Zaman Perjanjian Lama tidak mengenal lonceng. Pada abad-abad pertama Gereja Kristen juga tidak ada lonceng. Di Gereja Barat mereka muncul dan menyebar pada abad ke-4-9, di Gereja Timur pada abad ke-9-12. Di Rusia, mereka mulai terdengar segera setelah adopsi agama Kristen, tetapi mereka menyebar secara luas dari akhir abad ke-16, dan pada abad ke-17-20 mereka memasuki kehidupan gereja dengan begitu luas dan kokoh, mereka begitu menyatu dengan penyembahan. Gereja Ortodoks Rusia dan dengan gagasan kesalehan rakyat Rusia bahwa pertanyaan tentang makna spiritual dan simbolis mereka patut mendapat perhatian khusus.

Dalam doa untuk pentahbisan "kampanye, ini adalah bel atau dering", di bagian II Pita, tujuh terompet perak disebutkan, yang Tuhan perintahkan untuk dibuat oleh Musa untuk memanggil orang-orang untuk berkorban dan berdoa, untuk memperkuat keberanian tentara selama perang. Terompet perak ini, yang ditiup oleh para imam Israel, mengguncang dinding Yerikho yang bermusuhan, sehingga tidak hanya "makhluk yang cerdas dan bersemangat", tetapi juga tidak berjiwa, "seperti tongkat Musa dan ular tembaga di padang gurun", Tuhan Tuhan berkuasa untuk melakukan perbuatan dan mujizat yang mulia "untuk keselamatan dan manfaat orang beriman." Atas dasar ini, lonceng yang disucikan ini dimohonkan berkat dan kuasa Tuhan agar yang mendengarnya, siang atau malam, bersemangat untuk memuliakan nama Tuhan dan berkumpul di gereja; sehingga membunyikan bel memberikan kemuliaan bagi Tuhan; sehingga udara akan disucikan dengan membunyikan lonceng dan semua kekuatan berbahaya akan diusir darinya; sehingga dengan suara angin badai ini akan tenang dan berhenti, hujan es dan angin puyuh dan guntur yang mengerikan, dan kilat; sehingga, akhirnya, mendengarkan dia, hamba-hamba Tuhan yang setia akan dikuatkan dalam ketakwaan dan iman dan dengan berani melawan "semua fitnah iblis", mengalahkan mereka dengan doa dan doksologi.

Tuhan Yesus Kristus sendiri mengatakan bahwa pada akhir dunia Dia akan “mengutus malaikat-malaikat-Nya dengan sangkakala yang nyaring, dan mereka akan mengumpulkan orang-orang pilihan-Nya dari empat penjuru mata angin, dari ujung langit ke ujung yang lain” (Matius 24: 31). Rasul Paulus berbicara tentang sangkakala terakhir yang akan dibunyikan, sangkakala Allah, di mana perubahan orang yang hidup menjadi makhluk yang tidak dapat mati dan kebangkitan orang mati akan terjadi (1 Kor. 15:52; 1 Tes. 4:16 -17).

Adalah penting bahwa pada masa awal Kristen, pada abad ke-4, di Mesir dan beberapa biara Palestina, terompet digunakan untuk tujuan yang sama dengan lonceng yang kemudian mulai digunakan. Pada zaman kuno, kayu, besi, tembaga, bahkan pemukul batu dan paku keling banyak digunakan di biara-biara untuk memanggil saudara-saudara untuk berdoa dan selama kebaktian murni untuk menarik perhatian para penyembah. Pemukul dan paku keling seperti itu juga masuk ke biara-biara Rusia. Aturan kuno, yang masih digunakan Gereja, dibuat sebelum penyebaran lonceng. Oleh karena itu, segala sesuatu yang dikatakan dalam teks undang-undang tentang tagihan, paku keling, pohon besar, harus dikaitkan dengan dering lonceng. Kadang-kadang bahkan asal kata "lonceng" dikaitkan dengan kebiasaan memukul pasak pada pasak, menciptakan suara - sinyal. Dan dalam pemukul kayu, dan dalam lonceng yang terbuat dari paduan kompleks, dan dalam terompet perak, hal umum terpenting yang menyatukan dan menyamakan mereka adalah suara yang sama sebagai sinyal yang sesuai dengan seruan misterius di tengah malam: “Lihatlah, mempelai laki-laki datang, pergilah menyongsong dia” (Mat. 25:6), yang secara sembunyi-sembunyi menggambarkan Kedatangan Kristus yang Kedua. Sinyal seperti itu tidak lain adalah kabar baik tentang Kedatangan Hakim dan Penebus. Suara terompet, dipukul, dipaku dan lonceng juga merupakan injil penyembahan. Oleh karena itu, dering lonceng di Rusia menerima nama yang sangat akurat - blagovest. Dari sudut pandang ini, membunyikan lonceng untuk gereja dan paroki atau untuk saudara-saudara biara mirip dengan apa Injil untuk seluruh alam semesta, yang dalam terjemahan - kertas kalkir ke dalam bahasa Rusia - berarti "injil".

Dalam buku-buku liturgi, lonceng disebut campan, yang secara etimologis terhubung dengan nama provinsi Romawi Campania, tempat tembaga terbaik untuk lonceng ditambang, dengan nama ladang Yunani-Latin - campi dan dengan nama bunga lonceng tumbuh di ladang - campanula. Ada pendapat bahwa nama lonceng (campan) disebabkan oleh fakta bahwa, seperti halnya seseorang dapat dengan bebas berjalan melintasi lapangan, suara lonceng menyebar dengan bebas di udara.

Dalam bentuk luarnya, bel tidak lebih dari sebuah mangkuk terbalik, yang darinya terdengar, seolah-olah, dicurahkan, membawa rahmat Tuhan dalam dirinya sendiri.

Di negara-negara Ortodoks Timur pada abad ke-11-12 ada banyak penentang lonceng sebagai milik Gereja Latin, tetapi pada abad ke-12 berkat resmi diikuti untuk penggunaannya di Gereja Ortodoks.

Pada awalnya, lonceng tidak memiliki tempat permanen di kuil: mereka juga digantung di lengkungan pintu masuk, dan di dalam kuil, dan di menara kubah, dan di menara lonceng terpisah di dekat kuil, dan di gerbang pagar gereja, di gerbang tembok biara. Di Gereja Rusia pada zaman kuno, menara lonceng dibangun untuk lonceng dalam bentuk dinding dengan lubang di mana lonceng digantung. Sejak abad ke-14, menara multi-tahap dengan atap berbentuk kerucut atau kubah muncul di Rusia, di mana ada lonceng. Seperti menara tempat lonceng bergantung, menara lonceng pada awalnya dibangun secara terpisah dari kuil. Tetapi dalam arsitektur Moskow abad ke-16-17, dan kemudian di mana-mana, kuil-kuil muncul, dibangun bersama dengan menara lonceng yang memasuki bangunan kuil, membentuk satu kesatuan dengannya. Menara lonceng semacam itu ditempatkan di sisi barat candi sehingga pintu masuk candi melalui lantai bawah menara lonceng, yang dalam hal ini dapat berupa ruang depan. Seiring dengan menara lonceng seperti itu, mereka terus melestarikan dan membangun gereja dengan lonceng di kubah di atap atau di menara lonceng terpisah. Munculnya menara lonceng karena keinginan dan kemampuan untuk membuat lonceng besar dan nyaring. Selain itu, semakin tinggi bel dinaikkan, semakin jauh dapat didengar, sehingga menara lonceng yang tinggi, seolah-olah, tertanam dalam gagasan bel itu sendiri. Secara rohani, menara lonceng dapat berarti gunung tempat Tuhan memberitakan Injil, dan tiang kapal, tempat pengamat berada, mengumumkan bahaya atau mendekatnya tujuan navigasi yang telah lama ditunggu-tunggu, dan puncak pelayaran. sejarah umat manusia di bumi, di mana terompet Malaikat Agung akan dibunyikan, mengumumkan kedatangan Kristus dan awal kehidupan Kekal.

Sesuai dengan persyaratan Piagam dan pentingnya kebaktian, beberapa jenis dering dibedakan. Blagovest adalah dering di mana satu lonceng dipukul secara berirama. Memukul lonceng yang berbeda secara bergantian disebut berpadu atau patung. Kata "dering" juga memiliki arti sempit, artinya pemukulan beberapa lonceng pada saat yang bersamaan. Dering, di mana lonceng yang berbeda dipukul secara bersamaan dalam tiga langkah dengan jeda di antara mereka, disebut lonceng. Kabar Sukacita terjadi tiga kali: pada Vesper, Matin dan Liturgi, lebih tepatnya, pada jam-jam sebelum Liturgi. Ada lonceng untuk Liturgi itu sendiri. Untuk kebaktian yang khusyuk, blagovest segera diikuti oleh gemuruh. Pada acara-acara khusus, pertama ada blagovest, yang berubah menjadi lonceng (bust), dan diikuti oleh lonceng.

Dering selama Liturgi dan Matin menyerukan umat beriman yang berada di luar gereja untuk menyatukan doa-doa mereka dengan doa-doa mereka yang hadir dalam kebaktian. Selama Liturgi, bel berbunyi dari salah satu lonceng datang ke nyanyian "Layak dan benar untuk tunduk kepada Bapa dan Anak dan Roh Kudus" dan berlanjut sampai nyanyian "Layak untuk dimakan, karena itu benar-benar Theotokos yang Terberkati.” Aturan ini berlaku pada Liturgi akhir dan ketika satu Liturgi disajikan; pada massa awal dering ini tidak seharusnya. Di pagi hari, banyak lonceng berbunyi selama nyanyian polieleo. Sebelum Liturgi awal, blagovest adalah satu lonceng, jarang, tidak ada penghilang atau dering. Sebelum liturgi akhir, blagovest sering, dan kemudian lonceng. Setelah akhir perayaan dan Liturgi Minggu, sebuah trezvon diletakkan. Doa khusyuk, berkah air, dan prosesi keagamaan disertai dengan pencacahan dan lonceng khusus.

Dering bervariasi tergantung pada sifat layanan. Beberapa dering - Prapaskah Hebat, yang lain - pada hari-hari lain dalam setahun, beberapa - pada hari libur, yang lain - pada hari kerja; lonceng khusus - untuk layanan pemakaman. Dengan banyak lonceng di gereja, ada perayaan, Minggu, polieleik, hari sederhana (setiap hari), lonceng kecil. Dalam hal ini, mungkin ada beberapa lonceng kecil dengan berbagai ukuran, yang menyertai dering lonceng utama. Nama lonceng juga menunjukkan kasus di mana masing-masing dari mereka berpartisipasi dalam penginjilan atau dering. Seni membunyikan lonceng gereja Rusia unik dan bukan hanya fenomena spiritual yang hebat, tetapi juga mahakarya sejati budaya dunia.

Pers Ortodoks telah mengangkat masalah gerakan pembaruan di bidang lonceng gereja di Gereja kita, yang berbicara tentang meningkatnya ancaman penggantian lonceng gereja dengan pelat logam yang disebut "lonceng datar" atau "ketukan" yang meniru, atau lebih tepatnya parodi, suara lonceng asli. Saya ingin kembali ke topik ini dan mempertimbangkan secara lebih rinci semua aspek dari masalah yang jauh dari tidak berbahaya ini.

Pertama-tama, perlu untuk mengetahui pertanyaan utama: siapa yang membutuhkannya dan mengapa? Siapa yang ingin mendistorsi dering lonceng dengan suara palsu? Siapa yang membunyikan bel mengganggu dan menghantui? Jawabannya jelas: musuh umat manusia membenci segala sesuatu dari Gereja. Segala sesuatu yang dilakukan di Gereja menurut Aturan dengan hormat dan semangat, menimbulkan kedengkian dan kebencian yang tak tertahankan di dalam dirinya. Dia tidak tahan dengan Liturgi Ilahi, atau doa-doa umat beriman, atau ikon-ikon suci, atau dering lonceng. Dan oleh karena itu, dia berusaha dengan sekuat tenaga untuk menodai, mendistorsi dan memalsukan semua aspek kehidupan Gereja, sehingga kekudusan mereka tidak mencegahnya menghancurkan jiwa manusia dan mempersiapkan aksesinya. Di sinilah dia, bapak kebohongan, dan bukannya lonceng yang dia benci, yang diberi kekuatan melawan roh-roh jahat di tempat-tempat surgawi, dia ingin menggantung metalofon di menara lonceng untuk mengubah dering bel.

Tapi begitu saja, orang tidak akan mengganti lonceng untuk piring, untuk ini mereka perlu ditipu dan diyakinkan bahwa ini adalah hal yang berguna dan perlu. Di sini musuh mulai bertindak melalui orang-orang, dengan caranya yang telah lama teruji. Salah satu jenis sarana ini adalah uang, berhala ini yang sekarang menguasai dunia dan menembus lebih dalam dan lebih dalam ke dalam kehidupan gereja dari sudut yang berbeda.

Terlalu banyak orang asing dan orang acak, seringkali sama sekali tidak percaya, merasakan impunitas tindakan mereka, kebaikan dan toleransi orang percaya, menggunakan Gereja sebagai kedok untuk mencapai rencana keuangan mereka yang tak terpuaskan.

Berbagai masyarakat, pusat dan struktur serupa sedang dibuat, di bawah kedok yang ada aktivitas keuangan cepat individu yang cukup serius menganggap diri mereka pilar besar kehidupan gereja, yang sebenarnya pedagang biasa, spekulan atau plagiator biasa-biasa saja. Pengusaha seperti itulah yang digunakan musuh untuk mengimplementasikan ide-idenya yang merusak.

Dan sekarang para pengusaha ini telah meluncurkan produksi massal "lonceng datar", yang, dengan dukungan iklan licik, perlahan-lahan menyebar melalui gereja dan biara kita, menggantikan bunyi bel dengan gemuruhnya. Dan orang-orang diyakinkan dengan menunjukkan kepada mereka semua jenis grafik dan tabel bahwa pelat ini terdengar lebih baik daripada lonceng asli, bahwa semuanya baik-baik saja, tidak ada yang perlu ditakutkan - ini hanyalah kebangkitan ketukan lama.

Perhitungannya sangat sederhana. Metalofon ini disebut "ketukan" secara khusus sehingga jika orang marah dengan pelanggaran hukum seperti itu, orang-orang yang sama ini dapat dituduh berbicara menentang tradisi Gereja, bersembunyi di balik nama ini - teknik murni Yahudi.

Bila digunakan di Athos dan di Yunani
(termasuk di Athos Compound di Moskow, stasiun metro Taganskaya)

Lagipula konsep "mengalahkan" sangat kabur dan kabur karena jika diinginkan, hampir semua papan, balok kayu, potongan besi, dan bahkan batu dapat disebut pemukul benar-benar bentuk dan ukuran apa pun, yang dapat dipukul dengan sesuatu untuk mengumpulkan atau mengingatkan orang. Menyebut metalofon mereka "pemukul", para pedagang dengan demikian membunuh dua burung dengan satu batu. Pertama, dengan nama ini mereka membuai kewaspadaan orang, karena bilas nyata ada di Gereja(Athos, Sinai, Yerusalem) dan Anda selalu dapat merujuk ke ini, dan kedua, mereka meninggalkan kesempatan untuk pembenaran, karena secara individual pelat ini (sekali lagi, jika diinginkan) dapat disebut tagihan.

Tetapi dalam satu set yang terdiri dari beberapa bagian, dipilih menurut skalanya, seperti metalofon, pelat-pelat ini bukan pemukul gereja, sama seperti mereka bukan "lonceng datar", karena lonceng itu hanya nyata, dan tidak disebut bidak datar. besi sebagai bel, itu tidak akan menjadi! Ini seperti mengatakan "bola datar". Absurd!

Sebelum munculnya metalofon ini seperti konsep seperti "belfry terbuat dari ketukan" atau "lonceng datar" di Gereja Rusia kami tidak pernah ada sama sekali. Semua ini sekarang ditanam secara artifisial, dengan tujuan mendistorsi salah satu aspek kehidupan gereja.

Jadi pertanyaannya adalah, mengapa kita perlu mengubah sesuatu, dan memperkenalkan beberapa instrumen baru alih-alih lonceng? Mengapa kita membutuhkan "lonceng datar"? Apalagi orang-orang yang memaksakannya kepada kita, hanya untuk menipu, menyebut mereka pemukul untuk membelinya. Tapi nyatanya, pemukul gereja tua tidak seperti itu.

Pertama-tama, pemukul gereja kuno tidak pernah bermaksud untuk meniru suara lonceng. Itu benar-benar independen, dan selain itu, instrumen yang sangat primitif. Dia tidak membutuhkan keindahan suara yang tinggi, apalagi nada tertentu. Syarat utamanya adalah didengar.

Kedua, hanya satu pemukul yang selalu digunakan - baik kecil atau besar, seperti yang kita baca dari N. Olovyanishnikov dalam bukunya "The History of Bells and the Art of Bell Casting", di mana ia mendefinisikan pemukul gereja: "Pemukul atau pemukul adalah papan logam atau kayu , sekitar sazhen panjang, yang dipukul dengan palu khusus. Ada dua ketukan - yang besar dan yang kecil, yang kecil dibawa di tangan, yang besar digantung di tiang. "

Tetapi orang Rusia menyukai ruang dan keindahan dalam segala hal! Dan ketika mereka harus memilih: membunyikan lonceng atau memukul palu di papan, mereka selalu memilih yang pertama. Dering lonceng dengan keindahan dan merdunya memikat jiwa orang Rusia. Dan dering lonceng mulai secara bertahap menyebar ke seluruh tanah Rusia, menggantikan ketukan primitif. Pengrajin Rusia belajar cara membunyikan lonceng, dan seiring waktu tidak ada lonceng Rusia yang lebih baik di mana pun. Dering lonceng telah menjadi salah satu kuil dan bagian integral dari Gereja Ortodoks Rusia! Dan dipukuli dari waktu ke waktu dan benar-benar berhenti menggunakannya sebagai tidak perlu, meskipun di beberapa tempat mereka masih ada, tetapi sebagian besar, sebagai penghormatan terhadap zaman kuno.

Jadi, jika Anda menghidupkan kembali pemukul gereja lama dalam bentuknya yang sekarang, maka hanya sedikit orang yang akan membutuhkannya sekarang, karena lonceng memiliki keuntungan yang jelas.

Faktanya adalah bahwa dering bel bersifat universal dengan caranya sendiri. Dia sepenuhnya mematuhi semua persyaratan Gereja. Lonceng dapat digunakan untuk mewartakan Injil, untuk membunyikan berbagai cara yang tak terbatas, untuk melakukan Paskah, berkat air, counter, pemakaman dan lonceng lainnya. Anda dapat memanggil doa, berbagai lonceng, patung dan banyak lagi. Bunyi lonceng disediakan oleh piagam gereja pada saat-saat khusus Liturgi Ilahi. Dan pemukul sangat terbatas kemampuannya, mereka tidak dapat memenuhi sepersepuluh dari kemampuan lonceng. Ini adalah salah satu alasan mengapa ketukan primitif ditinggalkan. Dan jika kita diberitahu bahwa pelat baru adalah ketukan lama yang dihidupkan kembali, maka muncul pertanyaan: mengapa mereka benar-benar berbeda dalam segala hal? Jika kita ingin menghidupkan kembali, maka dalam bentuk apa adanya, dan jika kita ditawari yang sama sekali berbeda, maka ini bukan lagi kebangkitan, tetapi sesuatu yang baru.

Untuk memahami hal ini, cukup dengan melihat apa yang dilakukan oleh salah satu pemimpin dan ideologis utama gerakan renovasi ini, pedagang lonceng terbesar, seorang ateis, Mr. Sharikov V.G., yang merupakan kepala Pusat Lonceng di Gereja St Nicholas the Wonderworker di Zayaitsky, menulis, saya kutip: Itulah sebabnya di Rusia (dan di Barat untuk waktu yang lama) semakin banyak orang mulai menggunakan "lonceng datar" di orkestra, teater, dll. untuk mereproduksi dering bel Mengapa gereja dan biara tidak memiliki ketukan seperti itu untuk dering Ortodoks, Lagi pula, mereka puluhan dan ratusan kali lebih ringan dan lebih murah daripada lonceng klasik perunggu!"

Nah, biarkan mereka bermain di piring ini di bioskop! Dan menara lonceng kami bukanlah tempat konser di mana Anda bisa bermain apa saja. Ada statuta tertentu di Gereja, dan ada hal-hal yang tidak seorang pun berhak mengubahnya sesuai keinginan mereka atau untuk keuntungan komersial pribadi. Jadi, dalam pernyataan Tuan Sharikov ini, kepentingan finansial duniawinya dalam hal ini terlihat jelas. Selain itu, Pusat Lonceng diciptakan olehnya untuk satu tujuan - pembelian kembali dan penjualan kembali lonceng, dan kursus pendering lonceng berfungsi sebagai penutup, atau di "atap" modern untuk kegiatan komersialnya yang penuh badai. Ngomong-ngomong, orang-orang yang bekerja di sana tidak curiga, dan setelah menyelesaikan kursus, mereka tanpa disadari menjadi agen periklanan untuk kota Sharikov. Produksi nol limbah! Jadi, iklan yang diselenggarakan olehnya dan penjualan metalofon, yang ia sebut "lonceng datar" atau "ketukan", hanyalah aliran keuangan tambahan ke dalam sakunya, secara pribadi ke Sharikov. Dan ini tidak ada hubungannya dengan kebangkitan pemukul gereja kuno.

Dari dia, sebagai dari akar yang menular, pecinta uang mudah dan musik avant-garde lainnya mulai muncul. Seluruh simfoni sedang disusun untuk dimainkan pada metalofon ini. Dan tempat konser utama adalah menara lonceng gereja Old Believer di pemakaman Rogozhsky, di mana musisi jazz Pasha Markelov, di waktu luangnya, menampilkan melodi astralnya pada lonceng dan pemukul, yang ia beri nama pathos seperti "Apocalypse". Namun, seniman modernis juga memberi nama lukisan abstrak mereka pada tema Injil, tetapi ini tidak mengoreksi kelengkungan mereka.

Namun, sangat aneh bahwa Orang-Orang Percaya Lama, yang menganjurkan pelestarian dan ketaatan yang ketat terhadap tradisi, membiarkan aib seperti itu di kuil mereka.

Secara umum, semua orkestra ini bukan menara lonceng, dan konser di atasnya adalah karya Orang-Orang Percaya Lama itu sendiri, tetapi kenyataannya adalah bahwa Pasha Markelov ini, sebagai Orang Percaya Lama, sangat aktif terlibat dalam distribusi metalofon (lonceng datar ) di paroki Gereja Ortodoks Rusia, mungkin memiliki persentase pendapatan Anda dari bisnis gelap ini. Dan disini kita sudah harus mempertahankan gereja asli kita dari renovasi ini..

Mungkin di konser, membunyikan lonceng dalam kombinasi dengan alat musik lain, dan bahkan dengan seluruh orkestra, adalah tepat, tetapi ini adalah masalah yang sama sekali berbeda, ini bukan lonceng gereja. Di gereja, semuanya harus layak. Lagi pula, ketika paduan suara bernyanyi di kliros, tidak perlu ada pemusik. Demikian juga, membunyikan bel, seperti paduan suara gereja, tidak memerlukan alat musik tambahan. Mengapa menambahkan suara pelat logam ke dering lonceng gereja? Mengapa mendistorsi bel berdering? Mengapa menggantung di jendela menara lonceng kita beberapa potongan besi persegi yang terlihat seperti target di galeri menembak? Lagi pula, bahkan pemandangan menara lonceng dengan papan datar yang tergantung di jendela alih-alih lonceng terlihat agak aneh.

"lonceng datar"

Bandingkan - glockenspiel

Saat membeli, orang diberitahu bahwa "bilas" (lonceng datar) ini jauh lebih murah daripada lonceng asli. Dan bahwa "ketukan" datar, dengan ukuran yang relatif kecil, memberikan nada lonceng besar, tetapi pada saat yang sama mereka diam tentang fakta bahwa yang baru muncul "lonceng datar" terdengar kurang lebih hanya dalam kondisi pukulan palu yang lemah, karena ketika tumbukan diperkuat, terjadi distorsi suara yang sangat kuat, mirip dengan suara tutup panci. Karena itu, ketika menunjukkan kepada pembeli "pemukul" ini, mereka memukulinya dengan lembut sehingga orang tersebut tidak mengerti hal utama bahwa mereka tidak cocok untuk menara lonceng, bahwa mereka hanya tertipu. Karena untuk memberikan suara yang kuat, indah, merdu, bernada rendah, Anda memerlukan massa yang besar, dan bentuk tiga dimensi yang akan menampung suara yang kuat ini. Dan ini hanya dapat disediakan oleh lonceng yang memiliki parameter ini (massa, volume, dan profil tertentu).

Untuk nada, nada lonceng apa pun, bahkan yang terbesar, dapat dimainkan di banyak alat musik. Dan intinya bukan pada nadanya, tetapi pada suara yang akan memberikan nada ini. Anda dapat membunyikan bel asli dari menara lonceng, dan kemudian bel "datar", dan akan segera menjadi jelas bahwa ini adalah suara yang sama sekali berbeda, meskipun mereka akan memiliki nada yang sama.

Tapi tetap saja, terlepas dari segalanya, mereka berusaha meyakinkan orang bahwa tidak ada perbedaan antara lonceng dan piring, mereka berusaha dengan sekuat tenaga untuk menghapus garis perbedaan sehingga orang-orang secara bertahap terbiasa dengan inovasi ini.

Berikut adalah pengungkapan lain dari Tuan Sharikov tentang masalah ini: "Para ahli telah lama membuktikan bahwa spektrum suara mereka serupa. Karena keduanya termasuk dalam idiofon perkusi, yaitu alat musik perkusi dengan badan yang berbunyi sendiri, dan bel dianggap sebagai ketukan yang sama, tetapi hanya dalam bentuk yang lebih kompleks. Nah, bagaimana jika Tuan Sharikov dan spesialisnya tidak melihat perbedaan antara lonceng dan piring, sangat disayangkan, tetapi bagi orang percaya, lonceng gereja dulu, sedang, dan akan menjadi bagian integral dari kehidupan gereja dan ada tidak perlu membandingkan spektrum suaranya dengan berbagai potongan besi. Ini, pertama, dan kedua, ada cukup banyak instrumen dengan tubuh yang berbunyi sendiri - ini adalah lonceng, rynda, ketukan, gong, metalofon, gambang, timpani, berbagai simbal, lonceng, dan banyak lagi (omong-omong, , lonceng mereka adalah yang paling sempurna dan harmonis.). Tetapi ini tidak berarti bahwa mereka serupa dan dapat dipertukarkan. Semuanya milik idiofon perkusi dan pada grafik spektrum suaranya akan agak mirip, karena masing-masing memiliki nada tambahan dan durasi suaranya sendiri. Tetapi kesamaan relatif ini hanya di atas kertas, tetapi dalam praktiknya semuanya terlihat berbeda.

Sama seperti bagian biola tidak dapat dimainkan di balalaika, meskipun kedua instrumen ini bersenar, demikian juga instrumen dengan tubuh yang berbunyi sendiri - masing-masing memiliki suara dan tujuannya sendiri. Selain itu, dering lonceng adalah suara gereja murni yang tidak dapat digantikan oleh apa pun. Ini benar-benar individual dan unik, dan mengubahnya ke suara palsu yang berbeda sangat tidak masuk akal. Anda juga dapat memahami kuil di mana tidak ada lonceng sama sekali, dan uang agak ketat. Mereka membeli metalofon semacam itu untuk jangka waktu tertentu sampai mereka menemukan uang untuk membeli lonceng asli. Meskipun dalam kasus seperti itu, banyak pendeta lebih suka membeli menara lonceng kecil daripada piring, tetapi sayangnya, meskipun ada lonceng di kuil, mereka masih membeli "ketukan" seperti itu untuk perubahan, mengubah menara lonceng menjadi orkestra. lubang dan hasilnya bukanlah gereja yang berdering dengan doa, tetapi satu godaan untuk diri sendiri dan untuk orang-orang. Karena di sebagian besar gereja, di mana "lonceng datar" seperti itu digunakan selama membunyikan lonceng, tidak ada orang percaya yang menyukainya, karena suara "ketukan" hanya merusak deringan bel.

Tapi Pak Sharikov punya pendapat sendiri tentang masalah ini. Kita membaca: "Bila dapat digunakan baik dengan lonceng biasa maupun secara mandiri tanpa mereka. Apakah ini melanggar Piagam Kebaktian? Saya rasa tidak sama sekali!". Mungkin Tuan Sharikov akan memberi tahu kami ketika di Rusia Suci bahwa selama membunyikan lonceng mereka memainkan metalofon? Anda tahu, dia berpikir bahwa dia dapat memutuskan apa dan bagaimana seharusnya suara dari menara lonceng kita. Selama bertahun-tahun aktivitas komersialnya, Sharikov mungkin lupa bahwa dia adalah pedagang biasa yang hanya menyewa kamar di kuil, dan selain itu, dia bahkan bukan orang gereja, karena dia secara terbuka menyatakan bahwa dia adalah seorang ateis. Jadi bisakah dia memutuskan sesuatu di Gereja?

Dan tentang tradisi dering, Anda dapat beralih ke St. Athos, di mana masih ada lonceng dan ketukan, hanya ketukan gereja yang sebenarnya, dan bukan kepalsuan yang dikenakan pada kami. Jadi disana lonceng dan ketukan selalu terdengar terpisah satu sama lain. Atau mereka mengetuk pemukul (satu), atau mereka membunyikan bel. Sampai sekarang, di Kompleks Athos di Moskow, mengamati tradisi Gunung Suci, mereka berjalan di sekitar halaman sampai bel berbunyi dan mengetuk pemukul kayu, dan kemudian mereka membunyikan lonceng. Semuanya terpisah. Dan fakta bahwa suara-suara yang berbeda ini tidak tercampur bukanlah suatu kebetulan, karena makna spiritual terlihat di dalamnya.

Inilah yang ditulis Pendaki Gunung Suci Athos, dalam salah satu suratnya, tentang lonceng dan pemukul: “Suara samar kayu dan besi mengingatkan kita pada pidato para nabi yang tidak jelas dan misterius (dari Perjanjian Lama, penulis), dan kebisingan dan permainan lonceng yang harmonis - Injil Injil, kemenangannya di semua ujung alam semesta dan menyarankan terompet malaikat hari terakhir.

Ini berarti bahwa orang-orang Rusia tidak memilih lonceng secara kebetulan! Dengan hati yang percaya, setelah merasakan perbedaan spiritual, nenek moyang kita memilih lonceng tidak hanya sebagai alat musik yang lebih baik, tetapi juga dering lonceng sebagai Kemenangan Ortodoksi!

Jadi ternyata Sharikov dan orang-orang seperti dia membuat kembali area membunyikan lonceng Gereja kita dengan cara mereka sendiri, membalikkan segalanya. Cukup untuk membaca pembenaran mereka untuk seluruh usaha ini dengan "lonceng datar", saya kutip: "Lagi pula, ada saatnya lonceng menggantikan ketukan (! - Penulis), sekarang ketukan kembali ke dering Ortodoks. Dan ini luar biasa!".

Jika kita menganggap serius ungkapan antusias yang licik dari Tuan Sharikov ini, ternyata kita memiliki lonceng untuk sementara, hanya sebagai pengganti pemukul, dan sekarang, berkat Sharikov and Co., semuanya akan kembali normal.

Omong-omong, sejarah lonceng kembali ke zaman kuno. Bahkan sebelum kelahiran Kristus, ada referensi untuk lonceng, lonceng dan lonceng, yang memiliki aplikasi yang sangat luas. Tentu saja, ini bukan lonceng yang sama seperti sekarang, tetapi prinsip lonceng lahir saat itu. Di Gereja Ortodoks, bel berbunyi pertama kali muncul pada tahun 604-606. Pengenalannya dikaitkan dengan Paus Sabinianus. Setelah itu, penggunaan lonceng mulai menyebar secara bertahap ke Timur Kristen, di mana mereka pertama kali muncul pada akhir abad ke-9 di Konstantinopel, ketika, atas permintaan Kaisar Basil dari Makedonia (867-886), dua belas lonceng dikirim. untuk gereja baru st. Sofia. Dan sudah setelah Pembaptisan Rusia, lonceng pertama jatuh di tanah Rusia. Jadi, lonceng adalah instrumen gereja kanonik tertua yang muncul di Gereja Ortodoks jauh sebelum kejatuhan Katolik dan Pembaptisan Rusia. Dan fakta bahwa pedagang seperti Sharikov terus-menerus mempermalukan pentingnya lonceng gereja untuk keuntungan komersial mereka sendiri dengan jelas menunjukkan semangat non-Ortodoks dari seluruh gagasan ini dengan "lonceng datar".

Sehubungan dengan semua hal di atas, muncul pertanyaan: jika metalofon yang baru dicetak bukan pemukul gereja yang dihidupkan kembali dan bukan lonceng, lalu mengapa menjualnya untuk gereja? Mengapa mengatur produksi massal piring-piring ini, mendukung semuanya dengan iklan licik? Jawabannya sederhana. Sekarang banyak uang diinvestasikan dalam kebangkitan Gereja Rusia kita, karena hampir semuanya dihancurkan. Dan ada pengusaha yang memutuskan untuk menghasilkan banyak uang dalam hal ini. Dan karena pengecoran lonceng adalah seluruh industri di mana mereka menginvestasikan jiwa mereka, dan yang menjadi masalah seumur hidup (dan pengusaha membutuhkan keuntungan segera dan lebih), maka papan datar ini diciptakan bukan lonceng. Dan untuk membelinya, legenda dibuat bahwa mereka selalu ada, hanya karena alasan tertentu mereka dilupakan.

Nah, jika mereka memang ada, maka biarkan Tuan Sharikov memberi tahu kita setidaknya satu kasus ketika, selama penganiayaan Bolshevik terhadap Gereja, piring-piring seperti itu dilemparkan dari menara lonceng bersama dengan lonceng. Tetapi, kecil kemungkinan dia akan dapat melakukan ini, karena satu alasan sederhana - mereka tidak ada di sana! Tidak pernah ada kemarahan seperti ini di Gereja Ortodoks Rusia kita seperti "lonceng datar" ini! Ini adalah inovasi modern, berdasarkan perdagangan, tetapi secara spiritual ditujukan untuk mendistorsi dan mengotori lonceng gereja.

Benar-benar semua pembuat lonceng modern dan sebagian besar pendering marah dengan keadaan ini. Lagi pula, tidak pernah ada serangan seperti itu terhadap lonceng dan penodaan terhadap dering lonceng!

Musuh umat manusia selalu berusaha untuk memasukkan lalang renovasi ke dalam semua bidang kehidupan Gereja kita, baik itu kebaktian Ilahi, undang-undang gereja, atau yang lainnya. Dan sekarang kita telah mencapai lonceng!

Perhatian! Sekarang, dengan kedok pemukul gereja, instrumen baru, yang sama sekali asing dengan dering gereja, yang disebut "lonceng datar" sedang diperkenalkan ke dalam Gereja kita.

yang tidak akan membawa kebaikan apapun pada lonceng gereja. Kita sekarang harus membunyikan alarm, sebelum terlambat, sebelum inovasi ini membanjiri semua menara lonceng kita. Lagi pula, tuan-tuan pedagang tidak menyembunyikan rencana Napoleon mereka. Misalnya, Sharikov dengan terus terang menyatakan: "Semua prasyarat objektif menunjukkan bahwa ada masa depan yang cerah di balik dering pemukul Ortodoks."

Jika kita tidak menjaga kebersihan semua aspek kehidupan Gereja, seperti yang diatur oleh nenek moyang kita, jika kita dengan mudah mengubah, sesuai keinginan kita, apa yang kita inginkan atau tampak ketinggalan zaman dan tidak modern, maka kita berisiko merusak Gereja kita! Karena musuh umat manusia selalu dimulai dari yang kecil, dan tidak ada hal sepele di dunia spiritual. Semuanya memiliki bobot, makna, dan tujuan spesifiknya sendiri. Dan distorsi satu bidang spiritual di Gereja menyebabkan banyak masalah dari sisi yang paling tidak terduga. Oleh karena itu, kita perlu sangat waspada dan cemburu dalam melestarikan bahkan tradisi terkecil dari Gereja kita. Dan karena membunyikan bel adalah area kehidupan Gereja yang cukup besar dan bertanggung jawab, maka diperlukan sikap yang serius. Tapi, seperti yang Anda tahu, musuh tidak tidur! Dering lonceng mengingatkannya pada neraka yang menyala-nyala, dan dia berusaha sekuat tenaga untuk menghancurkannya, dan jika dia gagal, maka paling tidak menjelekkannya.

Oleh karena itu, sebagai kesimpulan, saya ingin berharap bahwa dering Lonceng (!) nyata akan terdengar dari menara lonceng kami dan mengumumkan Kemenangan Ortodoksi ke seluruh dunia!

Volodin Konstantin Viktorovich, pendering, Gereja Deposisi Jubah di Moskow di Donskaya

Kemunculan pertama lonceng berasal dari zaman kuno. Lonceng telah dibuat dan digunakan sejak Mesir Kuno. Di Timur, lonceng dikenal di Cina dan Jepang. Benar, pada masa itu lonceng berukuran sangat kecil dan dipaku dari besi lembaran, dan kemudian dari lembaran tembaga dan perunggu.

Tradisi gereja mengaitkan penggunaan pertama lonceng dalam ibadah Kristen dengan St. Merak, Uskup Nolan (353-431).

Formulir dari mana?

Legenda mengatakan bahwa dalam mimpi Uskup Merak dari Nolan melihat seorang malaikat dengan lonceng yang membuat suara yang menakjubkan. Lonceng bunga lapangan menyarankan kepadanya bentuk lonceng, yang digunakan dalam pemujaan.

Pertama di Rusia

Lonceng pertama di Rusia muncul dengan adopsi agama Kristen. Penyebutan annalistik pertama dari lonceng di Rusia berasal dari tahun 988, yaitu pada saat Pembaptisan Rusia. Para empu Rusia dari bisnis lonceng pertama kali disebutkan dalam sejarah di bawah 1194. Pada awal abad ke-12, kastor Rusia memiliki bengkel mereka di Kyiv. Biasanya, lonceng Rusia tertua berukuran kecil dan sangat halus.

Bel sebagai kebutuhan

Tidak seperti kota-kota di Eropa Barat, di mana terdapat konsentrasi penduduk yang besar, dan oleh karena itu larangan sering dikeluarkan selama jam istirahat, dan jumlah lonceng di setiap gereja diatur, di Rusia, dengan bentangan luas dan jarak yang cukup jauh. desa dari satu sama lain, ada kebutuhan mendesak untuk alat seperti itu yang dapat dengan cepat memberi tahu banyak orang di area yang luas. Itulah sebabnya di Rusia mereka mencoba membunyikan lonceng besar dengan suara rendah yang kuat yang akan terdengar sangat jauh.

Imam Agung Konstantin Kharitoshkin. Mengapa bel berbunyi perlu?

“Dering lonceng tidak diragukan lagi muncul sebagai hal yang praktis. Tidak semua orang memiliki arloji, tetapi bunyi lonceng di biara-biara dan gereja, pada waktu yang tepat, memanggil orang-orang untuk berdoa bersama sehingga seluruh lingkungan dapat mendengar. Petani itu tidak dapat berhenti dari pekerjaannya, tetapi dia berhenti, berdoa, mengingat Tritunggal Mahakudus, memuji Tuhan dan terus bekerja. Bunyi bel diperlukan untuk berkreasi.

Lonceng sebagai sejarah

Setelah invasi Tatar Mongol pembuatan lonceng di Rusia kuno menjadi sia-sia, dan dilanjutkan hanya pada abad XIV, ketika Moskow menjadi pusat pengecoran. Kemudian para pengrajin melemparkan lonceng yang sangat kecil, yang beratnya tidak melebihi beberapa pon.

Halaman baru dalam sejarah pembuatan lonceng di Rusia dimulai pada paruh kedua abad ke-15, ketika insinyur dan pembangun Italia Aristoteles Fiorovanti tiba di Moskow. Dia mendirikan halaman meriam, di mana meriam dan lonceng dituangkan. Pada awal abad ke-16, pengrajin Rusia berhasil menguasai bisnis pengecoran dan bahkan melampaui guru asing mereka dalam banyak hal. Pada saat ini, jenis khusus lonceng Rusia dibentuk, sistem pengencang, bentuk khusus dan komposisi lonceng tembaga.

Di bawah Tsar Ivan the Terrible dan putranya Theodore, bisnis lonceng di Moskow berkembang pesat. Lonceng dilemparkan di sini untuk hampir seluruh Rusia. Kerajinan ini terus berkembang di bawah Boris Godunov.

Dari memoar para pelancong yang mengunjungi Moskow: "Suaranya sedemikian rupa sehingga tidak mungkin untuk saling mendengar."

Gejolak awal abad ke-17 memperlambat bisnis pengecoran untuk beberapa waktu, tetapi di bawah Romanov pertama seni ini dihidupkan kembali. Keahlian membuat lonceng berkembang dan tumbuh lebih kuat, secara bertahap menyusul Eropa Barat. Orang asing tidak lagi diundang untuk membunyikan lonceng. Master Rusia terkenal saat ini adalah: Pronya Feodorov, Ignatius Maksimov, Andrei Danilov dan Alexei Yakimov. Pada saat ini, pengrajin Rusia melemparkan lonceng besar, yang bahkan mengejutkan pengrajin asing yang terkenal dengan ukurannya.

Lonceng sebagai nilai

Pada awal abad ke-15, menjadi mungkin untuk melemparkan lonceng besar dalam jumlah yang cukup. Lonceng paling awal yang bertahan saat ini dianggap sebagai lonceng tahun 1420. Itu terletak di menara lonceng Tritunggal Mahakudus Sergius Lavra. Lonceng itu disebut "Nikonovsky" atau "Pekerja Ajaib". Ini memiliki bentuk yang agak tidak biasa, tetapi masih terlibat dalam dering. Sampai awal abad ke-17, pengrajin Moskow menandatangani lonceng mereka sebagai "manusia meriam" atau "manusia meriam". Prasasti inilah yang disimpan pada lonceng tahun 1488 dari Pafnutyevo-Borovsky biara.

Tempat khusus di antara semua lonceng Rusia ditempati oleh lonceng Rostov. "Sysoy" terbesar memiliki berat 2000 pon; "Polyeleiny" 1000 pound, lalu lonceng "Swan" seberat 500 pound, dilemparkan pada tahun 1682. Ada 13 lonceng di menara lonceng Rostov Kremlin.

Pada tahun 1622, lonceng Reut dilemparkan, dengan berat 2000 pon, Lonceng Tsar dan loncengnya Savino-Storozhevsky biara seberat 2125 pound. Dan salah satu pendahulu Lonceng Tsar, dibuat pada tahun 1654 di bawah Tsar Alexei Mikhailovich, beratnya sekitar 130 ton dan terdengar sejauh 7 mil.

Pada tahun-tahun awal pemerintahan Peter I, bisnis bel surut ke latar belakang. Selain itu, dengan keputusan raja, lonceng disingkirkan dari gereja untuk kebutuhan tentara. Dua ratus meriam dilemparkan dari lonceng. Belakangan, bisnis bel berhasil dilanjutkan kembali. Pengrajin Rusia terus melemparkan lonceng besar.

Salah satunya adalah "Tsar Bell". Seorang master Rusia yang luar biasa Ivan Matorin dan putranya mengerjakannya. Pekerjaan persiapan berlangsung lama. Tetapi ketika semuanya sudah siap untuk casting, kebakaran terjadi di Moskow, yang juga melanda Kremlin. Bangunan kayu di atas lubang pengecoran terbakar. Saat memadamkan api karena perbedaan suhu yang kuat, bel memberikan 11 retakan, dan sepotong seberat 11,5 ton putus darinya, tidak mungkin lagi menggunakan bel seperti itu. Dan dia menjadi tidak berguna. Selama hampir 100 tahun, lonceng itu berada di tanah, dan baru pada tahun 1834 lonceng itu diangkat dari tanah dan dipasang di atas alas granit di bawah menara lonceng.

Pendeta Vladimir Zinchik tentang arti bel berbunyi:

Bukan suatu kebetulan bahwa kebaktian dimulai dengan membunyikan lonceng, mengiringi jalannya kebaktian dan mengakhiri kebaktian. Dan dengan demikian, seluruh pentingnya bel berdering ditekankan. Ada signifikansi misionaris khusus dalam membunyikan lonceng, dan membunyikan lonceng yang dilatih dan yang membunyikan menara lonceng adalah peserta langsung dalam pelayanan misionaris Gereja kita ini.

Lonceng sebagai tradisi (jenis bel berbunyi)

Lonceng adalah satu-satunya alat musik yang digunakan dalam ibadah Ortodoks. Selain itu, mereka umumnya satu-satunya instrumen monumental di Rusia, dan karena itu digunakan dengan cara yang sangat beragam.

Pembentukan dan perkembangan lonceng sebagai seni musik tidak dapat dipisahkan dari nyanyian Rusia kunotradisi. Pengalaman awalnya - nyanyian Znamenny - monofonik.

Tetapi kemudian kelompok lonceng menonjol, yang melakukan berbagai fungsi dalam "orkestra lonceng" (pembagian ini masih dipertahankan). Lonceng terkecil disebut treble atau lonceng. Mereka menampilkan figur berirama kecil. Yang terbesar - lonceng bass - mengatur kecepatan dering dan membuat dasarnya, lonceng tengah atau alto memimpin melodi.

Atas dasar tradisi kanonik, sistem genre lonceng yang luas telah berkembang di Rusia: setiap hari, Prapaskah, berkah air, pernikahan (atau akselerasi), datang dan, tentu saja, yang meriah, di antaranya besar, sedang, merah. Lonceng merah membutuhkan sejumlah besar lonceng, yang sebagian besar terletak di katedral, kemenangan, dan biara-biara besar.

Dering bel di Rusia selalu memiliki fitur lokal. Belfry terdengar berbeda di Utara dan di wilayah Volga.

Lonceng yang sangat indah lahir oleh tradisi lokal: pada abad ke-17-18, lonceng Ioninsky, Egoryevsky, Akimovsky dibentuk di Rostov Veliky, beberapa saat kemudian - Ionafanovsky, di Suzdal - Efimevsky, di Valdai - abu gunung. Lonceng gereja telah berkembang jauh, menyerap semua pengalaman seni rakyat. Pada awal abad ke-20, setiap wilayah Rusia, setiap keuskupan memiliki sistem dering kanoniknya sendiri dalam kerangka tradisi seluruh Rusia.

Ilya Drozdikhin, kepala Sekolah Dering Gereja Moskow. Dari wawancara dengan portal www. Lonceng. com :

Paskah adalah hari libur terbesar di Gereja Ortodoks. Liburan ini memiliki dering Paskah khusus. Menurut tradisi, pada Paskah dan Minggu Cerah, minggu setelah Hari Raya, setiap orang Kristen Ortodoks dapat memanjat menara lonceng dan memuliakan Juruselamat yang telah bangkit dengan membunyikan lonceng. Di masyarakat, waktu ini disebut minggu bel atau waktu lahirnya bel berbunyi.

Lonceng sebagai seni

Seperti lagu daerah, bel berbunyi selalu tercipta dalam tradisi lisan, dalam proses kerja kolektif. Dalam pertunjukan lisan, mereka berkembang dan berubah. Kami memiliki banyak pendering berbakat, seni membunyikan lonceng Rusia diturunkan dari generasi ke generasi. Orang-orang adalah pencipta lonceng, jadi kita dapat dengan tepat mengatakan bahwa lonceng adalah epik musik rakyat.

Itulah sebabnya dering lonceng menjadi dasar bagi epos musik terbesar yang ditulis oleh komposer Rusia dari Mussorgsky hingga Borodin, dan karakter utama dalam monumen sastra sejarah.

Dari epik tentang Vasily Buslaev:

Bagaimana Andronishche yang lebih tua?

Ditumpuk di pundak yang perkasa

lonceng tembaga biara,

Loncengnya bagus - sembilan puluh pound,

Ya, dia pergi ke Sungai Volkhov, ke Jembatan Volkhov itu,

Lidah lonceng menopang dirinya sendiri,

Jembatan Ying Kalinov sedang bengkok...

Bunyi bel bagi penyair dan komposer bukan hanya ilustrasi, fakta sehari-hari. Di sini tepat untuk mengutip ungkapan akademisi Asafiev: "Dering itu seperti warna suasana" - suasana musik yang pernah mengelilingi orang Rusia sejak kecil, memunculkan selera musiknya, perasaan musiknya. Dering bel secara harfiah adalah pengaturan musik Rusia.

Archpriest Alexei Ladygin tentang bel berbunyi:

Kuil-kuil Tuhan juga sedang dihidupkan kembali, dan yang terpenting, bel yang berbunyi sedang dihidupkan kembali. Karena kita tidak dapat membayangkan Gereja Ortodoks kita tanpa lonceng. Yang, dengan nada melodi mereka, transfusi, tidak hanya memanggil orang percaya untuk beribadah, ke awal doa, tetapi, tentu saja, yang secara batin mengilhami seseorang, karena mereka menghubungkannya dengan surga, membuka baginya keragaman kehidupan Kristen Ortodoks. .

Saya berpikir lama apakah akan memposting artikel ini di situs. Ini didedikasikan untuk peristiwa tragis 20-30-an abad XX, yaitu penghancuran beberapa ratus ribu lonceng gereja yang terkadang unik di seluruh Rusia. Biarlah artikel ini menjadi peringatan bagi anak cucu, karena barangsiapa tidak mengetahui masa lalunya tidak memiliki masa depan...

Sampai tahun 1917, lebih dari 1 juta lonceng perunggu berbunyi di Rusia, berat keseluruhan yang melebihi 250 ribu ton.

Setelah Revolusi Oktober 1917, lonceng gereja menjadi sangat dibenci oleh pemerintah baru. Bunyi lonceng dianggap berbahaya, dan pada awal tahun 1930-an, semua lonceng gereja dibungkam. Menurut undang-undang Soviet, semua bangunan gereja, serta lonceng, ditempatkan di bawah tanggung jawab Dewan Lokal, yang "berdasarkan kebutuhan negara dan sosial, menggunakannya atas kebijaksanaan mereka sendiri." Pada tahun 1933, pada pertemuan rahasia Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia, sebuah rencana dibuat untuk pengadaan lonceng perunggu. Setiap republik dan wilayah menerima alokasi triwulanan untuk pengadaan lonceng perunggu. Dalam beberapa tahun, secara terencana, hampir semua yang telah dikumpulkan dengan hati-hati oleh Ortodoks Rusia selama beberapa abad dihancurkan.

Penutupan lebih dari 20 pabrik khusus untuk produksi lonceng menyebabkan hilangnya keterampilan dalam kerajinan kuno ini, dan pengetahuan profesional, sedikit demi sedikit dikumpulkan oleh banyak generasi kastor Rusia, dilupakan. Pabrik-pabrik di kota Valdai bekerja lebih lama daripada yang lain - saudara-saudara Usachev dan G.M. Andreeva, siapa? tahun-tahun terakhir pemadam kebakaran, stasiun dan lonceng nelayan dilemparkan. Pada tahun 1930, mereka juga tidak ada lagi.

Sampai sekarang, tidak ada yang bisa mengatakan bahkan kira-kira berapa banyak lonceng yang telah dihancurkan selama bertahun-tahun. Beberapa dari mereka binasa bersama dengan candi, yang lain dihancurkan dengan sengaja, dan beberapa dimaksudkan "untuk kebutuhan industrialisasi." Lonceng dilemparkan oleh master terkenal untuk Ivan the Great, Katedral Kristus Sang Juru Selamat, Katedral St. Isaac, Solovetsky, Valaamsky, Simonov, biara Savvino-Storozhevsky, ratusan dan ribuan kuil, katedral, biara di seluruh wilayah bekas Rusia Empire tidak luput dari nasib ini. Pada tahun 1929, lonceng 1200-pood dipindahkan dari Katedral Assumption Kostroma. Pada tahun 1931, banyak lonceng dari Biara Juruselamat-Evfimiev, Rizopolozhensky, Pokrovsky di Suzdal dikirim untuk dilebur kembali. Tidak ada satu lonceng pun yang tersisa di Moskow.

Kisah kematian lonceng terkenal dari Trinity-Sergius Lavra itu tragis - mereka diserahkan kepada Rudmetalltorg (19 lonceng dengan berat total 8165 pon). Dalam buku hariannya tentang peristiwa di Trinity-Sergius Lavra, penulis M. Prishvin membuat entri: "Saya menyaksikan kematian ... lonceng paling megah di era Godunov dilemparkan - itu seperti tontonan publik eksekusi."

Sebagian besar lonceng gereja dihancurkan. Sebagian kecil dari lonceng, yang bernilai seni, terdaftar di Komisariat Pendidikan Rakyat, yang membuangnya secara independen "berdasarkan kebutuhan negara". Bagian lain dari lonceng yang disita dikirim ke lokasi konstruksi besar Volkhovstroy dan Dneprostroy untuk kebutuhan teknis (pembuatan boiler untuk kantin!). Beberapa lonceng Moskow digunakan dengan cara yang aneh pada tahun 1932 oleh otoritas kota. Relief perunggu tinggi dilemparkan dari 100 ton lonceng gereja untuk gedung baru Perpustakaan Lenin.

Untuk melikuidasi lonceng yang paling berharga, diputuskan untuk menjualnya ke luar negeri. “Cara paling bijaksana untuk menghilangkan lonceng unik kita adalah dengan mengekspornya ke luar negeri dan menjualnya di sana setara dengan barang-barang mewah lainnya…,” tulis ideologis ateisme Gidulyanov.

Jadi di AS, di Universitas Harvard, ada lonceng unik Biara Danilov. Lonceng unik Biara Sretensky dijual ke Inggris. Sejumlah besar lonceng masuk ke koleksi pribadi.

Menara lonceng gerbang setinggi 30 meter dari Kuil Simeon the Stylite dihancurkan pada malam Perang Patriotik, sebagai titik referensi yang mungkin untuk serangan udara musuh.

Bagaimana lonceng dihancurkan di bawah Stalin

Setelah Oktober 1917, lonceng gereja di Rusia menjadi objek serangan terus menerus. Dua faktor bertindak melawan mereka sekaligus - ideologis dan ekonomi. Salah satu dekrit Soviet pertama adalah melarang toksin untuk mengesampingkan kemungkinan menyerukan protes terhadap Bolshevik. Di lonceng, otoritas ateis, yang ditujukan untuk kegiatan industri dan ekonomi, juga melihat logam non-ferrous yang didambakan.

Sudah pada tahun 1919, komite eksekutif Dewan Kota Kostroma meminta Moskow untuk mengizinkan penggunaan lonceng biara-biara yang dinasionalisasi untuk dituangkan ke dalam ketel kantin. Pada pertengahan 1920-an, otoritas Kostroma mulai melaksanakan rencana mereka. Pada tahun 1926, lonceng dipindahkan dari Biara Epiphany. Pada saat yang sama, kerusakan signifikan terjadi pada detail arsitektur menara lonceng. Beberapa saat kemudian, menara lonceng Biara Ipatiev yang terkenal kehilangan hampir semua loncengnya. Selama penurunan terberat dari mereka, menara lonceng juga rusak. Baru kemudian spesialis profesional beradaptasi untuk memecahkan lonceng besar tepat di menara lonceng atau bahkan meledakkannya berkeping-keping dengan ledakan kecil yang diarahkan.

Sekitar waktu yang sama, otoritas Pskov melebur sejumlah lonceng kuno di pabrik Krasny Vyborzhets. Di antara lonceng yang hancur pada awal abad ke-16 dari biara Mirozhsky dan Snetogorsky, gereja Kliment di Zavelichye. Agen Mosprodtsvetmet, yang terlibat dalam pembuangan lonceng, menuntut agar lonceng dipindahkan dari menara lonceng Pereslavl-Zalessky, Museum Biara Assumption di kota Aleksandrov.

Departemen keuangan Dewan Kota Moskow juga memperluas tentakelnya ke lonceng. Departemen inilah yang pada pertengahan tahun 1923 memprakarsai masalah pemindahan lonceng gereja-gereja yang dilikuidasi ke pembuangannya. Para pemulih, setelah mengetahui hal ini, memutuskan: "Pada prinsipnya, untuk tidak keberatan dengan penghapusan lonceng dari struktur yang tidak memiliki signifikansi historis dan artistik, untuk mengakui kebutuhan untuk menyepakati setiap kasus secara terpisah." Tetapi para pemulih hanya dapat melindungi apa yang mereka miliki dalam catatan. Dan seperti yang Anda ketahui, tidak pernah ada daftar lonceng yang dilindungi di bengkel restorasi dan subdivisi museum MONO.

Pada awal perang lonceng ateis, dasar lonceng gratis agak terbatas, karena pihak berwenang hanya dapat menghapusnya dari gereja yang dilikuidasi, yaitu gereja yang ditutup. Tetapi sejak pertengahan 1920-an, karena ingin mendapat untung dari properti gereja, otoritas pusat dan komisariat rakyat mulai secara ekonomi merangsang penutupan gereja. Saat itulah instruksi tidak menyenangkan dari unit Keuangan Komisariat Rakyat "Tentang prosedur likuidasi objek ibadah", "Tentang prosedur likuidasi properti gereja", dll., Lahir, yang menurutnya gereja benda-benda yang terbuat dari logam mulia dipindahkan ke Gokhran, dan nilai-nilai sejarah dan artistik - ke museum .

Barang-barang yang tidak disucikan: lonceng, lampu gantung, batangan perunggu, tempat lilin harus dikreditkan ke Dana Negara dan dijual. Insentif yang kuat untuk penutupan gereja adalah kenyataan bahwa 40 persen dari hasil penjualan masuk ke anggaran lokal. Bahkan kemudian, instruksi rahasia memungkinkan penghancuran sebagian dari properti kultus. Itu berubah menjadi sumber pendapatan yang signifikan, yang pada gilirannya mendorong penguatan kebijakan ateis, penutupan dan penghancuran gereja.

Komisariat Kehakiman dan Urusan Dalam Negeri juga bergabung dalam perang melawan lonceng, mengirimkan pada musim semi 1926 kepada semua komite eksekutif regional instruksi "Tentang prosedur penggunaan menara lonceng." Bukan lagi gereja yang berhak membunyikan lonceng, tetapi otoritas lokal menerima hak yang hampir tak terbatas dalam pengaturannya. Instruksi tersebut menyatakan bahwa dering, seringkali tidak terkait dengan ibadah, "melanggar administrasi normal hukum dan ketertiban umum dan memiliki efek yang sangat memalukan pada kehidupan permukiman perkotaan."

Instruksi melarang alarm alarm "untuk mengumpulkan populasi untuk menggairahkannya melawan rezim Soviet", dan penggunaan lonceng untuk dering yang tidak terkait langsung dengan layanan pada hari-hari libur besar Kristen - Paskah, Natal tidak diperbolehkan. Produksi lonceng merah dengan penggunaan lonceng besar hanya diperbolehkan selama kebaktian hari Minggu dan hari libur. Dan akhirnya, instruksi itu berbunyi: "Ketika bangunan doa dilikuidasi, menara lonceng yang melekat padanya dibongkar atau, dengan reorganisasi yang sesuai, mereka disesuaikan untuk pos pengamatan pemadam kebakaran, menara air ..". Menara lonceng dengan lonceng sebagian besar terasing dari kuil yang masih berfungsi, dan tradisi kuno membunyikan lonceng dirusak secara serius.

Jam salib lonceng itu sendiri datang pada tahun 1928–1929. Pada saat inilah gelombang represi melanda gereja, lembaga-lembaganya, dan pendetanya, dan penghancuran massal gereja-gereja dimulai. Masalah ini diperparah oleh fakta bahwa bersama dengan ateis militan, eksekutif bisnis juga mencoba untuk menghapus lonceng dari menara lonceng. Negara, yang menyatakan industrialisasi yang tidak terkendali dan tidak aman, juga menuntut sejumlah besar logam non-ferrous. Jadi ideolog ateis, pemimpin industri, otoritas lokal tertarik pada likuidasi cepat gereja, pembuangan properti gereja, terutama lonceng.

Mustahil untuk tetap diam tentang peran ateis terorganisir dalam mengobarkan histeria anti-agama dan menuntut larangan universal untuk membunyikan dan menghapus lonceng. Penggagas aksi Union of Militant Atheists (SVB) ini adalah inspirator dan pemimpin Union E. Yaroslavsky. Membuat laporan kepada biro eksekutif Dewan Pusat SVB “Tentang rencana kerja lima tahun para ateis” (1930), kepala ateis negara itu menyatakan dengan puas: “Beberapa tahun yang lalu kami dengan sangat takut-takut menguraikan sebuah program untuk memerangi bel berbunyi.

Pada pertemuan komisi anti-agama, bahkan dengan beberapa perlawanan dari rekan-rekan terkemuka, kami mengeluarkan resolusi bahwa perlu untuk mengembangkan undang-undang demi undang-undang, yang menurutnya di tempat-tempat di mana terdapat konsentrasi besar pekerja dan lembaga, dering bel harus dilarang, tetapi tidak sepenuhnya, tetapi meninggalkan lonceng ringan tertentu , panggilan pada jam-jam tertentu, melarang "lonceng merah" umum. Selanjutnya, menurut Yaroslavsky, peristiwa-peristiwa berjalan sedemikian rupa sehingga program minimum ini tersapu oleh fakta-fakta baru dari tuntutan seluruh kota - Kostroma, Arkhangelsk, Yaroslavl, Bryansk, Samara, Smolensk, di mana keputusan dibuat untuk menghapus semua lonceng .

Terinspirasi oleh pusat, otoritas lokal, kolektif buruh pabrik dan pabrik membuat keputusan untuk melarang membunyikan lonceng dan menyerahkan lonceng kepada dana industrialisasi. Bersaing satu sama lain, otoritas regional, kota, kabupaten dan kabupaten, bahkan dewan desa bersaing satu sama lain untuk membuat keputusan untuk menghentikan membunyikan lonceng dan menghapus lonceng. Kebiasaan penduduk Ortodoks Moskow, Ryazan, Vladimir, ratusan kota lain di Rusia, bel berhenti pada pergantian dua dekade. Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia bahkan mempertimbangkan proposal untuk menghentikan membunyikan lonceng di seluruh Rusia Soviet.

Pada tahun 1928–1929, 30 gereja ditutup di provinsi Vladimir saja, termasuk 9 gereja di Vladimir. Pada pertengahan tahun 1929, sebagian besar lonceng mereka telah dilepas dan diserahkan kepada Rudmetalltorg untuk transfusi. “Selama dua atau tiga minggu terakhir,” seorang A. Sorokin dengan antusias menulis dalam artikel “Ateis Vladimir sedang maju,” beberapa lusin lonceng telah dipindahkan dari menara lonceng. Dengan raungan, lonceng seberat 500 pon terbang dan menabrak tanah dengan kerucut ... Pengemudi tiang yang dibangun dengan cepat mengangkat "wanita" seberat 20 pon, yang tanpa bisa dihindari menggigit potongan 30 dan 40 pon.

Pola serupa dapat diamati di kota-kota lain di Rusia. Pada awal tahun 1930, ketua Dewan Kota Yaroslavl, Vakhreva, menulis kepada All-Union Starosta: “Atas inisiatif massa pekerja kota Yaroslavl, dewan kota diminta untuk menghapus lonceng gereja dan menggunakannya untuk industri. Pleno Dewan Kota Yaroslavl, berdasarkan berbagai resolusi dan tuntutan yang terus-menerus dari massa pekerja, pada 12 November 1929, memutuskan untuk menghapus lonceng gereja di kota dan memindahkannya untuk kebutuhan industri ..». Satu setengah bulan kemudian, Pleno Dewan Kota kembali mengangkat masalah dengan "tuntutan kategoris untuk penghapusan lonceng."

Surat kabar regional dan republik pada akhir 1920-an dan awal 1930-an dipenuhi dengan resolusi dan keputusan tentang menuangkan lonceng ke traktor dan tujuan industrialisasi lainnya. Perkiraan juga diterbitkan, di mana kebutuhan untuk mencairkan semua lonceng dibenarkan, dan manfaat nyata dari lonceng perunggu dihitung. “Industri kami yang berkembang pesat,” tulis V. Shishakov pada tahun 1930, “tercekik karena kekurangan tembaga.” Dengan kebutuhan tembaga per tahun sebesar 60 ribu ton, menurut penulis, ekstraksinya hanya 27 ribu ton.

Dapat dilihat bahwa Shishakov kuat dalam matematika dan menghitung bahwa ada sekitar 250 ribu ton lonceng perunggu di menara lonceng Rusia (berdasarkan rata-rata 5 hingga 6 ton untuk setiap kuil, di mana ada 45 ribu di dalamnya. negara). Tidak signifikan, menurut penulis, kota Kashin berpotensi menghasilkan banyak lonceng dari 36 gerejanya, dan hanya dua lonceng terbesar Trinity-Sergius Lavra yang akan memperkaya industri USSR hampir 100 ton sekaligus. ! Benar, Shishakov mengeluh bahwa "gerakan massa spontan untuk menghentikan membunyikan lonceng yang melanda Uni Soviet tidak di mana-mana mendapat dukungan yang layak dari otoritas lokal."

Tetapi ada juga banyak contoh yang seharusnya "disamakan" oleh Soviet Rusia. Di depan adalah distrik Stalingrad, yang pada akhir 1929 menyerahkan 90 ton lonceng untuk transfusi (dari 15 gereja kota). Dewan Kota Arkhangelsk juga bertindak secara militan, melarang membunyikan lonceng dengan dekrit khusus dan mengajukan petisi untuk menghapus lonceng (dalam beberapa tahun, Dewan Kota yang sama akan, mengikuti contoh orang Moskow, memutuskan untuk menghancurkan katedral dan membangun House of Soviets sebagai gantinya). Pemerintah Samara memecahkan masalah ini lebih cepat, dan pada pertengahan Januari 1930, mereka memindahkan lonceng dari semua gereja kota untuk mengirim hasil penjualan (300 ribu) ke pembangunan Istana Kebudayaan.

Pada tahun 1929, penerbit "Ateist" menerbitkan sebuah buku "Gereja lonceng dalam pelayanan keajaiban tsarisme" dengan sirkulasi 10 ribu eksemplar. Meskipun penulisnya, mantan profesor teologi V. P. Gidulyanov, mengumpulkan cukup banyak materi faktual tentang sejarah lonceng, buku itu murni ateis. Para editor memperingatkan di awal buku: “Setiap tahun dering kekerasan ini menjadi lebih pelan dan lebih pelan. Waktunya telah tiba ketika lonceng gereja akhirnya harus dibungkam di seluruh tanah Uni Soviet - tanpa syarat memberi jalan kepada pabrik buruh dan klakson pabrik. Bisnis hari ini, - penulis kata pengantar yang tidak dikenal menunjukkan, - itu adalah bisnis ateis aktif, menurut pendapat kami, harus menjadi bisnis mentransfer sejumlah besar logam berharga - lonceng (masih bekerja di negara kita untuk kepentingan kelas pengeksploitasi) - kepada pandai besi dari rencana lima tahun yang telah ditetapkan, meningkatkan industri Soviet kita".

Gidulyanov juga mengusulkan metodenya sendiri untuk menghitung berat semua lonceng di provinsi. Tidak seperti Shishakov, yang menuntut pembuatan kembali lonceng segera, dia ternyata lebih giat. "Mata uang bahkan lebih berharga bagi kita," tulis Gidulyanov, menunjukkan bahwa di Inggris dan negara-negara lain ada pecinta dering yang siap membayar mahal untuk lonceng. “Cara paling bijaksana untuk menghilangkan lonceng unik di negara kita adalah dengan mengekspornya ke luar negeri dan menjualnya di sana bersama dengan barang-barang mewah lainnya, seni, dll.”

Nah, lonceng yang tidak unik, menurut Gidulyanov, dapat dilebur, mengembangkan industri elektrolitik untuk tujuan ini, yang berkontribusi pada produksi tembaga merah murni secara kimia.

Larangan membunyikan lonceng dan penganiayaan nyata terhadap lonceng menjadi tanda sopan santun. Baru-baru ini dicintai di Rusia, lonceng dengan bentuk dan suaranya yang indah telah menjadi objek kebencian dan serangan. “Lonceng menyebabkan,” keluh V. Shishakov, “gangguan besar terhadap jalannya kelas normal di lembaga, lembaga pendidikan, rumah sakit, dll ... Bunyi lonceng benar-benar merobek telinga kadang-kadang.” Bunyi bel tiba-tiba mulai mengganggu rumah sakit, pabrik dan pabrik, sekolah, kepemimpinan, dan kadang-kadang bahkan kolektif, mulai mengeluh kepada departemen administrasi Dewan Kota Moskow. Setiap keluhan tersebut sering menyebabkan penutupan kuil dan penghapusan lonceng.

Departemen museum Komisariat Pendidikan Rakyat dalam kondisi yang tak tertahankan ini terus-menerus membuat konsesi. Jika menurut surat edaran tahun 1927 peleburan kembali lonceng abad ke-19-20 diizinkan, maka dengan izin dari Glavnauka pada tahun 1930 hanya lonceng individu yang luar biasa yang dilindungi.

Rusia dengan cepat kehilangan kekayaan loncengnya. Penghapusan lonceng dari biara-biara bersejarah dan kuil-kuil di kota-kota kuno sangat terlihat. Pada tahun 1929, sebuah lonceng besar seberat 1.200 pon dipindahkan dari Katedral Kostroma dan dituangkan di pengecoran Tula. Pada musim panas 1931, banyak lonceng dari biara Spaso-Evfimiev, Rizopolozhensky, Pokrovsky Suzdal kuno dipindahkan ke komisi dana negara wilayah industri Ivanovo. Di menara lonceng biara dan gereja paroki ini, hanya lonceng kecil abad ke-16-17 yang tersisa.

Penghancuran lonceng di Moskow sering kali bersamaan dengan penghancuran menara lonceng. Pada tahun 1920-an, lonceng dicopot dan disusun kembali dari menara lonceng biara Zaikonospassky, Pokrovsky, dan Nikitsky, yang dihancurkan atas arahan Dewan Kota Moskow.

Salah satu dari mereka yang mencoba mencegah penghancuran menara lonceng Moskow dan penghancuran lonceng adalah komposer terkenal dan spesialis membunyikan lonceng K. K. Saradzhev. Penikmat utama semua menara lonceng dan lonceng Moskow dan wilayah Moskow ini menyarankan agar pihak berwenang melestarikan menara lonceng dan mengatur konser lonceng di atasnya. “Lonceng-lonceng itu,” tulis K. Saradzhev kepada Antiques, “mewakili nilai seni, musik, dan ilmiah terbesar, mereka tidak boleh, dalam keadaan apa pun, dihancurkan.” K. Saradzhev mengirim surat untuk membela lonceng ke Moskommunhoz; ke departemen administrasi Dewan Kota Moskow.

Di antara lonceng Moskow yang terdengar terbaik, sang komposer mencatat lonceng Biara Sretensky, di mana ia sendiri sering memainkannya. Hal ini rupanya membuat kesal banyak pejabat senior komisariat rakyat. Salah satunya, N. S. Popov, seorang pejuang terkenal melawan zaman kuno Moskow, menulis pada tahun 1927 kepada Ketua Dewan Moskow K. Ya. Ukhanov: ada juga menara lonceng, di mana beberapa profesor gila memainkan berbagai himne ilahi di lonceng ..». Seruan Popov, dengan karakterisasi komunis langsungnya, dipahami, dan pada tahun 1928 Dinas Komunal Moskow menghancurkan menara lonceng dan gedung-gedung tua Biara Sretensky. Luar biasa dalam suara, lonceng telah diawetkan, bagaimanapun, oleh departemen museum Komisariat Pendidikan Rakyat.

Satu demi satu, menara lonceng ibu kota yang tinggi menghilang, memberikan tampilan unik ke ibu kota kuno. Setelah perjuangan singkat, Dewan Moskow meyakinkan Komisariat Pendidikan Rakyat untuk menghancurkan salah satu menara lonceng tertinggi dan paling ramping - biara Simonov dan Andronikov. Hampir sama tingginya dengan Ivan the Great, menara lonceng megah Biara Simonov dari tahun 1835 terlihat sempurna oleh semua orang yang mendekati ibu kota di sepanjang jalur kereta Kursk dan Ryazan. Pada Mei 1929, Glavnauka menyetujui pembongkaran menara lonceng ini karena "tidak memiliki signifikansi historis dan arkeologis."

Seminggu kemudian, lonceng dari menara lonceng ini dicadangkan untuk Bagian Khusus Dana Negara. 11 lonceng tunduk pada pengiriman di bawah tindakan khusus (termasuk yang terbesar dengan berat 1000, 750.300 pon, dll.). Selain itu, lonceng terbesar berasal dari abad ke-17 dan memiliki makna sejarah. Pada saat yang sama, harga ditentukan - 15 rubel per pood (total, lebih dari 32 ribu rubel). Pada bulan Juli 1929, lonceng dari menara lonceng yang dibongkar diserahkan kepada Rudmetalltorg, yang seharusnya mentransfer 60 persen dari biayanya ke rekening sub-departemen museum MONO.

Seni menghancurkan menara lonceng Moskow dapat dimengerti: departemen Dewan Kota Moskow menerima sejumlah besar batu bata dan bahan bangunan. Tetapi hal utama, tentu saja, adalah lonceng perunggu. Lagi pula, hanya dua lonceng terbesar, yang diambil dari menara lonceng lima tingkat Biara Andronikov, yang menghasilkan lebih dari 1.200 pon logam non-besi. Peristiwa yang terjadi di biara-biara terbesar di dekat Moskow bisa disebut benar-benar dramatis. Tampak seperti perangkat di dalamnya di tahun-tahun awal kekuatan Soviet museum-museum sejarah dan seni harus menjamin lonceng-lonceng besar mereka yang indah tidak dapat diganggu gugat. Tapi yang terjadi justru sebaliknya.

Pekerjaan museum pada tahun 1920-an dan 1930-an sebagian besar tidak mendapatkan dana anggaran dan didorong dengan cara-cara khusus. Sebagian besar dana ini dibentuk melalui penjualan apa yang disebut "properti non-museum", hanya berbicara, properti biara, yang terdiri dari benda-benda dari abad ke-19-20, dan kadang-kadang bahkan abad ke-18. Begitulah tuntutan sinis dari otoritas keuangan, yang mencerminkan posisi negara dalam kaitannya dengan warisan nasional. Mari kita buka sedikit halaman ini, yang tidak diketahui publik, aktivitas badan keuangan dan museum pada waktu itu, di mana penjualan lonceng gereja menyediakan dana yang sangat nyata.

Kembali pada tahun 1926, departemen keuangan daerah Volokolamsk "melihat" pada 16 lonceng biara Joseph-Volokolamsk, di antaranya adalah 500-, 250-pon, dilemparkan pada tahun 1712. Pada bulan Juli 1929, di antara harta benda yang diselamatkan, tiga lonceng pertama seberat 133 pon diserahkan untuk dilebur kembali. Selanjutnya, segala sesuatunya berjalan dengan cepat dan pada tahun 1931 semua lonceng biara ditempatkan di Rudmetalltorg.

Pada Januari 1930, atas perintah otoritas keuangan distrik dan MONO, pimpinan Museum Seni dan Sejarah Savvino-Zvenigorod mulai mengatur penembakan lonceng dari menara lonceng biara tua yang tinggi. Penghapusan dimulai pada 15 Januari oleh para pekerja Rudmetalltorg. Lonceng besar untuk menghindari kerusakan menara lonceng pecah di tempat dan dijatuhkan. Fragmen lonceng abad ke-19 dengan berat hingga 800 pon ditemukan di tanah. Terlepas dari permintaan museum untuk menyimpan lonceng Caesar tahun 1781 untuk dipajang, Rudmetalltorg juga menerimanya. Benar, lonceng besar tahun 1667 dan penjaga kecil tahun 1636, yang terkenal dengan deringnya, ditinggalkan di menara lonceng. Sayangnya, pada awal Perang Patriotik Hebat, dalam keadaan yang tidak jelas, lonceng besar dengan berat lebih dari 2 ribu pound ini rusak dan hancur. Pada tahun 1931, Rudmetalltorg juga mengambil satu 750 kilogram. bel dari mantan skete Savvinsky.

Yang lebih tragis lagi adalah kisah kematian lonceng terkenal dari Trinity-Sergius Lavra. Lonceng di menara lonceng Lavra setinggi 87 meter yang megah membuat takjub dengan ukuran dan seni pengecoran loncengnya. Yang terbesar - Lonceng Tsar, dilemparkan ke arah Elizabeth pada tahun 1748 adalah lonceng terbesar di Rusia (setelah dua lonceng Kremlin). Lonceng Minggu atau Karnauchi (1270 pon), yang dibuat oleh F. Matorin yang terkenal pada tahun 1683 dan dinamai demikian karena tidak memiliki telinga cor tembaga, juga berukuran dan beratnya sangat besar.

Lonceng Polyeleic (Godunovsky) seberat 1850 pon dilemparkan di bawah Tsar Boris Godunov pada tahun 1650. Lonceng tertua dari menara tempat lonceng bergantung Lavra adalah Lonceng Kemuliaan (Winches) dengan berat 625 pood, dibangun pada 1594, dan Nikonovsky 20 pood kecil, dilemparkan kembali pada 1420 di bawah kepala biara Nikon. Lonceng kecil tahun 1598, 1649, 1662, Panikidny besar (1796), Sepanjang Hari (Perespor) tahun 1780 dan lainnya memiliki makna artistik dan sejarah. Atas perintah Glavnauka, pada pertengahan November 1929, para pekerja museum di Museum Sergius bersama para pekerja Rudmetalltorg mulai mempersiapkan Lonceng Tsar dan 6 lonceng besar lainnya untuk ditembakkan, dengan pengecualian beberapa lonceng paling kuno.

Pekerja museum, bagaimanapun, tidak setuju dengan cara apa pun atas penghancuran lonceng Karnauhoy Kebangkitan), yang dibuat pada abad ke-17. Ketekunan yang patut ditiru ditunjukkan oleh para pemimpin Departemen Keuangan Distrik Moskow (Baryshev, Svet), yang menuntut agar Glavnauka menghapus Karnauhoy juga, membenarkan hal ini dengan fakta bahwa “selain bel ini, ada 3 bel lagi di akhir abad ke-17 di Lavra.” Sudah pada akhir November 1929, kepala sub-departemen museum MONO Klabunovsky memberi izin kepada Rudmetalltorg untuk menghapus Karnaukhy.

Kematian kebanggaan Rusia - lonceng biara pertama di Rusia Trinity-Sergius Lavra ditonton oleh banyak orang. Ilustrasi pejabat cetak seperti “Godless”, “Godless at the Machine”, “Spark” dan lainnya mencetak foto-foto empat ribu pood Tsar Bell yang digulingkan, serta Karnaukhy, Godunovsky, dan pemenang yang tersenyum pada mereka. Berikut adalah entri buku harian penulis M. Prishvin, saksi tragedi ini:

“Pada tanggal 11 (Januari 1930) Karnaukhy dijatuhkan. Betapa berbedanya lonceng-lonceng itu mati. Tsar Agung, seperti Agung, memercayai orang-orang bahwa mereka tidak akan melakukan sesuatu yang buruk padanya, menyerahkan diri, tenggelam di rel dan berguling dengan kecepatan tinggi. Kemudian dia membenamkan kepalanya jauh di dalam tanah. Kerumunan anak-anak datang kepadanya dan selama ini memanggilnya, dan di dalamnya mereka mengatur sendiri kamar anak-anak yang sebenarnya. Karnaukhy sepertinya merasa tidak baik dan sejak awal tidak mengalah, lalu bergoyang, lalu mematahkan dongkrak, lalu pohon retak di bawahnya, lalu tali putus. Dan dia dengan enggan memecahkan rel, mereka menyeretnya dengan kabel ... Ketika dia jatuh, dia hancur berkeping-keping. Ada dentang yang mengerikan, tiba-tiba semuanya menghilang: Lonceng Tsar masih tergeletak di tempatnya, dan pecahan Karnaukhy dengan cepat berlari ke arah yang berbeda melintasi salju putih.

M. Prishvin bahkan lebih terkejut dengan kematian lonceng Godunov, yang dilemparkan dari menara lonceng pada akhir Januari 1930. Prishvin melihat dalam tindakan ini kematian bukan sepotong logam raksasa, tetapi orang yang bersemangat. Pada akhir tahun 1930, penulis membuat entri dalam buku hariannya: “Peringatan penghancuran lonceng Sergius semakin dekat. Itu sangat mirip dengan tontonan eksekusi publik.” Dan bahkan sebelumnya, ia menulis kepada editor majalah "Oktober": "Sebulan yang lalu saya menyaksikan kematian yang paling langka, bahkan satu-satunya alat musik di dunia menara lonceng penembakan: lonceng terbesar di dunia era Godunov dilempar ke bawah. Tidak ada kemanfaatan dalam arti material: 8 ribu pon perunggu dapat dikumpulkan dari lonceng biasa. Dari sudut pandang anti-agama, tindakan itu tidak dapat dibenarkan, karena pada awal budaya manusia, lonceng tidak melayani gereja, tetapi publik ..».

Tapi "fanatisme suram", yang menurut M. Prishvin sendiri, tinggal di hati banyak pejabat pemerintah, tidak bisa lagi dihentikan. Arsip MONO menyimpan daftar tulisan tangan tahun 1930-1931, yang merangkum tahap kampanye anti-lonceng. Menurut daftar ini, 19 lonceng dengan berat 8165 pon diserahkan kepada Rudmetalltorg dari Trinity-Sergius Lavra, dan hanya lonceng kecil 1420, 1598 dan 1649, dll. yang tersisa di Museum Sergius yang terletak di biara. Biara Strastnoy, Volokolamsk , semua lonceng telah dihapus.

Di Biara Yerusalem Baru Kebangkitan yang terkenal, semua lonceng dilikuidasi, kecuali salah satu dari abad ke-17. Hanya biara-biara Donskoy dan Novodevichy Moskow yang baru saja bersiap untuk menyerahkan lonceng penghormatan kepada Moloch yang rakus dari industri sosialis. Omong-omong, lonceng hanyalah bagian dari properti biara yang digunakan di antara aliran umum dalam bentuk lampu gantung dan tempat lilin, bejana perak gereja, kubah berlapis emas, ikonostasis dan kotak ikon, banyak jubah gereja, penutup, dan sebagainya.

Berbeda dengan museum-biara yang hancur pada tahun 1929-1930, proses melikuidasi lonceng gereja paroki di Moskow dan wilayah lain di Rusia berlangsung selama beberapa tahun. Tetapi di mana-mana periode akhir yang pertama - awal dari rencana lima tahun kedua menjadi fatal bagi sebagian besar lonceng Rusia.

Moskow, mungkin, menderita kerugian yang paling mengerikan, karena di menara lonceng Moskow ada banyak lonceng tua besar yang ditutupi dengan legenda. Pada tahun 1928-1930 saja, sekitar 80 gereja dilikuidasi, loncengnya segera disusun kembali. Dan pada awal 1930-an, 35-50 gereja ditutup setiap tahun di ibu kota. Tetapi dari setiap kuil yang dilikuidasi, para eksekutif bisnis mengeluarkan beberapa ton lonceng dan logam non-besi dalam bentuk tempat lilin, lampu gantung, spanduk, font, kisi-kisi perunggu, dan sebagainya. Beberapa gereja Moskow yang terkenal segera memberikan lonceng perunggu dalam jumlah besar. Dengan demikian, 14 lonceng dengan berat lebih dari 17 ton dikeluarkan dari Gereja Kenaikan di Bolshaya Serpukhovskaya, yang ditutup pada tahun 1929; agen Rudmetalltorg memindahkan lonceng dengan berat total lebih dari 21 ton dari gereja Zamoskvoretsky besar yang terkenal di St. Petersburg. Catherine, yang ditutup pada tahun 1930. memberikan "lebih dari 10 ton lonceng perunggu, dll.

Spesialis dari bengkel restorasi mencoba melindungi setidaknya lonceng yang paling luar biasa dari kehancuran. Pada tahun 1931, selama pembuangan lonceng Gereja Trinity di Nikitniki, para pemulih berhasil membujuk mereka untuk meninggalkan tiga lonceng kecil (dari 9) abad ke-17. Tetapi ketika pada musim panas 1931 muncul pertanyaan tentang nasib 11 lonceng dengan ornamen dari pertengahan abad ke-18, yang terletak di menara lonceng Biara Zlatoust di Moskow, para pemulih dengan tenang memberikan lampu hijau untuk pembuangannya. .

Namun, tidak semua lonceng dilebur. Narkomfin mungkin mendengarkan rekomendasi dari prof. Gidulyanov tentang manfaat menjual lonceng unik di luar negeri. “Baru-baru ini,” para pemimpin MONO menunjukkan pada tahun 1931, “ada permintaan untuk lonceng dari barang antik Gostorg. Tuntutan ini harus didukung.”

Itulah sebabnya pada tahun 1930-1931 satu set lonceng (sekitar 400 pon) dari Biara Sretensky, yang unik dalam musikalitasnya, diselamatkan dari transfusi. Pada saat yang sama, para pekerja museum sendiri merekomendasikan agar set ini dipindahkan ke salah satu gedung opera atau barang antik. Rupanya, saat itu lonceng Sretensky, tempat K. Saradzhev suka bermain, dijual ke Inggris, dan deringnya yang indah masih dapat didengar di Oxford hari ini. Ngomong-ngomong, berkat aktivitas sejumlah teater dalam perolehan lonceng, beberapa monumen indah ini aman.

Baru-baru ini, Teater Seni Akademik yang mengembalikan lonceng, disita pada awal 1930-an dari menara lonceng tinggi Old Believer Pemakaman Rogozhsky. Pada tahun 1933, Teater Bolshoi mengklaim lonceng terbesar seberat 16 ton dari menara tempat lonceng bergantung ini. Namun, ketika penonton teater ragu-ragu, mereka dilewati oleh pabrik pembuat mesin listrik Dynamo, yang direkturnya terus-menerus meminta komisi kultus Presidium Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia untuk memberi mereka lonceng ini. “Pabrik yang saya kelola,” tulis direktur pabrik dalam sebuah petisi, “menghadapi ancaman penuh gangguan program Februari karena kurangnya logam non-ferrous untuk produksi coran perunggu untuk sejumlah kebutuhan mendesak dan sangat penting. pesanan (pelapis perunggu untuk motor lokomotif listrik dari Suram Pass, pelapis untuk motor untuk pabrik metalurgi besi, pelek perunggu untuk cacing derek listrik untuk melengkapi kapal, dll.) ”Apa arti lonceng gereja pada tahun-tahun pencapaian utopia besar di perbandingan dengan sisipan, pelek perunggu dan cacing derek listrik! Rupanya, lonceng seberat 16 ton ini berbagi nasib yang tidak menyenangkan dengan ribuan lonceng Moskow.

Namun Teater Bolshoi juga berhasil mengabadikan sesuatu. Pada bulan Agustus 1932, komisi kultus Presidium Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia memutuskan untuk mentransfer "untuk penggunaan sementara dan gratis" 21 lonceng dengan berat total 421 pon dari gereja-gereja yang terletak di Pasar Jerman, di stasiun kereta Kursk dan di Lapangan Lubyanskaya.

Penggunaan yang sangat aneh dari beberapa lonceng Moskow ditemukan pada tahun 1932, ketika Komisariat Rakyat untuk Pendidikan RSFSR beralih ke Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia dengan permintaan untuk memberinya kesempatan untuk menggunakan 100 ton lonceng gereja dari 8 gereja membuat relief tinggi perunggu saat mendekorasi gedung baru Perpustakaan Lenin. Seperti yang Anda ketahui, gedung baru ini diakui sebagai gedung kejutan oleh resolusi khusus Komite Moskow dari Partai Komunis Semua Serikat Bolshevik dan Dewan Moskow dan akan selesai pada ulang tahun ke-16 Oktober, dan gedung depannya di sepanjang Jalan Mokhovaya pada 1 Mei 1933. Pada 20 Agustus 1932, Komisi Urusan Pemujaan (Smidovich, Orleansky) mengajukan banding ke Sekretariat Presidium Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia dengan dukungan atas permintaan Komisariat Rakyat untuk pendidikan.

Salinan agenda rahasia pertemuan sekretariat Komite Eksekutif Pusat Seluruh-Rusia tertanggal 5 September 1932 telah disimpan dalam arsip komisi untuk urusan pemujaan, di mana tertulis: “2. Petisi Komisariat Pendidikan Rakyat RSFSR untuk kesempatan menggunakan untuk implementasi relief tinggi perunggu dalam dekorasi dan kelongsong gedung perpustakaan umum Uni Soviet lonceng dari gedung-gedung gereja di Moskow: Jacob di Yakovlevskaya, Nikolai di Kuritskaya, Nikolai di Klenniki, Kebangkitan dan Asumsi di Ostozhenka dan Nikolai di Pelajar " . Tidak diketahui apakah agenda ini dipertimbangkan dalam pertemuan tersebut, tetapi relief tinggi segera muncul dalam jumlah besar dan siapa tahu, sangat mungkin bahwa gambar bisu dari tokoh-tokoh besar budaya dunia dilemparkan dari membunyikan lonceng Moskow.

Lonceng telah menjadi "kelezatan" favorit bagi otoritas lokal, komisariat rakyat, dan departemen. Pada awal 1930-an, kontrol atas proses ini praktis sudah hilang, yang menyebabkan kekhawatiran bahkan dalam komisi untuk urusan kultus, yang, ditandatangani oleh ketuanya, wakil ketua Presidium Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia P. Smidovich, dikirim pada bulan Mei 1933 kepada lokalitas sebuah surat edaran “Tentang masalah pengaturan membunyikan bel dan penghapusan bel ..». Surat edaran itu mengakui kesalahan besar yang dibuat di bidang ini. Komisi khawatir bahwa otoritas lokal mengizinkan penghapusan lonceng tanpa rencana sampai keputusan otoritas yang lebih tinggi. "Jenis logam paling berharga ini, alih-alih dikreditkan ke dana negara dan ditransfer ke logam, sering digunakan oleh otoritas lokal atas kebijaksanaan mereka sendiri." Surat edaran disediakan dalam tiga bulan memperhitungkan semua lonceng di seluruh wilayah RSFSR.

Ini didahului oleh pertemuan rahasia pada 26 Mei 1933 dari komisi kultus di bawah Presidium Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia, yang dihadiri oleh para ideolog politik ateistik: Smidovich, Krasikov, Oleshchuk (Persatuan ateis militan) dan lain-lain, serta perwakilan Narkomfin, kepercayaan Metallom. Isu utama dalam agenda tersebut adalah penentuan urutan blanko lonceng perunggu. Keputusan itu sangat fasih: “Untuk mengizinkan komisi kultus di bawah Komite Eksekutif Pusat ASSR, komite eksekutif regional dan regional untuk mentransfer melalui unit khusus untuk dana negaraMetallom sesuai dengan rencananya untuk implementasi resolusi STO Mei 14 tahun ini tentang pengadaan lonceng perunggu sejumlah 6.300 ton pada tahun 1933 dan khususnya pada pengadaan pada triwulan II 2.300 ton (dari total) lonceng gedung-gedung salat di daerah-daerah yang dilarang membunyikan lonceng. Mulai sekarang, masalah larangan dering diputuskan oleh komite eksekutif kabupaten dan kota dengan persetujuan berikutnya oleh komisi budaya.

Keputusan ini, dan surat edaran yang dibuat berdasarkan keputusan itu, sebenarnya menyatakan hukuman mati di lonceng gereja. Setiap republik dan wilayah, tergantung pada perunggu lonceng yang dihitung, menerima alokasi tahunan dan triwulanan untuk pengadaan lonceng perunggu. Bagaimana ini benar-benar dipraktikkan dapat dilihat dalam contoh Moskow. Sudah di pertengahan tahun 1933, Presidium Dewan Kota Moskow dan Komite Eksekutif Kota, setelah mendengar keputusan Mei dari komisi kultus, memutuskan: “Untuk mengizinkan Metallom ditransfer melalui bagian khusus dari dana negara Moskow. Departemen Keuangan Kota, sesuai dengan resolusi STO 14 Mei 1933, 252 ton lonceng perunggu dari gereja-gereja di Moskow, di mana lonceng berdering sesuai dengan daftar terlampir.

Daftar itu termasuk 20 gereja Moskow yang ditakdirkan untuk berpisah dengan lonceng mereka. Jadi, 45 ton lonceng harus dipindahkan dari gereja St. Basil of Caesarea di Tverskaya, Adrian dan Natalia di Meshchanskaya - 16 ton, Nikita di Karl Marx - 15, Kebangkitan di Malaya Bronnaya - 25, Kebangkitan di pemakaman Vagankovsky - 15 ton, dll. Tanggung jawab untuk implementasi dekrit itu diberikan kepada Komisariat Rakyat Berwenang di bawah Dewan Moskow Legenchenko.

Dalam beberapa tahun, secara terencana, hampir semua yang telah dilemparkan oleh Ortodoks Rusia selama beberapa abad dihancurkan. Pada awal 1930-an, lebih dari 100 lonceng dari menara lonceng Novgorod kuno dikirim ke tungku pengecoran, nasib yang sama menimpa hampir setengah lonceng Kremlin Moskow. Di pinggiran kota dan di mana-mana di wilayah lain, tim khusus dikirim untuk menembak lonceng, yang memiliki peta "pembersihan" area yang menyertainya. Semua tindakan ini dipimpin oleh State Trust for the Procurement and Processing and Supply of Scrap Metal (“Logam”), yang kantor utamanya berlokasi di Moskow di Jalan Ogarev.

Tetapi jauh dari mana-mana, pencopotan dan pemecah lonceng terjadi dengan tenang dan tanpa rasa sakit, sebagaimana dibuktikan oleh ratusan keluhan yang diterima oleh Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia dari orang-orang percaya di seluruh Rusia. Seringkali penghapusan lonceng mirip dengan yang dijelaskan oleh orang percaya hal. Voskresensky pada Oktober 1933, ketika ketua dewan desa setempat, menyatakan bahwa dia tidak menganggap perlu untuk mengajukan keputusan untuk menembakkan lonceng, naik ke menara lonceng dengan master yang diundang, "membunuh semua lonceng menjadi beberapa bagian dan meletakkan mereka dalam tumpukan, bagian yang rusak belum diambil sampai hari ini."

Terkadang penistaan ​​seperti itu berakhir dengan tragedi. Jadi, menurut laporan dan. tentang. wakil jaksa. RSFSR Kupriyanov Pada tanggal 29 Juni 1937, atas perintah Komite Eksekutif Distrik Gusevsky di Wilayah Ivanovo, sebuah tim pekerja dari "skrap Tsvetmetal" regional mulai mengeluarkan lonceng dari gereja di desa Gubuzovo. Menurut jaksa, kerumunan 300 orang berkumpul di dekat gereja, yang mengambil alat-alat dari para pekerja, memukul dan menghina ketua dewan desa Kurguzov, membunyikan alarm, mengirim utusan ke desa-desa lain. Pihak berwenang menangkap 6 orang, lima di antaranya adalah perempuan. Tetapi yang terpenting, jaksa sangat marah karena keesokan harinya keajaiban terjadi di gereja desa ini - beberapa lampu menyala secara spontan.

Wilayah Ivanovo, seperti wilayah lain di pusat Rusia, pada saat itu telah "dibersihkan" secara menyeluruh. Jadi, menurut laporan ke Moskow oleh sekretaris komite eksekutif regional Ivanovo, sisa lonceng perunggu ditentukan di wilayah tersebut pada 1.000 ton.

Delapan dekade telah berlalu sejak peristiwa-peristiwa mengerikan itu, tetapi tragedi suara bisu Ortodoks Rusia akan mempengaruhi kebangkitan kehidupan gereja selama bertahun-tahun yang akan datang. Dimungkinkan untuk memulihkan bangunan kuil yang hancur dari foto, membuat lampu gantung, lampu dan font, dan akhirnya, mungkin, mungkin, untuk melemparkan lonceng yang secara lahiriah menyerupai yang lama. Tetapi bagaimanapun juga, hal utama dalam bel adalah deringnya, dan hingga saat ini tidak ada catatan dering (saat itu tidak dibuat), atau banyak rahasia halus dari para master, yang memberikan lonceng suara unik selama casting, memunculkan untuk sikap hormat dan hormat terhadap bait suci dan pelayanan di antara orang-orang percaya. .

Di masa lalu, selama epidemi dan wabah yang mengerikan, gagal panen dan bencana lainnya, lonceng gereja diresepkan untuk membunyikan terus menerus. Untuk waktu yang lama, ini dianggap sebagai prasangka umum. Baru-baru ini, pers menerbitkan hasil penelitian ilmiah, yang menurutnya timbre dan frekuensi dering bel memengaruhi seluruh dunia kehidupan di sekitar kita. Telah lama dicatat bahwa hewan yang lebih rendah takut padanya: tikus, tikus, sejumlah serangga. Tidak tahan dengan suara ini, banyak pembawa penyakit melarikan diri dari menara lonceng dan pemukiman. Suara pembersihan blagovest dan dering memiliki efek menguntungkan pada orang-orang juga. Bukan kebetulan bahwa nenek moyang kita sangat mencintainya.

Paradoks aneh dalam sejarah kita - 80 tahun yang lalu Stalin menghancurkan Gereja, dan sekarang ada di antara kita yang membungkuk dan berdoa kepadanya seperti kepada Tuhan.

Apakah ini bukan penistaan?

"Ketika bel berbunyi" - dari buku harian M. M. Prishvin

Judul "When the Bells Tolled..." ditulis oleh tangan Prishvin pada sebuah kotak dengan ratusan negatif yang diawetkan. Pada saat ini, Prishvin tinggal di Sergiev Posad (berganti nama pada masa penghancuran lonceng menjadi kota Zagorsk). Setiap hari penulis mencatat dalam buku hariannya semua yang terjadi pada hari-hari itu di Lavra. Kutipan yang disarankan diambil terutama dari buku harian tahun 1930, yang saat ini sedang dipersiapkan untuk diterbitkan secara keseluruhan.

1926

23 November. Guru, yang mengunjungi Trinity Lavra dalam tur berpemandu, mengatakan saat melihat "Trinitas" Rublev kepada murid-muridnya: "Semua orang mengatakan bahwa warna pada ikon ini terpelihara dengan luar biasa, tetapi warna pada kotak rokok jauh lebih cerah."

Kerumunan beberapa orang jelek mengelilingi relik St. Sergius, diam-diam memeriksa tulang di bawah kaca, akhirnya seseorang berkata:

- Tidak bisa dihancurkan!

Dan semua orang tertawa.

Dengan senang hati saat itu saya melewati seutas benang hitam tipis buatan mesin dan diam-diam menariknya sehingga tengkorak itu akan bergerak setidaknya sedikit. Saya ingin melihat bagaimana monyet berlomba dalam kegilaan. Saya tidak akan menipu mereka untuk mengumpulkan kopek tembaga dari mereka, seperti yang dilakukan seorang biarawan, dan membawanya pergi dari gereja ke setiap kebaktian untuk mendekorasi biara. Saya hanya akan menakut-nakuti mereka sehingga mereka, mendekati yang tidak dapat diakses dan tidak dapat dipahami oleh mereka, akan takut ...

1929

22 November. Di Lavra, lonceng disingkirkan, dan 4.000 pood, satu-satunya di dunia, juga akan meluap. Penjahat murni, dan tidak ada yang bisa menengahi dan entah bagaimana tidak senonoh: terlalu banyak kehidupan yang hancur setiap hari untuk dapat mempertahankan bel ...

12 Desember. Sekarang dua pemahaman tentang kehidupan ditunjuk dengan tajam. Pertama, semuanya ada dalam industrialisasi negara, dalam rencana lima tahun dan kolom traktor, mereka sangat yakin bahwa jika mereka berhasil mengorganisir petani ke dalam kolektif, mendapatkan roti, dan kemudian segala sesuatu yang diperlukan untuk hidup, maka itu semua. Jadi mereka hidup dengan itu, kadang-kadang, ketika mereka membayangkan bahwa tidak ada tempat di dunia yang memiliki tim yang begitu hebat, mereka langsung senang.

Yang lain tidak menganggap penting gandum utuh dan kolektif traktor ini, mereka bahkan tidak repot-repot memikirkan esensi masalah ini. Mereka bergidik melihat serambi yang rusak di Trinitas, lonceng yang dilemparkan ke tanah, bioskop di gereja dan tempat peristirahatan, kedurhakaan wajib bagi semua warga negara dan, secara umum, ini adalah pencapaian tertinggi, industri ekstraksi roti dari bumi ... Biarlah! - mereka berpikir, - pada dasarnya dalam (- tidak terbaca), tetapi karena bertentangan dengan cinta (roti bukannya cinta), itu juga menjadi bermusuhan: sesuatu seperti godaan Setan ...

25 Desember. Biarkan mereka membatalkan Natal sebanyak yang mereka inginkan, Natal saya abadi, karena bukan saya yang membersihkan pohon dengan perada, tetapi embun beku sedang mencoba. Saat matahari terbit, tepi pohon birch, seolah-olah es telah berubah menjadi matahari, dan mereka mulai menghiasinya: tidak ada kata yang bisa menggambarkan bagaimana tepi pohon birch didekorasi, berapa banyak kilauan ... jejak kemenangan.

1930

4 Januari. Dia menunjukkan Pavlovna bel yang jatuh kemarin, dan setelah diperiksa lebih dekat, hari ini dia melihat bahwa baik Catherine yang Agung dan Peter yang Agung memiliki hidung kecil pada gambar relief yang digigit palu: ini mungkin para pekerja yang mengejek ketika bel masih menggantung. Refleksi terberat ini adalah tentang kekayaan seni kita: sejak industri "menjadi atau tidak", lalu mengapa tidak mengecewakan Rembrandt. Dan mereka akan mengecewakan Anda, cara memberi minum, semua orang pasti akan mengecewakan Anda. Pavlovna berkata: "Orang-orang kotoran, mereka akan menjual semua keindahan."

1) Bagaimana gereja kami ditutup.

2) ... - Ayo pergi, kita juga, ketika kita mati, lihat dan pergi.

3) - Kapan dijatuhkan? - Di malam hari, jam 12.

4) - Bagaimana mereka mengangkatnya! Reset - teknik, segala macam spesialis, tapi bagaimana, bodoh, mereka mengangkatnya.

Pop: Kosong! tidak ada bahasa. – Nah, jadi apa… – Apa? - Ya, Anda mengatakan bahwa Anda baru saja jatuh dan tidak ada apa-apa: dari mana asalnya jika tidak ada bahasa: dirampas ...

6 Januari Malam natal. Orang-orang percaya mendapat kejutan untuk Natal. Mereka memanggil mereka. Ada banyak anak laki-laki. Seorang pria cacat keluar dan berbicara menentang Kristus. Anak-anak jalanan bersukacita, tertawa, orang-orang percaya terdiam: mereka takut berbicara untuk Kristus, karena seluruh hidup mereka bergantung pada koperasi, mereka akan berhenti membagikan roti dan tutupnya! Setelah pidatonya, orang cacat itu mengusulkan untuk menutup gereja. Orang-orang yang beriman dan (sebagian) orang tua: Tarasikha dan yang lainnya diam. Dan kebetulan bahwa orang-orang percaya meninggalkan diri mereka sendiri tanpa Natal dan gereja ditutup. Sakit hati, perut lapar, dan pikiran terus-menerus di kepalaku: cepat atau lambat mereka akan dimasukkan ke dalam tim.

8 Januari Kemarin lidah dijatuhkan dari Godunov dan Karnaukhy. Karnaukhy pada jack. Pada hari Jumat, dia akan dilemparkan ke Tsar dengan tujuan untuk menghancurkannya. Mereka mengatakan bahwa pendering tua datang ke sini, mencium bel, mengucapkan selamat tinggal padanya: "Selamat tinggal, temanku!" dan pergi seperti orang mabuk.

Ada beberapa lelaki tua lainnya, seperti yang dia lihat, dia tidak melihat siapa pun, dia berkata: "Bajingan!" Di mana-mana GPU resmi mengintai. Keberaniannya. Dan, secara umum, tipe negarawan murni seperti itu diuraikan: dia tidak ada hubungannya dengan Anda sebagai pribadi. Makhluk yang dingin dan tak kenal ampun.

Bicara tentang pengecoran lonceng, tentang metode menaikkan, tentang waktu pengecoran dan pembangunan menara lonceng, dan semua orang berbohong, meskipun di sana di atas kepala adalah tanggal awal peletakan bangunan di bawah Anna Ioannovna pada 1741 dan berakhir di bawah Catherine pada 1769. "Semua orang berbohong, tidak ada yang mengingat apa pun sekarang," seorang wanita menyelesaikan.

9 Januari Pekerjaan sedang berlangsung di menara lonceng untuk menghapus Karnaukhy, itu sangat buruk, bergoyang, merobek tali, menghancurkan dua jack, pekerjaan itu berbahaya, dan sedikit berisiko untuk menembak. Anak-anak mengambil kepemilikan bel besar, kabel, derek. Di dalam bel penuh dengan anak-anak, dari pagi hingga malam bel berbunyi ... Dari waktu ke waktu, Kamerad Litvinov muncul di rentang dari mana bel jatuh, dan bersumpah dalam bahasa Rusia, tetapi entah bagaimana tanpa malu dan kejam bersumpah pada orang-orang di Latvia. Kecerdasan mengatakan: itu menyerang lonceng dan lonceng besar.

15 Januari. Pada tanggal 11 mereka menjatuhkan Karnaukhy. Betapa berbedanya lonceng-lonceng itu mati. Yang besar, Tsar, seberapa besar dia memercayai orang-orang bahwa mereka tidak akan melakukan hal buruk padanya, membiarkan dirinya tenggelam ke rel dan berguling dengan kecepatan tinggi. Kemudian dia membenamkan kepalanya jauh di dalam tanah. Kerumunan anak-anak datang kepadanya, dan selama ini mereka memanggil ke tepinya, dan di dalamnya mereka mengatur sendiri kamar anak-anak yang sebenarnya.

Karnaukhy sepertinya merasa tidak baik dan sejak awal tidak mengalah, lalu bergoyang, lalu mematahkan dongkrak, lalu pohon retak di bawahnya, lalu tali putus. Dan dia enggan naik rel, dia diseret oleh kabel ...

Dengan bentuknya yang besar, cocok untuk seorang Tsar besar, ia sangat tipis: 1.200 ponnya dilemparkan hampir dalam bentuk Tsar di 4000. Tetapi ketika jatuh, ia hancur berkeping-keping. Ada dentang yang mengerikan dan tiba-tiba semuanya menghilang: Lonceng Tsar masih tergeletak di tempatnya, dan pecahan Karnaukhy dengan cepat berlari ke arah yang berbeda melintasi salju putih. Saya, yang berada di belakang Tsar, tidak dapat melihat bahwa di depannya ada sepotong besar terbang.

Penjaga datang kepada saya dan bertanya mengapa saya berada di jendela dan tidak dengan pemuda di halaman.

- Karena, jawab saya, di sana berbahaya: mereka masih muda, mereka tidak takut dan tidak merasa kasihan dengan hidup mereka.

"Benar," jawab penjaga, ada banyak orang muda, tetapi kami orang tua perlu memperpanjang hidup kami ...

- Mengapa, saya terkejut dengan pemikiran konyol itu.

- Lihat, katanya, bagaimana semuanya akan berakhir untuk mereka, mereka tidak tahu apa yang terjadi, mereka tidak tertarik, tetapi kami ingin membandingkan, kami perlu memperluasnya.

Tiba-tiba, tangisan bodoh para operator benar-benar mereda, dan hanya derit derek yang terdengar saat menarik kabel. Kemudian kedalaman bentang itu benar-benar terisi dan hanya langit di sisi lain yang tersisa untuk memberikan garis besar bentuk lonceng besar. Pergi pergi! Dan dia bergerak perlahan di sepanjang rel.

16 Januari. Kami melihat ke museum. Dua wanita berpura-pura melihat relik St. Sergius, ketika tiba-tiba salah satu dari mereka membuat tanda silang dan jika saja bibirnya menyentuh kaca, tiba-tiba komunis yang menjaga relik itu berteriak keras: "Tidak mungkin!".

Dikatakan bahwa seorang wanita dari Moskow tidak melihat larangan, mencium dan berdoa berlutut. Mereka mengambil dokumennya dan merampas kamarnya di Moskow.

Berapa banyak upaya terbaik yang dikeluarkan selama 12 tahun perjuangan untuk melindungi monumen bersejarah, dan tiba-tiba musuh dikalahkan, dan semuanya terbang: penghancuran nilai-nilai budaya dan kepribadian terorganisir yang hidup sekarang terjadi di seluruh negeri.

Apakah revolusi selalu disertai dengan pogrom ("merampok barang rampasan")?

Otoritas pusat terkuat dan kekuatan Tentara Merah yang tidak diragukan - itulah "ergosum" kolektif Rusia Soviet. Bagi seseorang yang asyik dengan hal ini, tentu saja air mata kita tentang penghancuran monumen budaya mungkin tampak konyol. Berapa banyak monumen di dunia! Cukup! Memang, besok jutaan orang, mungkin, akan dibiarkan tanpa sepotong roti, apakah layak untuk berkabung serius atas kematian monumen?

Itulah kengerian pertanian kolektif!

17 Januari. Tidaklah luar biasa bahwa seorang bajingan muncul, setidaknya ada selusin sepeser pun! - dan itu sudah cukup baginya untuk muncul dan menyebut Rumah Ilmuwan sebagai lembaga kontra-revolusioner, sehingga seluruh Moskow akan mulai berbicara tentang penutupan Rumah Ilmuwan. Kemungkinan besar, kekejaman saat ini terhadap monumen seni memiliki asal yang sama.

19 Januari. Sepanjang hari saya menyelesaikan gambar bel. "Hancurkan kuil ini"... Selama sekitar 30 ayat, dan bel saya akan berdering di seluruh bumi, dalam semua bahasa. Tapi ... Ini "tetapi" memikat Anda ke topik: apa yang harus saya katakan, sehingga terdengar seperti perunggu!

Selama ini, dengan kerekan, mereka mengangkat lidah lonceng besar itu tinggi-tinggi dan melemparkannya ke atas sepotong Karnaukhy dan Bolshoi, menghancurkannya dan memuatnya. Dan terus-menerus dari pagi hingga malam orang datang dan mengulangi: sulit untuk menurunkan, tetapi bagaimana cara menaikkannya?

Bagian dalam lonceng besar kami, tempat kami tinggal, dipenuhi kabut: menara lonceng hampir tidak terlihat, tetapi deru logam derek terdengar tajam, mengendalikan pergerakan lonceng besar di sepanjang atap, dari yang hari ini harus jatuh ...

Di halaman ini ada setumpuk kayu bakar birch, dibuat untuk kehangatan kami dari pohon birch yang dulu hidup. Kita sekarang tenggelam di dalamnya, dan dengan kehangatan ini, berlipat ganda, kita bergerak maju ke suatu tempat ("kita" adalah ras manusia). Sama seperti kayu, dan listrik, dan semua teknologi menjadi lebih rumit karena kita berkembang biak. Jadi kita hidup, menciptakan dari semua makhluk hidup sarana untuk reproduksi kita. Dan, tentu saja, jika kita memberikan kendali penuh kepada negara, itu pasti akan mengembalikan kita ke kondisi lebah atau semut, yaitu, kita semua akan bekerja di konveyor negara, masing-masing secara individu, tanpa memahami apa pun secara keseluruhan. Sejauh ini, semua pandangan dunia, kecuali yang resmi, dilarang, akan tiba saatnya mereka hanya akan menertawakan ini. Setiap orang akan benar-benar puas dengan bisnis dan liburan mereka.

Itulah sebabnya lonceng besar itu pecah: bagaimanapun, itu mewakili lingkaran cakrawala dengan ujung-ujungnya dan deringnya keras ... (tidak ditambahkan).

Lidah Karnaukhy terkoyak dan terlempar tiga hari yang lalu, bibir bel dicabik-cabik oleh dongkrak.

"Argus" 1913 No. 8. Sketsa oleh Zarin "The Bells".

Bahkan orang Mesir dan Asyur "memanggil para penyembah ke kuil dengan panggilan dering." Dan untuk 200 liter. ke R.X. sejarawan memberikan deskripsi akurat dari lonceng dalam arti modern mereka. Di Cina, Jepang, India - 4000 tahun sebelum R.X.

Di Zap. Eropa, awal lonceng di abad ke-7.

Di London, 850 pound. - yang terbesar, kecuali untuk "peredam hebat" Cologne pada tahun 1312 (tidak berhasil).

Di Rusia, penyebutan pertama pada 1066

Pada abad XVI. di Rostov "penginjil" 1000 hal.

Akhir abad ke-17 di Rostov, Metropolitan Iona Sysoevich - seorang fanatik yang bersemangat dalam bisnis lonceng - pada 1689 ia melemparkan 3 lonceng Rostov yang terkenal: "Sysoy" 2000 pound, "Polyeleiny" 1000 p. dan setiap hari "Swan" 500 p.

Trinitas Serg. - pada akhir abad ke-17. dilemparkan pada 3319 hal. dan pada 1746 dituangkan oleh Elizabeth dan ext. hingga 4000 hal.("Tsar") Godunov - 1850 dan "Kirnotsky" 1275 hal.

Di Moskow di Kolok. Ivan the Great "Uspensky" - 3355 hal 4 f.

Serf Smagin "mengumpulkan lonceng" dan melatih pendering lonceng.

23 Januari. Sepanjang hari Minggu dan Senin, api menyala di bawah Tsar - sehingga bumi akan mencair, dan bel jatuh di tepi yang rusak lebih dekat ke tempat jatuhnya Godunov. Para pekerja di menara lonceng sedang membangun sangkar untuk Godunov.

24 Januari. Kelangkaan besar: hari yang cerah. Tsar dirusak dan ditopang dengan dongkrak. Pada hari Minggu mereka berharap untuk meninggalkan Godunov.

Gambaran pemikiran keagamaan, yang menggantikan bahasa filosofis dalam pemenuhan perjanjian: “Pergilah dan ajarkan semua bangsa”, kini dibuang sebagai tipuan. Orang yang "sadar" akan konsisten jika mereka memecahkan lonceng. Keberatan yang menyedihkan dari sudut pandang perlindungan monumen seni.

Orang yang berbeda dalam perbuatannya, dalam cara hidupnya, adalah petapa dan pahlawan sejati, tetapi jika Anda menyentuh kesadarannya, maka itu murni murine: di dalam dirinya ada kecemasan dan kesiapan paling kejam saat ini untuk menyerah bahkan kepada Tuhan, jika hanya untuk mempertahankan berada di jalan ini, yang dari luar tampak heroik bagi kita.

Kami pergi di malam hari dengan taksi ke Kozhevnikov.

- Kehidupan yang buruk? Saya bertanya kepada pengemudi.

- Sangat buruk, jawabnya, mereka disuling ke dalam tim.

"Tidak semua orang merasa buruk tentang itu," kataku.

- Ya, tidak semua orang, hanya beberapa yang lebih baik.

Setelah beberapa saat dia berkata:

- Anda dapat mengharapkan hal-hal baik untuk cucu-cucu kita, mereka tidak akan mengingat apa pun tentang kita, bagaimana kita menderita, mereka tidak akan mengingatnya.

“Mereka akan bahagia,” kataku, “dan mereka tidak akan mengingat siksaan kita, betapa bahagianya babi! Sopir sangat memahami saya dan berkata sambil tertawa:

“Ternyata kami menderita untuk babi yang bahagia. (Omong-omong - itu sebabnya relik dan salib).

Rusia yang belum dibaptis berkembang.

Sesuatu yang mengerikan secara bertahap mencapai kesadaran filistin kita, ini adalah kejahatan dapat tetap sama sekali tidak dihukum dan kehidupan gembira baru dapat tumbuh di mayat orang-orang yang disiksa dan budaya yang mereka ciptakan tanpa mengingat mereka.

Para pekerja mengatakan bahwa diputuskan untuk meninggalkan 1.000 pound di menara lonceng. "Angsa" akan tetap ada? “Kami tidak tahu,” kata mereka: ada 1000 pound yang tersisa.

Bagaimana dengan Nikolay?

Para pekerja tidak menjawab, di benak mereka dan perusak lainnya nama itu tenggelam dalam pound.

– Ortodoks? Saya bertanya.

“Ortodoks,” jawabnya.

Apakah sulit untuk memecahkan bel untuk pertama kalinya?

- Tidak, - jawabnya, - Saya mengikuti para tetua dan melakukan apa yang mereka lakukan, dan kemudian berjalan sendiri.

Dan dia berkata bahwa mereka dibayar 50 kopecks per pood untuk artel, dan penghasilan mereka mencapai 8 1/2 rubel. dalam sehari.

Saya berbicara dengan para pekerja tentang Godunov, saya bertanya apakah berbahaya untuk berdiri (tidak dapat dipahami) di atap. "Tidak," kata mereka, sama sekali tidak berbahaya. - Tetapi ketika Anda mengeluarkannya dari bentang ke rel, itu tidak bisa berada di sini di sisinya ...

- Tidak, para pekerja menjawab, kami akan membawanya dari bentang ke rel seperti domba jantan.

Lonceng, serta relik, dan semua gambar pemikiran keagamaan lainnya dihancurkan oleh kemarahan anak-anak yang tertipu. Pemahaman yang begitu besar diperlukan...

25 Januari. Derek dan kerekan rantaimereka membalikkan Raja sehingga bagian yang rusak jatuh. Ini agar Godunov akan jatuh tepat ke lubang ini dan Tsar akan hancur.

Zhgun pasti mengatakan bahwa "Winch" dan dengan itu dua lonceng samping lagi tetap ada.

Dan memang benar bahwa Tsar, Godunov dan Karnaukhy tergantung berdampingan dan dikalahkan oleh jatuhnya satu sama lain. Jadi negara Rusia hancur oleh perselisihan. Beberapa menghibur diri mereka sendiri bahwa segala sesuatunya akan menjadi lebih baik. Ini seperti berbicara tentang lonceng tua yang dibuat oleh Godunov, bahwa mesin pertanian kolektif dan patung Lenin dan Stalin yang indah akan dilemparkan dari kepingan perunggu cairnya ...

Pertama, seorang wanita tua pergi ke jendela saya, mungkin kerabat penjaga. Sia-sia aku memberitahunya bahwa itu berbahaya, bahwa orang tua tidak perlu melihatnya. Dia tinggal, karena seorang wanita tua yang tidak berakal harus berada di setiap kematian, seseorang, sama saja, seperti lonceng ... Beberapa wanita lain bergabung dengannya, penjaga itu sendiri, anak-anak dengan kereta luncur, dan mereka memulai harapan ritual yang akrab untuk kita semua, seperti pada Paskah pada malam pemukulan pertama bel, kedatangan uskup atau ...

Tentang Raja, wanita tua itu berkata:

- Besar, betapa mudahnya itu! “Mudah, tapi bumi masih bergetar. - Yah, bukan tanpa itu, empat ribu pound. Plesternya hancur saat jatuh, tapi juga mudah lepas!

Wanita tua itu berbicara tentang lonceng besar dengan cara yang persis sama, seperti tentang seorang pria yang sudah meninggal: Ivan Mitrofanitch, betapa baiknya dia berbohong!

Kemudian tentang Karnaukh: Saya melihat: itu datang, itu datang, itu datang, itu datang - bang! dan itu tidak ada, tidak ada apa-apa, dan hanya potongan-potongan hitam darinya yang melintasi salju putih, seperti tikus.

Nyanyian terdengar, itu adalah detasemen rekrutan yang berjalan untuk menjaga, masuk dan berdiri di dekat Katedral Trinity dengan nyanyian: Kami akan mati untuk ini!

Para pekerja turun dari menara lonceng ke derek. Beberapa karyawan museum yang mengerti ditempatkan di pintu. Ketika derek bergemuruh, salah satu dari mereka berkata:

- Ini bergetar dan, tampaknya, tidak menyerah ...

- Tentu saja, yang lain menjawab, - Lagi pula, ini adalah abad keenam belas yang diseret.

“Lama sekali,” desah wanita tua itu, “mereka juga menunggu dua jam untuk Karnaukhy. Nah, Yang Besar berjalan dengan mudah;

Seorang pekerja muncul dan mulai melumasi rel.

- Olesi dengan lemak domba!

- Dalam setiap kasus seperti itu, jika Anda tidak melumasinya, itu tidak akan berhasil.

-Ya, Yang Besar terbang, dan betapa hebatnya!

-Apakah mereka akan melakukannya lagi?

- Lonceng?

- Tidak, lonceng apa, apa! Saya sedang berbicara tentang langkah-langkah yang rusak di menara lonceng, apakah mereka akan dibuat.

- Langkah-langkah ... untuk apa itu!

“Ah, betapa mudahnya Yang Besar berjalan. Maafkan saya. Kami bekerja, kami mencoba.

Seseorang menjawab sambil tersenyum:

- Dan di sini mereka mencoba, dan di sini mereka bekerja. Setelah kita, mereka akan mendaur ulang lagi, dan setelah mereka lagi, begitulah hidup terus berjalan.

“Hidup, tentu saja, terus berjalan, hanya kakek-nenek yang memberi tahu cucu perempuan mereka, jadi kami akan memberi tahu mereka jenis lonceng yang kami lihat.

Setelah istirahat kerja, ketika semuanya tampak membeku dan waktu berhenti, Zhgun keluar dari pintu menara lonceng dengan tas kerja dan semua pekerja mengikutinya. Hanya Leva sang fotografer yang tetap berada di menara lonceng. Pemadam kebakaran dengan para pekerja mundur ke kerumunan, memberi sinyal, derek berderak, kabel meregang dan tiba-tiba jatuh: ini berarti bel (- tidak terbaca.) dan berjalan sendiri.

“Sekarang akan terlihat!” Kata mereka di belakangku.

-Oh!

Muncul. Dan dia berjalan begitu tenang, begitu enggan, entah bagaimana dengan curiga. Di belakangnya, terbakar, pelumas berasap di rel. Setelah mengklik rana pada saat dia, setelah kehilangan rel di bawahnya, mulai bersandar, saya melindungi diri dari serpihan, bersandar di belakang kusen jendela. Gemuruh itu kuat dan berkepanjangan. Setelah itu, gambar di bawah muncul, seperti sebelumnya: Tsar yang hancur masih terbaring, dan hanya dengan sepotong besar, tiga ratus pound, lima belas langkah dari Tsar, orang dapat menebak bahwa ini dari Godunov, yang telah pecah berkeping-keping.

Big memberi celah baru. Mereka mencoba memecahkannya dengan balok dengan kerekan rantai, tetapi tidak ada yang terjadi ...

Beginilah lonceng sedih mengakhiri hidupnya pada usia 330, yang suaranya di Posada digunakan untuk menghubungkan kemalangan, kematian, dll. Menurut Popov, ini disebabkan oleh fakta bahwa pada 1 Mei layanan peringatan disajikan untuk Godunov dan, tentu saja, bel ini dibunyikan.

(Di pinggir): Sobat, betapa sepelenya itu, bukan karena itu dilemparkan di bawah Godunov, banyak dari kita sendiri yang memulai organisasi spiritual kita di bawah Godunov - sungguh Godunov! melalui penciptaan Hellenes dari Hellas dan dari Mesir, dan darah kita, putus (- tidak terbaca) mengalir dari manusia primitif.

Banyak dari kita juga lonceng sangat bergema dan pada jatuhnya lonceng (- tidak dapat dipahami) dan berkumpul sebelum kematian kita sendiri.

Motifnya melelahkan, berulang-ulang: berapa kilogram, dan bagaimana mereka mengangkatnya, dan kenangan akan lonceng yang jatuh.

Para pekerja mengangkat lidah lonceng besar dengan derek dan melemparkannya ke Tsar dari ketinggian. Lidah stopudovy memantul seperti bola. Gerobak menunggu dengan sia-sia untuk puing-puing.

Di tingkat berikutnya setelah yang dikotori dengan batang kayu dan potongan kabel, di mana Tsar, Karnaukhy, dan Godunov tidak sekali pun menggantung, kami senang melihat banyak lonceng, ini semua yang mereka katakan: “Ada seribu pound yang tersisa. ”

Itu, pertama-tama, lonceng pemuliaan Lebed ("Winch"), tergantung di tengah, dan bagian dari "lonceng dering". Hanya satu lonceng (dari empat) yang tersisa di bentang barat. Orang dapat berharap bahwa ini tetap menjadi "lonceng ajaib" yang terkenal, yang dibuat oleh hegumen Nikon pada tahun 1420. Dua tetap di bentang utara, salah satunya adalah Tsar Alexei Mikhailovich.

Dengan susah payah kami memindahkan gerobak teratas. Pada hari yang dingin, asap putih tanpa angin dari cerobong asap membubung ke langit dan menutupi banyak hal.

30 Januari. Betapa luar biasa kemarin kedua tema saya bertemu: 1) penghancuran revolusioner tempat-tempat suci orang-orang yang paling tidak beruntung dan 2) mainan beruang dari ketinggian menara lonceng, kami melihat lingkaran orang-orang di sekitar pertunjukan Maria Petrovna.

31 Januari. Zhgun dengan menyesal memberi tahu Leva tentang kesalahannya: dia melaporkan kesulitan mengeluarkan "Angsa", dan kemudian ternyata "Angsa" adalah salah satu lonceng tertua, dan mereka memutuskan untuk menyimpannya.

- Itu perlu untuk membunuhnya di menara lonceng, kata Zhgun, - dan kemudian membuktikannya.

Begitulah mereka semua teknologi. Yang sama dan (- tidak terbaca) dan Leva akan sama jika bukan karena pengaruh saya, dan saya, jika saya tidak memiliki bakat.

3 Februari. Tragedi dengan bel adalah tragedi karena semuanya sangat dekat dengan orang itu sendiri: memang benar bahwa bel, bahkan Godunov, seolah-olah, adalah fenomena pribadi tembaga, itu hanya tembaga, massa, dan kemudian massa ini diwakili oleh bentuk yang terdengar, mari kita hadapi itu, kepribadian, satu-satunya lonceng di dunia oleh Godunov, sekarang kembali ke paduan alami. Tetapi bahkan itu akan baik-baik saja, itu di dunia, itu terjadi, bahkan orang-orang beradab menyatu. Prinsip tertentu sangat buruk dalam hal ini - seperti ketidakpedulian terhadap bentuk keberadaan pribadi: tembaga berfungsi sebagai lonceng, tetapi sekarang telah diperlukan, dan akan menjadi bantalan. Dan yang terburuk adalah ketika Anda menerjemahkannya ke dalam diri Anda sendiri: "Anda, kata mereka, penulis Prishvin, terlibat dalam dongeng, kami memerintahkan Anda untuk menulis tentang pertanian kolektif."

6 Februari Dua pendeta yang hancur dan dirampok, apa adanya, melarikan diri dari distrik Aleksandrovsky dalam ketakutan yang panik. Di stasiun Berendeyevo mereka turun dari kereta, memotong rambut mereka, berganti pakaian menjadi semacam kain, dan kemudian melanjutkan perjalanan mereka ke Sergiev. Ini dulunya adalah tempat perlindungan bagi semua orang seperti itu. Tetapi sekarang tidak ada apa-apa, dan bahkan Tritunggal telah mengubah namanya. Sekarang Zagorsk.

7 Februari. Leva dan aku pergi ke pemandian Lavra. Dalam perjalanan, kami melihat sisa-sisa lonceng: beberapa fragmen Tsar dan yang besar, 300 pon dalam sepotong Godunov, yang terbang dari 15 langkah.

Universitas, kata mereka, berubah menjadi Politeknik, dan ini, "secara umum", cukup dapat dimengerti: sejak awal, revolusi kita tidak memperhitungkan toga ilmuwan, dan secara bertahap, setelah 12 tahun, berubah sains menjadi teknologi dan aktivitas ilmiah menjadi layanan khusus. Bahkan pendeta Mishka Rozhdestvensky memiliki penghormatan terhadap sains: ia terlibat dalam sejarah lokal dan zaman kuno. Sekarang pendeta Mishka Rozhdestvensky melayani di Rudmetalltrest, terlibat dalam ekstraksi logam non-ferrous dari lonceng dan bukan lagi pop Mishka Rozhdestvensky, tetapi kawan. Oktober.

Saya pribadi telah lama berpisah dengan "pandangan dunia" ilmiah, tetapi saya tetap menghormati dan sekarang saya mempertahankan asketisme para ilmuwan dan kemandirian mereka dari pengaruh multi-pencuri. Kehidupan sehari-hari. Tidak diragukan lagi, terutama di antara kita, perkumpulan ilmuwan adalah kekuatan sosial dan politik yang besar. Sekarang telah tenggelam ke tanah dan para ilmuwan telah menjadi teknisi belaka.

Dan Cosmos ditarik dari Akademi. Ini adalah waktu yang tepat! analisis spektral adalah metode terhormat untuk seorang teknisi, tetapi justru musuh ruang.

Apa yang akan dibawa pemuda baru itu bersamanya ke sisi lain jurang yang memisahkan kita dari mimpi cinta sesama menurut ajaran gereja dan dari humanisme sains yang manis?

Pertempuran Narva (1770) Pada tahun 1701, tindakan yang tidak pernah terdengar - untuk mengambil 1/4 lonceng. Pada akhir tahun 1701, 8000 pon tembaga ditambang.

2 Maret. (Kliping koran): “Apa itu: kepemimpinan politik pertanian kolektif atau kebijakan pembusukan dan pendiskreditannya? Saya tidak berbicara tentang mereka, sehingga untuk berbicara, "revolusioner" yang memulai bisnis mengorganisir sebuah artel dengan menghapus lonceng. Lepaskan loncengnya - pikirkan saja, sungguh sebuah revolusi!" (Stalin. Izvestia, 2 Maret 1930)

Kemarin sebuah perintah diterbitkan yang menyatakan bahwa di sekolah menengah anak-anak yang dirampas tidak boleh disiksa oleh ketamakan. Garis-garis ini sangat menonjol di antara garis-garis misantropis sehingga semua orang memperhatikannya, dan semua orang membicarakannya. Mereka menambahkan ini dengan cara yang aneh sehingga, seolah-olah pada 15 Maret, mereka ingin membatalkan periode lima hari. Udara berbau belokan: para dewa diberi makan dengan darah. Memang, artikel Stalin "Dizziness from Success" telah diterbitkan hari ini, di mana ia menentang dirinya sendiri. Politisi hampir tidak pernah mencapai sinisme seperti itu: namun, bagaimana melihatnya, jika, misalnya, setelah memberikan perintah untuk menghancurkan lonceng, setelah beberapa waktu, ketika lonceng dibubarkan, dia akan menjadi marah pada mereka yang memecahkannya.

Di lembaga-lembaga, di kantor redaksi, di toko-toko sepi, kosong dan entah bagaimana berdebu, di mana-mana ada sisa-sisa sesuatu, sampah. Ya, sepertinya tidak ada tempat lain untuk pergi...

12 Maret. Setelah manifesto, sedikit demi sedikit situasi menjadi jelas: harga produk desa langsung melonjak, yang berarti bahwa para muzhik mulai menjual (untuk keuntungannya sendiri), dan tidak menjual karena kolektivisasi. Dan, terlihat, banyak yang berhenti memikirkan perang, yang, kemungkinan besar, lebih benar: tidak akan ada perang. Berapa banyak ternak yang disembelih, berapa banyak langkah pemerintah yang salah ini, pengalaman kolektivisasi paksa yang mendesak, merugikan negara. Mereka mengatakan Anda tidak dapat memulihkannya dalam dua tahun. Dan di bidang budaya, penghancuran seluruh 12 tahun kerja kaum intelektual untuk melestarikan monumen seni?

16 Maret. SEBUAH. Tikhonov (saya berbicara tentang dia karena dia, Bazarov - nama mereka legiun) dengan menghina menyebut segala sesuatu yang tidak masuk akal dalam politik "ceroboh." Kata ini digunakan secara umum oleh semua komunis top ketika mereka diberi contoh kehidupan nyata dari kebijakan mereka yang salah dan kejam. Saya ingat bahkan Kamenev dengan tenang menjawab laporan saya tentang kejahatan sehari-hari bahwa di pemerintahan kita semuanya masuk akal dan manusiawi.

- Siapa yang harus disalahkan? Saya bertanya.

"Jadi begitulah orangnya," jawab Kamenev.

Sekarang hal yang sama, semua kejahatan mengerikan musim dingin ini bukan untuk para pemimpin politik, tetapi untuk para bajingan. Dan orang-orang seperti Tikhonov, Bazarov, Gorky bahkan lebih abstrak daripada pemerintah, tangan mereka bersih tidak hanya dari darah, tetapi bahkan dari portofolio Bolshevik ... Bagi mereka, bar tertinggi Marxisme, Stalin sudah ceroboh ... Mereka iman, benteng - pikiran dan ilmu pengetahuan.

Orang-orang filistin ini bahkan tidak curiga bahwa merekalah, yang telah membentengi hati mereka dengan dinding "akal" Marxis dan perjuangan kelas ilmiah, yang merupakan biang keladi dari "kecerobohan".

Mereka membenci pemerintah, tetapi mereka duduk di sekitarnya dan tidak menginginkan yang lain. Jadi Yesenin gantung diri dan dengan demikian menyelamatkan banyak penyair: mereka mulai takut menyentuh mereka. Ajak para rasionalis ini untuk membakar bersama, seperti di masa lalu, orang-orang Rusia terbakar karena iman mereka. “Kenapa dibakar? - mereka akan bertanya - semua prinsip kami sangat baik, tidak ada lagi yang diharapkan: apakah kolektivisme itu sendiri buruk, atau apakah negara membutuhkan industrialisasi? Melindungi keibuan, masa kanak-kanak, orang miskin - apakah semuanya buruk? Mengapa terbakar?

Mungkin, ini juga terjadi di era Nikon: koreksi buku-buku liturgi cukup masuk akal, tetapi pada saat yang sama, dengan dalih wajah rasionalitas yang sama, terjadi penggantian batin. Tidak ada prinsip yang harus dipertahankan, seperti di zaman kita - mereka meraih dua jari dan membakarnya.

Ini berarti bahwa ini bukan masalah prinsip, tetapi tidak ada iman: kaum intelektual telah terbakar habis.

22 Maret. Betapa ada celah dalam jiwaku, betapa sakit yang tidak masuk akal. Bosan dengan kemalasan, kadang-kadang saya berpikir: "Betapa ngerinya beberapa pembaca saya yang antusias jika dia melihat ke dalam kekosongan saya."

9 April. Sang pangeran berkata: "Kadang-kadang saya merasa sangat kasihan pada tanah air saya yang datang ke rasa sakit fisik."

Saya memotret musim semi: salju dengan awan musim panas, salju melahirkan air di depan mata kita, dan awan musim panas sudah terburu-buru untuk tercermin dalam air berlumpur ini. Crane terbang…

Anak laki-laki itu menuntut

- Turunkan aku!

Saya tidak mengatakan apa-apa. Dia memanjat.

- Keluar! - Saya bilang.

Dia tertinggal di belakang dan dengan batu di belakang kepalaku, aku, seorang lelaki tua yang mengumpulkan bahan untuk cerita anak-anak. Apa yang harus dilakukan? Dia mulai berlari dengan kecepatan penuh. Dari atas terlihat dua orang pemuda. Saya mengadu kepada mereka. Mereka bahkan tidak menjawab... Begitulah cara saya memakan batu itu.

Tentu saja, selalu ada anak laki-laki seperti itu, tetapi tidak ada rasa sakit seperti itu di jiwa, dan karena itu batu saat ini menghantam jauh lebih menyakitkan. Rasa sakitnya belum pernah terjadi sebelumnya. Dan tidak ada tempat untuk bersandar padanya, seperti dulu ("tidak ada yang menyeka air mata"). Dulu kita semua berharap: di sini kita akan mengatasi, kita akan menekan dan itu akan menjadi lebih baik. Hal utama kemudian (setidaknya di bawah Lenin) adalah bahwa adalah mungkin untuk bertahan dengan itu, untuk memberitahu seseorang seperti manusia dan mereka akan mengerti dan bersyafaat. Sekarang tidak ada orang yang menjadi perantara. Dan benar-benar menghilang - mereka tidak akan merespon sama sekali, karena Anda tidak pernah tahu semua jenis orang telah menghilang dan menghilang setiap hari.

10 April. Belum pernah di musim semi saya menjadi warga negara seperti sekarang: pemikiran tentang tanah air yang binasa, kemurungan yang terus-menerus tidak dilupakan di bawah antusiasme apa pun, sebaliknya, semua aliran ini dari bawah salju, nyanyian burung larks dan burung kutilang, anak muda bintang saat fajar - semua ini entah bagaimana Dengan cara ini, itu pasti mengarah kembali ke pertumbuhan yang mematikan: hidup sampai mati di semi-kemiskinan di antara para pengemis, dibesarkan dengan pahit pada gagasan perjuangan kelas, atau menyerahkan diri Anda ke penawanan orang asing yang, dari sudut pandang asing, akan menimbang hidup Anda dan membangun signifikansi internasionalnya yang kecil ...

Jika saya jatuh sakit dengan beberapa penyakit mematikan, istri saya Efrosinya Pavlovna pasti akan dari pertama kali menjadikan saya pelakunya ... Sangat mungkin bahwa saya sendiri akan mengakui kesalahan saya, dan bagaimanapun, pada saat penyakit itu memberi istirahat, saya akan senang orang dan kehidupan secara umum: yah, saya mati dan mati, jadi itu perlu, tetapi tetap saja, nah, betapa mulianya mereka hidup. Jadi keadaan ini lebih mudah dan, bagaimanapun, entah bagaimana lebih layak (daripada) sekarang: saya sehat seperti banteng, dalam mekar penuh bakat saya, dan tanah air, sekarat, lewat, dan itu bukan terserah Anda .

Jadi inilah yang ingin saya katakan: lebih baik bagi saya, lebih baik bagi saya untuk mati sendiri dan pada saat-saat berani yang baik untuk senang bahwa hidup tetap baik, daripada tetap menjadi diri sendiri dan berpikir bahwa hidup, tertutup dalam konsep "tanah air" ”, sedang berlalu. Tidak ada yang lebih menyedihkan dari satu pohon di tempat terbuka...

20 April. Era kediktatoran telah sangat menurunkan kesadaran moral massa, dan, menurut pendapat saya, terutama melalui anak-anak lelaki yang, selama sebulan, diajari dalam kursus perjuangan kelas "dalam waktu singkat". Mereka harus maju ke depan seperti itu, dan mereka akan menjadi pahlawan, dan mereka mempraktikkan kepahlawanan pada warga yang tidak berdaya dengan kedok perang dengan tinju. Dengan demikian, melalui mereka, warga negara itu sendiri secara bertahap dikaburkan dalam kesadaran moral mereka.

Ini nyonya rumah saya di Pereslavische, Domna Ivanovna, wanita pekerja keras yang baik, dan ini adalah bagaimana dia mengejutkan saya, bagaimana dia menyakiti saya, bagaimana dia mengecewakan saya. Benar, tidak ada yang lebih membuat frustrasi daripada penurunan kesadaran ini. Kali ini kami masuk ke percakapan tentang daging kuda, bahwa orang-orang itu makan sosis kuda dengan benar, “wah, wah, tapi mereka memakannya,” terserah. Pada saat yang sama, Domna Ivanovna mengatakan bahwa daging kuda dapat terinfeksi lemak babi, begitu pula di Kimry - empat puluh orang terinfeksi.

- Mereka akan menembak! - kata D.I.

- Pelakunya? – Saya bertanya, percaya bahwa dokter hewan mengabaikan dan inilah mereka untuk itu.

- Ya, ya, - D.I. tidak mengerti saya, - keempat puluh dari mereka akan ditembak agar yang lain tidak terinfeksi.

- Omong kosong! Saya bilang, tidak bisa. Dan dia memberi tahu D.I. tentang dua atau tiga kasus dari praktik medis, ketika kematian seseorang tampaknya diinginkannya, dan itu sangat berguna bagi orang lain, tetapi tidak mungkin ...

“Pikirkan,” kataku, “jika mungkin untuk menghancurkan yang sakit putus asa, maka itu pasti akan menyebar ke yang tidak berguna, maka yang lebih kuat akan dipilih untuk suku itu, dan yang lemah akan ditenggelamkan. Sedikit kekurangan sesuatu, dan pergi dengan berlebihan. Betapa baiknya dengan tanah: orang-orang telah berlipat ganda - dan pembersihan! Ya, apakah mungkin! Tetapi bagaimana Anda bisa percaya bahwa Kimrensky gemuk, Tuhan menyertai Anda, Domna Ivanovna.

D.I. menjawab dengan acuh tak acuh:

- Untuk apa yang saya beli, untuk itu saya jual, Mikhail Mikhailovich, saya mendengar dari orang-orang, mereka mengatakan bahwa penyakit itu menular, tidak dapat disembuhkan ...

Itu sulit bagi saya, yang paling penting, karena pidato saya tidak pernah mengembalikan Domna Ivanovna ke kesadaran sebelumnya, yang jelas-jelas sekarat dalam dirinya. Benar, begitu banyak orang yang ditembak yang diakui berbahaya oleh warga, mengapa tidak menembak orang yang terinfeksi penyakit mengerikan yang tidak dapat disembuhkan ini ...

27 April. Saya bertemu dengan seorang kritikus seni dari Galeri Tretyakov (Svirin) dan mengatakan kepadanya bahwa waktu gua akan tiba untuk seni kita, dan sekarang kita sendiri perlu mempersiapkan gua sebelumnya. Atau mengambil keputusan langsung untuk membakar di rumah kayu, mengikuti contoh nenek moyang kita abad ke-16. Svirin mengatakan ini bahwa dia tidak bisa keluar dari kepalanya - untuk bunuh diri dengan melompat ke krematorium.

- Apa itu mungkin? Saya bertanya.

“Kamu bisa,” katanya, “ketika gerbang krematorium terbuka untuk membiarkan peti mati lewat, ada saatnya kamu bisa melompat.

tanggal 6 Mei. Anda tidak harus mengejar acara. Setiap peristiwa memberikan gelombang yang pasti akan mencapai Anda, yang duduk seribu mil dari hasilnya. Hanya perlu siap dalam diri sendiri untuk memahami kehidupan umum dunia melalui manifestasi dalam kehidupan sehari-hari. Faktanya, tentu saja, ada banyak gelombang yang datang kepada Anda hampir tidak terlihat dan karenanya tidak dirasakan. Tetapi di antara mereka, bagaimanapun, akan selalu ada cukup untuk berpikir dan memahami sejarah. Mereka merampok kami, melemparkan lonceng kami - saya mengerti perjuangan antara salib dan pentagram.

Mereka tidak berani membuang salib dari menara lonceng Rastrelli, tetapi pada bulan Mei dan Oktober mereka membuat pentagram darinya menggunakan lampu listrik sederhana.

Di Federasi, dan mereka berkata, di mana-mana akan seperti ini: periode lima hari tetap telah ditetapkan, yaitu, lima hari kerja, dan hari keenam istirahat. Dengan demikian, tidak ada lagi istirahat, karena itu periode lima hari diperkenalkan. Semuanya bermuara pada berdebat dengan Tuhan. Dia menyuruh kami bekerja selama enam hari, tetapi kami disuruh bekerja selama lima hari.

Dan di mana-mana, di seluruh dunia ada hari Minggu.

30 November. Peringatan penghancuran lonceng Sergius semakin dekat. Itu sangat mirip dengan tontonan eksekusi publik. Terutama maaf untuk Godunov. Lagi pula, jika hanya ada satu hal di Tsar Boris, itu tidak akan menjadi apa-apa, tetapi antara Tsar Boris dan bel "Godunov" masih Pushkin.

1932

12 Februari. Panas telah kembali lagi, badai salju, dan bangunan Lavra menghitam dalam warna putih, menara lonceng yang terkenal dengan lonceng yang rusak, dan itu saja ...

-Apa yang kamu lihat? anak kecil itu bertanya padaku.

- Dan apa itu? - Saya bertanya, menunjuk ke gedung Lavra, - tahukah Anda?

“Saya tahu,” jawabnya cepat, “Tuhan dulu ada di sini.

Pada pembersihan.

Bagaimana perasaan Anda tentang ibadah agama?

- Tidak ada tuhan.

Dikatakan dengan keras, dan pembersihan akan berakhir, tetapi beberapa orang sederhana yang beracun dari sudut gelap meminta izin untuk mengajukan pertanyaan dan bertanya seperti ini:

- Anda mengatakan bahwa sekarang tidak ada Tuhan, tetapi beri tahu saya bagaimana pendapat Anda tentang masa lalu, apakah Tuhan ada sebelumnya?

"Aku," jawabnya.

Semuanya akan segera berubah dari radio, listrik, aeronautika, perang gas, dan sosialisme akan sampai pada titik di mana setiap orang akan bertanggung jawab untuk membela kata batin.

Semua kata, senyuman, jabat tangan, air mata akan menerima makna yang berbeda, eksternal, dan konvensional. Namun di kedalaman kepribadian, perselisihan tentang pengorbanan (Tritunggal) akan tetap ada dan akan menumpuk. Mungkin saatnya akan tiba ketika beberapa akan dapat berbisik, semakin banyak, udara akan dipenuhi dengan bisikan atau suara yang tidak jelas, atau bahkan kata-kata gelap yang tidak dapat dipahami yang diucapkan anak-anak kecil, dan akhirnya, seperti anak-anak, kata pertama akan keluar ... dan kemudian era akan mulai kedatangan Kristus yang kedua kali.

Pendahuluan, penyusunan teks dan catatan oleh L.A. Ryazanova.

Catatan:

Efrosinya Pavlovna Smogaleva - istri pertama Prishvin.

Nama asli bel adalah Kirnotsky. Lihat entri pada 19 Januari tentang Prishvin membaca esai A. Zarin "The Bells" di majalah Argus No. 8. St. Petersburg, 1913.

Prishvin dengan bebas menggunakan ungkapan Latin "cogito, ergosum": "Saya berpikir, maka saya ada."

Prishvin tidak cukup akurat mengutip kata-kata Kristus: "Yesus menjawab mereka: hancurkan bait suci ini, dan Aku akan membangunnya dalam tiga hari." Injil Yohanes, bab. 2, ayat 19.

Ini mengacu pada kata-kata Kristus: "Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus." Injil Matius, bab. 28, ayat 19.

Kozhevnikov A.V. (1891–?) Penulis Soviet Rusia, penulis buku tentang transformasi Siberia, konstruksi sosialis, dll.

Perangkat yang dirancang untuk mengangkat dan memindahkan beban: sistem balok bergerak dan tetap, diselimuti oleh tali fleksibel.

Lev Mikhailovich Prishvin-Alpatov adalah putra tertua penulis.

Hari-hari ini, sekelompok gipsi pengembara dengan beruang terlatih memberikan pertunjukan jalanan di sekitar kota.

Tikhonov A.N. (pseudo Serebrov) (1880-1956) - Tokoh sastra Soviet Rusia, penulis, berkolaborasi dengan A.M. Gorky, setelah Revolusi Oktober ia mengepalai penerbit "Sastra Dunia", mengedit banyak majalah sastra.

Draf surat.

MM. Prishvin "Ketika bel berbunyi ..." (Dari buku harian 1926-1932) // Prometheus. Almanak sejarah dan biografi. M., 1990. T. 16. S. 411–422

Lonceng tidak hanya berdering untuk cinta yang hilang. Selama lebih dari 10 tahun, mereka telah berubah dari alegori menjadi bagian dari kami kehidupan nyata. Dan mereka menginformasikan bahwa jalan menuju kuil terbuka untuk semua orang. Dan inilah saatnya untuk berpikir tentang menyelamatkan jiwa Anda sendiri.

Masing-masing dari kita memiliki jalan kita sendiri menuju iman. Jadi Lyudmila Tolpekina dari Istra pernah datang ke Gereja Peninggian Salib. Dan ternyata dia tetap di dalamnya selamanya.

Dia bernyanyi di paduan suara gereja. Dan dia adalah salah satu dari sedikit perwakilan dari jenis kelamin yang lebih lemah yang bekerja sebagai pendering di kuil.
Dari semua lonceng di bumi, lonceng yang berbunyi tidak dapat disamakan dengan lonceng lainnya. Ini sama sekali bukan dering yang Anda tidak tahu di mana letaknya. Dari gereja, langsung dari menara lonceng! Bunyi lonceng Gereja Peninggian Salib Lyudmila Tolpekina akan membedakan lonceng "miliknya" dari ribuan, dan mungkin jutaan lainnya. Tetapi belum ada ribuan atau jutaan di Rusia. Pendering lonceng adalah profesi yang langka akhir-akhir ini. Dan seorang wanita di jajaran ramah mereka - dan terlebih lagi.

Pertama kali saya memanjat menara lonceng 2,5 tahun yang lalu, - kata Lyudmila Vladimirovna. - Setiap orang yang ingin datang ke sini hanya diperbolehkan untuk Bright Week, tepat setelah Paskah. Lonceng "bekerja" setiap hari minggu ini. Saya mencoba menelepon, sepertinya berhasil. Kemudian saya mulai berjalan dengan putra saya Sasha. Saya dulu membantunya menguasai profesi, sekarang dia membantu saya.
Pada awalnya, Lyudmila Vladimirovna menyarankan Sasha untuk menutupi telinganya dengan kapas di menara lonceng. Dari bawah terdengar seperti sebuah lagu. Dan di lantai atas semuanya bergetar karena racun - jamnya tidak merata, Anda bisa menjadi tuli.

Kemudian orang-orang berpengetahuan menyarankan: selama ratusan tahun, tidak ada satu pun bel yang menjadi tuli di menara lonceng. Sebaliknya, ada kasus ketika seorang tuli pergi ke sana - tidak ada yang bisa dihubungi, dan saat itulah yang paling bertanggung jawab - dan pada membunyikan lonceng pertama dia mulai ... mendengar!

Sejak saat itu, baik Lyudmila Vladimirovna maupun Sasha tidak pernah mendengar. Semuanya adalah kehendak Tuhan.

Dan kepala bel berbunyi dari Istra Church of the Exaltation of the Cross bertemu dengan "orang-orang yang berpengetahuan" di Moskow, di tengah bel berbunyi. Pendengar lonceng masa depan belajar di sana selama tiga bulan dan setelah selesai menerima diploma khusus. Nah, sebagai aturan, Lyudmila Vladimirovna tidak pergi ke kelas teoretis dalam literasi musik (dua kali seminggu). Dia sendiri memiliki pendidikan musik, dan dia mengajar di Music and Pedagogical College di Istra.

Tetapi pengalaman dan latihannya, yang merupakan hal yang hebat ... Dia sangat beruntung dengan gurunya: Viktor Grigoryevich Sharikov melewati semua "dasar", "beech" dan "memimpin" bersamanya.
“Lonceng itu seperti manusia,” katanya. - Dia dibaptis selama casting, mereka memberkati dia, seperti Anda dan saya, untuk bekerja. Dan bahkan memberi nama atau julukan. Di Rostov yang Agung ada Sysoi, Baran (untuk "mengering" khusus), Kambing, Angsa - dia memiliki suara yang sangat lembut. Tidak semua orang tahu bahwa ketika Tsarevich Dmitry meninggal di Uglich dan gereja mengumumkan ini dengan racun, Ivan the Terrible memerintahkan agar lonceng itu dihukum. Dia, seperti seorang pria, dicambuk, lidahnya dicabut dan telinganya dipotong - alat yang dia pakai.
Kebaktian gereja hari Minggu berakhir. Dan inilah saatnya bagi kita untuk melihat Lyudmila Vladimirovna, bisa dikatakan, beraksi. Naiki tangga curam ke menara lonceng. Saya ingat kata-kata Tolpekina, yang, pada gilirannya, sang mentor berkata kepadanya: "Dering tidak pernah tuli. Tetapi mereka mati, sebagai suatu peraturan, karena penyakit kaki." Tangganya sangat curam sehingga tidak mudah untuk didaki. Dan jika Anda menganggap bahwa mereka harus memanjat dalam cuaca apa pun - baik di salju maupun di angin - menjadi jelas mengapa mereka perlu merawat kaki mereka.

Dari pandangan mata burung, panorama pedesaan yang indah terbuka: rumah-rumah mewah Rusia baru, tumpukan jerami yang tersebar di ladang, dan bahkan Biara Yerusalem Baru terlihat. Salinan persis dari apa yang ada di Tanah Suci, di Golgota. Hanya saja belum selesai sejak zaman abad XVII.

Sembilan lonceng berbeda tergantung di menara tempat lonceng bergantung. Di tengah, yang utama adalah Blagovest, itu adalah yang terbesar dan paling masif. Sedikit lebih rendah darinya Polyeleiny.
Mungkin ada setidaknya tiga kali lebih banyak lonceng di sini. Tetapi bahkan sembilan umat paroki kuil ini sangat bahagia. Mereka diperoleh berkat kerja energik rektor kuil, Pastor Konstantin. Lagi pula, bel tidak banyak tersedia akhir-akhir ini. Di wilayah Istra yang sama, hampir semua gereja telah dipugar hari ini (dan ada lusinan!), tetapi hanya tiga atau empat menara lonceng yang memiliki lonceng. Dan deringan yang paling merdu adalah dalam Peninggian Salib.

Di gereja, seperti dalam hidup, orang kikir membayar dua kali. Telinga musik halus Lyudmila Vladimirovna sering mendengar di Moskow atau wilayah Moskow bukan lonceng, tetapi, seolah-olah, dering panci kecil.

Tidak, di sini lonceng, seperti yang diharapkan, adalah perunggu murni dan dilemparkan ke berbagai bagian negara bagian yang besar!

Saatnya menelepon, - Lyudmila Vladimirovna hanya mengatakannya setiap hari. - Dan kemudian ayah akan marah.

Seperti seorang pianis, dia meletakkan tangannya di atas kunci, sama seperti dia mulai menekan dan menarik senar yang terhubung ke lidah semua lonceng. Mereka terkejut, dan desa yang tenang dipenuhi dengan suara dari ketinggian yang berbeda.
Dari waktu ke waktu, dia menekan pedal di bawah dengan kakinya, dan pukulan kuat Blagovest dan Polieleiny terdengar dalam skala kegembiraan umum. Pertama, menara lonceng, dan kemudian seluruh distrik, diisi dengan dering khusyuk, mengumumkan akhir kebaktian hari Minggu. Saya menyentuh tubuh Blagovest: itu bergetar dan sepertinya bernafas seperti orang. "Blagovest," jelasnya, "seperti detak jantung. Hanya saja, detaknya harus lebih jarang."

Tidak ada kata yang dapat menyampaikan musik alarm ini. Hati berangsur-angsur dipenuhi dengan harapan yang menggembirakan, umat paroki di bawah, seolah-olah diperintahkan, melepas topi mereka dan menyilangkan diri. Durasi satu "melodi", menurut kanon gereja, adalah 5-7 menit. Kemudian jeda singkat - dan lagi lonceng mengumumkan lingkungan. Ini terjadi 3-4 kali. Selama prosesi, Anda perlu menelepon terus menerus selama 30 menit.

Agar ada harmoni musik yang lengkap, lidah harus memukul hanya satu tempat bel - jika tidak, timbre suara akan berubah. Secara umum, menyetel lonceng adalah ilmu khusus. Di salju, mereka tidak dapat dipukul dengan keras: jika retakan muncul, bel akan kehilangan suaranya.

Sebenarnya, dering tidak boleh memiliki melodi tertentu - itu adalah dosa untuk menyalin sesuatu atau meniru sesuatu. Di sisi lain, jika Anda mulai mengoceh secara acak, Anda akan menakuti gagak, tetapi Anda tidak akan membangkitkan emosi positif di antara umat paroki.

Ada misteri di sini yang tidak bisa diungkapkan dengan kata-kata. Ketika lonceng datang ke Ortodoksi, lonceng gereja tidak dicatat dengan catatan. Kesenian ini diturunkan dari pembimbing kepada siswa dan seterusnya. Di bawah komunis, gereja dianiaya, dan tidak perlu berbicara tentang semacam kontinuitas dalam profesi membunyikan lonceng. Setelah revolusi, kaum Bolshevik pertama-tama menghancurkan lonceng. Memang, pada awal abad terakhir tidak ada telepon seluler, loncenglah yang menyampaikan informasi ke desa-desa "pada hari-hari perayaan dan kesusahan rakyat."

Hari ini, semuanya dikumpulkan sedikit demi sedikit, dari awal - dan segera diterjemahkan ke dalam catatan. Pendering bel memiliki alat bantu khusus yang membantu mereka dalam pekerjaan mereka. Tetapi hal utama adalah tetap - telinga untuk musik, koordinasi gerakan, rasa ritme dan keadaan pikiran.

Misalnya, Lyudmila Vladimirovna, ketika dia berdering, menyanyikan untuk dirinya sendiri semacam doa Yesus ("Anda tidak dapat melakukan satu hal pun tanpa doa") dan, pada waktunya dengan kata-kata kunci, mengalahkan Blagovest, Polieleiny, atau lonceng.

Yah, misalnya, - katanya dan mulai memanggil lagi, - "Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah aku, orang berdosa ..." Dan pada Minggu Cerah sebuah lagu gereja membantu saya:

Di mana-mana berkah berdengung
Dari semua gereja, orang-orang menjatuhkan,
Fajar sudah melihat dari surga,
Kristus Bangkit, Kristus Bangkit...
- Seringkali, - akhir Lyudmila Vladimirovna, - Saya menyanyikan mazmur ke-50 atau lagu-lagu gereja kami "Theotokos, perawan, bersukacita", "Simbol iman", "Semoga doa saya dikoreksi" ...

Bahkan dalam Ortodoksi, dering bel tidak sama di mana-mana. Di Gunung Athos yang suci di Yunani, sampai sekarang, seperti berabad-abad yang lalu, lonceng tidak dipukul dengan lidah logam, tetapi dengan ketukan kayu yang disebut ketukan. Suaranya cukup merdu.

Pendering lonceng dari Gereja Peninggian Salib ingin secara pribadi mendengarkan membunyikan lonceng itu, tetapi, seperti yang Anda tahu, wanita bahkan tidak diizinkan mendekati Gunung Athos yang suci. Tapi Lyudmila Vladimirovna tidak terlalu kesal. Lagi pula, seperti yang dikatakan oleh hierarki gereja kita: "Suara riveter menyerupai ramalan para nabi yang tidak jelas dan tidak jelas. Dan permainan lonceng yang harmonis memberi tahu kita tentang pesan Injil."

Salah satu klasik Prancis berkata: "Anda meninggalkan saya di gerbang gereja, dan saya tiba-tiba menemukan diri saya di menara lonceng." Ini, tentu saja, lebih tentang karier daripada karier di gereja, tetapi karier sekuler. Berada di menara lonceng berarti berada di puncak, di puncak, bisa dikatakan, kehidupan.
Dalam hidup kita, yang sebaliknya lebih sering terjadi. Meskipun Gereja Ortodoks dan memiliki tradisi berabad-abad mereka sendiri dalam hal menara lonceng, pekerjaan membunyikan lonceng untuk beberapa alasan dianggap paling tidak bergengsi untuk beberapa alasan. Seperti di masa lalu, jadi hari ini, jika ada lonceng di gereja, tetapi tidak ada bel yang membunyikan bel biasa, maka sexton, pemazmur, dan sexton yang mabuk membunyikannya dengan sukses yang sama (dan tanpa rasa apa pun).

Baik Lyudmila Vladimirovna maupun putranya Sasha tidak tersinggung sama sekali dengan ini. Mereka berbagi rahasia profesional mereka dengan orang-orang muda - jika terjadi kebakaran, sehingga mereka dapat menggantikannya. Tetapi generasi muda, setelah menerima beberapa pelajaran pertama, segera menjadi dingin.

Sebuah pertanyaan yang masuk akal muncul: bagaimana dengan kasus ini di sana, di Barat? "Di sana" di keuskupan lonceng tetap pada tingkat sinyal primitif, dan dering itu sendiri telah lama digantikan oleh motor listrik dengan tombol. Sama seperti orang asing yang tidak mampu memahami jiwa Rusia yang misterius, mereka juga tidak dapat memahami rahasia bel berbunyi.

Misalnya, setelah revolusi, lonceng Biara Danilovsky entah bagaimana berakhir di menara lonceng Universitas Harvard di AS. Setelah itu, sebuah artikel "30 ton logam dan tidak ada satu catatan pun" muncul di surat kabar lokal. Orang Amerika tidak mengerti mengapa raksasa logam diperlukan jika, misalnya, Anda tidak dapat memainkan "Hail America!" pada mereka.

Ya, ini murni dalam bahasa Rusia: bersukacita - berduka, dan berduka - bersukacita.

Untuk pertama kalinya di Rusia, lonceng dibunyikan di bawah Grand Duke Vladimir, segera setelah adopsi Ortodoksi oleh orang-orang kami. Tapi kemudian mereka tidak menerima banyak distribusi.
Tsar Ivan the Terrible menempelkan makna simbolis yang besar pada bel. Untuk mencaplok kerajaan yang bandel, untuk mempertahankan negara dari invasi Mongol-Tatar, secara halus, adalah masalah yang sulit. Kerajaan-kerajaan ini harus ditaklukkan. Dari Nizhny Novgorod yang ditaklukkan, Pskov, Ryazan, bersama dengan ikon yang sangat dihormati, lonceng veche diekspor ke Moskow.
Simbol kemerdekaan dan demokrasi muncul di menara lonceng Ivan the Great di ibu kota; itu dibunyikan dengan suara lonceng veche dari berbagai kerajaan, sehingga melambangkan persatuan Rusia.

Cukup banyak artikel dan publikasi dengan deskripsi teknologi pengecoran non-besi berat, termasuk pengecoran lonceng, bertahan hingga hari ini. Namun, masalah utamanya adalah bahwa rahasia kerajinan kastor Rusia kuno tetap menjadi rahasia. Sekarang kita harus menemukan lagi, bereksperimen, membuat sesuatu yang baru.

Keuntungan utama bel adalah merdunya. Meskipun ada aturan yang berbeda untuk membangun, tidak mudah untuk membunyikan lonceng dengan nada dan bobot yang dibutuhkan.

Lonceng bukanlah alat musik, tetapi objek suci gerejawi, "ikon dering", "spekulasi dalam suara". Oleh karena itu, dering bel secara langsung tergantung pada status kebaktian gereja. Lonceng meriah, Minggu, hari sederhana atau setiap hari.

Dering yang kita dengar sekarang muncul pada akhir abad ke-17. Kembali di pertengahan abad ini, perlu untuk mengayunkan bel, dan bukan lidah, seperti yang terjadi kemudian. Dalam deskripsi Archdeacon Paul dari Aleppo, pengamatan dibuat bahwa 30 pemuda diminta untuk mengayunkan bel empat ribu pood. Bisnis membunyikan lonceng pada masa itu berada di bawah perhatian dan perwalian khusus dari negara dan otoritas spiritual di Rusia. Dari akhir abad ke-16 hingga abad ke-18, di hampir semua kota besar, di biara-biara besar dan katedral, koleksi lonceng bertambah, pemilihan lonceng ditingkatkan dan diisi ulang, dan keterampilan pendering lonceng di-debug.

Bunyi bel adalah bagian dari kebaktian, dan itu harus meningkatkan semangat manusia. Setiap melodi dirancang untuk acara tertentu. Blagovest, berpadu, berpadu, payudara ... Di Rusia pra-revolusioner, hampir semua orang tahu: blagovest berdering - layanan telah dimulai, lonceng mengalir - hari libur besar, kegembiraan (bunyi untuk "suara" yang menyenangkan telah sangat dicintai, mereka menyebutnya merah, cantik, yaitu). Suara payudara - seseorang telah pergi ke dunia lain, jadi mereka membunyikan bel kecil ke yang besar, melambangkan kehidupan manusia dalam perkembangannya, pematangan, dan pada akhirnya mereka menyerang semuanya pada saat yang sama, mengumumkan gangguan keberadaan duniawi.
Dering itu tidak mengganggu siapa pun. Sebaliknya, jika seseorang mendengar Injil saat bekerja, dia dibaptis dengan hormat dan dengan semangat baru ditetapkan untuk kerja kerasnya. Jika bel bangun, dia menganggapnya sebagai berkah dari atas, percaya bahwa hari yang akan datang akan membawa keberuntungan.