Кумран гар бичмэлүүд. Кумран гүйлгэх - Сөнөсөн тэнгисийн эртний нууцууд

Николай Боричевский

Бүх үеийнхний хамгийн чухал асуултуудын нэг бол Библийн алдаа, үнэний тухай асуудал юм. Библи бол дэлхийн гаригийн оршин суугчдад зориулсан Бурханы "хууль тогтоомж", "удирдамж" юм уу, эсвэл ихэнхдээ олны танил зохиолчдын бичсэн түүх, шашны баримт бичгийн цуглуулга уу? Библид дурдсан баримтууд нь зохиолчийн ард түмнийхээ түүхийн талаарх хувийн болон хувийн үзэл бодол уу, эсвэл Библийн бүх жаран зургаан номын нийлбэр нь Бүтээгчийн үнэн бөгөөд алдаагүй хууль тогтоомжийг илэрхийлж байна уу?

Хэрэв Библи үнэхээр Бурханы Үг юм бол Библийг бүхэлд нь гутаан доромжлохын тулд шүүмжлэгчид Бичвэрийн үнэн зөв, алдаатай байдлын талаарх Бурханы өөрийн нотолгоог ашиглан цөөн хэдэн алдаа олоход л хангалттай. Жишээлбэл, Бурхан Сударт: "Бурханы үг бүр цэвэр; Тэр Түүнд итгэдэг хүмүүст бамбай юм" (Сургаалт 30:5) эсвэл "Бурхан худал хэлэхийн тулд хүн биш" гэж хэлсэн. , мөн хүний ​​хүү биш, тэр өөрчлөгдөх ёстой" (Тооллого 23:19). Нарийвчлалын өндөр стандартыг онцлон хэлэхэд, Судрын номууд хэдэн мянган жилийн турш үргэлжилсэн цаг хугацааны шалгуурыг тэсвэрлэж чадах уу?

Библи буюу Ариун Судрыг олон төрлийн төрийн албан тушаал хашиж байсан дөч гаруй зохиолчид 15 зууны турш бүтээжээ. Гэхдээ тэд зөвхөн Хуучин Гэрээний номыг зохиогчид төдийгүй, Ариун Сүнсний онцгой нөлөө нь тэдний ажлын алдаагүй байдлыг баталгаажуулсан юм. Хувь хүний ​​бүтээлд үзүүлэх Бурханы ийм нөлөөг бурханлаг онгод (грек. theopneustos) гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь Бурханы онцгой удирдамжаар илэрхийлэгддэг боловч үүнтэй зэрэгцэн зохиолчийн зохиол бүтээлийн бие даасан шинж чанарууд хадгалагдан үлдсэн байдаг. түүний хэлний хэв маягийн онцлог, түүний эрин үетэй тохирох ертөнцийг үзэх үзэл гэх мэт. Судрын сүнслэг нөлөө бүхий, алдаатай бичвэр нь эх ном буюу гарын үсэг гэдгийг тодруулах хэрэгтэй. Библийн орчуулгын үнэн зөвийг баталгаажуулах нэмэлт бэрхшээл бол гарын үсэг бидэнд ирээгүй, зөвхөн олон хуулбар, орчуулга байсан явдал байв. Тэдний ихэнх нь бичмэл эхээс хамаагүй хожуу гарч ирсэн. Орчуулгын нийцтэй байдал, алдаа дутагдал, бичгийн хэв маяг, бүтцийг хадгалах зэрэг асуулт гарч ирдэг. Түүгээр ч зогсохгүй олон тооны шашны болон шашны эсрэг урсгалууд Библийн үнэн зөв байдал алдагдаж, зөвхөн Ариун Судрын утгыг үнэн зөвөөр мэддэг гэж маргаж, өөрсдийн сургаалыг энэ таамаглал дээр үндэслэсэн. Эдгээрт Еховагийн Гэрчүүд, Мормончууд болон бусад хүмүүс орно. Атеист судлаачид эргээд өнөөгийн Библи болон хоёр мянган жилийн өмнөх Библи хоёр бие биенээсээ тэс өөр бөгөөд үнэн хэрэгтээ өөр номууд гэж үздэг. Тэд Библийн бичвэрүүд олон мянган жилийн турш өөрчлөгддөг улс төрийн нөхцөл байдлаас шалтгаалан дахин дахин бичигдсэн гэж мэдэгджээ. Хэд хэдэн эрдэмтэн-судлаачид Исаиа, Иеремиа, Даниел нарын номыг бичсэн огноог эргэлзэж, мөн эдгээр бошиглогчдыг амьдралынхаа дараа хэдэн зуун жилийн дараа бичсэн дагалдагчдынхаа талд тэдний зохиогчийн талаар маргаж байв.

Мөн ихэнх ном бичсэн еврей хэл нь өөрийн гэсэн бүтцийн онцлогтой байсан нь алдаагүй орчуулга хийхэд хүндрэлтэй байсан. Жишээлбэл, Еврей цагаан толгойд эгшиг үсэг байдаггүй, зөвхөн гийгүүлэгч үсэг бичигдсэн, цаашлаад үргэлжилсэн дарааллаар, бараг үгэнд хуваагдалгүй байв. Үгсийн дуудлагыг амаар дамжуулсан. Текстийг зөв дуудах уламжлал нь найдвартай, тогтвортой байсан ч хувь хүний ​​алдаа гаргах боломжийг үлдээсэн.

Судрын үнэн зөвийг хадгалах, дамжуулахад онцгой үнэнч байсан нь хожмын зуунд Масоретчууд гэж нэрлэгддэг эрдэмтэн судлаачдыг ялгаж байв. Тэд текстийг маш болгоомжтой хуулж, эцэст нь ном бүрийн шүлэг, үг, үсгийг дугаарлаж эхлэв. Тэдний хамгийн том гавьяа бол текстэнд "дууны дуу" - гийгүүлэгчийг дагаж буй эгшгийг илтгэх тэмдгүүдийг оруулсан нь уншихад хялбар болгосон явдал байв. (Самуэль Ж. Шульц. "Хуучин гэрээнд өгүүлдэг..." Сүнслэг сэргэн мандалт, Москва, 1997, хуудас 13.)

Судрын эргэлзэгчид болон шүүмжлэгчдэд хариулахын зэрэгцээ эртний номнуудын хүнд хэцүү хэсгүүдийн утгыг судалж, гүнзгийрүүлэхийн тулд бичвэр судлаачид болон тайлбар судлаачдад Библийн үнэнийг шинэ батлах шаардлагатай байв. Тэд текстийн анхны утгыг хамгийн үнэн зөвөөр сэргээхийн тулд Библийн номуудыг текстийн шүүмжлэлд хамруулсан.

1947 онд библи судлалын түүх, шинжлэх ухаанд шинэ эрин үеийг эхлүүлсэн нэгэн үйл явдал болжээ. Мохаммед Эд-Диб хэмээх арван таван настай Бедуин хоньчин Иерусалим хотоос зүүн тийш гучин зургаан километрийн зайд орших Сөнөсөн тэнгисийн эргээс холгүй орших Иудей цөлд хонь хариулж байжээ. Алдагдсан хонь хайхдаа тэрээр шохойн чулуун хадны эгц энгэр дэх олон агуйн нэгэнд анхаарлаа хандуулав. Тэдний нэг рүү чулуу шидэж, цохих савны чимээг сонсоод тэрээр эрдэнэс олсон гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Тэрээр хамтрагчтайгаа хамт энэ агуй руу авирч, дотор нь хуучин арьсаар хийсэн цааснууд байсан хэд хэдэн шавар сав олжээ. Эхлээд хоньчид арьсыг өөрийн хэрэгцээнд ашиглахыг хүсч байсан ч энэ нь маш муудсан байв. Дараа нь тэд танихгүй үсэгнүүд дээр харагдаж байгааг анзаарав. Удалгүй хуйвалдаанууд археологичдын гарт оров. Ийнхүү Кумран агуйнуудын дэлхийд алдартай гар бичмэлүүд олдсон бөгөөд тэдгээрээс Кумран гар бичмэлүүд нэрээ авчээ. Олдсон газраас далай ойрхон байрладаг тул тэдгээрийг Сөнөсөн тэнгисийн гар бичмэлүүд гэж нэрлэдэг.

Богинохон хугацааны дараа шинэ судар хайх ажил дахин эхэлж, археологийн ертөнц хамгийн эртний бичвэр, бичээсүүдийг эрдэнэсийн сандаа хүлээн авч, судалгаанд хамруулав. Археологичид 1952-1956 он хүртэл хэдэн жилийн хугацаанд Кумраны 11 агуйгаас сайн хадгалагдсан 10 гаруй хуйвалдаан, түүнчлэн 25,000 орчим хэлтэрхий, зарим нь шуудангийн маркны хэмжээтэй тэнцэх хэмжээний хэлтэрхий олжээ. Эдгээр хэлтэрхий, хэсгүүдээс нарийн төвөгтэй дүн шинжилгээ, харьцуулалт хийснээр эртний бичвэрийн 900 орчим хэлтэрхийг тусгаарлах боломжтой байв.

Олдсон гар бичмэлүүд нь дараах ангилалд багтсан байна: нийт гар бичмэлийн 25 орчим хувь нь Хуучин гэрээний номууд эсвэл тэдгээрийн хэлтэрхийнүүд байсан бөгөөд үлдсэн хэсэг нь: 1) библийн тайлбарууд; 2) Хуучин гэрээний апокриф; 3) Библийн бус агуулгын уран зохиолыг заах; 4) үл мэдэгдэх нийгэмлэгийн хууль ёсны баримт бичиг; 5) үсэг. Номын дийлэнх нь еврей, арамей хэлээр бичигдсэн бөгөөд маш цөөхөн нь эртний Грек хэл дээр бичигдсэн байв. Хуучин Гэрээний гар бичмэлүүдээс Естер номыг эс тооцвол Хуучин Гэрээний бүх номын хэсэг эсвэл хэлтэрхий олдсон гэдгийг анхаарах нь чухал юм.

Олдсон гүйлгээний өвөрмөц байдал нь юуны түрүүнд тэдний эртний байдалд оршдог. Бичсэн огноог тодорхойлох янз бүрийн аргууд нь гар бичмэлийн насыг МЭӨ 250 оны хооронд зааж өгсөн байдаг. мөн еврейчүүдийн анхны бослого (МЭ 66-73) эхэлсэн МЭ 1-р зууны 3-р улирал. Энэхүү археологийн үйл явдал нь библийн бичвэрийн шүүмжлэлийг Кумран гар бичмэлийн өмнөх ба дараа гэсэн хоёр үе болгон хуваасан гэж хэтрүүлэггүй хэлж болно.

Библи нь түүхэн ном болохын хувьд түүхэн он сар өдөр, нэрсийг багтаасан асуултуудыг ихэвчлэн асуудаг. Кумран номноос өмнө, өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн Библийн хамгийн эртний гар бичмэлүүд, тухайлбал, Британийн музейн гар бичмэл (МЭ 895) , хоёр гар бичмэл байсан тул эдгээр эсэргүүцлийг эсэргүүцэх нь амаргүй байсан. Санкт-Петербург хотын номын сангаас (МЭ 916 ба 1008 он) болон Алеппогийн гар бичмэл (Аарон Бен-Асшерын код) - МЭ 10-р зуун Бусад бүх гар бичмэлүүд МЭ 12-15-р зуунд хамаарах болно. Тиймээс Кумранаас олдсон библийн гар бичмэлүүд нь эрдэмтдийн өмнө нь мэддэг байсан гар бичмэлүүдээс мянга гаруй жилийн настай байсан юм! Сөнөсөн тэнгисийн гар бичмэлүүдийг олсон нь библийн судалгааны 20-р зууны хамгийн чухал бөгөөд чухал үйл явдал байв. Эртний судар Библи түүхэн үнэн зөв гэдгийг баталсан.

Эрдэмтэд ийм их гүйлгээний хуримтлалыг нэг газар хэрхэн цуглуулсан, хэнийх байсан талаар хэд хэдэн таамаг дэвшүүлсэн. Нэг хувилбарт Кумран хотын оршин суугчид Христийг төрөхөөс өмнөх 3-р зуун ба түүнийг төрөхөөс хойшхи 1-р зууны хооронд Палестин дахь шашны хөдөлгөөн болох Эссений нийгэмлэгүүдийн нэг байсан гэж хэлдэг. Бусад хүмүүс эдгээр бүх хуйлмалууд нь Эссений нийгэмлэгийнх биш, харин МЭ 70 онд устгагдахаасаа өмнө хадгалагдахаар авч явсан Иерусалимын сүмийнх байсан гэж маргаж байна. Энэхүү онолыг дэмжигчид ийм олон төрлийн сэдвийн ийм олон тооны гүйлгээ нь жижиг нийгэмлэгт хамаарах магадлал багатай гэж түүнийг дэмжигчид маргаж байна.
Кумраныг "хамгийн хэвлэх үйлдвэр" байсан гэсэн өөр нэг хувилбар нь маш эргэлзээтэй, учир нь тэндээс хэдхэн бэхний сав олдсон бөгөөд ийм олон тооны гар бичмэлийг хуулбарлахад олон зуун бичээч шаардлагатай байдаг.

Тиймээс кэшүүд байрладаг Кумран хотод үүнийг хийх боломжгүй байв.

Христийн өмнөх үеийн олдсон материалууд нь Христийн мэндэлсний өмнөх өдөр амьдарч байсан иудейчүүдийн итгэл үнэмшлийг судалж, Хуучин Гэрээ ба Шинэ Гэрээний номнуудад эксегетик дүн шинжилгээ хийх боломжтой болсон. Хамгийн гайхалтай мөчүүдийн нэг бол тэр үеийн еврейчүүдийн Мессиагийн үзэл санаа, үзэл бодлыг судлах явдал юм. Кумран гар бичмэлүүд нь Мессиагийн хүлээлт нь тэдгээрийг бичиж байх үедээ нийтлэг санаа байсан гэдгийг баталж байна, өөрөөр хэлбэл. Христ төрөхөөс 200 жилийн өмнө.

Хуучин Гэрээг тайлбарлах, мөн Есүс Христийн бурханлаг чанарыг батлахын тулд "Бурханы Хүү" гэсэн нэр томъёо нь маш чухал бөгөөд энэ нь Мессиагийн бурханлаг мөн чанарыг илтгэнэ. Дуулалд: "Эзэн надад хэлэв: Чи бол миний Хүү, өнөөдөр би чамайг төрүүлэв" (Дуу. 2:7). Энэ нь Христ бол Бурханы Хүү гэдгийг баталж байна. Олон шүүмжлэгчид, үл итгэгчид Их Эзэний энэхүү цолыг эсэргүүцэж, Христийн шашин нь иудаизмд Мессиаг Бурханы Хүү гэсэн ойлголтыг оруулсан, Хуучин Гэрээний уламжлалаас харь, эллинизмээс зээлсэн гэх ойлголтыг нэвтрүүлсэн гэж маргаж байв. Шүүмжлэгчид Христийн үед Ромын эзэн хаад албан ёсоор "бурхад", "Бурханы хөвгүүд" гэж тунхаглагдаж байсан тул Христэд энэ цолыг олгох нь Палестинаас гадуурх Грекийн Христэд итгэгчдийн "дур зоргоороо" байсан гэж үздэг.

Кумраны гар бичмэлүүд сайн мэдээний эсрэг энэхүү мэдэгдлийн хариултыг өгсөн. Түүний судалгааны дараа олдсон товхимолуудын нэг нь "Бурханы Хүү" нэртэй байв. Энэ нь үндэстнүүдийг дарж, шударгаар захирч ирэх Хааны тухай өгүүлдэг. 4-р агуйгаас олдсон хуйвалдааны ишлэл энд байна: "Харин Таны Хүү газар дээр агуу байх бөгөөд бүх үндэстэн Түүнтэй эвлэрч, Түүнд үйлчлэх болно. Учир нь Тэр Агуу Бурханы Хүү гэж нэрлэгдэх болно. Түүний нэрээр дуудагдах болно.Тэр Бурханы Хүү гэж дуудагдах бөгөөд тэд Түүнийг Хамгийн Дээд Нэгэний Хүү гэж дуудах болно... Түүний хаанчлал мөнхийн хаант улс байх бөгөөд Түүний бүх зам зөвт байдалд байх болно.Тэр хүмүүсийг шүүх болно. газар зөв шударгаар, бүгд амар амгалан байх болно" (4Q246 1:7b-2:1, 5-6).

Энэ нь энх тайван, шударга ёсны мөнхийн хаант улсыг байгуулах Христийг төрөхөөс ч өмнө Мессиагийн хүлээлтэд "Бурханы Хүү" гэсэн хэллэг давамгайлж байсны баттай нотолгоо юм. Энэ бичвэр нь төрсөн Есүс "Хамгийн Дээд Нэгэний Хүү гэж нэрлэгдэх болно" (Лук 1:32) гэсэн сайн мэдээний гэрчлэлийг нөхсөн юм.

Сөнөсөн тэнгисээс олдсон гар бичмэлүүдийн библийн болон бичвэр судлалын ач холбогдлыг хэт үнэлэхэд хэцүү байдаг. Ялангуяа Кумранаас олдсон Судрын бичвэрүүдийн текстийн дүн шинжилгээ нь МЭӨ III-I зууны үед гэж үздэг. Хэд хэдэн төрлийн еврей бичвэрүүд байсан. Тэдгээрийн аль нэгийг үндэслэн орчуулгыг хийсэн бөгөөд энэ нь Ариун Судрыг Грек хэл рүү орчуулсан цорын ганц орчуулга бөгөөд бидний сайн мэддэг Септуагинта нэрээр орчуулагдсан. Энэ бичвэрээс Библийг 9-р зуунд Кирилл, Мефодий нар орчуулсан орос хэл зэрэг олон хэл рүү орчуулсан юм.

Хамгийн гол нь энэхүү археологийн олдвор нь Хуучин Гэрээний номнуудын үнэн зөв, алдаатай байдлыг баталсан юм. Эрдэмтэд Кумранаас олдсон бошиглогч Исаиагийн номыг судалж, текстийг аль хэдийн бэлэн болсон хувилбартай харьцуулж үзэхэд текстийн шүүмжлэлд итгэдэг шиг текстийн давхцал нь гайхалтай өндөр байв. Кумраны текст болон одоо хэрэглэгдэж буй стандарт Библийн текст 95% -иас илүү таарч байна! Үлдсэн 5% нь үг үсгийн жижиг алдаа байсан. Хамгийн чухал нь хоёр хувилбарт семантикийн зөрүү гараагүй. Энэ нь эртний гар бичмэлийн бичээчдийн ажил нямбай, үнэн зөв байсныг дахин нотолж, Ариун Судрын үнэн, алдаагүй гэдэгт итгэх итгэлийг бидэнд өгч байна.
Кумраны нээлт нь Бурхан Өөрийн Үгийг олон зууны туршид алдаа, алдаанаас хамгаалж, алга болох, өөрчлөх, санамсаргүй алдаанаас хамгаалж байсныг нотолж байгаа нь эргэлзээгүй. Эдгээр гар бичмэлийн эртний хадгалагчид өөрсдийн баримт бичигт бичсэн Бурхандаа итгэж, хойч үедээ үлдээх болно гэдэгт эргэлзэхгүйгээр үнэлж баршгүй архиваа зориудаар нуусан. Тэгээд энэ цаг бараг 2000 жилийн дараа бидний эрин үе болж хувирав!

Энэ нь 1947 оны хавар Сөнөсөн тэнгисийн баруун хойд эргийн ойролцоох Вади Кумран цөлд болсон юм. Хагас нүүдэлчин Таамире овгийн Бедуин залуу Мохаммед Эд-Диб төөрсөн ямаа хайж байв. Эцэст нь тэр түүнийг хараад дагах гэж байтал хадны нүх түүний анхаарлыг татав. Хүүгийн сониуч зандаа бууж өгөөд чулуу шидэж, секундын дараа хагарсан лонх шиг чимээ сонсогдов. Эрдэнэс! Энэ бодол түүнийг гайхшруулав. Ямаа барьж, найз руугаа залгахаар яараарай!

Ийнхүү Мухаммед болон түүний найз Омар нарийхан ан цав руу шахав. Тэдний босгосон тоос бага зэрэг тогтоход залуус шавар сав харав. Тэдний нэгийг нь аваад тагийг нь хөдөлгөх гэж оролдов. Тагны эргэн тойронд хатуурсан давирхай бутарч, лонх нээгдэв.

Залуучуудын таамаглаж байснаас эсрэгээр дотор нь мөнгө, алт биш, харин ямар нэгэн хачирхалтай цаас олдсон байна. Мухаммед, Омар хоёр гүйлгэх цаасны бараан царцдасыг хүрмэгц тоос болон хувирч, наасан даавуу гэрэлд гарч ирэв. Амархан задлахад залуус бичмэл тэмдэгтээр бүрхэгдсэн шарласан арьсыг харав. Тэдний гарт Библийн хамгийн эртний гар бичмэл байгаа гэж төсөөлж ч чадахгүй байсан бөгөөд түүний үнэ цэнэ нь ямар ч алттай зүйрлэшгүй юм. Мухаммед анх гоожиж буй шаахайныхаа оосорыг хайчлахыг хүссэн ч арьс нь хэтэрхий хэврэг болсон гэдэг.

1957 он хүртэл бүх судлаачид 1947 оныг Мухаммедын гар бичмэлийг нээсэн жил гэж санал нэгтэй үздэг байв. Гэвч 1956 оны 10-р сард Мохаммед Эд-Диб гурван хүний ​​бүрэлдэхүүнтэй комиссыг нээсэн тухайгаа ярьж, тэдний нэг нь түүхийг нь бичжээ. 1957 онд Уильям Браунли хэвлүүлсэн Англи хэлний орчуулгаМухаммедын түүхийг араб факсимилийн хамт хавсаргав. Мохаммедын хэлсэн үгнээс харахад гар бичмэлүүдийг 1945 онд олсон нь тодорхой байна. Гэвч түүхийн бусад зүйл нь Мухаммедын өгсөн мэдээллийн үнэн зөв эсэхэд мэргэжилтнүүдийн дунд олон тооны эргэлзээ төрүүлэв (үзнэ үү: Вокс). , 1959 a, 88-89-р хуудас, тэмдэглэл 3), дараа нь огноо - 1945 - гэдгийг баттай хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй.

Удаан хугацааны турш хуйвалдаанууд майханд хэвтэж байсан бөгөөд эцэст нь Бетлехем рүү аялахдаа Бедуинчууд тэднийг үнэ төлбөргүй худалдав. Хэсэг хугацааны дараа Бетлехемийн шейх хэд хэдэн гар бичмэлийг Иерусалим дахь эртний эдлэлийн наймаачин Кандод заржээ. Мөн Библийн нээлтийн түүхэнд адал явдлын шинэ бүлэг эхэлсэн.

1947 оны арваннэгдүгээр сард гурван товхимолыг Иерусалимын их сургуулийн профессор Е.Л.Сукеникт 35 фунтээр дахин заржээ. Урлаг. Дөрвөн ном, хэд хэдэн хэлтэрхийг Сирийн Гэгээн Ариун хийдийн хамба лам худалдаж авсан. Метрополитан Самуэль Афанасиусын 50 литрийн тэмдэглэгээ. Урлаг.

Сукеник нэн даруй эдгээр гар бичмэлийн эртний (МЭӨ 1-р зуун) болон Эссений гарал үүслийг тогтоож, уншиж, хэвлэх ажлыг үргэлжлүүлэв. Эдгээр гурван гар бичмэлийг гарчгийн дор мэддэг: Дууллын товхимол (1Q H), "Гэрлийн хөвгүүдийн харанхуйн хөвгүүдийн эсрэг дайн" (1Q M) болон номын бүрэн бус жагсаалт. Исаиа (1Q Ib). Сукеникийн бэлтгэсэн хэвлэлийг Авигад, Ядин нар нас барсны дараа хэвлүүлсэн (Сукеник, 1954-1955).

Метрополитан Афанасиусын гарт орсон хуйвалдаануудын хувьд байдал өөр байв. Хэл нь түүнд ойлгомжгүй байсан эдгээр гар бичмэлүүдийн эртний байдал, ач холбогдлыг тогтоох гэж удаан хугацааны турш, амжилтгүй оролдсон. Метрополитан Афанасий уг гар бичмэлүүдийг Гэгээн Петрийн сүм хийдийн номын сангаас олдсон гэсэн хувилбарыг анх дэвшүүлсэн нь асуудал хүндрэв. Энэ брэнд нь каталогт ороогүй болно. 1948 оны 1-р сард Метрополитан Афанасиус янз бүрийн хүмүүстэй хэд хэдэн үр дүнгүй яриа, зөвлөлдсөний дараа Сукеникийн зөвлөгөөг ашиглахаар шийджээ. Метрополитаныг төлөөлөн түүний элч Сукениктэй уулзахыг хүсэв. Улс төрийн нөхцөл байдал хурцадмал байсан тул уулзалтыг Иерусалимыг хуучин, шинэ хот болгон хуваасан төвийг сахисан нутаг дэвсгэрт хийхээр товлосон бөгөөд шинжлэх ухааны судалгааны хувьд ер бусын нөхцөлд болсон.

Сукеник түүнд үзүүлсэн гар бичмэлүүдийг шалгаж үзээд бошиглогч Исаиагийн библийн номын бичвэрийг тэр даруй тодорхойлжээ. Үлдсэн хоёр гар бичмэлийн нэг нь үл мэдэгдэх нийгэмлэгийн дүрэм байсан бол нөгөө нь бошиглогч Хабаккукийн (Хаваккук) библийн номонд бичсэн тайлбарыг агуулсан байв. Сукеникийн хувийн танил Метрополитаны элч түүнд гар бичмэлүүдийг илүү нарийвчилсан шинжилгээ хийлгэхийн тулд гурван өдрийн турш даатгажээ. Гар бичмэлүүдийг буцааж өгөхдөө тэд Сукеник болон их сургуулийн ректорын хооронд гар бичмэл худалдаж авах талаар тохиролцохын тулд нийслэлтэй уулзалт зохион байгуулахаар тохиролцов. Энэ хурал бол болохгүй, гар бичмэлийн хувь заяа өөрөөр шийдэгдсэн.

1948 оны 2-р сард Метрополитаныг төлөөлөн хоёр лам Иерусалим дахь Америкийн Дорно дахины судлалын сургуульд гар бичмэлүүдийг авчирсан. Тухайн үед тус сургуульд сурч байсан Америкийн залуу эрдэмтэн Жон Тревер, Уильям Браунли нар гар бичмэлийн эртний болон ач холбогдлыг зөв үнэлжээ. Жон Тревер гар бичмэлүүдийн нэг нь Исаиагийн номын бичвэрийг агуулж байгааг тогтоож, энэ номны маш эртнийх болохыг санал болгов. Тревер Метрополитаныг факсын хэвлэлт гар бичмэлийн зах зээлийн үнэ цэнийг өсгөнө гэж итгүүлж чадсан тул зургийг нь авах зөвшөөрөл авчээ.

30-аад онд Нэш папирусыг хэвлүүлсэн нэрт дорно дахины судлаач Уильям Олбрайт Исаиагийн товхимолын хэсгээс авсан гэрэл зургийг Треверээс хүлээн авсны дараа гар бичмэлийн жинхэнэ мөн чанар, түүний эртний эртний - МЭӨ 1-р зууныг шууд тодорхойлжээ. МЭӨ д. 1948 оны 3-р сард Олбрайт Треверт цахилгаан утас илгээж, түүнд "орчин үеийн гар бичмэлүүдийн хамгийн агуу нээлт болсонд баяр хүргэв ... Аз болоход, гар бичмэлүүдийн жинхэнэ гэдэгт эргэлзэх сүүдэр байх ёсгүй" гэжээ.

Энэ хооронд 1948 онд Метрополитан гар бичмэлүүдийг Иорданаас АНУ руу хууль бусаар авчирч, 1949 онд Уолл Стритийн банкинд хадгалуулсан байна. "Есүс өөрөө" уншдаг гэж сурталчилсан Исаиагийн нэг товхимол нь сая доллараар үнэлэгдсэн. Гэсэн хэдий ч дараа нь 1950-1951 онд хэвлэгдсэн нь тогтоогджээ. Нийслэлээс гаргаж авсан гар бичмэлүүдийн факсимил хэвлэл нь зах зээлийн үнэ цэнийг бууруулсан.

1954 онд эдгээр дөрвөн товхимол, өөрөөр хэлбэл Исаиагийн бүрэн товхимол (1Q Иса), Номын тайлбар. Хаваккука (1Q pHab), Кумран нийгэмлэгийн дүрэм (1Q S) ба дараа нь хараахан дэлгэгдээгүй байгаа гүйлгэх нь хунтайжийн Апокриф болж хувирсан. Genesis (1Q Gen Apoc) номыг Иерусалимын Их Сургууль 250 мянган доллараар худалдан авчээ.Өнөөдөр Иерусалимд Исаиа судар болон түүний нээлтийн түүхийг харуулсан тусгай музей нээгдлээ. Номын маалинган даавууг хийсэн химийн шинжилгээгээр ... МЭӨ 168 оны үед маалинган даавууг огтолж авсан болохыг харуулсан. д. болон МЭ 233 он

Бурроуз, Тревер, Браунли нарын хэвлүүлсэн анхны Кумран гар бичмэлүүдийг хэвлэн нийтлэгчид нь "Сөнөсөн тэнгисийн товхимол" гэж нэрлэжээ. Энэ бүрэн үнэн зөв биш нэр нь дэлхийн бараг бүх хэл дээрх шинжлэх ухааны уран зохиолд хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөгөөд Кумран агуйн гар бичмэлүүдэд одоог хүртэл хэрэглэгддэг. Одоогийн байдлаар Сөнөсөн тэнгисийн гар бичмэлийн тухай ойлголт нь Кумран гар бичмэлийн үзэл баримтлалтай тохирохоо больсон. Мухаммед Эд-Дибийн эртний гар бичмэлүүдийг Кумраны агуйнуудаас санамсаргүй байдлаар олсон нь Кумран мужийн агуйгаас төдийгүй баруун нутгийн бусад газраас эртний гар бичмэлийн агуулахуудын шинэ олдвор, нээлтүүдийн гинжин урвалыг үүсгэв. Сөнөсөн тэнгис ба Иудей цөлийн эрэг. Одоо "Сөнөсөн тэнгисийн гар бичмэлүүд" нь байршил (Вади Кумран, Вади Мураббат, Хирбет Мирд, Нахал-Хевер, Масада, Вади Далиех гэх мэт), бичгийн материал (арьс, илгэн цаас, папирус) зэрэг өөр өөр баримт бичгүүдийг хамарсан нарийн төвөгтэй ойлголт юм. , хэлтэрхий, мод, зэс), хэлээр (Еврей - Библийн болон Мишнай хэл; Арамей - Палестин Арамей ба Христийн Палестин Арамей, Набатей, Грек, Латин, Араб хэл), бүтээгдсэн цаг хугацаа, агуулгаараа.

1956 он хүртэл бүхэлд нь буюу хэсэгчлэн хадгалагдсан хэдэн зуун гар бичмэл агуулсан нийт арван нэгэн агуй олдсон. Тэд Естерийн номоос бусад Хуучин Гэрээний бүх номыг эмхэтгэсэн. Бүх бичвэрүүд хадгалагдаагүй байгаа нь үнэн. Библийн хамгийн эртний гар бичмэл нь МЭӨ 3-р зууны үеийн Самуелийн Номын (Хаадын ном) хуулбар байсан нь Кумран гар бичмэлийг судлахад ашигласан археологийн баримт бичгүүдийг он цагийг тогтоох бүх аргууд нь он цагийн тодорхой зааврыг өгсөн; ерөнхийдөө баримт бичиг нь МЭӨ 3-р зууны хоорондох үе юм. д. болон МЭ 2-р зуун. д. Гэсэн хэдий ч Библийн номнуудын хэсгүүд нь илүү эртний байсан гэсэн зарим саналууд байдаг.

Библийн бараг бүх ном хэд хэдэн хувь олдсон: Дуулал - 50, Дэд хууль - 25, Исаиа - 19, Эхлэл - 15, Египетээс гарсан нь - 15, Левит - 8, Бага (арван хоёр) бошиглогч - 8, Даниел - 8, Тооллого - 6, Езекиел - 6, Иов - 5, Самуел - 4, Иеремиа - 4, Рут - 4, Дууны дуу - 4, Иеремиагийн гашуудал - 4, Шүүгчид - 3, Хаад - 3, Иошуа - 2, Сургаалт үгс - 2, Номлогчийн үгс - 2 , Езра-Нехемиа - 1, Шастир - 1

Тэд бусад газруудын хамт олдвор олдсон газраас холгүй цухуйсан хад чулуун тэгш өндөрлөгийн балгасуудыг судалжээ. Археологичид нэг төрлийн шашны нийгэмлэгийг бүрдүүлдэг Хирбет Кумран хотод Эссенүүд амьдардаг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн байна. Зарим гар бичмэлийн товхимолд тухайн үеийн иудаизмаас арай өөр байсан тэдний сүсэг бишрэлийн тухай өгүүлдэг.Судлаачид том хурлын танхим, сандал ширээ, бэхний сав бүхий номын сан бүхий “захиргааны өргөө”-ний туурийг илрүүлжээ. Дараа нь туслах өрөө, цистерн, ариун цэврийн байгууламж, оршуулгын газар байв. Яг тэндээс олдсон галын ул мөр, сумны хошуунууд хийдийн оршин суугчдыг дайснууд хөөсөн байх магадлалтайг харуулж байна. Эндээс олдсон зоосны дагуу археологичид уг нийгэмлэгийн оршин тогтнох цагийг - МЭӨ 200-аас МЭ 68 он хүртэл тогтоожээ. д. Еврей-Ромын дайны үеэр Ромчууд хийдийг балгас болгон хувиргасан.

Ромчуудын дайралтаас өмнө Эссенчууд номын сангаа аврахаар шийдсэн нь ойлгомжтой. Тэд гар бичмэлийг шавар саванд хийж, дотор нь агаар, чийг орохгүйн тулд давирхайгаар битүүмжилж, савыг агуйд нуужээ. Суурин нас барсны дараа номын эрдэнэс бүхий кэшүүд бүрэн мартагдсан бололтой.

Кумран товхимолууд нь голчлон еврей хэлээр, хэсэгчлэн арамей хэлээр бичигдсэн байдаг; Библийн бичвэрүүдийн Грек орчуулгын хэсгүүд байдаг. Библийн бус бичвэрүүдийн Еврей хэл нь Хоёрдугаар Ариун сүмийн үеийн уран зохиолын хэл байсан; Зарим хэсэг нь библийн дараах еврей хэл дээр бичигдсэн байдаг. Гол хэрэглээ нь орчин үеийн хэвлэмэл бичгийн шууд өмнөх дөрвөлжин еврей бичиг юм. Бичгийн гол материал нь ямаа, хонины арьсаар хийсэн илгэн цаас, заримдаа папирус юм. Нүүрсний бэх (Эхлэл номын апокрифыг эс тооцвол). Палеографийн мэдээлэл, гадаад нотлох баримт, түүнчлэн радио нүүрстөрөгчийн шинжилгээ нь эдгээр гар бичмэлийн дийлэнх хэсгийг МЭӨ 250-аас МЭӨ 250 хүртэлх үеийг тогтоох боломжийг олгодог. д. МЭ 68 он хүртэл д. (Хоёрдугаар Ариун сүмийн сүүл үе) бөгөөд тэдгээрийг Кумран нийгэмлэгийн номын сангийн үлдэгдэл гэж үздэг.

Текстүүдийг нийтлэх

Кумран болон бусад газраас олдсон баримт бичгүүдийг Оксфордын их сургуулийн хэвлэлээс 1955 оноос хойш нийтэлж буй 40 боть бүхий Иудей цөл дэх нээлтүүд (DJD) цувралд нийтлэв. Эхний 8 боть нь франц хэл дээр, бусад нь англи хэл дээр бичигдсэн. Хэвлэлийн ерөнхий редакторууд нь Р.де Во ( I-V боть), П.Бенуа (VI-VII боть), И.Штрюнгел (VIII боть), Э.Тов (IX-XXXIX боть).

Баримт бичгийн хэвлэлд дараахь бүрэлдэхүүн хэсгүүд орно.

— Ном зүйн өгөгдлийг тодорхойлсон ерөнхий танилцуулга, хэлтэрхийн хэмжээ, материал, алдаа, засвар гэх мэт шинж чанаруудын жагсаалт, үг үсгийн алдаа, морфологи, палеографи, баримт бичгийн огноо зэргийг багтаасан физик тодорхойлолт. Библийн бичвэрүүдийн хувьд хувилбар унших жагсаалтыг мөн өгсөн болно.

- Текстийн транскрипци. Бие махбодийн алдагдсан элементүүд - үг эсвэл үсэг - дөрвөлжин хаалтанд өгөгдсөн.

- Орчуулга (библийн бус бүтээлийн хувьд).

- Хэцүү эсвэл өөр уншлагын талаархи тэмдэглэл.

— Хэт улаан туяаны, ихэвчлэн 1:1 масштабтай хэсгүүдийн гэрэл зургууд.

— Цувралын XXXIX боть нь өмнө нь хэвлэгдсэн бүх зохиолын тайлбартай жагсаалтыг агуулна. Зарим баримт бичгүүдийг библийн судлалд зориулсан шинжлэх ухааны сэтгүүлд өмнө нь хэвлүүлж байсан.

Библийн судалгааны ач холбогдол

1947-1956 оны хооронд Кумраны арван нэгэн агуйгаас 190 гаруй библийн судар олджээ. Үндсэндээ эдгээр нь Хуучин Гэрээний номнуудын жижиг хэсгүүд юм (Естер, Нехемиагийн номуудаас бусад нь). Мөн Исаиа номын нэг бүрэн эх бичвэр олдсон - 1QIsaa. Библийн бичвэрүүдээс гадна үнэ цэнэтэй мэдээлэл нь Пешарим гэх мэт Библийн бус бичвэрүүдээс иш татсан байдаг.

Текстийн статусын хувьд Кумранаас олдсон библийн бичвэрүүд нь таван өөр бүлэгт багтдаг.

— Кумран нийгэмлэгийн гишүүдийн бичсэн бичвэрүүд. Эдгээр бичвэрүүд нь үсгийн тусгай хэв маягаар ялгагддаг бөгөөд текстийг уншихад хялбар болгодог олон тооны лекционисийн онцлог шинж чанартай байдаг. Эдгээр бичвэрүүд нь библийн товхимолуудын 25 орчим хувийг бүрдүүлдэг.

- Прото-Масоретик бичвэрүүд. Эдгээр бичвэрүүд нь орчин үеийн Масоретик бичвэртэй ойролцоо бөгөөд библийн бүх бичвэрийн 45 орчим хувийг бүрдүүлдэг.

- Прото-Самарийн бичвэрүүд. Эдгээр бичвэрүүд Самарийн Пентатекийн зарим шинж чанарыг давтдаг. Энэ бүлгийн бичвэрүүдийн нэг нь Самарийн Пентатекийн үндэс болсон бололтой. Эдгээр бичвэрүүд нь библийн гар бичмэлүүдийн 5% -ийг бүрдүүлдэг.

- Септуагинтын еврей эх сурвалжтай ойролцоо бичвэрүүд. Эдгээр бичвэрүүд нь жишээлбэл, шүлгийн зохион байгуулалтад Септуагинтатай ижил төстэй байдлыг харуулдаг. Гэсэн хэдий ч энэ бүлгийн бичвэрүүд нь бие биенээсээ эрс ялгаатай бөгөөд дээрх бүлгүүд шиг тийм ойр бүлгийг бүрдүүлдэггүй. Кумраны библийн бичвэрүүдийн 5% -ийг ийм гүйлгээ эзэлдэг.

- Дээрх бүлгүүдийн аль нэгтэй ижил төстэй зүйл байхгүй бусад бичвэрүүд.

Кумран олдохоос өмнө библийн бичвэрт дүн шинжилгээ хийхдээ дундад зууны үеийн гар бичмэлүүд дээр үндэслэсэн байв. Кумраны бичвэрүүд нь Хоёрдугаар Ариун сүмийн үеийн Хуучин Гэрээний бичвэрийн талаарх бидний мэдлэгийг ихээхэн өргөжүүлсэн:

- Өмнө нь үл мэдэгдэх уншлага нь Хуучин Гэрээний текстийн олон нарийн ширийн зүйлийг илүү сайн ойлгоход тусалдаг.

- Дээр дурдсан таван бүлэг бичвэрт тусгагдсан бичвэрийн олон янз байдал нь Хоёрдугаар ариун сүмийн үед оршин байсан олон тооны бичвэрийн уламжлалын талаар сайн санаа өгдөг.

— Кумран товхимол нь Хоёрдугаар ариун сүмийн үеийн Хуучин Гэрээг бичвэр болгон дамжуулах үйл явцын талаар үнэ цэнэтэй мэдээллийг өгсөн.

- Эртний орчуулга, тэр дундаа Септуагинтагийн найдвартай байдал батлагдсан. Дөрөвдүгээр бүлгийн бичвэрт хамаарах олдсон товхимолууд нь Септуагинтагийн еврей эхийг өмнөх сэргээн засварласан үнэн зөвийг баталж байна.

Кумран гар бичмэлийн хэл

Еврей хэлний түүхийг судлахад Кумран нийгэмлэгийн гишүүд өөрсдөө бүтээсэн бичвэрүүд асар их үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ бүлгийн хамгийн чухал нь "Ёслол" (1QSa), "Ерөөл" (1QSb), "Дуулал" (1QH), "Хабаккукийн тухай тайлбар" (1QpHab), "Дайны ном" (1QM) болон "Ариун сүмийн ном" юм. (11 QT) . Зэсийн товхимолын (3QTr) хэл нь эдгээр баримт бичгийн хэлээс ялгаатай бөгөөд Мишнаик еврей хэлний урьдал хэллэг болох тухайн үеийн ардын хэл гэж хэлж болно.

Нийгэмлэгийн гишүүдийн бүтээсэн бусад баримт бичгийн хэл нь нэг талаас үгсийн сангийн хувьд эртний библийн еврей хэлтэй ойр байгааг харуулж байна. Нөгөөтэйгүүр, хожуу үеийн [Библийн Еврей ба Мишнай Еврей хэл]-д нийтлэг шинж чанарууд Кумран гар бичмэлийн хэлэнд (Кумран Еврей) байдаггүй. Үүн дээр үндэслэн Кумран нийгэмлэгийн гишүүд бичгээр болон магадгүй аман хэлээр тухайн үеийн ярианы хэлэнд хамаарах чиг хандлага, тухайлбал, арамей аялгууны нөлөөлөл нэмэгдсэн гэх мэт хандлагаас санаатайгаар зайлсхийдэг гэж эрдэмтэд санал болгож байна. Өөрсдийгөө гадаад ертөнцөөс хамгаалахын тулд сектийн гишүүд Библийн хэллэг дээр үндэслэсэн нэр томъёог ашигласан нь Египетээс гарсан үеийнхний "цэвэр" шашинд буцаж ирэхийг бэлэгддэг.

Тиймээс Кумран Еврей хэл нь хожуу Библийн болон Мишнаик Еврей хэл хоёрын хоорондох шилжилтийн холбоос биш, харин хэлний хөгжлийн тусдаа салбарыг төлөөлдөг.

Үл мэдэгдэх Scrolls

Сонирхолтой нь, Сөнөсөн тэнгисийн номууд бүгд эрдэмтдийн гарт ороогүй бололтой. 2006 онд DJD цуврал хэвлэгдэж дууссаны дараа профессор Ханан Эшел Левит номын хэлтэрхийнүүд агуулсан, өнөөг хүртэл үл мэдэгдэх Кумран гүйлгэх номыг шинжлэх ухааны нийгэмлэгт толилуулжээ. Харамсалтай нь, шинэ археологийн малтлагын үеэр уг цаас олдсонгүй, харин Арабын хууль бус наймаачинаас цагдаа нар санамсаргүй байдлаар хураан авсан: шинжилгээнд уригдсан Эшелийг гарал үүслийг нь тогтоох хүртэл тэр ч, цагдаа ч тэр олдворын жинхэнэ үнэ цэнийг сэжиглэж байгаагүй. Энэ үйл явдал нь Сөнөсөн тэнгисийн хуйвалдааны нэлээд хэсэг нь эртний эдлэлийн хулгайч, наймаачдын гараар дамжиж, аажмаар ашиглагдах боломжгүй болдгийг дахин сануулж байна.

• Брокхаусын Библийн нэвтэрхий толь бичиг
• нуман. Д.Юревич
• тахилч Д.Юревич
• А.К. Сидоренко

Кумран гар бичмэлүүд- Кумран мужаас олдсон эртний шашны гар бичмэлүүдийн цуглуулга, төгсгөл ба эхэнд эмхэтгэсэн (зарим шалтгааны улмаас энэ цаг хугацаа: МЭӨ III зуун - МЭ 68 он).

Кумран гар бичмэлүүдийг олж, нийтэд түгээсэн түүх хэрхэн эхэлдэг вэ?

1947 онд Омар, Мохаммед Эд-Диб хэмээх хоёр бедуин нар Иудейн цөлд, Сөнөсөн тэнгисийн ойролцоо, Вади Кумран мужид мал бэлчиж байсан агуйд бүдэрч, дотроос нь эртний хуйвалдаануудыг олжээ. маалинган даавуунд ороосон арьс. Бедуинчуудын өөрсдийнх нь тайлбарласнаар тэд энэ агуйд санамсаргүй байдлаар ирж, сураггүй болсон ямаа хайж байсан; Өөр нэг хувилбарын дагуу, энэ нь тийм ч үнэмшилгүй мэт санагдахад тэд эртний эдлэлүүдийг зориудаар хайж байсан.

Олдсон гар бичмэлүүдийг жинхэнэ үнэ цэнийг нь үнэлж чадаагүй тул Бедуинчууд тэднээс шаахайны арьсан оосор хайчлахыг оролдсон бөгөөд зөвхөн материалын эмзэг байдал, цаг хугацааны явцад зэвэрсэн нь тэднийг энэ үйл ажиллагаагаа орхиж, илүү тохиромжтой хэрэглэгдэхүүн хайхыг ятгасан. Үүний үр дүнд гар бичмэлүүдийг эртний дурсгалт газарт санал болгож, дараа нь эрдэмтдийн хүртээл болгосон.

Гар бичмэлүүдийг судалснаар жинхэнэ түүхэн үнэ цэнэ нь тодорхой болсон. Удалгүй мэргэжлийн археологичид анхны товхимол олдсон газарт гарч ирэв. 1951-56 онд Иудейн цөлд явуулсан системчилсэн малтлагын хүрээнд олон бичгийн дурсгал олдсон. Тэд бүгд хамтдаа "Сөнөсөн тэнгисийн гар бичмэл" гэсэн нэрийг олж авсан газраасаа олж авсан. Заримдаа эдгээр дурсгалуудыг болзолтоор Кумран гэж ангилдаг боловч ихэнхдээ Кумран мужаас шууд олдсон дурсгалуудыг ийм байдлаар тэмдэглэдэг.

Кумран гар бичмэлүүд юу вэ?

Кумраны олдворуудын дотроос маш сайн хадгалагдсан хэд хэдэн товхимол олдсон байна. Ихэнх тохиолдолд олдворууд нь тархай бутархай, заримдаа өчүүхэн жижиг хэлтэрхийнүүд байсан бөгөөд тэдгээрийн тоо нь ойролцоогоор 25,000-д хүрч байв.Урт удаан, шаргуу хөдөлмөрлөсний үр дүнд хэд хэдэн хэлтэрхийг агуулгын хувьд тодорхойлж, бага эсвэл бага хэмжээний бүрэн эх бичвэр болгон нэгтгэсэн.

Шинжилгээнээс харахад текстийн дийлэнх нь арамей, еврей хэл дээр, зөвхөн багахан хэсэг нь Грек хэл дээр бичигдсэн байв. Хөшөө дурсгалуудын дунд библийн, апокрифт болон хувийн шашны агуулга бүхий бичээс олджээ.

Ерөнхийдөө Сөнөсөн тэнгисийн гар бичмэлүүд нь ховор тохиолдлуудыг эс тооцвол Хуучин гэрээний бараг бүх номыг хамардаг. Жишээлбэл, Бошиглогч Исаиагийн ном бараг бүхэлдээ хадгалагдан үлдсэн бөгөөд энэ номын эртний бичвэрийг орчин үеийн жагсаалттай харьцуулах нь тэдний харилцан захидал харилцааг илтгэж байгаа нь сонирхолтой юм.

Нэг онолын дагуу Кумраны гар бичмэлүүд нь уг нутагт амьдардаг Эссений нийгэмлэгт харьяалагддаг байсан нь эртний эх сурвалжаас мэдэгддэг. Энэ нь хууль сахиулах, хатуу (Хуучин Гэрээ) дадлага хэрэгжүүлдэг тусгаарлагдсан сект байв. Дээр дурдсан таамаглалыг дэмжиж, бусад зүйлсээс гадна тэндээс олдсон эртний балгасуудын талаархи судалгааны дүгнэлт, шинжлэх ухааны өвөрмөц тайлбарууд налуу байна. 68 онд Ромын цэргүүдэд олзлогдох хүртлээ Эссенчүүд энэ нутагт амьдарч чадна гэж үздэг.

Үүний зэрэгцээ өөр нэг үзэл бодол байдаг бөгөөд үүний дагуу олдсон баримт бичгийн дор хаяж хэсэг нь шашны бус, харин еврей гаралтай байдаг.

Кумран судар - Сөнөсөн тэнгисийн бичлэгүүд МЭӨ 2-р зуунаас манай эриний өмнөх 68 оны хооронд бичигдсэн еврей шашны бичвэрүүд болох Кумран судар нь Иерусалимаас Ромчуудаас зугтаж ирсэн дүрвэгсдийн хэд хэдэн давалгаанд Кумраны ойролцоох агуйд нуугдсан байв. Кумран дахь анхны товхимолыг 1947 онд алга болсон ямаа хайж байсан бедуин хүү олжээ. Арван нэгэн агуйд олон зуун гар бичмэл агуулагдсан бөгөөд шавар саванд сайтар савлаж, Сөнөсөн тэнгисийн бүс нутагт ноёрхож буй хуурай агаарт сайн хадгалагдсан байв. Энэ олдвор нь энэ зууны хамгийн сэтгэл хөдөлгөм археологийн нээлтүүдийн нэг байв; Энэ нь бараг хоёр мянган жилийн настай Библи болон бусад гар бичмэлүүдээс бүрдсэн байв. Зарим гүйлгээг ангилсан эсвэл хаана ч нийтлээгүй.

Өмнөх үг 2

СӨНГӨГ ТЭНГЭРИЙН СУРГАЛТ (илүү нарийн яривал гар бичмэлүүд; מְגִלּוֹת יָם הַמֶּלַח, Мегиллот Ям ха-мелах), 1947 оноос хойш Курадибын агуй, Мянга мянган хүний ​​бичмэлээс олдсон гар бичмэлүүдийн алдартай нэр. Кумран), Хирбет-Мирда (Кумраны баруун өмнөд хэсэг), мөн Иудейн цөл болон Масада дахь бусад олон агуйд (сүүлийн хоёр догол мөр дэх олдворуудыг холбогдох нийтлэлээс үзнэ үү). Анхны гар бичмэлүүдийг 1947 онд Кумранаас Бедуинчууд санамсаргүйгээр олсон. Долоон гүйлгэх (бүрэн эсвэл бага зэрэг гэмтсэн) эртний эдлэлийн наймаачдын гарт орж, эрдэмтдэд санал болгожээ. Гурван гар бичмэлийг (Исаиагийн хоёрдугаар судар, Дуулал, Гэрлийн хөвгүүдийн харанхуйн хөвгүүдийн эсрэг дайн) Е.Л.Сукеник Иерусалимын Еврей их сургуульд худалдаж авсан бөгөөд тэрээр эртний үеийг анх тогтоож, 1948-50 онд ишлэлүүдийг хэвлүүлсэн. (бүрэн хэвлэл - 1954 онд нас барсны дараа). Өөр дөрвөн гар бичмэл Сирийн сүмийн Метрополитан Самуэль Афанасиусын гарт орж, түүнээс гурвыг нь (Исаиагийн анхны товхимол, Хабаккук / Хабаккукийн тухай тайлбар, нийгэмлэгийн дүрэм) уншсан АНУ руу илгээжээ. М.Бөрроуз тэргүүтэй хэсэг судлаачдын 1950-51 онд хэвлүүлсэн Дараа нь эдгээр гар бичмэлийг Израилийн засгийн газар (1884-1956 онд Д.С.Готтесманы хандивласан мөнгөөр) олж авсан бөгөөд 1956 онд Н.Авигадын хэвлүүлсэн эдгээр долоон гар бичмэлийн сүүлчийнх нь (Эхлэл апокрифон)-ыг Израильд уншиж байжээ. ба И.Ядин. Одоо бүх долоон гар бичмэлийг Иерусалим дахь Израилийн музейн Номын бунханд дэлгэж байна. Эдгээр олдворуудын дараа тухайн үед Иорданы мэдэлд байсан Кумран болон ойролцоох агуйд 1951 онд системтэй малтлага, судалгааны ажил эхэлжээ. Шинэ гар бичмэлүүд болон олон тооны хэлтэрхий олдсон судалгааг Иорданы засгийн газрын Эртний олдворын газар, Палестины археологийн музей (Рокфеллерийн музей) болон Францын Археологийн Библийн сургууль хамтран хийсэн; шинжлэх ухааны үйл ажиллагааг Р.де Во удирдсан. 1967 онд Иерусалимыг нэгтгэснээр Рокфеллерийн музейд төвлөрсөн эдгээр бараг бүх олдворууд Израилийн эрдэмтдийн хүртээл болсон. Мөн онд И.Ядин (Вольфсоны сангаас хуваарилсан хөрөнгөөр) өөр нэг алдартай том гар бичмэл болох Ариун сүмийн номыг олж авч чаджээ. Израилийн гадна Амман хотод Сөнөсөн тэнгисийн чухал гар бичмэлүүдийн зөвхөн нэг нь байдаг - Зэс товхимол. Кумран товхимолууд нь голчлон еврей хэлээр, хэсэгчлэн арамей хэлээр бичигдсэн байдаг; Библийн бичвэрүүдийн Грек орчуулгын хэсгүүд байдаг. Библийн бус бичвэрүүдийн Еврей хэл нь Хоёрдугаар Ариун сүмийн үеийн уран зохиолын хэл юм; Зарим хэсэг нь библийн дараах еврей хэл дээр бичигдсэн байдаг. Үг үсгийн хувьд ихэвчлэн "бүрэн" (ктив эр гэж нэрлэгддэг, ялангуяа о, у, ба эгшигт vav, yod үсгийг өргөн ашигладаг). Ихэнхдээ энэ зөв бичгийн дүрмүүд нь бидэнд хүрч ирсэн Тиберийн Масорагаас ялгаатай авиа болон дүрмийн хэлбэрийг заадаг боловч энэ талаараа Сөнөсөн тэнгисийн гар бичмэлүүдэд нэгдмэл байдал байдаггүй. Гол хэрэглээ нь орчин үеийн хэвлэмэл бичгийн шууд өмнөх дөрвөлжин еврей бичиг юм. Бичгийн хоёр хэв маяг байдаг - илүү эртний (Хасмоны бичиг гэж нэрлэгддэг) ба сүүлийн үеийн (Геродын бичиг гэж нэрлэгддэг). Тетраграмматоныг ихэвчлэн Египетээс гарсан нь номын нэг хэсэг шиг палео-еврей бичгээр бичдэг. Бичгийн гол материал нь ямаа, хонины арьсаар хийсэн илгэн цаас, заримдаа папирус юм. Нүүрстөрөгчийн бэх (Эхлэл номын апокрифыг эс тооцвол). Палеографийн мэдээлэл болон гадны нотлох баримтууд нь эдгээр гар бичмэлийг 2-р сүмийн эриний төгсгөлд хамааруулж, Кумран нийгэмлэгийн номын сангийн үлдэгдэл гэж үзэх боломжийг олгодог. Масада дахь ижил төстэй бичвэрүүдийн олдворууд МЭ 73 оноос эхтэй. д., цайз унасан жил, эцсийн эцэст. Илгэн цаасан дээрх тефиллины хэлтэрхий олдсон; тефиллин нь орчин үеийнхээс өмнөх төрөлд хамаарна. 2-р зууны хооронд бичигдсэн Кумран гар бичмэлүүд. МЭӨ д. 1 c хүртэл. n. е., 2-р сүмийн эриний төгсгөлд еврей нийгмийг тодорхойлсон оюун санааны үйл явцыг илүү гүнзгий ойлгох боломжийг олгодог үнэлж баршгүй түүхэн материал бөгөөд Еврейн түүхийн олон ерөнхий асуудлуудыг гэрэлтүүлдэг. Сөнөсөн тэнгисийн гар бичмэлүүд нь эртний Христийн шашны гарал үүсэл, үзэл суртлыг ойлгоход онцгой ач холбогдолтой юм. Кумран дахь олдворууд нь еврей судлалын тусгай чиглэл болох Кумран судлалыг бий болгоход хүргэсэн бөгөөд энэ нь гар бичмэлүүдийг өөрсдөө болон тэдгээртэй холбоотой бүхэл бүтэн цогц асуудлыг судалдаг. 1953 онд Сөнөсөн тэнгисийн судар номыг хэвлэх олон улсын хороо байгуулагдав (түүний долоон боть номыг "Иудей цөл дэх нээлтүүд" нэрээр хэвлүүлсэн, Оксфорд, 1955-82). Кумран судлаачдын үндсэн хэвлэмэл байгууллага бол Revue de Qumran (1958 оноос хойш Парист хэвлэгдсэн) юм. Орос хэл дээр Кумран судлалын баялаг ном зохиол байдаг (И.Амусин, К.Б. Старкова болон бусад). Агуулгын хувьд Кумран гар бичмэлүүдийг библийн бичвэрүүд, апокриф ба псевдепиграфа, Кумран нийгэмлэгийн уран зохиол гэсэн гурван бүлэгт хувааж болно. Библийн бичвэрүүд. Кумранаас олдсон олдворуудын дунд 180 орчим библийн номны жагсаалт (ихэвчлэн хэсэгчилсэн) олдсон байна. Каноник еврей Библийн 24 номоос зөвхөн нэг нь л байдаггүй - Естерийн ном нь санамсаргүй биш байж магадгүй юм. Еврей бичвэрүүдийн хамт Грекийн Септуагинтын хэлтэрхий (Левит, Тооллого, Египетээс гарсан нь номноос) олдсон. Таргумуудаас (Библийн Арамей хэл дээрх орчуулгууд) Иовын номын Таргум нь хамгийн их сонирхол татаж байгаа бөгөөд Раббан Гамлиел I-ийн зарлигийн дагуу энэ номын бичмэл Таргум байгаагийн бие даасан нотолгоо болж өгдөг. Ариун сүмд хураан авч, дүрэлзүүлсэн бөгөөд Иовын номын хавсралтад Септуагинта дахь "Сирийн ном" гэсэн нэрээр дурдсан байдаг. Мөн Левитийн Таргумын хэлтэрхий олдсон. Эхлэл номын Апокриф бол Эрец Израильд бүтээгдсэн Пентатекийн хамгийн эртний Таргум юм. Библийн өөр нэг төрлийн материал бол Кумраны тайлбар дахь шууд утгаараа иш татсан шүлгүүд юм (доороос үзнэ үү). Сөнөсөн тэнгисийн судар нь Библийн янз бүрийн текстийн хувилбаруудыг тусгасан байдаг. 70-130-аад оны үед бололтой. Библийн бичвэрийг Рабби Акива болон түүний хамтрагчид стандартчилсан. Кумранаас олдсон бичвэрийн хувилбаруудын дунд прото-Масоретик хувилбаруудын хамт (Масора-г үзнэ үү) өмнө нь Септуагинтын үндэс гэж таамаглаж байсан, Самарийн Библитэй ойр байсан, гэхдээ сүүлчийнх нь сектийн хандлагагүй байсан ( Самаричуудыг үзнэ үү), түүнчлэн зөвхөн Сөнөсөн тэнгисийн судар номд батлагдсан төрлүүдийг үзнэ үү. Ийнхүү Самари ба Септуагинта хоёрын хооронд завсрын байр суурийг эзэлдэг "Тоо" номын хуулбарууд, мөн Самуелийн номын хуулбарууд олдсон бөгөөд текстийн уламжлал нь Масоретикийн үндэс суурийг бүрдүүлсэнтэй харьцуулахад илүү дээр юм. текст ба Септуагинтын текст гэх мэт. Гэсэн хэдий ч ерөнхийдөө текстийн хувилбаруудыг харьцуулан судлах нь Рабби Акива болон түүний хамтрагчдын байгуулсан прото-Масоретик уншлага нь дүрмээр бол хамгийн сайныг сонгоход үндэслэсэн болохыг харуулж байна. текстийн уламжлал. Апокрифа ба Псевдепиграфа. Иеремиагийн захидлын Грек бичвэрийн хамт Апокрифыг Тобит (арамей хэлээр гурван хэсэг, еврей хэлээр нэг хэсэг), Бен-Сира мэргэн ухаан (еврей хэлээр) номын хэсгүүдээр төлөөлдөг. Псевдепиграфийн бүтээлүүдийн дунд Юбилейний ном (10 орчим еврей хувь) болон Енохын ном (арамей хэлээр 9 хувь; мөн Ханохыг үзнэ үү). Сүүлчийн номын хэсгүүд нь хоёр дахь хэсгээс бусад бүх үндсэн хэсгүүдийг төлөөлдөг (37-71-р бүлгүүд - Аллегори гэж нэрлэгддэг), байхгүй нь онцгой анхаарал татаж байна, учир нь энд "хүний ​​хүү" дүр төрх (хөгжил) гарч ирдэг. Даниел 7:13-ын номын зураг). Псевдо-эпиграфууд нь мөн Арван хоёр патриархын гэрээслэл (Арам хэл дээрх Левигийн Гэрээ, Еврей хэлээр Нафталигийн Гэрээний хэд хэдэн хэсэг) - Грекийн Христийн шашны хувилбарт хадгалагдан үлдсэн бүтээлүүд юм. Кумранаас олдсон гэрээслэлийн хэлтэрхийнүүд нь Грек хэл дээрх холбогдох хэсгүүдээс урт байдаг. Мөн Иеремиагийн захидлын нэг хэсэг (ихэвчлэн Барух номд байдаг) олддог. Өмнө нь үл мэдэгдэх псевдепиграфа нь Мосегийн айлдвар, Амрамын үзэгдэл (Мосегийн эцэг), Ехошуа бин Нуны Дуулал, Даниел циклээс хэд хэдэн хэсэг, тухайлбал Набонидусын залбирал (Даниел 4-ийн хувилбар), Номыг багтаасан болно. Нууцууд. Кумран нийгэмлэгийн уран зохиол 5:1-9:25-д библийг ихэвчлэн санагдуулдаг хэв маягаар нийгэмлэгийн ёс зүйн үзэл баримтлалыг (үнэн байдал, даруу байдал, дуулгавартай байдал, хайр гэх мэт) тусгасан болно. Нийгэмлэгийг Аарон, Израиль, өөрөөр хэлбэл тахилч нар болон эгэл бус хүмүүсээс бүрдсэн сүнслэг сүм гэж зүйрлэн дүрсэлсэн байдаг бөгөөд гишүүд нь амьдралынхаа төгс төгөлдөр байдлын ачаар хүний ​​нүглийг цагаатгах чадвартай байдаг (5:6; 8:3). ; 10; 9:4). Дараа нь хамт олны зохион байгуулалт, өдөр тутмын амьдралын талаархи дүрэм журмыг дагаж мөрдөж, шийтгэгдэх гэмт хэргүүдийг жагсаан бич (бурхан доромжлох, худал хэлэх, дуулгаваргүй байх, чанга инээх, чуулганд нулимах гэх мэт). Энэ хэсэг нь шашны хамгийн тохиромжтой, "боломжтой" гишүүний (маскил) буяныг тоочсноор төгсдөг. Гурван дуулал, бүх талаараа Дуулал дууны номд агуулагдсантай төстэй (доороос үзнэ үү) гар бичмэлийг гүйцээнэ (10:1-8a; 10:86-11:15a; 11:156-22). Дууллын товхимол (Megillat ha-hodayot; 18 бага ба түүнээс дээш бүрэн текст багана, 66 хэлтэрхий) нь 35 орчим дуулал агуулсан; Гар бичмэл нь 1-р зуунаас гаралтай. МЭӨ д. Дууллын ихэнх хэсэг нь "Баярлалаа, Эзэн минь" гэсэн томьёогоор эхэлдэг бол жижиг хэсэг нь "Эзэн, чамайг ерөөе". Дууллын агуулга нь хүн төрөлхтний авралын төлөөх Бурханд талархал илэрхийлдэг. Хүн өөрийн мөн чанараараа нүгэлтэй гэж дүрсэлсэн байдаг; энэ нь устай холилдсон шавраар хийгдсэн (1:21; 3:21) бөгөөд тоос шороо болж хувирдаг (10:4; 12:36); эр хүн бол эмэгтэй хүнээс төрсөн махан бие (15:21; 18:23) юм (13:14). Нүгэл хүн төрөлхтөнд бүхэлдээ шингэж, сүнсэнд хүртэл нөлөөлдөг (3:21; 7:27). Хүний зүрх сэтгэл, чих нь бузар, “хөвч хөндүүлээгүй” (18:4) учраас хүн Бурханы өмнө ямар ч зөвтгөгдөлгүй (7:28; 9:14 гэх мэт), Түүний мөн чанар, алдар сууг мэдэх чадваргүй (12:30) , 20 , 24). Хүний хувь заяа бүхэлдээ Бурханы гарт байдаг (10:5 гэх мэт). Хүнээс ялгаатай нь Бурхан бол хүнд хувь тавиланг өгсөн (15:13фф) мөн түүний бодлыг хүртэл тодорхойлсон (9:12, 30) төгс хүчит бүтээгч (1:13ff; 15:13ff). Бурханы мэргэн ухаан нь хязгааргүй (9:17) бөгөөд хүнд хүрдэггүй (10:2). Зөвхөн Бурханы Өөрийгөө илчилсэн хүмүүс л Түүний нууцыг ухаарч (12:20), Түүнд өөрийгөө ариусгаж (11:10фф.), Түүний нэрийг алдаршуулах (11:25) чадвартай байдаг. Эдгээр сонгогдсон хүмүүс Израилийн ард түмэнтэй адилхан биш ("Израиль" гэдэг үгийг амьд үлдсэн бичвэрт хэзээ ч дурдаагүй), гэхдээ тэд өөрсдийн хүслээр бус, харин Бурханы төлөвлөгөөний дагуу илчлэлт хүлээн авсан хүмүүс юм (6:8). - мөн тэдний гэм буруугаас цэвэрлэгдсэн.Бурхан (3:21). Тиймээс хүн төрөлхтөн хоёр хэсэгт хуваагддаг: Бурханд харьяалагддаг, итгэл найдвар байдаг сонгогдсон хүмүүс (2:13; 6:6), Бурханаас хол байдаг ёс бус хүмүүс (14:21) ба түүний холбоотон. Блияал (2:22) зөв шударга хүмүүстэй хийсэн тэмцэлдээ (5:7; 9, 25). Аврал нь зөвхөн сонгогдсон хүмүүст л боломжтой бөгөөд нэлээд онцлог нь аль хэдийн болсон гэж үздэг (2:20, 5:18): нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөх нь өөрөө аврал юм (7:19ff; 18:24, 28) нийгэмд орох, эсхатологийн аврал хоёрын хооронд тодорхой ялгаа байхгүй байгаа нь гайхах зүйл биш юм. Зөв шударга хүмүүсийн амилалтын тухай санаа байдаг (6:34), гэхдээ чухал үүрэг гүйцэтгэдэггүй. Эсхатологийн хувьд аврал нь зөв шударга хүмүүсийг чөлөөлөхөд оршдоггүй, харин ёс бусыг эцсийн устгалд оршдог. Дуулал нь Библи, тэр дундаа Библийн дуулал, түүнчлэн бошиглолын номнуудаас (Бошиглогчид ба Бошиглолыг үзнэ үү), ялангуяа Исаиагаас утга зохиолын хамааралтай байдгийг илчилдэг бөгөөд Библийн ишлэлүүдийн олон тооны ишлэлүүдээр дүүрэн байдаг. Филологийн судалгаанууд нь дууллуудын хооронд стилистик, фразеологи, лексикийн мэдэгдэхүйц ялгааг илрүүлдэг бөгөөд энэ нь тэдгээр нь өөр өөр зохиогчдынх болохыг харуулж байна. Хэдийгээр гар бичмэл нь 1-р зуунаас гаралтай. МЭӨ МЭӨ, өөр агуйгаас эдгээр дууллын хэлтэрхий олдсон нь Дууллын ном нь эх хувь биш, харин өмнөх гар бичмэлийн хуулбар болохыг харуулж байна. Дамаскийн баримт бичиг (Sefer brit Dammesek - Дамаскийн Гэрээний ном), Иудейг орхин "Дамаскийн нутаг" руу нүүсэн сектийн үзэл бодлыг харуулсан эссэ (хэрэв энэ нэрийг шууд утгаараа авсан бол). Энэхүү бүтээл байгаа нь 1896 оноос хойш Каир Генизагаас олдсон хоёр хэлтэрхийгээс мэдэгдэж байсан. Энэхүү бүтээлийн томоохон хэсгүүд Кумранаас олдсон нь түүний бүтэц, агуулгын талаар ойлголттой болох боломжийг олгосон юм. Кумран хувилбар нь илүү өргөн хүрээтэй прототипийн жишээ хувилбар юм. Удиртгал хэсэгт тус урсгалын гишүүдэд хандсан уриалга, сэрэмжлүүлэг, түүнийг эсэргүүцэгчидтэй хийсэн маргааныг багтаасан болно. Мөн уг шашны өөрийнх нь тухай зарим түүхэн мэдээллийг агуулдаг. Анхны сүм сүйрсэн өдрөөс хойш 390 жилийн дараа (Иех 4:5-ыг үзнэ үү) “Израиль, Аарон хоёроос” “тарьсан үр” нахиалж, өөрөөр хэлбэл сект үүсч, 20 жилийн дараа Багш болов. зөвт байдлын тухай гарч ирэв (1:11; 20:14-д түүнийг далайн ха-яхид - `цорын ганц багш` эсвэл `нэг хүний ​​багш` гэж нэрлэдэг; эсвэл хэрэв та ха-яхадыг уншвал - `багш / Кумран/ нийгэмлэг`), түүний сургаалийг хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүсийг "шинэ гэрээ"-д нэгтгэсэн. Үүний зэрэгцээ Израилийг буруу замаар удирдан чиглүүлсэн худал хуурмагийн номлогч гарч ирсэн бөгөөд үүний үр дүнд нийгэмлэгийн олон гишүүд "шинэ гэрээ"-ээс салж, түүнийг орхисон юм. Урвагчид болон шашны урсгалыг эсэргүүцэгчдийн нөлөө ихсэх үед гэрээнд үнэнч үлдсэн хүмүүс ариун хотыг орхин "Дамаскийн нутаг" руу дүрвэсэн байна. Тэдний удирдагч нь "Дамаскийн нутагт шинэ гэрээнд орсон" хүмүүсийн амьдралын хуулиудыг тогтоосон "Торааг тайлбарлагч хууль тогтоогч" байв. Эдгээр хууль нь "Өдрийн төгсгөлд зөвт байдлын эзэн" гарч ирэх хүртэл хүчинтэй байна. Худал номлогчийг дагасан "шоолж буй хүмүүс" нь "Торагийн хашаа барьсан" фарисайчуудыг хэлдэг бололтой. Эхэндээ Тора нь хүртээмжгүй байсан: үр удам нь "Израилд сонгогдсон" тэргүүн тахилч Задокийн үе хүртэл Гэрээний авдарт лацдан, нуугдаж байсан, өөрөөр хэлбэл тэд дээд санваартны маргаангүй эрхтэй байв. Одоо ариун сүм бузарлагдсан тул "шинэ гэрээ"-нд орсон хүмүүс ойртож ч болохгүй. "Дооглож буй хүмүүс" ариун сүмийг бузарлаж, Торагийн тогтоосон ариун ёслолын хуулийг дагаж мөрддөггүй, Бурханы зарлигуудыг эсэргүүцдэг. Ажлын хоёр дахь хэсэг нь шашны хууль тогтоомж, түүний бүтэц зохион байгуулалтад зориулагдсан болно. Хуулиудад Амралтын өдөр, тахилын ширээ, залбирлын газар, "сүм хот", шүтээн шүтэх, зан үйлийн цэвэр ариун байдал гэх мэт заалтууд багтана. Зарим хуулиуд нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн еврей хуулиудтай нийцэж байгаа бол зарим нь эсрэг заалттай бөгөөд тэдгээртэй төстэй байдаг. Карайтууд болон Самаричууд хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд хатуу ширүүн ерөнхий хандлагатай байдаг. Сектийн зохион байгуулалт нь гишүүдийг тахилч нар, левичүүд, Израилийн бусад хэсэг, прозелитууд гэсэн дөрвөн ангид хуваасан онцлогтой. Тус сектийн гишүүдийн нэрийг тусгай жагсаалтад оруулах ёстой. Тус сект нь "хуаран" болон хуваагддаг бөгөөд тус бүрийг тахилч толгойлдог бөгөөд дараа нь "хянагч" (хамеваккер) байдаг бөгөөд түүний үүрэг нь сектийн гишүүдийг удирдан чиглүүлэх, зааварлах явдал юм. Хамт олны жинхэнэ гишүүн болох "хуаранд" амьдарч байсан хүмүүс болон "тус орны хуулийн дагуу хуаранд амьдардаг" хүмүүсийн хооронд ялгаа байсан бололтой, энэ нь тосгонд амьдардаг нөхөрлөлийн гишүүдийг хэлж магадгүй юм. Уг бүтээл нь арамеизмаас ангид, Библийн еврей хэл дээр бичигдсэн байдаг. Номлол, сургаал нь эртний мидрашимын сүнсээр бүтээгдсэн. Зөвт байдлын багш ба худал хуурмагийн номлогчийн дүр төрхийг Кумраны уран зохиолын хэд хэдэн бүтээлээс олж болно. Энд өгүүлсэн сект нь Кумран шашны нэг салбар байсан байж магадгүй бөгөөд уг бүтээл нь нийгэмлэгийн дүрмээс илүү хожмын үйл явдлуудыг тусгасан байж магадгүй юм. Нөгөөтэйгүүр, "Дамаск" гэдэг нь зүйрлэлээр Иудейгийн элсэн цөлийг хэлж байна гэж ойлгож болно (харьц. Амос 5:27). Хэрэв Дамаск гэдэг нэрийг шууд утгаар нь ойлговол нислэгийн үйл явдал нь зөвхөн Иерусалим, Дамаск нь нэг захирагчийн захиргаагүй байсан үеийг, өөрөөр хэлбэл Хасмончуудын үеийг л хэлж болно: энэ тохиолдолд Александрын хаанчлал. Янной (МЭӨ 103-76 он) байх магадлалтай. д.), энэ үеэр иргэний дайнд ялагдсаны дараа Александрыг эсэргүүцэгчид болон олон фарисайчууд болон тэдний ойрын хүрээлэлүүд Иудейээс зугтсан. Кумраны хамгийн чухал олдворуудын нэг болох Ариун сүмийн хуудас (Мегиллат ха-Микдаш) нь олдсон хамгийн урт гар бичмэл (8.6 м, 66 багана текст) бөгөөд 2-1-р зууны үеийнх юм. МЭӨ д. Энэхүү бүтээл нь Бурханаас Мосед өгсөн Торагийн нэг хэсэг гэж үздэг: Бурхан энд эхний хүнээр ярьдаг бөгөөд тетраграмматон нь үргэлж бүрэн хэлбэрээр, Кумран бичээчид зөвхөн библийн бичвэрүүдийг хуулбарлахдаа ашигладаг ижил дөрвөлжин бичгээр бичигдсэн байдаг. Энэхүү бүтээлд халах зарлигууд (Халача-г үзнэ үү), шашны баярууд, сүм хийдийн зохион байгуулалт, хааны тухай дүрэм журам гэсэн дөрвөн сэдвийг авч үздэг. Халачийн хэсэг нь Торагаас өөр дарааллаар зохион байгуулагдаад зогсохгүй олон тооны шийдвэрүүдийг агуулдаг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн шашны болон полемик шинж чанартай нэмэлт хуулиуд, мөн Мишнаиктай төстэй зохицуулалтуудыг агуулдаг (Мишнаг үзнэ үү). , гэхдээ ихэнхдээ тэднээс салдаг. Ёслолын цэвэр байдлын тухай олон тооны хуулиуд нь Мишнад батлагдсанаас хамаагүй илүү хатуу хандлагыг харуулдаг. Баярын тухай хэсэгт, уламжлалт еврей хуанлийн баярын өдрүүдтэй холбоотой нарийвчилсан жоруудын хамт тэмдэглэх ёстой шинэ дарс, шинэ тос (сүүлийнх нь бусад Сөнөсөн тэнгисийн гар бичмэлүүдээс мэдэгддэг) гэсэн хоёр нэмэлт баярын жор байдаг. баяраас хойш 50 ба 100 хоногийн дараа.Шавуот. Ариун сүмийн тухай хэсэг нь Египетээс гарсан нь (35-р бүлэг ба дараалал)-ын Гэрээний авдрыг барих тухай бүлгүүдийн хэв маягаар бичигдсэн бөгөөд магадгүй "алдагдсан" зааврыг бөглөх зорилготой юм. Бурхан Давидад ариун сүм барих тухай (I Ш.28: 11 ба дараалал). Ариун сүмийг хүний ​​гараар бүтээгдсэн байгууламж гэж тайлбарладаг бөгөөд Бурхан өөрийн гараар хийгдээгүй сүмээ босгох хүртэл байх ёстой. Ариун сүмийн төлөвлөгөө, тахил өргөх ёслол, баярын зан үйл, ариун сүм болон Иерусалим дахь зан үйлийн цэвэр байдлын дүрмийг нарийвчлан тайлбарласан болно. Сүүлийн хэсэг нь хааны харуулын хэмжээг тогтоодог (Израилийн овог бүрээс арван хоёр мянган хүн, нэг мянга); энэ харуулын үүрэг бол хааныг гадны дайснаас хамгаалах явдал юм; Энэ нь "үнэнтэй, Бурханаас эмээдэг, шуналыг үзэн яддаг хүмүүсээс" бүрдэх ёстой (харьц. Ref. 18:21). Дараа нь гаднаас төрд заналхийлж буй аюулын зэргээс хамаарч дайчилгааны төлөвлөгөөг гаргадаг. Хаваккукийн талаархи тайлбар нь "эцсийн цаг" (Эсхатологийг үзнэ үү), Пешер гэж нэрлэгддэг нөхцөл байдалд библийн бичвэрүүдийг ашиглахад үндэслэсэн Кумран библийн тайлбарын хамгийн бүрэн гүйцэд, сайн хадгалагдсан жишээ юм. Пешер гэдэг үг Библид ганцхан удаа гардаг (Ном. 8:1), гэвч Даниел номын арамей хэл дээрх пшар гэдэг ижил төстэй арамей үг 31 удаа хэрэглэгддэг бөгөөд Небухаднезарын зүүд болон гарч ирсэн бичээсийг Даниел тайлбарласантай холбоотой. Белшазарын баярын үеэр ханан дээр (Белшазарыг үзнэ үү), түүнчлэн Даниелийн шөнийн харааг тэнгэр элчүүдийн тайлал. Пешер хүний ​​энгийн мэргэн ухаанаас давж, нууцыг илчлэхийн тулд бурханлаг ойлголтыг шаарддаг бөгөөд энэ нь Иран гаралтай үгээр нэг удаа тэмдэглэгдсэн байдаг (энэ нь Даниел номонд есөн удаа гардаг). Пешера, раз хоёр хоёулаа Тэнгэрлэг илчлэлтийг илэрхийлдэг бөгөөд пешерагүйгээр үүнийг нэг удаа ойлгох боломжгүй: раз бол илчлэлтийн эхний шат бөгөөд хоёр дахь шат болох пешера ирэх хүртэл нууц хэвээр үлддэг. Эдгээр хоёр нэр томьёог Кумраны уран зохиолд өргөн ашигладаг (Даллын ном, Дамаскийн баримт бичиг, олон тооны библийн тайлбарууд гэх мэт). Кумраны тайлбарын гурван үндсэн зарчим нь: 1) Бурхан бошиглогчдод өөрийн санаа зорилгыг илчилсэн боловч тэдний биелэх цагийг илчлээгүй бөгөөд цаашдын илчлэлтийг эхлээд зөвт байдлын Багшид өгсөн (дээрээс үзнэ үү); 2) бошиглогчдын бүх үгс "эцсийн цаг"-ыг хэлдэг; 3) төгсгөлийн цаг ойртож байна. Библийн эш үзүүллэгийг тодруулсан түүхэн нөхцөл бол тайлбарлагчийн амьдарч байсан бодит байдал юм. Хабаккук дахь халдейчүүдийн тухай (1:6-17) дүрслэлийг энд үл итгэсэн, ялангуяа Иерусалимын бузар булай байдлын төлөөх Бурханы шийтгэлийн хэрэгсэл гэж үздэг Киттимүүдэд (Ромчууд бололтой) үг хэллэгээр өгүүлсэн болно. тахилч нар; Киттим эдгээр тэргүүн тахилч нарыг булаан авсан санваартны сэнтийгээс нь хасах болно. Тайлбарын бусад хэсэгт бошиглогчийн үгсийг Иудей дэх шашин-үзэл суртлын зөрчилдөөн, юуны түрүүнд зөвт байдлын Багш ба худал хуурмагийг номлогч эсвэл Хорон санаат санваартан хоёрын хоорондох зөрчилдөөнд ашигладаг. Хаваккукийн бичвэр нь шууд экстраполяци хийхийг зөвшөөрдөггүй тохиолдолд тайлбарлагч нь зүйрлэмэл тайлбарыг ашигладаг. Кумраны бусад тайлбарт: бошиглогч Микагийн “Хэн Иудад мөргөлийн өндөрлөгүүдийг босгосон бэ? Энэ нь Иерусалим биш гэж үү?", энд Иерусалимыг "өөрийн нийгэмлэг болон Бурханы сонгосон хүмүүсийн жагсаалтад ороход бэлэн байгаа бүх хүмүүст хуулийг заадаг зөвт байдлын багш" гэж тайлбарладаг; Testimonia гэж нэрлэгддэг, Ex. 20:21, Тоо. 24:15-17 ба Дэд хууль. 33:8-11-ийг эсхатологийн бошиглогч, хунтайж, тэргүүн тахилч, Иехошуа бин Нуны "Иерихог сэргээгч"-ийг хараасан нь "Блияалын хүү" (Иерусалемын нэг бололтой) гэж тайлбарлав. тэргүүн тахилч нар) болон түүний хоёр хүү. Библийн болон апокрифийн бичвэрүүдийн Мессиагийн тайлбарууд нь Флорелегиум ба Арван хоёр патриархын гэрээслэлд бас агуулагддаг (дээрээс үзнэ үү). Гэрэлт хөвгүүдийн харанхуйн хөвгүүдтэй хийсэн дайн (Megillat milhemet bnei or bi-vnei hoshekh; еврей бичвэрийн арван есөн багана) - 1947 онд 1-р агуйгаас олдсон гар бичмэл; 1949 онд Кумран агуйг судлах явцад нэг агуйгаас хоёр нэмэлт гар бичмэлийн хэлтэрхий олдсон; 4-р агуйгаас өөр жагсаалтын хэд хэдэн хэлтэрхий олдсон. Энэхүү найруулга нь харанхуйн хөвгүүд болох гэрлийн хөвгүүд, бузар муугийн төлөөх зөвт байдлын ялалтаар төгсөх удахгүй болох 40 жил үргэлжилсэн эсхатологийн дайны тухай жор юм. Үүний нэгэн адил уг зохиол нь Бурханы ард түмний сүүлчийн агуу дайсан хэрхэн дарагдахыг дэлгэрэнгүй тайлбарласан Даниел (11:40) номын дундах хэсэг юм (Дан. 11:45). Зургаан жил үргэлжлэх дайны эхний үе шатанд Китим (Ромчууд бололтой) ялагдаж, эхлээд Сириэс, дараа нь Египетээс хөөгдөн, дараа нь Иерусалим дахь ариун сүмийн үйлчлэлийн цэвэр ариун байдал сэргээгдэх болно. Үлдсэн 29 жилийн хугацаанд (долоо дахь жил тутам дайтах ажиллагаа зогсох болно) Израилийн бусад дайснууд: эхлээд Шемийн үр удам, дараа нь Хамын үр удам, эцэст нь Иафетийн үр удам ялагдах болно. Дайныг эртний ариун дайны байгууллагын шугамын дагуу төсөөлдөг. Дайны ариун шинж чанарыг гэрлийн хөвгүүдийн бүрээ, туган дээр сийлсэн уриагаар онцлон тэмдэглэдэг; тухайлбал, гэрийн эзний толгойд авч явсан туган дээр "Бурханы ард түмэн" гэсэн бичээс байх болно (3:13; "Бурханы ард түмний ханхүү" Шим'он Хасмонейгийн албан ёсны цолыг харна уу - sar Би Эл, Би Макк. 14:28). Яг үүнтэй төстэй нөхцөл байдалд Бурхан өвөг дээдсээ хэрхэн тусалж, Санхерибын армийг устгаж байсныг сануулж тулалдааны өмнө цэргүүдээ зоригжуулж байсан Йехуда Маккабигийн нэгэн адил (II Макк 8:19) зохиолын зохиогч Давид Голиатыг ялсан тухай дурссан байдаг. . Иехуда Маккаби болон түүний цэргүүд тулалдааны талбараас буцаж ирээд магтан дуулал дуулж байсантай адил (I Макк 14:24) зохиолын зохиогч тэргүүн тахилч, коенууд болон левичүүдэд тулалдаанд оролцох хүмүүсийг адислахыг захижээ (10:1 ба түүнээс дээш). ), мөн тулалдааны дараа цэргүүд талархлын дуулал дуулжээ (14:4 ба дараалал). Ариун дайнд тохирсон тул тахилч нарт онцгой үүрэг оногддог: тулалдааны үеэр тэдэнд тусгай хувцас өмсгөж, дайчдын эр зоригийг бэхжүүлэхийн тулд дагалддаг; тэд бүрээнүүдээрээ байлдааны дохио өгөх ёстой. Харин Коэнс алагдсан хүмүүст хүрч өөрсдийгөө бузарлахгүйн тулд тулалдааны дунд байх ёсгүй (9:7-9). Ёслолын цэвэр ариун байдлыг хамгийн хатуу чанд баримтлах ёстой: бие махбодийн согог нь хүнийг ариун сүмд үйлчлэхэд тохиромжгүй болгодог тул дайнд оролцох боломжгүй болгодог; дайсагналын үед цэргүүд бэлгийн харьцаанд орохыг хориглодог (7:3-8). Хэдийгээр дайныг ариун дайны эртний загвараар төсөөлдөг ч байлдааны ажиллагаа явуулах арга, тактик, зэвсэг гэх мэт дэлгэрэнгүй заавар нь зохиолчийн орчин үеийн цэргийн дадлага туршлагыг хэсэгчлэн тусгасан байдаг. Гэсэн хэдий ч дайны бүх явц нь Бурханы урьдчилан тодорхойлсон схемд бүрэн захирагддаг. Үүний зэрэгцээ зохиолч орчин үеийн цэргийн гарын авлагатай танилцсан нь илт байна. Түүний тогтоосон цэргийн бүрэлдэхүүн нь Ромын гурвалсан ацийг санагдуулдаг бөгөөд зэвсэг нь Цезарийн үеийн Ромын легионеруудын зэвсэг юм (Иосефийн бичээсүүдээс харахад еврей босогчид байлдагчдыг сургаж, зэвсэглэж байсан нь мэдэгдэж байна. , Ромын армийг загвар болгон авсан). Зэс гүйлгэх (Megillat ha-nekhoshet) - эрдэмтэд янз бүрийн аргаар (30-135) он сар өдрийг тэмдэглэсэн баримт бичиг бөгөөд зөөлөн зэс хайлшаар хийсэн гурван хавтан дээр таваар бэхэлж, өнхрүүлэн өнхрүүлсэн (урт 2.46 м, өргөн нь 39 см орчим) : Өнхрөх явцад нэг эгнээний тав хагарч, үлдсэнийг нь тусад нь өнхрүүлсэн. Уг бичвэрийг гүйлгэн дотор талд (нэг үсэг тутамд арван зоос) цутгажээ. Баримт бичгийг унших цорын ганц арга бол гүйлгэх хуудсыг хөндлөн тууз болгон хайчлах явдал байв; Уг ажиллагааг 1956 онд (суйлс олдсоноос хойш дөрвөн жилийн дараа) Манчестерийн Технологийн Хүрээлэнд хийсэн бөгөөд текстийн 5-аас илүүгүй хувь нь гэмтсэнгүй. Баримт бичиг нь ярианы мишнай еврей хэлээр бичигдсэн бөгөөд гурван мянга орчим тэмдэгтээс бүрдэнэ. Франц хэл дээрх орчуулгыг 1959 онд Ж.Т.Милик хэвлүүлсэн; транскрипц болон тайлбартай англи орчуулга - 1960 онд D. M. Allegro (Англи хэвлэлийг орос хэл дээрх орчуулгыг 1967 онд хэвлэсэн); Текстийн албан ёсны хэвлэлтийг факс, орчуулга, танилцуулга, тайлбар бүхий 1962 онд Милик хийсэн. Гар бичмэлийн агуулга нь оршуулгын газруудын хамт эрдэнэсийн бүртгэл юм. Энэхүү баримт бичиг нь эртний Иудейн топоминик, топографийн үүднээс ихээхэн анхаарал татаж байгаа бөгөөд эртний түүхийн эх сурвалжид дурдсан хэд хэдэн газар нутгийг тодорхойлох боломжийг олгодог. Эрдэнийн номонд бичигдсэн алт, мөнгөний нийт жин нь янз бүрийн тооцоогоор нэг зуун дөч, бүр хоёр зуун тонн орчим байдаг. Хэрэв жагсаасан эрдэнэс нь бодитой бол уг гүйлгээнд Ромчуудын эсрэг дайны эцсийн шатанд Иерусалимыг хамгаалагчдын аварсан сүм болон бусад газраас авсан эрдэнэсийн жагсаалтыг агуулсан гэж үзэж болно (Еврейн 1-р дайныг үзнэ үү). Онцлог нь нуугдмал эрдэнэсийн дунд хүж, үнэт мод, аравны нэг лонх гэх мэт байдаг. Зэс гэх мэт бат бөх материалыг ашиглах нь тоологдсон эрдэнэсийг бодитой гэж дүгнэх боломжийг олгодог (Аллегрогийн дагуу). Кумранаас баримт олдсон нь Кумран нийгэмлэгт харьяалагддаг гэсэн үг биш юм. Кумран агуйг Зелотууд эсвэл тэдний холбоотон Эдомичууд ашиглаж байсан гэсэн таамаг байдаг бөгөөд тэд Ромчууд ойртож ирэхэд баримтыг энд нуусан байж магадгүй юм. Кумран нийгэмлэгийн бусад баримт бичигт адислалын дүрэм (Серех ха-брахот), сахиусан тэнгэрийн литурги гэж нэрлэгддэг, эсвэл Хүндэтгэлийн өдрийн шатаалт тахилын дуунууд (Серехийн өргөрөгт олат ха-шабат), санваартны цуглаан (Мишмарот) болон бусад бичвэрүүд, түүнчлэн олон тооны жижиг хэсгүүд. Кумрангийн олон материалыг тайлж тайлж, хэвлэгдэхийг хүлээж байна. Мураббаатын гар бичмэлүүд. 1951 онд нутгийн Бедуинчуудын бүлэг Рокфеллерийн музейд еврей, грек хэл дээрх илгэн цаасан гар бичмэлийн хэлтэрхий худалдаж авахыг санал болгов. Эдгээр олдворын дараа 1952 онд Р.де Во, Ж.Л.Хардинг нарын удирдлаган дор хэлтэрхий олдсон дөрвөн агуйг судлах экспедицийг тоноглосон. Экспедицийн үеэр гар бичмэлийн ихээхэн хэмжээний материалыг олж илрүүлсэн. 1955 онд нутгийн хоньчид урьд өмнө нь судлагдаагүй агуйгаас Бага бошиглогчдын 12 Библийн номны еврей бичвэрийн нэлээд хэсгийг агуулсан товхимол олжээ. Вади Мураббаатын агуйгаас олдсон гар бичмэлүүдэд 8-7-р зууны үеийн бичвэрүүд багтдаг. МЭӨ д. Арабын үе хүртэл. Хамгийн эртний бичмэл дурсгал бол папирус палимпсест (хоёр удаа ашигласан хуудас) бөгөөд энэ нь анх захидал байсан бололтой (`... [нэр] танд хандан: Би танай гэр бүлд мэндчилгээ дэвшүүлж байна. Одоо, хэлэх үгэнд бүү итгэ. та .. .`), угаасан бичвэр дээр дөрвөн мөрийн жагсаалт байгаа бөгөөд тус бүр нь хувийн нэр, дугаарыг агуулсан (төлсөн татварын хэмжээ бололтой); Баримт бичгийг Финик (Палео-Еврей) үсгээр бичсэн. Хамгийн олон, сонирхолтой материалууд нь Ромын үеийн агуйнууд Бар Кохбагийн бослогод оролцогчдын хоргодох байр болж байсан үе юм. Агуйнууд нь Ромчуудын гарт эндсэн босогчдын сүүлчийн хоргодох газар байсан бололтой; зарим гар бичмэлүүд дайсны довтолгооны үеэр гэмтсэн. Энэ үеийн гар бичмэлүүдийн дунд Эхлэл, Египетээс гарсан нь, Дэд хууль, Исаиагийн номнуудын илгэн цаасны хэлтэрхийнүүд байдаг. Библийн хэсгүүд нь прото-Масоретик бичвэрт багтдаг. Олдворуудын дунд МЭӨ 2-р зууны эхэн үеэс хүлээн зөвшөөрөгдсөн төрлийн тефиллин байдаг. n. МЭӨ, Кумранаас олдсон Арван зарлигийг багтаасан өмнөх төрлийн хэлтэрхийнүүдтэй харьцуулахад. Еврей хэл дээрх литурги, Грек хэл дээрх уран зохиолын дүрийн хэлтэрхий олдсон. Гараар бичсэн материалын нэлээд хэсэг нь еврей, арамей, грек хэл дээрх бизнесийн баримт бичгүүдээс (гэрээ, борлуулалтын үнэт цаас) бүрддэг бөгөөд ихэнх нь Бар Кочбагийн бослогын өмнөх жилүүд болон бослогын он жилүүдийг хэлдэг. Босогчдын захидлууд онцгой анхаарал татаж байгаа бөгөөд эдгээрийн дунд бослогын удирдагч Шим'он бен Косевагийн (өөрөөр хэлбэл Бар Кочба) гарын үсэг зурсан еврей хэл дээрх хоёр захидал байдаг. Захидлын нэгэнд: “Шимъон бен Косевагаас Ехошуа бен Галголе [нутгийн босогчдын удирдагч бололтой] болон түүний цайзын ард түмэн [?] хүртэл - амар амгалан! Чамтай хамт байгаа галилчуудын хэн нэгэнд муу хандвал би хөлийг чинь дөнгөлнө гэдгийг гэрчлэхийн тулд диваажинд дуудъя ... Ш.б. K. өөрийн [хүн]." Хоёр дахь захидал: "Шим'он Ехошуа бен Галголоос амар амгалан! Чи миний гэрийн [гишүүнээр] дамжуулан илгээгдэх таван үхэр тариа бэлтгэх ёстой гэдгийг мэд. Тиймээс тус бүрдээ байрлах байр бэлдээрэй. Бямба гарагт тэдэнтэй хамт байх болтугай. Тэдний хүн бүрийн зүрх сэтгэл ханамжаар дүүрэн байхыг анхаар. Нутгийн иргэдийн дунд зоригтой байж, зоригтой бай. Сайн уу! Та нарт үр тариагаа өгөх хүмүүст Амралтын өдрийн маргааш авчрахыг Би тушаасан гэв. Арамей хэл дээрх эртний бичиг баримтуудын нэг нь (МЭ 55 эсвэл МЭ 56) эзэн хаан Нерогийн нэрийг ийм байдлаар бичсэн (נרון קסר) 666 төгсгөлийн дугаарыг бүрдүүлдэг (Гематриаг үзнэ үү). Мураббаата агуйнуудын гар бичмэл материалууд нь энэ үеийн Иудей улсын хүн ам Херодын үеийн нэгэн адил еврей, арамей, грек хэлийг хялбархан ашигладаг гурван хэлтэй байсныг гэрчилдэг. Хирбет Мирдагаас малтлагын үр дүнд (1952-53) Шинэ Гэрээ ба апокрифт уран зохиолын хэлтэрхийнүүд, бизнесийн баримт бичиг, Еврипидийн эмгэнэлт явдлын хэлтэрхий болон бусад гар бичмэлүүд голчлон Грек, Сири, түүнчлэн Араб хэл дээр олдсон. 4-8 зуун). Нахал Хевер, Нахал Мишмар, Нахал Целим зэрэг газруудаас хэд хэдэн чухал гар бичмэлүүд (библийн хэлтэрхий, Бар Кохбагийн захидал) олдсон (зураг 11). Бар Кохбагийн бослого; Иудей цөлийн агуйнууд).

Оршил 3

Кумран бичмэлүүдийг 1947 онд Сөнөсөн тэнгисийн баруун хойд эргээс Вади Кумран, Вади Мураббаата, Айн Фашхи, Масада зэрэг агуйгаас олдсон эртний гар бичмэлүүд гэж нэрлэдэг. Анхны товхимолуудыг 1947 онд Курманы агуйнуудын нэгээс олж илрүүлсэн бөгөөд хожим археологчид Кумран мужийн 200 агуйг судалж, тэдгээрийн 11-ээс нь хуучин еврей, арамей хэл дээр бичигдсэн янз бүрийн хэмжээтэй 40 мянга орчим гар бичмэл олжээ. Эдгээр нь 600 орчим ном бүхий хуучин гар бичмэлийн номын сангийн үлдэгдэл байсан бөгөөд үүнээс 11 нь бараг бүрэн хадгалагдан үлджээ. МЭӨ 2-р зуунаас эхэлсэн нь тогтоогдсон. д. мөн МЭ 2-р зууны эхний гуравны нэг хүртэл. д. Кумран хотод еврей сект амьдардаг байсан бөгөөд энэ номын санг эзэмшдэг Эссенийх бололтой. Агуулгын дагуу Кумран гар бичмэлүүд нь библийн номууд (Исаиа номын хоёр хувилбар, Иовын ном, Дуулал, Левит номууд гэх мэт), шашны өөрийнх нь баримт бичиг ("Нийгэмлэгийн дүрэм", "Дайн" гэж хуваагддаг. Харанхуйн хөвгүүдийн эсрэг гэрлийн хөвгүүдийн тухай”, Дуулал, Хабаккук, Наум, Хосеа гэх мэт тайлбарууд, бизнесийн баримт бичиг (132-135 онд Ромын эсрэг бослогын удирдагчийн Бар Кохбагийн захидал, түүний тэмдэглэл гэх мэт). )

Сөнөсөн тэнгисийн гар бичмэлүүд

I. 1947 онд Иудей улсын уулархаг хэсэгт шууд . Сөнөсөн тэнгисийн ойролцоо олон тооны эртний гар бичмэлүүд хэсэгчлэн эсвэл бүрэн хадгалагдан үлджээ. Эдгээр олдворуудыг "Сөнөсөн тэнгисийн гар бичмэлүүд" гэж нэрлэдэг. Вади Кумран агуйн нэгэн агуйд хийсэн анхны санамсаргүй олдворыг бусад хүмүүс дагасан: системчилсэн гар бичмэл хайх. Өнөөдөр эрдэмтэд 400 гаруй бичвэрийн цуглуулгатай бөгөөд үүний 175 нь библийн бичиг юм. ОТ-ын бүх номыг гар бичмэл хэлбэрээр толилуулж байна, эс тооцвол. Естерийн номууд. Хамгийн алдартай нь Гэгээн Исаиагийн Номын товхимол бөгөөд бүхэлд нь хадгалагдсан байдаг. Олдсон гар бичмэлүүд нь МЭӨ 200 оны үед хамаарах юм. - МЭ 68 (Кумранаас олдог) ба 132-135. R.H-ийн хэлснээр. (Вади Мураббаатын хөндийгөөс олддог). Unbibl. бичвэрүүд нь Иудагийн гараар бичсэн материалын цуглуулга юм. сектүүд - түүний дүрэм, дуулал, харанхуйн хүүхдүүдийн эсрэг гэрлийн хүүхдүүдийн дайны тухай эссэ, бошиглогч Нахум, Хабаккук, Арам нарын номнуудын талаархи тайлбар. apocryphal Эхлэл номыг дахин өгүүлэх. Цуглуулсан бүх материалыг янз бүрийн орны мэргэжилтнүүд байнга судалж байдаг Иерусалимд хадгалдаг.

II 1)Анхны гар бичмэл олдсон агуйгаас холгүй орших Хирбет-Кумран хотод эрдэмтэд суурин болон оршуулгын газрын балгас олжээ. Энэ суурингийн оршин суугчид нэгэн цагт далд гар бичмэлийн эзэд байсан нь удалгүй тодорхой болов. МЭ 68 онд Ромчууд тус газрыг эзлэхээс өмнө оршин байсан Кумран нийгэмлэг. еврейн дайны үед ихэвчлэн алдартай эртний эдлэлээр тодорхойлогддог. эх сурвалж (Александрийн Фило, Иосеф Флавиус, Плиний) Иуда. Эссений сект;

2) Эссений тухай анхны дурдагдсан зүйл нь Маккабын гүрний Жонатан хаанчлалын үеэс (МЭӨ 160-143) эхэлдэг. Эдгээр нь Иудасыг чанд сахидаг даяанчид байв. хууль. Эссенүүд тусгаарлагдсан нийгэмлэгт амьдарч, гар урлал, ⇒ газар тариалан эрхэлдэг байсан бөгөөд цэрэг армиас татгалздаг байв. үйлчилгээ. Тэд ариусгалын зан үйлтэй хатуу холбоотой хамтарсан хоол зохион байгуулж, урсгал усанд угаал үйлддэг байв. Нийгэмлэгт элсэхээс өмнө урт удаан хугацаагаар байсан тест хугацаа; зөвхөн авшигтнууд Эссений нууц сургаалтай танилцаж чаддаг байв;

3) Судалгаа хараахан дуусаагүй байгаа ч Кумран хотод амьдарч байсан хүмүүсийн сургаал болон өдөр тутмын амьдралд ижил төстэй олон зүйл олддог. Хүн бүр ижил бодолтой нийгэмд л хуулийг дагаж мөрддөг гэсэн үндэслэлээр хуулийг дээд зэргээр мөрдөж ирсэн хэсэг бүлэг хүмүүстэй энд бас харьцаж байна. Хамт олноос гадна хуулийг зааж, Бурханы үгийг тайлбарлах ажилд оролцдог хүмүүс хүртэл хуулийг эсэргүүцэж, зөрчиж байсан гэж үздэг. Бурханы хаант улс зөвхөн ийм байдаг гэдэгт итгэлтэй байна эрхээ эдлэх боломжтой, тэд бүх тав тухыг ухамсартайгаар үгүйсгэж, Бурханы хүслийн дагуу хуулийг чанд мөрдөж, энд хамт амьдрахын тулд Сөнөсөн тэнгисийн бүс нутагт тэтгэвэрт гарсан;

4) Өөрийгөө эцсийн эцэст авралд хүрэхээр заяагдсан гэж үздэг нийгэмлэг нь үүсгэн байгуулагч, багшийг зохиолдоо "үнэний багш", заримдаа "Бурхан мэргэн ухаан, боолуудынхаа бүх үгийг зүрх сэтгэлд нь оруулсан тахилч" гэж нэрлэдэг. болон бошиглогчид; Түүгээр дамжуулан Бурхан Өөрийн ард түмэн болон Өөрийн нийгэмлэгтэй хамт болох бүх үйл явдлыг илчилдэг.” Энэхүү шинэ илчлэлт нь ОТ-ын хамрах хүрээнээс хэтэрсэн. Бошиглогчдоос нуугдаж байсан зүйлийг Бурхан энэ багшид илчилсэн бөгөөд "Тэр бошиглогчдын үгсийн бүх нууцыг түүнд илчилсэн" гэж үздэг. Багшийн үгийг дагадаг хүмүүс зөвт бөгөөд үүнийг хийхээс татгалзсан бүхэн бурхангүй хүмүүс юм;

5) Багшийн өрсөлдөгч ба үнэн нь өөрөө эдгээр бичвэрүүдэд "муу санваартан" бөгөөд Жонатан Маккабигийн (МЭӨ 153 оны дээд санваартан) хувийн шинж чанартай холбоотой бүх мэдээлэл байдаг. Дараа нь Кумран нийгэмлэгийг үүсгэн байгуулагчийн үйл ажиллагаа МЭӨ 150 оны үед тохиож байна. Түүнийг дагалдагчдынхаа төлөө Мессиагийн дүрд тоглосон гэж олон удаа нотолсон боловч нийгэмлэгийн баримт бичиг ийм дүгнэлт гаргах хангалттай баттай нотлох баримтыг өгдөггүй.

III.Кумран нийгэмлэг Баптист Иохан, Есүс болон эртний сүмд нөлөөлсөн гэсэн эрдэмтдийн мэдэгдлийг сенсаац гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Гэвч хожим нь Кумранчуудын нийгэмлэг зохион байгуулалтаараа болон Хуульд хандах хандлагаараа эртний сүмээс ялгаатай байсан нь тогтоогдсон. Нөгөөтэйгүүр, Кумран дуулал [Евр. ходиот] Шинэ Гэрээнд нэлээн нийцэж буй үнэнүүдийн тухай ярих: нүглээс болж хүний ​​анхны завхрал, сайн үйлсийн дэмий хоосон байдал; Бурханаас өгөгдсөн зөвт байдал, уучлал, Ариун Сүнсээр ариусгах; Энд Сүнсээр залбирах хэрэгцээг хүртэл Бурхан сонсдог гэдгийг мэддэг байсан (ThZ. 13 (1957) S. 12ff). Тиймээс Кумранчууд Бурханы Аврагчийг (; ) хүлээж байсан иудейчүүдтэй холбоотой байхыг үгүйсгэхгүй. Гэсэн хэдий ч R.M.M-ийн нээлттэй холбоотой гэж бодож болохгүй. эртний Сүмийн үүсэл болон NT-ийн талаарх түүхчдийн үзэл бодолд үндсэн өөрчлөлтүүд гарах болно. Зүүн дээд талд: гар бичмэлийн хэлтэрхий ба гар бичмэлүүдийг хадгалсан шавар сав.