Як Ісус Христос зцілив Марію Магдалину. Ким була Марія Магдалина? Сенсаційні факти! Легенда про Марію Магдалину та яйце
До виходу фільму «Марія Магдалина» 5 квітня 2018 року. Марія Магдалина – одна з найтаємничіших особистостей Євангелія. Уявлення про неї люди склали головним чином з картин на біблійні теми. На них, як правило, зображена напівоголена грішниця, що розкаюється, з прекрасним довгим волоссям, яким вона, згідно з Новим Завітом, обтерла ноги Ісуса. Вона ж стала його найвідданішою послідовницею. І Христос після воскресіння явився їй насамперед. Виходить, що Ісус Христос віддав перевагу колишній блудниці? Дивна пристрасть Спасителя до Марії Магдалини змусила багатьох учених, які досліджували Біблію і шукали докази подій в історії, що відбулися в ній, уважніше придивитися до цієї жінки. Але вибух інтересу до неї стався після появи книги Дена Брауна "Код да Вінчі", а потім і фільму, що з тріумфом пройшов на екранах світу. Тоді вперше була озвучена думка, що Марія з Магдали була ... дружиною Ісуса і матір'ю його дитини, яка стала родоначальником династії Великих Зберігачів Священного Грааля.
* * *
Наведений ознайомлювальний фрагмент книги Марія Магдалина. Таємна дружина Ісуса Христа (Софія Бенуа, 2013)наданий нашим книжковим партнером-компанією ЛітРес.
Велика блудниця
Магдалина, жінка «із замкової вежі»
В«Повному православному богословському енциклопедичному словнику» про неї пишеться: «Марія Магдалина – дружина-мироносиця родом із міста Магдали. Вела розпусне життя, і І. Христос своєю проповіддю повернув її до нового життя і зробив найвідданішою своєю послідовницею. Після воскресіння І. Христос явився їй насамперед». Вже у цьому короткому уявленні є своє протиріччя, вірніше – протистояння, у якому вирішили побудувати книжку. Перш за все, ми зустрічаємо дві невідповідності: була ганебною розпусницею і – після загибелі Ісуса-вчителя – була першою, кому він з'явився… Дивні обставини, що змушують віруючого апріорі думати, що брудна повія, нехай навіть і розкаяна, дорожча за однокровну матір.
Протягом кількох століть серед отців церкви не вщухали суперечки про те, чи вважати Магдалину-блудницю, майстриню Христа, сестру Марфи та Лазаря, тією ж жінкою, якою вперше з'явився воскреслий Ісус. У VI ст. з благословення папи римського Григорія західна церква визнала це ототожнення. Тоді як православна церква, яка суворо дотримувалась відомостей про Магдалину, відомих із Нового Завіту, ніколи не визнавала цього ототожнення. Попри те що, як і західна церква XVI в. прийде в цьому питанні до згоди зі східною церквою, у свідомості народу Марія Магдалина залишається «святою блудницею», що вмощує ноги Христу, що омиває їх сльозами і обтирає їх своїм прекрасним волоссям.
На західному березі Генісаретського озера знаходиться містечко Магдала, звідки родом була Марія Магдалина.
Чи була ця жінка розпусною? І ця жінка, яка носила ім'я Марія Магдалина, поводилася непотрібним чином? Чи не закладена в біблійне оповідання помилка, чи, може, там серед сфальшованих подій таїться найзагадковіша таємниця, старанно прихована від очей простого обивателя, але видима лише присвяченим?
Згідно з офіційною версією, Марія Магдалина народилася в містечку Магдала на березі Генісаретського озера, в Галілеї, у північній частині Святої Землі, недалеко від того місця, де хрестив Іван Хреститель. Вважають, що друге ім'я Магдалина вказує на Магдалу - її рідне місто на західному березі Галілейського моря, і назва ця, як багато хто, походить від єврейського слова "мігдал", "мігдол", що означає "замок". Отже, Магдалина - це латинізована форма слова, що означає "з вежі", "із замкової вежі". За іншими відомостями, мала батьківщина Марії Магдалини за часів Христа називалася Мігдал-Ель або Мігдал Нуннайа, що в перекладі з арамейської означає Башта або Башта риб (тут ловили і солили рибу). Також є думка, що Магдала перекладається як мигдаль.
Може здатися дивним, що Марія Магдалина, на відміну від інших біблійних Марій, отримала свою назву за місцем народження, – для жінок того часу це було зовсім незвичайно. Як правило, жінці давали прозвання за чоловіком чи сином; в Біблії ми знаходимо, що «Марія Якова» (Марк. 16:1) і «Марія Йосиєва» (Марк. 15:47) була матір'ю – «Марія, мати Якова меншого та Йосії» (Марк. 15:40), а Марія Клеопова – дружина Клеопа, який став одним із послідовників Ісуса Христа. Зважаючи на те, що прозвища нашої Марії дали за назвою її рідного міста, можна припускати, що: а) вона вела досить незалежний від чоловіків спосіб життя; б) була багатою жінкою, яка живе в замку з вежами (вежею).
Церква св. Марія Магдалина в Російському Православному Монастирі в Магдалі побудована в 1962 році. Монастир споруджений на тому місці, де, за переказами, Господь вигнав бісів із Марії Магдалини
Можна згадати, що крім Марії з Магдали на сторінках Біблії виникає образ Марії з Віфанії. «Що ми знаємо про Марію Магдалину, і що знаємо про Марію, сестру Марфи і Лазаря? По-перше, Магдала розташовується на березі Галіллейського озера, неподалік Капернаума та Віфсаїди, звідки були перші учні Христа. Марфа і Лазар жили у Віфанії, яка була поблизу Єрусалима, що дуже далеко від Магдали. Здається, ця обставина має одразу ж перекреслити спільність цих двох імен – Марії Магдалини та Марії з Віфанії», – пише автор христинського Інтернет-порталу О. Толстобоков. І пояснює: «Однак не будемо поспішати, тому що знайти просте пояснення такому не складно, якщо врахувати дві обставини: 1) Господь вигнав сім бісів із Марії Магдалини (Марк. 16:9; Лк. 8:2), після чого вона з іншими зціленими та очищеними слідувала за Ісусом по містах та селищах. 2) Жінка з Віфанії була грішницею, яка в домі Симона вилила дорогоцінне миро на Ісуса (Лк. 7:37–50; Матв. 26:6,7; Мк.14:3). А в Ін. 11:2 та Ін. 12:1–3 прямо сказано, що Марія сестра Лазаря ”помазала Господа миром і витерла ноги Його волоссям своїм”. Звичайно, можна припустити, що було дві жінки, які вчинили таке добре діяння стосовно Ісуса у різний час. Але найімовірніше йдеться про одну жінку. Тоді ми бачимо, що “обидві” Марії – Марія Магдалина та Марія з Віфанії, сестра Лазаря, мали незавидне гріховне минуле. Обидві Марії отримали велике прощення від Господа, тому й пішли за Ним. Чи не тому інша безіменна грішниця, прощена Христом, традиційно асоціюється з Марією Магдалиною? (Ів. 8:11)».
То хто ж вона, ця дивна незнайомка?! Джерелами, які розкривають історію життя жінки з Магдали, є писання авторів Євангелій – Матвія, Марка, Іоанна, Луки та деяких інших. Чудове дослідження на цю тему провела Кетрін Людвіг Янсен, яка видала книгу про Марію Магдалину на основі своєї монографії. Вона справедливо вважає, що починати будь-яке дослідження про цей персонаж слід із Нового Завіту – найдавнішого історичного джерела, що підтверджує існування цієї відданої послідовниці Ісуса. Всього в чотирьох Євангеліях ця жінка згадується дванадцять разів, і лише одного разу не у зв'язку з розповіддю про пристрасті Ісуса Назарянина. У Євангелії від Луки (8: 2–3) сказано, що Марія, яка називається Магдалиною, є жінка, з якої Ісус вигнав сім бісів. Після того як він зцілив її, Марія з Магдали разом з Іоанною, Сусанною та іншими стала однією з найвірніших його учениць.
Лазар із сестрами Марфою та Марією
Згідно з Новим Завітом, учениця Христа була при розп'ятті Великого Вчителя (Мат. 27: 56; Мар. 15: 40; Іоан. 19: 25), помітили її і при положенні його в труну (Мат. 27: 61; Мар. 15: 47), а також у перший день Пасхи серед тих, що прийшли до гробу, щоб помазати його тіло пахощами (Матв. 28:1; Мар. 16:1; Лк. 24:10; Іоан. 20:1).
У Святому Євангелії від Марка, визнаним вченими найдавнішим з Євангелій, автор розповідає, що Марія Магдалина перш за інших побачила воскреслого Христа в перший день Великодня: Ісус «явився спершу Марії Магдалині, з якої вигнав сім бісів». Побачивши його на власні очі, вона пішла і сповістила про воскресіння іншим учням, «але вони, почувши, що Він живий, і вона бачила Його, не повірили» (Мар. 16:9-11).
У Євангелії від Матвія Марія Магдалина на шляху з гробниці зустрічається з воскреслим Ісусом, який доручає сказати його братам, що побачать його в Галілеї (Мат. 28: 1-10).
А ось євангеліст Лука наполягає, що хоч Марія Магдалина прийшла в перший день Пасхи до порожньої труни Ісуса разом з іншими жінками, проте Ісус з'явився спершу не перед нею, а перед двома своїми учнями, які йшли до селища Еммаус (Лк. 24:13– 15).
Книга Кетрін Людвіг Янсен про Марію Магдалину
Перший день Великодня, викладений Іоанном, мало відрізняється від оповідань Марка і Матвія, тільки в нього приділено більше уваги зустрічі Марії Магдалини з воскреслим Ісусом. Це, як стверджують дослідники, найбільший із присвячених їй уривків у Новому Завіті. Іван описує як Марія Магдалина, прийшовши до гробу і знайшовши його порожнім, поспішає до Петра та Івана і каже їм, що тіло Господа забрали з гробниці. Ті тут же прямують подивитися на все на власні очі, але незабаром повертаються назад. І лише віддана Марія Магдалина залишається: вона стоїть біля труни, гірко плачучи. Раптом жінці є два ангели, які питають, чому вона плаче, і Марія відповідає. Тут до неї підходить чоловік, якого вона прийняла за садівника, який запитує: Кого шукаєш? Вона відповідає, волаючи, сумуючи за Господом її. Тоді чоловік гукає на неї: «Марія». Нарешті вона дізнається про свого Господа і повертається до нього (Іоанн повідомляє: Марія звертається до Воскреслого з єврейським словом «раввуні» – вчитель). Ісус не дозволяє Марії торкатися себе, а велить лише повідомити благу звістку про своє воскресіння іншим учням та послідовникам його вчення.
Підбивши підсумки, зазначимо, що згідно з Новим Завітом, Марія Магдалина – це саме та жінка, яку Ісус Назареянин зцілив від одержимості бісами і яка стала однією з його відданих учениць; Марія служила Христу за його життя, стояла поряд з хрестом, на якому його розіп'яли, була при положенні в труну, приносила мазі і пахощі до труни після його мученицької смерті, першою ж побачила воскреслого Христа і стала тією, хто першим сповістив інших про воскресіння Вчителі (говориться у трьох із чотирьох Євангеліях).
Щоб уникнути поверхового викладу про долю важливої героїні, слід згадати і гностиків, які також писали свої одкровення, причому часто задовго до авторів перерахованих вище святих тестів. Гностицизм – це релігійно-філософське протягом, прибічниками якого були окремі християнські секти другого століття нашої ери.
Розп'яття. Художник Сімоне Мартіні
І об'єднувала їхня віра в гнозис (з грецької: «знання», «пізнання»), тобто, у знання про Бога, Всесвіт, долю людства, отримане від Бога (Вищого Космічного розуму) або внаслідок осяяння. І в кожному з трьох існуючих на сьогодні гностичних текстів Марія Магдалина відіграє значну роль – роль найближчої та найулюбленішої жінки Ісуса, але поговоримо ми про це пізніше.
Гріхопадіння. В обіймах Юди з Каріота
Багатолика постать Марії Магдалини у наш час стала привабливою як ніколи. Але – як уже наголошувалося – більшість дослідників, виходячи з біблійних відомостей, відводить їй роль грішної спокусниці, яка стала ученицею неординарної людини, яка називає себе Сином Бога.
Ну що ж, за традицією ми і почнемо з найпривабливішого образу - зі звичної версії блаженного розпусти. Не забувши про те, що в період пізнього Середньовіччя Марія Магдалина стала після Діви Марії найшанованішою святою.
І якщо найпрекрасніші картини великих художників зображують привабливу грішницю, то й найпрекрасніший образ, виписаний майстерністю чоловіка-письменника, був саме образ розпусної діви у книзі Густава Даниловського «Марія Магдалина». Проте церква і суспільство, звинувачуючи цю біблійну героїню в плотських гріхах, даючи цій жінці лише право бути грішницею, що розкаялася, позбавило роман польського письменника права на життя і успіх. Одразу ж після виходу книги у 1912 році, вона була конфіскована, причому у різних країнах Європи. І, звичайно, папа римський вніс її до списку заборонених книг. Чого ж так побоялася церква в «зневажливому романі», не менш вигаданому, ніж усі геніальні полотна з портретами цієї особи, але якими церква та музеї світу так пишаються?!
Марія Магдалина. Художник Карло Кривеллі
Виходячи з біблійної історії, що викладається поляком, який жив за століття до нас, Марія росла під наглядом старшої сестри на ім'я Марфа і брата Лазаря.
«Марфа знаходила результат своїм буйним життєвим силам, притулок від важкої турботи про хворого брата і від забобонного жаху перед своєю молодшою сестрою Марією Магдалиною, яка живе в чаді божевілля.
Недарма матері Марії, коли вона носила її, снилося перед самими пологами, що від неї народиться вітер, змішаний із вогнем, – дочка її з наймолодших років почала виправдовувати цей віщий сон.
Жива, як полум'я, вражаюча, надзвичайно приваблива, і водночас розважлива, у дитячі роки вона була радістю та світлом своєї сім'ї. Але в міру того, як розвивалися її груди, тісно ставало їй вдома, душно і незатишно на вузькій циновці дівочої спальні. Щось невідоме гнало її в луки, гаї, вільні поля, на пагорби, до вод, де вона разом з пастухами віддавалася свавільним витівкам, лукавій біганині, а потім таємним поцілункам і швидкоплинним ласкам, від яких розквітала її краса і загорялася її кров». .
Звідки стільки чуттєвості у смиренному католику, який писав ці рядки? Чи надихнувся він картинами із зображенням прекраснолицею рудокудрої Марії чи був надиханий біблійною історією з її «піснею піснею», що дивно затесалася на сторінки? Здається, останнє набагато правдивіше, бо опис грішної Магдалини зроблено немовби в унісон добре знайомим термінам із названої любовної частини Книги книг.
«Справді, своїм тонким правильним носиком, рожевими, маленькими, як раковини, вухами, розкішним золотисто-червоним волоссям Марія різко відрізнялася від загального типу сім'ї Лазаря – чорнокудрих брюнетів. І тільки її фіолетові, довгасті, в години спокою сонні й вологі очі, та деяка лінива важкість у рухах, властива відомим своєю красою жінкам Галілеї, нагадували її мати.
Свята Марфа
Незважаючи на таку погану репутацію, Марію всі любили. Струнка, біла, ніби вийшла з молочної купелі, від найменшого хвилювання рожевіє, наче ранкова зоря, з пурпуровими вустами, напіврозкритими, як би луснула квітка граната, вона вражала своєю непереборною красою, обеззброювала чарівністю своєї перлиною приваблювала найсуворіших. Живістю розуму та полум'яним темпераментом вона вміла так глибоко захопити і привернути до себе простодушних мешканців рідного містечка, що вони прощали їй легковажність».
Отже, цей автор дозволяє виявити сумнів, що красуня була законнонародженою дочкою Лазаря, він прямо каже, що мати дівчинки нагуляла її від приїжджого купця. Така біографія ніби виправдовує ті непристойності, які героїня робить у дорослому житті. Все за Біблією: за гріхи батьків?
Більше того: автор знаходить винуватця її падіння! Він приписує першу перелюб Марії з Магдали з Юдою з Каріота. Той, як ми знаємо, також буде одним із провідних персонажів Біблії. І оскільки згодом ми уникнемо просторого цитування одного цього автора, то зараз все ж таки наведемо опис біблійного персонажа, з ким мала справу наша героїня.
«Тим часом здогади їх були насправді справедливі, але вони помилялися в особистості спокусника. Це зовсім не був смаглявий і гнучкий, як очерет, молодий рибалка Саул, але важкий, некрасивий, волохатий Іуда з Каріота, обірваний бродяга, який блукав по всій Палестині, доходив до краю обох морів, блукав берегами Нілу, відвідав Олександрію і навіть жив недовго у далекому, таємничому Римі, грізної резиденції залізних легіонів Цезаря.
Христос у Марфи та Марії. Художник Генріх Семирадський
Красномовний, лукавий, що зберігав у своїй великій рудій голові хаос незвичайних думок, а в грудях під залатаним плащем скорпіони потужних бажань і самолюбних прагнень, сильний і безпринципний, він зумів спалахнути уяву екзальтованої дівчини, овл розпалив настільки, що, влучивши хвилину, подолав її опір і, опанувавши її силою, довго тримав її під чарівністю своєї влади. Боячись наслідків, він незабаром зник так само раптово, як і з'явився».
Мабуть, так ми підійшли до найважливішого: як усе починалося у справі залучення до гріховності. І чи могло бути таке, як стверджує автор, що диявол розпусти Асмодей настільки захопив нашу гарячу красуню зі сніпом пишного волосся, що вона навіть «лежання» з рабинею на кшталт грецьких гетер приймала за свої невинні спокусливі витівки? Невже їй було мало ніжних обіймів патриція, жадібних обійм купців чи міцних обійм рибалок і солдатів?
Варто ще раз нагадати, що за християнською традицією, Марія Магдалина не зовсім розпусна дівка, вона лише «одержима сімома бісами», з якими потім успішно впорається Ісус. Але що це за сім бісів, і чи був одним із цих невидимих чудовиськ все той же жадібний до любовної спеки Асмодей? – про це біблійна історія замовчує.
Згідно з «Біблійним словником» шведського біблеїста дев'ятнадцятого століття Еріка Нюстрема, слово «Біс» (від грец. Даймон або Даймоннон) позначає злого духа, який служить своєму головному начальнику-дияволу, «князю демонському» (Матв. 9:34). За словами служителя церкви та автора християнського інтернет-порталу Андрія Толстобокова, «Іоан у першому посланні пише: «Хто робить гріх, той від диявола, бо спочатку диявол згрішив. Для цього й з'явився Син Божий, щоб зруйнувати діла диявола» (1 Ів. 3:8). Отже, у Марії було сім бісів, які керували її образом думки, способом життя. І цей образ був далеким від Божих принципів, викладених у Його Слові, Його законі.
Іуда Іскаріот у виконанні Луки Ліонелло у фільмі «Пристрасті Христові»
Це говорить про те, що вона була сповнена гріха. Але Христос, маючи владу над нечистими духами (Марк. 1:27), може звільнити і нас від цих духів та їх начальника, подібно до того, як Він звільнив Марію. Ісус хоче це зробити, але насильно, без нашої волі, без нашого вибору, Він не може звільнити нас від гріха. «Якщо сповідуємо гріхи наші, то Він, вірний і праведний, простить нам гріхи наші і очистить нас від усякої неправди» (1 Ін. 1:9). «Якщо будуть ваші гріхи, як багряне, – як сніг убелю; якщо будуть червоні, як пурпура, як хвилю убелю» (Іс. 1:18). Отримавши прощення, звільнення від багатьох гріхів, Марія була сповнена особливих, трепетних почуттів до свого Визволителя. Її любов у відповідь спонукала її слідувати за Христом і служити Йому».
Протоієрей Геннадій Біловолов, який відвідав батьківщину Марії Магдалини, розповідав: «При згадці Магдали відразу встає образ рівноапостольної мироносиці Христової. Це місце відоме усьому світу як батьківщина Марії Магдалини. Він розташований на березі Тиверіадського озера за 5 км від міста Тверії.
Російський монастир на честь св. Марії Магдалини, що є скитом Горненської обителі, розташований неподалік стародавньої Магдали на березі Тиверіадського озера на місці джерела, де за переказом Господь вигнав із Марії сім бісів. Велика частина землі була придбана на користь Російської місії в 1908 році, а храм в ім'я Марії Магдалини на ньому було споруджено в 1962 році ».
Віддаючи данину «класичному» грішному образу Марії Магдалини, слід ще раз згадати, що вона могла асоціюватися з іншою жінкою, яка має те саме ім'я – Марія. Друга біблійна героїня – Марія з Віфанії, сестри Лазаря, теж мала гріховне минуле, і обидві ці Марії отримали прощення Господа нашого.
Жінка, викрита в перелюбі і приведена до Христа, Марія, з якої вигнано сім бісів, жінка, яка помазала Ісуса дорогоцінним миро, Марія, сестра Марфи і Лазаря, яка теж помазала Ісуса світом – традиційно християни бачили у всіх цих жінках одне й те саме обличчя. Проповідники, богослови, поети, прозаїки та художники всі ці події віднесли до Марії Магдалини, про яку, за словами Христа, має бути сповіщено скрізь (Матв. 26:13; Марк. 14:9).
Внутрішнє оздоблення церкви св. Марії Магдалини у Магдалі
Цікаво, чи знав, чи думав про це польський католик Густав Даниловський, коли барвисто писав свій роман про біблійну «занепалу жінку»?! Чи думали про це великі художники Середньовіччя, які залишають нам десятки портретів з нетлінним, незнищенним чином Марії Магдалини – грішниці, що розкаялася? Чи у всіх цих чоловіках спрацьовував принцип повної довіри отцям церкви, котрі стверджували цю «істину»? ...або у всіх цих чоловіках разом з отцями церкви був виявлений закладений у них чоловічий, дикий, незнищенний гріх зневаги до Жінки як такої?!
Perfeminam mors, perfeminam vita: через жінку смерть і життя.
Це сучасні вчені дами-емансипе можуть зі знанням справи вигукнути: «З проблемами душі, що виникають у жінок, не можна розібратися, вписавши їх, жінок, в якусь прийнятну для несвідомої культури форму; не можна втиснути їх і в інтелектуальні уявлення тих, хто претендує на звання єдиних наділених свідомістю істот» (за Кларіссою Естес). Проте, як ми знаємо, отці церкви «зі знанням справи» ставили жінок до одного ряду самих людських гріхів, бо вже приналежність до жіночої статі передбачала приналежність до «нечистої».
Відкриваючи Біблію, у Старому Завіті читаємо в «Книзі Еклезіаста»: «Звернувся я серцем моїм до того, щоб дізнатися, досліджувати і знайти мудрість і розум, і пізнати безбожність дурості, невігластва і безумства, – і знайшов я, що гірша за смерть жінка, бо вона – мережа, і серце її – сильні, руки її – кайдани; добрий перед Богом спасеться від неї, а грішник уловлений буде нею».
А ось і святий Амвросій, який промовив знаменитий вираз: perfeminam mors, perfeminam vita -через жінку смерть, через жінку життя, був готовий зарахувати всіх одноплемінниць Єви до грішниць. Амвросій прямо не називає Марію Магдалину грішницею, він дає зрозуміти: приналежність до жіночого роду – у цьому вже й полягає її гріх, бо вона жінка і тому причетна до первородного гріха. Але зовсім не скоро Марію з Магдали протиставлятимуть «дурній» Єві!
Тим часом ще в XIII столітті домініканський монах та філософ Альдобрандино да Тосканелла у своєму творі «Про тварин» додумався до того, що написав: «Жінка – це недорозвинений чоловік».
Що стосується цитованої фрази святого Амвросія, то її роз'яснення прозвучало у великодній проповіді святого, коли він стверджував, що раз «людство здійснило гріхопадіння через жіночий рід, то й відродилося людство через жіночий рід, оскільки Діва зробила світ Христа, і жінка сповістила про його воскресіння з мертвих». За його словами, «Марія шанувала Христа і тому була послана до апостолів із звісткою про його воскресіння, що розриває спадковий зв'язок жіночої статі з безмірним гріхом. Господь робить це в таємниці: оскільки там, де колись ряснів гріх, тепер перевищує благодать (Послання до римлян, 5:20). І правильно, що жінку послали до чоловіків, оскільки вона, яка першою повідомила чоловіка про гріх, і перша має сповістити про милість Божу».
І хіба міг якийсь інший чоловік - якщо він не Ісус Христос - взяти гріх приналежності до свого чоловічого роду і гріх злягання на себе, звільнивши від цього гріха земну жінку?!
Святий Амвросій був готовий зарахувати всіх одноплемінниць Єви до грішниць.
Також цікаво: що стверджував би про жінку давно спочиваючий у бозі Амвросій, якби, згідно з якоюсь іншою Біблією, воскреслий Ісус з'явився б вперше не жінці, а своєму учневі-чоловікові? Мабуть, тоді б цей святий гнівно вказав: бачите, пастирі мої, Господь наш знехтував грішних істот, навіть тих, що слідували за ним і служили йому, чого і вам раджу – тримайтеся від цієї зарази в образі жінки-спокусниці якнайдалі. Втім, це все авторські вигадки.
Тема дуже цікава своїм глибоким і майже вічним (за мірками часу існування християнства) протистоянням, але ми не станемо дуже поглиблюватися, адже завдання автора – якомога простіше та доступніше для кожного з нас розглянути і якщо вдасться – роз'яснити загадку Марії Магдалини.
Не можна забувати і про те, що середньовічні філософи стверджували, ніби жінки схильні до знання: містицизму, натхнення, одкровення і бачення, тоді як чоловіки вважалися більш раціональними створіннями, схильними до набутого знання. Також, виходячи з логіки багатьох середньовічних мислителів, «весь жіночий гріх мав сексуальний характер». Але ці вигадки будувалися на ранньохристиянських догматах. Коли папа римський Григорій Великий, якого ще також називали Григорій Двоєслов, (540–604 рр.) – останній римський папа античного світу та перший папа Середньовіччя, з ім'ям якого пов'язане походження григоріанського співу, влаштувався у Ватикані, йому довелося замислитися над питанням про особистість Марії Магдалини. Пов'язано це було з питаннями, що почастішали, про неясне тлумачення цього образу. І саме Григорію Двоєслову довелося давати оцінку відданій учениці Христа. Можна сказати в дусі сучасних феміністок: виходячи з того, що тато був чоловіком, він приписав Марії Магдалині риси та характеристики занепалої жінки.
Але цей великий святий, шанований на Заході та Сході, мав іншу причину надати негативних фарб супутниці Христа. За часів папського правління Григорія, біблійне місто Магдала набуло репутації безбожного і розпусного, такого собі послідовника Содома та Гоморри, і тато знайшов можливим помститися городянам, наділивши уродженку Магдали найнеприємнішими якостями. Заклавши цим ці характеристики на довгі століття вперед. Ось він - вектор історії в дії, коли одне слово диктує процеси, що відбуваються в суспільстві навіть тисячоліття!
Григорію Двоєславу довелося оцінювати Марії Магдалині. Він приписав їй риси занепалої жінки.
Отже, цілком ймовірно, що саме зовнішні обставини дозволили приписати Марії Магдалині життя блудниці.
21 вересня 591 року папа римський Григорій Великий під час проповіді в базиліці Святого Климента в Римі представив західному християнському світу новий образ Марії Магдалини, проголосивши: «Ми віримо в те, що ця жінка, яку Лука називає грішницею, яку Іван називає Марією Магдалиною, і є та сама Марія, з якої, як сказано в Марка, було вигнано сім бісів». Як бачимо, Григорій Великий міг ототожнити трьох різних жінок, про які йдеться в Євангеліях, з однією безпутною. Першою в цьому списку була безіменна грішниця, яка явилася до будинку фарисея Симона, де в цей час насичувався Ісус. У цій драматичній сцені, описаній Лукою, жінка обливала ноги Господа сльозами, обтирала своїм волоссям і мазала світом. Другий – як повідомляв Іван – Марія з Віфанії, сестра Марфи, на чиє прохання Ісус воскресив із мертвих Лазаря. Третьою - одержима бісами Марія Магдалина, вилікована Ісусом від хвороби і стала його слухняною ученицею.
Так Марія Магдалина з дуже туманними і мало доведеними фактами її біографії стала причиною того, що проповідники звернули свій погляд на Жінку і її природу, пояснюючи в численних проповідях питання про місце і призначення жінки, про проблему проституції, про необхідність опіки над жінкою. («Чоловікові належить бути володарем і господарем жінки»; навіть Господь часто називаємо Паном Марії Магдалини). Як писала К. Янсен, «проповідники та моралісти винайшли образ Марії Магдалини, щоб розглянути ту проблему, яку вони вважали суто жіночою».
Базиліка Святого Климента в Римі, де папа римський Григорій Великий представив світові новий образ Марії Магдалини
Напередодні великого посту 1497 знаменитий італійський домініканський священик і диктатор Флоренції (з 1494 по 1498 рр.) Савонарола гнівно закликав до жителів Флоренції: «О, бажаючі, обрядіться в одяг з волосся і віддайтеся покаянню, настільки потрібно вам! , чиї будинки ломляться від тих, що тішать марнославство дрібничок, картин, непристойних предметів і шкідливих книг ... несіть їх до мене - ми спалимо їх або пожертвуємо Богу. І ви, матері, що наряджають дочок своїх у суєтні й чудернацькі шати і прикрашають його волосся химерними прикрасами, несіть усі ці предмети нам, і ми кинемо їх у вогонь, щоб, коли прийде день Страшного Суду, Господь Бог не знайшов їх у ваших будинках» .
У згаданій вище проповіді понтифіка Григорія Великого також прямо вказувалося, що сім бісів Магдалини – це сім тяжких гріхів. Виходило, що одержимість Марії Магдалини бісами – це хвороба душі під назвою гріховність, У тому що фізичні симптоми хвороби бачилися головному оцінювачу людських гріхів як зовнішньої краси, деякої оголеності, прикрасі плоті і сексуальної нестриманості. Середньовічні коментатори біблійних текстів теж не сумнівалися в тому, що гріх жінки з Магдали носив чуттєвий характер, і що вона була грішна плоттю. Плоский жіночий гріх, звичайно ж, пов'язували зі статевою сферою. У Євангелії від Іоанна за бажання можна знайти підтвердження того, що Марія Магдалина здійснила чуттєвий гріх, – у місці, де йдеться про якусь не названу на ім'я жінку, взяту в перелюбі. Ісус захистив її, і, благословивши, звелів надалі не грішити.
Але отці церкви виглядали куди як нетерплячіші за Ісуса. В одній зі своїх публічних проповідей францисканський священнослужитель Лука Падуанський закликає виконувати жорстокий закон Мойсея, який наказав побивати перелюбників камінням.
Варто згадати, як полюбили середньовічні проповідники наводити те місце з канонічної Книги Притч Соломонових, де сказано, що красива і безрозсудна жінка - по суті те саме, що свиня із золотим кільцем у носі, бо красива жінка обов'язково загрузне в мерзоті тілесного гріха ж, як свиня обов'язково випадає в бруді. Наприклад, Бернардіно Сієнський в одній із своїх проповідей, слідуючи настановам названої книги, прямо уподібнив Марію Магдалину свині із золотим кільцем у носі.
Проповідь Савонароли у Флоренції. Художник Микола Ломтєв
Проповідниками засуджувалося практично все, що так чи інакше пов'язане із жінкою; навіть танці та пісні стояли у низці заборон! Наприклад, середньовічний проповідник Жак де Вітрі у своїх запеклих проповідях бичував «винних» грішниць: «Жінка, яка веде хор, – це капелан диявола; ті ж, хто відповідає їй, – його священики». Інший його колега-проповідник осудливо відгукувався про простого хороводу: «У центрі цього танцю стоїть він, і всі рухаються до смерті».
Або ось ще: монах-домініканець, італійський духовний письменник, автор знаменитої збірки житій святих «Золота легенда» Яків Ворагинський у своїй проповіді на тему звернення Марії Магдалини на правдивий шлях вчив, що краса брехлива, бо вона багатьох обдурила. Він порівнював жіночу красу з гарячим вугіллям, блискучим мечем, гарним яблуком, бо вони теж обманюють необачних молодих чоловіків. При дотику вугілля обпалюють, меч ранить, а в середині яблука ховається хробак.
Хіба ж це не убожество чоловічого духу, що не допускає для жінки жодного прикрашання, ніякої свободи, що не дає права на унікальну природну красу і безневинні, радісні розваги? Напевно, не менш войовничими були й окремі храмові служки за часів «освіти» Магдалини.
І лише жінці, яка досліджує світ, дано бачити в Марії Магдалині «архетип священної жіночності». Просто як приємна репліка на тему: автор книги «Секрети коду. Путівник за загадками «Кода да Вінчі» Ден Бернстейн присвятив своє дослідження Джулії, «яка щодня мого життя уособлює священний жіночий початок». Як далеко пішов прогрес у справі сприйняття жінки; і може бути зовсім не останню роль у цьому позитиві, що наступає, зіграла наша героїня Марія Магдалина?
Яків Ворагинський у своїй проповіді стверджував, що краса брехлива, бо вона багатьох обдурила. Сторінка із «Золотої легенди»
На жаль, примарна рівновага щодо статей перетворюється сьогодні на приниження чоловіка. По суті – відповідно до відомого біблійного виразу: «Якою мірою міряєте, такий і вам поміряється»…
І на цьому шляху до примарної рівноваги все ще йде процес, описаний Кларісою Естес такими простими словами: «Жінки, які роками живуть міфічним життям Первозданної Жінки, беззвучно кричать: «Чому я не така, як усі? …» Щоразу, коли їхнє життя було готове розцвісти пишним кольором, хтось посипав землю сіллю, щоб на ній нічого не виросло. Їх мучили різноманітними заборонами, що обмежували їхні природні бажання. Якщо вони були дітьми природи, їх тримали на чотирьох стінах. Якщо вони мали схильність до наук, їм наказали бути матерями. Якщо вони хотіли бути матерями, їм наказали знати свою жердину. Якщо вони хотіли щось винайти, їм наказали бути практичними. Якщо вони хотіли творити, їм казали, що жінка має повно домашньої роботи.
Іноді, намагаючись відповідати найпоширенішим стандартам, вони лише потім розуміли, чого справді хочуть і як треба жити. Тоді, щоб жити своїм життям, вони вирішувалися на болісну ампутацію: залишали сім'ю, шлюб, який поклялися зберегти до самої смерті, роботу, яка повинна була стати трампліном для іншої, ще більш отупляючої, зате і більш високооплачуваної. Вони залишали свої мрії, розсипавши їх дорогою».
За «розсипані мрії» і за більш важливе – за зарахування (без істотних доказів) діви гарної, діви милої, послужливої та розумної – Марії Магдалини до сонму дочок гуляючих, гріховних – чоловіки як основні посібники утиску жіночої сутності та отримують нині за заслугами, коли їхня роль у суспільстві та сім'ї різко знижується.
Кларісса Естес: «Жінки, які роками живуть міфічним життям Первозданної Жінки, беззвучно кричать: «Чому я не така, як усі?
«Хіба мало пророків, яких варто було б гнати в шию?».
Однак перейдемо до того моменту, коли Марія з Магдали почула про нового пророка. Як це було насправді – ми ніколи не дізнаємось, але варто припускати, що могло відбуватися так.
Іуда, що завітав у гості до сім'ї, де жила юна Магдалина, розповів:
– Над тихим Тіверіадським озером, яке зветься Галілейським морем, засяяло нове світло. Якийсь незвичайний пророк виганяє злих духів та демонів, зцілює прокажених та одержимих. І звуть його Ісус, він син тесля Йосипа та Марії, дочки Іоакима та Анни, родом із Назарету.
Симон заперечив: - Звідки знаєш, що він істинний, що він справжній пророк, за якого видає себе?
І нарікав: — Хіба так мало було всяких пророків, яких слід би гнати взашою з нашої землі?
На що Юда палко відповів: - Давно вже не посилав нам великих пророків Мудрець Небесний, але цей воістину творить чудеса.
Марфа, що спокійно сприйняла звістку, вставила: — Іди знову новий зухвалий шарлатан, що вносить сумбур у наші уми. Тьху, спокусник.
– Мовчи, жінко, – багатозначно зітхнув Іуда.
Хитро очима блищала на тих, що говорили лише одна мовчазна Марія, вже вона знала, чого варті слова і обіцянки цього прийдешнього голодранця, бездомного бродяги, що нахопився різних знань на боці.
Карл Андерсон у ролі Юди у фільмі «Ісус Христос – суперзірка», знятому за однойменним мюзиклом
Навіть біблійний портрет Юди показує нам брехливу і лукаву за вдачею людину, з багатою уявою і гарячим темпераментом, інтригану, який може робити необдумані провини, за якими настає каяття.
Відомо, що реальний персонаж того часу, коли Іудея являла собою простір, здавлений залізним кільцем римлян, Іуда встиг пожити разом із адептами суворого ордена ессеїв. Але не витримав правило виганяти з повсякденності будь-яку насолоду, як злу і гріховну, і вирішив стати знавцем і тлумачем Священного писання, але суха схоластика текстів здавалася йому прісною, позбавленою користі для життєвих реалій. У своїх пошуках істини та душевної рівноваги Іуда виявився служником у священиків-саддукеїв, але почерпнув лише сумніви у святості їхніх суворих обрядів. Його серце затремтіло новою радістю, коли він вступив до лав ревних послідовників Іоанна Хрестителя, але й тут не прижився, відкинувши і аскетичне вчення, і самого вчителя.
Зате зустріч із новим пророком Христом справила на Іуду незвичайне враження. Раби умів мовити, повністю захоплюючи уми слухачів. Він стверджував, і хотілося вірити, що перші будуть останніми, а останні першими. Він викривав оманливе священство і ганив фарисеїв. Його мало турбувала обрядовість і церковні розпорядження, він готовий був жити на повні груди, насолоджуючись життям. Новий пророк не уникав пахощів, жінок, вина та веселощів, але при цьому навколо нього завжди збиралися простолюдини, готові слугувати і слухати, підтримувати та розділяти його думку, готові йти за ним до кінця. А те, що життя цього дивного раба готує випробування його послідовникам, так це ж очевидно: Ісус, що руйнує старе і будує нове, насправді відступник від закону, до того ж він надто поблажливий до слабких, грішних, заблукав, але надто суворий і викривальний по відношенню до сильних та владних.
Подібне поєднання розуму і сміливості в одній людині захопило Юду, і він легко потрапив під вплив Ісуса, щиро повіривши, що цей Син божий зовсім інший, ніж усі колишні пророки.
Поцілунок Юди. Художник Чимабуе
Напевно він – той віщуваний Спаситель, якого багато десятиліть пристрасно закликав принижений народ Ізраїлю. А тут ще вчитель зробив Юду хранителем скарбниці, і той зрозумів, що рабині можна цілком довірити не тільки своє майбутнє, а й майбутнє свого народу. До того ж Ісус неодноразово запевняв, що наближається його царство, і його учні, які терплять нині позбавлення і гоніння, будуть при владі, виступаючи в ролі пастухів агнцям людським. І пасти овець доведеться їм на відстані від сходу до заходу сонця, і панувати в столиці, більш могутній, ніж сам Рим. І вчитель їхній, що нині гол та бос, царським вінцем увінчає своє чоло.
Повернувшись до Єрусалиму, Юда відразу почав всюди розповідати про нового пророка, вихваляючи його таланти і вміння. А заразом розповсюджувати за секретом, що цей чоловік справедливий Ісус походить із Віфлеєму, з дому Давидового, як вирахували волхви. А отже, він справді той пророк, якого давно потай чекає народ Ізраїлю.
Пройде трохи часу, і розмови про нового пророка будуть вестися і у Пілата – римського прокуратора Іудеї, Самарії та Ідумеї, якому доповідали зухвалі Ісусом зухвалості, записані спеціально посланими для стеження людьми. Виявилося: у багатьох місцях, куди навідується, він збирає навколо себе натовпи народу, щоб відкрито засуджувати законників та фарисеїв, а ще каже він зухвале:
— Не думайте, що я прийшов принести мир на землю. Не світ прийшов принести, але меч.
Але разом з тим, відзначали послані з таємною місією наглядачі, пророк цей на всі провокаційні питання дає настільки напрочуд прості, але такі уникливі відповіді, що стає скрутним викрити його в злочині.
- По всьому видно розумний, але небезпечний чоловік, - зауважували і вчені фарисеї, що ведуть тривожні розмови у своїх будинках. - Потрібно послати до нього найспритніших, найтямущіших людей, які зуміли б витягнути з нього крамолу при численних свідках, щоб при необхідності мати звинуватити його з доказами в руках.
Понтій Пілат на фресці Джотто ді Бондоне «Бичування Христа»
Хтось із викриваних Ісусом тільки кивав головою, почувши ім'я недоброзичливця свого, а хтось закликав:
– Треба б про задуми його розпитати кількох учнів його, яких днями бачили у місті. Всі вони радіють, що вчитель їх близько.
- Як близько він перебуває? – неспокійно питали домочадці того, хто говорив.
– На шляху до Єрусалиму… Нехай іде, але не бачить і не думає, що становить для нас велику небезпеку. Ми зуміємо розгромити всі аргументи та роздуми цього назареянина, треба тільки постаратися.
Пройшовши вже до Єрусалиму, пророк послав у місто двох апостолів, які його супроводжували, щоб навідалися до Симона, просячи в нього притулку. Марфа, яка давно переповнювалася цікавістю, підбадьорювана Лазарем, радісно почала готуватися до приходу месії. Передбачалося, що вдень пророк із учнями перебуватиме у місті, а ночуватиме повертатися до передмістя, до Віфанії. Так що Марії судилося зустрітися з цією дивовижною людиною, яка звалася Сином божим. Проте уготована зустріч відбулася за найдивніших, найнесприятливіших обставин… Так говорить більшість джерел, що розповідають про життя Марії Магдалини, які представляють цю золотокудру красуню блудницею.
Походження Ісуса Христа: важливо чи ні?
Виходячи з офіційної версії, ім'я Ісус Христос – це «перекладання» на грецький лад єврейського імені Ієшуа Мешийа, яким нібито і називався дивний Вчитель, народжений в епоху правління римського імператора Августа (30 до н. е. – 14 н. е.) в палестинському місті Віфлеємі в сім'ї Йосипа Плотника, що згодом величається нащадком царя Давида, і його дружини Марії. Поява на світ цього немовляти (звідси свято: Різдво Христове) відповідало старозавітним пророцтвом про народження прийдешнього месіанського царя з роду Давида та у «місті Давида» Віфлеємі. Поява незвичайного малюка передбачено ангелом Господнім його матері (звідси: Благовіщення), а через неї – її чоловікові Йосипу.
Ісус та Пилат. Художник Микола Ге
Ієшуа (Іошуа) Мешийа вміщує поняття: Бог і порятунок, месія-помазанник; проте в історію християнства та в загальнолюдську історію ця людина увійшла під ім'ям Ісуса. Деякі біблійні критики підкреслюють, що в Новому Завіті підтверджується, що Ісус був євреєм, якого сприймали як цілителя і Вчителя, що він хрестився у Іоанна Хрестителя, а в кінці свого короткого життєвого шляху був звинувачений у підбурюванні до заколоту проти Римської імперії за наказом римського прокуратора Іудеї Понтія Пілата.
Сподіваюся, багато хто чув про такий дивний процес, як ченнелінг, Що означає отримання інформації від якогось Вищого Розуму (Посланників та ін.) по «каналу» через земну людину. Серед нас живуть звані контактери, чиїми вустами кажуть деякі вищі сили. За словами Памели Крібе, вона контактувала з Ісусом, з Марією Магдалиною та деякими іншими історичними особистостями. Ось що під час контакту 2002 року «сказав» їй безтілесний Ісус:
– Я – той, хто жив серед вас, і кого ви знали як Ісуса. Я – не Ісус церковної традиції та не Ісус релігійних писань. Я – Ієшуабен-Йосиф. Я жив як людина з плоті та крові. І досяг свідомості Христа раніше за вас, але мене підтримували сили вище за нинішнє розуміння. Моя парафія була космічною подією, і я віддав себе в її розпорядження. У своєму земному втіленні я ніс енергію Христа. Цю енергію можна назвати Христом. У моїй термінології Ісус – ім'я Богоподібної людини, яка з'явилася внаслідок вливання енергії Христа у фізичну та психологічну реальність Ієшуа.
Вид на Віфлеєм. Літографія Д. Робертса
Досить цікаве пояснення для тих, хто любить міркувати і філософствувати... Ймовірно, що таке пояснення присутності та ролі Ісуса на землі має під собою цілком реальну основу, тільки нам, простим людям, це важко зрозуміти та прийняти.
Але давайте дамо слово нашим з вами сучасникам, які сперечаються у всесвітньому павутинні про походження і справи Христа. Адже серед віртуальних сперечальників багато людей начитаних та тих, хто думає. І їх хвилюють ті самі питання, що й багатьох із нас.
Ewangelist:– Чому Ісуса Христа вважають євреєм? Адже якщо уважно вникнути у родовід, Він не був кровним євреєм: Марія була галілеянкою і по батькові, і по матері (Аким та Ганна), які не були євреями. Імена батьків та ім'я Марія аж ніяк не єврейські. Йосип же був, як ви знаєте, названим батьком. Зовнішність Христа теж була аж ніяк не єврейська: він був високим, струнким, з роками або синіми очима і білою шкірою, тобто він був арійської раси, якщо можна так висловитися. І слова у писанні: «Цар Юдейський» аж ніяк не вказують на національну приналежність Христа. Я думаю, що зробити Ісуса євреєм було вигідно церкви, яка досі ґрунтується на Старому Завіті.
Blueberry: – Думаю, Ісуса Христа вважають євреєм тому, що через євреїв Ісус явлений світові.
Alex095:– По-перше, Марію звали Міріам. Вона була юдейкою, як і всі її родичі. Вона з дитинства до юності працювала над прикрасою Храму. Як ви думаєте, чи могли туди допустити не юдейку? Галілеянкою вона була за місцем проживання.
Федір Манов: – Справжнє ім'я матері Ієшуа – Мірьям, вона з коліна Левія, з роду Аарона. Тобто із священицького роду. Думаю, що ви здогадуєтеся, що священики при Храмі в Юдеї були лише євреями. Йосип же був не названим батьком, а нормальним батьком Ієшуа.
Різдво. Художник Мартен де Вос
Феа:– В Ісусі були з'єднані Божественна та людська Природа. Він Бог, що з'явився в тілі. І ось саме за тілом Він був євреєм; «тобто Ізраїльтян, яким належать усиновлення і слава, і завіти, і законоположення, і богослужіння, і обітниці; їх і батьки, і від них Христос за тілом, що є над усім Бог, благословенний на віки, амінь. (Рим 9:4,5)». Але серед Його земних предків справді були не лише євреї. Рут, наприклад, була моавітянка. Хоча це близький до єврейського роду.
Ahmed ermonov: – Хіба Бог може бути якоїсь національності? Побійтеся Його! Христос був не лише євреєм, а й іудеєм!
Ієшуа: – Марія була з роду Давида, того Давида, котрого помазав Бог для правління всіма євреями.
Ewangelist: – Якщо Йосип був справжнім батьком, то ви не визнаєте божественної натури Христа?! Якщо так, про що тоді сперечатися?
Антидепресант: – Судячи з деяких відомих ікон, Ісус і Його мати були чи то індусами, чи то неграми.
Кадош2: – У Євангеліях стверджується, що Марія родичка матері Іоанна Хрестителя Єлисавети, яка була з коліна Левія, як і його отець Захарія. І єврей з племени Юдиного Йосип не міг взяти собі за дружину жінку іншої родової приналежності. А ось і найперші слова Нового Завіту: «Ісус Христос – син Авраама, син Давида» теж говорять про національну належність.
КоляН: - Я нічого не маю проти самих євреїв Я проти їхньої брехні. Мій погляд, що Ісус – це Бог не для слов'ян. І все! Давно настав час прояснити свідомість деяких християн, які втратили голову через «божественність» всього єврейського народу.
Ivanpetja: – Насправді Ісус не був євреєм. Він народився і жив у сім'ї, яка мешкала у Назареті. Як і сьогодні, у цьому містечку духу єврейського не було. Жителі сповідували іудаїз з меркантильних міркувань, оскільки територія входила до складу римської провінції Іудея. За національним складом населення було змішаним. То були переселенці з різних територій Ассирії. А офіційні тексти Біблії про походження Ісуса написані в Середньовіччі, і вважати їх істиною в останній інстанції наївно. До речі, імена Ієшуа (Ісус), Маріам (Марія) є не лише єврейськими, а й сирійськими.
Панорама Віфлеєму з боку Єрусалиму. Фото 1898
Троль: – Я визнаю божественним творінням кожної людини, яка створена за образом і подобою Його. У тому числі і Ієшуа з Назарету. Але в ньому образ та подоба втілилася повною мірою. Тому Він і міг сказати: Я і Батько – одне.
Марія: – Кожен сам розбереться в Істині в міру своєї близькості до Бога.
Євангелія є Ісусом Христом незвичайною особистістю протягом усього його життєвого шляху: від чудесного народження до дивовижного кінця його земного життя. У Біблії ми читаємо, що Архангел Гавриїл, розмовляючи з незайманою Марією, говорить про чудово зачату нею дитину: « Він буде великий і наречеться Сином Всевишнього, і Господь Бог дасть Йому престол Давида, батька Його».З цих слів зрозуміло, що предком Ісуса справді був Давид. А оскільки Гавриїл розмовляв з Марією, а не з Йосипом, то є підстави припустити, що сама Марія і належала до роду Давида. Бо батьком немовляти передбачався Святий Дух, а чи не чоловік жінки.
Однак у Луки ми знаходимо відомості, що родовід Йосипа також зводиться до того ж царя Давида, але нічого дивного, адже серед євреїв родинні шлюби завжди були звичайною справою. Дитя у цій сім'ї народжується чудовим чином при непорочному зачатті. Як ми всі добре знаємо, поява виняткового немовляти Ісуса, народженого в хліві, якого славить сонм ангелів, схоже на казку. Вклонитися йому приходять пастухи і волхви, шлях яким до його оселі вказує яскрава Вифлеємська зірка, що рухається по небу.
Дізнавшись про появу месії, іудейський цар Ірод Великий у страху за свою владу наказує винищити всіх немовлят у Віфлеємі та околицях, проте Йосип і Марія, попереджені ангелом, біжать з Ісусом до Єгипту. Після трирічного перебування в Єгипті Йосип і Марія, дізнавшись про смерть Ірода, повертаються до рідного міста Назарет у Галілеї, що у Північній Палестині. Потім протягом семи років батьки Ісуса переїжджають з ним із міста в місто, і всюди за ним тягнеться слава про досконалі чудеса, серед яких називаються такі: люди зцілялися, помирали і воскресали за словом його, дикі звірі упокорювалися, оживали неживі предмети і навіть води повноводного Йордану розступалися. Дванадцятирічної дитиною Ісус вражає своїми глибокодумними відповідями вчителів законів Мойсея, з якими розмовляє в Єрусалимському храмі. Однак потім через деякі таємничі причини «Він став приховувати Свої чудеса, Свої таємниці та таїнства, доки не виповнився Йому тридцятий рік».
Мадонна делла Мелаграна, Марія з немовлям Христом та шістьма ангелами. Художник Сандро Боттічеллі
Коли ж Ісус Христос досягає цього віку, він приймає хрещення в річці Йордан у Іоанна Хрестителя (приблизно в 30 р. н. е.), і на нього сходить Святий Дух, який веде його до пустелі. Там протягом сорока днів Ісус бореться з дияволом, відкидаючи одна за одною три спокуси: голодом, владою та вірою. Після повернення з пустелі Ісус Христос розпочинає проповідницьку діяльність. Він закликає до себе учнів і, мандруючи з ними Палестиною, сповіщає своє вчення, тлумачить старозавітний Закон і чинить чудеса. Діяльність Ісуса Христа розгортається в основному на території Галілеї, на околицях Геннісаретського, воно ж Тиверіадське, озера, але час від часу навідується до Єрусалиму... В одне з таких відвідувань із дивовижним учителем познайомилася наша героїня Марія.
Хто з вас без гріха, нехай першим кине в неї камінь!
Втомлена прекрасна Марія, повертаючись вулицями Єрусалиму з чергового побачення, не очікувала, що хтось наважиться напасти на рабів-лівійців, що несуть її паланкін (у Стародавньому Римі називався: лектика).
Побиття немовлят. Художник Маттео ді Джованні
Але це сталося, і покинута безпорадна жінка, дивлячись услід рабам, що втікали, чула ненависницькі крики, що посилаються їй прямо в обличчя:
– Блудниця!
Слідом за словами, що оглушають свідомість, у неї полетіло каміння. Хтось із нападників схопив її за руки, хтось – за волосся, щоб потягнути у невідоме місце для дикої розправи. Марія від жаху закричала щосили.
Якоїсь миті вона усвідомила, що її притягли на площу, і ще мить тому порожній простір став заповнюватися чорним, що збігався з усіх боків, бажав чи то подивитися на те, що відбувається, чи взяти участь у дійстві. Зрозуміло було одне: охочих розправитися з нею ставало дедалі більше. Жінка звивалася всім тілом, намагаючись вирватися з рук тихих, збуджених катів.
І тільки одна людина не виявляла видимої цікавості, вона сиділа високо на сходинці біломармурових сходів чудового храму, що стояв на цій же площі. Його погляд був умиротворений і спокійний, а акуратно розчесане, злегка хвилясте волосся відливало на сонце золотом. У всьому його образі прозирала гармонія та божественна чистота. Одягнений незнайомець був у довгий одяг білого кольору, його темна накидка лежала поряд. То був Ісус.
Почувши шум і простеживши за миготінням, він підняв руку, щоб привернути увагу і цим втрутитися в те, що відбувається. Але тут же зупинив свій жест, побачивши фарисеїв, що бігли до нього в червоному одязі. Такий розвиток подій міг означати лише одне: його хочуть втягнути в чергову авантюру, змусити виносити рішення, які б розходилися з думкою більшості. І робити це за великого скупчення свідків. А інакше навіщо він знадобився чинушам?
Ісус з досадою скривився і, прикидаючись байдужим, схилився, наче задумався про щось своє.
Ісус і жінка взята в перелюбі. Художник Гюстав Доре
Коли ж він підняв очі, то побачив перед собою прекрасну, тремтячу від переляку жінку, яку чіпко тримали чиїсь руки. Навколо був натовп, і перший із найближчих фарисеїв уже зухвало питав Ісуса, що сидів на сходах:
- Рабі, ця жінка взята в перелюбі і серед нас є ті, хто прямо свідчить проти неї!
У натовпі голосно вигукнули:
– Свідчимо! Свідчимо! Свідчимо!
Фарисей досить усміхнувся і продовжив:
– Мойсей у своєму божественному законі наказав нам побивати таких дівчат камінням. Яке твоє слово проти слова Мойсея?
Ісус ще раз глянув на нещасне створіння, і хоча її голі руки і шия були в синцях, і на обличчі видно були сліди насильства, все ж вона була прекрасною, а її густе розкішне волосся, що знаходилося на відстані витягнутої руки від нього, пахло дорогими. оліями. Міцні груди, заховані під ніжно-блакитний хітон, важко здіймалися, і вся вона тремтіла, наче загнана лань. І щиколотки її, охоплені золотою тасьмою сандалів, дрібно тряслися і сіпалися. Жінка не опускала погляду, вона ніби чекала на вирок, розуміючи, що доля її залежить від цього прекрасного незнайомця, який обмірковує кожне слово всередині себе.
Ісус підвівся, по його губах пробігла тиха, спокійна посмішка. І, звернувшись до тих, що зібралися, він з ледве вловимою іронією сказав тихо, але твердо:
- Хто з вас без гріха, нехай першим кине в неї камінь!
Посмішки згасли на хитрих обличчях фарисеїв і чернь, розуміючи, що розправи не буде, відступила на подив від простої, але почутої навіть у задніх рядах відповіді.
Христос та грішниця. Художник Якопо Тінторетто
Поступово люди, які явно розчаровані, але при цьому багатозначно переглядаються, розходилися у справах насущних. І незабаром на сходах храму, і на всій площі не залишилося практично нікого, крім Ісуса та дівчини, все ще охопленої дрібним тремтінням. Марія бачила перед собою світло і бачила мудрі очі рятівника. Вона ніби крізь сон почула питання, що відноситься до неї самої:
- Жінка, ось бачиш, ніхто не засудив тебе? І я не суддя тобі. Іди зі світом, і не гріши надалі.
Вона вдячно посміхнулася, боячись запитати його ім'я, і в душі розуміючи, що вже знає, як звати цього дивного пана, потім повернулася, маючи намір зійти з сходів. Він же, явно зворушений її виглядом, гукнув:
Марія обернулася, щоб прийняти з його рук накидку, протягнуту, щоб прикрити її видертий одяг.
У серці дівчини закралася незнана раніше ніжність. І по залитим ніжним рум'янцем ланітам її скотилися сльози подяки. Він же, ніби нічого не помітивши, попрямував до брами храму і незабаром зник за колонадою.
Кінець ознайомлювального фрагмента.
Марія Магдалина в православ'ї - це особистість, шанована як рівноапостольна свята. Вона була мироносицею, яка йшла за Христом до Його Розп'яття. Марія Магдалина стала тією, перед якою вперше з'явився воскреслий Месія. Вона згадується у православ'ї, а й у католицизмі і протестантизмі. Святу вважають покровителькою проповідників і вчителів, та її чином захоплювалися майстри епохи Ренесансу.
Роль Магдалини у християнстві
Опис її діяльності накреслено лише у кількох фрагментах Вшанування цієї жінки по-різному у традиціях католицизму і православ'я. Для останнього вона постає виключно як мироносиця, вилікувана від бісівської мани. Католицька церква говорить про Марію як про незвичайну красуню і розкаяну блудницю, сестру воскреслого Лазаря. До того ж, західна традиція додає до євангельських текстів колосальний міфічний матеріал.
Ікона святої мироносиці Марії Магдалини
Рівноапостольна свята народилася та виросла у місті під назвою Магдала. Сьогодні на його місці стоїть маленьке селище Медждель. У Писаннях немає розповіді про юні роки Магдалини, але сказано, що Ісус Христос зцілив її від нашестя семи бісів. Цей корінний поворот у її долі стимулював жінку піти стопами Великого Вчителя і Спасителя.
- Марія була невід'ємною супутницею Божого Сина в період, коли Він і вибрані Ним апостоли проповідували християнство в населених пунктах Юдеї та Галілеї.
- Разом з Магдалиною Христу служили й інші благочестиві жінки: Іоанна, Сузанна, Соломія та ін. Ці дружини-мироносиці розділяли праці апостолів, розносячи благі вісті про пришестя Спасителя.
- Марія Магдалина йшла першою за Христом, коли Його вели на Голгофу. Лука стверджує, що дружини-мироносиці плакали, бачачи страждання Ісуса, але Він втішав їх і нагадував про Царство Боже. Марія була разом Богородицею та Іоанном біля Хреста в момент Розп'яття Месії.
- Магдалина виявила вірність Ісусу не лише в період Його піднесення, а й у дні цілковитого приниження. Вона була присутня на похороні Божого Сина і на власні очі бачила, як Його тіло вносили в гробницю. Далі рівноапостольна свята стала свідком закриття цієї печери великим каменем.
- Марія, вірна Божому закону, разом з іншими дружинами-мироносицями перебувала у повному спокої, що співпав зі святом Великодня. Першого дня тижня вірні учениці планували прийти до труни і помазати тіло Христа пахощами. Мироносиці дісталися місця поховання на сході сонця, а Марія прибула, коли ще царювала темрява ночі.
Додаткові статті:
Рівноапостольна свята побачила, що камінь, що закривав вхід, був відвалений. У страху вона кинулася до апостолів Петра і Іоанна, які жили ближче за інших. Прибувши на місце, вони здивувалися, побачивши згорнуту плащаницю та завіси. Апостоли залишили печеру, нічого не сказавши, а Магдалина залишилася і плакала, сумуючи за Своїм Господом.
Марія Магдалина та ангели у гробі Господньому
Бажаючи переконатися, що тіла дійсно немає, вона підійшла до труни. Раптом перед жінкою засяяло божественне світло, і вона побачила двох ангелів у білосніжному одязі.
- Коли вона відповіла на запитання Небесних посланців про причину її скорботи і відвернулася в інший бік, на вході грота з'явився Воскреслий Христос. Однак учениця не впізнала Божого Сина, доки Він не заговорив із нею. Цей голос спочатку став для Марії великим променем світла після зцілення бісівської хвороби. Вона з колосальною радістю вимовила: «Учитель!». У цьому вигуку злилися воєдино повага і любов, грандіозна повага, визнання та ніжність.
- Магдалина кинулася до ніг Христа, щоб омити їх сльозами божественної радості, але Ісус не дозволив торкатися себе, бо не «піднявся ще Син до Отця».
- Після всього побаченого Марія вирушила до апостолів і повідомила звістку, на яку всі з нетерпінням чекали. Так відбулася перша проповідь про божественне Воскресіння Спасителя.
- Коли апостоли розійшлися світом, щоб розповісти людям про велике вчення Спасителя, разом із ними вирушила відважна Марія Магдалина. Свята, в серці якої не вщухав вогонь любові до Господа, прямувала до язичницького Риму. Вона сповістила про Воскресіння, але небагато людей приймали слова проповідниці за правду.
Ходіння в Італії та смерть
Писання стверджує: перша учениця Христа прийшла до палацу імператора Тіберія і піднесла йому червоне яйце - символ Воскресіння. Вона розповіла історію невинно засудженого Христа, який творив чудеса і страченого за злою наклепом первосвященства.
Червоне яйце - символ Воскресіння Ісуса Христа
Вона нагадала, що порятунок від мирської метушні приходить через кров чистого Ягнята, а не золотих чи срібних виробів.
- Марія продовжувала поширювати добру звістку в Італії. Її праці вихваляв апостол Павло в «Посланні до Римлян», визнаючи за нею незвичайну мужність і відданість Всевишньому. Писання каже: Магдалина вже у похилому віці відбула з Риму після того, як над Павлом скоїли перший суд. Рівноапостольна свята вирушила до Ефесу, щоб допомагати у проповідництві апостолу Іоанну. Тут вона тихо і мирно покинула тлінний світ.
- Її нетлінні мощі в ІХ столітті перенесли з Ефесу до Константинополя. Деякі дослідники припускають, що останки під час хрестових походів транспортували до Риму. Мощі розмістили у храмі Іоанна Латеранського, який незабаром перейменували та освятили на честь найпреподобнішої Марії Магдалини.
- Частина останків знаходиться у Франції, поблизу Марселя, а також монастирях Святої Афонської Гори та Єрусалиму. Вклонитися мощам преподобної приходить безліч благочестивих паломників.
Цікаві статті:
На замітку! Завдяки проповідниці у всьому християнському світі прижився звичай дарувати крашанки з вигуками: «Христос воскрес! Воістину Воскрес!". Після апостольського періоду у церквах читали молитви на освячення яєць та сиру. Брати і парафіяни чули хвалебні пісні на славу Магдалини, що першою подала приклад радісного жертвопринесення.Православний храм на честь святої
Церква розташована у місцевості під назвою Гефсиманія, що у Східному Єрусалимі. Поруч знаходиться гробниця преподобної Діви Марії. Ця церква споруджувалась православним суспільством Палестини коштом імператорської сім'ї і була освячена в 1888 р. З 1921 р. тут зберігаються останки великомучениць Єлисавети і Варвари.
Церква Святої Марії Магдалини входить до комплексу Гефсиманського православного монастиря.
- Ідея будівництва та вибір місцевості на схилі Олеонського пагорба належить архімандриту Антоніону. Перший камінь церкви Марії Магдалини заклали у 1885 р. У 1934 р. на території організували православну жіночу громаду, настоятелькою якої стала черниця Марія, яка мала шотландське походження.
- У монастирі зберігається ікона «Одигітрія», що прославилася чудесами у 1554 р. Останки великомучениць Єлисавети та Варвари розташовуються в окремих раках. Тут же парафіяни поклоняються чудотворному зображенню Марії Магдалини.
- Семиголовий Єрусалимський храм зведений із білого каменю та виконаний у стилі московської архітектури. Дзвіниця має невеликі розміри, а іконостас створений із мармуру із бронзовим орнаментом.
Ікони та зображення Марії Магдалини
Образи рівноапостольної святої демонструють перед віруючими приклад найбільшої любові та відданості Всевишньому Батькові. Святі лики Магдалини вказують на істинний шлях і потребують від людини терплячості та духовної стійкості.
- Православний іконопис зображує Марію з великоднім яйцем червоного кольору, а також із посудиною, в якій зосереджено миро.
- Часто на полотнах вона показана разом із Богородицею та Іоанном Богословом поруч із розп'яттям. Святу можна спостерігати на іконах із сюжетом, що демонструє становище Христа у труну. У православній традиції її зображають у числі жінок-мироносиць, що прийшли, які побачили порожнечу в печері і благовісних ангелів.
- Сцена явлення Христа після Воскресіння для вітчизняної церкви – рідкісне явище. Його можна бачити лише у зразках пізніх ікон грецького стилю.
- Перед святим ликом просять про набуття істинної віри та позбавлення від шкідливих звичок, улесливих спокус. Молитви перед чином позбавляють тілесних і душевних недуг.
У католицизмі Марія Магдалина постає як «розкаяна блудниця», яка наприкінці життєвого шляху пішла в пустельну місцевість і вдавалася до суворої аскези, шкодуючи про гріхи. Її одяг розпався від ветхості, і волосся покривало все тіло чудовим чином. Після божественного зцілення вона була піднесена ангелами до Царства Небесного. Ця легенда вплинула на західне мистецтво.
- Безліч творів, де Магдалина виступає головним персонажем, виконано у жанрі «Vanitas» (Суєта). Поряд із жінкою демонструється череп, що символізує усвідомлення тлінності та розуміння важливості справжнього шляху. Додатковими атрибутами виступають батіг і терновий вінок. Місце дії - печера біля Франції: тут свята розмірковує, читає Писання чи кається, звівши погляд у небеса.
- У західноєвропейському іконописі Магдалина зображується Месії, що омиває ноги, і витирає їх своїм розкішним волоссям.
- У католицькій традиції дружина-мироносиця зображується з розпущеним волоссям і тримає посудину з пахучими маслами.
- В інших варіаціях її підтримують над землею крилаті янголи. Цей сюжет зустрічається у західному мистецтві з XVI сторіччя.
- Дуже рідко в католицизмі та протестантизмі зображується останнє причастя Марії та її смерть.
- На деяких полотнах вона скорботно обіймає ногу Спасителя, розіп'ятого на хресті Голгофи. На іконах «оплакування» вона притримує стопи Спасителя і сумує за втратою.
Ця жінка виявила божественне кохання до свого Вчителя, залишилася назавжди Йому відданою і несла добрі вісті нарівні з апостолами. У православній традиції Марія Магдалина вважається святою, вилікуваною Ісусом Христом від хвороби «семи бісів», і наступної за Ним до самого Воскресіння. В ортодоксальних текстах про неї сказано мало, але в католицизмі набули популярності різні легенди за участю рівноапостольної учениці.
Відео про життя рівноапостольної Марії Магдалини
Якщо з вами стався незвичайний випадок, ви побачили дивну істоту або незрозуміле явище, вам наснився незвичайний сон, ви побачили в небі НЛО або стали жертвою викрадення прибульців, ви можете надіслати нам свою історію і вона буде опублікована на нашому сайті. .
Марія Магдалинапо праву вважається найзагадковішим персонажем Нового Завіту. Нам нічого не відомо ні про її дитинство, ні про її батьків, ні про її близьких. Нічого ми не знаємо і про її життя. Принаймні жодна з чотирьох Євангелій не може нам розповісти, як жила ця жінка після страти. Ісус Христос...
Коли інформації замало, її домислюють. Домислювати цю інформацію довелося і Отцям Церкви, коли постало питання – робити зі згаданої Марії святу чи не робити?
Оскільки Марія Магдалина першою бачила воскреслого Христа, позбутися цього персонажа було складно. І її зарахували до лику святих, але... на особливих умовах - приписавши нещасні дії та вчинки, яких вона ніколи не робила! У церковному розумінні святість Магдалини виражалася у цьому, що вона з великої грішниці перетворилася на велику праведницю.
Минуло півтори тисячі років, і сучасні дослідники життя Магдалини надійшли з нею з точністю до навпаки: зробили з великої праведниці велику грішницю та оголосили, що це чудово. Ким же насправді була ця непересічна жінка?
Розмноження сутностей
Вперше Марія з'являється у тексті Біблії, коли Ісус вигнав із неї сім бісів. Зцілившись, жінка пішла за Спасителем і стала однією з Його шанувальниць.
Марія з Магдали була забезпеченою жінкою, вона охоче брала на себе витрати Ісуса. Коли Ісус був схоплений і засуджений до смерті, вона була на страті разом із двома іншими Маріями – матір'ю Христа та сестрою Лазаря. Вона брала участь у похованні Ісуса і змащувала Його мертве тіло маслом Миром.
Саме вона прийшла до печери, де Ісус був похований, і виявила, що Його тіло зникло. І саме вона перша побачила воскреслого Христа та розповіла про нього апостолам. Згадувалося також, що вона відвідала Рим, де також розповідала про Христа.
Більше нічого з Нового Завіту витягти не можна. Але крім чотирьох канонічних євангелій, існує кілька не визнаних церквою, тобто неканонічних. Ці євангелії були відкинуті церквою через їхнє гностичне (вчення, вороже християнству) походження та змісту.
У перші століття, коли християнство ще не оформилося у світову релігію, частина християн розділяла погляди гностиків, які стверджували пізнаваність бога та можливість набуття будь-якою людиною за допомогою знання божественної сутності. У гностичних Євангеліях Марії з Магдали відводилася дуже важлива роль. Вона вважалася найулюбленішою і найвірнішою ученицею Христа. Марія і сама була автором одного з Євангелій – Євангелія від Марії Магдалини.
Судячи з цього тексту, Марію з Магдали найбільше цікавило питання про посмертні перетворення душі. Недарма неканонічні євангелії стверджували, що ця жінка стала засновницею філософської християнської громади та власної церкви. Само собою, офіційне християнство вимарувало ці євангелії як небезпечні та неправильні. І запропонувало зовсім інший образ Марії з Магдали.
З учениці до бпудниці
Перетворити вірну ученицю на представницю першої найдавнішої професії великої праці не варто. Треба було лише об'єднати з Марією з Магдали всіх згаданих, але не названих у Новому Завіті жінок.
Першою кандидаткою, що доповнила образ Магдалини, стала жінка, що омила світом і отершала своїм волоссям ноги Христа. Іншою кандидаткою - жінка, яка вмастила волосся Христа. Третьою - та блудниця, яку Ісус спас від побиття камінням і яка пішла за ним. У результаті незайменовані жінки легко перетворилися на відому вже Марію з Магдали.
Образ покращеної Марії став таким: раніше вона ходила з нафарбованим обличчям і розпущеним волоссям і займалася проституцією, але Ісус врятував її від смерті, вигнав з неї бісів, під якими слід розуміти пороки, і Марія стала доброчесною і вірною супутницею апостолів.
Десь на задньому фоні Євангелій вона перебувала разом із Сусанною, Іоанною та Соломією. Тільки матері Ісуса, через її повну непорочність і богонатхненність, було дозволено займати місце поруч з Ісусом, та й то лише тому, що Він був її сином.
До жінок у ортодоксальних християн було відношення просте: всі вони дочки Єви, яка піддалася спокусі в раю і таким чином обтяжила людство первородним гріхом. Марія з Магдали просто повторила шлях Єви, але у зворотному напрямку – очистилася своєю вірою від гріха. А коли у християн у п'ятому столітті з'явилася свята Марія Єгипетська, яка у земному житті справді займалася блудом, але покаялася, - образ Магдалини був довершений. Мовляв, блудниця та ніякі інакше.
Поцілунок, який образив апостолів?
Минули століття. У 1945 році в єгипетському Наг-Хаммаді були знайдені знамениті сувої, написані коптською мовою. Це були ті самі не визнані церквою тексти, які дивом уціліли під час боротьби з єресями. Тут несподівано відкрилося, що Ісус називав Марію з Магдали улюбленою ученицею і часто цілував у губи.
А інші учні сильно Христа ревнували і навіть вимагали у нього пояснень, чому він виділяє цю Марію на шкоду іншим. Ісус на це відповідав алегорично та ухильно. У сучасних дослідників тут же виникла погана підозра, що Ісус цілував Марію з Магдали зовсім не як ученицю.
Марія Магдалина обіймає хрест, на якому розіп'ятий Спаситель. Вона не могла обійняти Ісуса за життя, але змогла після смерті. На всіх картинах та іконах вона переживає через загибель Спасителя більше, ніж будь-хто з апостолів.
Дослідники поспішили помітити, що Ісус не просто цілував Марію, а часто й у губи. Особливість таких поцілунків у XX столітті була зрозумілою як день. Було два варіанти, чому Ісус цілував Марію в губи, - або Він жив зі своєю ученицею в гріху, або Він просто був на ній одружений.
Гріховий зв'язок якось паплюжив ім'я Ісуса. Ну а наявність у Ісуса дружини не суперечила тодішнім єврейським законам, навпаки – чоловік у віці Ісуса просто повинен був мати дружину! Але якщо в шостому столітті можна було перетворити Магдалину на блудницю на основі тексту, то в двадцятому столітті перетворити Ісуса на одруженого чоловіка стало вже неможливо. Над чистотою та непорочністю Його образу встигло попрацювати не одне покоління богословів!
Так що ніякої дружини в Нього не могло бути, тому що не належить. І на питання, чому Ісус цілував Марію Магдалину в губи, стали відповідати з убивчою логікою: тому що в першому столітті серед християн було прийнято цілувати один одного в губи. Але суть питання все одно вислизнула від тих, хто відповідав: чому ж тоді Ісус це робив так часто, що інші учні були скривджені й обурені?
Мати спадкоємців Ісуса
А потім з'явилося одкровення від британських істориків та археологів Байджента, Лея та Лінкольна «Священна загадка», де Магдалину оголосили не лише супутницею, ученицею та дружиною Ісуса Христа, а й матір'ю Його дітей.
Загалом нічого дивного у існуванні дітей у одруженого чоловіка немає. Якби, звісно, не ім'я цього чоловіка. Але за ранніх християнських часів подібні версії благополучно існували. Скажімо, у цьому винні деякі особливості лицарської доби. Навіть ім'я Марії Магдалини розшифровувалося як «Марія із міста Магдал-Ель», що у свою чергу просто перекладалося як «Марія із міста з вежами». Зображення Марії з Магдали охоче доповнювалися вежею на задньому плані.
У ту чудову епоху з'явилися апокрифічні (житійні) тексти, що малювали життя Магдалини в такий спосіб. Вона була духовною дружиною Ісуса і через непорочне зачаття народила від нього сина Йосипа Найсолодшого. Це немовля стало родоначальником королівського будинку Меровінгів. Для порятунку дитини Магдалині довелося тікати до Марселя. Але невдовзі її земне життя завершилося, і Ісус забрав її на небеса в Шлюбний Чертог.
Існує й інша легенда. Нею у Магдалини було двоє дітей- хлопчик і дівчинка: Йосип та Софія. Магдалина дожила до глибокої старості і була похована на півдні Франції.
Хоча Магдалина згадана лише 13 разів у Новому Завіті, після оголошення її святої з'явилися й святі реліквії від Магдалини. Кістки, волосся, тріски від труни і навіть кров. За мощі Магдалини йшла відчайдушна боротьба, а одинадцятому столітті був навіть період, який історики називають «магдаліновим бродінням»! Марії Магдалині поклонялися не лише єретики-альбігойці, а й лицарі-тамплієри. Недарма лицарський Бафомет уособлював «немовля Магдалини» Софію, тобто Мудрість. Але вже в епоху Ренесансу улюбленим чином художників став образ Магдалини, що кається. Який час, так і образи, і реліквії.
Микола КОТОМКІН
"Загадки Історії" листопад 2012
Народилася і виросла в місті Магдала на березі Генісаретського озера, чому і отримала своє прізвисько. Євангеліє нічого не розповідає нам про юні роки Марії, але Переказ повідомляє, що Марія з Магдали була молода, красива, вела грішне життя і впала в біснування. У Євангелії говориться, що Господь вигнав із Марії сім бісів. Через хворобу Марії Магдалини з'явилася слава Божа, сама ж вона здобула велику чесноту цілковитої надії на волю Божу і нічим непохитну відданість Господу Ісусу Христу. З моменту зцілення Марія розпочала нове життя, стала вірною ученицею Спасителя.
Євангеліє розповідає, що Марія Магдалина слідувала за Господом, коли Він з апостолами проходив містами та селищ юдеї та Галілеї з проповіддю Царства Божого. Разом з благочестивими жінками - Іоанною, дружиною Хузи, Сусанною та іншими вона служила Йому від маєтків своїх (Лк. 8, 1-3) і, безсумнівно, розділяла з апостолами благовісницькі праці, особливо серед жінок.
Очевидно, її разом з іншими жінками має на увазі євангеліст Лука, розповідаючи, що в момент ходи Христа на Голгофу, коли після бичування Він ніс на Собі важкий Хрест, знемагаючи під його тяжкістю, жінки йшли за Ним, плачучи і ридаючи, а Він втішав їх. Євангеліє розповідає, що Марія Магдалина була і на Голгофі в момент розп'яття Господа. Коли всі учні Спасителя розбіглися, вона безстрашно залишалася біля Хреста разом із Богородицею та апостолом Іваном. Євангелісти перераховують серед тих, що стояли біля Хреста, ще й мати апостола Якова Меншого, і Саломію, та інших жінок, що йшли за Господом від самої Галілеї, але всі називають першою Марію Магдалину, а апостол Іоанн, крім Богоматері, згадує тільки її і Марію Клеопову. Це говорить про те, наскільки вона виділялася з-поміж усіх жінок, що оточували Спасителя.
Свята Марія Магдалина супроводжувала Пречисте Тіло Господа Ісуса Христа при перенесенні Його до гробу в саду праведного Йосипа Аримафейського, була при Його похованні (Мт 27, 61; Мк 15, 47).
Вірна закону, в якому була вихована, Марія разом з іншими жінками перебувала весь наступний день у спокої, бо великий був день тієї суботи, що збігався того року зі святом Великодня. Але все ж таки перед настанням дня спокою жінки встигли запасти аромати, щоб першого дня тижня прийти на світанку до могили Господа і Вчителя і за звичаєм юдеїв помазати Його тіло похоронними ароматами. Слід гадати, що, змовившись йти в перший день тижня до Гробу рано вранці, святі жінки, розійшовшись у п'ятницю ввечері по своїх домівках, не мали можливості зустрітися одна з одною в суботній день, і як тільки засяяло світло наступного дня, пішли до гробниці. разом, а кожна зі свого будинку. Євангеліст Матвій пише, що жінки прийшли до труни на світанку або, як виявляється євангеліст Марк, дуже рано, на сході сонця; євангеліст Іоанн, ніби доповнюючи їх, каже, що Марія прийшла до труни настільки рано, що ще було темно. Мабуть, вона з нетерпінням чекала на закінчення ночі, але, не дочекавшись світанку, коли ще кругом панувала пітьма, побігла туди, де лежало тіло Господа.
Вона прийшла до тями і знову побігла до апостолів, щоб виконати волю того, хто послав її на проповідь. Знову вбігла вона в будинок, де ще перебували в сум'ятті апостоли, і сповістила їм радісну звістку: " Бачила Господа! " Так Марія стала першою у світі проповідницею про Воскресіння, благовісницею до благовісників.
Святе Письмо не розповідає про життя Марії Магдалини після воскресіння Христового, але можна думати, що якщо в страшні хвилини розп'яття Христа вона була біля підніжжя Його Хреста з Його Пречистою Матір'ю і Іоанном, то вона перебувала з ними ж і найближчим часом після воскресіння і піднесення Господа. Так святий Лука в книзі Дій апостольських пише, що всі апостоли одностайно перебували в молитві та молитві з деякими жінками та Марією, матір'ю Ісуса, та з братами Його.
Священне Переказ розповідає, що коли апостоли розійшлися з Єрусалиму на проповідь на всі кінці світу, то разом з ними пішла на проповідь і Марія Магдалина. Відважна жінка залишила рідний край і вирушила з проповіддю до Риму. Скрізь вона сповіщала людям про Христа і Його вчення, а коли багато хто не вірив, що Христос воскрес, вона повторювала їм те саме, що сказала світлого ранку Воскресіння апостолам: " Я бачила ГосподаЗ цією проповіддю вона обійшла всю Італію.
Переказ каже, що в Італії Марія Магдалина прийшла до імператора Тиверія (14-37) і благовістила йому про Христа Воскреслого. Вона принесла йому червоне яйце як символ Воскресіння, символ нового життя зі словами: " Христос Воскрес!Потім вона розповіла імператору про те, що в його провінції Юдеї був безвинно засуджений Ісус Галілеянин, чоловік святий, що творив чудеса, сильний перед Богом і всіма людьми, страчений за наклепами іудейських первосвящеників і вирок затвердив призначений Тіверієм прокуратор Понтій Пилат. , що віруючі в Христа викуплені від суєтного життя не тлінним сріблом або золотом, але дорогоцінною кров'ю Христа як непорочного та чистого Агнця.
Очевидно, саме Марію Магдалину має на увазі апостол Павло у своєму Посланні до Римлян (Рим. 16, 6), де разом з іншими подвижниками євангельської проповіді згадує Марію (Маріам), яка " багато попрацювала для насОчевидно, вона була серед тих хто беззавітно служили Церкві і своїми засобами, і своїми працями, наражаючи на небезпеки, і поділяла з апостолами праці проповідництва.
За Церковним переказом, вона пробула в Римі до прибуття туди апостола Павла і ще через два роки після відбуття його з Риму після першого суду над ним. З Риму свята Марія Магдалина вже в похилому віці переселилася в Ефес, де невпинно працював святий апостол Іоанн, який з її слів написав 20-й розділ свого Євангелія. Там закінчила святе земне життя і була похована.
Мощі та шанування
Церква зарахувала святу Марію Магдалину до лику рівноапостольних святих. Православна Церква свято вшановує пам'ять святої Марії Магдалини, яка, будучи покликана Самим Господом від темряви до світла і від влади сатани до Бога, показала приклад цілісного навернення, почала нове життя і ніколи не вагалася на цьому шляху. Вона полюбила Господа і залишалася при Ньому як у честі так і в безчесті, чому, знаючи її вірність, Він саме їй першою явився, піднявшись від труни, і саме її сподобив бути першою проповідницею Свого Воскресіння.
Святі мощі рівноапостольної Марії були в - роках, за імператора Лева VI Філософа (886-912), перенесені з Ефеса в Константинополь і покладені в храмі
У третю неділю після Великодня Православна Церква згадує служіння жінок-мироносиць, які прийшли до гробу Спасителя, щоб полити на Його Тіло пахощів. Кожен із євангелістів передає сенс події з різними деталями. Але всі чотири апостоли згадують про Марію Магдалину. Ким була ця жінка? Що розповідає про Писання? Чим відрізняються православне та католицьке уявлення про Магдалину? Звідки з'явилися блюзнірські брехні і як їх подолати? Про все це читайте далі.
Як православні представляють Марію із Магдали?
Марія Магдалина — один із найвідоміших новозавітних персонажів. Її пам'ять Православна Церква вшановує 4 серпня за новим стилем. Народилася вона в галілейському містечку Магдалі біля Генісаретського озера, була однією з найвірніших учениць Ісуса. Святе Письмо дуже лаконічно описує її життя і служіння Христу, але навіть цих фактів вистачає, щоб побачити її святість.
Зцілена від біснування стає відданою ученицею Спасителя
Православний погляд на особистість Марії Магдалини повністю заснований на євангельській розповіді. Святе Письмо не розповідає про те, чим займалася жінка до того, як пішла за Христом. Ученицею Ісуса вона стала тоді, коли Христос позбавив її семи бісів.
Протягом усього життя вона залишалася відданою Христу. Разом із Пресвятою Богородицею та апостолом Іоанном прямувала на Голгофу. Вона була свідком земних страждань Ісуса, знущань над Ним, пригнічення до Хреста та найжахливіших мук.
У Страсну п'ятницю разом із Богоматір'ю вона оплакувала померлого Христа. Марія знала, де таємні послідовники Ісуса – Йосип Аримафейський та Никодим – поховали тіло Спасителя. Це було у суботу.
А в неділю з раннього ранку вона примчала до гробу Спасителя, щоб до кінця засвідчити власну вірність . Справжнє кохання не знає перешкод. Так було і у випадку з Марією Магдалиною. Навіть після смерті Ісуса вона прийшла, щоб вилити на Його тіло пахощі.
І замість бездиханого тіла у труні вона побачила лише білі похоронні завіси. Тіло викрали — з такою новиною та сльозами на очах дружина-мироносиця прибігла до учнів. За нею до місця поховання пішли Петро і Іван і переконалися, що Христа там немає.
Першою побачила воскреслого Господа
Учні повернулися до будинку, а мироносиця залишилася оплакувати Спасителя. Сидячи біля труни, вона побачила двох ангелів у сяючих одязі. Помітивши її скорботу, небесні вісники запитали, чому вона плаче. Жінка відповіла: «Забрали Господа мого, і не знаю, де поклали Його».
За її спиною вже стояв Христос, але мироносиця не впізнала Спасителя навіть тоді, коли він заговорив. Учениця Ісусова подумала, що це садівник, що забрав Тіло Христа, і звернулася: Пане! Якщо ти виніс Його, скажи мені, де ти поклав Його, і я його візьму.
Тільки-но Спаситель назвав її на ім'я, Марія Магдалина дізналася рідний голос і з непідробною радістю вигукнула: «Равуні!», тобто «Учитель!».
Саме від Марії апостоли почули, що Христос живий. Євангеліст Іван стримано описує, що дружина-мироносиця пішла і сповістила учням, що бачила Господа. Але, напевно, Марія Магдалина буквально увірвалася в будинок і радісно закричала: «Я бачила Його, Христос воскрес!». Саме з вуст цієї мироносиці людство прийняло добру звістку — Спаситель подолав смерть.
Проповідь у Римі та червоне яйце
Більше про життя і місіонерство цієї дружини-мироносиці Святе Письмо не повідомляє, хіба що апостол Павло згадує про Марію, яка багато трудилася для нас. А Православна Церква недаремно шанує її як рівноапостольну, адже свята займалася поширенням благої звістки серед римлян до апостола Павла.
На старості вона, згідно з достовірними джерелами, жила в місті Ефес у Малій Азії. Там вона також благовістила, а ще допомагала Іоанну Богослову — за її свідченням апостол написав 20 главу Євангелія. У цьому ж місті свята мирно спочивала.
Зі мироносицею з Магдали зазвичай пов'язують традицію фарбувати на Великдень яйця. Проповідувала Євангеліє в Римі, рівноапостольна нібито явилася до імператору Тіберію . Серед юдеїв існував такий звичай: якщо ти вперше приходиш до відомої людини, то маєш принести їй якийсь подарунок. Бідняки зазвичай дарували плоди чи яйця. От і проповідниця принесла правителю яйце.
Згідно з однією версією, воно було червоним, що й зацікавило Тіберія. Тоді Марія Магдалина розповіла йому про життя Спасителя, смерть і воскресіння. Імператор нібито навіть повірив її словам і хотів зарахувати Ісуса до римського пантеону. Сенатори перешкодили такій ініціативі, але Тиберій вирішив хоча б письмово засвідчити воскресіння Христа.
За іншою версією рівноапостольна прийшла до імператора з яйцем і сказала: «Христос воскрес! ». Він засумнівався: "Якщо твої слова відповідають дійсності, нехай це яйце стане червоним". Так і сталося.
Історики ставлять під сумнів достовірність цих версій. Цілком можливо, що жінка все ж таки розмовляла з імператором і приносила йому символічний дар. Зате сучасний світ завдяки цьому набув ще однієї гарної традиції з глибоким змістом.
Католики про Магдалину: між правдою та вигадкою
У католицькій традиції Марію Магдалину аж до 1969 року зображували як велику блудницю. З чим це пов'язано? З тим, що цій учениці Ісуса вони приписали фрагменти біографій багатьох персонажів новозавітної історії.
Вважається, що вона розгубилася, за що і була вражена біснуванням. Ісус вигнав із неї сім бісів, після чого вона перетворилася на його віддану послідовницю.
- У Євангелії згадується безіменна жінка, що омила ноги Христа світом і відтерла їх власним волоссям. Відповідно до католицького вчення, це була Магдалина.
- Інша жінка напередодні Таємної Вечері вилила на голову Ісуса дорогоцінне миро. Євангеліє не називає її ім'я, але католицька традиція каже, що це теж була Марія з Магдали.
- У сестрі Марфи та Лазаря католики також шанують Марію Магдалину.
Крім того, у них образ цієї дружини-мироносиці частково переплітається з фактами життя Марії Єгипетської, яка, будучи блудницею, пішла в пустелю і провела там 47 років. А за однією з версій мироносиці з Магдали «приписали» 30 років пустельництва.
За іншою гіпотезою останні роки вона провела на території сучасної Франції. Ця дружина-мироносиця проживала у печері неподалік Марселя. Там, за легендою, вона ховала Грааль — чашу, яку наповнив Кров'ю Спасителя Йосип Аримафейський, який ховав Христа.
Марія Магдалина є однією з найшанованіших у Католицькій Церкві святих. Вона вважається покровителькою чернечих орденів, на честь її освячують храми.
Загалом образ Марії у католицизмі не цілком відповідає євангельському тексту. Адже приписування фактів до біографії святої не пройшло безслідно, а призвело до безлічі домислів та єретичних вчень.
Як протистояти єресям? Вивчати Євангеліє
Розум занепалої людини не здатний вмістити таємницю християнської любові та втілення Сина Божого. Цим і пояснюється блюзнірська версія про те, що Магдалина була не лише послідовницею Христа, а й Його супутницею життя.
З цієї причини деякі читачі Святого Письма вважають, що улюбленим учнем Христа був не Іван, а Марія, якій навіть приписується авторство апокрифічного «Євангелія від Марії Магдалини».
Існує ще безліч версій, ким нібито була дружина-мироносиця, але вони більше схожі на історії з жовтої преси, ніж на правду.
Православна Церква засуджує подібні єретичні роздуми та закликає до осмисленого вивчення Святого Письма.
Докладніше про життя Марії Магдалини розповідається у цьому фільмі:
Забирай собі, розкажи друзям!
Читайте також на нашому сайті:
показати ще
22 лютого 1992 року було знайдено мощі святителя Тихона, відомого як Патріарх Тихін. Той самий, який зрадив анафемі гонителів Церкви (читай – безбожну радянську владу) та відкрито засудив розстріл Миколи ІІ. Цікаві факти з житія святого, про служіння та замах на життя ви знайдете у статті.
- Скільки важить свинка або як дізнатися її масу без ваги?
- У китаї народилися перші генетично-модифіковані діти
- Bitcoin-Pizza – піца, яка прославилася на весь світ
- Зарубіжні чвк Американські чвк
- Ядерна валіза: цікаві факти Ядерна валіза
- Як реально пожвавити іграшку: потрібні дії для чаклунства
- Огляд всіх моделей iPad: характеристики та порівняння Що краще айпад або айфон 6
- Огляд усіх моделей iPad: характеристики та порівняння
- Яка ємність акумуляторів у всіх моделей iPhone Який об'єм батареї на айфон 7
- Цікаві факти про подорож у часі Фільм реальні факти подорожі у часі
- Найкращі компактні смартфони за відгуками покупців
- Чому після кави болить або крутиться голова
- «Грошей немає, але ви тримаєтеся»: кримський вояж Медведєва розібрали на цитати
- Військові пенсіонери за росію та її збройні сили
- "Грошей немає, але ви тримаєтеся": як Медведєв надихнув Слєпакова
- Найкращі пошукові системи інтернету
- Чи можна стерти з пам'яті людину
- Як раніше дійшло: хронологія «президентства» Ксенії Собчак
- Чому гальмують ігри на комп'ютері і що з цим робити?
- Скільки коштує телевізор LG