Tentang hubungan antara Anglo-Saxon dan India di Amerika Serikat pada awal abad ke-19. Awalnya artikel tersebut terkesan bias, namun saat mengecek informasi yang disajikan di dalamnya, semua informasi tersebut terkonfirmasi dan ditemukan hal yang lebih tidak terduga (setidaknya bagi saya).

Di sini, misalnya, adalah apa yang Wikipedia tulis tentang orang Indian Cherokee:
----------
Pada awal abad ke-19, agama Kristen menjadi agama dominan Cherokee.
...
Pada tahun 1825-1826, pemimpin suku Cherokee - Sequoia (George Hess) menyetujui alfabet suku kata Cherokee yang dibuat olehnya pada tahun 1821 di dewan suku, dan pada tahun 1828 mulai menerbitkan surat kabar Cherokee Phoenix dalam bahasa Cherokee.
....
Orang India yang kaya memiliki perkebunan, menjalani gaya hidup aristokrat, memiliki ratusan budak kulit hitam, dan menciptakan jaringan sekolah gratis pertama di Amerika Serikat. Di Wilayah Cherokee, pada pertengahan abad ke-19, ada sekitar 30 sekolah gratis, hampir semua guru di sekolah itu adalah Cherokee. Secara keseluruhan, Wilayah Cherokee memiliki salah satu tingkat pendidikan tertinggi di antara Wilayah Amerika Utara.
Mengikuti contoh Amerika Serikat, Cherokee menciptakan konstitusi mereka sendiri, kode hukum, pemerintahan terpilih dan presiden, yang secara tradisional disebut "Pemimpin Besar".
----------

Beginilah rupa Sequoyah - pemimpin spiritual orang-orang Cherokee pada tahun 1830-an, sesuatu seperti Cyril, Methodius, Guttenberg dan Mahatma Gandhi digabung menjadi satu. Sangat menarik bahwa dia tidak mendapatkan nama untuk menghormati pohon besar, tetapi sebaliknya, pohon sequoia dinamai oleh ahli botani Stefan Endlicher, yang menemukannya, untuk menghormati orang India yang brilian.

Dan seperti inilah tampilan surat kabar Cherokee Phoenix (dapat diklik):

Harap dicatat bahwa surat kabar itu dwibahasa, setiap artikel ada di dalamnya dalam dua salinan: on bahasa Inggris dan Cherokee. Komite dan Dewan Nasional, yang terus-menerus disebutkan dalam teks artikel, adalah otoritas utama negara bagian Cherokee, dan materi di halaman surat kabar ini berisi daftar undang-undang yang diadopsi oleh badan-badan ini pada November 1825. Daftar ini mencakup, misalnya, undang-undang tentang berapa tinggi pagar yang harus dipatuhi agar masuk ke area berpagar dianggap ilegal. Atau klarifikasi bahwa karena reorganisasi kavaleri ringan, tugas yang diberikan kepada unit-unit ini tidak dibatalkan, tetapi harus terus dilakukan oleh perwira yang sesuai.

Setiap undang-undang ditandatangani oleh dua pejabat tertinggi negara bagian Cherokee - Presiden Gouwisgoowi, juga dikenal sebagai John Ross (sebagian besar potretnya dibuat setelah tahun 1860, ia jauh lebih tua di sana):

dan Ketua Parlemen Ganundalega, lebih dikenal di kalangan Anglo-Saxon sebagai Major Ridge:

Pathkiller, yang disebutkan di akhir setiap artikel, adalah pemimpin besar Nunnehidini, tua dan sakit-sakitan, seperti Yeltsin pada tahun 1999, tetapi secara resmi mempertahankan jabatan tertinggi di negara bagian Cherokee dan mendukung semua undang-undang dan peraturan.

Negara seperti itu dihancurkan oleh Anglo-Saxon pada abad ke-19.

Sesekali ada orang di dunia yang menganggap diri mereka keturunan dari sepuluh suku Israel yang hilang.
James Tissot. Melarikan diri dari para tahanan. 1896–1902 Museum Yahudi. New York

Semua orang tahu bahwa orang Indian Amerika Utara adalah Mongoloid. Di antara mereka, hanya suku Cherokee yang menonjol - mereka tidak terlihat seperti orang India tradisional baik dalam penampilan, pakaian, atau kepercayaan.

Saya memutuskan untuk membicarakan hal ini dengan seorang ahli mitologi Cherokee, Israel Oren. Oren berpengalaman dalam budaya India, karena dia sendiri adalah etnis Cherokee yang pindah ke Yudaisme. Nama aslinya adalah James Ray Feddis. Setelah melewati upacara konversi - konversi ke Yudaisme, Feddis menukar California dengan iklim surganya untuk Israel yang gerah. Sebelumnya, keluarga Feddis tinggal di Oklahoma, di reservasi India.

– Pada usia delapan tahun, saya mengetahui bahwa orang-orang Yahudi, yang nenek moyang kunonya kami dengar di Sekolah Minggu, masih ada, dan saya memutuskan untuk pindah ke Yudaisme. Ketika saya dewasa, saya berhasil memenuhi impian masa kecil saya, ”kata Oren-Feddis kepada saya.

Ketika dia berusia 21 tahun, dia melamar ke sinagoga Reformasi untuk bertobat. Itu tidak sulit - untuk seratus dolar dia diberi sertifikat yang menyatakan bahwa dia adalah seorang Yahudi dari tanggal ini dan itu. James tidak puas dengan prosedur konversi, mengingat itu murni formal. Sesampainya di rumah, ia cukup meletakkan sertifikat itu di lemari.

Setelah beberapa waktu, James memutuskan untuk pindah ke Israel. Karena repatriasi dari Amerika Serikat sangat jarang pada masa itu dan pemukim Amerika dihargai dengan emas, sertifikat dari sinagoge Reformasi cukup disahkan sebagai bukti asal Yahudi dari orang India.

Di Israel, James (yang mengambil nama Yisrael Oren) mulai serius mempersiapkan diri untuk pindah agama ortodoks, belajar di yeshiva, sebuah lembaga pendidikan agama. Setelah berpindah agama, dia pergi ke reruntuhan sinagoga Yehuda Hasid di Yerusalem dan membakar semua miliknya di sana, hanya menyisakan apa yang ada di sana.

Jadi mantan Indian dari suku Cherokee berubah menjadi seorang Yahudi Ortodoks. Dia bergabung dengan Lubavitcher Hasidisme (dikenal sebagai gerakan Chabad) dan menjadi murid Kabbalah. Israel pindah ke kota Kiryat Maleakhi, di mana komunitas Lubavitcher Hasidim kuat. Tak lama kemudian dia menikah. Dia memiliki 12 anak, jadi tidak perlu bosan. Israel mengunjungi sinagoga Hasid setiap hari. Karena Indian Cherokee memiliki penampilan Eropa, dia tidak menonjol di antara pengunjung sinagoga.

“Israel, mengapa orang Cherokee tidak seperti orang Indian Amerika Utara lainnya?” Saya bertanya kepadanya ketika saya bertemu dengannya sekali selama kebaktian.

“Menurut legenda, Cherokee tiba di Dunia Baru 4.500 tahun yang lalu. Dari mana mereka berasal - legenda tidak menentukan. Tidak seperti orang India lainnya, orang Cherokee memakai janggut, sementara perwakilan suku lain tidak menumbuhkan rambut di dagu mereka.

Oren yakin bahwa orang Cherokee memiliki banyak kesamaan dengan orang Yahudi kuno. Pertama, tidak seperti orang Indian Cherokee lainnya, bahkan di musim panas, mereka benar-benar menutupi tubuh mereka dengan pakaian. Ada gagasan kemurnian ritual di antara Cherokee. kehidupan keluarga seperti orang Yahudi, inses dilarang. Suku ini dibagi menjadi tujuh "keluarga", yang menyerupai dua belas suku Israel. Cherokee memiliki konsep "kekudusan hari ketujuh" - setiap hari ketujuh mereka beristirahat. Jauh sebelum kedatangan orang-orang Kristen di Amerika, orang-orang ini memiliki monoteisme - mereka percaya pada Roh Agung.

Alkitab menggambarkan kebiasaan pembalasan darah bagi yang terbunuh. Namun, jika satu orang membunuh orang lain secara tidak sengaja - saat berburu atau selama pekerjaan konstruksi, - maka pembunuh seperti itu bisa bersembunyi dari balas dendam di "kota perlindungan". Ada tiga kota perlindungan seperti itu di Tanah Suci dan tiga lagi di Transyordania. Hal yang paling menarik adalah bahwa kebiasaan serupa ada di antara Cherokee! Tiga pemukiman khusus dialokasikan untuk "pembunuh karena kesalahan" di wilayah suku.

Dari semua ini, Oren menyimpulkan bahwa sesama sukunya mewakili beberapa bagian dari sepuluh suku Yahudi yang hilang selama penawanan Babel, yaitu suku-suku.

Secara umum, banyak kelompok etnis dan agama tinggal di Israel, untuk beberapa alasan menganggap diri mereka keturunan dari mitos Yahudi ini. Saya harus mengatakan bahwa pencarian sepuluh suku yang hilang adalah hobi yang populer di Israel. Sesekali, salah satu peneliti petualang menemukan "keturunan" Israel kuno ini hilang dalam waktu, bahkan tanpa memikirkan fakta bahwa Yudaisme abad ke-6 SM seharusnya sangat berbeda dari yang modern.

Salah satu komunitas yang memproklamirkan diri ini adalah "Yahudi kulit hitam" yang tinggal di kota Dimona di selatan negara itu. Sekelompok orang Afrika-Amerika yang berjumlah hingga satu setengah ribu orang pada tahun 70-80-an abad terakhir pindah dari New York ke Israel, sama sekali tidak memiliki hak untuk melakukannya. Kecuali, tentu saja, karena pemimpin sekte itu percaya bahwa orang kulit hitam adalah orang Israel yang sangat alkitabiah. Beberapa dari kelompok ini tetap diusir dari negara itu, tetapi mayoritas tetap, secara bertahap bercampur dengan orang-orang Yahudi Ethiopia.

Di perbatasan India dan Burma, ada suku Mongoloid yang menyebut dirinya Menase. Di Israel, ia dengan keras kepala disebut "Bnei Menashe" (putra Menashe, dalam tradisi Kristen Manasye, nenek moyang salah satu suku yang hilang) dan dianggap sebagai keturunan Yahudi kuno yang diusir ke Babel. Ritus mereka memiliki kemiripan yang sangat jauh dengan tradisi Yudaisme, tetapi ini cukup untuk menyatakan "menase" sebagai keturunan putra Menashe.

Karena Menases tinggal di India dengan sangat buruk, beberapa dari mereka antusias dengan gagasan untuk beremigrasi ke negara Yahudi yang relatif makmur. Pada awalnya, Kementerian Dalam Negeri Israel dengan tajam menentang imigrasi mereka, tetapi beberapa tahun yang lalu, ketika pemulangan orang-orang Yahudi asli ke tanah air bersejarah mereka menjadi sia-sia karena berbagai alasan, mereka menyetujui "menas" pindah ke negara itu - pada kondisi bahwa mereka menjalani konversi Ortodoks. Suku itu sendiri sangat kecil - sekitar 7-8 ribu orang, di mana sekitar dua ratus datang ke Israel, dan, seperti yang dilaporkan, jumlah penduduk asli Hindustan yang sama bersiap untuk beremigrasi.

Jadi sangat mungkin bahwa "yang terakhir dari Cherokee" suatu hari akan memutuskan untuk pindah dari reservasi Amerika mereka ke Tanah Suci. Mereka hanya perlu membayangkan diri mereka sebagai keturunan dari mereka yang, sebelum Columbus, pernah menetap di Dunia Baru. Israel Oren, alias James Ray Feddis, telah lama memilih jalan ini untuk dirinya sendiri.

1. Orang Indian Tarahumara percaya bahwa Tuhan menciptakan mereka dari tanah liat murni, dan orang kulit putih diciptakan oleh iblis dari campuran tanah liat dan abu, dan karena itu surga bagi orang kulit putih adalah neraka bagi Tarahumara.

2. Pangeran Welsh Madog ap Owain Gwynedd, menurut legenda, berlayar ke Dunia Baru pada tahun 1170 dan bertemu dengan suku-suku India.

3. Di antara nenek moyang Johnny Depp, Quentin Tarantino, Kevin Costner, Cameron Diaz, Tommy Lee Jones, Tori Amos dan Chuck Norris adalah orang Indian Cherokee.

4. Tempat-tempat suci Piramida Tukume berasal dari alam.

5. Putri Angelina mencari nafkah dengan mencuci dan menenun keranjang.

6. Di akhir setiap pertunjukan drama "Rabinal-Achi", bangsa Maya membunuh salah satu aktor di altar.

7. Catholic Seattle dalam pidatonya yang terkenal mengacu pada otoritas dewa-dewa India.

8. Penduduk Taos Pueblo masih tinggal di benteng-benteng adobe bertingkat yang dibangun sekitar 1000 tahun yang lalu.

9. Sejumlah keputusan Mahkamah Agung AS saat ini menunjukkan bahwa pemerintah negara yang "menemukannya", dan bukan penduduk setempat, memiliki hak atas tanah.

10. Penduduk asli Patagonia sering menggunakan bahasa Welsh dalam perdagangan.

11. Para pengawal yang dikuburkan bersama penguasa Sipan yang hidup 1800 tahun silam itu menjalani amputasi kaki agar tidak lolos dari kubur.

12. Orang India yang mengibarkan bendera AS di Iwo Jima meninggal karena alkoholisme.

13 Di antara orang-orang Kwakiutl, seorang anggota suku, meminjam dari orang India lain, dapat menjanjikan namanya. Sampai utang dilunasi, debitur tidak dapat disapa dengan nama.

14. Merupakan tradisi bagi pasukan terjun payung Angkatan Darat AS untuk meneriakkan nama Geronimo (kepala Apache) pada saat terjun payung.

15. Pangeran Jerman Maximilian dan seniman Carl Bodmer melakukan perjalanan ke Missouri antara tahun 1832 dan 1834 dan menghabiskan musim panas mereka dengan suku Blackfoot.

16. Studi L. Morgan tentang matriarki di antara orang Iroquois menjadi mata rantai penting dalam penciptaan konsep evolusionisme Marxis.

17. Orang Indian Cherokee juga pemilik budak (yang terbesar di antara orang Indian) dan pemberontakan sering terjadi di wilayah mereka, yang terbesar terjadi pada tahun 1842.

18. Indian Pawnee yang bertugas sebagai pengintai di Angkatan Darat AS sering mengenakan seragam dan topi Amerika untuk memprovokasi serangan terhadap diri mereka sendiri oleh Sioux, Cheyenne, Arapaho, atau beberapa orang India lainnya yang bermusuhan.

19. Karena mereka lebih suka menghindari pertempuran Pramuka Pawnee, yang dipersenjatai dengan revolver dan senapan berulang, tetapi tidak takut untuk menyerang jumlah kavaleri Amerika yang sama.

20. Para Comanches memiliki tradisi yang menurutnya, setelah setiap serangan, mereka mengenakan pakaian piala. Seringkali dia berubah menjadi korset wanita, bowler, jas berekor, topi atas, dll., Yang sangat kontras dengan cat perang dan senjata para pejuang Comanche.

21. Dalam beberapa kelompok "kulit merah" warna kulit mungkin memiliki warna kebiruan.

22. 99% orang India memiliki golongan darah pertama (80% orang Indian Amerika Utara) dan faktor Rh positif.

23. Beberapa orang India (Salish, Chinook, Kutanai di barat dan Choctaw dan Biloxi di timur) memiliki praktik - meratakan kepala (Inggris). Praktek yang sama ada di Mesir kuno.

Tentang Spiritualitas Cherokee. Jalur lingkaran. Kekuatan wanita Cherokee. Baju tradisional. Tato. perhiasan Cherokee. Tarian prajurit. Pipa Cherokee.

Tentang Spiritualitas Cherokee

Pada zaman kuno, dalam upaya untuk menjaga ketertiban di dunia, Cherokee mengembangkan sistem kepercayaan yang sederhana, tetapi pada saat yang sama kompleks untuk yang belum tahu. Banyak elemen dari sistem ini yang bertahan hingga hari ini. Sementara beberapa elemen ini telah berevolusi atau dimodifikasi, tradisionalis Cherokee mengakui sistem kepercayaan ini sebagai bagian integral dari kehidupan sehari-hari.
Angka-angka tertentu memainkan peran penting dalam ritual Cherokee. Angka 4 dan 7 muncul dalam mitos, cerita, dan upacara sakral.
Angka 4 melambangkan elemen utama - Api, Air, Angin dan Bumi, dan empat arah mata angin - Timur, Barat, Utara dan Selatan. Warna-warna tertentu juga dikaitkan dengan arah ini - masing-masing merah (Sukses dan Kemenangan), hitam (Kematian), biru (Kekalahan dan Kesedihan) dan putih (Damai dan Kebahagiaan).
Angka 7 mewakili tujuh klan Cherokee - Ani-Vaya (Serigala), Ani-Kawi (Rusa), Ani-Gi-skua (Burung), Ani-Vodi (Cat, atau Cat Merah), Ani-Saoni (Biru ), Ani-Gategevi (Kentang) dan Ani-Giloi (Rambut Panjang, atau Memutar), dan juga dikaitkan dengan arah - selain empat titik mata angin utama, ini adalah Dunia Atas, Dunia Bawah, dan Pusat (di mana kita hidup dan akan selalu ada).
Angka 7 juga mewakili ketinggian kemurnian dan kesucian - tingkat yang sulit untuk dicapai. Di masa lalu, hanya Burung Hantu dan Puma yang diyakini telah mencapai tingkat ini, dan sejak itu mereka sangat penting bagi Cherokee.
Pine, Cedar, Spruce, Holly, dan Laurel juga telah mencapai level ini, jadi mereka memainkan peran penting dalam ritus Cherokee. Cedar dianggap sebagai pohon yang paling suci, dan varietas cedar merah dan putih membedakannya dari semua pohon lainnya. Diyakini bahwa kayu cedar memiliki kekuatan khusus, dan pada zaman kuno digunakan untuk membawa orang mati yang sangat dihormati.
Untuk waktu yang lama, penganut kepercayaan tradisional Cherokee memiliki hubungan khusus dengan Burung Hantu dan Puma - pahlawan dari beberapa versi kisah Penciptaan Dunia. Hanya mereka yang bisa tetap terjaga selama tujuh malam Penciptaan. Sisanya tertidur. Sampai hari ini, Owl dan Puma aktif di malam hari dan memiliki penglihatan malam yang tajam.
Burung hantu terlihat berbeda dari burung lain dan menyerupai orang tua yang mengembara. Terkadang saat senja, Burung Hantu bisa disalahartikan sebagai kucing - karena jumbai bulu dan bentuk kepalanya. Kesamaan ini membuat Owl berhubungan dengan kakak nokturnalnya, Puma. Mata burung hantu cukup besar dan lurus ke depan, seperti mata manusia; dia bisa menutup satu mata secara independen dari yang lain.
Cougar adalah binatang yang tangisannya menyerupai erangan seorang wanita. Kebiasaan Puma sangat misterius dan tidak terduga.
Cedar, Pine, Spruce, Laurel dan Holly adalah pohon cemara. Mereka juga tetap terjaga selama tujuh malam Penciptaan. Untuk ini mereka diberkahi dengan kekuatan khusus dan merupakan tanaman yang paling penting dalam pengobatan dan ritual.
Menurut kepercayaan Cherokee kuno, tanaman pertama kali muncul di bumi, kemudian burung dan hewan, yang terakhir muncul adalah roh orang-orang yang ingin menjelma di Bumi Pertiwi dalam bentuk fisik untuk menjadi walinya. Karena itu, manusia jauh lebih muda daripada roh lainnya. Ini juga berarti bahwa kita dapat belajar banyak dari tanaman tentang penyembuhan penyakit; pada hewan, ini tentang kelangsungan hidup; dan dengan burung - tentang kebebasan jiwa kita.

© Bernyanyi Di Antara Akar. Terjemahan: Ensemble Living-Fish.

jalur lingkaran

JALAN LINGKARAN telah diturunkan dari generasi ke generasi dan ditampilkan dalam semua tradisi, mitos, legenda, dan jenis ajaran suku Indian Cherokee lainnya.

Bangun setiap pagi, bawa rasa syukur kepada Sang Pencipta, empat arah suci, Ibu Pertiwi, Ayah Langit, dan semua kerabat Anda.
Ingatlah bahwa segala sesuatu di dunia ini saling berhubungan.
Segala sesuatu di dunia memiliki tujuannya sendiri.
Perlakukan orang lain dengan kebaikan; jika tamu Anda lelah, kedinginan atau lapar, berikan yang terbaik yang bisa Anda tawarkan.
Jika Anda memiliki lebih dari yang Anda butuhkan, berikan kelebihannya kepada seseorang yang membutuhkannya.
Kata-kata Anda adalah kehormatan Anda; janganlah kamu melanggar janjimu kecuali ada izin dari orang yang kamu janjikan sesuatu.
Selalu berusaha untuk harmoni dan keseimbangan dalam segala hal.
Berbagi dengan orang lain.
Melatih ketenangan dan kesabaran.
Praktekkan kesopanan dalam segala hal; perilaku menggertak dan nakal tidak dapat diterima.
Selalu minta izin dan bersyukur atas semua yang telah Anda terima.
Selalu tunjukkan rasa hormat dan perhatian untuk segala sesuatu di sekitar Anda.
Jangan menatap orang lain, menundukkan pandangan sebagai tanda hormat, terutama di hadapan orang tua, mentor, dan orang yang dihormati.
Selalu menyapa teman yang lewat.
Jangan pernah menghakimi atau mengkritik orang lain.
Jangan pernah menyentuh apapun milik orang lain tanpa izin.
Selalu hormati privasi orang lain.
Jangan pernah menyela pembicara: ini menunjukkan ketidaksabaran, ketidaktaatan, dan rasa tidak hormat.
Dengarkan dengan hatimu.
Ingatlah selalu bahwa senyuman itu suci.
Jalani setiap hari dengan penuh.
Jangan membunuh dan jangan menyimpan kejahatan di hatimu.
Lakukan semua yang perlu Anda lakukan hari ini, jangan tunda sampai nanti.

Terjemahan: Ensemble Living-Fish.

Kekuatan Wanita Cherokee

[Lukisan "Dia Berbicara untuk Klannya" oleh Dorothy Sullivan, Cherokee. Lukisan itu adalah sampul untuk Cherokee Women: Gender and Cultural Change, 1700-1835 (Indians of the Southeast) oleh Ted Pedew]

Pada bulan Februari 1757, pemimpin besar Cherokee Attakulakulla tiba di Carolina Selatan untuk merundingkan perjanjian perdagangan dengan gubernur dan terkejut mengetahui bahwa tidak ada satu pun wanita kulit putih yang hadir dalam negosiasi tersebut. "Sejauh seorang pria kulit putih, seperti merah, adalah lahir dari seorang wanita, lalu mengapa pria kulit putih tidak mengizinkan wanita menghadiri pertemuan? ”- Attakulakula bertanya kepada gubernur. Carolyn Johnston, profesor di Eckert College dan penulis Cherokee Women in Crisis; jejak air mata Perang sipil dan sewa tanah, 1838-1907, "kata dalam bukunya bahwa gubernur sangat terkejut dengan pertanyaan yang membawanya dua atau tiga hari untuk kembali dengan jawaban malu-malu: "Pria kulit putih mempercayai wanita mereka dan menerima mereka ke dewan ketika mereka yakin bahwa hati wanita itu baik."

Orang-orang Eropa kagum bahwa perempuan Cherokee secara politik, ekonomi, dan teologis setara dengan laki-laki. “Perempuan mandiri dan bebas secara seksual, mudah bercerai, jarang mengalami kekerasan dalam rumah tangga atau perkosaan, bekerja di ladang, memelihara rumah dan ladang sendiri, memiliki kosmologi yang mencakup tokoh supranatural perempuan, dan memiliki pengaruh politik dan politik yang signifikan. kekuatan ekonomi', tulis Carolyn. “Perempuan Cherokee diasosiasikan dengan alam itu sendiri, sebagai ibu dan penerus kehidupan, ini menjadi dasar untuk memberi mereka kekuatan dalam suku, dan bukan dasar untuk penindasan mereka. Dan, karena status mereka ditetapkan sebagai "lain", ini berkontribusi pada pembentukan kesetaraan gender, dan bukan subordinasi pada hierarki."

Salah satu hal tersulit yang sulit dipahami oleh para penjajah adalah sistem kekerabatan Cherokee. Itu didasarkan pada struktur matrilineal, organisasi sosial tertua yang dikenal manusia, di mana garis keluarga ditelusuri melalui ibu dan nenek moyangnya di pihak ibu. Kerabat laki-laki paling penting di masa kecil anak Cherokee adalah saudara laki-laki ibu, bukan ayah. Faktanya, sang ayah bukanlah kerabat resmi bagi keturunannya. Menurut The Cherokee Women: Gender and Cultural Change, 1700-1835 oleh Theda Pedew, seorang profesor di University of North Carolina, pria kulit putih yang menikahi wanita penduduk asli Amerika terkejut mengetahui bahwa orang-orang Cherokee tidak menganggap mereka terkait dengan mereka. anak-anak, dan bahwa ibu, bukan ayah, mengontrol anak-anak dan semua harta benda.

Para wanita memiliki rumah di mana keluarga besar tinggal, dan anak perempuan mewarisi properti dari ibu mereka. Karena tanah Cherokee didambakan oleh penjajah kulit putih, untuk mencegah pria kulit putih menikahi wanita India demi keuntungan, jika suami memilih untuk meninggalkan suku, kewarganegaraan Cherokee-nya dicabut. “Jika seorang pria kulit putih meninggalkan istrinya Cherokee tanpa alasan yang sah, dia kehilangan kewarganegaraan Cherokee dan harus membayar biaya pelanggaran perkawinan yang ditentukan oleh komite dan dewan lokal Cherokee,” tulis Fay Yabrough, profesor di Universitas Oklahoma dalam The Race and Bangsa Cherokee: Kedaulatan di abad kesembilan belas."

Carolyn Johnston menunjukkan bahwa dalam budaya tradisional Cherokee, pria dan wanita memiliki peran, tempat untuk ritual dan upacara yang berbeda. Laki-laki adalah pemburu, sedangkan perempuan adalah petani yang menguasai seluruh kehidupan. Keduanya bertanggung jawab untuk mendapatkan makanan. PADA waktu musim dingin sementara para pria melakukan perjalanan ratusan mil untuk berburu beruang, rusa, bebek, dan hewan buruan lainnya, para wanita tinggal di rumah. Mereka menyalakan api di rumah musim dingin, menganyam keranjang, membuat tembikar, menjahit pakaian, dan melakukan banyak hal lain yang dibutuhkan keluarga, mengasuh anak dan melakukan pekerjaan rumah. “Mungkin justru karena perempuan sangat penting bagi keluarga dan ekonomi sehingga mereka memiliki suara dalam pemerintahan,” tulis Pedew di Tar Heel Junior Historian, jurnal yang diterbitkan oleh Museum Sejarah North Carolina (edisi musim semi 1984). “The Cherokee membuat keputusan hanya setelah lama mendiskusikan masalah dan mencapai kesepakatan penuh tentang apa yang harus mereka lakukan. Pertemuan dewan di mana keputusan dibuat terbuka untuk semua orang, termasuk wanita. Perempuan berpartisipasi secara aktif. Kadang-kadang mereka meminta para pria untuk pergi berperang terlebih dahulu untuk mencegah musuh menyerang lebih awal. Dalam kasus lain, mereka menyarankan untuk menjaga perdamaian. Kadang-kadang, para wanita bahkan berjuang di belakang pria. Suku Cherokee menyebut wanita seperti itu "Wanita Perang", dan semua orang menghormati dan memuliakan mereka karena keberanian mereka.

Johnston mengatakan bahwa wanita, seperti pria, bebas secara seksual, dan serikat pekerja biasanya dibuat atas dasar simpati timbal balik. Konsep rasa malu dalam tubuh atau keinginan fisik adalah hal yang asing bagi pikiran Cherokee. Dan jika pria dan wanita yang sudah menikah diharapkan untuk setia satu sama lain, perselingkuhan Cherokee tidak dianggap sebagai kejahatan besar, tetapi perceraian yang didasarkan pada hilangnya ketertarikan tidak jarang terjadi: “Kadang-kadang mereka hidup bersama sampai mereka memiliki lima-enam anak. , dan kemudian bubar sembarangan, seolah-olah mereka belum pernah saling kenal, pria itu menjaga anak laki-lakinya, wanita itu anak perempuannya, sehingga mereka kemudian bisa menikah di sisi yang berlawanan. Perceraian untuk pasangan Cherokee tidak berarti pukulan emosional dan keuangan yang sama yang sekarang diharapkan untuk pasangan Euro-Amerika saat ini berurusan dengan perpisahan dan perceraian. Menurut Johnston, "pesta bujangan" tradisional Cherokee diisi dengan energi seksual, meskipun diatur secara ketat oleh upacara. Tarian ritual yang dilakukan di depan umum oleh Cherokee muda pada pertemuan semacam itu berakhir dengan gerakan yang meniru hubungan seksual - inilah yang membuat orang Amerika yang kaku ketakutan (Elvis belum lahir dan belum "dimahkotai"). Secara umum, hubungan fisik antara orang dewasa yang setuju dipandang sebagai hal yang wajar dan bahkan sakral, dan bukan merupakan penyebab rasa malu, takut, atau jatuh ke dalam dosa.

Suku Cherokee secara ketat mengamati makanan individu dan tabu seks, tetapi tabu ini spesifik, tidak langsung, dan biasanya sementara. Dan tidak mengherankan bahwa pandangan misionaris yang suram, tidak fleksibel, negatif-seks, dan menimbulkan rasa bersalah tentang kehidupan di abad ke-18 disambut dengan sedikit atau tanpa antusiasme oleh suku Cherokee. "Karena Cherokee tidak percaya pada kerusakan sifat manusia, mayoritas bangsa terus menolak pandangan baru tentang diri mereka sendiri," tulis Johnston. Pada tahun 1840, Daniel Beetrick, seorang misionaris Cherokee, menulis dalam sebuah surat: “... mengenai moralitas wanita Cherokee: Mrs. Safford menggunakan kata-kata umpatan, Mrs. Glass menghadiri pesta dansa, dan Mrs. Broken Canoe, saya yakin, tidak pernah menghadiri pertemuan kami sejak itu, sejak dia dibaptis pada Mei 1836. Beberapa tahun sebelumnya, Beatrick mencatat dengan ngeri bahwa pemain permainan bola yang dia amati benar-benar telanjang. Menurut Johnston, Beatrick “melarang siswa dari sekolahnya menghadiri pertandingan bola dan dansa malam. Dengan putus asa, dia mencatat bahwa "wanita muda yang telah dilatih di sekolah misionaris, dan yang telah diajar dengan susah payah untuk membaca dan memahami Alkitab, adalah korban pertama dari utusan kegelapan ini." Sophia Sawyer, seorang misionaris Kristen di sebuah negara India, dilaporkan membuntuti seorang wanita lokal ke "kursi api" dalam upaya untuk meyakinkan dia untuk mengirim anaknya ke sekolah misionaris. Wanita pribumi itu menjawab bahwa dia "lebih suka melihat anaknya di neraka daripada di kelas misi."

Sayangnya, kata "neraka" dan "sekolah misionaris" menjadi hampir sama. Ini dibantu oleh pengenalan sekolah asrama penduduk asli Amerika, di mana anak-anak "terlahir biadab", dalam kata-kata Richard Henry Pratt, diajari "bahasa dan adat beradab" (bagian dari kampanye "Bunuh seorang Indian, selamatkan seorang pria" yang terkenal. ). Pada tahun 1825, Mary, seorang gadis kulit putih, seorang pelayan, memiliki "hubungan kriminal dengan seorang Cherokee muda, Robert Sanders, dalam misi Karmelit di Georgia. Moody Hall, seorang misionaris untuk American College of Commissions for Foreign Missions, menggambarkan insiden tersebut sebagai berikut: “Kami membakar tempat tidur dan gubuk mereka. Orang Cherokee tidak menganggap serius "kejahatan tak bertuan" seperti itu. Johnston mencatat bahwa insiden ini “menjelaskan perang yang sedang dilancarkan di tanah India melawan pikiran dan tubuh mereka. Bagi orang Cherokee sendiri, menjadi "beradab" semakin berarti perubahan dramatis dalam peran gender mereka."

"Pemerintah AS dan misionaris telah bekerja sama untuk mengubah peran gender Cherokee serta kebiasaan tubuh dan seksualitas mereka," kata Johnson. “Mereka berusaha menanamkan nilai-nilai Euro-Amerika tentang feminitas sejati dan membatasi wanita Cherokee ke rumah tangga. Mereka menghadapi tentangan dari Cherokee tradisional, tetapi ketika kontak berlanjut, anggota masyarakat yang lebih kaya, sering kali berdarah campuran, dengan mudah memeluk agama Kristen dan cita-cita wanita sejati. Perbedaan gender ini bersinggungan dengan perbedaan kelas karena wanita kaya dibebaskan dari sebagian besar pekerjaan rumah tangga dengan mempekerjakan pelayan dan mereka mampu untuk dididik dan berperilaku seperti bangsawan. Pada akhir abad ke-18, wanita Cherokee tidak lagi bersatu dalam memahami apa artinya menjadi seorang wanita." "Istri! Nama yang sangat suci, posisi yang penuh tanggung jawab!” tulis misionaris Elias Baudino dalam artikel berjudul “Wanita Cantik—Siapa Dia?”. “Itu harus menjadi tempat perlindungan yang bersih di mana orang-orang datang, mencoba melarikan diri dari kejahatan dunia, yang ingin merasa bahwa tidak ada dosa yang bisa masuk ke sana. Istri! Dia harus menjadi malaikat pelindung langkahnya di bumi, dan membimbingnya ke surga. ”Tidak satu pun dari deskripsi ini yang akan mengingatkan pembaca tentang pencari nafkah keluarga yang dulu kuat dan tanpa hambatan - wanita Cherokee.

Pada pertengahan abad ke-18, banyak orang Cherokee mulai menyadari bahwa kedaulatan mereka, dan mungkin kelangsungan hidup mereka, bergantung pada seberapa beradab penampilan mereka. Menjadi beradab berarti mengenakan pakaian Eropa, mencela praktik keagamaan dan seni kuno mereka, mengadopsi agama Kristen, dan beradaptasi dengan cara hidup agraris yang patriarki. Pria tidak lagi seharusnya berburu, dan wanita tidak lagi bertani. "Program perdamaian beradab, hilangnya tempat berburu, aktivitas misionaris, dan perbudakan mengganggu hubungan gender Bangsa Cherokee," kata Johnston. “Peran laki-laki bahkan lebih hancur daripada perempuan, karena laki-laki telah kehilangan kesempatan untuk menjadi pemburu dan pejuang. Karena bertani selalu dilihat sebagai “pekerjaan perempuan”. Laki-laki harus secara radikal mengubah pandangan mereka tentang maskulinitas jika mereka memutuskan untuk menjadi petani.”

Profesor Sosiologi di Virginia Tech and State University, penulis makalah “Cherokee Aculturation Rethinking; Kapitalisme Agraria dan Perlawanan Perempuan terhadap Kultus Rumah Tangga, 1800-1838,” Emma Dunaway berkata, “...sesaat sebelum relokasi, suku Cherokee menemukan strategi baru untuk bertahan hidup di dunia ekonomi nasional; hasil pertanian mereka sama atau lebih besar dari tetangga kulit putih mereka.” Dunaway mencatat bahwa “secara historis, kapitalisme agraria telah menggeser kendali atas rumah tangga, tanah, dan alat-alat produksi untuk laki-laki; dia merangsang kepentingan nasional, merampas kekuasaan perempuan; dan mendorong "pemujaan rumah" untuk membenarkan perlakuan tidak adil terhadap istri... Karena elit Cherokee percaya bahwa kedaulatan suku bergantung pada tingkat "peradaban", mereka secara selektif mengadopsi aspek-aspek tertentu dari peran patriarki. "Pada awal abad ke-19, banyak perubahan legislatif yang berkaitan dengan Bangsa Cherokee mengecualikan perempuan dari proses politik formal, melemahkan kekuatan klan dan mengurangi kemandirian perempuan," catat Johnston. “Di bawah klausul Konstitusi Cherokee pada tahun 1827, perempuan Cherokee secara politik kehilangan haknya dan tidak bisa lagi memilih atau memegang jabatan publik. Hilangnya kekuatan politik formal sangat dramatis. Konstitusi Cherokee, dibuat setelah Konstitusi AS, membentuk tiga cabang pemerintahan: Mahkamah Agung, legislatif, dan kepala kepala sebagai eksekutif."

Suku Cherokee berharap bahwa pertunjukan kedaulatan akan melindungi mereka dari pemindahan paksa dari tanah leluhur mereka. “Pada 1800-an, Cherokee kehilangan kemerdekaan mereka dan berada di bawah pemerintahan kulit putih Amerika,” kata Johnston. “Saat itu, orang kulit putih Amerika tidak percaya bahwa wajar bagi perempuan untuk berperang, memiliki hak untuk memilih, berbicara di depan umum, bekerja di luar rumah mereka, dan bahkan mengendalikan anak-anak mereka sendiri. Cherokee mulai meniru kulit putih, dan wanita Cherokee kehilangan banyak kekuatan dan prestise mereka. Dan di abad ke-20, mereka harus berjuang bersama wanita lain untuk mendapatkan banyak hak yang sama yang pernah mereka nikmati dengan bebas.”

Terjemahan untuk situs "Masyarakat Adat Pulau Penyu": Lira Dolgikh. Saat menggunakan materi, tautan ke situs diperlukan.

Baju tradisional

“Mahkota terdiri dari topi dan diadem, di atasnya terdapat bulu-bulu besar. Topi terbuat dari bahan mesh yang memiliki diadem; tekstur - lebar 2 inci, diikat ke belakang sekencang yang diperlukan. Topi itu ditenun dari benang hitam, dan mahkotanya berwarna merah, dan dihiasi dengan manik-manik kecil atau biji putih kecil, sama beratnya dengan manik-manik. Bulu yang memahkotai mahkota berwarna putih. Panjangnya 8" di depan dan 4" di belakang. Bulu-bulu ini tersusun dalam garis melengkung. Ujung setiap bulu ditutupi oleh seberkas rambut dengan rumbai rambut kecil, hanya satu setengah inci panjangnya, dan diwarnai merah cerah." (Le Page du Praz, abad ke-18)

“... Diadem atau ikat kepala yang sangat aneh, lebarnya sekitar empat inci, dibuat dengan sangat terampil atau ditenun dan dengan anehnya dihiasi dengan kerikil, manik-manik, cangkang, duri landak, dll., membingkai pelipis mereka; bagian depan dihiasi dengan bulu burung bangau atau bangau yang berkibar tinggi. (W. Bertram, akhir abad ke-18)

Terjemahan: Viktor Belyaev.

Tato Cherokee

“Seperti di tempat lain di dunia, orang India di Tenggara mencoba memperbaiki alam. Pria khususnya suka melukis tubuh dan wajah mereka, dan kedua jenis kelamin ditato di tubuh mereka. Ini terutama dilakukan oleh prajurit Creek dan Cherokee, yang menato pola di tubuh mereka dalam bentuk ikal, bunga, hewan, bintang, bulan sabit dan matahari - yang terakhir biasanya ditempatkan di tengah dada. Seringkali ular digambarkan dalam bentuk pola ... Beberapa ... membuat tato, menusuk daging dengan gigi garfish (sejenis ikan di Tenggara. - Terjemahan), Diturunkan ke dalam jelaga dari a pinus merah, sehingga memberi tato warna hitam atau biru tua. Untuk pola merah, mereka menggunakan mineral cinnabar (merkuri sulfida). Di beberapa tempat, tato dibuat dengan lima atau enam jarum yang diikatkan pada sebatang kayu kecil sedemikian rupa sehingga semua ujungnya serasi seperti gigi sisir; polanya pertama digambar di badan dengan arang, lalu pigmennya ditusuk dengan alat ini.

... Polanya geometris dan figuratif, dan menghiasi wajah, dada, lengan dan kaki ... Bertram mengatakan bahwa desain tato selalu bagus dan mengingatkannya pada bentuk gravure tembaga yang diukir dengan tangan. (C.Hudson)

“Deskripsi terbaik tentang tato dalam tulisan-tulisan awal diberikan oleh Bertram, dengan referensi khusus ke Creek dan Cherokee. Dalam Perjalanannya, ia mencatat hal berikut: "Dalam beberapa prajurit, kulit dada dan bagian tubuh yang berotot dicat atau didekorasi dengan cara yang sangat aneh dalam bentuk hieroglif dengan ikal, bunga, figur binatang, bintang, bulan sabit dan matahari di tengah dada. Lukisan daging ini, seperti yang saya pahami, dilakukan di masa muda dengan menusuk kulit dengan jarum sampai darah muncul, dan menggosok dengan pewarna kebiruan yang tahan lama seperti hidup mereka." (J.R.Swanton)

Terjemahan: Viktor Belyaev.

perhiasan Cherokee

"Lukisan tubuh terpaksa, khususnya, selama persiapan untuk perang atau permainan bola, tetapi itu adalah elemen lingkungan eksternal di semua acara resmi atau semi-resmi. Merah paling sering disebutkan, dan cat merah biasanya diperoleh dengan memanaskan bumi oker." (J.R.Swanton)

“Untuk lukisan wajah, mereka menggunakan sejumlah besar cinnabar, yang dihancurkan menjadi bubuk; mineral ini memiliki warna ungu lebih banyak daripada warna merah tua, dan sangat dihargai di kalangan dokter, karena merupakan komponen pertama merkuri. (KW Alvord)

“Perempuan menghiasi lengan, payudara, paha, bahu dan wajah mereka dengan berbagai desain, menusuk atau membakar daging mereka dengan semacam alat yang dipanaskan di atas api. Mereka menggambarkan bunga dan buah-buahan yang tampak cerah di atasnya, serta semua jenis ular, salamander, dll., Dan kemudian memenuhi luka dengan cat warna-warni, yang, setelah di stigma, tidak lagi terhapus, karena tidak hanya menyembuhkan daging, tetapi juga menjadi lebih cerah. (William Strachey, 1612)

“Perhatian besar diberikan pada dekorasi tubuh, dan dagingnya dicat atau ditato dengan menusuk menggunakan bubuk mesiu dalam berbagai pola. Telinga direntangkan ke ukuran yang luar biasa dengan liontin dan cincin perak, labret digunakan, leher dihiasi dengan kalung wampum - bagian bawah kerang laut, lengan - dengan gelang di bahu dan pergelangan tangan, dan dada - dengan penutup dada perak. Semua rambut di kepala pria dicabut, kecuali area kecil tempat tumbuhnya sehelai rambut, kemudian dihiasi dengan wampum dari cangkang dan manik-manik, bulu dan wol rusa sika. (W.Gilbert)

“Pakaian Cherokee terbuat dari kain dan barang-barang Eropa. Orang kaya di antara mereka mengenakan jubah lebar dengan cetakan cerah atau kain serupa. Beberapa memakai topi, sementara sebagian besar mempertahankan potongan rambut tradisional mereka. Mereka mencukur semuanya kecuali tengkorak dan bagian belakang kepala, dan terlihat seperti biarawan kapusin jika mereka membiarkan rambut tumbuh di dalam lingkaran cahaya mereka. Mereka biasanya menghiasi ujung rambut mereka dengan beberapa kepang atau kepang gantung, seperti milik pewaris takhta, yang diikat dengan selembar timah atau kulit kuda yang diwarnai merah. Terkadang rambut itu sendiri diwarnai merah dengan cinnabar, yang terlihat mengerikan dan membuatnya terlihat seperti berlumuran darah. Secara umum, cinnabar sangat modis di antara mereka dan selalu digunakan di tempat yang paling tidak Anda duga: terkadang itu adalah noda tebal di bawah satu mata dan tidak di tempat lain, terkadang di depan telinga, terkadang di akar rambut. Beberapa bersolek dengan menenun kalkun liar atau bulu burung lainnya ke rambut mereka dan menempelkan gantungan kunci, potongan kaca, atau angsa berwarna merah ke mereka. (Pangeran Louis-Philippe, 1797)

Terjemahan: Viktor Belyaev.

Tarian prajurit

Peralatan. - Tongkat upacara, dicat dengan warna merah (melambangkan darah, "bersinar dari kepala musuh") dan warna hitam (melambangkan kemarahan dan keberanian). Di sisi detasemen prajurit adalah seorang penyanyi dengan genderang.

Gerakan pertama. - Prajurit berdiri dalam barisan satu per satu, menghadap ke timur, dengan tongkat di tangan mereka. Mencondongkan tubuh ke depan, mereka menari dengan langkah lambat dan rendah, bergerak maju mundur. Atas isyarat Hee-ha-li, para penari mengeluarkan seruan perang ...

Gerakan kedua. - Tempo lagu semakin cepat, dan para penari meniru gerakan memukul musuh dengan tongkat.

Gerakan ketiga. - Penari bergerak dengan langkah cepat dan mengakhiri tarian dengan empat seruan.

Tarian tersebut mewakili serangan terhadap musuh dan pertempuran selanjutnya. Pertunjukan serius dan flamboyan terakhir dari tarian ini, yang ada buktinya, terjadi pada masa Janalaska, seorang pemimpin terkenal yang berperang melawan Indian Creek di pihak Jenderal Jackson (tahun 1813-14) dan meninggal pada tahun 1858. Dance of the Warriors menjadi stereotip tradisional. Secara alami, sebelumnya, para pejuang menjalani upacara wajib untuk memperkuat kekuatan mereka - fisik dan spiritual. Mereka mengatakan bahwa perwakilan dari kasta prajurit yang berdedikasi tidak mengambil senjata lain kecuali klub dalam kampanye - itu cukup hanya kekuatan magis klub, ditahbiskan dengan ritual khusus. Awalnya, klub berat dibuat dari kayu ek atau hickory; sekarang tongkat upacara untuk menari terbuat dari kastanye kuda (Aesculus octandra).

“Pipa pengasap tanah liat cukup banyak [selama penggalian] ... Di situs Warren Wilson - di pemakaman dan tempat-tempat yang berdekatan - ditemukan sebanyak 20 pipa, diawetkan secara utuh atau dalam pecahan. Ini adalah pipa bengkok kecil, yang batangnya biasanya sedikit lebih pendek dari mangkuk, dan mangkuk melebar atau dimahkotai dengan tepi dan, sebagai aturan, dihiasi dengan pola dalam bentuk gunung, garis potong atau simpul. Beberapa pipa memiliki permukaan yang sangat halus, sementara yang lain hanya diampelas ringan. Sebagian besar cangkir utuh mempertahankan lapisan padat bahan organik yang terbakar." (Roy S. Dickens, Jr., "Cherokee Prasejarah", Univ. Tennessee Press. 1972)

“Pipa batu… sangat spesial. Mereka dengan terampil diukir dalam bentuk binatang dan burung, dan kadang-kadang dalam bentuk manusia. Banyak dari mereka, benda-benda besar dengan berat beberapa pon, adalah pipa upacara yang hanya digunakan selama dewan. Pegunungan berasap memberi orang Indian pipestone, batu sabun kehijauan yang dapat dengan mudah dipotong dengan pisau batu. (Thomas M.N. Lewis & Madeline Kneberg, "Tribes that Slumber: Indians of the Tennessee Region"; Univ. of Tennessee Press. 1966) zaman dulu.

“Mereka membuat pipa batu yang indah; dan suku Cherokee lebih ahli dalam hal ini daripada yang lain, ... karena di negara pegunungan mereka ada banyak tanah dengan berbagai jenis dan warna yang cocok untuk penggunaan seperti itu. Mereka dengan mudah memotongnya dengan tomahawk mereka, dan kemudian membentuknya menjadi bentuk yang diinginkan dengan pisau mereka; pipa memiliki sifat yang sangat lunak sampai mereka ditembakkan ke tiang, setelah itu menjadi sangat keras. Mereka seringkali cukup panjang, dan mangkuknya lagi-lagi berukuran sekitar setengah ukuran pipa Inggris kami. Bagian depan setiap pipa biasanya berakhir di puncak yang tajam dengan lebar dua atau tiga jari dan tebal seperempat inci - di kedua sisi mangkuk, sepanjang panjangnya, mereka dengan sangat terampil dan susah payah mengukir beberapa gambar, misalnya, kerbau dan tante girang di sisi berlawanan dari mangkuk, kelinci dan rubah , dan sangat sering - pria dan wanita puris naturalibus. Patung mereka tidak terlalu sederhana. Orang-orang liar bekerja sangat lambat sehingga salah satu pemahat mereka duduk di depan pipa dengan pisau selama dua bulan sebelum pekerjaan selesai; dan memang, seperti disebutkan sebelumnya, mereka tidak suka merepotkan diri sendiri dan tidak pernah terburu-buru untuk menciptakan hal yang baik. Chibouk biasanya terbuat dari kayu lunak, dengan panjang sekitar dua kaki dan tebal satu inci: empat balok persegi dipotong, yang kemudian dibor di dalam dan dipasang sangat rapat, bergabung menjadi chibouk berongga; tuan-tuan selalu mengebor balok kayu, menyisakan sedikit ruang di setiap sudut untuk sambungan yang lebih tahan lama; segenggam kancing tembaga, berbagai jenis bulu halus, dan beberapa potongan pipih kecil dari ketel tembaga, tali kulit rusa bundar, dan kulit kepala yang diwarnai merah diikat ke chibouk - ini adalah dekorasi yang membanggakan, berharga, dan luar biasa. Menurut standar mereka, pipa seperti itu mewakili pemiliknya, sang angkuh yang hebat. Mereka mengukir atau menggambar simbol hieroglif pada chibouk dengan sangat akurat sehingga sangat mungkin untuk menentukan pencapaian militer dan suku pemilik pipa, bersama dengan banyak keadaan hidupnya, dari mereka. (James Adair, "The History of the American Indians", London, cetak ulang: Watauga Press, Johnson City, Tennessee. 1930)

“... Peace Pipe telah disiapkan: mangkuknya terbuat dari batu merah, dengan anehnya dihias dengan ukiran dengan pisau; itu agak lembut, meskipun cukup indah saat dipoles. Beberapa mangkuk terbuat dari batu hitam, dan yang lain terbuat dari tanah yang sama dari mana pot dibuat, tetapi mereka sangat bervariasi. Chibouk panjangnya sekitar tiga kaki dan dihiasi dengan mewah dengan duri landak, bulu yang diwarnai, bulu rusa, dan pernak-pernik warna-warni lainnya.” (Lt. Henry Timberlake, "The Memoirs of Lt. Henry Timberlake": Williams, ed. 1927)

“North Carolina adalah negara tembakau yang hebat, dan pipa penduduk asli Amerika membentuk garis yang luas. Pipa tanah liat bervariasi dalam bentuk dari silinder lurus hingga berbentuk L. Fragmen pipa atau seluruh sampel ditemukan di semua bagian negara. (Douglas L. Rights, "The American Indian in North Carolina", Blair, Winston-Salem, 1957)

“Mereka menggunakan dua jenis tabung. Salah satunya ada di ujung kapak, sedangkan gagangnya berfungsi sebagai chibouk. Inilah yang mereka sebut tomahawk. Jenis lainnya terbuat dari batu lunak, yang mereka olah sendiri, menggunakan batang perdu yang hanya tumbuh di wilayah ini. Pada beberapa pipa, adegan dari setiap pesta pora yang tak terbayangkan diukir. Mereka membawakan saya satu dengan patung beruang dan serigala, dan mereka menamai saya Atota, yang berarti 'ayah'.” (Louis Philippe (Raja Prancis), “Diary of my travels in America”, Delacorte Press, New York. 1977)

"Mereka juga memiliki Pipa Perdamaian yang besar, diukir dari batu putih, dengan tujuh chibouk, sehingga tujuh orang bisa merokok bersama, duduk di dewan perdamaian mereka." (James Mooney, “Myths of the Cherokee”, 19th Annual Report, Bureau of American Ethnology) Catatan: Pipa ini rupanya memiliki pipa untuk masing-masing dari tujuh klan Cherokee, dan para kepala klan ini merokok pada waktu yang sama . Simbol seremonial solidaritas dan kerukunan yang sejati!

“Pada abad ke-16, duta besar yang dikirim untuk misi perdamaian membawa seruling, tetapi pada akhir abad ke-17, ketika Prancis sudah berlayar naik dan turun di Mississippi, upacara calumet menyebar ke seluruh sungai ... Seharusnya ingat bahwa calumet bukan hanya pipa, tetapi benda yang sangat sakral dan simbolis. Chubuk, yang digunakan dalam upacara perdamaian, tetap bersama pemimpin yang menerima kedutaan, sementara para tamu mengambil mangkuk pipa dan membawanya pergi. (John R. Swanton, "The Indians of the Southeastern United States", Bureau of American Ethnology Bulletin 137; Smithsonian Institute. 1979)

Pipa batu silinder masih ditemukan selama penggalian barang antik. “Namun, ini tidak berarti sama sekali bahwa tembakau dihisap dalam pipa-pipa ini. Tembakau (Nicotiana rustica L.), digunakan oleh orang India di Tenggara, berasal dari Andes tengah, dan kita tidak tahu kapan pertama kali muncul di Amerika Serikat bagian timur. Tapi apa yang kita ketahui dengan pasti adalah bahwa orang Indian di Great Lakes bagian atas merokok dua puluh tujuh zat tumbuhan lokal yang berbeda…” (Charles Hudson, "The Southern Indians," Univ. of Tennessee Press. 1976).

Terjemahan: Viktor Belyaev.

tagPlaceholder Tag: budaya

Penemuan Amerika oleh orang Eropa menandai awal dari perang paling parah dan upaya untuk memperbudak suku-suku lokal. Aborigin diusir dari habitat asli, dianggap orang kelas dua, didorong ke dalam reservasi, dibunuh dan dijual sebagai budak. Hanya sedikit orang India yang berhasil bertahan dari penganiayaan, perampasan, dan genosida terbuka, sambil mempertahankan identitas, tradisi, budaya, dan identitas nasional mereka. Di antara sedikit ini, yang paling banyak adalah suku Indian Cherokee dan Navajo.
Hari ini kami akan memberi tahu Anda lebih banyak tentang orang-orang Cherokee. Bagaimana mereka beradaptasi di dunia modern, apa yang mereka lakukan, kesulitan apa yang harus mereka hadapi dan apa yang berhasil mereka capai.

Bagaimana orang Indian Cherokee hidup hari ini?
Habitat historis Cherokee adalah Appalachian. Oleh karena itu, sebagian besar perwakilan orang-orang ini masih tinggal di negara bagian Tennessee, Carolina Utara, dan Oklahoma.
Saat ini, jumlah Cherokee sekitar 300 ribu orang. Dari jumlah tersebut, hanya 15 ribu yang berdarah murni.Secara total, keturunan Cherokee, termasuk mestizo dan sambo, ada sekitar 730 ribu.
The Cherokee menyebut diri mereka sebagai "tsalaga", yang berarti "orang jujur". Namun, etimologi kata kemungkinan besar kembali ke "chalaka" - "tinggal di pegunungan", seperti yang disebut tetangga mereka dari suku Choctaw.

Cherokee adalah orang-orang yang terkait dengan Iroquois. Bahasa mereka adalah satu-satunya bahasa Iroquoian Selatan yang masih digunakan. Ini menggunakan suku kata 85 karakter, yang ditemukan pada tahun 1826 oleh seorang kepala suku Cherokee bernama Sequoyah.
Sekarang hanya sedikit orang Cherokee yang dapat berbicara bahasa ibu mereka, tetapi mereka menjaga komponen lain dari budaya mereka dengan sangat hormat.
Reservasi terbesar orang India dari suku ini terletak di wilayah Taman Nasional Pegunungan Great Smoky, yang terletak di Appalachian. Ibukotanya adalah kota Cherokee. Semua tanda dan tanda di dalamnya ditulis dalam bahasa Cherokee dan digandakan dalam bahasa Inggris. Reservasi itu sendiri lebih seperti sebuah desa. Penghasilan utamanya penduduk lokal adalah industri pariwisata.
Sejak 1995, suku Cherokee telah memiliki enam rumah judi, yang penghasilannya bebas pajak dan merupakan bagian penting dari anggaran suku.

Cherokee selalu sangat berkembang. Mungkin ini membantu mereka beradaptasi dengan kondisi baru dan bertahan hidup di lingkungan dengan para penakluk. Selain tulisan mereka sendiri, pada paruh pertama abad ke-19 mereka menyetujui konstitusi dan kode hukum mereka sendiri, pemerintahan terpilih dan presiden. Kemudian mereka membuat jaringan sekolah gratis dengan guru Cherokee.
Pada tahun 1999, Cherokee mengadopsi konstitusi baru. Mereka juga memiliki kesempatan untuk menggunakan hak mereka untuk memiliki perwakilan di Kongres AS.
Suku Cherokee terus melestarikan tradisi nenek moyang mereka dan mengajari kaum muda bahasa ibu mereka.
Dalam hal agama, sebagian besar Cherokee masuk Kristen sebagai hasil dari pekerjaan misionaris aktif di masa lalu. Namun, di baru-baru ini mereka semakin tertarik dengan Islam.