اشتراک اسرار مقدس مسیح. یحیی عادل مقدس کرونشتات. پدران مقدس در عشای ربانی مکرر

در 27 دسامبر 2006، یک سمینار شبانی در صومعه سنت دانیل برگزار شد که به یکی از مبرم ترین مسائل زندگی کلیسایی مدرن اختصاص داشت: چگونگی نزدیک شدن صحیح به اسرار مقدس. اسقف مارک (گولوفکوف) یگوریفسکی کار این سمینار را رهبری کرد. راهب صومعه سنت دانیلوف، ارشماندریت الکسی (پلیکارپوف)، و همچنین بسیاری از کشیشان معروف در این بحث شرکت کردند: هگومن پیتر (مشچرینوف)، رئیس مدرسه وزارت جوانان در مرکز ایلخانی برای رشد معنوی کودکان و جوانان؛ کشیش ولادیمیر وروبیوف - رئیس دانشگاه الهیات سنت تیخون ارتدکس، رئیس کلیسای سنت نیکلاس عجایب کار در کوزنتسکایا اسلوبودا. کشیش ولادیسلاو سوشنیکوف - رئیس کلیسای سه سلسله مراتب در کولیشکی. کشیش دیمیتری اسمیرنوف - رئیس بخش همکاری با نیروهای مسلح و سازمان های مجری قانون اسقف مسکو، رئیس کلیسای بشارت در پارک پتروفسکی. کشیش وسوولود چاپلین - معاون رئیس بخش روابط خارجی کلیسای پاتریارک مسکو؛ کشیش نیکولای بالاشوف - دبیر روابط بین ارتدکس بخش روابط خارجی کلیسای پاتریارک مسکو. کشیش الکساندر مارچنکوف - رئیس کلیسای سنت مارون زاهد اهل سوریه در پانی قدیم. کشیش والرین کرچتوف - اعتراف کننده اسقف مسکو، پیشوای کلیسای شفاعت مقدس الهیات در روستای آکولوو، منطقه مسکو؛ کشیش والنتین آسموس - رئیس کلیسای شفاعت مقدس الهیات در کراسنویه سلو؛ کشیش الکسی اومینسکی - پیشوای کلیسای تثلیث جانبخش در لین خوخلوفسکی. سؤالات مورد بحث قرار گرفت: دفعات عشا، روزه بدنی و اقرار قبل از عشا، حکم نماز در آمادگی برای عشا و غیره.

در ابتدای جلسه پیام خوشامدگویی حضرت عالی الکسی دوم به شرکت کنندگان در میزگرد قرائت شد. در بخشی از این پیام آمده است:
«بیش از دو دهه است که کلیسای ارتدکس روسیه دوره‌ای از تولد دوباره معنوی را تجربه می‌کند. هر سال ده ها کلیسا باز می شود، سیستم آموزش معنوی کامل تجدید می شود، مردم خدا توسط هزاران شبان کلیسا به نجات هدایت می شوند. و همانطور که در تمام دوران اقامت نجات بخش کلیسای مسیح در زمین، مهمترین چیز شرکت انسان در عبادت الهی است. بنابراین، سؤالی که در عنوان بحث مطرح می شود، بی اندازه مهمتر از هر سؤال دیگری در مورد زندگی کلیسا است.
با عشای ربانی، مانند ارتباط عرفانی با مسیح منجی، کلیسا از لحظه شام ​​آخر تا پایان زمان ساخته می شود. در این آیین مقدس کلیسا است که اساس انسان جدید، وحدت جدید در مسیح، "مردم مقدس" گذاشته می شود.
کلام خداوند ما خطاب به همه مسیحیان است: "بگیرید و بخورید... از همه او بنوشید!" (متی 26:26-27)؛ «بیایید پیش من، ای همه خسته و سنگین!» (متی 11:28). در نتیجه، شرکت در عبادت یک مسیحی که با کلیسا و با وجدان خود در صلح است، جزء جدایی ناپذیر و مهم ترین مؤلفه زندگی معنوی او است. به همین دلیل است که اکنون برای ما بسیار مهم است که رویکردی درست به شرایط آماده سازی برای عشای ربانی و با احتیاط شبانی شکل دهیم و با عشق در روح اقتصاد کلیسا عمل کنیم تا از کسانی که مایل به نزدیک شدن به مسیح هستند پذیرایی کنیم تا در نجات او شرکت کنند. مراسم مقدس.
مسیح گله کلامی خود را به حواریون و از طریق آنها به اسقف ها و کاهنان سپرد. بنابراین، ارتباط زنده و شخصی شخص با مسیح، شرکت او در مراسم عشای ربانی، در زندگی کلیسای مسیح، تنها در یک جامعه کلیسایی امکان پذیر است که از نظر شرعی و عرفانی با کل کلیسای یکتا و کاتولیک مرتبط است. بر عهده کشیشان محله، روسای کلیساها و اعتراف کنندگان مسئولیت بزرگی است: از یک سو، توهین نکردن به مقدسات مقدس، از سوی دیگر، دور نکردن شخص از اجتماع کلیسا، از زندگی عشای ربانی. از مشارکت در ذات الهی، از خود رستگاری «با سختگیری بیش از حد و ناموجه».

همه شرکت کنندگان میزگرد به اتفاق آرا خاطرنشان کردند که این موضوع بسیار مرتبط، برای هر مؤمنی حیاتی است و بحث آن مدت هاست به پایان رسیده است. همانطور که اسقف مارک خاطرنشان کرد، مسئله عشای ربانی، که مرکز زندگی کلیسا است، "هر اعتراف کننده به روش خود، بسته به عقاید شخصی او تصمیم می گیرد. اعمال مختلف، موضوعات بیمار، تضادها بسیار زیاد است. "

هگومن پیتر (مشچرینوف)تا حدودی مشکلاتی را که در زندگی کلیسا در ارتباط با عشاق به وجود می آید مشخص کرد. به عنوان مثال، شخصی می خواهد بیشتر اوقات عشای ربانی داشته باشد، و بسیاری از کشیشان این درخواست را می کنند. با این حال، «هنجارهای عمومی» برای آماده شدن برای عشای ربانی که در کلیسای ما ایجاد شده است مانعی برای این امر می شود: یک روزه سه روزه، یک قانون بزرگ نماز، و یک اعتراف خصوصی اجباری. بسیاری از اعتراف کنندگان می توانند آمادگی خود را آرام کنند، اما از ترس شکستن سنت جرات انجام این کار را ندارند. به گفته پدر پیتر، زمانی که فرد پس از چند سال به شدت از قوانین خسته می شود، فرآیندی به وضوح مشاهده می شود. این منجر به این واقعیت می شود که شخص نه تنها تمایل خود را به اشتراک گذاشتن اغلب از دست می دهد، بلکه کل زندگی روحانی و کلیسایی او نیز ولرم می شود. اجرای کامل قانون تعیین شده مشکل بزرگی برای دانشجویان، مسافران، زائران است.
همچنین، بسیاری از کشیشان معتقدند که "احترام" از اشتراک مکرر از بین می رود. اما، به گفته پدر پیتر، بر اساس این منطق، به ندرت باید از معبد بازدید کرد و کمتر دعا کرد.
بسیاری از کشیشان معتقدند که دریافت عشای ربانی در زمان کریسمس، در هفته روشن غیرممکن است. این موضوع نیز حاد است.
در مواجهه با فقدان هدایت معنوی واقعی در تلاش برای زندگی بر اساس انجیل، با توجه بیش از حد اقرار کننده به زهد بیرونی، مردم از زندگی معنوی سرخورده می شوند. از آنجایی که اغلب اوقات شخصی که از اعتراف دور می شود، فقط می تواند یاد بگیرد که خواندن قوانین بسیار مهمتر از اخلاقی بودن است.
به دلیل چنین رسمی گرایی، آمادگی برای عشای ربانی و حتی اعتراف شبیه به "خرید بلیط" است که "باید با یک شاهکار به دست آورد." در این «کسب درآمد» برخی از کشیشان به جای اخلاق انجیلی، بر رعایت قوانین و نواهی تاکید دارند. در نتیجه چنین آماده سازی، به گفته پدر پیتر، اکثریت مردم ارتدکس یک ایده غیر انجیلی از عشای ربانی را توسعه می دهند. اشتراک به چیزی تبدیل می‌شود که باید با بهره‌برداری‌های ظاهری، با آمادگی خاص «به‌دست آید». و به عنوان نوعی پاداش، تشویق، خارج شدن از محدوده زندگی روزمره، نتیجه برخی از دستاوردهای تقریباً "ورزشی" ما، به عنوان چیزی در مجموعه های زاهدانه و انضباطی، اما نه به عنوان خود زندگی، تلقی می شود. که ما نامیده می شویم. این دیدگاه کلیسا را ​​تحریف می کند. مردم آن را نه به‌عنوان حضور واقعی بهشت ​​روی زمین، بلکه به گونه‌ای دیگر، مطابق با ذائقه‌ها و تمایلات کاملاً زمینی خود، تعبیر می‌کنند: حاکمیت سنتی، انضباطی، ملی و غیره.
این وضعیت با تجلی نوعی روحانیت پیچیده تر می شود: کشیش ها خودشان روزه نمی گیرند، اما افراد غیر مذهبی باید قبل از عشای ربانی روزه بگیرند، که منجر به "معیار دوگانه در بدن مجرد مسیح" می شود.
به گفته پدر پیتر، کشیش موظف است فقط در صورت وجود یک مانع اخلاقی، گناهان جدی، اجازه اشتراک ندهد. اما نه نارسایی انضباطی.
متن کامل گزارش ابوت پیتر

اسقف مارکپذیرفتند که آخرین شرط روزه از گله، در حالی که خود شبانان در آستانه عبادت روزه نمی گیرند، عادت نفاق را می کارند، روابط بین شبان و گله را از بین می برند. او یادآور شد که سنت سه روزه روزه گرفتن و اعتراف بلافاصله قبل از عشای ربانی از دوره سینودال به ما رسید، زمانی که سالی یک یا دو بار عشای ربانی می گرفتیم. با این حال، اکنون ما اغلب کسانی را که مایل به دریافت عشاق هستند به یک روزه دائم محکوم می کنیم - این باری است که فراتر از توان بسیاری است که تأثیر منفی بر زندگی معنوی در کلیسا خواهد داشت.
اسقف مارک در صحبت درباره اعتراف به یاد آورد که در برخی از کلیساهای شرقی اعتراف دائمی (قبل از هر عشای ربانی) وجود ندارد و مهمتر از آن، هر کشیش حق دریافت اعتراف را ندارد. ولادیکا مارک معتقد است که اعتراف ضروری است، به ویژه در روسیه، جایی که بسیاری از آنها اکنون از نظر معنوی بی سواد هستند. اما در عین حال، باید به تجربه کشورهای ارتدوکس در مورد اینکه یک اعتراف کننده بی تجربه چقدر می تواند آسیب برساند، درک کرد.
متن کامل گزارش اسقف مارک

کارمند مرکز پدرسالار پرورش معنوی کودکان و نوجوانان الکساندر بوژنوفاطلاعاتی در مورد "نقاط عطف" اصلی در مسیر تاریخی مسائل مربوط به آمادگی برای عشای ربانی تهیه کرد. مسیحیان قرن های اول در هر مراسم عبادت با هم عشاق می گرفتند. در عین حال، عناصر آماده سازی در حال حاضر واجب مانند روزه بدنی، اعتراف، یک قانون نماز کاملاً تعریف شده، تا پایان دوران مجالس کلیسایی در میان گذشتگان وجود نداشت. شرایط اصلی شرکت در مراسم عشای ربانی غسل تعمید، ایمان و زندگی بر اساس دستورات مسیح است. تقاضای انجیل (متی 5:23-24) برای آشتی با همسایگان، با اعضای جامعه مسیحی، نیز به عنوان یک لحظه ضروری برای آماده شدن برای عشای ربانی مطرح شد.
در دوران رسولان، هدایای مقدس با شکم خالی گرفته نمی شد. اما در حال حاضر از قرن دوم. شواهدی از نوع دیگری وجود دارد. رسم پذیرش هدایای مقدس قبل از غذا (روزه عبادی) برقرار شده است و قوانین کلیسا نیز در مورد این موضوع ظاهر شده است.
در قرون اول مسیحیت، هیچ نهادی برای اعتراف خصوصی وجود نداشت، از شخص خواسته می شد تا وجدان خود را بیازماید. توبه کلیسا در دوران باستان ماهیتی استثنایی داشت و تنها پس از ارتکاب یک گناه مرگبار، پس از اینکه شخصی از بدن کلیسا دور شد، رخ می داد. این توبه، قاعدتاً ماهیتی عمومی داشت و با دوره‌های قابل توجهی از تکفیر از عشا همراه بود.
مسئله «طهارت بدن» (رابطه زناشویی، جریان خون و زایمان در زنان) را گذشتگان به طرق مختلف حل می کردند.
هنگامی که تنش روحی مسیحیان ضعیف شد، نگرش بی دقت و ناشایست نسبت به مراسم مذهبی ظاهر شد. قبلاً پدران پایان قرن چهارم (سنت جان کریزوستوم، سنت آمبروز میلانی، سنت کاسیان رومی) از رواج گسترده عبادت یک بار در سال شکایت داشتند. در پاسخ به این بی‌سازمانی‌ها، رهبانیت رونق گرفت و عبادت‌های مکرر به تدریج در صومعه‌ها توسعه یافت. همچنین در سیره رهبانی، یکی از جایگاه‌های محوری، اقرار اندیشه‌های خانقاهی است تا در مبارزه با هوس‌ها، تربیت و کمک به دست آورد. این گونه بود که رشته اعتراف مخفی شکل گرفت. از صومعه ها، این عمل به افراد غیر روحانی رسید. در طول قرون 10-12، اعترافات مخفی در اروپای شرقی جایگاه غالبی پیدا کرد و اعترافات عمومی را از بین برد.
در روسیه، برای اولین بار، یک رسم باستانی مسیحی مبنی بر اشتراک مکرر وجود داشت، و اجازه داده می شد که بدون اعتراف قبلی، عشاداری کنند. در قرن دوازدهم، رسم اعتراف اجباری قبل از عشاق در روسیه شکل گرفت. اعتراف معمولاً در روزه داری صورت می گرفت. همه روزه از اول تا آخر، مؤمن باید تحت هدایت مستقیم اقرارگر خود باشد. عشاء ربانی چهار بار در سال در طول روزه های بزرگ دریافت می شد: بزرگ، پتروف، فیلیپوف و اوسپنسکی. از قرن شانزدهم، یک قانون دعا برای آماده شدن برای عشای ربانی و رسم روزه هفتگی "نزدیک به زمان حال" در حال توسعه است. در دوره سینودال، تمرین آماده شدن برای عشاء ربانی دستخوش تغییرات جزئی شد. تحت تأثیر واعظان سرسختی مانند St. تئوفان منزوی، تیخون زادونسکی، اینوکنتی (ونیامینوف)، عمل برخی از مسیحیان شامل اشتراکات مکرر اسرار مقدس بود، نقش ویژه ای در این روند توسط واعظ بزرگ عشای ربانی، جان عادل مقدس کرونشتات ایفا کرد. که بیشتر به اصلاح درونی و آمادگی قلب توجه داشتند نه به قوانین بیرونی. الکساندر بوژنوف معتقد است که کار پدر جان در جریان آزار و شکنجه انقلابی کلیسا به ثمر نشست.
متن کامل گزارش الکساندر بوژنوف

کشیش نیکولای بالاشوفیادداشتی در مورد عملکرد برخی از کلیساهای ارتدکس محلی در مورد موضوعات مورد بحث تهیه کرد. به نظر می رسد که نه تنها این سنت ها بین کلیساها متفاوت است، بلکه در هر یک از کلیساهای محلی نیز اعمال مختلفی وجود دارد.
بله در کلیسای یونانیفرکانس اشتراک متفاوت است. کسانی که به ندرت روزه می گیرند در دوره های مختلف بسته به وضعیت سلامتی خود و برای مراجعات مکرر فقط روزه های عمومی مستحب است. اعتراف همراه با نماز نیست و شرط ضروری برای عشای ربانی نیست؛ روز خاصی از هفته برای اعتراف تعیین شده است. دو آیین - اشتراک و توبه - از هم جدا می شوند. در صومعه‌ها مکرر افکاری به پیرمرد یا پیرزنی آشکار می‌شود که برای عشاق نعمت می‌دهند. اما، همانطور که نویسندگان یونانی خاطرنشان می کنند، در مورد غیر مذهبی ها، متأسفانه، اغلب اتفاق می افتد که در روزهای تعطیلات بزرگ، و نه تنها، بسیاری به مراسم مقدس می آیند یا اصلاً بدون اعتراف می آیند (این اتفاق می افتد که مردم هرگز اعتراف نکرده اند. همه در زندگی خود). قاعده دعا برای افراد غیر روحانی شامل قانون توبه و پیروی از عشای ربانی است. قوانین دیگر باید توسط رهبانان خوانده شود. در رابطه با صیغه ی زناشویی، ادبیات متقیان یونانی، دو روز قبل از عشاء و یک روز پس از آن، پرهیز از این عشاق را توصیه می کنند. در دوران قاعدگی، عشای ربانی برای زنان توصیه نمی شود، اما می توانند بدون هیچ محدودیتی در مراسم شرکت کنند، می توانند شمایل و صلیب را گرامی بدارند.
AT کلیسای صربستانتمرین آماده شدن برای عشای ربانی بسیار متفاوت است: همه چیز به جایی بستگی دارد که "کشیش درس خوانده است". فارغ‌التحصیلان مدارس الهیات یونان سنت‌های کلیسای یونان را می‌پذیرند، اشتراک مکرر انجام می‌شود، قاعده نماز محدود به دعا برای عبادت مقدس است، اعتراف همیشه واجب نیست. کشیشان مکتب روسی اعتراف را مقدمه ای ضروری برای عشای ربانی می دانند و در ایام غیر روزه، بسیاری از آنها به عشای ربانی توصیه نمی کنند، همچنین خواندن قانون کامل را توصیه می کنند. مانند سنت یونانی، زنان در دوران قاعدگی مجاز به عشای ربانی نیستند، اما می توانند از معبد دیدن کنند، آنتیدورون، آب مقدس مصرف کنند و زیارتگاه ها را لمس کنند.
AT بلغارستانتا همین اواخر، افراد غیر مذهبی معمولاً در طول روزه های طولانی، به ندرت عشایر دریافت می کردند. شرکت کنندگان میز گرد از تصویر معمولی که پدر نیکولای توصیف می کند شگفت زده شدند: کشیش با تعجب "با ترس از خدا و ایمان بیایید" جام را بیرون می آورد ، آن را نشان می دهد و آن را به تخت باز می گرداند ، و ارتباطات نادر. پس از اخراج، هدایای مقدس را بپذیرید. اکنون در بلغارستان دوره احیای دینی است: تعداد ارتباط کنندگانی که بیشتر با هم ارتباط برقرار می کنند در حال افزایش است.
AT کلیسای ارتدکس در آمریکاتا همین اواخر، روحانیون بر مفاد گزارش "اعتراف و اشتراک" توسط پروتوپیتر الکساندر اشممان به شورای OCA در سال 1972 تکیه می کردند. اما در حال حاضر این توصیه (به اشتراک گذاشتن یک بار در ماه، و برای اشتراک بیشتر برای گرفتن اجازه خاص از اعتراف کننده) دیگر یک هنجار عملی برای کلیسای ارتدکس در آمریکا نیست. در وب‌سایت رسمی کلیسای ارتدکس آمریکا، می‌توان این توصیه را پیدا کرد: «یک مسیحی ارتدکس که خود را به درستی از طریق دعا، روزه، توبه، تأمل در زندگی‌اش آماده می‌کند، می‌تواند هر زمان که مراسم عبادت الهی برگزار شود، عشاء ربانی دریافت کند. ، این باید با پدر روحانی خود در میان بگذارید و با او باید در مورد چگونگی ارتباط اعترافات و آمادگی برای عشا تصمیم بگیرید. در مورد روزه می گویند کسانی که سالی یک یا دو بار عشاق می گیرند باید یک هفته یا سه روز روزه بگیرند. در مورد کسانی که اغلب، مثلاً هر هفته، عشای ربانی می کنند، کافی است که روزه های تعیین شده توسط کلیسا را ​​بجا آورند.
متن کامل گزارش کشیش نیکولای بالاشوف

پیشوایان، شرکت کنندگان میز گرد، در مورد چگونگی حل مشکلات مورد بحث در کلیسای مختلف مسکو صحبت کردند.

کشیش ولادیمیر وروبیوفپیشنهاد کرد که در چارچوب کلیسا یا جامعه عشای ربانی، که اکنون همه تلاش‌ها برای احیای آن معطوف شود، چه کسی، چگونه و با چه آمادگی می‌تواند عشا را دریافت کند. چنین جامعه ای ممکن است به معنای سنتی محله نباشد.
برای یک جامعه عشای ربانی معمول است که یک رئیس دارد، یک رهبر روحانی، که باید از نزدیک همه مشکلات زندگی معنوی اعضای جامعه را بداند. برای چنین جامعه ای، آن رویکردها و هنجارهایی که به طور تاریخی در واقعیت های یک زندگی کاملاً متفاوت ایجاد شده اند مناسب نیستند. به عنوان مثال، قاعده روزه طولانی، خواندن جانشینی طولانی برای عشای ربانی، اعتراف مفصل اجباری در برابر او، و غیره در زمان بعدی پدید آمد، زمانی که جامعه عشای ربانی اساساً زندگی کلیسا را ​​ترک کرد، و کلیسا بر واقعیت موجود متمرکز شد - در یک خنک شدن قابل توجه به سمت عشای ربانی. سپس لازم بود که نوعی اقدامات "محافظتی" انجام شود تا از این که اسرار مقدس - بدن و خون مسیح - به افرادی داده شود که زندگی کلیسایی واقعی ندارند، انجام شود.
غیرممکن است که عمل کلیساهای شرقی را به طور مکانیکی وام بگیریم، جایی که اولاً این سنت قطع نشد و ثانیاً این سنت در کشورهای کوچک توسعه یافت. به عنوان مثال، اکنون 9.5 میلیون نفر در یونان زندگی می کنند، آنها بیش از 1000 صومعه، تعداد زیادی کلیسای، 70 اسقف دارند - این زندگی عادی کلیسای ارتدکس در شرق است. اما روسیه بسیار بزرگ است، حتی امروزه کلیساها و کلیساهای کمی در آن وجود دارد، روحانیون کافی وجود ندارد. ما یک اسقف برای هزاران مؤمن داریم. چنین "جدایی اسقف از مردم کلیسا" اجتناب ناپذیر از دیدگاه کلیسای باستان بی معنی است، و این نیز باید در شرایط جدید ما مورد توجه قرار گیرد. پذیرفتن همه به جام، بدون هیچ کنترلی، فاجعه آمیز خواهد بود. حفظ برکت برای اشتراک امری ضروری است. و مردم ما می دانند که بدون برکت نمی توان عشاء ربانی کرد. به گفته پدر ولادیمیر، یک کشیش، اگر جامعه ای داشته باشد، می داند که چه کسی را می تواند به اشتراک بگذارد و چه کسی را نه. ما باید به این رویه برگردیم.
به گفته پدر، آنچه در حال حاضر مورد نیاز است شورایی است که زندگی ما را مطابق با نیازهای روز سامان دهد. متأسفانه ما هنوز چنین شورایی نداریم و احتمالاً نمی تواند باشد، همچنین به این دلیل که همه ما برای آن آماده نیستیم. بنابراین اکنون زمان کثرت گرایی اجتناب ناپذیر است که هر اقرار کننده باید به دنبال پاسخ خود باشد. اجازه دادن به این کثرت گرایی ضروری است، لازم است که چنین ممنوعیت های سختگیرانه ای وجود نداشته باشد («فقط از این طریق و هیچ چیز دیگری»).
پدر ولادیمیر گفت که در جامعه او، مراسم عشایر مکرر به سنت پایه گذاری شده توسط پدر وسوولود شپیلر باز می گردد.
برای افراد کلیسا طبیعی است که تا آنجا که ممکن است عشای ربانی داشته باشند. و اگر شخصی سعی کند مطابق با دستورات انجیل زندگی کند ، روزه بگیرد ، تمایل خالصانه به اشتراک بگذارد ، به گفته پدر ولادیمیر ، هیچ مانعی برای رفتن به جام وجود ندارد. برای کسانی که زندگی عمیق مسیحی دارند، به درگاه خدا دعا می کنند، به طور منظم به کلیسا می روند، روزهای روزه و روزه های سالانه را رعایت می کنند، برای اینکه در روز یکشنبه عشاء ربانی داشته باشند، باید چهارشنبه و جمعه روزه بگیرند و روز شنبه گوشت نخورید. لازم است مطالب زیر را برای عشای ربانی بخوانید. خواندن تمام قوانین الزامی نیست.
توجه ویژه ای به خانواده های پرجمعیت می شود که تعداد آنها در محله بسیار زیاد است. غیرممکن است که از مادر بسیاری از فرزندان زنی که یک شاهکار واقعی را انجام می دهد ، تمام قوانین را بخواهیم. در اینجا شما به یک رویکرد فردی، یک قانون عملی نیاز دارید.
از سوی دیگر، البته با افرادی که اخیراً به کلیسا آمده اند، مشکل بسیار جدی در محله وجود دارد. یک اقرارگر باید این گونه افراد را بشناسد و با این افراد باید با سخت گیری و احتیاط برخورد کرد. از آنجایی که برای آنها عشایر بسیار رسمی می شود، احترام خود را از دست می دهند. این عشق به مسیح نیست، بلکه راهی آسان برای یک زندگی جدید است. یا با عشا به عنوان دارو برخورد می کنند: «احساس خوبی ندارم، اما اگر عشاء ربانی کنم، برایم آسان می شود».
در یک رابطه اعترافات، پدر ولادیمیر معتقد است که موضوع اقرار اجباری قبل از عشاء باید تجدید نظر شود. با این حال، پیروی از مسیر کلیسای شرقی یا غربی و اجازه دادن به هر کسی که می‌خواهد بدون هیچ کنترلی به جام دست یابد، در روسیه فاجعه‌بار خواهد بود. حفظ برکت برای مراسم مقدس ضروری است. کشیش، اگر جامعه ای داشته باشد، می داند که چه کسی را می تواند به اشتراک بگذارد و چه کسی را نه. ما باید به این رویه برگردیم. در زمان‌های قدیم، قبل از مراسم عبادت یا در طول عبادت قبل از عشای ربانی، نخست‌وزیر برای کسانی که می‌خواستند از اسرار مقدس مسیح شرکت کنند، دعا می‌خواند. این دعا خصلت توبه‌آمیز داشت و شامل عریضه‌ای بود مبنی بر اینکه اشتراک در مذمت نیست. حتی در حال حاضر قبل از شروع عبادت الهی می توان چند دعا - یک پیگیری مختصر قبل از اعتراف و یک دعای مباح - را برای کسانی که کشیش آنها را به خوبی می شناسد و امکان اشتراک را می داند، برکت است. اما از سوی دیگر، افرادی که کاملاً ناآماده، بدون کلیسا و با گناهان سخت می آیند، باید به نیاز به گذراندن آیین کامل توبه اشاره شود.
همچنین، اغلب مردم مراسم توبه را با گفتگو با کشیش جایگزین می کنند. و اینها چیزهای متفاوتی هستند. ارتباط با کشیش نیز لازم است، اما نباید آن را با راز توبه اشتباه گرفت.
متن کامل گزارش کشیش ولادیمیر وروبیوف

مطابق با کشیش والنتین آسموس، کشیش حق ندارد از مسیحیان که مایل به شریک شدن در اسرار مقدس مسیح هستند خودداری کند. تنها مانع در اینجا، وضعیت مداوم گناه فانی است. اشتراک باید یک نیاز عمیق درونی باشد. پدر ولنتاین همچنین معتقد است که یک کشیش باید اهمیت عشای ربانی را به اهل محله یادآوری کند، اما نباید یکنواختی کامل را طلب کند. می توان به کسانی که به ندرت عشاق می گیرند توصیه کرد که در تمام روزه های چند روزه و در روز فرشته به عبادت بپردازند. برای کسانی که به طور منظم به معبد می روند و به دنبال راهنمایی معنوی هستند، توصیه می شود که یک بار در ماه یا هر سه هفته یک بار عشای ربانی داشته باشند. چه کسی بیشتر می خواهد - شاید هر هفته، و حتی بیشتر. افرادی هستند که می خواهند هر روز عشایری بگیرند. و امتناع از آنها غیرممکن است. فقط حتی آنها، به گفته پدر والنتین، باید هر بار به اعتراف بروند. عمل به اعتراف قبل از هر جماعت، به طور کلی، خود را توجیه می کند.
هنجارهای روزه برای هر یک به صورت جداگانه تعیین می شود: اگر شخصی یک بار در سال عشاء ربانی می کند، چرا نباید مانند قبل یک هفته روزه بگیرد؟ مطالبه روزه شدید از بیماران، کودکان، مادران باردار و شیرده غیرممکن است. از کسانی که عادت به روزه گرفتن ندارند یا از کسانی که در شرایط سخت زندگی می کنند نمی توان آن را مطالبه کرد: کسانی که در خانواده های بی ایمان زندگی می کنند، در ارتش، در بیمارستان یا در زندان هستند. در همه این موارد، روزه یا نرم می شود (و در اینجا امکان درجه بندی چند مرحله ای وجود دارد)، یا به طور کامل لغو می شود. پرهیز از خوردن و آشامیدن از نوزادان تا 7 سال به سختی مصلحت است: لحظه ملاقات عرفانی با مسیح که روح کودک نمی تواند آن را حس کند، نباید از گرسنگی برای کودک تیره شود که نه تنها دردناک، اما کاملا غیر قابل درک است. این اتفاق می افتد که فرد نیاز فوری به مصرف دارو دارد. این نیز به هیچ وجه نباید مانعی برای اشتراک باشد.
مانند دیگر سخنرانان، پدر ولنتاین از «اخلاق مضاعف» صحبت کرد، زمانی که خود کشیش ها قبل از عشای ربانی روزه نمی گیرند، بلکه آن را از دیگران مطالبه می کنند. اما بدیهی است که دستور کلیسا لازم نیست یک روحانی قبل از عشای ربانی روزه بگیرد، نه به این دلیل که از یک فرد غیر روحانی «بهتر» است، بلکه به این دلیل که بیشتر از یک فرد غیر روحانی عشای ربانی می کند.
پدر والنتین همچنین در مورد حضور در مراسم در آستانه عید صحبت کرد. این لازم است، باید تشویق شود و از آن استقبال کرد، اما بعید است که کسی از پیرزنی که چندین بار در سال نیروی خود را برای رفتن به کلیسا و عشای ربانی جمع می کند این را مطالبه کند. برای کارگر، کارگر شیفت عصر و مادر بچه های کوچک هم سخت است. لازمه حکم نماز را نیز می توان با عدم نیاز به خواندن اجباری سه قانون آسان کرد.
کشیش در عید پاک و در هفته روشن، زمانی که قوانین کلیسا به مسیحیان دستور می دهد تا عشاء ربانی کنند، توجه ویژه ای داشت. افراد زیادی هستند که برای اولین بار برای تعطیلات به معابد آمده اند. و همه چیز باید انجام شود تا ملاقات این افراد با مسیح انجام شود. اگر بخواهند باید به آنها اعتراف کرد و شاید هم در جریان قرار داد.
پدر والنتین همچنین گفت که اکنون نمی توان به توبه طولانی مدت متوسل شد.
متن کامل گزارش کشیش والنتین آسموس

کشیش وسوولود چاپلینهمچنین خاطرنشان کرد که نباید از اجازه دادن مکرر به افرادی که در زندگی کلیسا زندگی می کنند، ترسید. با این حال، او اصرار کرد که تفاوت عظیمی را که بین افرادی که به معبد می آیند فراموش نشود - حداقل در شهری بزرگ که کشیش همه را نمی شناسد.
غیر ممکن است که اقرار به عمل رسمی تبدیل شود. همچنین کشیش معتقد است که به تدریج می توان ایده نادرست در مورد ارتباط بین اقرار و عشا را از بین برد، اما در عین حال، اعتراف نباید از بین برود، همچنان باید تنظیم شود تا مانند کاتولیک ها به نتیجه نرسد. : اعتراف در کودکی و قبل از مرگ به یک پدیده معمولی و توده ای تبدیل شد. حالت افراطی دیگر "سوء استفاده" از اعتراف است، زمانی که برخی افراد می خواهند به طور مکرر و با جزئیات اعتراف کنند - این مظهر نوعی توهم معنوی است.
پدر وسوولود راهی برای برون رفت از تمام مشکلاتی که در ارتباط با موضوع مورد بحث شناسایی شده است، در آموزش می بیند. ما باید بیشتر در مورد معنای عشای ربانی صحبت کنیم. شاید بهتر باشد بیشتر و واضح تر بگوییم که خداوند نه به خاطر جزئیات اعترافمان، بلکه به خاطر رحمت خود، به ما اطاعت می کند.
کشیش همچنین تجربه خود را به اشتراک گذاشت و گفت که در موارد تبلیغی، زمانی که مراسم در جایی که بخشی از کار تبلیغی کلیسا است، در حین خدمت انجام می شود مناسب است.
متن کامل گزارش کشیش وسوولود چاپلین

کشیش الکسی اومینسکیبر این باور است که پرسش از فراوانی عشای ربانی در این است که شخص چقدر نیاز به اتحاد خود با مسیح، نیاز به مشارکت خود در زندگی مذهبی را درک می کند. اشتراک را نمی توان یک وظیفه کرد. به گفته پدر الکسی، خیلی به کشیش بستگی دارد که چگونه به گله توضیح دهد که عشای ربانی مرکز زندگی معنوی است. بسیار مهم است که هر اهل کلیسا، هر عضو جامعه کلیسا مشتاق ارتباط با مسیح باشد. این عطش، از جمله از طریق اعتراف، پرورش می یابد. پدر الکسی گفت که او از اهل محله خود می خواهد که در هر مراسم عشای ربانی شرکت کنند، اما آن را برای کسی وظیفه نمی داند. و هیچ کس موظف نیست که در زمان های معینی عشاء ربانی کند - برای کسی دو هفته، برای کسی سه هفته، برای کسی هر هفته. مبتدیان در اینجا مستثنی نیستند. این مهم است که مردم بفهمند چرا به کلیسا می آیند. به طوری که آنها این تماس را در کلیسا می شنوند - "بیا، بخور، این بدن من است ...".
اعتراف برای تازه واردان ممکن است قبل از هر جماعت مکرر و مطلوب باشد. اما برای آن دسته از افرادی که از قبل محکم روی پای خود ایستاده اند، اعتراف ممکن است به شیوه ای سفت و سخت به عشای ربانی گره نخورد.
در مورد روزه قبل از عشای ربانی، عمل معقول عادی روزه، روزه های معمول کلیسا است، که خود کلیسا تعیین کرده است، روزه دیگری نباید وجود داشته باشد.
پدر الکسی معتقد است که ما موانع غیرمنطقی زیادی در راه عشاداری داریم. و در عین حال، یک رویکرد غیرمنطقی آسان به آیین غسل تعمید و عروسی، بدون هیچ آمادگی.
کشیش همچنین توجه خود را به اهمیت اشتراک خانوادگی جلب کرد، به طوری که تمام خانواده به عنوان یک "کلیسای کوچک" عشایر دریافت می کنند، علیرغم این واقعیت که آنها به ابتدای نماز نمی آیند.
متن کامل گزارش کشیش الکسی اومینسکی

کشیش دیمیتری اسمیرنوف"طرح" زیر را برای روزه گرفتن قبل از عشای ربانی پیشنهاد کرد: کسانی که سالی یک بار عشاء له می کنند - قبل از آن یک ماه روزه می گیرند، برخی یک بار در ماه - در هفته، برخی در هفته - روزه های معمولی کافی است، اما روز شنبه بدون گوشت. همچنین مهم است که بدانید مصرف داروهای ضروری غذا نیست.
کشیش همچنین در مورد این واقعیت صحبت کرد که قوانین کلیسای ارتدکس، اشتراک در هفته روشن را تجویز می کند.
به گفته پدر دمتریوس، تکفیر از عشای ربانی، به عنوان یک توبه تنها می تواند برای شخصی اعمال شود که دائماً به عشای ربانی می پردازد.
پدر دمتریوس زمانی که از سفر به صومعه ها، یک فرد با یک زندگی معنوی ویران شده، با مغز کاملاً "در یک طرف" به طور کامل برمی گردد، به این مشکل اشاره کرد. بنابراین دسته خاصی از شهروندان و اهل محله ما نمی توانند در جاهای دیگر به اعتراف بروند. زیرا برخی از اقرار کنندگان، حتی بدون اینکه چیزی از شخص بدانند، روح او را به کلم خرد می کنند.
کشیش در مورد اعتراف گفت که یک فرم بسیار راحت برای کسانی که دوست دارند با جزئیات اعتراف کنند، فرم مکتوب است. و قبل از کریسمس و قبل از عید پاک، می توانید به مدت یک هفته و نیم اعتراف کنید، و سپس، اگر کسی را نکشته اید، می توانید بدون اعتراف به عشای ربانی بپردازید.
پدر دیمیتری همچنین در مورد اهمیت توجه حداکثری به افرادی که برای اولین بار آمده اند صحبت کرد. و اگر هم دیر بیاید، اگر روزه نگرفته و نداند چیست، اگر واقعاً با توبه آمده باشد، و بسیاری از آنها هستند که به شیوه خود برای اعتراف آماده شده اند، چنین شخصی نه تنها ممکن است، بلکه ممکن است. لازم است. اما در عین حال ارائه اطلاعات در مورد نحوه آماده سازی در آینده. ما هر روز به انسان حکم می دهیم که انجیل بخواند، از روزه صحبت می کنیم. اما به هر حال برای اولین بار شرکت می کنیم. مثل یک بچه.
پدر دیمیتری به کسانی که در یک ازدواج مدنی هستند اجازه اشتراک نمی دهد، اما با مهربانی این امتناع را توجیه می کند و جنبه معنوی وضعیت این افراد را توضیح می دهد و در مورد رمز عروسی صحبت می کند: «من معمولاً می گویم که همدیگر را دوست داشته باشیم. خیلی خوب است، اما رابطه شما فقط عشق نیست، این یک رابطه زناشویی است، پس با عزیزتان تصمیم بگیرید که آیا خانواده بسازید، و اگر این کار را کردید، به زودی این کار را انجام دهیم، و من آماده ازدواج هستم. به صورت رایگان.اگر کسی کسی را دوست داشته باشد، اما نه آنقدر که برای ایجاد خانواده باشد، به او می گویم که از نظر تئوری، در این مورد غیرممکن است که بیشتر از دهلیز وارد کلیسا شود، زیرا با دستورات خدا در تضاد است. و اگر اینطور صحبت می کنید، با مهربانی توضیح دهید، خیلی ها بعداً ازدواج می کنند ... ". کشیش خاطرنشان کرد که این رایج ترین گناه امروز است - به اصطلاح "ازدواج مدنی" (یا "من یک عزیز دارم").
متن کامل گزارش کشیش دیمیتری اسمیرنوف

کشیش ولادیسلاو سوشنیکوفابراز نگرانی کرد که سنت های ما منعکس کننده برخی سردرگمی ها در درک و تجربه تقوا، از جمله تقوای مذهبی است. برای بسیاری از مردم داشتن چیزی که ممکن است "احساس خدایی" نامیده شود کافی است. و با این احساس پرهیزگارانه از عمومی ترین نظم نسبتاً عاطفی، تمام نماز و تمام زندگی خود را بایستید.
پدر ولادیسلاو همچنین خاطرنشان کرد که اغلب جایگزینی دو مفهوم وجود دارد که واقعاً با یکدیگر مرتبط هستند ، اما قابل تعویض نیستند - این اعتراف و توبه است. و در اینجا بیشترین دامنه برای جایگزینی در چیزی است که می توان آن را اقرار نامید. این جانشین‌ها عمدتاً دو نوع هستند: نوع اول به جای اعتراف، مقاله روان‌شناختی است، و نوع دوم اعتراف بر اساس فهرست است، اعتراف کوتاه یا بلند از نوع و رویکرد قانونی. . در حالی که آنچه را که می توان تجربه توبه آمیز زندگی نامید، که در آن راز توبه بیان راز توبه است، اغلب نمی توان یافت.
متن کامل گزارش کشیش ولادیسلاو سوشنیکوف

کشیش والرین کرچتوفکه بسیار مهم است که حضور فیض خداوند و واقعیت عمل آن بر شخص را فراموش نکنیم. هنگامی که مراسم مقدس انجام می شود، "مسیح به طور نامرئی حاضر است." باید قوانینی وجود داشته باشد، بدون آنها همه چیز به هم می ریزد، اما ما نباید لطف خدا را فراموش کنیم، حضور خدا را. یادآوری عنایت خداوند به همگان و رمز و راز خلق و خوی توبه‌کاران و راه هر فرد به سوی خدا ضروری است.
کشیش همچنین ترس خود را از وسوسه در صورت تقسیم به کسانی که باید قبل از عشای ربانی روزه بگیرند و دیگرانی که مجبور نیستند، ابراز کرد.

کشیش الکساندر مارچنکوف، به این نکته توجه کرد که زندگی عشای ربانی یکی از بخش های مهم زندگی ما است، اما باید با زندگی دیگر ما نیز مرتبط باشد، با زندگی که ما آن را زندگی معنوی یا کار درونی می نامیم.
در مورد اقرار، پدر اسکندر معتقد است که یک مسیحی باید سالی یک بار فرصت اعتراف مفصل را برای سال داشته باشد. اگر شخصی یک زندگی درونی داشته باشد، یعنی میل به پاکسازی خود و دادن فرصتی برای اعتراف به این شکل - این یک شرط ضروری برای زندگی کلیسا است.
متن کامل گزارش اسقف الکساندر مارچنکوف

با جمع بندی نتایج سمینار شبانی، بسیاری به ثمربخش بودن بحث و لزوم ادامه بحث در مورد مسائل و مشکلات مطرح شده اشاره کردند. تصمیم گرفته شد که پیش نویس "یادآوری به مسیحی که می خواهد به جام مقدس بیاید تا از بدن حیات بخش و خون مسیح خداوند" بیاید تهیه و متن را به سلسله مراتب ارسال کند.

خلوص و تجدید حاصل از تعمید مقدس را از طریق توبه بازگردانید... و در صورت امکان، اشتراک مکرر اسرار مقدس مسیح. St. ایگناتیوس توبه جراحات گناه آلود یک مسیحی را التیام می بخشد و او را آماده می کند تا مسیح خدا را در قلب خود در آیین عشای ربانی بپذیرد. آیین عشای ربانی توسط خود عیسی مسیح قبل از مصائب کالواری در شام آخر برقرار شد. در پایان شام، خداوند نان را گرفت، برکت داد، پاره کرد و به شاگردانش داد و گفت: «بگیرید، بخورید، این بدن من است». سپس فنجانی شراب برداشت و شکر کرد، آن را به آنها داد و گفت: «همه از آن بنوشید، این خون من عهد جدید است که برای بسیاری برای آمرزش گناهان ریخته می‌شود» (مت. 26، 26-28). منجی جهان به قدیس فرمان داد: "این را به یاد من انجام دهید." رسولان (لوقا 22:19). قدیس ایگناتیوس می گوید که این فرمان همه جانبه که در آخرین شام به دوازده ماهیگیر ساده داده شد، در سراسر زمین عمل می کند، در طول قرن ها، در طول هزاره ها عمل می کند. در هر مراسم عبادت الهی که توسط اسقف یا کشیش برگزار می شود، حتی امروزه نان و شراب به پاک ترین بدن و خالص ترین خون مسیح منجی تبدیل می شود. این آیین مقدس توسط خود خدا - عیسی مسیح - ایجاد شده است، برای ذهن محدود بشر غیر قابل درک است و فقط با ایمان است که یک مسیحی می تواند تا حدی آن را درک کند. "چه ترتیب فوق العاده ای! - ارباب می نویسد. "طبیعی است که ذهن انسان در برابر یک استقرار ماوراء طبیعی و غیرقابل درک متحیر شود..." حکمت نفسانی در مورد این آیین می گوید: "این کلام ظالمانه است" (یوحنا 6:60)، اما این "کلمه توسط خدا بیان شد که پذیرفت. انسانیت برای نجات انسانها: بنابراین توجه به کلام و قضاوت در مورد آن نباید سطحی باشد. اطاعت از کلام را باید با ایمان، با تمام جان پذیرفت، همانطور که خدای مجسم را باید با ایمان، با تمام جان پذیرفت. با شریک شدن از پاک ترین بدن و خون مسیح، هر مسیحی به نزدیک ترین ارتباط با خداوند وارد می شود. در تأیید این حقیقت، قدیس ایگناتیوس به سخنان جان کریزوستوم قدیس استناد می کند که می گوید: «ما با بدن خداوند خود عیسی مسیح یک بدن هستیم، ما گوشتی از گوشت او هستیم، استخوانی از استخوان های او (پیدایش 2). ، 23). مخفیانه تدریس می شود! به آنچه گفته می شود توجه کنید: ما نه تنها از طریق خود مقدس با جسم مقدس خداوند متحد شده ایم. جسم مقدس خداوند غذای ما می شود! او این غذا را به ما داد تا عشقی که به ما دارد را نشان دهد.» عیسی مسیح به جای خود جد آدم، که همه مردم از او به دنیا می آیند تا مرگ، جایگزین شد. خداوند با تبدیل شدن به آدم جدید، جد بشریت جدید، گوشت و خونی را که بشریت از آدم به عاریت گرفته بود، با گوشت و خون خود جایگزین می کند و بدین وسیله به مردم زندگی ابدی بخشیده است. او خود گفت: «آمین، آمین به شما می‌گویم: اگر از بدن پسر انسان نخورید، خون او را ننوشید، در خود حیات ندارید» (یوحنا 6:53). اسرار مقدس مسیح بدن و خون واقعی مسیح هستند، اما برای حواس بدن ظاهر نان و شراب را حفظ می کنند. با ایمان این راز بزرگ درک می شود، اما از طریق عمل آن آشکار و آشکار می شود. سلسله مراتب منور الهی بر اساس تجربه معنوی خود می گوید که در هنگام اشتراک اسرار مقدس، لمس روح مسیح به روح مشروب به وضوح احساس می شود، اتحاد روح مسیح با روح مسیح. ارتباط دهنده یک مسیحی شروع به احساس این لمس شگفت انگیز روح می کند، حتی بدون آموزش با کلمه ای در آرامش، فروتنی، فروتنی، عشق به همه، سردی نسبت به همه چیز زمینی و در همدردی با عصر آینده. این احساسات شگفت انگیز از روح مسیح در روح یک مسیحی کاشته می شود. ولادیکا ایگناتیوس می نویسد: "هرکسی که با توجه و احترام، با آمادگی لازم و با ایمان مشارکت می کند، اگر بلافاصله پس از اشتراک نباشد، پس از گذشت مدتی، تغییری در خود احساس می کند. دنیای شگفت انگیزی بر ذهن و قلب نازل می شود. اعضای بدن ملبس به آرامش هستند، مهر فیض بر چهره نهفته است. افکار و احساسات با پیوندهای مقدس و معنوی پیوند خورده است که آزادی بی پروا را ممنوع می کند و آسانی آنها را محدود می کند. همانطور که نان طبیعی قوای جسمانی انسان را تقویت می کند، نان روحانی - بدن مسیح - تمام وجود انسان را تقویت می کند: اراده، ذهن، قلب او. امیال و تمایلات روح و بدن را به درستی می رساند، خواص طبیعی انسان را از بیماری هایی که در هنگام سقوط به آنها مبتلا می شود، رها می کند. نوشیدن معنوی - خون تمام مقدس مسیح - باعث ترویج غذای معنوی می شود، این ویژگی های مسیح را به روح یک مسیحی منتقل می کند. قدیس ایگناتیوس این حقیقت را با سخنان St. مرقس که گفت: «همانطور که شراب مادی در تمام اعضای نوشنده حل می شود و در او شراب است و او در شراب است، کسی که خون مسیح را می نوشد از روح الوهیت مست می شود. در روح کامل (مسیح)، و این روح در او است، پس از اینکه تقدیس شد، شایسته خداوند می شود.» به طور طبیعی، یک مسیحی که به مراسم عشای ربانی نزدیک می شود، موظف است روح خود را به درستی برای ملاقات با خداوند آماده کند. پولس رسول مقدس به همه مسیحیان دستور داد: "بگذارید انسان خود را امتحان کند و از نان بخورد و از جام بنوشد. زیرا کسی که ناشایست بخورد و بیاشامد، برای خود داوری می‌خورد و می‌نوشد، نه اینکه بدن خداوند را قضاوت کند.» (اول قرنتیان 11، 28-29). به گفته ولادیکا، آمادگی دقیق برای پذیرش اسرار مقدس باید شامل تعمیق، خودبینی، پاکسازی خود از گناهان با از بین بردن آنها با توبه و اعتراف، خواندن مداوم انجیل، دعا باشد. تمام انحرافات از مسیر احکام انجیل، حتی ظریف ترین آنها، باید با بازگشت به این راه اصلاح شود و عزم راسخ داشته باشد که در آینده مسیر اجرای احکام مسیح را دنبال کند. برای کسانی که برای عشاق آماده می شوند مفید است که در مورد بی اهمیتی، گناه، تمایل به سقوط انسان و عظمت خدا، عشق غیرقابل بیان منجی، که مسیحیان را با گوشت و خون خود تغذیه می کند و بدین وسیله وجود انسان سقوط کرده را به ارمغان می آورد، فکر کنند. به نزدیکترین ارتباط با خودش. از این تأملات، قلب یک مسیحی پشیمان می شود و آگاهی صادقانه از عدم لیاقت او برای دریافت اسرار مقدس ظاهر می شود. آگاهی صادقانه از بی لیاقتی یک شرط ضروری برای پذیرش اسرار مسیح است، نه برای قضاوت یا محکومیت، بلکه برای شفای روح و بدن. احساساتی که هر مسیحی باید قبل از عبادت داشته باشد توسط پدران مقدس به طور کامل در دعاهای اشتراک بیان می شود. سنت ایگناتیوس می نویسد: با این دعاها، "پدرها به حماقت و تلخی ما کمک می کنند ..."، با آنها "روح های ما را مانند لباس عروسی، در فروتنی می پوشانند، که بسیار مورد علاقه ناجی ماست." مسیحی که دارای روحیه پشیمان است و از بی لیاقتی خود آگاه است و با آمادگی ناکافی به معاشرت می پردازد، توسط خداوند محکوم نخواهد شد. سهل انگاری، فقدان زندگی با فضیلت و قلبی پشیمان، یک مسیحی را شایسته دریافت بدن و خون مسیح نمی کند. قضاوت خدا، مجازات رحمت در زندگی دنیوی به منظور نجات در زندگی ابدی، در انتظار ارتباط نالایق است. پذیرش ناروای اسرار مقدس توسط شخصی که عمداً زندگی گناه آلودی دارد و بدون توبه در گناهان کبیره و پر از کفر و بدخواهی باقی می ماند، جنایتی است که برای آن مجازات نه اصلاحی، بلکه قاطع و منتهی به ابدیت است. عذاب جرم چنین شخصی با جنایت قاتلان خدا برابر است. پولس رسول مقدس شهادت می دهد: "اگر کسی این نان را بخورد یا جام خداوند را ناشایست بنوشد، در بدن و خون خداوند گناهکار خواهد بود" (اول قرنتیان 11:27) و "انتظار معینی". از قضاوت، و آتش، حسادت برای توضیح کسی که می خواهد مقاومت کند وحشتناک است. که شریعت موسی را رد کرد، بی رحمت، با دو سه شاهد، می میرد: چه قدر فکر می کنی تلخی با عذاب شرفیاب شود، مثل پسر راست خدا، و خون عهد، که پلیدی را گرفته باشد. با آن تقدیس می شود و روح فیض را ملامت می کند» (عبرانیان 10، 28-29). مسیحی اگر خود را از هر سو به گناهان مقید ببیند، باید ابتدا با توبه، غل و زنجیر گناه را بشکند، لباس روح خود را با اشک بشوید و سپس به اسرار مقدس برود، در غیر این صورت بر گناهان خود مهر خواهد زد. با جدی ترین گناه: هتک حرمت به اسرار مقدس مسیح، چیزی شبیه به مسیح. فقط آن مسیحی که زندگی گناه آلودی را ترک کرده، قاطعانه از همه گناهان پشیمان شده، بر توبه خود با اعتراف مهر زده است و دائماً زندگی پرهیزگاری دارد، شایسته به اشتراک می گذارد. اولین مسیحیان که تمام زندگی آنها وقف خدمت به خدا بود، شایسته دریافت اشتراک روزانه بودند. آنها با نزدیک شدن به مراسم عشای ربانی هر روز، زندگی معنوی خود را از منبع زندگی - عیسی مسیح - احیا کردند. آن دوران پربرکت اولیه مسیحیت خیلی گذشته است، و هیچ یک از مردمی که در جهان زندگی می کنند نمی توانند زندگی سختگیرانه ای داشته باشند که هر روز با هم عشاق داشته باشند. با این حال، مسیحیان واقعی، که به زندگی روحانی خود اهمیت می دهند، همیشه سعی می کنند بیشتر به منبع زندگی نزدیک شوند. قدیس ایگناتیوس می نویسد: «اشتراک مکرر، اگر نه تجدید در خود خصوصیات خدا-انسان، اگر نه تجدید خود توسط این خواص، دیگر چه معنایی دارد؟ تجدید، که دائماً مورد حمایت و تغذیه قرار می گیرد، جذب می شود، از آن و به وسیله آن کسالت حاصل از سقوط از بین می رود، مرگ ابدی توسط حیات جاودانی که در مسیح زندگی می کند، از مسیح تابش می کند، غلبه می کند و می کشد. زندگی - مسیح - در انسان ساکن است. همه فرزندان وفادار کلیسای ارتدکس به طور کلی باید حداقل چهار بار در سال در طول چهار روزه به عشای ربانی بیایند. اما اگر برخی شرایط زندگی مانع از این امر شود، حداقل یک مسیحی موظف است سالی یک بار روح خود را با اعتراف تطهیر کند و به اسرار مقدس برود. نه تنها قبل از عشای ربانی، بلکه پس از دریافت این هدیه بزرگ، هر مسیحی باید سختگیرانه ترین سبک زندگی را پیش ببرد. مسیحی با دریافت اسرار مقدس تبدیل به ظرف راز الهی می شود که در آن پسر خدا، پدر جاودان و روح مورد احترام به طور اسرارآمیز و اساساً با هم می مانند. سنت ایگناتیوس در یکی از موعظه های خود خطاب به اطلاعیه ها گفت: "اکنون شما از آن خود نیستید، شما از آن خدا هستید. شما توسط خدا به قیمت خون پسرش خریده شدید (اول قرنتیان 6: 19-20). شما نمی توانید به یک یوغ عجیب تعلق داشته باشید! اگر یکی از شما تاکنون گناهکار تاریکی بوده است، اکنون به واسطه عدالت پسر خدا، مردی عادل شده است. این جلال شما، این ثروت شما، این عدالت شما واقعاً فقط تا زمانی که در معبد هستید، یا کوتاه ترین زمان پس از خروج از معبد در شما باقی خواهد ماند... آیا عیسی که از طریق قلب شما وارد شده است. اسرار مقدس، به دلیل انبوهی از افکار، نیات، گفتار و اعمال گناه آلودی که به خود اجازه می دهید، مجبور شوید از آنها طفره بروید؟ نه! مبادا این خیانت تلخ به منجی، این خیانت به منجی! علاوه بر این، واعظ از مردم خواست که در معابد خدا بمانند و با اجرای دقیق احکام مقدس او به خداوند خدمت کنند. پس از عشاق، یک مسیحی نباید یوغ گناه را بر عهده بگیرد، بلکه با سپاسگزاری از خداوند که او را شایسته دریافت اسرار مقدس کرد، زندگی خود را در دعا، خواندن کلام خدا، اجرای فعال احکام خدا بگذراند. مسیح و توبه روزانه برای گناهان ارادی و غیر ارادی. قدیس ایگناتیوس در نامه ای به S. V. Titova که مفتخر به عشای ربانی بود، می نویسد که پس از اشتراک اسرار مقدس، طبق دستورات مجرب پدران، باید به طور خاص مراقب خود بود، زیرا دشمن نجات ما، با ديدن اينكه زمين و خاكستر به آسمان بالا مي رود، در برابر مشاركت كنندگان از حسد و كينه شعله ور مي شود. برای این کار، بهشت ​​معنوی که در روح اهل ارتباط استقرار یافته است، باید تزکیه و حفظ شود، همانطور که در شخص آدم به همه مردم دستور داده شده است. ولادیکا دستورات خود را به اطلاع دهنده تمام می کند: "آیا می فهمید که شما بیشتر از قبل به خداوند مدیون هستید، زیرا تعهد و اخطار قول دریافت کرده اید! او می گوید: «بیشتر به او داده شده است، بیشتر از او خواسته خواهد شد. کتاب مقدس. با دانستن این موضوع، مراقب باشید که چقدر خطرناک راه می روید، یعنی. با مراقبت و توجه زندگی کنید." بیان اهمیت عظیمی که اشتراک اسرار مقدس مسیح در زندگی معنوی یک مسیحی دارد، غیرممکن است. عشاء ربانی تعهد یک زندگی پر برکت آینده با مسیح و در مسیح است. زندگی بر اساس احکام انجیل، توبه و دعا، و دیگر فضایل مسیحی منجر به اتحاد با خداوند می شود، این اتحاد با اشتراک بدن مقدس الهی و خون مسیح "تکمیل" می شود. از کار ig. مارک (لوزینسکی) "زندگی معنوی یک فرد غیر روحانی و یک راهب بر اساس آثار و نامه های اسقف. ایگناتیوس (برایانچانینوف).

"جسد مسیح را بگیرید، منبع جاودانگی را بچشید!"
- خدا دشمن شما نیست، بلکه یک پزشک است - او می خواهد شما را شفا دهد، نه اینکه شما را نابود کند. چرا از جام الهی او اجتناب می کنید؟ بهتر است با پذیرش معالجه معنوی شفا پیدا کنید تا اینکه گرفتار بیماری های گناه آلود شوید و با اجتناب از درمان هلاک شوید. سنت دیمیتریوس روستوف (113، 534).
من می بینم که بسیاری اغلب با هم شریک نمی شوند: این کار شیطان است، او از پذیرش مکرر بدن مسیح جلوگیری می کند. و بدیهی است که کسی که غالباً شریک نمی‌شود، قدرت زیادی بر خود به شیطان می‌دهد و شیطان اراده او را بر او می‌پذیرد و او را به هر بدی می‌کشاند. سنت جان کریزوستوم (113، 533).
"ما باید یک غم داشته باشیم - که ما از این غذا نخوردیم. عمل این آیین مقدس با نیروی انسانی انجام نمی شود.
کسی که آنها را در آن زمان در آن شام انجام داد، اکنون آنها را انجام می دهد. ما جای خادمان را می گیریم و این خود مسیح است که هدایا را تقدیس و دگرگون می کند. باشد که در اینجا یک یهودا وجود نداشته باشد، نه یک پول دوست. اگر کسی شاگرد مسیح نیست، بگذارید ترک کند: غذا کسانی را که چنین نیستند نمی پذیرد. مسیح می گوید: «با شاگردان خود عید فصح را جشن خواهم گرفت» (متی 26:18). این همان غذایی است که مسیح تقدیم کرد و چیزی کمتر از آن نیست.» سنت جان کریزستوم
«و چگونه عشق الهی، شادی روحانی، آرامش الهی و سایر میوه ها و عطایای روح القدس را بدون شریک شدن از بدن و خون پسر محبوب پدر، همسو با روح القدس، در دل خود برافروختند. آیا شادی و آرامش واقعی ما به گفته رسول و منشأ همه برکات است؟ - سنت گریگوری متکلم متحیر شد. من متحیر و متحیر هستم که اگر مسیحیان دائماً عشاء ربانی نکنند که مناسبت و دلیلی برای جشن و شادی است، چگونه می توانند در حال حاضر یکشنبه یا سایر تعطیلات سال را جشن بگیرند و با شادی واقعی از نظر معنوی شادی کنند. قدیس گریگوری متکلم
«چگونه می توانند شعله احساسات را خاموش کنند، اگر در اسرار بی آلایشی که ضعف را از بین می برد، نبرد سخت جسم را آرام نمی کنند و احساسات را از بین می برند، شرکت نکنند. و این به قدری درست است که کسانی که بی وقفه شریک می شوند، از تمام نعمت های بهشتی و الهی غافل می شوند. علاوه بر این، آنها از دستورات خداوند، همانطور که قبلاً گفتیم، و قوانین رسولان و مجالس و تمام مقدسینی که ما به آنها خطاب کرده ایم، و تا تکفیر کلیسا که توسط کلیسا ایجاد شده است، مجرم هستند، نقض می کنند. رسولان الهی و شورای حواری. آنها به شیطان آزادی و مکان دادند و مراسم راز را به تعویق انداختند، به طوری که آنها را در گناهان مختلف و وسوسه های دیگر فرو برد. سنت سیریل اسکندریه
راهب پالادیوس در مورد ابا مکاریوس مصری می گوید که پس از شفای آن زنی که به کمک شیطان در نظر مردم اسب به نظر می رسید، او را چنین توصیه کرد و گفت: «ای زن، هرگز از اجتماع اسرار مسیح غایب نباش. ولى غالباً عشاير گير، زيرا اين عمل اهريمنى براى شما اتفاق افتاده است، زيرا شما پنج هفته عشاق نگرفتيد و به همين دليل شيطان جايى يافت و شما را آزار داد.» ارجمند مکاریوس کبیر
"پس ای عزیزم، اگر می خواهی غیرت الهی را در دل خود برانگیزی و عشق به مسیح را به دست آوری و با آن همه فضایل دیگر را به دست آوری، غالباً به عبادت مقدس نزدیک شو - و آنگاه از آنچه می خواهی لذت خواهی برد. از این گذشته، غیرممکن است که کسی مسیح را دوست نداشته باشد و مسیح او را دوست نداشته باشد، اگر دائماً از بدن و خون مقدس او شریک شود. به طور طبیعی اتفاق می افتد."
«شما، یک مسیحی، چه خیر دیگری می خواهید از عشای ربانی دریافت کنید و نخواهید داشت؟ آیا می خواهید هر روز جشن بگیرید؟ آیا می‌خواهید عید پاک را در زمانی که می‌خواهید جشن بگیرید و در این زندگی غمگین در شادی وصف ناپذیری شادی کنید؟ پیوسته به آیین مقدس متوسل شوید و با آمادگی لازم با هم ارتباط برقرار کنید و آنگاه از آنچه می خواهید لذت خواهید برد. به هر حال، عید پاک واقعی و عید واقعی روح، همان طور که رسول می فرماید، مسیح است که در مراسم مقدس قربانی می شود، و بعد از او کریزستوم الهی: به عبارت دقیق تر، هر چند بار که ما بخواهیم، ​​زیرا عید پاک نیست. روزه، اما یک پیشکش و قربانی که در هر جلسه اتفاق می افتد. قدیس نیکودیموس کوهنورد مقدس
«اگر زندگی ما در خداوند است، و او می‌گوید که در اوست که از بدن و خون او می‌خورد، پس چگونه کسی که می‌خواهد زندگی می‌خواهد به ندرت از شراکت شریک شود؟ چه کسی شما را از تدبیر برای شروع بیشتر مراسم مقدس باز می دارد؟ فقط یک باور توخالی ما عبارت «بیا با ترس از خدا و ایمان» به صورت خالی داریم. کاهن خدا صدا می زند، اما هیچ کس نمی آید ... و هیچ کس، علاوه بر این، متوجه ناسازگاری در این اختلاف با ندای خدا ... و در شام خدا نمی شود. سنت تئوفان منزوی
با چه نیتی باید بدن را بخورد و خون پروردگار را بنوشد؟ به یاد اطاعت خداوند حتی تا حد مرگ، تا دیگر نه برای خود، بلکه برای او که برای ما مرد و دوباره زنده شد، زندگی کنیم. سنت باسیل کبیر (6، 332).
- «کسی که با غسل تعمید احیا شده است باید متعاقباً اشتراک اسرار الهی را بخورد. زیرا در آینده لازم است که از غذای حیات جاودانی که پسر خدای زنده به ما داده است تغذیه کنیم.»
- "هر روز اشتراک و شراکت از بدن مقدس و خون مسیح خوب و سودمند است، زیرا خود خداوند به وضوح می گوید: "کسی که بدن من است و خون من را می نوشد، حیات جاودانی دارد." چه کسی شک دارد که مشارکت بی وقفه در زندگی چیزی جز زندگی به طرق مختلف نیست؟ سنت باسیل کبیر
- «در مورد اشتراک اسرار مقدس هم در روز پنجشنبه بزرگ و هم در روز عید پاک، قبل از آن نه تنها برای هر مؤمن مشترک، بلکه واجب نیز محسوب می شد. عیسی مسیح امروز هم همینطور است. تنها سوالی که باقی می ماند این است که آیا ما آمادگی نزدیک شدن به او را داریم یا خیر. پاسخ را وجدان و پدر روحانی می تواند بدهد.
- "چگونه می توان از این واقعیت که آنها می خواهند به خداوند نزدیکتر شوند ناراضی بود؟ ... آمدن بیشتر به وعده غذایی خداوند یک موضوع ایمان و عشق است ..." سنت فیلارت مسکو
- «در اینجا متذکر می شوم که ما ثمرات ملموس عشای ربانی را نمی بینیم زیرا به ندرت عشاق می گیریم. مهم این باشد که تا آنجا که ممکن است با هم عشاق بگیرید و ثمرات تسلی بخش این مراسم را خواهید دید.»
اشتراک مکرر اسرار مقدس مسیح (می توان اضافه کرد: تا آنجا که ممکن است) به طور واضح و مؤثر عضو جدیدی از او را از طریق پاک ترین بدن و خون او با خداوند متحد می کند، او را تقدیس می کند، او را در خود آرام می کند و او را می سازد. برای نیروهای تاریک تسخیر ناپذیر.»
- «... از همان آغاز مسیحیت، شیفتگان راستین تقوا، اشتراک مکرر را اولین نعمت قرار داده اند... و این نظر عمومی همه اولیای الهی است که بدون عشاق رستگاری نیست و هیچ سعادتی در آن نیست. زندگی بدون ارتباط مکرر.»
«چرا، اگر زندگی در خداوند است، و او می‌گوید که در او کسی است که از بدن و خون او شریک می‌شود، پس آن‌که زندگی را می‌خواهد، چه‌وقت نباید در ارتباط باشد! چه کسی شما را از تدبیر برای شروع بیشتر اسرار باز می دارد؟ فقط یک باور توخالی ما این کلمات را داریم: با خوف از خدا و ایمان نزدیک شوید - صورت خالی. کاهن خدا صدا می زند، اما هیچ کس نمی آید، و علاوه بر این، هیچ کس متوجه ناهماهنگی این اختلاف با دعوت خدا به شام ​​خدا نمی شود. سنت تئوفان منزوی
- «اگرچه می دانیم که بی گناه نیستیم، اما نباید از عشای ربانی منحرف شویم... و هر که از نظر روحی پاکتر است، خود را ناپاک تر می بیند، دلایل بیشتری برای فروتنی می یابد تا تقدیم... ما نباید خودداری کنیم. از ارتباط با خداوند، چون خود را گناهکار می‌دانیم، اما تشنه‌تر و تشنه‌تر، باید برای شفای روح و تزکیه روح به سوی او بشتابیم، اما با چنان فروتنی روح و ایمان که خود را در نظر بگیریم. ما که شایسته دریافت چنین فیض نیستیم، برای زخم های خود داروی بیشتری می خواهیم. در غیر این صورت، حتی یک بار در سال نیز نمی توان به شایستگی وصیت گرفت، مانند برخی که در صومعه ها، کرامت، تقدیس و خیر اسرار بهشتی را به گونه ای ارزیابی می کنند که فکر می کنند فقط مقدسین و پاکان باید آن را پذیرا شوند. . و بهتر است فکر کنیم که این مقدسات با پیام فیض ما را پاک و مقدس می کند. کشیش جان کاسیان رومی
حقوق سنت. جان کرونشتات: "من به طور معجزه آسایی توسط اسرار الهی بدن و خون مسیح هر روز، حتی تا کنون، تا هفتادمین سال زندگی خود، تجدید می شوم، و مهم نیست که چقدر سن دارم، از نظر روحی شاداب و سرحال می مانند. بدن به لطف! من هر روز با احترام عبادت می کنم و از اسرار مقدس شریک می شوم، و اینها ثمرات این اشتراک است: تطهیر، تقدیس، تجدید، پیروزی بر احساسات، آرامش خاطر...
برای کسانی که مایلند مکرراً در اسرار مقدس بدن و خون مسیح شرکت کنند غمگین مباش، بلکه آنها را دوست بدار و برای آنها در حضور خدا شادی کن، زیرا خداوند دلهای آنها را می کشاند که شیرینی ارتباط با او را در اینها تجربه کرده اند. اسرار.
... شیطان با تمام دسیسه های جهنمی خود سعی می کند مسیحیان را از جام زندگی دور کند و بی ایمانی، سردی و سهل انگاری نسبت به این بزرگ ترین راز ایمان مسیحی را به آنها القا کند تا مردم را در بند نگه دارد. از گناه و مرگ
اشتراک اسرار مقدس حیات بخش مسیح ثمره خود را به شرط آماده سازی و حفظ آنچه دریافت شده است به بار می آورد: حفظ صلح با دیگران، ماندن در دعا، خودداری از سیری، محافظت از زبان از صحبت های بیهوده، پیوسته برای پاکی زندگی از طریق توبه مستمر تلاش کنید. به خودت تکیه نکن، بلکه به خدا و رحمتش امیدوار باش.
در غیر این صورت، اشتراک در قضاوت و محکومیت اتفاق می افتد.
دریافت بدن و خون مسیح غیرممکن است در صورت شک در جام مقدس بدن واقعی و خون واقعی مسیح، با غفلت آشکار در آماده شدن برای عشا، در افطار، هنگام خوردن غذا بعد از نیمه شب، زمانی که زن نجس است، در زمان عشاق روز قبل.
حقوق سنت. جان کرونشتات در مورد زمان عشای ربانی:
عیسی به آنها گفت: «من نان حیات هستم، هر که نزد من بیاید گرسنه نخواهد شد و هر که به من ایمان آورد هرگز تشنه نخواهد شد. اما من به شما گفتم که مرا دیدید و باور نکردید. هر چه پدر به من می دهد نزد من خواهد آمد و هر که نزد من بیاید بیرون نخواهم کرد» (یوحنا 6:35-37).
از سخنان فوق منجی، آشکار است که او به مؤمنان و کسانی که نسبت به میل مسیحی غیرت دارند دستور می دهد که اغلب از بدن و خون پاک او - هر روز، اگر کسی می تواند، با توجه به شرایط زندگی خود، شریک شوند. آماده برای نزدیک شدن به جام زندگی. اگر ما هر روز برای غذا و نوشیدنی فاسد و زمینی می کوشیم، پس بیشتر از آن باید گرسنه و تشنه غذای فساد ناپذیر و نوشیدنی فاسد باشیم که بدن و خون خالق حیات - خداوند ما عیسی مسیح است.
در عین حال، در میان تحصیلکردگان و ناآگاهان، و حتی بین راهبان و روحانیون دانشمند، نادانان فراوانی وجود دارند که شرکت در هر هفته و هر روز از عوام دیندار را نابجا و حتی گناه می دانند.
این برخلاف فرمان پروردگار مهربان است که می خواهد مؤمنان مراقب اشتراک احتمالی مکرر پاک ترین بدن و خون او باشند. آمین".
ما خداوند را، مانند شمعون، در هر مراسم عبادت در آغوش خود می خوانیم، اما شما، حداقل بیشتر شما، سزاوار شادی این هستید که نجات دهنده خود را تنها یک بار یا چندین بار در سال بلند کنید، و سپس همیشه پس از آمادگی شایسته برای آن؟ خدا عطا کند که همه با آمادگی لازم به چنین مراسم هولناکی نزدیک شوند.
باید از عدم ایمان و سردی مسیحیان نسبت به مسیح حیات بخش و پروردگارشان تعجب کرد! سرچشمه جاودانگی هر روز جاری است: آماده بیایید و بنوشید، بیشتر از آن که بسیاری هم از نظر روحی و هم جسمی بیمار هستند و اوقات فراغت زیادی دارند و بسیاری آن را در بیکاری می گذرانند. و ما چه می بینیم؟ علیرغم اینکه همه ما بار گناهان و احساسات، گناه، توبه خود در پیشگاه خداوند، ناتوانی خود را در مبارزه با هوس ها بر روح خود احساس می کنیم، به سوی خداوند نمی آییم که هر روز خود را به عنوان غذا به مومنان تقدیم می کند. و آماده است هر کمکی را به زحمتکشان و زحمتکشان نشان دهد.
چه کم توجهی به بزرگ ترین حرم! پروردگارا، جانبخش به نجات دهنده! چه کار کرده ایم؟ «شما هر روز به دیدار ما در دروازه‌های معبدتان بیرون می‌آیید و ما با بی‌تفاوتی و حتی بی‌معناترین غفلت به شما پاسخ می‌دهیم. بسیاری حتی در بیماری از او فرار می کنند، و هنگامی که به آنها غذا و نوشیدنی جاودانه و همه داروی شفابخش بدن و خون حیات بخش ارائه می شود، آن را به زمان آینده موکول می کنند که احتمالاً نمی توانند داشته باشند. زیرا زندگی ما در اختیار خداوند است.
بسیاری در این فکر پنهانی هستند که فقط به گونه ای که گویی قبل از مرگ با هم ارتباط برقرار می کنند. مسیح خدا! و آیا در اسرار مقدس به همه کسانی که آنها را با ایمان می پذیرند زندگی نمی دهید؟ آیا اغلب بیماری ها را به طرز شگفت انگیزی درمان نمی کنید؟ آیا همیشه اجازه نمی دهی و ما را از گناهان پاک نمی کنی؟ تا کی احمق، کم ایمان و کور باشیم؟ حقوق سنت. جان کرونشتات
روح با چشیدن شیرینی محبت خداوند، کاملاً متولد می‌شود و کاملاً متفاوت می‌شود و پروردگار خود را دوست می‌دارد و با تمام قوت شبانه روز به سوی او کشیده می‌شود.
- «... آن مسیحیان تعمید یافته ای که تمایلی به رفتن به کلیسا برای عبادت ندارند و برای مدت طولانی در مراسم عشای ربانی غایب هستند، بدانند که احترام مصنوعی و مضر را بهانه می کنند. بگذارید بدانند که بدون اشتراک، از زندگی ابدی محروم می شوند و از زنده شدن خودداری می کنند. این به یک تله و وسوسه تبدیل می شود، اگرچه به نظر می رسد که این امتناع از عشای ربانی ثمره احترام است. پس باید با تمام قوا و با تمام آمادگی برای پاک شدن از گناه تلاش کنند و بیشتر به زندگی خداپسندانه پایبند باشند و با شجاعت و عشق برای اشتراک زندگی تلاش کنند. زیرا بدین ترتیب بر فریب شیطان چیره خواهیم شد و در ذات الهی شریک خواهیم شد و به حیات و فساد صعود خواهیم کرد. سنت سیریل اورشلیم
ما باید خود را لایق اشتراک بدن مقدس مسیح بدانیم. اولاً چون عظمت این مانا بهشتی به حدی است که هیچ کس با گوشت فانی پوشیده شده این غذای مقدس را به شایستگی خود نمی گیرد، بلکه به رحمت ناسزای خداوند، ثانیاً زیرا هیچ کس در جنگ با این جهان نمی تواند آن قدر احتیاط کند که تیرهای نادر و سبک گناه هم به او خنجر نزند، زیرا محال است که انسان از روی جهل یا سهل انگاری یا بیهودگی یا شور و شوق یا حواس پرتی یا نوعی گناه مرتکب نشود. از نیاز، یا با فراموشی (53، 574).
ما نباید از اشتراک خداوند کناره گیری کنیم زیرا خود را گناهکار می شناسیم. اما با تشنگی بیشتر و بیشتر باید برای شفای روح و تزکیه روح به سوی او شتاب کرد. امّا لازم است با چنان خضوع روحی و ایمانی شریک شویم که چون خود را لایق دریافت چنین فیضی نمی دانیم، بیشتر آرزوی شفای زخم های خود را داشته باشیم. در غیر این صورت، نمی توان حتی یک بار در سال به شایستگی عشای ربانی دریافت کرد. این همان کاری است که برخی از مردم انجام می‌دهند: با زندگی در صومعه‌ها، برای کرامت، تقدیس و احسان اسرار بهشتی ارزش زیادی قائل می‌شوند که گمان می‌کنند فقط مقدسین، بی آلایشان، باید از آن استقبال کنند. و بهتر است فکر کنیم که این مقدسات، از طریق ابلاغ فیض، ما را پاک و مقدس می کند. آن‌طور که به نظرشان می‌رسد، واقعاً بیشتر از فروتنی غرور نشان می‌دهند، زیرا وقتی سالی یک بار آنها را دریافت می‌کنند، خود را شایسته پذیرش می‌دانند. و این برای ما با آن فروتنی قلبی که بر اساس آن ایمان داریم و اعتراف می کنیم که هرگز نمی توانیم با شایستگی به اسرار مقدس دست بزنیم، در هر روز خداوند، بسیار صحیح تر از آن خواهد بود که آن ها را برای شفای بیماری هایمان بپذیریم. با اعتقاد بیهوده قلبی، باور کنیم که پس از یک سال ما شایسته آنها هستیم. سنت جان کاسیان رومی (آبا تئون 53، 605).
«برای نزدیک شدن به جام زندگی و جاودانگی و عشق و قداست تنبلی نکنید، بلکه با ترس از خدا و ایمان نزدیک شوید. و هر کس این را نخواهد و اهمیتی نمی دهد، عیسی مسیح را دوست ندارد، روح القدس را دریافت نخواهد کرد، و بنابراین، به ملکوت آسمان وارد نخواهد شد. سنت سیپریان کارتاژی
اما من از تو می‌پرسم، ای انسان، آیا برای خوردن گوش حیاتی و ماوراء طبیعی و دانه‌های زندگی طبیعی دوگانه - گوشت و خون مسیح حیات بخش، نان واقعی بهشتی، احساس گرسنگی و تشنگی روحانی می‌کنی. که به جهان حیات می بخشد؟ اگر این نرمی مفید را احساس نکنید، از نظر روحی مرده اید. فردی که شروع به بهبودی می کند یا سالم است به طور طبیعی احساس گرسنگی و تشنگی می کند. چه تعداد از این مردگان در روسیه، در کلیسای ارتدکس، وجود دارند که این عطش نجات را احساس نمی کنند؟ تاریکی تاریک! بسیاری از روشنفکران بی‌شماری اصلاً به عشای ربانی نمی‌روند، بسیاری از مردم به ندرت به عشای ربانی می‌روند، بسیاری فقط یک بار در سال به عشای ربانی می‌روند. و خداوند هر روز فریاد می زند: "بگیرید، بخورید... از همه او بنوشید..." (متی 26:26-27) - و هیچ خورنده و هیچ نوشیدنی وجود ندارد! جان صالح از کرونشتات
هنگامی که از راهب سرافیم ساروف پرسیده شد: "چند وقت یک بار باید به آسمانی ترین مراسم عشای ربانی رفت؟" - او پاسخ داد: «هر چه بیشتر، بهتر. هر که در اسرار مقدس شریک شود نجات خواهد یافت و هر که شرکت نکند، فکر نمی کنم. فیض عطا شده از طریق عشا آنقدر زیاد است که هر چقدر هم که انسان نالایق و گناهکار باشد، اگر با آگاهی فروتنانه از تمام گناهکاری خود به سوی خداوند می آمد و همه ما را نجات می داد، هر چند از سر تا پا او او با زخم های گناه پوشانده می شود - و او به فیض مسیح پاک می شود ، هر چه بیشتر درخشان ، کاملاً روشن و نجات می یابد.
من به شما دستور می دهم که در هر چهار روزه و اعیاد دوازدهم از اسرار حیات بخش مقدس مسیح شریک شوید، و حتی در روزهای عید بزرگ به آنها دستور می دهم. هرچه بیشتر، بهتر... زیرا فیض عطا شده به ما به قدری بزرگ است که هر قدر هم که انسان نالایق و گناهکار باشد، اما فقط با آگاهی فروتنانه از تمام گناهکاری خود به خداوندی نزدیک می شود که همه را فدیه می دهد. از ما، حتی از سر تا پا، پاهای خود را با زخم های گناه پوشانده اند - و به لطف مسیح پاک می شوند، بیشتر و بیشتر روشن، کاملاً روشن و نجات می یابند!
ارجمند سرافیم ساروف. تواریخ صومعه Seraphim-Diveevsky. SPb., 1903, p. 463.
کسی که با احترام از اسرار مقدس شریک شود، و بیش از یک بار در سال، در خود زمین نجات یافته، سعادتمند و طولانی خواهد بود.
اگر اقیانوس را با اشک های خود پر می کردیم، حتی در آن صورت هم نمی توانستیم خداوند را راضی کنیم زیرا او ماهی تن بر ما می ریزد و ما را با پاک ترین گوشت و خون خود تغذیه می کند که ما را می شویند، زندگی می بخشند و ما را زنده می کنند. قدیس سرافیم ساروف

بهترین راه برای آماده شدن برای دریافت اسرار مقدس مسیح چیست؟

فقط ارتدوکس ها از مراسم عشای ربانی شریک می شوند، کسانی که دائماً به کلیسا می روند، سختگیرترین ها را رعایت می کنند - همه روزه ها، دعا می کنند، با همه در صلح زندگی می کنند، از گناهان توبه می کنند - چنین افرادی، با اجازه اعتراف کننده، به این مراسم می روند. جام گل.

برای اتحاد با خداوند باید روح و بدن را از قبل آماده کرد. 3-4 روز روزه بگیرید فست فود نخورید اگر مدام روزه بگیریم کافی است یکشنبه برویم سر کاسه خوب است شنبه روزه بگیریم یا حداقل گوشت نخوریم. در آستانه شام ​​- خودداری کنید، آن را با این قاعده جایگزین کنید: دو آکاتیست را بخوانید - به منجی و مادر خدا، چهار قانون - به منجی، مادر خدا، فرشته نگهبان و قانون مراسم عشای ربانی. چه کسی چنین فرصتی ندارد - 500 دعای عیسی و 150 بار "باکره مادر خدا، شاد باش ..." اما حتی پس از خواندن این قانون، حتی اگر هزار سال است که آماده شده باشیم، نمی توانیم فکر کنیم که هستیم. شایسته دریافت بدن مسیح است. فقط باید امیدوار بود - به رحمت خدا و به عشق بزرگ او به نوع بشر.

قبل از عشای ربانی، لازم است در حضور یک کشیش خالصانه توبه کنید. حتما روی سینه داشته باشید -- صلیب. در هیچ موردی - نزدیک شدن به جام غیرممکن است، اگر ممنوع است - اعتراف کننده یا، اگر پنهان می کنید - گناه است. همچنین نمی توان به نجاست جسمانی و ماهیانه به مراسم عشای ربانی پرداخت. قبل و بعد از عشاق لازم است - از روابط زناشویی خودداری کنید.

باید به خاطر داشت که قبل از عشای ربانی یا بعد از آن، همیشه یک وسوسه وجود دارد. بعد از عشاء تا صبح، سجده نمی شود، دهان شسته نمی شود، چیزی را نمی توان تف کرد. باید از خود محافظت کرد - از صحبت های بیهوده، به ویژه از محکومیت، خواندن انجیل، دعای عیسی، آکاتیست ها، کتاب های الهی. و البته، تلویزیون نگاه نکنید.

هر چند وقت یکبار باید عشای ربانی داشته باشید؟ از کجا می‌دانی که با عزت، نه در سرزنش، ارتباط گرفته‌ای؟

اگر انسان روزه بگیرد، چهارشنبه، جمعه، بخواند - نماز صبح و عشاء، با همه زندگی کند - با آرامش، اگر بخواند - قبل از عشای ربانی تمام حکم را بخواند و خود را - گناهکار، بی ارزش - عبادت کند، با ایمان به عبادت ادامه دهد. و ترس، سپس او در اسرار مسیح شریک - شایسته.

سپس این شخص باید به اشتراک بگذارد - تا آنجا که ممکن است، حداقل یک بار در هفته، هر یکشنبه و هر تعطیلات بزرگ.

روح بلافاصله احساس شایستگی معاشرت نخواهد کرد. شاید روز بعد یا روز سوم روح احساس کند - آرامش، شادی. همه چیز به آماده سازی بستگی دارد. اگر دعا می کنیم، سعی می کنیم هر کلمه ای از دعا را به قلب خود وارد کنیم، روزه بگیریم و خود را گناهکار و نالایق بدانیم، آنگاه می توانیم بلافاصله حضور خداوند را در خود احساس کنیم. پس از عشای ربانی، آرامش و شادی در ما خواهد بود.

وسوسه ممکن است یکباره بیاید. انسان باید با ملاقات با او آماده باشد تا دچار وسوسه نشود و گناه نکند. پس شیطان می داند که ما آماده ایم. اما مهمترین چیز این است که خود را گناهکار و نالایق بدانید.البته، اگر ما بی تفاوت باشیم، اگر فقط در اسرع وقت کم کنیم - برای خواندن قوانین، قانون صبح و عصر، این احساس گناه در روح ما ظاهر نمی شود. ما زمان کافی داریم تا چت کنیم، بدویم، ببینیم چه چیزی کجاست، چه کسی چه کاری انجام می دهد. ما انرژی کافی برای این کار داریم. یا صبر می کنیم، زمان را رانندگی می کنیم: "اوه، سه دقیقه تا نیمه شب مانده است! باید بریم غذا بخوریم!" این یک روح ارتدکس نیست. این روح شیطان است. نباید باشد. ارتدکس ها باید همه چیز را با احترام و ترس از خدا انجام دهند. روح یک مسیحی ارتدکس خدا را هم بعد از اشتراک و هم در بین اجتماعات احساس می کند. خداوند جلوی درِ قلب ما می ایستد و می زند: اگر آن را باز کنند و صدای کوبیدن او را بشنوند چه؟

پدران مقدس - احترام به خدا، ترس از خدا در روح خود و حمایت - این فیض را با دعا ارج نهادند. با احساس ضعیف شدن دعا، اعتراف کردند و به جام نزدیک شدند و خداوند قوت گرفت! دوباره روح مشتعل شد و ظاهر شد - یک دعای قوی!

عشای ربانی تنها آیین مقدس کلیسا است که در آن روح یک شخص می تواند -- با شعله عشق الهی شعله ور شود. زیرا ما در ارتباط با خود آتش زنده را دریافت می کنیم که خود خالق جهان است!

آیا عفونت از طریق صلیب، قاشق برای عشای ربانی، نمادها منتقل می شود؟

در کلیسا ما از قبل با بهشت ​​سروکار داریم. اینجا ما دیگر روی زمین نیستیم. کلیسا قطعه کوچکی از بهشت ​​روی زمین است. بنابراین، همیشه یک آتش نامرئی در کلیسا وجود دارد، که به طور کامل می سوزد، همه عفونت ها، همه میکروب ها، باکتری ها و ویروس ها را از بین می برد - بنابراین، در کلیسا، هیچ کس و هیچ چیز نمی تواند آلوده شود.

وقتی از آستانه معبد عبور می کنیم، باید همه چیزهای زمینی را فراموش کنیم، از جمله هوسبازی (به قول پدران مقدس، افراد ژولیده معمولاً چرند هستند). عفونت فقط از راه گناه منتقل می شود.بسیاری از مردم در بخش های بیماری های عفونی، در بیمارستان های سل کار می کنند، اما آنها به این بیماری ها مبتلا نمی شوند. کاهنان نیز به آنجا می آیند - آنها عشای ربانی می کنند. و هیچ کس تا به حال - آلوده نشده است. مردم فقط از طریق گناه آلوده می شوند.

هنگامی که آنها به جام نزدیک می شوند، از یک قاشق کوچک - خالق جهان، بدن و خون مسیح - می گیرند. در اینجا خود تمیزی و عقیمی هستند. اینجا همه چیز به قدری پاک است که مؤمنان حتی به فکر عفونت هم نیستند. خود مسیح از طریق دست های کشیش به انسان وارد می شود. نه بخشی از گوشت و خون او، بلکه به عنوان یک کل، خداوند به هر کسی که با او ارتباط برقرار می کند وارد می شود. فرشتگان در هیبت و ترس حضور دارند. و در مورد نوعی عفونت چه می توانیم بگوییم. زمانی بود، در دهه 62-63، آتئیست ها به کلیسا می آمدند و آموزش می دادند که پس از هر ارتباط، دروغگو باید به یک راه حل خاص فرو رود. خب این برای اونا... هیچی نمیفهمن. و اینکه روحشان قبلا ظرف شیطان شده طبیعی است، اشکالی ندارد!