Kokią šventyklą pastatė princesė Sofija? Sofija paleologė. Sunkumai šeimos santykiuose

Rusijos politikos eiga kartais priklausydavo nuo mažai nuspėjamų posūkių Maskvos visuomenės politiniame elite, nuo sudėtingų santykių didžiųjų kunigaikščių šeimoje. Pastarąjį lėmė ypatingos aplinkybės. 1467 m., tomis dienomis, kai didžiojo kunigaikščio nebuvo sostinėje, mirė jo pirmoji žmona, Tverės didžiojo kunigaikščio dukra Marija Borisovna. Jos mirtis galėjo būti ne natūrali. Antroji santuoka tokiomis sąlygomis buvo neišvengiama: didžiajam kunigaikščiui tuo metu nebuvo nė 28 metų. Literatūroje diskutuojama, kieno iniciatyva kilo idėja sutuokti Maskvos suvereną su imperatoriškosios Bizantijos paleologų šeimos atstovu. Zoja (Rusijoje jos vardas buvo Sophia) buvo dviejų paskutinių imperatorių dukterėčia ir jų brolio, Moreano despoto Tomo Paleologo dukra. Ji niekada negyveno Konstantinopolyje, bet nuo 1465 m. buvo Romoje. Keitimasis pasiuntinybėmis vyko keletą metų, galutinis sprendimas priimtas tik 1472 m. Tų pačių metų lapkritį ji kartu su Ivano III ambasadoriumi ir popiežiumi atvyko į Maskvą. Lapkričio 12 dieną laikinajame mediniame Ėmimo į dangų katedros pastate (tuo metu jis buvo atstatomas) įvyko Maskvos suvereno santuoka su Bizantijos despina. Antrosios santuokos faktas ir tai, kad išrinktasis buvo imperatoriškosios šeimos atstovas, sukėlė daugybę pasekmių, bet dar daugiau mitų.
Dauguma jų kalba apie išskirtinę Sofijos įtaką vyrui sprendžiant politinius klausimus. Dar XVI amžiaus pradžioje. Teismo aplinkoje sklandė legenda, kad būtent didžioji kunigaikštienė pasiūlė Ivanui III, kaip pašalinti Ordos ambasadorių iš Kremliaus, o tai prisidėjo prie priklausomybės panaikinimo. Istorija neturi pagrindo tikrais šaltiniais. Tai, ką mes tikrai žinome apie Sofiją (galbūt atėmus pastaruosius kelerius metus), rodo įprastą didžiųjų kunigaikščių šeimos gyvenimo eigą, kur žmonos funkcijos apsiribojo vaikų gimimu ir auginimu (berniukai tik iki tam tikro amžiaus). ir kai kuriuos ekonominius klausimus. Kontarini, Venecijos ambasadoriaus Ak-Koyunlu, kuris ypatingomis aplinkybėmis atsidūrė Maskvoje 1476 m. rudenį, tekstas yra orientacinis. Pokalbiuose su Ivanu III jokios Sofijos įtakos jos vyrui nematyti. O pats priėmimas pas didžiąją kunigaikštienę buvo grynai protokolinis, detaliau ir su didesniu susidomėjimu pasakoja apie savo pokalbius su didžiuoju kunigaikščiu (Sofijos juose nedalyvavo). Jei Maskvos didžiosios kunigaikštienės padėtis ir elgesio stilius kuo nors išsiskyrė, vargu ar pastabus diplomatas būtų praleidęs tokią smulkmeną. Galų gale, jis žino apie princo Ivano Ivanovičiaus nemėgimą Sofijai ir tai, kad dėl to princas yra nepalankus savo tėvui.
Marijos Ėmimo į dangų kronikoje pasakojama, kaip 1480 metais Sophia su vaikais „bėgo“ į Beloozero, kokį smurtą jos palyda vykdė prieš vietos gyventojus. Čia ji atrodo labai neišvaizdžiai, nors akivaizdu, kad sprendimą keliauti priėmė ne ji. Kronikose išsamiai kalbama apie didžiojo kunigaikščio gėdą 1483 m. Kai Ivanas III norėjo padovanoti marčiai, vyriausio sūnaus žmonai, pirmosios žmonos papuošalus, paaiškėjo, kad Sofija atidavė reikšminga jų dalis dukterėčiai (ištekėjo už kunigaikščio Vasilijaus Vereiskio ir kartu su juo pabėgo į Lietuvą) ir broliui. Nauja gėda Sofijos laukė XV amžiaus pabaigoje, kai priešiškumas ir prieštaravimai didžiojo kunigaikščio šeimoje peraugo į didelį politinį konfliktą.
Jo fonas yra toks. Sofija reguliariai atliko savo pagrindinę funkciją - pagimdė Ivaną III penkis sūnus ir keletą dukterų. Jos pirmagimis gimė 1479 m. kovo 25 d. Šis faktas, kaip ir galutinis Naugarduko pavergimas bei Ėmimo į dangų katedros statybos užbaigimas, pažymėjo svarbiausius baigiamuosius didžiojo kunigaikščio kronikos įvykius, pataisytus 1479 m. tėvo bendravaldis, vis dar formalus, buvo Ivanas Ivanovičius: nuo pilietinės brandos momento (o didiesiems kunigaikščiams tai buvo anksti) 1471 m., kai jam buvo 13 metų, jis jau turėjo didžiojo kunigaikščio titulą. Buvo atsižvelgta į liūdną praeities kunigaikščių suirutės patirtį.
Po 1480 m. Ivanas Ivanovičius, puikiai pasirodęs atbaidydamas Akhmado minias Ugroje, iš tikrųjų pradėjo vykdyti didžiojo kunigaikščio-bendravaldo funkcijas savo tėvui. Po aneksijos Tverė ilgą laiką išlaikė ypatingą, pusiau autonomišką statusą, turėjo savo Bojaro Dūmą, savo rūmų skyrių ir specialią karinės tarnybos organizaciją. Kai kurie iš šių Tverų krašto bruožų išliko iki XVI amžiaus vidurio. Jo paties didysis kunigaikštis įrašytas tik du kartus. D pirmą kartą iš karto po 1485 m., kai Ivanas Ivanovičius sujungė didžiojo kunigaikščio-bendravaldo funkcijas, vadovaujamas savo tėvo ir Tverės didžiojo kunigaikščio. Būtent tokiu statusu princas Ivanas Ivanovičius mirė 1490 m. kovą.
1483 m. spalio 10 d. gimė jo sūnus Dmitrijus. Anksčiau ar vėliau Ivanas III turėjo susidurti su klausimu, kas taps sosto įpėdiniu. 90-aisiais padėtis išliko įtempta. Dmitrijus vis dar buvo mažas, o ketveriais metais vyresnis Vasilijus buvo „priimtas“ į vyriausybės administraciją (toje pačioje Tverėje), tačiau buvo minimas tik kunigaikščio titulu.
Viskas buvo išspręsta per kelerius metus XVI amžiaus sandūroje. Sofija ir Vasilijus pirmieji pateko į gėdą. Princą Dmitrijų anūką 1498 m. vasarį Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje iškilmingai karūnavo Vladimiro ir Maskvos didysis kunigaikštis Ivanas III („su savimi ir po savęs“). Tai buvo ypatingos reikšmės veiksmas, kurį pabrėžė ypatingas metropolito apeigos (todėl Ivanas III buvo vadinamas stačiatikių caru ir autokratu). Esminė naujovė buvo ta, kad Rusijos monarcho valdžios teisėtumas dabar buvo savarankiškas: jos paveldėjimas per tiesioginę nusileidimo vyriškąją liniją ir dieviškąją sankciją užtikrino visišką jos suverenitetą. Ne be reikalo dar 1488 metais Ivanas III, atsakydamas į imperatoriaus ambasadoriaus N. von Poppelio pasiūlymą dėl galimo imperatoriaus jam suteikti karališkąjį titulą, atsakė: „Mes, Dievo malone. , yra valdovai mūsų žemėje nuo pat pradžių nuo Dievo“. Naujojo Velykų pratarmėje metropolitas Zosima 1492 metais Ivaną III pavadino autokratu ir palygino jį su naujuoju Konstantinu, o Maskvą pavadino naujuoju Konstantino miestu. Tačiau dar 1480 m. rudenį Rostovo arkivyskupas Vassianas, stiprindamas Ivano III drąsaus pasipriešinimo chanui dvasią, kreipėsi į jį taip: „didysis krikščionių karalius Rusijos šalyse“.
Diplomatinė dokumentacija atitinka šią bažnytinių tekstų tradiciją, kuri akcentavo ne tiek Maskvos valdovo (bet ir jo) politinį suverenitetą, kiek jo, kaip stačiatikių krikščionybės gynėjo, vaidmenį. Būtent joje pirmiausia turėjo atsispindėti Maskvos kunigaikščio pretenzijos į tarptautinį jo valstybinio-politinio statuso pripažinimą. Sutartys su Livonijos ordinu, Dorpato vyskupija, Hanzos sąjunga, dokumentai apie santykius su imperija ir Vengrija pateikia visiškai aiškų vaizdą. Pirma, Maskvos suverenas įgyja caro titulą (vokiškai kaizeris), kurį, kaip taisyklė, pripažįsta įgalioti įvardytų šalių atstovai. Šioje formuluotėje taip pat yra visos Rusijos Maskvos suvereno titulo pobūdis. Sunku pasakyti, kiek Vakarų valstybių valdovai ir valdžia suprato, kad tokiu būdu tam tikru mastu formuojasi tarptautiniai teisiniai pagrindai Maskvos pretenzijoms į senovės Rusijos žemes ir miestus kaip Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės dalį. Vėliau Lietuvos didieji kunigaikščiai kartais protestuodavo prieš tokią susitaikinimo praktiką. Natūralu, kad tokio Maskvos didžiojo kunigaikščio titulo Lietuvos politikai nepripažino. Diplomatiniame susirašinėjime jie įrodė Maskvos monarcho titulų neteisėtumą daugiausia tuo, kad iki šiol jis buvo chano vergas.

Sophia Palaeologus, dar vadinama Zoe Paleologina, gimė 1455 m. Mystras mieste, Graikijoje.

Princesės vaikystė

Būsimoji Ivano Rūsčiojo močiutė gimė Moreos despoto, vardu Thomas Paleologus, šeimoje ne itin klestinčiu laiku - Bizantijos dekadentiniais laikais. Kai Konstantinopolis atiteko Turkijai ir jį paėmė sultonas Mehmedas II, mergaitės tėvas Tomas Palaiologas su šeima pabėgo į Kofrą.

Vėliau Romoje šeima pakeitė tikėjimą į katalikybę, o kai Sofijai buvo 10 metų, mirė jos tėvas. Deja, mergaitės motina Jekaterina Akhaiskaya mirė metais anksčiau, o tai nuvertė jos tėvą.

Palaiologų vaikai – 10, 5 ir 7 metų Zoja, Manuelis ir Andrejus – apsigyveno Romoje, globojami graikų mokslininko Besariono iš Nikėjos, kuris tuo metu tarnavo popiežiaus kardinolu. Bizantijos princesė Sofija ir jos broliai princai buvo užauginti pagal katalikiškas tradicijas. Popiežiaus leidimu Nikėjos Vissarionas apmokėjo paleologų tarnus, gydytojus, kalbos profesorius, taip pat visą būrį užsienio vertėjų ir dvasininkų. Našlaičiai gavo puikų išsilavinimą.

Santuoka

Kai tik Sophia užaugo, Venecijos pavaldiniai pradėjo ieškoti jai kilnaus sutuoktinio.

• Buvo prognozuojama, kad ji bus Kipro karaliaus Jacques'o II de Lusignan žmona. Santuoka įvyko ne siekiant išvengti kivirčų su Osmanų imperija.
• Po kelių mėnesių kardinolas Vissarionas pakvietė princą Caracciolo iš Italijos pavilioti Bizantijos princesę. Jaunavedžiai susižadėjo. Tačiau Sofija atidavė visas pastangas, kad nesusižadėtų su kitų tikėjimų vyru (ji ir toliau laikėsi stačiatikybės).
• Atsitiktinai 1467 m. Maskvoje mirė Maskvos didžiojo kunigaikščio Ivano Trečiojo žmona. Iš santuokos liko vienas sūnus. O popiežius Paulius II, siekdamas įtvirtinti katalikų tikėjimą Rusijoje, pasiūlė našliui pasodinti Graikijos katalikų princesę į Visos Rusijos princesės sostą.

Derybos su Rusijos princu truko trejus metus. Ivanas Trečiasis, gavęs motinos, bažnytininkų ir bojarų pritarimą, nusprendė susituokti. Beje, per derybas dėl princesės atsivertimo į katalikybę Romoje popiežiaus pasiuntiniai plačiau nedetalizavo. Priešingai, jie gudriai pranešė, kad suvereno nuotaka yra tikra stačiatikių krikščionis. Nuostabu, kad jie net negalėjo įsivaizduoti, kad tai tiesa.

1472 metų birželį jaunavedžiai Romoje susižadėjo nedalyvaujant. Tada, lydima kardinolo Vissariono, Maskvos princesė išvyko iš Romos į Maskvą.

Princesės portretas

Bolonijos metraštininkai iškalbingai apibūdino Sophia Paleologue kaip patrauklią merginą. Kai ji ištekėjo, atrodė, kad jai buvo maždaug 24 metai.

• Jos oda balta kaip sniegas.
• Akys didžiulės ir labai išraiškingos, kas atitiko tuometinius grožio kanonus.
• Princesės ūgis 160 cm.
• Kūno tipas – kompaktiškas, tankus.

Paleologo kraityje buvo ne tik papuošalai, bet ir daugybė vertingų knygų, tarp jų Platono, Aristotelio traktatai ir nežinomi Homero kūriniai. Šios knygos tapo pagrindine garsiosios Ivano Rūsčiojo bibliotekos atrakcija, kuri vėliau paslaptingomis aplinkybėmis dingo.

Be to, Zoja buvo labai tikslinga. Susižadėjusi su krikščioniu vyru ji dėjo visas pastangas, kad neatsivertų į kitą tikėjimą. Maršruto iš Romos į Maskvą pabaigoje, kai kelio atgal nebuvo, ji palydai paskelbė, kad santuokoje išsižadės katalikybės ir priims stačiatikybę. Taigi popiežiaus noras paskleisti katalikybę Rusijoje per Ivano Trečiojo ir Paleologo santuoką žlugo.

Gyvenimas Maskvoje

Sophia Paleologue įtaka jos vedusiam vyrui buvo labai didelė, ir tai tapo didele palaima Rusijai, nes žmona buvo labai išsilavinusi ir neįtikėtinai atsidavusi naujajai tėvynei.

Taigi būtent ji paskatino savo vyrą nustoti mokėti duoklę juos slegiančiai Aukso ordai. Žmonos dėka didysis kunigaikštis nusprendė mesti į šalį totorių-mongolų naštą, kuri daugelį amžių slėgė Rusiją. Tuo pačiu metu jo patarėjai ir kunigaikščiai reikalavo, kaip įprasta, sumokėti už metimą, kad nepradėtų naujo kraujo praliejimo. 1480 m. Ivanas Trečiasis paskelbė apie savo sprendimą totorių chanui Achmatui. Tada ant Ugros buvo istorinis bekraujiškas stovis, o Orda amžiams paliko Rusiją, daugiau nereikalaudama iš jos duoklės.

Apskritai Sofija Paleolog vaidino labai svarbų vaidmenį tolesniuose Rusijos istoriniuose įvykiuose. Jos platus žvilgsnis ir drąsūs naujoviški sprendimai vėliau leido šaliai padaryti pastebimą proveržį kultūros ir architektūros raidoje. Sofija Paleolog atvėrė Maskvą europiečiams. Dabar į Maskvą plūdo graikai, italai, išsilavinę protai ir talentingi amatininkai. Pavyzdžiui, Ivanas Trečiasis mielai ėmėsi globoti italų architektų (tokių kaip Aristotelis Fioravanti), kurie Maskvoje pastatė daug istorinių architektūros šedevrų. Sofijos prašymu jai buvo pastatytas atskiras kiemas ir prabangūs dvarai. Jie žuvo per 1493 m. gaisrą (kartu su Palaiologo iždu).

Asmeniniai Zojos santykiai su vyru Ivanu III taip pat buvo sėkmingi. Jie turėjo 12 vaikų. Tačiau kai kurie mirė kūdikystėje arba nuo ligos. Taigi jų šeimoje iki pilnametystės gyveno penki sūnūs ir keturios dukros.

Tačiau Bizantijos princesės gyvenimą Maskvoje gana sunku pavadinti rožiniu. Vietinis elitas matė didelę žmonos įtaką vyrui ir buvo tuo labai nepatenkintas.

Sofijos santykiai su įvaikintu sūnumi iš mirusios pirmosios žmonos Ivano Molodojaus taip pat nesusiklostė. Princesė labai norėjo, kad įpėdiniu taptų jos pirmagimis Vasilijus. Ir yra istorinė versija, kad ji dalyvavo įpėdinio mirtyje, paskyrusi jam italų gydytoją su nuodingais gėrimais, neva gydyti staiga prasidėjusią podagrą (už tai vėliau buvo įvykdyta mirties bausmė).

Sofija padėjo nušalinti nuo sosto jo žmoną Eleną Vološanką ir jų sūnų Dmitrijų. Pirma, Ivanas Trečiasis nusiuntė Sofiją į gėdą, nes ji pakvietė raganas į savo vietą sukurti nuodų Jelenai ir Dmitrijui. Jis uždraudė žmonai pasirodyti rūmuose. Tačiau vėliau Ivanas Trečiasis sėkmingai ir palankioje žmonos Sofijos atskleistoje šviesoje įsakė pasiųsti į kalėjimą jau sosto įpėdiniu paskelbtą anūką Dmitrijų, o motiną – už teismo intrigas. Iš anūko buvo oficialiai atimtas didžiojo kunigaikščio orumas, o jo sūnus Vasilijus buvo paskelbtas sosto įpėdiniu.

Taip Maskvos princesė tapo Rusijos sosto įpėdinio Vasilijaus III motina ir garsiojo caro Ivano Rūsčiojo močiute. Yra įrodymų, kad garsusis anūkas tiek išvaizda, tiek charakteriu turėjo daug panašumų su savo valdinga močiute iš Bizantijos.

Mirtis

Kaip tada sakydavo, „nuo senatvės“ – 1503 m. balandžio 7 d., būdama 48 metų, mirė Sophia Paleologus. Moteris buvo paguldyta į sarkofagą Žengimo į dangų katedroje. Ji buvo palaidota šalia pirmosios Ivano žmonos.

Dėl atsitiktinumo 1929 m. bolševikai katedrą nugriovė, tačiau Paleologinos sarkofagas buvo išsaugotas ir perkeltas į Arkangelo katedrą.

Ivanas Trečias sunkiai išgyveno princesės mirtį. Sulaukus 60 metų, tai labai pakenkė jo sveikatai, o pastaruoju metu su žmona nuolatos įtarinėjo ir kivirčo. Tačiau jis ir toliau vertino Sofijos sumanumą ir meilę Rusijai. Jausdamas artėjančią savo pabaigą, jis sudarė testamentą ir paskyrė jų bendrą sūnų Vasilijų valdžios įpėdiniu.

Ji yra Zoja Paleologina (apie 1443/1449-1503) – Maskvos didžioji kunigaikštienė, antroji žmona, mama, močiutė.

Tiksli Sofijos Fominichnos gimimo data nežinoma. Tik minima, kad ji galėjo gimti 1443 ar 1449 metais Peloponeso pusiasalyje Moreano despoto Tomo Palaiologo, imperatoriaus Konstantino XI brolio, šeimoje.

Po Bizantijos žlugimo Tomas su dviem sūnumis ir dukra rado prieglobstį Romoje. Anksti likusi našlaitė Sofija kartu su broliais buvo užauginta popiežiaus dvare. 1467 m. popiežius Paulius II, įsitikinęs, kad Sofija yra palanki lotynizmui, nusprendė ją pavilioti našliu Maskvos didžiajam kunigaikščiui Ivanui III, kad su jo pagalba, pirma, supažindintų maskvėnų valstybę su Florencijos sąjunga, antra, atvesti jį į sąjungą kovoti su augančia Turkijos grėsme.

1469 m. vasarį graikas Jurijus atvyko pas Ivaną III iš kardinolo Vissariono su laišku, kuriame kardinolas pasiūlė didžiajam kunigaikščiui graikų princesės ranką, kuri tariamai atsisakė dviejų piršlių – Prancūzijos karaliaus ir Mediolano kunigaikščio. būti lotynų tikėjimo valdovo žmona. Ivanas III, sustiprinęs didžiojo kunigaikščio valdžią, tikėjosi, kad giminystė su Bizantijos namais padės Maskvos valstybei padidinti tarptautinį prestižą, kuris buvo supurtytas per du ordos jungo šimtmečius, ir padės padidinti didžiosios kunigaikštystės autoritetą. šalyje, o kitą mėnesį išsiuntė į Romą savo ambasadorių Fryaziną.

1469 m. lapkritį Fryazinas grįžo su nuotakos portretu. Šis portretas laikomas pirmuoju pasaulietiniu atvaizdu Rusijoje. Bent jau juos taip nustebino, kad metraštininkas pavadino portretą „piktograma“, neradęs kito žodžio: „Ir atnešk princesę ant ikonos“.

Tačiau, anot metraštininkų, piršlybos kiek užtruko, nes Maskvos metropolitas Pilypas ilgą laiką prieštaravo valdovo vedyboms su unitų moterimi, kuri taip pat buvo popiežiaus sosto mokinė, bijodamas katalikų įtakos plitimo. Rusijoje'. Tik 1472 m. sausio mėn., gavęs hierarcho sutikimą, Ivanas III išsiuntė ambasadą į Romą nuotakai.

Sofijai persikrausčius jos garbei miestuose buvo rengiami prabangūs priėmimai ir turnyrai. Ir štai 1472 m. lapkričio 12 d. Sofija įžengė į Maskvą. Tą pačią dieną Kremliuje, laikinoje medinėje bažnyčioje, pastatytoje prie statomos Ėmimo į dangų katedros, Ivanas III ją vedė.

Kitą dieną legatas įteikė popiežiaus dovanas. Žinoma, jis turėjo nedelsdamas kreiptis į bažnyčių suvienijimą, bet netrukus išsigando, kaip tvirtina metraštininkai, nes metropolitas pareiškė prieš jį raštininką Nikitą Popovičių dėl ginčo. Taip nesėkmingai baigėsi Vatikano bandymas atkurti Florencijos sąjungą per Maskvos didžiojo kunigaikščio ir Sofijos Paleologus santuoką.

Po vestuvių Ivanas III į herbą įtraukė Bizantijos dvigalvį erelį – karališkosios valdžios simbolį, uždėdamas jį ant savo antspaudo.

Tiesą sakant, Sofijos kraitis buvo legendinė biblioteka, tariamai atvežta septyniasdešimčia vežimėlių (geriau žinoma kaip „Ivano Rūsčiojo biblioteka“). Tai buvo graikiški pergamentai, lotyniški chronografai, senovės Rytų rankraščiai, Homero eilėraščiai, Aristotelio ir Platono kūriniai ir net išlikusios knygos iš garsiosios Aleksandrijos bibliotekos.

Pasak legendos, Sofija savo vyrui atnešė „kaulinį sostą“ (dabar tyrinėtojams žinomas kaip „Ivano Rūsčiojo sostas“): jo medinis rėmas buvo visiškai padengtas dramblio kaulo ir vėplio kaulo plokštelėmis su Biblijos scenomis. juose išraižytos temos.

Sofija taip pat atsinešė keletą stačiatikių ikonų, įskaitant, tariamai, retą Dievo Motinos ikoną „Palaimintasis dangus“.

Sofija pagimdė penkis sūnus ir keturias dukras. 1490 m. vyresnysis Ivano III sūnus Ivanas Jaunasis staiga susirgo ir mirė sulaukęs trisdešimt dvejų metų. Jis paliko jauną sūnų Dimitrį iš santuokos su Moldovos valdovo Stefano dukra Elena, todėl iškilo klausimas, kas paveldės didįjį karalystę – sūnus ar anūkas. Prasidėjo kova dėl sosto, teismas pasidalijo į dvi puses: kunigaikščiai ir bojarai palaikė Ivano Jaunojo našlę Eleną ir jos sūnų Dimitrį. Sofijos ir jos sūnaus Vasilijaus pusėje buvo tik berniukų vaikai ir tarnautojai. Jie patarė jaunajam kunigaikščiui Vasilijui palikti Maskvą, užgrobti iždą Vologdoje ir Beloozere ir sunaikinti Demetrijų. Tačiau sąmokslas buvo atrastas. Be to, priešai didžiajam kunigaikščiui sakydavo, kad Sofija norėjo nunuodyti jo anūką, norėdama pasodinti į sostą savo sūnų, kad ją slapta aplankė burtininkai, ruošiantys nuodingą gėrimą, o pats Vasilijus dalyvauja šiame sąmoksle. Ivanas III stojo į savo anūko pusę ir suėmė Vasilijų.

Manoma, kad po santuokos su Bizantijos imperatoriaus dukterėčia Ivanas III tapo didžiuliu Maskvos suverenu. Anksčiau Ivanas III mėgo prieštaravimus ir ginčus, tačiau valdant Sofijai jis pakeitė elgesį su dvariškiais, tapo griežtesnis, reikalavo ypatingos pagarbos sau ir lengvai pykdavo.

Būdama didžiąja kunigaikštienė Sofija turėjo teisę priimti užsienio ambasadorius Maskvoje. Pasak legendos, kurią cituoja ne tik rusų metraščiai, bet ir anglų poetas Johnas Miltonas, 1477 m. Sofija sugebėjo pergudrauti totorių chaną, pareiškusi iš viršaus turinti ženklą apie Šventojo Mikalojaus šventyklos statybą. vieta Kremliuje, kur chano valdytojų, kontroliavusių mokesčius, namas stovėjo duoklė ir Kremliaus veiksmai. Šioje istorijoje Sofija yra gana ryžtinga. Ivanas III tikrai atsisakė mokėti duoklę ir sutrypė chano laišką tiesiai Zamoskvorechye Ordos teisme, Rusas iš tikrųjų nustojo mokėti duoklę Ordai.

Sofija prisidėjo prie daugelio gydytojų, kultūros veikėjų ir ypač architektų pritraukimo į Maskvą. Pastarųjų kūryba Maskvą grožiu ir prabanga galėtų prilygti Europos sostinėms, paremti Maskvos suvereno prestižą, taip pat pabrėžti Maskvos tęstinumą Bizantijos atžvilgiu. Atvykę architektai Aristotelis Fioravanti, Marco Ruffo, Alevizas Fryazinas, Antonio ir Petro Solari Kremliuje pastatė briaunotas kameras, Kremliaus katedros aikštėje – Marijos Ėmimo į dangų ir Apreiškimo katedras; Arkangelo katedra buvo baigta statyti.

Visos ambasados ​​grįžo į Maskvą lydimos architektų ir gydytojų, juvelyrų ir pinigų kūrėjų, ginklų ir baudžiavos srities specialistų. Tada Graikijos ir Italijos aukštuomenė, kurios atstovai dirbo diplomatinėje tarnyboje, pradėjo lankytis Maskvoje.

Taigi Ivano III ir Sofijos Paleologo santuoka neabejotinai sustiprino Maskvos valstybę ir prisidėjo prie jos atsivertimo į didžiąją Trečiąją Romą.

Kai 1503 m. rugpjūčio 7 d. Sofija mirė, ji buvo palaidota Kremliaus Maskvos žengimo į dangų vienuolyne. Jau mūsų laikais (1994 m.), kai kunigaikščių ir karališkųjų žmonų palaikai buvo perkelti į Arkangelo katedros rūsio kamerą, jos skulptūrinis portretas buvo detaliai atkurtas naudojant gerai išlikusią Sofijos Fominichnos Paleolog kaukolę.

100 didingų imperatorių, karalienių, princesių

S. NIKITINAS, teismo ekspertas ir istorijos mokslų kandidatas T. PANOVA.

Praeitis iškyla prieš mus ir kaip trapus archeologinis radinys, kelis šimtmečius gulėjęs žemėje, ir kaip kažkada įvykusio įvykio, įrašyto į kronikos puslapį tyloje, aprašymas. vienuolyno celę. Apie viduramžių žmonių gyvenimą sprendžiame pagal didingus bažnyčių architektūros paminklus ir paprastus buities daiktus, išlikusius miesto kultūriniame sluoksnyje. Ir už viso to slypi žmonės, kurių vardai ne visada buvo įrašyti į Rusijos viduramžių kronikas ir kitus rašytinius šaltinius. Studijuodamas Rusijos istoriją nevalingai galvoji apie šių žmonių likimus ir bandai įsivaizduoti, kaip atrodė tų tolimų įvykių herojai. Dėl to, kad pasaulietinis menas Rusijoje atsirado vėlai, tik XVII amžiaus antroje pusėje, mes nežinome tikrosios didžiųjų ir apanažiškų Rusijos kunigaikščių ir princesių, bažnyčių hierarchų ir diplomatų, pirklių ir vienuoliškų metraštininkų išvaizdos. kariai ir amatininkai.

Mokslas ir gyvenimas // Iliustracijos

Mokslas ir gyvenimas // Iliustracijos

Mokslas ir gyvenimas // Iliustracijos

Tačiau kartais laimingas aplinkybių derinys ir tyrinėtojų entuziazmas padeda mūsų šiuolaikiniams žmonėms savo akimis sutikti žmogų, gyvenusį prieš daugelį šimtmečių. Plastinės rekonstrukcijos, paremtos kaukole metodu, 1994 metų pabaigoje buvo atkurtas Maskvos didžiojo kunigaikščio Ivano III antrosios žmonos ir caro Ivano IV Rūsčiojo močiutės skulptūrinis didžiosios kunigaikštienės Sofijos Paleolog portretas. . Pirmą kartą per pastaruosius beveik penkis šimtmečius tapo įmanoma pažvelgti į moters veidą, kurios vardas mums gerai žinomas iš kronikų apie XV amžiaus pabaigos įvykius.

O ilgamečiai įvykiai nevalingai atgijo, priversdami mintyse pasinerti į tą epochą ir pažvelgti į patį Didžiosios kunigaikštienės likimą bei su ja susijusius epizodus. Šios moters gyvenimo kelionė prasidėjo 1443-1449 metais (tiksli gimimo data nežinoma). Zoe Paleologus buvo paskutiniojo Bizantijos imperatoriaus Konstantino XI dukterėčia (1453 m. Bizantija atiteko turkams, o pats imperatorius mirė gindamas savo valstybės sostinę) ir, anksti likęs našlaitis, buvo auklėjamas su savo broliais dvare. popiežiaus. Ši aplinkybė nulėmė kadaise galingos, bet blėstančios dinastijos atstovės, praradusios ir aukštas pareigas, ir visus materialinius turtus, likimą. Popiežius Paulius II, ieškodamas būdo sustiprinti savo įtaką Rusijoje, pakvietė Ivaną III, kuris 1467 m. tapo našliu, vesti Zoją Paleologą. Derybos šiuo klausimu, prasidėjusios 1469 m., užsitęsė trejus metus – šiai santuokai aštriai priešinosi metropolitas Pilypas, kurio įkvėpė ne didžiojo kunigaikščio santuoka su graike, užauginta Romos katalikų bažnyčios galvos teisme. .

Ir vis dėlto 1472 m. pradžioje Ivano III ambasadoriai išvyko į Romą pasiimti nuotakos. Tų pačių metų birželį Zoja Paleolog, lydima gausaus būrio, išvyko į ilgą kelionę į Rusiją, į „Maskviją“, kaip tuomet užsieniečiai vadino Maskvos valstybę.

Ivano III nuotakos traukinys pervažiavo visą Europą iš pietų į šiaurę, važiuodamas į Vokietijos Liubeko uostą. Iškilmingų svečių sustojimų miestuose metu jos garbei buvo surengti prabangūs priėmimai ir riterių turnyrai. Miesto valdžia popiežiaus sosto auklėtinei įteikė dovanų – sidabro dirbinių, vyno, o Niurnbergo miestiečiai – net dvidešimt šokoladinių saldainių dėžučių. 1472 m. rugsėjo 10 d. laivas su keliautojais patraukė į Kolivaną – taip rusų šaltiniai vadino tuo metu modernų Talino miestą, tačiau atplaukė tik po vienuolikos dienų: tais laikais Baltijos jūroje buvo audringas oras. Tada per Jurjevą (dabar Tartu miestas), Pskovą ir Novgorodą procesija patraukė į Maskvą.

Tačiau galutinis perėjimas buvo šiek tiek sutrikęs. Faktas yra tas, kad popiežiaus atstovas Antonio Bonumbre vilkstinės priekyje nešė didelį katalikų kryžių. Žinia apie tai pasiekė Maskvą, kuri sukėlė precedento neturintį skandalą. Metropolitas Pilypas pareiškė, kad jei kryžius būtų įvežtas į miestą, jis tuoj pat jį paliks. Bandymas atvirai demonstruoti katalikų tikėjimo simbolį negalėjo nesukelti didžiojo kunigaikščio nerimo. Rusijos kronikos, kurios, aprašydami jautrias situacijas, sugebėjo rasti supaprastintas formuluotes, šį kartą buvo vieningai atviros. Jie pažymėjo, kad Ivano III pasiuntinys bojaras Fiodoras Davydovičius Khromojus, vykdydamas princo nurodymus, tiesiog per prievartą paėmė „kryžą“ iš popiežiaus kunigo, sutikęs nuotakos traukinį 15 verstų nuo Maskvos. Kaip matome, griežta Rusijos bažnyčios vadovo pozicija ginant tikėjimo grynumą tada pasirodė stipresnė už diplomatijos tradicijas ir svetingumo dėsnius.

Zoja Paleolog į Maskvą atvyko 1472 metų lapkričio 12 dieną ir tą pačią dieną įvyko jos vestuvių ceremonija su Ivanu III. Taip Bizantijos princesė, kilusi iš graikų, Zoja Paleologus – didžioji Rusijos princesė Sofija Fominichna, kaip ją imta vadinti Rusijoje, pateko į Rusijos istoriją. Tačiau ši dinastinė santuoka nedavė apčiuopiamų rezultatų Romai nei sprendžiant religinius klausimus, nei pritraukiant Maskvą į aljansą, skirtą kovoti su didėjančiu Turkijos pavojumi. Vykdydamas visiškai savarankišką politiką, Ivanas III kontaktuose su Italijos miestais-respublikomis matė tik pažangių idėjų šaltinį įvairiose kultūros ir technikos srityse. Visos penkios ambasados, kurias didysis kunigaikštis XV amžiaus pabaigoje išsiuntė į Italiją, grįžo į Maskvą lydimos architektų ir gydytojų, juvelyrų ir pinigų kūrėjų, ginklų ir baudžiavos srities specialistų. Graikijos ir Italijos aukštuomenė, kurios atstovai dirbo diplomatinėje tarnyboje, plūdo į Maskvą; daugelis jų apsigyveno Rusijoje.

Kurį laiką Sofija Paleolog palaikė ryšį su savo šeima. Du kartus su ambasadomis į Maskvą atvyko jos brolis Andreasas arba Andrejus, kaip jį vadina rusų metraščiai. Pirmiausia jį čia atvedė noras pagerinti savo finansinę padėtį. O 1480 m. jis netgi pelningai vedė savo dukterį Mariją su kunigaikščiu Vasilijumi Vereiskiu, Ivano III sūnėnu. Tačiau Marijos Andreevnos gyvenimas Rusijoje buvo nesėkmingas. Ir dėl to kalta Sofija Paleolog. Ji padovanojo savo dukterėčiai papuošalus, kurie kadaise priklausė pirmajai Ivano III žmonai. Didysis kunigaikštis, kuris apie tai nežinojo, planavo juos atiduoti savo vyriausiojo sūnaus Ivano Jaunojo žmonai Jelenai Vološankai (iš pirmosios santuokos). Ir 1483 metais kilo didelis šeimos skandalas: „... didysis kunigaikštis norėjo duoti savo pirmosios didžiosios kunigaikštienės marti, ir paprašė tos antrosios didžiosios kunigaikštienės, kad ji neduos duok, kadangi ji daug iššvaistė didžiojo kunigaikščio iždą, ji kažką atidavė savo broliui, bet ir dukterėčiai davė, ir daug...“ – taip ne be pasidžiaugimo apibūdino šį įvykį.

Supykęs Ivanas III pareikalavo, kad Vasilijus Vereiskis grąžintų lobius, o pastarajam atsisakius tai padaryti, norėjo jį įkalinti. Kunigaikštis Vasilijus Michailovičius neturėjo kito pasirinkimo, kaip bėgti į Lietuvą su žmona Marija; tuo pat metu jie vos išvengė iš paskos siunčiamo persekiojimo.

Sofia Paleolog padarė labai rimtą klaidą. Didžiojo kunigaikščio iždu ypač rūpinosi ne viena Maskvos valdovų karta, kuri bandė pagausinti šeimos turtus. Kronikos ir toliau pripažino ne itin draugiškus komentarus apie Didžiąją kunigaikštienę Sofiją. Matyt, užsieniečiui buvo sunku suvokti jai naujos šalies, sudėtingo istorinio likimo, su savo tradicijomis, šalies įstatymus.

Ir vis dėlto šios Vakarų europietės atvykimas į Maskvą Rusijos sostinei pasirodė netikėtai įdomus ir naudingas. Ne be Graikijos didžiosios kunigaikštienės ir jos graikų-italų aplinkos įtakos Ivanas III nusprendė grandioziškai rekonstruoti savo rezidenciją. XV pabaigoje – XVI amžiaus pradžioje pagal pakviestų italų architektų projektus buvo atstatytas Kremlius, pastatyta Ėmimo į dangų ir Arkangelo katedra, briaunotas rūmai ir Valstybės kiemas Kremliuje, pirmasis akmeninis didysis kiemas. -Maskvoje pastatyti kunigaikščių rūmai, vienuolynai ir bažnyčios. Šiandien daugelis šių pastatų matome tokius pat, kokie buvo Sophia Paleolog gyvavimo metu.

Susidomėjimas šios moters asmenybe paaiškinamas ir tuo, kad paskutiniaisiais XV amžiaus dešimtmečiais ji dalyvavo sudėtingoje dinastinėje kovoje, kuri vyko Ivano III dvare. Dar 1480-aisiais čia susikūrė dvi Maskvos bajorų grupės, iš kurių viena rėmė tiesioginį sosto įpėdinį kunigaikštį Ivaną Jaunąjį. Bet jis mirė 1490 m., būdamas trisdešimt dvejų, ir Sofija norėjo, kad įpėdiniu taptų jos sūnus Vasilijus (iš viso santuokoje su Ivanu III susilaukė dvylika vaikų), o ne Ivano III anūkas Dmitrijus (vienintelis vaikas). Ivanas Jaunasis). Ilga kova vyko su įvairia sėkme ir baigėsi 1499 metais princesės Sofijos šalininkų pergale, kuri pakeliui patyrė daug sunkumų.

Sofija Paleologus mirė 1503 m. balandžio 7 d. Ji buvo palaidota Kremliaus Ascension vienuolyno didžiojo kunigaikščio kape. Šio vienuolyno pastatai buvo demontuoti 1929 m., o sarkofagai su didžiųjų kunigaikštienių ir karalienių palaikais nugabenti į Kremliaus Arkangelo katedros rūsio kamerą, kur yra ir šiandien. Ši aplinkybė, taip pat geras Sophia Paleologue skeleto išsaugojimas leido specialistams atkurti jos išvaizdą. Darbai buvo atlikti Maskvos teismo medicinos biure. Atkūrimo proceso detaliai aprašyti, matyt, nereikia. Tik atkreipkime dėmesį, kad portretas buvo atkurtas visais šiandien turimais moksliniais metodais M. M. Gerasimovo įkurtoje Rusijos antropologinės rekonstrukcijos mokyklos arsenale.

Sophia Paleolog palaikų tyrimas parodė, kad ji buvo žema – apie 160 cm. Kaukolė ir kiekvienas kaulas buvo kruopščiai ištirti, todėl buvo nustatyta, kad didžioji kunigaikštienė mirė 55–60 metų amžiaus. o ta graikų princesė... Čia norėčiau sustoti ir prisiminti apie deontologiją – medicinos etikos mokslą. Turbūt reikėtų į šį mokslą įvesti tokią skiltį kaip pomirtinė deontologija, kai antropologas, teismo medicinos ekspertas ar patologas neturi teisės plačiajai visuomenei pasakoti to, ką sužinojo apie mirusiojo ligas – net prieš kelis šimtmečius. Taigi, atlikus palaikų tyrimus, buvo nustatyta, kad Sophia buvo apkūni moteris, stiprios valios veido bruožai ir ūsai, kurie jos visiškai nelepino.

Plastinė rekonstrukcija (autorius - S. A. Nikitinas) buvo atlikta naudojant minkštą skulptūrinį plastiliną pagal originalią techniką, patikrintą daugelio metų chirurginio darbo rezultatais. Liejinys, kuris vėliau buvo pagamintas iš gipso, buvo tamsintas taip, kad būtų panašus į Carrara marmurą.

Žvelgdami į atkurtus Didžiosios kunigaikštienės Sophia Paleologue veido bruožus, jūs nevalingai darote išvadą, kad tik tokia moteris galėjo būti tų sudėtingų įvykių, kuriuos aprašėme aukščiau, dalyvė. Skulptūrinis princesės portretas liudija jos sumanumą, ryžtingą ir tvirtą charakterį, sušvelnintą našlaitės vaikystės ir sunkumų prisitaikant prie neįprastų Maskvos Rusijos sąlygų.

Kai prieš mus pasirodė šios moters išvaizda, dar kartą paaiškėjo, kad gamtoje niekas nevyksta atsitiktinai. Kalbame apie stulbinantį Sofijos Paleolog ir jos anūko caro Ivano IV panašumą, kurio tikroji išvaizda mums gerai žinoma iš garsaus sovietų antropologo M. M. Gerasimovo darbų. Mokslininkas, dirbdamas prie Ivano Vasiljevičiaus portreto, jo išvaizdoje pastebėjo Viduržemio jūros tipo bruožus, siedamas tai būtent su savo močiutės Sophia Paleolog kraujo įtaka.

Neseniai tyrinėtojams kilo įdomi idėja – palyginti ne tik žmogaus rankomis atkurtus portretus, bet ir tai, ką sukūrė pati gamta – šių dviejų žmonių kaukoles. Tada buvo atliktas Didžiosios kunigaikštienės kaukolės ir tikslios Ivano IV kaukolės kopijos tyrimas naudojant šešėlinės nuotraukos perdangos metodą, kurį sukūrė Sofijos Paleolog portreto skulptūrinės rekonstrukcijos autorius. O rezultatai pranoko visus lūkesčius, todėl buvo nustatyta daug panašumų. Juos galima pamatyti nuotraukose (83 psl.).

Šiandien būtent Maskvoje, Rusijoje, yra unikalus Palaiologų dinastijos princesės portretas-rekonstrukcija. Vatikano muziejuje Romoje, kur ji kažkada gyveno, buvo nesėkmingi bandymai atrasti Zoe jaunystėje nufotografuotus paveikslus.

Taigi istorikų ir teismo medicinos ekspertų tyrimai suteikė mūsų amžininkams galimybę pažvelgti į XV amžių ir iš arčiau susipažinti su tų tolimų įvykių dalyviais.

Sakoma, kad kiekvienas miestas, įkurtas senovėje ar viduramžiais, turi savo slaptą pavadinimą. Pasak legendos, jį pažinoti galėjo tik keli žmonės. Slaptame miesto pavadinime buvo jo DNR. Sužinojęs miesto „slaptažodį“, priešas galėjo lengvai jį užvaldyti.

"Slaptas vardas"

Pagal senovinę miestų planavimo tradiciją, pradžioje gimė slaptas miesto pavadinimas, vėliau buvo rasta atitinkama vieta – „miesto širdis“, simbolizavusi Pasaulio medį. Be to, nebūtina, kad miesto bamba būtų „geometriniame“ būsimo miesto centre. Miestas beveik kaip Koščejaus: „...jo mirtis adatos gale, adata kiaušinyje, kiaušinis antyse, antis kiškyje, kiškis krūtinėje ir krūtinė stovi ant aukšto ąžuolo, o Koschey saugo tą medį kaip savo akis.

Įdomu tai, kad senovės ir viduramžių miestų planuotojai visada palikdavo įkalčių. Meilė galvosūkiams išskyrė daugelį profesionalių gildijų. Vien masonai ko nors verti. Iki Apšvietos epochos heraldikos profanacijos šių rebusų vaidmenį atliko miestų herbai. Bet tai yra Europoje. Rusijoje iki XVII amžiaus iš viso nebuvo tradicijos šifruoti miesto esmę, jo slaptą pavadinimą, herbe ar kokiu nors kitu simboliu. Pavyzdžiui, šventasis Jurgis Nugalėtojas į Maskvos herbą migravo iš didžiųjų Maskvos kunigaikščių, o dar anksčiau – iš Tverės kunigaikštystės antspaudų. Tai neturėjo nieko bendra su miestu.

"Miesto širdis"

Rusijoje miesto statybų pradžios taškas buvo šventykla. Tai buvo bet kurios gyvenvietės ašis. Maskvoje šią funkciją šimtmečius atliko Ėmimo į dangų katedra. Savo ruožtu, pagal Bizantijos tradiciją, šventykla turėjo būti pastatyta ant šventojo relikvijų. Šiuo atveju relikvijos dažniausiai būdavo dedamos po altoriumi (kartais ir vienoje iš altoriaus pusių arba prie įėjimo į šventyklą). Būtent relikvijos sudarė „miesto širdį“. Šventojo vardas, matyt, buvo tas pats „slaptas vardas“. Kitaip tariant, jei Maskvos „steigiamasis akmuo“ būtų Šv. Vasilijaus katedra, tai miesto „slaptas pavadinimas“ būtų „Vasiljevas“ arba „Vasiljevas-gradas“.

Tačiau mes nežinome, kieno relikvijos glūdi Ėmimo į dangų katedros papėdėje. Metraščiuose apie tai nėra nė vieno paminėjimo. Tikriausiai šventojo vardas buvo laikomas paslaptyje.

XII amžiaus pabaigoje Kremliuje dabartinės Ėmimo į dangų katedros vietoje stovėjo medinė bažnyčia. Po šimto metų Maskvos princas Daniilas Aleksandrovičius šioje vietoje pastatė pirmąją Ėmimo į dangų katedrą. Tačiau dėl nežinomų priežasčių po 25 metų Ivanas Kalita šioje vietoje pastato naują katedrą. Įdomu tai, kad šventykla buvo pastatyta pagal Jurjevo-Polskio Šv.Jurgio katedros modelį. Ne visai aišku kodėl? Jurgio katedrą vargu ar galima pavadinti senovės Rusijos architektūros šedevru. Vadinasi, buvo kažkas kito?

Perestroika

Pavyzdinę šventyklą Jurjevo-Polskio mieste 1234 m. pastatė kunigaikštis Svjatoslavas Vsevolodovičius vietoje ant balto akmens Šv. Jurgio bažnyčios pamatų, kuri buvo pastatyta 1152 m., kai miestą įkūrė Jurijus Dolgorukis. Matyt, šiai vietai buvo skiriamas ypatingas dėmesys. O tos pačios šventyklos statyba Maskvoje, ko gero, turėjo pabrėžti kažkokį tęstinumą.

Maskvos Ėmimo į dangų katedra stovėjo mažiau nei 150 metų, o tada Ivanas III staiga nusprendė ją atstatyti. Formali priežastis – konstrukcijos sunykimas. Nors pusantro šimto metų – ne Dievas žino kiek laiko akmeninei šventyklai. Šventykla buvo išardyta, o jos vietoje 1472 metais pradėta statyti nauja katedra. Tačiau 1474 m. gegužės 20 d. Maskvoje įvyko žemės drebėjimas. Nebaigta statyti katedra patyrė didelę žalą, o Ivanas nusprendžia išardyti palaikus ir pradėti statyti naują šventyklą. Statyboms kviečiami architektai iš Pskovo, tačiau dėl paslaptingų priežasčių jie statybų kategoriškai atsisako.

Aristotelis Fioravanti

Tada Ivanas III, primygtinai reikalaujant savo antrosios žmonos Sofijos Palaeologus, išsiunčia į Italiją emisarus, kurie turėjo į sostinę atvežti italų architektą ir inžinierių Aristotelį Fioravanti. Beje, tėvynėje jis buvo vadinamas „naujuoju Archimedu“. Tai atrodo be galo fantastiškai, nes pirmą kartą Rusijos istorijoje katalikų architektas pakviestas statyti stačiatikių bažnyčią – pagrindinę Maskvos valstybės bažnyčią!

Tuometinės tradicijos požiūriu jis buvo eretikas. Kodėl buvo pakviestas italas, nematęs nė vienos stačiatikių bažnyčios, lieka paslaptis. Gal todėl, kad ne vienas rusų architektas norėjo užsiimti šiuo projektu.

Šventyklos statyba, vadovaujama Aristotelio Fioravanti, pradėta 1475 m. ir baigta 1479 m. Įdomu tai, kad pavyzdžiu buvo pasirinkta Vladimiro Ėmimo į dangų katedra. Istorikai aiškina, kad Ivanas III norėjo parodyti Maskvos valstybės tęstinumą nuo buvusio „sostinės“ Vladimiro. Tačiau tai vėlgi neatrodo labai įtikinamai, nes XV amžiaus antroje pusėje buvęs Vladimiro autoritetas vargu ar galėjo turėti įvaizdžio reikšmės.

Galbūt tai buvo susiję su Vladimiro Dievo Motinos ikona, kuri 1395 metais iš Vladimiro Ėmimo į dangų katedros buvo perkelta į Ivano Kalitos pastatytą Maskvos Ėmimo į dangų katedrą. Tačiau istorija neišsaugojo tiesioginių to požymių.

Viena iš hipotezių, kodėl rusų architektai nesileido į verslą, o buvo pakviestas italų architektas, siejama su antrosios Jono III žmonos bizantietės Sofijos Paleologus asmenybe. Pakalbėkime apie tai šiek tiek plačiau.

Sofija ir „Lotynų tikėjimas“

Kaip žinote, popiežius Paulius II aktyviai reklamavo Graikijos princesę kaip Ivano III žmoną. 1465 m. jos tėvas Tomas Palaiologas ją su kitais vaikais iškėlė į Romą. Šeima apsigyveno popiežiaus Siksto IV dvare.

Praėjus kelioms dienoms po jų atvykimo, Tomas mirė, prieš mirtį atsivertęs į katalikybę. Istorija nepaliko mums informacijos, kad Sofija atsivertė į „lotynišką tikėjimą“, tačiau mažai tikėtina, kad palaiologai galėtų likti stačiatikiais gyvendami popiežiaus dvare. Kitaip tariant, Ivanas III greičiausiai suviliojo katalikę moterį. Be to, ne viena kronika praneša, kad Sofija prieš vestuves atsivertė į stačiatikybę. Vestuvės įvyko 1472 m. lapkritį. Teoriškai tai turėjo vykti Ėmimo į dangų katedroje. Tačiau netrukus prieš tai šventykla buvo išardyta iki jos pamatų, kad būtų galima pradėti naują statybą. Tai atrodo labai keistai, nes maždaug prieš metus buvo žinoma apie būsimas vestuves. Stebina ir tai, kad vestuvės vyko specialiai šalia Ėmimo į dangų katedros pastatytoje medinėje bažnyčioje, kuri iškart po ceremonijos buvo nugriauta. Kodėl nebuvo pasirinkta kita Kremliaus katedra, lieka paslaptis.

Kas atsitiko?

Grįžkime prie Pskovo architektų atsisakymo atkurti sugriautą Ėmimo į dangų katedrą. Viena iš Maskvos kronikų rašo, kad pskoviečiai tariamai nesiėmė darbo dėl jo sudėtingumo. Tačiau sunku patikėti, kad tokia proga rusų architektai galėtų atsisakyti gana atšiauraus žmogaus Ivano III. Kategoriško atsisakymo priežastis turėjo būti labai reikšminga. Tai tikriausiai lėmė kažkokia erezija. Erezija, kurią galėjo ištverti tik katalikas – Fioravanti. Kas tai galėtų būti?

Italų architekto pastatyta Marijos Ėmimo į dangų katedra neturi jokių „maištingų“ nukrypimų nuo rusiškos architektūros tradicijos. Vienintelis dalykas, kuris galėjo sukelti kategorišką atsisakymą, buvo šventos relikvijos.
Galbūt "hipotekos" relikvija galėjo būti ne ortodoksų šventojo relikvijos. Kaip žinote, Sofija kaip kraitį atsinešė daug relikvijų, įskaitant stačiatikių ikonas ir biblioteką. Bet tikriausiai nežinome apie visas relikvijas. Neatsitiktinai popiežius Paulius II taip daug lobizavo šią santuoką.

Jei atstatant šventyklą pasikeitė relikvijos, tai pagal rusišką urbanistikos tradiciją pasikeitė „slaptas pavadinimas“, o svarbiausia – miesto likimas. Žmonės, kurie gerai supranta istoriją ir subtiliai žino, kad būtent nuo Ivano III prasidėjo Rusijos ritmo kaita. Tada dar Maskvos Didžioji Kunigaikštystė.