உலகில் ஜிப்சி மக்கள் தொகை. ஜிப்சிகள் எங்கிருந்து வந்தன: விஞ்ஞானிகளின் கருத்து. வட ஆப்பிரிக்காவில் ஜிப்சிகள்

பல நூற்றாண்டுகளாக, ஜிப்சிகளின் தோற்றம் மர்மத்தில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. அங்கும் இங்கும் தோன்றி, அசாதாரண பழக்கவழக்கங்களைக் கொண்ட இந்த ஸ்வர்த்தி நாடோடிகளின் முகாம்கள் குடியேறிய மக்களின் எரியும் ஆர்வத்தைத் தூண்டின. இந்த நிகழ்வை அவிழ்த்து, ஜிப்சிகளின் தோற்றத்தின் மர்மத்திற்குள் ஊடுருவி, பல ஆசிரியர்கள் மிகவும் நம்பமுடியாத கருதுகோள்களை உருவாக்கியுள்ளனர்.

ஐநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஐரோப்பியர்கள் ஜிப்சிகளைப் பற்றி முதன்முதலில் கேள்விப்பட்டிருக்கிறார்கள். மர்மமான பழங்குடி, வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட நிலத்தைத் தேடுவது போல், நாட்டிலிருந்து நாட்டிற்கு அலைந்து, கடல்கள் மற்றும் பெருங்கடல்களைக் கடந்து, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் அமெரிக்கா ஆகிய இரண்டிலும் ஊடுருவியது.

எல்லா இடங்களிலும் ஜிப்சிகள் கற்பனை செய்து, பாடினர், அதிர்ஷ்டம் சொல்லி நடனமாடினர், அவர்கள் கீழே விழும் வரை, பாம்புகளை கற்பனை செய்தனர், பயிற்சி பெற்ற கரடிகளை சங்கிலிகளில் வழிநடத்தினர், சிகிச்சை அளித்தனர் மற்றும் குதிரைகளில் சவாரி செய்தனர், கொல்லர்களாகவும் டிங்கர்களாகவும் வேலை செய்தனர். குடியேறிய வாழ்க்கை மற்றும் பாரம்பரிய கைவினைப்பொருட்களுக்கு அந்நியமானவர்கள், விவசாய உழைப்பைப் பற்றி அலட்சியமாக இருந்தனர், ஆனால் நகரவாசிகளின் வரிசையில் சேர முயற்சிக்கவில்லை, அவர்கள் விசித்திரமான மற்றும் சந்தேகத்திற்குரியவர்கள். ஏலியன்ஸ் - இன்று அவர்கள் அப்படித்தான் அழைக்கப்படுவார்கள், ஆனால் கடந்த நூற்றாண்டுகளில் அவர்கள் கிட்டத்தட்ட வேற்றுகிரகவாசிகளாக கருதப்பட்டனர். மேலும், ஜிப்சிகள் நிச்சயமாக ஒருபோதும் மாம்சத்தில் தேவதைகள் இல்லை என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டால், மேலும் நேர்மையற்ற பிரித்தெடுக்கும் வழிமுறைகளை நாட அவர்களை அடிக்கடி கட்டாயப்படுத்த வேண்டும் (அவர்கள் திருட முடிவு செய்தாலும் கூட, அவர்கள் எல்லாவற்றிலும் உள்ளார்ந்த துணிச்சலுடன் அதைச் செய்தார்கள். ), ஜிப்சிகள் ஏன் பயப்படுகிறார்கள், நேசிக்கப்படவில்லை, சில சமயங்களில் அது வெறுப்புக்கு வந்தது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது எளிது. ஜிப்சிகள் முதன்முதலில் ஐரோப்பாவில் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றின (வேறு சில ஆதாரங்களின்படி, 15 ஆம் நூற்றாண்டில்), ஏற்கனவே 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, அவர்களுக்கு எதிராக அடக்குமுறை நடவடிக்கைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன.

ஜிப்சிகளின் தோற்றத்தின் மர்மத்திற்கான திறவுகோல் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஜெர்மன் மொழியியலாளர்களான ஈ. க்ருடிகர் மற்றும் ஜி. கிரெல்மேன் ஆகியோரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ரோமானிய மொழியின் மிக முக்கியமான வேர் வார்த்தைகள் வடமேற்கு சமஸ்கிருத பேச்சுவழக்குகளைச் சேர்ந்தவை என்பதை அவர்கள் கவனத்தை ஈர்த்தனர். பாரசீக நூல்களில் ஜிப்சிகள் இந்தியாவிலிருந்து வெளியேறியதற்கான காரணத்தையும் அறிஞர்கள் கண்டுபிடிக்க முயன்றனர். 10 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் எழுதிய இஸ்பஹானைச் சேர்ந்த ஹம்சா, பன்னிரண்டாயிரம் இசைக்கலைஞர்களின் பெர்சியாவின் வருகையைப் பற்றி கூறுகிறார் - ஜோட்ஸ் (ஜிப்சிகளின் பெயர்களில் ஒன்று). அரை நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, சிறந்த கவிஞரும் வரலாற்றாசிரியருமான ஃபிர்தௌசி, ஷாநாமேயின் ஆசிரியரும் இதே உண்மையைக் குறிப்பிடுகிறார்: 420 இல், இந்திய மன்னர் பாரசீகத்தின் ஷாவுக்கு பத்தாயிரம் "லூரி" - இசைக்கலைஞர்களை வழங்கினார். 14 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பிராமணர்களால் மனிதாபிமானமற்ற முறையில் துன்புறுத்தப்பட்ட சுடர் சாதியிலிருந்து ஜிப்சிகள் வந்ததாக ஜி. கிரெல்மேன் நம்பினார். காஷ்மீரின் பண்டைய வரலாற்றில், "டோமி" - இசைக்கலைஞர்கள், கொல்லர்கள், திருடர்கள், நடனக் கலைஞர்களின் முகாம்களைப் பற்றிய குறிப்புகள் காணப்பட்டன. அவர்கள் தாழ்த்தப்பட்ட சாதிகளில் ஒருவரைச் சேர்ந்தவர்கள், அதன் பெயர் "உண்ணும் நாய்கள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

ஜிப்சிகளின் அரை பழம்பெரும் தோற்றம் மற்றும் ஐரோப்பாவில் அவை தோன்றியதற்கான காரணங்கள் பற்றி ஜி. கிரெல்மேன் கூறியது இங்கே:

1399 ஆம் ஆண்டில், வலிமையான மற்றும் சக்திவாய்ந்த திமுர்லெங் அல்லது டமர்லேன், சிலைகளை அழிப்பதாகக் கூறி, இந்தியாவின் வடமேற்குப் பகுதியைக் கைப்பற்றி, தனது வெற்றிகளை மிகக் கொடூரமாக மகிமைப்படுத்தியபோது, ​​குசுராத் மற்றும் குறிப்பாக அருகில் வாழ்ந்த ஜிப்சிகள் என்று அழைக்கப்படும் கொள்ளையர்களின் காட்டுப் பழங்குடியினர். தத்தா, தப்பி ஓடிவிட்டார். அரை மில்லியன் மக்களைக் கொண்ட மற்றும் எண்ணற்ற பொக்கிஷங்களை வைத்திருந்த இந்த பழங்குடி, அவர்களின் குசுராத் மொழியில் அழைக்கப்பட்டது - ரம் (மக்கள்), மற்றும் கருப்பு தோல் நிறம் - கோலா (கருப்பு), மற்றும் சிந்து - சின்ட்ஸின் கரையில் வசிக்கும் "( சிந்து - இப்போது சிந்து நதி).

பெர்சியாவில், ஜிப்சிகளின் மொழி முழுத் தொடர் சொற்களால் செழுமைப்படுத்தப்பட்டது, பின்னர் அவை அனைத்து ஐரோப்பிய பேச்சுவழக்குகளிலும் காணப்பட்டன. பின்னர், ஆங்கில மொழியியலாளர் ஜான் சிம்ப்சனின் கூற்றுப்படி, ஜிப்சிகள் இரண்டு கிளைகளாக பிரிக்கப்பட்டன. அவர்களில் சிலர் மேற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு நோக்கிச் சென்றனர், மற்றவர்கள் வடமேற்கு திசையில் நகர்ந்தனர். ஜிப்சிகளின் இந்த குழு ஆர்மீனியாவுக்குச் சென்றது (அங்கு அவர்களின் சந்ததியினர் வெல்ஸுக்குக் கொண்டு வந்த பல சொற்களை கடன் வாங்கினர், ஆனால் முதல் கிளையின் பிரதிநிதிகளுக்கு முற்றிலும் தெரியாது), பின்னர் காகசஸுக்கு மேலும் ஊடுருவி, ஒசேஷியன் வார்த்தைகளால் தங்களை வளப்படுத்திக் கொண்டனர். சொல்லகராதி.

இறுதியில், ஜிப்சிகள் ஐரோப்பாவிலும் "பைசண்டைன்" உலகிலும் முடிவடைகின்றன. அப்போதிருந்து, எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில் அவர்களைப் பற்றிய குறிப்புகள் அடிக்கடி காணப்படுகின்றன, குறிப்பாக பாலஸ்தீனத்தில் புனித ஸ்தலங்களுக்கு யாத்திரை மேற்கொண்ட மேற்கத்திய பயணிகளின் குறிப்புகளில்.

1322 இல், இரண்டு பிரான்சிஸ்கன் துறவிகள், சைமன் சிமியோனிஸ் மற்றும் ஹ்யூகோ தி அறிவொளி, கிரீட்டில் ஹாமின் சந்ததியினரைப் போல தோற்றமளித்த மக்களைக் கவனித்தனர்; அவர்கள் கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சடங்குகளை கடைபிடித்தனர், ஆனால் அரேபியர்களைப் போல, குறைந்த கருப்பு கூடாரங்களின் கீழ் அல்லது குகைகளில் வாழ்ந்தனர். கிரேக்கத்தில், அவர்கள் இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் அதிர்ஷ்டம் சொல்பவர்களின் பிரிவின் பெயரால் "அட்சிகானோஸ்" அல்லது "அட்கிங்கானோஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

ஆனால் பெரும்பாலும் மேற்கத்திய பயணிகள் மொடோனில் ஜிப்சிகளை சந்தித்தனர் - கடல்களின் மேற்கு கடற்கரையில் உள்ள கோட்டை மற்றும் மிகப்பெரிய துறைமுக நகரம், வெனிஸிலிருந்து ஜாஃபாவுக்கு செல்லும் வழியில் முக்கிய போக்குவரத்து புள்ளி. அவர்கள் முக்கியமாக கறுப்பு தொழிலில் ஈடுபட்டு, ஒரு விதியாக, குடிசைகளில் வாழ்ந்தனர். இந்த இடம் குட்டி எகிப்து என்று அழைக்கப்பட்டது, ஒருவேளை இங்கே, வாடிய நிலங்களில், நைல் பள்ளத்தாக்கு போன்ற ஒரு வளமான பகுதி இருந்திருக்கலாம். இது, வெளிப்படையாக, ஜிப்சிகள் எகிப்தில் இருந்து குடியேறியவர்கள் என்று ஒரு காலத்தில் மிகவும் பொதுவான கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவர்களின் தலைவர்கள் பெரும்பாலும் தங்களை லெஸ்ஸர் எகிப்தின் பிரபுக்கள் அல்லது எண்ணிக்கையாக மாற்றிக்கொண்டனர்.

கிரீஸ் ஜிப்சிகளின் சொற்களஞ்சியத்தைப் பன்முகப்படுத்தியது, இது மற்ற மக்களின் வாழ்க்கை முறையைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதற்கான வாய்ப்பையும் அவர்களுக்கு வழங்கியது, ஏனென்றால் இங்கே, நாகரிகத்தின் குறுக்கு வழியில், அவர்கள் உலகம் முழுவதிலுமிருந்து யாத்ரீகர்களை சந்தித்தனர். யாத்ரீகர்கள் மற்ற பயணிகளுடன் ஒப்பிடும்போது பல சலுகைகளை அனுபவித்தனர், மேலும் ஜிப்சிகள் மீண்டும் புறப்பட்டபோது, ​​அவர்கள் ஏற்கனவே யாத்ரீகர்களாக நடித்தனர்.

கிரீஸில் நீண்ட காலம் தங்கி, அண்டை நாடான ருமேனியா மற்றும் செர்பியாவில் வாழ்ந்த பிறகு, ஜிப்சிகளின் ஒரு பகுதி மேலும் மேற்கு நோக்கி நகர்ந்தது. பைசண்டைன்களிடமிருந்து துருக்கியர்களுக்கு மீண்டும் மீண்டும் சென்ற பிரதேசங்களில் அவர்களின் அரசியல் நிலைப்பாடு கடினமாக இருந்தது. எனவே ஜிப்சிகள் ஒரு கட்டுக்கதையை உருவாக்கினர், எகிப்தை விட்டு வெளியேறிய அவர்கள் முதலில் புறமதத்தினர், ஆனால் பின்னர் அவர்கள் கிறிஸ்தவர்களாக மாறினர், பின்னர் அவர்கள் மீண்டும் சிலை வழிபாட்டிற்குத் திரும்பினார்கள், ஆனால் கிறிஸ்தவ ஆட்சியாளர்கள்-மன்னர்களின் அழுத்தத்தின் கீழ், அவர்கள் இரண்டாவது முறையாக கிறிஸ்தவத்திற்கு மாறினார்கள். நேரம் மற்றும் இப்போது பல பாவங்களுக்கு பரிகாரம் உலகம் முழுவதும் ஒரு யாத்திரை செய்ய. ஜிப்சிகளின் தோற்றம் பற்றிய இந்த வளர்ந்து வரும் புராணக்கதைகள், அவர்களின் யாத்திரைக்கான காரணங்கள் பற்றி, அரசியல் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் ஆபத்தான நபர்களின் மந்திரம், இறை கோபம், எதிர்பாராத துரதிர்ஷ்டங்கள் போன்றவை அடங்கும்.

எனவே, அன்பான வாசகரே, சாலையின் மந்திரம், முதலில், உங்களையும் உங்கள் அண்டை வீட்டாரையும் வழியில் சாத்தியமான எண்ணற்ற கற்பனை மற்றும் உண்மையான பிரச்சனைகளிலிருந்து பாதுகாக்கும் ஒரு வழிமுறையாக பிறக்கிறது.

மேலும் ஜிப்சி மக்களின் பாதைகள் மேலும் மேலும் வேறுபடுகின்றன, தனித்தனி பாதைகளாக உடைகின்றன. ஆனால் ஐரோப்பா வழியாக ஒரு சுயாதீன பயணத்தைத் தொடங்கிய ஜிப்சிகளின் ஒவ்வொரு குழுவும் தங்கள் நோக்கங்களை நியாயப்படுத்தவும், அவர்களின் நாடோடிகளுக்கு ஒரு அர்த்தமுள்ள தன்மையைக் கொடுக்கவும் முயற்சிக்கின்றன. சிறந்த தொன்மத்தை உருவாக்குபவர்கள் மற்றும் ரொமாண்டிக்ஸ், ஜிப்சிகள் தங்கள் "புனைவுகளில்" புனைகதைகளின் நடைமுறை மற்றும் அழகை திறமையாக இணைத்தனர்.

ஜிப்சிகளைக் குறிப்பிடும் ஆரம்பகால ரஷ்ய உத்தியோகபூர்வ ஆவணம் 1733 ஆம் ஆண்டுக்கு முந்தையது - இராணுவத்தின் பராமரிப்பில் புதிய வரிகள் குறித்த அண்ணா அயோனோவ்னாவின் ஆணை:

படைப்பிரிவுகளின் பராமரிப்புக்கு கூடுதலாக, ஜிப்சிகளிடமிருந்து கட்டணத்தை நிர்ணயிக்கவும், லிட்டில் ரஷ்யாவில், ஸ்லோபோடா படைப்பிரிவுகள் மற்றும் கிரேட் ரஷ்ய நகரங்கள் மற்றும் ஸ்லோபோடா படைப்பிரிவுகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட மாவட்டங்களில் அவை சேகரிக்கப்படுகின்றன. ஒரு சிறப்பு நபர், ஏனெனில் ஜிப்சிகள் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் எழுதப்படவில்லை. இந்த சந்தர்ப்பத்தில், லெப்டினன்ட் ஜெனரல் இளவரசர் ஷாகோவ்ஸ்கியின் அறிக்கை, மற்றவற்றுடன், ஜிப்சிகள் முற்றங்களில் வசிக்காததால், மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் ஜிப்சிகளை எழுதுவது சாத்தியமில்லை என்று விளக்கியது.

ஆவணங்களில் அடுத்த குறிப்பு சில மாதங்களுக்குப் பிறகு நடைபெறுகிறது, மேலும் ஜிப்சிகள் வரி மீதான ஆணையை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு சற்று முன்பு ரஷ்யாவிற்கு வந்து இங்கர்மேன்லாந்தில் வாழ்வதற்கான உரிமையைப் பாதுகாக்கிறார்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது. அதற்கு முன், வெளிப்படையாக, ரஷ்யாவில் அவர்களின் நிலை வரையறுக்கப்படவில்லை, ஆனால் இப்போது அவர்கள் அனுமதிக்கப்பட்டனர்:

குதிரைகளை வாழவும் வியாபாரம் செய்யவும்; மேலும் அவர்கள் தங்களை உள்ளூர் பூர்வீகமாகக் காட்டியதால், அவர்கள் எங்கு வாழ விரும்புகிறாரோ அங்கெல்லாம் தேர்தல் கணக்கெடுப்பில் அவர்களைச் சேர்த்துக்கொள்ளவும், குதிரைக் காவலர்களின் மீது படைப்பிரிவைப் போடவும் உத்தரவிடப்பட்டது.

"அவர்கள் தங்களை உள்ளூர் பூர்வீகமாகக் காட்டினார்கள்" என்ற சொற்றொடரின் படி, இந்த பகுதியில் வாழும் ஜிப்சிகளின் தலைமுறை குறைந்தது இரண்டாவது என்பதை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள முடியும்.

முன்னதாக, ஒரு நூற்றாண்டுக்கு, ஜிப்சிகள் (சர்விஸ் குழுக்கள்) நவீன உக்ரைனின் பிரதேசத்தில் தோன்றின. நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, ஆவணம் எழுதப்பட்ட நேரத்தில், அவர்கள் ஏற்கனவே வரி செலுத்துகிறார்கள், அதாவது, அவர்கள் சட்டப்பூர்வமாக வாழ்ந்தனர்.

ரஷ்யாவில், ஜிப்சிகளின் புதிய இனக்குழுக்கள் பிரதேசத்தின் விரிவாக்கத்துடன் தோன்றின. எனவே, போலந்தின் ஒரு பகுதி ரஷ்யப் பேரரசுடன் இணைக்கப்பட்டபோது, ​​போலந்து ரோமா ரஷ்யாவில் தோன்றியது; பெசராபியா - பல்வேறு மால்டோவன் ஜிப்சிகள்; கிரிமியா - கிரிமியன் ஜிப்சிகள்.

டிசம்பர் 21, 1783 இல் கேத்தரின் II இன் ஆணை ஜிப்சிகளை ஒரு விவசாய தோட்டமாக மதிப்பிட்டது மற்றும் தோட்டத்திற்கு ஏற்ப வரி மற்றும் வரிகளை வசூலிக்க உத்தரவிட்டது. இருப்பினும், ஜிப்சிகள் தங்களைத் தானாக முன்வந்து மற்ற வகுப்புகளுக்குக் கற்பிக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர் (நிச்சயமாக, பிரபுக்கள் மற்றும் பொருத்தமான வாழ்க்கை முறையைத் தவிர), மேலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் குட்டி-குட்டி-ரஷ்ய ஜிப்சிகள் ஏற்கனவே இருந்தனர். முதலாளித்துவ மற்றும் வணிக வர்க்கங்கள் (முதல் முறையாக, ஜிப்சிகள் இந்த வகுப்புகளின் பிரதிநிதிகளாக குறிப்பிடப்பட்டனர், இருப்பினும் , 1800 ஆம் ஆண்டிலேயே). 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்ய ஜிப்சிகளின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் குடியேறுவதற்கான ஒரு நிலையான செயல்முறை நடந்தது, பொதுவாக குடும்பங்களின் நிதி நல்வாழ்வின் அதிகரிப்புடன் தொடர்புடையது. தொழில்முறை கலைஞர்களின் அடுக்கு தோன்றியது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், குடியேறிய ஜிப்சிகள் தங்கள் குழந்தைகளை பள்ளிகளுக்கு அனுப்பியது மட்டுமல்லாமல், நாடோடிகளையும் (குளிர்காலத்தில் கிராமத்தில் நின்று) அனுப்பினர். மேலே குறிப்பிட்டுள்ள குழுக்களுக்கு கூடுதலாக, ரஷ்ய பேரரசின் மக்கள்தொகையில் ஆசிய லியுலி, காகசியன் கராச்சி மற்றும் போஷா, மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஹங்கேரிய ஜிப்சிகள்: லோவாரிஸ், உங்கர்கள் (ரோமுங்ஸ்), அதே போல் ஹங்கேரிய மற்றும் ருமேனிய கல்டெரர்களும் அடங்குவர்.

1917 இன் புரட்சி ஜிப்சி மக்கள்தொகையில் மிகவும் படித்த பகுதியைத் தாக்கியது (அது பணக்காரர்களாக இருந்ததால்) - வணிக வர்க்கத்தின் பிரதிநிதிகள், அதே போல் ஜிப்சி கலைஞர்கள், அவர்களின் முக்கிய வருமான ஆதாரம் பிரபுக்கள் மற்றும் வணிகர்களின் முன் நிகழ்ச்சிகள். பல பணக்கார ஜிப்சி குடும்பங்கள் தங்கள் சொத்துக்களை கைவிட்டு நாடோடிகளிடம் சென்றனர், ஏனெனில் உள்நாட்டுப் போரின் போது நாடோடி ஜிப்சிகள் தானாகவே ஏழைகளுக்குக் காரணம். செம்படை ஏழைகளைத் தொடவில்லை, நாடோடி ஜிப்சிகளை யாரும் தொடவில்லை. சில ஜிப்சி குடும்பங்கள் ஐரோப்பிய நாடுகள், சீனா மற்றும் அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய ஜிப்சிகள் மற்றும் சர்விஸின் சமூக அடுக்கு ஏற்கனவே குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்ததால், இளம் ஜிப்சி தோழர்களை செம்படை மற்றும் வெள்ளை இராணுவத்தில் காணலாம்.

உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிறகு, நாடோடிகளாக மாறிய முன்னாள் வணிகர்களிடமிருந்து ஜிப்சிகள், ஜிப்சிகள் அல்லாதவர்களுடன் தங்கள் குழந்தைகளின் தொடர்பைக் கட்டுப்படுத்த முயன்றனர், குழந்தைகள் தற்செயலாக ஏழைகள் அல்லாதவர்களுக்கு துரோகம் செய்வார்கள் என்ற அச்சத்தில் அவர்கள் பள்ளிகளுக்குச் செல்ல அனுமதிக்கவில்லை. குடும்பங்களின் தோற்றம். இதன் விளைவாக, நாடோடி ஜிப்சிகளிடையே கல்வியறிவின்மை கிட்டத்தட்ட உலகளாவியதாக மாறியது. கூடுதலாக, குடியேறிய ஜிப்சிகளின் எண்ணிக்கை, புரட்சிக்கு முன்னர் வணிகர்கள் மற்றும் கலைஞர்களாக இருந்தவர்களின் எண்ணிக்கை கடுமையாகக் குறைந்துள்ளது. 1920 களின் இறுதியில், கல்வியறிவின்மை மற்றும் ஜிப்சி மக்களில் அதிக எண்ணிக்கையிலான நாடோடிகளின் பிரச்சினைகள் சோவியத் அதிகாரிகளால் கவனிக்கப்பட்டன. நகரங்களில் தங்கியிருந்த ஜிப்சி கலைஞர்களின் ஆர்வலர்களுடன் சேர்ந்து அரசாங்கம் இந்த பிரச்சினைகளை தீர்க்க பல நடவடிக்கைகளை எடுக்க முயன்றது.

எனவே, 1927 ஆம் ஆண்டில், உக்ரைனின் மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சில், நாடோடி ஜிப்சிகளுக்கு "உழைக்கும் நிலையான வாழ்க்கை முறைக்கு" மாறுவதற்கு உதவுவது குறித்த தீர்மானத்தை ஏற்றுக்கொண்டது.

1920 களின் இறுதியில், ஜிப்சி கல்வியியல் கல்லூரிகள் திறக்கப்பட்டன, இலக்கியம் மற்றும் பத்திரிகைகள் ஜிப்சியில் வெளியிடப்பட்டன, மேலும் ஜிப்சி உறைவிடப் பள்ளிகள் இயங்கின.

இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, ​​சமீபத்திய ஆய்வுகளின்படி, மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் சுமார் 150,000-200,000 ரோமாக்கள் நாஜிக்கள் மற்றும் அவர்களது கூட்டாளிகளால் அழிக்கப்பட்டனர் (ஜிப்சி இனப்படுகொலையைப் பார்க்கவும்). இவர்களில் 30,000 பேர் சோவியத் ஒன்றியத்தின் குடிமக்கள்.

சோவியத் பக்கத்தில், பெரும் தேசபக்தி போரின் போது, ​​கிரிமியன் டாடர்களுடன், அவர்களது இணை மதவாதிகளான கிரிமியன் ஜிப்சிகள் (கிரிமிட்டிகா ரோமா) கிரிமியாவிலிருந்து நாடு கடத்தப்பட்டனர்.

ஜிப்சிகள் செயலற்ற பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மட்டுமல்ல. சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஜிப்சிகள் காலாட்படை வீரர்கள், டேங்கர்கள், ஓட்டுநர்கள், விமானிகள், பீரங்கிப்படையினர், மருத்துவத் தொழிலாளர்கள் மற்றும் கட்சிக்காரர்கள் என போர்களில் பங்கேற்றனர்; பிரான்ஸ், பெல்ஜியம், ஸ்லோவாக்கியா, பால்கன் நாடுகளைச் சேர்ந்த ஜிப்சிகளும், போரின்போது அங்கிருந்த ருமேனியா மற்றும் ஹங்கேரியைச் சேர்ந்த ஜிப்சிகளும் எதிர்ப்பில் இருந்தனர்.

நீங்கள் ஒவ்வொருவரும், உங்கள் வாழ்க்கையில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை இந்த நபர்களைச் சந்திக்க வேண்டியிருந்தது. எனது குழந்தைப் பருவத்தில், போருக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில், நான் ஜிப்சிகளுடன் அதே கிராமத்தில் சில காலம் வாழ்ந்தேன். எங்களுடன் வாழ்ந்தவர்கள் எனக்குள் எந்தவித நிராகரிப்பையும் வெறுப்பையும் ஏற்படுத்தவில்லை. மாறாக, வயதானவர்களிடம் இருந்து நிறைய கற்றுக்கொண்டேன். மந்தையில் ஒரு இளம் ஸ்டாலினை எப்படி அடக்க முடியவில்லை, நான் என்ன செய்யவில்லை என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, என் தாத்தா ஜிப்சி உடனடியாக அவரை அழைத்துச் சென்று, ஒரு கடிவாளத்தை அணிவித்து, ஸ்டாலியனை என்னிடம் கொண்டு வந்தார். குதிரைகளை எவ்வாறு கையாள்வது என்பதை ஜிப்சிகள் எனக்குக் கற்றுக் கொடுத்தது மட்டுமல்லாமல், வாழ்க்கையில் நான் அதிர்ஷ்டசாலி என்று நினைக்கிறேன். மற்ற சந்திப்புகள் இருந்தன, ஆனால் நான் அவற்றை நினைவில் கொள்ள விரும்பவில்லை.
Gyga;ne (ரோமா) - ஐரோப்பாவின் மிகப்பெரிய இன சிறுபான்மையினரில் ஒன்று, பொதுவான இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இன மக்கள்தொகையின் ஒரு அடுக்கு. ஒரு பொதுவான சுய-பெயர் ரோமா, ரோமா, இருப்பினும் பிற இனப்பெயர்களும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: சிந்தி, மனுஷ் ("மக்கள்"), காலே. அனைத்து ஐரோப்பிய ஜிப்சிகளுக்கும் மனித அளவில் பொதுவான பெயராக, ரோமா (ஆங்கில ரோம்ஸ், ரோமானியர்கள்) என்ற பதவி பயன்படுத்தப்படுகிறது.
"ஜிப்சீஸ்" என்ற பெயரின் தோற்றம், ஒரு பெயராக (அதாவது, சுற்றியுள்ள மக்கள்தொகையில் இருந்து), நிபந்தனையுடன் 11 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு உயர்த்தப்பட்டது, தோராயமாக கி.பி 1100 இல், ஜார்ஜ் அதோஸ் 1054 இல் நடந்த நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறார். இந்த விளக்கத்திலிருந்து ஜிப்சிகளின் எகிப்திய தோற்றம் பற்றிய கருத்து தோன்றியது. இது எப்போதும் இப்படித்தான் மாறும், யாரோ ஒரு அழகான கதையை வைத்தார்கள், எல்லோரும் அதை விரும்பினர், ஆனால் உண்மையில், எல்லாம் முற்றிலும் தவறானது என்று மாறியது.
ஆங்கிலேயர்கள் பாரம்பரியமாக ஜிப்சிகள் - ஜிப்சிகள் (எகிப்தியரிடமிருந்து - "எகிப்தியர்கள்"), ஸ்பானியர்கள் - கிட்டானோஸ் (எகிப்டானோஸிலிருந்து - "எகிப்தியர்கள்"), பிரஞ்சு - போமியன்ஸ் ("போஹேமியன்ஸ்", "செக்"), கிடான்ஸ் (சிதைக்கப்பட்ட ஸ்பானிஷ் Gitanos) அல்லது Tsiganes (கிரேக்க மொழியில் இருந்து கடன் வாங்குதல் - ;;;;;;;;;, ஸ்கர்வி; ni), ஜெர்மானியர்கள் - Zigeuner, இத்தாலியர்கள் - Zingari, டச்சு - Zigeuners, ஹங்கேரியர்கள் - Cig; ny அல்லது F; ra; k n; pe ( "பார்வோனின் பழங்குடியினர்"), ஃபின்ஸ் - முஸ்தலைசெட் ("கருப்பு"), கசாக்ஸ் - சை; ஆண்டார், லெஜின்ஸ் - கராச்சியர் ("நயவஞ்சகர்கள், பாசாங்கு செய்பவர்கள்"); பாஸ்க் - இஜிடோக்; அல்பேனியர்கள் - ஜெவ்ஜித் ("எகிப்தியர்கள்"); யூதர்கள் - ;;;;;; (tso'ani;m), பண்டைய எகிப்தில் உள்ள Tsoan என்ற விவிலிய மாகாணத்தின் பெயரிலிருந்து; பாரசீகர்கள் - ;;;; (என்றால்;); லிதுவேனியர்கள் - ;இகோனை; பல்கேரியர்கள் - சிகானி; எஸ்டோனியர்கள் - "மஸ்ட்லேஸ்டு" ("மஸ்ட்" இலிருந்து - கருப்பு). தற்போது, ​​ஜிப்சிகளின் ஒரு பகுதியின் சுய-பெயரான "ரோமா;" இனப்பெயர்கள் பல்வேறு மொழிகளில் மேலும் மேலும் பரவலாகி வருகின்றன.
எனவே, ஜிப்சி மக்கள்தொகையின் தோற்றப் பெயர்களின் "வெளிப்புறத்தில்", மூன்று நிலவும்:
அவர்கள் எகிப்திலிருந்து வந்தவர்கள் என்ற ஆரம்பகால யோசனையை பிரதிபலிக்கிறது;
பைசண்டைன் புனைப்பெயரான "அட்சிங்கனோஸ்" ("அதிர்ஷ்டசாலிகள், மந்திரவாதிகள்" என்று பொருள்) சிதைந்த பதிப்புகள்;
வெவ்வேறு மொழிகளில் உருவாக்கப்பட்ட தோற்றத்தின் தனித்துவமான அம்சமாக "கருப்பு" என்ற பெயர்கள் (இது வழக்கமானது, ஜிப்சிகளின் சுய-பெயர்களில் ஒன்று "கருப்பு" என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது)
பல்வேறு மதிப்பீடுகளின்படி, ஐரோப்பிய ஜிப்சிகளின் எண்ணிக்கை 8 மில்லியன் முதல் 10-12 மில்லியன் மக்கள் வரை இருக்கும்.
முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தில், அதிகாரப்பூர்வமாக 175.3 ஆயிரம் பேர் (1970 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு) இருந்தனர்.
ரஷ்யாவில், 2010 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, சுமார் 220,000 ரோமாக்கள் உள்ளனர்.
இந்தியாவில் இருந்து அவர்கள் நடத்திய ஜிப்சிகளின் மிகவும் பொதுவான சுய பெயர், ஐரோப்பிய ஜிப்சிகளில் "ரம்" அல்லது "ரோமா", மத்திய கிழக்கு மற்றும் ஆசியா மைனரின் ஜிப்சிகளில் "வீடு". இந்த பெயர்கள் அனைத்தும் முதல் பெருமூளை ஒலியுடன் இந்தோ-ஆரிய "d'om" க்கு செல்கின்றன. பெருமூளை ஒலி, ஒப்பீட்டளவில் பேசினால், "p", "d" மற்றும் "l" ஒலிகளுக்கு இடையில் ஒரு குறுக்குவெட்டு. மொழியியல் ஆய்வுகளின்படி, ஐரோப்பாவின் ரோமா மற்றும் ஆசியாவின் டோம் மற்றும் லோம் மற்றும் காகசஸ் ஆகியவை இந்தியாவில் இருந்து குடியேறியவர்களின் மூன்று முக்கிய "ஓட்டங்கள்" ஆகும். d'om என்ற பெயரில், தாழ்ந்த சாதிக் குழுக்கள் இன்று நவீன இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் தோன்றுகின்றன. இந்தியாவின் நவீன வீடுகள் ஜிப்சிகளுடன் நேரடியாக தொடர்புபடுத்துவது கடினம் என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், அவற்றின் பெயர் நேரடியாகத் தாங்கி நிற்கிறது. ஜிப்சிகளின் மூதாதையர்களுக்கும் இந்திய வீடுகளுக்கும் இடையே கடந்த காலத்தில் என்ன தொடர்பு இருந்தது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது சிரமம். XX நூற்றாண்டின் 20 களில் நடத்தப்பட்ட மொழியியல் ஆய்வுகளின் முடிவுகள், நவீன விஞ்ஞானிகளால் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டவை, ஜிப்சிகளின் மூதாதையர்கள் இந்தியாவின் மத்தியப் பகுதிகளிலும், வெளியேறுவதற்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பும் (தோராயமாக கி.மு. 3 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தனர்) என்பதைக் காட்டுகிறது. ) வடக்கு பஞ்சாபிற்கு குடிபெயர்ந்தார்.
இந்தியாவில் "புரோட்டோரோம்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவற்றின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடையதாக இதுவரை கருதப்படாத பிற்பகுதி மற்றும் ஆரம்பகால இடைக்காலத்தின் இந்தோ-ஆரிய ஆதாரங்களில், பல இணைக்கும் கேள்விகள் உள்ளன. கிமு 5-4 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து தொடங்கி, இந்தியாவின் மத்திய மற்றும் வடமேற்குப் பகுதிகளில் டோம் / டி'ஓம்பா என்ற சுய-பெயருடன் மக்கள் குடியேறியதாக பல தரவுகள் குறிப்பிடுகின்றன. இ. இந்த மக்கள் முதலில் பொதுவான தோற்றம் கொண்ட பழங்குடி குழுக்களாக இருந்தனர், ஒருவேளை ஆஸ்ட்ரோஆசியாட்டிக்ஸ் உடன் தொடர்புடையவர்கள். பின்னர், சாதி அமைப்பின் படிப்படியான வளர்ச்சியுடன், d'om / d'omba சமூக படிநிலையில் கீழ் நிலைகளை ஆக்கிரமித்து சாதி குழுக்களாக அங்கீகரிக்கத் தொடங்கியது. அதே நேரத்தில், சாதி அமைப்பில் வீடுகளின் ஒருங்கிணைப்பு முதன்மையாக இந்தியாவின் மத்திய பகுதிகளில் நடந்தது, அதே நேரத்தில் வடமேற்கு பகுதிகள் மிக நீண்ட காலமாக "பழங்குடியினர்" மண்டலமாக இருந்தன. ஈரானிய நாடோடி பழங்குடியினருடன் தொடர்ச்சியான தொடர்பு மூலம் இந்த பழங்குடியினரின் தோற்றம் பராமரிக்கப்பட்டது, இந்தியாவில் இருந்து ஜிப்சிகளின் மூதாதையர்கள் இடம்பெயர்வதற்கு முந்தைய காலகட்டத்தில் அவர்களின் மீள்குடியேற்றம் ஒரு பெரிய தன்மையைப் பெற்றது. இந்த சூழ்நிலைகள் சிந்து சமவெளி மண்டலத்தின் (ஜிப்சிகளின் மூதாதையர்கள் உட்பட) மக்களின் கலாச்சாரத்தின் தன்மையை தீர்மானித்தன, இது பல நூற்றாண்டுகளாக அதன் நாடோடி மற்றும் அரை நாடோடி வகையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. மேலும், பஞ்சாப், ராஜஸ்தான் மற்றும் குஜராத்தின் சூழலியல், சிந்து நதிக்கு அருகில் உள்ள வறண்ட மற்றும் மலட்டு மண் ஆகியவை உள்ளூர் மக்களில் பல குழுக்களுக்கு அரை-ஆய்வு, அரை-வணிக மொபைல் வணிக மாதிரியின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தன. சில ஆசிரியர்கள் வெளியேறும் காலத்தில், ஜிப்சிகளின் மூதாதையர்கள் பொதுவான தோற்றம் கொண்ட சமூக ரீதியாக கட்டமைக்கப்பட்ட இன மக்கள் என்று நம்புகிறார்கள் (தொடர்ச்சியான தனித்தனி சாதிகளுக்கு பதிலாக), போக்குவரத்து மற்றும் போக்குவரத்து விலங்குகளில் வர்த்தகம் மற்றும் தேவைப்பட்டால். , துணைத் தொழில்களாக - அன்றாடத் திறன்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்த பல கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் பிற சேவைகள். வடமேற்குப் பகுதிகளின் சிறப்பியல்புகளான வலுவான ஆரிய தாக்கத்தால் (குறிப்பாக, அதன் ஈரானிய மாற்றத்தில்) ஜிப்சிகளுக்கும் இந்தியாவின் நவீன வீடுகளுக்கும் (ஜிப்சிகளைக் காட்டிலும் அதிக உச்சரிக்கப்படும் ஆரியர் அல்லாத அம்சங்களைக் கொண்டவை) கலாச்சார மற்றும் மானுடவியல் வேறுபாட்டை ஆசிரியர்கள் விளக்குகின்றனர். ஜிப்சிகளின் மூதாதையர்கள் வெளியேறுவதற்கு முன்பு வாழ்ந்த இந்தியாவின். . ஜிப்சிகளின் இந்திய மூதாதையர்களின் இன-சமூக தோற்றம் பற்றிய இந்த விளக்கம் பல வெளிநாட்டு மற்றும் ரஷ்ய ஆராய்ச்சியாளர்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது.

கிரிம்ஸ்கி ஜிப்சிகள்; இல்லை, கிரிஸ்; நாங்கள், டாடர்கள்; ரிஸ்க் ஜிப்சிகள்; இல்லை, டாடர்ஸ், ஆயுஜி (ஜிப்சி. கைரிமிட்டிகா ரோமா, கிரிமியன் கடல்) - "பெரிய" ரோமா குழுவின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் ஜிப்சி துணை இனக்குழு. கிரிமியன் கானேட்டில் உருவாக்கப்பட்டது. இப்போதெல்லாம், அவர் ரஷ்யா உட்பட முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் பல நாடுகளில் வசிக்கிறார். அவர்கள் கிரிமியன் டாடர் மற்றும் ரஷ்ய மொழிகளிலிருந்து லெக்சிக்கல் கடன்களுடன் ரோமானி மொழியின் சொந்த பேச்சுவழக்கைப் பேசுகிறார்கள்.

1944 ஆம் ஆண்டில், கிரிமியன் ஜிப்சிகள் மற்றும் கிரிமியன் டாடர்கள் மத்திய ஆசியாவிற்கு நாடு கடத்தப்பட்டனர், இது சோவியத் பாஸ்போர்ட்டில் உள்ள பெரும்பாலான கிரிமியாக்கள் டாடர்களாக பதிவு செய்யப்பட்டதன் காரணமாகும். இருப்பினும், ஏற்கனவே 1948-1949 இல் அவர்கள் கிரிமியாவில் மீண்டும் தோன்றத் தொடங்கினர். தற்போது, ​​பெரும்பாலான கிரிமியர்கள் கிரிமியாவிற்கு வெளியே வாழ்கின்றனர் - ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தில். பாரம்பரிய தொழில் சிறு வணிகம், இசை நிகழ்ச்சி, பல்வேறு வகையான கைவினைப்பொருட்கள், நகைகள், கொல்லன், ஜோசியம், பிச்சை (இன்னும் நடைமுறையில் உள்ளது. ஜிப்சி இசைக்குழுக்கள் பாரம்பரியமாக டாடர் திருமணங்களை வழங்குகின்றன. இப்போதெல்லாம், ரஷ்ய ஜிப்சிகளின் இசை மற்றும் நடனங்கள் அல்லது நவீனவை) கிரிமியன் ஜிப்சிகளின் மிகவும் பொதுவான தொழில்.
சில நேரங்களில் கிரிமியன் ஜிப்சிகள் கிரிமியன் குர்பெட்ஸுடன் குழப்பமடைகின்றன (ஒரு தனி ஜிப்சி துருக்கிய மொழி பேசும் சுபேத்னோஸ், அவர்கள் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் கிரிமியன் டாடர்களாக பதிவு செய்யப்படுகிறார்கள்).

ஐரோப்பிய மரபியல் வல்லுநர்கள் ஜிப்சி மரபணுவை ஆய்வு செய்து, இந்த மக்கள் சுமார் 1.5 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வடமேற்கு இந்தியாவில் தோன்றி 900 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஐரோப்பாவிற்குள் நுழைந்ததாகக் கண்டறிந்தனர், தற்போதைய உயிரியல் இதழில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு கட்டுரையின் படி.
"மரபியல் பார்வையில், அனைத்து ஜிப்சிகளும் ஒன்றுக்கொன்று இரண்டு விஷயங்களால் தொடர்புடையவை - அவை வடமேற்கு இந்தியாவிலிருந்து வந்தவை மற்றும் அவர்களின் முன்னோர்கள் ஐரோப்பா முழுவதும் இடம்பெயர்ந்த போது மற்ற மக்களின் பிரதிநிதிகளுடன் திருமணம் செய்து கொண்டனர்.
ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தில் 10 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள் தங்களை ரோமா என்று கருதுகின்றனர். அவர்களில் பெரும்பாலோர் ருமேனியா மற்றும் ஹங்கேரி உட்பட மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் நாடுகளில் வாழ்கின்றனர். ஜிப்சிகளின் மூதாதையர்கள் எழுதப்பட்ட வரலாற்றின் எந்த நினைவுச்சின்னங்களையும் விட்டுச் செல்லவில்லை, அதனால்தான் அவர்களின் வரலாற்று தாயகம் மற்றும் இடம்பெயர்வுகளின் வரலாறு தெரியவில்லை.
விஞ்ஞானிகள் மேற்கு மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் வெவ்வேறு நாடுகளில் வாழும் 206 ஜிப்சி தன்னார்வலர்களைக் கொண்ட குழுவை உருவாக்கினர், டிஎன்ஏ மாதிரிகளை சேகரித்து அவர்களின் மரபணுக்களை புரிந்து கொண்டனர்.
பின்னர் மரபியல் வல்லுநர்கள் தன்னார்வலர்களின் மரபணுக்களை ஒன்றோடொன்று மற்றும் ஐயாயிரம் ஜிப்சிகள் மற்றும் ஐரோப்பாவிற்கு வெளியே வாழும் பிற மக்களின் மெய்நிகர் டிஎன்ஏவுடன் ஒப்பிட்டனர். இது சுமார் 800,000 ஒற்றை-நியூக்ளியோடைடு பாலிமார்பிஸங்களை தனிமைப்படுத்த அனுமதித்தது - ஒரு "எழுத்து"-நியூக்ளியோடைடில் உள்ள வேறுபாடுகள், பின்னர் அவை மக்களிடையே மரபணு தூரத்தை மதிப்பிடுவதற்கு "ரவுலட் வீல்" ஆகப் பயன்படுத்தப்பட்டன.
மரபியலாளர்களின் கணக்கீடுகளின்படி, ஜிப்சிகளின் தாயகம் பெரும்பாலும் வடமேற்கு இந்தியாவின் குஜராத், ராஜஸ்தான் மற்றும் காஷ்மீர் ஆகிய நவீன மாநிலங்களின் பிரதேசங்களாகும். குஜராத்தில் உள்ள மேகவால்கள் மற்றும் காஷ்மீரில் உள்ள பண்டிட்டுகள் போன்ற பல தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்கள் இங்கு வாழ்கின்றனர், அவர்களின் மரபணு ஜிப்சி டிஎன்ஏவை ஒத்திருக்கிறது. இந்த மக்களின் எகிப்திய தோற்றம் பற்றிய பதிப்பு தெளிவாக தவறானது.
விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, ஐரோப்பாவிற்குள் நுழைவதற்கு சற்று முன்பும், இந்த நிகழ்வுக்குப் பிறகு சிறிது நேரம் கழித்து, ஜிப்சிகள் இரண்டு கூர்மையான மக்கள்தொகை சரிவை சந்தித்தன. இந்த மக்களின் வெவ்வேறு பிரதிநிதிகளின் மரபணுக்களுக்கு இடையிலான மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான வேறுபாடுகளால் இது சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது.
ஐரோப்பிய மற்றும் ஐரோப்பிய அல்லாத ஜிப்சிகளின் மரபணுக்களின் கட்டமைப்பில் உள்ள வேறுபாடுகளை ஒப்பிடுகையில், இந்த மக்களின் முதல் பிரதிநிதிகள் சுமார் 900 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஐரோப்பாவின் எல்லைகளை அடைந்ததாக விஞ்ஞானிகள் கண்டறிந்தனர். மரபியல் வல்லுநர்கள் குறிப்பிடுவது போல், ஜிப்சிகள் முதலில் பால்கனில் ஊடுருவி, மேற்கு ஐரோப்பா முழுவதும் பரவியது.

70 களின் முற்பகுதியில், "ப்ரிரோடா" இதழில் ஜிப்சிகளைப் பற்றிய ஒரு பெரிய கட்டுரை வெளியிடப்பட்டதைப் படித்தேன். மேலும் இந்தியாவில் உள்ள ஜாதிகளில் ஜிப்சிகளும் ஒன்று என்று எழுதப்பட்டிருந்தது. ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத நடத்தைக்காக, அவர்கள் இந்தியாவிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர், இது அவர்கள் ஐரோப்பாவை நோக்கி இடம்பெயர்வதற்கு காரணமாக இருந்தது. முதலில் அவர்கள் ஸ்பெயினில் தோன்றினர், அங்கு அவர்கள் மிகவும் நட்பாக சந்தித்தனர், ஆனால் திருட்டு மற்றும் வஞ்சகத்தால் தங்களைப் பற்றிய அவர்களின் அணுகுமுறையை விரைவாகக் கெடுத்தனர். ஜிப்சிகள் தங்களைப் பற்றி எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களை விட்டுவிடவில்லை, ஆனால் அவர்களின் சாகசங்கள் ஐரோப்பிய ஆதாரங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. ஒருவேளை மரபியலின் மனிதர்கள் நீண்ட காலமாக அறியப்பட்டதை மட்டுமே உறுதிப்படுத்தினர். இதழில் வந்த கட்டுரை பெரியதாக இருந்தது.
மேலே உள்ள கருத்து ஹிட்லரின் நாசிசத்தின் மாயையை மேலும் அதிகரிக்கிறது: * ஹிட்லர் 1/2 - 1/3 யூதர்கள் மற்றும் வெறுக்கப்பட்ட யூதர்கள். * "ஆரிய இனத்தின்" ரசிகர், ஆனால் ஆரியர்கள் பிரத்தியேகமாக இந்தோ-ஈரானியர்கள் மற்றும் ஒரு சிறிய ஸ்லாவ்கள், அவர்களுக்கு மரபணு ரீதியாக ஜெர்மானியர்களுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. உண்மையில் ஜேர்மன்-ஸ்காண்டிநேவிய மக்களின் ஹாப்லாக் குழு Y-DNA நான் செமிடிக் ஹாப்லாக் குரூப் ஜேக்கு மிக நெருக்கமானவர். * ஹிட்லர் - அவர் ஜிப்சிகளை வெறுத்தார் மற்றும் இந்தியர்களை நேசித்தார், இதுவும் ஒரே மக்கள்தான்.
மரபியலாளர்களுக்கு முன், அவற்றின் தோற்றம் தெளிவாக இல்லை. உதாரணமாக, ஐரோப்பிய மொழியில் அவர்கள் "எகிப்து" என்ற வார்த்தையிலிருந்து ஜிப்சி என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் பண்டைய எகிப்தியர்களின் சந்ததியினர் என்று நம்பினர் - மந்திரவாதிகள், பண்டைய எகிப்திலிருந்து வந்த யூதர்களைப் போன்றவர்கள்.
கடந்த 10 ஆண்டுகளில் மற்றொரு ஆய்வு - மொழியியல், ஜிப்சிகளின் மொழி இந்தியாவில் சுமார் 1.5 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தோன்றியது என்பதை நிரூபித்தது. இவர்கள் திராவிடர்கள் என்று நம்பப்பட்டது - ஆரியர்களுக்கு முந்தைய இந்தியாவின் பூர்வகுடி மக்கள், ஆரியர்கள், இந்தியாவைக் கைப்பற்றி, ஒரு தாழ்ந்த சாதியை உருவாக்கினர். ஆனால் அவர்கள் இந்தியாவின் வடமேற்கிலிருந்து வந்தால், அவர்கள் ஆரியர்கள், திராவிடர்கள் அல்லவா? ...
ஜிப்சிகளின் மூதாதையர்கள் எழுதப்பட்ட வரலாற்றின் எந்த நினைவுச்சின்னங்களையும் விட்டுச்செல்லவில்லை, அதனால்தான் அவர்களின் வரலாற்று தாயகம் மற்றும் இடம்பெயர்வுகளின் வரலாறு ஒரு மர்மமாகவே இருக்கின்றன. .

ஈ; முக்கிய இடங்கள் (ஜெர்மன் ஜெனிஷே, சுய பெயர்), "நாடோடி", "வெள்ளை ஜிப்சிகள்" - பன்முகத்தன்மை கொண்ட ஒரு இனவியல் மற்றும் சமூகக் குழு, மத்திய மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவில் வாழ்கிறது, முக்கியமாக ரைனைச் சுற்றியுள்ள பகுதியில் (ஜெர்மனி, சுவிட்சர்லாந்து, ஆஸ்திரியா, பிரான்ஸ், பெல்ஜியம்). வரலாற்று ரீதியாக, யெனிஷி 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஓரங்கட்டப்பட்ட மக்கள்தொகை குழுக்களின் (பெரும்பாலும் ஜெர்மன் மொழி பேசுபவர்கள்) சந்ததியினராக எழுந்தார், இருப்பினும் பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் யெனிஷி ஜெர்மானிய செல்டிக் மொழி பேசும் மக்களிடமிருந்து வந்திருக்கலாம் என்று கூறுகின்றனர். Yenishes ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே நாடோடி வாழ்க்கை முறைக்கு மாறியது.
யெனிஷ் ஒரு சிறப்பு யெனிஷ் ஸ்லாங்கைப் பேசுகிறார், இலக்கணப்படி ஜெர்மன் மொழியின் சுவிஸ் பேச்சுவழக்குகளுக்கு நெருக்கமானவர்.
சுவிட்சர்லாந்தைத் தவிர, ஐரோப்பாவின் எந்த நாடுகளிலும் யெனிஷ் தேசிய சிறுபான்மையினராக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை.
இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, ​​நாஜிக்கள் யெனிஷ் இனத்தவர்களை அவர்களது வாழ்க்கை முறையின் அடிப்படையில் நெருங்கிய ஜிப்சிகளுடன் சேர்ந்து துன்புறுத்தினார்கள். நவீன சுவிட்சர்லாந்தில், யெனிஷி ஜிப்சி குழுக்களில் ஒன்றாக அதிகாரிகளால் கருதப்படுகிறது. சுவிஸ் யெனிஷ்கள் சிண்டி ஜிப்சிகளுடன் தீவிரமாக தொடர்பு கொள்கிறார்கள், மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளில் யெனிஷ் ஜிப்சிகளிடமிருந்து தங்களைத் தீவிரமாகப் பிரிக்கிறார்கள்.

(மால்டேவியன் அதிபர்). ருமேனியாவில் அடிமைத்தனம், அந்த நேரத்தில் ஒட்டோமான் பேரரசின் அடிமைத்தனம், பிப்ரவரி 1856 இல் மட்டுமே சட்டப்பூர்வமாக தடைசெய்யப்பட்டது, ஆனால் உண்மையில் அது 1860 களின் நடுப்பகுதியில் மட்டுமே மறைந்துவிட்டது. அதே நேரத்தில், ருமேனிய நிலங்களில் அடிமைகளுடன் சேர்ந்து, ருமேனிய செர்ஃப்கள் (tsarany, vechiny, serfs என அழைக்கப்படுகிறார்கள்); மற்றும் திரான்சில்வேனியாவில் - "ரோமானியர்கள்", யோபாக்ஸ், முதலியன) உள்ளூர் மாஸ்டர் வகுப்பின் (போயர்ஸ்) அடிப்படையானது இன ருமேனியர்கள் (வாலாச்சியா மற்றும் மோல்டேவியாவில்), திரான்சில்வேனியாவில் - இன ஹங்கேரியர்கள்.
கதை
புள்ளிவிவரக் கணக்கியலின் அனைத்து சிரமங்களும், அதே போல் நாட்டில் சமூக-அரசியல் முரண்பாடுகளும் இருந்தபோதிலும், ருமேனியா உலகின் ஜிப்சி கலாச்சாரத்தின் மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் பிரபலமான பகுதியாகும். இந்த சூழ்நிலை தற்செயலானது அல்ல. ஜிப்சிகள் இடைக்கால ருமேனிய நிலங்களில் வழக்கத்திற்கு மாறாக அதிக எண்ணிக்கையில் குடியேறினர். ரோமானஸ் மக்களின் மிகுந்த சகிப்புத்தன்மையால் அவர்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இங்கு ஈர்க்கப்பட்டனர், இது பழங்காலத்திலிருந்தே இங்கு பாதுகாக்கப்படுகிறது. உண்மையில், நாடோடி மேய்ச்சலில் ஓரளவு ஈடுபட்டிருந்த விளாச்களுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​பால்கனில் குடியேறிய பிற்கால மக்கள் ஜிப்சிகளின் நாடோடி வாழ்க்கை முறை, அவர்களின் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தை மிகவும் குறைவாகவே பொறுத்துக் கொண்டனர். ருமேனிய ஜிப்சிகள் தற்போது குறைந்தது இரண்டு மில்லியன் மக்கள் உள்ளனர். முதல் ஜிப்சிகள் தெற்கிலிருந்து 12 ஆம் நூற்றாண்டில் ரோமானிய நிலங்களுக்குள் நுழைந்தன. 13 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி, ஜிப்சிகள் உள்ளூர் ரோமானிய மற்றும் ஹங்கேரிய பாயர்களின் அடிமைகளின் நிலையில் தங்களைக் கண்டனர். உள்ளூர் ஸ்லாவிக்-ரோமானிய உயரடுக்கால் அவர்களின் படிப்படியான அடிமைத்தனம் பிரேசிலில் அடிமைத்தனத்தை நினைவூட்டும் வகையில் மிகவும் விசித்திரமான வடிவத்தில் தொடங்கியது. ருமேனியாவில் ரோமானிய அடிமைகளைப் பற்றிய முதல் எழுத்துப்பூர்வ குறிப்பு அக்டோபர் 3, 1385 இல் தோன்றியது. பல்வேறு சமயங்களில், ஆசியாவில் இருந்து கொண்டு வந்த மங்கோலியர்கள் அல்லது துருக்கியர்கள், ஜிப்சிகளை ருமேனியாவிற்கு வழங்கினர் என்ற கருதுகோள்களையும் முன்வைத்தனர். ருமேனியாவை ஒட்டோமான் பேரரசின் அடிமையாக மாற்றிய பிறகு, நாடு மக்ரெப் நாடுகளுடன் மத்திய தரைக்கடல் அடிமை வர்த்தகத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது.
ஜிப்சி தோட்டங்கள்
ருமேனியாவில், ஜிப்சிகளின் பின்வரும் தொழில்முறை வகுப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன:
கல்தேராஷி (அதாவது. "செப்பு கைவினைஞர்"),
லாடர்ஸ் ("இசைக்கலைஞர்கள்"),
போயாஷி அல்லது லிங்குரார்ஸ் ("ஸ்பூன்மேன்")
ursars ("கரடிகள்"),
fierars ("கறுப்பர்கள்"), அதே போல் "குதிரைகள்".
ருமேனியாவில் அடிமை வரலாற்றின் ஆரம்பத்திலிருந்தே, பல அடிமைகள், ரோமன் டாசியாவைப் போலவே, உப்பு மற்றும் தாது சுரங்கங்களில் வேலை செய்தனர். பாயர்களைச் சேர்ந்த ஜிப்சி பெண்கள் வேலைக்காரர்கள், பெரும்பாலும் காமக்கிழத்திகள். ருமேனியர்களுக்கும் ஜிப்சிகளுக்கும் இடையிலான உத்தியோகபூர்வ திருமணங்கள் ஊக்குவிக்கப்படவில்லை, இருப்பினும், அத்தகைய தொழிற்சங்கங்களின் முறைகேடான குழந்தைகள் ருமேனிய நகரங்களின் தெருக்களை நிரப்பினர், இது குழந்தை வீடற்ற பிரச்சினையை அதிகரிக்கிறது, இது இன்றுவரை தொடர்கிறது. இந்த பிரச்சனை பிரேசில் மற்றும் பிற லத்தீன் அமெரிக்க நாடுகளில் கடுமையாக இருந்தது, இது நீண்ட காலமாக இடத்தின் நிறுவனத்தை பயிரிட்டது.
டானூப் அதிபர்களில் அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்ட பிறகு, குறைந்தது 250 ஆயிரம் ஜிப்சிகள் அல்லது வாலாச்சியாவின் மக்கள் தொகையில் சுமார் 10% பேர் சுதந்திரம் பெற்றனர். 1858 இல் ரஷ்ய பெசராபியாவில், மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பில் 11,074 ஜிப்சி அடிமைகள் கணக்கிடப்பட்டனர். ரோமாக்களின் விடுதலை அவர்களின் பொருளாதார நிலையை மேம்படுத்தவில்லை. பிரேசிலைப் போலவே, விடுவிக்கப்பட்ட அடிமைகள் நிலத்தைப் பெறவில்லை, அதாவது அவர்கள் நகர்ப்புற ஏழைகளின் வரிசையில் சேர அல்லது அவர்களின் நடவடிக்கைகளின் நோக்கத்தை மாற்றியமைக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. உதாரணமாக, ஃபியரர்கள் குதிரை திருடலுடன் ஷூவை இணைத்தனர்.

ஜிப்சி தாயகத்தைத் தேடி

ஜிப்சிகளின் பூர்வீக வீடு இந்தியா. இது இனவியலாளர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் ஜிப்சிகளுக்குத் தெரியும். இந்த அறிவியல் உண்மையின் கண்டுபிடிப்பு 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து தொடங்குகிறது. லைடன் பல்கலைக்கழக மாணவர், ஹங்கேரிய ஐ.வாஜா, மலபார் கடற்கரையைத் தாயகமாகக் கொண்ட தனது சக மாணவர்களின் மொழியுடன் ரோமானி மொழியின் ஒற்றுமையைக் கவனித்தார். 1 வியன்னா செய்தித்தாளில் இந்த அவதானிப்புகள் பற்றிய கட்டுரை ஜெர்மன் விஞ்ஞானி ஜி. கிரெல்மனின் கைகளில் விழுந்தது, அவர் ரோமானிய மொழியை இந்திய சமஸ்கிருதத்துடன் ஒப்பிட்டு, ரோமாவின் இந்திய மூதாதையர் வீட்டைப் பற்றி ஒரு கருதுகோளை முன்வைத்தார். 2 ஆனால் ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, ஜெர்மன் மொழியியலாளர் ஏ. பாட்டின் ஆராய்ச்சிக்கு நன்றி, கருதுகோள் ஒரு ஆர்ப்பாட்டக் கோட்பாட்டின் வடிவத்தைப் பெற்றது, அது இன்றுவரை அதன் அறிவியல் முக்கியத்துவத்தை இழக்கவில்லை. 3 ஜிப்சி மூதாதையர் இல்லத்தின் கண்டுபிடிப்பு மொழியியல் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் செய்யப்பட்டது, ஏனெனில் பிற ஆதாரங்களின் வரம்பு - தொல்பொருள், ஆவணப்படம், ஜிப்சிகள் பயன்படுத்தக்கூடியவை - மிகவும் குறைவாக உள்ளது. ஜிப்சிகளின் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தில், விஞ்ஞானிகள் மக்களின் இந்திய வேர்களுடன் தொடர்புபடுத்தும் சில அம்சங்களும் உள்ளன.
இலக்கியத்தில் ஜிப்சிகளின் தோற்றம் பற்றி இன்னும் பல, சில சமயங்களில் நிரூபிக்கப்படாத, சில சமயங்களில் அருமையான, அனுமானங்கள் உள்ளன. அவர்கள் அசீரியா மற்றும் பெர்சியா, சான்சிபார் மற்றும் நமீபியா, எகிப்து மற்றும் டானூப் ஆகிய நாடுகளில் ஜிப்சிகளின் தாயகத்தைத் தேடினர். அவர்கள் எகிப்திய பிரமிடுகளை கட்டியவர்கள் மற்றும் புகழ்பெற்ற அட்லாண்டிஸில் வசிப்பவர்கள் என்று கருதப்பட்டனர், அவர்கள் காணாமல் போனதற்கு முன்னதாக பயணம் செய்தனர். 4
ஜிப்சிகளின் மூதாதையர் வீட்டுப் பிரச்சினை இனவியல் அறிவியலில் தீர்க்கப்பட்டால், ஜிப்சி வரலாற்றில் நிறைய சர்ச்சைகள் உள்ளன. நம்பகமான வரலாற்று ஆதாரங்கள் இல்லாததால், ஆரம்பகால ஜிப்சி வரலாற்றின் மர்மங்கள் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்படவில்லை, இருப்பினும் விஞ்ஞானிகள் மீண்டும் மீண்டும் கருதுகோள்களையும் அனுமானங்களையும் வெளிப்படுத்தியுள்ளனர். ஜிப்சிகளின் மூதாதையர்கள் எப்போது, ​​ஏன் தங்கள் மூதாதையர் வீட்டை விட்டு வெளியேறினர் என்பது மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய கேள்விகள், இந்திய மக்கள் புதிய வீட்டைத் தேடச் சென்றனர்.
ஜிப்சிகளின் மூதாதையர்கள் இந்தியாவை விட்டு வெளியேறியபோது, ​​​​விஞ்ஞானிகள் இன்றுவரை வாதிடுகின்றனர். சில ஆசிரியர்கள் 5 ஆம் நூற்றாண்டு என்று அழைக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் - 10 ஆம் நூற்றாண்டு. "ஜிப்சிகளின் வரலாறு: ஒரு புதிய தோற்றம்" என்ற மோனோகிராஃபின் ஆசிரியர்கள் இரு தரப்பினரும் சரி என்று நம்புகிறார்கள்: "சிறிய இந்திய பழங்குடியினர் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு தங்கள் தாயகத்தை விட்டு வெளியேறினர், ஜிப்சிகளின் மூதாதையர்கள் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட இலக்கைக் கொண்டு ஒரே முகாமில் செல்லவில்லை. சில ஜிப்சிகள் சாலையில் குடியேறி, தற்போதைய இனக்குழுக்களுக்கு அடித்தளம் அமைத்தனர். அவர்களில் சிலர் அரிதான மந்தநிலையுடன் நகர்ந்தனர், முகாம்கள் பல தசாப்தங்களாக அதே பகுதியில் வட்டமிட்டன, ஒரு நாள் வரை, பொருளாதார அல்லது சமூக காரணங்களுக்காக, அவர்கள் நூறு அல்லது இருநூறு கிலோமீட்டர் மேற்கு நோக்கி நகர்ந்தனர். 5 ரஷ்ய ஜிப்சியாலஜிஸ்டுகள் ஈ. ட்ரூட்ஸ் மற்றும் ஏ. கெஸ்லர் ஆகியோர் இந்தியாவில் இருந்து ஜிப்சிகளின் வெளியேற்றம் சுமார் ஆயிரம் ஆண்டுகள் நீடித்தது என்றும், அதன் உச்சம் முதல் மற்றும் இரண்டாம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் நிகழ்ந்தது என்றும், தனித்தனியான இடம்பெயர்வு அலைகள் அடுத்தடுத்த காலங்களிலும் தொடர்ந்தன என்றும் வாதிடுகின்றனர். 6 இடம்பெயர்வுக்கான காரணங்கள், ஆராய்ச்சியாளர்கள் உள்நாட்டுப் போர்கள், முஸ்லீம் வெற்றியாளர்களின் தொடர்ச்சியான சோதனைகள் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றனர். 7
தொலைதூர நாடோடிக்கு என்ன மக்கள் சென்றார்கள்? இனவியலாளர்கள் இந்த கேள்விக்கு வெவ்வேறு வழிகளில் பதிலளிக்கின்றனர். ஜிப்சிகள் ஒருவரல்ல, பல இந்திய மக்களின் வழித்தோன்றல்கள் என்று சிலர் கருதுகின்றனர். உதாரணமாக, ஈ. ட்ரூட்ஸ் மற்றும் ஏ. கெஸ்லர் போன்ற மற்றவர்கள், ஜிப்சிகள் ஒரு காலத்தில் தங்கள் தாயகத்தை விட்டு வெளியேறிய இந்திய "வீடு" சாதியின் சந்ததியினர் என்பதைக் குறிப்பிடுகின்றனர். இந்த சாதி இன்னும் இந்தியாவில் உள்ளது, அதன் பிரதிநிதிகள் அரை நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துகிறார்கள், கொல்லன் மற்றும் பிற கைவினைப்பொருட்கள், அத்துடன் பாடுதல் மற்றும் நடனம் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளனர். சாதி என்பது இந்திய சமூகத்தின் கீழ்மட்டத்தை குறிக்கிறது. 8
N. Demeter, N. Bessonov ... இந்த கண்ணோட்டத்துடன் உடன்படவில்லை மற்றும் ஜிப்சிகளின் மூதாதையர்கள் சாதிய படிநிலையில் ஒரு நடுத்தர நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளனர் என்று நம்புகிறார்கள். ஜிப்சிகளின் வழியை ஆராய்ந்து, இந்திய இளவரசர்களின் நீதிமன்றங்களில் ஒரு சிறப்பு சமூக அடுக்கு இருந்தது, அதன் பிரதிநிதிகள் இசை மற்றும் நடனம் மூலம் அவர்களை மகிழ்வித்தனர், மேலும் வீட்டு வேலைகளிலும் ஈடுபட்டு, கைவினைப்பொருட்களில் ஈடுபட்டுள்ளனர் என்ற முடிவுக்கு வந்தனர். தங்கம் மற்றும் நகைகளுக்கான ஜிப்சிகளின் ஏக்கத்தை விளக்குகிறது, ஒரு நாடோடி பிம்ப வாழ்க்கை. 9
ஜிப்சிகள் சென்ற பாதை இன்று விஞ்ஞானிகளால் பின்வருமாறு புனரமைக்கப்பட்டுள்ளது: “இந்தியாவில் இருந்து, அவர்கள் நவீன ஈரான், ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் ஆர்மீனியாவின் பிரதேசத்தின் வழியாக சென்றனர். மத்திய ஆசியா, ஆர்மீனியா, பெர்சியாவில் குடியேறிய ஜிப்சிகள், இந்த பிராந்தியத்தின் ஜிப்சிகளின் இனவியல் குழுக்களின் அடிப்படையை உருவாக்கினர், அவை இன்றுவரை உள்ளன (முகட், கராச்சி, போஷா, முதலியன). பின்னர் ஒரு பிரிவு ஏற்பட்டது, ஜிப்சிகளின் ஒரு பகுதி பாலஸ்தீனம் மற்றும் எகிப்தை நோக்கி நகர்ந்தது, அங்கு அவர்கள் தங்கியிருந்தனர், ஒரு பகுதி பைசான்டியம் பகுதிக்கு சென்றது. 10

கள அவதானிப்புகளிலிருந்து
ஜிப்சிகளின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி எப்பொழுதும் எங்கள் கள ஆராய்ச்சியின் மையத்தில் உள்ளது: மக்கள் எதை நினைவில் கொள்கிறார்கள், அவற்றின் தோற்றத்தை எவ்வாறு விளக்குகிறார்கள். முகாமில் உள்ள அனைவருக்கும் இந்தியாவைப் பற்றி அவர்களின் தொலைதூர மூதாதையர்களின் தாயகமாகத் தெரியும் என்று மாறியது. சிலர் அதைப் பற்றி பத்திரிகைகள், பிரபலமான அறிவியல் வெளியீடுகள், மற்றவர்கள் தங்கள் பெற்றோரிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டனர். இந்த முகாமில் உள்ள மூத்தவரான ஜாம்பிலா ஜார்ஜீவ்னா குலே (பிறப்பு 1914) கூட ஜிப்சிகள் இந்தியாவிலிருந்து வெளியே வந்ததாக எங்களிடம் கூறினார். யாரோ ஒருவர் இந்திய மூதாதையர் இல்லத்தின் உண்மையை நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் எடுத்துச் செல்கிறார், ஆராய்ச்சியாளர்களுடன் உடன்படுகிறார்; யாரோ இதைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறார்கள், ஆனால் நம்பவில்லை, ஜிப்சிகளின் தாயகம் எங்காவது நெருக்கமாக இருப்பதாக நம்புகிறார், எடுத்துக்காட்டாக, மால்டோவாவில்.
சிலர் தங்கள் வேர்களைப் பற்றி தீவிரமாக சிந்திக்கிறார்கள் மற்றும் "ஜிப்சிகள்" என்ற வார்த்தையின் சொந்த பதிப்புகளை முன்வைக்கிறார்கள்: "இந்தியாவில் கங்கை நதி உள்ளது, அது கானா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, எனவே ஜிப்சிகள் நதிக்கரையில் வாழ்ந்தனர். பின்னர் அது சென்றது, கானாவைச் சேர்ந்தவர்கள் கானா. ஆனால் அவர்கள் அவர்களை கான்ஸ் என்று அழைக்கவில்லை, ஆனால் c என்ற எழுத்தைச் சேர்த்தனர், அது மாறியது - ஜிப்சிகள். ”*

ஜிப்சிகள் இந்திய திரைப்படங்களில் இந்தியாவுடனான பொதுவான தன்மையை நினைவுபடுத்துகிறார்கள்: ஜிப்சிகள் சில வார்த்தைகளை புரிந்துகொள்கிறார்கள். யாரோ ஒருவர் உறுதியாகப் பேசுகிறார்: "இந்தியப் பாடல்கள் பாடப்படுகின்றன, முதல் வசனத்தை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம், இரண்டாவது வசனத்தில் நாங்கள் ஏற்கனவே பாடலாம்."
முகாமில் பாதுகாக்கப்பட்டு, ஜிப்சி மக்களின் தோற்றம் பற்றிய பண்டைய "சொந்த" புனைவுகள் மற்றும் புனைவுகள். நாங்கள் பதிவு செய்ய முடிந்த சிலவற்றை மட்டும் இங்கே தருகிறோம்.
உலகில் வெவ்வேறு மக்கள் எவ்வாறு தோன்றினர், அவர்கள் ஏன் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகிறார்கள் என்பது பற்றி பின்வரும் புராணக்கதை அறியப்படுகிறது: “பூமியில் இதற்கு முன்பு வெவ்வேறு மக்கள் இல்லை. மேலும் கடவுள் தனது ஏதேன் தோட்டத்திற்கு மக்களை அழைத்து வந்தார். மற்றும் பல்வேறு மரங்கள், மற்றும் பேரிக்காய், மற்றும் பிளம்ஸ், மற்றும் ஆப்பிள்கள் வளர்ந்தன. எல்லோரும் அவர் விரும்பிய மரத்திற்குச் சென்றனர். எனவே வெவ்வேறு மக்கள் சென்றார்கள், யார் என்ன பழங்களை சாப்பிட்டார்கள். ஜிப்சி சென்று தனக்காக ஒரு பிளம் சாப்பிட்டது. எனவே எங்கள் பெற்றோர்கள் பிளம்ஸிலிருந்து சென்றனர். ஆப்பிள்கள் இருக்கும் இடத்திற்கு, பேரிக்காய் இருக்கும் இடத்திற்கு அவள் செல்லவில்லை, ஆனால் பிளம்ஸ் இருக்கும் இடத்திற்கு சென்றாள், அதனால் ஜிப்சிகள் சென்றன. டாடர்கள் பட்டாணி சாப்பிட்டார்கள். அவர்கள் பட்டாணி சாப்பிட்டபோது, ​​அவர்கள் சொன்னார்கள்: “கடவுள் உதவுகிறார். எத்தனை பட்டாணிகள் விளைகின்றன, மக்கள் ஆரோக்கியமாக இருக்க வேண்டும். உஸ்பெக் ஆலிவ்கள், கருப்பு மற்றும் தாகமாக சாப்பிட்டனர். இப்போதும் அவர்கள் முகத்தில் ஆலிவ் பழம் போல் கருப்பாக இருக்கிறார்கள். ரஷ்ய ஆப்பிள்கள் சாப்பிட்டன. அவள் சென்றாள், ஒரு அழகான ஆப்பிள் ஒரு கிளையில் தொங்குவதைப் பார்த்தாள், அவள் சென்று சாப்பிட்டாள். மற்றும், உண்மை, ரஷ்ய ஆப்பிள்கள் நேசிக்கின்றன. யூதர்கள் பேரிக்காய் இருக்கும் இடத்திற்குச் சென்றனர். மற்றும் பேரிக்காய், உங்களுக்கு தெரியும், அவை மூக்கு வரை நீளமாக இருக்கும். மூக்கு மற்றும் யூதர்கள் பேரிக்காய் போல நீளமானவர்கள். ரோமானியர்கள், அவர்கள் அழகாக இருக்கிறார்கள், இன்னும் அழகாக இல்லை, அவர்கள் திராட்சை போல அழகாக இருக்கிறார்கள். அவர்களிடமும் சாய்ஸ் இருந்தது. அவர்கள் சவாரி செய்து பார்த்தார்கள்: இது ஒரு ஆப்பிள், இது ஒரு பேரிக்காய், இது முடிந்தது, திராட்சை இருக்கும் இடத்தில், அவர்கள் நிறுத்தி, தங்களுக்கு இரண்டு அல்லது மூன்று கிளைகளை எடுத்து, சாப்பிட்டார்கள், அவர்கள் அழகாகவும், அழகாகவும், ஒருவருக்கொருவர் அழகாகவும் மாறினர். மேலும் பல்கேரியர்கள் பாதாமி பழங்களை சாப்பிட்டார்கள், அவர்களும் அழகாக இருக்கிறார்கள். மற்றும் ஜிப்சிகள் பிளம் சென்றார். முதல் பெண், அவளுக்கு மூன்று அல்லது நான்கு வயது, அவள் ஒரு பிளம் சாப்பிட்டாள், ஒன்று, மற்றொன்று, மூன்றாவது, அதனால் ஜிப்சிகள் ஒரு பிளம் போல ஸ்வர்ட்டியாக இருக்கும். எனவே மால்டேவியன் மற்றும் அனைத்து யூனியன் ஜிப்சிகளும் பிளம்ஸிலிருந்து சென்றன.
ஜிப்சிகள் ஏன் அலைகிறார்கள், ஏன் அவர்களுக்கு சொந்த நிலம் இல்லை என்ற கேள்விக்கான பதிலை ஒரு பழைய ஜிப்சி புராணத்தில் காண்கிறோம்: “கடவுள் அவர்களுக்கு நிலம் கொடுக்கவில்லை என்று ஒரு புராணக்கதை உள்ளது. கடவுள், அவர் நிலத்தை பிரித்தபோது, ​​ஜிப்சிகளை மறந்துவிட்டார். ஒரு ஜிப்சி கண்ணீருடன் கடவுளிடம் சென்று கூறினார்: "கடவுளே, நீங்கள் ஏன் இதை எனக்கு செய்தீர்கள், அனைவருக்கும் நிலத்தை கொடுத்தீர்கள், ஆனால் அதை எனக்கு கொடுக்கவில்லை?" அதற்கு கடவுள் சொன்னார்: “நான் உனக்கு ஒரு மனதைத் தருகிறேன், அதனால் நீ உன் மனதுடன், தந்திரமாக வாழ வேண்டும். அதனால் அவர் தனது ரொட்டித் துண்டுகளைப் பெறுகிறார். மேலும் உலகம் முழுவதும் உங்கள் காலடியில் இருக்கும். உங்கள் மனத்துடனும் தந்திரத்துடனும் உங்கள் ரொட்டித் துண்டைப் பெறுவீர்கள், நீங்கள் எங்கு சென்றாலும் பிழைப்பீர்கள்.
ஜிப்சிகள் ஏன் ஏமாற்ற அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை மற்றொரு ஜிப்சி புராணக்கதை விளக்குகிறது: “கடவுள் ஜிப்சிகளை ஏமாற்ற அனுமதித்தார். இயேசு கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்டபோது, ​​​​ஜிப்சி ஆணியைத் திருடினார், அவர்கள் இதயத்தைத் துளைக்க விரும்பிய கடைசி ஆணி. மேலும் ஜிப்சி அந்த ஆணியைத் திருடினான். கேட்டபோது, ​​அவர் கூறினார்: "கடவுளால், நான் அதை எடுக்கவில்லை!". இந்த ஆணியை எடுத்து விழுங்கினேன். இதனால் இயேசு கிறிஸ்துவின் ஆயுட்காலம் சற்று நீட்டிக்கப்பட்டது. உன் தந்திரத்தால் நீ வாழ்வாய் என்று கடவுள் மீண்டும் அவனிடம் கூறினார். இந்த தந்திரம் ஜிப்சிகளிடையே தோன்றியது. நம் மக்கள் யூகிக்க, நாம் நம் மனதுடன், நம் தந்திரத்துடன் வாழ வேண்டும் என்பதற்காக கடவுள் நம்முடன் வந்தவர் என்று ஒரு புராணக்கதை உள்ளது. வெவ்வேறு பதிப்புகளில் உள்ள இந்த புராணக்கதை ஜிப்சிகளிடையே மட்டுமல்ல, மற்ற மக்களிடையேயும் பரவலாக உள்ளது.

பைசான்டைன் காலம்

பைசான்டியம் வரலாற்றாசிரியர்களில் ஜிப்சிகளின் தோற்றம் XII - XIII நூற்றாண்டுகளைக் குறிக்கிறது. முந்தைய தேதியும் உள்ளது - 11 ஆம் நூற்றாண்டு. பைசான்டியத்தில், ஜிப்சிகள் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவை நோக்கி நகரும் முன் நீண்ட காலம் நீடித்தன.
ஜிப்சி வரலாற்றின் பைசண்டைன் காலம், வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, இனக்குழுவிற்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது. ஜிப்சி இன வரலாற்றின் ஆராய்ச்சியாளர்கள், ஜிப்சிகளை ஒரு மக்களாக உருவாக்குவது துல்லியமாக பைசான்டியத்தில் நடந்தது என்று வாதிடுகின்றனர், அங்கு அவர்கள் சுமார் முந்நூறு ஆண்டுகள் தங்கியிருந்து 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் முடிந்தது. 11 எஞ்சியிருக்கும் சில வரலாற்று ஆதாரங்கள், கணிப்பு மற்றும் விலங்கு பயிற்சி (பாம்புகள் மற்றும் கரடிகளை ஓட்டுதல்), சல்லடை மற்றும் சல்லடை செய்தல் மற்றும் கொல்லன் போன்ற ஜிப்சி செயல்பாடுகளை குறிப்பிடுகின்றன. பைசான்டியத்தில்தான் ஜிப்சிகள் கிறிஸ்தவத்துடன் பழகினார்கள். பதினான்காம் நூற்றாண்டின் ஆதாரங்களில் ஒன்றில். நாம் படிக்கிறோம்: "இந்த மக்கள் ... கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சடங்குகளை கடைபிடித்தனர்." 12 மேற்கு மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள ஜிப்சிகளின் பெரும்பாலான இனக்குழுக்களின் முக்கிய மதமாக கிறிஸ்தவம் மாறியுள்ளது. கிரேக்க மொழி ரோமானி மொழியில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது: டஜன் கணக்கான சொற்கள் கடன் வாங்கப்பட்டன, சில வகையான சொல் உருவாக்கம். கிரேக்க வார்த்தையான "ஆண்ட்சிங்கனோஸ்" என்பதிலிருந்து மக்களின் ரஷ்ய பெயர் வந்தது - ஜிப்சிகள். 13 ஆராய்ச்சியாளர்கள் ரோமா என்ற இனப்பெயரின் தோற்றத்தை ஜிப்சி வரலாற்றின் பைசண்டைன் காலத்துடன் தொடர்புபடுத்துகின்றனர். 14 சில ஜிப்சியாலஜிஸ்டுகள் பைசான்டியத்தில் அதிர்ஷ்டம் சொல்ல கற்றுக்கொண்டனர் என்று நம்புகிறார்கள், அந்த நேரத்தில் மூடநம்பிக்கைகள் போதுமான அளவு வலுவாக இருந்தன, விதியை கணிக்கும் சாத்தியத்தில் நம்பிக்கை இருந்தது. 15
15 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் முஸ்லிம்களின் விரிவாக்கத்தால் குறிக்கப்பட்டது, இதன் விளைவாக, பேரரசின் பிரதேசம் சுருங்கத் தொடங்கியது, ஜிப்சிகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது, இது 1417 இல் தொடங்கிய மேற்கு ஐரோப்பாவில் "பெரிய ஜிப்சி பிரச்சாரத்திற்கு" காரணமாக இருந்தது. .

கள அவதானிப்புகளிலிருந்து
ஜிப்சிகள் உலகம் முழுவதும் எவ்வாறு சிதறடிக்கப்பட்டன என்பதை கற்பனை செய்வது மிகவும் கடினம். இருப்பினும், அநேகமாக, ஒவ்வொரு முகாமுக்கும் அதன் சொந்த புனைவுகள் உள்ளன, இது ஜிப்சி வரலாற்றை வெளிப்படுத்துகிறது. பெர்ம் ஜிப்சிகள்-கெல்டரர்களுக்கும் இது உண்டு. அவர்களில் ஒருவர், கிரான்சோ டோடோவிச் புட்டோ (பிறப்பு 1941) கூறினார்: “என் தாத்தாவுக்கு ஆறு சகோதரர்கள் இருந்தனர். ஒரு சகோதரரிடமிருந்து, முகாம் ரஷ்யாவில் அமைந்துள்ளது, மீதமுள்ளவை புரட்சியின் போதும் போருக்கு முன்பும் உலகம் முழுவதும் சிதறடிக்கப்பட்டன. போருக்கு முன்பு, இதுபோன்ற ஒரு வழக்கு இருந்தது, நான் என் தந்தையிடம் கேட்டேன். முகாமில் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினை வந்தது, அவர்கள் வாதிட்டனர், ஒருவேளை மருமகள் காரணமாக, அவர்கள் சண்டையிட்டனர், ஒரு சிறிய விஷயம். அவர்கள் சிறிது நேரம் கலைந்து செல்ல முடிவு செய்தனர், அவர்கள் ஒரு வாரம், ஒரு மாதம், ஒருவேளை இரண்டு வாரங்கள் என்று நினைத்தார்கள். மேலும் அவர்கள் வெகுதூரம் சென்றனர் என்பது தெரியவந்தது. சில ரஷ்யாவில் முடிந்தது, மற்றவர்கள் - வெளிநாட்டில். போருக்குப் பிறகு, ஹங்கேரிய ஜிப்சிகள் எங்கள் உறவினர்கள் அமெரிக்காவிற்கு ஒரு நீராவி கப்பலில் சென்றதாக எங்களிடம் கூறினார். ஆனால் அவர்களைப் பற்றி எங்களுக்கு எதுவும் தெரியாது. சமீபத்தில், பென்சாவிலிருந்து எங்கள் ஜிப்சிகள் அர்ஜென்டினாவுக்குச் சென்றனர். பென்சா ஜிப்சிகள் (கல்டெரர்களும்) அர்ஜென்டினாவில் வசிக்கும் உறவினர்களைக் கொண்டுள்ளனர். அர்ஜென்டினாவிலிருந்து பென்சாவுக்கு ஜிப்சிகள் வந்தன, எங்கள் உறவினர்களும் அர்ஜென்டினாவில் வசிக்கிறார்கள் என்று சொன்னார்கள். என் தந்தையின் உறவினர் இருக்கிறார், அவருடைய குழந்தைகள் வசிக்கிறார்கள். ஒவ்வொரு முகாமுக்கும் ஒரு புனைப்பெயர் வைத்துள்ளோம். நாங்கள் ஒரு வகையான ருவோனி (ஜிப்சி ரூவ் - ஓநாய்). பெர்ம் மற்றும் அர்ஜென்டினாவில் எங்கள் குடும்ப முகாம் உள்ளது.

15 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு ஜிப்சிகளின் வரலாறு

மேற்கு ஐரோப்பாவில் குடியேறிய ஜிப்சிகள் இங்கிலாந்து, ஜெர்மனி, பிரான்ஸ், போலந்து மற்றும் பிற நாடுகளில் வாழும் ஜிப்சி மக்கள்தொகையின் (கேல், டிராவலர்ஸ், சிந்தி, போலந்து ரோமா) நவீன இனக்குழுக்களின் அடிப்படையை உருவாக்கினர். ஒரு சிறப்பு இனவியல் குழு மேற்கு ஐரோப்பிய கிளையிலிருந்து உருவானது - ரஷ்ய ஜிப்சிகள்.
இருப்பினும், பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அனைத்து ஜிப்சிகளும் இல்லை. பைசான்டியம் பிரதேசத்தை விட்டு வெளியேறினார். அவர்களில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினர் கிரேக்க பிராந்தியங்களில் தொடர்ந்து வாழ்ந்தனர், அங்கு ஆர்லியா, ருமேலியா, பிச்சிரா, ஜாம்பாஸ் ஆகிய இனக்குழுக்கள் பின்னர் உருவாக்கப்பட்டன. பல ஜிப்சிகள் அண்டை பிராந்தியங்களிலும் முடிந்தது: செர்பியா, அல்பேனியா, ரோமானிய மற்றும் ஹங்கேரிய நாடுகளில். இந்த ஜிப்சிகள் ஜிப்சி மக்களின் கிழக்கு ஐரோப்பிய கிளையின் அடிப்படையை உருவாக்கியது - சர்வ்ஸ், வ்லாஹுர்யா, உர்சர்ஸ், கிரிமியாஸ், சிசினாவ், லோவர்ஸ், கல்டெரர்ஸ் போன்ற இனக்குழுக்கள். அவர்கள் பயிற்சி பெற்ற விலங்குகளுடன் நிகழ்த்தினர், அரை நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர். ஜிப்சிகளில் கொல்லர்கள், டிங்கர்கள், கசாப்புக் கடைக்காரர்கள், ஓவியர்கள், செருப்பு தைப்பவர்கள், காவலாளிகள், கம்பளி அடிப்பவர்கள், நடைபயிற்சி செய்பவர்கள், தையல்காரர்கள் இருந்தனர். 16 ஜிப்சிகளின் ஒரு பகுதி, ஒட்டோமான் பேரரசின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்ததால், இஸ்லாத்திற்கு மாறியது.
ஒட்டோமான் பேரரசைச் சார்ந்திருந்த மால்டேவியன் மற்றும் வோலோஷ் அதிபர்களில் ஜிப்சிகளின் நிலை கடினமாக இருந்தது. இங்கே, 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, ஜிப்சிகள் ஒரு சார்பு மக்களாக மாறியது - ஒரு பாயர், ஒரு மடாலயம் அல்லது மாநிலத்தைச் சேர்ந்த அடிமைகள் மற்றும் செர்ஃப்கள். மால்டேவியன் சிவில் கோட் படி, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, செர்ஃப்கள் சுதந்திரமானவர்களை திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதிக்கப்படவில்லை, அவர்கள் தங்கள் உரிமையாளர்களின் அனுமதியுடன் மட்டுமே திருமணம் செய்து கொள்ளலாம் அல்லது விற்கப்படலாம். நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்த மாநில சேவகர்கள் மட்டுமே அனுமதிக்கப்பட்டனர். 1829 ஆம் ஆண்டு முதல், மோல்டாவியா மற்றும் வாலாச்சியா ரஷ்யாவின் அதிகார வரம்பிற்குள் வந்தபோது, ​​அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதற்கான படிப்படியான செயல்முறை தொடங்கியது, இது இறுதியாக 1864 அரசியலமைப்பில் பொறிக்கப்பட்டது. 17
ஹப்ஸ்பர்க் சாம்ராஜ்யத்திற்கு (ஹங்கேரி, செர்பியா, ஸ்லோவாக்கியா) உட்பட்ட பிரதேசத்தில் வாழ்ந்த ஜிப்சிகளும் உள்ளூர் அதிகாரிகளின் அழுத்தத்தை அனுபவித்தனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, அரசின் ஒருங்கிணைப்புக் கொள்கையின் ஒரு பகுதியாக, ரோமாக்களுக்கு புதிய பெயர்களைக் கொண்ட பாஸ்போர்ட்டுகள் வழங்கப்பட்டன, மேலும் ரோமாக்கள் மீது ஒரு நிலையான வாழ்க்கை முறையை திணிக்க தோல்வியுற்ற முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. இருப்பினும், ஜிப்சிகள் சிவில் உரிமைகள் மற்றும் சமூகத்தில் "வளர" வாய்ப்பைப் பெற்றனர்.
இந்த நிகழ்வுகள் அனைத்தும் "இடம்பெயர்வு வெடிப்பு" என்று அழைக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது, இதன் விளைவாக 19 ஆம் நூற்றாண்டில் கிழக்கு ஐரோப்பிய கிளையின் ஜிப்சிகள், முதன்மையாக கல்டெரர்கள். உருவாக்கும் பகுதியை விட்டு வெளியேறத் தொடங்கியது. மேற்கு ஐரோப்பா, போலந்து, ரஷ்யா மற்றும் பிற நாடுகளில் கல்டெரர்களின் ஜிப்சி முகாம்கள் தோன்றின. 18

ஒரு சிக்கலான இன வரலாற்றின் விளைவாக, ஜிப்சி மக்களின் வெவ்வேறு இனக்குழுக்கள் உருவாக்கப்பட்டன, அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு சிறப்பு பேச்சுவழக்கு, மதம், தொழில், அதன் சொந்த வாழ்க்கை முறை (உணவு, பாத்திரங்கள், வீடுகள் உட்பட), பாரம்பரிய உடைகள், உலக பார்வை. ஒன்று அல்லது மற்றொரு இனக்குழுவின் பல இன கலாச்சார அம்சங்கள் ஜிப்சிகளுக்கும் உள்ளூர் மக்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பு காரணியால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.

கள அவதானிப்புகளிலிருந்து
ஆய்வுகளை நடத்தும்போது, ​​ரோமாவின் பிற இனக்குழுக்களைப் பற்றி பெர்ம் ரோமா எவ்வளவு நன்றாக அறிந்திருக்கிறார் என்று நாங்கள் ஆச்சரியப்பட்டோம். மொழி, வாழ்க்கை, தொழில்கள், "சட்டங்கள்" ஆகியவற்றில் உள்ள வேறுபாடுகள் பற்றி நாங்கள் கூறினோம். பெர்ம் மால்டேவியன் ஜிப்சிகளுக்கு ரஷ்ய ஜிப்சிகள் லாட்சி (இப்படித்தான் மால்டேவியன் ஜிப்சிகள் ரஷ்ய ஜிப்சிகள் என்று அழைக்கிறார்கள்), கிரிமியாஸ் (கிரிமியன் ஜிப்சிகள்), லோவாரிஸ், விலாஹுரிஸ், பிளாஸ்சுன்ஸ், சர்வ்ஸ், அதாவது ரஷ்யாவில் வசிக்கும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து குழுக்களும் போன்ற இனவியல் குழுக்களை அறிந்திருக்கிறார்கள்.
மால்டேவியன் ஜிப்சிகள் ரஷ்ய ஜிப்சிகளின் மொழியில் ரஷ்ய மொழியிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட பல சொற்கள் உள்ளன என்று நம்புகிறார்கள், தனிப்பட்ட ஒலிகள் மற்றும் சொற்களின் உச்சரிப்பு மோல்டேவியன் ஜிப்சிகளின் பேச்சுவழக்கிலிருந்து வேறுபடுகிறது. ரஷ்யாவில் அதிகமான லேட்டுகள் உள்ளன, அவை கிட்டத்தட்ட நாடு முழுவதும் குடியேறியுள்ளன என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது: "எந்தப் பகுதியிலும் நீங்கள் ரஷ்ய ஜிப்சிகளை சந்திக்கலாம், பல இல்லாவிட்டாலும், இரண்டு அல்லது மூன்று குடும்பங்கள் உள்ளன, தூர வடக்கில் கூட." ரஷ்ய மற்றும் மால்டோவன் ஜிப்சிகளைப் போலல்லாமல், கிரிமியர்கள் இஸ்லாம் என்று கூறுகிறார்கள், எனவே அவர்களின் வாழ்க்கை முறை ரஷ்ய மற்றும் மால்டோவன் ஜிப்சிகளின் வாழ்க்கையிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க அளவில் வேறுபடுகிறது. மால்டோவன் ஜிப்சிகள் ரஷ்ய ஜிப்சிகள் பழைய மரபுகளை குறைவாகப் பாதுகாக்கின்றன என்பதைக் குறிப்பிடுகின்றன. உதாரணமாக, பெண்கள் நீண்ட காலமாக பாரம்பரிய உடையை கைவிட்டு ஆடைகளை அணிந்துள்ளனர். கிரிமியன் ஜிப்சிகள், மாறாக, பழைய "சட்டங்களை" கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கின்றன.

ரஷ்யா மற்றும் காமா பிராந்தியத்தில் ஜிப்சிகள்

ஜிப்சிகளின் இனவியல் குழுக்கள் ரஷ்யாவின் எல்லைக்குள் வெவ்வேறு வழிகளிலும் வெவ்வேறு நேரங்களிலும் ஊடுருவின. ரஷ்யாவில் ஜிப்சிகள் தோன்றிய நேரம் பற்றிய கேள்வி எப்போதும் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு சிரமங்களை ஏற்படுத்தியது. ரஷ்ய அரசின் எல்லைகள் அதன் வரலாற்றின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் மாறின. பெரும்பாலும் இணைக்கப்பட்ட பிரதேசங்களில் ஏற்கனவே ஜிப்சிகள் ரஷ்ய பேரரசின் ஒரு பகுதியாக மாறுவதற்கு முன்பு அங்கு குடியேறினர்.
இன்று ரஷ்யாவில் நீங்கள் ஜிப்சிகளை மிகப்பெரிய இனக்குழுக்களில் இருந்து சந்திக்க முடியும் - ரஷ்ய ஜிப்சிகள் (சுய பெயர் - ரஷ்ய ரோமா) மற்றும் கல்டெரர்கள் (கோட்லியார்கள்), ஆனால் ஜிப்சிகள் - மத்திய ஆசிய பிராந்தியங்கள் மற்றும் டிரான்ஸ்காக்காசியா, உக்ரேனிய ஜிப்சிகள் (சேவை), கிரிமியன் ஜிப்சிகள், ஜிப்சிகள் - Vlachs, Lovaris, Kishinevtsy, முதலியன. ஒவ்வொரு இனக்குழுவின் ரஷ்யாவில் தோற்றத்தின் வரலாறு அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளது, அதன் ஆய்வு ஒரு தனி ஆய்வுக்கு உட்பட்டது. ரஷ்ய ரோமா, கிரிமியன் ஜிப்சிகள் மற்றும் கால்டெரர்கள் - இனக்குழுக்களின் ஜிப்சிகளை ரஷ்யாவிற்கு கொண்டு வந்த அந்த வரலாற்று நிகழ்வுகளில் மட்டுமே நாங்கள் வாழ்வோம்.
ரஷ்ய ஜிப்சிகள் - ரஷ்ய ரோமா - மேற்கு ஐரோப்பிய கிளையின் ஜிப்சிகளின் இனக்குழுக்களில் ஒன்று. அவர்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்யாவிற்கு வந்தனர். அந்தக் காலத்தின் ஆதாரங்களில் ஒன்றில், ஒருவர் படிக்கலாம்: "ஜிப்சிகள் போலந்தில் உள்ளவர்கள், ஆனால் அவர்கள் ஜேர்மனியர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள் ...". 19 ரஷ்யாவிற்கு ஜிப்சிகள் வந்த வழி இதுதான். ரஷ்ய ஜிப்சிகளின் மொழியில் காணப்படும் பல ஜெர்மன் மற்றும் போலந்து சொற்களும் அவர்கள் முன்னாள் தங்கியிருந்த இடங்களைப் பற்றி பேசுகின்றன. ஏற்கனவே ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில், புதிய ஜிப்சிகளிலிருந்து ஒரு சிறப்பு இனவியல் குழு உருவாக்கப்பட்டது - ரஷ்ய ஜிப்சிகள். இது ரஷ்யாவில் உள்ள ஜிப்சிகளின் மிகப்பெரிய இனக்குழுக்களில் ஒன்றாகும். இருப்பினும், அவை ஒரே மாதிரியானவை அல்ல, ஆனால் பல பிராந்திய துணைக்குழுக்களைக் கொண்டிருக்கின்றன: சைபீரியர்கள், ஸ்மோலென்ஸ்க் ரோமா ... மற்றும் பிற ரஷ்யாவில், ரஷ்ய ஜிப்சிகள் அரை நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர். கோடையில், அவர்கள் நகர்ந்தனர், அலைந்து திரிந்தனர், குளிர்காலத்திற்காக அவர்கள் ரஷ்ய கிராமங்களில் நிறுத்தினர், அங்கு அவர்கள் குடிசைகளை வாடகைக்கு எடுத்தனர். ரஷ்ய ஜிப்சிகள் மதத்தால் ஆர்த்தடாக்ஸ். பாரம்பரிய தொழில்கள் குதிரை வர்த்தகம் மற்றும் பரிமாற்றம், பிச்சை, ஜோசியம், குதிரை திருடுதல். ரஷ்ய ஜிப்சிகள் தான் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மாஸ்கோவில் ரஷ்யாவில் மிகவும் பிரபலமான ஜிப்சி பாடகர்களின் அடிப்படையை உருவாக்கினர்.
கிரிமியன் ஜிப்சிகள் (கிரிமிட்டிகா ரோமா) அவர்கள் வசிக்கும் இடத்திலிருந்து தங்கள் பெயரைப் பெற்றனர் - கிரிமியா, அவர்கள் பால்கனில் இருந்து குடிபெயர்ந்தனர். கடந்த காலத்தில் கிரிமியன் ஜிப்சிகள் கிறிஸ்தவர்கள் என்று விஞ்ஞானிகள் நம்புகிறார்கள், ஆனால், பெரும்பாலும் ஏற்கனவே பால்கனில், அவர்கள் இஸ்லாமிற்கு மாறினர். வெளிநாட்டு கலாச்சார சூழல் கிரிமியன் ஜிப்சிகளின் கலாச்சாரத்தை பாதித்தது, அவர்கள் டாடர் மொழியில் சரளமாக பேசுகிறார்கள், கடன் வாங்கிய பல டாடர் சொற்களும் அவர்களின் மொழியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. இந்த குழுவின் ஜிப்சிகளின் பாரம்பரிய தொழில்கள் கறுப்பர் மற்றும் நகை செய்தல். அவர்களில் இசைக்கலைஞர்கள், கேபிகள், குதிரை வியாபாரிகள் ஆகியோரும் இருந்தனர். கணிப்புடன், பெண்கள் அழகுசாதனப் பொருட்களின் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டனர். கிரிமியாவை இணைத்ததில் இருந்து கிரிமியன் ஜிப்சிகள் ரஷ்ய பேரரசின் ஒரு பகுதியாக உள்ளனர். 20
மூன்றாவது இனக்குழுவின் ஜிப்சிகள், கால்டெரர்கள், ரஷ்யாவில் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே தோன்றினர். நூற்றாண்டு. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை அவர்களின் உருவாக்கம் மற்றும் வசிப்பிடத்தின் பகுதி, நாம் குறிப்பிட்டது போல, ருமேனிய நிலங்கள். முதல் கல்டெரர் முகாம்கள் 70 களில் ரஷ்யாவிற்குள் நுழைந்தன. இந்த குழுவின் பல ஜிப்சிகள் வாழ்ந்த மால்டோவாவிலிருந்து XIX நூற்றாண்டு. அவர்களின் மீள்குடியேற்றத்தின் குறிப்பாக சக்திவாய்ந்த அலை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் ஏற்பட்டது.
இந்த குழுவின் பெர்மியன் ஜிப்சிகளில், ரஷ்யாவில் ஒன்று அல்லது மற்றொரு முகாமின் மீள்குடியேற்றம் பற்றிய பல புராணங்களும் உள்ளன. ஜிப்சி முகாமில் வசிப்பவர், ஜாம்பிலா ஜார்ஜீவ்னா குலே (பிறப்பு 1914) கதைகளின்படி, அவரது தந்தையின் முகாம் 1923 இல் மால்டோவாவிலிருந்து ரஷ்யாவிற்கு வந்தது. கிரான்சோ டோடோவிச் புட்சோ (பிறப்பு 1941) தனது பெற்றோரின் வார்த்தைகளில் இருந்து நினைவு கூர்ந்தார். குலத்தின் முகாம்களில் ருவோனி 1930 களில் மால்டோவாவிலிருந்து ரஷ்யாவிற்கு வந்தார் மற்றும் நீண்ட காலமாக உக்ரைன், பெலாரஸ் மற்றும் மேற்கு ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் சுற்றித் திரிந்தார்.
ஆண்களுக்கான பாரம்பரிய தொழில் கைவினை - கொதிகலன்களின் உற்பத்தி மற்றும் டின்னிங், பெண்களுக்கு - அதிர்ஷ்டம் சொல்லுதல். இன்று, கால்டெரர் ஜிப்சிகள் ரஷ்யாவின் பல நகரங்கள் மற்றும் பிராந்தியங்களில் வாழ்கின்றன: லெனின்கிராட், துலா, மாஸ்கோ, யெகாடெரின்பர்க், யுஃபா, இஷெவ்ஸ்க், இர்குட்ஸ்க், டியூமென், பென்சா, கசான் போன்றவை.

ரஷ்யாவின் ரோமாவின் வரலாற்றில் ஒரு முக்கியமான மற்றும் மிகவும் கடினமான கட்டம் சோவியத் காலம். ஒருபுறம், போருக்கு முந்தைய காலகட்டத்தில் கூட, ரஷ்யாவின் ஜிப்சி மக்கள்தொகையின் சமூக-பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியை இலக்காகக் கொண்டு அரசாங்கம் பல நடவடிக்கைகளை எடுத்து வருகிறது. ஜிப்சிகளுக்கு நிலத்தின் முன்னுரிமை ஒதுக்கீடு, ஒரு நிலையான வாழ்க்கை முறைக்கு மாறுவதற்கான உதவி, ஜிப்சி கலைகளை உருவாக்குதல் ஆகியவற்றில் ஆணைகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. ஜிப்சி மொழியில் இலக்கியம் தோன்றியது. இருப்பினும், 1930 களின் இறுதியில், இந்த முயற்சிகள் அனைத்தும் வீணடிக்கப்பட்டன.
மறுபுறம், ஜிப்சி ஆதரவின் பாரம்பரிய வழி அழிக்கப்பட்டது, ஜிப்சி இருப்புக்கான பல ஆதாரங்கள் மறைந்துவிட்டன. கைவினைப்பொருட்கள், வர்த்தகம், அதிர்ஷ்டம் சொல்வது "சோவியத் வாழ்க்கை முறைக்கு" முரணானது. கருத்தியல் அழுத்தம் மற்றும் மக்கள் வறுமை ஆகியவை ரோமாக்கள் புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாவில் இருந்ததைப் போலவே மக்களுடன் தொடர்பு கொள்ள அனுமதிக்கவில்லை. 1930 களின் அடக்குமுறைகள் ஜிப்சி மக்களை புறக்கணிக்கவில்லை, இது உளவு பார்த்தல், நாசவேலை மற்றும் எதிர் புரட்சி என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டது. கிரிமியன் ஜிப்சிகள் கிரிமியன் டாடர்களின் தலைவிதியைப் பகிர்ந்து கொண்டனர் மற்றும் அவர்களின் பாரம்பரிய குடியிருப்பு பகுதியிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். 21
கடினமான சூழ்நிலை இருந்தபோதிலும், ஜிப்சிகள் சோவியத் சமுதாயத்தில் தங்கள் இடத்தைக் கண்டனர். 1970கள் மற்றும் 80கள் வரை, சோவியத் யூனியனில் நுகர்வோர் பொருட்களின் பற்றாக்குறையின் பின்னணியில் ஜிப்சி கைவினை மற்றும் வர்த்தகம் தொடர்ந்து தேவையாக இருந்தது.
ரஷ்யாவின் நாடோடி ஜிப்சிகளுக்கு குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, அக்டோபர் 20, 1956 இன் RSFSR எண் 685 இன் அமைச்சர்கள் கவுன்சிலின் ஆணை "வேலைக்கு அலைந்து திரிந்த ஜிப்சிகளை அறிமுகப்படுத்துவது குறித்து." இது ஜிப்சி மக்களின் நாடோடி வாழ்க்கை முறைக்கு 5 ஆண்டுகள் வரை சிறைத்தண்டனை, கடுமையான தண்டனைகளை வழங்கியது. இதன் விளைவாக, ஜிப்சிகளின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து குழுக்களும் ஒரு நிலையான வாழ்க்கை முறைக்கு மாறியது. 22 சோவியத் காலத்தில் ஜிப்சிகளின் வரலாற்றின் அம்சங்களை சாப்பேவ்ஸ்கி மைக்ரோ டிஸ்டிரிக்டில் வாழும் ஜிப்சி முகாமின் எடுத்துக்காட்டில் பார்ப்பது கடினம் அல்ல.

பெர்மில் முதல் ஜிப்சி முகாம் எப்போது தோன்றியது என்பது தெரியவில்லை. பெரும்பாலும், இவர்கள் "ரஷ்ய ஜிப்சிகள்" என்ற இனக்குழுவின் பிரதிநிதிகள், அவர்கள் காமா பிராந்தியத்தின் ஜிப்சி மக்கள்தொகையின் முக்கிய பகுதியை இன்னும் உருவாக்குகிறார்கள். பெர்ம் நிலம் ஜிப்சிகளின் பிற குழுக்களின் நாடோடிகளின் இடமாகவும் இருந்தது. 1890 இல் பெர்மின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் நகரத்தில் ஒரு ஜிப்சி கூட பதிவு செய்யப்படவில்லை. 23 1956 இல் மேற்கூறிய தீர்மானத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு பெர்ம் நகரம் மற்றும் பெர்ம் பிராந்தியத்தில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான ஜிப்சிகள் குடியேறினர். 1989 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, காமா பகுதியில் 1,492 ஜிப்சிகள் வாழ்ந்தனர். இருப்பினும், பெறப்பட்ட தகவல்கள் எப்போதும் உண்மை நிலையை பிரதிபலிக்காது. எனவே, பாஸ்போர்ட் மற்றும் பிற அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்களில் உள்ள கிரிமியன் ஜிப்சிகளில், நீங்கள் அடிக்கடி "டாடர்" என்ற நுழைவைக் காணலாம், "ஜிப்சிகள்" அல்ல, மால்டேவியன் ஜிப்சிகள் அதையே செய்கின்றன, மால்டேவியர்கள், பெசராபியர்கள், ருமேனியர்கள் என பதிவு செய்கிறார்கள். குறிப்பாக, மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புப் பொருட்களில், காமா பிராந்தியத்தின் ஜிப்சிகளின் கீழ், ரஷ்ய ஜிப்சிகளின் இனக்குழுவின் பிரதிநிதிகள் மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர் என்று உறுதியாகக் கூறலாம். காமா பிராந்தியத்தின் ஜிப்சிகளின் மூன்று இனக்குழுக்களில், ரஷ்ய ஜிப்சிகள் மட்டுமே பெர்ம் நகரில், பிராந்தியத்தின் நகரங்கள் மற்றும் மாவட்டங்களில் வாழ்கின்றனர். கிரிமியன் மற்றும் மால்டோவன் ஜிப்சிகளுக்கு பெர்ம் நகரில் மட்டுமே புலம்பெயர்ந்தோர் உள்ளனர்.
பெர்ம் நகரில், மரக் கட்டிடங்களைக் கொண்ட புறநகர்ப் பகுதிகள் ஜிப்சி மக்கள் வசிக்கும் பாரம்பரிய இடங்களாக இருக்கின்றன. இத்தகைய நிலைமைகளின் கீழ், ஜிப்சி வாழ்க்கை முறையைப் பாதுகாக்க முடியும். ரஷ்ய ஜிப்சிகள் கைவா, யுஷ்னி, ஜாப்ருட், அப்பர் குர்யா மற்றும் நகரின் பிற பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர். பெர்ம் நகரில் கிரிமியன் ஜிப்சிகளின் சில குடும்பங்கள் மட்டுமே உள்ளன. மோல்டேவியன் ஜிப்சிகள் (கெல்டரர்கள்/கோட்லியார்கள்) சாப்பேவ்ஸ்கி மற்றும் யான்வர்ஸ்கி நுண் மாவட்டங்களில் வாழ்கின்றனர்.

கள அவதானிப்புகளிலிருந்து
ஜிப்சி முகாமில் நாங்கள் தங்கியிருந்தபோது, ​​கிட்டத்தட்ட எல்லா மக்களையும் சந்தித்தோம். பெரும்பாலும், வழக்கம் போல், நாங்கள் பழைய நேரங்களை நோக்கி திரும்பினோம். இந்த பயணத்தின் உண்மையான கண்டுபிடிப்பு பெர்மில் உள்ள பழமையான ஜிப்சிகளில் ஒன்றான ஜாம்பிலா ஜார்ஜீவ்னா குலாய் ஆகும். முகாமிற்கு இரண்டாவது வருகையின் போது நாங்கள் அவளைச் சந்தித்தோம், அதன் பிறகு ஒவ்வொரு வருகையிலும் நாங்கள் அவளைச் சந்தித்தோம். ஜாம்பிலா ஜார்ஜீவ்னா 1914 இல் மால்டோவாவில் பிறந்தார், அங்கிருந்து அவரது பெற்றோர் முகாம் 1920 களில் ரஷ்யாவிற்கு குடிபெயர்ந்தது. இன்று, நாடோடி வாழ்க்கை, குடும்ப மரபுகள் பற்றி ஜாம்பிலா ஜார்ஜீவ்னாவின் பல கதைகள் ஜிப்சி வரலாறு என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
ஜிப்சி வண்டிகளில் அலைந்ததை நினைவில் வைத்திருக்கும் முகாமில் வசிப்பவர்களில் ஜாம்பிலா ஜார்ஜீவ்னாவும் ஒருவர். அவர் ஜிப்சி நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறந்த அறிவாளி. அவளிடமிருந்துதான் பூமியில் வெவ்வேறு மக்கள் எவ்வாறு தோன்றினர், ஏன் பனி மற்றும் மழை, சந்திரனில் புள்ளிகள் எவ்வாறு தோன்றின, மற்றும் பலவற்றைப் பற்றிய கதைகளை நாங்கள் பதிவு செய்ய முடிந்தது. சந்திரனில் புள்ளிகள் தோன்றுவதைப் பற்றி எப்படியாவது ஒரு பழங்கால புராணத்தைச் சொல்லி, அவள் எங்களை தெருவுக்கு அழைத்துச் சென்றாள். அது ஏற்கனவே ஆழ்ந்த மாலை, மற்றும் வானத்தில் ஒரு முழு நிலவு இருந்தது. “சந்திரனில் உள்ள புள்ளிகளைப் பார்க்கிறீர்களா? அங்கேதான் மேய்ப்பன் தன் ஆடுகளோடு இருக்கிறான். பாட்டி ஜம்பிலா ஏமாற்றுவதில்லை."
ஜாம்பிலா ஜார்ஜீவ்னா மற்றும் அவரது குழந்தைகளிடமிருந்து அவர்களின் பெற்றோரைப் பற்றிய குடும்ப பாரம்பரியத்தை நாங்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை கேட்டோம். அவரது தந்தை, ஜார்ஜ், 1930களில் தி லாஸ்ட் கேம்ப் படத்தில் நடித்தார். அம்மா மரிட்சா ஒரு சிறிய அத்தியாயத்தில் "தி கேம்ப் கோஸ் டு தி ஸ்கை" படத்தில் நடித்தார். ஜாம்பிலா ஜார்ஜீவ்னா, இந்தப் படங்களை நடுக்கத்துடன் பார்ப்பதாகவும், தனது பெற்றோரைப் பார்த்து, நினைவு கூர்ந்து அழுவதாகவும் கூறுகிறார்: “தி லாஸ்ட் கேம்ப்” திரைப்படம் எப்போது இயக்கப்பட்டது என்பதை நீங்கள் பார்த்தீர்களா? அங்கே ஒரு முதியவர் கரடி வைத்திருந்தார். அது கரடியுடன் என் தந்தை. இந்தப் படம் "தி லாஸ்ட் கேம்ப்" ஆன் போது, ​​நான் அழுகிறேன். நான் கரடியுடன் என் தந்தையைப் பார்க்கிறேன், என் கண்ணீர் வழிகிறது. மற்றும் வயதான பெண், என் அம்மா, "முகாம் வானத்திற்கு செல்கிறது" திரைப்படம், அவர் செல்கிறார், யூகிக்கிறார், கூறுகிறார்: "ஏய், வைரம், நான் யூகிக்கிறேன்." அம்மாவைப் பார்த்து நானும் அழுகிறேன்”

1. ரஷ்யாவின் ஜிப்சிகளின் கதைகள் மற்றும் பாடல்கள். எம்., 1987. பி.4.

2. டிரட்ஸ் ஈ., கெஸ்லர் ஏ. ஜிப்சிஸ். எம்., 1990. பி.11.

3. ரஷ்யாவின் ஜிப்சிகளின் கதைகள் மற்றும் பாடல்கள். எம்., 1987. பி.4.

4. டிமீட்டர் என்., பெசோனோவ் என். ஜிப்சிகளின் வரலாறு: ஒரு புதிய தோற்றம். வோரோனேஜ், 2000. எஸ்.11-12; Nemtsov F. ஜிப்சிஸ். இயற்கை மற்றும் மக்கள். SPb., 1892. எண். 27. எஸ். 427.

5. டிமீட்டர் என்., பெசோனோவ் என். ஜிப்சிகளின் வரலாறு: ஒரு புதிய தோற்றம். வோரோனேஜ், 2000. பி.14.

6. ரஷ்யாவின் ஜிப்சிகளின் கதைகள் மற்றும் பாடல்கள். எம்., 1987. பி.5.

7. ஐபிட். C.5

8. டிரட்ஸ் ஈ., கெஸ்லர் ஏ. ஜிப்சிஸ். எம்., 1990. பி.14.

9. டிமீட்டர் என்., பெசோனோவ் என்.. ஜிப்சிகளின் வரலாறு: ஒரு புதிய தோற்றம். வோரோனேஜ், 2000. பி.12.

10. ஐபிட். பி.13.

11. ஐபிட். பி.79.

12. ஐபிட். பி.17.

13. டிரட்ஸ் ஈ., கெஸ்லர் ஏ. ஜிப்சிஸ். எம்., 1990. பி.16.

14. டிமீட்டர் என்., பெசோனோவ் என். ஜிப்சிகளின் வரலாறு: ஒரு புதிய தோற்றம். வோரோனேஜ், 2000. பி.17.

15. டிரட்ஸ் ஈ., கெஸ்லர் ஏ. ஜிப்சிஸ். எம்., 1990. பி.18.

16. டிமீட்டர் என்., பெசோனோவ் என். ஜிப்சிகளின் வரலாறு: ஒரு புதிய தோற்றம். வோரோனேஜ், 2000. பி.43.

17. ஐபிட். பக்.44-48.

18. ஐபிட். பி.52.

19. டிரட்ஸ் ஈ., கெஸ்லர் ஏ. ஜிப்சிஸ். எம்., 1990. பி.24.

20. டிமீட்டர் என்., பெசோனோவ் என்.. ஜிப்சிகளின் வரலாறு: ஒரு புதிய தோற்றம். வோரோனேஜ், 2000. எஸ். 106-109.

21. டிமீட்டர் என்.ஜி. ஜிப்சிகள் // ரஷ்யாவின் மக்கள். எம்., 1994. எஸ். 391; டிமீட்டர் என்., பெசோனோவ் என்.. ஜிப்சிகளின் வரலாறு: ஒரு புதிய தோற்றம். வோரோனேஜ், 2000. எஸ்.196-209.

22. டிமீட்டர் என்.ஜி. ஜிப்சிகள் // ரஷ்யாவின் மக்கள். எம்., 1994. எஸ்.391.

23. Chagin G.N., Chernykh A.V. காமா பிராந்தியத்தின் மக்கள்: பத்தொன்பதாம் மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டுகளில் இன கலாச்சார வளர்ச்சி பற்றிய கட்டுரைகள். பி.36.

- போஹிமியன்ஸ்("போஹேமியன்ஸ்", "செக்"), கீதன்கள்(கெட்ட ஸ்பானிஷ் கீதானோஸ்) அல்லது சிகனெஸ்(கிரேக்க மொழியில் இருந்து கடன் வாங்குதல் - τσιγγάνοι, கிங்கானி), ஜெர்மானியர்கள் - ஜிகியூனர், இத்தாலியர்கள் - ஜிங்காரி, டச்சு - ஜிகியூனர்கள், ஹங்கேரியர்கள் - சிகானிஅல்லது ஃபராக் நேப்பே("பார்வோன் பழங்குடி"), ஜார்ஜியர்கள் - ბოშები (போஷெபி), ஃபின்ஸ் - முஸ்தலைசெட்("கருப்பு"), கசாக்ஸ் - சைகந்தர், லெஜின்ஸ் - கராச்சியார்("நயவஞ்சகர்கள், பாசாங்கு செய்பவர்கள்"); பாஸ்க் - இஜிடோக்; அல்பேனியர்கள் - ஜெவ்ஜித்("எகிப்தியர்கள்"); யூதர்கள் - צוענים (tso'anim), பண்டைய எகிப்தில் உள்ள Tsoan என்ற விவிலிய மாகாணத்தின் பெயரிலிருந்து; பாரசீகர்கள் - கோலி (என்றால்); லிதுவேனியர்கள் - சிகோனை; பல்கேரியர்கள் - சிகானி; எஸ்டோனியர்கள் - "மஸ்ட்லேஸ்டு" ("மஸ்ட்" இலிருந்து - கருப்பு). தற்போது, ​​ஜிப்சிகளின் ஒரு பகுதியின் சுய-பெயரில் இருந்து இனப்பெயர்கள், "ரோமா" (இங்கி. ரோமா, செக் ரோமோவ், ஃபின். ரோமானைட், முதலியன).

எனவே, ஜிப்சி மக்கள்தொகையின் தோற்றப் பெயர்களின் "வெளிப்புறத்தில்", மூன்று நிலவும்:

• அவர்கள் எகிப்திலிருந்து வந்தவர்கள் என்ற ஆரம்பகால யோசனையை பிரதிபலிக்கிறது;
• பைசண்டைன் புனைப்பெயரான "அட்சிங்கனோஸ்" ("அதிர்ஷ்டசாலிகள், மந்திரவாதிகள்" என்று பொருள்) சிதைந்த பதிப்புகள்;
• வெவ்வேறு மொழிகளில் உருவாக்கப்பட்ட தோற்றத்தின் தனித்துவமான அம்சமாக "கருப்பு" என்ற பெயர்கள் (இது வழக்கமானது, ஜிப்சிகளின் சுய-பெயர்களில் ஒன்று "கருப்பு" என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது)

ஜிப்சிகள் ஐரோப்பாவின் பல நாடுகளிலும், வட ஆப்பிரிக்கா, அமெரிக்கா மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவிலும் வாழ்கின்றன. ஐரோப்பிய ஜிப்சிகள் தொடர்பான குழுக்கள் மேற்கு ஆசிய நாடுகளிலும் வாழ்கின்றன. பல்வேறு மதிப்பீடுகளின்படி, ஐரோப்பிய ஜிப்சிகளின் எண்ணிக்கை 8 மில்லியன் முதல் 10-12 மில்லியன் மக்கள் வரை இருக்கும். சோவியத் ஒன்றியத்தில், அதிகாரப்பூர்வமாக 175.3 ஆயிரம் பேர் (மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு) இருந்தனர். ரஷ்யாவில், 2010 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, சுமார் 220,000 ரோமாக்கள் உள்ளனர்.

தேசிய சின்னங்கள்

முதல் உலக ரோமா காங்கிரஸின் நினைவாக, ஏப்ரல் 8 அன்று கருதப்படுகிறது ஜிப்சி நாள். சில ஜிப்சிகள் அதனுடன் தொடர்புடைய ஒரு வழக்கத்தைக் கொண்டுள்ளன: மாலையில், ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில், தெருவில் ஒரு மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றிச் செல்வது.

மக்களின் வரலாறு

இந்திய காலம்

இந்தியாவில் இருந்து அவர்கள் நடத்திய ஜிப்சிகளின் மிகவும் பொதுவான சுய பெயர், ஐரோப்பிய ஜிப்சிகளில் "ரம்" அல்லது "ரோமா", மத்திய கிழக்கு மற்றும் ஆசியா மைனரின் ஜிப்சிகளில் "வீடு". இந்த பெயர்கள் அனைத்தும் முதல் பெருமூளை ஒலியுடன் இந்தோ-ஆரிய "d'om" க்கு செல்கின்றன. பெருமூளை ஒலி, ஒப்பீட்டளவில் பேசினால், "p", "d" மற்றும் "l" ஒலிகளுக்கு இடையில் ஒரு குறுக்குவெட்டு. மொழியியல் ஆய்வுகளின்படி, ஐரோப்பாவின் ரோமா மற்றும் ஆசியாவின் டோம் மற்றும் லோம் மற்றும் காகசஸ் ஆகியவை இந்தியாவில் இருந்து குடியேறியவர்களின் மூன்று முக்கிய "ஓட்டங்கள்" ஆகும். d'om என்ற பெயரில், தாழ்ந்த சாதிக் குழுக்கள் இன்று நவீன இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் தோன்றுகின்றன. இந்தியாவின் நவீன வீடுகள் ஜிப்சிகளுடன் நேரடியாக தொடர்புபடுத்துவது கடினம் என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், அவற்றின் பெயர் நேரடியாகத் தாங்கி நிற்கிறது. ஜிப்சிகளின் மூதாதையர்களுக்கும் இந்திய வீடுகளுக்கும் இடையே கடந்த காலத்தில் என்ன தொடர்பு இருந்தது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது சிரமம். 20 களில் நடத்தப்பட்ட மொழியியல் ஆராய்ச்சியின் முடிவுகள். XX நூற்றாண்டு ஒரு பெரிய இந்திய-மொழியியலாளர் ஆர். எல். டர்னர், மற்றும் நவீன விஞ்ஞானிகளால் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டது, குறிப்பாக, ரோமலாஜிஸ்டுகளான ஜே. மெட்ராஸ் மற்றும் ஜே. ஹான்காக், ஜிப்சிகளின் மூதாதையர்கள் இந்தியாவின் மத்தியப் பகுதிகளில் வாழ்ந்தனர் மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்தனர். வெளியேற்றம் (தோராயமாக கி.மு. 3 ஆம் நூற்றாண்டில்) வடக்கு பஞ்சாப் பகுதிக்கு இடம்பெயர்ந்தது.

மத்திய ஆசிய ஜிப்சிகள் அல்லது லியுலி என்று அழைக்கப்படுவதைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் சில சமயங்களில் அடையாளப்பூர்வமாகக் கூறப்படுவது போல், அவர்கள் உறவினர்கள் அல்லது ஐரோப்பிய ஜிப்சிகளின் இரண்டாவது உறவினர்கள். இவ்வாறு, மத்திய ஆசிய ஜிப்சி மக்கள், பல நூற்றாண்டுகளாக பஞ்சாபிலிருந்து (பலோச் குழுக்கள் உட்பட) பல்வேறு புலம்பெயர்ந்தோரை உள்வாங்கி, வரலாற்று ரீதியாக பன்முகத்தன்மை கொண்டவர்கள் (உதாரணமாக, மத்திய ஆசிய ஜிப்சிகளின் ஆரம்ப விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்: வில்கின்ஸ் ஏ. ஐ. மத்திய ஆசிய போஹேமியா // மானுடவியல் கண்காட்சி டி. III. எம்., 1878-1882).

"ஜிப்சிகளின் வரலாறு" என்ற புத்தகத்தில். ஒரு புதிய தோற்றம் ”(N. Bessonov, N. Demeter) ஜிப்சி எதிர்ப்பு சட்டங்களின் எடுத்துக்காட்டுகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன:

ஸ்வீடன் 1637 ஆம் ஆண்டு சட்டம் ஆண் ஜிப்சிகளை தூக்கிலிட வேண்டும். மெயின்ஸ். 1714. மாநிலத்திற்குள் கைப்பற்றப்பட்ட அனைத்து ஜிப்சிகளுக்கும் மரணம். பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் சிவப்பு-சூடான இரும்பைக் கொண்டு கசையடி மற்றும் முத்திரை குத்துதல். இங்கிலாந்து. 1554 ஆம் ஆண்டின் சட்டத்தின்படி, ஆண்களுக்கு மரண தண்டனை. எலிசபெத் I இன் கூடுதல் ஆணையின்படி, சட்டம் கடுமையாக்கப்பட்டது. இனி, "எகிப்தியர்களுடன் நட்பு அல்லது அறிமுகத்தை வழிநடத்துபவர்கள் அல்லது வழிநடத்துபவர்களுக்கு" மரணதண்டனை காத்திருக்கிறது. ஏற்கனவே 1577 இல், ஏழு ஆங்கிலேயர்களும் ஒரு ஆங்கிலேயரும் இந்த ஆணையின் கீழ் விழுந்தனர். அவர்கள் அனைவரும் அய்ல்ஸ்பரியில் தூக்கிலிடப்பட்டனர். வரலாற்றாசிரியர் ஸ்காட் மெக்ஃபீ 15 முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஜெர்மன் மாநிலங்களில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட 148 சட்டங்களை பட்டியலிட்டுள்ளார். அவை அனைத்தும் தோராயமாக ஒரே மாதிரியாக இருந்தன, பன்முகத்தன்மை விவரங்களில் மட்டுமே வெளிப்படுகிறது. எனவே, மொராவியாவில், ஜிப்சிகள் இடது காதையும், போஹேமியாவில், வலதுபுறத்தையும் வெட்டினர். ஆஸ்திரியாவின் ஆர்ச்டுச்சியில், அவர்கள் களங்கம் மற்றும் பலவற்றை விரும்பினர். ஒருவேளை மிகவும் கொடூரமானவர் பிரஷியாவைச் சேர்ந்த ஃபிரெட்ரிக் வில்ஹெல்ம். 1725 ஆம் ஆண்டில், பதினெட்டு வயதுக்கு மேற்பட்ட அனைத்து ஆண் மற்றும் பெண் ஜிப்சிகளையும் கொல்ல உத்தரவிட்டார்.

ஜிப்சிகள் மனித இறைச்சியை சமைப்பதை சித்தரிக்கும் ஒரு பிரெஞ்சு பொழுதுபோக்கு இதழின் படம்

துன்புறுத்தலின் விளைவாக, மேற்கு ஐரோப்பாவின் ஜிப்சிகள், முதலில், கடுமையாக குற்றம் சாட்டப்பட்டனர், ஏனென்றால் அவர்கள் சட்டப்பூர்வமாக தங்கள் வாழ்க்கையை சம்பாதிக்க வாய்ப்பு இல்லை, இரண்டாவதாக, அவர்கள் நடைமுறையில் கலாச்சார ரீதியாக பாதுகாக்கப்பட்டனர் (இப்போது வரை, மேற்கு ஐரோப்பாவின் ஜிப்சிகள் மிகவும் அவநம்பிக்கை மற்றும் பழைய மரபுகளைப் பின்பற்றுவதில் உறுதியாகக் கருதப்படுகிறது). அவர்கள் ஒரு சிறப்பு வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்த வேண்டியிருந்தது: இரவில் நடமாடுவது, காடுகள் மற்றும் குகைகளில் ஒளிந்து கொள்வது, இது மக்கள்தொகையின் சந்தேகத்தை அதிகரித்தது, மேலும் நரமாமிசம், சாத்தானியம், காட்டேரி மற்றும் ஓநாய் ஜிப்சிகள் பற்றிய வதந்திகளுக்கு வழிவகுத்தது. கடத்தல் மற்றும் குறிப்பாக குழந்தைகள் (சாப்பிடுதல் அல்லது சாத்தானிய சடங்குகள்) மற்றும் தீய மந்திரங்களைச் செய்யும் திறன் பற்றிய கட்டுக்கதைகளின் தோற்றம் வதந்திகளாகும்.

சில ஜிப்சிகள், வீரர்கள் தீவிரமாக ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்ட நாடுகளில் (ஸ்வீடன், ஜெர்மனி) வீரர்கள் அல்லது வேலைக்காரர்களாக (கருப்பாளர்கள், சேணக்காரர்கள், மாப்பிள்ளைகள், முதலியன) இராணுவத்தில் சேர்ப்பதன் மூலம் அடக்குமுறையைத் தவிர்க்க முடிந்தது. இதனால் அவர்களது குடும்பத்தினரும் அடியில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். ரஷ்ய ஜிப்சிகளின் மூதாதையர்கள் ஜெர்மனியில் இருந்து போலந்து வழியாக ரஷ்யாவிற்கு வந்தனர், அங்கு அவர்கள் முக்கியமாக இராணுவத்தில் அல்லது இராணுவத்தில் பணியாற்றினர், எனவே முதலில் அவர்கள் மற்ற ஜிப்சிகளிடையே ஒரு புனைப்பெயர் வைத்திருந்தனர், தோராயமாக "இராணுவ ஜிப்சிகள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டனர்.

ஜிப்சி எதிர்ப்பு சட்டங்களை ஒழிப்பது தொழில்துறை புரட்சியின் ஆரம்பம் மற்றும் பொருளாதார நெருக்கடியிலிருந்து ஐரோப்பா வெளியேறும் நேரத்தில் ஒத்துப்போகிறது. இந்த சட்டங்கள் ஒழிக்கப்பட்ட பிறகு, ரோமாக்கள் ஐரோப்பிய சமுதாயத்தில் ஒருங்கிணைக்கும் செயல்முறை தொடங்கியது. எனவே, 19 ஆம் நூற்றாண்டில், பிரான்சில் உள்ள ஜிப்சிகள், "Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e sicle" என்ற கட்டுரையின் ஆசிரியரான Jean-Pierre Lejoie கருத்துப்படி, அவர்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தொழில்களில் தேர்ச்சி பெற்றனர். அவர்கள் பாராட்டத் தொடங்கினர்: அவர்கள் ஆடுகளை வெட்டினார்கள், கூடைகளை நெய்தார்கள், வியாபாரம் செய்தார்கள், பருவகால விவசாய வேலைகளில் தினக்கூலிகளாக அமர்த்தப்பட்டனர், நடனக் கலைஞர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்கள்.

இருப்பினும், அந்த நேரத்தில், ஜிப்சி எதிர்ப்பு கட்டுக்கதைகள் ஏற்கனவே ஐரோப்பிய நனவில் உறுதியாக வேரூன்றியுள்ளன. இப்போது அவர்களின் தடயங்கள் புனைகதைகளில் காணப்படுகின்றன, கடத்தல் (காலப்போக்கில் அவற்றின் இலக்குகள் குறைந்து வருகின்றன), ஓநாய்கள் மற்றும் காட்டேரிகளுக்கு சேவை செய்யும் ஆர்வத்துடன் ஜிப்சிகளை இணைக்கின்றன.

அந்த நேரத்தில் ஆன்டிஜிப்சி சட்டங்களை ஒழிப்பது அனைத்து ஐரோப்பிய நாடுகளிலும் ஏற்படவில்லை. எனவே, போலந்தில் நவம்பர் 3, 1849 அன்று, நாடோடி ஜிப்சிகளை கைது செய்ய முடிவு செய்யப்பட்டது. கைது செய்யப்பட்ட ஒவ்வொரு ஜிப்சிக்கும், காவல்துறையினருக்கு போனஸ் தொகை வழங்கப்பட்டது. இதன் விளைவாக, போலீசார் நாடோடிகளை மட்டுமல்ல, குடியேற்றப்பட்ட ஜிப்சிகளையும் கைப்பற்றினர், கைதிகளை அலைந்து திரிபவர்களாகவும், குழந்தைகளை பெரியவர்களாகவும் பதிவு செய்தனர் (அதிக பணம் பெறுவதற்காக). 1863 ஆம் ஆண்டு போலந்து எழுச்சிக்குப் பிறகு, இந்த சட்டம் அதன் சக்தியை இழந்தது.

ஜிப்சி எதிர்ப்பு சட்டங்களை ஒழிப்பதில் இருந்து தொடங்கி, ஜிப்சிகளிடையே, சில பகுதிகளில் திறமையான நபர்கள் தோன்றி, தனித்து நிற்கவும், ஜிப்சி அல்லாத சமூகத்தில் அங்கீகாரம் பெறவும் தொடங்கினர், இது நிலைமையின் மற்றொரு சான்றாகும். இது ஜிப்சிகளுக்கு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ சாதகமாக வளர்ந்துள்ளது. எனவே, கிரேட் பிரிட்டனில் 19 ஆம் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், இவர்கள் சாமியார் ரோட்னி ஸ்மித், கால்பந்து வீரர் ரேபி ஹோவெல், வானொலி பத்திரிகையாளர் மற்றும் எழுத்தாளர் ஜார்ஜ் பிராம்வெல் ஈவன்ஸ்; ஸ்பெயினில், பிரான்சிஸ்கன் செஃபெரினோ ஜிமினெஸ் மல்லையா, டோக்கோர் ரமோன் மொண்டோயா சலாசர் சீனியர்; பிரான்சில், ஜாஸ்மென் சகோதரர்கள் ஃபெர்ரே மற்றும் ஜாங்கோ ரெய்ன்ஹார்ட்; ஜெர்மனியில் - குத்துச்சண்டை வீரர் ஜோஹன் ட்ரோல்மேன்.

கிழக்கு ஐரோப்பாவில் ஜிப்சிகள் (XV - XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்)

ஐரோப்பாவிற்கு ஜிப்சி இடம்பெயர்வு

15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பைசண்டைன் ஜிப்சிகளின் கணிசமான பகுதி அரை உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தியது. ஜிப்சிகள் பைசான்டியத்தின் கிரேக்கப் பகுதிகளில் மட்டுமல்ல, செர்பியா, அல்பேனியா, நவீன ருமேனியாவின் நிலங்கள் (ருமேனியாவில் அடிமைத்தனத்தைப் பார்க்கவும்) மற்றும் ஹங்கேரியிலும் அறியப்பட்டது. அவர்கள் கிராமங்கள் அல்லது நகர்ப்புற குடியிருப்புகளில் குடியேறினர், உறவினர் மற்றும் தொழிலின் அறிகுறிகளின்படி சுருக்கமாக கூடினர். முக்கிய கைவினைப்பொருட்கள் இரும்பு மற்றும் விலைமதிப்பற்ற உலோகங்களுடன் வேலை செய்தல், மரத்திலிருந்து வீட்டுப் பொருட்களை செதுக்குதல், கூடைகளை நெசவு செய்தல். நாடோடி ஜிப்சிகளும் இந்த பகுதிகளில் வாழ்ந்தனர், அவர்கள் பயிற்சி பெற்ற கரடிகளைப் பயன்படுத்தி கைவினைப்பொருட்கள் அல்லது சர்க்கஸ் நிகழ்ச்சிகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

புக்கரெஸ்டில் இறந்த செர்தார் நிகோலாய் நிகோவின் மகன்கள் மற்றும் வாரிசுகள் 200 குடும்பங்களின் ஜிப்சிகளை விற்பனை செய்கின்றனர். ஆண்கள் பெரும்பாலும் பூட்டு தொழிலாளிகள், பொற்கொல்லர்கள், செருப்பு தைப்பவர்கள், இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் விவசாயிகள்.

புனித மடாலயம். 18 ஆண்கள், 10 சிறுவர்கள், 7 பெண்கள் மற்றும் 3 பெண்கள் அடங்கிய முதல் ஜிப்சி அடிமைகளை, மே 8, 1852 அன்று எலியா விற்பனைக்கு வைத்தார்: சிறந்த நிலையில்.

ஐரோப்பா மற்றும் சோவியத் ஒன்றியம் / ரஷ்யாவில் உள்ள ஜிப்சிகள் (20 ஆம் ஆண்டின் இரண்டாம் பாதி - 21 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்)

சமகால கிழக்கு ஐரோப்பாவில், மேற்கு ஐரோப்பாவில் குறைவாகவே, ரோமானிய மக்கள் பெரும்பாலும் சமூகத்தில் பாகுபாட்டிற்கு ஆளாகிறார்கள், குறிப்பாக வலதுசாரி தீவிரவாதக் கட்சிகளால், 2009 இல் ரோமானிய ரோமானிய மக்கள் மீதான தாக்குதல்கள் வடக்கு அயர்லாந்தில் பதிவாகியுள்ளன.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஐரோப்பாவும் ரஷ்யாவும் ஜிப்சி இடம்பெயர்வு அலைகளால் அடித்துச் செல்லப்பட்டன. ருமேனியா, மேற்கு உக்ரைன் மற்றும் முன்னாள் யூகோஸ்லாவியாவில் இருந்து வறிய அல்லது ஓரங்கட்டப்பட்ட ரோமாக்கள் - சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவுக்குப் பிறகு பொருளாதார மற்றும் சமூக சிரமங்களை அனுபவித்த முன்னாள் சோசலிச நாடுகள் - ஐரோப்பிய ஒன்றியம் மற்றும் ரஷ்யாவில் வேலைக்குச் சென்றன. இப்போதெல்லாம், அவர்கள் உலகின் எந்த குறுக்கு வழியில் பார்க்க முடியும், இந்த ஜிப்சிகளின் பெண்கள் பெருமளவில் பழைய பாரம்பரிய தொழிலுக்கு திரும்பியுள்ளனர் - பிச்சை எடுப்பது, போதைப்பொருள் கடத்தல் மற்றும் சிறு திருட்டு ஆகியவை பொதுவானவை.

ரஷ்யாவில், ரோமா மக்கள்தொகையில் மெதுவான ஆனால் கவனிக்கத்தக்க ஏழ்மை, ஓரங்கட்டப்படுதல் மற்றும் குற்றமயமாக்கல் ஆகியவையும் உள்ளன. சராசரி கல்வி நிலை குறைந்துள்ளது. இளம் வயதினரின் போதைப்பொருள் பாவனையின் பிரச்சினை கடுமையாகிவிட்டது. பெரும்பாலும், போதைப்பொருள் கடத்தல் மற்றும் மோசடி தொடர்பாக குற்றவியல் வரலாற்றில் ஜிப்சிகள் குறிப்பிடத் தொடங்கின. ஜிப்சி இசைக் கலையின் புகழ் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் குறைந்துள்ளது. அதே நேரத்தில், ஜிப்சி பிரஸ் மற்றும் ஜிப்சி இலக்கியம் புத்துயிர் பெற்றது.

ஐரோப்பாவிலும் ரஷ்யாவிலும், வெவ்வேறு தேசிய இனங்களின் ஜிப்சிகளுக்கு இடையில் ஒரு தீவிரமான கலாச்சார கடன் வாங்குதல் உள்ளது, ஒரு பொதுவான ஜிப்சி இசை மற்றும் நடன கலாச்சாரம் உருவாகி வருகிறது, இது ரஷ்ய ஜிப்சிகளின் கலாச்சாரத்தால் வலுவாக பாதிக்கப்படுகிறது.

ஐரோப்பாவிற்கு வெளியே ஜிப்சிகள்

இஸ்ரேலில் ஜிப்சிகள்

• ஜிப்சி வீடு.இஸ்ரேல் மற்றும் அண்டை நாடுகளில் டோம் மக்கள் எனப்படும் ரோமானிய சமூகம் உள்ளது. மதத்தின்படி, வீடு முஸ்லீம், அவர்கள் ஜிப்சி மொழியின் பேச்சுவழக்குகளில் ஒன்றைப் பேசுகிறார்கள் (டோமரி மொழி என்று அழைக்கப்படுபவை). 1948 வரை, டெல் அவிவ் அருகே உள்ள பழங்கால நகரமான ஜாஃபாவில், அரபு மொழி பேசும் டோம் சமூகம் இருந்தது, அதன் உறுப்பினர்கள் தெரு நாடகம் மற்றும் சர்க்கஸ் நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்றனர். அவை "ஜிப்சீஸ் ஆஃப் ஜாஃபா" (ஹீப்ரு הצוענים של יפו ) நாடகத்தின் பொருளாக மாறியது, இது கடைசியாக இஸ்ரேலிய நாடக ஆசிரியரான நிசிம் அலோனியால் எழுதப்பட்டது. இந்த நாடகம் இஸ்ரேலிய நாடகத்தின் உன்னதமானதாகக் கருதப்படுகிறது. பல ஜாஃபா அரேபியர்களைப் போலவே, இந்த சமூகத்தின் பெரும்பாலான உறுப்பினர்கள் அண்டை அரபு நாடுகளின் அழைப்பின் பேரில் நகரத்தை விட்டு வெளியேறினர். சமூகத்தின் சந்ததியினர், பரிந்துரைத்தபடி [ WHO?], இப்போது காசா பகுதியில் வாழ்கிறார்கள், இன்னும் எந்த அளவிற்கு அவர்கள் ஒரு தனி டோமரி அடையாளத்தைப் பேணுகிறார்கள் என்பது தெரியவில்லை. மற்றொரு டோம் சமூகம் கிழக்கு ஜெருசலேமில் இருப்பதாக அறியப்படுகிறது, அதன் உறுப்பினர்கள் ஜோர்டானிய குடியுரிமை பெற்றுள்ளனர்; இஸ்ரேலில் நிரந்தர குடியிருப்பாளர்களின் நிலை உள்ளது, தேசியம் "அரேபியர்கள்" என வரையறுக்கப்படுகிறது. மொத்தத்தில், இஸ்ரேலில் உள்ள சமூக இல்லத்தில் சுமார் இருநூறு குடும்பங்கள் உள்ளன, அவர்களில் பெரும்பாலோர் கிழக்கு ஜெருசலேமில் லயன்ஸ் கேட் அருகே உள்ள பாப் அல்-குதா பகுதியைச் சேர்ந்தவர்கள். சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் மிகவும் மோசமான நிலையில் வாழ்கின்றனர்: அவர்களில் பெரும்பாலோர் வேலையில்லாதவர்கள் மற்றும் இஸ்ரேலிய சமூகப் பாதுகாப்பு சலுகைகளில் மட்டுமே வாழ்கின்றனர், அவர்களுக்கு கல்வி இல்லை, அவர்களில் சிலருக்கு படிக்கவோ எழுதவோ தெரியாது. டோமாரிகள் அதிக பிறப்பு விகிதத்தைக் கொண்டுள்ளனர், அவர்கள் சிறுவயதிலேயே திருமணம் செய்துகொள்கிறார்கள் மற்றும் உறவினர்கள் உட்பட அவர்களது சமூகத்தின் உறுப்பினர்களை மட்டுமே திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள் (ஒருங்கிணைத்தல் மற்றும் கலைப்பதைத் தவிர்க்கும் முயற்சியில்), அதனால் சில குழந்தைகள் பரம்பரை நோய்கள், குறைபாடுகள் அல்லது ஊனமுற்றவர்கள். அக்டோபர் 1999 இல், அமுன் ஸ்லிம் சமூகத்தின் பெயரைப் பாதுகாக்க ஜெருசலேமில் Domari: Society of Gypsies என்ற இலாப நோக்கற்ற அமைப்பை நிறுவினார். ,

அக்டோபர் 2012 இல், தலைநகர் மேயரான நிர் பர்கத்தை, தலைநகர் மேயரான நிர் பர்கட் அணுகி, தனது தோழர்களுக்கு இஸ்ரேலிய குடியுரிமையைப் பெறுவதற்கான உதவியைக் கோரினார். அவரைப் பொறுத்தவரை, ஜிப்சிகள் அரேபியர்களை விட யூதர்களுக்கு அவர்களின் பார்வையில் மிகவும் நெருக்கமானவர்கள்: அவர்கள் இஸ்ரேலை நேசிக்கிறார்கள், அவர்களின் குழந்தைகள் IDF இல் பணியாற்ற விரும்புகிறார்கள். சமூகத்தின் தலைவரின் கூற்றுப்படி, இஸ்ரேலிய ஜிப்சிகள் நடைமுறையில் தங்கள் மொழியை மறந்து அரபு மொழியைப் பேசுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் பாலஸ்தீனியர்களும் இஸ்ரேலிய அரேபியர்களும் ஜிப்சிகளை "இரண்டாம் வகுப்பு" மக்கள் என்று கருதுகின்றனர்.

வட ஆப்பிரிக்காவில் ஜிப்சிகள்

அண்டலூசியன் ஜிப்சிகள் மற்றும் டோம் என்றும் அழைக்கப்படும் கேல் ஜிப்சிகளின் தாயகம் வட ஆபிரிக்கா. திரைப்பட இயக்குனர் டோனி காட்லிஃப் அல்ஜீரியாவைச் சேர்ந்த காலே. வட ஆபிரிக்காவின் கலேஸ் ஜிப்சி உலகில் "மூர்ஸ்" என்று செல்லப்பெயர் பெற்றுள்ளனர், மேலும் அதை அவர்களே அடிக்கடி பயன்படுத்துகின்றனர் (உதாரணமாக, வட ஆபிரிக்காவைச் சேர்ந்த டோனி காட்லிஃப் மற்றும் ஜோவாகின் கோர்டெஸ் இருவரும் தங்களை "மூர்" அல்லது "அரை மூர்" என்று அழைக்கிறார்கள்).

கனடா மற்றும் அமெரிக்காவில் உள்ள ஜிப்சிகள்

லத்தீன் அமெரிக்காவில் ஜிப்சிகள்

லத்தீன் அமெரிக்காவில் (கரீபியனில்) ஜிப்சிகள் (கேல்) இருப்பதைப் பற்றிய முதல் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட குறிப்பு 1539 க்கு முந்தையது. முதல் ஜிப்சிகள் தங்கள் விருப்பத்திற்கு எதிராக அங்கு நாடுகடத்தப்பட்டனர், ஆனால் பின்னர் ஸ்பானிஷ் கலேஸ் மற்றும் போர்த்துகீசிய காலான்கள் (ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புடைய குழுக்கள்) சிறிய குழுக்களாக சிறந்த வாழ்க்கையைத் தேடி லத்தீன் அமெரிக்காவிற்கு செல்லத் தொடங்கினர்.

லத்தீன் அமெரிக்காவிற்கு ஐரோப்பிய ஜிப்சி குடியேற்றத்தின் மிகப்பெரிய அலை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் ஏற்பட்டது. குடியேறியவர்களில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி கெல்டெரர்கள், மற்ற ஜிப்சிகளில், லோவர்ஸ், லுடர்ஸ் மற்றும் பால்கன் ஜிப்சிகளின் குழுக்களைக் குறிப்பிடலாம், அவை கூட்டாக ஹொராக்கேன் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அவர்கள் தொடர்ந்து அமெரிக்காவிற்கும் கலேஸ் மற்றும் காலோன்ஸுக்கும் சென்றனர்.

லத்தீன் அமெரிக்காவில் உள்ள அனைத்து ஜிப்சிகளிலும், கார்களை விற்கும் சிறு வணிகத்தை நடத்துவது மிகவும் பிரபலமானது.

காகசஸில் உள்ள ஜிப்சிகள்

வெவ்வேறு நாடுகளில் உள்ள ஜிப்சிகள் உயர் கலாச்சாரத்தின் பகுதிகளின் சீரற்ற வளர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. எனவே, பெரும்பாலான ஜிப்சி கலைஞர்கள் ஹங்கேரியை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர்கள், ரஷ்யா, ஹங்கேரி, ருமேனியா, ஸ்பெயின், பால்கன் நாடுகளின் ஜிப்சிகளிடையே இசை கலாச்சாரம் மிகவும் வளர்ந்துள்ளது, ஜிப்சி இலக்கியம் தற்போது செக் குடியரசு, ஸ்லோவாக்கியா, உக்ரைன் மற்றும் ரஷ்யாவில் மிகவும் வளர்ந்துள்ளது. , நடிப்பு கலை - ரஷ்யாவில், உக்ரைன் , ஸ்லோவாக்கியா. சர்க்கஸ் கலை - தென் அமெரிக்காவின் நாடுகளில்.

வெவ்வேறு இனக்குழுக்களிடையே ஜிப்சி கலாச்சாரத்தின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையுடனும், உலகின் மதிப்புகள் மற்றும் உணர்வின் ஒத்த அமைப்பை ஒருவர் கவனிக்க முடியும்.

ஜிப்சி "பெரிய" இனக்குழுக்கள்

ஜிப்சிகளில் ஆறு முக்கிய கிளைகள் உள்ளன. மூன்று மேற்கத்திய:

• ரோமா, முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியம், மேற்கு மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் நாடுகளில் வசிக்கும் முக்கிய பகுதி. இதில் ரஷ்ய ஜிப்சிகள் (சுய பெயர் ரஸ்கா ரோமா) அடங்கும்.
• சிந்தி, முக்கியமாக ஐரோப்பாவின் ஜெர்மன் மொழி பேசும் மற்றும் பிரெஞ்சு மொழி பேசும் நாடுகளில் வாழ்பவர்.
• ஐபீரியன் (ஜிப்சிகள்), முக்கியமாக ஸ்பானிஷ் மொழி பேசும் மற்றும் போர்த்துகீசியம் பேசும் நாடுகளில் வாழ்கின்றனர்.

மற்றும் மூன்று கிழக்கு:

• லியுலி, மத்திய ஆசியா, பாகிஸ்தான், ஆப்கானிஸ்தான் ஆகியவை வசிக்கும் முக்கிய பகுதி.
• ஸ்கிராப் (முக்கியமாக போஷா அல்லது போஷா) காகசஸ் மற்றும் வடக்கு துருக்கியில் வாழ்கின்றனர்.
• அரபு மொழி பேசும் நாடுகளிலும் இஸ்ரேலிலும் வாழும் வீடு.

பிரிட்டிஷ் காலே மற்றும் ரோமானிசெல்ஸ், ஸ்காண்டிநேவிய காலே, பால்கன் ஹொராக்கேன், ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் ஜிப்சிகள் போன்ற ஜிப்சிகளின் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட கிளைக்கும் காரணம் கூறுவது கடினமாக இருக்கும் "சிறிய" ஜிப்சி குழுக்களும் உள்ளன.

ஐரோப்பாவில், ஜிப்சிகளுக்கு வாழ்க்கை முறையில் நெருக்கமாக இருக்கும் பல இனக்குழுக்கள் உள்ளன, ஆனால் வேறுபட்ட தோற்றம் கொண்டவை - குறிப்பாக, ஐரிஷ் பயணிகள், மத்திய ஐரோப்பிய யெனிஷ். உள்ளூர் அதிகாரிகள் அவர்களை பல்வேறு ஜிப்சிகளாக பார்க்க முனைகிறார்கள், தனி இனக்குழுக்களாக அல்ல.

உலக கலை கலாச்சாரத்தில் ஜிப்சிகளின் படம்

உலக இலக்கியத்தில் ஜிப்சிகள்

• நோட்ரே டேம் கதீட்ரல் - வி. ஹ்யூகோ பிரான்சின் நாவல்
• ஐஸ் ஹவுஸ் - A. Lazhechnikov ரஷ்யாவின் நாவல்
• உயிருள்ள சடலம் - எல்.என். டால்ஸ்டாய் ரஷ்யாவின் நாடகம்
• தி என்சான்டட் வாண்டரர் - நிகோலாய் லெஸ்கோவ் ரஷ்யாவின் நாவல்
• ஒலேஸ்யா - கதை, அலெக்சாண்டர் குப்ரின் ரஷ்யா
• பாரோவின் பழங்குடி - கட்டுரை, அலெக்சாண்டர் குப்ரின் ரஷ்யா
• கற்றாழை - அஃபனசி ஃபெட் ரஷ்யாவின் கதை
• Nedopyuskin மற்றும் Chertop-hanov - I. Turgenev ரஷ்யா
• கார்மென் - Prosper Merimee பிரான்சின் நாவல்
• ஸ்டார்ஸ் ஆஃப் ஈகர் - கெசா கோர்டோனி ஹங்கேரியின் நாவல்
• மகர் சுத்ரா, வயதான பெண் இசெர்கில் - எம். கார்க்கி ரஷ்யாவின் சிறுகதைகள்
• ஜிப்சி ஆசா - ஏ. ஸ்டாரிட்ஸ்கி உக்ரைனின் நாடகம்
• ஜிப்சி கேர்ள் - எம். செர்வாண்டஸ் ஸ்பெயின்
• ஜிப்சி ரோமன்செரோ - ஃபெடரிகோ கார்சியா லோர்கா ஸ்பெயினின் கவிதைகளின் தொகுப்பு
• பைப் - யூரி நாகிபின் யுஎஸ்எஸ்ஆர் எழுதிய கதை
• ஜிப்சி - கதை, அனடோலி கலினின் யுஎஸ்எஸ்ஆர் நாவல்
• தி ஜிப்சி லேடி - ஷ்.பஸ்பி யுஎஸ்ஏ எழுதிய நாவல்
• எடையை குறைத்தல் - எஸ். கிங் USA எழுதிய நாவல்

பல பிரபலமான கவிஞர்கள் ஜிப்சி கருப்பொருளுக்கு கவிதைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட படைப்புகளின் சுழற்சிகளை அர்ப்பணித்தனர்: ஜி. டெர்ஷாவின், ஏ. அபுக்டின், ஏ. பிளாக், அப்பல்லோன் கிரிகோரிவ், என்.எம். யாசிகோவ், ஈ. அசடோவ் மற்றும் பலர்.

ஜிப்சிகளைப் பற்றிய பாடல்கள்

• ஸ்லாவிச் மோரோஸ்: "ஜிப்சி காதல்" ( காணொளி , காணொளி)
• வைசோட்ஸ்கி: "அட்டைகள் கொண்ட ஜிப்சி ஒரு நீண்ட சாலை .." ( காணொளி)
• "Fortuneteller" - "Ah, Vaudeville, Vaudeville ..." திரைப்படத்தின் பாடல்.
• "ஜிப்சி கொயர்" - அல்லா புகச்சேவா
• "பூட்ஸ்" - லிடியா ருஸ்லானோவா
• "ஜிப்சி திருமணம்" - தமரா க்வெர்ட்சிடெலி ( காணொளி)
• "ஷாகி பம்பல்பீ" - ஆர். கிப்லிங்கின் வசனங்களில் "கொடூரமான காதல்" திரைப்படத்தின் பாடல்
• "தி ஜிப்சி" மற்றும் "எ ஜிப்சி'ஸ் கிஸ்" - டீப் பர்பிள்
• "ஜிப்சி" - கருணையுள்ள விதி
• "ஹிஜோ டி லா லூனா" - மெகானோ
• "ஜிப்சி" - கருப்பு சப்பாத்
• "ஜிப்சி" - டியோ
• "க்ரை ஆஃப் தி ஜிப்சி" - டோக்கன்
• "Zigeunerpack" - லேன்சர்
• "ஜிப்சி இன் மீ" - ஸ்ட்ராடோவாரிஸ்
• "கிடானோ சோயா" - ஜிப்சி கிங்ஸ்
• "ஓஷன் ஜிப்சி" - பிளாக்மோர்ஸ் நைட்
• "எலக்ட்ரோ ஜிப்சி" - சாவ்லோனிக்
• "ஜிப்சி/கீதானா" - ஷகிரா
• "ஜிப்சி" - உரியா ஹீப்
• "ஜிப்சி பூட்ஸ்" - ஏரோஸ்மித்
• "ஜிப்சி சாலை" - சிண்ட்ரெல்லா
• "ஜிப்சி நாஜி" - எஸ்.இ.எக்ஸ். துறை
• "ஜிப்சி" - எக்டோமார்ப்
• "சிகானி" - எக்டோமார்ப்
• "ஜிப்ஸி கிங்" - பேட்ரிக் ஓநாய்
• "ஹோம்டவுன் ஜிப்சி" - ரெட் ஹாட் சில்லி பெப்பர்ஸ்
• "ஜிப்சி ப்ளூஸ்" - இரவு துப்பாக்கி சுடும் வீரர்கள்
• "முகாம் வானத்திற்குச் செல்கிறது" - கால்வாடோஸ்

ஜிப்சிகள் பற்றிய திரைப்படங்கள்

• "கார்டியன் ஏஞ்சல்", யூகோஸ்லாவியா (1986), இயக்குனர் கோரன் பாஸ்கலேவிச்
• "ஓடு, ஜிப்சி!"
• கை ரிச்சி இயக்கிய "ஸ்னாட்ச்"
• "டைம் ஆஃப் தி ஜிப்சிஸ்", யூகோஸ்லாவியா, இயக்குனர் எமிர் குஸ்துரிகா
• "கட்ஜோ (திரைப்படம்)", 1992, இயக்குனர்: டிமிட்ரி ஸ்வெடோசரோவ் ரஷ்யா
• "அன்பின் பாவம் அப்போஸ்தலர்கள்" (1995), இயக்குனர் Dufunya Vishnevsky ரஷ்யா
• "மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள ஜிப்சிகளின் முகாமில் நாடகம்" - கான்ஜோன்கோவின் பட்டறை 1908, இயக்குனர் விளாடிமிர் சிவர்சன் ரஷ்யா
• யெசெனியா, (ஸ்பானிஷ் யெசெனியா; மெக்ஸிகோ, 1971) இயக்குனர் ஆல்ஃபிரட் பி. கிரெவென்னா
• "ஹேர் ஓவர் தி அபிஸ்" 2006, இயக்குனர் டைக்ரான் கியோசயன் ரஷ்யா
• "கார்மெலிடா" 2005, இயக்குனர்கள் ரவுஃப் குபேவ், யூரி போபோவிச் ரஷ்யா
• "கசாண்ட்ரா", வகை: தொடர், மெலோடிராமா தயாரிப்பு: வெனிசுலா, ஆர்.சி.டி.வி. வெளியானது: 1992 திரைக்கதை: டெலியா ஃபியலோ
• "கிங் ஆஃப் தி ஜிப்சிஸ்" - இயக்குனர் ஃபிராங்க் பியர்சன் (1978) அமெரிக்கா
• எமில் லோடேனு யுஎஸ்எஸ்ஆர் இயக்கிய "லௌடாரி"
• "தி லாஸ்ட் கேம்ப்", (1935) இயக்குனர்கள்: எவ்ஜெனி ஷ்னீடர், மோசஸ் கோல்ட்ப்ளாட், யுஎஸ்எஸ்ஆர்
• " சொந்தமாக"(ஜிப்சி கோர்கோரோ, 2009) - டோனி காட்லிஃப் இயக்கிய நாடகத் திரைப்படம்.
• "இறகுகள்", 1967, யூகோஸ்லாவியா, (செர்பியர். ஸ்குப்ல்ஜாசி பெர்ஜா), இயக்குனர் அலெக்சாண்டர் பெட்ரோவிச்
• Strange Stranger (1997) Gadjo Dilo Gadjo dilo, டோனி காட்லிஃப் இயக்கியுள்ளார்
• "முகாம் வானத்திற்கு செல்கிறது", இயக்குனர் எமில் லோட்டேனு யு.எஸ்.எஸ்.ஆர்
• "கடினமான மகிழ்ச்சி" - அலெக்சாண்டர் ஸ்டோல்பர் இயக்கியுள்ளார். 1958

1. "ஜிப்சிஸ்" என்பது "ஸ்லாவ்ஸ்", "காகசியன்ஸ்", "ஸ்காண்டிநேவியன்ஸ்" அல்லது "ஹிஸ்பானிக்ஸ்" போன்ற ஒரு கூட்டுச் சொல்லாகும். ஜிப்சிகளில் பல டஜன் தேசிய இனங்கள் அடங்கும்.

2. ஜிப்சிகளுக்கு தேசிய கீதம், கொடி மற்றும் இலக்கியம் உட்பட கலை கலாச்சாரம் உள்ளது.

3. ஜிப்சிகள் நிபந்தனையுடன் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு என பிரிக்கப்படுகின்றன.

4. ஜிப்சிகள் ஒரு தேசமாக பெர்சியா (கிழக்கு கிளை) மற்றும் ரோமானியப் பேரரசு (அக்கா ரோமியா, aka பைசான்டியம்; மேற்கு கிளை) உருவாக்கப்பட்டது. பொதுவாக, பொதுவாக, ஜிப்சிகளைப் பற்றி பேசும்போது, ​​அவை துல்லியமாக மேற்கத்திய ஜிப்சிகளை (ரோமா மற்றும் காலே குழுக்கள்) குறிக்கின்றன.

5. ரோமாக்கள் காகசியர்கள் மற்றும் ஒரு ஐரோப்பிய நாட்டில் ஒரு தேசமாக தோன்றியதால், அவர்கள் ஐரோப்பியர்கள், மற்றும் பத்திரிகையாளர்கள் எழுத விரும்பும் "மர்மமான ஓரியண்டல் மக்கள்" அல்ல. நிச்சயமாக, ரஷ்யர்கள் மற்றும் ஸ்பானியர்களைப் போலவே, அவர்கள் கிழக்கு மனநிலையின் சில மரபுகளைக் கொண்டுள்ளனர்.

6. "கிழக்கு" ஜிப்சிகள் 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மட்டுமே ஜிப்சிகள் என்று அழைக்கத் தொடங்கின, ஆசியாவிற்கு வருகை தரும் ஐரோப்பியர்கள் ஜிப்சிகளுடன் தங்கள் ஒற்றுமையையும், சில பொதுவான கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் மரபுகளையும் கவனத்தை ஈர்த்தனர். "கிழக்கு" ஜிப்சிகள் "பொது ஜிப்சிகள்" (அதாவது, குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையிலான மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக வளர்ந்த "மேற்கத்திய" ஜிப்சிகளின் கலாச்சாரம்) இருந்து கூர்மையாக வேறுபடும் ஒரு கலாச்சாரத்தைக் கொண்டுள்ளன, இருப்பினும் அவை இரண்டும் இந்திய முன்னோர்களின் பொதுவான கலாச்சார பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளன. "கிழக்கு" மற்றும் "மேற்கத்திய" ஜிப்சிகள் நடைமுறையில் தொடர்பு கொள்ளவில்லை.

7. ரோமானி மொழிகள் பெருமளவில் சமஸ்கிருதத்தின் வழித்தோன்றல்கள். இனரீதியாக, ஜிப்சிகள் ஆரியர்களின் வழித்தோன்றல்கள், ஒரு திராவிட கலவையுடன் (திராவிடர்கள் இந்தியாவின் பழங்குடி மக்கள், ஆரியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது, எழுத்துக்கு சொந்தமான பழமையான கலாச்சாரங்களில் ஒன்றாகும், வெற்றியின் போது அதை விட அதிகமாக வளர்ந்தது. நாடோடி ஆரியர்களின் கலாச்சாரம்).

8. இனவியல் மற்றும் வரலாற்றிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள சிலரின் கூற்றுகளுக்கு மாறாக, இந்தியா மற்றும் ரோமானியப் பேரரசில் இருந்து "ஜிப்சிகளை வெளியேற்றுவது" ஒரு நிகழ்வாக இல்லை.

இந்தியாவில் ஜிப்சிகள் இல்லை, இந்தியர்கள் இருந்தனர். சமீபத்திய மரபியல் மற்றும் மொழியியல் ஆய்வுகளின்படி, ஜிப்சிகளின் மூதாதையர்கள், சுமார் 1000 பேர் கொண்ட "வீடு" சாதி இந்துக்களின் குழு, 6 ஆம் நூற்றாண்டில் எப்போதோ இந்தியாவை விட்டு வெளியேறினர். அந்தக் கால வழக்கப்படி, இந்திய ஆட்சியாளர் இந்த இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் நகைக் கலைஞர்களின் குழுவை பாரசீகருக்கு வழங்கினார் என்று கருதப்படுகிறது. ஏற்கனவே பெர்சியாவில், குழுவின் அளவு பெரிதும் வளர்ந்தது, அதற்குள் ஒரு சமூகப் பிரிவு தோன்றியது (முக்கியமாக தொழிலால்); 9-10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பிராட்ஸிகன்களின் ஒரு பகுதி படிப்படியாக மேற்கு நோக்கி நகரத் தொடங்கியது மற்றும் இறுதியாக பைசான்டியம் மற்றும் பாலஸ்தீனத்தை (இரண்டு வெவ்வேறு கிளைகள்) அடைந்தது. ஒரு பகுதி பெர்சியாவில் இருந்தது, அங்கிருந்து கிழக்கு நோக்கி பரவியது. இந்த ஜிப்சிகளில் சில, இறுதியில், தங்கள் தொலைதூர மூதாதையர்களின் தாயகத்தை அடைந்தன - இந்தியா.

9. ஜிப்சிகள் பைசான்டியத்தை முஸ்லீம்கள் கைப்பற்றிய காலத்தில், சக கிறிஸ்தவர்களின் உதவியைப் பெறுவார்கள் என்ற நம்பிக்கையில் (மக்கள் மற்றும் நேரங்கள் அப்பாவியாக இருந்தன). ரோமானியப் பேரரசில் இருந்து வெளியேறுதல் பல தசாப்தங்களாக நீடித்தது. இருப்பினும், சில ஜிப்சிகள், பல்வேறு காரணங்களுக்காக, தங்கள் தாயகத்தில் தங்கியிருந்தனர். அவர்களின் சந்ததியினர் இறுதியில் இஸ்லாத்திற்கு மாறினார்கள்.

10. ஜிப்சிகள் பைசான்டியத்தில் மீண்டும் "எகிப்தியர்கள்" என்ற புனைப்பெயரைப் பெற்றதாக ஒரு கருதுகோள் உள்ளது, அவர்களின் திறமை மற்றும் ஜிப்சிகளின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி, எகிப்தியர்களைப் பார்வையிடுவது போன்றது, சர்க்கஸ் கலையில் ஈடுபட்டது. மற்றொரு புனைப்பெயர் சர்க்கஸ் கலை மற்றும் கணிப்புகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் இருந்து "ஜிப்சிகள்" என்ற வார்த்தையும் வந்தது: "அட்சிங்கன்ஸ்". ஆரம்பத்தில், இது இரகசிய அறிவைத் தேடும் சில பிரிவுகளின் பெயராக இருந்தது. ஆனால் காலப்போக்கில், வெளிப்படையாக, இந்த வார்த்தை ஒரு வீட்டு வார்த்தையாக மாறிவிட்டது, எஸோடெரிசிசம், மந்திர தந்திரங்கள், கணிப்பு மற்றும் கணிப்பு ஆகியவற்றில் ஈடுபடும் எவருக்கும் முரண்பாடாக உள்ளது. ஜிப்சிகள் தங்களை "ரோமா" என்று அழைத்துக் கொண்டு, "கலே" என்ற புனைப்பெயரைக் கொடுத்தனர், அதாவது கருமையான ஹேர்டு, ஸ்வர்த்தி

11. முஸ்லீம் நாடுகளில் தொப்பை நடனத்தை பரவலாக பரப்பியது ஜிப்சிகள் என்று நம்பப்படுகிறது. இருப்பினும், இதற்கு எந்த ஆதாரமும் மறுப்பும் இல்லை.

12. பாரம்பரிய ஜிப்சி தொழில்கள் கலை, வர்த்தகம், குதிரை வளர்ப்பு மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் (புரோசைக் செங்கல் தயாரித்தல் மற்றும் கூடை நெசவு முதல் காதல் நகைகள் மற்றும் எம்பிராய்டரி வரை).

13. ஐரோப்பாவிற்கு வந்த உடனேயே, ஜிப்சிகள் பெரும் சமூக-பொருளாதார நெருக்கடிகளுக்கு பலியாகினர் மற்றும் கடுமையான துன்புறுத்தலுக்கு ஆளானார்கள். இது ரோமாவின் வலுவான ஓரங்கட்டுதல் மற்றும் குற்றவியல்மயமாக்கலுக்கு வழிவகுத்தது. ஜிப்சிகளின் முழுமையான அழிவிலிருந்து, ஜிப்சிகளுக்கு எதிரான இரத்தக்களரி சட்டங்களை நிறைவேற்ற விரும்பாத பெரும்பான்மையான பொது மக்களின் பொதுவாக நடுநிலை அல்லது நட்பு மனப்பான்மை அவர்களைக் காப்பாற்றியது.

14. பிரபலமான பாப்புக்கள் ஜிப்சிகளிடமிருந்து அதிர்ஷ்டம் சொல்ல கற்றுக்கொண்டதாக கூறப்படுகிறது.

15. விசாரணைக்குழு ஜிப்சிகளில் ஒருபோதும் ஆர்வம் காட்டவில்லை.

16. ஜிப்சிகள் மத்தியில் தொழுநோய் ஏற்படுவதை மருத்துவம் அறியவில்லை. ஜிப்சிகளில் மிகவும் பொதுவான இரத்த வகைகள் III மற்றும் I ஆகும். மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளுடன் ஒப்பிடும்போது III மற்றும் IV இரத்தத்தின் சதவீதம் மிக அதிகம்.

17. இடைக்காலத்தில், ஜிப்சிகள், யூதர்களைப் போலவே, நரமாமிசம் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டனர்.

18. 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், ஐரோப்பிய சமுதாயத்தில் அவர்களுக்கான சகிப்புத்தன்மை அதிகரித்து வருவதால், ஜிப்சிகளின் குற்றச்செயல்கள் கடுமையாகவும் வெகுவாகவும் குறைந்தன. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், சமூகத்தில் ஜிப்சி ஒருங்கிணைப்பின் மிக விரைவான செயல்முறை ஐரோப்பாவில் தொடங்கியது.

19. ஜிப்சிகள் 300 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ரஷ்யாவிற்கு வந்தன. இப்போது வேரூன்றிய பிற மக்களைப் போலவே (உதாரணமாக, கல்மிக்ஸ்), அவர்கள் ரஷ்யாவில் வாழவும் பாரம்பரிய கைவினைகளில் ஈடுபடவும் ஏகாதிபத்திய அனுமதியைப் பெற்றனர் (வர்த்தகம், குதிரை வளர்ப்பு, அதிர்ஷ்டம் சொல்லுதல், பாடுதல் மற்றும் நடனம்). சிறிது நேரம் கழித்து, இந்த ஜிப்சிகள் தங்களை ரஷ்ய ரோமா என்று அழைக்கத் தொடங்கினர், இப்போது வரை ரஷ்யாவில் உள்ள ஜிப்சி தேசிய இனங்களில் இதுவே அதிகம். 1917 வாக்கில், ரஷ்ய ரோமாக்கள் ரஷ்யாவில் மிகவும் ஒருங்கிணைந்த மற்றும் படித்த ரோமாக்கள்.

20. பல்வேறு காலகட்டங்களில், கால்டெரர்கள் (கோட்லியார்கள்), லோவாரிஸ், சர்வ்ஸ், உர்சாரிஸ், விளாச்ஸ் மற்றும் பிற ஜிப்சிகளும் ரஷ்யாவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர்.

21. ரோமானிய தேசிய இனங்களின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பெயர்களும் முக்கிய தொழில்களின் பெயர்கள் அல்லது அவர்கள் தங்கள் வீடு என்று கருதும் நாட்டின் பெயரை பிரதிபலிக்கின்றன. இது ஜிப்சி முன்னுரிமைகள் பற்றி நிறைய கூறுகிறது.

22. பிரபலமான ஜிப்சி தேசிய உடை 19 ஆம் நூற்றாண்டில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. கல்தேரர்களே முதலில் அணிந்தனர். ரஷ்ய ரோமா தேசிய ஆடை கலைஞர்களால் மிகவும் கவர்ச்சியான மேடை படத்தை உருவாக்க கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. வரலாற்று ரீதியாக, ஜிப்சிகள் எப்போதும் அவர்கள் வசிக்கும் நாட்டிற்கு குறிப்பிட்ட ஆடைகளை அணிய முனைகின்றனர்.

23. ஜிப்சிகள் மோசமான அமைதிவாதிகள். இருப்பினும், வெவ்வேறு காலங்களில் அவர்கள் படைகளிலும் ஜெர்மனி, பிரஷியா, ஸ்வீடன் மற்றும் ரஷ்யாவின் படைகளிலும் பணியாற்றினார்கள்.

1812 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய ரோமா தானாக முன்வந்து ரஷ்ய இராணுவத்தின் பராமரிப்புக்காக பெரும் தொகையை நன்கொடையாக வழங்கினார். இளம் ஜிப்சி தோழர்கள் ரஷ்ய துருப்புக்களின் ஒரு பகுதியாக போராடினர்.

அதே நேரத்தில், இது வேடிக்கையானது, பல பிரெஞ்சு ஜிப்சிகள் நெப்போலியனின் இராணுவத்தில் சண்டையிட்டனர். வெவ்வேறு பக்கங்களில் இருந்து இரண்டு ஜிப்சிகளின் ஸ்பானியர்களுக்கும் பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கும் இடையிலான போரின் போது சந்திப்பின் விளக்கம் கூட உள்ளது.

இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, ​​ஜிப்சிகள் இரண்டு வழக்கமான படைகளின் (யு.எஸ்.எஸ்.ஆர், பிரான்ஸ்; தனியார்கள், டேங்கர்கள், இராணுவப் பொறியாளர்கள், விமானிகள், மருத்துவர்கள், பீரங்கிகள், முதலியன), மற்றும் பாகுபாடான குழுக்கள், கலப்பு மற்றும் முற்றிலும் ஜிப்சி (யுஎஸ்எஸ்ஆர், பிரான்ஸ், கிழக்கு ஐரோப்பா). நாஜிகளுக்கு எதிரான ஜிப்சி கெரில்லா நடவடிக்கைகள் சில நேரங்களில் "ஆரியர்களுக்கு எதிரான ஆரியர்கள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

24. நாஜிகளால் ரோமாவை திட்டமிட்டு அழித்ததன் விளைவாக, ஐரோப்பாவில் சுமார் 150,000 பேர் இறந்தனர் (ஒப்பிடுகையில், சோவியத் ஒன்றியத்தில் 60,000 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 120,000 பேர் வரை வாழ்ந்தனர்). "ஜிப்சி ஹோலோகாஸ்ட்" காளி குப்பை என்று அழைக்கப்படுகிறது (சமுதாரிபன் மற்றும் பரைமோஸ் வகைகளும் உள்ளன).

25. முக்கிய ஜிப்சிகளில் விஞ்ஞானிகள், எழுத்தாளர்கள், கவிஞர்கள், இசையமைப்பாளர்கள், இசைக்கலைஞர்கள், பாடகர்கள், நடனக் கலைஞர்கள், நடிகர்கள், இயக்குநர்கள், குத்துச்சண்டை வீரர்கள் (சாம்பியன்கள் உட்பட), கால்பந்து வீரர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள், அரசியல்வாதிகள், பாதிரியார்கள், மிஷனரிகள், கலைஞர்கள் மற்றும் சிற்பிகள் உள்ளனர்.

சிலர் மிகவும் பிரபலமானவர்கள், எடுத்துக்காட்டாக, Mariska Veres, Ion Voicu, Janos Bihari, Jem Mays, Mateo Maximov, Yul Brynner, Tony Gatlif, Bob Hoskins, Nikolay Slichenko, Django Reinhardt, Bireli Lagren, போன்றவர்கள் குறைவாக, ஆனால் பெருமை கொள்ளலாம் ஜிப்சி கலாச்சாரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பு.

26. ரஷ்ய ஜிப்சிகளைப் பற்றிய ஒரு கட்டுரையில் மேற்கோள்கள் இல்லாமல் "நாடோடி மக்கள்" என்ற சொற்றொடரை நீங்கள் பார்த்தால், நீங்கள் அதைப் படிக்க முடியாது. ரஷ்ய ஜிப்சிகளில் 1% மட்டுமே அலைந்து திரிகிறார்கள் என்ற உண்மை கூட அவருக்குத் தெரியாவிட்டால், ஆசிரியர் உண்மையிலேயே நம்பகமான எதையும் எழுத மாட்டார்.

27. உள்நாட்டு விவகார அமைச்சின் கூற்றுப்படி, ஊடகங்களில், குற்றவியல் கட்டுரைகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, ஜிப்சி மோசடிகள் முதல் இடத்தில் இருந்தாலும், புள்ளிவிவரங்களில் அவை கடைசி இடத்தில் உள்ளன. ஜிப்சி மோசடி மற்றும் போதைப்பொருள் கடத்தல் போன்றவற்றின் நிலைமை ரஷ்யாவிலும் உள்ளது என்று இனவியலாளர்கள் நம்புகின்றனர்.

28. ஸ்டாலினின் காலத்தில், ரோமாக்கள் இலக்கு அடக்குமுறைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர்.

29. "ஜிப்சி பரோன்" என்ற வார்த்தை கடந்த இரண்டு தசாப்தங்களாக ஜிப்சிகளால் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் எல்லாராலும் பயன்படுத்தப்படவில்லை. இது ஊடகங்கள் மற்றும் காதல் இலக்கியங்களிலிருந்து கடன் வாங்குதல். ரோமா அல்லாதவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கு இந்த வார்த்தை பயன்படுத்தப்படுகிறது.

30. உலகில் பல குறிப்பிடத்தக்க ஜிப்சி திரையரங்குகள் உள்ளன: ரஷ்யா, உக்ரைன், ஸ்லோவாக்கியா, ஜெர்மனி, அத்துடன் இந்த மற்றும் பிற நாடுகளில் உள்ள சிறிய திரையரங்குகள் மற்றும் ஸ்டுடியோக்கள்.

31. மிகவும் சுவாரஸ்யமான ஜிப்சி கருத்துக்களில் ஒன்று "கெட்ட தன்மை" என்ற கருத்து. இது திருமணமான அல்லது வயது வந்த பெண்ணின் கீழ் உடலுடன் தொடர்புடையது. இந்த இடம் "இழிவுபடுத்தப்பட்டதாக" அவள் எதையாவது நடந்தால் போதும். ஒரு பெண் இடுப்புக்குக் கீழே அணியும் ஆடைகள் மற்றும் காலணிகள் தானாகவே "இழிவுபடுத்தப்பட்டதாக" கருதப்படுகின்றன. எனவே, உலகின் பல ஜிப்சிகள் பெண்களின் தேசிய உடையில் ஒரு பெரிய கவசத்தை உள்ளடக்கியது. அதே காரணத்திற்காக, அசுத்தமாக இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக, ஜிப்சிகள் சிறிய, ஒரு மாடி வீடுகளில் வாழ விரும்புகிறார்கள்.

32. ஜிப்சி குட்டை முடி என்பது அவமதிப்பின் சின்னம். நாடு கடத்தப்பட்டவர்களால் முடி வெட்டப்பட்டு தனிமைப்படுத்தப்பட்டது. இப்போது வரை, ஜிப்சிகள் மிகக் குறுகிய முடி வெட்டுவதைத் தவிர்க்கிறார்கள்.

33. ஹிந்தியில் பேசப்படும் பல எளிய சொற்றொடர்களை ஜிப்சிகள் புரிந்து கொள்கின்றன. அதனால்தான் சில இந்தியப் படங்களை ஜிப்சிகள் அதிகம் விரும்புகின்றனர்.

34. ஜிப்சிகளுக்கு "விரும்பத்தகாத" தொழில்கள் உள்ளன, அவை பொதுவாக ஜிப்சி சமூகத்திலிருந்து "வெளியேறாமல்" மறைக்கப்படுகின்றன. இவை, உதாரணமாக, தொழிற்சாலை வேலை, தெரு சுத்தம் மற்றும் பத்திரிகை.

35. ஒவ்வொரு நாட்டையும் போலவே, ஜிப்சிகளுக்கும் அவற்றின் சொந்த தேசிய உணவுகள் உள்ளன. பண்டைய காலங்களிலிருந்து, ஜிப்சிகள் காட்டில் அல்லது அதற்கு அருகில் வாழ்ந்தனர், எனவே அவர்கள் வேட்டையில் பிடிபட்ட விலங்குகளை சாப்பிட்டனர் - முயல்கள், காட்டுப்பன்றிகள் மற்றும் பிற. ஜிப்சிகளின் ஒரு சிறப்பு தேசிய உணவு ஒரு முள்ளம்பன்றி, வறுத்த அல்லது சுண்டவைத்ததாகும்.

36. ஜிப்சி மரபணுக்களின் கேரியர்கள் ரோமானோராட் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ரோமானோக்கள் விரும்பினால், ஜிப்சிகளாக மாறுவதற்கு உரிமையுடையவர்களாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார்கள். ரோலிங் ஸ்டோன்ஸ் ரோனி வூட், செர்ஜி குர்யோகின், யூரி லியுபிமோவ், சார்லி சாப்ளின் மற்றும் அன்னா நெட்ரெப்கோ ஆகியோரின் கிதார் கலைஞர் ரோமானோ எலி.

37. ரஷ்ய வாசகங்களில் உள்ள "லேவ்" என்ற வார்த்தை ஜிப்சி மொழியிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது, அங்கு அது "காதல்" (ஜிப்சிகள் "சரி" இல்லை) மற்றும் பொருள் "பணம்".

38. ஒரு ஜிப்சியின் ஒரு காதில் காதணி இருந்தால் அவர் குடும்பத்தில் ஒரே மகன் என்று அர்த்தம்.

உரையாசிரியரின் தோற்றத்தால் தனிப்பட்ட ஒன்றை எவ்வாறு கற்றுக்கொள்வது

"லார்க்குகளுக்கு" தெரியாத "ஆந்தைகளின்" ரகசியங்கள்

ஃபேஸ்புக் மூலம் உண்மையான நண்பரை உருவாக்குவது எப்படி

எப்போதும் மறக்கப்படும் 15 முக்கியமான விஷயங்கள்

இந்த ஆண்டின் முதல் 20 வித்தியாசமான செய்திகள்

"மேக்னட் மேன்": மேலும் கவர்ச்சியாக மாறுவது மற்றும் மக்களை உங்களிடம் ஈர்ப்பது எப்படி