ஒரு திறனைக் குறிக்கும் உள்ளார்ந்த பரம்பரை சொத்து. குழந்தையின் மன வளர்ச்சி, பரம்பரை பண்புகள் மற்றும் உள்ளார்ந்த பண்புகள். பரிணாம செயல்முறையின் அலகு

திறன்களின் கருத்து. திறன்களின் வளர்ச்சியில் உள்ளார்ந்த மற்றும் பெறப்பட்ட பிரச்சனை. திறன்கள் மற்றும் விருப்பங்கள். பரிசின் கருத்து.

பதில் திட்டம்

திறன்களின் கருத்து.

1. திறன்களின் கருத்து.

   திறன்களின் வகைகள்

1. பரிசோதனை

   1. அளவிடும் திறன்கள்

      படைப்பாற்றலை அளவிடுதல்

வளர்ச்சி

திறன்கள் மற்றும் விருப்பங்கள்.

பரிசின் கருத்து.

திறன்களின் கருத்து.

1. திறன்களின் கருத்து.

திறன்கள் என்பது ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட மற்றும் உளவியல் பண்புகள் ஆகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டைச் செய்வதற்கான அவரது தயார்நிலையை வெளிப்படுத்துகிறது; திறன்களுக்கான இயற்கையான முன்நிபந்தனைகள் விருப்பங்கள். திறன்கள் ஒரு மாறும் கருத்து. அவை உருவாகின்றன, வளர்ந்தவை மற்றும் செயல்பாட்டில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

ஒவ்வொரு திறனும் ஏதோ ஒரு செயல், சில செயல்களுக்கான திறன். ஒரு நபரில் ஒரு குறிப்பிட்ட திறன் இருப்பது ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டிற்கான அவரது பொருத்தத்தை குறிக்கிறது. அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டிற்கு தனிநபரிடமிருந்து அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ குறிப்பிட்ட குணங்கள் தேவைப்படுகின்றன. இந்த குணங்களைப் பற்றி நாம் மனித திறன்களைப் பற்றி பேசுகிறோம். இந்த செயல்பாட்டின் தன்மை மற்றும் அது செய்யும் கோரிக்கைகளின் காரணமாகத் தேவையான பல்வேறு மனநல பண்புகள் மற்றும் குணங்கள் திறன் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

டெப்லோவ் திறன்களின் மூன்று முக்கிய அறிகுறிகளை அடையாளம் கண்டார்:

ஒரு நபரை மற்றொருவரிடமிருந்து வேறுபடுத்தும் தனிப்பட்ட உளவியல் பண்புகள்

அனைத்து தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களும் அல்ல, ஆனால் செயல்பாடுகளின் வெற்றிகரமான செயல்திறனுடன் தொடர்புடையவை மட்டுமே.

திறன் என்ற கருத்து ஏற்கனவே கொடுக்கப்பட்ட நபரால் உருவாக்கப்பட்ட அறிவு மற்றும் திறன்களுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. சில திறன்களை மாஸ்டர் செய்வதன் எளிமை மற்றும் வேகத்தை திறன்கள் விளக்கலாம்.

ஆங்கிலத்தில் திறன்களை வரையறுப்பதற்கு இரண்டு சொற்கள் உள்ளன: திறன் மற்றும் திறன் - ஒரு உள்ளார்ந்த தரத்தை குறிக்கிறது, அதே சமயம் முதல் சொல் தொடர்புடைய திறன் பெற்ற திறனைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. திறன் என்பது திறன்கள் மற்றும் திறன்கள், இவை திறன்கள் அல்ல.

உடற்கூறியல் மற்றும் உடலியல் பண்புகள் மட்டுமே பிறவியாக இருக்க முடியும், அதாவது திறன்களின் வளர்ச்சிக்கு அடித்தளமாக இருக்கும் சாய்வுகள், திறன்கள் எப்போதும் வளர்ச்சியின் விளைவாகும். உள்ளார்ந்த சாய்வுகளின் கருத்து பரம்பரை சாய்வுகளின் கருத்துக்கு ஒத்ததாக இல்லை.

திறன் என்பது ஒரு மாறும் கருத்தாகும், இது தன்னை வெளிப்படுத்தும் திறன் கொண்டது மற்றும் செயல்பாட்டின் கட்டமைப்பிற்குள் மட்டுமே வளரும்.

திறன்களின் வளர்ச்சி நேரடியானதல்ல, அதன் உந்து சக்தி முரண்பாடுகளின் போராட்டமாகும், எனவே, வளர்ச்சியின் சில கட்டங்களில், திறன்களுக்கும் விருப்பங்களுக்கும் இடையிலான முரண்பாடுகள் (உறவுகள்0.

இருப்பினும், எந்தவொரு செயலையும் வெற்றிகரமாகச் செய்வதற்கான சாத்தியத்தை தீர்மானிக்கும் தனிப்பட்ட திறன்கள் அல்ல, ஆனால் கொடுக்கப்பட்ட நபரை வகைப்படுத்தும் திறன்களின் தனித்துவமான கலவை மட்டுமே.

காணாமல் போன திறனை மற்ற திறன்களை வளர்ப்பதன் மூலம் ஈடுசெய்ய முடியும்.

திறன்களின் வகைகள்

பொதுவானவை - இவை மனித ஆன்மாவின் குணாதிசயங்களின் வளர்ச்சிக்கு சாதகமான வாய்ப்புகள், இது பல்வேறு வகையான செயல்பாடுகளுக்கு சமமாக முக்கியமானது (மனதின் நெகிழ்வுத்தன்மை, உறுதிப்பாடு).

சிறப்பு - இவை சில வகையான செயல்பாடுகளுக்கான திறன்கள் (கணிதம், இசை, கற்பித்தல்).

அனைத்து சிறப்புத் திறன்களும் ஒரு நபரின் பொதுவான திறன்களைக் கற்றுக்கொள்வதற்கும் மேம்படுத்துவதற்கும் வெவ்வேறு வெளிப்பாடுகள் ஆகும்.

திறன்களின் குறிகாட்டிகள் மற்றும் பண்புகள்

திறன் குறிகாட்டிகள்:

ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் கற்றல் உயர் விகிதம்;

செயல்பாடுகளுக்குள் திறன் பரிமாற்றத்தின் அகலம்;

குறைந்த சோர்வு (செயல்பாடுகளைச் செய்யும் ஆற்றல் திறன்);

செயல்பாட்டின் தனிப்பட்ட தனித்துவம்;

அதிக இரைச்சல் நோய் எதிர்ப்பு சக்தி (அரிதாக திசைதிருப்பப்பட்டது);

செயல்பாடுகள் மற்றும் உயர் உந்துதல் ஆகியவற்றில் ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்தியது.

திறன் புள்ளிவிவரங்கள்:

மாற்றும் திறன் - மாறி.

உடன் தொடர்பு வெற்றிநடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வது.

இது தயார்நிலைஅறிவின் ஒருங்கிணைப்புக்கு, ஆனால் விளைவு அல்ல.

நோயறிதல் மற்றும் திறன்களின் வளர்ச்சி.

1. பரிசோதனை

திறன்களைக் கண்டறிவதில் சிக்கல் இந்த கருத்தை செயல்படுத்துவதில் உள்ள சிரமத்தில் உள்ளது. முதலாவதாக, இரண்டு வகையான திறன்களை அடையாளம் காண்பது அவற்றின் நோயறிதலுக்கு வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளை முன்வைக்கிறது. கண்டறிய மிகவும் கடினமான வகை பொது திறன்களின் வகை. பொது மற்றும் சிறப்பு நோயறிதலுக்கு சோதனைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. முதல் வகை நுண்ணறிவு சோதனைகளைப் பயன்படுத்தி கண்டறியப்படுகிறது, இரண்டாவது - படைப்பாற்றல் சோதனைகள்.

அளவிடும் திறன்.

அளவிடும் திறன்கள்- சோதனைகள்: ஒரு குறிப்பிட்ட சொத்தின் இருப்பு மற்றும் தீவிரத்தை தீர்மானிக்க ஒரு குறுகிய சோதனை.

பினெட் சோதனை:வாய்மொழி, தர்க்கரீதியான, ஆக்கபூர்வமான திறன்களுக்கான பணிகள். ஆனால்: IQ பொது(ஒரு திறனின் வளர்ச்சியால் தீர்மானிக்கப்படலாம், ஆனால் இதை குறிப்பிட முடியாது).

நுண்ணறிவு என்பது ஒரு பொதுவான உள்ளார்ந்த திறன். நவீன கருத்து: அறிவார்ந்த சோதனைகள் தற்போதைய அறிவு மற்றும் திறன்களை தீர்மானிக்கின்றன. சோதனை முடிவுகள் பாதிக்கப்படுகின்றன: சூழல், மனோபாவம்.

மன வயது கருத்து என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட வயது குழந்தைகளால் சராசரியாக வெற்றிகரமாக தீர்க்கப்படும் பணிகளின் தொகுப்பாகும்.

1916 – மன மற்றும் காலவரிசை வயதுக்கு இடையிலான விகிதம்: HC/B x 100% = IQ

சோதனை தேவைகள்:

செல்லுபடியாகும் தன்மை - ஒரு சோதனை உண்மையில் எந்த அளவிற்கு அளவிட வேண்டும் என்பதை அளவிடுகிறது

நம்பகத்தன்மை - முடிவுகளின் மறுஉருவாக்கம், மீண்டும் மீண்டும் செய்யக்கூடிய அளவு

தரப்படுத்தல் - செயல்முறையின் சீரான தன்மை மற்றும் முடிவுகளின் மதிப்பீடு

படைப்பாற்றலை அளவிடுதல்.

படைப்பாற்றலை அளவிடுதல் - கில்ஃபோர்ட்.

படைப்பாற்றலின் குணங்கள்:

சங்கங்களின் அசல் தன்மை

சொற்பொருள், பொருள் நெகிழ்வு

புதிய யோசனைகளை பொழிகிறது

படைப்பு சிந்தனை

5 வகையான செயல்கள் (காரணி பகுப்பாய்வின் விளைவாக):

பொருள் பற்றிய கருத்து மற்றும் புரிதல்

வேலை நினைவகம்

வேறுபாடு (அசல் மீது முக்கியத்துவம்

ஒருங்கிணைப்பு (தரமான வேறுபட்ட குணாதிசயங்களின் அடிப்படையில் ஒரு பொருளின் அங்கீகாரம்)

மதிப்பீடு, சுருக்கம்

படைப்பாற்றல் - செயல்பாட்டு நிலை:அறிவாற்றல் உந்துதல்

உயர் படைப்பாற்றல் பொதுவாக உயர் IQ + தன்னம்பிக்கை, நகைச்சுவை உணர்வு, வாய்மொழி சரளமாக, மனக்கிளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது.

படைப்பாற்றல் சோதனைகள் மற்றும் நுண்ணறிவு சோதனைகள் இடையே உள்ள வேறுபாடுகள்:

கால வரம்பு இல்லை

சிக்கலான அமைப்பு (படைப்பாற்றலுக்கு பல தீர்வுகள்)

மறைமுக அறிவுறுத்தல்

வளர்ச்சி

திறன்களின் வளர்ச்சியைப் புரிந்து கொள்ள இரண்டு அணுகுமுறைகள் உள்ளன:

திறன் வெளிப்பாடுசாய்வுகள்: வளர்ச்சி உணர்திறன் காலங்களுடன் தொடர்புடையது (சமமற்றது): மன வளர்ச்சியின் பொதுவான கொள்கையாக நிலைகள். தயாரிப்புகள் ஒரு குறிப்பிட்ட வயதில் முதிர்ச்சியடைகின்றன. பயிற்சி முக்கியம்!

திறன் மாற்றம்பிற சாய்வுகள் - உயர் உந்துதலுடன் (அரை-முழுமையான சுருதி) உருவாக்கப்படலாம்: கலைப்பொருள்,பல இயற்கை செயல்பாடுகளை மாற்றுவதன் விளைவாக பெறப்பட்டது.

திறன்களின் வளர்ச்சியில் உள்ளார்ந்த மற்றும் வாங்கியது.

திறன்களின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி மிகவும் கடினமான கேள்விகளில் ஒன்றாகும்: திறன்கள் உள்ளார்ந்தவையா அல்லது அவை வாழ்க்கையில் உருவாகின்றனவா? இந்த கேள்விக்கான பதில்கள் முரண்பாடானவை மற்றும் பெரும்பாலும் முற்றிலும் எதிர்க்கும். ஒரு துருவத்தில் "நீங்கள் ஒரு இசைக்கலைஞராக பிறக்க வேண்டும்" என்ற பதில்கள் உள்ளன, மற்றொன்று "திறமை 1% திறன் மற்றும் 99% வியர்வை". ஒவ்வொரு மாற்றுக்கும் ஆதரவாக சில வாதங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. உள்ளார்ந்த எண்ணத்திற்கு ஆதரவாக:

பிறவிக்கான சான்று என்பது ஒரு குழந்தையின் திறன்களின் முந்தைய வெளிப்பாடாகும்.

திறமைகளின் உள்ளார்ந்த தன்மை, சிறந்த நபர்களின் சந்ததியினரில் மீண்டும் மீண்டும் வருவதன் அடிப்படையில் முடிவு செய்யப்படுகிறது.

இரட்டை முறையைப் பயன்படுத்தி ஆய்வுகள் மூலம் பிறவித்தன்மை நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. மோனோசைகோட்களுக்கான தொடர்பு 0.8 - 0.7 ஆகும்.

செயற்கைத் தேர்வு முறையைப் பயன்படுத்தி விலங்குகள் மீதான ஆராய்ச்சி (எலிகள் "புத்திசாலி" மற்றும் "முட்டாள்" சிக்கலைத் தீர்க்கும் சரியான தன்மைக்கு ஏற்ப குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டன. ஒவ்வொரு குழுவிற்குள்ளும் அவை ஒருவருக்கொருவர் கடந்து சென்றன. 6 தலைமுறைகளுக்குப் பிறகு, புத்திசாலிகள் கணிசமாகக் குறைக்கப்பட்டனர். பிழைகளின் எண்ணிக்கை, மற்றும் முட்டாள்தனமானவை அவற்றில் குறிப்பிடத்தக்கவை) .

வாங்கிய திறன்களின் யோசனைக்கு ஆதரவாக:

திறமையான ஆசிரியர்களின் பணியின் முடிவுகள் (உதாரணமாக, இசை ஆசிரியர் எம்.பி. கிராவெட்ஸ் திறமையற்ற மாணவர்களைக் கண்டறிந்து, இசைக்கலைஞர்களின் மிக உயர்ந்த நிலைக்கு கொண்டு வந்தார்).

சில கலாச்சாரங்களில் சிறப்பு திறன்களின் வெகுஜன வளர்ச்சியின் உண்மைகள். (அனைத்து வியட்நாமியர்களும், சிறுவயதிலேயே தங்கள் சொந்த பேச்சில் தேர்ச்சி பெற்று, ஒரே நேரத்தில் இசைக்காக தங்கள் காதுகளை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள்)

சிதைந்த சூழல்களுடனான சோதனைகளில், பொதுவான திறன்களின் மோசமான வளர்ச்சியை சான்றுகள் காட்டுகின்றன.

எனவே, சுற்றுச்சூழல் காரணிகள் பரம்பரை காரணிக்கு ஏற்ற எடையைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் சில சமயங்களில் பிந்தையவற்றின் விளைவை ஈடுசெய்யலாம் அல்லது அதற்கு மாறாக நடுநிலைப்படுத்தலாம்.

திறன்களின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கான வழிமுறைகளை அடையாளம் காண்பதில் உளவியல் சிக்கலை எதிர்கொள்கிறது.

திறன்களுக்கு இயற்கையான முன்நிபந்தனைகள் உள்ளன - சாய்வுகள். எந்த அளவிற்கு சாய்வு தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் வடிவத்தை எடுக்கும் என்பது தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் நிலைமைகளைப் பொறுத்தது. இந்த வளர்ச்சியின் முடிவுகளின் அடிப்படையில், அதாவது. கிடைக்கக்கூடிய திறனின் அடிப்படையில், வைப்புத்தொகையின் "பங்களிப்பு" என்னவென்று சொல்ல முடியாது.

திறன்களின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி பல்வேறு உணர்திறன் காலகட்டங்களில் குழந்தையின் பத்தியில் வெளிப்படையாக தொடர்புடையது. குறிப்பாக திறமையான குழந்தைகளில், பல காலங்களின் ஒத்திசைவு சாத்தியமாகும், பொதுவாக ஒருவருக்கொருவர் பதிலாக.

திறன்களின் ஒருங்கிணைந்த கூறு அதிகரித்த உந்துதல் ஆகும். இது திறன்களின் வளர்ச்சிக்குத் தேவையான தீவிரமான மற்றும் அதே நேரத்தில் "இயற்கையாக" ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட செயல்பாட்டை வழங்குகிறது.

திறன்கள் மற்றும் விருப்பங்கள்.

தயாரித்தல்- உடலின் உடற்கூறியல் மற்றும் உடலியல் பண்புகள், இது உகந்த நிலைமைகளின் கீழ் ஒரு குறிப்பிட்ட உறுப்பு வளர்ச்சியின் சாத்தியத்தை தீர்மானிக்கிறது. இவை திறன்களை உருவாக்குவதற்கான உள்ளார்ந்த முன்நிபந்தனைகள்.

சாய்வுகள் சாத்தியங்கள், அவை நிலையானவை.

திறன்கள் செயல்பாட்டில் உள்ள விருப்பங்களின் வெளிப்பாடுகள் + அவை இந்த செயல்பாட்டில் உருவாக்கப்படுகின்றன (டெப்லோவின் படி).

திறமை இருக்கிறது செயல்முறை. செயல்பாடு நோக்கங்களால் வழிநடத்தப்படுகிறது - உந்துதல் தொடர்பாக திறன்களை ஆய்வு செய்யலாம்.

திறன்களை: பொது மற்றும் சிறப்பு(சாய்வுகளுடன் தொடர்புடையது). பொது - அவை பலவற்றைக் கொண்டிருக்கின்றன, இழப்பீடு பெறும் திறன் கொண்டவை.

பரிசின் கருத்து.

அன்பளிப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் ஒரு நபரின் வெற்றிகரமான செயல்பாட்டை தீர்மானிக்கும் மற்றும் பிற நபர்களிடமிருந்து அவரை வேறுபடுத்தும் பல திறன்களின் கலவையாகும். பொதுவாக இது பல்துறை திறன்களின் முன்னிலையில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது;

பரிசளிப்பு மற்றும் திறன் என்ற கருத்தின் தனித்துவம், ஒரு நபரின் பண்புகள் இந்த அல்லது அந்த செயல்பாடு அவர் மீது வைக்கும் தேவைகளின் பார்வையில் கருத்தில் கொள்ளப்படுகின்றன என்பதில் உள்ளது. எனவே, நாம் பொதுவாக பரிசு பற்றி பேச முடியாது.

அன்பளிப்பு என்ற கருத்து சமூக மற்றும் தொழிலாளர் நடைமுறையின் குறிப்பிட்ட வரலாற்று வடிவங்களுடன் தொடர்புபடுத்தாமல் அர்த்தமற்றது.

திறமை ஒரு செயலைச் செய்வதில் வெற்றியைத் தீர்மானிப்பதில்லை, ஆனால் வெற்றிக்கான சாத்தியத்தை மட்டுமே தீர்மானிக்கிறது.

பின்வரும் வகையான திறமைகள் வேறுபடுகின்றன:

· கலை(கலை படைப்பாற்றல் மற்றும் செயல்திறன் திறன்களில் உயர் சாதனைகளை குறிக்கிறது - இசை, ஓவியம், நாடக கலை);

· பொது அறிவுசார் மற்றும் கல்வி(புத்திசாலித்தனம், கற்றல் மற்றும் மாஸ்டர் கருத்துகளில் உயர் திறன், தகவல் செயலாக்க மிகவும் வளர்ந்த திறன்கள், வெற்றிகரமான கற்றல் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது);

· படைப்பு(புதிய யோசனைகளை உருவாக்கி முன்வைக்கும் திறன் அல்லது கண்டுபிடிப்புக்கான ஆர்வத்தால் உருவாக்கப்படுகிறது; ஆக்கப்பூர்வமாக திறமையானவர்கள் தனித்துவமான தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளனர் - அதிகாரத்தில் கவனம் இல்லாமை, சுதந்திரம், ஒழுங்கில் கவனம் இல்லாமை;

· சமூக(மக்களுடன் முதிர்ந்த, ஆக்கபூர்வமான உறவுகளை நிறுவுதல், நிறுவன திறன்கள், வளர்ந்த சமூக நுண்ணறிவு மற்றும் தலைமைத்துவத்திற்கான ஆர்வத்தை உள்ளடக்கியது);

· நடைமுறை(சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்திற்கு நுண்ணறிவின் பயன்பாடு, பலம் மற்றும் பலவீனங்களைப் பற்றிய அறிவு மற்றும் இந்த அறிவைப் பயன்படுத்தும் திறன் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது; இது ஒரு மேலாளர், ஒரு மத்தியஸ்தரின் திறன்).

அறிவின் பல்வேறு துறைகளுக்கு (கணிதம், இலக்கியம்) ஏற்ப பரிசளிப்பு வகைகளும் உள்ளன.

திறமை - இது ஒரு உயர் அளவிலான பரிசாகும், இது சிறந்த சாதனைகளுக்கான உள் நிலைமைகள் இருப்பதைக் குறிக்கிறது.

படைப்பாற்றல் திறன்களை அடையாளம் காண்பது மிகவும் சிக்கலானது. படைப்பு திறன்களின் நிலை, படைப்பாற்றல் நிலையான சோதனைகளால் நிர்ணயிக்கப்படவில்லை, ஆனால் இலவச சூழ்நிலைகளில் வெளிப்படுகிறது.

ஒரு படைப்பு ஆளுமை பல பண்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: பார்வைகளின் சுதந்திரம்; தரமற்ற; நிச்சயமற்ற சூழ்நிலைகளுக்கு எதிர்ப்பு; ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடு; சுயத்தின் வலிமை (சுயாட்சி, சமூக அழுத்தத்திற்கு எதிர்ப்பு); புதிய விஷயங்களுக்கு திறந்த தன்மை; அழகுக்கான உணர்திறன்.

மேதை - திறமையின் வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த அளவு, ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டுத் துறையில் அடிப்படையில் புதிய விஷயங்களைச் செயல்படுத்த அனுமதிக்கிறது. ஒரு மேதை மனிதனின் பணி வரலாற்று மற்றும் அவசியமான நேர்மறையான முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது.

மனித வளர்ச்சியின் வடிவங்களைப் புரிந்துகொள்வது என்பது முக்கிய கேள்விக்கான பதிலைப் பெறுவதாகும்: இந்த செயல்முறையின் போக்கையும் முடிவுகளையும் எந்த காரணிகள் தீர்மானிக்கின்றன? "காரணி" என்ற சொல் ஏற்கனவே மேலே பயன்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும், இந்த சொல் பல எளிய காரணங்களின் (மாறிகள்) ஒருங்கிணைந்த செல்வாக்கால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கட்டாய காரணத்தைக் குறிக்கிறது என்பதை நினைவில் கொள்வோம். ஆளுமை வளர்ச்சியைத் தீர்மானிக்கும் காரணங்கள் என்ன?

மனித வளர்ச்சியின் செயல்முறை மற்றும் முடிவுகள் மூன்று பொதுவான காரணிகளின் கூட்டு செல்வாக்கால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன - பரம்பரை, சுற்றுச்சூழல் மற்றும் வளர்ப்பு. ஜே. ஸ்வந்த்சராவிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட பின்வரும் வரைபடம், வளர்ச்சியின் முக்கிய காரணிகளுக்கு இடையிலான உறவை விளக்குகிறது. அடிப்படை (படம் 3 ஐப் பார்க்கவும்) "பரம்பரை" என்ற பொதுவான வார்த்தையால் நியமிக்கப்பட்ட பிறவி மற்றும் பரம்பரை முன்கணிப்புகளால் உருவாக்கப்பட்டது. பிறவி மற்றும் பரம்பரை முன்கணிப்புகள் முக்கிய வெளிப்புற தாக்கங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகின்றன - சுற்றுச்சூழல் மற்றும் வளர்ப்பு. இந்த காரணிகளின் தொடர்பு உகந்ததாக இருக்கலாம் (சமபக்க முக்கோணம்), அல்லது, ஒன்று அல்லது மற்ற வெளிப்புற வார்த்தைகளை (வெர்டெக்ஸ் சி 5 அல்லது சி 2) மிகைப்படுத்தி மதிப்பிடும்போது, ​​இணக்கமற்றதாக இருக்கலாம். பிறவி மற்றும் பரம்பரை அடிப்படையானது சூழல் மற்றும் வளர்ப்பு (முக்கோணம் ஏபிசி 3) ஆகிய இரண்டாலும் போதுமான அளவு வளர்ச்சியடையவில்லை என்பதும் சாத்தியமாகும். இந்த திட்டம் ஒரே நேரத்தில் ஒரு காரணி கூட சுயாதீனமாக செயல்படவில்லை என்பதை நிரூபிக்க வேண்டும், வளர்ச்சியின் விளைவு அவற்றின் ஒருங்கிணைப்பைப் பொறுத்தது.

மனிதனில் உள்ள இயற்கையான (உயிரியல்) அவனை அவனது மூதாதையருடன் இணைக்கிறது, மேலும் அவர்கள் மூலம் - முழு வாழ்க்கை உலகத்துடன், குறிப்பாக உயர்ந்த விலங்குகளுடன். உயிரியலின் பிரதிபலிப்பு பரம்பரை. பரம்பரை என்பது பெற்றோரிடமிருந்து குழந்தைகளுக்கு சில குணங்கள் மற்றும் பண்புகளை கடத்துவதைக் குறிக்கிறது. பரம்பரையின் கேரியர்கள் மரபணுக்கள் (கிரேக்க "ஜீன்" என்பதிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "பிறப்பு" என்று பொருள்). ஒரு உயிரினத்தின் பண்புகள் ஒரு வகையான மரபணு குறியீட்டில் குறியாக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளன என்பதை நவீன அறிவியல் நிரூபித்துள்ளது, இது உயிரினத்தின் பண்புகள் பற்றிய அனைத்து தகவல்களையும் சேமித்து அனுப்புகிறது. மனித வளர்ச்சியின் பரம்பரை திட்டத்தை மரபியல் புரிந்து கொண்டது. பல நிறுவப்பட்ட கல்வியியல் கொள்கைகளை மறுபரிசீலனை செய்ய நம்மை கட்டாயப்படுத்தும் உண்மைகள் பெறப்பட்டுள்ளன.

மனித வளர்ச்சியின் பரம்பரை திட்டங்களில் நிர்ணயம் மற்றும் மாறக்கூடிய பகுதிகள் அடங்கும், இது ஒரு நபரை மனிதனாக்கும் பொதுவான விஷயங்கள் மற்றும் மக்களை ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் வித்தியாசப்படுத்தும் சிறப்பு விஷயங்கள் இரண்டையும் தீர்மானிக்கிறது. திட்டத்தின் உறுதியான பகுதி, முதலில், மனித இனத்தின் தொடர்ச்சியையும், மனித இனத்தின் பிரதிநிதியாக ஒரு நபரின் குறிப்பிட்ட விருப்பங்களையும் உறுதி செய்கிறது, இதில் பேச்சு, நேர்மையான நடை, உழைப்பு மற்றும் சிந்தனை ஆகியவை அடங்கும். . வெளிப்புற பண்புகள் பெற்றோரிடமிருந்து குழந்தைகளுக்கு அனுப்பப்படுகின்றன: உடல் அம்சங்கள், அரசியலமைப்பு, முடி, கண் மற்றும் தோல் நிறம். உடலில் உள்ள பல்வேறு புரதங்களின் கலவையானது கண்டிப்பாக மரபணு ரீதியாக திட்டமிடப்பட்டுள்ளது, இரத்தக் குழுக்கள் மற்றும் Rh காரணி தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒரு நபரின் பரம்பரை உடல் பண்புகள் மக்களிடையே காணக்கூடிய மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத வேறுபாடுகளை முன்னரே தீர்மானிக்கின்றன.

பரம்பரை பண்புகளில் நரம்பு மண்டலத்தின் அம்சங்களும் அடங்கும், இது மன செயல்முறைகளின் போக்கின் தன்மை மற்றும் பண்புகளை தீர்மானிக்கிறது. பெற்றோரின் நரம்பு செயல்பாட்டில் உள்ள குறைபாடுகள் மற்றும் குறைபாடுகள், மனநல கோளாறுகள் மற்றும் நோய்களை ஏற்படுத்தும் நோயியல் உட்பட (உதாரணமாக, ஸ்கிசோஃப்ரினியா), சந்ததியினருக்கு பரவுகிறது. இரத்த நோய்கள் (ஹீமோபிலியா), நீரிழிவு நோய் மற்றும் சில நாளமில்லா கோளாறுகள் - குள்ளவாதம், எடுத்துக்காட்டாக, பரம்பரை. பெற்றோரின் குடிப்பழக்கம் மற்றும் போதைப் பழக்கம் சந்ததியினருக்கு எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன.

திட்டத்தின் மாறுபாடு பகுதியானது, மனித உடல் அதன் இருப்பின் மாறிவரும் நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப உதவும் அமைப்புகளின் வளர்ச்சியை உறுதி செய்கிறது. மரபுத் திட்டத்தின் பரந்த நிரப்பப்படாத பகுதிகள் அடுத்தடுத்த கூடுதல் பயிற்சிக்காக வழங்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு நபரும் திட்டத்தின் இந்த பகுதியை சுயாதீனமாக முடிக்கிறார்கள். இதன் மூலம், இயற்கையானது மனிதனுக்கு சுய வளர்ச்சி மற்றும் சுய முன்னேற்றம் மூலம் தனது மனித திறனை உணர ஒரு விதிவிலக்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது. எனவே, கல்வியின் தேவை இயற்கையாகவே மனிதனிடம் உள்ளது. அரிதாகவே திட்டமிடப்பட்ட பரம்பரை பண்புகள் ஒரு விலங்கு உயிர்வாழ்வதற்கு போதுமானது, ஆனால் ஒரு நபருக்கு அல்ல.

மனித வளர்ச்சியின் வடிவங்கள் பற்றிய ஆராய்ச்சியின் கற்பித்தல் அம்சம் மூன்று முக்கிய பிரச்சனைகளின் படிப்பை உள்ளடக்கியது - அறிவுசார், சிறப்பு மற்றும் தார்மீக குணங்களின் பரம்பரை.

அறிவுசார் குணங்களின் பரம்பரை பற்றிய கேள்வி மிகவும் முக்கியமானது. குழந்தைகள் எதைப் பெறுகிறார்கள் - ஒரு குறிப்பிட்ட வகை செயல்பாட்டிற்கான ஆயத்த திறன்கள் அல்லது முன்கணிப்புகள், விருப்பங்கள்? திறன்களை ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட உளவியல் பண்புகளாகக் கருத்தில் கொண்டு, சில வகையான செயல்பாடுகளை வெற்றிகரமாகச் செயல்படுத்துவதற்கான நிபந்தனைகளாக, ஆசிரியர்கள் அவற்றை விருப்பங்களிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறார்கள் - திறன்களை வளர்ப்பதற்கான சாத்தியமான வாய்ப்புகள். சோதனை ஆய்வுகளில் திரட்டப்பட்ட உண்மைகளின் பகுப்பாய்வு, எழுப்பப்பட்ட கேள்விக்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பதிலளிக்க அனுமதிக்கிறது - இது பரம்பரையாக வரும் திறன்கள் அல்ல, ஆனால் விருப்பங்கள் மட்டுமே.

ஒரு நபருக்கு மரபுரிமையாக உள்ள விருப்பங்கள் உணரப்படுகின்றன அல்லது இல்லை. ஒரு குறிப்பிட்ட வகை செயல்பாட்டில் வெற்றியை உறுதி செய்யும் குறிப்பிட்ட திறன்களுக்கு பரம்பரை ஆற்றலை மாற்றுவதற்கான வாய்ப்பை ஒரு நபர் பெறுவாரா என்பதைப் பொறுத்தது. ரபேலைப் போன்ற ஒரு நபர் தனது திறமையை வளர்த்துக் கொள்ள முடியுமா என்பது சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்தது: வாழ்க்கை நிலைமைகள், சுற்றுச்சூழல், சமூகத்தின் தேவைகள் மற்றும் இறுதியாக, ஒரு குறிப்பிட்ட மனித செயல்பாட்டின் தயாரிப்புக்கான தேவை.

அறிவுசார் (அறிவாற்றல், கல்வி) செயல்பாட்டிற்கான திறன்களின் பரம்பரை பிரச்சினை குறிப்பாக சூடான விவாதங்களை எழுப்புகிறது. பொருள்முதல்வாத கல்வியாளர்கள் அனைத்து சாதாரண மக்களும் தங்கள் மன மற்றும் அறிவாற்றல் சக்திகளின் வளர்ச்சிக்கு இயற்கையிலிருந்து அதிக வாய்ப்புகளைப் பெறுகிறார்கள் மற்றும் நடைமுறையில் வரம்பற்ற ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு திறன் கொண்டவர்கள். அதிக நரம்பு செயல்பாட்டின் வகைகளில் இருக்கும் வேறுபாடுகள் சிந்தனை செயல்முறைகளின் போக்கை மட்டுமே மாற்றுகின்றன, ஆனால் அறிவார்ந்த செயல்பாட்டின் தரம் மற்றும் அளவை முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கவில்லை. பிரபல மரபியல் கல்வியாளர் என்.பி. ஒரு சாதாரண மூளைக்கு புத்திசாலித்தனத்தில் மாறுபாடுகளுக்கு எந்த மரபணு அடிப்படையும் இல்லை என்று டுபினின் நம்புகிறார், மேலும் புத்திசாலித்தனத்தின் அளவு பெற்றோரிடமிருந்து குழந்தைகளுக்கு அனுப்பப்படுகிறது என்ற பரவலான நம்பிக்கை அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் முடிவுகளுடன் ஒத்துப்போவதில்லை.

அதே நேரத்தில், உலகெங்கிலும் உள்ள கல்வியாளர்கள் அறிவார்ந்த திறன்களின் வளர்ச்சிக்கு பரம்பரை சாதகமற்றதாக இருக்கலாம் என்பதை அங்கீகரிக்கின்றனர். எடுத்துக்காட்டாக, குடிகாரர்களின் குழந்தைகளில் பெருமூளைப் புறணியின் மந்தமான செல்கள், போதைக்கு அடிமையானவர்களின் மரபணு கட்டமைப்புகள் மற்றும் சில பரம்பரை மன நோய்களால் எதிர்மறையான முன்கணிப்புகள் உருவாக்கப்படுகின்றன.

இலட்சியவாத ஆசிரியர்கள் மக்களிடையே அறிவார்ந்த சமத்துவமின்மை இருப்பதை நிரூபிப்பதாகக் கருதுகின்றனர் மற்றும் உயிரியல் பரம்பரையை அதன் மூலகாரணமாக அங்கீகரிக்கின்றனர். அறிவாற்றல் செயல்பாட்டிற்கான விருப்பங்கள், வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி வாய்ப்புகளை முன்னரே தீர்மானிக்கின்றன, அவை சமமற்ற அளவிற்கு மக்களால் பெறப்படுகின்றன. இதிலிருந்து ஒரு முடிவு எடுக்கப்படுகிறது: மனித இயல்பை மேம்படுத்த முடியாது; அறிவுசார் திறன்கள் மாறாமல் மற்றும் நிலையானதாக இருக்கும்.

அறிவுசார் விருப்பங்களைப் பெறுவதற்கான செயல்முறையைப் புரிந்துகொள்வது, மக்களுக்கு கல்வி மற்றும் பயிற்சி அளிப்பதற்கான நடைமுறை வழிகளை முன்னரே தீர்மானிக்கிறது. நவீன கல்வியியல் வேறுபாடுகளை அடையாளம் கண்டு அவற்றிற்கு ஏற்றவாறு கல்வியை மாற்றியமைப்பதில் கவனம் செலுத்தவில்லை, மாறாக ஒவ்வொரு நபருக்கும் உள்ள விருப்பங்களின் வளர்ச்சிக்கு சமமான நிலைமைகளை உருவாக்குவதை வலியுறுத்துகிறது. பெரும்பாலான வெளிநாட்டு கற்பித்தல் முறைகள் கல்வி வளர்ச்சியைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்பதிலிருந்து தொடர்கின்றன; இது இயற்கையால் ஒரு நபரில் உள்ளார்ந்தவற்றை முதிர்ச்சியடையச் செய்ய மட்டுமே உதவுகிறது, எனவே ஒரு நபரின் விருப்பங்களுக்கும் திறன்களுக்கும் மட்டுமே ஏற்றதாக இருக்க வேண்டும்.

சிறப்பு விருப்பங்களை நிர்ணயிப்பதில் பல்வேறு கல்வியியல் அமைப்புகளின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையே குறிப்பிட்ட கருத்து வேறுபாடு இல்லை. ஒரு குறிப்பிட்ட வகை செயல்பாட்டிற்கான சிறப்பு விருப்பங்கள் சிறப்பு என்று அழைக்கப்படுகின்றன. சிறப்பு விருப்பங்களைக் கொண்ட குழந்தைகள் கணிசமாக உயர்ந்த முடிவுகளை அடைகிறார்கள் மற்றும் அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த செயல்பாட்டுத் துறையில் விரைவான வேகத்தில் முன்னேறுகிறார்கள் என்பது நிறுவப்பட்டுள்ளது. அத்தகைய விருப்பங்கள் வலுவாக வெளிப்படுத்தப்படும்போது, ​​ஒரு நபருக்கு தேவையான நிபந்தனைகள் வழங்கப்பட்டால், அவை சிறு வயதிலேயே தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. சிறப்பு விருப்பங்கள் இசை, கலை, கணிதம், மொழியியல், விளையாட்டு மற்றும் பல என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

தார்மீக குணங்கள் மற்றும் ஆன்மாவின் பரம்பரை பற்றிய கேள்வி குறிப்பாக முக்கியமானது. நீண்ட காலமாக, ரஷ்ய கல்வியின் முன்னணி நிலைப்பாடு ஒரு தனிநபரின் அனைத்து மன குணங்களும் மரபுரிமையாக இல்லை, ஆனால் வெளிப்புற சூழலுடன் உயிரினத்தின் தொடர்பு செயல்பாட்டில் பெறப்பட்டவை. ஒரு நபர் தீயவராகவோ அல்லது கனிவாகவோ, தாராளமாகவோ அல்லது கஞ்சனாகவோ பிறக்கவில்லை, குறிப்பாக ஒரு வில்லன் அல்லது குற்றவாளி அல்ல என்று நம்பப்பட்டது. குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோரின் தார்மீக குணங்களைப் பெறுவதில்லை; மனித மரபணு திட்டங்களில் சமூக நடத்தை பற்றிய தகவல்கள் இல்லை. புதிதாகப் பிறந்தவரின் ஆன்மா ஒரு "வெற்று ஸ்லேட்" என்று முன்னோர்கள் கூறுகிறார்கள், அதில் வாழ்க்கை அதன் சொந்த எழுத்துக்களை எழுதுகிறது. ஒரு மனிதன் என்னவாகிறான் என்பது அவனது சூழல் மற்றும் வளர்ப்பைப் பொறுத்தது. மரபணு நிரல்களைப் புரிந்துகொள்வதில், விஞ்ஞானிகள் நல்ல அல்லது தீமைக்கான மரபணுக்களையும், ஆக்கிரமிப்பு அல்லது கீழ்ப்படிதலுக்கான மரபணுக்களையும், ஒழுக்கத்தில் ஈடுபட்டுள்ள பிற மரபணுக்களையும் கண்டுபிடிக்கவில்லை.

பல தீவிர விஞ்ஞானிகள் "உள்ளார்ந்த தீமை" கோட்பாட்டை ஏன் கடைப்பிடிக்கிறார்கள்? பழங்காலத்திலிருந்தே நமக்கு வந்த பழமொழி உண்மையா - ஆப்பிள் மரத்திலிருந்து வெகுதூரம் விழவில்லையா? மனித ஒழுக்கக் குணங்கள் உயிரியல் ரீதியில் தீர்மானிக்கப்பட்டவை என்ற வலியுறுத்தலால் மேற்கத்திய கல்விமுறை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. மக்கள் நல்லவர்களாகவோ அல்லது தீயவர்களாகவோ, நேர்மையாகவோ அல்லது வஞ்சகமாகவோ பிறக்கிறார்கள், இயற்கையானது ஒரு நபருக்கு புத்திசாலித்தனம், ஆக்கிரமிப்பு, கொடூரம், பேராசை ஆகியவற்றைக் கொடுக்கிறது (எம். மாண்டிசோரி, கே. லோரென்ஸ், ஈ. ஃப்ரோம், ஏ. மிச்செர்லிக், முதலியன). இத்தகைய முடிவுகளுக்கு அடிப்படையானது மனித மற்றும் விலங்குகளின் நடத்தை பற்றிய ஆய்வில் இருந்து பெறப்பட்ட தரவு ஆகும். விலங்குகள் மற்றும் மனிதர்களில் (ஐ.பி. பாவ்லோவ்) உள்ளுணர்வுகள் மற்றும் அனிச்சைகளின் இருப்பை விஞ்ஞானம் அங்கீகரித்திருந்தால், மற்றும் உள்ளுணர்வுகள் மரபுரிமையாக இருந்தால், மனிதர்களால் அவர்களின் பரம்பரை விலங்குகளின் செயல்களிலிருந்து வேறுபட்ட செயல்களுக்கு ஏன் வழிவகுக்கும்? விலங்குகளின் நடத்தையிலிருந்து மனித நடத்தைக்கு ஒரு பாலம் எறியப்படுவது இதுதான், இது பல சந்தர்ப்பங்களில் உள்ளுணர்வு, பிரதிபலிப்பு, உயர்ந்த நனவின் அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் எளிமையான உயிரியல் அனிச்சைகளின் அடிப்படையில் அங்கீகரிக்கப்படுகிறது. இந்த பிரச்சினை மிகவும் சிக்கலானது, அதன் தீர்வு அனைத்து பொறுப்புடனும் அணுகப்பட வேண்டும். ஆயினும்கூட, சமீபகாலமாக உள்நாட்டு வல்லுநர்கள் சமூக நடத்தையின் மரபணு நிர்ணயம் குறித்த உறுதியான, எச்சரிக்கையான நிலைப்பாட்டை எடுக்கத் தொடங்கியுள்ளனர். கல்வியாளர் பி.கே. அனோகின், என்.எம். அமோசோவ் மற்றும் பிற முக்கிய விஞ்ஞானிகள், முதலில் மறைமுகமாகவும், சமீபத்தில் வெளிப்படையாகவும் மனித ஒழுக்கத்தின் பரம்பரை நிபந்தனை மற்றும் அவரது சமூக நடத்தைக்கு ஆதரவாக பேசுகின்றனர்.

ஒரு உயிரியல் இனமாக மனிதன் மக்களுக்குத் தெரிந்த அவரது வளர்ச்சியின் முழு வரலாற்றிலும் மிகச் சிறிய மாற்றங்களுக்கு ஆளானான். இது மனித இயல்பின் மாறாத தன்மைக்கு மற்றொரு வலுவான சான்று, மனித சாரத்தின் கடுமையான மரபணு கட்டுப்பாடு. மரபணுக் குறியீட்டில் நடைமுறையில் தலையிட விஞ்ஞானிகளுக்கு வழி இருக்கும்போது மட்டுமே மனித இனத்தில் மாற்றம் ஏற்படும். அத்தகைய முயற்சிகள் என்ன - நல்லது அல்லது தீமை, அவை எதற்கு வழிவகுக்கும் - இப்போது கற்பனை செய்வது கடினம்.

எங்கள் பாட்டியின் பள்ளி மதிப்பெண்கள் எங்கள் பள்ளி வெற்றியை பாதிக்கிறதா? கே.பீட்டர்ஸ் இந்த விஷயத்தில் சுவாரஸ்யமான தரவுகளை வழங்குகிறார். அவர் மூன்று தலைமுறைகளில் பள்ளி தரங்களை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தார். குழந்தைகளின் சராசரி மதிப்பெண்கள் குறைவாக இருக்கும், இரண்டு பெற்றோரின் தரங்கள் குறைவாக இருக்கும். கே.பீட்டர்ஸின் அட்டவணைகளில் ஒன்றை முன்வைப்போம்.

தலைப்பில் சோதனை வேலை: "GNI"
மாணவர் அறிவைக் கண்காணிப்பதற்கான பணிகளின் எடுத்துக்காட்டுகள்
(வேறுபட்ட பணிகள்)
ஆசிரியர்: உயிரியல் ஆசிரியர், சுவோரோவ்ஸ்கயா மேல்நிலைப் பள்ளி, திவேவ்ஸ்கி மாவட்டம், நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பகுதி, யூலியா விக்டோரோவ்னா மஸ்லோவா
1. போட்டி:
1 அலாரம் அமைப்பு பேச்சு
2 ஒலிகள், வாசனைகள், படங்கள், பதிவுகள் ஆகியவற்றின் சமிக்ஞை அமைப்பு உணர்தல்
எடுக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகள் பற்றி
2. சரியான பதிலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்: அதிக நரம்பு செயல்பாடு:
அ) நரம்பு தூண்டுதல்களின் தோற்றம்,
பி) நரம்பு தூண்டுதல்களை நடத்தும் திறன்,
சி) மத்திய நரம்பு மண்டலத்தின் உயர் பகுதிகளின் செயல்பாடு, அதன் சூழலுக்கு உடலின் மிகச் சரியான தழுவலை உறுதி செய்கிறது
3. பதிலை உள்ளிடவும்:
A) என்ன செயல்முறைகள் GNI என்று கருதப்படுகிறது?
B) ஒரு நபரின் GNI இன் அம்சங்கள் என்ன?
கே) ரிஃப்ளெக்ஸ் என்றால் என்ன?
4. போட்டி:
பிரதிபலிப்புகள்: அம்சங்கள்:
A) நிபந்தனையற்றது 1) நிலையற்றது, வாழ்க்கையின் போக்கில் மறைதல், தனிநபர், B) நிபந்தனைக்குட்பட்ட நிபந்தனை வளர்ச்சிக்கு அவசியம்
2) பிறவி, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படும், நிலையானது, மங்காது
வாழ்நாள் முழுவதும், இனங்கள் சார்ந்த5. சரியான பதிலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்: உடலின் செயல்பாட்டின் அனிச்சைக் கொள்கையின் கோட்பாடு உருவாக்கப்பட்டது:
A) I.P. பாவ்லோவ்,
பி) பி.கே. அனோகின்,
பி) ஐ.எம். செச்செனோவ்,
D) ஏ.ஏ. உக்டோம்ஸ்கி
6. உடலின் செயல்பாட்டின் நிர்பந்தமான கொள்கையை அவர் சோதனை ரீதியாக நிரூபித்தார், "அதிக நரம்பு செயல்பாடு" என்ற வார்த்தையை அறிமுகப்படுத்தினார், மேலும் இது "மன செயல்பாடு" என்ற கருத்துக்கு சமம் என்று நம்பினார்:
A) I.P. பாவ்லோவ்,
பி) பி.கே. அனோகின்,
பி) ஐ.எம். செச்செனோவ்,
D) ஏ.ஏ. உக்டோம்ஸ்கி
7. ஆதிக்கம் செலுத்தும் கோட்பாட்டை உருவாக்கியது:
A) I.P. பாவ்லோவ்,
பி) பி.கே. அனோகின்,
பி) ஐ.எம். செச்செனோவ்,
D) ஏ.ஏ. உக்டோம்ஸ்கி
8. செயல்பாட்டு அமைப்புகளின் கோட்பாட்டை உருவாக்கியது:
A) I.P. பாவ்லோவ்,
பி) பி.கே. அனோகின்,
பி) ஐ.எம். செச்செனோவ்,
D) ஏ.ஏ. உக்டோம்ஸ்கி
9. காலத்தை எழுதுங்கள். மூளை மற்றும் முழு உடலின் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலை, தசை தளர்வு, வெளிப்புற தூண்டுதல்களுக்கு பலவீனமான எதிர்வினை மற்றும் பல அறிகுறிகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.
10. சராசரியாக, ஒரு வயது வந்தவர் தூங்க வேண்டும்: A) 5 மணிநேரம், B) 8 மணிநேரம், C) 12 மணிநேரம் 11. உறுப்புகள் மற்றும் அமைப்புகளை ஓய்வெடுக்க, இளம் பருவத்தினருக்கு 8 மணிநேர தூக்கம் மட்டுமே தேவை, மேலும் மூளையின் செயல்பாட்டை முழுமையாக மீட்டெடுக்க: A) 4 மணி நேரம், B) 8 மணி நேரம், C) 10-12 மணி நேரம்
11. காலத்தை எழுதுங்கள். ஆங்கில தத்துவஞானி ஜி. ஸ்பென்சர் இதை இவ்வாறு விவரித்தார்: "ஒரு உள்ளார்ந்த பரம்பரை சொத்து, இது சிக்கலான சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப விலங்குகள் மற்றும் மனிதர்களின் திறன் ஆகும், இது பின்வரும் அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: உணரும் திறன், உலகளாவிய தன்மை, பரம்பரை..." . GNI இன் எந்த அம்சத்தைப் பற்றி நாம் பேசுகிறோம்?
12. உண்மையை விளக்குங்கள்: “ஒரு சிறு குழந்தைக்கு முதல் முறையாக எலுமிச்சை காட்டப்பட்டது, அவர் ஒரு புதிய பொருளாக அதில் ஆர்வம் காட்டினார். ஒரு வயது வந்தவருக்கு எலுமிச்சை கொடுக்கப்பட்டது, அவர் உமிழ்நீரைத் தொடங்கினார். ”13. GNI இன் பொருள் அடிப்படை என்ன?
குறிப்புகள்: 1-6, 9, 12-13 அடிப்படை நிலை பணிகள்
7-11 - அதிகரித்தது

திறன்களை

நவீன உளவியலில் மற்றும் அதன் வளர்ச்சியின் வரலாறு முழுவதும், "திறன்" என்ற கருத்தின் வெவ்வேறு வரையறைகளை ஒருவர் காணலாம்:

· திறன்கள் மனித ஆன்மாவின் பண்புகள் என்று வரையறை, அனைத்து வகையான உளவியல் செயல்முறைகள் மற்றும் நிலைகளின் தொகுப்பாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, இந்த கருத்தை படிக்கும் செயல்பாட்டில் முன்மொழியப்பட்ட அனைத்து பரந்த மற்றும் பழமையானது.

· திறன்கள் பல்வேறு வகையான செயல்பாடுகளின் ஒரு நபரின் வெற்றிகரமான செயல்திறனை உறுதி செய்யும் பொது மற்றும் சிறப்பு அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களின் உயர் மட்ட வளர்ச்சியைக் குறிக்கின்றன. இந்த வரையறை 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் உளவியலில் பரவலாக இருந்தது.

· திறன்கள் - ஒரு நபரின் பண்புகள் மற்றும் குணங்கள் (தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள்) எந்தவொரு சமூகப் பயனுள்ள செயலையும் (எஸ்.எல். ரூபின்ஸ்டீன்) வெற்றிகரமாகச் செய்வதற்கு அவரைப் பொருத்தமானதாக ஆக்குகிறது.

· திறன்கள் என்பது அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களைக் குறைக்க முடியாத ஒன்று, ஆனால் அவற்றின் விரைவான கையகப்படுத்தல், ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் நடைமுறையில் பயனுள்ள பயன்பாடு ஆகியவற்றை விளக்குகிறது (உறுதிப்படுத்துகிறது). (பி.எம். டெப்லோவ்).

நவீன உளவியலில் கிடைக்கும் இந்த கருத்தின் சில வரையறைகள் இவை. திறன்கள் என்பது ஒரு நபரின் மனப் பண்புகளின் தனித்துவம் என்று பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, இது பல்வேறு அளவிலான வெற்றிகளுடன், ஒரு செயலில் தேர்ச்சி பெறவும் அதை மேம்படுத்தவும் அனுமதிக்கிறது.

உதாரணமாக, கற்றலில் வெற்றி சார்ந்திருக்கும் திறன்கள் உள்ளன. ஒரு நபர் பெற்ற அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களின் வேகம் மற்றும் தரத்தால் அவை தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. இசை, கலை, காட்சி, இலக்கியம், மொழியியல், கணிதம், நிறுவன மற்றும் பல திறன்களும் உள்ளன. அவை மனித சமூக-வரலாற்று நடைமுறையின் ஒரு விளைபொருளாகும், அவனது உயிரியல் மற்றும் மன பண்புகளின் தொடர்புகளின் விளைவாகும். மனித திறன்களின் எண்ணிக்கை மக்கள் ஈடுபடும் பல்வேறு வகையான செயல்பாடுகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது.

திறன்கள் மற்றும் அறிவு, திறன்கள், திறன்கள் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை, ஆனால் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல. அறிவு, திறன்கள், திறன்கள் மற்றும் தேர்ச்சி ஆகியவற்றுடன், ஒரு நபரின் திறன்கள் வெவ்வேறு அளவு வேகம் மற்றும் செயல்திறனுடன் அவற்றைப் பெறுவதற்கும் அதிகரிப்பதற்கும் ஒரு வாய்ப்பாக செயல்படுகிறது. திறன்கள் அறிவு, திறன்கள், திறன்கள் மற்றும் தேர்ச்சி ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் அவற்றின் கையகப்படுத்தல் மற்றும் மேம்பாட்டின் இயக்கவியல், மாஸ்டரிங் மற்றும் அதிகரிக்கும் திறன் ஆகியவற்றின் வேகம், எளிமை மற்றும் வலிமை. திறன் என்பது ஒரு சாத்தியம், மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்தில் தேர்ச்சியின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு நிலை உண்மை.

ஒரு நபரின் திறன்கள் செயல்பாடுகளில் மட்டுமே வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் பொருத்தமான திறன்கள் இல்லாமல் செய்ய முடியாதவற்றில் மட்டுமே. திறன்கள் அதன் உற்பத்தித்திறனில் ஆளுமை. ஒரு நபர் எந்தவொரு செயலிலும் ஈடுபடத் தொடங்கியவுடன், அவரது திறன்கள் புதுப்பிக்கப்பட்டு, வெளிப்படுத்தப்பட்டு வளர்ச்சியடைகின்றன.

திறன்கள் மற்ற தனிப்பட்ட மன குணங்கள், ஆளுமைப் பண்புகளுடன் முரண்படக்கூடாது: மனதின் குணங்கள், நினைவக பண்புகள், குணநலன்கள், விருப்பமான தயார்நிலை, ஒரு நபரின் உணர்ச்சி பண்புகள். எந்தவொரு தரம் அல்லது ஆளுமைக் குணங்களின் தொகுப்பு செயல்பாட்டின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்தால் அல்லது இந்த தேவைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டால், ஆளுமையின் இந்த தனிப்பட்ட உளவியல் அம்சத்தை ஒரு திறனாகக் கருதுவதற்கு இது அடிப்படையை வழங்குகிறது.

இந்த சிக்கலைப் படிக்கும்போது, ​​மனநல குணங்களின் தனிப்பட்ட தனித்துவம் மற்றும் அவற்றின் கலவையின் காரணமாக ஒரே செயல்பாட்டிற்கான வெவ்வேறு நபர்களின் திறன்கள் வேறுபட்ட கட்டமைப்பைக் கொண்டிருக்கலாம் என்பதில் கவனம் செலுத்த வேண்டியது அவசியம். எடுத்துக்காட்டாக, நிறுவன திறன்களின் கட்டமைப்பில், சிலர் மனதின் நடைமுறை, கவனிப்பு, செயல்திறன், சுதந்திரம் மற்றும் சுய கட்டுப்பாடு போன்ற குணங்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தலாம், மற்றவர்கள் மன வளர்ச்சி, விமர்சனம் மற்றும் தர்க்கத்தின் பொதுவான நிலை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கலாம். ஊழியர்களை பாதிக்கும்.

பெரும்பாலும், ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டைச் செய்யும்போது, ​​ஒரு நபருக்கு அதைச் செய்வதற்கான திறன் இல்லை. அவர் தொடர்ந்து இந்தச் செயலில் ஈடுபட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டால், நனவாகவோ அல்லது அறியாமலோ அவர் தனது ஆளுமையின் பலம் (உதாரணமாக, விருப்பமான தயார்நிலை) மற்றும் பிற வளர்ந்த திறன்களைக் கொண்டு திறன்களின் பற்றாக்குறையை ஈடுசெய்வார். எனவே, சராசரி மற்றும் குறைந்த அளவிலான மன திறன்களை அறிவின் அகலம், உயர் செயல்திறன் போன்றவற்றால் ஈடுசெய்ய முடியும். போதுமான நிறுவன திறன்கள் - உயர் நிலை சுய அமைப்பு போன்றவை. சில திறன்களை மற்றவர்களுடன் ஈடுசெய்யும் சொத்து, A.V. பெட்ரோவ்ஸ்கி குறிப்பிடுகிறார், ஒவ்வொரு நபருக்கும் விவரிக்க முடியாத வாய்ப்புகளைத் திறக்கிறது, ஒரு தொழிலைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான எல்லைகளைத் தள்ளுகிறது மற்றும் அதை மேம்படுத்துகிறது.

பல்வேறு திறன்களின் குறிப்பிட்ட மன பண்புகளை கருத்தில் கொண்டு, பல வகையான செயல்பாடுகளின் வெற்றிகரமான தேர்ச்சிக்கு தேவையான பொது ஆளுமை குணங்களின் தொகுப்பை நாம் அடையாளம் காணலாம் - பொது திறன்கள். எடுத்துக்காட்டாக, மன திறன்கள், கையேடு மற்றும் பிற இயக்கங்களின் நுணுக்கம் மற்றும் துல்லியம், வளர்ந்த நினைவகம், கவனிப்பு, நினைவகம், கற்பனை, பேச்சு போன்றவை அடங்கும். அதே நேரத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டிற்குத் தேவையான சிறப்பு குணங்களின் தொகுப்பு உள்ளது - சிறப்பு. திறன்கள்: இசை, கலை, கணிதம், தொழில்நுட்பம், இலக்கியம், விளையாட்டு போன்றவை.

மக்களின் திறன்களின் வளர்ச்சியில் பல நிலைகள் உள்ளன:

· பரிசளிப்பு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் ஒரு நபரின் வெற்றிகரமான செயல்பாட்டை தீர்மானிக்கும் மற்றும் பிற நபர்களிடமிருந்து அவரை வேறுபடுத்தும் பல திறன்களின் கலவையாகும். பொதுவாக இது பல்துறை திறன்களின் முன்னிலையில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது;

பரிசு குறிகாட்டிகள்:

கற்றல் பொருள் வேகம் மற்றும் எளிதாக

இடமாற்ற அட்சரேகை

வளர்ச்சி நேரம்

நிபந்தனைகளுடன் முடிவுகளின் தொடர்பு.

அன்பளிப்பு, என்.எஸ். லைட்ஸ், இது முதலில், வேலை செய்யும் திறன், செயல்பாட்டிற்கான திருப்தியற்ற தேவை, அதே போல் சராசரி அளவை மீறும் புத்திசாலித்தனம். திறமையானவர்கள் தங்கள் ஆர்வமுள்ள பகுதிகளில் மிகுந்த விடாமுயற்சியைக் காட்டுகிறார்கள். எனவே, 2 முதல் 3 வயது குழந்தை ஒரு செயலில் கவனம் செலுத்தும் நேரமே பரிசின் ஆரம்பக் குறிகாட்டிகளில் ஒன்றாகும். திறமையான குழந்தைகள் ஒரே நேரத்தில் பல மணிநேரங்கள் தங்கள் வேலையில் மூழ்கி, அதே வயதுடைய சாதாரண குழந்தையைப் போலல்லாமல், சில நாட்களுக்குள் அதற்குத் திரும்புவார்கள்.

· திறமை என்பது அசல் தன்மை மற்றும் புதுமை, முழுமை மற்றும் சமூக முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றால் வேறுபடும் செயல்பாட்டின் தயாரிப்பைப் பெற அனுமதிக்கும் திறன்களின் தொகுப்பாகும். திறமையின் தனித்தன்மை என்பது செயல்பாடுகளை மேற்கொள்வதில் உயர்ந்த படைப்பாற்றல் ஆகும்;

· மேதை என்பது திறமையின் வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த அளவு, ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டுத் துறையில் அடிப்படையில் புதிதாக ஒன்றைச் செயல்படுத்த அனுமதிக்கிறது:

பல்வேறு பகுதிகளில் சிறந்து + மேலாதிக்க பக்கம்

திறன் பற்றிய விழிப்புணர்வு

பாத்திரத்தில் திறனைச் சேர்த்தல்.

ஒரு மேதை மனிதனின் பணி வரலாற்று மற்றும் அவசியமான நேர்மறையான முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது.

திறன்களில் நோயியல் குறைவு ஒலிகோஃப்ரினியா என்று அழைக்கப்படுகிறது.

சிலர், சாதகமான சூழ்நிலையில், மிக விரைவாக திறன்களை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள். பொதுவாக, இசை மற்றும் ஓவியத்திற்கான திறமை முதலில் வெளிப்படும். எனவே, எம்.ஐ. கிளிங்கா, 3-4 வயதில், இந்த விளையாட்டை மிகவும் விரும்பினார்: அவர் பல்வேறு ஒலி பொருட்களை ஒரு குச்சியால் (செப்பு பேசின்கள், பானைகள்) அடித்தார். அதே நேரத்தில், பெரியவர்களை ஆச்சரியப்படுத்தும் வகையில், அவர் கேட்க இனிமையான மெய்யெழுத்துக்களை உருவாக்கினார். பின்னர், இந்த சிறுவன் ஒரு சிறந்த ரஷ்ய இசையமைப்பாளர் ஆனார். இசை மற்றும் ஓவியத்திற்கான திறமையை விட சற்றே தாமதமாக, மக்கள் இலக்கிய திறன்களைக் கண்டுபிடிப்பார்கள், ஆனால் சில திறமையான கவிஞர்களில் அவர்கள் தங்களை மிக விரைவாக வெளிப்படுத்துகிறார்கள். எனவே, புஷ்கின், லெர்மண்டோவ் மற்றும் நெக்ராசோவ் இன்னும் பத்து வயதாகாதபோது கவிதை எழுதத் தொடங்கினர். மிகவும் ஆரம்பத்திலேயே (பொதுவாக குழந்தைப் பருவத்தில்) கணிதத்திற்கான திறமையும் வெளிப்படுகிறது. ஒரு துறையில் அல்லது இன்னொரு துறையில் திறமையான நபர்களாக மாறும் நபர்களின் ஆரம்பகால திறமையின் வெளிப்பாட்டின் பல உதாரணங்களை நாம் கொடுக்க முடியும். ஆனால் குழந்தை பருவத்தில் மக்கள் விதிவிலக்கான திறன்களைக் காட்டினர், ஆனால் பெரியவர்களாக அவர்கள் அவற்றை இழந்தனர். ஆனால் இதுபோன்ற வழக்குகள் ஒப்பீட்டளவில் அரிதானவை.

உளவியலில், முன்பு இல்லாத புதிய ஒன்றை உருவாக்க உங்களை அனுமதிக்கும் படைப்பு திறன்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை உள்ளன. மனித படைப்பு திறன்கள் எந்தவொரு செயலிலும் வெளிப்படுகின்றன: அறிவியல், கலை, தொழில்துறை, அரசியல், சட்ட.

மேலும், திறன்கள் பொதுவாக உண்மையான மற்றும் சாத்தியமானதாக பிரிக்கப்படுகின்றன. ஒரு குறிப்பிட்ட வகை செயல்பாட்டில் சாத்தியமான திறன்கள் உணரப்படுவதில்லை, ஆனால் தொடர்புடைய சமூக நிலைமைகள் மாறும் போது புதுப்பிக்கப்படும். தற்போதைய, உணரப்பட்ட திறன்களில் சில வகையான செயல்பாடுகளில் உணரப்பட்ட மற்றும் வளர்ந்தவை மட்டுமல்லாமல், இந்த நேரத்தில் தேவையானவை மற்றும் இந்த குறிப்பிட்ட வகை செயல்பாட்டில் உணரப்பட்டவை அடங்கும். சாத்தியமான மற்றும் உண்மையான திறன்கள் என்பது ஒரு தனிநபரின் திறன்கள் வளரும் சமூக நிலைமைகளின் தன்மையின் மறைமுக குறிகாட்டியாகும். இது சாத்தியமான திறன்களின் வளர்ச்சியைத் தடுக்கும் அல்லது ஊக்குவிக்கும் சமூக நிலைமைகளின் இயல்பு ஆகும், மேலும் அவை உண்மையானதாக மாறுவதை உறுதி செய்கிறது அல்லது உறுதி செய்யாது.

திறன்களுக்கும் தொழிலுக்கும் இடையிலான உறவைக் கருத்தில் கொண்டு, E.A. கிளிமோவ் 4 டிகிரி தொழில்முறை பொருத்தத்தை அடையாளம் கண்டார்:

இந்தத் தொழிலுக்கு பொருந்தாத தன்மை;

கொடுக்கப்பட்ட தொழில் அல்லது தொழில்களின் குழுவிற்கு ஏற்றது;

கொடுக்கப்பட்ட செயல்பாட்டுத் துறையுடன் இணங்குதல்;

இந்த தொழில்முறை செயல்பாட்டுத் துறைக்கான தொழில்.

இவ்வாறு, மேலே உள்ள அனைத்து பண்புகள் மற்றும் திறன்களின் அம்சங்களை சுருக்கமாகக் கொண்டு, நவீன உளவியல் வளர்ச்சியின் நிலைமைகள் மற்றும் திறன்களின் வளர்ச்சியை பாதிக்கும் காரணிகளை அடையாளம் கண்டுள்ளது.

திறன்களை வளர்ப்பதற்கான நிபந்தனைகள்:

· பல்வேறு செயல்பாடுகளின் வளர்ச்சியின் உணர்திறன் காலங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம்

· சாதகமான சமூகச் சூழலின் இருப்பு (அறிவு போன்றவற்றைக் கொண்ட சூழல்)

· ஒவ்வொரு தருணத்திலும், செயல்பாடு உகந்த சிரமத்தின் மண்டலத்தில் இருக்க வேண்டும்:

எளிய செயல்பாடு - குறைந்த ஆர்வங்கள்;

மிகவும் கடினமான செயல்பாடு - குறைந்த வேகம், உந்துதல்

திறன்களின் வளர்ச்சியை பாதிக்கும் காரணிகள்:

· - ஆரம்ப அடிப்படை - உள்ளார்ந்த சாய்வுகள்

· - கண்டறிதல் நேரம்

· - ஆர்வமுள்ள செயல்பாடுகளுக்கான திறன்களின் வளர்ச்சி

· - ஆர்வங்கள் மற்றும் திறன்களின் விரிவான வளர்ச்சி

· - போட்டி மற்றும் ஒத்துழைப்பு

தயாரித்தல்

சாய்வுகள் ஒரு நபரின் உள்ளார்ந்த உடற்கூறியல் மற்றும் உடலியல் பண்புகள்: அதிக நரம்பு செயல்பாடுகளின் முக்கிய வகை, மூளையின் தனிப்பட்ட கட்டமைப்புகளின் வளர்ச்சியின் அம்சங்கள், வலது மற்றும் இடது அரைக்கோளங்கள் போன்றவை, ஒரு நபரின் திறன்களை வெற்றிகரமாக உருவாக்க முடியும். உருவாக்கப்பட்டது.

பொருத்தமான விருப்பங்கள் இல்லாமல், நல்ல திறன்கள் சாத்தியமற்றது, ஆனால் சாய்வுகள் எப்போதும் ஒரு நபர் நிச்சயமாக நல்ல திறன்களைக் கொண்டிருப்பதற்கான உத்தரவாதம் அல்ல. மக்கள் தங்கள் விருப்பங்களில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகிறார்கள், மேலும் பயிற்சி மற்றும் கல்வியின் சமமான நிலைமைகளின் கீழ், சிலரின் திறன்கள் ஏன் வேகமாக வளரும் என்பதை இது விளக்குகிறது. அதே நேரத்தில், திறன்களின் உயிரியல் சீரமைப்பு இருந்தபோதிலும், அவற்றின் குறிப்பிட்ட வளர்ச்சி சமூகத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். எடுத்துக்காட்டாக, போதுமான அளவு இசை விருப்பங்களை உருவாக்கிய அனைவரும் இசைக்கலைஞர்களாக மாறுவதில்லை, குரல் விருப்பங்கள் - ஒரு பாடகர், கலை விருப்பங்கள் - ஒரு ஓவியர் போன்றவை. V. G. பெலின்ஸ்கி இந்த தலைப்பில் நன்றாக எழுதினார், இயற்கையானது மனிதனை உருவாக்குகிறது, ஆனால் சமூகம் அவரை உருவாக்குகிறது மற்றும் உருவாக்குகிறது. புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாவில், நல்ல இயற்கையான விருப்பங்களைக் கொண்ட மக்களிடையே பலர் இருந்தனர், அதன் அடிப்படையில் அவர்கள் சிறந்த திறன்களை வளர்த்துக் கொள்ள முடியும். இருப்பினும், V.I. லெனின் எழுதுவது போல், "இந்தத் திறமைகள் தேவை, வறுமை மற்றும் மனித நபருக்கு எதிரான சீற்றத்தின் கீழ் அழிந்துவிட்டன." மாபெரும் அக்டோபர் சோசலிசப் புரட்சிக்குப் பிறகுதான் பரந்த அளவிலான மக்கள் இயற்கையான விருப்பங்களைக் கற்றுக் கொள்ளவும், வளர்த்துக் கொள்ளவும், அவற்றின் அடிப்படையில் திறன்களை உருவாக்கவும் வாய்ப்பு கிடைத்தது.

தொடர்புடைய திறன்களின் வளர்ச்சியில் மிக முக்கியமான பங்கு தனிநபரின் தேவை-உந்துதல் கோளம், ஒரு நபரின் விருப்பம் மற்றும் விருப்பம் அல்லது ஒன்றைச் செய்ய வேண்டும்.

பொதுவாக, ஒரு நபரில் தொடர்புடைய திறன்களின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி முக்கியமாக மூன்று சூழ்நிலைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது:

1) பொருத்தமான சாய்வுகள் மற்றும் முன்கணிப்புகளின் இருப்பு;

2) தனிநபரின் தேவை-உந்துதல் பண்புகள்;

3) சமூக சூழ்நிலைகள், வார்த்தையின் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில் தீர்க்கமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை.

விருப்பங்களுக்கும் திறன்களுக்கும் இடையிலான முக்கிய வேறுபாடுகள் பின்வருமாறு. ஒரு நபருக்கு பிறப்பிலிருந்து அல்லது உடலின் இயற்கையான வளர்ச்சியின் காரணமாக ஏற்படும் சாய்வுகள் (அமைக்கப்பட்ட - எனவே பெயர்) கொடுக்கப்படுகின்றன. கற்றல் மூலம் திறன்கள் பெறப்படுகின்றன. தயாரிப்பைப் பெறுவதற்கு, ஒரு நபர் தனது பங்கில் எந்த முயற்சியும் எடுக்கத் தேவையில்லை. இந்த விருப்பங்கள் செயல்பாட்டுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள அந்த வகையான செயல்களில் ஒரு நபர் தீவிரமாக ஈடுபட வேண்டும் என்று சாய்வுகளுக்கு "தேவை" இல்லை. ஒரு நபரின் செயலில் பங்கேற்காமல், அவர்கள் தொடர்புடைய செயல்பாடுகளின் வகைகளில் திறன்கள் உருவாகாது.

திறன்களைப் போலவே விருப்பங்களும் வேறுபட்டிருக்கலாம். பொது மற்றும் சிறப்பு திறன்கள், மத்திய மற்றும் புற, உணர்ச்சி மற்றும் மோட்டார் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய சாய்வுகள் உள்ளன.

பொதுவான சாய்வுகளில் மனித உடலின் ஒட்டுமொத்த அமைப்பு மற்றும் செயல்பாடு அல்லது அதன் தனிப்பட்ட துணை அமைப்புகளுடன் தொடர்புடையவை அடங்கும்: நரம்பு, நாளமில்லா, இருதய, இரைப்பை. சிறப்புகளில் பெருமூளைப் புறணி வேலையுடன் தொடர்புடைய சாய்வுகள் அடங்கும்: தகவல் (காட்சி, செவிவழி, மோட்டார், ஆல்ஃபாக்டரி, தொட்டுணரக்கூடியது மற்றும் பிற) மற்றும் உந்துதல் (உணர்ச்சி செயல்முறைகளின் வலிமை மற்றும் தனித்தன்மை மற்றும் உடலின் தேவைகள்). மத்திய நரம்பு மண்டலம் மற்றும் ஒரு நபரின் உள் உறுப்புகளின் உடற்கூறியல் மற்றும் உடலியல் அமைப்புடன் மத்திய சாய்வுகள் தொடர்புடையவை. புறச் சாய்வுகள் உணர்வு உறுப்புகளின் புறப் பகுதிகளின் வேலையுடன் தொடர்புடையவை. உணர்ச்சி சாய்வுகள் பல்வேறு உணர்வு உறுப்புகள் மூலம் உணரப்படும் தகவல்களின் மனித உணர்தல் மற்றும் செயலாக்கத்தின் செயல்முறைகளை வகைப்படுத்துகின்றன, மேலும் மோட்டார் சாய்வுகள் தசைக் கருவியின் வேலை மற்றும் அதைக் கட்டுப்படுத்தும் மத்திய நரம்பு மண்டலத்தின் பகுதிகளுடன் தொடர்புடையது.

பரம்பரை மற்றும் திறன்கள்

திறன்களுக்கான இயற்கையான முன்நிபந்தனைகள் - சாய்வுகள் - நரம்பு மண்டலத்தின் கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாட்டின் தனித்தன்மையில் உள்ளன என்பது மற்ற அனைத்து உருவவியல் மற்றும் உடலியல் குணங்களைப் போலவே, அவை பொதுவான மரபணு விதிகளுக்கு உட்பட்டவை என்று கருதுவது நம்பத்தகுந்ததாகும். அதே நேரத்தில், சாய்வுகளின் சாத்தியமான பரம்பரையின் கருதுகோள் திறன்களின் பரம்பரை யோசனையுடன் அடையாளம் காணப்படக்கூடாது.

இந்தப் பிரச்சனைக்கு நீண்ட வரலாறு உண்டு. 1875 ஆம் ஆண்டில், ஆங்கில மானுடவியலாளரும் உளவியலாளருமான எஃப். கால்டனின் புத்தகம் "திறமையின் பரம்பரை. அதன் சட்டங்கள் மற்றும் விளைவுகள்" வெளியிடப்பட்டது, அங்கு பல நூற்றுக்கணக்கான சிறந்த நபர்களின் குடும்ப உறவுகளைப் படித்த ஆசிரியர், திறமைகள் மரபுரிமையாக இருப்பதாக முடிவு செய்தார். தந்தை வழி அல்லது தாய் வழி. இருப்பினும், கால்டனின் முடிவுகளுக்கு அறிவியல் நம்பகத்தன்மை இல்லை. நீதிபதிகள், அரசியல்வாதிகள் மற்றும் ஜெனரல்களின் திறமைகளின் பரம்பரைத் தன்மைக்கு எந்த உறுதியான ஆதாரத்தையும் அவரால் வழங்க முடியவில்லை. கால்டனின் பொருட்களிலிருந்து பெறக்கூடிய ஒரே முடிவு என்னவென்றால், செல்வந்தர்கள், உன்னதங்கள் மற்றும் படித்தவர்களின் குடும்பங்கள் அறிவுசார் வேலைகளில் ஈடுபடுவதற்குத் தேவையான குணங்களை உருவாக்கக்கூடிய ஒரு சாதகமான சூழலை உருவாக்குகின்றன. கால்டனின் தரவுகளின் அடிப்படையில் சில தொழில்களுக்கு பரம்பரை முன்கணிப்பு பற்றி எந்த ஒரு மனசாட்சி ஆராய்ச்சியாளரும் தைரியம் இல்லை.

கால்டனின் பொருட்களைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது, ​​ஒரு எச்சரிக்கை செய்யப்பட வேண்டும். நீதிபதிகள், எழுத்தாளர்கள், ஜெனரல்கள் போன்றவர்களின் குடும்பங்களின் திறமைக்கான சந்தேகத்திற்குரிய சான்றுகளுக்கு அடுத்தது. அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட வற்புறுத்தலின் தோற்றத்தை கொடுக்க முடியாத தகவலை வழங்குகிறார். எடுத்துக்காட்டாக, பாக் குடும்பத்தில், இசைத் திறமை முதன்முதலில் 1550 இல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது மற்றும் ஐந்து தலைமுறைகளுக்குப் பிறகு சிறந்த இசையமைப்பாளர் ஜே.எஸ். 1800 இல் வாழ்ந்த ஒரு குறிப்பிட்ட ரெஜினா சூசன்னாவுக்குப் பிறகு பாக் மற்றும் வறண்டு போனார். பாக் குடும்பத்தில் சுமார் அறுபது இசைக்கலைஞர்கள் இருந்தனர், அவர்களில் இருபது பேர் சிறந்தவர்கள். கால்டன் மற்ற உண்மைகளையும் மேற்கோள் காட்டுகிறார்: வயலின் கலைஞர்களின் பெண்ட் குடும்பத்தில் ஒன்பது முக்கிய இசைக்கலைஞர்கள் இருந்தனர், மொஸார்ட் குடும்பத்தில் ஐந்து பேர் மற்றும் ஹெய்டன் குடும்பத்தில் இருவர்.

இவை அனைத்தும் சில பொதுவான முடிவுகளை எடுக்க அனுமதிக்கிறது. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், சிறந்த நபர்களின் வம்சாவளியைப் பற்றிய ஆய்வு (நாம் உண்மையிலேயே சிறந்த நபர்களைப் பற்றி பேசினால்) உயிரியல் பரம்பரைக்கு அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கை நிலைமைகளின் பரம்பரைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது, அதாவது. திறன்களின் வளர்ச்சிக்கு உகந்த சமூக நிலைமைகள். வெளிப்படையாக, குடும்பத்தில் உள்ள அனைவரும் இசையால் வாழ்கிறார்கள் என்றால், வாழ்க்கையின் முழு அமைப்பும் குழந்தையை அதில் ஈடுபடத் தூண்டினால், இசையமைப்பை எல்லோருக்கும் மிக உயர்ந்த கண்ணியமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டால், இந்த குடும்பத்தில் இசை திறமைகள் தோன்றுவதில் ஆச்சரியமில்லை. இருப்பினும், பாக்ஸின் உதாரணம் இசை விருப்பங்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட பரம்பரையும் இருப்பதாகக் கருதுவதற்கு சில காரணங்களை அளிக்கிறது. செவிவழி பகுப்பாய்வியின் கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாட்டின் சில அம்சங்கள் (பகுதி அச்சுக்கலை அம்சங்கள்) இந்த குடும்பத்தின் உறுப்பினர்களிடையே தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு மரபுரிமையாக இருக்கலாம். பாக்ஸின் இசை விருப்பங்கள் ஆண் வரி மூலம் பிரத்தியேகமாக பரவுகின்றன என்று கால்டன் சுட்டிக்காட்டினார்.

தொடர்புடைய திறன்களை அடையாளம் காண உதவும் பரம்பரை தொழில்கள் மற்றும் தொழில்களைப் பற்றி நாம் பேசலாம். நாடக வம்சங்கள் (Sadovskys), சர்க்கஸ் வம்சங்கள் (Durovs), விஞ்ஞானிகள் (Yakushkins, Fortunatovs) போன்றவை அறியப்படுகின்றன. மாலுமிகள், எஃகுத் தொழிலாளர்கள், மரச் செதுக்குபவர்கள் மற்றும் பல குறிப்பிடத்தக்க கைவினைஞர்களின் புகழ்பெற்ற வம்சங்கள் உள்ளன. இயற்கையாகவே, மகன் தனது தந்தை மற்றும் தாத்தாவின் தொழிலைத் தேர்ந்தெடுத்து இந்தத் துறையில் வெற்றி பெறுகிறார். ஆனால் அதே நேரத்தில், குழந்தைகளும் பேரக்குழந்தைகளும் பெற்றோரின் சிறப்புத் திறன்களை ஏற்றுக்கொள்ளாத மற்றும் வாழ்க்கையில் தங்கள் பாதையைத் தேர்ந்தெடுக்காத எண்ணற்ற சிறந்த நபர்களை நாம் பெயரிடலாம்.

தீவிர புள்ளிவிவரங்கள் திறன்கள் மற்றும் திறமைகளின் பரம்பரைக்கு எந்த ஆதாரத்தையும் வழங்கவில்லை. திறன்களின் பரம்பரை பற்றிய கருத்தும் அறிவியல் கோட்பாட்டிற்கு முரணானது. நவீன வகை மனிதன் தோன்றிய தருணத்திலிருந்து விஞ்ஞான ரீதியாக நிறுவப்பட்டதாகக் கருதலாம், அதாவது. சுமார் ஒரு லட்சம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்த க்ரோ-மேக்னன், மனித வளர்ச்சியானது, அவரது இயற்கையான அமைப்பில் மாற்றங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலமும், பரம்பரையாக மாற்றுவதன் மூலமும் நிகழவில்லை - மனிதனின் வளர்ச்சியும் அவனது திறன்களும் சமூக-வரலாற்றுச் சட்டங்களால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன.

ஒரு நபரின் இரண்டு தொகுப்பு திறன்களை தெளிவாக வேறுபடுத்துவது ஆரம்பத்தில் இருந்தே அவசியம்: முதலாவதாக, இயற்கை திறன்கள், அல்லது இயற்கையானவை, அடிப்படையில் உயிரியல், இரண்டாவதாக, குறிப்பாக மனித திறன்கள், அவை சமூக-வரலாற்று தோற்றம் கொண்டவை.

முதல் வகையான திறன்களால், நிபந்தனை இணைப்புகளை விரைவாக உருவாக்கும் மற்றும் வேறுபடுத்தும் திறன் அல்லது எதிர்மறை தூண்டுதல்களின் விளைவுகளை எதிர்க்கும் திறன் அல்லது பகுப்பாய்வு செய்யும் திறன், எடுத்துக்காட்டாக, ஒலி சமிக்ஞைகள் போன்றவை. இந்த திறன்களில் பல மனிதர்களுக்கும் உயர்ந்த விலங்குகளுக்கும் பொதுவானவை. இந்த வகையான திறன் உள்ளார்ந்த விருப்பங்களுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது என்றாலும், அவை சாய்வுகளுடன் ஒத்ததாக இல்லை.

B.M. டெப்லோவ் முன்மொழியப்பட்ட பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வரையறையின்படி, உருவாக்கங்கள்

இவை பிறவி உடற்கூறியல் மற்றும் உடலியல் அம்சங்கள். இவை சில திறன்களின் நிபந்தனைகளில் ஒன்றை மட்டுமே குறிக்கும் அம்சங்களாகும், அதாவது பொருளில் உள்ள உள் நிலை. எனவே, சாய்வுகள் ஒரு உளவியல் வகை அல்ல (Teplov, 1941).

மற்றொரு விஷயம் திறன்கள், நான் இயற்கை என்று அழைத்த திறன்கள் உட்பட. இவை தாங்களாகவே உருவாக்கப்பட்டவை அல்ல, ஆனால் அவற்றின் அடிப்படையில் உருவானவை. திறன்களின் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வரையறை என்னவென்றால், அவை ஒரு தனிநபரின் பண்புகள் ஆகும், இதன் குழுமம் ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டைச் செய்வதன் வெற்றியை தீர்மானிக்கிறது. இது செயல்பாட்டில், வெளிப்புற நிலைமைகளைப் பொறுத்து, மரபணு ரீதியாக உருவாகும் பண்புகளைக் குறிக்கிறது.

இயற்கையான திறன்களின் உதாரணமாக, நிபந்தனை இணைப்புகளை விரைவாக உருவாக்கும் திறன் மேலே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. நிச்சயமாக, ஒவ்வொரு சாதாரண நபருக்கும், விலங்குகளைப் போலவே, இதற்குத் தேவையான உடற்கூறியல் மற்றும் உடலியல் நிலைமைகள் உள்ளன. இருப்பினும், பின்வரும் உண்மை நன்கு அறியப்பட்டதாகும்: விரிவான "ஆய்வக அனுபவம்" கொண்ட விலங்குகளில், செயற்கை நிபந்தனைக்குட்பட்ட அனிச்சை மற்றும் வேறுபாடுகளின் வளர்ச்சி அத்தகைய அனுபவம் இல்லாத விலங்குகளை விட வேகமாக தொடர்கிறது. இதன் பொருள் விலங்கு ஆய்வக அனுபவத்தைப் பெறும்போது, ​​​​அதன் திறன்களில் ஏதாவது மாறுகிறது, சில உள் மாற்றங்கள் எழுகின்றன - விலங்கு ஆய்வக சிக்கல்களை மிகவும் வெற்றிகரமாக தீர்க்கும் திறனைப் பெறுகிறது (லியோன்டியேவ், பாப்னேவா, 1953).

நரம்பு மண்டலத்தின் உள்ளார்ந்த அச்சுக்கலை பண்புகளுக்கு வரும்போது இதுவே குறிப்பிடப்படுகிறது. அவை முற்றிலும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வளர்ச்சியில் தோன்றலாம்: சாதாரண நிலையில் வளர்க்கப்படும் விலங்குகள் மற்றும் "சிறை வளர்ப்பு" கொண்ட விலங்குகளை வகைப்படுத்தும் அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்பட்ட உண்மைகளைக் குறிப்பிடுவது போதுமானது. இறுதியாக, உணர்ச்சி திறன்களின் வளர்ச்சிக்கு நாம் திரும்பும்போது இந்த நிலை உண்மையாகவே இருக்கும். எடுத்துக்காட்டாக, பெர்கரின் புகழ்பெற்ற பழைய சோதனைகளில் பெறப்பட்டவை போன்ற கச்சா உண்மைகளால் கூட இது அடிப்படையில் நிரூபிக்கப்படவில்லையா?

எனவே, ஏற்கனவே எளிமையான உண்மைகளின் பகுப்பாய்வு, இயற்கையான திறன்கள் தொடர்பாக விருப்பங்களுக்கும் திறன்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டைப் பாதுகாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைக் குறிக்கிறது.

இயற்கையான திறன்களிலிருந்து இரண்டாவது வகையான திறன்களை தெளிவாக வேறுபடுத்துவது அவசியம், அதை நான் குறிப்பாக மனிதனாக அழைத்தேன். எடுத்துக்காட்டாக, பேச்சு, இசை, வடிவமைப்பு போன்றவற்றின் திறன்கள் போன்றவை. இது குறிப்பாக வலியுறுத்தப்பட வேண்டும், ஏனெனில் குறிப்பாக மனித திறன்களின் அடிப்படை தனித்தன்மை இன்னும் போதுமான அளவு அடையாளம் காணப்படவில்லை.

அவற்றின் தோற்றம் மற்றும் உருவாக்கத்தின் நிலைமைகளின் அடிப்படையில் மனிதர்களுக்கு உள்ளார்ந்த மனித திறன்களுக்கும் இயற்கையான திறன்களுக்கும் என்ன வித்தியாசம்?

இந்த பக்கத்திலிருந்து, முதலில், இயற்கையான, அடிப்படை திறன்களைக் கருத்தில் கொள்வோம். கற்றல் செயல்முறைகள் உட்பட செயல்பாட்டு செயல்முறைகளின் வளர்ச்சியின் போது உள்ளார்ந்த விருப்பங்களின் அடிப்படையில் அவை உருவாகின்றன, அவை இணைப்புகள், திறன்கள், திறன்களை உருவாக்குவதோடு, ஒரு குறிப்பிட்ட “முறையான” முடிவையும் தருகின்றன, அதாவது அந்த உள் முன்நிபந்தனைகளில் மாற்றம். அல்லது நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதற்கான கூடுதல் வாய்ப்புகள் சார்ந்திருக்கும் நிலைமைகள். ஒரு வார்த்தையில், செயல்பாட்டில் உள்ள சாய்வுகளின் (அல்லது வளர்ச்சியில் ஏற்கனவே மாறிய உள் நிலைமைகள்) "ஈடுபாடு" காரணமாக அவற்றின் வளர்ச்சி தொடர்கிறது மற்றும் எஸ்.எல். ரூபின்ஸ்டீனின் அறிக்கையின் ஆய்வறிக்கையில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, ஒரு சுழலில் நிகழ்கிறது (ரூபின்ஸ்டீன், 1959).

விவரிக்கப்பட்ட செயல்முறை மனித திறன்களின் வளர்ச்சியைக் குறிக்கும் ஒரு உண்மையான செயல்முறையாகும் என்பது மிகவும் வெளிப்படையானது; இதேபோன்ற செயல்முறை விலங்குகளிலும் உள்ளது, இதில் ஆன்டோஜெனடிக் வளர்ச்சியின் போது நடத்தையின் உள் நிலைமைகளும் மாறுகின்றன.

எவ்வாறாயினும், திறன்களின் வளர்ச்சியைப் பற்றி கூறப்படுவது அனைத்து மனித திறன்களுக்கும் பொருந்துமா என்பது முக்கிய கேள்வி; இது மனிதனைப் பொறுத்தவரை வரையறுக்கப்பட்ட முக்கியத்துவத்தை மட்டுமே கொண்டுள்ளது மற்றும் மனிதர்களுக்கான குறிப்பிட்ட திறன்களை உருவாக்குவதில் இயற்கையின் அத்தியாவசிய அம்சங்களை தீர்ந்துவிடாது. அதாவது மனிதனுக்கான தனித்துவமானவை மற்றும் மனித திறன்களைப் பற்றி பேசும்போது, ​​​​நாம் பொதுவாக அர்த்தப்படுத்துகிறோம்.

குறிப்பாக மனித திறன்கள் வேறுபட்ட தோற்றம் கொண்டவை, இயற்கையான திறன்களை விட கணிசமாக வித்தியாசமாக உருவாகின்றன, எனவே, அவர்கள் சில நேரங்களில் சொல்வது போல், உறுதிப்பாடு வேறுபட்டது.

மனித திறன்களின் சமூக-வரலாற்று வளர்ச்சியின் செயல்முறையின் பகுப்பாய்விலிருந்து கூறப்பட்டவை அவசியமாகப் பின்பற்றப்படுகின்றன.

நவீன வகை மனிதன் தோன்றிய தருணத்திலிருந்து, மார்போஜெனீசிஸ் செயல்முறையே நின்றுவிடுகிறது என்று அறிவியல் பூர்வமாக நிறுவப்பட்டதாகக் கருதலாம். இதன் பொருள், மனிதனின் மேலும் வளர்ச்சி உருவவியல் ஒருங்கிணைப்பு, தேர்வு நடவடிக்கை மற்றும் அவரது இயல்பில் ஏற்படும் மாற்றங்களின் பரம்பரை பரிமாற்றம் ஆகியவை மெதுவாக தலைமுறைகளாக குவிந்து வருவதால் ஏற்படாது, அதாவது. அவரது பரம்பரை; உயிரியல் மாறுபாடு மற்றும் பரம்பரை விதிகள் தொடர்ந்து இயங்கினாலும், இந்தச் சட்டங்கள் இப்போது மனிதகுலம் மற்றும் மனிதனின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் செயல்முறைக்கு சேவை செய்வதை நிறுத்துகின்றன, மேலும் அவை அதை நிர்வகிக்கவில்லை. இந்த தருணத்திலிருந்து, வளர்ச்சி செயல்முறை புதிய சட்டங்களால் நிர்வகிக்கத் தொடங்குகிறது - சமூக-வரலாற்றுச் சட்டங்கள், இது சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கும் அதை உருவாக்கும் தனிநபர்களின் வளர்ச்சிக்கும் பொருந்தும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், முந்தைய காலகட்டத்திற்கு மாறாக - மனித உருவாக்கத்தின் காலம், சமூக-வரலாற்று சட்டங்களின் செயல்பாடு அதன் உருவவியல் வளர்ச்சியின் வெற்றிகளால் வரையறுக்கப்படவில்லை, மேலும் இந்த சட்டங்கள் அவற்றின் வெளிப்பாட்டிற்கான முழு வாய்ப்பையும் பெறுகின்றன.

இது முழுப் பிரச்சனைக்கும் மையமான மற்றும் முழுமையாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டிய ஒரு புள்ளியாகும். நாங்கள் பின்வரும் மாற்றீட்டைப் பற்றி பேசுகிறோம்: ஒன்று, சொல்லப்பட்டதற்கு மாறாக, சமூக-வரலாற்று வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் ஒரு நபரின் கையகப்படுத்துதல் (உதாரணமாக, பேச்சு கேட்டல், கருவி நடவடிக்கைகள் அல்லது தத்துவார்த்த சிந்தனை போன்றவை) ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. நிலையான மற்றும் பரம்பரையாக தொடர்புடைய சாய்வுகளின் வடிவத்தில் பரவுகிறது, இதன் விளைவாக, மக்கள் தங்கள் விருப்பங்களில் ஒருவருக்கொருவர் கணிசமாக வேறுபடுகிறார்கள், இது மனிதகுலத்தின் இந்த வரலாற்று கையகப்படுத்தல்களை நேரடியாக வெளிப்படுத்துகிறது; அல்லது நிலைப்பாடு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டாலும், உருவாக்கங்கள், அதாவது. மக்களின் உடற்கூறியல் மற்றும் உடலியல் பண்புகள் சமமானவை அல்ல (இது அவர்களின் இயற்கையான திறன்களில் சமத்துவமின்மையை உருவாக்குகிறது), அவர்கள் பதிவு செய்யவில்லை மற்றும் நேரடியாக தங்களுக்குள் சுமந்துகொள்வதில்லை, இது மக்களின் குறிப்பிட்ட வரலாற்று கையகப்படுத்துதல்களுடன் ஒத்திருக்கிறது, எனவே, திறன்கள் இந்த வகையானவை அவற்றின் ஆன்டோஜெனடிக் உருவாக்கத்தின் வரிசையில் மட்டுமே இனப்பெருக்கம் செய்ய முடியும், அதாவது. இன்ட்ராவிடல் நியோபிளாம்களாக.

இந்த விதிகளில் முதலாவதாக, அதன் அறிவியல் ஆதாரத்தை வழங்க எண்ணற்ற முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், அது நிரூபிக்கப்படவில்லை, ஏனெனில் அதன் வாதம், குறிப்பாக, சிறப்பு ஆய்வுகளின் உண்மையான தரவுகளுடன், எப்போதும் கற்பனையாக மாறிவிடும்; அதைக் குறிப்பிடுவது போதுமானது. எடுத்துக்காட்டாக, எஃப். மைலின் ஆய்வுக்கு, ஆர். பீனின் ஹிஸ்டாலஜிக்கல் தரவை முழுமையாக அம்பலப்படுத்துகிறது, இது வெள்ளை மற்றும் கருப்பு இனங்களின் பிரதிநிதிகளில் கார்டெக்ஸின் கட்டமைப்பில் ஹிஸ்டாலஜிக்கல் வேறுபாடுகள் இருப்பதைக் குறிக்கிறது அல்லது அடிப்படையில் ஒரே மாதிரியான குறிகாட்டிகளின் விநியோகத்தைக் குறிக்கிறது. வெவ்வேறு சமூக அந்தஸ்துள்ள குடும்பங்களில் இயற்கையான மற்றும் தத்தெடுக்கப்பட்ட குழந்தைகளின் "அறிவுசார் குணகங்கள்", அடிப்படையில், இந்த குணகங்களுக்கும் பரம்பரை பண்புகளுக்கும் இடையே நேரடி தொடர்பு உள்ளது என்ற கருத்தை இது தலைகீழாக மாற்றுகிறது.

ஆனால் சமூக-வரலாற்று வளர்ச்சியின் சாதனைகள் பரம்பரையாக நிலையானவை என்ற ஆய்வறிக்கை அறிவியல் பூர்வமாக நிரூபிக்கப்படவில்லை என்பது மட்டுமல்ல. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், இந்த நிலைப்பாடு தர்க்கரீதியாக மக்களை அவர்களின் உள்ளார்ந்த விருப்பங்களுக்கு ஏற்ப "பழமையானது", மறுபுறம் "சூப்பர்மேன்" என்று வேறுபடுத்துவதற்கான அனுமானத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, இது நடைமுறையில் தீர்க்கமாக மறுக்கப்படுகிறது. மிகக் குறுகிய வரலாற்றுக் காலத்தில் ஏறக்குறைய முழுமையான கல்வியறிவு இல்லாத நாடுகள், பெரிய அறிவாளிகளைக் கொண்ட மேம்பட்ட கலாச்சாரம் கொண்ட நாடுகளாக மாறும்போது, ​​அதே சமயம், இனங்களுக்கிடையேயான மற்றும் இந்த விஷயத்தில் உள்-தேசிய வேறுபாடுகள் முற்றிலுமாக அழிக்கப்பட்டு, சிலருக்கு உடல் ரீதியிலும், மற்றவர்களுக்கு "உயர்" திறன்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை தேவைப்படும் தொழில்களுக்கும் ஆபத்தானதாகக் கருதப்படுகிறது.

மனிதனின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் தொடர்ச்சி உயிரியல் பரம்பரையின் செயல்பாட்டால் தீர்மானிக்கப்படவில்லை என்பதிலிருந்து மற்றொரு எதிர் நிலைப்பாடு வருகிறது, ஆனால் மனிதனில் மட்டுமே எழும் முந்தைய தலைமுறைகளின் சாதனைகளை அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளுக்கு அனுப்பும் ஒரு சிறப்பு வடிவத்திற்கு நன்றி செலுத்துகிறது. சமூகம்.

உண்மை என்னவென்றால், இந்த சாதனைகள் உருவ மாற்றங்களில் பதிவு செய்யப்படவில்லை, அவை பின்னர் சந்ததியினருக்கு அனுப்பப்படுகின்றன, ஆனால் மனித செயல்பாட்டின் புறநிலை தயாரிப்புகளில் - பொருள் மற்றும் இலட்சியம் - மனித படைப்புகளின் வடிவத்தில்: கருவிகள், பொருள் துறையில், மொழியில். (கருத்துகளின் அமைப்பில், அறிவியலில்) மற்றும் கலைப் படைப்புகளில்.

மனிதர்களின் இந்த படைப்புகள் அனைத்திற்கும் பின்னால், மனித கைகளால் உருவாக்கப்பட்ட முதல் கருவி முதல் சமீபத்திய தொழில்நுட்பம் வரை, பழமையான சொற்கள் முதல் நவீன மிகவும் வளர்ந்த மொழிகள் வரை, குறிப்பிட்ட நபர்களின் மொத்த உழைப்பு, அவர்களின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக செயல்பாடு, அதன் தயாரிப்பில் உள்ளது. புறநிலை வடிவம். ஆனால் இதன் பொருள் மனித செயல்பாட்டில் என்ன வெளிப்படுகிறது, அதாவது. அதன் அத்தியாவசிய பண்புகள், திறன்கள், தயாரிப்பில் பொதிந்துள்ளன.

மறுபுறம், சமூகத்தில் வளரும், ஒவ்வொரு நபரும் முந்தைய தலைமுறைகளின் செயல்பாடுகளால் மாற்றப்பட்ட மற்றும் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு உலகத்தை எதிர்கொள்கிறார்கள், இது மனித திறன்களின் சமூக-வரலாற்று வளர்ச்சியின் சாதனைகளை உள்ளடக்கியது.

ஆனால் ஒரு நபர் இந்த உலகத்தின் முன் "நிற்க" மட்டும் இல்லை, ஆனால் வாழ வேண்டும், அதில் செயல்பட வேண்டும், அவர் கருவிகள் மற்றும் கருவிகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும், சமூக நடைமுறையால் உருவாக்கப்பட்ட மொழி மற்றும் தர்க்கத்தைப் பயன்படுத்த வேண்டும்; இறுதியாக, அவர் கலைப் படைப்புகளில் அலட்சியமாக இருக்கவில்லை மற்றும் அவர்களுடன் ஒரு அழகியல் உறவில் நுழைகிறார்.

எவ்வாறாயினும், அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட மொழியைப் பேசுவதற்கு அல்லது வடிவியல் உறவுகளைக் கண்டறிவதற்கான ஆயத்த விருப்பங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அவர், நிச்சயமாக, விருப்பங்களைக் கொண்டவர் என்றாலும், ஆனால் நான் இயற்கை என்று அழைத்த திறன்களுக்கான விருப்பங்கள் மட்டுமே; இந்த சாய்வுகள், வரலாற்று ரீதியாக வெளிப்பட்ட மனித செயல்பாடுகள் தொடர்பாக "முகமற்றவை", அதாவது அவை அவற்றிற்கு குறிப்பிட்டவை அல்ல. முதல் வகையான திறன்களை அவர்கள் நேரடியாக வெளிப்படுத்தும் உறவைக் காட்டிலும், குறிப்பாக மனித செயல்பாடுகளைச் செய்வதற்கான திறன்களை வளர்ப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளுடன் அவர்கள் அடிப்படையில் வேறுபட்ட உறவில் நிற்கிறார்கள்.

சமூக மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட செயல்பாட்டிற்கான ஒரு நபரின் திறன்கள், அதாவது. அவரது குறிப்பாக மனித திறன்கள் அவரது தனிப்பட்ட வளர்ச்சியில் உருவாகும் உண்மையான புதிய வடிவங்கள், ஆனால் பரம்பரை மூலம் அவரிடம் உள்ளார்ந்தவற்றை அடையாளம் கண்டு மாற்றுவது அல்ல. இது ஒரு நபருக்கான குறிப்பிட்ட திறன்களின் முக்கிய அம்சம், ஒரு சமூக-வரலாற்று தோற்றம், ஒரு சமூக இயல்பு கொண்ட திறன்கள்.

குறிப்பாக மனித திறன்களை உருவாக்குவது மிகவும் சிக்கலான செயல்முறையாகும், இது சிறப்பு கவனம் தேவை.

ஒரு தனிநபரின் இந்த திறன்களின் வளர்ச்சி மனிதகுலத்தால் அதன் வரலாற்று வளர்ச்சியில் உருவாக்கப்பட்டதை, சமூகத்தால் உருவாக்கப்பட்டதை மாஸ்டரிங் (அவரால் கையகப்படுத்துதல்) செயல்பாட்டில் நிகழ்கிறது.

தனிப்பட்ட அனுபவத்தைப் பெறுவதற்கான செயல்முறையுடன் ஒருங்கிணைப்பு அல்லது ஒதுக்குதல் செயல்முறையை குழப்ப முடியாது என்பதை நான் வலியுறுத்த விரும்புகிறேன், அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடு முற்றிலும் அடிப்படையானது.

தனிப்பட்ட அனுபவத்தைப் பெறுவதற்கான செயல்முறை, அறியப்பட்டபடி, உள்ளார்ந்த, பரம்பரை இனங்கள் அனுபவம், அவரது இனத்தின் தன்மையை வெளிப்படுத்தும் அனுபவம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மாறிவரும் சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகளுக்கு ஒரு நபரின் தழுவலின் விளைவாகும்; இந்த செயல்முறை முழு விலங்கு உலகின் சிறப்பியல்பு ஆகும். .

இதற்கு நேர்மாறாக, விலங்குகளில் இல்லாத ஒதுக்கீட்டு செயல்முறை, ஒரு நபர் இனங்கள் அனுபவத்தைப் பெறுவதற்கான செயல்முறையாகும், ஆனால் அவரது விலங்கு முன்னோர்களின் பைலோஜெனடிக் அனுபவம் அல்ல, ஆனால் மனித இனங்கள் அனுபவம், அதாவது. முந்தைய தலைமுறை மக்களின் சமூக-வரலாற்று அனுபவம். இது ஒரு நபரின் பரம்பரை அமைப்பில் இல்லை, உள்ளே அல்ல, ஆனால் வெளியே - வெளிப்புற புறநிலை உலகில், ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ள மனித பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளில். இந்த உலகம் - தொழில், அறிவியல் மற்றும் கலை உலகம் - உண்மையான மனித இயல்பை வெளிப்படுத்துகிறது, அதன் சமூக-வரலாற்று மாற்றத்தின் விளைவாக; அவர் தனக்குள் மனிதனை - மனிதனைச் சுமக்கிறார்.

இந்த உலகத்தை மாஸ்டர் செய்வது, அதை ஒரு நபரால் கையகப்படுத்துவது என்பது ஒரு செயல்முறையாகும், இதன் விளைவாக வெளிப்புற வடிவத்தில் பொதிந்துள்ள மிக உயர்ந்த மனித திறன்கள் அவரது ஆளுமையின் உள் சொத்தாக மாறும், அவரது திறன்கள், உண்மையான "அவரது தனித்துவத்தின் உறுப்புகள்."

முந்தைய தலைமுறையினரால் திரட்டப்பட்டதை தனிநபர்களால் பரிமாற்றம் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பதன் அடிப்படையில் ஒரு செயல்முறையாக மனித மன வளர்ச்சியின் சிறப்புத் தன்மை பற்றிய யோசனை உளவியலில் பெருகிய முறையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது.

கூட்டுச் செயல்பாட்டின் புறநிலை தயாரிப்புகளில் பொதிந்த, படிகப்படுத்தப்பட்ட, மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் சாதனைகளை தனிநபர்களால் ஒதுக்கும் செயல்முறை என்ன - அதே நேரத்தில் குறிப்பாக மனித திறன்களை உருவாக்கும் செயல்முறையாகும்?

முதலாவதாக, இது எப்போதும் விஷயத்தின் ஒரு செயலில் உள்ள செயல்முறை என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும். மனித செயல்பாட்டின் உற்பத்தியில் தேர்ச்சி பெற, இந்த தயாரிப்பில் உள்ளவர்களுக்கு போதுமான செயல்பாடுகளைச் செய்வது அவசியம்.

இரண்டாவதாக, இது "பொருள்" முடிவு என்று அழைக்கப்படும் பக்கத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட ஒரு செயல்முறையாகும், ஆனால் முதன்மையாக அதன் "முறையான" விளைவின் பக்கத்திலிருந்து, அதாவது. செயல்பாட்டின் மேலும் வளர்ச்சிக்கு புதிய முன்நிபந்தனைகளை உருவாக்கும் ஒரு செயல்முறை, ஒரு புதிய திறன் அல்லது செயல்பாட்டை உருவாக்குகிறது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு சிறு குழந்தை முதல் முறையாக ஒரு கருவியில் தேர்ச்சி பெற்றதாக நாங்கள் கூறும்போது, ​​​​அவரது செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் அவர் கருவி செயல்பாடுகளை மேற்கொள்ளும் திறனை வளர்த்துக் கொண்டார்.

இருப்பினும், இந்த செயல்பாடுகளைச் செய்வதற்கான திறனைக் கருவியின் செல்வாக்கின் கீழ் ஒரு குழந்தையில் உருவாக்க முடியாது. இந்த செயல்பாடுகள் கருவியில் புறநிலையாக பொதிந்திருந்தாலும், குழந்தைக்கு, அகநிலை ரீதியாக, அவை அதில் மட்டுமே வழங்கப்படுகின்றன. புறநிலை உலகத்துடனான அவரது உறவுகள் மக்களுடனான அவரது உறவுகளால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படுவதால் மட்டுமே அவை அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு கருவியை எவ்வாறு இயக்குவது என்பதை பெரியவர்கள் குழந்தைக்குக் காட்டுகிறார்கள், அதை போதுமான அளவில் பயன்படுத்த உதவுங்கள், அதாவது. அவருக்காக துப்பாக்கி ஆபரேஷன்களை கட்டி வருகின்றனர். இதன் மூலம் - வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களை நாம் மனதில் வைத்திருந்தால் - அவை குழந்தையின் இயக்கங்களின் தர்க்கத்தை மறுகட்டமைத்து, ஒரு புதிய உருவாக்கமாக, கருவி செயல்களைச் செய்யும் திறனை அவருக்குள் உருவாக்குகின்றன.

நிலைமை வேறுபட்டதல்ல, நிச்சயமாக, ஒரு சொல், கருத்து, அறிவு, அதாவது மாஸ்டரிங் செய்யும் பணியை குழந்தை எதிர்கொள்ளும் போது. சிறந்த நிகழ்வுகள்.

ஒதுக்கீட்டின் செயல்முறையை செயல்படுத்துவது மனித கற்றலின் செயல்பாட்டை உருவாக்குகிறது என்பதை நான் கவனிக்கிறேன், இது விலங்கு கற்றலில் இருந்து தரமான முறையில் வேறுபடுத்துகிறது, இதன் ஒரே செயல்பாடு தழுவல் ஆகும்.

ஒருபுறம், விருப்பங்களுக்கும் இயற்கையான திறன்களுக்கும் இடையிலான உறவின் கேள்வி தொடர்பாக மேலும் ஒரு கருத்தைச் செய்வது அவசியம், மறுபுறம் உயர்ந்த, குறிப்பாக மனித திறன்கள். முந்தையது, பிந்தையது தொடர்பாக "முகமற்றவை" என்று மேலே கூறப்பட்டது. இதன் பொருள், அவை உயர்ந்த, குறிப்பாக மனித திறன்களின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு முன்நிபந்தனையாக இருந்தாலும், அவை அவற்றின் உள்ளடக்கத்தை சாதகமாக தீர்மானிக்கவில்லை. உதாரணமாக, பேச்சு விசாரணையின் வளர்ச்சிக்கு, நிச்சயமாக, சில விருப்பங்களைக் கொண்டிருப்பது அவசியம்; இருப்பினும், குழந்தை பேச்சு உணர்விற்குத் தேவையான ஒலிகளின் குறிப்பிட்ட டிம்ப்ரே பகுப்பாய்வு திறனை வளர்த்துக் கொள்ளுமா என்பது இந்த விருப்பங்களால் நேரடியாக தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் குழந்தை தேர்ச்சி பெறும் மொழியின் தன்மையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இந்த திறன்களின் உருவாக்கம் மற்றும் அதன் இறுதி தயாரிப்பு செயல்முறையின் ஒரு போக்காக சில தனிப்பட்ட பண்புகளை மட்டுமே தீர்மானிக்கவும். அதே நேரத்தில், மோனோசிஸ்டம் இழப்பீடு என்று அழைக்கப்படுபவற்றின் பரந்த சாத்தியக்கூறுகள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, இதனால் ஒன்று மற்றும் ஒரே குறிப்பிட்ட திறன் அதன் இயற்கையான அடிப்படையாக வெவ்வேறு விருப்பங்களின் குழுமங்கள் மற்றும் தொடர்புடைய இயற்கை திறன்களைக் கொண்டிருக்கலாம்.

இருப்பினும், இந்த விதிகள் அனைத்தும் குறிப்பாக மனித திறன்களை உருவாக்கும் சிக்கலுக்கான பொதுவான அணுகுமுறையை மட்டுமே தீர்மானிக்கின்றன. ஆராய்ச்சியில் இந்த அணுகுமுறையை செயல்படுத்துவது மிகவும் கடுமையான சிரமங்களை எதிர்கொள்கிறது மற்றும் குறிப்பிட்ட வளர்ச்சி தேவைப்படும் பல கேள்விகளை எழுப்புகிறது.

சிறப்பு ஆராய்ச்சி தேவைப்படும் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளில் ஒன்று, மனிதர்களில் நியோபிளாம்கள் அவர்களின் வாழ்நாளில் உருவாகும் திறன்களின் அடிப்படையை உருவாக்கும் குறிப்பிட்ட வழிமுறைகளின் தன்மை பற்றிய கேள்வி.

இந்தக் கேள்வி பின்வரும் சர்ச்சையிலிருந்து எழுகிறது. ஒருபுறம், கூறியது போல், குறிப்பாக மனித திறன்கள் உயிரியல் பரம்பரை வரிசையில், அதாவது சாய்வுகளின் வடிவத்தில் பரவுவதில்லை. மறுபுறம், தங்கள் சொந்த பொருள் அடி மூலக்கூறு, சொந்த உறுப்பு இல்லாத திறன்களின் இருப்பை ஒப்புக்கொள்வது சாத்தியமில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, திறன் என்பது வெளிப்படுவதற்கு, செயல்படுவதற்குத் தயாராக இருக்கும் ஒரு சொத்து.

ஆனால் கேள்வி என்னவென்றால், உள்ளார்ந்த உருவ உறுப்புகளில் - சாய்வுகளில் அவற்றின் சிறப்பு மற்றும் நேரடி அடிப்படை இல்லாத மனித திறன்களைப் பற்றி நாம் பேசும்போது சரியாக என்ன செயல்படுகிறது?

இந்த சிக்கலான சிக்கலுக்கான தீர்வு, அதிக நரம்பு செயல்பாட்டின் உடலியல் வளர்ச்சியின் வெற்றிகளால் தயாரிக்கப்பட்டது (முதலில், I.P. பாவ்லோவ் மற்றும் அவரது பள்ளியின் கிளாசிக்கல் படைப்புகள் மற்றும் A.A. உக்தோம்ஸ்கியின் படைப்புகள்). மனித உயர் மன செயல்பாடுகளின் உருவாக்கம் மற்றும் கட்டமைப்பிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல உளவியல் ஆய்வுகளால் இது தயாரிக்கப்பட்டது.

இந்த கேள்விக்கான அடிப்படை பதில் என்னவென்றால், மனித திறன்களை உள்ளடக்கிய பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கு போதுமான செயல்பாட்டின் ஒரு நபரில் உருவாகும் செயல்பாட்டில், இந்த செயல்பாட்டைச் செய்யக்கூடிய செயல்பாட்டு மூளை உறுப்புகளும் அவரது வாழ்நாளில் உருவாகின்றன, அவை நிலையான அனிச்சை சங்கங்கள் அல்லது புதிய சிறப்பு ஏற்றுமதிகளால் வகைப்படுத்தப்படும் அமைப்புகள்.

உயர் விலங்குகளில் ஏற்கனவே செயல்படும் மூளை உறுப்புகளின் ஊடுருவல் உருவாவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை நாம் கண்டறிந்தாலும், மனிதர்களில் மட்டுமே அவர்கள் முதல் முறையாக உண்மையான நியோபிளாம்களை உணர முடியும், மேலும் அவற்றின் உருவாக்கம் ஆன்டோஜெனடிக் வளர்ச்சியின் மிக முக்கியமான கொள்கையாகிறது.

குறிப்பாக மனித திறன்களின் பொறிமுறைகளின் உருவாக்கம் மற்றும் அவற்றின் கட்டமைப்பை ஆய்வு செய்வதற்காக, சமீபத்திய ஆண்டுகளில், எங்கள் ஆய்வகத்தில் குறிப்பாக மனித செவிப்புலன்களைப் படித்து வருகிறோம். நாங்கள் இப்படி நியாயப்படுத்தினோம். மனிதர்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஒலிகளின் உலகில் - இசை உலகில், கேட்கக்கூடிய பேச்சு உலகில் மனிதன் வாழ்கிறான். எனவே, அவர் ஒரு சிறப்பு மனித செவிப்புலனை உருவாக்குகிறார், அதாவது. இந்த - மனித - ஒலிகளின் உலகத்தின் குறிப்பிட்ட அம்சங்களை பகுப்பாய்வு செய்யும் திறன்.

நான் விவரங்களில் தங்கமாட்டேன், நாங்கள் பெற்ற மிக முக்கியமான முடிவுகளுக்கு நேரடியாகச் செல்வேன். முதலில், இந்த பாடங்களில் எங்களுக்கு ஆர்வமுள்ள சுருதி பாகுபாடு வரம்புகள் கடுமையாகக் குறைந்துவிட்டன. இரண்டாவதாக, மற்றொரு டிம்பரின் ஒலிகளுக்கு மாற்றும் நிகழ்வைப் பெற்றோம். இறுதியாக, மூன்றாவதாக, பி.எம். டெப்லோவின் (டெப்லோவ், 1947) சுருதியின் வார்த்தைகளில், ஒப்பிடப்பட்ட ஒலிகளை உரக்கப் பாடுவது இயற்கையாகவே ஒரு உள், மன "பிரதிநிதித்துவத்தை" உருவாக்குவதற்கான சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத போக்குடன் "தனக்கு" பாடுவதற்கு வழிவகுக்கத் தொடங்கியது. ஒலிகள், அதாவது ஈ. அந்த திறன், இது இசை நடவடிக்கைக்கு தேவையான நிபந்தனையாகும்.

துல்லியமான பதிவுகள் மற்றும் அளவீடுகளின் நிலைமைகளின் கீழ், ஒரு உண்மையான புதிய உருவாக்கத்தின் பிறப்பு மற்றும் உருவாக்கம், இந்த பாடங்களுக்கான உண்மையான புதிய திறன் ஆகியவற்றை நாங்கள் ஆய்வகத்தில் பார்க்க முடிந்தது, இது அடிப்படை சுருதியை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான ஒரு புதிய அடிப்படை பொறிமுறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சிக்கலான பல டிம்பர் ஒலிகள்.

அதே நேரத்தில், இந்த திறன், அது தன்னிச்சையாக உருவாகாத சந்தர்ப்பங்களில், தானாகவே, தீவிரமாக உருவாக்க முடியும் என்று நாங்கள் நம்பினோம்.

மேலே, நிச்சயமாக, திறன்களின் பிரச்சனை தீர்ந்துவிடாது. அதே நேரத்தில், வாழ்க்கையில் உருவாகும் வடிவங்களாக குறிப்பிட்ட மனித திறன்களை உருவாக்குவதற்கான சிறப்பு இயல்பு மற்றும் சிறப்பு செயல்முறை பற்றி நான் முன்வைத்த நிலைப்பாடு ஒரு பொதுவான, சுருக்கமான அர்த்தத்தை மட்டுமல்ல, குறிப்பிட்ட ஆராய்ச்சியை திசைதிருப்ப அனுமதிக்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன். இந்த மிகவும் கடினமான பகுதி.

ஆயத்த, ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட திறன்களின் பகுப்பாய்விற்கு நம்மை மட்டுப்படுத்துவது அல்லது அதனுடன் தொடர்புடைய திறன் ஏற்கனவே தீர்மானிக்கப்பட்ட சூழ்நிலைகளில் அவற்றின் ஆன்டோஜெனெடிக் வளர்ச்சியின் செயல்முறையின் விளக்கத்திற்கு நம்மை மட்டுப்படுத்துவது அல்ல, ஆனால் மேலும் ஆராய்ச்சியை மேற்கொள்வது, சோதனை ரீதியாக ஆய்வு செய்வது. அவற்றின் உருவாக்கத்தின் வழிமுறைகள்.

இந்த பாதையைப் பின்பற்றும் ஆராய்ச்சிதான் உயர்ந்த மனித திறன்களின் பிரச்சினையின் சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினைகளில் கடைசி வார்த்தையைக் கொண்டிருக்கும்.