Kalugos sritis

Skaitiniai D. I. Malinino atminimui: pirmojo – ketvirtojo skaitymo medžiaga. 2015–2018 m/ komp. M. A. Dobychina; red. V. A. Ivanova. - Kaluga: Leidėjas Zakharov S. I. ("Serna"), 2018. - 136 p.

Istorinė mintis Rusijos provincijose XX amžiaus pirmajame trečdalyje: istorikas ir kraštotyrininkas D. I. Malininas.

D. I. Malinino atminimo išsaugojimas.

Pirmieji skaitiniai D. I. Malinino atminimui.

Osipovas V.I. Borovskoje sentikių visuomenė ir miesto valdymas  (XIX a.-1917 m.)

OsipovoV.I.Statyba Borovsko sentikių šventyklose XX amžiaus pradžioje.

Antrieji skaitiniai D. I. Malinino atminimui.

Proshkin O. L. Kalugos mokslinės archyvų komisijos archeologinė veikla.

Tretieji skaitiniai D. I. Malinino atminimui.

Nikitina N. N. Sovietų valdžios politika  buvusių dvarininkų  atžvilgiu 1917–1927 m. . (Pagal Kalugos ir Tulos provincijų medžiagas) .

Ketvirtasis skaitinys D. I. Malinino atminimui.

Khomutova O. Yu. Prekybininkas kaip  miestą formuojantis dvaras.

Archyvinių dokumentų apie D. I. Malinino pedagoginę, mokslinę ir visuomeninę veiklą publikavimas.

2016 m

Kalugos vietininko topografinis aprašymas. Kaluga: Leidėjas Zakharov S.I. ("Serna"), 2016. - 56s.

Pakartotinis „Kalugos vicekaralystės topografinio aprašo“ leidimas skirtas Kalugos vicekaralystės 240-osioms įkūrimo metinėms.

Išleista pagal: „Kalugos gubernijos topografinis aprašymas“ (Sankt Peterburgas, 1785).

2015 m

Chaikin E.V. Kalugos krašto istorijos stačiatikių puslapiai: istorinė ir kraštotyrinė edukacinis ir metodinis vadovas / E.V. Čaikinas. - Kaluga: Kalugos valstybinis ugdymo plėtros institutas, 2015.- Knyga. I. - 184 p.: iliustr.

Palaiminta Kalugos žemė yra mūsų gimtoji žemė, mūsų didžiosios Tėvynės – Rusijos – dalis. Čia mes gimėme ir užaugome gražių rusiškų beržų rate ant švarių upelių ir upių, mėlynų ežerų krantų.

Stebėtinai turtinga Kalugos regiono istorija. Daugelį amžių žmonės savo kūryba, drąsa, žygdarbiu ir maldomis puošė ją nuostabiais kultūros paminklais, dvasiškai praturtino.

Stačiatikių pasaulis labai gerbia šventuosius Pafnutį iš Borovsko ir Tikhoną iš Kalugos ir Medyno, šlovinusius Kalugos kraštą, šv. Teisuolį Kalugos Lauryną ir šventuosius Optinos vyresniuosius. Pati Švenčiausioji Theotokos per savo atvaizdą - Kalugos piktogramą parodė savo globą Kalugos žemei.

Su Kalugos sritimi siejami rusų mąstytojų, rašytojų, menininkų, iškilių XIX-XX amžiaus rusų kultūros veikėjų likimai: broliai Ivanas ir Petras Kirejevskis, Fiodoras Dostojevskis, Konstantinas Leontjevas, Vladimiras Solovjovas. Kalugoje gyveno ir dirbo iškilūs mokslininkai

K.E. Ciolkovskis ir A.L. Čiževskis. Kalugos žemė tapo iškilaus vado G.K. gimtine. Žukovas. Mūsų krašto gamtos grožis ir turtingumas įkvėpė rašytojus, poetus ir menininkus: L.M. Leonova, K.G. Paustovskis, V.D. Polenova, I.I. Levitanas, B.K. Zaicevas ir M.I. Cvetajevas.

Didysis stovėjimas prie Ugros upės įvyko Kalugos žemėje, dėl kurio galiausiai nukrito mongolų-totorių jungas Rusijoje. 1812 m. netoli Malojaroslavecų buvo sustabdyta Napoleono invazija į Rusiją. 1941 m. rugsėjo pabaigoje užvirė grandiozinis mūšis dėl Maskvos, pasibaigęs 1942 m. balandį pirmąja didele pergale prieš nacių užpuolikus.

Mums skubiai reikia pažinti savo krašto istoriją, jo kultūrą. Jei nesuprasime, kaip gyvenome, kuo tikėjo mūsų protėviai ir ką mylėjo mūsų protėviai, jei nepripildysime savo sielos, širdies, minčių šiomis žiniomis, tada nustosime būti rusų tauta, vadinasi, nemokės savęs gerbti ir vertinti, pralaimėsime, laikui bėgant ištirpsime, išnyksime...

Rural Okoyom: Rusijos geografijos draugijos Kirovo regioninių skyrių ir NKPO „Rusijos kaimų enciklopedija“ darbai / Comp. ir atsp. red. A.A. Baueris. – 7 laida. - Kirovas, Kalugos sritis, 2015. - 228 p., iliustr. Tyr. 500.

Iš kompiliatoriaus

Regiono geografija

Belovas D.A., Oleničevas A.A.

Pamiršti Kalugos greitkeliai

Atsiskaitymų istorija

Rudnikovas L.G.

Dubrovkos kaimas, Kuibyševskio rajonas: istorija ir modernumas

Priedas: Dubrovkos kaimo ūkių vadovų sąrašas 1944-1946 m.

Amfiteatrov K.V., Amfiteatrova S.K.

Lunacharsky kaimas, Kirovskio rajono Tyagaevsky kaimo taryba

Antonovas P.A.

Mano kaimas (v. Pochinok BĮ "Zherelevo" Kuibyševo rajonas)

Liaudies amatai ir amatai

Isaikin V.M.

Cooper žvejyba Terebivl kaime, Kuibyševo srityje

Onomastika ir toponimika

Kireeva R., Kiseleva N.V. (mokyk. rankas.)

Kirovo miesto Žilino mikrorajono onomastika

Priede: Žilino mikrorajono gyventojų pavardžių sąrašas, nurodant vežėjų skaičių (2014-01-01)

Belovas D.A.

Kirovskio rajono vietovardžiai: nuo populiarių iki fiktyvių

Genealogija

Oleničevų šeima Kalugos žemėje / Comp. S.L. Žachovskis

Vainikas Kirovskio rajono Pokrovo kaimo atminimui

Pokrovo kaimas ir jo gyventojai: Straipsnis

Pokrovskių siuvėjų prekyba lauke XIX a. – XX a. pirmoji pusė: straipsnis

Kaimo gyventojų vardų rodyklė. Pokrovas už 1946-1948 metus (nurodant šeimų skaičių ir vežėjų skaičių)

Kaimo gyventojų vyriškų ir moteriškų vardų sąrašas. Viršelis 1946-1948 m (nurodant dažnumą)

Kaimo gyventojų šeimos paveikslas. Pokrovas už 1946-1951 m

Bauer A.A.

Kaimo laikraštininko būdas

Savkin A.T.

„Tėvo namai ir gimtoji žemė...“: eilėraščiai

Borisova E., Shchedushnova O., Donnikova N.A., (mokslinis patarėjas)

Viktoras Timošinas – mokytojas, poetas, kraštotyrininkas

Timošinas V.S.

„Aplink gimtąją rusų platybę ...“: eilėraščiai

Kurenkova T., Utkina T.K. (mokslinė ranka)

„Atėjau nusilenkti jums, brangūs tautiečiai...“: Anatolijaus Kuzmičevskio, poeto, folkloristo, visuomenės veikėjo, gyvenimas ir kūryba

Demkovas A.

Draugas (Demyan Ermolaevich Kuzmin atminimui)

Mūsų archyvas

Pirmasis rašytinis Slobodkos kaimo paminėjimas Serpey rajone (šiuolaikinio Kirovo miesto pirmtakas)

Pub. G. V. Kropačeva

Žizdrinskio rajono kaimo mokyklų mokytojų sąrašas (1919 m. rugsėjo mėn. Kirovskio rajono ribose)

Komp. L.A. Baueris

Dėl otkhodnichestvo: SSRS Centrinio vykdomojo komiteto ir SSRS liaudies komisarų tarybos dekretas, 2006 m. 1931 m

Pub. L.L. Baueris

Kirovo srities kolūkių ekonominės charakteristikos (žemės komponentas) (1942 m. kovo 8 d.)

Pub. A.A. Baueris

Kirovo srities žemės likutis (1942 m. kovo 15 d.)

Pub. A.A. Baueris

Kirovo srities kolūkių konsolidavimas ir pervadinimas (1950 m.)

Komp. A.A. Baueris

2014 metai

Iš Malojaroslavecų dvarų istorijos. Malojaroslavecas, 2014 m.

Knygoje atskleidžiamas unikalus Rusijos dvaro pasaulis, aprašoma Rusijos aukštuomenės kasdienybė, gyvenimo būdas, etiketas, pramogos, ugdymo ypatumai. Jame pasakojama apie Malojaroslavecų rajono dvarų istoriją, pateikiama biografinė informacija apie jų savininkus. Knyga bus įdomi istorikams ir kultūrologams, taip pat visiems, besidomintiems istorija.

RUSIJOS DVARO KASDIENIS GYVENIMAS. Nikitina N.N.

BAJURUMAS Rusijoje

DVARO DVAROJE

TAJURIOJO UGDYMO BRUOŽAI

BAJURUMO ETIKETAS

GRŪSIŲ TYLOS

BABAEVO. Senkina A.N.

BOBOLI. Nazaryan E.A.

VOROBYOVO. Senkina A.N.

GORKIS. Nazaryanas E. A.

DETCHINO. Nazaryan E.A.

DOLSKOE. Nazaryan E.A.

DUBROVKA. Batsanova L.A.

IGNATIEVSKOE. Nazaryan E.A.

ILYINSKOE. Nazaryan E.A.

MARINO. Nazaryan E.A.

NEMTSOVO. Senkina A.N.

PANKAS. Senkina A.N.

Trumpos mano gyvenimo ištraukos. Sofija Kudryavtseva.

Drugys. Jakovleva N.V.

XVII amžiaus pirmojo trečdalio Obolenskio rajono raštininkai / parengta. publikuoti. M.S. Valova, O.I. Choruženko; In-t užaugo. Ros istorija. akad. Mokslai. - M.: IRI RAN, 2014. - 432 p.

Kadastro medžiagų rinkinys iš RGADA kolekcijos (F.1209. Op.1. 325 knyga), susijęs su teritorija, kurią šiuo metu užima Kalugos srities Malojaroslaveckio ir Žukovskio rajonai bei Tulos srities Zaoksky rajonai. Kaip kolekcijos dalis, Obolenskio rajono sargybos knyga 7138 (1629/30) -7140 (1631/32) F.V. Šušerinas ir I. Maksimovas, Trejybės-Sergijaus, Pafnutevo ir Novodevičiaus vienuolynų paveldų raštininkas ir ribų knyga, Obolenskio rajono suverenių dykumų apmokėjimo knyga, F. V. Obolenskio rajono ribų knyga. Šušerinas ir I. Maksimovas 7135-7136 Pirmą kartą skelbiamuose šaltiniuose pateikiama informacija apie dvarininkus iš kunigaikščių Obolenskių (Dolgorukovų, Kašinų, Lykovų, Nogotkovų, Ščerbatovų, Trostenskių, Tureninų, Tiufjakinų), didžiausių vienuolynų, taip pat Obolenskių kazokų giminės. 1617-1618 m. bojaro princo B.M. armijoje. Lykovas.

Istorikams, filologams, šaltinių tyrinėtojams, archeografams.

Pratarmė

Obolenskio apygardos patrulių knyga 7138 (1629/30)–7140 (1631/32)

Obolenskio rajono raštininkų knyga 7135 (1626/27) -7137 (1628/29)

Suverenios dykvietės mokėjimo knyga 7139 (1630/31)

Obolenskio rajono ribų knyga 7135 (1626/27) -7136 (1627/28)

Priimtų santrumpų sąrašas

Tekste minimų dokumentų chronologinė rodyklė, Žemės savininkų asmenvardžių rodyklė

Mokestinių asmenų ir dvasininkų asmenvardžių rodyklė

Vietovės vardų rodyklė

Bočenkovas V.V. Kalugos krašto sentikiai / V.V. Bočenkovas. - Rževas: Paradigma, 2014. - 512 p., iliustracija.

Knyga yra esė, kronikos, enciklopedinio žodyno lydinys. Pirmojoje dalyje („Metai ir parapijos“) pasakojama Kalugos provincijos sentikių bendruomenių, bažnyčių, parapijų, daugiausia kaimo, formavimosi ir raidos istorija per du šimtmečius. Antroje dalyje („Į kalėjimo pilį pagal poreikį“) kalbame apie vadinamąją „skrydžio kunigystę“ – iki šiol menkai tyrinėtą reiškinį. „Pabėgę kunigai“ paniekinamai vadino stačiatikių konfesijos skyriaus kunigus, perėjusius pas sentikius, buvusiais bendratikiais. Remdamasis archyviniais dokumentais ir retomis publikacijomis, autorius atkuria jų biografijas, taip pat tyrinėja priežastis, privertusias prisijungti prie sentikių. Knyga parengta remiantis gausiu archyvinių dokumentų korpusu ir peržengia įprastą kraštotyros darbą, vienos Rusijos provincijos pavyzdžiu parodant plačią pastarųjų dviejų šimtmečių Rusijos dvasinio gyvenimo panoramą.

Leidinys skirtas studentams, magistrantams ir visiems besidomintiems Rusijos bažnyčios istorija, sentikių istorija ir kultūra, taip pat Kalugos krašto istorija.

Pratarmė pirma. Kaip ši knyga prasidėjo?

Pratarmė antra. Dvi bažnyčios – dvi tautos.

Pratarmė trečia. Kompaktiškos sentikių gyvenamosios vietos Kalugos provincijos teritorijoje ...

METAI IR PARAPIJAS

Gavrilovka

Glotovo (Glotovsky yards) Gorbatovo

Ivankovas

Camelgino

Kozelskas

Kolodyasy

Krivošeino

Malojaroslavecai

Aštrus Luka

Pletenevka

Linų fabrikas

Pursovka

Spas-Zagorye

Sukhinichi

Tarakanovka

Ugodskio augalas

Hotishino

Ščelkanovas

geras karys

Mažai žodžių, bet sielvarto upė

Žmogus gimsta kentėti iš Habakuko genties

Į KALĖJIMO PILIĄ IKI PAKLAUSIMO

Pratarmė

XIX amžiaus pradžia (iki 1808 m.) 1808 m

1817 arba 1818 m

1819 arba 1820 metų pradžia

1835 arba 1836 m

P.S

Kitų gubernijų dvasininkai, tarnavę pas Kalugos srities sentikius XIX amžiaus pirmoje pusėje

Dominuojančios bažnyčios dvasininkai, prisijungę prie sentikių, kurie nepripažino Belokrinitskaya hierarchijos

Kriminalinis kunigas Ščepetovas "Bet išlaikykite tikrą tikėjimą iki galo"

PROGRAMOS

Arkivyskupo Aleksejaus Strachovo iš Mešchovo pranešimas apie kunigų perėjimo prie sentikių priežastis ir būdus, kaip joms užkirsti kelią

Iš Grigorijaus Glinkino susirašinėjimo su Maskvos arkivyskupu Antanu (Šutovu) ir Vladimiru bei kitais asmenimis

Iššifruoti knygoje pateiktus Federalinio archyvo archyvinių fondų skaitinius pavadinimus

Iliustracijų sąrašas

Geografinių pavadinimų rodyklė Vardų rodyklė

2013 metai

Dvasininkų, bažnyčios vyresniųjų, mokytojų, C38 geradarių ir jų šeimų sinodas / komp. V. V. Legostajevas. - 4 dalis (Žizdrinskio rajonas). - Kaluga, 2013.-432 p.

„Synodik“ skirtas vienuolynuose ir šventyklose įamžinti išėjusių dvasininkų, vienuoliškų brolių, bažnyčios vyresniųjų, mokytojų, filantropų ir pasauliečių sielas, atgulusias ant buvusio Kalugos provincijos Žizdrinskio rajono kapinių.

Leidinys bus įdomus kraštotyrininkams, mokytojams, stačiatikių gidams, moksleiviams ir studentams, tyrinėjantiems gimtąjį kraštą, taip pat parapijos kaimų – Žizdrų ir Liudinovų – gyventojams, kurie prisimins buvusią parapiją. Tai padės tyrėjams, rengiantiems genealoginius sąrašus, ir visiems, kurie domisi savo rūšies istorija. Sinodike yra apie 2000 asmenybių.

M.A. Dobychinas, V.A. Ivanovas. Atstovaujama galia Kalugos regionui. Istorija ir modernumas veiduose (1785-2015). Kaluga: Friedhelmo leidykla, 2013. 288 p., iliustr.

Remiantis įvairiais publikuotais ir archyviniais šaltiniais, dažniausiai pirmą kartą įtrauktais į mokslinę apyvartą, knygoje atsekama atstovaujamosios valdžios raida Kalugos regione nuo korporatyvinės bajorų organizacijos iki steigiamojo subjekto įstatymų leidžiamosios asamblėjos. Rusijos Federacija. Autoriai daugiausia dėmesio skiria žinomų, mažai žinomų ir visiškai nežinomų veikėjų, daugiau nei du šimtmečius užėmusių vadovaujančias renkamas pareigas įvairiose vietos valdžios struktūrose, biografijas: bajorų provincijos maršalka, zemstvos tarybos, tarybų ir tarybų pirmininkai. įstatymų leidžiamoji asamblėja.

Deputatams, valstybės tarnautojams, istorikams, politologams, taip pat visiems skaitytojams, besidomintiems savo gimtojo krašto istorija.

Kalugos regiono įstatymų leidžiamosios asamblėjos pirmininko B.C. sveikinimo kalba. Baburina

Pratarmė

1 dalis. Kilmingos atstovybės lauke organai. Bajorų lyderiai vietos valdžios struktūroje

Kalugos provincijos bajorų maršalai (1785–1917)

Bakhmetevas G.P.............................22

Čičerinas A.N.................25

Ragozinskis A.V.................27

Janovas S.N.................28

Bogdanovas SI..................31

Nebolsin N.A..............32

Kobelevas I.I.............................33

Telepnev D.I.............................34

Šepelevas I.D.............................35

Timirjazevas V.I.............37

Knyga. Vjazemskis N.G.................38

Gruzdevas P.M.............................42

Sukhotinas A.F.............................44

Čaplinas S.F.........................46

Omelianenko N.K.................49

Sorokhtinas K.I.............................52

Meščerinovas V.D.................54

Ergolskis I.V.................58

Unkovskis S.Ya......................59

Schukin F.S.........................64

Von-Rozenbergas E.V.................67

Janovskis N.S.........................70

Sukhotin P.A.................................74

Bulychovas N.I.............................77

II dalis. Visų dvarų renkami vietos savivaldos organai - zemstvos

Kalugos provincijos žemstvo tarybos pirmininkai (1865-1918)

Knyga. Meščerskis N.N.............94

Timofejevas VT.............................97

Destrem D.M.................100

Volženskis Y.I.................102

Jakovlevas SP..................103

Meščerinovas G.V.................106

Knyga. Urusovas S.D.................108

Rtiščiovas D.I.............................115

Leslie N.V.........................117

Obninskis V.P.................119

Tolstojus A.V.............................125

Šumovskis K.A.................128

Čeliščiovas D.N.................130

III dalis. Vietos atstovaujamosios valstybės valdžios tarybų organai

Kalugos (provincijos, rajono, regiono) tarybos pirmininkai (1918-1993)

Vitolinas P.Ya................................142

Artemovas ML.................145

Vasiljevas I.D.................148

Samsonovas A.K.................149

Balmasovas Ya.A.............151

Reinas R.P..................153

Lyubimova ST. ...................154

Saveljevas P.Kh.............................156

Komarovas P.T.................158

Batamirovas A.M.................160

Shurygin P.I.................162

Burilinas A.I..............164

Simonovas A.V.............................166

Jegorovas A.A.........................168

Kandrenkovas A.A.............170

Daševskis Yu.V.................172

Demidova A.I.................174

Frolkinas I.T.................176

Stelikovas A.I.................178

IV dalis. Kalugos srities įstatymų leidžiamoji asamblėja. I-V šaukimai

Kalugos srities I–IV šaukimų įstatymų leidžiamosios asamblėjos pirmininkai (1994–2010 m.)

Sudarenkovas V.V..................187

Kolesnikovas V.M.................190

Krestyaninovas V.I. 192

Kamenskis P.F.................194

Kalugos srities įstatymų leidžiamosios asamblėjos 5-ojo šaukimo korpuso pavaduotojas (pagal frakcijas) (2010-03-14-2015)

Priedas

Atsiminimai. Tyrimas. Laikraščių leidiniai

1. Istorikas ir genealogas N.N. Kaškinas apie provincijos bajorų maršalą G.P. Bakhmetevas ir jo šeima

2. Kraštotyrininkas D.I. Malininas dėl rinkimų į bajorų postus gubernijoje D.A. Lopukhinas

3. bajorų provincijos vado F.S. kalba. Ščiukinas iškilmingo komiteto „Dėl dvarininkų valstiečių gyvenimo gerinimo“ atidaryme (1858 m. gruodžio 6 d.)

4. Istorikas A.A. Kornilovas apie provincijos bajorų maršalą F.S. Ščiukinas

5. I.S. Aksakovas apie S.Ya. Unkovskis

6. V.K. Istomin apie S.Ya. Unkovskis

8. Kalugos apygardos bajorų maršalkos N. S. kalba. Janovskis per atsisveikinimo vakarienę, buvęs Kalugos provincijos bajorų lyderis E.V. fon Rosenbergas, paskirtas į Jekaterinoslavo gubernatoriaus postą (1882 m. balandžio 23 d.)

9. Iš knygos atsiminimų. S.D. Urusovas apie bajorų provincijos maršalką N.S. Janovskis

10. Dėl kontrrevoliucinės organizacijos Kalugos mieste atskleidimo ir sunaikinimo

11. Iš prisiminimų apie N.V. Timofejevas-Resovskis apie savo senelį - Kalugos provincijos žemstvo tarybos pirmininką Viktorą Timofejevičių Timofejevą

12. Knyga. S.D. Urusovas apie Kalugos provincijos zemstvo tarybos pirmininko G. V. mirtį. Meščerinovas

13. Iš knygos atsiminimų. S.D. Urusovas apie Kalugos provincijos zemstvo tarybos pirmininko veiklą (1890–1892)

14. V.A. Maklakovas apie Pirmosios Valstybės Dūmos deputatą princą. S.D. Urusovas

15. V.P. Obninskis. Apie populiarų atstovavimą

vardų rodyklė

Naudotų archyvinių ir muziejų fondų sąrašas

Bauer A.A. Pesochenų pavardžių žodynas. Pesochensky onomasticon. T.2. Kaluga, 2013 m.

Antrajame „Pesochensky onomasticon“ tome yra Pesochensky pavardžių žodynas, skirtas XX amžiaus I pusei. Jis buvo sudarytas remiantis Pesočenskio krašto (dabar Kirovo rajonas) vietinių gyventojų pavardžių duomenų baze, paskelbta „Pesochensky Onomasticon“ 1-ame tome (Kaluga, 2008. – 214p.) ir joje yra Kirovo miesto (Pesochnya, Pesochsinsky Zavod), Kirovo srities kaimų ir kaimų gyventojų pavardžių etimologija.

Pavardžių žodyno duomenų bazė remiasi išimtinai archyviniais šaltiniais, t.y. šių pavardžių nešėjai praėjusio amžiaus pirmoje pusėje faktiškai gyveno Kirovskio rajone (Pesočenskio krašte); tiksliau, ši dokumentinė gyventojų onomastikos informacija yra susijusi su 1917-1947 m. Gyventojų pavardės, atsiradusios po 1947 m., į duomenų bazę nebuvo įtrauktos (numatoma pradėti kurti XX a. II pusės pavardžių žodyną, kurių šiame leidime nėra).

Šiame žodyne pateikiami daugiau nei 2 tūkstančių vietos gyventojų vardų paaiškinimai.

Šis leidinys bus įdomus visiems Pesochenskio šaknų turintiems žmonėms, taip pat visiems, besidomintiems krašto istorija, genealogija ir onomastika. Autorius tikisi, kad Žodynas pasitarnaus gyventojų, ypač jaunimo, patriotinio ugdymo reikalui, pažadins domėjimąsi savo giminės ir giminės istorija.

B 29 Bauer L. A. Pesochenų pavardžių žodynas

(Pesochensky onomastika. - T. 2). - Kaluga, 2013. - 384 p., iliustr. - Tyr. 500

Muziejus provincijoje: Kirovo kraštotyros muziejaus 25-mečio proga: žinynas / Atsakingas. red., pratarmė. A. A. Baueris; Komp. A. A. Baueris, G. P. Baueris, V. V. Žukovas, V. V. Chucharevas. - Kaluga, 2013. - 248 p., 35 iliustr.

Šio vadovo medžiaga apima vieno iš jauniausių regioninių muziejų Kalugos regione – Kirovo kraštotyros muziejaus, įkurto 1988 m. gegužę, istoriją. Per ketvirtį amžiaus muziejus tapo žymiu Rusijos provincijų kultūrinio gyvenimo reiškiniu, nepakeičiamu Kirovo žmonių ir visų lankytojų istorinio nušvitimo ir patriotinio ugdymo įrankiu bei daugybės kultūrinių renginių organizatoriumi. ir mokslinių tyrimų projektus.

Leidinys skirtas plačiam vartotojų ratui: muziejininkams, kraštotyrininkams, mokytojams ir studentams, mokyklų ir kolegijų studentams, visiems, kurie neabejingi savo mažosios tėvynės ir jos kultūros likimui.

2012 metai

Studenovas N.S. Kalugos gyventojai yra karinio jūrų laivyno admirolai ir generolai. - Kaluga: Friedhelmo leidykla, 2012. 192 p.

Šioje knygoje pateikiama informacija apie 53 admirolus ir 13 karinio jūrų laivyno generolų, gimusius, gyvenusius ir dirbusius skirtingu laiku Kalugos teritorijos teritorijoje, turėjusius ir tebepalaikančius kraujo ir dvasinius ryšius su Kalugos žeme. Čia yra iškilių Rusijos karinio jūrų laivyno veikėjų galerija nuo Petro I laikų iki šių dienų: karinių jūrų pajėgų vadai - jūrų mūšių herojai, karų dalyviai, jūreiviai ir pasaulio vandenyno tyrinėtojai, mokslininkai, laivų statytojai, karinio švietimo vadovai , aviatoriai, šauliai, inžinieriai, teisininkai, techniniai Kalugos gyventojai, patekę į šlovingus Rusijos jūrų istorijos puslapius ir yra Kalugos krašto pasididžiavimas.

Efimova I.L. Mokykla-kolonija „Linksmas gyvenimas“. Ispanijos vaikų globos namai. Kaliningradas: Axios, 2O12. - 224 p.: iliustr.

„Linksmas gyvenimas“ – tai knyga apie mokyklos-kolonijos „Linksmas gyvenimas“, kurią dabartinio Obninsko teritorijoje įkūrė garsus rusų mokytojas Stanislavas Teofilovičius Šatskis, istoriją. Tai taip pat istorija apie ispanų vaikus, ketverius laimingus metus gyvenusius Obninsko žemėje.

Pirmosios praėjusio amžiaus pusės šalies istorijos fone skaitytojų laukia sunkūs, kartais tragiški mokyklos auklėtinių ir čia antrąją tėvynę radusių mažųjų ispanų likimai.

I skyrius S.T. Šatskis. Kelio pradžia

II skyrius. Vasaros darbo kolonija „Linksmas gyvenimas“

III skyrius. Kryžkelėje. Švietimo liaudies komisariato pirmoji eksperimentinė stotis. Kaimo filialas

IV skyrius. Mokykla-kolonija „Linksmas gyvenimas

V skyrius Gyvenimas mene

VI skyrius. „Ir amžina kova

VII skyrius. O rytoj buvo karas

VIII skyrius. Ispanijos vaikai Obninsko žemėje

Iš Kondyrevo kaimo – į Kondrovos miestą: Mater, krašto kraštotyrininkas. konf. 2010 11 25-26 / Kraštotyrininkas. muziejus, Kondrovas, Kalugos sritis; redaktorius S. G. Ikryannikovas. - Kaluga: AKF leidykla "Polytop", 2012. - 288 p., iliustr. – 500 egz.

Rinkinyje yra medžiaga iš pirmosios regioninės kraštotyros konferencijos, apimančios Kalugos srities Dzeržinskio rajono (regiono centras – Kondrovo miestas) istoriją nuo XV iki XX a. vidurio. Medžiaga publikuojama pirmą kartą. Šio leidinio vertė slypi ir tame, kad daugelis anksčiau skelbtų krašto istorijos faktų tokio tomo dar niekur neskelbti.

Pratarmė

Orlova E.A. Kondrovos kaimo savininkai nuo XIX amžiaus pradžios iki 1917 m.

Kudritskaya L.N. Kondrovo ir Troickoje kaimų pramonės plėtra nuo XIX amžiaus vidurio iki XX amžiaus pradžios.

Bessonovas V.A. Imperatorienės Jekaterinos II apsilankymas Linų fabrike 1775 m.

Koževnikova N.I. Linų fabriko pirklių dinastijos.

Potapchuk E.A. Jurgio bažnyčios istorijos puslapiai Adamovskoje kaime

Medynsky rajonas.

Abakulovas V.I. Byshkovichi kaimo, Meshchovskio rajono, istorijos puslapiai.

Kuzina T.V. Nikolskajos gamyklos kaimo istorijos puslapiai.

Korobtsovas S.D. Gyvosios sienos: Ugra, rūmai ir Šv. Tikhono Ermitažas.

Efremovas E.A. Mūsų tautietis Rusijos revoliucijoje. Potėpiai į L. N. biografiją. Novosilcevas (1872-1934).

Frolikova O.A. Dzeržinskio rajono Uchhozos kaimo (buvusio Nikolskio ūkio) istorija.

Krutova L.A. XIX amžiaus vidurio - XX amžiaus pradžios Kalugos vyskupijos dvasininkų moterys (Medynskio rajono pavyzdžiu).

Parengė Kharchenko L.I. Nikolajus Ivanovičius Pirogovas (1810-1881) Kalugos provincijos sveikatos priežiūros ir labdaros istorijoje. 200-osioms gimimo metinėms.

Ikryannikovas S.G. N.I. Pirogovas ir linų fabrikas. Regioninis tyrimas.

Fomina I.A., Kalashnikova L.V. Kozhukhovo kaimas ir jo savininkai Lvovo kunigaikščiai.

Artiomovas V.A. Didysis Tėvynės karas 1941-1945 ir mūsų kraštas.

Metalnikova E.V. Privačios labdaros stačiatikių bažnyčioms istoriniai bruožai Kalugos provincijos Medynsky rajono pavyzdžiu.

Bergovskaya I.N., Filimonov V.Ya. Kalugos Tarybų Respublika. Istorija dokumentuose / I.N. Bergovskaja, V.Ya. Filimonovas. - Kaluga: Aukso alėja, 2012. - 176 p., iliustr. - (Pone Tėvyne).

Monografijoje pateikiami Kalugos gubernijoje gyvavusios Kalugos Tarybų Respublikos istorijos tyrimo rezultatai 1918 m. vasario-liepos mėnesiais, buvo bandoma nustatyti veiksnius, nulėmusius Kalugos gubernijos valdžios organų statybos ypatumus. .

Pirmą kartą paskelbti archyviniai dokumentai, tarp kurių yra ne tik respublikinių organų aktai ir oficialus susirašinėjimas, bet ir įvykių dalyvių atsiminimai bei to meto Kalugos periodinės spaudos medžiaga, autorių ketinimu, leidžia. tiksliau ir visapusiškiau atkurti ir suprasti šio reiškinio, kaip regioniškumo apraiškos, prigimtį ir esmę.

Skirtas plačiam skaitytojų ratui.

Įvadas.

I skyrius Bolševikų atėjimas į valdžią Kalugoje

II skyrius. Kalugos Tarybų Respublika: kas tai buvo?

III skyrius. Konfliktas respublikos bolševikų vadovybėje

IV skyrius. Respublika „tyliai mirė“

Priedas

1812 m. įvykių, įvykusių Kalugos provincijoje, aprašymas, arba Kalugos bajorų ir visų šios provincijos dvarų įsimintinų poelgių, didvyriškų poelgių ir namų aukų vaizdas, iš patikimų naujienų surinktas teismo patarėjo, filosofijos daktaro ir gamtos istorijos, technologijų ir kt. Kalugos gimnazija. Grigorijus Zelnickis / Komp. V. A. Bessonovas. - M .: Knygos kultūros centras "Gutenbergas", 2012. - 224 p.: 14 p. nesveikas.

Dobychina M.A. Žydų getas Kalugoje (1941 m. lapkritis–gruodis): vadovėlis / M.A. Dobychinas. - Kaluga: leidykla Grif, 2012. -168 p.

Remiantis identifikuotais archyviniais dokumentais ir publikuota medžiaga, pirmą kartą kraštotyros literatūroje, vadove sujungiami ir apibendrinami faktai apie žydų geto, gyvavusio Kalugoje nacių okupacijos metais (1941 m. lapkričio mėn.–gruodžio mėn.), istoriją. ; pateikti originalių dokumentų tekstai, buvusių nepilnamečių kalinių atsiminimai, tarp jų ir šiandien autoriaus užfiksuoti.

Vadovas skirtas aukštųjų mokyklų humanitarinių fakultetų studentams, kolegijų dėstytojams, dėstytojams ir vidurinių mokyklų studentams, taip pat istorikams, magistrantams, kraštotyrininkams ir visiems, kurie domisi Holokausto SSRS istorija.

Svajonės išsipildymas. Dokumentų rinkinys, skirtas pirmojo pilotuojamo skrydžio į kosmosą 50-mečiui. Remiantis Kalugos archyvo medžiaga. Kaluga: leidykla "Friedhelm", 2011. 160 p.: iliustr.

Skaitytojui siūloma kolekcija „Išsipildžiusi svajonė“, skirta pirmojo pilotuojamo skrydžio į kosmosą 50-mečiui, parengta Kalugos regiono archyvų departamento, Valstybės institucijos „Kalugos regiono valstybinis archyvas“ , Valstybės institucija „Valstybinis Kalugos krašto naujausios istorijos dokumentų archyvas“.

Rinkinyje yra dokumentai apie įvairių rūšių laikmenas, saugomas Kalugos archyvuose, tarp kurių yra partinių ir sovietinių organų dekretai ir sprendimai, Kalugos gyventojų atsiminimai, laikraščių publikacijos apie K.E. Ciolkovskis, Yu.A. Gagarinas ir jų ryšys su Kalugos žeme.

Redakcinė kolegija: T.A. Moreva, L.I. Sapožnikova, S.V. Chabarovas.

Kolekcijos sudarytojai: T.V. Egorova (GU „Kalugos regiono valstybinis archyvas“), A.V. Prokhorovskis (GU „Valstybinis Kalugos regiono naujausios istorijos dokumentų archyvas“)

Inovatyvi Rusija: kultūra, ekonomika, teisė. X mokslinių ir praktinių skaitymų medžiaga A. N. atminimui. Radiščevas. Istorijos ir kraštotyros skyrius. 2 laida. Malojaroslavecas, 2011 m.

Turinys

Gusarova S.V. Sveikinimo žodis X jubiliejinių mokslinių ir praktinių skaitymų A.N atminimui dalyviams. Radiščevas.

Sudarenkovas V.V. Aleksandras Nikolajevičius Radiščevas

Royanova G.I. Aleksandras Nikolajevičius Radiščevas ir Sergejus Nikolajevičius Janovas

Abakulovas V.I.Žemės savininkai Rachmanovai Malojaroslavecų ir Kalugos apskrityse

Nazaryan E.A. Bajorų Lansky Malojaroslaveckio rajonas

Salakhova N.V.

Dvoretskaya N.V. P.A. Kropotkinas ir Kalugos sritis

Abakulovas V.I., Saratovceva N.A.Šeimininkai Čičerina Pšemislio rajone

Nazaryan E.A. Geradarys Timofėjus Ivanovičius Nazarovas

Sokolova E.V. Iš rajono administracijos pastato istorijos – buvusios valdiškos įstaigos

Loshkareva N.P. Masinis stačiatikių perkrikštas Borovsky Uyezd mieste, įvykęs 1920 metų gegužės 3 dieną.

Jurijaus Meščerskio karinis dienoraštis (G.E. Astaškovos parengtų dokumentų leidinys)

Sokolova E.V.„...buvo Gubinskaja Sloboda, tapo K. Markso gatve“ (iš Malojaroslaveco miesto gatvių pavadinimų istorijos)

Melenčukas V.I. Maloyaroslavets regionas geografinių pavadinimų veidrodyje

Proshkin O.L. Prakeiktas miestas. Slavai įvaldė viršutinį Poochie. Kaluga: Auksinė alėja, 2011. -144 p.

Monografija skirta senovės slavų gyvenvietės Aukštutinės Okos baseine - gyvenvietės "Chertovo Gorodishche" archeologinio tyrimo rezultatams ir susijusiems šio regiono slavų raidos etapams XI a. IX-1 pusėje. . Tyrimas pagrįstas archeologine medžiaga, gauta 1990–2010 m. ir dažniausiai nepublikuoti.

Leidinys skirtas ne tik specialistams – archeologams, bet ir visiems, kurie domisi senąja Rytų Europos istorija.

1. Traktas „Velnio gyvenvietė“

1.1. Fizinės ir geografinės savybės

1.2. Legenda

1.3. Studijų istorija

1.4. Gyvenvietės topografija

2. Gyvenvietės ir jos artimiausios aplinkos archeologinių tyrimų rezultatai

2.1. Gyvenvietės archeologinių žinių laipsnis

2.2. Slavų laikotarpio radinių tipologija ir chronologija

2.3. Gynybinės konstrukcijos

2.4. Akmens konstrukcijos ir kulto akmenys

2.5. Datavimas ir gyvenvietės funkcinė paskirtis

2.6. Teritorijos aplink traktą archeologiniai tyrimai

3. Gyvenvietė "Velnio gyvenvietė" Kalugos regiono slavų raidos tyrimo kontekste

3.1. Slavų paminklų tyrinėjimo istorija Kalugos regione

3.2. Šaltiniai

3.3. archeologinė medžiaga

3.4. Paminklų kartografavimas ir pagrindinių gyvenviečių struktūros raidos veiksnių nustatymas. Slavų paminklų chronologija. Gyventojų etninė sudėtis

3.5. Slavų laikotarpio tyrimo problemos nagrinėjamoje teritorijoje

Bibliografija

Programos. Numizmatinė medžiaga iš gyvenvietės „Velnio gyvenvietė“

(kaip apibrėžė A. V. Fominas, Valstybinis istorijos muziejus)

IX–XI a. pusės gyvenviečių ir pilkapių sąrašas. kairiajame upės krante Gerai, zonoje nuo upės žiočių. Upy iki upės žiočių. Protva

Frolovas A., Proškinas O. Tarusa X-XIV a. (pagal archeologiją). Kaluga: Auksinė alėja, 2011. - 88 p.

Knygoje apibendrinti ilgamečių archeologinių tyrimų Tarusos teritorijoje rezultatai. Ypatingas dėmesys skiriamas šių darbų metu gautų medžiagų analizei ir apibūdinimui. Atskiras rašinys skirtas pradinės Tarusos datos – pirmojo miesto paminėjimo rašytiniuose šaltiniuose – problemai.

Knyga skirta ne tik archeologams, istorikams, kraštotyrininkams, bet rekomenduojama ir plačiausiems skaitytojams, besidomintiems mūsų Tėvynės praeitimi.

Įvadas

1 skyrius. Senovės Tarusos krašto istorija

2 skyrius Apie Tarusos pradžios datą rašytiniuose šaltiniuose

3 skyrius Trumpa istoriografinė apžvalga

4 skyrius Miesto teritorijos archeologinis tyrimas

5 skyrius Materialinė Tarusos kultūra X-XIV a.

6 skyrius Kai kurie Tarusos ir jos apylinkių istorijos tyrimo klausimai X-XIV a.

Išvada

Bibliografija

Pirklių dinastijų tėvynė. - Kaluga: leidykla GP "Oblizdat", 2011. - 120s, iliustr.

Naujoje autorės knygoje pasakojama apie reikšmingiausių Kalugos krašto pirklių giminių dinastijų vaisingą veiklą XVII – XIX a. Jie buvo prekybos ir verslumo, pramonės ir kultūros plėtros pradininkai, suteikę Rusijai didelių veisėjų ir mokslininkų, visuomenės veikėjų ir menininkų, miestų planuotojų ir meno mecenatų.

Obninsko kraštotyros kolekcija: Kraštotyros konferencijos „Miestas ir regionas: archeologijos, istorijos ir kultūros problemos“, skirtos Obninsko miesto istorijos muziejaus 45-mečiui, medžiaga. Obninskas 2011 m.

ANT. Prusakovas Generolas majoras A.F. Naumovas, buvęs 53-osios pėstininkų divizijos vadas, Obninske. Karinio-patriotinio darbo ištakos mieste

E.G. Ramodina Socialinis ir politinis Obninsko gyvenimas. A.G. Vasiljevas

A.A. Kaščejeva„Sidabrinio amžiaus siluetai...“ (apie Sergejaus Gorodetskio viešnagę Obninske)

L.V. Dubininas„Rusijos revoliucijos Hamletas“. Naro-Fominsko šventės

A.G. Šebunyajevas Socialinės-pedagoginės S.T. Šatskis ir modernumas

Z.V. Vasiljevas Valstiečių pavardžių klausimu

I.L. Efimova 1861 m. valstiečių reformos ir jos pasekmių klausimu (Borovskio ir Malojaroslaveckio apskričių gyvenviečių pavyzdžiu)

Z.V. Vasiljevas F.I. Užsieniečiai. Į giminės istoriją.

N.M. Epatova FEI žmonės. Karatyginas A.A.

V.G. Malcevas Samsonovo kaimo liaudies toponimika

L.B. Sorokinas XVIII – XIX amžiaus pirmojo ketvirčio Belkino dvaro savininkų portretų galerija.

S.I. Ličenka Kūrybinis A. V. paveldas. Kiseleva: apie socialistinio realizmo meno interpretavimo problemą

N.V. Salachova Dubrovkos dvaras ir jo gyventojai

M.Yu. Veščevas Medicinos išsivystymo lygis ir kova su epidemija Tarusos rajono Troicko apygardoje (1919-1923)

P.P. Šubinas Obninsko miesto istorijos muziejaus parodinės veiklos ypatybės

T.M. Larina Kultūros ir ekologijos fondo „Belkino dvaras“ veikla restauruojant dvarą (2002-2010)

V.V. Sidorovas Senoji Obninsko apylinkių istorija

V.A. Tarasovas Obninsko žmonės

P.I. Gremčenko, A.A. Mogilneris, M.M. Rasskazova, V.A. Tarasovas

Dėl specialiai saugomos gamtos teritorijos sukūrimo prie Ladenskio kyšulio Obninsko miesto žaliojoje zonoje

S.Yu. Strukova Darbas su vaikų ir jaunimo auditorija Obninsko miesto istorijos muziejuje...

Iliustracijos ataskaitoms

Iliustracijų sąrašas

Zenkinas V.N. Pergalės maršalo tėvynė 6 likimo ir laikų kryžkelėje: trumpas istorinis rašinys. B.m. 2011 m.

Istorijos ir kraštotyros esė pasakoja apie šlovingojo Rusijos vado Georgijaus Konstantinovičiaus Žukovo, kurio vardas visose mūsų planetos valstybėse, ypač Rusijoje, mažos tėvynės istoriją. , Aleksandras Suvorovas, Michailas Kutuzovas.

Jei ne tokie talentingi generolai kaip G.K.Žukovas, kaip jo kovos draugai, kaip milijonai Didžiojo Tėvynės karo karių, paaukojusių savo gyvybes už Tėvynę, vargu ar būtume užauginę vaikų, anūkų, protėvių. anūkai, tuo labiau skaito šiuos puslapius.

Trumpas istorinis ir biografinis rašinys apie nedidelę Georgijaus Konstantinovičiaus Žukovo tėvynę, kurios vardas suteiktas ir rajonui, ir pačiam jaunam miestui, 2011 m. liepą atšventusiam 15 metų jubiliejų, jokiu būdu nepretenduoja į gilų istorinį apibūdinimą. regione. Tai gana plačiai, moksliškai aprašyta naujausiuose tyrimuose.

Knygoje pasakojama apie pagrindinius mažos Vado tėvynės istorijos etapus.

Uljanovas A.I. Ugodskio srities istorija. I tomas. Ugodskio sritis nuo seniausių laikų iki XIII amžiaus pabaigos. Obninskas. „Artifex“ leidykla. 2010, 496 s, iliustr.

Knyga yra pirmoji didelio kūrinio apie Kalugos srities Žukovskio rajono istoriją nuo seniausių laikų iki XX amžiaus pradžios dalis. Įvykių aprašymas jame glaudžiai susijęs su bendrąja Eurazijos istorija. Pirmą kartą pristatoma temos istoriografija ir detaliai aprašomas senasis krašto istorijos laikotarpis.

Šis mokslo populiarinimo leidinys skirtas skaitytojams, besidomintiems Rusijos istorija ir krašto istorija.

Asmeninis. Reikalingi paaiškinimai. Dėkoju

Įvadas

Geografinė padėtis. gamtinės sąlygos. Aprašymo sunkumai

Istoriografija

Ugodskojaus krašto metraštininkai. Pirmieji istorikai Pakilimas ir sunaikinimas. Renesansas. Regioninis bumas. Stagnacija. Naujas laikas. XXI amžiaus pradžia

Iš laiko gelmių

priešistorinis pasaulis. Žmogaus kilmė. Neandertaliečių laikas. Žmonijos istorijos aušroje.

Akmens amžius

Pirmieji krašto gyventojai. Visuotinis atšilimas. neolitas. Eneolitas

Pirmųjų civilizacijų pasaulis

Tamsieji amžiai. Bronza ir karas. Ankstyvasis geležies amžius.

Senojo pasaulio apogėjus

Civilizacijų susidūrimas. Šiaurės Juodosios jūros regionas. Poochie.

Romos imperija

Nauja era. Krikščionybės plitimas. Šiaurės Juodosios jūros regionas.

Imperijos iškilimas. Imperijos krizė. Puikus IV amžiaus lūžis.

Senovės pasaulio pabaiga. „Volga-Oka“ tarpsnis permainų eroje.

Protvinsko-Nar tarpsnis

Slavai (VIII-IX a.)

Slavų triumfas. Islamo sprogimas. Svečiai iš Šiaurės. Senovės Rusijos išvakarės. Protvinsko-Nar tarpsnis. Slavai Protvoje. materialinė kultūra. Dvasinė kultūra.

Senovės Rusija (IX a. II pusė – XIII a. pradžia)

"Vantitas". Užkariavimas. Kolonizacija. Sunkių išbandymų išvakarėse.

Rusijos užkariavimas (XIII a.)

Invazija. Po jungu

Iliustracijos. Programos. Chronologinė lentelė

Žukovskio rajono muziejai

Bibliografija

Mikheenkovas S.E. Kariuomenė, kuri buvo išduota. 33-iosios generolo M.G. armijos tragedija. Efremovas. 1941 - 1942. - M.: ZAO Tsentrpoligraf, 2010. - 351 p. - (Priekyje. Tiesa apie karą).

33-iosios armijos tragedija vis dar gaubiama tamsių paslapčių ir nutylėjimų šydu. vadas M.G. Efremovas netapo Pergalės maršalka, sunkiais 1942 metais mirė netoli Vyazmos. Maskvos gynėjas, Naro-Fominsko, Vereno ir Borovsko, šimtų kaimų ir kaimų Maskvos, Kalugos ir Smolensko srityse išvaduotojas, jis ir jo armija kontrpuolimo metu pasitraukė toliausiai į vakarus. sovietų kariuomenė prie Maskvos, bet kai buvo apsuptas ir iškilo nelaisvės grėsmė, nusišovė.

Istorikas ir rašytojas Sergejus Mikheenkovas, daugelį metų tyrinėjantis generolo leitenanto M.G. mirties priežastis ir aplinkybes. Efremovas ir jo armija atskleidžia šiuos įvykius. Savo knygoje, remdamasis plačia archyvo duomenų baze, jis atveria nežinomus antrojo Vyazmos apsupties istorijos puslapius, pasakoja apie sunkius santykius, susiklosčiusius tarp generolų M.G. Efremovas ir G.K. Žukovas.

Archimandritas Leonidas Imperatorienės Evdokijos Feodorovnos atminimas jos tėvynėje (Serebryanoye kaime, netoli Meshchovskio Šv. Jurgio vienuolyno). - Kaluga: Aukso alėja, 2008. -32 p: iliustr.

Nuostabus Rusijos istorijos faktas yra tai, kad visos trys pirmosios Rusijos karalienės, Romanovų dinastijos įkūrėjos, buvo Kalugos žemės gimtosios:

Evdokia Lukjanovna Strešneva (1608-1645), pirmojo caro iš Romanovų šeimos Michailo Fiodorovičiaus (1596-1645) žmona, caro Aleksejaus Michailovičiaus motina, Petro I močiutė;

Natalija Kirillovna Naryshkina (1651-1694), Petro I motina, antrojo caro žmona iš Romanovų Aleksejaus Michailovičiaus (1629-1676) namų;

Evdokia Feodorovna Lopukhina (1669-1731), pirmoji Petro I (1672-1725) žmona, Carevičiaus Aleksejaus motina, caro Petro I (1715-1730) močiutė.

Strešnevų ir Lopuchinų bojarų šeimų istorija neatsiejamai susijusi su Šv. Jurgio Meščovskio vienuolyno, įkurto XV amžiaus pabaigoje, 26,5 km nuo Meščovsko ant Resos upės kranto, likimu, likimu Bėdos ir atgimė Meščovsko pakraštyje, „priemiestyje, kairiajame Serebrenkas upės krante. Savo klestėjimo metu vienuolynui buvo priskirti 3: Meshchovskio Dorogoshchansky, Serpeysky Gorodechensky ir Yukhnovsky Kazansky.

Žinomo XIX amžiaus bažnyčios veikėjo, istoriko, archeografo, archeologo archimandrito Leonido (Levo Aleksandrovičiaus Kavelino) (1822-1891) publikuotas darbas pirmą kartą buvo publikuotas Rusijos archyvo žurnale 1863 m. Leidinyje taip pat yra ištraukų iš kun. Leonidas „Istorinis Meščovskio Šv. Jurgio cenobitų vienuolyno aprašymas“, sudarytas 1864 m., išleistas 1870 m.

Skirtas plačiam skaitytojų ratui.

Ugodsky Zavod ir jo apylinkės. Praeities eskizai. - Kaluga: Friedhelmo leidykla, 2005. - 224 p.: iliustr. .

Šio rinkinio tikslas – supažindinti skaitytojus su etnografine medžiaga apie Ugodų krašto kaimų ir kaimų valstiečių gyvenimą, apie Rusijos senovės muziejaus įkūrimo istoriją turtingame pirklių kaime, o dabar – mažame kaime. Žukovskio rajonas - Liubitsy.

Skaitytojui siūloma apibūdinti, atrodytų, amžiams prarastas tradicijas, papročius, ritualus, amatus ir amatus, o tiesiog valstiečių gyvenimo būdą. Skaitytojas susipažins su iš Žukovskio rajono kaimų ir kaimų bei pietinių Kalugos regionų surinktų namų apyvokos daiktų, kurie yra Rusijos senienų muziejaus eksponatai, aprašymu.

Rengiant rinkinį buvo panaudota archyvinė medžiaga, senbuvių prisiminimai, kraštotyrininkų straipsniai laikraščiuose. Kolekcija sudaryta remiantis Rusijos senienų muziejaus vedėjos I.V.V.Styopočkinos ir kt. darbais etnografijos, kultūros ir kasdienybės klausimais.

Pratarmė

Apie mūsų regioną. Istorijos puslapiai: Žukovskio rajono kaimai ir kaimai XIX amžiaus pabaigoje.

Kaimas "Ugodskio geležies gamykla" (I.V. Green)

Strelkovkos kaimas yra maršalo G. K. Žukovo gimtinė.

Kolesnikovskio puodžiai (M.A. Fedorova)

Amatininkė iš Tryos kaimo (I. V. Green)

Ech, prekiaujantys žmonės... (I.V. Green)

Peredolio kaimas (I. V. Greenas)

Krivošeinskio amatininkai (I.V. Green)

Močiutės Malanijos palikimas

visų galų meistras

Kas lengviau!

Sentikiai Žukovskio rajone (buvęs Ugodsko-zavodskoy volost) nuo XIX amžiaus pabaigos iki šių dienų.

Iš sentikių istorijos (I. V. Greenas)

Pagrindinės „schizmos“ srovės: „bespriestai“, „kunigai“ ir „kalbingi kunigai“, „kalba“ ir „sutikimas“ nuo XVII amžiaus (I. V. Greenas)

Sentikių ištakos

XIX pabaigos - XX amžiaus pradžios Borovskio rajono senovinio sentikių kostiumo aprašymas

Verchovsky ir Krivošeinsky sentikiai (I.V. Green, R.V. Styopochkina)

Verchovskio ir Krivošeinskio sentikių gyvenimas, tradicijos ir krikščioniškos šventės (I.V. Green)

Šeimos būdas (I.V. Green)

Verkhovskio ir Krivošeinskio sentikių moteriškų drabužių aprašymas (I.V. Green)

Liubicos kaimo apylinkės(I.V. Green)

Pirklių šeima iš senovinio Liubicos kaimo(I.V. Green)

Trubinskaya (Spasskaya) volostas, audimas ir audimas rankdarbiais Žukovskio rajone XIX amžiaus pabaigoje - XX amžiaus pradžioje

Audimo fabrikai ir pusiau amatų dirbtuvės XIX amžiaus pabaigoje (R.V. Stepochkina, I.V. Green)

Iš Žukovskio rajono Belousovskajos audimo fabriko istorijos (A.V. Filimonovas)

Pusiau pramoninės audimo fabrikai Krivskajos, Dobrinskajos ir Ugodsko-Zavodskajos valsčių kaimuose (Verkhovsky KDO ir Obninsko kraštotyros muziejaus specialistai)

Buvusių volostų sudėtis Žukovskio rajono teritorijoje

Ovchininskaya volostas (V. Rakovas)

Liaudies amatų, vykusių palei Protvos upę, aprašymas

Chubarovsko parapija

Tarutinskio parapija

Saninskio chemijos gamykla

Molchanovskio ūkiai

Spas-Prognane

Ritės varpeliai (V.Rakovas)

Burinovskajos parapija

Šventyklos su Burinovo, s. Komarovas, s. Pokrovas (Cane) XIX amžiaus pabaigoje (D.G. Ulitinas)

Viešpaties Atsimainymo bažnyčia Burinovo kaime

Paraskeva Pyatnitsa bažnyčia Komarovos kaime

Dievo Motinos užtarimo bažnyčia Pokrovo kaime

Trejybės parapija

Trejybė

Obolenskoe

SvyatoL „Roitskaya moterų bendruomenė (I. V. Green, N. F. Trubetskaya)

Vysokinichskaya parapija

Daugelio XIX amžiaus pabaigos – XX amžiaus pradžios buvusio Vysokinichsko rajono kaimų gyvenimo būdas(I.V. Green)

Kai kurių Vysokinichskos valsčiaus kaimų valstiečių kalba

Vysokinichskaya volosto kaimai ir valstiečių gyvenimas XX amžiaus pradžioje

Namų įrenginys

Virtuvės reikmenys

Sev. lininis pamušalas

Šventės. Apeigos. Tikėjimai

Simonovų šeima

Išnykę Vysokinichskaya volost kaimai

Kalėdos

„Užgavėnės plačios, tęsk toli“

„Kaip žaidėme vestuves“

„Apie tai, kaip gimė ir augo mūsų vaikai“

Vaikiški eilėraščiai. pokštai

Apie gydymą

Apie gėrimą

Gyvenimas ir gyvenimas: metinis valstiečių žemės ūkio darbų ciklas

Išsamus XX amžiaus pradžios neturtingos valstiečių trobelės aprašymas vietiniame regione(Iv.Green)

Pasninkas ir pasninko laužymas valstiečio gyvenime(N.F. Trubetskaya, I.V. Green)

Gavėnios maistas ant valstiečių stalo

Mirkyti obuoliai, užpilti gira.

LOAV, PIROKH, BLOKAS (IV. Žalia)

Viena nosis, dvi ausys ir storas pilvas

„Kad lauke būtų negražu, kad tvarte padvigubėtų“(R.V. Stepochkina, I.V. Green)

Iš linų sėmenų

Trumpas moterų rankdarbių ir audimo rūšių sąrašas XIX amžiaus pabaigoje – XX a. pirmoje pusėje

Moteriškų valstiečių drabužių aprašymas mūsų rajone XIX amžiaus viduryje – XX amžiaus pradžioje (T. ALndriyahina)

Namas, vanduo, duona – žemės ir žmogaus gyvybės simboliai(N.F. Trubetskaya)

Kultūros ir laisvalaikio asociacija Verkhovskoje

Liubitsy kaimo „rusiška trobelė“.

Seni ilgio, svorio, tūrio matai

Bibliografija

Brylyakovas N. A., Terešinas A. D. Žukovo: istorinis ir ekonominis rašinys. – Tula: apytiksl. knyga. leidykla, 1985. -104s, iliustr.

SSRS žurnalistų sąjungos nario, istorijos, mokslų kandidato N.A. Brylyakovas ir kraštotyrininkas A.D. „Terešina“ pasakoja apie Kalugos kaimo Žukovo istorinę praeitį ir šiandieną, kuri vadinasi garsiojo vado, keturis kartus Sovietų Sąjungos didvyrio, Sovietų Sąjungos maršalo G. K. Žukovo vardu. Sukurta plačiam skaitytojui.

Kandidovas A.V. A.P. Čechovas Bogimove. Kaluga, 1991 m

K. E. Ciolkovskis. Dokumentai ir medžiaga (1879-1966). Kaluga 1968 m

Rinkinio tikslas – supažindinti plačiąją visuomenę su dokumentais apie K. E. Ciolkovskio, kaip mokytojo, darbą Kalugos gubernijos švietimo įstaigose, apie jo ryšius su Kalugos valstybinėmis ir viešosiomis įstaigomis bei organizacijomis ir jam suteiktą pagalbą. iš jų, apie K. E. Ciolkovskio atminimo pagerbimą ir įamžinimą.

Kolekcijoje yra 118 dokumentų, rastų Kalugos srities valstybiniame archyve, centriniame Spalio revoliucijos valstybės archyve, Maskvos srities Spalio revoliucijos valstybiniame archyve, K. E. namuose-muziejuje. Ciolkovskio, SSRS mokslų akademijos archyve, taip pat kituose žinybiniuose metų archyvuose. Maskva ir Kaluga. Be to, buvo panaudota periodinės (daugiausia vietinės) spaudos medžiaga, kai kurie anksčiau publikuoti dokumentai.

Kolekcija susideda iš 3 sekcijų:

1. K.E. Ciolkovskis yra mokytojas. 1879–1921 m

2. Kalugos valstybinių ir viešųjų įstaigų bei organizacijų pagalba K.E. Ciolkovskis. 1896–1930 m

3. K.E. pagerbimas ir atminimo įamžinimas. Ciolkovskis. 1932–1966 m

I. K.E. Ciolkovskis yra mokytojas. 1879–1921 m

II. Kalugos valstybinių ir viešųjų įstaigų organizacijų pagalba K.E. Ciolkovskis. 1896–1930 m

1. K.E. Ciolkovskis ir priešrevoliucinė Kalugos spauda. 1896–1908 m

2. K.E. Ciolkovskis ir Kalugos gamtos studijų draugija

ir vietinis regionas. 1910–1930 m

3. K.E. Ciolkovskio ir Kalugos provincijos nacionalinės ekonomikos taryba. 1920–1924 m

III. K. E. Ciolkovskio atminimo pagerbimas ir įamžinimas. 1932–1966 m

Arlazorovas M. Ciolkovskis. M., „Jaunoji gvardija“, 1962. – 320 m.

M. Arlazorovo knyga „Ciolkovskis“ nepanaši į anksčiau išleistas didžiojo mokslininko biografijas. Greičiau tai panašu į žavias Irakli Andronikovo istorijas, todėl mes tampame rimtų tyrimų, atkaklių paieškų ir netikėtų radinių dalyviais.

M. Arlazorovas puikiai pasidarbavo. Ji neapsiribojo paieška archyvuose. Su žurnalistiniu užsispyrimu jis susekdavo daugybę žmonių, pažinojusių Ciolkovskį ir su juo bendradarbiavusių. Šių žmonių istorijos, anksčiau neskelbtos ar mažai žinomos, kartu su dokumentais, kuriuos autorius rado SSRS mokslų akademijos archyve, leido naujai atskleisti Ciolkovskio įvaizdį. Iš knygos puslapių iškyla ne tik astronautikos entuziastas, bet ir išskirtinį mokslinį bei techninį įžvalgumą turintis žmogus, filosofas, humanistas, visą gyvenimą dirbęs žmonijos labui.

M. Arlazorovas mokslą ir technologijas propaguoja apie penkiolika metų. Skaitytojas žino ir jo knygas: „Žmogus ant sparnų“, „Ateitis prasideda šiandien“, „Atradimų kelias“, Rusijos aviacijos tėvo N. E. Žukovskio biografija, išleista serijoje „Įstabių žmonių gyvenimas“. kaip daugybė esė ir straipsnių, publikuotų žurnaluose ir laikraščiuose. Dalyvaujant M. Arlazorovui sukurti filmai: „Nežinomybės užtvara“, „Jei kalnai galėtų kalbėti“, „Ant elnio ir plausto“, „Kita pusiaujo“, „Automatinė gamykla“ ir kiti.

Kharitonova Yu.V., Shcherbakov D.A. Valstiečių judėjimas Kalugos provincijoje (1861-1917). Kaluga, 1961 m.

1861 metais caro valdžia buvo priversta panaikinti baudžiavą. 1861 m. vasario 19 d. reforma buvo valstiečių masių ir Rusijos revoliucinės demokratijos revoliucinės kovos šalutinis produktas.

Dėl reformos valstiečiai buvo „išlaisvinti“, nulupti iki skurdo, dvarininkų vergiją jie paliko į tų pačių žemvaldžių vergiją. „Jokioje kitoje pasaulio šalyje valstiečiai nepatyrė tokio griuvėsių, tokio skurdo, tokio pažeminimo ir tokio piktnaudžiavimo kaip Rusijoje po „išvadavimo“, kaip Rusijoje“ (V. I. Leninas).

1960-ųjų revoliucinis puolimas, apėmęs 43 Europos Rusijos provincijas, buvo valstiečių protesto prieš feodalinį reformos pobūdį išraiška.

Po 1861 m. reformos greitai prasidėjo kapitalizmo raidos ir pramoninio proletariato formavimosi procesas. Kovodama su kapitalistais, prieš caro valdžią, darbininkų klasė padėjo milijonams valstiečių pakilti, atsitiesti, atsikratyti vergų vergų įpročių.

Valstiečių kova su autokratija, baudžiava ir jų likučiais vyko ir Kalugos gubernijoje, kur, kaip ir visoje šalyje, valstiečių nepasitenkinimas dažnai sukeldavo atvirą pasipiktinimą ir riaušes. Taigi dar prieš 1861 m. reformą, stiprėjančios revoliucinės situacijos laikotarpiu, provincijoje buvo pastebėti 27 atviri valstiečių veiksmai. Valstiečių judėjimas, kurį visoje šalyje sukėlė „laisvės“ paskelbimas, Kalugos provincijoje prasidėjo jau 1861 m. kovą, iškart po manifesto paskelbimo. Neatsitiktinai Vidaus reikalų ministerija, atkreipdama dėmesį į provincijas, kuriose valstiečių kova sukėlė ypatingą įtampą, Kalugos guberniją iškėlė į trečią vietą po Vilniaus ir Černigovo.

Valstiečių judėjimas Kalugos gubernijoje pasiekė platų mastą.Per pirmąją Rusijos revoliuciją 1905-1907 m.

Provincijos, o ypač Žizdrinskio rajono, socialdemokratinės organizacijos savo revoliucinį darbą siejo su valstiečių kova su dvarininkais ir caro valdžia. Valstiečiams gausiai buvo platinami lapeliai, proklamacijos, atskiri V. I. Lenino darbai.

Kadangi provincijoje visada buvo daug valstiečių, einančių dirbti į įvairius miestus, otchodnikų vaidmuo valstiečių kovoje buvo labai reikšmingas. Didžiuosiuose šalies pramonės centruose Kalugos otchodnikai įsijungė į aktyvią darbininkų kovą su kapitalistais ir autokratija. Grįžę namo, otchodnikai siekė perduoti savo politinę patirtį savo kaimynams kaimo gyventojams, dalyvaudami kovoje su dvarininkais ir jų vietos administracija.

Ju.Charitonovos ir D.Ščerbakovo knygoje „Valstiečių judėjimas Kalugos gubernijoje (1861-1917)“ surinkta ir apibendrinta reikšminga, dažniausiai nepublikuota archyvinė medžiaga, parodanti, kaip Kalugos gubernijoje vyko 1861 m. kaip augo ir plėtėsi valstiečių kova už žemę ir laisvę.

Pirmąjį – trečiąjį skyrius parašė Yu.V. Kharitonova, ketvirtas - septintas skyriai - D.A. Ščerbakovas.

I skyrius Kalugos provincijos dvarininkų valstiečių socialinė ir ekonominė padėtis prieš baudžiavos panaikinimą

II skyrius. Valstiečių judėjimas Kalugos provincijoje reformos išvakarėse

III skyrius. Gubernijos valstiečių kova su reforma 1861-1863 m.

IV skyrius. Valstiečių ekonominė padėtis ir jų kova dėl žemės 1863-1905 m.

V skyrius Valstiečių judėjimas Kalugos provincijoje per 1905–1907 m. revoliuciją.

VI skyrius. Stolypino žemės reforma ir valstiečių kova reakcijos laikotarpiu

VII skyrius. Kalugos kaimas Pirmojo pasaulinio karo metu ir valstiečių judėjimas 1917 m. vasario revoliucijos išvakarėse

Revoliucinis judėjimas Kalugos provincijoje per pirmąją Rusijos revoliuciją 1905–1907 m. Dokumentų rinkimas. Kaluga, „Banner“, 1955 m.

I. PRATARMĖ

II. IŠ SUDARYTOJŲ

III. DOKUMENTACIJA

IV. PROGRAMOS

1. Sutrumpintų žodžių sąrašas

2. Įvykių kronika 1905–1907 (pagal dokumentus)

4. Geografinė rodyklė (Kalugos provincijoje)

6. Kalugos gubernijos apskričių sąrašas 1905–1907 m.

Bulyčiovas N. Kalugos provincija. 1908 m. spalio 1 d. į bajorų genealogijos knygą įtrauktų bajorų sąrašas ir nuo 1785 m. bajorų rinkimų pareigas ėjusių asmenų sąrašas Kaluga, 1908 m.

Apie Kalugos srities, įskaitant Borovskio rajoną, sentikius parašyta nedaug. I. Tichomirovo darbas, išleistas 1900 m., šiuo atžvilgiu yra skaitytojas bet kuriam tyrinėtojui (1). Per pastaruosius 100 metų tobulesnis ir išsamesnis Kalugos žemės sentikių istorijos tyrimas nepasirodė. Jei per pastaruosius 15 metų buvo paskelbti nauji tyrimai (2), tai nauji dokumentai apie sentikių istoriją Kalugos provincijoje praktiškai nebuvo paskelbti. Galime tik vardinti medžiagą apie sentikių bendruomenių registravimą ir informaciją apie Kalugos provincijos sentikių kunigystę 1900–1914 m., kurią parengė V.I. Osipovas (3) ir 1893 m. Kalugos dvasinės konsistorijos dekretas dėl „priemonių susilpninti schizmą ir sektantiškumą Kalugos vyskupijoje“, kurį parengė N. V. Zinovkina (4).

Pirmosios XVIII amžiaus pusės Kalugos sentikių istorija, įskaitant ir Borovo, praktiškai netirta dėl dokumentų trūkumo.

Rusijos valstybinio istorijos archyvo fonduose yra byla apie Borovo sentikius, kuri leidžia susidaryti vaizdą apie jų santykius su sinodo bažnyčia, kuri pasinaudojo valstybės galia sprendžiant religinius klausimus savo reikmėms ( 5).

Štai kaip ši byla atrodo pagal išlikusius dokumentus.

1731 02 14 kaimo Mergelės Ėmimo į dangų bažnyčios kunigai. Vorsino Nikita Vasiljevas ir Jakovas Ivanovas siunčia Maskvos arkangelo katedrai denonsavimą, kad kai kurie jų parapijiečiai nuo 1728 m. neina išpažinties (dokumentas Nr. 1). Tai valstiečiai iš 6 netoliese esančių kaimų Inyutino, Kaurtsovo, Koryakovo, Nefedovo, Denisovo, Yermolino. Sentikių skaičius siekia 50 žmonių.

Parapijos klebonams neaišku, kodėl jų parapijiečiai neina į bažnyčią, bet jie tikrai žino, kad tie „kryžius uždedamas ant dviejų pirštų, pirštai sulenkti su ketvirtu ir penktu, o savo namuose laiko žino kokius žmones, netikrus mokytojus, apostabus iš Dievo bažnyčios, ir siunčia į savo namus visokius reikalingus daiktus ir surenka į tuos namus nemažą būrį iš daugelio kaimų... pradėsime mokyti - o jie barkite mus visais įmanomais būdais ir smerkia mus kaip antikristų tarnus, o namuose jie nori kiekvieno savo piligrimų dalelės ir griebiasi į rankas bet kuo: taporu, pagaliu ar ragu. Kunigai bandė kreiptis pagalbos į dvasinę valdybą, kuri buvo Pafnutevo-Borovskio vienuolyne, ir į Borovskio gubernatorių, tačiau pagalbos iš jų nesulaukė.

Kunigų skundo padavimo priežastis aiški: jie bijojo, kad jų parapijoje padaugės sentikių ir dėl to sumažės pajamos už pamaldas („kaip piligrimai nepapuls į didžiulį skurdą nuo tai“). Jie prašo arkangelo katedros įsikišti į šį klausimą. Ir kadangi Maskvos arkangelo katedra, priklausanti Borovskio rajone su. Vorsino ir gretimuose kaimuose, tada priekaištas, kad jo votose yra sentikių, galėjo jį neigiamai paveikti. Vasario 19 dieną bylą nagrinėjo Arkangelo katedros valdžia, o jau vasario 22 dieną byla buvo nagrinėjama Sinode, kuris priėmė sprendimą: paimti „netikrus mokytojus“ ir „į schizmą suvilioti“ valstiečius ir išsiųstas į Maskvą Sinodui, prirakintas grandinėmis ir saugomas. Šį sprendimą pasirašė žinomi „kovotojai“ su sentikiais: Krutitskio arkivyskupas Leonidas, Nižnij Novgorodo arkivyskupas Pitirimas, Suzdalio vyskupas Joachimas, Eutimijus, archimandritas Chudovskis, archimandritas Platonas Malenovskis, Hilarionas, archimandritas Goritskis. , Archpriest Assumption, Jonas, Apreiškimo arkivyskupas (6).

Vasario 23 d. Borovske buvo išsiųstas dekretas gubernatoriui Dmitrijui Čebukovui, kad šis išspręstų šį reikalą ir, suradęs „netikrus mokytojus“ bei „disidentus“ Makarą ir Aleksejų Jakovlevus su bendražygiais, išvežtų į Maskvą (7). Norėdami kontroliuoti Sinodo nurodymų vykdymą, raštininkas Afanasijus Pugovišnikovas turėjo išvykti su 2 kareiviais, kurie turėjo lydėti sugautų įsipareigojimų, ir toks indulgentas bus išsiųstas bausti pasaulietiniame teisme ... “). Pafnutjevo vienuolyno dvasinėje administracijoje taip pat buvo nurodyta paimti rašytinius Vorsinskio kunigų „pareiškimus“, kuriuos jie pateikė. Sinodas norėjo įsitikinti, ar jų parašytos peticijos yra teisingos (8).

1731 03 07 raštininkui Afanasijui Pugovišnikovui buvo duoti nurodymai, kaip elgtis Borovske (žr. dokumentą Nr. 2). O netrukus, kovo 24 d., A. Pugovišnikovas pranešė apie gautų nurodymų vykdymą.

Kiek anksčiau, kovo 9 d., Pafnutjevo vienuolyno archimandritas Dorotėjas išsiuntė Sinodui pranešimą, kuriame nurodė, kad dar prieš gaudamas įsakymą ėmėsi priemonių prieš Vorsinskio parapijos „schizmatikus“. Jis iš „draugo“ atsiuntė seržantą Fiodorą Bedovą su kareiviais ir vienuolijos tarnais Antipu Korenevu, kurie bandė suimti sentikius, bet nesėkmingai, kadangi „priešininkai (sentikiai. – V.O.) susirinko viename kieme užrakinti, tai ir padarė. nepasidavė ir norėjo mirtinai sumušti savo pasiuntinius“ (9). 1729 09 30 į Maskvos dvasinę dikasteriją atsiuntė Vorsos kunigų sąrašą, kuriame buvo nurodyti vengiantys komunijos ir išpažinties.

Kovo 13 dieną gautas Borovo gubernatoriaus pranešimas apie kovo 10 dieną gauto Sinodo įsakymo vykdymą: „schizmatikai“ sulaikyti, tardyti ir išsiųsti į Maskvą (10).

1731 m. kovo 20 d. buvo atliktas tyrimas ir surašyti Borovsko sentikių Afanasijaus Aleksejevo, Filipo Trofimovo, Martino Aleksejevo, Filipo Agapovo, Filato Judino (11) tardymo kalbos. Iš surašyto išrašo iš Borovsko sentikių bylų (dokumentas Nr. 3) ir 1732 m. kovo 8 d. pabėgusių sentikių bylos (dokumento Nr. -Tėvų ir senelių tikėjimo) posėdžio.

Kas tie religiniai neramumai? Dvidešimt penkerių metų Afanasijus Aleksejevas, pakrikštytas bažnyčioje su. Vorsino. Į bažnyčią eidavo iki Didžiosios gavėnios 1729 m., iki tol eidavo išpažinties, imdavo komuniją, bet ne kasmet. Po gavėnios jis atvyko pas jį iš miškų prie upės. Ugra Egor Kononov ir išmokė jį ir jo šeimą teisingai melstis namuose, neiti į bažnyčią, taip pat uždraudė bendrauti su žmonėmis, kurie rūko tabaką. Po 3 dienų E. Kononovas išvyko nežinoma kryptimi. Pats E. Kononovas nieko neperkrikštijo: nei Atanazo, nei jo tėvo Aleksejaus Jakovlevo, nei motinos, nei jo brolių – Savely, Michailo, Levono. Kurį laiką prie jų prisijungė Makaras Jakovlevas, Floras Nikitinas, Fedotas Trofimovas iš Inyutino kaimo; iš Kurjanovo kaimo - Artemonas Kirilovas. Visi jie įstojo savo noru be prievartos. Jis atlieka maldas savo namuose arba su kitais bendruomenės nariais.

Filipui Trofimovui apie 60 metų. Jis taip pat buvo pakrikštytas Vorsinsko bažnyčioje, bet į ją nėjo ir komunijos nepriėmė, o 3 metus nebuvo išpažinties.

Martinui Aleksejevui yra apie 40 metų. Kaip ir ankstesnieji, jis buvo pakrikštytas Vorsino bažnyčioje. Bėgant metams jis šešis kartus eidavo išpažinties.

Filatui Judinui 20 metų. Nuėjau į Vorsinskio bažnyčią ir net tris kartus ėjau išpažinties, bet

po to nustojo vaikščioti su broliais į bažnyčią, meldėsi namuose ir sukryžiavo dviem pirštais.

Tai 20–60 metų sentikiai, kurie buvo pakrikštyti toje pačioje bažnyčioje ir įrašyti į tą pačią parapiją. Nesinori iš savo tėvų ir senelių išmokto kryžiaus dviem pirštais ženklo keisti į kryžiaus ženklą trimis pirštais, taip pat eiti priimti komuniją sinodalinėje bažnyčioje. Priversti prisipažinti priklausantys sentikiams, jie pasiruošę užsirašyti už dvigubą atlyginimą (12).

Visos tardomosios kalbos turėjo būti užantspauduotos parašais, bet niekas ant sentikių rankų nenuleido, aiškindamas, kad jie nemoka rašyti (13).

Nagrinėdamas ir spręsdamas Borovskio sentikių bylą, teismas rėmėsi Petro 1716 m. vasario 8 d. ir 1718 m. vasario 17 d. dekretais (14). Pirmosios iš jų pagrindinis turinys buvo kasmetinė išpažintis. Neišsipažinusiems kunigai privalėjo pateikti (mieste - vyskupams ir teisėjams, o apskrityje - kunigų vyresniesiems) personalizuotus paveikslus. Tada šie ros-pisi buvo pateikti gubernatoriui, o apygardoje – landratams, kurie rinkdavo baudas iš sentikių. „Raskolnikov“ jie buvo įpareigoti perrašyti ir sumokėti jiems dvigubą atlyginimą.

1718 m. vasario 17 d. potvarkiu neįrašyti į vardų sąrašus buvo nubausti bauda: nuo miestiečio pirmą kartą - 1 rublis, antrą kartą - 2 rubliai, trečią kartą - 3 rubliai; iš kaimiečio pirmą kartą - 10 pinigų, antrą kartą - 1 grivina, trečią kartą - 5 altyn. Kunigai, priglaudę vengiusius išpažinties, buvo nubausti ir bauda: pirmą kartą - 5 rub., antrą kartą - 10, trečią - 15 rublių.

Teismo sprendimu visi 6 asmenys buvo sulaikyti (žr. dokumentą Nr. 5). Tyrimo metu 1731 m. birželio 16 d. areštinėje mirė sentikis Filipas Trofimovas, už ką protokolą surašė sargybos kareivis Ivanas Nevskis (15). Pilypas Agapovas negalėjo pakęsti tokios išvados ir po ilgo raginimo „iš schizmos pasuko į šventąją bažnyčią“ (16). Keturi iškilę sentikiai „norėjo būti savo buvusiame schizmatiniame kliedesyje“ ir 1732 m. sausio 12 d. buvo išsiųsti į skirtingus vienuolynus: Filipas Aleksejevas pas Savvino-Storoževskį, Pilypas Judinas į Zlatoustovą, Afanasijus Aleksejevas pas Nikolo-Ugreshsky ir Martinas Aleksejevas į Nikolajevą. Perervjanskis (17). Atplėšti nuo šeimų jie buvo laikomi „odose ir liaukose“, dirbo sunkų fizinį darbą ir griežtai saugomi eidavo į visas pamaldas ir raginimus. Jau sausio 24 d. Filipas Judinas „išėjo su liaukomis“, o sausio 30 d. „per matinius, nusimetęs grandinę, liaukomis perbėgęs per tvorą“ Afanasijus Aleksejevas (18). Martinas Aleksejevas negalėjo pakęsti tokios išvados. Jis norėjo, kaip rašo hegumenas Varlaamas, „atmesti bedievišką schizmatišką prelestą ir suvienyti stačiatikių katalikų bažnyčios šventuosius“ (19). Ar tai buvo padaryta iš tyros širdies, ar siekiant išsivadavimo, lieka nežinoma.

1732 m. kovo 3 d. Arkangelo katedros dekanas Piotras Aleksejevas pranešė, kad iš vienuolynų pabėgę Borovo sentikiai Pilypas Judinas ir Afanasijus Aleksejevas dar nebuvo rasti, o raštininkui Nikitai Petrovui buvo nurodyta vėl juos sugauti. kai jie pasirodė gimtosiose vietose ir pristato juos į Maskvą (žr. dokumentą Nr. 4).

Tolesnio Borovo sentikių likimo pagal dokumentus atsekti nepavyko. Tačiau net ir tokiu atveju tampa aišku, kad XVIII amžiaus 30 m. bažnyčios teisė, kaip ir ankstesniais dešimtmečiais, buvo neatsiejama nuo pasaulietinės. Bažnyčia visais įmanomais būdais palaikė ir pritarė griežtų fizinių bausmių taikymui civilinėje valdžioje, o pati, be ginčų ir anatemų, taikė tremtį ir įkalinimą vienuolynuose (20). Visi šie įvykiai neigiamai paveikė pilietinės visuomenės raidą XVIII amžiuje.

Visi dokumentai paimti iš vienos bylos. Rašyba ir skyrybos ženklai pateikiami atsižvelgiant į šiuolaikinius reikalavimus ir išsaugant originalo ypatybes. Dokumentai skelbiami pirmą kartą, Be komentarų.

PASTABOS

1.Tikhomirovas I. Schizma Kalugos vyskupijoje. Kaluga, 1900. S.8-12.

2. Bočenkovas V. Metai ir parapijos: Kalugos sentikių istorijos esė. M., 2001; jis yra. Į kalėjimo pilį pagal pageidavimą: Kalugos sentikių istorijos esė. M., 2002; Osipova A.I. Iš Ave. Pafnutiy bažnytinės brolijos istorijos (XIX a. paskutinis ketvirtis – XX a. pradžia) // Aukštutinio Pučio archeologijos ir istorijos klausimai. Kaluga, 1991. P. 46-50; Osipovas V.I. Aleksandro Nevskio misionieriška antischizmatinė brolija // Sentikiai: istorija, tradicijos, modernumas. 2 laida. M., 1995 m. S.32-35; jis yra. Iš misionieriškos antischizmatinės brolijos istorijos Šv. Jonas teologas Kalugoje (1879-1914) // Sentikiai: istorija, kultūra, modernumas. 4 laida. M., 1995. S.2-8; jis yra. Sentikių istorija Žizdrinskio rajone // Pesochensky istorinė-archeologinė kolekcija. 2 laida. 4.1. Kirovas, 1995. P. 93-96; jis yra. Dėl sentikių skaičiaus Kalugos provincijoje XIX – XX amžiaus pirmame dešimtmetyje. // Sentikiai: istorija, kultūra, modernumas. 8 laida. M., 2000. S.33-38; jis yra. Borovsko ir apskrities sentikių skaičius XIX a.–XX a. pradžioje. // Aukštutinio Pūko archeologijos, istorijos, kultūros ir gamtos klausimai: VIII regioninės mokslinės konferencijos medžiaga, 1999 m. kovo 17-19 d. Kaluga, 2001. P. I0-116 ir kt.

3. Osipovas V.I. Kalugos sentikiai 1900-1914 m // Sentikiai: istorija, kultūra, modernumas. Z numeris. M., 1995. S.36-48.

4. Zinovkina N.V. 1893 m. Kalugos bažnytinės konsistorijos dekretas dėl „priemonių susilpninti schizmą ir sektantiškumą Kalugos vyskupijoje“ // Sentikiai: istorija, kultūra, modernumas. 8 laida. M., 2000. S.39-52.

5.Rusijos valstybinis istorijos archyvas. (RGIA). F.796. Op.12. D.84.

6. Ten pat. L.Z-4ob.

7. Ten pat. L.6-8.

8. Ten pat. L.8ob.

9. Ten pat. L.14ob.

10. Ten pat. L.12-13.

11. Ten pat. L. 16-22v.

12. Ten pat. L.31, 45 ir kt.

13. Žinoma, tarp sentikių buvo raštingų. Byloje yra sentikių, kurie mokėjo skaityti ir rašyti, pavardės. Tai yra Ivanas Filipovas, nes jis „skaito knygas“, dešimtmetis Filipas Trofimovas. (L. 17).

14. Pilnas Rusijos imperijos įstatymų rinkinys. SPb., 1830. V.5. Nr.2991, 3169.

15.RGIA. F.796. Op.12. D.84. L.23, 45.

16. Ten pat. L.45ob.

17. Ten pat. L.45ob.-46.

18. Ten pat. L.47, 48v.

19. Ten pat. L.49.

20. Plačiau žr.: Sentikiai: pasaulietiniai ir bažnytiniai įstatymai. XVII-XVIII a. Arzamas, 2001. Ch.P.

1731, vasario 14. Kunigų ataskaita p. Vorsino Borovskis apie sentikius Maskvos arkangelo katedros pavelde

Didžiojo arkangelo Mykolo katedra Viešpačiui arkivyskupas Ijakovas Michailovičius su broliais.

denonsavimas

Švenčiausiojo Dievo Motinos Ėmimo į dangų bažnyčios Borovskio rajone, Vorsino kaime, kunigas Nikita Vasiljevas, Jakovas Ivanovas prašo jūsų pasigailėjimo iš visos katedros. Praėjusiais 728-aisiais, 729-aisiais ir 730-aisiais bei dabartiniais 731-aisiais, jūsų įvairių parapijos žmonių palikime, mūsų valstiečiai Inyu-tina Makar kaimuose ir Aleksija Jakovlevai su žmonomis ir vaikais, Pilypas ir Fiodoras Trofimovai su žmonomis ir vaikais. , našlė Daria Evdokimova dukra, našlė Nastasija Petrova dukra, Filipas Aleksejevas su žmona, Frolas Nikitinas su žmona, sūnus Jegoras su žmona, Jakovas Isajevas su žmona Ivanas Isajevas; Kaurtsovos kaimas, našlės Matryonos Nikonov dukra, Kondratėjos vaikai Grigorijus, Filatas, Evseiko Judinas su žmonomis, Safronas Ivanovas su žmona, Provotaras Vasiljevas su žmona; Korekovos kaimas Martinas Aleksejevas su žmona, Dimitri Ivanovas su žmona. Nefedovos kaimai Ivanas Nikulinas su žmona. Kaimas Denisova našlė Evdokia Savelyeva dukra; Koryakovo kaimas Marya "..." dukra Artem ir Averin Kirilovs su savo žmonomis; Taip, Ermolino kaimas Pilypas Agapovas su žmona, sūnus Agapas su žmona Gavriilu Grigorjevu. Ir apie juos mes jau esame piligrimai tuose jūsų kaimuose ir esame nežinomi, dėl kokių nors priežasčių jie neina į Dievo bažnyčią melstis ir atgailauti 2 ... 2 jie neateina pas mus palaiminti. Ir užsideda ant savęs du pirštus, sulenkia didįjį su ketvirtu ir penktu, ir laiko savo namuose, kas žino, kokius žmones, netikrus mokytojus, Dievo bažnyčios atskalūnus ir siunčia visokius poreikius. juos surenka į savo namus, o į tuos namus jie surenka vyrą iš daugelio kaimų, nėra maža šeimininkė. Ir mes, piligrimai, girdime, kad tie schizminiai valstiečiai iš savo netikrų mokytojų, kuriuos mes pakrikštijome, vėl juos perkrikštija, o kaip mes, piligrimai, esame jų parapijiečiai, pagal šventųjų apaštalų ir šventųjų tėvų tradiciją 3 ... 3, jie moko. mus – ir jie visaip mus moko, smerkia ir kaltina antikristų tarnus, o savo piligrimų namuose nori kas ką nors ir griebia į rankas su kuo tik gali gauti taporą, lazdą ar ragą, ir mes piligrimai prieš juos apie tokią grąžintiną ereziją ne kartą teikėme pareiškimus dvasinei valdybai Pafnutjevo vienuolyne, taip pat Borovsko biurui, buvo pateikta ta pati slapta peticija, o tuo iš Pofnutjevo vienuolyno, iš Borovsko kanceliarijos, mūsų parapijos žmonės. iki šiol nepriėmė jokio sprendimo, ir dėl to sugrįžimo erezija nepaklusnumui Dievo bažnyčiai ir su tokia jų mirties niekšybė mums iš jų yra kirvių, pagalių ir ragų mūšis. O ateiti į jų namus pavojinga.

Gailestingiausias valdove, šventasis protopresbiteris Ijakovas Michailovičius, su visos Arkangelo katedros broliais, prašau priimti šį mūsų pranešimą taryboje ir priimti nutarimą dėl anksčiau minėtų jūsų schizmatikų palikimų, kad tokia erezija nepasidaugintų valstiečiai tavo turtuose, bet kaip gali piligrimai iš tokių nepapulti į didžiulį skurdą.

4 Nikita Vasiljev4 prisidėjo prie šio pranešimo, kunigas Jakovas Ivanovas.

1731 metų vasario 14 d.

Klausytas vasario 19 d. 1731 m.

F.796. Op.12. D.84. L.2, 2v., 3.

1–1 – 1 žodis neperskaitytas.

2–2 – 2 žodžiai neperskaityti.

3–3 – 1 žodis neperskaitytas.

4~~4- parašyta po tekstu ant lapų.

1731 kovo 7. Nurodymas raštininkui
Afanasijus Pugovišnikovas, išsiųstas
į Borovską pristatymui į Maskvą
Sentikiai

Jos Imperatoriškosios Didenybės dekretu ir Šventojo Valdančiojo Sinodo įsakymu raštininkui Afanasijui Pugovišnikovui

Instrukcija

Su dviem kariais vyksite į Borovsko miestą, o atvykę veiksite pagal šiuos punktus:

Jos Imperatoriškoji Didenybė ir Švenčiausiasis Valdantis Sinodas Borovo vaivadai Dmitrijui Čebukovui atsiuntė dekretą, reikalavimą, kad schizmatiški melagingi mokytojai ir iš Dievo bažnyčios į Borovskio rajoną Archangelsko valstiečių katedros paveldą išvengtų , kiek įmanoma, ir tie valstiečiai, iš bažnyčios nusigręžusių ir į dykumą papuolusių šventieji Makaras ir Aleksejus Jakovlevai su bendražygiais, iš kurių minėtame dekrete pavaizduota, radę vyrišką lytį, siunčia į Maskva nedelsiant švenčiausiajam vyriausybės sinodui iš visų priraktų prie sargybų.

Kadangi tie priešininkai bus rasti ir bus išsiųsti į Maskvą nuo Borovskio gubernatoriaus, tai jūs ir kareiviai eisite su Onago gubernatoriaus atsiųsta drobe ir visus reikia prižiūrėti be jokio atlaidumo, kad niekas neištekėtų iš šulinių. . O jei bus padarytas kažkieno nepaisymas ir toks indulgentas bus negrįžtamai nubaustas pasaulietiniame teisme.

Tau, Pugošnikovai Pafnutjevo vienuolyne, Borovske, dvasinėje valdyboje, iš valdovų pasiimk atsakymą raštu iš Borovskio rajono valdovų, Archangelsko katedros palikimo, Vorsinos kaimo, Dievo Motinos Ėmimo į dangų bažnyčios. Švenčiausioji Mergelė Marija, to skyriaus kunigai Nikita Vasiljevas, Jakovas Ivanovas rašė rašytinius įrašus, ar dėl minėtų schizmatikų jie užkirto tiltus ir pagal tuos teiginius, kokių tinkamų veiksmų buvo imtasi, bet jei tam nebuvo darbo.

Jums atvykus į Maskvą, jums pasirodys jau minėti schizmatiški mokytojai ir schizmatikai, kurie nedelsdami paskelbs stiuardo atsakymą į jūsų denonsavimą Šventajame Valdančiame Sinode.

Keliaudami pas jus iš Maskvos greitkeliu ir atvykę į Borovską bei grįžę atgal, niekam neįžeidinėkite ir neapmokestinkite ir iš nieko neimkite kyšių, o kartu su jumis išsiųsti kariai, bijodami, stebi tą patį. Imperatoriškoji Didenybė, didelė bauda su kankinimais.

Toks yra 1731 m. kovo 7 d. nurodymas ir potvarkis dėl sekretorių Michailo Dudino, Gavrilo Zamiatino paskyrimo dešiniajam raštininkui Dementijui Kornyševui. F. 796. Op. 12. D.84. L.9-10 apie.

Ištrauka iš Borovo sentikių bylos

(l.30) Išrašas iš Archangelsko katedros paveldo įvairių kaimų Borovskio rajonui bylos apie valstiečių schizmatiką.

Šių 731-ųjų metų vasario 22 d., remiantis Jos Imperatoriškosios Didenybės dekretu ir Švenčiausiojo Valdančiojo Sinodo nutarimu bei pagal Arkangelo katedros, arkangelo Jokūbo Michailovo ir brolių pranešimą, kuriame jis atidavė kaimui Vorsina iš jų Borovsko rajono dvaro iš kunigų Nikitos Vasiljevo, Jakovo Ivanovo atsiuntė jiems tos Arkangelo katedros ataskaitą apie įvairių padalinių ir skirtingų kaimų palikimus abiejų lyčių valstiečiams Makarui ir Aleksejui Jakovlevui su bendražygiais, iš viso 23 žmonės su žmonomis ir vaikais bei našlėmis, kurie nežino, kokia Dievo Bažnyčios intencija maldoms ir atgailai, o kiti neateina pas juos palaiminti, o užsideda ant savęs kryžių dviem pirštais. be to, ir jie laiko netikrus mokytojus savo namuose, nezino kokius zmones, ir siuncia jiems i namus visokius prašymus ir renka -sya jiems tuose namuose is daugelio kaimų šeimininkas nemažas. , ir apie tai. Buvo įsakyta, kad šie schizmatiški netikri mokytojai ir iš Dievo bažnyčios prisiminti Borovskio valstiečiai, radę, nusigręžtų. Taip pat tie valstiečiai, kurie nusisuko nuo šventųjų bažnyčios ir pateko į schizmą, Makarą ir Aleksejų Jakovlevus su vyriškos lyties bendražygiais, turėtų būti vežami į Maskvą Sinodui. O norint aptikti šiuos netikrus mokytojus ir paimti jų vyriškos lyties skaldytojų valstiečius bei vaikus ir išsiųsti į Sinodą, prirakintus prie gubernatoriaus, Borovske, buvo išsiųstas dekretas.

O už geriausią atidumą išvykstant, kad nebūtų atlaidų kratymui, iš Sinodalinės kanceliarijos buvo atsiųstas raštininkas Afanasėjus Pugovišnikovas, kuriam kovo 24 d. per denonsavimą paskelbė iš Borovo vaivadijos kanceliarijos rastus schizmatikus. , tai yra 6 žmonės ir vardas:

Inyutinos Afanasijaus Aleksejevo, Pilypo Trofimovo (šis Trofimovas mirė šių metų 731 m. gegužės 10 d.), Pilypo Aleksejevo kaimai; Martino Aleksejevo Koryakovos kaimas; Ermolinos Pilypo Agapovo kaimas. 1Onojus Agapovas pasuko į šventąją bažnyčią1; Kourtsova Filat Judin kaimas, kurie buvo priimti į Sinodo kanceliariją.

O apie kitus schizmatikus buvo paskelbta, kad jų namuose nebuvo ir visi iš jų išsiųsti išvažiavo, prieš atvykstant į tuos kaimus jie pabėgo.

O minėti schizmatikai buvo tardomi Šventojo Sinodo įstaigoje, ir ką jie apie tai pasakė savo tardymuose, parašyta žemiau:

1 Afanasėjus Aleksejevas

Tikisi, kad bus 25 ir daugiau metų. Arkangelo Mykolo bažnyčios Vorsinos kaimo stačiatikių kunigo Nikitos Vasiljevo jį pakrikštijo stačiatikių tikėjime, o bažnyčioje pakrikštytas pagal savo amžių, Atanazas nuvyko į 729 metų Didžiąją gavėnią ir išvyko į išpažintį, nors ir ne kasmet, tačiau beveik kiekvienais metais jis taip pat perdavė Šventąsias paslaptis jau minėto arkangelo Mykolo Nikitos Vasiljevo bažnyčioje ir tais 729-aisiais Didžiosios gavėnios metais nuo pirmos savaitės į bažnyčią nėjo. : -de į Afanasjevo tėvo Aleksejaus Jakovlevo, gyvenančio, kaip pats sakė, per Ufos upę miške, vyrą, vardu Jegoras Kononovas (o kur ta Ugra, taip pat kurio žmogus ir kur jis tikrai nežino ) ir pradėjo mokyti, kad reikia krikštytis dviem pirštais ir neiti į Dievo bažnyčią dėl to, kad į bažnyčią eina tie, kurie ima tabaką, o su tais, kurie ima tabaką, kurie turi didelę nuodėmę, ir yra su jais nedera gerti, bet užuot ėjęs į bažnyčią, užsisakė namus melstis ir pavadinti vakaro giedojimą, ryto ir visos nakties bei dieviškąją liturgiją, 750 nusilenkimų su tokia malda prie kiekvieno nusilenkimo: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk mūsų“. Ir šis žmogus Jegoras Kononovas ir niekas kitas jo nepakrikštijo, ir kaip jis yra Afanasėjus, taip ir jo tėvas Aleksejus Jakovas-levas su žmona ir motina, taip pat jo broliai Big Savely, Michailas, Levojaus į bažnyčią. Dieve už tai Jie nustojo eiti į Jegorovo mokymą, nebuvo visų Bažnyčios sakramentų, o šis Jegoras gyveno savo tėvo namuose tik nuo trijų dienų iki sūrio savaitės, o po to į jų namus nebeatėjo. ir kaime nieko nelankė, bet tuo pat metu šis Jegoras juos to paties išmokė, kad neitų į bažnyčią, o melstųsi namuose ir po Evo. Inyutinos kaimo valstiečiai Makaras Jakovlevas, Floras Nikitinas, Fiodoras Trofimovas spontaniškai susitarė su savo žmonomis ir vaikais, o ne kieno mokymu – tos pačios katedros dvarai, be tų, kurie dabar kartu su ja atvežti į Maskvą; iš Kuryanovos kaimo Artemonas Kirilovas, ir jis nepažįsta nieko kito su tokiu pat sutikimu. Ir jis Afanasėjus nieko nemokė savo išprusimo 2 (Filipas Aleksejevas sakė, kad šis Afanasey evo išmokė Pilypą eiti į bažnyčią) 2, ir jie siunčia minėtą maldą tiek individualiai, tiek susirinkę vienas kitam trobelėje, ir mokytojai, ir jie turi nė vieno raštingo žmogaus, išskyrus vieną 10 metų vaiką, aukščiau minėtą Filipą Trofimovą, Ivano Filipovo sūnų. Ir kad Ivanas, būdamas trobelėje, skaito asamblėją iš knygų, bet kai kuriems ir kam, jis nežino, o Afanasejus Aleksejevas, be aukščiau nurodytos maldos, pagal Egorovo mokymą, nieko daugiau nedaro ir samprotavimas apie bet kurią bažnyčią (l. 29v.) netaiso sakramento ir nežino ką parodyti. O eiti į Dievo bažnyčią ir priimti šventus sakramentus bei pasikrikštyti su trimis pirštais, taip pat sukalbėti Isusovo maldą kitaip nei Jegoras buvo išmokytas iš onago, nebus dėl to, kad Jegoras jiems pasakė. kad eiti į bažnyčią, kur eina tabako vartotojai, yra didelė nuodėmė, kad jis Afanasy taip pat tvirtina, bet už ką ir kiek, jis nežino pasakyti. Ir tada, Vorsinos kaimuose, kunigai Nikita Vasiljevas, Jakovas Ivanovas, jis buvo Antikristo tarnų Atanazas ir niekur niekur neskambino ir nemušė iš šventos tvarkos ir nepasirašė dėl schizmatinės algos mokėjimo, jis tik norėjo užsiregistruoti ir nori dabar.

Filipas Aleksejevas

Nuo gimimo jam buvo 50 metų ir daugiau, neprisimena pasakęs, kunigas Vasilijus Michejevas jį pakrikštijo į Vorsinos kaimo stačiatikių tikėjimą, o būdamas jo amžiaus Aleksejevas prisipažino per tą patį Vorsinos kaimą. kunigui Nikitai Vasiljevui, bet, kaip jis pradėjo prisiminti, jis niekada nedalino šventųjų paslapčių, antraip atliko išpažintį iki 729 m. ir ėjo į Dievo bažnyčią iki 730 m., o nuo tų 730 m. Dieve, kad Aleksejevui iš to paties Inyutinos kaimo valstietis Afa-nasejus Aleksejevas, kurį dabar atvežė į Maskvą į Šventąjį Sinodą, pasakė, kad nėra ko eiti į bažnyčią, nes ten buvo didesnis triukšmas. bažnyčią, bet jie nesimeldžia, o kažkoks atsiskyrėlis to mokė, bet savo vardo nesakė, vietoj Vėlinių, Matinių ir pietų siųsk maldą į namus, o ne po 750 nusilenkimų su dabartine malda: „Viešpatie Jėzau Kristau , Dievo Sūnau, pasigailėk mūsų, nusidėjėlių“. Ir jis Aleksejevas, pagal tuos Afanasevo žodžius, nustojo eiti į bažnyčią ir pradėjo melstis namuose pagal tai, kas išdėstyta aukščiau. Taip pat (l. 30) bendrai maldai važiavo į to paties Injutos kaimo namus pas valstiečius Filipą Trofimovą, kuris dabar yra Maskvoje Šventajame Sinode, ir pas minėtą Afanasijų Aleksejevą, ir niekas. su jais taisė skaitinius iš knygų ir pažįsta kitus, kurie neina į bažnyčią ir pasilieka su jais vienodai meldžiantis, bet vardu: tas pats valstiečių kaimas, be tų, kurie dabar atvežti į Maskvą, Jegoras Florovas, Markas Filipovas, Filipo Trofimovo sūnus, kuris dabar randamas tame pačiame kaime. Bet jis nepažįsta nieko kito, išskyrus tuos, kurie buvo paminėti aukščiau, ir bendroje maldoje nieko nematė. Bet jis neturi nuomonės apie šventąją bažnyčią ir nieko nekrikštija antrą kartą, o eina į Dievo bažnyčią ir išpažįsta, ir nenori dalyvauti šventose slėpiniuose už tai, kad Atanazas įsakė pasitraukti nuo to, kas buvo aukščiau. , bet už ką tiksliai, jis nesakė. O iš draugo, niekas, kad jis neitų į bažnyčią namuose melstis, jo niekas neišmoko ir nepažįsta jokių schizmatiškų mokytojų. O Filipas Aleksejevas nepasirašė dėl schizmatinės algos mokėjimo, tik ketino užsirašyti raštelį ir dabar nori užsiregistruoti.

Martinas Aleksejevas

Arkangelo Mykolo bažnyčios Vorsinos kaimo stačiatikių kunigo pakrikštytas nuo gimimo tikisi, kad jam bus arti 40 metų, o koks jo vardas, iš tėvo ir niekuo negirdėjo. . O pagal savo amžių ėjo į Dievo bažnyčią ir nuo gimimo prisipažino nuo 6 kartų, o kuriais vardo metais neatsimins. Prisimena tik tai, kad paskutinius dvejus metus išpažinęs tame pačiame kaime pas kunigą Nikitą Vasiljevą, o Šventąsias paslaptis (lapas 30 red.) papasakojo tik vienu metu, būdamas silpnas, kai buvo 15 ar 20 metų ir nuo to laiko, praėjusiais 729 ar 730 metais, jis neprisipažino dėl savo tuštybių. Ir per tuos pačius dvejus metus Dievo bažnyčioje lankėsi kokius tris kartus, kad neatsitiktų labiau šurmuliuojantis, o panaudojo namų maldą su malda: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs. nusidėjėlis“, kad ir kiek kartų jam tai atsitiktų, o ne taip, kad jis turėtų paskirtą laiką maldai, taip pat jis nėjo į kieno nors namus bendrai maldai ir niekas pas jį neatėjo. Ir jis prisiima kryžiaus ženklą ant savęs su dviejų pirštų priedu, ir šio priedo išmoko iš savo senelio ir tėvo, tam tikra prasme jie tikėjo savimi, bet iš kitų, mokančių tai, mes nebuvome mokomi iš kas nors ir nieko apie šventųjų bažnyčią neturi nuomonės ar nuomonės. Ir dabar jis taip pat nori eiti maldų į Dievo bažnyčią išpažinti ir dalyvauti šventose slėpiniuose, bet nenori ant savęs užsidėti kryžiaus ženklo trimis pirštais už tai, kad jo senelis ir tėvas, taip , ir jis yra dvipirštis nuo kūdikystės, o ne tris pirštus ant savęs manė. O schizmatiškų mokytojų jis nepažįsta, pažįsta tik valstiečius Dmitrijų Ivanovą, Agėjų Saveljevą ir Iljos Ponkratevo sūnų, kurie nevaikšto į Dievo bažnyčią ir neišpažino tos pačios Arkangelo katedros dvarų. Koryakovo kaimas, bet jo vardo nežino.

Filatas Judinas

Nuo gimimo jam buvo 20 metų.O būdamas savo amžiaus ėjo į Dievo Filato bažnyčią iki 730 metų ir tris kartus išpažino, o kokiu vardu-deh, nepamena (l. 31). Jis tik pamena, kad pas Vorsinos kaimo kunigą Jakovą Ivanovą paskutinį kartą išpažintį atliko maždaug prieš dvejus metus, o šventųjų paslapčių taip ir negavo. Ir nuo tų 730 metų jis nėjo į Dievo bažnyčią, nes iš valstiečio Artemono Kirilovo išgirdo Kurjanovos kaimą, kad jis kažkoks atsiskyrėlis, bet nesakė, kaip jis vardu, mokė jį Done. Neik į bažnyčią, nes namuose jis meldžiasi dar geriau. Ir jis, išklausęs jo žodžių, nuėjo į bažnyčią ir sustojo, o vietoj to mokė jį Jėzaus malda „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk mūsų nusidėjėlių“ 750 lankų, kad tai ištaisytų pagal tą tvarką. , net iki šių dienų jis taisė -lays. Ir užsideda ant savęs kryžiaus ženklą su dviem pirštais, nes toks yra Evo tėvas, kurį jis mirė paskutiniais 730 metais, patikėjo savimi. Taip pat Filatas turi bendrą maldaknygę su kitais, važiuodavo pas minėtą Artemijų Kirilovą, pas jį taip pat ateidavo Kourcovos Sofrono Ivanovo, Provotaro Vasiljevo, Tikhano Agafonovo kaimai su žmonomis ir vaikais. Ir šiame susirinkime jie daro tuos pačius lankus su aukščiau minėta malda, ir neturi kitų apeigų, nebuvo atsiųsta nei skaitymo, nei dainavimo. Taip, ir skaityti nėra kam, nes nėra raštingų žmonių. Ir jis nepažįsta nieko kito, išskyrus aukščiau paminėtus, kurie nevaikšto į bažnyčią. Ir dabar ir nuo šiol jis neis į Dievo bažnyčią, bet nesakė kodėl. Ir jis nepažįsta jokių kitų schizmatiškų mokytojų ir nieko kito, išskyrus aukščiau minėtus, kurie būtų jam lygiai blogi, taip pat nepažįsta kitų schizmatikų. Ir motina devo Filatova, ir broliai Grigorijus, Jevsevėjus Judinas neina į bažnyčią, o siunčia maldą namuose, kaip ir jis, ir yra pakrikštyti tuo pačiu dviejų pirštų priedu.

O dabar jau minėti schizmatikai prašosi įdėti į dvigubą atlyginimą.

(L. 31v.) O Dekretuose išspausdintas itin šlovingas ir amžinai vertas Jo imperatoriškosios Didenybės Petro Didžiojo atminimas.

1716 m. vasario 8 d.

Ramiausias visos Rusijos imperatorius Petras Didysis imperatorius ir autokratas nurodė, vadovaudamasis savo asmeniniu imperatoriškosios Didenybės dekretu, išsiųsti į visas vyskupijas arkivyskupams, o provincijose – gubernatoriams savo Imperatoriškosios Didenybės dekretus: įsakyti miestuose. o įvairaus rango vyrų ir moterų apylinkės pareiškia pusžmonėms, kad išpažįsta savo dvasios tėvus ištisus metus, o jei kas nors kasmet neišsipažįsta ir už tokius žmones, dvasios tėvas ir parapijos klebonas turi paklusti. miestuose kaip vyskupas ir dvasiniai reikalai teisėjams, o seniūnijų kunigų apylinkėse vardija paveikslus. Ir jie tuos paveikslus siųstų gubernatoriams, o apskrityse lantratui, o gubernatoriai ir lantratas turėtų tris kartus skirti baudas tiems žmonėms nuo pajamų iš to, ir tada jie tą prisipažinimą išpildytų. Be to, ten, kur yra schizmatų, visose provincijose gubernatoriai apibūdinami kaip vyrai ir moterys (išskyrus tuos, kurie gyvena netoli sienos). Ir aprašoma, kaip juos įskaičiuoti į atlyginimą nuo dabartinės einamosios išmokos, kiek gyvenviečių pirkliams ir valstiečiams iš jų mokesčių partijų sumokama du kartus. O tie, kurie atsiranda pagal inventorizaciją ir prieš tai nemokėjo jokių mokesčių, turėtų būti apmokestinti taikant tą patį. O moteriškoji lytis nuo našlių ir merginų prieš ją iki grindų. Ir tai, kurioje provincijoje, pagal tų daliklių inventorių, atsiras ir kad jiems vėl bus padėtas atlyginimas, apie tai atsiųsk į Senato biurą iš atskaitos provincijų.

Kas išpažins ir neprisipažins, kiekvienas pagal orą turėk knygas ir siunčia į vyskupijas į dvasinius ordinus, o kas pagal tas knygas pasirodys be išpažinties ir nuo tokių valdys tas kunigų parapijas, baudas iš raznochinų ir iš miestelio pirmas rublis , antras už du rublius, trečias už tris rublius, o iš kaimiečių pirmojo už 10 pinigų, antrojo už griviną, trečią už 5 altynus ir tokių, kurie atsiduria tokioje opozicijoje. , o apie tuos, kurie pateiks pareiškimus provincijose gubernatoriaus ir lantrato, ir pagal tuos pranešimus turėtų būti nubausti tokiais pranešimais ir tada jie tą prisipažinimą atliks, bet čia bus apie tuos, kurie nebus išpažinties. , o kunigas apie tai nepraneš, o už tokį maną paimti jam baudą pirmi 5 rub. , antra 10 rub., trečia 15 rub. O jei vėliau atsiras toje pačioje manoje, ir už tai bus nušalintas nuo kunigystės.

1725 m. vasario 15 d. jurisdikcijoje, kurią Šventajam Valdančiam Sinodui perdavė Valdantis Senatas, parašyta:

Vasario 4 d., tų 725-ųjų metų 4-ąją dieną, giedriausia didžioji visos Rusijos imperatorienė Jekaterina Aleksejevna, skirta palaimintajai ir amžinai vertai atminimo (l. 32v.) Jo Imperatoriškosios Didenybės, gailestingos jai, paminėjimui. subjektams, nurodė kaimo gyventojams numatytą neprisipažinimui, teisę pasilikti ateityje iki dekreto, tik išpažintį jiems visą laiką be reikalo ją įvykdyti ir kaip jie verčiami prisipažinti ateityje, ar fizines bausmes ar dar ką nors, dėl to priimti sprendimą susitarus su Šventuoju Sinodu.

Taip, 722 metais, vasario 28 d., Imperatoriškosios Didenybės dekretu ir Šventojo Valdančiojo Sinodo nuosprendžiu, kas buvo nurodyta prieš ataskaitinius punktus iš bažnyčios reikalų tvarkos, apie schizmatiką tarp kitų pastraipose. apačioje parašyta:

Ištaisyti paslėptus ir neįrašytus skilimus taip pat, kaip buvo įsakyta 718 m. kovo 2 d. Jo Imperatoriškosios Didenybės vardu. Būtent: pasiųsti pasaulietiškus sunkiems darbams pas pasauliečius vadus, o vienuolius ir vienuoles į vadovaujamus vienuolynus, o kas pasuks – priimti kaip reikiant.

Nuo mokėjimų besislepiančius schizmatikus, per metus ištaisius neapmokėtus, skirkite bausmę civiliniam teismui, o kas pasisuks, nuneš į bažnyčią ir paliks nesumokėtą.

(l.ZZ-35ob. praleistas).

(l.36) Švenčiausiojo valdančiojo Sinodo protokole, pasirašytame 1731 07 26, rašoma.

Jos imperatoriškosios Didenybės dekretu, Šventasis Valdantis Sinodas, išklausęs Trijų Hierarchų bažnyčios kunigo Ivano Fiodorovo pranešimus apie schizmatikus Afanasijų Aleksejevą, Filipą Trofimovą, Filipą Aleksejevą, Martiną Aleksejevą, Filipą Agapovą, Filatą Judiną kurį Filipas Trofimovas mirė savo smulkmeniškame šaltyje. O Pilypas Agapovas, ragindamas kunigystę, kreipėsi į šventąją bažnyčią ir išpažintį bei šventąsias paslaptis priėmė kaip tikrą bendrystę ir nenorėjo būti pakrikštytas dviveidžiu papildymu, o kunigą Joną Onagą Pilypą pripažįsta kaip bažnyčią. Tikras krikščionis, kaip jis prisiekė prieš Dievą šventoje bažnyčioje ir visur, pagal daugelį jo raginimų. O kiti keturi aukščiau minėti asmenys į įspėjimą neateina. Onago buvo įsakyta įpareigoti Pilypą Agapovą, kuris kreipėsi į šventąją bažnyčią, raštu pagal dekretą su tvirtu patvirtinimu, kad tokio prietaro pakuotės būtų ne tik aiškus vaizdas, bet ir nepatektų į mintis bei su rastais. tokiuose (Zbob.) Jis visai nenaudojo prietarų apie tai ir, dekretu atėmęs iš jo tinkamą įpareigojimą paleisti, o kunigui, pas kurį jis randasi, nuo jo stebėjimo iš šventojo valdančiojo Sinodo, išsiųsti dekretą. Ir apie minėtus keturis asmenis, kurie nepakluso švenčiausiajai bažnyčiai ir jai prieštarauja, kaip su tokiais įsakyta elgtis, iš šventųjų taisyklių ir iš valstybės taisyklių griežtai pasiūlius sinodaliniam samprotavimui.

Tikras protokolas parašė taco
Novgorodo arkivyskupas Feofanas
Leonidas Krutičių arkivyskupas
Joachimas Rostovo arkivyskupas
Pitirim Nižnij Novgorodo arkivyskupas
Chudovno arkivyskupas Eutimijus
Goritskio arkivyskupas Hilarionas
Arkivyskupas Jonas Uspenskis
Arkivyskupas Jonas Apreiškimo

F.796. Op.12. D.84. L.30-33, Zb-Zbob.
1~1 – parašyta pagrindinio teksto šone.
2~2 – parašyta pagrindinio teksto šone.

1732 m. kovo 3 d. Arkangelo katedros sekretoriaus Aleksejevo pasaka apie sentikius, pabėgusius iš vienuolynų

1732 m. kovo 3 d. Archangelsko katedros valdančiojo Sinodo raštinėje raktininkas Aleksejevas pasakė: tos katedros tėvynė Injutinos kaimui (kuris yra Protopopovskajos skyriuje) valstiečiai Pilypas Judinas, Afanasėjus. Aleksejevas, kuris pagal Šventojo apibrėžimą Valdantis Sinodas buvo išsiųstas į vienuolynus raginti ir taisyti: Judinas į Zlatoustovą, Aleksejevas į Ugreshskają ir pabėgo iš tų vienuolynų. Ir dabar jie randami tame pačiame Inyutinos kaime, apie kurį jis dabar tikrai negali parodyti. Ir tuoj apie tai parašys, arkivyskupą pasidalins raštininkui Nikitai Petrovui.

Ir jei dabar tame kaime bus rasti šie schizmatikai, tai po to, kai jie bus išvaryti į Maskvą, jis tuoj pat paskelbs apie tai Sinodo biure. Prie šios istorijos prisidėjo tarnautojas Aleksejevas.

F.796. Op.12.D.84.L.44.

1732 m. kovo 8 d. Iš Sinodo žurnalo
Biurai apie pabėgusius iš Borovo sentikių vienuolynų

(l.45) O pagal minėtą pažymą iš bylos, pateiktos Sinodo raštinėje, kuri prasidėjo 1731 m. vasario 19 d. Archangelsko katedros padavimuose, protopopas Jokūbas Michailovas su broliais ir tos katedros palikimu. Vorsinos kaimo Borovskio rajonas, Švenčiausiosios Dievo Motinos ėmimo į dangų bažnyčia, kunigai Nikita Vasja-Lev, Jakovas Ivanovas apie schizmatiškus valstiečius Makarą ir Aleksejų Jakovlevus, besikuriančius tame skirtingų kaimų palikime su bendražygiais. 23 žmonės su žmonomis ir vaikais, rašomi pranešimai.

Vasario 22 d., Šventojo Valdančiojo Sinodo nutarimu ir Borovskoje Čebukovo ir Paf-Nutijevo vienuolyno valdytojui archimandritui Dorofėjui išsiųstais nutarimu į Maskvą buvo išsiųsti šeši žmonės iš minėtų schizmatikų. už sargybos, būtent Inyutinos Afanasejaus Aleksejevo, Filipo Trofimovo, Filipo Aleksejevo kaimai; Koryakovos kaimas Martynas Aleksejevas; Jermolinos kaimas Pilypas Agapovas; kaimas Kaurtsova Pilypas Judinas. O minėti schizmatikai Makaras Jakovlevas ir jo bendražygiai vaivadijos ataskaitoje buvo paskelbti, kad jie visi pabėgo prieš atvykstant pas juos siunčiamiems.

O minėti atvežti schizmatikai buvo tardomi Sinodo kanceliarijoje ir savo apklausose parodė, kad į bažnyčią eina ne tam, kad (l. 45v.) klausytųsi dieviško giedojimo, o meldžiasi savo namuose ir padėjo kryžiaus ženklą. patys su dviem pirštais, kaip meldėsi jų seneliai ir tėvai, ir reikalavo, kad jiems už tą padalijimą būtų padėta dviguba alga.

O iš šių schizmatikų 731 metų birželio 16 dieną mirė Filipas Trofimovas, kuris buvo laikomas su savo bendražygiais duonoje. 1 (Jis miręs, schizmatikas ten, kur palaidotas, kuris po kūnu neišvalytas) 1.

Ir kitas tas pats schizmatikas Filipas Agapovas, trijų hierarchų kunigo Jono Fiodorovo įspėjimas, iš schizmos pasuko į šventąją bažnyčią, o kiti keturi žmonės, sekdami kito Charitonijos kunigo Jurgio kartotomis išvakarėmis, nepasuko. raginimai iš schizmos, bet troško būti savo buvusioje schizmoje. kolonijinis kliedesys. 2 (Pagal Sinodalą liepos 26 d. atsivertusiojo įsakymas, prisiėmus tinkamą įsipareigojimą, buvo įsakytas paleisti, o kunigui, kuriame jis yra parapijoje, buvo išsiųstas dekretas jį prižiūrėti, šis Agapovas, kaip laisvas ir įpareigotas, buvo iš jo paimtas ir dekretas išsiųstas tam kunigui, kurio byloje nėra)2.

O šių metų sausio 12 d., 1732 m., pagal sinodalinės onijos apibrėžimą, į vienuolynus buvo išsiųsti neatsivertę schizmatikai: Pilypas Aleksejevas Savine, Pilypas (l. 46) Judinas Zlatouste, Afanasijus Aleksejevas Nikolajevskajoje Ugrešskajoje, Martinas. Aleksejevas Perervyanskajoje. O tuose vienuolynuose buvo įsakyta juos laikyti grandinėmis ir geležimis ir vienuolynų darbuose griežtai prižiūrint, o jų schizmatikus bažnyčioje vesti prie kiekvieno dieviško giedojimo ir kaip galima juos raginti, kad , palikdami prietaringą kliedesį, jie apeliavo į šventąsias bažnyčias ir, jei neatsiliks nuo savo schizmatiško prietaro ir prieš Dievą prieštaraujančio prietaro ir norės išlikti buvusiame užsispyrime, tada jie bus paskelbti, kad tokioms šventoms bažnyčioms. , opozicija ir neatsivertimas del dekreto del valstybes teisiu padarymo jiems bus siustas i pasaulietini teisma maziu del ir jei nori kreiptis i bažnyčią kreis šventieji, o apie jų atsivertimą o iš tų vienuolynų rektorius turėtų siųsti pranešimus į Maskvą likusiems sinodo nariams, pagal kuriuos (l. 46ob.) jie yra pakrikštyti pagal šventųjų taisykles ir pagal jos imperatoriškąją Didenybę dekretu įpareigoti nepratęsti m. laikas.

Tą pačią sausio 26 d. Zlatoustavskio vienuolyno archimandrito Spiridono ataskaitoje rašoma:

Schizmatiškasis Filatas Judinas dekreto galia buvo išsiųstas į tą vienuolyną dekreto jėga, surištas grandinėmis ir liaukose ir atiduotas to vienuolyno sargybiniam budėtojui Andrejui Fiodorovui su tokiu patvirtinimu, kad jis jį saugos. schizmatikas tvirtai ir kiekvieną dieną vesdavo į kiekvieną dievišką giedojimą bažnyčioje ir siųstų į visokius vienuoliškus darbus, o šis minėtasis tos sausio 22 dienos schizmatikas, perspėjęs (to vienuolyno), Evo Archimandrite, buvo labai linkęs kreiptis į šventą bažnyčią, o bažnyčioje, su visu tuo vienuolynu, broliai, po rytinio visų giedojimo prakeikę archimandrito archimandritą šiuo klausimu (l. 47), ir po dieviškosios liturgijos antidoronas priėmė ir padarė kryžiaus ženklą su drebančiu papildymu ant savęs ir pradėjo būti kaip tikras ištikimas krikščionis, o jis archimandritas norėjo vadovauti ir patvirtinti jos atsivertimą į geresnį, o paskui paskelbti tai švenčiausiajam valdančiajam Sinodui. Ir tą pačią dieną, 24 d., vidurdienį, antrą valandą minėto vienuolyno, atėjo budėtojas Fiodoras ir pasakė jam archimandritui, kad minėtasis schizmatiškas Judinas tą dieną ir tame darbe kapojo malkas, neva. , tos tarnybos grandine jam nepavyko sutvarkyti, o paskirtas Judinu (tame darbe) pabėgo į miškelį liaukose, bet kur, apie tai, nežino.

Ir sinodaliniame kabinete apklausti minėtą budėtoją Andrejų Fiodorovą. Ir jis pasakė: vienas schizmatiškas Filatas Judinas to valdžios vienuolyno įsakymu buvo perduotas jam suimtas surištas liaukose ir grandinėmis, kad atvestų į bažnyčią ir darbą, kurį Komarovas laikė suimtas už Savaitę ir a Vedė Dievo bažnyčią į bažnytinį giedojimą ir į vienuolinį darbą, o tą sausio 24 dieną iš onago schizmatikos nuėmė Komarovo grandinę malkoms skaldyti, nes grandinėje malkų sukapoti neįmanoma, o tai schizmatinė be grandinės kai kuriose liaukose smulkintos malkos . Ir 24 d., pusdienį, išvažiavo savo reikmėms į miestą, ir tas schizmatiškas Judinas liepė saugoti (l. 47v.) Malkų kiemą, kur ši schizma skaldė malkas, to paties kaimo Valstietis Spasskis Ivanas Semjonovas. Ir jis valandėlę buvo Koma-griovyje tame mieste. Atėjęs į tą miško kiemą, jis paklausė Evo Semenovo apie tą schizmatišką Judiną, o šis de Semenovas jam pranešė Komarovui, kad šis schizmatiškas Semenovas paliko jį liaukose, o kokiu atveju Komarovui apie tai Semjonovo nepranešė. O jis Komarovas kartu su juo Semjonovas ieškojo to nutekėjusio gatvėmis ir niekur nerado, o paskui paskelbė, kad monas-tyras valdžiai apie tą nutekėjimą, o jis Komarovas netaisė atlaidų to schizmatiko pabėgimui ir padarė. neimti iš jo kyšių paėmė.

Prieš minėto sargo Andrejaus Komarovo tardymą papildomai tardė valstietis Ivanas Semenovas ir pasakė: kaip Komarovas minėtą sausio 24 d. nuvyko į miestą, o Semenovas įsakė minėtam schizmatiškam Judinui, surakintam be grandinės miško kieme? tada kapojo malkas saugoti, o jis de evo saugojo valandėlę ir trumpam nuėjo į kepyklą, o tada Fiodoras Nikitinas, to vienuolyno Beletso raštininkas, nusivedė Ivaną į rūsį paimti alaus ir įpylė tą alų. slėnį ir nunešė į kitą rūsį. Ir kaip jis atėjo į tą miško kiemą ir nerado čia to schizmatiko, o kaip tas schizmatikas (l. 48) išėjo su liaukomis, per įsimintiną nebuvimą Semenovo nematė, o po to netrukus atėjo minėtas Komarovas. iš miesto ir to nutekėjusio schizmatiško Judino, jo Semjonovo ir jo Komarovo, ieškojo vienuolyne ir gatvėse, bet niekur jų rasti nepavyko. Ir tada jie paskelbė apie to vienuolyno nutekėjimą valdžiai, bet jis, de Semjonovas, nepaleido to schizmatiko ir neėmė iš jo jokių kyšių už atostogas.

Prieš šio to paties vienuolyno Semenovo tardymą Beletų gyventojas Fiodorovas Nikitinas jį tardo. Ir jis pasakė: to paties Semenovo 24 d., 24 d., šis Fiodoras nunešė duoną į rūsį, kad išpylė alų į slėnį, nežinodamas ir nepaklausęs, kad jis tada saugojo schizmatiką, o jis de Semenovas įpylė tą alų. į slėnį, tada atsitikę žmonės nunešė į kitą rūsį padėklui, o tą valandą Fiodorovas paleido draugą Semenovą, o kaip minėtasis schizmatiškas Filipas Judinas pasitraukė ir kas jį paleido, apie Fiodorovą jis nežino. Bet jis Fiodorovas to schizmatiko iš jo nepaleido ir neėmė iš jo kyšių už atostogas.

Taip, vasario 24 d., Nikolajevskio Ugreshsky vienuolyno pranešime, buvo paskelbtas hegumenas Fiodoras. Į tą vienuolyną pagal dekretą atsiųstas schizmatiškasis Afanasėjus Aleksejevas buvo saugomas pensininko (l. 48ob.) Ivano Lokovo ir buvo atvežtas į bažnyčią liturgijai už Vėlines ir matines, o 30 d. sausio mėnesio šis schizmatikas per matines, nusimetęs grandinę, perbėgęs per tvorą liaukose ir kur dabar atsidūrė – nežinia.

O Arkangelo katedros sinodaliniame kabinete dekanas Piotras Aleksejevas paskelbė skaskojų.

Tos katedros, esančios Borovskio rajone, Inyutinos kaime (kaimas protopopinėje dalyje), schizmatiško Filato Judino valstiečiai Afanasejus Aleksejevas, kurie pagal Šventojo valdymo Sinodo apibrėžimą buvo išsiųsti. raginti ir pataisyti: Judiną jie pabėgo į Zlatoustovą, Aleksejevą į Ugreshskają iš tų vienuolynų. Dabar jie randami tame pačiame Inyutinos kaime, apie kurį jis dabar tikrai negali parodyti. Ir jis tuoj pat parašys apie tai protopopų kabinete raštininkui Nikitai Petrovui, o jei dabar tame kaime bus rasti tie schizmatikai, tai po jų išvarymo į Maskvą jis tuoj pat paskelbs apie tai sinodo biure.

O vasario 29 d., Nikolajevskio Pervjanskio vienuolyno reportaže rodomas hegumenas Var-laamas.

Pagal dekretą į tą vienuolyną atsiųstas schizmatiškasis Martinas Aleksejevas, remiantis daugeliu raginimų tame vienuolyne (l. 49), nori atmesti dievobaimingą schizmatinį žavesį ir suvienyti stačiatikių katalikų bažnyčios šventuosius, bet be pačių didžiausių leidimo. Šventasis Sinodas schizmatikas prie šventųjų bažnyčių nedrįsta prisijungti.

Ir prieš šio schizmatiško Martyno paėmimą iš onago vienuolyno į sinodo pareigas ir jo prašymu dekretu kreiptis į šventąją bažnyčią.

3Kancleris Mihailo Kozlovskoy3. F. 796. Op. 12. D.84. L.45-49ob.

1-1 - parašyta pagrindinio teksto pusėje. 2-2 - parašyta pagrindinio teksto pusėje. 3-3 - pasirašyta pagal protokolo lapus.

Nuo šeš. "Sentikiai. Istorija, kultūra, modernumas". 10 numeris, Maskva, 2004 m

Sunkus persekiojimas negalėjo išnaikinti sentikių Kalugoje - iki pat šio amžiaus 20-ųjų dauguma vietinių gyventojų to laikėsi. Senojo tikėjimo atkakliai laikėsi Tichonovo dykumos gyvenviečių gyventojai. Petro persekiojimo metais priemiesčio Lavrentjevo vienuolynas buvo patikimas sentikių vienuolių prieglobstis, kur hegumenas Karionas buvo slaptas sentikių šalininkas.

Polinkis į senąjį tikėjimą tada buvo stiprus net tarp tų, kurie formaliai pakluso Nikonijos dvasiniams autoritetams. Būtent iš čia, iš Kalugos, 1695 m. ikonostasas ir antimis buvo išvežti iš Lenkijos sienos į garsiąją Vetką, kuri leido sentikiams pirmą kartą po bažnyčios padalijimo pašventinti naują šventyklą. Ši šventykla (Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimo vardu) daugelį metų pavertė Vetką vienu pagrindinių senojo tikėjimo centrų. Iš Kalugos atvyko iškilios XVIII amžiaus Vetkos bažnyčios figūros, šventasis vienuolis Teodosijus ir jo brolis Aleksandras, asketiškas vyresnysis Lavrentijus ir daugelis kitų. XIX amžiuje, susikūrus Belokrinitskajos hierarchijai, Kalugoje atsirado galimybė įkurti vyskupų sostą. O XX amžiaus pradžios bažnytinis ir socialinis pakilimas gerokai pagyvino parapijos gyvenimą, kuris praeityje buvo labai varžomas persekiojimų. Tačiau šį atgimimą netrukus nutraukė tragiški revoliucijos įvykiai ir jos pasekmės.

Dešimtys tūkstančių sentikių gyventojų, daugiau nei trisdešimt bažnyčių, pirmosios sentikių mokyklos – visa tai XX amžiaus 30-ųjų pradžioje. buvo sunaikintas arba išsklaidytas mirtinų „atsavinimo“, represijų ir dirbtinai sukelto bado. Tačiau net ir šiuo siaubingu metu Kalugos vyskupija atliko paskutinę tarnystę Kristaus bažnyčiai: 1940 m., prieš pat jo mirtį, vienintelis sentikių vyskupas, kuris liko laisvėje. Sava Kaluga pastatytas vyskupas, išlaisvintas iš lagerio. Irinarchas iš Samaros kaip Maskvos ir visos Rusijos arkivyskupas, išgelbėjęs sentikių hierarchiją Rusijoje. Daugelis Kalugos rajonų ir gatvių iki šių dienų išlaiko savo senuosius pavadinimus, tokius kaip Koževnikai, Kozinka, Zeleny Krupets. Senovinio miesto centro pakraštyje, ant stačios Okos upės kranto, yra bažnyčia, vadinama Znamenskaya, kuri yra ant Zelenaya (žalia yra vietinio šaltinio, esančio netoli Okos, kuris ilgą laiką buvo laikomas švariausias Kalugoje).

1626 m. inventoriuje šventykla vadinama „bažnyčia didžiojo kankinio Varvaros vardu su Nikolskio koplyčia už senojo kalėjimo“. XVII amžiuje tai buvo turtinga bažnyčia, turėjusi daugiausiai žemės Kalugoje – 1600 kvadratinių saženų. 1685 m. bažnyčia staiga pakeitė pavadinimą, o inventoriuje jau minima Znamenskaja, esanti Zelenoje, su Didžiosios kankinės Barboros koplyčia. Tuo metu bažnyčia buvo medinė, su penkiais varpais. Mūrinė bažnyčia vietoj medinės pastatyta 1720 m. pirklio Lanino ir kitų parapijiečių pinigais. Jis gerai išsilaikęs savo pradine forma. Penki šventyklą vainikuojantys kupolai, trijų apsidų altorius, žemas šlaunų varpinės bokštas, asimetriškai pritvirtinta šoninė koplyčia, o kartu ir atskirų pastato dalių grakštumas bei taisyklingumas yra pereinamasis žingsnis architektūroje nuo senovinių pastatų. Rusijos stilius XVII amžiaus pabaigos ir XVIII amžiaus pastatams. Štai kaip Ženklo bažnyčią apibūdina D.I. Malininas knygoje „Istorinio gido po Kalugą ir pagrindinius provincijos centrus patirtis“ (Kaluga, 1912). „Penki skyriai, vainikuojantys bažnyčią; trijų apsidų altorius, su portiku vidurinėje apsidėje, stovintis ant dviejų dorėniškų kolonų, toli viena nuo kitos; vaizdinis vaizdas portiko frontone; piramidės formos žema, primityviai išdėstyta varpinė; asimetriškai ir neteisingai pritvirtintas praėjimas dešinėje bažnyčios pusėje; o kartu tam tikras grakštumas ir atskirų pastato dalių taisyklingumas – tai pereinamasis architektūros tarpsnis nuo senovinių rusiško stiliaus pastatų iki XVII–XVIII a. Varpinės architektūra, nepaisant vienu metu statomų su bažnyčia, yra senesnė. Pastebima, kad varpinė buvo visiškai nukopijuota iš kažkokio senovinio originalo, nes tuo metu varpinė, kaip matyti iš vienu metu „už viršaus“ stovėjusios Šv. Jurgio bažnyčios, buvo pastatyta aukščiau, o piramidiniai stogai tapo aštresni. .

Ženklo bažnyčioje mažai išorinių dekoracijų; tik vienoje varpinės bokšto pakopoje yra mažos nišos, kuriose yra mažos tinkuotų angelų galvos; tačiau yra pagrindo manyti, kad savo gyvavimo pradžioje visa bažnyčia buvo nudažyta įvairiaspalvėmis spalvomis; šio kolorito liekanos gana gerai išlikusios ant bažnyčių kupolų ir ant varpinės stogo. Skliautų dizainas senovinis; bažnyčios viduje esantis kupolas gražiai išraižytas ir rusiškai ištapytas... Vaišių skliautai remiasi į didelį keturkampį stulpą, suformuojantys dvi arkas ir taip tarnaujantys valgiui atskirti nuo Didžiojo kankinio Barboros koplyčios. Koloną puošia rusiško stiliaus mediniai raižiniai ir gana senovinės ikonografijos ikonos. Šventykla veikė iki 1937 m., o 1941 m. gruodį bažnyčia buvo Kalugos išlaisvinimo iš okupacijos kovų centre, tačiau, ačiū Dievui, išliko. Sovietmečiu šventykla buvo naudojama kaip tekstilės gaminių sandėlis. Senoliai prisimena, kad bažnyčią perdavus bažnyčiai buvo sunku nuvalyti sukietėjusio džiūstančio aliejaus sluoksnius. Vietomis nusmuko grindys, ištrupėjo tinkas tiek viduje, tiek išorėje. Natūralu, kad neišliko išorinių dekoracijų ir spalvų, ikonų ir interjero puošybos elementų. 1960 metais Ženklo bažnyčia pripažinta respublikinės reikšmės architektūros ir urbanistikos paminklu (RSFSR Ministrų Tarybos 1960 m. rugpjūčio 30 d. dekretas Nr. 1327).

Tuo pačiu metu buvo atlikti kai kurie darbai, siekiant išsaugoti šventyklą, įskaitant varpinę ir kupolus, padengtus geležimi. Trečiajame dešimtmetyje šventyklą uždarius, vietiniams sentikiams teko pritaikyti vieną ar kitą privatų namą tarnybai. Prieš pat šventyklos perdavimą Kalugos sentikių bendruomenei, miesto pakraštyje esančioje mažoje Šv. Mikalojaus bažnyčioje (2-oji Klevkos g.) buvo pamaldos: tik kupolas su kryžiumi, pastatytas ant paprasto dvišlaičio stogo. , išskyrė šventyklą iš gretimų pastatų. Didžiųjų švenčių dienomis maldininkai buvo priversti stovėti lauke dėl gausybės. 1989 m. kovo mėn. Kalugos regioninis vykdomasis komitetas patenkino atkaklius sentikių bendruomenės prašymus suteikti jai erdvesnį maldos pastatą. 1995 m. kovo 2 d. bažnyčią pašventino Jo malonė Maskvos ir visos Rusijos metropolitas Alimpijus, kartu aptarnavo arkivyskupas Leonidas Gusevas, kunigas Valerijus Ostašenko ir skaitovas Vladimiras Protkūnas. Buvo nuspręsta palikti pagrindinę šventyklą Znamensky vardu, pagerbiant ženklą iš Veliky Novgorodo Švenčiausiosios Dievo Motinos ikonos. Koplyčia pašventinta Mikalojaus vardu. Vėliau miesto valdžia grąžino senovinį Znamenskaya gatvės pavadinimą (sovietmečiu - Sverdlov). Arkivyskupas Markelis Kuznecovas (1893–1988) Gimė Dvorcų kaime, Kalugos provincijoje, valstiečių šeimoje. Būdamas šešerių metų jis neteko tėvo. 1901 m. įstojo į vietos pradžios mokyklą, kur baigė tris klases. Išmoko suktuko amato. 1909 m. persikėlė į Kalugą, mokėsi bažnytinio skaitymo ir giedojimo vietinėje Šv. Nikolajus prie Maskvos vartų. 1912 metais vyskupas buvo įšventintas. Kaluga ir Smolenskis Pavelas diakonu į Šv. Nikola. Nuo 1919 iki 1921 m buvo Raudonosios armijos užnugario milicijoje, Kalugos batalione, paskui Maskvos darbininkų pulke.

Po demobilizacijos 1923 m. buvo paskirtas kunigu Šv. Nikolajus prie Maskvos vartų, vysk. Petrogradskis Geroncijus (Lakomkinas). 1933 metais kun. Markelis buvo suimtas ir nuteistas Smolenske penkeriems metams lagerio. Iš pradžių jis dirbo tiesiant Maskvos-Volgos kanalą, vėliau buvo perkeltas į vieną iš žydų autonominio regiono stovyklų. 1937 m. jis buvo paleistas anksčiau nei numatyta. Kunigas Kalugoje namuose. Karo metais (1941-1945) buvo oro gynybos avarinio gelbėjimo būrio vadas. 1946 m., tiesiogiai dalyvaujant Kuznecovų šeimai, Kalugoje buvo atgaivinta sentikių bažnyčia. Jis buvo pašventintas Šv. Nikola. Iš išorės jis atrodė kaip paprastas namas. Po jo nugriovimo septintojo dešimtmečio pabaigoje. kartu su parapijiečiais. Markelis atgaivino dar vieną šventyklą, kurioje buvo pašventinta koplyčia Šv. Nikola. Parapijos renginiai Ypač gerbiamos šventės – tai atminimas Šv. vlmts. Barbarai ir Šv. teises. Lavrenty, Kalugos stebukladaris.

Rusijos Federacijos subjektas kaip Centrinės federalinės apygardos dalis. Teritorija apytiksl. 29,9 tūkst. kv. km. Centras – Kaluga. Regionas yra Rytų Europos (Rusijos) lygumos centre, Okos aukštupyje; vakaruose ribojasi su Smolensko sritimi. , šiaurėje su Maskva, rytuose su Tula, pietryčiuose su Oriolu, pietuose su Briansko sritimi. Upės K. o. priklauso Volgos ir Dniepro baseinams, iš kurių didžiausi yra Oka, Ugra, Protva, Šanas, Ressa, Suchodrevas, Serena, Žizdra, Bolva, Snopotas. Regiono teritorijoje yra draustinis "Kaluga Zaseki", gamtos rezervatas "Tarusa" ir nacionalinis parkas "Ugra". Gyventojų skaičius 1010,93 tūkst (2010); nacionalinė sudėtis: rusai - 93,1%, ukrainiečiai - 1,6, armėnai - 1, baltarusiai - 0,5, totoriai - 0,4, azerbaidžaniečiai - 0,4% ir kt.

Istorija, administracinė struktūra

Senovės rusų kalba eros Kalugos regionas buvo etniškai nevienalytis. Kartu su autochtoniniais gyventojais – didžiąja dalimi Baltijos ir suomių-baltų šiaurėje. vietovės (Protvos upės baseinas), palikusios Moščinskajos ir Djakovo kultūrų paminklus, kon. I tūkstantmečio mūsų eros metais čia pasirodė 2 didelių rytų slavų atstovai. genčių asociacijos - Vyatichi ir Krivichi. Kurį laiką Vyatichi pagerbė chazarus, valdomus princo. Svjatoslavas Igorevičius tapo priklausomas nuo Kijevo kunigaikščių. Tačiau dėl sunkių geografinių sąlygų ši priklausomybė susilpnėjo. Daugelio autorių teigimu, galutinis Vyatichi užkariavimas įvyko 2 pusėje. XI a., Po knygos kampanijų. Vladimiras (Vasilijus) Vsevolodovičius Monomachas, kai tarp Vyatičių pasirodė Kijevo kunigaikščio valdytojai. XII amžiuje. matyt, Černigovo, Smolensko ir Rostovo-Suzdalio kunigaikštysčių siena ėjo per Kalugos teritoriją, didžioji regiono dalis pasirodė esanti Černigovo valdų dalis. XIII amžiuje. modernių teritorijoje K. o. buvo keli mažos kunigaikštystės: Kozelskis, Mosalskis, Vorotynskis, Tarusskis, Mezetskis (Meščovskis) ir kt. Per mong. Atkaklų invazijos pasipriešinimą Batu kariuomenei surengė Kozelsko gyventojai. Pasak kronikų, miesto apgultis truko 7 savaites. Sunkiai užgrobę miestą ir patyrę didelių nuostolių, mongolai išžudė visus gyvus likusius gyventojus, miestas buvo sunaikintas iki žemės ir pramintas „bloguoju miestu“. Archeologiniai duomenys atitinka šiuolaikines teritorijas. ir Kozelsko kronika nepatvirtinta.

XIV-XVI a. K. o. buvo Maskvos Didžiosios Kunigaikštystės ir Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės valdžioje. Siena ėjo palei Oką ir Ugrą. Pietuose buvo „įpjovos linija“ – įtvirtinimų sistema prieš Krymo totorių antskrydžius. Per šį laikotarpį daugelis Kalugos srities gyvenvietės tapo pagrindiniais gynybiniais centrais. Pirmasis Kalugos paminėjimas 1371 m. Lietuvos vadovo chartijoje buvo susijęs su Maskvos kunigaikštystės ir Lietuvos konfrontacija. knyga. Olgerdas. 1480 m. ant Okos ir Ugros krantų įvyko „stovėjimas prie Ugros“, padaręs tašką mongolams-totorams. jungas Rusijoje.

Bėdų metu Kaluga tapo vienu iš I. I. Bolotnikovo sukilimo centrų. Nuo gruodžio mėn. Nuo 1606 m. iki 1607 m. gegužės mėn. sukilėlių užimtos Kalugos tvirtovės apgultį tęsė caro kariuomenė. Sukilėliams tunelio pagalba pavyko susprogdinti apgulties statinius ir upėje pralaimėjus caro kariuomenę. Pchelne (dabar Pelna) pakelkite apgultį. Iš Kalugos Bolotnikovas išvyko į Tulą. 1610 metų pavasarį nedidelis būrys po pažastimis. knyga. M. K. Volkonskis, ginantis Pafnutjevą Borovskį palaimintojo gimimo garbei. Mergelė Mon-ry, įnirtingai pasipriešino netikro Dmitrijaus II būriams. Po vaivados Y. Zmievo ir A. Čeliščiovo išdavystės vienuolynas buvo užgrobtas, garnizonas ir jame besislapstantys gyventojai išžudyti. gruod. 1610 Kasimovas princas. P. Urusovas prie Kalugos nužudė netikrą Dmitrijų II. 1610-1618 metais. Kalugos sritis ne kartą buvo lenkų-lietuvių griuvėsiai. etmono P. K. Sahaydachny kazokų Y. Sapegos, A. Lisovskio, S. Čaplinskio ir P. Opalinskio būriai.

1708 m. Rusiją padalijus į gubernijas, Kalugos žemės tapo Maskvos, Smolensko ir Kijevo gubernijų dalimi. 1719 m., po naujomis lūpomis. Kalugos padalinys tapo provincijos, kuri apėmė Medyno rajoną, centru. ir Odojevo, Vorotynsko, Meščovsko, Pšemislio, Mosalsko, Kozelsko, Serpeisko ir Lichvino miestai. Su imp epocha. Jekaterina II Aleksejevna siejama su dideliais pokyčiais Kalugos regiono gyvenime. Kaluga buvo atstatyta pagal bendrąjį planą, apskričių miestai gavo herbus. Imperatorienė lankėsi Kalugoje 1775 m. Rugpjūčio 24 d. 1776 m. buvo paskelbtas Jekaterinos II dekretas dėl Kalugos gubernijos, susidedančios iš 12 apskričių, sukūrimo; Iškilmingas vicekaralystės atidarymas įvyko sausio 15 d. Remiantis imp. dekretu, 1777 m. Paulius I susitiko gruodžio 12 d. 1796 „Dėl naujo valstybės padalijimo į provincijas“ buvo suformuota Kalugos provincija. sudaryta iš 9 apskrityse: Borovskio, Žizdrinskio, Kalugos, Kozelskio, Medynskio, Meščovskio, Mosalskio, Przemyslsky, Tarussky. 1802 m. buvo atstatyti Likhvinskio ir Malojaroslavecų ujezdai, panaikinti 1797 m. Šiose ribose provincija išliko iki 1920 m.

Per Tėvynės karas 1812 m. Kaluga atliko strateginį vaidmenį. Prancūzams užėmus Maskvą, ji tapo svarbia užnugario baze, kurioje buvo aprūpintas maisto atsargomis, įkurtos ligoninės, formuojama milicija. Tarutino mūšyje, rus. kariai sumušė prancūzų avangardą. kariuomenė, vadovaujama I. Murato. Provincijoje veikė partizanų būriai, tarp jų ir kariuomenės. spalio mėn. 1812 m. Napoleonas pradėjo kraustytis iš Maskvos į Kalugą, tikėdamasis čia papildyti atsargas, tačiau per įnirtingą kovą dėl Malojaroslavecų buvo sustabdytas ir nukreiptas į nusiaubtą Smolenską.

Kalugos provincijoje 1897 m. gyveno 1 132 843 žmonės, 1916 m. - 1 567 242 žmonės; Ortodoksų gyventojų. išpažintis buvo apytiksliai. 96% provincijos gyventojų.

1920 metais Žizdrinskio u. tapo naujai suformuotos Briansko gubernijos dalimi., 1922 m. Juchnovskio rajonas. Smolensko lūpos. buvo perkeltas į Kalugos guberniją. 1929 m. Kalugos provincija. panaikinta, jos teritorija buvo padalinta tarp Maskvos ir Vakarų regionų. Nuo 1934 m. Kaluga buvo Tulos regiono dalis. 1941 metais K. o. buvo okupuotas vokiečių kariuomenės. Per kontrpuolimą prie Maskvos gruodžio 30 d. 1941 m. buvo išlaisvinta Kaluga, kai kurios K. o. buvo užimti iki 1943 metų vasaros.

1944 m. liepos 5 d. buvo suformuotas Kalugos regionas, kuris teritoriškai skiriasi nuo Kalugos gubernijos. Į. įstojo į Juchnovskio rajoną, buv. Likhvinskis išvyko iš Tulos srities. K. o. susikūrus, jis buvo padalintas į 27 rajonus: Babyninsky, Baryatinsky, Borovskij, Vysokinichsky, Detchinsky, Dzeržinskio, Dugninsky, Duminichsky, Zhizdrinsky, Iznoskovskio, Kaluga, Kirovskio, Kozelsky, Kuibyshevsky, Liudinovskio, Medžiaroslavo Mešalio, Perudyno, Mesalio SPA – Demensky, Sukhinichsky, Tarussky, Ugodsko-Zavodsky, Ulyanovsky, Chvastovichsky ir Yukhnovsky. Pradžioje. 50-ieji 20 amžiaus Susidarė Levo Tolstovskio ir Ferzikovskio rajonai. Svarbiausi pokario įvykiai K. o. 1954 m. pradėjo paleisti pirmąją pasaulyje atominę elektrinę ir aplink ją statyti Obninsko miestą – didelį mokslo centrą, kuris 1956 m. gavo regiono miesto statusą. pateikimas. 1959-1974 metais. teritorinėje adm. pasikeitė regiono padalijimas. Šiuo metu K. o. suskirstyti į 24 rajonus (Babyninsky, Baryatinsky, Borovskij, Dzeržinskio, Duminičskio, Žizdrinskio, Žukovskio, Iznoskovskio, Kirovskio, Kozelskio, Kuibyševskio, Liudinovskio, Malojaroslaveckio, Medynskio, U. Meščovskio, Mosalskio, Peremyšmeno, Spauso-Dešlio, , Chvastovichsky, Yukhnovsky) ir 2 miesto rajonai, turi 22 miestus, 7 miesto tipo gyvenvietes, daugiau nei 3 tūkstančius kaimo gyvenviečių.

Religija

2012 metais K. o. buvo 218 religijų. organizacijos, tarp jų 167 Rusijos stačiatikių bažnyčios bendruomenės, 2 sentikių bendruomenės, 5 tikrosios stačiatikių bažnyčios bendruomenės, 4 Rusijos stačiatikių katalikų bažnyčios bendruomenės, 2 Romos katalikų bažnyčios bendruomenės, 33 protestantai. org-tion, 2 musulmonai. ir 3 žydų bendruomenės.

Krikščionybė Kalugos žemėje plito nuo XII a. Tarp 1113 ir 1123 m ssmch čia pamokslavo. Kukša, nužudytas pagonių prie Serensko (dabar Meščovskio rajono kaimas). XIII-XV a., kai daugelyje apsigyveno mongolų nusiaubtos Kijevo Rusios naujakuriai. Vyatichi miestai, stačiatikybė įsitvirtino Kalugos žemėje. XV-XVI a. Čia atsirado daugybė vienuolinių vienuolynų, iš kurių Pafnutjevo Borovskio vienuolynas, sukurtas Šv. Pafnutijus 1444 m.. XIX a. vienas įtakingiausių Rusijos dvasinių centrų įkurtas, pasak legendos, XV a. Optina įžengimo į Šv. Mergelė tuščia. XVI amžiuje. Rusijos bažnyčia šventųjų akivaizdoje šlovino Dievo šventuosius, sužibėjusius Kalugos srityje, vienuolį Pafnutį Borovskį ir Tikhoną Medynskį, blž. Lavrentijus iš Kalugos, šventas kvailys dėl Kristaus. Didžiausias XVII amžiaus įvykis. buvo Rusijos bažnyčios skilimas, turėjęs didžiulę įtaką regiono, tapusio vienu iš sentikių centrų, gyvenimui. 1748 m., dvarininko V.K.Chitrovo name kaime. Tinkovo ​​mieste, netoli Kalugos, buvo rasta Kalugos Dievo Motinos ikona.

Nepriklausoma Kalugos ir Borovsko vyskupija buvo atidaryta 1799 m., joje buvo 692 bažnyčios, 4 vyrų. vienuolynas (Pafnutiev Borovskis, Kalugos Lavrentiev, Pokrovsky Dobry ir Liutikov Trejybė), moterų vienuolynas (vienuolynas Kalugoje Kazanės Dievo Motinos ikonos garbei) ir 3 vienuolynai (tuščia Optina, Tichonova tuščia, Meščovskio vardu). Didysis kankinys George mon-ry). XIX amžius buvo Kalugos vienuolynų seniūnijos klestėjimas, ypač tuščioje Optinoje.

Sentikiai. Nemaža dalis Kalugos krašto gyventojų nepritarė Sero liturginei reformai. XVII a., daugelis čia pabėgo. reformos priešininkai iš Maskvos. Borovskas tapo pagrindiniu sentikių centru, kurio pamatus padėjo sentikių mokytojas Avvakumas Petrovas, du kartus ištremtas į Pafnutjevo Borovskio vienuolyną 1666–1667 m. Kalugos gubernatoriaus sūnaus I. B. Kamynino užtarimu jo sulaikymo sąlygos buvo palengvintos. Arkivyskupo Avvakumo mokinio pamokslas kun. Polieuktas, po. sudegė su 14 mokinių. Kng. E. P. Urusova ir bajorė F. P. Morozova buvo laikomi Borovske žemės duobėje, kur ir mirė 1675. Pradžioje. 18-ojo amžiaus Kalugos Lavrentjevo vienuolyno abatas Karionas suteikė prieglobstį sentikiams, o Tichonov Sloboda vienuolyne buvo daug sentikių. Šiuo laikotarpiu Kalugoje lankėsi vienas iškilių Beglopopovščinos veikėjų Teodosijus (Vorypinas), kuris priėmė Kalugos kunigą į sentikių būrį. Borisas. 2 aukšte. XVII-XVIII a. Sentikiai iki galo gyveno Borovske, Kalugoje ir Bryno miškuose (Bryno upės pakrantėje). 18-ojo amžiaus Bryn sketai nustojo egzistuoti. (Iki XVII–XVIII a. sandūros rieduliams priskiriami netipiniai sentikių gerbiami sentikių palaidojimai Kalugos girioje (dabar Kalugos ribose). Archeologų aptikti palaidojimai datuojami II pusėje. XVIII – XIX a. I pusė. Riedulių buvimas virš kapų prieštarauja slapto palaidojimo versijai, archeologai konkrečią skeletų padėtį aiškina mirusiųjų suvystymo ritualu.)

Pradžia 19-tas amžius buvo pažymėta 2 svarbiais religijos pokyčiais. provincijos gyvenimą. 1800 m. Kalugoje atsirado to paties tikėjimo parapijos (žr. Edinoverie). Nuolaidus požiūris į sentikių imp. Aleksandras I Pavlovičius leido jiems pastatyti daug koplyčių ir paversti kapinių koplyčią Borovske bažnyčia (1817 m.). Suchiničyje ir Linų fabrike sustiprėjo sentikių bendruomenės. Pabėgusių kunigų netrūko – tik valdant imp. Aleksandras I, 52 Kalugos dvasininkai prisijungė prie „senojo tikėjimo“. Žizdrinskio miškuose gyveno sentikiai vienuoliai. Nepaisant dekano skundų, Borovske sentikių pamaldos vyko atvirai, o tai buvo paaiškinta valdžios priklausomumu nuo vietinių pirklių, kurie buvo beveik vien sentikių. Valdant imp. Nikolajus I Pavlovičius, sentikių persekiojimas sustiprėjo, kurį laiką jie buvo priversti melstis keliauti į Tulą.

Belokrinitskaya hierarchijos atsiradimas radikaliai pakeitė sentikių gyvenimą. Pirmoji bendruomenė Kalugos provincijoje, kurioje atsirado šios hierarchijos kunigai, buvo kaimo bendruomenė. Tarakanovka Medynskogo u. Kai kurie sentikiai suabejojo ​​„Austrijos“ kunigystės tikrumu, tačiau netrukus Belokrinitsky hierarchija plačiai paplito Kalugos provincijoje, o tai palengvino Maskvos, kurioje buvo įsikūręs vyskupas, artumas. Antanas (Šutovas), kuris aktyviai įšventino „senojo tikėjimo“ kunigus. 1880 m. buvo sukurta Belokrinitsky hierarchijos Kalugos vyskupija, pirmajai katedrai vadovavo Teodosijus (Bažhenovas; 1880-1885) titulu „Borovsko ir Kalugos vyskupas“, jo įpėdinis vyskupas. Jonas (Aleksandrovas; 1898-1912) jau buvo tituluojamas „Kalugos ir Smolensko vyskupu“. Paskutinis Kalugos ir Smolensko sentikių vyskupas buvo Sava (Ananijevas; 1922-1945). Borovske ir der. Rūmuose (dabar – Dzeržinskio rajono rūmų kaimas) taip pat gyveno Lužkovo sutikimo šalininkai.

Pradžioje. 20 amžiaus Borovske sentikiai buvo burmistras, miesto tarybos nariai, mokyklų, bankų, išmaldos namų, prekybos ir pramonės įstaigų savininkai. 70% miesto gyventojų buvo sentikiai. 1905 m. paskelbus manifestą „Dėl religinės tolerancijos principų stiprinimo“, Borovske buvo pastatyta Pokrovskio katedra. Kalugos sentikių vyskupas buvo „apygarda“ (žr. „Apygardos laiškas“), o Borovske – „ne apygardos“ vyskupas Tarasy. 1907-1911 metais. kartu su. Malojaroslaveco upės sritis brolių gamintojų Vasilijaus, Fiodoro, Kirilo ir Vikulos Sergejevų lėšomis buvo pastatyta mūrinė bažnyčia Šv. Nikolajus, pašventintas sentikių Kalugos ir Smolensko vyskupo. Jonas.

Šiuo metu laiko, sentikių bendruomenės yra Kalugoje, Borovske, Malojaroslaveckio rajone, kaime. Voloe ir der. Gavrilovka, Kirovskio rajonas. Borovske yra senasis ortodoksų Pokrovskio vienuolynas. Kalugos ir Borovsko bendruomenės priklauso Rusijos stačiatikių sentikių bažnyčiai (Belokrinitskaya hierarchija). Taip pat yra keletas Bespopovtsy grupės Kirovskio rajone.

Tikrieji stačiatikiai ir buvę. ROCOR bendruomenės K. o. 90-aisiais. 20 amžiaus Kalugoje ir Tarusoje veikė Rusijos stačiatikių bažnyčios už Rusijos ribų (ROCOR) bendruomenės, Šv. Jobas Počajevskis. Visos šios organizacijos iki pradžios. 2000-ieji iširo, iš dalies jų kaimenę sudarė Rafaelio tikrosios ortodoksų bažnyčios Kalugos vyskupija (5 bendruomenės) ir Rusijos stačiatikių katalikų bažnyčios Kalugos-Obninsko vyskupija (4 bendruomenės). Buvęs Andrejus Sidnevas, ROCOR Kalugos parapijos vadovas, 1997 m. Kalugoje suorganizavo neregistruotą vieno graiko „katakombinę“ bendruomenę. senojo stiliaus jurisdikcijos. 2012 m. Kalugoje buvo pastatyta Šv. Filareto bažnyčia, kuri priklauso vienos iš ROCOR filialų „Vyskupų sinodui“, vadovaujamam. „Arkivyskupas“ Vladimiras Tseliščevas. Neregistruota grupė, numeruojama keliais. dešimtys žmonių, taip pat turi namų koplyčią Kalugoje, pagerbiant Iberijos mirą tekančią Dievo Motinos ikoną.

Romos katalikų bažnyčia. 2 aukšte. XVIII – 1 pusė. 19-tas amžius modernių teritorijoje K. o. atsirado tremtinių lenkų, tarp kurių buvo ir dvasininkų. 1768 m. Krokuvos vyskupas „su bendražygiais“ buvo ištremtas į Kalugą, čia jie išbuvo iki 1772 m. 1869 m. Kalugoje atidaryta katalikų bažnyčia. koplyčia privačiame name Dvorjanskaja g. (dabar Suvorovo g.) ir buvo sukurta parapija Didžiojo Kankinio vardu. Jurgis Nugalėtojas. 1880 m. katalikas. bendrija nusipirko namą Kukovų per. (dabar Pervomaiskaya g., 6), vėliau perstatyta kaip bažnyčia. Pagrindinė parapijos šventovė buvo Čenstakavos Dievo Motinos ikonos sąrašas, gerbiamas kaip stebuklingas. Bendruomenę sudarė iki 1,5 tūkst. civiliai, apytiksliai. 700 kariškių. Šventykla buvo uždaryta 30s 20 amžiaus Romos katalikų bendruomenės atgimimas Kalugoje prasidėjo 1990 m. XX a., Nuo 1993 m. bendruomenę administruoja pranciškonų ordinas. Nuo 1996 metų veikia nedidelė šventykla Didžiojo Kankinio vardu. Jurgis ir Pranciškus Asyžietis. 2006 metais susikūrė Šv.Klemento katalikų bažnyčia. Bizantijos atėjimas. ceremonija Obninske; ši parapija neturi nuolatinio pastato, jos nariai buriasi į butus.

Protestantų bažnyčios, konfesijos. 1863 metais Kalugoje, Černovsky per. (dabar Vilonova gatvė), buvo pastatyta nedidelė liuteronė. bažnyčia. Bendruomenę sudarė beveik 100 žmonių, daugiausia vokiečių. Nuo 90-ųjų 20 amžiaus Balabanovo mieste veikia evangelikų liuteronų bažnyčios bendruomenė.

XIX amžiuje Kozelskyje buvo pažymėtos molokanų bendruomenės, Kalugoje - nuo molokanų atsiskyrusios „Vozdykhanets“ grupės. 80-90-aisiais. 19-tas amžius Chlysty ir eunuchai gyveno Tarusos, Kozelsky, Meshchovskio ir kitose apskrityse. Nuo pradžios 90-ieji 20 amžiaus kaime Vorotynske, Babyninsky rajone, yra Molokanų bendruomenė, 2007 metais ji buvo išregistruota kaip religija. organizacija ir perėjo į religijų poziciją. grupėse. Dalį bendruomenės sudaro molokanai, atvykę iš Azerbaidžano.

In con. XIX – pradžia. 20 amžiaus Provincijoje paplito stundizmas, kuris virto krikštu (žr. str. baptistai). Kalugoje, Obninske, Malojaroslavecuose, Balabanove ir Sosenske įregistruotos 7 evangelikų krikščionių baptistų organizacijos. 2007 m. Kalugos evangelikų krikščionių baptistų bendruomenė (ECB) šventė 90 metų jubiliejų.

Naujoji apaštalų bažnyčia turi 2 registruotas bendruomenes Kalugoje ir Obninske.

Šventųjų Jėzaus Kristaus bažnyčia Paskutinės dienos(Mormonai) jau seniai veikia Kalugoje, dalyvauja misionieriai iš JAV.

Jehovos liudytojai K. teritorijoje turi apie. viena registruota organizacija, tačiau bendruomenės egzistuoja daugelyje. gyvenvietės yra aktyvios.

Islamas. Nuo con. 18-ojo amžiaus daug musulmonų patenka į Kalugos provinciją. kaip tremtiniai ar karo belaisviai. Tarp jų buvo ir svarbiausių politinių veikėjų, tokių kaip paskutinis Krymo chanas Shaginas-Girey, Bukey ordos sultonas Arigazis-Abdul-Azizas (Arungizas Abdulgazievas), Dagestano ir Čečėnijos imamas Šamilis, Khivos garbūs asmenys divan-begi Magomed-Murad ir Yesaul. Bašis Rakhmetulla. Iš 2 aukšto. 50-ieji 19-tas amžius provincijoje (daugiausia apskričių miestuose), prižiūrint policijai, gyveno ištremti Kaukazo aukštaičiai, jų skaičius pradžioje. 20 amžiaus buvo apytiksliai. 100 žmonių Svarbus Kalugos regiono istorijos puslapis buvo įtakingų sufijų šeichų (žr. Sufizmą) Bamatgirei-hadji Mitaev, Batal-hadji Belkhoroev, Sugaip-mulla Goisumov, Chimirza-hadji Khamirzaev ir kitų išvarymas čia 1912 m.. Jų pasekėjai ir . vis dar gyvena šiaurės rytuose. Kaukazas, tarp jų sklando legendos apie šeichų viešnagę Kalugoje. Nuolat gyvenanti musulmonų provincijoje con. 19-tas amžius buvo apie. 170 žmonių, daugiausia totoriai.

Šiuo metu metu šiitų islamo atšaka (žr. šiitai) K. o. išpažįsta azerbaidžaniečiai, įregistravę nacionalines-kultūrines asociacijas ir neoficialios. religiniai lyderiai. Sunitų krypčiai (žr. Art. Sunnah) atstovauja ir hanafiai (totoriai, imigrantai iš Vidurinės Azijos), ir šafitai (Dagestano vietiniai gyventojai, čečėnai, ingušai). Yra informacijos apie sufizmo pasekėjų grupių egzistavimą.

2001 metais Kalugoje buvo užregistruotas musulmonas. org-tion „Sunna“, priklausanti Rusijos europinės dalies musulmonų dvasinei valdybai (DUMER). Ji vienija dalį Šiaurės musulmonų. Kaukazas, rusas musulmonai ir kai kurie regione gyvenantys totoriai. centras. Buvo pastatyti maldos namai. 2010 metais buvo užregistruoti musulmonai. Malojaroslavecų bendruomenė. Jos vadovas paskiriamas pareigūnu. DUMER atstovas K. o. Bendruomenė priklauso Hanafi madhhab, religija traukia į ją. musulmonų grupė Obninske. Malojaroslavecų bendruomenė vienija daugiausia totorius ir vietinius gyventojus, plg. Azijoje (įskaitant darbo migrantus), yra maldos namai.

judaizmas. Religijų skaičius 1912 m. žydus Kalugoje amžininkai įvertino 150 žmonių, tradiciškai daug (iki 200 žmonių) žydų buvo tarp žemesnių Kalugos garnizono gretų. Ten buvo samdomas maldos kambarys, bet jame galėjo tilpti apytiksliai. 70 žmonių, per šventes išnuomotas papildomas kambarys. 1913 m. Maslennikovskaja g. (dabar Dzeržinskio g.) atidaryta sinagoga, pastatyta Kalugos pirklio A.S.Lazarevičiaus bendruomenei padovanotoje vietoje. Sovietmečiu sinagoga buvo uždaryta. 1999 m. Kalugos Evr. bendruomenei vadovauja Rusijos žydų bendruomenių federacija (FEOR). 2002 metais prie jos pradėjo veikti labdaros organizacija „Hesed-Daaga“, veikia sekmadieninė vaikų mokykla. 2009 m. Kalugos Evr. suvienyta Hebro kongreso bendruomenė „Gathala“. religinis Rusijos bendruomenės ir organizacijos, kurios apėmė dalį pirmųjų. Kalugos modernaus (progresyvaus) judaizmo draugijos, kuri nustojo egzistuoti 2010 m., nariai. Abi organizacijos pretenduoja į buvusio pastatą. sinagoga, kurioje dabar yra Kalugos sritis. Kultūros ir meno mokykla. Obninske veikia žydų bendruomenė, priklausanti FEOR.

budizmas. Iš 2 aukšto. 2000-ieji Ferzikovskio rajone yra neregistruota budistų grupė, kurią daugiausia sudaro lankytojai, kurių daugelis nuolat gyvena už Kosovo ribų.

Nauji religiniai judėjimai. svarbus vaidmuo religijoje. gyvenimas K. apie. vaidina Slavų vietinio tikėjimo slavų bendruomenių sąjungą. Įkurta 1997 m., vienija daugiau nei 10 organizacijų Rusijoje ir kaimyninėse šalyse; buvęs „Sąjungos ...“ vadovas – Kalugos bendruomenės vadovas V. S. Kazakovas, religijų autorius. mokymus. Bendruomenė sukūrė švenčių ciklą ir ritualų sistemą, yra žiemos ir vasaros šventyklos. Dianetikos ir scientologijos centras Kalugoje veikia daugiau nei 10 metų. Regione gyvena nedaug Falun Dafa, Sahadža jogos, New Age, Joy, Bahajų religijų pasekėjų, yra Šri Čin Mojaus bendruomenė, teosofinės bendruomenės „Helios“ ir „Uranija“, t n. Dievo Motinos centras (neregistruota grupė Obninske). 2010-2011 metais veikė naujoji religija. bendruomenė įregistruota kaip privati ​​įmonė "Centras" Rozhana "" ir sukūrė gyvenvietę Malojaroslaveckio rajone; jos lyderis 2012 metais buvo nuteistas už pasikėsinimą nužudyti. 90-aisiais. 20 amžiaus į. „Baltoji brolija“ išplito iki pat pradžios. 2000-ieji jo veikla išblėso.

„Anastaziečių“ judėjimas regione buvo įregistruotas kaip ne pelno siekianti bendrija „Arka“ (nuo 2003 m. Iljinskojės kaimas, Malojaroslaveckio rajonas), 2006 m. įregistravo ir ne pelno bendriją „Svetlodar“. 2005-2010 metais buvo judėjimo pasekėjų „ekologinės gyvenvietės“ ​​Malojaroslaveckio ir Dzeržinskio rajonuose, panašios gyvenvietės kuriasi Kozelskio ir Kirovskio rajonuose. Sekant. amorfinis filosofinis ir religinis. judėjimo pagrindai tokiose gyvenvietėse vienija skirtingos pasaulėžiūros žmones – nuo ​​artimųjų pagonybei iki artimųjų krikščionybei.

Arch.: GA Kalugos sritis. F. 32. Op. 13. D. 703. 1 t.; GAKO. F. 62. Op. 6. D. 559-560, 562; Ten. F. 62. Op. 7. D. 166-167, 1028.

Lit .: Malinin D. I. Kaluga: Patirtis ist. kelionė Kalugoje ir pagrindiniuose provincijos centruose. Kaluga, 1912, 1992; Morozova G. M. Kaluga: Pasivaikščiojimai senojoje Kalugoje. Kaluga, 1993; Religija, sąžinės laisvė, valstybės ir bažnyčios santykiai Rusijoje: Ref. / SKUDURAI. M., 1997. S. 233; Boldinas I. V. ir kiti Kalugos srities archeologija. Kaluga, 1999; Voščenkova N. S., Gusevas A. A., Pisarenko I. S. Bažnyčia ir valstybė: Kalugos vyskupija sinodaliniu Rusijos stačiatikių bažnyčios vystymosi laikotarpiu. Kaluga, 2000; Kalugos enciklopedija: nuorod. Kaluga, 2000; Beresnevas I. A., Krasinas V. M. Kalugos regiono religinių susivienijimų visuomeninė veikla. // Valstybiniai ir konfesiniai santykiai Rusijos regionuose: socialinė patirtis. partnerystė ir prevencija relig.-laistoma. ekstremizmas: Mat-ly Vseros. mokslinis-praktinis. konf., vasario 8-9 d. 2008 M., 2008. S. 227-232; Zubovas D. Yu. Rytų ir Kalugos teritorijos tautos: musulmonų tremtiniai ir karo belaisviai Kalugos provincijoje. 2 aukšte. XIX – pradžia. 20 amžiaus Kaluga, 2009; Islamas Vidurio Europoje. Rusijos dalys: Enciklas. žodynas. M., 2009. S. 103-104; Krasin V. M. Qadiriyya tariqa sufijų šeichų išvarymas iš Kaukazo: (Pagal regioninių archyvų medžiagą) // Rytai: Afro-Asiatic Societies: History and Modernity. 2010. Nr. 4. P. 134-138; Putsko V.G. Kalugos šventyklos pagal 1800 m. bažnyčios inventoriaus duomenis // Mat-ly nauch. konf., skirta Valstybės 90-metis. Kalugos srities archyvas. Kaluga, 2010, p. 455-477; „Šią savo puošnumo šventyklą galima pastatyti kartu su Maskva“: Nikolskajos sentikių bažnyčios 100-mečiui kaime. Porechye Maloyaroslavetsky rajonas, Kalugos sritis. Kaluga, 2011 m.

K. V. Michailovas

„Žmogus gimsta kentėti“... bet ir džiaugsmui. Tokį džiaugsmą atnešė Viktoro Bočenkovo ​​knyga „Kalugos krašto sentikiai“ (Rževas, 2014). Jau teko susipažinti su autoriaus darbais apie Kalugos sentikius. „Metai ir parapijos“ ir „Į kalėjimo pilį pagal poreikį“ galima perskaityti Samaros senojo tikėjimo svetainėje. Naujoji knyga skiriasi ne tik dideliu medžiagos kiekiu. Ji turi neįprastą pradžią – net tris pratarmes! Yra programų ir patogus informacinis įrankis, kuriame visų pirma yra iliustracijų sąrašas, geografinių pavadinimų rodyklė ir vardų rodyklė. Paskutiniame viršelio puslapyje rašoma apie autorių, anot jų, istoriką ir literatūros kritiką, o informacijos apie autorių itin menka. Kukliai.

Iš kitų šaltinių galite sužinoti, kad Viktoras Bočenkovas baigė Literatūros institutą. A. M. Gorkis. Būtent istoriko ir rašytojo junginys (viename asmenyje) daro knygą savaip išskirtinę. Štai ir paties autoriaus, ir tų Kalugos gyventojų, su kuriais Bočenkovui, kaip kraštotyrininkui, teko bendrauti, prisiminimai. Štai sausa archyvinių dokumentų kalba, kurios autorius nesistengia komentuoti – jie kalba patys už save. Knygos žanras labai sudėtingas, anotacijoje įspėjama: „knyga yra esė, metraščio, enciklopedinio žodyno sintezė“. Tačiau norint pajusti, koks organiškas šis susiliejimas, žinoma, reikia pačiam perskaityti.

Pirmoje „Kaip ši knyga prasidėjo“ pratarmėje skaitome ne tiek istoriką, kiek rašytoją. 1990-aisiais autorius, „jaunas ir viengungis“, jo paties žodžiais tariant, iš gamyklos išvyko „į komandiruotę“ į kolūkį. Nuo tada, kai viskas prasidėjo. Iš kaimo nakvynės namų jis išvažiavo „griuvėsių apžiūrėti“ ir taip susižavėjo, kad apkeliavo visą Kalugos sritį. Skaitydamas Viktorą, nevalingai prisiminiau epitetą „kvapioji proza“, pasakytą apie kito autoriaus kūrybą. Tačiau šiuos žodžius norėčiau priskirti Viktoro Bočenkovo ​​prozai.

Pavyzdžiui, jis turi grynai Gogolio sklypą su kaimo sėjamąja, gulinčia apgriuvusioje bažnyčioje, panaudota sėjamąja: gerves ir šarkas. Apžiūrėjęs bažnyčios griuvėsius, Viktoras eina link išėjimo. „Staiga už nugaros išgirstu ošimą“. Šis baltas balandis pakilo po šventyklos kupolu ir dingo. „Jis baltas, o ne pilkas, kurių visur yra keliolika centų. Ne, mielas skaitytojau, knygos autorius nėra linkęs į egzaltaciją ir perdėtą mistiką. Jam tik „keista atrodė“, kad balandis pasirodė po svajonės apie demoniškumą su sėjamąja. Tačiau jis žino, kad „jei ne tas baltas balandis, šis pomėgis nebūtų kilęs“ – aistra Kalugos sentikių temai.

Kelionių po Kalugos sritį aprašyme išgirdau Soloukhino „Vladimiro kaimo kelių“ atgarsius. Bet jei Vladimiras Soloukhinas sugalvojo „neklaužada“ eiti pėsčiomis, Viktorui Bočenkovui teko nenorom atsisakyti vilties ant dviračio ir tempti jį ant savęs „lipnia molio koše“. „Aš nevažinėjau dviračiu, o jis mane“, – liūdnai ironizuoja autorius. Rašytojai yra panašūs savo meile kelių žemėlapiams, nors jų tikslas yra kitoks. Viktoras žemėlapiuose ieško bažnyčias žyminčių „kryžių“. Visi vietovių žemėlapiai yra „sudaryti šnipams“, – juokauja jis. Koks yra Bočenkovo ​​atsakymas į Berdiajevo klausimą: „Ką Viešpats galvojo apie Rusiją? „Visa tai yra mano žemė. Ir šie griuvėsiai yra mano palikimas... Mano keliai, kuriuos aš nubrėžiau ir atidariau, buvo keliai į save patį“.

Antroje pratarmėje „Dvi bažnyčios – dvi tautos“ Viktoras aptaria tikrąją žodžio „schizma“ reikšmę, „sentikių“ sąvoką ir pateikia keletą komentarų apie sentikių istoriją. Kalbėdamas apie schizmą, istorikas rašo: „... Bažnyčia buvo suskaldyta, o jei norite, susiskaldė ir patys žmonės, atsirado „dvi tautos“; „žodis laukinis“, bet atspindi situacijos esmę. Būtent apie šiuos „lygiagrečius“ žmones, jei galiu taip pasakyti, knyga bando mums pasakyti.

Trečioje pratarmėje Viktoras Bočenkovas nubrėžia kompaktiškas Kalugos gubernijos sentikių gyvenamąsias vietas: Žizdrinskio, Kozelskio, Medynskio rajonus, Borovską. Autorius, praeidamas, meta skaitytoją Įdomūs faktai kaip riešutai. Pavyzdžiui. XIX amžiaus viduryje visa Sukhinich Edinoverie bažnyčios parapija kartu su kunigu prisijungė prie sentikių. „Atvejis yra unikalus“, – pažymi autorius. Arba faktas, apie kurį kažkaip niekada neturėjau galvoti. Be to, kad Borovskas yra susijęs su kankinių žygdarbiais senajam tikėjimui - arkivyskupas Avvakumas, kunigas Polyektas, bojaras Morozova ir princesė Urusova, Borovskas taip pat yra garsaus sentikių kolekcionieriaus, antikvaro ir knygų kolekcionieriaus Tikhono Fedorovičiaus gimtinė. Bolšakovas. Baigdamas padarysiu akivaizdžią išvadą: V.V. Bočenkovas pirmoje pratarmėje rašo kaip prozininkas, antroje – kaip istorikas, trečioje – kaip sąžiningas kraštotyrininkas. Labai geras įvadas į temą.

Nelengva parašyti recenziją apie tokią knygą kaip „Kalugos krašto sentikiai“! Jame yra sunkūs likimai žmonių, kurie kadaise gyveno Kalugos žemėje, sąžiningai dirbo ir atidavė savo gyvybes už savo tikėjimą. Vietomis sunku skaityti – čia kalbama apie teismus, kalėjimus ir egzekucijas. Tačiau, nepaisant represijų siaubo, apie jas pasakojama kone aistringai. Tik atpasakoti prisiminimai apie mirties bausme nužudytų sentikių palikuonis išduoda autoriaus jaudulį. Tačiau net ir šios sunkios detalės neįneša į knygą žalios melancholijos jausmo. Greičiau pasirodo, kaip Puškine - „mano liūdesys šviesus“ ...

Man patiko, ką pasakė tėvas Evstratijus skyriuje „Gerasis karys“. Apkaltintas antisovietine agitacija jis atkirto: „Viskas, kas vyksta šalyje, vadovaujasi Šventuoju Raštu. Jūs negalite nuo to pabėgti, kaip Dievas nori. Todėl žmonės turi kantriai ištverti visus sunkumus krikščioniškai ir nusižeminti... Viskas yra Dievo dešinėje: ir valdžia, ir šalių likimai, ir žmogaus gyvybė... “Tai bausmė ir auklėjimas mes, dabartinis. Ir tas šviesus liūdesys, su kuriuo Bočenkovas perduoda žodžius ir naujienas iš praeities, byloja apie dvasinį pasaulį, gyvenantį autoriaus širdyje.

Knygų anotacijose įprasta rašyti apie tai, kam ji skirta („studentams, magistrantams ir visiems besidomintiems Rusijos bažnyčios istorija“). Priduriame, kad knyga pasižymi švelniu terapiniu poveikiu: ji skirta kiekvienam, papuolusiam į neviltį, tikėjimo stoką ir sumišimą nuo pasaulietinės audros. Rekomenduojama pakartotinai skaityti.