பெரிய கிறிஸ்தவ நூலகம். பைபிள் ஆன்லைன்

இயேசு தனக்காக ஜெபிக்கிறார்

1 இயேசு பேசி முடித்ததும், தன் கண்களை வானத்தை நோக்கி உயர்த்தி கூறினார்:

“அப்பா, நேரம் வந்துவிட்டது. உங்கள் மகனை மகிமைப்படுத்துங்கள், இதனால் மகன் உங்களை மகிமைப்படுத்துவார்.2 நீங்கள் அவருக்குக் கொடுத்த அனைவருக்கும் நித்திய ஜீவனைக் கொடுப்பதற்காக, நீங்கள் எல்லாவற்றின் மீதும் அவருக்கு அதிகாரம் கொடுத்தீர்கள்.3 ஒரே உண்மையான கடவுளாகிய உங்களையும், நீங்கள் அனுப்பிய இயேசு கிறிஸ்துவையும் அறிவதில் நித்திய ஜீவன் அடங்கியுள்ளது.4 நீர் எனக்குக் கொடுத்த வேலையைச் செய்து பூமியில் உம்மை மகிமைப்படுத்தினேன்.5 இப்போதும், பிதாவே, உலகம் தோன்றுவதற்கு முன் நான் உம்மிடம் இருந்த மகிமையால் உமது முன்னிலையில் என்னை மகிமைப்படுத்துங்கள்.

இயேசு சீடர்களுக்காக ஜெபிக்கிறார்

6 - நான் உங்கள் பெயரை கண்டுபிடித்தேன்# 17:6 பண்டைய காலங்களில், யூதர்கள், "அத்தகையவர்களின் பெயர்" என்று கூறி, இந்த பெயரைக் கொண்ட நபரை அடிக்கடி மனதில் வைத்திருந்தனர். இயேசுவானவர் கடவுளின் தன்மையை உயர்ந்த மட்டத்தில் நமக்கு வெளிப்படுத்தினார், கடவுள் நம்மீது அக்கறை காட்டுகிறார், அவருடைய பிள்ளைகளைப் போல ஒரு தந்தை நம்மை நேசிக்கிறார் என்பதைக் காட்டுகிறது.நீங்கள் உலகத்திலிருந்து எடுத்து எனக்குக் கொடுத்தவர்களை. அவர்கள் உன்னுடையவர்கள், நீங்கள் அவற்றை எனக்குக் கொடுத்தீர்கள், அவர்கள் உமது வார்த்தையைக் கடைப்பிடித்தார்கள்.7 நீ எனக்குக் கொடுத்த அனைத்தும் உன்னிடமிருந்து வந்தவை என்பதை இப்போது அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.8 ஏனென்றால், நீர் எனக்குக் கொடுத்த வார்த்தைகளை நான் அவர்களுக்குக் கொடுத்தேன். அவர்கள் அவர்களை ஏற்றுக்கொண்டார்கள், நான் உங்களிடமிருந்து வந்தேன் என்பதை உணர்ந்து, நீர் என்னை அனுப்பினார் என்று நம்பினார்கள்.9 அவர்களுக்காக நான் பிரார்த்தனை செய்கிறேன். நான் முழு உலகத்திற்காகவும் ஜெபிக்கவில்லை, ஆனால் நீங்கள் எனக்கு வழங்கியவர்களுக்காக நான் ஜெபிக்கிறேன், ஏனென்றால் அவர்கள் உங்களுக்கு சொந்தமானவர்கள்.10 ஏனென்றால் என்னிடம் இருப்பதெல்லாம் உனக்குச் சொந்தமானது, உன்னுடையது அனைத்தும் எனக்குச் சொந்தமானது. அவற்றில் நான் மகிமைப்படுத்தப்பட்டேன்.11 நான் இனி உலகில் இல்லை, ஆனால் அவர்கள் உலகில் இருக்கிறார்கள், நான் உங்களிடம் வருகிறேன். பரிசுத்த பிதாவே, அவர்களை உமது நாமத்தில் - நீர் எனக்கு வைத்த நாமத்தில் - நம்மைப் போலவே அவர்களும் ஒன்றாக இருக்கட்டும்.உன்னுடன்ஒன்று.12 நான் அவர்களுடன் இருந்தபோது, ​​நீர் எனக்குக் கொடுத்த உமது பெயரில் அவர்களைக் காத்துக்கொண்டேன். நான் அவர்களைக் காத்தேன், அழிந்துபோகக் கண்டனம் செய்யப்பட்டவனைத் தவிர, அவர்களில் யாரும் அழியவில்லை# 17:12 அதுதான் யூதாஸ் இஸ்காரியோட்.வேதத்தை நிறைவேற்ற வேண்டும்.13 இப்போது நான் உன்னிடம் திரும்பி வருகிறேன், ஆனால் நான் இன்னும் உலகில் இருக்கும்போதே, என் மகிழ்ச்சியை அவர்கள் முழுமையாக அறிந்து கொள்வதற்காக இதைச் சொல்கிறேன்.

14 நான் அவர்களுக்கு உமது வார்த்தையைக் கொடுத்தேன், உலகம் அவர்களை வெறுக்கிறது, ஏனென்றால் நான் இவ்வுலகைச் சார்ந்தவர் அல்ல, அவர்களும் உலகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல.15 நீங்கள் அவர்களை உலகத்திலிருந்து வெளியே எடுக்கும்படி நான் ஜெபிக்கவில்லை, ஆனால் நீங்கள் அவர்களை தீமையிலிருந்து காப்பாற்றுங்கள்.# 17:15 அல்லது: "பிசாசிடமிருந்து.". 16 ஏனென்றால், நான் உலகைச் சார்ந்தவன் அல்ல என்பது போல அவர்களும் உலகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல.17 உமது சத்தியத்தினால் அவர்களைப் பரிசுத்தமாக்கும்: உமது வார்த்தை சத்தியம்.18 நீங்கள் என்னை உலகிற்கு அனுப்பியது போல், நான் அவர்களை உலகிற்கு அனுப்புகிறேன்.19 அவர்களும் சத்தியத்தினால் பரிசுத்தமாக்கப்படுவதற்காக, அவர்களுக்காக நான் என்னை உங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கிறேன்.

இயேசு தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களுக்காக ஜெபிக்கிறார்

20 "நான் அவர்களுக்காக மட்டுமல்ல, அவர்களுடைய வார்த்தையின்படி என்னை விசுவாசிக்கிறவர்களுக்காகவும் ஜெபிக்கிறேன்.21 அதனால் அவர்கள் அனைவரும் ஒன்று. தந்தையே, நீர் என்னிலும், நான் உம்மிலும் இருப்பதைப் போல, அவர்களும் நம்மில் இருக்கட்டும், இதனால் நீர் என்னை அனுப்பினார் என்று உலகம் நம்பும்.22 நாம் இருப்பது போல் அவர்களும் ஒன்றாக இருக்க, நீர் எனக்குத் தந்த மகிமையை நான் அவர்களுக்குக் கொடுத்தேன்.உன்னுடன்ஒன்று:23 நான் அவற்றில் இருக்கிறேன், நீ என்னுள் இருக்கிறாய். நீங்கள் என்னை அனுப்பியதையும், நீங்கள் என்னை நேசித்ததைப் போல அவர்களையும் நேசித்ததையும் உலகம் அறிய அவர்கள் பரிபூரண ஒற்றுமையுடன் இருக்கட்டும்.

24 தந்தையே, நீர் எனக்குத் தந்தவர்கள் நான் இருக்கும் இடத்தில் என்னுடன் இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்.நான் செய்வேன். உலகம் அஸ்திபாரத்திற்கு முன்னமே நீர் என்னை நேசித்தபடியினால் நீர் எனக்குத் தந்த என் மகிமையை அவர்கள் காணவேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்.25 நீதியுள்ள தந்தையே, உலகம் உங்களை அறியாவிட்டாலும், நான் உங்களையும் என்னைப் பின்பற்றுபவர்களையும் அறிவேன்# 17:25 எழுத்.: "அவர்கள்."நீ என்னை அனுப்பியது தெரியும்.26 நான் உமது பெயரை அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தினேன், நான் அதை மீண்டும் வெளிப்படுத்துவேன், அதனால் நீங்கள் என்னை நேசித்த அன்பு அவர்களில் இருக்கட்டும், நான் அவர்களில் இருக்கவும்.

. இந்த வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, இயேசு தம் கண்களை வானத்தை உயர்த்தி கூறினார்: தந்தையே! நேரம் வந்துவிட்டது, உம்முடைய குமாரனை மகிமைப்படுத்துங்கள், உமது குமாரனும் உம்மை மகிமைப்படுத்துவார்.

சீடர்களுக்கு துக்கங்கள் இருக்கும் என்று சொல்லி, மனம் தளராதபடி அவர்களை நம்பவைத்து, கர்த்தர் அவர்களை ஜெபத்தின் மூலம் ஊக்கப்படுத்துகிறார், சோதனைகளில், எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு கடவுளை நாடுமாறு நமக்குக் கற்பிக்கிறார்.

இல்லையெனில். உண்மையான வார்த்தைகள் பிரார்த்தனை அல்ல, ஆனால் தந்தையுடன் உரையாடல். மற்ற சந்தர்ப்பங்களில் () அவர் பிரார்த்தனை செய்து மண்டியிட்டால், இதைப் பற்றி ஆச்சரியப்பட வேண்டாம். ஏனென்றால், கிறிஸ்து தன்னை உலகுக்கு வெளிப்படுத்துவதற்காக மட்டுமல்ல, ஒவ்வொரு நல்லொழுக்கத்தையும் கற்பிக்க வந்தார். மேலும் ஆசிரியர் வார்த்தைகளால் மட்டுமல்ல, செயல்களாலும் கற்பிக்க வேண்டும்.

அவர் தனது விருப்பத்திற்கு எதிராக அல்ல, ஆனால் தனது சொந்த விருப்பத்தின் பேரில் துன்பத்திற்கு செல்கிறார் என்பதைக் காட்ட விரும்பினார்: "அப்பா! நேரம் வந்துவிட்டது". இதோ, அவர் இதை இன்பமானதாக விரும்பி, முன்னுள்ள வேலையை மகிமை என்றும், தம்முடையது மட்டுமல்ல, பிதாவுக்கும் மகிமை என்றும் கூறுகிறார். அப்படியே இருந்தது. ஏனென்றால், குமாரன் மட்டுமல்ல, பிதாவும் மகிமைப்படுத்தப்பட்டார். ஏனென்றால், யூதர்கள் கூட அவருடைய சிலுவையை முன்பு அறிந்திருக்கவில்லை, அது எழுதப்பட்டுள்ளது: "இஸ்ரேலுக்கு என்னைத் தெரியாது"(); மற்றும் சிலுவைக்குப் பிறகு முழு பிரபஞ்சமும் அவரிடம் பாய்ந்தது.

. ஏனென்றால், எல்லா மாம்சத்தின் மீதும் நீங்கள் அவருக்கு அதிகாரம் கொடுத்தீர்கள்.

அவர் மற்றும் தந்தையின் மகிமை என்ன என்பதை அவர் காட்டுகிறார்; சகல மாம்சமும் விசுவாசித்து ஆசீர்வதிக்கப்படுவதே தேவனுடைய மகிமை. ஏனெனில் கிருபை யூதர்களுக்கு மட்டும் மட்டுப்படுத்தப்படாமல், உலகம் முழுவதும் பரவும். அவர் அவர்களை புறஜாதிகளுக்கு அனுப்ப எண்ணியதால் இதைச் சொன்னார். இதை அவர்கள் தந்தைக்குப் பிடிக்காத புதுமையாகக் கருதாதிருக்க, எல்லா மாம்சத்தின் மீதும் அதிகாரம் தந்தையிடமிருந்து அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்டதாக அவர் அறிவிக்கிறார்.

அதற்கு முன், அவர் அவர்களிடம் கூறினார்: "புறஜாதியாரின் பாதையில் செல்லாதே"(). இதற்கு என்ன பொருள் "அனைத்து மாம்சத்திற்கும் மேலாக"? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் அனைவரும் நம்பவில்லையா? ஆனால் கிறிஸ்து, அவருடைய பங்கில், அனைவரையும் விசுவாசத்திற்குக் கொண்டுவர முயன்றார்; அவர்கள் அவருக்குச் செவிசாய்க்கவில்லை என்றால், இது ஆசிரியரின் தவறு அல்ல, ஆனால் அவரைப் பெறாதவர்களின் தவறு.

நீங்கள் கேட்கும் போது "நீ கொடுத்தாய் பிரியா"(), மற்றும் இது போன்ற, நாம் பல முறை கூறியது போல், இது தாழ்வு மனப்பான்மையில் கூறப்பட்டுள்ளது என்பதை புரிந்து கொள்ளுங்கள். ஏனெனில், தன்னைப் பற்றி பெரிதாக எதுவும் பேசாமல் இருப்பதில் எப்பொழுதும் கவனமாக இருப்பதால், அவர் கேட்பவர்களின் பலவீனத்திற்கு இணங்குகிறார். அவரைப் பற்றிய பெரிய விஷயங்களைக் கேட்டு அவர்கள் கோபமடைந்ததால், குழந்தைகளுடன் பேசும்போது, ​​​​அவர்களைப் போலவே, ரொட்டி, தண்ணீர் மற்றும் எல்லாவற்றையும் பொதுவாக அழைப்பது போல, அவர்களுக்குக் கிடைக்கக்கூடியதை அவர் அறிவிக்கிறார்.

சுவிசேஷகர் இறைவனைப் பற்றி (தன் சார்பாக) பேசும்போது, ​​அவர் சொல்வதைக் கேளுங்கள்: “எல்லாம் அவர் மூலமாக உண்டானது” () மற்றும் "அவரைப் பெற்றவர்களுக்கு அவர் தேவனுடைய பிள்ளைகளாவதற்கு அதிகாரம் கொடுத்தார்"(). அவர் மற்றவர்களுக்கு அத்தகைய சக்தியைக் கொடுத்தால், அவர் உண்மையில் அதைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் தந்தையிடமிருந்து அதைப் பெற்றாரா? பின்னர், இந்த வார்த்தைகளில் கூட, வெளிப்படையாக அவமானப்படுத்தப்பட்ட, உயர்ந்த ஒன்று செருகப்பட்டுள்ளது.

நீங்கள் அவருக்குக் கொடுத்த அனைத்தையும், அவர் நித்திய ஜீவனைக் கொடுப்பார்.

"நீங்கள் அவருக்குக் கொடுத்த அனைத்திற்கும் ஆம்"தாழ்வுமனப்பான்மை ஆகும் "அவர் நித்திய ஜீவனைக் கொடுப்பார்"ஒரே பேறு மற்றும் கடவுளின் சக்தி. உயிரைக் கொடுப்பதற்கும், மேலும் நித்தியத்திற்கும், கடவுளால் மட்டுமே முடியும்.

. ஒரே உண்மையான கடவுளாகிய உம்மையும், நீர் அனுப்பிய இயேசு கிறிஸ்துவையும் அவர்கள் அறிவதே நித்திய வாழ்வு.

தந்தையை அழைத்தார் "ஒரே உண்மையான கடவுள்"பேகன் கடவுள்களின் தவறான பெயர்களில் இருந்து வேறுபடுத்தி, தந்தையிடமிருந்து தன்னைப் பிரிக்காமல் (அத்தகைய சிந்தனையிலிருந்து விலகி!). ஏனென்றால், அவர் உண்மையான குமாரனாக இருப்பதால், அவர் ஒரு பொய்யான கடவுளாக இருக்க முடியாது, ஆனால் உண்மையான கடவுள், அதே சுவிசேஷகர் தனது சமரச நிருபத்தில் கர்த்தரைப் பற்றி கூறுகிறார்: "இயேசு கிறிஸ்து உண்மையான கடவுள் மற்றும் நித்தியமானவர்"(). தந்தை ஒரு உண்மையான கடவுள் என்று அழைக்கப்படுவதால், மகன் ஒரு தவறான கடவுள் என்று மதவெறியர்கள் வலியுறுத்தினால், அதே சுவிசேஷகர் குமாரனைப் பற்றி கூறுகிறார் என்பதை அவர்களுக்குத் தெரியப்படுத்துங்கள்: "உண்மையான ஒளி இருந்தது"(). அவர்களின் கருத்தின்படி, தந்தை ஒரு பொய்யான ஒளி என்பது சாத்தியமா? ஆனால் இல்லை, அத்தகைய எண்ணத்திலிருந்து விலகி! எனவே, அவர் தந்தையை உண்மையான கடவுள் என்று அழைக்கும் போது, ​​​​அவர் அவரை அப்படி அழைக்கிறார், பேகன்களின் பொய்யான கடவுள்களுக்கு மாறாக, வார்த்தைகளைப் போலவே. "ஏக இறைவனின் பெருமையை நீங்கள் தேடவில்லை"(), மதவெறியர்களின் கருத்தின்படி, அது வெளிவரும்: தந்தை மட்டுமே கடவுள் என்பதால், மகன் கடவுள் அல்ல. ஆனால் அத்தகைய முடிவு உண்மையிலேயே பைத்தியக்காரத்தனமானது.

. நான் பூமியில் உன்னை மகிமைப்படுத்தினேன், நீ எனக்குக் கட்டளையிட்ட வேலையைச் செய்து முடித்தேன்.

தந்தை எவ்வாறு குமாரனை மகிமைப்படுத்துகிறார் என்பதை இங்கிருந்து கற்றுக்கொள்ளுங்கள். சந்தேகமில்லாமல், பிதாவின் குமாரனும் மகிமைப்படுத்துகிறார். "நான்," அவர் கூறுகிறார், பூமியில் உன்னை மகிமைப்படுத்து". நியாயமாக "தரையில்" சேர்க்கிறது. பரலோகத்தில் அவர் மகிமைப்படுத்தப்பட்டார், தேவதூதர்களால் வணங்கப்பட்டார், ஆனால் பூமி அவரை அறியவில்லை. மேலும், குமாரன் அவரை அனைவருக்கும் அறிவித்ததால், அவர் மேலும் கூறுகிறார்: நான் உன்னை மகிமைப்படுத்தினேன்பூமி முழுவதும் கடவுளின் அறிவை விதைப்பதன் மூலம் மற்றும் நீங்கள் எனக்குக் கொடுத்த வேலையைச் செய்தேன்". ஒரே பேறானவரின் அவதாரத்தின் பணி, நமது இயல்பைப் புனிதப்படுத்துவது, அவர்கள் முன்பு சிலை செய்த உலகத்தின் ஆட்சியாளரைத் தூக்கியெறிவது, கடவுளைப் பற்றிய அறிவை உயிரினங்களிடையே விதைப்பது.

அவர் இன்னும் தொடங்காதபோது அதை எப்படி செய்தார்? "எல்லாம், நான் செய்ய வேண்டியதை நான் செய்தேன்" என்று அவர் கூறுகிறார். ஆம், அவர் மிக முக்கியமானதைச் செய்தார்: அவர் நன்மையின் வேரை நம்மில் விதைத்தார், பிசாசைத் தோற்கடித்தார், மேலும் தன்னைத்தானே விழுங்கும் மிருகமான மரணத்திற்கு ஒப்புக்கொடுத்தார், மேலும் இந்த வேரிலிருந்து, கடவுளைப் பற்றிய அறிவின் பலன்கள் அவசியம். கூட வரும். "ஆகவே, நான் வேலையைச் செய்தேன், ஏனென்றால் நான் விதைத்தேன், வேரை நட்டேன், பழங்கள் வளரும்" என்று அவர் கூறுகிறார்.

. இப்போதும், பிதாவே, உலகம் உண்டாவதற்குமுன் நான் உம்மிடத்தில் இருந்த மகிமையால் உமது சமுகத்தில் என்னை மகிமைப்படுத்துங்கள்.

மாம்சத்தின் தன்மை இன்னும் மகிமைப்படுத்தப்படவில்லை, ஏனெனில் அது இன்னும் அழியாதது மற்றும் அரச சிம்மாசனத்தில் பங்கேற்கவில்லை. அதனால்தான், "என்னை மகிமைப்படுத்து" என்று கூறுகிறது, அதாவது, இப்போது மரியாதை இல்லாத, சிலுவையில் அறையப்படும் எனது மனித இயல்பு, மற்றும் நான், வார்த்தையும் உங்கள் மகனும், இருப்பதற்கு முன்பு உன்னுடன் இருந்த மகிமைக்கு உயர்த்துகிறேன். உலகின். ஏனென்றால், அவர் மனித இயல்பை தன்னுடன் அரச சிம்மாசனத்தில் வைத்தார், இப்போது ஒவ்வொரு உயிரினமும் அவரை வணங்குகிறது.

. உலகத்திலிருந்து நீர் எனக்குத் தந்த மக்களுக்கு உமது பெயரை வெளிப்படுத்தினேன்;

"உன் பெயரை மனிதர்களுக்கு வெளிப்படுத்தினேன்". இப்போது வார்த்தைகளின் அர்த்தம் என்ன என்பதை விளக்குகிறது "நான் உன்னை பூமியில் மகிமைப்படுத்தினேன்"அதாவது, நான் உங்கள் பெயரை அறிவித்தேன்.

மகன் எப்படி அறிவித்தான்? ஏசாயாவும் சொன்னார்: “உண்மையான கடவுள் மீது சத்தியம் செய்யுங்கள்” () ஆனால் கடவுளின் பெயர் அப்போது யூதர்களுக்கு மட்டுமே தெரிந்திருந்தால், அனைவருக்கும் அல்ல, இப்போது அது சொல்லப்படுகிறது என்று நாங்கள் பலமுறை கூறியுள்ளோம். புறஜாதிகளைப் பற்றி அவர்கள் கடவுளின் பெயர் அறியப்படுவார்கள், ஏனென்றால் கிறிஸ்து ஏற்கனவே கடவுளைப் பற்றிய அறிவின் விதைகளைக் கொடுத்தார், உருவ வழிபாட்டை அறிமுகப்படுத்திய பிசாசை வீழ்த்தினார்.

மற்றும் இல்லையெனில். அவர்கள் கடவுளை அறிந்திருந்தால், அவர்கள் தந்தையாக அல்ல, படைப்பாளராக மட்டுமே அறிந்திருக்கிறார்கள்; ஆனால் குமாரன் அவரைப் பிதா என்று அறிவித்து, வார்த்தைகளாலும், செயல்களாலும் தம்மைப் பற்றித் தெரிந்து கொண்டார்; தன்னைக் கடவுளின் குமாரன் என்று நிரூபித்துக் கொண்ட எவனோ, அவனும் தன்னைத்தானே பிதாவைப் பற்றித் தெரியப்படுத்தினான்.

அவை உன்னுடையவை, நீ அவற்றை எனக்குக் கொடுத்தாய்.

கர்த்தர் இரண்டு எண்ணங்களை உறுதிப்படுத்த விரும்புகிறார்: ஒன்று, அவர் தந்தைக்கு எதிரானவர் அல்ல, மற்றொன்று, அவர்கள் குமாரனை நம்ப வேண்டும் என்று பிதா விரும்புகிறார். எனவே கூறுகிறார்: "அவை உன்னுடையவை, நீயே எனக்குக் கொடுத்தாய்". "நீங்கள் எனக்குக் கொடுத்தீர்கள்" என்ற வார்த்தைகள் இரண்டையும் காட்டுகின்றன. நான் அவர்களைப் பிடுங்கவில்லை, ஆனால் அவர்கள் என்னிடம் வர வேண்டும் என்று நீங்கள் திட்டமிட்டீர்கள். எனவே, உங்களுக்குப் பகை இல்லை, ஆனால் ஒத்த எண்ணமும் அன்பும், தந்தையே, என் மீது.

அவர்கள் உமது வார்த்தையைக் கடைப்பிடித்தார்கள்.

"உன் சொல்லைக் காப்பாற்றினார்கள்"ஏனென்றால் அவர்கள் என்னை நம்பினார்கள், யூதர்களின் பேச்சைக் கேட்கவில்லை. கிறிஸ்துவை விசுவாசிக்கிறவன் தேவனுடைய வார்த்தையை, அதாவது வேதத்தை, நியாயப்பிரமாணத்தைக் கைக்கொள்ளுகிறான். ஏனெனில் வேதம் கிறிஸ்துவைப் பற்றி பேசுகிறது.

இன்னும் வித்தியாசமாக. ஆண்டவர் சீடர்களுக்குச் சொன்ன அனைத்தும் தந்தைக்கு உரியது. "நான் இருக்கிறேன்," என்று அவர் கூறுகிறார், " நான் எனக்காக பேசவில்லை»(). மேலும் அவர் அவர்களிடம் இவ்வாறு கூறினார்: "என்னில் நிலைத்திரு" ().

. நீ எனக்குக் கொடுத்த அனைத்தும் உன்னிடமிருந்து வந்தவை என்பதை இப்போது அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.

அவர்கள் செய்தது இதோ: "நீ எனக்குக் கொடுத்தது எல்லாம் உன்னிடமிருந்து வந்தவை என்பதை இப்போது அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள்". சில கிரேக்க "புரிந்துகொள்வது" "இன்று நான் அறிந்தேன்" என்று வாசிக்கப்படுகிறது; ஆனால் அத்தகைய வாசிப்பு ஆதாரமற்றது. "இப்போது," என்று அவர் கூறுகிறார், "என்னிடம் சிறப்பு எதுவும் இல்லை என்பதையும், நான் உங்களுக்கு அந்நியன் அல்ல என்பதையும், ஆனால் நீங்கள் எனக்குக் கொடுத்த அனைத்தையும் (ஏதோ ஒரு உயிரினத்திற்குப் பரிசாகக் கொடுக்கவில்லை, ஏனென்றால் அது என்னால் பெறப்படவில்லை ), இது உன்னிடமிருந்து, அதாவது, குமாரனுக்கும், தந்தையின் மீது அதிகாரம் கொண்ட நபருக்கும் எனக்குச் சொந்தமானது.

என் சீடர்களுக்கு இது எப்படி தெரிந்தது?

. நீர் எனக்குக் கொடுத்த வார்த்தைகளை நான் அவர்களிடம் ஒப்படைத்தேன், அவர்கள் பெற்று, நான் உங்களிடமிருந்து வந்தேன் என்பதை உண்மையாகப் புரிந்துகொண்டு, நீர் என்னை அனுப்பினார் என்று நம்பினார்கள்.

"நீ எனக்குக் கொடுத்த வார்த்தைகளுக்காக, நான் அவர்களுக்குக் கொடுத்தேன்", அதாவது, என் வார்த்தைகளிலிருந்து, என் போதனையிலிருந்து, நான் எப்போதும் தந்தையிடமிருந்து வந்ததை அவர்களுக்குக் கற்பித்தேன், இதைக் கற்பித்தது மட்டுமல்லாமல், நான் உன்னிடமிருந்து வந்தேன், நீ என்னை அனுப்பினேன் என்றும் கற்பித்தேன். முழு நற்செய்தியிலும் அவர் கடவுளுக்கு எதிரானவர் அல்ல, ஆனால் தந்தையின் சித்தத்தைச் செய்கிறார் என்ற உண்மையை நிறுவ விரும்பினார்.

. நான் அவர்களுக்காக ஜெபிக்கிறேன்: நான் முழு உலகத்திற்காகவும் ஜெபிக்கவில்லை, ஆனால் நீங்கள் எனக்குக் கொடுத்தவர்களுக்காக, ஏனென்றால் அவர்கள் உங்களுடையவர்கள்.

இதை அவர் தந்தையிடம் கூறுவது வேறு எதற்காகவும் அல்ல, மாறாக அவர்களின் நிமித்தம் மட்டுமே, அவர் அவர்களை நேசிக்கிறார், அவர்கள் மீது அக்கறை காட்டுகிறார் என்பதை அவர்கள் அறிந்து கொள்வதற்காக, அவர் கூறுகிறார்: "நான் பிரார்த்தனை செய்கிறேன், அவர்களுக்காக கேட்கிறேன், உலகத்திற்காக அல்ல". இதன் மூலம், நான் அவர்களை நேசிக்கிறேன் என்பதை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நிரூபிக்கிறேன், நான் என்னிடம் இருப்பதை மட்டும் கொடுக்கவில்லை, ஆனால் அவற்றை வைத்திருக்கும்படி நான் உங்களிடம் கேட்கிறேன். எனவே, உலகத்தில் தீய மற்றும் ஞானமுள்ள மக்களுக்காக அல்ல, நான் உங்களிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறேன், "ஆனால் நீங்கள் எனக்குக் கொடுத்தவர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் உங்களுடையவர்கள்".

. என்னுடையது அனைத்தும் உன்னுடையது, உன்னுடையது என்னுடையது;

"நீங்கள் எனக்குக் கொடுத்தீர்கள்" என்று அவர் தொடர்ந்து சொல்வதை நீங்கள் கேட்காதிருக்க, இந்த ஆதிக்கமும் அதிகாரமும் சமீபத்தில் அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்டது என்றும், பிதாவிடம் இருந்தபோது, ​​​​அவர் (மகன்) செய்யவில்லை, அல்லது இப்போது அவர் பெற்றிருக்கிறார், தந்தை அவர்கள் மீது அதிகாரத்தை இழந்துவிட்டார், இதற்காக அவர் கூறுகிறார்: "மற்றும் என்னுடையது அனைத்தும் உங்களுடையது, உங்களுடையது என்னுடையது". நான் இப்போது இந்த அதிகாரத்தை ஏற்கவில்லை, ஆனால் அவை உன்னுடையதாக இருந்தபோது, ​​அவை என்னுடையதாகவும் இருந்தன. ஏனென்றால் உன்னுடையது அனைத்தும் என்னுடையது. இப்போது என்னிடம் அவை உள்ளன, நீங்களும் அவற்றை வைத்திருக்கிறீர்கள், அவற்றை இழக்கவில்லை, ஏனென்றால் என்னுடையது உங்களுடையது.

நான் அவற்றில் மகிமைப்படுகிறேன்.

"அவற்றில் நான் மகிமைப்படுகிறேன்", அதாவது, அவர்கள் மீது அதிகாரம் கொண்டு, ஒரு அரசனின் மகன், தனது தந்தைக்கு சமமான மரியாதை மற்றும் ராஜ்யத்தைப் பெற்றிருப்பதைப் போல, அவர்களில் நான் கர்த்தராக மகிமைப்படுகிறேன், தந்தைக்கு நிகரான மரியாதையும் அவருக்கும் உண்டு.

எனவே, மகன் தந்தையை விட குறைவாக இருந்தால், "உன்னுடையது அனைத்தும் என்னுடையது" என்று சொல்லத் துணிய மாட்டார், ஏனென்றால் அடிமைக்கு சொந்தமான அனைத்தும் எஜமானனிடம் உள்ளன, ஆனால் அடிமைக்கு எஜமானுக்கு சொந்தமானவை அனைத்தும் இல்லை. இங்கே அவர் பரஸ்பரம் ஒருங்கிணைக்கிறார்: தந்தை மகனுக்கும், மகன் தந்தைக்கும். எனவே தந்தைக்கு உரியவர்களில் மகன் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறான்; ஏனென்றால், தந்தையைப் போலவே அனைத்தின் மீதும் அவருக்கு அதிக அதிகாரம் உள்ளது.

. நான் இனி உலகில் இல்லை, ஆனால் அவர்கள் உலகில் இருக்கிறார்கள், நான் உங்களிடம் செல்கிறேன்.

அவர் ஏன் தொடர்ந்து இவ்வாறு கூறுகிறார்: "இனி நான் உலகில் இல்லை"மற்றும் "நான் அவர்களுடன் நிம்மதியாக இருந்தபோது"? இந்த வார்த்தைகளை எளிமையாகப் புரிந்துகொள்பவருக்கு, அவை முரண்பாடாகத் தோன்றும். வேறு இடங்களில் அவர் அவர்களுக்கு வாக்குறுதி அளித்தார்: "நான் உங்களில் இருப்பேன்" () மற்றும் "நீங்கள் என்னைப் பார்ப்பீர்கள்"(), இப்போது, ​​வெளிப்படையாக, வேறுவிதமாக கூறுகிறது. எனவே, அவர்களின் கருத்துகளை அனுசரித்து அவர் இவ்வாறு கூறுகிறார் என்று கூறுவது உண்மையாக இருக்கலாம்.

பரிசுத்த தந்தையே! அவற்றை உங்கள் பெயரில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள் அந்த நீ எனக்கு கொடுத்தது,

உதவியாளர் இல்லாமல் போனவுடன் அவர்களுக்கு வருத்தம் ஏற்படுவது இயல்புதான். அவர் அவர்களைத் தந்தையிடம் ஒப்படைத்து, அவரை ஒரு பாதுகாவலராகக் கொடுப்பதாக அவர்களுக்கு அறிவித்து, பின்னர் தந்தையிடம் கூறுகிறார்: "நீங்கள் என்னை நீங்களே அழைத்ததால், "உங்கள் பெயரில்" அவர்களை நீங்களே வைத்துக் கொள்ளுங்கள், அதாவது. உங்கள் உதவியும், நீங்கள் எனக்கு அளித்த பலமும்".

அதனால் அவர்களும் நம்மைப் போல ஒன்றாக இருக்க வேண்டும்.

எதை சேமிப்பது? "அதனால் அவர்கள் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும்". ஏனென்றால், அவர்கள் ஒருவரையொருவர் நேசித்து, அவர்களுக்குள் எந்தப் பிரிவும் இல்லை என்றால், அவர்கள் வெல்ல முடியாதவர்களாக இருப்பார்கள், எதுவும் அவர்களை வெல்லாது. மேலும் ஒன்றாக இருப்பது மட்டுமல்ல, நானும் உங்களுக்கும் ஒரே மனநிலையும் ஒரே ஆசையும் இருந்ததால். ஏனெனில் ஒருமித்த நிலையே அவர்களின் பாதுகாப்பு.

எனவே, அவர்களுக்கு ஆறுதல் அளிக்க, அவர்களைக் காப்பாற்றும்படி தந்தையிடம் மன்றாடுகிறார். ஏனென்றால், "நான் உன்னைக் காப்பாற்றுவேன்" என்று அவர் கூறியிருந்தால், அவர்கள் இவ்வளவு ஆழமாக நம்பியிருக்க மாட்டார்கள். இப்போது, ​​அவர் அவர்களுக்காக தந்தையிடம் மன்றாடும்போது, ​​அவர் அவர்களுக்கு உறுதியான நம்பிக்கையைத் தருகிறார்.

. நான் அவர்களோடு சமாதானமாக இருந்தபோது, ​​அவர்களை உமது நாமத்தினாலே வைத்தேன்;

"நான் அவற்றை உங்கள் பெயரில் வைத்தேன்"- அவர் தந்தையின் பெயரைத் தவிர வேறுவிதமாக அவற்றை வைத்திருக்க முடியாது என்பதற்காக அல்ல, ஆனால், நாம் பலமுறை கூறியது போல், அவருடைய கேட்போர் பலவீனமாக இருந்ததால், இன்னும் அவரைப் பற்றி பெரிதாக எதையும் கற்பனை செய்யவில்லை. அதனால்தான் அவர் கூறுகிறார்: "நான் அவற்றை உங்கள் உதவியுடன் வைத்தேன்."

அதே நேரத்தில், உங்களுடன் நான் இருந்த காலத்தில், நீங்கள் என் தந்தையின் பெயராலும் உதவியாலும் காக்கப்பட்டீர்கள், எனவே நம்புங்கள், நீங்கள் மீண்டும் அவரால் காக்கப்படுவீர்கள் என்ற நம்பிக்கையில் அவர் அவர்களைப் பலப்படுத்துகிறார். ஏனென்றால், உங்களை வைத்திருப்பது அவருக்கு ஒரு விஷயம்.

நீங்கள் எனக்குக் கொடுத்தவர்களை நான் காப்பாற்றினேன், அவர்களில் யாரும் அழியவில்லை.

இந்த வார்த்தைகளை ஒருவர் ஏற்காவிட்டால், அவமானம் அதிகம். இங்கே என்ன வழங்கப்பட்டுள்ளது என்பதைப் பார்க்கவும். "நீ கொடுத்தவைகளை நான் வைத்திருக்கிறேன்". வெளிப்படையாக, யாரோ ஒருவர், பாதுகாப்பிற்காக சொத்துக்களை மற்றொருவருக்கு மாற்றுவது போல், தந்தையும் பாதுகாக்க வேண்டும் என்று அவர் தந்தைக்கு கட்டளையிடுகிறார்: "இதோ பார், நான் எதையும் இழக்கவில்லை, அதையும் இழக்காதே." ஆனால் சீடர்களின் வசதிக்காக இதையெல்லாம் சொல்கிறார்.

அழிவின் மகனைத் தவிர,

எப்படி, ஆண்டவரே, யூதாஸ் அழிந்தபோதும், இன்னும் பலர் திரும்பிச் சென்றபோதும் நீங்கள் யாரையும் அழிக்கவில்லையா? "என் பங்கிற்கு, நான் யாரையும் கொல்லவில்லை. என்னை மட்டுமே சார்ந்தது, நான் எதையும் நிறைவேற்றாமல் விட்டுவிடவில்லை, ஆனால் நான் அவற்றைக் கவனித்தேன், அதாவது, அவற்றைப் பாதுகாக்க எல்லா வழிகளிலும் முயற்சித்தேன். ஆனால் அவர்கள் தங்கள் சொந்த விருப்பத்தின் பேரில் விழுந்தால், அதற்கும் என் தவறுக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை.

வேதம் நிறைவேறட்டும்.

"வேதம் நிறைவேறட்டும்", அதாவது, அழிவின் மகனைப் பற்றி முன்னறிவிக்கும் ஒவ்வொரு வேதமும். ஏனென்றால் அவரைப் பற்றி பல்வேறு சங்கீதங்களிலும் (;) மற்ற தீர்க்கதரிசன புத்தகங்களிலும் கூறப்பட்டுள்ளது.

"ஆம்" துகள் பற்றி, நாம் பல முறை சொன்னோம், வேதம் அதன் பிறகு உண்மையாக வரும் காரணத்தை அழைக்கும் பழக்கம் உள்ளது.

. இப்போது நான் உன்னிடம் போகிறேன், நான் இதை உலகில் சொல்கிறேன், அதனால் அவர்கள் என் மகிழ்ச்சியை முழுமையாகப் பெறுவார்கள்.

"சீடர்களின் அமைதி, ஆறுதல் மற்றும் மகிழ்ச்சிக்காக நான் உலகில் இதைச் சொல்கிறேன், அதனால் அவர்கள் கவலையடையாமல் இருப்பார்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் அவர்களை முழுவதுமாக ஏற்றுக்கொண்டு, நான் அவர்களைக் காப்பாற்றியது போல், அவர்களைக் காப்பாற்றுவீர்கள். யாரையும் அழிக்கவில்லை.

. நான் அவர்களுக்கு உமது வார்த்தையைக் கொடுத்தேன்; உலகம் அவர்களை வெறுத்தது, ஏனென்றால் அவர்கள் உலகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல.

அப்போஸ்தலர்களிடம் உதவிக்காக தந்தையிடம் கெஞ்சி, அவர்கள் தந்தையிடமிருந்து மிகுந்த கவனிப்புக்கு தகுதியானவர்கள் என்பதற்கான காரணத்தையும் அவர் வெளிப்படுத்துகிறார். நான் அவர்களுக்குச் சொன்ன உம்முடைய வார்த்தையினிமித்தம் அவர்கள் அவர்களை வெறுத்தார்கள். ஆகையால், அவர்கள் உன்னிடமிருந்து உதவியைப் பெறத் தகுதியானவர்கள், ஏனென்றால் உலகில் ஞானமுள்ளவர்கள் உம்மால் அவர்களை வெறுத்தனர். தீயவர்கள் அவர்களை வெறுக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் "உலகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல," அதாவது, அவர்கள் உலகத்துடன் தங்கள் மனதால் இணைக்கப்படவில்லை, அதற்காக தங்கள் செயல்பாடுகளை சோர்வடைய மாட்டார்கள்.

அவர் வேறொரு இடத்தில் () எப்படி கூறுகிறார்: “அவை நீங்கள் உலகத்திலிருந்து எனக்குக் கொடுத்தவர்கள் உங்களுடையவர்கள்"? அங்கு அவர் அவர்களின் இயல்புகளைப் பற்றி பேசினார், அவர்கள் மக்கள் மற்றும் உலகின் ஒரு பகுதி, ஆனால் இங்கே அவர் எண்ணங்கள் மற்றும் விருப்பங்களைப் பற்றி பேசுகிறார், மேலும் அவர்கள் உலகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல என்பதைக் குறிப்பிடுகிறார்.

நான் உலகத்தைச் சார்ந்தவன் அல்ல.

இந்த வார்த்தைகளால் வெட்கப்பட வேண்டாம். அப்போஸ்தலர்கள் இறைவனைப் போல புனிதமானவர்கள் மற்றும் உலக உணர்வுகளுக்கு அந்நியமானவர்கள் அல்ல: "அவர் பாவம் செய்யவில்லை, அவர் வாயில் வஞ்சகமும் இல்லை"(), ஆனால் அவர்கள் மனித இயல்பின் பலவீனத்திலிருந்து தப்பவில்லை. எனவே வார்த்தைகளைக் கேட்ட பிறகு "நான் உலகத்தைச் சார்ந்தவன் அல்ல", கர்த்தருக்கு அப்போஸ்தலர்களின் சரியான ஒற்றுமைக்காக அவர்களை எடுத்துக்கொள்ளாதீர்கள்; ஆனால் இந்த "எப்படி" என்பது தந்தை மற்றும் அவரைப் பற்றியதாக இருக்கும்போது, ​​​​சமத்துவத்தை மட்டுமே புரிந்து கொள்ளுங்கள்.

. நீ அவர்களை உலகத்திலிருந்து வெளியே அழைத்துச் செல்ல வேண்டும் என்று நான் ஜெபிக்கவில்லை, ஆனால் தீமையிலிருந்து அவர்களைக் காக்க வேண்டும்.

"அவர்களை உலகத்திலிருந்து வெளியேற்றும்படி நான் ஜெபிக்கவில்லை". அவர் அவர்கள் மீது தனது அன்பை நிரூபிக்க விரும்பினார், மேலும் அவர் அவர்களுக்காக ஜெபம் செய்யும் போது அவர்கள் மீது மிகுந்த அக்கறை காட்டுகிறார். ஏனென்றால், அவர் தந்தைக்கு தேவையானதைக் கற்பிப்பதில்லை (ஏனென்றால் இது எதற்கும் முரணாக இருக்கும்), ஆனால், நான் சொன்னது போல், அவர் சீடர்களை மிகவும் நேசிக்கிறார், அவர்கள் மீது அக்கறை காட்டுகிறார் என்பதைக் காட்டுவதற்காக தந்தையிடம் இதைச் சொல்கிறார். நீங்கள் அவர்களை உலகத்திலிருந்து அழைத்துச் செல்லும்படி நான் ஜெபிக்கவில்லை, ஆனால் அவர்கள் உலகில் இருக்கும்போது நீங்கள் அவர்களைத் தீமையிலிருந்து காப்பாற்றுவீர்கள்.

. நான் உலகத்தைச் சார்ந்தவன் அல்ல என்பது போல அவர்களும் உலகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல.

"அவர்கள் உலகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல" என்று மீண்டும் மீண்டும் கூறுகிறார். அவர் கூறுகிறார், "அவர்களுக்கு வலுவான ஆதரவு தேவை, ஏனென்றால் பரலோகத்தின் குடிமக்களாக மாறிய அவர்களுக்கு பூமியுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. முழு உலகமும் அவர்களை அந்நியர்களாகக் கருதுவது போல், பரலோகவாசியாகிய நீங்கள் ஏற்கனவே அவர்களுக்கு சொர்க்கத்தின் குடிமக்களாக உதவுகிறீர்கள். இதை அவர் தம் சீடர்களிடம் அடிக்கடி உரக்கக் கூறுகிறார், அதனால் அவர்கள் இதைக் கேட்கும்போது, ​​​​அவர்கள் உலகத்தை வெறுக்கிறார்கள், அத்தகைய புகழ்ச்சியை வெட்கப்பட மாட்டார்கள்.

"பிடிக்காததால்" அவற்றைக் கவனியுங்கள்; ஆபத்துக்களில் இருந்து விடுபடுவதைப் பற்றி மட்டுமல்ல, விசுவாசத்தில் நிலைத்திருப்பதையும் உறுதிப்படுத்துவதையும் பற்றி பேசுகிறது. எனவே, அவர் மேலும் கூறுகிறார்:

. உமது சத்தியத்தினால் அவர்களைப் பரிசுத்தமாக்கும்; உங்கள் வார்த்தை உண்மை.

ஆவியானவரின் போதனையின் மூலம் அவர்களைப் பரிசுத்தமாக்குங்கள், வார்த்தை மற்றும் கோட்பாட்டின் சரியான தன்மையில் அவர்களைக் காத்து, அவர்களுக்கு அறிவுறுத்துங்கள் மற்றும் சத்தியத்தைப் போதியுங்கள். புனிதம் என்பது சரியான கோட்பாடுகளைக் கடைப்பிடிப்பதில் உள்ளது.

கோட்பாடுகளைப் பற்றி அவர் என்ன சொல்கிறார், இது விளக்கத்திலிருந்து தெளிவாகிறது: "உன் வார்த்தை உண்மை", அதாவது அதில் பொய் இல்லை. ஆகையால், உமது வார்த்தையைக் கடைப்பிடிக்கவும், தீமையிலிருந்து தங்களைக் காத்துக் கொள்ளவும் நீர் அவர்களுக்கு அனுமதித்தால், அவர்கள் சத்தியத்தால் பரிசுத்தமாக்கப்படுவார்கள்.

வார்த்தைகள் "உம்முடைய சத்தியத்தினாலே அவர்களைப் பரிசுத்தமாக்கும்"வேறு ஏதாவது அர்த்தம், அதாவது: பேச்சு மற்றும் பிரசங்கத்திற்காக அவர்களை ஒதுக்கி, அவர்களை தியாகம் செய்யுங்கள்; அவர்கள் இந்த உண்மைக்கு சேவை செய்யட்டும், அதற்காக தங்கள் வாழ்க்கையை அர்ப்பணிக்கட்டும்.

. என்னை எப்படி உலகிற்கு அனுப்பினாய்: அதனால் நான் அவர்களை உலகிற்கு அனுப்பினேன்.

. அவர்களும் சத்தியத்தினால் பரிசுத்தமாக்கப்படும்படி அவர்களுக்காக நான் என்னை அர்ப்பணிக்கிறேன்.

சேர்க்கிறது: "நீங்கள் என்னை எப்படி உலகிற்கு அனுப்பினீர்கள்... அவர்களுக்காக நான் என்னை அர்ப்பணிக்கிறேன்", அதாவது, நான் பலியிடுகிறேன்; ஆகவே, நீங்கள் அவர்களைப் பரிசுத்தப்படுத்துகிறீர்கள், அதாவது, பிரசங்கத்திற்கான பலியாக அவர்களை ஒதுக்கி, சத்தியத்தின் சாட்சியாகவும், சத்தியத்தின் சாட்சியாகவும், பலியாகவும் என்னை அனுப்பியது போல, அவர்களை சத்தியத்தின் சாட்சிகளாக ஆக்குங்கள். ஏனெனில், எதைப் பலியிடுகிறதோ அது புனிதம் எனப்படும். "இதனால் அவர்களும்" என்னைப் போலவே "பரிசுத்தப்படுத்தப்படுவார்கள்" மற்றும் கடவுளே, சட்டத்தின் கீழ் பலிகளாக அல்ல, மாறாக "உண்மையில்" உமக்குச் செலுத்தப்படுகிறார்கள்.

பழைய ஏற்பாட்டு பலிகளுக்கு, எடுத்துக்காட்டாக, ஆட்டுக்குட்டி, புறாக்கள், ஆமை புறாக்கள் மற்றும் பல, உருவங்களாக இருந்தன, மேலும் அந்த வகையான புனிதமான அனைத்தும் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன, வேறு எதையாவது, ஆன்மீகத்தை முன்வைத்தன. கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஆன்மாக்கள், பவுல் சொல்வது போல், உண்மையில், பரிசுத்தப்படுத்தப்பட்டு, தனித்தனியாக, கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை: "உங்கள் உடலை ஒரு உயிருள்ள, புனிதமான தியாகம் செய்யுங்கள்" ().

எனவே, சீடர்களின் ஆன்மாக்களைப் புனிதப்படுத்தி, புனிதப்படுத்துங்கள், அவர்களுக்கு உண்மையான காணிக்கைகளைச் செய்யுங்கள் அல்லது சத்தியத்திற்காகச் சகித்துக்கொண்டு மரிக்க அவர்களைப் பலப்படுத்துங்கள்.

. நான் அவர்களுக்காக மட்டுமல்ல, அவர்கள் வார்த்தையின்படி என்னை விசுவாசிக்கிறவர்களுக்காகவும் ஜெபிக்கிறேன்.

கூறினார்: "அவர்களுக்காக நான் என்னை அர்ப்பணிக்கிறேன்". அவர் அப்போஸ்தலர்களுக்காக மட்டுமே இறந்தார் என்று யாரும் நினைக்காதபடி, அவர் மேலும் கூறுகிறார்: "அவர்களைப் பற்றி மட்டுமல்ல, தங்கள் வார்த்தையின்படி என்னை நம்புகிற அனைவரையும் பற்றியும்". இங்கும் அவர் அப்போஸ்தலர்களின் ஆன்மாக்களுக்கு நிறைய சீடர்களைப் பெறுவார்கள் என்று ஊக்கப்படுத்தினார். அதனால், கேட்டல் "நான் அவர்களுக்காக மட்டும் ஜெபிக்கவில்லை", அப்போஸ்தலர்கள் புண்படவில்லை, அவர் மற்றவர்களை விட அவர்களுக்கு எந்த நன்மையையும் கொடுக்கவில்லை என்பது போல, அவர்களுக்கு ஆறுதல் கூறுகிறார், பலருக்கு அவர்கள் நம்பிக்கை மற்றும் இரட்சிப்பின் ஆசிரியர்களாக இருப்பார்கள் என்று அறிவித்தார்.

. அவர்கள் அனைவரும் ஒன்றாக இருக்கட்டும்

விசுவாசத்தால் அவர்களைப் பரிசுத்தப்படுத்தவும், சத்தியத்திற்காக அவர்களுக்காக ஒரு பரிசுத்த தியாகம் செய்யவும் அவர் தந்தைக்கு போதுமான அளவு கொடுத்தார், அவர் இறுதியாக ஒத்த எண்ணத்தைப் பற்றி மீண்டும் பேசுகிறார், மேலும் அவர் தொடங்கியதிலிருந்து, அதாவது அன்புடன், தனது உரையை முடித்துவிட்டு கூறுகிறார்: "அவர்கள் அனைவரும் ஒன்றாக இருக்கட்டும்", அதாவது, அவர்கள் அமைதியையும் ஒத்த எண்ணத்தையும் கொண்டிருக்கட்டும், நம்மில், அதாவது நம்மீது உள்ள நம்பிக்கையால், அவர்கள் முழுமையான நல்லிணக்கத்தைப் பேணட்டும். ஆசிரியர்களை ஒரே மனதாக இல்லாமல் பிளவுபடுத்துவது போல மாணவர்களை ஒன்றும் தூண்டுவதில்லை.

தந்தையே, நீங்கள் என்னிலும், நான் உங்களிலும் இருப்பது போல: அதனால் அவர்கள் நம்மில் ஒன்றாக இருக்கட்டும்,

ஒருமனம் இல்லாதவர்களுக்கு யார் கீழ்ப்படிய விரும்புகிறார்கள்? எனவே கூறுகிறார்: "அவர்கள் ஒன்றாக இருக்கட்டும்,நம் மீது நம்பிக்கை கொண்டு, பிதாவே, நீங்கள் என்னிலும், நான் உங்களிலும் இருப்பது போல.”. மீண்டும் "ஆக" என்ற துகள் சரியான சமத்துவத்தைக் குறிக்காது. ஏனென்றால், தந்தை மகனுடன் ஒன்றுபடுவது போல் நாம் ஒருவரோடு ஒருவர் ஐக்கியப்படுவது இயலாத காரியம். "எப்படி" என்ற துகள் வார்த்தைகளில் உள்ளதைப் போலவே புரிந்து கொள்ள வேண்டும் "உங்கள் தந்தையைப் போல் கருணை காட்டுங்கள்" ().

நீ என்னை அனுப்பினாய் என்று உலகம் நம்பட்டும்.

குருவாகிய நான் கடவுளிடமிருந்து வந்தவன் என்பதை சீடர்களின் ஒருமித்த கருத்து நிரூபிக்கும். ஆனால் அவர்களுக்கிடையே கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டால், அவர்கள் சமரசவாதியின் சீடர்கள் என்று யாரும் சொல்ல மாட்டார்கள்; ஆனால் நான் சமரசம் செய்பவன் இல்லை என்றால், உன்னிடமிருந்து அனுப்பப்பட்ட என்னை அவர்கள் அடையாளம் காண மாட்டார்கள். தந்தையுடனான தனது ஒருமித்த தன்மையை அவர் எவ்வாறு முழுமையாக உறுதிப்படுத்துகிறார் என்பதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா?

. நீங்கள் எனக்குக் கொடுத்த மகிமையை நான் அவர்களுக்குக் கொடுத்தேன்: நாம் ஒன்றாக இருப்பது போல அவர்களும் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும்.

அவர் கொடுத்த பெருமை என்ன? அற்புதங்களின் மகிமை, போதனையின் கோட்பாடுகள் மற்றும் ஒருமித்த மகிமை, "அவர்கள் ஒன்றாக இருக்கட்டும்". ஏனென்றால், இந்த மகிமை அற்புதங்களின் மகிமையை விட பெரியது. "கடவுளுக்கு முன்பாக நாம் எப்படி வியப்படைகிறோம், ஏனென்றால் அவருடைய இயல்பில் கிளர்ச்சியோ போராட்டமோ இல்லை, இதுவே மிகப்பெரிய மகிமை, எனவே அவர்கள் அதைப் போலவே மகிமைப்படுத்தட்டும், அதாவது ஒருமித்தம்."

. அவற்றில் நான், என்னில் நீ; அவர்கள் ஒன்றில் பூரணப்படுத்தப்படட்டும்

"அவற்றில் நான் இருக்கிறேன் நீ என்னுள் இருக்கிறாய்". அப்போஸ்தலர்கள் தங்களுக்குள் பிதாவைக் கொண்டிருந்தனர் என்பதை இது காட்டுகிறது. "எனக்காக," அவர் கூறுகிறார், "அவற்றில்; ஆனால் நான் உன்னை என்னுள் வைத்திருக்கிறேன், ஆகையால் நீயும் அவர்களில் இருக்கிறாய்."

இன்னொரு இடத்தில், தந்தையும் அவரே வந்து தங்குமிடத்தை உருவாக்குவார்கள் என்று கூறுகிறார். இதன் மூலம் அவர் சபெல்லியஸின் வாயை நிறுத்தி இரண்டு முகங்களைக் காட்டுகிறார். இது ஆரியஸின் சீற்றத்தையும் வீழ்த்துகிறது; ஏனெனில் அவர் மூலம் தந்தை சீடர்களில் வசிக்கிறார் என்று கூறுகிறார்.

நீங்கள் என்னை அனுப்பியதை உலகுக்கு தெரியப்படுத்துங்கள்

"நீங்கள் என்னை அனுப்பியதை உலகுக்கு தெரியப்படுத்துங்கள்". உலகம் ஒரு அதிசயத்தை விட அதிகமாக ஈர்க்க முடியும் என்பதைக் காட்டுவதற்காக இதைப் பற்றி அடிக்கடி பேசுகிறது. ஏனெனில் பகை அழிந்தால் நல்லிணக்கம் வலுப்பெறும்.

அவர் என்னை நேசித்தது போல் அவர்களையும் நேசித்தார்.

ஒரு நபர் எவ்வளவு நேசிக்கப்பட முடியும் என்ற பொருளில் "எப்படி" துகள் என்பதை இங்கே மீண்டும் புரிந்து கொள்ளுங்கள்.

. அப்பா! நீங்கள் யாரை எனக்குக் கொடுத்தீர்களோ, நான் இருக்கும் இடத்தில் அவர்கள் என்னுடன் இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்.

எனவே, அவர்கள் பாதுகாப்பாக இருப்பார்கள், அவர்கள் பரிசுத்தமாக இருப்பார்கள், அவர்கள் மூலம் பலர் நம்புவார்கள், பெரும் மகிமையைப் பெறுவார்கள் என்று கூறிய அவர், இப்போது அவர்கள் இங்கிருந்து புறப்பட்ட பிறகு அவர்கள் முன் வைக்கப்பட்டுள்ள வெகுமதிகளையும் கிரீடங்களையும் பற்றி கூறுகிறார். "எனக்கு வேண்டும்," என்று அவர் கூறுகிறார். அதனால் நான் எங்கே இருக்கிறேன், அவர்களும் "; நீங்கள் இதைக் கேட்கும்போது, ​​அவர்களும் அவருக்குக் கிடைத்த அதே கண்ணியத்தைப் பெறுவார்கள் என்று நினைக்க வேண்டாம் என்று அவர் மேலும் கூறுகிறார்:

அவர்கள் என் மகிமையைக் காணட்டும்

"அவர்கள் என் மகிமையைப் பெறட்டும்" என்று அவர் கூறவில்லை, ஆனால் "அவர்கள் பார்க்கட்டும்", ஏனென்றால் ஒரு நபருக்கு கடவுளின் குமாரனைப் பற்றி சிந்திப்பதே மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சி. பவுல் சொல்வது போல், இதில் தகுதியுள்ள அனைவருக்கும் மகிமை இருக்கிறது: "ஆனால் நாம் அனைவரும் திறந்த முகத்துடன், கர்த்தருடைய மகிமையைக் காண்கிறோம்"(). இதன் மூலம், அவர்கள் இப்போது அவரைப் பார்ப்பது போல, ஒரு தாழ்மையான வடிவத்தில் அல்ல, மாறாக உலகம் அஸ்திவாரத்திற்கு முன்பு அவர் கொண்டிருந்த மகிமையில் அவரைப் பற்றி சிந்திக்க மாட்டார்கள் என்பதை அவர் காட்டுகிறார்.

உலகத்தோற்றத்திற்கு முன்பே நீர் என்னை நேசித்தபடியினால் எனக்குக் கொடுத்தீர்.

"இந்த மகிமை என்னிடம் இருந்தது," என்று அவர் கூறுகிறார் ஏனென்றால் நீ என்னை நேசித்தாய்". ஏனெனில் "அவர் என்னை நேசித்தார்" என்பது நடுவில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. மேலே () கூறியது போல்: "உலகம் தோன்றுமுன் எனக்கு இருந்த மகிமையால் என்னை மகிமைப்படுத்துங்கள்"உலகம் தோற்றுவிப்பதற்கு முன்பே கடவுளின் மகிமை அவருக்கு வழங்கப்பட்டது என்று அவர் இப்போதும் கூறுகிறார். ஏனென்றால், தந்தை குமாரனைக் கொடுத்தது போல, இயற்கையின்படி அவருக்கு தெய்வீகத்தை தந்தை கொடுத்தார். அவர் அவரைப் பெற்றெடுத்ததால், இருப்பதற்குக் காரணமானவராக, அவர் அவசியமாக மகிமையின் காரணமாகவும் தருபவராகவும் அழைக்கப்படுகிறார்.

. நீதியுள்ள தந்தையே! உலகம் உன்னை அறியவில்லை; ஆனால் நான் உன்னை அறிந்திருக்கிறேன், நீ என்னை அனுப்பினாய் என்பதை இவர்கள் அறிந்திருக்கிறார்கள்.

விசுவாசிகளுக்காக இப்படிப்பட்ட ஜெபம் செய்து, அவர்களுக்குப் பல ஆசீர்வாதங்களைத் தருவதாக வாக்குறுதி அளித்த பிறகு, கடைசியாக அவர் இரக்கமுள்ள மற்றும் அவருடைய பரோபகாரத்திற்குத் தகுதியான ஒன்றை வெளிப்படுத்துகிறார். அவர் கூறுகிறார்: “தந்தையே நீதிமான்! நான் விசுவாசிகளிடம் கேட்டது போன்ற ஆசீர்வாதங்களை எல்லா மக்களும் பெற விரும்புகிறேன், ஆனால் அவர்கள் உங்களை அறியவில்லை, எனவே அந்த மகிமையையும் அந்த வெகுமதிகளையும் பெற மாட்டார்கள்.

"ஆனால் நான் உன்னை அறிந்திருக்கிறேன்". தங்களுக்கு கடவுளை தெரியும் என்று கூறிய யூதர்களை இங்கு குறிப்பிடுகிறார், மேலும் அவர்கள் தந்தையை அறியவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. பல இடங்களில் "அமைதிக்காக" அவர் யூதர்களை அழைக்கிறார்.

. நீ என்னை நேசித்த அன்பு அவர்களுக்குள்ளும், நான் அவர்களுக்குள்ளும் இருக்கும்படி, உமது பெயரை அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தினேன், அதை வெளிப்படுத்துவேன்.

நீங்கள் என்னை அனுப்பவில்லை என்று யூதர்கள் கூறினாலும்; ஆனால் நான் இந்த என் சீடர்களுக்கு இருக்கிறேன் "நான் உங்கள் பெயரை வெளிப்படுத்தினேன், அதை வெளிப்படுத்துவேன்". அதை எப்படி திறப்பேன்? அவர்கள் மீது ஆவியை அனுப்புகிறது, அவர் அவர்களை எல்லா உண்மையிலும் வழிநடத்துவார். நீங்கள் யார் என்பதை அவர்கள் அறிந்தால், நீங்கள் என்னை நேசித்த அன்பு அவர்களுக்குள்ளும், நான் அவர்களுக்குள்ளும் இருக்கும். ஏனென்றால், நான் உங்களிடமிருந்து பிரிந்திருக்கவில்லை, ஆனால் நான் மிகவும் நேசிக்கப்படுகிறேன், நான் உமது உண்மையான குமாரன் என்பதையும், உங்களுடன் ஐக்கியப்பட்டிருக்கிறேன் என்பதையும் அவர்கள் அறிவார்கள். இதை அறிந்தால், அவர்கள் என் மீது நம்பிக்கையையும் அன்பையும் வைத்திருப்பார்கள், இறுதியாக நான் அவர்களில் நிலைத்திருப்பேன், ஏனென்றால் அவர்கள் உங்களை அறிந்திருக்கிறார்கள் மற்றும் என்னை கடவுளாக மதிக்கிறார்கள். மேலும் அவர்கள் என்மீது உள்ள நம்பிக்கையை அசைக்காமல் வைத்திருப்பார்கள்.

அத்தியாயம் 17 பற்றிய கருத்துகள்

ஜான் நற்செய்திக்கு அறிமுகம்

கழுகின் கண்ணிலிருந்து வரும் நற்செய்தி

பல கிறிஸ்தவர்கள் யோவான் நற்செய்தியை புதிய ஏற்பாட்டில் மிகவும் விலையுயர்ந்த புத்தகமாக கருதுகின்றனர். இந்த புத்தகத்தின் மூலம் அவர்கள் தங்கள் மனதையும் இதயத்தையும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக வளர்க்கிறார்கள், அது அவர்களின் ஆன்மாவை அமைதிப்படுத்துகிறது. நற்செய்திகளின் ஆசிரியர்கள் பெரும்பாலும் நான்கு மிருகங்களின் வடிவத்தில் கறை படிந்த கண்ணாடி மற்றும் பிற படைப்புகளில் அடையாளமாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், வெளிப்படுத்தலின் ஆசிரியர் சிம்மாசனத்தைச் சுற்றி பார்த்தார். (வெளி. 4:7).வெவ்வேறு இடங்களில் ஒவ்வொரு சுவிசேஷகருக்கும் வெவ்வேறு சின்னங்கள் கூறப்படுகின்றன, ஆனால் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் இது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. மனிதன் -அது சுவிசேஷகரின் சின்னம் பிராண்ட்,யாருடைய நற்செய்தி மிகவும் எளிமையானது, எளிமையானது மற்றும் மிகவும் மனிதாபிமானமானது; ஒரு சிங்கம் -நற்செய்தியாளர் சின்னம் மத்தேயுஏனென்றால், அவர், யாரையும் போல, இயேசுவில் யூதா கோத்திரத்தின் மேசியாவையும் சிங்கத்தையும் பார்த்தார்; ரிஷபம்(எருது) - சுவிசேஷகரின் சின்னம் வில்ஏனெனில் இந்த விலங்கு சேவை மற்றும் தியாகம் ஆகிய இரண்டிற்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் அவர் இயேசுவில் ஒரு பெரிய மக்கள் ஊழியராகவும், அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் ஒரு உலகளாவிய தியாகத்தை கண்டார்; கழுகு -நற்செய்தியாளர் சின்னம் ஜான்அனைத்து உயிரினங்களிலும், கழுகு மட்டுமே கண்மூடித்தனமாக சூரியனை நேரடியாகப் பார்த்து, நித்திய மர்மங்கள், நித்திய உண்மைகள் மற்றும் கடவுளின் எண்ணங்களுக்குள் ஊடுருவ முடியும். எந்தவொரு புதிய ஏற்பாட்டு எழுத்தாளரையும் விட ஜான் மிகவும் ஊடுருவக்கூடிய பார்வையைக் கொண்டுள்ளார். யோவான் நற்செய்தியைப் படிக்கும்போது, ​​வேறு எந்தப் புத்தகத்தையும் விட, தாங்கள் கடவுளுக்கும் இயேசு கிறிஸ்துவுக்கும் மிக நெருக்கமானவர்கள் என்று பலர் காண்கிறார்கள்.

மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபட்ட ஒரு நற்செய்தி

நான்காவது சுவிசேஷத்தை மற்ற மூன்றில் இருந்து வேறுபடுத்தி பார்க்க வேண்டும்: மற்ற மூன்றில் உள்ள பல நிகழ்வுகள் இதில் இல்லை. நான்காவது நற்செய்தி இயேசுவின் பிறப்பு, ஞானஸ்நானம், சோதனைகள் பற்றி எதுவும் கூறவில்லை, கடைசி இரவு உணவு, கெத்செமனே தோட்டம் மற்றும் விண்ணேற்றம் பற்றி எதுவும் கூறவில்லை. பேய்கள் மற்றும் தீய ஆவிகளால் பீடிக்கப்பட்ட மக்களை குணப்படுத்துவது பற்றி இது பேசவில்லை, மேலும், மற்ற மூன்று நற்செய்திகளின் விலைமதிப்பற்ற பகுதியாக இருக்கும் இயேசுவைப் பற்றிய ஒரு உவமையும் இதில் இல்லை. மூன்று சுவிசேஷங்கள் முழுவதும், இயேசு இந்த அற்புதமான உவமைகளிலும், எளிதில் நினைவில் கொள்ளக்கூடிய, குறுகிய, வெளிப்படையான வாக்கியங்களிலும் தொடர்ந்து பேசுகிறார். மேலும் நான்காவது நற்செய்தியில், இயேசுவின் உரைகள் சில சமயங்களில் முழு அத்தியாயத்தையும் எடுத்துக் கொள்கின்றன மற்றும் பெரும்பாலும் சிக்கலான, ஆதாரங்கள் நிறைந்த அறிக்கைகள், மற்ற மூன்று நற்செய்திகளில் உள்ள சுருக்கப்பட்ட, மறக்க முடியாத வார்த்தைகளிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டவை. இன்னும் ஆச்சரியமான விஷயம் என்னவென்றால், நான்காவது நற்செய்தியில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள இயேசுவின் வாழ்க்கை மற்றும் ஊழியம் பற்றிய உண்மைகள் மற்ற நற்செய்திகளில் கொடுக்கப்பட்டவற்றிலிருந்து வேறுபடுகின்றன. 1. யோவானின் நற்செய்தி வேறுவிதமாகக் கூறுகிறது தொடங்குஇயேசுவின் ஊழியம். ஜான் பாப்டிஸ்ட் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட பிறகுதான் இயேசு பிரசங்கிக்கத் தொடங்கினார் என்பதை மற்ற மூன்று நற்செய்திகளும் தெளிவாகக் கூறுகின்றன. யோவான் காட்டிக்கொடுக்கப்பட்ட பின்பு, இயேசு கலிலேயாவுக்கு வந்து, தேவனுடைய ராஜ்யத்தைப் பற்றிய சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கித்தார். (மாற்கு 1:14; லூக்கா 3:18-20; மத். 4:12).யோவானின் நற்செய்தியின்படி, இயேசுவின் பிரசங்கம் ஜான் பாப்டிஸ்ட்டின் செயல்பாடுகளுடன் ஒத்துப்போன ஒரு நீண்ட காலம் இருந்தது என்று மாறிவிடும். (யோவான் 3:22-30; 4:1.2). 2. ஜான் நற்செய்தி வித்தியாசமாக முன்வைக்கிறது பகுதி,அதில் இயேசு பிரசங்கித்தார். மற்ற மூன்று சுவிசேஷங்களில், கலிலேயா முக்கிய பிரசங்கப் பகுதியாக இருந்தது, மேலும் இயேசு தனது வாழ்க்கையின் கடைசி வாரம் வரை ஜெருசலேமுக்கு செல்லவில்லை. யோவானின் நற்செய்தியின்படி, இயேசு பெரும்பாலும் ஜெருசலேமிலும் யூதேயாவிலும் பிரசங்கித்தார், எப்போதாவது மட்டுமே கலிலேயாவுக்குச் சென்றார். (யோவான் 2:1-13; 4:35-51; 6:1-7:14).யோவானின் கூற்றுப்படி, இயேசு எருசலேமில் பஸ்காவில் இருந்தார், இது கோவிலை சுத்தம் செய்வதோடு ஒத்துப்போகிறது. (யோவான் 2:13);பெயரிடப்படாத விடுமுறையின் போது (யோவான் 5:1);கூடார விழாவின் போது (யோவான் 7:2-10).அவர் குளிர்காலத்தில், புதுப்பித்தல் விழாவின் போது அங்கு இருந்தார். (யோவான் 10:22).நான்காவது நற்செய்தியின்படி, இந்த பண்டிகைக்குப் பிறகு இயேசு எருசலேமை விட்டு வெளியேறவே இல்லை; பிறகு அத்தியாயம் 10அவர் எப்போதும் ஜெருசலேமில் இருந்தார். இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்ட குளிர்கால புதுப்பித்தல் விழா முதல் வசந்த காலம் வரை, பஸ்கா வரை பல மாதங்கள் அங்கேயே இருந்தார் என்பதே இதன் பொருள். இந்த உண்மை யோவான் நற்செய்தியில் சரியாகப் பிரதிபலித்தது என்று சொல்ல வேண்டும். கடைசி வாரம் வந்தபோது எருசலேமின் தலைவிதியை இயேசு எவ்வாறு புலம்பினார் என்பதை மற்ற நற்செய்திகள் காட்டுகின்றன. "எருசலேமே, தீர்க்கதரிசிகளைக் கொல்லும் ஜெருசலேமே, உன்னிடம் அனுப்பப்பட்டவர்களைக் கல்லெறியும்! (மத். 23:37; லூக்கா 13:34).இயேசு பலமுறை ஜெருசலேமுக்கு விஜயம் செய்யாமல், அதன் குடிமக்களிடம் திரும்பத் திரும்பப் பேசாமல் இருந்திருந்தால், இயேசு இவ்வாறு கூறியிருக்க முடியாது என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. அவரது முதல் வருகையிலிருந்து, அவர் அதை சொல்ல முடியாது. இந்த வித்தியாசம்தான் பாலஸ்தீனத்தின் சிசேரியாவின் பிஷப் மற்றும் கிறிஸ்துவின் பிறப்பு முதல் 324 வரையிலான திருச்சபையின் மிகப் பழமையான வரலாற்றை எழுதிய "சர்ச் வரலாற்றின் தந்தை" யூசிபியஸ் (263-340) வழங்க அனுமதித்தது. நான்காவது சுவிசேஷத்திற்கும் மற்ற மூன்றிற்கும் உள்ள வேறுபாட்டிற்கான முதல் விளக்கங்களில் ஒன்று. யூசிபியஸ் அவருடைய காலத்தில் (சுமார் 300), பல இறையியலாளர்கள் இந்தக் கருத்தைக் கொண்டிருந்தனர்: யூதர்களுக்குப் பிரசங்கித்த முதல் நபர் மத்தேயு, ஆனால் அவர் மற்ற நாடுகளுக்குச் சென்று பிரசங்கிக்க வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது; புறப்படுவதற்கு முன், அவர் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையைப் பற்றி தனக்குத் தெரிந்த அனைத்தையும் எபிரேய மொழியில் எழுதி, "இதனால் அவர் விட்டுச் செல்ல வேண்டியவர்களின் இழப்பை எளிதாக்கினார்." மாற்குவும் லூக்காவும் தங்கள் நற்செய்திகளை எழுதிய பிறகும், யோவான் இயேசுவின் வாழ்க்கைக் கதையை வாய்மொழியாகப் பிரசங்கித்துக்கொண்டிருந்தார். "கடைசியாக அவர் அதை விவரிக்கத் தொடர்ந்தார், அதனால்தான். குறிப்பிடப்பட்ட மூன்று சுவிசேஷங்கள் அனைவருக்கும் கிடைக்கப்பெற்று, அவரையும் அடைந்தபோது, ​​அவர் அவற்றை ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் அவற்றின் உண்மையை உறுதிப்படுத்தினார் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஆனால் இயேசுவின் ஊழியத்தின் தொடக்கத்தில் அவர் செய்த செயல்களைப் பற்றிய கதை அவற்றில் இல்லை என்று அவர் மேலும் கூறினார்.எனவே, அவர்கள் கூறுகிறார்கள், ஜான் தனது நற்செய்தியில் ஆரம்பகால சுவிசேஷகர்களால் தவிர்க்கப்பட்ட ஒரு காலகட்டத்தை விவரித்தார், அதாவது. ஜான் பாப்டிஸ்ட் சிறையில் அடைக்கப்படுவதற்கு முந்தைய காலகட்டத்தில் இரட்சகர் செய்த செயல்கள் ..., மீதமுள்ள மூன்று சுவிசேஷகர்கள் நடந்த நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறார்கள் பிறகுஇந்த முறை. ஜான் நற்செய்தி என்பது கதை முதலில்கிறிஸ்துவின் செயல்கள், மற்றவர்கள் சொல்லும் போது பின்னர்அவரது வாழ்க்கை" (யூசிபியஸ், "திருச்சபையின் வரலாறு" 5.24). எனவே, யூசிபியஸின் கூற்றுப்படி, நான்காவது மற்றும் மீதமுள்ள மூன்று நற்செய்திகளுக்கு இடையில் எந்த முரண்பாடும் இல்லை; முழு வித்தியாசமும் நான்காவது நற்செய்தியில், குறைந்த பட்சம் முதல் அத்தியாயங்களில், ஜெருசலேமில் ஒரு ஊழியத்தைப் பற்றி கூறுகிறது, இது கலிலேயாவில் பிரசங்கத்திற்கு முந்தியது மற்றும் ஜான் பாப்டிஸ்ட் இன்னும் மறைந்திருக்கும் போது நடந்தது. யூசிபியஸின் இந்த விளக்கம், குறைந்த பட்சம், ஓரளவு சரியானதாக இருக்கலாம். கால அளவுஇயேசுவின் ஊழியம் வித்தியாசமானது. மற்ற மூன்று நற்செய்திகளிலிருந்து அது ஒரு வருடம் மட்டுமே நீடித்தது. சேவையின் முழு நேரத்திற்கும் ஒரே ஒரு ஈஸ்டர் மட்டுமே உள்ளது. யோவான் நற்செய்தியில் மூன்றுஈஸ்டர்: ஒன்று கோவிலை சுத்தம் செய்வதோடு ஒத்துப்போகிறது (யோவான் 2:13);மற்றொன்று எங்காவது ஐந்தாயிரம் நிறைவுற்ற நேரத்துடன் ஒத்துப்போகிறது (யோவான் 6:4);இறுதியாக கடைசி பஸ்கா, இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்டது. ஜானின் கூற்றுப்படி, கிறிஸ்துவின் ஊழியம் சுமார் மூன்று ஆண்டுகள் நீடிக்கும், இதனால் இந்த நிகழ்வுகள் அனைத்தும் சரியான நேரத்தில் ஏற்பாடு செய்யப்படலாம். மீண்டும், ஜான் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சரியானவர்: மற்ற மூன்று சுவிசேஷங்களை கவனமாகப் படிப்பதன் மூலம் இது தெளிவாகத் தெரிகிறது. சீடர்கள் காதுகளைப் பறித்தபோது (மாற்கு 2:23)அது வசந்தமாக இருந்திருக்க வேண்டும். ஐயாயிரம் பேருக்கு உணவளித்தபின், அவர்கள் அமர்ந்தனர் பச்சை புல் (மாற்கு 6:39),எனவே, அது மீண்டும் வசந்தமாக இருந்தது, இந்த இரண்டு நிகழ்வுகளுக்கும் இடையில் ஒரு வருடம் கழிந்திருக்க வேண்டும். இதைத் தொடர்ந்து டயர் மற்றும் சிடோன் மற்றும் உருமாற்றம் வழியாக ஒரு பயணம். உருமாற்ற மலையில், பேதுரு மூன்று கூடாரங்களைக் கட்டி அங்கேயே தங்க விரும்பினார். இது கூடார விழாவின் போது என்று கருதுவது மிகவும் இயல்பானது, அதனால்தான் பீட்டர் இதைச் செய்ய பரிந்துரைத்தார் (மாற்கு 9:5)அதாவது அக்டோபர் தொடக்கத்தில். இதைத் தொடர்ந்து ஏப்ரல் மாதம் கடைசி ஈஸ்டர் வரையிலான காலம். இவ்வாறு, மூன்று சுவிசேஷங்களில் கூறப்பட்டுள்ளவற்றிலிருந்து, யோவானில் முன்வைக்கப்பட்டுள்ள அதே மூன்று வருடங்கள் இயேசுவின் ஊழியம் நீடித்தது என்பதை ஊகிக்க முடியும். 4. ஆனால் ஜான் மற்ற மூன்று நற்செய்திகளிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளார். இங்கே இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணங்கள் உள்ளன. முதலாவதாக, யோவானில் ஆலயத்தின் சுத்திகரிப்புக்குக் காரணம் கூறப்பட்டுள்ளது ஆரம்பம்இயேசுவின் ஊழியம் (யோவான் 2:13-22),மற்ற சுவிசேஷகர்கள் அதை வைக்கும்போது முடிவு (மாற்கு 11:15-17; மத். 21:12-13; லூக்கா 19:45-46).இரண்டாவதாக, யோவான் கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுவதை பாஸ்காவிற்கு முந்தைய நாளில் வைக்கிறார், மற்ற சுவிசேஷகர்கள் பாஸ்கா நாளில் அதை வைக்கிறார்கள். ஒருபுறம் யோவானின் சுவிசேஷத்திற்கும், மறுபுறம் மற்ற நற்செய்திகளுக்கும் இடையே உள்ள வேறுபாடுகளுக்கு நாம் கண்களை மூடிக்கொள்ளக்கூடாது.

ஜானின் சிறப்பு அறிவு

யோவான் நற்செய்தி மற்ற சுவிசேஷகர்களிடமிருந்து வேறுபட்டால், அது அறியாமை அல்லது தகவல் பற்றாக்குறையால் அல்ல என்பது தெளிவாகிறது. மற்றவர்கள் எதைக் கொண்டு வருகிறார்கள் என்பதை அவர் அதிகம் குறிப்பிடவில்லை என்றாலும், அவர்களிடம் இல்லாத பல விஷயங்களை அவர் கொடுக்கிறார். கலிலேயாவின் கானாவில் நடந்த திருமண விருந்து பற்றி ஜான் மட்டுமே கூறுகிறார் (2,1-11); நிக்கோதேமஸின் இயேசுவின் வருகை பற்றி (3,1-17); சமாரியன் பெண்ணைப் பற்றி (4); லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றி (11); இயேசு தம் சீடர்களின் பாதங்களை எப்படிக் கழுவினார் (13,1-17); பரிசுத்த ஆவியானவர், ஆறுதல் அளிப்பவர் பற்றிய அவரது அழகான போதனைகள் அத்தியாயங்களில் சிதறிக்கிடக்கின்றன (14-17). யோவானின் கதையில் மட்டுமே இயேசுவின் சீடர்கள் பலர் நம் கண்முன்னே நிஜமாகவே உயிர் பெற்று தாமஸின் பேச்சைக் கேட்கிறோம் (11,16; 14,5; 20,24-29), மற்றும் ஆண்ட்ரூ ஒரு உண்மையான நபராக மாறுகிறார் (1,40.41; 6,8.9; 12,22). ஜானில் மட்டுமே பிலிப்பின் கதாபாத்திரத்தைப் பற்றி நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம் (6,5-7; 14,8.9); பெத்தானியாவில் இயேசுவின் கிறிஸ்மேஷன் விழாவில் யூதாஸின் கோபமான எதிர்ப்பைக் கேட்கிறோம் (12,4.5). விந்தை போதும், இந்த சிறிய தொடுதல்கள் நமக்கு வியக்கத்தக்க பலவற்றை வெளிப்படுத்துகின்றன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஜான் நற்செய்தியில் தாமஸ், ஆண்ட்ரூ மற்றும் பிலிப் ஆகியோரின் உருவப்படங்கள் சிறிய கேமியோக்கள் அல்லது விக்னெட்டுகள் போன்றவை, அதில் அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் கதாபாத்திரமும் மறக்கமுடியாத வகையில் வரையப்பட்டுள்ளது. மேலும், சுவிசேஷகர் ஜானில், நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் கணக்குகளைப் படிக்கும் சிறிய கூடுதல் விவரங்களை நாங்கள் மீண்டும் மீண்டும் சந்திக்கிறோம்: சிறுவன் இயேசுவை வெறும் ரொட்டி மட்டுமல்ல, ஆனால் பார்லிஅப்பங்கள் (6,9); புயலில் ஏரியைக் கடந்து கொண்டிருந்த சீடர்களிடம் இயேசு வந்தபோது, ​​அவர்கள் இருபத்தைந்து அல்லது முப்பது படிகள் பயணம் செய்தனர். (6,19); கலிலேயாவின் கானாவில் ஆறு கல் நீர்ப் பானைகள் இருந்தன (2,6). நான்கு வீரர்கள் இயேசுவின் தடையற்ற அங்கிக்கு சீட்டு போட்டதைப் பற்றி ஜான் மட்டுமே பேசுகிறார். (19,23); இயேசுவின் சரீரத்தில் எவ்வளவு வெள்ளைப்பூச்சையும் கற்றாழையும் கலந்து பயன்படுத்தப்பட்டது என்பது அவருக்கு மட்டுமே தெரியும் (19,39); பெத்தானியாவில் இயேசுவின் அபிஷேகத்தின் போது, ​​அந்த வீடு எப்படி நறுமணத்தால் நிரம்பியது என்பது அவருக்கு மட்டுமே நினைவிருக்கிறது. (12,3). இதில் பெரும்பாலானவை முதல் பார்வையில் முக்கியமற்ற விவரங்களாகத் தோன்றுகின்றன, மேலும் அவை நேரில் கண்ட சாட்சியின் நினைவுகளாக இல்லாவிட்டால் அவை புரிந்துகொள்ள முடியாததாக இருக்கும். யோவானின் நற்செய்தி மற்ற நற்செய்திகளிலிருந்து எவ்வளவு வித்தியாசமாக இருந்தாலும், இந்த வேறுபாடு அறியாமையால் அல்ல, ஆனால் துல்லியமாக ஜான் கொண்டிருந்த உண்மையால் விளக்கப்பட வேண்டும். மேலும்அறிவு, அல்லது அவருக்கு சிறந்த ஆதாரங்கள் அல்லது மற்றவற்றை விட சிறந்த நினைவாற்றல் இருந்தது. நான்காவது நற்செய்தியின் ஆசிரியர் சிறப்புத் தகவல்களைக் கொண்டிருந்தார் என்பதற்கு மற்றொரு சான்று பாலஸ்தீனம் மற்றும் ஜெருசலேம் பற்றி நன்றாக தெரியும்.ஜெருசலேம் கோவிலைக் கட்ட எவ்வளவு காலம் ஆனது என்பது அவருக்குத் தெரியும் (2,20); யூதர்களும் சமாரியர்களும் தொடர்ந்து மோதலில் ஈடுபட்டுள்ளனர் (4,9); யூதர்கள் ஒரு பெண்ணைப் பற்றி தாழ்ந்த கருத்தைக் கொண்டிருந்தனர் (4,9); யூதர்கள் ஓய்வுநாளை எப்படி பார்த்தார்கள் (5,10; 7,21-23; 9,14). அவர் பாலஸ்தீனத்தை நன்கு அறிவார்: அவருக்கு இரண்டு பெத்தானியா தெரியும், அதில் ஒன்று ஜோர்டானுக்கு அப்பால் இருந்தது (1,28; 12,1); சீடர்களில் சிலர் பெத்சாயிதாவைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பது அவருக்குத் தெரியும் (1,44; 12,21); கானா கலிலேயாவில் இருக்கிறது என்று (2,1; 4,46; 21,2); சீக்கார் நகரம் சீகேமுக்கு அருகில் உள்ளது (4,5). அவர்கள் சொல்வது போல், அவர் ஜெருசலேமில் உள்ள ஒவ்வொரு தெருவையும் அறிந்திருந்தார். செம்மறியாட்டு வாயிலையும் அதன் அருகே உள்ள குளத்தையும் அவர் அறிவார். (5,2); சீலோவாம் குளத்தை அவன் அறிவான் (9,7); சாலமன் தாழ்வாரம் (9,23); கிட்ரான் ஸ்ட்ரீம் (18,1); லிஃபோஸ்ட்ரோடன், இது ஹீப்ருவில் கவ்வதா (9,13); கோல்கோதா, ஒரு மண்டை ஓட்டைப் போன்றது (மரண தண்டனை நிறைவேற்றப்பட்ட இடம், 19,17). கி.பி 70 இல் ஜெருசலேம் அழிக்கப்பட்டது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், மேலும் ஜான் தனது நற்செய்தியை கி.பி 100 க்கு முன்பே எழுதத் தொடங்கினார், இருப்பினும் அவர் ஜெருசலேமில் உள்ள அனைத்தையும் நினைவில் வைத்திருந்தார்.

ஜான் எழுதிய சூழ்நிலைகள்

நான்காவது சுவிசேஷத்திற்கும் மற்ற மூன்று சுவிசேஷங்களுக்கும் இடையே பெரிய வித்தியாசம் இருப்பதை நாம் ஏற்கனவே பார்த்தோம், இதற்குக் காரணம் யோவானின் அறியாமையாக இருக்க முடியாது என்பதைக் கண்டோம், எனவே நாம் நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ள வேண்டும்: "அவர் என்ன நோக்கத்தை பின்பற்றினார்? அவருடைய நற்செய்தியை எழுதினார்?" இதை நாமே புரிந்து கொண்டால், அவர் ஏன் இந்த குறிப்பிட்ட உண்மைகளைத் தேர்ந்தெடுத்தார், ஏன் அவற்றை இவ்வாறு முன்வைத்தார் என்பதை நாம் கண்டுபிடிப்போம். நான்காவது நற்செய்தி 100 ஆம் ஆண்டில் எபேசஸில் எழுதப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் இரண்டு தனித்தன்மைகள் வெளிப்பட்டன. முதலில், கிறிஸ்தவம் பேகன் உலகிற்கு வந்தது.அந்த நேரத்தில், கிறிஸ்தவ தேவாலயம் முக்கியமாக யூத இயல்புடையதாக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டது: அதில் வந்த பெரும்பாலான உறுப்பினர்கள் யூதர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள் அல்ல, ஆனால் ஹெலனிஸ்டிக் கலாச்சாரத்திலிருந்து வந்தவர்கள், எனவே. சர்ச் ஒரு புதிய வழியில் தன்னை அறிவிக்க வேண்டியிருந்தது.கிறிஸ்தவ சத்தியங்கள் மாற்றப்பட வேண்டும் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை; அவை ஒரு புதிய வழியில் வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும். ஒரு உதாரணத்தை மட்டும் எடுத்துக் கொள்வோம். ஒரு கிரேக்கர் மத்தேயு நற்செய்தியைப் படிக்கத் தொடங்கினார் என்று வைத்துக்கொள்வோம், ஆனால் அவர் அதைத் திறந்தவுடன், அவர் ஒரு நீண்ட வம்சாவளியைக் கண்டார். யூதர்களுக்கு மரபுவழிகள் புரியும், ஆனால் கிரேக்கர்களுக்கு முற்றிலும் புரியவில்லை. படிக்கும்போது, ​​​​கிரேக்கர்கள் இயேசு தாவீதின் மகன் என்று பார்க்கிறார் - கிரேக்கர்கள் ஒருபோதும் கேள்விப்படாத ஒரு ராஜா, மேலும், யூதர்களின் இன மற்றும் தேசியவாத அபிலாஷைகளின் அடையாளமாக இருந்தார், இது இந்த கிரேக்கரைத் தொந்தரவு செய்யவில்லை. இந்த கிரேக்கர் "மேசியா" போன்ற ஒரு கருத்தை எதிர்கொள்கிறார், மீண்டும் அவர் இந்த வார்த்தையை இதற்கு முன்பு கேட்டதில்லை. ஆனால், கிறித்தவனாக மாற முடிவு செய்துள்ள கிரேக்கன் தன் சிந்தனை முறையை முழுவதுமாக மறுசீரமைத்து யூத வகைகளுடன் பழகுவது அவசியமா? அவர் ஒரு கிறிஸ்தவராக மாறுவதற்கு முன்பு, யூத வரலாற்றின் ஒரு நல்ல பகுதியையும், மேசியாவின் வருகையைப் பற்றி சொல்லும் யூத அபோகாலிப்டிக் இலக்கியங்களையும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். ஆங்கிலேய இறையியலாளர் குட்ஸ்பீட் கூறியது போல்: "எப்போதும் யூத மதத்தில் மூழ்கியிருக்காமல், கிறிஸ்தவ இரட்சிப்பின் பொக்கிஷங்களுடன் அவர் நேரடியாக தொடர்பு கொள்ள முடியாதா? அவர் தனது அறிவுசார் பாரம்பரியத்திலிருந்து பிரிந்து யூத வகைகளிலும் யூதக் கருத்துகளிலும் பிரத்தியேகமாக சிந்திக்கத் தொடங்கியிருக்க வேண்டுமா? ?" ஜான் இந்த சிக்கலை நேர்மையாகவும் நேரடியாகவும் அணுகுகிறார்: அவர் இதுவரை யாரும் நினைத்திராத மிகப்பெரிய தீர்வுகளில் ஒன்றைக் கொண்டு வந்தார். பின்னர், வர்ணனையில், ஜானின் முடிவை இன்னும் முழுமையாகக் கருதுவோம், ஆனால் இப்போது நாம் அதை சுருக்கமாக மட்டுமே வசிப்போம். கிரேக்கர்கள் இரண்டு பெரிய தத்துவக் கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தனர். அ) முதலில், அவர்கள் ஒரு கருத்தை கொண்டிருந்தனர் சின்னங்கள்.கிரேக்க மொழியில் இதற்கு இரண்டு அர்த்தங்கள் உள்ளன: சொல்(பேச்சு) மற்றும் பொருள்(கருத்து, காரணம்). யூதர்கள் கடவுளின் சர்வ வல்லமையுள்ள வார்த்தையை நன்கு அறிந்திருந்தனர். "கடவுள் சொன்னார்: வெளிச்சம் இருக்கட்டும், ஒளி இருந்தது" (ஆதி. 1:3).கிரேக்கர்கள் காரணம் பற்றிய கருத்தை நன்கு அறிந்திருந்தனர். கிரேக்கர்கள் உலகைப் பார்த்தார்கள், அதில் ஒரு அற்புதமான மற்றும் நம்பகமான ஒழுங்கைக் கண்டார்கள்: இரவும் பகலும் கண்டிப்பான வரிசையில் மாறாமல்; பருவங்கள் மாறாமல் ஒன்றையொன்று பின்பற்றுகின்றன, நட்சத்திரங்களும் கோள்களும் மாறாத சுற்றுப்பாதையில் நகர்கின்றன - இயற்கைக்கு அதன் சொந்த மாறாத சட்டங்கள் உள்ளன. இந்த உத்தரவு எங்கிருந்து வந்தது, யார் உருவாக்கியது? இதற்கு கிரேக்கர்கள் நம்பிக்கையுடன் பதிலளித்தனர்: சின்னங்கள்,தெய்வீக நுண்ணறிவு இந்த கம்பீரமான உலக ஒழுங்கை உருவாக்கியது. "ஒரு நபருக்கு சிந்திக்க, பகுத்தறிவு மற்றும் அறியும் திறனை எது அளிக்கிறது?" கிரேக்கர்கள் தங்களை மேலும் கேட்டுக் கொண்டனர். மீண்டும் அவர்கள் நம்பிக்கையுடன் பதிலளித்தனர்: சின்னங்கள்,ஒருவரிடம் இருக்கும் தெய்வீக மனம் அவனை சிந்திக்க வைக்கிறது. யோவானின் நற்செய்தி கூறுவது போல் தோன்றுகிறது: "உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் உங்கள் கற்பனையானது இந்த மாபெரும், வழிநடத்தும் மற்றும் கட்டுப்படுத்தும் தெய்வீக மனத்தால் தாக்கப்பட்டது. தெய்வீக மனம் மனித வடிவில் கிறிஸ்துவில் பூமிக்கு வந்தது, அவரைப் பாருங்கள், அது என்னவென்று நீங்கள் காண்பீர்கள். - தெய்வீக மனம் மற்றும் தெய்வீக சித்தம் ". யோவான் நற்செய்தி ஒரு புதிய கருத்தை வழங்கியது, அதில் கிரேக்கர்கள் இயேசுவைப் பற்றி சிந்திக்க முடியும், அதில் இயேசு மனித வடிவத்தில் தோன்றிய கடவுளாகக் காட்டப்பட்டார். b) கிரேக்கர்களுக்கு இரண்டு உலகங்கள் பற்றிய கோட்பாடு இருந்தது. நாம் வாழும் உலகம் ஒன்றுதான். இது அவர்களின் மனதில், ஒரு வகையில் அழகான உலகம், ஆனால் அது நிழல்கள் மற்றும் ஈட்டிகளின் உலகம், உண்மையற்ற உலகம். மற்றொன்று உண்மையான உலகம், அதில் நித்தியமான பெரிய உண்மைகள் வசிக்கின்றன, அதில் பூமிக்குரிய உலகம் வெளிர் மற்றும் மோசமான நகல் மட்டுமே. கண்ணுக்குத் தெரியாத உலகம் கிரேக்கர்களுக்கு உண்மையான உலகம், மற்றும் தெரியும் உலகம் ஒரு நிழல் மற்றும் உண்மையற்றது. கிரேக்க தத்துவஞானி பிளாட்டோ தனது வடிவங்கள் அல்லது யோசனைகளின் கோட்பாட்டில் இந்த யோசனையை முறைப்படுத்தினார். கண்ணுக்குத் தெரியாத உலகில் எல்லாவற்றுக்கும் சரியான உருவமற்ற முன்மாதிரிகள் இருப்பதாக அவர் நம்பினார், மேலும் இந்த உலகின் அனைத்து பொருட்களும் பொருட்களும் இந்த நித்திய முன்மாதிரிகளின் நிழல்கள் மற்றும் பிரதிகள் மட்டுமே. எளிமையாகச் சொன்னால், எங்காவது ஒரு முன்மாதிரி, ஒரு அட்டவணையின் யோசனை மற்றும் பூமியில் உள்ள அனைத்து அட்டவணைகளும் அட்டவணையின் இந்த முன்மாதிரியின் முழுமையற்ற பிரதிகள் மட்டுமே என்று பிளேட்டோ நம்பினார். மேலும் மிகப்பெரிய உண்மை, உயர்ந்த யோசனை, அனைத்து முன்மாதிரிகளின் முன்மாதிரி மற்றும் அனைத்து வடிவங்களின் வடிவம் கடவுள். எவ்வாறாயினும், இந்த நிஜ உலகத்திற்கு எவ்வாறு செல்வது, நமது நிழலில் இருந்து நித்திய உண்மைகளுக்கு எவ்வாறு செல்வது என்ற கேள்வியைத் தீர்ப்பது எஞ்சியிருந்தது. மேலும் இது துல்லியமாக இயேசு கிறிஸ்து நமக்குக் கொடுக்கும் வாய்ப்பு என்று ஜான் அறிவிக்கிறார். அவரே பூமியில் நமக்கு வந்த உண்மை. கருத்தை தெரிவிக்க கிரேக்க மொழியில் உண்மையானஇந்த அர்த்தத்தில் இந்த வார்த்தை பயன்படுத்தப்படுகிறது அலெஃபினோஸ்,வார்த்தையுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது அலெப்ஸ்,என்ன அர்த்தம் உண்மை, உண்மையானமற்றும் அலெபியா,என்ன அர்த்தம் உண்மை.பைபிளில் கிரேக்கம் alefeinosஎன மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது உண்மை,ஆனால் அதை அப்படியே மொழிபெயர்ப்பது சரியாக இருக்கும் உண்மையான.கிறிஸ்தவ சமயத்தை தோற்றுவித்தவர் - உண்மையானஒளி (1,9). கிறிஸ்தவ சமயத்தை தோற்றுவித்தவர் - உண்மையானரொட்டி (6,32); கிறிஸ்தவ சமயத்தை தோற்றுவித்தவர் - உண்மையானகொடி (15,1); கிறிஸ்துவின் தீர்ப்பு உண்மையான (8.16).நிழல்கள் மற்றும் குறைபாடுகள் நிறைந்த நம் உலகில் இயேசு மட்டுமே உண்மையானவர். இதிலிருந்து சில முடிவுகள் எடுக்கப்படுகின்றன. இயேசுவின் ஒவ்வொரு செயலும் காலப்போக்கில் ஒரு செயலாக மட்டுமல்லாமல், யதார்த்தத்தை நாம் காணக்கூடிய ஒரு சாளரத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது. இயேசு செய்த அற்புதங்களைப் பற்றி யோவான் சுவிசேஷகர் பேசும்போது இதைத்தான் அர்த்தப்படுத்துகிறார் அறிகுறிகள் (குடும்பம்).இயேசுவின் அற்புத சாதனைகள் அதிசயமானவை மட்டுமல்ல, அவை கடவுள் என்ற யதார்த்தத்தின் ஜன்னல்கள். யோவான் நற்செய்தி மற்ற மூன்று சுவிசேஷகர்களைக் காட்டிலும் முற்றிலும் மாறுபட்ட முறையில் இயேசு செய்த அற்புதங்களின் கதைகளைச் சொல்கிறது என்ற உண்மையை இது விளக்குகிறது. அ) நான்காவது நற்செய்தியில் மற்ற எல்லா நற்செய்திகளிலும் உள்ள அதிசயக் கதைகளில் இருக்கும் இரக்கத்தின் தொடுதல் இல்லை. மற்ற நற்செய்திகளில், இயேசு ஒரு தொழுநோயாளிக்கு இரக்கம் காட்டினார் (மாற்கு 1:41);ஜெய்ரஸ் மீது அனுதாபம் கொள்கிறார் (மாற்கு 5:22)மற்றும் வலிப்பு நோயாளியின் தந்தை (மாற்கு 9:19).லூக்கா, இயேசு ஒரு விதவையின் மகனை நைன் நகரத்திலிருந்து எழுப்பியபோது, ​​எல்லையற்ற மென்மையுடன் "இயேசு அவரைத் தன் தாயிடம் கொடுத்தார்" (லூக்கா 7:15).மேலும் யோவானின் நற்செய்தியில், இயேசுவின் அற்புதங்கள் இரக்கத்தின் செயல்கள் அல்ல, அவை கிறிஸ்துவின் மகிமையைக் காட்டுகின்றன. கலிலேயாவிலுள்ள கானாவில் நடந்த அற்புதத்திற்குப் பிறகு ஜான் இவ்வாறு கூறுகிறார்: "இவ்வாறு இயேசு கலிலேயாவின் கானாவில் அற்புதங்களைத் தொடங்கினார். அவருடைய மகிமையை வெளிப்படுத்தினார்" (2:11).லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல் "கடவுளின் மகிமைக்காக" நடந்தது. (11,4). குருடனாகப் பிறந்தவனின் குருட்டுத்தன்மை "கடவுளின் கிரியைகள் அவன்மேல் தோன்றும்படி" இருந்தது. (9,3). இயேசுவின் அற்புதங்களில் அன்பும் இரக்கமும் இல்லை என்று ஜான் சொல்ல விரும்பவில்லை, ஆனால் கிறிஸ்துவின் ஒவ்வொரு அற்புதத்திலும் தெய்வீக யதார்த்தத்தின் மகிமை காலத்திலும் மனித விவகாரங்களிலும் உடைவதை அவர் முதலில் கண்டார். ஆ) நான்காவது நற்செய்தியில், இயேசுவின் அற்புதங்கள் பெரும்பாலும் நீண்ட சொற்பொழிவுகளுடன் உள்ளன. ஐயாயிரம் பேருக்கு உணவளித்தல் பற்றிய விளக்கத்தைத் தொடர்ந்து வாழ்க்கை அப்பம் பற்றிய நீண்ட சொற்பொழிவு. (அதி. 6);குருடனைக் குணப்படுத்துவது, உலகத்தின் ஒளி என்று இயேசு கூறியது முந்தியது (அதிகாரம் 9);லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல் இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் ஜீவன் என்ற வாக்கியத்திற்கு முந்தியுள்ளது. (அதி. 11).ஜானின் பார்வையில், இயேசுவின் அற்புதங்கள் காலப்போக்கில் ஒரே ஒரு செயல் அல்ல, அவை கடவுள் எப்போதும் என்ன செய்கிறார் என்பதைப் பார்ப்பதற்கான ஒரு வாய்ப்பாகும், மேலும் இயேசு எப்போதும் எப்படி செய்கிறார் என்பதைப் பார்ப்பதற்கான ஒரு வாய்ப்பு: அவை தெய்வீக யதார்த்தத்திற்கான ஜன்னல்கள். இயேசு ஒருமுறை ஐயாயிரம் பேருக்கு மட்டும் உணவளிக்கவில்லை - அது அவர் என்றென்றும் வாழ்வின் உண்மையான அப்பம் என்பதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு; இயேசு ஒரு குருடனின் கண்களை ஒருமுறை மட்டும் திறக்கவில்லை: அவர் என்றென்றும் உலகத்திற்கு ஒளி. இயேசு ஒருமுறை மட்டும் லாசரஸை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பவில்லை - அவர் நித்தியமானவர், எல்லா உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் வாழ்க்கைக்காகவும் இருக்கிறார். இந்த அதிசயம் ஜானுக்கு ஒருபோதும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட செயலாகத் தோன்றவில்லை - இயேசு எப்போதும் யார், இருக்கிறார், அவர் எப்போதும் என்ன செய்தார், என்ன செய்கிறார் என்ற யதார்த்தத்திற்கு அது அவருக்கு எப்போதும் ஒரு சாளரமாக இருந்தது. இதன் அடிப்படையில், நான்காவது நற்செய்தியின் தோற்றம் மற்றும் அதை எழுதியதன் நோக்கம் குறித்து அலெக்ஸாண்டிரியாவின் சிறந்த அறிஞர் கிளெமென்ட் (சுமார் 230) மிகவும் பிரபலமான முடிவுகளை எடுத்தார். முதலில் சுவிசேஷங்கள் எழுதப்பட்டதாக அவர் நம்பினார், அதில் வம்சவரலாறுகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, அதாவது லூக்கா மற்றும் மத்தேயுவின் சுவிசேஷங்கள், அதன் பிறகு பேதுருவின் பிரசங்கங்களைக் கேட்ட பலரின் வேண்டுகோளின் பேரில் மார்க் தனது நற்செய்தியை எழுதினார், மேலும் பீட்டரின் அந்த பொருட்களை அதில் சேர்த்தார். அவரது பிரசங்கங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டது. அதற்குப் பிறகுதான், கடைசியாக, ஜான், இயேசுவின் பிரசங்கங்கள் மற்றும் போதனைகளின் பொருள் அம்சங்களுடன் தொடர்புடைய அனைத்தும் சரியான பிரதிபலிப்பைப் பெற்றதைக் கண்டு, அவரது நண்பர்களால் தூண்டப்பட்டு, பரிசுத்த ஆவியால் ஈர்க்கப்பட்டு எழுதினார். ஆன்மீக நற்செய்தி(யூசிபியஸ், "தேவாலயத்தின் வரலாறு", 6.14). அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளெமென்ட் இதன் மூலம் ஜான் உண்மைகளில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, அவற்றின் பொருள் மற்றும் அர்த்தத்தில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, அவர் உண்மைகளைத் தேடவில்லை, ஆனால் உண்மையைத் தேடுகிறார். யோவான் இயேசுவின் செயல்களை காலப்போக்கில் நிகழும் நிகழ்வுகளை விட அதிகமாக பார்த்தார்; அவர் அவற்றை நித்தியத்திற்கான ஜன்னல்களாகக் கண்டார், மேலும் இயேசுவின் வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களின் ஆன்மீக முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினார், வேறு எந்த சுவிசேஷகர்களும் செய்ய முயற்சிக்கவில்லை. நான்காவது நற்செய்தியைப் பற்றிய இந்த முடிவு இன்றுவரை மிகவும் சரியான ஒன்றாக உள்ளது. ஜான் ஒரு வரலாற்று அல்ல, ஆனால் ஒரு ஆன்மீக நற்செய்தியை எழுதினார். எனவே, ஜான் நற்செய்தியில், இயேசு பூமிக்கு வந்த தெய்வீக மனதைக் கொண்டவராகவும், யதார்த்தத்தை உடையவராகவும், மக்களை நிழல் உலகத்திலிருந்து நிஜ உலகிற்கு அழைத்துச் செல்லும் திறன் கொண்டவராகவும் காட்டப்படுகிறார். . ஒரு காலத்தில் யூத வகைகளில் அணிந்திருந்த கிறிஸ்தவம், கிரேக்க உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மகத்துவத்தைப் பெற்றது.

மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளின் தோற்றம்

நான்காவது நற்செய்தி எழுதப்பட்ட நேரத்தில், சர்ச் ஒரு முக்கியமான பிரச்சனையை எதிர்கொண்டது. மதவெறியின் நிகழ்வு.இயேசு கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்டு எழுபது வருடங்கள் ஆகின்றன. இந்த நேரத்தில், சர்ச் ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அமைப்பாக மாறியுள்ளது; இறையியல் கோட்பாடுகள் மற்றும் நம்பிக்கையின் நம்பிக்கைகள் உருவாக்கப்பட்டு நிறுவப்பட்டன, மனித எண்ணங்கள் தவிர்க்க முடியாமல் அலைந்து திரிந்து உண்மையான பாதையிலிருந்து விலகிச் சென்றன, மேலும் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள் எழுந்தன. மற்றும் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை அரிதாக ஒரு முழுமையான பொய். இது பொதுவாக உண்மையின் ஒரு அம்சத்தின் சிறப்பு முக்கியத்துவத்திலிருந்து எழுகிறது. நான்காவது நற்செய்தியின் ஆசிரியர் மறுக்க முயன்ற குறைந்தபட்சம் இரண்டு மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளை நாம் காண்கிறோம். அ) சில கிறிஸ்தவர்கள், குறைந்தபட்சம் யூதர்கள் மத்தியில், ஜான் பாப்டிஸ்ட் மிகவும் உயர்வாக கருதினர். யூதர்களை மிகவும் கவர்ந்த ஒரு விஷயம் அவரைப் பற்றியது. அவர் தீர்க்கதரிசிகளில் கடைசியாக இருந்தார், அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசியின் குரலில் பேசினார், பிற்காலத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மதத்தில் ஜான் பாப்டிஸ்டைப் பின்பற்றுபவர்களின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிரிவு அதிகாரப்பூர்வமாக இருந்தது என்பதை நாம் அறிவோம். AT செயல்கள். 19.1-7நாங்கள் பன்னிரண்டு பேர் கொண்ட ஒரு சிறிய குழுவைச் சந்திக்கிறோம், அதன் உறுப்பினர்கள் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், ஆனால் ஜானின் ஞானஸ்நானத்தால் மட்டுமே ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள். நான்காவது நற்செய்தியின் ஆசிரியர் மீண்டும் மீண்டும் அமைதியாக ஆனால் உறுதியாக யோவான் ஸ்நானகனை சரியான இடத்தில் வைக்கிறார். ஜான் பாப்டிஸ்ட் தன்னை மிக உயர்ந்த இடத்தைக் கோரவில்லை என்றும், அதற்கு உரிமை இல்லை என்றும் மீண்டும் மீண்டும் கூறினார், ஆனால் இந்த இடத்தை நிபந்தனையின்றி இயேசுவுக்கு விட்டுவிட்டார். மற்ற நற்செய்திகளின்படி, யோவான் பாப்டிஸ்ட் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட பிறகுதான் இயேசுவின் ஊழியமும் பிரசங்கமும் தொடங்கியது என்பதை நாம் ஏற்கனவே பார்த்தோம், அதே நேரத்தில் நான்காவது நற்செய்தி யோவான் ஸ்நானகரின் பிரசங்கத்துடன் இயேசுவின் ஊழியம் ஒத்துப்போன நேரத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. நான்காவது நற்செய்தியின் ஆசிரியர், இயேசுவும் யோவானும் சந்தித்ததைக் காட்ட இந்த வாதத்தை மிகவும் வேண்டுமென்றே பயன்படுத்தியிருக்கலாம், மேலும் இயேசுவின் மேன்மையை மற்றவர்களை அங்கீகரிக்கவும் ஊக்குவிக்கவும் ஜான் இந்தக் கூட்டங்களைப் பயன்படுத்தினார். நான்காவது நற்செய்தியின் ஆசிரியர் ஜான் பாப்டிஸ்ட் "ஒளி இல்லை" என்று வலியுறுத்துகிறார். (18) மேலும் அவரே மேசியா என்று எந்த உரிமைகோரலும் இல்லை என்று உறுதியாக மறுத்தார் (1.20 ff.; Z.28; 4.1; 10.41)மற்றும் சாத்தியமற்றது அவர் இன்னும் முக்கியமான ஆதாரங்களை வைத்திருந்தார் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறேன் (5,36). நான்காவது நற்செய்தியில் ஜான் பாப்டிஸ்ட் பற்றிய விமர்சனம் இல்லை; அதில் இயேசுவுக்கே உரிய இடத்தை அவருக்குக் கொடுப்பவர்களுக்கும், அவருக்கு மட்டும் நிந்தனை.

ஆ) கூடுதலாக, நான்காவது நற்செய்தி எழுதும் சகாப்தத்தில், ஒரு மதவெறி, கூட்டாக அறியப்பட்டது ஞானவாதம்.நாம் அதை விரிவாக ஆராயவில்லை என்றால், சுவிசேஷகரான ஜானின் மகத்துவத்தை நாம் தவறவிடுவோம், அவருடைய பணியின் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சத்தை தவறவிடுவோம். ஞானவாதம் என்பது பொருள் இயல்பிலேயே தீயது மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் என்ற கோட்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதே நேரத்தில் ஆவி இயல்பாகவே நல்லது. ஆகவே, கடவுளே பொருளைத் தொட முடியாது, எனவே அவர் உலகைப் படைக்கவில்லை என்று ஞானவாதிகள் முடிவு செய்தனர். அவர், அவர்களின் கருத்துப்படி, தொடர்ச்சியான வெளிப்பாடுகளை (கதிர்வீச்சுகளை) வெளியிட்டார், அவை ஒவ்வொன்றும் அவரிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தன, இறுதியாக, இந்த கதிர்வீச்சுகளில் ஒன்று அவரிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது, அது பொருளுடன் தொடர்பு கொள்ள முடியும். . இந்த உமிழ்வு (கதிர்வீச்சு) தான் உலகை உருவாக்கியது.

இந்த எண்ணம், மிகவும் தீயது, மேலும் ஒரு சேர்க்கையால் சிதைக்கப்பட்டது: இந்த வெளிப்பாடுகள் ஒவ்வொன்றும், ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, கடவுளைப் பற்றி குறைவாகவும் குறைவாகவும் அறிந்திருந்தது, ஒரு நாள் வரும் வரை, இந்த வெளிப்பாடுகள் கடவுளைப் பற்றிய அறிவை முழுவதுமாக இழக்கவில்லை. ஆனால் அவருக்கு முற்றிலும் விரோதமாக மாறியது. ஆகவே, நாஸ்டிக்ஸ் இறுதியாக, படைப்பாளி கடவுள் உண்மையான கடவுளிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டவர் மட்டுமல்ல, அவருக்கு முற்றிலும் அந்நியமானவர் மற்றும் அவருக்கு விரோதமானவர் என்று முடிவு செய்தனர். ஞானவாதிகளின் தலைவர்களில் ஒருவரான செரிந்தியஸ், "உலகம் கடவுளால் படைக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவரிடமிருந்தும், முழு பிரபஞ்சத்தையும் ஆளும் சக்தியிலிருந்தும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக நிற்கும் கடவுளுக்கு அந்நியமான ஏதோவொரு சக்தியால் உருவாக்கப்பட்டது" என்று கூறினார்.

ஆகவே, உலகத்தைப் படைத்ததற்கும் கடவுளுக்கும் எந்தத் தொடர்பும் இல்லை என்று ஞானவாதிகள் நம்பினர். அதனால்தான் யோவான் தனது நற்செய்தியை ஒரு அற்புதமான அறிக்கையுடன் தொடங்குகிறார்: "அவர் மூலமாகவே அனைத்தும் உண்டாயின, அவர் இல்லாமல் எதுவும் தோன்றவில்லை" (1,3). அதனால்தான் ஜான் வலியுறுத்துகிறார், "கடவுள் மிகவும் நேசித்தார் அமைதி" (3.16).கடவுளை மிகவும் அந்நியப்படுத்தி, உலகத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாத ஒரு உயிரினமாக மாற்றிய நாஸ்டிசிசத்தின் முகத்தில், ஜான் உலகைப் படைத்த கடவுள் என்ற கிறிஸ்தவ கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினார், அவர் உருவாக்கிய உலகத்தை நிரப்புகிறார்.

நாஸ்டிக் கோட்பாடு இயேசுவைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்தையும் பாதித்தது.

அ) கடவுள் வெளிப்படுத்திய இந்த வெளிப்பாடுகளில் இயேசுவும் ஒருவர் என்று சில ஞானவாதிகள் நம்பினர். அவருக்கும் தெய்வீகத்திற்கும் எந்தத் தொடர்பும் இல்லை என்றும், அவர் உண்மையான உண்மையான கடவுளிலிருந்து நீக்கப்பட்ட ஒரு வகையான தேவதை என்றும், கடவுளுக்கும் உலகத்துக்கும் இடையில் நிற்கும் உயிரினங்களில் அவர் ஒருவர் என்றும் அவர்கள் நம்பினர்.

b) மற்ற ஞானவாதிகள் இயேசுவுக்கு உண்மையான உடல் இல்லை என்று நம்பினர்: உடல் சதை, மற்றும் கடவுள் அவர்களின் கருத்துப்படி, பொருளைத் தொட முடியாது, எனவே இயேசு உண்மையான உடலும் உண்மையான இரத்தமும் இல்லாத ஒரு வகையான பேய். உதாரணமாக, இயேசு பூமியில் நடந்தபோது, ​​​​அவரது உடலில் எடை அல்லது பொருள் இல்லாததால், அவர் கால்தடங்களை விடவில்லை என்று அவர்கள் நம்பினர். அவர்களால் ஒருபோதும், "அந்த வார்த்தை ஆனது சதை" (1:14).மேற்கத்திய திருச்சபையின் முக்கிய தந்தை ஆரேலியஸ் அகஸ்டின் (354-430), ஹைபன் (வட ஆபிரிக்கா) பிஷப், தான் நிறைய சமகால தத்துவவாதிகளைப் படித்ததாகவும், அவர்களில் பலர் புதிய ஏற்பாட்டில் எழுதப்பட்டதைப் போலவே இருப்பதைக் கண்டறிந்ததாகவும் கூறுகிறார். , ஆனால் , அவர் கூறுகிறார்: "நான் அவர்களிடையே அத்தகைய சொற்றொடரைக் காணவில்லை:" வார்த்தை மாம்சமாகி நம்மிடையே வசித்தார் ". அதனால்தான் யோவான் தனது முதல் நிருபத்தில் இயேசு வந்தார் என்று வலியுறுத்தினார். தன்னை,அதை மறுக்கும் எவரும் அந்திக்கிறிஸ்துவின் ஆவியால் இயக்கப்படுகிறார்கள் என்று அறிவித்தார் (1 யோவான் 4:3).இந்த மதவெறி என்று அழைக்கப்படுகிறது மதவாதம்.இந்த வார்த்தை கிரேக்க மொழியிலிருந்து வந்தது டோகேயின்,என்ன அர்த்தம் தெரிகிறது,மற்றும் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் இயேசுவை ஒரு மனிதன் என்று மட்டுமே மக்கள் நினைத்தார்கள் என்று அதன் பின்பற்றுபவர்கள் நம்பினர்.

c) சில ஞானவாதிகள் இந்த மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையின் மாறுபாட்டைக் கொண்டிருந்தனர்: இயேசு ஞானஸ்நானத்தின் போது பரிசுத்த ஆவியானவர் இறங்கிய ஒரு மனிதர் என்று அவர்கள் நம்பினர். இந்த ஆவியானவர் அவருடைய வாழ்நாள் முழுவதும் அவரில் வாழ்ந்தார், ஆனால் கடவுளின் ஆவி துன்பப்படவோ இறக்கவோ முடியாது என்பதால், அவர் சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு முன்பு இயேசுவை விட்டு வெளியேறினார். சிலுவையில் இயேசுவின் உரத்த அழுகை அவர்கள் இவ்வாறு வெளிப்படுத்தினர்: "என் வல்லமை, என் சக்தி! ஏன் என்னை விட்டுவிட்டாய்?" இந்த மதவெறியர்கள் தங்கள் புத்தகங்களில், இயேசு சிலுவையில் இறந்து கொண்டிருந்த போதிலும், அவரைப் போன்ற ஒரு உருவத்துடன் ஆலிவ் மலையில் மக்கள் பேசுவதைப் பற்றி பேசினர்.

இவ்வாறு, ஞானவாதிகளின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள் இரண்டு வகையான நம்பிக்கைகளை ஏற்படுத்தியது: சிலர் இயேசுவின் தெய்வீகத்தன்மையை நம்பவில்லை மற்றும் அவரை கடவுள் வெளிப்படுத்திய வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகக் கருதினர், மற்றவர்கள் இயேசுவின் மனித சாரத்தை நம்பவில்லை மற்றும் அவரைக் கருதினர். மனிதனைப் போன்ற பேயாக இருக்க வேண்டும். ஞான நம்பிக்கைகள் இயேசுவின் உண்மையான தெய்வீகம் மற்றும் உண்மையான மனிதநேயம் இரண்டையும் அழித்தன.

இயேசுவின் மனித இயல்பு

ஞானிகளின் இந்த கோட்பாடுகளுக்கு ஜான் பதிலளிக்கிறார், மேலும் இது அவர் தனது நற்செய்தியில் இரு மடங்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கும் விசித்திரமான முரண்பாட்டை விளக்குகிறது. யோவானின் நற்செய்தியைப் போல வேறு எந்த நற்செய்தியும் இயேசுவின் உண்மையான மனிதத்தன்மையை வலியுறுத்தவில்லை. கோவிலில் மக்கள் எதை விற்கிறார்கள் மற்றும் வாங்குகிறார்கள் என்பதைக் கண்டு இயேசு மிகவும் கோபமடைந்தார் (2,15); சமாரியாவிலுள்ள சீகார் என்ற இடத்தில் கிணற்றருகே அமர்ந்திருந்த இயேசு நீண்ட பயணத்தில் உடல்ரீதியாக சோர்வடைந்திருந்தார் (4,6); எந்தப் பசித்தவருக்குக் கொடுப்பார்களோ அதே மாதிரியே சீடர்கள் அவருக்கு உணவை வழங்கினர் (4,3); இயேசு பசியோடு இருப்பவர்களிடமும் பயப்படுகிறவர்களிடமும் அனுதாபம் காட்டினார் (6,5.20); எந்த ஒரு பிரிவினரும் செய்வதைப் போல அவர் சோகமாக உணர்ந்தார் மற்றும் அழுதார். (11,33.35 -38); இயேசு சிலுவையில் மரித்தபோது, ​​அவரது வறண்ட உதடுகள் கிசுகிசுத்தன: "எனக்கு தாகமாக இருக்கிறது" (19,28). நான்காவது நற்செய்தியில் இயேசுவை நிழலாகவோ பேயாகவோ அல்ல, ஒரு மனிதனாகக் காண்கிறோம்; களைத்துப்போன உடலின் சோர்வையும், துன்பப்படுகிற ஆத்துமாவின் காயங்களையும், துன்பப்பட்ட மனதையும் அறிந்த ஒரு மனிதனை அவரில் காண்கிறோம். நான்காவது நற்செய்தியில் நமக்கு முன்னால் ஒரு உண்மையான மனித இயேசு இருக்கிறார்.

இயேசுவின் தெய்வீகம்

மறுபுறம், வேறு எந்த நற்செய்தியும் இயேசுவின் தெய்வீகத்தன்மையை இவ்வளவு தெளிவாகக் காட்டவில்லை.

அ) ஜான் வலியுறுத்துகிறார் நித்தியம்கிறிஸ்தவ சமயத்தை தோற்றுவித்தவர். "ஆபிரகாம் இருப்பதற்கு முன், நான்" என்று இயேசு கூறினார். (8,58). யோவானில், இயேசு உலகம் தோன்றுவதற்கு முன்பு பிதாவிடம் இருந்த மகிமையைக் குறித்து பேசுகிறார். (17,5). அவர் வானத்திலிருந்து இறங்கி வந்த விதத்தைப் பற்றி மீண்டும் மீண்டும் பேசுகிறார் (6,33-38). உலகம் இருப்பதற்கு முன்பே, எப்போதும் இருந்தவரை யோவான் இயேசுவில் கண்டார்.

ஆ) நான்காவது நற்செய்தி வலியுறுத்துகிறது, வேறு எதுவும் இல்லை, சர்வ அறிவாற்றல்கிறிஸ்தவ சமயத்தை தோற்றுவித்தவர். சமாரியன் பெண்ணின் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அறிவு இயேசுவுக்கு நிச்சயமாக இருந்தது என்று ஜான் நம்புகிறார். (4,16.17); பெதஸ்தா குளத்தில் கிடந்தவர் எவ்வளவு காலத்திற்கு முன்பு நோய்வாய்ப்பட்டார் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார் என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது, இருப்பினும் யாரும் அதைப் பற்றி அவரிடம் சொல்லவில்லை. (5,6); பிலிப்பிடம் ஒரு கேள்வியைக் கேட்பதற்கு முன், அவர் என்ன பதில் பெறுவார் என்று அவருக்கு முன்பே தெரியும் (6,6); யூதாஸ் தன்னைக் காட்டிக் கொடுப்பான் என்று அவனுக்குத் தெரியும் (6,61-64); லாசரஸின் மரணத்தைப் பற்றிச் சொல்லப்படுவதற்கு முன்பே அவருக்குத் தெரியும் (11,14). ஜான் இயேசுவை விசேஷ அமானுஷ்ய அறிவைக் கொண்ட ஒருவராகப் பார்த்தார், வேறு யாரேனும் அவரிடம் என்ன சொல்லலாம் என்பதைப் பொறுத்து, அவர் கேள்விகளைக் கேட்க வேண்டியதில்லை, ஏனென்றால் அவருக்கு எல்லா பதில்களும் தெரியும்.

c) நான்காவது சுவிசேஷம், இயேசு எப்பொழுதும் எவராலும் தம்மீது எந்தச் செல்வாக்கும் இல்லாமல் முழுமையாகச் செயல்பட்டார் என்ற உண்மையை வலியுறுத்துகிறது. அவர் தனது தாயின் வேண்டுகோளின் பேரில் அல்ல, கலிலியின் கானாவில் தனது சொந்த முயற்சியில் அற்புதத்தை நிகழ்த்தினார். (2,4); அவரது சகோதரர்களின் நோக்கங்களுக்கும் கூடார விழாவின் போது அவர் ஜெருசலேம் வருகைக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை. (7,10); எந்த மனிதனும் அவனுடைய உயிரை எடுத்தான், எந்த மனிதனும் அதை செய்ய முடியாது. அவர் தனது உயிரை முற்றிலும் விருப்பத்துடன் கொடுத்தார் (10,18; 19,11). யோவானின் பார்வையில், இயேசு அனைத்து மனித செல்வாக்கிலிருந்தும் தெய்வீக சுதந்திரத்தைக் கொண்டிருந்தார். அவர் தனது செயல்களில் முற்றிலும் சுதந்திரமாக இருந்தார்.

நாஸ்டிக்ஸ் மற்றும் அவர்களின் விசித்திரமான நம்பிக்கைகளை மறுப்பதில், ஜான் இயேசுவின் மனிதநேயம் மற்றும் அவரது தெய்வீகத்தன்மை இரண்டையும் மறுக்கமுடியாமல் காட்டுகிறார்.

நான்காவது நற்செய்தியின் ஆசிரியர்

நான்காவது நற்செய்தியின் ஆசிரியர், கிறித்தவ மதம் இப்போது வந்துள்ள கிரேக்கர்களுக்கு சுவாரஸ்யமாக இருக்கும் வகையில் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையைக் காட்டுவதையே இலக்காகக் கொண்டதைக் காண்கிறோம். திருச்சபைக்குள் எழுந்த துரோகங்கள் மற்றும் பிழைகள். நாம் நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்கிறோம்: அதன் ஆசிரியர் யார்? ஆசிரியர் அப்போஸ்தலன் ஜான் என்று பாரம்பரியம் ஒருமனதாக கூறுகிறது. இந்த நற்செய்தியின் பின்னணியில் யோவானின் அதிகாரம் உள்ளது என்பதில் சந்தேகமில்லை என்பதை நாம் பார்ப்போம், இருப்பினும் அதை எழுதி அதன் வடிவத்தை வழங்கியவர் அவர் அல்ல என்பது மிகவும் சாத்தியம். ஜானைப் பற்றி நமக்குத் தெரிந்த அனைத்தையும் சேகரிப்போம்.

அவர் கலிலேயா கடலில் மீன்பிடி படகு வைத்திருந்த செபதேயுவின் மகன்களில் இளையவர் மற்றும் ஒப்பந்தத் தொழிலாளர்களை வேலைக்கு அமர்த்தும் அளவுக்கு பணக்காரர். (மாற்கு 1:19-20).ஜானின் தாய் சலோமி என்று அழைக்கப்பட்டார், மேலும் அவர் இயேசுவின் தாயான மேரியின் சகோதரியாக இருக்கலாம் (மத். 27:56; மாற்கு 16:1).யோவான், தன் சகோதரன் ஜேம்ஸுடன், இயேசுவின் அழைப்பைப் பின்பற்றி, அவரைப் பின்தொடர்ந்தார் (மாற்கு 1:20).

ஜேம்ஸ் மற்றும் ஜான் பீட்டருடன் மீன்பிடித்துக் கொண்டிருந்தது போல் தெரிகிறது (லூக்கா 5:7-10). மற்றும்ஜான் இயேசுவின் நெருங்கிய சீடர்களைச் சேர்ந்தவர், ஏனென்றால் சீடர்களின் பட்டியல் எப்போதும் பீட்டர், ஜேம்ஸ் மற்றும் ஜான் ஆகியோரின் பெயர்களுடன் தொடங்குகிறது, மேலும் சில பெரிய நிகழ்வுகளில் இந்த மூவர் மட்டுமே இருந்தனர். (மாற்கு 3:17; 5:37; 9:2; 14:33).

இயற்கையால், ஜான், வெளிப்படையாக, ஒரு அமைதியற்ற மற்றும் லட்சிய நபர். யோவானுக்கும் அவருடைய சகோதரருக்கும் இயேசு ஒரு பெயரைக் கொடுத்தார் வோனர்ஜெஸ்,என்ன அர்த்தம் தண்டரின் மகன்கள்.ஜானும் அவரது சகோதரர் ஜேம்ஸும் பொறுமையிழந்து, மற்றவர்களின் சுய விருப்பத்தை எதிர்த்தனர் (மாற்கு 9:38; லூக்கா 9:49).அவர்களுடைய சுபாவம் மிகவும் கட்டுக்கடங்காமல் இருந்தது, அவர்கள் எருசலேமுக்குச் செல்லும் வழியில் அவர்களுக்கு விருந்தோம்பல் வழங்கப்படாததால், சமாரியன் கிராமத்தை பூமியின் முகத்திலிருந்து அழிக்கத் தயாராக இருந்தனர். (லூக்கா 9:54).அவர்களாகவோ அல்லது அவர்களின் தாயார் சலோமியோ லட்சியத் திட்டங்களைப் போற்றினர். இயேசு தம்முடைய ராஜ்ஜியத்தைப் பெற்றவுடன், தமது மகிமையில் அவர்களை வலது மற்றும் இடது பக்கங்களில் உட்கார வைப்பார் என்று அவர்கள் இயேசுவிடம் கேட்டார்கள். (மாற்கு 10:35; மத். 20:20).சுருக்கமான நற்செய்திகளில், ஜான் அனைத்து சீடர்களின் தலைவராகவும், இயேசுவின் நெருங்கிய வட்டத்தின் உறுப்பினராகவும், ஆனால் மிகவும் லட்சியமாகவும் பொறுமையற்றவராகவும் காட்டப்படுகிறார்.

பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள் புத்தகத்தில், ஜான் எப்போதும் பேதுருவுடன் பேசுகிறார், ஆனால் தன்னைப் பற்றி பேசவில்லை. அப்போஸ்தலர்களின் பட்டியலில் முதல் மூன்று பேரில் அவருடைய பெயர் உள்ளது (அப்போஸ்தலர் 1:13).கோவிலின் சிவப்பு வாசலுக்கு அருகில் இருந்த முடவரைக் குணப்படுத்தியபோது யோவான் பேதுருவுடன் இருந்தார் (அப்போஸ்தலர் 3:1 ff.).பேதுருவுடன் சேர்ந்து, அவரைக் கொண்டுவந்து, சன்ஹெட்ரின் முன்பும் யூதர்களின் தலைவர்களுக்கும் முன்பாக வைத்தார்கள்; நீதிமன்றத்தில், இருவரும் அதிசயமாக தைரியமாக நடந்து கொண்டனர் (அப்போஸ்தலர் 4:1-13).யோவான் பீட்டருடன் சமாரியாவுக்குச் சென்று அங்கு பிலிப்பு என்ன செய்தார் என்று பார்க்க. (அப்போஸ்தலர் 8:14).

பவுலின் நிருபங்களில், யோவானின் பெயர் ஒருமுறை மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. AT கேல் 2.9பவுலின் செயல்களை அங்கீகரித்த பீட்டர் மற்றும் ஜேம்ஸுடன் சேர்ந்து அவர் தேவாலயத்தின் தூண் என்று அழைக்கப்படுகிறார். ஜான் ஒரு சிக்கலான நபர்: ஒருபுறம், அவர் அப்போஸ்தலர்களிடையே தலைவர்களில் ஒருவராக இருந்தார், இயேசுவின் நெருங்கிய வட்டத்தின் உறுப்பினர் - அவருடைய நெருங்கிய நண்பர்கள்; மறுபுறம், அவர் ஒரு வழிதவறி, லட்சியம், பொறுமையற்ற மற்றும் அதே நேரத்தில் தைரியமான நபர்.

ஆரம்பகால திருச்சபை யுகத்தில் யோவானைப் பற்றி கூறப்பட்டதை நாம் பார்க்கலாம். ரோமானியப் பேரரசர் டொமிஷியனின் ஆட்சியின் போது பாட்மோஸ் தீவுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டதாக யூசிபியஸ் கூறுகிறார் (யூசிபியஸ், சர்ச் வரலாறு, 3.23). அதே இடத்தில், யூசிபியஸ் ஜானைப் பற்றிய ஒரு சிறப்பியல்பு கதையைச் சொல்கிறார், அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளெமென்ட்டிடமிருந்து கடன் வாங்கினார். அவர் ஆசியா மைனரின் ஒரு வகையான பிஷப் ஆனார் மற்றும் ஒருமுறை எபேசஸுக்கு அருகிலுள்ள தேவாலய சமூகங்களுக்குச் சென்றார். பாரிஷனர்களில், அவர் ஒரு மெல்லிய மற்றும் மிகவும் அழகான இளைஞனைக் கவனித்தார். ஜான் சமூகத்தின் பிரஸ்பைட்டரிடம் திரும்பி கூறினார்: "நான் இந்த இளைஞனை உங்கள் பொறுப்பு மற்றும் கவனிப்பின் கீழ் ஒப்படைக்கிறேன், இதற்கு சாட்சியாக பாரிஷனர்களை அழைக்கிறேன்."

பிரஸ்பைட்டர் அந்த இளைஞனை தனது வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்று, அவரைக் கவனித்து, அறிவுறுத்தினார், மேலும் அந்த இளைஞன் ஞானஸ்நானம் பெற்று சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நாள் வந்தது. ஆனால் விரைவில், அவர் கெட்ட நண்பர்களுடன் நட்பு கொண்டார் மற்றும் பல குற்றங்களைச் செய்தார், இறுதியில் அவர் கொலைகாரர்கள் மற்றும் திருடர்களின் கும்பலின் தலைவரானார். சிறிது நேரம் கழித்து ஜான் மீண்டும் சமூகத்திற்குச் சென்றபோது, ​​அவர் பெரியவரிடம் பேசினார்: "நானும் ஆண்டவரும் உங்கள் மீதும் நீங்கள் வழிநடத்தும் தேவாலயத்தின் மீதும் வைத்த நம்பிக்கையை மீட்டெடுக்கவும்." ஜான் என்ன பேசுகிறார் என்று பிரஸ்பைட்டருக்கு முதலில் புரியவில்லை. "நான் உங்களிடம் ஒப்படைத்த அந்த இளைஞனின் ஆன்மாவைப் பற்றி நீங்கள் கணக்குக் கொடுக்கிறீர்கள்" என்று ஜான் கூறினார். "ஐயோ," என்று பிரஸ்பைட்டர் பதிலளித்தார், "அவர் இறந்துவிட்டார்." "இறந்ததா?" ஜான் கேட்டார். "கடவுளின் பொருட்டு, அவர் அழிந்தார்," என்று பிரஸ்பைட்டர் பதிலளித்தார், "அவர் கிருபையிலிருந்து விழுந்து, தனது குற்றங்களுக்காக நகரத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, இப்போது அவர் மலைகளில் ஒரு கொள்ளையனாக இருக்கிறார்." ஜான் நேராக மலைகளுக்குச் சென்றார், வேண்டுமென்றே தன்னை கொள்ளைக்காரர்களால் பிடிக்க அனுமதித்தார், அவர் இப்போது கும்பலின் தலைவனாக இருந்த இளைஞனிடம் அழைத்துச் சென்றார். அவமானத்தால் வேதனையடைந்த அந்த இளைஞன் அவனிடமிருந்து ஓட முயன்றான், ஆனால் ஜான் அவனைப் பின்தொடர்ந்து ஓடினான். "என் மகனே! இயேசு கிறிஸ்து, தேவைப்பட்டால், அவர் எனக்காக மரித்தது போல், நான் உங்களுக்காக மகிழ்ச்சியுடன் மரிப்பேன். நிறுத்துங்கள், காத்திருங்கள், நம்புங்கள்! கிறிஸ்துவே என்னை உங்களிடம் அனுப்பினார்." அத்தகைய அழைப்பு அந்த இளைஞனின் இதயத்தை உடைத்தது, அவர் நிறுத்தி, ஆயுதத்தை தூக்கி எறிந்து அழுதார். ஜானுடன் சேர்ந்து, அவர் மலையிலிருந்து இறங்கி தேவாலயத்திற்கும் கிறிஸ்தவ பாதைக்கும் திரும்பினார். ஜானின் அன்பையும் தைரியத்தையும் இங்கே காண்கிறோம்.

யூசிபியஸ் (3,28) ஸ்மிர்னாவின் பாலிகார்ப்பின் மாணவரான ஐரேனியஸ் (140-202) என்பவரிடமிருந்து ஜானைப் பற்றிய மற்றொரு கதையைக் கூறுகிறார். நாம் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, செரிந்தியஸ் முன்னணி ஞானிகளில் ஒருவர். "அப்போஸ்தலன் ஜான் ஒருமுறை குளியல் இல்லத்திற்கு வந்தார், ஆனால் செரிந்தியஸ் அங்கு இருப்பதை அறிந்ததும், அவர் தனது இருக்கையிலிருந்து குதித்து வெளியேறினார், ஏனென்றால் அவருடன் ஒரே கூரையின் கீழ் இருக்க முடியாது, மேலும் அதைச் செய்யும்படி தனது தோழர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார். "குளியல் இல்லம் இடிந்து போகாதபடி விட்டுவிடுவோம், ஏனென்றால் உள்ளே சத்தியத்தின் எதிரியான செரிந்தியஸ் இருக்கிறார்." ஜானின் மனோபாவத்திற்கு மற்றொரு தொடுதல் இங்கே: போனெர்ஜஸ் இன்னும் அவருக்குள் இறக்கவில்லை.

அருள் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சிக்கும் மேற்கத்திய ஐரோப்பிய துறவறத்தின் வளர்ச்சிக்கும் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்த ஜான் கேஷன் (360-430), ஜான் பற்றிய மற்றொரு கதையைத் தருகிறார். ஒருமுறை அவர் அடக்கப்பட்ட பார்ட்ரிட்ஜுடன் விளையாடிக் கொண்டிருந்தார். கடுமையான சகோதரர் தனது நேரத்தை வீணடிப்பதற்காக அவரைக் கண்டித்தார், அதற்கு ஜான் பதிலளித்தார்: "வில் எப்போதும் இறுக்கமாக இருந்தால், அது விரைவில் நேராக சுடுவதை நிறுத்திவிடும்."

டால்மேஷியாவின் ஜெரோம் (330-419) ஜானின் கடைசி வார்த்தைகளின் கணக்கைக் கொண்டுள்ளார். அவர் இறக்கத் தயாராக இருந்தபோது, ​​​​சீடர்கள் அவரிடம் இறுதியில் என்ன சொல்ல விரும்புகிறீர்கள் என்று கேட்டார்கள். "என் குழந்தைகளே," என்று அவர் கூறினார், "ஒருவரையொருவர் நேசியுங்கள்," பின்னர் அவர் அதை மீண்டும் கூறினார். "மற்றும் அது எல்லாம்?" என்று அவரிடம் கேட்டார். "இது போதும்" என்று ஜான் கூறினார், "இது கர்த்தருடைய உடன்படிக்கை."

பிடித்த மாணவர்

அப்போஸ்தலனாகிய யோவானைப் பற்றி இங்கு கூறப்பட்டுள்ளதை நாம் கவனமாகப் பின்பற்றியிருந்தால், ஒரு விஷயத்தை நாம் கவனித்திருக்க வேண்டும்: முதல் மூன்று சுவிசேஷங்களிலிருந்து நம்முடைய எல்லா தகவல்களையும் எடுத்துள்ளோம். நான்காவது நற்செய்தியில் அப்போஸ்தலன் யோவானின் பெயர் குறிப்பிடப்படவில்லை என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. ஆனால் இரண்டு பேர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர்.

முதலில், அது பற்றி பேசுகிறது இயேசு நேசித்த சீடர்.அவர் நான்கு முறை குறிப்பிடப்படுகிறார். அவர் கடைசி இராப்போஜனத்தின் போது இயேசுவின் மார்பில் சாய்ந்தார் (யோவான் 13:23-25);இயேசு சிலுவையில் மரித்தபோது தன் தாயை அவரிடம் விட்டுவிட்டார் (19,25-27); ஈஸ்டரின் முதல் காலை வெற்றுக் கல்லறையிலிருந்து திரும்பியபோது, ​​அவரும் பீட்டரும் மேரி மாக்டலீனால் வரவேற்றனர். (20,2), உயிர்த்தெழுந்த இயேசுவின் கடைசித் தோற்றத்தில் திபேரியாஸ் கடலின் கரையில் அவருடைய சீடர்களிடம் அவர் இருந்தார். (21,20).

இரண்டாவதாக, நான்காவது நற்செய்தியில் நாம் அழைக்கும் ஒரு பாத்திரம் உள்ளது சாட்சி, நேரில் கண்ட சாட்சி.நான்காவது நற்செய்தியில், ஒரு சிப்பாய் எப்படி ஈட்டியால் இயேசுவை விலா எலும்புகளில் தாக்கினார், அதன் பிறகு இரத்தமும் தண்ணீரும் உடனடியாக வெளியேறியது, இதைத் தொடர்ந்து கருத்து உள்ளது: "கண்டவர் சாட்சியமளித்தார், அவருடைய சாட்சியம் உண்மை, அவர் அதை அறிவார். நீங்கள் நம்பும் வகையில் உண்மையைப் பேசுகிறார்" (19,35). நற்செய்தியின் முடிவில், இந்த அன்பான சீடர் இதற்கெல்லாம் சாட்சியாக இருக்கிறார் என்று மீண்டும் கூறப்படுகிறது, "அவரது சாட்சியம் உண்மை என்று நாங்கள் அறிவோம்" (21,24).

இங்கே நமக்கு ஒரு வித்தியாசமான விஷயம் இருக்கிறது. நான்காவது நற்செய்தியில், ஜான் குறிப்பிடப்படவில்லை, ஆனால் அன்பான சீடர் குறிப்பிடப்படுகிறார், மேலும், ஒரு சிறப்பு சாட்சி, முழு கதைக்கும் நேரில் கண்ட சாட்சி. பாரம்பரியமாக, அன்பான சீடர் ஜான் என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. இயேசு லாசரஸை நேசித்ததாகக் கூறப்படுவதால், சிலர் மட்டுமே லாசரஸை அவரிடம் காண முயன்றனர் (யோவான் 11:3.5),அல்லது ஒரு பணக்கார இளைஞன் இயேசுவை நேசிப்பதைக் கண்டதாகக் கூறப்படுகிறது (மாற்கு 10:21).ஆனால் நற்செய்தி இதைப் பற்றி இவ்வளவு விரிவாகப் பேசவில்லை என்றாலும், பாரம்பரியத்தின்படி அன்பான சீடர் எப்போதும் யோவானுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறார், இதை கேள்வி கேட்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

ஆனால் ஒரு உண்மையான பிரச்சனை எழுகிறது - யோவான் உண்மையில் நற்செய்திகளை எழுதினார் என்று நாம் கருதினால், அவர் உண்மையில் இயேசு நேசித்த சீடராக தன்னைப் பற்றி பேசுவாரா? அவர் இந்த வழியில் தன்னை தனிமைப்படுத்திக் கொள்ள விரும்பியிருப்பாரா, அது போல், "நான் அவருக்கு மிகவும் பிடித்தவன், அவர் என்னை மிகவும் நேசித்தார்?" ஜான் தனக்கு இப்படிப்பட்ட பட்டத்தை கொடுத்திருக்க வாய்ப்பில்லை என்று தோன்றலாம். இது மற்றவர்களால் கொடுக்கப்பட்டால், அது மிகவும் இனிமையான தலைப்பு, ஆனால் ஒரு நபர் அதை தனக்காகப் பயன்படுத்தினால், அது கிட்டத்தட்ட நம்பமுடியாத வேனிட்டியின் எல்லையாகும்.

ஒருவேளை இந்த நற்செய்தி யோவானின் சாட்சியாக இருந்திருக்கலாம், ஆனால் வேறொருவரால் எழுதப்பட்டதா?

தேவாலயத்தின் உற்பத்தி

சத்தியத்திற்கான எங்கள் தேடலில், நான்காவது நற்செய்தியின் சிறப்பான மற்றும் விதிவிலக்கான தருணங்களைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் தொடங்கினோம். இயேசுவின் நீண்ட உரைகள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை, சில சமயங்களில் முழு அத்தியாயங்களையும் ஆக்கிரமித்து, மற்ற மூன்று நற்செய்திகளில் இயேசு எவ்வாறு குறிப்பிடப்படுகிறார் என்பதிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது. நான்காவது நற்செய்தி கி.பி 100 இல் எழுதப்பட்டது, அதாவது கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட சுமார் எழுபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு. எழுபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டவை இயேசு சொன்னதை நேரடியாகப் பரப்புவதாகக் கருத முடியுமா? அல்லது காலப்போக்கில் தெளிவாகத் தெரிந்ததைச் சேர்த்து அவற்றை மறுபரிசீலனை செய்வதா? இதை மனதில் வைத்து பின்வருவனவற்றைக் கருத்தில் கொள்வோம்.

இளம் திருச்சபையின் படைப்புகளில், ஒரு முழுத் தொடர் அறிக்கைகள் நமக்கு வந்துள்ளன, அவற்றில் சில நான்காவது நற்செய்தியின் எழுத்துடன் தொடர்புடையவை. அவர்களில் மூத்தவர் ஐரேனியஸுக்கு சொந்தமானவர், அவர் ஸ்மிர்னாவின் பாலிகார்ப்பின் மாணவராக இருந்தார், அவர் ஜானின் மாணவராக இருந்தார். இவ்வாறு, ஐரேனியஸ் மற்றும் ஜான் இடையே நேரடி தொடர்பு இருந்தது. ஐரேனியஸ் எழுதுகிறார்: "யோவான், இறைவனின் சீடர், அவர் மார்பில் சாய்ந்தார். வெளியிடப்பட்டதுஅவர் ஆசியாவில் வாழ்ந்தபோது எபேசஸில் நற்செய்தி."

ஐரேனியஸின் இந்த சொற்றொடரில் ஜான் வெறும் அல்ல என்று ஒரு வார்த்தையை பரிந்துரைக்கிறார் எழுதினார்நற்செய்தி; ஜான் என்று அவர் கூறுகிறார் வெளியிடப்பட்டது (எக்ஸ்டோக்)அவர் எபேசஸில். ஐரேனியஸ் பயன்படுத்திய வார்த்தை இது ஒரு தனிப்பட்ட வெளியீடு மட்டுமல்ல, சில அதிகாரப்பூர்வ ஆவணத்தின் வெளியீடு என்பதைக் குறிக்கிறது.

மற்றொரு கணக்கு அலெக்ஸாண்டிரியாவின் கிளெமென்ட்டிற்கு சொந்தமானது, அவர் 230 இல் பெரிய அலெக்ஸாண்டிரியன் பள்ளியின் தலைவராக இருந்தார். அவர் எழுதினார்: "சமீபத்திய ஜான், பொருள் மற்றும் உடலுடன் இணைக்கப்பட்ட அனைத்தும் நற்செய்திகளில் சரியாகப் பிரதிபலிப்பதைக் கண்டார். அவரது நண்பர்களால் ஊக்குவிக்கப்பட்டது,ஆன்மீக நற்செய்தியை எழுதினார்.

இங்கே வெளிப்பாடு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. உங்கள் நண்பர்களால் ஊக்குவிக்கப்படுகிறது.நான்காவது சுவிசேஷம் ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட வேலையை விட அதிகம் என்பதும், அதன் பின்னால் ஒரு குழு, ஒரு சமூகம், ஒரு தேவாலயம் இருப்பதும் தெளிவாகிறது. அதே பாணியில், கோடெக்ஸ் டோலெட்டானஸ் எனப்படும் பத்தாம் நூற்றாண்டின் பட்டியலில் நான்காவது நற்செய்தியைப் பற்றி வாசிக்கிறோம், அதில் புதிய ஏற்பாட்டின் ஒவ்வொரு புத்தகமும் ஒரு சிறிய சுருக்கத்துடன் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது. நான்காவது நற்செய்தியைப் பற்றி, அது பின்வருமாறு கூறுகிறது:

"கர்த்தராகிய இயேசு எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக நேசித்த அப்போஸ்தலன் யோவான் தனது நற்செய்தியை கடைசியாக எழுதினார். ஆசிய ஆயர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில்செரிந்தியஸ் மற்றும் பிற மதவெறியர்களுக்கு எதிராக."

நான்காவது நற்செய்திக்குப் பின்னால் குழு மற்றும் திருச்சபையின் அதிகாரம் உள்ளது என்ற எண்ணம் இங்கே மீண்டும் உள்ளது.

இப்போது முராடோரியன் கேனான் எனப்படும் மிக முக்கியமான ஆவணத்திற்கு வருவோம் - அதைக் கண்டுபிடித்த அறிஞரான முராடோரியின் நினைவாக இது பெயரிடப்பட்டது. 170 ஆம் ஆண்டில் ரோமில் தொகுக்கப்பட்ட திருச்சபையால் வெளியிடப்பட்ட புதிய ஏற்பாட்டு புத்தகங்களின் முதல் பட்டியல் இதுவாகும். இது புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களை பட்டியலிடுவது மட்டுமல்லாமல், ஒவ்வொன்றின் தோற்றம், இயல்பு மற்றும் உள்ளடக்கம் பற்றிய சுருக்கமான கணக்குகளை வழங்குகிறது. நான்காவது சுவிசேஷம் எவ்வாறு எழுதப்பட்டது என்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது:

"அவரது சக சீடர்கள் மற்றும் அவரது பிஷப்புகளின் வேண்டுகோளின்படி, சீடர்களில் ஒருவரான ஜான் கூறினார்: "இதிலிருந்து மூன்று நாட்கள் என்னுடன் உபவாசம் இருங்கள், மேலும் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் என்ன வெளிப்படுத்தப்பட்டாலும், என் நற்செய்திக்கு ஆதரவாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், நாங்கள் செய்வோம். அதை ஒருவருக்கொருவர் சொல்லுங்கள் ". அதே இரவில் ஜான் எல்லாவற்றையும் சொல்ல வேண்டும் என்று ஆண்ட்ரூவுக்கு தெரியவந்தது மற்றவர்கள் அவருக்கு உதவ வேண்டும், அவர்கள் எழுதப்பட்ட அனைத்தையும் சரிபார்க்கிறார்கள்.

100 ஆம் ஆண்டில் அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூ எபேசஸில் இருந்தார் என்பதை நாம் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது (வெளிப்படையாக அது மற்றொரு சீடர்), ஆனால் நான்காவது நற்செய்திக்குப் பின்னால் அப்போஸ்தலன் யோவானின் அதிகாரம், மனம் மற்றும் நினைவகம் இருந்தாலும், அது இல்லை என்பது இங்கே தெளிவாக உள்ளது. ஒரு நபர், ஆனால் ஒரு குழுவால்.

இப்போது என்ன நடந்தது என்று கற்பனை செய்ய முயற்சி செய்யலாம். 100 ஆம் ஆண்டில், எபேசஸில் அப்போஸ்தலன் யோவானைச் சுற்றி ஒரு குழு இருந்தது. இந்த மக்கள் ஜானை ஒரு துறவியாக மதிக்கிறார்கள் மற்றும் ஒரு தந்தையைப் போல அவரை நேசித்தார்கள்: அவருக்கு அப்போது நூறு வயது இருந்திருக்க வேண்டும். வயதான அப்போஸ்தலன் இயேசுவோடு இருந்த ஆண்டுகளின் நினைவுகளை எழுதினால் மிகவும் நல்லது என்று அவர்கள் புத்திசாலித்தனமாக நியாயப்படுத்தினர்.

ஆனால் இறுதியில், அவர்கள் இன்னும் நிறைய செய்தார்கள். அவர்கள் உட்கார்ந்து கடந்த காலத்தை நினைவுபடுத்துவதை நாம் கற்பனை செய்யலாம். “இயேசு சொன்னது உனக்கு நினைவிருக்கிறதா...?” என்று ஒருவரையொருவர் சொல்லியிருக்க வேண்டும். மேலும் ஜான் பதிலளித்திருக்க வேண்டும், "ஆம், இப்போது இயேசு என்ன சொன்னார் என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம்..." வேறுவிதமாகக் கூறினால், இந்த மக்கள் என்ன எழுதுகிறார்கள் என்பதை மட்டும் எழுதவில்லை. கூறினார்இயேசு - அது நினைவின் வெற்றியாக மட்டுமே இருக்கும், இயேசு என்று எழுதினார்கள் அதன் அர்த்தம்.பரிசுத்த ஆவியானவராலேயே அவர்கள் இதில் வழிநடத்தப்பட்டார்கள். இயேசு சொன்ன ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் ஜான் யோசித்து, பரிசுத்த ஆவியானவரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் அதைச் செய்தார்.

"இயேசு அவரை நெடுங்காலமாக அறிந்த மனிதனுக்கு என்ன ஆகிறார்" என்ற தலைப்பில் ஒரு பிரசங்கம் உள்ளது. நான்காவது நற்செய்தியிலிருந்து இயேசுவை நாம் அறிந்திருப்பதால், இந்த தலைப்பு இயேசுவின் சிறந்த விளக்கமாகும். இதையெல்லாம் ஆங்கிலேய இறையியலாளர் ஏ.ஜி.என். கிரீன்-ஆர்மிடேஜ் தனது ஜான் ஹூ சா வித் ஹிஸ் ஓன் ஐஸ் என்ற புத்தகத்தில் சிறப்பாக விளக்கியுள்ளார். மாற்கு நற்செய்தி, இயேசுவின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய உண்மைகளை தெளிவாக விளக்குவது மிகவும் வசதியானது என்று அவர் கூறுகிறார். மிஷனரி;மத்தேயுவின் நற்செய்தி, இயேசுவின் போதனைகளை முறையாக வெளிப்படுத்துவது மிகவும் வசதியானது. வழிகாட்டி;லூக்காவின் நற்செய்தி, எல்லா மக்களுக்கும் நண்பராக இயேசுவின் உருவத்திற்கு ஆழ்ந்த அனுதாபத்துடன், மிகவும் வசதியானது. திருச்சபை பாதிரியார் அல்லது போதகர்,மற்றும் யோவான் சுவிசேஷம் என்பதற்கான நற்செய்தியாகும் சிந்திக்கும் மனம்.

கிரீன்-ஆர்மிடேஜ் மாற்கு மற்றும் ஜானின் நற்செய்திகளுக்கு இடையே உள்ள வெளிப்படையான வேறுபாட்டைப் பற்றி பேசுகிறார்: "இந்த இரண்டு சுவிசேஷங்களும் ஒரு வகையில் ஒரே மாதிரியானவை. ஆனால் மார்க் விஷயங்களை நேரடியாகவும், நேரடியாகவும், நேரடியாகவும் பார்க்கிறார், ஜான் அவற்றை நுட்பமாக, ஊடுருவி, ஆன்மீக ரீதியாக பார்க்கிறார். யோவான் மாற்கு நற்செய்தியின் வரிகளை விளக்கினால் விளக்குகிறார் என்று ஒருவர் கூறலாம்."

இது நான்காவது நற்செய்தியின் சிறந்த பண்பு. அதனால்தான் யோவான் சுவிசேஷம் எல்லா சுவிசேஷங்களிலும் பெரியது. ஒரு செய்தித்தாள் அறிக்கையைப் போல இயேசுவின் வார்த்தைகளை தெரிவிப்பது அல்ல, ஆனால் அவற்றில் உள்ளார்ந்த அர்த்தத்தை தெரிவிப்பதே அவரது குறிக்கோள். இது உயிர்த்த கிறிஸ்துவைப் பற்றி பேசுகிறது. ஜான் நற்செய்தி - மாறாக அது பரிசுத்த ஆவியின் சுவிசேஷம்.எபேசஸ் ஜான் இதை எழுதவில்லை, பரிசுத்த ஆவியானவர் யோவான் மூலம் எழுதினார்.

நற்செய்தியின் எழுத்தாளர்

இன்னும் ஒரு கேள்விக்கு நாம் பதிலளிக்க வேண்டும். நான்காவது சுவிசேஷத்திற்குப் பின்னால் அப்போஸ்தலன் யோவானின் மனமும் நினைவும் இருப்பதாக நாங்கள் உறுதியாக நம்புகிறோம், ஆனால் அதை எழுதிய மற்றொரு சாட்சி, அதாவது காகிதத்தில் போடப்பட்டதற்குப் பின்னால் இருப்பதைக் கண்டோம். அது யார் என்று கண்டுபிடிக்க முடியுமா? ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்கள் நம்மை விட்டுச்சென்றதிலிருந்து, அந்த நேரத்தில் எபேசஸில் இரண்டு ஜான்கள் இருந்தார்கள் என்பதை நாம் அறிவோம்: அப்போஸ்தலன் ஜான் மற்றும் ஜான், ஜான் தி பிரஸ்பைட்டர், ஜான் தி எல்டர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

புதிய ஏற்பாட்டின் வரலாறு மற்றும் இயேசுவின் வாழ்க்கை வரலாறு தொடர்பான அனைத்தையும் சேகரிக்க விரும்பிய ஹைராபோலிஸின் பிஷப் பாபியாஸ் (70-145), எங்களுக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமான தகவல்களை விட்டுச் சென்றார். அவர் ஜானின் சமகாலத்தவர். "ஆண்ட்ரூ என்ன சொன்னார், அல்லது பீட்டர் என்ன சொன்னார், அல்லது பிலிப், தாமஸ், அல்லது ஜேம்ஸ், அல்லது ஜான், அல்லது மத்தேயு, அல்லது கர்த்தருடைய சீடர்களில் யாரேனும், அல்லது அரிஸ்ஷன் என்ன சொன்னார்கள்" என்று அறிய முயற்சிப்பதாக பாபியாஸ் தன்னைப் பற்றி எழுதுகிறார். மற்றும் பிரஸ்பைட்டர் ஜான் -கர்த்தருடைய சீஷர்கள்." எபேசஸில் இருந்தனர் இறைத்தூதர்ஜான் மற்றும் பிரஸ்பைட்டர்ஜான்; மற்றும் பிரஸ்பைட்டர்(பெரியவர்) ஜான் அனைவராலும் மிகவும் விரும்பப்பட்டவர், அவர் உண்மையில் பெயரால் அறியப்பட்டார் மூத்த பெரியவர்,தேவாலயத்தில் அவர் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்தார் என்பது தெளிவாகிறது. யூசிபியஸ் (263-340) மற்றும் டியோனீசியஸ் தி கிரேட் ஆகியோர் எபேசஸில் இரண்டு பிரபலமான கல்லறைகள் இருந்ததாகக் கூறுகிறார்கள்: ஒன்று - அப்போஸ்தலன் ஜான், மற்றொன்று - ஜான் தி பிரஸ்பைட்டர்.

இப்போது இரண்டு சிறிய நிருபங்களுக்கு வருவோம் - அப்போஸ்தலன் யோவானின் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது நிருபங்கள். இந்த நிருபங்கள் நற்செய்தியின் அதே கையால் எழுதப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அவை எவ்வாறு தொடங்குகின்றன? இரண்டாவது நிருபம் வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது: "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பெண்மணிக்கும் அவளுடைய குழந்தைகளுக்கும் மூத்தவர்" (2 யோவான் 1).மூன்றாவது நிருபம் வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது: "அன்பான கயஸுக்கு மூத்தவர்" (3 ஜான் 1).இதோ, எங்கள் தீர்வு. உண்மையில், நிருபங்கள் பிரஸ்பைட்டர் ஜான் என்பவரால் எழுதப்பட்டது; அவை வயதான அப்போஸ்தலன் யோவானின் எண்ணங்களையும் நினைவகத்தையும் பிரதிபலிக்கின்றன, ஜான் தி பிரஸ்பைட்டர் எப்போதும் "இயேசு நேசித்த சீடர்" என்ற வார்த்தைகளால் வகைப்படுத்துகிறார்.

எங்களுக்கு அன்பான நற்செய்தி

நான்காவது சுவிசேஷத்தைப் பற்றி நாம் எவ்வளவு அதிகமாகக் கற்றுக்கொள்கிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக அது நமக்குப் பிரியமானது. எழுபது வருடங்களாக யோவான் இயேசுவைப் பற்றி சிந்தித்தார். இயேசு சொன்னதன் அர்த்தத்தை பரிசுத்த ஆவியானவர் நாளுக்கு நாள் அவருக்கு வெளிப்படுத்தினார். எனவே, ஜான் ஏற்கனவே அவருக்குப் பின்னால் ஒரு முழு நூற்றாண்டு இருந்தபோது, ​​​​அவரது நாட்கள் நெருங்கிக்கொண்டிருந்தபோது, ​​​​அவரும் அவரது நண்பர்களும் அமர்ந்து நினைவில் கொள்ளத் தொடங்கினர். பிரஸ்பைட்டர் ஜான் தனது வழிகாட்டி மற்றும் தலைவரான அப்போஸ்தலன் ஜானின் வார்த்தைகளை பதிவு செய்ய ஒரு பேனாவை கையில் வைத்திருந்தார். அப்போஸ்தலர்களில் கடைசியாக இருந்தவர் இயேசுவிடம் கேட்டதை மட்டும் எழுதவில்லை, ஆனால் இப்போது இயேசுவின் அர்த்தத்தை அவர் புரிந்துகொண்டார். "இன்னும் உன்னிடம் நான் சொல்லவேண்டியது நிறைய இருக்கிறது, ஆனால் இப்பொழுது உங்களால் அதைத் தாங்க முடியாது. அவர், சத்திய ஆவியானவர் வரும்போது, ​​சகல சத்தியத்திற்குள்ளும் உங்களை நடத்துவார்" என்று இயேசு கூறியது அவருக்கு நினைவுக்கு வந்தது. (யோவான் 16:12-13).

எழுபது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஜானுக்கு அப்போது புரியாதவை ஏராளம்; இந்த எழுபது ஆண்டுகளில் சத்திய ஆவியானவரால் அவருக்கு நிறைய வெளிப்படுத்தப்பட்டது. நித்திய மகிமையின் விடியல் ஏற்கனவே அவருக்கு உடைந்து கொண்டிருந்தாலும், இவை அனைத்தையும் ஜான் எழுதினார். இந்த நற்செய்தியைப் படிக்கும் போது, ​​அது அப்போஸ்தலனாகிய யோவானின் மனதாலும் நினைவுகளாலும், யோவான் பிரஸ்பைட்டர் மூலமாக இயேசுவின் உண்மையான எண்ணங்களை நமக்குச் சொன்னதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். இந்த நற்செய்தியின் பின்னால் எபேசஸ் முழு தேவாலயமும், அனைத்து பரிசுத்தவான்களும், அப்போஸ்தலர்களில் கடைசிவரும், பரிசுத்த ஆவியும், உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்துவும் உள்ளனர்.

சிலுவையின் மகிமை (யோவான் 17:1-5)

இயேசுவின் வாழ்க்கையில், உச்சக்கட்டம் சிலுவை. அவரைப் பொறுத்தவரை, சிலுவை அவரது வாழ்க்கையின் மகிமை மற்றும் நித்தியத்திற்கான மகிமை. “மனுஷகுமாரன் மகிமைப்படும் நேரம் வந்துவிட்டது” என்றார். (யோவான் 12:23). இயேசு சிலுவையைத் தம்முடைய மகிமை என்று சொன்னபோது என்ன அர்த்தம்? இந்த கேள்விக்கு பல பதில்கள் உள்ளன.

1. மரணத்தில் பல பெரியவர்கள் தங்கள் மகிமையைக் கண்டார்கள் என்ற உண்மையை வரலாறு மீண்டும் மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறது. அவர்களின் மரணம் மற்றும் அவர்கள் இறந்த விதம் அவர்கள் யார் என்பதைப் பார்க்க மக்களுக்கு உதவியது. அவர்கள் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டிருக்கலாம், குறைத்து மதிப்பிடப்பட்டிருக்கலாம், வாழ்க்கையில் குற்றவாளிகள் என்று கண்டனம் செய்யப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் அவர்களின் மரணம் வரலாற்றில் அவர்களின் உண்மையான இடத்தைக் காட்டியது.

ஆபிரகாம் லிங்கனுக்கு அவர் உயிருடன் இருந்தபோது எதிரிகள் இருந்தனர், ஆனால் அவரை விமர்சித்தவர்கள் கூட கொலையாளியின் தோட்டா அவரைத் தாக்கிய பிறகு அவரது மகத்துவத்தைப் பார்த்து "இப்போது அவர் அழியாதவர்" என்று கூறினார். போர்ச் செயலர் ஸ்டாண்டன் எப்போதும் லிங்கனை எளிமையானவராகவும், நேர்மையற்றவராகவும் கருதினார், மேலும் அவர் மீதான அவமதிப்பை ஒருபோதும் மறைக்கவில்லை, ஆனால், கண்ணீருடன் அவரது இறந்த உடலைப் பார்த்து, "இந்த உலகம் இதுவரை கண்டிராத மிகப் பெரிய தலைவர் இங்கே இருக்கிறார்" என்று கூறினார்.

ஜோன் ஆஃப் ஆர்க் ஒரு சூனியக்காரி மற்றும் ஒரு மதவெறியராக எரிக்கப்பட்டார். அந்தக் கூட்டத்தில் ஒரு ஆங்கிலேயர் இருந்தார், அவர் நெருப்பில் ஒரு கைப்பிடி தூரிகையைச் சேர்ப்பதாக சத்தியம் செய்தார். "என் ஆன்மா செல்லட்டும்," என்று அவர் கூறினார், "இந்த பெண்ணின் ஆன்மா எங்கே போகிறது." மாண்ட்ரோஸ் தூக்கிலிடப்பட்டபோது, ​​​​அவர் எடின்பர்க் தெருக்களில் மெர்கேஷியன் கிராஸ் வரை அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். அவரது எதிரிகள் அவரை சபிக்க கூட்டத்தை ஊக்கப்படுத்தினர், மேலும் அவர் மீது வீசுவதற்கு வெடிமருந்துகளையும் கூட வழங்கினர், ஆனால் சபிப்பதில் எந்தக் குரலும் எழுப்பப்படவில்லை, அவருக்கு எதிராக எந்தக் கையும் உயர்த்தப்படவில்லை. அவர் தனது பண்டிகை ஆடைகளில் காலணிகளில் டை மற்றும் கைகளில் மெல்லிய வெள்ளை கையுறைகளுடன் இருந்தார். ஒரு நேரில் பார்த்த சாட்சி, ஒரு ஜேம்ஸ் ஃப்ரேசர் கூறினார்: "அவர் தெருவில் ஆடம்பரமாக நடந்து சென்றார், அவருடைய முகம் மிகவும் அழகு, கம்பீரம் மற்றும் முக்கியத்துவத்தை வெளிப்படுத்தியது, எல்லோரும் அவரைப் பார்த்து ஆச்சரியப்பட்டனர், மேலும் பல எதிரிகள் அவரை உலகின் துணிச்சலான மனிதராக அங்கீகரித்தனர். மொத்த கூட்டத்தையும் தழுவிய தைரியத்தை அவரிடம் கண்டார்." நோட்டரி ஜான் நிக்கோல் அவரை ஒரு குற்றவாளியை விட மணமகனைப் போலவே பார்த்தார். கூட்டத்தில் இருந்த ஒரு ஆங்கிலேய அதிகாரி தனது மேலதிகாரிகளுக்கு எழுதினார்: "அவர் உயிர் பிழைத்ததை விட ஸ்காட்லாந்தில் அதிகமான எதிரிகளை அவரது மரணத்தின் மூலம் தோற்கடித்தார் என்பது முற்றிலும் உண்மை. என் வாழ்நாளில் ஆண்களிடம் இதைவிட அற்புதமான தோரணையை நான் பார்த்ததில்லை என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறேன். "

தியாகியின் மகத்துவம் மீண்டும் மீண்டும் அவரது மரணத்தில் வெளிப்பட்டது. இயேசுவுக்கும் அப்படித்தான் இருந்தது, எனவே அவருடைய சிலுவையில் இருந்த நூற்றுவர் தலைவன் கூச்சலிட்டான்: "உண்மையில் அவர் கடவுளின் மகன்!" (மத். 27:54). சிலுவை கிறிஸ்துவின் மகிமை, ஏனென்றால் அவர் தனது மரணத்தை விட கம்பீரமாக ஒருபோதும் காணப்படவில்லை. சிலுவை அவரது மகிமையாக இருந்தது, ஏனென்றால் அதன் காந்தம் மக்களை அவரது உயிரால் கூட ஈர்க்க முடியாத வகையில் அவரை நோக்கி ஈர்த்தது, அந்த சக்தி இன்றும் வாழ்கிறது.

சிலுவையின் மகிமை (யோவான் 17:1-5 (தொடரும்))

2. மேலும், சிலுவை இயேசுவின் மகிமையாக இருந்தது, ஏனெனில் அது அவருடைய ஊழியத்தின் முழுநிறைவாக இருந்தது. "நீங்கள் எனக்குக் கொடுத்த வேலையை நான் செய்தேன்" என்று அவர் இந்த பத்தியில் கூறுகிறார். இயேசு சிலுவைக்குச் செல்லாமல் இருந்திருந்தால், அவர் தனது வேலையை முடித்திருக்க மாட்டார். ஏன் அப்படி? ஏனென்றால், கடவுளின் அன்பைப் பற்றி மக்களுக்குச் சொல்லவும் அதை அவர்களுக்குக் காட்டவும் இயேசு உலகில் வந்தார். அவர் சிலுவைக்குச் செல்லாமல் இருந்திருந்தால், கடவுளின் அன்பு ஒரு குறிப்பிட்ட வரம்பை அடைகிறது, அதற்கு மேல் இல்லை. சிலுவைக்குச் சென்றதைப் போலவே, மனிதர்களின் இரட்சிப்புக்காக கடவுள் எதுவும் செய்யத் தயாராக இல்லை என்பதையும், கடவுளின் அன்புக்கு எல்லையே இல்லை என்பதையும் இயேசு காட்டினார்.

முதல் உலகப் போரின் புகழ்பெற்ற ஓவியம் ஒன்று, ஒரு சிக்னல்மேன் ஒரு புல தொலைபேசியை சரிசெய்வதைக் காட்டுகிறது. அவர் சுட்டுக் கொல்லப்படும்போது ஒரு முக்கியமான செய்தி அனுப்பப்பட வேண்டும் என்பதற்காக அவர் வரியை சரிசெய்து முடித்தார். படம் அவரை மரணத்தின் தருணத்தில் சித்தரிக்கிறது, கீழே ஒரே ஒரு வார்த்தை உள்ளது: "நான் வெற்றி பெற்றேன்." அவர் தனது உயிரைக் கொடுத்தார், இதனால் ஒரு முக்கியமான செய்தி அதன் இலக்கை அடையும். அதைத்தான் கிறிஸ்து செய்தார். அவர் தனது வேலையைச் செய்தார், கடவுளின் அன்பை மக்களுக்கு கொண்டு வந்தார். அவரைப் பொறுத்தவரை அது சிலுவையைக் குறிக்கிறது, ஆனால் சிலுவை அவருடைய மகிமை, ஏனென்றால் கடவுள் அவருக்குக் கொடுத்த வேலையை அவர் முடித்தார். கடவுளின் அன்பை என்றென்றும் மக்களுக்கு உணர்த்தினார்.

3. ஆனால் மற்றொரு கேள்வி உள்ளது: சிலுவை எவ்வாறு கடவுளை மகிமைப்படுத்தியது? கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிவதன் மூலம் மட்டுமே அவரை மகிமைப்படுத்த முடியும். குழந்தை தனது பெற்றோருக்குக் கீழ்ப்படிவதன் மூலம் அவர்களை மதிக்கிறது. ஒரு நாட்டின் குடிமகன் அதன் சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிவதன் மூலம் தனது நாட்டை மதிக்கிறான். மாணவர் ஆசிரியரின் அறிவுறுத்தலுக்குக் கீழ்ப்படிந்தால் அவருக்கு வணக்கம் செலுத்துகிறார். இயேசு தம்முடைய முழுக் கீழ்ப்படிதலினால் பிதாவுக்கு மகிமையையும் கனத்தையும் கொண்டுவந்தார். இயேசு சிலுவையைத் தவிர்த்திருக்க முடியும் என்பதை நற்செய்தி கதை தெளிவாகக் கூறுகிறது. மனிதாபிமானமாகப் பேசினால், அவர் எருசலேமுக்குச் செல்லவே முடியாது, திரும்பிப் போகலாம். ஆனால் அவருடைய கடைசி நாட்களில் இயேசுவைப் பார்த்து ஒருவர் சொல்ல விரும்புகிறார்: "அவர் பிதாவாகிய கடவுளை எப்படி நேசித்தார் என்பதைப் பாருங்கள்! அவருடைய கீழ்ப்படிதல் எந்த அளவிற்கு சென்றது என்று பாருங்கள்!" சிலுவையில் கடவுளுக்கு முழுமையான கீழ்ப்படிதலையும் முழுமையான அன்பையும் அளித்து மகிமைப்படுத்தினார்.

4. ஆனால் அது எல்லாம் இல்லை. இயேசு தன்னையும் தன்னையும் மகிமைப்படுத்த கடவுளிடம் ஜெபித்தார். சிலுவை முடிவல்ல. தொடர்ந்து உயிர்த்தெழுதல். அதுதான் இயேசுவின் மறுசீரமைப்பு, மக்கள் மிகவும் பயங்கரமான தீமைகளைச் செய்ய முடியும் என்பதற்கான ஆதாரம், ஆனால் இயேசு இன்னும் வெற்றி பெறுவார். கடவுள் ஒரு கையால் சிலுவையைச் சுட்டிக்காட்டி, "இது என் மகனின் கருத்து, மக்களே" என்றும், மற்றொன்று உயிர்த்தெழுதலுக்கும் கூறியது போல் மாறியது: "இது நான் வைத்திருக்கும் கருத்து." மக்கள் இயேசுவுக்குச் செய்யக்கூடிய மிகக் கொடூரமான காரியம் சிலுவையில் வெளிப்பட்டது, ஆனால் இந்த மிக பயங்கரமான காரியம் கூட அவரை வெல்ல முடியவில்லை. உயிர்த்தெழுதலின் மகிமை சிலுவையின் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்தியது.

5. இயேசுவைப் பொறுத்தவரை, சிலுவை தந்தையிடம் திரும்புவதற்கான வழிமுறையாக இருந்தது. "உலகம் உண்டாவதற்கு முன்னே நான் உம்மிடத்தில் இருந்த மகிமையினால் என்னை மகிமைப்படுத்துங்கள்" என்று ஜெபித்தார். அவர் ஒரு ஆபத்தான, பயங்கரமான செயலைச் செய்ய மன்னனின் அரண்மனையை விட்டு வெளியேறிய ஒரு மாவீரரைப் போன்றவர், அதைச் செய்து, வெற்றியின் மகிமையை அனுபவிக்க வெற்றியுடன் வீட்டிற்குத் திரும்பினார். இயேசு கடவுளிடமிருந்து வந்து அவரிடம் திரும்பினார். இடையில் நடந்த சாதனை சிலுவை. ஆகையால், சிலுவை அவருக்கு மகிமைக்கான வாயிலாக இருந்தது, மேலும் அவர் அந்த வாயிலைக் கடக்க மறுத்தால், அவருக்குள் நுழைவதற்கு எந்த மகிமையும் இருக்காது. இயேசுவைப் பொறுத்தவரை, சிலுவை கடவுளிடம் திரும்பியது.

நித்திய ஜீவன் (யோவான் 17:1-5 (தொடரும்))

இந்தப் பத்தியில் இன்னொரு முக்கியமான கருத்தும் இருக்கிறது. இது நித்திய வாழ்வின் வரையறையைக் கொண்டுள்ளது. நித்திய ஜீவன் என்பது கடவுள் மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவால் அனுப்பப்பட்ட அறிவு. நித்தியம் என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன என்பதை நமக்கு நினைவூட்டுவோம். கிரேக்க மொழியில் இந்த வார்த்தை உள்ளது அயோனிஸ்மற்றும் வாழ்க்கையின் கால அளவைக் குறிப்பிடுவதில்லை, ஏனென்றால் முடிவில்லா வாழ்க்கை சிலருக்கு விரும்பத்தகாதது, ஆனால் தரம்வாழ்க்கை. இந்த வார்த்தை பொருந்தும் ஒரு நபர் மட்டுமே இருக்கிறார், அந்த நபர் கடவுள். ஆகவே நித்திய ஜீவன் என்பது தேவனுடைய ஜீவனைத் தவிர வேறொன்றாகும். அதைப் பெறுவது, அதில் நுழைவது என்பது, கடவுளின் வாழ்க்கையைக் குறிக்கும் அதன் மகிமை, மகத்துவம் மற்றும் மகிழ்ச்சி, அமைதி மற்றும் பரிசுத்தம் ஆகியவற்றை ஏற்கனவே வெளிப்படுத்துவதாகும்.

கடவுளை அறிவதுஎன்பது பழைய ஏற்பாட்டின் சிறப்பியல்பு சிந்தனை. "ஞானம் பெறுகிறவர்களுக்கு ஜீவ விருட்சம், அதைக் காக்கிறவர்கள் பாக்கியவான்கள்" (நீதி. 3:18). "நீதிமான்கள் ஞானத்தால் இரட்சிக்கப்படுகிறார்கள்" (நீதி. 11:9). ஹபக்குக் பொற்காலத்தைப் பற்றி கனவு கண்டு கூறினார்: "கடலை நீர் நிரப்புவது போல, பூமி கர்த்தருடைய மகிமையின் அறிவால் நிரப்பப்படும்" - (ஹாப். 2:14). ஓசியா கடவுளின் குரலைக் கேட்கிறார், அது அவரிடம் கூறுகிறது: "அறிவு இல்லாததால் என் மக்கள் அழிக்கப்படுவார்கள்" (ஹாஸ்ப். 4.6). சட்டத்தின் முழு சாராம்சமும் எந்த சிறிய வேதத்தின் அடிப்படையில் உள்ளது என்று ரபீனிக் விளக்கம் கேட்கிறது, மேலும் பதிலளிக்கிறது: "உங்கள் எல்லா வழிகளிலும் அவரை அங்கீகரியுங்கள், அவர் உங்கள் பாதைகளை வழிநடத்துவார்" (நீதி. 3:6). மற்றொரு ரபினிக் விளக்கத்தில், ஆமோஸ் சட்டத்தின் பல கட்டளைகளை ஒன்றாகக் குறைத்ததாகக் கூறப்படுகிறது: "என்னைத் தேடுங்கள், நீங்கள் வாழ்வீர்கள்" (ஆமோஸ் 5:4)ஏனென்றால் உண்மையான வாழ்க்கைக்கு கடவுளைத் தேடுவது அவசியம். ஆனால் கடவுளை அறிவது என்றால் என்ன?

1. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இந்த மனதில் அறிவின் ஒரு அங்கம் உள்ளது. இதன் பொருள் கடவுளின் தன்மையை அறிந்துகொள்வது, இதை அறிவது ஒரு நபரின் வாழ்க்கையை பெரிதும் மாற்றுகிறது. இரண்டு உதாரணங்களைத் தருவோம். வளர்ச்சியடையாத நாடுகளில் உள்ள பேகன்கள் பல கடவுள்களை நம்புகிறார்கள். ஒவ்வொரு மரமும், ஓடை, குன்று, மலை, ஆறு, கல் என ஒவ்வொன்றிலும் ஒரு கடவுள் தன் ஆவியுடன் இருக்கிறார். இந்த ஆவிகள் அனைத்தும் மனிதனுக்கு விரோதமானவை, மேலும் காட்டுமிராண்டிகள் இந்த தெய்வங்களுக்கு பயந்து வாழ்கிறார்கள், எப்போதும் அவர்களை ஏதாவது புண்படுத்த பயப்படுகிறார்கள். அதைக் கற்றுக் கொள்ளும்போது இந்த மக்கள் மீது எழும் நிவாரண அலைகளைப் புரிந்துகொள்வது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது என்று மிஷனரிகள் கூறுகிறார்கள். ஒரே ஒரு கடவுள் இருக்கிறார். இந்த புதிய அறிவு அவர்களுக்கு எல்லாவற்றையும் மாற்றுகிறது. மேலும் இந்த கடவுள் கண்டிப்பானவர் மற்றும் கொடூரமானவர் அல்ல, ஆனால் அவர் அன்பானவர் என்ற அனைத்து அறிவையும் மாற்றுகிறது.

இப்போது நமக்குத் தெரியும், ஆனால் இயேசு வந்து அதைப் பற்றிச் சொல்லாமல் இருந்திருந்தால் அதை நாம் அறிந்திருக்க மாட்டோம். நாம் ஒரு புதிய வாழ்க்கையில் நுழைந்து, இயேசு செய்ததன் மூலம் கடவுளின் வாழ்க்கையை ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் பகிர்ந்து கொள்கிறோம்: நாம் கடவுளை அறிந்து கொள்கிறோம், அதாவது, அவர் எப்படிப்பட்டவர் என்பதை நாம் அறிவோம்.

2. ஆனால் இன்னும் இருக்கிறது. பழைய ஏற்பாடு பாலுறவுக்கும் "தெரியும்" என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துகிறது. "ஆதாம் தன் மனைவி ஏவாளை அறிந்தான், அவள் கருவுற்றாள்..." (ஆதி. 4:1). கணவனும் மனைவியும் ஒருவரையொருவர் பற்றிய அறிவே எல்லா அறிவிலும் மிக நெருக்கமானது. கணவனும் மனைவியும் இருவரல்ல, ஒரே உடல். உண்மையில், உடலுறவுக்கு முந்திய உண்மையான காதல், மனம், ஆன்மா மற்றும் இதயத்தின் நெருக்கத்தைப் போல, உடலுறவு முக்கியமல்ல. எனவே, கடவுளை அறிவது என்பது ஒருவரின் தலையுடன் அவரைப் புரிந்துகொள்வது மட்டுமல்ல, பூமியில் உள்ள மிக நெருக்கமான மற்றும் அன்பான தொழிற்சங்கத்தைப் போலவே அவருடன் தனிப்பட்ட, நெருங்கிய உறவில் இருப்பதைக் குறிக்கிறது. இங்கே மீண்டும், இயேசு இல்லாமல், அத்தகைய ஒரு நெருக்கமான உறவு கற்பனை அல்லது சாத்தியம் இல்லை. கடவுள் ஒரு தொலைதூர, அணுக முடியாத உயிரினம் அல்ல, ஆனால் தந்தை, யாருடைய பெயர் மற்றும் யாருடைய இயல்பு அன்பு என்பதை இயேசு மட்டுமே மக்களுக்கு வெளிப்படுத்தினார்.

கடவுளை அறிவது என்றால் அவர் எப்படிப்பட்டவர் என்பதை அறிந்து அவருடன் மிக நெருக்கமான, தனிப்பட்ட உறவில் இருப்பது. ஆனால் இயேசு கிறிஸ்து இல்லாமல் இரண்டுமே சாத்தியமில்லை.

இயேசுவின் வழக்கு (யோவான் 17:6-8)

இயேசு தான் செய்த வேலையின் வரையறையை நமக்குத் தருகிறார். அவர் தந்தையிடம் கூறுகிறார்: "உன் பெயரை மனிதர்களுக்கு வெளிப்படுத்தினேன்." இங்கே இரண்டு சிறந்த யோசனைகள் உள்ளன, அவை நமக்கு தெளிவாக இருக்க வேண்டும்.

1. முதல் யோசனை பழைய ஏற்பாட்டிற்கு பொதுவானது மற்றும் ஒருங்கிணைந்ததாகும். இது ஒரு யோசனை பெயர். பழைய ஏற்பாட்டில், பெயர் ஒரு சிறப்பு வழியில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது ஒரு நபர் அழைக்கப்படும் பெயரை மட்டும் பிரதிபலிக்கிறது, ஆனால் அவரது முழு தன்மையையும், அதை அறிய முடிந்தவரை. "உன் பெயரை அறிந்தவர்கள் உம்மில் நம்பிக்கை வைப்பார்கள்" என்று சங்கீதக்காரன் கூறுகிறார். (சங். 9:11). இறைவனின் திருநாமத்தை அறிந்தவர்கள், அதாவது அவருடைய நாமம் என்ன என்பதை அறிந்தவர்கள் நிச்சயமாக அவரை நம்புவார்கள் என்பதல்ல, அறிந்தவர்கள் கடவுள் என்றால் என்னஅவருடைய இயல்பு மற்றும் இயல்புகளை அறிந்து, அவரை நம்புவதில் மகிழ்ச்சி அடைவார்கள்.

மற்றொரு இடத்தில் சங்கீதக்காரன் கூறுகிறார்: "சிலர் ரதங்களுடனும், மற்றவர்கள் குதிரைகளுடனும், ஆனால் நாங்கள் எங்கள் தேவனாகிய கர்த்தருடைய நாமத்தில் மகிமைப்படுகிறோம்" (சங். 19:8). "உம்முடைய நாமத்தை என் சகோதரருக்கு அறிவிப்பேன்; சபையின் நடுவிலே உம்மைத் துதிப்பேன்" என்று அது தொடர்ந்து கூறுகிறது. (சங். 21:23). இந்த சங்கீதத்தைப் பற்றி யூதர்கள் சொன்னார்கள், இது மேசியா மற்றும் அவர் செய்யப்போகும் வேலையைப் பற்றி தீர்க்கதரிசனம் கூறுகிறது, மேலும் மேசியா கடவுளின் பெயரையும் கடவுளின் தன்மையையும் மக்களுக்கு வெளிப்படுத்துவார் என்பதில் இந்த வேலை இருக்கும். புதிய யுகத்தைப் பற்றி ஏசாயா தீர்க்கதரிசி கூறுகிறார், "உங்கள் மக்கள் உங்கள் பெயரை அறிவார்கள்." (ஏசாயா 52:6). அதாவது பொற்காலத்தில் கடவுள் எப்படிப்பட்டவர் என்பதை மக்கள் உண்மையாக அறிந்து கொள்வார்கள்.

ஆகவே, "உம்முடைய பெயரை மனிதர்களுக்கு வெளிப்படுத்தினேன்" என்று இயேசு கூறும்போது, ​​"கடவுளின் உண்மையான தன்மை என்ன என்பதை நான் மக்களைக் காணும்படி செய்தேன்" என்று அர்த்தம். உண்மையில், இதுவே வேறொரு இடத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது: "என்னைக் கண்டவன் தந்தையைக் கண்டான்" (யோவான் 14:9). இயேசுவின் மிக உயர்ந்த முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், அவரில் மக்கள் கடவுளின் மனம், குணம் மற்றும் இதயத்தைப் பார்க்கிறார்கள்.

2. இரண்டாவது யோசனை பின்வருமாறு. பிற்காலத்தில், யூதர்கள் கடவுளின் பெயரைப் பற்றிப் பேசும்போது, ​​அவர்கள் மனதில் புனிதமான நான்கெழுத்து சின்னம், டெட்ராகிராமட்டன் என்று அழைக்கப்படுவது, தோராயமாக பின்வரும் கடிதங்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது - IHVH. இந்த பெயர் மிகவும் புனிதமாக கருதப்பட்டது, அது ஒருபோதும் பேசப்படவில்லை. பாவநிவாரண நாளில் மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் பிரவேசிக்கும் பிரதான ஆசாரியன் மட்டுமே அதைச் சொல்ல முடியும். இந்த நான்கு எழுத்துக்கள் யெகோவாவின் பெயரைக் குறிக்கின்றன. நாம் பொதுவாக யெகோவா என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறோம், ஆனால் உயிரெழுத்துகளில் இந்த மாற்றம் வருகிறது, யெகோவா என்ற வார்த்தையில் உள்ள உயிரெழுத்துக்கள் ஆண்டவன் என்று பொருள்படும் அடோனை என்ற வார்த்தையில் உள்ளதைப் போலவே உள்ளது. எபிரேய எழுத்துக்களில் உயிரெழுத்துக்கள் இல்லை, பின்னர் அவை மெய்யெழுத்துக்களுக்கு மேலேயும் கீழேயும் சிறிய அடையாளங்களின் வடிவத்தில் சேர்க்கப்பட்டன. YHVH எழுத்துக்கள் புனிதமானவை என்பதால், அடோனையின் உயிரெழுத்துக்கள் அவற்றின் கீழே வைக்கப்பட்டன, இதனால் வாசகர் அவற்றை அணுகும்போது, ​​அவர் யெகோவாவை அல்ல, அடோனை - இறைவனைப் படிக்க முடியும். அதாவது, இயேசு பூமியில் வாழ்ந்த காலத்தில், கடவுளின் பெயர் மிகவும் புனிதமானது, சாதாரண மக்கள் அதை உச்சரிக்கக்கூடாது. கடவுள் ஒரு தொலைதூர, கண்ணுக்குத் தெரியாத ராஜாவாக இருந்தார், அவருடைய பெயர் சாதாரண மக்களால் பேசப்படக்கூடாது, ஆனால் இயேசு சொன்னார்: “கடவுளின் பெயரையும், நீங்கள் உச்சரிக்கத் துணியாத புனிதமான பெயரையும் நான் உங்களுக்கு வெளிப்படுத்தினேன். , நீங்கள் இப்போது உச்சரிக்க முடியும், நான் தொலைதூர, கண்ணுக்கு தெரியாத கடவுளை மிக அருகில் கொண்டு வந்ததற்கு நன்றி, எளிமையான நபர் கூட அவருடன் பேச முடியும் மற்றும் அவரது பெயரை உரக்க உச்சரிக்க முடியும்."

கடவுளின் உண்மையான இயல்பையும் குணத்தையும் மக்களுக்கு வெளிப்படுத்தியதாக இயேசு கூறுகிறார், மேலும் அவரை மிகவும் நெருக்கமாக கொண்டுவந்தார், மிகவும் தாழ்மையான கிறிஸ்தவர் கூட அவரது முன்பு உச்சரிக்கப்படாத பெயரை உச்சரிக்க முடியும்.

மாணவர்களின் பொருள் (ஜான் 17:6-8 (தொடரும்))

சீஷத்துவத்தின் அர்த்தத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் இந்தப் பகுதி வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகிறது.

1. சீஷர் என்பது இயேசு கடவுளிடமிருந்து வந்தவர் என்ற அறிவின் அடிப்படையிலானது. இயேசு கிறிஸ்து கடவுளின் தூதர் என்பதையும், அவருடைய பேச்சு கடவுளின் குரல் என்பதையும், அவருடைய செயல்கள் கடவுளின் செயல் என்பதையும் உணர்ந்தவர் சீடர். ஒரு சீடர் என்பது கிறிஸ்துவில் கடவுளைக் கண்டு, முழுப் பிரபஞ்சத்தில் உள்ள எவரும் இயேசுவாக இருக்க முடியாது என்பதைப் புரிந்துகொள்பவர்.

2. சீஷம் கீழ்ப்படிதலில் வெளிப்படுகிறது. இயேசுவின் வாயிலிருந்து கடவுளுடைய வார்த்தையைப் பெற்று அதை நிறைவேற்றுபவனே சீடன். இயேசுவின் ஊழியத்தை ஏற்றுக்கொண்டவர் இவர். நாம் விரும்பியதைச் செய்யத் தயாராக இருக்கும் வரை, நாம் சீடர்களாக இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் சீஷர் என்றால் சமர்ப்பணம்.

3. சீடர் நியமனம் மூலம் வழங்கப்படுகிறது. இயேசுவின் சீடர்கள் கடவுளால் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. கடவுளின் திட்டத்தில் அவர்கள் சீடர்களாக இருக்க வேண்டும். கடவுள் சிலரை சீடர்களாக நியமித்து, மற்றவர்களை இந்த அழைப்பை இழக்கிறார் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. இது சிஷ்யத்துவத்திற்கு முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கப்படுவதை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. உதாரணமாக, ஒரு பெற்றோர் தனது மகனின் மகத்துவத்தை கனவு காண்கிறார்கள், ஆனால் மகன் தனது தந்தையின் திட்டத்தை கைவிட்டு வேறு பாதையில் செல்லலாம். இதேபோல், ஒரு ஆசிரியர் தனது மாணவருக்கு கடவுளை மகிமைப்படுத்த ஒரு பெரிய பணியைத் தேர்வு செய்யலாம், ஆனால் ஒரு சோம்பேறி மற்றும் சுயநல மாணவர் மறுக்கலாம்.

நாம் ஒருவரை நேசித்தால், அத்தகைய நபருக்கு ஒரு சிறந்த எதிர்காலத்தை நாம் கனவு காண்கிறோம், ஆனால் அத்தகைய கனவு நிறைவேறாமல் இருக்கலாம். பரிசேயர்கள் விதியை நம்பினர், ஆனால் அதே நேரத்தில் சுதந்திரமான விருப்பத்தில். கடவுளுக்குப் பயப்படுவதைத் தவிர, அனைத்தும் கடவுளால் விதிக்கப்பட்டவை என்று அவர்கள் வலியுறுத்தினார்கள். ஒவ்வொரு நபருக்கும் கடவுளுக்கு ஒரு விதி உள்ளது, மேலும் நமது மிகப்பெரிய பொறுப்பு என்னவென்றால், நாம் கடவுளிடமிருந்து விதியை ஏற்றுக்கொள்ளலாம் அல்லது அதை மறுக்கலாம், ஆனால் நாம் இன்னும் விதியின் கைகளில் இல்லை, ஆனால் கடவுளின் கைகளில் இருக்கிறோம். விதி என்பது நம்மைச் செயல்பட வைக்கும் ஒரு சக்தி என்பதையும், விதி என்பது கடவுள் நமக்காக உத்தேசித்துள்ள ஒரு செயல் என்பதையும் ஒருவர் கவனித்தார். தாங்கள் செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் யாரும் தப்ப முடியாது, ஆனால் அனைவரும் கடவுளின் பணியிலிருந்து தப்பிக்க முடியும்.

இந்த அத்தியாயத்தில், முழு அத்தியாயத்திலும், எதிர்காலத்தைப் பற்றிய இயேசுவின் உறுதிப்பாடு உள்ளது. கடவுள் தனக்குக் கொடுத்த சீடர்களுடன் அவர் இருந்தபோது, ​​அவர்களுக்காகக் கடவுளுக்கு நன்றி கூறினார், அவர்கள் தங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட வேலையைச் செய்வார்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை. இயேசுவின் சீடர்கள் யார் என்பதை நினைவில் கொள்வோம். ஒரு மொழிபெயர்ப்பாளர் இயேசுவின் சீடர்களைப் பற்றி ஒருமுறை குறிப்பிட்டார்: "மூன்று வருட உழைப்புக்குப் பிறகு கலிலேயாவைச் சேர்ந்த பதினொரு மீனவர்கள். ஆனால் அதுவே இயேசுவுக்குப் போதுமானது, ஏனென்றால் அவர்கள் உலகில் கடவுளின் பணியின் தொடர்ச்சிக்கான உத்தரவாதம்." இயேசு இந்த உலகத்தை விட்டுப் பிரிந்தபோது, ​​அவருக்கு அதிக நம்பிக்கை இருக்க எந்த காரணமும் இல்லை என்று தோன்றியது. அவர் சிறிதளவு சாதித்ததாகவும், சில பின்தொடர்பவர்களைத் தன் பக்கம் வென்றதாகவும் தோன்றியது. ஆர்த்தடாக்ஸ் மத யூதர்கள் அவரை வெறுத்தனர். ஆனால் இயேசு மக்கள் மீது தெய்வீக நம்பிக்கை வைத்திருந்தார். தாழ்மையான தொடக்கங்களுக்கு அவர் பயப்படவில்லை. அவர் எதிர்காலத்தை நம்பிக்கையுடன் பார்த்து, "எனக்கு பதினொரு எளிய மனிதர்கள் மட்டுமே உள்ளனர், அவர்களுடன் நான் உலகை மீண்டும் உருவாக்குவேன்" என்று கூறுவது போல் தோன்றியது.

இயேசு கடவுளை நம்பினார், மனிதனை நம்பினார். இயேசு நம்மீது நம்பிக்கை வைத்திருக்கிறார் என்ற அறிவு நமக்கு ஒரு பெரிய ஆன்மீக ஆதரவாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் நாம் எளிதில் இதயத்தை இழக்கிறோம். மனித பலவீனம் மற்றும் வேலையில் தாழ்மையான தொடக்கங்களுக்கு நாம் பயப்படக்கூடாது. நாமும், கிறிஸ்துவின் கடவுள் நம்பிக்கையாலும், மனிதன் மீதுள்ள நம்பிக்கையாலும் பலப்படுத்தப்பட வேண்டும். இந்த விஷயத்தில் மட்டுமே நாங்கள் சோர்வடைய மாட்டோம், ஏனென்றால் இந்த இரட்டை நம்பிக்கை நமக்கு வரம்பற்ற சாத்தியங்களைத் திறக்கிறது.

சீடர்களுக்காக இயேசு ஜெபம் (யோவான் 17:9-19)

இந்த பத்தியில் மிகவும் பெரிய உண்மைகளால் நிரம்பியுள்ளது, அவற்றில் மிகச்சிறிய துகள்களை மட்டுமே நாம் புரிந்து கொள்ள முடியும். இது கிறிஸ்துவின் சீடர்களைப் பற்றியது.

1. சீடர்கள் கடவுளால் இயேசுவுக்கு வழங்கப்பட்டது. இதற்கு என்ன பொருள்? இதன் பொருள், பரிசுத்த ஆவியானவர் இயேசுவின் அழைப்புக்கு ஒரு நபரை பதிலளிக்க வைக்கிறார்.

2. சீடர்கள் மூலம் இயேசு மகிமைப்படுத்தப்பட்டார். எப்படி? குணமடைந்த நோயாளி தனது குணப்படுத்துபவர்-டாக்டரையும், தனது விடாமுயற்சியுள்ள ஆசிரியரின் வெற்றிகரமான மாணவனையும் பெருமைப்படுத்துவது போலவே. இயேசுவால் நல்லவர் ஆக்கப்பட்ட ஒரு கெட்டவர் இயேசுவின் பெருமையும் மகிமையும் ஆவார்.

3. சீடர் என்பவர் சேவை செய்ய அதிகாரம் பெற்றவர். கடவுள் இயேசுவை ஒரு குறிப்பிட்ட பணிக்கு அனுப்பியது போல், இயேசு ஒரு குறிப்பிட்ட பணிக்கு சீடர்களை அனுப்புகிறார். உலகம் என்ற சொல்லின் பொருளின் மர்மம் இங்கு விளக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் அவர்களுக்காக ஜெபிக்கிறார், முழு உலகத்திற்காக அல்ல என்று இயேசு தொடங்குகிறார், ஆனால் அவர் "உலகத்தை மிகவும் நேசித்ததால்" அவர் உலகத்திற்கு வந்தார் என்பதை நாம் ஏற்கனவே அறிவோம். இந்த நற்செய்தியிலிருந்து, உலகம் என்பது கடவுள் இல்லாமல் தனது வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்கும் மக்களின் சமூகம் என்று நாம் அறிந்துகொண்டோம். இந்த சமுதாயத்திற்குத்தான் இயேசு தனது சீடர்களை அனுப்புகிறார், அவர்கள் மூலம் இந்த சமுதாயத்தை கடவுளிடம் திருப்பி அனுப்புகிறார், அதன் உணர்வு மற்றும் கடவுளின் நினைவை எழுப்புகிறார். அவர் தனது சீடர்கள் உலகத்தை கிறிஸ்துவின் பக்கம் திருப்ப முடியும் என்று பிரார்த்தனை செய்கிறார்.

1. முதலில், அவருடைய பரிபூரண மகிழ்ச்சி. அப்போது அவர் அவர்களிடம் சொன்ன அனைத்தும் அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தந்திருக்க வேண்டும்.

2. இரண்டாவதாக, அவர் அவர்களுக்கு ஒரு எச்சரிக்கை கொடுக்கிறார். அவர்கள் உலகத்திலிருந்து வேறுபட்டவர்கள் என்றும், பகை மற்றும் வெறுப்பைத் தவிர, உலகத்திடம் இருந்து அவர்கள் எதிர்பார்ப்பதற்கு எதுவும் இல்லை என்றும் அவர் அவர்களிடம் கூறுகிறார். அவர்களின் தார்மீக கருத்துக்கள் மற்றும் தரநிலைகள் உலக விஷயங்களுடன் ஒத்துப்போவதில்லை, ஆனால் புயல்களை வெல்வதிலும் அலைகளை எதிர்த்துப் போராடுவதிலும் அவர்கள் மகிழ்ச்சியைக் காண்பார்கள். உலகத்தின் வெறுப்பை எதிர்கொண்டு, உண்மையான கிறிஸ்தவ மகிழ்ச்சியைக் காண்கிறோம்.

பின்னர், இந்த பத்தியில், இயேசு தனது மிக சக்திவாய்ந்த கூற்றுகளில் ஒன்றைக் கூறுகிறார். கடவுளிடம் பிரார்த்தனையில் அவர் கூறுகிறார்: "என்னுடையது எல்லாம் உங்களுடையது, உங்களுடையது என்னுடையது." இந்த சொற்றொடரின் முதல் பகுதி இயற்கையானது மற்றும் புரிந்துகொள்ள எளிதானது, ஏனென்றால் எல்லாமே கடவுளுக்கு சொந்தமானது மற்றும் இயேசு ஏற்கனவே பலமுறை அதை மீண்டும் செய்துள்ளார். ஆனால் இந்த சொற்றொடரின் இரண்டாம் பகுதி அதன் தைரியத்தில் வியக்க வைக்கிறது: "மற்றும் உங்களுடையது என்னுடையது." இந்த சொற்றொடரைப் பற்றி லூதர் இவ்வாறு கூறினார்: "கடவுளைப் பற்றி எந்த உயிரினமும் இதைச் சொல்ல முடியாது." இயேசு கடவுளுடன் தம் ஒற்றுமையை இவ்வளவு தெளிவாக வெளிப்படுத்தியதில்லை. அவர் கடவுளுடன் ஒன்றாக இருக்கிறார், அவருடைய வல்லமையையும் உரிமையையும் வெளிப்படுத்துகிறார்.

சீடர்களுக்காக இயேசு பிரார்த்தனை (யோவான் 17:9-19 (தொடரும்))

இந்த பத்தியில் மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், இயேசு தனது சீடர்களுக்காக தந்தையிடம் கேட்டார்.

1. இயேசு அவர்களை உலகத்திலிருந்து அழைத்துச் செல்லும்படி கடவுளிடம் கேட்கவில்லை என்பதில் நாம் சிறப்பு கவனம் செலுத்த வேண்டும். அவர்கள் தங்களுக்கு விடுதலை கிடைக்க வேண்டும் என்று அவர் ஜெபிக்கவில்லை, ஆனால் அவர்களின் வெற்றிக்காக அவர் ஜெபித்தார். மடங்களில் மறைந்திருக்கும் கிறிஸ்தவம் இயேசுவின் பார்வையில் கிறிஸ்தவமாக இருக்காது. அந்த வகையான கிறிஸ்தவம், பிரார்த்தனை, தியானம் மற்றும் உலகத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்படுவதில் சிலர் பார்க்கும் சாராம்சம், அவர் இறக்க வந்த விசுவாசத்தின் கடுமையாக குறைக்கப்பட்ட பதிப்பாக அவருக்குத் தோன்றும். வாழ்க்கையின் சலசலப்பில் தான் ஒரு நபர் தனது கிறிஸ்தவத்தை வெளிப்படுத்த வேண்டும் என்று அவர் வாதிட்டார்.

நிச்சயமாக, நமக்கு பிரார்த்தனை மற்றும் தியானம் மற்றும் கடவுளுடன் தனிமை தேவை, ஆனால் இவை கிறிஸ்தவர்களின் குறிக்கோள்கள் அல்ல, ஆனால் இந்த இலக்கை அடைவதற்கான ஒரு வழிமுறை மட்டுமே. இந்த உலகத்தின் அன்றாட வாழ்க்கையின் அன்றாட மந்தமான நிலையில் கிறிஸ்தவத்தை வெளிப்படுத்துவதே குறிக்கோள். கிறிஸ்தவம் ஒருபோதும் ஒரு நபரை வாழ்க்கையிலிருந்து கிழித்துவிடக்கூடாது, ஆனால் அதன் நோக்கம் ஒரு நபரை எந்த சூழ்நிலையிலும் போராடுவதற்கும் அதை வாழ்க்கையில் பயன்படுத்துவதற்கும் வலிமையுடன் சித்தப்படுத்துவதாகும். இது உலகப்பிரச்சினைகளிலிருந்து நமக்கு விடுதலையை வழங்கவில்லை, ஆனால் அது அவற்றின் தீர்வுக்கான திறவுகோலை நமக்கு வழங்குகிறது. அது ஓய்வை வழங்காது, போராட்டத்தில் வெற்றி; எல்லா பிரச்சனைகளையும் தவிர்க்கக்கூடிய மற்றும் அனைத்து பிரச்சனைகளையும் தவிர்க்கும் வகையிலான வாழ்க்கை அல்ல, ஆனால் சிரமங்களை எதிர்கொண்டு சமாளிக்கும் வாழ்க்கை. இருப்பினும், ஒரு கிறிஸ்தவர் உலகத்தைச் சார்ந்தவராக இருக்கக்கூடாது என்பது எவ்வளவு உண்மையோ, அவர் உலகில் கிறிஸ்தவ வழியில் வாழ வேண்டும் என்பதும் உண்மை, அதாவது, "உலகில் வாழுங்கள், ஆனால் உலகத்தில் இருக்க வேண்டாம். " உலகத்தை விட்டு வெளியேறும் ஆசை நமக்கு இருக்கக்கூடாது, ஆனால் கிறிஸ்துவுக்காக அதை வெல்ல வேண்டும் என்ற ஆசை மட்டுமே இருக்க வேண்டும்.

2. சீடர்களின் ஒற்றுமைக்காக இயேசு ஜெபித்தார். தேவாலயங்களுக்கு இடையே பிளவு, போட்டி இருக்கும் இடத்தில், கிறிஸ்துவின் காரணம் பாதிக்கப்படுகிறது, மேலும் இயேசுவின் ஒற்றுமைக்கான ஜெபமும் சேதமடைகிறது. சகோதரர்களிடையே ஒற்றுமை இல்லாத இடத்தில் நற்செய்தியை அறிவிக்க முடியாது. பிளவுபட்ட, போட்டியிடும் தேவாலயங்களுக்கு மத்தியில் உலகுக்கு சுவிசேஷம் செய்வது சாத்தியமில்லை. இயேசு தம் தந்தையுடன் ஒன்றாக இருப்பது போல் சீடர்களும் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும் என்று ஜெபித்தார். ஆனால் இதை விட அதிகமாக நிறைவேற்றப்படுவதைத் தடுக்கும் பிரார்த்தனை எதுவும் இல்லை. அதன் நிறைவேற்றம் தனிப்பட்ட விசுவாசிகளாலும் முழு தேவாலயங்களாலும் தடுக்கப்படுகிறது.

3. பொல்லாதவரின் தாக்குதல்களிலிருந்து தம் சீடர்களைக் கடவுள் காப்பாற்ற வேண்டும் என்று இயேசு ஜெபித்தார். பைபிள் ஒரு ஊக புத்தகம் அல்ல, தீமையின் தோற்றத்திற்கு செல்லவில்லை, ஆனால் அது உலகில் தீமை இருப்பதைப் பற்றியும், கடவுளுக்கு விரோதமான தீய சக்திகளைப் பற்றியும் நம்பிக்கையுடன் பேசுகிறது. கடவுள், ஒரு காவலாளியைப் போல, நம்மீது நின்று, தீமையிலிருந்து நம்மைக் காத்து, ஊக்குவித்து, மகிழ்விப்பது நமக்குப் பெரும் ஊக்கம். நம்மைக் காக்கும் கடவுள் நமக்குச் செய்யும் உதவியை மறந்து, சுயமாக வாழ முயல்வதால் அடிக்கடி விழுந்து விடுகிறோம்.

4. தம்முடைய சீஷர்கள் சத்தியத்தினால் பரிசுத்தமாக்கப்பட வேண்டும் என்று இயேசு ஜெபித்தார். வார்த்தை புனிதமானது - ஹாகேசீன்பெயரடையில் இருந்து வருகிறது ஹாகியோஸ், இது துறவி அல்லது பிரிக்கப்பட்ட, வேறுபட்டது. இந்த வார்த்தையில் இரண்டு சிந்தனைகள் உள்ளன.

a) இது சிறப்பு சேவைக்காக ஒதுக்குவதாகும். தேவன் எரேமியாவை அழைத்தபோது, ​​"உன்னை வயிற்றில் உருவாக்குமுன்னே நான் உன்னை அறிந்தேன், நீ வயிற்றிலிருந்து வெளிவரும் முன்னே உன்னைப் பரிசுத்தப்படுத்தினேன்: நான் உன்னை தேசங்களுக்குத் தீர்க்கதரிசியாக நியமித்தேன்" என்றார். (எரே. 1.5). அவர் பிறப்பதற்கு முன்பே, கடவுள் எரேமியாவை ஒரு சிறப்பு ஊழியத்தில் வைத்தார். கடவுள் இஸ்ரவேலில் ஆசாரியத்துவத்தை நிறுவியபோது, ​​​​ஆரோனின் மகன்களை அபிஷேகம் செய்து ஆசாரியர்களை நியமிக்கும்படி மோசேயிடம் கூறினார்.

b) ஆனால் வார்த்தை hagiazeinஒரு சிறப்பு காரணத்திற்காக அல்லது சேவைக்காக ஒதுக்கி வைப்பது மட்டுமல்ல, இந்த ஊழியத்திற்குத் தேவைப்படும் மனம், இதயம் மற்றும் குணம் ஆகிய குணங்களைக் கொண்ட ஒருவரைச் சித்தப்படுத்துதல்.ஒரு நபர் கடவுளைச் சேவிப்பதற்கு, அவருக்கு சில தெய்வீக குணங்கள் தேவை, அதாவது கடவுளின் நன்மை மற்றும் ஞானத்திலிருந்து. பரிசுத்தமான கடவுளுக்கு சேவை செய்ய நினைக்கும் எவரும் பரிசுத்தமாக இருக்க வேண்டும். கடவுள் ஒரு நபரை ஒரு சிறப்பு ஊழியத்திற்குத் தேர்ந்தெடுத்து அவரை மற்றவர்களிடமிருந்து பிரிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட ஊழியத்தை நிறைவேற்ற தேவையான அனைத்து பண்புகளையும் அவருக்கு வழங்குகிறார்.

கடவுள் நம்மைத் தேர்ந்தெடுத்து, ஒரு சிறப்பு ஊழியத்திற்கு நம்மை நியமித்துள்ளார் என்பதை நாம் எப்போதும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். நாம் அவரை நேசிப்பதும் அவருக்குக் கீழ்ப்படிவதும் மற்றவர்களை அவரிடம் கொண்டு வருவதும்தான். ஆனால், தேவன் தம்முடைய ஊழியத்தை நிறைவேற்றும் விஷயத்தில் நம்மையும் நம்முடைய அற்ப சக்தியையும் விட்டுவிடவில்லை, ஆனால், அவருடைய நற்குணத்திலும் இரக்கத்திலும், நாம் அவருடைய கைகளில் நம்மை ஒப்படைத்தால், அவர் நம்மை சேவைக்கு ஆயத்தப்படுத்துகிறார்.

எதிர்காலத்தை நோக்குதல் (யோவான் 17:20-21)

படிப்படியாக, இயேசுவின் ஜெபம் பூமியின் எல்லா முனைகளையும் சென்றடைந்தது. முதலில், அவர் தனக்காக ஜெபித்தார், சிலுவை அவருக்கு முன்பாக நின்றதால், அவர் சீடர்களிடம் சென்றார், அவர்களுக்கு உதவி மற்றும் பாதுகாப்புக்காக கடவுளிடம் கேட்டார், இப்போது அவருடைய பிரார்த்தனை தொலைதூர எதிர்காலத்தைத் தழுவுகிறது, மேலும் அவர் எதிர்காலத்தில் தொலைதூர நாடுகளில் இருப்பவர்களுக்காக ஜெபிக்கிறார். கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையையும் ஏற்றுக் கொள்வார்கள் .

இயேசுவின் இரண்டு சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் இங்கே தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. முதலாவதாக, அவருடைய முழுமையான நம்பிக்கையையும் பிரகாசமான நம்பிக்கையையும் பார்த்தோம். அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் குறைவாக இருந்தபோதிலும், சிலுவை அவருக்கு முன்னால் காத்திருந்தாலும், அவருடைய நம்பிக்கை அசைக்க முடியாதது மற்றும் எதிர்காலத்தில் அவரை நம்புபவர்களுக்காக அவர் ஜெபித்தார். இந்த பத்தி நமக்கு மிகவும் பிரியமானதாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் இது நமக்காக இயேசுவின் ஜெபம். இரண்டாவதாக, அவருடைய சீடர்கள் மீது அவர் வைத்திருக்கும் நம்பிக்கையைப் பார்த்தோம். அவர்கள் எல்லாவற்றையும் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்று அவர் கண்டார்; அவர்கள் அனைவரும் விரைவில் அவரை தனது ஆழ்ந்த தேவை மற்றும் துயரத்தில் விட்டுவிடுவார்கள் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார், ஆனால் அவர் உலகம் முழுவதும் அவரது பெயரைப் பரப்ப முழு நம்பிக்கையுடன் பேசுகிறார். இயேசு ஒரு போதும் கடவுள் மீதுள்ள நம்பிக்கையையும், மக்கள் மீதான நம்பிக்கையையும் இழக்கவில்லை.

எதிர்கால தேவாலயத்திற்காக அவர் எவ்வாறு ஜெபித்தார்? அவர் தனது தந்தையுடன் ஒன்றாக இருப்பதைப் போல அதன் உறுப்பினர்கள் அனைவரும் ஒருவருக்கொருவர் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர் கேட்டுக் கொண்டார். அவர் என்ன ஒற்றுமையைக் கூறினார்? இது ஒரு நிர்வாக அல்லது நிறுவன ஒற்றுமை, அல்லது உடன்படிக்கை அடிப்படையிலான ஒற்றுமை அல்ல, ஆனால் தனிப்பட்ட தகவல்தொடர்பு ஒற்றுமை. இயேசுவுக்கும் அவருடைய பிதாவுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமை அன்பிலும் கீழ்ப்படிதலிலும் வெளிப்பட்டது என்பதை நாம் ஏற்கனவே பார்த்தோம். இயேசு அன்பின் ஒற்றுமைக்காகவும், மக்கள் கடவுளை நேசிப்பதால் ஒருவரையொருவர் நேசிக்கும்போது ஒற்றுமைக்காகவும், இதயத்திற்கும் இதயத்திற்கும் இடையிலான உறவின் அடிப்படையில் மட்டுமே ஒற்றுமைக்காக ஜெபித்தார்.

கிறிஸ்தவர்கள் ஒருபோதும் தங்கள் தேவாலயங்களை ஒரே மாதிரியாக ஒழுங்கமைக்க மாட்டார்கள், கடவுளை ஒருபோதும் ஒரே மாதிரியாக வணங்க மாட்டார்கள், அவர்கள் ஒருபோதும் சரியாக அதே வழியில் நம்ப மாட்டார்கள், ஆனால் கிறிஸ்தவ ஒற்றுமை இந்த வேறுபாடுகளை எல்லாம் கடந்து, அன்பில் மக்களை ஒன்றிணைக்கிறது. மக்கள் தங்கள் தேவாலய அமைப்புகளை, தங்கள் சொந்த சட்டங்களை, தங்கள் சொந்த சடங்குகளை ஒருவரையொருவர் அதிகமாக நேசித்ததால், எல்லா வரலாற்றிலும் போலவே, நம் நாளிலும் கிறிஸ்தவ ஒற்றுமை பாதிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் தடைபட்டுள்ளது. நாம் இயேசு கிறிஸ்துவையும் ஒருவரையொருவர் உண்மையாக நேசித்திருந்தால், எந்த தேவாலயமும் கிறிஸ்துவின் சீடர்களை ஒதுக்கிவிடாது. ஒருவரின் இதயத்தில் கடவுளால் விதைக்கப்பட்ட அன்பு மட்டுமே தனிநபர்களுக்கும் அவர்களின் தேவாலயங்களுக்கும் இடையில் மக்கள் எழுப்பும் தடைகளை கடக்க முடியும்.

மேலும், ஒற்றுமைக்காக ஜெபிப்பதில், இயேசு கிறிஸ்து வகிக்கும் உண்மையையும், நிலைப்பாட்டையும் உலகிற்கு உணர்த்தும் ஒற்றுமையாக இருக்க வேண்டும் என்று இயேசு கேட்டுக் கொண்டார். மக்கள் ஒற்றுமையை விட பிளவுபடுவது இயற்கையானது. மக்கள் வெவ்வேறு திசைகளில் சிதறி, ஒன்றாக ஒன்றிணைவதில்லை. கிரிஸ்துவர் மத்தியில் உண்மையான ஒற்றுமை "ஒரு அமானுஷ்ய விளக்கம் தேவைப்படும் ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உண்மை." உலகத்தின் முன் திருச்சபை உண்மையான ஒற்றுமையைக் காட்டவில்லை என்பது வேதனையான உண்மை.

கிறிஸ்தவர்களின் பிரிவினையைப் பார்க்கும்போது, ​​கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் உயர் மதிப்பை உலகம் காண முடியாது. கிறிஸ்துவின் ஜெபத்திற்கு விடையாக இருக்கும் நமது சகோதரர்களுடனான அன்பின் ஒற்றுமையைக் காட்டுவது நம் ஒவ்வொருவரின் கடமையாகும். சர்ச்சின் "தலைவர்கள்" அதிகாரப்பூர்வமாக செய்ய மறுப்பதை சாதாரண விசுவாசிகள், தேவாலயங்களின் உறுப்பினர்கள் செய்ய முடியும் மற்றும் செய்ய வேண்டும்.

மகிமையின் பரிசும் வாக்குறுதியும் (யோவான் 17:22-26)

பிரபல வர்ணனையாளர் பெங்கல், இந்த பத்தியைப் படித்து, "ஓ, கிறிஸ்தவரின் மகிமை எவ்வளவு பெரியது!" மற்றும் உண்மையில் அது.

முதலாவதாக, பிதா தமக்குக் கொடுத்த மகிமையைத் தம் சீடர்களுக்கும் கொடுத்ததாக இயேசு கூறுகிறார். இதன் பொருள் என்ன என்பதை நாம் முழுமையாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இயேசுவின் மகிமை என்ன? அவனே அவளைப் பற்றி மூன்று விதமாகப் பேசினான்.

அ) சிலுவை அவருடைய மகிமை. இயேசு சிலுவையில் அறையப்படுவார் என்று சொல்லவில்லை, ஆனால் அவர் மகிமைப்படுத்தப்படுவார் என்று கூறினார். எனவே, முதலில் மற்றும் மிக முக்கியமாக, ஒரு கிறிஸ்தவரின் மகிமை அவர் சுமக்க வேண்டிய சிலுவையாக இருக்க வேண்டும். கிறிஸ்துவின் நிமித்தம் பாடுபடுவது ஒரு கிறிஸ்தவனின் மரியாதை. நம்முடைய சிலுவையை ஒரு தண்டனையாக நினைக்காமல், நம்முடைய மகிமையாக மட்டுமே நினைக்கிறோம். மாவீரருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட பணி எவ்வளவு கடினமானதோ, அவ்வளவுக்கவ்வளவு அவருடைய மகிமை அவருக்குத் தோன்றியது. ஒரு மாணவருக்கு, அல்லது ஒரு கலைஞருக்கு அல்லது ஒரு அறுவை சிகிச்சை நிபுணருக்கு கொடுக்கப்பட்ட பணி மிகவும் கடினமானது, அவர்கள் அதிக மரியாதை பெறுகிறார்கள். எனவே, நாம் கிறிஸ்தவர்களாக இருப்பது கடினமாக இருக்கும்போது, ​​இது கடவுளிடமிருந்து நமக்குக் கொடுக்கப்பட்ட மகிமை என்று கருதுவோம்.

b) கடவுளின் சித்தத்திற்கு இயேசுவின் முழுமையான கீழ்ப்படிதல் அவருடைய மகிமை. மேலும் நாம் நமது மகிமையை சுய விருப்பத்தில் காணவில்லை, மாறாக கடவுளின் விருப்பத்தை செய்வதில் காண்கிறோம். நம்மில் பலரைப் போலவே நாம் விரும்பியதைச் செய்யும்போது, ​​​​நமக்காகவும் மற்றவர்களுக்காகவும் துக்கத்தையும் துன்பத்தையும் மட்டுமே காண்கிறோம். வாழ்க்கையின் உண்மையான மகிமையை இறைவனின் விருப்பத்திற்கு முழுமையாகக் கீழ்ப்படிவதில் மட்டுமே காணலாம். கீழ்ப்படிதல் எவ்வளவு வலிமையாகவும் முழுமையாகவும் இருக்கிறதோ, அவ்வளவு பிரகாசமாகவும் மகிமையாகவும் இருக்கும்.

c) இயேசுவின் மகிமை என்னவென்றால், அவருடைய வாழ்க்கை கடவுளுடனான அவரது உறவின் அடையாளமாக இருந்தது. கடவுளுடனான விசேஷ உறவின் அடையாளங்களை அவருடைய நடத்தையில் மக்கள் அங்கீகரித்தார்கள். கடவுள் அவருடன் இல்லாவிட்டால் அவர் வாழ்ந்த வழியில் யாரும் வாழ முடியாது என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொண்டனர். நம்முடைய மகிமை, இயேசுவின் மகிமையைப் போலவே, மக்கள் நம்மில் கடவுளைப் பார்ப்பார்கள், நாம் அவருடன் நெருங்கிய உறவில் இருக்கிறோம் என்பதை நம் நடத்தையால் அங்கீகரிப்பார்கள்.

இரண்டாவதாக, சீஷர்கள் தம்முடைய பரலோக மகிமையைக் காண வேண்டும் என்ற தனது விருப்பத்தை இயேசு வெளிப்படுத்துகிறார். கிறிஸ்துவை விசுவாசிக்கிறவர்கள் பரலோகத்தில் கிறிஸ்துவின் மகிமையில் பங்குதாரர்களாக இருப்பார்கள் என்று உறுதியாக நம்புகிறார்கள். விசுவாசி கிறிஸ்துவுடன் அவருடைய சிலுவையைப் பகிர்ந்து கொண்டால், அவர் நின்னுடனும் அவருடைய மகிமையுடனும் பகிர்ந்து கொள்வார். "வார்த்தை உண்மைதான்: நாம் அவருடன் இறந்தால், அவருடன் வாழ்வோம்; நாம் சகித்துக்கொண்டால், அவருடன் ஆட்சி செய்வோம்; நாம் மறுத்தால், அவர் நம்மை மறுதலிப்பார்." (2 தீமோ. 2:11-12). "இப்போது நாம் ஒரு மந்தமான கண்ணாடி வழியாக, யூகித்து, பின்னர் நேருக்கு நேர் பார்க்கிறோம்" (1 கொரி. 13:12). இங்கே நாம் உணரும் மகிழ்ச்சி, இன்னும் நமக்குக் காத்திருக்கும் எதிர்கால மகிழ்ச்சியின் முன்னறிவிப்பு மட்டுமே. கிறிஸ்து பூமியில் அவருடைய மகிமையையும் துன்பத்தையும் பகிர்ந்து கொண்டால், பூமிக்குரிய வாழ்க்கை முடிவுக்கு வரும்போது அவருடைய வெற்றியை அவருடன் பகிர்ந்து கொள்வோம் என்று வாக்குறுதி அளித்தார். அத்தகைய வாக்குறுதியை எதுவும் மீற முடியுமா?

இந்த ஜெபத்திற்குப் பிறகு, இயேசு துரோகம், தீர்ப்பு மற்றும் சிலுவையைச் சந்திக்கச் சென்றார். அவர் தனது மாணவர்களுடன் இனி பேச வேண்டியதில்லை. இயேசுவின் கடைசி வார்த்தைகள் விரக்தியின் வார்த்தைகள் அல்ல, ஆனால் மகிமையின் வார்த்தைகள் என்பதை நினைவில் கொள்வது எவ்வளவு நன்றாக இருக்கிறது, நினைவில் கொள்வது எவ்வளவு நன்றாக இருக்கிறது.

"ஜானில் இருந்து" முழு புத்தகத்திற்கும் வர்ணனைகள் (அறிமுகம்)

அத்தியாயம் 17 பற்றிய கருத்துகள்

இந்நூலின் ஆழம் உலகில் இணையற்றது.ஏ.டி. ராபர்ட்சன்

அறிமுகம்

I. கேனானில் சிறப்பு அறிக்கை

ஜானின் கூற்றுப்படி, அவருடைய புத்தகம் குறிப்பாக அவிசுவாசிகளுக்காக எழுதப்பட்டது - "நீங்கள் நம்புவதற்கு" (20:31).

ஒரு நாள், திருச்சபை அப்போஸ்தலர்களின் அழைப்பைப் பின்பற்றியது: பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில், ஜானின் பாக்கெட் நற்செய்திகளின் மில்லியன் கணக்கான பிரதிகள் விநியோகிக்கப்பட்டன.

பைபிளின் மிகவும் பிரியமான புத்தகங்களில் யோவான் நற்செய்தியும் ஒன்றாகும் - இல்லையென்றால் பெரும்பாலானஅன்பே - பல முதிர்ந்த மற்றும் ஆர்வமுள்ள கிறிஸ்தவர்களுக்கு.

யோவான் நம்முடைய கர்த்தரின் வாழ்க்கையிலிருந்து சில உண்மைகளை வெறுமனே பட்டியலிடவில்லை; அவருடைய புத்தகத்தில் பல பிரதிபலிப்புகள், அப்போஸ்தலரின் பிரதிபலிப்புகளைக் காண்கிறோம், அவர் கலிலேயாவில் தனது இளமைப் பருவத்தில் இருந்து ஆசியாவில் மிகவும் முன்னேறிய ஆண்டுகள் வரை கிறிஸ்துவுடன் இருந்தார். அவருடைய நற்செய்தியில், மார்ட்டின் லூதர் "தி குட் நியூஸ் இன் மினியேச்சர்" என்று அழைத்த புகழ்பெற்ற வசனத்தைக் காண்கிறோம் - ஜான் 3:16.

ஜான் நற்செய்தி மட்டுமே NT இல் உள்ள புத்தகமாக இருந்தால், ஒரு நபரின் வாழ்நாள் முழுவதும் படிக்கவும் தியானிக்கவும் போதுமான பொருள் இருக்கும்.

நான்காவது நற்செய்தியின் ஆசிரியர் பற்றிய கேள்வி கடந்த 150 ஆண்டுகளில் மிகவும் பரவலாகவும் தீவிரமாகவும் விவாதிக்கப்பட்டது. இந்த அதிகரித்த ஆர்வத்திற்கான காரணம், இயேசு கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தன்மைக்கு சுவிசேஷகர் சாட்சியமளிக்கும் நம்பிக்கையில் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உள்ளது. இந்த நற்செய்தி ஒரு நேரில் கண்ட சாட்சியின் பேனாவிலிருந்து வந்தது அல்ல, ஆனால் அவர் விவரிக்கும் நிகழ்வுகளுக்கு ஐம்பது அல்லது நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வாழ்ந்த அறியப்படாத ஆனால் புத்திசாலித்தனமான இறையியலாளர் ஒருவரின் படைப்பு என்று நிரூபிக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. எனவே, இது கிறிஸ்துவைப் பற்றிய திருச்சபையின் பிற்கால போதனைகளை பிரதிபலிக்கிறது, ஆனால் இயேசு உண்மையில் யார், அவர் உண்மையில் என்ன சொன்னார், உண்மையில் என்ன செய்தார்.

அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளெமென்ட், ஜானின் நெருங்கிய நண்பர்கள், எபேசஸில் அவரைக் கண்டுபிடித்து, சுருக்கமான சுவிசேஷங்களுக்கு மேலதிகமாக அவர் தனது சொந்த நற்செய்தியை எழுத பரிந்துரைத்ததைப் பற்றி எழுதினார். எனவே, பரிசுத்த ஆவியின் தூண்டுதலின் பேரில், அப்போஸ்தலன் அவரைப் படைத்தார் ஆன்மீகநற்செய்தி. இது மற்ற சுவிசேஷங்கள் என்று அர்த்தமல்ல ஆன்மீகமற்ற. கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளுக்கும், அவர் காட்டிய அந்த அற்புத அடையாளங்களின் ஆழமான அர்த்தத்திற்கும் ஜான் கொடுக்கும் சிறப்பு முக்கியத்துவம், இந்த நற்செய்தியை "ஆன்மீகம்" என்று தனிமைப்படுத்தும் உரிமையை நமக்கு அளிக்கிறது.

வெளிப்புற சான்றுகள்

கேள்விக்குரிய சுவிசேஷத்தை எழுதியவர் யோவான் என்பதற்கான முதல் எழுத்து ஆதாரம் அந்தியோக்கியாவின் தியோபிலஸின் (கி.பி. 170) எழுத்துக்களில் காணப்படுகிறது. இருப்பினும், நான்காவது நற்செய்தியை இக்னேஷியஸ், ஜஸ்டின் மார்டிர், டாடியன், முராடோரி நியதி மற்றும் மதவெறியர்களான பசிலியஸ் மற்றும் வாலண்டினஸ் ஆகியவற்றில் வேறு, முந்தைய, மறைமுகமான குறிப்புகள் மற்றும் குறிப்புகள் உள்ளன.

இரேனியஸ் சீடர்களின் சங்கிலியை மூடுகிறார், இயேசு கிறிஸ்துவிலிருந்து ஜான் வரை, ஜானிலிருந்து பாலிகார்ப் வரை மற்றும் பாலிகார்ப்பிலிருந்து ஐரேனியஸ் வரை செல்கிறார். இவ்வாறு கிறித்தவம் பிறந்த காலம் முதல் இரண்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரையிலான காலகட்டத்தை உள்ளடக்கியது. ஐரேனியஸ் அடிக்கடி இந்த நற்செய்தியிலிருந்து மேற்கோள் காட்டுகிறார், இது ஜானின் வேலை என்று கருதி, திருச்சபையால் அங்கீகரிக்கப்பட்டதாக உணர்கிறார். ஐரேனியஸ் தொடங்கி, இந்த நற்செய்தி அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளெமென்ட் மற்றும் டெர்டுல்லியன் உட்பட உலகளாவிய அங்கீகாரத்தைப் பெற்றது.

யோவானின் சுவிசேஷத்தை ஏற்றுக்கொள்ள விசுவாசிகளை ஊக்குவிப்பதற்காக, முதல் நூற்றாண்டின் இறுதியில் எபேசிய தேவாலயத்தின் மூப்பர்களால் இருபத்தியோராம் அத்தியாயத்தின் முடிவு சேர்க்கப்பட்டது என்று ஊகங்கள் உள்ளன. வசனம் 24, வசனம் 20 மற்றும் அத்தியாயம் 13 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள "இயேசு நேசித்த சீடரிடம்" மீண்டும் நம்மைக் கொண்டுவருகிறது. இந்த அறிவுறுத்தல்கள் எப்போதும் அப்போஸ்தலன் யோவானைக் குறிப்பிடுவதாகவே எடுத்துக் கொள்ளப்படுகின்றன.

நான்காவது நற்செய்தி எழுதப்பட்டதாக தாராளவாதிகள் வாதிட்டனர் முடிவுஇரண்டாம் நூற்றாண்டு. ஆனால் 1920 ஆம் ஆண்டில், ஜான் நற்செய்தியின் பதினெட்டாவது அத்தியாயத்தின் ஒரு பகுதி (பாப்பிரஸ் 52, புறநிலை முறைகளைப் பயன்படுத்தி தேதியிட்டது) எகிப்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. முதலில்இரண்டாம் நூற்றாண்டின் பாதி, தோராயமாக கி.பி 125. இ.) இது ஒரு மாகாண நகரத்தில் (உதாரணமாக அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் இல்லை) கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்பது பாரம்பரியமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட எழுத்து தேதி - முதல் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - சரியானது என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது, ஏனெனில் எபேசஸில் இருந்து கையெழுத்துப் பிரதிகள் பரவுவதற்கு சிறிது நேரம் பிடித்தது. தெற்கு எகிப்தின் எல்லை வரை. யோவான் நற்செய்தியின் ஐந்தாவது அத்தியாயத்தில் இருந்து இதே போன்ற ஒரு பகுதி, இரண்டாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கூறப்படும் பாப்பிரஸ் எகெர்டன் 2, இந்த நற்செய்தி அப்போஸ்தலன் யோவானின் வாழ்க்கையில் எழுதப்பட்டது என்ற அனுமானத்தை மேலும் ஆதரிக்கிறது.

உள் ஆதாரம்

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், புகழ்பெற்ற ஆங்கிலிகன் இறையியலாளர், பிஷப் வெஸ்ட்காட், ஜானின் படைப்புரிமைக்காக மிகவும் உறுதியான முறையில் வாதிட்டார். அவரது பகுத்தறிவின் வரிசை பின்வருமாறு: 1) ஆசிரியர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு யூதர்- எழுதும் முறை, சொல்லகராதி, யூத பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கலாச்சார பண்புகள் பற்றிய அறிவு, அத்துடன் நற்செய்தியில் தோன்றும் பழைய ஏற்பாட்டு மேலோட்டங்கள் - இவை அனைத்தும் இந்த அனுமானத்தை உறுதிப்படுத்துகின்றன; 2) அது பாலஸ்தீனத்தில் வாழும் யூதர்(1.28; 2:1.11; 4.46; 11:18.54; 21.1-2). அவர் எருசலேமையும் ஆலயத்தையும் நன்கு அறிவார் (5:2; 9:7; 18:1; 19:13,17,20,41; மேலும் பார்க்க 2:14-16; 8:20; 10:22); 3) அவர் நேரில் கண்ட சாட்சிஇது எதைப் பற்றியது: உரையில் செயலின் இடம், நபர்கள், நேரங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் பற்றிய பல சிறிய விவரங்கள் உள்ளன (4.46; 5.14; 6.59; 12.21; 13.1; 14:5.8; 18, 6; 19.31); 4) அது அப்போஸ்தலர்களில் ஒருவர்அவர் சீடர்களின் வட்டத்தில் உள்ளார்ந்த வாழ்க்கை மற்றும் இறைவனின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய அறிவைக் காட்டுகிறார் (6:19,60-61; 12,16; 13:22,28; 16,19); 5) ஆசிரியர் மற்ற மாணவர்களின் பெயரைக் குறிப்பிடுகிறார், ஆனால் தன்னை ஒருபோதும் குறிப்பிடவில்லை, இது 13:23 இலிருந்து பெயரிடப்படாத மாணவர் என்று கருதுவதற்கான உரிமையை அளிக்கிறது; 19.26; 20.2; 21:7,20 - அப்போஸ்தலன் ஜான். நற்செய்தியின் ஆசிரியர் விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளின் நேரில் கண்ட சாட்சி என்பதை உறுதிப்படுத்தும் மேலும் மூன்று முக்கிய இடங்கள்: 1.14; 19.35 மற்றும் 21.24.

III. எழுதும் நேரம்

யோவான் தனது நற்செய்தியை எபேசஸில் எழுதினார் என்று ஐரேனியஸ் உறுதியாகக் கூறுகிறார். அவர் சொல்வது சரியென்றால், 69 அல்லது 70 கி.பி. இ. - ஜான் எபேசஸுக்கு வந்த நேரம். ஜெருசலேமின் அழிவை ஜான் எங்கும் குறிப்பிடாததால், இது இன்னும் நடக்கவில்லை என்று கருதலாம். இந்த கொடூரமான நிகழ்வுக்கு முன்பே சுவிசேஷம் எழுதப்பட்டது என்ற முடிவுக்கு இந்த உண்மை நம்மை அனுமதிக்கிறது.

மிகவும் தாராளவாத எண்ணம் கொண்ட பல அறிஞர்கள், பைபிளில் வல்லுநர்கள், சவக்கடலில் கிடைத்த சுருள்களுடன் சில தொடர்பைக் கண்டறிந்து, யோவான் நற்செய்தி 45-66 ஆண்டுகளில் எழுதப்பட்ட பதிப்பை முன்வைத்தனர்.

இதுவே ஒரு அசாதாரண நிகழ்வாகும், ஏனெனில் பொதுவாக தாராளவாதிகள் பிற்கால டேட்டிங்கை வலியுறுத்துகின்றனர், அதே சமயம் பழமைவாதிகள் முந்தைய தேதிகளின் பதிப்புகளை பாதுகாக்கின்றனர்.

இந்த வழக்கில், ஆரம்பகால திருச்சபையின் பாரம்பரியம் எழுதப்பட்ட தேதியின் பக்கத்தில் உள்ளது.

முதல் நூற்றாண்டின் இறுதி வழக்கு போதுமான வலுவானது. ஜான் சுவிசேஷம் நான்கில் கடைசியாக எழுதப்பட்டது மற்றும் ஒரு பகுதியின் சுருக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்ற ஐரேனியஸ், அலெக்ஸாண்டிரியாவின் கிளெமென்ட் மற்றும் ஜெரோம் ஆகியோரின் கருத்தை பெரும்பாலான அறிஞர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.

எருசலேமின் அழிவைப் பற்றி இந்த நற்செய்தி எதுவும் கூறவில்லை என்பது அந்த புத்தகம் பதினைந்து அல்லது இருபது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எழுதப்பட்டதன் காரணமாக இருக்கலாம். பின்னர்முதல் அதிர்ச்சி ஏற்கனவே கடந்துவிட்ட போது. 98 இல் அரியணை ஏறிய டிராஜன் பேரரசரின் ஆட்சி வரை ஜான் வாழ்ந்ததாக ஐரேனியஸ் எழுதுகிறார், எனவே நற்செய்தி அதற்கு சற்று முன்பு எழுதப்பட்டிருக்கலாம். "யூதர்கள்" பற்றிய நற்செய்திகளில் உள்ள குறிப்புகள், யூதர்களின் தரப்பில் கிறிஸ்தவத்திற்கு எதிரான எதிர்ப்பு துன்புறுத்தலாக வளர்ந்த பிற்காலத்தில் சாட்சியமளிக்கலாம்.

எனவே, எழுதப்பட்ட சரியான தேதியை நிறுவுவது சாத்தியமில்லை, ஆனால் பெரும்பாலும் கி.பி 85 முதல் 95 வரையிலான காலம். இ.

IV. எழுதுதல் மற்றும் தீம் நோக்கம்

யோவானின் முழு நற்செய்தியும் ஏழு அற்புதங்கள் அல்லது அடையாளங்களைச் சுற்றி, மக்கள் முன்னிலையில் இயேசுவால் நிகழ்த்தப்பட்டது.

இந்த அடையாளங்கள் ஒவ்வொன்றும் இயேசு கடவுள் என்பதற்கு சான்றாக அமைந்தன. (1) கலிலேயாவின் கானாவில் நடந்த திருமண விருந்தில் தண்ணீரை திராட்சரசமாக மாற்றுவது (2:9). (2) ஒரு அரசவையின் மகனைக் குணப்படுத்துதல் (4:46-54). (3) பெதஸ்தா குளத்தின் அருகே நோயாளிகளைக் குணப்படுத்துதல் (5:2-9). (4) ஐயாயிரம் பேருக்கு உணவளித்தல் (6:1-14). (5) புயலில் இருந்து சீடர்களைக் காப்பாற்ற இயேசு கலிலேயா கடலில் நடந்தார் (6:16-21). (6) குருடனைக் குணப்படுத்துதல் (9:1-7). (7) லாசரஸ் உயிர்த்தெழுதல் (11:1-44). இந்த ஏழு அற்புதங்கள் பொதுவெளியில் நிகழ்த்தப்பட்டதைத் தவிர, கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்த பிறகு சீடர்கள் முன்னிலையில் நிகழ்த்திய எட்டாவது அற்புதம் - மீன் பிடிப்பது (21:1-14).

சார்லஸ் ஆர். எர்ட்மேன் நான்காவது நற்செய்தி "கிறிஸ்துவைப் பின்பற்ற அதிகமான மக்களைத் தூண்டியது, அதிகமான விசுவாசிகளை நீதியான சேவைக்கு ஊக்கப்படுத்தியது, மேலும் வேறு எந்த புத்தகத்தையும் விட ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு சவால் விட்டது" என்று எழுதினார்.

யோவான் நற்செய்தியின்படி தி காலவரிசைபூமியில் கிறிஸ்துவின் ஊழியம். நீங்கள் மற்ற மூன்று சுவிசேஷங்களைப் பின்பற்றினால், அது ஒரு வருடம் மட்டுமே நீடித்தது என்று தோன்றுகிறது. ஜானில் வருடாந்திர தேசிய விடுமுறைகள் பற்றிய குறிப்பு தோராயமாக மூன்று வருட காலத்தை தனித்து காட்டுகிறது. பின்வரும் இடங்களுக்கு கவனம் செலுத்துங்கள்: யூத பாஸ்காவின் முதல் விருந்து (2:12-13); "யூத விடுமுறை" (5.1) - அது ஈஸ்டர் அல்லது பூரிமாக இருக்கலாம்; ஈஸ்டர் இரண்டாவது (அல்லது மூன்றாவது) விருந்து (6.4); கூடாரங்களை அமைத்தல் (7.2); புதுப்பித்தல் (10:22) மற்றும் பாஸ்காவின் கடைசி விருந்து (12:1).

நேரத்தைப் பற்றிய குறிப்புகளில் ஜான் மிகவும் துல்லியமானவர். மற்ற மூன்று சுவிசேஷகர்களும் நேரத்தின் தோராயமான அறிகுறிகளுடன் மிகவும் திருப்தி அடைந்திருந்தால், ஏழாவது மணிநேரம் (4.52) போன்ற விவரங்களை ஜான் குறிப்பிடுகிறார்; மூன்றாம் நாள் (2.1); இரண்டு நாட்கள் (11.6); ஆறு நாட்கள் (12.1).

நடை மற்றும் சொல்லகராதிஇந்த நற்செய்தி தனித்துவமானது மற்றும் யோவானின் நிருபங்களின் பாணியுடன் மட்டுமே ஒப்பிடத்தக்கது.

வாக்கியங்கள் குறுகிய மற்றும் எளிமையானவை. அவர் கிரேக்க மொழியில் எழுதினாலும், ஆசிரியர் தெளிவாக ஹீப்ருவில் சிந்திக்கிறார். பெரும்பாலும், வாக்கியங்கள் குறுகியதாக இருக்கும், அவற்றில் உள்ள சிந்தனை மிக முக்கியமானது. சொல்லகராதி மற்ற நற்செய்திகளை விட குறைவாக உள்ளது, ஆனால் அர்த்தத்தில் ஆழமானது. பின்வரும் முக்கியமான வார்த்தைகள் மற்றும் அவை உரையில் எவ்வளவு அடிக்கடி தோன்றும் என்பதைக் கவனியுங்கள்: தந்தை (118), நம்பிக்கை (100), அமைதி (78), அன்பு (45), சாட்சியம் (47), வாழ்க்கை (37), ஒளி (24).

யோவான் நற்செய்தியின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் ஆசிரியர் ஏழு என்ற எண்ணையும் ஏழின் பெருக்கங்களையும் அடிக்கடி பயன்படுத்துவதாகும். பரிசுத்த வேதாகமம் முழுவதும், பரிபூரணம் மற்றும் முழுமை பற்றிய கருத்து எப்போதும் இந்த எண்ணுடன் தொடர்புடையது (ஜெனரல் 2:1-3 ஐப் பார்க்கவும்). இந்த நற்செய்தியில், கடவுளின் ஆவி இயேசு கிறிஸ்துவின் முகத்தில் கடவுளின் வெளிப்பாட்டை பரிபூரணமாகவும் முழுமையாகவும் செய்தார், எனவே ஏழு எண்ணுடன் தொடர்புடைய எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் பல்வேறு படங்கள் இங்கே மிகவும் பொதுவானவை.

யோவானின் நற்செய்தியிலிருந்து ஏழு "நான்" என்பதும் அறியப்படுகிறது: (1) "வாழ்க்கையின் ரொட்டி" (6:35,41,48,51); "உலகின் ஒளி" (8.12; 9.5); "கதவு" (10:7,9); "நல்ல மேய்ப்பன்" (10:11,14); "உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் வாழ்க்கை" (11.25); "வழியும் சத்தியமும் ஜீவனும்" (14:6) மற்றும் "திராட்சைக் கொடி" (15:1.5). குறைவான நன்கு அறியப்பட்ட மற்ற "நான்" அல்லது "இது நான்" ஒரு வரையறையால் பின்பற்றப்படவில்லை: 4.26; 6.20; 8:24,28,58; 13.19; 18:5.8; கடைசி வசனத்தில் இரண்டு முறை.

ஜீவ அப்பத்தைப் பற்றிப் பேசும் ஆறாவது அத்தியாயத்தில், "ரொட்டி" மற்றும் "ரொட்டிகள்" என்பதற்கான கிரேக்க வார்த்தை இருபத்தி ஒரு முறை வருகிறது, ஏழு மடங்கு. அதே அத்தியாயத்தில், "பரலோகத்திலிருந்து ரொட்டி" என்ற சொற்றொடர் சரியாக ஏழு முறை நிகழ்கிறது, அதே எண் "வானத்திலிருந்து இறங்கியது" என்ற வெளிப்பாட்டின் அதே எண்.

இவ்வாறு, யோவான் இந்த நற்செய்தியை எழுதினார், அதனால் "இயேசுவே கிறிஸ்து, கடவுளின் குமாரன் என்று நம்பி, விசுவாசிக்கிறவர்கள், அவருடைய நாமத்தில் ஜீவனைப் பெறுவார்கள்" (20:31) என்று நாம் முடிவு செய்யலாம்.

திட்டம்

I. முன்னுரை: தேவனுடைய குமாரனின் முதல் வருகை (1:1-18)

II. தேவனுடைய குமாரனின் ஊழியத்தின் முதல் ஆண்டு (1:19 - 4:51)

III. தேவனுடைய குமாரனின் ஊழியத்தின் இரண்டாம் ஆண்டு (அத்தியாயம் 5)

IV. தேவனுடைய குமாரனின் ஊழியத்தின் மூன்றாம் ஆண்டு: கலிலேயா (அத்தியாயம் 6)

V. தேவனுடைய குமாரனின் ஊழியத்தின் மூன்றாம் ஆண்டு: ஜெருசலேம் (7:1 - 10:39)

VI. தேவனுடைய குமாரனின் ஊழியத்தின் மூன்றாம் ஆண்டு: பெரியா (10:40 - 11:57)

VII. அவர் தேர்ந்தெடுத்த கடவுளின் ஊழியத்தின் மகன் (அதி. 12-17)

VIII. தேவனுடைய குமாரனின் துன்பமும் மரணமும் (அதி. 18-19)

IX. கடவுளின் மகனின் வெற்றி (அதி. 20)

X. எபிலாக்: கடவுளின் உயிர்த்தெழுந்த மகன் அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுடன் (அதி. 21)

C. இயேசு தனது ஊழியத்திற்காக ஜெபிக்கிறார் (17:1-5)

கர்த்தராகிய இயேசுவின் உன்னதமான ஜெபமாக அறியப்படும் அத்தியாயத்தை இப்போது நாம் பரிசீலிப்போம். இந்த ஜெபத்தில் அவர் தனக்காகப் பரிந்து பேசினார். இது பரலோகத்தில் அவர் தம் மக்களுக்காக ஜெபிக்கும் தற்போதைய ஊழியத்தின் எடுத்துக்காட்டு. மார்கஸ் ரெயின்ஸ்ஃபோர்ட் அவளைப் பற்றி நன்றாகச் சொன்னார்:

"முழு ஜெபமும், கடவுளின் வலது பாரிசத்தில் அமர்ந்திருக்கும் நமது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட இறைவனின் பரிந்துரையின் அற்புதமான எடுத்துக்காட்டு. அவருடைய மக்களுக்கு எதிராக ஒரு வார்த்தையும் இல்லை; அவர்களின் தோல்விகள் அல்லது குறைபாடுகள் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை ... இல்லை, அவர் அவர்களைப் பற்றி பேசுகிறார். தந்தையின் கவனம், தம்முடைய ஒரு அங்கமாக இருப்பவர்களாய், அவர் பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி வரும்போது அவர்களுக்குக் கொடுப்பதை முழுமையாகப் பெறத் தகுதியுள்ளவர்களாய்.... கர்த்தர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுக்காகச் செய்யும் அனைத்து சிறப்புப் பரிந்துரைகளும் ஆன்மீக விஷயங்களைப் பற்றியது, இவை அனைத்தும் பரலோக ஆசீர்வாதங்கள், செல்வம், அல்லது கௌரவம், அல்லது உலக அதிகாரம், அல்லது வெற்றிகரமான பதவி உயர்வு, ஆனால் மிகவும் உண்மையாக அவர்களை தீமையிலிருந்து காத்து, உலக விஷயங்களிலிருந்து விலகி, தங்கள் கடமையைச் செய்து பாதுகாப்பாக வீட்டிற்கு வருமாறு கேட்டுக்கொள்கிறேன். ஆன்மிக வெற்றியே சிறந்த வெற்றி; உண்மையான நல்வாழ்வின் குறிகாட்டி.(மார்கஸ் ரெயின்ஸ்ஃபோர்ட், நம்முடைய கர்த்தர் தனக்காக ஜெபிக்கிறார்,ப. 173.)

17,1 நேரம் வந்துவிட்டது.ஒருமுறை கூட எதிரிகளால் அவரைக் கைப்பற்ற முடியவில்லை, ஏனென்றால் அவருடைய நேரம் இல்லைவந்துவிட்டது. ஆனால் இப்போது இறைவன் இறக்க வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது. "உங்கள் மகனை மகிமைப்படுத்துங்கள்"இரட்சகர் ஜெபித்தார். சிலுவையில் தம்முடைய மரணத்தை முன்னறிவித்தார். அவர் கல்லறையில் இருந்தால், அவர் மக்களில் ஒருவராக மட்டுமே இருந்தார் என்பதை உலகம் அறியும். ஆனால் கடவுள் அவரை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பி மகிமைப்படுத்தினால், அவர் கடவுளின் குமாரன் மற்றும் உலக இரட்சகர் என்பதற்கு சான்றாக இருக்கும். மூன்றாம் நாளில் கர்த்தராகிய இயேசுவை உயிர்த்தெழுப்பியதன் மூலம் கடவுள் இந்த வேண்டுகோளுக்கு பதிலளித்தார், பின்னர் அவரை மீண்டும் பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் சென்று மகிமை மற்றும் மரியாதையுடன் அவருக்கு முடிசூட்டினார்.

"ஆம், உன் மகன் உன்னை மகிமைப்படுத்துவான்"இறைவன் தொடர்ந்தான். இந்த வார்த்தைகளின் அர்த்தம் அடுத்த இரண்டு வசனங்களில் விளக்கப்பட்டுள்ளது.

இயேசு தம்மை விசுவாசிக்கிறவர்களுக்கு நித்திய ஜீவனைக் கொடுத்து பிதாவை மகிமைப்படுத்துகிறார். தெய்வீகமற்ற ஆண்களும் பெண்களும் மனமாற்றம் அடைந்து இந்த பூமியில் கர்த்தராகிய இயேசுவின் வாழ்க்கையை வெளிப்படுத்தும்போது கடவுள் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறார்.

17,2 சிலுவையில் பிராயச்சித்த பலியின் விளைவாக, கடவுள் தம் மகனைக் கொடுத்தார் அனைத்து மாம்சத்தின் மீது ஆதிக்கம்.இது சக்திஅவருக்கு உரிமை கொடுத்தார் நித்திய ஜீவனை கொடுங்கள்தந்தை யாரை அவனுக்கு கொடுத்துவிட்டேன்.

உலகத்தை உருவாக்குவதற்கு முன்பு, கடவுள் கிறிஸ்துவுக்கு சொந்தமானவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார் என்பதை இங்கே மீண்டும் நினைவுபடுத்துகிறோம். இருப்பினும், இயேசு கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொள்ளும் எவருக்கும் கடவுள் இரட்சிப்பை வழங்குகிறார் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். இரட்சகரை நம்பினால் இரட்சிக்க முடியாதவர்கள் யாரும் இல்லை.

17,3 எப்படி பெறுவது என்பதற்கான எளிய விளக்கம் உள்ளது நித்திய ஜீவன்:தெரியும் கடவுள் மற்றும் இயேசு கிறிஸ்து. ஒரு உண்மையான கடவுள்- சிலைகளுக்கு எதிராக, அவை உண்மையான கடவுள்கள் அல்ல.

இயேசு கிறிஸ்து உண்மையான கடவுள் அல்ல என்பதை இந்த வசனம் குறிக்கவில்லை. நித்திய ஜீவனின் ஒரே ஆதாரமாக, பிதாவாகிய கடவுளுடன் அவருடைய பெயர் குறிப்பிடப்பட்டிருப்பது, அவர்கள் சமமானவர்கள் என்று அர்த்தம்.

இங்கு இறைவன் பெயர் பெற்றுள்ளார் இயேசு கிறிஸ்து. "கிறிஸ்து""மேசியா" என்று பொருள்.

இயேசு தன்னை மெசியா என்று ஒருபோதும் கூறவில்லை என்ற குற்றச்சாட்டை இந்த வசனம் மறுக்கிறது.

17,4 கர்த்தர் இந்த வார்த்தைகளைச் சொன்னபோது, ​​அவர் ஏற்கனவே இறந்து, அடக்கம் செய்யப்பட்டு, உயிர்த்தெழுந்ததைப் போல பேசினார். அவர் புகழப்பட்டதுஅவரது தந்தையின் பாவமற்ற வாழ்க்கை, அற்புதங்கள், துன்பம், மரணம் மற்றும் அவரது உயிர்த்தெழுதல். அவர் செயலைச் செய்தார்முக்தி, இது தந்தை அறிவுறுத்தினார்அவரை.

ரைல் இதைப் பற்றி எழுதுவது இங்கே:

"சிலுவை மரணம் பிதாவுக்கு மகிமையைக் கொண்டுவந்தது. அது அவருடைய ஞானம், விசுவாசம், பரிசுத்தம் மற்றும் அன்பை மகிமைப்படுத்தியது. அவர் நீதியுள்ளவராகவும் அதே நேரத்தில் பாவிகளை நியாயப்படுத்தவும் ஒரு திட்டத்தை செயல்படுத்துவதில் அவரது ஞானத்தைக் காட்டியது. "பெண்களின் வித்து பாம்பின் தலையை நசுக்கும்" என்று அவர் வாக்குறுதி அளித்தார். அது நமது பெரிய மீட்பர் மூலம் அவருடைய சட்டத்தை நிறைவேற்றக் கோரி பரிசுத்தவான்களுக்கு அவரைக் காட்டியது. பாவியான மனிதனை அனுப்புவதன் மூலம் அவர் தனது அன்பைக் காட்டினார், அத்தகைய மத்தியஸ்தரை, அத்தகைய மீட்பர் அவருடைய நித்திய குமாரனாக நண்பன்.சிலுவை மரணம் குமாரனுக்கு மகிமையைக் கொண்டு வந்தது.அது அவருடைய இரக்கத்தையும், பொறுமையையும், ஆற்றலையும் மகிமைப்படுத்தியது.அவரது ஆழ்ந்த இரக்கத்தைக் காட்டியது, ஏனெனில் அவர் நம் பூமியில் துன்பப்பட்டு, நமக்காக இறந்தார்; அவர் நம்முடைய பாவங்களையும் சாபங்களையும் ஏற்றுக்கொண்டு, நம்மை மீட்டுக்கொண்டார். அவரது சொந்த இரத்தத்தால், அவர் இறந்தபோது, ​​​​பெரும்பாலான மக்களுக்கு அசாதாரணமான மரணம் ஏற்பட்டபோது, ​​அது அவரது மிகுந்த பொறுமையைக் காட்டியது, அவர் இருந்தபோது யாரும் கற்பனை செய்ய முடியாத வலிகளையும் வேதனைகளையும் தானாக முன்வந்து தாங்கினார். ஒரு வார்த்தை மட்டும் சொல்லுங்கள், தந்தையின் தூதர்கள் அவரை விடுவிக்க முடியும். அவர் தனது மிகப்பெரிய சக்தியைக் காட்டினார், ஏனென்றால் அவர் முழு உலகத்தின் பாவங்களின் சுமையைச் சுமந்தார், பிசாசை தோற்கடித்தார் மற்றும் அவரது இரையைப் பறித்தார்.(ரைல், ஜான், III:40, 41.)

17,5 கிறிஸ்து உலகத்திற்கு வருவதற்கு முன்பு, பரலோகத்தில் தந்தையுடன் வாழ்ந்தார். தேவதைகள் இறைவனைக் கண்டதும், அவருடைய தெய்வீக மகிமை அனைத்தையும் கண்டனர். அவர்களுக்கு, அவர் மறுக்க முடியாத கடவுள். ஆனால் அவர் மக்கள் மத்தியில் நடமாடியபோது, ​​தெய்வீக மகிமை மறைக்கப்பட்டது. அவர் இன்னும் கடவுளாக இருந்தாலும், பெரும்பாலான மக்களுக்கு இது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. அவர்கள் அவரை ஒரு தச்சரின் மகனாகப் பார்த்தார்கள். இங்கே இரட்சகர் பரலோகத்தில் அவருடைய மகிமையின் காணக்கூடிய வெளிப்பாடாக மீட்டெடுக்கப்பட வேண்டும் என்று கேட்கிறார். வார்த்தைகள்: "... தந்தையே, உமது சொந்த மகிமையால் என்னை மகிமைப்படுத்துங்கள்"- அர்த்தம்: "பரலோகத்தில் உங்கள் முன்னிலையில் என்னை மகிமைப்படுத்துங்கள்.

என் அவதாரத்திற்கு முன் நான் உன்னுடன் பகிர்ந்து கொண்ட அசல் மகிமை மீட்டெடுக்கப்படட்டும்."

உலக அஸ்திபாரத்திற்கு முன்பே கிறிஸ்து இருந்தார் என்பதை இது தெளிவாக நிரூபிக்கிறது.

எஸ். இயேசு தம் சீடர்களுக்காக ஜெபிக்கிறார் (17:6-19)

17,6 கிறிஸ்தவ சமயத்தை தோற்றுவித்தவர் திறக்கப்பட்டதுமாணவர்கள் பெயர்அப்பா. பரிசுத்த வேதாகமத்தில் "பெயர்" என்பது நபர், அதன் பண்புகள் மற்றும் தன்மையைக் குறிக்கிறது. கிறிஸ்து தந்தையின் உண்மையான இயல்பை முழுமையாக வெளிப்படுத்தினார். மாணவர்கள் இருந்தனர் வழங்கப்படுகின்றனமகன் உலகில் இருந்து.அவர்கள் அவிசுவாசியான பெரும்பான்மையான மனித குலத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு, கிறிஸ்துவைச் சேர்ந்தவர்களாக ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டனர். "அவர்கள் இருந்தனர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்உலகத்தின் அஸ்திபாரத்திற்கு முன்னரே, பிதா கிறிஸ்துவுக்கு பிதாவின் பரிசாக வழங்கப்பட்டு, பாவநிவாரண இரத்தத்தின் மூலம் அவருடைய ஆனார்” என்று ஜே.ஜி.பெல்லெட் எழுதினார். "அவர்கள் உங்கள் வார்த்தையைக் காப்பாற்றினார்கள்"- என்றார் இறைவன். அவர்களின் அனைத்து தோல்விகள் மற்றும் குறைபாடுகள் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் அவரை நம்பினார்கள் என்றும் அவருடைய போதனைகளைக் கடைப்பிடித்தார்கள் என்றும் சொல்லி அவர்களை மதிக்கிறார். "அவரால் மீட்கப்பட்டவர்களைப் பற்றி ஒரு கெட்ட வார்த்தையும் இல்லை" என்று ரெயின்ஸ்ஃபோர்ட் எழுதுகிறார், "அவர்கள் என்ன செய்தார்கள் அல்லது செய்யப் போகிறார்கள் என்பது பற்றிய ஒரு குறிப்பும் இல்லை - அவரை விட்டுவிடுங்கள்."

17,7-8 இரட்சகர் தனது தந்தையை முழுமையாக வெளிப்படுத்தினார். அவர் தனது அதிகாரத்தால் அல்ல, ஆனால் தனது தந்தையின் விருப்பத்தால் மட்டுமே பேசினார் மற்றும் செயல்பட்டார் என்று சீடர்களுக்கு விளக்கினார். அதனால் அவர்கள் அதை புரிந்து கொண்டனர்அப்பா அனுப்பப்பட்டதுமகன். மேலும், கிறிஸ்து இல்லை துவக்குபவர்உங்கள் பணி. தந்தையின் விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்தார். அவர் யெகோவாவின் பரிபூரண ஊழியராக இருந்தார்.

17,9 பிரதான ஆசாரியராக, அவர் சீடர்களுக்காக ஜெபித்தார்; அவர் முழு உலகத்திற்காகவும் ஜெபிக்கவில்லை.கிறிஸ்து ஒருபோதும் சமாதானத்திற்காக ஜெபிக்கவில்லை என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. சிலுவையில் அவர் கேட்டார்: "அப்பா, அவர்களை மன்னியுங்கள்; அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது."

ஆனால் இங்கே அவர் விசுவாசிகளை கடவுளின் சிங்காசனத்திற்கு முன் நிறுத்தியவராக ஜெபித்தார். இங்கே அவனுடைய பிரார்த்தனை அவனுடைய சொந்தத்திற்காக மட்டுமே.

17,10 இந்த வசனம் தந்தைக்கும் குமாரனுக்கும் இடையிலான பரிபூரண ஐக்கியத்தைக் காட்டுகிறது. எந்த ஒரு சாதாரண மனிதனும் இந்த வார்த்தைகளை நேர்மையாக சொல்ல முடியாது. நாம் கடவுளிடம் கூறலாம்: "என்னுடையது அனைத்தும் உன்னுடையது"ஆனால் எங்களால் சொல்ல முடியவில்லை: "உங்களுடைய அனைத்தும் என்னுடையது."மகன் தந்தைக்கு சமமானவர், அதனால் அவரால் அப்படிப் பேச முடிந்தது. இந்த வசனங்களில் (6-19) இயேசு தனது ஏழை மற்றும் பயந்த மந்தையை அறிமுகப்படுத்தி, ஒவ்வொரு ஆட்டுக்குட்டியையும் வண்ணமயமான ஆடைகளை அணிவித்து, அறிவிக்கிறார்: "அவற்றில் நான் மகிமைப்படுகிறேன்."

17,11 கர்த்தராகிய இயேசு பரலோகத்திற்குத் திரும்புவதற்காகக் காத்திருந்தார். அவர் ஏற்கனவே அங்கு சென்றது போல் பிரார்த்தனை செய்தார். பெயருக்கு கவனம் செலுத்துங்கள் "புனித தந்தை". "புனித"யாரைப் பற்றி பேசுகிறது எல்லையற்ற உயர். "அப்பா"யாரைப் பற்றி பேசுகிறது எல்லையற்ற சொந்த.

இயேசு பிரார்த்தனை: "...அவர்கள் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும்",கிறிஸ்தவர்களின் ஒற்றுமையைக் குறிக்கிறது. பிதாவும் குமாரனும் தார்மீக சாயலில் ஒன்றாக இருப்பதால், கர்த்தராகிய இயேசுவைப் போல இருக்க விசுவாசிகள் ஒன்றுபட வேண்டும்.

17,12 எப்பொழுதுஇரட்சகர் உடன் இருந்ததுமாணவர்கள், அவர் பெயரில் அவற்றை வைத்திருந்தார்தந்தை, அதாவது, அவருடைய சக்தி மற்றும் அதிகாரத்தால், அவர் அவருக்கு விசுவாசமாக இருந்தார். "அவர்களில் யாரும் இறக்கவில்லைஇயேசு சொன்னார், அழிவின் மகனைத் தவிர,அதாவது யூதாஸ். ஆனால் இது யூதாஸ் தந்தை மகனுக்குக் கொடுத்தவர்களில் ஒருவர் என்றோ அல்லது அவர் எப்போதும் உண்மையான விசுவாசி என்றோ அர்த்தப்படுத்தவில்லை. வாக்கியத்தின் பொருள்: "நீர் எனக்குக் கொடுத்தவர்களை நான் காத்துக்கொண்டேன், அவர்களில் ஒருவரும் இழக்கப்படவில்லை, ஆனால் வேதவாக்கியங்கள் நிறைவேறும்படி அழிவின் மகன் தொலைந்தார்." பெயர் "அழிவின் மகன்"யூதாஸ் நித்திய மரணம் அல்லது சாபத்திற்கு ஆளாக்கப்பட்டார் என்று அர்த்தம். யூதாஸ் தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக கிறிஸ்துவைக் காட்டிக்கொடுக்க நிர்பந்திக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவரே இரட்சகரைக் காட்டிக்கொடுக்க முடிவு செய்தார். புனித நூல் நிறைவேறியது.

17,13 தம்முடைய சீடர்கள் முன்னிலையில் தான் ஏன் ஜெபித்தார் என்பதை இறைவன் விளக்கினார். அவர் அவர்களிடம், "இவர்களுக்காக நான் கடவுளுக்கு முன்பாக பரலோகத்தில் பரிந்து பேசுவதை நிறுத்த மாட்டேன். ஆனால் இப்போது நான் இதைச் சொல்கிறேன். இந்த உலகத்தில்,நீங்கள் என்னுடன் பகிர்ந்து கொள்வதற்காக உங்களுக்காகவும் உங்கள் நலனுக்காகவும் நான் எவ்வாறு ஜெபிப்பேன் என்பதை நீங்கள் நன்றாக புரிந்துகொள்வீர்கள் என் மகிழ்ச்சிசரியானது."

17,14 இறைவன் ஒப்படைத்தார் சொல்கடவுளின் சீடர்கள், அவர்கள் அதைப் பெற்றார்கள். அதன் விளைவாக உலகம்அவர்களுக்கு முதுகைத் திருப்பி அவர்களை வெறுத்தார்.அவர்கள் கர்த்தராகிய இயேசுவுடன் மிகவும் பொதுவானவர்கள், எனவே உலகம்அவர்களை இகழ்ந்தார். அவர்கள் உலக அமைப்புக்கு பொருந்தவில்லை.

17,15 இறைவன் பிரார்த்தனை செய்யவில்லைஅப்பா எடுத்துக்கொள்விசுவாசிகள் உடனடியாக சொர்க்கத்திற்குச் செல்கிறார்கள். அவர்கள் இங்கே தங்க வேண்டும், கிருபையில் வளர வேண்டும், கிறிஸ்துவைப் பற்றி சாட்சியமளிக்க வேண்டும். ஆனால்கடவுள் அவர்களைக் காக்க வேண்டும் என்று கிறிஸ்து ஜெபித்தார் தீமையிலிருந்து.அதை எடுக்கவில்லை, ஆனால் அதை வைத்திருந்தார்.

17,16 கிறிஸ்தவர்கள் உலகத்திலிருந்து அல்லகிறிஸ்துவைப் போல உலகத்திலிருந்து அல்ல.சில உலக கேளிக்கைகளில் பங்கு கொள்ள ஆசைப்படும்போது அல்லது இயேசுவின் நாமமே அருவருப்பான உலக சங்கங்களில் நுழையும்போது இதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

17,17 புனிதப்படுத்துபிரித்தல், பிரித்தல் என்று பொருள். கடவுளுடைய வார்த்தை விசுவாசிகள் மீது ஒரு புனிதமான விளைவைக் கொண்டிருக்கிறது. அதைப் படிப்பதன் மூலமும் கவனிப்பதன் மூலமும், அவர்கள் தங்களைப் பிரிந்து, எஜமானர் பயன்படுத்தும் பாத்திரங்களாக மாறுகிறார்கள். அதைத்தான் ஆண்டவர் இயேசு இங்கு வேண்டிக்கொண்டார். மக்கள் தங்களை உலகத்திலிருந்து பிரித்து, கடவுளின் பயன்பாட்டிற்குத் தகுதியானவர்களாக மாற வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார். "உன் வார்த்தை உண்மை"இயேசு கூறினார். இன்று பலர் சொல்வதைப் போல, "உங்கள் வார்த்தையில்" என்று அவர் சொல்லவில்லை அடங்கியுள்ளதுஉண்மை" ஆனால்: "உன் வார்த்தையே உண்மை".

17,18 அப்பா அனுப்பப்பட்டதுகர்த்தராகிய இயேசு உலகிற்குகடவுளின் தன்மையை மக்களுக்கு காட்ட வேண்டும். பிரார்த்தனை செய்யும் போது, ​​அவர் விரைவில் சொர்க்கத்திற்கு திரும்புவார் என்பதை இறைவன் புரிந்து கொண்டார். ஆனால் பிற்கால சந்ததியினருக்கும் கடவுளுக்கு சாட்சி தேவைப்படும். இந்த வேலை பரிசுத்த ஆவியின் வல்லமையால் விசுவாசிகளால் செய்யப்படும். நிச்சயமாக, கிறிஸ்து செய்ததைப் போல கிறிஸ்தவர்களால் ஒருபோதும் கடவுளை முழுமையாகப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த முடியாது, ஏனென்றால் அவர்கள் ஒருபோதும் கடவுளுடன் சமமாக இருக்க முடியாது. ஆனால் விசுவாசிகள் இன்னும் கடவுளை உலகிற்கு பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவார்கள். இந்த காரணத்திற்காகவே இயேசு அவர்களை உலகிற்கு அனுப்பினார்.

17,19 புனிதப்படுத்துஎன்பது அவசியமில்லை செய்புனிதர்கள். அவர் தனது தனிப்பட்ட பண்புகளில் புனிதமானவர். இறைவன் என்று இங்கே கூறுகிறது தன்னைப் பிரித்துக் கொள்கிறதுதந்தை அவரை அனுப்பிய காரணத்திற்காக, அதாவது தியாக மரணத்திற்கு. உலகத்திற்கு வெளியே தனது இடத்தைப் பிடித்து, மகிமையைப் பெறுவதன் மூலம் அவர் தன்னைத்தானே ஒதுக்கிக்கொண்டார் என்பதையும் இது குறிக்கலாம். "அவரது அர்ப்பணிப்பு எங்களுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு மற்றும் ஒரு வாய்ப்பு," வைன் கூறுகிறார். நாம் உலகத்திலிருந்து நம்மைத் தனிமைப்படுத்திக் கொண்டு, அவரிடத்தில் நம்முடைய பங்கைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும்.

எஸ். இயேசு அனைத்து விசுவாசிகளுக்காகவும் ஜெபிக்கிறார் (17:20-26)

17,20 இங்கே பிரதான ஆசாரியர் சீடர்களுக்காக மட்டும் ஜெபித்தார். வருங்கால சந்ததியினருக்காக பிரார்த்தனை செய்கிறார். உண்மையில், இந்த வசனத்தை வாசிக்கும் ஒவ்வொரு விசுவாசியும், "1900 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இயேசு என்னிடம் கேட்டார்" என்று கூறலாம்.

17,21 பிரார்த்தனையில் அவர் விசுவாசிகளிடையே ஒற்றுமையைக் கேட்டார், ஆனால் இந்த முறை அது பாவிகளைக் காப்பாற்றும் எண்ணத்துடன் இருந்தது.

கிறிஸ்து ஜெபித்த ஒற்றுமை தேவாலயங்களின் வெளிப்புற ஒன்றியத்தை உள்ளடக்கியதாக இல்லை. மாறாக, அது ஒரு பொதுவான தார்மீக ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் ஒரு ஒற்றுமையாக இருந்தது. என்று விசுவாசிகளிடம் கேட்டார் இருந்தனஅனைத்து ஒன்று,கடவுள் மற்றும் கிறிஸ்துவின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. இதுதான் செய்யும் உலகம் அதை நம்ப வேண்டும்இறைவன் அனுப்பப்பட்டதுஅவரது. இந்த ஒற்றுமை, "பிதா கிறிஸ்துவில் காணப்பட்டது போல், நான் கிறிஸ்துவில் கிறிஸ்துவைப் பார்க்கிறேன்" என்று உலகத்தை கட்டாயப்படுத்தும்.

17,22 இரண்டாவது வசனத்தில், ஐக்கியத்தில் ஒற்றுமைக்காக இறைவன் பிரார்த்தனை செய்தார். வசனம் 21 இல் - சாட்சியத்தின் பிரகடனத்தில் ஒற்றுமை பற்றி. இங்கே - உள்ள ஒற்றுமை பற்றி மகிமை. புனிதர்கள் தங்கள் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட உடலைப் பெறும் நேரத்தை அவர் எதிர்பார்த்தார்.

"நீ எனக்குக் கொடுத்த மகிமை"உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் விண்ணேற்றத்தின் மகிமையாகும். இந்தப் பெருமை நமக்கு இன்னும் கிடைக்கவில்லை. அவள் கொடுக்கப்பட்டதுநாம் கடவுளின் நோக்கங்களை நிறைவேற்ற வேண்டும், ஆனால் மீட்பர் நம்மை பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும் வரை நாம் அதைப் பெற மாட்டோம். கிறிஸ்து பூமியில் தம்முடைய ராஜ்யத்தை ஸ்தாபிக்கத் திரும்பும்போது அது உலகுக்கு வெளிப்படுத்தப்படும். பிதாவுக்கும் குமாரனுக்கும் குமாரனுக்கும் அவருடைய மக்களுக்கும் இடையிலான முக்கிய ஒற்றுமையை உலகம் புரிந்து கொள்ளும், மேலும் இயேசு கடவுளால் அனுப்பப்பட்டவர் என்பதை (மிக தாமதமாக) அங்கீகரிக்கும்.

17,23 உலகம்இயேசு கடவுள் குமாரன் என்பதை புரிந்துகொள்வது மட்டுமல்லாமல், கிறிஸ்துவை நேசிப்பதைப் போலவே கடவுள் விசுவாசிகளையும் நேசிக்கிறார் என்பதையும் அறிந்துகொள்வார். நாம் மிகவும் நேசிக்கப்படுகிறோம் என்பது கிட்டத்தட்ட நம்பமுடியாததாகத் தெரிகிறது, ஆனால் நாங்கள்!

17,24 தாம் தேர்ந்தெடுத்தவர்கள் மகிமையில் தம்முடன் இருக்க வேண்டும் என்று குமாரன் விரும்புகிறார். ஒரு விசுவாசி இறக்கும் போதெல்லாம், அது ஒரு வகையில் கிறிஸ்துவின் ஜெபத்திற்கு பதில். இதைப் புரிந்து கொண்டால் நம் துயரத்தில் ஆறுதல் அடைவோம். இறப்பது என்பது கிறிஸ்துவுடன் இருப்பதை விட்டுவிட்டு இதோஅவரது மகிமை. இது மகிமை- உலகத்தை உருவாக்குவதற்கு முன்பு கடவுளிடம் அவர் கொண்டிருந்த தெய்வீக மகிமை மட்டுமல்ல. இரட்சகராகவும், விடுவிப்பவராகவும் அவர் பெற்ற மகிமையும் கூட.

இது மகிமை- கடவுள் என்பதற்கு ஆதாரம் நான் நேசித்தேன்கிறிஸ்து உலகத்தின் அடித்தளத்திற்கு முன்.

17,25 உலகம்கடவுள் இயேசுவில் வெளிப்பட்டதைக் காணத் தவறிவிட்டார். ஆனால் ஒரு சில மாணவர்கள் நம்பினர் என்னகிறிஸ்தவ சமயத்தை தோற்றுவித்தவர் அனுப்பப்பட்டதுஇறைவன். அவர் சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு முன்பு, உலகம் முழுவதும் அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சில இதயங்கள் மட்டுமே இருந்தன - அவை கூட அவரை விட்டு வெளியேறவிருந்தன!

17,26 கர்த்தராகிய இயேசு பெயரைத் திறந்தார்தம்முடைய சீடர்களுடன் இருந்தபோது அவர்களுக்குத் தந்தை. இதன் பொருள் அவர் அவர்களுக்கு தந்தையைக் காட்டினார். அவருடைய வார்த்தைகளும் செயல்களும் தந்தையின் வார்த்தைகளாகவும் செயல்களாகவும் இருந்தன. கிறிஸ்துவில் அவர்கள் பிதாவின் பரிபூரண வெளிப்பாட்டைக் கண்டார்கள். இயேசு தொடருவார் திறந்தபரிசுத்த ஆவியின் ஊழியத்தின் மூலம் பிதாவின் பெயர். பெந்தெகொஸ்தே நாளுக்குப் பிறகு, ஆவியானவர் பிதாவாகிய கடவுளைப் பற்றி விசுவாசிகளுக்குக் கற்பிப்பார். கடவுளின் வார்த்தையின் மூலம் கடவுள் யார் என்பதை அறியலாம். கர்த்தராகிய இயேசு வெளிப்படுத்திய தந்தையை மக்கள் ஏற்றுக்கொள்ளும்போது, ​​அவர்கள் தந்தையின் சிறப்புப் பொருள்களாக மாறுகிறார்கள் அன்பு.கர்த்தராகிய இயேசு எல்லா விசுவாசிகளிலும் வாழ்கிறார், எனவே பிதா அவர்களைத் தம் மகனாகப் பார்க்க முடியும், அவர்களைத் தம்முடைய ஒரே மகனாகக் கருதுகிறார். Reuss குறிப்புகள்:

"பௌதீக உலகத்தின் அடித்தளத்திற்கு முன் முழுவதுமாக குமாரனுடைய நபரிடம் செலுத்தப்பட்ட கடவுளின் அன்பு (வ. 24), புதிய ஆன்மீக உலகத்தை உருவாக்கிய பிறகு, குமாரனுடன் ஒன்றாக இருப்பவர்களுக்கு நீட்டிக்கப்படுகிறது."

மேலும் கோடெட் மேலும் கூறுகிறார்:

"கடவுள் தனது மகனை பூமிக்கு அனுப்புவதன் மூலம், அவரைப் போன்ற குழந்தைகளைக் கொண்ட ஒரு குடும்பத்தை மனிதகுலத்திலிருந்து தனக்காக உருவாக்க விரும்பினார்."(எஃப். எல். கோடெட், யோவான் நற்செய்தி பற்றிய விளக்கம், II:345.)

துல்லியமாக கர்த்தராகிய இயேசு விசுவாசியில் வாசமாயிருப்பதால், தேவன் கிறிஸ்துவை நேசிப்பது போல அவரையும் நேசிக்கிறார்.

கடவுளுக்கு எல்லையற்ற அன்பே,
என்ன விலை அதிகமாக இருக்க முடியாது;
அவர் குமாரனை நேசிக்கும் அன்புடன்,
அவரும் என்னை நேசிக்கிறார்!

(கேட்ஸ்பி ராஜேத்)

ரெய்ன்ஸ்ஃபோர்ட் குறிப்பிடுவது போல, கிறிஸ்துவின் மீட்கப்பட்டவர்களுக்காக கிறிஸ்துவின் பரிந்துரை, ஆன்மீக விஷயங்களை, பரலோக ஆசீர்வாதங்களைப் பார்க்கவும். அவர் செல்வத்தையோ, கௌரவத்தையோ, உலக அதிகாரத்தையோ கேட்கவில்லை, மாறாக தீமையிலிருந்து விடுபடவும், உலகத்திலிருந்து பிரிந்து, பக்தித் தொண்டிற்காகவும், பாதுகாப்பான சொர்க்கத்தை அடைவதற்காகவும் கேட்கிறார்.(ரெயின்ஃபோர்ட், எங்கள் இறைவன் பிரார்த்தனை செய்கிறான்,ப. 173.)

1–26. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பிரதான ஆசாரிய ஜெபம்.

சீடர்களுடன் கிறிஸ்துவின் பிரியாவிடை உரையாடல் முடிந்தது. ஆனால், தம்மை நியாயத்தீர்ப்புக்கும் வேதனைக்கும் இட்டுச் செல்லும் எதிரிகளை நோக்கிச் செல்வதற்கு முன், கிறிஸ்து தனக்காகவும், தம் சீடர்களுக்காகவும், மனிதகுலத்தின் பெரிய பிரதான ஆசாரியராகத் தம்முடைய எதிர்கால திருச்சபைக்காகவும் தந்தையிடம் ஒரு மனப்பூர்வமான பிரார்த்தனையை உச்சரிக்கிறார். இந்த பிரார்த்தனையை மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கலாம்.

முதல் பகுதியில் (வசனங்கள் 1-8) கிறிஸ்து தனக்காக ஜெபிக்கிறார். அவர் தேவாலயத்தின் மூலக்கல்லாகவும், அதன் தலைவரான கிறிஸ்து மகிமைப்படுத்தப்பட்டால் மட்டுமே திருச்சபை அதன் இலக்கை அடைய முடியும் என்பதால், அவர் தனது சொந்த மகிமைக்காக அல்லது தெய்வீக மகத்துவத்தை கடவுள்-மனிதனாக அவருக்கு வழங்குமாறு கேட்கிறார்.

இரண்டாம் பகுதியில் (வசனங்கள் 9-19) கிறிஸ்து தம் சீடர்களைக் கேட்கிறார். உலகில் ஆட்சி செய்யும் தீமையிலிருந்து அவர்களின் பாதுகாப்பிற்காகவும், தெய்வீக சத்தியத்தால் அவர்கள் புனிதப்படுத்தப்படுவதற்காகவும் அவர் தந்தையிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார், ஏனென்றால் அவர்கள் உலகில் கிறிஸ்துவின் வேலையைத் தொடர்கிறார்கள். அப்போஸ்தலர்கள் தங்களை இந்த வார்த்தையில் உறுதிப்படுத்தி, அதன் வல்லமையால் பரிசுத்தப்படுத்தப்படும்போதுதான் உலகம் கிறிஸ்துவின் வார்த்தையை தூய்மையிலும், எல்லா பரலோக வல்லமையிலும் பெறும்.

மூன்றாம் பகுதியில் (வசனம் 20-26) கிறிஸ்து தன்னை விசுவாசிக்கிறவர்களுக்காக ஜெபிக்கிறார். கிறிஸ்துவின் விசுவாசிகள் தங்கள் நோக்கத்தை நிறைவேற்ற, கிறிஸ்துவின் திருச்சபையை உருவாக்க, அவர்கள் தங்களுக்குள் ஒற்றுமையைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும், மேலும் விசுவாசிகளிடையே இந்த ஒற்றுமையைப் பேணுமாறு கிறிஸ்து தந்தையிடம் மன்றாடுகிறார். ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவர்கள் பிதா மற்றும் கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியமாக இருக்க வேண்டும்.

யோவான் 17:1. இந்த வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, இயேசு தம் கண்களை வானத்தை உயர்த்தி கூறினார்: தந்தையே! நேரம் வந்துவிட்டது, உம்முடைய குமாரனை மகிமைப்படுத்துங்கள், உமது குமாரனும் உம்மை மகிமைப்படுத்துவார்.

"இயேசு தம் கண்களை பரலோகத்திற்கு உயர்த்தினார்" - யோவா பற்றிய கருத்துக்களைப் பார்க்கவும். 11:41.

"அப்பா! நேரம் வந்துவிட்டது." கிறிஸ்துவுக்கு மகிமைப்படுத்தும் நேரம் வந்துவிட்டது, ஏனென்றால் மரண நேரம் வந்துவிட்டது (காண். யோவான் 12:23). மரணம், பிசாசு மற்றும் உலகத்தின் மீதான வெற்றி ஏற்கனவே கிறிஸ்துவால் வென்றது என்று ஒருவர் கூறலாம் - குமாரன் தனது அவதாரத்திற்கு முன்பு இருந்த அந்த பரலோக மகிமையைப் பெறுவதற்கான நேரம் வந்துவிட்டது (cf. வசனம் 5).

"ஆம், உங்கள் மகன் உங்களை மகிமைப்படுத்துவார்." கிறிஸ்து முன்பு தம் தந்தையை மகிமைப்படுத்தினார் (காண். மத். 9:8), பிதா முன்பு கிறிஸ்துவை மகிமைப்படுத்தியது போல (காண். யோவான் 12:28). ஆனால் கிறிஸ்துவின் மூலம் பிதாவாகிய கடவுளை மகிமைப்படுத்துவது இன்னும் முழுமையான முழுமைக்கு கொண்டு வரப்படவில்லை, கிறிஸ்து இன்னும் பூமியில் இருக்கும்போது, ​​அவருடைய மகிமையின் முழு வெளிப்பாட்டைக் கட்டுப்படுத்தும் இருப்பு நிலைமைகளில். அவர், ஏற்கனவே மகிமைப்படுத்தப்பட்ட மாம்சத்துடன், மீண்டும் தெய்வீக சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்தால் மட்டுமே, அவருடைய மற்றும் தந்தையின் மகிமையை முழுமையாக வெளிப்படுத்த முடியும், இது பூமியின் அனைத்து முனைகளையும் கிறிஸ்துவிடம் இழுப்பதில் அடங்கும்.

யோவான் 17:2. ஏனென்றால், நீங்கள் அவருக்குக் கொடுத்த அனைவருக்கும் அவர் நித்திய ஜீவனைக் கொடுப்பதற்காக, எல்லா மாம்சத்தின் மீதும் அவருக்கு அதிகாரம் கொடுத்தீர்கள்.

"ஏனென்றால் நீங்கள் அவருக்கு அதிகாரம் அளித்துள்ளீர்கள்" என்பது மிகவும் சரியானது, "எதன் படி" (καθώσ). அத்தகைய மகிமைப்படுத்துதலுக்கான உரிமையை கிறிஸ்து இங்கே உறுதிப்படுத்துகிறார். இந்த உரிமை, தந்தையால் தன்னிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட மக்களைக் காப்பாற்றும் பணியின் மகத்துவத்தை அவருக்கு வழங்குகிறது.

"அனைத்திற்கும் மேலாக சதை." முழு மனித இனமும், அதன் ஆன்மீக பலவீனத்தின் காரணமாக இங்கு "மாம்சம்" என்று அழைக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அதன் சொந்த இரட்சிப்பை ஏற்பாடு செய்யும் விஷயத்தில் அதன் இயலாமை (cf. ஏசாயா 40 மற்றும் தொடர்.), குமாரனின் சக்தியில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால், நிச்சயமாக, பரலோகத்திலிருந்து, பரலோக சிம்மாசனத்தில் இருந்து மட்டுமே, கிறிஸ்து இந்த சக்தியைப் பயன்படுத்த முடியும், பூமியில் சிதறிக்கிடக்கும் எண்ணற்ற மில்லியன் கணக்கான மக்களுக்கு செல்லுபடியாகும் (மேலும் இந்த சக்தி கொடுக்கப்பட்டால், கிறிஸ்துவிடம் பயன்படுத்தப்படாமல் இருக்க முடியாது. மனிதகுலத்தின் நன்மைக்காகவும், கடவுளின் பெயரின் மகிமைக்காகவும்). எனவே, உயர்ந்த, பரலோக மகிமையுடன் மனிதகுலத்தின்படி அவரை மகிமைப்படுத்துமாறு தந்தையிடம் கேட்க கர்த்தருக்கு எல்லா உரிமையும் காரணமும் உள்ளது.

"ஆம், நீங்கள் அவருக்குக் கொடுத்த அனைத்திற்கும், அவர் நித்திய ஜீவனைக் கொடுப்பார்." இப்போது கிறிஸ்து எல்லா மனிதகுலத்தின் மீதும் அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட அதிகாரம் உணரப்பட வேண்டும் என்று கூறினார். ஆனால் இந்த அதிகாரம் எப்படி, எந்த திசையில் பயன்படுத்தப்படும் என்பதை அவர் இன்னும் தீர்மானிக்கவில்லை. கிறிஸ்து பலரைக் காப்பாற்றுவார் என்ற உண்மையிலும் இது பிரதிபலிக்கலாம், ஆனால், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அதே அதிகாரத்தின் மூலம், கிறிஸ்து கடைசித் தீர்ப்பில் பலரைக் கண்டனம் செய்வார், அவருடைய கைகளிலிருந்து இரட்சிப்பை ஏற்றுக்கொள்ள அவர்கள் விருப்பமில்லாமல் இருந்தார். இப்போது அவர் உறுதியாகக் கூறுகிறார், இரட்சிப்பு, அல்லது, வேறு வார்த்தைகளில், "நித்திய ஜீவன்" (cf. யோவான் 3:15), பிதாவின் சித்தத்தின்படி, அனைவருக்கும் கொடுக்காமல், அவர் யாருக்கு மட்டுமே கொடுக்க விரும்புகிறார். இரட்சிப்புக்கு தகுதியானவர் என்று பிதா குறிப்பாக தம்மிடம் ஈர்த்தார் (cf. யோவான் 6:37, 39, 44, 65).

யோவான் 17:3. ஒரே உண்மையான கடவுளாகிய உம்மையும், நீர் அனுப்பிய இயேசு கிறிஸ்துவையும் அவர்கள் அறிவதே நித்திய வாழ்வு.

"இதுவே நித்திய ஜீவன்..." வெளிப்படையாக, உண்மையான நித்திய ஜீவன் கடவுளைப் பற்றிய அறிவில் மட்டுமே உள்ளது. ஆனால் கிறிஸ்துவால் அத்தகைய எண்ணத்தை வெளிப்படுத்த முடியவில்லை, ஏனென்றால் கடவுளைப் பற்றிய உண்மையான அறிவு ஒரு நபரை அன்பின் வறுமையிலிருந்து பாதுகாக்காது (1 கொரி. 13:2). எனவே, இங்கே "அறிவு" என்பது நம்பிக்கையின் உண்மைகளின் தத்துவார்த்த ஒருங்கிணைப்பு மட்டுமல்ல, கடவுள் மற்றும் கிறிஸ்துவிடம் இதயத்தின் ஈர்ப்பு, உண்மையான அன்பு என்று சொல்வது மிகவும் சரியாக இருக்கும்.

"ஒரே உண்மையான கடவுள்". இப்படித்தான் கிறிஸ்து கடவுளைப் பற்றிப் பேசுகிறார், தாம் மனதில் வைத்திருக்கும் கடவுளைப் பற்றிய அறிவுக்கு நேர்மாறாக, புறமதத்தினர் கடவுளைப் பற்றி கொண்டிருந்த தவறான அறிவை சுட்டிக்காட்டி, ஒருவரின் மகிமையை பல கடவுள்களுக்கு மாற்றுகிறார் (ரோமர் 1:23) .

"நீங்கள் அனுப்பிய இயேசு கிறிஸ்துவும்." இங்கே, முதல் முறையாக, கிறிஸ்து தன்னை அப்படி அழைக்கிறார். "இயேசு கிறிஸ்து" என்பது இங்கே அவருடைய பெயர், அப்போஸ்தலர்களின் வாயில் ஏற்கனவே அவரது வழக்கமான பதவியாக மாறுகிறது (அப்போஸ்தலர் 2:38, 3:6, 4, முதலியன). இவ்வாறு, அவருடைய கடைசி ஜெபத்தில், சீடர்களுக்கு முன்பாக உரக்கப் பேசுகிறார், இறைவன் ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட சூத்திரத்தை கொடுக்கிறார், இது பின்னர் கிறிஸ்தவ சமுதாயத்தில் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். கிறிஸ்துவின் யூதக் கண்ணோட்டத்திற்கு எதிராக இந்தப் பதவி கிறிஸ்துவால் முன்மொழியப்பட்டிருக்கலாம், அதன்படி அவர் வெறுமனே "இயேசு" (cf. யோவான் 9:11).

எதிர்மறையான விமர்சனத்தின்படி (உதாரணமாக, பெய்ஷ்லாக்), கிறிஸ்து இங்கே தெளிவாக தனது தந்தை கடவுள் என்று கூறுகிறார், மேலும் அவர் கடவுள் இல்லை. ஆனால் அத்தகைய ஆட்சேபனைக்கு எதிராக, இங்கே கிறிஸ்து ஒரே உண்மையான கடவுளாக பிதாவை எதிர்க்கிறார், தனக்காக அல்ல, ஆனால் புறமதத்தினர் மதிக்கும் பொய்யான கடவுள்களை எதிர்க்கிறார். பின்னர், கிறிஸ்து பிதாவாகிய கிறிஸ்து மூலமாக மட்டுமே அடைய முடியும் என்றும், நித்திய ஜீவனை அல்லது இரட்சிப்பைப் பெறுவதற்கு, பிதாவாகிய கடவுளைப் பற்றிய அறிவைப் போலவே கிறிஸ்துவைப் பற்றிய அறிவும் அவசியம் என்றும் கிறிஸ்து கூறுகிறார். இதில் அவர் சாராம்சத்தில் பிதாவாகிய கடவுளுடன் ஒன்றாக இருப்பதாக அவர் தன்னை சாட்சியமளிக்கிறார் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லையா? பிதாவாகிய கடவுளின் அறிவிலிருந்து அவரைத் தனித்தனியாக அறிவது பற்றி அவர் கூறுவதைப் பொறுத்தவரை, ஸ்னாமென்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, நித்திய வாழ்க்கையை அடைய, கடவுள் மீது மட்டுமல்ல, மீட்பிலும் நம்பிக்கை அவசியம் என்பதன் மூலம் இது விளக்கப்படுகிறது. கடவுளின் முன் மனிதன், இது நிறைவேற்றப்பட்டது.கடவுளின் மகன் மேசியாவாக மாறியதன் மூலம் - கடவுள்-மனிதன், பிதாவாகிய கடவுளிடமிருந்து உலகிற்கு அனுப்பப்பட்டார்.

யோவான் 17:4. நான் பூமியில் உன்னை மகிமைப்படுத்தினேன், நீ எனக்குக் கட்டளையிட்ட வேலையைச் செய்து முடித்தேன்.

யோவான் 17:1. இப்போதும், பிதாவே, உலகம் உண்டாவதற்குமுன் நான் உம்மிடத்தில் இருந்த மகிமையால் உமது சமுகத்தில் என்னை மகிமைப்படுத்துங்கள்.

மகிமைப்படுத்துதலுக்கான கிறிஸ்துவின் கோரிக்கையை நிறைவேற்றுவதற்கான ஒரு புதிய நோக்கம் என்னவென்றால், அவர் ஏற்கனவே, பேசுவதற்கு, அவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட பணியை புறநிலையாக நிறைவேற்றியுள்ளார் (வசனம் 3 ஐப் பார்க்கவும்) - அவர் மக்களுக்கு தந்தையின் சேமிப்பு அறிவை வழங்கினார். மற்றும் அவரே. இதன் மூலம் அவர் ஏற்கனவே தந்தையை மகிமைப்படுத்தியுள்ளார், இருப்பினும், இதுவரை பூமியில் மட்டுமே, அவர் அவமானப்படுத்தப்பட்ட நிலையில். இப்போது பிதா, அவருடைய பங்கில் கிறிஸ்துவை மகிமைப்படுத்தட்டும், அதாவது. அவர் அவரை பரலோகத்திற்கு உயர்த்தி, அவர் காலங்காலமாக இருந்த மகத்துவத்தை அவருக்குக் கொடுப்பார் (cf. John 1 et seq.; John 8:58). கிறிஸ்துவும் பூமியில் தெய்வீக மகிமையைக் கொண்டிருந்தார், ஆனால் இந்த மகிமை இன்னும் மறைக்கப்பட்டது மற்றும் எப்போதாவது மட்டுமே எரிகிறது (உதாரணமாக, உருமாற்றத்தில்). விரைவில் அவள் விழுவாள் அனைவரும்கடவுள்-மனிதனாகிய கிறிஸ்துவின் மகத்துவத்தால்.

யோவான் 17:6. உலகத்திலிருந்து நீர் எனக்குத் தந்த மக்களுக்கு உமது பெயரை வெளிப்படுத்தினேன்; அவை உன்னுடையவை, நீ அவற்றை எனக்குக் கொடுத்தாய், அவர்கள் உமது வார்த்தையைக் கடைப்பிடித்தார்கள்.

யோவான் 17:7. நீ எனக்குக் கொடுத்த அனைத்தும் உன்னிடமிருந்து வந்தவை என்பதை இப்போது அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.

யோவான் 17:8. நீர் எனக்குக் கொடுத்த வார்த்தைகளை நான் அவர்களிடம் ஒப்படைத்தேன், அவர்கள் பெற்று, நான் உங்களிடமிருந்து வந்தேன் என்பதை உண்மையாகப் புரிந்துகொண்டு, நீர் என்னை அனுப்பினார் என்று நம்பினார்கள்.

ஒரு அகநிலை அர்த்தத்தில் அவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட பணியை நிறைவேற்றுவது பற்றி பேசுகையில், அதாவது தந்தையிடமிருந்து அவருக்கு வழங்கப்பட்ட தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களின் நெருங்கிய வட்டத்தில் அவர் அடைந்த அந்த முடிவுகளைப் பற்றி, அவருடைய போதனை மற்றும் செயல்களால் அடையப்பட்டது (cf. John 14 et seq .), கிறிஸ்து இந்த மக்களுக்கு தந்தையின் "பெயரை" வெளிப்படுத்தினார் என்று குறிப்பிடுகிறார், அதாவது. கடவுள் உண்மையிலேயே தந்தை என்பதையும், அவர் எல்லா மக்களையும் நேசிக்கிறார் என்பதையும், எனவே பழங்காலத்திலிருந்தே அவர்களை பாவம், சாபம் மற்றும் மரணம் ஆகியவற்றிலிருந்து மீட்பதற்கு முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டவர் என்பதை அறிய இந்த தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு வழங்கினார்.

"அவர்கள் உன்னுடையவர்கள்." அப்போஸ்தலர்கள் கிறிஸ்துவுக்கு மாறுவதற்கு முன்பே கடவுளுக்கு சொந்தமானவர்கள். உதாரணமாக, நத்தனியேல் ஒரு உண்மையான இஸ்ரவேலர் (யோவான் 1:48).

"அவர்கள் உங்கள் வார்த்தையைக் காப்பாற்றினார்கள்." இவ்வாறு கிறிஸ்து தான் அறிவித்த நற்செய்தியை தனக்கானது அல்ல, பிதாவின் வார்த்தையாக அங்கீகரிக்கிறார். அப்போஸ்தலர்களும் அவரை அப்படியே ஏற்றுக்கொண்டார்கள், அவர்கள் இதுவரை தங்கள் ஆத்துமாவில் அவரைப் பாதுகாத்திருக்கிறார்கள். கர்த்தர், அப்போஸ்தலர்கள் பிதாவின் வார்த்தையைத் தம் மூலமாகக் கடைப்பிடித்தார்கள் என்று கூறுவது, இங்கே அநேகமாக அப்போஸ்தலன் பேதுரு (யோவான் 6:68) மற்றும் அவர்கள் அனைவராலும் (யோவான் 16:29) அவர்கள் சார்பாகக் கூறப்பட்ட அறிக்கைகளை அர்த்தப்படுத்துகிறது. .

"இப்போது புரிந்துவிட்டது..." கிறிஸ்து அவரிடம் சொன்ன அனைத்தும் கடவுளிடமிருந்து அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்டது என்ற புரிதலுடன், நிச்சயமாக, நித்திய வாழ்வுக்கான பாதையில் நுழைவது இணைக்கப்பட்டுள்ளது (cf. வசனம் 3).

"நீ எனக்குக் கொடுத்த வார்த்தைகளுக்காக..." சீடர்கள் இந்த புரிதலுக்கு வந்தனர், ஏனெனில் கிறிஸ்து அவர்களிடமிருந்து எதையும் மறைக்கவில்லை (புரிகிறது, அவர்களால் புரிந்துகொள்ள முடியாததைத் தவிர, cf. யோவான் 16:12) மற்றும், மறுபுறம், அப்போஸ்தலர் விசுவாசத்துடன் ஏற்றுக்கொண்டதால். கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகள். வெளிப்படையாக, இங்கே கிறிஸ்துவின் தெய்வீக கண்ணியத்தைப் பற்றிய புரிதல் ("நான் உங்களிடமிருந்து வந்தேன்") அவருடைய மேசியானிய கண்ணியத்தில் ("நீ என்னை அனுப்பியது") நம்பிக்கைக்கு முந்தியுள்ளது. ஆனால் உண்மையில், இரண்டும் ஒரே நேரத்தில் தொடர்கின்றன, மேலும் கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தின் மீதான நம்பிக்கை அதன் முக்கியத்துவத்தின் காரணமாக மட்டுமே முதல் இடத்தில் வைக்கப்படுகிறது.

யோவான் 17:9. நான் அவர்களுக்காக ஜெபிக்கிறேன்: நான் முழு உலகத்திற்காகவும் ஜெபிக்கவில்லை, ஆனால் நீங்கள் எனக்குக் கொடுத்தவர்களுக்காக, ஏனென்றால் அவர்கள் உங்களுடையவர்கள்.

கிறிஸ்து உலகம் முழுவதற்கும் பரிந்து பேசுபவர் (1 தீமோ. 2:5-6) மேலும் எல்லா மக்களையும் காப்பாற்ற விரும்புகிறார் (யோவான் 10:16). ஆனால் தற்போதைய தருணத்தில், அவருடைய எண்ணங்கள் அவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டவர்களின் தலைவிதியுடன் மட்டுமே ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் பூமியில் அவருடைய வேலையைத் தொடர வேண்டும். எவ்வாறாயினும், உலகம் இன்னும் கிறிஸ்துவுக்கு விரோதமாக உள்ளது, மேலும் கிறிஸ்துவுக்கு அந்நியமான இந்த உலகத்தின் விவகாரங்களை எவ்வாறு ஒழுங்கமைக்க விரும்புகிறார் என்பதைப் பற்றி தந்தையிடம் கூறுவதற்கு கிறிஸ்துவுக்கு இன்னும் காரணம் இல்லை. தற்போதைக்கு அவனுடைய அக்கறை முழுவதுமாக அப்போஸ்தலர்களை நோக்கியே உள்ளது, அவர் தந்தையிடம் கணக்குக் கொடுக்க வேண்டும்.

யோவான் 17:10. என்னுடையது அனைத்தும் உன்னுடையது, உன்னுடையது என்னுடையது; நான் அவற்றில் மகிமைப்படுகிறேன்.

அப்போஸ்தலர்கள் மட்டுமல்ல, அவர் பிதாவாகிய கிறிஸ்துவுடன் பொதுவான அனைத்தையும் அவர்களுக்காக விசேஷ ஜெபத்திற்கான தூண்டுதலாகக் குறிப்பிடுவது, அவர் ஏற்கனவே அவர்களில் மகிமையடைந்துவிட்டார் என்ற உண்மையை அம்பலப்படுத்துகிறது. நிச்சயமாக, அவர் அப்போஸ்தலர்களின் எதிர்கால நடவடிக்கைகளைப் பற்றி பேசுகிறார், ஆனால் அவர்கள் மீதான நம்பிக்கையில் அவர் அவர்களின் செயல்பாடுகளை ஏற்கனவே கடந்துவிட்டதாக சித்தரிக்கிறார், வரலாற்றின் பாரம்பரியத்தை உருவாக்குகிறார் ("நான் அவர்களில் மகிமையடைந்தேன்").

யோவான் 17:11. நான் இனி உலகில் இல்லை, ஆனால் அவர்கள் உலகில் இருக்கிறார்கள், நான் உங்களிடம் செல்கிறேன். பரிசுத்த தந்தையே! அவர்களும் நம்மைப்போல ஒன்றாக இருக்கும்படி, நீர் எனக்குத் தந்தவர்களை உமது பெயரில் வைத்துக்கொள்.

அப்போஸ்தலர்களுக்காக ஜெபிப்பதற்கான ஒரு புதிய நோக்கம் இங்கே தோன்றுகிறது. அவர்கள் இந்த விரோத உலகில் தனித்து விடப்பட்டுள்ளனர்: கிறிஸ்து அவர்களை விட்டு வெளியேறுகிறார்.

"புனித தந்தை". கடவுளின் பரிசுத்தமானது, கடவுள் உலகத்தை விட எல்லையில்லாமல் உயர்ந்தவர், அதிலிருந்து விலகி, அனைத்து அபூரணங்கள் மற்றும் பாவங்களின் மொத்தமாக இருக்கிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் இரட்சிப்புக்காகவோ அல்லது நியாயத்தீர்ப்பிற்காகவோ எப்போதும் உலகில் இறங்க முடியும்.

"அவர்களைக் கவனியுங்கள்." பாவத்தில் முற்றிலும் நிரபராதியாகவும், அதே சமயம் பாவிகளைத் தண்டிப்பவராகவும், நீதிமான்களை இரட்சிப்பவராகவும், அப்போஸ்தலர்களை உலகத் தீமைகளின் தாக்கங்களிலிருந்தும் உலகத் துன்புறுத்தல்களிலிருந்தும் தந்தையால் காப்பாற்ற முடியும்.

"உன் பெயரில்": "உன் பெயரில்" என்று படிப்பது மிகவும் சரியானது (கிரேக்க உரையில் இது ἐν τῷ ὀνόματί σου என்று வாசிக்கிறது). கடவுளின் பெயர், அப்போஸ்தலர்கள் உலகின் தாக்கங்களிலிருந்து தஞ்சம் அடையும் மையப் புள்ளியாக உள்ளது. இங்கே தங்குமிடம் கிடைத்ததால், அவர்கள் ஒருவரையொருவர் ஆன்மீக சகோதரர்களாக, உலகில் வசிப்பவர்களிடமிருந்து வேறுபட்டவர்களாக அங்கீகரிக்கிறார்கள். கடவுளின் பெயரில், அல்லது, வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கடவுளே, அப்போஸ்தலர்கள் தந்தைக்கும் மகனுக்கும் இடையே உள்ள ஒற்றுமையைப் பேணுவதற்கு ஆதரவைக் கண்டுபிடிப்பார்கள். மேலும் அவர்களின் அனைத்து நடவடிக்கைகளும் வெற்றிபெற இந்த ஒற்றுமை அவர்களுக்கு முற்றிலும் தேவை. ஒன்றுபட்ட முயற்சியால்தான் அவர்களால் உலகை வெல்ல முடியும்.

யோவான் 17:12. நான் அவர்களோடு சமாதானமாக இருந்தபோது, ​​அவர்களை உமது நாமத்தினாலே வைத்தேன்; நீர் எனக்குக் கொடுத்தவர்களை நான் காத்துக்கொண்டேன், அவர்களில் ஒருவரும் அழிவின் மகனைத் தவிர வேறு யாரும் அழியவில்லை, வேதவாக்கியம் நிறைவேறட்டும்.

பிதாவிடம் கேட்கும் வேலையை இதுவரை கிறிஸ்துவே செய்தார். கிறிஸ்து இந்த வேலையை வெற்றிகரமாக செய்தார்: பதினொரு அப்போஸ்தலர்கள் இரட்சிக்கப்பட்டார்கள், அவர்கள் இங்கே, கிறிஸ்துவுக்கு அருகில் நிற்கிறார்கள். அவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டவர்களில் ஒருவர் அழிந்தால், அவருடைய மரணத்திற்கு கிறிஸ்து காரணமல்ல. பரிசுத்த வேதாகமமே இந்த உண்மையை முன்னறிவித்தது (சங். 109:17). 13வது அதிகாரத்தில் (யோவான் 13:18) சொன்னதையே, சங்கீதக்காரனின் வார்த்தைகளுக்கு இந்தக் குறிப்பின் மூலம் கர்த்தர் வெளிப்படையாகக் கூற விரும்புகிறார்.

யோவான் 17:13. இப்போது நான் உன்னிடம் போகிறேன், நான் இதை உலகில் சொல்கிறேன், அதனால் அவர்கள் என் மகிழ்ச்சியை முழுமையாகப் பெறுவார்கள்.

கிறிஸ்து இப்போது சீடர்களிடமிருந்து விலகிச் செல்ல வேண்டியிருப்பதால், அவர்களுடன் "அமைதியாக" இருக்கும்போதே அவர் வேண்டுமென்றே அவர்களுக்காக தம் ஜெபத்தை உரக்கப் பேசுகிறார். அவர்கள் கேட்கட்டும், அவர் யாரிடம் ஒப்படைக்கிறார் என்பதை அவர்கள் அறியட்டும். தந்தையே அவர்களுக்கு ஆதரவாளராகிவிட்டார் என்ற இந்த அறிவு, வரவிருக்கும் சோதனைகளின் போது அவர்களை சோர்வடையாமல் காக்கும்.

யோவான் 17:14. நான் அவர்களுக்கு உமது வார்த்தையைக் கொடுத்தேன்; நான் உலகத்தைச் சார்ந்தவரல்லாதது போல, அவர்களும் உலகத்தைச் சார்ந்தவர்களல்லாததால், உலகம் அவர்களை வெறுத்தது.

இங்கு தந்தையின் பாதுகாப்பிற்கான அப்போஸ்தலர்களின் தேவை இன்னும் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது (காண். வசனம் 11). ஒருபுறம், சீடர்கள், தங்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்ட பிதாவின் வார்த்தையின் மூலம் (வசனம் 8), உலகத்துடனான ஒற்றுமையிலிருந்து பிரிக்கப்படுகிறார்கள், மறுபுறம், கிறிஸ்துவைப் போலவே அதே காரணத்திற்காக (cf. யோவான் 8:23), அவர்கள் உலகத்தின் மீது வெறுப்புக்கு ஆளாயினர் 15:18-19).

யோவான் 17:15. நீ அவர்களை உலகத்திலிருந்து வெளியே அழைத்துச் செல்ல வேண்டும் என்று நான் ஜெபிக்கவில்லை, ஆனால் தீமையிலிருந்து அவர்களைக் காக்க வேண்டும்.

நிச்சயமாக, மாணவர்களை உலகின் வெறுப்பிலிருந்து பாதுகாக்க, அவர்கள் உலகத்திலிருந்து எடுக்கப்படலாம். ஆனால் அவர்கள் இல்லாமல் உலகம் செய்ய முடியாது; அவர்கள் மூலம் கிறிஸ்துவின் மீட்பின் செய்தியைப் பெற வேண்டும். எனவே, அப்போஸ்தலர்களின் வரவிருக்கும் செயல்பாட்டில், தீமை அவர்களை வெல்லாது என்று கர்த்தர் கேட்கிறார்.

யோவான் 17:16. நான் உலகத்தைச் சார்ந்தவன் அல்ல என்பது போல அவர்களும் உலகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல.

பின்வரும் கோரிக்கையை மெய்ப்பிக்கும் வகையில் 14ஆம் வசனத்தில் கூறப்பட்டுள்ள எண்ணத்தை இறைவன் மீண்டும் கூறுகிறான்.

யோவான் 17:17. உமது சத்தியத்தினால் அவர்களைப் பரிசுத்தமாக்கும்; உங்கள் வார்த்தை உண்மை.

"அவர்களை புனிதப்படுத்து" (ἀγίασον αὐτούς). தீய உலகத் தாக்கங்களிலிருந்து அப்போஸ்தலரைப் பாதுகாப்பது பற்றி மட்டும் இறைவன் இங்கு பேசவில்லை: அவர் தந்தையிடம் இதைப் பற்றி முன்பே கேட்டார், ஆனால் அவர்களின் எதிர்காலத்தை நிறைவேற்றுவதற்குத் தேவையான வார்த்தையின் நேர்மறையான அர்த்தத்தில் அவர்களுக்கு பரிசுத்தத்தை வழங்குவது பற்றி. அமைச்சகம்.

"உன் உண்மை": இன்னும் சரியாக, "உண்மையில்" (ἐν τῇ ἀληθείᾳ). இந்த உண்மையை கிறிஸ்து அப்போஸ்தலருக்குக் கொடுத்த "பிதாவின் வார்த்தை" என்று கிறிஸ்து இப்போது விளக்குகிறார் (வசனம் 8, 14). அப்போஸ்தலர்கள், இந்த அருளைப் பரிசுத்த ஆவியில் தங்களுக்கு அளிக்கும் தந்தையின் கிருபையின் உதவியுடன், இந்த "வார்த்தையை" ஒருங்கிணைத்தவுடன், இந்த வார்த்தையை உலகில் பரப்புவதற்கு அவர்கள் முழுமையாக தயாராகி (புனிதப்படுத்தப்படுவார்கள்).

யோவான் 17:18. நீங்கள் என்னை உலகிற்கு அனுப்பியது போல், நான் அவர்களை உலகிற்கு அனுப்பினேன்.

அப்போஸ்தலர்கள் தங்கள் உயர்ந்த அழைப்பின் காரணமாக பரிசுத்தப்படுத்தப்பட வேண்டும்: அவர்கள் கிறிஸ்துவால் பெரிய சக்திகளுடன் அனுப்பப்படுகிறார்கள், கிறிஸ்து தானே தந்தையால் உலகிற்கு அனுப்பப்பட்டார்.

யோவான் 17:19. அவர்களும் சத்தியத்தினால் பரிசுத்தமாக்கப்படும்படி அவர்களுக்காக நான் என்னை அர்ப்பணிக்கிறேன்.

முன்னதாக, கிறிஸ்து சீடர்களின் உயர் சேவைக்காக அவர்களைப் பரிசுத்தப்படுத்தும்படி தந்தையிடம் கேட்டார். இப்போது கிறிஸ்து, சீடர்கள் முழுவதுமாக பரிசுத்தப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பதற்காக, ஒரு பலியாக தன்னை கடவுளுக்கு அர்ப்பணிப்பதாகவும் கூறுகிறார்.

"அவர்களுக்காக", அதாவது. அவர்களின் நன்மைக்காக (ὑπὲρ αὐτῶν).

"நான் என்னைப் புனிதப்படுத்துகிறேன்." பரிசுத்த பிதாக்களின் விளக்கத்தின் படி, இங்கே நாம் கிறிஸ்துவின் தியாகத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம் (உதாரணமாக, செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் பார்க்கவும்). சில புதிய மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் இந்த விளக்கத்தை எதிர்க்கிறார்கள், கிறிஸ்து எல்லா மக்களுக்காகவும் தன்னை தியாகம் செய்தார் என்று சுட்டிக்காட்டுகின்றனர், அதே சமயம் அப்போஸ்தலர்கள் மட்டுமே இங்கு குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். இதைக் கருத்தில் கொண்டு, கிறிஸ்து இங்கே பேசும் "பிரதிஷ்டை", எடுத்துக்காட்டாக, ஜான் ஒரு பரிகார பலியாக அல்ல, ஆனால் ஒரு காலத்தில் ஆரோனால் வழங்கப்பட்ட பிரதிஷ்டை பலி என்று அழைக்கப்படும் பலியாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. தனக்கும் தன் மகன்களுக்கும் (எண் 8:11). ஆனால் அத்தகைய விளக்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டாலும், இங்கே கிறிஸ்து பேசும் விஷயத்தின் சாராம்சம் மாறாது, ஆனால் முக்கியமானது என்னவென்றால், அவர் சேவையில் நுழையும் போது, ​​ஒரு அர்ப்பணமாக இருந்தாலும், அவர் ஒரு தியாகத்தை வழங்குகிறார். பிரதான பூசாரி ("அவர்", ἐμαυτόν). சீடர்களை அழைப்பதன் சிறப்பு முக்கியத்துவத்தை எடுத்துரைப்பதற்காக கிறிஸ்து இந்த சுய தியாகத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

"அவர்களும் புனிதப்படுத்தப்பட வேண்டும்." இங்கே ஏற்கனவே "புனிதப்படுத்துதல்" (அதே வினைச்சொல் ἀγιάζειν முக்கிய வாக்கியத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது) சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சீடர்களை கடவுளின் சொத்தில் அர்ப்பணிப்பது, அப்போஸ்தலர்கள் தங்கள் சொந்த தியாகங்களை நேரடியாகக் குறிப்பிடாமல் கடவுளின் சேவைக்கு அர்ப்பணிப்பது என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. கடவுளுக்கு வாழ்கிறார்.

"உண்மையில்": இன்னும் துல்லியமாக, "உண்மையில்" (ἐν ἀληθείᾳ), பழைய ஏற்பாட்டில் நடந்த அடையாள அடையாள துவக்கத்திற்கு எதிராக.

யோவான் 17:20. நான் அவர்களுக்காக மட்டுமல்ல, அவர்கள் வார்த்தையின்படி என்னை விசுவாசிக்கிறவர்களுக்காகவும் ஜெபிக்கிறேன்.

கிறிஸ்து தனது ஜெபத்தை தந்தையிடம் செலுத்துவது அவசியம் என்று கருதும் நபர்களின் வட்டம் இப்போது விரிவடைகிறது. அப்போஸ்தலர்களுக்காக மட்டுமே தந்தையிடம் கேட்பது அவசியம் என்று அவர் முன்பு நினைத்திருந்தால், இப்போது அவர் தனது முழு எதிர்கால தேவாலயத்திற்காகவும் ஜெபத்தை அனுப்புகிறார், இது பிரசங்கத்தை அல்லது அப்போஸ்தலர்களின் வார்த்தையை நம்புபவர்களிடமிருந்து உருவாகும்.

யோவான் 17:21. நீர் என்னை அனுப்பியதை உலகம் நம்பும்படி, அவர்களும் நம்மில் ஒன்றாக இருக்க, தந்தையே, நீர் என்னிலும், நான் உம்மிலும் இருப்பது போல, அவர்கள் அனைவரும் ஒன்றாக இருக்கட்டும்.

மூன்று பொருள்கள் அல்லது மூன்று இலக்குகள் இங்கே சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளன, அதில் பிரார்த்தனை செய்யும் கிறிஸ்துவின் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது (துகள் ἵνα மூன்று முறை பயன்படுத்தப்படுகிறது - to). முதல் குறிக்கோள்: "அவர்கள் அனைவரும் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும், தந்தை, நீங்கள் என்னிலும், நான் உங்களிலும் இருப்பதைப் போல." விசுவாசிகளின் ஒற்றுமை இங்கே புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, வெளிப்படையாக, அவர்களின் ஆன்மீக அபிலாஷைகளின் நோக்கங்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களில் உடன்பாடு. நிச்சயமாக, பிதாவுக்கும் கிறிஸ்துவுக்கும் இடையில் மக்களுக்கு இடையே இருப்பது போன்ற சரியான ஒற்றுமை இருக்க முடியாது. ஆனால், எவ்வாறாயினும், தெய்வீக நபர்களுக்கிடையேயான இந்த உயர்ந்த ஒற்றுமையை எப்போதும் ஒரு இலட்சியமாக நம்பும் உணர்வுக்கு முன்வைக்க வேண்டும்.

இரண்டாவது நோக்கம் "அவர்கள் நம்மில் ஒன்றாக இருப்பார்கள்" என்ற வார்த்தைகளால் வரையறுக்கப்படுகிறது. விசுவாசிகள் தகப்பனிலும் மகனிலும் நிலைத்திருக்கும்போதுதான் பரஸ்பர ஒற்றுமையைப் பேண முடியும்: தந்தைக்கும் குமாரனுக்கும் இடையே இருக்கும் ஒற்றுமை விசுவாசிகளிடையே ஒற்றுமையை வலுப்படுத்துவதற்கும் பங்களிக்கும்.

மூன்றாவது இலக்கு சிறப்பு: "நீ என்னை அனுப்பியிருக்கிறாய் என்று உலகம் நம்பட்டும்." சுயநல அபிலாஷைகளால் துன்புறுத்தப்பட்ட உலகம், எண்ணங்களிலும் உணர்வுகளிலும் உண்மையான ஒற்றுமையை அடைய கனவு காணவே முடியாது. ஆகையால், கிறிஸ்தவ சமுதாயத்தில் அவர் காணும் ஒருமித்த தன்மை அவரை ஆச்சரியத்துடன் ஆச்சரியப்படுத்தும், மேலும் கடவுளால் மக்களுக்கு அனுப்பப்பட்ட இரட்சகராக கிறிஸ்துவில் விசுவாசத்திற்கு மாறுவது அத்தகைய ஆச்சரியத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்காது. திருச்சபையின் வரலாறு உண்மையில் இதுபோன்ற சம்பவங்கள் நடந்ததைக் காட்டுகிறது. எனவே, அனைத்து விசுவாசிகளின் ஒற்றுமையும், தெய்வீக விநியோகத்திற்கான காரணத்திற்காக சேவை செய்ய வேண்டும். அவிசுவாசிகள், தங்களுக்குள்ளும், பிதா மற்றும் குமாரனுடன் விசுவாசிகளின் நெருங்கிய ஒற்றுமையைக் கண்டு, அத்தகைய அற்புதமான ஐக்கியத்தை நிறுவிய கிறிஸ்துவில் விசுவாசம் அடைவார்கள் (காண். ரோமர் 11:14).

யோவான் 17:22. நீங்கள் எனக்குக் கொடுத்த மகிமையை நான் அவர்களுக்குக் கொடுத்தேன்: நாம் ஒன்றாக இருப்பது போல அவர்களும் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும்.

யோவான் 17:23. அவற்றில் நான், என்னில் நீ; அவர்கள் ஒருவரில் பூரணப்படுத்தப்படட்டும், நீங்கள் என்னை அனுப்பி, நீங்கள் என்னை நேசித்ததைப் போல அவர்களையும் நேசித்தீர்கள் என்பதை உலகம் அறியட்டும்.

விசுவாசிகளின் ஒற்றுமையை பலப்படுத்துவதற்காக, கிறிஸ்து ஏற்கனவே தம்முடைய முதல் சீஷர்களை தம்முடைய மகிமையின் பங்குதாரர்களாக ஆக்கினார், அவர் தந்தையின் ஒரே பேறான குமாரனாக பூமியில் பெற்றிருந்தார் (யோவான் 1:14). அற்புதங்களைச் செய்யும் ஆற்றலைப் பிரசங்கிக்க முதன்முதலில் அப்போஸ்தலர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட அதிகாரத்தின் குறிப்பை இங்கே காணலாம் - இது கிறிஸ்துவால் திரும்பப் பெறப்படவில்லை (காண். மத். 10:1; லூக்கா 9:54). இப்போது அவர் அவர்களை விட்டு விலகவில்லை: கிறிஸ்துவுடன் ஒற்றுமையாக இருப்பதால், அவர்கள் இதன் மூலம் பிதாவுடன் ஒற்றுமையாக இருக்கிறார்கள், இந்த வழியில் அவர்கள் ஒருவரோடு ஒருவர் பரிபூரணமான ஒற்றுமையை அடைகிறார்கள். இதன் விளைவாக, முழு உலகமும் மீண்டும் ஆன்மீக நன்மையைப் பெறுகிறது.

யோவான் 17:24. அப்பா! உலகத்தோற்றத்திற்கு முன்னே நீர் என்னை நேசித்தபடியினால், நீர் எனக்குக் கொடுத்த என் மகிமையை அவர்கள் காணும்படி, நான் இருக்கும் இடத்தில் அவர்கள் என்னுடனேகூட இருக்கவேண்டும் என்று விரும்புகிறேன்.

யோவான் 17:25. நீதியுள்ள தந்தையே! உலகம் உன்னை அறியவில்லை; ஆனால் நான் உன்னை அறிந்திருக்கிறேன், நீ என்னை அனுப்பினாய் என்பதை இவர்கள் அறிந்திருக்கிறார்கள்.

யோவான் 17:26. நீ என்னை நேசித்த அன்பு அவர்களுக்குள்ளும், நான் அவர்களுக்குள்ளும் இருக்கும்படி, உமது பெயரை அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தினேன், அதை வெளிப்படுத்துவேன்.

இதோ பிரார்த்தனையின் முடிவு. உலகத்தை உருவாக்குவதற்கு முன்பு பிதா நேசித்தவராக, குமாரன் இப்போது ஒரு கோரிக்கையை வெளிப்படுத்தவில்லை, ஆனால் விசுவாசிகள் - அப்போஸ்தலர்கள் மட்டுமல்ல - அவருடன் இருக்க வேண்டும் மற்றும் அவருடைய மகிமையைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும் என்ற ஆசை ("எனக்கு வேண்டும்"). கிறிஸ்து பூமிக்கு மகிமையுடன் வருவதைப் பற்றி இங்கே பேசுகிறார் (மத். 24:30). கிறிஸ்து தனது ஆசையை நிறைவேற்றுவதில் உறுதியாக இருக்கிறார்: "நீதிமான்," அதாவது. தந்தை தனது விருப்பங்களை நிறைவேற்றாமல் இருக்க முடியாது. பிதாவை அறியாத உலகம் இன்னும் கிறிஸ்துவுடன் மகிமைப்படுவதை மறுக்க முடியும், ஆனால் கிறிஸ்து ஏற்கனவே தந்தையை அறிய கற்றுக்கொடுத்த விசுவாசிகளை (ஆறுதல் தரும் ஆவியின் மூலம்) தொடர்ந்து கற்பிப்பவர்களை மறுக்க முடியாது. கிறிஸ்துவிடமிருந்து, பிதா தனது அன்பை விசுவாசிகளுக்கு மாற்றுவார் (யோவான் 16:27). தந்தையின் அன்பின் நித்திய மற்றும் நெருங்கிய பொருள் கிறிஸ்துவே, தந்தையின் அன்பு முழுவதுமாக தங்கியிருப்பதால், பிதாவின் அன்போடு கிறிஸ்துவே விசுவாசிகளின் ஆன்மாக்களுக்குள் இறங்குகிறார் என்று அர்த்தம்.

ஜே. இயேசுவின் பரிந்துரை ஜெபம் (அத்தியாயம் 17)

1. தனக்காக இயேசுவின் ஜெபம் (17:1-5)

சீடர்களின் பாதங்களைக் கழுவி (13:1-30) அவர்களுக்குத் தனிப்பட்ட முறையில் (அத்தியாயங்கள் 14-16) அறிவுரை கூறிய பிறகு, இயேசு ஜெபித்தார் (அத்தியாயம் 17). இது "ஆசாரிய பிரார்த்தனை" அல்லது "ஆண்டவரின் பிரார்த்தனை" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இயேசு தம் சீடர்களுக்கு அளித்த அறிவுரையை வெற்றிக் கூச்சலுடன் முடிக்கிறார்: நான் உலகை வென்றேன் (16:33). சாராம்சத்தில், இது சிலுவையில் அவர் பெற்ற வெற்றியின் முன்னறிவிப்பாக இருந்தது. அவருடைய பூமிக்குரிய ஊழியம் முழுவதும், இயேசு பிதாவின் சித்தத்தைச் செய்தார் (லூக்கா 4:42; 6:12; 11:1; மத். 20-26). இப்போது, ​​பிதாவிடம் திரும்புவதற்கு முன், அவர் முதலில் தனக்காகவும் (17:1-5), பின்னர் அப்போஸ்தலர்களுக்காகவும் (வசனங்கள் 6-19), இறுதியாக பிற்கால கிறிஸ்தவர்களுக்காகவும் (வசனங்கள் 20-26) ஜெபித்தார்.

ஜான். 17:1. இயேசு தனது மகனாக ஜெபத்தில் கடவுளிடம் சிறப்பு அணுகலைப் பெற்றார். மேல்முறையீடு அப்பா! இந்த ஜெபத்தில் நான்கு முறை அவரால் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது (யோவான் 17:1,5,21,24); மேலும், வசனம் 11 இல் கிறிஸ்து கடவுளை "பரிசுத்த தந்தை" என்றும், வசனம் 25 - "நீதியுள்ள தந்தை" என்றும் அழைக்கிறார்.

நேரம் வந்துவிட்டது. கடவுளின் மீட்பின் திட்டத்தை நிறைவேற்றுவதற்கான நேரம் தந்தையால் நியமிக்கப்பட்டது. அதற்கு முன் மீண்டும் மீண்டும், "நேரம் இன்னும் வரவில்லை" (2:4; 7:6,8,30; 8:20) என்று இயேசு கூறினார். ஆனால் இப்போது அது வந்துவிட்டது (ஒப்பிடுங்கள் 12:23; 13:1).

உங்கள் மகனைப் போற்றுங்கள், இயேசு ஜெபித்தார். "மகிமைப்படுத்தல்" என்ற இந்த வேண்டுகோள், துன்பத்தில் உதவுதல் மற்றும் இயேசுவின் தியாகத்தை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் அவரை உயிர்த்தெழுப்புதல் மற்றும் அவரது அசல் மகிமைக்கு அவரை மீட்டெடுப்பது ஆகிய இரண்டையும் குறிக்கிறது. குமாரனில் பிதாவை மகிமைப்படுத்துவதே இறுதி இலக்காக இருந்தது, அதாவது, கடவுளின் ஞானம், வல்லமை மற்றும் அன்பு அவரில் வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பதே இயேசுவின் பிரார்த்தனை. விசுவாசிகளின் நியமனம் கடவுளின் மகிமையிலும் உள்ளது (வசனம் 10); சாராம்சத்தில், இதுவே மனிதனின் முக்கிய நோக்கமாகும் (ரோ. 11:36; 16:27; 1 கொரி. 10:31; எபே. 1:6,12,14).

ஜான். 17:2. எல்லா மாம்சத்தின் மீதும் நீங்கள் அவருக்கு அதிகாரம் அளித்துள்ளீர்கள் என்ற வார்த்தைகளிலிருந்து (இங்கு பொருள் "முழு மனித இனம்"), இயேசு ஜெபத்தில் கேட்டது பிதாவின் திட்டத்திற்கு இணங்க இருந்தது. பிதா பூமியின் மீது குமாரனின் ஆதிக்கத்தை நிறுவினார் (சங். 2). எனவே, தம்மை நிராகரிப்பவர்கள் மீது தீர்ப்பை நிறைவேற்றுவதற்கும் (யோவான் 5:27) குமாரனுக்கும், பிதா தனக்குக் கொடுத்தவர்களுக்கு நித்திய ஜீவனைக் கொடுப்பதற்கும் அவருக்கு உரிமை உண்டு. இந்த ஜெபத்தில் ஐந்து முறை (17:2,6 - இருமுறை, 9, 24) பரலோகத் தகப்பன் தமக்குக் கொடுத்தவர்களைப் பற்றி இயேசு குறிப்பிடுகிறார்.

ஜான். 17:3. இயேசு கிறிஸ்துவின் வரையறையின்படி, நித்திய ஜீவன் என்பது அவருடைய குமாரன் மூலம் ஒரே உண்மையான கடவுளைப் பற்றிய நிலையான அறிவுக்கு ஒத்திருக்கிறது (மத். 11:27), இது அவருடன் நிலையான மற்றும் ஆற்றல்மிக்க நெருக்கமான உறவின் செயல்பாட்டில் நிகழ்கிறது (குறிப்பாக உள்ளது). கிரேக்கம், gynoskosin ("அவர்களுக்குத் தெரியப்படுத்துங்கள்") என்பது, செப்டுவஜின்ட் மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் கிரேக்க உரை ஆகிய இரண்டிலும் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதைப் பின்பற்றும் ஒரு ஆழமான நெருக்கமான அறிவைக் குறிக்கிறது.

எனவே, நித்திய ஜீவன் எல்லையற்ற இருப்புடன் ஒத்ததாக இல்லை. ஒவ்வொருவரும் ஒரு விதத்தில் அல்லது இன்னொரு வகையில் காலவரையின்றி இருப்பார்கள் (மத். 25:46), இருப்பினும், புள்ளி, எங்கே, எப்படி சரியாக இருக்கும்.

ஜான். 17:4-5. இயேசு தாம் செய்த பணியின் அடிப்படையில் தனக்காக ஜெபிக்கிறார் (4:34) - பிதா தமக்குக் கொடுத்தவர். அதைச் செய்வதன் மூலம், அவர் பூமியில் பிதாவை மகிமைப்படுத்தினார் (ஒப்பிடவும் 17:1). சிலுவையின் துன்பங்கள் இயேசுவுக்கு முன்னால் இருந்தபோதிலும், அவர் அவற்றை ஏற்கனவே நடந்ததாகப் பேசுகிறார். இதிலிருந்து தொடர்ந்து, அவர் தனது தந்தையின் "மகிமைப்படுத்தல்" கோரிக்கையை மீண்டும் கூறுகிறார், அதாவது, அவர் முதலில் தந்தையுடன் இருந்த மகிமையில் அவரை மீட்டெடுப்பதற்காக.

2. அப்போஸ்தலர்களுக்காக இயேசுவின் ஜெபம் (17:6-9)

இயேசு தம் சீடர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும் முன் (லூக்கா 6:12) அவர்களுக்காக ஜெபித்தார் (லூக்கா 6:12), அவர் தம் பூமிக்குரிய ஊழியத்தின்போது அவர்களுக்காக ஜெபித்தார் (யோவான் 6:15) மற்றும் அதன் முடிவில் (லூக்கா 22:32; யோவான் 17:6- பத்தொன்பது); இப்போதும் பரலோகத்தில் தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களுக்காக ஜெபிக்கிறார் (ரோமர். 8:34; எபி. 7:25). அவர் அன்பின் ஒரு பரிந்து ஜெபத்தை ஜெபிக்கிறார், அதை அவர் "தனக்காக" வைத்திருக்கிறார்.

ஜான். 17:6-8. நான் உங்கள் பெயரை மனிதர்களுக்கு வெளிப்படுத்தினேன், அதாவது, அன்பான தந்தையாக உங்களை அவர்களுக்கு "வெளிப்படுத்தினேன்". பரலோகத் தகப்பனால் அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய சீடர்களைப் பற்றி இயேசு இங்கே பேசுகிறார் (வசனம் 2, 9, 24). இந்த நோக்கத்திற்காக அவர்கள் தந்தையால் உலகத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டனர்.

அவர்கள் உங்கள் வார்த்தையைக் கடைப்பிடித்தார்கள் - இந்த சொற்றொடரில், இயேசு சீடர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறார், ஏனெனில் அவரிடமிருந்தும் அவரிடமிருந்தும் அவர்கள் கடவுளின் நற்செய்தியைப் பெற்றனர். இயேசுவின் மீதான அவர்களின் விசுவாசம், பிதாவோடு அவர் ஒருமையில் இருப்பதிலும், அவரால் அனுப்பப்பட்டு அவரிடமிருந்து வந்தவர் என்பதிலும் விசுவாசம் இருந்தது.

ஜான். 17:9-10. அவருடைய (வசனங்கள் 6-10) கிறிஸ்துவின் இந்த ஜெபம் "குறுகிய அர்த்தத்தில்" பதினொரு அப்போஸ்தலர்களுக்காக வழங்கப்பட்டது, இருப்பினும் இது அனைத்து விசுவாசிகளுக்கான பிரார்த்தனையாகவும் கருதப்படலாம் (வசனம் 20). எப்படியிருந்தாலும், இங்கே இயேசு முழு உலகத்திற்காகவும் ஜெபிக்கவில்லை, கடவுள் மீதான நம்பிக்கையின்மை மற்றும் விரோதத்தில் மூழ்கியிருந்தார். அவருடைய பிரார்த்தனை இரண்டு விஷயங்களுக்காக உள்ளது: அ) தந்தை கடைப்பிடிக்க வேண்டும் ("வைத்து" வசனம் 11) அவருடைய சீடர்கள் மற்றும் ஆ) அவர்களை பரிசுத்தப்படுத்த வேண்டும் (வசனம் 17). உலகத்தின் படைப்பிலிருந்து கடவுளின் "சொத்து" மற்றும் தந்தையின் விருப்பப்படி (அவர்கள் உன்னுடையவர்கள்) தனது சீடர்களுக்காக மகன் ஜெபித்தார். இறைவனின் வார்த்தைகள்: என்னுடையது அனைத்தும் உங்களுடையது, உங்களுடையது என்னுடையது - அவருடைய ஒற்றுமை, நெருக்கம் மற்றும் தந்தையுடனான சமத்துவத்திற்கு சாட்சி.

பழங்காலத்திலிருந்தே, கடவுள் மக்கள் மத்தியில் வசித்து வந்தார், மேலும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை அவர்களுக்கு அவருடைய மகிமையைக் காட்டினார், ஆனால் மிகவும் சிறப்பான முறையில் அவர் அதை தம் மகன் - இயேசு கிறிஸ்துவில் வெளிப்படுத்தினார் (1:14).

இயேசு தம்முடைய சீடர்களில் தம்முடைய எதிர்கால மகிமையைப் பற்றி ஏற்கனவே நடந்த உண்மையாகப் பேசுகிறார்: நானும் அவர்களில் மகிமைப்படுத்தப்பட்டேன். விசுவாசிகள் மூலம் குமாரனின் இந்த மகிமைப்படுத்தல், பரிசுத்த ஆவியின் வேலையின் மூலம் சர்ச் யுகத்தில் தொடர்ந்து நிகழ்கிறது (16:14; ஒப்பிடவும் எபே. 1:12).

ஜான். 17:11. இயேசு விரைவில் பிதாவிடம் செல்ல இருந்தார், சீடர்கள் உலகில் தங்கியிருந்தார்கள், அங்கு, கடவுளின் திட்டத்தின்படி, அவர்கள் மீட்பின் நற்செய்தியைப் பிரசங்கித்து, கிறிஸ்துவின் திருச்சபையை "நட" வேண்டும். தேவாலயத்தின் உருவாக்கத்துடன், உலகம் இரண்டு "ராஜ்யங்களாக" பிரிக்கப்பட்டது: தெய்வீக மற்றும் மனித. அப்போஸ்தலர்கள் கடவுளுக்கும் அவர்களுக்கும் விரோதமான சூழலில் இருந்ததால், பிதா அவர்களைப் பாதுகாக்கும்படி இயேசு ஜெபித்தார்.

பரிசுத்த பிதாவாகிய கடவுளுக்கு அவர் ஆற்றிய உரையில், இந்த உலகத்தின் பாவமுள்ள உயிரினங்களிலிருந்து கடவுளின் "பிரிவு" பற்றிய கருத்தை இயேசு வெளிப்படுத்துகிறார்; இந்த பரிசுத்தமானது விசுவாசிகள் உலகத்திலிருந்து "பிரிந்து" இருக்க அடிப்படையாகவும் உள்ளது. எவ்வாறாயினும், உலகம் முழுவதுமாக கடவுளின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது, மேலும் அவர் தனது பாவச் செல்வாக்கு மற்றும் விரோத செயல்களிலிருந்து விசுவாசிகளைப் பாதுகாத்து, அவர்களைத் தம் பெயரில் (அதாவது, "அவரது பெயரின் சக்தியால்" (அதாவது, "அவரது பெயரின் சக்தியால்") "வைத்துக்கொள்ள" முடியும்; நீதி. 18 :10) . (பண்டைய விவிலிய காலங்களில், பெயர் அதைத் தாங்கிய நபரைக் குறிக்கிறது.)

இயேசுவின் கருத்து என்னவென்றால், கடவுளில் - அவரது அடைக்கலத்தைப் போலவே - கிறிஸ்தவர்கள் தந்தை மற்றும் குமாரனின் ஒற்றுமையைப் போலவே ஒற்றுமை (தங்கள் உயிர்வாழ்வதற்கான உத்தரவாதம் மற்றும் மகனின் மகிமைக்கான வெற்றிகரமான வேலை) காண வேண்டும்: அதனால் நாம் இருப்பது போல அவர்கள் ஒன்றாக இருக்கலாம் (வசனம் 21- 22 உடன் ஒப்பிடவும்).

ஜான். 17:12. இயேசு நல்ல மேய்ப்பராக, தந்தையால் தம்மிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட "மந்தையை" கவனித்து வந்தார். "லாஸ்ட்" யூதாஸ் இஸ்காரியோட் மட்டுமே. இறைவன் அவனை அழிவின் மகன் என்று அழைக்கிறான். ஆனால் சாராம்சத்தில், யூதாஸ் ஒருபோதும் கிறிஸ்துவின் "செம்மறியாடு" அல்ல, மேலும் அவரது உண்மையான தன்மை அவரது காட்டிக்கொடுப்பு செயலில் மட்டுமே வெளிப்பட்டது. அவர் ஒரு "இறந்த கிளை" (யோவான் 15:2,6 பற்றிய வர்ணனை). யூதாஸ் தான் விரும்பியபடி செயல்படுவதாகத் தோன்றியது, இருப்பினும், அதை உணராமல், அவர் சாத்தானின் கைகளில் ஒரு கருவியாக இருந்தார் (13:2,27) மக்களின் தன்னிச்சையான செயல்கள் ஏதோ ஒரு வகையில் "பொருந்துகிறது" என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம். தேவன் தம் திட்டங்களில் வழங்கியதற்கு (அப்போஸ்தலர் 2:23; 4:28). இவ்வாறு, யூதாஸின் துரோகம் Ps இல் பதிவுசெய்யப்பட்ட தீர்க்கதரிசனத்தின் நிறைவேற்றமாக நடந்தது. 40:10 (வேதம் நிறைவேறட்டும்); அதில் கிங் டேவிட், அவரது நண்பரால் காட்டிக் கொடுக்கப்பட்டது, இயேசு கிறிஸ்துவின் ஒரு வகை.

ஜான். 17:13. இதைத்தான் இயேசுவும் சீடர்களுக்கு ஆறுதலாய்ச் சொல்கிறார். அவருடைய துன்பத்திற்குப் பிறகு, அவர்கள் அவருடைய வார்த்தைகளை நினைவில் கொள்வார்கள், அவர்களுடைய மகிழ்ச்சி பூரணமாக இருக்கும் - இயேசு தீமையை தோற்கடித்து அவர்களுக்கு நித்திய ஜீவனைக் கொடுத்தார் என்ற அறிவிலிருந்து.

ஜான். 17:14. சீடர்களுக்காக தொடர்ந்து பரிந்து பேசுவதன் மூலம், இயேசு, அவர்களின் "மதிப்பு" மற்றும் அவர்களை அச்சுறுத்தும் ஆபத்தை தந்தைக்கு நினைவூட்டுகிறார். கடவுளின் பார்வையில் அவர்களின் மதிப்பு அவருடைய வார்த்தையை அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டதன் காரணமாக இருந்தது: நான் அவர்களுக்கு உமது வார்த்தையைக் கொடுத்தேன். உலக சாத்தானிய அமைப்பிலிருந்து அவர்களுக்கு ஆபத்து வந்தது, அதற்கு அவர்கள் அந்நியமாகிவிட்டார்கள், அதனால்தான் உலகம் அவர்களை வெறுத்தது. இயேசு கிறிஸ்துவை நம்புபவர்களுக்கு, உலகில் உள்ள அனைத்தும் - "மாம்சத்தின் இச்சை, கண்களின் இச்சை, வாழ்க்கையின் பெருமை" (1 யோவான் 2:16) - அதன் முந்தைய கவர்ச்சியை இழக்கிறது. இந்த "மதிப்புகளை" இன்னும் பகிர்ந்துகொள்பவர்கள், விருப்பமின்மையுடன் திருப்பிச் செலுத்துகிறார்கள்.

ஜான். 17:15. கடவுளின் திட்டம் விசுவாசிகளை உலகத்திலிருந்து "எடுத்து" கஷ்டங்கள் மற்றும் துக்கங்களிலிருந்து விடுவிப்பதற்காக வழங்கவில்லை. இருளின் நடுவில் அவர்கள் ஒளிக்கு சாட்சியமளிக்கும் வகையில், அதன் படுகுழியில் தீமையிலிருந்து அவர்களைக் காப்பதே அவரது குறிக்கோள்.

ஜான். 17:16-17. இயேசு சாத்தானிய உலக அமைப்பைச் சேர்ந்தவர் அல்ல (நான் உலகத்தைச் சேர்ந்தவன் அல்ல), விசுவாசிகளும் இல்லை. அவர்கள் பரலோக இராஜ்ஜியத்தின் குடிமக்கள் (கொலோ. 1:13) - அவர்களின் புதிய பிறப்பால் (யோவான் 3:3). எனவே, இயேசு அவர்களை பரிசுத்தமாக்குவதன் மூலம் (அல்லது உண்மையில், "ஒரு சிறப்பு நோக்கத்திற்காக அவர்களைப் பிரிப்பதன் மூலம்") பாதுகாக்கும்படி தந்தையிடம் கேட்கிறார்.

கிறிஸ்தவர்களின் நிலையான பரிசுத்தமாக்குதலின் வழி கடவுளின் சத்தியம், இது கடவுளின் வார்த்தையில் "மறைக்கப்பட்டிருக்கிறது". ஒரு நபர் இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றிய உண்மையைக் கேட்டு, ஏற்றுக்கொண்டு, நம்பும்போது, ​​அவருடைய இருதயமும் மனமும் அதற்குக் கீழ்ப்படியும். மேலும் அவனது "மனநிலையில்" ஏற்பட்ட மாற்றத்தின் விளைவாக, அவனது வாழ்க்கை முறையும் மாறுகிறது. ஒரு சமயம், கடவுளின் சத்தியம் அப்போஸ்தலர்களைப் பரிசுத்தமாக்கியது, அவர்களை உலகத்திலிருந்து பிரித்தது (15:3) பிதாவின் சித்தத்தைச் செய்ய, சாத்தானின் சித்தத்தைச் செய்யவில்லை. கடவுளை மகிமைப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட அனைத்து வயதினருக்கும் இது பொருந்தும்.

ஜான். 17:18. இயேசுவை நம்புகிற அனைவருக்கும் முன்மாதிரியாக இருக்கிறார். அவர் உலகில் இருந்தார், ஆனால் அவர் உலகத்தைச் சார்ந்தவர் அல்ல (14b, 16b). அவர் தந்தையால் உலகிற்கு அனுப்பப்பட்டார். கிறிஸ்தவர்கள் குமாரனால் உலகிற்கு அனுப்பப்படுகிறார்கள் - அவர் நிறைவேற்றியதைப் போன்ற ஒரு பணியுடன் - தந்தையைப் பற்றி மனிதகுலத்திற்கு அறிவிக்க (20:21). இயேசுவின் ஜெபம் அப்போஸ்தலர்களின் ஒரு குறுகிய வட்டத்திற்காக மட்டும் (17:20) அளிக்கப்பட்டதால், ஒரு வகையில் இந்த வசனங்கள் (18-20 மற்றும் அதற்கு மேல்) மத்தேயுவில் (மத்தேயு) பதிவுசெய்யப்பட்ட கிறிஸ்துவின் பெரிய ஆணையை எதிரொலிக்கின்றன. . 28:18-20 ). ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனும் தன்னை கடவுளின் சத்தியத்தை மக்களுக்கு கொண்டு செல்ல அழைக்கப்பட்ட ஒரு மிஷனரி என்று கருத வேண்டும்.

ஜான். 17:19. கிரேக்க உரையில், இங்கே அதே வினைச்சொல் உள்ளது, இது ஒரு வழக்கில் ரஷ்ய மொழியில் "நான் புனிதப்படுத்துகிறேன்" என்றும், மற்றொன்று - "புனிதப்படுத்தப்பட்டது" என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. அசல் மொழியில் அது கூறுகிறது: "சத்தியத்தில் புனிதமானது." கடவுளின் உண்மை பரிசுத்தமாக்குவதற்கான வழிமுறையாகும் (17வது வசனத்தின் வர்ணனை) என்ற பொருளில் இதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இயேசு சிலுவையில் துன்பப்படுவதற்கு முன் நிறுத்தாமல், இறுதிவரை பரலோகத் தந்தையின் பணிக்கு "தன்னை அர்ப்பணிக்கிறார்", சீடர்களும் சத்தியத்தால் (அல்லது "உண்மையில்") புனிதப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்ற நோக்கத்துடன், வேறுவிதமாகக் கூறினால், இனிமேல் விசுவாசிகள் பூமியில் கடவுளின் திட்டத்தை செயல்படுத்துவதற்காக உலகத்திலிருந்து பிரிக்கப்படுவார்கள் (புனிதப்படுத்தப்பட்டனர்).

3. அனைத்து விசுவாசிகளுக்காகவும் இயேசுவின் ஜெபம் (17:20-26)

ஜான். 17:20. இயேசு ஜெபத்தின் இறுதிப் பகுதி (வசனம் 20-26) அப்போஸ்தலர்களின் வார்த்தையின்படி அவரிடம் திரும்பும் விசுவாசிகளின் எதிர்கால சந்ததியினருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. திருச்சபையின் வரலாறு முழுவதும் கிறிஸ்தவர்களாக மாறிய அனைவரும் கிறிஸ்துவின் ஆரம்பகால சீடர்கள் விட்டுச்சென்ற சாட்சியத்தின் மூலம் (நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ) மாறியுள்ளனர். அவருடைய பணி வெற்றியடையும் என்பதை இயேசு அறிந்திருந்தார். அவர் இறந்து மீண்டும் உயிர்த்தெழுந்தார், பின்னர் ஆவியானவரை பூமிக்கு அனுப்ப வேண்டும், அப்போஸ்தலர்கள் ஒரு பிரசங்கத்துடன் உலகம் முழுவதும் செல்ல வேண்டும், அதற்கு நன்றி மக்கள் இறைவனிடம் திரும்புவார்கள், மேலும் தேவாலயம் எழுந்தவுடன் வளரும் மற்றும் வலுப்படுத்த.

இஸ்ரவேலின் பிரதான ஆசாரியன் தேவனுடைய சந்நிதியில் வந்தபோது, ​​இஸ்ரவேலின் 12 கோத்திரங்களின் பெயர்களை "ஏந்திச் சென்றது" போல் (ஆசரிப்புக் கூடாரத்திலோ அல்லது ஆலயத்திலோ; எக். 28:9-12,21-29), இப்போது இயேசு, பெரிய பிரதான ஆசாரியராக, அவர் பரலோகத்திலுள்ள தம்முடைய பிதாவின் பரிசுத்த பிரசன்னத்திற்கு எதிர்காலத்தில் விசுவாசிக்க வேண்டிய அனைவரின் "பெயர்களை" கொண்டுவந்தார் (எபி. 4:14 - 5:12; 7:24 - 8:2 )

ஜான். 17:21. வரும் காலங்களில் விசுவாசிகளின் ஒற்றுமைக்காக இயேசு ஜெபிக்கிறார் (11, 22 வசனங்களுடன் ஒப்பிடவும்). இந்த வசனம் பெரும்பாலும் நவீன எக்குமெனிகல் இயக்கத்தின் உறுப்பினர்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது. ஒரு பிளவுபட்ட சர்ச் பல விஷயங்களில் ஒரு சோகமான நிகழ்வு என்பதை நிச்சயமாக மறுக்க முடியாது. இருப்பினும், முறையான ஒருங்கிணைப்பு அல்லது ஒற்றுமை காரணத்திற்கு உதவ முடியாது.

கிறிஸ்து இங்கே ஜெபித்தது சில உலகளாவிய எக்குமெனிகல் தேவாலயத்திற்காக அல்ல, இதில் கோட்பாட்டு மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை கடவுளின் சத்தியத்தின் பாரம்பரிய பார்வையுடன் "இணைக்கப்படும்", இது ஆரம்பத்திலிருந்தே அப்போஸ்தலர்களால் பிரசங்கிக்கப்பட்டது, ஆனால் அன்பில் ஒற்றுமைக்காக, ஒற்றுமைக்காக. கடவுள் மற்றும் அவரது வார்த்தைக்கு கீழ்ப்படிதல், மற்றும் இந்த அர்த்தத்தில் - அவரது விருப்பத்தை நிறைவேற்ற கிறிஸ்தவர்களின் "ஒற்றை" ஆசை பற்றி. மேற்கூறிய பொருளில் ஒற்றுமை, ஒருமைப்பாடு மற்றும் ஒற்றுமை ஆகியவற்றுக்கு இடையே வேறுபாடு உள்ளது.

அனைத்து விசுவாசிகளும் கிறிஸ்துவின் ஒரே "சரீரத்தை" சேர்ந்தவர்கள் (1 கொரி. 12:13), அவர்களின் ஆன்மீக ஒற்றுமை அவர்களின் வாழ்க்கை முறையில் வெளிப்பட வேண்டும். அவர்கள் பாடுபட வேண்டிய இந்த ஒற்றுமையின் இலட்சியம், குமாரனுக்கும் தந்தைக்கும் இடையிலான ஒற்றுமை: ... நீங்கள், தந்தை, என்னிலும், நான் உங்களிலும் இருப்பதைப் போல, அவர்களும் நம்மில் ஒன்றாக இருக்கிறார்கள் (ஜானுடன் ஒப்பிடுங்கள். 10:38; 17: 11.23). பிதா குமாரன் மூலமாகப் படைக்கிறார், குமாரன் எப்போதும் தந்தைக்கு விருப்பமானதைச் செய்கிறார் (5:30; 8:29).

இந்த ஆன்மீக ஒற்றுமை திருச்சபையில் பிரதிபலிக்க வேண்டும். இயேசுவோடும் பிதாவோடும் ஐக்கியம் இல்லாமல் (அப்படியே அவர்கள்... நம்மில்) கிறிஸ்தவர்களால் எதுவும் செய்ய முடியாது (ஒப்பிடவும் 15:5). மறுபுறம், இயேசுவின் உடலில் உள்ள அனைத்து தலைமுறை சீடர்களின் இந்த ஒற்றுமை, அவர் உண்மையில் பரலோகத் தந்தையால் பூமிக்கு அனுப்பப்பட்டார் என்பதை உலகுக்கு உறுதியளிக்கிறது (17:23).

ஜான். 17:22-23. கிறிஸ்து அவர்களுக்குக் கொடுத்த மகிமையால் (வெளிப்படையாக சர்ச்), அவர் சிலுவையின் மகிமையைக் குறிக்கலாம் (வசனங்கள் 1-5). இயேசு கிறிஸ்துவின் மீட்பின் சாதனையின் முழு முக்கியத்துவத்தையும் திருச்சபை புரிந்துகொண்டதால், விசுவாசிகளின் ஒற்றுமை பலப்படுத்தப்பட வேண்டும் மற்றும் பூரணப்படுத்தப்பட வேண்டும் (பூரணப்படுத்தப்பட வேண்டும்) - பூமியில் கடவுளின் நோக்கங்களையும் அவரது மீட்புத் திட்டத்தையும் உணர்ந்து கொள்வதற்காக. மீண்டும் கிறிஸ்தவர்களின் ஒற்றுமை (அவர்கள் ஒன்றாக இருக்கட்டும், நாம் ஒன்றாக இருப்பது போல பிதா மற்றும் குமாரனின் ஒற்றுமைக்கு ஒப்பிடப்படுகிறது; 11:21 வசனங்களை ஒப்பிடவும்).

விசுவாசிகளின் இந்த ஒற்றுமைக்கான திறவுகோல் இயேசு கிறிஸ்துவின் பிரசன்னமாகும் (நான் அவர்களில் இருக்கிறேன்; வசனம் 23). மேலும் அதன் நோக்கம் இரு மடங்கு: அ) மகனின் தெய்வீக பணியை உலகம் நம்புவது (நீங்கள் என்னை அனுப்பியது உலகம் அறியட்டும்) மற்றும் b) விசுவாசிகள் மீதான கடவுளின் அன்பு அவரைப் போலவே வலுவானது மற்றும் நித்தியமானது என்பதை உலகம் உணர வேண்டும். அவருடைய ஒரே மகன் மீது அன்பு (வசனம் 26).

ஜான். 17:24. இந்த வாழ்க்கையில் இயேசுவோடு சீடர்களின் நெருக்கமும் கூட்டுறவும் நித்தியத்தில் அளவிட முடியாத அளவுக்கு வளரும். விசுவாசியின் இரட்சிப்பு அவனது எதிர்கால மகிமைப்படுத்தலை வழங்குகிறது, அதில் அவன் இயேசுவுடன் நித்தியமாக தங்குவதும் அடங்கும் (ஒப்பிடுங்கள் 14:3; கொலோ. 3:4; 1 தெச. 4:17). இங்கே கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகள், பிதாவை நோக்கி, இனி ஒரு வேண்டுகோளாக ஒலிக்கவில்லை, ஆனால் அவருடைய விருப்பத்தின் வெளிப்பாடாக இருக்கும்: அவர்கள் என்னுடன் இருக்க வேண்டும், அதனால் அவர்கள் என் மகிமையைக் காண முடியும். இயேசு தமக்கு பிதாவினிடத்தில் இருந்த மகிமையைப் பற்றி பேசுகிறார், மேலும் அவர் அதை மீண்டும் பெறுவார் (17:5). இங்கே அவருடைய சித்தம் ஒரு முத்திரையைப் போல, அவருடைய மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலால் மூடப்பட்டிருக்கும். மேலும் அவர் வெளிப்படுத்திய ஆசை பிதாவின் விருப்பத்திற்கும் விருப்பத்திற்கும் ஒத்ததாக இருந்ததால் (4:34; 5:30; 6:38), அது நிறைவேறுவதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை.

ஜான். 17:25-26. விசுவாசிகளுக்கான இயேசுவின் ஜெபம், நீதியுள்ள பிதாவே! பரலோகத் தகப்பன் நீதியுள்ளவர், நீதியுள்ளவர், மேலும் உலகம், கிறிஸ்துவின் சீடர்களைப் போலல்லாமல், அவரை அறியாதவர், அநீதியானது. ஒரு நீதியுள்ள கடவுள், பிதாவை அறிந்தவர், அவரை வெளிப்படுத்திய மக்கள் குறித்த குமாரனின் வேண்டுகோளை நிராகரிக்க மாட்டார், இதனால் இயேசு கடவுளால் அனுப்பப்பட்டார் என்பதை அவர்களும் இப்போது அறிவார்கள்.

கடவுள் அன்பே (1 யோவான் 4:8). கிறிஸ்து இதை முழுவதுமாக மக்களுக்கு வெளிப்படுத்தினார், சிலுவையில் அவர்களுக்காக தியாகத்தை ஏற்றுக்கொண்டார் (அவரது வார்த்தைகளை இந்த அர்த்தத்தில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது, நான் அவர்களுக்கு உங்கள் பெயரை வெளிப்படுத்தினேன், அதை வெளிப்படுத்துவேன்). மகன் தந்தையின் அன்பின் மாறாத (மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக) பொருள், அவர் அவரை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பி மகிமைப்படுத்தினார். குமாரனை விசுவாசிக்கிறவர்களுக்கு அவர் தம்முடைய அன்பை மாற்றுவார், மேலும் அவர்கள் ஆத்மாக்களில் குமாரன் - பிதாவின் அவதாரமான அன்பு - தானே நிலைத்திருப்பார்: நீங்கள் என்னை நேசித்த அன்பு அவர்களில் இருக்கும், மேலும் அவற்றில் நான்.

ஆகவே, கிறிஸ்தவர்களுக்காக இயேசு தந்தையிடம் நான்கு விஷயங்களைக் கேட்டார்: அவர்கள் அவரால் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் (யோவான் 17:11) மற்றும் பரிசுத்தப்படுத்தப்பட வேண்டும் (வசனம் 17); அவர்கள் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும் (வசனம் 11, 21-22) மற்றும் அவரது மகிமையில் பங்கு (வசனம் 24). அவருடைய ஜெபத்திற்கு, நிச்சயமாக, பதிலளிக்கப்படாமல் போகவில்லை (ஒப்பிடுங்கள் 11:42; 1 யோவான் 5:14).