Санваартнуудад тавигдах шаардлага. тэдний эрх үүрэг. Мэргэжил Ортодокс тахилч Со, ариун сүмд үйлчилдэг

Санваартны цолыг авсан бүх хүмүүс сүмд үйлчлэхийн тулд нигүүлслээр дүүрэн бэлгүүдийг олж авахаас гадна сүмийн хууль ёсны дагуу тодорхой эрх, үүрэг хүлээдэг. Ариун зэрэглэлд байгаа хүн итгэгчдийн онцгой хүндэтгэлээр хүрээлэгдсэн байдаг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Сүмийн гол хүн бол Эзэн Есүс Христ (мөн Ариун Гурвал бүхэлдээ) гэдгийг мартаж болохгүй. Хамгийн Ариун Гурвалыг дээд зэргээр шүтэх нь зохистой.

Санваартнуудын эрх

Христийн сүм бий болсноос хойш олон жилийн туршид санваартнуудын эрхийн тогтолцоо бүрэлдэн тогтсон. Мэдээжийн хэрэг, лам нарын эрх зүйн харилцааны хөгжилд янз бүрийн түүхэн эрин үе, Ортодокс сүм оршин тогтнож байсан муж улсууд нөлөөлсөн.

1. Канонууд нь хамба ламын халдашгүй дархан байдлыг хамгаалж, түүнд халдсан хүмүүст онцгой хориг тавьдаг. Хагиа Софиягийн Зөвлөлийн 3-р канон нь жирийн хүнийг анатема (сүмийг хөөх) заналхийллийн дор бишопын эсрэг гараа өргөхийг хориглодог. Византийн эзэнт гүрэн, дараа нь Оросын төрийн хууль тогтоомжийн дагуу сүм хийдийн үйлчлэгчийг доромжлох нь мэргэшсэн гэмт хэрэг гэж тооцогддог байв. Орчин үеийн иргэний хууль тогтоомжид санваартнуудын энэхүү давуу эрхийг тусгаагүй бөгөөд лам, лам нарын эрхийг тэгшитгэдэг.

2. Византид ч, Орост ч лам нар ихэнхдээ зөвхөн сүмийн эрх баригчдад захирагддаг байсан (тэр ч байтугай эрүүгийн хэрэгт). Оросын мужид энэ давуу эрх Ариун Синодын үед бараг бүрэн хүчингүй болсон бөгөөд Сүмийг төрөөс тусгаарласны дараа бүрэн хүчингүй болсон. Үүний зэрэгцээ, сүмийн хууль тогтоомжийн дагуу төрийн хууль тогтоомжид нийцсэн тохиолдолд ямар ч давуу эрхийг ямар ч үед ашиглаж болно гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Сүм нь төрөөс дээгүүр байр суурь эзэлдэг тул түүний хууль тогтоомж нь энэ эсвэл түүхэн эрин үе, эсвэл улс төрийн дэглэмийн чиг хандлагад хамаарахгүй гэдгийг ойлгох нь чухал юм.

Сүм дотор лам нар онцгой хүндэтгэлийг хүртэх ёстой. Сүмд тогтсон уламжлалын дагуу лам, лам нар болон диконууд пресвитер, бишопуудаас, харин пресбитрүүд бишопуудаас адислал гуйдаг. Санваартнуудын хоорондын харилцаанд хүндэтгэлийн давуу эрх нь албан тушаалын өндөр зэрэгтэй хүнд хамаарна. Карфагены Зөвлөлийн 97-р хууль тогтоомжийн дагуу ижил нандин зэрэгт байгаа лам нарын хувьд хүндэтгэлийн дээд байдлыг ариусгах ахмад настангаар тодорхойлдог. Энэ уламжлал Орос улсад өргөн тархсан. Энэ бүхний зэрэгцээ, сүмийн хууль тогтоомжийн дагуу доод лам нар Христийн шашны сүнстэй харшилсан хүндэтгэлийн шинж тэмдгүүдээр дээд сүнслэг зэрэглэлд хүндэтгэл үзүүлэхийг хориглодог гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Юуны өмнө сүнслэг зэрэглэлийн (хамгийн дээд зэрэглэлийн) хүнд хүндэтгэлтэй, хүндэтгэлтэй хандах хандлага байх ёстой.

Санваартнуудын үүрэг хариуцлага

Санваартнууд тодорхой эрхээс гадна тодорхой үүргийг биелүүлэх ёстой. Эдгээр үүрэг нь тэдний амьдралын хэв маяг, дагаж мөрдөх ёстой зан үйлийн ёс суртахууны хэм хэмжээтэй холбоотой байдаг. Санваартнуудын зан үйлийн үндсэн дүрэм бол санваартнуудад нэр дэвшигчийн хийхийг хориглосон бүх зүйлийг аль хэдийн идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулж буй санваартан хийхийг хориглодог.

Санваартнуудын бүх эрхийг сүмийн янз бүрийн зөвлөл, дүрмээр хатуу зохицуулдаг.

Тиймээс, Ариун Төлөөлөгчдийн 42, 43-р канонууд нь сүмийн бүх лам нар дарс уух (согтуурах), мөрийтэй тоглоом тоглохыг хатуу хориглодог. Эдгээр дүрмийг зөрчсөн тохиолдолд санваартныг огцруулж болно.

Труллигийн зөвлөлийн 62-р канон нь санваартнуудыг (түүнчлэн энгийн хүмүүс) харь шашны баярт оролцох, эсрэг хүйстний хувцас өмсөж, маск зүүхийг хориглодог.

Ариун Төлөөлөгчдийн 27-р канон нь шашны зүтгэлтнүүд хүний ​​эсрэг, тэр ч байтугай гэмт хэрэгтнүүдийн эсрэг гараа өргөхийг хориглодог.

Сүмийн хэд хэдэн хууль тогтоомжид шашны зүтгэлтнүүд зарим нэг буруутай үйл явдлуудад оролцохыг хориглодог, тухайлбал: морин уралдаан, янз бүрийн "гутамшигтай тоглоомууд" (Трулло зөвлөлийн 24-р хууль), архины газруудаар зочлох (Ариун Төлөөлөгчдийн 54-р хууль), үймээн самуунтай найр наадам зохион байгуулах. гэр (Лаодикийн зөвлөлийн 55-р хууль), бэлэвсэн эсвэл гэрлээгүй лам нар - гадуур эмэгтэйчүүдийг гэртээ байлгах (Анхны Экуменикийн Зөвлөлийн 3-р канон) гэх мэт.

Олон тооны канонууд нь санваартны дүр төрхөд зориулагдсан бөгөөд заавал дагаж мөрдөх ёстой. Тиймээс, Труллогийн зөвлөлийн 27-р дүрмийн дагуу шашны зүтгэлтэн зохисгүй хувцас өмсөхийг хориглодог. Энэ дүрэмд: “Санаатны хэнийг ч хотод байхдаа ч, замдаа ч зүй бус хувцас бүү өмс. Харин тэд тус бүр нь санваартны хүмүүст зориулан тогтоосон хувцсыг ашиглаг. Хэрэв хэн нэгэн үүнийг хийвэл түүнийг долоо хоногийн турш санваараас хасаг. Цаашилбал, Долоо дахь Экуменикийн Зөвлөлийн 16-р каноны дагуу лам нар тансаг хувцас өмсөж алхахыг хориглодог: "Бүх тансаг байдал, биеийн чимэглэл нь санваартны зэрэглэл, төрөөс харь байдаг. Ийм учраас гэгээлэг, сүр жавхлантай хувцсаар гоёдог бишопууд эсвэл лам нар өөрсдийгөө засч залруулахыг зөвшөөр. Хэрэв тэд ийм хэвээр байвал анхилуун үнэртэй тос хэрэглэдэг тэднийг гэмшүүлээрэй.

Сүм үүнд нухацтай ханддаг гэр бүлийн амьдралсанваартан. Гэрлээгүй тахилч нар гэрлэхийг хориглодог. 26-р Төлөөлөгчийн жаягт "Бид ламд элссэн хүмүүс, гэр бүлгүй хүмүүс, хүссэн хүмүүсээс зөвхөн уншигчид, дуучид гэрлэхийг зарлиглаж байна." Анкирагийн Зөвлөлийн 10-р канон нь диконуудыг сахил хүртсэний дараа ч гэрлэхийг зөвшөөрсөн боловч сахил хүртэхээс өмнө бишопт ийм хүсэл эрмэлзэл зарласан байх ёстой. Гэсэн хэдий ч Траллигийн Зөвлөлийн 6-р канон нь зөвхөн диконуудыг төдийгүй дэд диконуудыг томилсны дараа гэрлэлтийг хатуу хориглосон байдаг. Бичиг хэргийн гэрлэлт нь хатуу моногам байх ёстой. Бэлэвсэн лам, лам нарын хоёр дахь гэрлэлтийг болзолгүйгээр хориглодог. Санаачны хувьд идэвхгүй том эхнэртэй байх нь бас хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Нео-Кезарены зөвлөлийн 8-р канон нь: "Хэрвээ нэгэн энгийн хүний ​​эхнэр завхайрсан хэргээр илт шийтгэгдсэн бол тэр сүмд үйлчилж чадахгүй. Хэрэв нөхрөө томилсныхоо дараа завхайрвал нөхрөөсөө салах ёстой. Хэрэв тэр хамт амьдардаг бол түүнд итгэмжлэгдсэн үйлчилгээнд хүрч чадахгүй. Хэрэв санваартны эхнэр гэр бүлийн үнэнч байдлыг зөрчих нь шашны зүтгэлтнүүдтэй нийцэхгүй бол түүнийг санваартан өөрөө зөрчих, түүнчлэн ганц бие ламын садар самууныг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм.

Ерөнхийдөө эдгээр дүрмүүд, хууль тогтоомжууд нэлээд олон байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй, гэхдээ тэдгээр нь бүгд нэг үр дүнд хүрэхэд чиглэгддэг - санваартны үйлчлэлийн цэвэр ариун байдлыг хадгалах, дэлхийн янз бүрийн уруу таталтанд орохоос сэрэмжлүүлэх явдал юм.

Сүмийн бурханлаг үйлчлэлд оролцох санваартнуудын эрх, үүргийн талаар тусад нь дурдах нь зүйтэй.

Дикон үйлчлэл бол Сүм дэх санваарын эхний шат юм. Үүнтэй холбогдуулан дикон нь олон талаараа тэнгэрлэг үйлчлэлийг гүйцэтгэхэд дээд санваартны туслах юм. Анхны утгаараа диконууд Их Эзэний оройн зоог, өөрөөр хэлбэл Тэнгэрлэг Литургийн баяр дээр үйлчилдэг. Сүмийн хууль тогтоомжийн дагуу бурханлаг үйлчлэлийг тэмдэглэх үеэр дикон нь пресвитер эсвэл бишопод бүрэн захирагддаг. Диконын гол үүрэг нь: ариун нандин савыг бэлтгэх, тэргүүний зөвшөөрлөөр хувийн болон олон нийтэд залбирах, шашин шүтлэгт сургах, сургах, тэдэнд зориулж янз бүрийн газрыг тайлбарлах явдал юм. Ариун судар. Дикон нь юуны түрүүнд туслах хүн учраас пресвитер эсвэл бишопын оролцоогүйгээр ямар ч бурханлаг үйлчлэл хийх эрхгүй. Дикон нь тахилчийн адислалгүйгээр үйлчлэл эхлэхээс өмнө хувцсаа өмсөж болохгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Пресвитериан эсвэл епископын адислалгүй бол дикон хүж шатааж, литани дуудах эрхгүй. Гэр бүлийн байдлын хувьд дикон гэрлэж болно, гэхдээ зөвхөн нэг удаа, Хиротонийн ариун ёслолоос өмнө. Энэхүү дүрэм нь Ариун ёслолын үеэр хүн (санваартны албан тушаалд нэр дэвшигч) Христийн шашны сүрэгтэй сүнслэг гэрлэлт хийдэгтэй холбоотой юм.

Хоёрдугаарт, ач холбогдлын хувьд сүмийн шатлал дахь байр суурийг пресвитер эзэлдэг. Пресвитерууд мөн бурханлаг үйлчлэлийг гүйцэтгэхдээ өөрийн гэсэн тодорхой эрх, үүрэгтэй байдаг. Төлөөлөгчийн гол эрх нь дараахь үйлдлүүдийг хийх чадвар юм: Сүмийн үйлчлэл ба ариун ёслолуудыг гүйцэтгэх эрх (Ариусгах ариун ёслолоос бусад), итгэгчдэд бэлчээрийн адислалыг заах, Христийн шашны үнэнийг энгийн хүмүүст заах. итгэл. Тахилч нь хамба ламаас сахил хүртэх ариун ёслолоор эдгээр бүх эрхийг хүлээн авдаг. Хориглогдсон пресвитер бурханлаг үйлчлэл хийх эрхээ хасуулсан. Бичгийн албанд шилжсэн, цол хэргэмээ түр хугацаагаар хассан эсвэл хориглогдсон пресвитер нь хүрэм, санваартны бусад ялгах тэмдэг, санваартны загалмай өмсөх эрхгүй, мөн итгэгчдийг адислах эрхгүй.

Санваартны шатлалын дээд шат бол епископын алба юм. Нигүүлслийн бэлгүүдийн дагуу бүх бишопууд өөр хоорондоо адил тэгш эрхтэй, өөрөөр хэлбэл бүгдээрээ епископын зэрэгтэй бөгөөд бишопууд, нигүүлслийн бэлгийг бүрэн түгээгч, бурханлаг үйлчлэлийн анхны ба гол гүйцэтгэгчид юм. Төлөөлөгчийн эрх мэдлийг залгамжлагчийн хувьд зөвхөн бишоп л Санваарын ариун ёслолыг тэмдэглэх, Христийн шашны ариун ёслолын төлөө Христийн шашныг, мөн Евхаристийн Ариун ёслолд зориулж сэнтий эсвэл эсрэг заалтуудыг өргөх эрхтэй. Тэрээр епархиндаа санваартан, лам нарыг сүм хийдэд томилж, нүүлгэн шилжүүлэх, мөн шагнуулах, товлох эрхтэй.

Христийн шашны эхний зууны үеийн бишоп нь Христийн шашны нийгэмлэгийн тэргүүн байсан нь Шинэ Гэрээний номуудаар нотлогдсон (Үйлс 20:28; 1 ​​Тим. 3:2; Тит. 1:6-7). Хожим нь сүмийн хууль ёсны дүрэм болох явцад тэд патриарх, метрополитан, хамба, викар зэрэг илүү олон нэрийг авсан. Оросын үнэн алдартны сүмд патриарх нь сион бүхий цагаан юүдэн, метрополитанууд загалмай бүхий цагаан юүдэн, хамба нар загалмай бүхий хар юүдэн, бишопууд загалмайгүй хар юүдэн өмсөх эрхтэй.

Хэрхэн санваартан болох, түүний төлөө хаана суралцах, ламын үүрэг

Ортодокс Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөхөн бид ийм ер бусын мэргэжил, эс тэгвээс санваартны мэргэжлийн талаар ярих болно. Санваартан (тахилч, пресвитер) нь ариун ёслолуудыг гүйцэтгэх, бурханлаг үйлчлэл хийхээр бишопоос томилогдсон санваарын хоёрдугаар зэргийн (диконоос өндөр, бишопоос доогуур) санваартан юм. Тахилч ариун сүмд ажилладаг - ерөнхий болон хувийн үйлчилгээ (шаардлага) -д үйлчилдэг, хүмүүсийг зөв шударга амьдралаар удирдан чиглүүлэхэд нь тусалдаг, тэднийг Бурханд итгэх итгэлийг танилцуулж, мөн түүнд итгэмжлэгдсэн сүмд анхаарал тавьдаг. Паришинчууд тахилчдаа "аав" эсвэл "аав" гэж ханддаг.

Санваартныг мэргэжил гэж ярих нь заншилгүй, та үүнийг ажлын байрнаас олохгүй, гэхдээ үүнийг мэргэжил гэж ангилах нь нэр томъёоны хувьд зөв юм. Санваартны хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа нь бусад мэргэжлүүдийн нэгэн адил цалинтай байдаг бөгөөд санваартан болохын тулд оюун санааны боловсрол шаардлагатай байдаг. Тиймээс өнөөдөр бид үүнийг олж мэдэх болно Орост хэрхэн санваартан болох вэхүмүүст болон Бурханд үйлчлэхийн тулд түүнд ямар чанарууд хэрэгтэй вэ, мөн түүний мэргэжлийн өдөр тутмын амьдрал хэрхэн зохицуулагддаг.

Санваартны үүрэг хариуцлага
Тахилчийн ажил бол сүмийн зан үйлийг хийх явдал бөгөөд үүнд:
✔ Ерөнхий мөргөл.Өдөр тутмын үйлчилгээний хүрээ нь 9 үйлчилгээнээс бүрдэх боломжтой боловч орчин үеийн амьдралын хэмнэлээр өдөрт ердөө 2-3 үйлчилгээ үзүүлдэг - Литурги, Весперс, Матинс. Зарим өдөр тахилч дурсгалын ёслол, залбирал үйлчилдэг.
✔ Хувийн мөргөл- "шаардлага" -ыг сүмийн гишүүдийн захиалгаар хүсэлтээр тавьдаг. Хэрэв хүн хүүхдээ баптисм хүртэх, орон сууц эсвэл машинаа адислах, гэртээ нөхөрлөхийг хүсч байвал тэр тахилч руу ханддаг. Шаардлагад хувийн хүмүүсийн хүсэлтээр тахилч хийдэг хуримын ёслол, оршуулга, залбирал орно.

Тэнгэрлэг үйлчлэлээс гадна тахилч дараахь зүйлийг агуулж болно сүм хийд дэх үүрэг:
✔ Паришионеруудын наминчлал
✔ Нөхөрлөл
✔ Ангилалтай харилцан яриа өрнүүлэх - баптисм хүртэх хүсэлтэй хүмүүст сүмийн сургаалыг тайлбарлах
✔ Ням гарагийн сургууль, сүмийн найрал дууны ажлыг зохион байгуулах зэрэг боловсролын үйл ажиллагаа явуулах
✔ Зохион байгуулалт, дэмжлэг шашны жагсаалболон мөргөл үйлдлүүд
✔ Шаардлагатай хүмүүст тусламж үзүүлэх ажлыг зохион байгуулах
✔ Өсвөр үеийнхэнд зориулсан үзэсгэлэн, байгальд аялах, спортын тэмцээн зохион байгуулах
✔ Христийн шашныг дэлгэрүүлэхийн тулд сонин хэвлэн нийтлэх, интернетэд сайт хөтлөх

Санваартны амьдралыг тайван гэж нэрлэж болохгүй, тэрээр бусад мэргэжлээс шалтгаалсан олон ажлыг гүйцэтгэдэг. түүний ажлын хуваарь стандартчилагдаагүй байна. Өнөөдөр тахилч нар сүргээ асрахаас гадна сүм хийд, сүм хийд барих, хийдэд засвар хийх ажилд ихэвчлэн оролцдог. Өөрөөр хэлбэл, тэд бригадын үүрэг гүйцэтгэдэг. Тиймээс, хэрэв тэр өөрийн гэсэн гэр бүлтэй бол (өөрөөр хэлбэл тэр цагаан ламд харьяалагддаг) түүнд анхаарал хандуулах нь үргэлж боломжгүй байдаг.

Тахилч хүнд ямар чанарууд хэрэгтэй вэ?
Тахилч хүнд юуны түрүүнд Бурханд итгэх итгэл, хүмүүст туслах хүсэл чухал байдаг. Хүмүүст амжилттай үйлчилж, дэлхий дээрх Бурханы төлөөлөгч байхын тулд түүнд дараахь зүйлс хэрэгтэй:
✎ Сайхан сэтгэл
✎ Хүлцэл
✎ Сэтгэл хөдлөлийн оюун ухаан
✎ Сонсох чадвартай
✎ Амаар болон аман бус харилцааг эзэмших (дохио, нүүрний хувирал)
✎ Олон нийтийн өмнө үг хэлэх чадвартай
✎ Зөвлөгөө өгөх

Хаана сурах вэ
Ирээдүйн санваартан нь семинар, теологийн академи эсвэл их сургуульд тусгай боловсрол эзэмшиж болно. Эдгээр сургуулиудад боловсрол олгох нь дэлхийн их сургуулиас ялгаатай нь Бурханд үйлчлэх бүхнээ зориулах, итгэл, хүсэл эрмэлзлийг шаарддаг. Гэхдээ тахилч болоход диплом хангалтгүй. Тэд бишопын гүйцэтгэсэн ариун алдар хүндийн өргөмжлөлийн ариун ёслол болох тусгай ёслолыг хийсний дараа л тэд болдог.
Семинарын сургалтгүйгээр томилох тохиолдол ховор байдаг. Хэрэв сүмийн тэргүүн нь сахил хүртэж байвал хүнийг томилж болно.

Москва болон Москва муж дахь дээд оюун санааны боловсролыг теологийн их дээд сургууль, шашны их дээд сургуулийн теологийн факультетэд авах боломжтой.
1. Москвагийн теологийн академи (MDA)
2. Ортодокс Гэгээн Тихон Хүмүүнлэгийн Ухааны Их Сургууль (PSTU)
3. Ортодокс Гэгээн Тихон теологийн хүрээлэн (PSTBI)
4. Гэгээн Жон Теологич Оросын үнэн алдартны их сургууль
5. Москвагийн теологийн семинар (бакалаврын төгсөгчид)

Тахилч болохын тулд та "Теологи" мэргэжлийг сонгох ёстой.. Гэсэн хэдий ч Ортодокс их дээд сургуулиуд хамгийн их бэлтгэл хийдэг янз бүрийн мэргэжилтнүүд: теологич, шашны эрдэмтэд, багш нар, эдийн засагчид, системийн администраторууд, PR-үйлчилгээний мэргэжилтнүүд.

Хаана ажиллах вэ
✔ Ариун сүмүүдэд
✔ Сүм хийдэд
✔ Сүм хийдэд
✔ Семинарт
✔ Сүнслэг их сургууль, академиудад
✔ Эмнэлэг, хорих анги, асрамжийн газарт

Эрэлт ба ашиг тус
Санваартны мэргэжлийг эрэлттэй хүнтэй холбож болохгүй. Бурханд үйлчлэх замыг сонгосон хүн гачигдал, өөрийгөө хязгаарлахад бэлэн байх ёстой. Санваартан чөлөө авах эрхгүй, нийгмийн багц, амралт, амралтын өдрүүдэд тэрээр ихэвчлэн ажилладаг. Тахилч өөрөө өөртөө хамааралгүй бөгөөд ажлаасаа гараад гэртээ харьдаггүй. Ажил мэргэжлийг дээшлүүлэх нь зөвхөн сүм хийдийн (хар) лам нарт боломжтой. Нэмж дурдахад, сүргийн талаас тахилчийн ёс суртахууны шаардлага бусад хүмүүсийнхээс өндөр байдаг.
Энэхүү мэргэжлийн замыг сонгохын тулд санваартан болох хүсэл нь гадны бүх нөхцөл байдлаас давж гарах ёстой. Гэсэн хэдий ч итгэл нь агуу бол мэргэжил өөрөө хүнийг сонгодог.

Зул сарын баярын мэнд! Бид дуудлагаа олохыг хүсч байна.

Хэрэв та мэргэжлийн талаархи сүүлийн үеийн нийтлэлүүдийг хүлээн авахыг хүсвэл, манай мэдээллийн товхимолд бүртгүүлнэ үү.

Сүмийн хуулиар

Санаачны эрх, үүрэг

1. Санваартны үйлчлэлийн мөн чанар ба гурвалсан байдал

Санваартнуудын эрх, үүрэг нь санваарын мөн чанараас үүдэлтэй. “... Санваар бол сүмд өгөгдсөн цорын ганц Христийн санваарын үргэлжлэл ба оролцоо юм.” Христийн үйлчлэлд "... 1) эш үзүүллэгийн, 2) тэргүүн тахилч, 3) хааны гэсэн гурван яам байдаг. "Төлөөлөгч Паулын хэлснээр хоньчид бол хамтран ажиллагчид ... Христийн зарц нар ... Христийн ажлыг зуучлагч, үргэлжлүүлэгчид юм (үзнэ үү: 1 Кор. 3, 9-10; 4, 1-2, 9; 2 Кор. 5, 20)". Эдгээр нь Түүний гурван талын үйл ажиллагааны хэрэгсэл, Түүний сүнс юм. "Санваарын нууцад хоньчин Христийн дүрийг авч явах бэлгийг хүлээн авдаг; тэр Христийн амьд дүрс байх ёстой." Христийн амьд дүр төрхийн хувьд тахилч нь Христийн гурван яамыг хамт олны дунд, тахилч нь сүмийн түвшинд, бишоп нь епархуудыг гүйцэтгэдэг. Санваартны гурван талт үйлчлэл нь: 1) Бурханы үгийг номлох, 2) Ариун ёслолуудыг тэмдэглэх, 3) удирдах (сүм эсвэл епархия) зэргээс бүрдэнэ. Санваартны үйлчлэлийн мөн чанар, өөрөөр хэлбэл, дотоод агуулга нь хүмүүсийн дахин төрөлттэй холбоотой асуудлаар Бурханы өмнө хоньчны хоньчны ач ивээлээр дүүрэн зуучлал бөгөөд түүний гол үүрэг, эцсийн зорилго нь хүмүүсийн хоорондын холбоог сэргээх явдал юм. Бурхан болон бусад хүмүүстэй хамт байгаа хүн. Санваартны үйлчлэл нь Тэнгэрийн хаант улсыг өөртөө болон нийгэмд бүтээхээс бүрддэг. Түүний гол үүрэг бол гурван талт үйлчлэл нь түүний мөн чанар, эцсийн зорилгод нийцэж байгаа эсэхийг баталгаажуулах, өөрөөр хэлбэл "... Христийн санваар ба Христийн хаант улсын сүнсээр" гүйцэтгэх явдал юм. сүнс ба үнэнд. Хэрэв санваартны үйлчлэл нь түүний мөн чанар, зорилгод нийцэхгүй бол дэлхийг ариусгах агуу хүчнээс энэ нь уруу таталтын агуу хүч болж хувирдаг. Учир нь "ариун үйлс бүр нь үнэний Сүнсний хувилгаан болох агуу сүнслэг бодит байдал юм." "Ариун нандин зүйл, үйлдэл, үгсийг гадаад, албан ёсны, сүнсгүй ашиглах (өөрөөр хэлбэл, санваартны үүргээ биелүүлэх - зохиогчийн тэмдэглэл) нь дэлхий дээр үхлийн сөрөг энергийг хуримтлуулдаг." Санваар бол бидний Аврагчаар дэлхийд цутгаж, сахил хүртэхдээ бууж ирдэг тахилч нараар дамжуулан итгэгчид дээр асгасан загалмайн хайрын хүч юм. Хэрэв санваартны үйлчлэл нь Христийн хүмүүсийг хайрлах хайрын сүнсээр биш, үнэнээр бус хийгдвэл энэ нь нигүүлсэлгүй санваар болж хувирдаг. Христийн сүнсгүй тахилч хүмүүсийг Христ рүү авчирдаггүй, харин тэднийг Түүнээс холдуулдаг. Их Эзэн ба итгэгчдийн хооронд зуучлагч байхаар тавигдсан ийм тахилч нь Их Эзэн ба хүмүүсийн хооронд цайруулсан хана (өөрөөр хэлбэл сайхан харагдах) болдог. Санваартны гурван талт үйлчлэл болох номлол, нууц үйл ажиллагаа, удирдлага нь энгийн сургаал, шаардлагыг биелүүлэх, удирдан чиглүүлэх байдлаар буурахгүйн тулд түүний агуулга, зорилго нь Христ ба Түүний үл үзэгдэх хаант улс байх ёстой. Тиймээс санваартны хамгийн эхний үүрэг бол өөрийн дотоод байдалд анхаарал тавьж, Христийн төлөө хичээж, Түүнд байх явдал юм. Бүх Христэд итгэгчид үүнд дуудагдсан боловч сүм дэх өөрийн байр суурийг харгалзан тахилч үүнд онцгой хариуцлага хүлээдэг.

2. Санваартны үйлчлэлийг мөн чанарынх нь дагуу хийдэг бэлчээрийн мал аж ахуйн үндсэн сайн чанарууд

Христ доторх амьдралын сүнсийг олж авдаг бэлчээрийн мал аж ахуйн гол сайн чанарууд бол залбирал, хайр, даруу байдал, тэвчээр юм. Хоньчны амьдрал залбирал байх ёстой. "... Хоньчны гэрийн залбирал нь түүний сүнсний амьсгал байх ёстой бөгөөд үүнгүйгээр тэрээр амьдарч чадахгүй." Тахилч "...сүрэгээс өмнө Бурхантай ярилцаж, Түүнтэй харилцах ёстой." Тэрээр өөртөө "залбиралд үнэнч хандлагыг, албадлагаар биш, харин Бурханы өмнө чөлөөтэй зогсох ...", "Залбирлын бэлгийг өөрөө гуйж, дүрмээр биш, харин залбирч зогсохыг албадах" ёстой. Хувийн залбиралгүйгээр "... ганц хоньчин өөртөө томилолтын нигүүлслийг бадраах эсвэл пасторын сүнслэг нөлөөг авах боломжгүй." "Хоньчин залбирал нь сүргийн ерөнхий залбирлын сэтгэл санааг дээшлүүлж, олон нийтэд асар их ашиг тусаа өгдөг." "Хоньчны бүх үйл ажиллагаанд Аврагч Эзэний залбирал, хүмүүсийг Бурханы авралд авчрах нь хөдөлмөрийн сэдэл болдог." Хэрэв тахилч хувийн залбирлын эр зоригийг гүйцэтгэдэггүй бол тэрээр Бурхантай амьд харилцаа тогтоох туршлага олж авдаггүй, харин "пастор итгэгчдийн залбирлын эр зоригийг удирдаж чадахгүйгээс, тэднийг өдөөн хатгаж, түүнтэй харилцах чадваргүйгээс болдог. Бурхан минь, нигүүлслийн гал тэдний дотор унтардаг ..."

“... Дэлхий дээрх бүх дуудлагын хамгийн дээд нь, бүх төрлийн үйлчлэлийн хамгийн хариуцлагатай нь санваар бол үндсэндээ хайрын үйлчлэл юм ... Христийн бүх шавь нарын дундаас хамгийн түрүүнд тахилч хайрыг өмсөх ёстой. , Төлөөлөгчийн үгээр бол төгс төгөлдөр байдлын цогц юм (Кол. 3, арван дөрөвийг үзнэ үү)". Ариусгахдаа тахилч бэлчээрийн мал аж ахуйн хайрын бэлгийг өгдөг, өөрөөр хэлбэл. хувь хүний ​​үзлийг даван туулах, амьдралаа бусдад шилжүүлэх, Их Эзэний төлөө тэдний дотор болон тэдний төлөө амьдрах чадвар. Энэ бэлэг нь санваартны "...өөрөөсөө илүү бусдыг халамжлах үүрэгтэй" гэсэн ухамсар нь хурцадсанаар илэрдэг. Тэр одоо зөвхөн өөрийнхөө авралыг төдийгүй Их Эзэний түүнд итгэмжлэгдсэн бүх хүмүүсийн авралд санаа тавих үүрэгтэй. Энэхүү бэлэг нь ихэвчлэн хайр дурлалд өөрийгөө албадах замаар дулаацдаг. Тахилч сүмийн гишүүдийн сүнслэг ашиг тусыг өөрийн хувийн ашиг тусаас дээгүүр тавих үүрэгтэй, тэр ч байтугай сүнслэг байсан ч гэсэн. Тэрээр өөрийн амар амгалан, цаг хугацаа, хүч чадлаа золиосолж, сэтгэл дундуур байгаа хувиа хичээсэн мэдрэмжээс үл хамааран өөрийгөө дунд зэргийн эелдэг байдал, хайр халамжаар албадаж сурах ёстой. Энэ үйл ажиллагаагаар дамжуулан түүнд жинхэнэ хариу үйлдэл үзүүлэх чадвар аажмаар нэмэгдэж, чин сэтгэлийн байдал руу шилждэг. "Хүмүүст зориулсан бэлчээрийн хайрын эх сурвалж нь Бурханыг хайрлах хайранд оршдог бөгөөд үүний төлөө жинхэнэ хоньчин бүр хүсэл тачаалаасаа өөрийгөө ариусгахыг хичээдэг." Нигүүлсэл-бэлчээрийн хайрыг бадраах чухал хэрэгсэл бол нигүүлслээр дүүрэн хайрыг бэхжүүлэхийн төлөөх залбирал юм. "Ялангуяа үйлчлэлийн эхэнд пастор-примат бүр, Лествичникийн хэлснээр "хүн бүр өөрийн нэр төрд нийцүүлэн энэрэн нигүүлсэхүй, зан чанартай байхын төлөө залбирах ёстой." Фарисайчууд бол хоньчинд хайртай байх ёстойн тод нотолгоо юм. Тэд “... Бурханы болон хөршөө хайрлах хайраас бүрддэг мөн чанарыг нь умартаж, хуулийн албан ёсны шаардлагыг биелүүлсэн. Өөрсдийгөө шүүгч, хуулийн хамгаалагч гэдгээ илчилж...” хэмээн буруу тайлбарласан хуулийн нэрээр тэд энэ хуулийг Өгөгчийг загалмайд өргөв. Өөрөөр хэлбэл, хоньчин хайрыг үл тоомсорловол тэрээр түүнийг хавчагч, цовдлогч болно.

Даруу байдал бол хайрын үндэс, суурь, гүн юм. "Сүнсний нээлтийн үед энэ нь хайрын өмнө байдаг." "Даруу байдлын мөн чанар нь бэлчээрийн мал аж ахуй эрхлэхэд зайлшгүй шаардлагатай өөрийгөө үгүйсгэж, хүсэл зоригоос татгалзахад оршдог." Хэрэв тахилч өөрийн зохисгүй байдлын мэдрэмжгүй бол аажмаар тэрээр Христийн оронд өөрийгөө нийгэмлэгийн амьдралын төвд байрлуулж, "өөрийн эргэн тойронд хүний ​​нөлөөг түгээж", "хүний ​​нөлөөгөөр ноёрхож" эхэлдэг. түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүс." Тахилч сүмийн гишүүдээс дээгүүр байр суурьтай болж, улам бүр хөндийрч, тэднээс холдож, тэдэнтэй сүнслэг эв нэгдлийг эвдэж, удирдагч болж хувирдаг.

Санваартны хувьд уй гашууг тэсвэрлэх нь зөвхөн Христийн шашны ерөнхий зарлиг биш, харин бэлчээрийн үүрэг юм. “...Сургуулийнхаа болон түүний удирдлагад өөрсдийгөө даатгадаг гадны хүмүүсийн нүглийг өөртөө үүрснээр...” тахилч бүх дэлхий дээрх Христийн уй гашуугийн нэг хэсэг болдог. Бэлчээрийн яамны үүрэг бол өөрийгөө болон хүмүүсийг чөтгөрөөс чөлөөлж, хамгаалах явдал юм. Тэрээр хорон муугийн эсрэг илүү хурц тэмцэлд ордог. Тиймээс, "гашуудал бол бэлчээрийн мал аж ахуйн шууд ялгаа юм." "...Үнэхээр сайн хоньчин байх нь загалмай юм." Гэвч эдгээр уй гашуун дунд тэрээр дотооддоо шинэчлэгддэг. "... Пастор хүн уй гашуугаас зугтаж, тэдэнд гомдоллож болохгүй, харин Бурханы тусламжид итгэж, аврах зайлшгүй шаардлагатай гэдэгт итгэлтэй байж, тэднийг баяр хөөртэйгөөр тэвчих ёстой."

3. Шатны гурван талт яам

1. Бэлчээрийн сургаал. Үг заах. Их Эзэн хүмүүст үнэнийг тунхаглаж, элч нарт зарлиг өгсөн: "...явж, бүх ард түмнийг шавь болго..." (Мат. 28:19). Тиймээс "үнэн ба түүнийг хүмүүст тунхаглах нь бэлчээрийн үйлчлэлийн үндсэн ажил мөн". Номлол нь "...санваарын үйлчлэлийн салшгүй хэсэг" юм. Бурханы үгийн сургаал, сүмийн дүрэм, сүмийн дүрмийн зааврын дагуу Бурханы үгийг номлох нь бэлчээрийн мал аж ахуйн үйлчлэлийн үндсэн үүрэг юм. Үнэн бол Бурханы тухай үг хэлбэрээр оршдог, өөрөөр хэлбэл. онолын сургаал, мөн Бурхан дахь амьдрал. Бурханы тухай үг бол хамгийн чухал боловч үнэний талаарх мэдлэгийн анхны түвшин юм. Үүний зорилго нь зөвхөн Бурханы тухай жинхэнэ мэдлэг болох Бурханы тухай туршлагаар олж мэдэх явдал юм, учир нь Христ бол үнэн бөгөөд Тэр зөвхөн Түүнтэй харилцах, Түүний хүслийг биелүүлэх замаар л танигддаг. Санваартны үүрэг бол итгэгчдэд Бурханы тухай үнэнийг хүргэж, тэднийг Бурханы тухай туршлагаар олж мэдэхэд уриалан дуудаж, Бурхан дахь амьдралын энэ туршлагыг олж авахад нь туслах явдал юм.

Тахилчийн үг сонсогчдыг тайвшруулахын тулд дараахь зүйлийг хийх шаардлагатай.

Түүний хэлсэн зүйл бол хувийн туршлагаасаа ойлгож, өөртөө шингээх ёстой. Учир нь “Сүмийн уламжлалыг ухаалгаар, гадны мэдлэгээр ойлгох боломжгүй, харин зөвхөн хувийн туршлагад тулгуурлан ойлгож болно. Зөвхөн итгэлийн нэгдэлд л дотооддоо, түүний үндсийг биечлэн шингээж, итгэлийн Багштай нэгдэх боломжтой. Аврагчийн хэлснээр: “Миний та нарт хэлэх үгс бол сүнс ба амь мөн” (Иохан 6:63) тул хоньчны үгс нь түүний Бурхан дахь амьдралын туршлагын илэрхийлэл байх ёстой;

“... зүгээр л урам зориг авч сонссон буюу урьдчилан бэлтгэсэн түүний үг” “...сэтгэлээс, итгэлийн бүрэн дүүрэн байдлаас, хүнийг тайвшруулах, хүчирхэгжүүлэх, гэгээрүүлэх, дулаацуулах сайхан хүслээс” гарах ёстой;

"Хоньчийг гэгээрүүлж, хүчирхэгжүүлдэг бэлчээрийн үг л түүнд сургамж болдог" учир юу ярьж байгаагаа хоньчин өөрөө мэдрэх ёстой. Энэ нь тэр үнэхээр зүрх сэтгэлээсээ ярих ёстой. Дараа нь түүний үгийг зүрх сэтгэлээр хүлээн авах болно;

хоньчин цорын ганц жинхэнэ Багш бол Их Эзэн гэдгийг даруухнаар ухаарах ёстой бөгөөд хэрэв Тэр үгийнхээ дагуу үйлддэггүй бол тахилч өөрөө сонсдог хүмүүст ашиг тустай байж чадахгүй.

"Элч нарын нигүүлслийг залгамжлагч бүр санваарын ариун ёслолоос зүрхнээс зүрхэнд, амнаас аманд номлох онцгой бэлгийг хүлээн авдаг." Тахилч үнэнийг судалж, итгэгчдэд зааж өгснөөр энэ нигүүлслийн бэлгийг өөртөө бадраах үүрэгтэй. Ап. Паул Сент. Тимот үргэлж Бурханы үгээс суралцдаг (1 Тим. 4, 13-16) мөн багш бай (2 Тим. 2, 24). VII Экуменикийн Зөвлөлийн 2-р канон нь "... бишопын зөвлөлд өргөмжлөгдөх ёстой хэн бүхэн Дуулалчийг мэддэг, ингэснээр тэр ард түмэндээ зааварчилгаа өгөх болно ... Ингэснээр тэр соригдох болно ... Тэр ариун дүрэм, Сайн мэдээ, Төлөөлөгчийн ном болон бүх бурханлаг судрыг уншихыг хүсдэг. Үг бүрийн утгыг мэдэж, түүнд итгэмжлэгдсэн хүмүүст зааж сургах чадвартай байхын тулд тайлбартай уншаарай ... "VI Экуменикийн Зөвлөлийн 19-р дүрмийн дагуу" сүмийн примат, ялангуяа ням гарагт заах ёстой. сургаал, тэдгээрийг өөрөөсөө биш, харин Тэнгэрлэг Эцэгүүдийн ойлгосноор тайлбарла. 58-р Төлөөлөгчийн каноны дагуу бишоп эсвэл санваартан хүн хүмүүсийн сургаалыг үл тоомсорловол хөөгдөж, хөөгдсөний дараа ч үүнийг биелүүлээгүй бол түүнийг хөөх ёстой. Диконууд үгийн үйлчлэлд оролцох эрхтэй.

Бишоп буюу тахилч үргэлж үнэний номлогч байх ёстой. "Үнэнийг ёслох нь: амьдралын бүх тохиолдол, нөхцөл байдалд үүнийг илэрхийлэх. Христийн үнэнийг хүний ​​бүхий л арга замаар гэрчлээрэй. Мөн үнэний гэрч байхын тулд тэрээр энэ үнэний дагуу амьдрах ёстой. "Амьдралдаа бататгахгүйгээр номлох нь талхны оронд талхны зурагтай адил юм." Христ бол бие махбодтой болсон үнэн байдгийн адил тахилч нь Христийн амьд дүрийн хувьд үнэнийг үйлс болон амьдралдаа тусгах ёстой. "Тахилч бол ариун байдлын багш, наманчлалын багш, нигүүлслийг тээгч, дэлхий дээрх Бурханы цуцалтгүй оршуулгын амьд нотолгоо байх ёстой."

Бурханы үгийг номлох гурван үндсэн хэлбэр байдаг: литургик (олон нийтийн болон хувийн мөргөлийн үеэр), лекц (сүмээс гадуур), хувийн яриа. Хувийн яриа хамба. Жон (Шаховской) дэлгэрүүлэх гэрч хэлбэрийг дууддаг - "... байшинд (мөн шүүхээр хавчлагын жилүүдэд)". Номлох (эсвэл хуулийг заах) лекцийн хэлбэр нь хүүхдүүд эсвэл насанд хүрэгчдэд Бурханы хуулийг системтэйгээр заах, өөрөөр хэлбэл итгэл, ёс суртахууны үндэс суурь болдог. Үүний хамгийн тохиромжтой бөгөөд түгээмэл хэлбэр бол Ням гарагийн сургууль юм. “...Ням гарагийн сургууль бол сүмийн үндэс суурь, бидний ирээдүй, бүх Сүмийн ирээдүй нь ням гарагийн сургуулиудын үйл ажиллагаанаас ихээхэн хамаардаг.” Тиймээс хуулийг заах нь "санваартны хамгийн чухал бөгөөд хариуцлагатай үүргүүдийн нэг юм ..." "Санваартнууд хүмүүсийг сүнслэг амьдралд чиглүүлэх ач ивээлээр дүүрэн чадварын хувьд байгууллага биш, харин Бурханы ховор, хувийн бэлэг юм. .”

Парисын ахлагчдын албаны номонд бичсэнээр пасторын хийх ёстой таван төрлийн сургаал байдаг: 1) итгэлийг сургаж, сүмийн гишүүдийг төгс болгох, 2) бурхангүй, тэрс үзэлт, мухар сүсгийг илчлэх, устгах. , 3) хууль бус үйлдлээр завхарсан хүмүүсийг засаж залруулах 4) үнэнч шударга хүмүүсийг ариун журамтай амьдрахыг зааж, батлах, 5) гунигтай, цөхрөлийг тайвшруулж, өөдрөг болгох.

"Өнөөдрийн гамшгийн гол хүчин зүйл бол залуучууд, хүүхдүүдийн ёс суртахууны асар их завхрал юм." Тиймээс "санваартан хүн бүр ёс суртахууны завхралыг эвлэршгүй эсэргүүцэхийг номлох нь хамгийн эхний үүрэг гэж үзэх ёстой." Пасторуудын үндсэн ажлын нэг бол залуучуудтай ажиллах явдал юм. Пасторууд залуучуудтай ярилцаж сурах хэрэгтэй бөгөөд энэ яриа хэлцлээс ичих хэрэггүй.”

Өөрийгөө хүмүүжүүлэх. Өөрийгөө хүмүүжүүлэх нь тахилчийн үүргүүдийн нэг юм, учир нь мунхаглал нь олон алдаа, төөрөгдөл, нүглийн шалтгаан болдог. Их Эзэн бошиглогч Хосеагаар дамжуулан: "Миний ард түмэн мэдлэггүйн улмаас устгагдах болно. Нэгэнт чи мэдлэгээс татгалзсан тул Би ч бас та нарыг Миний өмнө тахилчаар үйлчлэхээс татгалзах болно..." гэж хэлсэн (Хосеа 4:6). “...Тахилч бүр бусад Христэд итгэгчдийнхээс илүүтэйгээр боловсролын тал дээр байнга ажиллаж, оюун санааны ачаагаа нөхөж, цаг үеийн шаардлагад нийцүүлэн мэдлэгээ дээшлүүлэх ёстой. Та оюун санааны уран зохиолыг сайн уншиж, эртний ариун эцэг өвгөд, бидэнд оюун санааны агуу баялаг үлдээсэн Оросын гайхамшигт зохиолчид, гэгээнтнүүд, ахмад настангуудыг мэдэх хэрэгтэй. Та орчин үеийн сүм-түүх, догматик шинжлэх ухаан, библийн судлал, литургийн теологийн гол ололт амжилтуудын талаар мэдэх хэрэгтэй. Бидний үед "санаач хүн өргөн цар хүрээтэй, төрөл бүрийн чиглэлээр гүнзгий мэдлэгтэй, "мэргэжлийн" ашиг сонирхол, үүргээсээ давсан асуудлыг хүртэл гүнзгийрүүлэх чадвартай байх ёстой."

Нууцлагуудын гүйцэтгэл. Ариусгахдаа бишоп сүмийн бүх долоон ариун ёслолыг гүйцэтгэх, тахилч зургаан (санваарын ариун ёслолоос бусад), дикон нь ариун ёслолуудыг гүйцэтгэх үед гүйцэтгэх хүчийг Бурханаас авдаг. Бишоп, тахилч нар мөн бурханлаг үйлчлэлийг удирдах эрхийг авдаг. Энэ үгийн бүрэн утгаараа "... тахилч бол ариун ёслолыг гүйцэтгэгч биш, харин гүйцэтгэгч юм." санваартны яамны санваартан

Тахилч, дикон нар ариун ёслолын үйл ажиллагаа явуулах, бэлтгэхийн тулд С.В.-ийн гэгээнтнүүдийн сүмүүдээс эмхэтгэсэн Ариун сүмийн үйлчлэгчийн гарын авлагад тусгагдсан ариун ёслолын тухай Сүмийн сургаал, тэдгээрийг тэмдэглэх дараалал, онцлогийг мэдэх үүрэгтэй. санваартны үйлчлэл ... ”Ариун ёслолуудыг хүндэтгэлтэйгээр, анхааралтай, анхааралтай, гүн итгэл, ариун ёслолд үйлчилж буй Бурханд амьд залбирлаар гүйцэтгэх ёстой. Ариун ёслол, зан үйлийг гүйцэтгэх явцад "... юуны түрүүнд Баптисм хүртэх, наманчлал, гэрлэлт, мөн оршуулгын зан үйл ... хүний ​​​​зүрх сэтгэл онцгой байдлаар аврах үйл ажиллагаанд нээлттэй байдаг. Бурханы нигүүлсэл." Хэрэв тахилч хүн Бурханд болон хүнийг үл хүндэтгэхгүйгээр ариун үйлсийг хийдэг бол ийм хандлагаар тэр хүнийг сүмээс холдуулж чадна. Литургийн өмнө, i.e. Бүх ариун ёслолуудын хамгийн дээд нь болох Евхаристыг хийдэг бурханлаг үйлчлэлийн өмнө тахилч Сүмээс тогтоосон мацаг барьж, залбирлаар өөрийгөө бэлтгэх үүрэгтэй. “Тахилчийн ариун ёслолын үйлчлэлийн ач холбогдол агуу юм. Энэ бол үнэхээр Христийн Өөрөө хийсэн бурханлаг үйлчлэл юм. Гэхдээ Бурханы нигүүлслийн үр тариа элбэг бөгөөд зохих үр жимс өгөхийн тулд хөрсийг тариалахад бэлтгэх шаардлагатай бөгөөд сүргийг ариун ёслолын ач ивээлээр дүүрэн бэлгийг зохих ёсоор хүлээн авахыг заах шаардлагатай. Сүрэг нь Бурхантай нэгдмэл байдалд хүрэх арга замууд. Өөрөөр хэлбэл, тахилч нь ариун ёслолуудыг хийдэг итгэгчдийг ухамсартайгаар, зохих ёсоор оролцохыг баталгаажуулах үүрэгтэй. Пасторын үүрэг бол сүргүүддээ Сүмийн амьдралын туршлагыг олж авахад нь туслах явдал бөгөөд "... үүнийг голчлон Сүмийн liturgical, Eucharistic амьдралд оролцсоноор олж авдаг."

Сүмийн захиргааны яам. Бишоп, тахилч (сүмийн ректор) сүмийн удирдлагыг хариуцдаг. Энэ яамны эцсийн зорилго бол хоньчинд итгэмжлэгдсэн нийгэмд Тэнгэрийн хаант улсыг байгуулах явдал юм. “... Бишоп бол юуны түрүүнд ... пастор, эелдэг хайрт эцэг болохоос хайр дээр суурилдаггүй, хувь хүний ​​нөхөрлөлийг хөгжүүлдэггүй, хувийн бус, хүйтэн манлайллыг хэрэгжүүлдэг администратор, босс биш юм.” "Хамба лам өөрт нь байгаа санваартнууддаа хайраа харуулах ёстой бөгөөд тэд "эцэг"-ийн хувьд түүнд дуулгавартай байх ёстой, учир нь "Их Эзэний хүмүүс түүнд итгэмжлэгдсэн бөгөөд тэр хариулах болно. тэдний сүнс."

"... Сүм хийдийн барилга биш, харин Христийн шашны хайраар нэгдсэн, Ариун Сүнсний нигүүлслийн хүчээр зохион байгуулагдсан сүмийн нийгэмлэг юм." “Сүмийн амьдрал бол Бурханы хаант улсад хүрэх шат юм. Энэ хаант улсын хүмүүжил, энэ хаант улсын сургаал нь хүний ​​бодол санаа, мэдрэмж, хүсэлд байдаг. Санваартны үүрэг бол түүний эргэн тойрон дахь сүм хийдүүдийг нэг нөхөрсөг гэр бүлд нэгтгэх явдал юм. Үүний тулд “санваарын нигүүлслийн бэлгээр Христийн дүр болсон тахилч ариун сүмд ирсэн хүн бүрийг Христ Өөрөө дуудсан гэдгийг санах ёстой бөгөөд хүн бүртэй хамт хувийн шинж чанарыг олох ёстой. холбоо барина уу." Тахилч сүмдээ катехизм, номлолын болон нийгмийн үйл ажиллагааг зохион байгуулах эрхтэй (мөн Патриарх II Алексий, Патриарх Кирилл нарын хэлснээр энэ бол түүний үүрэг юм). “Сүмийн гишүүд буяны ажлаар дамжуулан Христ дотор нэг гэр бүл мэт санагддаг.”

Хоньчны дүр төрх

Тахилч бол мэргэжил биш, энэ нь хөрш бүртээ Бурханд болон Бурханд үйлчлэх дуудлага бөгөөд энэ дуудлагад тохирсон амьдралын хэв маяг, сүнсний зан чанар юм. Энэ нь түүний гадаад төрх байдалд тохирсон байх ёстой. Хоньчин санваартны хувцас өмсдөг бөгөөд энэ нь түүний хувьд ач ивээл, үйлчлэлийнх нь ариун байдал, цэвэр ариун байдлыг байнга сануулж, түүнийг нүгэл, дэлхийн үйлдлээс холдуулдаг бөгөөд хүмүүсийн хувьд энэ нь "...санваар дуусдаггүй гэдгийг сануулдаг. сүм." "VII Экуменикийн Зөвлөлийн 16-р зарлигийн дагуу лам хувцсан дээр ганган, сүрчиг байхыг хориглодог ..." энэ нь бид болон лам нарын хувьд зөвшөөрөгдсөн ..."

Бэлчээрийн мал аж ахуйн цэвэр байдал

Бэлчээрийн мал аж ахуйн цэвэр ариун байдал нь "... дэлхийн хоньчны үйлчлэлд тохирсон зөв зан үйл" юм. Хуулийн дагуу санваартнууд архидан согтуурах, мөрийтэй тоглоом тоглохыг хориглодог (42-р Төлөөлөгчийн канон), зочид буудлын эздэд зочлох (54-р Төлөөлөгчийн канон), хүү авах (Лаод зөвлөлийн 4-р эрх) болон дэлхийн худалдаа, ялангуяа дарс (18-р баруун. Карф. Соб.; 9-р зүйл) зөв. Түрүүл. уйлах.). Санваартнууд хүний ​​эсрэг гар өргөх, тэр ч байтугай гэмт хэрэгтэн, гэрт нь найр хийх (Лаодикийн 55-р Зөвлөлийн канон), төрийн болон төрийн албан тушаал (6-р, 81-р төлөөлөгч. баруун; 11-р эрх. Dvukr. Соб.), бизнес эрхлэх (IV Экуменикийн зөвлөлийн 3-р канон). Бурханы үйлсийг шууд удирдан чиглүүлэгч, дэлхий дээрх Бурханы оршихуйн амьд гэрч байх тэдний дуудлагад үл нийцэх бүх зүйлийг санваартнуудын амьдралаас зайлуулах ёстой. Санваартнууд сахил хүртээд гэрлэх эрхгүй. Сахилгын ариун ёслолыг гэрлэлтийн нэгэн адил гүйцэтгэдэг: ижил тропарионуудыг дуулах замаар. Гагцхүү ивээн тэтгэгч нь сэнтийг тойрохгүй, харин хаан ширээг тойрон явдаг. Энэ нь түүнийг сүмийн нийгэмлэгт сүй тавьсан нигүүлслийг хүлээн авч байгаагийн шинж юм. Одоо тэр Их Эзэнд болон Түүн доторх хүмүүст үйлчилдэг. Хаан ширээ нь түүний амьдралын төв болдог. Үүний дараа тэрээр гэрлэлтийн ариун ёслолд орж чадахгүй бөгөөд энэ нь түүнийг эхнэрээ баярлуулах үүрэг хүлээдэг. Хуулийн дагуу, хэрэв санваартан хүн ноцтой нүгэл үйлдсэн бол: хүн амины хэрэг, тэр ч байтугай албадан, садар самуун, завхайрал, хулгай хийсэн бол түүнийг албан тушаалаас нь буулгадаг. Идэвхгүй их эхнэртэй байх нь санваартны хувьд бас хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, өөрөөр хэлбэл. садар самуун явдалд унасан эхнэртэй хамтран амьдрах (баруун 8 дахь. Неокесар. Сүм хийд). Санваартнууд эмэгтэйчүүдтэй ганцаараа хоол идэхийг хориглодог (7-р Экуменикийн зөвлөлийн 22-р канон).

Хоньчдыг хүндэтгэх

Төлөөлөгч Паул Тимотод бичсэн захидалдаа: “Удирдагч ахлагчдад давхар хүндэтгэл үзүүлэх нь зохистой...” (1 Тим. 5:17) гэж заадаг. Бишоп, тахилч нараас адислал авдаг. Санваартнууд диконууд болон лам нарыг адислах эрхтэй бол бишопууд тахилч нарыг адислах эрхтэй. Тахилчдыг "эцэг" гэж нэрлэдэг, учир нь тэд Бурханы Эцэг гэдгээ дэлхийд харуулдаг, тэд Өөрийн Хүү болон Ариун Сүнсийг дэлхий рүү илгээсэн Тэнгэрлэг Эцэгийн ертөнцийг хайрлах хайрыг удирдагчид юм. Санваартнуудад хүндэтгэл үзүүлэх нь “... хүмүүс юуны түрүүнд Бурханы нигүүлслийг хүндэтгэдэг бөгөөд энэ нигүүлслийн эх үүсвэрт ханддаг. Хоньчин хүний ​​уучилж болшгүй алдаа бол хүмүүсийн энэ хүндлэлийг өөртэй нь холбож, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг энэ хүндлэлээр тэжээдэг явдал юм. Их Эзэн тахилчаар дамжуулан ариун ёслолуудыг хийдэгтэй адилаар ариун эрхэм хүнд өгөгдсөн хүндэтгэлийг Түүгээр дамжуулан хүлээн авдаг. Санваартны үүрэг бол үүнийг Их Эзэнд шилжүүлэх, харин өөртөө зориулах, улмаар өөртөө буруушаалт өгөхгүй байх явдал юм. Аливаа үл хүндлэлийг өөртөө зохисгүй байдлын сануулга гэж, харин Их Эзэнд хүндэтгэлтэй хандсан нь Тэр бас зохисгүй тахилч нараар дамжуулан үйлддэг гэдгийг сануулж байх ёстой.

Лав лам нар ч бие биенээ хүндэтгэх ёстой. Хамба лам нарын хүндэтгэлийн дээд зэрэг нь ариун ёслолын ахмад нас, тэдний сууж буй сандлын ач холбогдлоор, харин пресвитер, диконууд болон доод лам нарын хувьд зэрэг, шагнал, албан тушаал, өргөмжлөлийн (эсвэл томилолтын) ахмад нас, боловсролоор тодорхойлогддог. "Ариун хуулиудаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн зарим епископын давуу талууд нь ноёрхол, эрх мэдлийн давуу тал биш, харин хэрэгцээ шаардлагаар чөлөөтэй тодорхойлогддог үйлчилгээ юм." Тиймээс лам нарт олгосон хүндэтгэл нь тэдний үйлчлэлийг илтгэдэг.

Ашигласан эх сурвалж, уран зохиолын жагсаалт

I. Эх сурвалж

Библи. Хуучин ба Шинэ Гэрээний Ариун Судрын номууд / Зэрэгцээ хэсгүүдтэй орос орчуулга. М., Оросын Библийн Нийгэмлэг, 1995 он.

Тайлбар бүхий Ариун Экуменик Зөвлөлийн дүрэм. 1-р хэсэг. Зөвлөлийн дүрэм 1-7. - Тутаев: Ариун хунтайж Борис ба Глеб нарын Ортодокс ахан дүүс, 2001. - Москвагийн оюун санааны гэгээрлийг хайрлагчдын нийгэмлэгийн хэвлэлийг дахин хэвлэх. - 1438 х.

II. Уран зохиол

Аксенов Роман, тахилч "Миний хонийг тэжээ": Кронштадтын Гэгээн Жонны хоньчны тухай сургаал. - Клин: Христийн амьдралын сан, 2002. - 142 х.

Москва ба Бүх Оросын Патриарх II Алексий. Оросын сүм ба оюун санааны сэргэлт. Үг, яриа, мессеж, уриалга (2000-2004). T. 3. 1-р хэсэг. - М.: Оросын үнэн алдартны сүмийн хэвлэлийн зөвлөл, 2004. - 544 х.

Вениамин (Милов), бишоп. Даяанизмтай бэлчээрийн мал аж ахуйн теологи. - М .: Ариун Гурвалын Москвагийн нэгдлийн хэвлэлийн газар Сергиус Лавра, 2002. - 350 х.

Владимиров Артемий, прот. Хоньчны амьдрал дахь Евангелийн өршөөл. - М .: Санкт-Петербургийн Ортодокс ахан дүүсийн хэвлэлийн газар. Москвагийн Филарет, 2001. - 31 х.

Жорж (Капсанис), архим. Ариун хууль тогтоомжийн дагуу бэлчээрийн мал аж ахуйн яам. - М .: "Ариун уул" хэвлэлийн газар, 2006. - 301 х.

Жон (Шаховской), хамба лам. Сан Франциско. Ортодокс пасторын философи. - Ариун Гурвал Сергиус Лавра, 2007. - 159 х.

Константин (Зайцев), архим. Бэлчээрийн мал аж ахуйн теологи: Ариун Гурвалын теологийн семинарт уншсан лекцийн курс. - хамт. Решма, Редакцийн "Ортодоксийн гэрэл", 2002. - 364 х.

Тахилч юу хийх эрхгүй.

Санваартан хүн гэм буруугаа хүлээхдээ сонссон зүйлээ хэнд ч хэлэх эрхгүй. Гэсэн хэдий ч тэрээр зарим хүмүүсийн мэдүүлгийн талаар зарим нарийн ширийн зүйлийг хэлэх, тайлбарлах эсвэл зааж өгөх эрхтэй боловч дараа нь тэр эдгээр нарийн ширийн зүйлийг "хувь хүнгүй болгох" ёстой - мэдээжийн хэрэг хүмүүсийн хэн нь ч үүнийг хийж чадахгүй байх ёстой. яг хэний тухай яриад байгааг тааварлаарай.. Өөрөөр хэлбэл, хэрэв та тахилч хэн нэгэнд: "Нэг хүн надад ийм ийм нүгэл үйлдсэн, энэ нүглийг даван туулах ийм ийм арга л бий!" гэж хэлэхийг сонссон бол та (зөвхөн чи!) гэнэт "Нэг хүн" өөрийгөө танив - зэмлэлээр тахилч руу бүү яар. Тэр юу ч зөрчөөгүй бөгөөд таны хэргээ хүлээсэн нууцыг задлаагүй.
Санваартан хэрэг хүлээх, мөрдөн байцаах, шүүхийн өмнө ч хэргээ хүлээсэн нууцаа задруулахаас хуулиар чөлөөлөгдсөн гэдгийг би тэмдэглэж байна. Энэ дүрмийг Урлагийн 3-р хэсгийн 4-р зүйлд тусгасан болно. ОХУ-ын Эрүүгийн байцаан шийтгэх хуулийн 56 дугаар зүйл, Урлагийн 3-р хэсгийн 3 дахь хэсэг. ОХУ-ын Иргэний хэрэг шүүхэд хянан шийдвэрлэх тухай хуулийн 69-р зүйл (санаачийг гэм буруугаа хүлээхээс өөрт нь мэдэгдэж байсан нөхцөл байдлын талаар гэрчээр байцаах боломжгүй).

Тахилч нь баптисм хүртээгүй хүнтэй холбоотой ямар нэгэн ариун ёслол (Баптисм хүртэхээс бусад) болон ёслол хийх эрхгүй. Нэг ч санваартан баптисм хүртээгүй хүнд нөхөрлөж, гэрлэхгүй, оршуулахгүй, бүр залбирал үйлчилдэггүй. Бүх сүмийн ариун ёслол, зан үйл нь зөвхөн баптисм хүртсэн хүмүүст, сүмийн гишүүдэд зориулагдсан байдаг. Бусад бүх хүмүүсийн хувьд зөвхөн Баптисм хүртэх боломжтой - Орц хэлбэрээр. Ямар ч маргаангүй ("Тийм ээ, тэр үнэхээр баптисм хүртэх гэж байсан, гэхдээ ямар нэгэн байдлаар түүнд амжсангүй!" гэх мэт) бүү дав. Тиймээс баптисм хүртээгүй хүмүүсийн хувьд цорын ганц арга зам бий - Баптисм хүртэх (хэрэв хүсэл байгаа бол) хүлээн авах, үүнийг хойшлуулахгүй байх. Эсвэл (хэрэв "би явах гэж байсан ч цаг байхгүй байсан бол") - гар хийцийн ( эсийн өрөө) хамаатан садан, найз нөхдийнхөө залбирал. Энэ нь нэлээд боломжтой юм.
Өөр нэг, ойрхон, гэхдээ ижил биш нөхцөл байдал нь гадуурхагдаж, амиа хорлох явдал юм.
Сүмээс хөөх нь "баптисм хүртэх" эсвэл "баптисмыг цуцлах" гэсэн үг биш, харин хүнийг сүмийн шаардлагаас чөлөөлж, тэдгээрийг гүйцэтгэх боломжийг үгүйсгэдэг. хөөн зайлуулах ( хоригууд) зөвхөн наманчлалаар дамжуулан хүний ​​амьдралын туршид боломжтой ( гэм буруугаа хүлээх). Түүгээр ч барахгүй, тэрхүү санваартан гадуурхаж, хоригийг цуцлах шаардлагагүй. Тэгээд хэдэн үг анатема. Түгээмэл итгэл үнэмшлээс үл хамааран анатема бол "хараал", "муугийн хүсэл" гэх мэт бус харин сүмээс хөөгдсөн тухай бүх сүмд зарлах явдал юм. Цорын ганц ялгаа нь ерөнхий буруушаалтад байгаа бөгөөд энэ нь үнэн алдартны шашинтнууд бүгдээрээ энэ хүний ​​сургаал худал гэдгийг баттай мэддэг энгийн зорилготой хүмүүс, гол төлөв тэрс үзэлтнүүдийн багш нарыг анатематизмд оруулдаг явдал юм. тэрс үзэл). Анатема нь энгийн гадуурхах шиг зөвхөн насан туршийн наманчлалаар л арилдаг (мөн шаардлагатай гэж үзвэл - наманчлал, сүмийн шийтгэл). Гэхдээ анатема ногдуулах, өргөх үйл явц нь илүү урт бөгөөд эдгээр асуултуудыг ихэвчлэн Зөвлөл шийддэг - яг олон нийтэд сурталчлагдсанаас болж: буруу ногдуулах, буруу арилгахын аль алиныг нь хасах, хоёуланг нь авчрах шаардлагатай. бүх тахилч нарын анхаарал гэх мэт.
Амиа хорлосон хүмүүсийг (амжилтанд хүрсэн) сүмд оршуулдаггүй бөгөөд тэдэнд зориулсан дурсгалын ёслол үйлддэггүй (мэдээжийн хэрэг "хууран мэхлэх" боломжтой, амиа хорлох тухай дурдахгүй, зөвхөн дараа нь "зальтай" хүнд ноцтой нүгэл үйлдэх болно) энгийн шалтгаан - амиа хорлох нь сайн дураараа орхисон нь Бурханы хамгийн агуу бэлэг бол амьдрал бөгөөд ингэснээр Өгөгчийг үгүйсгэж, өөрийгөө сүмээс хөөсөн. Түүгээр ч барахгүй тэрээр насан туршдаа наманчлах боломжоо алддаг (амжилтгүй амиа хорлосон хүмүүсээс ялгаатай нь тэд амиа хорлох оролдлого хийснээ наманчилж, улмаар сүмд буцаж очих боломжтой). Нэг үл хамаарах зүйл байдаг - хэрэв амиа хорлох нь удаан хугацааны туршид болон / эсвэл болгоомжтой бодолгүйгээр, "бүлэрхэг оюун ухаан" -д сэтгэцийн өвчтэй, хүсэл тэмүүлэлтэй эсвэл архи, хордлого, мансууруулах бодисын хордлогын улмаас амиа хорлосон бол. Үүний зэрэгцээ сүм согтуу эсвэл хар тамхинд донтох нь нүгэл, гэхдээ нэгэн зэрэг сэтгэцийн онцгой төрлийн өвчин гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Оршуулах ёслолын зөвшөөрлийг (мөн үүний улмаас сүмд дараагийн дурсгалын арга хэмжээ, тэдний дурсгалыг хүндэтгэх үйлчилгээ) эрх баригч бишоп өгдөг. Харанхуйд амиа хорлохыг батлах итгэл найдвар, хүсэл эрмэлзэл байдаг - бишоп танд хайртай.

Тахилч хэзээ ч амьтан дээр ямар нэгэн зан үйл хийхгүй. Амьтад "зохисгүй" учраас биш, харин сүмийн шаардлагууд нь тэдний төлөө үйлдсэн хүнийг нүглээс аврахад чиглэгддэг. Эрх чөлөөгүй амьтад (Бурхантай эсвэл Түүний эсрэг сонгох эрх чөлөө) нүгэл үйлддэггүй. Тиймээс тэдэнд тавигдах шаардлага нь утгагүй юм. Бага зэрэг зайд заримдаа "муур (нохой, шишүүхэй, туулай, ...) ариусгах" хүсэлт гардаг. Энд гол зүйл бол зөвхөн хүний ​​хөдөлмөрийн үр шимийг л ариусгах ёстой. Баригдсан байшин, завь, машин (сүхлэг - машин бол сүйх тэрэг биш гэдгийг хэн баталж чадах вэ?), тариалангийн талбай гэх мэт. Амьтан нь анх Бурханаар бүтээгдсэн, цаашлаад үржил шимтэй, үрждэг амьтан юм. Түүний тогтоосон хуулиудад хүний ​​гарын бүтээл хамаарахгүй. Эцсийн эцэст хүн "эхнээс нь" ганц ч амьд амьтныг бүтээж чадаагүй байна. Хувилах, "генийн өөрчлөлт" бүхий тоглоомыг тооцохгүй - энэ нь үнэндээ амьд организмын эсүүдэд агуулагдах боломжуудыг огт өөр зорилгоор ашиглах "далайн дээрэмчин" юм.

Санваартан бизнес хийх эрхгүй. Өөрөөр хэлбэл, "Самара дахь лааны үйлдвэр, ликёр ууна" гэсэн үг биш юм. Эрх баригч бишопын зөвшөөрлөөр зөвхөн хоёр төрлийн "гадна" үйл ажиллагаа - заах (дүрмээр бол сүмийн сахилга бат) ба шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа (ихэвчлэн сүмийн салбарт) хамаарах үл хамаарах зүйл юм. Энэхүү "гадна" үйл ажиллагаа нь үндсэн үйл ажиллагаа болох Үйлчилгээнд саад болохгүй тохиолдолд л зөвшөөрөл олгоно.
Гэсэн хэдий ч энэ нь хувийн хөрөнгөжих зорилготой үйл ажиллагааг хориглодог гэдгийг би тэмдэглэж байна. Гэхдээ ижилхэн лааны үйлдвэр байгуулж, олсон ашгийг сүмийн хэрэгцээнд чиглүүлэхийг хэн ч хориглохгүй, гэхдээ ихэвчлэн ийм аж ахуйн нэгжүүдэд тахилч нь бизнесийн тэргүүн эсвэл эзэмшигч биш юм.

Санваартан улс төр хийх эрхгүй. Ямар ч хэлбэрээр - улс төрийн намд оролцох, төрийн аль ч байгууллагад сонгогдох гэх мэт. Энэ шаардлага нь 1917-1918 оны Нутгийн зөвлөлийн шийдвэрээр андуураагүй бол цаасан дээр тогтсон, өдгөө батлагдсаар ирсэн.
Гэсэн хэдий ч энэ шаардлага нь "үймээн самуун", нэг хэлбэрээр эмх замбараагүй байдал, цус урсгах шалтгаан болсон мэдэгдлээс бусад тохиолдолд санваартан (тэр ч байтугай бишоп) улс төр, олон нийтийн амьдралын зарим үйл явдлын талаар мэдэгдэл хийх эрхийг үгүйсгэхгүй. эсвэл өөр. Тахилч нь жагсаал цуглаан эсвэл жагсаалд оролцож болно, гэхдээ зохион байгуулагчдын дунд биш харин энгийн оролцогчийн хувиар оролцох боломжтой. Ийм оролцоо нь сүм цуглааны зорилгыг дэмжиж, буруушаадаггүй гэсэн үг биш юм. Ийм оролцоо нь зөвхөн тухайн тахилчийн хувийн байр суурь юм.

Тахилч хүчирхийлэл үйлдэх эрхгүй. Ямар ч. Тэр зодуулж байсан ч хариу цохилт өгөх эрхгүй (гэхдээ "Зүүн хацар дээр нь цохих юм бол баруун тийшээ эргүүл!" гэж идэвхтэйгээр тусгах ёстой). Тиймээс олон тахилч нар өөрсдөө жолооддоггүй - осол, тэр ч байтугай осол нь хүчирхийлэл хэвээр байна.

Тахилч юу хийж чадах, юу хийхгүй байх.

Тахилч сүмд үйлчлэхээс гадна олон нийтийн болон нийгмийн ажилд оролцож болно. Армийг асрах, өвчтэй хүмүүст туслах (мэс засал, ерөнхий эмчилгээнд мөнгө цуглуулах гэх мэт), том гэр бүл эсвэл өнчин хүүхдүүдэд туслах, хоригдлуудтай ажиллах (би өмнө нь "хоригдолддог, одоо цахилгаанчин" гэдгийг мэддэг) олон сонголт байдаг. сүмд). Энэ үйл ажиллагаа нь сонголттой боловч ихэвчлэн аль нэг чиглэлийн дагуу, өөрсдийн чадавхи, чадавхи, сүм хийдийн гишүүдийн дунд шаардлагатай мэргэжилтнүүдийн бэлэн байдлын дагуу явагддаг - учир нь үүнийг сүмийн нийгэмлэгийн хүчнүүд гүйцэтгэдэг. мөн тахилч тусалдаг, зохион байгуулж, эвдэж, хэлэлцээр хийдэг.

Тахилч нар юу хийх ёстой вэ?

Юуны өмнө тахилч хийх ёстой үйлчлэхсүмд. Энэ нь шууд утгаараа - үйлчилгээнд үйлчлэх, юуны түрүүнд хамгийн чухал нь - Тэнгэрлэг литурги . Түүнээс гадна тэд зөвхөн биш юм ёстойүйлчлэхийн тулд санваарын утга учир нь яг л Литургийн үйлчлэлд оршдог. Наад зах нь Ням гараг бүр. Дээрээс нь Улаан өндөгний баяр (Улаан өндөгний баярын шөнө, эсвэл Улаан өндөгний баярын ням гарагийн өглөө), 12 дахь баяр (эдгээр нь арван хоёр сайхан баяр юм: Онгоны мэндэлсний баяр, Загалмайн өргөмжлөлийн баяр, Онгон охины сүмд орох, Христийн Мэндэлсний Баяр, Баптисм, уулзалт. , Зарлал, Хувиралт, Онгон охины таамаглал, Их Эзэний Иерусалимд орох, Өргөлт, Гурвал), Дээрээс нь ивээн тэтгэгчийн баярууд - ариун сүмийн сэнтийд (сэнтий) хүндэтгэл үзүүлэх үйл явдлуудыг тэмдэглэдэг өдрүүд. тахилч нар ариусгагдсан байдаг.
Цорын ганц үл хамаарах зүйл бол тэтгэвэрт гарсан санваартнууд юм. Ихэвчлэн эдгээр нь маш хүнд өвчтэй эсвэл маш өндөр настай тахилч нар юм. Дүрмээр бол тэд ямар ч сүмд хуваарилагдаагүй бөгөөд хэрэв боломжтой, боломжтой бол ойролцоох сүмүүдийн аль нэгэнд үе үе үйлчилдэг, мэдээжийн хэрэг ректортойгоо тохиролцсоны дагуу үйлчилдэг.

Хоёрдугаарт, сүмийн хэлээр тахилч илгээх ёстой шаардлага, үүнд багтана ариун ёслолуудболон зан үйл.
Ариун ёслолууд- энэ бол Баптисм, Христийн шашинтан, Наманчлал (нүглээ наминчлах), Нөхөрлөл, Өвчтэй хүмүүсийг ариусгах (Үнэлгээ), Гэрлэлт (хурим). AT Ортодокс сүмӨөр нэг долоо дахь ариун ёслол байдаг - Санваар эсвэл Ариусгал (ариун зэрэгт өргөмжлөх) боловч үүнийг нэг тахилч биш харин тахилч нар, бишопуудын оролцоотойгоор үргэлж эвлэрүүлэн гүйцэтгэдэг.
Ёс заншил- эдгээр нь жижиг залбирлын үйлчилгээ юм: залбирлын үйлчилгээ (зорилго нь маш өөр байж болно - объект, барилга байгууламж, дүрсийг ариусгах; цаг агаарын ерөнхий залбирал - бороо орох эсвэл эсрэгээр, түүнийг зогсоох гэх мэт; эрчимжүүлсэн залбирал өвчтэй хүний ​​​​эрүүл мэндийн төлөө, хүнд хэцүү аялалд явж буй хүний ​​хувьд, зарим нэг чухал зүйлийг амжилттай гүйцэтгэсэн тухай - судалгаа, жишээлбэл), дурсгалын үйлчилгээ (нас барсан хүний ​​​​сэтгэлийг тайвшруулах залбирал), оршуулгын үйлчилгээ, оршуулах гэх мэт.
Требүүд нь ердийн үйлчилгээнээс ялгаатай нь нэг хүн эсвэл хэсэг хүмүүсийн хүсэлтээр хийгддэг тул ингэж нэрлэдэг. Үүний дагуу хүсэлт гаргах хэрэгцээг тодорхой мэдээлэх (захиалах) ёстой. Зүгээр л ирээд треб гуйгаад зогсохгүй, хэзээ захиалах боломжтойг нь бага ч болов урьдчилж мэдсэн нь дээр. Тиймээс, дурсгалын үйлчилгээг өдөр бүр хийдэггүй (жишээлбэл, Гэрэлт долоо хоногт - Улаан өндөгний баярын дараах долоо хоногт үйлчилдэггүй), байшин эсвэл орон сууцыг ариусгах, тэр байтугай нялх хүүхдийн баптисм хүртэх нь үргэлж боломжгүй байдаг ( тэр ч байтугай насанд хүрэгчид) өдөр бүр хийгддэггүй.
Гэсэн хэдий ч зарим үл хамаарах зүйлүүд байдаг - "үхлийн төлөөх айдас" гэсэн шаардлагууд. Энэ бол хүнд өвчтэй эсвэл үхэж буй хүний ​​наминчлал, нөхөрлөл, эвлэрэх, баптисм хүртэх явдал юм. Эдгээр хүсэлтийг боломжтой бол тухайн хүн илгээхийг хүссэн даруйд нь шууд гаргадаг. "Хэрэв боломжтой бол" гэсэн үг нь шууд утгаараа - хэрэв хүн ийм хүсэлт илгээхээр ирсэн бол сүмд чөлөөт санваартан байгаа бол тэр даруй илгээхээр очдог (эсвэл явдаг). Хойшлуулах - зөвхөн Литурги яг одоо болж байгаа эсвэл сүмд нэг ч тахилч байхгүй тохиолдолд л болно. Дараа нь тахилч ажил дууссаны дараа эсвэл анхны тахилчийн сүмд ирэхэд удалгүй явна. Тиймээс, хэрэв хүнд өвчтэй хамаатан садан эсвэл найз нь тахилч авчрахыг хүсвэл эргэлзэх хэрэггүй. Үгүй бол энэ нь гунигтай болж магадгүй юм - өнөөдөр тэд мартсан, маргааш цаг байхгүй, маргааш нь тэд дуудахаар очсон бөгөөд тахилч аль хэдийн хэн нэгэнд очсон байв. Тэгээд түүнийг хүлээж байх хооронд өвчтөн хүссэн зүйлээ хүлээлгүй нас баржээ. Ийм тохиолдолд эргэлзсэн хүн маш хүнд нүгэл үйлддэг.
Тахилч ийм яаралтай хүсэлтийг илгээхээс татгалзаж чадахгүй, гэхдээ анхаарлаа хандуулаарай! - тэр үүнийг хойшлуулж болно - жишээлбэл, тэр өмнө нь ижил төстэй хүсэлтийг хүлээн авсан бол. Энэ тохиолдолд маргаан үүсгэж болно - жишээлбэл, өмнө нь асуусан хүний ​​хамаатан садан нь зүгээр л хүнд өвчтэй, харин дараа нь ирсэн хүний ​​хамаатан нь нас барж магадгүй юм. Дараа нь тахилч хамгийн түрүүнд биеийн байдал нь илүү хүнд байгаа хүнд очно. Гэсэн хэдий ч сүүлчийн үг, хаашаа явахаа шийдэх нь тахилчтай үлддэг бөгөөд тэр таныг өдөөх үүрэг хүлээхгүй. Хэрэв танд давуу эрх олгохоос татгалзвал танд сонголт байна. Та Их Эзэн болон Түүний хүсэлд найдаж, ижил тахилчийг хүлээж болно. Мөн та нэг сүмийн өөр санваартан руу, эсвэл бүр өөр сүм рүү хандаж болно. Заримдаа (жишээлбэл, хэрэв энэ хэрэг зөвхөн нэг сүм, нэг тахилч байдаг жижиг тосгонд тохиолдвол) зөвхөн Их Эзэнд итгэхэд л үлддэг.
Би дахин давтан хэлье - бусад бүх шаардлага нь яаралтай биш бөгөөд тэднийг явах талаар урьдчилан тохиролцох нь зүйтэй.