جمعیت کولی در جهان. کولی ها از کجا آمده اند: نظر دانشمندان. کولی ها در شمال آفریقا

برای قرن ها، منشاء کولی ها در هاله ای از ابهام قرار داشته است. با ظاهر شدن اینجا و آنجا، اردوگاه های این عشایر تندرو با آداب و رسوم غیر معمول کنجکاوی سوزان جمعیت مستقر را برانگیخت. بسیاری از نویسندگان در تلاش برای کشف این پدیده و نفوذ به رمز و راز منشا کولی ها، باورنکردنی ترین فرضیه ها را ساخته اند.

اروپایی ها برای اولین بار بیش از پانصد سال پیش در مورد کولی ها شنیدند. قبیله مرموز، گویی در جستجوی سرزمین موعود، از کشوری به کشور دیگر سرگردان شدند، بر دریاها و اقیانوس ها غلبه کردند و به استرالیا و آمریکا نفوذ کردند.

و کولی ها در همه جا وسوسه می کردند، آواز می خواندند، فال می گرفتند و می رقصیدند تا اینکه انداختند، مارها را به یاد آوردند، خرس های آموزش دیده را با زنجیر هدایت کردند، رفتار کردند و سوار بر اسب شدند، آهنگر و قلع و قمع کردند. بیگانه با زندگی مستقر و صنایع دستی سنتی، بی تفاوت به کار دهقانان، اما تلاشی برای ورود به صفوف مردم شهر، عجیب و مشکوک بودند. بیگانگان - امروز آنها را اینگونه می نامیدند، اما در قرن های گذشته آنها را تقریباً بیگانگان می دانستند. علاوه بر این، اگر مشخص شود که کولی ها قطعاً هرگز فرشتگان جسمی نبوده اند، و نیاز اغلب آنها را مجبور می کند که به ابزارهای غیر صادقانه استخراج متوسل شوند (و حتی زمانی که تصمیم به سرقت گرفتند، این کار را با جسارت ذاتی در همه چیز انجام دادند. ) پس به راحتی می توان فهمید که چرا کولی ها می ترسیدند، نه دوست داشتند، گاهی اوقات به نفرت می رسید. کولی ها برای اولین بار در قرن چهاردهم در اروپا ظاهر شدند (طبق برخی منابع دیگر در قرن پانزدهم) و از قرن شانزدهم اقدامات سرکوبگرانه علیه آنها استفاده شد.

کلید رمز و راز منشا کولی ها در پایان قرن هجدهم توسط زبان شناسان آلمانی E. Grudiger و G. Grelman پیدا شد. آنها توجه خود را به این واقعیت جلب کردند که مهمترین ریشه کلمات زبان رومی متعلق به گویش های سانسکریت شمال غربی است. همچنین محققان تلاش کرده اند دلیل خروج کولی ها از هند را در متون فارسی بیابند. حمزه اصفهانی که در اواسط قرن دهم نوشته است، از ورود دوازده هزار نوازنده - زوت (یکی از نام‌های کولی) به ایران می‌گوید. نیم قرن بعد، فردوسی شاعر و وقایع نگار بزرگ، صاحب شاهنامه، به همین حقیقت اشاره می کند: در سال 420، پادشاه هند ده هزار «لوری» - نوازنده - به شاه ایران هدیه داد. جی. گرلمن معتقد بود که کولی ها از کاست سودر می آیند که در آغاز قرن چهاردهم توسط برهمن ها مورد آزار و اذیت غیرانسانی قرار گرفتند. در تاریخ باستانی کشمیر، اشاراتی به اردوگاه های "دومی" - نوازندگان، آهنگران، دزدان، رقصندگان یافت شد. آنها به یکی از طبقات پایین تعلق داشتند که نامش به عنوان "سگ خوردن" ترجمه می شود.

در اینجا چیزی است که جی.گرلمن در مورد منشاء نیمه افسانه ای کولی ها و دلایل ظهور آنها در اروپا گفته است:

هنگامی که تیمورلنگ یا تیمورلنگ قوی و قدرتمند در سال 1399 به بهانه نابودی بتها شمال غرب هند را فتح کرد و پیروزی های خود را با ظلم بسیار تجلیل کرد، یک قبیله وحشی از دزدان به نام کولی ها که در گزورات و به ویژه در نزدیکی آن زندگی می کردند. تاتا، فرار کرد. این قبیله که متشکل از نیم میلیون نفر بود و دارای گنجینه های بی شماری بود، به زبان گوزورات آنها رام (مردم) و به رنگ پوست سیاه کولا (سیاه) و به سکونت در کرانه های سند - سینتس می گفتند. سند - اکنون رودخانه سند).

در ایران، زبان کولی‌ها با مجموعه‌ای از کلمات غنی شد که متعاقباً در همه گویش‌های اروپایی یافت شد. سپس به گفته جان سیمپسون زبان شناس انگلیسی، کولی ها به دو شاخه تقسیم شدند. برخی از آنها راه خود را به سمت غرب و جنوب شرقی ادامه دادند، برخی دیگر در جهت شمال غربی حرکت کردند. این گروه از کولی ها به ارمنستان سفر کردند (جایی که تعدادی از کلماتی را که فرزندانشان تا ولز حمل می کردند اما برای نمایندگان شاخه اول کاملاً ناآشنا بود) وام گرفتند، سپس به قفقاز نفوذ کردند و خود را با کلماتی از واژگان اوستیایی غنی کردند. .

در نهایت، کولی ها به اروپا و دنیای بیزانس می رسند. از آن زمان، ذکر آنها در منابع مکتوب بیشتر و بیشتر می شود، به ویژه در یادداشت های مسافران غربی که به زیارت اماکن مقدس در فلسطین می رفتند.

در سال 1322، دو راهب فرانسیسکن، سیمون سیمونیس و هوگو روشنفکر، در کرت متوجه افرادی شدند که شبیه نوادگان هام بودند. آنها به آداب کلیسای ارتدکس یونان پایبند بودند، اما مانند اعراب در زیر چادرهای سیاه کم ارتفاع یا در غارها زندگی می کردند. در یونان به نام فرقه نوازندگان و فالگیران به آنها «آتسیگانوس» یا «اتکینگانوس» می گفتند.

اما اغلب مسافران غربی با کولی ها در مودون ملاقات می کنند - شهر مستحکم و بزرگترین بندر در ساحل غربی دریاها، نقطه اصلی ترانزیت در مسیر ونیز به یافا. آنها عمدتاً به آهنگری مشغول بودند و به طور معمول در کلبه ها زندگی می کردند. این مکان را مصر کوچک می نامیدند، شاید به این دلیل که اینجا، در میان زمین های خشکیده، منطقه ای حاصلخیز مانند دره نیل وجود داشت. ظاهراً این بر اساس این ایده است که زمانی بسیار رایج بود که کولی ها مهاجرانی از مصر هستند. و رهبران آنها اغلب خود را دوک یا کنت مصر کوچک می نامیدند.

یونان واژگان کولی ها را متنوع کرد، همچنین این فرصت را به آنها داد تا با شیوه زندگی مردمان دیگر آشنا شوند، زیرا در اینجا، در چهارراه تمدن، با زائرانی از سراسر جهان روبرو شدند. زائران در مقایسه با سایر مسافران از امتیازات بسیاری برخوردار بودند و زمانی که کولی ها دوباره به راه افتادند، خود را زائر جلوه دادند.

پس از اقامت طولانی مدت در یونان و زندگی در رومانی و صربستان همسایه، بخشی از کولی ها به سمت غرب حرکت کردند. موقعیت سیاسی آنها در سرزمین هایی که بارها از بیزانس به ترک ها می رسید و بالعکس، دشوار بود. و به این ترتیب کولی ها افسانه ای ساختند که پس از ترک مصر، ابتدا بت پرست بودند، اما سپس به مسیحیت گرویدند، سپس دوباره به بت پرستی بازگشتند، اما تحت فشار حاکمان-پادشاهان مسیحی، برای دومین بار به مسیحیت گرویدند. زمان و اکنون برای کفاره بسیاری از گناهان به سراسر جهان زیارت کنید. این افسانه های نوظهور در مورد منشاء کولی ها، در مورد دلایل زیارت آنها، شامل نبوغ سیاسی و طلسم از افراد خطرناک، خشم اربابی، بدبختی های غیر منتظره و غیره است.

بنابراین، خواننده عزیز، جادوی جاده، اول از همه، به عنوان وسیله ای برای محافظت از خود و همسایگان خود در برابر مشکلات خیالی و واقعی متعددی که در راه امکان پذیر است، متولد می شود.

و مسیرهای مردم کولی بیشتر و بیشتر از هم جدا می شوند و به مسیرهای جداگانه تقسیم می شوند. اما هر گروه از کولی ها که سفر مستقلی را در اروپا آغاز کرده اند سعی می کنند مقاصد خود را توجیه کنند و به کوچ نشینی خود شخصیتی معنادار ببخشند. اسطوره سازان و رمانتیک های بزرگ، کولی ها به طرز ماهرانه ای عملی بودن و زیبایی داستان را در "افسانه های" خود ترکیب کردند.

اولین سند رسمی روسیه که به کولی ها اشاره می کند به سال 1733 باز می گردد - فرمان آنا یوآنونا در مورد مالیات های جدید برای نگهداری از ارتش:

علاوه بر نگهداری هنگ ها، هزینه هایی را از کولی ها تعیین کنید، هم در روسیه کوچک از آنها جمع آوری می شود و هم در هنگ های اسلوبودا و در شهرها و شهرستان های بزرگ روسیه که به هنگ های اسلوبودا اختصاص داده شده اند و برای این مجموعه تعیین می شود. یک شخص خاص، از آنجایی که کولی ها در سرشماری نوشته نشده اند. به همین مناسبت، گزارش سپهبد شاهزاده شاخوفسکی از جمله توضیح داد که نوشتن کولی ها در سرشماری غیرممکن است، زیرا آنها در حیاط زندگی نمی کنند.

ذکر بعدی در اسناد چند ماه بعد صورت می گیرد و نشان می دهد که کولی ها نسبتاً کمی قبل از تصویب فرمان مالیات به روسیه آمدند و حق آنها را برای زندگی در Ingermanland تضمین کردند. قبلاً ظاهراً وضعیت آنها در روسیه تعریف نشده بود ، اما اکنون به آنها اجازه داده شد:

زندگی و تجارت اسب؛ و از آنجایی که آنها خود را بومی محلی نشان دادند، دستور داده شد که در سرشماری رای گیری در هر کجا که می خواهند زندگی کنند، وارد شوند و هنگ را بر روی گارد اسب سوار کنند.

با توجه به عبارت "آنها خود را بومی محلی نشان دادند" می توان فهمید که نسل کولی های ساکن در این منطقه حداقل نسل دوم بودند.

حتی قبل از آن، برای حدود یک قرن، کولی ها (گروه های خدمات) در قلمرو اوکراین مدرن ظاهر شدند. همانطور که می بینید، تا زمانی که سند نوشته شد، آنها قبلا مالیات می دادند، یعنی قانونی زندگی می کردند.

در روسیه، با گسترش قلمرو، گروه های قومی جدیدی از کولی ها ظاهر شدند. بنابراین، زمانی که بخشی از لهستان به امپراتوری روسیه ضمیمه شد، روم‌های لهستانی در روسیه ظاهر شدند. بسارابیا - کولی های مختلف مولداوی؛ کریمه - کولی های کریمه.

فرمان کاترین دوم در 21 دسامبر 1783 کولی ها را به عنوان یک املاک دهقانی طبقه بندی کرد و به آنها دستور داد که مالیات و مالیات را مطابق با املاک جمع آوری کنند. با این حال، کولی ها همچنین اجازه داشتند داوطلبانه خود را به طبقات دیگر (البته به جز اشراف و با سبک زندگی مناسب) نسبت دهند و تا پایان قرن نوزدهم تعداد کمی از کولی های روسی خرده پا وجود داشت. طبقات بورژوا و بازرگان (برای اولین بار، کولی ها به عنوان نمایندگان این طبقات ذکر شدند، اما در اوایل سال 1800). در طول قرن نوزدهم، روند پیوسته ادغام و اسکان کولی های روسی اتفاق افتاد که معمولاً با افزایش رفاه مالی خانواده ها همراه بود. لایه ای از هنرمندان حرفه ای ظاهر شد.

در پایان قرن نوزدهم، نه تنها کولی های مستقر فرزندان خود را به مدارس می فرستادند، بلکه کوچ نشینان را نیز (در زمستان در روستا می ایستادند). علاوه بر گروه هایی که در بالا ذکر شد، جمعیت امپراتوری روسیه شامل لیولی های آسیایی، کراچی قفقازی و بوشا و در آغاز قرن بیستم نیز کولی های مجارستانی: لوواریس، اونگارها (رومونگرها) و همچنین کالدرارهای مجارستانی و رومانیایی بودند.

انقلاب 1917 به تحصیلکرده ترین بخش جمعیت کولی (از آنجایی که ثروتمندترین آنها نیز بود) - نمایندگان طبقه بازرگان و همچنین هنرمندان کولی که منبع اصلی درآمد آنها نمایش در مقابل اشراف و بازرگانان بود ضربه زد. بسیاری از خانواده های کولی ثروتمند اموال خود را رها کردند و به سراغ عشایر رفتند، زیرا کولی های کوچ نشین در طول جنگ داخلی به طور خودکار به فقرا نسبت داده می شدند. ارتش سرخ به فقرا دست نزد و تقریباً هیچ کس به کولی های عشایری دست نزد. برخی از خانواده های کولی به کشورهای اروپایی، چین و ایالات متحده آمریکا مهاجرت کردند. بچه های کولی جوان را می توان هم در ارتش سرخ و هم در ارتش سفید یافت، زیرا طبقه بندی اجتماعی کولی ها و خدمات روسی تا آغاز قرن بیستم از قبل قابل توجه بود.

پس از جنگ داخلی، کولی ها از میان بازرگانان سابق که عشایر شده بودند، سعی کردند ارتباط فرزندان خود را با غیر کولی ها محدود کنند، آنها را به مدرسه راه ندادند، از ترس اینکه بچه ها تصادفاً به غیر فقیر خیانت کنند. خاستگاه خانواده ها در نتیجه، بی سوادی در میان کولی های کوچ نشین تقریباً فراگیر شد. علاوه بر این، تعداد کولی های مستقر که پایه و اساس آنها تاجران و هنرمندان قبل از انقلاب بودند، به شدت کاهش یافته است. در اواخر دهه 1920، مشکلات بی سوادی و تعداد زیادی از عشایر در جمعیت کولی مورد توجه مقامات شوروی قرار گرفت. دولت به همراه فعالانی از میان هنرمندان کولی که در شهرها باقی مانده بودند، تلاش کردند برای حل این مشکلات اقداماتی انجام دهند.

بنابراین، در سال 1927، شورای کمیسرهای خلق اوکراین قطعنامه ای را در مورد کمک به کولی های عشایری در انتقال به "روش زندگی مستقر در کار" تصویب کرد.

در پایان دهه 1920، دانشکده های آموزشی کولی ها افتتاح شد، ادبیات و مطبوعات در کولی ها منتشر شد و مدارس شبانه روزی کولی ها مشغول به کار بودند.

در طول جنگ جهانی دوم، بر اساس مطالعات اخیر، حدود 150000 تا 200000 کولی در اروپای مرکزی و شرقی توسط نازی ها و متحدان آنها نابود شدند (نسل کشی کولی ها را ببینید). از این تعداد 30000 نفر شهروند اتحاد جماهیر شوروی بودند.

در طرف شوروی، در طول جنگ بزرگ میهنی، همراه با تاتارهای کریمه، هم دینان آنها، کولی های کریمه (Kyrymitika Roma) از کریمه تبعید شدند.

کولی ها فقط قربانیان منفعل نبودند. کولی های اتحاد جماهیر شوروی به عنوان پیاده نظام، تانکر، راننده، خلبان، توپخانه، کارکنان پزشکی و پارتیزان در خصومت ها شرکت کردند. کولی هایی از فرانسه، بلژیک، اسلواکی، کشورهای بالکان و همچنین کولی هایی از رومانی و مجارستان که در طول جنگ در آنجا بودند، در مقاومت حضور داشتند.

هر یک از شما، بیش از یک بار در زندگی خود مجبور به ملاقات با این افراد شده اید. در دوران کودکی، سال‌های پس از جنگ، مدتی در یک روستا با کولی‌ها زندگی کردم. کسانی که با ما زندگی می کردند هیچ طرد و انزجاری در من ایجاد نکردند. برعکس از قدیمی ها چیزهای زیادی یاد گرفتم. یادم می آید که چطور نتوانستم یک اسب نر جوان را در گله رام کنم و چه کار نکردم و پدربزرگم کولی فوراً او را گرفت و افسار گرفت و اسب نر را نزد من آورد. و نه تنها کولی ها به من یاد دادند که چگونه با اسب ها کار کنم، بلکه حدس می زنم که من فقط در زندگی خوش شانس بودم. جلسات دیگری نیز وجود داشت، اما من حتی نمی خواهم آنها را به یاد بیاورم.
Gyga;ne (روم) - یکی از بزرگترین اقلیت های قومی در اروپا، لایه ای از جمعیت قومی با منشاء مشترک هندی. نام رایج خود روما، روما است، اگرچه نام های قومی دیگر نیز استفاده می شود: سینتی، مانوش ("مردم")، کاله. به عنوان یک نام تعمیم یافته در سطح انسانی برای همه کولی های اروپایی، از نام روم (انگلیسی روم، رومی) استفاده می شود.
ریشه نام "کولی ها" به عنوان یک نام مستعار (یعنی از طرف جمعیت اطراف) به طور مشروط به قرن یازدهم، تقریباً در سال 1100 پس از میلاد برمی گردد، جورج آتوس وقایعی را که در سال 1054 رخ داده است، توصیف می کند. از این توصیف بود که نظر درباره اصل مصری کولی ها ظاهر شد. همیشه اینطور می شود، یک نفر داستان زیبایی گذاشت و همه آن را دوست داشتند، اما در واقعیت معلوم شد که همه چیز کاملاً اشتباه بوده است.
انگلیسی ها به طور سنتی کولی ها را کولی ها (از مصری ها - "مصری")، اسپانیایی ها - گیتانوس (همچنین از Egiptanos - "مصری ها")، فرانسوی ها - Boh;miens ("بوهمی ها"، "چک ها")، گیتان ها (اسپانیایی تحریف شده) می نامیدند. Gitanos) یا Tsiganes (وام گرفته از یونانی - ;;;;;;;;;;، اسکوربوت; ni)، آلمانی ها - Zigeuner، ایتالیایی ها - Zingari، هلندی - Zigeuners، مجارستانی - Cig؛ ny یا F؛ ra; k n; pe ( "قبیله فرعون")، فنلاندی ها - مستلایی ("سیاه")، قزاق ها - sy؛ اندر، لزگین ها - کراچیار ("منافقان، مدعیان")؛ باسک - ایجیتواک؛ آلبانیایی ها - Jevgjit ("مصری ها")؛ یهودیان - ;;;;;; (tso'ani;m)، از نام استان کتاب مقدس Tsoan در مصر باستان; پارسی ها - ;;;; (اگر؛)؛ لیتوانیایی ها - ;igonai; بلغارها - Tsigani; استونیایی ها - "mustlased" (از "باید" - سیاه و سفید). در حال حاضر، نام های قومیتی از نام خود بخشی از کولی ها، "روم" در زبان های مختلف روز به روز بیشتر می شود.
بنابراین، در نام های "خارجی" با منشأ جمعیت کولی، سه مورد غالب است:
انعکاس ایده اولیه از آمدن آنها از مصر؛
نسخه های تحریف شده نام مستعار بیزانسی "atsinganos" (به معنای "فالگیر، جادوگر")؛
نامگذاری "سیاهی" به عنوان یک ویژگی متمایز از ظاهر، ساخته شده در زبان های مختلف (که معمولی است، یکی از نام های خود کولی ها نیز به عنوان "سیاه" ترجمه می شود)
بر اساس تخمین های مختلف، تعداد کولی های اروپایی از 8 میلیون تا 10-12 میلیون نفر متغیر است.
در اتحاد جماهیر شوروی سابق، رسماً 175.3 هزار نفر (سرشماری 1970) وجود داشت.
در روسیه، طبق سرشماری سال 2010، حدود 220000 کولی وجود دارد.
متداول‌ترین نام کولی‌ها که از هندوستان می‌گرفتند، «رم» یا «روما» در میان کولی‌های اروپایی، «خانه» در میان کولی‌های خاورمیانه و آسیای صغیر است. همه این نام ها با اولین صدای مغزی به "دوم" هندوآریایی برمی گردد. صدای مغزی، به طور نسبی، تلاقی بین صداهای "پ"، "د" و "ل" است. بر اساس مطالعات زبان شناختی، روم های اروپا و دوم و لوم آسیا و قفقاز سه «جریان» اصلی مهاجران از هند بودند. تحت نام d'om، گروه های طبقه پایین امروز در مناطق مختلف هند مدرن ظاهر می شوند. علیرغم اینکه ارتباط مستقیم خانه های مدرن هند با کولی ها دشوار است، نام آنها ارتباط مستقیمی با آنها دارد. مشکل این است که بفهمیم در گذشته چه ارتباطی بین اجداد کولی ها و خانه های هندی وجود داشته است. نتایج مطالعات زبان‌شناختی که در دهه 20 قرن بیستم انجام شد و دانشمندان امروزی آن را به اشتراک گذاشتند، نشان می‌دهد که اجداد کولی‌ها در نواحی مرکزی هند و چندین قرن قبل از مهاجرت (تقریباً در قرن سوم قبل از میلاد) زندگی می‌کردند. ) به پنجاب شمالی مهاجرت کرد.
در منابع هندوآریایی اواخر باستان و اوایل قرون وسطی، که تا کنون به پیدایش به اصطلاح «پروتوروم» در هند مرتبط تلقی نشده است، سؤالات ارتباطی زیادی وجود دارد. تعدادی از داده ها حاکی از استقرار جمعیتی با نام خود d'om / d'omba در مناطق مرکزی و شمال غربی هند است که از قرن 5-4 قبل از میلاد شروع شده است. ه. این جمعیت‌ها در اصل گروه‌های قبیله‌ای با منشأ مشترک بودند که احتمالاً مربوط به استرالیایی‌ها بودند. بعدها، با توسعه تدریجی سیستم کاست، d'om / d'omba سطوح پایین تر در سلسله مراتب اجتماعی را اشغال کرد و به عنوان گروه های کاست شناخته شد. در همان زمان، ادغام خانه ها در سیستم کاست عمدتاً در بخش های مرکزی هند اتفاق افتاد، در حالی که مناطق شمال غربی برای مدت بسیار طولانی یک منطقه "قبیله ای" باقی ماندند. این خصلت قبیله ای مناطق مبدأ با تماس دائمی با اقوام کوچ نشین ایرانی که اسکان مجدد آنها در دوره قبل از مهاجرت اجداد کولی ها از هند، خصلت انبوهی به خود گرفت، حفظ شد. این شرایط ماهیت فرهنگ مردمان منطقه دره سند (از جمله اجداد کولی ها) را تعیین کرد، فرهنگی که قرن ها نوع کوچ نشینی و نیمه کوچ نشینی خود را حفظ کرد. همچنین، خود اکولوژی پنجاب، راجستان و گجرات، خاک‌های خشک و نابارور در نزدیکی رودخانه سند به توسعه یک مدل کسب‌وکار سیار نیمه‌مرغی و نیمه تجاری برای تعدادی از گروه‌های جمعیت محلی کمک کرد. برخی از نویسندگان بر این باورند که در طول دوره مهاجرت، اجداد کولی ها یک جمعیت قومی ساختار اجتماعی با منشاء مشترک (به جای مجموعه ای از کاست های جداگانه) بودند که به تجارت حمل و نقل و تجارت حیوانات حمل و نقل و همچنین در صورت لزوم مشغول بودند. ، به عنوان مشاغل کمکی - تعدادی از صنایع دستی و خدمات دیگر، که بخشی از مهارت های روزمره بود. نویسندگان تفاوت فرهنگی و مردم‌شناختی بین کولی‌ها و خانه‌های مدرن هند (که ویژگی‌های غیرآریایی بارزتری نسبت به کولی‌ها دارند) را با تأثیر قوی آریایی نشان‌داده شده (به‌ویژه در اصلاح ایرانی آن)، مشخصه مناطق شمال غربی توضیح می‌دهند. هند، جایی که اجداد کولی ها قبل از مهاجرت در آنجا زندگی می کردند. این تفسیر از خاستگاه قومی-اجتماعی اجداد هندی کولی ها توسط تعدادی از محققان خارجی و روسی پشتیبانی می شود.

کولی‌های کریمسکی؛ نه، کریس‌ها؛ ما، تاتارها؛ کولی‌های آرسکی؛ نه، تاتارها، آیوجی‌ها (کولی. Kyrymitika Roma، دریای کریمه) - یک گروه فرعی کولی که بخشی از گروه «بزرگ» روما است. در خانات کریمه شکل گرفت. او امروزه در بسیاری از کشورهای اتحاد جماهیر شوروی سابق از جمله روسیه زندگی می کند. آنها به لهجه خود از زبان رومی با وام گرفته شده از زبان تاتاری کریمه و روسی صحبت می کنند.

در سال 1944، کولی های کریمه و همچنین تاتارهای کریمه به آسیای مرکزی تبعید شدند که به این دلیل بود که اکثر کریمه ها در گذرنامه های شوروی به عنوان تاتار ثبت شده بودند. با این حال ، در سالهای 1948-1949 آنها دوباره در کریمه ظاهر شدند. در حال حاضر، اکثر کریمه ها در خارج از کریمه - در قلمرو کراسنودار فدراسیون روسیه زندگی می کنند. شغل سنتی، تجارت خرد، اجرای موسیقی، انواع صنایع دستی، جواهرات، آهنگری، فال گیری، گدایی (هنوز هم انجام می شود. ارکسترهای کولی به طور سنتی در مراسم عروسی تاتار سرو می کردند. امروزه موسیقی و رقص کولی های روسی یا مدرن) نیز از جمله کارهای سنتی است. شغل رایج کولی های کریمه است.
گاهی اوقات کولی های کریمه نیز با گوربت های کریمه اشتباه گرفته می شوند (یک زیرقوم ترکی زبان کولی جداگانه که در سرشماری به عنوان تاتارهای کریمه ثبت شده اند).

بر اساس مقاله ای که در مجله Current Biology منتشر شده است، ژنتیک دانان اروپایی با تجزیه و تحلیل ژنوم کولی دریافتند که این قوم در حدود 1.5 هزار سال پیش در شمال غربی هند سرچشمه گرفته و 900 سال پیش وارد اروپا شده اند.
"از نقطه نظر ژنتیک، همه کولی ها از دو جهت با یکدیگر مرتبط هستند - آنها از شمال غربی هند می آیند و اجداد آنها در طول مهاجرت به سراسر اروپا با نمایندگان مردمان دیگر ازدواج کرده اند.
بیش از 10 میلیون نفر که خود را رم معرفی می کنند در اتحادیه اروپا زندگی می کنند. اکثر آنها در کشورهای اروپای مرکزی و شرقی از جمله رومانی و مجارستان زندگی می کنند. نیاکان کولی ها هیچ یادگاری از تاریخ مکتوب از خود به جا نگذاشته اند و به همین دلیل است که موطن تاریخی و تاریخ کوچ ها ناشناخته مانده است.
دانشمندان گروهی متشکل از 206 داوطلب کولی که در کشورهای مختلف اروپای غربی و شرقی زندگی می کردند تشکیل دادند، نمونه های DNA را جمع آوری کردند و ژنوم آنها را رمزگشایی کردند.
سپس متخصصان ژنتیک ژنوم داوطلبان را با یکدیگر و با DNA مجازی پنج هزار کولی و سایر مردمان خارج از اروپا مقایسه کردند. این به آنها اجازه داد تا حدود 800000 پلی مورفیسم تک نوکلئوتیدی را شناسایی کنند - تفاوت در یک "حرف" - نوکلئوتید، که بعدها به عنوان "چرخ رولت" برای ارزیابی فاصله ژنتیکی بین مردم استفاده شد.
بر اساس محاسبات ژنتیک دانان، محتمل ترین وطن کولی ها سرزمین های ایالت های امروزی گجرات، راجستان و کشمیر در شمال غربی هند است. اینجاست که چندین قوم منزوی زندگی می‌کنند، مانند مگاوال‌ها در گجرات و پاندیت‌ها در کشمیر، که ژنوم آن‌ها بیشتر شبیه به DNA کولی است. نسخه مصری بودن این قوم به وضوح اشتباه است.
به گفته دانشمندان، کمی قبل از ورود به اروپا و مدتی پس از این رویداد، کولی ها دو کاهش شدید جمعیت را تجربه کردند. این با تعداد نسبتاً کمی تفاوت بین ژنوم نمایندگان مختلف این قوم مشهود است.
دانشمندان با مقایسه تفاوت در ساختار ژنوم کولی های اروپایی و غیر اروپایی دریافتند که اولین نمایندگان این قوم حدود 900 سال پیش به مرزهای اروپا رسیده اند. همانطور که متخصصان ژنتیک پیشنهاد می کنند، کولی ها ابتدا به بالکان نفوذ کردند و تنها پس از آن در سراسر اروپای غربی گسترش یافتند.

در اوایل دهه 70، در مجله "پریرودا" مقاله بزرگی در مورد کولی ها منتشر شد. و در آنجا نوشته شده بود که کولی ها یکی از کاست های هند بودند. به دلیل رفتار غیرقابل قبول، آنها را از هند اخراج کردند که دلیل مهاجرت آنها به اروپا بود. و در ابتدا آنها در اسپانیا ظاهر شدند ، جایی که آنها کاملاً دوستانه ملاقات کردند ، اما به سرعت نگرش خود را نسبت به خود با دزدی و فریب خراب کردند. کولی ها منابع مکتوب در مورد خود باقی نگذاشته اند، اما ماجراهای آنها در منابع اروپایی ثبت شده است. شاید آقایان ژنتیک فقط آنچه را که مدتهاست شناخته شده بود تأیید کردند. مقاله در مجله بسیار بزرگ بود.
تذکر فوق به توهم نازیسم هیتلر می افزاید: * هیتلر 1/2 - 1/3 یهودی بود و از یهودیان متنفر بود. * یکی از طرفداران "نژاد آریایی" اما آریایی ها منحصراً هندوایرانی و کمی اسلاو هستند که از نظر ژنتیکی هیچ ربطی به آلمانی ها ندارند. در واقع هاپلوگروه Y-DNA مردمان آلمانی-اسکاندیناوی I به هاپلوگروه سامی J نزدیک است.
قبل از متخصصان ژنتیک، منشا آنها مشخص نبود. به عنوان مثال، در اروپا آنها را کولی، از کلمه "مصر" می نامند، زیرا آنها معتقد بودند که آنها از نوادگان مصریان باستان - جادوگران، مشابه یهودیانی هستند که از مصر باستان آمده اند.
مطالعه دیگری در 10 سال گذشته - زبانشناسی، همچنین ثابت کرد که زبان کولی ها حدود 1.5 هزار سال پیش در هند ظاهر شده است. اعتقاد بر این بود که اینها دراویدی ها هستند - جمعیت بومی پیش از آریایی هند که آریایی ها با تسخیر هند ، طبقه پایین تری را تشکیل دادند. اما اگر از شمال غربی هند آمده اند، پس آریایی هستند و نه دراویدی؟
اجداد کولی ها هیچ یادگاری از تاریخ مکتوب به جا نگذاشته اند و به همین دلیل است که سرزمین تاریخی و تاریخ مهاجرت ها در هاله ای از ابهام باقی مانده است. .

E؛ طاقچه (آلمانی Jenische، همچنین خود نام)، "عشایری"، "کولی های سفید" - یک گروه قوم نگاری و اجتماعی با منشاء ناهمگن، که در اروپای مرکزی و غربی، عمدتا در منطقه اطراف راین (آلمان، سوئیس، اتریش، فرانسه، بلژیک). از نظر تاریخی، ینیشی ها در اوایل قرن هجدهم به عنوان نوادگان گروه های جمعیتی به حاشیه رانده شده (عمدتا آلمانی زبان) به وجود آمدند، اگرچه تعدادی از محققان معتقدند که ینیشی ها ممکن است از یک جمعیت سلتیک زبان آلمانی باشند. تنها بخش کوچکی از ینیش ها به شیوه زندگی عشایری روی آوردند.
ینیش یک زبان عامیانه مخصوص ینی صحبت می کند که از نظر دستور زبان به لهجه های سوئیسی آلمانی نزدیک است.
به غیر از سوئیس، ینی ها در هیچ یک از کشورهای اروپایی به عنوان اقلیت ملی به رسمیت شناخته نمی شوند.
در طول جنگ جهانی دوم، نازی ها به همراه کولی هایی که از نظر شیوه زندگی به آنها نزدیک بودند، ینیش ها را مورد آزار و اذیت قرار دادند. در سوئیس مدرن، ینیشی ها توسط مقامات به عنوان یکی از گروه های کولی در نظر گرفته می شوند. ینیش های سوئیسی فعالانه با کولی های سینتی تعامل دارند، در حالی که در سایر کشورهای اروپایی ینیش ها به طور فعال خود را از کولی ها جدا می کنند.

(شاهزاده مولداوی). برده داری در رومانی، که در آن زمان دست نشانده امپراتوری عثمانی بود، تنها در فوریه 1856 از نظر قانونی ممنوع شد، اما در واقع تنها در اواسط دهه 1860 ناپدید شد. در همان زمان، همراه با بردگان در سرزمین رومانی، رعیت رومانیایی (معروف به تسارانی، وچینی، رعیت) وجود داشت. و در ترانسیلوانیا - "رومانیایی ها"، یوباگ ها و غیره) اساس کلاس استاد محلی (بویارها) رومانیایی های قومی (در والاچیا و مولداوی)، در ترانسیلوانیا - مجارستان های قومی بودند.
داستان
با وجود تمام مشکلات حسابداری آماری و همچنین تناقضات سیاسی-اجتماعی در کشور، رومانی بزرگترین و مشهورترین منطقه فرهنگ کولی در جهان است. این شرایط تصادفی نیست. کولی ها در سرزمین های قرون وسطایی رومانی به تعداد غیرعادی زیاد ساکن شدند. آنها بدون شک به دلیل تحمل زیاد جمعیت رومی که از دوران باستان در اینجا حفظ شده است، جذب آنها شد. در واقع، در مقایسه با ولاخ ها، که تا حدی به دامداری عشایری نیز می پرداختند، مردمان بعدی که در بالکان ساکن شدند، نسبت به شیوه زندگی کوچ نشینی کولی ها، زبان و فرهنگ آنها بسیار کمتر مدارا کردند. تعداد کولی های رومانیایی در حال حاضر حداقل دو میلیون نفر است. اولین کولی ها در قرن دوازدهم از جنوب وارد سرزمین های رومانی شدند. از قرن سیزدهم، کولی ها خود را در موقعیت بردگان بویارهای محلی رومانیایی و مجارستانی یافتند. در آن زمان بود که بردگی تدریجی آنها توسط نخبگان محلی اسلاو-رومی به شکلی بسیار عجیب آغاز شد که یادآور برده داری در برزیل بود. اولین ذکر کتبی از بردگان رومانی در رومانی در 3 اکتبر 1385 ظاهر شد. در زمان‌های مختلف، فرضیه‌هایی را نیز مطرح کردند که مغول‌ها یا ترک‌هایی که آنها را از آسیا آورده‌اند، کولی‌ها را به رومانی می‌رسانند. پس از تبدیل رومانی به دست نشانده امپراتوری عثمانی، این کشور بخشی از تجارت برده مدیترانه با کشورهای مغرب زمین شد.
املاک کولی ها
در رومانی، کلاس های حرفه ای کولی های زیر تشکیل شد:
کلدراشی (به معنای واقعی کلمه "صنعتگر مس")،
lautars ("نوازندگان")،
بویاشی یا لینگورار ("قاشق خوری")
ursars ("خرس")،
fierars (" آهنگران")، و همچنین "اسب".
از همان آغاز تاریخ برده داری در رومانی، بسیاری از بردگان، مانند داچیای رومی، در معادن نمک و سنگ معدن کار می کردند. زنان کولی که متعلق به پسران بودند، خدمتکار و اغلب صیغه بودند. ازدواج رسمی بین رومانیایی ها و کولی ها مورد تشویق قرار نگرفت، با این حال، کودکان نامشروع از چنین اتحادیه هایی خیابان های شهرهای رومانی را پر کردند و مشکل بی خانمانی کودکان را تشدید کردند، که تا امروز ادامه دارد. این مشکل در برزیل و دیگر کشورهای آمریکای لاتین که برای مدت طولانی نهاد مکان را پرورش می دادند، حاد بود.
پس از لغو برده داری در شاهزادگان دانوب، حداقل 250 هزار کولی، یا حدود 10 درصد از جمعیت والاچیا، از آزادی برخوردار شدند. در بیسارابی روسیه در سال 1858، سرشماری همچنین 11074 برده کولی را شمارش کرد. آزادی روماها وضعیت اقتصادی آنها را بهبود نداد. همانطور که در برزیل، بردگان آزاد شده زمین دریافت نمی کردند، به این معنی که آنها مجبور بودند به صفوف فقرای شهری بپیوندند یا دامنه فعالیت های خود را تغییر دهند. به عنوان مثال، فیرارها کفش را با دزدی اسب ترکیب کردند.

در جستجوی میهن کولی

زادگاه اجدادی کولی ها هند است. این را قوم شناسان، مورخان و خود کولی ها می دانند. کشف این حقیقت علمی به اواسط قرن هجدهم برمی گردد. یکی از دانشجویان دانشگاه لیدن، مجارستانی I.Vaja، متوجه شباهت زبان رومی با زبان سایر دانشجویان خود شد که سرزمین مادری آنها ساحل مالابار بود. 1 مقاله ای در مورد این مشاهدات در یک روزنامه وین به دست دانشمند آلمانی G. Grelman افتاد که با مقایسه زبان رومی با سانسکریت هندی، فرضیه ای در مورد خانه اجدادی هندی روماها مطرح کرد. 2 اما تنها یک قرن بعد، به لطف تحقیقات فیلولوژیست آلمانی A. Pott، این فرضیه شکل یک نظریه اثباتی را به دست آورد که تا به امروز اهمیت علمی خود را از دست نداده است. 3 کشف خانه اجدادی کولی ها بر اساس تجزیه و تحلیل زبانی انجام شد، زیرا دامنه منابع دیگر - باستان شناسی، اسنادی، که کولی ها می توانستند از آنها استفاده کنند - بسیار محدود است. در فرهنگ سنتی کولی ها، ویژگی هایی نیز وجود دارد که دانشمندان آن را با ریشه های هندی مردم مرتبط می دانند.
فرضیات بسیار دیگری، گاهی اثبات نشده، گاهی خارق العاده، در مورد منشاء کولی ها در ادبیات وجود دارد. آنها به دنبال وطن کولی ها در آشور و ایران، زنگبار و نامیبیا، در مصر و در رود دانوب بودند. آنها سازندگان اهرام مصر و ساکنان آتلانتیس افسانه ای در نظر گرفته می شدند که در آستانه ناپدید شدن او قایقرانی کردند. 4
اگر موضوع خانه اجدادی کولی ها در علم قوم نگاری حل شود، بحث های زیادی در تاریخ کولی ها باقی می ماند. به دلیل فقدان منابع تاریخی معتبر، اسرار تاریخ اولیه کولی ها به طور کامل آشکار نشده است، اگرچه دانشمندان بارها فرضیه ها و فرضیات را بیان کرده اند. بحث برانگیزترین سؤالات مربوط به این است که چه زمانی و چرا اجداد کولی ها خانه اجدادی خود را ترک کردند، جایی که مردم هند به دنبال خانه جدیدی رفتند.
در مورد زمانی که اجداد کولی ها هند را ترک کردند، دانشمندان تا به امروز بحث می کنند. برخی از نویسندگان قرن 5 و برخی دیگر - قرن 10 می نامند. نویسندگان تک نگاری "تاریخ کولی ها: نگاهی جدید" معتقدند که هر دو طرف حق دارند: "قبایل کوچک هندی قرن به قرن وطن خود را ترک کردند، اجداد کولی ها با هدف از پیش تعیین شده در یک اردوگاه نرفتند. برخی از کولی ها در کنار جاده مستقر شدند و پایه و اساس گروه های قومی کنونی را پی ریزی کردند. برخی از آنها با کندی کم پیش رفتند، اردوگاه ها ده ها سال در همان منطقه چرخیدند، تا اینکه یک روز به دلایل اقتصادی یا اجتماعی صد یا دویست کیلومتر به سمت غرب حرکت کردند. 5 کولی شناسان روسی E. Druts و A. Gessler استدلال می کنند که مهاجرت کولی ها از هند حدود هزار سال به طول انجامید و اوج آن در آغاز هزاره اول و دوم رخ داد و امواج جداگانه مهاجرت تا زمان های بعدی ادامه یافت. 6 دلایلی که باعث مهاجرت شد، محققان را با جنگ های داخلی، حملات مداوم فاتحان مسلمان مرتبط می دانند. 7
چه افرادی به عشایری دور رفتند؟ قوم شناسان به این سوال به طرق مختلف پاسخ می دهند. برخی کولی ها را نوادگان نه یک، بلکه بسیاری از مردم هند می دانند. دیگران، مانند، برای مثال، E. Druts و A. Gessler، خاطرنشان می‌کنند که کولی‌ها از نوادگان کاست هندی «خانه» هستند که زمانی سرزمین خود را ترک کردند. این کاست هنوز در هند وجود دارد ، نمایندگان آن سبک زندگی نیمه عشایری را پیش می برند ، به آهنگری و سایر صنایع دستی و همچنین آواز و رقص مشغول هستند. منظور از کاست، طبقات پایین جامعه هند است. 8
N. Demeter، N. Bessonov ... با این دیدگاه موافق نیستند و معتقدند که اجداد کولی ها موقعیت متوسطی را در سلسله مراتب کاست داشتند. با کاوش در راه کولی ها به این نتیجه رسیدند که در دربار شاهزادگان هندی قشر اجتماعی خاصی وجود دارد که نمایندگان آنها آنها را با موسیقی و رقص سرگرم می کردند و همچنین به کارهای خانه مشغول بودند و به صنایع دستی مشغول بودند. ولع کولی ها برای طلا و جواهرات را توضیح می دهد، زندگی تصویری عشایری. 9
راهی که کولی ها طی کردند امروزه توسط دانشمندان به این صورت بازسازی می شود: «از هندوستان در خاک ایران، افغانستان و ارمنستان امروزی حرکت کردند. کولی‌هایی که در آسیای مرکزی، ارمنستان، ایران سکنی گزیدند، اساس گروه‌های قوم‌نگاری کولی‌های این منطقه را تشکیل دادند که تا به امروز وجود دارند (موغات، کراچی، بوشا و غیره). سپس تقسیم شد، بخشی از کولی ها به سمت فلسطین و مصر حرکت کردند، در آنجا ماندند، بخشی رفتند ... به قلمرو بیزانس. 10

از مشاهدات میدانی
مسئله منشاء کولی ها همیشه در مرکز تحقیقات میدانی ما بوده است: مردم چه چیزهایی را به خاطر می آورند، چگونه منشاء خود را توضیح می دهند. معلوم شد که تقریباً همه افراد در اردوگاه هند را به عنوان وطن اجداد دور خود می دانند. برخی از مجلات، نشریات علمی عمومی و برخی دیگر از والدین خود در مورد آن یاد گرفتند. حتی زامبیلا جورجیونا کولای (متولد 1914)، مسن‌ترین فرد اردوگاه نیز به ما گفت که کولی‌ها از هند بیرون آمده‌اند. شخصی واقعیت خانه اجدادی هند را بر اساس ایمان می داند و با محققان موافق است. کسی در این مورد می داند، اما باور نمی کند، و معتقد است که وطن کولی ها جایی نزدیک تر است، به عنوان مثال، در مولداوی.
برخی به طور جدی در مورد ریشه های خود فکر می کنند و حتی نسخه های خود را از کلمه "کولی" مطرح می کنند: "در هند رودخانه گنگ وجود دارد که به آن غنا نیز می گویند، بنابراین کولی ها در آنجا در کنار رودخانه زندگی می کردند. و بعد رفت، مردم غنا غنا هستند. اما آنها آنها را Gans صدا نکردند، بلکه حرف c را اضافه کردند و معلوم شد - کولی ها.

در فیلم‌های هندی به کولی‌ها وجه اشتراکشان با هند یادآوری می‌شود: کولی‌ها برخی کلمات را می‌فهمند. کسی با قاطعیت بیشتری صحبت می کند: "آهنگ های هندی خوانده می شوند، ما بیت اول را می فهمیم و می توانیم از قبل روی بیت دوم بخوانیم."
در اردوگاه و افسانه ها و افسانه های قدیمی تر "خود" در مورد منشاء مردم کولی حفظ شده است. در اینجا فقط تعدادی از مواردی است که ما موفق به ضبط آن شدیم.
افسانه زیر در مورد چگونگی پیدایش مردمان مختلف در جهان، چرایی تفاوت آنها با یکدیگر شناخته شده است: "قبلاً هیچ اقوام مختلف روی زمین وجود نداشت. و خداوند مردم را به باغ عدن خود آورد. و در آنجا درختان مختلف و گلابی و آلو و سیب رشد کرد. و هرکس به سمت درختی رفت که دوست داشت. بنابراین مردم مختلف رفتند، که چه میوه هایی خوردند. کولی رفت و برای خودش یک آلو خورد. بنابراین پدر و مادر ما از آلو رفتند. او جایی نرفت که سیب‌هاست، جایی که گلابی‌ها هستند، بلکه رفت جایی که آلوها هستند، و کولی‌ها رفتند. تاتارها نخود فرنگی می خوردند. وقتی نخود می خوردند می گفتند: «خدا کمک می کند. چقدر نخود رشد می کند، این تعداد برای سلامتی مردم.» ازبک ها زیتون سیاه و آبدار می خوردند. الان هم سیاه هستند، مثل زیتون در صورتشان. سیب روسی خورد. رفت، دید سیب زیبایی به شاخه آویزان است، رفت و خورد. و درست است، سیب های روسی را دوست دارند. و یهودیان به جایی رفتند که گلابی ها هستند. و گلابی، می دانید، آنها به اندازه یک بینی بلند هستند. دماغ و یهودیان دراز است مانند گلابی. رومانیایی ها، زیبا هستند، زیباتر از این وجود ندارد، آنها مانند انگور زیبا هستند. آنها قبلاً صندلی هم داشتند. سوار شدند و نگاه کردند: این یک سیب است، این یک گلابی است، این تمام شد، و آنجا که انگور است، ایستادند، دو سه شاخه برای خود گرفتند، خوردند، زیبا شدند، زیبا شدند، همدیگر زیباتر شدند. و بلغاری ها زردآلو خوردند، آنها نیز زیبا هستند. و کولی ها به سراغ آلو رفتند. دختر اول بود، سه چهار ساله بود، یک آلو خورد، یکی، دیگری، سومی، پس کولی ها مثل یک آلو زرنگ هستند. بنابراین کولی های مولداوی و تمام اتحادیه ها از آلو خارج شدند.
پاسخ به این سوال که چرا کولی ها سرگردان هستند، چرا زمین خود را ندارند، در یک افسانه قدیمی کولی ها می یابیم: «افسانه ای وجود دارد که خداوند به آنها زمین نداده است. خدا وقتی زمین را تقسیم کرد، کولی ها را فراموش کرد. و یک کولی با چشمانی اشکبار نزد خدا رفت و گفت: خدایا چرا با من این کار را کردی، زمین را به همه دادی اما به من ندادی؟ سپس خداوند به این امر فرمود: «من به تو عقل خواهم داد تا با حیله گری زندگی کنی. و به طوری که او لقمه نان خود را به دست آورد. و تمام دنیا زیر پای شما خواهد بود. و لقمه نان خود را با عقل و حیله به دست خواهی آورد، هر کجا که بروی زنده خواهی ماند.»
یکی دیگر از افسانه های کولی ها توضیح می دهد که چرا کولی ها مجاز به تقلب هستند: «خدا به کولی ها اجازه داد تقلب کنند. وقتی عیسی مسیح را به صلیب بردند، کولی میخ را دزدید، آخرین میخی که با آن می خواستند قلب را سوراخ کنند. و کولی آن میخ را دزدید. وقتی از او پرسیدند گفت: به خدا نگرفتم! این میخ را گرفتم و قورت دادم. و بدین ترتیب عمر عیسی مسیح را اندکی افزایش داد. خدا دوباره به او گفت تو با حیله ات زندگی خواهی کرد. از این حیله گری در میان کولی ها ظاهر شد. چنین افسانه ای وجود دارد که این خدا بود که با ما آمد تا مردم ما حدس بزنند تا ما با عقل خود و با حیله گری خود زندگی کنیم. این افسانه در نسخه های مختلف نه تنها در بین کولی ها، بلکه در بین مردمان دیگر نیز رواج دارد.

دوره بیزانس

ظهور کولی ها در بیزانس مورخان به قرن های XII - XIII اشاره می کنند. تاریخ قبلی نیز وجود دارد - قرن یازدهم. در بیزانس، کولی ها قبل از اینکه به سمت اروپای شرقی و غربی حرکت کنند، به اندازه کافی درنگ کردند.
دوره بیزانس از تاریخ کولی ها، به گفته مورخان، برای این گروه قومی بسیار مهم بود. محققان تاریخ قومی کولی استدلال می کنند که شکل گیری کولی ها به عنوان یک قوم دقیقاً در بیزانس اتفاق افتاد ، جایی که آنها حدود سیصد سال در آنجا ماندند و در آغاز قرن پانزدهم به پایان رسید. 11 معدود منابع تاریخی به جا مانده از فعالیت های کولی ها مانند پیشگویی و تربیت حیوانات (طلسم مار و خرس رانی)، ساخت الک و الک و آهنگری یاد می کنند. در بیزانس بود که کولی ها با مسیحیت آشنا شدند. در یکی از منابع قرن چهاردهم. می خوانیم: "این افراد ... به آداب کلیسای ارتدکس یونان پایبند بودند." 12 مسیحیت به دین اصلی اکثر گروه های قوم نگاری کولی ها در اروپای غربی و شرقی تبدیل شده است. زبان یونانی تأثیر قابل توجهی بر زبان رومی گذاشت: ده ها کلمه وام گرفته شد، برخی از اشکال تشکیل کلمه. از کلمه یونانی "antsinganos" نام روسی مردم - کولی ها آمده است. 13 محققان همچنین منشا قومیت روما را با دوره بیزانسی تاریخ کولی مرتبط می دانند. 14 برخی از کولی شناسان معتقدند که کولی ها فال را در بیزانس آموختند، جایی که در آن زمان خرافات به اندازه کافی قوی بود، ایمان به امکان پیش بینی سرنوشت. 15
آغاز قرن 15 که با گسترش مسلمانان مشخص شد، در نتیجه، قلمرو امپراتوری شروع به کوچک شدن کرد، تعداد جمعیت کولی ها افزایش یافت، که ظاهراً دلیل "کارزار بزرگ کولی ها" در اروپای غربی بود که در سال 1417 آغاز شد. .

از مشاهدات میدانی
تصور اینکه چگونه کولی ها در سراسر جهان پراکنده شدند بسیار دشوار است. با این حال، احتمالاً هر اردوگاه افسانه های خاص خود را دارد که تاریخ کولی ها را آشکار می کند. کولی های Perm-Kelderars نیز چنین دارند. در اینجا یکی از آنها است که گرانچو دودوویچ بوتو (متولد 1941) گفته است: "پدربزرگ من شش برادر داشت. از یک برادر، اردوگاه در روسیه قرار دارد و بقیه در طول انقلاب و قبل از جنگ در سراسر جهان پراکنده شدند. قبل از جنگ هم چنین موردی بود، از پدرم شنیدم. یک موضوع بحث برانگیز در اردوگاه پیش آمد، آنها با هم بحث کردند، شاید به خاطر عروس، آنها دعوا کردند، یک موضوع کوچک. و تصمیم گرفتند مدتی پراکنده شوند، یک هفته، یک ماه، شاید دو هفته فکر کردند. و معلوم شد که خیلی دور رفتند. برخی از آنها در روسیه و برخی دیگر در خارج از کشور به پایان رسید. بعد از جنگ، کولی های مجارستانی به ما گفتند که اقوام ما با یک کشتی بخار به آمریکا رفته اند. اما ما چیزی در مورد آنها نمی دانستیم. و همین اواخر، کولی های ما از پنزا به آرژانتین رفتند. چنین اتفاقی افتاد که کولی های پنزا (همچنین کالدرار) خویشاوندانی دارند که در آرژانتین زندگی می کنند. کولی ها از آرژانتین به پنزا آمدند، گفتند اقوام ما هم در آرژانتین زندگی می کنند. پسر عموی پدرم آنجاست، بچه هایش زندگی می کنند. ما برای هر اردو یک نام مستعار داریم. ما نوعی روونی هستیم (از روو کولی - گرگ). اینجا کمپ خانوادگی ما در پرم و آرژانتین است.

تاریخچه کولی ها پس از قرن پانزدهم

کولی‌هایی که در اروپای غربی ساکن شدند، اساس گروه‌های قوم‌نگاری مدرن جمعیت کولی (کاله، مسافران، سینتی، روم‌های لهستانی) ساکن در انگلستان، آلمان، فرانسه، لهستان و سایر کشورها را تشکیل دادند. یک گروه قوم نگاری خاص از شاخه اروپای غربی - کولی های روسی - سرچشمه می گیرد.
با این حال، نه همه کولی ها در آغاز قرن پانزدهم. قلمرو بیزانس را ترک کرد. بخش قابل توجهی از آنها در مناطق یونانی به زندگی خود ادامه دادند، جایی که گروه های قوم نگاری Arlia، Rumelia، Fichira، Jambaza متعاقبا شکل گرفتند. بسیاری از کولی ها نیز در سرزمین های همسایه: در صربستان، آلبانی، سرزمین های رومانیایی و مجارستانی به پایان رسیدند. این کولی ها اساس شاخه قوم کولی اروپای شرقی را تشکیل دادند - گروه های قوم شناختی سروها، ولاهوریا، اورسارها، کریمه، کیشیناو، لووارها، کالدرارها و غیره. در میان کولی ها آهنگر، قلع و قمع، قصاب، نقاش، کفاش، نگهبان، پشم کوب، راهرو، خیاط وجود داشت. 16 بخشی از کولی ها که تحت حاکمیت امپراتوری عثمانی بودند به اسلام گرویدند.
موقعیت کولی ها در حکومت های مولداوی و ولوش وابسته به امپراتوری عثمانی دشوار بود. در اینجا، از قرن پانزدهم، کولی ها به یک جمعیت وابسته تبدیل شدند - بردگان و رعیت های متعلق به یک بویار، یک صومعه یا دولت. طبق قانون مدنی مولداوی، تا اواسط قرن نوزدهم، رعیت ها اجازه نداشتند با آزادگان ازدواج کنند، آنها فقط با اجازه صاحبان خود می توانستند ازدواج کنند یا می توانستند فروخته شوند. فقط رعیت دولتی اجازه داشتند سبک زندگی عشایری داشته باشند. از سال 1829، زمانی که مولداوی و والاچیا تحت صلاحیت روسیه قرار گرفتند، روند تدریجی لغو برده داری آغاز شد که در نهایت در قانون اساسی 1864 به ثبت رسید. 17
کولی هایی که در قلمرو تحت امپراتوری هابسبورگ (مجارستان، صربستان، اسلواکی) زندگی می کردند نیز تحت فشار مقامات محلی قرار گرفتند که آنها را غیرقانونی اعلام کردند. از اواخر قرن هجدهم، به عنوان بخشی از سیاست یکسان سازی دولت، روماها گذرنامه هایی با نام های جدید صادر کردند و تلاش های ناموفقی برای تحمیل شیوه زندگی مستقر بر روماها صورت گرفت. با این حال، کولی ها حقوق مدنی و فرصتی برای "رشد" در جامعه دریافت کردند.
همه این وقایع منجر به به اصطلاح "انفجار مهاجرت" شد که در نتیجه آن کولی های شاخه اروپای شرقی، در درجه اول کالدراری ها در قرن نوزدهم. شروع به ترک منطقه شکل گیری کرد. اردوگاه های کولی کالدرارها در اروپای غربی، لهستان، روسیه و سایر کشورها ظاهر شد. 18

در نتیجه یک تاریخ پیچیده قومی، گروه های قوم نگاری مختلفی از مردم کولی شکل گرفت که هر یک از آنها با گویش، مذهب، شغل، شیوه زندگی خاص خود (از جمله غذا، ظروف، مسکن)، لباس های سنتی، جهان بینی بسیاری از ویژگی های قومی فرهنگی یک یا آن گروه قوم نگاری توسط عامل تعامل بین کولی ها و جمعیت محلی تعیین می شود.

از مشاهدات میدانی
هنگام انجام بررسی‌ها، ما متعجب شدیم که چگونه رومیان پرم از سایر گروه‌های قوم‌شناختی روم‌ها آگاه هستند. به ما در مورد تفاوت زبان، زندگی، مشاغل، "قوانین" گفته شد. کولی های مولداوی پرم گروه های قومیتی مانند کولی های روسی Laetsi (به این ترتیب کولی های مولداوی کولی های روسی می نامند)، کریمه (کولی های کریمه)، لوواریس، ولاهوری، پلاسچون، سرو، یعنی تقریباً همه گروه هایی که در روسیه زندگی می کنند، می شناسند.
کولی های مولداوی معتقدند که در زبان کولی های روسی آنها کلمات زیادی از زبان روسی به عاریت گرفته شده است ، تلفظ صداها و کلمات فردی با گویش کولی های مولداوی متفاوت است. همچنین خاطرنشان می شود که لیت های بیشتری در روسیه وجود دارد و تقریباً در سراسر کشور مستقر هستند: "در هر منطقه ای می توانید کولی های روسی را ملاقات کنید ، حتی اگر تعدادشان زیاد نباشد ، اما دو یا سه خانواده وجود دارد ، حتی در شمال دور." برخلاف کولی‌های روسی و مولداوی، کریمه‌ها معتقد به اسلام هستند، بنابراین شیوه زندگی آنها با زندگی کولی‌های روسی و مولداوی تفاوت چشمگیری دارد. کولی های مولداوی خاطرنشان می کنند که کولی های روسی سنت های قدیمی را کمتر حفظ کرده اند. برای مثال، زنان مدت‌هاست که لباس‌های سنتی را کنار گذاشته‌اند و لباس می‌پوشند. برعکس، کولی های کریمه به شدت به "قوانین" قدیمی پایبند هستند.

کولی ها در روسیه و منطقه کاما

گروه های قوم نگاری کولی ها به طرق مختلف و در زمان های مختلف به خاک روسیه نفوذ کردند. سوال از زمان ظهور کولی ها در روسیه همیشه برای محققان مشکلاتی ایجاد کرده است. مرزهای دولت روسیه در دوره های مختلف تاریخ تغییر کرد. غالباً در سرزمین های ضمیمه شده قبلاً کولی هایی وجود داشتند که قبل از اینکه بخشی از امپراتوری روسیه شوند در آنجا ساکن شده بودند.
امروز در روسیه می توانید کولی ها را نه تنها از بزرگترین گروه های قوم شناختی - کولی های روسی (خود نام - روم روسی) و کالدرارها (کوتلیارها)، بلکه کولی ها - مهاجران از مناطق آسیای مرکزی و ماوراء قفقاز، کولی های اوکراینی (خدمت می کند) ملاقات کنید. کولی های کریمه، کولی ها - ولاها، لوواری ها، کیشینفتسی و غیره. تاریخچه ظهور هر گروه قوم نگاری در روسیه ویژگی های خاص خود را دارد که بررسی آنها موضوع مطالعه جداگانه ای خواهد بود. ما فقط به آن رویدادهای تاریخی می پردازیم که کولی های گروه های قوم نگاری را به روسیه آورده اند - کولی های روسی، کولی های کریمه و کالدرارها.
کولی های روسی - روم های روسی - یکی از گروه های قوم نگاری کولی های شاخه اروپای غربی. آنها در پایان قرن هفدهم به روسیه آمدند. در یکی از منابع آن زمان می توان خواند: "کولی ها مردمی در لهستان هستند، اما آنها از آلمانی ها هستند ...". 19 این راهی بود که کولی ها به روسیه آمدند. بسیاری از کلمات آلمانی و لهستانی که در زبان کولی های روسی یافت می شود نیز در مورد مکان های اقامت قبلی آنها صحبت می کند. قبلاً در قلمرو روسیه ، یک گروه قوم نگاری ویژه از کولی های تازه وارد - کولی های روسی - تشکیل شد. این یکی از بزرگترین گروه های قوم نگاری کولی ها در روسیه است. با این حال، آنها همگن نیستند، بلکه از چندین زیر گروه منطقه ای تشکیل شده اند: سیبری ها، روماهای اسمولنسک ... و دیگران.در روسیه، کولی های روسی سبک زندگی نیمه عشایری داشتند. در تابستان، آنها نقل مکان کردند، سرگردان شدند و برای زمستان در روستاهای روسیه توقف کردند و در آنجا کلبه ها را اجاره کردند. کولی های روسی از نظر مذهب ارتدوکس هستند. مشاغل سنتی تجارت و مبادله اسب، گدایی، فالگیری، اسب دزدی است. این کولی های روسی بودند که در آغاز قرن نوزدهم در مسکو اساس گروه های کر کولی ها را تشکیل دادند که در روسیه بسیار محبوب بودند.
کولی های کریمه (kyrymitika Roma) نام خود را از محل سکونت - کریمه ، جایی که از بالکان نقل مکان کردند - گرفتند. دانشمندان معتقدند که در گذشته کولی های کریمه مسیحی بودند، اما به احتمال زیاد قبلاً در بالکان بودند، آنها به اسلام گرویدند. محیط فرهنگی خارجی بر فرهنگ کولی های کریمه تأثیر گذاشت ، آنها به زبان تاتاری مسلط هستند ، بسیاری از کلمات تاتاری وام گرفته شده نیز در زبان آنها ذکر شده است. شغل سنتی کولی های این گروه آهنگری و جواهرسازی بود. در میان آنها نوازندگان، تاکسی ها، تاجران اسب نیز حضور داشتند. زنان در کنار فالگیری به تجارت لوازم آرایش نیز می پرداختند. کولی های کریمه از زمان الحاق کریمه بخشی از امپراتوری روسیه بوده اند. 20
کولی های سومین گروه قوم نگاری، کالدرارها، تنها در قرن نوزدهم در روسیه ظاهر شدند. قرن. منطقه شکل گیری و سکونت آنها تا اواسط قرن نوزدهم، همانطور که اشاره کردیم، سرزمین های رومانی بود. اولین اردوگاه کلدرار در دهه 70 وارد روسیه شد. قرن نوزدهم از مولداوی، جایی که بسیاری از کولی های این گروه زندگی می کردند. موج قدرتمندی از اسکان مجدد آنها در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم رخ داد.
در میان کولی های پرمین این گروه، افسانه های زیادی در مورد زمان اسکان مجدد این یا آن اردوگاه در روسیه وجود دارد. طبق داستان های قدیمی ترین ساکن اردوگاه کولی ها، زامبیلا جورجیونا کولای (متولد 1914)، اردوگاه پدرش در سال 1923 از مولداوی به روسیه آمد. گرانچو دودوویچ بوتسو (متولد 1941) از قول والدینش به یاد می آورد که یکی از آنها از اردوگاه های قبیله رووونی ها در دهه 1930 از مولداوی به روسیه آمدند و برای مدت طولانی در خاک اوکراین، بلاروس و روسیه غربی پرسه زدند.
شغل سنتی مردان پیشه وری - ساخت و قلع سازی دیگ بخار و برای زنان - فالگیری بود. امروزه کولی های کالدرار در بسیاری از شهرها و مناطق روسیه زندگی می کنند: لنینگراد، تولا، مسکو، یکاترینبورگ، اوفا، ایژفسک، ایرکوتسک، تیومن، پنزا، کازان و غیره.

یک مرحله مهم و بسیار دشوار در تاریخ کومای روسیه دوره شوروی بود. از یک طرف، حتی در دوره قبل از جنگ، دولت تعدادی از اقدامات را با هدف توسعه اجتماعی-اقتصادی و فرهنگی جمعیت کولی روسیه انجام داد. احکامی در مورد تخصیص اولویت زمین به کولی ها، در مورد کمک در گذار به یک روش زندگی مستقر، در مورد ایجاد آرتل های کولی به تصویب رسید. ادبیات به زبان کولی ظاهر شد. با این حال، در پایان دهه 1930، همه این ابتکارات به هدر رفت.
از سوی دیگر، روش سنتی حمایت از کولی ها از بین رفت، بسیاری از منابع وجود کولی ناپدید شد. صنایع دستی، تجارت، فال گیری با "شیوه زندگی شوروی" در تضاد بود. فشار ایدئولوژیک و فقیر شدن جمعیت به کولی ها اجازه نمی داد که مانند روسیه قبل از انقلاب با مردم تعامل داشته باشند. سرکوب های دهه 1930 جمعیت کولی ها را که متهم به جاسوسی، خرابکاری و ضدانقلاب بودند، دور نمی زد. کولی های کریمه در سرنوشت تاتارهای کریمه سهیم شدند و از قلمرو اقامتگاه سنتی خود اخراج شدند. 21
با وجود شرایط دشوار، کولی ها جایگاه خود را در جامعه شوروی پیدا کردند. تا دهه 1970 و 1980، صنایع دستی و تجارت کولی همچنان در اتحاد جماهیر شوروی در پس زمینه کمبود کالاهای مصرفی مورد تقاضا بود.
به ویژه برای کولی های کوچ نشین روسیه، فرمان شماره 685 شورای وزیران RSFSR در 20 اکتبر 1956 "در مورد معرفی کولی های ولگرد به کار" مهم بود. برای شیوه زندگی عشایری جمعیت کولی مجازات های شدید تا 5 سال زندان در نظر گرفته بود. در نتیجه، تقریباً همه گروه‌های کولی به یک روش زندگی ثابت روی آوردند. 22 دیدن ویژگی‌های تاریخ کولی‌ها در دوره شوروی در نمونه اردوگاه کولی‌ها که در منطقه کوچک چاپایفسکی زندگی می‌کردند دشوار نیست.

معلوم نیست اولین اردوگاه کولی ها چه زمانی در پرم ظاهر شد. به احتمال زیاد، اینها نمایندگان گروه قوم نگاری "کولی های روسی" بودند که هنوز بخش اصلی جمعیت کولی منطقه کاما را تشکیل می دهند. سرزمین پرم محل کوچ نشینی گروه های دیگر کولی ها نیز بود. سرشماری جمعیت پرم در سال 1890 حتی یک کولی را در این شهر ثبت نکرد. 23 تعداد قابل توجهی از کولی ها پس از تصویب قطعنامه فوق در سال 1956 در شهر پرم و منطقه پرم ساکن شدند و طبق سرشماری سال 1989 تعداد 1492 کولی در منطقه کاما زندگی می کردند. با این حال، اطلاعات دریافت شده همیشه وضعیت واقعی را منعکس نمی کند. بنابراین، در کولی های کریمه در گذرنامه و سایر اسناد رسمی، اغلب می توانید ورودی "تاتار" و نه "کولی" را پیدا کنید، کولی های مولداوی نیز همین کار را می کنند و به عنوان مولداوی، بسارابی، رومانیایی ثبت می کنند. با اطمینان می توان گفت که به ویژه در مواد سرشماری، ظاهراً در مورد کولی های منطقه کاما، فقط نمایندگانی از گروه قوم نگاری کولی های روسی ذکر شده است. در میان سه گروه قوم‌نگاری کولی‌های منطقه کاما، تنها کولی‌های روسی در شهر پرم، در شهرها و نواحی منطقه زندگی می‌کنند. کولی های کریمه و مولداوی فقط در شهر پرم دیاسپورا دارند.
در شهر پرم، حومه ها با ساختمان های چوبی مکان های سنتی محل سکونت جمع و جور جمعیت کولی ها هستند. در چنین شرایطی است که می توان سبک زندگی کولی را حفظ کرد. کولی های روسی در گایوا، یوژنی، زاپرود، کوریا علیا و سایر نقاط شهر زندگی می کنند. تنها چند خانواده کولی کریمه در شهر پرم زندگی می کنند. کولی های مولداوی (Kelderars/Kotlyars) در نواحی کوچک Chapaevsky و Yanvarsky زندگی می کنند.

از مشاهدات میدانی
در طول اقامتمان در کمپ کولی ها، تقریباً با همه ساکنان آن آشنا شدیم. اکثراً طبق معمول به سراغ قدیمی‌ها رفتیم. کشف واقعی این سفر زامبیلا جورجیونا کولای، یکی از قدیمی ترین کولی های پرم بود. ما در دومین بازدید از کمپ با او ملاقات کردیم و از آن زمان تا کنون در هر بازدیدی از او دیدن کرده ایم. زامبیلا جورجیونا در سال 1914 در مولداوی متولد شد، جایی که اردوگاه والدینش در دهه 1920 به روسیه مهاجرت کردند. امروزه بسیاری از داستان های زامبیلا جورجیونا در مورد زندگی عشایری، سنت های خانوادگی را می توان تاریخ کولی نامید.
زامبیلا جورجیونا یکی از معدود ساکنان کمپ است که سرگردانی در گاری های کولی را به یاد می آورد. او یک خبره عالی فولکلور کولی است. از او بود که ما موفق شدیم داستان هایی را در مورد چگونگی پیدایش مردمان مختلف روی زمین، چرایی بارش برف و باران، چگونگی ظاهر شدن لکه ها در ماه و بسیاری از موارد دیگر ضبط کنیم. او با گفتن یک افسانه باستانی در مورد ظهور لکه ها در ماه، ما را به خیابان برد. غروب عمیق بود و ماه کامل در آسمان بود. "لکه های روی ماه را می بینید؟ آنجاست که چوپان با گوسفندانش است. مادربزرگ زامبیلا خیانت نمی کند."
بیش از یک بار از زامبیلا جورجیونا و فرزندانش یک سنت خانوادگی در مورد والدین آنها شنیدیم. پدرش جورج در دهه 1930 در فیلم آخرین اردو بازی کرد. مادر ماریتسا در یک قسمت کوچک در فیلم "اردوگاه به آسمان می رود" بازی کرد. زامبیلا جورجیونا می گوید که با ترس این فیلم ها را تماشا می کند، به پدر و مادرش نگاه می کند، به یاد می آورد و گریه می کند: "آیا دیدی چه زمانی فیلم" آخرین اردو" پخش می شود؟ پیرمردی بود که خرس داشت. و آن پدرم با خرس بود. وقتی این فیلم "آخرین اردو" پخش می شود، گریه می کنم. با خرس به پدرم نگاه می کنم و اشک هایم جاری می شود. و پیرزن، مادرم، فیلم "اردوگاه به آسمان می رود"، می رود، حدس می زند، می گوید: "هی الماس، بگذار حدس بزنم." من هم وقتی مادرم را می بینم گریه می کنم.»

1. داستان ها و آهنگ های کولی های روسیه. م.، 1987. ص.4.

2. Druts E.، Gessler A. Gypsies. م.، 1990. ص.11.

3. داستان ها و آهنگ های کولی های روسیه. م.، 1366. ص.4.

4. Demeter N., Bessonov N. History of the Gypsies: A New Look. Voronezh, 2000. S.11-12; نمتسوف اف کولی ها. طبیعت و مردم. SPb., 1892. شماره 27. S. 427.

5. Demeter N., Bessonov N. History of the Gypsies: A New Look. Voronezh, 2000. ص14.

6. داستان ها و آهنگ های کولی های روسیه. م.، 1987. ص.5.

7. همان. ج.5.

8. Druts E., Gessler A. Gypsies. م.، 1369. ص14.

9. Demeter N., Bessonov N.. تاریخچه کولی ها: نگاهی جدید. Voronezh, 2000. P.12.

10. همان. ص 13.

11. همان. ص 79.

12. همان. ص 17.

13. Druts E.، Gessler A. Gypsies. م.، 1369. ص16.

14. Demeter N., Bessonov N. History of the Gypsies: A New Look. Voronezh, 2000. P.17.

15. Druts E.، Gessler A. Gypsies. م.، 1990. ص18.

16. Demeter N., Bessonov N. History of the Gypsies: A New Look. Voronezh, 2000. P.43.

17. همان. صص 44-48.

18. همان. ص 52.

19. Druts E.، Gessler A. Gypsies. م.، 1990. ص24.

20. Demeter N., Bessonov N.. تاریخچه کولی ها: نگاهی جدید. Voronezh, 2000. S. 106-109.

21. Demeter N.G. کولی ها // مردم روسیه. M., 1994. S. 391; Demeter N., Bessonov N.. تاریخچه کولی ها: نگاهی جدید. Voronezh, 2000. S.196-209.

22. Demeter N.G. کولی ها // مردم روسیه. م.، 1373. س.391.

23. Chagin G.N., Chernykh A.V. مردمان منطقه کاما: مقالاتی در مورد توسعه قومی فرهنگی در قرن نوزدهم و بیستم. ص 36.

- بوهمینز("بوهمی ها"، "چک ها")، گیتان ها(اسپانیایی خراب گیتانوس) یا تسیگانس(قرض گرفتن از یونانی - τσιγγάνοι، کینگانی)، آلمانی ها - زیگونر، ایتالیایی ها - زنگاریهلندی - Zigeuners، مجارستانی - سیگانییا فراوک نپ("قبیله فرعون")، گرجی ها - ბოშები (بوشبیفنلاندی ها - mustalaiset("سیاه")، قزاقستان - sygandar، لزگین ها - کراچیار(«منافقین، تظاهرکنندگان»); باسکی ها - ایجی تواک; آلبانیایی ها - جوجیت("مصری ها")؛ یهودیان - צוענים (tso'anim)، از نام استان کتاب مقدس Tsoan در مصر باستان; پارسیان - کولی (اگر); لیتوانیایی ها - چیگونای؛ بلغاری ها - سیگانی; استونیایی ها - "mustlased" (از "باید" - سیاه و سفید). در حال حاضر، نام های قومی از نام خود بخشی از کولی ها، "روم" (eng. رم، کشور چک رومووه، فین. رومانیت و غیره).

بنابراین، در نام های "خارجی" با منشأ جمعیت کولی، سه مورد غالب است:

• انعکاس ایده اولیه از آمدن آنها از مصر؛
• نسخه های تحریف شده نام مستعار بیزانسی "atsinganos" (به معنای "فالگیر، جادوگر")؛
• نامگذاری "سیاهی" به عنوان یک ویژگی متمایز از ظاهر، ساخته شده در زبان های مختلف (که معمولی است، یکی از نام های خود کولی ها نیز به عنوان "سیاه" ترجمه می شود)

کولی ها در بسیاری از کشورهای اروپا و همچنین در شمال آفریقا، قاره آمریکا و استرالیا زندگی می کنند. گروه های مرتبط با کولی های اروپایی نیز در کشورهای غرب آسیا زندگی می کنند. بر اساس تخمین های مختلف، تعداد کولی های اروپایی از 8 میلیون تا 10-12 میلیون نفر متغیر است. در اتحاد جماهیر شوروی، رسماً 175.3 هزار نفر (سرشماری) وجود داشت. در روسیه، طبق سرشماری سال 2010، حدود 220000 کولی وجود دارد.

نمادهای ملی

به افتخار اولین کنگره جهانی روما، 8 آوریل در نظر گرفته شده است روز کولی. برخی از کولی ها رسم و رسومی با آن دارند: در عصر، در یک زمان خاص، حمل شمع روشن در خیابان.

تاریخ مردم

دوره هند

متداول‌ترین نام کولی‌ها که از هندوستان می‌گرفتند، «رم» یا «روما» در میان کولی‌های اروپایی، «خانه» در میان کولی‌های خاورمیانه و آسیای صغیر است. همه این نام ها با اولین صدای مغزی به "دوم" هندوآریایی برمی گردد. صدای مغزی، به طور نسبی، تلاقی بین صداهای "پ"، "د" و "ل" است. بر اساس مطالعات زبان شناختی، روم های اروپا و دوم و لوم آسیا و قفقاز سه «جریان» اصلی مهاجران از هند بودند. تحت نام d'om، گروه های طبقه پایین امروز در مناطق مختلف هند مدرن ظاهر می شوند. علیرغم اینکه ارتباط مستقیم خانه های مدرن هند با کولی ها دشوار است، نام آنها ارتباط مستقیمی با آنها دارد. مشکل این است که بفهمیم در گذشته چه ارتباطی بین اجداد کولی ها و خانه های هندی وجود داشته است. نتایج تحقیقات زبانی که در دهه 20 انجام شد. قرن بیستم توسط یک هندشناس-زبان شناس برجسته R. L. Turner، و دانشمندان مدرن، به ویژه، روم شناسان J. Matras و J. Hancock به اشتراک گذاشته شده اند، نشان می دهد که اجداد کولی ها در مناطق مرکزی هند و چندین قرن قبل از خروج (تقریباً در قرن سوم قبل از میلاد) به پنجاب شمالی مهاجرت کرد.

در مورد به اصطلاح کولی های آسیای مرکزی یا لیولی، آنها، همانطور که گاهی به صورت مجازی گفته می شود، پسر عمو یا حتی پسرعموی دوم کولی های اروپایی هستند. بنابراین، جمعیت کولی‌های آسیای مرکزی، با جذب جریان‌های مختلف مهاجر از پنجاب (از جمله گروه‌های بلوچ) در طول قرن‌ها، از نظر تاریخی ناهمگون بوده‌اند (برای مثال، به شرح اولیه کولی‌های آسیای مرکزی مراجعه کنید: Vilkins A. I. Asian Central. بوهمیا // نمایشگاه مردم شناسی T. III. M., 1878-1882).

در کتاب «تاریخ کولی ها. یک نگاه جدید "(N. Bessonov، N. Demeter) نمونه هایی از قوانین ضد کولی آورده شده است:

سوئد. قانون 1637 به دار آویختن کولی های مرد اجباری می کند. ماینتس. 1714. مرگ بر همه کولی های اسیر شده در داخل کشور. شلاق زدن و مارک زدن با آهن داغ زنان و کودکان. انگلستان. طبق قانون 1554، مجازات اعدام برای مردان. طبق یک فرمان اضافی الیزابت اول، قانون تشدید شد. از این پس، اعدام در انتظار "کسانی است که دوستی یا آشنایی با مصری ها را رهبری می کنند یا خواهند کرد." قبلاً در سال 1577 ، هفت انگلیسی و یک زن انگلیسی تحت این فرمان قرار گرفتند. همه آنها در آیلسبری به دار آویخته شدند. اسکات مک فی، مورخ، 148 قانون تصویب شده در ایالت های آلمان از قرن 15 تا 18 را فهرست می کند. همه آنها تقریباً یکسان بودند ، تنوع فقط در جزئیات آشکار می شود. بنابراین، در موراویا، کولی ها گوش چپ، در بوهمیا، گوش راست را قطع کردند. در پادشاهی اتریش انگ زدن و غیره را ترجیح می دادند. شاید ظالم ترین فرد فردریش ویلهلم پروس بود. در سال 1725 او دستور داد که تمام کولی های مرد و زن بالای هجده سال به قتل برسند.

تصویری از یک مجله سرگرمی فرانسوی که کولی ها را در حال پختن گوشت انسان به تصویر می کشد

در نتیجه آزار و شکنجه، کولی های اروپای غربی، اولاً به شدت جرم انگاری شدند، زیرا فرصتی برای کسب درآمد قانونی نداشتند، و ثانیاً، عملاً از نظر فرهنگی محافظت شدند (تا کنون، کولی های اروپای غربی بی اعتمادترین و متعهد به پیروی واقعی از سنت های قدیمی محسوب می شود). آنها همچنین باید شیوه خاصی از زندگی را در پیش می گرفتند: حرکت در شب، پنهان شدن در جنگل ها و غارها، که سوء ظن مردم را افزایش می داد و همچنین شایعاتی را در مورد آدم خواری، شیطان پرستی، خون آشام و کولی های گرگینه ایجاد می کرد. شایعات مربوط به ظهور افسانه های مرتبط با آنها در مورد آدم ربایی و به ویژه کودکان (برای غذا خوردن یا برای مناسک شیطانی) و در مورد توانایی طلسم شیطانی بود.

برخی از کولی ها با نام نویسی در ارتش به عنوان سرباز یا خدمتکار ( آهنگر، زین، داماد، و غیره) در کشورهایی که سربازان به طور فعال در آنجا استخدام می شدند (سوئد، آلمان) موفق شدند از سرکوب اجتناب کنند. خانواده های آنها نیز از زیر ضربه خارج شدند. اجداد کولی های روسی از طریق لهستان از آلمان به روسیه آمدند، جایی که آنها عمدتاً در ارتش یا با ارتش خدمت می کردند، بنابراین در ابتدا نام مستعاری را در میان سایر کولی ها داشتند که تقریباً به عنوان "کولی های ارتش" ترجمه می شد.

لغو قوانین ضد کولی همزمان با آغاز انقلاب صنعتی و خروج اروپا از بحران اقتصادی است. پس از لغو این قوانین، روند ادغام کولی ها در جامعه اروپایی آغاز شد. بنابراین، در طول قرن 19، کولی ها در فرانسه، به گفته ژان پیر لژوی، نویسنده مقاله "Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle"، به حرفه هایی تسلط یافتند که به همین دلیل شناخته شدند و حتی آنها شروع به قدردانی کردند: آنها گوسفند می چیدند، سبد می بافتند، تجارت می کردند، به عنوان کارگر روزمزد در کارهای کشاورزی فصلی استخدام می شدند، رقصنده و نوازنده بودند.

با این حال، در آن زمان، اسطوره های ضد کولی قبلاً در آگاهی اروپایی ریشه دوانده بود. اکنون ردپای آنها در داستان‌های تخیلی دیده می‌شود، و کولی‌ها را با اشتیاق به آدم‌ربایی (که اهداف آنها با گذشت زمان کمتر و کمتر مشخص می‌شود)، گرگینه‌ها و خدمت به خون‌آشام‌ها را می‌توان دید.

لغو قوانین ضد کولی تا آن زمان در همه کشورهای اروپایی اتفاق نیفتاد. بنابراین، در لهستان در 3 نوامبر 1849، تصمیم به دستگیری کولی های عشایری گرفته شد. به ازای هر کولی بازداشت شده، مبلغی پاداش به پلیس پرداخت شد. در نتیجه، پلیس نه تنها کولی‌های عشایری، بلکه کولی‌های ساکن را نیز دستگیر کرد و دستگیر شدگان را به‌عنوان ولگرد و کودکان را بزرگسال (برای بدست آوردن پول بیشتر) ثبت کرد. پس از قیام لهستان در سال 1863، این قانون قدرت خود را از دست داد.

همچنین می توان به این نکته اشاره کرد که با لغو قوانین ضد کولی، در میان کولی ها، افرادی که در حوزه های خاصی استعداد داشتند، در جامعه غیر کولی ظاهر، برجسته و شناخته شدند که این خود گواه دیگری از وضعیت است. که برای کولی ها کم و بیش مساعد شده است. بنابراین، در بریتانیای کبیر در قرن 19 و اوایل قرن 20، اینها عبارتند از رادنی اسمیت واعظ، بازیکن فوتبال ریبی هاول، روزنامه نگار رادیویی و نویسنده جورج برامول ایونز. در اسپانیا، Ceferino Jimenez Mallya فرانسیسکن، Tokaor Ramon Montoya Salazar Sr. در فرانسه، برادران جازم فره و جانگو راینهارت. در آلمان - بوکسور یوهان ترولمان.

کولی ها در اروپای شرقی (XV - اوایل قرن بیستم)

مهاجرت کولی ها به اروپا

در آغاز قرن پانزدهم، بخش قابل توجهی از کولی های بیزانسی سبک زندگی نیمه بی تحرکی داشتند. کولی ها نه تنها در مناطق یونانی بیزانس، بلکه در صربستان، آلبانی، سرزمین های رومانی مدرن (به برده داری در رومانی مراجعه کنید) و مجارستان نیز شناخته شده بودند. آنها در روستاها یا سکونتگاه های شهری سکنی گزیدند و بر اساس نشانه های خویشاوندی و مسلک جمع و جور جمع می شدند. صنایع دستی اصلی کار با آهن و فلزات گرانبها، کنده کاری وسایل خانه از چوب، سبد بافی بود. کولی های عشایری نیز در این مناطق زندگی می کردند که با استفاده از خرس های آموزش دیده به صنایع دستی یا نمایش سیرک نیز می پرداختند.

پسران و وارثان سردار فقید نیکولای نیکو، در بخارست، 200 خانواده کولی را می فروشند. مردان بیشتر قفل ساز، زرگر، کفاش، نوازنده و کشاورز هستند.

صومعه St. الیاس اولین قرعه بردگان کولی را در 8 مه 1852 به فروش رساند که شامل 18 مرد، 10 پسر، 7 زن و 3 دختر بود: در شرایط عالی.

کولی ها در اروپا و اتحاد جماهیر شوروی / روسیه (نیمه دوم قرن بیستم - آغاز قرن بیست و یکم)

در اروپای شرقی معاصر، کمتر در اروپای غربی، مردم رومانی اغلب مورد تبعیض در جامعه هستند، به ویژه توسط احزاب افراطی راست‌گرا، در سال 2009 حملاتی به مردم رومانیایی رومانیایی در ایرلند شمالی گزارش شد.

در پایان قرن بیستم - آغاز قرن بیست و یکم، اروپا و روسیه توسط موج مهاجرت کولی ها درگیر شدند. روماهای فقیر یا به حاشیه رانده شده از رومانی، غرب اوکراین و یوگسلاوی سابق - کشورهای سوسیالیستی سابق که پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی با مشکلات اقتصادی و اجتماعی مواجه بودند - برای کار به اتحادیه اروپا و روسیه رفتند. امروزه، آنها را می توان به معنای واقعی کلمه در هر چهارراه دنیا دید، زنان این کولی ها به طور گسترده به شغل سنتی قدیمی بازگشته اند - تکدی گری، قاچاق مواد مخدر و سرقت های کوچک نیز رایج است.

در روسیه نیز فقیر شدن، به حاشیه راندن و جرم انگاری آهسته تر اما قابل توجه جمعیت روما وجود دارد. میانگین سطح تحصیلات کاهش یافته است. معضل مصرف مواد مخدر توسط نوجوانان حاد شده است. اغلب اوقات، کولی ها در وقایع جنایی در ارتباط با قاچاق مواد مخدر و کلاهبرداری شروع به ذکر کردند. محبوبیت هنر موسیقی کولی به میزان قابل توجهی کاهش یافته است. در همان زمان مطبوعات کولی و ادبیات کولی احیا شد.

در اروپا و روسیه، یک وام فرهنگی فعال بین کولی های ملیت های مختلف وجود دارد، یک موسیقی مشترک کولی و فرهنگ رقص در حال ظهور است که به شدت تحت تأثیر فرهنگ کولی های روسی است.

کولی های خارج از اروپا

کولی ها در اسرائیل

• خانه کولی.یک جامعه رومی در اسرائیل و کشورهای همسایه به نام مردم Dom وجود دارد. از نظر دین، خانه مسلمان است، آنها به یکی از لهجه های زبان کولی (به اصطلاح زبان دوماری) صحبت می کنند. تا سال 1948، در شهر باستانی یافا، نزدیک تل آویو، یک جامعه عرب زبان وجود داشت که اعضای آن در تئاترهای خیابانی و نمایش های سیرک شرکت می کردند. آنها موضوع نمایشنامه "کولی های یافا" (به عبری הצוענים של יפו ‎) شدند، آخرین نمایشنامه ای که توسط Nissim Aloni، نمایشنامه نویس مشهور اسرائیلی نوشته شد. این نمایشنامه به عنوان کلاسیک تئاتر اسرائیل در نظر گرفته شده است. مانند بسیاری از اعراب یافا، اکثر اعضای این جامعه به فراخوان کشورهای عربی همسایه شهر را ترک کردند. نوادگان جامعه همانطور که پیشنهاد شد [ سازمان بهداشت جهانی؟]، اکنون در نوار غزه زندگی می کنند و مشخص نیست که تا چه حد هنوز هویت دوماری جداگانه ای را حفظ کرده اند. یکی دیگر از جامعه دم در شرق اورشلیم وجود دارد که اعضای آن تابعیت اردن دارند. در اسرائیل دارای وضعیت اقامت دائم هستند، ملیت به عنوان "عرب" تعریف می شود. در مجموع، خانه اجتماعی در اسرائیل حدود دویست خانواده دارد که اکثر آنها از منطقه باب الخطا هستند که در شرق اورشلیم نزدیک دروازه شیر است. اعضای جامعه در شرایط بسیار بدی زندگی می کنند: اکثر آنها بیکار هستند و فقط از مزایای تامین اجتماعی اسرائیل زندگی می کنند، آنها تحصیلات ندارند، و برخی از آنها نمی توانند بخوانند و بنویسند. دوماری از زاد و ولد بالایی برخوردار است، آنها در سنین پایین و فقط با اعضای جامعه خود از جمله اقوام ازدواج می کنند (به منظور جلوگیری از همسان سازی و انحلال)، بنابراین برخی از فرزندان از بیماری های ارثی، نقص یا معلولیت رنج می برند. در اکتبر 1999، آمون اسلیم سازمان غیرانتفاعی Domari: Society of Gypsies را در اورشلیم تأسیس کرد تا از نام جامعه محافظت کند. ،

در اکتبر 2012، شهردار پایتخت، نیر برکات، توسط شهردار پایتخت، نیر برکات، با درخواست کمک برای دریافت شهروندی اسرائیل برای هموطنان خود تماس گرفت. به گفته وی، کولی ها از نظر دیدگاه هایشان به یهودیان بسیار نزدیکتر هستند تا به اعراب: آنها اسرائیل را دوست دارند و فرزندانشان دوست دارند در ارتش اسرائیل خدمت کنند. به گفته رهبر این جامعه، کولی های اسرائیلی عملا زبان خود را فراموش کرده اند و به زبان عربی صحبت می کنند، در حالی که فلسطینی ها و اعراب اسرائیلی کولی ها را مردمی «طبقه دوم» می دانند.

کولی ها در شمال آفریقا

شمال آفریقا محل زندگی کولی‌های کاله است که به نام‌های کولی اندلسی نیز شناخته می‌شوند و دام. کارگردان فیلم تونی گاتلیف یک کاله از الجزایر است. کاله‌های آفریقای شمالی در دنیای کولی‌ها به «موور» ملقب می‌شوند و اغلب خودشان از آن استفاده می‌کنند (برای مثال، تونی گاتلیف و خواکین کورتس، که پدرش اهل آفریقای شمالی است، خود را «مور» یا «نیمه مور» می‌خوانند).

کولی ها در کانادا و ایالات متحده آمریکا

کولی ها در آمریکای لاتین

اولین ذکر مستند از حضور کولی ها (کلم پیچ) در آمریکای لاتین (در دریای کارائیب) به سال 1539 برمی گردد. اولین کولی ها برخلاف میل خود به آنجا تبعید شدند، اما بعداً کاله های اسپانیایی و کالون های پرتغالی (گروه های مرتبط با یکدیگر) در گروه های کوچک شروع به نقل مکان به آمریکای لاتین در جستجوی زندگی بهتر کردند.

بزرگترین موج مهاجرت کولی های اروپایی به آمریکای لاتین در نیمه دوم قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم رخ داد. قابل توجه ترین بخش ساکنان کلدرارها بودند، از میان بقیه کولی ها می توان به لوارها، لودارها و همچنین گروه هایی از کولی های بالکان که در مجموع به نام خوراخانه معروف هستند اشاره کرد. آنها به حرکت خود به آمریکا و کاله و کالون ادامه دادند.

در میان تمام کولی‌های آمریکای لاتین، راه اندازی یک کسب و کار کوچک در زمینه فروش اتومبیل بسیار محبوب است.

کولی ها در قفقاز

کولی ها در کشورهای مختلف با توسعه نابرابر مناطق با فرهنگ بالا مشخص می شوند. بنابراین، بیشتر هنرمندان کولی بومی مجارستان هستند، فرهنگ موسیقی در میان کولی های روسیه، مجارستان، رومانی، اسپانیا، کشورهای بالکان توسعه یافته است، ادبیات کولی در حال حاضر در جمهوری چک، اسلواکی، اوکراین و روسیه توسعه یافته است. ، هنر بازیگری - در روسیه، اوکراین، اسلواکی. هنر سیرک - در کشورهای آمریکای جنوبی.

با همه تنوع فرهنگ کولی ها در میان اقوام مختلف، می توان به یک سیستم ارزشی و ادراک مشابه از جهان اشاره کرد.

گروه های قومی "بزرگ" کولی

شش شاخه اصلی کولی ها وجود دارد. سه وسترن:

• رم، قلمرو اصلی محل سکونت کشورهای اتحاد جماهیر شوروی سابق، غرب و شرق اروپا است. اینها شامل کولی های روسی (با نام خود Ruska Roma) است.
• سینتی که عمدتاً در کشورهای آلمانی زبان و فرانسوی زبان اروپا زندگی می کنند.
• ایبری (کولی ها) که عمدتاً در کشورهای اسپانیایی زبان و پرتغالی زبان زندگی می کنند.

و سه تا شرقی:

• لیولی، قلمرو اصلی محل سکونت آسیای مرکزی، پاکستان، افغانستان است.
• قراضه (که عمدتاً به عنوان بوشا یا پوشا) ساکن قفقاز و شمال ترکیه.
• خانه ای که در کشورهای عرب زبان و اسرائیل زندگی می کند.

همچنین گروه های کولی "کوچکی" وجود دارند که به سختی می توان آنها را به شاخه خاصی از کولی ها نسبت داد، مانند کاله بریتانیا و رومانیکلز، کلاله اسکاندیناوی، هوراخان بالکان، کولی های آرخانگلسک.

در اروپا، تعدادی از گروه های قومی وجود دارد که از نظر سبک زندگی شبیه به کولی ها هستند، اما منشا متفاوتی دارند - به ویژه مسافران ایرلندی، ینیش اروپای مرکزی. مقامات محلی تمایل دارند آنها را به عنوان انواع کولی ها ببینند، نه به عنوان گروه های قومی جداگانه.

تصویر کولی ها در فرهنگ هنر جهان

کولی ها در ادبیات جهان

• کلیسای نوتردام - رمان وی. هوگو فرانسه
• خانه یخی - رمان A. Lazhechnikov روسیه
• جسد زنده - نمایشنامه ای از L.N. Tolstoy روسیه
• سرگردان طلسم شده - رمانی از نیکولای لسکوف روسیه
• اولسیا - داستان، الکساندر کوپرین روسیه
• قبیله فرعون - مقاله، الکساندر کوپرین روسیه
• کاکتوس - داستان آفاناسی فت روسیه
• Nedopyuskin و Chertop-hanov - I. Turgenev روسیه
• کارمن - رمانی از پروسپر مریمی فرانسه
• ستارگان ایگر - رمانی از Geza Gordoni مجارستان
• ماکار چودرا، پیرزن ایزرگیل - داستان های کوتاه از ام. گورکی روسیه
• Gypsy Aza - بازی A. Staritsky اوکراین
• دختر کولی - M. Cervantes اسپانیا
• Gypsy Romancero - مجموعه ای از شعرهای فدریکو گارسیا لورکا اسپانیا
• پایپ - داستانی از یوری ناگیبین اتحاد جماهیر شوروی
• کولی - داستان، رمان آناتولی کالینین اتحاد جماهیر شوروی
• The Gypsy Lady - رمانی از Sh.Busby ایالات متحده آمریکا
• کاهش وزن - رمانی از S. King ایالات متحده آمریکا

بسیاری از شاعران مشهور نیز چرخه هایی از اشعار و آثار فردی را به موضوع کولی اختصاص دادند: G. Derzhavin، A. Apukhtin، A. Blok، Apollon Grigoriev، N. M. Yazykov، E. Asadov و بسیاری دیگر.

آهنگ در مورد کولی ها

• اسلاویچ موروز: "عشق کولی" ( ویدیو , ویدئو)
• ویسوتسکی: "یک کولی با کارت راه طولانی است .." ( ویدیو)
• "فالگیر" - آهنگی از فیلم "آه، ودویل، وودویل ..."
• "کر کولی" - آلا پوگاچوا
• "چکمه" - لیدیا روسلانووا
• "عروسی کولی" - تامارا گوردتسیتلی ( ویدیو)
• "Shaggy Bumblebee" - آهنگی از فیلم "Cruel Romance" بر روی آیات R. Kipling
• "کولی" و "بوسه کولی" - دیپ پرپل
• "کولی" - سرنوشت مهربان
• "Hijo de la luna" - Mecano
• "Gypsy" - Black Sabbath
• "کولی" - دیو
• "گریه کولی" - Dokken
• "Zigeunerpack" - Landser
• "Gypsy In Me" - Stratovarius
• "گیتانو سویا" - جیپسی کینگز
• "کولی اقیانوس" - شب بلک مور
• "Electro Gypsy" - Savlonic
• "کولی/گیتانا" - شکیرا
• "Gypsy" - Uriah Heep
• "چکمه های کولی" - Aerosmith
• "جاده کولی" - سیندرلا
• "نازی کولی" - S.E.X. بخش
• "کولی" - اکتومورف
• "سیگانی" - اکتومورف
• "کینگ کولی" - پاتریک وولف
• "Hometown Gypsy" - فلفل قرمز تند تند
• "Gypsy Blues" - Night Snipers
• "اردوگاه به آسمان می رود" - کالوادوس

فیلم هایی در مورد کولی ها

• "فرشته نگهبان"، یوگسلاوی (1986)، کارگردان گوران پاسکالیویچ
• - فرار کن کولی!
• فیلم «قنده» به کارگردانی گای ریچی
• "زمان کولی ها"، یوگسلاوی، کارگردان Emir Kusturica
• "Gadjo (فیلم)"، 1992، کارگردان: Dmitry Svetozarov روسیه
• "حواریون گناهکار عشق" (1995)، کارگردان Dufunya Vishnevsky روسیه
• "درام در اردوگاه کولی ها در نزدیکی مسکو" - کارگاه خانژونکوف 1908، کارگردان ولادیمیر سیورسن روسیه
• Yesenia، (اسپانیایی Yesenia؛ مکزیک، 1971) کارگردان Alfred B. Crevenna
• "خرگوش بر فراز پرتگاه" 2006، کارگردان تیگران کیوسایان روسیه
• "Carmelita" 2005، کارگردانان Rauf Kubaev، یوری Popovich روسیه
• "کاساندرا"، ژانر: سریال، ملودرام تولید: ونزوئلا، R.C.T.V. انتشار: 1992 فیلمنامه: دلیا فیالو
• "پادشاه کولی ها" - کارگردان فرانک پیرسون (1978) ایالات متحده
• "لاوتاری" به کارگردانی Emil Loteanu اتحاد جماهیر شوروی
• "آخرین اردو" (1935) کارگردانان: اوگنی اشنایدر، موزس گلدبلات، اتحاد جماهیر شوروی
• "به تنهایی" (کولی کورکورو، 2009) - فیلم درام به کارگردانی تونی گاتلیف.
• "پر"، 1967، یوگسلاوی، (صرب. Skupljaci perja), کارگردان الکساندر پتروویچ
• Strange Stranger (1997) Gadjo Dilo Gadjo dilo به کارگردانی تونی گاتلیف
• "اردوگاه به آسمان می رود"، کارگردان Emil Loteanu اتحاد جماهیر شوروی
• "خوشبختی دشوار" - به کارگردانی الکساندر استولپر. 1958

1. «کولی ها» یک اصطلاح جمعی است، همان «اسلاوها»، «قفقازی ها»، «اسکاندیناوی ها» یا «اسپانیایی ها». کولی ها شامل ده ها ملیت هستند.

2. کولی ها دارای سرود ملی، پرچم و فرهنگ هنری از جمله ادبیات هستند.

3. کولی ها به طور مشروط به شرقی و غربی تقسیم می شوند.

4. کولی ها به عنوان یک ملت در ایران (شاخه شرقی) و امپراتوری روم (معروف به رومیا، با نام مستعار بیزانس؛ شاخه غربی) شکل گرفتند. به طور کلی، معمولاً وقتی از کولی ها صحبت می شود، دقیقاً منظور کولی های غربی (گروه های روم و کاله) است.

5. از آنجایی که روماها قفقازی هستند و به عنوان یک ملت در یک کشور اروپایی سرچشمه می گیرند، آنها اروپایی هستند و نه یک "مردم مرموز شرقی"، همانطور که روزنامه نگاران دوست دارند بنویسند. البته آنها نیز مانند روس ها و اسپانیایی ها میراثی از ذهنیت شرقی دارند.

6. کولی‌های "شرقی" تنها در قرن‌های 19 و 20 شروع به نامیدن کولی کردند، زمانی که اروپایی‌هایی که از آسیا بازدید می‌کردند توجه را به شباهت آنها به کولی‌ها و همچنین برخی از صنایع دستی و سنت‌های رایج جلب کردند. کولی های "شرقی" فرهنگی دارند که به شدت با "کولی های عام" (یعنی فرهنگ کولی های "غربی" به طور قابل توجهی بیشتر و از نظر فرهنگی توسعه یافته ترند) متفاوت است، اگرچه هر دو دارای میراث فرهنگی مشترک اجداد هندی هستند. کولی های "شرقی" و "غربی" عملاً ارتباط برقرار نمی کنند.

7. زبان‌های رومی عمدتاً از نوادگان سانسکریت هستند. از نظر قومی، کولی ها از نوادگان آریایی ها هستند، با ترکیبی دراویدی (دراویدی ها جمعیت بومی هند هستند که توسط آریایی ها فتح شدند، یکی از قدیمی ترین فرهنگ هایی که صاحب قلم بود، در زمان فتح توسعه یافته تر از مردم هند بود. فرهنگ آریایی های کوچ نشین).

8. برخلاف ادعای برخی افراد دور از قوم‌نگاری و تاریخ، «اخراج کولی‌ها» از هند و امپراتوری روم هرگز اتفاقی نبوده است.

در هند اصلا کولی نبود، هندی ها بودند. بر اساس آخرین مطالعات ژنتیکی و زبانی، اجداد کولی ها، گروهی از هندوها از کاست "خانه" حدود 1000 نفر، هند را در قرن ششم ترک کردند. فرض بر این است که فرمانروای هندی این گروه از نوازندگان و جواهرسازان را به رسم آن زمان به ایرانیان تقدیم کرده است. قبلاً در ایران، اندازه گروه بسیار رشد کرد، یک تقسیم اجتماعی در آن ظاهر شد (عمدتاً بر اساس حرفه). بخشی از پراتسیگان ها در قرون 9-10 به تدریج به سمت غرب حرکت کردند و در نهایت به بیزانس و فلسطین (دو شاخه مختلف) رسیدند. بخشی در ایران ماند و از آنجا به شرق گسترش یافت. برخی از این کولی ها در نهایت به سرزمین اجداد دور خود - هند رسیدند.

9. کولی ها بیزانس را در دوره فتح آن توسط مسلمانان به امید کمک گرفتن از مسیحیان (مردم و زمان ها ساده لوح بودند) ترک کردند. مهاجرت از امپراتوری روم برای چندین دهه به طول انجامید. برخی از کولی ها اما به دلایل مختلف در سرزمین خود ماندند. اولاد آنها سرانجام به اسلام گرویدند.

10. این فرضیه وجود دارد که کولی ها در بیزانس لقب "مصری" را دریافت کردند، به دلیل این که قابل توجه ترین بخش کولی ها، مانند بازدید از مصریان، به هنر سیرک مشغول بودند. نام مستعار دیگری نیز با هنر سیرک و فالگیری مرتبط بود که کلمه "کولی" نیز از آن آمده است: "اتسینگان". در ابتدا این نام برخی از فرقه گرایان بود که به دنبال دانش پنهانی بودند. اما با گذشت زمان ظاهراً این کلمه تبدیل به یک کلمه خانگی شده است و برای هرکسی که به باطن گرایی و شعبده بازی و فال و فال می پردازد طعنه آمیز است. خود کولی ها سپس خود را "روما" نامیدند و به خود لقب "کاله" دادند، یعنی موهای تیره، سرخپوست.

11. اعتقاد بر این است که این کولی ها بودند که رقص شکم را به طور گسترده در کشورهای مسلمان گسترش دادند. با این حال، هیچ دلیل یا ردی بر این وجود ندارد.

12. مشاغل سنتی کولی ها عبارتند از هنر، تجارت، پرورش اسب و صنایع دستی (از آجرسازی و سبد بافی تا جواهرات و گلدوزی های عاشقانه).

13. اندکی پس از آمدن به اروپا، کولی ها یکی از قربانیان بحران های اقتصادی-اجتماعی بزرگ شدند و مورد آزار و اذیت شدید قرار گرفتند. این امر منجر به به حاشیه رانده شدن و جرم انگاری شدید روماها شده است. از نابودی کامل کولی ها، در مجموع، رفتار بی طرفانه یا دوستانه اکثریت مردم عادی که نمی خواستند قوانین خونین علیه کولی ها اجرا کنند، آنها را نجات داد.

14. می گویند پاپوس معروف فال گیری را از کولی ها آموخته است.

15. تفتیش عقاید هرگز به کولی ها علاقه ای نداشت.

16. پزشکی هیچ موردی از جذام در بین کولی ها نمی شناسد. رایج ترین گروه های خونی در بین کولی ها III و I است. درصد خون III و IV در مقایسه با سایر کشورهای اروپایی بسیار زیاد است.

17. در قرون وسطی، کولی ها نیز مانند یهودیان به آدمخواری متهم شدند.

18. در قرن 18 و 19، با افزایش تساهل در جامعه اروپایی نسبت به آنها، جنایت کولی ها به شدت و به شدت کاهش یافت. در قرن نوزدهم، روند بسیار سریع ادغام کولی ها در جامعه در اروپا آغاز شد.

19. کولی ها بیش از 300 سال پیش به روسیه آمدند. مانند دیگر مردمان ریشه دار (به عنوان مثال، کالمیک ها)، آنها اجازه امپراتوری برای زندگی در روسیه و پرداختن به صنایع دستی سنتی (تجارت، پرورش اسب، فال، آواز خواندن و رقص) را دریافت کردند. پس از مدتی، این کولی ها شروع به نامیدن خود را روم روسی کردند، تا کنون این کولی ها بیش از همه ملیت های کولی در روسیه هستند. تا سال 1917، روم‌های روسی یکپارچه‌ترین و تحصیل‌کرده‌ترین رم‌های روسیه بودند.

20. در زمان‌های مختلف، کالدرارها (کوتلیارها)، لوواری‌ها، سروس‌ها، اورساری‌ها، ولاچ‌ها و دیگر کولی‌ها نیز به روسیه مهاجرت کردند.

21. تقریباً همه نام‌های ملیت‌های رومی یا نام حرفه‌های کلیدی هستند یا نام کشوری را که آنها به‌عنوان خانه خود در نظر می‌گیرند، نشان می‌دهند. این در مورد اولویت های کولی ها چیزهای زیادی می گوید.

22. لباس ملی معروف کولی در قرن نوزدهم اختراع شد. کالدرارها اولین کسانی بودند که آن را پوشیدند. لباس ملی روم روسی توسط هنرمندان اختراع شد تا تصویر صحنه ای عجیب و غریب تر ایجاد کند. از نظر تاریخی، کولی ها همیشه تمایل داشته اند که لباس های مخصوص کشور محل سکونت خود را بپوشند.

23. کولی ها صلح طلبان بدنام هستند. با این حال، آنها در زمان های مختلف در ارتش و در ارتش آلمان، پروس، سوئد و روسیه خدمت کردند.

در سال 1812، روماهای روسی داوطلبانه مبالغ زیادی را برای نگهداری ارتش روسیه اهدا کردند. بچه های کولی جوان به عنوان بخشی از نیروهای روسی جنگیدند.

در همان زمان، که خنده دار است، بسیاری از کولی های فرانسوی در ارتش ناپلئون جنگیدند. حتی توصیفی از ملاقات دو کولی در طول نبرد بین اسپانیایی ها و فرانسوی ها از طرف های مختلف وجود دارد.

در طول جنگ جهانی دوم، کولی ها به عنوان بخشی از ارتش های معمولی (اتحادیه شوروی، فرانسه؛ سربازان خصوصی، تانکرها، مهندسان نظامی، خلبانان، پزشکان، توپخانه ها و غیره) و گروه های پارتیزانی، مختلط و صرفا کولی (اتحادیه شوروی، فرانسه، اروپای شرقی). اقدامات چریکی کولی ها علیه نازی ها گاهی "آریایی ها علیه آریایی ها" نامیده می شود.

24. در نتیجه کشتار هدفمند سیستماتیک کولی ها توسط نازی ها، حدود 150000 نفر (برای مقایسه، در اتحاد جماهیر شوروی از 60،000، طبق سرشماری، تا 120،000، طبق فرضیات زندگی می کردند) در اروپا جان باختند. "هولوکاست کولی" Kali Trash نامیده می شود (انواع Samudaripan و Paraimos نیز وجود دارد).

25. در میان کولی های برجسته دانشمندان، نویسندگان، شاعران، آهنگسازان، نوازندگان، خوانندگان، رقصندگان، بازیگران، کارگردانان، بوکسورها (از جمله قهرمانان)، بازیکنان فوتبال، مورخان، سیاستمداران، کشیشان، مبلغان، هنرمندان و مجسمه سازان وجود دارند.

برخی از آنها مشهورتر هستند، به عنوان مثال، مانند ماریسکا ورس، یون وویکو، یانوس بیهاری، جم میس، متئو ماکسیموف، یول برینر، تونی گاتلیف، باب هاسکینز، نیکولای اسلیچنکو، جانگو راینهارت، بیرلی لاگرن، دیگران کمتر، اما همچنین می توانند به خود ببالند. سهم قابل توجهی در فرهنگ کولی.

26. اگر عبارت "مردم عشایری" را بدون نقل قول در مقاله ای در مورد کولی های روسی مشاهده کردید، نمی توانید آن را بخوانید. نویسنده اگر حتی این واقعیت را نداند که فقط 1٪ از کولی های روسی سرگردان هستند، چیز واقعاً قابل اعتمادی نمی نویسد.

27. به گزارش وزارت امور داخله، علیرغم اینکه در رسانه ها بر اساس ذکر مواد کیفری، کلاهبرداری های کولی در رتبه اول قرار دارند، اما در رتبه آخر آمار قرار دارند. قوم شناسان معتقدند که وضعیت کلاهبرداری کولی ها و قاچاق مواد مخدر در روسیه نیز مشابه است.

28. در زمان استالین، روماها مورد سرکوب هدفمند قرار گرفتند.

29. اصطلاح "بارون کولی" تنها برای چند دهه اخیر توسط کولی ها استفاده شده است و به هیچ وجه به هیچ وجه. این وام گرفته ای از رسانه ها و ادبیات عاشقانه است. این اصطلاح به طور خاص برای برقراری ارتباط با غیررومیان استفاده می شود.

30. چندین تئاتر کولی قابل توجه در جهان وجود دارد: در روسیه، اوکراین، اسلواکی، آلمان، و همچنین تئاترها و استودیوهای کوچکتر در این کشورها و کشورهای دیگر.

31. یکی از جالب ترین مفاهیم کولی، مفهوم "بد" است. با پایین تنه یک زن متاهل یا فقط یک زن بالغ همراه است. برای او کافی است که از روی چیزی عبور کند، زیرا این مکان "هتک حرمت" می شود. لباس هایی که زیر کمر زنان می پوشند و کفش ها به طور خودکار "هتک حرمت" محسوب می شوند. بنابراین، بسیاری از کولی های جهان یک پیش بند بزرگ را در لباس ملی زنان گنجانده اند. و به همین دلیل، کولی ها برای اینکه آلوده نشوند ترجیح می دهند در خانه های کوچک و یک طبقه زندگی کنند.

32. موهای کوتاه کولی نماد بی شرمی است. موی سر توسط تبعیدیان و منزوی ها بریده شد. تا به حال، کولی ها از کوتاه کردن موی بسیار کوتاه اجتناب می کردند.

33. کولی ها عبارات ساده ای که به زبان هندی گفته می شود را می فهمند. به همین دلیل است که کولی ها به برخی از فیلم های هندی علاقه زیادی دارند.

34. کولی ها حرفه های «نامطلوبی» دارند که معمولاً برای «نشاندن» از جامعه کولی پنهان می شوند. اینها برای مثال کار در کارخانه، نظافت خیابان ها و روزنامه نگاری هستند.

35. مانند هر ملتی، کولی ها نیز غذاهای ملی خود را دارند. از زمان های قدیم ، کولی ها در جنگل یا نزدیک آن زندگی می کردند ، بنابراین حیواناتی را که در شکار شکار می کردند - خرگوش ها ، گرازهای وحشی و غیره می خوردند. غذای ملی مخصوص کولی ها جوجه تیغی سرخ شده یا خورشتی است.

36. حاملان ژن های کولی رومانورات نامیده می شوند. رومانوها در صورت تمایل، حق کولی شدن را دارند. رومانو رت گیتاریست گروه رولینگ استونز، رونی وود، سرگئی کوریوخین، یوری لیوبیموف، چارلی چاپلین و آنا نتربکو هستند.

37. کلمه "lave" در اصطلاحات روسی از زبان کولی وام گرفته شده است، جایی که شکل "عشق" دارد (کولی ها "akay" نمی کنند) و معنی آن "پول" است.

38. گوشواره در یک گوش کولی به این معنی است که او تنها پسر خانواده است.

چگونه می توان چیزی شخصی در مورد طرف مقابل با ظاهر او یاد گرفت

اسرار "جغدها" که "لارک ها" از آنها اطلاعی ندارند

چگونه با فیس بوک یک دوست واقعی پیدا کنیم

15 چیز واقعا مهم که همیشه فراموش می شوند

چرا کسالت لازم است؟

"مرد آهنربایی": چگونه کاریزماتیک تر شویم و مردم را به سمت خود جذب کنیم