கோடாசெவிச்சின் கவிதை. கோடாசெவிச் V.F இன் வாழ்க்கை வரலாறு. (அவரது வாழ்க்கை பற்றிய விரிவான பதிவு). உனக்கு என்ன தெரிய வேண்டும்

சுயசரிதை

கோடாசெவிச் விளாடிஸ்லாவ் ஃபெலிட்சியானோவிச், ரஷ்ய கவிஞர், விமர்சகர், நினைவுக் குறிப்பாளர்.

தந்தை - ஒரு போலந்து உன்னத குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர், தாய் - யூத மதத்திலிருந்து ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறிய ஒரு யூதரின் மகள் - போலந்து குடும்பத்தில் வைராக்கியமான கத்தோலிக்கராக வளர்க்கப்பட்டார்; கோடாசெவிச் ஒரு கத்தோலிக்கராக ஞானஸ்நானம் பெற்றார். குழந்தை பருவத்தில், அவர் பாலேவை விரும்பினார், உடல்நலக்குறைவு காரணமாக அவர் வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 1903 முதல் அவர் தனது சகோதரர், பிரபல வழக்கறிஞர் M. F. Khodasevich, கலைஞரான Valentina Khodasevich இன் தந்தையின் வீட்டில் வசித்து வந்தார்.

இளைஞர்கள். அடையாளவாதிகளின் வட்டத்தில்

1904 இல் அவர் சட்டப் பள்ளியில் நுழைந்தார். 1905 இல் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் ஆசிரிய பீடம் மொழியியல் துறைக்கு மாறியது. ஆசிரியர், ஆனால் படிப்பை முடிக்கவில்லை. பின்னர் அவர் மாஸ்கோ இலக்கியம் மற்றும் கலைகளைப் பார்வையிடுகிறார். V. Ya. Bryusov, A. Bely, K. D. Balmont, Vyach ஒரு வட்டம். இவானோவ், கோடாசெவிச்சின் தலைமுறையின் இலக்கியச் சிலைகளான அடையாளவாதிகளுடன் நேரடி சந்திப்பு. குறியீட்டுவாதத்தின் செல்வாக்கு, அதன் அகராதி, பொது கவிதை கிளிச்கள் முதல் புத்தகம் "இளைஞர்கள்" (எம்., 1908.

தி ஹேப்பி ஹவுஸ் (மாஸ்கோ, 1914; 1922 மற்றும் 1923 இல் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது) வித்தியாசமான தொனியில் எழுதப்பட்டது மற்றும் சாதகமான விமர்சனத்தைப் பெற்றது; 1913 முதல் கோடாசெவிச்சின் இரண்டாவது மனைவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அன்னா இவனோவ்னா, நீ. சுல்கோவா, கவிதைத் தொகுப்பின் கதாநாயகி ஜி.ஐ. சுல்கோவின் சகோதரி (கவிஞர் ஈ.வி. முரடோவா, “இளவரசி”, கோடாசெவிச்சின் நண்பரான பி.பி. முரடோவின் முன்னாள் மனைவியின் ஆர்வத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு சுழற்சியையும் கொண்டுள்ளது; அவருடன் அவர் உருவாக்கினார். 1911 இல் இத்தாலிக்கு ஒரு பயணம்). தி ஹேப்பி ஹவுஸில், கோடாசெவிச் "எளிய" மற்றும் "சிறிய" மதிப்புகள், "எளிய அன்பின் மகிழ்ச்சி", குடும்ப அமைதி, "மெதுவான" வாழ்க்கை - இது அவரை "அமைதியாக வாழவும் புத்திசாலித்தனமாக இறக்கவும்" அனுமதிக்கும் உலகத்தைக் கண்டுபிடித்தார். இந்த தொகுப்பில், சோப்ரில் உள்ள மோலோடிஸ்ட் போன்று சேர்க்கப்படவில்லை. வசனம். 1927, கோடாசெவிச் முதன்முறையாக, குறியீட்டின் உன்னதத்தை உடைத்து, புஷ்கின் வசனத்தின் ("எலிஜி", "டு தி மியூஸ்") கவிதைகளுக்குத் திரும்பினார்.

விமர்சன அனுபவங்கள். பாசம் மாற்றம்

1910 களில், அவர் ஒரு விமர்சகராகவும் செயல்படுகிறார், அதன் கருத்துக்களுக்கு செவிசாய்க்கப்பட்டது: குறியீட்டுவாதத்தின் மாஸ்டர்களின் புதிய பதிப்புகளுக்கான பதில்களுக்கு கூடுதலாக, அவர் இலக்கிய இளைஞர்களின் தொகுப்புகளை மதிப்பாய்வு செய்கிறார், A. அக்மடோவா, O. E. மண்டேல்ஸ்டாமின் முதல் புத்தகங்களை எச்சரிக்கையுடன் வரவேற்கிறார்; சிறப்பம்சங்கள், இலக்கிய நோக்குநிலையைப் பொருட்படுத்தாமல், 1912−13 இன் கவிதைத் தொகுப்புகள் என்.ஏ. க்ளீவ், எம்.ஏ. குஸ்மின், இகோர் செவரியானின் - “நவீனத்துவத்தின் உணர்வுக்காக”, இருப்பினும், அவர் விரைவில் அவரிடம் ஏமாற்றமடைகிறார் (“ரஷ்ய கவிதை”, 1914; “இகோர் செவர்யனில் மற்றும் எதிர்காலம்", 1914; "ஏமாற்றப்பட்ட நம்பிக்கைகள்", 1915; "புதிய கவிதைகளில்", 1916). கோடாசெவிச் அக்மிஸ்டுகளின் திட்ட அறிக்கைகளை எதிர்க்கிறார் (என். எஸ். குமிலியோவின் "ஏலியன் ஸ்கை" இன் "விழிப்புணர்வு" மற்றும் "சொந்த தோற்றம்", அக்மடோவாவின் திறமையின் நம்பகத்தன்மை) மற்றும், குறிப்பாக, எதிர்காலவாதிகள். அவர்களுடனான விவாதங்களில், கோடாசெவிச்சின் வரலாற்று மற்றும் இலக்கியக் கருத்தின் முக்கிய புள்ளிகள், பல்வேறு படைப்புகளில் சிதறடிக்கப்பட்டன: பாரம்பரியம், தொடர்ச்சி என்பது கலாச்சாரத்தின் இருப்புக்கான வழி, கலாச்சார விழுமியங்களை கடத்துவதற்கான வழிமுறை; இலக்கியப் பழமைவாதமே காலாவதியானவற்றுக்கு எதிராக, இலக்கிய வழிகளைப் புதுப்பிப்பதற்காக, கலாச்சார சூழலை அழிக்காமல் கிளர்ச்சி செய்வதை சாத்தியமாக்குகிறது.

1910 களின் நடுப்பகுதியில். பிரையுசோவ் மீதான அணுகுமுறை மாறுகிறது: 1916 ஆம் ஆண்டு அவரது புத்தகமான தி செவன் கலர்ஸ் ஆஃப் தி ரெயின்போவின் மதிப்பாய்வில், கோடாசெவிச் அவரை "மிகவும் திட்டமிட்ட நபர்" என்று அழைத்தார், அவர் தனது உண்மையான இயல்பை "இலட்சிய உருவத்திற்கு" வலுக்கட்டாயமாக அடிபணியச் செய்தார் ("பிரையுசோவ்" கட்டுரையைப் பார்க்கவும் நெக்ரோபோலிஸ்"). நீண்ட கால (1904 முதல்) உறவு கோடாசெவிச்சை ஆண்ட்ரி பெலியுடன் இணைக்கிறது, அவர் அவரிடம் "சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத மேதையால் குறிக்கப்பட்ட" (சோப்ர். சோச்., தொகுதி. 2, ப. 288), 1915 இல், கவிஞர் மூலம் ஒரு மனிதனைக் கண்டார். பி. ஏ. சடோவ்ஸ்கி, அவர் தனது "ஆசிரியர் மற்றும் நண்பரான" MO கெர்ஷென்சோனை அணுகுகிறார்.

கசப்பான இழப்பு. நோய்

1916 ஆம் ஆண்டில், அவரது நெருங்கிய நண்பரான முனி (எஸ். வி. கிஸ்சின்), ஒரு தோல்வியுற்ற கவிஞர், ஒரு எளிய வாழ்க்கையால் நசுக்கப்பட்டார், வழக்கமான குறியீட்டு இரட்டிப்பு இல்லாமல், தற்கொலை செய்து கொண்டார்; கோடாசெவிச் இதைப் பற்றி பின்னர் "முனி" ("நெக்ரோபோலிஸ்") கட்டுரையில் எழுதினார். 1915−17 இல் அவர் மிகவும் தீவிரமாக மொழிபெயர்ப்புகளில் ஈடுபட்டார்: போலிஷ் (3. க்ராசிஸ்கி, ஏ. மிக்கிவிச்), யூத (எஸ். செர்னிகோவ்ஸ்கியின் கவிதைகள், பண்டைய யூத கவிதைகளிலிருந்து), அதே போல் ஆர்மேனியன் மற்றும் ஃபின்னிஷ் கவிஞர்கள். அவரது 1934 கட்டுரைகள் "Bialik" (Khodasevich அதில் "உணர்வுகள் மற்றும் கலாச்சாரம்" மற்றும் "தேசிய உணர்வுகள்" ஆகியவற்றின் இணைவைக் குறிப்பிட்டார்) மற்றும் "Pan Tadeusz" ஆகியவை மொழிபெயர்ப்புகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. 1916 ஆம் ஆண்டில் அவர் முதுகெலும்பின் காசநோயால் நோய்வாய்ப்பட்டார், 1916 மற்றும் 1917 கோடைகாலங்களை கோக்டெபலில் கழித்தார், எம்.ஏ. வோலோஷினின் வீட்டில் வாழ்ந்தார்.

புதுப்பித்தலில் நம்பிக்கை. "தானியத்தின் வழி"

குறியீட்டு சூழ்நிலையில் ஆக்கப்பூர்வமாக வளர்க்கப்பட்டார், ஆனால் அதன் முடிவில் இலக்கியத்தில் நுழைந்தார், கோடாசெவிச், எம்.ஐ. ஸ்வேடேவாவுடன் சேர்ந்து, அவர் தனது சுயசரிதையில் எழுதியது போல. "குழந்தை பருவம்" (1933), "குறியீட்டை விட்டுவிட்டு, அவர்கள் எதிலும் யாருடனும் சேரவில்லை, அவர்கள் என்றென்றும் தனிமையில் இருந்தனர்," காட்டு ". இலக்கிய வகைப்படுத்துபவர்கள் மற்றும் தொகுப்பாளர்களுக்கு எங்களை எங்கு ஒட்டுவது என்று தெரியவில்லை" ("தி ஓசிலேட்டிங் ட்ரைபாட்", ப. 255). 1920 இல் வெளியிடப்பட்ட தி வே ஆஃப் தி கிரெய்ன் புத்தகம், எஸ். கிஸ்ஸின் நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, முக்கியமாக 1918 இல் சேகரிக்கப்பட்டது (மறுவெளியீடு: பக்., 1922) - கோடாசெவிச்சின் இலக்கிய சுதந்திரம் மற்றும் இலக்கிய தனிமைக்கான சான்று. இத்தொகுப்பிலிருந்து தொடங்கி, அவரது கவிதையின் முக்கிய கருப்பொருள் ஒற்றுமையின்மையை சமாளிப்பது, அடிப்படையில் நீக்க முடியாதது. அவர் வாழ்க்கையின் உரைநடையை கவிதையில் அறிமுகப்படுத்துகிறார் - இழிவான முறையில் வெளிப்படுத்தும் விவரங்கள் அல்ல, ஆனால் கவிஞரை முந்திச் சென்று மூழ்கடிக்கும் ஒரு வாழ்க்கை நீரோடை, மரணத்தைப் பற்றிய நிலையான எண்ணங்களுடன், "கசப்பான மரணம்" என்ற உணர்வுடன் அவருக்குள் பிறக்கிறது. இந்த ஸ்ட்ரீமை மாற்றுவதற்கான அழைப்பு, சில வசனங்களில், வேண்டுமென்றே கற்பனாவாதமானது (“ஸ்மோலென்ஸ்க் சந்தை”), மற்றவற்றில், கவிஞர் “மாற்றத்தின் அதிசயம்” (“மதியம்”) வெற்றி பெறுகிறார், ஆனால் சுருக்கமாகவும் தற்காலிகமாகவும் மாறிவிடும். "இந்த வாழ்க்கையிலிருந்து" வெளியேறு; "எபிசோடில்" இது ஆன்மாவை உடலிலிருந்து கிட்டத்தட்ட மாயமாக பிரிப்பதன் மூலம் அடையப்படுகிறது. "தானியத்தின் வழி" புரட்சிகர 1917-1918 இல் எழுதப்பட்ட கவிதைகளை உள்ளடக்கியது: புரட்சி, பிப்ரவரி மற்றும் அக்டோபர், கோடாசெவிச் மக்கள் மற்றும் படைப்பாற்றல் வாழ்க்கையை புதுப்பிக்க ஒரு வாய்ப்பாக உணர்ந்தார், அவர் அதன் மனிதநேயம் மற்றும் ஃபிலிஸ்டைன் எதிர்ப்பு பாத்தோஸ், அது இருந்தது. "துன்பம், கிழிந்த மற்றும் விழுந்த" மாஸ்கோவில் ("நவம்பர் 2", "வீடு", "வயதான பெண்") பேரழிவின் படங்களின் காவிய தொனியை (உள் பதற்றத்துடன்) விளக்குகிறது.

புதிய ரஷ்யாவில் ஒரு இடத்தைத் தேடுகிறது

புரட்சிக்குப் பிறகு, கோடாசெவிச் ஒரு புதிய வாழ்க்கையில் பொருந்த முயற்சிக்கிறார், மாஸ்கோ ப்ரோலெட்குல்ட்டில் உள்ள இலக்கிய ஸ்டுடியோவில் புஷ்கினைப் பற்றி விரிவுரைகள் (ஹெட்லெஸ் புஷ்கின், 1917, அறிவொளியின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி உரைநடை உரையாடல்), மக்கள் ஆணையத்தின் நாடகத் துறையில் பணியாற்றுகிறார். கல்வி, கார்க்கி பதிப்பக உலக இலக்கியத்தில், " புத்தக அறை. புரட்சிக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளின் மாஸ்கோ வாழ்க்கை, நீண்டகால நோய்களால் சிக்கலானது (கோடாசெவிச் ஃபுருங்குலோசிஸால் பாதிக்கப்பட்டார்), ஆனால் இலக்கியத்தில் பணக்காரர்களைப் பற்றி, அவர் தனது நினைவுக் குறிப்புகளில் நகைச்சுவை இல்லாமல் சொல்லுவார், செர். 1920-30கள்: "ஒயிட் காரிடார்", "ப்ரோலெட்குல்ட்", "புக் சேம்பர்" போன்றவை.

1920 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், கோடாசெவிச் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் சென்றார், "ஹவுஸ் ஆஃப் ஆர்ட்ஸ்" இல் வாழ்ந்தார் (அம்சம் "டிஸ்க்", 1937), "ஹெவி லைர்" க்கு கவிதை எழுதினார். புஷ்கின் மற்றும் ஐ.எஃப். அன்னென்ஸ்கியின் கொண்டாட்டத்தில் (ஏ. ஏ. பிளாக்குடன் இணைந்து) அறிக்கைகள்: "தி ஆஸிலேட்டிங் ட்ரைபாட்" (1921) மற்றும் "ஆன் அன்னென்ஸ்கி" (1922), கோடாசெவிச்சின் சிறந்த இலக்கிய-விமர்சனக் கட்டுரைகளில் ஒன்று. மரணத்தின் கருப்பொருளில் அன்னென்ஸ்கியின் கவிதை: மதரீதியாக மீளுருவாக்கம் செய்ய இயலாமைக்காக அவர் கவிஞரை நிந்திக்கிறார். இந்த நேரத்தில், Khodasevich ஏற்கனவே புஷ்கின், "புஷ்கின் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கதைகள்" (1915) மற்றும் "Gavriiliade மீது" (1918) பற்றி கட்டுரைகள் எழுதி; "தி ஆஸிலேட்டிங் ட்ரைபாட்", கட்டுரைக் கட்டுரைகள் "கவுண்டஸ் இ.பி. ரோஸ்டோப்சினா" (1908) மற்றும் "டெர்ஷாவின்" (1916) ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்து, அவை கட்டுரைகளின் தொகுப்பை உருவாக்கும். "ரஷ்யத்தைப் பற்றிய கட்டுரைகள். கவிதை" (பக்., 1922).

புஷ்கினுக்கு மாலை

புஷ்கினின் உலகமும் கவிஞரின் வாழ்க்கை வரலாறும் எப்போதும் கோடாசெவிச்சை ஈர்க்கும்: புத்தகத்தில். "புஷ்கின் கவிதைப் பொருளாதாரம்" (எல்., 1924; "ஆசிரியரின் பங்கேற்பு இல்லாமல்" "ஒரு சிதைந்த வடிவத்தில்" வெளியிடப்பட்டது; திருத்தப்பட்ட பதிப்பு: "புஷ்கின் மீது", பெர்லின், 1937), அவரது படைப்பின் மிகவும் மாறுபட்ட அம்சங்களைக் குறிக்கிறது - சுய-மீண்டும், விருப்பமான ஒலிகள், ரைம்கள் "நிந்தனை" - அவர் அவற்றில் மறைந்திருக்கும் வாழ்க்கை வரலாற்று துணைப்பொருளைப் பிடிக்க முயற்சிக்கிறார், வாழ்க்கை வரலாற்று மூலப்பொருட்களை ஒரு கவிதை சதித்திட்டமாக மொழிபெயர்க்கும் முறையை அவிழ்க்க முயற்சிக்கிறார் மற்றும் புஷ்கினின் ஆளுமையின் ரகசியம், "அதிசயம்- ரஷ்யாவின் உழைக்கும் மேதை. கோடாசெவிச் புஷ்கினுடன் தொடர்ந்து ஆன்மீக உறவில் இருந்தார், அவரிடமிருந்து ஆக்கப்பூர்வமாக அகற்றப்பட்டார்.

குடியேற்றம். ஏ.எம்.கார்க்கியின் வட்டத்தில்

ஜூன் 1922 இல், Khodasevich, N. N. Berberova உடன் அவரது மனைவியாகி, ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேறி, பேர்லினில் வசித்து வந்தார், பேர்லின் செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகளில் ஒத்துழைத்தார்; 1923 இல் ஏ. பெலியுடன் முறிவு ஏற்பட்டது, அதற்குப் பதிலடியாக அவர் தனது புத்தகத்தில் கோடாசெவிச்சின் உருவப்படத்தை ஒரு காஸ்டிக், அடிப்படையில் கேலிக்கூத்தாகக் கொடுத்தார். "இரண்டு புரட்சிகளுக்கு இடையில்" (எம்., 1990, ப. 221-224); 1923−25 இல் A. M. கோர்க்கி "உரையாடல்" இதழைத் திருத்த உதவுகிறார், அவருடனும் பெர்பெரோவாவுடனும் சோரெண்டோவில் வசிக்கிறார் (அக்டோபர் 1924 - ஏப்ரல் 1925), பின்னர் கோடாசெவிச் அவருக்கு பல கட்டுரைகளை அர்ப்பணிப்பார். 1925 இல் அவர் பாரிஸுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை இருந்தார்.

வாழ்க்கையின் அடர்த்தியின் மூலம்

மீண்டும் 1922 இல், தி ஹெவி லைர் (M.-Pg.; பெர்லின் புதுப்பிக்கப்பட்ட பதிப்பு - 1923) வெளியிடப்பட்டது, இது ஒரு புதிய சோகம் நிறைந்தது. “தானியத்தின் வழி” போல, சமாளிப்பது, உடைப்பது ஆகியவை கோடாசெவிச்சின் முக்கிய மதிப்புத் தேவைகள் (“படி, குதி, / ஃப்ளை ஓவர், நீங்கள் விரும்புவதற்கு மேல்”), ஆனால் அவற்றின் முறிவு, பொருள் யதார்த்தத்திற்குத் திரும்புவது சட்டபூர்வமானது. : "உங்களுக்குள் நீங்கள் முணுமுணுப்பதை கடவுள் அறிவார் , / பின்ஸ்-நெஸ் அல்லது சாவிகளைத் தேடுகிறீர்கள்." கவிஞரின் ஆன்மாவும் சுயசரிதையும் அடுக்கடுக்காக உள்ளன, அவை வெவ்வேறு உலகங்களைச் சேர்ந்தவை, முதலில் மற்ற உலகங்களுக்கு விரைந்தால், நான் இந்தப் பக்கத்தில் இருப்பேன் - “உங்கள் உலகில் கத்தி சண்டையிடுங்கள்” (“டைரியில் இருந்து”). Khodasevich இல் கவிஞருக்கும் உலகத்திற்கும் இடையிலான நித்திய மோதல் உடல் இணக்கமின்மையின் வடிவத்தை எடுக்கிறது; யதார்த்தத்தின் ஒவ்வொரு சத்தமும், கவிஞரின் "அமைதியான நரகம்", அவரை துன்புறுத்துகிறது, காது கேளாதவர் மற்றும் குத்துகிறது.

ரஷ்யா பற்றி

புத்தகத்திலும் கோடாசெவிச்சின் கவிதைகளிலும் ஒரு சிறப்பு இடம் வசனத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. "ஒரு தாயால் அல்ல, ஆனால் ஒரு துலா விவசாயப் பெண்ணால் ... நான் வளர்க்கப்பட்டேன்," கவிஞரின் ஈரமான செவிலியருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, அவருடைய நன்றியுணர்வு கோடாசெவிச்சின் இலக்கிய சுயநிர்ணயத்தின் அறிக்கையாக உருவாகிறது; ரஷ்ய அர்ப்பணிப்பு. மொழி மற்றும் கலாச்சாரம் ரஷ்யாவை "காதலிக்க மற்றும் சபிக்க" "சித்திரவதை உரிமை" கொடுக்கிறது.

"ஐரோப்பிய இரவு"

புலம்பெயர்ந்த வாழ்க்கை என்பது நிலையான பணப் பற்றாக்குறை மற்றும் சோர்வுற்ற இலக்கியப் பணிகள், புலம்பெயர்ந்த எழுத்தாளர்களுடன் கடினமான உறவுகள், முதலில் கார்க்கிக்கு அருகாமையில் இருப்பதால். கோடாசெவிச் சோவ்ரெமெனி ஜாபிஸ்கி இதழிலும் வோஸ்ரோஜ்டெனி செய்தித்தாளில் நிறைய வெளியிட்டார், அங்கு 1927 முதல் அவர் இலக்கிய நாளேடுகளின் துறையின் பொறுப்பாளராக இருந்தார். நாடுகடத்தப்பட்ட நிலையில், கோடாசெவிச் ஒரு திறமையான விமர்சகர் மற்றும் சண்டையிடும் நபர், பித்தம் மற்றும் விஷம் நிறைந்த சந்தேகம் கொண்டவர் என்ற நற்பெயரை வளர்த்துக் கொண்டார். 1927 ஆம் ஆண்டில், "கலெக்டட் கவிதைகள்" (பாரிஸ்) வெளியிடப்பட்டது, அதில் கடைசி சிறிய புத்தகமான "ஐரோப்பிய இரவு", "கண்ணாடி முன்" ("நான், நான், நான். என்ன ஒரு காட்டு வார்த்தை! / அது அங்கே ஒன்று - அது நான்தானா?", 1924). உருவங்களின் இயற்கையான மாற்றம் - ஒரு தூய குழந்தை, ஒரு தீவிர இளைஞர் மற்றும் இன்றைய, "பித்த சாம்பல், அரை சாம்பல் / மற்றும் சர்வ அறிவுள்ள, ஒரு பாம்பு போன்ற" - Khodasevich ஒரு சோகமான பிளவு மற்றும் ஈடுசெய்யப்படாத ஆன்மீக கழிவு விளைவாக உள்ளது; முழுமைக்கான ஏக்கம் அவரது கவிதையில் வேறெங்கும் இல்லாதது போல் இந்தக் கவிதையில் ஒலிக்கிறது. மொத்தத்தில், "ஐரோப்பிய இரவு" கவிதைகள் இருண்ட தொனியில் வரையப்பட்டுள்ளன, அவை உரைநடைகளால் கூட ஆதிக்கம் செலுத்தவில்லை, ஆனால் வாழ்க்கையின் அடிப்பகுதி மற்றும் நிலத்தடி ("அண்டர்கிரவுண்ட்"). அவர் ஐரோப்பாவின் "சிறிய மனிதனின்" வாழ்க்கையான "அன்னிய வாழ்வில்" ஊடுருவ முயற்சிக்கிறார், ஆனால் தவறான புரிதலின் வெற்று சுவர், சமூகத்தை அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கையின் பொதுவான அர்த்தமற்ற தன்மையைக் குறிக்கிறது, கவிஞரை நிராகரிக்கிறது.

1928 க்குப் பிறகு, கோடாசெவிச் கிட்டத்தட்ட ஒருபோதும் கவிதை எழுதவில்லை; அவர்கள் மீது, அதே போல் மற்ற "பெருமைமிக்க கருத்துக்கள்" (அவர் எழுதாத புஷ்கினின் வாழ்க்கை வரலாறு உட்பட), அவர் ஒரு "குறுக்கு" வைக்கிறார்: "இப்போது என்னிடம் எதுவும் இல்லை" - அவர் எழுதுகிறார். ஆகஸ்ட் 1932 இல் பெர்பெரோவாவுக்கு, அதே ஆண்டில் அவரை விட்டு வெளியேறினார்; 1933 இல் அவர் O. B. மார்கோலினாவை மணந்தார்.

உணர்திறன் டியூனிங் ஃபோர்க்

கோடாசெவிச் குடியேற்றத்தின் முன்னணி விமர்சகர்களில் ஒருவரானார், வெளிநாட்டிலும் சோவியத் ரஷ்யாவிலும் உள்ள அனைத்து குறிப்பிடத்தக்க வெளியீடுகளுக்கும் பதிலளித்தார், இதில் ஜி.வி. இவனோவ், எம்.ஏ. அல்டானோவ், ஐ.ஏ. புனின், வி.வி. நபோகோவ், இசட்.என். கிப்பியஸ், எம்.எம். ஜோஷ்செங்கோ, எம்.ஏ. புல்ககோவா, அவோவ் புல்ககோவா ஆகியோரின் புத்தகங்கள் அடங்கும். , புலம்பெயர்ந்த இளம் கவிஞர்களுக்குச் செம்மொழித் திறனின் பாடங்களைப் புகட்ட முற்படுகிறது. கலையில். "இரத்த உணவு" (1932) ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாற்றை "ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் அழிவின் வரலாறு" என்று கருதுகிறது, இது ஒரு முரண்பாடான முடிவுக்கு வருகிறது: தீர்க்கதரிசிகள் கல்லெறிந்து, எதிர்கால வாழ்க்கைக்கு உயிர்த்தெழுப்பப்படுவதால், ரஷ்யாவில் எழுத்தாளர்கள் அழிக்கப்படுகிறார்கள். "எக்ஸைல் இலக்கியம்" (1933) என்ற கட்டுரையில், புலம்பெயர்ந்த இலக்கியத்தின் இருப்பு பற்றிய அனைத்து வியத்தகு அம்சங்களையும் பகுப்பாய்வு செய்கிறார், அதே பெயரில் (1934) கட்டுரையில் கவிதையின் நெருக்கடியைக் குறிப்பிடுகிறார், அதை "உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பற்றாக்குறை" உடன் இணைக்கிறார். மற்றும் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் பொதுவான நெருக்கடி (புத்தகத்தின் மதிப்பாய்வையும் பார்க்கவும். வீடில் " தி டையிங் ஆஃப் ஆர்ட்", 1938).

படைப்பு ஏற்பாடு

படைப்பாற்றலின் கடைசி காலம் இரண்டு உரைநடை புத்தகங்களின் வெளியீட்டில் முடிந்தது - ஒரு தெளிவான கலை வாழ்க்கை வரலாறு "டெர்ஷாவின்" (பாரிஸ், 1931), புஷ்கினின் உரைநடை மொழியில் எழுதப்பட்டது, சகாப்தத்தின் மொழி நிறத்தைப் பயன்படுத்தி, மற்றும் நினைவு உரைநடை "நெக்ரோபோலிஸ்" ( பிரஸ்ஸல்ஸ், 1939), 1925−37 கட்டுரைகளில் இருந்து தொகுக்கப்பட்டது, டெர்ஷாவின் அத்தியாயங்களைப் போல, பருவ இதழ்களில் வெளியிடப்பட்டது. மற்றும் Derzhavin (அவரது prosaisms இருந்து, அதே போல் E. A. Baratynsky மற்றும் F. I. Tyutchev "பயங்கரமான வசனங்கள்" இருந்து, Khodasevich அவரது வம்சாவளியை வழிவகுத்தது), அவரது காலத்தின் கடினமான வாழ்க்கை மூலம் காட்டப்பட்டது, மற்றும் A. Bely இருந்து "Necropolis" ஹீரோக்கள். மற்றும் A. A. Blok to Gorky, "புரிந்துகொள்ளும் முழுமையில்" சிறிய உலக உண்மைகள் மூலம் தவிர வேறு அல்ல. கோடாசெவிச் குறியீட்டின் கருத்தியல் தோற்றத்திற்குத் திரும்பினார், இலக்கியப் பள்ளி மற்றும் திசையின் வரம்புகளுக்கு அப்பால் அவரை வழிநடத்தினார். அழகியல் அல்லாத, சாராம்சத்தில், படைப்பாற்றலை வரம்பற்ற அளவில் விரிவுபடுத்த, கலையின் அளவுகோல்களின்படி வாழ, வாழ்க்கை மற்றும் படைப்பாற்றலை இணைக்க - குறியீட்டின் "உண்மையை" தீர்மானித்தது (முதலாவதாக, விதியிலிருந்து படைப்பாற்றலின் பிரிக்க முடியாத தன்மை) மற்றும் அதன் தீமைகள்: ஆளுமையின் நெறிமுறையில் வரம்பற்ற வழிபாட்டு முறை, செயற்கையான பதற்றம், அனுபவங்களைப் பின்தொடர்தல் (படைப்பாற்றலின் பொருள்), கவர்ச்சியான உணர்ச்சிகள், உடையக்கூடிய ஆன்மாக்களுக்கு அழிவு ("தி எண்ட் ஆஃப் ரெனாட்டா" - என். என். பெட்ரோவ்ஸ்காயா, "முனி" பற்றிய கட்டுரை). கோடாசெவிச்சின் கூற்றுப்படி, கிளாசிக்கல் பாரம்பரியத்துடனான முறிவு பிந்தைய குறியீட்டில் வருகிறது, மேலும் குறியீட்டு சகாப்தத்தில் அல்ல (போச்சரோவ், ப்ளாட்ஸ் ..., பக். 439-440), எனவே அக்மிஸ்டுகள் மற்றும் குமிலியோவின் பக்கச்சார்பான மதிப்பீடுகள். குறியீட்டுவாதத்தின் பல கட்டளைகளுக்கு உண்மையாக இருந்த போதிலும், கோடாசெவிச் கவிஞர், அவரது "ஆன்மீக அகற்றுதல்" மற்றும் கவிதைகளின் புதுப்பித்தல் ஆகியவற்றுடன், ரஷ்ய கவிதையின் குறியீட்டுக்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தைச் சேர்ந்தவர்.

விளாடிஸ்லாவ் ஃபெலிட்சியானோவிச் கோடாசெவிச் - ரஷ்ய கவிஞர், விமர்சகர் (1886 - 1939), மே 16, 1986 இல் மாஸ்கோவில் பிறந்தார். அவரது தந்தை ஒரு கலைஞர் மற்றும் ஒரு உன்னத போலந்து குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர், அவரது தாயார் யூத மதத்திலிருந்து ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறிய ஒரு யூதரின் மகள். அவர் ஒரு போலந்து குடும்பத்தில் கத்தோலிக்கராக வளர்க்கப்பட்டார், எனவே கோடாசெவிச் ஒரு கத்தோலிக்கராக ஞானஸ்நானம் பெற்றார். ஒரு குழந்தையாக, விளாடிஸ்லாவ் ஃபெலிட்சியானோவிச் பாலேவை விரும்பினார், ஆனால் உடல்நலப் பிரச்சினைகள் காரணமாக, அவர் இந்த வகுப்புகளை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

1904 இல் கோடாசெவிச் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார். முதலில் அவர் சட்ட பீடத்தில் படித்தார், 1905 இல் அவர் மொழியியல் பீடத்திற்கு மாற்றப்பட்டார், ஆனால் அவர் பாடத்தை முடிக்கவில்லை. அதே நேரத்தில், கவிஞர் மாஸ்கோ இலக்கிய மற்றும் கலை வட்டத்திற்கு விஜயம் செய்தார், அதில் அவர் தனது இலக்கிய சிலைகளான V. Ya. Bryusov, A. Bely மற்றும் K. D. Balmont போன்றவற்றை சந்தித்தார். குறியீட்டின் செல்வாக்கின் கீழ், கோடாசெவிச்சின் முதல் புத்தகம், இளைஞர், 1908 இல் வெளியிடப்பட்டது.

1910 களில், எழுத்தாளர் ஒரு விமர்சகராக செயல்பட்டார். பலர் அவருடைய கருத்தை கேட்கிறார்கள். குறியீட்டு மாஸ்டர்களின் புதிய பதிப்புகளின் மதிப்புரைகளைத் தவிர, அவர் இலக்கிய இளைஞர்களின் தொகுப்புகளையும் மதிப்பாய்வு செய்கிறார்.

1920 இன் இறுதியில், கோடாசெவிச் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு குடிபெயர்ந்தார். அங்கு அவர் "ஹவுஸ் ஆஃப் ஆர்ட்ஸில்" வாழ்ந்தார் மற்றும் "ஹெவி லைர்" தொகுப்பிற்காக படைப்புகளை எழுதினார் மற்றும் இலக்கிய நிகழ்வுகளில் விளக்கக்காட்சிகளை வழங்கினார். ஜூன் 1922 இல், கோடாசெவிச் மற்றும் அவரது மனைவி என்.என். பெர்பெரோவா, ஜெர்மனிக்கு குடிபெயர்ந்தார். அவர் பேர்லினில் வசித்து வந்தார் மற்றும் பெர்லின் செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகளில் பணியாற்றினார்.

விளாடிஸ்லாவ் ஃபெலிட்சியானோவிச் கோடாசெவிச் (1886-1939) - புத்தகங்களின் ஆசிரியர்: "இளைஞர்" (1908), "மகிழ்ச்சியான வீடு" (1914), "தி வே ஆஃப் கிரேன்" (1920), "ஹெவி லைர்" (1922), "சேகரித்த கவிதைகள் " (1927) ), "டெர்ஷாவின்" (1931), "புஷ்கின் பற்றி" (1937), "நெக்ரோபோலிஸ்" (1939) மற்றும் ஏராளமான இலக்கிய, வரலாற்று மற்றும் விமர்சனக் கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. ஒரு அசாதாரண ஆழமான கவிஞர், ரஷ்ய உரைநடையின் உண்மையான மாஸ்டர், இலக்கியத்தின் தீவிர வரலாற்றாசிரியர், ஒரு சிறந்த இலக்கிய விமர்சகர், அவருக்கு "இலக்கியம் எல்லாம் அல்லது கிட்டத்தட்ட எல்லாமே" (எம். அல்டானோவ்), பல ஆண்டுகளாக மிகவும் "படிக்கப்படாதவர்களில் ஒன்றாக" இருந்தார். "ரஷ்ய புலம்பெயர்ந்தோர் ஆசிரியர்கள், ரஷ்யாவில் மட்டுமல்ல, உலகம் முழுவதும்.
என் சமகாலத்தவர்களில் சிலர் மட்டுமே தங்கள் இளமை பருவத்தில் கவிஞர் - புலம்பெயர்ந்த விளாடிஸ்லாவ் கோடாசெவிச்சின் படைப்புகளை நன்கு அறிந்தவர்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன். அந்த நாட்களில், புனினுக்கு கூட அதிக மரியாதை இல்லை.
என் வாழ்க்கையில் கவிதையுடன் தொழில் ரீதியாக தொடர்பு கொள்ளாத ஒரு வாசகனாக, விளாடிஸ்லாவ் கோடாசெவிச் என்ற பெயர் கடந்த நூற்றாண்டின் 60 களின் முற்பகுதியில் மட்டுமே என் கவனத்திற்கு வந்தது. அந்த நேரத்தில், நோவி மிர் பத்திரிகை சோவியத் கலைஞரான வாலண்டினா மிகைலோவ்னா கோடாசெவிச்சின் நினைவுக் குறிப்புகளை வெளியிட்டது, அவர் ஒரு காலத்தில் எம். கார்க்கியின் நெருங்கிய வட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தார். அவரது நினைவுக் குறிப்புகளில், அவரது தந்தையின் சகோதரர், கவிஞர் விளாடிஸ்லாவ் கோடாசெவிச் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை குறிப்பிடப்பட்டார்.
அவரது கவிதைகளின் தொகுப்பின் முதல் மற்றும் ஒரே சோவியத் பதிப்பு கடந்த நூற்றாண்டின் 60 களில் நடந்தது - அவர் இறந்து 20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக.
விளாடிஸ்லாவ் கோடாசெவிச்சின் பெயர் - "ஒரு நலிந்த கவிஞர், புலம்பெயர்ந்தவர்" - சுருக்கமான இலக்கிய கலைக்களஞ்சியத்தின் 8 வது தொகுதியில் (மாஸ்கோ, 1975) குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சோவியத் என்சைக்ளோபீடிக் அகராதியில் (மாஸ்கோ, 1981), விளாடிஸ்லாவ் கோடாசெவிச்சிற்கு இடமில்லை.
கோடாசெவிச்சின் கவிதைகளை நான் முதன்முதலில் படித்தது சென்ற நூற்றாண்டின் 80களின் இறுதியில்தான். அவை எனக்கு ஒரு கண்டுபிடிப்பு, பதிலுக்கு வழிவகுத்தது, தற்செயல் உணர்வு: நான் அதை விரும்புகிறேன், அது நல்லது, அற்புதம்!

நட்சத்திரம் எரிகிறது, ஈதர் நடுங்குகிறது,
வளைவுகளின் இடைவெளியில் இரவு பதுங்கியிருக்கிறது.
உலகம் முழுவதையும் எப்படி நேசிக்கக்கூடாது,
நம்பமுடியாத உங்கள் பரிசு?

நீங்கள் எனக்கு ஐந்து தவறான உணர்வுகளைக் கொடுத்தீர்கள்
நீங்கள் எனக்கு நேரத்தையும் இடத்தையும் கொடுத்தீர்கள்
கலைகளின் மூடுபனியில் விளையாடுகிறது
என் ஆன்மா நிலையற்றது.

மற்றும் நான் ஒன்றுமில்லாமல் உருவாக்குகிறேன்
உங்கள் கடல்கள், பாலைவனங்கள், மலைகள்,
உங்கள் சூரியனின் அனைத்து மகிமையும்
அதனால் குருடாக்கும் கண்கள்.

நான் திடீரென்று நகைச்சுவையாக அழிக்கிறேன்
இதெல்லாம் ஆடம்பரமான அபத்தம்
ஒரு சிறு குழந்தை எப்படி அழிக்கிறது
வரைபடத்தில் கட்டப்பட்ட கோட்டை.
1921

கவிஞரின் மனைவி - நினா பெர்பெரோவா - "மை கர்சீவ்", 1966 இல் அவர் எழுதிய நினைவுக் குறிப்புகளைப் படித்த பிறகு, 1996 இல் மாஸ்கோவில் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்டது, கோடாசெவிச் மீதான எனது ஆர்வம் அதிகரித்தது - அவரது வேலையில் மட்டுமல்ல, அவரது அசாதாரண ஆளுமை, அவரது விதி.

அவரால் உருவாக்கப்பட்ட எல்லாவற்றிலிருந்தும் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுப்பது கடினம் - எல்லாம் போற்றத்தக்கது. எனது தேர்வு எனது சொந்த உணர்வுகளால் மட்டுமே கட்டளையிடப்படுகிறது, குறிப்பாக என்னைத் தாக்கியது, நான் நினைவில் வைத்திருப்பது.

கவிதை எப்பொழுதும் அகநிலை என்பதை நான் அறிவேன். உதாரணமாக, புனின் பிளாக்கை விரும்பவில்லை என்பது அறியப்படுகிறது. இருப்பினும், பிளாக் ஒரு தொகுதியாகவே இருந்தார். ஒரு கவிஞனுக்குக் கவிதை என்பது இன்னொரு கவிஞனுக்குப் பொருந்தும் என்று அவசியமில்லை. கோடாசெவிச் அவரது - நம் காலத்தின் சிறந்த ரஷ்ய கவிஞர்களில் ஒருவர் என்று கூறுபவர்களுடன் நான் முழுமையாக உடன்படுகிறேன், இன்றுவரை அப்படியே இருக்கிறார்.

நினைவுச்சின்னம்.

முடிவு என்னில் உள்ளது, ஆரம்பம் என்னில் உள்ளது.
நான் மிகக் குறைவாகவே செய்தேன்!
ஆனாலும் நான் ஒரு வலுவான இணைப்பு:
இந்த மகிழ்ச்சி எனக்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.
ரஷ்யாவில் புதியது, ஆனால் சிறந்தது,
என் இருமுகச் சிலையை வைப்பார்கள்
இரண்டு சாலைகளின் குறுக்கு வழியில்
எங்கே நேரம், காற்று மற்றும் மணல்...
1928, பாரிஸ்.

விளாடிஸ்லாவ் கோடாசெவிச் கவிஞர்களுக்கு சொந்தமானவர் அல்ல - கண்டுபிடிப்பாளர்கள், அடையாளவாதிகள், எதிர்காலவாதிகள். பாரம்பரிய வடிவில் எழுதினார். அவரைப் பொறுத்தவரை - தோற்றம், கவிதையின் மாதிரிகள் - டெர்ஷாவின், புஷ்கின்.

தனிமையின் பொக்கிஷமான மணிநேரம்!
உனது ஒவ்வொரு நொடியையும் ஒரு தானியம் போல் போற்றுகிறேன்;
ஆன்மாவின் இருளில் அது துளிர்க்கட்டும்
உத்வேகத்தின் மர்மமான தப்பித்தல்.
1915

நான் ஆழமாக மூச்சு விடுகிறேன்
பெட்ரோவின் ஆவியாதல் சதுப்பு நிலங்கள்,
மேலும் பசியிலிருந்து எனக்கு எளிதானது
மற்றும் உத்வேகத்துடன் வேடிக்கை.
1921

மேலே குதி, குதி
பறக்க, நீங்கள் விரும்பியதை மீண்டும் செய்யவும் -
ஆனால் உடைக்கவும்: ஒரு கவணில் இருந்து ஒரு கல்லால்,
இரவில் உடைந்த நட்சத்திரம்...
நானே அதை இழந்தேன் - இப்போது பார் ...

நீங்கள் என்ன முணுமுணுக்கிறீர்கள் என்பதை கடவுள் அறிவார்
பின்ஸ்-நெஸ் அல்லது விசைகளைத் தேடுகிறது.
1921-22

ஆம் ஆம்! குருட்டு மற்றும் மென்மையான ஆர்வத்தில்
அதைக் கடந்து செல்லுங்கள், அதை எரிக்கவும்
உங்கள் இதயத்தை ஒரு கடிதம் போல கிழித்து விடுங்கள்
பைத்தியம் பிடிக்கவும், பிறகு இறக்கவும்.

அதனால் என்ன? கல்லறையை நகர்த்தவும்
மீண்டும் நீங்கள் உங்களைத் தாண்டிச் செல்ல வேண்டும்
மீண்டும் காதலிக்க மற்றும் உங்கள் காலை உதைக்க
மேடையில் நிலவு நீலம்.
1922

நான் நினைத்தேன்: ஒரு கணத்திற்காக
ஒரு வருடம், இரண்டு, நான் என் உயிரைக் கொடுப்பேன் ...
முரட்டுக்கு விலை தெரியாது
உங்கள் தவறான நாணயங்களுக்கு.

இப்போது நான் என்னை வெறுக்கவில்லை.
எனக்கு வயதாகிறது, நான் குனிந்துவிட்டேன் - ஆனால் நான் சேமிக்கிறேன்
நான் மிகவும் வெறுக்கும் அனைத்து விஷயங்களையும்
நான் அதை மிகவும் விரும்புகிறேன்.
1922

அட்ரியாடிக் அலைகள்!
...............................ஓ, ப்ரெண்டா!...
..................................."யூஜின் ஒன்ஜின்"

ப்ரெண்டா, செந்நிற நதி!
எத்தனை முறை பாடியிருப்பீர்கள்
எத்தனை முறை அவர்கள் உங்களிடம் பறந்தார்கள்
உத்வேகம் தரும் கனவுகள் -
பெயர் சத்தமாக இருப்பதால் தான்
ப்ரெண்டா, சிவப்பு முடி கொண்ட நதி,
அழகு பொய்யான உருவம்!

நான் அவசரமாக இருந்தேன்
உனது எபியை பார்,
சிறகு மற்றும் மகிழ்ச்சி
அன்பின் உத்வேகம்.
ஆனால் பழிவாங்கல் கசப்பாக இருந்தது
பிருந்தா, ஒரு முறை பார்த்தேன்
உங்கள் சேற்று ஜெட் விமானங்களில்.

அப்போதிருந்து நான் ப்ரெண்டை நேசிக்கிறேன்
தனிமையில் அலைதல்,
அடிக்கடி சொட்டு மழை
ஆம் வளைந்த தோள்களில்
ஈரமான தார்ப்பாய்களால் செய்யப்பட்ட ரெயின்கோட்.
அப்போதிருந்து நான் ப்ரெண்டை நேசிக்கிறேன்
வாழ்க்கையிலும் கவிதையிலும் உரைநடை.
1923

ஆன்மா இளமைத் தூண்டுதலில் இருக்கும்போது,
பாவம் செய்யாமல் அவளை தரிசிக்க,
பயமின்றி அரட்டை சரங்களை நம்புங்கள்
அவளுடைய புனித கிளர்ச்சிகள்.
.......................................
இறுதியில் எப்படி அற்புதமான கண்டுபிடிக்க
திடீரென்று ஒரு புதிய வழியில் புரிந்து கொள்ள,
எவ்வளவு மகிழ்ச்சியான மற்றும் கடினமான
வார்த்தை பழகி - வாயை மூடு.
1924

இல்லை, புரியவில்லை, அவிழ்க்க வேண்டாம்:
அடடா அல்லது கருணை, -
ஆனால் நாம் பாடவும் இறக்கவும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளோம்,
மற்றும் மரணத்துடன் பாடல் ஒன்று.
எப்போது மற்றும் சிறந்த தருணங்கள்
நாங்கள் ஒலிகளை தியாகம் செய்கிறோம் -
சரி? குடிப்பழக்கத்தால் சாகிறோமா?
அல்லது மரணத்திலிருந்து உண்போமா?

எங்களுக்கு எளிய மகிழ்ச்சி இல்லை.
ஒரு பாடலுடன் பிறந்ததற்கு,
பாடலில் இறக்க விதி.
1926-27

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, Khodasevich பாரம்பரியமானது. ஆனால் அதன் நவீன ஒலியின் ரகசியம் என்ன? நான் நினைக்கிறேன் - சுருக்கமாக, பழமொழியில், ஆழமான பொருள் கொண்ட வசனத்தின் செழுமையில், உள்ளடக்கம். இது அவர்களால் சிறிய வழிகளில், லாகோனிக் மூலம் அடையப்பட்டது.

குருட்டு

ஒரு குச்சியுடன் சாலையை உணர்கிறேன்
கண்மூடித்தனமாக அலைவது,
கவனமாக கால் வைக்கிறது
மேலும் தனக்குள் முணுமுணுக்கிறார்.
மற்றும் குருடர்களின் முட்கள் மீது
உலகம் முழுவதும் காட்டப்படுகிறது:
வீடு, புல்வெளி, வேலி, மாடு,
நீல வானத்தின் துண்டுகள்
அவனால் பார்க்க முடியாத அனைத்தும்.
1922

ஒரு கர்ஜனையுடன் அமைதியான நிலையங்களைக் கடந்தது
மக்கள் நிறைந்த ரயில்கள்
மற்றும் தெளிவற்ற முகங்கள், துப்பாக்கிகள், நாப்சாக்குகள்,
டின் கெட்டில்கள், குதிரை போர்வைகள்.
1915

ஒவ்வொரு நாளும் கவலையில்
நான் வாழ்கிறேன் - மற்றும் ஆன்மா ஒரு புதரின் கீழ் உள்ளது
ஏதோ ஒரு உமிழும் அதிசயத்தால்
என்னை பிரிந்து வாழ்கிறார்.
…………………………
1917

டெர்ஷாவின் மற்றும் புஷ்கின் பற்றிய கோடாசெவிச்சின் இலக்கிய மற்றும் வரலாற்று கட்டுரைகள் கவிஞரின் உரைநடை, உரைநடையில் கவிதை. கோடாசெவிச் ஒரு காலத்தில் எழுதியவற்றில் பெரும்பாலானவை இன்று நமக்கு புதியதாகவோ அல்லது தெரியாததாகவோ இல்லை. ஆனால் அவரது சூத்திரங்கள், எண்ணங்களின் வசீகரம் மற்றும் தீர்க்கதரிசனங்களின் பொருத்தம் ஆகியவை இன்றுவரை உண்மையாகி வருகின்றன.

டெர்ஜாவின்

அவர் இறந்த 100வது ஆண்டு நினைவாக (1916)
(பகுதி)

"முதலில் ஒரு நிர்வாகியாகவும், பின்னர் ஒரு கவிஞராகவும், டெர்ஷாவின் அயராது உழைத்தார். "அழகான" அவரது கருவிகளில் ஒன்றாகும் - மற்றும் ஒரு புகழ்ச்சியான அரண்மனை அல்ல, ஆனால் ஒரு உயரமான கவிஞர் அழகானவரின் வைரங்களை தாராளமான கையால் சிதறடித்தார், அவரது தாராள மனப்பான்மைக்கான காரணங்களைப் பற்றி சிறிதும் கவலைப்படவில்லை. அழகு எப்போதும் அப்படியே இருக்கும் என்று அவனுக்குத் தெரியும். அவரது உத்வேகம் ஒரு சிறிய தீப்பொறியிலிருந்து பற்றவைத்தது:

வெற்று வீடுகள், வெற்று தோப்புகள்,
நம் இதயத்தில் ஒரு வெற்றிடம் உள்ளது.
நள்ளிரவில் என
காடுகளில் அமைதி உறக்கம்.
எல்லா இயற்கையும் சோகமானது
பயத்தின் இருள் விலகுகிறது
திகில் அடிச்சுவடுகளில் நடக்கும்;
காற்று ஒலிக்கவில்லை என்றால்
நீரோடைகள் முணுமுணுக்கவில்லை
மரணத்தின் உருவம் நமக்குப் பழுத்திருக்கும்.

ஊசலாடும் முக்காலி

(பகுதி)
.......................... ("குழந்தைத்தனமான விளையாட்டுத்தனத்தில் உங்கள் முக்காலி நடுங்குகிறது" -
. புஷ்கினின் சொனட்டின் கடைசி வரி
(“கவிஞன் மக்களின் அன்பை மதிப்பதில்லை.”)

“ஓ, புஷ்கினுடனான ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் இரத்தம், தவிர்க்க முடியாத தொடர்பு ஒருபோதும் உடைக்கப்படாது. அவள் மட்டுமே ஒரு புதிய நிழலைப் பெறுவாள். புஷ்கினிடமிருந்து பெறப்பட்ட நிலத்தில் நாங்களும் எங்கள் சந்ததியினரும் நடப்பதை நிறுத்த மாட்டோம், ஏனென்றால் அதிலிருந்து எங்கும் செல்ல முடியாது. ஆனால் அது இன்னும் பல முறை வேறு விதமாக பிரிக்கப்பட்டு உழப்படும். மேலும் இந்த நிலத்தைக் கொடுத்து தன் இரத்தத்தால் நீர் பாய்ச்சியவரின் பெயரே சில சமயம் மறந்து போகும்.
"நூற்றாண்டுகளின் புகைக்கு" தள்ளப்பட்ட புஷ்கின் அங்கு பிரம்மாண்டமான முறையில் எழுவார். அவர் மீதான தேசிய பெருமை அழியாத, தாமிர வடிவங்களில் ஊற்றப்படும், ஆனால் எதிர்கால சந்ததியினர் புஷ்கினை நேசித்த அந்த நெருங்கிய அருகாமையை, அந்த நேர்மையான மென்மையை அறிய மாட்டார்கள். இந்த மகிழ்ச்சி அவர்களுக்கு வழங்கப்படாது. புஷ்கினின் முகத்தை நாம் பார்த்தது போல் இனி அவர்கள் பார்க்க மாட்டார்கள். சில சமயங்களில் சிலையின் வெண்கல முகம் மாறுவது போல் தோன்றும் இந்த மர்மமான முகம், ஒரு தெய்வத்தின் முகம் மாறும். எதிர்கால மக்கள் அதில் என்ன படிப்பார்கள், புஷ்கின் உருவாக்கிய உலகில் அவர்கள் என்ன கண்டுபிடிப்புகளை செய்வார்கள் என்று யாருக்குத் தெரியும்? ஒருவேளை நாம் கண்டுபிடிக்காததை அவர்கள் கண்டுபிடிப்பார்கள். ஆனால் நாம் பார்த்த மற்றும் நேசித்தவற்றில் பெரும்பாலானவை, அவர்கள் இனி பார்க்க மாட்டார்கள் ... "
.....................................
“... கதை பொதுவாக சங்கடமாக இருக்கிறது. மேலும் விதியிலிருந்து பாதுகாப்பு இல்லை. ... புஷ்கின் இறந்த நாளை தேசிய கொண்டாட்டத்தின் நாளாக மாற்ற வேண்டும் என்ற ஆசை, அதே முன்வைப்பால் ஓரளவு தூண்டப்படுகிறது என்று நான் நினைக்கிறேன்: வரவிருக்கும் இருளில் நாம் என்ன பெயரில் செல்ல வேண்டும், எப்படி ஒருவருக்கொருவர் அழைக்க வேண்டும் என்பதை நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம். .
1921 பீட்டர்ஸ்பர்க்.

கவிஞரின் ஆளுமை, நிச்சயமாக, அவரது படைப்பில் உள்ளது. ஆனால் அவரது சமகாலத்தவர்களால் விளாடிஸ்லாவ் கோடாசெவிச்சின் தன்மை மற்றும் ஆளுமை பற்றிய விளக்கங்களும் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை, சில சமயங்களில் மிகவும் முரண்பாடானவை.

கோடாசெவிச்சின் நண்பரான விளாடிமிர் வெய்டில் 1961 இல் எழுதினார்:
"அவர் ஒரு "கடினமான பாத்திரம்" என்று கூறப்பட்டது. மேலும்: அவர்கள் அவரை தீயவர், சகிப்புத்தன்மையற்றவர், பழிவாங்குபவர் என்று அழைத்தனர். நான் சாட்சியமளிக்கிறேன்: அவர் நல்ல குணம் கொண்டவராக இல்லாவிட்டாலும், கருணையுள்ளவராகவும், இரக்கமுள்ளவராகவும் இருந்தார். அவரைப் பற்றி எதுவும் கனமாக இல்லை; அவரது பாத்திரம் கடினமாக இல்லை, ஆனால் கடினமாக இருந்தது, மற்றவர்களை விட தனக்கு மிகவும் கடினமாக இருந்தது. இந்த சிரமம் ஒருபுறம், அவர் மிகவும் உண்மையாகவும் நேர்மையாகவும் இருந்தார், மேலும் அவரது பரிசுக்கு கூடுதலாக, ஊடுருவும், நிதானமான மனதுடன், எந்த மாயைகளுக்கும் ஆளாகாதவர், மறுபுறம், அவர் இலக்கியத்தை ஏற்றுக்கொண்டார் என்பது அவர் வாழ்க்கையை விட தீவிரமானது அல்ல, குறைந்தபட்சம் அவருடையது.
"கோடாசெவிச் அவரது கவிதை அமைதியாகிவிட்டபோது ஒரு கவிஞராகவே இருந்தார்."
(தொகுப்பு "Vladislav Khodasevich. பவுல்வார்டுகளுடன்" மாஸ்கோ, 1996. ப 23)

மெரினா ஸ்வேடேவா, ஜூலை 25, 1923 அன்று விளாடிஸ்லாவ் கோடாசெவிச் மற்றும் நினா பெர்பெரோவாவுடன் ப்ராக் நகரில் மீண்டும் மீண்டும் சந்தித்த பிறகு, தனது நண்பரான இலக்கிய விமர்சகர் ஏ.வி.க்கு எழுதிய கடிதத்தில். பஹ்ராஹு எழுதினார்:
“...கோடாசெவிச் சலிப்பாக இருக்கிறது! abstruseness பற்றிய அவரது கடைசி கவிதைகள் ... பாஸ்டெர்னக்கிற்கும் எனக்கும் ஒரு நேரடி சவாலாக இருக்கிறது. (1923 ஆம் ஆண்டின் அவரது வசனங்களைக் குறிப்பிடுவது "கடவுள் வாழ்கிறார்! புத்திசாலி, ஆனால் சுருக்கமாக இல்லை..."). மற்றும் கோடாசெவிச் ... ஒரு மனிதன் அல்ல, ஆனால் ஒரு சிறிய இம்ப், ஒரு பாம்பு, ஒரு போவா. அவர் கூர்மையான கோபம் மற்றும் சிறிய கோபம், அவர் ஒரு குளவி, அல்லது ஒரு லான்செட், பொதுவாக, ஏதாவது பூச்சி-மருத்துவம், ஒரு சிறிய விஷம் ...
... நான் பாஸ்டெர்னக், மண்டேல்ஸ்டாம் ... அக்மடோவா மற்றும் பிளாக்கை விரும்புகிறேன். Khodasevich எனக்கு மிகவும் மணிகள் வேலை. கடவுள் அவருடன் இருக்கட்டும், கடவுள் அவரை ஆசீர்வதிப்பார் மற்றும் அவருக்கு மிகவும் நியாயமான (தலைகீழ்: சுருக்கம்!) ரைம்ஸ் மற்றும் நிங்.
அவருக்கு என் வணக்கத்தைத் திருப்பிக் கொடுங்கள்.

கோடாசெவிச் தனிப்பட்ட முறையில் மாக்சிம் கார்க்கியுடன் ஏழு ஆண்டுகள் பழகினார், மொத்தம் ஒன்றரை ஆண்டுகள் அவருடன் ஒரே கூரையின் கீழ் வாழ்ந்தார்.
கோர்க்கியின் அழைப்பின் பேரில், கோடாசெவிச் அவருடன் ஜெர்மனியில் வாழ்ந்தார், அக்டோபர் 1923 இன் தொடக்கத்தில் அவர் சோரெண்டோவில் உள்ள கோர்க்கிக்கு வந்தார், அங்கு அவர்கள் ஏப்ரல் 18, 1925 வரை ஒன்றாக வாழ்ந்தனர். ரஷ்யாவில் என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றிய கருத்து வேறுபாடுகள் காரணமாக அவர்கள் ஒருவரையொருவர் மீண்டும் பார்க்கவில்லை.

கார்க்கியின் கடிதத்திலிருந்து எம்.எஃப். ஆண்ட்ரீவா ஜூலை 13, 1925 தேதியிட்டார்:
“... எனது “நண்பர்” கோடாசெவிச் மிலியுகோவ் செய்தித்தாளில் முடித்தார், அவர் அங்கு மிகவும் மோசமாக, கல்வியறிவின்றி மற்றும் சிரமத்துடன் எழுதுகிறார். ரஷ்யாவில் பெல்ஃபாஸ்ட்டை உருவாக்காததற்காக கம்யூனிஸ்டுகளை அவர் கண்டிக்கிறார். ஓ, இதற்கெல்லாம் எவ்வளவு சோர்வாக இருக்கிறது! (எம்.எஃப். ஆண்ட்ரீவா. மாஸ்கோ, 1961 பக். 306).
கோர்க்கியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரைப் பற்றிய தனது கட்டுரையில், கோர்க்கியின் உண்மையான அடக்கம், அவரது அனைத்து நேர்மையான வெளிப்பாடுகள் மற்றும் மற்றவர்களுடன் தனிப்பட்ட முறையில் அவருடன் நட்பு புரிதல் - கோடாசெவிச் மிகவும் பாராட்டினார்.
வலேரி பிரையுசோவைப் பற்றிய அவரது நினைவுக் குறிப்புகளை அவர் கோர்க்கியிடம் படித்தபோது, ​​​​"... ஒரு இடைநிறுத்தத்திற்குப் பிறகு கோர்க்கி கூறினார்:
கொடூரமாக, ஆனால் சிறப்பாக எழுதியிருக்கிறீர்கள். நான் இறக்கும் போது என்னைப் பற்றி எழுதுங்கள்.
- சரி, அலெக்ஸி மக்ஸிமோவிச்.
- மறக்கவில்லையா?
- நான் மறக்க மாட்டேன்!
பாரிஸ், 1936. கோடாசெவிச். "நெக்ரோபோலிஸ்". SPb.2001. பக்கம் 255.

கோடாசெவிச் கோர்க்கிக்கு அளித்த வாக்குறுதியை நிறைவேற்றினார்.

காதல் என்ற கருப்பொருள் அவரது பல கவிதைகளில் உள்ளது - அன்பின் தேடல் உள்ளது, அன்பின் எதிர்பார்ப்பு உள்ளது, முரண்பாடு உள்ளது, அரை நகைச்சுவை மற்றும் சோகம் உள்ளது. ஆனால் தனிமை, கோரப்படாத காதல் என்ற கருப்பொருள் அவரது படைப்பின் தொடக்கத்திலிருந்தே கேட்கப்படுகிறது. மகிழ்ச்சியான காதல் பற்றிய கவிதைகள் அவரிடம் இல்லை.
அவர் மகிழ்ச்சியாக இருக்கக்கூடியவர்களில் ஒருவரல்ல என்று நான் நினைக்கிறேன். அனைத்து பிறகு
மகிழ்ச்சி அனைவருக்கும் இல்லை.

அந்தி நேரத்தில்

பனி அந்தி. டாலி மூடுபனி.
மேற்கூரைகள் மேடு போல் ஓடுகின்றன.
நிறங்கள் சூரிய அஸ்தமனம், இளஞ்சிவப்பு-விசித்திரம்,
அவை குவிமாடங்களுக்கு மேலே மிதக்கின்றன.

மிகவும் அமைதியாகவும், அமைதியாகவும், சோகமாகவும், இனிமையாகவும்,
ஜன்னல்களில் இருந்து விளக்குகளைப் பார்த்து...
மணிகளின் ஓசை ஆனந்தமாக கொட்டுகிறது...
மக்கள் தனியாக இருக்கிறார்கள் என்று நான் அழுகிறேன் ...

என்றென்றும் தனியாக, சலிப்பான வேதனைகளுடன்,
என்னைப் போலவே, ஒருவரைப் போலவே
சோகமான ஒலிகளால் தன்னை ஆறுதல்படுத்துபவர்,
அங்கே, சுவருக்குப் பின்னால், அவர் பாடுகிறார்.
1904

"வெள்ளை கோபுரங்கள்"
.......................................
சோகமான மாலை மற்றும் பிரகாசமான வானம்.
மூடுபனி வளையத்தில் ஒரு பளபளப்பான பந்து உள்ளது.
இருண்ட நீர் - இரட்டை வானம் ...
நான் இளமையாக இருந்தேன் - நான் வயதாகிவிட்டேன்.
.......................................
வெள்ளைக் கோபுரங்கள்! நீங்கள் - எனக்கு தெரியும் - நெருக்கமாக இருக்கிறீர்கள்,
ஆனால் அவர்கள் எனக்கு கண்ணுக்கு தெரியாதவர்கள், நான் தனியாக இருக்கிறேன் ...
... உதடுகள் மிகவும் நெருக்கமாக, நெருக்கமாக விழுந்தன
ஈரமான பள்ளங்களின் பனிப் புற்களுக்கு...
1905

அணுகுமுறை

ஓ, உங்கள் ஆன்மாவில் உங்களுக்கு மிகவும் அன்பானவர் இருக்கிறார்,
வேதனையுடன் எனக்குத் தெரிந்தவர்.
ஒரு கணம் மட்டுமே அது எரிந்தது, மீண்டும் - வேறுபட்டது,
பறந்து, சறுக்கி, அமைதியாக.
…………
இங்கே! மற்றும் இல்லை! ஆனால் எனக்குத் தெரியும், எனக்குத் தெரியும்
இதயம் உடனே லேசாகியது...
நான் பூக்கும் சொர்க்கத்தை நெருங்கினேன்...
மற்றும் என்! மற்றும் உன்னுடையது! - அது போய்விட்டது!
1905

மாலை நீல நிறத்தில்

மாலை ஜன்னல்கள் முத்து ஒளி
உறைந்த, அசைவற்ற, தரையில்,
முகங்களில் தேவையில்லாத பிரகாசம் வீசியது
மேலும் அவர் இதயத்தில் ஊசியைக் கூர்மைப்படுத்தினார்.

கடுமையான வரிசையால் நாங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டோம்
மக்கள் மற்றும் சுவர்கள் - மீண்டும், மீண்டும்
என்ன ஒரு தவிர்க்க முடியாத தோற்றம்
ஒரு குச்சியுடன், நுட்பமான விஷம்
சோர்ந்த காதல் குடித்தது!

வார்த்தைகள் மற்றும் சபதங்கள் மற்றும் அணைப்புகள்
என்ன இறுக்கமான வட்டம் மூடியது
மற்றும் வெறுக்கும் தோள்களில்
எவ்வளவு வலி, வலி ​​- விரல்கள்!

ஆனால் இல்லை, நாங்கள் அமைதியைக் கலைக்க மாட்டோம்,
உங்கள் விதியை சபிக்க, என்னுடையது,
மௌனமாக மட்டும், பற்களை இறுக்கி, கழுத்தை நெரிக்கிறோம்
மீண்டும் ஆன்மாக்கள் வரை தவழ்ந்தது
காதல் என்பது மாலைப் பாம்பு.
1907

.....................................
நீங்கள் சுதந்திரமாக இருக்கிறீர்கள்! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆர்வம் மட்டுமே
மாறாமல் சங்கிலிகள் பெருகும்!
நீங்கள் விழ வேண்டும் என்றால்
உன்னை யாரால் தாங்க முடியும்?

ஒரு நொடி நீரோட்டம்
பிரிவின் வலி வெளிப்படுகிறது.
இந்த நேரத்தில், என்னால் முடியுமா
என் விருப்பங்களை கிசுகிசுக்கவா?
1907

ஒரு நடையில்

தீய வார்த்தைகள் கண்ணீரைப் போல் பெருகின.
ஒரு மரக்கிளை என் முகத்தில் அறைந்தது.
நீங்கள் அவமானமாகவும் காரசாரமாகவும் சிரித்தீர்கள்,
நிதானமாகவும், நுட்பமாகவும், பொருத்தமாகவும் அவமதிக்கப்பட்டது.

நான் அமைதியாக அடர்ந்த புதர்களைப் பிரித்தேன்,
மௌனமாக வணங்காமல் கடந்து சென்றாய்.
என் காட்டுப்பூக்களை கைவிட்டது...
தீய வார்த்தைகள் கண்ணீரைப் போல் பெருகின.
1907

ஆண்ட்ரி பெலிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கவிதையிலிருந்து:

...................................
கசப்பான மென்மைக்காக கவிஞரின் இதயத்தில்
டார்க் ஒயின் இரத்தத்தை ஊற்றுகிறது ...
மிகவும் குடித்துவிட்டு வலி - நம்பிக்கையின்மை,
மிகவும் கண்டிப்பான கதை - காதல்!

உலா

இந்த உலகில் இருப்பது நல்லது
மந்திர இரவுகள் உள்ளன
உயரமான பைன்களின் அளவிடப்பட்ட கிரீக்,
சீரகம் மற்றும் கெமோமில் வாசனை
மற்றும் சந்திரன்.
இந்த உலகில் இருப்பது நல்லது
இதயத்தில் இன்னும் விசித்திரங்கள் உள்ளன,
இளவரசி, அவள் காதலிக்கவில்லை என்றாலும்,
நேராக உதடுகளுக்குச் செல்லலாம்
முத்தம்.
..............................
புன்னகையுடன் சிந்திப்பது நல்லது, சிந்திப்பது,
இளவரசி (அவள் காதலிக்கவில்லை என்றாலும்!)
நிலவொளி இரவை மறக்க முடியாது,
நான் அல்லது முத்தங்கள் இல்லை -
ஒருபோதும்!
1910

இளவரசி தெய்வங்களுக்கு நன்றி
வானத்தின் தெளிவுக்காகவும், நீரின் பசுமைக்காகவும்,
சூரியன் தினசரி என்பதற்கு
அவர் ஒரு திருப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறார்;

மெல்லிய மரகதமாக இருந்ததற்காக
நட்சத்திரம் நாணலில் உருண்டது,
விருப்பங்களுக்கு முடிவே இல்லை என்பதற்காக
உங்கள் மாறும் ஆன்மா;

ஏனென்றால் நீங்கள், இளவரசி, உலகில்
காட்டு ரோஜா போல நீ பூத்திருக்கிறாய்
என், ஒருவேளை, லைரில் மட்டுமே
நீங்கள் உங்கள் குறுகிய காலத்தில் உயிர்வாழ்வீர்கள்.
1912

மறதி - உணர்வு - மறதி ...
மற்றும் இதயம், இரத்தக்களரி கஞ்சன்,
எல்லாம் பூமிக்குரிய தருணங்களைக் குவிக்கிறது
ஒரு பெரிய ஈய மார்பில்.
1916

இப்போது - நினா பெர்பெரோவாவுக்கு, அவரது புத்தகமான "மை சாய்வு" மாஸ்கோவிற்கு. 1996

“கோடாசெவிச் நீண்ட முடி, நேராக, கருப்பு, அடைப்புக்குறிக்குள் வெட்டப்பட்டவர் ... முதல் நிமிடத்தில் அவர் நம் காலத்தின் ஒரு மனிதனின் தோற்றத்தைக் கொடுத்தார், ஓரளவு நம் காலத்தால் காயப்பட்டவர் - ஒருவேளை மரணம். இப்போது, ​​நாற்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, "நம் காலம்" என்பது எனது இளமைப் பருவத்தில் இருந்ததை விட வேறு மேலோட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது, அப்போது அது: பழைய ரஷ்யாவின் சரிவு, போர் கம்யூனிசம், NEP, புரட்சிக்கான சலுகையாக - குட்டி முதலாளித்துவம்; இலக்கியத்தில் - குறியீட்டுவாதத்தின் முடிவு, எதிர்காலவாதத்தின் அழுத்தம், - எதிர்காலத்தின் மூலம் - கலைக்குள் அரசியலின் அழுத்தம். வரவிருக்கும் நாட்களின் குளிர் மற்றும் இருளில் முழுமையாக பொறிக்கப்பட்டதைப் போல, கோடாசெவிச்சின் உருவம் இவை அனைத்தின் பின்னணியில் என் முன் தோன்றியது. ”(பக். 165)

"எங்கள் உறவுகளில் ஏற்பட்ட மாற்றம் எனக்கு புதிய, 1922 கூட்டத்துடன் தொடர்புடையது..."

"மெல்லிய மற்றும் உடல் ரீதியாக பலவீனமான, கோடாசெவிச் திடீரென்று எங்கள் வெளிநாட்டு பயணத்திற்கான அவரது உடல் நிலைக்கு பொருத்தமற்ற ஆற்றலைக் காட்டத் தொடங்கினார் ... அவர் ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்தார், ஆனால், நிச்சயமாக, அவர் என்றென்றும் வெளியேறுகிறார் என்று அவர் கணிக்கவில்லை. அவர் தனது விருப்பத்தை செய்தார். ஆனால் சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் இரண்டாவது: திரும்ப வேண்டாம். நான் அவரைப் பின்தொடர்ந்தேன். "ஒன்றாக இருக்க வேண்டும்" மற்றும் "உயிர்வாழ வேண்டும்" என்று நாங்கள் சந்தித்து முடிவு செய்யவில்லை என்றால், அவர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ரஷ்யாவில் இருந்திருப்பார் - அவர் சட்டப்பூர்வமாக தனியாக வெளிநாடு செல்வதற்கான சிறிய வாய்ப்பு கூட இல்லை. பெர்டியேவ், குஸ்கோவா, எவ்ரினோவ் மற்றும் பேராசிரியர்கள் அடங்கிய குழுவுடன் 1922 கோடையின் இறுதியில் அவர் பெர்லினுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டிருப்பார்: நாங்கள் பின்னர் அறிந்தபடி, நாடு கடத்தப்பட்டவர்களின் பட்டியலில் அவரது பெயர் இருந்தது. நான் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் தங்கியிருப்பேன் என்று சொல்லாமல் போகிறது. தனக்காகவும் என்னுக்காகவும் தனது விருப்பத்தை அவர் செய்ததால், நாங்கள் ஒன்றாக முடித்தோம், முப்பதுகளின் பயங்கரத்திலிருந்து தப்பிப்பிழைத்தோம், அதில் இருவரும் நிச்சயமாக இறந்திருப்பார்கள் ... என் விருப்பம் அவர்தான், அவரைப் பின்பற்றுவதே எனது முடிவு. நாம் ஒருவரையொருவர் காப்பாற்றினோம் என்று இப்போது சொல்லலாம்.

"நாங்கள் அவருடன் மற்ற முடிக்கப்படாத கவிதைகளைப் பற்றி பேசினோம், ஒருவேளை, அவர் தொடங்கிய கவிதைகளில் ஒன்றை என்னால் தொடர முடியும், அதை அவரால் முடிக்க முடியவில்லை:

இதோ கதை. அவள் எனக்கு தோன்றினாள்
தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் அனைத்தும்
என் கையில் கிடந்த போது
உங்கள் கீழ்ப்படிதல் கை.

நான் காகிதத்தையும் பென்சிலையும் எடுத்துக் கொண்டேன், ரயில் ஒரு எல்லைக் கட்டுப்பாட்டிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு மெதுவாக நகர்ந்தபோது, ​​அந்த நான்கு வரிகளில் எனது நான்கு வரிகளைச் சேர்த்தேன்:

எனவே உங்கள் சூடான கையிலிருந்து
எனக்குள் ரத்தம் வழிந்தது.
மேலும் நான் உயிருடன் பார்வையுடையவனானேன்.
அதுவே உன் காதல்.

“... அவருடனான எனது மகிழ்ச்சியானது பொதுவாக வார்த்தைகளில் வரையறுக்கப்படும் இயல்பு அல்ல: மகிழ்ச்சி, ஒளி, பேரின்பம், நல்வாழ்வு, இன்பம், அமைதி. அது வேறு எதையாவது உள்ளடக்கியது: நான் அவருக்கு அடுத்தபடியாக வாழ்க்கையை மிகவும் வலுவாக உணர்ந்தேன், அவரைச் சந்திப்பதற்கு முன்பு இருந்ததை விட நான் மிகவும் கூர்மையாக உயிருடன் இருப்பதாக உணர்ந்தேன், அதன் மாறுபாடுகளில் நான் வாழ்க்கையை எரித்தேன் ... ”(பக். 279)

"பத்து வருடங்கள் ஒன்றாக, அடுத்த மற்றும் ஒன்றாக வாழும் மற்றொரு நபர், "அவர்" மற்றும் "நான்", தங்களை "நாம்" என்று நினைக்கிறார்கள். "அவன்" மற்றும் "என்னை" இணைக்கும் அனுபவம், மற்றவர்களுக்கு அதிகம் நடக்காத இடத்தில், மற்றவர்களின் குடும்ப வாழ்க்கையை உருவாக்கும் சில கூறுகள் காணவில்லை. இந்தக் கூறுகள் இல்லாததை நான் தொடர்ந்து அறிவேன்...” (பக். 387)

"தூக்கமின்மையால் சோர்வடைந்த பாரிஸில் உள்ள கோடாசெவிச், ... எழுதாமல் வாழ முடியாது, ரஷ்யாவில் மட்டுமே எழுத முடியும், ரஷ்யா இல்லாமல் இருக்க முடியாது, ரஷ்யாவில் வாழவோ எழுதவோ முடியாது என்று என்னிடம் கெஞ்சுகிறார். அவனுடன் இறக்க."

"குறைகளைப் பகிர்ந்துகொள்வது, தூக்கமின்மையை பகிர்ந்து கொள்வது..." (258 - 259) கடினமாக இருந்தது.

"நான் ஒரு மணி நேரத்திற்கும் மேலாக கோடாசெவிச்சை விட்டு வெளியேற முடியாது: அவர் ஜன்னலுக்கு வெளியே தன்னைத் தூக்கி எறியலாம், அவர் வாயுவைத் திறக்கலாம்." (263)

வெளியே இருட்டாக இருந்தது.
கூரையின் கீழ் எங்கோ ஒரு ஜன்னல் மோதியது.
ஒளி பிரகாசித்தது, திரை மேலே பறந்தது,
சுவரில் இருந்து ஒரு விரைவான நிழல் விழுந்தது -
தலைகீழாக விழுந்தவர் மகிழ்ச்சியானவர்:
ஒரு கணம் கூட அவனுக்கான உலகம் வேறு.
1922

காத்திருக்காதே, நம்பாதே, நம்பாதே
எல்லாம் இப்போது போலவே இருக்கும்.
சோர்வடைந்த கண்கள் மூடி,
வசனத்தில், ஒருவேளை, அதிர்ஷ்டம் சொல்பவர்கள்,
ஆனால் நேரம் வரும் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள் -
கோடரிக்காக உங்கள் கழுத்தை ஷேவ் செய்யுங்கள்.
1923

………
ஆனால் கனவில் கூட ஆன்மாவுக்கு ஓய்வு இல்லை.
அவள் யதார்த்தத்தை கனவு காண்கிறாள், குழப்பமான, பூமிக்குரிய,
என் சொந்த தூக்கத்தின் மூலம் நான் மயக்கத்தை கேட்கிறேன்,
நினைவில் கொள்வது சிரமமான நாள் வாழ்க்கை...
1926

"அவரது இளமைக் கைதி, மற்றும் சில சமயங்களில் அவளுடைய அடிமை ... அவர் நிறைய கவனிக்கவில்லை, அல்லது அதிகம் பார்க்கவில்லை, பயங்கரமான சோர்வு மற்றும் அவநம்பிக்கை, மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் சோகமான அர்த்தத்தின் உணர்வு ..." (ப. 270 )

"மெதுவாக, அரிதாகவே கவனிக்கத்தக்க ஒன்று, மோசமடையத் தொடங்கியது, தேய்ந்து, முதலில் என்னுள், பின்னர், கிட்டத்தட்ட இரண்டு ஆண்டுகளாக, என்னைச் சுற்றி, அவருக்கும் எனக்கும் இடையே ..." (ப. 394)

"அப்போது எனக்குத் தெரியாததை நான் இப்போது அறிவேன்: என் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு நபருடன் என்னால் வாழ முடியாது, அவரை எப்போதும் உலகின் மையமாக மாற்ற முடியாது ..." (பக். 395)

“1932-ல், நான் எங்களுடைய பியாங்கூர் குடியிருப்பை நிரந்தரமாக விட்டுச் சென்றபோது, ​​ஒரு தீய புத்திசாலித்தனம் இல்லாதவர் இப்படிப் பேசினார்.
- அவள் அவனுக்காக போர்ஷ்ட்டை மூன்று நாட்கள் சமைத்து, எல்லா சாக்ஸையும் தைத்து, பின்னர் வெளியேறினாள் ...
அது ஏறக்குறைய உண்மையாக இருந்தது.” (பக்கம் 391)

"நான் அவரை விட்டு வெளியேறப் போகிறேன் என்று இப்போது எனக்குத் தெரியும், நான் யாரிடமும் செல்ல விரும்பாததால், அதிக நேரம் காத்திருக்காமல், விரைவில் அதைச் செய்ய வேண்டும் என்று எனக்குத் தெரியும், மேலும் இந்த வாழ்க்கை தொடர்ந்தால், நான் ஒருவரிடம் செல்லும் நாள் வரும், அது அவருக்கு மிகவும் கடினமாக இருக்கும். இந்தச் சுமையை அவன் மீது சுமத்தத் துணியவில்லை...
இதையெல்லாம் நினைக்கும் போது நான் ஏமாறவில்லை. அவருடைய முதல் கேள்வி:
- யாருக்கு?
அந்த நேரத்தில், முன்னெப்போதையும் விட, தெளிவான மனசாட்சியின் மகத்தான, லேசான மகிழ்ச்சியை நான் உணர்ந்தேன்:
- யாருக்கும் இல்லை.
ஆனால் சில நாட்களுக்குப் பிறகு அவர் மீண்டும் கேட்டார்:
- யாருக்கு?.....
அது ஏப்ரல் 1932 இறுதியில் இருந்தது.” (பக். 396-397)

இல்லை, ஸ்காட்டிஷ் ராணி அல்ல
எனக்காக நீ இறந்தாய்
இன்னொரு மறக்க முடியாத நாள்
மற்றொன்று, நெருக்கமான இசை
நீங்கள் என் இதயத்தில் உள்ள சுவடுகளை மீட்டெடுத்தீர்கள்.
அவர் ஒளிர்ந்தார், அவர் போய்விட்டார்.
ஆனால் ஒரு கணம் ஆதிக்கம்
ஒளிமயமான ஆன்மாவிற்கு மேலே
மென்மைக்காக, ஒற்றுமைக்காக -
மகிழ்ச்சியாக இரு! கர்த்தர் உன்னோடு இருக்கிறார்!
1937 பாரிஸ்.

"அவர் ஜனவரி 1939 இறுதியில் நோய்வாய்ப்பட்டார்.
“... மார்ச் மாத இறுதியில், அவர் மிகவும் மோசமாகிவிட்டார். வலி ஆரம்பித்தது...
…அவரது கண்களின் மாணவர்கள் கூட மஞ்சள்-பச்சை நிறத்தில் ஜொலித்தனர், அவருடைய தலைமுடியைக் குறிப்பிடவில்லை. அவரது கால்கள் சில்லுகள் போல மெல்லியதாக இருந்தன. முகத்தில் வேதனை, வேதனை, திகில்...
உலகில் என்ன நடக்கிறது என்று அவர் கவலைப்படவில்லை. முரண்பாடு மட்டுமே எஞ்சியிருந்தது, நன்கு நோக்கப்பட்ட வார்த்தை, ஆனால் அவரது தோற்றம் மிகவும் சோகமாகவும் பயங்கரமாகவும் இருந்தது, அவருடைய நகைச்சுவைகளைப் பார்த்து சிரிக்க முடியாது ... "

கடைசி சந்திப்பு:
“அது ஜூன் 9 வெள்ளிக்கிழமை மதியம் 2 மணிக்கு……
"எங்காவது இருக்க," அவர் கண்ணீர் வெடித்து, "உங்களைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது!"
அவருக்கு ஆறுதல் சொல்ல நான் அவரிடம் ஏதாவது சொல்ல விரும்பினேன், ஆனால் அவர் தொடர்ந்தார்:
- எனக்குத் தெரியும், நான் உங்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு தடையாக இருக்கிறேன் ... ஆனால் எங்காவது, உங்களைப் பற்றி எனக்கு எதுவும் தெரியாத இடத்தில் இருப்பது ... உன்னைப் பற்றி மட்டுமே ... உன்னைப் பற்றி மட்டுமே ... நான் மட்டுமே விரும்புகிறேன் நீ ... உன்னைப் பற்றி எப்பொழுதும், மதியம் மற்றும் இரவில் உன்னைப் பற்றி தனியாக ... உனக்குத் தெரியும் ... நீ இல்லாமல் நான் எப்படி இருப்பேன்? ... நான் எங்கே இருப்பேன்? ... சரி, அது இல்லை. விஷயம் இல்லை. நீங்கள் மட்டும் மகிழ்ச்சியாகவும் ஆரோக்கியமாகவும் இருங்கள் ... இப்போது விடைபெறுங்கள் .... ”(பக். 419)

டிசம்பர் 1940 இல், பெர்பெரோவா “நான் கோடாசெவிச்சைக் கனவு கண்டேன்… அவர் நீண்ட கூந்தலுடனும், மெல்லியதாகவும், ஒளிஊடுருவக்கூடியவராகவும், “ஆவி” ஒளியாகவும், அழகாகவும், இளமையாகவும் இருந்தார்… நான் மிக அருகில் அமர்ந்து, மெல்லிய கையை இறகு போல எடுத்துக்கொண்டு சொன்னேன்:
- சரி, உங்களால் முடிந்தால் சொல்லுங்கள், நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள்?
அவர் ஒரு வேடிக்கையான முகமூடியை உருவாக்கினார், அவர் மோசமானவர் அல்ல என்பதை நான் புரிந்துகொண்டேன், நடுங்கி, சிகரெட்டை இழுத்து பதிலளித்தேன்:
- உங்களுக்கு எப்படி சொல்வது என்று தெரியுமா? சில சமயங்களில் அது கடினமாக இருக்கும்..." (பக். 462-463)

தானியத்தால்

விதைப்பவர் பள்ளங்களைக் கூட கடந்து செல்கிறார்.
அவரது தந்தையும் தாத்தாவும் அதே வழிகளைப் பின்பற்றினர்.

தானியம் அவன் கையில் தங்கத்துடன் மின்னுகிறது,
ஆனால் அது கருப்பு பூமியில் விழ வேண்டும்.

குருட்டுப் புழு எங்கு செல்கிறது,
அது இறுதியில் இறந்து வளரும்.

எனவே என் ஆன்மா தானியத்தின் வழியில் செல்கிறது:
இருளில் இறங்கினால், அவள் இறந்துவிடுவாள், அவள் உயிர் பெறுவாள்.

நீங்கள், என் நாடு, மற்றும் நீங்கள், அதன் மக்கள்,
இந்த ஆண்டு கடந்து நீங்கள் இறந்து வாழ்வீர்கள், -

பின்னர், அந்த ஞானம் மட்டுமே நமக்கு வழங்கப்படுகிறது:
உயிர்கள் அனைத்தும் தானியத்தின் வழியைப் பின்பற்ற வேண்டும்.
டிசம்பர் 23, 1917

இணையத்தில் Khodasevich பற்றி அனைத்தும்:
http://zhurnal.lib.ru/k/koncheew/hodas.shtml
http://old.russ.ru/netcult/20021220n.html
http://www.krugosvet.ru/articles/72/1007292/1007292a1.htm

1. முதல் கவிதை அனுபவங்கள்.
2. கோடாசெவிச்சின் பாடல் வரிகளின் முக்கிய அம்சங்கள்.
3. "தி வே ஆஃப் கிரேன்" மற்றும் "ஹெவி லைர்".
4. குடியேற்றத்தில் படைப்பாற்றல்.

"வார்த்தை எதையும் விட வலிமையானது," என்று கோடாசெவிச் கூறுகிறார், மேலும் அவரைப் பொறுத்தவரை இது விடுதலைக்கான ஒரு புனிதமான வழிமுறையாகும்: கோடாசெவிச்சிற்கு உத்வேகம் அளித்த ஒரு அதிசயம் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஆன்மீக வளர்ச்சியின் அதிசயம்.
எஸ்.யா. பர்னோக்

VF Khodasevich 1886 இல் மாஸ்கோவில் பிறந்தார், வறிய லிதுவேனியன் பிரபுக்களின் ஒரு கலைஞர் மற்றும் புகைப்படக் கலைஞரின் குடும்பத்தில், அவர் வரலாற்றில் லியோ டால்ஸ்டாயை கைப்பற்றும் அளவுக்கு அதிர்ஷ்டசாலி. கோடாசெவிச்சின் தாயார் பிரபல எழுத்தாளர் யா. ஏ. பிராஃப்மேனின் மகள். குடும்பத்தில் ஐந்து சகோதரர்கள் மற்றும் இரண்டு சகோதரிகள் இருந்தனர். சிறுவன் சிறு வயதிலேயே கவிதை எழுதத் தொடங்கினான் - அவனுக்கு ஆறு வயது. இதுவே தனது அழைப்பு என்பதை அவர் விரைவில் உணர்ந்தார். குழந்தை பருவத்தில் கவிஞருக்கு நடந்த ஒரு வேடிக்கையான சம்பவத்தை அவர்கள் நினைவு கூர்ந்தனர் - கோடையில் ஏழு வயதில் தனது மாமாவின் டச்சாவில் விருந்தினர், கவிஞர் ஏ.என். மைகோவ் அருகிலேயே வசிப்பதை அறிந்தார். கோடாசெவிச் அவரிடம் சென்று, கவிஞருடன் பழகினார் மற்றும் அவரது கவிதைகளை வெளிப்பாட்டுடன் படித்தார். அப்போதிருந்து, அவர் பெருமைப்படுகிறார். தன்னை கவிஞர் மேகோவின் அறிமுகம் என்று கருதினார்.

இளைய மற்றும் விருப்பமான குழந்தை, அவர் ஆரம்பத்தில் படிக்க கற்றுக்கொண்டார். அவர் மாஸ்கோ ஜிம்னாசியத்தில் தனது கல்வியைப் பெற்றார், அங்கு அவர் V. யா. பிரையுசோவின் சகோதரர் அலெக்சாண்டருடன் நண்பராக இருந்தார். பின்னர் அவர் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் சட்ட பீடத்தில், வரலாறு மற்றும் மொழியியல் பீடத்தில் படித்தார், ஆனால் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெறவில்லை. பதினெட்டு வயதில், கோடாசெவிச் ஒரு பணக்கார குடும்பத்தைச் சேர்ந்த கண்கவர் பெண்ணான எம்.ஈ. ரிண்டினாவை மணந்தார். 1905 ஆம் ஆண்டில், அவரது கவிதைகள் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்டன, விரைவில் இளைஞர்கள் (1908) என்ற கவிதைத் தொகுப்பு வெளியிடப்பட்டது, அதில் அவரது மனைவி மீதான அவரது உணர்வுகள் கொட்டப்பட்டன. வசனங்களின் மூலம் ஆராயும்போது, ​​இந்த அன்பை பரஸ்பரம் என்று அழைக்க முடியாது.

என் நாட்கள் நீண்டுவிட்டன
அன்பு இல்லாமல், வலிமை இல்லாமல், புகார் இல்லாமல்...
நாம் அழுதால் கண்ணீர் வராது.
என் நாட்கள் நீண்டுவிட்டன.
மௌனத்தால் செவிடாகிவிட்டது
வௌவால்களின் பல வருடங்களைக் கேட்கிறேன்.
சிலந்தி பாதங்களின் சலசலப்பை நான் கேட்கிறேன்
என் முதுகுக்குப் பின்னால்.

ஏற்கனவே இந்த தொகுப்பில், கோடாசெவிச்சின் கவிதையின் முக்கிய பண்புகள் காணப்பட்டன - துல்லியம், தெளிவு, மொழியின் தூய்மை, பாரம்பரிய பாரம்பரிய கவிதை வடிவம். விமர்சகர்கள் அவரை வெகுஜன கவிஞர்களில் இருந்து தனிமைப்படுத்தி, எதிர்காலத்தில் அவரிடமிருந்து அதிகம் எதிர்பார்க்கலாம் என்று முடிவு செய்தனர். அந்த நேரத்தில் அவரது தொடர்புகளின் வட்டம் V. Ya. Bryusov, A. Bely, Ellis. 1907 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் அவரது மனைவியிடமிருந்து விவாகரத்து பெற்ற அவர், அப்பல்லோ பத்திரிகையின் வெளியீட்டாளரான எஸ்.கே. மகோவ்ஸ்கியை மணந்தார் - கோடாசெவிச் பொருத்தப்பட்ட அறைகளில் குடியேறினார். 1910 இல் அவர் வெனிஸுக்குப் புறப்பட்டார், அங்கு பணிபுரிந்தார், அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் தேவாலயங்களுக்கு சுற்றுப்பயணம் செய்தார், மேலும் புதிய கவிதைகளுடன் திரும்பினார். அவர்களில் பலர் சிறிது நேரம் கழித்து, 1914 இல், "ஹேப்பி ஹவுஸ்" கவிதைகளின் இரண்டாவது தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டனர்.

எங்கள் இரவு எப்படி காலியாகவும் அமைதியாகவும் இருக்கிறது என்பதைப் பாருங்கள்:
இலையுதிர் நட்சத்திரங்கள் சிந்தனை நெட்வொர்க்
அமைதியாக வாழவும், புத்திசாலித்தனமாக இறக்கவும் அழைப்புகள்,
கடைசி பாறையிலிருந்து இறங்குவது எளிது
சாதுவான பள்ளத்தாக்கிற்குள்.

கவிஞரின் முதல் இரண்டு தொகுப்புகள் பொதுவாக நலிந்த பாடல் வரிகளுக்குக் காரணம், அவை ஆர்வலர்களின் சிறப்புக் கவனத்தால் குறிக்கப்பட்டன. கோடாசெவிச் A.A. பிளாக்கை தனது முக்கிய ஆசிரியராகக் கருதினார். பல இளம் கவிஞர்களின் தலைவிதியைப் போலவே பிளாக் மற்றும் பெலி அவரது இலக்கியப் பாதையைத் தீர்மானித்தனர். கோடாசெவிச்சின் ஆரம்பகால தொகுப்புகளில், அழகான பெண்மணியைப் பற்றிய பிளாக்கின் கவிதைகளின் தாக்கம் தெளிவாகக் காணப்படுகிறது.

கவிஞர் தனது இரண்டாவது வாழ்க்கை துணையை சந்திக்கிறார், அவரது நண்பர் ஏ.யா. பிரையுசோவின் முன்னாள் மனைவி அண்ணா. அதே நேரத்தில், ஏ.எஸ். புஷ்கினைப் பற்றிய முதல் படைப்பு, “புஷ்கினின் முதல் படி” வெளியிடப்பட்டது - அவரது புஷ்கினியனின் ஆரம்பம், அவரது முழு வாழ்க்கையின் கருப்பொருள். "அவர் புஷ்கினை ஒரு உயிருள்ள நபராக நேசித்தார், ஒவ்வொரு வரியும், ஒவ்வொரு வார்த்தையும், புஷ்கினின் சிறிதளவு அனுபவமும் அவருக்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சியைத் தந்தது" என்று அவரது மனைவி ஏ.ஐ. சுல்கோவா நினைவு கூர்ந்தார். Vladislav Khodasevich ஒரு தொழில்முறை எழுத்தாளர் ஆனார். ஒன்றன் பின் ஒன்றாக, அவரது இலக்கியப் படைப்புகள் வெளிவருகின்றன - ரஷ்ய கவிதை (1914), இகோர் செவரியானின் மற்றும் எதிர்காலம் (1914), ஏமாற்றப்பட்ட நம்பிக்கைகள் (1915), புஷ்கின் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கதைகள் (1915), டெர்ஷாவின் (1916), "புதிய கவிதைகளில்" ( 1916), "ஆன் "கவ்ரிலியாட்"" (1918).

Khodasevich Polza பதிப்பக வீட்டில் பணிபுரிகிறார், போலந்து எழுத்தாளர்களை மொழிபெயர்த்தார் - A. Mickiewicz, V. Reymont, S. Pshibyshevsky. அவர் பிரையுசோவின் இலக்கிய வட்டத்தைப் பார்வையிடுகிறார், அங்கு குறியீட்டாளர்கள் கூடுகிறார்கள், மேலும் என்.டி. டெலிஷேவுடன் யதார்த்தமான திசையின் "சுற்றுச்சூழலில்" நடக்கிறது. பல இலக்கியக் குழுக்களில் ஆர்வம் காட்டி, கோடாசெவிச் எப்போதும் தன்னைத்தானே வைத்திருந்தார். கவிஞர் "முசாகெட்" பதிப்பகத்தின் தொகுப்பில், "ரஷ்ய சிந்தனை", "அப்பல்லோ", "வடக்கு குறிப்புகள்", "கழுகு" பத்திரிகைகளில் நிறைய வெளியிடுகிறார்.

புரட்சி - பிப்ரவரி மற்றும் அக்டோபர் இரண்டும் - கோடாசெவிச் மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொண்டார், எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தில் சேர்ந்தார், புரட்சிகர வெளியீடுகளில் பங்கேற்றார், போல்ஷிவிக்குகளுடன் ஒத்துழைத்தார், பல சக ஊழியர்களின் மறுப்பு இருந்தபோதிலும். விரைவில் கவிஞர் ஒளியைக் கண்டார், புதிய அமைப்பைப் பற்றிய தனது அணுகுமுறையை எதிர்மாறாக மாற்றினார், அவருக்கு மாயைகள் இல்லை. அவர் தவறான நடத்தையால் பிடிக்கப்படுகிறார், அவர் உண்மையில் இருந்து தப்பிக்க விரும்புகிறார், ஆனால் எங்கே? 1920 ஆம் ஆண்டு விளாடிஸ்லாவ் ஃபெலிட்சியானோவிச்சிற்கு "தி வே ஆஃப் கிரைன்" புத்தகத்தின் வெளியீட்டின் மூலம் குறிக்கப்பட்டது, இது அவரது ஒரே நெருங்கிய நண்பரான கோடாசெவிச்சின் சகோதரியின் சோகமாக இறந்த கணவரான எஸ்.வி. கிசினின் நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மூன்றாவது கவிதைத் தொகுப்பாகும். இந்த புத்தகம் அவரை நன்கு அறியப்பட்ட சமகாலத்தவர்களுக்கு இணையாக வைத்தது. தொகுப்பின் முக்கிய யோசனை அதே பெயரில் உள்ள கவிதையில் உள்ளது: பூமியில் ஒரு தானிய முளைப்பதைப் போல ரஷ்யா இறந்து மீண்டும் உயரும்.

விதைப்பவர் பள்ளங்களைக் கூட கடந்து செல்கிறார்.
அவரது தந்தையும் தாத்தாவும் அதே வழிகளைப் பின்பற்றினர்.
தானியம் அவன் கையில் தங்கத்துடன் மின்னுகிறது,
ஆனால் அது கருப்பு பூமியில் விழ வேண்டும்.
குருட்டுப் புழு எங்கு செல்கிறது,
அது இறுதியில் இறந்து வளரும்.
எனவே என் ஆன்மா தானியத்தின் வழியில் செல்கிறது:
இருளில் இறங்கிய அவள் இறந்துவிடுவாள் - அவள் உயிர் பெறுவாள்.
நீங்கள், என் நாடு, மற்றும் நீங்கள், அதன் மக்கள்,
நீங்கள் இறந்து வாழ்வீர்கள், இந்த ஆண்டு கடந்து,
பின்னர், அந்த ஞானம் மட்டுமே நமக்கு வழங்கப்படுகிறது:
உயிர்கள் அனைத்தும் தானியத்தின் வழியைப் பின்பற்ற வேண்டும்.

கவிஞர் தனது படைப்பின் முழுப் பரிதாபத்தையும் நான்கு வரிகளில் வெளிப்படுத்தினார்:

பறக்க, என் படகு, பறக்க,
உருளும் மற்றும் இரட்சிப்பை தேடவில்லை.
அவர் அந்தப் பாதையில் இல்லை.
உத்வேகம் எங்கே போகிறது...

கோடாசெவிச்சின் படைப்பில் இந்த புரட்சிக்குப் பிந்தைய தொகுப்பு மிக முக்கியமானதாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் கருதுகின்றனர். அதில், கவிஞர், "உரைக்குப் பின்னால்" எஞ்சியிருக்கும், வரலாற்றின் பார்வையில் இருந்து என்ன நடக்கிறது என்பதை மதிப்பீடு செய்கிறார், காலப்போக்கில் உயர்ந்து, சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் வடிவங்களைப் பிரதிபலிக்கிறார், சமூக மற்றும் தார்மீக பிரச்சினைகளை பகுப்பாய்வு செய்கிறார்.

வீட்டின் உருவம் கவிஞரின் அனைத்து படைப்புகளிலும் இயங்குகிறது, முதல் தொகுப்புகளில் தொடங்கி, வீடற்ற தன்மை, குடியேற்றத்தில் தனிமை என்ற கருப்பொருளுடன் முடிவடைகிறது. "தி ஹேப்பி ஹவுஸ்" இல் இருந்து அடுப்பு வீடு, "தி வே ஆஃப் கிரைன்" சேகரிப்பில் உள்ள குடும்ப வீடு பின்னர் "ஹெவி லைரில்" ஒரு "கார்டு" வீடாக மாறுகிறது. சுற்றியுள்ள உலகின் பலவீனம், அழிவு - கவிஞரின் படைப்பின் லெட்மோடிஃப். "ஹெவி லைர்" (1922) - குடியேற்றத்திற்கு முன் வெளியிடப்பட்ட கோடாசெவிச்சின் கவிதைகளின் கடைசி தொகுப்பு. ஆசிரியர் இந்த புத்தகத்தை இறுதி கவிதைப் படைப்பு என்று அழைத்தார். இது மாயையான மகிழ்ச்சியின் சரிவு, மனித தலையீட்டின் விளைவாக உலகின் பலவீனம் ஆகியவற்றின் கருப்பொருளால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. நோக்குநிலைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் மற்றொரு மாற்றம் அழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. கோடாசெவிச்சிற்கு மக்களைப் பற்றி எந்த மாயைகளும் இல்லை என்பதையும், வாழ்க்கையைப் பற்றி சந்தேகம் கொண்டிருந்ததையும் மீண்டும் கவனிக்கிறோம்.

அவரது மூன்றாவது மனைவி, N.N. பெர்பெரோவாவுடன், கோடாசெவிச் லாட்வியா, ஜெர்மனி மற்றும் இத்தாலிக்கு குடிபெயர்ந்தார். அவரது மூன்றாவது திருமணம் சுமார் பத்து ஆண்டுகள் நீடித்தது. வெளிநாட்டில் Khodasevich, M. கோர்க்கியின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், "உரையாடல்" இதழைத் திருத்துகிறார், 1925 இல் அவர் நிரந்தரமாக பாரிஸுக்குச் சென்றார், உரைநடை எழுத்தாளர், நினைவாற்றல், இலக்கிய விமர்சகர் ("Derzhavin. சுயசரிதை", "புஷ்கின் பற்றி" புத்தகங்களை எழுதுகிறார். . "நெக்ரோபோலிஸ். நினைவுகள்", "இரத்தம் தோய்ந்த உணவு", "நாடுகடத்தப்பட்ட இலக்கியம்", "பான் ததேயுஸ்". இவை சிறந்த கலை வாழ்க்கை வரலாறுகள். 1925 முதல் கோடாசெவிச்சின் அரசியல் பார்வைகள் வெள்ளை குடியேறியவர்களின் பக்கம் இருந்தன. அவர் சோவியத் அமைப்பை விமர்சிக்கிறார் மற்றும் மேற்கத்திய முதலாளித்துவம், கோடாசெவிச்சின் நாடுகடத்தப்பட்ட வாழ்க்கை, அவரது மற்ற தோழர்களைப் போலவே, அவர் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தார், ஆனால் கடினமாக உழைக்கவில்லை, கோடாசெவிச்சின் நினைவுக் குறிப்புகள் மற்றும் விமர்சனங்களுக்கு நன்றி, இப்போது அவரது புகழ்பெற்ற சமகாலத்தவர்களைப் பற்றி மேலும் அறிந்து கொள்கிறோம் - எம்.கார்க்கி, ஏ. ஏ. பிளாக், ஏ. பெலி, என்.எஸ். குமிலியோவ், வி.யா பிரையுசோவ்.

1926 இல், அவர் சமீபத்திய செய்தித்தாளில் வெளியிடுவதை நிறுத்தினார். ஒரு வருடம் கழித்து, கோடாசெவிச் ஐரோப்பிய இரவு சுழற்சியை வெளியிட்டார். படிப்படியாக, அவரது படைப்புகளிலிருந்து கவிதை மறைந்துவிடும், அதற்கு பதிலாக விமர்சனங்கள், புலம்பெயர்ந்த வெளியீடுகளில் ஜி.வி. ஆடமோவிச்சுடன் விவாதங்கள். 30 களில், கோடாசெவிச் எல்லாவற்றிலும் ஏமாற்றத்தால் முந்தினார் - இலக்கியத்தில், குடியேற்றத்தின் அரசியல் வாழ்க்கை, சோவியத் ஒன்றியத்தில் - அவர் தனது தாயகத்திற்குத் திரும்ப மறுக்கிறார். நாடுகடத்தப்பட்ட அவர் மீண்டும் திருமணம் செய்து கொள்கிறார். கோடாசெவிச்சின் நான்காவது மனைவி, ஒரு யூதர், வதை முகாமில் இறந்தார். 1939 இல், ஒரு பெரிய அறுவை சிகிச்சைக்குப் பிறகு, ஏழைகளுக்கான பாரிஸ் மருத்துவமனையில், போர் தொடங்குவதற்கு முன்பு அவரே இறந்தார். அவர் இறந்த ஆண்டில், அவரது "நெக்ரோபோலிஸ்" வெளியிடப்பட்டது - சிறந்த, விமர்சகர்களின் கூற்றுப்படி, ரஷ்ய இலக்கியத்தில் நினைவுக் குறிப்புகள்.

Vladislav Felitsianovich Khodasevich(மே 16 (28), 1886, மாஸ்கோ - ஜூன் 14, 1939, பாரிஸ்) - ரஷ்ய கவிஞர். அவர் ஒரு விமர்சகராகவும், நினைவுக் குறிப்பாளராகவும், இலக்கிய வரலாற்றாசிரியராகவும் (புஷ்கினிஸ்ட்) செயல்பட்டார்.

கோடாசெவிச் ஒரு கலைஞர்-புகைப்படக் கலைஞரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். கவிஞரின் தாயார், சோபியா யாகோவ்லேவ்னா, பிரபல யூத எழுத்தாளர் யா. ஏ. பிராஃப்மேனின் மகள் ஆவார். கோடாசெவிச் ஆரம்பத்தில் தனது தொழிலை உணர்ந்தார், இலக்கியத்தை வாழ்க்கையின் முக்கிய தொழிலாகத் தேர்ந்தெடுத்தார். ஏற்கனவே ஆறு வயதில் அவர் தனது முதல் கவிதைகளை இயற்றினார்.

அவர் மூன்றாவது மாஸ்கோ ஜிம்னாசியத்தில் படித்தார், அங்கு அவரது வகுப்புத் தோழர் கவிஞர் வலேரி பிரையுசோவின் சகோதரர் ஆவார், மேலும் விக்டர் ஹாஃப்மேன் மூத்த வகுப்பில் படித்தார், அவர் கோடாசெவிச்சின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை பெரிதும் பாதித்தார். 1904 இல் ஜிம்னாசியத்தில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, கோடாசெவிச் முதலில் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் சட்ட பீடத்தில் நுழைந்தார், பின்னர் வரலாறு மற்றும் மொழியியல் பீடத்தில் நுழைந்தார். கோடாசெவிச் 1905 இல் அச்சிடத் தொடங்கினார், அதே நேரத்தில் அவர் மெரினா எராஸ்டோவ்னா ரிண்டினாவை மணந்தார். திருமணம் மகிழ்ச்சியற்றது - ஏற்கனவே 1907 இன் இறுதியில் அவர்கள் பிரிந்தனர். கோடாசெவிச்சின் முதல் கவிதை புத்தகமான "யூத்" (1908) கவிதைகளின் ஒரு பகுதி குறிப்பாக மெரினா ரிண்டினாவுடனான உறவுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

மோலோடிஸ்ட் (1908) மற்றும் பின்னர் வெளியான ஹேப்பி ஹவுஸ் (1914) ஆகிய தொகுப்புகள் வாசகர்கள் மற்றும் விமர்சகர்களால் நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றன. வசனத்தின் தெளிவு, மொழியின் தூய்மை, சிந்தனைப் பரிமாற்றத்தில் உள்ள துல்லியம் ஆகியவை கோடாசெவிச்சை பல புதிய கவிதைப் பெயர்களில் இருந்து தனிமைப்படுத்தி, ரஷ்ய கவிதையில் அவரது சிறப்பு இடத்தைத் தீர்மானித்தன. மோலோடிஸ்ட் எழுதுவதில் இருந்து தி ஹேப்பி ஹவுஸ் வரை கடந்த ஆறு ஆண்டுகளில், கோடாசெவிச் ஒரு தொழில்முறை எழுத்தாளர் ஆனார், மொழிபெயர்ப்புகள், மதிப்புரைகள், ஃபியூலெட்டான்கள் போன்றவற்றின் மூலம் வாழ்க்கையைப் பெற்றார். 1914 இல், புஷ்கினைப் பற்றிய கோடாசெவிச்சின் முதல் படைப்பு வெளியிடப்பட்டது ("புஷ்கினின் முதல் படி") , இது அவரது "புஷ்கினியானா" முழுத் தொடரையும் திறந்தது. கோடாசெவிச் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் சிறந்த ரஷ்ய கவிஞரின் வாழ்க்கையையும் பணியையும் படித்து வருகிறார்.

1917 ஆம் ஆண்டில், கோடாசெவிச் பிப்ரவரி புரட்சியை உற்சாகமாக ஏற்றுக்கொண்டார், முதலில் அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பிறகு போல்ஷிவிக்குகளுடன் ஒத்துழைக்க ஒப்புக்கொண்டார். 1920 ஆம் ஆண்டில், கோடாசெவிச்சின் மூன்றாவது தொகுப்பு, தி வே ஆஃப் கிரெயின், அதே பெயரில் தலைப்புக் கவிதையுடன் வெளியிடப்பட்டது, அதில் 1917 பற்றிய பின்வரும் வரிகள் உள்ளன: ". இந்த புத்தகம் அவரது காலத்தின் மிக முக்கியமான கவிஞர்களில் கோடாசெவிச்சை முன்வைத்தது.

1922 ஆம் ஆண்டில், கோடாசெவிச்சின் கவிதைகளின் தொகுப்பு, தி ஹெவி லைர் வெளியிடப்பட்டது, இது ரஷ்யாவில் கடைசியாக வெளியிடப்பட்டது. அதே ஆண்டு ஜூன் 22 அன்று, கோடாசெவிச், கவிஞர் நினா பெர்பெரோவாவுடன் சேர்ந்து, ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேறி, ரிகா வழியாக பெர்லினில் முடித்தார். வெளிநாட்டில், Khodasevich M. கோர்க்கியுடன் சிறிது காலம் ஒத்துழைத்தார், அவர் உரையாடல் இதழின் கூட்டுத் தொகுப்பில் அவரை ஈர்த்தார்.

1925 ஆம் ஆண்டில், கோடாசெவிச் மற்றும் பெர்பெரோவா பாரிஸுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கோடாசெவிச் ஐரோப்பிய இரவு என்ற கவிதை சுழற்சியை வெளியிட்டார். அதன்பிறகு, கவிஞர் விமர்சனத்தில் அதிக கவனம் செலுத்தி, குறைவான கவிதை எழுதுகிறார். அவர் கடினமாக வாழ்கிறார், தேவைப்படுகிறார், நிறைய நோய்வாய்ப்படுகிறார், ஆனால் அவர் கடினமாகவும் பலனுடனும் உழைக்கிறார். பெருகிய முறையில், அவர் ஒரு உரைநடை எழுத்தாளர், இலக்கிய விமர்சகர் மற்றும் நினைவுக் குறிப்பாளராகத் தோன்றுகிறார்: “டெர்ஷாவின். சுயசரிதை" (1931), "புஷ்கின் பற்றி" மற்றும் "நெக்ரோபோலிஸ். நினைவுகள்" (1939).

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், கோடாசெவிச் சிறந்த சமகாலத்தவர்களைப் பற்றிய மதிப்புரைகள், கட்டுரைகள் மற்றும் கட்டுரைகளை வெளியிட்டார் - கோர்க்கி, பிளாக், பெலி மற்றும் பலர் - செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகளில். அவர் போலந்து, பிரஞ்சு, ஆர்மீனியன் மற்றும் பிற எழுத்தாளர்களின் கவிதை மற்றும் உரைநடைகளை மொழிபெயர்த்தார்.

நூல் பட்டியல்

• தொகுப்பு "இளைஞர்". முதல் கவிதை நூல். - எம் .: பப்ளிஷிங் கிரிஃப், 1908. - ??? உடன்.
• தொகுப்பு "மகிழ்ச்சியான வீடு". இரண்டாவது கவிதைப் புத்தகம். - எம் .: அல்சியோன், 1914. - 78 பக்.
• "யூதக் கவிஞர்களிடமிருந்து" தொகுப்பு, 1918. - ??? உடன்.
• சேகரிப்பு "தி வே ஆஃப் கிரேன்", 1920. - ??? உடன்.
• தொகுப்பு "மகிழ்ச்சியான வீடு. கவிதைகள்". - பீட்டர்ஸ்பர்க் - பெர்லின்: Z. I. Grzhebin பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1922. - ??? உடன்.
• "ஹெவி லைர்" தொகுப்பு. கவிதைகளின் நான்காவது புத்தகம் 1920-1922. - எம்., பெட்ரோகிராட்: ஸ்டேட் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். - 1922. - 60 பக்.
• சுழற்சி "ஐரோப்பிய இரவு", 1927. - ??? உடன்.
• சுயசரிதை "டெர்ஷாவின்", 1931. - ??? உடன்.
• "புஷ்கின் பற்றி" கட்டுரைகளின் தொகுப்பு, 1937. - ??? உடன்.
• நினைவுக் குறிப்புகள் புத்தகம் "நெக்ரோபோலிஸ்", 1939. - ??? உடன்.

• Khodasevich V. F. Derzhavin. - எம் .: புத்தகம், 1988. - 384 பக். (எழுத்தாளர்களைப் பற்றி எழுதுபவர்கள்) சுழற்சி 200,000 பிரதிகள்.
• Khodasevich VF கவிதைகளின் தொகுப்பு. - எம் .: இளம் காவலர், 1989. - 183 பக்.
• Khodasevich V. F. கவிதைகள். - எல் .: ஆந்தைகள். எழுத்தாளர், 1989. - 464 பக். (கவிஞரின் நூலகம், பெரிய தொடர், மூன்றாம் பதிப்பு) சுழற்சி 100,000 பிரதிகள்.
• Khodasevich V. F. கவிதைகள். - எல் .: கலை, 1989. - 95 பக்.
• Khodasevich V. F. கவிதைகள். ("பாலிகிராபி" இதழின் நூலகம்) - எம் .: குழந்தைகள் புத்தகம், 1990. - 126 பக்.
• Khodasevich V. F. கவிதைகள் / தொகுப்பு, அறிமுகம். கலை., தோராயமாக. வி.பி. ஸ்வெரெவ். - எம் .: இளம் காவலர், 1991. - 223 பக்.
• Khodasevich V. F. நெக்ரோபோலிஸ். - எம்.: சோவ். எழுத்தாளர் - ஒலிம்பஸ், 1991. - 192 பக். சுழற்சி 100,000 பிரதிகள்.
• Khodasevich V. F. ஊசலாடும் முக்காலி: தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. - எம் .: சோவியத் எழுத்தாளர், 1991. - ??? உடன்.
• Khodasevich VF கவிதைகளின் தொகுப்பு. - எம்.: செஞ்சுரியன் இன்டர்ப்ராக்ஸ், 1992. - 448 பக்.
• கோடாசெவிச் வி. எஃப். பவுல்வர்டுகளில். கவிதைகள் 1904-1937 இலக்கிய-வரலாற்று கட்டுரைகள். (கவிதை மரபிலிருந்து.) / தொகுப்பாளர்-தொகுப்பாளர் I. A. குரம்ஜினா. - எம்.: மையம்-100, 1996. - 288 பக்.
• Khodasevich V.F. 4 தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள் - எம் .: ஒப்புதல், 1996-1997.
• Khodasevich V. F. நெக்ரோபோலிஸ். - எம்.: வாக்ரியஸ், 2001. - 244 பக்.
• Khodasevich V.F. கவிதைகள் / தொகுக்கப்பட்ட, தயார். உரை, அறிமுகம். st., குறிப்பு. ஜே. மால்ம்ஸ்டாட். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: கல்வித் திட்டம், 2001. - 272 பக். (கவிஞரின் புதிய நூலகம், சிறு தொடர்)
• Khodasevich VF கவிதைகள் / Comp. V. Zverev. - எம்.: Zvonnitsa-MG, 2003. - 320 பக்.
• Khodasevich V. F. கவிதைகள். - எம்.: Profizdat, 2007. - 208 பக்.

கோடாசெவிச் மே 16 (28), 1886 இல் மாஸ்கோவில் பிறந்தார். அவரது தந்தை, ஃபெலிசியன் இவனோவிச் (c. 1834-1911), ஒரு ஏழ்மையான லிதுவேனிய உன்னத குடும்பத்தில் இருந்து வந்தவர், கலை அகாடமியில் படித்தார். ஒரு கலைஞராக வாழ்க்கையை சம்பாதிக்க இளம் ஃபெலிசியனின் முயற்சிகள் தோல்வியடைந்தன, மேலும் அவர் புகைப்படக் கலைஞரானார், துலா மற்றும் மாஸ்கோவில் பணிபுரிந்தார், குறிப்பாக லியோ டால்ஸ்டாயை புகைப்படம் எடுத்தார், இறுதியாக மாஸ்கோவில் ஒரு புகைப்படக் கடையைத் திறந்தார். கோடாசெவிச்சின் "டக்திலி" கவிதையில் அவரது தந்தையின் வாழ்க்கைப் பாதை துல்லியமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: "என் தந்தை ஆறு விரல்கள் உடையவர். இறுக்கமாக நீட்டியிருந்த துணியில் / மென்மையான தூரிகையால் ஓட்டக் கற்றுக் கொடுத்தார் புருனி ... / தேவையின்றி வியாபாரி ஆனதால் - ஒரு குறிப்பும், ஒரு வார்த்தையும் இல்லை / அவர் நினைவில் இல்லை, முணுமுணுக்கவில்லை, அமைதியாக இருக்க மட்டுமே விரும்பினார் ... "

கவிஞரின் தாயார், சோபியா யாகோவ்லேவ்னா (1846-1911), பிரபல யூத எழுத்தாளர் யாகோவ் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பிராஃப்மேனின் (1824-1879) மகள் ஆவார், அவர் பின்னர் மரபுவழிக்கு (1858) மாறி தனது பிற்கால வாழ்க்கையை என்று அழைக்கப்படுபவர்களுக்காக அர்ப்பணித்தார். கிறிஸ்தவ நிலைகளில் இருந்து "யூத வாழ்க்கை முறையின் சீர்திருத்தம்". இதுபோன்ற போதிலும், சோபியா யாகோவ்லேவ்னா ஒரு போலந்து குடும்பத்திற்கு வழங்கப்பட்டது மற்றும் ஒரு ஆர்வமுள்ள கத்தோலிக்கராக வளர்க்கப்பட்டார். கோடாசெவிச் கத்தோலிக்க மதத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்.

கவிஞரின் மூத்த சகோதரர் மைக்கேல் ஃபெலிட்சியானோவிச் (1865-1925) ஒரு பிரபல வழக்கறிஞரானார், அவரது மகள், கலைஞர் வாலண்டினா கோடாசெவிச் (1894-1970), குறிப்பாக, அவரது மாமா விளாடிஸ்லாவின் உருவப்படத்தை வரைந்தார். பல்கலைக்கழகத்தில் படிக்கும் போது கவிஞர் தனது சகோதரரின் வீட்டில் வசித்து வந்தார், பின்னர், அவர் ரஷ்யாவிலிருந்து புறப்படும் வரை, அவருடன் அன்பான உறவைப் பேணி வந்தார்.

மாஸ்கோவில், மூன்றாவது மாஸ்கோ ஜிம்னாசியத்தில் கோடாசெவிச்சின் வகுப்புத் தோழர் கவிஞர் வலேரி பிரையுசோவின் சகோதரர் அலெக்சாண்டர் யாகோவ்லெவிச் பிரையுசோவ் ஆவார். கோடாசெவிச்சை விட ஒரு வருடம் மூத்தவர், விக்டர் ஹாஃப்மேன் படித்தார், அவர் கவிஞரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை பெரிதும் பாதித்தார். ஜிம்னாசியத்தில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, கோடாசெவிச் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார் - முதலில் (1904 இல்) சட்ட பீடத்தில், 1905 இலையுதிர்காலத்தில் அவர் வரலாறு மற்றும் மொழியியல் பீடத்திற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் 1910 வசந்த காலம் வரை இடைவிடாமல் படித்தார், ஆனால் செய்தார். படிப்பை முடிக்கவில்லை. 1900 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, கோடாசெவிச் இலக்கிய மாஸ்கோ வாழ்க்கையில் தடிமனாக இருந்தார்: அவர் வலேரி பிரையுசோவ் மற்றும் டெலிஷோவின் "சுற்றுச்சூழல்", இலக்கியம் மற்றும் கலை வட்டம், ஜைட்செவ்ஸில் உள்ள கட்சிகளுக்குச் சென்றார், "வெசாக்" உட்பட பத்திரிகைகள் மற்றும் செய்தித்தாள்களில் வெளியிடப்பட்டது. "தங்க கொள்ளையை".

1905 இல் அவர் மெரினா எராஸ்டோவ்னா ரிண்டினாவை மணந்தார். திருமணம் மகிழ்ச்சியற்றது - ஏற்கனவே 1907 இன் இறுதியில் அவர்கள் பிரிந்தனர். கோடாசெவிச்சின் முதல் கவிதை புத்தகமான "யூத்" (1908) கவிதைகளின் ஒரு பகுதி குறிப்பாக மெரினா ரிண்டினாவுடனான உறவுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. அன்னா கோடாசெவிச்சின் (சுல்கோவா) நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, அந்த ஆண்டுகளில் கவிஞர் "ஒரு பெரிய டான்டி", டான்-அமினாடோ கோடாசெவிச் "நீண்ட கை மாணவர் சீருடையில், அடர்த்தியான, மெல்லிய கூந்தலின் கருப்பு துடைப்பத்துடன் நினைவுகூரப்பட்டார். அவரது தலையின் பின்புறம், விளக்கெண்ணெய் தடவப்பட்டது போல், மஞ்சள் நிறத்தில், ஒரு இரத்தம் இல்லாமல், குளிர்ந்த, வேண்டுமென்றே அலட்சியமாக, அறிவார்ந்த கருமையான கண்கள், நேராக, நம்பமுடியாத மெல்லிய தோற்றத்துடன் ... ".

1910-11 ஆம் ஆண்டில், கோடாசெவிச் நுரையீரல் நோயால் பாதிக்கப்பட்டார், இது நண்பர்களுடன் (எம். ஓசோர்ஜின், பி. ஜைட்சேவ், பி. முரடோவ் மற்றும் அவரது மனைவி எவ்ஜெனியா, முதலியன) வெனிஸுக்குச் சென்றதற்குக் காரணம், ஈ உடன் காதல் நாடகத்தை அனுபவித்தார். பெற்றோர் இருவரின் பல மாத இடைவெளியுடன் முரடோவா மற்றும் இறப்பு. 1911 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் இருந்து, கவிஞர் ஜார்ஜி சுல்கோவின் தங்கையான அண்ணா சுல்கோவா-கிரென்சியனுடன் (1887-1964) நெருங்கிய உறவை ஏற்படுத்தினார்: 1917 இல் அவர்கள் திருமணம் செய்து கொண்டனர்.

கோடாசெவிச்சின் அடுத்த புத்தகம் 1914 இல் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் "மகிழ்ச்சியான வீடு" என்று அழைக்கப்பட்டது. "இளைஞர்" எழுதுவதில் இருந்து "மகிழ்ச்சியான வீடு" வரை கடந்த ஆறு ஆண்டுகளில், கோடாசெவிச் ஒரு தொழில்முறை எழுத்தாளர் ஆனார், மொழிபெயர்ப்புகள், விமர்சனங்கள், ஃபியூலெட்டன்கள் போன்றவற்றின் மூலம் வாழ்க்கையை சம்பாதித்தார். முதல் உலகப் போரின்போது, ​​கவிஞர், "வெள்ளை" பெற்றார். டிக்கெட்" உடல்நலக் காரணங்களுக்காக, "ரஷியன் வேடோமோஸ்டி", "மார்னிங் ஆஃப் ரஷ்யா", 1917 இல் - "புதிய வாழ்க்கை" இல் ஒத்துழைத்தது. முதுகுத்தண்டின் காசநோய் காரணமாக, அவர் 1916 மற்றும் 1917 ஆம் ஆண்டு கோடைகாலத்தை கவிஞர் எம். வோலோஷினுடன் கோக்டெபலில் கழித்தார்.

1917-1939

1917 ஆம் ஆண்டில், கோடாசெவிச் பிப்ரவரி புரட்சியை உற்சாகமாக ஏற்றுக்கொண்டார், அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பிறகு போல்ஷிவிக்குகளுடன் ஒத்துழைக்க முதலில் ஒப்புக்கொண்டார், ஆனால் விரைவில் "போல்ஷிவிக்குகளின் கீழ், இலக்கிய செயல்பாடு சாத்தியமற்றது" என்ற முடிவுக்கு வந்து, "தனக்காக மட்டுமே எழுத வேண்டும்" என்று முடிவு செய்தார். " 1918 இல், எல். யாஃபேவுடன் சேர்ந்து, "யூத ஆந்தாலஜி. இளம் யூதக் கவிதைகளின் தொகுப்பு" என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார்; நடுவர் நீதிமன்றத்தின் செயலாளராக பணிபுரிகிறார், மாஸ்கோ ப்ரோலெட்குல்ட்டின் இலக்கிய ஸ்டுடியோவில் வகுப்புகளை நடத்துகிறார். 1918-19 இல் அவர் மக்கள் கல்வி ஆணையத்தின் நாடகத் துறையின் ரெபர்ட்டரி பிரிவில் பணியாற்றினார், 1918-20 இல் அவர் எம். கார்க்கி நிறுவிய "உலக இலக்கியம்" என்ற பதிப்பகத்தின் மாஸ்கோ கிளையின் பொறுப்பாளராக இருந்தார். அவர் பங்குகள் (1918-19) பற்றிய புத்தகக் கடையின் அமைப்பில் பங்கேற்கிறார், அங்கு பிரபல எழுத்தாளர்கள் (ஓசோர்ஜின், முரடோவ், ஜைட்சேவ், பி. கிரிஃப்ட்சோவ் மற்றும் பலர்) கவுண்டருக்குப் பின்னால் தனிப்பட்ட முறையில் கடமையில் இருந்தனர். மார்ச் 1920 இல், பசி மற்றும் குளிர் காரணமாக, அவர் கடுமையான ஃபுருங்குலோசிஸ் நோயால் பாதிக்கப்பட்டார், நவம்பரில் அவர் பெட்ரோகிராட் சென்றார், அங்கு, எம். கார்க்கியின் உதவியுடன், அவர் ஒரு எழுத்தாளர்கள் விடுதியில் ரேஷன் மற்றும் இரண்டு அறைகளைப் பெற்றார். பிரபலமான "ஹவுஸ் ஆஃப் ஆர்ட்ஸ்", இது பற்றி அவர் பின்னர் ஒரு கட்டுரை எழுதுவார் "வட்டு" ).

1920 ஆம் ஆண்டில், அவரது தொகுப்பு "தி வே ஆஃப் கிரேன்" அதே பெயரில் தலைப்புக் கவிதையுடன் வெளியிடப்பட்டது, அதில் 1917 பற்றிய வரிகள் உள்ளன: "மற்றும் நீங்கள், என் நாடு, மற்றும் நீங்கள், அதன் மக்கள், / நீங்கள் இறந்து புத்துயிர் பெறுவீர்கள். , இந்த ஆண்டு கடந்துவிட்டது." இந்த நேரத்தில், அவரது கவிதைகள் இறுதியாக பரவலாக அறியப்பட்டன, அவர் முதல் நவீன கவிஞர்களில் ஒருவராக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். ஆயினும்கூட, ஜூன் 22, 1922 இல், கோடாசெவிச், டிசம்பர் 1921 இல் அவர் சந்தித்த கவிஞர் நினா பெர்பெரோவா (1901-1993) உடன் சேர்ந்து, ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேறி ரிகா வழியாக பெர்லினில் முடிவடைகிறார். அதே ஆண்டில், அவரது தொகுப்பு "ஹெவி லைர்" வெளியிடப்பட்டது.

1922-1923 இல், பேர்லினில் வாழ்ந்த அவர், ஆண்ட்ரி பெலியுடன் நிறைய தொடர்பு கொண்டார், 1922-1925 இல் (குறுக்கீடுகளுடன்) அவர் எம். கார்க்கியின் குடும்பத்தில் வாழ்ந்தார், அவரை ஒரு நபராக அவர் மிகவும் மதிப்பிட்டார் (ஆனால் ஒரு எழுத்தாளராக அல்ல), அவரது அதிகாரத்தை அங்கீகரித்தார், அவர் தனது தாயகத்திற்கு ஒரு கற்பனையான திரும்புவதற்கு உத்தரவாதம் அளிப்பவராகக் கண்டார், ஆனால் அவர் கார்க்கியின் பலவீனமான குணநலன்களையும் அறிந்திருந்தார், அதில் அவர் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியதாகக் கருதினார் "உண்மை மற்றும் பொய்களுக்கு மிகவும் குழப்பமான அணுகுமுறை, இது மிக விரைவாக வெளிப்பட்டது மற்றும் தீர்க்கமானதாக இருந்தது. அவரது வேலை மற்றும் அவரது முழு வாழ்க்கையிலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது." அதே நேரத்தில், Khodasevich மற்றும் கோர்க்கி நிறுவப்பட்டது (வி. ஷ்க்லோவ்ஸ்கியின் பங்கேற்புடன்) மற்றும் சோவியத் ஆசிரியர்கள் வெளியிடப்பட்ட பத்திரிகை "உரையாடல்" (ஆறு இதழ்கள் வெளியிடப்பட்டன) திருத்தப்பட்டது.

1925 வாக்கில், கோடாசெவிச் மற்றும் பெர்பெரோவா சோவியத் ஒன்றியத்திற்குத் திரும்புவது, மிக முக்கியமாக, அங்கு வாழ்வது இப்போது அவர்களுக்கு சாத்தியமற்றது என்பதை உணர்ந்தனர். கோடாசெவிச் சோவியத் இலக்கியம் மற்றும் வெளிநாடுகளில் GPU இன் செயல்பாடுகள் பற்றிய கட்டுரைகளை பல வெளியீடுகளில் வெளியிட்டார், அதன் பிறகு சோவியத் பத்திரிகைகள் கவிஞரை "வெள்ளை காவலர்" என்று குற்றம் சாட்டின. மார்ச் 1925 இல், ரோமில் உள்ள சோவியத் தூதரகம் கோடாசெவிச்சின் கடவுச்சீட்டை புதுப்பிக்க மறுத்து, மாஸ்கோவிற்குத் திரும்ப முன்வந்தது. அவர் மறுத்துவிட்டார், இறுதியாக புலம்பெயர்ந்தார்.

1925 ஆம் ஆண்டில், Khodasevich மற்றும் Berberova பாரிஸ் சென்றார், கவிஞர் "டேஸ்" மற்றும் "சமீபத்திய செய்திகள்" செய்தித்தாள்களில் வெளியிடப்பட்டது, அவர் P. Milyukov வற்புறுத்தலின் பேரில் அங்கிருந்து வெளியேறினார். பிப்ரவரி 1927 முதல் அவரது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை, அவர் Vozrozhdenie செய்தித்தாளின் இலக்கியத் துறைக்கு தலைமை தாங்கினார். அதே ஆண்டில் அவர் ஒரு புதிய சுழற்சி "ஐரோப்பிய இரவு" உடன் "சேகரித்த கவிதைகள்" வெளியிட்டார். அதன்பிறகு, கோடாசெவிச் நடைமுறையில் கவிதை எழுதுவதை நிறுத்தி, விமர்சனத்திற்கு கவனம் செலுத்தினார், விரைவில் வெளிநாட்டில் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முன்னணி விமர்சகரானார். ஒரு விமர்சகராக, அவர் ஜி. இவனோவ் மற்றும் ஜி. அடமோவிச் ஆகியோருடன், குறிப்பாக, குடியேற்ற இலக்கியத்தின் பணிகள், கவிதையின் நோக்கம் மற்றும் அதன் நெருக்கடி பற்றி வாதிடுகிறார். பெர்பெரோவாவுடன் சேர்ந்து, அவர் சோவியத் இலக்கியத்தின் மதிப்புரைகளை எழுதுகிறார் ("கல்லிவர்" கையொப்பமிட்டார்), "கிராஸ்ரோட்ஸ்" கவிதைக் குழுவை ஆதரிக்கிறார், வி. நபோகோவின் பணியைப் பற்றி உயர்வாகப் பேசுகிறார், அவர் அவருடைய நண்பராகிறார்.

1928 முதல், கோடாசெவிச் நினைவுக் குறிப்புகளில் பணிபுரிந்தார்: அவை "நெக்ரோபோலிஸ். நினைவுகள்" (1939) புத்தகத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன - பிரையுசோவ், பெலி, இளம் கவிஞர் முனி, குமிலியோவ், சோலோகப், யேசெனின், கோர்க்கி போன்றவர்களின் நெருங்கிய நண்பர் பற்றி. "டெர்ஷாவின்" என்ற சுயசரிதை புத்தகம், ஆனால் உடல்நிலை மோசமடைந்ததால் புஷ்கினின் வாழ்க்கை வரலாற்றை எழுதும் எண்ணத்தை கோடாசெவிச் கைவிட்டார் ("இப்போது நான் இதற்கும், கவிதைக்கும் முற்றுப்புள்ளி வைத்தேன். இப்போது என்னிடம் எதுவும் இல்லை," என்று அவர் 19/7/ அன்று எழுதினார். 1932 பெர்பெரோவாவுக்கு, அவர் கோடாசெவிச்சை விட்டு என். மேகேவுக்கு). 1933 இல் அவர் ஓல்கா மார்கோலினாவை (1890-1942) மணந்தார், அவர் பின்னர் ஆஷ்விட்ஸில் இறந்தார்.

நாடுகடத்தப்பட்ட கோடாசெவிச்சின் நிலை கடினமாக இருந்தது, அவர் பிரிந்து வாழ்ந்தார், சத்தமில்லாத பாரிஸை விட புறநகர்ப் பகுதிகளை விரும்பினார், அவர் ஒரு கவிஞராகவும் கவிதை இளைஞர்களின் வழிகாட்டியாகவும் மதிக்கப்பட்டார், ஆனால் அவர்கள் அவரை விரும்பவில்லை. விளாடிஸ்லாவ் கோடாசெவிச் ஜூன் 14, 1939 அன்று பாரிஸில் ஒரு அறுவை சிகிச்சைக்குப் பிறகு இறந்தார். அவர் பாரிஸின் புறநகரில் உள்ள Boulogne-Biancourt கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

கவிதை மற்றும் ஆளுமையின் முக்கிய அம்சங்கள்

பெரும்பாலும், "பிலியஸ்" என்ற அடைமொழி கோடாசெவிச்சிற்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. மாக்சிம் கார்க்கி தனிப்பட்ட உரையாடல்கள் மற்றும் கடிதங்களில் கோபம்தான் அவரது கவிதைப் பரிசின் அடிப்படை என்று கூறினார். அனைத்து நினைவுக் குறிப்புகளும் அவரது மஞ்சள் முகத்தைப் பற்றி எழுதுகின்றன. அவர் இறந்து கொண்டிருந்தார் - ஒரு பிச்சைக்கார மருத்துவமனையில், சூரியனால் சூடேற்றப்பட்ட கண்ணாடிக் கூண்டில், தாள்களால் தொங்கவிடப்பட்டார் - கல்லீரல் புற்றுநோயால், இடைவிடாத வலியால் வேதனைப்பட்டார். அவர் இறப்பதற்கு இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பு, அவர் தனது முன்னாள் மனைவி, எழுத்தாளர் நினா பெர்பெரோவாவிடம் கூறினார்: "அது மட்டுமே என் சகோதரர், என்னைப் போலவே இந்த படுக்கையில் துன்பப்பட்ட ஒரு நபராக என்னால் அங்கீகரிக்க முடியும்." இந்த கருத்தில், முழு Khodasevich. ஆனால், ஒருவேளை, அவருக்குள் புளிப்பு, கடுமையானதாகத் தோன்றிய அனைத்தும் அவரது இலக்கிய ஆயுதம், போலி கவசம் மட்டுமே, அதன் மூலம் அவர் தொடர்ச்சியான போர்களில் உண்மையான இலக்கியத்தை பாதுகாத்தார். அவரது ஆன்மாவில் பித்தம் மற்றும் தீமை ஆகியவை துன்பம் மற்றும் இரக்கத்திற்கான தாகத்தை விட அளவிட முடியாதவை. XX நூற்றாண்டின் ரஷ்யாவில். உலகை மிகவும் நிதானமாக, மிகவும் கேவலமாக, வெறுப்புடன் பார்க்கும் ஒரு கவிஞரைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம் - இலக்கியம் மற்றும் ஒழுக்கம் ஆகிய இரண்டிலும் உள்ள அவரது சட்டங்களை மிகவும் கண்டிப்பாகப் பின்பற்றுகிறது. "நான் ஒரு தீய விமர்சகனாகக் கருதப்படுகிறேன்," என்று கோடாசெவிச் கூறினார். ஆனால் அவர் திட்டியவர்களில் யாருக்கும் எதுவும் கிடைக்கவில்லை.

Khodasevich குறிப்பிட்ட, உலர் மற்றும் laconic உள்ளது. தயக்கத்துடன் உதடுகளைப் பிரித்து முயற்சியுடன் பேசுகிறார் என்று தெரிகிறது. கோடாசெவிச்சின் கவிதைகளின் சுருக்கம், அவற்றின் வறண்ட லாகோனிசம் முன்னோடியில்லாத செறிவு, அர்ப்பணிப்பு மற்றும் பொறுப்பின் நேரடி விளைவாகும். அவரது மிகவும் சுருக்கமான கவிதைகளில் ஒன்று இங்கே:

நெற்றி -
சுண்ணாம்பு.
பெல்
சவப்பெட்டி.

பாடினார்
பாப்.
உறை
அம்புகள் -

நாள்
புனித!
கிரிப்ட்
குருடர்.

நிழல் -
நரகத்தில்

ஆனால் அவரது வறட்சி, பித்தம் மற்றும் மெத்தனம் ஆகியவை வெளிப்புறமாக மட்டுமே இருந்தன. கோடாசெவிச்சைப் பற்றி அவரது நெருங்கிய நண்பர் யூரி மண்டேல்ஸ்டாம் பேசியது இதுதான்:

பொதுவில், கோடாசெவிச் அடிக்கடி கட்டுப்படுத்தப்பட்டு வறண்டவராக இருந்தார். அவர் அமைதியாக இருக்க விரும்பினார், அதை சிரிக்க வைத்தார். அவரது சொந்த ஒப்புதலின்படி, "அவர் சோகமான உரையாடல்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக அமைதியாகவும் நகைச்சுவையாகவும் இருக்க கற்றுக்கொண்டார்." இந்த நகைச்சுவைகள் பொதுவாக புன்னகை இல்லாமல் இருக்கும். ஆனால் அவர் சிரித்த போது, ​​புன்னகை தொற்று இருந்தது. "தீவிர எழுத்தாளரின்" கண்ணாடியின் கீழ், ஒரு குறும்புக்கார பையனின் தந்திரமான விளக்குகள் கண்களில் ஒளிர்ந்தன. மற்றவர்களின் கேலிகளையும் கண்டு மகிழ்ந்தார். அவர் சிரித்தார், உள்ளுக்குள் நடுங்கினார்: அவரது தோள்கள் நடுங்கின. அவர் ஈகையின் கூர்மையைப் புரிந்துகொண்டு, அதை வளர்த்து, துணைபுரிந்தார். பொதுவாக, நகைச்சுவைகள் மற்றும் நகைச்சுவைகள், தோல்வியுற்றவை கூட, நான் எப்போதும் பாராட்டினேன். "நகைச்சுவை இல்லாமல் எந்த உயிரினமும் இல்லை" என்று அவர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை கூறினார்.

கோடாசெவிச்சும் புரளிகளை விரும்பினார். அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட "எழுதாத எழுத்தாளரை" பாராட்டினார், இது போன்ற விஷயங்களில் தலைசிறந்தவர். அவரே புரளியை ஒரு இலக்கிய சாதனமாகப் பயன்படுத்தினார், சிறிது நேரம் கழித்து அதை அம்பலப்படுத்தினார். எனவே அவர் "வேறொருவரின் சார்பாக" பல கவிதைகளை எழுதினார், மேலும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் மறக்கப்பட்ட கவிஞரான வாசிலி டிராவ்னிகோவைக் கண்டுபிடித்தார், அவருடைய அனைத்து கவிதைகளையும் அவருக்காக இயற்றினார், ஒரு ("ஓ இதயம், தூசி நிறைந்த காது") தவிர, நண்பர் எழுதியது. Khodasevich Muni. (கிஸ்சின் சாமுயில் விக்டோரோவிச் 1885-1916) கவிஞர் டிராவ்னிகோவ் பற்றி ஒரு இலக்கிய மாலையில் வாசித்து அவரைப் பற்றிய ஒரு ஆய்வை வெளியிட்டார் (1936). கோடாசெவிச் படித்த கவிதைகளைக் கேட்டு, அறிவொளி பெற்ற சமூகம் சங்கடத்தையும் ஆச்சரியத்தையும் அனுபவித்தது, ஏனெனில் கோடாசெவிச் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த கவிஞரின் விலைமதிப்பற்ற காப்பகத்தைத் திறந்தார். கோடாசெவிச்சின் கட்டுரையில் பல மதிப்புரைகள் வெளிவந்தன. உலகில் டிராவ்னிகோவ் இல்லை என்று யாரும் கற்பனை செய்திருக்க முடியாது.

கோடாசெவிச்சின் பாடல் வரிகளில் குறியீட்டின் தாக்கம்

ரஷ்ய மண்ணில் வேரற்ற தன்மை ஒரு சிறப்பு உளவியல் சிக்கலை உருவாக்கியது, இது கோடாசெவிச்சின் கவிதைகளில் ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே உணரப்பட்டது. அவரது ஆரம்பகால கவிதைகள், அவர் பிரையுசோவின் பயிற்சியின் மூலம் சென்றார் என்று சொல்ல அனுமதிக்கின்றன, அவர் கவிதை நுண்ணறிவுகளை அங்கீகரிக்கவில்லை, கைவினைப்பொருளின் ரகசியங்கள், நனவான தேர்வு மற்றும் வடிவம், தாளம் ஆகியவற்றின் பாவம் செய்ய முடியாத உருவகம் ஆகியவற்றின் அறிவு மூலம் உத்வேகம் இறுக்கமாக கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று நம்பினார். வசனத்தின் வடிவம். கோடாசெவிச் என்ற இளைஞன் குறியீட்டின் பூக்களைக் கவனித்தார், அவர் குறியீட்டில் வளர்க்கப்பட்டார், அதன் மனநிலையின் கீழ் வளர்ந்தார், அதன் ஒளியால் ஒளிரும் மற்றும் அதன் பெயர்களுடன் தொடர்புடையவர். இளம் கவிஞரால் அவரது செல்வாக்கை மாணவர்களாக இருந்தாலும், சாயல்களாக இருந்தாலும் அனுபவிக்க முடியவில்லை என்பது தெளிவாகிறது. "குறியீடு என்பது உண்மையான யதார்த்தவாதம். ஆண்ட்ரி பெலி மற்றும் பிளாக் இருவரும் தாங்கள் வழிநடத்தப்பட்ட கூறுகளைப் பற்றி பேசினர். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இன்று நாம் உண்மையற்ற உண்மைகளைப் பற்றி பேச கற்றுக்கொண்டோம் என்றால், உண்மையில் மிகவும் உண்மையானது, அது குறியீட்டுவாதிகளுக்கு நன்றி," என்று அவர் கூறினார். கோடாசெவிச்சின் ஆரம்பகால கவிதைகள் குறியீடானவை மற்றும் பெரும்பாலும் விஷம் கொண்டவை:

அலைந்து திரிபவர் ஒரு தடியில் சாய்ந்து கடந்து சென்றார் -

ஒரு வண்டி சிவப்பு சக்கரங்களில் சவாரி செய்கிறது -
சில காரணங்களால் நான் உன்னை நினைவில் வைத்திருக்கிறேன்.
மாலையில், தாழ்வாரத்தில் தீபம் ஏற்றப்படும் -
நான் நிச்சயமாக உன்னை நினைவில் கொள்வேன்.
அதனால் அது நிலத்தில், கடலில் நடக்காது
அல்லது வானத்தில் - நான் உன்னை நினைவில் கொள்கிறேன்.

இழிநிலைகள் மற்றும் காதல் தோரணைகளைத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்லும் இந்தப் பாதையில், ஃபெம்மே ஃபேட்டேல்ஸ் மற்றும் நரக உணர்வுகளைப் பாடும் கோடாசெவிச், தனது இயல்பான பித்தம் மற்றும் காஸ்டிசிட்டியுடன், சில சமயங்களில் தாழ்வாகப் பறக்கும் கவிதையின் சிறப்பியல்புகளை தவிர்க்கவில்லை:

மீண்டும் இதயத் துடிப்பு சீரானது;
தலையசைத்து, குறுகிய கால சுடர் மறைந்தது,
நான் ஒரு இறந்த மனிதன் என்பதை உணர்ந்தேன்,
நீ என் கல்லறை மட்டுமே.

ஆனால் இன்னும், கோடாசெவிச் எப்போதும் தனித்து நின்றார். 1933 ஆம் ஆண்டின் "குழந்தை பருவம்" என்ற சுயசரிதை துண்டில், அவர் குறியீட்டின் பூக்கும் "தாமதமாக", "பிறக்க தாமதமாக" என்பதற்கு அவர் குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்தை இணைக்கிறார், அதே நேரத்தில் அக்மிசத்தின் அழகியல் அவருக்கு தொலைவில் இருந்தது, மேலும் எதிர்காலம் உறுதியாக இருந்தது. ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. உண்மையில், பிளாக்கை விட ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ரஷ்யாவில் பிறந்தது என்பது ஒரு வித்தியாசமான இலக்கிய சகாப்தத்தில் விழுவதைக் குறிக்கிறது.

தொகுப்பு "இளைஞர்"

கோடாசெவிச் 1908 ஆம் ஆண்டில் கிரிஃப் பதிப்பகத்தில் தனது முதல் புத்தகமான மோலோடிஸ்ட்டை வெளியிட்டார். பின்னர் அவளைப் பற்றி அவர் கூறியது இதுதான்: "என் புத்தகத்தின் முதல் மதிப்புரை என் வாழ்நாள் முழுவதும் எனக்கு நினைவிருக்கிறது. வார்த்தைக்கு வார்த்தை கற்றுக்கொண்டேன். அது இப்படி தொடங்கியது: "அப்படி ஒரு மோசமான கழுகு பறவை உள்ளது. அவள் கேரியன் மீது உணவளிக்கிறாள். சமீபத்தில், இந்த அழகான பறவை ஒரு புதிய அழுகிய முட்டையை குஞ்சு பொரித்தது. ”பொதுவாக, புத்தகம் அன்புடன் பெறப்பட்டது.

இந்த புத்தகத்தின் சிறந்த கவிதைகளில், அவர் தன்னை துல்லியமான, உறுதியான வார்த்தையின் கவிஞராக அறிவித்தார். பின்னர், அக்மிஸ்டுகள் கவிதை வார்த்தையை ஏறக்குறைய அதே வழியில் நடத்தினர், ஆனால் மகிழ்ச்சி, ஆண்மை மற்றும் காதல் ஆகியவற்றுடன் அவர்களின் குணாதிசயமான போதை கோடாசெவிச்சிற்கு முற்றிலும் அந்நியமானது. அவர் அனைத்து இலக்கிய இயக்கங்கள் மற்றும் போக்குகளிலிருந்தும் ஒதுங்கியே இருந்தார், "எல்லா முகாம்களின் போராளி அல்ல." Khodasevich, M.I. Tsvetaeva உடன் சேர்ந்து, அவர் எழுதியது போல், "குறியீட்டை விட்டுவிட்டு, அவர்கள் எதிலும் அல்லது யாருடனும் சேரவில்லை, அவர்கள் என்றென்றும் தனியாக இருந்தனர்," காட்டு. இலக்கிய வகைப்படுத்துபவர்கள் மற்றும் தொகுத்துகள் எங்களை எங்கு ஒட்டுவது என்று தெரியவில்லை."

உலகில் நம்பிக்கையற்ற அந்நியமான உணர்வு மற்றும் எந்த முகாமுக்கும் சொந்தமில்லை என்ற உணர்வு கோடாசெவிச்சில் அவரது சமகாலத்தவர்களை விட தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அவர் எந்தவொரு குழு தத்துவத்தாலும் யதார்த்தத்திலிருந்து பாதுகாக்கப்படவில்லை, இலக்கிய அறிக்கைகளால் அவர் வேலியிடப்படவில்லை, அவர் உலகை நிதானமாகவும், குளிராகவும், கடுமையாகவும் பார்த்தார். அதனால்தான் அனாதை, தனிமை, நிராகரிப்பு போன்ற உணர்வுகள் ஏற்கனவே 1907 இல் அவருக்கு சொந்தமானது:

நாடோடி அற்ப குழந்தைகள் தீயவர்கள்,
நாங்கள் நெருப்பால் கைகளை சூடேற்றுகிறோம் ...
பாலைவனம் அமைதியாக இருக்கிறது. சத்தமில்லாமல் வெகு தூரம்
முட்கள் நிறைந்த காற்று தூசியை இயக்குகிறது, -
மற்றும் எங்கள் பாடல்கள் தீய சலிப்பு
உதடுகளில் புண் வளைந்திருக்கும்.

மொத்தத்தில், "இளமை" இன்னும் முதிர்ச்சியடையாத கவிஞரின் தொகுப்பு. வார்த்தைகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளின் துல்லியம் மற்றும் எல்லாவற்றையும் மற்றும் அனைவரையும் பற்றிய சந்தேகம் ஆகியவற்றால் மட்டுமே எதிர்கால கோடாசெவிச் இங்கே யூகிக்கப்படுகிறார்.

தொகுப்பு "மகிழ்ச்சியான வீடு"

உண்மையான கோடாசெவிச்சிலிருந்து அதிகம் - எப்படியிருந்தாலும், அவரது கவிதை உள்ளுணர்விலிருந்து - "ஹேப்பி ஹவுஸ்" தொகுப்பில். கோடாசெவிச் தனது கவிதைகளில் பயன்படுத்தத் தொடங்கும் கிழிந்த, வெட்டப்பட்ட ஒலி, இந்த வார்த்தைகளை அவர் காலத்தின் முகத்தில் வீசும் வெளிப்படையான வெறுப்பைக் குறிக்கிறது. எனவே அவரது வசனத்தின் சற்றே முரண்பாடான, பித்த ஒலி.

ஓ சலிப்பு, நிலவை அழைக்கும் ஒல்லியான நாய்!
என் காதில் விசிலடிக்கும் காலத்தின் காற்று நீ!

பூமியில் உள்ள கவிஞர் பாடகர் ஆர்ஃபியஸைப் போன்றவர், அவர் இறந்தவர்களின் சாம்ராஜ்யத்திலிருந்து பாலைவனமான உலகத்திற்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் தனது அன்பான யூரிடைஸை என்றென்றும் இழந்தார்:

இப்போது நான் பாடுகிறேன், கடைசி பலத்துடன் பாடுகிறேன்
அந்த வாழ்க்கை முழுமையாக வாழ்கிறது,
யூரிடைஸ் இல்லை என்றும், அன்பான நண்பன் இல்லை என்றும்,
மற்றும் முட்டாள் புலி என்னைத் தழுவுகிறது -

எனவே 1910 ஆம் ஆண்டில், "தி ரிட்டர்ன் ஆஃப் ஆர்ஃபியஸ்" இல், கோடாசெவிச், மகிழ்ச்சி மற்றும் நல்லிணக்கத்திற்கான எந்த நம்பிக்கையும் இல்லாத முற்றிலும் சீரற்ற உலகில் நல்லிணக்கத்திற்கான தனது ஏக்கத்தை அறிவித்தார். இந்த தொகுப்பின் வசனங்களில் ஆர்ஃபியஸ் பாடும் அனைத்தையும் புரிந்துகொள்ளும், அனைத்தையும் பார்க்கும் கடவுளுக்கான ஏக்கத்தை ஒருவர் கேட்கலாம், ஆனால் அவரது பூமிக்குரிய குரல் கேட்கப்படும் என்று அவருக்கு நம்பிக்கை இல்லை.

"ஹேப்பி ஹவுஸ்" இல், கோடாசெவிச் ஸ்டைலிசேஷன் (பொதுவாக வெள்ளி யுகத்திற்கு பொதுவானது) தாராளமாக அஞ்சலி செலுத்தினார். கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய கவிதைகளின் எதிரொலிகளும், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரொமாண்டிசிசத்தை நினைவுபடுத்தும் சரணங்களும் இங்கே உள்ளன. ஆனால் இந்த ஸ்டைலிசேஷன்கள் கான்கிரீட், புலப்படும் படங்கள் மற்றும் விவரங்களுடன் நிறைவுற்றவை. எனவே 1916 ஆம் ஆண்டின் "பனை மரத்தின் மீது நட்சத்திரம்" என்ற சிறப்பியல்பு தலைப்புடன் கூடிய தொடக்கக் கவிதை கடுமையான வரிகளுடன் முடிகிறது:

ஓ, ரோஜாக்களிலிருந்து நான் வஞ்சக இதயத்துடன் விரும்புகிறேன்
பொறாமை நெருப்பால் எரியும் ஒன்று மட்டுமே,
நீல நிறத்துடன் அந்த பற்கள்
தந்திரமான கார்மென் பிட்!

புத்தகங்களின் உலகத்திற்கு அடுத்தபடியாக, "கனவு" ஒன்று உள்ளது, கோடாசெவிச்சின் இதயத்திற்கு குறைவான அன்பே இல்லை - அவரது குழந்தைப் பருவத்தின் நினைவுகளின் உலகம். "ஹேப்பி ஹவுஸ்" "சொர்க்கம்" என்ற கவிதையுடன் முடிவடைகிறது - குழந்தைகள், பொம்மை, கிறிஸ்துமஸ் சொர்க்கத்திற்காக ஏங்குவதைப் பற்றி, ஒரு மகிழ்ச்சியான குழந்தை ஒரு கனவில் "தங்க சிறகுகள் கொண்ட தேவதை" கனவு கண்டது.

உணர்வுத்தன்மை, வன்மம் மற்றும் பெருமையுடன் உலகில் பங்கேற்காதது, கோடாசெவிச்சின் கவிதையின் தனிச்சிறப்பாக மாறியது மற்றும் புரட்சிக்குப் பிந்தைய முதல் ஆண்டுகளில் அதன் அசல் தன்மையை தீர்மானித்தது.

இந்த நேரத்தில், கோடாசெவிச்சிற்கு இரண்டு சிலைகள் உள்ளன. அவர் கூறினார்: "புஷ்கின் இருந்தது மற்றும் பிளாக் இருந்தது. மற்ற அனைத்தும் இடையில் உள்ளன!"

தொகுப்பு "தானியத்தின் வழி"

"தானியத்தின் வழி" தொகுப்பிலிருந்து தொடங்கி, அவரது கவிதையின் முக்கிய கருப்பொருள் ஒற்றுமையின்மையை சமாளிப்பது, அடிப்படையில் அகற்ற முடியாதது. அவர் வாழ்க்கையின் உரைநடையை கவிதையில் அறிமுகப்படுத்துகிறார் - வெளிப்படையான விவரங்கள் அல்ல, ஆனால் கவிஞரை முந்திக்கொண்டு மூழ்கடிக்கும் ஒரு வாழ்க்கை நீரோடை, மரணத்தைப் பற்றிய நிலையான எண்ணங்களுடன், "கசப்பான மரணம்" என்ற உணர்வுடன் அவருக்குள் பிறக்கிறது. இந்த ஸ்ட்ரீமை மாற்றுவதற்கான அழைப்பு, சில வசனங்களில், வேண்டுமென்றே கற்பனாவாதமானது ("ஸ்மோலென்ஸ்க் சந்தை"), மற்றவற்றில், கவிஞர் "மாற்றத்தின் அதிசயம்" ("நண்பகல்") இல் வெற்றி பெறுகிறார், ஆனால் சுருக்கமாகவும் மற்றும் "இந்த வாழ்க்கையிலிருந்து" தற்காலிக கைவிடுதல். "தானியத்தின் வழி" 1917-1918 புரட்சிகர ஆண்டுகளில் எழுதப்பட்டது. Khodasevich கூறினார்: "கவிதை என்பது சகாப்தத்தின் ஆவணம் அல்ல, ஆனால் சகாப்தத்திற்கு நெருக்கமான கவிதை மட்டுமே உயிருடன் உள்ளது. பிளாக் இதைப் புரிந்து கொண்டார், மேலும் "புரட்சியின் இசையைக் கேட்பதற்கு" அழைக்கப்படவில்லை. இது புரட்சியைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் அந்தக் காலத்தின் இசையைப் பற்றியது. ”கோடாசெவிச் தனது சகாப்தத்தைப் பற்றியும் எழுதினார். பிலிஸ்டைன் எதிர்ப்பு பாத்தோஸ், ஆனால் நிதானம் மிக விரைவாக வந்தது. புரட்சி எவ்வாறு துன்புறுத்தப்பட்டது, உண்மையான ரஷ்ய இலக்கியம் எவ்வாறு அணைக்கப்பட்டது என்பதை கோடாசெவிச் புரிந்துகொண்டார். ஆனால் அவர் புரட்சியைக் கண்டு "பயந்து" இருப்பவர் அல்ல, அவர் அதில் மகிழ்ச்சியடையவில்லை, ஆனால் அவர் "அஞ்சவில்லை" "தானிய வழி" தொகுப்பு பின்னர் ரஷ்யாவின் உயிர்த்தெழுதலில் தனது நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தியது. மண்ணில் செத்துப்போகும் தானியம் காதில் உயிர்த்தெழுவதைப் போலவே புரட்சிகர அழிவு:

விதைப்பவர் பள்ளங்களைக் கூட கடந்து செல்கிறார்.
அவரது தந்தையும் தாத்தாவும் அதே வழிகளைப் பின்பற்றினர்.
தானியம் அவன் கையில் தங்கத்துடன் மின்னுகிறது,
ஆனால் அது கருப்பு பூமியில் விழ வேண்டும்.
குருட்டுப் புழு எங்கு செல்கிறது,
அது இறுதியில் இறந்து வளரும்.
எனவே என் ஆன்மா தானியத்தின் பாதையில் செல்கிறது:
இருளில் இறங்கினால், அவள் இறந்துவிடுவாள், அவள் உயிர் பெறுவாள்.
நீங்கள், என் நாடு, மற்றும் நீங்கள், அதன் மக்கள்,
இந்த ஆண்டு கடந்து நீங்கள் இறந்து வாழ்வீர்கள், -
பின்னர், அந்த ஞானம் மட்டுமே நமக்கு வழங்கப்படுகிறது:
அனைத்து உயிரினங்களும் தானியத்தின் வழியைப் பின்பற்ற வேண்டும்.

இங்கே கோடாசெவிச் ஏற்கனவே ஒரு முதிர்ந்த மாஸ்டர்: அவர் தனது சொந்த கவிதை மொழியை வளர்த்துக் கொண்டார், மேலும் விஷயங்களைப் பற்றிய அவரது பார்வை, அச்சமின்றி துல்லியமான மற்றும் வலிமிகுந்த உணர்ச்சிவசமானது, மிகவும் நுட்பமான விஷயங்களைப் பற்றி பேச அனுமதிக்கிறது, முரண்பாடாகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகவும் உள்ளது. இந்தத் தொகுப்பில் உள்ள எல்லாக் கவிதைகளும் ஒரே மாதிரியாகக் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன: வேண்டுமென்றே சாதாரணமாக விவரிக்கப்பட்ட அத்தியாயம் - மற்றும் திடீர், கூர்மையான, அர்த்தத்தை மாற்றும் இறுதிக்காட்சி. எனவே, "குரங்கு" கவிதையில், ஒரு அடைத்த கோடை நாள், ஒரு உறுப்பு சாணை மற்றும் ஒரு சோகமான குரங்கின் எல்லையற்ற நீண்ட விளக்கம்: "அன்று போர் அறிவிக்கப்பட்டது." இது கோடாசெவிச்சிற்கு பொதுவானது - ஒரு லாகோனிக், கிட்டத்தட்ட தந்தி வரியில், முழு கவிதையையும் உள்ளே திருப்பவும் அல்லது மாற்றவும். உலகில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களின் ஒற்றுமை மற்றும் சகோதரத்துவ உணர்வால் பாடல் வரிகள் ஹீரோவைப் பார்வையிட்டவுடன் - அங்கேயே, அன்பு மற்றும் இரக்க உணர்வுக்கு மாறாக, நடக்கக்கூடிய மிகவும் மனிதாபிமானமற்ற விஷயம் தொடங்குகிறது, மேலும் சமாளிக்க முடியாத முரண்பாடு மற்றும் ஒற்றுமை அந்த உலகில் ஒரு கணம் "ஒளிரும் மற்றும் கடல் அலைகள், காற்றுகள் மற்றும் கோளங்களின் கோரஸ்" என்று தோன்றியது.

நல்லிணக்கத்தின் சரிவின் அதே உணர்வு, ஒரு புதிய அர்த்தத்திற்கான தேடல் மற்றும் அதன் இயலாமை (வரலாற்று முறிவுகளின் காலங்களில், நல்லிணக்கம் என்றென்றும் இழக்கப்படுவதாகத் தெரிகிறது) தொகுப்பின் மிகப்பெரிய மற்றும் மிக விசித்திரமான கவிதையின் கருப்பொருளாக மாறியது - "நவம்பர் 2" (1918). இது மாஸ்கோவில் 1917 அக்டோபர் போர்களுக்குப் பிறகு முதல் நாள் விவரிக்கிறது. நகரம் எப்படி மறைந்தது என்பதைப் பற்றி பேசுகிறது. ஆசிரியர் இரண்டு சிறிய சம்பவங்களைப் பற்றி கூறுகிறார்: அறிமுகமானவர்களிடமிருந்து திரும்பி அவர்கள் உயிருடன் இருக்கிறார்களா என்பதைக் கண்டறிய, அடித்தள ஜன்னலில் ஒரு தச்சரைப் பார்க்கிறார், புதிய சகாப்தத்தின் ஆவிக்கு ஏற்ப, புதிதாக தயாரிக்கப்பட்ட சவப்பெட்டியை சிவப்பு வண்ணப்பூச்சுடன் வரைகிறார். - வெளிப்படையாக, உலகளாவிய மகிழ்ச்சிக்காக வீழ்ந்த போராளிகளில் ஒருவருக்கு. ஆசிரியர், "மாஸ்கோவில், துன்பப்பட்டு, துண்டு துண்டாக விழுந்து விழுந்து" அமர்ந்திருக்கும் "நான்கு வயது புட்யூஸ்" என்ற சிறுவனை உன்னிப்பாகப் பார்க்கிறார், மேலும் தனது புருவமில்லாத நெற்றியின் கீழ் அமைதியாக முதிர்ச்சியடைந்த தனது ரகசிய சிந்தனையைப் பார்த்து தன்னைப் பார்த்து புன்னகைக்கிறார். 1917 இல் மாஸ்கோவில் மகிழ்ச்சியாகவும் அமைதியாகவும் தோற்றமளித்த ஒரே ஒரு நான்கு வயது சிறுவன். குழந்தைகளின் அப்பாவித்தனம் மற்றும் வெறியர்கள் தங்கள் நியாயமற்ற சித்தாந்தத்துடன் மட்டுமே இந்த நாட்களில் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியும். "வாழ்க்கையில் முதன்முறையாக, மொஸார்ட்டும், சாலியேரியோ, ஜிப்சிகளோ அன்று என் தாகத்தைத் தணிக்கவில்லை" என்று கோடாசெவிச் கூறுகிறார், குறிப்பாக புஷ்கினை எப்போதும் சிலை செய்யும் கோடாசெவிச்சின் உதடுகளிலிருந்து ஒரு பயங்கரமான ஒப்புதல் வாக்குமூலம். மயக்கத்தில், மயக்கத்தில், இயந்திரத்தனமாக நிகழ்வுகளை சரிசெய்கிறது, ஆனால் ஆன்மா அவற்றிற்கு எந்த வகையிலும் பதிலளிக்காது. 1919 ஆம் ஆண்டின் "தி ஓல்ட் வுமன்" கவிதை:

லேசான சடலம், கடினமான,
வெள்ளை தாளால் மூடப்பட்டிருக்கும்,
அதே பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில், சவப்பெட்டி இல்லாமல்,
போலீஸ்காரர் அழைத்துச் செல்வார்
மக்களுக்கு தோள் கொடுத்தார்.
பேசப்படாத மற்றும் குளிர்ச்சியான இரத்தம்
அவர் இருப்பார் - மற்றும் ஒரு ஜோடி பதிவுகள்,
அவள் வீட்டிற்கு என்ன கொண்டு வந்தாள்?
நாங்கள் அதை எங்கள் அடுப்பில் எரிப்போம்.

இந்த கவிதையில், ஹீரோ ஏற்கனவே புதிய யதார்த்தத்தில் முழுமையாக பொறிக்கப்பட்டுள்ளது: "போலீஸ்காரர்" அவருக்கு பயத்தை ஏற்படுத்தவில்லை, மேலும் சடலத்தை கொள்ளையடிக்க அவரது சொந்த விருப்பம் - எரியும் அவமானம். பழக்கமான உலகின் இரத்தக்களரி சிதைவு, ஒழுக்கம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அழிவு குறித்து கோடாசெவிச்சின் ஆன்மா அழுகிறது. ஆனால் கவிஞர் "தானியத்தின் பாதையை" பின்பற்றுவதால், அதாவது, அவர் வாழ்க்கையை தனது ஆசைகளிலிருந்து சுயாதீனமாக ஏற்றுக்கொள்கிறார், எல்லாவற்றிலும் உயர்ந்த பொருளைக் காண முயற்சிக்கிறார், அவர் எதிர்ப்பு தெரிவிக்கவில்லை, கடவுளை கைவிடவில்லை. அவருக்கு முன் உலகின் மிகவும் புகழ்ச்சியான கருத்து இல்லை. வரவிருக்கும் புயலில் ஒரு உயர்ந்த அர்த்தம் இருக்க வேண்டும் என்று அவர் நம்புகிறார், பிளாக்கும் தேடிக்கொண்டிருந்தார், "புரட்சியின் இசையைக் கேட்பது" என்று அழைப்பு விடுத்தார். கோடாசெவிச் தனது அடுத்த தொகுப்பை 1920 ஆம் ஆண்டின் "இசை" கவிதையுடன் திறப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல:

மேலும் இசை மேலே இருந்து வருகிறது.
செலோ... மற்றும் வீணைகள், ஒருவேளை...
... மற்றும் வானம்

அதே உயர் மற்றும் அதே
அதில் இறகுகள் கொண்ட தேவதைகள் பிரகாசிக்கிறார்கள்.

கோடாசெவிச்சின் ஹீரோ, அவர் விறகு வெட்டும்போது இந்த இசையை "தெளிவாக" கேட்கிறார் (அந்த ஆண்டுகளில் ஒரு தொழில் மிகவும் திறமையானது, மிகவும் இயற்கையானது, இந்த விறகு வெட்டும்போது, ​​​​சில பேரழிவிலும் பேரழிவிலும் ஒருவர் பார்த்தபோது மட்டுமே அதில் சில சிறப்பு இசையைக் கேட்க முடியும். கடவுளின் மர்மமான பாதுகாப்பு மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத தர்க்கம்). குறியீட்டாளர்களைப் பொறுத்தவரை, அத்தகைய கைவினைப்பொருளின் உருவகம் எப்போதுமே இசையாகவே இருந்து வருகிறது, இது எதையும் தர்க்கரீதியாக விளக்கவில்லை, ஆனால் குழப்பத்தை சமாளிக்கிறது, மேலும் சில சமயங்களில் குழப்பத்தில் அர்த்தத்தையும் விகிதத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது. உறைபனி வானத்தில் பிரகாசிக்கும் இறகுகள் கொண்ட தேவதைகள் - இது கோடாசெவிச்சிற்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட துன்பம் மற்றும் தைரியத்தின் உண்மை, மேலும் இந்த தெய்வீக இசையின் உயரத்திலிருந்து, அவர் இனி வெறுக்கவில்லை, ஆனால் அதைக் கேட்காத அனைவருக்கும் பரிதாபப்படுகிறார்.

தொகுப்பு "ஹெவி லைர்"

இந்த காலகட்டத்தில், கோடாசெவிச்சின் கவிதைகள் கிளாசிக்ஸின் தன்மையை பெருகிய முறையில் பெறத் தொடங்கியது. கோடாசெவிச்சின் பாணி புஷ்கினின் பாணியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் அவரது கிளாசிக் என்பது இரண்டாம் நிலை வரிசையைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் அது புஷ்கின் காலத்தில் பிறக்கவில்லை, புஷ்கின் உலகில் அல்ல. கோடாசெவிச் குறியீட்டிலிருந்து வெளியே வந்தார். கிளாசிக்வாதத்திற்கு, அவர் சோவியத் சகாப்தத்தைக் குறிப்பிடாமல், அனைத்து குறியீட்டு மூடுபனிகளையும் கடந்து சென்றார். இவை அனைத்தும் "வாழ்க்கையிலும் கவிதையிலும்" உரைநடைக்கான அவரது தொழில்நுட்ப விருப்பத்தை விளக்குகின்றன, அந்தக் காலத்தின் கவிதை "அழகிகளின்" ஏற்ற இறக்கம் மற்றும் துல்லியமின்மைக்கு ஒரு சமநிலையாக.

மேலும் ஒவ்வொரு வசனமும் உரைநடை மூலம் இயக்கப்படுகிறது,
ஒவ்வொரு வரியையும் திரித்து,
ஒரு உன்னதமான ரோஜாவை விதைத்தார்
சோவியத் காடுகளுக்கு.

அதே நேரத்தில், வெளிப்படையான மற்றும் மறைக்கப்பட்ட பாடல் வரிகள் அவரது கவிதையிலிருந்து மறைந்து போகத் தொடங்குகின்றன. கோடாசெவிச் தனக்கு, வசனத்தின் மீது அதிகாரம் கொடுக்க விரும்பவில்லை. அவர் பாடல் வரிகளின் லேசான சுவாசத்தை விட மற்றொரு "கனமான பரிசை" விரும்பினார்.

மற்றும் யாரோ கனமான யாழ்
காற்றின் மூலம் என் கைகளில் கொடுக்கிறது.
மேலும் ஸ்டக்கோ வானம் இல்லை
மற்றும் பதினாறு மெழுகுவர்த்திகளில் சூரியன்.
வழுவழுப்பான கருப்பு பாறைகளில்
கால்கள் ஓய்வெடுக்கின்றன - ஆர்ஃபியஸ்.

இந்த தொகுப்பில் ஆன்மாவின் உருவம் தோன்றுகிறது. கோடாசெவிச்சின் பாதை "ஆன்மாவின்" மூலம் அல்ல, மாறாக அழிவு, வெல்வது மற்றும் மாற்றம் மூலம். ஆன்மா, "பிரகாசமான ஆன்மா", அவருக்கு உண்மையான இருப்புக்கு வெளியே உள்ளது, அவரை அணுகுவதற்கு, அது ஒரு "ஆவி" ஆக வேண்டும், அது ஒரு ஆவியைப் பெற்றெடுக்க வேண்டும். கோடாசெவிச்சின் கவிதைகளை விட உளவியல் மற்றும் ஆன்டாலஜிக்கல் கொள்கைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு அரிதாகவே கவனிக்கப்படுகிறது. ஆன்மாவே அவரைக் கவர்ந்து மயக்கும் திறன் கொண்டதல்ல.

மேலும் நான் எப்படி என்னை நேசிக்காமல் இருக்க முடியும்
பாத்திரம் உடையக்கூடியது, அசிங்கமானது,
ஆனால் விலைமதிப்பற்ற மற்றும் மகிழ்ச்சியான
அவர் என்ன வைத்திருக்கிறார் - நீங்கள்?

ஆனால் "எளிய உள்ளம்" ஏன் கவிஞன் அவளைக் காதலிக்கிறான் என்று கூட புரியவில்லை என்பதே நிதர்சனமான உண்மை.

என் துரதிர்ஷ்டத்திலிருந்து அது அவளை காயப்படுத்தவில்லை,
என் உணர்ச்சிகளின் முனகலை அவளுக்குப் புரியவில்லை.

அது தன்னால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, உலகிற்கு அந்நியமானது மற்றும் அதன் உரிமையாளருக்கும் கூட. உண்மை, ஆவி அதில் தூங்குகிறது, ஆனால் அது இன்னும் பிறக்கவில்லை. கவிஞர் இந்த கொள்கையின் இருப்பை தன்னுள் உணர்கிறார், அவரை வாழ்க்கையுடனும் உலகத்துடனும் இணைக்கிறார்.

கவிஞர்-மனிதன் கருணையை எதிர்பார்த்து மனத்துடன் சேர்ந்து சோர்வடைகிறான், ஆனால் அருள் வீண் கொடுக்கப்படவில்லை. இந்த முயற்சியில், இந்த போராட்டத்தில் மனிதன் மரண தண்டனை விதிக்கப்படுகிறான்.

அனைத்து இரத்தமும் துளைகளிலிருந்து வெளியேறும் வரை
நீங்கள் அழும் வரை பூமிக்குரிய கண்கள் -
ஆவியாக மாறாதே...

அரிதான விதிவிலக்குகளுடன், மரணம் - ஆன்மாவின் மாற்றம் - ஒரு நபரின் உண்மையான மரணம். மற்ற வசனங்களில் கோடாசெவிச் அவளை விடுதலை என்று கூட அழைக்கிறார், மேலும் அவருக்கு உதவ மற்றொருவரை கத்தியால் "குத்த" தயாராக இருக்கிறார். அவர் பெர்லின் உணவகத்தில் இருந்து ஒரு பெண்ணுக்கு ஒரு ஆசை அனுப்புகிறார் - "வில்லன் மாலையில் ஒரு வெறிச்சோடிய தோப்பில் சிக்கிக் கொள்கிறான்." மற்ற தருணங்களில், மரணம் கூட அவருக்கு ஒரு வழியாகத் தெரியவில்லை, இது ஒரு புதிய மற்றும் மிகக் கடுமையான சோதனை மட்டுமே, கடைசி சோதனை. ஆனால் அவர் இரட்சிப்பை நாடாமல் இந்த சோதனையை ஏற்றுக்கொள்கிறார். கவிதை மரணத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது மற்றும் மரணத்தின் மூலம் மட்டுமே - உண்மையான பிறப்புக்கு. இது கோடாசெவிச்சின் ஆன்டாலஜிக்கல் உண்மை. யதார்த்தத்தை சமாளிப்பது "ஹெவி லைர்" தொகுப்பின் முக்கிய கருப்பொருளாகிறது.

மேலே குதி, குதி
நீங்கள் விரும்புவதற்கு மேல் பறக்கவும் -
ஆனால் உடைக்கவும்: ஒரு கவணில் இருந்து ஒரு கல்லால்,
இரவில் ஒரு நட்சத்திரம்...
நானே அதை இழந்தேன் - இப்போது பார் ...
நீங்கள் என்ன முணுமுணுக்கிறீர்கள் என்பதை கடவுள் அறிவார்
பின்ஸ்-நெஸ் அல்லது விசைகளைத் தேடுகிறது.

இந்த ஏழு வரிகளும் சிக்கலான அர்த்தங்கள் நிறைந்தவை. கவிஞரின் அன்றாட, புதிய பாத்திரத்தின் கேலிக்கூத்து இங்கே உள்ளது: இது இனி ஆர்ஃபியஸ் அல்ல, மாறாக ஒரு நகர பைத்தியம், பூட்டிய கதவில் மூச்சுக்கு கீழ் ஏதோ முணுமுணுக்கிறார். ஆனால் "நான் அதை நானே இழந்துவிட்டேன் - இப்போது அதைத் தேடுங்கள் ..." - வரி தெளிவாக சாவிகள் அல்லது பின்ஸ்-நெஸ் பற்றியது மட்டுமல்ல. புதிய உலகத்திற்கான திறவுகோலை நீங்கள் கண்டுபிடிக்க முடியும், அதாவது, புதிய யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வது, அதிலிருந்து வெளியேறி, அதன் ஈர்ப்பைக் கடப்பதன் மூலம் மட்டுமே.

முதிர்ந்த கோடாசெவிச் விஷயங்களை மேலே இருந்து பார்க்கிறார், எப்படியிருந்தாலும் - வெளியில் இருந்து. இந்த உலகில் நம்பிக்கையின்றி அந்நியமான அவர் அதற்குள் பொருந்த விரும்பவில்லை. 1921 ஆம் ஆண்டின் "சந்திப்பில்" என்ற கவிதையில், பாடல் ஹீரோ பெட்ரோவ்ஸ்கி-ரசுமோவ்ஸ்கியில் (கவிஞர் தனது குழந்தைப் பருவத்தை கழித்த இடத்தில்) "குளத்தின் கண்ணாடிக்கு மேலே நீராவி" - குறைந்தபட்சம் ஒரு கனவில் மீண்டும் பார்க்க தூங்க முயற்சிக்கிறார். கடந்த உலகத்தை சந்திக்க.

ஆனால் யதார்த்தத்திலிருந்து தப்பிப்பது மட்டுமல்ல, அதை நேரடியாக மறுப்பதும், 10 களின் பிற்பகுதியில் - 20 களின் முற்பகுதியில் கோடாசெவிச்சின் கவிதைகள் பதிலளிக்கின்றன. அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் இருப்பு, ஆவி மற்றும் சதை ஆகியவற்றின் மோதல் முன்னோடியில்லாத கடுமையான தன்மையைப் பெறுகிறது. 1921 ஆம் ஆண்டின் "டைரியில் இருந்து" கவிதையில் உள்ளதைப் போல:

ஒவ்வொரு ஒலியும் என் செவியை வேதனைப்படுத்துகிறது
மேலும் ஒவ்வொரு கதிர்களும் கண்களால் தாங்க முடியாதவை.
ஆவி பொங்க ஆரம்பித்தது
வீங்கிய ஈறுகளுக்கு அடியில் இருந்து வரும் பல் போல.
வெட்டி - தூக்கி எறியுங்கள்.
தேய்ந்து போன ஷெல்,
ஆயிரம் கண்கள் - இரவில் மூழ்கும்,
இந்த சாம்பல் இரவில் இல்லை.
நான் இங்கே பொய் சொல்கிறேன் -
ஒரு வங்கியாளர் ஓபாஷால் குத்தப்பட்டார், -
உங்கள் கைகளால் காயத்தை கிள்ளுங்கள்
உங்கள் உலகில் கத்தி சண்டை போடுங்கள்.

கோடாசெவிச் விஷயங்களை அப்படியே பார்க்கிறார். எந்த மாயைகளும் இல்லாமல். ரஷ்ய கவிதைகளில் மிகவும் இரக்கமற்ற சுய உருவப்படத்தை அவர் வைத்திருப்பது தற்செயலானது அல்ல:

நான், நான், நான் என்ன ஒரு காட்டு வார்த்தை!
அது உண்மையில் நான்தானா?
அம்மா இதை விரும்பினாரா?
மஞ்சள்-சாம்பல், அரை-சாம்பல்
மற்றும் பாம்பு போன்ற சர்வ அறிவாளியா?

உருவங்களின் இயல்பான மாற்றம் - ஒரு தூய குழந்தை, ஒரு தீவிர இளைஞர் மற்றும் இன்றைய, "மஞ்சள்-சாம்பல், அரை சாம்பல்" - கோடாசெவிச்சிற்கு சோகமான பிளவு மற்றும் ஈடுசெய்யப்படாத ஆன்மீக கழிவுகளின் விளைவு, முழுமைக்கான ஏக்கம் இந்த கவிதையில் எங்கும் இல்லை. அவரது கவிதையில் வேறு. "நான் மிகவும் வெறுக்கிறேன் மற்றும் மிகவும் காரமாக நேசிக்கிறேன்" - இது "ஹெவி லைரின்" முக்கிய நோக்கம். ஆனால் இந்த புத்தகத்தில் "ஈர்ப்பு" என்பது மட்டும் முக்கிய வார்த்தை அல்ல. குறுகிய கவிதைகளின் மொஸார்டியன் இலகுவானது, பிளாஸ்டிக் துல்லியத்துடன், ஒரே ஸ்ட்ரோக்குடன், புரட்சிக்குப் பிந்தைய, வெளிப்படையான மற்றும் பேய், சரிந்து வரும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் படங்களைக் கொடுக்கிறது. நகரம் வெறிச்சோடியது. ஆனால் உலகின் ரகசிய நீரூற்றுகள் தெரியும், இருப்பதன் ரகசிய அர்த்தம், மற்றும், மிக முக்கியமாக, தெய்வீக இசை கேட்கப்படுகிறது.

ஓ, செயலற்ற, வறுமையான வறுமை
என் நம்பிக்கையற்ற வாழ்க்கை!
மன்னிக்கவும் யாரிடம் சொல்ல முடியும்
நீங்களே மற்றும் இவை அனைத்தும்?
மற்றும் நான் ஆட ஆரம்பிக்கிறேன்
உங்கள் முழங்கால்களைக் கட்டிப்பிடித்து,
திடீரென்று நான் வசனங்களுடன் தொடங்குகிறேன்
மறதியில் உங்களுடன் பேசுங்கள்.
பொருத்தமற்ற, ஆவேசமான பேச்சுகள்!
நீங்கள் அவர்களைப் பற்றி எதையும் புரிந்து கொள்ள முடியாது.
ஆனால் ஒலிகள் அர்த்தத்தை விட உண்மையானவை,
மேலும் வார்த்தை வலிமையானது.
மற்றும் இசை, இசை, இசை
என் பாடலில் பின்னுகிறது,
மற்றும் குறுகிய, குறுகிய, குறுகிய
கத்தி என்னைத் துளைக்கிறது.

ஒலிகள் அர்த்தத்தை விட உண்மையுள்ளவை - இது கோடாசெவிச்சின் தாமதமான கவிதையின் அறிக்கையாகும், இருப்பினும், இது பகுத்தறிவுடன் தெளிவாகவும் எப்போதும் சதித்திட்டத்தால் இயக்கப்படுவதையும் நிறுத்தாது. இருண்ட, யூகங்கள், தன்னிச்சையான எதுவும் இல்லை. ஆனால் கோடாசெவிச், வசனத்தின் இசை அதன் தோராயமான ஒரு பரிமாண அர்த்தத்தை விட முக்கியமானது, மிகவும் முக்கியமானது, இறுதியாக, நம்பகமானது என்று உறுதியாக நம்புகிறார். இந்த காலகட்டத்தில் கோடாசெவிச்சின் கவிதைகள் மிகவும் செழுமையாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டவை, அவற்றில் நிறைய காற்று, நிறைய உயிரெழுத்துக்கள் உள்ளன, தெளிவான மற்றும் எளிதான தாளம் உள்ளது - "கடவுளின் படுகுழியில் நழுவிய" ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றியும் உலகத்தைப் பற்றியும் பேச முடியும். சிம்பாலிஸ்டுகளால் மிகவும் பிரியமான ஸ்டைலிஸ்டிக் அழகானவர்கள் இல்லை, வார்த்தைகள் எளிமையானவை, ஆனால் என்ன ஒரு இசை, என்ன தெளிவான மற்றும் லேசான ஒலி! கிளாசிக்கல் பாரம்பரியத்திற்கு இன்னும் விசுவாசமாக, கோடாசெவிச் தனது கவிதைகளில் நியோலாஜிஸங்களையும் வாசகங்களையும் தைரியமாக அறிமுகப்படுத்துகிறார். தாங்க முடியாத, சிந்திக்க முடியாத விஷயங்களைப் பற்றி கவிஞர் எவ்வளவு அமைதியாகப் பேசுகிறார் - எல்லாவற்றையும் மீறி, இந்த வரிகளில் என்ன மகிழ்ச்சி:

இது வாழ்வதற்கும் பாடுவதற்கும் தகுதியற்றது:
நாம் பலவீனமான முரட்டுத்தனத்தில் வாழ்கிறோம்.
தையல்காரர் தைக்கிறார், தச்சர் கட்டுகிறார்:
சீம்கள் அவிழ்ந்துவிடும், வீடு இடிந்துவிடும்.
சில நேரங்களில் மட்டுமே இந்த சிதைவு மூலம்
திடீரென்று நான் மென்மையாக கேட்கிறேன்
இது ஒரு அடியைக் கொண்டுள்ளது
முற்றிலும் மாறுபட்ட இருப்பு.
அதனால், சலிப்பாக வாழ்க்கையை கழித்தல்,
அன்புடன் பெண் கிடக்கிறாள்
உங்கள் உற்சாகமான கை
பெரிதும் வீங்கிய வயிற்றில்.

ஒரு கர்ப்பிணிப் பெண்ணின் உருவம் (அத்துடன் ஒரு செவிலியரின் உருவம்) கோடாசெவிச்சின் கவிதைகளில் அடிக்கடி காணப்படுகிறது. இது வேர்களுடன் வாழும் மற்றும் இயற்கையான தொடர்பின் சின்னம் மட்டுமல்ல, எதிர்காலத்தைத் தாங்கும் ஒரு சகாப்தத்தின் அடையாளப் படமாகும். "வானம் எதிர்காலத்தில் கர்ப்பமாக உள்ளது," மண்டேல்ஸ்டாம் அதே நேரத்தில் எழுதினார். மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், பயங்கரமான நூற்றாண்டின் முதல் இருபது கொந்தளிப்பான ஆண்டுகளின் "கர்ப்பம்" ஒரு பிரகாசமான எதிர்காலத்துடன் அல்ல, ஆனால் இரத்தக்களரி பேரழிவுடன் தீர்க்கப்பட்டது, அதைத் தொடர்ந்து NEP இன் ஆண்டுகள் - வணிகர்களின் செழிப்பு. கோடாசெவிச் இதை பலருக்கு முன்பே புரிந்து கொண்டார்:

போதும்! அழகு தேவையில்லை!
கேவலமான உலகம் பாடல்களுக்கு மதிப்பில்லை...
மேலும் புரட்சி தேவையில்லை!
சிதறிய அவளது படை
ஒருவர் விருதுடன் முடிசூட்டப்படுகிறார்,
ஒரு சுதந்திரம் வர்த்தகம்.
இங்கே அவர் சதுக்கத்தில் தீர்க்கதரிசனம் கூறுகிறார்
ஹார்மனியின் பசியுள்ள மகன்:
அவர் நல்ல செய்திகளை விரும்பவில்லை
வளமான குடிமகன்...

அதே நேரத்தில், கோடாசெவிச் தனது அடிப்படையான கலவரத்துடன் இணைக்காதது பற்றி ஒரு முடிவை எடுக்கிறார்:

நான் மக்களை நேசிக்கிறேன், நான் இயற்கையை நேசிக்கிறேன்,
ஆனா எனக்கு வாக்கிங் போகப் பிடிக்காது
மற்றும் மக்கள் என்பதை நான் உறுதியாக அறிவேன்
எனது படைப்புகள் புரிந்துகொள்ள முடியாதவை.

இருப்பினும், கோடாசெவிச் "கவிதையைப் புரிந்துகொண்டு" அதை அகற்ற பாடுபடுபவர்களை மட்டுமே கும்பலாகக் கருதினார், மக்கள் சார்பாக பேசுவதற்கான உரிமையை தங்களுக்குள் கர்வப்படுத்துபவர்கள், தங்கள் பெயரில் இசையை ஆள விரும்புபவர்கள். உண்மையில், அவர் மக்களை வித்தியாசமாக உணர்ந்தார் - அன்புடனும் நன்றியுடனும்.

சுழற்சி "ஐரோப்பிய இரவு"

இதுபோன்ற போதிலும், புலம்பெயர்ந்த சூழலில், கோடாசெவிச் தனது கைவிடப்பட்ட தாயகத்தைப் போலவே நீண்ட காலமாக அந்நியனாக உணர்ந்தார். புலம்பெயர்ந்த கவிதைகள் பற்றி அவர் கூறியது இங்கே: "கவிதையின் தற்போதைய நிலைமை கடினம், நிச்சயமாக, கவிதை மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. இங்கே எங்களுக்கு கொஞ்சம் உற்சாகம் இல்லை, ஏனென்றால் எந்த நடவடிக்கையும் இல்லை. வெளிநாட்டில், அவள் தன்னைத்தானே கண்டுபிடித்தாள் - மற்றும் புலம்பெயர்ந்தோர் கவிதைகளின் பணி தோற்றத்தில் மிகவும் நன்றியற்றது, ஏனென்றால் அது பழமைவாதமாகத் தெரிகிறது, போல்ஷிவிக்குகள் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் உள்ளார்ந்த ஆன்மீக அமைப்பை அழிக்க பாடுபடுகிறார்கள், புலம்பெயர்ந்த இலக்கியத்தின் பணி இந்த அமைப்பைப் பாதுகாப்பதாகும். இலக்கியம் மற்றும் அரசியல், புலம்பெயர்ந்த கவிஞர்கள் அரசியல் கருப்பொருளில் கவிதை எழுத வேண்டும் என்று கோருவது நிச்சயமாக முட்டாள்தனம், ஆனால் அவர்களின் படைப்புகள் ரஷ்ய முகம் கொண்டதாக இருக்க வேண்டும் என்று கோரப்பட வேண்டும்.ரஷ்யமற்ற கவிதைகள் இல்லை, அதற்கும் இடமில்லை. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் அல்லது எதிர்கால ரஷ்யாவில் "கடந்த காலத்தை எதிர்காலத்துடன் இணைப்பதே புலம்பெயர்ந்த இலக்கியத்தின் பங்கு. நமது கவிதை கடந்த காலம் நமது நிகழ்காலமாகவும், புதிய வடிவில் நமது எதிர்காலமாகவும் மாற வேண்டும்."

நாகரிகத்தின் சரிவில் இருந்து தப்பிய "ஐரோப்பாவின் அந்தி" என்ற கருப்பொருள், பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்டது, அதன் பிறகு - கொடாசெவிச்சின் புலம்பெயர்ந்த காலத்தின் கவிதைகளில் ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் ஆள்மாறாட்டம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. "ஐரோப்பிய இரவு" கவிதைகள் இருண்ட டோன்களில் வரையப்பட்டுள்ளன, அவை உரைநடைகளால் கூட ஆதிக்கம் செலுத்தவில்லை, ஆனால் வாழ்க்கையின் அடிப்பகுதி மற்றும் நிலத்தடி ஆகியவற்றால் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. கோடாசெவிச் ஐரோப்பாவின் "சிறிய மனிதனின்" வாழ்க்கையான "அன்னிய வாழ்வில்" ஊடுருவ முயற்சிக்கிறார், ஆனால் தவறான புரிதலின் வெற்று சுவர், சமூகத்தை அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கையின் பொதுவான அர்த்தமற்ற தன்மையைக் குறிக்கிறது, கவிஞரை நிராகரிக்கிறது. "ஐரோப்பிய இரவு" - காற்றில்லாத இடத்தில் சுவாசிக்கும் அனுபவம், பார்வையாளர்களை எண்ணாமல் ஏற்கனவே எழுதப்பட்ட கவிதைகள், பதில், இணை உருவாக்கம். அவர் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கவிஞராக ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேறியதால், கோடாசெவிச்சிற்கு இது இன்னும் தாங்க முடியாததாக இருந்தது, மேலும் அவர் புறப்படும் தினத்தன்று அவருக்கு அங்கீகாரம் தாமதமாக வந்தது. அவர் புகழின் உச்சத்தில் இருந்து வெளியேறினார், திரும்பி வருவார் என்று உறுதியாக நம்பினார், ஆனால் ஒரு வருடம் கழித்து அவர் திரும்புவதற்கு எங்கும் இல்லை என்பதை உணர்ந்தார் (இந்த உணர்வு மெரினா ஸ்வேடேவாவால் சிறப்பாக வடிவமைக்கப்பட்டது: "... ஒரு வீட்டிற்குத் திரும்புவது சாத்தியமா? மறைக்கப்பட்டதா?"). இருப்பினும், புறப்படுவதற்கு முன்பே, அவர் எழுதினார்:

நான் என் ரஷ்யாவை என்னுடன் அழைத்துச் செல்கிறேன்
நான் ஒரு பயணப் பையில் எடுத்துச் செல்கிறேன்

(இது புஷ்கினின் எட்டு தொகுதிகள்). ஒருவேளை கோடாசெவிச்சிற்கு நாடுகடத்தப்பட்டது மற்றவர்களைப் போல சோகமாக இல்லை - ஏனென்றால் அவர் ஒரு அந்நியராக இருந்தார், மேலும் இளைஞர்கள் ரஷ்யாவிலும் ஐரோப்பாவிலும் சமமாக மாற்ற முடியாதவர்கள். ஆனால் பசி மற்றும் ஏழ்மையான ரஷ்யாவில் - அவளுடைய வாழ்க்கை இலக்கிய சூழலில் - இசை இருந்தது. இங்கே இசை இல்லை. இரவு ஐரோப்பாவில் ஆட்சி செய்தது. அசிங்கம், ஏமாற்றம் மற்றும் விரக்தி இன்னும் தெளிவாக இருந்தது. ரஷ்யாவில், சிறிது நேரம் கூட, "வானம் எதிர்காலத்தில் கர்ப்பமாக உள்ளது" என்று கற்பனை செய்ய முடிந்தால், ஐரோப்பாவில் எந்த நம்பிக்கையும் இல்லை - முழுமையான இருள், அதில் பேச்சு பதில் இல்லாமல் ஒலிக்கிறது, தனக்காக.

மியூஸ் கோடாசெவிச் துரதிர்ஷ்டவசமான, ஆதரவற்ற, அழிந்த அனைவருக்கும் அனுதாபம் காட்டுகிறார் - அவரும் அவர்களில் ஒருவர். அவருடைய கவிதைகளில் ஊனமுற்றவர்களும் பிச்சைக்காரர்களும் அதிகம். மிக முக்கியமான விஷயத்தில் அவர்கள் செழிப்பான மற்றும் வளமான ஐரோப்பியர்களிடமிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக இல்லை என்றாலும்: இங்கே எல்லோரும் அழிந்துவிட்டார்கள், எல்லாம் அழிந்துவிட்டது. என்ன வித்தியாசம் - ஆன்மீகம், உடல் காயம் மற்றவர்களைத் தாக்கியதா.

நான் நானாக இருக்க முடியாது
எனக்கு பைத்தியம் பிடிக்க வேண்டும்
கர்ப்பிணி மனைவியுடன் இருக்கும்போது
கையின்றி சினிமாவிற்குள் செல்கிறார்.
ஏன் உங்கள் தெளிவற்ற வயது
அத்தகைய சமத்துவமின்மையை இழுத்துச் செல்கிறது
பாதிப்பில்லாத, அடக்கமான நபர்
வெற்று ஸ்லீவ் உடன்?

இந்த வரிகளில் வெறுப்பை விட அனுதாபம் அதிகம்.

உலகம் முழுவதும் குற்ற உணர்ச்சியுடன், கோடாசெவிச்சின் பாடல் ஹீரோ ஒரு கணம் கூட தனது பரிசை மறுக்கவில்லை, அது அவரை உயர்த்துகிறது மற்றும் அவமானப்படுத்துகிறது.

தலைகீழாக விழுந்தவர் மகிழ்ச்சியானவர்:
ஒரு கணம் கூட அவனுக்கான உலகம் வேறு.

ஜன்னலுக்கு வெளியே தலைகீழாகத் தன்னைத் தூக்கி எறிந்த தற்கொலையைப் போலவே கவிஞர் தனது "உயர்வு"க்காக - தனது உயிருடன் பணம் செலுத்துகிறார்.

1923 ஆம் ஆண்டில், கோடாசெவிச் "நான் என் படுக்கையில் இருந்து நிதானமாக எழுந்திருக்கிறேன் ..." என்ற கவிதையை எழுதினார் - "ஸ்பைக்கி ரேடியோ கதிர்கள்" எப்படி இரவு முழுவதும் அவரது மனதில் பறக்கின்றன, இருண்ட காட்சிகளின் குழப்பத்தில் அவர் மரணத்தின் முன்னோடியாக ஒரு பான் பிடிக்கிறார். -ஐரோப்பிய, மற்றும் ஒருவேளை உலக பேரழிவு கூட. ஆனால் இந்த பேரழிவால் அச்சுறுத்தப்படுபவர்களுக்கு அவர்களின் வாழ்க்கை என்ன முட்டுச்சந்தில் செல்கிறது என்பது அவர்களுக்குத் தெரியாது.

ஓ உங்களுக்கு மட்டும் தெரிந்திருந்தால்
ஐரோப்பாவின் இருண்ட மகன்கள்,
நீங்கள் வேறு என்ன கதிர்கள்
கண்ணுக்குத் தெரியாமல் குத்தியது!