சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக: வரையறைக்கான அணுகுமுறைகள். சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக சமூகம் சமூக மற்றும் சமூக அமைப்பு சமூக-கலாச்சார அமைப்பை வகைப்படுத்துகிறது

சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக.

டிடாக்டிக் திட்டம்

சமூகம்: கருத்து, அம்சங்கள், அச்சுக்கலை. சமுதாயத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான நவீன அணுகுமுறைகள். சமூகத்தின் சமூகவியல் பகுப்பாய்வு. சமூக-வரலாற்று நிர்ணயம். சமூகங்களின் வகைப்பாடு.

ஒரு மதிப்பு-நெறிமுறை அமைப்பாக கலாச்சாரம். கலாச்சாரத்தின் சாராம்சம். கலாச்சாரத்தின் அடிப்படை கூறுகள். சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் கலாச்சாரத்தின் பங்கு. கலாச்சார இயக்கவியல்.

சமூக உறவுகளின் அமைப்பில் ஆளுமை. சமூகவியலில் மனிதனின் பிரச்சனை. சமூகவியலில் ஆளுமை பற்றிய கருத்து. ஆளுமை பகுப்பாய்வு மேக்ரோ சமூகவியல் நிலை. தனிநபர் மற்றும் சமூகத்தின் தொடர்பு. ஆளுமையின் நிலை கருத்து. ஆளுமையின் பங்கு கோட்பாடு. "கண்ணாடி சுய" கோட்பாடு.

சமூக குழுக்கள், நிறுவனங்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள். சமூக குழுக்கள். சமூக சமூகங்கள். சமூக நிறுவனங்கள். குடும்ப நிறுவனம். சமூக அமைப்பு. சிவில் சமூகம் மற்றும் அரசு.

சமூகம்: கருத்து, அடையாளங்கள், அச்சுக்கலைகள்.

சமூகத்தைப் பற்றி வெவ்வேறு நபர்களுக்கு வெவ்வேறு கருத்துக்கள் உள்ளன. பெரும்பாலும் இந்த சொல் சில ஆர்வங்கள், பரஸ்பர அனுதாபம், வாழ்க்கை முறை மற்றும் கூட்டு நடவடிக்கைகளால் ஒன்றுபட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட மக்களைக் குறிக்கிறது. சமூகவியல் இந்த வகையை அதன் சொந்த வழியில் அணுகுகிறது. சமூகம் என்றால் என்ன, சமூகவியலைப் படிக்கும் பொருளாக அது என்ன அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது?

சமுதாயத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான நவீன அணுகுமுறைகள்.

சமூகவியல் சிந்தனையின் முழு வரலாறும் சமூகத்தின் கோட்பாட்டை உருவாக்குவதற்கான அறிவியல் அணுகுமுறைகள் மற்றும் முறைகளுக்கான தேடலின் வரலாறு ஆகும். இது தத்துவார்த்த ஏற்ற தாழ்வுகளின் வரலாறு. இது "சமூகம்" வகைக்கு பல்வேறு கருத்தியல் அணுகுமுறைகளின் வளர்ச்சியுடன் சேர்ந்தது.

பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி அரிஸ்டாட்டில் சமூகத்தை குழுக்களின் தொகுப்பாக புரிந்து கொண்டார், அதன் தொடர்பு சில விதிமுறைகள் மற்றும் விதிகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு விஞ்ஞானி செயிண்ட்-சைமன் சமூகம் என்பது இயற்கையின் மீது மனிதனின் ஆதிக்கத்தை செயல்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய பட்டறை என்று நம்பினார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் சிந்தனையாளரைப் பொறுத்தவரை, ப்ரூதோன் என்பது பல முரண்பட்ட குழுக்கள், வகுப்புகள், நீதியின் சிக்கல்களைச் செயல்படுத்த கூட்டு முயற்சிகளை மேற்கொள்கிறது. சமூகவியலின் நிறுவனர், அகஸ்டே காம்டே, சமூகத்தை இரண்டு வகையான யதார்த்தமாக வரையறுத்தார்: 1) ஒரு குடும்பம், ஒரு மக்கள், ஒரு தேசம் மற்றும் இறுதியாக மனிதகுலம் அனைத்தையும் ஒன்றாக வைத்திருக்கும் தார்மீக உணர்வுகளின் கரிம வளர்ச்சியின் விளைவாக; 2) ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட பாகங்கள், தனிமங்கள், "அணுக்கள்" போன்றவற்றை உள்ளடக்கிய தானாக இயங்கும் "பொறிமுறையாக".

சமூகத்தின் நவீன கருத்துக்களில் தனித்து நிற்கிறது "அணுவியல்" கோட்பாடு, அதன் படி சமூகம் நடிப்பு ஆளுமைகள் மற்றும் அவர்களுக்கு இடையேயான உறவுகளின் தொகுப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இதன் ஆசிரியர் ஜே. டேவிஸ். அவர் எழுதினார்: “சமூகம் முழுவதையும் இறுதியில் தனிப்பட்ட உணர்வுகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளின் ஒளி வலையாகக் கருதலாம். கொடுக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு நபரும் அவர் நெய்யப்பட்ட வலையின் மையத்தில் அமர்ந்து, சிலருடன் நேரடியாகவும், மறைமுகமாகவும் முழு உலகத்துடன் இணைக்கப்பட்டதாகக் குறிப்பிடப்படலாம்.

இந்த கருத்தின் தீவிர வெளிப்பாடு ஜி. சிம்மலின் கோட்பாடு ஆகும். சமூகம் என்பது தனிநபர்களின் தொடர்பு என்று அவர் நம்பினார். சமூக தொடர்பு -இது ஒரு தனிநபரின், தனிநபர்களின் குழுவின், ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தின், ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தின் எந்தவொரு நடத்தை. இந்த வகை மக்கள் மற்றும் சமூக குழுக்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் தன்மை மற்றும் உள்ளடக்கத்தை தரமான பல்வேறு வகையான செயல்பாடுகளின் நிலையான கேரியர்களாக வெளிப்படுத்துகிறது. சமூக உறவுகள் அத்தகைய தொடர்புகளின் விளைவாகும். சமூக தொடர்புகள் -இவை இணைப்புகள், இடம் மற்றும் நேரத்தின் குறிப்பிட்ட நிலைமைகளில் சில இலக்குகளைத் தொடரும் தனிநபர்களின் தொடர்புகள். அதே நேரத்தில், சமூக தொடர்புகள் மற்றும் தொடர்புகளின் தொகுப்பாக சமூகத்தின் அத்தகைய யோசனை சமூகவியல் அணுகுமுறைக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு மட்டுமே ஒத்துள்ளது.

இந்த கருத்தின் முக்கிய விதிகள் மேலும் உருவாக்கப்பட்டன "வலைப்பின்னல்" சமூகத்தின் கோட்பாடுகள். இந்த கோட்பாட்டின் முக்கிய முக்கியத்துவம், சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த முடிவுகளை ஒருவரையொருவர் தனிமைப்படுத்தி செயல்படும் நபர்களாகும். இந்த கோட்பாடு மற்றும் அதன் வகைகள் சமூகத்தின் சாரத்தை விளக்கும் போது கவனத்தின் மையத்தில் செயல்படும் நபர்களின் தனிப்பட்ட பண்புகளை வைக்கின்றன.

AT "சமூக குழுக்கள்" கோட்பாடுகள்சமூகம் என்பது ஒரு மேலாதிக்கக் குழுவின் வகையைச் சேர்ந்த பல்வேறு ஒன்றுடன் ஒன்று குழுக்களின் தொகுப்பாக விளக்கப்படுகிறது. இந்த அர்த்தத்தில், ஒரு நாட்டுப்புற சமுதாயத்தைப் பற்றி ஒருவர் பேசலாம், அதாவது ஒரே மக்கள் அல்லது கத்தோலிக்க சமூகத்திற்குள் இருக்கும் அனைத்து வகையான குழுக்களும் கூட்டங்களும். "அணுவியல்" அல்லது "நெட்வொர்க்" கருத்துகளில் சமூகத்தின் வரையறையில் ஒரு முக்கிய அங்கம் உறவு வகை என்றால், "குழு" கோட்பாடுகளில் அது மக்கள் குழுக்கள். சமூகத்தை மிகவும் பொதுவான மக்கள் தொகுப்பாகக் கருத்தில் கொண்டு, இந்த கருத்தின் ஆசிரியர்கள் "சமூகம்" என்ற கருத்தை "மனிதநேயம்" என்ற கருத்துடன் அடையாளம் காண்கின்றனர்.

சமூகவியலில், சமூகத்தின் ஆய்வுக்கு இரண்டு முக்கிய போட்டி அணுகுமுறைகள் உள்ளன: செயல்பாட்டு மற்றும் முரண்பாடான. நவீன செயல்பாட்டுவாதத்தின் கோட்பாட்டு கட்டமைப்பானது ஐந்து முக்கிய கோட்பாட்டு நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது:

1) சமூகம் என்பது ஒரு முழுமையுடன் இணைந்த பகுதிகளின் அமைப்பு;

2) சட்ட அமலாக்க முகவர் மற்றும் நீதிமன்றங்கள் போன்ற உள் கட்டுப்பாட்டு வழிமுறைகள் இருப்பதால், பொது அமைப்புகள் நிலையானதாக இருக்கும்;

3) செயலிழப்புகள் (வளர்ச்சியில் விலகல்கள்), நிச்சயமாக, உள்ளன, ஆனால் அவை தாங்களாகவே சமாளிக்கப்படுகின்றன;

4) மாற்றங்கள் பொதுவாக படிப்படியாக இருக்கும், ஆனால் புரட்சிகரமானவை அல்ல;

5) சமூக ஒருங்கிணைப்பு அல்லது சமூகம் என்பது பல்வேறு இழைகளிலிருந்து நெய்யப்பட்ட ஒரு வலுவான துணி என்ற உணர்வு, நாட்டின் பெரும்பான்மையான குடிமக்களின் ஒப்புதலின் அடிப்படையில் ஒரே மாதிரியான விழுமியங்களைப் பின்பற்றுவதற்கான ஒப்புதலின் அடிப்படையில் உருவாகிறது.

வர்க்க மோதல் சமூகத்தின் அடித்தளத்தில் உள்ளது என்று நம்பிய கே.மார்க்ஸின் படைப்புகளின் அடிப்படையில் முரண்பாடான அணுகுமுறை உருவாக்கப்பட்டது. இவ்வாறு, சமூகம் என்பது விரோத வர்க்கங்களின் தொடர்ச்சியான போராட்டத்தின் களமாகும், அதன் வளர்ச்சிக்கு நன்றி.

சமூகத்தின் சமூகவியல் பகுப்பாய்வு.

ஒரு பரந்த பொருளில், "சமூகம்" - "பொதுவாக சமூகம்" - எந்த சமூக அமைப்புகளிலும் பொதுவானது என்ன என்பதை வகைப்படுத்துகிறது. இதன் அடிப்படையில், இந்த சிக்கலான வகைக்கு ஒரு பொதுவான வரையறை கொடுக்க முடியும். சமூகம்மக்களிடையே வரலாற்று ரீதியாக வளரும் உறவுகள், அவர்களின் வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில் வளரும்.

இது உங்கள் ஆய்வுக் குழுவிற்கும், புத்தகப் பிரியர்களின் சமூகத்திற்கும், அதிக சிக்கலான சமூகத்திற்கும் பொருந்தக்கூடிய உலகளாவிய வரையறை என்பதை எளிதாகக் காணலாம். எனவே, சமூகத்தின் சமூகவியல் பகுப்பாய்வு ஒரு பன்மடங்கு தன்மையைப் பெறுகிறது. சமூக யதார்த்தத்தின் மாதிரியை குறைந்தபட்சம் இரண்டு நிலைகளில் குறிப்பிடலாம்: மேக்ரோ- மற்றும் மைக்ரோசோஷியலாஜிக்கல்.

மேக்ரோசோசியாலஜி எந்த சமூகத்தின் சாரத்தையும் புரிந்துகொள்ள உதவும் நடத்தை முறைகளில் கவனம் செலுத்துகிறது. கட்டமைப்புகள் என்று அழைக்கப்படும் இந்த வடிவங்கள், குடும்பம், கல்வி, மதம் மற்றும் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார ஒழுங்கு போன்ற சமூக நிறுவனங்களை உள்ளடக்கியது. அதன் மேல் பெரிய சமூகவியல் நிலைசமூகம் என்பது சமூக உறவுகள் மற்றும் பெரிய மற்றும் சிறிய குழுக்களின் உறவுகளின் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான அமைப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது மனிதகுலத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, வழக்கம், பாரம்பரியம், சட்டம், சமூக நிறுவனங்கள் போன்றவற்றின் சக்தியால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. (சிவில் சமூகம்), பொருள் மற்றும் ஆன்மீக பொருட்களின் உற்பத்தி, விநியோகம், பரிமாற்றம் மற்றும் நுகர்வு ஆகியவற்றின் ஒரு குறிப்பிட்ட முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

நுண் சமூகவியல் நிலைபகுப்பாய்வு என்பது ஒரு நபரின் உடனடி சமூக சூழலை உருவாக்கும் நுண்ணிய அமைப்புகளின் (தனிப்பட்ட தொடர்பு வட்டங்கள்) ஆய்வு ஆகும். இவை மற்றவர்களுடன் ஒரு நபரின் உணர்ச்சிபூர்வமான வண்ண இணைப்புகளின் அமைப்புகள். இத்தகைய இணைப்புகளின் பல்வேறு குவிப்புகள் சிறிய குழுக்களை உருவாக்குகின்றன, அதன் உறுப்பினர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நேர்மறையான அணுகுமுறைகளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர் மற்றும் விரோதம் மற்றும் அலட்சியத்தால் மற்றவர்களிடமிருந்து பிரிக்கப்படுகிறார்கள். இந்த மட்டத்தில் பணிபுரியும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் சமூக நிகழ்வுகளை மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும்போது இந்த நிகழ்வுகளுடன் இணைக்கும் அர்த்தங்களின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும் என்று நம்புகிறார்கள். அவர்களின் ஆராய்ச்சியின் முக்கிய தலைப்பு தனிநபர்களின் நடத்தை, அவர்களின் செயல்கள், நோக்கங்கள், மக்களிடையேயான தொடர்புகளை தீர்மானிக்கும் அர்த்தங்கள், இது சமூகத்தின் ஸ்திரத்தன்மை அல்லது அதில் நிகழும் மாற்றங்களை பாதிக்கிறது.

நிஜ வாழ்க்கையில், "பொதுவாக சமூகம்" இல்லை, "பொதுவாக மரம்" இல்லை, மிகவும் குறிப்பிட்ட சமூகங்கள் உள்ளன: ரஷ்ய சமூகம், அமெரிக்க சமூகம் போன்றவை. இந்த வழக்கில், "சமூகம்" என்ற கருத்து நவீன தேசிய-அரசுகளுக்கு சமமான வார்த்தையின் குறுகிய அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது மாநில எல்லைகளுக்குள் உள்ள உள் இடத்தின் மனித உள்ளடக்கத்தை ("மக்கள்") குறிக்கிறது. அமெரிக்க சமூகவியலாளர் என். ஸ்மெல்சர், இந்த வழியில் நிரப்பப்பட்ட சமூகத்தை "சில புவியியல் எல்லைகள், ஒரு பொதுவான சட்டமன்ற அமைப்பு மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட தேசிய (சமூக கலாச்சார) அடையாளம் கொண்ட மக்களின் சங்கம்" என்று வரையறுத்தார்.

மேக்ரோ மட்டத்தில் சமூகத்தின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய முழுமையான மற்றும் ஆழமான புரிதலுக்காக, அதன் பல தனித்துவமான அம்சங்களை (அம்சங்கள்) நாங்கள் முன்னிலைப்படுத்துகிறோம்:

1) பிரதேசம் - எல்லைகளால் வரையறுக்கப்பட்ட ஒரு புவியியல் இடம், அதில் தொடர்புகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன, சமூக உறவுகள் மற்றும் உறவுகள் உருவாகின்றன;

2) அதன் சொந்த பெயர் மற்றும் அடையாளத்தின் இருப்பு;

3) ஏற்கனவே அதன் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகளாக இருக்கும் மக்களின் குழந்தைகளின் இழப்பில் முக்கியமாக நிரப்புதல்;

4) ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் உள் இணைப்புகள் மற்றும் தொடர்புகளை இனப்பெருக்கம் செய்யும் திறன்;

5) சுயாட்சி, இது வேறு எந்த சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லை என்ற உண்மையிலும், தனிநபர்களின் பல்வேறு தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய தேவையான நிலைமைகளை உருவாக்கும் திறனிலும், சுய உறுதிப்பாட்டிற்கும் சுயத்திற்கும் போதுமான வாய்ப்புகளை வழங்கும் திறனிலும் வெளிப்படுகிறது. - உணர்தல். சமூகத்தின் வாழ்க்கை அந்த சமூக நிறுவனங்கள் மற்றும் அமைப்புகளால் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டு நிர்வகிக்கப்படுகிறது, மேலும் அந்த நெறிமுறைகள் மற்றும் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் சமூகத்திற்குள் உருவாக்கப்பட்டு உருவாக்கப்படுகிறது;

6) ஒரு பெரிய ஒருங்கிணைப்பு சக்தி: சமூகம், பொதுவான மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகள் (கலாச்சாரம்) அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, ஒவ்வொரு புதிய தலைமுறையையும் (அவர்களை சமூகமயமாக்குகிறது), சமூக உறவுகள் மற்றும் உறவுகளின் நிறுவப்பட்ட அமைப்பில் உட்பட.

"சமூகம்" என்ற கருத்தின் வரையறையில் உள்ள அனைத்து வேறுபாடுகளுடனும், சமூகவியலாளர்கள் O. காம்டே முதல் டி. பார்சன்ஸ் வரையிலான சமூகவியலாளர்கள் இதை ஒரு ஒருங்கிணைந்த சமூக அமைப்பாகக் கருதினர், இதில் ஏராளமான சமூக நிகழ்வுகள் மற்றும் பல்வேறு ஒழுங்குகள் மற்றும் பண்புகளின் செயல்முறைகள் அடங்கும்.

சமூக அமைப்புசமூக யதார்த்தத்தின் ஒரு கட்டமைப்பு உறுப்பு, ஒரு குறிப்பிட்ட முழுமையான உருவாக்கம். ஒரு சமூக அமைப்பாக சமூகத்தின் கூறுகள் சமூக நிறுவனங்கள் மற்றும் அமைப்புகள், சமூக சமூகங்கள் மற்றும் குழுக்கள், சில சமூக மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளை உருவாக்குகின்றன, சமூக உறவுகள் மற்றும் உறவுகளால் ஒன்றுபட்ட தனிநபர்கள் மற்றும் சில சமூக பாத்திரங்களைச் செய்கின்றன. இந்த கூறுகள் அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் சமூகத்தின் கட்டமைப்பை உருவாக்குகின்றன.

சமூக கட்டமைப்பு- இது தனிமங்களின் தொடர்பு மற்றும் தொடர்புக்கான ஒரு குறிப்பிட்ட வழி, அதாவது. கொடுக்கப்பட்ட சமூக அமைப்பில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் தொகுப்பிற்கு ஏற்ப சில சமூக நிலைகளை ஆக்கிரமித்து சில சமூக செயல்பாடுகளைச் செய்யும் நபர்கள். அதே நேரத்தில், சமூகத்தின் கட்டமைப்பு பகுதிகளை (துணை அமைப்புகள்) வேறுபடுத்துவதற்கான அடிப்படையைப் பொறுத்து, சமூகத்தின் கட்டமைப்பை வெவ்வேறு கோணங்களில் இருந்து கருதலாம்.

எனவே, சமூகத்தின் கட்டமைப்பு கூறுகளை வேறுபடுத்துவதற்கான ஒரு முக்கியமான அடிப்படையானது, பாலினம், வயது மற்றும் இனப் பண்புகளின்படி மக்களைப் பிரிக்கும் இயற்கையான காரணிகளாகும். இங்கே ஒருவர் சமூக-பிராந்திய சமூகங்கள் (ஒரு நகரம், பிராந்தியத்தின் மக்கள் தொகை, முதலியன), சமூக-மக்கள்தொகை (ஆண்கள், பெண்கள், குழந்தைகள், இளைஞர்கள், முதலியன), சமூக-இன (குலம், பழங்குடி, தேசியம், நாடு)

சமூக தொடர்புகளின் மேக்ரோ மட்டத்தில், சமூகத்தின் அமைப்பு சமூக நிறுவனங்களின் அமைப்பாக (குடும்பம், அரசு, முதலியன) வழங்கப்படுகிறது. மைக்ரோ மட்டத்தில், சமூக அமைப்பு சமூக பாத்திரங்களின் அமைப்பின் வடிவத்தில் உருவாகிறது.

மக்களின் செங்குத்து அடுக்குடன் தொடர்புடைய பிற அளவுருக்களின்படி சமூகம் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது: சொத்து தொடர்பாக - உள்ளவர்கள் மற்றும் இல்லாதவர்கள், அதிகாரம் தொடர்பாக - நிர்வகிப்பவர்கள் மற்றும் ஆளப்படுபவர்கள் மற்றும் பல.

ஒரு சமூகத்தை ஒரு ஒருங்கிணைந்த சமூக அமைப்பாகக் கருதும் போது, ​​அதன் கட்டமைப்பு கூறுகளை மட்டும் தனிமைப்படுத்துவது முக்கியம், ஆனால் இந்த பன்முகத்தன்மை கொண்ட கூறுகளின் ஒன்றோடொன்று, சில சமயங்களில் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பில் இல்லை.

விவசாயி மற்றும் ஆசிரியரின் சமூகப் பாத்திரங்களுக்கு இடையே தொடர்பு உள்ளதா? குடும்பம் மற்றும் தொழில்துறை உறவுகளை ஒன்றிணைப்பது எது? முதலியன முதலியன இந்த கேள்விகளுக்கான பதில்கள் செயல்பாட்டு (கட்டமைப்பு-செயல்பாட்டு) பகுப்பாய்வு மூலம் வழங்கப்படுகின்றன. சமூகம் அதன் கூறுகளை ஒன்றிணைக்கிறது, அவற்றுக்கிடையே நேரடி தொடர்புகளை நிறுவுவதன் மூலம் அல்ல, ஆனால் அவற்றின் செயல்பாட்டு சார்பு அடிப்படையில். செயல்பாட்டு சார்பு என்பது தனிமங்களின் தொகுப்பை உருவாக்குகிறது. அமெரிக்க சமூகவியலாளர், கட்டமைப்பு-செயல்பாட்டு பள்ளியின் நிறுவனர், டி. பார்சன்ஸ், சமூக அமைப்பை பகுப்பாய்வு செய்து, பின்வரும் முக்கிய செயல்பாடுகளை அடையாளம் கண்டார், இது இல்லாமல் அமைப்பு இருக்க முடியாது:

1) தழுவல் - சூழலுக்கு ஏற்ப தேவை;

2) இலக்கு சாதனை - அமைப்புக்கான இலக்குகளை அமைத்தல்;

3) ஒருங்கிணைப்பு - உள் ஒழுங்கை பராமரித்தல்;

4) அமைப்பில் தொடர்புகளின் வடிவத்தை பராமரித்தல், அதாவது. கட்டமைப்பை மீண்டும் உருவாக்குவதற்கான சாத்தியம் மற்றும் சமூக அமைப்பில் சாத்தியமான பதட்டங்களை நீக்குதல்.

அமைப்பின் முக்கிய செயல்பாடுகளை வரையறுத்து, டி. பார்சன்ஸ் நான்கு துணை அமைப்புகளை (பொருளாதாரம், அரசியல், உறவுமுறை மற்றும் கலாச்சாரம்) அடையாளம் காட்டுகிறது, அவை இந்த செயல்பாட்டுத் தேவைகளை நிறைவேற்றுவதை உறுதி செய்கின்றன - செயல்பாட்டு துணை அமைப்புகள். மேலும், தகவமைப்பு, இலக்கு அமைத்தல், நிலைப்படுத்துதல் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகள் (தொழிற்சாலைகள், வங்கிகள், கட்சிகள், அரசு எந்திரம், பள்ளி, குடும்பம், தேவாலயம் போன்றவை) நேரடியாக ஒழுங்குபடுத்தும் சமூக நிறுவனங்களை அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

சமூக-வரலாற்று நிர்ணயம்.

செயல்பாட்டு துணை அமைப்புகளின் ஒதுக்கீடு அவற்றின் உறுதியான (காரணமான) உறவின் கேள்வியை எழுப்பியது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் தோற்றத்தை எந்த துணை அமைப்பு தீர்மானிக்கிறது என்பது கேள்வி. நிர்ணயம் -இது இயற்கையிலும் சமூகத்திலும் உள்ள அனைத்து நிகழ்வுகளின் புறநிலை தர்க்கரீதியான உறவு மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் ஆகியவற்றின் கோட்பாடு ஆகும். நிர்ணயவாதத்தின் ஆரம்பக் கொள்கை இதுபோல் தெரிகிறது: சுற்றியுள்ள உலகின் அனைத்து விஷயங்களும் நிகழ்வுகளும் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் மாறுபட்ட தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளில் உள்ளன.

இருப்பினும், ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் உருவத்தை எது தீர்மானிக்கிறது என்ற கேள்வியில், சமூகவியலாளர்களிடையே ஒற்றுமை இல்லை. எடுத்துக்காட்டாக, கே.மார்க்ஸ் பொருளாதார துணை அமைப்பை (பொருளாதார நிர்ணயம்) விரும்பினார். தொழில்நுட்ப நிர்ணயவாதத்தின் ஆதரவாளர்கள் தொழில்நுட்பம் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சியில் சமூக வாழ்க்கையில் தீர்மானிக்கும் காரணியைக் காண்கிறார்கள். கலாச்சார நிர்ணயவாதத்தின் ஆதரவாளர்கள் சமூகத்தின் அடிப்படையானது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் அமைப்புகளாகும் என்று நம்புகிறார்கள், அதைக் கடைப்பிடிப்பது சமூகத்தின் ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் தனித்துவத்தை உறுதி செய்கிறது. உயிரியல் நிர்ணயவாதத்தின் ஆதரவாளர்கள் அனைத்து சமூக நிகழ்வுகளும் மக்களின் உயிரியல் அல்லது மரபணு பண்புகளின் அடிப்படையில் விளக்கப்பட வேண்டும் என்று வாதிடுகின்றனர்.

சமூகத்திற்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான தொடர்புகளின் வடிவங்கள், பொருளாதார மற்றும் சமூக காரணிகளைப் படிக்கும் நிலைப்பாட்டில் இருந்து நாம் சமூகத்தை அணுகினால், தொடர்புடைய கோட்பாட்டை சமூக-வரலாற்று நிர்ணயவாதத்தின் கோட்பாடு என்று அழைக்கலாம். சமூக-வரலாற்று நிர்ணயம்- சமூகவியலின் அடிப்படைக் கொள்கைகளில் ஒன்று, சமூக நிகழ்வுகளின் உலகளாவிய தொடர்பு மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருப்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. சமூகம் மனிதனை உருவாக்குவது போல, மனிதன் சமுதாயத்தை உருவாக்குகிறான். கீழ் விலங்குகளுக்கு மாறாக, அவர் தனது சொந்த ஆன்மீக மற்றும் பொருள் நடவடிக்கைகளின் விளைவாகும். ஒரு நபர் ஒரு பொருள் மட்டுமல்ல, சமூக நடவடிக்கைக்கு உட்பட்டவர்.

சமூக நடவடிக்கைசமூக நடவடிக்கையின் எளிய அலகு. மற்ற நபர்களின் கடந்த கால, நிகழ்கால அல்லது எதிர்கால நடத்தையில் உணர்வுபூர்வமாக கவனம் செலுத்தும் ஒரு நபரின் செயலைக் குறிக்க இந்த கருத்து M. வெபரால் உருவாக்கப்பட்டு அறிவியல் புழக்கத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

சமூக வாழ்க்கையின் சாராம்சம் நடைமுறை மனித செயல்பாட்டில் உள்ளது. ஒரு நபர் தனது செயல்பாட்டை வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட வகைகள் மற்றும் தொடர்புகளின் வடிவங்கள் மற்றும் மற்றவர்களுடனான உறவுகள் மூலம் மேற்கொள்கிறார். எனவே, பொது வாழ்க்கையின் எந்தத் துறையில் அவரது செயல்பாடு மேற்கொள்ளப்பட்டாலும், அது எப்போதும் ஒரு தனிநபரை அல்ல, ஆனால் ஒரு சமூகத் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. சமூக நடவடிக்கைகள் -இது சமூகத்தின் பல்வேறு துறைகளிலும் சமூக அமைப்பின் பல்வேறு மட்டங்களிலும், சில சமூக இலக்குகள் மற்றும் நலன்களைப் பின்தொடர்ந்து அவற்றை அடைய பல்வேறு வழிகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் (சமூகம், குழு, தனிநபர்) சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த செயல்களின் தொகுப்பாகும். பொருளாதார, சமூக, அரசியல் மற்றும் கருத்தியல்.

வரலாறு மற்றும் சமூக உறவுகள் இல்லை மற்றும் செயல்பாட்டிலிருந்து தனிமையில் இருக்க முடியாது. சமூக செயல்பாடு, ஒருபுறம், மக்களின் விருப்பம் மற்றும் நனவைச் சார்ந்து இல்லாத புறநிலைச் சட்டங்களின்படி மேற்கொள்ளப்படுகிறது, மறுபுறம், மக்கள் அதில் பங்கேற்கிறார்கள், அதன் செயல்பாட்டின் பல்வேறு வழிகளையும் வழிமுறைகளையும் தேர்வு செய்கிறார்கள். சமூக நிலை.

சமூக-வரலாற்று நிர்ணயவாதத்தின் முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், அதன் பொருள் அதே நேரத்தில் செயல்பாட்டின் பொருளாக செயல்படும் நபர்களின் செயல்பாடு ஆகும். எனவே, சமூக சட்டங்கள் என்பது சமூகத்தை உருவாக்கும் மக்களின் நடைமுறைச் செயல்பாட்டின் சட்டங்கள், அவர்களின் சொந்த சமூக நடவடிக்கைகளின் சட்டங்கள்.

சமூகங்களின் வகைப்பாடு.

நவீன உலகில், வெளிப்படையான (தொடர்பு மொழி, கலாச்சாரம், புவியியல் இருப்பிடம், அளவு போன்றவை) மற்றும் மறைக்கப்பட்ட (சமூக ஒருங்கிணைப்பின் அளவு, நிலைத்தன்மையின் நிலை போன்றவை) பல வழிகளில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடும் பல்வேறு வகையான சமூகங்கள் உள்ளன. .). விஞ்ஞான வகைப்பாடு என்பது சமூகங்களின் ஒரு குழுவை மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்தி, அதே குழுவின் சமூகங்களை ஒன்றிணைக்கும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க, பொதுவான அம்சங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதை உள்ளடக்கியது. சமூகங்கள் என்று அழைக்கப்படும் சமூக அமைப்புகளின் சிக்கலான தன்மை, அவற்றின் குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடுகளின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் அவை வகைப்படுத்தக்கூடிய ஒரு உலகளாவிய அளவுகோல் இல்லாதது ஆகிய இரண்டையும் தீர்மானிக்கிறது.

XIX நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். கே. மார்க்ஸ் சமூகங்களின் அச்சுக்கலை முன்மொழிந்தார், இது பொருள் பொருட்களின் உற்பத்தி முறை மற்றும் உற்பத்தி உறவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது - முதன்மையாக சொத்து உறவுகள். அவர் அனைத்து சமூகங்களையும் ஐந்து முக்கிய வகைகளாகப் பிரித்தார் (சமூக-பொருளாதார அமைப்புகளின் வகையின்படி): பழமையான வகுப்புவாதம், அடிமை-சொந்தம், நிலப்பிரபுத்துவம், முதலாளித்துவம் மற்றும் கம்யூனிஸ்ட் (ஆரம்ப கட்டம் ஒரு சோசலிச சமூகம்).

மற்றொரு அச்சுக்கலை அனைத்து சமூகங்களையும் எளிய மற்றும் சிக்கலானதாக பிரிக்கிறது. அளவுகோல் மேலாண்மை நிலைகளின் எண்ணிக்கை மற்றும் சமூக வேறுபாட்டின் அளவு (அடுக்கு). எளிய சமூகம்- இது ஒரு சமூகம், இதில் தொகுதிப் பகுதிகள் ஒரே மாதிரியானவை, பணக்காரர் மற்றும் ஏழைகள், தலைவர்கள் மற்றும் கீழ்படிந்தவர்கள் இல்லை, இங்குள்ள கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாடுகள் மோசமாக வேறுபடுகின்றன மற்றும் எளிதில் பரிமாறிக்கொள்ள முடியும். பழமையான பழங்குடியினர், சில இடங்களில் இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகிறார்கள்.

சிக்கலான சமூகம்- மிகவும் வேறுபட்ட கட்டமைப்புகள் மற்றும் செயல்பாடுகளைக் கொண்ட ஒரு சமூகம், ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்துள்ளது, இது அவர்களின் ஒருங்கிணைப்பு தேவைப்படுகிறது.

கே. பாப்பர் இரண்டு வகையான சமூகங்களை வேறுபடுத்துகிறார்: மூடிய மற்றும் திறந்த. அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடுகள் பல காரணிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக சமூக கட்டுப்பாடு மற்றும் தனிநபரின் சுதந்திரத்தின் உறவு. க்கு மூடிய சமூகம்ஒரு நிலையான சமூக அமைப்பு, மட்டுப்படுத்தப்பட்ட இயக்கம், புதுமைக்கு எதிர்ப்பு, பாரம்பரியம், பிடிவாத சர்வாதிகார சித்தாந்தம், கூட்டுத்தன்மை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஸ்பார்டா, பிரஷியா, ஜாரிஸ்ட் ரஷ்யா, நாஜி ஜெர்மனி, ஸ்டாலின் சகாப்தத்தின் சோவியத் யூனியன் ஆகியவை இந்த வகை சமூகத்திற்கு காரணம் என்று கே. பாப்பர் கூறினார். திறந்த சமூகம்ஒரு மாறும் சமூக அமைப்பு, உயர் இயக்கம், புதுமை செய்யும் திறன், விமர்சனம், தனித்துவம் மற்றும் ஜனநாயக பன்மைத்துவ சித்தாந்தம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கே. பாப்பர் பண்டைய ஏதென்ஸையும் நவீன மேற்கத்திய ஜனநாயகத்தையும் திறந்த சமூகங்களின் எடுத்துக்காட்டுகளாகக் கருதினார்.

தொழில்நுட்ப அடிப்படையிலான மாற்றத்தின் அடிப்படையில் அமெரிக்க சமூகவியலாளர் டி. பெல் முன்மொழிந்த பாரம்பரிய, தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகங்களின் பிரிவு - உற்பத்தி மற்றும் அறிவின் வழிமுறைகளை மேம்படுத்துதல், நிலையானது மற்றும் பரவலாக உள்ளது.

பாரம்பரிய (தொழில்துறைக்கு முந்தைய) சமூகம்- விவசாய வாழ்க்கை முறையைக் கொண்ட ஒரு சமூகம், வாழ்வாதார விவசாயம், ஒரு வர்க்கப் படிநிலை, உட்கார்ந்த கட்டமைப்புகள் மற்றும் பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில் சமூக கலாச்சார ஒழுங்குமுறை முறை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. இது கைமுறை உழைப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, உற்பத்தியின் மிகக் குறைந்த வளர்ச்சி விகிதங்கள், இது குறைந்தபட்ச மட்டத்தில் மட்டுமே மக்களின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய முடியும். இது மிகவும் செயலற்றது, எனவே இது புதுமைகளுக்கு மிகவும் எளிதில் பாதிக்கப்படுவதில்லை. அத்தகைய சமூகத்தில் தனிநபர்களின் நடத்தை பழக்கவழக்கங்கள், விதிமுறைகள் மற்றும் சமூக நிறுவனங்களால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. பழக்கவழக்கங்கள், விதிமுறைகள், நிறுவனங்கள், மரபுகளால் புனிதப்படுத்தப்பட்டவை, அசைக்க முடியாதவை என்று கருதப்படுகின்றன, அவற்றை மாற்றும் எண்ணத்தை கூட அனுமதிக்காது. அவர்களின் ஒருங்கிணைந்த செயல்பாட்டைச் செய்வது, கலாச்சாரம் மற்றும் சமூக நிறுவனங்கள் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தின் எந்தவொரு வெளிப்பாட்டையும் அடக்குகின்றன, இது சமூகத்தின் படிப்படியான புதுப்பித்தலுக்கு அவசியமான நிபந்தனையாகும்.

தொழில்துறை சமூகம் என்ற சொல் A. Saint-Simon என்பவரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அதன் புதிய தொழில்நுட்ப அடிப்படையை வலியுறுத்துகிறது. தொழில்துறை சமூகம்(நவீன சொற்களில்) ஒரு சிக்கலான சமூகம், தொழில்துறை அடிப்படையிலான மேலாண்மை, நெகிழ்வான, மாறும் மற்றும் மாற்றியமைக்கக்கூடிய கட்டமைப்புகள், தனிப்பட்ட சுதந்திரம் மற்றும் சமூகத்தின் நலன்களின் கலவையின் அடிப்படையில் சமூக-கலாச்சார ஒழுங்குமுறையின் ஒரு வழி. இந்த சமூகங்கள் வளர்ந்த தொழிலாளர் பிரிவு, பொருட்களின் வெகுஜன உற்பத்தி, இயந்திரமயமாக்கல் மற்றும் உற்பத்தி தானியங்கு, வெகுஜன ஊடகங்களின் வளர்ச்சி, நகரமயமாக்கல் போன்றவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகம்(சில நேரங்களில் தகவல் என்று அழைக்கப்படுகிறது) - ஒரு தகவல் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு சமூகம்: பிரித்தெடுத்தல் (பாரம்பரிய சமூகங்களில்) மற்றும் செயலாக்கம் (தொழில்துறை சமூகங்களில்) இயற்கை பொருட்களின் கையகப்படுத்தல் மற்றும் செயலாக்கத்தால் மாற்றப்படுகிறது, அத்துடன் முக்கிய வளர்ச்சி (விவசாயத்திற்கு பதிலாக பாரம்பரிய சமூகங்கள் மற்றும் தொழில்துறையில் தொழில் ) சேவை தொழில்கள். இதன் விளைவாக, வேலைவாய்ப்பின் அமைப்பு மற்றும் பல்வேறு தொழில்முறை மற்றும் தகுதி குழுக்களின் விகிதம் மாறுகிறது. கணிப்புகளின்படி, ஏற்கனவே XXI நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். முன்னேறிய நாடுகளில், தொழிலாளர் படையில் பாதி பேர் தகவல் துறையிலும், கால் பகுதி - பொருள் உற்பத்தித் துறையில் மற்றும் கால் பகுதி - தகவல் உட்பட சேவைகளின் உற்பத்தியிலும் பணியமர்த்தப்படுவார்கள்.

தொழில்நுட்ப அடிப்படையில் ஏற்படும் மாற்றம் சமூக உறவுகள் மற்றும் உறவுகளின் முழு அமைப்பின் அமைப்பையும் பாதிக்கிறது. ஒரு தொழில்துறை சமூகத்தில் வெகுஜன வர்க்கம் தொழிலாளர்களால் ஆனது என்றால், தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தில் அது ஊழியர்கள் மற்றும் மேலாளர்கள். அதே நேரத்தில், வர்க்க வேறுபாட்டின் முக்கியத்துவம் பலவீனமடைகிறது, ஒரு நிலை ("கிரானுலர்") சமூகக் கட்டமைப்பிற்குப் பதிலாக, ஒரு செயல்பாட்டு ("தயாரான") சமூக அமைப்பு உருவாகிறது. தலைமைக்கு பதிலாக, ஒருங்கிணைப்பு என்பது ஆளுகையின் கொள்கையாக மாறுகிறது, மேலும் பிரதிநிதித்துவ ஜனநாயகம் நேரடி ஜனநாயகம் மற்றும் சுயராஜ்யத்தால் மாற்றப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, கட்டமைப்புகளின் படிநிலைக்கு பதிலாக, ஒரு புதிய வகை நெட்வொர்க் அமைப்பு உருவாக்கப்படுகிறது, இது சூழ்நிலையைப் பொறுத்து விரைவான மாற்றத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது.

உண்மை, அதே நேரத்தில், சில சமூகவியலாளர்கள் முரண்பாடான சாத்தியக்கூறுகளுக்கு கவனம் செலுத்துகிறார்கள், ஒருபுறம், தகவல் சமூகத்தில் அதிக அளவிலான தனிமனித சுதந்திரத்தை உறுதிசெய்வது, மறுபுறம், புதிய, மிகவும் மறைக்கப்பட்ட மற்றும் அதனால்தான் அதன் மீது சமூகக் கட்டுப்பாட்டின் மிகவும் ஆபத்தான வடிவங்கள்.

முடிவில், நவீன சமூகவியலில் சமூகங்களின் பிற வகைப்பாடுகள் கருதப்படுவதைத் தவிர, உள்ளன என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். இந்த வகைப்பாட்டின் அடிப்படையில் என்ன அளவுகோல் இருக்கும் என்பதைப் பொறுத்தது.

ஒரு மதிப்பு மற்றும் இயல்பான அமைப்பாக கலாச்சாரம்.

சமூக தொடர்புகளின் பகுப்பாய்வு சமூக வாழ்க்கை ஒரு குழு தன்மையைக் கொண்டுள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது. இருப்பினும், சமூக தொடர்புகள் விலங்கு இராச்சியத்தில் இருப்பதற்கான கூட்டு வடிவங்களிலிருந்து வேறுபடுகின்றன. மனித சமூகங்களை விலங்கு உலகத்திலிருந்து தரமான முறையில் வேறுபடுத்தும் அந்த பண்புகள், நிகழ்வுகள், மனித வாழ்க்கையின் கூறுகள் "கலாச்சாரம்" என்ற வார்த்தையால் குறிக்கப்படுகின்றன.

கலாச்சாரத்தின் சாராம்சம்.

பண்டைய ரோமில், இந்த வார்த்தை வந்த இடத்தில், கலாச்சாரம் என்பது மண்ணின் சாகுபடி, அதன் சாகுபடி மற்றும் பின்னர் - மனிதனின் செல்வாக்கின் கீழ் ஏற்படும் இயற்கையின் அனைத்து மாற்றங்களும் என புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. பின்னர் (XVIII-XIX நூற்றாண்டுகளில்) "கலாச்சாரம்" என்ற கருத்து மக்கள் தொடர்பாக பயன்படுத்தத் தொடங்கியது, மேலும் இந்த சொல் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தையும் குறிக்கத் தொடங்கியது. கலாச்சாரம் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட "இரண்டாவது இயல்பு" என்று புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கியது, முதல், இயற்கையான இயற்கையின் மேல் கட்டப்பட்டது, முழு உலகமும் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்டது. இது பொருள் மற்றும் ஆன்மீக வாழ்வில் சமூகத்தின் சாதனைகளின் மொத்தத்தை உள்ளடக்கியது.

கலாச்சாரம்(lat.cultura இலிருந்து - சாகுபடி, வளர்ப்பு, கல்வி, வளர்ச்சி, வணக்கம்) என்பது மனித வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைப்பதற்கும் மேம்படுத்துவதற்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியாகும், இது பொருள் மற்றும் ஆன்மீக உழைப்பின் தயாரிப்புகளில், சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் நிறுவனங்களின் அமைப்பில், ஆன்மீக விழுமியங்களில் குறிப்பிடப்படுகிறது. இயற்கையின் மீதான மக்களின் அணுகுமுறைகளின் மொத்தத்தில், ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் நம்மைப் பற்றியது. இந்த கருத்து மனித வாழ்க்கை செயல்பாடு மற்றும் வாழ்க்கையின் உயிரியல் வடிவங்களுக்கு இடையிலான பொதுவான வேறுபாட்டையும், சமூக வளர்ச்சியின் பல்வேறு கட்டங்களில், சில காலங்களுக்குள் இந்த வாழ்க்கை செயல்பாட்டின் வரலாற்று ரீதியாக குறிப்பிட்ட வடிவங்களின் தரமான அசல் தன்மையையும் சரிசெய்கிறது.

கலாச்சாரத்தில் இரண்டு முக்கிய வகைகள் உள்ளன: பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம். கலாச்சாரத்தை பொருள் மற்றும் ஆன்மீகமாகப் பிரிப்பது இரண்டு முக்கிய வகை உற்பத்திகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது: பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம். சமூக வாழ்க்கையின் குறிப்பிட்ட பகுதிகளில் (வேலை கலாச்சாரம், அன்றாட வாழ்க்கை, கலை கலாச்சாரம், அரசியல் கலாச்சாரம்) ஒருவரின் வாழ்க்கை முறையின்படி, நடத்தை, நனவு மற்றும் செயல்பாடுகளின் பண்புகள் ஆகியவற்றின் படி கலாச்சாரத்தின் வகைப்பாடு மேற்கொள்ளப்படலாம். தனிநபர் (தனிப்பட்ட கலாச்சாரம்), சமூக குழு (வர்க்க கலாச்சாரம்), முதலியன டி.

பொருள் கலாச்சாரம்கட்டமைப்புகள், கட்டிடங்கள், கருவிகள், கலைப் படைப்புகள், அன்றாடப் பொருட்கள் போன்றவற்றின் வடிவில் பொருள் பொருள்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது பொருள் செயல்பாட்டின் முழுக் கோளம் மற்றும் அதன் முடிவுகள் உட்பட கலாச்சாரத்தின் பொதுவான அமைப்பின் ஒரு பகுதியாகும்.

பொருள் அல்லாத (ஆன்மீக) கலாச்சாரம்அறிவு, நம்பிக்கைகள், நம்பிக்கைகள், மதிப்புகள், சித்தாந்தம், ஒழுக்கம், மொழி, சட்டங்கள், மரபுகள், மக்களால் அடையப்பட்ட மற்றும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட பழக்கவழக்கங்கள் ஆகியவை அடங்கும். ஆன்மீக கலாச்சாரம் நனவின் உள் செல்வம், நபரின் வளர்ச்சியின் அளவு ஆகியவற்றை வகைப்படுத்துகிறது.

மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்து பொருள் அல்லது ஆன்மீக தயாரிப்புகளும் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறாது, ஆனால் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களால் அல்லது அதன் ஒரு பகுதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவை மட்டுமே, நிலையானவை, அவர்களின் மனதில் வேரூன்றியுள்ளன (உதாரணமாக, காகிதத்தில் எழுதுதல், கல்லில் பொருத்துதல், திறன்கள், சடங்குகள் போன்றவற்றின் வடிவத்தில்). இந்த வழியில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட தயாரிப்பு மற்றவர்களுக்கு, அடுத்த தலைமுறையினருக்கு மதிப்புமிக்க மற்றும் மரியாதைக்குரிய ஒன்றாக (கலாச்சார பாரம்பரியம்) அனுப்பப்படலாம்.

கலாச்சாரம் மக்களின் நடைமுறை நடவடிக்கைகளில் பொதிந்துள்ளது - உற்பத்தி, வீட்டு, அரசியல், கலை, அறிவியல், கல்வி, முதலியன, எனவே, ஒரு நபரின் எந்தவொரு நோக்கமுள்ள சமூக நடவடிக்கையிலும் கலாச்சார உள்ளடக்கத்தை அடையாளம் காண முடியும். கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு வெளிப்பாடுகள் அதன் வரையறைகளின் தெளிவின்மையை தீர்மானிக்கிறது. கலாச்சாரத்தின் கருத்து வரலாற்று சகாப்தங்கள் (உதாரணமாக, பண்டைய அல்லது இடைக்கால கலாச்சாரம்), வெவ்வேறு இன சமூகங்கள் (ஆஸ்டெக்குகள், வைக்கிங், முதலியன கலாச்சாரம்), குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை அல்லது செயல்பாடு (வேலை கலாச்சாரம், அரசியல் கலாச்சாரம், முதலியன) வகைப்படுத்த பயன்படுகிறது. .). எனவே - கலாச்சாரத்தின் கருத்துக்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு, எனவே அதன் வரையறைகள், இது கலாச்சாரத்தின் அறிவின் குறிப்பிட்ட பக்கத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

சமூகவியலில், கலாச்சாரம் அதன் சமூக அம்சத்தில் கருதப்படுகிறது, அதாவது. சமூக தொடர்புகளின் செயல்முறைகள் மற்றும் முடிவுகளின் அடிப்படையில். சமூகவியலில் கலாச்சாரம் என்பது இருப்பு சூழலுடன் மக்கள் தொடர்புகொள்வதற்கான வழிமுறைகள், முறைகள், வடிவங்கள், மாதிரிகள் மற்றும் வழிகாட்டுதல்களின் தொகுப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, அவை செயல்பாடு மற்றும் தகவல்தொடர்புகளின் சில கட்டமைப்புகளை பராமரிக்க ஒன்றாக தங்கள் வாழ்க்கையில் உருவாகின்றன. எனவே, ஒரு சமூகவியல் பகுப்பாய்வில், கலாச்சாரம் அதன் அம்சத்தில் கருதப்படுகிறது, இது மக்களிடையேயான உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதோடு, இலட்சியங்கள், மதிப்புகள், விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை முறைகளின் அமைப்பாக தொடர்புடையது. எந்தவொரு பொருளும், செயலும் அல்லது நிகழ்வும் (அது ஒரு குறடு அல்லது ஒரு கலைஞரின் ஓவியம், ஒரு கப்பல் அல்லது ஒரு கைகுலுக்கல், ஒரு கோவில் அல்லது ஒரு கோஷம் போன்றவை.) ஒரு சமூக கலாச்சார பொருளைப் பெறுகிறது, அது மக்களுக்கு எதையாவது குறிக்கும் போது மட்டுமே, அதாவது. அவர்களின் செயல்கள், நடத்தை, உணர்வை ஒரு குறிப்பிட்ட திசையில் செலுத்துங்கள்.

கலாச்சாரத்தின் அடிப்படை கூறுகள்.

சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் வடிவம் அல்லது வகையாக கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு அத்தியாவசிய வெளிப்பாடுகளில், உள்ளடக்கத்தை பிரதிபலிக்கும் பொதுவான கூறுகள், குறிகாட்டிகளை ஒருவர் தனிமைப்படுத்தலாம். கலாச்சாரத்தின் இத்தகைய முக்கிய கூறுகள் பொதுவாக மொழி, மதிப்புகள், நம்பிக்கைகள், விதிமுறைகள் ஆகியவை அடங்கும்.

மொழிகலாச்சாரத்தின் ஒரு கருத்தியல், அடையாள-குறியீட்டு உறுப்பு, ஒலிகள் மற்றும் சின்னங்களின் உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்படும் ஒரு தொடர்பு அமைப்பு, இதன் அர்த்தங்கள் நிபந்தனைக்குட்பட்டவை, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளன. ஒவ்வொரு ஒலிக்கும் ஒரு சிறப்பு, உள்ளார்ந்த அர்த்தம் கொடுக்கப்பட்டால் மட்டுமே மொழியின் உதவியுடன் தொடர்பு பற்றி பேச முடியும். எடுத்துக்காட்டாக, "இஸ்" என்ற கருத்தை வெவ்வேறு ஒலிகளின் கலவையால் குறிப்பிடலாம் (ரஷ்ய "இஸ்", ஆங்கிலம் - சாப்பிடு, ஜெர்மன் எசன் போன்றவற்றை ஒப்பிடுக). ஒரு குறிப்பிட்ட ஒலிகள் "இஸ்" என்ற கருத்துடன் ஒத்துப்போகின்றன என்பதை சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், பின்னர் இந்த வார்த்தை மொழியின் ஒரு பகுதியாகும். இவ்வாறு, வார்த்தை ஒன்று அல்லது மற்றொரு கருத்தை கொண்டுள்ளது. கருத்துகளுக்கு நன்றி, ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை கட்டமைத்து உணர்கிறார். ஒரு மொழியின் சொற்களைப் படிப்பது மக்களைப் பற்றிய பரஸ்பர புரிதலை உறுதி செய்கிறது, இதனால் மொழி தகவல்தொடர்பு (தொடர்பு), அத்துடன் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு தகவல்களைச் சேமித்தல் மற்றும் பரிமாற்றம் (பரிமாற்றம்) ஆகியவற்றின் மிக முக்கியமான வழிமுறையாக செயல்படுகிறது. எனவே, ஒரு பொதுவான மொழி சமூகத்தின் ஒற்றுமையை ஆதரிக்கிறது.

கலாச்சாரத்தின் வரையறுக்கும் கூறு மதிப்புகள் - ஒரு நபர் பாடுபட வேண்டிய குறிக்கோள்கள் மற்றும் அவற்றை அடைவதற்கான முக்கிய வழிமுறைகள் குறித்து சமூகத்தின் பெரும்பான்மையான (குழுக்கள்) சமூக ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டு பகிர்ந்து கொள்ளப்படும் நம்பிக்கைகள். மதிப்பு- இது ஒரு சமூக பொருளின் சில தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய ஒரு சமூக பொருளின் சொத்து (ஒரு நபர், மக்கள் குழு, சமூகம்); சமூகத்திற்கான சமூக-வரலாற்று முக்கியத்துவத்தையும் யதார்த்தத்தின் சில நிகழ்வுகளின் ஒரு நபருக்கான தனிப்பட்ட அர்த்தத்தையும் வகைப்படுத்தும் ஒரு கருத்து. சமூகவியலில், "சமூக மதிப்பு" என்ற வகை பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது. சமூக அமைப்பின் கூறு, தனிநபர் அல்லது பொது நனவில் சிறப்பு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. சாராம்சத்தில், இது ஒவ்வொரு நபருக்கும் வெவ்வேறு அர்த்தங்களைக் கொண்ட ஒரு அகநிலை சின்னமாகும்.

சமூக தொடர்புகளின் போது, ​​​​சமூக பாடங்கள் பொருள்கள், சமூக நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளை அவற்றின் தேவைகளுடன் இணக்கம் அல்லது முரண்பாட்டின் அடிப்படையில் மதிப்பீடு செய்கின்றன, அவற்றுக்கு குறிப்பிடத்தக்கவை மற்றும் இல்லாதவை, பயனுள்ளவை மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கக்கூடியவை, எது ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியது மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது போன்றவை. சமூக மதிப்புகள் வாழ்க்கை இலக்குகள் மற்றும் அவற்றை அடைவதற்கான வழிமுறைகளின் தொகுப்பாக செயல்படுகின்றன. சில நபர்களுக்கு, வாழ்க்கை இலக்கு, அன்புக்குரியவரின் மகிழ்ச்சியை உறுதி செய்வதாகவும், அயராத உழைப்பு அதை அடைவதற்கான வழிமுறையாகவும் இருக்கலாம், மற்றவர்களுக்கு, பொருள் நல்வாழ்வு குறிக்கோள், மற்றும் குற்றவியல் உட்பட எந்த செயல்களும் வழிமுறையாக இருக்கலாம்.. ஒரு நபரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சமூக மதிப்புகள் மதிப்பு நோக்குநிலை என்று அழைக்கப்படுகின்றன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மதிப்பு நோக்குநிலை.இது ஒரு நபர், விரும்பிய பொருள் மற்றும் ஆன்மீக நன்மைகள், வாழ்க்கை முறை, தேவையான தார்மீக தரநிலைகள் மற்றும் மிகவும் விருப்பமானவர்களின் தேர்வு ஆகியவற்றின் மொத்த சமூகக் குழுவின் விழிப்புணர்வு ஆகும்.

சமூகத்தில், பெரும்பாலான மக்களின் முன்னணி மதிப்புகள் ஒரே மாதிரியானவை. அதே நேரத்தில், மதிப்பு அமைப்பின் ஒருமைப்பாடு சமூக சமூகங்கள், வகுப்புகள் மற்றும் குழுக்களின் மாறுபட்ட மதிப்பு அமைப்புகளின் கட்டமைப்பிற்குள் இருப்பதை முன்னறிவிக்கிறது.

மதிப்புகளின் உலகம் தன்னிச்சையாக உருவான கருத்துக்கள், நம்பிக்கைகள், கருத்துக்கள் மற்றும் கடுமையான, தர்க்கரீதியாக உறுதிப்படுத்தப்பட்ட, நியாயமான கோட்பாட்டின் வடிவத்தில் - ஒரு சித்தாந்தத்தின் வடிவத்தில் (கிரேக்க மொழியில் இருந்து. யோசனை - யோசனை, பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் சின்னங்கள் - கற்பித்தல்). "சித்தாந்தம்" என்ற சொல்லுக்கு மூன்று முக்கிய அர்த்தங்கள் உள்ளன. முதல் வழக்கில், இது பார்வைகள், கருத்துக்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் அமைப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இதில் யதார்த்தம் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் மக்களின் அணுகுமுறைகள் அங்கீகரிக்கப்பட்டு மதிப்பீடு செய்யப்பட்டு பல்வேறு சமூக குழுக்கள், வகுப்புகள் மற்றும் சமூகங்களின் நலன்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட யோசனைகளின் தொகுப்பாகும், இது பல அடிப்படை மதிப்புகளை மையமாகக் கொண்டுள்ளது (எடுத்துக்காட்டாக, கம்யூனிசம்).

மார்க்சிய பாரம்பரியத்தில், கருத்தியல் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட வர்க்கத்தின் குறிப்பிட்ட நலன்களை வெளிப்படுத்தும் ஒரு தர்க்கரீதியான நனவாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது முழு சமூகத்தின் நலன்களாக முன்வைக்கப்படுகிறது.

சமூகவியல் விளக்கத்தில் சித்தாந்தம்மக்கள், வகுப்புகள், சமூகங்கள், சமூக இயக்கங்கள்: பெரிய சமூகக் குழுக்களின் குறிப்பிட்ட நலன்களை வெளிப்படுத்தும் பார்வைகள், யோசனைகள் ஆகியவற்றின் வடிவத்தில் தோன்றும். சமூக யதார்த்தத்தின் புறநிலை அறிவியல் பிரதிபலிப்புக்கு மாறாக, வர்க்க சமூக ஆர்வத்தின் மையமாக இது கருதப்படலாம். ஆனால் அதே நேரத்தில், புறநிலை சமூக அறிவின் அடிப்படையிலான கருத்தியல் விஞ்ஞானமாகிறது.

சமூக விதிமுறைகள் கலாச்சாரத்தின் இன்றியமையாத அங்கமாகும். வார்த்தையின் பரந்த பொருளில் "நெறி" என்ற கருத்து ஒரு விதி அல்லது வழிகாட்டும் கொள்கை என்று பொருள்படும். சமூக விதிமுறைகள்- நடத்தை விதிகள், வடிவங்கள், செயல்திறன் தரநிலைகள், எந்தவொரு சமூகக் குழு அல்லது சமூகத்தின் உறுப்பினரிடமிருந்தும் எதிர்பார்க்கப்படும் மற்றும் தடைகளால் ஆதரிக்கப்படும்.

எனவே, ஒரு கைகுலுக்கலுக்கு, நாங்கள் எங்கள் வலது கையை நீட்டுகிறோம்; நாங்கள் சத்தமாக பேச மாட்டோம், நூலகத்தில் சத்தம் போட மாட்டோம்; மார்ச் 8 அன்று ஆண்கள் பெண்களுக்கு பூக்களைக் கொடுக்கிறார்கள்; பொது விடுமுறை நாட்களில் நாங்கள் கொடிகளை தொங்கவிடுகிறோம் (உயர்த்துகிறோம்); பிறந்தநாள் கொண்டாடுங்கள்; சாப்பிடுவதற்கு முன் கைகளை கழுவுதல் போன்றவை. இந்த நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதில், பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகளை நாங்கள் கடைபிடிக்கிறோம். நமது கலாச்சாரம் அத்தகைய நடத்தையை சரியானது என்று வரையறுக்கிறது, அதாவது. சமூக விதிமுறைகளுக்கு இணங்க.

சமூக வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு நிலைகளில் சமூக உறவுகளை நெறிப்படுத்துவதற்காக, ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று கட்டத்தில் அதன் உறுப்பினர்களின் நடைமுறை தேவைகளை வெளிப்படுத்துவதன் விளைவாக சமூகத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் சமூக கலாச்சார விதிமுறைகள் எழுந்தன. வரலாற்று மற்றும் தர்க்கரீதியாக, விதிமுறைகள் மதிப்பீடு மற்றும் மதிப்புகளுடன் தொடர்புடையவை. சமூக யதார்த்தத்தை ஒருங்கிணைக்கும் செயல்பாட்டில், சமூக பாடங்கள், முந்தைய வரலாற்று அனுபவத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, அவர்களுக்கு மிகப்பெரிய சமூக முக்கியத்துவம் மற்றும் மதிப்பை மட்டுமே தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன. ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், சில வகைகள், வடிவங்கள், வகைகள், இடைவினைகள் ஆகியவற்றின் நிலையான, மீண்டும் மீண்டும் மதிப்பீட்டின் விளைவாக ஒரு சமூக விதிமுறை கருதப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், சமூக விதிமுறை உண்மையான நடத்தையை வெளிப்படுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் நெறிமுறை நடத்தை இருப்பதை முன்னறிவிக்கிறது. இது மிகவும் பொதுவான முறை மட்டுமல்ல. நெறி என்பது அங்கீகாரம், ஒப்புதல் மற்றும் மருந்துச்சீட்டு ஆகியவற்றின் இருப்பைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் இந்த வார்த்தையே "சரியான" அல்லது "சரியான" நடத்தையின் எதிர்பார்ப்புகளைக் குறிக்கிறது. விதிமுறைகளிலிருந்து விலகல்கள் தடைகளால் தண்டிக்கப்படுகின்றன.

சமூகம் மாறாமல் உள்ளது, எனவே சில விதிமுறைகள் தொடர்ந்து மக்களின் வாழ்க்கையின் முக்கியத்துவத்தை இழக்க நேரிடும். அவை வேலை செய்வதை நிறுத்துகின்றன அல்லது மாறுகின்றன. பிற விதிமுறைகள் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, பல தசாப்தங்களாக மற்றும் நீண்ட காலத்திற்கு நிலையானவை. முற்றிலும் புதிய விதிமுறைகள் தோன்றலாம்.

சமூகத்தில் இருக்கும் விதிமுறைகளை வெவ்வேறு அளவுகோல்களின்படி (காரணங்கள்) வகைப்படுத்தலாம், குறிப்பாக, அவற்றின் நோக்கம் (அரசியல், பொருளாதாரம், முதலியன) மற்றும், மிக முக்கியமாக, அவற்றின் உள்ளடக்கம் (வழக்கங்கள், மேலும், சட்ட விதிமுறைகள்).

சுங்கம் -இவை சில சமூகங்கள் அல்லது சமூக குழுக்களில் இனப்பெருக்கம் செய்யப்படும் மரபுவழி ஒரே மாதிரியான நடத்தைகள் மற்றும் அவற்றின் உறுப்பினர்களுக்கு ஒரு பழக்கம். எந்தவொரு சமூகத்திலும், நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடத்தை முறைகள் உள்ளன. சோதனை மற்றும் பிழை மூலம், சமூக சமூகம் சாத்தியமான நடத்தைக்கு ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட விருப்பங்களைத் தேர்ந்தெடுக்கிறது (உதாரணமாக, நீங்கள் ஒரு கரண்டி மற்றும் முட்கரண்டி கொண்டு உட்கார்ந்து அல்லது நின்று சாப்பிடலாம்). ஆனால் அவள் அன்றாட நடைமுறையில் அவற்றை மீண்டும் செய்யலாம், தடை செய்யலாம், செயல்படுத்தலாம். இந்த நடத்தைகள் ஒரு பழக்கமாக மாறும். பழக்கவழக்கங்கள் ஒரு தலைமுறையிலிருந்து மற்றொரு தலைமுறைக்கு சென்றால், அவை ஒரு பாரம்பரியமாக மாறும். பாரம்பரியம்(லத்தீன் பாரம்பரியத்திலிருந்து - பரிமாற்றம்) - சில கலாச்சார விதிமுறைகள், மதிப்புகள், நடத்தைகள் ஆகியவற்றின் இனப்பெருக்கம் மற்றும் பிற தலைமுறைகளுக்கு கடத்துவதற்கான ஒரு வழிமுறையாகும்.

தார்மீக தரநிலைகள் (மேலும்)நல்லது மற்றும் தீமை பற்றி சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்துக்கள், சரியானது அல்லது அனுமதிக்கப்படாதது பற்றிய கருத்துக்களின் அடிப்படையில், சரியான மற்றும் தவறான நடத்தை பற்றிய பார்வைகளின் அமைப்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது.

சமூக ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட வரிசைப்படுத்தப்பட்ட குறியீட்டு நடத்தையின் ஒரு வடிவம் சடங்கு. சடங்கு(லத்தீன் சடங்குகளிலிருந்து - சடங்கு) என்பது பேச்சு நடத்தை உட்பட வழக்கத்தால் நிறுவப்பட்ட செயல்களின் தொகுப்பாகும், இது ஒரு குறியீட்டு, ஒழுங்கான வடிவத்தில் தனிநபர்கள், சமூகக் குழுக்கள், ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் தொடர்பை அவர்களுக்கு மிக முக்கியமான சமூக நிகழ்வுகளுடன் மீண்டும் உருவாக்குகிறது: மதிப்புகள். , நிறுவனங்கள், வரலாற்று நிகழ்வுகள், மக்கள், இயற்கை பொருட்கள் போன்றவை. (உதாரணமாக, ஒரு கப்பலில் ஒரு இறுதி சடங்கு அல்லது கொடியை உயர்த்தும் சடங்கு).

சமூகத்தில் இருக்கும் அனைத்து பழக்கவழக்கங்களையும் இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்: முதலாவதாக, நல்ல பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பணிவு விதிகளின்படி பின்பற்ற பரிந்துரைக்கப்படும் நடத்தை முறைகள், இரண்டாவதாக, தொடர்புகளில் பின்பற்ற வேண்டிய நடத்தை முறைகள். மற்றவர்களுடன் அவர்கள் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் முக்கிய நலன்களைப் பாதிக்கிறார்கள், பாதுகாப்பு மற்றும் சமூக ஒழுங்கை உறுதிப்படுத்துகிறார்கள், ஒரு சமூக சமூகத்தின் ஒருமைப்பாடு. பண்டைய ரோமில், "மேலும்" என்ற கருத்து மிகவும் மரியாதைக்குரிய மற்றும் புனிதமான பழக்கவழக்கங்களைக் குறிக்கிறது. நாம் சாப்பிடுவதற்கு முட்கரண்டி அல்லது கத்தியை தவறாகப் பயன்படுத்தினால், இது ஒரு சிறிய குழப்பத்தை ஏற்படுத்தும். ஆனால், நம் சமூகத்தின் சூழ்நிலையில், ஒரு பெண் தன் குழந்தையையும் கணவனையும் விட்டுவிட்டு குடும்பத்தை விட்டு வெளியேறினால், அது குடும்பத்தின் அடித்தளத்தையும் அதன் நல்வாழ்வையும் வாழ்க்கையையும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது. தார்மீக நெறிமுறைகளை உருவாக்குவதன் மூலம் இத்தகைய மோதல்களைத் தவிர்க்க சமூகம் முயல்கிறது. அதே நேரத்தில், தார்மீக தரங்களால் தடைசெய்யப்பட்ட செயல்கள் உண்மையில் சமூகத்திற்கு தீங்கு விளைவிப்பதாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை (உதாரணமாக, முஸ்லிம்கள் பன்றி இறைச்சி சாப்பிடுவதைத் தடைசெய்தல்), முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், செயல்களின் சரியான அல்லது தவறான தன்மையை மக்கள் நம்புகிறார்கள்.

வெளிப்படையாக, ஒவ்வொரு கலாச்சாரத்திற்கும் அதன் சொந்த தார்மீக விதிமுறைகள் உள்ளன, வேறுவிதமாகக் கூறினால், எது தார்மீகமாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான நடத்தை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகம் அல்லது சமூகத்தின் கலாச்சாரத்தைப் பொறுத்தது.

ஒழுக்கத்தின் ஒரு சிறப்பு வடிவம் விலக்கப்பட்ட- எந்தவொரு சொல், பொருள், செயலுக்கும் விதிக்கப்பட்ட முழுமையான தடை. பாரம்பரிய, எளிய சமூகங்களில் தடைகள் பரவலாக இருந்தன, ஆனால் அவை நவீன சமூகங்களிலும் உள்ளன (உதாரணமாக, உடலுறவு, நரமாமிசம் போன்றவை).

சில ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் தார்மீக நெறிமுறைகள் சமூகத்தின் மிக முக்கியமான தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதற்கான செயல்முறைகளை ஒழுங்குபடுத்த உதவும் (உதாரணமாக, சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் இனப்பெருக்கம், இது குடும்பத்தால் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது). இந்த பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் தார்மீக விதிமுறைகள் நிறுவன ரீதியானவை என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அவர்களின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அவை உணர்வுபூர்வமாக உருவாக்கப்பட்டு, அவற்றைப் பின்பற்றுவதற்கான முறையான அல்லது முறைசாரா குறியீடு நிறுவப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த விதிமுறைகளைப் பராமரிப்பதிலும் பாதுகாப்பதிலும் ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு குறிப்பிட்ட பாத்திரத்தை வகிக்கும் மக்கள் வட்டம் எழுகிறது. நடத்தை, மதிப்புகள், மரபுகள் மற்றும் சடங்குகளின் வடிவங்கள் மிகவும் தரப்படுத்தப்பட்டு, ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, வங்கிகள், பொருளாதார நிறுவனங்களாக, ஒழுங்குமுறைக் குறியீடுகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை எளிமையான பரிமாற்றத்துடன் செல்லும் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் ஒழுக்கங்களை உள்ளடக்கும். அதே வழியில், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பிரபு, மாலுமிகள் போன்ற மரியாதை குறியீடுகள் உருவாக்கப்பட்டன.

மனித நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்தும் கலாச்சாரத்தின் ஒரு முக்கிய அங்கம் சட்ட விதிமுறைகள் ஆகும். சட்ட விதிமுறை- இது ஒரு தரப்படுத்தப்பட்ட நடத்தை விதிமுறை, இது சமூகத்தால் முறையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது மற்றும் சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட மாநில அமைப்புகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சட்டங்கள், ஆணைகள், உத்தரவுகள் மற்றும் பிற செயல்களின் வடிவத்தில் செயல்படுகிறது. மக்கள் தார்மீக தரநிலைகளுக்கு தானாக கீழ்ப்படிகிறார்கள் அல்லது அது சரியானது என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். இந்த வகையான சமர்ப்பணத்தால், சிலர் தார்மீக தரங்களை மீற ஆசைப்படுகிறார்கள். அத்தகைய நபர்கள் தங்கள் மீறலுக்கான சட்டரீதியான தண்டனையின் அச்சுறுத்தலால் ஏற்கனவே உள்ள விதிமுறைகளுக்கு உட்படுத்தப்படலாம். சட்ட நெறிமுறைகள் முறைப்படுத்தப்பட்ட தார்மீக நெறிமுறைகள் ஆகும், அவை கண்டிப்பாக செயல்படுத்தப்பட வேண்டும். சட்டங்களால் நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகளை செயல்படுத்துவது இந்த நோக்கத்திற்காக சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்ட நிறுவனங்களால் உறுதி செய்யப்படுகிறது (எடுத்துக்காட்டாக, காவல்துறை, நீதிமன்றம் போன்றவை). நவீன சமுதாயத்தில், சட்டம் பல வகைகளை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான மிக முக்கியமான வழிமுறையாகிறது. சமூகத்தின் அனைத்து துறைகளிலும் நடத்தை.

எனவே, ஒவ்வொரு சமூகத்திலும் அதன் பெரும்பான்மையான உறுப்பினர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கலாச்சார வடிவங்களின் தொகுப்பு உள்ளது மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கை நடவடிக்கைகளில் பெருமளவில் செயல்படுத்தப்படுகிறது, இது குறிப்பிட்ட தன்மை, அசல் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, இது இந்த சமூகத்தை மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துகிறது.

சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் கலாச்சாரத்தின் பங்கு.

சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் கலாச்சாரத்தின் பங்கு முதன்மையாக மனித அனுபவத்தின் குவிப்பு, சேமிப்பு மற்றும் பரிமாற்றத்திற்கான வழிமுறையாக செயல்படுகிறது. மேலும் குறிப்பாக, இந்த பாத்திரம் அது செய்யும் செயல்பாடுகள் மூலம் வெளிப்படுகிறது.

முதலில், கலாச்சாரம் சமூகத்தில் செயல்படுகிறது ஒழுங்குமுறை செயல்பாடு. தனிநபரால் பகிரப்பட்ட சமூக மதிப்புகள், வாழ்க்கையின் குறிக்கோள்களாகவும் அவற்றை அடைவதற்கான முக்கிய வழிமுறையாகவும் செயல்படுகின்றன, அவை மதிப்பு நோக்குநிலை என்று அழைக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, சுதந்திரம் மிக முக்கியமான ஒரு நபரை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். அவர்: அ) அவருக்கு வழங்கப்படும் நிபந்தனைகளைத் தேடுவார் என்று கருதலாம்; b) அவரது சுதந்திரம் மட்டுப்படுத்தப்படும் இடத்தில் அதிருப்தி, அசௌகரியத்தை அனுபவிப்பார்; c) இந்த மதிப்புகளைப் புறக்கணிப்பவர்களுடன் சாத்தியமான மோதலில் தனது மதிப்புகளைப் பாதுகாப்பதற்காக சுதந்திரத்திற்கான தனது உறுதிப்பாட்டை பகிர்ந்துகொள்பவர்களுடன் வலுவான உறவுகளை ஏற்படுத்த முயல்வார்.

இப்போது ஆரோக்கியம் (அல்லது குடும்பம், அல்லது தேசபக்தி அல்லது வேறு ஏதாவது) மிக முக்கியமான மதிப்புள்ள ஒரு நபரை எடுத்துக்கொள்வோம். அவரது நடத்தை ஒரு தனிநபரின் நடத்தையிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடும் என்பது தெளிவாகிறது, அவருக்கு சுதந்திரம் மிக முக்கியமான மதிப்பு. மதிப்புகள், திசையை அமைக்கின்றன, சமூக தொடர்புகளில் தனிநபரின் நடத்தையின் மூலோபாயத்தை தீர்மானிக்கின்றன.

இருப்பினும், மதிப்புகள் மனித நடத்தையின் ஒரே கட்டுப்பாட்டாளர் அல்ல. சமூக நெறிமுறைகள், மதிப்புகளைப் போலல்லாமல், சில சமூக சூழ்நிலைகளில் மக்கள் என்ன செயல்களைச் செய்ய வேண்டும், எப்படி, என்ன செய்ய வேண்டும் (அல்லது செய்யக்கூடாது) அவர்களின் சமூக தொடர்புகள் மற்றும் மற்றவர்களுடனான உறவுகளில் மிகவும் குறிப்பாக பரிந்துரைக்கின்றன. சமூக நெறியில் உள்ளார்ந்த நடத்தையின் குறிப்பு தன்மை, திட்டவட்டம் மற்றும் இயல்பு ஆகியவை மிகவும் நடைமுறை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, இது ஒரு பழக்கமான சூழ்நிலையில் மற்றவர்களின் செயல்களை முன்னறிவிப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது.

எனவே, கலாச்சாரத்தின் மதிப்பு-நெறிமுறை உள்ளடக்கம் மனித நடத்தையின் கட்டுப்பாட்டாளராக செயல்படுகிறது.

ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், மதிப்புகள் ஒரு தன்னிச்சையான கலவை அல்ல, ஆனால் சமூகத்தின் பெரும்பான்மையினரால் அங்கீகரிக்கப்பட்டு அதன் வாழ்க்கையில் செயல்படுத்தப்பட்ட ஒரு ஒருங்கிணைந்த, படிநிலையாக கட்டமைக்கப்பட்ட அமைப்பு. சமூகம் (சமூகம்) எனப்படும் ஒரு செயல்பாட்டில் சமூகத்தில் (சமூகம்) உருவாக்கப்பட்ட மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளை தனிநபர் ஒருங்கிணைக்கிறார் (இது கீழே விவாதிக்கப்படும்). இவ்வாறு, கலாச்சாரம் ஒரு ஆளுமையை உருவாக்குகிறது, கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு செயல்பாடுகளை செய்கிறது. எந்த திசையில் செல்ல வேண்டும், என்ன வழிகாட்டுதல்கள் (மதிப்புகள்) பாடுபட வேண்டும், எவ்வாறு சரியாகச் செயல்பட வேண்டும் மற்றும் எவ்வாறு தவறாகச் செயல்பட வேண்டும் என்பதற்கான பொதுவான யோசனை, கூட்டு மற்றும் நோக்கமான செயல்பாடுகளைச் செயல்படுத்துவதற்கு தீர்க்கமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. இந்த வழக்கில், சமூக மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் அமைப்பு, மேலும் பரந்த அளவில், கலாச்சாரம் செயல்படுகிறது ஒருங்கிணைந்த செயல்பாடு, சமூகத்தின் ஒருமைப்பாட்டை உறுதி செய்தல்.

இறுதியாக, கலாச்சாரம் ஒரு சமூகம், குழு, சமூகம் ஆகியவற்றின் வரலாற்று அனுபவத்தைக் குவிப்பதால், இந்த அனுபவத்தை அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளுக்கு கடத்தும் ஒரு ரிப்பீட்டரின் செயல்பாட்டையும் உள்ளடக்கியது.

கலாச்சார இயக்கவியல்.

ஒவ்வொரு சமூகமும் ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சார வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளது, அதன் பெரும்பான்மை உறுப்பினர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டு அவர்களின் வாழ்க்கையில் செயல்படுத்தப்படுகிறது. இந்த தொகுப்பு பொதுவாக வெகுஜன (ஆதிக்க) கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. வெகுஜன கலாச்சாரம் -நவீன சமுதாயத்தின் நிலைமைகளில் கலாச்சாரமாக இருப்பதற்கான மிகவும் பொதுவான வழியை பிரதிபலிக்கும் ஒரு கருத்து.

சமூகம் பல சமூக சமூகங்களை உள்ளடக்கியது (இன, மக்கள்தொகை, தொழில்முறை, ஒப்புதல் வாக்குமூலம் போன்றவை). அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளைக் கொண்டுள்ளன, இந்த சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களாலும் பகிர்ந்து கொள்ளப்படவில்லை, ஆனால் வெவ்வேறு மதிப்புகள், விதிமுறைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டன, எனவே மேலாதிக்க கலாச்சாரத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. பெரிய குழுக்களில் உள்ளார்ந்த இத்தகைய உள்ளூர் கலாச்சாரங்கள் துணை கலாச்சாரங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன: நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புற (கிராமம்), இளைஞர்கள் மற்றும் ஓய்வூதியம் பெறுவோர், தேசிய சிறுபான்மையினரின் துணை கலாச்சாரம், குற்றவியல் துணை கலாச்சாரம், தொழில்முறை துணை கலாச்சாரம் (எடுத்துக்காட்டாக, இராணுவம் அல்லது மாலுமிகள்), உயர் வர்க்கத்தின் துணை கலாச்சாரம் போன்றவை. . துணை கலாச்சாரங்கள் மேலாதிக்கம் மற்றும் மதிப்புகள், நடத்தை விதிமுறைகள், வாழ்க்கை முறை மற்றும் மொழி ஆகியவற்றில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, "இராணுவ வாழ்க்கை" மற்றும் "மாணவர் வாழ்க்கை" என்ற கருத்துகளை ஒப்பிடுவது மதிப்புக்குரியது, மேலும் இந்த இரண்டு துணை கலாச்சாரங்களும் எவ்வளவு வேறுபட்டவை என்பது தெளிவாகிறது.

அதனால், துணை கலாச்சாரம்- ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழுவின் மதிப்புகள், அணுகுமுறைகள், நடத்தைகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகள், சமூகத்தில் மேலாதிக்க கலாச்சாரத்திலிருந்து வேறுபட்டது, ஆனால் அதனுடன் தொடர்புடையது.

ஒரு சிறப்பு வகை துணை கலாச்சாரம் வங்கிபணங்கள். இது மேலாதிக்கத்திலிருந்து வேறுபடுவது மட்டுமல்லாமல், அதை எதிர்க்கிறது, மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் மேலாதிக்க அமைப்புடன் முரண்படுகிறது. உதாரணமாக, கொள்ளை கும்பல், திருடர்கள், குற்றவாளிகள் போன்றவற்றின் துணை கலாச்சாரம். துணை கலாச்சாரங்களின் பிரதிநிதிகள், தங்கள் சொந்த வழியில், விசித்திரமாக, ஆனால் சமூகத்தின் அடிப்படை மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளை உணர்ந்தால், எதிர் கலாச்சாரங்களின் பிரதிநிதிகள் சமூகத்தின் கலாச்சாரத்தின் மையத்தை உருவாக்கும் அடிப்படை மதிப்புகளை மறுக்கிறார்கள்.

கலாச்சாரம் என்பது நிலையான மற்றும் மாறாத ஒன்றல்ல என்பதை வரலாறு நமக்கு உணர்த்துகிறது. பண்டைய ரஷ்யாவின் கலாச்சாரம், இவான் தி டெரிபிள் காலத்தின் கலாச்சாரம், பீட்டர் I, சோவியத் காலம் மற்றும் தற்போதைய கலாச்சாரம் ஆகியவற்றை ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பது போதுமானது. மறுபுறம், இந்த கலாச்சாரங்களுக்கிடையில் ஒரு குறிப்பிட்ட தொடர்ச்சியைக் காண்கிறோம், இது அதன் தனித்தன்மை, அசல் தன்மை, பிற கலாச்சாரங்களிலிருந்து வேறுபாடு, இந்த கலாச்சாரத்தின் தாங்கிகளின் சமூக-கலாச்சார அடையாளத்தைப் பற்றி பேச அனுமதிக்கிறது. இதிலிருந்து சமூக-கலாச்சார செயல்முறை, அதாவது. ஒரு சமூக நிகழ்வாக கலாச்சாரத்தின் செயல்பாடு இரண்டு முக்கிய முரண்பாடான போக்குகளின் தொடர்பு ஆகும்: பாதுகாப்பு, நிலைத்தன்மை, தொடர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சி, நவீனமயமாக்கல், மாற்றம் ஆகியவற்றை நோக்கிய போக்கு.

ஒரு சமூகவியல் பார்வையில், கலாச்சாரம் என்பது மதிப்பீடுகள், விதிமுறைகள், நடத்தை முறைகள் ஆகியவற்றின் மூலம் யதார்த்தத்தின் மதிப்பை வளர்ப்பதற்கான ஒரு முறையாகும் என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும். இந்த முறை மக்கள், கலாச்சாரம், அதன் முக்கிய கூறுகளின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய பயனுள்ள கூட்டு நடவடிக்கைகளை வழங்கும் அதே வேளையில், அவர்களின் நிலைத்தன்மையையும் நிலைத்தன்மையையும் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது. இல்லையெனில், கலாச்சாரத்தில் ஒன்று அல்லது மற்றொரு மாற்றத்திற்கு பங்களிக்கும் ஒரு சூழ்நிலை எழுகிறது, இந்த கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட, ஒரு மாதிரியாக ஆதரிக்கப்படுவதற்கு அப்பால் செல்ல தூண்டுகிறது. கலை பாணியை மாற்றுவது பற்றி பேசலாம், அதே போல் தார்மீக மதிப்புகள், உற்பத்தி தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் நடத்தை விதிமுறைகள் போன்றவை.

கலாச்சாரத்தில் மாற்றங்கள், அதாவது. கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்திற்கு புதிய யோசனைகள், மதிப்புகள், செயல்பாட்டு முறைகள் மற்றும் நடத்தை விதிமுறைகளின் உருவாக்கம் சுய வளர்ச்சியின் மூலம் நிகழ்கிறது. ஒரு நபர் வழக்கமான, பாரம்பரிய செயல்பாடுகள், விதிமுறைகள் போன்றவற்றுக்கு அப்பால் செல்கிறார். முதன்மையாக கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகள் மூலம் நிகழ்கிறது. அவை தன்னிச்சையானவை, தன்னிச்சையானவை (நாம் ஒவ்வொருவரும் நம் வாழ்க்கையில் இதுபோன்ற எத்தனை கண்டுபிடிப்புகளை செய்தோம் என்பதை நினைவில் கொள்க), அல்லது சோதனை மற்றும் பிழையின் விளைவாக எழலாம். ஒரு நபர், கலாச்சாரத்தில் காணப்படும் புதியதை, ஏற்கனவே இருக்கும், பழக்கமானவற்றுடன் ஒப்பிட்டு, அதன் நன்மைகளை மதிப்பிடுகிறார், இந்த நன்மைகள் எவ்வளவு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை என்பதை எடைபோட்டு, பின்னர் ஒருங்கிணைத்து, தனது கலாச்சாரத்தின் அமைப்பில் அறிமுகப்படுத்துகிறார். சிறந்த விஞ்ஞானிகள், கண்டுபிடிப்பாளர்கள், வடிவமைப்பாளர்கள் (கலிலியோ, நியூட்டன், ஐன்ஸ்டீன், முதலியன) அறிவியல், தொழில்நுட்பம், தொழில்நுட்பம் மற்றும் கலை மற்றும் இலக்கியத்தில் சிறந்த கலைஞர்கள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்களின் வளர்ச்சியில் சிறப்புப் பங்கு வகிக்கின்றனர். அறநெறித் துறையில், புதிய விழுமியங்கள், சமூக வாழ்க்கையின் நெறிமுறைகளை மேம்படுத்துவதில், புத்தர், மோசஸ், கன்பூசியஸ், இயேசு, முகமது போன்ற தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் சமூக கற்பனை, எதிர்பார்ப்பு மற்றும் தொலைநோக்கு ஆகியவற்றைக் கொண்ட பிற சிறிய ஆளுமைகள் பெரும் பங்கு வகித்தனர். . தீர்க்கதரிசனம் என்பது நிகழ்காலத்தின் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு மாற்றமாகும், இது கலாச்சாரத்தின் மிகவும் சிக்கலான பகுதியில் நன்கு அறியப்பட்டதாகும், அங்கு புதுமைகள் (அதாவது புதிய கூறுகள் அல்லது கலாச்சாரத்தின் மாதிரிகளை உருவாக்குதல், அங்கீகரித்தல் அல்லது செயல்படுத்துதல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய மாற்றங்கள்) குறிப்பாக சிரமத்துடன் வழங்கப்படுகின்றன. சமூக உறவுகள் மற்றும் உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்தும் துறை. தீர்க்கதரிசிகள் தங்கள் கருத்துக்களை ஒரு மத வடிவிலோ அல்லது அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பரந்த தர்க்கரீதியான ஊக கட்டுமானங்களின் வடிவத்தில் முன்வைத்தனர். தார்மீகக் கட்டளைகள், பிரசங்கங்கள், போதனைகள் மற்றும் அறிக்கைகள், கட்டுரைகள், நிகழ்ச்சிகள் (உதாரணமாக, லூதரின் பிரபலமான 10 ஆய்வறிக்கைகள்) போன்ற வடிவங்களில் சமூக வாழ்க்கையின் மிகவும் சிக்கலான சிக்கல்களைத் தீர்க்க புதிய வழிகளை வழங்குகின்றன. லூதரனிசத்திற்கான அடித்தளம்). பல நூற்றாண்டுகளாக சிறந்த தீர்க்கதரிசிகள் ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகளை முன்னரே தீர்மானித்தனர் (எடுத்துக்காட்டாக, முகமது - மத்திய கிழக்கு-அரபு, இயேசு - கிரேக்க-ரோமன்), தங்கள் சொந்த மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளை முன்மொழிந்து, சொற்பொருள் மையத்தை, அடையாளத்தை வரையறுத்தனர். இந்த கலாச்சாரங்கள்.

பரவலின் விளைவாக கலாச்சார மாற்றங்களும் நிகழ்கின்றன - கலாச்சாரக் கூறுகள் ஒரு சமூகத்திலிருந்து மற்றொரு சமூகத்திற்கு தொடர்பு கொள்ளும்போது (கலாச்சார தொடர்புகள்) பரஸ்பர ஊடுருவல். இத்தகைய தொடர்புகள் இரு கலாச்சாரங்களிலும் எந்த தடயத்தையும் விட்டுவிடக்கூடாது, அல்லது அவை ஒன்றுக்கொன்று சமமான செல்வாக்குடன் முடிவடையும் (இரு கலாச்சாரங்களும் ஒருவருக்கொருவர் சில கூறுகளை கடன் வாங்கும்போது), அல்லது ஏதேனும் ஒரு கலாச்சாரத்தின் ஒருதலைப்பட்ச செல்வாக்கு (எடுத்துக்காட்டாக, சக்திவாய்ந்த ஊடுருவல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் அமெரிக்க கலாச்சாரம் மற்ற கலாச்சாரங்களுக்குள் நுழைந்தது, பலர் தங்கள் கலாச்சாரங்களின் "அமெரிக்கமயமாக்கல்" பற்றி பேசுவதற்கு வழிவகுக்கிறது).

புதிய கூறுகள், கலாச்சாரத்தின் மாதிரிகள் வலுக்கட்டாயமாக அறிமுகப்படுத்தப்படலாம், ஒரு மக்களை இன்னொருவர் அடிமைப்படுத்தியதன் விளைவாக (உதாரணமாக, முஸ்லீம் கலாச்சாரம் முக்கியமாக பரவியது), அல்லது அரசியல் அதிகாரத்தைப் பெற்ற ஒரு சமூகக் குழுவால் மற்ற சமூகக் குழுக்களுக்கு சமூகம் (உதாரணமாக, ரஷ்யாவில் 1917 க்குப் பிறகு).

கலாச்சார இயக்கவியலின் தன்மையைப் பொறுத்தவரை, இந்த பிரச்சினையில் சமூகவியலில் ஒருமித்த கருத்து இல்லை. சில சமூகவியலாளர்கள் சமூகத்தில் கலாச்சார கூறுகளில் நிலையான மாற்றம் இருப்பதாக நம்புகிறார்கள், இதன் போது அவை முற்றிலும் மாற்றப்படுகின்றன. அதே நேரத்தில், கலாச்சார வடிவங்களில் மாற்றம் எளிமையானது முதல் சிக்கலானது, ஒருமைப்பாட்டிலிருந்து பன்முகத்தன்மை வரையிலான திசையில் நிகழ்கிறது. எனவே, கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி ஒரு ஏறுவரிசையில் தொடர்கிறது, அதாவது. கலாச்சாரத்தின் ஒவ்வொரு புதிய நிலையும் மிகவும் சிக்கலான, மிகவும் மனிதாபிமான மற்றும் சரியான கலாச்சார மாதிரிகளின் தொகுப்பாகும் (பண்பாட்டின் பரிணாம வளர்ச்சியின் கோட்பாடு). இருப்பினும், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மிகவும் பிரபலமான இந்த கருத்து, இப்போது கடுமையான விமர்சனத்திற்கு உள்ளாகியுள்ளது. சில நவீன விஞ்ஞானிகள் (A. Schweitzer, E. Fromm மற்றும் பலர்) கலாச்சாரத்தின் வீழ்ச்சியைப் பற்றி பேசுகின்றனர், மற்றவர்கள் (O. Spengler, A. Toynbee மற்றும் பலர்) கலாச்சாரத்தின் நேரியல் வளர்ச்சியை மறுக்கிறார்கள், கலாச்சாரம் சுழற்சி முறையில் (பிறப்பு, செழிப்பு) உருவாகிறது என்று வாதிடுகின்றனர். , சரிவு, இறப்பு).

இயங்கியல் அணுகுமுறையின் ஆதரவாளர்கள், எந்தவொரு கலாச்சார மதிப்பு, விதிமுறை அல்லது வடிவமும் அதன் வளர்ச்சியில் மூன்று நிலைகளைக் கடந்து செல்கிறது என்று நம்புகிறார்கள் - வளர்ச்சியின் நிலை, இந்த கலாச்சார முறையின் முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரிப்பதில் வெளிப்படுகிறது, சமூகத்தில் அல்லது ஒரு குழுவில் அதன் பரவல், பின்னர். கலாச்சார முறையால் ஒரு குறிப்பிட்ட வரம்பு அல்லது எல்லையை அடையும் நிலை. , அதன் பிறகு அது வெளிப்புற சூழல் மற்றும் அதன் உள் உள்ளடக்கத்துடன் முரண்படுகிறது, பின்னர் மூன்றாவது நிலை - ஒரு கலாச்சார விதிமுறை அல்லது மதிப்பின் இருப்பை நிறுத்துதல். ஆனால் இது மரணம் மட்டுமல்ல, கலாச்சார மதிப்பின் மறுபிறப்பு: ஒரு மோதலின் போது, ​​முரண்பாடுகளின் செல்வாக்கின் கீழ், ஒரு கலாச்சார முறை ஒரு புதிய தரமான நிலைக்கு செல்கிறது. அதே நேரத்தில், பழைய உள்ளடக்கம் முற்றிலும் அழிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அதன் எதிர்மாறான அடிப்படையாகிறது - ஒரு புதிய கலாச்சார முறை. புதிய மாதிரியின் உள்ளடக்கம் முந்தைய உள்ளடக்கத்திலிருந்து கணிசமாக வேறுபடும் மற்றும் புதிய மாடல் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் அடிப்படையில் வேறுபட்ட பாத்திரத்தை வகிக்கும் என்ற போதிலும், இது தவிர்க்க முடியாமல் பழைய வழக்கற்றுப் போன மாதிரியின் கூறுகளை உள்ளடக்கும். கலாச்சார விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் வாழ்க்கைச் சுழற்சி வெவ்வேறு நேர இடைவெளிகளைக் கொண்டுள்ளது (குறுகிய காலத்திற்கு இருப்பவை முதல் நூறு ஆண்டுகள் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஆயுட்காலம் வரை).

கலாச்சாரத்தின் ஒப்பீடு மற்றும் சுய-புதுப்பித்தல் இப்படித்தான் நடைபெறுகிறது, அதாவது. அதன் இனப்பெருக்கம். கலாச்சார இனப்பெருக்கம்நிலைத்தன்மை, தொடர்ச்சி, மாற்றம் மற்றும் மேம்பாடு ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைத்து, அதன் சுழற்சி இனப்பெருக்கம் வடிவில் கலாச்சாரத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியின் ஒரு செயல்முறையாகும்.

சமூக தொடர்புகளின் பகுப்பாய்வு, முதலில், சமூக வாழ்க்கை ஒரு குழு தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, இரண்டாவதாக, மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் பொதுவான அமைப்பு இருப்பதால், தொடர்புகளில் மக்களைப் பற்றிய பரஸ்பர புரிதல் உறுதி செய்யப்படுகிறது. மக்களிடையேயான உறவுகளின் மதிப்பு-சொற்பொருள் பொருள் "கலாச்சாரம்" என்ற வார்த்தையால் குறிக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் உறவுகளே, குறிப்பிட்ட வடிவம் - "சமூக அமைப்பு" என்ற வார்த்தையால் குறிக்கப்படுகிறது. சமூக தொடர்புகளின் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையிலும், அதாவது. மனித கூட்டு இருக்கும் எந்த இடத்திலும், மனித நடத்தையின் சமூக மற்றும் கலாச்சார அம்சங்களின் கட்டாயமான ஒன்றோடொன்று இணைந்திருப்பதை ஒருவர் கவனிக்க முடியும். இந்த உறவு அவர்களின் முரண்பாடான ஒற்றுமையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இதில் ஒவ்வொரு பக்கமும் இலக்கு, வழிமுறைகள், நிபந்தனைகள் மற்றும் மற்றொன்றுக்கான விளைவு. கலாச்சாரம் என்பது சமூகத்தின் இருப்புக்கான ஒரு வழியாகும், மேலும் அவர்களின் செயல்களின் உள்ளடக்கத்தையும் பொருளையும் தீர்மானிக்கும் மக்களின் செயல்களின் மதிப்பு-சொற்பொருள் (கலாச்சார) அம்சங்களை நாம் அறியாவிட்டால், சமூகத்தை (சமூக அமைப்பு) சரியாகப் புரிந்து கொள்ள முடியாது. மறுபுறம், ஒரு சிறப்பு அமைப்பு கலாச்சாரம் மற்றும் அதன் இருப்புக்கான பிற வழிகளுக்கான ஆற்றல் மூலமாகும். அதனால்தான் நவீன சமூகவியலில் சமூகத்தை ஒரு ஒருங்கிணைந்த சமூக-கலாச்சார அமைப்பாகக் கருதுவது வழக்கம்.

சமூகவியலில் மனிதனின் பிரச்சனை.

நவீன சமூகவியல் அறிவின் அமைப்பில், மனிதன் மற்றும் ஆளுமையின் பிரச்சினைகள் மைய இடங்களில் ஒன்றை ஆக்கிரமித்துள்ளன. பல்வேறு விஞ்ஞானங்கள் ஒரு நபரைக் குறிப்பிடுகின்றன, மேலும் அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த பிரத்தியேகங்களைக் கொண்டுள்ளன. இந்த தனித்தன்மை அவர்களின் விஷயத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

பாரம்பரியமாக, மனிதநேயத்திற்கும் இயற்கை அறிவியலுக்கும் இடையே வேறுபாடு உள்ளது: மனிதநேயம் ஒரு நபரை ஒரு சமூக உயிரினமாகவும், இயற்கை அறிவியலை உயிரியல், இயற்கையாகவும் படிக்கிறது. அதே நேரத்தில், மனித வாழ்க்கையின் சமூக அம்சங்களைப் படிக்கும்போது, ​​​​உயிரியல் காரணிகள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன, மேலும் மனித வாழ்க்கையின் சமூகப் பக்கத்தை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் பல சிக்கல்களைத் தீர்க்க முடியாது.

மனிதனின் பிரச்சனையைக் கருத்தில் கொண்டு, சமூகவியல் முதன்மையாக மற்ற சமூக மற்றும் மனிதாபிமான அறிவியல்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறது, குறிப்பாக சமூக தத்துவம், மானுடவியல், சமூக மற்றும் பொது உளவியல், கல்வியியல், அரசியல் அறிவியல், நீதித்துறை, அத்துடன் வரலாறு மற்றும் பொருளாதார அறிவியல் ஆகியவற்றுடன் நெருக்கமாக தொடர்பு கொள்கிறது. மனிதனின் பிரச்சனை சமூகவியலை மற்ற விஞ்ஞான அறிவின் கிளைகளுடன் இணைக்கும் முக்கிய இணைப்புகளில் ஒன்றாகும்.

இந்த விஞ்ஞானங்கள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு நபரை ஒரு விசித்திரமான வழியில் கருதுகின்றன. எனவே, தத்துவம் இந்த சிக்கலை ஒரு பரந்த வரலாற்று மற்றும் தத்துவார்த்த மட்டத்திலிருந்து அணுகுகிறது. இது வாழ்க்கையின் அர்த்தம், மனிதனின் சாராம்சம், ஒரு உயிரியல் மற்றும் சமூகமாக அவரது வளர்ச்சியின் பொதுவான வடிவங்களை ஆராய்கிறது. மானுடவியல் மனிதனின் தோற்றம் மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சி, மனித இனங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் உடல் அமைப்பில் உள்ள மாறுபாடுகள் போன்றவற்றை ஆய்வு செய்கிறது. மனிதனுக்கான மானுடவியல் மற்றும் சமூகவியல் அணுகுமுறைகளின் நெருக்கம் சமூக மானுடவியலின் உருவாக்கத்தில் வெளிப்பட்டது - சமூகவியலின் ஒரு பிரிவு, இது பழமையான மற்றும் பாரம்பரிய அமைப்புகள் ஆகும். சமூக உளவியல், சமூகவியல் போன்றது, ஒரு நபர் மற்றும் அவரது சமூகங்களைப் படிக்கிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அதற்கு மட்டுமே உள்ளார்ந்த பல சிக்கல்களைத் தீர்க்கிறது. உதாரணமாக, ஒரு நபர் எவ்வாறு ஆளுமையாக மாறுகிறார், அவருடைய தனிப்பட்ட குணங்கள், ஆளுமை அமைப்பு, ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு மற்றும் தொடர்புகளின் சிக்கல்கள் போன்றவற்றை அவர் எவ்வாறு உணர முடியும்.

மனிதன் மற்றும் ஆளுமை பற்றிய நவீன புரிதலுக்கு ஒரு பெரிய பங்களிப்பு மனோ பகுப்பாய்வு மூலம் செய்யப்பட்டது, இது நனவின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்ட உள்ளுணர்வு இயக்கங்களின் மனித நடத்தையில் பங்கு மற்றும் முக்கியத்துவத்தை கருதுகிறது, முதன்மையாக பாலியல் உள்ளுணர்வுகள், மனித ஆன்மாவில் நனவான கொள்கையுடனான அவர்களின் தொடர்பு. . மனித நடத்தையில் ஆழ் மற்றும் பகுத்தறிவற்ற முக்கியத்துவத்தை சமூகவியல் மறுக்கவில்லை, ஆனால் இந்த காரணியின் முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்தவில்லை.

மனிதன்சமூகவியலில் பூமியில் வாழும் உயிரினங்களின் வளர்ச்சியில் மிக உயர்ந்த கட்டமாக கருதப்படுகிறது, சமூக-வரலாற்று செயல்பாடு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பொருள் மற்ற உயிரினங்களைப் போலல்லாமல், மனிதன் இறுதியில் அவனது சொந்த பொருள் மற்றும் ஆன்மீக செயல்பாட்டின் விளைவாகும்.

அதே நேரத்தில், சமூகம், ஒரு மக்கள், ஒரு சமூக அடுக்கு அல்லது வர்க்கம், கொடுக்கப்பட்ட சமூகக் குழுவின் பிரதிநிதியாக ஒரு தனி நபரைப் பற்றி நாம் பேசினால், "தனிநபர்" என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சமூக தனிநபர்இது சமூக சமூகத்தின் ஒரு தனி, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட உறுப்பினர். மாதிரியின் தனிப்பட்ட பிரதிநிதிகள் கருதப்படும் நிகழ்வுகளிலும் இந்த கருத்து பயன்படுத்தப்படுகிறது, அவை இந்த மக்கள்தொகையைச் சேர்ந்ததன் மூலம் சூழல் ரீதியாக விவரிக்கப்படுகின்றன.

"சமூக தனிநபர்" என்ற கருத்து மற்ற அறிவியல்களிலும், குறிப்பாக உளவியலில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. உளவியலில், இந்த சொல் இனத்தின் பிரதிநிதியாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, விசித்திரமான மனோதத்துவ பண்புகள், மன செயல்முறைகள் மற்றும் பண்புகளின் ஸ்திரத்தன்மை, ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் இந்த பண்புகளை செயல்படுத்துவதில் செயல்பாடு மற்றும் நெகிழ்வுத்தன்மை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. இந்த கருத்து "தனித்துவம்" என்ற கருத்திலிருந்து வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும் ( தனித்துவம்ஒரு தனிநபரின் இயற்கை மற்றும் சமூக பண்புகளின் தனித்துவமான கலவை அழைக்கப்படுகிறது), அதே போல் "ஆளுமை" (ஒரு நபரின் தனித்தனி சமூக குணங்கள்) என்ற கருத்தாக்கத்திலிருந்து அழைக்கப்படுகிறது.

சமூகவியலில் ஆளுமை பற்றிய கருத்து.

"மனிதன்" மற்றும் "ஆளுமை" என்ற கருத்துக்கள் ஒரே பொருளைக் குறிக்கின்றன மற்றும் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அன்றாட பேச்சில் ஒத்த சொற்களாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இருப்பினும், அவற்றுக்கிடையே குறிப்பிடத்தக்க சொற்பொருள் வேறுபாடுகள் உள்ளன. "ஆளுமை" என்ற கருத்தின் தோற்றம் பண்டைய தியேட்டருடன் தொடர்புடையது, அங்கு "ஆளுமை" (ஆளுமை) என்ற வார்த்தை ஒரு போர்வீரன், அடிமை, பொறாமை, பொறாமை கொண்ட நபர் போன்ற பாத்திரங்களில் நடிக்கும் போது ஒரு நடிகர் அணிந்திருக்கும் முகமூடியைக் குறிக்கிறது. அதே நேரத்தில், ஒரு நபர், ஒருபுறம், அவரது நான் முகமூடி, மறுபுறம், ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழுவுடன் தன்னை தொடர்புபடுத்தினார்.

நவீன அறிவியலில், ஆளுமையின் வரையறைக்கு இரண்டு அணுகுமுறைகள் உள்ளன. முதல், முறையான-தருக்க, முறையான தர்க்கத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது, "பொது அறிவு". இந்த அணுகுமுறைக்கு இணங்க, ஆளுமை என்பது ஒரு பரந்த, பொதுவான கருத்து - "மனிதன்" மூலம் வரையறுக்கப்படுகிறது, பின்னர் பொதுவாக நபரிடமிருந்து ஆளுமையை வேறுபடுத்தும் அறிகுறிகள் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. பெரும்பாலும், இந்த அறிகுறிகள் பல்வேறு நேர்மறையான பண்புகள். இதிலிருந்து முடிவு பின்வருமாறு: சில நேர்மறையான குணங்களைக் கொண்டவர்கள் ஒரு நபராக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார்கள்.

இந்த அணுகுமுறையின் பலவீனம், அதன் அனைத்து பகுத்தறிவு அம்சங்களுடனும், கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயற்சிக்கும்போது வெளிப்படுகிறது: குறிப்பாக யாரைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும் அல்லது ஒரு நபராக கருதக்கூடாது? குழந்தை என்றால், எந்த வயதில்? குற்றவாளி என்றால், எந்த அடிப்படையில்?

இரண்டாவது அணுகுமுறையை இயங்கியல்-தர்க்கரீதியானது என்று அழைக்கலாம். ஆளுமை என்பது பொதுவான, குறிப்பிட்ட மற்றும் ஒருமையின் இயங்கியல் மூலம் வரையறுக்கப்படுகிறது, இதன் விளைவாக ஆளுமை ஒரு சமூக அம்சத்தில் எடுக்கப்பட்ட சிறப்புடன் தோன்றுகிறது.

எல்லா மக்களுக்கும் சில பொதுவான - உயிரியல் மற்றும் சமூக - பண்புகள் உள்ளன என்பதை நினைவில் கொள்க. அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவரவர் உள்ளார்ந்த அம்சங்கள் (தனித்துவம்) மட்டுமே உள்ளன. அவரது வாழ்க்கையின் சமூகக் கோளத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு நபரின் பொதுவான பண்புகளை நாம் கருத்தில் கொண்டு, அவரது தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களுடன் தொடர்புபடுத்தினால், ஆளுமையின் சமூகவியல் வரையறையைப் பெறுவோம்.

எனவே, ஒரு நபர் ஒரு பொதுவான கருத்து, இது ஒரு உயிர் சமூக வகை. ஒரு நபர், அவரது சமூக திறனில் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டால், அவர் ஒரு ஆளுமை. ஆளுமை -இது ஒரு நபரின் சமூக பண்புகளின் ஒருமைப்பாடு, சமூக வளர்ச்சியின் ஒரு தயாரிப்பு மற்றும் செயலில் புறநிலை செயல்பாடு மற்றும் தகவல்தொடர்பு மூலம் சமூக உறவுகளின் அமைப்பில் ஒரு நபரைச் சேர்ப்பது.

ஒரு நபர் சமூக செயல்பாடுகளை மாஸ்டர் மற்றும் சுய விழிப்புணர்வை வளர்ப்பதில் ஒரு நபராக மாறுகிறார். சுய-உணர்வு என்பது சமூகத்தின் உறுப்பினராக செயல்பாட்டின் ஒரு பொருளாக ஒருவரின் சுய-அடையாளம் மற்றும் தனித்துவம் பற்றிய விழிப்புணர்வு ஆகும். ஒரு நபரின் மிக முக்கியமான தரம் சமூக செயல்பாடு. சமூக செயல்பாடு இரண்டு முக்கிய அம்சங்களில் கருதப்படலாம். முதல் அம்சம் சமூகச் செயல்பாட்டை ஒரு தனிநபரின் சொத்தாகக் கருதுகிறது, அதன் இயற்கையான தரவு மற்றும் வளர்ப்பு, கல்வி, தகவல் தொடர்பு மற்றும் நடைமுறை செயல்பாடுகளின் செயல்பாட்டில் உருவாகும் குணங்களால் மேம்படுத்தப்படுகிறது. சிலர் இயற்கையாகவே சுறுசுறுப்பாகவும், சுறுசுறுப்பாகவும், சுறுசுறுப்பாகவும் இருக்கிறார்கள், இது குழந்தை பருவத்திலேயே கவனிக்கப்படுகிறது. மற்றவர்கள், மாறாக, செயலற்ற மற்றும் செயலற்றவை. பல சமூக காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ், செயல்பாடு உருவாகலாம், அதிகரிக்கலாம் அல்லது குறைக்கலாம்.

இரண்டாவது அம்சம், செயல்பாட்டின் சில குறிப்பிட்ட அளவீடாக செயல்பாட்டைப் புரிந்துகொள்வதில் இருந்து வருகிறது. இந்த வழக்கில், செயல்பாடு குறிப்பிட்ட சொற்களில் வெளிப்படுத்தப்படலாம். உழைப்பு (உற்பத்தி) செயல்பாட்டின் அளவீடு ஒரு உதாரணம். சமூக செயல்பாட்டின் அளவுகோல் செயல்பாட்டின் முடிவு. ஒரு சமூக விஷயத்தின் கருத்து சமூக செயல்பாட்டின் கருத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. ஒரு சமூகப் பொருள் என்பது செயலில் சமூகச் செயல்பாட்டிற்குத் திறன் கொண்ட ஒரு நபர்.

ஆளுமை பகுப்பாய்வின் மேக்ரோசோஷியலாஜிக்கல் நிலை.

ஆளுமைக்கான சமூகவியல் அணுகுமுறையின் ஒரு முக்கிய அம்சம், ஆளுமை இரண்டு நிலை பகுப்பாய்வுகளில் கருதப்படுகிறது: மேக்ரோ- மற்றும் மைக்ரோசோசியலாஜிக்கல். நுண்ணிய சமூகவியல் மட்டத்தில், ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகப் பாத்திரத்தின் நடிகராகக் கருதப்படுகிறார். மேக்ரோசோசியலாஜிக்கல் நிலை ஆளுமையை கலாச்சாரத்தின் விளைபொருளாகப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. E. Durkheim இன் கூற்றுப்படி, ஒரு நபரைப் புரிந்து கொள்ள, கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் கலாச்சாரத்தை அதன் மீது முன்வைக்க வேண்டியது அவசியம்.

இந்த மட்டத்தில், நெறிமுறை (அடிப்படை) மற்றும் மாதிரி ஆளுமை பற்றிய கருத்துக்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இயல்பான (அடிப்படை) ஆளுமை- இது தொடர்புடைய சமூகத்தின் கலாச்சாரத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஆளுமை வகை, இந்த கலாச்சாரத்தின் பண்புகளை அதிக அளவில் பிரதிபலிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, அமெரிக்காவில், இது "100% அமெரிக்கன்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தில் இது ஒரு "சோவியத் நபர்", முதலியன. இளைய தலைமுறையினருக்கு கல்வி கற்பதில் சமூகம் வழிநடத்தும் ஒரு வகையான சிறந்த வகை இதுவாகும்.

ஆளுமையின் நெறிமுறை வகையின் சிறப்பியல்பு கேள்விக்கு பதிலளிக்கிறது: சமூகம் அதிகபட்ச செயல்திறனுடன் வளர ஒரு நபர் என்ன அளவுகோல்களை சந்திக்க வேண்டும்? இந்த அல்லது அந்த சமூகக் குழுவை நாம் எடுத்துக் கொண்டால், இந்த குழுவின் குறிக்கோள்கள், நிபந்தனைகள் மற்றும் செயல்பாட்டு முறைகளை முழுமையாக வெளிப்படுத்தும் குணாதிசயங்களைக் கொண்ட ஒரு ஆளுமையை தனிமைப்படுத்துவது கடினம் அல்ல. எனவே, ஒரு உயர் கல்வி நிறுவனத்தில் ஒரு மாணவர் எப்படி இருக்க வேண்டும், இராணுவத்தில் - ஒரு சேவையாளர், முதலியன பற்றிய கருத்துக்கள் உள்ளன.

மாதிரி(ஃபேஷன் என்ற வார்த்தையிலிருந்து) ஆளுமை -அது ஒரு மனிதன் , அதே கலாச்சார வடிவங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது , கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் பெரும்பான்மையான உறுப்பினர்கள் (சமூகம்) இதை வேறுவிதமாகக் கூறலாம்: ஒரு மாதிரி ஆளுமை என்பது கொடுக்கப்பட்ட பிரதேசத்தில் மிகவும் பொதுவான ஆளுமை வகை. சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவுக்குப் பிறகு, சில சமூகவியலாளர்கள் நம் நாட்டில் மிகவும் பொதுவான ஆளுமை "நரம்பியல் ஆளுமை" என்று அழைக்கப்படுபவர் என்று நம்பினர், அதாவது. மாறிவிட்ட சூழ்நிலையில் என்ன செய்வது என்று தெரியாத நபர். தற்போது, ​​விலை வித்தியாசத்தில் பணம் சம்பாதிக்கும் அல்லது பல்வேறு வகையான சூழ்ச்சிகளின் உதவியுடன் பணம் சம்பாதிக்கும் வர்த்தக நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட விநியோகத்தைப் பெற்றுள்ளார். மாஃபியா வகை ஆளுமை பரவலாக உள்ளது என்ற உண்மையை வெகுஜன ஊடகங்களும் நீதிமன்றங்களும் குறிப்பிடுகின்றன, இது சமூகத்திற்கு மிகவும் கடுமையான விளைவுகளால் நிறைந்துள்ளது.

மாதிரி ஆளுமை வகைகளை வகைப்படுத்தும் அச்சுக்கலை, அவற்றில் எது சமூகம் அல்லது சமூகக் குழுக்களில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் பின்வரும் ஆறு வகையான ஆளுமைகளை வேறுபடுத்துகின்றனர்: தத்துவார்த்த, பொருளாதார, அரசியல், சமூக, அழகியல் மற்றும் மதம். இந்த வகைகளை வேறுபடுத்துவதற்கு நடைமுறையில் உள்ள சமூக நோக்குநிலைகள் அடிப்படையாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகின்றன. சொல்லுங்கள், பொருளாதார நபரின் வகை அவரது சொந்த பொருள் நல்வாழ்வைத் தேடுவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் பல.

மாதிரியான ஆளுமை ஒருபோதும் நெறிமுறையுடன் ஒத்துப்போவதில்லை, இருப்பினும் அது அடையாளத்தை அடைய முனைகிறது. கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஆளுமையின் நெறிமுறையிலிருந்து மிகப் பெரிய விலகல்களைக் கொண்டவர்கள் அதற்கு ஆபத்தானவர்களாக மாறுகிறார்கள். இதன் விளைவாக, கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் (சமூகம், சமூகக் குழு) விதிமுறைகள் மாறுகின்றன, அல்லது சமூகம் இந்த நபர்களை இந்த விதிமுறைகளுக்கு இணங்க கட்டாயப்படுத்துகிறது.

அதே நேரத்தில், நெறிமுறை ஆளுமை மிகவும் நிலையானது (நிலையானது), மற்றும் மாதிரி ஆளுமை மிகவும் ஆற்றல் வாய்ந்தது: வாழ்க்கை நிலைமைகள் மாறுகின்றன - ஆளுமைகளின் வகைகள் மாறுகின்றன. எனவே, ஒரு அரசியல்மயமாக்கப்பட்ட சமூகத்திற்கு, ஒரு அரசியல் ரீதியாக சுறுசுறுப்பான நபர் (ஹோமோபோலிட்டிகஸ்) ஒரு சர்வாதிகார சமூகத்திற்கு - "ஒரு பரிமாண" நபர் என்று அழைக்கப்படுபவர், எல்லாவற்றையும் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை கருத்துக்கு எளிமைப்படுத்த முயல்கிறார்.

நவீன ரஷ்யாவில், ஒரு விளிம்பு அல்லது "எல்லைக்கோடு", ஆளுமை வகையின் கருத்து உருவாகியுள்ளது. இது தனது சமூக சூழலை உடைத்த ஒரு நபர், ஆனால் புதிய நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப மாறவில்லை. விளிம்புநிலை(லேட். மார்ஜினாலிஸிலிருந்து – விளிம்பில் அமைந்துள்ளது) - மக்கள் அல்லது தனிநபர்களின் குழுக்களின் நிலை, சமூக வளர்ச்சியால் இரண்டு கலாச்சாரங்களின் விளிம்பில் வைக்கப்படுகிறது, இந்த கலாச்சாரங்களின் தொடர்புகளில் பங்கேற்கிறது, ஆனால் அவை இரண்டிற்கும் முற்றிலும் அருகில் இல்லை. இது ஒரு சிக்கலான மன நிலை, இது கவலை மற்றும் பயத்தை உருவாக்குகிறது. பயத்திலிருந்து விடுபட, மக்கள் எந்தவொரு குழுக்கள், சமூக இயக்கங்கள் மற்றும் அமைப்புகளில் சேர முனைகிறார்கள்.

தனிநபர் மற்றும் சமூகத்தின் தொடர்பு.

நுண்ணிய சமூகவியல் மட்டத்தில் ஆளுமை பற்றிய முழுமையான புரிதலுக்கு, சுற்றுச்சூழலுடனான அதன் தொடர்புகளின் தன்மையைக் கருத்தில் கொள்வது அவசியம். சுற்றுச்சூழலைப் பற்றி பேசுகையில், நாம் முதன்மையாக சமூக சூழலைக் குறிக்கிறோம், அதாவது ஒரு நபர் நகர்ந்து கொண்டிருக்கும் நபர்கள், அவர் சார்ந்து அல்லது அவரைச் சார்ந்தவர்கள், அவர் சார்ந்தவர் அல்லது அவரை நோக்கியவர்கள்.

சமூக சூழல் -இது தனிநபரின் உருவாக்கம் மற்றும் நடத்தையை பாதிக்கும் சமூக காரணிகளின் தொகுப்பாகும். ஒரு மேக்ரோ சூழலை (உழைப்பின் சமூகப் பிரிவின் தன்மை, அதிலிருந்து எழும் சமூகத்தின் சமூக அமைப்பு, கல்வி முறை, வளர்ப்பு, முதலியன) மற்றும் மைக்ரோ சூழல் (வேலை கூட்டு, குடும்பம், பள்ளி) ஆகியவற்றை ஒதுக்குங்கள். தனிநபரின் சமூக சூழல் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் மட்டத்தில் உள்ள உறவுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. தனிநபர் மற்றும் சமூகத்தின் தொடர்பு -இது ஒருபுறம், தனிநபரின் செயலில் உள்ள செயல்களின் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட செயல்முறையாகும், இது சமூக சூழல் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் இரண்டையும் மாற்றும் மற்றும் மாற்றும் திறன் கொண்டது, மறுபுறம், சமூக அமைப்பு மற்றும் சுற்றுச்சூழலின் தனிநபர் மீதான தாக்கம். .

இத்தகைய தொடர்புகளின் செயல்பாட்டில் உருவாகும் மற்றும் உணரப்படும் உறவுகள் சமூகம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. சமூக உறவுகள் -இது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் நிலைமைகளில் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும் செயல்பாட்டில் வளர்ந்த தனிநபர்களுக்கிடையேயான தொடர்புகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையான அமைப்பாகும். சாராம்சத்தில், இவை பல்வேறு சமூக குழுக்களில் உள்ள மக்களிடையே உருவாகும் உறவுகள். இன்னும் முழுமையான விளக்கத்திற்கு, உதாரணத்திற்கு வருவோம். நீங்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்புகிறீர்கள் (திருமணம் செய்து கொள்ளுங்கள்) என்று வைத்துக் கொள்வோம். நீங்கள் மற்றொரு நபர் மற்றும் அவரது நெருங்கிய உறவினர்களுடன் கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட உறவை நிறுவினால் மட்டுமே இதைச் செய்ய முடியும், அதாவது. ஒரு உறவு, அதையே அவர்களை விரும்ப வைக்கும். நீங்கள் ஒரு நல்ல குடும்பத்தைப் பெற விரும்புகிறீர்கள். உங்கள் குடும்ப உறுப்பினர்களுடன் சரியான உறவைக் கண்டறிய முடிந்தால், அவ்வாறு செய்வதற்கு உங்களுக்கு எல்லா காரணங்களும் உள்ளன. பதவி உயர்வு பெற, ஒரு நல்ல நிபுணராக இருந்தால் மட்டும் போதாது. முதலாளிகள் மற்றும் சக ஊழியர்களுடன் சரியான உறவை உருவாக்குவதும் அவசியம்.

இவ்வாறு, நாம் செய்யும் அனைத்தும் சமூக உறவுகளின் விளைவாகும், நாம் எதைச் செய்தாலும், முதலில் இந்த உறவுகளை உருவாக்கி இனப்பெருக்கம் செய்கிறோம். ஒரு நபர் ஏதோவொன்றில் வெற்றி பெற்றிருந்தால், அவர் முதலில் மற்றவர்களுடன் உறவுகளை நிறுவும் திறனில் வெற்றி பெற்றுள்ளார் என்று அர்த்தம். சமூக உறவுகள் முற்றிலும் மனித கண்டுபிடிப்பு. உதாரணமாக, கே. மார்க்ஸ் சரியாகக் குறிப்பிட்டது போல் விலங்குகள் எதற்கும் சொந்தமானவை அல்ல. சமூக உறவுகள் சமூக உறவுகளின் பிரதிபலிப்பு மற்றும் இரண்டு நிலைகளை உள்ளடக்கியது:

சமூக நிலை: மக்கள் பல்வேறு சமூகக் குழுக்களின் மூலம் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்கிறார்கள்;

உளவியல் நிலை: இவை நேரடியாக தனிப்பட்ட உறவுகள் "நபர் - நபர்", "நபர் - மற்றவர்கள்".

தனிநபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவை ஒரு தனிநபரின் செயல்பாடாகக் கருதலாம், அவர் தனது தேவைகளைப் பூர்த்திசெய்து, குறிப்பிட்ட சமூக நிலைமைகளில் சில இலக்குகளைத் தொடர்கிறார். இந்த உறவுகளை சூத்திரம் மூலம் விவரிக்கலாம்: தேடு(ஆளுமை) - பரிந்துரைகள்(சங்கங்கள்) - தேர்வு(பரிந்துரையிலிருந்து). மக்களிடையே தொடர்புகள் மற்றும் தொடர்புகள் நிறுவப்படுகின்றன, ஏனெனில் மக்கள் தங்கள் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் செயல்பாட்டில் ஒருவருக்கொருவர் குறிப்பிட்ட ஒன்றைச் சார்ந்துள்ளனர். எடுத்துக்காட்டாக, A மற்றும் B க்கு இடையேயான இணைப்பு, A க்கு B தேவைப்படும்போது நிறுவப்படுகிறது, மேலும் B க்கு A சமூக செயல்பாடுகளைச் செய்ய வேண்டும்.

சமூகவியலில் செயல்பாடுகள் ஒரு நபர் என்ன செய்ய விரும்புகிறார், அவர் தனது செயல்களில் என்ன அர்த்தத்தை வைக்கிறார் மற்றும் அவை என்ன விளைவுகளை ஏற்படுத்துகின்றன என்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. சமூக தொடர்பு செயல்பாட்டில் குறிப்பிட்ட செயல்பாடுகளைச் செய்ய, ஒரு நபருக்கு கடமைகள் ஒதுக்கப்படுகின்றன. இந்த கடமைகளை நிறைவேற்ற, அவருக்கு சில உரிமைகள் வழங்கப்பட்டுள்ளன. உரிமைகள் என்பது சமூக உறவுகளுக்கு அடித்தளமாக இருக்கும் "ஊதியம் மற்றும் வெகுமதி" என்ற கொள்கையை நிர்ணயிக்கும் ஒரு வடிவமாகும். ஒரு தனிநபரின் செயல்பாடுகள் மற்றும் தொடர்புகளில் மற்ற பங்கேற்பாளர்கள் தொடர்பாக அவர்களிடமிருந்து எழும் கடமைகள் மற்றும் உரிமைகள் ஒரு நபரின் சமூக நிலையை தீர்மானிக்கிறது.

ஆளுமையின் நிலை கருத்து.

சமூகத்தில் ஆளுமை மற்றும் அதன் இடத்தைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​​​"சமூக நிலை" என்ற கருத்து பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சமூக நிலை, பி.ஏ. சொரோகின் வரையறையின்படி, சமூக இடத்தில் ஒரு தனிநபரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட இடம். சமூக இடம், வடிவியல் (முப்பரிமாணம்) போலல்லாமல், பல பரிமாணமானது. ஒரு நபரின் சமூக நிலையை தீர்மானிக்க, அவரது அனைத்து சமூக நிலைகளையும் அறிந்து கொள்வது அவசியம். பி.ஏ. சொரோகின் எழுதினார்: "ஒரு பழங்கால பழமொழியை மாற்றியமைக்க, ஒருவர் இவ்வாறு கூறலாம்: "நீங்கள் எந்த சமூகக் குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள், இந்த ஒவ்வொரு குழுவிற்குள்ளும் உங்கள் செயல்பாடுகள் என்ன என்று சொல்லுங்கள், சமூகத்தில் உங்கள் சமூக நிலை என்ன, நீங்கள் யார் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்வேன். சமூகத் திட்டத்தில் உள்ளன.”1

சமூக நிலை (நிலை)(லேட். நிலையிலிருந்து - விவகாரங்களின் நிலை, நிலை) - சமூக அமைப்பில் ஒரு தனிநபர் அல்லது குழுவின் உறவினர் நிலை, அவர்களிடமிருந்து எழும் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளுடன் அவர்கள் செய்யும் சமூக செயல்பாடுகளின் காரணமாக. ஒவ்வொரு நபரும் சமூக உறவுகளின் அமைப்பில் பல செயல்பாடுகளைச் செய்கிறார்கள், ஏனெனில் அவர் உண்மையில் பல சமூக குழுக்களில் சேர்க்கப்படுகிறார். எனவே, அவருக்கு பல நிலைகள் உள்ளன.

இந்த தொகுப்பை வகைப்படுத்துவது, முதலில், முக்கிய அல்லது முக்கிய நிலையை நாங்கள் தனிமைப்படுத்துகிறோம். முக்கிய (முக்கிய) நிலைபல நிலைகளில், சமூக உறவுகளின் அமைப்பில் தனிநபரின் இடத்தை தீர்மானிக்கிறது மற்றும் சுயமாக தீர்மானிக்கிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தனிநபரின் மற்ற எல்லா நிலைகளிலும் இந்த நிலை தீர்க்கமானது. இது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் உறுப்பினராக இருக்கலாம், குடியுரிமை மற்றும் ஒரு குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவராகவும் இருக்கலாம், இந்த குடும்பம் சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பெற்றிருந்தால்.

முக்கிய நிலையை முன்னிலைப்படுத்துவது முக்கியம், ஏனென்றால் அது ஒரு நபரை சமூக ரீதியாக வரையறுக்கிறது. மேலும், சமூகம் முக்கியமாக ஒதுக்கும் அந்தஸ்து ஒரு நபர் தனக்கு ஒதுக்கும் அந்தஸ்துடன் எப்போதும் ஒத்துப்போவதில்லை. இருப்பினும், மக்கள் தங்கள் நிலையைப் பொறுத்து ஒருவருக்கொருவர் உணர்கிறார்கள். எனவே, பல மாணவர் குழுக்களில் இந்த சிக்கலைப் பற்றிய ஒரு ஆய்வின் போது, ​​​​அதே நபர் இவ்வாறு குறிப்பிடப்பட்டார்: முதல் - ஒரு மாணவர், இரண்டாவது - ஒரு ஆய்வக உதவியாளர், மூன்றாவது - ஒரு பட்டதாரி மாணவர், நான்காவது - ஒரு ஆசிரியர், முதலியன பின்னர் இந்த ஒவ்வொரு குழுவின் மாணவர்களும் அவரது உயரத்தை தீர்மானிக்கும்படி கேட்டுக்கொள்ளப்பட்டனர். இதன் விளைவாக, முதல் குழுவிலிருந்து கடைசி குழு வரை இந்த நபரின் வளர்ச்சி 5 அங்குலங்கள் அதிகரித்தது, அதே நேரத்தில் அவருடன் வந்த பரிசோதனையாளரின் உயரம் மாணவர்களின் பார்வையில் மாறவில்லை.

ஒரு நபர் பரம்பரை பண்புகள் (இனம், இனம், சமூக தோற்றம்) அல்லது அவர்களின் சொந்த முயற்சிகள் (கல்வி, தகுதி) காரணமாக இந்த நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளாரா என்பதைப் பொறுத்து, பரிந்துரைக்கப்பட்ட மற்றும் அடையப்பட்ட நிலைகள் முறையே வேறுபடுகின்றன. பரிந்துரைக்கப்பட்ட நிலை- இது ஒரு சமூக நிலைப்பாடு, இது ஒரு நபரின் திறன்கள் அல்லது முயற்சிகளைப் பொருட்படுத்தாமல், சமூகம் அல்லது குழுவால் முன்கூட்டியே பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. இந்த நிலையின் மாறுபாடு சமூக வர்க்க நிலை, அதாவது சமூகத்தில் தனிநபரின் நிலை, அவரது சமூக வர்க்க இணைப்பு காரணமாக.

அடையக்கூடிய (அடையக்கூடிய) நிலை -இது தனிநபரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட ஒரு சமூக நிலை மற்றும் அவரது தனிப்பட்ட விருப்பம், அவரது சொந்த முயற்சிகள் மற்றும் பிற தனிநபர்களுடனான போட்டி ஆகியவற்றின் மூலம் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது. ஒரு வகையான அடைந்த நிலை இருக்கலாம் தொழில்முறை நிலை, அதாவது சமூகத்தில் தனிநபரின் நிலை, அவற்றிலிருந்து எழும் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளுடன் அவர் செய்த தொழில்முறை மற்றும் உத்தியோகபூர்வ செயல்பாடுகளின் காரணமாக.

எனவே, சமூக அந்தஸ்தின் கருத்து சமூக உறவுகளின் அமைப்பில் தனிநபரின் இடத்தை வகைப்படுத்துகிறது, வாழ்க்கையின் முக்கிய பகுதிகளில் அவரது செயல்பாடுகள் மற்றும் இறுதியாக, சமூகத்தால் தனிநபரின் செயல்பாட்டின் மதிப்பீடு, சில அளவு மற்றும் தரமான குறிகாட்டிகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. (சம்பளம், போனஸ், விருதுகள், பட்டங்கள், சலுகைகள்), அத்துடன் சுய மதிப்பீடு, இது சமூகம் அல்லது சமூகக் குழுவின் மதிப்பீட்டோடு ஒத்துப்போகலாம் அல்லது ஒத்துப்போகாமலும் இருக்கலாம்.

சமூக அந்தஸ்தின் பிரச்சனை கோட்பாட்டு ரீதியாக மட்டுமல்ல, நடைமுறை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. வாழ்க்கையில், தவறாக புரிந்து கொள்ளப்பட்ட அல்லது ஒதுக்கப்பட்ட நிலைக்கான எடுத்துக்காட்டுகள் பெரும்பாலும் உள்ளன. ஒரு தீவிரமான பிரச்சனை என்பது தனிநபரின் சொந்த நிலையைப் பற்றிய போதுமான விழிப்புணர்வு. தங்கள் சொந்த நிலைகளின் உறுதியற்ற தன்மையை அறிந்தவர்கள் சில அணுகுமுறைகளையும் நடத்தைகளையும் வெளிப்படுத்துகிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, நிலையற்ற நிலைகள் மற்றும் இந்த உறுதியற்ற தன்மை பற்றிய அதிக விழிப்புணர்வு உள்ளவர்கள் தங்கள் சொந்த அதிக உந்துதல் காரணமாக கார்ப்பரேட் ஏணியில் ஏறும் திறனால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். கூடுதலாக, ஒரு நபர் தனது சமூக நிலையை தவறாக புரிந்து கொண்டால், அவர் தனது சமூக சூழலுக்கு அந்நியமான நடத்தை முறைகளால் வழிநடத்தப்படுகிறார்.

ஆளுமையின் பங்கு கோட்பாடு.

ஆளுமையின் பங்கு கோட்பாடு ஆளுமை பற்றிய ஆய்வுக்கான அணுகுமுறைகளில் ஒன்றாகும், அதன்படி அது கற்றுக்கொண்ட மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அல்லது வலுக்கட்டாயமாக நிகழ்த்தப்பட்ட சமூக செயல்பாடுகள் மற்றும் நடத்தை முறைகள் மூலம் விவரிக்கப்படுகிறது - பாத்திரங்கள். அத்தகைய சமூக பாத்திரங்கள் அவளது சமூக அந்தஸ்திலிருந்து உருவாகின்றன. இந்த கோட்பாட்டின் முக்கிய விதிகள் அமெரிக்க சமூகவியலாளர் மற்றும் சமூக உளவியலாளர் ஜே.ஜி மீட் ஆகியோரால் "பங்கு, சுயம் மற்றும் சமூகம்" (1934), "மனிதனின் ஆய்வு" (1936) புத்தகங்களில் உருவாக்கப்பட்டது. நமக்கான சில முக்கியமான நபராக நம்மைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் நாம் அனைவரும் ரோல்-பிளேமிங் நடத்தை கற்றுக்கொள்கிறோம் என்று அவர் நம்பினார். ஒரு நபர் எப்போதும் மற்றவர்களின் கண்களால் தன்னைப் பார்க்கிறார் மற்றும் மற்றவர்களின் எதிர்பார்ப்புகளுடன் சேர்ந்து விளையாடத் தொடங்குகிறார், அல்லது தனது பாத்திரத்தை தொடர்ந்து பாதுகாக்கிறார். பங்கு செயல்பாடுகளின் வளர்ச்சியில், மீட் மூன்று நிலைகளை அடையாளம் கண்டார்: 1) சாயல், அதாவது. இயந்திர மறுபடியும்; 2) பின்னணி, அதாவது. ஒரு பாத்திரத்திலிருந்து மற்றொரு பாத்திரத்திற்கு மாறுதல்; 3) குழு உறுப்பினர், அதாவது. கொடுக்கப்பட்ட நபருக்கு குறிப்பிடத்தக்க ஒரு சமூகக் குழுவின் பார்வையில் ஒரு குறிப்பிட்ட பாத்திரத்தில் தேர்ச்சி பெறுதல்.

அதே நேரத்தில், இந்த கோட்பாட்டின் முக்கிய கருத்து - "சமூக பங்கு" - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. E. Durkheim, M. Weber, பின்னர் - T. பார்சன்ஸ், R. லிப்டன் மற்றும் பிறரின் படைப்புகளில். சமூக பங்கு(பிரெஞ்சு பாத்திரத்தில் இருந்து) - நடத்தை முறை, நிலையான, நிறுவப்பட்ட, சமூக உறவுகளின் அமைப்பில் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையை (நிலை) ஆக்கிரமித்துள்ள மக்களுக்கு பொருத்தமானது.

சமூக பங்கு பொதுவாக இரண்டு அம்சங்களில் கருதப்படுகிறது: பங்கு எதிர்பார்ப்பு மற்றும் பங்கு செயல்திறன். பங்கு எதிர்பார்ப்பு -இது கொடுக்கப்பட்ட நிலையுடன் தொடர்புடைய எதிர்பார்க்கப்படும் நடத்தை முறை, அதாவது. கொடுக்கப்பட்ட சமூக அமைப்பில் கொடுக்கப்பட்ட அந்தஸ்துள்ள மக்களுக்கான பொதுவான நடத்தை (விதிமுறைகள் மற்றும் தரங்களுக்குள்). வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நம் சமூக நிலையை அறிந்து, மற்றவர்கள் நம்மிடம் எதிர்பார்க்கும் நடத்தை இது. பாத்திரம் -இது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக நிலையை (சமூக நிலை) ஆக்கிரமித்துள்ள ஒரு நபரின் உண்மையான, உண்மையான நடத்தை ஆகும்.

மக்களின் நடத்தையில் பங்கு எதிர்பார்ப்புகளின் தாக்கத்தை விளக்குவதற்கு, அமெரிக்க ஆராய்ச்சியாளர் பிலிப் ஜிம்பார்டோவின் "சிறை" பரிசோதனைக்கு திரும்புவோம். இந்த சோதனையானது மதிப்புமிக்க அமெரிக்க கல்லூரிகளில் ஒன்றில் ஒரு அறிவிப்பு வெளியிடப்பட்டது என்ற உண்மையுடன் தொடங்கியது: "சிறை வாழ்க்கையின் உளவியல் ஆராய்ச்சிக்கு, உடல் மற்றும் மனரீதியாக முற்றிலும் ஆரோக்கியமான ஆண் மாணவர்கள் தேவை ...". ஓரிரு வாரங்களுக்குள் சோதனை நடத்த திட்டமிடப்பட்டது. பங்கேற்பாளர்கள் பொருந்திய பிறகு, அவர்கள் எண்கணித வரிசையில் இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டனர். ஒரு பகுதி "கைதிகள்", மற்றொன்று - "ஜெயிலர்கள்" நியமிக்கப்பட்டனர். பின்னர் அனைவரும் சிறைக்கு மாற்றப்பட்டனர், அங்கு ஜெயிலர்கள் தங்கள் கடமைகளைச் செய்யத் தொடங்கினர். அவர்கள் "கைதிகளை" கழற்றி தேடினர் மற்றும் அவர்களை தங்கள் அறைகளுக்கு அழைத்துச் சென்றனர், இருப்பினும் அவ்வாறு செய்ய யாரும் அவர்களுக்கு உத்தரவிடவில்லை. பொதுவாக, இரு தரப்பிலும் நல்ல குணம், நகைச்சுவையான அணுகுமுறையுடன் முதல் நாள் நன்றாகவே சென்றது. இருப்பினும், ஏற்கனவே இரண்டாவது நாளில், உறவுகள் மோசமடைந்தன, இதனால் சோதனையாளர்கள் "ஜெயிலர்களை" மிகவும் கடுமையாக இருக்க வைக்க வேண்டியிருந்தது. ஆறாவது நாளில், அனைவரும் காயமடைந்ததால், பரிசோதனையை நிறுத்த வேண்டியிருந்தது. இந்தச் சோதனையானது, செயல்பாட்டுத் தேவை (ஒழுங்கைப் பராமரிக்க வேண்டிய அவசியம்) மற்றும் சமூக கலாச்சார மரபுகள் (ஒருவர் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும்) அதன் பங்கேற்பாளர்களின் நடத்தையை முன்னரே தீர்மானித்தது என்பதைக் காட்டுகிறது. அவர்கள் "பாத்திரத்தில் நுழைந்தனர்" மற்றும் பங்கு எதிர்பார்ப்புகள் மிகவும் பொதுவான மற்றும் எளிதில் அடையாளம் காணக்கூடிய நடத்தைக்கு வழிவகுத்தது. இந்த நல்லவர்கள் வெவ்வேறு சமூக பாத்திரங்களில் முடிவடைந்தபோது நல்ல உறவுகள் வெடித்தன. இந்த சோதனையில் பங்கேற்பாளர்களின் நடத்தையை முன்னரே தீர்மானித்தது சமூக பாத்திரங்களின் "துணை" ஆகும்.

பங்கு எதிர்பார்ப்பு மற்றும் பங்குச் செயல்பாட்டிற்கு இடையே ஒருபோதும் அடையாளம் இல்லை என்பதை நினைவில் கொள்க, இருப்பினும் அதை அடைவதற்கான போக்கு உள்ளது. ஒரு சமூகப் பாத்திரத்தின் நெறிமுறை கட்டமைப்பில், நான்கு கூறுகள் பொதுவாக வேறுபடுகின்றன: 1) இந்த பாத்திரத்துடன் தொடர்புடைய நடத்தை வகையின் விளக்கம்; 2) இந்த நடத்தையுடன் தொடர்புடைய அறிவுறுத்தல்கள், தேவைகள்; 3) பரிந்துரைக்கப்பட்ட பாத்திரத்தின் செயல்திறன் மதிப்பீடு; 4) தடைகள், எதிர்மறையாகவும் நேர்மறையாகவும் இருக்கலாம்.

ஒவ்வொரு நபருக்கும் பல சமூக நிலைகள் உள்ளன, மேலும் ஒவ்வொரு நிலையும் பல பாத்திரங்களுக்கு ஒத்திருக்கிறது. இந்த நிலைக்கு தொடர்புடைய பாத்திரங்களின் தொகுப்பு அழைக்கப்படுகிறது பங்கு தொகுப்பு. இவ்வாறு, ஒவ்வொரு நபரும் சமூகத்தில் பல சமூகப் பாத்திரங்களைச் செய்கிறார்கள் என்று கூறலாம். இது பங்கு மோதல் பிரச்சனையை எழுப்புகிறது.

பங்கு மோதல்- இது ஒரு நபருக்கான பாத்திரத் தேவைகளின் மோதல், அவர் ஒரே நேரத்தில் நிகழ்த்திய பல பாத்திரங்கள் மற்றும் பிற காரணங்களால் ஏற்படுகிறது. பங்கு மோதல்களின் சாராம்சம் பற்றிய பொதுவான யோசனை இருந்தால், ஒருவர் அவற்றை வகைப்படுத்தலாம்.

முதலாவதாக, இவை தனிப்பட்ட மற்றும் பிறரால் ஒருவரின் பங்கைப் புரிந்துகொள்வதில் உள்ள வேறுபாடுகளால் ஏற்படும் மோதல்கள். உதாரணமாக, ஒரு பல்கலைக்கழக ஆசிரியர் தனது பாடத்திட்டத்தை மாணவர்கள் மீது கடுமையான அழுத்தம் இல்லாமல் ஆழமாக ஒருங்கிணைக்க முடியும் என்று நம்புகிறார், ஆனால் துறையில் வேறுபட்ட வழிமுறை அணுகுமுறை நிலவுகிறது.

இரண்டாவதாக, ஒரே பாத்திரத்தின் வெவ்வேறு அம்சங்களுக்கு இடையே முரண்பாடு உள்ளது. உதாரணமாக, ஒரு வழக்கறிஞர் வாடிக்கையாளரை நியாயப்படுத்த அனைத்து நடவடிக்கைகளையும் எடுக்க வேண்டும், ஆனால் அவர், ஒரு வழக்கறிஞராக, சமூகத்தின் அடித்தளத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் குற்றங்களை எதிர்த்துப் போராடுவார் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

மூன்றாவதாக, கொடுக்கப்பட்ட சமூகப் பாத்திரத்தின் செயல்திறனுக்குத் தேவையான குணங்களுக்கும் இந்த நபருக்கு குறிப்பிடத்தக்க நபர்களின் எதிர்பார்ப்புகளுக்கும் இடையிலான மோதல் இது. எனவே, விளையாட்டு வீரர்களிடையே உறுதிப்பாடு, விருப்பம், சுதந்திரம், உணர்ச்சிக் கட்டுப்பாடு, வெற்றிக்காக பாடுபடுதல் போன்ற குணநலன்கள் மிகவும் மதிக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஸ்டெயின் மற்றும் ஹாஃப்மேன் (1978) இந்தப் பண்புகள் பெண்களுக்கு விரும்பத்தகாதவை என்று கண்டறிந்தனர். அவர்கள் நேர்மை, உணர்வுகளின் ஆழம், பச்சாதாபம் கொள்ளும் திறன் ஆகியவற்றால் அதிகம் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள். இதன் விளைவாக, விளையாட்டு வீரர்கள் விளையாட்டில் அதிக சாதனைகள் மற்றும் நியாயமான பாலினத்திலிருந்து கவனத்தை தேர்வு செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்.

நான்காவதாக, வெவ்வேறு நபர்களால் ஒரே பாத்திரத்தின் செயல்திறன் மீதான எதிர்ப்பின் கோரிக்கைகளால் ஏற்படும் மோதல் இது. உதாரணமாக, ஒரு பெண்ணிடமிருந்து, அவளுடைய முதலாளி வேலையில் அதிக அர்ப்பணிப்பைக் கோருகிறார், மேலும் அவரது கணவர் வீட்டில் அதிக அர்ப்பணிப்பைக் கோருகிறார்.

ஐந்தாவது, இது தனிநபர்களின் தனிப்பட்ட குணங்களுக்கும் பாத்திரத் தேவைகளுக்கும் இடையிலான மோதல். தேவையான குணங்கள் இல்லாத பதவிகளில் சிலர் இருக்கிறார்கள் என்பது இரகசியமல்ல. இதன் விளைவாக, அவர்கள் சொல்வது போல் வலிமிகுந்த முறையில் மீண்டும் கட்டியெழுப்ப வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், "தங்களுக்கு மேல் படியுங்கள்."

பங்கு மோதல்கள் பங்கு பதற்றத்தை உருவாக்குகின்றன, இது பல்வேறு அன்றாட மற்றும் உத்தியோகபூர்வ பிரச்சனைகளில் வெளிப்படுகிறது. எனவே, சிலவற்றை அறிந்து கொள்வது அவசியம் வழிகள் குறையும் பங்கு வகிக்கிறது பதற்றம். ஒன்று, சில பாத்திரங்கள் மற்றவர்களை விட முக்கியமானதாக அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன. எனவே, சில சந்தர்ப்பங்களில், நீங்கள் மிகவும் முக்கியமானதைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும்: குடும்பம் அல்லது வேலை. பெண்கள், முதல் ஆதரவாக தேர்வு சாதாரண கருதப்படுகிறது, மற்றும் ஆண்கள் - இரண்டாவது. இரண்டு பங்கு அமைப்புகளுக்கு இடையேயான பிரிவு, குறிப்பாக குடும்பம் மற்றும் வேலை, பங்கு மோதலை பலவீனப்படுத்துகிறது.

"கண்ணாடி சுய" கோட்பாடு.

சமூகவியல் மற்றும் உளவியலில் ஆளுமை பற்றிய முதல் கோட்பாடுகளில் ஒன்று "கண்ணாடி சுய" கோட்பாடு ஆகும். இது ஒரு நபரின் உள் குணாதிசயங்களிலிருந்து அல்ல, ஆனால் அவர்கள் ஒவ்வொருவருடனும் அவரது சுயத்தின் "கண்ணாடியாக" செயல்படும் நபர்களின் தொடர்புகளின் தீர்க்கமான பங்கை அங்கீகரிப்பதில் இருந்து தொடர்ந்தது. "நான்" ("நான்" என்பதன் படம்)ஆளுமையின் பல விளக்கங்களின் மையக் கருத்து. "நான்" என்பது சுயம், அதாவது. ஒருங்கிணைந்த ஒருமைப்பாடு, "ஒருமுகம்", தனிநபரின் "நம்பகத்தன்மை", தனக்கான அவரது அடையாளம், அதன் அடிப்படையில் அவர் வெளி உலகம் மற்றும் பிற மக்களிடமிருந்து தன்னை வேறுபடுத்திக் கொள்கிறார்.

இந்த கோட்பாட்டின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான டபிள்யூ. ஜேம்ஸ், I இல் உள்ள "சமூக I" ஐத் தனிமைப்படுத்தினார், அதைச் சுற்றியுள்ள மக்கள் இந்த நபரை அடையாளம் காண்கின்றனர். ஒரு நபருக்கு எத்தனையோ "சமூக சுயங்கள்" உள்ளன, அவருடைய கருத்து அவருக்கு முக்கியமானதாக இருக்கும்.

இந்த யோசனையை அமெரிக்க சமூகவியலாளரும் சமூக உளவியலாளருமான சி.எச்.கூலி உருவாக்கினார். ஒரு தனிநபரின் திறனைக் குழுவில் இருந்து வேறுபடுத்தி, தன்னை உணர்ந்துகொள்ளும் திறனை அவர் உண்மையான சமூக இருப்பின் அடையாளமாகக் கருதினார்.இதற்கு ஒரு முன்நிபந்தனை, கூலியின் கூற்றுப்படி, தனிநபரை மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதும் அவர்களின் கருத்துக்களை ஒருங்கிணைப்பதும் ஆகும். அவரை பற்றி. நாம், அவர் அல்லது அவர்கள் போன்ற உணர்வுகள் இல்லாமல் நான் என்ற உணர்வு இல்லை. தனிநபரின் நனவான செயல்கள் எப்போதும் சமூகமானவை. ஒரு நபர் தனது செயல்களை மற்றவர்களிடம் உள்ள தனது சுயத்தைப் பற்றிய அந்த எண்ணங்களுடன் தொடர்புபடுத்த வேண்டும் என்று அவை அர்த்தப்படுத்துகின்றன. மற்றவர்கள் அந்த கண்ணாடிகள், அதில் ஒரு நபருக்கு ஒரு உருவம் உருவாகிறது.

கூலியின் கூற்றுப்படி, ஆளுமை என்பது ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றிய மற்றவர்களின் கருத்துக்களுக்கு மனரீதியான எதிர்வினைகளின் தொகுப்பாகும். தன்னைச் சுற்றியிருப்பவர்கள் மீது அவர் ஏற்படுத்த நினைக்கும் அபிப்ராயங்களின் தொகுப்பே அவனுடைய சுயம். "நான்" இதில் அடங்கும்: 1) "மற்றொரு நபருக்கு நான் எப்படித் தோன்றுகிறேன்" என்ற யோசனை, 2) "இவர் எனது படத்தை எவ்வாறு மதிப்பிடுகிறார்" என்ற யோசனை, 3) இதன் விளைவாக ஏற்படும் குறிப்பிட்ட "நான் என்ற உணர்வு", பெருமை அல்லது அவமானம் போன்றவை - "சுய மரியாதை." இவை அனைத்தும் மனிதனின் "தனிப்பட்ட உறுதியின் உணர்வு" - "கண்ணாடி சுயம்".

"நான்" என்பது ஒரு நபரின் சமூக மற்றும் தனிநபரின் தொகுப்பாக செயல்படுகிறது, சமூகத்துடனான அவரது தொடர்புகளின் உத்தரவாதம் மற்றும் விளைவு. அதே நேரத்தில், சமூகம் தனிநபருக்கு அவரது சொந்த ஆளுமையின் சமூக அம்சங்களின் வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இது நடைமுறையில் தனிநபரின் உணர்வுக்கு வெளியே இல்லை. எனவே "நான்" என்ற கருத்து அடிப்படையில் கற்பனையின் விளைபொருளாகும்.

"கண்ணாடி சுயம்" என்ற கோட்பாடு ஜே. மீட் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது, அவர் சுயத்தை உருவாக்குவதற்கான "நிலைகள்" என்ற கருத்தை ஒரு சமூகப் பொருளாக அறிமுகப்படுத்தினார்.

சமூக குழுக்கள்.

பி.ஏ. சொரோகின், "... குழுவிற்கு வெளியே, வரலாறு நமக்கு ஒரு நபரைக் கொடுக்கவில்லை. மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளாமல் வாழும் முற்றிலும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நபரை நாங்கள் அறியவில்லை. எங்களுக்கு எப்போதும் குழுக்கள் வழங்கப்படுகின்றன…”1 சமூகம் என்பது மிகவும் வேறுபட்ட குழுக்களின் தொகுப்பாகும்: பெரிய மற்றும் சிறிய, உண்மையான மற்றும் பெயரளவு, முதன்மை மற்றும் இரண்டாம் நிலை. குழுவானது மனித சமுதாயத்தின் அடித்தளமாகும், ஏனெனில் அது அத்தகைய குழுக்களில் ஒன்றாகும். பூமியில் உள்ள குழுக்களின் எண்ணிக்கை தனிநபர்களின் எண்ணிக்கையை மீறுகிறது. ஒரு நபர் ஒரே நேரத்தில் பல குழுக்களாக இருக்க முடியும் என்பதால் இது சாத்தியமாகும்.

சமூக குழு -இது ஒரு பொதுவான சமூகப் பண்புக்கூறு மற்றும் உழைப்பு மற்றும் செயல்பாட்டின் சமூகப் பிரிவின் பொதுவான கட்டமைப்பில் சமூக ரீதியாக தேவையான செயல்பாட்டைச் செய்யும் நபர்களின் தொகுப்பாகும். இத்தகைய அறிகுறிகள் பாலினம், வயது, தேசியம், இனம், தொழில், வசிக்கும் இடம், வருமானம், அதிகாரம், கல்வி போன்றவையாக இருக்கலாம்.

இந்த கருத்து "வர்க்கம்", "சமூக அடுக்கு", "கூட்டு", "தேசம்" மற்றும் இன, பிராந்திய, மத மற்றும் பிற சமூகங்களின் கருத்துக்கள் தொடர்பாக பொதுவானது, ஏனெனில் இது சமூக வேறுபாடுகளை சரிசெய்கிறது. தனித்தனி மக்கள் குழுக்களிடையே எழுகிறது. ஒரு சமூகவியல் குழுக் கோட்பாட்டை உருவாக்குவதற்கான முதல் முயற்சிகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஈ. டர்கெய்ம், ஜி. டார்டே, ஜி. சிம்மல், எல். கும்ப்லோவிச், சி. கூலி, எஃப். டென்னிஸ் ஆகியோரால் மேற்கொள்ளப்பட்டன.

நிஜ வாழ்க்கையில், "சமூகக் குழு" என்ற கருத்துக்கு பல்வேறு விளக்கங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், ஒரே இடத்தில் உடல் ரீதியாகவும் இட ரீதியாகவும் அமைந்துள்ள தனிநபர்களின் சமூகத்தைக் குறிக்க இந்த சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அத்தகைய சமூகத்தின் உதாரணம், ஒரே வண்டியில் பயணிக்கும் நபர்கள், அதே தெருவில் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் இருப்பது அல்லது ஒரே நகரத்தில் வசிப்பவர்கள். அத்தகைய சமூகம் ஒரு திரட்டல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. திரட்டுதல் -இது ஒரு குறிப்பிட்ட பௌதிக இடத்தில் கூடியிருக்கும் குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான மக்கள் மற்றும் நனவான தொடர்புகளை மேற்கொள்ளவில்லை.

சில சமூக குழுக்கள் தற்செயலாக, தற்செயலாக தோன்றும். இத்தகைய தன்னிச்சையான, நிலையற்ற குழுக்கள் quasigroups என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அரைகுழு -இது ஒரு தன்னிச்சையான (நிலையற்ற) உருவாக்கம் ஆகும், இது ஏதேனும் ஒரு இனத்தின் குறுகிய கால தொடர்பு கொண்டது.

ஒரு தனிநபருக்கு ஒரு சமூகக் குழுவின் முக்கியத்துவம் முதன்மையாக ஒரு குழு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டு அமைப்பாகும், உழைப்பின் சமூகப் பிரிவின் அமைப்பில் அதன் இடத்தைப் பெற்றுள்ளது. சமூகவியலில் சமூக உறவுகளின் அமைப்பில் உள்ள இடத்திற்கு ஏற்ப, பெரிய மற்றும் சிறிய சமூகக் குழுக்கள் வேறுபடுகின்றன.

பெரிய குழு -கட்டாய தனிப்பட்ட தொடர்புகள் தேவைப்படாத பல்வேறு வகையான சமூக உறவுகளின் அடிப்படையில், அதிக எண்ணிக்கையிலான உறுப்பினர்களைக் கொண்ட குழுவாகும். பல வகையான பெரிய குழுக்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம். முதலாவதாக, இவை பெயரளவு குழுக்கள். பெயரளவு குழுக்கள்(lat. பெயரிலிருந்து - பெயர், பெயர்) - சமூக முக்கியத்துவம் இல்லாத சில அடிப்படையில் பகுப்பாய்வு நோக்கங்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட நபர்களின் தொகுப்பு. இதில் நிபந்தனை மற்றும் புள்ளியியல் குழுக்கள் அடங்கும் - பகுப்பாய்வு வசதிக்காகப் பயன்படுத்தப்படும் சில கட்டுமானங்கள். குழுக்கள் வேறுபடுத்தப்படும் பண்புக்கூறு நிபந்தனையுடன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டால் (உதாரணமாக, ப்ளாண்ட்ஸ் மற்றும் ப்ரூனெட்டுகள்), அத்தகைய குழு முற்றிலும் நிபந்தனைக்குட்பட்டது. பண்பு குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தால் (தொழில், பாலினம், வயது), அது உண்மையான குழுக்களை அணுகுகிறது.

இரண்டாவதாக, பெரிய உண்மையான குழுக்கள். உண்மையான குழு -இவை சுயமாகச் செயல்படும் திறன் கொண்ட மக்களின் சமூகங்கள், அதாவது. அவர்கள் ஒட்டுமொத்தமாக, பொதுவான இலக்குகளால் ஒன்றிணைந்து செயல்பட முடியும், அவர்கள் அவற்றைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறார்கள் மற்றும் கூட்டு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட செயல்களால் அவர்களை திருப்திப்படுத்த முயற்சி செய்கிறார்கள். இவை வகுப்புகள், இனங்கள் மற்றும் பிற சமூகங்கள் போன்ற குழுக்கள் ஆகும், அவை அத்தியாவசிய அம்சங்களின் தொகுப்பின் அடிப்படையில் உருவாகின்றன.

சிறிய குழு- இது ஒரு சிறிய குழு, இதில் உறவுகள் நேரடி தனிப்பட்ட தொடர்புகளின் வடிவத்தில் செயல்படுகின்றன மற்றும் அதன் உறுப்பினர்கள் ஒரு பொதுவான செயல்பாட்டால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர், இது சில உணர்ச்சி உறவுகள், சிறப்பு குழு விதிமுறைகள், மதிப்புகள், நடத்தை முறைகள் ஆகியவற்றின் தோற்றத்திற்கு அடிப்படையாகும். ஒவ்வொருவருடனும் நேரடி தனிப்பட்ட தொடர்புகள் ("நேருக்கு நேர்") இருப்பது, இந்த சங்கங்களை ஒரு சமூக-உளவியல் சமூகமாக மாற்றும் முதல் குழு உருவாக்கும் அம்சமாக செயல்படுகிறது, அதன் உறுப்பினர்கள் அதைச் சேர்ந்தவர்கள் என்ற உணர்வைக் கொண்டுள்ளனர். உதாரணமாக, ஒரு மாணவர் குழு, ஒரு பள்ளி வகுப்பு, தொழிலாளர்கள் குழு, ஒரு விமானக் குழு.

சிறிய குழுக்களை வகைப்படுத்த பல்வேறு அணுகுமுறைகள் உள்ளன. முதன்மை மற்றும் இரண்டாம் நிலை குழுக்கள் உள்ளன. முதன்மை குழு -ஒரு வகையான சிறிய குழு, அதிக அளவு ஒற்றுமை, அதன் உறுப்பினர்களின் இடஞ்சார்ந்த அருகாமை, குறிக்கோள்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளின் ஒற்றுமை, அதன் அணிகளில் தன்னார்வ நுழைவு மற்றும் அதன் உறுப்பினர்களின் நடத்தை மீது முறைசாரா கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு குடும்பம், சகாக்கள், நண்பர்கள் மற்றும் பல. முதன்முறையாக, "முதன்மைக் குழு" என்ற சொல் அறிவியல் புழக்கத்தில் சி.எச்.கூலியால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அவர் அத்தகைய குழுவை சமூகத்தின் முழு சமூக கட்டமைப்பின் முதன்மைக் கலமாகக் கருதினார்.

இரண்டாம் நிலை குழு -இது ஒரு சமூகக் குழுவாகும், அதன் சமூக தொடர்புகள் மற்றும் உறுப்பினர்களுக்கு இடையிலான உறவுகள் ஆள்மாறானவை. அத்தகைய குழுவில் உள்ள உணர்ச்சி பண்புகள் பின்னணியில் மங்கிவிடும், மேலும் சில செயல்பாடுகளைச் செய்து பொதுவான இலக்கை அடையும் திறன் முன்னுக்கு வருகிறது.

சிறிய குழுக்களின் வகைப்பாட்டில், குறிப்பு குழுக்கள் மற்றும் உறுப்பினர் குழுக்களும் வேறுபடுகின்றன. குறிப்பு குழு(லேட் குறிப்புகளில் இருந்து – உறுப்பினர் குழுக்கள் -இந்த குழுக்கள் தனிநபர் உண்மையில் சேர்ந்தவை. அன்றாட வாழ்க்கையில், சில குழுக்களில் உறுப்பினராக இருக்கும் ஒருவர் மற்ற குழுக்களின் முற்றிலும் எதிர் மதிப்புகளில் கவனம் செலுத்தத் தொடங்கும் சந்தர்ப்பங்கள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, “தந்தைகளுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான மோதல்” என்ற பிரச்சினை இப்படித்தான் எழுகிறது, இதன் விளைவாக, ஒருவருக்கொருவர் உறவுகள் உடைந்துவிட்டன, அதை மீண்டும் மீட்டெடுப்பது சாத்தியமில்லை. அறிக்கையிடல்) - ஒரு உண்மையான அல்லது கற்பனைக் குழு, ஒரு நபர் தன்னை ஒரு தரநிலையாகவும், விதிமுறைகள், கருத்துகள், மதிப்புகள் ஆகியவற்றுடன் தனது நடத்தை மற்றும் சுயமரியாதையில் வழிநடத்துகிறார்.

சமூக சமூகங்கள்.

சமூக சமூகம் -இது ஒரு நிஜ வாழ்க்கை, அனுபவ ரீதியாக நிலையான தனிநபர்களின் தொகுப்பாகும், இது உறவினர் ஒருமைப்பாடு மற்றும் வரலாற்று செயல்முறையின் ஒரு சுயாதீனமான விஷயமாக செயல்படுகிறது. சமூக சமூகங்கள் என்பது சமூக விதிமுறைகள், மதிப்பு அமைப்புகள் மற்றும் பொதுவான தன்மையால் ஒரு வழியில் அல்லது இன்னொரு வகையில் நிலைமைகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறை, வெகுஜன உணர்வு ஆகியவற்றின் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ அதே அம்சங்களில் (வாழ்க்கையின் அனைத்து அல்லது சில அம்சங்களிலும்) வேறுபடும் மக்களின் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான தொகுப்புகள். ஆர்வங்கள். பல்வேறு வகையான மற்றும் வகைகளின் சமூகங்கள் மக்களின் கூட்டு வாழ்க்கை செயல்பாட்டின் வடிவங்கள், மனித சகவாழ்வின் வடிவங்கள்.

சமூக சமூகங்கள் மக்களால் உணர்வுபூர்வமாக உருவாக்கப்படவில்லை, ஆனால் சமூக வளர்ச்சியின் புறநிலை போக்கின் செல்வாக்கின் கீழ் மட்டுமே உருவாகின்றன, மனித வாழ்க்கையின் கூட்டு இயல்பு. வெவ்வேறு வகையான சமூகங்கள் வெவ்வேறு புறநிலை அடிப்படையில் உருவாகின்றன. சில வகையான சமூகங்கள் நேரடியாக சமூக உற்பத்தி ஆகும், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு உற்பத்தி குழு, ஒரு சமூக வர்க்கம், ஒரு சமூக-தொழில்முறை குழு. மற்றவை இன அடிப்படையில் எழுகின்றன: தேசியங்கள், நாடுகள் (இன சமூகங்கள்) மற்றும் பொருளாதாரத்துடன், அவற்றின் இயல்பு மற்றும் தன்மை பல காரணிகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. மூன்றாவது சமூகங்களின் புறநிலை அடிப்படை - சமூக-மக்கள்தொகை - இயற்கையான மக்கள்தொகை காரணிகள்: பாலினம், வயது, முதலியன.

எந்தவொரு சமூகமும் அது உருவாகும் மக்களின் அதே வாழ்க்கை நிலைமைகளின் அடிப்படையில் உருவாகிறது. ஆனால் இந்த நிலைமைகளின் ஒற்றுமையை உணர்ந்து, அவர்கள் மீதான தங்கள் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தும் போதுதான் ஒட்டுமொத்த மக்கள் சமூகமாக மாறுகிறார்கள். இது சம்பந்தமாக, யார் "நம்முடையவர்" மற்றும் "அந்நியர்கள்" யார் என்பதை அவர்கள் தெளிவாக புரிந்துகொள்கிறார்கள். அதன்படி, மற்ற சமூகங்களுடன் ஒப்பிடுகையில் அவர்களின் நலன்களின் ஒற்றுமை பற்றிய புரிதல் உள்ளது. பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் பழங்குடி சமூகங்களில் இது பற்றிய விழிப்புணர்வு வெளிப்பட்டது. இந்த விழிப்புணர்வு எந்த தேசத்திலும், தேசத்திலும் இயல்பாகவே உள்ளது.

தேசியம் என்பது ஒரு மக்களுக்கு சொந்தமானது அல்லது அதன் சில குணங்கள் இருப்பதைக் குறிக்கும் சொல். மக்கள் என்பது முக்கியமாக அவர்கள் வசிக்கும் இடத்தால் இணைக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய குழு. இன அர்த்தத்தில், இந்த சொல் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட அனைத்து வகையான இன சமூகங்களையும் குறிக்கிறது: பழங்குடியினர், தேசியங்கள், நாடுகள். கிரேக்க மொழியில் எத்னோஸ் என்றால் மக்கள் என்று பொருள். எங்கள் நூற்றாண்டின் 50 களின் தொடக்கத்தில் இருந்து, பல்வேறு வகையான இனக்குழுக்கள் தேசியம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அவை பழங்குடியினருக்கும் தேசத்திற்கும் இடையிலான வளர்ச்சியின் கட்டத்தில் உள்ளன. இதனால், தேசியம் -இது ஒரு இன மற்றும் சமூக சமூகமாகும், இது வரலாற்று ரீதியாக பழங்குடியினரைப் பின்பற்றுகிறது மற்றும் தேசத்திற்கு முந்தியுள்ளது.

மற்றொரு இன சமூகம் தேசம். தேசம்(லத்தீன் நாட்டிலிருந்து - மக்கள்) - ஒரு வகை இனக்குழு, ஒரு பொதுவான பிரதேசம், பொருளாதார உறவுகள், மொழி, கலாச்சார பண்புகள், மன அமைப்பு மற்றும் ஒற்றுமை உணர்வு மற்றும் ஒத்த அமைப்புகளிலிருந்து வேறுபாடு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வரலாற்று ரீதியாக உருவாக்கப்பட்டு இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுகிறது. உணர்வு). இந்த வரையறை நவீன இலக்கியத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. எவ்வாறாயினும், தற்போது, ​​ஒரு தேசத்தை வரையறுக்கும்போது, ​​பெரும்பாலும் இன அம்சங்களுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுவதில்லை, மாறாக ஒரு தேசத்தை வரலாற்று ரீதியாக அதற்கு முந்தைய தேசியத்திலிருந்து வேறுபடுத்தும் மேடை மற்றும் இன-சமூக அம்சங்களுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது. இந்த அம்சங்கள் பின்வருமாறு: மொழியின் ஒருங்கிணைப்பு, முக்கியமாக கல்வி முறை, இலக்கியம் மற்றும் ஊடகங்கள் மூலம் அதன் இலக்கிய வடிவத்தை பரப்பும் செயல்பாட்டில்; தொழில்முறை கலாச்சாரம் மற்றும் கலை வளர்ச்சி; தொழில்துறை வளர்ச்சியின் நிலைக்கு ஒத்த ஒரு வர்க்கம் மற்றும் சமூக அமைப்பை உருவாக்குதல் போன்றவை.

தேசியம் -அது ஒன்று அல்லது மற்றொரு தேசத்திற்கு சொந்தமானது. அதே நேரத்தில், மேற்கு ஐரோப்பிய மொழிகளில், இந்த கருத்து முக்கியமாக மக்களின் தேசியத்தை (குடியுரிமை) குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் "இனத் தேசியம்" என்ற வெளிப்பாடு பெரும்பாலும் இனத்தைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

இன சமூகங்களின் பிரச்சனை இனவியல் சமூகவியல் மூலம் கையாளப்படுகிறது, இது அதன் சொந்த வகைப்படுத்தப்பட்ட கருவியைக் கொண்டுள்ளது. இன சிறுபான்மையினரின் பிரச்சனை, ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் பலவற்றுடன் தொடர்புடைய பரஸ்பர உறவுகளில் அவரது கவனம் உள்ளது. சிறுபான்மை இனம் -இது அவர்களின் உடல் மற்றும் கலாச்சார பண்புகள் காரணமாக சமூகத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களிடமிருந்து வித்தியாசமாக நடத்தப்படும் நபர்களின் தொகுப்பாகும். கீழ் ஒருங்கிணைப்புசிறுபான்மையினரை வலுக்கட்டாயமாக அல்லது முக்கிய (பெயரிடப்பட்ட) இனக்குழுவுடன் படிப்படியாக கலப்பதன் மூலம் முழுமையாக அழிப்பதாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்கள் இருந்தபோதிலும், இனம் என்பது ஒரு வகையான இன சமூகம் அல்ல என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இனம் -இது மனிதகுலத்தின் வரலாற்று ரீதியாக உருவாக்கப்பட்ட குழுவாகும், இது தோற்றத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் குடியேற்றத்தின் பரப்பளவு காரணமாக பொதுவான பரம்பரை பண்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த அம்சங்கள் பின்வருமாறு: தோல் நிறம், கண்கள், முடி, மண்டை ஓடு வடிவம், உயரம், முதலியன. நவீன மனித இனம் மூன்று முக்கிய இனங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: நீக்ராய்ட், காகசாய்டு மற்றும் மங்கோலாய்டு.

இனங்களின் தனித்துவமான அம்சங்கள் இரண்டாம் நிலை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. அனைத்து இனங்களும் உயிரியல் மற்றும் உளவியல் அம்சங்களில் முற்றிலும் சமமானவை, பரிணாம வளர்ச்சியின் அதே மட்டத்தில் உள்ளன. அதே நேரத்தில், மனித வரலாறு முழுவதும், ஒரு இனத்தை உயர்த்தவும் மற்றொரு இனத்தை இழிவுபடுத்தவும் முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. இனவாதத்தின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையில் அவை மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுகின்றன. இனவெறி -அது மற்றொரு இனத்தைச் சேர்ந்த ஒரு சமூகத்தின் மீதான பாகுபாடு, சுரண்டல் அல்லது கொடூரமான ஒடுக்குமுறை ஆகும்.

சமூக நிறுவனங்கள்.

"நிறுவனம்" என்ற வார்த்தைக்கு பல அர்த்தங்கள் உள்ளன. இது லத்தீன் நிறுவனத்திலிருந்து ஐரோப்பிய மொழிகளுக்கு வந்தது - ஸ்தாபனம், சாதனம். சமூகவியலாளர்கள் இந்த கருத்தை சட்ட வல்லுநர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கி புதிய உள்ளடக்கத்துடன் வழங்கினர். ஒரு சமூக நிறுவனம், முதலில், சமூக உறவுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியை ஒழுங்குபடுத்தும் விதிமுறைகளின் தொகுப்பாகும்.

வெளிப்புறமாக, ஒரு சமூக நிறுவனம் என்பது தனிநபர்கள், நிறுவனங்கள், சில பொருள் வளங்கள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக செயல்பாட்டைச் செய்வது போன்றது. உள்ளடக்கத்தின் பக்கத்திலிருந்து, இது சில சூழ்நிலைகளில் சில நபர்களின் நடத்தைக்கான விரைவான நோக்குடைய தரநிலைகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட தொகுப்பாகும். எனவே, ஒரு சமூக நிறுவனமாக நீதி என்பது வெளிப்புறமாக நபர்கள் (வழக்கறிஞர்கள், நீதிபதிகள், வழக்கறிஞர்கள், முதலியன), நிறுவனங்கள் (வழக்கறிஞர் அலுவலகங்கள், நீதிமன்றங்கள், தடுப்புக்காவல் இடங்கள் போன்றவை), பொருள் வழிமுறைகள் மற்றும் உள்ளடக்கத்தில் இது ஒரு தொகுப்பாகும். ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக செயல்பாட்டைச் செய்யும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நபர்களின் நடத்தையின் தரப்படுத்தப்பட்ட வடிவங்கள். நடத்தையின் இந்த தரநிலைகள் நீதி அமைப்பின் சமூகப் பாத்திரங்களில் (நீதிபதிகள், வழக்குரைஞர்கள், வழக்கறிஞர்கள் போன்றவற்றின் பாத்திரங்கள்) பொதிந்துள்ளன.

இதனால், சமூக நிறுவனம் -இவை ஒப்பீட்டளவில் நிலையான வகைகள் மற்றும் சமூக நடைமுறையின் வடிவங்கள், இதன் மூலம் சமூக வாழ்க்கை ஒழுங்கமைக்கப்படுகிறது, சமூகத்தின் சமூக அமைப்பின் கட்டமைப்பிற்குள் உறவுகள் மற்றும் உறவுகளின் ஸ்திரத்தன்மை உறுதி செய்யப்படுகிறது.

சமூக நிறுவனங்கள் சமூகத்தின் உயிர்வாழ்விற்கான சக்திவாய்ந்த கருவிகள், ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகால கலாச்சார பரிணாம வளர்ச்சியால் உருவாக்கப்பட்டவை. இருப்பதற்காக, சமூகம் அதன் அடிப்படைத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய வேண்டும். இதற்காக, சமூகத்தில் சில சமூக நிறுவனங்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன:

இனத்தின் இனப்பெருக்கம் தேவை ( குடும்பம் மற்றும் திருமண நிறுவனம்;

பாதுகாப்பு மற்றும் சமூக ஒழுங்கு தேவை அரசியல் நிறுவனங்கள்,நிலை);

ஜீவனாம்சம் தேவை பொருளாதார நிறுவனங்கள்,உற்பத்தி);

அறிவு பரிமாற்றத்தின் தேவை, இளைய தலைமுறையினரின் சமூகமயமாக்கல், பணியாளர்களின் பயிற்சி ( கல்வி நிறுவனங்கள், அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரம் உட்பட);

ஆன்மீக பிரச்சனைகளை தீர்ப்பதற்கான தேவை (மத நிறுவனம்).

அவர்களின் செயல்பாடுகளைச் செய்வதில், சமூக நிறுவனங்கள் தங்கள் உறுப்பினர்களின் நடத்தையின் தொடர்புடைய தரநிலைகளுடன் ஒத்துப்போகும் செயல்களை ஊக்குவிக்கின்றன, மேலும் இந்த தரநிலைகளின் தேவைகளிலிருந்து நடத்தை விலகல்களை அடக்குகின்றன, அதாவது. தனிநபர்களின் நடத்தையை கட்டுப்படுத்துதல் மற்றும் ஒழுங்குபடுத்துதல். சமூக நிறுவனங்கள் வெளிப்படையான மற்றும் மறைந்த செயல்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன.

வெளிப்படையான செயல்பாடுகள்எதிர்பார்க்கப்படுகிறது, தேவையானது மற்றும் எளிதில் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இது முதலில்:

1) சமூக உறவுகளை ஒருங்கிணைத்து இனப்பெருக்கம் செய்யும் செயல்பாடு. ஒவ்வொரு நிறுவனமும் அதன் உறுப்பினர்களின் நடத்தையை சரிசெய்து தரப்படுத்துகின்ற நடத்தை விதிகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. இது சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பின் ஸ்திரத்தன்மையை உறுதி செய்கிறது;

2) ஒழுங்குமுறை செயல்பாடு என்பது சமூக நிறுவனங்களின் செயல்பாடு, நடத்தை வடிவங்களை உருவாக்குவதன் மூலம் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களிடையே உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதை உறுதி செய்கிறது;

3) ஒருங்கிணைந்த செயல்பாடு சமூக குழுக்களின் உறுப்பினர்களின் ஒருங்கிணைப்பு, ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் மற்றும் பரஸ்பர பொறுப்பு ஆகியவற்றின் செயல்முறைகளை உள்ளடக்கியது;

4) ஒளிபரப்பு செயல்பாடு சமூகத்தின் புதிய உறுப்பினர்களுக்கு சமூக அனுபவத்தை மாற்றுவதைக் கொண்டுள்ளது, கீழ்ப்படிதல் மற்றும் விசுவாசத்தின் விதிமுறைகளை அவர்களுக்குள் வளர்க்கும் விருப்பம்;

5) இந்த நிறுவனம் மற்றும் பிற நிறுவனங்களுக்கு தேவையான தகவல்களைப் பரப்புவதில் தகவல்தொடர்பு செயல்பாடு வெளிப்படுகிறது.

மறைந்த செயல்பாடுகள் -இவை தற்செயலாக மேற்கொள்ளப்படும் செயல்பாடுகள், முன்கூட்டியே திட்டமிடப்படவில்லை, மறைமுகமான (மறைக்கப்பட்ட) வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, நிறுவனங்கள் தங்கள் செயல்பாடுகளை நிறைவேற்றாமல் இருப்பது மட்டுமல்லாமல், அவற்றை செயல்படுத்துவதையும் தடுக்கின்றன. அத்தகைய நிறுவனம் சில சமூக குழுக்களின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் உதவியுடன் மறைந்திருக்கும் செயல்பாடுகளை கொண்டுள்ளது என்பது வெளிப்படையானது. இத்தகைய நிகழ்வுகள் பெரும்பாலும் அரசியல் நிறுவனங்களில் காணப்படுகின்றன என்பதை நினைவில் கொள்க.

குடும்ப நிறுவனம்.

அனைத்து சமூக நிறுவனங்களிலும், குடும்பத்தின் நிறுவனம் குறிப்பாக தனிமைப்படுத்தப்பட வேண்டும். குடும்பம்தான் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு மரபுரிமையாகப் பெறப்பட்ட கலாச்சார வடிவங்களின் முக்கிய கேரியர், அத்துடன் தனிநபரின் சமூகமயமாக்கலுக்கு அவசியமான நிபந்தனையாகும். குடும்பம் -இது திருமணம் மற்றும் உறவின் மூலம் இணைக்கப்பட்ட நபர்களின் குழுவாகும், இது குழந்தைகளின் வளர்ப்பை உறுதி செய்கிறது மற்றும் பிற சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தேவைகளை பூர்த்தி செய்கிறது.

சமூக நிறுவனங்கள் தொடர்ந்து உருவாகும் அமைப்புகள். குடும்பம் என்ற அமைப்பு குழு திருமணம், பலதார மணம் மற்றும் ஒருதார மணம் போன்ற நிலைகளைக் கடந்துள்ளது. நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பத்தை மாற்றியது அணுக்கரு, இதில் இரண்டு தலைமுறைகள் மட்டுமே உள்ளன: பெற்றோர் மற்றும் குழந்தைகள். வரலாற்று ரீதியாக, கணவன் மற்றும் மனைவியின் பாத்திரங்கள், திருமண சடங்குகள், குழந்தைகளை வளர்க்கும் முறைகள் மற்றும் பல மாறிவிட்டது.

தற்சமயம், தனிக் குடும்பம் தவிர, உறவினர் குடும்பம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குடும்ப அமைப்பு நம் சமூகத்தில் பரவலாக உள்ளது. உறவினர் குடும்பம்மக்களின் திருமண உறவுகளை மட்டும் அடிப்படையாகக் கொண்டது மட்டுமல்லாமல், அதன் உறுப்பினர்களின் அதிக எண்ணிக்கையிலான உறவுமுறையையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது அவர்களின் மனைவி மற்றும் குழந்தைகளுடன் உறவினர்களின் குலமாகும். என்றும் அழைக்கப்படுபவை உள்ளன விரிவாக்கப்பட்ட குடும்பங்கள், குழந்தைகளுடன் திருமணமான தம்பதியர் மற்றும் ஒரே வீட்டில் வசிக்கும் கணவன் அல்லது மனைவியின் உறவினர்கள் யாரேனும் உள்ளனர்.

சமூக வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் (பொருளாதாரம், அரசியல், சட்டம், ஆன்மீக கலாச்சாரம்) தொடர்புகொள்வது, குடும்பம் சமூக-பொருளாதார செயல்முறையின் செல்வாக்கின் கீழ் முதன்மையாக மாறுகிறது மற்றும் உருவாகிறது. அதே நேரத்தில், அதன் வளர்ச்சி ஒரு ஒப்பீட்டு சுதந்திரத்தைக் கொண்டுள்ளது. குடும்பத்தின் குறிப்பிட்ட வாழ்க்கைச் சுழற்சியை ஒதுக்குங்கள். வாழ்க்கை சுழற்சி -குடும்பத்தின் ஆரம்பம் முதல் முடிவு வரையிலான காலகட்டம் இதுவாகும். ஒரு குடும்பத்தின் வாழ்க்கையில் பின்வரும் காலங்கள் வேறுபடுகின்றன: 1) குழந்தைகள் பிறப்பதற்கு முன், 2) வாழ்க்கைத் துணை மற்றும் குழந்தைகளைக் கொண்ட ஒரு குடும்பம், 3) குழந்தைகளை ஒரு சுதந்திரமான குடும்பமாகப் பிரித்தல், 4) ஒருவரின் மரணம் காரணமாக குடும்ப முறிவு அல்லது இரு மனைவிகளும்.

ஏறக்குறைய எல்லா சமூகங்களிலும், ஒரு குடும்பத்தின் தோற்றத்தின் ஆரம்ப கட்டம் தடைகள், பல்வேறு சோதனைகள் மற்றும் ஆயத்த நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடையது, இதன் போது எதிர்கால வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் ஒரு கூட்டாளரின் தேர்வின் சரியான தன்மையை சரிபார்க்கிறார்கள். திருமணம் -இது ஒரு ஆணும் பெண்ணும் ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்குவதை ஒழுங்குபடுத்தும் சமூக விதிமுறைகளின் தொகுப்பாகும், அத்துடன் அவர்களின் பரஸ்பர உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளின் அமைப்பு.

ரஷ்யர்கள், பிரிட்டிஷ் அல்லது அமெரிக்கர்களுக்கு, ஒரே ஒரு வகையான நாகரீகமான திருமணம் மட்டுமே உள்ளது - ஒருதார மணம். ஒருதார மணம் -ஒரு பெண்ணுடன் ஒரு ஆணின் திருமணம் (அதே நேரத்தில்). இருப்பினும், பல சமூகங்களின் வளர்ச்சியில் நடைமுறையில் உள்ளது பலதார மணம், அதாவது ஒரு திருமணத்தில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பங்குதாரர்கள் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்ட திருமண வடிவம். பலதார மணத்தின் மிகவும் பொதுவான வடிவம் பலதார மணம்,அல்லது பலதார மணம். பலதார மணம் என்பது மிகவும் அரிதான வடிவம் பாலியண்ட்ரிஒரு பெண்ணுக்கு பல கணவர்கள் இருக்கும்போது.

பல்வேறு காரணங்களுக்காக வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் திருமண உறவைப் பேண முடியாத சந்தர்ப்பங்களில் என்ன செய்வது? வெளியீடு - விவாகரத்து, அதாவது விவாகரத்து. இருப்பினும், குடும்ப அமைப்பின் எந்த உறுதியற்ற தன்மையினாலும் சமூகம் பயனடைவதில்லை. எனவே, ஒவ்வொரு சமூகத்திலும் விவாகரத்து செய்வதை கடினமாக்கும் சில விதிகள் மற்றும் சட்டங்கள் உள்ளன. நமது சமூகத்தில், துணையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் தனிமனித அன்பிற்கும், தனிக் குடும்பத்தின் முன்னுரிமைக்கும் வலுவான முக்கியத்துவத்துடன், விவாகரத்து குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் இருவருக்கும் சோகமான விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது.

ஒரு சமூக நிறுவனமாக குடும்பம் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பணிகளைத் தீர்க்க உருவாக்கப்பட்டது, அதாவது. சில செயல்பாடுகளை செய்ய. மிக முக்கியமானவை:

1) இனப்பெருக்க செயல்பாடுமக்கள்தொகையின் உயிரியல் இனப்பெருக்கம்;

2) சமூக நிலை செயல்பாடுகுடும்பங்கள் - ஒரு உறுப்பினருக்கு அவரது குடும்பத்தின் நிலைக்கு நெருக்கமான சில நிலைகளை மரபுரிமையாக வழங்குதல், மற்றும் அவரது பெற்றோர் மற்றும் உறவினர்களின் நிலைக்கு குழந்தையின் பாத்திர அடிப்படையிலான தயாரிப்பில்;

3) பொருளாதார மற்றும் வீட்டு செயல்பாடுகள் -குடும்ப உறுப்பினர்களின் பொருள், வீட்டுத் தேவைகளை உறுதி செய்தல், ஒரு பொதுவான குடும்பத்தை ஒழுங்கமைத்தல் மற்றும் பராமரித்தல்;

4) உணர்ச்சி செயல்பாடு.குறிப்பாக, நெருக்கமான தொடர்பு (அன்பு, கவனிப்பு, முதலியன) போன்ற உணர்ச்சித் தேவைகளின் திருப்தி.

5) பாலியல் ஒழுங்குமுறை செயல்பாடு -இயற்கையான பாலியல் தேவைகளை ஒழுங்குபடுத்துதல்;

6) குழந்தைகளின் சமூகமயமாக்கல்அந்த. தேவையான சமூகப் பாத்திரங்களை நிறைவேற்றுவதற்கும் சமூகத்தில் வெற்றிகரமாகச் செயல்படுவதற்கும் அவர்களைத் தயார்படுத்துதல்.

மிகவும் பொதுவான வழியில் சமூகமயமாக்கல்ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் ஒரு தனிநபரின் வெற்றிகரமான செயல்பாட்டிற்குத் தேவையான நடத்தை முறைகள், உளவியல் வழிமுறைகள், சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள் ஆகியவற்றை ஒரு தனிநபரால் ஒருங்கிணைக்கும் செயல்முறையாகும். சமூகமயமாக்கல் – இது மிகவும் ஆழமான மற்றும் திறமையான கருத்து. இது ஒரு நபரின் வாழ்நாள் முழுவதும் தொடர்கிறது, மேலும் குழந்தைகள், பெரியவர்கள் மற்றும் முதியவர்களின் சமூகமயமாக்கலை உள்ளடக்கியது. சமூகமயமாக்கல் கலாச்சாரம், தகவல் தொடர்பு மற்றும் கற்றல் ஆகியவற்றுடன் பழகுவதற்கான அனைத்து செயல்முறைகளையும் உள்ளடக்கியது, இதன் மூலம் ஒரு நபர் ஒரு சமூக இயல்பு மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில் பங்கேற்கும் திறனைப் பெறுகிறார். ஆயினும்கூட, இந்த செயல்பாட்டில் குழந்தைகளின் சமூகமயமாக்கல் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது, ஏனெனில் இங்குதான் ஆளுமையின் அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது.

சமூக அமைப்பு.

அமைப்புகள் இல்லாமல் சமூகம் நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது. சமூக அமைப்பு(பிரெஞ்சு அமைப்பிலிருந்து - நான் உருவாக்குகிறேன், நான் உருவாக்குகிறேன்) - இது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகமாகும், இது ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட குறிப்பிட்ட இலக்குகளை அடைவதற்கும் மிகவும் முறைப்படுத்தப்பட்ட கட்டமைப்புகளை உருவாக்குவதற்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட உறவு முறையை உருவாக்கும் தனிநபர்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட தொகுப்பை ஒன்றிணைக்கிறது. சமூகப் பொருள்கள் தொடர்பாக, இந்த சொல் மூன்று அர்த்தங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

முதலாவதாக, இது சமூகத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தை ஆக்கிரமித்து, அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட செயல்பாட்டைச் செய்ய நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு நிறுவன இயல்புடைய ஒரு செயற்கை சங்கம் என்று அழைக்கப்படலாம். இந்த அர்த்தத்தில், அமைப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட அந்தஸ்துடன் ஒரு சமூக நிறுவனமாக செயல்படுகிறது. இந்த அர்த்தத்தில், "அமைப்பு" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தலாம், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நிறுவனமாக, ஒரு அரசு நிறுவனம், ஒரு தன்னார்வ சங்கம் போன்றவை.

இரண்டாவதாக, "அமைப்பு" என்ற சொல், செயல்பாடுகளின் விநியோகம், நிலையான உறவுகளை நிறுவுதல், ஒருங்கிணைப்பு போன்றவை உட்பட, அமைப்பின் சில செயல்பாடுகளைக் குறிக்கலாம். இந்த அர்த்தத்தில், "அமைப்பு" என்ற கருத்து "மேலாண்மை" என்ற கருத்துடன் ஒத்துப்போகிறது.

மூன்றாவதாக, அமைப்பை ஒரு பொருளின் வரிசைப்படுத்தும் அளவின் சிறப்பியல்பு என புரிந்து கொள்ளலாம். இந்த சொல் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பு, கட்டமைப்பு மற்றும் இணைப்புகளின் வகை, எந்தவொரு சமூகப் பொருளுக்கும் குறிப்பிட்டதைக் குறிக்கிறது.

தனிப்பட்ட இலக்குகளை அடைவதன் மூலமோ அல்லது பொதுவான இலக்குகளை அடைவதன் மூலமும் தனிப்பட்ட இலக்குகளை அடைவதன் மூலமும் மட்டுமே பொதுவான இலக்குகளின் சாதனை சாத்தியமாகும்போது மட்டுமே சமூக அமைப்பு எழுகிறது. அமைப்பின் இலக்குகள்- இது விரும்பிய முடிவு அல்லது அமைப்பின் உறுப்பினர்கள் கூட்டுத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய தங்கள் செயல்பாட்டைப் பயன்படுத்தி அடைய முயற்சிக்கும் நிபந்தனைகள்.

எந்தவொரு அமைப்பின் மைய உறுப்பு அதன் சமூக அமைப்பு. அமைப்பின் சமூக அமைப்புஎன்பது ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய பாத்திரங்களின் தொகுப்பாகும், அத்துடன் அமைப்பின் உறுப்பினர்களுக்கிடையே ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட உறவுகள், முதன்மையாக அதிகாரம் மற்றும் அடிபணிதல் உறவுகள். ஒரு அமைப்பின் சமூக அமைப்பு முறைப்படுத்தலின் அளவு வேறுபடுகிறது.

முறையான அமைப்பு(lat. வடிவத்திலிருந்து – வகை, வடிவம், படம்) அல்லது ஒரு அமைப்பின் முறையான அமைப்பு சமூக அமைப்பின் ஒரு வழியாகும், இதில் சமூக நிலைகள் மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான உறவுகள் இந்த பதவிகளை வகிக்கும் உறுப்பினர்களின் தனிப்பட்ட பண்புகளைப் பொருட்படுத்தாமல் சில நிறுவனங்களால் தெளிவாகக் குறிக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, இயக்குனர், அவரது பிரதிநிதிகள், துறைகளின் தலைவர்கள் மற்றும் சாதாரண நடிகர்களின் சமூக நிலைகள் உள்ளன. ஒரு இயக்குனர் வணிக ரீதியாகவும், ஆற்றல் மிக்கவராகவும் இருக்கலாம் அல்லது செயலற்றவராகவும் திறமையற்றவராகவும் இருக்கலாம். கலைஞர் மிகவும் திறமையானவராக இருக்கலாம், ஆனால் இன்னும் அவர் முறையாக சமூக அமைப்பில் மிகக் குறைந்த இடத்தைப் பிடித்துள்ளார். முறையான கட்டமைப்பின் நிலைகளுக்கு இடையிலான உறவுகள் கடுமையான விதிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை மற்றும் உத்தியோகபூர்வ ஆவணங்களில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன.

இருப்பினும், ஒவ்வொரு முறையான நிறுவனத்திலும், ஒரு முறைசாரா அமைப்பு எப்போதும் உருவாக்கப்படுகிறது. முறைசாரா அமைப்பு -இது தன்னிச்சையாக (தன்னிச்சையாக) உருவாக்கப்பட்ட சமூக இணைப்புகள், விதிமுறைகள், தொடர்புகளின் அமைப்பாகும், இது அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ உண்மையான தனிப்பட்ட மற்றும் குழுக்களுக்கு இடையேயான தகவல்தொடர்புகளின் விளைவாகும். முறைசாரா கட்டமைப்பின் பார்வையில், ஒரு திறமையான மற்றும் மனசாட்சியுள்ள ஊழியர் நிறுவனத்தின் இயக்குனரை விட உயர்ந்த அந்தஸ்தைக் கொண்டிருக்கலாம். முறைசாரா கட்டமைப்பில் உள்ள உறவுகள் உத்தியோகபூர்வ விதிகளால் நிர்ணயிக்கப்படவில்லை, அவை நேரடியான ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும் மட்டத்தில் உருவாகின்றன. முறைசாரா அமைப்பு முறையான ஒன்றை விட மிகவும் மாறக்கூடியது, மொபைல் மற்றும் நிலையற்றது.

பொதுவான இலக்குகளை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்ட கூட்டு நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைக்க, மக்கள் படிநிலை கட்டுமானத்தைத் தவிர்க்க முடியாது. ஒரு நிறுவனத்தில் சமூக வரிசைமுறை(கிரேக்க படிநிலையிலிருந்து - புனித சக்தி) என்பது ஒரு சமூக அமைப்பை உருவாக்குவதற்கான ஒரு வடிவமாகும், "கீழ்" மட்டத்தின் சமூக நிலைகள் மற்றும் பாத்திரங்கள் "மேல்" மூலம் கட்டுப்படுத்தப்படும் போது. அத்தகைய சக்தியின் உகந்த உருவகம் அதிகாரத்துவம்.

அதிகாரத்துவத்தின் சமூகவியல் கோட்பாடு எம். வெபரால் உருவாக்கப்பட்டது. அதிகாரத்துவம்(பிரெஞ்சு பணியகத்திலிருந்து - அலுவலகம் மற்றும் கிரேக்க கிராடோஸ் - அதிகாரம், ஆதிக்கம், வலிமை) என்பது பொது அதிகாரத்தின் ஒரு அமைப்பாகும், இது பதவிகள் மற்றும் பதவிகளை வைத்திருக்கும் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட படிநிலையை உருவாக்கும் பல அதிகாரிகளைக் கொண்டுள்ளது. அவர்கள் தங்கள் செயல்கள் மற்றும் பொறுப்புகளை நிர்ணயிக்கும் முறையான உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளில் வேறுபடுகிறார்கள். எம். வெபர் அதிகாரத்துவ அமைப்பின் பல குறிப்பிட்ட அம்சங்களை அடையாளம் கண்டார்.

முதலாவதாக, அமைப்பின் பணிகள் அதன் கூறுகளிடையே அதிகாரப்பூர்வ கடமைகளாக விநியோகிக்கப்பட வேண்டும். இரண்டாவதாக, நிலைகள் மற்றும் பாத்திரங்கள் ஒரு படிநிலை பிரமிடு சக்தி அமைப்பாக ஒழுங்கமைக்கப்பட வேண்டும், அதில் ஒவ்வொரு அதிகாரியும் தனது சொந்த முடிவுகள் மற்றும் அவரது துணை அதிகாரிகளின் செயல்கள் ஆகிய இரண்டிற்கும் தனது மேலதிகாரிக்கு பொறுப்புக்கூற வேண்டும். மூன்றாவதாக, அதிகாரிகளின் முடிவுகளும் செயல்களும் முறையாக நிறுவப்பட்ட விதிகள் மற்றும் வழிமுறைகளால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன. நான்காவதாக, நிறுவனத்திற்குள் அந்தஸ்து-பங்கு உறவுகள் ஆள்மாறானவை, மற்றும் பல.

சிவில் சமூகம் மற்றும் அரசு.

சிவில் சமூகம் என்பது சமூக அமைப்பின் ஒரு சுயாதீனமான வடிவம். சிவில் சமூகத்தின்- அதன் உறுப்பினர்களிடையே வளர்ந்த பொருளாதார, கலாச்சார, சட்ட மற்றும் அரசியல் உறவுகளைக் கொண்ட ஒரு சமூகம், அரசை சாராமல், ஆனால் அதனுடன் தொடர்பு கொள்கிறது.

"சிவில் சமூகம்" என்ற வார்த்தைக்கு பல அர்த்தங்கள் உள்ளன. ஒரு சமூகவியல் வகையாக, இந்த கருத்து அரசியல் அல்லாத உறவுகளின் முழுமையை உள்ளடக்கிய ஒரு குறிப்பிட்ட உண்மை உள்ளது என்று கூறுகிறது. பல்வேறு வகையான சமூக உறவுகள், தொடர்புகள், நிலைகள் மற்றும் பாத்திரங்கள், அரசியல் துறையைச் சேர்ந்த நிறுவனங்களை மட்டுமே நாம் கழித்தால், மீதமுள்ளவை சிவில் சமூகம் என்று அழைக்கப்படும். இதில் குடும்பம், உறவினர், பரஸ்பர, மத, பொருளாதார, கலாச்சார உறவுகள், பல்வேறு வகுப்புகள் மற்றும் அடுக்குகளின் உறவுகள், சமூகத்தின் மக்கள்தொகை அமைப்பு, மக்களிடையேயான தொடர்பு வடிவங்கள் போன்றவை அடங்கும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சிவில் சமூகம் என்பது அரசால் கட்டுப்படுத்தப்படாத அனைத்தும்.

ஒரு சமூகவியல் வகையாக, "சிவில் சமூகம்" அரசியல் அல்லாத உறவுகளின் தொகுப்பாக ஒரு யதார்த்தம் இருப்பதாகக் கூறுகிறது. இருப்பினும், ஒரு கருத்தியல் கருத்தாக, "சிவில் சமூகம்" இந்த உண்மை என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கிறது. ஒரு சமூகவியல் அர்த்தத்தில், சிவில் சமூகம் அரசின் முன் தோன்றியது. இது ஏற்கனவே பழமையான வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் சேகரிப்பாளர்களிடையே இருந்தது. 5-6 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்புதான் அரசு உருவானது.

சமூகத்திற்கும் அரசுக்கும் இடையிலான உறவை அமைப்புக் கோட்பாட்டைப் பயன்படுத்தி விளக்கலாம். இந்த கோட்பாட்டின் படி, அனைத்து அமைப்புகளும் இரண்டு முக்கிய வகைகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன: கார்பஸ்குலர் மற்றும் திடமானவை. ஒரு கார்பஸ்குலர் அமைப்பில், உறுப்புகள் சுதந்திரமாக தொடர்பு கொள்கின்றன மற்றும் எளிதில் ஒத்தவற்றால் மாற்றப்படுகின்றன. திடமான அமைப்புகளில், இந்த அமைப்பின் இயல்பான செயல்பாட்டிற்கு, அவற்றின் ஒரே நேரத்தில் இருப்பு மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்பு அவசியமான வகையில் அனைத்து பகுதிகளும் ஒருவருக்கொருவர் சரிசெய்யப்படுகின்றன. சமூகம் ஒரு கார்பஸ்குலர் அமைப்பு, ஆனால் இருப்பதற்காக, அது தொடர்பாக கடினமான அமைப்புகளை உருவாக்குகிறது.

சமூகம் என்பது சமூக நிறுவனங்களின் அமைப்பாகும், இதன் மூலம் அது செயல்படுகிறது. இதில் முக்கியமானது மாநிலம். நிலை- இது வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட அரசியல் அதிகார அமைப்பு, கூட்டு நடவடிக்கைகள் மற்றும் பல்வேறு சமூக குழுக்கள் மற்றும் சமூகங்களுக்கு இடையிலான உறவுகளை ஒழுங்கமைத்தல், இயக்குதல் மற்றும் கட்டுப்படுத்துதல். இது சமூக அமைப்பின் மிகவும் பொதுவான வடிவம், சமூகத்தின் அரசியல் அமைப்பின் மிக முக்கியமான நிறுவனம்.

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

http://www.allbest.ru/ இல் ஹோஸ்ட் செய்யப்பட்டது

தலைப்பு: "சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக"

அறிமுகம்

3. கலாச்சாரத்தின் சொற்பொருள் அலகுகள்

4. கலாச்சாரத்தின் நவீன வடிவங்கள்

முடிவுரை

அறிமுகம்

சமூகம் என்பது கூட்டு நடவடிக்கைகள் மற்றும் உறவுகளை மேற்கொள்ளும் நபர்களின் தொகுப்பாகும்.

லத்தீன் மொழியில் "கலாச்சாரம்" என்ற வார்த்தையின் பொருள் "பயிரிடுதல்", "உயர்த்தல்", இது பண்டைய ரோமில் நிலத்தை வளர்ப்பது, அத்துடன் வளர்ப்பு, கல்வி ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

சமூகத்தின் வளர்ச்சியுடன், சமூக தொடர்புகளை நெறிப்படுத்த சிறப்பு நிறுவனங்கள் எழுந்துள்ளன: சமூக நிறுவனங்கள், அரசு, தேவாலயம், சட்டம், தேவைகள், அணுகுமுறைகள், ஆர்வங்கள், மதிப்புகள், நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் சமூக நிறுவனங்கள் சமூக இடம், குழு நிலைப்பாடு, கட்டமைப்பு ஆகியவற்றின் வடிவங்களை தீர்மானிக்கின்றன. மோதல்கள். சமூகம் "வெளியே" மட்டுமல்ல, நமக்கு "உள்ளேயும்" - நமது உள் இருப்பின் ஒரு பகுதியாகும். சமூகம் நமது இயக்கங்களை மட்டும் கட்டுப்படுத்துவதில்லை, அது நமது அடையாளத்தையும், எண்ணங்களையும், உணர்வுகளையும் வடிவமைக்கிறது. கலாச்சாரம் மனித தொடர்புகளின் ஒரு முக்கிய வழிமுறையாக உருவாகிறது, மக்கள் தங்கள் சொந்த சூழலில் வாழ உதவுகிறது, மற்ற சமூகங்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது சமூகத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் ஒருமைப்பாட்டைப் பராமரிக்க உதவுகிறது.

கலாச்சாரம் என்பது சமூகவியலில் ஒரு சிக்கலான மாறும் உருவாக்கமாக கருதப்படுகிறது, இது பல்வேறு சூழ்நிலைகளில் மக்கள் பரஸ்பர புரிதலை உறுதி செய்யும் பொருள்கள், கருத்துக்கள், மதிப்பு யோசனைகளை உருவாக்குதல், ஒருங்கிணைத்தல், பாதுகாத்தல் மற்றும் பரப்புதல் ஆகியவற்றை நோக்கமாகக் கொண்ட சமூக உறவுகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட சமூகமும் பல நூற்றாண்டுகளாக அதன் சொந்த சூப்பர் கலாச்சாரத்தை உருவாக்குகிறது, இது தனிநபரின் வாழ்நாள் முழுவதும் அவருடன் செல்கிறது மற்றும் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, வரலாற்று செயல்முறையில் பல்வேறு கலாச்சாரங்கள் எழுகின்றன.

1. அமைப்பு "சமூகம்-கலாச்சாரம்"

சமூக சமூகவியல் கலாச்சார ஆளுமை

சமூகத்தில் உள்ள மக்களின் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துவது கலாச்சாரம், எனவே சிக்மண்ட் பிராய்ட் அதை அடக்குமுறை என்று அழைத்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. சமூகம், சுற்றியுள்ள மக்களுக்கு ஆபத்தான மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் ஒரு நபரின் சில விருப்பங்களையும் தூண்டுதல்களையும் கலாச்சாரம் அடக்குகிறது - ஆக்கிரமிப்பு, பாலியல். ஆனால் கலாச்சாரத்தின் விதிமுறைகள் அவற்றை முற்றிலுமாக விலக்கவில்லை, ஆனால் அவர்களின் திருப்திக்கான நிலைமைகளை மட்டுமே ஒழுங்குபடுத்துகின்றன: ஆக்கிரமிப்பு, எடுத்துக்காட்டாக, விளையாட்டு, பாலியல், ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக மற்றும் தார்மீக ஏற்பாட்டுடன் அவசியம்.

நிச்சயமாக, பழக்கவழக்கங்கள், மனித நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துவதில் தார்மீக நெறிமுறைகள் போன்ற கலாச்சார கூறுகளின் சாத்தியக்கூறுகள் மிகவும் குறைவாகவே உள்ளன, அவை புறநிலை சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து மாறுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, சமூகத்தின் நெருக்கடி நிலை, ஒரு சமூகக் குழுவின் பொருள் நிலை அல்லது தனிப்பட்ட, முதலியன இந்த சந்தர்ப்பங்களில், சமூகம் மற்றும் மாநிலத்தின் தரப்பில் வலுவான கட்டுப்பாட்டாளர்கள் தேவை.

கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வு சில வகையான நடத்தை மற்றும் மக்களின் அனுபவத்தின் தேர்விலும் உள்ளது. "விருப்பம் - மக்களிடையே சர்வாதிகாரம்" என்ற கவிதை வெளிப்பாடு, மக்கள் அத்தகைய கலாச்சார வடிவங்களை உருவாக்குகிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் கீழ்ப்படிந்து, அவற்றை ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். நாம் எப்படி, என்ன செய்ய வேண்டும் அல்லது செய்யக்கூடாது என்பதைக் கலாச்சாரம் குறிப்பிடும்போது, ​​அது நெறிமுறை என்று கூறப்படுகிறது, அதாவது, நமக்குத் தேவையான நடத்தையின் வடிவங்களைத் தருகிறது.

ஒரு சமூகத்திலோ அல்லது ஒரு தனி சமூகக் குழுவிலோ கலாச்சார நெறிமுறைகள் தோன்றினால், அது இனி புதிய நிலைமைகளுக்கு பொருந்தாது, சிரமமாகவோ அல்லது பயனற்றதாகவோ மாறினால், மக்கள் மாற்றப்பட்ட வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப அவற்றை மாற்ற முற்படுகிறார்கள். கலாச்சார நெறிமுறைகளின் மாற்றம் வெவ்வேறு வழிகளில் நடைபெறுகிறது. சில விதிமுறைகள், எடுத்துக்காட்டாக, ஆசாரம், அன்றாட நடத்தை ஆகியவை ஒப்பீட்டளவில் எளிதாக மாற்றப்படலாம், மற்றவை - மாநில சட்டங்கள், பொருளாதார மற்றும் அரசியல் நடத்தையின் மத மரபுகள் - மாற்றுவது மிகவும் கடினம் மற்றும் அவற்றை ஏற்றுக்கொள்வது மிகவும் வேதனையானது. ரஷ்யாவில் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் சீர்திருத்தங்கள் இதற்கு உறுதியான உதாரணம்.

ஒரு சமூகக் குழுவின் முக்கிய நலன்களைப் பாதிக்கும் சில கலாச்சார விதிமுறைகள், சமூகம், தார்மீக விதிமுறைகளாக மாறுகின்றன. தார்மீக நெறிமுறைகள் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை அல்லது நிறுவப்படவில்லை என்பதை மனிதகுலத்தின் முழு சமூக அனுபவமும் நமக்கு உணர்த்துகிறது. அவை மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் சமூக நடைமுறையிலிருந்து படிப்படியாக எழுகின்றன.

சமூக நிறுவனங்களிலும் இதேதான் நடக்கிறது. ஒரு சமூகத்தில், பலதார மணம் போன்ற கலாச்சார விதிமுறை நிறுவப்பட்டது, மற்றொரு சமூகத்தில் அது கண்டிக்கப்படுகிறது. ஒன்றில், மாயத்தோற்றங்கள் ஒரு நோயாகக் கருதப்படுகின்றன, மற்றொன்று அவை நனவின் மிக உயர்ந்த வடிவமாகக் கருதப்படுகின்றன, "மாய தரிசனங்கள்", தீர்க்கதரிசனங்கள்.

நனவின் ஒரு நிகழ்வாக கலாச்சாரம் என்பது ஒரு வழி, யதார்த்தத்தின் மதிப்பு அடிப்படையிலான வளர்ச்சியின் ஒரு முறையாகும். ஒரு நபரின் தீவிரமான செயல்பாடு, சமூகம் அவர்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய ஒரு குறிப்பிட்ட நிலை தேவைப்படுகிறது. மற்ற மக்கள் மற்றும் பிற சமூகங்களின் நலன்களை நாம் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், இது இல்லாமல் நனவான சமூக நடவடிக்கை இல்லை. இது ஒரு நபரின் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலை, ஒரு சமூகம், இது உலகத்துடன் தொடர்புடையது, உண்மையான நிகழ்வுகளின் மதிப்பீட்டில் கண்காணிக்கப்படுகிறது மற்றும் மன மனநிலையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

யதார்த்தத்தின் மதிப்பை வளர்ப்பதற்கான ஒரு வழியாக கலாச்சாரம் என்பது மக்களின் நடைமுறை நடவடிக்கைகளில் வெளிப்படுகிறது - வெளி மற்றும் உள். உள் செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில், நோக்கங்கள், மதிப்பு நோக்குநிலைகள் உருவாகின்றன, இலக்குகள், எதிர்கால செயல்களுக்கான தொழில்நுட்பங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன என்பது தெளிவாகிறது. இது ஒரு நபரின் மனநிலை, உள் செயல்பாடுகளின் சாரத்தையும் பொருளையும் உருவாக்கும் ஒரு சமூகம். கலாச்சாரம் என்பது உள்ளடக்கத்தின் குற்றவாளி, மக்களின் முழு நடைமுறை வாழ்க்கையின் பாணி. நிச்சயமாக, இது வெளிப்புற சூழல், சமூக-பொருளாதார சூழ்நிலைகளால் தீவிரமாக பாதிக்கப்படுகிறது மற்றும் மாற்றியமைக்கப்படுகிறது.

2. கலாச்சாரத்தின் சமூகவியல் மற்றும் அதன் அடிப்படை கருத்துக்கள்

முதல் முறையாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஆங்கிலம் மற்றும் அமெரிக்க சமூகவியலாளர்கள் கலாச்சாரத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு சிறப்பு சமூகவியல் அணுகுமுறையை அறிவித்தனர். அவர்கள் கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரிகத்தின் தத்துவக் கருத்தாக்கத்திலிருந்து ஒரு பொருளற்ற கூறுகளை தனிமைப்படுத்தினர், இது கலாச்சாரத்தின் சமூகவியல் கருத்தின் முக்கிய உள்ளடக்கமாக மாறியது.

கலாச்சாரத்தின் முதல் சமூகவியல் வரையறை ஆங்கில இனவியலாளர் எட்வர்ட் டெய்லரால் வழங்கப்பட்டது: "கலாச்சாரமானது அறிவு, நம்பிக்கைகள், கலை, ஒழுக்கம், சட்டங்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பிற திறன்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய சில சிக்கலான முழுமையாகும். ."

எனவே, கலாச்சாரத்தின் சமூகவியல் கருத்து பின்வருமாறு:

ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில் என்ன புரிந்துகொள்கிறார்;

சமுதாயத்தின் தொடர்ச்சியை உறுதி செய்யும், தலைமுறை தலைமுறையாகக் கடத்தப்படும் ஒன்று.

பரந்த சூழலில், "கலாச்சாரம்" என்ற வார்த்தையின் இணைச்சொல் "நாகரிகம்" ஆகும். நாம் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி பேசும்போது, ​​முதலில், மனித வாழ்க்கையின் அந்த நிகழ்வுகள், இயற்கையிலிருந்து ஒரு நபரை தரமான முறையில் வேறுபடுத்துகின்றன அல்லது இயற்கையில் கூட காணப்படவில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, தொழிலாளர் கருவிகளின் உற்பத்தி, சமூகத்தின் அரசியல் அமைப்பு போன்றவை. இருப்பினும், நிச்சயமாக, கலாச்சாரத்தில் எப்போதும் இயற்கையின் செல்வாக்கால் குறிக்கப்படுகிறது.

வார்த்தையின் குறுகிய அர்த்தத்தில், இந்த சொல் கலை, ஆன்மீக கலாச்சாரத்தை குறிக்கிறது. ஒரு சமூகவியல் சூழலில், கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின், ஒரு நபரின் வாழ்க்கை முறை, எண்ணங்கள், செயல்கள், மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் அமைப்பு, கலாச்சாரம் என்பது மக்களை ஒருமைப்பாடு, சமூகத்தில் ஒன்றிணைக்கும் பிணைப்புகள். ஒரு ஜப்பானியர், ஒரு ஐரோப்பியர், வடக்கின் சிறிய மக்களின் பிரதிநிதிகள் தங்களுக்குள் வேறுபடுகிறார்கள், முதலில், ஒரு குறிப்பிட்ட வகை கலாச்சாரத்தில்.

கலாச்சாரத்தின் அடிப்படை அடிப்படை மொழி. மக்கள், தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை மாஸ்டர் செய்து, சில கருத்துகளில் அதை சரிசெய்கிறார்கள். ஒலிகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட கலவைக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தம் கொடுக்கப்பட்டதாக அவர்கள் ஒரு உடன்படிக்கைக்கு வருகிறார்கள்.

ஒரு நபர் மட்டுமே அவர் தொடர்பு கொள்ளும் சின்னங்களைப் பயன்படுத்த முடியும், எளிமையான உணர்வுகளை மட்டுமல்ல, சிக்கலான யோசனைகளையும் எண்ணங்களையும் பரிமாறிக்கொள்கிறார்.

பேச்சு மனிதர்களை விலங்குகளிடமிருந்து பிரிப்பது போல, எழுத்து (எழுதப்பட்ட மொழி) பழமையான கலாச்சாரங்களுக்கும் நாகரிகத்திற்கும் இடையிலான கோட்டை வரைகிறது. கல்வியறிவுக்கு முந்தைய கலாச்சாரத்தின் ஒரு நபர் எப்போதும் கலாச்சாரத்தின் மிகவும் மதிப்புமிக்க எடுத்துக்காட்டுகளை மனதில் வைத்திருக்க வேண்டும். ஆனால் மனித நினைவகம் குறைவாக உள்ளது. எனவே, மனித நினைவகம் மற்றும் அதன் மாதிரிகளின் வாய்வழி பரிமாற்றம் ஆகியவற்றைச் சார்ந்திருக்கும் ஒரு கலாச்சாரம் பழமையான, மிகவும் எளிமையானதாக இருக்கும். எழுத்தின் பயன்பாடு கிட்டத்தட்ட வரம்பற்ற முறையில் கலாச்சாரத்தை சிக்கலாக்குவதற்கும் மேம்படுத்துவதற்கும், தொழில்நுட்பங்கள், மரபுகள், மதிப்புகள், கலாச்சார விதிமுறைகள், இழந்த மற்றும் அழிக்கப்பட்ட கலாச்சார விழுமியங்களை மீண்டும் உருவாக்குவதற்கும் வரம்பற்ற எண்ணிக்கையிலான மக்களுக்குப் பாதுகாத்தல் மற்றும் பரிமாற்றம் ஆகியவற்றை சாத்தியமாக்கியது.

மொழி கலாச்சாரத்துடன் மிகவும் ஒன்றிணைகிறது, பொது கலாச்சார பாரம்பரியத்தில் ஒவ்வொரு புதிய சேர்த்தலும் மொழியின் மாற்றங்களுடன் அவசியம் தொடர்புடையது. இதன் விளைவாக, தொழில்முறை, வயது மற்றும் பிற மக்கள் குழுக்கள் தங்கள் சொந்த குறிப்பிட்ட மொழி, தங்கள் சொந்த மொழியியல் துணை கலாச்சாரம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கலாம்.

சைகை, முகபாவங்கள், உருவம், நடனம், சடங்குகள் மூலம் கலாச்சாரம் பரவலாம் மற்றும் பரவலாம், ஆனால் திறன், துல்லியம், அணுகல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அவை மொழியுடன் போட்டியிட முடியாது. "நடனத்தின் மொழி" என்ற வெளிப்பாடு இருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. மொழி கலாச்சாரத்தின் ஒரு தொடர்ச்சியாக செயல்படுகிறது. இங்கே கடுமையான பிரச்சினைகள் உள்ளன. மொழியைப் பாதுகாத்து வளர்க்காமல் ஒரு சிறிய தேசத்தின் கலாச்சாரத்தைக் காப்பாற்ற முடியுமா? பிற மொழிகளில் கடன் வாங்குவது எவ்வளவு ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது? அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தில், எந்தவொரு தொழில்முறை மொழியிலும், இவை மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய விஷயங்கள். எனவே, தேசிய கலாச்சாரத்தின் பாதுகாப்பிற்கும், மிக முக்கியமாக, வளர்ச்சிக்கும் தாய்மொழியின் பங்கை முழுமையாக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

கலாச்சாரம் சில அறிவு, தகவல், சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய வடிவங்களில் குவிந்துள்ளது: இயற்கை அறிவியல், தொழில்நுட்பம், அரசியல், சமூகம் போன்றவை. நம்பிக்கைகள் என்பது ஒரு நபரால் தேர்ச்சி பெற்ற அறிவு, அவரது உலகக் கண்ணோட்டம், அணுகுமுறை வழியாக அனுப்பப்பட்டது. அறிவு தனிநபருக்கு வெளியே உள்ளது, நம்பிக்கைகள் அறிவின் உணர்ச்சி-உணர்ச்சி சார்ந்த விருப்பமான பக்கமாகும்.

அறிவு, உணர்ச்சிகளின் ஒற்றுமை என நம்பிக்கைகள் பல்வேறு வடிவங்களில் வெளிப்படும்: மதிப்பு நோக்குநிலைகள், சமூக அணுகுமுறைகள், விதிமுறைகள், நடத்தைக் கொள்கைகள், செயல்களுக்கான நோக்கங்கள், செயல்கள். ஆனால் இந்த எல்லா வெளிப்பாடுகளின் இதயமும் மதிப்புகளை நோக்கிய நோக்குநிலையாகும்.

மதிப்புகள் கலாச்சாரத்தின் வரையறுக்கும் உறுப்பு, அதன் மையமாகும். எது முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது மற்றும் பயனுள்ளது மற்றும் எது இல்லாதது, எது நல்லது மற்றும் எது தீமை என்பதை மதிப்பிடுவதற்கு, ஒரு நபர் மற்றும் சமூகம் இருவரும் தொடர்ந்து சில நடவடிக்கைகள் மற்றும் அளவுகோல்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர். மதிப்பு அம்சத்தில் கலாச்சாரம் என்பது ஒரு வகையான சமூக பொறிமுறையாகும், இது சமூகத்தில் மதிப்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது, முறைப்படுத்துகிறது, நெறிப்படுத்துகிறது, பாதுகாக்கிறது மற்றும் கடத்துகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மதிப்புகள் ஒரு நபருக்கு வழிகாட்டுகின்றன, சுற்றியுள்ள உலகில் ஒரு சமூகம், குறிப்பிட்ட செயல்கள் அல்லது செயலற்ற தன்மையை ஊக்குவிக்கிறது.

சமூகவியல் முதன்மையாக சமூக விழுமியங்களில் ஆர்வமாக உள்ளது. அவை எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பின் வடிவத்தில் உள்ளன மற்றும் ஒரு நபர், ஒரு சமூகத்தின் மனநிலையில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. மதிப்புகளின் அமைப்பின் அடித்தளம் தார்மீக மதிப்புகள். உதாரணமாக, கிறிஸ்துவின் கட்டளைகள்.

சமுதாயத்தில் மதிப்புகளின் உலகமும் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது. முக்கிய மதிப்புகள் ஒரு குறிப்பிட்ட கோட்பாட்டிற்குள் கட்டமைக்கப்பட்டிருந்தால், கோட்பாட்டு ரீதியாக வாதிடப்பட்டால், நாம் ஒரு கருத்தியலைக் கையாளுகிறோம். கூடுதலாக, மதிப்புகள் தன்னிச்சையாக உருவாக்கப்பட்ட கருத்துக்கள், மக்களின் கருத்துக்கள், பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் மற்றும் சடங்குகளில் பிரதிபலிக்கின்றன. எந்தவொரு போதுமான வளர்ச்சியடைந்த சமூகத்திற்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட சித்தாந்தம் உள்ளது. மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், சமூகத்தின் ஒரு பகுதியினர் இந்த சித்தாந்தத்தை உணர்ந்து அதற்கு எதிராக போராட மாட்டார்கள். இது குறிப்பாக இடைநிலைச் சமூகங்களின் சிறப்பியல்பு.

எந்தவொரு கருத்தியலுக்கும் பல அடுக்குகள் உள்ளன: உலகளாவிய உள்ளடக்கம், தேசிய உள்ளடக்கம், அரசியலமைப்பு, குழு சமூக வர்க்க மதிப்புகள் போன்றவை.

கலாச்சாரத்தின் மிக அற்புதமான பண்புகளில் ஒன்று, எந்தவொரு முன்னேற்றத்துடனும், உலகளாவிய மதிப்புகளுக்கான எந்தவொரு அறிமுகத்துடனும், அது வளரும் போது, ​​அதன் தேசிய அடையாளத்தை பாதுகாக்க முடியும். நவீன ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகளின் நிலைமைகளில், மேற்கத்திய கலாச்சாரம் பாதுகாக்கப்படுகிறது, இது கிறிஸ்தவ மதம், அத்துடன் இஸ்லாமிய, கிழக்கு கலாச்சாரம் போன்றவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

ஒரு சமூக நிகழ்வாக கலாச்சாரத்தின் செயல்பாடு இரண்டு முக்கிய போக்குகளைக் கொண்டுள்ளது: வளர்ச்சி, நவீனமயமாக்கல் மற்றும் பாதுகாப்பு, நிலைத்தன்மை, தொடர்ச்சி.

எந்தவொரு தேசமும் ஒரு வித்தியாசமான கலாச்சாரத்தை அதன் அளவுகோலால் அளவிடுகிறது என்பதில் கவனம் செலுத்துவது மதிப்பு, வித்தியாசமான நடத்தை, வாழ்க்கை முறை, எடுத்துக்காட்டாக, பல மக்களிடையே இரத்தப் பகையின் வழக்கம். ஒரு குறிப்பிட்ட சுபாவத்துடன், உணர்ச்சித் தூண்டுதலுடன், "மனிதர்கள் சிறியவர்கள், குத்துச்சண்டை நீளம்" என்ற கொள்கை ஒன்றுமில்லாமல் பல கொலைகளுக்கு வழிவகுத்திருக்க வேண்டும். ஆனால் சட்டத்தின் வலுவான ஆட்சி இல்லாத நிலையில், இரத்தப் பகையின் வழக்கம் துல்லியமாக தீவிரமான ஜிகிட்களை பின்வாங்குகிறது, ஏனெனில். சாத்தியமான விளைவுகளைப் பற்றி அனைவருக்கும் தெரியும்.

3. கலாச்சாரத்தின் சொற்பொருள் அலகுகள்

அமெரிக்க சமூகவியலாளர் நீல் ஸ்மெல்சர் சமூகவியலில் அதன் உள்ளடக்கத்தை நிர்ணயிக்கும் கலாச்சாரத்தின் நான்கு கூறுகளை (சொற்பொருள் அலகுகள்) தனிமைப்படுத்தினார்:

கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துக்கள் என்பது அறிவாற்றல் மட்டத்தில் உலகின் பிரதிபலிப்பு வடிவங்களில் ஒன்றாகும், இது மொழியில் அடங்கியுள்ளது மற்றும் மக்கள் தங்கள் அனுபவத்தை ஒழுங்கமைக்கவும் நெறிப்படுத்தவும் உதவுகிறது.

உறவுகள் என்பது அனைத்து நிகழ்வுகளின் ஒன்றோடொன்று இணைக்கும் தருணமாகும், இதன் மூலம் ஒரு நபர், கருத்துகளின் உதவியுடன், விண்வெளி, நேரம் மற்றும் பொருள் ஆகியவற்றில் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புடைய நிகழ்வுகளை தனி உண்மைகளாக வரையறுக்கிறார்.

மதிப்புகள் சமூக ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டு, பாடுபட வேண்டிய இலக்குகள் தொடர்பான பெரும்பான்மையான மக்களின் நம்பிக்கைகளால் பகிரப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு சமூகமும் சமூகத்தின் ஒவ்வொரு குழுவும் அதன் சொந்த அமைப்பு மற்றும் மதிப்புகளின் படிநிலையைக் கொண்டுள்ளன. தனிப்பட்ட தனிநபர்கள் அல்லது குழுக்களின் மதிப்புகள் மற்றும் அவர்களின் படிநிலை மற்ற குழுக்கள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் மதிப்புகள் மற்றும் அவற்றின் படிநிலைகளுடன் ஒத்துப்போகாமல் இருக்கலாம்.

நெறிமுறைகள் என்பது கலாச்சாரத்தின் கூறுகள், அவை நிறுவப்பட்ட மதிப்புகளுக்கு ஏற்ப ஒரு நபர் எவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்கிறது. கொடுக்கப்பட்ட வாழ்க்கை சூழ்நிலையில் ஒரு தனிநபரின் நடத்தைக்கான சமூகத்தின் தேவைகள் விதிமுறைகளில் அடங்கும். சமூகத்தின் தேவைகள் ஒழுக்கம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களில் உள்ள விதிமுறைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளிலும், சட்ட அமைப்பில் உள்ள விதிமுறைகள்-சட்டங்களிலும் சரி செய்யப்படுகின்றன.

இந்த புரிதலின் அடிப்படையில், ஸ்மெல்சர் கூறுகிறார்: "கலாச்சாரம் என்பது மதிப்புகள், உலகத்தைப் பற்றிய கருத்துக்கள் மற்றும் ஒரே வாழ்க்கை முறை மக்களுக்கு பொதுவான நடத்தை விதிகளின் தொகுப்பு."

4. கலாச்சாரத்தின் நவீன வடிவங்கள்

பெரும்பாலான நவீன சமூகங்களில், கலாச்சாரம் பின்வரும் முக்கிய வடிவங்களில் உள்ளது:

1) உயர் அல்லது உயரடுக்கு கலாச்சாரம் - நுண்கலைகள், கிளாசிக்கல் இசை மற்றும் இலக்கியம் உயரடுக்கினரால் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் நுகரப்படும்;

2) நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் - விசித்திரக் கதைகள், பாடல்கள், நாட்டுப்புறக் கதைகள், தொன்மங்கள், மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள்;

3) வெகுஜன கலாச்சாரம் - வெகுஜன ஊடகங்களின் வளர்ச்சியுடன் வளர்ந்த ஒரு கலாச்சாரம், மக்களுக்காக உருவாக்கப்பட்டு, மக்களால் நுகரப்படுகிறது.

A. Schopenhauer மற்றும் F. Nietzsche முதல் X. Ortega y Gasset வரை, உண்மையான கலாச்சாரம் எப்பொழுதும் எலிட்டிஸ்ட் என்ற நம்பிக்கை நிலவியது. எல்.என்.யின் அறிக்கையையும் நினைவு கூரலாம். டால்ஸ்டாய், நாட்டின் கலாச்சாரத்தின் அளவை வெகுஜன மக்களிடையே கல்வியறிவு மற்றும் கல்வியின் பரவல் அளவின் மூலம் தீர்மானிக்கப்படக்கூடாது, மாறாக மக்கள்தொகையின் மேல் அடுக்குகளின் கல்வியின் அளவைக் கொண்டு தீர்மானிக்க வேண்டும்.

வெகுஜன கலாச்சாரம் என்பது அடிப்படை கலாச்சாரத்தின் மேல் உள்ள ஒரு மேல்கட்டமைப்பு ஆகும்.

வெகுஜன கலாச்சாரம் என்பது வெகுஜனத்தின் விளைபொருளாகும் என்ற கருத்து உள்ளது. ஊடக உரிமையாளர்கள் மக்களின் தேவைகளை மட்டுமே ஆய்வு செய்து மக்கள் விரும்புவதை வழங்குகிறார்கள்.

மற்றொரு பார்வை என்னவென்றால், வெகுஜன கலாச்சாரம் என்பது ஊடக உரிமையாளர்களால் பணியமர்த்தப்பட்ட புத்திஜீவிகளின் உற்பத்தியாகும். இது வெகுஜனங்களைக் கையாளுவதற்கும், அவர்களின் மதிப்புகள் மற்றும் வாழ்க்கைத் தரங்களை அவர்கள் மீது சுமத்துவதற்கும் ஒரு வழிமுறையாகும்.

"நடுத்தர கலாச்சாரம்" என்ற சொல் சில நேரங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது உயரடுக்கிற்கும் வெகுஜன கலாச்சாரத்திற்கும் இடையில் ஒரு இடைநிலை நிலையை ஆக்கிரமிக்கிறது, உயரடுக்கு தொடர்பாக வெகுஜன மற்றும் வெகுஜனத்துடன் தொடர்புடையது.

கலாச்சாரம் எப்போதும் தேசிய மற்றும் முழுமையானது என்றாலும், ஒவ்வொரு சமூகத்திலும் வெவ்வேறு கலாச்சார மதிப்புகள் மற்றும் மரபுகளைக் கொண்ட பல துணைக்குழுக்கள் உள்ளன. ஒரு பெரிய சமூகத்திலிருந்து ஒரு குழுவை வேறுபடுத்தும் விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் அமைப்பு துணை கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

மேலாதிக்க கலாச்சாரத்தின் முக்கிய அம்சங்களுக்கு முரணான விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளை உருவாக்க விரும்பும் குழுக்கள் ஒரு சமூகத்தில் தோன்றலாம். இந்த விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள் பிரதான கலாச்சாரத்துடன் முரண்படக்கூடிய ஒரு எதிர் கலாச்சாரத்தை உருவாக்குகின்றன.

படைப்புகளின் தன்மையால், ஒற்றை மாதிரிகள் மற்றும் வெகுஜன கலாச்சாரத்தில் குறிப்பிடப்படும் கலாச்சாரத்தை ஒருவர் தனிமைப்படுத்தலாம். முதல் வடிவம், படைப்பாளிகளின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களின்படி, நாட்டுப்புற மற்றும் உயரடுக்கு கலாச்சாரமாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் என்பது பெரும்பாலும் அநாமதேய எழுத்தாளர்களின் ஒரு படைப்பாகும். இந்த கலாச்சாரத்தின் வடிவம் புராணங்கள், புனைவுகள், கதைகள், காவியங்கள், பாடல்கள், நடனங்கள் மற்றும் பலவற்றை உள்ளடக்கியது. எலைட் கலாச்சாரம் - சமூகத்தின் சலுகை பெற்ற பகுதியின் நன்கு அறியப்பட்ட பிரதிநிதிகளால் அல்லது தொழில்முறை படைப்பாளர்களால் அதன் வரிசையால் உருவாக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட படைப்புகளின் தொகுப்பு. இங்கே நாம் கல்வியில் உயர்ந்த மற்றும் அறிவொளி பெற்ற மக்களுக்கு நன்கு தெரிந்த படைப்பாளிகளைப் பற்றி பேசுகிறோம். இந்த கலாச்சாரத்தில் நுண்கலைகள், இலக்கியம், பாரம்பரிய இசை போன்றவை அடங்கும்.

வெகுஜன (பொதுவில் கிடைக்கும்) கலாச்சாரம் என்பது கலைத் துறையில் ஆன்மீக உற்பத்தியின் தயாரிப்புகள், பொது மக்களை எண்ணி பெரிய பதிப்புகளில் உருவாக்கப்பட்டது. அவளுக்கு முக்கிய விஷயம் மக்கள்தொகையின் பரந்த வெகுஜனங்களின் பொழுதுபோக்கு. கல்வியின் அளவைப் பொருட்படுத்தாமல், எல்லா வயதினருக்கும், மக்கள்தொகையின் அனைத்துப் பிரிவினருக்கும் இது புரிந்துகொள்ளக்கூடியது மற்றும் அணுகக்கூடியது. அதன் முக்கிய அம்சம் யோசனைகள் மற்றும் படங்களின் எளிமை: உரைகள், இயக்கங்கள், ஒலிகள், முதலியன இந்த கலாச்சாரத்தின் மாதிரிகள் ஒரு நபரின் உணர்ச்சிக் கோளத்தை இலக்காகக் கொண்டுள்ளன. அதே நேரத்தில், பிரபலமான கலாச்சாரம் பெரும்பாலும் உயரடுக்கு மற்றும் நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் ("ரீமிக்ஸ்") எளிமையான உதாரணங்களைப் பயன்படுத்துகிறது. வெகுஜன கலாச்சாரம் மக்களின் ஆன்மீக வளர்ச்சியை சராசரியாகக் காட்டுகிறது.

துணை கலாச்சாரம் என்பது எந்தவொரு சமூகக் குழுவின் கலாச்சாரம்: ஒப்புதல், தொழில்முறை, கார்ப்பரேட், முதலியன. இது, ஒரு விதியாக, உலகளாவிய கலாச்சாரத்தை மறுக்கவில்லை, ஆனால் குறிப்பிட்ட அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு துணை கலாச்சாரத்தின் அறிகுறிகள் நடத்தை, மொழி, சின்னங்கள் ஆகியவற்றின் சிறப்பு விதிகள். ஒவ்வொரு சமூகத்திற்கும் அதன் சொந்த துணைக் கலாச்சாரங்கள் உள்ளன: இளைஞர்கள், தொழில்முறை, இனம், மதம், அதிருப்தி போன்றவை.

மேலாதிக்க கலாச்சாரம் - மதிப்புகள், மரபுகள், அணுகுமுறைகள் போன்றவை சமூகத்தின் ஒரு பகுதியினரால் மட்டுமே பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகின்றன. ஆனால், பெரும்பான்மை இனத்தவர் என்ற காரணத்தினாலோ அல்லது வற்புறுத்தும் பொறிமுறையைக் கொண்டிருப்பதனாலோ இந்தப் பகுதி சமூகம் முழுவதும் அவற்றைத் திணிக்கும் திறனைக் கொண்டுள்ளது. மேலாதிக்க கலாச்சாரத்தை எதிர்க்கும் துணை கலாச்சாரம் எதிர் கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. எதிர்கலாச்சாரத்தின் சமூக அடிப்படையானது சமூகத்தின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு அந்நியப்பட்ட மக்கள் ஆகும். எதிர்கலாச்சாரத்தின் ஆய்வு கலாச்சார இயக்கவியல், புதிய மதிப்புகளின் உருவாக்கம் மற்றும் பரவலைப் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கிறது.

ஒருவரின் சொந்த தேசத்தின் கலாச்சாரத்தை நல்லது மற்றும் சரியானது என்றும், மற்றொரு கலாச்சாரம் விசித்திரமானது மற்றும் ஒழுக்கக்கேடானது என்றும் மதிப்பிடும் போக்கு "இனமறுப்பு" என்று அழைக்கப்படுகிறது. பல சமூகங்கள் இனத்தை மையமாகக் கொண்டவை. உளவியலின் பார்வையில், இந்த நிகழ்வு இந்த சமூகத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் ஸ்திரத்தன்மைக்கு ஒரு காரணியாக செயல்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், இனக்கலாச்சார முரண்பாடுகளுக்கு ஒரு ஆதாரமாக இருக்கலாம். இனவாதத்தின் வெளிப்பாட்டின் தீவிர வடிவங்கள் தேசியவாதம். இதற்கு நேர்மாறானது கலாச்சார சார்பியல்வாதம்.

உயரடுக்கு அல்லது உயர் கலாச்சாரம் சமூகத்தின் சலுகை பெற்ற பகுதியால் அல்லது தொழில்முறை படைப்பாளர்களால் அதன் வரிசையால் உருவாக்கப்பட்டது. இதில் நுண்கலைகள், பாரம்பரிய இசை மற்றும் இலக்கியம் ஆகியவை அடங்கும். பிக்காசோவின் ஓவியம் அல்லது ஷ்னிட்கேயின் இசை போன்ற உயர் கலாச்சாரம், ஆயத்தமில்லாத ஒருவருக்குப் புரிந்துகொள்வது கடினம். ஒரு விதியாக, இது சராசரியாக படித்த நபரின் உணர்வின் அளவை விட பல தசாப்தங்களுக்கு முன்னால் உள்ளது. அதன் நுகர்வோர் வட்டம் சமூகத்தின் மிகவும் படித்த பகுதியாகும்: விமர்சகர்கள், இலக்கிய விமர்சகர்கள், அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் கண்காட்சிகளுக்கு அடிக்கடி வருபவர்கள், நாடக பார்வையாளர்கள், கலைஞர்கள், எழுத்தாளர்கள், இசைக்கலைஞர்கள். மக்கள்தொகையின் கல்வி நிலை வளரும்போது, ​​உயர் கலாச்சாரத்தின் நுகர்வோர் வட்டம் விரிவடைகிறது. அதன் வகைகளில் மதச்சார்பற்ற கலை மற்றும் வரவேற்புரை இசை ஆகியவை அடங்கும். உயரடுக்கு கலாச்சாரத்தின் சூத்திரம் "கலை கலைக்காக".

உயரடுக்கு கலாச்சாரம் என்பது மிகவும் படித்த பொதுமக்களின் குறுகிய வட்டத்தை நோக்கமாகக் கொண்டது மற்றும் நாட்டுப்புற மற்றும் வெகுஜன கலாச்சாரம் இரண்டையும் எதிர்க்கிறது. இது பொதுவாக பொது மக்களுக்கு புரியாது மற்றும் சரியான கருத்துக்கு நல்ல தயாரிப்பு தேவைப்படுகிறது.

இசை, ஓவியம், சினிமா, தத்துவ இயல்பின் சிக்கலான இலக்கியம் ஆகியவற்றில் உள்ள அவாண்ட்-கார்ட் போக்குகள் உயரடுக்கு கலாச்சாரத்திற்கு காரணமாக இருக்கலாம். பெரும்பாலும் அத்தகைய கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியவர்கள் "தந்த கோபுரத்தில்" வசிப்பவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள், உண்மையான அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து அவர்களின் கலையால் வேலி அமைக்கப்பட்டது. ஒரு விதியாக, உயரடுக்கு கலாச்சாரம் வணிக ரீதியானது அல்ல, இருப்பினும் சில நேரங்களில் அது நிதி ரீதியாக வெற்றிபெறலாம் மற்றும் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் வகைக்குள் செல்லலாம்.

நவீன போக்குகள் வெகுஜன கலாச்சாரம் "உயர் கலாச்சாரத்தின்" அனைத்து பகுதிகளிலும் ஊடுருவி, அதனுடன் கலக்கின்றன. அதே நேரத்தில், வெகுஜன கலாச்சாரம் அதன் நுகர்வோரின் பொதுவான கலாச்சார அளவைக் குறைக்கிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில், அது படிப்படியாக உயர்ந்த கலாச்சார நிலைக்கு உயர்கிறது. துரதிருஷ்டவசமாக, முதல் செயல்முறை இரண்டாவது விட மிகவும் தீவிரமானது.

நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் கலாச்சாரத்தின் ஒரு சிறப்பு வடிவமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. உயரடுக்கு நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் போலல்லாமல், தொழில்முறை பயிற்சி இல்லாத அநாமதேய படைப்பாளிகளால் கலாச்சாரம் உருவாக்கப்பட்டது. நாட்டுப்புற படைப்புகளின் ஆசிரியர்கள் தெரியவில்லை. நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் அமெச்சூர் (நிலை மூலம் அல்ல, ஆனால் தோற்றம்) அல்லது கூட்டு என்று அழைக்கப்படுகிறது. இதில் புராணங்கள், புராணங்கள், கதைகள், இதிகாசங்கள், விசித்திரக் கதைகள், பாடல்கள் மற்றும் நடனங்கள் ஆகியவை அடங்கும். மரணதண்டனையைப் பொறுத்தவரை, நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் கூறுகள் தனிப்பட்டவை (ஒரு புராணக்கதையை மறுபரிசீலனை செய்தல்), குழு (ஒரு நடனம் அல்லது பாடலை நிகழ்த்துதல்), வெகுஜன (திருவிழா ஊர்வலங்கள்). நாட்டுப்புறக் கலையின் மற்றொரு பெயர் நாட்டுப்புறக் கலையாகும், இது மக்கள்தொகையின் பல்வேறு பிரிவுகளால் உருவாக்கப்பட்டது. நாட்டுப்புறவியல் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்டது, அதாவது, கொடுக்கப்பட்ட பகுதியின் மரபுகளுடன் தொடர்புடையது மற்றும் ஜனநாயகமானது, ஏனெனில் விரும்பும் அனைவரும் அதன் உருவாக்கத்தில் பங்கேற்கிறார்கள். நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் நவீன வெளிப்பாடுகள் நிகழ்வுகள், நகர்ப்புற புனைவுகள் ஆகியவை அடங்கும்.

வெகுஜன அல்லது பொது கலாச்சாரம் பிரபுத்துவத்தின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட சுவைகளையோ அல்லது மக்களின் ஆன்மீக தேடலையோ வெளிப்படுத்தவில்லை. அதன் தோற்றத்தின் நேரம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், வெகுஜன ஊடகங்கள் (வானொலி, அச்சு, தொலைக்காட்சி, பதிவுகள், டேப் ரெக்கார்டர்கள், வீடியோ) உலகின் பெரும்பாலான நாடுகளில் ஊடுருவி அனைத்து சமூக அடுக்குகளின் பிரதிநிதிகளுக்கும் கிடைத்தது. வெகுஜன கலாச்சாரம் சர்வதேச மற்றும் தேசிய இருக்க முடியும். பிரபலமான மற்றும் பாப் இசை வெகுஜன கலாச்சாரத்திற்கு ஒரு தெளிவான எடுத்துக்காட்டு. கல்வியின் அளவைப் பொருட்படுத்தாமல், எல்லா வயதினருக்கும், மக்கள்தொகையின் அனைத்துப் பிரிவினருக்கும் இது புரிந்துகொள்ளக்கூடியது மற்றும் அணுகக்கூடியது.

வெகுஜன கலாச்சாரம், ஒரு விதியாக, உயரடுக்கு அல்லது நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தை விட குறைவான கலை மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் இது பரந்த பார்வையாளர்களைக் கொண்டுள்ளது. இது மக்களின் தற்காலிக தேவைகளை பூர்த்தி செய்கிறது, எந்தவொரு புதிய நிகழ்விற்கும் எதிர்வினையாற்றுகிறது மற்றும் அதை பிரதிபலிக்கிறது. எனவே, வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் மாதிரிகள், குறிப்பாக வெற்றிகள், விரைவாக அவற்றின் பொருத்தத்தை இழக்கின்றன, வழக்கற்றுப் போகின்றன, நாகரீகத்திற்கு வெளியே செல்கின்றன. உயரடுக்கு மற்றும் நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் படைப்புகளுடன் இது நடக்காது. பாப் கலாச்சாரம் என்பது வெகுஜன கலாச்சாரத்திற்கான ஒரு ஸ்லாங் சொல், மற்றும் கிட்ச் என்பது அதன் மாறுபாடு ஆகும்.

சமூகத்தின் பெரும்பான்மையான உறுப்பினர்களை வழிநடத்தும் மதிப்புகள், நம்பிக்கைகள், மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் தொகுப்பு ஆதிக்க கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சமூகம் பல குழுக்களாக (தேசிய, மக்கள்தொகை, சமூக, தொழில்முறை) உடைவதால், அவை ஒவ்வொன்றும் படிப்படியாக அதன் சொந்த கலாச்சாரத்தை உருவாக்குகின்றன, அதாவது மதிப்புகள் மற்றும் நடத்தை விதிகளின் அமைப்பு. சிறிய கலாச்சாரங்கள் துணை கலாச்சாரங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

துணை கலாச்சாரம் - ஒரு பொதுவான கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதி, ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழுவில் உள்ளார்ந்த மதிப்புகள், மரபுகள், பழக்கவழக்கங்களின் அமைப்பு. அவர்கள் இளைஞர் துணை கலாச்சாரம், முதியவர்களின் துணை கலாச்சாரம், தேசிய சிறுபான்மையினரின் துணை கலாச்சாரம், தொழில்முறை துணை கலாச்சாரம், குற்றவியல் துணை கலாச்சாரம் பற்றி பேசுகிறார்கள். மொழி, வாழ்க்கை, நடத்தை, முடி, உடை, பழக்கவழக்கங்கள் மீதான கண்ணோட்டம் ஆகியவற்றில் மேலாதிக்க கலாச்சாரத்திலிருந்து துணை கலாச்சாரம் வேறுபடுகிறது. வேறுபாடுகள் மிகவும் வலுவாக இருக்கலாம், ஆனால் துணை கலாச்சாரம் மேலாதிக்க கலாச்சாரத்தை எதிர்க்கவில்லை. போதைக்கு அடிமையானவர்கள், காது கேளாதவர்கள் மற்றும் ஊமைகள், வீடற்றவர்கள், குடிகாரர்கள், விளையாட்டு வீரர்கள் மற்றும் தனிமையில் இருப்பவர்கள் தங்கள் சொந்த கலாச்சாரத்தைக் கொண்டுள்ளனர். உயர்குடியினரின் அல்லது நடுத்தர வர்க்கத்தினரின் பிள்ளைகள், தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினரின் குழந்தைகளிடமிருந்து அவர்களின் நடத்தையில் மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கிறார்கள். அவர்கள் வெவ்வேறு புத்தகங்களைப் படிக்கிறார்கள், வெவ்வேறு பள்ளிகளுக்குச் செல்கிறார்கள், வெவ்வேறு கொள்கைகளைப் பின்பற்றுகிறார்கள். ஒவ்வொரு தலைமுறைக்கும் சமூகக் குழுவிற்கும் அதன் சொந்த கலாச்சார உலகம் உள்ளது.

எதிர் கலாச்சாரம் என்பது மேலாதிக்க கலாச்சாரத்திலிருந்து வேறுபட்டது மட்டுமல்லாமல், ஆதிக்க மதிப்புகளுடன் முரண்படும் ஒரு துணை கலாச்சாரத்தை குறிக்கிறது. பயங்கரவாத துணை கலாச்சாரம் மனித கலாச்சாரத்தையும், 1960 களில் ஹிப்பி இளைஞர் இயக்கத்தையும் எதிர்க்கிறது. மேலாதிக்க அமெரிக்க மதிப்புகளை மறுத்தார்: கடின உழைப்பு, பொருள் வெற்றி, இணக்கம், பாலியல் கட்டுப்பாடு, அரசியல் விசுவாசம், பகுத்தறிவு.

5. கலாச்சாரத்தின் செயல்பாடுகள் மற்றும் அதன் வளர்ச்சியில் தற்போதைய போக்குகள்

சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் கலாச்சாரம் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது, இது முதன்மையாக கலாச்சாரம் மனித அனுபவத்தை குவித்தல், சேமிப்பு மற்றும் பரிமாற்றத்திற்கான வழிமுறையாக செயல்படுகிறது.

கலாச்சாரத்தின் இந்த பங்கு பல செயல்பாடுகளால் உணரப்படுகிறது:

கல்வி மற்றும் கல்வி செயல்பாடு. ஒரு மனிதனை மனிதனாக்குவது கலாச்சாரம் என்று சொல்லலாம். ஒரு நபர் சமூகத்தில் உறுப்பினராகிறார், சமூகமயமாக்கல் முன்னேறும்போது ஒரு நபர், அதாவது. அறிவு, மொழி, குறியீடுகள், மதிப்புகள், விதிமுறைகள், பழக்கவழக்கங்கள், அவர்களின் மக்கள், அவர்களின் சமூகக் குழு மற்றும் மனிதகுலத்தின் அனைத்து மரபுகளிலும் தேர்ச்சி பெறுதல். ஒரு தனிநபரின் கலாச்சாரத்தின் நிலை அதன் சமூகமயமாக்கல் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது - கலாச்சார பாரம்பரியத்தை நன்கு அறிந்திருத்தல், அத்துடன் தனிப்பட்ட திறன்களின் வளர்ச்சியின் அளவு. தனிப்பட்ட கலாச்சாரம் பொதுவாக வளர்ந்த படைப்பு திறன்கள், புலமை, கலைப் படைப்புகளைப் புரிந்துகொள்வது, சொந்த மற்றும் வெளிநாட்டு மொழிகளில் சரளமாக பேசுதல், துல்லியம், பணிவு, சுய கட்டுப்பாடு, உயர் ஒழுக்கம் போன்றவற்றுடன் தொடர்புடையது. இவை அனைத்தும் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியின் செயல்பாட்டில் அடையப்படுகின்றன.

கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த மற்றும் சிதைந்த செயல்பாடுகள். E. துர்கெய்ம் தனது ஆய்வுகளில் இந்த செயல்பாடுகளுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார். E. Durkheim இன் கூற்றுப்படி, கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி மக்களில் - ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள், ஒரு நாடு, மக்கள், மதம், குழு போன்ற சமூக உணர்வை உருவாக்குகிறது. இவ்வாறு, கலாச்சாரம் மக்களை ஒன்றிணைக்கிறது, அவர்களை ஒருங்கிணைக்கிறது, ஒருமைப்பாட்டை உறுதி செய்கிறது. சமூகம். ஆனால் சில துணைக் கலாச்சாரங்களின் அடிப்படையில் சிலரை அணிதிரட்டுவதன் மூலம், அது மற்றவர்களுக்கு எதிராக, பரந்த சமூகங்களையும் சமூகங்களையும் பிரிக்கிறது. இந்த பரந்த சமூகங்கள் மற்றும் சமூகங்களுக்குள், கலாச்சார மோதல்கள் எழலாம். இவ்வாறு, கலாச்சாரம் ஒரு சிதைந்த செயல்பாட்டைச் செய்கிறது மற்றும் அடிக்கடி செய்கிறது.

கலாச்சாரத்தின் ஒழுங்குமுறை செயல்பாடு. முன்னர் குறிப்பிட்டபடி, சமூகமயமாக்கலின் போது, ​​மதிப்புகள், இலட்சியங்கள், விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை முறைகள் தனிநபரின் சுய-நனவின் ஒரு பகுதியாக மாறும். அவை அவளுடைய நடத்தையை வடிவமைத்து ஒழுங்குபடுத்துகின்றன. ஒரு நபர் செயல்படக்கூடிய மற்றும் செயல்பட வேண்டிய கட்டமைப்பை ஒட்டுமொத்தமாக கலாச்சாரம் தீர்மானிக்கிறது என்று நாம் கூறலாம். கலாச்சாரம் குடும்பத்தில், பள்ளியில், வேலையில், வீட்டில் போன்றவற்றில் மனித நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துகிறது, மருந்து மற்றும் தடைகளின் அமைப்பை முன்வைக்கிறது. இந்த பரிந்துரைகள் மற்றும் தடைகளை மீறுவது சமூகத்தால் நிறுவப்பட்ட சில தடைகளைத் தூண்டுகிறது மற்றும் பொதுக் கருத்து மற்றும் பல்வேறு வகையான நிறுவன வற்புறுத்தலின் சக்தியால் ஆதரிக்கப்படுகிறது.

சமூக அனுபவத்தின் மொழிபெயர்ப்பின் (பரிமாற்றம்) செயல்பாடு பெரும்பாலும் வரலாற்று தொடர்ச்சியின் செயல்பாடு அல்லது தகவல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு சிக்கலான அடையாள அமைப்பான கலாச்சாரம், சமூக அனுபவத்தை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு, சகாப்தத்திலிருந்து சகாப்தத்திற்கு கடத்துகிறது. கலாச்சாரத்திற்கு கூடுதலாக, மக்களால் திரட்டப்பட்ட அனுபவத்தின் முழு செல்வத்தையும் ஒருமுகப்படுத்த சமூகத்திற்கு வேறு எந்த வழிமுறைகளும் இல்லை. எனவே, கலாச்சாரம் மனிதகுலத்தின் சமூக நினைவகமாக கருதப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

அறிவாற்றல் (எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல்) செயல்பாடு சமூக அனுபவத்தை மாற்றும் செயல்பாட்டுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், அதிலிருந்து பின்பற்றப்படுகிறது. கலாச்சாரம், பல தலைமுறை மக்களின் சிறந்த சமூக அனுபவத்தை குவித்து, உலகத்தைப் பற்றிய பணக்கார அறிவைக் குவிக்கும் திறனைப் பெறுகிறது, அதன் மூலம் அதன் அறிவு மற்றும் வளர்ச்சிக்கு சாதகமான வாய்ப்புகளை உருவாக்குகிறது. மனித குலத்தின் கலாச்சார மரபணுக் குளத்தில் உள்ள வளமான அறிவை முழுமையாகப் பயன்படுத்துவதால் மட்டுமே ஒரு சமூகம் புத்திசாலித்தனமானது என்று வாதிடலாம். இன்று பூமியில் வாழும் அனைத்து வகையான சமூகங்களும் இந்த அடிப்படையில் முதன்மையாக வேறுபடுகின்றன.

ஒழுங்குமுறை (நெறிமுறை) செயல்பாடு முதன்மையாக பல்வேறு அம்சங்கள், மக்களின் சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட செயல்பாடுகளின் வரையறை (ஒழுங்குமுறை) உடன் தொடர்புடையது. வேலைத் துறையில், அன்றாட வாழ்க்கை, ஒருவருக்கொருவர் உறவுகள், கலாச்சாரம் ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் மக்களின் நடத்தையை பாதிக்கிறது மற்றும் அவர்களின் செயல்களை ஒழுங்குபடுத்துகிறது மற்றும் சில பொருள் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகளின் தேர்வு கூட. கலாச்சாரத்தின் ஒழுங்குமுறை செயல்பாடு அறநெறி மற்றும் சட்டம் போன்ற ஒழுங்குமுறை அமைப்புகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது.

கலாச்சார அமைப்பில் அடையாளம் செயல்பாடு மிக முக்கியமானது. ஒரு குறிப்பிட்ட அடையாள அமைப்பைக் குறிக்கும், கலாச்சாரம் என்பது அறிவு, அதன் உடைமை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. தொடர்புடைய அடையாள அமைப்புகளைப் படிக்காமல் கலாச்சாரத்தின் சாதனைகளில் தேர்ச்சி பெறுவது சாத்தியமில்லை. எனவே, மொழி (வாய்வழி அல்லது எழுதப்பட்ட) என்பது மக்களிடையே தொடர்பு கொள்வதற்கான ஒரு வழியாகும். தேசிய கலாச்சாரத்தை மாஸ்டர் செய்வதற்கான மிக முக்கியமான வழிமுறையாக இலக்கிய மொழி செயல்படுகிறது. இசை, ஓவியம், நாடகம் உலகைப் புரிந்து கொள்ள குறிப்பிட்ட மொழிகள் தேவை. இயற்கை அறிவியலுக்கும் அவற்றின் சொந்த அடையாள அமைப்புகள் உள்ளன.

மதிப்பு, அல்லது அச்சியல் செயல்பாடு, கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான தரமான நிலையை பிரதிபலிக்கிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட மதிப்புகளின் அமைப்பாக கலாச்சாரம் ஒரு நபரின் நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட மதிப்பு தேவைகள் மற்றும் நோக்குநிலைகளை உருவாக்குகிறது. அவர்களின் நிலை மற்றும் தரத்தால், மக்கள் பெரும்பாலும் ஒரு நபரின் கலாச்சாரத்தின் அளவை தீர்மானிக்கிறார்கள். தார்மீக மற்றும் அறிவுசார் உள்ளடக்கம், ஒரு விதியாக, பொருத்தமான மதிப்பீட்டிற்கான அளவுகோலாக செயல்படுகிறது.

கலாச்சாரம் செய்யும் சமூக செயல்பாடுகள், மக்கள் தங்கள் தேவைகளை சிறந்த முறையில் பூர்த்தி செய்து கூட்டு நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள அனுமதிக்கிறது. கலாச்சாரத்தின் முக்கிய செயல்பாடுகள்:

சமூக ஒருங்கிணைப்பு - மனிதகுலத்தின் ஒற்றுமையை உறுதி செய்தல், ஒரு பொதுவான உலகக் கண்ணோட்டம் (தொன்மம், மதம், தத்துவம் ஆகியவற்றின் உதவியுடன்);

சட்டம், அரசியல், அறநெறி, பழக்கவழக்கங்கள், சித்தாந்தம் போன்றவற்றின் மூலம் மக்களின் கூட்டு வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைத்தல் மற்றும் ஒழுங்குபடுத்துதல்;

மக்களின் வாழ்வாதாரங்களை வழங்குதல் (அறிவு, தகவல் தொடர்பு, அறிவின் குவிப்பு மற்றும் பரிமாற்றம், வளர்ப்பு, கல்வி, புதுமைகளைத் தூண்டுதல், மதிப்புகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது போன்றவை);

மனித செயல்பாட்டின் தனிப்பட்ட கோளங்களின் கட்டுப்பாடு (வாழ்க்கை கலாச்சாரம், பொழுதுபோக்கு கலாச்சாரம், வேலை கலாச்சாரம், உணவு கலாச்சாரம் போன்றவை).

இவ்வாறு, கலாச்சாரத்தின் அமைப்பு சிக்கலானது மற்றும் மாறுபட்டது மட்டுமல்ல, மிகவும் மொபைல் ஆகும். கலாச்சாரம் என்பது ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் இன்றியமையாத அங்கமாகும் மற்றும் அதன் நெருங்கிய ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட பாடங்கள்: தனிநபர்கள், சமூக சமூகங்கள், சமூக நிறுவனங்கள்.

முடிவுரை

பின்வரும் முடிவுகளை எடுக்க முடியும் என்று தோன்றுகிறது:

சமூகமும் பண்பாடும் பொது வாழ்வின் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட இரண்டு துணை அமைப்புகளாகும்.

சமூக அமைப்பின் தனித்தன்மை மக்களிடையேயான சமூக உறவுகளின் வடிவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, இது பல்வேறு சமூகக் குழுக்கள் மற்றும் குழுக்களுக்குள்ளும் உள்ள உறவுகளாலும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது.

கலாச்சாரத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான சமூகவியல் அணுகுமுறையின் ஒரு அம்சம் என்னவென்றால், கலாச்சாரம் மனித நடத்தை, சமூகக் குழுக்கள், ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் செயல்பாடு மற்றும் வளர்ச்சி ஆகியவற்றை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான ஒரு பொறிமுறையாகக் கருதப்படுகிறது.

கலாச்சாரத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான பொதுவான சமூகவியல் அணுகுமுறையில், பொதுவாக மூன்று பண்புகள் குறிப்பிடப்படுகின்றன:

1) கலாச்சாரம் என்பது பொதுவாக மதிப்புகள், குறியீடுகள் மற்றும் அர்த்தங்களின் பகிரப்பட்ட அமைப்பாகும்;

2) கலாச்சாரம் என்பது ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையின் போக்கில் புரிந்துகொள்வது;

3) கலாச்சாரம் என்பது தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு பரவும் அனைத்தும்.

எனவே, நாம் பின்வரும் வரையறையை வழங்கலாம்: கலாச்சாரம் என்பது சமூக ரீதியாக பெறப்பட்ட மற்றும் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு குறிப்பிடத்தக்க சின்னங்கள், கருத்துக்கள், மதிப்புகள், நம்பிக்கைகள், மரபுகள், விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை விதிகள் ஆகியவற்றின் மூலம் மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்கும் ஒரு அமைப்பாகும்.

நூல் பட்டியல்

1. Avanesov G. A. கடந்த காலத்தில் உள்நாட்டு பகுப்பாய்வுகளில் ஆன்மீக கலாச்சாரம் மற்றும் ஆன்மீகத்தின் விளக்கம் மற்றும் இப்போது // மாஸ்கோ பல்கலைக்கழக புல்லட்டின். செர். 7. தத்துவம்.- 1998.- எண். 4.

2. குரேவிச் பி.எஸ். கலாச்சாரவியல். - எம்.: கிராஸ், 1996.- 238 பக்.

3. Skvortsov கே.வி. நவீன நிலைமைகளில் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக சமூகத்தின் சிறப்பியல்புகள் - எம் .: முன்னேற்றம், 2011. - 118 பக்.

4. சமூகவியல்: பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல் / V.N. லாவ்ரினென்கோ.- எம்.: யுனிடி-டானா, 2002. - 408 பக்.

5. ஃப்ரோலோவ் எஸ்.எஸ். சமூகவியல். பாடநூல். உயர் கல்வி நிறுவனங்களுக்கு. மாஸ்கோ: நௌகா, 1994 - 256 பக்.

Allbest.ru இல் ஹோஸ்ட் செய்யப்பட்டது

ஒத்த ஆவணங்கள்

சமூகம் மக்களிடையே பலதரப்பட்ட உறவுகளின் அமைப்பாக, தனிநபரின் சுய-உணர்தலுக்கான அவசியமான நிபந்தனை. பொது வாழ்க்கையின் முக்கிய பகுதிகள் மற்றும் அவற்றின் தொடர்பு. நாகரிக சமூகம், சமூக அமைப்பு: குழுக்கள், வகுப்புகள் மற்றும் அடுக்குகள், இனக்குழுக்கள், நாடுகள், தலைமுறைகள்.

சுருக்கம், 03/29/2011 சேர்க்கப்பட்டது


சமூக நடவடிக்கைகள், தொடர்புகள், தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகள். அமெரிக்க சமூகவியலாளர் எட்வர்ட் ஷில்ஸின் சமூகத்தின் கருத்து. செயல்பாட்டு அணுகுமுறையின் அடிப்படைக் கொள்கைகள். சமூக நிறுவனங்களின் முக்கிய வகைகள். சமூக கலாச்சார செயல்முறைகளின் சமூகவியல் பகுப்பாய்வு.

சுருக்கம், 05/10/2013 சேர்க்கப்பட்டது


நவீன சமூகவியல் என்பது சமூக அமைப்புகள் (உறவுகள், செயல்முறைகள், பாடங்கள்), அவற்றின் செயல்பாடுகள் மற்றும் சட்டங்களின் அறிவியல் ஆகும். பொருள் மற்றும் பொருள்; சமூக அமைப்புகளின் செயல்பாடு மற்றும் தொடர்பு - சமூகம், அமைப்பு, குடும்பம். ஆளுமை, நிலை, பங்கு - பொருளின் அடிப்படை.

கட்டுப்பாட்டு பணி, 02/15/2011 அன்று சேர்க்கப்பட்டது


கருத்தின் வரையறை, பொதுவான செயல்பாடுகளின் ஆய்வு மற்றும் சமூக நிறுவனங்களின் வகைகளின் விளக்கம் மக்களின் வாழ்க்கையின் அமைப்பின் வரலாற்று வடிவங்கள். சமூகத்தின் சமூக தேவைகளின் வளர்ச்சியின் வரலாறு. சமூக நிறுவனங்களாக குடும்பம், அரசு, மதம் மற்றும் அறிவியல்.

சுருக்கம், 06/26/2013 சேர்க்கப்பட்டது


சமூகத்தின் வரையறைக்கு பல்வேறு கருத்தியல் அணுகுமுறைகளின் உருவாக்கத்தின் சிறப்பியல்பு. சமூக சமூகங்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் முக்கிய வகைகளின் ஆய்வு. ஒரு நபரின் கலாச்சாரத்தில் நவீன தகவல் தொழில்நுட்ப சமூகத்தின் செல்வாக்கின் பகுப்பாய்வு.

சுருக்கம், 02/12/2012 சேர்க்கப்பட்டது


சமூகவியலின் சட்டங்கள் மற்றும் வகைகள், அதன் செயல்பாடுகள் மற்றும் முறைகள். சமூகம் ஒரு சமூக அமைப்பாக. நவீன சமுதாயத்தின் உலகமயமாக்கல் மற்றும் உலகளாவிய பிரச்சினைகள். சமூக செயல்முறைகள், இயக்கங்கள், குழுக்கள், சமூகங்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள். நிலையின் கருத்து மற்றும் வகைகள். கலாச்சாரத்தின் வடிவங்கள்.

ஏமாற்று தாள், 04/28/2009 சேர்க்கப்பட்டது


மனிதனுக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு. நவீன சமூக வாழ்க்கையில் மாற்றங்கள். சமூக மாற்றங்கள் மற்றும் பல்வேறு சமூக அமைப்புகள், சமூகங்கள், நிறுவனங்கள், நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகளின் மாற்றம் ஆகியவற்றின் மொத்தமும். சமூக மாற்றங்களின் முக்கிய வகைகள் மற்றும் வகைகள்.

சுருக்கம், 02/16/2012 சேர்க்கப்பட்டது


சமூகம் என்பது வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட மற்றும் கூட்டு நடவடிக்கைகள் மற்றும் மக்களின் உறவுகளின் வடிவங்கள், அதன் முக்கிய அம்சங்கள். சமூக அமைப்பின் பார்வையில் இருந்து சமூகத்தின் பண்புகள். சமூகத்தின் முக்கிய வகைகள்: கல்வியறிவு மற்றும் எழுதப்பட்ட, எளிய மற்றும் சிக்கலான.

சுருக்கம், 01/26/2013 சேர்க்கப்பட்டது


சமூக அறிவின் ஒரு கிளையாக இளைஞர்களின் சமூகவியல். இளைஞர்களை தனி குழுவாக பிரிப்பதற்கான காரணங்கள். சமூக பிரச்சனைகளின் வகைப்பாடு, தொழிலாளர் செயல்பாடு மற்றும் இளைஞர்களின் ஓய்வு. மற்ற குழுக்களில் இருந்து இளைஞர்களை வேறுபடுத்தும் பண்புகள். தலைமுறை மற்றும் அவற்றின் வகைகள்.

சுருக்கம், 03/03/2016 சேர்க்கப்பட்டது


அரசியல் துறையில் மக்கள் மற்றும் சமூக உறவுகளின் சமூக நடவடிக்கைகளின் காரணிகள், வழிமுறைகள் மற்றும் வடிவங்கள் பற்றிய சமூகவியல் ஆய்வு. சமூக மற்றும் இனக்குழுக்களின் அரசியலில் செயல்பாட்டின் பகுப்பாய்வு. சிவில் சமூகம் மற்றும் அரசு, அரசியல் பாடங்களின் பகுப்பாய்வு.

அறிமுகம்

சமூகவியல் என்பது சமூகத்தின் கோட்பாடு. சமூகத்தை ஒரு எளிய மக்கள் தொகுப்பாக, சமூகத்தில் மட்டுமே தங்களை வெளிப்படுத்தும் அவர்களின் அசல் குணங்களைக் கொண்ட தனிநபர்கள் அல்லது தனிநபர்களின் தனித்துவத்தையும் அவர்களின் தொடர்புகளையும் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாத சுருக்கமான, முகமற்ற ஒருமைப்பாடு என்று கருதுவது தவறானது.

சமூகவியலின் வரலாறு அவசியமாக ஒரு முறையான சமூகத்தின் யோசனைக்கு வழிவகுத்தது - அதன் மேலதிக ஆய்வின் ஆரம்ப வழிமுறைக் கொள்கை.

சமூகம் என்ற கருத்தை ஒரு சிறப்பு வகையான சமூக அமைப்பாக நாங்கள் கடைபிடிக்கிறோம், எனவே ஒரு சமூக அமைப்பு, பொதுவாக ஒரு அமைப்பு மற்றும் ஒரு சமூக கலாச்சார அமைப்பு என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது முக்கியம்.

பாடநெறியின் நோக்கம் சமூகத்தை ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாகக் கருதுவதாகும்.

இந்த இலக்கை அடைய, பின்வரும் பணிகளை முடிக்க வேண்டும்:

சமூகத்தின் வரையறைக்கான அணுகுமுறைகளை அடையாளம் காணவும்;

சமூகம் மற்றும் அமைப்பின் கருத்துகளை ஒப்பிடுக;

ஒரு அமைப்பாக சமூகத்தின் பண்புகளைக் கண்டறியவும்;

சமூகத்தின் வளர்ச்சியை ஒரு சமூக அமைப்பாகக் காட்டுங்கள்;

கலாச்சாரத்தை மதிப்புகள், விதிமுறைகள், நடத்தை முறைகள் ஆகியவற்றின் அமைப்பாக கருதுங்கள்;

· சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் சமூக குழுக்கள் மற்றும் சமூகங்களின் பங்கை உருவாக்குதல்.

பாடநெறிப் படிப்பின் பொருள் மனித சமூகம் மற்றும் அதன் கட்டமைப்பு கூறுகள்.

யு.ஐ போன்ற ஆசிரியர்களால் சமூகவியல் குறித்த பல பாடப்புத்தகங்களின் அடிப்படையில் இந்த படைப்பு எழுதப்பட்டது. லின்க்ஸ், வி.இ. ஸ்டெபனோவ், சமூகவியல் பற்றிய விரிவுரை பாடநெறி A.A. மற்றும் கே.ஏ. ராடுகின்கள், இணைய வளங்கள் மற்றும் யு.ஜி போன்ற ஆசிரியர்களின் படைப்புகள். வோல்கோவ், பி.ஏ. ஐசேவ், ஜி.வி. ஒசிபோவ் மற்றும் பலர்.

பாடநெறியில் சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக சமூகத்தின் பகுப்பாய்வு உள்ளது. முதல் அத்தியாயம் சமூகத்தின் சிறப்பியல்புகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, இது அமைப்பின் பார்வையில் இருந்து கருதப்படுகிறது. இரண்டாவது அத்தியாயம் மனித சமுதாயத்தை ஒரு சிக்கலான, சுய-சரிசெய்தல், மாறும் அமைப்பாக உருவாக்கும் அமைப்பின் கட்டமைப்பு கூறுகளை ஆராய்கிறது.

1. ஒரு அமைப்பாக சமூகம்

1.1 சமூகத்தின் வரையறைக்கான அணுகுமுறைகள்

சமூகம்... அது என்ன? இந்த வார்த்தையை நாம் சிந்திக்காமல் உச்சரிக்கிறோம். மறுபுறம், சமூகவியல் அதற்கு ஒரு தெளிவான, முழுமையான வரையறையை அளிக்கிறது, ஏனெனில் சமூகம் அதன் ஆய்வின் பொருள்.

சமூகவியலில் "சமூகம்" என்ற சொல் பொதுவாக இரண்டு அர்த்தங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதை இப்போதே கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். முதலாவது, சமூகத்தை வரலாற்று ரீதியாகவும், புவியியல் ரீதியாகவும், பொருளாதார ரீதியாகவும், அரசியல் ரீதியாகவும் குறிப்பிட்ட சமூக அமைப்பாகப் புரிந்துகொள்வது.

இந்த குறிப்பிட்ட சமூகத்தை ஒரு சமூகம் என்று எந்த அளவுகோலின் மூலம் ஒருவர் உறுதிப்படுத்த முடியும்? எளிமையான அன்றாட யோசனைகளின்படி, சமூகம் என்பது ஒரு சமூகம் அல்லது குழுவை விட மேலானது. அன்றாட வாழ்வில், "சமூகம்" என்ற கருத்தைப் பயன்படுத்தி, நாம் பொதுவாக வரலாற்று ரீதியாக குறிப்பிட்ட வகை சமூகம் (பழமையான சமூகம், நிலப்பிரபுத்துவம், நவீன சமூகம் போன்றவை) அல்லது ஒரு பெரிய நிலையான மக்கள் சமூகம், ஒன்று அல்லது மற்றொரு மாநிலத்துடன் இணைந்திருப்பதைக் குறிக்கிறோம். அதன் எல்லைகள் (உதாரணமாக, நவீன ரஷ்ய சமூகம்), அல்லது அத்தகைய சமூகங்களின் முழு தொகுப்பும் ஒரே அளவிலான தொழில்நுட்ப வளர்ச்சி, பொதுவான மதிப்புகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறை (எடுத்துக்காட்டாக, நவீன மேற்கத்திய சமூகம்) ஆகியவற்றால் ஒன்றுபட்டது. இந்த வரையறைகளின் அனைத்து மாறுபாடுகளும் சமூகம் என்பது கடுமையான இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக எல்லைகளுக்குள் உள்ளமைக்கப்பட்ட ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது என்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

முதல் அணுகுமுறை, சமூகத்தின் ஆரம்ப செல், வாழும் நடிப்பு மக்கள், அதன் கூட்டு செயல்பாடு சமூகத்தை உருவாக்குகிறது என்று வலியுறுத்துகிறது. இந்த அணுகுமுறையின் பார்வையில், தனிநபர் சமூகத்தின் அடிப்படை அலகு. ஒரு சமூகம் என்பது கூட்டு நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளும் நபர்களின் தொகுப்பாகும். மக்கள் சமூகத்தின் முக்கிய அங்கமாக உள்ளனர், மேலும் ஒரு சமூகத்தில் அவர்களின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் அடுத்தடுத்த உருவாக்கத்தின் ஆதாரம் சமூக தொடர்பு. “சமூகம் என்றால் என்ன, அதன் வடிவம் எதுவாக இருந்தாலும் சரி? மனித தொடர்புகளின் விளைபொருள்” என்று கே. மார்க்ஸ் எழுதுகிறார். அதே அர்த்தத்தில், P. சொரோகின் இந்த தலைப்பில் பேசுகிறார்: "சமூகம் "வெளியே இல்லை" மற்றும் தனிநபர்களை சாராமல், ஆனால் ஊடாடும் அலகுகளின் அமைப்பாக மட்டுமே உள்ளது, இது இல்லாமல் மற்றும் வெளியே சிந்திக்க முடியாதது மற்றும் சாத்தியமற்றது, எந்த நிகழ்வும் அதன் கூறுகள் இல்லாமல் சாத்தியமற்றது."

ஆனால் ஒரு சமூகம் தனி நபர்களைக் கொண்டதாக இருந்தால், சமூகம் என்பது தனிநபர்களின் எளிய தொகையாகக் கருதப்பட வேண்டாமா என்ற கேள்வி இயல்பாகவே எழுகிறது. அத்தகைய கேள்வியை உருவாக்குவது, சமூகம் போன்ற ஒரு சுயாதீனமான சமூக யதார்த்தத்தின் இருப்பைக் கூட கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது. தனிநபர்கள் உண்மையில் உள்ளனர், மேலும் சமூகம் என்பது விஞ்ஞானிகளின் மனநிலையின் பலனாகும்: தத்துவவாதிகள், சமூகவியலாளர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள், முதலியன. சமூகம் ஒரு புறநிலை யதார்த்தம் என்றால், அது தன்னிச்சையாக ஒரு நிலையான, மீண்டும் மீண்டும், சுய-உற்பத்தி செய்யும் நிகழ்வாக வெளிப்பட வேண்டும். எனவே, சமூகத்தின் விளக்கத்தில், அது தனிநபர்களைக் கொண்டுள்ளது என்பதைக் குறிப்பிடுவது போதாது, ஆனால் சமூகத்தை உருவாக்குவதில் மிக முக்கியமான கூறு அவர்களின் ஒற்றுமை, சமூகம், ஒற்றுமை மற்றும் மக்களின் இணைப்பு என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும். சமூகம் என்பது சமூக உறவுகள், தொடர்புகள் மற்றும் மக்களிடையே உறவுகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கான ஒரு உலகளாவிய வழியாகும்.

இந்த இணைப்புகள், தொடர்புகள் மற்றும் மக்களின் உறவுகள் ஒன்று அல்லது மற்றொரு பொதுவான அடிப்படையில் உருவாகின்றன. அத்தகைய அடிப்படையாக, சமூகவியலின் பல்வேறு பள்ளிகள் "ஆர்வங்கள்", "தேவைகள்", "நோக்கம்", "மனப்பான்மைகள்", "மதிப்புகள்" போன்றவற்றைக் கருதுகின்றன.

E. Durkheim சமூகத்தின் நிலையான ஒற்றுமையின் அடிப்படைக் கொள்கையை "கூட்டு நனவில்" கண்டார். எம். வெபரின் கூற்றுப்படி, சமூகம் என்பது மக்களின் தொடர்பு ஆகும், இது சமூகத்தின் விளைபொருளாகும், அதாவது. பிற மக்கள் சார்ந்த செயல்கள். டி. பார்சன்ஸ் சமூகத்தை மக்களிடையேயான உறவுகளின் அமைப்பாக வரையறுத்தார், இதன் தொடக்கம் மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகள். கே. மார்க்ஸின் பார்வையில், சமூகம் என்பது அவர்களின் கூட்டு நடவடிக்கைகளின் செயல்பாட்டில் உருவாகும் மக்களிடையே வளரும் உறவுகளின் தொகுப்பாகும்.

வெளிப்படையாக, சமூகவியலின் உன்னதமான பகுதியிலிருந்து சமூகத்தை விளக்குவதற்கான அணுகுமுறைகளில் உள்ள அனைத்து வேறுபாடுகளுடனும், அவர்களுக்கு பொதுவானது என்னவென்றால், சமூகத்தை நெருங்கிய ஒன்றோடொன்று இணைந்த நிலையில் உள்ள கூறுகளின் ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாகக் கருதுகிறது. சமூகத்திற்கான இந்த அணுகுமுறை அமைப்புமுறை என்று அழைக்கப்படுகிறது. சமூகத்தின் ஆய்வில் ஒரு முறையான அணுகுமுறையின் முக்கிய பணி, சமூகத்தைப் பற்றிய பல்வேறு அறிவை ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாக இணைப்பதாகும், இது சமூகத்தின் ஒருங்கிணைந்த கோட்பாடாக மாறக்கூடும்.

1.2 சமூகம் மற்றும் அமைப்பு

சமூகத்திற்கான முறையான அணுகுமுறையின் அடிப்படைக் கொள்கைகளைக் கவனியுங்கள். இதைச் செய்ய, அடிப்படைக் கருத்துகளை வரையறுக்க வேண்டியது அவசியம் - சமூகம் மற்றும் அமைப்பு. ஒரு அமைப்பு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் வரிசைப்படுத்தப்பட்ட உறுப்புகளின் தொகுப்பாகும், ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டு சில ஒருங்கிணைந்த ஒற்றுமையை உருவாக்குகிறது.எந்தவொரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பின் உள் இயல்பு, அதன் அமைப்பின் பொருள் அடிப்படையானது கலவை, அதன் கூறுகளின் தொகுப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இதன் பொருள் சமூக அமைப்பு ஒரு முழுமையான உருவாக்கம் ஆகும், இதன் முக்கிய கூறுகள் மக்கள், அவர்களின் தொடர்புகள், தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகள். இந்த இணைப்புகள், தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகள் நிலையானவை மற்றும் வரலாற்று செயல்முறையில் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன, தலைமுறை தலைமுறையாக கடந்து செல்கின்றன.

சமூக இணைப்பு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் குறிப்பிட்ட சமூகங்களில் உள்ள மக்களின் கூட்டுச் செயல்பாட்டை நிர்ணயிக்கும் உண்மைகளின் தொகுப்பாகும். சமூக உறவுகள் மக்களின் விருப்பப்படி எழுவதில்லை, மாறாக புறநிலை சூழ்நிலைகள் காரணமாக. இந்த இணைப்புகளின் உருவாக்கம் தனிநபர்கள் வாழும் மற்றும் செயல்படும் சமூக நிலைமைகளால் கட்டளையிடப்படுகிறது.

சமூக தொடர்பு என்பது மக்கள் செயல்படும் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் பாதிக்கப்படும் ஒரு செயல்முறையாகும். தொடர்பு புதிய சமூக உறவுகளை உருவாக்க வழிவகுக்கிறது. சமூக உறவுகள் என்பது தனிநபர்கள் மற்றும் சமூக குழுக்களிடையே ஒப்பீட்டளவில் நிலையான மற்றும் சுயாதீனமான தொடர்புகள்.

அமைப்பு அணுகுமுறையின் ஆதரவாளர்களின் பார்வையில், சமூகம் ஒரு சுருக்கமான அமைப்பு அல்ல, ஆனால் ஒரு முழுமையான அமைப்பு. இதன் பொருள் சமூகத்தின் மட்டத்தில், தனிப்பட்ட செயல்கள், இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகள் ஒரு புதிய முறையான தரத்தை உருவாக்குகின்றன. சிஸ்டமிக் தரம் என்பது ஒரு சிறப்புத் தரநிலை, இது தனிமங்களின் எளிய தொகையாகக் கருத முடியாது.

சமூக தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகள் ஒரு தனிப்பட்ட, வெளிப்படையான வடிவத்தில் வெளிப்படுகின்றன, ஏனெனில் சமூகம் என்பது ஒரு சுயாதீனமான பொருள், இது தனிநபர்கள் தொடர்பாக முதன்மையானது. ஒவ்வொரு நபரும், பிறக்கும்போது, ​​​​ஒரு குறிப்பிட்ட இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளின் கட்டமைப்பிற்குள் பொருந்துகிறார்கள் மற்றும் படிப்படியாக அதை மாற்றியமைக்கிறார்கள்.

எனவே, சமூகம் என்பது மக்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட தொகுப்பு (சங்கம்). ஆனால் இந்த சேகரிப்பின் வரம்புகள் என்ன? எந்த சூழ்நிலையில் இந்த மக்கள் சங்கம் ஒரு சமூகமாக மாறுகிறது? இந்த சங்கத்தின் காரணங்கள் என்ன?

அவர்களின் முக்கிய பட்டியல் பின்வரும் பட்டியலால் தீர்ந்துவிட்டது:

1. சங்கம் எந்த ஒரு பெரிய அமைப்பின் (சமூகத்தின்) பகுதியாக இல்லை.

2. இந்த சங்கத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையே திருமணங்கள் (முக்கியமாக) முடிக்கப்படுகின்றன.

3. ஏற்கனவே அதன் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகளாக உள்ள மக்களின் குழந்தைகளின் செலவில் இது முக்கியமாக நிரப்பப்படுகிறது.

4. சங்கம் தனக்கு சொந்தமானதாகக் கருதும் ஒரு பிரதேசத்தைக் கொண்டுள்ளது.

5. இது அதன் சொந்த பெயரையும் அதன் சொந்த வரலாற்றையும் கொண்டுள்ளது.

6. அதன் சொந்த ஆட்சி முறை (இறையாண்மை) உள்ளது.

7. ஒரு தனிநபரின் சராசரி ஆயுட்காலத்தை விட சங்கம் நீண்டது.

8. இது கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படும் பொதுவான மதிப்புகள் (பழக்கங்கள், மரபுகள், விதிமுறைகள், சட்டங்கள், விதிகள், பல) மூலம் ஒன்றுபட்டுள்ளது.

இந்த அம்சங்கள் அனைத்தும் மனித சமுதாயத்தால் சந்திக்கப்படுகின்றன, இது உயர் "கரிம" வகை, ஒரு சூப்பர் சிஸ்டம் அல்லது அனைத்து வகையான சமூக அமைப்புகளையும் உள்ளடக்கிய ஒரு சமூக அமைப்பு மற்றும் கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாட்டு ஒருமைப்பாடு, ஸ்திரத்தன்மை, சமநிலை, திறந்த தன்மை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. , சுறுசுறுப்பு, சுய அமைப்பு, சுய இனப்பெருக்கம், பரிணாமம்.

எந்தவொரு அமைப்பின் முக்கிய அம்சங்களும் ஒருமைப்பாடு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு ஆகும். முதல் கருத்து (ஒருமைப்பாடு) ஒரு நிகழ்வின் இருப்பின் புறநிலை வடிவத்தை கைப்பற்றுகிறது, அதாவது, ஒட்டுமொத்தமாக அதன் இருப்பு, மற்றும் இரண்டாவது (ஒருங்கிணைப்பு) - அதன் பகுதிகளை இணைக்கும் செயல்முறை மற்றும் வழிமுறை. முழுமையும் அதன் பகுதிகளின் கூட்டுத்தொகையை விட அதிகம். இதன் பொருள் ஒவ்வொன்றும் அதன் உறுப்புகளின் கூட்டுத்தொகைக்கு இயந்திரத்தனமாக குறைக்கப்படாத புதிய குணங்களைக் கொண்டுள்ளது, ஒரு குறிப்பிட்ட "ஒருங்கிணைந்த விளைவை" வெளிப்படுத்துகிறது. ஒட்டுமொத்த நிகழ்வில் உள்ளார்ந்த இந்த புதிய குணங்கள் பொதுவாக முறையான அல்லது ஒருங்கிணைந்த குணங்கள் என குறிப்பிடப்படுகின்றன.

ஒரு சமூக அமைப்பின் தனித்தன்மை, அது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் (சமூகக் குழு, சமூக அமைப்பு, முதலியன) அடிப்படையில் உருவாகிறது என்பதில் உள்ளது, மேலும் அதன் கூறுகள் சில சமூக நிலைகளால் (நிலைகள்) தீர்மானிக்கப்படும் நபர்களாகும். அவர்கள் ஆக்கிரமித்து, அவர்கள் செய்யும் குறிப்பிட்ட சமூக செயல்பாடுகள் (பாத்திரங்கள்); கொடுக்கப்பட்ட சமூக அமைப்பில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள், அத்துடன் அவற்றின் பல்வேறு தனிப்பட்ட குணங்கள். ஒரு சமூக அமைப்பின் கூறுகள் பல்வேறு இலட்சியங்கள் (நம்பிக்கைகள், கருத்துக்கள், முதலியன) மற்றும் சீரற்ற கூறுகளை உள்ளடக்கியிருக்கலாம்.

ஒரு சமூக அமைப்பின் இதயத்தில் அமைப்பு தன்னை மீண்டும் உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்ட செயல்பாடு ஆகும். மாறிவரும் சூழலில் சமூக அமைப்புகளின் ஸ்திரத்தன்மையை பராமரிக்க, பல்வேறு செயல்முறைகளின் உள் கட்டுப்பாடு அவசியம், இது இந்த செயல்முறைகளின் பரஸ்பர சரிசெய்தலுக்கும், அவை ஒரு ஒற்றை ஒழுங்குக்கு கீழ்ப்படிவதற்கும் வழிவகுக்கிறது. அனைத்து சமூக அமைப்புகளும் சுய-கட்டுப்பாட்டு திறன் கொண்டவை மற்றும் உயர் செயல்பாட்டு சிக்கலான சுய-ஒழுங்கமைக்கும் அமைப்புகளாகும்.

1.3 சமூகத்தின் அமைப்பு பண்புகள்

ஒரு சமூக அமைப்பாக சமூகத்தின் சமூகவியல் பகுப்பாய்வின் பயனுள்ள முறைகளில் ஒன்று அமெரிக்க சமூகவியலாளர் எட்வர்ட் ஷில்ஸால் முன்மொழியப்பட்ட மேக்ரோசோசியலாஜிக்கல் அணுகுமுறை ஆகும். இது சமூகத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட மேக்ரோஸ்ட்ரக்சராக பிரதிநிதித்துவப்படுத்த அனுமதிக்கிறது, அதன் கூறுகள் (கூறுகள்) ஒரு சமூக சமூகம், சமூக அமைப்பு மற்றும் கலாச்சாரம். இந்த அணுகுமுறையுடன், சமூக அமைப்பு நான்கு அம்சங்களில் கருதப்படலாம்:

1) தனிநபர்களின் தொடர்பு;

2) ஒரு குழு தொடர்பு;

3) சமூக நிலைகளின் படிநிலையாக (நிறுவனப் பாத்திரங்கள்);

4) தனிநபர்களின் நடத்தை மற்றும் அவர்களின் செயல்பாடுகளை நிர்ணயிக்கும் சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் தொகுப்பாக.

ஒரு சமூக அமைப்பின் கூறுகளாக சமூக சமூகங்கள் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட ஒருமைப்பாடு மற்றும் சமூக நடவடிக்கைகளில் சுதந்திரம் கொண்ட தனிநபர்களின் நிஜ வாழ்க்கைத் தொகுப்புகள் ஆகும். அவை மனிதகுலத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் எழுகின்றன மற்றும் பல்வேறு வகைகள் மற்றும் வடிவங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க சமூகங்கள்: சமூக-பிராந்திய (நகரம், கிராமம், பகுதி, முதலியன), சமூக-மக்கள்தொகை (குடும்பம், வயதுக் குழுக்கள், முதலியன), சமூக-இன (தேசங்கள், தேசியங்கள், இனக்குழுக்கள்), சமூக மற்றும் தொழிலாளர் (வெவ்வேறு தொழிலாளர் கூட்டு வகைகள்).

சமூக சமூகங்களில், மக்களிடையே தொடர்பு மேற்கொள்ளப்படுகிறது, அவற்றின் வடிவங்களும் வேறுபட்டவை: தனிநபர் - தனிநபர்; தனிநபர் - சமூக குழு; தனிநபர் - சமூகம். அவை மக்களின் நடைமுறை நடவடிக்கைகளின் செயல்பாட்டில் உருவாகின்றன மற்றும் ஒரு தனிநபர் மற்றும் தனிநபர்களின் குழுவின் நடத்தையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, ஒட்டுமொத்த சமூக சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கு குறிப்பிடத்தக்கவை. பாடங்களின் இத்தகைய சமூக தொடர்பு மக்களிடையே, மக்கள் மற்றும் வெளி உலகிற்கு இடையேயான சமூக உறவுகளை தீர்மானிக்கிறது.

இத்தகைய சமூக உறவுகளின் முழுமை சமூகத்தில் சமூக உறவுகளின் அடிப்படையை உருவாக்குகிறது: அரசியல், பொருளாதாரம், ஆன்மீகம். இதையொட்டி, அவை சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் பொருளாதார, அரசியல், ஆன்மீக மற்றும் சமூகக் கோளங்களின் (துணை அமைப்புகள்) செயல்பாட்டிற்கான அடித்தளமாக செயல்படுகின்றன. எந்தவொரு சமூக சமூகமும், சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளும் செயல்பட முடியாது, ஒழுங்குமுறை இல்லாமல், அவர்களின் நடைமுறை நடவடிக்கைகள் மற்றும் நடத்தையின் செயல்பாட்டில் மக்களிடையே உறவுகளை நெறிப்படுத்துதல். எனவே, சமூகம் ஒரு வகையான அமைப்பை உருவாக்கியுள்ளது, சமூக வாழ்க்கையின் அத்தகைய ஒழுங்குமுறை மற்றும் அமைப்புக்கான ஒரு கருவி - சமூக நிறுவனங்கள்.

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, சமூக நிறுவனங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட நிறுவனங்களாகும். சமூகத்தின் நிலையான வளர்ச்சியின் நிலைமைகளின் கீழ், சமூக நிறுவனங்கள் மக்கள்தொகை மற்றும் தனிநபர்களின் பல்வேறு குழுக்களின் பொதுவான நலன்களை ஒருங்கிணைப்பதற்கான வழிமுறைகளின் பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன. ஒரு மோதல் சூழ்நிலையின் இருப்பு சமூக நிறுவனங்கள் தங்கள் செயல்பாடுகளை நிறைவேற்றவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது, திறமையற்ற முறையில் வேலை செய்கிறது, எனவே, அவர்களின் வேலையில் மாற்றங்கள் அல்லது அவற்றின் முழுமையான மாற்றீடு அவசியம்.

சமூக அமைப்பு ஒரு சமூக அமைப்பாக சமூகத்தின் இரண்டாவது மிக முக்கியமான அம்சமாகும். வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில், "சமூக அமைப்பு" என்ற கருத்து சமூக வளர்ச்சியின் சில இலக்குகளை அடைய தனிநபர்கள் மற்றும் சமூக குழுக்களின் நடவடிக்கைகளை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான பல வழிகளைக் குறிக்கிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சமூக அமைப்பு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக அமைப்பிற்குள் தனிநபர்கள் மற்றும் சமூக சமூகங்களின் (சமூக குழுக்கள், அடுக்குகள், முதலியன) செயல்களை ஒருங்கிணைப்பதற்கான ஒரு பொறிமுறையாகும். சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பின் கூறுகள் சமூக பாத்திரங்கள், தனிநபர்களின் சமூக நிலைகள், சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் சமூக (பொது) மதிப்புகள். சமூக அமைப்பின் மிக முக்கியமான அம்சம் அதன் கூறுகளுக்கு இடையில் படிநிலை இணைப்புகள் இருப்பதுதான். அந்த. அவை பிரமிடு வடிவ சமூக அமைப்புகளாகும், இதில் அடிப்படை சமூக இலக்குகள், மற்றும் செங்குத்துகள் தலைமை மற்றும் கீழ்ப்படிதல் வடிவத்தில் நிலைகள் மற்றும் சமூக பாத்திரங்கள். அத்தகைய சமூக நிறுவனங்களில், அவர்களின் தனிப்பட்ட கூறுகள் (தனிநபர்கள்) முழு இயந்திரத்திற்கும் பற்கள் அல்லது திரட்டுகள் போன்ற ஒட்டுமொத்த நிறுவனத்திற்காக வேலை செய்கின்றன. அமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள தனிப்பட்ட நபர்களின் ஒத்திசைவு, குறிப்பிடுதல் மற்றும் ஒருதலைப்பட்ச செயல்கள் மூலம் தனிப்பட்ட இலக்குகளை செயல்படுத்துவதில் குறிப்பிடத்தக்க விளைவை அடைய இத்தகைய அமைப்பு சாத்தியமாக்குகிறது.

சமூக நிலைகள் மற்றும் சமூக பாத்திரங்களின் விநியோகம், தனிநபர்களின் கூட்டு நடவடிக்கைகள் சமூக அமைப்புக்குள் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆளும் குழு இல்லாமல் சாத்தியமற்றது. இந்த நோக்கத்திற்காக, மேலாளர்கள் மற்றும் வல்லுநர்கள் - தலைவர்கள், அத்துடன் நிர்வாகத்தின் நபரின் நிறுவன மற்றும் அதிகார கட்டமைப்புகளின் நபர்களில் ஒரு நிர்வாக இணைப்பு உருவாகிறது. "தலைவர்கள் - அடிபணிந்தவர்கள்" என்ற வரிசையில் தொழிலாளர் நிர்வாகப் பிரிவுடன், வெவ்வேறு சமூக நிலைகளைக் கொண்ட சமூக அமைப்பின் முறையான அமைப்பு உள்ளது. ஆனால் கடுமையான ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட உறவுகளின் நிலைமைகளில் கூட, எப்போதும் ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் குழுக்களுக்கு இடையேயான உறவுகள் உள்ளன, இதன் அடிப்படையானது சமூக-உளவியல் காரணிகளாகும்.

எனவே, முறைசாரா அமைப்புகளும் குழுக்களும் கூட்டுகளில் உருவாகின்றன, முறைசாரா தலைவர்கள் தோன்றுகிறார்கள், ஒரு வகையான துணை கலாச்சாரம் எழுகிறது. இந்த நிகழ்வுகள் அனைத்தும் நிறுவன காரணிகளுடன் ஒத்துப்போகவில்லை அல்லது முறையாக முரண்படவில்லை என்றால், சமூக அமைப்பே நிலையற்றதாகவும், சிதைவு மற்றும் நெருக்கடிகளுக்குத் தகுதியுடையதாகவும் மாறும்.

ஒரு சமூக அமைப்பாக சமூகத்தின் மூன்றாவது பக்கமாக கலாச்சாரம் உள்ளது. சமூகவியலில், கலாச்சாரம் என்பது சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் மக்களின் நடைமுறை நடவடிக்கைகளில் பொதிந்துள்ள மதிப்புகளின் அமைப்பாக வரையறுக்கப்படுகிறது, அதே போல் இந்த செயல்பாடும். சமூக மற்றும் கலாச்சார அமைப்புகளின் முக்கிய இணைப்பு இணைப்பு மதிப்புகள். சமூக அமைப்பின் செயல்பாட்டின் வடிவத்தை பராமரிப்பதே அவர்களின் பணி.

நெறிமுறைகள் முக்கியமாக ஒரு சமூக நிகழ்வாகும். அவை ஒருங்கிணைப்பின் செயல்பாட்டைச் செய்கின்றன, அதிக எண்ணிக்கையிலான செயல்முறைகளை ஒழுங்குபடுத்துகின்றன, மேலும் நெறிமுறை மதிப்புக் கடமைகளை செயல்படுத்த பங்களிக்கின்றன. வளர்ந்த சமூகங்களில், விதிமுறைகளின் கட்டமைப்பு கவனம் சட்ட அமைப்பு ஆகும்.

சமுதாயத்தில், கலாச்சாரம் என்பது பொருள் பொருள்கள் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகளால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறது, இது மக்களின் தேவைகள், அவர்களின் தார்மீக மற்றும் அழகியல் அபிலாஷைகளை வெளிப்படுத்துகிறது. சமூகவியலின் கவனம் சமூகத்தில் கலாச்சாரத்தின் சமூகப் பங்கு பற்றிய கேள்வி, சமூக உறவுகளின் மனிதமயமாக்கலுக்கு பங்களிக்கிறது, பலதரப்பு வளர்ந்த ஆளுமையை உருவாக்குகிறது. கலாச்சாரம் எப்போதும் பாரம்பரியம் மற்றும் புதுமை ஆகிய இரண்டின் கூறுகளையும் கொண்டுள்ளது.

எனவே, சமூகத்தை பல நிலை அமைப்பாகக் குறிப்பிடலாம். முதல் நிலை சமூக தொடர்புகளின் கட்டமைப்பை வரையறுக்கும் சமூக பாத்திரங்கள் ஆகும். சமூகப் பாத்திரங்கள் சமூகத்தின் இரண்டாம் நிலை உருவாக்கும் பல்வேறு நிறுவனங்கள் மற்றும் சமூகங்களாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு நிறுவனமும் சமூகமும் ஒரு சிக்கலான அமைப்பு அமைப்பாக, நிலையான மற்றும் சுய-உற்பத்தி செய்யும் அமைப்பாகக் குறிப்பிடப்படலாம்.

நிகழ்த்தப்பட்ட செயல்பாடுகளில் உள்ள வேறுபாடுகள், சமூகக் குழுக்களின் இலக்குகளுக்கு எதிர்ப்பு ஆகியவை சமூகத்தில் ஒரு நெறிமுறை ஒழுங்கை ஆதரிக்கும் ஒரு அமைப்பு ரீதியான அமைப்பு தேவைப்படுகிறது. இது கலாச்சாரம் மற்றும் அரசியல் அதிகார அமைப்பில் உணரப்படுகிறது. கலாச்சாரம் மனித செயல்பாட்டின் வடிவங்களை அமைக்கிறது, பல தலைமுறைகளின் அனுபவத்தால் சோதிக்கப்பட்ட விதிமுறைகளை பராமரிக்கிறது மற்றும் மீண்டும் உருவாக்குகிறது, மேலும் அரசியல் அமைப்பு சட்டமன்ற மற்றும் சட்டச் செயல்கள் மூலம் சமூக அமைப்புகளுக்கு இடையிலான உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துகிறது மற்றும் பலப்படுத்துகிறது.

1.4 ஒரு சமூக அமைப்பாக சமூகத்தின் வளர்ச்சி. பரிணாமவாதம் மற்றும் சமூக மாற்றத்தின் கோட்பாடு.

சமூக அமைப்பாக ஒரு சமூகத்தில், அது முன்பு போலவே தொடர்ந்து செயல்பட பல சிக்கலான செயல்முறைகள் நடைபெற வேண்டும். இந்த செயல்முறைகள், சமூகத்தைப் பாதுகாக்கும் அதே வேளையில், அதன் மாற்றத்திற்கும் வளர்ச்சிக்கும் வழிவகுக்கும். சில சமூகங்கள், மாறி, புதிய வகையான சமூக கட்டமைப்புகள், கலாச்சார அமைப்புக்கள் மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சிக்கான போக்குகளைப் பெறுகின்றன. பிற சமூகங்கள் உள் மோதல்கள் அல்லது பிற எதிர்மறையான சூழ்நிலைகளால் தடுக்கப்படலாம், அவை உருவாகும் திறனை இழக்கின்றன, மேலும் அவற்றின் இருப்பைத் தக்கவைக்க முடியாது அல்லது வீழ்ச்சியடையத் தொடங்குகின்றன. சமூகவியலில், சமூகங்களின் மாற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி, இந்த செயல்முறைகளின் காரணங்கள் மற்றும் முக்கிய நிலைகள் பற்றிய பல்வேறு விளக்கங்கள் உள்ளன.

இந்த சிக்கலைத் தீர்ப்பதில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க நிலை, சார்லஸ் டார்வின் ஆய்வுகளில் தோன்றிய சமூக வளர்ச்சியின் புறநிலை தன்மையை அங்கீகரிக்கும் ஒரு பார்வை அமைப்பாக பரிணாமவாதத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் நிகழ்வைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அணுகுமுறையாக பரிணாமவாதத்தின் முக்கிய பிரச்சனை, தீர்மானிக்கும் காரணியின் அடையாளம் ஆகும், அதன் மாற்றம் சமூகத்தின் முழு உருவத்திலும் மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

O. Comte அறிவின் முன்னேற்றத்தை அத்தகைய தீர்க்கமான இணைப்பாகக் கண்டார். அறிவை அதன் இறையியல், மர்மமான வடிவத்திலிருந்து நேர்மறையான வடிவத்திற்கு வளர்ப்பது, ஒரு இராணுவ சமுதாயத்திலிருந்து ஒரு நபரை தெய்வீகமான ஹீரோக்கள் மற்றும் தலைவர்களுக்கு சமர்ப்பிப்பதன் அடிப்படையில், ஒரு தொழில்துறை சமுதாயத்திற்கு மாற்றுவதை தீர்மானிக்கிறது. இது ஒரு தரமான வேறுபட்ட உற்பத்தி நிலை மற்றும் தேவைகளின் திருப்திக்கான மாற்றமாகும்.

ஜி. ஸ்பென்சர் சமூகத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியின் சாரத்தை அதன் நம்பிக்கையில் காண்கிறார், அதன் வேறுபாட்டை வலுப்படுத்துகிறார், இது அதன் வளர்ச்சியின் ஒவ்வொரு புதிய கட்டத்திலும் சமூக உயிரினத்தின் ஒற்றுமையை மீட்டெடுக்கும் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகளின் வளர்ச்சியுடன் சேர்ந்துள்ளது. சமூக முன்னேற்றம் சமூகத்தின் சிக்கலுடன் சேர்ந்து, குடிமக்களின் சுதந்திரம் அதிகரிப்பதற்கும், தனிநபர்களின் சுதந்திரம் அதிகரிப்பதற்கும், சமூகத்தால் அவர்களின் நலன்களின் முழுமையான சேவைக்கும் வழிவகுக்கிறது.

E. Durkheim பரிணாமத்தை இயந்திர ஒற்றுமையிலிருந்து, தனிநபர்களின் வளர்ச்சியின்மை மற்றும் ஒற்றுமை மற்றும் அவர்களின் சமூக செயல்பாடுகளின் அடிப்படையில், கரிம ஒற்றுமைக்கு மாற்றமாகக் கருதினார், இது உழைப்புப் பிரிவினை மற்றும் சமூக வேறுபாட்டின் அடிப்படையில் எழுகிறது, இது மக்களை ஒருங்கிணைக்க வழிவகுக்கிறது. ஒரு சமூக உயிரினம் மற்றும் சமூகத்தின் மிக உயர்ந்த தார்மீகக் கொள்கை.

கே. மார்க்ஸ் சமூகத்தின் உற்பத்தி சக்திகளை சமூக வளர்ச்சியில் தீர்மானிக்கும் காரணியாகக் கருதினார், அதன் வளர்ச்சி உற்பத்தி முறையில் மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, இது முழு சமூகத்தையும் மாற்றுவதற்கான அடிப்படையாகும் மற்றும் சமூகத்தில் மாற்றத்தை உறுதி செய்கிறது. பொருளாதார உருவாக்கம். உற்பத்தி முறையின் தீவிரமான புதுப்பித்தலின் அடிப்படையில் மட்டுமே சமுதாயத்தின் முன்னேற்றம் சாத்தியமாகும், மேலும் புதிய பொருளாதார மற்றும் அரசியல் கட்டமைப்புகள் ஒரு சமூகப் புரட்சியின் விளைவாக மட்டுமே தோன்றும். எனவே, சமூகப் புரட்சிகள் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் புதுப்பித்தல் மற்றும் முடுக்கம் ஆகியவற்றை உறுதிப்படுத்தும் "வரலாற்றின் என்ஜின்கள்" ஆகும்.

பரிணாமவாதத்தின் கருத்து சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கான காரணங்கள் மற்றும் போக்கைப் புரிந்துகொள்வதில் ஒரு நேர்மறையான பங்கைக் கொண்டுள்ளது, முதன்மையாக சமூக வளர்ச்சியின் புறநிலை தன்மையை அங்கீகரிப்பதன் காரணமாகும். இருப்பினும், பரிணாமவாதத்தால் நெருக்கடிகள், பின்தங்கிய இயக்கங்கள், சில சமூகங்களின் சரிவு மற்றும் நாகரிகங்களின் இறப்பு ஆகியவற்றின் காரணங்களை விளக்க முடியவில்லை. அதன் முக்கிய அளவுருக்கள் (அறிவு, தனிமனித சுதந்திரம், ஒற்றுமை, தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம், உற்பத்தி சக்திகள்) எதிர்மறையான போக்குகளின் ஆதாரமாக செயல்படக்கூடும் என்ற உண்மையின் காரணமாக சமூக செயல்முறையின் புறநிலை பற்றிய யோசனை கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டது. முன்னேற்றத்தின் இந்த அளவுருக்கள் முழு உலகத்தையும் அழிக்கக்கூடிய ஆயுதங்களை உருவாக்க வழிவகுக்கும், சமூக மோதல்களின் ஆதாரமாக செயல்படலாம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பேரழிவுக்கு வழிவகுக்கும்.

பரிணாமவாதத்தின் வரம்புகளின் இந்த வெளிப்பாடுகள் சமுதாயத்தை உருவாக்குவதற்கான புதிய அணுகுமுறைகளை உருவாக்குவதன் மூலம் சமாளிக்கப்பட்டன, அவற்றில் சுழற்சி வளர்ச்சியின் கோட்பாடு (ஓ. ஸ்பெங்லர், ஏ. டாய்ன்பீ) மற்றும் சமூக மாற்றத்தின் கோட்பாடு (டி. பார்சன்ஸ்) ஆகியவை தனித்து நிற்கின்றன.

சுழற்சி வளர்ச்சியின் கோட்பாட்டில், சமூகத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியானது சமூகத்தின் மிகவும் சரியான நிலையை நோக்கிய நேரடியான இயக்கமாக பார்க்கப்படவில்லை, மாறாக அது முடிவடையும் போது மீண்டும் மீண்டும் எழுச்சி, விடியல் மற்றும் வீழ்ச்சியின் ஒரு வகையான மூடிய சுழற்சியாக பார்க்கப்பட்டது. சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் சுழற்சிக் கருத்துக்கள், ஒரு கலங்கரை விளக்கத்துடன் ஒப்புமை மூலம் அதன் மாற்றத்தைக் கருதுகின்றன, எந்தவொரு காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் ஒரு சமூகம் சமநிலையற்றதாக இருக்கும்போது, ​​ஒரு புள்ளியில் இருந்து மற்றொரு இடத்திற்கு ஊசலாடும் இயக்கங்களை உருவாக்குகிறது, நடுவில் "உறைகிறது" மற்றும் அதன் ஸ்திரத்தன்மையை மீட்டெடுக்கிறது.

டி. பார்சன்ஸின் சமூக மாற்றக் கோட்பாடு அமைப்பு மற்றும் சைபர்நெட்டிக்ஸ் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. கட்டமைப்புகளின் மன மாதிரி (கருத்து) மற்றும் அதன் மாற்றங்கள் பல்வேறு அமைப்புகளின் "சைபர்நெடிக் படிநிலை" என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை: ஒரு உயிரினம், ஒரு ஆளுமை, ஒரு சமூக அமைப்பு மற்றும் ஒரு கலாச்சார அமைப்பு ஆகியவை சிக்கலான தீவிரத்தின் படிகள். உண்மையில், ஆழமான மாற்றங்கள் கலாச்சார அமைப்பை பாதிக்கின்றன, பார்சன்ஸ் "நம்பிக்கை அமைப்பு" என்று அழைக்கிறார். சமூகத்தில் கலாச்சாரத்தின் அளவை பாதிக்காத பொருளாதார மற்றும் அரசியல் எழுச்சிகள், எனவே, சமூகத்தை அதன் மையத்தில் மாற்றாது.

ஒரு சமூக அமைப்பாக சமூகம் ஸ்திரத்தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, தன்னை இனப்பெருக்கம் செய்யும் திறன், இது அதன் முக்கிய கட்டமைப்பு கூறுகளின் (தழுவல்கள்) ஸ்திரத்தன்மையில் வெளிப்படுகிறது. சக்தி சமநிலை என்றால் சமநிலையை பராமரிக்கும் கூறுகள் தொந்தரவு செய்யப்படுகின்றன, பின்னர் ஒட்டுமொத்த சமூக அமைப்பு, அதன் முக்கிய கட்டமைப்பு கூறுகள் மாறாமல் இருக்கும் மற்றும் இழந்த சமநிலை விரைவாக மீட்டெடுக்கப்படுகிறது. மாற்றங்கள் உட்புறமாகவே இருக்கின்றன, மேலும் அமைப்பு, புதிய வடிவங்களை தன்னுள் ஒருங்கிணைத்து, ஒட்டுமொத்தமாக மாறாமல் உள்ளது. இந்த வகையான சமூக மாற்றம் "மறு சமநிலைப்படுத்துதல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இரண்டாவது வகை சமூக மாற்றம் "கட்டமைப்பு மாற்றம்" ஆகும், இது அமைப்புக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் இருந்து வலுவான அழுத்தம் காரணமாக சமநிலையை மீட்டெடுக்க முடியவில்லை. சமூக அமைப்பின் ஒருமைப்பாட்டைப் பாதுகாக்க, சமூக துணை அமைப்புகள் மற்றும் அவற்றின் கட்டமைப்பு கூறுகள் (சமூக பாத்திரங்கள், நிறுவனங்கள், நிறுவனங்கள்) மாற்றியமைக்கப்படுகின்றன.

பார்சன்ஸ் பொதுவாக சமூகத்தின் வளர்ச்சியை நான்கு "பரிணாமத்தின் வழிமுறைகளுக்கு" குறைக்கிறது:

1) சமூகத்தின் கட்டமைப்பின் சிக்கலுடன் தொடர்புடைய வேறுபாடு;

2) தழுவல் ("தகவமைப்பு உயரம்"), இது சுற்றுச்சூழலுடன் தொடர்புடைய ஒரு புதிய வழியைக் குறிக்கிறது (உதாரணமாக, புதிய தொழில்நுட்பம் அல்லது புதிய தொடர்பு வழிகள்);

3) சமூகத்தில் உறுப்பினர் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு ("சேர்த்தல்"). சமூகத்தில் உறுப்பினராக இருப்பதற்கான முந்தைய அளவுகோல்கள் (வர்க்கம், பாலினம், இனம்) வளர்ந்து வரும் சமூகத்தில் அவற்றின் அர்த்தத்தை இழக்கின்றன.

4) மதிப்புகளின் பொதுமைப்படுத்தல்.

ஒரு சமூக அமைப்பாக சமூகத்தின் பரிணாம வளர்ச்சிக்கு டி. பார்சன்ஸின் முறையான அணுகுமுறை, அதன் கட்டமைப்பு மறுசீரமைப்பிற்கு வழிவகுக்கும் நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளை சுட்டிக்காட்ட அனுமதிக்கிறது, மேலும் அவை இரண்டாம் நிலை.

முடிவில், சமூகம் ஒரு சமூக அமைப்பாக எப்போதும் இருந்து வருகிறது மற்றும் சமூகவியலாளர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கும் மிகவும் சிக்கலான ஆய்வுப் பொருளாக உள்ளது என்பதைக் குறிப்பிடலாம். சிக்கலான தன்மையைப் பொறுத்தவரை, அதை மனித ஆளுமை, தனிநபருடன் மட்டுமே ஒப்பிட முடியும். சமூகமும் தனிமனிதனும் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டு, பரஸ்பரம் ஒருவருக்கொருவர் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. இதுவே அவர்களின் ஆய்வுக்கும், மற்ற சமூக அமைப்புகளின் ஆய்வுக்கும் முறையான திறவுகோலாகும்.

2. சமூக கலாச்சார அமைப்பு

2.1 சமூகத்தின் பகுப்பாய்வுக்கான சமூக கலாச்சார அணுகுமுறை

சமூக வாழ்க்கையின் அடிப்படையாக சமூக தொடர்புகளின் சமூகவியல் பகுப்பாய்வில், இரண்டு மிக முக்கியமான அம்சங்கள் பொதுவாக கவனம் செலுத்தப்படுகின்றன:

1) பொது வாழ்க்கையின் குழு இயல்பு;

2) குழுக்களில் உள்ளவர்களின் நடத்தை, இது ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டு, இயக்கப்படுகிறது

மற்றும் மதிப்புகள், விதிமுறைகள், யோசனைகள் மற்றும் விதிகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பால் வரிசைப்படுத்தப்பட்டது.

மக்களின் சமூக வாழ்க்கையின் இந்த இரண்டு அம்சங்களும் நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, ஏனெனில் மக்களின் சமூக தொடர்பு சமூக குழுக்களின் அமைப்பு மற்றும் அதன் மதிப்பு-நெறிமுறை கட்டுப்பாட்டாளர்களின் அமைப்பு இரண்டையும் தொடர்ந்து மீண்டும் உருவாக்குகிறது.

சமூகவியலில் சமூக வாழ்க்கையின் குறிப்பிடப்பட்ட இரண்டு அம்சங்கள் பொதுவாக இரண்டு பிரபலமான கருத்துக்களால் குறிக்கப்படுகின்றன - சமூகம் (சமூக அமைப்பு) மற்றும் கலாச்சாரம் (கலாச்சார அமைப்பு).

சமூகத்தை (சமூக அமைப்பு) கலாச்சாரத்திலிருந்து வேறுபடுத்தும் பொதுவான புள்ளிகளைக் கவனிக்கலாம். ஒரு காலத்தில், 60 களின் பிற்பகுதியில், இந்த பிரச்சினை உள்நாட்டு சமூகவியலாளர்களின் படைப்புகளில் விரிவாக விவாதிக்கப்பட்டது. ஆனால் பின்னர் E.S இன் படைப்புகளில் கலாச்சாரத்திற்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவின் முறையான சிக்கல்களைப் பற்றி விவாதிக்கும் வளர்ந்து வரும் பயனுள்ள போக்கு. மார்கார்யன், ஈ.வி. சோகோலோவா, ஓ.ஐ. ஜெனிசரெட்ஸ்கி கட்சி உறுப்புகளால் அதிகாரப்பூர்வமாக தடைசெய்யப்பட்டார், இந்த போக்கில் "முதலாளித்துவ சமூகவியலின் தீங்கு விளைவிக்கும் செல்வாக்கை" கண்டார்.

1) சமூகமும் கலாச்சாரமும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டவை

பொது வாழ்க்கையின் துணை அமைப்புகள்;

2) சமூக அமைப்பின் அம்சம் சமூக வடிவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது

மக்களிடையேயான உறவுகள், இது பல்வேறு சமூகங்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது

குழுக்களுக்குள்ளும் குழுக்களுக்கும் இடையே உள்ள குழுக்கள் மற்றும் உறவுகள்.

கலாச்சாரம் என்பது மதிப்புகள், இலட்சியங்கள், நெறிமுறைகள் போன்றவற்றால் தீர்மானிக்கப்படும் மனித செயல்பாட்டின் உள்ளடக்க அம்சங்களாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கப்பட்டது.

"சமூகம்" மற்றும் "கலாச்சாரம்" ஆகிய கருத்துக்களுக்கு இடையிலான உறவின் இதேபோன்ற விளக்கத்தை முன்னணி மேற்கத்திய சமூகவியலாளர்களின் படைப்புகளில் காணலாம், அவர்கள் எம். வெபரில் தொடங்கி, சமூக வளர்ச்சியைப் புரிந்துகொள்வதில் மதிப்புத் தரங்களின் முக்கிய பங்கை வலியுறுத்துகின்றனர். E. Durkheim "கூட்டுக் கருத்துக்களுக்கு" ஒதுக்கிய பங்கைக் குறிப்பிடுவது போதுமானது அல்லது புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் மத மற்றும் இன விதிமுறைகளின் செல்வாக்கின் மூலம் ஐரோப்பாவில் முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சியை M. வெபர் எவ்வாறு விளக்கினார் என்பதை நினைவுபடுத்துவது போதுமானது. நவீன மேற்கத்திய சமூகவியலில், 30 களில் தொடங்கி, டி. பார்சன்ஸ் மற்றும் அவரது பள்ளியின் படைப்புகளிலும், கலாச்சார மானுடவியலாளர்களின் படைப்புகளிலும் ஏ.எல். Kroeber, K. Kluckhona, R. Linton, J. G. Mead மற்றும் பலர், "சமூகங்கள்" மற்றும் "கலாச்சாரம்" ஆகியவற்றின் கருத்துகளைப் பிரிப்பதற்கு மிகவும் கடுமையான தத்துவார்த்த மற்றும் அனுபவ நியாயம் வழங்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் இரண்டின் அடிப்படையில் கலாச்சாரத்தின் தீர்க்கமான பங்கை வலியுறுத்துகிறது. முறை, அறிவாற்றல் மற்றும் உள்ளடக்கம் - சமூகத்தின் பரிணாமம் மற்றும் மாற்றத்தில் ஒரு தீர்க்கமான காரணியாக.

கலாச்சாரத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான சமூகவியல் அணுகுமுறையின் ஒரு அம்சம் என்னவென்றால், கலாச்சாரம் என்பது மனித நடத்தை, சமூகக் குழுக்கள், செயல்பாடு மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் வளர்ச்சியை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான ஒரு பொறிமுறையாகக் கருதப்படுகிறது.

கலாச்சாரத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான பொதுவான சமூகவியல் அணுகுமுறையில், பொதுவாக மூன்று பண்புகள் குறிப்பிடப்படுகின்றன:

1) கலாச்சாரம் ஒரு பகிரப்பட்ட அமைப்பு

மதிப்புகள், சின்னங்கள் மற்றும் அர்த்தங்கள்;

2) கலாச்சாரம் என்பது ஒரு நபர் தனது செயல்பாட்டில் புரிந்துகொள்வது

வாழ்க்கை;

3) கலாச்சாரம் என்பது தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு பரவும் அனைத்தும்.

எனவே, நாம் பின்வரும் வரையறையை வழங்கலாம்: கலாச்சாரம் என்பது சமூக ரீதியாக பெறப்பட்ட மற்றும் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு குறிப்பிடத்தக்க சின்னங்கள், கருத்துக்கள், மதிப்புகள், நம்பிக்கைகள், மரபுகள், விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை விதிகள் ஆகியவற்றின் மூலம் மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்கும் ஒரு அமைப்பாகும்.

நவீன உலகில் கலாச்சார வடிவங்கள் மற்றும் மதிப்புகளின் பன்முகத்தன்மையைப் பற்றி பேசுகையில், சில நேரங்களில் ஒரு மோதலின் வடிவத்தை எடுத்துக்கொள்வது, கலாச்சார விழுமியங்களின் அமைப்பில் இரண்டு நிலைகளை வேறுபடுத்த வேண்டும்:

1) பகிரப்பட்ட மதிப்புகளின் அடிப்படை நிலை,

ஒட்டுமொத்த சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது;

2) உள்ளூர் மதிப்புகளின் நிலை (மேற்கத்திய சமூகவியலில்

"நம்பிக்கைகள்" என்ற வார்த்தையால் குறிக்கப்படுகிறது, பொதுவாக நம்பிக்கைகள் அல்லது

சித்தாந்தம்), இது பல்வேறு சமூக குழுக்களின் செயல்பாடுகளுக்கு அடிப்படையாக செயல்படுகிறது

கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் துணைக் கலாச்சாரங்களை உருவாக்கும் சமூகங்கள்.

2.2 கலாச்சாரம் என்பது மதிப்புகள், விதிமுறைகள், நடத்தை முறைகள்

கலாச்சாரம் என்ற சொல் லத்தீன் கோலரில் இருந்து வந்தது, அதாவது "மண்ணை வளர்ப்பது" (எனவே - "பயிரிடுதல்"). நவீன சமுதாயத்தில், கலாச்சாரம் என்பது மனித சமூகத்தால் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்து ஆன்மீக மற்றும் பொருள் மதிப்புகளையும் குறிக்கிறது. இது பொதுவாக பொருள் (கட்டிடங்கள், சாலைகள், தகவல் தொடர்பு கோடுகள், வீட்டு பொருட்கள், முதலியன) மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரம் (மொழி, மதம், அறிவியல் கருத்துக்கள், கோட்பாடுகள், மக்கள் நம்பிக்கைகள், முதலியன) பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

சமூகவியலில், கலாச்சாரம் என்பது சமூக வாழ்க்கையில் மனிதனின் உயிரியல் தன்மையால் - உள்ளுணர்வுகளால் தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை; இது பல தலைமுறை மக்களின் கூட்டு நடவடிக்கைகளால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு செயற்கை உருவாக்கம் மற்றும் ஒவ்வொரு தலைமுறை மற்றும் குழுவின் ஆதரவுடன் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது.

ஒவ்வொரு தலைமுறையும் ஒவ்வொரு குழுவும் சமூக வாழ்க்கையின் சில வடிவங்களை மீண்டும் உருவாக்குவது மற்றும் பராமரிப்பது மட்டுமல்லாமல், தங்கள் சொந்த மாற்றங்களைச் செய்து, அவர்களின் சமூக அனுபவம், சமூகம் மற்றும் பிற தலைமுறைகள் மற்றும் குழுக்களின் மீதான அவர்களின் அணுகுமுறை மூலம் கலாச்சாரத்தை பிரதிபலிக்கிறது. எனவே, நாகரிகத்தின் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி மட்டுமல்ல, வரலாற்று வகை கலாச்சாரங்கள் (உதாரணமாக, அடிமை கலாச்சாரம், மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் போன்றவை) மற்றும் குழு துணை கலாச்சாரங்கள் (உதாரணமாக, மருத்துவர்கள், பொறியாளர்கள், வீரர்கள், இளைஞர்களின் துணை கலாச்சாரம்) பற்றி பேசலாம். , ராணுவ வீரர்கள்).

முந்தைய அனுபவம் மற்றும் தற்போதைய அறிவு என புரிந்து கொள்ளப்பட்ட கலாச்சாரம் சமூக வாழ்க்கையில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. அனைத்து சமூக செயல்முறைகளிலும் இந்த செல்வாக்கைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒருவர் சமூகத்தைப் பற்றி அல்ல, சமூக கலாச்சார வாழ்க்கையைப் பற்றி பேச வேண்டும்.

எனவே, சமூகவியலில் கலாச்சாரம் என்பது மக்களின் சமூக வாழ்க்கையை தீர்மானிக்கும் மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு செயற்கை புறநிலை மற்றும் சிறந்த சூழலாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

கலாச்சாரத்தின் அனைத்து கட்டமைப்பு கூறுகளும் சில கூறுகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை முதலில், மக்கள், சமூகக் குழுக்கள், சமூகம் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமுதாயத்தில் செயல்பாட்டு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பொருள்களின் சிறந்த பிரதிநிதித்துவங்களாக இருக்கக்கூடிய மதிப்புகள். எடுத்துக்காட்டாக, மருத்துவர்களின் சமூகத்தைப் பொறுத்தவரை, ஹிப்போகிராட்டிக் சத்தியம், தொழில்முறை செயல்பாடுகளின் விதிமுறைகள் மற்றும் அதில் உள்ள உலகக் கண்ணோட்டம் ஆகியவை ஒரு பொதுவான சிறந்த மதிப்பு. நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்திற்கு, முக்கிய பொருள் மதிப்புகள்: ஒரு அபார்ட்மெண்ட், ஒரு நல்ல ஊதியம், ஒரு நல்ல கல்வி, முதலியன.

எனவே, மதிப்புகள் மூலம், சில நபர்கள் மற்றும் சமூகக் குழுக்களின் சிறந்த பிரதிநிதித்துவங்கள் மற்றும் பொருள் பொருள்களைப் புரிந்துகொள்கிறோம், அவை அவர்களுக்கு முக்கியமானவை மற்றும் அவர்களின் சமூக நடத்தையை தீர்மானிக்கின்றன.

கலாச்சாரத்தின் இரண்டாவது உறுப்பு சமூக நெறிமுறைகள் ஆகும், இதன் மூலம் சில விதிகள், சில சமூகக் குழுக்கள் தொடர்பாக வழிகாட்டும் செயல்பாட்டைச் செய்யும் ஒழுங்குமுறைகள். சமூக நெறிமுறைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழு அல்லது சமூகத்தில் தனிநபர் மற்றும் குழு தொடர்புகளை ஒழுங்குபடுத்துகின்றன, அவை ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை செயல்பட வேண்டும்.

சமூக விதிமுறைகள் கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த உறுப்பு என்பதால், அவை பெரும்பாலும் சமூக கலாச்சார விதிமுறைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியுடன், சமூக-கலாச்சார விதிமுறைகளும் மாறுகின்றன; அவற்றில் சில, யதார்த்தத்தை போதுமானதாக பிரதிபலிக்காமல், வழக்கற்றுப் போகின்றன, இறந்துவிடுகின்றன, புதிய விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள் தோன்றும், அவை சமூகத்தின் கருத்துக்கள் மற்றும் தேவைகளுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகின்றன.

ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள் ஒரு சமூக-கலாச்சார மதிப்பு-நெறிமுறை அமைப்பை உருவாக்குகின்றன. ஒவ்வொரு தனிமனிதனும் சமூகக் குழுவும் சமூக நடத்தைக்கான அத்தகைய யோசனைகள் மற்றும் கட்டாய அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. இந்த அமைப்பின் தனிப்பட்ட கூறுகள் சமூகவியல் ஆய்வுகளின் உதவியுடன் சமூகவியலாளர்களால் அடையாளம் காணப்படுகின்றன. சில சமூகவியலாளர்கள் இந்த அமைப்பில் கலாச்சாரத்தின் மூன்றாவது உறுப்பு என்று அழைக்கப்படுபவை - நடத்தை முறைகள், ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் (சமூக மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் அடிப்படையில்) செயல்களின் ஆயத்த வழிமுறைகள், கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய செயல்கள் சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது மட்டுமல்ல, விரும்பத்தக்கது மட்டுமே, அல்லது, சமூகவியலாளர்கள் சொல்வது போல், "சமூக எதிர்பார்ப்புகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது." ஒவ்வொரு நபரும் சமூகமயமாக்கலின் செயல்பாட்டில் நடத்தை முறைகளைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள், அதாவது, ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழுவில், ஒட்டுமொத்த சமூகத்தில் நுழையும் போது.

எனவே கலாச்சாரம்:

· விஷயங்கள், புறநிலை உலகம் (பொருள் கலாச்சாரம்). புறநிலை உலகம் இயற்கையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அதிலிருந்து அவர் "கட்டுமானப் பொருட்களை" வரைகிறார்;

குறியீட்டு பொருள்கள், முதன்மையாக மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகள், அதாவது. e. விஷயங்கள் மற்றும் கருத்துகளின் அர்த்தங்கள், சமூகத்தால் அனுமதிக்கப்பட்டவற்றின் எல்லைகள் பற்றிய மக்களின் சிறந்த கருத்துக்கள்;

· மனித உறவுகளின் வடிவங்கள், சமூக தொடர்புகள், அதாவது, ஒப்பீட்டளவில் நிலையான மக்களை உணரும், சிந்திக்கும் மற்றும் நடந்துகொள்ளும் வழிகள்.

இவை கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பு கூறுகள்.

கலாச்சாரத்தில் உள்ள வேறுபாடுகள் நடத்தையில் மட்டுமல்ல, உடைகள், பேச்சு, சைகைகள் மற்றும் முகபாவனைகள், பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள், அதிகாரிகள் மீதான அணுகுமுறைகள், பணம், மதம், விளையாட்டு போன்றவற்றிலும் வெளிப்படுகிறது. இது போன்ற பரவலான, நிலையான , அடிக்கடி நிகழும் சமூக உறவுகளின் வடிவங்கள் "கலாச்சார உலகளாவியங்கள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

கலாச்சார உலகளாவியவை, ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு, ஒரு முழு மதிப்புகள், விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை முறைகளில் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன. அமெரிக்க சமூகவியலாளர் ஜார்ஜ் முர்டோக் 60 க்கும் மேற்பட்ட கலாச்சார உலகங்களை அடையாளம் கண்டுள்ளார் (விளையாட்டு, உடல் அலங்காரம், குழுப்பணி, நடனம், கல்வி, இறுதி சடங்குகள், விருந்தோம்பல், மொழி, நகைச்சுவை, மத சடங்குகள் போன்றவை). இந்த கலாச்சார உலகளாவிய அடிப்படையில்தான் ஒவ்வொரு சமூகமும் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் (அதாவது, கலாச்சாரத்தால் வரையறுக்கப்பட்டபடி) மக்களின் உடலியல், உளவியல் மற்றும் சமூகத் தேவைகளை திருப்திப்படுத்த பங்களிக்கிறது. கலாச்சார உலகளாவிய, மற்ற கூறுகளுடன் சேர்ந்து, சமூகத்தின் கலாச்சார கட்டமைப்பை உருவாக்குகிறது.

உலகளாவிய அடிப்படையில், ஒருவர் வெவ்வேறு சமூகங்களை ஒப்பிடலாம், மற்ற கலாச்சாரங்களின் பழக்கவழக்கங்களை நன்கு புரிந்து கொள்ளலாம்.

மற்ற கலாச்சாரங்களை தவறாகப் புரிந்துகொள்வது, உயர்ந்த நிலையில் இருந்து அவர்களின் மதிப்பீடு சமூகவியலில் இன மையவாதம் (அரசியலில் தேசியவாதம்) என்று அழைக்கப்படுகிறது.

எத்னோசென்ட்ரிசம், தேசியவாதம் இனவெறியுடன் தொடர்புடையது - மற்றவர்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் பயம் மற்றும் நிராகரிப்பு.

எந்தவொரு கலாச்சாரத்தையும் அதன் வரலாற்று, புவியியல், இன-கலாச்சார பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும். மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகள், வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றின் உருவாக்கம் வடிவங்களைக் காண இதுவே ஒரே வழி. இந்த பார்வை இனவாதத்திற்கு எதிரானது மற்றும் கலாச்சார சார்பியல்வாதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஒரு மதிப்பு-நெறிமுறை கட்டமைப்பாக கலாச்சாரம் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் சமூகத்தை வடிவமைக்கிறது. இது கலாச்சார இயக்கவியலின் செயல்பாடுகளில் ஒன்றாகும். கலாச்சாரத்தின் பிற செயல்பாடுகள்:

சமூகமயமாக்கல், அதாவது, தற்போதைய தலைமுறையால் சமூக ஒழுங்கின் இனப்பெருக்கம் மற்றும் அடுத்த தலைமுறைக்கு மாற்றுதல்;

சமூக கட்டுப்பாடு, அதாவது, கொடுக்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் சிறப்பியல்பு சில விதிமுறைகள் மற்றும் வடிவங்களின் மூலம் மக்களின் நடத்தையின் நிபந்தனை;

கலாச்சாரத் தேர்வு, அதாவது, பயனற்ற, காலாவதியான சமூக வடிவங்களைப் பிரித்தெடுத்தல் மற்றும் கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் நிலவும் மதிப்புகளை திருப்திப்படுத்துவதை வளர்ப்பது.

2.3 சமூக குழுக்கள் மற்றும் சமூகங்கள். சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் அவர்களின் பங்கு

ஒரு சமூகக் குழு என்பது சமூக மதிப்புகள், விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை முறைகள் ஆகியவற்றால் இணைக்கப்பட்ட நபர்களின் சங்கமாகும், இதில் அனைத்து உறுப்பினர்களும் நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்கின்றனர்.

எந்தவொரு சமூகக் குழுவும் தோன்றுவதற்கு, மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளைக் கடைப்பிடிப்பதில் சில நோக்கங்களும் சமூகக் கட்டுப்பாட்டின் வடிவமும் அவசியம். குழு உருவாக்கும் செயல்பாட்டில், தலைவர்கள், ஒரு குழு அமைப்பு வேறுபடுகின்றன, அதன் உறுப்பினர்களிடையே சமூக உறவுகள் உருவாகின்றன, குழு மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகள் உருவாக்கப்படுகின்றன.

அமைப்பின் முறையின்படி, சமூக குழுக்கள் முறையான மற்றும் முறைசாரா என பிரிக்கப்படுகின்றன.

முறையான குழுக்கள் என்பது இராணுவப் பிரிவுகள் போன்றவற்றின் நோக்கம் மற்றும் அமைப்பு முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டவை. அவர்களின் சாசனம் பணியாளர் அமைப்பு, முறையான தலைவர் மற்றும் இலக்கை வரையறுக்கிறது.

முறைசாரா குழுக்கள் தன்னிச்சையாக உருவாகின்றன. சமூக உறவுகள் மற்றும் உறவுகள் கொடுக்கப்பட்ட சமூக-கலாச்சார சூழலின் செல்வாக்கின் கீழ், இலக்கை அடைவதற்கான அவர்களின் உறுப்பினர்களின் செயல்பாடுகளின் செயல்பாட்டில் உருவாகின்றன. மேலும், ஒரு முறைசாரா குழுவில் உள்ள இலக்கு அதன் அனைத்து உறுப்பினர்களாலும் தெளிவாக புரிந்து கொள்ளப்படுவதில்லை. உதாரணமாக, வீடற்ற மக்கள், போதைக்கு அடிமையானவர்கள், பிற வெளிநாட்டவர்கள், மருத்துவமனைகளில் உள்ள நோயாளிகள், சானடோரியங்களில் விடுமுறைக்கு வருபவர்களின் குழுக்கள்.

சமூக தொடர்புகளின் அதிர்வெண்ணின் படி, சமூக குழுக்களை முதன்மை மற்றும் இரண்டாம் நிலை என பிரிக்கலாம்.

முதன்மைக் குழு பொதுவாக சிறியது, மிகவும் நெருக்கமாகப் பிணைந்துள்ளது, அதன் உறுப்பினர்கள் அனைவரும் ஒருவருக்கொருவர் நன்றாகத் தெரியும். உதாரணமாக, ஒரு குடும்பம், நண்பர்கள் குழு, பள்ளி வகுப்பு.

இரண்டாம் நிலை குழுவானது அதிக எண்ணிக்கையிலானது மற்றும் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட முதன்மையானவைகளைக் கொண்டிருக்கலாம். முதன்மையுடன் ஒப்பிடும்போது இது குறைவான ஒருங்கிணைப்பு, அதன் ஒவ்வொரு உறுப்பினர் மீதும் செல்வாக்கின் அளவு குறைவாக உள்ளது. இரண்டாம் நிலைக் குழுவின் உதாரணம் ஒரு பள்ளிக் குழு, ஒரு பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு பாடநெறி, மேலாண்மை மற்றும் அதற்கு மேல் தொடங்கும் ஒரு உற்பத்தி அலகு. [4; 381]

சமூகவியலில் "குழு" என்ற கருத்துக்கு கூடுதலாக, "குறை-குழு" என்ற கருத்து உள்ளது.

ஒரு அரை-குழு என்பது நிலையற்ற, முறைசாரா நபர்களின் தொகுப்பாகும், ஒரு விதியாக, ஒன்று அல்லது சில வகையான தொடர்புகளால் ஒன்றுபட்டது, காலவரையற்ற கட்டமைப்பு மற்றும் மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது.

குவாசிக்ரூப்களை பின்வரும் வகைகளாகப் பிரிக்கலாம்:

பார்வையாளர்கள் - ஒரு தொடர்பாளர் (உதாரணமாக, ஒரு கச்சேரி அல்லது வானொலி பார்வையாளர்கள்) தலைமையிலான நபர்களின் சங்கம். 3 இங்கு நேரடியாகவோ அல்லது தொழில்நுட்ப வழிமுறைகளின் உதவியுடன் தகவல் பரிமாற்றம்-பெறுதல் போன்ற ஒரு வகையான சமூக இணைப்புகள் உள்ளன;

ரசிகர் குழு - ஒரு விளையாட்டுக் குழு, ராக் இசைக்குழு அல்லது மத வழிபாட்டு முறைக்கான வெறித்தனமான அர்ப்பணிப்பின் அடிப்படையில் மக்கள் சங்கம்;

கூட்டம் - சில ஆர்வம் அல்லது யோசனையால் ஒன்றுபட்ட மக்கள் தற்காலிக கூட்டம்.

ஒரு குவாசிக்ரூப்பின் முக்கிய பண்புகள்:

பெயர் தெரியாத தன்மை. "கூட்டத்தில் உள்ள நபர், எண்களுக்கு மட்டுமே நன்றி, தவிர்க்கமுடியாத சக்தியின் நனவைப் பெறுகிறார், மேலும் இந்த உணர்வு அவரை அத்தகைய உள்ளுணர்வுகளுக்கு அடிபணிய அனுமதிக்கிறது, அவர் தனியாக இருக்கும்போது அவர் ஒருபோதும் சுதந்திரமான கட்டுப்பாட்டைக் கொடுக்கவில்லை." ஒரு நபர் கூட்டத்தில் அடையாளம் காண முடியாதவராகவும், அழிக்க முடியாதவராகவும் உணர்கிறார், சமூகக் கட்டுப்பாடு மற்றும் பொறுப்பை உணரவில்லை;

பரிந்துரைக்கக்கூடிய தன்மை. ஒரு அரை-குழுவின் உறுப்பினர்கள் அதற்கு வெளியே உள்ளவர்களை விட பரிந்துரைக்கக்கூடியவர்கள்;

அரைக்குழுவின் சமூக தொற்று. இது உணர்ச்சிகள், மனநிலைகள் மற்றும் அவற்றின் விரைவான மாற்றம் ஆகியவற்றின் விரைவான பரிமாற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது;

அரைகுழுவின் மயக்கம். தனிநபர்கள், அது போல், கூட்டத்தில் "கரைந்து" மற்றும் கூட்டு மயக்க உள்ளுணர்வுகளுடன் "செறிவூட்டப்பட்ட", அரை குழுவில் அவர்களின் நடவடிக்கைகள் நனவை விட ஆழ் மனதில் இருந்து உருவாகின்றன, மேலும் பகுத்தறிவற்ற மற்றும் கணிக்க முடியாதவை.

சில தனிநபர்களின் சமூகக் குழுக்களைச் சேர்ந்தவர்கள் மூலம், சமூகவியலாளர்கள் குழுக்களை குழுக்கள் மற்றும் குழுக்கள் என பிரிக்கின்றனர்.

குழுக்கள் என்பது ஒரு தனிநபர் "என்னுடையது", "நம்முடையது" என்று அடையாளப்படுத்தும் குழுக்கள் ஆகும். உதாரணமாக, "என் குடும்பம்", "எங்கள் வகுப்பு", "என் நண்பர்கள்". இன சிறுபான்மை குழுக்கள், மத சமூகங்கள், உறவினர் குலங்கள், குற்றக் கும்பல்கள் போன்றவையும் இதில் அடங்கும்.

அவுட்குரூப்கள் என்பது குழுவின் உறுப்பினர்கள் அந்நியர்களாகக் கருதும் குழுக்கள், தங்களுடையது அல்ல, சில சமயங்களில் விரோதமாகக் கூட. உதாரணமாக, மற்ற குடும்பங்கள், மற்றொரு மத சமூகம், ஒரு குலம், மற்றொரு வர்க்கம், மற்றொரு இனக்குழு. குழுவின் ஒவ்வொரு தனிநபருக்கும் அதன் சொந்த குழுவின் மதிப்பீடுகள் உள்ளன: நடுநிலையிலிருந்து ஆக்ரோஷமான விரோதம் வரை. சமூகவியலாளர்கள் இந்த உறவுகளை போகார்டஸின் "சமூக தூர அளவுகோல்" என்று அழைக்கின்றனர்.

அமெரிக்க சமூகவியலாளர் முஸ்தபா ஷெரீஃப் "குறிப்புக் குழு" என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினார், இதன் பொருள் ஒரு நபர் தன்னை அடையாளம் காணும் நபர்களின் உண்மையான அல்லது சுருக்கமான சங்கம், அதன் மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளை ஏற்றுக்கொள்கிறார். உதாரணமாக, பல மாணவர்கள் தங்கள் பெற்றோர், ஆசிரியர்கள், முக்கிய கலாச்சார பிரமுகர்கள் அல்லது மாணவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த தொழில்முறை நடவடிக்கைகளின் பிரதிநிதிகளின் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் வாழ்க்கை முறையால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள். சில சமயங்களில் குறிப்புக் குழுவும் குழுவும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கலாம். இது குறிப்பாக இளம் பருவத்தினரில் அடிக்கடி நிகழ்கிறது, இளைஞர்கள் பெரும்பாலும் ஒருவருக்கொருவர் நடத்தையை நகலெடுக்கிறார்கள் மற்றும் ஒரு மாதிரியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதிர்ந்த நபர்களைப் பின்பற்றுகிறார்கள்.

சமூகத்தில் மிகப்பெரிய சமூக குழுக்கள் சமூக சமூகங்கள். சமூக சமூகம் என்ற கருத்தை ஜெர்மன் சமூகவியலாளர் ஃபெர்டினாண்ட் டென்னிஸ் (1855-1936) முன்மொழிந்தார்.

நவீன சமூகவியலாளர்கள் சமூக சமூகங்களை உண்மையில் தற்போதுள்ள சமூகக் குழுக்களின் பெரிய சங்கங்களாகப் புரிந்துகொள்கிறார்கள், அவை ஒப்பீட்டளவில் ஒருமைப்பாடு மற்றும் தனிப்பட்ட குழுக்களின் பண்புகளைக் குறைக்க முடியாத அமைப்புரீதியான பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன.

தனிப்பட்ட சமூகக் குழுக்களை ஒன்றிணைக்கும் காரணிகள், எடுத்துக்காட்டாக, வசிக்கும் பொதுவான பிரதேசம், அதைப் பாதுகாக்க வேண்டிய அவசியம், ஒரு பொதுவான மாநிலத்தின் வளர்ச்சி, ஆயுதப்படைகள், இயற்கை வளங்களின் கூட்டுப் பயன்பாடு, சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு போன்றவை.

ஒரு சமூக சமூகத்தின் எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒரு விவசாய கூட்டு-பங்கு நிறுவனம் (கூட்டு பண்ணை) அடங்கும், இதில் பல கிராமங்களின் மக்கள் தொகை, ஒரு நுண் மாவட்டத்தின் மக்கள் தொகை மற்றும் ஆயுதப்படைகள் ஆகியவை அடங்கும்.

சமூக சமூகங்கள் ஒரு பிரதேசத்தின் அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் பொதுவான நடவடிக்கைகள் அல்லது மக்கள்தொகை பண்புகளின் அடிப்படையில் எழலாம். இந்த வழக்கில், அவை பெயரளவு என்று அழைக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, ரஷ்ய மருத்துவர்களின் சமூகம், ரஷ்ய இளைஞர்களின் சமூகம், ஓய்வூதியம் பெறுவோர். சமூக சமூகங்களை வகைப்படுத்துவதற்கு வேறு அளவுகோல்கள் உள்ளன. செர்பிய சமூகவியலாளர் டானிலோ மார்கோவிக் உலகளாவிய மற்றும் பகுதி சமூக குழுக்களை அடையாளம் காட்டுகிறார்.

உலகளாவிய குழுக்கள் தன்னிறைவு பெற்றவை: அவற்றில் மக்கள் தங்கள் அனைத்து சமூக தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்கிறார்கள். மனித சமூகத்தின் வரலாற்றில், குலம், பழங்குடி, தேசியம், நாடு போன்ற உலகளாவிய குழுக்கள் படிப்படியாக இருந்தன. உலகளாவிய குழுக்கள் பகுதிகளால் ஆனவை. மேலும், மனிதகுலம் ஒரு பழங்குடி அமைப்பிலிருந்து ஒரு பழங்குடி அமைப்பிற்கு நகரும் போது (ஒரு பழங்குடி பல வகைகளைக் கொண்டிருக்கும் போது), குலம் ஒரு பகுதி குழுவாக மாறுகிறது. இந்த வழக்கில், தேசியம் என்பது பழங்குடியினரை பகுதி குழுக்களாகவும், தேசம் இனக்குழுக்களையும் கொண்டுள்ளது.

நவீன சமுதாயத்தில், மக்கள் தங்கள் சமூகத் தேவைகளில் சிலவற்றை மட்டுமே பூர்த்தி செய்யும் தன்னிறைவு இல்லாத பகுதிக் குழுக்களும் உள்ளன. இதில் பின்வருவன அடங்கும்: குடும்பம், உற்பத்தி அல்லது தொழிலாளர் கூட்டுகள், வகுப்புகள், அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் பொது சங்கங்கள், ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் போன்றவை.

பகுதி குழுக்களுக்கு இடையிலான போராட்டம் உலகளாவிய குழுக்களின் வளர்ச்சிக்கு உந்து சக்தியாகும். இந்த விஷயத்தில், தனிப்பட்ட சமூகங்கள் (நாடுகள்), வகுப்புகள் மற்றும் பிற பகுதி குழுக்களின் முரண்பாடுகள் வளர்ச்சியின் சமூக காரணியாக செயல்படுகின்றன.

நவீன சமுதாயத்தில், சமூக இயக்கங்கள் போன்ற சமூகங்களால் ஒரு முக்கிய இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. இது ஒரு அரசியல் கட்சியைக் காட்டிலும் குறைவான முறைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் மையப்படுத்தப்பட்ட பொது அமைப்புகளின் வடிவமாகும், ஆனால் அதே நேரத்தில் மிகவும் ஒருங்கிணைந்த மற்றும் ஒருங்கிணைந்த (நிலையான உறுப்பினர் இல்லாவிட்டாலும்). சமூக இயக்கங்கள், அமைதி இயக்கம் (20 ஆம் நூற்றாண்டின் 50 கள்), மனித உரிமைகள் இயக்கம், சுற்றுச்சூழல் இயக்கம் (20 ஆம் நூற்றாண்டின் 90 களில் "பச்சை"), தேசிய இயக்கங்கள், காலனித்துவ நாடுகளில் சுதந்திர இயக்கங்கள், சுயாட்சி மற்றும் சுயநிர்ணயத்திற்கான இயக்கங்கள் மற்றும் உலக வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் மற்றும் மாற்றங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது.

சமூகக் குழுக்கள் மற்றும் சமூகங்களுக்கு இடையிலான போட்டிப் போராட்டம், பொருளாதார, அரசியல், கலாச்சார, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப மாற்றங்களுடன், சமூக வளர்ச்சியின் காரணிகளில் ஒன்றாகும்.

முடிவுரை

விஞ்ஞானிகள் "சமூகம்" என்ற கருத்தை வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்குகிறார்கள். இது பெரும்பாலும் பள்ளி அல்லது அவர்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சமூகவியலின் போக்கைப் பொறுத்தது. எனவே, E. Durkheim சமூகத்தை கூட்டுக் கருத்துகளின் அடிப்படையில் ஒரு உயர்-தனிப்பட்ட ஆன்மீக உண்மையாகக் கருதினார். எம். வெபரின் கூற்றுப்படி, சமூகம் என்பது மக்களின் தொடர்பு ஆகும், இது சமூகத்தின் விளைபொருளாகும், அதாவது மற்றவர்களை நோக்கிய செயல்கள். பிரபல அமெரிக்க சமூகவியலாளர் டி. பார்சன்ஸ் சமூகத்தை மக்களிடையேயான உறவுகளின் அமைப்பாக வரையறுத்தார், இதன் இணைக்கும் ஆரம்பம் விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள் ஆகும். கே. மார்க்ஸின் பார்வையில், சமூகம் என்பது வரலாற்று ரீதியாக வளரும் மக்களிடையேயான உறவுகளின் தொகுப்பாகும், இது அவர்களின் கூட்டு நடவடிக்கைகளின் செயல்பாட்டில் உருவாகிறது.

இந்த அனைத்து வரையறைகளிலும், ஒரு வழி அல்லது வேறு, சமூகத்திற்கு ஒரு அணுகுமுறை ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட கூறுகளின் ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

பாடத்திட்டத்தின் ஆரம்பத்திலேயே, சமூகத்தை ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாகக் கருதுவதை நோக்கமாகக் கொண்டோம்.

இந்த இலக்கை அடைய, தீர்க்கும் செயல்பாட்டில் பணிகள் உருவாக்கப்பட்டன, அவை அவசியம்:

1) சமூகத்தின் வரையறைக்கான அணுகுமுறைகளை அடையாளம் காணவும்;

2) "சமூகம்" மற்றும் "அமைப்பு" போன்ற கருத்துகளை ஒப்பிடுவது;

3) சமூகத்தின் முறையான பண்புகளை தீர்மானித்தல்;

4) கலாச்சாரத்தை மதிப்புகள், விதிமுறைகள், நடத்தை முறைகள் ஆகியவற்றின் அமைப்பாக கருதுங்கள்;

5) சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் சமூக குழுக்கள் மற்றும் சமூகங்களின் பங்கை உருவாக்குதல்.

மேற்கூறியவை மனித சமூகம் ஒரு சிக்கலான சமூக-கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார நிகழ்வு என்ற முடிவை உறுதிப்படுத்துகிறது, அதன் மிக முக்கியமான கூறுகளில் ஒன்று கலாச்சாரம்.

கலாச்சாரத்தின் பல டஜன் வரையறைகள் தத்துவவாதிகள், கலாச்சாரவியலாளர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் பொருளாதார வல்லுநர்களால் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன.

சமூகவியலாளர்கள் கலாச்சாரத்திற்கு ஒரு சமூக அர்த்தத்தை வழங்குகிறார்கள் மற்றும் பொது வாழ்க்கையில் அதன் முக்கிய பங்கை தீர்மானிக்கிறார்கள். கலாச்சாரம் என்பது மதிப்புகள், விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை முறைகளின் அமைப்பாகும், இது சமூக சூழலை உருவாக்குகிறது, தனிநபர்கள் மற்றும் சமூகக் குழுக்கள் அவர்களின் நடத்தையை தீர்மானிக்கும் தொடர்பு. கலாச்சாரம் என்பது நிலையான மற்றும் உறைந்த ஒன்றல்ல. கலாச்சாரத்தின் விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள், சமூகத்தின் மற்ற கட்டமைப்பு கூறுகளைப் போலவே, நிலையான மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டவை.

சமூகத்தின் பிற கட்டமைப்பு கூறுகள் சமூக குழுக்கள் மற்றும் சமூகங்கள் ஆகும், அவை வேறுபாடு செயல்பாட்டில் தோன்றும், அனைத்து உயிரினங்களிலும் உள்ளார்ந்தவை. சமூகத்தை வெவ்வேறு குழுக்களாகப் பிரிப்பதும் அவற்றின் தொடர்பும்தான் எந்தவொரு சமூகத்திற்கும் அதன் வளர்ச்சியைத் தீர்மானிக்கும் தேவையான இயக்கவியலை அளிக்கிறது.

எனவே, இயற்கையின் கூறுகள், தனிநபர்கள், சமூகக் குழுக்கள் மற்றும் கலாச்சார உலகளாவிய சுய வளர்ச்சி மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும் செயல்பாட்டில் ஒரு சிக்கலான, சுய-சரிசெய்தல், மாறும் அமைப்பை உருவாக்குகிறது - மனித சமுதாயம்.

நூல் பட்டியல்

1. யு.ஜி. வோல்கோவ். சமூகவியல்; பொது ஆசிரியரின் கீழ். தத்துவ அறிவியல் டாக்டர், பேராசிரியர். மற்றும். டோப்ரென்கோவா - ரோஸ்டோவ் என் / ஏ: பீனிக்ஸ், 2008.

2. ஏ.ஐ. கிராவ்செங்கோ. சமூகவியல்: பொது படிப்பு: பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல். - எம்.: பெர்ஸ்; லோகோக்கள், 2002.

3. ராடுகின் ஏ.ஏ., ராடுகின் கே.ஏ. சமூகவியல்: விரிவுரைகளின் படிப்பு. – எம்.: மையம், 2000.

4. லின்க்ஸ் யு.ஐ., ஸ்டெபனோவ் வி.இ. சமூகவியல்: பாடநூல். - எம் .: பப்ளிஷிங் அண்ட் டிரேட் கார்ப்பரேஷன் "டாஷ்கோவ் அண்ட் கே", 2003.

5. வோல்கோவ் யு.ஜி., நிச்சிபுரென்கோ ஆர்.என். சமூகவியல்: விரிவுரைகளின் படிப்பு. - ரோஸ்டோவ்-ஆன் / டான்; 2000

6. சமூகவியல். பொதுக் கோட்பாட்டின் அடிப்படைகள் / பொறுப்பு. ஆசிரியர் ஜி.வி. ஒசிபோவ். – எம்.; 2003.

7. ஐசேவ் பி.ஏ. சமூகத்தின் சமூக கலாச்சார பகுப்பாய்வு. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்; 1997.

8. சோரோகின் பி.ஏ. சமூகம் ஒரு சமூக அமைப்பாக - எம்.: 1992.

9. குரோவ் என்எஸ். சமூகம் ஒரு சமூக அமைப்பாக // Sots. அரசியல். இதழ். 1994 எண். 7-8.

10. இணைய வளம்.

சமூகம் என்பது மக்கள் உருவாக்கும் மற்றும் அவர்கள் வாழும் சமூகம். சமூகம் என்பது மக்களின் இயந்திர சேகரிப்பு அல்ல, ஆனால் இது போன்ற ஒரு சங்கம், அதற்குள் மக்கள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நிலையான, நிலையான மற்றும் மிகவும் நெருக்கமான தொடர்பு உள்ளது.

"சமூகம்" என்ற கருத்தின் பொதுவான வரையறையின் சிக்கலானது பல சூழ்நிலைகளுடன் தொடர்புடையது. முதலாவதாக, இது மிகவும் பரந்த மற்றும் சுருக்கமான கருத்து. இரண்டாவதாக, சமூகம் என்பது மிகவும் சிக்கலான, பலதரப்பட்ட மற்றும் பலதரப்பட்ட நிகழ்வு ஆகும், இது பல்வேறு கண்ணோட்டங்களில் இருந்து அதைக் கருத்தில் கொள்ள அனுமதிக்கிறது. மூன்றாவதாக, சமூகம் என்பது ஒரு வரலாற்றுக் கருத்து, அதன் பொதுவான வரையறை அதன் வளர்ச்சியின் அனைத்து நிலைகளையும் உள்ளடக்கியதாக இருக்க வேண்டும். நான்காவதாக, சமூகம் என்பது சமூக உளவியல், சமூகவியல், வரலாறு, சமூக தத்துவம் மற்றும் பிற அறிவியல்களால் படிக்கப்படும் ஒரு வகையாகும், ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த வழியில், அதன் பொருள் மற்றும் ஆராய்ச்சி முறைக்கு ஏற்ப, சமூகத்தை வரையறுத்து ஆய்வு செய்கிறது.

சமூகத்தின் அடிப்படை என்ன என்ற கேள்விக்கு வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளைக் கவனியுங்கள்: முதல் அணுகுமுறை, சமூகத்தின் ஆரம்ப செல் வாழும் நடிப்பு மக்கள் என்ற நம்பிக்கை, அதன் கூட்டு செயல்பாடு, அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நிலையான தன்மையைப் பெற்று, சமூகத்தை உருவாக்குகிறது.

E. Durkheim சமூகத்தின் நிலையான ஒற்றுமையின் அடிப்படைக் கொள்கையை "கூட்டு நனவில்" கண்டார். எம். வெபரின் கூற்றுப்படி, சமூகம் என்பது மக்களின் தொடர்பு ஆகும், இது சமூக நடவடிக்கைகளின் விளைவாகும், அதாவது. மற்றவர்கள் மீது இயக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகள். டி. பார்சன்ஸ் சமூகத்தை மக்களிடையேயான உறவுகளின் அமைப்பாக வரையறுத்தார், இதன் தொடக்கம் மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகள். கே. மார்க்ஸின் பார்வையில், சமூகம் என்பது அவர்களின் கூட்டு நடவடிக்கைகளின் செயல்பாட்டில் உருவாகும் மக்களிடையே வளரும் உறவுகளின் தொகுப்பாகும்.

சமூகவியலின் உன்னதமான பகுதியிலிருந்து சமூகத்தை விளக்குவதற்கான அணுகுமுறைகளில் உள்ள அனைத்து வேறுபாடுகளுக்கும், அவை பொதுவாக சமூகத்தை ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாகக் கருதுகின்றன, அவை நெருங்கிய ஒன்றோடொன்று இணைந்த நிலையில் உள்ளன. சமூகத்திற்கான இந்த அணுகுமுறை அமைப்புமுறை என்று அழைக்கப்படுகிறது. அமைப்பு- இது ஒரு குறிப்பிட்ட வழி வரிசைப்படுத்தப்பட்ட உறுப்புகளின் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டு ஒரு வகையான ஒருங்கிணைந்த ஒற்றுமையை உருவாக்குகிறது. எந்தவொரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பின் உள் இயல்பு, அதன் அமைப்பின் பொருள் அடிப்படையானது கலவை, அதன் கூறுகளின் தொகுப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. சமூக அமைப்புஒரு முழுமையான கல்வியாகும், இதன் முக்கிய கூறு மக்கள், அவர்களின் தொடர்புகள், தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகள். அவை நிலையானவை மற்றும் வரலாற்று செயல்பாட்டில் இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுகின்றன, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு செல்கின்றன.

டி. பார்சன்ஸ் முக்கிய செயல்பாட்டுத் தேவைகளை வகுத்தார், அதை நிறைவேற்றுவது ஒரு அமைப்பாக சமூகத்தின் நிலையான இருப்பை உறுதி செய்கிறது:

1. மாற்றியமைக்கும் திறன், மாறிவரும் நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப மற்றும் மக்களின் பொருள் தேவைகளை அதிகரிக்கும் (பொருளாதார துணை அமைப்பு).

2. இலக்கு சார்ந்த, முக்கிய இலக்குகள் மற்றும் குறிக்கோள்களை அமைக்கும் திறன் மற்றும் அவற்றை அடைவதற்கான செயல்முறையை ஆதரிக்கும் திறன் (அரசியல் துணை அமைப்பு).

3. நிறுவப்பட்ட சமூக உறவுகள் (சுங்கம் மற்றும் சட்ட நிறுவனங்கள்) அமைப்பில் புதிய தலைமுறைகளைச் சேர்க்கும் திறன்.

4. சமூக கட்டமைப்பை இனப்பெருக்கம் செய்யும் திறன் மற்றும் அமைப்பில் உள்ள பதற்றத்தை நீக்குதல் (நம்பிக்கைகள், அறநெறி, குடும்பம், கல்வி நிறுவனங்கள்).

சமூகம் மற்றும் சமூக உறவுகளின் பாடங்கள் தனிநபர்கள், மக்கள் குழுக்கள் மற்றும் அவர்களின் நிறுவனங்கள். மக்கள் குழுக்கள் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: இயற்கை(குடும்பம், குலம், மக்கள், நாடு); செயற்கை, உறுப்பினர் சார்ந்த(தொழில்கள், ஆர்வங்கள் மூலம் சங்கங்கள்). இயற்கையான கூட்டுகள் அதிக அளவிலான ஒருங்கிணைப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன மற்றும் செயற்கை கூட்டுகளை விட வலுவான துணை அமைப்புகளை உருவாக்குகின்றன.

சைபர்நெடிக்ஸ், சினெர்ஜெடிக்ஸ் ஆகியவற்றின் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் முறைகளால் இன்று செழுமைப்படுத்தப்பட்ட அமைப்பு மற்றும் கட்டமைப்பு-செயல்பாட்டு அணுகுமுறைகள், மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவற்றை தனிமைப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்குகின்றன. சமூகத்தின் அமைப்பு-ஒருங்கிணைந்த குணங்கள் (பண்பு அம்சங்கள்):

1. சமூகம் ஒட்டுமொத்தமாக ஒரு சமூக ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாகக் கருதப்படுகிறது ( நேர்மை).2. சமூகம் விண்வெளி மற்றும் நேரத்தில் செயல்படுகிறது ( ஸ்திரத்தன்மை).3. சமூகத்தின் ஒருமைப்பாடு கரிமமானது, அதாவது. அதன் உள் தொடர்பு வெளிப்புற காரணிகளை விட வலுவானது ( சமூகம்).4. எந்தவொரு சமூகமும் சுதந்திரம், ஒழுங்குமுறை மற்றும் மேலாண்மைக்காக பாடுபடுகிறது ( சுயாட்சி, தன்னிறைவு, சுய கட்டுப்பாடு) 5. எந்தவொரு சமூகமும் தலைமுறைகளின் தொடர்ச்சியை உறுதி செய்ய முயல்கிறது.6. சமூகம் பொதுவான மதிப்புகளின் (மரபுகள், விதிமுறைகள், சட்டங்கள், விதிகள்) ஒற்றுமையால் வேறுபடுகிறது.

"சமூகம்", "நாடு" மற்றும் "மாநிலம்" போன்ற கருத்துகளின் நெருங்கிய தொடர்புகளுடன், அவை கண்டிப்பாக வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும். "நாடு" என்பது ஒரு சுதந்திர அரசின் எல்லைகளால் வரையறுக்கப்பட்ட நமது கிரகத்தின் ஒரு பகுதியின் புவியியல் பண்புகளை முதன்மையாக பிரதிபலிக்கும் ஒரு கருத்தாகும். "அரசு" என்பது நாட்டின் அரசியல் அமைப்பில் முக்கிய விஷயத்தை பிரதிபலிக்கும் ஒரு கருத்து. "சமூகம்" என்பது ஒரு நாட்டின் சமூக அமைப்பை நேரடியாக வகைப்படுத்தும் ஒரு கருத்தாகும்.

சமூகம்வரலாற்று ரீதியாக வளர்ந்த, பொதுவான பிரதேசம், பொதுவான கலாச்சார விழுமியங்கள் மற்றும் சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் அதன் உறுப்பினர்களின் சமூக-கலாச்சார அடையாளத்தால் வகைப்படுத்தப்படும் மக்களின் அனைத்து வகையான தொடர்பு மற்றும் தொடர்புகளின் தொகுப்பாகும்.

சமூகம் என்பது ஒரு சிறப்பு வகையின் சமூக யதார்த்தம், மனித தொடர்புகளின் விளைவாகும். இது பொருளாதார, சமூக, தேசிய, மத மற்றும் பிற உறவுகளின் சிக்கலான அமைப்பாகும்.

இவை கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பு கூறுகள்.

கலாச்சாரத்தில் உள்ள வேறுபாடுகள் நடத்தையில் மட்டுமல்ல, உடைகள், பேச்சு, சைகைகள் மற்றும் முகபாவனைகள், பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள், அதிகாரிகள் மீதான அணுகுமுறைகள், பணம், மதம், விளையாட்டு போன்றவற்றிலும் வெளிப்படுகிறது. இது போன்ற பரவலான, நிலையான , அடிக்கடி நிகழும் சமூக உறவுகளின் வடிவங்கள் "கலாச்சார உலகளாவியங்கள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

கலாச்சார உலகளாவியவை, ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு, ஒரு முழு மதிப்புகள், விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை முறைகளில் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன. அமெரிக்க சமூகவியலாளர் ஜார்ஜ் முர்டோக் 60 க்கும் மேற்பட்ட கலாச்சார உலகங்களை அடையாளம் கண்டுள்ளார் (விளையாட்டு, உடல் அலங்காரம், குழுப்பணி, நடனம், கல்வி, இறுதி சடங்குகள், விருந்தோம்பல், மொழி, நகைச்சுவை, மத சடங்குகள் போன்றவை). இந்த கலாச்சார உலகளாவிய அடிப்படையில்தான் ஒவ்வொரு சமூகமும் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் (அதாவது, கலாச்சாரத்தால் வரையறுக்கப்பட்டபடி) மக்களின் உடலியல், உளவியல் மற்றும் சமூகத் தேவைகளை திருப்திப்படுத்த பங்களிக்கிறது. கலாச்சார உலகளாவிய, மற்ற கூறுகளுடன் சேர்ந்து, சமூகத்தின் கலாச்சார கட்டமைப்பை உருவாக்குகிறது.

உலகளாவிய அடிப்படையில், ஒருவர் வெவ்வேறு சமூகங்களை ஒப்பிடலாம், மற்ற கலாச்சாரங்களின் பழக்கவழக்கங்களை நன்கு புரிந்து கொள்ளலாம்.

மற்ற கலாச்சாரங்களை தவறாகப் புரிந்துகொள்வது, உயர்ந்த நிலையில் இருந்து அவர்களின் மதிப்பீடு சமூகவியலில் இன மையவாதம் (அரசியலில் தேசியவாதம்) என்று அழைக்கப்படுகிறது.

எத்னோசென்ட்ரிசம், தேசியவாதம் இனவெறியுடன் தொடர்புடையது - மற்றவர்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் பயம் மற்றும் நிராகரிப்பு.

எந்தவொரு கலாச்சாரத்தையும் அதன் வரலாற்று, புவியியல், இன-கலாச்சார பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும். மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகள், வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றின் உருவாக்கம் வடிவங்களைக் காண இதுவே ஒரே வழி. இந்த பார்வை இனவாதத்திற்கு எதிரானது மற்றும் கலாச்சார சார்பியல்வாதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஒரு மதிப்பு-நெறிமுறை கட்டமைப்பாக கலாச்சாரம் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் சமூகத்தை வடிவமைக்கிறது. இது கலாச்சார இயக்கவியலின் செயல்பாடுகளில் ஒன்றாகும். கலாச்சாரத்தின் பிற செயல்பாடுகள்:

சமூகமயமாக்கல், அதாவது, தற்போதைய தலைமுறையினரால் சமூக ஒழுங்கின் இனப்பெருக்கம் மற்றும் அடுத்த தலைமுறைக்கு அதன் பரிமாற்றம்;

சமூக கட்டுப்பாடு, அதாவது, கொடுக்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் சிறப்பியல்பு சில விதிமுறைகள் மற்றும் வடிவங்களின் மூலம் மக்களின் நடத்தையின் நிபந்தனை;

கலாச்சாரத் தேர்வு, அதாவது, பயனற்ற, காலாவதியான சமூக வடிவங்களைப் பிரித்தெடுத்தல் மற்றும் கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் நிலவும் மதிப்புகளை திருப்திப்படுத்துவதை வளர்ப்பது.

2.3 சமூக குழுக்கள் மற்றும் சமூகங்கள். சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் அவர்களின் பங்கு

ஒரு சமூகக் குழு என்பது சமூக மதிப்புகள், விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை முறைகள் ஆகியவற்றால் இணைக்கப்பட்ட நபர்களின் சங்கமாகும், இதில் அனைத்து உறுப்பினர்களும் நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்கின்றனர்.

எந்தவொரு சமூகக் குழுவும் தோன்றுவதற்கு, மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளைக் கடைப்பிடிப்பதில் சில நோக்கங்களும் சமூகக் கட்டுப்பாட்டின் வடிவமும் அவசியம். குழு உருவாக்கும் செயல்பாட்டில், தலைவர்கள், ஒரு குழு அமைப்பு வேறுபடுகின்றன, அதன் உறுப்பினர்களிடையே சமூக உறவுகள் உருவாகின்றன, குழு மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகள் உருவாக்கப்படுகின்றன.

அமைப்பின் முறையின்படி, சமூக குழுக்கள் முறையான மற்றும் முறைசாரா என பிரிக்கப்படுகின்றன.

முறையான குழுக்கள் என்பது இராணுவப் பிரிவுகள் போன்றவற்றின் நோக்கம் மற்றும் அமைப்பு முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டவை. அவர்களின் சாசனம் பணியாளர் அமைப்பு, முறையான தலைவர் மற்றும் இலக்கை வரையறுக்கிறது.

முறைசாரா குழுக்கள் தன்னிச்சையாக உருவாகின்றன. சமூக உறவுகள் மற்றும் உறவுகள் கொடுக்கப்பட்ட சமூக-கலாச்சார சூழலின் செல்வாக்கின் கீழ், இலக்கை அடைவதற்கான அவர்களின் உறுப்பினர்களின் செயல்பாடுகளின் செயல்பாட்டில் உருவாகின்றன. மேலும், ஒரு முறைசாரா குழுவில் உள்ள இலக்கு அதன் அனைத்து உறுப்பினர்களாலும் தெளிவாக புரிந்து கொள்ளப்படுவதில்லை. உதாரணமாக, வீடற்ற மக்கள், போதைக்கு அடிமையானவர்கள், பிற வெளிநாட்டவர்கள், மருத்துவமனைகளில் உள்ள நோயாளிகள், சானடோரியங்களில் விடுமுறைக்கு வருபவர்களின் குழுக்கள்.

சமூக தொடர்புகளின் அதிர்வெண்ணின் படி, சமூக குழுக்களை முதன்மை மற்றும் இரண்டாம் நிலை என பிரிக்கலாம்.

முதன்மைக் குழு பொதுவாக சிறியது, மிகவும் நெருக்கமாகப் பிணைந்துள்ளது, அதன் உறுப்பினர்கள் அனைவரும் ஒருவருக்கொருவர் நன்றாகத் தெரியும். உதாரணமாக, ஒரு குடும்பம், நண்பர்கள் குழு, பள்ளி வகுப்பு.

இரண்டாம் நிலை குழுவானது அதிக எண்ணிக்கையிலானது மற்றும் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட முதன்மையானவைகளைக் கொண்டிருக்கலாம். முதன்மையுடன் ஒப்பிடும்போது இது குறைவான ஒருங்கிணைப்பு, அதன் ஒவ்வொரு உறுப்பினர் மீதும் செல்வாக்கின் அளவு குறைவாக உள்ளது. இரண்டாம் நிலைக் குழுவின் உதாரணம் ஒரு பள்ளிக் குழு, ஒரு பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு பாடநெறி, மேலாண்மை மற்றும் அதற்கு மேல் தொடங்கும் ஒரு உற்பத்தி அலகு. [4; 381]

சமூகவியலில் "குழு" என்ற கருத்துக்கு கூடுதலாக, "குறை-குழு" என்ற கருத்து உள்ளது.

ஒரு அரை-குழு என்பது நிலையற்ற, முறைசாரா நபர்களின் தொகுப்பாகும், ஒரு விதியாக, ஒன்று அல்லது சில வகையான தொடர்புகளால் ஒன்றுபட்டது, காலவரையற்ற கட்டமைப்பு மற்றும் மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது.

குவாசிக்ரூப்களை பின்வரும் வகைகளாகப் பிரிக்கலாம்:

பார்வையாளர்கள் - ஒரு தொடர்பாளர் தலைமையிலான மக்கள் சங்கம் (உதாரணமாக, ஒரு கச்சேரி அல்லது வானொலி பார்வையாளர்கள்). 3 இங்கு நேரடியாகவோ அல்லது தொழில்நுட்ப வழிமுறைகளின் உதவியுடன் தகவல் பரிமாற்றம்-பெறுதல் போன்ற ஒரு வகையான சமூக இணைப்புகள் உள்ளன;

ரசிகர் குழு - ஒரு விளையாட்டுக் குழு, ராக் இசைக்குழு அல்லது மத வழிபாட்டு முறைக்கான வெறித்தனமான அர்ப்பணிப்பின் அடிப்படையில் மக்கள் சங்கம்;

கூட்டம் - சில ஆர்வம் அல்லது யோசனையால் ஒன்றுபட்ட மக்கள் தற்காலிக கூட்டம்.

ஒரு குவாசிக்ரூப்பின் முக்கிய பண்புகள்:

பெயர் தெரியாத தன்மை. "கூட்டத்தில் உள்ள நபர், எண்களுக்கு மட்டுமே நன்றி, தவிர்க்கமுடியாத சக்தியின் நனவைப் பெறுகிறார், மேலும் இந்த உணர்வு அவரை அத்தகைய உள்ளுணர்வுகளுக்கு அடிபணிய அனுமதிக்கிறது, அவர் தனியாக இருக்கும்போது அவர் ஒருபோதும் சுதந்திரமான கட்டுப்பாட்டைக் கொடுக்கவில்லை." ஒரு நபர் கூட்டத்தில் அடையாளம் காண முடியாதவராகவும், அழிக்க முடியாதவராகவும் உணர்கிறார், சமூகக் கட்டுப்பாடு மற்றும் பொறுப்பை உணரவில்லை;

பரிந்துரைக்கக்கூடிய தன்மை. ஒரு அரை-குழுவின் உறுப்பினர்கள் அதற்கு வெளியே உள்ளவர்களை விட பரிந்துரைக்கக்கூடியவர்கள்;

அரைக்குழுவின் சமூக தொற்று. இது உணர்ச்சிகள், மனநிலைகள் மற்றும் அவற்றின் விரைவான மாற்றம் ஆகியவற்றின் விரைவான பரிமாற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது;

அரைகுழுவின் மயக்கம். தனிநபர்கள், அது போல், கூட்டத்தில் "கரைந்து" மற்றும் கூட்டு மயக்க உள்ளுணர்வுகளுடன் "செறிவூட்டப்பட்ட", அரை-குழுவில் அவர்களின் செயல்கள் நனவை விட ஆழ் மனதில் இருந்து உருவாகின்றன, மேலும் பகுத்தறிவற்ற மற்றும் கணிக்க முடியாதவை.

சில தனிநபர்களின் சமூகக் குழுக்களைச் சேர்ந்தவர்கள் மூலம், சமூகவியலாளர்கள் குழுக்களை குழுக்கள் மற்றும் குழுக்கள் என பிரிக்கின்றனர்.

Ingroups என்பது தனிநபர் "என்னுடையது", "நம்முடையது" என்று அடையாளப்படுத்தும் குழுக்கள் ஆகும். உதாரணமாக, "என் குடும்பம்", "எங்கள் வகுப்பு", "என் நண்பர்கள்". இன சிறுபான்மை குழுக்கள், மத சமூகங்கள், உறவினர் குலங்கள், குற்றக் கும்பல்கள் போன்றவையும் இதில் அடங்கும்.

அவுட்குரூப்கள் என்பது குழுவின் உறுப்பினர்கள் அந்நியர்களாகக் கருதும் குழுக்கள், தங்களுடையது அல்ல, சில சமயங்களில் விரோதமாகக் கூட. உதாரணமாக, மற்ற குடும்பங்கள், மற்றொரு மத சமூகம், ஒரு குலம், மற்றொரு வர்க்கம், மற்றொரு இனக்குழு. குழுவின் ஒவ்வொரு தனிநபருக்கும் அதன் சொந்த குழுவின் மதிப்பீடுகள் உள்ளன: நடுநிலையிலிருந்து ஆக்ரோஷமான விரோதம் வரை. சமூகவியலாளர்கள் இந்த உறவுகளை போகார்டஸின் "சமூக தூர அளவுகோல்" என்று அழைக்கின்றனர்.

அமெரிக்க சமூகவியலாளர் முஸ்தபா ஷெரீப் "குறிப்புக் குழு" என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினார், அதாவது ஒரு நபர் தன்னை அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளும் நபர்களின் உண்மையான அல்லது சுருக்கமான சங்கம், அதன் மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளை ஏற்றுக்கொள்கிறார். உதாரணமாக, பல மாணவர்கள் தங்கள் பெற்றோர், ஆசிரியர்கள், முக்கிய கலாச்சார பிரமுகர்கள் அல்லது மாணவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த தொழில்முறை நடவடிக்கைகளின் பிரதிநிதிகளின் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் வாழ்க்கை முறையால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள். சில சமயங்களில் குறிப்புக் குழுவும் குழுவும் ஒத்துப்போகலாம். இது குறிப்பாக இளம் பருவத்தினரில் அடிக்கடி நிகழ்கிறது, இளைஞர்கள் பெரும்பாலும் ஒருவருக்கொருவர் நடத்தையை நகலெடுக்கிறார்கள் மற்றும் ஒரு மாதிரியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதிர்ந்த நபர்களைப் பின்பற்றுகிறார்கள்.

சமூகத்தில் மிகப்பெரிய சமூக குழுக்கள் சமூக சமூகங்கள். சமூக சமூகம் என்ற கருத்தை ஜெர்மன் சமூகவியலாளர் ஃபெர்டினாண்ட் டென்னிஸ் (1855-1936) முன்மொழிந்தார்.

நவீன சமூகவியலாளர்கள் சமூக சமூகங்களை உண்மையில் தற்போதுள்ள சமூகக் குழுக்களின் பெரிய சங்கங்களாகப் புரிந்துகொள்கிறார்கள், அவை ஒப்பீட்டளவில் ஒருமைப்பாடு மற்றும் தனிப்பட்ட குழுக்களின் பண்புகளாகக் குறைக்க முடியாத முறையான பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன.

தனிப்பட்ட சமூகக் குழுக்களை ஒன்றிணைக்கும் காரணிகள், எடுத்துக்காட்டாக, வசிக்கும் பொதுவான பிரதேசம், அதைப் பாதுகாக்க வேண்டிய அவசியம், ஒரு பொதுவான மாநிலத்தின் வளர்ச்சி, ஆயுதப்படைகள், இயற்கை வளங்களின் கூட்டுப் பயன்பாடு, சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு போன்றவை.

ஒரு சமூக சமூகத்தின் எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒரு விவசாய கூட்டு-பங்கு நிறுவனம் (கூட்டுப் பண்ணை) அடங்கும், இதில் பல கிராமங்களின் மக்கள் தொகை, ஒரு நுண் மாவட்டத்தின் மக்கள் தொகை மற்றும் ஆயுதப்படைகள் ஆகியவை அடங்கும்.

சமூக சமூகங்கள் ஒரு பிரதேசத்தின் அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் பொதுவான நடவடிக்கைகள் அல்லது மக்கள்தொகை பண்புகளின் அடிப்படையில் எழலாம். இந்த வழக்கில், அவை பெயரளவு என்று அழைக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, ரஷ்ய மருத்துவர்களின் சமூகம், ரஷ்ய இளைஞர்களின் சமூகம், ஓய்வூதியம் பெறுவோர். சமூக சமூகங்களை வகைப்படுத்துவதற்கு வேறு அளவுகோல்கள் உள்ளன. செர்பிய சமூகவியலாளர் டானிலோ மார்கோவிக் உலகளாவிய மற்றும் பகுதி சமூக குழுக்களை அடையாளம் காட்டுகிறார்.

உலகளாவிய குழுக்கள் தன்னிறைவு பெற்றவை: அவற்றில் மக்கள் தங்கள் அனைத்து சமூக தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்கிறார்கள். மனித சமூகத்தின் வரலாற்றில், குலம், பழங்குடி, தேசியம், நாடு போன்ற உலகளாவிய குழுக்கள் படிப்படியாக இருந்தன. உலகளாவிய குழுக்கள் பகுதிகளால் ஆனவை. மேலும், மனிதகுலம் ஒரு பழங்குடி அமைப்பிலிருந்து ஒரு பழங்குடி அமைப்பிற்கு நகரும் போது (ஒரு பழங்குடி பல வகைகளைக் கொண்டிருக்கும் போது), குலம் ஒரு பகுதி குழுவாக மாறுகிறது. இந்த வழக்கில், தேசியம் என்பது பழங்குடியினரை பகுதி குழுக்களாகவும், தேசம் இனக்குழுக்களையும் கொண்டுள்ளது.

நவீன சமுதாயத்தில், மக்கள் தங்கள் சமூகத் தேவைகளில் சிலவற்றை மட்டுமே பூர்த்தி செய்யும் தன்னிறைவு இல்லாத பகுதிக் குழுக்களும் உள்ளன. இதில் பின்வருவன அடங்கும்: குடும்பம், உற்பத்தி அல்லது தொழிலாளர் கூட்டுகள், வகுப்புகள், அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் பொது சங்கங்கள், ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் போன்றவை.

பகுதி குழுக்களுக்கு இடையிலான போராட்டம் உலகளாவிய குழுக்களின் வளர்ச்சிக்கு உந்து சக்தியாகும். இந்த விஷயத்தில், தனிப்பட்ட சமூகங்கள் (நாடுகள்), வகுப்புகள் மற்றும் பிற பகுதி குழுக்களின் முரண்பாடுகள் வளர்ச்சியின் சமூக காரணியாக செயல்படுகின்றன.

நவீன சமுதாயத்தில், சமூக இயக்கங்கள் போன்ற சமூகங்களால் ஒரு முக்கிய இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. இது ஒரு அரசியல் கட்சியைக் காட்டிலும் குறைவான முறைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் மையப்படுத்தப்பட்ட பொது அமைப்புகளின் வடிவமாகும், ஆனால் அதே நேரத்தில் மிகவும் ஒருங்கிணைந்த மற்றும் ஒருங்கிணைந்த (நிலையான உறுப்பினர் இல்லாவிட்டாலும்). சமூக இயக்கங்கள், அமைதி இயக்கம் (20 ஆம் நூற்றாண்டின் 50 கள்), மனித உரிமைகள் இயக்கம், சுற்றுச்சூழல் இயக்கம் (20 ஆம் நூற்றாண்டின் 90 களில் "பச்சை"), தேசிய இயக்கங்கள், காலனித்துவ நாடுகளில் சுதந்திர இயக்கங்கள், சுயாட்சி மற்றும் சுயநிர்ணயத்திற்கான இயக்கங்கள் மற்றும் உலக வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் மற்றும் மாற்றங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது.

சமூகக் குழுக்கள் மற்றும் சமூகங்களுக்கு இடையிலான போட்டிப் போராட்டம், பொருளாதார, அரசியல், கலாச்சார, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப மாற்றங்களுடன், சமூக வளர்ச்சியின் காரணிகளில் ஒன்றாகும்.

முடிவுரை

விஞ்ஞானிகள் "சமூகம்" என்ற கருத்தை வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்குகிறார்கள். இது பெரும்பாலும் பள்ளி அல்லது அவர்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சமூகவியலின் போக்கைப் பொறுத்தது. எனவே, E. Durkheim சமூகத்தை கூட்டுக் கருத்துகளின் அடிப்படையில் ஒரு உயர்-தனிப்பட்ட ஆன்மீக உண்மையாகக் கருதினார். எம். வெபரின் கூற்றுப்படி, சமூகம் என்பது மக்களின் தொடர்பு ஆகும், இது சமூகத்தின் விளைபொருளாகும், அதாவது மற்றவர்களை நோக்கிய செயல்கள். பிரபல அமெரிக்க சமூகவியலாளர் டி. பார்சன்ஸ் சமூகத்தை மக்களிடையேயான உறவுகளின் அமைப்பாக வரையறுத்தார், இதன் இணைக்கும் ஆரம்பம் விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள் ஆகும். கே. மார்க்ஸின் பார்வையில், சமூகம் என்பது வரலாற்று ரீதியாக வளரும் மக்களிடையேயான உறவுகளின் தொகுப்பாகும், இது அவர்களின் கூட்டு நடவடிக்கைகளின் செயல்பாட்டில் உருவாகிறது.

இந்த அனைத்து வரையறைகளிலும், ஒரு வழி அல்லது வேறு, சமூகத்திற்கு ஒரு அணுகுமுறை ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட கூறுகளின் ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

பாடத்திட்டத்தின் ஆரம்பத்திலேயே, சமூகத்தை ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாகக் கருதுவதை நோக்கமாகக் கொண்டோம்.

இந்த இலக்கை அடைய, தீர்க்கும் செயல்பாட்டில் பணிகள் உருவாக்கப்பட்டன, அவை அவசியம்:

சமூகத்தின் வரையறைக்கான அணுகுமுறைகளை அடையாளம் காணவும்;

"சமூகம்" மற்றும் "அமைப்பு" போன்ற கருத்துகளை ஒப்பிடுக;

சமூகத்தின் முறையான பண்புகளை தீர்மானிக்கவும்;

கலாச்சாரத்தை மதிப்புகள், விதிமுறைகள், நடத்தை முறைகள் ஆகியவற்றின் அமைப்பாக கருதுங்கள்;

சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் சமூக குழுக்கள் மற்றும் சமூகங்களின் பங்கை உருவாக்குதல்.

மேற்கூறியவை மனித சமூகம் ஒரு சிக்கலான சமூக-கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார நிகழ்வு என்ற முடிவை உறுதிப்படுத்துகிறது, அதன் மிக முக்கியமான கூறுகளில் ஒன்று கலாச்சாரம்.

கலாச்சாரத்தின் பல டஜன் வரையறைகள் தத்துவவாதிகள், கலாச்சாரவியலாளர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் பொருளாதார வல்லுநர்களால் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன.

சமூகவியலாளர்கள் கலாச்சாரத்திற்கு ஒரு சமூக அர்த்தத்தை வழங்குகிறார்கள் மற்றும் பொது வாழ்க்கையில் அதன் முக்கிய பங்கை தீர்மானிக்கிறார்கள். கலாச்சாரம் என்பது மதிப்புகள், விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை முறைகளின் அமைப்பாகும், இது சமூக சூழலை உருவாக்குகிறது, தனிநபர்கள் மற்றும் சமூகக் குழுக்கள் அவர்களின் நடத்தையை தீர்மானிக்கும் தொடர்பு. கலாச்சாரம் என்பது நிலையான மற்றும் உறைந்த ஒன்றல்ல. கலாச்சாரத்தின் விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள், சமூகத்தின் மற்ற கட்டமைப்பு கூறுகளைப் போலவே, நிலையான மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டவை.

சமூகத்தின் பிற கட்டமைப்பு கூறுகள் சமூக குழுக்கள் மற்றும் சமூகங்கள் ஆகும், அவை வேறுபாடு செயல்பாட்டில் தோன்றும், அனைத்து உயிரினங்களிலும் உள்ளார்ந்தவை. சமூகத்தை வெவ்வேறு குழுக்களாகப் பிரிப்பதும் அவற்றின் தொடர்பும்தான் எந்தவொரு சமூகத்திற்கும் அதன் வளர்ச்சியைத் தீர்மானிக்கும் தேவையான இயக்கவியலை அளிக்கிறது.

எனவே, இயற்கையின் கூறுகள், தனிநபர்கள், சமூகக் குழுக்கள் மற்றும் கலாச்சார உலகளாவிய சுய வளர்ச்சி மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும் செயல்பாட்டில் ஒரு சிக்கலான, சுய-சரிசெய்தல், மாறும் அமைப்பை உருவாக்குகிறது - மனித சமுதாயம்.

நூல் பட்டியல்

தெற்கு. வோல்கோவ். சமூகவியல்; பொது ஆசிரியரின் கீழ். தத்துவ அறிவியல் டாக்டர், பேராசிரியர். மற்றும். டோப்ரென்கோவா - ரோஸ்டோவ் என் / ஏ: பீனிக்ஸ், 2008.

ஏ.ஐ. கிராவ்செங்கோ. சமூகவியல்: பொது படிப்பு: பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல். - எம்.: பெர்ஸ்; லோகோக்கள், 2002.

ராடுகின் ஏ.ஏ., ராடுகின் கே.ஏ. சமூகவியல்: விரிவுரைகளின் படிப்பு. – எம்.: மையம், 2000.

Rys Yu.I., Stepanov V.E. சமூகவியல்: பாடநூல். - எம் .: பப்ளிஷிங் அண்ட் டிரேட் கார்ப்பரேஷன் "டாஷ்கோவ் அண்ட் கே", 2003.

வோல்கோவ் யு.ஜி., நிச்சிபுரென்கோ ஆர்.என். சமூகவியல்: விரிவுரைகளின் படிப்பு. - ரோஸ்டோவ்-ஆன் / டான்; 2000

சமூகவியல். பொதுக் கோட்பாட்டின் அடிப்படைகள் / பொறுப்பு. ஆசிரியர் ஜி.வி. ஒசிபோவ். – எம்.; 2003.

ஐசேவ் பி.ஏ. சமூகத்தின் சமூக கலாச்சார பகுப்பாய்வு. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்; 1997.

சோரோகின் பி.ஏ. சமூகம் ஒரு சமூக அமைப்பாக - எம்.: 1992.

குரோவ் என்எஸ். சமூகம் ஒரு சமூக அமைப்பாக // Sots. அரசியல். இதழ். 1994 எண். 7-8.

10. இணைய வளம்.

சில பெரிய சமூகம் அமைப்புகள் (சமூகங்கள்... நிலையானவை ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம் தனிநபர்களின் சமூகமயமாக்கல் சமூக கலாச்சாரநடத்தைத் தரங்கள் மற்றும் இறுதியாக, சிலவற்றின் பாதுகாப்பு...