அறிவியல் மற்றும் கல்வித் துறையாக அரசியல் அறிவியலின் செயல்பாடுகள். அரசியல் விஞ்ஞானம் ஒரு அறிவியலாக அரசியல் அறிவியல் ஒரு அறிவியலாகவும் கல்வித்துறையாகவும் வெளிப்பட்டது

இந்த வார்த்தையின் நேரடி அர்த்தத்தில், அரசியல் அறிவியல் என்பது அரசியலின் அறிவியல்; சமூகத்தின் மாநில-அரசியல் அமைப்பு, அரசியல் நிறுவனங்கள், கொள்கைகள், விதிமுறைகள், அதிகார உறவுகளுடன் தொடர்புடைய மக்களின் வாழ்க்கையின் ஒரு சிறப்புக் கோளம், இதன் செயல்பாடு சமூகத்தின் செயல்பாடு, மக்கள், சமூகம் மற்றும் அரசு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவை உறுதிப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. .

அரசியலைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் புரிந்துகொள்வதற்கும், அதைப் பற்றிய ஒருவரின் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துவதற்கும் விருப்பம், முதல் மாநிலங்கள் உருவாகத் தொடங்கிய அந்த தொலைதூர நேரத்தில் அதன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. வரலாற்று ரீதியாக, அரசியலைப் பற்றிய அறிவின் முதல் வடிவம் அதன் மத மற்றும் புராண விளக்கமாகும், இதற்காக சக்தியின் தெய்வீக தோற்றம் பற்றிய கருத்துக்கள் பொதுவானவை, மேலும் ஆட்சியாளர் கடவுளின் பூமிக்குரிய அவதாரமாகக் கருதப்பட்டார். கிமு முதல் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் இருந்து மட்டுமே, அரசியல் நனவு தொடர்ந்து ஒரு சுயாதீனமான தன்மையைப் பெறத் தொடங்கியது, முதல் அரசியல் விவாதங்கள், கருத்துக்கள் தோன்றி, ஒரு தத்துவ அறிவின் ஒரு பகுதியாகும். இந்த செயல்முறை, முதலில், கன்பூசியஸ், பிளேட்டோ, அரிஸ்டாட்டில் போன்ற பண்டைய சிந்தனையாளர்களின் பணியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் அரசியலின் உண்மையான தத்துவார்த்த ஆய்வுகளின் அடித்தளத்தை அமைத்தார். இடைக்காலம் மற்றும் புதிய யுகத்தின் போது, ​​அரசியல், அதிகாரம் மற்றும் அரசு ஆகியவற்றின் பிரச்சனைகள் என். மச்சியாவெல்லி, டி. ஹோப்ஸ், ஜே. லோக் போன்ற அரசியல் மற்றும் தத்துவ சிந்தனையின் முக்கிய பிரதிநிதிகளால் தரமான புதிய தத்துவார்த்த அளவிலான ஆராய்ச்சிக்கு உயர்த்தப்பட்டன. , சி. மான்டெஸ்கியூ, ஜே.-ஜே. ரூசோ, ஜி. ஹெகல், அரசியல் அறிவியலை மத மற்றும் நெறிமுறை வடிவத்தில் இருந்து விடுவித்தது மட்டுமல்லாமல், இயற்கை சட்டம், சமூக ஒப்பந்தம், மக்கள் இறையாண்மை, அதிகாரப் பிரிப்பு, சிவில் சமூகம் மற்றும் ஆட்சி போன்ற கருத்தியல் அமைப்புகளுடன் ஆயுதம் ஏந்தியவர். சட்டத்தின் படி.

அரசியல் அறிவியல் அதன் நவீன உள்ளடக்கத்தை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் பெறுகிறது. இந்த நேரத்தில்தான் அரசியல் விஞ்ஞானம் ஒரு சுயாதீனமான அறிவின் கிளையாக உருவானது. ஏறக்குறைய அதே காலகட்டத்தில், அரசியல் அறிவியலை ஒரு சுயாதீன கல்வித் துறையாக உருவாக்குவது நடைபெறுகிறது, கல்வி மற்றும் அறிவியல் மையங்கள் தோன்றும். எனவே, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், லண்டன் பல்கலைக்கழகத்தில் லண்டன் பொருளாதாரம் மற்றும் அரசியல் அறிவியல் பள்ளி நிறுவப்பட்டது. 1857 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க வரலாற்றில் முதல் அரசியல் அறிவியல் இருக்கை கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் நிறுவப்பட்டது. பின்னர், கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தின் உதாரணம் யேல், ஹார்வர்ட், பிரின்ஸ்டன் மற்றும் பிற அமெரிக்கப் பல்கலைக்கழகங்களால் பின்பற்றப்பட்டது. அமெரிக்க அரசியல் அறிவியல் சங்கம் 1903 இல் உருவாக்கப்பட்டது. அமெரிக்கா மற்றும் மேற்கத்திய நாடுகளில் அரசியல் அறிவியல் இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு குறிப்பாக வேகமாக வளரத் தொடங்கியது. யுனெஸ்கோவின் முன்முயற்சியில் 1948 இல் பாரிஸில் நடைபெற்ற அரசியல் அறிவியலுக்கான சர்வதேச கொலோக்கியம் இதற்கு பெரிதும் உதவியது. அரசியல் அறிவியலின் உள்ளடக்கம், அதன் முக்கிய பிரச்சனைகளை நிர்ணயிக்கும் ஆவணத்தை அது ஏற்றுக்கொண்டது. அரசியல் அறிவியலின் ஆராய்ச்சி மற்றும் படிப்பின் முக்கிய சிக்கல்கள்:

• 1) அரசியல் கோட்பாடு (அரசியல் கருத்துகளின் வரலாறு உட்பட);
• 2) அரசியல் நிறுவனங்கள் (மத்திய மற்றும் உள்ளூர் அரசாங்கங்கள், அரசு நிறுவனங்கள், இந்த நிறுவனங்களில் உள்ளார்ந்த செயல்பாடுகளின் பகுப்பாய்வு, அத்துடன் இந்த நிறுவனங்கள் உருவாக்கும் சமூக சக்திகளின் ஆய்வு);
• 3) கட்சிகள், குழுக்கள், பொதுக் கருத்து;
• 4) சர்வதேச உறவுகள்.

அரசியல் விஞ்ஞானிகளின் நீண்ட விவாதத்தின் முடிவுகளை பாரிஸில் உள்ள சர்வதேச கலந்துரையாடல் அடிப்படையில் சுருக்கமாகக் கூறுகிறது: அரசியல் விஞ்ஞானம் அரசியல் சமூகவியல், அரசியல் தத்துவம், அரசியல் புவியியல் மற்றும் பிற அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் அரசியலின் பொதுவான, ஒருங்கிணைந்த அறிவியலாக கருதப்பட வேண்டுமா? அரசியல் துறைகள் கூறுகளாக, அல்லது பேச்சு பல அரசியல் அறிவியலைப் பற்றியதாக இருக்க வேண்டும். "அரசியல் விஞ்ஞானம்" என்ற சொல்லை ஒருமையில் பயன்படுத்த பேச்சு வார்த்தை முடிவு செய்தது. இவ்வாறு, அரசியல் அறிவியலின் அரசியலமைப்பு ஒரு சுயாதீனமான அறிவியல் மற்றும் கல்வி ஒழுக்கமாக நடந்தது. 1949 இல், யுனெஸ்கோவின் அனுசரணையில், அரசியல் அறிவியல் சர்வதேச சங்கம் நிறுவப்பட்டது. அமெரிக்கா மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள முன்னணி பல்கலைக்கழகங்களின் திட்டங்களில் ஒரு கல்வித் துறையாக அரசியல் அறிவியல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

ரஷ்யாவில், அரசியல் அறிவியலில் அதிர்ஷ்டம் இல்லை. எனவே, 1900 ஆம் ஆண்டில், பேராசிரியர் வி. ஸோம்பர் எழுதினார்: "அனைத்து சமூக அறிவியலிலும், அரசியல் விஞ்ஞானம் மிகவும் சோகமான மற்றும் புறக்கணிக்கப்பட்ட நிலையில் இருக்கலாம்" (Zomber V. சமூகக் கொள்கையின் ஐடியல்ஸ். M.-SPb., 1900. சி. ஒன்று). அப்போதிருந்து, ரஷ்யாவில் அரசியல் அறிவியலின் நிலை, அது மாறியிருந்தால், மோசமாக இருக்கும். 1917 முதல் 1980 களின் இரண்டாம் பாதி வரை, அரசியல் அறிவியல் கருத்தியல் ரீதியாக தடைசெய்யப்பட்டது. நீண்ட காலமாக, அரசியல் அறிவியல் மரபியல் மற்றும் சைபர்நெட்டிக்ஸ் விதியைப் பகிர்ந்து கொண்டது மற்றும் அதிகாரப்பூர்வமாக ஒரு சுயாதீனமான அறிவியல் துறையாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, இருப்பினும் 1962 இல் சோவியத் அரசியல் (மாநில) அறிவியல் சங்கம் சோவியத் ஒன்றியத்தில் நிறுவப்பட்டது, இப்போது ரஷ்ய சங்கமாக மாற்றப்பட்டது. அரசியல் விஞ்ஞானிகள்.

1989 இல், உயர் சான்றளிப்பு ஆணையம் அரசியல் அறிவியலை அறிவியல் துறைகளின் பட்டியலில் அறிமுகப்படுத்தியது. அரசியல் அறிவியல் என்பது ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசாங்கத்தின் ஆணையால் பல்கலைக்கழகங்களில் ஒரு கல்வித் துறையாக வரையறுக்கப்படுகிறது. நிச்சயமாக, இந்த நிலைமை ரஷ்யாவில் அரசியல் பிரச்சினைகள் எதுவும் ஆய்வு செய்யப்படவில்லை மற்றும் ஆய்வு செய்யப்படவில்லை என்று அர்த்தமல்ல. இது தத்துவம், அரசு மற்றும் சட்டம் கோட்பாடு, அரசியல் பொருளாதாரம் மற்றும் பிற துறைகளின் திட்டங்களின் கட்டமைப்பிற்குள் மேற்கொள்ளப்பட்டது. ஆனால் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மோசமாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர்.

அரசியல் அறிவியலின் பொருளைத் தீர்மானிக்க, அதன் முக்கிய சிக்கல்கள், சமூகத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட கோளமாக அரசியலின் தன்மை மற்றும் சாராம்சத்தைப் புரிந்துகொள்வது, அதன் கட்டமைப்பு மற்றும் முக்கிய கூறுகளின் தொடர்புகளின் தன்மை ஆகியவை பெரும் வழிமுறை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை.

"அரசியல்" என்ற சொல் (கிரேக்க மொழியில் இருந்து - நகர-மாநிலம் மற்றும் அதிலிருந்து வரும் பெயரடை - பொலிட்டிகோஸ்: நகரத்துடன் இணைக்கப்பட்ட அனைத்தும் - அரசு, குடிமகன் போன்றவை) அரிஸ்டாட்டில் அரசு, அரசாங்கம் பற்றிய கட்டுரையின் செல்வாக்கின் கீழ் பரவலாக மாறியது. மற்றும் அரசாங்கம், அதை அவர் "அரசியல்" என்று அழைத்தார்.

அரசியல் என்பது சமூக இருப்புக்கு இன்றியமையாத அம்சம். மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் பரஸ்பரம் செய்து கொண்ட கோரிக்கைகளிலிருந்து இது எழுந்தது மற்றும் கோரிக்கைகள் மோதலாக மாறும்போது முரண்பாடுகளைத் தீர்ப்பதற்கும், அரிதான பொருட்களை அதிகாரபூர்வமாக விநியோகிப்பதற்கும், பொதுவான இலக்குகளை அடைய சமூகத்தை வழிநடத்துவதற்கும் இந்த முயற்சியில் இருந்து உருவானது. முடிவெடுத்தல், செல்வப் பகிர்வு, இலக்கை நிர்ணயித்தல், சமூகத் தலைமை, அதிகாரம் தேடுதல், நலன்களின் போட்டி மற்றும் செல்வாக்கு போன்ற பல வேடங்களில்-அரசியலை எந்த சமூகக் குழுவிலும் காணலாம்.

அரசியல் பற்றிய எண்ணங்களின் வரம்பு எல்லையற்றது. அதன் வரையறை அரசியல் அறிவியலில் பல வருட விவாதங்களுக்கு உட்பட்டது. கொள்கையின் சில வரையறைகள் இங்கே:

• - "அரசியல் என்பது அதிகாரத்தில் பங்கு கொள்ள விரும்புவது அல்லது அதிகாரப் பகிர்வில் செல்வாக்கு செலுத்துவது, அது அரசுக்கு இடையில் இருந்தாலும், அது மாநிலத்திற்குள் இருந்தாலும் அது கொண்டிருக்கும் மக்கள் குழுக்களிடையே இருந்தாலும்" (எம். வெபர்).
• - "அரசியல் என்பது நிர்வாகத்தின் ஒரு செயல்முறை" (ஓ. ரென்னி).
• - "அரசியல் - சமூகத்திற்குள் மதிப்புகளின் அதிகார விநியோகம்" (டி. ஈஸ்டன்).
• - "அரசியல் பற்றிய ஆய்வு என்பது சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த முடிவுகளை எடுப்பதற்கான ஆய்வு" (ஆர். ஷ்னீடர்).

இந்த வரையறைகள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு பகுத்தறிவு தானியத்தைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் இது அரசியலின் உண்மையான உலகின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு அம்சத்தை பிரதிபலிக்கிறது, இது அதன் பல்துறை மற்றும் அதன்படி, அதன் அறிவின் சிக்கலான தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது (திட்டம் 1).

கொள்கை பல நிலைகளில் செயல்படுத்தப்படலாம்:

• 1. குறைந்த மட்டத்தில் உள்ளூர் பிரச்சனைகளை (வீட்டு நிலைமைகள், பள்ளி, பல்கலைக்கழகம், பொது போக்குவரத்து போன்றவை) தீர்ப்பது அடங்கும். இந்த மட்டத்தில் அரசியல் செயல்பாடு முக்கியமாக தனிநபர்களால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இருப்பினும், சில சிக்கல்களை உள்ளூர் சங்கங்கள் மூலம் தீர்க்க முடியும்.
• 2. உள்ளூர் அளவில் அரசாங்கத்தின் தலையீடு தேவைப்படுகிறது. மிகவும் சுறுசுறுப்பான கொள்கையானது இடிபாடுகள் மற்றும் தங்கள் பிராந்தியத்தின் பொருளாதார வளர்ச்சியில் ஆர்வமுள்ள சங்கங்களால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.
• 3. அரசியல் கோட்பாட்டில் தேசிய நிலை ஒரு மைய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது, இது வளங்களை விநியோகிப்பதற்கான முக்கிய நிறுவனமாக மாநிலத்தின் நிலைப்பாட்டால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.
• 4. சர்வதேச அளவில், இதில் இணைந்த மாநிலங்கள் அரசியல் நடவடிக்கைகளின் முக்கிய பாடங்களாக உள்ளன.

அரசியலின் செயல்பாடுகளும் வேறுபட்டவை, சமூகத்தில் அரசியலின் தாக்கத்தின் முக்கிய திசைகளை வகைப்படுத்துகின்றன (திட்டம் 2).

வரைபடம் 2 கொள்கை செயல்பாடுகள்

மேற்கூறியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, அரசியல் அறிவியலை அதிகார அறிவியலாக, அரசின் அறிவியலாகக் குறைக்க முடியாது என்பதை வலியுறுத்துவது முக்கியம். அரசியலின் அறிவியலாக, அரசியல் அறிவியலானது அரசியல் வாழ்க்கையின் முழு நிறமாலையையும் உள்ளடக்கியது, அதில் ஆன்மீகம் மற்றும் பொருள், நடைமுறை அம்சங்கள், பொது வாழ்க்கையின் பிற பகுதிகளுடன் அரசியலின் தொடர்பு ஆகியவை அடங்கும். அரசியல் அறிவியலின் ஆய்வு மற்றும் ஆராய்ச்சியின் பொருள்அரசியல் நிறுவனங்கள், அரசியல் செயல்முறைகள், அரசியல் உறவுகள், அரசியல் சித்தாந்தம் மற்றும் கலாச்சாரம், அரசியல் செயல்பாடு போன்ற அரசியலின் முக்கிய கூறுகள் உள்ளன.

நவீன அரசியல் அறிவியலின் மையப் பிரச்சனைகள் அரசியல் அதிகாரம், அதன் சாராம்சம் மற்றும் கட்டமைப்பு போன்ற பிரச்சனைகளாகும்; நவீனத்துவத்தின் அரசியல் அமைப்புகள் மற்றும் ஆட்சிகள்; அரசாங்கத்தின் வடிவங்கள்; கட்சி மற்றும் தேர்தல் அமைப்புகள்; அரசியல் உரிமைகள் மற்றும் மனிதன் மற்றும் குடிமகனின் சுதந்திரம்; சிவில் சமூகம் மற்றும் சட்டத்தின் ஆட்சி; தனிநபரின் அரசியல் நடத்தை மற்றும் அரசியல் கலாச்சாரம்; அரசியலின் மத மற்றும் தேசிய அம்சங்கள்; சர்வதேச அரசியல் உறவுகள், புவிசார் அரசியல் போன்றவை. நிச்சயமாக, அரசியல் அறிவியல் மட்டுமல்ல, பிற சமூக மற்றும் மனித அறிவியல்களும் - தத்துவம், சமூகவியல், உளவியல், பொருளாதாரக் கோட்பாடு, சட்ட, வரலாற்று அறிவியல் (திட்டம் 3).

திட்டம் 3 அரசியல் படிப்பின் ஒரு பொருளாக

எனவே, இயங்கியலின் பொதுவான தத்துவ வகைகளைப் பயன்படுத்தாமல், அரசியல் செயல்பாட்டில் புறநிலை மற்றும் அகநிலை பற்றிய தத்துவவியல் பகுப்பாய்வு மற்றும் அதிகாரத்தின் மதிப்பு அம்சங்களைப் புரிந்து கொள்ளாமல் அரசியலின் அறிவியல் பகுப்பாய்வு சாத்தியமில்லை. ஆனால் தத்துவம் அரசியல் அறிவியலை மாற்றாது, ஆனால் அரசியலின் அறிவியல் பகுப்பாய்விற்கான சில பொதுவான வழிமுறை கோட்பாடுகள் அல்லது அளவுகோல்களை மட்டுமே வழங்க முடியும்.

அரசியல் அறிவியலுக்கும் சமூகவியலுக்கும் பல ஒற்றுமைகள் உள்ளன. குறிப்பாக, அரசியல் செயல்முறை மக்களின் மனதில் எவ்வாறு பிரதிபலிக்கிறது, ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழுவின் அரசியல் நடத்தை என்ன ஊக்குவிக்கிறது, அரசியல் அதிகாரத்தின் சமூக அடிப்படை என்ன - இது சமூகவியல், அரசியல் சமூகவியல் ஆகியவற்றின் பொருள். ஆனால் இங்கே அரசியல் அறிவியலுடன் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட வெட்டுக் கோடும் உள்ளது. கண்டிப்பாகச் சொல்வதானால், சிவில் சமூகத்திற்கும் அரசுக்கும் இடையிலான உறவைக் கருத்தில் கொண்டால், அந்த இடம், சிவில் சமூகத்தின் கோளத்தில் பொருந்தக்கூடிய அனைத்து உறவுகள் மற்றும் மாநிலத்துடனான அதன் தொடர்பு ஆகியவை சமூகவியலின் பொருளாகும், மேலும் அரசின் கோளம் அரசியல் அறிவியல் பாடம். இயற்கையாகவே, அத்தகைய வேறுபாடு மிகவும் நிபந்தனைக்குட்பட்டது, ஏனெனில் நிஜ அரசியல் வாழ்க்கையில் எல்லாம் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

அரசியல் அறிவியல் மற்றும் சட்டத் துறைகளுக்கு (சர்வதேச சட்டம், மாநில சட்டம்) இடையே அரசியல் பற்றிய ஆய்வில் இன்னும் அதிகமான "தொடர்பு புள்ளிகள்" உள்ளன, இதன் பகுப்பாய்வு பொருள் சமூகத்தின் சட்ட அமைப்பு, அதிகாரத்தின் வழிமுறை, அரசியலமைப்பு விதிமுறைகள் மற்றும் கொள்கைகள். . ஆனால் சட்டம் ஒரு விளக்கமான மற்றும் பயன்பாட்டு ஒழுங்குமுறையாகும், அதே சமயம் அரசியல் அறிவியல் என்பது முக்கியமாக தத்துவார்த்த ஒழுக்கமாகும். ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, இது அரசியல் அறிவியலுக்கும் வரலாற்றுக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றியது. ஸ்பானிய அரசியல் விஞ்ஞானி டி.ஏ. கார்சியா: "... வரலாற்றாசிரியர் கடந்த காலத்தை கையாளுகிறார். அவர் சமூக அமைப்புகளின் ஆரம்பம், வளர்ச்சி மற்றும் முடிவைக் கவனிக்க முடியும். அரசியல் விஞ்ஞானி, மாறாக, வரலாற்றை ஒரு செயல்திறனாகப் பார்க்கவில்லை, அவர் அதை ஒரு செயலாக உணர்கிறார். அவரது அரசியல் பகுப்பாய்வு, பகுப்பாய்வு வரலாற்றாசிரியருக்கு மாறாக, அவர் யதார்த்தமாக மாற்ற விரும்பும் அரசியல் திட்டத்தின் அடிப்படையில் நனவான ஆர்வத்தைக் கொண்டுள்ளது. அவரது சிரமங்களின் புறநிலை ஆதாரம் என்னவென்றால், அரசியல் சூழ்நிலைகளின் உண்மையான நிலையை அவர் மதிப்பீடு செய்ய வேண்டும். வரலாற்று வடிவத்தில், அதாவது மீளமுடியாததாக மாறியது "(காட்ஜீவ் கே.எஸ். அரசியல் அறிவியல். எம்., 1994. பி.6.).

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அரசியல் உறவுகள் சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் பல்வேறு துறைகளில் "ஊடுருவுகின்றன", இந்த வகையில் அவை பல்வேறு அறிவியல்களால் படிக்கப்படலாம். மேலும், தத்துவவாதிகள், பொருளாதார வல்லுநர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள், வழக்கறிஞர்கள், உளவியலாளர்கள் மற்றும் சமூகவியலாளர்கள் ஆகியோரின் கூட்டு முயற்சிகள் இல்லாமல் ஒரு முக்கியமான அரசியல் நிகழ்வு, ஒரு தீவிர அரசியல் செயல்முறை கூட அர்த்தமுள்ளதாக புரிந்து கொள்ள முடியாது.

ஒரு சமூக நிகழ்வாக அரசியலின் சிக்கலான தன்மையும் பல்துறைத்திறனும் அரசியலை மேக்ரோ மற்றும் மைக்ரோ மட்டங்களில் ஆராய்வதை சாத்தியமாக்குகிறது.முதலில், அரசியல் நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகள் முக்கிய அதிகாரம் மற்றும் கட்டுப்பாட்டு அமைப்புகளின் கட்டமைப்பிற்குள் நிகழும். முழு சமூக அமைப்பும் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. இரண்டாவது அரசியல் சூழலில் தனிநபர்கள் மற்றும் சிறு குழுக்களின் நடத்தை தொடர்பான உண்மைகளை விவரிக்கிறது மற்றும் பகுப்பாய்வு செய்கிறது. மறுபுறம், அரசியலின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் பல்துறை ஆராய்ச்சியின் பொது நிலை மற்றும் இடைநிலை (தனியார்) நிலைகள் இரண்டையும் தனிமைப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது. இருப்பினும், இந்த இடைநிலை நிலைகள் எதுவும் கொள்கையின் முழுமையான படத்தை வழங்கவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

கரிம ஒற்றுமை, அரசியல் அறிவின் அனைத்து நிலைகளின் இயங்கியல் தொகுப்பு மட்டுமே அந்த இணைவை சாத்தியமாக்குகிறது, இது அரசியல் அறிவியல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த வழியில் புரிந்து கொள்ளப்பட்டால், அரசியல் அறிவியல் ஒரு சிக்கலான அறிவியலாக நவீன அரசியல் அறிவின் அமைப்பில் பொருந்துகிறது - இது இந்த அமைப்பில் ஒருங்கிணைக்கும் காரணியாக செயல்படுகிறது, அரசியல் அறிவின் மற்ற பகுதிகளின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகவும், ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமாகவும் செயல்படுகிறது. விஞ்ஞானம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அரசியல் அறிவின் மற்ற பகுதிகளைப் போலல்லாமல், அரசியல் அறிவியலானது ஒரு சிக்கலான அறிவியலாக அரசியலின் சாரத்தை ஒரு ஒருங்கிணைந்த சமூக நிகழ்வாக ஊடுருவி, அதன் தேவையான கட்டமைப்பு கூறுகள், உள் மற்றும் வெளிப்புற தொடர்புகள் மற்றும் மேக்ரோ மற்றும் மைக்ரோ மட்டங்களில் உறவுகளை அடையாளம் காணும் இலக்கைக் கொண்டுள்ளது. , பல்வேறு சமூக-அரசியல் அமைப்புகளில் செயல்படும் முக்கிய போக்குகள் மற்றும் வடிவங்களை அடையாளம் காணுதல், அதன் மேலும் வளர்ச்சிக்கான உடனடி மற்றும் இறுதி வாய்ப்புகளை கோடிட்டுக் காட்டுதல், அத்துடன் அரசியலின் சமூக பரிமாணத்திற்கான புறநிலை அளவுகோல்களை உருவாக்குதல் (பார்க்க: Fedoseev LA. அரசியல் அறிவியலுக்கான அறிமுகம். St. பீட்டர்ஸ்பர்க், 1994. பி. 9-10).

நிச்சயமாக, அரசியல் அறிவியலை நிபந்தனையுடன் கோட்பாட்டு ரீதியாகவும் பயன்படுத்தவும் முடியும் என்பதை மனதில் கொள்ள வேண்டும். இந்த இரண்டு பக்கங்களும், அல்லது நிலைகளும், ஒன்றையொன்று பூர்த்தி செய்து வளப்படுத்துவதாகத் தெரிகிறது. குறிப்பாக, அரசியல் தொழில்நுட்பங்களின் கோட்பாடு (அரசியல் முடிவை உருவாக்குவதற்கும் ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் தொழில்நுட்பம்; பொதுவாக்கெடுப்பு நடத்துவதற்கான தொழில்நுட்பம், தேர்தல் பிரச்சாரம் போன்றவை) தற்போதைய நேரத்தில் மிகவும் பொருத்தமானது. சமீபத்தில், அரசியல் அறிவின் ஒரு புதிய கிளை உருவாகியுள்ளது - அரசியல் மேலாண்மை.

அரசியல் நிர்வாகத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மூலோபாய இலக்குகள் மற்றும் தந்திரோபாய வழிகாட்டுதல்களின் வளர்ச்சி, நிர்வாக அரசின் செல்வாக்கின் வழிமுறை கட்டமைப்புகள்,சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் சட்டமன்ற மற்றும் நிர்வாக அதிகாரம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அரசியல் மேலாண்மை என்பது அரசியல் நிர்வாகத்தின் அறிவியல் மற்றும் கலை. அரசியல் அறிவியலும், எந்த அறிவியலைப் போலவே, அரசியல் துறையின் மிக முக்கியமான பண்புகளை வெளிப்படுத்தும் அறிவியல் கருத்துக்கள் மற்றும் வகைகளின் சொந்த அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது: "அரசியல்", "அரசியல் அதிகாரம்", "அரசியல் அமைப்பு", "அரசியல் வாழ்க்கை", "அரசியல் நடத்தை" , "அரசியல் பங்கேற்பு" , "அரசியல் கலாச்சாரம்", முதலியன. மேலே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள அனைத்து வகைகளிலும் மையமானது "அரசியல் அதிகாரம்" வகையாகும். இந்த வகைதான் "அரசியல்" நிகழ்வின் சாராம்சத்தையும் உள்ளடக்கத்தையும் முழுமையாக வெளிப்படுத்துகிறது.

அறிவியலின் ஒரு பிரிவாக அரசியல் அறிவியல் சமூகத்தின் அரசியல் வாழ்க்கையை ஆய்வு செய்கிறது. அரசியல் அறிவியலின் தோற்றம் ஒருபுறம், அரசியல் பற்றிய அறிவியல் அறிவு, அதன் பகுத்தறிவு அமைப்பு மற்றும் பயனுள்ள பொது நிர்வாகம் ஆகியவற்றின் பொதுத் தேவையின் காரணமாகும்; மறுபுறம், அரசியல் அறிவின் வளர்ச்சி. தத்துவார்த்த புரிதல், முறைப்படுத்தல், அரசியல் பற்றிய மனிதகுலம் திரட்டிய அனுபவம் மற்றும் அறிவின் பகுப்பாய்வு ஆகியவற்றின் தேவை ஒரு சுயாதீனமான அறிவியலின் இயற்கையான உருவாக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது.

பெயரே - "அரசியல் அறிவியல்" இரண்டு கிரேக்க வார்த்தைகளிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது: அரசியல் - அரசு, பொது விவகாரங்கள்; சின்னங்கள் - சொல், கோட்பாடு. முதல் கருத்தின் ஆசிரியர் அரிஸ்டாட்டிலுக்கு சொந்தமானது, இரண்டாவது - ஹெராக்ளிட்டஸுக்கு. எனவே, ஒரு பொது அர்த்தத்தில் அரசியல் அறிவியல் இதுவே அரசியலின் கோட்பாடு.

அரசியல் அறிவியல் – இது அரசியல் அதிகாரம் மற்றும் நிர்வாகத்தின் அறிவியல், அரசியல் உறவுகள் மற்றும் செயல்முறைகளின் வளர்ச்சியின் வடிவங்கள், அரசியல் அமைப்புகள் மற்றும் நிறுவனங்களின் செயல்பாடு, அரசியல் நடத்தை மற்றும் மக்களின் செயல்பாடுகள்.

எந்தவொரு அறிவியலைப் போலவே, அரசியல் அறிவியலுக்கும் அதன் சொந்தம் உள்ளது அறிவின் பொருள் மற்றும் பொருள் . என அறிவு கோட்பாட்டில் நினைவு பொருள் ஆய்வாளரின் (பொருள்) பொருள்-நடைமுறை மற்றும் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டிற்கு இயக்கப்பட்ட புறநிலை யதார்த்தத்தின் ஒரு பகுதி தோன்றுகிறது.

அரசியல் அறிவியலின் பொருள்அறிவியல் எப்படி இருக்கிறது சமூகத்தின் அரசியல் கோளம் அதாவது, அதிகார உறவுகளுடன் தொடர்புடைய மக்களின் வாழ்க்கையின் ஒரு சிறப்புக் கோளம், சமூகத்தின் மாநில-அரசியல் அமைப்பு, அரசியல் நிறுவனங்கள், கொள்கைகள், விதிமுறைகள், இதன் செயல்பாடு சமூகத்தின் செயல்பாட்டை உறுதிப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, மக்கள், சமூகம் மற்றும் உறவுகள் மாநில.

அரசியலின் அறிவியலாக, அரசியல் அறிவியலானது அரசியல் வாழ்க்கையின் முழு நிறமாலையையும் உள்ளடக்கியது, அதில் ஆன்மீகம் மற்றும் பொருள், நடைமுறை அம்சங்கள் மற்றும் அரசியலுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பு செயல்முறை ஆகியவை அடங்கும். பொது வாழ்வின் பகுதிகள்:

தொழில்துறை அல்லது பொருளாதார மற்றும் பொருளாதார (கோளம்பொருள் மதிப்புகளின் உற்பத்தி, பரிமாற்றம், விநியோகம் மற்றும் நுகர்வு);

சமூக (தொடர்புக் கோளம்பெரிய மற்றும் சிறிய சமூக குழுக்கள், சமூகங்கள், அடுக்குகள், வகுப்புகள், நாடுகள்);

ஆன்மீக (ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கும் அறநெறி, மதம், கலை, அறிவியல்).

சமூக உறவுகளின் அரசியல் கோளம் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ பல அறிவியல்களால் (தத்துவம், சமூகவியல், வரலாறு, அரசு மற்றும் சட்டம் பற்றிய கோட்பாடு போன்றவை) ஆய்வு செய்யப்படுகிறது, ஆனால் அரசியல் விஞ்ஞானம் அதை அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட கண்ணோட்டத்தில் கருதுகிறது, அல்லது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், அதன் சொந்த ஆய்வுப் பாடம் உள்ளது.

ஒரு குறிப்பிட்ட ஆய்வின் பொருள் அறிவியல் என்பது புறநிலை யதார்த்தத்தின் பக்கம் (எங்கள் விஷயத்தில் அரசியல்), இது இந்த அறிவியலின் பிரத்தியேகங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இந்த அறிவியலின் பார்வையில் இருந்து புறநிலை யதார்த்தத்தின் மிக முக்கியமான வழக்கமான இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளை அடையாளம் காண்பதே ஆய்வின் பொருள்.

என அரசியல் அறிவியல் ஆய்வுப் பாடம் நிகழ்வு அரசியல் சக்தி (அதன் சாராம்சம், நிறுவனங்கள், தோற்றத்தின் வடிவங்கள், செயல்பாடு, வளர்ச்சி மற்றும் மாற்றம்); கூடுதலாக, அரசியல் அறிவியல் தன்னைப் படிக்கிறது அரசியல் - தனிநபர், குழு மற்றும் பொது நலன்களை செயல்படுத்தும் செயல்பாட்டில் அரசியல் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதோடு தொடர்புடைய ஒரு சிறப்பு வகை நடவடிக்கையாக.

அரசியல் அறிவியல் அறிவின் கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாடுகள், அரசியல் அறிவியலின் முறைகள். சிரமம் மற்றும் பலஅரசியல் அறிவியல் ஆய்வின் பொருள் மற்றும் பொருள் சிக்கலானது அதன் உள்ளடக்கம் மற்றும் கட்டமைப்பில் பிரதிபலிக்கிறது. கீழ் அரசியல் அறிவியலின் கட்டமைப்பு தனித்தனி பகுதிகளில் தொகுக்கப்பட்ட அரசியல் அறிவியல் அறிவு மற்றும் ஆராய்ச்சி சிக்கல்களின் மொத்தத்தை குறிக்கிறது. அதே நேரத்தில், தனிப்பட்ட கட்டமைப்பு கூறுகள் பொதுவாக அரசியல் அறிவியலின் பிரிவுகளாகக் கருதப்படுகின்றன. அரசியல் அறிவியலின் சர்வதேச சங்கத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பெயரிடலுக்கு இணங்க, அரசியல் அறிவியலின் முக்கிய கட்டமைப்பு கூறுகள் அல்லது பிரிவுகள் பின்வருமாறு:

அரசியலின் கோட்பாடு மற்றும் வழிமுறை - அரசியல் மற்றும் அதிகாரத்தின் தத்துவ மற்றும் வழிமுறை அடிப்படைகள், அவற்றின் உள்ளடக்கம், அம்சங்கள், செயல்பாடுகள் மற்றும் வடிவங்களை வெளிப்படுத்துகிறது.

அரசியல் அமைப்புகளின் கோட்பாடு - அரசியல் அமைப்புகளின் சாராம்சம், கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாடுகளை ஆராய்கிறது, முக்கிய அரசியல் நிறுவனங்களை - அரசு, கட்சிகள், சமூக இயக்கங்கள் மற்றும் அமைப்புகளை வகைப்படுத்துகிறது.

சமூக-அரசியல் செயல்முறைகளின் மேலாண்மை கோட்பாடு - அரசியல் தலைமை மற்றும் சமூகத்தின் நிர்வாகத்தின் குறிக்கோள்கள், குறிக்கோள்கள் மற்றும் வடிவங்கள், அரசியல் முடிவுகளை எடுப்பதற்கும் செயல்படுத்துவதற்கும் உள்ள வழிமுறைகளைப் படிக்கிறது.

அரசியல் கோட்பாடுகள் மற்றும் அரசியல் சித்தாந்தங்களின் வரலாறு - அரசியல் அறிவியலின் தோற்றம், முக்கிய கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் கோட்பாடுகளின் உள்ளடக்கம், அரசியல் சித்தாந்தத்தின் பங்கு மற்றும் செயல்பாடுகளை வெளிப்படுத்துகிறது.

சர்வதேச உறவுகளின் கோட்பாடு - வெளிநாட்டு மற்றும் உலக அரசியலின் பிரச்சினைகள், சர்வதேச உறவுகளின் பல்வேறு அம்சங்கள், நமது காலத்தின் உலகளாவிய பிரச்சினைகள் ஆகியவற்றை ஆராய்கிறது.

கூடுதலாக, அரசியல் அறிவியலால் தீர்க்கப்பட்ட பணிகளின் அடிப்படையில், கோட்பாட்டு மற்றும் பயன்பாட்டு அரசியல் அறிவியலை தனிமைப்படுத்துவது வழக்கம் .

அரசியல் விஞ்ஞானம், எந்த அறிவியலைப் போலவே, பலவற்றைச் செய்கிறது செயல்பாடுகள் அறிவியல்-அறிவாற்றல், முறை மற்றும் பயன்பாட்டு இயல்பு. முதன்மையானவை பின்வருமாறு:

அறிவியலியல் (அறிவாற்றல் செயல்பாடு , இதன் சாராம்சம் அரசியல் யதார்த்தம், அதன் உள்ளார்ந்த புறநிலை தொடர்புகள், முக்கிய போக்குகள் மற்றும் முரண்பாடுகளை வெளிப்படுத்துவது பற்றிய முழுமையான மற்றும் உறுதியான அறிவு.

உலக பார்வை செயல்பாடு , நடைமுறை முக்கியத்துவம் குடிமக்களின் அரசியல் கலாச்சாரம் மற்றும் அரசியல் நனவின் வளர்ச்சியில் உள்ளது, இது அன்றாட மட்டத்திலிருந்து அறிவியல் மற்றும் தத்துவார்த்தம் வரை, அத்துடன் அவர்களின் அரசியல் நம்பிக்கைகள், குறிக்கோள்கள், மதிப்புகள், சமூக அமைப்பில் நோக்குநிலை ஆகியவற்றை உருவாக்குகிறது. அரசியல் உறவுகள் மற்றும் செயல்முறைகள்.

கருத்தியல் செயல்பாடு, ஒரு குறிப்பிட்ட அரசியல் அமைப்பின் ஸ்திரத்தன்மைக்கு பங்களிக்கும் ஒரு மாநில சித்தாந்தத்தை உருவாக்குவதும் உறுதிப்படுத்துவதும் இதன் சமூகப் பாத்திரமாகும். செயல்பாட்டின் சாராம்சம் அரசியல் குறிக்கோள்கள், மதிப்புகள் மற்றும் அரசு மற்றும் சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கான உத்திகளின் தத்துவார்த்த ஆதாரமாகும்.

கருவி செயல்பாடு (அரசியல் வாழ்க்கையின் பகுத்தறிவு செயல்பாடு), இதன் சாராம்சம் அதில், அரசியல் விஞ்ஞானம், அரசியல் அமைப்பின் புறநிலை வடிவங்கள், போக்குகள் மற்றும் முரண்பாடுகளைப் படிப்பது, அரசியல் யதார்த்தத்தின் மாற்றத்துடன் தொடர்புடைய சிக்கல்களைத் தீர்க்கிறது, அரசியல் செயல்முறைகளில் நோக்கமுள்ள செல்வாக்கின் வழிகள் மற்றும் வழிமுறைகளை பகுப்பாய்வு செய்கிறது. இது சிலவற்றை உருவாக்குவதற்கான அவசியத்தையும் மற்ற அரசியல் நிறுவனங்களை நீக்குவதையும் உறுதிப்படுத்துகிறது, உகந்த மாதிரிகள் மற்றும் மேலாண்மை கட்டமைப்புகளை உருவாக்குகிறது, அரசியல் செயல்முறைகளின் வளர்ச்சியை முன்னறிவிக்கிறது. இது அரசியல் கட்டுமானம் மற்றும் சீர்திருத்தங்களுக்கு ஒரு கோட்பாட்டு அடிப்படையை உருவாக்குகிறது.

முன்கணிப்பு செயல்பாடு, அரசியல் நிகழ்வுகள், நிகழ்வுகள், செயல்முறைகள் ஆகியவற்றின் எதிர்கால வளர்ச்சியை முன்னறிவிப்பதே இதன் மதிப்பு. இந்த செயல்பாட்டின் ஒரு பகுதியாக, அரசியல் விஞ்ஞானம் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க முயல்கிறது: "எதிர்காலத்தில் அரசியல் யதார்த்தம் என்னவாக இருக்கும் மற்றும் சில எதிர்பார்க்கப்படும், கணிக்கக்கூடிய நிகழ்வுகள் எப்போது நிகழும்?"; "இப்போது எடுக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகளின் சாத்தியமான விளைவுகள் என்னவாக இருக்கும்?" மற்றும் பல.

அரசியல் விஞ்ஞானம் பரந்த அளவில் பயன்படுத்துகிறது முறைகள் , அதாவது விஞ்ஞானம் அதன் பாடத்தைப் படிக்க பயன்படுத்தும் முறைகள் மற்றும் நுட்பங்களின் தொகுப்பு. முறை ஆராய்ச்சியின் திசையை, பாதையை தீர்மானிக்கிறது. முறைகளின் திறமையான தேர்வு அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் செயல்திறனை உறுதி செய்கிறது, பெறப்பட்ட முடிவுகளின் நம்பகத்தன்மை (புறநிலை) மற்றும் முடிவெடுக்கப்பட்டது. அரசியல் அறிவியலில், பொதுவான மற்றும் குறிப்பிட்ட அறிவாற்றல் முறைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன:

அரசியல் அறிவியலை ஒரு அறிவியல் மற்றும் கல்வித் துறையாக உருவாக்குதல் மற்றும் மேம்படுத்துதல். நீண்ட வரலாற்று காலம் முழுவதும், அரசியல் பற்றிய அறிவு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது சாதாரண அரசியல் கருத்துக்கள், மத மற்றும் தத்துவ மற்றும் நெறிமுறை பார்வைகளின் அமைப்பில். அரசியல் அறிவியல் அதன் நவீன உள்ளடக்கத்தை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் பெற்றது. ஒரு சுயாதீனமான அறிவியல் மற்றும் கல்வித் துறையாக நிறுவன வடிவமைப்பு.

1989 வரை, BSSR இல், மற்ற சோவியத் குடியரசுகளைப் போல, அரசியல் அறிவியல் ஒரு சுதந்திர அறிவியலாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை மற்றும் மார்க்சிச எதிர்ப்பு, முதலாளித்துவ போலி அறிவியலாகக் கருதப்பட்டது. விஞ்ஞான கம்யூனிசம், வரலாற்று பொருள்முதல்வாதம், சிபிஎஸ்யுவின் வரலாறு, மாநிலம் மற்றும் சட்டத்தின் கோட்பாடு, வெளிநாட்டு நாடுகளின் மாநில சட்டம் ஆகியவற்றின் கட்டமைப்பிற்குள் தனி அரசியல் ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, ஆனால் அவற்றின் அறிவாற்றல் திறன்கள் மிகவும் குறைவாகவே இருந்தன. உத்தியோகபூர்வ மார்க்சியத்தின் கோட்பாடுகள், அரசியலின் சித்தாந்தமயமாக்கல் மற்றும் சோவியத் சமூக அறிவியலை உலக சமூக மற்றும் அரசியல் சிந்தனையிலிருந்து தனிமைப்படுத்துதல் ஆகியவற்றால் உண்மையான அரசியல் அறிவியலின் வளர்ச்சி தடைபட்டது.

1980களின் இரண்டாம் பாதியில்தான் நிலைமை மாறத் தொடங்கியது. 20 ஆம் நூற்றாண்டு சமூகத்தின் ஜனநாயகமயமாக்கல் மற்றும் அரசியல் அமைப்பின் மாற்றத்துடன். 1989 முதல், அரசியல் அறிவியல் பாடத்தின் கற்பித்தல் BSSR இன் பல பல்கலைக்கழகங்களில் தொடங்கப்பட்டது. தற்போது, ​​பெலாரஸ் குடியரசு அரசியல் அறிவியலின் நிலையை அறிவின் விஞ்ஞானப் பிரிவாகவும், அனைத்து உயர் மற்றும் இடைநிலைக் கல்வி நிறுவனங்களிலும் படிப்பதற்கு கட்டாயமான கல்வித் துறையாகவும் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரித்துள்ளது. தேசிய நிறுவனங்கள் மற்றும் அரசியல் ஆராய்ச்சி மையங்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் தொழில்முறை அரசியல் விஞ்ஞானிகளுக்கு பயிற்சி அளிக்கப்படுகிறது. 1993 முதல், பெலாரஷ்ய அரசியல் அறிவியல் சங்கம் உருவாக்கப்பட்டு செயல்பட்டு வருகிறது.

எனவே, அரசியல் மற்றும் அதன் நடைமுறை பயன்பாடு பற்றிய அறிவியல் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சிக்கான தேவை மற்றும் புறநிலை தேவையை சமூகம் உணர்ந்துள்ளது. சில, மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய வளர்ச்சி சிரமங்கள் இருந்தபோதிலும், அரசியல் அறிவியல் படிப்படியாக சமூக அறிவியல் அமைப்பில் ஒரு முன்னணி நிலையை ஆக்கிரமிக்கிறது மற்றும் உண்மையான அரசியல் செயல்முறைகளில் பெருகிய முறையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

மதிப்பாய்வாளர்கள்: BSU இல் உயர் கல்விக்கான குடியரசுக் கட்சியின் அரசியல் அறிவியல் மற்றும் சமூகவியல் துறை; தலை அரசியல் அறிவியல் துறை, பெலாரஷ்ய மாநில பொருளாதார பல்கலைக்கழகம், வரலாற்று அறிவியல் டாக்டர், பேராசிரியர், தொடர்புடைய உறுப்பினர். பெலாரஸின் NAS V. A. பாப்கோவ்;கேண்ட் வரலாற்று அறிவியல், அசோக். வி.பி. ஓஸ்மோலோவ்ஸ்கி

அட்டையில்: ஓடிபஸ் ஸ்பிங்க்ஸின் புதிரைத் தீர்க்கிறது. ஒரு குவளை ஓவியம். 5 ஆம் நூற்றாண்டு கி.மு இ.

மெல்னிக் வி. ஏ.

M48 அரசியல் அறிவியல்: Proc. - 3வது பதிப்பு., ரெவ். - Mn.: வைஷ். பள்ளி, 1999. -495s.

ISBN 985-06-0442-5.

அரசியல் விஞ்ஞானம் ஒரு அறிவியல் மற்றும் கல்வித் துறையாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அரசியல் சிந்தனையின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் நிலைகள் முன்னிலைப்படுத்தப்படுகின்றன, அரசியல் கோட்பாட்டின் முக்கிய சிக்கல்கள், அரசியல் அமைப்புகள் மற்றும் அரசியல் செயல்முறைகள் பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகின்றன, சமூக-அரசியல் கருத்துக்கள் மற்றும் நவீன உலகின் நீரோட்டங்கள். கருதப்படுகிறது.

பல்கலைக்கழக மாணவர்களுக்கு.

UDC 32.001 (075.8) BBK 66ya73

© V. A. Melnik, 1996 © V. A. Melnik, 1998 © உயர்நிலைப் பள்ளி பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1999

ISBN 985-06-0442-5

முன்னுரை

பல்கலைக்கழக பாடத்திட்டத்தில் கட்டாய சமூக அறிவியல் துறையாக அரசியல் அறிவியல் வலுவான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இதற்கு நல்ல காரணங்கள் உள்ளன: சமூகத்தில் அரசியல் வாழ்க்கையில், அதன் சட்டங்களைப் பற்றிய அறிவில் ஆர்வம் அதிகரித்து வருகிறது. இது சட்டத்தின் ஆட்சி மற்றும் ஜனநாயக அரசியல் அமைப்பு உருவாக்கம், அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் இயக்கங்களின் அமைப்பு மற்றும் அரசியலில் பெருமளவிலான மக்களின் ஈடுபாடு ஆகியவற்றால் ஏற்படுகிறது. அதே நேரத்தில், அரசியல், அதன் வடிவங்கள், கொள்கைகள் மற்றும் நெறிமுறைகள் பற்றிய அறிவின் தேவை பெருகிய முறையில் தெளிவாகிறது. அரசியல் செயல்பாட்டில் தீவிரமாகப் பங்கேற்பவர்கள், தகுந்த அறிவு இல்லாமல் பயனுள்ள அரசியல் நடவடிக்கை எதுவும் இருக்க முடியாது என்பதை புரிந்துகொள்கிறார்கள். உயர்கல்வி நிறுவனங்களில் அரசியல் அறிவியலைப் படிக்க வேண்டிய அவசியத்திற்கு இதுவே காரணம்.

எங்கள் குடியரசில் இந்த ஒழுக்கம் குறித்த பல கல்வி மற்றும் கற்பித்தல் உதவிகள் ஏற்கனவே வெளியிடப்பட்டுள்ளன. அரசியல் விஞ்ஞானம், அதன் அமைப்பு மற்றும் கருத்தியல் கருவியைப் புரிந்துகொள்வதில் உள்நாட்டு அணுகுமுறைகளின் அடித்தளத்தை ஆசிரியர்கள் அமைத்துள்ளனர் என்பதில் அவர்களின் அறிவியல் மற்றும் வழிமுறை முக்கியத்துவம் உள்ளது.

அதே நேரத்தில், நாங்கள் நம்புவது போல், அரசியல் அறிவியலில் நல்ல தரமான கல்வி இலக்கியங்களை உருவாக்கும் பிரச்சனை இன்னும் திருப்திகரமான தீர்வைப் பெறவில்லை. வெளியிடப்பட்ட கையேடுகள் இந்த கல்வி ஒழுக்கத்தை கற்பிப்பதற்கான முதல் அனுபவத்தை மட்டுமே பிரதிபலிக்கின்றன. அவை முறையான அணுகுமுறைகள், பரிசீலனையில் உள்ள சிக்கல்களின் தத்துவார்த்த பகுப்பாய்வின் நிலை ஆகியவற்றில் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. பாடத்தின் பாடத்தின் விளக்கக்காட்சியில் கடுமையான கருத்தியல் வரிசை இல்லாதது அவர்களின் பொதுவான குறைபாடு ஆகும். ஒரு வார்த்தையில், அரசியல் அறிவியலில் பாடப்புத்தகங்கள் மற்றும் கையேடுகளை எழுதுவது, கொள்கைகளின் நவீன தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வது ஒரு அவசர அறிவியல் மற்றும் முறையான பணியாக உள்ளது.

இந்த வெளியீட்டின் நோக்கம், சம்பந்தப்பட்ட கல்வி இலக்கியங்களில் தற்போதுள்ள குறைபாட்டை ஓரளவு நிரப்புவதாகும். பாடப்புத்தகத்தின் ஒரு அம்சம் என்னவென்றால், அதன் அமைப்பு மற்றும் உள்ளடக்கம் திட்டங்களின் முக்கிய பிரிவுகளின் தலைப்புகளுடன் ஒத்துப்போகிறது, அதன்படி பெலாரஸ் குடியரசின் உயர் கல்வி நிறுவனங்களில் அரசியல் அறிவியல் பாடநெறி கற்பிக்கப்படுகிறது.

பாடப்புத்தகத்தில் வழங்கப்பட்ட கருத்தியல் தொடர் பல்வேறு தத்துவார்த்த ஆதாரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எவ்வாறாயினும், பல வெளியீடுகளுடன் பணிபுரிந்த ஆசிரியர், பாடத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரச்சினையில் இருக்கும் கண்ணோட்டங்களை எளிமையாக மறுபரிசீலனை செய்வதில் அல்ல, ஆனால் அரசியல் அறிவியலின் அடித்தளங்களை முறையான, கருத்தியல் விளக்கக்காட்சியில் பார்த்தார். "அரசியல்", "அரசியல் உறவுகள்" மற்றும் "அரசியல் அதிகாரம்" என்ற கருத்துகளிலிருந்து தொடங்கி, ஆசிரியர் அரசியல் அறிவியலின் முக்கிய பிரச்சனைகள் மற்றும் அதன் அடிப்படை கருத்துக்கள் மற்றும் வகைகளின் அமைப்புக்கு வருகிறார். எனவே, உள்நாட்டு மற்றும் உலக அரசியல் யதார்த்தங்களின் பின்னணியில் அரசியல் அறிவியல் பாடத்தை விரிவாகப் புரிந்துகொள்ளும் முயற்சியில் முயற்சி மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

நிச்சயமாக, ஆசிரியர் தனக்கு மாற்று இல்லை என்று கூறவில்லை
பாடப்புத்தகத்தின் முன்மொழியப்பட்ட அமைப்பு மற்றும் யதார்த்தத்தின் மறுக்க முடியாத தன்மை
தத்துவார்த்த மற்றும் இரண்டு அடிப்படையிலான அணுகுமுறைகள் மற்றும் தீர்வுகள்
ஒரு முறையான வழியில். ஆராய்ச்சியாளர்களின் முழு உடன்பாடு,
எந்த அறிவுத் துறையிலும் அடைய முடியாதது என்று அறியப்படுகிறது, மற்றும்
அரசியல் அறிவியல் போன்ற அறிவியலில் அதிகம். என்று நம்புகிறார் ஆசிரியர்
முன்மொழியப்பட்ட பாடநூல், அதன் சாத்தியமான அனைத்து குறைபாடுகளுடன்
ஆம், இந்த நேரத்தில் இது மிகவும் எளிதாக இருக்கும்,
உள்நாட்டுக் கல்விக்கான கடுமையான தேவை இருக்கும்போது
இந்த துறையில் இலக்கியம். "

பாடப்புத்தகத்தை எழுதும் போது, ​​உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு ஆசிரியர்களால் வெவ்வேறு காலங்களில் பெறப்பட்ட ஆராய்ச்சி முடிவுகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. வெளியீட்டின் வகை ஏராளமான மேற்கோள்களுடன் அதை ஓவர்லோட் செய்ய அனுமதிக்காது. எனவே, விளக்கக்காட்சி அல்லது செயற்கையான பரிசீலனைகளின் சூழலில் இது கண்டிப்பாக தேவைப்படும் சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே அவை உரையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. ஒருவரின் அறிவியல் முன்னுரிமையைக் காட்டுவது அவசியமானால், பாடநூல் ஆராய்ச்சியாளரின் பெயரைக் கொடுக்கிறது அல்லது பொருத்தமான ஆதாரத்திற்கான இணைப்பை உருவாக்குகிறது.

அறிவியல் மற்றும் கல்வித்துறையில் அரசியல் அறிவியல்

1. அரசியல் அறிவியல், அதன் பொருள் மற்றும் சமூக அறிவியல் அமைப்பில் இடம்

1.1 அரசியல் அறிவியலின் பொருள், முறைகள் மற்றும் அமைப்பு

["அரசியல் அறிவியல்" என்ற கருத்து இரண்டு கிரேக்க வார்த்தைகளிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது: கருத்துக்கணிப்பு - மாநிலம், பொது விவகாரங்கள் மற்றும் லோகோக்கள் - சொல், பொருள், கற்பித்தல். / முதல் கருத்தின் தந்தை அரிஸ்டாட்டில்(கிமு 384-322), இரண்டாவது - ஹெராக்ளிட்டஸ்(c. 530-480 BC) "இந்த இரண்டு கருத்துகளின் கலவையானது அரசியல் அறிவியல் என்பது ஒரு கோட்பாடு, அரசியல் அறிவியல் ..

"அரசியல்" என்ற வார்த்தையின் தோற்றம் பண்டைய கிரேக்க நகர-மாநிலத்துடன் தொடர்புடையது, இது அழைக்கப்பட்டது கொள்கை.ஒரு போலிஸ் என்பது பண்டைய கிரேக்கத்தில் உருவாகி நவீன தேசிய அரசின் முன்மாதிரியாக மாறிய சமூகக் கட்டமைப்பின் ஒரு வடிவமாகும். பொலிஸ் அமைப்பு இலவச உரிமையாளர்கள் மற்றும் தயாரிப்பாளர்களின் சமூகத்தின் பொருளாதார மற்றும் மாநில இறையாண்மையை நம்பியுள்ளது - பொலிஸின் குடிமக்கள், இது முழு பொலிஸ் பிரதேசத்திலும், அதாவது நகரம் மற்றும் அதை ஒட்டியுள்ள கிராமப்புறங்களில் பரவியது. இந்த இறையாண்மை ஒவ்வொரு குடிமகனுக்கும் ஒரு வழியில் அல்லது இன்னொரு வகையில் வாய்ப்பையும், பெரும்பாலும் கடமையையும் ஏற்றுக்கொண்டது.

படிவம் - முதன்மையாக மக்கள் மன்றத்தில் வாக்களிக்கும் வடிவத்தில் - பாலிஸ் சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் பங்கேற்க. பொலிஸ் வாழ்க்கையின் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் மக்கள் பங்கேற்பது தொடர்பான சிறப்பு நடவடிக்கைகளின் இருப்பு, அல்லது இன்று அவர்கள் சொல்வது போல், பொது நிர்வாகத்துடன், இந்த செயல்பாட்டை ஒரு குறுகிய கருத்துடன் நியமிக்க வேண்டிய அவசியத்திற்கு வழிவகுத்தது. அத்தகைய எல்"அரசியல்" என்ற வார்த்தையாக மாறியது, இது அரிஸ்டாட்டில் அரசு, வாரியம் மற்றும் அரசாங்கத்தில் அதே பெயரில் கட்டுரையை எழுதிய பிறகு நிறுவப்பட்டது.

எனவே, "அரசியல் அறிவியல்" என்ற சொல் பழங்காலத்திற்கு செல்கிறது
கிரேக்கம் அல்லாத கொள்கை மற்றும் அரசியலின் கோட்பாடு, அதாவது.
அரசு பற்றிய அறிவுத் தொகுப்பு.! வழியில்
கருத்துக்கணிப்பு என்ற வார்த்தையின் வழித்தோன்றல்கள் (நகர-மாநிலம்
stvo) என்பது பல பிற சொற்கள், எடுத்துக்காட்டாக: பொலிடியா
(அரசியலமைப்பு, அல்லது அரசியல் அமைப்பு), பண்பட்டவர்கள் (சிவில்
டானின்), பாலிடிகோஸ் (அரசாங்கவாதி).
ஒரு குறிப்பிட்ட நபராக அரசியல் உருவாக்கம்
மனிதர்கள் மிக ஆரம்பத்தில் ஒரு பாடமாக ஆனார்கள்
அறிவியல் ஆராய்ச்சி அளவு. முதலில்
அரசியல் பற்றிய அறிவு தத்துவத்தின் ஒரு அங்கமாக இருந்தது.
ஆனால் ஏற்கனவே பழங்காலத்தில், சிறப்பு கட்டுரைகள் உருவாக்கப்பட்டன,
அரசியல் செயல்பாடுகளின் பகுப்பாய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. பிளாட்டோ
(கிமு 427-347) தொடர்புடைய படைப்புகளுக்கு பெயரிட்டார்
"சட்டங்கள்" மற்றும் "மாநிலம்". அரிஸ்டாட்டில் அவரது படைப்பு
மாநிலம் மற்றும் சமூகம் பற்றிய ஆய்வுக்கு அர்ப்பணித்துள்ளது
நூறு "அரசியல்". மற்றும் தொடர்புடைய அறிவியல், அதன் அடித்தளங்கள்
ராய், அவரைப் பொறுத்தவரை, அரசியல்வாதிக்குக் கீழ்ப்படிகிறார்
அரசியல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

ஒரு அறிவியல் துறையாக அரசியல் அறிவியலின் வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கியமான மைல்கல், மறுமலர்ச்சியின் இத்தாலிய சிந்தனையாளரின் பணியாகும். நிக்கோலோ மச்சியாவெல்லி(1469-1527). பழங்கால சிந்தனையாளர்களைப் போலல்லாமல், அரசியல் அறிவியலை நெறிமுறைகள் மற்றும் தத்துவத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தவில்லை, மச்சியாவெல்லி அரசியலின் கோட்பாட்டை ஒரு சுயாதீனமான அறிவுத் துறையாகக் கருதினார். விஞ்ஞான பகுப்பாய்வு முறைகளைப் பற்றி அவர் இன்னும் அறிந்திருக்கவில்லை என்றாலும், இருப்பினும், அவர் ஏற்கனவே

அரசியல் நிகழ்வுகளை புறநிலை விதிகளுக்கு உட்பட்ட இயற்கை, இயற்கை உண்மைகளுடன் ஒப்பிடுகிறது. அவர் தனது அரசியல் போதனையின் மையத்தில் அரச அதிகாரத்தின் சிக்கலை வைத்தார் மற்றும் மாநில வாழ்க்கையின் நடைமுறை சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கு அரசியல் ஆராய்ச்சிக்கு அடிபணிந்தார். அரசியல் யதார்த்தத்தின் ஆய்வின் அறிவியல் தன்மை XIX நூற்றாண்டில் வழங்கப்பட்டது. இந்த காலகட்டத்தில், விஞ்ஞானிகள் அறிவியல் முறைகளைப் பயன்படுத்தி பொது நிர்வாகத்தில் பங்கேற்பது தொடர்பாக மக்களின் நடத்தையைப் படிக்கத் தொடங்கினர். இந்த நேரத்தில், அரசியல் உறவுகள் துறையில் ஆராய்ச்சியில் நிபுணத்துவம் பெற்ற அறிவியல் நிறுவனங்கள் தோன்றின. இந்த நிறுவனங்களில் முதன்மையானது ஃப்ரீ ஸ்கூல் ஆஃப் பொலிட்டிகல் சயின்ஸ் ஆகும், இது பிரான்சில் 1871 இல் நிறுவப்பட்டது (இப்போது பாரிஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் அரசியல் ஆய்வுகள் நிறுவனம்). 1880 ஆம் ஆண்டில், அரசியல் அறிவியல் பள்ளி அமெரிக்காவின் கொலம்பியா கல்லூரியிலும், 1895 இல் லண்டன் பொருளாதாரம் மற்றும் அரசியல் அறிவியல் பள்ளியிலும் நிறுவப்பட்டது.

XX நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து. பொது நிர்வாகம் பற்றிய தத்துவார்த்த கருத்துக்களை உருவாக்கும் அறிவியல் அரசியல் அறிவியல் என்று அழைக்கப்பட்டது. சமூக மற்றும் "அரசியல் அறிவியல்" (மேற்கில் வெளியிடப்பட்ட) அகராதியில் அரசியல் அறிவியலின் உள்ளடக்கம் எவ்வாறு வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது என்பது இங்கே உள்ளது: "அரசியல் ஒரு செயல்பாடு என்றால், அரசியல் கோட்பாடு ஒரு பிரதிபலிப்பு, இந்த நடவடிக்கையின் விளக்கம் ... அரசியல் அறிவியலுக்கு, அதன் பணி" அரசியலின் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, அதை வகைப்படுத்துகிறது, அதிகாரம் செலுத்துகிறது, "உகந்த நிலை" என்ற கற்பனாவாதத்தை முன்மொழிகிறது, "அதிகாரத்தின் காரணிகளை" வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் அரசியலின் சில "பொதுக் கருத்துக்களை" உருவாக்குகிறது.

இப்போது அரசியல் அறிவியல், அல்லது வெறுமனே அரசியல் அறிவியல், அறிவியல் அறிவின் பரந்த பகுதிகளில் ஒன்றாகும், இது கோட்பாட்டு ரீதியாக மட்டுமல்ல, பயன்பாட்டு முக்கியத்துவத்தையும் கொண்டுள்ளது. அரசியல் முடிவுகளை ஏற்றுக்கொள்வது ஒரு சிக்கலான, பன்முக செயல்முறையாகும், இது சமூக யதார்த்தத்தைப் பற்றிய பல்வேறு வகையான தகவல்களின் இருப்பைக் குறிக்கிறது. நடைமுறைச் செயல்பாட்டின் ஒரு துறையாக இப்போது அரசியல் என்று அழைக்கப்படுவது உண்மையில் ஆராய்ச்சி நிறுவனங்கள், துறைகள் மற்றும் குழுக்களின் விரிவான வலையமைப்பின் பகுப்பாய்வு முயற்சிகளின் விளைவாகும், இது கூட்டு ஆக்கப்பூர்வமான வேலைகளின் விளைவாகும்.

ஆம், பலர். ஆய்வுகளின் எண்ணிக்கை மற்றும் வெளியீடுகளின் எண்ணிக்கையில், அரசியல் அறிவியல் இன்று மற்ற சமூக அறிவியலில் முதலிடத்தில் உள்ளது. நவீன அரசியல் அறிவியலில் கணினி தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துவது உட்பட குறிப்பிட்ட ஆராய்ச்சிக்கான நுட்பங்கள் மற்றும் முறைகள் உள்ளன. 1949 முதல், சர்வதேச அரசியல் அறிவியல் சங்கம் (ஐஏபிஎஸ்) செயல்பட்டு வருகிறது, இது ஐக்கிய நாடுகளின் கல்வி, அறிவியல் மற்றும் கலாச்சார அமைப்பின் (யுனெஸ்கோ) முன்முயற்சியில் உருவாக்கப்பட்டது, இது அரசியல் ஆராய்ச்சியின் வளர்ச்சியை மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

ஒரு சுயாதீனமான கல்வித் துறையாக, அரசியல் அறிவியல் அதன் முதல் துறைகள் மேற்கு ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் தோன்றிய 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. இது இந்த நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து உயர்கல்வி முறையில் பரவலாகக் கற்பிக்கப்படுகிறது. 1948 இல், யுனெஸ்கோ அதன் உறுப்பு நாடுகளின் உயர் கல்வி நிறுவனங்களில் படிப்பதற்காக அரசியல் அறிவியல் பாடத்தை பரிந்துரைத்தது. அனைத்து மேற்கத்திய நாடுகளும் பல கிழக்கு ஐரோப்பிய நாடுகளும் இந்த பரிந்துரையை கவனித்தன. கிழக்கு ஐரோப்பாவில் சர்வாதிகார ஆட்சிகள் அகற்றப்பட்ட பிறகு, அரசியல் அறிவியல் பிராந்தியம் முழுவதும் கட்டாய பாடமாக மாறியது.

எனவே, "அரசியல்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம்

"கொள்கையின் நிர்வாகத்தில் பங்கேற்பு" மற்றும் இது போன்ற சிக்கல்களின் திறமையான முடிவுக்குத் தேவையான அறிவின் அளவைக் குறிப்பிடத் தொடங்கியது. இன்று, அரசியல், அரசியல் விஞ்ஞானம் என்பது கிட்டத்தட்ட எல்லா நாடுகளிலும் படிக்கப்படும் ஒரு கல்வித் துறையாகும்.

பொருள் மற்றும் பொருள் எந்த அறிவியலைப் போலவே, அரசியல் அறிவியலும் உள்ளது
அரசியல் அறிவியலுக்கு அதன் சொந்த பொருள் மற்றும் குறிப்பிட்ட உள்ளது
அறிவு முறை. முன் நினைவூட்டல்
அறிவின் கோட்பாட்டில் ஒரு பொருளாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது
என்ன பொருள்-நடைமுறை மற்றும் அறிவாற்றல்

பொருளின் உடல் செயல்பாடு. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவியலின் பொருள் என்பது புறநிலை யதார்த்தத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இது அறிவாற்றல் பொருள் மூலம் ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்டது. ஆய்வின் கீழ் உள்ள பொருளின் அம்சங்கள், அம்சங்கள், பண்புகள் மற்றும் உறவுகள் ஆகியவை பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகின்றன.

நிச்சயமாக, இந்த அறிமுகத் தலைப்பில், அரசியல் அறிவியலின் பொருள் மற்றும் பொருள் மிகவும் பொதுவான வடிவத்தில் மட்டுமே வரையறுக்கப்பட முடியும், அரசியலின் கருத்து பரந்த அளவிலான நிகழ்வுகளை உள்ளடக்கியது. ஜெர்மன் சமூகவியலாளர் மற்றும் அரசியல் விஞ்ஞானி எழுதியது போல் மேக்ஸ் வெபர்(1864-1920), "இந்த கருத்து மிகவும் பரந்த பொருளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் சுதந்திரமான தலைமைக்கான அனைத்து வகையான செயல்பாடுகளையும் உள்ளடக்கியது. வேலைநிறுத்தத்தின் போது வங்கிகளின் நாணயக் கொள்கை, ரீச் வங்கியின் தள்ளுபடிக் கொள்கை, தொழிற்சங்கக் கொள்கை பற்றிப் பேசுகிறார்கள்; ஒரு நகர்ப்புற அல்லது கிராமப்புற சமூகத்தின் பள்ளிக் கொள்கை, ஒரு நிறுவனத்தை நடத்தும் வாரியத்தின் கொள்கை, இறுதியாக, கணவனை ஆள முயலும் புத்திசாலி மனைவியின் கொள்கையைப் பற்றி ஒருவர் பேசலாம்.

அரசியல் விஞ்ஞானம் அரசியல் அதிகாரத்தின் நிகழ்வின் முறையான, விரிவான பகுப்பாய்வை வழங்குகிறது என்ற உண்மையுடன், அரசியல் நிகழ்வுகளின் அம்சங்களையும், தொடர்புடைய அறிவியல் பார்வைக்கு வெளியே இருக்கும் நிறுவனங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகளையும் ஆராய வேண்டும். ஒழுக்கங்கள். உதாரணமாக, அரசியல் நனவு, அரசியல் கலாச்சாரம், அரசியல் நடத்தை மற்றும் செயல்பாடு, அரசியல் வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான முறைகள் மற்றும் வழிமுறைகள் போன்ற பல்வேறு அம்சங்களைப் படிப்பது பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம்.

கூடுதலாக, அரசியல் அறிவியலின் எல்லைகள் மாறக்கூடியவை மற்றும் வரையறுக்க கடினமாக உள்ளன. அரசியல் அறிவியல் படிப்புகளின் சிறப்பு தலைப்புகளின் எண்ணிக்கை தொடர்ந்து அதிகரித்து வருகிறது. இது அரசியல் வாழ்க்கையின் பரிணாம வளர்ச்சி மற்றும் இன்னும் பெரிய அளவில், மனித நடவடிக்கைகளின் பரந்த அளவிலான பகுதிகளுக்கு அரசியலைப் பயன்படுத்துதல், அத்துடன் அரசியல் ஆராய்ச்சியாளர்களின் சிறந்த அறிவுசார் செயல்பாடு, ஆய்வின் கீழ் உள்ள பொருளின் சிக்கலானது ஆகியவற்றால் ஏற்படுகிறது. .

எந்தவொரு அறிவியலுக்கும் அடிப்படையான கேள்விகளில் ஒன்று அதன் உள்ளார்ந்த கருத்துக்கள் மற்றும் வகைகளின் கேள்வி. எனவே, அரசியல் அறிவியலின் பொதுவான தன்மையை ஒரு அறிவியலாக அதன் கருத்துக்கள் மற்றும் வகைகளின் அமைப்பைப் பற்றி குறைந்தபட்சம் சுருக்கமாகக் குறிப்பிட வேண்டும்.

பொதுவான வடிவத்தில் கருத்துகள் மற்றும் வகைகளை நினைவுபடுத்துங்கள்

மிகவும் அத்தியாவசியமான, இயற்கையான தொடர்புகள் மற்றும் யதார்த்த உறவுகளை பிரதிபலிக்கின்றன. அவை எந்த அறிவியல் கோட்பாட்டின் முக்கிய கட்டமைப்பு கூறுகளாகும். இதன் விளைவாக, அரசியல் அறிவியலின் வகைகள் மற்றும் கருத்துக்கள் பொது வாழ்க்கையின் அரசியல் துறையின் அறிவின் விளைவாக செயல்படுகின்றன மற்றும் அரசியலின் நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளில் உள்ளார்ந்த மிக முக்கியமான தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளை பிரதிபலிக்கின்றன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அரசியல் அறிவியலின் பொருள் மற்றும் பொருளின் உள்ளடக்கம் இந்த அறிவியலின் கருத்துகள் மற்றும் வகைகளின் அமைப்பில் அதன் விரிவான பிரதிபலிப்பைப் பெறுகிறது.

அரசியல் அறிவியலின் கருத்துக்கள் மற்றும் வகைகளை பல்வேறு அடிப்படையில் வகைப்படுத்தலாம். அரசியல் மற்றும் அரசியல் அமைப்புகளின் பொதுக் கோட்பாட்டின் கருத்துக்கள் மற்றும் வகைகளாகவும், அரசியல் யதார்த்தத்தின் மாற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் செயல்முறைகளை பிரதிபலிக்கும் கருத்துக்கள் மற்றும் வகைகளாகவும் அவற்றின் முழுமையை முதன்மையாகப் பிரிப்பது முறையாக நியாயமானது என்று நமக்குத் தோன்றுகிறது.

அரசியல் மற்றும் அரசியல் அமைப்புகளின் பொதுவான கோட்பாட்டின் கருத்துக்கள் மற்றும் வகைகளில் பின்வருவன அடங்கும்: அரசியல், அரசியல் அதிகாரம், அரசியலின் பாடங்கள், அரசியல் உறவுகள், சமூகத்தின் அரசியல் அமைப்பு, அரசியல் விதிமுறை, அரசியல் நிறுவனம், மாநிலம், அரசியல் கட்சி, பொது சங்கம், சமூக இயக்கம், அரசியல் உணர்வு, அரசியல் சித்தாந்தம், அரசியல் கலாச்சாரம். அரசியல் யதார்த்தத்தின் மாறும் அம்சங்களை வெளிப்படுத்தும் முக்கிய கருத்துக்கள்: அரசியல் செயல்பாடு, அரசியல் நடவடிக்கை, அரசியல் முடிவு, அரசியல் செயல்முறை, புரட்சி, சீர்திருத்தம், அரசியல் மோதல், அரசியல் ஒப்பந்தம், அரசியல் சமூகமயமாக்கல், அரசியல் பங்கு, அரசியல் தலைமை, அரசியல் நடத்தை, அரசியல் பங்கேற்பு. நிச்சயமாக, ஒன்று மற்றும் மற்ற தொடர்கள் இரண்டையும் மேலும் தொடரலாம். கூடுதலாக, அரசியல் அறிவியலில் தொடர்புடைய அறிவியல் துறைகளின் கருத்துகள் மற்றும் வகைகள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

இந்த மற்றும் பிற கருத்துக்கள் மற்றும் அரசியல் அறிவியலின் வகைகளின் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நிறுவப்பட்ட அறிவியல் அர்த்தங்கள் பாடத்தின் அடுத்தடுத்த தலைப்புகளைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது வழங்கப்படும். இங்கே நாம் அரசியல் அறிவியலின் அசல் தன்மையை ஒரு அறிவியலாக வலியுறுத்துகிறோம். இது முக்கிய பிரச்சினை மற்றும் முக்கிய உண்மையில் உள்ளது

அதன் வகை அரசியல் அதிகாரம். அரசியல் அறிவியல் அனைத்து சமூக நிகழ்வுகளையும் அரசியல் அதிகாரம் தொடர்பான செயல்முறைகளையும் ஆராய்கிறது. இது "அரசியல் அதிகாரம்" வகையாகும், இது அரசியலின் நிகழ்வின் சாராம்சத்தையும் உள்ளடக்கத்தையும் முழுமையாக பிரதிபலிக்கிறது. பிந்தையது அதிகாரத்திற்கான போராட்டம், அதில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கு, அதன் பயன்பாடு மற்றும் தக்கவைப்புக்காக ஒரு போராட்டம் நடைபெறுகிறது. அதிகாரம் இல்லாமல், அரசியல் இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் அதிகாரமே அதைச் செயல்படுத்துவதற்கான வழிமுறையாக செயல்படுகிறது.

அரசியல் அறிவியலின் அரசியலமைப்பு ஒரு சுயாதீனமான அறிவியல் துறையாக நடைபெறவில்லையா? ஒரு குறிப்பிட்ட ஆய்வுப் பொருள் இருப்பதால் மட்டுமே, ஆனால் அரசியல் துறையில் சில வடிவங்கள் நடைபெறுவதால் - சமூக வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகள் அல்லது ஒரு வரலாற்று செயல்முறையின் நிலைகளுக்கு இடையே புறநிலை ரீதியாக இருக்கும், தொடர்ச்சியான, அத்தியாவசிய தொடர்புகள்^ - ஒவ்வொரு அறிவியலும், ஒவ்வொரு அறிவும் எந்தவொரு துறையிலும் பொருளின் பக்கங்களுக்கிடையில் புறநிலையாக இருக்கும் இணைப்புகளை அடையாளம் காண்பது அதன் குறிக்கோளாகும். இது முற்றிலும் அரசியல் அறிவியலுக்குப் பொருந்தும். ஒரு அறிவியல் மற்றும் கல்வித் துறையாக, அரசியல் உறவுகளின் துறையில் இருக்கும் வடிவங்களை அறிவின்றி கண்டறிய முயல்கிறது. இதில் வெற்றிகரமான அரசியல் செயல்பாடு சாத்தியமற்றது.

எனவே, அரசியல் அறிவியலால் ஆய்வு செய்யப்பட்ட ஒழுங்குமுறைகள் அரசியல் அதிகாரத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் பயன்பாட்டில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் நிலையான போக்குகளாகும். அடிப்படைக் கருத்துகளைப் போலவே, பாடத்தின் அடுத்தடுத்த தலைப்புகளின் விளக்கக்காட்சியின் போக்கில் இந்த ஒழுங்குமுறைகள் பரிசீலிக்கப்படும். சிறப்பியல்பு ஒழுங்குமுறைகளை அவற்றின் வெளிப்பாட்டின் கோளத்தைப் பொறுத்து மூன்று முக்கிய குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம் என்பதை இங்கே கவனத்தில் கொள்ள போதுமானது.

முதல் குழுவில் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார வடிவங்கள் உள்ளன, அவை சமூகத்தின் பொருளாதார அடிப்படைக்கும் அரசியல் அதிகாரத்திற்கும் இடையிலான உறவை மேற்கட்டுமானத்தின் ஒரு அங்கமாக பிரதிபலிக்கின்றன. இந்த குழுவின் மிக முக்கியமான ஒழுங்குமுறைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன கார்ப் மதிப்பெண்கள்(1818-1883). உதாரணமாக, அவரது பார்வையில் இருந்து, அரசியல் மற்றும், அதன்படி, அரசியல், அரசு அதிகார அமைப்பு பொருளாதார * செயல்முறைகளின் வளர்ச்சியால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. "அரசியல்

அதிகாரம், - கே. மார்க்ஸ் எழுதினார், - பொருளாதார சக்தியின் விளைபொருள் மட்டுமே. அதே நேரத்தில், அரசியல் அதிகாரம் ஒப்பீட்டு சுதந்திரத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது பொருளாதார செயல்முறைகளில் அரசியல் செல்வாக்கிற்கு கணிசமான வாய்ப்புகளைத் திறக்கிறது. எவ்வாறாயினும், பிந்தையது, அரசியல் அதிகாரத்தின் வழிபாட்டு முறை, அதன் உண்மையான சாத்தியக்கூறுகள் பற்றிய மாயைகளை உருவாக்கக்கூடாது, ஏனெனில் நிர்வாக வற்புறுத்தலின் உதவியுடன் பொருளாதாரச் சட்டங்களை "சுற்றம்" செய்வதற்கான முயற்சிகள் நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்கை அடைய வழிவகுக்காது.

ஒழுங்குமுறைகளின் இரண்டாவது குழுவில் அரசியல் மற்றும் சமூகம் அடங்கும். அரசியல் அதிகாரத்தின் வளர்ச்சியை அதன் சொந்த உள் தர்க்கம் மற்றும் கட்டமைப்பைக் கொண்ட ஒரு சிறப்பு சமூக அமைப்பாக அவை வகைப்படுத்துகின்றன. இங்கே முக்கிய ஒழுங்குமுறை அரசியல் அதிகாரத்தின் ஸ்திரத்தன்மையை வலுப்படுத்துவதாகும். மூலம், உள்நாட்டு அரசியல் அறிவியலில் இந்த முறை சரியாக உருவாக்கப்படவில்லை என்பது கவனிக்கத்தக்கது, இது அரசியல் வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்த தேவையான பரிந்துரைகள் மற்றும் நடவடிக்கைகளின் பற்றாக்குறைக்கு வழிவகுத்தது.

மூன்றாவது குழு அரசியல் மற்றும் உளவியல் வடிவங்களால் உருவாகிறது. அவை தனிநபருக்கும் அதிகாரிகளுக்கும் இடையில் இருக்கும் தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளின் சிக்கலை பிரதிபலிக்கின்றன. ஒரு அரசியல் தலைவரின் சாதனை மற்றும் அதிகாரத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதுடன் தொடர்புடைய வடிவங்கள் இந்தக் குழுவின் மிகப்பெரிய ஆர்வமாக உள்ளன.

முறைகள் குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளைப் படிக்கும் போது மற்றும்
அரசியல் அறிவியல் செயல்முறைகள் அரசியல் அறிவியல் நேரத்தைப் பயன்படுத்துகிறது
தனிப்பட்ட முறைகள். அகலமானது
இந்த அறிவியலில் பின்வருபவை பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன: இயங்கியல்
chesky, அனுபவ-சமூகவியல், ஒப்பீட்டு (அல்லது
ஒப்பீட்டு), அமைப்பு, நடத்தை, முதலியன.

இயங்கியல் முறையானது, அரசியல் கோளத்தின் செயல்முறைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளை அவற்றின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியில், ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் சமூகத்தின் பிற கோளங்களின் செயல்முறைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளுடன் ஒன்றோடொன்று இணைக்க அனுமதிக்கிறது. அரசியலை அதன் அனைத்து தொடர்புகளிலும் மத்தியஸ்தங்களிலும் உள்ளடக்கி, இந்த முறையானது அரசியல் கோட்பாட்டின் மிகவும் பொதுவான கருத்துக்கள் மற்றும் வகைகளை உருவாக்குவதை சாத்தியமாக்குகிறது, மேலும் முழு அரசியல் ஆராய்ச்சியிலும் ஒருங்கிணைக்கும் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. வரலாற்றுவாதத்தின் கொள்கை, முக்கியமானது

இயங்கியல் முறையில், உருவாக்கம், வளர்ச்சி மற்றும் அரசியல் மாற்றத்தின் வடிவங்களை அடையாளம் காண்பதை உறுதி செய்கிறது

அரசியல் அறிவியலில் அனுபவவாத சமூகவியல் முறை என்பது உண்மையான அரசியல் வாழ்க்கையின் உண்மைகளை சேகரித்து பகுப்பாய்வு செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட குறிப்பிட்ட சமூகவியல் ஆராய்ச்சியின் நுட்பங்கள் மற்றும் முறைகளின் தொகுப்பாகும். மேற்குலகின் அரசியல் அறிவியலில் இந்த முறை மிகவும் பரவலாகிவிட்டது. ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமான திசை அங்கு உருவாகியுள்ளது - அரசியல் அறிவியல், அரசியல் வாழ்க்கையில் சமூகவியல் ஆராய்ச்சியின் முடிவுகளின் நடைமுறை பயன்பாட்டில் கவனம் செலுத்துகிறது. இத்தகைய ஆய்வுகள், அவற்றின் முடிவுகள் ஒரு பொருளாக செயல்படுகின்றன, வாடிக்கையாளர் மற்றும் வாங்குபவர் மத்திய மற்றும் உள்ளூர் அதிகாரிகள், அரசியல் கட்சிகள், அரசு நிறுவனங்கள், தனியார் நிறுவனங்கள்.

ஒப்பீட்டு அல்லது ஒப்பீட்டு முறையானது ஒற்றுமைகள் கொண்ட இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட அரசியல் பொருள்களை (அல்லது பாகங்கள்) ஒப்பிடுவதைக் கொண்டுள்ளது. ஒப்பிடுவதன் மூலம், பல்வேறு அரசியல் அமைப்புகளின் பல்வேறு அரசியல் நிகழ்வுகளில் பொதுவான மற்றும் குறிப்பிட்டவற்றை தனிமைப்படுத்தவும், அரசியல் செயல்முறைகளின் வளர்ச்சியில் முக்கிய போக்குகளை அடையாளம் காணவும் இது அனுமதிக்கிறது. ஒப்பீட்டு முறையைப் பயன்படுத்துவதில் உள்ள முக்கிய சிரமம், விஞ்ஞான கவனிப்பு, விளக்கம் மற்றும் கோட்பாட்டு விளக்கத்திற்கு உட்படுத்தப்படும், ஒப்பிடப்படும் நிகழ்வுகளின் பொருளை சரியாகத் தேர்ந்தெடுப்பதன் அவசியத்துடன் தொடர்புடையது.

அமைப்பு முறை சமூகத்தின் அரசியல் கோளத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட ஒருமைப்பாடு என்று கருதுகிறது, இது ஒருவருக்கொருவர் உறவுகள் மற்றும் தொடர்புகள் மற்றும் வெளிப்புற சூழலில் உள்ள கூறுகளின் தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது. இந்த அணுகுமுறையின் அசல் தன்மையானது ஆய்வுப் பொருளின் முழுமையான கருத்து மற்றும் பரந்த முழுமையின் கட்டமைப்பிற்குள் தனிப்பட்ட கூறுகளுக்கு இடையிலான உறவுகளின் விரிவான பகுப்பாய்வு ஆகியவற்றில் உள்ளது. கணினி பகுப்பாய்வு அறிவாற்றல் அடிப்படையில் குறிப்பாக மதிப்புமிக்கதாக கருதப்படுகிறது. இந்த ஆராய்ச்சி முறை மேற்கத்திய மற்றும் உள்நாட்டு அரசியல் அறிவியலால் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

நடத்தை (ஆங்கிலத்தில் இருந்து, நடத்தை - நடத்தை, செயல்) முறை தனிநபர்கள் மற்றும் குழுக்களின் அரசியல் நடத்தை பகுப்பாய்வு ஆகும். இதில் ஆரம்பம்

முறை என்பது ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் மக்களின் குழு நடவடிக்கைகள் ஆராய்ச்சியின் முக்கிய பொருளாக இருக்கும் குறிப்பிட்ட நபர்களின் நடத்தைக்கு திரும்பும் நிலை. இதையொட்டி, உளவியல் நோக்கங்கள் நடத்தையின் தீர்க்கமான காரணிகளாகக் கருதப்படுகின்றன, இது அரசியல் அறிவியல் ஆய்வின் முக்கிய பாடமாக உள்ளது. அதே நேரத்தில், அனுபவ உண்மைகளின் சேகரிப்பு, ஆராய்ச்சி நடைமுறைகளை கவனமாகக் கடைப்பிடிப்பது, பெறப்பட்ட தகவல்களின் செயலாக்கம் மற்றும் பகுப்பாய்வு ஆகியவற்றில் இயற்கை மற்றும் துல்லியமான அறிவியலின் முறைகளைப் பயன்படுத்துவதில் முக்கிய கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. நடத்தைவாதம் என்பது அமெரிக்க அரசியல் அறிவியலில் முன்னணி ஆராய்ச்சிப் பகுதிகளில் ஒன்றாகும்.

சில பாடப்புத்தகங்களில், அளவு முறைகள் மற்றும் முடிவெடுக்கும் முறை ஆகியவை அரசியல் நிகழ்வுகளை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான சிறப்பு முறைகள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன.

அளவு முறையானது அரசியல் செயல்பாடுகளின் புள்ளிவிவர பகுப்பாய்வு, கேள்வித்தாள் ஆய்வுகள் மற்றும் அரசியல் நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்பாளர்களின் நேர்காணல்கள், அத்துடன் எதிர்கால நடவடிக்கைகளுக்கு மிகவும் சாத்தியமான சூழ்நிலையை உருவாக்குவதற்காக சில அரசியல் சூழ்நிலைகளை மாதிரியாக்குவதில் உள்ள ஆய்வக சோதனைகள் ஆகியவை அடங்கும்.

முடிவெடுக்கும் முறை அரசியல் முடிவுகளை எடுப்பதிலும் செயல்படுத்துவதிலும் உள்ளது, இதன் மூலம் சில அரசியல் இலக்குகளை அடைவது மட்டுமல்லாமல், பிற பகுப்பாய்வு முறைகளைப் பயன்படுத்தி பெறப்பட்ட முடிவுகளின் சரியான தன்மையையும் ஒரே நேரத்தில் சரிபார்க்க வேண்டும்.

வெளிப்படையாக, குறிப்பிடப்பட்ட கடைசி இரண்டு முறைகளை முன்னிலைப்படுத்த ஒரு குறிப்பிட்ட காரணம் உள்ளது. ஆனால், எங்களுக்குத் தோன்றுவது போல், அவை இரண்டும் மேலே விவாதிக்கப்பட்டவர்களால் உள்வாங்கப்படுகின்றன, மேலும் இரண்டாவது எந்தவொரு அரசியல் நடவடிக்கைக்கும் தேவையான பக்க, அம்சம், நிபந்தனை என ஒரு ஆராய்ச்சி முறை அல்ல.

முன்னுதாரணங்கள் ஆராய்ச்சி முறைகளுடன், இல்

அறிவியலின் கோட்பாடுகளும் மாநிலத்தில் வேறுபடுகின்றன

ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்தில் நிலவும்

அறிவின் தொடர்புடைய கிளையின் வளர்ச்சி, விளக்க வழிகள்

ஆய்வு செய்யப்பட்ட நிகழ்வுகள். அவர்களை அமெரிக்கர்களாகக் குறிப்பிட வேண்டும்

அறிவியலின் தத்துவவாதி மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் தாமஸ் குன்(பி. 1922)

கருத்தைப் பயன்படுத்த முன்மொழியப்பட்டது "முன்மாதிரி"(கிரேக்க முன்னுதாரணத்திலிருந்து - ஒரு எடுத்துக்காட்டு, ஒரு மாதிரி). அவரது பார்வையில், விஞ்ஞான முன்னுதாரணமானது அனைவராலும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மற்றும் நம்பிக்கைகளின் தன்மையைப் பெற்ற அறிவின் ஒரு அமைப்பாகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு அறிவாற்றல் சிக்கல்களை முன்வைப்பதற்கும் அவற்றைத் தீர்ப்பதற்கும் ஒரு தர்க்கரீதியான மாதிரியாக விஞ்ஞான சமூகத்திற்கு உதவுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அறிவியல் முன்னுதாரணம்ஒரு ஆய்வுப் பொருளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கும், அது தொடர்பான ஒரு குறிப்பிட்ட உண்மைகளை போதுமான ஆதாரப்பூர்வமான கொள்கைகள் மற்றும் ஒரு நிலையான கோட்பாட்டை உருவாக்கும் சட்டங்களின் வடிவத்தில் விளக்குவதற்கும் ஒரு வழி உள்ளது. தொடர்புடைய அறிவுத் துறையில் ஒரு மேலாதிக்க முன்னுதாரணத்தை மற்றொன்றுக்கு மாற்றுவது ஒரு அறிவியல் புரட்சியாக ஆராய்ச்சியாளர்களால் கருதப்படுகிறது.

அரசியல் அறிவியலின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் என்னவென்றால், அரசியல் யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளின் விளக்கம் மற்றும் விளக்கத்திற்கான பல்வேறு கருத்தியல் அணுகுமுறைகள் அதில் இணைந்துள்ளன. இத்தகைய அணுகுமுறைகள் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கொள்கையின் செயல்பாட்டின் மூலமாகவோ அல்லது இயற்கையான, சமூக அல்லது அரசியல் காரணிகளின் சரியான செல்வாக்கின் மூலமாகவோ அரசியலை விளக்கும் முயற்சிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இலக்கியத்தில் தொடர்புடைய கருத்தியல் அணுகுமுறைகள் வழக்கமாக இறையியல், இயற்கை, சமூக மற்றும் அரசியல் அறிவியல் அறிவின் பகுத்தறிவு-விமர்சன முன்னுதாரணங்களாக குறிப்பிடப்படுகின்றன.

அரசியல் நிகழ்வுகளின் புறநிலை உள் மற்றும் வெளிப்புற காரணிகளை மக்கள் இன்னும் கவனிக்க முடியாத நிலையில், சமூகத்தின் இருப்பின் ஆரம்ப கட்டங்களில் இறையியல் முன்னுதாரணமானது ஆதிக்கம் செலுத்தியது. இந்த நிலைமைகளின் கீழ், அவர்கள் தவிர்க்க முடியாமல் அரசியலுக்கு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட விளக்கத்தை அளித்தனர், கடவுளின் சக்தியின் மூலத்தைக் கண்டார்கள், அவருடைய விருப்பப்படி அரசியல் மாற்றங்களை விளக்கினர். அரசியலின் அத்தகைய விளக்கத்தை ஒரு கருத்தியல்-கோட்பாட்டு ரீதியானது என்று அழைக்க முடியாது என்றாலும், அது அரசியல் நிகழ்வுகளின் காரணத்தைப் பற்றிய யோசனையிலிருந்து தொடர்ந்தது. மேலும் இது முன்னுதாரண சிந்தனையின் அடையாளம் தவிர வேறில்லை.

இயற்கையான முன்னுதாரணமானது, சுற்றுச்சூழல், புவியியல், உயிரியல் மற்றும் உளவியல் காரணிகளின் மேலாதிக்க முக்கியத்துவத்தின் அடிப்படையில் அரசியலின் தன்மை பற்றிய விளக்கத்தை வழங்குகிறது. மிக முக்கியமான துணை

புவிசார் அரசியல், உயிரியல் அரசியல் மற்றும் பரந்த அளவிலான உளவியல் கருத்துக்கள் அரசியலின் நிகழ்வுகளை விளக்கும் இயற்கையான வழியில் நகர்வுகளாகக் கருதப்படுகின்றன. அரசியலைப் புரிந்துகொள்வதற்கான இந்த அணுகுமுறைகள் கோட்பாட்டுக் கருத்துகளின் ஒரே வகுப்பைச் சேர்ந்தவை - இயற்கையான முன்னுதாரணம், அவை அனைத்தும் ஒருவருக்கொருவர் விவாதித்து போட்டியிடுகின்றன. கூடுதலாக, அவர்கள் அனைவரும் அரசியலின் தன்மை பற்றிய பிற கருத்தியல் மதிப்பீடுகளால் நம்பிக்கையுடன் எதிர்க்கப்படுகிறார்கள்.

சமூக முன்னுதாரணமானது ஒரு கருத்தியல் அணுகுமுறைகளின் ஒரு குழுவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, அதனுடன் தொடர்புடைய சமூக, ஆனால் வெளிப்புற காரணிகளின் செயல்பாட்டின் மூலம் அரசியலின் விளக்கம் வழங்கப்படுகிறது. இத்தகைய கோட்பாட்டு அணுகுமுறைகளுடன், அரசியல் நிகழ்வுகளின் இயல்பு மற்றும் தோற்றம் பொது வாழ்க்கையின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு கோளத்தின் ஆக்கபூர்வமான பங்கின் விளைவாக அல்லது சமூக நடவடிக்கைகளின் பாடங்களின் சமூக-கலாச்சார பண்புகளின் வெளிப்பாடாக விளக்கப்படுகிறது. பொருளாதார உறவுகள், சட்டம், கலாச்சாரம், மதம், நெறிமுறை-நெறிமுறை மற்றும் பிற காரணிகள் அரசியலை உருவாக்கும் காரணங்களாக பல்வேறு சமூக கருத்துக்கள் அழைக்கப்படுகின்றன. பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் அரசியலை பிரத்தியேகமாக மக்களின் அர்த்தமுள்ள செயல்பாட்டின் விளைவாக கருதுகின்றனர், எனவே சமூக பரிணாம வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் அவர் பெற்ற ஒரு நபரின் பண்புகளை சார்ந்து பல்வேறு அரசியல் நிகழ்வுகளை உருவாக்குகிறார்கள்.

பகுத்தறிவு ஒ-விமர்சன முன்னுதாரணங்கள்
மக்களின் அரசியல் தொடர்புகளின் தன்மை தொடர்புடையது
அரசியலுக்கு புறம்பான காரணிகளுடன் அல்ல, மாறாக
அதன் உள் காரணங்கள் மற்றும் பண்புகள். தரவு கருத்து
இரண்டு அணுகுமுறைகள் அரசியல் என்ற அடிப்படையிலிருந்து தொடர்கின்றன
முற்றிலும் அல்லது ஒப்பீட்டளவில் சுதந்திரமான சமூகம் உள்ளது
ஒரு இயற்கை நிகழ்வு அதன் சொந்தத்தின்படி எழுகிறது மற்றும் உருவாகிறது
சொந்த, உள் ஒழுங்கு
உள் மூலத்தைக் கண்டுபிடி - இயற்கை. ;lolltiki வழங்கியது
மிகவும் பலனளித்தன. வளரும், நேரம், பொறுத்து
தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அம்சத்திலிருந்து பிரிட்ஜ்கள் ^, ks ^ ODdv ^ d pbltiyy,
பல வேறுபட்டவை உள்ளன! கருத்தியல் அணுகுமுறைகள்,
மனித வாழ்க்கையின் இந்த ^ பக்கத்தின் சாராம்சத்தை விளக்குகிறது
செயலற்ற தன்மை. \ "

அரசியல் அறிவியலின் முக்கிய முன்னுதாரணங்களை அடையாளம் காண்பது, அரசியல் அறிவியலின் தொடர்பை மிகவும் பொதுவானதாகக் காண்பதை சாத்தியமாக்குகிறது

அறிவியல் மற்றும் கல்வித்துறையில் அரசியல் அறிவியல்

அறிமுகம்

3. அரசியல் அறிவியலில் பயன்படுத்தப்படும் ஆராய்ச்சி முறைகள்

இலக்கியம்

அறிமுகம்

சமூகத்தில் நிகழும் அனைத்து செயல்முறைகளின் அடிப்படையிலும் அரசியலைக் காணலாம், இருப்பினும் மனித உறவுகளில் உள்ள அனைத்தையும் அரசியலாகக் குறைக்க முடியாது. நவீன சூழ்நிலையில், அரசியலின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டவர் என்று யாரும் சொல்ல முடியாது. ஒரு நபர் தன்னை அரசியலற்றவராகக் கருதினாலும், அவர் அரசியல் அதிகாரிகளின் முடிவுகளை அங்கீகரிக்கவும் அதே நேரத்தில் மதிக்கவும் கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறார். அரசியலின் அறிவு என்பது சமூகத்தில் தனது இடத்தையும் பங்கையும் புரிந்து கொள்ள முற்படும் ஒவ்வொரு நபரின் நலன்களிலும் உள்ளது, மற்றவர்களுடன் ஒரு சமூகத்தில் தனது தேவைகளை சிறப்பாக பூர்த்தி செய்ய, இலக்குகளின் தேர்வு மற்றும் மாநிலத்தில் அவற்றை செயல்படுத்துவதற்கான வழிமுறைகளை பாதிக்கிறது.

மக்கள் இரண்டு முக்கிய வழிகளில் அரசியலைப் பற்றி அறிந்து கொள்கிறார்கள்: அன்றாட நடைமுறை அனுபவத்தில் பெறப்பட்ட சாதாரண பார்வைகள் மற்றும் ஆராய்ச்சி நடவடிக்கைகளின் விளைவாக அறிவியல் அறிவு மூலம். அரசியல் பற்றிய சாதாரண முறையற்ற கருத்துக்கள் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக இருந்து வருகின்றன. ஒரு வடிவத்தில் அல்லது இன்னொரு வடிவத்தில், அவை ஒவ்வொரு நபருக்கும் இயல்பாகவே உள்ளன. அரசியல் நிகழ்வுகளின் நடைமுறைப் பக்கத்தை முக்கியமாகப் பிரதிபலிக்கும், அன்றாட அறிவு உண்மையாகவோ அல்லது பொய்யாகவோ இருக்கலாம். எவ்வாறாயினும், ஒட்டுமொத்தமாக, அவை ஆழமாகவும் விரிவாகவும் யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கவில்லை, எனவே அரசியல் உலகில் ஒரு நபருக்கு நம்பகமான குறிப்பு புள்ளியாக செயல்பட முடியாது. அரசியல் அறிவியலையும் அதன் படிப்பையும் வழங்க இவை அனைத்தும் அழைக்கப்படுகின்றன.

1. அரசியல் அறிவியலின் பொருள் மற்றும் பொருள், மற்ற அறிவியல்களுடன் அதன் உறவு

"அரசியல் அறிவியல்" என்ற கருத்து இரண்டு கிரேக்க வார்த்தைகளிலிருந்து வந்தது - பாலிடிகே (அரசு விவகாரங்கள்) மற்றும் லோகோக்கள் (கற்பித்தல்). அறிவின் ஒரு சுயாதீனமான கிளையாக அரசியல் அறிவியல் என்பது இடைக்காலம் மற்றும் புதிய யுகத்தின் தொடக்கத்தில் எழுகிறது, சிந்தனையாளர்கள் அரசியல் செயல்முறைகளை மத மற்றும் புராண வாதங்களை விட அறிவியல் உதவியுடன் விளக்கத் தொடங்கியபோது. அறிவியல் அரசியல் கோட்பாட்டின் அடித்தளத்தை என். மச்சியாவெல்லி, டி. ஹோப்ஸ், ஜே. லோக், எஸ்.-எல். மான்டெஸ்கியூ மற்றும் பலர்.19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஒரு சுயாதீனமான அறிவியல் துறையாக அரசியல் அறிவியல் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. 1857 ஆம் ஆண்டில், எஃப். லீபர் கொலம்பியா கல்லூரியில் ஒரு அரசியல் அறிவியல் பாடத்தை கற்பிக்கத் தொடங்கினார், 1880 ஆம் ஆண்டில் அதே கல்லூரியில் முதல் அரசியல் அறிவியல் பள்ளி உருவாக்கப்பட்டது, இது அரசியல் அறிவியல் கல்வி மற்றும் அறிவியல் முறையின் செயலில் உருவாக்கத்தின் தொடக்கமாக செயல்பட்டது. அமெரிக்காவில் உள்ள நிறுவனங்கள். 1903 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க அரசியல் அறிவியல் சங்கம் உருவாக்கப்பட்டது, அதே ஆண்டில் ஒரு அரசியல் பத்திரிகை வெளியிடப்பட்டது. பிரான்சில், பிரெஞ்சு புரட்சியின் போது "அரசியல் மற்றும் தார்மீக அறிவியல்" கற்பித்தல் தொடங்கப்பட்டது. 1885 முதல், லண்டன் ஸ்கூல் ஆஃப் எகனாமிக் அண்ட் பொலிட்டிகல் சயின்சஸ் கிரேட் பிரிட்டனில் இயங்கி வருகிறது, அங்கு பொது அதிகாரிகளின் ஊழியர்கள் மற்றும் பல்வேறு நிலைகளின் மேலாளர்கள் பயிற்சி பெற்றனர். 1896 ஆம் ஆண்டில், இத்தாலிய அரசியல் விஞ்ஞானியும் சமூகவியலாளருமான ஜி. மோஸ்கா "அரசியல் அறிவியலின் கூறுகள்" என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து ஐரோப்பாவில் அரசியல் அறிவியலின் விரிவாக்கம் பற்றி பேசுவதற்கு அடிப்படையை வழங்குகிறது. அரசியல் அறிவியலை ஒரு சுயாதீன அறிவியல் மற்றும் கல்வித் துறையாக நிறுவுவதற்கான செயல்முறை 1948 இல் நிறைவடைந்தது. அந்த ஆண்டு, யுனெஸ்கோவின் அனுசரணையில், சர்வதேச அரசியல் அறிவியல் சங்கம் நிறுவப்பட்டது. அரசியல் அறிவியலின் பிரச்சினைகள் குறித்து அவர் நடத்திய சர்வதேச காங்கிரஸில் (பாரிஸ், 1948), இந்த அறிவியலின் உள்ளடக்கம் தீர்மானிக்கப்பட்டது மற்றும் உயர்கல்வி அமைப்பில் அரசியல் அறிவியலின் படிப்பை கட்டாய ஒழுக்கமாக சேர்க்க பரிந்துரைக்கப்பட்டது. அரசியல் அறிவியலின் முக்கிய கூறுகள்: 1) அரசியல் கோட்பாடு; 2) அரசியல் நிறுவனங்கள்; 3) கட்சிகள், குழுக்கள் மற்றும் பொது கருத்து; 4) சர்வதேச உறவுகள். நம் நாட்டில், அரசியல் விஞ்ஞானம் நீண்ட காலமாக ஒரு முதலாளித்துவக் கோட்பாடாக, ஒரு போலி அறிவியலாகக் கருதப்படுகிறது, எனவே அதன் ஆரம்ப நிலையில் இருந்தது. தனி அரசியல் அறிவியல் சிக்கல்கள் வரலாற்று பொருள்முதல்வாதம், அறிவியல் கம்யூனிசம், CPSU வரலாறு மற்றும் பிற சமூக அறிவியல்களின் கட்டமைப்பிற்குள் கருதப்பட்டன. அதே சமயம், அவர்களின் படிப்பு பிடிவாதமாகவும், ஒருதலைப்பட்சமாகவும் இருந்தது. சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவுக்குப் பிறகுதான் உக்ரைனின் அனைத்து உயர் கல்வி நிறுவனங்களிலும் ஒரு புதிய படிப்பாக அரசியல் அறிவியல் கற்பிக்கத் தொடங்குகிறது. ஒரு சுயாதீன அறிவியலாக, அரசியல் அறிவியலுக்கு அதன் சொந்த பொருள் மற்றும் அறிவு பற்றிய குறிப்பிட்ட பொருள் உள்ளது.

அரசியல் அறிவியலின் பொருள் சமூகத்தில் அரசியல் உறவுகளின் கோளமாகும்.

அரசியல் உறவுகளின் நோக்கம் முற்றிலும் அரசியல் என்று அழைக்கப்படுவதை விட மிகவும் விரிவானது. இது அதிகாரத்தின் செயல்பாடு மற்றும் வளர்ச்சியின் செயல்முறைகள், அரசியலில் மக்களைச் சேர்ப்பது, சமூகத்தின் பொருளாதார, சமூக மற்றும் ஆன்மீக நலன்களை உள்ளடக்கியது. அரசியல் கோளம் என்பது பெரிய மற்றும் சிறிய சமூகக் குழுக்கள், குடிமக்களின் சங்கங்கள், தனிப்பட்ட தனிநபர்களின் அரசியல் செயல்பாட்டில் உள்ள தொடர்பு ஆகும். அரசியல் துறையில் சமூக-அரசியல் நிறுவனங்கள் மற்றும் அமைப்புகளும் அடங்கும், இதன் மூலம் அரசியலின் தனிப்பட்ட பாடங்களுக்கு இடையே தொடர்பு மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

அரசியல் அறிவியலின் பொருள் என்பது அரசியல் அதிகாரத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் வடிவங்கள், அதன் செயல்பாட்டின் வடிவங்கள் மற்றும் முறைகள் மற்றும் ஒரு மாநில நிறுவன சமூகத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அரசியல் அறிவியலின் அசல் தன்மை, அரசியல் அதிகாரத்துடன் தொடர்புடைய அனைத்து சமூக நிகழ்வுகளையும் செயல்முறைகளையும் கருத்தில் கொள்வதில் உள்ளது. அதிகாரம் இல்லாமல், அரசியல் இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் அதிகாரமே அதைச் செயல்படுத்துவதற்கான வழிமுறையாக செயல்படுகிறது. "அரசியல் அதிகாரம்" என்ற வகை உலகளாவியது மற்றும் அனைத்து அரசியல் நிகழ்வுகளையும் உள்ளடக்கியது. உதாரணமாக, அரசியல் அமைப்பை சீர்திருத்துவதில் உள்ள சிக்கல்கள், நம் மாநிலத்தில் மிகவும் பரபரப்பாக விவாதிக்கப்படுகின்றன. சட்ட அறிவியலின் பார்வையில், அவை சட்ட விதிமுறைகளின் உள்ளடக்கம் பற்றிய சர்ச்சையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, அரசியல் அறிவியலின் பார்வையில், அவை பொருளாதார மற்றும் அரசியல் அதிகாரத்தை கைப்பற்றுவதற்கான பல்வேறு சமூக சக்திகளின் போராட்டத்தின் தத்துவார்த்த பிரதிபலிப்பாகும். சமூகம். எனவே, அரசியல் அறிவியல் என்பது அரசியல், அரசியல் அதிகாரம், அரசியல் உறவுகள் மற்றும் செயல்முறைகள், சமூகத்தின் அரசியல் வாழ்க்கையின் அமைப்பு பற்றிய அறிவின் ஒரு அமைப்பாகும். அரசியலின் சில அம்சங்களை ஒரு சமூக நிகழ்வாகப் படிக்கும் பல விஞ்ஞானங்களுடனான தொடர்புகளில் அரசியல் அறிவியல் எழுந்தது மற்றும் வளர்ந்து வருகிறது. (வரைபடம் 1 ஐப் பார்க்கவும்) வரலாறு மற்றும் புவியியல், சட்டம் மற்றும் சமூகவியல், தத்துவம் மற்றும் பொருளாதாரம், உளவியல் மற்றும் சைபர்நெட்டிக்ஸ் மற்றும் பல அறிவியல்கள் அரசியலின் பல்வேறு அம்சங்களை ஆய்வு செய்வதற்கு அவற்றின் சொந்த அணுகுமுறைகளைக் கொண்டுள்ளன. அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் பொருளாக அரசியல் உறவுகளின் கோளத்தின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு அம்சத்தைப் பற்றிய ஆய்வைக் கொண்டுள்ளன, அவை முறைமை முதல் உறுதியான பயன்பாட்டு சிக்கல்கள் வரை. வரலாறு உண்மையான சமூக-அரசியல் செயல்முறைகளை ஆய்வு செய்கிறது, இந்த செயல்முறைகளில் வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்கள். எனவே, தற்போதைய அரசியல் செயல்முறைகளின் காரணங்களைக் கண்டறியவும் விளக்கவும் இது உங்களை அனுமதிக்கிறது. தத்துவம் உலகின் பொதுவான படத்தை உருவாக்குகிறது, மனிதனின் இடத்தையும் இந்த உலகில் அவனது செயல்பாடுகளையும் தெளிவுபடுத்துகிறது, அறிவின் கொள்கைகள் மற்றும் நிபந்தனைகள், பொதுவாக தத்துவார்த்த கருத்துகளின் வளர்ச்சி மற்றும் குறிப்பாக அரசியல் பற்றிய பொதுவான கருத்துக்களை வழங்குகிறது. பொருளாதாரக் கோட்பாடு பொருளாதார செயல்முறைகளை அரசியல் கோளத்தின் அடிப்படையாகக் கருதுகிறது, இது அரசியல் உறவுகளின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதை சாத்தியமாக்குகிறது. சட்டம் அனைத்து மாநில கட்டமைப்புகள், அத்துடன் பிற நிறுவனங்கள், குடிமக்கள் மற்றும் அவர்களின் சங்கங்களின் செயல்பாடுகளுக்கான பொதுவான கட்டமைப்பை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, அதாவது. அரசியலுக்கு மையமான நிகழ்வுகளை உருவாக்குவதற்கான கட்டமைப்பு. சமூகவியல் ஒரு அமைப்பாக சமூகத்தின் செயல்பாடு, அரசியல் உறவுகளின் அம்சத்தில் வெவ்வேறு சமூக குழுக்களின் தொடர்பு பற்றிய தகவல்களை அரசியல் அறிவியலை வழங்குகிறது. அரசியல் அறிவியலுக்கு குறிப்பாக மதிப்புமிக்கது, அனுபவ ஆராய்ச்சி (கேள்வித்தாள்கள், உள்ளடக்க பகுப்பாய்வு, நிபுணர் ஆய்வுகள் போன்றவை) நடத்துவது தொடர்பான சமூகவியலின் வழிமுறை வளர்ச்சிகள் ஆகும். ) அரசியல் அறிவியல் உளவியலுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது. அரசியல் துறையில் மனித செயல்பாடுகளை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், அரசியல் விஞ்ஞானி உளவியல் அறிவியலால் உருவாக்கப்பட்ட கருத்துகளைப் பயன்படுத்துகிறார்: "தேவைகள்", "ஆர்வங்கள்", "இலட்சியங்கள்", முதலியன. அவரது ஆராய்ச்சியில், அரசியல் அறிவியல் அரசியல் புவியியல் மற்றும் அரசியல் மானுடவியல் தரவுகளையும் நம்பியுள்ளது. அரசியல் உலகளாவிய ஆய்வுகளிலிருந்து பொருட்களைப் பயன்படுத்துகிறது. கடந்த தசாப்தத்தில், பல சிறப்பு அரசியல் அறிவியல் துறைகள் உருவாகியுள்ளன: அரசியல் மாதிரியாக்கம், அரசியல் உருவவியல், அரசியல் சந்தைப்படுத்தல், முதலியன. சைபர்நெட்டிக்ஸ், தர்க்கம், புள்ளியியல், அமைப்புகள் கோட்பாடு போன்ற அறிவியல்கள் அரசியல் அறிவியலுக்கு ஒரு வடிவம், அளவு அளவீடுகள் மற்றும் கட்டமைப்புகளை வழங்குகின்றன. அரசியல் நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளின் சுருக்க விளக்கங்களின் பார்வையில் இருந்து அறிவியல் செய்திகள்.

திட்டம் 1 மற்ற அறிவியல்களுடன் அரசியல் அறிவியலின் தொடர்பு

அரசியல் அறிவியல். பல்கலைக்கழக மாணவர்களுக்கான விரிவுரைகள்.

விரிவுரைப் பொருளின் உள்ளடக்கம் அரசியல் அறிவியல் ஆய்வில் முக்கிய யோசனைகள், கருத்துக்கள், கோட்பாடுகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளை அறிமுகப்படுத்துகிறது. விரிவுரைப் பொருளின் கட்டுமானத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகள் சிக்கலானது, முறையான, நிலைத்தன்மை.
விரிவுரைகளின் பாடநெறி 9 தலைப்புகளால் வழங்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு தலைப்பிலும் தரநிலையின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப உண்மையான அளவிலான அறிவைப் பெற உங்களை அனுமதிக்கும் தகவல்கள் உள்ளன.

தலைப்பு 1. அரசியல் அறிவியல் மற்றும் கல்வி ஒழுக்கம்

அரசியல் அறிவியல் - கருத்தின் வரையறை.
அரசியல் அறிவியல் என்பது அரசியலின் அறிவியல், அரசியல் நிகழ்வுகளின் தோற்றத்தின் வடிவங்கள் (நிறுவனங்கள், உறவுகள், செயல்முறைகள்), அவற்றின் செயல்பாடு மற்றும் வளர்ச்சியின் வழிகள் மற்றும் வடிவங்கள், அரசியல் செயல்முறைகளை நிர்வகிக்கும் முறைகள், அரசியல் அதிகாரம், அரசியல் உணர்வு, கலாச்சாரம் போன்றவை. .
கூடுதலாக, அரசியல் அறிவியலுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளை இங்கே வலியுறுத்துவது அவசியம், அதன் பணி அரசியல் யதார்த்தத்தைப் படிப்பதும், அரசியல் அறிவியலை ஒரு கல்வித் துறையாகப் படிப்பதும் ஆகும், இதன் நோக்கம் அரசியலைப் பற்றிய அறிவைக் குவித்து அதிக எண்ணிக்கையில் மாற்றுவதாகும். மக்களின்.

1.2 பாடம் மற்றும் பாடம்.
அரசியல் அறிவியலின் பொருளும் அதன் நாட்டமும் சமூகத்தின் அரசியல் கோளம் மற்றும் அதன் தனிப்பட்ட துணை அமைப்புகளாகும். ஒரு பொருள் என்பது ஒரு வகையான புறநிலை யதார்த்தம், அறிவாற்றல் விஷயத்திலிருந்து சுயாதீனமாக உள்ளது. அதே நேரத்தில், ஒரே பொருளை வெவ்வேறு அறிவியல்களால் படிக்க முடியும். எடுத்துக்காட்டாக, அரசியல் கோளம் என்பது அரசியல் அறிவியல், அரசியல் சமூகவியல், தத்துவம், வரலாறு, மேலாண்மை, சட்டம் போன்ற அறிவியலுக்கான ஆய்வுப் பொருளாகும். ஆனால் இந்த அறிவியல் ஒவ்வொன்றும் ஒரு பொருளில் அதன் சொந்த பாடத்தைக் கொண்டுள்ளது. உதாரணமாக, சில வரலாற்று நிகழ்வுகளின் ப்ரிஸம் மூலம் அரசியல் அமைப்புகளின் வளர்ச்சியின் காலவரிசையை வரலாறு ஆராய்கிறது. அரசியல் சமூகவியல் - அரசியலின் சமூக அம்சங்கள். சட்ட ஒழுக்கங்கள் - அரசியல் செயல்முறைகளின் சட்டமன்ற அடித்தளங்கள், முதலியன.
ஒரு குறிப்பிட்ட ஆராய்ச்சி எதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது என்பதுதான் ஆராய்ச்சியின் பொருள். இது ஒரு உண்மையான பொருளின் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சம் (முகம்). பொருள், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, அறிவாற்றல் விஷயத்தைச் சார்ந்து இல்லை என்றால், ஆய்வின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் நோக்கங்களைப் பொறுத்து பொருள் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஆய்வின் ஒரு பொருளாக, நாம் அரசை அரசியல் அமைப்பின் நிறுவனங்களில் ஒன்றாகவும், ஒரு பாடமாகவும் - மாநில நிறுவனங்களை உருவாக்குவதற்கான வழிகளை எடுத்துக் கொள்ளலாம்.
பொருள் மற்றும் பொருள் பெரும்பாலும் ஆராய்ச்சியின் திசையைப் பொறுத்தது. அரசியல் ஆராய்ச்சியில் மூன்று முக்கிய பகுதிகள் உள்ளன:
முக்கிய திசைகளில் ஒன்று அரசியல் நிறுவனங்களின் ஆய்வு. இது அரசு, அரசியல் அதிகாரம், சட்டம், அரசியல் கட்சிகள், அரசியல் மற்றும் சமூக-அரசியல் இயக்கங்கள் மற்றும் பிற முறைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் முறைப்படுத்தப்படாத அரசியல் நிறுவனங்கள் போன்ற நிகழ்வுகளின் ஆய்வை உள்ளடக்கியது. அதே நேரத்தில், நிறுவனங்கள் கட்டிடங்கள் அல்ல, அவற்றை நிரப்புபவர்கள் அல்ல என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். அரசியல் நிறுவனங்கள் (லத்தீன் நிறுவனத்திலிருந்து - ஸ்தாபனம், ஸ்தாபனம்) என்பது அரசியலின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் நிறுவப்பட்ட விதிகள், விதிமுறைகள், மரபுகள், கொள்கைகள், ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட செயல்முறைகள் மற்றும் உறவுகளின் தொகுப்பாகும். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு ஜனாதிபதியைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான நடைமுறை, அவரது திறமையின் வரம்புகள், மறுதேர்தல் முறைகள் அல்லது பதவியில் இருந்து நீக்குதல் போன்றவற்றை ஜனாதிபதியின் நிறுவனம் ஒழுங்குபடுத்துகிறது.
அரசியல் அறிவியல் ஆய்வில் மற்றொரு திசை அரசியல் செயல்முறைகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் ஆகும். இந்த திசையானது புறநிலை சட்டங்கள் மற்றும் வடிவங்களின் அடையாளம் மற்றும் பகுப்பாய்வு, சமூகத்தின் அரசியல் அமைப்பின் வளர்ச்சி மற்றும் அவற்றின் நடைமுறை பயன்பாட்டிற்கான பல்வேறு அரசியல் தொழில்நுட்பங்களின் வளர்ச்சி ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.
அரசியல் ஆராய்ச்சியின் மூன்றாவது திசை: அரசியல் நனவு, அரசியல் உளவியல் மற்றும் சித்தாந்தம், அரசியல் கலாச்சாரம், மக்களின் அரசியல் நடத்தை மற்றும் அதன் உந்துதல், அத்துடன் இந்த அனைத்து நிகழ்வுகளின் தொடர்பு மற்றும் மேலாண்மை வழிகள்.

1.3 அரசியல் அறிவியலின் முறைகள்
நிறுவன முறையானது அரசியல் நிறுவனங்களின் ஆய்வில் கவனம் செலுத்துகிறது: அரசு, கட்சிகள், அரசியல் அமைப்புகள் மற்றும் இயக்கங்கள், தேர்தல் அமைப்புகள் மற்றும் அரசியல் செயல்பாடு மற்றும் அரசியல் செயல்முறையின் மற்ற கட்டுப்பாட்டாளர்கள்.
XIX நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஒரு அறிவியலாக சமூகவியல் தோற்றத்துடன். அரசியல் ஆராய்ச்சியில் சமூகவியல் முறைகள் பயன்படுத்தத் தொடங்கியுள்ளன. இந்த முறையும் முக்கிய ஒன்றாக மாறும். இது இன்று பரவலாக பயன்படுத்தப்படுகிறது.
சமூகவியல் முறையானது அரசியல் நிகழ்வுகளின் சமூக நிலைமையை அடையாளம் காண்பது, அதிகாரத்தின் சமூக இயல்பை வெளிப்படுத்துகிறது, பெரிய சமூக சமூகங்களின் தொடர்பு என அரசியலை வரையறுக்கிறது. குறிப்பிட்ட சமூகவியல் ஆராய்ச்சியின் அடிப்படையில் (உண்மையான உண்மைகளின் சேகரிப்பு மற்றும் பகுப்பாய்வு), சமூகவியல் முறையானது பயன்பாட்டு அரசியல் அறிவியலுக்கான அடித்தளத்தை அமைத்தது, ஆராய்ச்சி முடிவுகளின் நடைமுறை பயன்பாட்டில் கவனம் செலுத்துகிறது.
ஒப்பீட்டு (ஒப்பீட்டு) முறை ஏற்கனவே பண்டைய காலங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டது. எனவே, பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில், பல்வேறு அரசியல் ஆட்சிகளின் ஒப்பீட்டின் அடிப்படையில், அரசின் "சரியான" மற்றும் "தவறான" வடிவங்களைத் தீர்மானித்தனர், மேலும் அவர்களின் கோட்பாட்டுப் படைப்புகளில் மிகவும் சரியான (சிறந்த) அரசாங்க வடிவங்களை உருவாக்கினர். தற்போது, ​​ஒப்பீட்டு முறை அரசியல் ஆராய்ச்சியில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் ஒப்பீட்டு அரசியல் அறிவியல் என்பது பொது அரசியல் அறிவியலின் கட்டமைப்பில் ஒரு தனி, ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமான, அறிவியல் திசையாகும்.
மானுடவியல் முறையானது மனிதனின் இயற்கையான கூட்டு சாரத்தின் அடிப்படையில் அரசியல் நிகழ்வுகளை பகுப்பாய்வு செய்கிறது. அரிஸ்டாட்டில் கூட மனிதன் இயல்பிலேயே ஒரு அரசியல் உயிரினம், பிரிந்து வாழ முடியாது என்று கூறினார். அவர்களின் பரிணாம வளர்ச்சியின் போக்கில், மக்கள் தங்கள் சமூக அமைப்பை மேம்படுத்துகிறார்கள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் சமூகத்தின் அரசியல் அமைப்புக்கு செல்கிறார்கள்.
உளவியல் முறையானது அரசியல் நடத்தை மற்றும் உந்துதல் ஆகியவற்றின் உளவியல் வழிமுறைகளைப் படிப்பதை உள்ளடக்கியது. ஒரு விஞ்ஞான திசையாக, இது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்தது. இருப்பினும், இது பண்டைய சிந்தனையாளர்கள் (கன்பூசியஸ், அரிஸ்டாட்டில், செனெகா) மற்றும் நவீன விஞ்ஞானிகளின் (மச்சியாவெல்லி, ஹோப்ஸ், ரூசோ) பல குறிப்பிடத்தக்க கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உளவியல் முறையில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடம் மனோ பகுப்பாய்வு மூலம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இதன் அடித்தளங்கள் 3. பிராய்டால் உருவாக்கப்பட்டது. மனோ பகுப்பாய்வின் உதவியுடன், அரசியல் நடத்தையில் செயலில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தக்கூடிய மயக்கமான மன செயல்முறைகள் மற்றும் உந்துதல்கள் ஆராயப்படுகின்றன. XIX இன் இறுதியில் - XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். அமெரிக்க உளவியலில் நடத்தைவாதம் போன்ற ஒரு அறிவியல் திசை உள்ளது. XX நூற்றாண்டின் 30-50 களில். இது அரசியல் அறிவியலில் தீவிரமாக உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் அமெரிக்க அரசியல் அறிவியலில் மிக முக்கியமான அரசியல் முறைகளில் ஒன்றாக மாறுகிறது.
நடத்தை முறையானது தனிநபர்கள் மற்றும் குழுக்களின் சமூக நடத்தையின் அனுபவ அவதானிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த வழக்கில், தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களின் ஆய்வுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்படுகிறது. இந்த முறை வாக்காளர்களின் தேர்தல் நடத்தை மற்றும் தேர்தலுக்கு முந்தைய தொழில்நுட்பங்களின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. அரசியலில் அனுபவ ஆராய்ச்சி முறைகளின் வளர்ச்சிக்கு நடத்தைவாதம் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்துள்ளது, பயன்பாட்டு அரசியல் அறிவியலின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. நடத்தைவாதத்தின் தீமைகள், பொது சமூக அமைப்பு மற்றும் சமூக கலாச்சார சூழலில் இருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட (அணுவாக்கப்பட்ட) தனிநபர்கள் மற்றும் குழுக்களின் ஆய்வுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறது, "நிர்வாண" பகுத்தறிவுக்கு ஆதரவாக மக்களின் வரலாற்று மரபுகள் மற்றும் தார்மீகக் கொள்கைகளை நிராகரிக்கிறது.
கட்டமைப்பு-செயல்பாட்டு பகுப்பாய்வு, அரசியல் கோளம், ஒட்டுமொத்த சமூகத்தைப் போலவே, பல ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய கூறுகளைக் கொண்ட ஒரு சிக்கலான அமைப்பு (கட்டமைப்பு) என்று கருதுகிறது, அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டை மட்டுமே செய்கிறது.
20 ஆம் நூற்றாண்டின் 50-60 களில் அரசியல் ஆராய்ச்சியில் ஒரு தனி திசையாக அமைப்புகள் அணுகுமுறை வெளிப்பட்டது. இந்த அணுகுமுறையின் முக்கிய டெவலப்பர்கள் அமெரிக்க ஆராய்ச்சியாளர்கள் டி. ஈஸ்டன் மற்றும் ஜி. அல்மண்ட். பிளேட்டோ, அரிஸ்டாட்டில், ஹோப்ஸ், மார்க்ஸ், ஸ்பென்சர், டர்கெய்ம் மற்றும் பிறரின் படைப்புகளில் அமைப்புகளின் கோட்பாடு எப்படியோ உள்ளடக்கப்பட்டது (வளர்க்கப்பட்டது). சிஸ்டம்ஸ் அணுகுமுறை அடிப்படையில் நடத்தைவாதத்திற்கு மாற்றாக மாறுகிறது, ஏனெனில் பிந்தையதைப் போலல்லாமல், வெளிப்புற சூழலுடன் நேரடி தொடர்பு கொண்ட ஒரு ஒருங்கிணைந்த, சுய-ஒழுங்குபடுத்தும் அமைப்பாக இது அரசியல் கோளத்தை கருதுகிறது. அரசியல் துறையைப் பற்றிய நமது கருத்துக்களை நெறிப்படுத்தவும், பல்வேறு வகையான அரசியல் நிகழ்வுகளை முறைப்படுத்தவும், ஒரு குறிப்பிட்ட அரசியல் நடவடிக்கை மாதிரியை உருவாக்கவும் இது சாத்தியமாக்குகிறது. இந்த முறைகள் தவிர, அரசியல் ஆராய்ச்சியில் மற்றவை உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, நிபுணர் மதிப்பீடுகளின் முறை, அரசியல் செயல்முறைகளின் மாதிரியாக்கம், ஆன்டாலஜிக்கல் அணுகுமுறை, வரலாற்று அணுகுமுறை போன்றவை. நவீன அரசியல் அறிவியலில், இரண்டு முக்கிய நிலைகள் உள்ளன: தத்துவார்த்த மற்றும் பயன்பாட்டு.
கோட்பாட்டு அரசியல் அறிவியல் சமூகத்தின் அரசியல் கோளத்தைப் படிப்பதற்கான பொதுவான (செயல்பாட்டு) முறைகளின் வளர்ச்சியில் ஈடுபட்டுள்ளது. ஆனால் அதே நேரத்தில், அனைத்து தத்துவார்த்த முன்னேற்றங்களும், ஒரு வழி அல்லது வேறு, நடைமுறை சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன.
தேவையான தகவல்களைப் பெறுவதற்கும், அரசியல் முன்னறிவிப்புகளை உருவாக்குவதற்கும், நடைமுறை ஆலோசனைகள், பரிந்துரைகள் போன்றவற்றைப் பெறுவதற்கும் குறிப்பிட்ட அரசியல் சூழ்நிலைகளை பயன்பாட்டு அரசியல் அறிவியல் ஆய்வு செய்கிறது.

1.4 அரசியல் அறிவியலின் செயல்பாடுகள் ஒரு அறிவியலாகவும் ஒரு ஒழுக்கமாகவும்.
அரசியல் அறிவியலின் செயல்பாடுகள் ஒரு அறிவியலாகவும், ஒரு கல்வித் துறையாகவும் மிகவும் பொதுவானவை, ஆனால் சில வேறுபாடுகளும் உள்ளன. அரசியல் அறிவியலின் செயல்பாடுகளின் ஒவ்வொரு வகையையும் தனித்தனியாகக் கருதுங்கள்.
ஒரு அறிவியலாக அரசியல் அறிவியல் என்பது அரசியல் ஆராய்ச்சியின் மேலும் வளர்ச்சிக்கும், உண்மையான அரசியலில் அறிவியல் முன்னேற்றங்களை அறிமுகப்படுத்துவதற்கும் தேவையான தத்துவார்த்த அடிப்படையாகும்.
அரசியல் அறிவியல் நிஜ வாழ்க்கை அரசியல் அமைப்புகள், சமூகம் மற்றும் அரசை ஒழுங்கமைக்கும் முறைகள், அரசியல் ஆட்சிகளின் வகைகள், அரசாங்கத்தின் வடிவங்கள், அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் பொது அமைப்புகளின் செயல்பாடுகள், அரசியல் உணர்வு மற்றும் அரசியல் கலாச்சாரம், அரசியல் நடத்தை முறைகள், பிரச்சனைகள் ஆகியவற்றை ஆராய்கிறது. அரசியல் தலைமையின் செயல்திறன் மற்றும் சட்டபூர்வமான தன்மை, அதிகார அமைப்புகளை உருவாக்கும் வழிகள் மற்றும் பல.
அரசியல் அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கும் சமூகத்தின் அரசியல் துறையை மேம்படுத்துவதற்கும் தேவையான ஒரு குறிப்பிட்ட தத்துவார்த்த மற்றும் அறிவியல்-முறை அடிப்படையை அரசியல் ஆராய்ச்சி உருவாக்குகிறது. அரசியல் துறையில் விஞ்ஞான அறிவு அரசியல் யதார்த்தத்தை கணிக்கவும் கட்டமைக்கவும், அரசியல் செயல்முறைகளின் வளர்ச்சியில் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை போக்குகளை கண்காணிக்கவும், தேவைப்பட்டால், தேவையான மாற்றங்களைச் செய்யவும் உதவுகிறது.
அரசியல் அறிவியலின் செயல்பாடுகள் ஒரு அறிவியலாகவும் கல்வித்துறையாகவும்
அரசியலின் அனைத்து நுணுக்கங்களையும் மக்கள் புரிந்துகொள்ள உதவுவதும், தற்போதுள்ள சமூக மற்றும் அரசியல் அமைப்பை சரியாகப் புரிந்துகொள்ள (உணர்ந்து) கற்றுக்கொள்வதும், வளர்ந்து வரும் அரசியல் சூழ்நிலைக்கு போதுமான பதிலை வழங்குவதும் ஒரு கல்வித் துறையாக அரசியல் அறிவியலின் பணியாகும்.
பொதுவாக அரசியல் அறிவியலின் செயல்பாடுகளைப் பற்றி சுருக்கமாகப் பேசினால், பின்வருவனவற்றை நாம் தனிமைப்படுத்தலாம்:
அறிவாற்றல் - சமூக-அரசியல் யதார்த்தத்தை அறிந்துகொள்வதற்கும் அதன் வளர்ச்சியின் வடிவங்களை அடையாளம் காண்பதற்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட வழி;
பகுப்பாய்வு - அரசியல் அமைப்பின் நிலை மற்றும் அரசியல் செயல்பாட்டில் பல்வேறு அரசியல் காரணிகளின் செயல்திறன் மதிப்பீடு;
முன்கணிப்பு - அரசியல் செயல்முறைகளின் வளர்ச்சியில் போக்குகள் (வாய்ப்புகள்) பற்றிய அறிவியல் அடிப்படையிலான முன்னறிவிப்புகளின் வளர்ச்சி;
நிர்வாக - நிர்வாக முடிவுகளின் வளர்ச்சி மற்றும் தத்தெடுப்புக்கான அரசியல் ஆராய்ச்சியின் முடிவுகளைப் பயன்படுத்துதல்;
கருவி - ஏற்கனவே உள்ளவற்றை மேம்படுத்துதல் மற்றும் புதிய முறைகளை மேம்படுத்துதல்
அரசியல் யதார்த்தத்தின் ஆய்வுகள்;
அரசியல் சமூகமயமாக்கலின் செயல்பாடு என்பது சமூகத்தின் அரசியல் வாழ்க்கையில் ஒரு தனிநபர், சமூகக் குழுக்களின் தயாரிப்பு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு (நுழைவு) ஆகும்;
கருத்தியல் - அவர்களின் விளம்பரத்தில் அரசியல் ஆராய்ச்சியின் பயன்பாடு
கருத்துக்கள் மற்றும் மற்றவர்களின் விமர்சனம்.

இலக்கியம்
பாதாம் ஜி. அரசியல் அறிவியல்: ஒழுக்கத்தின் வரலாறு // போலிஸ். 1997, எண். 6.
வாசிலிக் எம்.ஏ., வெர்ஷினின் எம்.எஸ். அரசியல் அறிவியல். எம்., 2001. டெங்கன் Zh.M. அரசியல் அறிவியல். எம்., 1993. பகுதி 1. ஜெர்கின் டி.பி. அரசியல் அறிவியலின் அடிப்படைகள். ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டி., 1996.
க்ராஸ்னோவ் பி.ஐ. அரசியல் அறிவியல் ஒரு அறிவியல் மற்றும் கல்வித் துறையாக // சமூக-அரசியல் இதழ். 1997. எண். 3.
Maltsev V. A. அரசியல் அறிவியலின் அடிப்படைகள்: Proc. பல்கலைக்கழகங்களுக்கு. எம்., 2002.

அரசியல் அறிவியல். Proc. பல்கலைக்கழகங்களுக்கு / எட். எட். வி.டி. சீட்டுகள். எம்., 2001.
ரோகாச்சேவ் எஸ்.வி. அரசியல் அறிவியல் பாடம் மற்றும் சமூக அறிவியல் அமைப்பில் அதன் இடம் / மாநிலம் மற்றும் சட்டம்.

தலைப்பு 2. அரசியல் சிந்தனையின் பரிணாமம்.

2.1 பண்டைய உலகின் அரசியல் சிந்தனையின் தத்துவ மற்றும் நெறிமுறைக் கருத்து.
கன்பூசியஸ் (Kung Tzu, c. 551-479 BC) ஒரு பிரபலமான சீன தத்துவஞானி மற்றும் ஆசிரியர், அரசியலின் தத்துவ மற்றும் நெறிமுறைக் கருத்தை நிறுவியவர்களில் ஒருவர். அவரது அரசியல் கோட்பாட்டின் மையத்தில் தார்மீக நெறிமுறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு கடுமையான ஒழுங்கு கொள்கைகள் இருந்தன. கன்பூசியஸின் கூற்றுப்படி, சமூகத்தில் ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் மாநிலத்தில் ஒழுங்கு, ஒவ்வொருவரும் தங்கள் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளை கண்டிப்பாக கடைபிடித்தால் மட்டுமே உறுதி செய்ய முடியும்.
மாநில கன்பூசியஸின் வெற்றிகரமான நிர்வாகம் உத்தியோகபூர்வ ஆள்மாறான சட்டத்துடன் தொடர்புடையது அல்ல, ஆனால் ஒரு நல்லொழுக்கமுள்ள ஆட்சியாளர் மற்றும் அவரது தகுதியான உதவியாளர்களின் ஞானத்துடன் தொடர்புடையது. கன்பூசியஸின் நெறிமுறை போதனைகளில் அறம், நீதி மற்றும் மனிதநேயம் பற்றிய கருத்துக்கள் மிக முக்கியமானவை. அரசு என்பது ஒரு பொருட்டே அல்ல, மக்கள் நலனை உறுதி செய்வதற்கான வழிமுறை என்று அவர் நம்பினார்.
சாக்ரடீஸ் (c. 470-399 BC) - ஒரு பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி, சட்ட மற்றும் தார்மீக அரசியலின் கொள்கை ஆதரவாளர். அவர் அரசியல் ஆட்சிகளை பின்வரும் வகைகளாகப் பிரித்தார்:
இராச்சியம் - மக்கள் மற்றும் மாநில சட்டங்களின் விருப்பத்தின் அடிப்படையில் அதிகாரம்; கொடுங்கோன்மை - ஒரு ஆட்சியாளரின் அதிகாரம்; பிரபுத்துவம் - சட்டங்களை நிறைவேற்றும் நபர்களின் ஆட்சி; ஜனநாயகம் என்பது அனைவரின் விருப்பத்திற்கும் உரிய அரசாங்கம்.
சாக்ரடீஸ் கொடுங்கோன்மையை சட்டமற்ற, வன்முறை மற்றும் தன்னிச்சையான ஆட்சியாகக் கருதினார். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அதிகாரிகளின் திறமையின்மையில் ஜனநாயகத்தின் முக்கிய குறைபாட்டை அவர் கண்டார். மேலும் அவர் நல்ல சட்டங்களை உருவாக்கும் பிரபுத்துவத்தை அரசாங்கத்தின் மிகவும் விருப்பமான வழி என்று கருதினார்.
சாக்ரடீஸ் வரலாற்றில் முதன்முதலில் அரசுக்கும் அதன் குடிமக்களுக்கும் இடையிலான ஒப்பந்த உறவுகளின் யோசனையை உருவாக்கினார். பெரும்பான்மை வயதை எட்டிய ஒரு குடிமகன் தற்போதைய நடைமுறைகளுடன் உடன்படவில்லை என்றால், அவருடைய அனைத்து சொத்துக்களுடன் அதன் வரம்புகளை விட்டு வெளியேற அவருக்கு உரிமை உண்டு. ஆனால் மீதமுள்ள குடிமக்கள் அரசு மற்றும் அதன் அமைப்புகளின் அனைத்து ஆணைகளுக்கும் இணங்க வேண்டும்.
பிளாட்டோ (கிமு 427 - 347) மனித வரலாற்றில் மிகச் சிறந்த சிந்தனையாளர்களில் ஒருவர். சமூகம் மற்றும் அரசு பற்றிய அவரது போதனையின் அடிப்படையானது "அரசு", "அரசியல்", "சட்டங்கள்" போன்ற உரையாடல்களாகும். அரசாங்கத்தின் பல்வேறு வடிவங்களைப் பற்றிய சாக்ரடீஸின் கருத்துக்களை உருவாக்கி, பிளேட்டோ தவறான அதிகார வடிவங்களை அடையாளம் காட்டுகிறார்: ஜனநாயகம் (லட்சியமான மக்களின் சக்தி), தன்னலக்குழு, ஜனநாயகம் மற்றும் கொடுங்கோன்மை. அவர் முடியாட்சி மற்றும் பிரபுத்துவத்தின் சரியான வடிவங்களைக் குறிப்பிடுகிறார்.
இந்த அனைத்து வடிவங்களுக்கும் மாறாக, பிளேட்டோ சிறந்த நிலையின் கோட்பாட்டை முன்வைத்து விவரிக்கிறார். இந்த கோட்பாட்டின் படி, அத்தகைய நிலையில் அதிகாரம் முதல் அடுக்குக்கு சொந்தமானதாக இருக்க வேண்டும் - தத்துவவாதிகள், அவர்கள் மட்டுமே உண்மையான அறிவு மற்றும் நல்லொழுக்கத்தை அணுக முடியும். இரண்டாவது சமூக அடுக்கு அரசைப் பாதுகாக்கும் காவலர்கள் மற்றும் போர்வீரர்களால் ஆனது. மூன்றாவது அடுக்கு விவசாயிகள் மற்றும் கைவினைஞர்கள், அவர்கள் மாநிலத்தின் பொருள் செழிப்பை உறுதி செய்கிறார்கள். அதே நேரத்தில், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த விஷயங்களில் கவனம் செலுத்த வேண்டும். "அரசியல்வாதி" என்ற உரையாடலில் பிளேட்டோ பொது நிர்வாகக் கலையை ஒரு வகையான சிறப்பு அறிவைப் பற்றி பேசுகிறார். "சட்டங்கள்" என்ற உரையாடலில், சரியான சிந்தனை வடிவங்கள் நியாயமான சட்டங்களின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும் என்று குறிப்பிடுகிறார்.
அரிஸ்டாட்டில் (கிமு 384-322) - ஒரு சிறந்த பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி, பிளேட்டோவின் மாணவர், அலெக்சாண்டரின் கல்வியாளர். அரிஸ்டாட்டில் தனது முக்கிய சமூக-அரசியல் பார்வைகளை "அரசியல்" என்ற தனது படைப்பில் கோடிட்டுக் காட்டினார்.
அரிஸ்டாட்டிலின் கூற்றுப்படி, அரசியலின் ஆரம்பம் நெறிமுறைகள். எனவே, அது நல்லொழுக்கமாகவும் நீதியாகவும் இருக்க வேண்டும். அரசியல் நீதி என்பது ஒரு பொது நன்மையாக பார்க்கப்படுகிறது, ஆனால் அது சுதந்திரமான மற்றும் சமமான மக்களிடையே மட்டுமே சாத்தியமாகும் (அடிமைகள் அல்ல).
பிளேட்டோவுக்கு அரசு இன்னும் ஒரு முடிவாக இருந்தால் (அடிப்படைக் கொள்கை), அரிஸ்டாட்டில் அதை ஒரு நபரின் (குடும்பம், கிராமம்) இயற்கையான வளர்ச்சியின் விளைவாக ஒரு வகையான உயர் தகவல்தொடர்பு வடிவமாகக் கருதுகிறார்: “இயற்கையால் மனிதன் ஒரு அரசியல் உயிரினம்." ஆனால் ஒரு மனிதனுக்கு அரசு என்பது மிகப்பெரிய பாக்கியம்.
அரிஸ்டாட்டில் "குடிமகன்" நிலையை அதன் சட்ட மற்றும் அரசியல் அர்த்தத்தில் 2 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக புரிந்து கொள்ள எதிர்பார்த்தார். அவரது கருத்துப்படி, ஒரு குடிமகன் என்பது ஒரு இடத்தில் அல்லது இன்னொரு இடத்தில் வசிப்பவர் அல்ல, மாறாக சிவில் உரிமைகள் மற்றும் பொது விவகாரங்களில் அதிகாரம் கொண்டவர். ஒரு குடிமகனின் முக்கிய தனித்துவமான அம்சம் நல்லொழுக்கம். ஆனால் உடல் உழைப்பு மற்றும் வியாபாரத்தில் ஈடுபடுபவர்களால் அதை வைத்திருக்க முடியாது.
அரிஸ்டாட்டில், பிளேட்டோவைப் போலவே, அரசியல் அமைப்பின் வடிவங்களை சரி மற்றும் தவறு என்று பிரிக்கிறார். சரியாக அவர் முடியாட்சி, பிரபுத்துவம் மற்றும் அரசியல் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறார். தவறானவர்களுக்கு - கொடுங்கோன்மை, தன்னலக்குழு மற்றும் ஜனநாயகம். சரியான வடிவங்களில், ஆட்சியாளர்கள் பொது நலனில் அக்கறை கொள்கிறார்கள், தவறான வடிவங்களில், தனிப்பட்ட நன்மை அல்லது சிலரின் நன்மை பற்றி.
அரசாங்கத்தின் அனைத்து வடிவங்களிலும், அரிஸ்டாட்டில் அரசியலுக்கு அதிக முன்னுரிமை கொடுக்கிறார் - இது ஒரு சிறந்த "நடுத்தர" அரசாங்க வடிவமாகும். அரசியல் ஒரே நேரத்தில் மூன்று வடிவங்களை உள்ளடக்கியது, மூன்று கொள்கைகள்:
பிரபுத்துவம் நல்லொழுக்கத்தின் கொள்கையை முன்வைக்கிறது;
தன்னலக்குழு - செல்வம்;
ஜனநாயகம் சுதந்திரம்.
தத்துவஞானியின் கூற்றுப்படி, மூன்று வெவ்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் கொள்கைகளின் இத்தகைய கூட்டுவாழ்வு, மாநில அரசாங்கத்தின் சிறந்த (சிறந்த) வடிவத்தை அளிக்கும்.
தன்னலக்குழுக்களின் கைகளில் செல்வம் அதிகமாக குவிவதை அரிஸ்டாட்டில் எதிர்த்தார், ஏனெனில் அவர்கள் எப்போதும் அதிகாரத்தையும் பணத்தையும் அபகரிக்க முயல்கிறார்கள். அவர் அதிகப்படியான வறுமைக்கு எதிராகவும் இருந்தார் - அது எழுச்சிகளுக்கு வழிவகுக்கிறது, இதன் நோக்கம் சொத்தை மறுபகிர்வு செய்வதாகும். எனவே, சமூக ஸ்திரத்தன்மை சராசரி வருமானம் உள்ளவர்களைப் பொறுத்தது: ஒரு சமூகத்தில் இதுபோன்ற மக்கள் எவ்வளவு அதிகமாக இருக்கிறார்களோ, அவ்வளவு நிலையானது. ஒரு சிறந்த மாநிலத்தில் அரசியல் ஸ்திரத்தன்மை சரியான சட்டங்களால் உறுதி செய்யப்பட வேண்டும். சிசரோ (கிமு 106 - 43) - ரோமானிய பேச்சாளர், அரசியல்வாதி, எழுத்தாளர். பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் இயற்கை சட்டம் (உண்மையான சட்டம்) மாநிலத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதது மற்றும் மாநிலத்துடன் ஒன்றாக எழுந்தது என்றால், சிசரோ தனது "ஆன் தி ஸ்டேட்" என்ற கட்டுரையில் இயற்கை சட்டம் (உண்மையான சட்டம்) எழுதப்பட்ட சட்டங்கள் மற்றும் மாநிலத்தை விட முன்னதாகவே எழுந்தது என்று வாதிட்டார். . இந்த உயர்ந்த சட்டத்தின் ஆதாரம் தெய்வீகக் கொள்கை மற்றும் மக்களின் பகுத்தறிவு, சமூக இயல்பு.
இந்த சட்டம் அனைத்து மக்களுக்கும் பொருந்தும், இதை ரத்து செய்யவோ அல்லது கட்டுப்படுத்தவோ முடியாது. மேலும் அரசு என்பது இயற்கையிலும் சமூகத்திலும் உள்ளவற்றின் உருவகம் மட்டுமே.
பின்னர், இயற்கை சட்டத்தின் கோட்பாடு ரோமானிய வழக்கறிஞர்கள் (ரோமானிய சட்டம்) மற்றும் தேவாலயத்தின் பிதாக்களால் மரபுரிமை பெற்றது, மேலும் "சட்ட அரசு" என்ற யோசனை இயற்கையான (விலக்க முடியாத) உயர் சட்டத்திலிருந்து அதன் தோற்றத்தை எடுக்கிறது. பற்றி சிசரோ பேசினார்.
பண்டைய உலகின் அரசியல் சிந்தனையின் தத்துவ மற்றும் நெறிமுறைக் கருத்து, அரசு, அரசியல் மற்றும் சட்டங்களின் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சிக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்தது. மாநில கட்டமைப்பின் பல்வேறு வடிவங்கள், அரசியல் ஆட்சிகளின் வகைகள் விரிவாக ஆய்வு செய்யப்பட்டன (விவரிக்கப்பட்டன), பகுத்தறிவு மாநில நிர்வாகத்தின் சில முறைகள் அடையாளம் காணப்பட்டன, மேலும் மாநில கட்டமைப்பிற்கான ஒழுங்குமுறை கட்டமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது.
இருப்பினும், இந்த தத்துவ மற்றும் நெறிமுறை கருத்து வரம்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அனைத்து மனித வாழ்வின் அடிப்படைக் கோட்பாடாக அரசு கருதப்படுகிறது என்பதில் இது உள்ளது. மனிதன், சமூகம், மாநிலத்திற்கு வெளியே சட்டம், அது ஒன்றுமில்லை என்பது போல. ஒரு மனிதனுக்கு நல்லொழுக்கத்தையும் நீதியையும் வழங்க அரசால் மட்டுமே முடியும். சிசரோ மட்டுமே மாநிலம் மற்றும் சமூகம், மாநிலம் மற்றும் சட்டம் ஆகியவற்றின் எல்லை நிர்ணயத்தை நோக்கி முதல் பயமுறுத்தும் படிகளை எடுக்கிறார்.

2.2 அரசியல் சிந்தனையின் மதக் கருத்து (இடைக்காலம்).
இடைக்காலத்தில் (கி.பி. 5-15 நூற்றாண்டுகள்), மேற்கு ஐரோப்பாவில் அரசியலின் தத்துவ மற்றும் நெறிமுறைக் கருத்து படிப்படியாக ஒரு மதக் கருத்தாக்கத்தால் மாற்றப்பட்டது.
புறமதத்தின் காலத்தில், மதத்தின் செயல்பாடுகள் அடிப்படையில் அரசின் பணிகளுடன் ஒன்றிணைந்தன மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்க முடியாதவை.
கிறித்துவம், அரசின் சட்டபூர்வமான தன்மையை அங்கீகரித்து, சமூகத்திலும் அரசிலும் ஒரு குறிப்பிட்ட சிறப்புப் பங்கைக் கோரத் தொடங்கியது. சமுதாயத்தைப் பொறுத்தவரை, இது மக்களுக்கு வழங்கப்படாமல், மக்கள் மீது சுமத்தப்பட்ட சமூக செயல்பாடுகளின் முழு வரம்பையும் எடுத்துக்கொள்கிறது.
அரசுடனான உறவுகளில், கிறிஸ்தவம், நிலவும் சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து, மாறாக நெகிழ்வான கொள்கையைப் பின்பற்றுகிறது: சில சமயங்களில் அது அரச அதிகாரத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்த முயற்சிக்கிறது ("கடவுளின் நகரம் மிக உயர்ந்த நகரம்"); பின்னர் அது முறையான நடுநிலையைக் கடைப்பிடிக்கிறது (கடவுளுக்கு - கடவுளுக்கு, சீசருக்கு - சீசருக்கு); பின்னர் கீழ்ப்படிதலுடன் அரசின் விருப்பத்துடன் உடன்படுகிறது ("எல்லா சக்தியும் கடவுளிடமிருந்து").
அரசியல் சிந்தனையின் மதக் கருத்தின் மிக முக்கியமான பிரதிநிதிகள் சிலரின் கருத்துக்களைக் கவனியுங்கள்.
அகஸ்டின் ஆரேலியஸ் (354-430) - ஹிப்போவின் பிஷப், கிறிஸ்தவ அரசியல் கோட்பாட்டை உருவாக்கியவர்களில் ஒருவர். கடவுளின் நகரம் பற்றிய அவரது கட்டுரையில், அவர் தனது அரசியல் கோட்பாட்டை கோடிட்டுக் காட்டினார். அகஸ்டின் தேவாலயத்தையும் அரசையும் கடுமையாக வேறுபடுத்துகிறார்: "கடவுளின் நகரம்" மற்றும் "பூமியின் நகரம்." பூமிக்குரிய நகரம் பிசாசின் விருப்பத்தை உள்ளடக்கியது, ஒரு சமூக கொடுங்கோலன் ஆகிறது. அகஸ்டின் கருத்துப்படி, உண்மையான நிலை, கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகைக்குப் பிறகு, நீதிமான்கள் மற்றும் பாவிகளின் இறுதிப் பிரிவினை நடைபெறும் போது மட்டுமே உணரப்படும்.
உலகளாவிய ஒழுங்கின் ஒரு பகுதியாக அகஸ்டினால் அரசு கருதப்படுகிறது, அதன் படைப்பாளி மற்றும் ஆட்சியாளர் கடவுள். எனவே, இளவரசர்கள் கடவுளுக்கும் மனிதருக்கும் தங்கள் சக்தியுடன் சேவை செய்ய வேண்டும். பொது நிர்வாகத்தை மேம்படுத்த, கிறிஸ்தவ நல்லொழுக்கம் மற்றும் மனிதநேயத்திற்கு ஏற்ப பூமிக்குரிய நகரத்தை புதுப்பிக்கும் யோசனையை அவர் முன்மொழிகிறார்.
தாமஸ் அக்வினாஸ் (தாமஸ் அக்வினாஸ் 1225/6-1274). அக்வினாஸ் அரசின் மதக் கருத்தை பெரிதும் வளப்படுத்தினார். பல்வேறு கோட்பாடுகளின் நீண்ட தேடுதல் மற்றும் மறுபரிசீலனையின் விளைவாக, அவர் அரசுக்கு நேர்மறையான மதிப்பு உள்ளது என்ற முடிவுக்கு வந்தார். இது உலகைக் காப்பாற்றுவது மட்டுமல்லாமல், தெய்வீக தொலைநோக்கு பார்வை மற்றும் மக்களின் பெயரில் சர்வவல்லவரின் விருப்பத்தின் வெளிப்பாடாகும்.
"தி சம் ஆஃப் தியாலஜி" என்ற தனது படைப்பில் அக்வினாஸ் நித்திய சட்டம், தெய்வீக சட்டம், இயற்கை சட்டம் மற்றும் நேர்மறை சட்டம் ஆகியவற்றைக் கருதுகிறார்.
1. நித்திய சட்டம் என்பது கடவுளின் ஞானம், அது பிரபஞ்சத்தின் முழு வளர்ச்சியையும் வழிநடத்துகிறது. மற்ற, மிகவும் வரையறுக்கப்பட்ட சட்ட வடிவங்கள் அதிலிருந்து பெறப்பட்டவை.
2. தெய்வீக சட்டம் (கட்டளைகள்) - இயற்கை சட்டத்திற்கான கூடுதல் வழிகாட்டி.
3. இயற்கை சட்டம் என்பது அனைத்து சாதாரண மக்களிடமும் உள்ளார்ந்த உண்மை மற்றும் நீதியின் தரநிலைகள் ஆகும்.
4. பாசிட்டிவ் சட்டம் என்பது மக்களை தீமை செய்ய அனுமதிக்காத மற்றும் அமைதியைக் குலைக்காத அரசால் விதிக்கப்படும் சட்டங்கள்.
நேர்மறை சட்டம், அக்வினாஸ் வலியுறுத்தியது, காரணத்தின்படி அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இதன் பொருள், மன்னர் மற்ற நபரைப் போலவே பகுத்தறிவு மற்றும் இயற்கை சட்டத்திற்கு உட்பட்டவர்.
இறையாண்மையால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட நேர்மறை சட்டம் இயற்கை சட்டம் மற்றும் பகுத்தறிவுக்கு முரணாக இருந்தால், அது சட்டவிரோதமானது மற்றும் சட்டத்தை சிதைப்பது ஆகும். இந்த வழக்கில் மட்டுமே அக்வினாஸ் மன்னருக்கு எதிரான மக்களின் சரியான நடவடிக்கையை அங்கீகரித்தார். மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், அதிகாரத்திற்கு எதிராக பேசுவது மரண பாவம்.
அரசின் மதக் கருத்து அரசியல் சிந்தனையின் மேலும் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. குறிப்பாக, அவள்
புதிய கிரிஸ்துவர் நீதியின் உணர்வை மக்களின் தொடர்புக்குள் கொண்டு வந்தார். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அதிகாரிகளுக்குக் கீழ்ப்படிய மதம் மக்களுக்குக் கற்பித்தாலும், கிறிஸ்தவ தார்மீக நெறிமுறைகள் அரசுக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையில் தோன்றின, இது மக்களின் சட்ட நனவின் தனிப்பயனாக்கத்திற்கு பங்களித்தது.

2.3 அரசியல் சிந்தனையின் சிவில் கருத்து (மறுமலர்ச்சி மற்றும் புதிய காலம்).
XVI - XVII நூற்றாண்டுகளில். பன்முகத்தன்மை கொண்ட சமூக-அரசியல் சக்திகள் மற்றும் கருத்தியல் இயக்கங்கள் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அதிகாரத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகின்றன. தேவாலயத்தின் சீர்திருத்தத்தின் விளைவாக, தேவாலய பாதுகாப்பிலிருந்து அரசு விடுவிக்கப்பட்டது, மேலும் தேவாலயமே அரசிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டது. மதச் சீர்திருத்தங்களின் முடிவுகளில் ஒன்று மனசாட்சியின் சுதந்திரம் மற்றும் கிறிஸ்தவரின் உலக அங்கீகாரம். எனவே, பண்டைய உலகின் தத்துவ மற்றும் நெறிமுறை அரசியல் கருத்து மற்றும் இடைக்காலத்தின் மதக் கருத்து ஆகியவற்றிலிருந்து தன்னை விடுவித்து, அரசியல் சிந்தனை ஒரு மதச்சார்பற்ற தன்மையைப் பெறுகிறது. அரசியல் சிந்தனையின் ஒரு குடிமைக் கருத்து பிறக்கிறது, அதன் தொடக்கப் புள்ளி தனிநபர் - ஒரு குடிமகன்.
மச்சியாவெல்லி நிக்கோலோ (1469-1527) - ஒரு சிறந்த இத்தாலிய சிந்தனையாளர் மற்றும் அரசியல்வாதி. "டைட்டஸ் லிவியஸின் 1 வது தசாப்தத்தில் சொற்பொழிவுகள்", "இறையாண்மை", "போர் கலை", "புளோரன்ஸ் வரலாறு" போன்ற படைப்புகளில் அவர் தனது முக்கிய அரசியல் பார்வைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை கோடிட்டுக் காட்டினார். இந்த கட்டுரைகளின் உள்ளடக்கத்தின் அடிப்படையில், முதலாளித்துவத்தின் அரசியல் கோட்பாட்டின் ஆரம்பகால பிரதிநிதிகளில் ஒருவராக மச்சியாவெல்லியை அடையாளம் காணலாம். அவரது "புதிய முறையில்" மச்சியாவெல்லி முதன்முதலில் அரசியல் ஆய்வுகளை ஒரு சுயாதீனமான அறிவியல் திசையாக தனிமைப்படுத்தினார். அரசியல் விஞ்ஞானம் உண்மை நிலையைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும், அதிகாரம் மற்றும் கட்டுப்பாட்டின் உண்மையான பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க வேண்டும், கற்பனையான சூழ்நிலைகளைக் கருத்தில் கொள்ளக்கூடாது என்று அவர் நம்பினார்.
மாக்கியவெல்லியின் கூற்றுப்படி, அரசு என்பது கடவுளின் வேலை அல்ல, ஆனால் மனிதனின் வேலை. எனவே, கடவுள் அல்ல, ஆனால் மனிதனே பிரபஞ்சத்தின் மையம். சமுதாயத்தின் அரசியல் நிலை மக்களுக்கு இடையே, ஆட்சியாளர் மற்றும் குடிமக்கள் இடையே சில உறவுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த உறவுகளின் நோக்கம் ஒழுங்கு, தனிப்பட்ட சொத்துக்களின் மீறல் மற்றும் தனிநபரின் பாதுகாப்பை உறுதி செய்வதாகும்.
எந்தவொரு மாநிலத்தின் அதிகாரமும் நல்ல சட்டங்கள் மற்றும் வலுவான இராணுவத்தின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும் என்று மச்சியாவெல்லி நம்பினார். மேலும் ஆட்சியாளர் சிங்கத்தின் வலிமையையும் நரியின் தந்திரத்தையும் இணைத்து ஒரு சென்டார் போல இருக்க வேண்டும்.
அனைத்து வகையான அரசாங்கங்களிலும், மச்சியாவெல்லி குடியரசு வடிவத்தை விரும்பினார். குடிமக்களின் நன்மைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களை இணைப்பது, ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிடுவது மற்றும் தனியார் மற்றும் பொது நலன்களை கவனித்துக்கொள்வது சிறந்த முறையில் சாத்தியம் என்று அவர் நம்பினார். ஆனால் மாநில அரசாங்கத்தின் வடிவங்கள் தனிநபர்கள் அல்லது குழுக்களின் விருப்பப்படி நிறுவப்படவில்லை, மாறாக தொடர்ந்து போராடும் சக்திகளின் சமநிலையைப் பொறுத்தது.
ஹாப்ஸ் தாமஸ் (1588-1679) - இங்கிலாந்தின் சிறந்த தத்துவஞானி மற்றும் அரசியல் சிந்தனையாளர். அவரது முக்கிய அரசியல் பணி லெவியதன் அல்லது மேட்டர், ஃபார்ம் அண்ட் பவர் ஆஃப் தி சர்ச் அண்ட் சிவில் ஸ்டேட் (1651) புத்தகமாக கருதப்படுகிறது. அவரது கருத்து அரசியல் அதிகாரம் மற்றும் அரசு பற்றிய மதச்சார்பற்ற கோட்பாட்டை வளர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது, அதாவது. அரச சக்தியின் தெய்வீக தோற்றம் பற்றிய கோட்பாட்டை அவர் மறுத்தார்.
அதிகாரத்தின் மதச்சார்பற்ற தோற்றம் பற்றிய கோட்பாட்டை உருவாக்கி, ஹோப்ஸ் ஒரு சமூக ஒப்பந்தத்தின் விளைவாக அரசு எழுகிறது என்ற முடிவுக்கு வருகிறார். அவரது புத்தகமான "லெவியதன்" இல் அவர் குழப்பத்தை (அனைவருக்கும் எதிரான அனைவரின் போர்) விவரிக்கிறார், இதில் மக்கள் மாநிலத்திற்கு முந்தைய நிலையில் வாழ்ந்தனர். குழப்பத்திலிருந்து ஒரு வழியைத் தேடி, மக்கள் ஒரு ஒப்பந்தத்தில் நுழைந்தனர், அவர்களின் இயற்கை உரிமைகளின் ஒரு பகுதியை கைவிட்டு, அவற்றை மாநிலத்திற்கு மாற்றினர். இதனால், சட்டம் மற்றும் ஒழுங்குக்கு ஈடாக அவர்கள் தானாக முன்வந்து தங்கள் சுதந்திரத்தை மட்டுப்படுத்தினர். எனவே, அரச அதிகாரத்தின் ஆதாரம் சமூக ஒப்பந்தம் ஆகும், இதன் விளைவாக அரசு தோன்றுகிறது.
ஹோப்ஸின் கூற்றுப்படி, உச்ச அதிகாரம் முழுமையானது, ஆனால் முழுமையானது அல்ல: அது குடிமக்களின் தனிப்பட்ட விவகாரங்களில் தலையிடாது. சட்டத்தால் தடைசெய்யப்படாத அனைத்தையும் செய்ய மக்கள் சுதந்திரமாக உள்ளனர்: ஒப்பந்தங்களில் நுழைவது மற்றும் முறிப்பது, சொத்துக்களை விற்பது மற்றும் பெறுவது மற்றும் பல.
லோக் ஜான் (1632-1704) - ஆங்கில தத்துவஞானி மற்றும் அரசியல்வாதி, தாராளமயத்தை நிறுவியவர். முதன்முறையாக, தனிமனிதன், சமூகம் மற்றும் அரசு போன்ற கருத்துக்களைத் தெளிவாகப் பிரித்து, தனிமனிதனைச் சமூகம் மற்றும் அரசுக்கு மேலாக வைத்தார். அவரது கருத்துப்படி, தனிநபர்கள் சமூகத்தை உருவாக்குகிறார்கள், சமூகம் அரசை உருவாக்குகிறது. சமூகமும் அரசும் ஒன்றல்ல. அரசின் வீழ்ச்சி என்பது சமூகத்தின் வீழ்ச்சியைக் குறிக்காது. தற்போதுள்ள அரசை திருப்திப்படுத்தாவிட்டால் சமூகம் இன்னொரு அரசை உருவாக்க முடியும்.
லாக் வரையறுக்கப்பட்ட முடியாட்சியின் ஆதரவாளராக இருந்தார், முழுமையான முடியாட்சி என்பது இயற்கையான (அரசுக்கு முந்தைய) நிலையை விட மோசமானது என்று நம்பினார். அதிகாரங்களை சட்டமன்றம் மற்றும் நிர்வாகமாகப் பிரிப்பதற்கான யோசனையை முன்வைத்த முதல் நபர்களில் ஒருவர், அதே நேரத்தில் சட்டமன்றக் கிளைக்கு முன்னுரிமை அளித்தார், இது அவரது கருத்துப்படி, மாநிலத்தின் கொள்கையை தீர்மானிக்கிறது. லாக்கின் கூற்றுப்படி, அரசின் முக்கிய குறிக்கோள் தனிநபரின் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதாகும்.
மான்டெஸ்கியூ சார்லஸ் லூயிஸ் (1689-1755) - பிரெஞ்சு அரசியல் தத்துவஞானி, வரலாற்றாசிரியர், சட்ட அறிஞர், சமூகவியலாளர்.
அரசியல் சிந்தனையின் சிவில் கருத்தாக்கத்தின் வளர்ச்சிக்கு மான்டெஸ்கியூ பெரும் பங்களிப்பைச் செய்தார். அவரது பாரம்பரியத்திலிருந்து மிக முக்கியமான இரண்டு துண்டுகளைப் பற்றி நாம் வாழ்வோம்.
முதலில். அவரது மிக முக்கியமான படைப்பான தி ஸ்பிரிட் ஆஃப் தி லாவில், காரணிகளின் கலவையின் அடிப்படையில் சமூகத்தால் (அரசு) சட்டங்கள் உருவாக்கப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன என்ற கோட்பாட்டை அவர் உறுதிப்படுத்துகிறார். "பல விஷயங்கள், மக்களை ஆளுகின்றன: காலநிலை, மதம், சட்டங்கள், அரசாங்கத்தின் கொள்கைகள், கடந்த கால உதாரணங்கள், பல விஷயங்கள், பழக்கவழக்கங்கள்: இவை அனைத்தின் விளைவாக, மக்களின் பொதுவான ஆவி உருவாகிறது" என்று மான்டெஸ்கியூ எழுதினார்.
இரண்டாவது. அவரது முன்னோடிகளின் படைப்புகளை பகுப்பாய்வு செய்து, மான்டெஸ்கியூ சமூகத்தில் அரசியல் அதிகாரத்தை மூன்று முக்கிய வகைகளாகப் பிரிக்க வேண்டும் என்ற முடிவுக்கு வருகிறார்: சட்டமன்ற, நிர்வாக மற்றும் நீதித்துறை, இதனால் பல்வேறு அதிகாரிகள் ஒருவருக்கொருவர் பரஸ்பரம் கட்டுப்படுத்த முடியும்.
அரசியல் சிந்தனையின் சிவில் கருத்தாக்கத்தின் "கட்டிடத்தின்" கட்டடக்கலை கட்டமைப்பை அவரது அறிவியல் படைப்புகளுடன், மான்டெஸ்கியூ முடித்தார்.

2.4 அரசியல் சிந்தனையின் சமூகக் கருத்து (XIX - ஆரம்ப XX நூற்றாண்டுகள்).
அரசியல் சிந்தனையின் சிவில் கருத்து, தனிநபர், சமூகம் மற்றும் மாநிலத்தின் மேலும் வளர்ச்சிக்கு மிகவும் விரிவான தளத்தை தயார் செய்துள்ளது. இருப்பினும், உண்மையில், எல்லாம் மிகவும் சிக்கலானதாக மாறியது. பெரும்பான்மையினரின் விருப்பத்தால் உருவாக்கப்பட்ட சட்டங்கள் அனைவரையும் கட்டுப்படுத்துகின்றன, மேலும் ஒரு தனிநபரோ அல்லது குழுவோ தங்கள் சொந்த கருத்தை மற்றவர்களிடமிருந்து வித்தியாசமாக வைத்திருந்தால், "பொது விருப்பம்" அவர்கள் அனைவரையும் போல் இருக்க கட்டாயப்படுத்தியது (நம்முடன் இல்லாதவர் நமக்கு எதிரானவர். ) இதனால் சிறுபான்மையினர் பெரும்பான்மையினரின் பணயக்கைதிகளாக ஆனார்கள். பிரெஞ்சு அரசியல் விஞ்ஞானி Alexis Tocqueville (1805-1859) இந்த சூழ்நிலையை "பெரும்பான்மையினரின் அரசியல் கொடுங்கோன்மை" என்ற வார்த்தைகளால் வகைப்படுத்தினார்.
பொருளாதாரத் துறையில் தாராளமயம் (தனியார் நிறுவன சுதந்திரம், தனித்துவம், போட்டி) குடிமக்களில் கணிசமான பகுதியினர் வறுமைக் கோட்டிற்குக் கீழே இருப்பதைக் கண்டறிந்து "உத்தரவாத" உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களைப் பயன்படுத்த முடியாது மற்றும் அவர்களின் வாய்ப்புகளை உணர முடியாது.
அரசியல் துறையில், ஒரு நபர், தனது அதிகாரத்தின் ஒரு பகுதியை (அவரது அரசியல் விருப்பம்) பிரதிநிதி அதிகாரிகளுக்கு வழங்குகிறார், ஜே.-ஜே. ரூசோ, இந்த அதிகாரத்திற்கு அடிமையாகிறார்.
மாநிலத்தின் சிவில் கருத்தில் உள்ள வெளிப்படையான குறைபாடுகளை உணர்ந்து, பல அரசியல் சிந்தனையாளர்கள், இக்கட்டான சூழ்நிலையிலிருந்து ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கின்றனர், மனிதநேயம் மற்றும் சமூக நீதியை அடிப்படையாகக் கொண்ட அரசியல் சிந்தனையின் புதிய சமூகக் கருத்தை படிப்படியாக வளர்த்து வருகின்றனர்.
ஜான் மில் (1806-1873) - ஆங்கில விஞ்ஞானி. பிரதிநிதித்துவ அரசாங்கத்தின் மீதான அவரது படைப்பான பிரதிபலிப்புகளில், பெரும்பான்மையான ஆதிக்கத்தில் உள்ள சிறுபான்மையினரை விடுவிப்பதற்காக, விகிதாசார பிரதிநிதித்துவ முறையையும் சமூக அரசின் நிர்வாகத்தில் குடிமக்களின் அதிகபட்ச பங்கேற்பையும் அவர் முன்மொழிந்தார். இலவச உள்ளூர் அரசாங்க நிறுவனங்கள் மற்றும் தன்னார்வ அரசியல் மற்றும் சிவில் சங்கங்களில் குடிமக்கள் தானாக முன்வந்து ஒத்துழைக்க வேண்டும் என்று டோக்வில்லே நம்புகிறார். இதனால், அவர்கள் நேரடியாக சமூக நிர்வாகத்தில் பங்கேற்க முடியும்.
மேக்ஸ் வெபர் (1864-1920) - ஒரு சிறந்த ஜெர்மன் அரசியல் பொருளாதார நிபுணர் மற்றும் சமூகவியலாளர் தங்கள் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களை திறம்பட பாதுகாக்க, தனிநபர்கள் ஆர்வமுள்ள குழுக்களாக ஒருங்கிணைக்கப்பட வேண்டும் என்று நம்பினார். அரசாங்கம் அதன் மக்களின் நம்பிக்கையை அனுபவிக்கவும், திறம்பட நிர்வகிக்கவும், அது முறையானதாக இருக்க வேண்டும்.
XX நூற்றாண்டில். அரசியல் சிந்தனையின் தாராளவாத கருத்து (நவ தாராளமயம்) சமூகத்தின் சமூக பிரச்சனைகளில் அதிக கவனம் செலுத்தத் தொடங்கியது. பொருளாதாரத் துறையில், ஏகபோகத்திற்கு எதிரான சட்டங்கள் அறிமுகப்படுத்தப்படுகின்றன, அதிகப்படியான லாபத்தின் மீதான வரிகள் அதிகரிக்கப்படுகின்றன. அரசாங்க நிறுவனங்கள் மற்றும் தொண்டு நிறுவனங்கள் மூலம் வருமானத்தை மறுபகிர்வு செய்வதன் மூலம் மக்கள்தொகையின் பணக்கார மற்றும் ஏழ்மையான பிரிவுகளுக்கு இடையிலான வருமான இடைவெளியைக் குறைக்க முடியும்.
மியோ-கட்சி அரசியல் அமைப்பு மற்றும் அதிகாரப் பிரிவின் நன்கு செயல்படும் அமைப்பு, ஒரு பெரிய அளவிற்கு, அதிகார அமைப்புகளின் செயல்பாடுகளின் மீது கட்டுப்பாட்டைப் பயன்படுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது. நன்கு செயல்படும் தேர்தல் முறையானது பொது மக்களுக்கு அரசாங்க அமைப்புகளை உருவாக்குவதில் பங்கேற்கும் வாய்ப்பை வழங்குகிறது.
ஒரு பொதுநல அரசை உருவாக்கும் யோசனையை முன்வைத்த அரசியல் சிந்தனையின் சமூகக் கருத்து பல மேற்பூச்சு கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க முடிந்தது. ஆனால் சமூகத்தின் மேலும் வளர்ச்சியின் போக்கில், புதிய சிக்கல்கள் தோன்றும், அதற்கான தீர்வுக்கு புதிய கருத்துகளும் தேவைப்படுகின்றன.

2.5 ரஷ்யாவில் சமூக மற்றும் அரசியல் சிந்தனையின் வரலாறு.
ரஷ்யாவில் அரசியல் சிந்தனை பண்டைய காலங்களிலிருந்து உருவானது. "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" நாளிதழில், கியேவ் மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியனின் (1049) "சட்டம் மற்றும் கருணை பற்றிய பிரசங்கம்" போன்ற ஆவணங்களில் அரசின் தோற்றம், அதிகாரத்தின் அமைப்பு மற்றும் அதன் நியாயம் பற்றிய முதல் குறிப்புகள் சாட்சியமளிக்கின்றன. (1113), "ஆர்டர் ஆஃப் விளாடிமிர் மோனோமக்" (1125) மற்றும் பலர்.
மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பு ரஷ்யாவில் அரச கட்டுமானத்தின் இயற்கையான போக்கில் குறுக்கிடப்பட்டது. 1552 ஆம் ஆண்டில், இவான் IV தி டெரிபிள் கசானைக் கைப்பற்றினார், 1556 இல் - அஸ்ட்ராகான் கானேட் மற்றும் ரஷ்யாவை வெளியில் இருந்து தொடர்ந்து அச்சுறுத்தலில் இருந்து காப்பாற்றினார்.
XVI நூற்றாண்டில். ரஷ்யாவில் அரசியல் கருத்துக்கள் ஒரு புதிய வளர்ச்சியைப் பெறுகின்றன. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, பிஸ்கோவ் துறவி பிலோதியஸ் ஒரு வலுவான, சுதந்திரமான ரஷ்ய அரசு ("மாஸ்கோ மூன்றாவது ரோம்") என்ற கருத்தை உருவாக்குகிறார். இருக்கிறது. 1549 இல் பெரெஸ்வெடோவ் தனது எழுத்துக்களை இவான் IV தி டெரிபிளிடம் ஒப்படைத்தார், அதில் அவர் மாநிலத்தின் உச்ச அதிகாரத்தை உருவாக்கும் வழிகளைக் கருதினார். அவர் எதேச்சதிகாரத்தை வலுப்படுத்துதல், அனைத்து ரஷ்ய இராணுவத்தை உருவாக்குதல், ஒரு ஒருங்கிணைந்த சட்டத்தை உருவாக்குதல், பாயர்களை கட்டுப்படுத்துதல் போன்றவற்றை ஆதரித்தார். அரசியல் சிந்தனையின் வளர்ச்சிக்கு AM குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கினார். குர்ப்ஸ்கி. அதிகாரம் சரியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சட்டங்களின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும் என்று அவர் நம்பினார்.
18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ரஷ்யாவின் அரசியல் மற்றும் சமூக கருத்துக்களில் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கு ஒரு மத உலகக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டிருந்தது. பீட்டர் I இன் சமூக-அரசியல் மற்றும் பொருளாதார சீர்திருத்தங்கள் (18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில்) "ஐரோப்பாவிற்கு ஒரு சாளரத்தைத் திறந்தது" மட்டுமல்லாமல், ரஷ்யாவில் சமூக-அரசியல் சிந்தனையின் வளர்ச்சிக்கும் பங்களித்தது.
XVIII நூற்றாண்டில். அரசியல் சிந்தனையின் வளர்ச்சிக்கான பங்களிப்பு ரஷ்ய விஞ்ஞானிகளான எஃப். ப்ரோகோபோவிச், வி. டாடிஷ்சேவ், டி.எஸ். அனிச்கோவ், யா.பி. கோசெல்ஸ்கி, ஏ.என். ராடிஷ்சேவ் மற்றும் பலர், ஆனால் பட்டியலிடப்பட்ட விஞ்ஞானிகளில் பெரும்பாலானவர்கள் அறிவொளி பெற்ற முடியாட்சியின் ஆதரவாளர்களாக இருந்தால், ஏ.என். ராடிஷ்சேவ் (1749-1802) ரஷ்யாவில் அரசியல் சிந்தனையின் புரட்சிகர திசையின் நிறுவனராகக் கருதப்படுகிறார். அவரது படைப்புகளில் "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து மாஸ்கோவிற்கு பயணம்", "சிவில் கோட் வரைவு", அவர் எதேச்சதிகாரம் மற்றும் அடிமைத்தனத்தை எதிர்க்கிறார். ரூசோவைத் தொடர்ந்து, ராடிஷ்சேவ் மக்கள் இறையாண்மை பற்றிய கருத்தை முன்வைத்தார், அனைத்து மக்களும் சுதந்திரமாகவும் சமமாகவும் பிறக்கிறார்கள் என்று நம்பினார். மேலும் தங்கள் சுதந்திரத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக, மக்கள் கிளர்ச்சி செய்ய உரிமை உண்டு.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், பெரும்பாலும் பிரெஞ்சுப் புரட்சியின் தாக்கம் காரணமாக, ரஷ்யாவில் அரசியல் சிந்தனையின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய காலம் தொடங்கியது. மேம்பட்ட ரஷ்ய அறிவுஜீவிகள் ரஷ்யாவில் சமூக-அரசியல் மற்றும் பொருளாதார சீர்திருத்தங்களின் அவசியத்தை உணர்கிறார்கள். ரஷ்ய சமுதாயத்தை சீர்திருத்துவதற்கான பிரச்சினைகள் மற்றும் வாய்ப்புகள் விவாதிக்கப்படும் இரகசிய அமைப்புகள் உருவாக்கப்படுகின்றன. பி.யா போன்ற சிந்தனையாளர்களின் படைப்புகளில் புதிய சிந்தனைகள் பிரதிபலிக்கின்றன. சாதேவ், ஐ.ஐ. நடேஷ்டின், என்.எஸ். மோர்ட்வினோவ், எம்.எம். ஸ்பெரான்ஸ்கி, என்.எம். முராவியோவ், பி.ஐ. பெஸ்டல் மற்றும் பலர். எனவே, டிசம்பர் (1825) எழுச்சியின் தலைவர்களில் ஒருவரான பி.ஐ. பெஸ்டல் (1793-1826) அரசியலமைப்பு போன்ற படைப்புகளில் தனது குடியரசுக் கருத்துக்களை விளக்கினார். மாநில ஏற்பாடு" மற்றும் "ரஷ்ய உண்மை". அவர் அடிமைத்தனம் மற்றும் எதேச்சதிகாரத்தை எதிர்த்தார் மற்றும் மக்கள் "தங்கள் சொந்த நலனுக்காக" இருக்கிறார்கள் மற்றும் அரசாங்கத்தின் நன்மைக்காக அல்ல என்று நம்பினார்.
XIX நூற்றாண்டின் 40-60 களில். ரஷ்ய சமூக-அரசியல் மற்றும் தத்துவ சிந்தனை இரண்டு முக்கிய நீரோட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - ஸ்லாவோபில்ஸ் மற்றும் மேற்கத்தியர்கள்.
ஸ்லாவோபில்ஸ்: ஐ.எஸ். மற்றும் கே.எஸ். அக்சகோவ்ஸ், ஐ.வி. மற்றும் பி.வி. கிரேவ்ஸ்கி, ஏ.ஐ. கோஷெலெவ், யு.எஃப். சமரின், A. S. Khomyakov, A. A. Grigoriev மற்றும் பலர் ரஷ்யாவின் வரலாற்றுப் பாதையின் அசல் தன்மையை உறுதிப்படுத்தினர் மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பிய அரசியல் வாழ்க்கை வடிவங்களை கடன் வாங்குவதை எதிர்த்தனர். ஸ்லாவோபில்ஸின் கோட்பாடு மூன்று முக்கிய கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது: மரபுவழி, எதேச்சதிகாரம், தேசியம்.
மேற்கத்தியர்கள்: பி.வி. அன்னென்கோவ், ஏ.ஐ. ஹெர்சன், வி.பி. போட்கின், டி.என். கிரானோவ்ஸ்கி, எம்.எச். கட்கோவ், கே.டி. கேவெலின், என்.பி. ஒகரேவ் மற்றும் பலர் உத்தியோகபூர்வ தேசியத்தின் கோட்பாட்டை விமர்சித்தனர் மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பிய பாதையில் ரஷ்யா வளர்ச்சியடைய வேண்டும் என்று நம்பினர்.
கருத்துக்களில் வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், ஸ்லாவோபில்ஸ் மற்றும் மேற்கத்தியவாதிகள் இருவரும் அடிமைத்தனத்தை ஒழிக்க வேண்டும், சிவில் உரிமைகளை வழங்க வேண்டும் மற்றும் ரஷ்யாவை சீர்திருத்த வேண்டும் என்று ஒப்புக்கொண்டனர்.
ரஷ்யாவில் அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பது (1861) நாட்டின் வளர்ச்சியின் வேகத்தில் குறிப்பிடத்தக்க அதிகரிப்பு, சமூக வர்க்க கட்டமைப்பில் மாற்றம் மற்றும் சமூக மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையை தீவிரப்படுத்தியது. ஒரு பெரிய அளவிற்கு, இது A.I போன்ற விஞ்ஞானிகளின் பணியால் எளிதாக்கப்பட்டது. ஹெர்சன், என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி, டி.ஐ. பிசரேவ், பி.ஐ. லாவ்ரோவ், எம்.ஏ. பகுனின் மற்றும் பலர் உதாரணமாக, செர்னிஷெவ்ஸ்கி அரசாங்கத்தின் மிகவும் பகுத்தறிவு வடிவம் ஒரு குடியரசு என்றும், அரசு அதிகாரத்தின் சாராம்சம் பொருளாதார காரணிகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்றும் நம்பினார். செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, விவசாயிகள் புரட்சி மூலம் ரஷ்யா ஒரு ஜனநாயக குடியரசாக வர முடியும்.
XIX இன் இறுதியில் - XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். ரஷ்யாவில், மார்க்சியத்தை பின்பற்றுபவர்கள் உட்பட புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிகளின் அரசியல் கருத்துக்கள் மற்றும் இயக்கங்கள் எழுகின்றன மற்றும் வலிமை பெறுகின்றன. மார்க்சியக் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை விஞ்ஞானிகள் மற்றும் அரசியல்வாதிகள் ஜி.வி. பிளெக்கானோவ், பி.பி. ஸ்ட்ரூவ், வி.ஐ. லெனின், எல். மார்டோவ், எல்.வி. ட்ரொட்ஸ்கி, எஸ்.என். புல்ககோவ் மற்றும் பலர்.
சோசலிசப் புரட்சியின் வெற்றியுடன் (1917), கம்யூனிஸ்ட் (மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிஸ்ட்) சித்தாந்தத்தின் மொத்த மேலாதிக்கம் ரஷ்யாவில் நிறுவப்பட்டது, அதன் ப்ரிஸம் மூலம் அனைத்து அரசியல் செயல்முறைகளும் நிகழ்வுகளும் விளக்கப்பட்டன. அரசியல் பார்வைகள் மற்றும் யோசனைகளின் திறந்த, பன்மைத்துவ விவாதம் XX நூற்றாண்டின் 80 களின் பிற்பகுதியில் மட்டுமே சாத்தியமானது. ரஷ்ய சமூகத்தின் ஜனநாயகமயமாக்கல்.

இலக்கியம்
உலக அரசியல் சிந்தனையின் தொகுப்பு: 5 தொகுதிகளில் எம்., 1997.
அரிஸ்டாட்டில். அரசியல் // ஒப். 4 தொகுதிகளில் டி. 4.1983.
வினோகிராடோவ் I.B. நவீனத்துவத்தின் அரசியல் கருத்துக்கள் // சமூக-அரசியல் இதழ். 1997. எண். 1
விளாடிமிரோவ் எம். கன்பூசியஸ். எம்., 1992.
ஹோப்ஸ் டி. லெவியதன். ஒப். 2 தொகுதிகளில் T.2. எம்., 1990.
அரசியல் மற்றும் சட்ட கோட்பாடுகளின் வரலாறு. எம்., 1991.
லாக் ஜே. அரசாங்கத்தைப் பற்றிய இரண்டு கட்டுரைகள் // ஒப். 3 தொகுதிகளில் டி. 3. எம்., 1988.
Machiavelli N. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள். எம்., 1982.
Maltsev V A. அரசியல் அறிவியலின் அடிப்படைகள்: Proc. பல்கலைக்கழகங்களுக்கு. எம். 2002.
மான்டெஸ்கியூ III. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள். எம்., 1965.
அரசியல் அறிவியலின் அடிப்படைகள். Proc. கொடுப்பனவு. 4.1 / எட். வி.பி. புகச்சேவ். எம்., 1993.
பிளாட்டோ. இறையாண்மை // ஒப். எம்., 1994.
அரசியல் சமூகவியல். ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டி., 1997.
அரசியல் கோட்பாடு மற்றும் அரசியல் நடைமுறை. அகராதி-குறிப்பு புத்தகம். எம்., 1994.

தலைப்பு 3. அரசியல் மற்றும் அரசியல் அதிகாரம்
3.1 சக்தியின் கருத்து, அமைப்பு மற்றும் சாராம்சம்.
ஒரு பொது அர்த்தத்தில், சக்தி என்பது மற்றவர்களின் நடத்தை மற்றும் செயல்பாடுகளை பாதிக்கும் திறன் மற்றும் திறன் ஆகும். அதிகாரத்தின் சாராம்சம் கட்டளைகளை வழங்குபவர்களுக்கும் இந்த கட்டளைகளை நிறைவேற்றுபவர்களுக்கும் இடையே எழும் ஆதிக்கம் மற்றும் அடிபணிதல் உறவுகளில் உள்ளது, அல்லது அதிகார தாக்கங்களுக்கு ஆளாகிறார்கள்.
நிலையான மக்கள் சமூகம் இருக்கும் இடங்களில் அதிகார உறவுகள் எழுகின்றன. எந்தவொரு நிறுவனமும், எந்தவொரு மற்றும் கூட்டு வகை செயல்பாடும் அதிகார உறவுகள் இல்லாமல், யாரோ வழிநடத்தாமல், யாரோ ஒருவர் அறிவுறுத்தல்களைப் பின்பற்றாமல் மேற்கொள்ள முடியாது. மக்களின் தனிப்பட்ட தகவல்தொடர்புகளில் கூட, ஒரு விதியாக, கீழ்ப்படிதல் உறவுகள் உள்ளன.
சமுதாயத்தில் பல்வேறு வகையான அதிகாரங்கள் உள்ளன, உதாரணமாக: பெற்றோர், பொருளாதாரம், சட்டம், ஆன்மீகம், கருத்தியல், தகவல் போன்றவை.
செல்வாக்கின் வழிமுறைகள் மற்றும் அடிபணிவதற்கான நோக்கங்களின்படி, அதிகாரத்தின் அடிப்படையிலான அதிகார வகைகளை ஒருவர் வேறுபடுத்தி அறியலாம்:
பயம் மீது;
வெகுமதி மற்றும் சமர்ப்பிப்பதில் ஆர்வம்;
அதிகாரம் தாங்குபவரின் அதிகாரத்தின் மீது;
பாரம்பரியம் மற்றும் கீழ்ப்படிதல் பழக்கம்;
சட்டத்தின் விதிமுறைகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பழக்கவழக்கங்கள் போன்றவை.
சக்தி உறவுகளின் கட்டமைப்பு பின்வரும் கூறுகளை உள்ளடக்கியது:
அதிகாரத்திற்கு உட்பட்டவர் கட்டளையிடுபவர்.
அதிகாரத்தின் செல்வாக்கு யார் மீது செலுத்தப்படுகிறதோ அவர்தான் அதிகாரத்தின் பொருள்.
பொருளின் மீது அதீத செல்வாக்கு செலுத்த பொருள் அனுமதிக்கும் வளங்கள்.
அதிகாரம் செலுத்தப்படுபவரின் அடிபணிதல்.
மேலே உள்ள கூறுகள் எதுவும் இல்லாததால், பின்வரும் காரணங்களுக்காக சக்தி உறவுகள் சாத்தியமற்றது:
1. அதிகார உறவுகள் குறைந்தது இரண்டு நபர்களின் தொடர்புடன் மட்டுமே சாத்தியமாகும், அதில் ஒன்று ஒரு பொருள், மற்றொன்று ஒரு பொருள்.
2. அதிகாரத்தின் பொருள் கீழ்ப்படிய வேண்டிய பொருளை "கட்டாயப்படுத்த" தேவையான ஆதாரங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.
அதிகாரத்தின் செல்வாக்கு யாரிடம் செலுத்தப்படுகிறதோ, அவர் அதிகாரத்தின் பொருளின் திறனை அங்கீகரிக்கவில்லை மற்றும் அவரது கட்டளைகளைப் பின்பற்றவில்லை என்றால், அதிகார உறவுகள் எழாது. அவை ஆதிக்கம் மற்றும் அடிபணிதல் உறவுகளில் மட்டுமே எழ முடியும். மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், நீங்கள் எந்த ஆதாரங்களையும், எந்த சக்தியையும் பயன்படுத்தலாம், ஆனால் இந்த செயல்கள் வன்முறை, கொலை, இனப்படுகொலை போன்றவற்றுக்கு தகுதிபெறும், ஆனால் அதிகார உறவுகளாக அல்ல.

3.2 அரசியல் அதிகாரத்தின் அம்சங்கள்.
சமூகத்தில் எந்த வகையான சக்தியும் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் எழுகிறது மற்றும் அதன் சொந்த திறமை வரம்புகளைக் கொண்டுள்ளது. உதாரணமாக, பெற்றோர்-குழந்தை உறவுகளில் பெற்றோரின் அதிகாரம், பொருளாதார உறவுகளில் பொருளாதார சக்தி மற்றும் பல. அரசியல் அதிகாரம் மற்ற வகை அதிகாரங்களில் இருந்து வேறுபடுத்தும் பல அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது:
மற்ற அனைத்து வகையான சக்திகளின் மீதும் அதிகாரம் மற்றும் மேலாதிக்கத்தின் உலகளாவிய பிணைப்பு இயல்பு.
அரசியல் வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துதல், ஆணைகள், உத்தரவுகள் போன்றவற்றை வெளியிடுவதில் ஏகபோகம்.
வன்முறைக்கான உரிமை என்பது சட்டபூர்வமானது மற்றும் ஒருவரின் சொந்த நாட்டிற்குள் சக்தியைப் பயன்படுத்துவதில் ஏகபோக உரிமையாகும்.
உங்கள் இலக்குகளை அடைய பல்வேறு வகையான வளங்களைப் பயன்படுத்தும் திறன்.
அதிகாரத்தை ஆதிக்கம் மற்றும் கீழ்ப்படிதல் (வற்புறுத்தல், வன்முறை போன்றவை) மட்டும் குறைக்க முடியாது. சாதாரண நிலைமைகளின் கீழ், மில்லியன் கணக்கான மக்கள் "தானாக முன்வந்து" சட்டங்களின் தேவைகளுக்கு இணங்குகிறார்கள் மற்றும் அதிகாரிகளிடமிருந்து "அழுத்தத்தை" உணரவில்லை. வற்புறுத்தல் என்பது ஒரு வகையான குறியீட்டு இடைத்தரகராக செயல்படுகிறது, இது நெறி மற்றும் விலகலுக்கு இடையிலான கோட்டை வரையறுக்கிறது. விதிமீறல் இருந்தால் மட்டுமே இது பொருந்தும். அதிகாரிகளால் அடிக்கடி வன்முறையைப் பயன்படுத்துவது சமூக உறவுகளின் உறுதியற்ற தன்மையைக் குறிக்கிறது. அதிகாரிகள் தங்கள் செயல்பாடுகளுக்கு போதுமான அளவு செயல்படவில்லை அல்லது குடிமக்களில் கணிசமான பகுதியினர் தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய முடியவில்லை என்பதற்கான அறிகுறி இது.
ஜனநாயக அரசியல் அமைப்புகளில், அரசியல் அதிகாரம் சட்டமன்ற, நிர்வாக மற்றும் நீதித்துறை என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த பிரிப்பு காசோலைகள் மற்றும் நிலுவைகளின் ஒரு பொறிமுறையை உருவாக்குகிறது, இதன் முக்கிய பணி கிளைகளில் ஒன்றின் முழு அதிகாரத்தையும் அபகரிப்பதைத் தடுப்பதாகும். இருப்பினும், நடைமுறையில் அதிகாரிகளின் சமத்துவத்தை நிறுவுவது எப்போதும் சாத்தியமில்லை. இவ்வாறு, கடந்த 10 ஆண்டுகளில் ரஷ்யாவில், ஜனாதிபதி தலைமையிலான நிர்வாகக் கிளை, தெளிவாக ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது.

3.3 அரசியல் அதிகாரத்தின் சட்டபூர்வமான தன்மை.
சட்டபூர்வமான அதிகாரம் பொதுவாக சட்டபூர்வமான மற்றும் நியாயமானதாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சட்டபூர்வமான வார்த்தையே லத்தீன் மொழியிலிருந்து வந்தது. சட்ட - சட்ட. ஆனால் ஒவ்வொரு முறையான அதிகாரமும் சட்டபூர்வமானதாக இருக்க முடியாது. ஏற்கனவே இடைக்காலத்தில், ஒரு கொடுங்கோலனாக மாறி தனது விதியை நிறைவேற்றாத ஒரு மன்னர் தனது சட்டபூர்வமான அதிகாரத்தை இழக்கிறார் என்று கோட்பாட்டு நியாயங்கள் உள்ளன. இந்த வழக்கில், அத்தகைய அதிகாரத்தை தூக்கி எறிய மக்களுக்கு உரிமை உண்டு (குறிப்பாக, தாமஸ் அக்வினாஸ் இதைப் பற்றி 12-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பேசினார்).
அரசாங்கம் தனது கடமைகளை நிறைவேற்றும் என்ற மக்களின் நம்பிக்கையே சட்டபூர்வமானது; இது அதிகாரத்தின் அதிகாரத்தை அங்கீகரிப்பது மற்றும் அதற்கு தன்னார்வ சமர்ப்பணம்; வன்முறை உட்பட அதிகாரத்தின் சரியான மற்றும் பயனுள்ள பயன்பாடு பற்றிய யோசனை இதுவாகும். ஆனால் சட்டபூர்வமான அதிகாரம், ஒரு விதியாக, வன்முறையை நாடாமல் சமூகத்தின் ஸ்திரத்தன்மையையும் வளர்ச்சியையும் உறுதிப்படுத்த முடியும்.
மேக்ஸ் வெபர் (1864-1920) அரசியல் ஆதிக்கத்தின் மூன்று முக்கிய வகைகளையும் அவற்றுடன் தொடர்புடைய சட்டபூர்வமான வடிவங்களையும் அடையாளம் கண்டார்:
பாரம்பரிய ஆதிக்கம் - ஒரு ஆணாதிக்க சமூகத்தின் மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட சட்டபூர்வமானது, எடுத்துக்காட்டாக, முடியாட்சி - பாரம்பரிய சட்டபூர்வமானது.
கவர்ந்திழுக்கும் ஆதிக்கம் - ஆட்சியாளர், தலைவர், தீர்க்கதரிசியின் உண்மையான அல்லது கற்பனையான சிறந்த குணங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட சட்டபூர்வமான தன்மை - கவர்ச்சியான சட்டபூர்வமான தன்மை.
பகுத்தறிவுடன் உருவாக்கப்பட்ட விதிகளின் அடிப்படையில் மேலாதிக்கம் என்பது ஒரு ஜனநாயக சமுதாயத்தில் சட்டத்தை மதிக்கும் குடிமக்களின் பகுத்தறிவு-சட்ட சட்டபூர்வமானது.
இவை தவிர, மற்ற வகை சட்டபூர்வமானவை, எடுத்துக்காட்டாக, கருத்தியல் மற்றும் கட்டமைப்பு. கருத்தியல் சட்டபூர்வமானது சில கருத்தியல் "கட்டமைவுகள்" - கவர்ச்சிகரமான கருத்துக்கள், "மதச்சார்பற்ற எதிர்காலம்" அல்லது "புதிய உலக ஒழுங்கு" போன்றவற்றின் வாக்குறுதிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இவ்வாறு, கம்யூனிச சித்தாந்தம் மற்றும் கம்யூனிசத்தின் விரைவான கட்டுமானத்தின் வாக்குறுதிகள் பெரும்பாலும் சோவியத் அதிகார ஆட்சியின் சட்டபூர்வமான தன்மையை உறுதி செய்தன. தேசிய சோசலிசத்தின் கருத்துக்கள் ஜெர்மனியில் பாசிச ஆட்சியை சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்கு பங்களித்தன.
கட்டமைப்பு சட்டபூர்வமானது அதிகாரத்தை நிறுவுவதற்கும் மாற்றுவதற்கும் சமூகத்தில் நிறுவப்பட்ட விதிகள் மற்றும் விதிமுறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, எடுத்துக்காட்டாக, அரசியலமைப்பு (அரசியலமைப்பு சட்டபூர்வமானது). பெரும்பான்மையான குடிமக்கள் சமூகத்தில் இருக்கும் அரசியல் அதிகாரத்தில் அதிருப்தி அடைந்தால், அவர்கள் புதிய தேர்தல்கள் வரை "சகித்துக்கொள்கிறார்கள்".

3.4 அதிகாரத்தின் சட்டபூர்வமான மற்றும் சட்டபூர்வமான தொடர்பு.
அதிகாரத்தின் சட்டமும் சட்டமும் சமமானவை, ஆனால் ஒரே மாதிரியான கருத்துக்கள் அல்ல. சமூகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கான சட்டபூர்வமான காரணங்களைக் கொண்ட அதிகாரிகள், அவர்களின் பயனற்ற கொள்கையின் விளைவாக, குடிமக்களின் நம்பிக்கையை இழந்து சட்டவிரோதமாக மாறலாம். எனவே, உதாரணமாக, ரஷ்யாவின் ஜனாதிபதி, 1996 இல் சட்டப்பூர்வமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், பி.என். 1999 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் யெல்ட்சின் 10% க்கும் அதிகமான ரஷ்ய குடிமக்களின் நம்பிக்கையை அனுபவித்தார்; அதன் சட்டபூர்வமான தன்மையை முற்றிலும் இழந்தது.
இதற்கு நேர்மாறாக, சட்டப்பூர்வ ஆதாரங்கள் இல்லாத அதிகாரம், ஒரு பயனுள்ள கொள்கையின் விளைவாக, மக்களின் நம்பிக்கையைப் பெறலாம் மற்றும் சட்டப்பூர்வமாக மாறலாம். எடுத்துக்காட்டாக, சிலியில் இராணுவ சதிப்புரட்சி மூலம் (1973) ஆட்சிக்கு வந்த ஜெனரல் ஏ. பினோசே, ஒரு பயனுள்ள பொருளாதாரக் கொள்கையின் விளைவாக, பின்னர் நாட்டின் முற்றிலும் சட்டபூர்வமான மற்றும் சட்டபூர்வமான ஜனாதிபதியானார்.
சட்டபூர்வமான, ஆனால் சட்டப்பூர்வ அதிகாரம் இல்லை, அது போலவே, மக்களிடமிருந்து கார்டே பிளான்ச் (அதிகாரம்) பெறுகிறது. சட்டபூர்வமான, ஆனால் முறையான அதிகாரம் அதன் மக்களின் ஆதரவை இழக்கிறது மற்றும் எதிர்காலத்தில் அது (அதிகாரம்) அரசியலில் சட்டவிரோதமான வழிமுறைகளை நாடலாம்.
எந்தவொரு அரசியல் சக்தியும் (மிகவும் பிற்போக்குத்தனமானதும் கூட) அதன் மக்கள் மற்றும் உலக சமூகத்தின் பார்வையில் பயனுள்ள மற்றும் சட்டபூர்வமானதாக தோன்ற முயல்கிறது. எனவே, அதிகாரத்தை சட்டப்பூர்வமாக்கும் செயல்முறை ஆளும் உயரடுக்கின் சிறப்பு கவனத்திற்கு உட்பட்டது. இந்த செயல்பாட்டில் மிகவும் பொதுவான தந்திரங்களில் ஒன்று, ஒருவரின் கொள்கையின் எதிர்மறையான முடிவுகளை மூடிமறைப்பது மற்றும் சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் உண்மையான மற்றும் கற்பனை வெற்றிகளை "வெளியே தள்ளுவது" ஆகும். பெரும்பாலும், சுயாதீன ஊடகங்கள் (வெகுஜன ஊடகங்கள்) நேர்மறையான காரணிகளுக்கு எதிர்மறையான காரணிகளை மாற்றுவதில் ஒரு தடையாக மாறும். எனவே, திறமையற்ற மற்றும் முறைகேடான அரசாங்கம், சுதந்திரமான ஊடகங்களின் செயல்பாடுகளை கட்டுப்படுத்துவதற்கு மற்றும்/அல்லது அவற்றை தனது கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டு வருவதற்கு எல்லா வகையிலும் முயல்கிறது.
மற்றொரு நுட்பம் என்னவென்றால், அதிகாரிகள் தங்கள் குடிமக்களின் மதிப்புகள், ஆசைகள் மற்றும் அபிலாஷைகளை வாய்மொழியாக அங்கீகரித்து, ஊழல், போதைப் பழக்கம், குற்றம் போன்றவற்றை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான தங்கள் நோக்கங்களை அறிவிக்கிறார்கள், ஆனால் உண்மையில் தங்கள் நிறுவன இலக்குகளைத் தொடர்கின்றனர், பெரும்பாலும் தங்கள் சொந்த குற்றங்களை "மறைப்பவர்கள்". தரவரிசைகள்..
சில நேரங்களில் அதிகாரத்தில் இருப்பவர்கள் அல்லது பதவிக்கு ஆசைப்படுபவர்கள் பொது நலன்களுக்கான முக்கிய செய்தித் தொடர்பாளர்கள் என்றும், குடிமக்கள் தங்கள் அரசியல் நடவடிக்கைகளை உண்மையாக ஏற்றுக்கொண்டு ஆதரிக்கிறார்கள் என்றும் உண்மையாக நம்புகிறார்கள். அரசியல்வாதிகளின் இத்தகைய சுயமரியாதை "சட்டபூர்வமான ஏமாற்று" என்று அழைக்கப்படுகிறது.
அதிகாரம் சட்டப்பூர்வமாகவும் சட்டப்பூர்வமாகவும் இருக்கும்போது சிறந்த வழி. அத்தகைய சூழ்நிலையில், ஆளும் உயரடுக்கு பெரும்பான்மையான குடிமக்களின் நம்பிக்கையை நம்பியுள்ளது, மேலும் அவர்கள் தங்கள் பணிகளைத் தீர்ப்பது எளிது. மறுபுறம், தங்கள் அரசியல் அதிகாரத்தை நம்பும் மக்கள் தானாக முன்வந்து அதன் முடிவுகளுக்கு அடிபணிந்து, உத்தேசிக்கப்பட்ட இலக்குகளை அடைவதில் பங்களிக்கிறார்கள், எந்த நிர்பந்தமும் இல்லாமல்.

3.5 அரசியல் அதிகாரம் மற்றும் அரசியல் ஆதிக்கம்.
அரசியல் அறிவியலின் முக்கிய கருத்துக்களில் ஒன்று "அரசியல் ஆதிக்கம்" என்ற கருத்து. அதை ஆதிக்கம், அடக்குமுறை, அடக்குமுறை போன்றவற்றாகப் பார்க்க முடியாது.
அரசியல் ஆதிக்கம் என்பது சமூகத்தில் அதிகார உறவுகளின் கட்டமைப்பாகும், சிலருக்கு ஆணைகள் மற்றும் உத்தரவுகளை வழங்குவதற்கான வாய்ப்புகள் (நிறுவனங்களின் அமைப்பு) உருவாக்கப்படும்போது, ​​​​மற்றவர்கள் அவற்றைச் செயல்படுத்தலாம்.
அதிகாரமும் ஆதிக்கமும் நெருங்கிய தொடர்புடையவை. ஆனால் எல்லா அதிகாரமும் ஆதிக்கத்தை குறிக்காது. நீங்கள் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றலாம், ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசத்திலோ அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட நாட்டிலோ அதிகாரத்தின் இறையாண்மையைப் பிரகடனப்படுத்தலாம். எவ்வாறாயினும், பொருத்தமான அதிகார கட்டமைப்புகள் அங்கு உருவாக்கப்படாவிட்டால், மக்கள்தொகையில் கணிசமான பகுதியினர் இந்த "அறிவிக்கப்பட்ட" அதிகாரத்திற்குக் கீழ்ப்படியவில்லை என்றால், அங்கு அரசியல் ஆதிக்கம் ஏற்படாது. அதிகாரம் நிறுவன வடிவங்களை எடுக்கிறது, ஒரு நிலையான அரசியல் கட்டுப்பாட்டை உருவாக்குகிறது, அதில் சிலர் ஆட்சி செய்கிறார்கள் மற்றும் மற்றவர்கள் கீழ்ப்படிகிறார்கள் என்று ஆதிக்கம் கருதுகிறது.
"ஆதிக்கம்" என்ற கருத்து ஒரு மையம் மற்றும் சுற்றளவைக் குறிக்கிறது, அது தீவிரமாக தொடர்பு கொள்கிறது மற்றும் பொருத்தமான தொடர்புகள், இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளைக் கொண்டுள்ளது. சுற்றளவின் அரசியல், பொருளாதார, சமூக "கோரிக்கைகளை" மையம் பூர்த்தி செய்யவில்லை என்றால், பிற இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகள் அதற்கு மிகவும் விரும்பத்தக்கதாக இருந்தால், மையத்திற்கும் சுற்றளவிற்கும் இடையிலான ஆதிக்கம் மற்றும் அடிபணிதல் உறவுகள் பலவீனமடையத் தொடங்குகின்றன. எனவே, 90 களின் தொடக்கத்தில் இருந்து 2000 வரை நடந்த பிராந்தியங்கள் தொடர்பாக மத்திய அரசு மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவரின் தெளிவற்ற கொள்கை கிட்டத்தட்ட ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சரிவுக்கு வழிவகுத்தது. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பல பகுதிகள் (கலினின்கிராட் பிராந்தியம், ப்ரிமோர்ஸ்கி பிரதேசம், டாடர்ஸ்தான், செச்சினியா, முதலியன) தங்கள் சமூக-பொருளாதாரக் கொள்கையில் மற்ற மாநிலங்களில் அதிக கவனம் செலுத்தத் தொடங்கின.
அதிகாரம் என்பது ஆட்சியாளரின் வலிமையும் விருப்பமும் மட்டுமல்ல, சார்பு பற்றிய விழிப்புணர்வும், விஷயத்திற்குக் கீழ்ப்படிவதற்கான விருப்பமும் கூட. அதிகாரம் வன்முறையை நாடும்போது, ​​கட்டமைக்கப்பட்ட ஆதிக்கம் மற்றும் அடிபணிதல் அமைப்பு உடைக்கப்படுவதற்கான உறுதியான அறிகுறியாகும். அரசியல் ஆதிக்க முறையின் இத்தகைய மீறலுக்கு தெளிவான உதாரணம் செச்சினியாவில் நடந்த நிகழ்வுகள்.

3.6.அதிகாரப் பிரிவின் கோட்பாடுகள்.
அதிகாரப் பகிர்வு என்பது பல அரசியல் நிறுவனங்களிடையே அதிகாரப் பகிர்வின் கோட்பாட்டு கோட்பாடு மற்றும் உண்மையான நடைமுறையாகும். பிரிவினையின் சாராம்சம் மன்னர், ஜனாதிபதி, பாராளுமன்றம் மற்றும் பிற அரசியல் நிறுவனங்களின் அதிகாரத்தின் முழுமையை கட்டுப்படுத்துவது (தடுப்பது) ஆகும்.
அதிகாரங்களை பிரிக்கும் முயற்சிகள் அல்லது இறையாண்மையின் அதிகாரத்தை கட்டுப்படுத்தும் முயற்சிகள் பண்டைய மாநிலங்களில் ஏற்கனவே மேற்கொள்ளப்பட்டன. இடைக்காலத்தில், பல ஐரோப்பிய நாடுகளில், அரசுக்கும் தேவாலயத்திற்கும் இடையே அதிகாரம் பிரிக்கப்பட்டது.
அரசியல் கோட்பாட்டில், அதிகாரங்களைப் பிரிப்பதற்கான கொள்கை முதலில் ஜே. லோக்கின் படைப்புகளில் நிரூபிக்கப்பட்டது ("மனித மனதில் ஒரு கட்டுரை", "அரசு பற்றிய இரண்டு ஒப்பந்தங்கள்"). மக்களே உச்ச அதிகாரம் என்று லாக் நம்பினார். அவர் (மக்கள்) ஒரு சமூக ஒப்பந்தத்தின் உதவியுடன் அரசை நிறுவுகிறார் மற்றும் அதிகாரத்தை சட்டமன்றம் மற்றும் நிர்வாகமாக பிரிக்கும் ஆட்சியாளர்களுக்கு அதிகாரத்தை மாற்றுகிறார்.
அதிகாரங்களைப் பிரிப்பதற்கான கோட்பாடு சி. மான்டெஸ்கியூவின் படைப்புகளில் மேலும் உருவாக்கப்பட்டது ("சட்டங்களின் ஆவி"). அதிகார துஷ்பிரயோகத்தை கட்டுப்படுத்தவும், சட்டத்தின் ஆட்சியை நிறுவவும், அதிகாரத்தை சட்டமன்றம், நிர்வாக மற்றும் நீதித்துறை என பிரிக்க வேண்டும் என்று அவர் நம்பினார்.
நடைமுறையில், அதிகாரங்களைப் பிரிக்கும் கொள்கையானது ஐக்கிய மாகாணங்களின் உருவாக்கத்தின் போது செயல்படுத்தப்பட்டது மற்றும் 1787 இன் அரசியலமைப்பில் பொறிக்கப்பட்டது. இந்த கொள்கையின் சாராம்சம் என்னவென்றால், அரசியல் அதிகாரம் சட்டமன்ற, நிர்வாக மற்றும் நீதித்துறை கிளைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. அரசாங்கத்தின் ஒவ்வொரு கிளைகளும் மற்றவற்றிலிருந்து ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமானவை மற்றும் அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டைச் செய்கின்றன. ஆனால் இது அரசு எந்திரத்தின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கிடையேயான செயல்பாடுகளின் எளிமையான விநியோகம் மட்டுமல்ல, அவற்றின் சொந்த சிறப்பு கட்டமைப்புகளுடன் ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமான அதிகாரத்தின் மூன்று கோளங்களை உருவாக்குகிறது.
அதிகாரங்களைப் பிரிக்கும் கொள்கையானது ஜனநாயக குடியரசுக் கட்சியின் அரசாங்க வடிவத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு ஆகும். குடியரசில் சட்டமன்ற அதிகாரம் பாராளுமன்றத்தால் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு குடிமக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது. நிர்வாகக் கிளை அரசாங்கத்தால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இது ஜனாதிபதியால் (ஜனாதிபதி குடியரசில்) அல்லது பாராளுமன்றத்தால் (பாராளுமன்றக் குடியரசில்) உருவாக்கப்பட்டது. நீதித்துறை அதிகாரம் நீதித்துறையால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. நீதித்துறையின் செயல்பாடுகளில் நீதி நிர்வாகம் மட்டுமல்ல, அதிகாரத்தின் நிர்வாக மற்றும் சட்டமன்ற கிளைகளால் சட்டங்களைக் கடைப்பிடிப்பதைக் கட்டுப்படுத்துவதும், குடிமக்களின் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதும் அடங்கும்.
அதிகாரத்தின் ஒரு கிளை மற்றொன்றின் தனிச்சிறப்புகளை ஆக்கிரமிக்கக்கூடாது என்பதற்காக, ஒவ்வொரு கிளையின் திறனின் வரம்புகள் விரிவாகவும் சட்டத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, அரசியலமைப்பில். எனவே, "காசோலைகள் மற்றும் இருப்புக்கள்" என்ற அமைப்பு உருவாக்கப்படுகிறது, இது நாட்டில் உள்ள அனைத்து அதிகாரங்களையும் அதிகாரத்தின் எந்த கிளைகளும் அபகரிக்க அனுமதிக்காது.

3.7 ரஷ்யாவில் அரசியல் அதிகாரத்தின் கட்டமைப்புகள்.
ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பின் படி, ரஷ்யா ஒரு ஜனநாயக, கூட்டாட்சி சட்ட அரசாகும், இது குடியரசுக் கட்சியின் அரசாங்க வடிவமாகும். கூட்டாட்சி உறவுகளை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையானது கூட்டாட்சி ஒப்பந்தம் மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு ஆகும்.
செங்குத்தாக, ரஷ்யாவின் கூட்டாட்சி அமைப்பு பொது (மக்கள்) அதிகாரத்தின் மூன்று நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது: கூட்டாட்சி மையம், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தொகுதி நிறுவனங்கள் மற்றும் உள்ளூர் சுய-அரசு. அதிகாரத்தின் ஒவ்வொரு மட்டத்திற்கும் அதன் சொந்த பிரத்தியேகத் திறன் உள்ளது, இதில் வெவ்வேறு நிலை அதிகாரத்தின் உடல்கள் தலையிட உரிமை இல்லை.
கிடைமட்டமாக, ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் அரசியல் அதிகாரம் மூன்று முக்கிய கிளைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: சட்டமன்ற, நிர்வாக மற்றும் நீதித்துறை. அரசாங்கத்தின் இந்த கிளைகள் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த திறமை மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் சார்புடைய சுதந்திரத்தைக் கொண்டுள்ளன.
ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சட்டமன்ற அதிகாரம் பெடரல் அசெம்பிளி (பாராளுமன்றம்) மூலம் செயல்படுத்தப்படுகிறது, இது இரண்டு அறைகளைக் கொண்டுள்ளது: மேல் ஒன்று - கூட்டமைப்பு கவுன்சில் மற்றும் கீழ் - மாநில டுமா.
கூட்டமைப்பு கவுன்சில் ஒரு பிரதிநிதி மற்றும் சட்டமன்ற அமைப்பு. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் 89 பாடங்களில் ஒவ்வொன்றிலிருந்தும் இரண்டு பிரதிநிதிகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதன் மூலம் இது உருவாக்கப்பட்டது. ஒரு பிரதிநிதி ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பொருளின் பிரதிநிதி (சட்டமன்ற) அமைப்பிலிருந்து பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார், மற்றொன்று - நிர்வாகத்திடமிருந்து, கூட்டமைப்பு கவுன்சிலில் இருந்து ஒரு பிரதிநிதியை திரும்பப் பெறுவது ரஷ்ய பொருளின் தொடர்புடைய அமைப்பின் முடிவால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. கூட்டமைப்பு. கூட்டமைப்பு கவுன்சில் பிராந்தியங்களின் நலன்களை வெளிப்படுத்துகிறது, ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒன்று ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவருக்கும் மாநில டுமாவிற்கும் இடையில் சட்டங்களை ஏற்றுக்கொள்வதில் ஒரு இடைத்தரகராக செயல்படுகிறது. மாநில டுமாவால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அனைத்து கூட்டாட்சி சட்டங்களும் கூட்டமைப்பு கவுன்சிலின் கட்டாய பரிசீலனைக்கு உட்பட்டவை. கூட்டமைப்பு கவுன்சிலின் முடிவு அதன் பெரும்பான்மையான உறுப்பினர்கள் வாக்களித்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது.
ஸ்டேட் டுமாவில் 450 பிரதிநிதிகள் உள்ளனர், அவர்கள் நான்கு ஆண்டுகளுக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு தொழில்முறை அடிப்படையில் பணிபுரிகின்றனர். அதே நேரத்தில், 225 பிரதிநிதிகள் கட்சிப் பட்டியலில் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் 225 பேர் - ஒற்றை ஆணை தொகுதிகளில்.
மாநில டுமாவின் தீர்மானங்கள் மாநில டுமாவின் மொத்த பிரதிநிதிகளின் பெரும்பான்மை வாக்குகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. ஃபெடரேஷன் கவுன்சிலால் மாநில டுமாவால் நிறைவேற்றப்பட்ட கூட்டாட்சி சட்டத்தை நிராகரித்தால், இரு அறைகளும் எழுந்த கருத்து வேறுபாடுகளை சமாளிக்க ஒரு சமரச ஆணையத்தை உருவாக்க முடியும். கூட்டாட்சி சட்டத்தில் அறைகளுக்கு இடையிலான கருத்து வேறுபாடுகளை சமாளிக்க முடியாவிட்டால், மாநில டுமாவின் மொத்த பிரதிநிதிகளின் எண்ணிக்கையில் குறைந்தது மூன்றில் இரண்டு பங்கு மீண்டும் மீண்டும் வாக்களிப்பதில் வாக்களித்திருந்தால் சட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது.
மாநில டுமாவால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மற்றும் கூட்டமைப்பு கவுன்சிலால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு சட்டம் பதினான்கு நாட்களுக்குள் கையெழுத்திடுவதற்கும் பிரகடனப்படுத்துவதற்கும் ஐந்து நாட்களுக்குள் ஜனாதிபதிக்கு அனுப்பப்படுகிறது. கையொப்பத்திற்காக சமர்ப்பிக்கப்பட்ட சட்டத்தை ஜனாதிபதி நிராகரித்தால், மாநில டுமா மற்றும் கூட்டமைப்பு கவுன்சில் சட்டத்தை மறுபரிசீலனை செய்து இறுதி செய்யலாம் அல்லது மொத்த உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கையில் குறைந்தது மூன்றில் இரண்டு பங்கு பெரும்பான்மையால் ஜனாதிபதியின் வீட்டோவை மீறலாம். கூட்டமைப்பு கவுன்சில் மற்றும் மாநில டுமாவின் பிரதிநிதிகள். இந்த வழக்கில், குடியரசுத் தலைவர் ஏழு நாட்களுக்குள் கூட்டாட்சி சட்டத்தில் கையெழுத்திட்டு அறிவிக்க வேண்டும்.
ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் நிர்வாக அதிகாரம் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசாங்கத்தால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசாங்கத்தின் தலைவர், துணைத் தலைவர்கள் மற்றும் மத்திய அமைச்சர்களைக் கொண்டுள்ளது. பிரதம மந்திரி ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவரால் மாநில டுமாவின் ஒப்புதலுடன் நியமிக்கப்படுகிறார்.
ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசாங்கம் கூட்டாட்சி பட்ஜெட்டை உருவாக்கி மாநில டுமாவுக்கு சமர்ப்பிக்கிறது மற்றும் அதன் செயல்பாட்டை உறுதி செய்கிறது; கூட்டாட்சி பட்ஜெட்டை நிறைவேற்றுவது குறித்த அறிக்கையை மாநில டுமாவுக்கு சமர்ப்பிக்கிறது; ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் ஒரு ஒருங்கிணைந்த நிதி, கடன் மற்றும் பணவியல் கொள்கையை செயல்படுத்துவதை உறுதி செய்கிறது; கலாச்சாரம், அறிவியல், கல்வி, சுகாதாரம், சமூகப் பாதுகாப்பு, சூழலியல் ஆகிய துறைகளில் ஒருங்கிணைந்த மாநிலக் கொள்கை; கூட்டாட்சி சொத்துக்களை நிர்வகிக்கிறது; நாட்டின் பாதுகாப்பு, மாநில பாதுகாப்பு, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் வெளியுறவுக் கொள்கையை செயல்படுத்துவதை உறுதி செய்வதற்கான நடவடிக்கைகளை எடுக்கிறது; சட்டத்தின் ஆட்சி, குடிமக்களின் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்கள், சொத்து மற்றும் பொது ஒழுங்கைப் பாதுகாத்தல், குற்றத்திற்கு எதிரான போராட்டம் ஆகியவற்றை உறுதிப்படுத்த நடவடிக்கை எடுக்கிறது; ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு, கூட்டாட்சி சட்டங்கள், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவரின் ஆணைகள் ஆகியவற்றால் அவருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பிற அதிகாரங்களைப் பயன்படுத்துகிறது.
ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் நீதி நீதிமன்றத்தால் மட்டுமே மேற்கொள்ளப்படுகிறது. நீதித்துறை அதிகாரம் அரசியலமைப்பு, சிவில், நிர்வாக மற்றும் குற்றவியல் நடவடிக்கைகள் மூலம் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

இலக்கியம்
Degtyarev ஏ.ஏ. சமூக தொடர்புக்கான ஒழுங்குமுறை பொறிமுறையாக அரசியல் அதிகாரம் // போலிஸ், 1996. எண். 3.
Zalysin I.Yu. அதிகார அமைப்பில் அரசியல் வன்முறை // சமூக-அரசியல் இதழ், 1995. எண். 3.
Ilyin M.V., Melville A.Yu. பவர் // போலிஸ், 1997, எண். 6.
ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு (1993). எம்., 2003.
லெடியேவா வி.ஜி. சக்தி: கருத்தியல் பகுப்பாய்வு // போலிஸ், 2000. எண். 1.
Moiseev N. மக்களின் சக்தி மற்றும் மக்களுக்கான அதிகாரம் // ரஷ்ய கூட்டமைப்பு 1997. எண் 2.
பிமெனோவ் ஆர்.என். நவீன சக்தியின் தோற்றம். எம்., 1996. அரசியல் அறிவியல்: Proc. பல்கலைக்கழகங்களுக்கு / எட். எட். வி.டி. சீட்டுகள். எம்., 2001. புகச்சேவ் வி.பி. அரசியல் அறிவியல்: ஒரு மாணவர் கையேடு. எம்., 2001. ஃபெடிசோவ் ஏ.எஸ். அரசியல் அதிகாரம்: சட்டபூர்வமான பிரச்சனைகள். சமூக அரசியல் இதழ். 1995, எண். 3.
கலிபோவ் வி.எஃப். சக்தி அறிவியலுக்கான அறிமுகம். எம்., 1996. ஹோம்லேவா ஆர்.ஏ. அரசியல் அதிகாரத்தின் தன்மை. எஸ்பிபி., 1999

தலைப்பு 4 அரசியல் உயரடுக்குகள் மற்றும் அரசியல் தலைமை

அரசியல் உயரடுக்கு என்பது ஒரு சிறிய, ஒப்பீட்டளவில் சலுகை பெற்ற, மிகவும் சுதந்திரமான, உயர்ந்த குழு (அல்லது குழுக்களின் கலவை), இது அதிக அல்லது குறைந்த அளவிற்கு, மற்றவர்களைக் கட்டுப்படுத்தத் தேவையான சில உளவியல், சமூக மற்றும் அரசியல் குணங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் நேரடியாக ஈடுபட்டுள்ளது. அரச அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துதல். அரசியல் உயரடுக்கின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் மக்கள், ஒரு விதியாக, தொழில்முறை அடிப்படையில் அரசியலில் ஈடுபட்டுள்ளனர். எலிட்டிசம் ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாக 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் உருவாக்கப்பட்டது. V. / Pareto, G. Moski மற்றும் R. Michels போன்ற விஞ்ஞானிகளின் பணிக்கு நன்றி.
4.1 நவீன எலைட் கோட்பாடுகள்.
தற்போது, ​​உயரடுக்குகளின் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சியில் பல பள்ளிகள் மற்றும் திசைகள் உள்ளன. Machiavellian பள்ளி என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் உறுப்பினர்களான Mosca, Pareto, Michels மற்றும் பிறரின் கருத்துக்கள் பின்வரும் பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன:
எந்தவொரு சமூகத்தின் உயரடுக்கையும் அங்கீகரிப்பது, ஆளும் படைப்பாற்றல் சிறுபான்மை மற்றும் செயலற்ற பெரும்பான்மையாக அதன் பிரிவு;
உயரடுக்கின் சிறப்பு உளவியல் குணங்கள் (இயற்கை பரிசு மற்றும் வளர்ப்பு);
குழு ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் உயரடுக்கு சுய-அறிவு, சுய-உணர்தல்
சிறப்பு அடுக்கு;
உயரடுக்கின் சட்டபூர்வமான தன்மை, தலைமைத்துவத்திற்கான அதன் உரிமையை வெகுஜனங்கள் அங்கீகரித்தல்;
உயரடுக்கின் கட்டமைப்பு நிலைத்தன்மை, அதன் அதிகார உறவுகள். உயரடுக்கின் தனிப்பட்ட அமைப்பு தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருந்தாலும், அதன் மையத்தில் ஆதிக்கம் மற்றும் அடிபணிதல் ஆகியவற்றை அணிவதில் இருந்து அடிப்படையாகவே உள்ளது;
உயரடுக்குகளின் உருவாக்கம் மற்றும் மாற்றம் அதிகாரத்திற்கான போராட்டத்தின் போக்கில் நிகழ்கிறது.
மச்சியாவெல்லியன் பள்ளிக்கு கூடுதலாக, நவீன அரசியல் அறிவியல் மற்றும் சமூகவியலில் உயரடுக்குகளின் பல கோட்பாடுகள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, உயரடுக்கு சமூகத்தின் மிகவும் மதிப்புமிக்க உறுப்பு மற்றும் அதன் மேலாதிக்க நிலை முழு சமூகத்தின் நலன்களில் உள்ளது என்பதிலிருந்து மதிப்புக் கோட்பாடு தொடர்கிறது, ஏனெனில் அது சமூகத்தின் மிகவும் உற்பத்தி பகுதியாகும். சமூகத்தில் உள்ள பன்மைத்துவ கருத்துகளின்படி, வாழ்க்கையின் பல்வேறு துறைகளில் பல உயரடுக்குகள் உள்ளனர். உயரடுக்கினரிடையே போட்டி நிலவுகிறது, இது உயரடுக்கின் செயல்பாடுகளை வெகுஜனங்களைக் கட்டுப்படுத்தவும், ஒரு மேலாதிக்கக் குழுவை உருவாக்குவதைத் தடுக்கவும் அனுமதிக்கிறது.
அரசியல் உயரடுக்கு இரண்டு முக்கிய வகைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதலாவது மாநில அமைப்புகளின் அதிகாரிகள் மற்றும் கட்சிகள் மற்றும் இயக்கங்களின் எந்திரத்தின் ஊழியர்களை உள்ளடக்கியது. அவர்கள் தங்கள் பதவிகளுக்கு நிறுவனங்களின் தலைவர்களால் நியமிக்கப்படுகிறார்கள். அரசியல் செயல்பாட்டில் அவர்களின் பங்கு முக்கியமாக அரசியல் முடிவுகளை தயாரிப்பதற்கும் ஏற்கனவே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட முடிவுகளை சட்டப்பூர்வமாக செயல்படுத்துவதற்கும் குறைக்கப்படுகிறது.
இரண்டாவது வகை பொது அரசியல்வாதிகளை உள்ளடக்கியது, அவர்களுக்கு அரசியல் ஒரு தொழில் மட்டுமல்ல, ஒரு தொழிலும் கூட. அவர்கள் பதவிகளுக்கு நியமிக்கப்படவில்லை, ஆனால் வெளிப்படையான அரசியல் போராட்டத்தில் அரசியல் கட்டமைப்பில் தங்கள் இடத்தை வென்றெடுக்கிறார்கள்.
கூடுதலாக, அரசியல் உயரடுக்கு ஆளும் மற்றும் எதிர்க்கட்சி, உயர், நடுத்தர மற்றும் நிர்வாகமாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. பொதுவாக, உயரடுக்கு என்பது எந்தவொரு சமூகம், எந்த சமூக சமூகத்தின் அமைப்பு மற்றும் நிர்வாகத்தில் அவசியமான ஒரு அங்கமாகும்.

4.2 அரசியல் தலைமை
ஒரு தலைவர் என்பது ஒரு நபர் (குழு) தலைவர், எந்தவொரு சமூகக் குழுவின் தலைவர், அரசியல் கட்சி, அமைப்பு, ஒட்டுமொத்த சமூகம், பந்தயத்தை வழிநடத்தும் ஒரு விளையாட்டு வீரர்.
தலைமைத்துவம் முறையானதாக இருக்கலாம், அதாவது அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டு சட்டப்பூர்வமாக முறைப்படுத்தப்பட்டதாக இருக்கலாம் அல்லது அது முறையானதாக இல்லாமல் இருக்கலாம்.
ஒரு தலைவர் என்பது ஒரு நபர், ஒரு காரணத்திற்காக அல்லது இன்னொரு காரணத்திற்காக, மற்றவர்களின் நலன்களையும் குறிக்கோள்களையும் உருவாக்குவதற்கும் வெளிப்படுத்துவதற்கும், சில செயல்களுக்கு அவர்களை அணிதிரட்டுவதற்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு அதிகாரம் கொண்டவர். அவருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட கடமைகளை அவர் எவ்வளவு திறம்பட நிறைவேற்றுவார் என்பது தலைவரின் தனிப்பட்ட குணங்களைப் பொறுத்தது.
ஒரு தலைவரின் செயல்பாடுகளை நிறைவேற்ற, ஒரு தலைவர் பின்வரும் குணங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று பொதுவாக நம்பப்படுகிறது: திறமை, மனதின் நெகிழ்வு, தைரியம், உறுதிப்பாடு, மற்றவர்களை நம்பவைக்கும் திறன், சில செயல்களுக்கு மக்களைத் திரட்டுதல், தேர்ந்தெடுக்கும் திறன். மற்றும் மக்கள் ஏற்பாடு, "கவர்ச்சி" மற்றும் தொலைநோக்கு உணர்வு, திறன் மற்றும் தைரியம் தங்களை தனிப்பட்ட முறையில் மட்டும் பொறுப்பேற்க, ஆனால் மற்றவர்களுக்கு.

4.3 அரசியல் தலைவர்களின் அச்சுக்கலை.
எம். வெபர் மூன்று முக்கிய வகை தலைமைகளை அடையாளம் காட்டுகிறார்: பாரம்பரிய, கவர்ச்சி, பகுத்தறிவு-சட்ட அல்லது ஜனநாயகம்.
பாரம்பரிய தலைமை என்பது அரசியல் பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, உதாரணமாக, பட்டத்து இளவரசர் ஒரு தலைவரின் குணங்கள் இல்லாவிட்டாலும் ராஜாவாகிறார். அவரது சட்டபூர்வமான அடிப்படையானது அவரது உயரடுக்கு தோற்றம் ஆகும்.
கவர்ந்திழுக்கும் தலைமையானது தலைவரின் விதிவிலக்கான தனிப்பட்ட குணங்களை எடுத்துக்கொள்கிறது, அவை உண்மையில் அவர் வைத்திருக்கும் அல்லது அவரது சூழலால் அவருக்குக் காரணம் மற்றும் ஊடகங்களால் சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் உயர்த்தப்படுகின்றன. V. Lenin, J. Stalin, A. Hitler, Mao Zedong, A. Khomeini மற்றும் பலர் கவர்ச்சியான தலைவர்கள். ஒரு கவர்ச்சியான தலைவரின் நியாயத்தன்மையின் அடிப்படையானது மற்றவர்களை விட அவரது மேன்மையாகும்.
பகுத்தறிவு-சட்ட (ஜனநாயக) தலைமை என்பது சமூகத்தில் இருக்கும் சட்ட மற்றும் ஒழுங்குமுறை கட்டமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எடுத்துக்காட்டாக, அரசியலமைப்பு விதிமுறைகளின்படி, குடிமக்கள் தங்கள் நாட்டின் ஜனாதிபதியைத் தேர்ந்தெடுத்து, ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு மாநிலத்தில் மிக உயர்ந்த பதவியை அவருக்கு வழங்குகிறார்கள். அவரது சட்டபூர்வமான தன்மையின் அடிப்படை அவரது ஜனாதிபதி அந்தஸ்து (பொது பதவி) ஆகும்.
அரசியல் தலைவர்கள் ஒரே நேரத்தில் பல வகையான தலைமைகளை இணைக்க முடியும். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பகுத்தறிவு-சட்டத் தலைவர் கவர்ந்திழுக்கும் பண்புகளையும் கொண்டிருக்கலாம் (டி கோல் - பிரான்ஸ், ரூஸ்வெல்ட் - அமெரிக்கா).
அமெரிக்க அறிஞர் மார்கரெட் ஹெர்மனின் கூற்றுப்படி, தலைமைத்துவத்தை கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​பின்வரும் காரணிகள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும்:
தலைவனின் குணம் தானே;
அதன் கூறுகளின் பண்புகள் (பின்பற்றுபவர்கள், வாக்காளர்கள்);
தலைவர் மற்றும் அவரது தொகுதிகளுக்கு இடையிலான உறவு;
தலைமைத்துவம் செயல்படுத்தப்படும் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலை.
மேற்கூறிய காரணிகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, எம். ஹெர்மன் நான்கை அடையாளம் காட்டுகிறார்
தலைமை வகை:
"தனது சொந்தக் கனவு" என்ற யதார்த்தத்தைப் பற்றிய தனது சொந்த பார்வையைக் கொண்ட ஒரு தரமான தலைவர், அதற்காக அவர் தனது தலைமையைப் பயன்படுத்துகிறார் மற்றும் மற்றவர்களைக் கவர முயல்கிறார்.
தன்னைப் பின்பற்றுபவர்களின் நலன்களின் பேச்சாளராகச் செயல்பட முற்படும் ஒரு வேலைக்காரத் தலைவர்.

ஒரு வணிகத் தலைவர், தனது ஆதரவாளர்களை தனது திட்டங்களையும் யோசனைகளையும் "வாங்க", அவற்றை செயல்படுத்துவதில் மக்களை ஈடுபடுத்தும் திறனைக் கொண்டவர்.
ஒரு தீயணைப்புத் தலைவர் என்பது ஏற்கனவே எழுந்துள்ள சிக்கல்களுக்கு (சூழ்நிலைகள்) எதிர்வினையாற்றும் ஒரு தலைவர், அதாவது. தீயை அணைக்கும் பணியில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.
நிஜ வாழ்க்கையில் (எம். ஹெர்மனின் கூற்றுப்படி), பெரும்பாலான தலைவர்கள் நான்கு தலைமைத்துவ பாணிகளையும் வெவ்வேறு வரிசை மற்றும் கலவையில் பயன்படுத்துகின்றனர்.
தலைமைத்துவ பாணியின் படி, தலைவர்கள் மூன்று முக்கிய வகைகளாக பிரிக்கப்படுகிறார்கள்: சர்வாதிகார, ஜனநாயக மற்றும் தாராளவாத.
4.4 தலைமைத்துவத்தின் கோட்பாடுகள் (அல்லது நீங்கள் எப்படி ஒரு தலைவராக மாறுகிறீர்கள்).
தலைமைத்துவத்தின் நிகழ்வை விளக்கும் பல்வேறு கோட்பாடுகள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, பண்புக் கோட்பாடு தனிநபர்களின் சிறந்த குணங்களின் அடிப்படையில் தலைமையின் தன்மையை விளக்குகிறது.
சூழ்நிலைக் கருத்து, தலைவர் தனது "பிறப்பு" சூழ்நிலைக்கு கடன்பட்டிருப்பதாக நம்புகிறது. உதாரணமாக, "சரியான நபர்" "சரியான இடத்தில்" "சரியான நேரத்தில்" இருந்தார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர் நிலைமையை மதிப்பிட முடிந்தது மற்றும் அவரது வாய்ப்பை இழக்கவில்லை. ஆனால் இங்கே சாத்தியமான தலைவரே எழுந்த சூழ்நிலைக்கு "பழுத்த" அவசியம்.
தொகுதிகளின் கோட்பாடு தலைவருக்கும் தொகுதிகளுக்கும் (செயல்பாட்டாளர்கள், பின்தொடர்பவர்கள், இந்தத் தலைவரை ஆதரிக்கும் வாக்காளர்கள்) இடையே ஒரு சிறப்பு உறவாக தலைமையைக் கருதுகிறது. இந்த கோட்பாட்டின் படி, ஒரு தலைவர் அந்த குழுவின் நலன்கள் மற்றும் தேவைகளால் வழிநடத்தப்பட வேண்டும், அவரை ஆதரிக்க தயாராக இருக்கும் அந்த சமூக அடுக்குகள், சாராம்சத்தில், அவரை ஒரு தலைவராக ஆக்குகின்றன.
தலைமைத்துவத்தின் உளவியல் கருத்துக்களை இரண்டு முக்கிய பகுதிகளாகப் பிரிக்கலாம். முதல்வரின் கூற்றுப்படி, அதிகாரம் மற்றும் புரவலரின் தேவை "வெகுஜன" நபரில் வாழ்கிறது. ஒரு தலைவர் இல்லாதது - பலருக்கு ஒரு ஹீரோ கிட்டத்தட்ட ஒரு சோகமாகிறது. அத்தகையவர்கள் கடினமாக சிலைகளைத் தேடுகிறார்கள், சில சமயங்களில் சாதாரண மனிதர்களிடமிருந்தும் ஹீரோக்களை உருவாக்குகிறார்கள்.
உளவியல் கருத்தின் இரண்டாவது திசையானது, ஒரு குறிப்பிட்ட வகை ஆளுமையின் இருப்பு மூலம் தலைமையின் நிகழ்வை விளக்குகிறது, சர்வாதிகாரத்திற்கு முன்கூட்டியே மற்றும் தொடர்ந்து அதிகாரத்திற்காக பாடுபடுகிறது. பெரும்பாலும் இந்த நபர்கள் சில தாழ்வு மனப்பான்மை வளாகங்களைக் கொண்டுள்ளனர், எப்படியாவது அவர்களுக்கு ஈடுசெய்யும் வகையில், அவர்கள் தங்களை நிரூபிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், மற்றவர்களை விட உயர்ந்தவர்கள் (E. ஃப்ரோம்).
சமூகவியல் கருத்துக்கள் சமூக அமைப்பின் செயல்பாட்டுத் தேவையால் தலைமையின் நிகழ்வை விளக்குகின்றன. எந்தவொரு சமூக அமைப்பும் (சமூகம், சமூகம்) ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டுப்பாட்டு அமைப்பு இருந்தால் மட்டுமே நிலையானதாக செயல்பட முடியும். தலைவர் புறநிலையாக கட்டுப்பாட்டு அமைப்பின் அவசியமான உறுப்பு (டி. பார்சன்ஸ்).
தலைமைத்துவத்தை வகைப்படுத்த, எம். வெபரால் முன்மொழியப்பட்ட அரசியல் ஆதிக்கத்தின் அச்சுக்கலையும் பயன்படுத்தப்படுகிறது: பாரம்பரிய தலைமை, கவர்ச்சி, சட்ட அல்லது ஜனநாயகம்.
ஒரு அரசியல் தலைவரின் செயல்பாடுகள்.
ஒரு அரசியல் தலைவரின் செயல்பாடுகள் மிகவும் வேறுபட்டவை. அவர் ஆட்சி செய்ய வேண்டிய சமூகம் மற்றும் மாநிலம், நாடு எதிர்கொள்ளும் குறிப்பிட்ட பணிகள், அரசியல் சக்திகளின் சீரமைப்பு ஆகியவற்றில் அவை சார்ந்துள்ளது. இந்த செயல்பாடுகளில் மிக முக்கியமானவை:
பொதுவான குறிக்கோள்கள், மதிப்புகள், அரசியல் கருத்துக்கள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் சமூகம், சமூக சமூகம், வர்க்கம், கட்சி போன்றவற்றின் ஒருங்கிணைப்பு.
சமூகம் மற்றும் மாநிலத்தின் வளர்ச்சியில் மூலோபாய வழிகாட்டுதல்களின் வரையறை.
வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் பங்கேற்பு மற்றும் அரசியல் முடிவுகளை ஏற்றுக்கொள்வது, திட்ட இலக்குகளை செயல்படுத்துவதற்கான வழிகள் மற்றும் முறைகளை அடையாளம் காணுதல்.
அரசியல் இலக்குகளை அடைய மக்களை அணிதிரட்டுதல். சமூக நடுவர், ஒழுங்கு மற்றும் சட்டத்தின் ஆதரவு.
அதிகாரிகளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையேயான தொடர்பு, குடிமக்களுடன் அரசியல் மற்றும் உணர்ச்சி ரீதியான தொடர்பை வலுப்படுத்துதல், எடுத்துக்காட்டாக, ஊடகங்கள் மூலம் அல்லது பல்வேறு பொது நிகழ்வுகளின் போது, ​​தேர்தல் பிரச்சாரங்களின் போது.
அதிகாரத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குதல்.
இலக்கியம்
ஆர்டெமோவ் ஜி.பி. அரசியல் சமூகவியல். எம்., 2002. ப்ளாண்டன் பி. அரசியல்
தலைமைத்துவம். எம்., 1992. வாசிலி எம்.எல்., வெர்ஷினின் எம்.எஸ். அரசியல் அறிவியல். எம்., 2001.
காமன்-கோலுட்வின் ஓ.வி. அரசியல் உயரடுக்கு - அடிப்படைக் கருத்துகளின் வரையறை //
அரசியல் ஆய்வுகள். 2000. எண். 3.
காமன் ஓ. நவீன ரஷ்யாவின் பிராந்திய உயரடுக்குகள்: உருவப்படத்தைத் தொடுகிறது // உரையாடல், 1996. எண். 8.
கரபுஷென்கோ பி.எல். உயரடுக்கின் உருவாக்கத்திற்கான அரசியல் கல்வி // போலிஸ், 2000. எண். 4.
லெனின் வி.ஐ. கம்யூனிசத்தில் "இடதுசாரி" குழந்தைகளின் நோய் // பால். சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள் டி. 41.
Machiavelli N. இறையாண்மை. எம்., 1990.
மால்ட்சேவ் வி.ஏ. அரசியல் அறிவியலின் அடிப்படைகள். எம்., 2002.
மில்ஸ் ஆர். ஆளும் உயரடுக்கு. எம்., 1959.
நீட்சே எஃப். இவ்வாறு ஜரதுஸ்ட்ரா பேசினார். எம்., 1990.

தலைப்பு 5 அரசியல் அமைப்புகள் மற்றும் ஆட்சிமுறைகள்.
நிலை.

அரசியல் அறிவியலின் பரந்த வகைப்படுத்தப்பட்ட கருத்துக்களில் ஒன்று, அரசியல் நிகழ்வுகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழலுடனான நெருங்கிய உறவு மற்றும் தொடர்புகளில் செயல்முறைகள் பற்றிய முறையான விளக்கத்தை அளிக்கிறது, இது ஒரு அரசியல் அமைப்பின் கருத்து. அதன் பரந்த விளக்கத்தில், இந்த கருத்து அரசியல் தொடர்பான அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது.
5.1 சமூகத்தின் அரசியல் அமைப்பின் கட்டமைப்பு
அரசியல் செயல்பாட்டின் பாடங்கள் வகுப்புகள், நாடுகள், பிற சமூக சமூகங்கள், அரசியல் அமைப்புகள், தனிநபர்கள்.
சமூகத்தில் அரசியல் உறவுகள் - வர்க்கங்கள், நாடுகள், பிற சமூக சமூகங்கள், அத்துடன் தனிநபர்கள்-அரசியல் உறவுகளின் பொருள்களின் உறவுகள்
சமூகத்தின் அரசியல் அமைப்பு - அரசியல் நிறுவனங்கள், பொது நிறுவனங்கள், அதாவது. அரசியல் அமைப்பின் கட்டுப்பாட்டு பகுதி சமூகத்தின் அரசியல் உணர்வு - அரசியல் சித்தாந்தங்கள், அறநெறி, மரபுகள், சமூக மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையின் விதிமுறைகள்.

அரசியல் அமைப்பு பல துணை அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது: நிறுவன (அரசு மற்றும் அதன் அமைப்புகள், அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் அழுத்தக் குழுக்கள், ஊடகம், தேவாலயம் போன்றவை); நெறிமுறை (சட்ட மற்றும் சட்டமற்ற தன்மையின் சமூக-அரசியல் விதிமுறைகள், அரசியல் மரபுகள் மற்றும் சடங்குகள் போன்றவை); தகவல்தொடர்பு (அனைத்து வகையான தொடர்புகள் அமைப்பினுள் (உதாரணமாக, கட்சிகள் - அரசு, அழுத்தக் குழுக்கள் - கட்சிகள், முதலியன), மற்றும் அரசியல் அமைப்பு மற்றும் பொருளாதாரக் கோளத்திற்கும், அதே போல் ஒரு நாட்டின் அரசியல் அமைப்புக்கும் இடையே பிற நாடுகளின் அரசியல் அமைப்புகள்);
செயல்பாட்டு (அரசியல் வாழ்க்கையின் இயக்கவியல், சக்தியைப் பயன்படுத்துவதற்கான வழிமுறைகள் மற்றும் முறைகள்).

அரசியல் அமைப்பின் முக்கிய நோக்கம் பொது விவகாரங்களின் திசை மற்றும் மேலாண்மை ஆகும்.
அரசியல் தலைமை என்பது மூலோபாய இலக்குகள் மற்றும் சமூக வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகளின் வரையறை, மேலாண்மை என்பது அவற்றின் செயல்படுத்தல் ஆகும்.
அரசியல் அமைப்பு அதன் கட்டமைப்பு கூறுகள் மற்றும் செயல்பாடுகளின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையிலும் சமூக ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் சமூக உயிரினத்தின் செயல்பாட்டில் சமூக வேறுபாடுகளின் அழிவுகரமான செல்வாக்கைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக செயல்படுகிறது, ஆனால் ஒட்டுமொத்தமாக முரண்படுகிறது.

5.2. அரசியல் அமைப்புகளின் முக்கிய செயல்பாடுகள்

அரசியல் அமைப்பின் செயல்பாட்டு பக்கமானது "அரசியல் ஆட்சி" என்ற கருத்தாக்கத்தால் மூடப்பட்டுள்ளது.
அரசியல் அறிவியலில், பின்வரும் வகை அரசியல் ஆட்சிகள் மிகவும் பொதுவானவை:
ஒரு சர்வாதிகார அரசியல் ஆட்சி என்பது "அனைத்தையும் நுகரும் ஆதிக்கத்தின்" ஆட்சியாகும், இது குடிமக்களின் வாழ்க்கையில் காலவரையின்றி தலையிடுகிறது, அதன் கட்டுப்பாடு மற்றும் கட்டாய ஒழுங்குமுறையின் வரம்பில் அவர்களின் அனைத்து செயல்பாடுகளும் அடங்கும்.
இந்த பயன்முறையின் "பொது அடையாளங்களாக", பின்வருபவை பொதுவாக வேறுபடுகின்றன:
1. ஒரு கவர்ச்சியான தலைவரின் தலைமையில் ஒரு வெகுஜனக் கட்சியின் இருப்பு, அத்துடன் கட்சி மற்றும் மாநில கட்டமைப்புகளின் உண்மையான இணைப்பு. இது ஒரு வகையான "கட்சி-அரசு" ஆகும், அங்கு மத்திய கட்சி எந்திரம் அதிகார படிநிலையில் முதல் இடத்தைப் பிடித்துள்ளது, மேலும் கட்சி திட்டத்தை செயல்படுத்துவதற்கான வழிமுறையாக அரசு செயல்படுகிறது; ஏகபோகமயமாக்கல் மற்றும் அதிகாரத்தை மையப்படுத்துதல், "கட்சி-அரசுக்கு" அடிபணிதல் மற்றும் விசுவாசம் போன்ற அரசியல் மதிப்புகள், மனித செயல்களின் உந்துதல் மற்றும் மதிப்பீட்டில் பொருள், மத, அழகியல் மதிப்புகளுடன் ஒப்பிடுகையில் முதன்மையாக இருக்கும்போது. இந்த ஆட்சியின் கட்டமைப்பிற்குள், அரசியல் மற்றும் அரசியல் அல்லாத வாழ்க்கைத் துறைகளுக்கு இடையிலான எல்லை ("நாடு ஒரே முகாமாக") மறைந்துவிடும். தனிப்பட்ட, தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் நிலை உட்பட அனைத்து வாழ்க்கை நடவடிக்கைகளும் கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. அனைத்து மட்டங்களிலும் அதிகாரிகளின் உருவாக்கம் ஒரு அதிகாரத்துவ வழியில் மூடப்பட்ட சேனல்கள் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது;
2. உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தத்தின் "எதேச்சதிகாரம்", இது சமூகத்தின் மீது திணிக்கப்படும் ஒரே உண்மையான, உண்மையான சிந்தனை வழி, பாரிய மற்றும் இலக்கு கொண்ட போதனைகள் (ஊடகம், கல்வி, பிரச்சாரம்). அதே நேரத்தில், முக்கியத்துவம் தனிப்பட்டது அல்ல, ஆனால் "கதீட்ரல்" மதிப்புகள் (மாநிலம், இனம், நாடு, குலம்). சமூகத்தின் ஆன்மீக சூழ்நிலையானது கருத்து வேறுபாடுகள் மீதான உண்மையான சகிப்புத்தன்மை மற்றும் "மற்ற செயல்" ஆகியவற்றால் "நம்முடன் இல்லாதவர் நமக்கு எதிரானவர்" என்ற கொள்கையின்படி வேறுபடுத்தப்படுகிறது;
3. உடல் மற்றும் உளவியல் பயங்கரவாத அமைப்பு, ஒரு போலீஸ் அரசின் ஆட்சி, அங்கு அடிப்படை "சட்ட" கோட்பாடு "அதிகாரிகள் கட்டளையிடுவது மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறது, மற்ற அனைத்தும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன" என்ற கொள்கையால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது.

சர்வாதிகார ஆட்சிகள் பாரம்பரியமாக கம்யூனிஸ்ட் மற்றும் பாசிசத்தை உள்ளடக்கியது.
ஒரு சர்வாதிகார ஆட்சி என்பது ஒரு ஜனநாயகமற்ற அரசு அமைப்பாகும், இது தனிப்பட்ட அதிகாரத்தின் ஆட்சி, "தன்னிச்சையான" சர்வாதிகார முறைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.
இந்த ஆட்சியின் "பொதுவான" அம்சங்களில்:
1. அதிகாரம் வரம்பற்றது, குடிமக்களின் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்டது மற்றும் ஒரு நபர் அல்லது நபர்களின் குழுவின் கைகளில் குவிந்துள்ளது. அது ஒரு கொடுங்கோலன், ஒரு இராணுவ ஆட்சிக்குழு, ஒரு மன்னர், முதலியன இருக்கலாம்.
2. சக்தி மீது நம்பிக்கை (சாத்தியமான அல்லது உண்மையான). ஒரு சர்வாதிகார ஆட்சி வெகுஜன அடக்குமுறையை நாடாமல் இருக்கலாம் மற்றும் பொது மக்களிடையே கூட பிரபலமாக இருக்கலாம். இருப்பினும், கொள்கையளவில், குடிமக்களுக்குக் கீழ்ப்படிவதற்குக் கட்டாயப்படுத்துவதற்காக அவர் எந்தவொரு செயலையும் அனுமதிக்கலாம்;
3. அதிகாரம் மற்றும் அரசியலின் ஏகபோக உரிமை, அரசியல் எதிர்ப்பைத் தடுப்பது, சுதந்திரமான சட்ட அரசியல் செயல்பாடு. இந்த சூழ்நிலை குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான கட்சிகள், தொழிற்சங்கங்கள் மற்றும் வேறு சில அமைப்புகளின் இருப்பை விலக்கவில்லை, ஆனால் அவற்றின் செயல்பாடுகள் கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டு அதிகாரிகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன;
4. முன்னணி பணியாளர்களை நிரப்புவது கூட்டுறவு மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, தேர்தலுக்கு முந்தைய போட்டி மூலம் அல்ல; வாரிசுரிமை மற்றும் அதிகாரத்தை மாற்றுவதற்கான அரசியலமைப்பு வழிமுறைகள் எதுவும் இல்லை. இராணுவப் புரட்சிகள் மற்றும் வன்முறை மூலம் அதிகார மாற்றங்கள் அடிக்கடி நிகழ்கின்றன;
5. சமூகத்தின் மீதான முழுக் கட்டுப்பாட்டையும் கைவிடுதல், அரசியல் அல்லாத துறைகளில் தலையிடாமை அல்லது மட்டுப்படுத்தப்பட்ட குறுக்கீடு மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக பொருளாதாரத்தில். அரசாங்கம் முதன்மையாக அதன் சொந்த பாதுகாப்பு, பொது ஒழுங்கு, பாதுகாப்பு மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கையை உறுதிப்படுத்தும் பிரச்சினைகளைக் கையாளுகிறது, இருப்பினும் அது பொருளாதார வளர்ச்சியின் மூலோபாயத்தை பாதிக்கலாம், சந்தை சுய-கட்டுப்பாட்டு வழிமுறைகளை அழிக்காமல் ஒரு செயலில் சமூகக் கொள்கையைப் பின்பற்றுகிறது.
இது சம்பந்தமாக, சர்வாதிகார ஆட்சி பெரும்பாலும் வரையறுக்கப்பட்ட தார்மீகத்துடன் வெளிப்படும் ஒரு முறை என்று அழைக்கப்படுகிறது: "அரசியலைத் தவிர அனைத்தும் அனுமதிக்கப்படுகின்றன."
சர்வாதிகார ஆட்சிகள் கடுமையான சர்வாதிகாரம், மிதமான மற்றும் தாராளவாதமாக பிரிக்கப்படலாம். ஜனரஞ்சக சர்வாதிகாரம் போன்ற வகைகளும் உள்ளன, அவை சமன்படுத்தும் மக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அதே போல் தேசிய-தேசபக்தி, இதில் தேசிய யோசனை அதிகாரிகளால் சர்வாதிகார அல்லது ஜனநாயக சமுதாயத்தை உருவாக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது.
சர்வாதிகார ஆட்சிகள் அடங்கும்:
முழுமையான மற்றும் இரட்டை முடியாட்சிகள்;
இராணுவ சர்வாதிகாரங்கள் அல்லது இராணுவ ஆட்சியுடன் கூடிய ஆட்சிகள்;
தொழில்நுட்பம்;
தனிப்பட்ட கொடுங்கோன்மை.

ஜனநாயக ஆட்சி என்பது சுதந்திரமாக வெளிப்படுத்தும் பெரும்பான்மையினரால் அதிகாரம் செலுத்தப்படும் ஒன்றாகும். கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பில் ஜனநாயகம் - உண்மையில் மக்கள் சக்தி அல்லது ஜனநாயகம்.
ஜனநாயகத்தின் ஆரம்ப அடிப்படைக் கோட்பாடுகள், இது இல்லாமல் மனித சமூகத்தின் வடிவம் நடைமுறையில் சாத்தியமற்றது:
அ) மக்களின் இறையாண்மை, அதாவது அதிகாரத்தின் முதன்மையானவர் மக்கள். எல்லா அதிகாரமும் மக்களிடம் இருந்து வந்து அவர்களிடம் ஒப்படைக்கப்படுகிறது. இந்த கொள்கை
மக்களால் நேரடியாக அரசியல் முடிவுகளை ஏற்றுக்கொள்வதை உள்ளடக்குவதில்லை, உதாரணமாக, பொதுவாக்கெடுப்பில். அரசு அதிகாரம் பெற்றவர்கள் அனைவரும் தங்கள் அதிகாரச் செயல்பாடுகளை மக்களுக்கு நன்றி செலுத்தினர், அதாவது நேரடியாக தேர்தல்கள் (பாராளுமன்றத்தின் பிரதிநிதிகள் அல்லது ஜனாதிபதி) அல்லது மறைமுகமாக மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகள் மூலம் (அரசாங்கம் உருவாக்கப்பட்டு பாராளுமன்றத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்து) பெற்றதாக மட்டுமே அது கருதுகிறது;
b) அதிகாரத்தின் பிரதிநிதிகளின் இலவச தேர்தல்கள், இது குறைந்தபட்சம் மூன்று நிபந்தனைகளை முன்வைக்கிறது: அரசியல் கட்சிகளை உருவாக்குவதற்கும் இயக்குவதற்கும் சுதந்திரத்தின் விளைவாக வேட்பாளர்களை பரிந்துரைக்கும் சுதந்திரம்; வாக்குரிமை சுதந்திரம், அதாவது. "ஒரு நபர் - ஒரு வாக்கு" என்ற கொள்கையின் அடிப்படையில் உலகளாவிய மற்றும் சமமான தேர்தல் உரிமை; வாக்களிக்கும் சுதந்திரம், இரகசிய வாக்களிப்பதற்கான வழிமுறையாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் தேர்தல் பிரச்சாரத்தின் போது தகவல்களைப் பெறுவதில் அனைவருக்கும் சமத்துவம் மற்றும் பிரச்சாரத்தை மேற்கொள்வதற்கான வாய்ப்பு;
c) சிறுபான்மையினரின் உரிமைகளை கடுமையாகக் கடைப்பிடித்து சிறுபான்மையினரை பெரும்பான்மையினருக்கு அடிபணிதல். ஜனநாயகத்தில் பெரும்பான்மையினரின் முக்கிய மற்றும் இயல்பான கடமை எதிர்க்கட்சிக்கு மரியாதை, சுதந்திரமான விமர்சனத்திற்கான உரிமை மற்றும் மாற்றத்திற்கான உரிமை, புதிய தேர்தல்களின் முடிவுகளைத் தொடர்ந்து, அதிகாரத்தில் உள்ள முன்னாள் பெரும்பான்மை;
ஈ) அதிகாரங்களைப் பிரிக்கும் கொள்கையை செயல்படுத்துதல். அரசாங்கத்தின் மூன்று பிரிவுகள் -
சட்டமன்ற, நிறைவேற்று மற்றும் நீதித்துறை - அத்தகைய அதிகாரங்கள் மற்றும் அத்தகைய நடைமுறையைக் கொண்டுள்ளது, இந்த விசித்திரமான "முக்கோணத்தின்" இரண்டு "மூலைகள்", தேவைப்பட்டால், மூன்றாவது "மூலையில்" நாட்டின் நலன்களுக்கு முரணான ஜனநாயக விரோத நடவடிக்கைகளைத் தடுக்கலாம். அதிகாரத்தில் ஏகபோகம் இல்லாதது மற்றும் அனைத்து அரசியல் நிறுவனங்களின் பன்மைத்துவ தன்மையும் ஜனநாயகத்திற்கு அவசியமான நிபந்தனையாகும்;
இ) அரசியலமைப்பு மற்றும் வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் சட்டத்தின் ஆட்சி. சட்டம் எந்த நபராக இருந்தாலும் சரி, சட்டத்தின் முன் அனைவரும் சமம். எனவே ஜனநாயகத்தின் "குளிர்ச்சி", "குளிர்ச்சி", அதாவது அது பகுத்தறிவு. ஜனநாயகத்தின் சட்டக் கோட்பாடு: "சட்டத்தால் தடை செய்யப்படாத அனைத்தும் அனுமதிக்கப்படுகின்றன."
ஜனநாயகத்தில் பின்வருவன அடங்கும்:
ஜனாதிபதி குடியரசுகள்;
பாராளுமன்ற குடியரசுகள்;
பாராளுமன்ற முடியாட்சிகள்.
ஆட்சிகள்: அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான தன்மை மற்றும் நடவடிக்கைகள்; அதிகாரத்திற்கான மக்களின் அணுகுமுறை; கிடைமட்ட கட்டமைப்புகளின் நிலை; தடைகளின் தன்மை; அதிகாரத்தின் இலட்சியங்கள்; அரசியல் நடத்தையின் இலட்சியங்கள்.
ஜனநாயகம். அதிகாரம் சட்டத்தின்படி பிரதிநிதித்துவம்; மக்களால் குறிப்பிட்ட அதிகாரத்தை வைத்திருப்பவர்களின் தேர்வு; கிடைமட்ட சமூக கட்டமைப்புகள் அரசியல் அமைப்பின் அடிப்படை; சட்டத்தால் தடை செய்யப்படாத அனைத்தும் அனுமதிக்கப்படுகின்றன; சட்டங்களின் அறநெறி கடைபிடித்தல்; ஒழுக்கம், சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிதல், தொழில், செயல்பாடு.
லிபரல். சுயாதீன குழுக்களுடன் அதிகாரத்தின் உரையாடல், ஆனால் அதன் விளைவு அதிகாரத்தை தீர்மானிக்கிறது; அதிகாரத்தில் சமூகத்தின் செல்வாக்கு; அதிகாரத்தைக் கோருவதைத் தவிர வேறு எந்த நிறுவனங்களின் விரிவாக்கம்; அதிகார மாற்றத்தைத் தவிர அனைத்தும் அனுமதிக்கப்படுகின்றன; ஒழுக்கம், தகுதி, வலிமை; செயல்பாடு, விமர்சன இணக்கம், தொழில்முறை.
அதிகாரிகளால் கட்டுப்படுத்தப்படாத பொது கட்டமைப்புகளின் அதிகாரபூர்வ தோற்றம்; அதிகாரத்தில் இருந்து மக்களை அந்நியப்படுத்துதல்; தொழில்முறை துறைகளில் இருப்பு சாத்தியம், ஆனால் ஒரு மாநில தன்மை அல்ல; அரசியலுடன் தொடர்பில்லாதவை அனுமதிக்கப்படுகின்றன; திறன், வலிமை; தொழில்முறை, கீழ்ப்படிதல், சக்தியற்ற தன்மை.
TOTALITAR பொது வரம்பற்ற கட்டுப்பாடு மற்றும் வன்முறை; பொது நனவை அதிகாரத்துடன் இணைத்தல்; எந்த கிடைமட்ட கட்டமைப்புகளையும் அழித்தல்; அது மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறது. அதிகாரிகள் என்ன உத்தரவிடுகிறார்கள்; சர்வ வல்லமை; உற்சாகம், இயல்பு.

எந்தவொரு அரசியல் ஆட்சியின் மைய அமைப்பும் அதிகார மையமும் மாநிலமாகும். "மாநிலம்" என்பதன் அர்த்தம் என்ன? வரலாற்று அடிப்படையில், அரசு என்பது ஒழுங்குபடுத்துதல் மற்றும் மையப்படுத்துதலுக்கான சமூகத் தேவையின் அரசியல் வெளிப்பாட்டின் ஒரு நிறுவனமாகும். "அனைவருக்கும் எதிரான அனைவரின் போரில்" சமுதாயத்தின் ஒருமைப்பாட்டை உறுதிப்படுத்தும் அத்தகைய கருவி அரசு எழவில்லை என்றால், மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் வெறுமனே அழித்துவிடுவார்கள். ரஷ்ய தத்துவஞானிகளில் ஒருவரின் கூற்றுப்படி, பூமியில் சொர்க்கத்தை உருவாக்க அரசு இல்லை, ஆனால் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை இறுதியாக நரகமாக மாறுவதைத் தடுக்கிறது.
இந்த கண்ணோட்டத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசத்தின் எல்லைக்குள் வாழும் அனைத்து மக்கள் மீதும் இறுதி அதிகாரம் கொண்ட ஒரு சமூக அமைப்பாக அரசு வரையறுக்கப்படுகிறது, மேலும் அதன் முக்கிய குறிக்கோளாக பொதுவான பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பது மற்றும் பொது நலனை உறுதி செய்வது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒழுங்கு. மாநிலத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் சட்டப்பூர்வமான ஏகபோகமாகும், அதாவது. சட்டம், வற்புறுத்தல் மற்றும் வன்முறை மூலம் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. மாநிலத்தின் செயல்பாடுகள் மற்றும் மாநில அதிகாரிகளின் சிறப்பு அடுக்கு பராமரிப்பு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய செலவுகளை ஈடுகட்டுவதற்காக வரிகளை விதிக்கும் ஏகபோக உரிமை இதுவாகும். இது ரூபாய் நோட்டுகள் பிரச்சினையில் ஏகபோகமாக உள்ளது, தேசத்தின் சட்டபூர்வமான ஆளுமை, அதாவது. சர்வதேச உறவுகளின் இறையாண்மையான பொருளாக அதன் வெளிப்புற பிரதிநிதித்துவம் போன்றவை.

5.3 மாநிலத்தின் தனித்துவமான அம்சங்கள் மற்றும் பண்புக்கூறுகள்
அறிகுறிகள்:
வற்புறுத்தல்
மாநில வற்புறுத்தல் முதன்மையானது மற்றும்
கொடுக்கப்பட்ட மாநிலத்திற்குள் மற்ற பாடங்களை வற்புறுத்துவதற்கான உரிமை தொடர்பான முன்னுரிமை மற்றும் சட்டத்தால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட சூழ்நிலைகளில் சிறப்பு அமைப்புகளால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.
இறையாண்மை
வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட எல்லைகளுக்குள் செயல்படும் அனைத்து நபர்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள் மீது அரசுக்கு உச்ச மற்றும் வரம்பற்ற அதிகாரம் உள்ளது.
உலகளாவிய தன்மை
மாநில அதிகாரம் ஒரு "உலகளாவிய" உச்ச சக்தியாகும், இது முழு சமூகத்தின் சார்பாக செயல்படுகிறது மற்றும் கொடுக்கப்பட்ட முழு பிரதேசத்திற்கும் அதன் செல்வாக்கை விரிவுபடுத்துகிறது.
பண்புக்கூறுகள்:
பிரதேசம்
தனிப்பட்ட மாநிலங்களின் இறையாண்மையின் கோளங்களைப் பிரிக்கும் எல்லைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது
மக்கள் தொகை -
அவரது அதிகாரம் நீட்டிக்கப்பட்ட மாநிலத்தின் குடிமக்கள் மற்றும் அவர்கள் வெளிநாட்டில் கூட பாதுகாப்பின் கீழ் உள்ளனர்
கருவி -
உறுப்புகளின் அமைப்பு மற்றும் ஒரு சிறப்பு "அதிகாரிகளின் வர்க்கத்தின்" இருப்பு, இதன் மூலம் அரசு செயல்படுகிறது மற்றும் உருவாகிறது
கட்டமைப்பு, நிறுவன அடிப்படையில், அரசு அதிகாரத்தின் மூன்று கிளைகளை உள்ளடக்கிய நிறுவனங்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் விரிவான வலையமைப்பாகத் தோன்றுகிறது: சட்டமன்றம், நிர்வாக மற்றும் நீதித்துறை.

தலைப்பு 6. மாநிலம்
மேக்ரோ மட்டத்தில் சட்டமன்ற அதிகாரம் பாராளுமன்றத்தால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது, இது சட்டங்களை நிறுவுகிறது, அதாவது, புதியவற்றை உருவாக்குகிறது மற்றும் அங்கீகரிக்கிறது, கூடுதல், மாற்றங்கள் அல்லது ஏற்கனவே உள்ளவற்றை நீக்குகிறது. ஜனநாயகத்தில், மிக முக்கியமான அரசியல் முடிவுகளை எடுக்கும் பணியை நாடாளுமன்றமும் செய்கிறது. மக்களால் நேரடியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அவர், மக்களின் விருப்பத்தின் வெளிப்பாடாக செயல்படுகிறார், இதன் காரணமாக மிக முக்கியமான சட்டப்பூர்வ அமைப்பு.

பாராளுமன்றத்தை உருவாக்கும் திட்டம்

நிர்வாக அதிகாரம் அரசு மற்றும் நிர்வாக மற்றும் நிர்வாக அமைப்புகளால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது. நிர்வாக மாநில அமைப்புகளின் கட்டமைப்பில் அமைச்சகங்கள் மற்றும் துறைகள், கட்டுப்பாடு மற்றும் மேற்பார்வை அதிகாரிகள், ஆயுதப்படைகள், சட்ட அமலாக்க முகவர், மாநில பாதுகாப்பு சேவை போன்றவை அடங்கும். ஜனநாயகத்தில் அரசாங்கத்தின் இந்த பகுதி சட்டமன்றம் எடுக்கும் முக்கிய அரசியல் முடிவுகளை செயல்படுத்துகிறது. அதே நேரத்தில், அரசாங்கமானது தனது சொந்த அரசியல் முடிவுகள் மற்றும் அதன் நிர்வாக செயல்பாடுகளை செயல்படுத்துவது தொடர்பான துணைச் சட்டங்களை எடுக்க அரசியலமைப்பு உரிமை உள்ளது.
நீதித்துறையானது நீதித்துறை அமைப்பு மற்றும் சுதந்திரமான மற்றும் சட்டத்திற்கு மட்டுமே உட்பட்ட நீதிபதிகளின் சட்டத்தால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது. நீதிமன்றம் மாநிலத்தின் மிக உயர்ந்த சட்டத்தை உள்ளடக்கியது மற்றும் வாழ்க்கையின் பல்வேறு துறைகளில் எழும் மோதல்களைத் தீர்ப்பதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.
மாநில எந்திரம் என்பது மாநிலத்தின் பொறிமுறையின் ஒரு பகுதியாகும், இது மாநில அதிகாரத்தை செயல்படுத்துவதற்கான அதிகாரம் கொண்ட மாநில அமைப்புகளின் தொகுப்பாகும்.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் உதாரணத்தில் அரசு எந்திரத்தின் கட்டமைப்பை கற்பனை செய்வோம்.

வகையைப் பொருட்படுத்தாமல், மாநிலம் பின்வரும் செயல்பாடுகளை செய்கிறது:
மாநில அமைப்பின் பாதுகாப்பு;
சமூக ஆபத்தான மோதல்களைத் தடுத்தல் மற்றும் நீக்குதல்;
நாட்டிற்கான பொதுவான உள்நாட்டுக் கொள்கையை அதன் குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடுகளின் அமைப்பாக (சமூகம், பொருளாதாரம், நிதி, கலாச்சாரம் போன்றவை) பராமரித்தல்;
சர்வதேச அளவில் நாட்டின் நலன்களைப் பாதுகாத்தல் (வெளிநாட்டு கொள்கை செயல்பாடுகள்) போன்றவை.

அரசாங்கத்தின் வடிவத்தின் பார்வையில் (அதாவது, உச்ச அதிகாரம் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட விதம்), மாநிலத்தின் இரண்டு முக்கிய வகைகள் வேறுபடுகின்றன: முடியாட்சி மற்றும் குடியரசு.

முடியாட்சிகள்:
முழுமையான, எல்லா அதிகாரமும், யாராலும் மற்றும் ஒன்றுமில்லாமல், மன்னருக்கு (சவுதி அரேபியா, ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸ்) சொந்தமானது;
இரட்டைவாத (இரட்டை), சட்டத் துறையில் மன்னரின் அதிகாரம் ஒரு பிரதிநிதி அமைப்பால் (பாராளுமன்றம்) வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, ஜோர்டான், மொராக்கோ போன்றவை;
பாராளுமன்றம், அங்கு மன்னர், ஒரு தேசிய சின்னமாக இருக்கிறார், மேலும் விதிகளை விட ஆட்சி செய்கிறார். இந்த வழக்கில், உண்மையான அதிகாரம் அரசாங்கம் மற்றும் பாராளுமன்றத்தின் (கிரேட் பிரிட்டன், பெல்ஜியம், ஹாலந்து, முதலியன) கைகளில் குவிந்துள்ளது.
குடியரசுகள் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன:
- ஜனாதிபதி (கிளாசிக் உதாரணம் - யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ்), தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டால், பெரும்பாலும் மக்களால் நேரடியாக, ஜனாதிபதி ஒரே நேரத்தில் மாநிலத் தலைவராகவும் அரசாங்கத் தலைவராகவும் செயல்படுகிறார். அவர் உள்நாட்டு மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கையை வழிநடத்துகிறார், ஆயுதப்படைகளின் உச்ச தளபதி ஆவார். ஜனாதிபதி தனக்குப் பொறுப்பான அமைச்சரவை அமைச்சர்களை நியமிக்கிறார், பாராளுமன்றத்திற்கு அல்ல.
ஜனாதிபதி குடியரசின் கீழ், அதிகாரத்தின் சட்டமன்ற மற்றும் நிர்வாகக் கிளைகள் கடுமையாக பிரிக்கப்பட்டு கணிசமான சுதந்திரத்தை அனுபவிக்கின்றன. அரசாங்கத்தின் மீது நம்பிக்கையில்லா தீர்மானத்தை பாராளுமன்றம் நிறைவேற்ற முடியாது, பாராளுமன்றத்தை கலைப்பதற்கு ஜனாதிபதிக்கு உரிமை இல்லை. ஜனாதிபதியின் தரப்பில் கடுமையான அரசியலமைப்புச் சட்டத்திற்கு முரணான நடவடிக்கைகள் அல்லது குற்றங்கள் ஏற்பட்டால் மட்டுமே அவர் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட முடியும், மேலும் அவர் அதிகாரத்தில் இருந்து முன்கூட்டியே அகற்றப்படுவார் (ஜனாதிபதி ஆர். நிக்சனின் வழக்கு).
பாராளுமன்றத்திற்கும் ஜனாதிபதிக்கும் இடையிலான உறவு, காசோலைகள், சமநிலைகள் மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் ஆகியவற்றின் அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பாராளுமன்றம் சட்டங்கள் மூலமாகவும் வரவு செலவுத் திட்டத்தின் ஒப்புதலின் மூலமாகவும் ஜனாதிபதியின் நடவடிக்கைகளை மட்டுப்படுத்த முடியும். பாராளுமன்றத்தின் முடிவின் மீது சஸ்பென்சிவ் வீட்டோ அதிகாரம் ஜனாதிபதிக்கு வழக்கமாக உள்ளது;
- பாராளுமன்றம், அரசாங்கம் பாராளுமன்ற அடிப்படையில் (பொதுவாக பாராளுமன்ற பெரும்பான்மையால்) உருவாக்கப்பட்டு பாராளுமன்றத்திற்கு மட்டுமே முறையாக பொறுப்பாகும். தேவைப்பட்டால், பிந்தையவர் அரசாங்கத்தின் மீது நம்பிக்கையில்லா வாக்கெடுப்பை வெளிப்படுத்தலாம், இது அவரது ராஜினாமா அல்லது பாராளுமன்றத்தை கலைத்து முன்கூட்டியே தேர்தல்களை நடத்தும்.
அரசாங்கத்திற்கு நிறைவேற்று அதிகாரம் உள்ளது, மற்றும் பெரும்பாலும் சட்டமன்ற முன்முயற்சி, அத்துடன் பாராளுமன்றத்தை கலைக்க ஜனாதிபதியிடம் மனு செய்யும் உரிமையும் உள்ளது. ஒரு பாராளுமன்றத்தில் ஜனாதிபதி குடியரசைப் போலல்லாமல், அரசாங்கத்தில் அங்கத்துவம் என்பது பாராளுமன்ற ஆணையுடன் இணக்கமானது. அரசாங்கத்தின் தலைவர் (பிரதமர், அதிபர்) அதிகாரப்பூர்வமாக அரச தலைவர் இல்லை என்றாலும், உண்மையில் அவர் அரசியல் படிநிலையில் முதல் நபர். ஜனாதிபதி, அரச தலைவராக, பெரும்பாலும் பிரதிநிதித்துவ செயல்பாடுகளை மட்டுமே செய்கிறார் (இத்தாலி, ஜெர்மனி, முதலியன);

கலப்பு (அரை-ஜனாதிபதி: ஆஸ்திரியா, போர்ச்சுகல், பிரான்ஸ், முதலியன) அவர்கள் ஒரு வலுவான ஜனாதிபதி அதிகாரத்தைக் கொண்டுள்ளனர், இது அரசாங்கத்தின் செயல்பாடுகளின் மீது பயனுள்ள நாடாளுமன்றக் கட்டுப்பாட்டுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பின்னர், அவர் பாராளுமன்றத்திற்கும் ஜனாதிபதிக்கும் பொறுப்பானவர். பாராளுமன்றம் மற்றும் ஜனாதிபதி குடியரசு ஆகிய இரண்டின் அம்சங்களையும் ஒருங்கிணைத்து, ரஷ்யாவும் அருகிலுள்ள வகையைச் சேர்ந்தது.
பிராந்திய சாதனத்தின் அடிப்படையில், அவை வேறுபடுகின்றன:
ஒரு அரசியலமைப்பு, உயர் அதிகாரிகளின் ஒருங்கிணைந்த அமைப்பு, சட்டம் மற்றும் சட்ட நடவடிக்கைகள், ஒரே குடியுரிமை ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு ஒற்றையாட்சி அரசு. அத்தகைய மாநிலத்தின் நிர்வாக-பிராந்திய பகுதிகளுக்கு அரசியல் சுதந்திரம் இல்லை;

கூட்டமைப்பு, அதாவது, ஒரு யூனியன் மாநிலம், ஒரு குறிப்பிட்ட சட்ட மற்றும் அரசியல் சுதந்திரம் கொண்ட மாநில நிறுவனங்களைக் கொண்டுள்ளது. கூட்டமைப்பின் தொகுதிப் பகுதிகள் (குடியரசுகள், மாநிலங்கள், மாகாணங்கள், நிலங்கள் போன்றவை) அதன் குடிமக்கள் மற்றும் அவற்றின் சொந்த நிர்வாக-பிராந்தியப் பிரிவைக் கொண்டுள்ளன. கூட்டமைப்பின் ஒவ்வொரு பாடத்திற்கும் அதன் சொந்த அரசியலமைப்பு உள்ளது, கூட்டாட்சி ஒன்றுடன் தொடர்புடையது, கூட்டாட்சிக்கு முரண்படாத சட்டமன்றச் செயல்களை வெளியிடுகிறது.

ஒரு கூட்டமைப்பு, வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு சுயாதீனமான (இறையாண்மை) இருப்பை பராமரிக்கும் மற்றும் சில விஷயங்களில் தங்கள் செயல்பாடுகளை ஒருங்கிணைக்க ஒன்றிணைக்கும் மாநிலங்களின் ஒன்றியம், பெரும்பாலும் பாதுகாப்பு, வெளியுறவுக் கொள்கை, போக்குவரத்து மற்றும் தகவல் தொடர்பு போன்ற துறைகளில். பொதுவாக கூட்டமைப்புகள் குறுகிய காலமே இருக்கும்.

ஒரு ஜனநாயக அரசை வகைப்படுத்தும் போது, ​​இது போன்ற கருத்துகளும் உள்ளன:
சட்ட அரசு, இதில் அரசியலமைப்பு மற்றும் சட்டம் நிலவும். மாநிலம் மற்றும் அனைத்து சமூக சமூகங்கள், அதே போல் தனிநபர், சட்டத்தை மதிக்கிறார்கள் மற்றும் அது தொடர்பாக அதே நிலையில் உள்ளனர்;

ஒரு சமூக அரசு என்பது அதன் குடிமக்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான சமூக பாதுகாப்பு மற்றும் ஒரு நபருக்கு தகுதியான பாதுகாப்பை உத்தரவாதம் செய்கிறது, மேலும் அனைவருக்கும் ஒப்பீட்டளவில் சமமான தொடக்க வாய்ப்புகளை உருவாக்க முயல்கிறது.

சிவில் சமூகம் - சமூக அமைப்புகளின் தொகுப்பு: குழுக்கள், கூட்டுகள், குறிப்பிட்ட பொருளாதார, இன, கலாச்சார, மத நலன்களால் ஒன்றுபட்டது, மாநில நடவடிக்கைகளுக்கு வெளியே செயல்படுத்தப்படுகிறது.

நவீன அறிவியலில், சிவில் சமூகம் ஒரு தன்னாட்சி சமூக-பொருளாதார வாழ்க்கை என்று வரையறுக்கப்படுகிறது. மொத்தத்தில், இது பொருளாதார நிறுவனங்கள், நிறுவனங்கள், கூட்டுறவு, தொண்டு நிறுவனங்கள், கலாச்சார, இன, மத சங்கங்கள், ஆர்வமுள்ள கிளப்புகள் ஆகியவற்றால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது. சிவில் சமூகம் மாநிலத்திற்கும் தனிநபருக்கும் இடையில் ஒரு "இடைத்தரகர்" செயல்பாடுகளை செய்கிறது. அதுவே தனிநபரை அரசிடமிருந்து பாதுகாக்கிறது, மனித உரிமைகளுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது, அரசின் செயல்பாடுகளை கட்டுக்குள் வைக்கிறது. சட்டத்தின் ஸ்திரத்தன்மைக்கு உத்தரவாதம் அளிப்பவராகவும் இது அமைகிறது.

சிவில் சமூகத்தை உருவாக்குவதற்கான முன்நிபந்தனைகள்: சந்தைப் பொருளாதாரத்திற்கு மாறுதல், குறிப்பிட்ட குழு நலன்களின் தோற்றம், வாழ்க்கையின் நிலை மற்றும் தரத்தில் அதிகரிப்பு, படித்த மற்றும் சமூக ரீதியாக சுறுசுறுப்பான பகுதியின் "நடுத்தர வர்க்கத்தின்" வளர்ச்சி. சமூகம், சுதந்திரமான பொது சங்கங்களின் இலவச செயல்பாட்டிற்கான சட்ட உத்தரவாதங்களை உருவாக்குதல், உலகளாவிய மனித விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் தேர்ச்சி.

தலைப்பு 7. அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் அழுத்தக் குழுக்கள்.
"அரசியல் சந்தையின்" முக்கிய பாடங்களாக, அரசியல் பொருட்களை உற்பத்தி செய்யும் கட்சிகள் எவை?
மார்க்சிச மரபில், கட்சிகள் ஒரு குறிப்பிட்ட வர்க்கம் அல்லது அடுக்கின் மிக உயர்ந்த அமைப்பாகக் கருதப்படுகின்றன, அதன் மிகவும் செயலில் உள்ள பகுதியை உள்ளடக்கியது, அதன் அடிப்படை அரசியல் நலன்களைப் பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் நீண்ட கால வர்க்க இலக்குகளைப் பின்பற்றுகிறது. அரசியல் அமைப்புகளாக உள்ள கட்சிகள் சமூக மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையில் நேரடியாக பங்கேற்கின்றன, தற்போதுள்ள அரசாங்கத்தின் மீதான தங்கள் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகின்றன, இந்த அரசாங்கத்தைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் பலப்படுத்துதல் அல்லது அதை மாற்றுதல் என்ற பெயரில் வெளியிடப்படுகின்றன.
தாராளவாத ஜனநாயக பாரம்பரியத்தில், கட்சிகள் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அரசியல் சக்திகளாக விளக்கப்படுகின்றன, அவை ஒரே அரசியல் பாரம்பரியத்தின் குடிமக்களை ஒன்றிணைத்து, தங்கள் ஆதரவாளர்களின் இலக்குகளை அடைய அதிகாரத்தில் வெற்றி பெற அல்லது பங்கேற்க உதவுகின்றன. மற்றவர்களுடன் அரசியல் தொடர்பு கொள்வதற்கான ஒரு நபரின் உரிமையை உள்ளடக்கியதன் மூலம், கட்சிகள் பொதுக் குழு நலன்கள் மற்றும் மக்கள்தொகையின் பன்முகப் பிரிவுகளின் (சமூக, தேசிய, மத, முதலியன) இலக்குகளை பிரதிபலிக்கின்றன. இந்த அமைப்பின் மூலம், மக்கள் ஊளையிடும் குழு கோரிக்கைகளை அரசுக்கு முன்வைக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் சில அரசியல் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் ஆதரவைக் கோருகிறார்கள்.
இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், கட்சிகள் சமூக வர்க்க சக்திகளின் அரசியல் அபிலாஷைகள் மற்றும் இலக்குகளை வடிவமைப்பதற்கும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்கும் நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட கருவிகளாகும். அவர்கள் பொதுமக்களுக்கும் மாநில அதிகாரிகளுக்கும் இடையில் ஒரு வகையான இடைத்தரகர்கள்.
பொதுவாக கட்சிக்கு நான்கு முக்கிய பண்புகள் உள்ளன.
முதலாவதாக, ஒவ்வொரு கட்சியும் ஒரு குறிப்பிட்ட சித்தாந்தத்தை தாங்கி நிற்கிறது அல்லது குறைந்தபட்சம், உலகம் மற்றும் மனிதனின் பார்வையின் ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்குநிலையை வெளிப்படுத்துகிறது.
இரண்டாவதாக, இது ஒப்பீட்டளவில் நீண்ட கால சங்கம், அதாவது. ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பு மற்றும் பிராந்திய பரிமாணம் (தேசிய, பிராந்திய, உள்ளூர் மற்றும் சில நேரங்களில் சர்வதேச) கொண்ட ஒரு அமைப்பு.
மூன்றாவதாக, எந்த ஒரு கட்சியின் குறிக்கோள், அதிகாரத்தை கைப்பற்றுவது அல்லது மற்ற கட்சிகளுடன் சேர்ந்து அதில் பங்கேற்பது.
நான்காவதாக, ஒவ்வொரு கட்சியும் மக்களின் ஆதரவை உறுதி செய்ய முயல்கின்றன - அதன் உறுப்பினர் சேர்க்கையில் இருந்து அனுதாபிகளின் பரந்த வட்டத்தை உருவாக்குவது வரை.
பின்வருபவை கட்சிக்குள் உள் குழுக்கள் மற்றும் சங்கங்கள் என வேறுபடுகின்றன: கட்சித் தலைவர்கள்; கட்சி அதிகாரத்துவம்;
கட்சி தலைவர்கள்
கட்சி அதிகாரத்துவம்
சிந்தனைக் குழு, கட்சி சித்தாந்தவாதிகள்;
கட்சி சொத்து;
கட்சியின் சாதாரண உறுப்பினர்கள்.
ஒரு கட்சி தேர்தலில் வெற்றி பெற்றால், இந்த எண்ணில் பின்வருவன அடங்கும்:
"கட்சி உறுப்பினர்கள் சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள்";
"கட்சியின் உறுப்பினர்கள் அரசாங்கத்தின் உறுப்பினர்கள்."
கட்சியின் அரசியல் எடை மற்றும் செல்வாக்கை தீர்மானிப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு, பொதுவாக, அதற்கு வெளியே இருப்பவர்களாலும் வகிக்கப்படுகிறது:
"கட்சி வாக்காளர்", அதாவது. தேர்தலில் ஒரு கட்சிக்கு வாக்களிப்பவர்கள்;
கட்சிக்கு சில ஆதரவை வழங்கும் "கட்சி ஆதரவாளர்கள்".
பொதுவாக, கட்டமைப்பு உறவுகளின் வகையின்படி, கட்சியை மூன்று மைய வட்டங்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தலாம்:

கட்சியின் முன்னுரிமை குறிக்கோளிலிருந்து - அதிகாரத்திற்கான போராட்டம் - அதன் செயல்பாடுகளைப் பின்பற்றவும்:
ஒரு கருத்தியல் கோட்பாடு மற்றும் திட்டத்தை ஒரு வகையான "நோக்கத்தின் பிரகடனமாக" உருவாக்குதல்;
வெகுஜனங்களின் அரசியல் சமூகமயமாக்கல், அதாவது. பொதுக் கருத்தை உருவாக்குதல், அரசியல் வாழ்க்கையில் குடிமக்களின் ஈடுபாடு, கட்சியின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் திட்டத்திற்கான அவர்களின் ஆதரவை உறுதி செய்தல்;
அரசியல் அமைப்பின் அனைத்து நிலைகளுக்கும் தலைவர்கள் மற்றும் உயரடுக்கு பயிற்சி மற்றும் பதவி உயர்வு போன்றவை.

அரசியல் கட்சிகள் வகைப்படுத்தப்படும் பல அளவுகோல்கள் உள்ளன:
ஒரு சமூக அடிப்படையில், வர்க்கக் கட்சிகள், இன்டர்கிளாஸ் (இன்டர்கிளாஸ்), கட்சிகள் "அனைவரையும் பிடி" வேறுபடுகின்றன;
நிறுவன அமைப்பு மற்றும் உறுப்பினர் தன்மையின் மூலம் - பணியாளர்கள் மற்றும் வெகுஜன, தெளிவான மற்றும் முறையாக வரையறுக்கப்பட்ட உறுப்பினர் கொள்கைகள் மற்றும் இலவச உறுப்பினர், தனிநபர் மற்றும் கூட்டு உறுப்பினர், முதலியன.
அரசியல் அமைப்பில் இடம் தொடர்பாக - சட்ட, அரை-சட்ட, சட்டவிரோத, ஆளும் மற்றும் எதிர்க்கட்சி, பாராளுமன்றம் மற்றும் பாராளுமன்றத்திற்கு அப்பாற்பட்டது;
இலக்கு மற்றும் கருத்தியல் அணுகுமுறைகள், முறைகள் மற்றும் செயல் வடிவங்களின் அடிப்படையில் - தீவிர, தாராளவாத, பழமைவாத; கம்யூனிஸ்ட், சோசலிச மற்றும் சமூக ஜனநாயக; கிரிஸ்துவர், முதலியன

பல கட்சி அமைப்பு ஜனநாயகத்தின் ஆன்மா. ஜனநாயகம் பல கட்சி அமைப்பைக் கழிப்பது சர்வாதிகாரத்தைத் தவிர வேறில்லை. பல கட்சி அமைப்பின் நன்மை:
முதலாவதாக, அதன் கீழ் அரசியல் பிரச்சினைகள் விரிவான கவரேஜ் பெறுகின்றன. ஒவ்வொரு சமூகத் தேவையும் அதன் பாதுகாவலர்களையும் விமர்சகர்களையும் காண்கிறது;
இரண்டாவதாக, அதிகாரிகளின் தவறுகளை மன்னிக்காத எதிர்க்கட்சி உள்ளது. இது அதிகாரத்துவத்தை கட்டுப்படுத்துகிறது, திறம்பட செயல்பட அரசாங்கத்தை கட்டாயப்படுத்துகிறது.
அரசியல் சந்தையின் இரண்டாவது மிகப் பெரிய ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பொருள் வட்டி குழுக்கள் மற்றும் அழுத்தக் குழுக்கள் ஆகும். இந்த கருத்து பல்வேறு வகையான அமைப்புகளை குறிக்கிறது, அதன் உறுப்பினர்கள், அமைப்பில் மிக உயர்ந்த அரசியல் அதிகாரத்தை கோரவில்லை, அவர்களின் குறிப்பிட்ட நலன்களை உறுதிப்படுத்த அதை பாதிக்க முயற்சிக்கின்றனர். இதுவே அரசியல் கட்சிகளிலிருந்து அவர்களுக்குள்ள அடிப்படை வேறுபாடு.
இந்த குழுக்களில் அடங்கும்: தொழிலாளர் சங்கங்கள்;
விவசாயிகள் (விவசாயி) அமைப்புகள் மற்றும் தொழிற்சங்கங்கள்;
தொழில்முனைவோரின் தொழில்முறை சங்கங்கள்;
பெண்ணியம், சுற்றுச்சூழல், மனித உரிமைகள், அமைதிவாதி போன்றவை. இயக்கம்;
படைவீரர்களின் தொழிற்சங்கங்கள் உருவாக்கம் I இன் அடிப்படையில் செயல்படுகிறது;
தத்துவ சங்கங்கள் மற்றும் சங்கங்கள், முதலியன

இலக்கியம்

அரோன் ஆர். ஜனநாயகம் மற்றும் சர்வாதிகாரம். எம்., 1993.
Arendt X. சர்வாதிகாரத்தின் தோற்றம். எம்., 1996.
புடென்கோ ஏ.பி. சர்வாதிகாரத்திலிருந்து ஜனநாயகம் வரை: பொது மற்றும் sipific // சமூக-அரசியல் இதழ். எம்., 1995. எண். 6.
வாசிலி எம்.எல்., வெர்ஷினின் எம்.எஸ். அரசியல் அறிவியல். எம்., 2001.
கமென்ஸ்கயா ஜி.வி., ரோடியோனோவ் ஏ.எல். தற்போதைய அரசியல் அமைப்புகள். எம்., 1994.
LedyaevVT. அதிகாரத்தின் வடிவங்கள்: அச்சுக்கலை பகுப்பாய்வு // அரசியல் ஆய்வுகள். 2000. எண். 2.
புகச்சேவ் வி.பி. அரசியல் அறிவியல்: ஒரு மாணவர் கையேடு. எம்., 2001.
சோலோவியோவ் ஈ.ஜி. இதுவும் மேற்குலகின் அரசியல் சிந்தனையில் சர்வாதிகாரத்தின் நிகழ்வு. எம்., 1997.
சும்பத்யன் யு.டி. அரசியல் அறிவியலின் ஒரு வகையாக சர்வாதிகாரம் // சமூக மற்றும் மனிதாபிமான அறிவு. எம்., 1999. எண். 6.
டோக்வில்லே. அமெரிக்காவில் ஜனநாயகம். எம்., 1992.
சிகன்கோவ்ஏஎல். நவீன அரசியல் ஆட்சிகள்: கட்டமைப்பு, அச்சுக்கலை, இயக்கவியல். எம்., 1995.

தலைப்பு 8. அரசியல் கலாச்சாரம் மற்றும் அரசியல் சூழ்நிலை

அரசியல் கலாச்சாரம் என்பது சமூகத்தின் அரசியல் துறையின் ஒரு தரமான குணாதிசயத்திற்கு ஏற்றதாக கருதப்படலாம், இதில் அரசியல் விஷயத்தின் வளர்ச்சியின் நிலை, அவரது அரசியல் செயல்பாடு மற்றும் இந்த செயல்பாட்டின் முடிவுகள், தொடர்புடைய சமூக-அரசியல் ஆகியவற்றில் "புறநிலை" நிறுவனங்கள் மற்றும் உறவுகள். ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில், இது அரசியல் உலகத்தைப் பற்றிய ஒன்று அல்லது மற்றொரு தேசிய அல்லது சமூக-அரசியல் சமூகத்தின் கருத்துக்களின் தொகுப்பாகும். கலாச்சாரம் ஒட்டுமொத்தமாக வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளின் பல்வேறு துறைகளில் சில விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை விதிகளை வரையறுத்து பரிந்துரைப்பது போல், அரசியல் கலாச்சாரம் அரசியல் துறையில் விதிமுறைகள், நடத்தைகள் மற்றும் "விளையாட்டு விதிகளை" வரையறுத்து பரிந்துரைக்கிறது. இது தனிநபருக்கு அரசியல் நடத்தைக்கான வழிகாட்டும் கொள்கைகளை வழங்குகிறது, மேலும் கூட்டு - ஒற்றுமையை உறுதி செய்யும் மதிப்புகள் மற்றும் நோக்குநிலைகளின் அமைப்பு.
அரசியல் கலாச்சாரத்தின் நிலையைப் பகுப்பாய்வு செய்வது, எடுத்துக்காட்டாக, வெவ்வேறு நாடுகளில் ஒரே மாதிரியான அரசு அதிகார அமைப்புகள் ஏன் வெவ்வேறு செயல்பாட்டு நோக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன, அல்லது ஜனநாயக வடிவத்தில் மற்றும் தனிப்பட்ட அரசியலமைப்பு விதிமுறைகளை ஏன் விளக்குகின்றன. ஒரு சர்வாதிகார ஆட்சியுடன் நாடுகள் வசதியாக இணைந்து வாழ முடியும்.
அரசியல் கலாச்சாரம் என்பது அரசியல் அறிவு, விதிமுறைகள், விதிகள், பழக்கவழக்கங்கள், அரசியல் நடத்தையின் ஒரே மாதிரிகள், அரசியல் மதிப்பீடுகள், அரசியல் அனுபவம் மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையின் மரபுகள், அரசியல் கல்வி மற்றும் அரசியல் சமூகமயமாக்கல், கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் சிறப்பியல்பு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.
அரசியல் கலாச்சாரம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சிந்தனை மற்றும் அரசியல் உலகத்தைப் பற்றிய யோசனைகளின் தொகுப்பாகும், இது பெரும்பான்மையான மக்களுக்கு ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியது மற்றும் அரசியல் கண்டுபிடிப்புகளின் தொடக்கக்காரர்களின் முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், நிராகரிக்கப்படும். உதாரணமாக, சமூகத்தின் பெரும்பான்மையான உறுப்பினர்கள் ஆணாதிக்க அரசியல் கலாச்சாரத்தின் கேரியர்களாக இருந்தால், அவர்களுக்கு சர்வாதிகார அல்லது சர்வாதிகார ஆட்சிகள் மிகவும் சட்டபூர்வமானதாக அங்கீகரிக்கப்படலாம். ஜனநாயக அரசியல் கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகள் அத்தகைய அதிகார ஆட்சிகளை அரசியல் கொடுங்கோன்மையாக கருதுவார்கள்.

8.1 அரசியல் கலாச்சாரத்தின் அமைப்பு.
அரசியல் கலாச்சாரம் என்பது ஒரு சிக்கலான நிகழ்வு, ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய கூறுகளின் முழு சிக்கலானது. அவற்றில் சிலவற்றைக் கவனியுங்கள்: மதிப்பு-நெறிமுறை - அரசியல் உணர்வுகள், மதிப்புகள், இலட்சியங்கள், நம்பிக்கைகள், விதிமுறைகள், விதிகள்.
அறிவாற்றல் - அரசியல் அறிவு, அரசியல் சிந்தனை வழிகள், திறன்கள்
மதிப்பீடு - அரசியல் ஆட்சிக்கான அணுகுமுறை, அரசியல் நிகழ்வுகள், நிகழ்வுகள், தலைவர்கள்.
நிறுவல் - நிலையான தனிப்பட்ட நடத்தை வழிகாட்டுதல்கள், சில நிபந்தனைகளில் சில செயல்களுக்கு நோக்குநிலை.
நடத்தை - ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் சில செயல்களுக்கான தயார்நிலை, மற்றும் தேவைப்பட்டால், பொருத்தமான செயல்களில் பங்கேற்பது.
கூறுகளுக்கு கூடுதலாக, அரசியல் கலாச்சாரத்தின் நிலைகளையும் வேறுபடுத்தி அறியலாம்:
உலகப் பார்வை நிலை - அரசியல் மற்றும் அதன் பல்வேறு அம்சங்களைப் பற்றிய நமது கருத்துக்கள்.
சிவில் நிலை - தற்போதுள்ள வாய்ப்புகளுக்கு ஏற்ப ஒருவரின் அரசியல் நிலையை நிர்ணயித்தல்.
அரசியல் நிலை என்பது அரசியல் ஆட்சி, ஒருவரின் கூட்டாளிகள் மற்றும் எதிரிகளுக்கு ஒருவரின் அணுகுமுறையின் வரையறை.
சில நிகழ்வுகளைப் பொறுத்து அரசியல், அரசியல் ஆட்சி பற்றிய அணுகுமுறைகள் மாறலாம். வெவ்வேறு சமூக அடுக்குகள் மற்றும் வகுப்புகள், இனக்குழுக்கள் மற்றும் நாடுகள் போன்றவற்றைச் சேர்ந்தவர்கள் நிகழ்வுகளை வித்தியாசமாக மதிப்பிடுகின்றனர். எனவே, சமூகத்தின் அரசியல் கலாச்சாரம், ஒரு விதியாக, பல துணை கலாச்சாரங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பிராந்தியத்தின் துணைக் கலாச்சாரம் மற்றொரு துணைக் கலாச்சாரத்திலிருந்து கணிசமாக வேறுபடலாம்; ஒரு சமூகக் குழு - மற்றொன்றிலிருந்து, முதலியன. கூடுதலாக, ஒவ்வொரு கலாச்சாரத்திலும் புதிய மற்றும் பாரம்பரிய கூறுகள் தொடர்பு கொள்கின்றன.
8.2 அரசியல் கலாச்சாரத்தின் செயல்பாடுகள்.
அரசியல் நிறுவனங்கள் மற்றும் உறவுகளின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியில் அரசியல் கலாச்சாரம் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.
அரசியல் கலாச்சாரம் சமூகத்தில் பின்வரும் சமூக மற்றும் அரசியல் செயல்பாடுகளை செய்கிறது:
மதிப்பு-நெறிமுறை - சமூகத்தின் அரசியல் துறையில் பொதுவான "விளையாட்டின் விதிகளை" உருவாக்குதல்;
அடையாளம் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு - ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழு அல்லது ஒட்டுமொத்த சமூகத்தைச் சேர்ந்த பொதுவான புரிதல்;
ஒழுங்குமுறை மற்றும் ஒழுங்குமுறை - அரசியல் நடத்தையின் சில விதிமுறைகள் மற்றும் பாணிகளின் வளர்ச்சி, குடிமக்கள் தங்கள் நலன்களைப் பாதுகாப்பதற்கான வழிகள் மற்றும் அதிகாரத்தின் மீது கட்டுப்பாட்டைப் பயன்படுத்துதல்;
உந்துதல் - ஒருவரின் அரசியல் நடவடிக்கைக்கு சில நோக்கங்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும் திறன் (செயலற்ற தன்மை);
சமூகமயமாக்கல் - அரசியல் கலாச்சாரத்தின் அடிப்படை கூறுகளை ஒருங்கிணைத்தல், சமூக மற்றும் அரசியல் குணங்களைப் பெறுதல், தனிநபருக்கு அரசியல் துறையில் சுதந்திரமாக செல்லவும் செயல்படவும் வாய்ப்பளிக்கிறது;
தகவல்தொடர்பு - பொதுவான விதிமுறைகள், மதிப்புகள், சின்னங்கள், அரசியல் நிகழ்வுகளின் சொற்பொருள் உணர்வின் வடிவங்கள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அனைத்து பாடங்கள் மற்றும் அரசியல் செயல்பாட்டில் பங்கேற்பாளர்களின் தொடர்புகளை உறுதி செய்தல்.
8.3 அரசியல் கலாச்சாரத்தின் வகைகள்.
அரசியல் கலாச்சாரம் அதன் வரலாற்று பரிணாம வளர்ச்சியின் போது உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் ஒரு சிக்கலான செயல்முறை வழியாக செல்கிறது. ஒவ்வொரு வரலாற்று சகாப்தத்திற்கும், ஒவ்வொரு வகை அரசியல் அமைப்புகள் மற்றும் சமூக சமூகங்களுக்கு, அதன் சொந்த சிறப்பு வகை அரசியல் கலாச்சாரம் சிறப்பியல்பு.
ஆணாதிக்க வகை - இந்த வகையின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்: அரசியல் பிரச்சினைகளில் குறைந்த திறன், அரசியல் வாழ்க்கையில் குடிமக்களின் ஆர்வமின்மை, உள்ளூர் மதிப்புகளை நோக்கிய நோக்குநிலை - சமூகம், குலம், பழங்குடி போன்றவை. சமூகத்தின் அரசியல் அமைப்பு மற்றும் அதன் செயல்பாட்டின் வழிகள் பற்றிய கருத்து முற்றிலும் இல்லை. சமூக உறுப்பினர்கள் தலைவர்கள், ஷாமன்கள் மற்றும் பிற குறிப்பிடத்தக்க நபர்களால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள்.
பொருள் வகை மாநிலத்தின் நலன்களால் வழிநடத்தப்படுகிறது, ஆனால் இந்த வகை தனிப்பட்ட செயல்பாடு அதிகமாக இல்லை, அது செயல்படும் பாத்திரங்களையும் செயல்பாடுகளையும் நன்றாக ஒருங்கிணைக்கிறது, எனவே இது பல்வேறு வகையான அரசியல்வாதிகள், அதிகாரிகள், அரசியல் சாகசக்காரர்களால் எளிதில் கையாளப்படலாம். இந்த வகையான தனிப்பட்ட அரசியல் செயல்பாடு மிகவும் குறைவாக உள்ளது, மேலும் அரசியலில் ஆர்வம் பலவீனமாக உள்ளது.
ஒரு அரசியல் அமைப்பின் கருத்து ஏற்கனவே உள்ளது, ஆனால் எப்படியாவது அரசாங்கத்தில் செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் பற்றி எதுவும் இல்லை.
செயல்பாட்டாளர் வகை - அரசியல் செயல்பாட்டில் குடிமக்களின் தீவிர ஈடுபாடு, அரசாங்க அமைப்புகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் பங்கேற்பது மற்றும் அரசியல் முடிவுகளின் வளர்ச்சி மற்றும் தத்தெடுப்பில் செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கான விருப்பம் ஆகியவை அடங்கும். அரசியலில் குடிமக்களின் ஆர்வம் மிகவும் அதிகமாக உள்ளது, அவர்கள் அரசியல் அமைப்பின் கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாடுகளைப் பற்றி நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள் மற்றும் அரசியலமைப்பு உரிமைகளின் உதவியுடன் தங்கள் அரசியல் நலன்களை உணர முயற்சி செய்கிறார்கள்.

8.4 அரசியல் சமூகமயமாக்கல்.
சமூகமயமாக்கல் என்பது ஒரு தனிநபரின் சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் அவர் வாழும் சமூகத்தில் உள்ளார்ந்த கலாச்சார விழுமியங்களை ஒருங்கிணைப்பதற்கான செயல்முறையாகும். அரசியல் சமூகமயமாக்கல் பொது சமூகமயமாக்கலின் ஒரு பகுதியாகும். அரசியல் சமூகமயமாக்கலின் செயல்பாட்டில், தனிநபர் முக்கியமாக அரசியல் கலாச்சாரத்தின் விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள், அரசியல் நடத்தை முறைகள், அறிவு மற்றும் சமூகத்தின் அரசியல் கோளம் பற்றிய கருத்துக்கள் ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைக்கிறார் என்பதில் அதன் தனித்தன்மை உள்ளது.
அரசியல் சமூகமயமாக்கல் என்பது சமூகத்தின் அரசியல் வாழ்க்கையில் ஒரு நபரின் ஒருங்கிணைப்பு (நுழைவு) செயல்முறையாகும்.
அரசியல் சமூகமயமாக்கலின் முதல் கட்டத்தின் ஒரு அம்சம் என்னவென்றால், குழந்தை சில அரசியல் விதிமுறைகள் மற்றும் கலாச்சார முறைகளைக் கற்றுக்கொள்கிறது, ஆனால் அவற்றின் சாரத்தையும் அர்த்தத்தையும் இன்னும் புரிந்து கொள்ளவில்லை.
இரண்டாவது கட்டத்தில் (வாழ்க்கையின் பள்ளிக் காலம்), தனிநபர் சமூகத்துடனும் அரசியலுடனும் தனது தொடர்பை உணர்ந்து, அரசியல் அமைப்பு, அரசியல் ஆட்சிகள் பற்றிய பொதுவான கருத்துக்களைப் பெறுகிறார். பெற்ற அரசியல் அறிவு, கருத்துக்கள் மற்றும் பொது சமூக அனுபவம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், தனிநபர் ஒரு அரசியல் அடையாளத்தையும் அடிப்படை அரசியல் அணுகுமுறைகளையும் உருவாக்குகிறார்.
ஒரு தனிநபரின் வாழ்க்கையில் மிகவும் பொறுப்பான காலம் அரசியல் சமூகமயமாக்கலின் மூன்றாவது கட்டமாகும். ஒரு நபர் 18 வயதை அடையும் காலம் இது, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பின் படி, ஒரு முழு அளவிலான குடிமகனாக மாறுகிறது, பல்வேறு அதிகாரிகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும் திறன் மற்றும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு அதிகார அமைப்புக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. இருப்பினும், இந்தக் காலக்கட்டத்தில் கூட, அரசியல் செயல்பாடுகளில் தனிநபருக்கு முன்னால் சில கட்டுப்பாடுகள் ஏற்படலாம். எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பின் படி, 35 வயதை எட்டிய மற்றும் குறைந்தபட்சம் 10 ஆண்டுகள் ரஷ்யாவில் நிரந்தரமாக வசிக்கும் குடிமக்கள் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்படலாம். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சட்டம் மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தொகுதி நிறுவனங்களும் அதிகார அமைப்புகளில் சில தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பதவிகளுக்கு விண்ணப்பிக்கும் நபர்களுக்கு வேறு சில கட்டுப்பாடுகளை வழங்குகிறது.
ஒரு நபர் முன்பு பெற்ற அறிவு, விதிமுறைகள், மதிப்புகள் மற்றும் பாத்திரங்களை புதியவற்றுடன் மாற்றும் செயல்முறை மறுசமூகமயமாக்கல் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இலக்கியம்
பாதாம் ஜி., வெர்பா
சி, குடிமை கலாச்சாரம் மற்றும் ஜனநாயகத்தின் ஸ்திரத்தன்மை \\ அரசியல் ஆய்வுகள். 1992.№4
ஆர்டெமோவ் ஜி.பி. அரசியல் சமூகவியல். எம்., 2002.
காஷ்டிவ் கே.வி. அரசியல் கலாச்சாரம்: ஒரு கருத்தியல் அம்சம் // அரசியல் ஆய்வுகள். 1991.№6
கிராடினர் ஐ.பி. அரசியல் கலாச்சாரம்: உலகக் கண்ணோட்டம் பரிமாணம். 4.1. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1996
அயோனின் எல்.ஜி. கலாச்சாரம் மற்றும் சமூக அமைப்பு// சமூகவியல் ஆய்வுகள். 1996. எண் 2,3.
Kamenets A.V., Onufrienko G.F., Shubakov ஏ.ஜி. ரஷ்யாவின் அரசியல் கலாச்சாரம். எம்., 1997.
கமென்ஸ்காயா ஜி.வி. SA//சர்வதேச பொருளாதாரம் மற்றும் சர்வதேச உறவுகளின் அரசியல் கலாச்சாரம். 1993.№4
கோசிரேவ் ஜி.ஐ. அரசியல் அறிவியலுக்கான அறிமுகம். எம்., 2003
மால்ட்சேவ் வி. ஏ. அரசியல் அறிவியலின் அடிப்படைகள் எம்., 2002.
பிவோவரோவ் யு.எஸ். அரசியல் கலாச்சாரம். முறையான கட்டுரை. எம்., 1996.
அரசியல் அறிவியல். Proc. பல்கலைக்கழகங்களுக்கு / Resp. எட். V.D. பெரெவலோவ். எம்., 2001. புகச்சேவ் வி.பி. அரசியல் அறிவியல்: ஒரு மாணவர் கையேடு. எம்., 2001

தலைப்பு 9 உலக அரசியல் செயல்முறை

9.1 அரசியல் செயல்முறை: சாரம் மற்றும் அமைப்பு.
அரசியல் செயல்முறை என்பது சமூகத்தின் அரசியல் அமைப்பின் செயல்பாடு மற்றும் வளர்ச்சியின் செயல்முறையாகும். ஒரு குறிப்பிட்ட பொருள் (பொருள்கள்) தொடர்பான கொள்கையின் பாடங்கள் மற்றும் பங்கேற்பாளர்களின் தொடர்பு (எதிர்ப்பு) விளைவாக இது நிகழ்கிறது. "பாடங்கள்" அரசியல் செயல்பாட்டில் செயலில் உள்ள நடிகர்கள், உணர்வுபூர்வமாகவும் நோக்கத்துடனும் செயல்படுகின்றன. "பங்கேற்பாளர்கள்" செயல்பாட்டில் பங்கேற்கிறார்கள், சில நேரங்களில் என்ன நடக்கிறது என்பதன் அர்த்தத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் முழுமையாக உணரவில்லை. சில நேரங்களில் அவர்கள் தற்செயலாக சில செயல்களில் ஈடுபடலாம் மற்றும் அவர்களின் விருப்பத்திற்கு மாறாக கூட இருக்கலாம். ஆனால் சில நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியின் போக்கில், "பாடங்கள்" மற்றும் "பங்கேற்பாளர்கள்" நிலைகள் இடங்களை மாற்றலாம்.
அரசியல் செயல்முறை என்பது அரசியல் செயல்பாட்டின் (தனிநபர்கள், சமூகக் குழுக்கள், அரசியல் கட்சிகள், மாநில அமைப்புகள் போன்றவை) நோக்கத்துடன் கூடிய நனவான முயற்சிகள் மற்றும் விருப்பம் மற்றும் நனவைப் பொருட்படுத்தாமல் தன்னிச்சையாக எழும் தொடர்புகளின் விளைவாகும். செயல்பாட்டில் பங்கேற்பாளர்கள். அரசியல் செயல்முறையை பல துணை அமைப்புகள், பல செயல்முறைகள் கொண்ட பல நிலை அமைப்பாக குறிப்பிடலாம். பொதுவாக, அரசியல் செயல்முறைகள் அடிப்படை மற்றும் புறநிலை என பிரிக்கப்படுகின்றன.
அடிப்படை அரசியல் செயல்முறைகள் சில சமூக-அரசியல் தேவைகளை செயல்படுத்துவது தொடர்பாக மாநிலத்துடனான அரசியல் உறவுகளில் மக்கள்தொகையின் பரந்த பிரிவுகளை (நேரடியாக அல்லது பிரதிநிதித்துவ அமைப்புகள் மூலம் - கட்சிகள், இயக்கங்கள், முதலியன) சேர்க்க பல்வேறு வழிகளை உள்ளடக்கியது. இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், அரசியல் நிர்வாகத்தில் பெரிய சமூக சமூகங்களின் பங்கேற்பைப் பற்றி நாம் முக்கியமாகப் பேசுகிறோம். அரசியல் செயல்முறைகளை அடிப்படை என்றும் அழைக்கலாம், இதன் விளைவாக பெரிய சமூக சமூகங்கள், ஒட்டுமொத்த சமூகம் அல்லது அரசியல் அமைப்பை மேம்படுத்துவதையும் மாற்றுவதையும் நோக்கமாகக் கொண்ட செயல்முறைகளின் நலன்களை பாதிக்கும் அரசியல் முடிவுகள் எடுக்கப்படுகின்றன.
சமூக-அரசியல் தொடர்புகளின் பிராந்திய அல்லது உள்ளூர் மட்டத்தில் புற அரசியல் செயல்முறைகள் உருவாகலாம்; தனிப்பட்ட அரசியல் சங்கங்கள் (கட்சிகள், தொகுதிகள், அழுத்தக் குழுக்கள் போன்றவை) உருவாவதற்கான இயக்கவியலை வெளிப்படுத்த முடியும். முக்கிய மற்றும் புற அரசியல் செயல்முறைகள் ஒன்றையொன்று தூண்டுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, புற செயல்முறை "பெரிய" அரசியலின் உண்மையான பிரச்சினைகளைத் தொட்டால், அல்லது அது எழுப்பிய பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க மத்திய அதிகாரிகளின் தலையீடு அவசியம் என்றால், இந்த சந்தர்ப்பங்களில் புற அரசியல் செயல்முறை அடிப்படை ஒன்றாக மாறும். மேலும், மாறாக, ஒரு அடிப்படையாக எழுந்த ஒரு செயல்முறையானது, அது பொருத்தமானதாக இருந்தால், ஒரு புற நிலைக்கான தீர்வுக்காக "குறைக்கப்படலாம்".
அரசியல் செயல்முறைகள் உலகளாவிய மற்றும் பகுதி என பிரிக்கப்படுகின்றன. உலகளாவிய செயல்முறைகளில், அரசியல் பாடங்களின் ஒட்டுமொத்த நடவடிக்கைகள் அரசியல் அமைப்பின் செயல்பாடு, மாற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியை வியத்தகு முறையில் பாதிக்கலாம். பகுதி செயல்முறைகள் வாழ்க்கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியை அல்லது உலகளாவிய செயல்முறையின் சில நிலைகளை (நிலை) பாதிக்கலாம்.
அனைத்து அரசியல் செயல்முறைகளும் (உலகளாவிய, தனிப்பட்ட, அடிப்படை, புற) வெளிப்படையானவை (திறந்தவை) மற்றும் நிழல் (மறைக்கப்பட்டவை). உதாரணமாக, அரசாங்கம் பதவி விலகக் கோரி ஒரு அரசியல் பேரணி என்பது வெளிப்படையான (திறந்த) செயல்முறையாகும். இறக்குமதி செய்யப்படும் பொருட்களுக்கான வரியை அதிகரிக்க அரசாங்கம் தீர்மானித்திருப்பதும் வெளிப்படையான செயலாகும். ஆனால் பிரதிநிதிகள் குழுவால் டுமாவில் சில சட்டங்களை பரப்புவது ஒரு மறைக்கப்பட்ட (நிழல்) செயல்முறையாகும். பல நாடுகளின் அரசியல் அமைப்புகளில் "நிழல் அமைச்சரவை" போன்ற ஒன்று கூட உள்ளது. இது உத்தியோகபூர்வ அரசாங்க பதவிகளை வகிக்காத செல்வாக்கு மிக்க நபர்களின் (அரசியல் உயரடுக்கின் ஒரு பகுதி) குழுவாகும், ஆனால் அவர்களின் கருத்து அரசியல் முடிவெடுப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது.
அரசியல் செயல்முறைகள், சில அகநிலை மற்றும் புறநிலை காரணிகளைப் பொறுத்து, வெவ்வேறு ஓட்ட முறைகளைக் கொண்டிருக்கலாம்:
செயல்பாட்டு முறை என்பது மீண்டும் மீண்டும் வரும் அரசியல் உறவுகளின் எளிய மறுஉருவாக்கம் ஆகும்;
வளர்ச்சியின் முறை என்பது புதிய சமூகத் தேவைகள் மற்றும் அரசியல் அமைப்பில் தொடர்புடைய மாற்றங்களுக்கான கட்டமைப்புகள் மற்றும் அதிகாரத்தின் வழிமுறைகளின் போதுமான பதில்;
சரிவு முறை - அரசியல் அமைப்பின் ஒருமைப்பாட்டின் சரிவு, ஏனெனில் அது எடுக்கும் முடிவுகள் மாற்றப்பட்ட உறவுகளுக்கு போதுமான அளவு பதிலளிக்க முடியாது, மேலும் அரசியல் ஆட்சியே ஸ்திரத்தன்மையையும் சட்டபூர்வமான தன்மையையும் இழந்து வருகிறது.
எந்தவொரு அரசியல் செயல்முறையையும் "மதிப்பீடு" செய்ய, பின்வரும் நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட வேண்டும்:
அதன் பொருளின் உள்ளடக்கத்தைக் கண்டறியவும் - சிக்கல் தீர்க்கப்படுகிறது;
பங்கேற்பாளர்களின் கலவை மற்றும் அவர்களின் நலன்களை தீர்மானிக்கவும்;
செயல்பாட்டில் பங்கேற்பாளர்களுக்கு இடையிலான உறவின் தன்மையைப் படிக்க;
செயல்முறையின் நோக்கம் மற்றும் சாத்தியமான விளைவுகளை தீர்மானிக்கவும்.

9.2 அரசியல் செயல்முறையின் பாடங்கள் மற்றும் பங்கேற்பாளர்கள்.
"பொருள்" மற்றும் "பங்கேற்பாளர்" என்ற கருத்துக்கள் எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக இருக்காது.
பொருள் அரசியல் செயல்முறையின் செயலில் உள்ள ஆசிரியர், பொருள்-நடைமுறை அரசியல் செயல்பாடுகளைத் தாங்குபவர், அரசியலின் பொருளை பாதிக்கும் திறன் கொண்டவர்.
அரசியலின் பொருள் ஒரு தனிநபர், ஒரு பொது குழு மற்றும் ஒரு அமைப்பு, ஒரு அரசியல் அமைப்பு மற்றும் ஒரு இயக்கம், அரசியல் நிறுவனங்கள் மற்றும் அரசு கட்டமைப்புகள்; சமூக சமூகம் (வர்க்கம், நாடு, இனம் அல்லது ஒப்புதல் வாக்குமூலம், சமூகம்); அரசியல் உயரடுக்கு அல்லது எதிர் உயரடுக்கு; மாநிலம், மாநிலங்களின் குழுக்கள், உலக சமூகம்.
சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் அரசியலின் பாடங்களை பல்வேறு அடிப்படையில் வகைப்படுத்த முன்மொழிகின்றனர்:
சமூக மட்டத்தின் பாடங்கள்: வகுப்புகள், இனக்குழுக்கள், குழுக்கள், தனிநபர், வாக்காளர்கள், மாஃபியா, இராணுவ-தொழில்துறை வளாகம், வணிக முதலாளித்துவம் போன்றவை.
அரசியலின் நிறுவன பாடங்கள்: மாநிலம், கட்சி, தொழிற்சங்கம், பாராளுமன்றம், தலைவர், பல்கலைக்கழகம் போன்றவை.
அரசியலின் செயல்பாட்டு பாடங்கள்: இராணுவம், தேவாலயம், எதிர்ப்பு, லாபி, வெகுஜன ஊடகங்கள், நாடுகடந்த நிறுவனங்கள் போன்றவை.
அரசியல் செயல்பாட்டில் பங்கேற்பாளர்கள் தனிநபர்கள், குழுக்கள், அமைப்புகள், தொழிலாளர் குழுக்கள், சமூக சமூகங்கள், முதலியன, சில அரசியல் நிகழ்வுகள் அல்லது பொதுவாக அரசியல் வாழ்க்கையில் பங்கேற்கின்றனர்.

9.3 கொள்கையின் ஒரு பொருளாக ஆளுமை.
ஆளுமை என்பது சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த குணங்களின் தொகுப்பாகும் (அமைப்பு) ஒரு தனிநபரை ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் உறுப்பினராக, சமூக வளர்ச்சியின் விளைவாக வகைப்படுத்துகிறது.
அரசியலின் ஒரு பொருளாக ஒரு நபர் அரசியல் செயல்பாட்டில் தீவிரமாகவும் நனவாகவும் பங்கேற்கும் மற்றும் அரசியல் செயல்பாட்டில் ஒரு குறிப்பிட்ட செல்வாக்கைக் கொண்ட ஒரு தனிநபர். அரசியலில் ஒரு தனிநபரின் பங்கேற்புக்கு (பங்கேற்காதது) பல விருப்பங்கள் உள்ளன:
அரசியல் ஒரு தொழில், தொழில் மற்றும்/அல்லது தனிநபரின் வாழ்க்கையின் அர்த்தமாக இருக்கும்போது, ​​செயலில் செயலில் பங்கேற்பது.
சூழ்நிலை பங்கேற்பு, ஒரு தனிநபர் தனது தனிப்பட்ட அல்லது குழு பிரச்சனைகளைத் தீர்ப்பதன் மூலம் அரசியலில் பங்கேற்கும் போது, ​​அல்லது அவரது குடிமைக் கடமையைச் செய்வதன் மூலம், எடுத்துக்காட்டாக, தேர்தல்களில் பங்கேற்பது அல்லது அரசியல் பேரணியில் அவரது சமூகக் குழுவின் நிலையை வெளிப்படுத்துவது.
தற்போதைய கொள்கைக்கு எதிரான எதிர்ப்பாக, உந்துதலாக பங்கேற்காதது.
அணிதிரட்டல் பங்கேற்பு, ஒரு தனி நபர் சில சமூக-அரசியல் நடவடிக்கைகள் அல்லது நிகழ்வுகளில் கட்டாயம் பங்கேற்கும் போது. இத்தகைய பங்கேற்பு அதிகாரத்தின் சர்வாதிகார மற்றும் சர்வாதிகார ஆட்சிகளின் மிகவும் சிறப்பியல்பு ஆகும்.
தனிப்பட்ட அரசியலற்ற தன்மை மற்றும் செயலற்ற தன்மை காரணமாக, எந்தவொரு அரசியல் நிகழ்வுகளிலிருந்தும் நீக்குதல், அரசியல் செயல்பாட்டில் பங்கேற்க விருப்பமின்மை. மேலே விவரிக்கப்பட்ட முதல் மூன்று விருப்பங்களில், ஒரு நபர் அரசியலின் ஒரு பொருளாக செயல்படுகிறார், ஏனெனில் ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் அவர் அரசியல் செயல்முறையை பாதிக்கலாம். கடைசி இரண்டு வகைகளில், தனிநபர் அரசியலுக்கு உட்பட்டவர் அல்ல. அரசியலற்ற மற்றும் செயலற்ற தனிநபர்கள் அரசியல் கையாளுதலுக்கு எளிதில் பொருந்தக்கூடியவர்கள் மற்றும் ஒரு விதியாக, "வெளிநாட்டு" அரசியலின் பொருளாக மாறுகிறார்கள். இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், "நீங்கள் அரசியலில் ஈடுபட விரும்பவில்லை என்றால், விரைவில் அல்லது பின்னர், அரசியலே உங்களை கவனித்துக் கொள்ளும்" என்ற பழமொழியாக மாறிய வார்த்தைகளை நினைவுபடுத்துவது பொருத்தமானது.
அரசியலில் ஒரு தனிநபரின் ஈடுபாட்டின் அளவு பல அகநிலை மற்றும் புறநிலை காரணிகளைப் பொறுத்தது. அவற்றில் சிலவற்றை நாங்கள் பட்டியலிடுகிறோம்:
அரசியல் கலாச்சாரத்தின் நிலை, குடிமை உணர்வு மற்றும் தனிநபரின் தனிப்பட்ட சமூக செயல்பாடு;
தனிப்பட்ட மற்றும் குழு நலன்களை மீறும் அளவு மற்றும் அவற்றைப் பாதுகாக்கும் விருப்பம்;
சமுதாயத்தில் சமூக-அரசியல் மாற்றங்களைத் தூண்டும் புறநிலையாக நிறுவப்பட்ட நிலைமைகள் மற்றும் முன்நிபந்தனைகள்;
சமூகத்தில் (பிராந்தியத்தில்) உண்மையில் எழுந்துள்ள சமூக-அரசியல் மற்றும் பொருளாதார நிலைமை;
பல்வேறு வகையான மூலதனத்தை (பொருளாதார, அரசியல், குறியீட்டு, முதலியன) வைத்திருத்தல், இது தனிப்பட்ட சில சமூக குழுக்களின் ஆதரவை நம்ப அனுமதிக்கிறது.

9.4 அரசியல் செயல்பாடு.
செயல்பாடு என்பது அவர்களின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதையும், அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் அவர்களின் சொந்த இயல்பையும் மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட மக்களின் நனவான செயல்கள். மனித செயல்பாடு ஒரு நனவான நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. அரசியல் செயல்பாடு என்பது தனிப்பட்ட, குழு இலக்குகள் மற்றும் நலன்களைப் பின்பற்றும் கொள்கை பாடங்களின் நனவான நோக்கமுள்ள செயல்கள் ஆகும். இது ஒரு விதியாக, அவர்களின் செயல்பாட்டுக் கடமைகளைச் செய்யும் அரசியல் நிபுணர்களின் தனிச்சிறப்பு. அதே நேரத்தில், அரசியல் வல்லுநர்கள் மாநில கட்டமைப்புகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்தால், அவர்களின் செயல்பாடுகள் சமூகத்தின் அரசியல் அமைப்பின் பொதுவான பணிகளை நிறைவேற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட அரசியல் பாடங்களின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட செயல்களின் தொகுப்பாக இருக்க வேண்டும். அரசியல் பாடங்களின் இந்த செயல்பாடு ஆளும் ஆட்சிக்கு எதிராக இருந்தால், அது (செயல்பாடு) முற்றிலும் மாறுபட்ட குறிக்கோள்களையும் நலன்களையும் தொடர முடியும்.
அரசியல் செயல்பாட்டின் மிக முக்கியமான பிரிவுகள் பகுத்தறிவு, செயல்திறன் மற்றும் சட்டபூர்வமானவை. பகுத்தறிவு என்பது சமூகத் தேவைகளின் வெளிப்பாடு, அரசியல் இலக்குகளின் செயல்திறன் மற்றும் அறிவியல் செல்லுபடியாகும் தன்மை மற்றும் அவற்றை அடைவதற்கான வழிகளை உள்ளடக்கியது. சட்டபூர்வமானது என்பது நாட்டின் குடிமக்களால் அரசியல் நடவடிக்கைகளுக்கு ஒப்புதல் மற்றும் ஆதரவு.
ஆனால் நிஜ வாழ்க்கையில், அரசியல் செயல்பாடு பகுத்தறிவற்றதாகவும், பயனற்றதாகவும், சட்டத்திற்குப் புறம்பாகவும் இருக்கலாம். அரசியல் செயல்பாட்டின் இத்தகைய எதிர்மறையான விளைவு, அரசியல் பாடங்களின் தொழில்முறை குணங்கள் மற்றும் தேவையான ஆதாரங்களின் கிடைக்கும் தன்மையை மட்டுமல்ல, அவர்களின் அரசியல் உந்துதலையும் சார்ந்துள்ளது. ஆளும் அரசியல் உயரடுக்கு, அதன் அரசியல் செயல்பாடுகள் மூலம், பணக்காரர்களின் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய அடுக்குக்கு மிகவும் சாதகமான நிலைமைகளை உருவாக்கினால், மற்றவர்களின் நலன்களைப் புறக்கணிக்கிறது (உதாரணமாக, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 90 களின் தொடக்கத்தில் இருந்து செய்யப்பட்டது. ரஷ்யா), பின்னர் நாட்டின் பெரும்பான்மையான குடிமக்களுக்கும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்திற்கும், அத்தகைய அரசியல் செயல்பாடு பகுத்தறிவற்றதாகவும், பயனற்றதாகவும், சட்டவிரோதமாகவும் இருக்கும்.
அரசியல் நடவடிக்கைகளின் முக்கிய வகைகள்:
அரசியல் அதிகாரம் மற்றும் அதிகாரத்திற்கான போராட்டம். இந்த வகை அரசியல் செயல்பாடுகள் முக்கியமான ஒன்றாகும், ஏனெனில் அதிகாரத்தை வைத்திருப்பது அல்லது அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதில் பங்கேற்பது பாடங்களுக்கு அவர்களின் இலக்குகளை அடைய பெரும் வாய்ப்புகளை அளிக்கிறது;
அரசியல் முடிவுகளை செயல்படுத்துவதற்கான உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியில் பங்கேற்பு;
அரசு சாரா அரசியல் நிறுவனங்களில் (கட்சிகள், சமூக-அரசியல் அமைப்புகள் மற்றும் இயக்கங்கள் போன்றவை) செயல்பாடுகள்;
வெகுஜன சமூக மற்றும் அரசியல் நிகழ்வுகளை ஏற்பாடு செய்தல் மற்றும் நடத்துதல் (பேரணிகள், ஆர்ப்பாட்டங்கள், வேலைநிறுத்தங்கள், மறியல், முதலியன);
சில அரசியல் நிகழ்வுகளில் பங்கேற்காதது, எடுத்துக்காட்டாக, ஆசிரியர் அல்லது அவரது சமூகக் குழுவின் நலன்களைப் பூர்த்தி செய்யாத கொள்கைக்கு எதிரான எதிர்ப்பின் வடிவமாக.
செயல்களின் திசையைப் பொறுத்து, ஆராய்ச்சியாளர்கள் அரசியல் நடவடிக்கைகளின் மூன்று முக்கிய குழுக்களை வேறுபடுத்துகிறார்கள்1:
அரசியல் அமைப்புகளுக்கு இடையிலான தொடர்பு போன்ற அரசியல் அமைப்பிற்குள்ளேயே செயல்பாடுகள்.
சுற்றுச்சூழல் தொடர்பான அரசியல் அமைப்பின் செயல்பாடு, எடுத்துக்காட்டாக, சமூகத்தில் சில உறவுகளை மாற்றுவதற்காக நிர்வாக முடிவுகளை ஏற்றுக்கொள்வது.
அதிகாரத்தின் அரசியல் நிறுவனங்களை இலக்காகக் கொண்ட சுற்றியுள்ள சமூக சூழலின் நடவடிக்கைகள், எடுத்துக்காட்டாக, அரசாங்கத்தின் ஆதரவை அல்லது அவநம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துதல், தேர்தல்களில் அதிகார அமைப்புகளை உருவாக்குவதில் பங்கேற்பது போன்றவை.
அரசியல் செயல்பாடு நடைமுறை மற்றும் தத்துவார்த்தமாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நடவடிக்கைகள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு விதியாக, அரசியல் விஷயத்தின் பிரத்தியேகங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

9.5 அரசியல் உறவுகள்.
அரசியல் அதிகாரத்தை கைப்பற்றுதல், நிறுவுதல் மற்றும் பயன்படுத்துதல் தொடர்பான அரசியல் செயல்பாட்டில் பாடங்கள் மற்றும் பங்கேற்பாளர்களின் தொடர்புகளின் விளைவாக அரசியல் உறவுகள் எழுகின்றன.
அரசியல் உறவுகளின் பாடங்கள் தனிநபர்கள், சமூக மற்றும் அரசியல் குழுக்கள், அமைப்புகள் மற்றும் இயக்கங்கள், பெரிய மற்றும் சிறிய அரசியல் சமூகங்கள், பொது மற்றும் அரசியல் நிறுவனங்கள், அரசு. அரசியல் உறவுகளின் மொத்த பொருள் அரசியல் அதிகாரம் ஆகும், இது அரசியல் வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் அதன் வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது. இது (அதிகாரம்) அரசியல் உறவுகளின் ஒரு பொருள் மட்டுமல்ல, அவற்றின் நெறிப்படுத்தல், அமைப்பு, மாற்றம், ஒழுங்குமுறை போன்றவற்றின் வழிமுறையாகும்.
அரசியல் உறவுகளின் தன்மை பெரும்பாலும் அதிகாரத்தின் அரசியல் ஆட்சியைப் பொறுத்தது. ஒரு சர்வாதிகார நிலையில், இவை அடிபணிதல் மற்றும் அதிகாரத்தின் செங்குத்து சார்ந்து ஒரு கடினமான படிநிலையின் உறவுகளாகும். ஒரு ஜனநாயக சமுதாயத்தில், அரசியல் (அதிகார) உறவுகள் மேலாண்மை, ஒழுங்குமுறை மற்றும் கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றின் செயல்பாடுகளைச் செய்வதற்கு அதிக வாய்ப்பு உள்ளது. இங்கே, செங்குத்து (சக்தி) உறவுகளுடன், நிறைய கிடைமட்ட இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகள் எழுகின்றன - ஒத்துழைப்பு உறவுகள், போட்டி, சமரசங்கள், உரையாடல் போன்றவை.
அரசியல் உறவுகளின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியில் பெரும் செல்வாக்கு சமூகத்தில் (மாநிலத்தில்) இருக்கும் சட்ட கட்டமைப்பால் செலுத்தப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, அரசியலமைப்பு. அரசியலமைப்பு, ஒரு விதியாக, அரசியலின் முக்கிய பாடங்களின் தொடர்புகளின் வழிகள் மற்றும் அதிகாரங்களின் வரம்புகளை உச்சரிக்கிறது, மேலும் சாத்தியமான மோதல் சூழ்நிலைகளைத் தீர்ப்பதற்கான விருப்பங்களைக் குறிக்கிறது.
அரசியல் உறவுகளில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் அடுத்த காரணி நாட்டின் குடிமக்களின் அரசியல் கலாச்சாரம் ஆகும். ஒரு சமூகத்தில் ஆணாதிக்க அல்லது அடிபணிந்த அரசியல் கலாச்சாரம் நிலவினால், ஆளும் உயரடுக்கு மக்களைக் கையாள்வது மற்றும் இந்த உயரடுக்கினரின் நலன்களைப் பூர்த்தி செய்யும் அரசியல் உறவுகளை உருவாக்குவது மிகவும் எளிதானது.
அரசியல் உறவுகள் நாட்டில் பின்பற்றப்படும் கொள்கையின் செயல்திறன் மற்றும் செயல்திறன், சில கொள்கை பாடங்களின் நடத்தை மற்றும் செயல்பாடுகள் ஆகியவற்றை சார்ந்துள்ளது.

9.6 அரசியல் பங்கேற்பு.
ஒவ்வொரு மாநிலத்திலும், அரசியல் ஆட்சியைப் பொறுத்து, சிவில் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் நிலை மற்றும் குடிமக்களின் அரசியல் கலாச்சாரம், வரலாற்று மரபுகள் மற்றும் பிற காரணிகளைப் பொறுத்து, ஒரு வடிவம் அல்லது மற்றொரு வடிவம் மற்றும் அரசியல் செயல்பாட்டில் குடிமக்களின் ஈடுபாட்டின் அளவு உள்ளது. சாதாரண குடிமக்கள் அரசியலில் ஈடுபடுவது அரசியல் பங்கேற்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது.
அரசியல் செயல்பாடு மற்றும் அரசியல் நடத்தை போன்ற ஒத்த கருத்துக்களிலிருந்து அரசியல் பங்கேற்பு வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும்.
அரசியல் செயல்பாடு என்பது அரசியல் அமைப்பின் பொதுவான பணிகளைச் செயல்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட அரசியல் பாடங்களின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட செயல்களின் தொகுப்பாகும். அரசியல் செயல்பாடு என்பது அரசியல் மூலோபாயம் மற்றும் தந்திரோபாயங்களை முதன்மையாக அரசியலின் நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட பாடங்களால் (மாநில அமைப்புகள், அரசியல் கட்சிகள், அழுத்தக் குழுக்கள் போன்றவை) செயல்படுத்துவதாகும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது அவர்களின் செயல்பாட்டுக் கடமைகளைச் செய்யும் அரசியல் நிபுணர்களின் செயல்பாடு. தொழில்முறை அல்லாத மற்றும் நிறுவனமயமாக்கப்படாத பங்கேற்பாளர்களை பொது அரசியல் நடவடிக்கைகளில் இருந்து முற்றிலும் விலக்க முடியாது.
அரசியல் நடத்தை என்பது பங்கேற்பு மற்றும் செயல்பாட்டின் தரமான பண்புகளை பிரதிபலிக்கிறது, ஒரு குறிப்பிட்ட அரசியல் செயல்பாட்டில் பங்கேற்கும் ஒரு தனிநபர் அல்லது குழுவின் செயல்களில் உந்துதல் மற்றும் உணர்ச்சி கூறு.
அரசியல் பங்கேற்பு என்பது அரசியல் செயல்பாட்டில், சில அரசியல் நடவடிக்கைகளில் குடிமக்களின் ஈடுபாடு ஆகும். இங்கே நாம் முதலில், தொழில்முறை அரசியல்வாதிகளின் "தலைப்பு" என்று நடிக்காத சாதாரண குடிமக்களின் அரசியலில் பங்கேற்பது பற்றி பேசுகிறோம், எடுத்துக்காட்டாக, தேர்தல் பிரச்சாரத்தில் சாதாரண வாக்காளர்களின் பங்கேற்பு.
அரசியல் கோட்பாட்டில், அரசியல் செயல்பாட்டில் தனிநபர் மற்றும் குழுக்களின் ஈடுபாட்டிற்கான பின்வரும் காரணங்கள் வேறுபடுகின்றன:
பகுத்தறிவு தேர்வு கோட்பாடு - ஒரு நபர் தனது நலன்களை உணர முயல்கிறார், அரசியல் பங்கேற்பிலிருந்து பயனடைய முயல்கிறார்;
ஒருவரின் நலன்களைப் பாதுகாப்பதற்கான விருப்பமாக பங்கேற்பது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு குறிப்பிட்ட தொழிலில் உற்பத்தி குறைவதைத் தடுக்க;
தற்போதுள்ள அதிகார ஆட்சிக்கு விசுவாசத்தின் வெளிப்பாடாக அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட அரசியல் கட்சி அல்லது இயக்கத்திற்கு ஆதரவளிக்கும் செயலாக பங்கேற்பது;
அரசியலில் பங்கேற்பதன் மூலம் வாழ்க்கையில் வெற்றி மற்றும் சமூக அங்கீகாரம் பெற ஆசை;
பொதுக் கடமையைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் ஒருவரின் சொந்த சிவில் உரிமைகளை உணர்தல்;
வரவிருக்கும் அரசியல் நிகழ்வின் சமூக முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்வது (உணர்தல்);
அணிதிரட்டல் பங்கேற்பு - ஒரு குறிப்பிட்ட அரசியல் நிகழ்வில் பங்கேற்க குடிமக்களை ஈர்ப்பதற்காக வற்புறுத்தல் அல்லது ஊக்கத்தின் பல்வேறு முறைகளைப் பயன்படுத்துதல்.
அரசியல் செயல்பாட்டில் குடிமக்களின் அரசியல் பங்கேற்பின் இரண்டு முக்கிய வடிவங்கள் உள்ளன: நேரடி மற்றும் மறைமுக.
நேரடி - இது ஒரு தனிநபர் அல்லது குழு தனிப்பட்ட முறையில் ஒரு குறிப்பிட்ட அரசியல் நிகழ்வில் பங்கேற்கும் போது, ​​எடுத்துக்காட்டாக, பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் தேர்தலில்.
அவர்களின் பிரதிநிதிகள் மூலம் மறைமுக பங்கேற்பு மேற்கொள்ளப்படுகிறது. உதாரணமாக, மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாராளுமன்றம், அதன் வாக்காளர்களின் சார்பாக, அரசாங்கத்தை உருவாக்குகிறது, சட்டங்களை வெளியிடுகிறது, அதாவது நாட்டின் அரசியல் நிர்வாகத்தை அது மேற்கொள்கிறது. பிரச்சனையின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பல்வேறு வகையான பங்கேற்புகளை மூன்று முக்கிய வகைகளாகப் பிரிக்கிறார்கள்:
தற்போதுள்ள அரசியல் அமைப்பை ஆதரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட பங்கேற்பு-ஒற்றுமை;
சமூகத்தின் தற்போதைய வளர்ச்சிப் போக்கில் ஒரு பகுதி அல்லது தீவிரமான மாற்றத்தை இலக்காகக் கொண்ட பங்கேற்பு கோரிக்கை அல்லது எதிர்ப்பு;
devsantnoe பங்கேற்பு - தற்போதுள்ள ஆட்சியைக் கவிழ்க்க வன்முறை முறைகள் உட்பட, அரசியலமைப்பிற்கு முரணானவற்றைப் பயன்படுத்துதல்.
அரசியல் பங்கேற்பின் பங்கு, முக்கியத்துவம் மற்றும் வடிவங்கள் பெரும்பாலும் அரசியல் அமைப்பின் வகை, அதிகாரத்தின் அரசியல் ஆட்சியைப் பொறுத்தது.

9.7 அரசியல் நடத்தை.
அரசியல் நடத்தை என்பது அரசியல் செயல்பாடு மற்றும் அரசியல் பங்கேற்பின் ஒரு தரமான பண்பு; ஒரு நபர் இந்த அல்லது அந்த சூழ்நிலையில், இந்த அல்லது அந்த அரசியல் நிகழ்வில் எப்படி நடந்து கொள்கிறார்.
ஒரு தனிநபரின் (குழு) அரசியல் நடத்தை பல காரணிகளைப் பொறுத்தது. அவற்றில் சிலவற்றை நாங்கள் பட்டியலிடுகிறோம்:
பொருள் அல்லது அரசியல் செயல்பாட்டில் பங்கேற்பவரின் தனிப்பட்ட உணர்ச்சி மற்றும் உளவியல் குணங்கள். உதாரணமாக, V.V இன் நடத்தைக்கு. ஜிரினோவ்ஸ்கி உணர்ச்சி செழுமை, கணிக்க முடியாத தன்மை, அதிர்ச்சி போன்ற பண்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்; வி.வி. புடின் - விவேகம், வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களில் சமநிலை, வெளிப்புற அமைதி.
பொருள் அல்லது அரசியல் நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்பவரின் தனிப்பட்ட (குழு) ஆர்வம். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு துணை தனக்கு விருப்பமான ஒரு வரைவுச் சட்டத்தை வலுவாக வற்புறுத்துகிறார், இருப்பினும் மற்ற சிக்கல்களைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது அவர் செயலற்றவராக இருக்கிறார்.
தகவமைப்பு நடத்தை என்பது அரசியல் வாழ்க்கையின் புறநிலை நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப தேவையுடன் தொடர்புடைய நடத்தை ஆகும். உதாரணமாக, கூட்டத்தில், சில அரசியல் தலைவர்களை (ஹிட்லர், ஸ்டாலின், மாவோ சேதுங்) புகழ்ந்து பேசும் ஒரு துணிச்சலான டெவில் இந்த தலைவரைக் கண்டித்து முழக்கங்களை எழுப்புவார் என்று கற்பனை செய்வது கடினம்.
சூழ்நிலை நடத்தை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையால் நிபந்தனைக்குட்படுத்தப்படும் நடத்தை ஆகும், அரசியல் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுபவர் அல்லது அரசியல் நடவடிக்கையில் எந்த விருப்பமும் இல்லை.
ஒரு அரசியல் ஆசிரியரின் தார்மீகக் கோட்பாடுகள் மற்றும் தார்மீக மதிப்புகளால் தீர்மானிக்கப்படும் நடத்தை. உதாரணமாக, ஜான் கஸ்ட், புருனோ மற்றும் பல சிறந்த சிந்தனையாளர்கள் "கொள்கைகளை விட்டுக்கொடுக்க" முடியவில்லை மற்றும் விசாரணைக்கு பலியாகினர்.
ஒரு குறிப்பிட்ட அரசியல் சூழ்நிலையில் ஒரு நடிகரின் திறமை அல்லது அரசியல் நடவடிக்கைகள் நடத்தையின் காரணியாக இருக்கும். "திறமை" என்பதன் சாராம்சம் என்னவென்றால், பொருள் அல்லது பங்கேற்பாளர் நிலைமையை எவ்வளவு நன்றாகக் கட்டுப்படுத்துகிறார், என்ன நடக்கிறது என்பதன் சாராம்சத்தைப் புரிந்துகொள்கிறார், "விளையாட்டின் விதிகளை" அறிந்திருக்கிறார் மற்றும் அவற்றை போதுமான அளவு பயன்படுத்த முடியும்.
அரசியல் சூழ்ச்சியால் உந்தப்பட்ட நடத்தை. பொய்கள், வஞ்சகம், ஜனரஞ்சக வாக்குறுதிகளுடன் மக்கள் ஏதோ ஒரு வகையில் நடந்துகொள்ள "கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறார்கள்".
ஒரு குறிப்பிட்ட வகை நடத்தைக்கு வன்முறை வற்புறுத்தல்.

இலக்கியம்

ஆர்டெமோவ் டி.பி. அரசியல் சமூகவியல். எம்., 2002.
Bourdieu P. அரசியலின் சமூகவியல். எம்., 1993.
வியாட்கின் NS லொபியிங் in German // Polis, 1993. No. 1.
Egorov N. அரசியல் செயல்முறையை மிகவும் தீவிரமாக நிர்வகிக்கவும். ரஷ்யாவில் அதிகாரம் // செய்திகள்: வெஸ்ட்னிக் ஆர்ஐஏ, 1996. எண் 4.
கபனெங்கா ஏ.எல். அரசியல் செயல்முறை மற்றும் அரசியல் அமைப்பு: சுய வளர்ச்சியின் ஆதாரங்கள் // மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் புல்லட்டின், தொடர் 12. அரசியல் அறிவியல். 2001. எண். 3. லெபன்ஜி. வெகுஜனங்களின் உளவியல். எம்., 2000.
மகரென்கோ வி.பி. குழு நலன்கள் மற்றும் அதிகார-நிர்வாகக் கருவி: ஆராய்ச்சி முறைக்கு // சோட்சிஸ், 1996. எண். 11.
அரசியல் அறிவியல் மற்றும் நவீன அரசியல் செயல்முறை. எம்., 1991.
புகச்சேவ் வி.பி. அரசியல் அறிவியல்: ஒரு கையேடு. எம்., 2001.
அரசியல் அறிவியல்: அகராதி-குறிப்பு புத்தகம் / எம்.ஏ. வாசிலிக், எம்.எஸ். வெர்ஷினின் மற்றும் பலர். எம்., 2001. அரசியல் அறிவியல். Proc. பல்கலைக்கழகங்களுக்கு / எட். எட். வி.டி.பெரெவலோவ் எம்., 2001. அரசியல் செயல்முறை: முக்கிய அம்சங்கள் மற்றும் பகுப்பாய்வு முறைகள். கல்வி பொருட்கள் சேகரிப்பு / எட். ஈ.யு. மெலேஷ்கினா. எம்., 2001.
ஸ்மிர்னோவ் வி.வி., ஜோடோவ் எஸ்.வி. ரஷ்யாவிலும் வெளிநாட்டிலும் பரப்புரை: அரசியல் மற்றும் சட்ட சிக்கல்கள் // மாநிலம் மற்றும் சட்டம். 1996.
ரஷ்யாவில் நவீன அரசியல் செயல்முறை. படிப்பதற்கான வழிகாட்டி. ச. 1.எம்., 1995.

"அரசியல் அறிவியல்" பாடத்திற்கான அடிப்படை இலக்கியம்

1. அவ்ட்சினோவா ஜி.ஐ. சமூக-சட்ட நிலை: உருவாக்கத்தின் சாராம்சம் மற்றும் அம்சங்கள். // சமூக மற்றும் மனிதாபிமான அறிவு. 2000, எண். 3. எஸ். 90-104.
2. வோடோலாஜின் ஏ.ஏ. அரசியல் போராட்ட களமாக இணைய ஊடகம். // சமூக அறிவியல் மற்றும் நவீனத்துவம். 2002, எண். 1. எஸ். 49-67.
3. Dobaev I. இஸ்லாமிய உலகின் அரசு சாரா மத மற்றும் அரசியல் அமைப்புகள். // உலகப் பொருளாதாரம் மற்றும் சர்வதேச உறவுகள். 2002, எண். 4. எஸ். 91-97.
4. Kolomiytsev V.F. ஜனநாயக ஆட்சி. // சமூக மற்றும் மனிதாபிமான அறிவு. 2000, எண். 5. எஸ். 88-99.
5. கிரெடோவ் பி.ஐ. வெகுஜன ஊடகங்கள் சமூகத்தின் அரசியல் அமைப்பின் ஒரு அங்கமாகும். // சமூக மற்றும் மனிதாபிமான அறிவு. 2000, எண். 1. எஸ். 101-115.
6. மிர்ஸ்கி ஜி. இருபதாம் நூற்றாண்டுடன் சர்வாதிகாரம் போய்விட்டதா? // உலகப் பொருளாதாரம் மற்றும் சர்வதேச உறவுகள். 2002, எண். 1. எஸ். 40-51.
7. முகேவ் ஆர்.டி. அரசியல் அறிவியல்: பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல். 2வது பதிப்பு. எம்.: முன், 2000.
8. Pantin V.I., Lapkin V.V. அரசியல் அமைப்புகளின் பரிணாம சிக்கல்: முறை மற்றும் ஆராய்ச்சியின் சிக்கல்கள். // போலிஸ். 2002, எண். 2. எஸ். 6-19.
9. அரசியல் அறிவியல்: பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல். / பொறுப்பு. எட். V.D. பெரெவலோவ். – எம்.: NORMA-INFRA-M, 2002.
10. அரசியல் அறிவியல்: பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல். / எட். V.N. லாவ்ரினென்கோ. – எம்.: UNITI, 2002.
11. அரசியல் அறிவியல்: பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல். / எட். எம்.ஏ.வாசிலிகா. - எம்.: ஜூரிஸ்ட், 2001
12. அரசியல் அறிவியல்: Proc. பல்கலைக்கழகங்களுக்கான கொடுப்பனவு. / Nauch. எட். ஏ.ஏ. ராடுகின். 2வது பதிப்பு. - எம்.: மையம், 2001.
13. ரெஸ்னிக் யு.எம். சிவில் சமூகம் ஒரு கருத்தாக. // சமூக மற்றும் மனிதாபிமான அறிவு. 2002, எண். 2. பி.140-157.
14. சலென்கோ வி.யா. ஒரு நிறுவன அமைப்பாக தொழிற்சங்கங்கள். // சமூக மற்றும் மனிதாபிமான அறிவு. 2000, எண். 4. எஸ். 85-99.
15. சோலோவி வி.டி. ரஷ்ய கூட்டாட்சியின் பரிணாமம். // போலிஸ். 2002, எண். 3. எஸ். 96-128.
16. அரசியல் அறிவியல்: பாடநூல் / பதிப்பு. எம்.ஏ. வாசிலிகா. _ எம்.: கர்தாரிகி, 2006.
17. தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகங்களுக்கான அரசியல் அறிவியல்: பாடநூல் / கஸ்யனோவ் வி.வி., எஸ்.ஐ. சாமிஜின். - ரோஸ்டோவ் என் / ஏ: பீனிக்ஸ், 2001.
18. க்ராவ்செங்கோ ஏ.ஐ. அரசியல் அறிவியல்: பாடநூல் / ஏ.ஐ. கிராவ்செங்கோ. - எம் .: பப்ளிஷிங் சென்டர் "அகாடமி", 2001.
19. காட்ஜீவ் கே.எஸ். அரசியல் அறிவியல்: பாடநூல். - எம்.: பல்கலைக்கழக புத்தகம், லோகோஸ், 2006.
20. அரசியல் அறிவியல்: பாடநூல் / பதிப்பு. அக்கசோவா வி.ஏ., குடோரோவ்வா வி.ஏ. _ எம்.: URAIT, 2006.

"அரசியல் அறிவியல்" பாடத்திற்கு கூடுதல் இலக்கியம்

1. அவ்ட்சினோவா ஜி.ஐ. மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு கிறிஸ்தவத்தின் அம்சங்கள் மற்றும் அரசியல் செயல்முறைகளில் அவற்றின் செல்வாக்கு. // சமூக கண்ணியமான, இதழ். 1996, எண். 4. எஸ். 222. -
2. ஆர்டெமியேவா ஓ.வி. ரஷ்யாவிலும் அமெரிக்காவிலும் ஜனநாயகம். // தத்துவத்தின் கேள்விகள். 1996, எண். 6. பி.104.
3. வெய்ன்ஸ்டீன் ஜி. ரஷ்யாவின் வரவிருக்கும் தேர்வு பற்றிய இன்றைய எண்ணங்கள். // உலகப் பொருளாதாரம் மற்றும் MO. 1998, எண். 6. எஸ். 37.
4. ஜெல்மேன் வி.யா. நவீன ரஷ்யாவில் பிராந்திய சக்தி: நிறுவனங்கள், ஆட்சிகள் மற்றும் நடைமுறைகள். // போலிஸ். 1998, எண். 1. பி. 87.
5. கோலோசோவ் ஜி. கட்சிகளின் கருத்தியல் வளர்ச்சி மற்றும் 1995 ஆம் ஆண்டு டுமா தேர்தல்களில் உட்கட்சி போட்டியின் களம் // மிர். பொருளாதாரம் மற்றும் MO. 1999, எண். 3. எஸ். 39.
6. டிபிரோவ் ஏ.-என்.இசட். எம். வெபரின் சட்டபூர்வமான கருத்து காலாவதியானதா? // சமூக மற்றும் மனிதாபிமான அறிவு. 2002, எண். 3. எஸ். 258-268.
7. டிபிரோவ் A.-N.Z., ப்ரோன்ஸ்கி எல்.எம். அரசியல் அதிகாரத்தின் தன்மை பற்றி. // மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் புல்லட்டின். செர். 18 (சமூகவியல் மற்றும் அரசியல் அறிவியல்). 2002, எண். 2. எஸ். 48-60.
8. ஜிமோன் ஜி. ரஷ்யாவில் அரசியல் கலாச்சாரம் பற்றிய குறிப்புகள். // தத்துவத்தின் கேள்விகள். 1998, எண். 7. எஸ். 23-38.
9. ஜோலினா எம்.பி. சர்வாதிகாரத்தின் அரசியல் அறிவியலில் சர்வாதிகாரத்தின் சிக்கல் IA இலினா. // சமூக அரசியல் இதழ். 1996, எண். 5. எஸ். 183-191. அரசியல் இதழ். 1996, எண். 5. எஸ். 183-191.
10. Zudin A.Yu. ரஷ்ய பிந்தைய கம்யூனிசத்தின் அரசியல் பிரச்சனையாக தன்னலக்குழு. // பொதுவானது அறிவியல் மற்றும் நவீனத்துவம். 1999, எண். 1. எஸ். 45.
11. Ilyin M.V., Melville A.Yu., Fedorov Yu.E. அரசியல் அறிவியலின் முக்கிய வகைகள். // போலிஸ். 1996, எண். 4. எஸ். 157-163.
12. கலினா வி.எஃப். ரஷ்ய கூட்டாட்சியின் உருவாக்கத்தின் அம்சங்கள். // சமூக மற்றும் மனிதாபிமான அறிவு. 1999, எண். 3. எஸ். 223.
13. Karpukhin O.I. இளைஞர்கள் தங்கள் விருப்பத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார்களா? (நவீன ரஷ்யாவின் இளம் தலைமுறையினரின் சமூகமயமாக்கல் பிரச்சினையில்). // சமூக மற்றும் மனிதாபிமான அறிவு. 2000, எண். 4. எஸ். 180-192.
14. கிவா ஏ.வி. ரஷ்ய தன்னலக்குழு: பொது மற்றும் சிறப்பு. // சமூக அறிவியல் மற்றும் நவீனத்துவம். 2000, எண். 2. எஸ். 18-28.
15. Klepatsky L. ரஷ்ய வெளியுறவுக் கொள்கையின் குழப்பங்கள். // சர்வதேச வாழ்க்கை. 2000, எண். 7. எஸ். 25-34.
16. கிரெடோவ் பி.ஐ. ரஷ்யாவில் அரசியல் செயல்முறை. // சமூக மற்றும் மனிதாபிமான அறிவு. 2000, எண். 5. எஸ். 69-87.
17. லெபடேவா எம்.எம். உலகின் ஒரு புதிய அரசியல் கட்டமைப்பின் உருவாக்கம் மற்றும் அதில் ரஷ்யாவின் இடம். // போலிஸ். 2000, எண். 6. எஸ். 40-50.
18. லெவாஷோவா ஏ.வி. நவீன சர்வதேச அமைப்பு: உலகமயமாக்கல் அல்லது மேற்கத்தியமயமாக்கல்? // சமூக மற்றும் மனிதாபிமான அறிவு. 2000, பக். 252-266.
19. மெக்கானிக் ஏ.ஜி. நிதி தன்னலக்குழு அல்லது அதிகாரத்துவம்? ரஷ்ய அரசியல் அதிகாரத்தின் கட்டுக்கதைகள் மற்றும் உண்மைகள். // சமூகம். அறிவியல் மற்றும் நவீனத்துவம். 1999, எண். 1. எஸ். 39.
20. மிர்ஸ்கி ஜி. இருபதாம் நூற்றாண்டுடன் சர்வாதிகாரம் போய்விட்டதா? // உலகப் பொருளாதாரம் மற்றும் சர்வதேச உறவுகள். 2002, எண். 1. எஸ். 40-51.
21. Mchedlov எம்.பி., ஃபிலிமோனோவ் ஈ.ஜி. ரஷ்யாவில் விசுவாசிகளின் சமூக-அரசியல் நிலைகள். // சமூகம். 1999, எண். 3. எஸ். 103.
22. கிரெம்ளினில் ரன்னிங் errands? // RF இன்று. 1999, எண். 16. எஸ். 14.
23. நெஸ்டெரென்கோ ஏ.வி. ஜனநாயகம்: பொருளின் பிரச்சனை. // சமூக அறிவியல் மற்றும்
24. பிலிபென்கோ வி.ஏ., ஸ்ட்ரிசோ ஏ.எல். அரசியல் அதிகாரம் மற்றும் சமூகம்: ஆராய்ச்சி முறையின் வரையறைகள். // சமூகம். 1999, எண். 3. பி.103-107.
25. Polivaeva N.P. சமூகம் மற்றும் அரசியல் நனவின் வகைமை. // மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் புல்லட்டின். தொடர் 18 (சமூகவியல் மற்றும் அரசியல் அறிவியல்). 2002, எண். 2. எஸ். 3-27.
26. ரஷ்ய சமுதாயத்தின் அரசியல் நிறுவனமயமாக்கல். // உலகப் பொருளாதாரம் மற்றும் MO. 1998, எண். 2. எஸ்.22, 33.
27. பொலுனோவ் ஏ.யு. கான்ஸ்டான்டின் பெட்ரோவிச் போபெடோனோஸ்டெவ் ஒரு மனிதர் மற்றும் அரசியல்வாதி. //தேசிய வரலாறு. 1998, எண். 1. எஸ். 42-55.
28. உள்ளூர் சுய-அரசாங்கத்தின் சிக்கல்கள். // சமூகம். 1997, எண். 1. எஸ். 98.
29. ரோமானோவ் ஆர்.எம். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய பாராளுமன்றம். // SGZ.
30. ருகாவிஷ்னிகோவ் வி.ஓ. சோவியத்துக்கு பிந்தைய ரஷ்யாவின் அரசியல் அமைப்பு. // Sots.-polit. இதழ். 1998, எண். 1. எஸ். 43.
31. ரைபகோவ் ஏ.வி., டாடரோவ் ஏ.எம். அரசியல் நிறுவனங்கள்: பகுப்பாய்வின் தத்துவார்த்த மற்றும் வழிமுறை அம்சம். // சமூக மற்றும் மனிதாபிமான அறிவு. 2002, எண். 1. எஸ். 139-150.
32. சல்மின் ஏ. ரஷ்யாவில் ரஷ்ய கூட்டமைப்பு மற்றும் கூட்டமைப்பு. // உலகப் பொருளாதாரம் மற்றும் சர்வதேச உறவுகள். 2002, எண். 2. எஸ். 40-60; எண் 3. எஸ். 22-34.
33. ஸ்ட்ரெஷ்னேவா எம். ஐரோப்பிய அரசியலின் கலாச்சாரம். // உலகப் பொருளாதாரம் மற்றும் சர்வதேச உறவுகள். 2002, எண். 3. எஸ். 3-31.
34. சும்பத்யன் யு.ஜி. அரசியல் அறிவியலின் ஒரு வகையாக சர்வாதிகாரம். // சமூக மற்றும் மனிதாபிமான அறிவு. 1999, எண். 6.
35. கெவ்ரோலினா வி.எம். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஸ்லாவோஃபில்களின் வெளியுறவுக் கொள்கை பார்வைகள். // புதிய மற்றும் சமீபத்திய வரலாறு. 1998, எண். 2. எஸ். 22-41.
36. செஷ்கோவ் எம்.ஏ. புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யா மற்றும் சோவியத் யூனியன்: தொடர்ச்சி மற்றும் இடைவெளியின் பகுப்பாய்வு. // பொதுவானது அறிவியல் மற்றும் நவீனத்துவம். 1997, எண். 1. சி.92.
37. யாகோவென்கோ ஐ.டி. ரஷ்யாவின் கடந்த காலம் மற்றும் நிகழ்காலம்: ஏகாதிபத்திய இலட்சியம் மற்றும் தேசிய பிரச்சினை. // போலிஸ். 1997, எண். 4. எஸ். 88.
38. உத்தியோகபூர்வ: அரசுக்கு சேவை செய்வதிலிருந்து சமுதாயத்திற்கு சேவை செய்வது வரை. // சமூக அறிவியல் மற்றும் நவீனத்துவம். 2002, எண். 4. எஸ். 12-29