வீட்டில் பரிசுத்த நற்செய்தியைப் படிப்பது ஏன் முக்கியம், அதை எவ்வாறு சரியாகச் செய்வது

. எனவே, அன்பான குழந்தைகளாக கடவுளைப் பின்பற்றுங்கள்.

கர்த்தர் உன்னை நேசித்தது போல, உன் சகோதரனை நேசிக்கவும், முடிந்தவரை கடவுளைப் பின்பற்றவும். மேலும் இங்கு வறுமையை மறுத்து கூற இயலாது: நான் விடுவித்தால், எனக்கு நஷ்டம் ஏற்படும்; ஆனால் பாவியை இலவசமாகவும் செலவில்லாமல் மன்னிக்கவும், நீங்கள் ஏற்கனவே பெரும் லாபத்தைப் பெற்றுள்ளீர்கள், அதாவது, நீங்கள் கடவுளைப் பின்பற்றத் தொடங்கியுள்ளீர்கள். பின்னர் அவர் மற்றொரு உன்னதமான காரணத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறார். "குழந்தைகளாக," அவர் கூறுகிறார், "பிரியமானவர்", அதாவது, நீங்கள் உங்கள் தந்தையைப் பின்பற்றுவதற்கு மற்றொரு தேவை உள்ளது. எல்லா குழந்தைகளும் தங்கள் தந்தையைப் பின்பற்றுவதில்லை என்பதால், அவர் மேலும் கூறினார்: "அன்பே"; ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் தந்தையைப் பின்பற்றுகிறார்கள்.

. கிறிஸ்து நம்மை நேசித்தது போல், அன்பில் வாழுங்கள், நமக்காக தம்மையே கடவுளுக்கு காணிக்கையாகவும் பலியாகவும், இனிமையான வாசனைக்காக ஒப்புக்கொடுத்தார்.

இதுவே எல்லாவற்றுக்கும் அடிப்படை: ஏனென்றால் அன்பு இருக்கும்போது கூச்சல் இருக்காது, ஆத்திரம் இருக்காது, அவதூறு இருக்காது, ஆனால் இவை அனைத்தும் அழிக்கப்படும். எனவே, அவர் மிக முக்கியமான விஷயத்தை இறுதியில் வைத்தார். நாம் எதிலிருந்து கடவுளின் குழந்தைகளாக மாறியிருக்கிறோம் என்பதையும் அவர் கற்பிக்கிறார், அதாவது அன்பிலிருந்து. எனவே, தெய்வீக தத்தெடுப்பின் ஆதாரமாக நாம் அவளைக் கவனிக்க வேண்டும். நோயில் சில மருந்துகளின் பலனைப் பெற்ற நாம், இந்த மருந்தின் பெயரைக் கூட மதிக்கிறோம், அதே போல் அன்பையும் மதிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அதன் விளைவாக இறைவன் நமக்காகத் தன்னைக் கொடுத்தான். ஆனால் அவர் எதிரிகளுக்காக தம்மையே ஒப்புக்கொடுத்தார், நீங்கள் உங்கள் நண்பர்களை மன்னிப்பீர்கள். எனவே, நீங்கள் உங்கள் எதிரிகளுக்கு நன்மை செய்யும் போது கிறிஸ்துவை உண்மையாகப் பின்பற்றுவீர்கள். ஏனெனில் அப்போதுதான் "என" என்ற சொல் அதன் பொருளைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளும். எதிரிகளுக்காக இறப்பது ஒரு தியாகம் மற்றும் "இனிமையான வாசனை"கிறிஸ்து என்ன ஆனார், நமக்காக எதிரிகளை ஏற்றுக்கொண்டார். கடவுளைப் பின்பற்றுவது என்பது இதுதான்.

. மேலும் விபச்சாரமும், எல்லா அசுத்தமும், பேராசையும், பரிசுத்தவான்களுக்குத் தகுந்தாற்போல் உங்களிடையே பெயரிடக்கூடாது.

கடுமையான பேரார்வம் - கோபம் பற்றிச் சொல்லிவிட்டு, அவர் சட்டமன்ற உறுப்பினரைப் போலவே குறைந்த தீமை - காமத்தை நோக்கி நகர்ந்தார்: "நீ கொல்லாதே", இது கோபத்தைக் குறிக்கிறது, பின்னர் ஆணையிட்டது: "விபச்சாரம் செய்யாதே"இது காமத்தை குறிக்கிறது. கசப்பு, கூச்சல், அவதூறு ஆகியவை கோபத்தின் வெளிப்பாடாக இருப்பது போல, விபச்சாரம், தூய்மையற்ற தன்மை மற்றும் பேராசை ஆகியவை காமத்திலிருந்து வருகின்றன: அதே வழியில் அவர்கள் பணத்தையும் உடலையும் நேசித்தார்கள். எனவே, நீங்கள் இதைப் பற்றி பேசாமல் இருந்தாலும், முற்றிலும் தூய்மையாக இருங்கள், ஏனென்றால் வார்த்தைகள் செயல்களுக்கு வழி வகுக்கும். ஆகையால், நீங்கள் பரிசுத்தமாக இருந்தால், உங்கள் நாவு பரிசுத்தமாக இருக்கட்டும். பின்வருவனவற்றைச் சேர்க்கிறது.

. மேலும், தவறான மொழி மற்றும் செயலற்ற பேச்சு மற்றும் சிரிப்பு ஆகியவை உங்களுக்கு பொருந்தாது, மாறாக, நன்றி செலுத்துதல்;

அழுகையை, கோபத்தின் ஆதரவை எப்படி நிராகரித்தார்; எனவே இப்போது நீக்குகிறது "தவறான மொழி மற்றும் செயலற்ற பேச்சு"விபச்சாரத்திற்கு ஆதரவாக. விளையாட்டுத்தனமான மற்றும் வெட்கக்கேடான பேச்சுகளைத் தவிர்க்கவும், நீங்கள் விபச்சாரத்தின் சுடரை அணைப்பீர்கள் என்று அவர் கூறுகிறார். பின்னர், கனமாகவும் கடுமையாகவும் தோன்றக்கூடாது என்பதற்காக, கேலி செய்யும் போக்கைத் துண்டித்து, இதற்கான காரணத்தை அவர் கூறினார்: "உனக்கு நல்லதல்ல", அதாவது, இது உங்களுக்கு பொருந்தாது. ஒரு செருப்பு தைப்பவர் தனது வர்த்தகத்திற்கு சம்பந்தமில்லாத எதையும் செய்ய மாட்டான் என்பது போல, ஒரு கிறிஸ்தவர், ஒரு துறவியாக இருப்பதால், பரிசுத்தத்திற்கு முரணாக பேசக்கூடாது, ஏனென்றால் இது நமக்கு பயனற்றது மற்றும் அருவருப்பானது. ஆனால் நீங்கள் ஏதாவது சொல்ல விரும்பினால், உங்கள் ஒவ்வொரு வார்த்தையும் நன்றி செலுத்துவதாக இருக்கட்டும். மேலும் நன்றி சொல்லப் பழகினால், நீங்கள் யார், நீங்கள் என்ன ஆனீர்கள் என்பதை நினைவில் வைத்துக் கொள்வீர்கள், உங்கள் குற்றத்திற்காக நீங்கள் வருத்தப்படுவீர்கள், அத்தகைய ஆசீர்வாதங்களால் உங்களைக் கௌரவித்தவரைக் கண்டு வியப்படைவீர்கள், மேலும் எதையும் சொல்ல உங்களுக்கு சிரமமாக இருக்கும். இப்போதைக்கு சிரிப்பும் கேலியும் அல்ல, சோகமும் போராட்டமும்தான். எதிரி உங்களைப் பார்த்து பல்லைக் கடித்துக் கொண்டு சுற்றித் திரிகிறார், நீங்கள் வேடிக்கையாகவும் வேடிக்கையாகவும் இருக்கிறீர்களா? நீங்கள் தைரியமாக அவருடன் சண்டையிட்டாலும் அவரை வெல்வது கடினம், நீங்கள் வேடிக்கையில் ஈடுபடும்போது அது அதிகம் அல்லவா? ஜோக்கர் என்றால் என்ன? இது ஒரு அற்பமான நபர், நடிகர்களைப் போலவே, தொடர்ந்து பேச்சை மாற்றும் எல்லாமாக மாறுகிறார்; கல்லுக்கு சேவை செய்பவர்களுக்கு இது ஒரு நிலையற்ற மனதின் சொத்து மற்றும் அந்நியமானது.

. எந்த விபச்சாரி, அல்லது தூய்மையற்ற, அல்லது பேராசை இல்லை என்று தெரியும்; விக்கிரக ஆராதனை செய்பவருக்கு கிறிஸ்து மற்றும் கடவுளின் ராஜ்யத்தில் எந்த சுதந்தரமும் இல்லை.

. வெற்று வார்த்தைகளால் யாரும் உங்களை ஏமாற்ற வேண்டாம்,

எபேசியர்களிடையே கடவுள், பயமுறுத்த விரும்பி, இந்த சிறிய பாவங்களைத் தடை செய்தார் என்று கூறிய சிலர் இருக்கலாம். ஒரு வார்த்தையில் என்ன தீங்கு இருக்கிறது, அதை உச்சரித்த முட்டாள் கெஹன்னாவின் குற்றவாளியாக இருக்க வேண்டும்? மேலும் பேராசை கொண்ட மனிதன் எப்படி விக்கிரக ஆராதனை செய்பவன்? இவற்றைத்தான் இறைத்தூதர் குறிப்பிடுகிறார். இதையும் கூடுதலாகக் காணலாம்: "வெற்று வார்த்தைகளால் யாரும் உங்களை ஏமாற்ற வேண்டாம்". ஏனென்றால், வார்த்தைகள் வீணானவை, அவை தற்காலிக மகிழ்ச்சியைத் தருகின்றன, ஆனால் செயலுக்குப் பொருத்தமற்றவை; அத்தகைய வார்த்தைகளை வீணாக்குவது வஞ்சகம். மேலும் பேராசை கொண்ட ஒருவன் விக்கிரக ஆராதனை செய்பவன் என்பதை இதிலிருந்து புரிந்து கொள்ளுங்கள்: "கடவுளுக்கும் மாமனுக்கும் சேவை செய்ய முடியாது"(). உண்மையில், பேராசை கொண்டவர்கள் கடவுளிடமிருந்து துறவறம் செய்து தங்கத்திற்கு சேவை செய்கிறார்கள்; அப்படியானால் அவர் எப்படி விக்கிரக ஆராதனை செய்யவில்லை? மேலும் அவர் சிலைகளை அமைக்கவில்லை என்று சொன்னால், அது என்ன? மேலும் படித்த கிரேக்கர்கள் கூட அவர்கள் சிலைகளை வணங்கவில்லை, ஆனால் அப்ரோடைட் மற்றும் அரேஸ் என்று சொன்னார்கள், இவை உணர்ச்சிகள். ஆனால் பேராசை கொண்ட மனிதன் ஆடுகளை வெட்டுவதில்லை, ஆனால் அவர் மக்களையும் பகுத்தறிவுள்ள ஆன்மாக்களையும் படுகொலை செய்கிறார். கிரேக்கர்கள் கடவுளின் உயிரினங்களை வணங்கினர், ஆனால் பேராசை கொண்ட மனிதன் தனது சொந்த ஆவியை வணங்குகிறான். அவர் பேராசையை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் நமது திருப்தியற்ற தன்மையை உருவாக்கினார். அது டேவிட்டிடம் இருந்து கடன் வாங்கியதாக பவுல் சொன்னதாக நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் வேறு வழியில். அதேசமயம் அவர் கூறியதாவது: "புறஜாதியாரின் சிலைகள் வெள்ளி மற்றும் தங்கம்"(), பவுல், தனது சிறந்த ஞானத்தில், வெள்ளி மற்றும் தங்க சிலைகளை அழைப்பதன் மூலம் இதை மாற்றினார். எனவே, வெள்ளிக்கும் தங்கத்திற்கும் சேவை செய்பவன் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி விக்கிரக ஆராதனை செய்பவன்.

ஏனென்றால், கீழ்ப்படியாமையின் மகன்களுக்கு எதிராக கடவுளின் கோபம் வருகிறது.

அல்லது விபச்சாரம், அசுத்தம் மற்றும் உருவ வழிபாடு, அல்லது ஏமாற்றுபவர்களின் இத்தகைய பேச்சுகள் காரணமாக. மிகவும் கீழ்ப்படியாமை, கடவுளை நம்பாத மற்றும் அத்தகைய கருத்துக்களை பரப்புபவர்களை "எதிர்ப்பின்" "மகன்கள்" என்று அழைக்கிறார்.

. எனவே அவர்களுக்கு உடந்தையாக இருக்காதீர்கள்.

. நீங்கள் முன்பு இருளாக இருந்தீர்கள், ஆனால் இப்போது நீங்கள் கர்த்தருக்குள் ஒளியாக இருக்கிறீர்கள்.

ஆனால் நீங்கள் அவர்களுடன் பழகாதீர்கள் என்கிறார். பின்னர் அவர் அவர்களின் முந்தைய சீரழிவை அவர்களுக்கு நினைவூட்டுகிறார்: நீங்கள் என்னவாக இருந்தீர்கள், நீங்கள் என்னவாகிவிட்டீர்கள் என்பதைக் கவனியுங்கள், அதாவது: இருளிலிருந்து வெளிச்சத்திற்கு. முன்பெல்லாம், போதனையிலும் சரி, வாழ்க்கையிலும் சரி, நீங்கள் உண்மையில் இருளாக இருந்தீர்கள், ஆனால் இப்போது நீங்கள் ஒளியாக இருக்கிறீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் கடவுளை அறிந்து, ஒளியின் செயல்களைச் செய்கிறீர்கள். ஆனால் இது உங்களுக்கு நடந்தது உங்கள் நல்லொழுக்கத்தால் அல்ல, மாறாக "இறைவனில்", அதாவது தெய்வீக கிருபையால். ஆகவே, கோபம் வரும் கீழ்ப்படியாமையின் மகன்களுடன் நீங்கள் கூட்டுறவு கொள்ளக்கூடாது. ஒரு காலத்தில் நீங்கள் கோபத்திற்கு தகுதியானவராக இருந்தீர்கள், ஆனால் இப்போது நீங்கள் இல்லை. எனவே, மீண்டும் இருளில் திரும்ப வேண்டாம்.

உலகின் குழந்தைகளைப் போல் செயல்படுங்கள்

அதாவது, அது நன்னடத்தையுடையதாகவும், வெளிச்சத்தில் நடப்பவருக்கு ஏற்றதாகவும் இருக்கும். மேலும், மற்றவர்களுக்கு வெளிச்சமாக இருக்க வேண்டும் என்று கட்டளையிடுகிறார். ஒளியின் மகனுக்கு, நிச்சயமாக, தானே ஒளி.

. ஏனென்றால், ஆவியின் கனி எல்லா நன்மையிலும், நீதியிலும், சத்தியத்திலும் அடங்கியிருக்கிறது.

ஒளியின் குழந்தை யார் என்பதை நமக்கு விளக்குவது போல், அவர் கூறுகிறார்: ஆவியின் கனியைப் பெற்றவர். ஏனென்றால், ஆவியானவர் பழங்களைத் தருகிறார், நாம் முன்பு பேசியவை அல்ல, ஆனால் அவற்றுக்கு முரணானவை: "நன்மை", இது எரிச்சலுக்கும் கோபத்திற்கும் எதிரானது, உண்மை, பேராசைக்கு எதிரானது, உண்மை, இதற்கு எதிரானது. தூய்மையின் தவறான இன்பம். மற்றும் பற்றி பேசுகிறது "ஒவ்வொரு நன்மையும்", - அனைவருக்கும் நன்மை பற்றி, நண்பர்களுக்கு மட்டுமல்ல, எதிரிகளுக்கும் கூட.

. கடவுளுக்கு விருப்பமானதை அனுபவியுங்கள்

சோதனை என்பது சரியான, நியாயந்தீர்க்கக்கூடியவர்களின் வேலை. எனவே, ஒரு முழுமையற்ற மற்றும் அறியாமை மனம் மட்டுமே மேலே உள்ள உணர்ச்சிகளான இறைவனுக்குப் பிடிக்காததைத் தேர்ந்தெடுக்க முனைகிறது.

. மற்றும் இருளின் பயனற்ற செயல்களில் பங்கு கொள்ளாதீர்கள், ஆனால் கண்டிக்கவும்.

. ஏனென்றால், அவர்கள் இரகசியமாகச் செய்வது பேசுவதற்குக்கூட வெட்கக்கேடானது.

இருள் மற்றும் பாவத்தின் செயல்கள் பலனற்றவை, ஏனென்றால் அவை அவமானத்தைத் தவிர வேறு எதையும் தருவதில்லை. எனவே, ஒருவர் இதுபோன்ற காரியங்களில் பங்கேற்கக்கூடாது, மாறாக, கண்டிக்க வேண்டும், அதாவது, அத்தகைய செயல்களைச் செய்பவர்களுக்கு அறிவுறுத்த வேண்டும். மற்ற இடங்களில், "தீர்ப்பளிக்க வேண்டாம்" என்று எப்படி சொல்வது? "தீர்க்காதே" என்பதற்குப் பதிலாக இது கூறப்படுகிறது. கண்டனம் என்பது மற்றொரு விஷயம், கண்டனம் என்பது வேறு: முதலாவது திருத்தம் செய்வதற்கும், இரண்டாவது ஏளனம் செய்வதற்கும் தண்டனைக்கும் உதவுகிறது. தவிர, "தீர்க்க வேண்டாம்" என்பது மிக முக்கியமற்ற பாவங்களைப் பற்றி பேசுகிறது. எனவே, அவர் மேலும் கூறுகிறார்: "ஏன் தம்பி கண்ணில் இருக்கிற துளியைப் பார்க்கிறாய்?"(). எபேசுவில் தங்களுடைய இடத்தைப் பெற்ற சில அநாகரீகமான செயல்களையும் பவுல் குறிப்பிடுகிறார்.

. வெளிப்படுத்தப்பட்ட அனைத்தும் ஒளியால் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன,

நீயே ஒளி என்றும், இருளில் மறைந்திருப்பதை ஒளி வெளிப்படுத்தும் என்றும் கூறிவிட்டு, மேலும் கூறுகிறார்: எனவே, நீங்கள் நல்லொழுக்கமுள்ளவராக இருந்தால், தீயவர்கள் மறைக்க முடியாது. விளக்கின் வெளிச்சத்தில் திருடன் நுழையாதது போல, உங்கள் நல்லொழுக்கத்தின் ஒளியால், அவர்கள் கூட பிடிபடுவார்கள், குறிப்பாக உங்கள் போதனையான பேச்சுகளால் அவர்கள் குற்றவாளிகளாக இருந்தால்.

ஏனென்றால், வெளிப்படுவதே வெளிச்சம்.

ஒரு காயம், மூடப்பட்டால், ஆற முடியாதது போல, பாவம். அது வெளிப்படும்போது, ​​அது பாவமாக இல்லாமல், அதைச் செய்கிறவனாகவே ஒளியாகிறது. ஏனெனில், கடிந்துகொள்ளப்பட்டு, மனந்திரும்பி, மன்னிப்பைப் பெறும்போது, ​​இருள் அவரைவிட்டு நீங்காதா? அல்லது உங்கள் வாழ்க்கை, அது திறந்திருக்கும் போது, ​​ஒளி என்று அவர் கூறுகிறார், ஏனெனில் அவரது வெட்கமற்ற நம்பிக்கை மற்றும் செயல்பாட்டை யாரும் மறைக்க மாட்டார்கள். மேலும் அது இருளுக்கு உரியது என்பதால் அந்த இரகசியம் மறைக்கப்பட்டுள்ளது; இதைத்தான் வெளியே கொண்டு வந்து அம்பலப்படுத்த வேண்டும்.

. அதனால்தான் இவ்வாறு கூறப்படுகிறது: "எழுந்திரு, தூங்கு, மரித்தோரிலிருந்து எழுந்திரு, கிறிஸ்து உங்கள் மீது பிரகாசிப்பார்."

உறங்கி இறந்த நிலையில், பாவங்களில் வாழும் ஒருவரை அவர் அழைக்கிறார். ஏனென்றால், அவர் இறந்த மனிதனைப் போல துர்நாற்றம் வீசுகிறார், செயலற்றவர், தூங்குபவர் போல, கனவு காண்கிறார், ஆவிக்குரிய விஷயங்களைக் கற்பனை செய்கிறார். ஒருவன் பாவத்திலிருந்து விழித்தெழுந்தால், கிறிஸ்து அவனை பிரகாசிப்பார், அதாவது, தூக்கத்திலிருந்து விழித்தவர்களுக்கு சூரியனைப் போல பிரகாசிப்பார். அவர் பாவங்களில் இருக்கும்போது, ​​அவர் ஒளியை வெறுக்கிறார், அதில் வரமாட்டார். மேலும் அவர் இதை நம்பாதவர்களைப் பற்றி மட்டுமல்ல, விசுவாசிகளைப் பற்றியும் கூறுகிறார். உறங்குபவர்களுக்கும் இறந்தவர்களுக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தையும் நீங்கள் காணலாம். தீய செயல்களைச் செய்பவர்கள், ஆனால் அவர்கள் செய்வதை ஏற்காதவர்கள், தூங்குபவர்கள் என்று அழைக்கப்படலாம். எளிதில் எழுவார்கள். மேலும் "எழுங்கள்" என்ற வெளிப்பாடு அவர்களுக்கு சொந்தமானது. தீமைகளைச் செய்து அதை நியாயப்படுத்தும் மற்றவர்கள், இறந்தவர்கள் என்று அழைக்கப்படலாம், ஏனென்றால் அவர்களை நன்மைக்கு அழைப்பது மிகவும் கடினம். இருப்பினும், இந்த வார்த்தை அவர்களை அழைக்கிறது, அதனால் அவர்கள் எழுவார்கள்: இயற்கையை மாற்றுவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றி ஒருவர் விரக்தியடையக்கூடாது.

. ஆதலால் பாருங்கள், முட்டாள்களைப் போல் அல்ல, ஞானிகளைப் போல் கவனமாக நடந்து கொள்ளுங்கள்.

மீண்டும் அவர் கசப்பு மற்றும் கோபத்திற்கு எதிராக எச்சரிக்கிறார், அவர்களிடம் சொல்வது போல்: நீங்கள் ஓநாய்களுக்கு நடுவில் ஆடுகள், பலர் உங்கள் மீது கோபப்படுகிறார்கள், உங்கள் சொந்த வீட்டாரும் கூட, பாருங்கள், யாருக்கும் பகைக்கு காரணம் சொல்லாதீர்கள்; நம்பிக்கையைத் தவிர, வேறு எதையும் யாரும் உங்களைக் குற்றம் சாட்ட வேண்டாம், ஆனால் நம்பிக்கைக்கு எந்தத் தீங்கும் இல்லாத இடத்தில் மரியாதை மற்றும் கீழ்ப்படிதலைக் காட்டுங்கள், புறாக்களைப் போல இருங்கள். ஏனென்றால், யாரையும் பழிவாங்காமல் நம்மைத் தூய்மையாக வைத்துக்கொள்வதே ஞானம் அல்லது விவேகம்.

. அன்பான நேரம்

அவர் எங்களுக்கு சமயோசிதத்தை கற்பிக்கவில்லை, ஆனால், அவர் கூறுகிறார், நேரம் உங்களுடையது அல்ல, நீங்கள் வேற்றுகிரகவாசிகள், அலைந்து திரிபவர்கள் மற்றும் வெளியாட்கள், மானத்தையும் பெருமையையும், பழிவாங்கலையும் தேடாதீர்கள், ஆனால் எல்லாவற்றையும் சகித்துக்கொண்டு நேரத்தை மீட்டுக்கொள்ளுங்கள்; உன்னிடம் என்ன கேட்டாலும் எல்லாவற்றையும் கொடு. ஒரு பணக்காரன், தனது உயிரைப் பறிக்கும் நோக்கத்துடன் தன்னைத் தாக்குபவர்களைப் பார்த்து, எல்லாவற்றையும் கொடுத்து தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்வது போல, முக்கிய விஷயத்தை, அதாவது நம்பிக்கையைக் காப்பாற்றுவதற்காக எல்லாவற்றையும் கொடுக்கிறீர்கள்.

ஏனெனில் நாட்கள் பொல்லாதவை.

கண்டிக்கும் நாட்களின் சாராம்சம் அல்ல, ஏனென்றால் நாளின் சாராம்சம் ஒளி, நிச்சயமாக, மற்றும் மணிநேரம், ஆனால் அவற்றில் என்ன தீமை இருக்கிறது? ஆனால் அதற்காக, அவற்றில் என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு அவர் நாட்களைக் குற்றம் சாட்டுகிறார். நாங்கள் வழக்கமாக சொல்வது போல்: நான் ஒரு மோசமான நாளைக் கழித்தேன், அதன் போது என்ன நடந்தது, மற்றும் தீயவர்களிடமிருந்து என்ன நடக்கிறது, கடவுளிடமிருந்து அல்ல. எனவே தீயவர்களின் ஆதிக்கத்தால் நாட்கள் தீயவை என அழைக்கப்படுகின்றன.

. எனவே, முட்டாள்தனமாக இருக்காதீர்கள், ஆனால் கடவுளின் விருப்பம் என்ன என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

இந்த நாட்களில் கெட்டவர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துவதால், ஞானிகளாகிய நீங்கள் அவர்களுக்கு எதிராக எந்தக் காரணத்தையும் கூற வேண்டாம் என்று அவர் கூறுகிறார்: ஏனென்றால், விசுவாசத்தைப் பாதுகாப்பதன் மூலம் உங்களைச் சுத்தமாக வைத்திருப்பதே கடவுளின் விருப்பம்.

. மேலும் மது அருந்த வேண்டாம்

மேலும் இது கோபத்தைக் கட்டுப்படுத்துகிறது, ஏனென்றால் மதுவின் அடாவடித்தனம் மக்களை கோபமாகவும், துடுக்குத்தனமாகவும் ஆக்குகிறது. மற்றும் அநாகரீகத்தை கண்டனம் செய்வது தெளிவாக உள்ளது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் சொல்லவில்லை: குடிக்க வேண்டாம், ஆனால்: "குடித்துவிடாதீர்கள்." ஆனால் மதுவின் மிதமான பயன்பாடு ஆரோக்கியம் (அப்போஸ்தலன் தீமோத்தேயுவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் சொல்வது போல் -), மற்றும் டேவிட் () சாட்சியமளிக்கும் வேடிக்கை ஆகிய இரண்டையும் தருவதால், குடிப்பழக்கம் மிதமிஞ்சிய நிலையில் இருந்து வருகிறது. மேலும் வேதம் மேலும் கூறுகிறது: "துக்கப்படும் ஆன்மாவிற்கு மதுவை கொடுங்கள்", அதாவது, துக்கத்தில் இருப்பவர்களுக்கு மகிழ்ச்சி. ஏனெனில் அது துக்கத்தையும் ஏக்கத்தையும் போக்குகிறது. எனவே, அவர் நம் உடலை மிதமானதாகப் படைத்தார், அதனால் அவர்கள் சிறிது திருப்தியடைகிறார்கள் மற்றும் மற்றொரு வாழ்க்கைக்காக பாடுபடுகிறார்கள்.

இதிலிருந்து துஷ்பிரயோகம் (άσωτια);

இது பொருத்தமற்ற பயன்பாடு. ஏனென்றால், குடிப்பழக்கம் ஆரோக்கியத்தைத் தருவதில்லை, ஆனால் உடலை மட்டுமல்ல, ஆன்மாவையும் அழிக்கிறது. άσωτια என்பதன் பொருள் இதுதான் - ஆரோக்கியத்தை வீணாக்குதல். அல்லது அதன் பொதுவான பயன்பாட்டில் உள்ள άσωτια என்ற வார்த்தையால், அது இங்கு சரீர இயலாமையைக் குறிக்கிறது. ஏனென்றால், குடிப்பழக்கத்திலிருந்து சீரழிவு வருகிறது.

ஆனால் ஆவியால் நிரப்பப்படுங்கள்,

. சங்கீதங்கள் மற்றும் கீர்த்தனைகள் மற்றும் ஆன்மீக பாடல்களால் உங்களை மேம்படுத்திக் கொள்ளுங்கள், உங்கள் இதயங்களில் இறைவனைப் பாடி, பாடுங்கள்.

நீங்கள் வேடிக்கை பார்க்க வேண்டுமா? திராட்சரசத்தால் உங்களை நிரப்புவதைத் தவிர்க்கவும், ஆனால் பரிசுத்த ஆவியால் உங்களை நிரப்புங்கள். நீங்கள் சங்கீதத்தைக் கற்றுக்கொண்டால் இதை நீங்கள் அடைவீர்கள். சாத்தானின் பாடல்களைப் பாடுபவர்கள் அசுத்த ஆவியால் நிரப்பப்படுவது போல, சங்கீதம் பாடுபவர்கள் பரிசுத்த ஆவியால் நிரப்பப்படுகிறார்கள். இதயத்தில் சங்கீதம் பாடுவது என்பது புத்திசாலித்தனமாகவும் கவனச்சிதறல் இல்லாமல் பாடுவதாகும். ஏனென்றால், அவர் பாடுவதைக் கேட்கும் அவர் இதயத்தில் சங்கீதம் பாடுகிறார். கசப்பு மற்றும் பிற உணர்வுகளிலிருந்து ஆன்மாவைச் சுத்தப்படுத்திய பிறகு, பரிசுத்த ஆவியால் நிரப்பப்படும்படி அவர் நம்மை நம்புகிறார். பரிசுத்த ஆவியானவர் வருவது மட்டுமல்ல, அது நம் இதயங்களை நிரப்பும். அத்தகைய ஒளி நம்மில் இருப்பதால், வேறு எந்த அறமும் எளிதாகவும் வசதியாகவும் இருக்கும்.

. நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நாமத்தினாலே, எல்லாவற்றிற்கும் எப்பொழுதும் தேவனுக்கும் பிதாவுக்கும் நன்றி செலுத்துங்கள்.

"எப்போதும்": ஓய்வில் மட்டுமல்ல, துக்கத்திலும், நல்லவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களுக்கும், நமக்குத் தெரிந்தவற்றிற்காகவும், நமக்குத் தெரியாதவற்றிற்காகவும். ஏனென்றால், நாம் உணராவிட்டாலும் அனைத்தும் நம் நன்மைக்காகவே. மேலும் நாம் தந்தைக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டும் "நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நாமம்", அதாவது, கர்த்தராகிய இயேசுவின் நாமத்தைக் கூப்பிட்டு, மத்தியஸ்தராகவும், நற்செயல்களாகவும் அவரை நோக்கித் திரும்பி, நன்றி செலுத்துதல்.

. கடவுளுக்குப் பயந்து ஒருவருக்கொருவர் கீழ்ப்படிதல்.

இங்கே மீண்டும் அன்பு இருக்கிறது, ஏனென்றால் அதிலிருந்து ஒருவருக்கொருவர் கீழ்ப்படிதல்: சில உலக அல்லது மனித கணக்கீடுகளின்படி அல்ல, ஆனால் "பயம்", "கடவுள்" என்று அவர் கூறுகிறார். ஏனென்றால், கடவுளுக்காக ஒருவருக்கொருவர் கீழ்ப்படிபவர்கள் ஒருபோதும் சோதனையில் சிக்க மாட்டார்கள், சிதற மாட்டார்கள், அத்தகைய வலுவான பிணைப்பைக் கொண்டுள்ளனர்.

. மனைவிகளே, கர்த்தருக்குக் கீழ்ப்படிவதுபோல் உங்கள் கணவர்களுக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள்.

பவுல் திருமணத்தின் மீது அதிக அக்கறை காட்டுவது காரணமும் இல்லாமல் இல்லை, வீண் போகவில்லை, ஏனென்றால் கடவுளும் ஆரம்பத்தில் இருந்தே அதை சிறப்பாக கவனித்து வருகிறார். அவர் தனது சகோதரியை அவருடன் சேர்த்துக்கொண்டார், இல்லை, - இன்னும் - ஒரு மகள், ஆனால் நான் என்ன சொல்கிறேன்? அவரது சொந்த சதை. பின்னர், இனத்தின் இனப்பெருக்கம் மூலம், அவர் திருமணத்தின் வரம்புகளை விரிவுபடுத்தினார், இதனால் உறவு உறவுகளின் குறுகிய எல்லைகளில் காதலை முடிக்க முடியாது. ஆம், எங்கள் வாழ்க்கை திருமணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எனவே அவர் கூறுகிறார்: "மனைவிகளே, உங்கள் கணவர்களுக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள்". ஏனென்றால், திருமணம் இணக்கமாக இருந்தால், குழந்தைகள் நன்றாக வளர்க்கப்படுவார்கள், வேலைக்காரர்கள் தங்கள் கடமையைச் செய்வார்கள், அண்டை வீட்டாருக்கும் நண்பர்களுக்கும் எல்லாம் நன்றாக இருக்கும். இறைவனைப் போல் சேவை செய். வேறொரு இடத்தில் எப்படி எழுதப்பட்டுள்ளது: ஒரு மனிதன் தன் மனைவியிடமிருந்தும், மனைவி தன் கணவனிடமிருந்தும் பிரிக்கப்படாவிட்டால், அவன் என்னைப் பின்பற்ற முடியாது ()? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒருவர் இறைவனுக்கு சேவை செய்ய வேண்டும் என்றால், இறைவனுக்காகப் பிரிந்து செல்ல வேண்டும் என்று எப்படிச் சொல்வது? ஏனெனில் "என" என்ற சொல் எப்போதும் சரியான சமத்துவத்தைக் குறிக்காது. அல்லது: "கீழ்ப்படிதல்," நீங்கள் கடவுளுக்கு சேவை செய்கிறீர்கள் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள், அதாவது, உங்கள் கணவருக்காக அல்ல, ஆனால் குறைந்தபட்சம் இறைவனுக்காக. உயர் அதிகாரியை எதிர்ப்பவன் இறைவனின் கட்டளையை எதிர்த்தால், அவள் கணவனை எதிர்ப்பவன் அதைவிட அதிகம். மாறாக, தன் கணவருக்குக் கீழ்ப்படிகிறவள் இறைவனுக்குக் கீழ்ப்படிகிறாள்.

. ஏனென்றால், கிறிஸ்து திருச்சபையின் தலையாயிருப்பது போல, கணவன் மனைவியின் தலையாயிருக்கிறான், மேலும் அவர் சரீரத்தின் இரட்சகராகவும் இருக்கிறார்.

மனைவிகள் கீழ்ப்படிய வேண்டிய அடிப்படையை அவர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார், மேலும் அன்பின் அடிப்படையும் காரணமும் கணவன் பணிப்பெண் மற்றும் பாதுகாவலரின் இடத்தைப் பிடிப்பதாக அவர் நம்புகிறார் (ஏனெனில் அவர் தலை, அவரைப் பொறுத்தவரை, மற்றும் மீட்பர்), மற்றும் மனைவி அடிபணிந்தவரின் இடம் (அவள் உடல்). கிறிஸ்து, திருச்சபையின் தலைவராக இருந்து, அவளைக் கவனித்துப் பாதுகாப்பதைப் போலவே, கணவன் தனது உடலின் பாதுகாவலராக இருக்கிறார், அதாவது அவரது மனைவி. இதற்குப் பிறகு, உடலைச் சுட்டுப் பாதுகாக்கும் தலைக்கு அடிபணியாமல் இருப்பது எப்படி?

. ஆனால் ஒருவன் கிறிஸ்துவுக்குக் கீழ்ப்படிவது போல, மனைவிகள் எல்லாவற்றிலும் தங்கள் கணவருக்குக் கீழ்ப்படிகிறார்கள்.

இதிலிருந்து அவர் மேலே சொன்னதை இன்னும் தெளிவாகப் புரிந்துகொள்வீர்கள்: "கர்த்தருக்குக் கீழ்ப்படிவதுபோல் உங்கள் கணவர்களுக்கும் அடிபணியுங்கள்". மனைவிகள் கிறிஸ்துவுக்குக் கீழ்ப்படிவது போல் தங்கள் கணவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்திருக்க வேண்டும், மேலும் திருச்சபையும் மனைவிகளும் அமைவதால், கிறிஸ்துவைப் போலவே மனைவியும் தன் கணவருக்குக் கீழ்ப்படிந்திருக்க வேண்டும். எந்த வழியில்? அது எப்போதும் கீழ்ப்படிதலைக் கட்டளையிடுகிறதா? கணவன் அவநம்பிக்கையில் சாய்ந்தாலும் அது சாத்தியமா? ஆனால் இப்போது பவுல் துரோக கணவர்களைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் உண்மையுள்ளவர்களைப் பற்றி பேசுகிறார், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவர் எழுதினார்.

. புருஷர்களே, கிறிஸ்து தம்மையே நேசித்து, அவருக்காகத் தம்மையே ஒப்புக்கொடுத்ததுபோல, உங்கள் மனைவிகளிலும் அன்புகூருங்கள்.

கிறிஸ்துவுக்குக் கீழ்ப்படிவது போல் மனைவியும் உங்களுக்குக் கீழ்ப்படியும்படி பவுல் எப்படிக் கட்டாயப்படுத்தினார் என்பதை நீங்கள் பார்த்தீர்கள்; மறுபுறம், அது எப்படி அவளை நேசிக்கும்படி உங்களை கட்டாயப்படுத்துகிறது என்பதையும், அவளை தன்னிச்சையாக நடத்தாமல் இருப்பதையும் கேளுங்கள். அவளை நேசி! எந்த அளவிற்கு? கிறிஸ்து தேவாலயத்தைப் போல. கிறிஸ்து திருச்சபையைக் கவனித்துக்கொள்வது போல அவளைக் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் அவளுக்காக கஷ்டப்பட்டு இறக்க வேண்டியிருந்தால், மறுக்காதீர்கள். நீங்கள், ஏற்கனவே அவளுடன் அன்பினால் ஐக்கியப்பட்டிருப்பதால், இதைச் செய்வீர்கள்; அவள் அவனுடன் பகையாக இருந்தபோதும், விபச்சாரியாக இருந்தபோதும் அவன் இதைச் செய்தான். மிரட்டல்களாலும் வன்முறையாலும் அல்லாமல் தன்னிடம் இருந்து விலகிய அவர் தன்னிடம் திரும்பியது போல், உங்கள் மனைவி உங்களை விட்டு விலகி களியாட்டம் தேடுவதை நீங்களே கவனித்தால், அதிக அன்புடனும் அக்கறையுடனும் அவளை உங்களிடம் ஈர்க்க முயற்சி செய்யுங்கள். . அவளுக்காக நீ ஏதாவது துன்பப்பட்டால், நிந்திக்காதே; ஏனெனில் கிறிஸ்து திருச்சபையை நிந்திக்கவில்லை.

. வார்த்தையின் மூலம் தண்ணீரைக் குளிப்பாட்டினால் அதைச் சுத்தப்படுத்தி புனிதப்படுத்துவது;

எனவே, அவள் தீயவளாகவும், அசுத்தமாகவும், உருவமற்றவளாகவும் இருந்தாள், ஆனால் அவர் அவளை வெறுக்கவில்லை, எனவே உங்கள் மனைவி அசிங்கமானவராகவும், மதிப்பற்றவராகவும் இருந்தாலும், அவளை வெறுக்காதீர்கள். என்ன அசிங்கமானது, கேளுங்கள்: "நீ ஒரு காலத்தில் இருளாக இருந்தாய்"மற்றும் இருளை விட கருப்பு எது? அவர்கள் தீமை மற்றும் பொறாமைக்கு சேவை செய்தனர், மேலும் அசுத்தமானது எதுவாக இருக்க முடியும்? கீழ்ப்படியாதது, நியாயமற்றது மற்றும் அவதூறானது, அதை விட மோசமானது என்ன? இன்னும், அவள் அழகாகவும் அற்புதமாகவும் இருந்ததைப் போல, அவர் அவளுக்காக தன்னைக் கொடுத்தார். மேலும் அவர் "தண்ணீர் குளியல்", அதாவது ஞானஸ்நானம் சுத்தம் செய்தார். "வார்த்தையின் மூலம்". என்ன? பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில்.

. அவளை தனக்கு மகிமையாக முன்வைக்க.

தூய்மையானது மட்டுமல்ல, "மகிமையானது"! திருச்சபைக்கான அனைத்து ஆசீர்வாதங்களுக்கும் கிறிஸ்து ஆதாரமாக இருப்பதால், உங்கள் மனைவிக்கும் அவ்வாறே இருங்கள்; மேலும் அவர் ஆன்மாவின் அழகை திருச்சபைக்கு தெரிவித்தது போல், நீங்களும் இதை முயற்சி செய்யுங்கள், உடல் அழகைப் பற்றி அல்ல. நீங்கள் உங்கள் மனைவியிடம் ஆன்மீக அழகைத் தேடினால், நீங்கள் விரைவில் அவளிடம் அதை உருவாக்குவீர்கள், அவளுக்கு கட்டளையிட்டு, உங்களுக்காகவும் கடவுளுக்காகவும் அவளை ஆவியில் மகிமைப்படுத்துவீர்கள்.

புள்ளி, அல்லது சுருக்கம், அல்லது அது போன்ற எதுவும் இல்லை, ஆனால் அவள் பரிசுத்தமான மற்றும் குறைபாடு இல்லாமல் இருக்க வேண்டும்.

இந்த வார்த்தைகள் ஆன்மீக உணர்வுகளைக் குறிக்கின்றன. அசுத்தங்கள் என்பது சமீபத்திய உணர்வுகள், அவை எளிதில் கழுவப்படுகின்றன, இது அவமதிப்பை ஏற்படுத்தியது; தீமைகள் உணர்ச்சிகள், காலங்காலமாக காலாவதியானவை, அவை மக்களை அசுத்தமாக்குகின்றன மற்றும் சிரமத்துடன் கழுவப்படுகின்றன. ஆனால் தெய்வீக ஸ்நானம் அதையெல்லாம் சுத்தப்படுத்தி புனிதமாகவும் குற்றமற்றதாகவும் ஆக்கியது.

. இவ்வாறு கணவர்கள் தங்கள் மனைவிகளைத் தங்கள் சொந்த உடல்களாக நேசிக்க வேண்டும்:

மிக முக்கியமான மற்றும் மிகவும் அவசியமான உதாரணம் அல்ல, அவர் இப்போது இதை சுட்டிக்காட்டுகிறார் (ஏனெனில், கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் அணுகுமுறை இந்த உதாரணத்தை விட மிக முக்கியமானது என்பது தெளிவாகிறது), ஆனால் நெருக்கமான மற்றும் வசதியான ஒன்றாக. துல்லியமாக, அவர் இருந்ததாகவும், தன்னைக் காட்டிக் கொடுத்ததாகவும் யாராவது கூறாதிருக்க, அவர் இந்த அவசியத்தை வேறு விதமாக நமக்குச் சுட்டிக்காட்டுகிறார். "கட்டாயம்," அவர் கூறுகிறார், அன்பு, அதாவது கருணை ஒரு விஷயம் அல்ல, ஆனால் கடமை மற்றும் தேவை, ஏனென்றால் மனைவி உங்கள் உடல். எனவே, அவர் கிறிஸ்துவின் முன்மாதிரியை நேசிக்க வேண்டியதற்கு மட்டுமல்ல, அவர் நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்டவராக இருக்க வேண்டும் என்பதற்கும் வழிநடத்தினார். "அவள் இருப்பதற்காக", அவர் பேசுகிறார், "புனித மற்றும் குற்றமற்ற". உடலின் உதாரணம் காதல் தொடர்பாக மட்டுமே அமைக்கப்பட்டது.

தன் மனைவியை நேசிப்பவன் தன்னை நேசிக்கிறான்.

. ஏனென்றால், எவரும் தன் சொந்த மாம்சத்தை வெறுக்கவில்லை, ஆனால் கர்த்தரைப் போல அதை வளர்த்து அரவணைக்கிறார்.

தீவிர, அவர் கூறுகிறார், மற்றும் மிகவும் கவனமாக கவனிப்பு அவரது உடல் பற்றி அனைவருக்கும் பயன்படுத்தப்படும், எனவே நீங்கள் உங்கள் மனைவி தொடர்பாக. மீண்டும் அவர் கிறிஸ்துவை உதாரணமாகக் குறிப்பிடுகிறார், கிறிஸ்து தம்முடைய சொந்த மாம்சமாக நம்மை நேசித்தார் என்பதைக் காட்டுகிறார்.

. ஏனென்றால் நாம் அவருடைய உடலின் உறுப்புகள்.

அதாவது, அவருடன் எங்களுக்கு மிகுந்த தொடர்பு உள்ளது.

அவரது சதை மற்றும் எலும்புகளிலிருந்து.

ஏனென்றால், ஏவாளை ஆதாமிலிருந்து வந்ததைப் போல அவர் நம்முடைய பொருளிலிருந்து வந்தார். எவ்வளவு பெரிய நெருக்கம் இருக்கிறதோ, அப்படித்தான் நமக்கும் இருக்கிறது. மறுபுறம், நாங்கள் "அவருடைய சதை மற்றும் எலும்புகள்"ஏனெனில், அவர் கூடாவாழ்வு இல்லாமல் ஆவியினால் பிறந்தார் போல, நாம் எழுத்துருவில் இருக்கிறோம்; மற்றும் சடங்குகளைப் பெற்றதால், அந்த தருணத்திலிருந்து நாம் தெய்வீகமாக மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறோம். சுருக்கமாகச் சொன்னால், அவருடன் நமக்கு மிக உயர்ந்த நெருக்கம் இருக்கிறது என்று கூறுகிறார். ஏனென்றால், வெளிப்படையாக, அவர் சதை மற்றும் இரத்தத்தின்படி நம்முடன் ஒரு பொதுவானவர், மேலும் கண்ணுக்குத் தெரியாமல், ஆதாம் ஏவாளின் படைப்பின் ஆதாரமாக இருப்பது போல, நமது ஆன்மீக மறுபிறப்பின் ஆதாரமாக இருக்கிறார்.

. ஆதலால், ஒருவன் தன் தகப்பனையும் தாயையும் விட்டுவிட்டு, தன் மனைவியோடு இணைந்திருப்பான், இருவரும் ஒரே மாம்சமாயிருப்பார்கள்.

இங்கே நான் மற்றொரு உதாரணம், அதாவது: யாரோ ஒருவர், தனது பெற்றோரை விட்டு வெளியேறி, அவளுடன் இணைந்தால். மேலும் அவர் சொல்லவில்லை: அவர் அவளுடன் வாழ்வார், ஆனால்: "அவர் ஒட்டிக்கொள்வார்", பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையை சுட்டிக்காட்டுகிறார். பெரிய ஜான் கிறிசோஸ்டம் சொல்வது போல் "ஒரு சதை" என்ற வார்த்தைகள் எளிமையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன: ஒரே சதை இருக்கும்; ஆனால் அவை வேறொன்றையும் குறிக்கலாம், அதாவது: ஒரு சதையை உற்பத்தி செய்ய இரண்டு இருக்கும், அதாவது ஒரு குழந்தை.

. இந்த மர்மம் பெரியது; நான் கிறிஸ்துவோடும் திருச்சபையோடும் தொடர்பில் பேசுகிறேன்.

அதாவது, பெரிய மற்றும் அற்புதமான ஒன்றை மோசே சுட்டிக்காட்டினார். மேலும், பெற்றெடுத்த, தனக்காக உழைத்து, நன்மை செய்தவர்களை விட்டுவிட்டு, தான் பார்த்திராத, நல்லது செய்யத் தொடங்காத அவளிடம் ஒட்டிக்கொள்வது உண்மையிலேயே ஒரு மர்மம். உண்மையில், இது கிறிஸ்துவைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசன வார்த்தையாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டால் மட்டுமே இது ஒரு பெரிய மர்மம். ஏனென்றால், அவரும் இடம் மாறுதல் என்ற எண்ணத்தில் தந்தையை விட்டுப் பிரிந்து, மாம்சத்தின் உணர்விற்கு இணங்கி, அவரை அறியாத மணப்பெண்ணிடம் வந்து, அவளுடன் ஆவியில் ஐக்கியமானார். க்கு "ஆண்டவருடன் இணைபவர் ஒரே ஆவி (இறைவனுடன்)"(). அப்படியானால், பவுல் அதை கிறிஸ்துவின் மர்மத்தின் உருவத்தில் கொண்டு வந்து அதை ஒரு மர்மம் என்று அழைக்கும்போது, ​​திருமணத்தை எப்படிக் கண்டனம் செய்வது?

. ஆகவே, உங்களில் ஒவ்வொருவரும் தன்னைப் போலவே தன் மனைவியையும் நேசிக்கட்டும்;

இருப்பினும், இதை நான் உவமையாகக் கூறியிருந்தாலும், இது மனைவிக்காகக் கூறப்பட்டது, மேலும் கணவனுக்கும் மனைவிக்கும் இடையிலான உறவின் கடிதத்தில் உள்ள குறிப்பை உவமை அழிக்கவில்லை. ஏனென்றால், ஒவ்வொரு மனிதனும் தன் மனைவியை நேசிக்க வேண்டும், தன்னைப் போலவே நேசிக்க வேண்டும். உங்கள் மனைவிக்கு இந்த அல்லது அந்த குறைபாடு இருப்பதாக என்னிடம் சொல்லாதீர்கள், ஏனென்றால் உங்கள் உடலில் பல குறைபாடுகள் உள்ளன, உதாரணமாக, ஒரு இடப்பெயர்ச்சியான கை, ஒரு நொண்டி, ஒரு சேதமடைந்த கண் - ஆனால் நீங்கள் அவற்றை வெட்டவில்லை, ஆனால் நீங்கள் மதிக்கிறீர்கள். அவர்கள் இன்னும் அதிக அக்கறையுடன்.

ஆனால் மனைவி கணவனுக்கு பயப்படட்டும்.

சமத்துவம் சீர்குலைவை உருவாக்குவதால், அவர் பயத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறார், அதனால் ஒரே ஒரு முதலாளி மட்டுமே - கணவர். இங்கே பயம் ஒரு சிறப்பு மரியாதை மற்றும் கட்டுப்பாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது - பயம், ஒழுக்கமான இலவசம், அடிமை அல்ல. அத்தகைய பயத்தில், அன்பு தனக்குத்தானே ஆதரவைக் கண்டுபிடிக்கும், அதையொட்டி அதை ஆதரிக்கும். மேலும் மனைவி தன் கணவனை உடலின் ஒரு பாகமாக - தலையை நேசிப்பாள், அவனுக்குப் பயப்படுவாள், அதாவது, அவனைத் தலையாகக் கௌரவிப்பாள். சரி, மனைவி பயப்படாவிட்டால் என்ன செய்வது? நீங்கள் இன்னும் விரும்புகிறீர்கள், உங்கள் சொந்தத்தைச் செய்கிறீர்கள், அதே வழியில் மனைவி, அவள் நேசிக்கப்படாவிட்டால், அவள் பயப்படட்டும். ஒரு கணவன் தன் மனைவியை நேசிக்க வேண்டும் என்ற உண்மையைப் பற்றி அவர் விரிவாகப் பேசினார் என்பதை நினைவில் கொள்க, ஆனால் அவர் பயத்தை விரிவுபடுத்தவில்லை, ஏனென்றால் அவர் முதலில் மேலோங்க விரும்புகிறார், அதாவது அன்பு. ஆம், மற்றும் மனைவி, அது கூறியது போல், பயம் பயப்பட வேண்டும், இது அன்பிலிருந்து வருகிறது, இது நடுக்கத்தையும் பயத்தையும் தூண்டாது, மாறாக வெறுப்பு பாய்கிறது; ஆனால் முரண்படாத வகையில், கலகம் செய்யாமல், மேன்மைக்காக பாடுபடாத வகையில். ஒரே ஒரு மாம்சம் இருந்தாலும், அதற்கு சக்தி உண்டு, இந்த விஷயத்தில் சமமான மரியாதையும் உண்டு; ஆனால் மனைவி இரண்டாவது சக்தி, கணவர் அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர்.

எபேசஸ், கைஸ்ட்ரோ ஆற்றின் மீது, ஐகாரியன் கடலுடன் (ஏஜியன் கடலின் ஒரு பகுதி) சங்கமிக்கும் இடத்தில், ஆசிய மாகாணத்தின் முக்கிய நகரமாக இருந்தது (சில நேரங்களில் அசியா என்று அழைக்கப்படுகிறது). நகரக் கோட்டை ஒரு பாறையில் உயர்ந்தது. துறைமுகம் கைஸ்ட்ரோவின் வாயில் இருந்தது. அதன் மகிழ்ச்சியான நிலை காரணமாக, எபேசஸ் ஆசிய மாகாணத்தின் மிக முக்கியமான வர்த்தக நகரமாக மாறியது, ஆனால் தார்மீக ரீதியாக அதன் மக்கள்தொகை மிகவும் குறைந்த மட்டத்தில் இருந்தது. நகரத்தின் அற்புதமான கட்டிடங்களில், டயானா அல்லது ஆர்ட்டெமிஸ் கோயில் மிகவும் பிரபலமானது. எபேசுவில் பல யூதர்களும் வாழ்ந்து வந்தனர். எபேசஸில் தேவாலயம் நிறுவப்பட்ட பிறகு, இந்த நகரம் நீண்ட காலமாக ஆசியா மைனரில் கிறிஸ்தவத்தின் மைய புள்ளியாக செயல்பட்டது. ஏப் பிறகு. அப்போஸ்தலன் பவுல் இங்கு வாழ்ந்தார். ஜான் தி சுவிசேஷகர், பின்னர் கதீட்ரல்கள் பல முறை இங்கு கூடினர். எபேசஸ் 1402 இல் டேமர்லேனால் அழிக்கப்பட்டிருக்கலாம். தற்போது, ​​இந்த புகழ்பெற்ற நகரத்தின் தளத்தில் இடிபாடுகள் மட்டுமே உள்ளன, மேலும் நாடோடி மேய்ப்பர்கள் எப்போதாவது மட்டுமே இங்கு நிற்கிறார்கள்.

கிறிஸ்தவத்தின் முதல் விதைகள் எபேசஸில் ஜான் பாப்டிஸ்ட்டின் சீடர்களால் விதைக்கப்பட்டன, அவர்கள் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையைப் பற்றி போதுமான அறிவைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்றாலும், இயேசுவை மேசியாவாக நம்பினர். பின்னர் சிறிது காலத்திற்கு, தனது இரண்டாவது அப்போஸ்தலிக்க பயணத்தின் போது, ​​அவர் எபேசஸ் ஏப். பவுல் இங்கே யூதர்களுடன் விசுவாசத்தைப் பற்றி பேசினார், மேலும் எபேசஸில் நற்செய்தியை தனது நண்பர்களான அகிலா மற்றும் பிரிஸ்கில்லா ஆகியோரின் கடமைகளுக்கு விட்டுவிட்டு, பின்னர் அலெக்ஸாண்டிரிய யூதரான அப்பல்லோஸ் உதவிக்கு வந்தார். இங்கே அகிலா மற்றும் பிரிஸ்கில்லா மூலம் மட்டுமே விசுவாசம். எபேசிய தேவாலயத்தின் திடமான அமைப்பு Ap இன் மூன்றாவது பயணத்தில் மட்டுமே கொடுக்கப்பட்டது. பால். இந்தப் பயணத்தில் ஏப். சுமார் மூன்று வருடங்கள் எபேசஸில் தங்கி, பல யூதர்களையும் புறஜாதிகளையும் ஒரே சபையாகக் கூட்டி, மனரீதியாகவும், உடல் ரீதியாகவும் பாதிக்கப்பட்டவர்களை பல அற்புதங்களைச் செய்து, யூதர்களுக்குள் ஊடுருவிய சூனியத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்து, அந்த ஆபத்தில் இருந்து மகிழ்ச்சியுடன் தப்பினார். மக்கள் எழுச்சியின் போது அவரை அச்சுறுத்தினார், அவருக்கு எதிராக அவர் எழுப்பிய தங்க பொருட்களின் மாஸ்டர் டிமிட்ரி ஆவார். எனவே ஏப். ஆசியா மைனர் முழுவதும் அதன் பயனுள்ள செல்வாக்கை விரிவுபடுத்தியது. எபேசஸிலிருந்து அவர் அகற்றப்பட்டபோது, ​​ஏப். எபேசிய தேவாலயத்தின் பிஷப்பாக தனது சீடரான தீமோத்தியை நியமித்தார்.

எழுதும் இடம் மற்றும் நேரம்

எபேசியர்களுக்கு எழுதப்பட்ட கடிதம் ஒரு அப்போஸ்தலரால் சங்கிலிகளால் எழுதப்பட்டது (). எல்லாவற்றிலிருந்தும் இவை அப்போஸ்தலரின் முதல் ரோமானிய பிணைப்புகள், சிசரியாவின் பிணைப்புகள் அல்ல என்பது கவனிக்கத்தக்கது. இவ்வாறு, பல்வேறு பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் நிருபத்தின் மொழிபெயர்ப்புகள் இந்த நிருபம் ரோமில் இருந்து எழுதப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கும் கையொப்பத்தைக் கொண்டுள்ளன. பின்னர், அப்போஸ்தலன், நிருபத்திலிருந்து பார்க்க முடியும் (), புறமத அதிகாரிகளுக்கு இறுதிப் பதிலைச் சொல்லத் தயாராகி வருகிறார், அவர் செசரியாவில் கூட எதிர்பார்க்க முடியாது, ஏனெனில் செசரியாவில் அவர் தான் இருக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையை மட்டுமே அறிவித்தார். ரோமில் விசாரணைக்கு அனுப்பப்பட்டது. இதில் பத்திரங்கள் ஏப். எபேசியர்களுக்கு ஒரு நிருபத்தை எழுதினார், சந்தேகமில்லை முதலில்அவரது பிணைப்புகள் ரோமில் உள்ளன, ஏனெனில் ஏப். அவர் தனது இரண்டாவது அடிமைத்தனத்தின் போது உணர்ந்த சங்கடத்தை இன்னும் உணரவில்லை. முதல் பந்தங்கள் 62 ஆம் ஆண்டு வசந்த காலத்தில் இருந்து 64 ஆம் ஆண்டு வசந்த காலம் வரை நீடித்ததால், செய்தியின் தோற்றம் இந்த நேரத்தில் கூறப்பட வேண்டும்.

செய்தியின் நோக்கம் மற்றும் அதை எழுதுவதற்கான காரணம்

அப்போஸ்தலன் பவுல் எபேசியர்களுக்கு எழுதிய நிருபம் எபேசிய தேவாலயத்திற்காக குறிப்பாக எழுதப்பட்டதாக எல்லா பண்டைய காலங்களிலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. ஆனால் சமீபத்திய விமர்சனம் இதை மறுக்கிறது, முதன்மையாக "எபேசஸில்" முதல் வசனத்தின் வார்த்தைகள் நம்பகத்தன்மையற்றவை மற்றும் நிருபத்தின் எழுத்தாளர்களில் ஒருவரால் செருகப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. பின்னர் அவர்கள் முழு நிருபமும் பொதுவான இயல்புடையது, அதில் சிறப்பு எதுவும் இல்லை, எபேசிய தேவாலயத்துடன் தொடர்புடையது, தனிநபர்களுக்கு வாழ்த்துக்கள் இல்லை என்று அவர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். ஆனால் இந்த கருத்துக்கள் போதுமானதாக கருத முடியாது. "எபேசஸில்" என்ற வார்த்தைகள் மூன்று குறியீடுகளில் மட்டும் கிடைக்கவில்லை, இதற்கிடையில் மற்ற எல்லா பட்டியல்களிலும் செய்தியின் மொழிபெயர்ப்புகளிலும் அவை உள்ளன. பின்னர், "எபேசஸில்" என்ற வார்த்தைகள் மறைந்தவுடன் "இருக்கிறது" அல்லது "இருக்கிறது" என்ற வார்த்தை, காற்றில் தொங்குகிறது என்று ஒருவர் கூறலாம். இறுதியாக, திருத்தூதர், மற்ற நிருபங்களில் எல்லா இடங்களிலும் நிருபத்தின் முகவரிகளை வாழ்த்துவதில் துல்லியமாக குறிப்பிடுகிறார், இங்கே இந்த வழக்கத்திலிருந்து விலகிச் செல்வார் என்பது நம்பமுடியாதது. செய்தியின் பொதுவான தன்மையைப் பொறுத்தவரை, எங்கள் செய்தி ஒரு குறிப்பிட்ட தேவாலயத்திற்கு அனுப்பப்பட்ட ஒரு செய்தியின் தோற்றத்தை அளிக்கிறது என்பதை இன்னும் மறுக்க முடியாது. ஆசியா மைனரில் உள்ள மற்ற தேவாலயங்களுக்கு இந்த நிருபம் செல்லும் என்ற எதிர்பார்ப்பில் அப்போஸ்தலர் எபேசியர்களுக்கு தனது நிருபத்திற்கு ஒரு பொதுவான தன்மையைக் கொடுத்தார். மேலும் கலாத்தியர்களுக்கான நிருபத்தில் தனிநபர்களுக்கான வாழ்த்துக்களையும் நாம் சந்திப்பதில்லை. இந்த வாழ்த்துக் குறைபாட்டை, பவுல் எபேசுவில் பல அறிமுகமானவர்களைக் கொண்டிருந்ததால், முழுப் பக்கங்களையும் வாழ்த்துக்களால் நிரப்ப வேண்டியிருக்கும் என்பதன் மூலம் விளக்கலாம்.

எபேசியர்களுக்கு நிருபத்தை எழுதுவதற்கான வெளிப்புறக் காரணம், திச்சிகஸ் ஆசியா மைனருக்குப் புறப்பட்டது. ஏப் அவருடன் இருக்கிறார். மற்றும் ஒரு செய்தியை அனுப்ப வேண்டிய அவசியம் இருந்தது. உள் நோக்கங்களைப் பொறுத்தவரை, ஏப். ஒரு கடிதத்துடன் எபேசியர்களுக்குத் திரும்ப முடிவு செய்தார், பின்னர் இங்கே எந்தவொரு வாத நோக்கத்தையும் விலக்க வேண்டியது அவசியம்: கடிதத்தில் உள்ள எந்தவொரு மதவெறியர்களையும் அப்போஸ்தலன் மறுக்க விரும்பியதாக எங்கும் தெரியவில்லை. எபேசிய கிறிஸ்தவர்களால் வெளிப்படையாக அங்கீகரிக்கப்படாத கிறிஸ்தவத்தின் மகத்துவத்தை தனது அன்புக்குரிய தேவாலயத்திற்கு வெளிப்படுத்த விரும்பிய அப்போஸ்தலன், தனது செயல்பாடு முடிவுக்கு வருவதை உணர்ந்து, பின்னர் அந்த கருத்தை உறுதிப்படுத்த விரும்பினார் என்று கருதுவது எளிது. ஒற்றுமையின் தேவை, இது எபேசியர்களிடையே போதுமானதாக இல்லை.

செய்தியின் நம்பகத்தன்மை குறித்து

எபேசியர்களுக்கு எழுதிய நிருபத்தை அப்போஸ்தலன் பவுலின் உண்மையான படைப்பாக அங்கீகரிக்கும் பழங்காலத்தின் பொதுவான குரலுக்கு மாறாக, நவீன விமர்சனம் இந்த நம்பகத்தன்மையை மறுக்கிறது. முதலாவதாக, இந்த நிருபத்தில் உள்ள இறையியல் மற்ற அப்போஸ்தலன் பவுலின் இறையியலில் இருந்து வேறுபட்டது என்றும், இரண்டாவதாக, இந்த நிருபம் கொலோசெயருக்கு எழுதிய நிருபத்திற்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது என்றும் விமர்சகர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். கடைசி நீட்டிப்பு. முதல் பரிசீலனையைப் பொறுத்தவரை, இதற்கு எந்த உறுதியான அடிப்படையும் இல்லை, ஏனென்றால் இந்த நிருபத்தின் இறையியலில் மற்ற பவுலின் நிருபங்களின் இறையியலுக்கு முரணான எதையும் விமர்சகர்கள் உண்மையில் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. இங்கே கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் முகத்தைப் பற்றிய கோட்பாடு இன்னும் முழுமையாகவும் துல்லியமாகவும் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதில் சந்தேகமில்லை, ஆனால் இது அக்கால சூழ்நிலைகளால் தேவைப்பட்டது. சில இடங்களில் எபேசியர்களுக்கு எழுதிய நிருபம் கொலோசெயர்களுக்கு எழுதப்பட்ட நிருபத்தைப் போலவே இருந்தால், இது அதன் நம்பகத்தன்மைக்கு எதிராகப் பேசவில்லை (கொலோசெயர்களுக்கான நிருபத்தின் அறிமுகத்தில் இதைப் பார்க்கவும்). இறுதியாக, அவர்கள் நிருபத்தின் ஒரு சிறப்பு பாணியையும் சுட்டிக்காட்டுகிறார்கள், ஆனால் இந்த குறிப்பிற்கும் அதிக அர்த்தம் இல்லை, ஏனெனில் “இந்த நிருபம் ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை மற்றும் தார்மீக போதனைகளை நேர்மறையான வெளிப்படுத்தும் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் சர்ச்சை தோன்றவில்லை. நேரடியாக எங்கும்; செயின்ட்டின் நிலையான எதிர்ப்பாளர்கள் யாரும் இல்லை. அப்போஸ்தலர்கள் யூதவாதிகள், எனவே "கேள்விகள்" இல்லை, நற்செய்தியை சிதைக்கும் எதிரிகளுக்கு "பதில்" இல்லை" (பேராசிரியர் போக்டாஷெவ்ஸ்கி, ப. 199). இதுவே எபேசியர்களுக்கான நிருபத்தை நிருபத்திலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. ரோமர்களுக்கு, கொரிந்து. மற்றும் கலாத்தியர்கள். எனவே, நிருபத்தின் நம்பகத்தன்மை மீதான ஆட்சேபனைகள் அனைத்தும் உறுதியான ஆதாரங்கள் இல்லாமல் உள்ளன.

எபேசியர்களுக்கான நிருபத்தை வசதியாக இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கலாம்: பிடிவாத () மற்றும் ஒழுக்கம் (). ஏப் முதல் பகுதியில். பொதுவாக கிறிஸ்தவத்தின் மகத்துவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது (துல்லியமாக முதல் அத்தியாயத்தில்), பின்னர் அவர் அதே கருத்தை நிருபத்தின் வாசகர்களுக்கு ஒரு பிற்சேர்க்கையில் வெளிப்படுத்துகிறார் () மேலும், இறுதியாக, அவரது தனிப்பட்ட அனுபவத்தின் பார்வையில் இந்த மகத்துவத்தைப் பற்றி பேசுகிறார். (). நிருபத்தின் தார்மீகப் பகுதியானது, முதலில் திருச்சபையின் ஒவ்வொரு உறுப்பினருக்கும் வேறுபாடு இல்லாமல் பொதுவான வழிமுறைகளை அமைக்கிறது (), பின்னர் கிறிஸ்தவ குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு () வழிமுறைகளை வழங்குகிறது. நிருபம் சில அறிவுரைகள், செய்திகள் மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க ஆசீர்வாதத்துடன் முடிவடைகிறது ().

இலக்கியம்

பேட்ரிஸ்டிக் இலக்கியத்தில், எபேசியர்களுக்கான நிருபத்தின் அறியப்பட்ட விளக்கங்கள் உள்ளன, அவை செயின்ட். ஜான் கிறிசோஸ்டம், பிஎல். தியோடோரெட், பிஎல். ஜெரோம், செயின்ட். , தியோபிலாக்ட் மற்றும் பிற ரஷ்ய படைப்புகளில், மிக முக்கியமானவை: ஸ்மிர்னோவ் எஸ்.ஈ. புரோட். Ap இன் நிருபத்தைப் படிக்கும்போது கிளாசிக்கல் மொழியுடன் ஒப்பிடுகையில் புதிய ஏற்பாட்டின் மொழியைப் பற்றிய மொழியியல் குறிப்புகள். பால் எபேசியர்களுக்கு (டாக்டோரல் ஆய்வுக் கட்டுரை). எம். 1873 - பிஷப் ஃபியோபன். புனிதரின் செய்தியின் விளக்கம். ஏப். பால் எபேசியர்களுக்கு எம். 1882 - போக்டாஷெவ்ஸ்கி டி. பேராசிரியர். புனிதரின் செய்தி. ஏப். எபேசியர்களுக்கு பால். இசகோஜிகல்-எக்ஸ்ஜெக்டிகல் ஆய்வு. கீவ் 1904 - புதிய வெளிநாட்டவர்களில் ஒருவர் பெயரிடலாம்: மேயர். சிறையிலிருந்து செய்திகள். 1897 (ஹாப்ட்டால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது). – பால் எவால்ட், பவுல்ஸ் எபிஸ்டல்ஸ் டு தி எபேசியன்ஸ், கொலோசியன்ஸ் அண்ட் ஃபிலிமோன் (ஜான் எடி.) 1910 மற்றும் டிபெலியஸ். கடிதங்கள் ஏப். கொலோசெயர், எபேசியர் மற்றும் பிலேமோனுக்கு பவுல். 1912 இந்த மூன்று விளக்கங்களும் ஜெர்மன் மொழியில் உள்ளன.

"எபேசஸில்", பின்னர் அவரது வார்த்தைகளிலிருந்து இவை அதிகம் புழக்கத்தில் இல்லாத பட்டியல்கள் என்பது தெளிவாகிறது. துறவியே இந்த வெளிப்பாட்டை உண்மையானதாக அங்கீகரித்தார். இறுதியாக, "எபேசஸில்" என்ற வெளிப்பாடு "பரிசுத்த" என்ற வார்த்தைக்கு மட்டுமே உரையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது மற்றும் இரண்டு நெருங்கிய தொடர்புடைய முன்னறிவிப்புகளை - "புனித" மற்றும் "விசுவாசம்": முதல் முன்னறிவிப்பு, என நாம் வெட்கப்பட முடியாது. பொதுவாக கிறிஸ்தவர்களை குறிக்கிறது, மேலும் இந்த கிறிஸ்தவர்கள் வசிக்கும் இடத்தின் துல்லியமான வரையறை தேவை, யாரை அப்போஸ்தலன் குறிப்பிடுகிறார். கிறிஸ்து இயேசுவில்", நன்கு அறியப்பட்ட தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்களாக ("புனித இ") அவர்களின் வெளிப்புற நிலையைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் அவர்களின் உள் கிறிஸ்தவ நிலை, இந்த "நம்பிக்கையுள்ள x" வசிக்கும் இடத்தைக் குறிப்பிடத் தேவையில்லை.

எபேசியர்களுக்கு அப்போஸ்தலன் பவுல் எழுதிய நிருபம். அத்தியாயம் 6, வசனங்கள் 10-17.

பண்டைய கிறிஸ்தவ தேவாலயம் வெவ்வேறு தேசங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களைச் சேர்ந்த மக்களை ஒன்றிணைத்தது. ஒருபுறம், பன்முக கலாச்சாரம் நமது சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் வாழ்க்கையை பிரகாசமாகவும் வளமாகவும் ஆக்கியது. மறுபுறம், பண்டைய தேவாலயத்தில், குறிப்பாக முன்னாள் பேகன்களுக்கும் ஞானஸ்நானம் பெற்ற யூதர்களுக்கும் இடையே மோதல் சம்பவங்கள் இருந்தன. யூதர்கள் தங்கள் மதக் கருத்துக்களை வெளிநாட்டு கிறிஸ்தவர்கள் மீது திணிக்க முயன்றனர். புறஜாதி கிறிஸ்தவர்கள் புதிய ஏற்பாட்டின் கட்டளைகளை மட்டுமல்ல, பழைய ஏற்பாட்டின் கட்டளைகளையும் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், யூத மதத்தின் அம்சங்கள் யூதரல்லாத கிறிஸ்தவர்களிடையே நிராகரிப்பை ஏற்படுத்தியது. கிரிஸ்துவர் தேவாலயம் முன்னாள் புறமதத்தினருக்கு சடங்குகளை கவனமாகக் கடைப்பிடிப்பதைப் பற்றி கவலைப்படத் தேவையில்லை - குறிப்பாக, யூத கிறிஸ்தவர்களால் விருத்தசேதனத்தைக் கடைப்பிடிக்கவும், ஓய்வுநாளில் ஓய்வெடுக்கவும், கவனமாக இருக்கவும் வலியுறுத்தப்பட்டது. உணவு. யூதர்கள் மற்றும் புறஜாதிகள் இருவருக்கும் கிறிஸ்துவைப் பிரசங்கித்த அப்போஸ்தலன் பவுலுக்கு கலாச்சாரங்களின் மோதல் குறிப்பாக கவலையாக இருந்தது. அவர்களும் மற்றவர்களும் அவருக்கு புதிய கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் முக்கிய அங்கமாக இருந்தனர். ஆகையால், பவுல் யூதர்களையும் முன்னாள் புறஜாதிகளையும் கிறிஸ்துவில் தங்களுக்குள் சமரசம் செய்வதில் தனது பலத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை செலவிட வேண்டியிருந்தது. அப்போஸ்தலன் பவுல் எபேசஸ் நகரத்தின் கிறிஸ்தவர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் பல்வேறு கலாச்சாரங்களைச் சேர்ந்த மக்களின் கிறிஸ்தவத்தில் சமரசம் என்ற தலைப்பில் அதிக கவனம் செலுத்தினார். இந்த நிருபத்திலிருந்து ஒரு பகுதி இன்று காலை சேவையின் போது வாசிக்கப்படுகிறது.

6:10 சகோதரரே, கர்த்தரிலும் அவருடைய வல்லமையின் வல்லமையிலும் பலப்படுங்கள். 6:11 பிசாசின் சூழ்ச்சிகளுக்கு எதிராக நீங்கள் நிற்கும்படியாக, தேவனுடைய சர்வாயுதவர்க்கத்தை அணிந்து கொள்ளுங்கள், 6:12 ஏனென்றால், நம்முடைய போராட்டம் மாம்சத்திற்கும் இரத்தத்திற்கும் எதிராக அல்ல, மாறாக அரசுகளுக்கு எதிராக, அதிகாரிகளுக்கு எதிராக, இருளின் ஆட்சியாளர்களுக்கு எதிராக. இந்த உலகம், உயர்ந்த இடங்களில் உள்ள பொல்லாத ஆவிகளுக்கு எதிராக. 6:13 ஆகையால், நீங்கள் பொல்லாத நாளை எதிர்த்து நிற்கவும், எல்லாவற்றையும் செய்துவிட்டு, நிற்கவும், தேவனுடைய சர்வாயுதவர்க்கத்தை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள். 6:14 ஆகையால், உங்கள் இடுப்பில் சத்தியத்தை கட்டிக்கொண்டு, நீதியின் மார்பகத்தை அணிந்துகொண்டு, நிற்கவும். 6:16 எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, விசுவாசம் என்ற கேடயத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அதன் மூலம் நீங்கள் தீயவரின் அனைத்து அக்கினி ஈட்டிகளையும் அணைக்க முடியும்; 6:17 இரட்சிப்பின் தலைக்கவசத்தையும், தேவனுடைய வார்த்தையாகிய ஆவியின் வாளையும் எடுங்கள்.

அப்போஸ்தலன் பவுல் எபேசஸ் நகருக்கு இரண்டு முறை விஜயம் செய்தார். எபேசஸுக்கு அவரது இரண்டாவது விஜயம் புறமதத்தினரின் கிளர்ச்சியால் குறுக்கிடப்பட்டது. ஆயினும்கூட, அவசரமாக எபேசஸை விட்டு வெளியேறிய பால், பின்னர் இந்த நகரத்தில் அவர் நிறுவிய கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் தலைவிதியைப் பற்றி உண்மையாக அக்கறை காட்டினார். எபேசியர்களுக்கு எழுதிய நிருபத்தில், அப்போஸ்தலன் பவுல் அவர்கள் எந்த தேசத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதில் கவனம் செலுத்த வேண்டாம், தங்களுக்குள் ஒன்றுகூடி, அவர்களைச் சுற்றியுள்ள கிறிஸ்தவரல்லாதவர்களுக்கு தங்கள் விசுவாசத்தை சாட்சியமளிக்கும்படி அவர்களை வலியுறுத்துகிறார். கிறித்துவம் மீதான மக்களின் இரக்கமற்ற அணுகுமுறை பிசாசின் செயல்களால் ஏற்படுகிறது என்று பால் நேரடியாக சாட்சியமளிக்கிறார். கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் உண்மையான எதிரி விரோதிகள் அல்ல என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் எல்லா வழிகளிலும் கிறிஸ்துவில் நம்பிக்கையை காப்பாற்றுவதைத் தடுக்கும் பேய்கள். பிசாசு உலகில் கொண்டுவரும் தீமையை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான வழிமுறைகளைப் பற்றி அப்போஸ்தலன் பவுல் எபேசியர்களிடம் கூறுகிறார். முதலில், ஒரு கிறிஸ்தவர் உண்மையிலும் நீதியிலும் வாழ வேண்டும். பிசாசு அனைத்து பொய்களுக்கும் தந்தை, எனவே அவரைக் கையாள்வதற்கான சிறந்த வழி உண்மை மற்றும் மனசாட்சியின் வாழ்க்கை. பவுல், இந்த பத்தியில், விசுவாசத்தின் கேடயத்தின் பின்னால் வாழ கிறிஸ்தவர்களுக்கு அழைப்பு விடுக்கிறார். கேடயத்தைப் பற்றி பேசுகையில், அவர் கிரேக்க வார்த்தையான "துரியோஸ்" ஐப் பயன்படுத்துகிறார். எனவே பண்டைய காலங்களில் அவர்கள் போர்வீரனை முழுமையாக மூடிய பெரிய கேடயங்களை அழைத்தனர். துரியோபோர்ஸ், அதாவது, துரியோஸ் அணிந்த வீரர்கள், கிட்டத்தட்ட கவசமின்றி போர்க்களத்திற்குள் நுழைந்தனர், தங்கள் கேடயத்தால் மட்டுமே தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்வார்கள் என்ற நம்பிக்கையில். கடவுளை உண்மையாக நம்பும் ஒரு கிறிஸ்தவர், அவரது பெரிய கேடயத்துடன் கூடிய ஒரு துரோஃபோர் போல, அவரது நம்பிக்கையால் பாதுகாப்பாகப் பாதுகாக்கப்படுவார். பிசாசுகள் உமிழும் சோதனையின் அம்புகளை நம்பிக்கையால் அணைக்க முடியும். இரட்சிப்பின் தலைக்கவசம், அதாவது, அவர் மக்களுக்கு வெளிப்படுத்திய கிறிஸ்துவின் சாதனை மற்றும் கடவுளின் ராஜ்யத்தின் நினைவகம், சோதனைகளைத் தாங்க கிறிஸ்தவருக்கு வலுவாக உதவுகிறது. அப்போஸ்தலன் பவுல் பரிசுத்த வேதாகமத்தை, அதைப் பின்பற்றி, உலகில் வாழும் தீமையிலிருந்து கிறிஸ்தவர்களின் பாதுகாப்பின் மற்றொரு அங்கமாக கருதுகிறார். ஒரு கிறிஸ்தவர் தனது வாழ்க்கையில் நம்பிக்கை, கடவுள் நினைவகம், நல்லொழுக்கமுள்ள வாழ்க்கை மற்றும் பைபிளைப் படிக்கும் விருப்பத்துடன் இணைவதன் மூலம், நித்திய மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சியின் இடமான கடவுளின் ராஜ்யத்தை பாதுகாப்பாக அடைய முடியும்.

புதிய ஏற்பாட்டு புத்தகங்களில், எபேசியர்களுக்கான நிருபம் அதன் சிறப்பு உயர்ந்த தன்மை மற்றும் தனித்துவத்தால் வேறுபடுகிறது. இது கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு சுமார் 61 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பாலஸ்தீனிய செசரியாவில் இரண்டு வருட சிறைவாசத்தின் போது அப்போஸ்தலன் பவுலால் எழுதப்பட்டது. (அப். 23-26). கொலோசெயர் மற்றும் பிலேமோனுக்கு நிருபங்களை எழுதுவதும் இந்த காலகட்டத்திற்கு காரணமாக இருக்க வேண்டும்.

மற்ற கடிதங்களில், அப்போஸ்தலன் பவுல் பொதுவாக ஏதாவது ஒரு தேவாலயத்தில் எழும் சில குறிப்பிட்ட மற்றும் எரியும் பிரச்சினைகளுக்கு பதிலளிக்கும் அதே வேளையில், எபேசியர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் அப்போஸ்தலன் தனது சிறைவாசத்தின் போது கடவுள் அவரை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டிய அந்த உயர்ந்த எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் பகிர்ந்து கொள்கிறார். அப்போஸ்தலன் இந்த நிருபத்தை எபேசஸுக்கு மட்டுமல்ல, ஆசியா மைனரில் உள்ள மற்ற தேவாலயங்களுக்காகவும் எழுதினார், இது அவரது முந்தைய மிஷனரி பயணங்களின் போது நிறுவப்பட்டது. இது, எபேசஸைத் தவிர, ஆசியா மைனரின் தென்கிழக்கு பகுதியில் அமைந்துள்ள பெர்கமோன், லவோதிசியா, மிலேட்டஸ், படாரா, ஸ்மிர்னா, ட்ரோவாஸ், கொலோசஸ், லிஸ்ட்ரா மற்றும் பிற தேவாலயங்களை உள்ளடக்கியது. எனவே, எபேசியர்களுக்கான நிருபம் "கதீட்ரல்" என்று வகைப்படுத்தப்பட வேண்டும், தனிப்பட்ட கடிதங்களாக அல்ல. உண்மையில், இந்த நிருபத்தின் சில பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகளில், "எபேசஸ்" என்ற வார்த்தை இல்லை. இருப்பினும், எபேசு ஆசியா மைனரின் இந்தப் பகுதியின் தலைமை நகரமாக இருந்ததால், எபேசு பற்றிய குறிப்பு மிகவும் பொருத்தமானது.

எபேசஸ் தென்கிழக்கு ஆசியா மைனரில் (இப்போது துருக்கி) ஒரு கடலோர நகரமாக இருந்தது, இது வர்த்தகம், கலைகள் மற்றும் கற்றலின் மையமாக அறியப்படுகிறது. ஆசியா மாகாணத்தின் முக்கிய நகரமாக (பெருநகரம்) இருப்பதால், இது புறமதத்தின் முக்கிய மையமாக இருந்தது. இது எபேசஸின் புகழ்பெற்ற ஆர்ட்டெமிஸ் (அல்லது டயானா) கோவிலைக் கொண்டிருந்தது, அவருக்கு நகரம் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. ஆர்ட்டெமிஸின் மர்மங்களிலிருந்து வெளிவரும் பேகன் மந்திரத்தின் மையமும் இருந்தது: காகிதத்தோல் துண்டுகளில் மர்மமான சொற்கள் தாயத்துக்களாக அணிந்திருந்தன, அதே போல் தெய்வம் மற்றும் அவரது கோவிலின் உருவங்களும் எஜமானர்களுக்கு கணிசமான வருமானத்தைக் கொண்டு வந்தன. பல யூதர்களும் எபேசஸில் வசித்து வந்தனர், மேலும் இங்கு அவர்களுக்கு சொந்தமான ஜெப ஆலயம் இருந்தது.

அப்போஸ்தலன் பவுல் 54 இல் எபேசஸுக்கு விஜயம் செய்தார் (அப்போஸ்தலர் 18) இங்கு கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தை நிறுவினார். ஆனால் அப்போஸ்தலர் நீண்ட நேரம் அங்கே தங்கவில்லை, விடுமுறைக்காக எருசலேமுக்கு விரைந்தார். பிரிசில்லாவும் அகிலாவும் எபேசஸில் தங்கியிருந்தனர், புதிய மதம் மாறியவர்களிடையே கிறிஸ்தவத்தை நிலைநிறுத்துவதில் ஆர்வமாக இருந்தனர், மேலும் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் இருந்து கற்றறிந்த யூதரான அப்பல்லோஸ், தனது பேச்சுத்திறன் மற்றும் அறிவாற்றலால், இந்த நகரத்தில் கிறிஸ்தவத்தை ஸ்தாபிக்க பெரிதும் பங்களித்தார். உதவி.

அப்போஸ்தலன் பவுல் தனது மூன்றாவது சுவிசேஷ பயணத்தின் போது மீண்டும் எபேசுக்கு விஜயம் செய்தார் (அப்போஸ்தலர் 19). யோவானின் ஞானஸ்நானம் பெற்ற இரண்டு சீடர்களை அப்போஸ்தலன் இங்கே கண்டார். அவர் அவர்களை கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையில் உறுதிப்படுத்தினார் மற்றும் கிறிஸ்தவ ஞானஸ்நானத்துடன் ஞானஸ்நானம் பெற அவர்களை வற்புறுத்தினார், அதன் பிறகு அவர் கைகளை வைப்பதன் மூலம் அவர்களுக்கு பரிசுத்த ஆவியைக் கொடுத்தார். அந்த பயன்பாட்டிற்குப் பிறகு. பவுல் எபேசுவில் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிப்பதில் மும்முரமாக ஈடுபட்டார், யூதர்கள் தொடங்கி, வழக்கப்படி, ஜெப ஆலயத்தில் பிரசங்கித்தார். மூன்று மாதங்கள் அவருடைய பிரசங்கம் தொடர்ந்தது, ஆனால் "சிலர் கடினப்பட்டு, விசுவாசிக்காமல், கர்த்தருடைய வழியை ஜனங்களுக்கு முன்பாக அவதூறு செய்ததால்," அப்போஸ்தலன், அவர்களை விட்டுவிட்டு, சீடர்களைப் பிரித்து, ஒரு குறிப்பிட்ட கொடுங்கோலரின் பள்ளியில் தினமும் பிரசங்கிக்கத் தொடங்கினார். . இது இரண்டு வருடங்கள் வரை நீடித்தது, இதனால் ஆசியாவின் அனைத்து குடிமக்களும் கர்த்தராகிய இயேசுவைப் பற்றிய பிரசங்கத்தைக் கேட்டார்கள், யூதர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்கள். அப்போஸ்தலரின் பிரசங்கம் பல அடையாளங்கள் மற்றும் அதிசயங்களால் வலுப்படுத்தப்பட்டது, இதனால் கடவுளின் திருச்சபை இங்கு ஆழமாக வேரூன்றியது.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, வெள்ளி ஏந்திய டெமெட்ரியஸ் அப்போஸ்தலருக்கு எதிராக எழுப்பிய கிளர்ச்சி, அப்போஸ்தலரை முன்கூட்டியே எபேசஸை விட்டு வெளியேறும்படி கட்டாயப்படுத்தியது (அப்போஸ்தலர் 19:23-20:1). சிறிது நேரம் கழித்து, அப்போஸ்தலன், பெந்தெகொஸ்தே பண்டிகைக்காக எருசலேமுக்குச் செல்லும் வழியில், கப்பலில் எபேசுவைக் கடந்து சென்றார். மிலேடஸில் நின்று, அவர் எபேசஸ் மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்களில் இருந்து சர்ச்சின் பெரியவர்களை அவர்களுக்கு இறுதி அறிவுறுத்தல்களை வழங்க அழைத்தார். பெரியவர்களிடம் விடைபெற்று இறைத்தூதர் கூறினார்:

"நான் ஆசியாவிற்கு வந்த முதல் நாளிலிருந்து, நான் உங்களுக்குப் பகிரங்கமாகவும் வீடு வீடாகவும் கற்பித்தேன், பயனுள்ள எதையும் தவறவிடவில்லை, கடவுளின் அனைத்து விருப்பங்களையும் உங்களுக்கு அறிவிப்பதைத் தவறவிடவில்லை - கடவுளுக்கு முன்பாக மனந்திரும்புதல் மற்றும் நம்பிக்கை. நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து.இப்போது நான் ஜெருசலேமுக்கு ஆவியின் கட்டளைப்படி செல்கிறேன், அங்கு எனக்கு என்ன நடக்கும் என்று தெரியவில்லை, எல்லா நகரங்களிலும் பரிசுத்த ஆவியானவர் மட்டுமே சாட்சி கொடுக்கிறார், அங்கே எனக்கு சங்கிலிகளும் துக்கங்களும் காத்திருக்கின்றன, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து - பிரசங்கம் செய்ய தேவனுடைய கிருபையின் நற்செய்தி, நீங்கள் இனி என் முகத்தைப் பார்க்க மாட்டீர்கள், கர்த்தர் மற்றும் கடவுளின் திருச்சபைக்கு உணவளிக்க பரிசுத்த ஆவியானவர் உங்களை ஆயர்களாக நியமித்த அனைத்து மந்தையின் மீதும் கவனம் செலுத்துங்கள். .எனக்குப் பின் ஓநாய்கள் உங்களிடம் வரும், மந்தைகளைத் தப்பவிடாது, உங்களிலிருந்தே சத்தியத்திலிருந்து திசைதிருப்பும் முட்டாள் மனிதர்கள் எழுவார்கள், பாருங்கள். (அப்போஸ்தலர் 20:18-31).

அதன் பிறகு, அனைவரும் பிரார்த்தனை செய்ய மண்டியிட்டனர், பின்னர் பிரஸ்பைட்டர்கள் அழுதுகொண்டே அப்போஸ்தலருடன் கப்பலுக்குச் சென்று அவரிடம் விடைபெற்றனர். அது எபேசியர்களுடன் அப்போஸ்தலன் பவுலின் தனிப்பட்ட ஒற்றுமையை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது, ஆனால் அவர்கள் மீதான அவரது அக்கறை முடிவுக்கு வரவில்லை, அவருடைய இந்த நிருபத்திலிருந்து பார்க்க முடியும்.

அதைத் தொடர்ந்து, எபேசஸில் உள்ள எபிஸ்கோபல் அவரது மரணம் வரை அப்போஸ்தலரின் விசுவாசமான சீடரான புனித தீமோத்தேயுவால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டார், அவருக்கு அப்போஸ்தலன் தனது இரண்டு நிருபங்களை உரையாற்றினார். பின்னர் கிறிஸ்துவின் அன்பான சீடர், அப்போஸ்தலன் ஜான் இறையியலாளர், எபேசிய தேவாலயத்தை கவனித்துக்கொண்டார். 431 இல், 3 வது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் எபேசஸில் நடந்தது.

எபேசியர்களுக்கு எழுதிய நிருபத்தில், கடவுள் மனிதகுலத்தை இரட்சிப்புக்கு வழிநடத்தும் பெரிய மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத வழிகளை அப்போஸ்தலன் வெளிப்படுத்துகிறார். டயானா தெய்வத்தின் புகழ்பெற்ற கோவிலின் நிழலின் கீழ் வாழ்ந்த எபேசஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கு, பேகன் சடங்குகளின் புத்திசாலித்தனத்தையும் சிறப்பையும் தினமும் கவனித்து, அப்போஸ்தலன் மனித மற்றும் தேவதூதர் உலகங்களை உள்ளடக்கிய கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் மகத்துவத்தை வேறுபடுத்துகிறார்.

அவருடைய நிருபத்தின் முதல், கோட்பாட்டுப் பகுதியில் (அத்தியாயங்கள் 1-3), கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் தலைமையில் யூதர்கள் மற்றும் புறஜாதிகள் இருவரையும் சபையில் சேர அழைத்த கடவுளின் பாதுகாப்பின் அற்புதமான வழிகளை அப்போஸ்தலன் கோடிட்டுக் காட்டுகிறார். இரண்டாவதாக, நிருபத்தின் தார்மீகப் பகுதி (அத்தியாங்கள் 4-6), கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் உறுப்பினர்களின் உயர் பதவிக்கு தகுதியானவர்களாக வாழவும், ஒற்றுமை மற்றும் புனிதத்திற்காக எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக பாடுபடவும் விசுவாசிகளை அப்போஸ்தலன் தூண்டுகிறார். இறைத்தூதர் இந்த நிருபத்தில் மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்பின் அற்புதமான சித்திரத்தை வரைந்துள்ளார். உலகம் உருவாவதற்கு முன்பே கடவுள் தம்முடைய குமாரன் மூலம் அனைவரையும் இரட்சிக்க முன்னறிவித்தார், ஆனால் "காலங்களின் முழுமை" வந்தபோது, ​​அதாவது, கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு உலகம் பழுத்திருக்கும் போது அவருடைய திட்டத்தை நிறைவேற்றினார். மீட்பின் மர்மத்தின் மையத்தில் கிறிஸ்து மற்றும் அவரது தேவாலயம் உள்ளது, இது வானத்தையும் பூமியையும் தழுவிய அவரது மாய உடலாகும். சர்ச் இன்னும் அதன் முழு வெளிப்பாட்டை எட்டவில்லை, ஆனால், தொடர்ந்து புதிய உறுப்பினர்களால் நிரப்பப்பட்டு, அது தொடர்ந்து வளர்கிறது, பரவுகிறது மற்றும் மேம்படுத்துகிறது. ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனும், ஒழுக்க ரீதியாக தன்னை மேம்படுத்திக் கொள்வதன் மூலம், திருச்சபையின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறான்.

கோட்பாட்டின் பகுதி, அத்தியாயங்கள் 1-3.

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் தனது நிருபத்தை வழக்கத்துடன் தொடங்குகிறார்

வாழ்த்து (1:1-2).

"இயேசு கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலனாகிய பவுலே, தேவனுடைய சித்தத்தினாலே, எபேசிலுள்ள பரிசுத்தவான்களுக்கும், கிறிஸ்து இயேசுவில் விசுவாசமுள்ளவர்களுக்கும்: நம்முடைய பிதாவாகிய தேவனாலும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவினாலும் உங்களுக்குக் கிருபையும் சமாதானமும் உண்டாவதாக."

மேலும், அப்போஸ்தலன் தனது நிருபத்தின் உள்ளடக்கத்தை சுருக்கமாகக் கூறுகிறார், அப்போது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட படிவத்தின்படி, இதை ஒரே வாக்கியத்தில், ஒரே மூச்சில் செய்வது போல் செய்கிறார். வாக்கியம் மிக நீண்டதாக மாறியது - 180 வார்த்தைகள் - பைபிளில் மிக நீளமானது! எனவே, அதிக தெளிவுக்காக, அதை இங்கே பல வாக்கியங்களாகப் பிரித்துள்ளோம். அப்போஸ்தலன், ஒரே பார்வையில், மனித இனத்தின் இரட்சிப்பின் பொருளாதாரத்தின் கம்பீரமான மற்றும் மகத்தான பனோரமாவைத் தழுவி - கடந்த, நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம், மற்றும் மகிழ்ச்சியின் உணர்வில், திட்டமிட்டு செய்த மூவொரு கடவுளுக்கு நன்றி - தந்தை. எல்லாவற்றையும் நிறைவேற்றினார், குமாரன் - நம்மை மீட்டு புதுப்பித்தவர், பரிசுத்த ஆவியானவர் - நம்மைப் பரிசுத்தப்படுத்தி வளப்படுத்தினார்.

இரட்சிப்பின் அற்புதமான திட்டம் (1:3-14).

"நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் தேவனும் பிதாவும் ஆசீர்வதிக்கப்படுவாராக, அவர் கிறிஸ்துவுக்குள் பரலோகத்தில் எல்லா ஆவிக்குரிய ஆசீர்வாதங்களாலும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர். உலகம் அஸ்திபாரத்திற்கு முன்பே, அவர் அன்பில் தமக்கு முன்பாக பரிசுத்தராகவும் குற்றமற்றவர்களாகவும் இருக்க கிறிஸ்துவுக்குள் நம்மைத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவருடைய நல்ல இன்பம், அவர் அன்பானவரில் அவர் நமக்கு அருளிய அவருடைய கிருபையின் மகிமையின் புகழுக்காக, இயேசு கிறிஸ்து மூலம் அவரால் தத்தெடுக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் முன்னறிவித்தார். அவருடைய கிருபையின் ஐசுவரியத்திற்கு, அவர் நம்மீது எல்லா ஞானத்திலும், புரிதலிலும் அபரிமிதமாகப் பொழிந்தார்.அவருடைய மகிழ்ச்சியில், கிறிஸ்துவின் மூலமாகவும் காலத்தின் முழுமையிலும் நான் முன்னறிவித்த அவருடைய மறைந்திருக்கும் மர்மத்தை அவர் நமக்கு வெளிப்படுத்தினார். அதாவது, பரலோகம் மற்றும் பூமிக்குரிய அனைத்தும் கிறிஸ்துவின் தலையின் கீழ் ஒன்றிணைக்கப்படும். மேலும், அவருடைய சித்தத்தின்படி எல்லாவற்றையும் செய்கிறவரின் ஆணையின்படி அவருக்கு நியமிக்கப்பட்டு, நாமும் அவரில் வாரிசுகளானோம். கிறிஸ்துவில் ஆரம்பத்திலேயே விசுவாசம் வைத்து, அவருடைய மகிமையின் புகழைப் பெறலாம். நீங்களும் அவரில் உங்கள் இரட்சிப்பின் சுவிசேஷமான சத்திய வார்த்தையைக் கேட்டிருக்கிறீர்கள். அவரில், வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட பரிசுத்த ஆவியின் முத்திரையைப் பெற்றார். அவருடைய சுதந்தரத்தை மீட்பதற்காகவும், அவருடைய மகிமையைப் போற்றுவதற்காகவும் அவர் நம்முடைய சுதந்தரத்தின் உறுதிமொழியாக இருக்கிறார்."

உள்ளடக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, நிருபத்திற்கான இந்த அறிமுகம் ஒரு வகையான மதமாகும், இது நம்பிக்கையின் முக்கிய உண்மைகளை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. உலகத்தை உருவாக்கி, மக்களுக்கு சுதந்திரமான விருப்பத்தை அளிக்கும் நோக்கத்தில், கடவுள் அவர்களின் வீழ்ச்சியை நித்தியத்திலிருந்து முன்னறிவித்தார், எனவே, அவரது மகா பரிசுத்த திரித்துவ சபையில், அவர்களின் இரட்சிப்பின் பாதையை கோடிட்டுக் காட்டினார். கடவுள் முன்னறிவித்தபடி எல்லாம் நடந்தது. ஆனால் கடவுள் பாவிகளின் இரட்சிப்புக்கான தனது திட்டத்தை உடனடியாக நிறைவேற்றவில்லை. நேரம் வந்தபோது, ​​அவர் தனது ஒரே பேறான குமாரனை மக்களிடம் அனுப்பினார், அவர் அவதாரமாகி, மக்கள் மத்தியில் வாழ்ந்து, சரியாக நம்பவும் நேர்மையாகவும் வாழவும் கற்றுக் கொடுத்தார்; அவர் மனித பாவங்களுக்காக துன்பப்பட்டு இறந்தார், பின்னர் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார், பரலோகத்திற்கு ஏறி, கடவுளின் மனிதனாகவும் திருச்சபையின் தலைவராகவும் ஏற்கனவே தந்தையாகிய கடவுளின் வலது பாரிசத்தில் அமர்ந்தார். பின்னர் கடவுள் பரிசுத்த ஆவியை அனுப்பினார், அவர் அப்போஸ்தலர்கள் மூலம் ஆன்மீக ரீதியாக புதுப்பிக்கப்பட்ட மக்களின் ஒரு குடும்பத்தில் மக்களை சேகரிக்கத் தொடங்கினார் - பரிசுத்த தேவாலயம், உண்மை மற்றும் கிருபையின் பாதுகாவலர். தேவாலயத்தில், விசுவாசிகள் சுத்திகரிக்கப்பட்டு பரிசுத்தப்படுத்தப்படுகிறார்கள், இங்கே பரிசுத்த ஆவியானவர் அவர்களுக்கு கிருபையின் பரிசுகளை அளித்து, அவர்களை நல்லொழுக்கமான வாழ்க்கைக்கு வழிநடத்துகிறார். இவ்வாறு, பல்வேறு நற்பண்புகளில் தங்களை முழுமையாக்கிக் கொண்டு, கிறிஸ்தவர்கள் பரலோக கிராமங்களுக்குள், மகிமையின் ராஜ்யத்திற்குச் செல்கிறார்கள். கடவுளின் கருணையின் இந்த இடைவிடாத சரத்தை ஆய்வு செய்து, அப்போஸ்தலன் மீண்டும் பரவசத்தில் கூச்சலிடுகிறார்: கடவுள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டதாக!

விளக்கக்காட்சியின் வடிவத்தில், நிருபத்திற்கான இந்த அறிமுகம் பாராட்டுக்குரிய பாடல்களுக்கு காரணமாக இருக்கலாம். இது சம்பந்தமாக, 135 வது சங்கீதத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட பழைய ஏற்பாட்டு பாடல்களில் ஒன்றோடு ஒப்பிடலாம்:

"ஆண்டவரைப் போற்றுங்கள், ஏனெனில் அவர் நல்லவர், அவருடைய கருணை என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும்.

தெய்வங்களின் கடவுளைத் துதியுங்கள், ஏனெனில் அவருடைய கருணை என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும்.

கர்த்தாதி கர்த்தரைத் துதியுங்கள், அவருடைய இரக்கம் என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும்.

தனியே பெரிய அதிசயங்களைச் செய்பவன்,

ஏனெனில் அவருடைய இரக்கம் என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும்.

வானத்தை ஞானத்தில் படைத்தவர், அவருடைய இரக்கம் என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும்.

பூமியை தண்ணீரில் நிலைநிறுத்தினார், ஏனென்றால் அவருடைய இரக்கம் என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும்.

பெரிய ஒளியாளர்களை உருவாக்கினார், ஏனெனில் அவரது கருணை என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும்,

பகலை ஆளும் சூரியன், அவருடைய கருணை என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும்,

சந்திரன் மற்றும் நட்சத்திரங்கள் - இரவைக் கட்டுப்படுத்த,

ஏனெனில் அவருடைய இரக்கம் என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும்."

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, பழைய ஏற்பாடு மற்றும் புதிய ஏற்பாடு ஆகிய இரண்டு துதி பாடல்களுக்கு இடையே பாணியில் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒற்றுமை உள்ளது. ஆனால் பழைய ஏற்பாட்டு பாடல்களின் கருப்பொருள் யூத மக்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் தற்காலிக பூமிக்குரிய ஆசீர்வாதங்களை மட்டுமே கணக்கிடுகிறது, அப்போஸ்தலிக்க பாடலின் கருப்பொருள் அனைத்து நாடுகளையும் உள்ளடக்கியது மற்றும் தற்போதைய மற்றும் எதிர்கால ஆசீர்வாதங்களை உள்ளடக்கியது. பழைய ஏற்பாட்டு சங்கீதங்கள் முக்கியமாக கடவுளை அனைத்து ஞானமுள்ள படைப்பாளராக மகிமைப்படுத்துகின்றன, அண்டை விரோதமான மக்களிடமிருந்து யூதர்களை விடுவிப்பவராக, பூமியின் அறுவடைகள் மற்றும் ஏராளமான பழங்களுக்கு நன்றி. அவற்றில், அனைத்து கவனமும் காணக்கூடிய மற்றும் தற்காலிகமாக கவனம் செலுத்துகிறது. இரட்சகரின் வருகையால் மட்டுமே விசுவாசத்தின் எல்லைகள் விரிவடைந்து, ஒரு நபர் ஆன்மீக ஆசீர்வாதங்களைப் பற்றி சிந்திக்கவும் பாராட்டவும் திறனைப் பெற்றார் மற்றும் தற்காலிக வாழ்க்கைக்கு நித்திய வாழ்க்கையை விரும்புகிறார். யூதர்கள் மட்டுமல்ல, புறஜாதிகளும் கடவுளின் பிள்ளைகள். சமரசம் செய்பவரின் வருகையுடன், முன்னாள் பகை மற்றும் பிளவுகள் அனைவரையும் ஒரு பெரிய குடும்பத்தில் ஒன்றிணைக்கும் செயல்முறைக்கு வழிவகுக்க வேண்டும் - கிறிஸ்துவின் தேவாலயம்.

இந்த அனைத்து ஆசீர்வாதங்களுக்காகவும், திரித்துவத்தில் வணங்கப்படும் கடவுளுக்கு நாம் இடைவிடாது நன்றி சொல்ல வேண்டும்: எல்லாவற்றையும் முன்னறிவித்த, முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட மற்றும் நிறைவுக்குக் கொண்டுவரப்பட்ட பிதாவாகிய கடவுள்; விசுவாசிகளை மீட்டு, சுத்திகரித்து, தம்முடன் மீண்டும் இணைத்த கடவுளின் குமாரன், மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், அவர்களுக்கு ஞானம் அளித்து, பரிசுத்தப்படுத்தி, அவர்களுக்கு ஆன்மீக சக்திகளை வழங்கினார்.

நிருபத்திற்கான இந்த அறிமுகத்தின் விரிவான உள்ளடக்கம் மற்றும் பாராட்டுக்குரிய தொனியைக் கருத்தில் கொண்டு, பல விவிலிய நிபுணர்களின் கருத்தைப் பின்பற்றி, அப்போஸ்தலிக்க காலத்தின் ஒரு பொதுவான நற்கருணை (வழிபாட்டு) பிரார்த்தனைக்கு இது காரணமாக இருக்கலாம்.

"கடவுள் நம்மைக் கிறிஸ்துவுக்குள் பரிசுத்தமாகவும், குற்றமற்றவர்களாகவும் அன்பில் அவருக்கு முன்பாகத் தெரிந்துகொண்டார்" (1:4). தார்மீக மாசற்ற தன்மை மற்றும் புனிதம் என்பது நமது இரட்சிப்பின் பொருளாதாரத்தின் குறிக்கோள். இந்த சொத்துக்களில் தங்குவதற்காக நாங்கள் உருவாக்கப்பட்டோம், ஆனால், பாவம் செய்ததால், அவற்றை இழந்தோம். கடவுள் நம்மில் புனிதத்தையும் தூய்மையையும் மீட்டெடுக்கிறார் - உள் குணங்களாக மட்டுமல்லாமல், செயலில் மற்றும் இயக்கும் சக்தியாகவும், இது அன்பின் செயல்களில் வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும். கோவிலில் உள்ள பாத்திரங்கள் மற்றும் கடவுளுக்கு பலியிடப்படும் விலங்குகள் போன்ற பொருள்கள் புனிதமாக இருக்க முடியும், அவை உடல் முழுமையின் உணர்வில் மாசற்றதாக இருக்க வேண்டும். ஒரு கிறிஸ்தவர் பரிசுத்தமாகவும் குற்றமற்றவராகவும் இருக்க வேண்டும், குறைபாடுகளிலிருந்து விடுதலை உணர்வில் மட்டுமல்லாமல், வாழ்க்கை மற்றும் செயலில் அன்பின் வெளிப்பாடாகவும் இருக்க வேண்டும்.

மனித இனத்தின் இரட்சிப்பின் பொருளாதாரத்தின் மையத்தில் கடவுளின் குமாரனாகிய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து நிற்கிறார். அவரில் நாம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு, மீட்கப்பட்டு, அவரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறோம், அவரிடமிருந்து நாம் ஆசீர்வாதத்தையும் பரிசுத்தத்தையும் பெறுகிறோம்.

அவருடைய மகிமையைப் போற்றும் வார்த்தைகள், கடவுளுக்கு நம் புகழ் தேவை என்று அர்த்தமல்ல, ஆனால் அவர் நமக்கு இரக்கத்தை உணர்ந்து, அவருக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டிய அவசியத்தை உணர வேண்டும், எனவே அவரை மேலும் மேலும் நேசிக்க வேண்டும். கடவுள் மீதான சோனிய அன்பு துல்லியமாக அனைத்து நல்ல விஷயங்களிலிருந்தும் பிறக்கும் உணர்வு. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து மூலம் நம்மீது பொழிந்திருக்கும் கடவுளின் கிருபையின் மகத்துவத்தைப் பற்றிய தியானத்திலிருந்து பரவசமடைந்து, அப்போஸ்தலன் பவுல் எபேசியர்களும் இந்தச் சிந்தனையில் சேர வாழ்த்துகிறார்.

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் எபேசுவில் இரண்டு வருடங்களுக்கும் மேலாக பிரசங்கித்து, உள்ளூர் விசுவாசிகளுக்கு நிறைய போதித்திருந்தாலும், விசுவாசத்தின் உண்மைகளை ஆழமாகப் புரிந்துகொள்ள கடவுளின் வெளிச்சம் தேவை என்பதை அவர் அறிந்திருக்கிறார். எனவே, அவர் தாமே விசுவாசிகளின் இதயங்களை ஒளிரச் செய்ய கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார். மேலிருந்து ஞானமும் அறிவொளியும் பெற்றவர்களால் மட்டுமே கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் மேன்மையைப் புரிந்து கொள்ள முடியும் மற்றும் கடவுள் அவர்களுக்காகச் செய்த மற்றும் செய்து வரும் அனைத்தின் மகத்துவத்தைப் பாராட்ட முடியும்.

கிறிஸ்துவே திருச்சபையின் தலைவர் (1:15-23).

"ஆகையால், கிறிஸ்து இயேசுவின் மீது உங்களின் விசுவாசத்தையும், எல்லாப் பரிசுத்தவான்கள் மீதும் நீங்கள் கொண்ட அன்பைப் பற்றிக் கேள்விப்பட்டு, இடைவிடாமல் உமக்காக தேவனுக்கு நன்றி செலுத்துகிறேன், என் ஜெபங்களில் உங்களை நினைத்து, மகிமையின் பிதாவாகிய நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவன் அப்படிச் செய்யும்படி வேண்டிக்கொள்கிறேன். அவரைப் பற்றிய அறிவுக்கு ஞானத்தையும் வெளிப்பாட்டையும் உங்களுக்குக் கொடுங்கள், மேலும் அவருடைய அழைப்பின் நம்பிக்கை என்ன என்பதையும், புனிதர்களுக்கு அவருடைய மகிமையான பாரம்பரியத்தின் செல்வம் என்ன என்பதையும், எவ்வளவு அளவிட முடியாதது என்பதையும் நீங்கள் அறிய உங்கள் இதயத்தின் கண்களை ஒளிரச் செய்யுங்கள். அவருடைய வல்லமையின் செயலின்படி, விசுவாசிக்கிற நம்மில் அவருடைய வல்லமையின் மகத்துவம்.

அவர் கிறிஸ்துவை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பி, பரலோகத்தில் தம்முடைய வலது பாரிசத்தில் அமரவைத்தபோது இந்த வல்லமையால்தான் அவர் செயல்பட்டார். , ஆனால் எதிர்காலத்திலும். இந்த (அதிகாரத்தால்) அவர் (பிதாவாகிய கடவுள்) எல்லாவற்றையும் தம் (கிறிஸ்து) பாதத்தின் கீழ் அடக்கி, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவரைத் திருச்சபையின் தலைவராக ஆக்கினார், இது அவரது உடலாகும், எல்லாவற்றிலும் அனைத்தையும் நிரப்பும் அவரது முழுமை.

பெரும்பாலான யூதர்கள் யூத மக்களுக்கு மகிமையையும் செழிப்பையும் கொண்டு வரும் மேசியாவை வெற்றிகொள்ளும் ராஜாவாக கற்பனை செய்தனர். பூமிக்குரிய நல்வாழ்வு என்ற பொருளில் மேசியானிய ராஜ்யத்தின் ஆசீர்வாதங்களை அவர்கள் புரிந்துகொண்டனர். யூத மக்கள் உட்பட மனிதகுலத்தின் முக்கிய துரதிர்ஷ்டமும் சோகமும் பாவ சேதத்தில் உள்ளது என்பதை அவர்கள் உணரவில்லை. உலகில் ஏற்படும் அனைத்து பேரழிவுகளுக்கும் துன்பங்களுக்கும் இந்த மூலகாரணத்தை எந்த அரசியல் சீர்திருத்தங்களாலும் சமூக மாற்றங்களாலும் அகற்ற முடியாது. பாவத்தின் புண்ணிலிருந்து மக்களைக் குணப்படுத்துவதற்காக, அவர்களை ஒழுக்க ரீதியில் மீண்டும் உருவாக்குவதற்காக, மேசியா முதலில் தம்முடைய தூய்மையான இரத்தத்தைச் சிந்தி, சிலுவையில் ஒரு மீட்பின் மரணத்தை ஏற்படுத்தினார். தங்கள் மக்களில் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் அடித்தளத்தை அமைப்பதற்காக, பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசிகள் மேசியாவின் துன்பம் மற்றும் மரணத்தை முன்னறிவித்தனர், ஆனால் பெரும்பாலான யூதர்கள் இந்த தீர்க்கதரிசனங்களை புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. இந்த உயர்ந்த உண்மையைப் புரிந்துகொள்வது சரீர மனதின் சக்திகளை மீறுகிறது.

உண்மையில், அவமானப்படுத்தப்பட்டு, கேலி செய்யப்பட்டு, மிகவும் வெட்கக்கேடான மரணமாக இறந்த இயேசு கிறிஸ்துவில் அவதாரமான கடவுளின் குமாரனைப் பார்க்க, ஒருவருக்கு மேலிருந்து வெளிச்சம் தேவை. அப்போஸ்தலன் பவுல், கடந்த காலத்தில் நியாயப்பிரமாணத்தில் ஆர்வமுள்ளவர், பழைய ஏற்பாட்டு வேதாகமத்தின் சிறந்த அறிவாளி, கிறிஸ்தவத்தில் ஒரு ஆபத்தான மதவெறியைக் கண்டவர், பூமிக்குரிய விமானத்தில் சிந்திக்கும் ஒருவருக்கு புரிந்துகொள்வது எவ்வளவு கடினம் என்பதை தனிப்பட்ட அனுபவத்திலிருந்து அறிந்திருந்தார். மீட்பின் மர்மம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தர்க்கரீதியான பகுத்தறிவு அல்லது தீர்க்கதரிசனங்களை முழுமையாகப் படிப்பதன் மூலம், அதாவது, கடவுளிடமிருந்து நேரடி வெளிப்பாட்டைப் பெற்றதன் மூலம் அவரே அதில் நம்பிக்கை கொள்ளவில்லை. இதைக் கருத்தில் கொண்டு, அப்போஸ்தலன் எபேசியர்களின் மனதை அறிவூட்டும்படி கடவுளிடம் ஜெபிக்கிறார், இதனால் அவர் தம்முடைய ஒரே பேறான குமாரன் மூலம் அவர்களுக்கு எவ்வளவு ஞானமாகவும் பெரியதாகவும் இருந்தார் என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.

மீட்பின் வேலை மர்மமானது மட்டுமல்ல, முழு கிறிஸ்தவ போதனையும் ஒரு ஒத்திசைவான தர்க்கரீதியான தத்துவ அமைப்பாகவோ அல்லது பல நூற்றாண்டுகளின் அனுபவத்தால் சேகரிக்கப்பட்ட பயனுள்ள வாழ்க்கை விதிகளின் தொகுப்பாகவோ கருதப்பட முடியாது, ஆனால் அது கடவுளின் வெளிப்பாடாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும். எந்த ஒரு நபரும், அவர் எவ்வளவு அறிவாளியாகவும், நன்கு படித்தவராகவும் இருந்தாலும், மற்ற மதங்களை விட கிறிஸ்தவத்தின் மேன்மையை சுயாதீனமாக மதிப்பிட முடியாது. மாறாக, அவர் அதில் நியாயமற்ற தன்மைகள், நிரூபிக்கப்படாத கூற்றுகள், நிறைவேற்ற முடியாத கோரிக்கைகள் மற்றும் சந்தேகத்திற்குரிய வாக்குறுதிகளைக் காணலாம். இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்ததைப் போலவே, இப்போதும் உள்ளது: கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை எப்போதும் துல்லியமாக கடவுளின் மர்மமாக இருக்கும், இது கடவுளால் வெளிப்படுத்தப்பட்டு விசுவாசத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ஆனால் இந்த தெய்வீகமாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட சத்தியத்திற்கு விசுவாசத்தால் அடிபணிந்து, ஒரு நபர் தனது பொது அறிவை கைவிடவில்லை, மாறாக, கடவுளின் ஞானத்தின் புரிதல் மற்றும் பிற மர்மங்களின் பாதையில் செல்கிறார். கொரிந்தியர்களுக்கு அப்போஸ்தலன் எழுதியது போல்: "நாங்கள் பரிபூரணமானவர்களிடையே ஞானத்தைப் பிரசங்கிக்கிறோம், ஆனால் ஞானம் இந்த உலகத்திற்குரியது அல்ல, இந்த உலகத்தின் வல்லமைகளுக்குரியது அல்ல, ஆனால் கடவுளின் இரகசிய, மறைவான ஞானத்தை நாங்கள் பிரசங்கிக்கிறோம், இது கடவுள் யுகங்களுக்கு முன்பே நியமித்தார். இந்த உலகத்தின் எந்த வல்லமையும் அறிந்திராத நமது மகிமைக்காக" (1 கொரி. 2:6-8).

ஞானம் மற்றும் வெளிப்பாட்டின் ஆவி (1:17). ஞானம் என்பது காரணத்திற்கும் விளைவுக்கும் இடையிலான உறவைப் புரிந்துகொள்ளும் திறன், நம்பிக்கையின் வெவ்வேறு உண்மைகளுக்கு இடையிலான உறவைப் புரிந்துகொள்வது. ஞானம் இருப்பது மதிப்புமிக்கது, ஆனால் போதாது. கூடுதலாக, பூமிக்குரிய தர்க்கத்தை மீறும் மற்றும் அன்றாட அனுபவத்திற்கு தன்னைக் கொடுக்காததை கடவுள் நேரடியாக ஆன்மாவுக்கு வெளிப்படுத்துவது அவசியம்: மனிதன் தெளிவாகக் காண கடவுள் அனுமதிப்பது அவசியம். ஆன்மீக ஞானமும் வெளிப்பாடும் பரிசுத்த ஆவியின் கனிகள்.

இதயத்தின் கண்களை பிரகாசமாக்குங்கள் (1:18). இதயம் உள் மனிதன். மனதின் கருத்தை விட இதயத்தின் கருத்து ஆழமானது மற்றும் விரிவானது. இதயம் என்பது நனவானது மட்டுமல்ல, ஒரு நபரின் ஆழ் வாழ்க்கையின் ஆன்மீக மையம், அவரது உணர்வுகள், உள்ளார்ந்த ஆசைகள் மற்றும் அபிலாஷைகளின் மையம், மனசாட்சியின் வெளிப்பாட்டின் இடம். கிறிஸ்தவ உண்மைகளின் அறிவின் அளவிலேயே இதயத்தின் நிலை நேரடியாக பிரதிபலிக்கிறது. தார்மீக பரிபூரணத்தின் விகிதத்தில், இதயத்தின் சுத்திகரிப்பு விகிதத்தில் அவை ஆழமாகவும் முழுமையாகவும் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. "ஒரு இயற்கையான (ஆன்மீகம் அல்லாத) ஒரு நபர் கடவுளின் ஆவியிலிருந்து வருவதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது, ஏனென்றால் அது அவருக்கு முட்டாள்தனமாகத் தோன்றுகிறது" (1 கொரி. 2:14).

வசனங்கள் 20-23 உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்துவை எல்லா உயிரினங்களுக்கும் மேலாக கடவுள்-மனிதனாக உயர்த்துவது மற்றும் அவருக்கு இருக்கும் அனைத்தையும் அடிபணியச் செய்வது பற்றிய ஒரு முக்கியமான போதனையைக் கொண்டுள்ளது. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து ஒரு மனிதனாக இருந்தாலும்கூட, வானத்திற்கும் பூமிக்கும், தேவதூதர்களுக்கும் மக்களுக்கும் ராஜாவாகவும் ஆண்டவராகவும் இருக்கிறார் என்பதற்கான சான்றாக, நமது இரட்சகரின் முகத்தில் மனித இயல்பை உயர்த்துவதை இங்கே காண்கிறோம். கிறிஸ்து, அடிப்படையில் கடவுளாக இருப்பதால், அவர் உருவாக்கிய உயிரினங்களை விட எப்போதும் உயர்ந்தவர். ஆனால் இப்போது, ​​ஒரு கடவுள்-மனிதனாக, அவர் இந்த உலகில் உள்ளவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, எல்லா தேவதூதர்களின் தரங்களுக்கும் மேலாக - "அதிகாரங்கள், அதிகாரங்கள், அதிகாரங்கள் மற்றும் ஆதிக்கங்கள்" - நாம் அறிந்த மற்றும் நாம் கற்றுக் கொள்ளும் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் மேலாக உயர்ந்தவர். அடுத்த ஜென்மத்தில் மட்டுமே. கடவுள்-மனிதன் கிறிஸ்து உலக சமுதாயத்தின் தலைவர், உலக "அமைப்பு", உலகளாவிய திருச்சபையின் தலைவர்.

திருச்சபையின் தலைவராக ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றி அப்போஸ்தலன் பவுலின் இந்த போதனை கிறிஸ்தவர்களுக்கு இடையிலான உறவைப் புரிந்துகொள்ள மிகவும் முக்கியமானது. தலையுடன் கூடிய மனித உடலின் உறுப்புகள் ஒரு உயிரினத்தை உருவாக்குவது போல, கிறிஸ்துவுடன் அனைத்து விசுவாசிகளும் ஒரே உடல்-ஆன்மீக உயிரினத்தை உருவாக்குகிறார்கள். கிறிஸ்துவுக்குள் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள் அவரைத் தரித்துக்கொண்டு, அவருடன் ஒன்றாகின்றனர். எனவே, கிறிஸ்து ஒரு படைப்பு மற்றும் வழிகாட்டும் சக்தியாக கிறிஸ்தவர்களில் செயல்படுகிறார். உடலின் கரிம மற்றும் உடல் வாழ்க்கை தலையைப் பொறுத்தது. உளவியல் ரீதியாக, மூளையின் ஏற்பியாக தலை, மன செயல்பாடு மற்றும் வெளிப்புற உணர்வுகளின் முக்கிய உறுப்பு, மனித செயல்பாட்டின் வழிகாட்டும் கொள்கையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. தேவாலயத்தை ஒரு தலையால் வழிநடத்தப்படும் ஒரு உடலுடன் ஒப்பிடுவது, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மீது திருச்சபையின் மொத்த சார்பு பற்றிய யோசனையை அளிக்கிறது, கிறிஸ்துவே திருச்சபையின் வாழ்க்கையையும் மனிதகுல வரலாற்றில் அதன் பாதைகளையும் வழிநடத்துகிறார்.

எனவே, அனைத்து கிறிஸ்தவர்களும் இயற்கையான முழுமையான ஒன்று, இது ஒரு உயிரினத்துடன் ஒப்பிடப்படலாம். ஆனால் கிறிஸ்து திருச்சபையின் தலைவராக இருக்கிறார், அவளை ஆளும் பொருளில் மட்டுமல்ல, அவர் அவளுக்கு ஊட்டமளித்து, வலிமையைக் கொடுத்து, அவளுடைய வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கிறார், அவளுடைய உறுப்பினர்களை ஊக்குவிக்கிறார், ஒழுக்க ரீதியாக அவர்களை முழுமைப்படுத்துகிறார். ஒவ்வொரு உயிரினமும் இயற்கையாக வளர்ந்து வலுவடைவதைப் போலவே, திருச்சபை வளரவும் மேம்படுத்தவும் அழைக்கப்பட்டது.

"அனைத்திலும் அனைத்தையும் நிரப்புகிறவரின் முழுமை" (1:23) என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம், கிறிஸ்துவின் பரலோகத்திற்குச் சென்ற பிறகு, கிறிஸ்துவின் திருச்சபையானது எல்லாவற்றையும் தன்னால் நிரப்புகிறது - பொருள் மற்றும் ஆன்மீக உலகம் ஆகிய இரண்டையும் தன்னால் நிரப்புகிறது. கிறிஸ்துவின் தெய்வீகம். கிறிஸ்துவின் வருகைக்கு முன், மனித இனம் பூமியில் மட்டுமே வாழ்ந்தது - பரந்த பிரபஞ்சத்தில் ஒரு நுண்ணிய தூசி. பரலோகம் - தேவதூதர்கள் மற்றும் உயர்ந்த ஆவிகள் - அவர்களின் பாவத்தின் காரணமாக ஆன்மீக ரீதியில் கூட மக்களுக்கு அணுக முடியாததாக இருந்தது. கூடுதலாக, பாவம் மக்களிடையே பிரிவினையை ஏற்படுத்தியது. மக்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் விரோத நாடுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டனர், எல்லா வகையான மதங்களும் எழுந்தன. அது உடல் மற்றும் ஆன்மீக பிளவு மற்றும் அந்நியமான நேரம். கிறிஸ்து, ஆன்மீக ரீதியில் மக்களை புதுப்பித்து, அவர்களை தன்னுடன் இணைக்கிறார். விசுவாசிகளில் வசிப்பவர், அவர் அவர்களை ஒரு சமூகமாக - ஒரு மாய உடலாக இணைக்கிறார். தேவாலயம் ஒரு ஆன்மீக உயிரினமாகும், இதில் கிறிஸ்துவின் தெய்வீக சக்திகள் செயல்படாத இடம் இல்லை; அது கிறிஸ்துவால் நிறைந்திருக்கிறது. அவரது அவதாரத்திற்கு முன், கடவுளின் குமாரன், அவரது எங்கும் நிறைந்த இயல்பினால், எப்போதும் உலகத்தை நிரப்பினார், ஆனால் பின்னர் ஒரு கண்ணுக்கு தெரியாத வழியில் மட்டுமே. இப்போது, ​​ஒரு கடவுள்-மனிதனாக அவதாரம் எடுத்து, பரலோகத்திற்கு ஏறிய பிறகு, அவர் உலகத்தை கண்ணுக்குத் தெரியும் வழியில் நிரப்புகிறார். இவ்வாறு, கிறிஸ்து நம் மனித இயல்பை அந்த கோளத்திற்கு உயர்த்தினார், அது அவருக்கு முன்பு அணுக முடியாதது. தேவாலயம் - கிறிஸ்துவின் உடலாக இருப்பதால், அவருக்கு நன்றி எல்லாவற்றையும் தன்னால் நிரப்புகிறது, எனவே எல்லாவற்றையும் தன்னால் நிரப்புகிறவரின் முழுமை என்று அழைக்கலாம்.

கிறிஸ்தவர்கள், சர்ச்சின் உறுப்பினர்களாக, தேவதூதர்கள் மற்றும் பரலோகத்தில் உள்ள அனைத்து நீதிமான்களும் சேர்ந்த மாபெரும் உலகளாவிய அமைப்பின் உறுப்பினர்கள். பழைய ஏற்பாட்டின் யூதர்கள், மேசியாவின் வருகையுடன், தங்கள் சிறிய இஸ்ரேலிய அரசின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துவதை எதிர்பார்த்தனர். கடவுள் அவர்கள் கனவு கண்டதை விட அதிகமாக செய்தார். இப்போது அவர்கள், எல்லா நாடுகளிலிருந்தும் விசுவாசிகளுடன் சேர்ந்து, எல்லையற்ற மற்றும் மகிமையான கடவுளின் ராஜ்யத்தின் உறுப்பினர்கள். பூமிக்குரிய அனைத்து மாநிலங்களும் விரைவில் அல்லது பின்னர் சிதைந்துவிடும், கடவுளின் ராஜ்யம் மட்டுமே வளர்ந்து பலப்படுத்தும்.

கிறிஸ்துவின் வருகையுடன், மனிதகுலத்திற்கு ஒரு புதிய சகாப்தம் உதயமானது என்று அப்போஸ்தலன் எபேசியர்களுக்கு மேலும் விளக்குகிறார். கிறிஸ்துவுக்கு முன், அவர்கள், மற்றவர்களைப் போலவே, தார்மீக ரீதியாக மரித்தவர்கள், ஆன்மீக நலன்களால் வாழவும் பரலோக ஆசீர்வாதங்களுக்காக பாடுபடவும் முடியவில்லை. பாவத்தின் கட்டுகளால் கட்டப்பட்டு, பிசாசின் கைதிகளாக இருந்தனர்.

மரணத்திலிருந்து வாழ்வுக்கு (2:1-10).

கடவுளின் பாதுகாப்பின் மகத்துவம், முதலில், பாவத்தின் மூலம் அவர்களை அடிமைப்படுத்திய இருளின் இளவரசனின் கொடுங்கோன்மையிலிருந்து அவர் அவர்களை விடுவித்ததில் வெளிப்பட்டது. கடவுள் அவர்களை ஆன்மீக ரீதியில் உயிர்த்தெழுப்பினார், ஒழுக்க ரீதியாக இறந்தவர்கள், அதாவது. அவர்களுக்கு ஆன்மிக சக்திகளை அளித்து ஆன்மீக வாழ்க்கையை நடத்தும் திறன் படைத்தது. தார்மீக ரீதியில் முன்னேற வேண்டிய அவசியத்தை அவர்களில் விதைத்தார், அதன் மூலம் அவர்கள் நித்திய பேரின்பத்திற்கான வழியைத் திறந்தார். இதையெல்லாம் அவர் தனது கருணையால் மட்டுமே செய்தார், அவர்களின் பங்கில் எந்த தகுதியும் இல்லாமல். அப்போஸ்தலன் எழுதுகிறார்:

“ஒரு காலத்தில் நீங்களும் உங்கள் மீறுதல்களாலும் பாவங்களாலும் மரித்து, இவ்வுலகின் வழக்கப்படி வாழ்ந்து, கீழ்ப்படியாமையின் மகன்களில் இப்போது செயல்படும் ஆவியாகிய ஆகாயத்தின் வல்லமையின் அதிபதியின் சித்தத்தின்படி வாழ்ந்தீர்கள். அவர்களும் நாம் அனைவரும் ஒரு காலத்தில் நமது சரீர இச்சைகளின்படி வாழ்ந்தோம், சதை மற்றும் எண்ணங்களின் ஆசைகளை நிறைவேற்றினோம், மற்றவர்களைப் போலவே இயற்கையால் கோபத்தின் குழந்தைகளாக இருந்தோம்.

ஆனால் கடவுள், இரக்கத்தில் ஐசுவரியமுள்ளவர், அவர் நம்மீது அன்பு செலுத்திய அவருடைய மிகுந்த அன்பின் காரணமாக, நாம் (அவரது) மீறல்களில் இறந்திருந்தாலும், கிறிஸ்துவுடன் நம்மை வாழ வைத்தார். கிருபையால் நீங்கள் இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள்! வரும் காலங்களில் கிறிஸ்து இயேசுவிலுள்ள தம்முடைய கிருபையின் ஐசுவரியத்தையும் நற்குணத்தையும் நமக்குக் காண்பிக்கும்படி, அவர் நம்மையும் அவரோடு எழுப்பி, கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் பரலோக ஸ்தலங்களில் அமர்த்தினார்.

ஏனென்றால், நீங்கள் விசுவாசத்தினாலே கிருபையினாலே இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள், அது (விசுவாசம்) உங்களால் உண்டானதல்ல, தேவனுடைய பரிசு, கிரியைகளினால் உண்டானதல்ல, அதனால் யாரும் மேன்மைபாராட்ட முடியாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாம் அவருடைய சிருஷ்டி, நற்கிரியைகளுக்காக கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் சிருஷ்டிக்கப்பட்டோம்;

ஆவியற்றவர்கள் இறந்தவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் (2:5), அவர்கள் உயர்ந்த நலன்களால் வாழ முடியாது, கடவுளின் இருப்பை உணரவில்லை, எனவே அவருக்கு அந்நியமாக இருக்கிறார்கள். விசுவாசிப்பதற்கும் ஞானஸ்நானம் எடுப்பதற்கும் முன்பு ஒவ்வொரு நபரின் நிலையும் இதுதான். எபேசியர்கள், கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் மக்களாக, தத்துவம் மற்றும் இலக்கியம் பற்றிய தங்கள் அறிவைப் பற்றி பெருமையாகக் கூறினர், கலையைப் புரிந்து கொண்டனர், மேலும் மகிழ்ச்சியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் வாழத் தெரிந்தவர்கள் என்று பெருமிதம் கொண்டனர். ஆயினும்கூட, அது உண்மையான வாழ்க்கை அல்ல, ஆனால் தார்மீக ஊழல். அதை உணராமல், அவர்கள் பிசாசின் சித்தத்தின்படி வாழ்ந்தனர், காற்றின் சக்தியின் ஆவி (எபே. 2:2, 1 கொரி. 10:19-21, 2 கொரி. 4:4), அவர் அவர்களை அடிமைப்படுத்தினார். பல்வேறு உணர்வுகள் அவர்களை நித்திய மரணத்திற்கு தள்ளியது. கிறிஸ்துவின் வருகையுடன், இந்த தீய ஆவி விசுவாசிகள் மீதான அனைத்து அதிகாரத்தையும் இழந்துவிட்டது, ஆனால் கீழ்ப்படியாமையின் மகன்களை - நற்செய்தி பிரசங்கத்தை எதிர்ப்பவர்களை அது ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. அப்போஸ்தலன் அவரை காற்றின் சக்தியின் இளவரசர் என்று அழைக்கிறார் (அல்லது காற்றின் சக்தியின் இளவரசர், எபி. 2:2) - கண்ணுக்குப் புலப்படாதிருந்தாலும், விழுந்த ஆவிகளின் ராஜ்யத்தின் மீது அவர் ஆட்சி செய்கிறார் என்ற அர்த்தத்தில். , ஆனால் மிகவும் யதார்த்தமாக எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் நம்மைச் சூழ்ந்துகொண்டு, நம் எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் செயல்களை பாதிக்க முயற்சி செய்யுங்கள். அவர்களின் சூழ்ச்சிகளை எவ்வாறு எதிர்ப்பது, அப்போஸ்தலன் பவுல் இந்த நிருபத்தின் முடிவில் பேசுவார்.

அப்போஸ்தலன் புறஜாதிகளை கோபத்தின் குழந்தைகள் என்று அழைக்கிறார் (2:3), கண்டனம் மற்றும் தண்டனைக்கு தகுதியானவர்கள். ஆன்மீக ரீதியில் இறந்து, தங்கள் உணர்வுகளுக்கு அடிபணிந்து, விழுந்த ஆவிகளின் சித்தத்தைச் செய்து, புறமதத்தவர்கள் பரலோக ராஜ்யத்திற்கு முற்றிலும் தகுதியற்றவர்கள். கடவுளிடமிருந்து நிராகரிக்கப்பட்ட ஒரு முடிவுக்கு காத்திருக்கும் தார்மீக அழுக்கை அவர்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர்.

கிருபையால் நீங்கள் விசுவாசத்தின் மூலம் இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள், அது (விசுவாசம்) உங்களால் அல்ல, மாறாக கடவுளின் பரிசு (2:8). நமது இரட்சிப்பு என்பது கடவுளின் எல்லையற்ற கருணையின் செயல், அதற்காக நாம் தொடர்ந்து அவருக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டும். கடவுளுக்கு முன்பாக எந்த தகுதியும் இருக்க முடியாது. இருப்பினும், மதவாதிகள் விளக்குவது போல், நல்ல செயல்களின் தேவையை அப்போஸ்தலன் மறுக்கிறார் என்ற பொருளில் இந்த வார்த்தைகளை புரிந்து கொள்ள முடியாது. உண்மையில், இந்த வார்த்தைகளை முந்தைய மற்றும் அடுத்தடுத்த வாக்கியங்களின் பின்னணியில் நீங்கள் படித்தால், மக்களுக்கு இரட்சிப்பு அவர்களின் பங்கின் எந்த தகுதியினாலும் அல்ல, மாறாக கருணையின் பரிசால் வந்தது என்பது தெளிவாகிறது. கடவுள் அருளால். விசுவாசம் என்பது குறைந்தபட்சம் ஆனால் முற்றிலும் அவசியமான நிபந்தனையாகும், இது ஒரு நபரை கடவுளின் வெளிப்பாடு மற்றும் அவரது மறுஉற்பத்தி செய்யும் சக்தி இரண்டையும் ஏற்றுக்கொள்ளும். ஒரு நபர் நம்பாத வரை, அவர் ஆன்மீக பார்வையற்றவர்; அவர் ஆன்மீகம் எதையும் புரிந்து கொள்ள இயலாதவர், அல்லது ஆன்மீக நலன்களால் வாழ முடியாது. அவர் இறந்துவிட்டார் போல. ஒரு நபரின் உதவியற்ற தன்மையைக் கண்டு, கடவுள் பரிதாபப்படுகிறார், அவருடைய கிருபையால் அவர் நம்புவதற்கு உதவுகிறார், அவருடைய உணர்வுக்கு தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார். கடவுள், அது போலவே, ஒவ்வொரு நபரின் இதயத்தையும் தட்டி, அவருடைய உதவியை வழங்குகிறார்: என்னிடம் திரும்பி, உங்கள் கண்களைத் திறந்து, உயிர் கொடுக்கும் சத்தியத்தின் என் ஒளியைப் பெறுங்கள் (வெளி. 3:20). இதனாலேயே இறைத்தூதர் விசுவாசத்தை கடவுளின் பரிசு என்கிறார். உண்மையில், ஒரு நபர் தனது சொந்த முயற்சியால் நம்பிக்கைக்கு வரவில்லை, ஆனால் மேலே இருந்து வெளிச்சம் மூலம். மனிதனை மண்ணுலகிலிருந்து பரலோகத்திற்கும், சரீரத்திலிருந்து ஆன்மீகத்திற்கும் உயர்த்துவது கடவுள்.

ஒரு நபர் கடவுளின் அழைப்பிற்கு பதிலளித்து, அவருடைய ஒளியை தனக்குள் பெறும்போது, ​​​​அவர் இரட்சிக்கப்பட்டவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார், நிச்சயமாக, அவர் ஏற்கனவே சொர்க்கத்திற்கு உத்தரவாதம் அளித்துள்ளார், மேலும் கவலைப்பட ஒன்றுமில்லை, ஆனால் அவர் இறங்கிவிட்டார் என்ற அர்த்தத்தில் அல்ல. இரட்சிப்பின் பாதையில். கிறிஸ்துவில் உள்ள விசுவாசம் ஒரு நபருக்கு அனைத்து கிருபை நிறைந்த பரிசுகளுக்கும் அணுகலை வழங்குகிறது. இயற்கையாகவே, அனைத்து உயிர்களும் - தாவர, விலங்கு அல்லது ஆன்மீகம் - தொடர்புடைய செயல்பாடு மற்றும் வளர்ச்சியில் தன்னை வெளிப்படுத்துகின்றன. கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை, அது உண்மையிலேயே இதயத்தில் ஊடுருவி, ஒரு நபரின் பார்வையை மாற்றியிருந்தால், இயற்கையாகவே அன்பின் செயல்களிலும் அவரது ஆன்மீக வளர்ச்சியிலும் வெளிப்படும். ஆகவே, விசுவாசத்தைப் பற்றி அப்போஸ்தலன் மேலும் கூறுகிறார்: "நற்கிரியைகளைச் செய்வதற்காக நாம் கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் சிருஷ்டிக்கப்பட்டோம், நமக்காக தேவன் முன்கூட்டியே ஆயத்தப்படுத்தினார்" (2:10). அந்த. முன்பு, நீங்கள் ஆன்மீக ரீதியில் இறந்துவிட்டீர்கள், நீங்கள் நல்ல செயல்களைச் செய்ய இயலாது. ஆனால் கிறிஸ்து உங்களைப் புதிதாகப் படைத்தார், இப்போது உங்களால் நன்மை செய்ய முடிகிறது. நிச்சயமாக, செயல்கள் என்ற வார்த்தையை யூத வழியில் அல்ல - சட்டத்தின் செயல்களின் அர்த்தத்தில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், இது வெளிப்புற விதிகள் மற்றும் அனைத்து வகையான சடங்குகளையும் இயந்திரத்தனமாக செயல்படுத்துவதை உள்ளடக்கியது, ஆனால் நல்லொழுக்கமுள்ள, அன்பான செயல்பாடு என்ற அர்த்தத்தில். அதனால்தான் அப்போஸ்தலிக்க காலங்களில் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை ஒரு வழி என்று அழைக்கப்பட்டது (அப்போஸ்தலர் 18:25, 19:23). இது தன்னம்பிக்கையில் உறைந்த நிலை அல்ல, மாறாக முன்னேற்றத்திற்கான தீவிர முயற்சி. ஒரு நல்ல பழம் வாழும் மரத்திற்கு எவ்வளவு இயல்பானதோ, அதே போல் நல்லொழுக்கமுள்ள வாழ்க்கை நம்பிக்கைக்கு இயற்கையானது. மறுபுறம், ஒரு கிறிஸ்தவரின் உற்சாகமின்மை, நம்பிக்கையின் கேள்விகளில் அக்கறையின்மை மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் அக்கறையின்மை, நம்பிக்கையின் ஒளி அவனில் அணைக்கப்பட்டு அவர் ஆன்மீக ரீதியில் இறந்துவிடுகிறார் என்பதற்கு சாட்சியமளிக்கிறார்.

கடவுளின் கருணையின் மகத்துவத்தை இன்னும் தெளிவாக வெளிப்படுத்த, அப்போஸ்தலன் முன்னாள் புறமதத்தினர் கிறிஸ்துவுக்கு மாறுவதற்கு முன்பு அவர்கள் எவ்வளவு பேரழிவு தரும் மத நிலையில் இருந்தார்கள் என்பதை நினைவூட்டுகிறார். யூதர்கள் குறைந்தபட்சம் கடவுளை நம்பி, நல்லொழுக்கமுள்ள வாழ்க்கையைப் பற்றி ஒரு குறிப்பிட்ட யோசனை வைத்திருந்தால், புறஜாதிகள் முற்றிலும் மூடநம்பிக்கையின் இருளில் மூழ்கி தீமைகளில் மூழ்கினர். ஆகையால், கிறிஸ்துவை விசுவாசித்து,

கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்துங்கள் (2:11-18).

"ஆகையால், மாம்சத்தின்படி புறஜாதிகளே, கைகளால் செய்யப்பட்ட மாம்ச விருத்தசேதனத்தால் விருத்தசேதனம் செய்யப்படாமல், கிறிஸ்து இல்லாமல், இஸ்ரவேல் சமூகத்திலிருந்து அந்நியராக இருந்தீர்கள், நீங்கள் வாக்குறுதியின் உடன்படிக்கைகளுக்கு அந்நியர்களாக இருந்தீர்கள், நம்பிக்கையற்றவர்களாகவும், தெய்வீகமற்றவர்களாகவும் இருந்தீர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். உலகில், ஒரு காலத்தில் தொலைவில் இருந்தவர்கள் கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தால் அருகில் கொண்டு வரப்பட்டனர், ஏனென்றால், அவர் நமது அமைதி, இரண்டிலிருந்தும் ஒன்றை உருவாக்கி, நடுவில் இருந்த பகைமையின் தடையை அழித்தவர். இருவரில் (யூதர்கள் மற்றும் புறஜாதிகள்) தன்னில் ஒரு புதிய நபரை உருவாக்கி, ஒரு உடலில் சிலுவையின் மூலம் கடவுளுடன் சமரசம் செய்து, அதன் மீதான பகைமையைக் கொன்று, இருவரில், மறுக்க முடியாத கட்டளைகளின் சட்டத்தை அவரது மாம்சத்தால் ஒழித்தார். (நம் உலகில்), அவர் உங்களுக்கு தொலைவில் மற்றும் அருகாமையில் சமாதானத்தை அறிவித்தார், ஏனென்றால் அவர் மூலம் இருவரும் ஒரே ஆவியில் தந்தையை அணுகலாம்.

யூதர்களை விட புறஜாதிகள் கடவுளுக்கு நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்பதே இங்கு முக்கிய கருத்து. முழு பழைய ஏற்பாட்டு காலம் முழுவதும், கர்த்தர், தம்முடைய தீர்க்கதரிசிகள் மூலம், யூத மக்களை மேசியா-இரட்சகரின் வருகைக்கு தயார்படுத்தினார். ஆகையால், இந்த காலகட்டத்தின் முடிவில், பல யூதர்கள் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வருகைக்காக ஆவலுடன் காத்திருந்தனர். கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, உலகத்திற்கு வந்தபின், முதலில் இஸ்ரவேல் வீட்டாரின் அழிந்துகொண்டிருந்த ஆடுகளைக் காப்பாற்றத் தொடங்கினார் (மத்தேயு 10:16). இருப்பினும், பேகன் நாடுகளையும் காப்பாற்றுவது கடவுளின் திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும். எனவே, இயேசு கிறிஸ்து யூதர்களிடம் "இந்தத் தொழுவத்தில் இல்லாத வேறு ஆடுகளை அவர் கொண்டு வர வேண்டும், மேலும் ஒரு மந்தையும் ஒரு மேய்ப்பனும் இருப்பார்" (யோவான் 10:16) என்று கூறினார். பழைய ஏற்பாட்டு சட்டம் யூதர்களை புறமத செல்வாக்கிலிருந்தும், அண்டை மக்களின் ஒழுக்க சீர்கேட்டிலிருந்தும் பாதுகாக்கும் நோக்கம் கொண்டது. அவர் யூதர்களை சரியாக நம்பவும், நீதியுடன் வாழவும் கற்றுக்கொடுத்தார், மேலும் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதற்காக தனது சிறப்பு பாதுகாப்பை அவர்களுக்கு உறுதியளித்தார். புறமதத்தின் மோசமான செல்வாக்கிலிருந்து யூதர்களைப் பாதுகாத்தல், சட்டம் அவர்களுக்கு ஒரு வகையான பாதுகாப்புச் சுவராக இருந்தது, ஆனால் அதே நேரத்தில் பழைய ஏற்பாட்டு வெளிப்பாட்டின் நேர்மறையான அம்சங்கள் மற்ற மக்களுக்கு பரவுவதைத் தடுக்கும் தடையாக இருந்தது. இந்த அர்த்தத்தில், சட்டம் அந்நியப்படுத்தல் மற்றும் பகைமையின் சுவராக மாறியது, எனவே, விரைவில் அல்லது பின்னர் ஒழிக்கப்பட்டது.

மோசேயின் சட்டத்தில் உண்மையிலேயே மதிப்புமிக்க அனைத்தையும் உயர்த்தி, மேம்படுத்தி, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து அதில் முக்கியமற்ற மற்றும் தற்காலிக இயல்புடைய அனைத்தையும் ஒழித்தார் - சடங்குகள் மற்றும் தேசிய பழக்கவழக்கங்கள் தொடர்பான அனைத்தையும், இது பேரினவாதத்தை வளர்த்து, அந்நியப்படுத்தலை ஊக்குவிக்கிறது. அப்போஸ்தலன் பவுலின் கூற்றுப்படி, கிறிஸ்து "மறுக்க முடியாத கட்டளைகளின் சட்டத்தை ஒழித்தார் மற்றும் நடுவில் இருந்த பகைமையின் தடையை உடைத்தார்" (2:15). பாவம் என்பது மக்களிடையே மட்டுமல்ல, மக்களுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையே, பூமிக்கும் சொர்க்கத்திற்கும் இடையே ஒரு சுவர் ஆகும். சிலுவையில் சிந்தப்பட்ட தம்முடைய தூய இரத்தத்தால் மக்களின் பாவங்களைக் கழுவி, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான பகையின் மூலத்தை ஒழித்தார். கடவுளுடன் சமரசம் செய்து, அவரிடம் நெருங்கி வருவதால், மக்கள் இயல்பாகவே ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாகிவிட்டனர். எனவே, மோசேயின் சடங்கு சட்டம் உட்பட, இதுவரை அவர்களைப் பிரித்த வெளிப்புற மற்றும் தற்காலிக அனைத்தும் நீக்குதலுக்கு உட்பட்டவை. கடவுளின் ராஜ்யத்தில் நுழைவதற்கான நல்ல அழைப்பு விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைத்து மக்களுக்கும் உரையாற்றப்படுகிறது: நெருங்கியவர்கள் (யூதர்கள்) மற்றும் தொலைவில் உள்ளவர்கள் (புறஜாதிகள்). இருவரும் கிறிஸ்துவின் மூலமாக மட்டுமே கடவுளை அணுக முடியும்: "என்னால் அன்றி யாரும் தந்தையிடம் வருவதில்லை" (யோவான் 14:6).

மனித குலத்தைக் காப்பாற்றும் பணியை நாடுகடத்தப்பட்டவர்களை மன்னிப்பதற்கு ஒப்பிடலாம். அரசுக்கு எதிரான குற்றங்களில் தண்டனை பெற்றவர்கள் தொலைதூர மற்றும் கைவிடப்பட்ட தீவுக்கு நாடு கடத்தப்படுகிறார்கள். இயற்கையாகவே, யாரும் அவர்களின் நலனில் அக்கறை காட்டுவதில்லை. இங்கு நாடுகடத்தப்பட்ட அவர்கள் மிகவும் ஏழ்மையானவர்கள், வறுமையில் வாழ்கிறார்கள், பட்டினியால் வாடுகிறார்கள், எல்லாவிதமான தொற்று நோய்களாலும் அவதிப்படுகிறார்கள். தீவின் அற்ப வளங்களைப் பற்றி சண்டையிட்டு, நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் ஒருவரையொருவர் அழித்தொழிக்க முயன்று சண்டையிடும் பிரிவுகளாகப் பிரிந்தனர். எல்லோரும் மனச்சோர்வடைந்துள்ளனர், முன்னேற்றத்திற்கான நம்பிக்கை இல்லை. ஆனால், நீண்ட நாட்களுக்குப் பிறகு இப்போது புதிய ராஜா ஆட்சிக்கு வருகிறார். நாடுகடத்தப்பட்டவர்களின் அவலநிலையைப் பற்றி அறிந்து, அவர்களுக்காக வருந்துகிறார், மேலும் அனைவருக்கும் பொது மன்னிப்பு வழங்க முடிவு செய்கிறார். அவரே அவர்களிடம் பயணம் செய்து, தீவில் இருந்து தனது கப்பலுக்கு அழைத்துச் சென்று, அனைவருக்கும் துவைக்கவும், உடை மற்றும் உணவளிக்கவும் தனது ஊழியர்களுக்கு கட்டளையிடுகிறார். அவர் அவர்களை தனது பணக்கார ராஜ்யத்திற்கு திருப்பி அனுப்புகிறார், அங்கு அனைவருக்கும் வீடு, நேர்மையான வேலை மற்றும் அனைத்து சிவில் உரிமைகளையும் வழங்குவதாக உறுதியளிக்கிறார். முன்னாள் கைதிகளின் மகிழ்ச்சியை கற்பனை செய்து பாருங்கள்: திடீரென்று அவர்களின் முழு விதியும் திடீரென்று சிறப்பாக மாறியது. அரச கருணையால், அவர்கள் சண்டையிட்டுக் கொண்டிருந்த மற்றும் ஒருவரையொருவர் அழிக்கத் தயாராக இருந்த அனைத்தும் எல்லா அர்த்தத்தையும் இழக்கின்றன. யாருக்கும் அவர்களின் அவலமான உடைமைகள் தேவையில்லை. நம்பிக்கையுடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் வீடு திரும்புகிறார்கள். நீங்கள் கடந்த காலத்தை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள விரும்பவில்லை, நீங்கள் ஒருவரையொருவர் மன்னித்து கட்டிப்பிடிக்க வேண்டும், உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் உங்கள் கருணைக்காக ராஜாவுக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டும்.

இதேபோல், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, பாவிகளை இரட்சிக்க நம் உலகத்திற்கு வந்ததால், சண்டையிடும் கட்சிகளின் வழக்குகளை வரிசைப்படுத்தவோ அல்லது ஒருவருக்கு மற்றவர்களுக்கு நன்மைகளை வழங்கவோ தொடங்கவில்லை. ஆனால் அவர் எல்லோரிடமும் இரக்கம் காட்டவும், அனைவருக்கும் ஒரு புதிய வாழ்க்கையை அறிமுகப்படுத்தவும், அனைவரையும் ஒரே கடவுளின் மக்களாக இணைக்கவும் வந்தார், ஏனென்றால் "கிறிஸ்துவில் உள்ளவர் [கிறிஸ்துவின் ஆனவர்] ஒரு புதிய படைப்பு. பழைய விஷயங்கள் கடந்துவிட்டன, இப்போது எல்லாம் புதியது" (2 கொரி. 5:17). மக்களை கடவுளோடும் தங்களுக்குள்ளும் சமரசம் செய்து கொண்டு, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து அதே நேரத்தில் தேவதூதர் உலகத்துடன் அவர்களை சமரசம் செய்தார். கடவுளின் கருணையின் இந்த மகத்தான செயல்கள் அனைத்தையும் ஆராய்ந்து, ஆன்மீக பேரானந்தத்தில் உள்ள அப்போஸ்தலன், அவருக்கு நன்றி சொல்ல அனைவரையும் அழைக்கிறார்.

கட்டளைகளின் சட்டத்தின் மூலம் (2:15) அப்போஸ்தலன் என்பது விருத்தசேதனம் மற்றும் பலிகளைப் பற்றிய பழைய ஏற்பாட்டு சட்டத்தின் கட்டளைகள், ஓய்வுநாள் மற்றும் அமாவாசை கொண்டாட்டம் மற்றும் உணவைப் பயன்படுத்துதல், இது தூய்மையானது மற்றும் அசுத்தமானது என்று கருதப்பட வேண்டும். . இவை அனைத்தும் ஒரு காலத்தில் பயனுள்ளதாகவும் அவசியமாகவும் இருந்தன, ஆனால் கிறிஸ்தவத்தில் அது அதன் முக்கியத்துவத்தை இழந்துவிட்டது, எனவே தார்மீக ஒழுங்கின் மிக முக்கியமான கட்டளைகளுக்கு வழிவகுக்க வேண்டும்.

புதிய மனிதன் (2:15), அல்லது புதிய படைப்பு. கிறித்துவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம், ஒரு நபரின் தோற்றம் அப்படியே உள்ளது, மேலும் அவரது உள் உள்ளடக்கம் முற்றிலும் வேறுபட்டது. இப்போது அவர் புதிய எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளால் நிரப்பப்பட்டுள்ளார், அவர் ஒரு புதிய உலகக் கண்ணோட்டத்தையும் புதிய மதிப்புகளையும் கொண்டிருக்கிறார், அவர் புதிய இலட்சியங்களால் ஈர்க்கப்பட்டார், அவர் ஒரு புதிய ஊக்கமளிக்கும் இலக்கைக் கொண்டுள்ளார்.

விசுவாசிகளின் சமூகமாக திருச்சபையைப் பற்றி பேசுகையில், அப்போஸ்தலன் பவுல் இரண்டு உருவகங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்: உடல் மற்றும் கட்டிடம். உடலின் தோற்றத்தால், திருச்சபையில், ஒரு உயிரினத்தைப் போலவே, மிதமிஞ்சிய மற்றும் தேவையற்ற உறுப்பினர்கள் இல்லை, மாறாக, அனைவரும் ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்கிறார்கள் மற்றும் முழு நன்மைக்காகவும் அவசியம் என்ற கருத்தை அப்போஸ்தலன் தூண்டுகிறார். ஒரு கட்டிடத்தின் (அல்லது கோவிலின்) தோற்றத்துடன், அப்போஸ்தலன் திருச்சபையின் மகத்துவத்தையும் நல்லிணக்கத்தையும், அதன் சக்தி, உறுதிப்பாடு, ஆன்மீக அழகு மற்றும் நல்லிணக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். இது, பூமியில் தொடங்கி, அதன் உச்சியுடன் சொர்க்கத்தை அடையும் மிக உயர்ந்த கட்டிடமாகும். ஆனால் கட்டிடம் கட்டி முடிக்கப்படவில்லை.

தேவாலயம் வளர்ந்து விரிவடைகிறது (2:19-22).

“ஆகையால், நீங்கள் இனி அந்நியர்களும் அந்நியர்களுமல்ல, ஆனால் இயேசு கிறிஸ்துவையே மூலக்கல்லாகக் கொண்டு அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளின் அடிப்படையில் நிலைநிறுத்தப்பட்டு, பரிசுத்தவான்கள் மற்றும் கடவுளின் குடும்ப உறுப்பினர்களுடன் சக குடிமக்கள். ஆவியானவர் தேவனுடைய வாசஸ்தலத்தில் கட்டப்பட்டிருக்கிறார்."

தேவாலயம், ஒரு சக்திவாய்ந்த மற்றும் கம்பீரமான கட்டிடமாக, அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளின் அஸ்திவாரத்தின் மீது நிறுவப்பட்டது மற்றும் அதன் மூலக்கல்லாக இயேசு கிறிஸ்துவைக் கொண்டுள்ளது. இரண்டு உருவங்களும் - உடல்கள் மற்றும் கட்டிடங்கள் - கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் ஒற்றுமையைப் பற்றி பேசுகின்றன: அவளுக்கு ஒரு கோட்பாடு, ஒரு நம்பிக்கை, ஒரு குறிக்கோள், ஒரு விரைவான கருணை உள்ளது. இவை அனைத்தும் அப்போஸ்தலர்களாலும் தீர்க்கதரிசிகளாலும் வகுக்கப்பட்டவை. எனவே, அவை, திருச்சபையின் அடித்தளம். ஆனால், இறுதியில், எல்லாமே கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் அவருடைய போதனைகளின் மீதுள்ள நம்பிக்கையின் அடிப்படையிலானது: அவர் மக்களை மீட்பவர், பாவிகளை கடவுளுடன் சமரசம் செய்தவர், அவர் சத்தியத்தின் ஆசிரியர், அவர் மறுபிறப்பு சக்தியின் ஆதாரம், அவர் முக்திக்கான வழி. கிறிஸ்து இல்லாமல், தேவாலயம் அஸ்திவாரம் இல்லாத கட்டிடத்தைப் போல நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது. கிறிஸ்துவை எப்படியாவது புறக்கணித்து, கிறிஸ்தவ போதனையின் மையத்தை வேறு சில மதிப்புகளுக்கு மாற்ற நீங்கள் முயற்சித்தால், திருச்சபையின் முழு அமைப்பும் சிதைந்துவிடும். எனவே, வேதம் அவரை மூலக்கல்லாக அழைக்கிறது (பார்க்க: சங். 117:22, மத். 21:42, லூக்கா 20:18, 1 பேது. 2:7).

கட்டுமானத்தில் உள்ள கட்டிடத்திற்கு தேவாலயத்தின் ஒற்றுமையின் பார்வையில், முதலில் ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு மூல மற்றும் இன்னும் பதப்படுத்தப்படாத பொருள் போன்றது, வெட்டப்பட்ட கல் அல்ல. ஒரு கட்டிடத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமான "கல்" ஆக ஒரு சிறிய வேலை செய்ய வேண்டியதில்லை. கட்டுமானத்தின் கீழ் உள்ள தேவாலயத்தின் கோட்பாடு "ஷெப்பர்ட் ஹெர்மாஸ்" என்று அழைக்கப்படும் இரண்டாம் நூற்றாண்டின் புத்தகத்தால் உருவாக்கப்பட்டது, இது பழங்காலத்தில் மிகவும் பிரபலமானது.

இறைத்தூதர் அனைவரும் இரட்சிப்பின் மர்மத்தைப் பற்றிய சிந்தனையால் ஈர்க்கப்பட்டார். இந்த ரகசியத்தின் விவரங்கள் முந்தைய தலைமுறையினருக்கு மட்டுமல்ல, பரலோகத்தில் உள்ள தேவதூதர்களுக்கும் தெரியாது. இஸ்ரவேலுடன் சேர்ந்து கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் ஒற்றுமைக்கு பேகன்களை அழைக்க கடவுள் முன்னறிவித்த உண்மை குறிப்பாக எதிர்பாராதது. இந்த மறைபொருளின் போதகராக தன்னை நியமித்ததற்காக அப்போஸ்தலன் கடவுளுக்கு நன்றி கூறுகிறார். அவர் தனது பிரசங்கத்திற்காக பல துக்கங்களை அனுபவித்தாலும், அவர் மனம் தளரவில்லை, மேலும் அவருக்காக வருத்தப்பட வேண்டாம் என்று முன்னாள் பேகன்களிடமிருந்து கிறிஸ்தவர்களை நம்ப வைக்கிறார்.

அனைத்து நாடுகளின் இரட்சிப்பின் மர்மம் (3:1-12).

"புறஜாதியாராகிய உங்களுக்காக, பவுலாகிய நான், இயேசு கிறிஸ்துவின் கைதியானேன். உங்களுக்காக எனக்குக் கொடுக்கப்பட்ட கடவுளின் கிருபையைப் பற்றி நீங்கள் ஏற்கனவே கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள் - ஏனென்றால் வெளிப்பாட்டின் மூலம் எனக்கு ஒரு மர்மம் அறிவிக்கப்பட்டது. நான் மேலே சுருக்கமாக எழுதியது) - பிறகு (இப்போது ), (இந்தச் செய்தி) படிக்கும்போது, ​​கிறிஸ்துவின் மர்மத்தைப் பற்றிய எனது புரிதலை நீங்கள் அறிந்துகொள்ளலாம்.

அவருடைய பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களுக்கும் தீர்க்கதரிசிகளுக்கும் இப்போது பரிசுத்த ஆவியானவரால் வெளிப்படுத்தப்பட்டதைப் போல, இந்த (மர்மம்) மனித புத்திரரின் முந்தைய தலைமுறைகளுக்கு அறிவிக்கப்படவில்லை. அதாவது, புறஜாதிகள் கூட கூட்டு வாரிசுகளாகவும், ஒரே உடலை உருவாக்கி, கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் சுவிசேஷத்தின் மூலம் அவருடைய வாக்குத்தத்தத்தில் பங்காளிகளாகவும் ஆக வேண்டும், எனக்குக் கொடுக்கப்பட்ட தேவ கிருபையின் வரத்தின்படி நான் ஊழியக்காரனாக ஆனேன். அவரது சக்தியின் வேலை.

எல்லாப் பரிசுத்தவான்களிலும் சிறியவனாகிய எனக்கு, இந்தக் கிருபை அளிக்கப்பட்டது: கிறிஸ்துவின் தேட முடியாத ஐசுவரியத்தை புறஜாதிகளுக்குப் பிரகடனப்படுத்த - இயேசுவால் எல்லாவற்றையும் படைத்த கடவுளில் நித்தியமாக மறைந்திருக்கும் மர்மத்தின் விநியோகம் என்ன என்பதை அனைவருக்கும் வெளிப்படுத்த. கிறிஸ்து. தேவாலயத்தின் மூலம் கடவுளின் பன்மடங்கு ஞானம் இப்போது பரலோகத்தில் உள்ள அதிபர்களுக்கும் அதிகாரிகளுக்கும் தெரியும். நம் ஆண்டவராகிய கிறிஸ்து இயேசுவில் அவர் நிறைவேற்றிய நித்திய நோக்கத்தின்படி இவை அனைத்தும் (உணர்ந்தன), அவர்மீது நம்பிக்கை கொண்டு, நாம் தைரியமும் பாதுகாப்பான அணுகலும் பெற்றுள்ளோம்.

புறமத மக்களின் மனமாற்றத்தின் மர்மம் "மனுஷ புத்திரரின் முந்தைய தலைமுறைகளுக்கு அறிவிக்கப்படவில்லை ... (3:5). தேவன் அதை வெளிப்படுத்தும் வரை பவுலுக்கு இந்த ரகசியம் தெரியாது (கலா. 1:12). ) உண்மை, புறமத நாடுகள் உண்மையான விசுவாசத்திற்கு வந்து கடவுளைப் புகழ்வார்கள் என்று பல தீர்க்கதரிசிகள் கணித்துள்ளனர் (பார்க்க: சங். 21:28, 71:10-17; ஏசாயா 2:2, 11:1-10, 42:1 -12, 49:6 , 54:12-14, 55:5 65:1-3; டான். 7:13-14; ஹாகாய் 2:6-7), ஆனால் அவர்கள், யூதர்களுடன் சேர்ந்து, கடவுளின் ராஜ்யத்தின் அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள், அவர்களுடன் சேர்ந்து கடவுளின் ஒரே மக்களை உருவாக்குவார்கள் - இது மக்களிடமிருந்து மறைக்கப்பட்டது. அப்போஸ்தலன் பவுல், மற்ற யூதர்களைப் போலவே, புறஜாதிகளின் மனமாற்றம் பற்றிய தீர்க்கதரிசனங்களை அர்த்தத்தில் புரிந்து கொண்டார். புறஜாதிகளில் சிலர் மன்னிக்கப்பட்டு மேசியாவின் ராஜ்யத்தில் இரண்டாம் நிலை பதவியை வழங்குவார்கள் என்று யூதர்கள், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களாக இருப்பதால், இந்த ராஜ்யத்தில் ஒரு சலுகை பெற்ற பதவியைப் பெறுகிறார்கள்.

ஆனால் கடவுளின் வெளிப்பாட்டைப் பெற்ற அப்போஸ்தலன், எல்லா தேசங்களையும் காப்பாற்றுவதற்காக மேசியா வந்தார் என்பதை புரிந்துகொண்டார். அவர் தனது ராஜ்யத்தில் குடியுரிமையை மக்களுக்கு வழங்குவது உரிமையால் அல்ல, மாறாக அவரது கருணையால். எனவே, கடவுளுக்கு முன்பாக எந்த சலுகைகள் அல்லது தகுதியைப் பற்றி எந்த கேள்வியும் இருக்க முடியாது, எனவே, புதிய ஏற்பாட்டில், தேசிய இனங்களின் வேறுபாடு அனைத்து அர்த்தத்தையும் இழக்கிறது. கிறிஸ்துவின் வருகைக்கு முன், அனைத்து நாடுகளின் இரட்சிப்புக்கான கடவுளின் திட்டம் தேவதூதர்கள் கூட முழுமையாக புரிந்து கொள்ளாத ஒரு மர்மமாக இருந்தது. அவர்கள், கடவுளின் மகத்துவத்தை நேரடியாகச் சிந்தித்தாலும், அதிகமான மக்களை அறிந்திருக்கிறார்கள், இருப்பினும், அவர்களுக்கு எல்லாம் தெரியாது, ஆனால் கடவுள் அவர்களுக்கு என்ன வெளிப்படுத்துகிறார். மறுபுறம், கடவுள் தனது விருப்பத்தை நிறைவேற்ற தேவதூதர்களுக்குத் தெரிந்திருக்க வேண்டும் என்பதால், அவருடைய திட்டங்களை வெளிப்படுத்துகிறார். அவர் இந்த வழியில் தீர்மானித்ததற்கும் வேறுவிதமாக அல்ல என்பதற்கும் மறைக்கப்பட்ட காரணங்கள், அவருடைய மேலும் இலக்குகள் மற்றும் திட்டங்களை செயல்படுத்திய பிறகு நிகழ்வுகள் எவ்வாறு ஓடும் என்பது அவர்களிடமிருந்து மறைக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் அதை நிகழ்வுகளிலிருந்து பின்னர் அறிந்து கொள்வார்கள். இவ்வாறு, நிகழ்வுகள், அவை உருவாகும்போது, ​​தேவதைகள் அவற்றின் அடிப்படையிலான மர்மங்களைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகின்றன. பூமி, மக்கள் மற்றும் குறிப்பாக கடவுளின் தேவாலயம் கடவுளின் பெரிய மற்றும் அற்புதமான செயல்களின் முக்கிய காட்சியாகும். பரலோகத்திலிருந்து பிசாசு தூக்கியெறியப்பட்ட பிறகு, அவருடன் பின்வாங்கிய தேவதூதர்கள், நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போரின் மையம் நம் உலகில் குவிந்தது. தேவதூதர்கள், மக்களின் வாழ்வில் கடவுளின் பாதுகாப்பின் வழிகளைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்கள், கடவுளின் அறிவுறுத்தல்களின்படி நம் உலகின் நிகழ்வுகளில் பங்கேற்கிறார்கள். புதிய ஏற்பாட்டு முன்னேற்றங்களை மனதில் கொண்டு அப்போஸ்தலன் பவுல் எழுதினார், "நாங்கள் தேவதூதர்களுக்கும் மனிதர்களுக்கும் காட்சியாகிவிட்டோம்" (1 கொரி. 4:9).

கடவுளின் கிருபையின் பெரும் வல்லமையும் மிகுதியும் அவர் மூலம் செயல்படுவதைக் கண்டு, அப்போஸ்தலன் பவுல் கிறிஸ்தவத்தின் பரவலில் தனது பலவீனத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் அங்கீகரிக்கிறார், எனவே எழுதுகிறார்: "எல்லா புனிதர்களிலும் சிறியவனான எனக்கு, இந்த அருள் வழங்கப்பட்டது." (3:8). வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கர்த்தர் எல்லாவற்றையும் செய்கிறார், ஆனால் அவர் தன்னை தனது பாதுகாப்பின் பலவீனமான கருவியாக மட்டுமே கருதுகிறார்.

இயேசு கிறிஸ்துவால் அனைத்தையும் படைத்தவர் (3:9). பிதாவாகிய தேவன் காணக்கூடிய மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாத அனைத்தையும் தம் குமாரன் மூலமாகப் படைத்ததால் (கொலோ. 1:16), இப்போது குமாரன் மக்களை மீண்டும் உருவாக்கும் வேலையைச் செய்கிறார்.

கிறிஸ்துவின் அன்பின் புரிந்துகொள்ள முடியாத தன்மை (3:13-21).

துன்மார்க்கர்கள் செழிக்கும்போது கடவுள் ஏன் தம்முடைய ஊழியர்களை இவ்வளவு இன்னல்களுக்கும் கஷ்டங்களுக்கும் ஆளாக்க அனுமதிக்கிறார் என்று எபேசியர்கள் குழப்பமடைந்திருக்கலாம். அப்போஸ்தலன் அவர்களின் குழப்பத்திற்கு பதிலளிக்கவில்லை, ஆனால் அவர்கள் ஆன்மீக ரீதியில் முதிர்ச்சியடைய உதவுமாறு கடவுளிடம் மட்டுமே ஜெபிக்கிறார், பின்னர் எபேசியர்கள் அனைவரும் ஏன் துன்பத்தின் சுத்திகரிப்பு சிலுவை வழியாக செல்ல வேண்டும் என்பதை புரிந்துகொள்வார்கள்.

"ஆகையால், உனக்காக நான் அனுபவிக்கும் துன்பங்களைக் கண்டு மனம் தளரவேண்டாம் என்று கேட்டுக் கொள்கிறேன். அவருடைய மகிமையின் ஐசுவரியத்திற்கு, அவர் தம் ஆவியின் மூலம் (கடவுளின்) உள்ளான மனிதனில் நிலைநிறுத்தப்படும் வல்லமையால் உங்களுக்குக் கொடுப்பார், இதனால் விசுவாசத்தின் மூலம் கிறிஸ்து உங்கள் இதயங்களில் வாசமாயிருப்பார்.

அப்போது, ​​அன்பில் வேரூன்றி, நிலைநிறுத்தப்பட்ட நீங்கள், எல்லாப் புனிதர்களோடும் அகலம், நீளம், ஆழம், உயரம் என்ன என்பதை புரிந்துகொண்டு, அறிவை மிஞ்சும் கிறிஸ்துவின் அன்பைப் புரிந்துகொள்வீர்கள், இதனால் நீங்கள் எல்லாவற்றிலும் வளம்பெறுவீர்கள். கடவுளின் முழுமை. மேலும், நம்மில் செயல்படும் அவருடைய வல்லமையால், நாம் கேட்கும் அல்லது நினைக்கும் எதையும் விட ஒப்பிட முடியாத அளவுக்கு அதிகமாகச் செய்யக்கூடிய அவருக்கு, எல்லா தலைமுறைகளிலும், எல்லா தலைமுறைகளிலும் கிறிஸ்து இயேசுவில் திருச்சபையில் மகிமை உண்டாவதாக. ஆமென்."

எபேசியர்களுக்கு இரட்சிப்பின் மர்மத்தை வெளிப்படுத்த அப்போஸ்தலன் ஜெபத்தின் மூலம் ஆரம்பித்தது போல, அவர் அதை ஜெபத்துடன் முடிக்கிறார். கிறிஸ்துவின் மகத்தான அன்பை அவர்கள் புரிந்துகொள்ளும்படி கடவுளிடம் வேண்டுகிறார். பின்னர் அவர்கள் இன்னும் உறுதியாக நம்பவும் அவரை அதிகமாக நேசிக்கவும் முடியும் மற்றும் கிறிஸ்தவ நற்பண்புகளால் வளப்படுத்தப்படுவார்கள்.

உள்ளார்ந்த மனிதன் (எபி. 3:16, ரோம். 7:22) என்பது ஒரு நபரின் உள்ளார்ந்த பகுதியாகும், அதில் அவரது உன்னதமான மற்றும் மிக உயர்ந்த திறன்கள் அனைத்தும் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன: உண்மையின் மீதான அன்பு, நன்மைக்கான ஈர்ப்பு, நன்மை மற்றும் தீமைக்கு இடையே உள்ள உணர்திறன் வேறுபாடு. , ஒரு தார்மீக உணர்வு, ஆன்மீக விழுமியங்கள் மீதான ஈர்ப்பு மற்றும் கடவுளுடன் ஒற்றுமைக்கான தாகம். மேலும், உள்ளான மனிதன் எந்த அளவிற்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு, ஒழுங்கமைக்கப்பட்டிருக்கிறானோ, அந்த அளவிற்கு அவன் கிறிஸ்துவைப் பெறுவதற்குத் தகுதியானவனாகிறான். ஒரு விசுவாசியில் தம்முடைய மர்மமான வசிப்பதைப் பற்றி, கர்த்தர் கூறினார்: "என் கட்டளைகளைக் கொண்டு அவற்றைக் கடைப்பிடிப்பவர் என்னை நேசிக்கிறார், ஒருவன் என்னை நேசித்தால், அவன் என் வார்த்தையைக் கடைப்பிடிப்பான், என் தந்தை அவரை நேசிப்பார், நாங்கள் வருவோம். அவரில் வாசம்பண்ணுங்கள்" (யோவான் 14:21-23) ... "அவர் என்னிலும், நான் அவரிலும் வாசமாயிருப்பேன்" (யோவான் 15:1-8). பிஷப் தியோபன் தி ரெக்லூஸ், எபேசியர்களுக்கான நிருபத்தின் விளக்கத்தில், உங்கள் உள் மனிதனை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்பதை விரிவாக விளக்குகிறார் ("எபிஸ்டல் டு தி எபேசியர்ஸ்," மாஸ்கோ, 1893, பக். 238-239).

"அதனால் நீங்கள், அன்பில் வேரூன்றி, நிறுவப்பட்டிருப்பீர்கள், புரிந்துகொள்வீர்கள்." (3:18). இது மன திறன்களின் வளர்ச்சி அல்லது பல்வேறு திறன்களின் முன்னேற்றம் அல்ல, ஆனால் துல்லியமாக அன்பின் முன்னேற்றம் ஒரு நபருக்கு ஆன்மீக ஞானத்தை அளிக்கிறது, அதற்கு நன்றி அவர் ஆன்மீக மர்மங்களுக்குள் ஊடுருவ முடியும். விசுவாசத்தின் அனைத்து மர்மங்களிலும், மிகவும் அற்புதமான மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் மற்றும் அதே நேரத்தில் மிகவும் புரிந்துகொள்ள முடியாதது கிறிஸ்துவின் அன்பு, இது நம்மைச் சுற்றியுள்ள இடத்தைப் போலவே பரந்ததாகும். அட்சரேகை மற்றும் தீர்க்கரேகை, ஆழம் மற்றும் உயரம் என்ற சொற்களால், அப்போஸ்தலன், விசுவாசிகளின் கண்களுக்கு முன்பாக ஒரு சிலுவையை வரைகிறார், இதன் மூலம் கிறிஸ்து எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தனது எல்லையற்ற அன்பை சிலுவையின் துன்பங்களில் துல்லியமாக வெளிப்படுத்தினார் என்பதை நினைவூட்டுகிறார்.

எனவே அனைத்தும் கடவுளிடமிருந்து வந்தவை. அவர் நம்மைப் படைத்தார், பின்னர் வீழ்ந்தவர்களை எழுப்பினார், பாவங்களைச் சுத்திகரித்தார், பரிசுத்தமாக்கினார், முட்டாள்களுக்கு அறிவூட்டினார், ஊசலாடுபவர்களை உறுதிப்படுத்தினார். கடவுளின் கருணையின் இந்த முடிவில்லாத சரம் பற்றிய சிந்தனை அப்போஸ்தலன் கடவுளை தொடர்ந்து துதிக்க வைக்கிறது.

கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தைப் பற்றி அப்போஸ்தலன் பவுலின் போதனை ஒரு உலகளாவிய சமுதாயமாக, கிறிஸ்துவின் மாய உடலால் அனைத்தையும் நிரப்புகிறது, நமது விசுவாசத்தை வலுப்படுத்த மிகவும் முக்கியமானது. பெரும்பாலும், ஒரு திருச்சபையின் உறுப்பினர்களாக, நாம் சேர்ந்த சர்ச்சின் உண்மையான மகத்துவத்தையும் ஆன்மீக சக்தியையும் நாம் இழக்கிறோம். நமது கோவில்-பாரிஷை ஒரு சிறிய தீவாக உணர முனைகிறோம், சமூகத்தின் எல்லையற்ற பெருங்கடலில் தொலைந்து போனோம், இது பெரும்பாலும் புறமத கருத்துக்கள் மற்றும் ஆர்வங்களால் வாழ்கிறது. சில சமயங்களில் எண்ணற்ற மதவெறிகளின் நுரை அலைகள் மற்றும் அதிகரித்து வரும் தார்மீக உரிமைகள் இறுதியில் நமது சிறிய தேவாலயத்தையும் படிப்படியாக அனைத்து கிறிஸ்தவத்தையும் மூழ்கடித்துவிடும், இதனால் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் நினைவுகள் மட்டுமே இருக்கும். வானத்தையும் பூமியையும் தழுவிய கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் மகத்துவத்தை நமது ஆன்மீக பார்வைக்கு வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் இத்தகைய இருண்ட எண்ணங்களை அகற்ற அப்போஸ்தலன் நமக்கு உதவுகிறார். சர்ச் என்பது கடவுளின் ராஜ்யம், இது பூமியிலுள்ள அனைத்து உண்மையான விசுவாசிகளையும் மட்டுமல்ல, எண்ணற்ற தேவதூதர்களையும், பரலோகத்தில் உள்ள நீதிமான்களின் ஆன்மாக்களையும் உள்ளடக்கியது. இரட்சிக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் இரட்சிக்கப்படுபவர்களின் இந்த எண்ணற்ற புரவலன் அனைவரும் திருச்சபையின் தலைவரால் - கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். எனவே, திருச்சபையை விட பெரிய மற்றும் சக்திவாய்ந்த அமைப்பு எதுவும் இல்லை. எங்கள் திருச்சபைகள் சிறிய, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட தீவுகள் அல்ல, ஆனால், அது போலவே, ஒரு ஒற்றைக்கல் மற்றும் கம்பீரமான மலையின் கல் விளிம்புகள் அல்லது பாறைகள், அதன் உச்சி சொர்க்கத்திற்கு செல்கிறது. மலையடிவாரத்தில் அலைகள் எத்தனை அடித்தாலும் அசைக்க முடியாது. ஆகையால், திருச்சபையின் தலைவிதியைப் பற்றி நாம் கவலைப்பட வேண்டியதில்லை, இது தொடர்ந்து வளர்ந்து பலப்படுத்துகிறது - குறைந்தபட்சம் அதன் பரலோகப் பகுதியில். நாம் அதை முழு பலத்துடன் பிடித்து அதில் ஒளிந்து கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால் நாம் அதில் இருக்கும்போது, ​​​​இந்த உலகின் அலைகள் நம்மை அழிக்காது.

4 முதல் 6 வரையிலான கடைசி மூன்று அத்தியாயங்களை உள்ளடக்கிய எபேசியர்களுக்கான நிருபத்தின் அடுத்த, இரண்டாம் பகுதி, தார்மீக வழிமுறைகளைக் கொண்டுள்ளது.

அறிவுறுத்தல் பகுதி, அத்தியாயங்கள் 4-6.

அனைத்து கிறிஸ்தவர்களும் திருச்சபையின் ஒரே அமைப்பாக இருக்கிறார்கள் என்பதை முதல் மூன்று அத்தியாயங்களில் விளக்கிய பிறகு, கிறிஸ்துவின் மாய உடலின் உறுப்பினர்களான கிறிஸ்தவர்கள் எவ்வாறு வாழ வேண்டும் மற்றும் செயல்பட வேண்டும் என்பதை அப்போஸ்தலன் இந்த நிருபத்தின் முக்கிய யோசனையிலிருந்து பெறுகிறார். முதலாவதாக, அவர் சித்தரிக்கிறார்: a) வாழ்க்கையின் பொதுவான அமைப்பு, இதில் முக்கிய அம்சம் நம்பிக்கையில் ஒருமித்த தன்மை (4:1-16); பின்னர் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் பொதுவான விதிகளை முன்வைக்கிறது (4:17-5:21); பின்னர் - வாழ்க்கைத் துணைகள், குழந்தைகள் மற்றும் பெற்றோர்கள், அடிமைகள் மற்றும் எஜமானர்கள் பற்றிய தனிப்பட்ட வாழ்க்கை விதிகள் (5:22-6:9), இறுதியாக, இறுதிப் பகுதியில், நமது இரட்சிப்பின் எதிரிகளான பிசாசு மற்றும் பேய்களுக்கு எதிராக போராட அனைவரையும் அழைக்கிறது. 6:10-18) .

அ) கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் பொதுவான அமைப்பு

ஒற்றுமைக்காக பாடுபடுங்கள் (4:1-16).

விசுவாசிகளை ஒன்றிணைக்கும் ஒரு சிறந்த ஒருங்கிணைந்த சமுதாயமாக திருச்சபையின் கருத்தை வெளிப்படுத்திய அப்போஸ்தலர் அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கத்திற்காக பாடுபடுமாறு அனைவரையும் அழைக்கிறார்:

“ஆகையால், கர்த்தருக்குள் கைதியாகிய நான், நீங்கள் அழைக்கப்பட்ட அழைப்புக்கு ஏற்றவாறு, மனத்தாழ்மையுடனும், சாந்தத்துடனும், நீடிய பொறுமையுடனும், அன்பில் ஒருவரையொருவர் இணங்கி, காத்துக்கொள்ள முயற்சிக்கும்படி உங்களை வேண்டிக்கொள்ளுகிறேன். உலகத்தின் ஐக்கியத்தில் உள்ள ஆவியின் ஐக்கியம்.ஒரே உடலும் ஒரே ஆவியும், உங்கள் அழைப்பின் ஒரே நம்பிக்கைக்கு நீங்கள் அழைக்கப்பட்டதால், எல்லாவற்றுக்கும் மேலானவர், மற்றும் அனைவரின் மூலமாகவும், நம் அனைவரிடத்திலும் இருப்பவர் அனைவருக்கும் ஒரே இறைவனும் தந்தையும் (4:1-6).

அறிமுக வார்த்தைகள்: நீங்கள் அழைக்கப்படும் அழைப்புக்கு தகுதியாக நடந்து கொள்ளுங்கள் (4:1) - அப்போஸ்தலன் பேசப்போகும் அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது. இறைவன் உங்களை ஒழுக்க ரீதியாக சீரழிந்து கொண்டிருக்கும் சமூகத்தின் நடுவிலிருந்து, ஆன்மீக இருளிலிருந்து பிரித்து, அவருடைய ஒளியின் ராஜ்யத்திற்கு உங்களைக் கொண்டு வந்தார், அதில் எல்லாமே உண்மை மற்றும் அன்பின் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, உங்கள் அழைப்புக்கு ஏற்றவாறு வாழுங்கள். சுயநலம், கர்வம், பெருமை, மற்றவர்களை தனிப்பட்ட லாபத்திற்காக பயன்படுத்துவதற்கான ஆசை ஆகியவற்றால் உலகம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. பெரும்பாலும் வாழ்க்கையில், அதிக துடுக்குத்தனமாகவும் ஆக்ரோஷமாகவும் இருப்பவர், அவர் பெரிய வெற்றியை அடைகிறார். எனவே மனித சமுதாயத்தை அழிக்கும் பகை, சண்டை மற்றும் பிற பேரழிவுகள் வருகின்றன.

இதைத் தவிர்க்க, பணிவாகவும் சாந்தமாகவும் இருக்க முயற்சி செய்யுங்கள், எல்லாவற்றிலும் பொறுமை மற்றும் அன்பைக் காட்டுங்கள். இறைவன் தனது மலைப் பிரசங்கத்தை ஆன்மீக பரிபூரணத்தின் அடிப்படையில், அதாவது பணிவு - தன்னைப் பற்றிய ஒரு அடக்கமான கருத்து, கடவுளின் உதவியின் நம்பிக்கையுடன் (ஆவியில் ஏழைகள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள்) என்ற நற்பண்புகளை அப்போஸ்தலன் வைப்பது குறிப்பிடத்தக்கது. . மனத்தாழ்மையிலிருந்து சாந்தம் வருகிறது, இது எல்லா வகையான சண்டைகளையும் தடுக்கிறது. உலகத்தின் ஒன்றியத்தில் ஆவியின் ஒற்றுமையை (ஒருமைப்பாடு) பாதுகாப்பதே பொதுவான குறிக்கோளாக இருக்க வேண்டும்.

கிறிஸ்தவர்கள் ஒற்றுமைக்காக பாடுபட ஊக்குவிப்பதற்காக, அவர்கள் ஒரே ஆவிக்குரிய சமூகம், ஒரே பரிசுத்த ஆவியானவரால் உயிர்ப்பிக்கப்படும் கிறிஸ்துவின் ஒரு மாய உடல் என்று அப்போஸ்தலன் அவர்களுக்கு நினைவூட்டுகிறார். கிறிஸ்தவத்தில் உள்ள அனைத்தும் ஒற்றுமைக்கு வழிவகுக்கிறது. உண்மையில்: அனைவரும் ஒரே ராஜ்யத்திற்கு அழைக்கப்பட்டவர்கள், அனைவரும் ஒரே கடவுளை வணங்குகிறார்கள், அனைவருக்கும் ஒரே நம்பிக்கை மற்றும் ஒரே சடங்குகள் உள்ளன (4:4-6). அனைவரும் ஒரே நம்பிக்கைகள், ஒரே மனநிலை, ஒரே ஆன்மீக மதிப்பீடுகள், ஒரே குறிக்கோள், கருணையைப் புதுப்பிப்பதற்கான ஒரே ஆதாரம்.

ஒற்றுமைக்கும் ஒத்துழைப்பிற்கும் அழைப்பு விடுக்கும் சமகாலத் திருச்சபைத் தலைவர்கள், விசுவாசத்தில் உள்ள ஒற்றுமையால் மட்டுமே இதை அடைய முடியும் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். ஒரு விசுவாசத்தைப் பிரசங்கித்து, அப்போஸ்தலன் பவுலும் மற்ற அப்போஸ்தலர்களைப் போலவே, அதைக் காக்கும்படி தம் வாரிசுகளுக்குக் கட்டளையிட்டார்:

"நீங்கள் வீணாக விசுவாசிக்காவிட்டால், நான் உங்களுக்கு அறிவித்தபடி கொடுக்கப்பட்டதைத் தடுத்து நிறுத்தினால் இரட்சிக்கப்படுவீர்கள்" (1 கொரிந்தியர் 15:2). "நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொண்டீர்களோ, என்னில் நீங்கள் பெற்றதையும் கேட்டதையும் கண்டதையும் செய்யுங்கள்" (பிலி. 4:9). "ஆகையால், சகோதரரே, உறுதியாய் நில்லுங்கள், உங்களுக்குப் போதித்த மரபுகளைக் கடைப்பிடித்து, வார்த்தையினாலும், செய்தியினாலும்... சகோதரரே, நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் நாமத்தினாலே உங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறோம். அவர்கள் நம்மிடமிருந்து பெற்ற பாரம்பரியத்தின்படி அல்ல, ஒழுங்கற்ற முறையில் செயல்படுகிறார்கள்" (2 தெச. 2:15, 3:6). "ஓ தீமோத்தேயு! வீண் பேச்சு மற்றும் தவறான அறிவின் முரண்பாடுகளை விட்டு விலகி, உமக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டதைக் காத்துக்கொள்" (1 தீமோ. 6:20).

பாரம்பரியத்தின்படி, அப்போஸ்தலன் அவர் கற்பித்த அனைத்தையும் அழைக்கிறார். அப்போஸ்தலர்களின் இந்த ஏற்பாட்டைப் பின்பற்றி, சர்ச், தனது பேராயர்களின் நபராக, பல்வேறு கண்டுபிடிப்புகளிலிருந்து நம்பிக்கையைப் பாதுகாக்க எப்போதும் முயன்றது. உண்மையாக நம்புவது மட்டுமல்ல, அப்போஸ்தலர்கள் கற்பித்தது போல் நம்புவதும் முக்கியம் என்று அவர்கள் கற்பித்தார்கள். நம்பிக்கை விஷயங்களில் எந்தவொரு சுயாட்சியும், எந்தவொரு "ஒருவரின் சொந்த" நம்பிக்கையும் தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு நபரை தேவாலயத்திலிருந்து விலக்குகிறது.

இருப்பினும், அப்போஸ்தலரின் மேலதிக அறிவுறுத்தலில் இருந்து பார்க்க முடிந்தால், ஆன்மீக விஷயங்களில் ஒற்றுமை இந்த அல்லது அந்த விசுவாசியின் தனிப்பட்ட குணங்கள் அல்லது திறமைகளை ஒழிக்காது. உடலைப் போலவே, ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் அதன் குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டைச் செய்கிறார்கள், இது உடலுக்குத் தேவையானது, எனவே தேவாலயத்தில் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும், அவரது இயற்கையான மற்றும் கருணை நிறைந்த பரிசுகளால், பொது நன்மைக்கு பங்களிக்க முடியும் மற்றும் பங்களிக்க வேண்டும். கடவுள் ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட குணங்களை அகற்றுவது மட்டுமல்லாமல், மாறாக, அவரது கிருபையால் இன்னும் உயர்த்தி, பலப்படுத்துகிறார் மற்றும் அதிகபட்ச வடிவத்தில் வெளிப்படுத்துகிறார். இயற்கையான குணங்கள், திறமைகள் கூடுதலாக, விசுவாசிகள் ஒவ்வொருவருக்கும், உடலில் ஒரு தனி உறுப்பினராக, ஒரு சிறப்பு அருள், ஒரு சிறப்பு ஆன்மீக பரிசு வழங்கப்படுகிறது, அவர் பொது நன்மைக்காக சேவை செய்ய வேண்டும்.

"நம் ஒவ்வொருவருக்கும், கிறிஸ்துவின் பரிசின் அளவின்படி, கிருபை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே, அது கூறப்படுகிறது: "அவர் உயரத்திற்கு ஏறி, சிறைபிடிக்கப்பட்டார், மனிதர்களுக்கு பரிசுகளை வழங்கினார்." இறங்கு, அவரும் மேலே ஏறினார். எல்லா வானங்களும் எல்லாவற்றையும் நிரப்ப, அவர் சில அப்போஸ்தலர்கள், சில தீர்க்கதரிசிகள், சில சுவிசேஷகர்கள், சில மேய்ப்பர்கள் மற்றும் போதகர்கள், பரிசுத்தவான்களை முழுமைப்படுத்துவதற்காக, சேவை வேலைக்காக, கிறிஸ்துவின் உடலைக் கட்டியெழுப்புவதற்காக அவர் நியமித்தார். விசுவாசத்தின் ஒருமைப்பாட்டிலும், தேவனுடைய குமாரனைப் பற்றிய அறிவிலும், ஒரு பரிபூரண மனிதனாக, கிறிஸ்துவின் முழு வளர்ச்சியின் அளவிற்கு வாருங்கள்.

ஏனென்றால், நாம் இனிமேலும், கோட்பாட்டின் ஒவ்வொரு காற்றாலும், மனிதர்களின் தந்திரத்தாலும், வஞ்சகத்தின் தந்திரமான கலையாலும் தூக்கி எறியப்பட்ட குழந்தைகளாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் உண்மையான அன்பினால் நாம் அனைத்தையும் தலை கிறிஸ்துவாகிய அவருக்குள் உயர்த்த வேண்டும். அவரிடமிருந்து, பல்வேறு பரஸ்பர பிணைப்பு இணைப்புகள் மூலம் தொகுக்கப்பட்ட மற்றும் இணைக்கப்பட்ட முழு உடலும், ஒவ்வொரு உறுப்பின் செயல்பாட்டின் அளவிலும், அன்பில் தன்னைக் கட்டியெழுப்புவதற்கான அதிகரிப்பைப் பெறுகிறது" (4: 7-16).

கிருபை நிறைந்த பரிசுகளின் மூலமாக கிறிஸ்துவை சுட்டிக்காட்டி, அப்போஸ்தலன் பவுல் 67வது சங்கீதத்திலிருந்து பின்வரும் பகுதியை மேற்கோள் காட்டுகிறார், மேசியா: கர்த்தராகிய கடவுள்" (67:19). 70 மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் (செப்டுவஜின்ட்) என அழைக்கப்படும் பைபிளின் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து உரையை மேற்கோள் காட்டி, அப்போஸ்தலன், இருப்பினும், "பெற்றது" என்ற வார்த்தையை "கொடுத்தார்" என்று சரிசெய்கிறார், ஏனெனில் அசல் எபிரேய வார்த்தையான லகாக் இந்த வழியில் மிகவும் சரியாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த தீர்க்கதரிசனத்தின் பொருள் என்னவென்றால், மேசியா, அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு பூமியின் பாதாள உலக இடங்களுக்கு (நரகத்திற்கு) இறங்கி, தனது கைதிகளை பிசாசிடமிருந்து (கைபிடிக்கப்பட்ட சிறைப்பிடிப்பு) அழைத்துச் சென்றார், அவர்களை சுதந்திரத்திற்கு விடுவித்தார். அதன்பிறகு, பரலோகத்திற்குச் சென்ற அவர், பரிசுத்த ஆவியானவரை அவர்கள் மீது இறக்கி, கிருபையின் உண்மையுள்ள வரங்களை வழங்கினார்.

திருச்சபையை கட்டியெழுப்புவதற்கும் பலப்படுத்துவதற்கும்தான் கிறிஸ்து அதில் சில அப்போஸ்தலர்களையும், சிலரை தீர்க்கதரிசிகளையும், பிறரை சுவிசேஷகர்களையும், சிலரை மேய்ப்பர்களையும், போதகர்களையும் நியமித்தார். அப்போஸ்தலர்கள் கிறிஸ்துவின் நெருங்கிய சீடர்கள், அவர்கள் திருச்சபையின் பரவலை ஒப்படைக்கிறார்கள். தீர்க்கதரிசிகள் கடவுளிடமிருந்து சிறப்பு வெளிப்பாடுகளைப் பெற்ற ஆவி வழிகாட்டிகள். கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டில் திருச்சபையைப் பலப்படுத்துவதில் அவர்கள் பெரும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர்கள் (அப். 11:27, 21:10; 1 கொரி. 14:3). சுவிசேஷகர்கள் சுவிசேஷத்தின் பயண பிரசங்கிகள், மிஷனரிகள். தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் சுவிசேஷகர்கள் இருவரும் பொதுவாக எந்தவொரு குறிப்பிட்ட சமூகத்துடனும் தொடர்புடையவர்கள் அல்ல. மறுபுறம், மேய்ப்பர்களும் ஆசிரியர்களும் தங்கள் சமூகங்களின் நிரந்தர ஆன்மீகத் தலைவர்களாக இருந்தனர். அவர்கள் பிரசங்கித்தனர், கடவுளின் வார்த்தையை விளக்கினர், விசுவாசிகளின் அன்றாட தேவைகளுக்கு பதிலளித்தனர். அப்போஸ்தலர்களால் ஆயர் அல்லது பிரஸ்பைட்டரி பட்டத்திற்கு நியமிக்கப்பட்ட நபர்கள், ரொட்டி (ஒத்துழைப்பு), ஞானஸ்நானம், கிருபையின் பரிசுகளை கற்பிக்க (அபிஷேகம்) மற்றும் பொது ஜெபங்களை (வழிபாட்டு சேவைகள்) நடத்துவதற்கான உரிமையைப் பெற்றனர். தீமோத்தேயு மற்றும் டைட்டஸுக்கு எழுதிய கடிதங்களில், அப்போஸ்தலன் பவுல், பிஷப்கள், பிரஸ்பைட்டர்கள் மற்றும் டீக்கன்களின் (முதல் இருவரின் உதவியாளர்) கடமைகள் என்ன என்பதை விரிவாக விளக்குகிறார், மேலும் அவர்கள் கொண்டிருக்க வேண்டிய தார்மீக பண்புகளையும் பட்டியலிடுகிறார் (அப்போஸ்தலர் 14:22 மற்றும் 20 ஐப் பார்க்கவும். :23-32).

எல்லா விசுவாசிகளுக்கும் கொடுக்கப்பட்ட பொதுவான ஆவிக்குரிய பரிசுகளைப் பற்றி, உதாரணமாக, விசுவாசம், ஞானம், குணப்படுத்துதல், பாஷைகளின் பரிசு மற்றும் அந்நிய பாஷைகளின் விளக்கம் பற்றி, அப்போஸ்தலன் பவுல் கொரிந்தியர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் எழுதுகிறார், 1 கொரி. 12:4-31. எபேசியர்களுக்கு எழுதிய நிருபத்தில், அவர் திருச்சபையின் கட்டமைப்பிற்குத் தேவையான பரிசுகளைப் பற்றி வாழ்கிறார். ஒரு தீர்க்கதரிசி, ஒரு சுவிசேஷகர், ஒரு மேய்ப்பன் மற்றும் ஒரு போதகர் - - யாரும் சர்ச்சில் ஒரு முன்னணி பதவியில் நுழைவதில்லை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம் - ஒரு தீர்க்கதரிசி, ஒரு சுவிசேஷகர், ஒரு மேய்ப்பன் மற்றும் ஒரு ஆசிரியர் - அவரது சொந்த முடிவால், ஆனால் கடவுளால் வழங்குவதற்கு அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒருவரை நியமிப்பதன் மூலம். அப்போஸ்தலிக்க காலங்களில், அப்போஸ்தலர்களே சர்ச் பதவிகளை நியமித்தனர். பின்னர், அவர்கள் இந்த உரிமையை தங்கள் வாரிசுகளான பிஷப்புகளுக்கு மாற்றினர் (பார்க்க தீட். 1:5). எனவே, எபேசியருக்கு எழுதிய நிருபத்தில், மற்ற நிருபங்களைப் போலவே, அப்போஸ்தலன் பவுல் தேவாலயப் படிநிலையின் தெய்வீக நிறுவனத்தைப் பற்றி தெளிவாகப் பேசுகிறார். எனவே, ஆசாரியத்துவத்தை நிராகரிப்பவர்கள் அப்போஸ்தலர்கள் நிறுவியதற்கு எதிராக செல்கின்றனர்.

தேவாலய படிநிலையின் நோக்கம் விசுவாசிகளின் தார்மீக பரிபூரணத்தை ஊக்குவிப்பதாகும் (துறவிகளின் பரிபூரணத்திற்காக, 4:12) மற்றும் கிறிஸ்துவின் உடலைக் கட்டியெழுப்புவது, அதாவது. அதன் பரவல் மற்றும் வலுப்படுத்த பங்களிப்பு. திருச்சபையின் போதகர்கள் இந்த திசையில் செயல்பட வேண்டும் "நாம் அனைவரும் விசுவாசத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் கடவுளின் குமாரன், ஒரு பரிபூரண மனிதன், கிறிஸ்துவின் முழு வளர்ச்சியின் அளவிற்கு வரும் வரை" (4:13), அதாவது. கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையுடன், ஒவ்வொருவரும் தங்களின் அதிகபட்ச ஆன்மீக நிலையை அடைவார்கள்.

எனவே, அப்போஸ்தலரின் கூற்றுப்படி, சர்ச் அதன் செயலற்ற தன்மையில் உறைந்த ஒரு கல் அல்ல, ஆனால் ஒரு உயிருள்ள உடல், இது வளரவும் மேம்படுத்தவும் அழைக்கப்படுகிறது. பெரிய ஓக் மரம் அது வளர்ந்த சிறிய முளையிலிருந்து தோற்றத்தில் மிகவும் வித்தியாசமானது. இருப்பினும், அதன் சாராம்சம் மாறாமல் உள்ளது. அதேபோல், திருச்சபை, அதன் தற்போதைய நிலையில், அப்போஸ்தலிக்க கால சர்ச்சில் இருந்து வேறுபட்டது. ஆனால் அதன் சாராம்சம் ஒன்றுதான்: இது அப்போஸ்தலிக்க காலங்களில் இருந்த அதே நம்பிக்கை, அதே கிருபை, சடங்குகள் மற்றும் படிநிலை அமைப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. அதன் நீண்ட வரலாற்றுப் பாதையில், அது பல வழிகளில் செழுமைப்படுத்தி முதிர்ச்சியடைந்துள்ளது. மதங்களுக்கு எதிரான போராட்டம் கிறிஸ்தவத்தின் பல உண்மைகளை தெளிவுபடுத்துவதற்கு பங்களித்தது, துறவறத்தின் பரவல் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் விதிகளை ஒருங்கிணைக்க உதவியது. அற்புதமான தேவாலய பாடல்கள், பணக்கார தேவாலய ஓவியம் மற்றும் கட்டிடக்கலை - இவை அனைத்தும் தேவாலயத்தின் உள் மற்றும் வெளிப்புற வளர்ச்சியின் விளைவாகும்.

நாம் இனி குழந்தைகளாக இருக்க வேண்டியதில்லை...(4:14). குழந்தை போன்ற மென்மை, தன்னிச்சை மற்றும் வெளிப்படையான தன்மையை அடைவதே ஒரு கிறிஸ்தவரின் இலட்சியமாகும். "நீங்கள் திரும்பி குழந்தைகளைப் போல ஆகாவிட்டால், நீங்கள் பரலோகராஜ்யத்தில் நுழைய மாட்டீர்கள்" (மத். 18: 3) - இது இதயத்துடன் தொடர்புடையது. இருப்பினும், கோட்பாட்டின் விஷயங்களில், ஒரு கிறிஸ்தவர் அப்பாவியாகவும் ஏமாற்றக்கூடியவராகவும் இருக்கக்கூடாது, "கோட்பாட்டின் ஒவ்வொரு காற்றாலும் தூக்கி எறியப்பட்டு". மாறாக, மற்றவர்களுக்குச் சரியாக நம்பக் கற்றுக்கொடுக்கும் அளவுக்கு அவன் அறிவாளியாக இருக்க வேண்டும் (1 பேது. 3:15; 2 பேது. 3:17).

நம் உழைப்பின் குறிக்கோள் என்னவென்றால், அன்பினால் ஈர்க்கப்பட்டு, நாம் அனைவரும் நம் அண்டை வீட்டாரின் நன்மைக்கு வழிநடத்துகிறோம். இந்த இலக்கை விளக்கி, அப்போஸ்தலன் எபேசியர்களுக்கு கிறிஸ்துவாக மாறுவதற்கு முன்பு அதிலிருந்து எவ்வளவு தூரம் இருந்தார்கள் என்பதை நினைவூட்டுகிறார்.

b) பொது விதிகள்

வயதானவரை பணிநீக்கம் செய்யுங்கள் (4:17-24).

"ஆகையால், தங்கள் மனதின் மாயையால், தங்கள் புரிதலில் இருளடைந்துள்ள, அறியாமை மற்றும் கடினத்தன்மையின் காரணமாக, கடவுளின் வாழ்க்கையிலிருந்து விலகியிருக்கும் மற்ற மக்களைப் போல நீங்கள் இனி நடந்து கொள்ள வேண்டாம் என்று நான் இறைவனால் கூறுகிறேன், மன்றாடுகிறேன். ஆனால் நீங்கள் கிறிஸ்துவை இந்த வழியில் அறியவில்லை, ஏனென்றால் நீங்கள் அவரைப் பற்றிக் கேள்விப்பட்டு அவரில் கற்றுக்கொண்டீர்கள் (உண்மை இயேசுவில் உள்ளது): வஞ்சகமான இச்சைகளால் சிதைந்த பழைய மனிதனின் முந்தைய வாழ்க்கை முறையை ஒதுக்கி வைக்கவும். உங்கள் மனதின் ஆவியில் புதுப்பிக்கப்பட்டு, நீதியிலும் சத்தியத்தின் பரிசுத்தத்திலும் கடவுளின்படி சிருஷ்டிக்கப்பட்ட புதிய மனிதனைத் தரித்துக்கொள்ளுங்கள்.

ஒரு வார்த்தையில், பழைய நிலைக்குத் திரும்பாமல் கவனமாக இருங்கள். தார்மீக தரத்தை மீறுவதால் மட்டுமல்ல, குறிப்பாக மனதை இருளடையச் செய்வதாலும், பாவியின் இதயத்தை கடினப்படுத்துவதாலும் பாவம் அழிவுகரமானது. எனவே, பாவி ஒரு தீய வட்டத்தில் விழுகிறார்: அவர் பாவம் செய்யும் போது, ​​அவர் இருட்டாகிறார், மேலும் அவர் இருட்டாகும்போது, ​​அவர் இன்னும் அதிகமாக பாவம் செய்கிறார். ஒரு சாய்வான விமானத்தில் ஒரு கல் உருளுவது போல அது அவருடன் மாறிவிடும்: அது எவ்வளவு தூரம் உருளும், அது வேகத்தை எடுக்கும். பாவத்தின் சிறையிருப்பில் விழுந்து, புறமதத்தவர்கள் துஷ்பிரயோகத்தில் ஈடுபட்டது மட்டுமல்லாமல், பெருந்தீனியால் துஷ்பிரயோகம் செய்தனர். கிறிஸ்து இல்லையென்றால், அவர்கள் அனைவரும் பாவச் சேற்றில் மூழ்கிவிடுவார்கள் என்று அப்போஸ்தலன் எபேசியர்களுக்கு விளக்குகிறார். ஆனால் அந்த மாநிலம் பின்தங்கி உள்ளது. ஞானஸ்நானத்தின் போது அவர்கள் தங்கள் பழைய ஆடைகளை புதிய ஆடைகளுடன் மாற்றியமைத்தபோது, ​​இது தார்மீக ஊழலில் இருந்து அவர்கள் சுத்தப்படுத்தப்படுவதைக் குறிக்கிறது. கிறிஸ்துவின் கிருபையால் பரிசுத்தமாக்கப்பட்ட அவர்கள், அவருடைய நற்பண்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, அவரைப் போல் ஆனார்கள் (4:24).

கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம் அவர்களில் ஏற்பட்ட இந்த ஆழமான மாற்றத்தை தெளிவுபடுத்திய பிறகு, அப்போஸ்தலன் அவர்கள் வேறுபடுத்தப்பட வேண்டிய ஆன்மீக குணங்களைப் பற்றிய விரிவான விளக்கத்திற்கு செல்கிறார்.

ஒழுக்கமான நடத்தை (4:25-32).

"ஆகையால், பொய்யைப் புறக்கணித்து, ஒவ்வொருவரும் அவரவர் பக்கத்து வீட்டுக்காரரிடம் உண்மையைப் பேசுகிறார்கள், ஏனென்றால் நாம் ஒருவருக்கொருவர் உறுப்புகளாக இருக்கிறோம், கோபமாக இருக்கும்போது, ​​பாவம் செய்யாதீர்கள்: உங்கள் கோபத்தில் சூரியன் மறைந்துவிடும், பிசாசுக்கு இடம் கொடுக்காதீர்கள், நல்லது செய்யுங்கள். , ஏழைகளுக்குக் கொடுப்பதற்கு ஏதாவது இருக்கட்டும்.உன் வாயிலிருந்து அழுகிய வார்த்தை எதுவும் வரக்கூடாது, ஆனால் விசுவாசத்தை மேம்படுத்துவதற்கு மட்டுமே நல்லது, அது கேட்பவர்களுக்கு கிருபையைத் தரும். மேலும் கடவுளின் பரிசுத்த ஆவியைத் துக்கப்படுத்தாதே. மீட்பின் நாளில் நீங்கள் முத்திரையிடப்பட்டிருக்கிறீர்கள், கோபமும், கோபமும், கூக்குரலும், அவதூறும், சகல துரோகங்களோடும் உங்களைவிட்டு நீங்கும்.ஆனால், கிறிஸ்துவுக்குள் தேவன் மன்னித்ததுபோல, ஒருவருக்கொருவர் தயவாகவும், இரக்கமுள்ளவர்களாகவும், ஒருவரையொருவர் மன்னியுங்கள். நீ."

அறிவுறுத்தல் தெளிவாக உள்ளது. ஒரு சில எண்ணங்களில் மட்டுமே தங்கியிருப்பது அவசியம். "கோபமாக இருக்கும்போது, ​​பாவம் செய்யாதே: சூரியன் உனது கோபத்தில் அஸ்தமிக்காதபடிக்கு" (4:26) என்ற அறிவுரை, சூரியன் அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு, சமாதானம் செய்ய கூடிய விரைவில் முயற்சி செய்வோம் என்பதை உறுதிப்படுத்த நம்மை அழைக்கிறது. நாம் யாருடன் கோபப்படுகிறோமோ அவர்கள். ஏனென்றால், தூக்கத்தின் போது, ​​பகலில் நாம் பெற்ற அந்த பதிவுகள் மற்றும் உணர்வுகள் நம் ஆழ் மனதில் நிலைத்திருக்கும். அவர்கள் கெட்டவர்களாகவும் பாவமுள்ளவர்களாகவும் இருந்தால், நம்மில் காலூன்றினால், அவை நம் உணர்வுகளை பாதித்து நம்மை மோசமான திசையில் தள்ளும்.

பாவங்கள், குறிப்பாக ஊதாரித்தனமானவை, பரிசுத்த ஆவியை துக்கப்படுத்துகின்றன (4:30), யாருடைய பரிசுகளால் கிறிஸ்தவர் மீட்கப்பட்ட நாளில் சீல் வைக்கப்பட்டார், அதாவது. உங்கள் ஞானஸ்நானத்தில். அப்போஸ்தலிக்க காலங்களில் கூட, ஞானஸ்நானம் பெற்ற உடனேயே பரிசுத்த ஆவியின் வரங்களை கிறிஸ்மேஷன் புனிதத்தில் கற்பிப்பது ஒரு வழக்கமாக தொடங்கியது. முதலில், இந்த பரிசுகள் புதிதாக ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களுக்கு கைகளை வைப்பதன் மூலம் கற்பிக்கப்பட்டன, ஆனால் பின்னர், அப்போஸ்தலர்களின் வாழ்க்கையில், இந்த பரிசுகள் பரிசுத்த எண்ணெயால் அபிஷேகம் மூலம் கற்பிக்கத் தொடங்கின (1 யோவான் 2:20-27). வெளிப்படையாக, ஏற்கனவே அப்போஸ்தலிக்க காலங்களில், பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட எண்ணெயால் (அபிஷேகம்) அபிஷேகத்தின் போது, ​​"பரிசுத்த ஆவியின் பரிசின் முத்திரை" சூத்திரம் உச்சரிக்கப்பட்டது. அதனால்தான் அப்போஸ்தலன் அவர்கள் ஆன்மீக முத்திரையைப் பெற்றதைக் குறிக்கும் முத்திரை என்ற வார்த்தையை இங்கு பயன்படுத்தினார். முக்கியமான விஷயம்

அன்பில் வாழுங்கள் (5:1-2).

"எனவே, அன்பான குழந்தைகளாக கடவுளைப் பின்பற்றுங்கள், அன்பில் வாழுங்கள், கிறிஸ்துவும் நம்மை நேசித்ததைப் போலவும், இனிமையான சுவைக்காக கடவுளுக்கு தியாகம் செய்ததைப் போலவும்."

பிள்ளைகள் தந்தையைப் போல் அன்பில் கடவுளைப் பின்பற்ற வேண்டும். கடவுளைப் பின்பற்றுவது உண்மையில் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றுவதாகும். கண்ணுக்குத் தெரியாத கடவுளின் பரிபூரணங்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் செயல்களில் அனைவருக்கும் தெரியும். அதனால்தான், "என்னைக் கண்டவன் பிதாவைக் கண்டான்" (யோவான் 14:9) என்று இரட்சகர் கூறினார். கிறிஸ்துவின் அன்பின் மிக உயர்ந்த செயல் அவருடைய பரிகார தியாகம் என்பதால், நமது அண்டை வீட்டாரின் நலனுக்காக அவரைப் பின்பற்றுவதற்கு அப்போஸ்தலன் யோவான் நம்மை அழைக்கிறார்: "அவர் (கிறிஸ்து) நமக்காகத் தம் உயிரைக் கொடுத்ததில் நாம் அன்பை அறிந்தோம்: [எனவே] தங்கள் சகோதரர்களுக்காகத் தங்கள் உயிரைக் கொடுக்கவும்" (1 யோவான் 3:16).

கிறிஸ்தவ அழைப்பின் உயரத்தை இன்னும் தெளிவாக வெளிப்படுத்த, அப்போஸ்தலன் மீண்டும் எபேசியர்களை அவர்கள் முன்பு ஈடுபட்ட அனைத்தையும் தவிர்க்குமாறு அழைப்பு விடுக்கிறார்.

இருளின் வேலைகளில் பங்கு கொள்ளாதீர்கள் (5:3-14).

"ஆனால், பரிசுத்தவான்களுக்கு ஏற்றது போல், வேசித்தனமும், எல்லா அசுத்தமும், பேராசையும் உங்களுக்குள்ளே அழைக்கப்படக்கூடாது, மேலும், கெட்ட வார்த்தையும், வீண் பேச்சும், சிரிப்பும் உங்களுக்குத் தகுந்தவை அல்ல, மாறாக நன்றி செலுத்துதல். எந்த விபச்சாரி, அல்லது அசுத்தமான, அல்லது பேராசை கொண்ட (ஒரு விக்கிரக ஆராதனை செய்பவர்) கிறிஸ்து மற்றும் கடவுளின் ராஜ்யத்தில் எந்த சுதந்தரமும் இல்லை, யாரும் உங்களை வெற்று வார்த்தைகளால் ஏமாற்ற வேண்டாம், ஏனென்றால் கீழ்ப்படியாமையின் மகன்கள் மீது கடவுளின் கோபம் வருகிறது.

எனவே அவர்களுக்கு உடந்தையாக இருக்காதீர்கள். நீங்கள் முன்பு இருளாக இருந்தீர்கள், ஆனால் இப்போது நீங்கள் கர்த்தருக்குள் வெளிச்சமாக இருக்கிறீர்கள்: ஒளியின் பிள்ளைகளாக நடந்து கொள்ளுங்கள், ஏனென்றால் ஆவியின் கனி எல்லா நன்மையிலும், நீதியிலும், உண்மையிலும் உள்ளது. கடவுளுக்குப் பிரியமானதை முயற்சி செய், இருளின் பயனற்ற செயல்களில் பங்கு கொள்ளாமல், கண்டிக்கவும். ஏனென்றால், அவர்கள் இரகசியமாகச் செய்வது பேசுவதற்குக்கூட வெட்கக்கேடானது. வெளிப்படுத்தப்பட்ட அனைத்தும் ஒளியால் வெளிப்படுகின்றன, ஏனென்றால் வெளிப்படுத்தப்படுவது ஒளி. அதனால்தான் இவ்வாறு கூறப்படுகிறது: "எழுந்திரு, தூங்கு, மரித்தோரிலிருந்து எழுந்திரு, கிறிஸ்து உங்கள் மீது பிரகாசிப்பார்."

பாவம் அவ்வளவு பெரிய விஷயமல்ல என்பது போன்ற வெற்று வார்த்தைகள் பேசப்படுகின்றன, ஏனென்றால் பாவம் செய்வது நமது அபூரண இயல்புக்கு இயற்கையானது; கடவுள் இரக்கமுள்ளவர், அவர் அனைவரையும் மன்னிப்பார், அதுபோன்ற விஷயத்தை. ஒருவரின் பாவச் செயல்களை எப்படியாவது நியாயப்படுத்துவதற்கான எந்தவொரு முயற்சியும் கடவுளின் நீதியான தீர்ப்பை ஈர்க்கும் என்று அப்போஸ்தலன் விளக்குகிறார். பாவங்களைத் தவிர்ப்பது மட்டுமல்ல, பாவிகளைக் கடிந்துகொள்வதும் அவசியம் (5:11).

ஆனால், நிச்சயமாக, நன்மையுடன் கண்டிக்க, உங்களுக்கு போதுமான ஆன்மீக ஞானமும் அனுபவமும் இருக்க வேண்டும். சமாதானம் செய்தல் (பாவிகளை கடவுளுடன் சமரசம் செய்தல்) ஏழாவது நல்லொழுக்கமாகும், இது இதயத்தில் தூய்மையானவர்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது (மத். 5:9). எனவே, கலாத்தியருக்கு எழுதிய நிருபத்தில், அப்போஸ்தலன் பவுல், அனைவருக்கும் அல்ல, ஆனால் ஆவிக்குரியவர்களுக்கு, பாவிகளைத் திருத்தும் வேலையை ஒப்படைக்கிறார்: “சகோதரரே, ஒரு நபர் ஏதேனும் சோதனையில் விழுந்தால், ஆவிக்குரியவர்களே, ஆவிக்குரியவர்களே. சாந்தம், நீயே சோதிக்கப்படாதபடிக்கு, ஒவ்வொன்றையும் உனக்காகக் கவனித்துக்கொள்" (கலா. 6:1). ஆம், ஒவ்வொரு ஆன்மீகவாதியும் மற்றவரைத் திருத்துவதற்கான தனது முயற்சியில் விவேகமாகவும் கட்டுப்பாட்டுடனும் இருக்க வேண்டும், அதனால், தன்னைக் கற்பனை செய்துகொண்டால், அவனே சோதனைக்கு அடிபணிய மாட்டான்: "தான் நிற்கிறேன் என்று நினைப்பவன், அவன் விழாதபடி எச்சரிக்கையாக இருங்கள்" (1 கொரி. 10:12). கண்டிக்கும் வேலையை யார் மீது நேரடியான கடமையாக இருக்கிறதோ அவர்களிடமே விட்டுவிடுவதுதான் பாதுகாப்பானது. அவருடைய சீடரான பிஷப் தீமோத்தேயுவுக்குத்தான் அப்போஸ்தலன் கட்டளையிடுகிறார்: "அனைவருக்கும் முன்பாக பாவம் செய்பவர்களைக் கண்டிக்கவும், அதனால் மற்றவர்கள் பயப்படுவார்கள்" (1 தீமோ. 5:20). மற்றவர்களின் சுமைகளை ஒருவர் பொறுமையாகச் சுமப்பது நல்லது (கலா. 6:2) மற்றும் ஒருவரையொருவர் குணமடைய ஜெபிப்பது நல்லது (யாக்கோபு 5:16).

ஒரு தீவிர பாவியின் நிலை ஆழ்ந்த உறக்கம் போன்றது, ஆனால் அவனால் கூட கடவுளின் உதவியால் எழுந்திருக்க முடியும். வார்த்தைகள்: "எழுந்திரு, தூங்கு, மற்றும் மரித்தோரிலிருந்து எழுந்திரு, மற்றும் கிறிஸ்து உங்கள் மீது பிரகாசிப்பார்" (5:14), வெளிப்படையாக அப்போஸ்தலிக்க காலத்தின் சில கிறிஸ்தவ பாடல்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. வெளிப்படையாக, அவர்கள் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் வரவிருக்கும் மகிமையைப் பற்றி முன்னறிவித்த ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்தின் உரையால் ஈர்க்கப்பட்டனர்: "எழுந்திரு, பிரகாசிக்கவும், ஜெருசலேம் (தேவாலயம்), உன் ஒளி வந்துவிட்டது, கர்த்தருடைய மகிமை. உன்மேல் எழுந்தருளினார், கர்த்தர் உன்மேல் பிரகாசிப்பார், அவருடைய மகிமை உன்மேல் தோன்றும்" (ஏசாயா 60:1-2).

அவர் அழைக்கும் அனைத்தும் சில காலவரையற்ற எதிர்காலத்திற்கான பொதுவான திட்டங்களாக எடுத்துக்கொள்ளப்படக்கூடாது என்று அப்போஸ்தலன் மேலும் விளக்குகிறார். மாறாக, ஒவ்வொரு விசுவாசியும் நித்தியத்திற்குத் தயார்படுத்த கடவுள் தனக்கு ஒதுக்கியிருக்கும் பொன்னான நேரத்தைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள முயற்சிக்க வேண்டும்.

கவனமாக இருங்கள் (5:15-21).

"ஆகையால் எச்சரிக்கையாய் இருங்கள், முட்டாள்களைப் போல் அல்ல, ஆனால் ஞானமுள்ளவர்களாக நடந்து, நேரத்தைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளுங்கள், ஏனென்றால் நாட்கள் பொல்லாதவை, எனவே, முட்டாள்தனமாக இருக்காதீர்கள், ஆனால் கடவுளுடைய விருப்பம் என்னவென்று அறிந்து கொள்ளுங்கள். மற்றும் doxologies, மற்றும் ஆன்மீக மந்திரங்கள், பாடி உங்கள் இதயங்களில் இறைவனுக்கு பாடி, எப்போதும் கடவுள் மற்றும் தந்தை எல்லாவற்றிற்கும் நன்றி செலுத்த, நம் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நாமத்தில், கடவுள் பயத்தில் ஒருவருக்கொருவர் கீழ்ப்படிதல்.

இங்கே அப்போஸ்தலன் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் நாட்களை அவற்றின் நம்பகத்தன்மையின்மையின் அர்த்தத்தில் தீய (5:15) என்று அழைக்கிறார். எங்கள் வாழ்க்கை இன்னும் முன்னால் இருப்பதாக நாங்கள் நினைக்கிறோம், மேம்படுத்துவதற்கும் நல்லதைச் செய்வதற்கும் எங்களுக்கு நேரம் கிடைக்கும் என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம், திடீரென்று மரணம் மிகவும் எதிர்பாராத விதமாக தவழ்ந்தது - மற்றும் எல்லா திட்டங்களின் முடிவும்: நீங்கள் வாழ்க்கையின் மணிநேரங்களை மறுசீரமைக்க முடியாது. எனவே, அப்போஸ்தலன் அற்பத்தனமாக இருக்க வேண்டாம், ஆனால் கடவுளின் விருப்பத்தை புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்க வேண்டும், அதாவது. என்ன செய்ய வேண்டும், எதற்காக பாடுபட வேண்டும் என்பதைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள். எவர் கடவுளிடமிருந்து வழிகாட்டுதலை நாடுகிறாரோ, அவர் நிச்சயமாக அவருக்கு பயனுள்ளதைக் காண்பிப்பார் - வெளிப்புற சூழ்நிலைகள் மற்றும் உள் ஆலோசனையின் மூலம். கடவுளின் குரலைக் கேட்க நீங்கள் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும்.

புதியவரின் கேள்விக்கு, "என்ன செய்ய வேண்டும் என்ற அறிவிப்பைப் பெற நீங்கள் எத்தனை முறை பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும்?" மூத்த பர்சானுபியஸ் பதிலளிக்கிறார்: “அனுபவமுள்ள பெரியவரிடம் கேட்க முடியாதபோது, ​​​​இந்த விஷயத்தைப் பற்றி நீங்கள் மூன்று முறை ஜெபிக்க வேண்டும், அதன் பிறகு உங்கள் இதயம் எங்கு சாய்கிறது என்பதைப் பாருங்கள் - ஒரு முடி கூட - அவ்வாறு செய்யுங்கள். அத்தகைய அறிவிப்பு கவனிக்கத்தக்கது மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது. இதயம்."

மூன்று முறை ஜெபிப்பது எப்படி: வெவ்வேறு நேரங்களில் அல்லது ஒரே நேரத்தில்?

- "இது ஒத்திவைக்க முடியாதது நடக்கும். உங்களுக்கு ஓய்வு நேரம் இருந்தால், மூன்று நாட்களுக்குள் மூன்று முறை பிரார்த்தனை செய்யுங்கள், ஆனால் இரட்சகரின் துரோகத்தின் போது அவசரநிலை ஏற்பட்டால், அவர் ஜெபத்திற்காக மூன்று முறை புறப்பட்டார் என்பதை ஒரு மாதிரியாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். மூன்று முறை ஜெபித்து, அதே வார்த்தைகளை உச்சரித்தார் (மத். 26:44) ... நீங்கள் ஒரு தான தர்மம் செய்ய எண்ணி, எதிர் எண்ணம் அதை எதிர்க்கும் போது, ​​அந்த செயல் உண்மையில் கடவுளுக்குப் பிடித்தது என்பது தெளிவாகிறது. ஜெபியுங்கள், பாருங்கள் : தொழுகையின் போது உங்கள் இதயம் நன்மையிலும், நன்மையிலும் உறுதிப் படுத்தப்பட்டால், அது அதிகரிக்கிறது, குறையாமல், எதிர் எண்ணம் இருந்து கொண்டே இருந்தாலும், உங்களைத் துன்புறுத்துகிறதோ இல்லையோ. ஒவ்வொரு நல்ல செயலும் பிசாசின் பொறாமையின் காரணமாக நிச்சயமாக இழிவான எதிர்ப்பாகவே இருக்கும் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். பிரார்த்தனையின் மூலம் ஒரு நல்ல எண்ணம் இதை எடுத்துக்கொள்கிறது.ஆனால் வெளிப்படையான நன்மை பிசாசினால் ஈர்க்கப்பட்டு, எதிர்ப்பும் பிசாசிலிருந்து வந்தால், பிரார்த்தனை கற்பனை நன்மையையும், கற்பனையான எதிர்ப்பையும் பலவீனப்படுத்தும்.இந்த விஷயத்தில் , என்பது வெளிப்படையானது எதிரியால் தூண்டப்பட்ட எண்ணத்தை நன்மைக்காக ஏற்றுக்கொள்வதற்காக நம்மை மயக்கும் எண்ணத்தை எதிரி எதிர்க்கிறான். அது இன்னும் இருக்கும், ஒரு முடிக்கு கூட, நீங்கள் செய்ய விரும்பும் செயல் தீயவரால் ஈர்க்கப்பட்டது என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். பின்னர் அதை எந்த வகையிலும் செய்ய வேண்டாம், ஏனென்றால் சங்கடத்துடன் செய்யப்படும் எதுவும் கடவுளுக்குப் பிடிக்காது. ஆனால் யாராவது சங்கடத்தை எதிர்க்கும் போது (மேலும் சங்கடத்தை எதிர்க்கும் எண்ணம் இருந்தால்), அந்த விஷயத்தை உடனடியாக தீங்கு விளைவிப்பதாக கருதாமல், இந்த விஷயத்தை அது நல்லதா இல்லையா என்பதை கருத்தில் கொள்ள வேண்டும், அது நல்லதல்ல என்றால், அதை விட்டுவிடுங்கள். அது நன்றாக இருந்தால், சங்கடத்தை வெறுத்து அதைச் செய்யுங்கள்.

ஒரு சங்கிலியில் உள்ள ஒரு இணைப்பு மற்றொன்றை இழுப்பது போல, தீமைகளும் செய்கின்றன. உதாரணமாக, மதுவின் துஷ்பிரயோகம் துஷ்பிரயோகத்திற்கு வழிவகுக்கிறது (5:18). சரீர இன்பங்களுக்குப் பதிலாக, ஒரு கிறிஸ்தவர் ஆன்மீக ஆறுதலைத் தேட வேண்டும் - ஆவியால் நிரப்பப்பட்டு, சங்கீதங்கள், பாடல்கள் மற்றும் ஆன்மீகப் பாடல்களைப் பாடுவதன் மூலம் தன்னை மேம்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும். (5:19). அதே நேரத்தில், இதயம் கடவுளைப் பாடுவதைப் போல நாக்கு அதிகமாகப் பாடாமல் இருக்க முயற்சி செய்ய வேண்டும். ஏற்கனவே அப்போஸ்தலிக்க காலங்களில் கிறிஸ்தவ பாடல்கள் தோன்ற ஆரம்பித்தன என்பது அறியப்படுகிறது (1 கொரி. 14:26). எனவே, புறமத ஆட்சியாளர் பிளினி, பேரரசர் டிராஜனுக்கு (2 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில்) எழுதிய கடிதத்தில், கிறிஸ்தவர்கள் சூரிய உதயத்திற்கு முன் கூடி கிறிஸ்துவை கடவுளாகப் பாடுவதாக எழுதினார்.

கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்துவது நிச்சயமாக நமது பிரார்த்தனையின் ஒரு பகுதியாக இருக்க வேண்டும். எனவே, தெசலோனிக்கேயர்களுக்கு எழுதிய நிருபத்தில், அப்போஸ்தலன் அறிவுறுத்துகிறார்: "எப்போதும் சந்தோஷப்படுங்கள், இடைவிடாமல் ஜெபம் செய்யுங்கள், எல்லாவற்றிலும் நன்றி செலுத்துங்கள்..." (1 தெசலோனிக்கேயர் 5:16-18). எல்லாவற்றுக்கும் வாழ்க்கையில் துக்ககரமான நிகழ்வுகள் அடங்கும், ஏனென்றால் "கடவுளை நேசிப்பவர்கள் எல்லாம் நன்மைக்காக ஒன்றாகச் செயல்படுகிறார்கள்" (ரோமர் 8:28).

கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் பொதுவான விதிகளைக் கற்பித்த பிறகு, அப்போஸ்தலன் குறிப்பிட்ட விதிகளை முன்வைக்கத் தொடங்குகிறார், மேலும் வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் கடமைகளின் அறிக்கையுடன் தொடங்குகிறார். இங்கே அப்போஸ்தலன் திருமண சங்கத்தை கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் மர்மமான இணைப்பின் உருவமாக முன்வைக்கிறார்.

c) தனிப்பட்ட விதிகள். கிறிஸ்துவும் திருச்சபையும் கணவன் மனைவிக்கு ஒரு உதாரணம் (5:22-33).

"மனைவிகளே, கர்த்தருக்குக் கீழ்ப்படிவதுபோல் உங்கள் கணவர்களுக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள், ஏனென்றால் கிறிஸ்து திருச்சபையின் தலையாயிருப்பது போலவும், அவர் சரீரத்தின் மீட்பராகவும் இருப்பதுபோல, கணவன் மனைவிக்குத் தலையாயிருக்கிறான். ஆனால், திருச்சபை கிறிஸ்துவுக்குக் கீழ்ப்படிகிறது. மனைவிகள் எல்லாவற்றிலும் தங்கள் கணவருக்குக் கீழ்ப்படிகிறார்கள், கிறிஸ்து திருச்சபையை நேசித்து, அவருக்காகத் தம்மையே ஒப்புக்கொடுத்தது போல, பெண்கள், அவளைப் பரிசுத்தப்படுத்தவும், தண்ணீரில் குளித்து, வார்த்தையின் மூலம் அவளைத் தூய்மைப்படுத்தவும்; தேவாலயம், எந்த இடமும் அல்லது சுருக்கமும் அல்லது அது போன்ற எதுவும் இல்லை, ஆனால் அவள் பரிசுத்தமாகவும் மாசற்றதாகவும் இருக்க வேண்டும்.

இவ்வாறு, கணவர்கள் தங்கள் மனைவிகளைத் தங்கள் உடல்களாக நேசிக்க வேண்டும்: மனைவியை நேசிக்கிறவன் தன்னை நேசிக்கிறான். ஏனெனில், எவரும் தனது சொந்த மாம்சத்தை வெறுக்கவில்லை, ஆனால் ஆண்டவர் திருச்சபையைப் போலவே அதை வளர்த்து அரவணைக்கிறார். ஏனென்றால், நாம் அவருடைய சரீரத்தின் உறுப்புகள், அவருடைய சதை மற்றும் எலும்புகள். ஆதலால், ஒருவன் தன் தகப்பனையும் தாயையும் விட்டுவிட்டு, தன் மனைவியோடு இணைந்திருப்பான், இருவரும் ஒரே மாம்சமாயிருப்பார்கள். இந்த மர்மம் பெரியது: நான் கிறிஸ்துவுக்கும் திருச்சபைக்கும் சம்பந்தமாக பேசுகிறேன். ஆகவே, உங்களில் ஒவ்வொருவரும் தன்னைப் போலவே தன் மனைவியையும் நேசிக்கட்டும்; ஆனால் மனைவி தன் கணவனுக்கு பயப்படட்டும்."

இந்த பத்தியில் உள்ள தேவாலய நபர் திருமணத்தின் போது வாசிக்கப்பட்ட அறிவுறுத்தலை அங்கீகரிக்கிறார்.

வாழ்க்கைத் துணைவர்களுக்கிடையேயான உறவைப் பற்றிய அப்போஸ்தலரின் அறிவுறுத்தல்களை சரியாகப் புரிந்துகொள்வதற்கு, பல நூற்றாண்டுகளாக நிறுவப்பட்ட சமூக கட்டமைப்புகளை உடைக்கும் இலக்கை அவர் அமைக்கவில்லை என்பதை ஒருவர் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். அத்தகைய சந்தர்ப்பங்களில் நடைமுறை ஆலோசனைகளை வழங்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டால் - அது குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கிடையிலான உறவுகள் அல்லது அதிகாரத்தில் உள்ளவர்கள் மற்றும் கீழ்நிலை அதிகாரிகளுக்கு இடையேயான உறவுகள், அப்போஸ்தலன் பவுல், மற்ற அப்போஸ்தலர்களைப் போலவே, கொடுமையை அகற்றுவதற்காக இந்த உறவுகளை மேம்படுத்தவும் ஒழுக்க ரீதியாக உயர்த்தவும் மட்டுமே முயன்றார். மற்றும் துஷ்பிரயோகம். கீழ்ப்படிதல் மற்றும் பொறுப்புக் கொள்கைகள் கடவுள் கொடுத்த கொள்கைகள். சமூகத்தின் நல்வாழ்வுக்கு அவை முற்றிலும் அவசியம். குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோருக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும், வேலையாட்கள் தங்கள் எஜமானர்களுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும், தொழிலாளர்கள் தங்கள் ஆட்சியாளர்களுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும், குடிமக்கள் அதிகாரிகளுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும், சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் தங்கள் மேய்ப்பர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும், மேலும் அனைவரும் சேர்ந்து கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும். அனைத்து உரிமைகளும் கடமைகளுடன் வருகின்றன. தலைவர்கள் தங்கள் அதிகாரத்தையும் பதவியையும் எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறார்கள் என்பதற்கு கடவுளிடம் பொறுப்புக் கூற வேண்டும். முதலாளி தனக்குக் கீழ் பணிபுரிபவர்களின் நலனில் அக்கறை காட்டாமல், அதிகாரத்தைத் துஷ்பிரயோகம் செய்தால், அவன் கொடுங்கோலனாக மாறி, சமுதாயத்திற்குப் பல கேடுகளைத் தரக்கூடியவன். அதற்கு கடவுள் அவனை தண்டிப்பார். அதே வழியில், கீழ்ப்படிதலில் இருந்து வெளியேறும் போது, ​​அராஜகம் உருவாகிறது, மேலும் சமூகம் வீழ்ச்சியடைகிறது.

குடும்பம் சமூகத்தின் மிகச்சிறிய செல். குடும்பத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினருக்கும் அதன் சொந்த உரிமைகள், அதன் சொந்த கடமைகள் மற்றும் தொடர்புடைய பொறுப்புகள் உள்ளன என்று இயற்கையே அறிவுறுத்துகிறது. கணவனின் முதன்மையை அங்கீகரித்து, கிறிஸ்துவ மதம் பெண்ணை இரண்டாம் இடத்தில் வைத்து அவமானப்படுத்தவில்லை. மாறாக, வரலாற்றில் இருந்து நாம் அறிந்தபடி, அது பெண்ணை கிறித்தவத்திற்கு முந்தைய உலகில் இருந்த அடிமை நிலையிலிருந்து விடுவித்தது, மேலும் ஆண்களுடன் மத மற்றும் தார்மீக சமத்துவத்தை அங்கீகரித்தது. குடும்ப வாழ்க்கையின் நிலைமைகளில் அப்போஸ்தலன் கணவருக்குப் பிறகு பெண்ணை இரண்டாவது இடத்தில் விட்டுவிட்டால், அவர் கடவுளின் ஆக்கபூர்வமான ஸ்தாபனத்திற்கு ஏற்ப இதைச் செய்கிறார், அதன்படி இரு பாலினருக்கும் அவற்றின் சொந்த சிறப்பு நன்மைகள் மற்றும் செயல்பாட்டின் எல்லைகள் உள்ளன. ஒரு கணவரின் நன்மை உடல் வலிமை, வலுவான விருப்பமுள்ள ஆற்றல், ஒரு பெண்ணின் நன்மை நடைமுறை பயிற்சிகள், மென்மை மற்றும் நேர்மைக்கான ஒரு ஏற்பாடு. அதன்படி, ஒரு ஆண் மீது அதே கடமைகளை ஒரு பெண் மீது சுமத்துவது முற்றிலும் நியாயமற்றது. உரிமைகள் கடமைகளுக்கு ஒத்திருக்க வேண்டும், மற்றும் நேர்மாறாகவும் இருக்க வேண்டும். இதிலிருந்து, தெய்வீக வரையறையின்படி, குடும்ப வாழ்க்கையில் முதன்மையானது கணவனால் ஏற்படுகிறது, ஏனெனில் இந்த முதன்மையானது, உண்மையில், மனைவியின் சக்திக்கு அப்பாற்பட்ட சில கடமைகளின் மொத்தமாகும். ஒரு கணவன் தன் மனைவியைத் தன் சரீரமாக நேசிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அவள் எலும்பில் எலும்பாகவும், அவனுடைய மாம்சத்திலிருந்து மாம்சமாகவும் இருக்கிறாள் (ஆதி. 2:23).

மனைவிகள் தங்கள் கணவர்களின் அதிகாரத்தால் பாரமாக இருப்பதாலும், கணவர்கள் தங்கள் உயர்ந்த பதவியைத் தவறாகப் பயன்படுத்துவதாலும், இந்த போதனையில் உள்ள அப்போஸ்தலன் திருமணத்தில் முக்கியமாக மீறப்படுவதையும் கட்டளையிடுகிறார்: கணவர்கள் தங்கள் மனைவிகளை நேசிக்கவும், மனைவிகள் தங்கள் கணவர்களுக்குக் கீழ்ப்படியவும். . குடும்பத்தின் நலனுக்காக, முதன்மையின் மீதான சண்டைகளைத் தடுப்பதற்காக, ஒவ்வொரு குடும்ப உறுப்பினருக்கும் கடவுள் ஒரு சிறப்பு "கீழ்ப்படிதல்" ஒதுக்கினார்: கணவர் குடும்பத்தின் நலனைக் கவனித்து, குடும்ப வாழ்க்கையின் வெளிப்புறப் போக்கைப் பற்றி முடிவுகளை எடுக்க வேண்டும். மனைவி குழந்தைகளை வளர்ப்பதிலும் குடும்ப வாழ்க்கையின் உட்புறத்திலும் கவனம் செலுத்துகிறாள். ஒரு கணவனின் மனைவியுடனான அனைத்து செயல்களும் அவள் மீதான அன்பின் உணர்விலிருந்து வர வேண்டும், அதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, மனைவி அவருக்கு தலைமைத்துவத்தை அளித்து கடைசி வார்த்தையை அவருக்கு வழங்குகிறார். வெறுமனே, கணவனுக்கும் மனைவிக்கும் இடையிலான உறவு கிறிஸ்துவுக்கும் திருச்சபைக்கும் இடையே உள்ளதைப் போன்றது: திருச்சபைக்கான அவரது வாழ்க்கையின் நிலை வரை சரியான அன்பு மற்றும் கிறிஸ்துவுக்கு திருச்சபையின் நன்றியுடன் கீழ்ப்படிதல்.

மனைவிகளின் கீழ்ப்படிதல் எந்த வகையிலும் அடிமைத்தனமான அல்லது வற்புறுத்தலாகக் கட்டளையிடப்படவில்லை, ஆனால் இறைவனைப் பொறுத்தவரை, அதாவது, நம்பிக்கை மற்றும் நன்றியுணர்வு உணர்விலிருந்து தொடர்கிறது. கணவனின் முதன்மையானது முதன்மையாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும், இது எல்லா தொழிற்சங்கங்களிலும் சமூகங்களிலும் எப்போதும் அவசியம், ஆனால் ஆதிக்கமாக அல்ல. குடும்பக் கடமைகளின் முக்கிய சுமையை மனைவி சுமப்பதால் மட்டுமே, கணவன் குடும்பத்தின் இயல்பான தலைவனாக இருப்பான், மனைவி தன் இயல்பின் ஒப்பீட்டு மென்மை மற்றும் அவளது உடல் வலிமையின் பலவீனத்தை தாங்க முடியாது. தாம்பத்திய அன்பு எல்லாவற்றிற்கும் மேலான ஆன்மீக அன்பு மற்றும் தார்மீக நோக்கத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

"தண்ணீருடன் குளியல்" (5:26) கீழ், அப்போஸ்தலன் ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கு என்று பொருள்படுகிறார், இதன் மூலம் கிறிஸ்து தேவாலயத்திற்குள் நுழையும் மக்களை தார்மீக அசுத்தத்திலிருந்து சுத்தப்படுத்துகிறார். அதேபோல், கணவர்கள் தார்மீக தூய்மை மற்றும் தங்கள் மனைவிகளின் ஆன்மாவின் இரட்சிப்பைக் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும். அதே நேரத்தில், கணவர்கள் தங்கள் மனைவியை தங்கள் சொந்த உடலைப் போல கவனித்துக்கொள்வதில் தங்கள் அன்பை வெளிப்படுத்த வேண்டும், திருச்சபை ஆண்டவரைப் போல அவளை வளர்த்து அரவணைக்க வேண்டும். இது சம்பந்தமாக, அப்போஸ்தலன் ஒரு மனைவியின் மீதான அத்தகைய அன்பிற்கான பைபிளின் அடிப்படையையும் நினைவுபடுத்துகிறார்: "ஆகையால் ஒரு மனிதன் தன் தந்தையையும் தாயையும் விட்டுவிட்டு, தன் மனைவியுடன் ஒட்டிக்கொள்வான், இருவரும் ஒரே மாம்சமாயிருப்பார்கள்" (ஆதியாகமம் 2:24). இந்த வார்த்தைகளால், அப்போஸ்தலன் வாழ்க்கைத் துணைகளை ஒரு வலுவான தொழிற்சங்கத்திற்கு அப்புறப்படுத்த விரும்புகிறார் மற்றும் திருமண சண்டை எவ்வளவு இயற்கைக்கு மாறானது என்பதைக் காட்ட விரும்புகிறார்.

"மனைவி தன் கணவனைப் பற்றி பயப்படட்டும்" என்ற வெளிப்பாடு, நிச்சயமாக, ஒரு அடையாள வெளிப்பாடு மட்டுமே, மற்றும் எந்த வகையிலும் அடிமை பயத்தை குறிக்கிறது, இது கிறிஸ்தவத்தில் ஒரு இடத்தைப் பெற முடியாது. இந்த பயம் அவள் கணவனுக்கு மரியாதை தவிர வேறில்லை. ஒரு மனைவி தன் கணவனை குடும்பத்தின் நல்வாழ்வுக்கு கடவுளுக்கு முன்பாக பொறுப்பான தலைவனாக மதிக்கிறாள்.

இதிலிருந்தும் பிற அப்போஸ்தலிக்க அறிவுரைகளிலிருந்தும் திருமணத்தைப் பற்றிய ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ மனப்பான்மையை ஒருவர் காணலாம். கணவனும் மனைவியும் கடவுளுடன் இணைந்து பணியாற்றுபவர்கள். அவர்கள் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பங்கேற்பவர்களாகவும் நித்திய வாழ்வின் வாரிசுகளாகவும் முற்றிலும் சமமானவர்கள். ஆனால் அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடு அழிக்கப்படவில்லை, இது அவர்களின் இயல்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. மனைவி கணவனுக்கு உதவுவதற்காகவும், கணவனிடமிருந்து (அவரது பக்கத்திலிருந்து) உருவாக்கப்பட்டது, மனைவிக்காக கணவன் அல்ல, அவர் "மனைவியிலிருந்து" பிறந்தாலும். மனைவி, தனது மனித முக்கியத்துவத்திலும், தெய்வீகத் திட்டத்தின்படியும், தன் கணவனுக்கு எல்லாவற்றிலும் சமமானவள், நடைமுறையில் அவனது உதவியாளர் மற்றும் அவரைச் சார்ந்து இருப்பார், மேலும் கணவன் குடும்பத்தின் தலைவர், இதன் விளைவாக, மனைவி, " அவர்கள் கடவுளின் சித்தத்தின்படி வாழட்டும்" என்று திருமணத்தின் புனிதப் பிரார்த்தனைகளில் ஒன்று கூறப்பட்டுள்ளது.

திருமணக் கடமைகளைப் பற்றிய இந்த பொதுவான அறிவுறுத்தல்களுக்கு மேலதிகமாக, அப்போஸ்தலன் பவுல் திருமண உறுதிமொழிகளைப் பற்றி எழுதுகிறார்:

“திருமணமானவர்களுக்கு நான் கட்டளையிடுவது நான் அல்ல, இறைவன் கட்டளையிடுகிறான்: ஒரு பெண் தன் கணவனை விவாகரத்து செய்யக்கூடாது. "மற்றவர்களுக்கு, நான் சொல்கிறேன், கர்த்தர் அல்ல: ஒரு சகோதரனுக்கு நம்பிக்கையற்ற மனைவி இருந்தால், அவள் அவனுடன் வாழ ஒப்புக்கொண்டால், அவன் அவளை விட்டுவிடக்கூடாது, மேலும் நம்பிக்கையற்ற கணவனைக் கொண்ட ஒரு மனைவி, அவன் வாழ ஒப்புக்கொள்கிறான். அவளுடன், அவனை விட்டு விலகக்கூடாது "அவிசுவாசியான கணவன் விசுவாசமுள்ள மனைவியால் பரிசுத்தமாக்கப்படுகிறாள், ஆனால் விசுவாசமற்ற மனைவி விசுவாசமுள்ள கணவனால் பரிசுத்தப்படுத்தப்படுகிறாள். இல்லையெனில் உன் பிள்ளைகள் அசுத்தமாயிருப்பார்கள், ஆனால் இப்பொழுது அவர்கள் பரிசுத்தமானவர்கள்" (1 கொரி. 7:12 -14).

அப்போஸ்தலரின் இந்த கடைசி வார்த்தைகள் நம் காலத்தில் கருத்தில் கொள்ள வேண்டியது முக்கியம், கலப்பு திருமணத்தில் ஒரு பக்கம் மட்டுமே விசுவாசி அல்லது ஆர்த்தடாக்ஸ்.

இந்த மர்மம் பெரியது (5:32). திருமணத்தில் கணவனும் மனைவியும் எப்படி ஒரே மாம்சமாக மாறுகிறார்கள் என்பதில் பல மர்மங்கள் உள்ளன, மேலும் கிறிஸ்துவுக்கும் திருச்சபைக்கும் இடையிலான உறவில், அப்போஸ்தலன் விளக்க முயற்சிக்கவில்லை.

குழந்தைகள் மற்றும் பெற்றோர்கள், அடிமைகள் மற்றும் எஜமானர்களுக்கு இடையிலான உறவு (6:1-9).

"குழந்தைகளே, உங்கள் பெற்றோருக்குக் கர்த்தருக்குள் கீழ்ப்படியுங்கள், ஏனென்றால் நீதிக்கு இதுவே தேவைப்படுகிறது. "உங்கள் தந்தையையும் தாயையும் மதிக்கவும்" என்பது வாக்குறுதியுடன் கூடிய முதல் கட்டளை: "இது உங்களுக்கு நல்லது, நீங்கள் பூமியில் நீண்ட காலம் வாழ்வீர்கள்." மேலும், தகப்பன்மார்களே, நீங்கள் உங்கள் பிள்ளைகளைத் தூண்டிவிடாமல், கர்த்தருடைய போதனையிலும் போதனையிலும் அவர்களை வளர்க்கவும்.

அடிமைகளே, உங்கள் எஜமானர்களுக்கு மாம்சத்தின்படி பயத்துடனும் நடுக்கத்துடனும், கிறிஸ்துவைப் போல உங்கள் இதயத்தின் எளிமையுடன், கண்ணுக்குத் தெரியும் சேவையுடன் மட்டுமல்லாமல், மக்களைப் பிரியப்படுத்துபவர்களாகவும், கிறிஸ்துவின் ஊழியர்களாகவும், ஆன்மாவிலிருந்து கடவுளின் சித்தத்தைச் செய்யுங்கள். , அடிமையாக இருந்தாலும் சரி, சுதந்திரமாக இருந்தாலும் சரி, ஒவ்வொருவரும் தாம் செய்த நன்மையின் அளவின்படி இறைவனிடம் இருந்து பெறுவார்கள் என்பதை அறிந்து, மனிதர்களுக்குப் பணியாமல், இறைவனுக்குச் சேவை செய்வதைப் போல ஆர்வத்துடன் சேவை செய்தல். மேலும், தாய்மார்களே, உங்கள் மீதும் அவர்கள் மீதும் பரலோகத்தில் இறைவன் இருக்கிறார், யாரிடம் பாரபட்சம் இல்லை என்பதை அறிந்து, கடுமையை நிதானமாக அவர்களிடமும் செய்யுங்கள்.

குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோருக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும், ஏனென்றால் நீதியின் இயற்கை சட்டத்திற்கு அது தேவைப்படுகிறது. மறுபுறம், பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளிடம் கடுமை காட்டுவதைத் தவிர்த்து, இறைவனின் சட்டத்தில் அவர்களுக்குக் கற்பிக்க வேண்டும். பொதுவாக, அனைத்து குடும்ப உறவுகளும் இறைவனில் இருக்க வேண்டும் - அதாவது, தார்மீக சுதந்திரம் மற்றும் தார்மீக தூய்மை பற்றிய கிறிஸ்தவ போதனைகளுக்கு இசைவாக இருக்க வேண்டும், நீதி, பரஸ்பர மரியாதை மற்றும் அன்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட வேண்டும், எல்லைகளை மீறக்கூடாது. கிறிஸ்துவின் சட்டத்தால் அனுமதிக்கப்பட்டது.

வாக்குறுதியுடன் கூடிய முதல் கட்டளை (6:3). பழைய ஏற்பாட்டின் பத்துக் கட்டளைகளில், பெற்றோரைக் கனப்படுத்துவது பற்றிய ஐந்தாவது கட்டளை மட்டுமே வெகுமதியை உறுதியளித்தது: அது உங்களுக்கு நல்லது, நீங்கள் பூமியில் நீண்ட காலம் வாழ்வீர்கள் (எக். 20:12).

அப்போஸ்தலன் அடிமைகளுக்கும் எஜமானர்களுக்கும் இடையிலான உறவைத் தொடர்கிறார். அடிமைகளுக்கு அவர் தங்கள் எஜமானர்களுக்குக் கீழ்ப்படிவதையும், எஜமானர்களுக்கு அவர்களின் அடிமைகளிடம் நியாயமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான அணுகுமுறையையும் கட்டளையிடுகிறார். அடிமைத்தனத்தின் சட்டப்பூர்வத்தன்மை அல்லது சட்டவிரோதம் பற்றிய அரசியல் அல்லது சமூகப் பிரச்சினையை அப்போஸ்தலன் கையாள்வதில்லை. பொதுவாக கிறிஸ்தவ திருச்சபை அரசியல் அல்லது சமூக சீர்திருத்தங்களை மேற்கொள்ளும் பணியை அமைத்துக் கொள்ளவில்லை, ஆனால் மக்களின் உள் மறுபிறப்பு மட்டுமே. இயற்கையாகவே, சமூகத்தின் தார்மீக புதுப்பித்தல் மக்களிடையேயான உறவில் சாதகமான மாற்றங்களுக்கு வழிவகுத்திருக்க வேண்டும்.

தார்மீக வழிமுறைகளின் முடிவில், அப்போஸ்தலன் கிறிஸ்தவர்களை நமது இரட்சிப்பின் கண்ணுக்கு தெரியாத எதிரிகளான பிசாசு மற்றும் அவனது ஊழியர்களுடன் போருக்கு அழைக்கிறார். இந்த அறிவுறுத்தல் கிறிஸ்தவ சந்நியாசத்தின் இதயத்தில் உள்ளது.

ஈ) வாழ்க்கை ஒரு போர் (6:10-20).

"கடைசியாக, என் சகோதரரே, கர்த்தரிலும் அவருடைய வல்லமையின் வல்லமையிலும் பலப்படுங்கள்; நீங்கள் பிசாசின் சூழ்ச்சிகளுக்கு எதிராக நிற்கும்படிக்கு, தேவனுடைய சர்வாயுதவர்க்கத்தை அணிந்துகொள்ளுங்கள்; எங்கள் மல்யுத்தம் மாம்சத்திற்கும் இரத்தத்திற்கும் எதிரானதல்ல. ஆனால் அதிபதிகளுக்கு எதிராகவும், அதிகாரிகளுக்கு எதிராகவும், இவ்வுலகத்தின் இருளின் ஆட்சியாளர்களுக்கு எதிராகவும், உயரமான இடங்களில் உள்ள பொல்லாத ஆவிகளுக்கு எதிராகவும்: ஆகையால், நீங்கள் பொல்லாத நாளை எதிர்த்து, ஜெயங்கொள்ளும்படிக்கு, தேவனுடைய சர்வாயுதவர்க்கத்தை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள். எல்லாம், நிற்க.

ஆகையால், சத்தியத்தை உங்கள் இடுப்பில் கட்டிக்கொண்டு, நீதியின் மார்பகத்தை அணிந்துகொண்டு, சமாதானத்தின் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்க உங்கள் கால்களை ஆயத்தமாயிருந்து நில்லுங்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நம்பிக்கை என்ற கேடயத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அதன் மூலம் நீங்கள் தீயவரின் அனைத்து நெருப்பு ஈட்டிகளையும் அணைக்க முடியும்; இரட்சிப்பின் தலைக்கவசத்தையும், தேவனுடைய வார்த்தையாகிய ஆவியின் வாளையும் எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்; ஒவ்வொரு ஜெபத்துடனும் விண்ணப்பத்துடனும், எல்லா நேரங்களிலும் ஆவியில் ஜெபிக்கவும், எல்லா புனிதர்களுக்காகவும், எனக்காகவும் எல்லா நிலைத்துடனும் ஜெபத்துடனும் இதைச் செய்ய முயற்சி செய்யுங்கள், இதனால் எனக்கு ஒரு வார்த்தை வழங்கப்படுகிறது - தைரியமாக என் வாயால் சுவிசேஷத்தின் இரகசியத்தைப் பிரகடனப்படுத்துவதற்காக, நான் [எனது அப்போஸ்தலிக்க] ஊழியத்தை அடிமைத்தனத்தில் நிறைவேற்றுகிறேன், நான் செய்ய வேண்டியதை தைரியமாகப் பிரசங்கிக்கிறேன்."

எங்கள் முழு வாழ்க்கையும் சோதனைகளுடன் ஒரு தொடர்ச்சியான போராட்டம். எல்லா திசைகளிலிருந்தும் சோதனைகள் வருகின்றன. பெரும்பாலும் அவை வெளிப்படையான வெளிப்புற காரணமின்றி நம்மில் உருவாகின்றன, சில சமயங்களில் அவை மக்களிடமிருந்தோ அல்லது வெளிப்புற சூழ்நிலைகளிலிருந்தோ வருகின்றன. இருப்பினும், மிகப்பெரிய ஆபத்து பேய்களிடமிருந்து துல்லியமாக நம்மை அச்சுறுத்துகிறது என்பதை அனைவரும் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். சாத்தானும் வீழ்ந்த ஆவிகளும் ஒரு மூடநம்பிக்கைக் கற்பனையின் விளைபொருளல்ல, ஆனால் கண்ணுக்குத் தெரியாதவை என்றாலும் உண்மையான மனிதர்கள். அவர்கள் தங்கள் செயல்பாடுகள், சூழ்ச்சிகள், தந்திரம் மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டு அனுபவத்தை மக்களிடையே உணர்ச்சிகளைத் தூண்டி அவர்களை பல்வேறு குற்றங்களுக்குத் தள்ளுவதற்கு மிகவும் நனவாகவும் முறையாகவும் வழிநடத்துகிறார்கள். பெரும்பாலான மக்கள், அவர்களின் அப்பாவியாக, தங்கள் போட்டியாளர்கள் மற்றும் தவறான விருப்பங்களில் எதிரிகளைப் பார்க்க முனைகிறார்கள் மற்றும் செயலில் உள்ள தீய சக்திகளின் இருப்பை முற்றிலும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள மாட்டார்கள். உண்மையில், அப்போஸ்தலன் விளக்குவது போல், நமது போர் சதை மற்றும் இரத்தத்திற்கு எதிராக இருக்கக்கூடாது - நம்மைப் போன்ற அதே ஆபத்தில் இருக்கும் மக்களுக்கு எதிராக அல்ல - ஆனால் தீய ஆவிகளுக்கு எதிராக. நிச்சயமாக, யாரும் பொருள் சேதத்தை அனுபவிக்க விரும்பவில்லை. இருப்பினும், இது மிகப்பெரிய ஆபத்து அல்ல. பரலோக ராஜ்ஜியத்தையும் நித்திய ஜீவனையும் இழப்பதே உண்மையான ஆபத்து - அதைக் கண்டு அனைவரும் பயப்பட வேண்டும். இது ஈடுசெய்ய முடியாத சோகமாக இருக்கும்!

அப்போஸ்தலன் தீய ஆவிகளை உலகின் ஆட்சியாளர்கள் என்று அழைக்கிறார், அவர்கள் முழு உலகத்தின் மீதும் அதிகாரம் கொண்டவர்கள் என்ற அர்த்தத்தில் அல்ல, மாறாக அவர்கள் தீமையில் இருக்கும் மனிதகுலத்தின் அந்த பகுதியின் மீது ஆட்சியாளர்கள் என்ற அர்த்தத்தில். உண்மையில், நாத்திகர்கள், தீயவர்கள் மற்றும் பிடிவாதமான பாவிகள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தங்கள் விருப்பத்தைச் செய்கிறார்கள், இருப்பினும் பெரும்பாலும் அறியாமலேயே. தீய ஆவிகள் இந்த மக்களைப் பயன்படுத்துகின்றன, மேலும் அவர்கள் மூலம் பொது மற்றும் அரசியல் விவகாரங்களில் செல்வாக்கு செலுத்த முயற்சிக்கின்றன. வானத்தின் கீழ் உள்ள வெளிப்பாடு என்பது வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையில் தீய ஆவிகள் தொடர்ந்து வட்டமிடுவதைக் குறிக்கிறது. எரிச்சலூட்டும் கொசுக்களின் மேகம் போல, எல்லாப் பக்கங்களிலிருந்தும் அவை நம்மைச் சூழ்ந்து, பாதுகாப்பற்ற இடத்தைக் குத்துவதற்குப் பார்க்கின்றன.

அவர்களிடமிருந்து தங்களைக் காத்துக் கொள்ள, அப்போஸ்தலன் அனைவரையும் கடவுளின் முழு கவசத்தையும் அணியுமாறு அழைக்கிறார், அதாவது. கிறிஸ்தவத்தில் கடவுள் நமக்குக் கொடுத்த அனைத்து ஆன்மீக வழிமுறைகளையும் பயன்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். ஒரு கடுமையான நாளில் தீய சக்திகளை எதிர்க்க கடவுளின் இந்த முழு கவசம் நமக்குத் தேவை - அதாவது, நம் வாழ்க்கையின் குறிப்பாக தீர்க்கமான தருணங்களில், எடுத்துக்காட்டாக, கடினமான சோதனைகளின் போது மற்றும் மரண நேரத்தில். துறவிகளின் வாழ்க்கையில் உள்ள பல கதைகளின்படி, ஆன்மா உடலை விட்டு வெளியேறும் போது மற்றும் சொர்க்கத்தை அணுகும் போது, ​​விழுந்த ஆவிகள் அதை அழிக்க கடைசி அவநம்பிக்கையான முயற்சியை மேற்கொள்கின்றன.

அப்போஸ்தலரின் இந்த அறிவுறுத்தல் நம்மை கிறிஸ்துவின் வீரர்களாக பார்க்க அழைக்கிறது. நாம் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், தீய சக்திகளுடன் ஒரு அவநம்பிக்கையான போருக்கு நடுவில் இருக்கிறோம், நம் வாழ்நாள் முழுவதும் அவை நம்மை அழிக்க பல்வேறு சோதனைகளால் தாக்கும்.

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் இராணுவ ஆயுதங்களின் பல்வேறு பாகங்கள் மூலம் அவர் எதைக் குறிப்பிடுகிறார் என்பதை விரிவாக விளக்கவில்லை, ஆனால் பொதுவான யோசனை தெளிவாக உள்ளது. பேய்களுக்கு எதிரான நமது ஆயுதங்கள்: உண்மையான மற்றும் வலுவான நம்பிக்கை (கேடயம்), கடவுளுடைய வார்த்தையின் வழிகாட்டுதல் (பரிசுத்த வேதாகமம், ஆவியின் வாள்), சத்தியத்தின் மீதான அன்பு, கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் விடாமுயற்சி (நீதியின் கவசம்) மற்றும் தயாராக இருத்தல். நற்செய்தி கோட்பாட்டை பரப்புங்கள் (உலகின் சுவிசேஷம்). இந்த கிறிஸ்தவ நற்பண்புகளைப் பற்றி நீங்கள் இரட்சகரின் மலைப் பிரசங்கத்திலிருந்து மேலும் அறியலாம், மத்தேயு நற்செய்தி, அத்தியாயங்கள் 5-7 ஐப் பார்க்கவும். ஆகவே, விழுந்த ஆவிகளுக்கு எதிரான உறுதியான பாதுகாப்பே கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை முறை. அதற்கு நேர்மாறாக, விழுந்த ஆவிகள் கிறிஸ்துவிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள ஒரு நபருக்கு இலவச அணுகலைக் கொண்டுள்ளன. அவை அவனது எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் பாதிக்கின்றன, அவனில் உணர்ச்சிகளைத் தூண்டி அவனை எல்லா தீமைகளுக்கும் தள்ளுகின்றன. மிகவும் பயங்கரமான விஷயம் என்னவென்றால், துரதிர்ஷ்டவசமான பாவி அவர் என்ன பயங்கரமான சிக்கலில் இருக்கிறார் என்று சந்தேகிக்கவில்லை.

பிரித்தல் வார்த்தை மற்றும் ஆசீர்வாதம் (6:21-24).

எபேசியர்களுக்கு எழுதிய நிருபத்தின் முடிவில், அப்போஸ்தலன் பவுல் ஜெபிக்கப்பட வேண்டும் என்று கேட்கிறார். இதை அவர் தனது ஒவ்வொரு நிருபத்திலும் செய்கிறார், பொதுவான ஜெபத்திற்கு பெரும் சக்தி உண்டு என்பதை இதன் மூலம் கற்பிக்கிறார். திருச்சபையின் மிக உயர்ந்த ஊழியர்களுக்கு கூட இது தேவை.

"எனது சூழ்நிலைகள் மற்றும் செயல்களைப் பற்றி நீங்கள் அறிந்து கொள்வதற்காக, திகிகஸ் எல்லாவற்றையும் பற்றி உங்களுக்குத் தெரிவிப்பார், அன்பான சகோதரரும், கர்த்தருக்குள் உண்மையுள்ள ஊழியரும், எங்களைப் பற்றி நீங்கள் அறிந்துகொள்வதற்காகவும் அவர் உங்களை ஆறுதல்படுத்துவார் என்பதற்காகவும் நான் உங்களிடம் அனுப்பினேன். இதயங்களே.சகோதரர்களுக்கு சமாதானமும், பிதாவாகிய தேவன் மற்றும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்துடன் கூடிய அன்பும், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை தவறாமல் நேசிக்கிற யாவருக்கும் கிருபை உண்டாவதாக. ஆமென்."

முடிவுரை.

எனவே, எபேசியர்களுக்கு எழுதிய நிருபத்தில், அப்போஸ்தலன் சிறைவாசத்தின் போது கடவுள் அவரை ஒளிரச் செய்த அந்த உயர்ந்த எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் பகிர்ந்து கொள்கிறார். கடவுள் மனிதகுலத்தை இரட்சிப்புக்கு வழிநடத்தும் சிறந்த வழிகளையும், மனித மற்றும் தேவதூதர் உலகங்களையும் தழுவி கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் முக்கியத்துவத்தையும் இது வெளிப்படுத்துகிறது.

மீட்பின் மர்மத்தின் மையத்தில் கிறிஸ்து மற்றும் அவரது தேவாலயம் உள்ளது, இது வானத்தையும் பூமியையும் தழுவிய அவரது மாய உடலாகும். சர்ச் இன்னும் அதன் முழு வெளிப்பாட்டை எட்டவில்லை, ஆனால், தொடர்ந்து புதிய உறுப்பினர்களால் நிரப்பப்பட்டு, அது தொடர்ந்து வளர்கிறது, பரவுகிறது மற்றும் மேம்படுத்துகிறது. ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனும், ஒழுக்க ரீதியாக தன்னை மேம்படுத்திக் கொள்வதன் மூலம், திருச்சபையின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறான்.

திருச்சபையின் தலைவராக ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றி அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் போதனை கிறிஸ்தவர்களுக்கு இடையிலான உறவைப் புரிந்துகொள்வதற்கு முக்கியமானது. தலையுடன் கூடிய மனித உடலின் உறுப்புகள் ஒரு உயிரினத்தை உருவாக்குவது போல, கிறிஸ்துவுடன் அனைத்து விசுவாசிகளும் ஒரே உடல்-ஆன்மீக உயிரினத்தை உருவாக்குகிறார்கள். கிறிஸ்துவுக்குள் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள் அவரைத் தரித்துக்கொண்டு, அவருடன் ஒன்றாகின்றனர். கிறிஸ்து சர்ச்சில் அனைவரையும் ஒருங்கிணைத்து வழிநடத்தும் சக்தியாக செயல்படுகிறார். அதன் வளர்ச்சியும் பூரணத்துவமும் அவரைச் சார்ந்தது.

பழைய ஏற்பாட்டின் யூதர்கள் மேசியாவின் வருகையுடன் தங்கள் இஸ்ரேலிய தேசத்தின் விரிவாக்கத்தை எதிர்பார்த்தனர். கடவுள் அதை விட அதிகம் செய்திருக்கிறார். அவர் அவர்களின் சிறிய பூமிக்குரிய ராஜ்யத்தை தனது எல்லையற்ற ஆன்மீக ராஜ்யமாக மாற்றினார், அதில் அனைத்து நாடுகளிலிருந்தும் விசுவாசிகள் ஒன்றிணைந்தனர். பூமிக்குரிய அனைத்து நிலைகளும் விரைவில் அல்லது பின்னர் சிதைந்துவிடும், கடவுளின் ராஜ்யம் மட்டுமே எப்போதும் நிலைத்து வலுவாக வளரும்.

எனவே, திருச்சபை அதன் செயலற்ற தன்மையில் உறைந்த ஒரு கல் அல்ல, மாறாக கிறிஸ்துவின் உயிருள்ள மற்றும் தொடர்ந்து மேம்படுத்தும் உடல். பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மரம் அதன் தோற்றத்தில் அது வளர்ந்த சிறிய விதையிலிருந்து வேறுபடுகிறது. இருப்பினும், அதன் மரபணு சாரம் அப்படியே உள்ளது. இதேபோல், கிறிஸ்துவின் தேவாலயம், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ திருச்சபையிலிருந்து அதன் வெளிப்புற வேறுபாடுகளுடன், அதே நம்பிக்கை, அதே கிருபை, அதே சடங்குகள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள் அதில் வைத்த அதே படிநிலை அமைப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

நம் வாழ்க்கை என்பது தீய ஆவிகளுடன் நடந்துகொண்டிருக்கும் போராட்டமாகும், அது பிடிவாதமாக பல்வேறு சோதனைகளால் நம்மைத் தாக்கி, நம் ஆன்மாவை அழிக்க முயற்சிக்கிறது. கிரிஸ்துவர் வாழ்க்கை முறை மற்றும் கடவுளின் கிருபை ஆகியவை நம்பகமான வழிமுறைகள், "ஆயுதங்கள்," நாம் நம்மை தற்காத்துக் கொள்ள வேண்டும். ஆனால் முக்கிய நற்பண்பு தூய்மையான மற்றும் ஆர்வமற்ற அன்பு, முதலில் கடவுளுக்காக, பின்னர் அண்டை வீட்டாருக்கு. எவர் தனது முழு பலத்துடன் நேசிக்க முயற்சி செய்கிறார்களோ அவர் முழுமைக்கான பாதையில் இருக்கிறார், மேலும் தீய ஆவிகள் அவரை அணுக முடியாது.

எபேசியர்களுக்கு அப்போஸ்தலன் பவுல் எழுதிய நிருபம். அத்தியாயம் 4, வசனங்கள் 1-6.

கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டிக்குப் பிறகு முதல் நூற்றாண்டு ஒரு அற்புதமான நேரம், இயேசு கிறிஸ்துவை தங்கள் கண்களால் பார்த்த மக்கள் இன்னும் உயிருடன் இருந்த காலம். இவர்களில் சிலர் கிறிஸ்துவால் சீடர்களாகவும் தூதர்களாகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். இரட்சகரின் தூதர்கள், புனித அப்போஸ்தலர்கள், ரோமானியப் பேரரசு மற்றும் அதற்கு அப்பால் பயணம் செய்து, கிறிஸ்துவின் சுரண்டலைப் பற்றி அனைவருக்கும் சொல்லி, கடவுளை நம்பும் மக்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்தனர்.

அப்போஸ்தலர்களின் பணி மேகமற்றதாக இல்லை. எல்லா மக்களும் அவர்களுடைய பிரசங்கத்தை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. சில சமயங்களில் அப்போஸ்தலர்கள் வெளிப்படையான விரோதத்தை சந்தித்தனர். கிறிஸ்துவின் சீடர்கள் துரத்தப்பட்டார்கள், அடித்துக் கொல்லப்பட்டார்கள். பிரசங்க வேலையில் கிறிஸ்துவின் மற்ற தூதர்களை விட அதிகமாக உழைத்த அப்போஸ்தலன் பவுலும் சோகமான விதியிலிருந்து தப்பவில்லை. அவரது நடவடிக்கைகளுக்காக, அவர் 67 ஆம் ஆண்டில் ரோமில் தலை துண்டிக்கப்பட்டார். அவரது மரணதண்டனைக்கு முன்னதாக சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது.

ரோமானிய சிறையில் இருந்தபோது, ​​​​பால் மனம் தளரவில்லை, மற்ற கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஆதரவளிக்க முயன்றார், குறிப்பாக அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் பிரசங்கித்த நகரங்களிலிருந்து. குறிப்பாக, ரோமானிய சிறையிலிருந்து, அப்போஸ்தலன் எபேசஸ் நகரத்தின் கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஒரு செய்தியை அனுப்பினார். பவுலின் வாழ்க்கையில் எபேசஸ் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்தது. அவர் இந்த நகரத்திற்கு பல முறை விஜயம் செய்தார் மற்றும் இங்கு ஒரு வலுவான கிறிஸ்தவ சமூகத்தை நிறுவினார். இதற்கு நன்றி, எபேசஸ் பின்னர் ஒரு சக்திவாய்ந்த கிறிஸ்தவ மையமாக மாறும். ஆனால் முதல் நூற்றாண்டில், எபேசிய கிறிஸ்தவர்களின் நம்பிக்கை பலவீனமடையக்கூடிய ஆபத்து இன்னும் இருந்தது - எபேசிய சமூகத்தில் (யூத கிறிஸ்தவர்களுக்கும் பிற மக்களின் பிரதிநிதிகளுக்கும் இடையிலான மோதல்கள்) பரஸ்பர மோதல்கள் காரணமாக. எபேசியர்களுக்கு எழுதப்பட்ட நிருபம் என்பது கிறிஸ்தவர்களுக்கு, பரஸ்பர மற்றும் கலாச்சார மோதல்களை மறந்து கடவுளில் ஒற்றுமையைக் கட்டமைக்க அப்போஸ்தலன் பவுலின் அழைப்பு.

4.1 சகோதரரே, கர்த்தருக்குள் கைதியாகிய நான், நீங்கள் அழைக்கப்பட்ட அழைப்புக்குப் பாத்திரமாக நடந்துகொள்ளும்படி உங்களை மன்றாடுகிறேன், 4.2 மனத்தாழ்மையுடனும், சாந்தத்துடனும், நீடிய பொறுமையுடனும், அன்பில் ஒருவருக்கொருவர் இணங்கி, 4.3 உலகின் ஒன்றியத்தில் ஆவியின் ஒற்றுமை. 4.4 உங்கள் அழைப்பின் ஒரே நம்பிக்கைக்கு நீங்கள் அழைக்கப்பட்டதைப் போலவே, ஒரே உடலும் ஒரே ஆவியும்; 4:5 ஒரு இறைவன், ஒரு நம்பிக்கை, ஒரு ஞானஸ்நானம், 4:6 ஒரு கடவுள் மற்றும் அனைவருக்கும் தந்தை, அவர் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மற்றும் அனைத்து மூலம், மற்றும் நம் அனைவருக்கும்.

ரோமானிய சிறைச்சாலையில் இந்த சோதனையை கண்ணியத்துடன் சகித்துக்கொண்டிருக்கும்போது, ​​பவுல் எபேசஸிலிருந்து தன் சக விசுவாசிகளையும் கிறிஸ்தவ கண்ணியத்தைக் காக்கும்படி அழைக்கிறார். இது (இந்த கண்ணியம்) மற்றவர்களை உயர்த்துவதில் இல்லை, ஆணவம் மற்றும் அவமதிப்பு ஆகியவற்றில் இல்லை, ஆனால் மனத்தாழ்மை, சாந்தம் மற்றும் நீடிய பொறுமை ஆகியவை உயர்ந்த அன்பின் உணர்வுடன் இணைந்துள்ளன என்று பால் கூறுகிறார். பெரும்பாலும், தனிப்பட்ட ஆதாயத்திற்காகவும், சுயநலத்திற்காகவும் வாழும் புறமதத்தவர்களைப் போல எபேசியர் இருக்க வேண்டாம் என்று பவுல் வலியுறுத்துகிறார். கிறிஸ்தவர்கள் அடிப்படையில் வேறுபட்ட வாழ்க்கை முறையை உலகுக்குக் காட்ட வேண்டும் - நம்பிக்கை மற்றும் வாழ்க்கையின் தூய்மையைப் பேணுகையில், அன்புடனும் பொறுமையுடனும், அவர்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களை நடத்துங்கள். அப்போஸ்தலன் பவுலின் கூற்றுப்படி, கிறிஸ்தவர்களும் தங்களுக்குள் சமாதானத்தைக் காத்துக்கொள்ள வேண்டும்.

இந்த உலகத்தின் அடிப்படையானது ஒரே கடவுள், ஒரே கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை, ஞானஸ்நானம் என்ற புனிதம், இதன் மூலம் ஒருவர் கிறிஸ்தவராக மாறுகிறார். நல்ல செயல்களுடன் இணைந்த விசுவாசம், பவுல் சொல்வது போல், உலகத்தின் ஐக்கியத்தில் ஆவியின் ஒற்றுமையை அடைய கிறிஸ்தவர்களுக்கு உதவுகிறது. வாழ்க்கைக்கான இந்த அணுகுமுறை பரஸ்பர மற்றும் கலாச்சார வேறுபாடுகளை கடக்க அனுமதிக்கிறது. கிறிஸ்துவில், யூதர்களும் முன்னாள் புறஜாதிகளும் ஒற்றுமை அடைகிறார்கள். கடந்த கால தடைகள், பழைய ஏற்பாட்டின் தடைகள், இரட்சகரின் வருகையுடன் அழிக்கப்பட்டன. கிறிஸ்துவின் திருச்சபை பல்வேறு நாடுகளை ஒன்றிணைத்து, அமைதியான வாழ்க்கையை நடத்த அவர்களுக்கு வாய்ப்பளித்தது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தற்போதைய நிலை இதை உறுதிப்படுத்துகிறது.

வெவ்வேறு தேசங்களின் மக்கள் தங்களுக்குள் மரபுவழியில் ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளனர்: ரஷ்யர்கள், கிரேக்கர்கள், செர்பியர்கள், பல்கேரியர்கள், சீனர்கள், அரேபியர்கள் மற்றும் பிற தேசிய இனங்கள். கிறிஸ்துவின் திருச்சபையில் தொடர்ந்து இருக்கும் கிறிஸ்துவே, அவரைப் பின்பற்றுபவர்களை ஒன்றிணைக்கிறார், மேலும் அப்போஸ்தலன் பவுலும் எபேசியர்களுக்கு எழுதிய நிருபத்தில் கிறிஸ்துவில் உள்ள இந்த ஒற்றுமையை நமக்கு நினைவூட்டுகிறார்.