கடவுளின் விருப்பம், கிறிஸ்தவ பிரசங்கங்கள்

கடவுளின் விருப்பம்

இன்று நாம் கடவுளின் விருப்பத்தைப் பற்றி பேசுவோம்.

இதைப் பற்றி பேசுகையில், நான் இரண்டு முக்கிய கேள்விகளைக் கூறுகிறேன்:

1. கடவுள் ஒருவரிடமிருந்து என்ன விரும்புகிறார்?

மக்களைப் பற்றிய கடவுளின் விருப்பம் என்ன, நீங்கள் மற்றும், மிக முக்கியமாக, என்னைப் பற்றி. இது கடவுளின் விருப்பமா, அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியா அல்லது உங்களுக்கும் எனக்கும் வித்தியாசமா?

ஒருவேளை நான் அல்லது நீங்கள் விசேஷமாக இருக்கலாம், அதனால் கடவுள் நமக்கு ஏதாவது சிறப்பு வேண்டுமா?

2. இந்த வாழ்க்கையை நம்முடைய கர்த்தராகிய கிறிஸ்துவுக்குப் பிரியமானதாக்க ஒரு நபர் எவ்வாறு நடந்துகொண்டு வாழ வேண்டும்?

இன்று நாம் பகுப்பாய்வு செய்ய முயற்சிக்கும் மிக முக்கியமான இரண்டு கேள்விகள் இங்கே.

நம்பிக்கையைப் பற்றி பேசுகையில், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஒரு நபரிடமிருந்து கடவுள் என்ன விரும்புகிறார் என்பதற்கான மிக முக்கியமான கேள்வி விசுவாசம், ஆனால் நம்பிக்கை பற்றிய கேள்வி அவ்வளவு எளிதல்ல, ஏனென்றால் நம்பிக்கையைப் பற்றி நிறைய தவறான கருத்துக்கள் உள்ளன. இந்த உலகில் எத்தனை வகையான நம்பிக்கைகள் உள்ளன என்பதை நாம் காண்கிறோம் - நூற்றுக்கணக்கான, ஒருவேளை ஆயிரக்கணக்கான. கடவுள் விரும்புவது அதுதானா அல்லது கடவுளுக்கு ஒரே ஒரு வழி இருக்கிறதா?

உலகப் படைப்பிலிருந்து கடவுள் மனிதனுக்கான திட்டங்களை வைத்திருக்கிறார், மேலும் மனிதன் இறைவனால் கைவிடப்படவில்லை, மேலும் ஒவ்வொரு நபரும் இறைவனைத் தேடி கண்டுபிடித்து அவருடன் இணக்கமாக வாழ வேண்டும் என்று கடவுள் விரும்புகிறார்.

(அப்போஸ்தலர் 17:27)

27 அதனால் அவர்கள் கடவுளைத் தேடுவார்கள், அவர்கள் அவரை உணர்ந்தாலும் அல்லது அவரைக் கண்டாலும், அவர் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் தொலைவில் இல்லை.

ஒரு நபர் கடவுள் யார், ஒரு நபர் தொடர்பாக கடவுளின் விருப்பம் என்ன என்பதை ஒரு நபர் அறிந்து கொள்வதற்காக, கடவுள் தன்னை வெளிப்படுத்தினார், தம்முடைய தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் தம்மை அறிவித்தார், மேலும் தேவையான அனைத்து அறிவுறுத்தல்களையும் சட்டங்களையும் போதுமான அளவு பரிசுத்த வேதாகமத்தில் விட்டுவிட்டார். கடவுள் யார், ஒருவரிடமிருந்து அவர் என்ன விரும்புகிறார் என்பதை ஒரு நபர் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

(உபா. 30:15-20)

15 இதோ, இன்று நான் வாழ்வையும் நன்மையையும் மரணத்தையும் தீமையையும் உங்கள் முன் வைத்துள்ளேன்.

16 [நான்] கட்டளைகள் இன்று நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிடுவது, உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தரிடத்தில் அன்புகூருங்கள், அவருடைய வழிகளில் நடவுங்கள், அவருடைய கட்டளைகளையும் நியாயங்களையும் அவருடைய சட்டங்களையும் கைக்கொள்ளுங்கள்நீங்கள் வாழ்வீர்கள், பெருகுவீர்கள், நீங்கள் அதைச் சுதந்தரித்துக்கொள்ளப் போகிற தேசத்தில் உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தர் உங்களை ஆசீர்வதிப்பார்;

17 ஆனால், உங்கள் இதயம் விலகி, நீங்கள் கேட்காமல், வழிதவறி, மற்ற தெய்வங்களை வணங்கி, அவர்களுக்குச் சேவை செய்வீர்கள்.

18 நீங்கள் யோர்தானைக் கடக்கும் தேசத்தில் அதிக நாட்கள் தங்காமல் அழிந்துபோவீர்கள் என்று இன்று உங்களுக்கு அறிவிக்கிறேன்.

19 இன்று நான் வானத்தையும் பூமியையும் உங்கள் முன் சாட்சியாக அழைக்கிறேன்: வாழ்வையும் மரணத்தையும், ஆசீர்வாதத்தையும் சாபத்தையும் உங்கள் முன் வைத்துள்ளேன். நீயும் உன் சந்ததியும் வாழ வாழ்க்கையைத் தேர்ந்தெடு,

20 உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தரை நேசித்தேன், அவருடைய சத்தத்தைக் கேட்டு, அவரைப் பற்றிக்கொண்டேன்; உங்கள் பிதாக்களான ஆபிரகாம், ஈசாக்கு, யாக்கோபு ஆகியோருக்குக் கொடுப்பதாகக் கர்த்தர் வாக்குக் கொடுத்த தேசத்தில் நீ குடியிருக்க, இதுவே உன் ஆயுளும் உன் நாட்களும் ஆகும்.

நாங்கள் படிக்கிறோம்:

முதலில், ஒரு நபருக்கான கடவுள் என்பது அவரது வாழ்க்கையில் சில வகையான பயன்பாடு அல்ல, சொல்வது போல்: "கடவுள் விரும்பியபடி நீங்கள் வாழ விரும்பினால், ஆனால் நீங்கள் விரும்பினால், சொந்தமாக வாழுங்கள்." இந்த விஷயம் சில அற்பமான பிரச்சினைகளைப் பற்றியது அல்ல, மாறாக, கர்த்தர் உடனடியாக மக்களை எச்சரித்தார் இது வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு, நன்மை மற்றும் தீமை பற்றியது.

மனிதனே, என் கட்டளைகளையும் சட்டங்களையும் அறிவுரைகளையும் நான் உனக்குத் தருவேன் என்று கடவுள் சொன்னார். ஒரு மனிதனாகிய நீங்கள் இந்தக் கட்டளைகளை நிறைவேற்றினால், கடவுள் உங்களையும் உங்கள் சந்ததியையும் ஆசீர்வதிப்பார். இங்கே நாம் வாக்களிக்கப்பட்ட தேசத்தைப் பற்றி மட்டும் பேசவில்லை, எங்களுக்கு அது நித்தியத்தின் ஒரு விஷயம்.

ஒரு நபர் கடவுளின் வழிமுறைகளைப் பின்பற்றவில்லை என்றால், இறைவன் கூறுகிறார்: "நீங்கள் அழிந்து போவீர்கள், பூமியில் நீண்ட காலம் இருக்க மாட்டீர்கள்"எனவே, கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிதல் பற்றிய கேள்வி சிறிய முக்கியத்துவமோ அல்லது இரண்டாம் பட்சமோ அல்ல, ஆனால் அது வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு, நன்மை மற்றும் தீமை, ஆசீர்வாதம் மற்றும் சாபங்கள் பற்றிய ஒரு விஷயம். இது கடவுளின் சித்தத்தை செய்ய வேண்டும் அல்லது செய்யக்கூடாது என்று மனிதனின் முடிவு நித்திய விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது.

இரண்டாவது கேள்விமனிதனுக்கான கடவுளின் தேவைகள் என்ன? ஒரு நபர் என்ன செய்ய வேண்டும்?

இதற்கு இறைவன் என்ன சொன்னான்?

16... உன் தேவனாகிய கர்த்தரிடத்தில் அன்புகூருவாயாக.

20 ... அவன் குரலைக் கேட்டு அவனைப் பற்றிக்கொண்டான் – நம்பு, நம்பு

மூன்றாவது கேள்வி சட்டத்தை மட்டும் அறிந்து அதை நிறைவேற்ற முயற்சித்தால் கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்ற முடியுமா?

இது கடவுளின் தேவைகளில் ஒன்று மட்டுமே என்பதை நாம் காண்கிறோம் - அவருடைய வழிகளில் நடந்து அவருடைய கட்டளைகளைக் கைக்கொள்ளுங்கள், ஆனால் இன்னும் இரண்டு புள்ளிகள் உள்ளன - அன்பு மற்றும் நம்பிக்கை.

பரிசேயர்கள் ஏன் கிறிஸ்துவின் முதல் எதிரிகள்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் சட்டத்தை முழுமையாக அறிந்து அதை நிறைவேற்ற முயன்றனர். பிறகு ஏன் அவர்களால் கடவுளுடைய சித்தத்தைப் புரிந்துகொண்டு செய்ய முடியவில்லை? ஏனெனில் இறைவன் வகுத்த இரண்டு நிபந்தனைகளை அவர்களால் நிறைவேற்ற முடியவில்லை. அன்பு மற்றும் நம்பிக்கைஅவர்களால் முடியவில்லை, இந்த வழிமுறைகளை விட்டுவிட்டு, அதை நாடவில்லை, கேட்கவில்லை. எனவே, கேள்விக்கு பதிலளித்து, கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்ற முடியுமா - சட்டத்தை அறிந்து நிறைவேற்றுவது சாத்தியமா? கிறிஸ்து பதிலளித்தார்.

(மத். 23:23-26)

23 மறைநூல் அறிஞர்களே, பரிசேயர்களே, உங்களுக்கு ஐயோ! சட்டத்தில் மிக முக்கியமான விஷயத்தை விட்டுச் சென்றது: தீர்ப்பு, கருணை மற்றும் நம்பிக்கை; இது செய்யப்பட வேண்டும், அது கைவிடப்படக்கூடாது.

24 குருட்டுத் தலைவர்களே, கொசுவை வடிகட்டினாலும் ஒட்டகத்தை விழுங்குகிறார்கள்!

25 மறைநூல் அறிஞரே, பரிசேயர்களே, உங்களுக்கு ஐயோ, ஏனெனில் நீங்கள் பாத்திரத்தையும் பாத்திரத்தையும் வெளிப்புறமாகச் சுத்தம் செய்கிறீர்கள், உள்ளே அவைகள் களவு மற்றும் அநீதியால் நிறைந்திருக்கிறது

26 பார்வையற்ற பரிசே! முதலில் கோப்பை மற்றும் பாத்திரத்தின் உட்புறத்தை சுத்தம் செய்யுங்கள், அதனால் அவற்றின் வெளிப்புறமும் சுத்தமாக இருக்கும்.

கடவுள் தனது படைப்பை இயேசு கிறிஸ்துவைப் போலவே பார்க்க விரும்புகிறார் என்பதை நீங்களும் நானும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், ஆன்மா, ஆவி மற்றும் உடல் முழுமையானது, தீட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. கடவுளுடைய சித்தத்தைச் செய்யும் விஷயத்தில், நாம் உண்மையாக இருக்க வேண்டும். அவருடைய அறிவுரைகளில் ஏதேனும் ஒரு பகுதியை நாம் பின்பற்றினால் நாம் கடவுளைப் பிரியப்படுத்த முடியாது. இது கடவுளுடன் வேலை செய்யாது, ஏனென்றால் கடவுளை ஏமாற்ற முடியாது.

கிறிஸ்து தனது ஊழியத்தைத் தொடங்கியபோது, ​​அவர் உடனடியாக கடவுளின் முக்கிய விருப்பத்தை அறிவித்தார்:

(மாற்கு 1:15)

15 காலம் நிறைவேறியது, தேவனுடைய ராஜ்யம் சமீபமாயிருக்கிறது; மனந்திரும்பி, சுவிசேஷத்தை விசுவாசியுங்கள்.

நம்பிக்கையே ஒருவரின் ஆளுமையின் ஒரு பகுதி என்று சகோதரர் முந்தைய பிரசங்கங்களில் கூறியுள்ளார். கடவுள் மனிதனை தனது சாயலிலும் சாயலிலும் படைத்தார் - ஒரு ஆளுமை, மற்றும் ஒரு மனித ஆளுமையின் அடிப்படையில் நம்பிக்கை வைத்தார். ஒரு நபரின் முழு உலகக் கண்ணோட்டமும் மனமும், அவரது கொள்கைகள், ஒழுக்கநெறிகள், சிந்தனை முறை மற்றும் ஆளுமையின் பிற கூறுகள் ஒரு நபரின் நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒருவரிடமிருந்து நம்பிக்கை பறிக்கப்பட்டால், ஆளுமை இருக்காது, உணர்வு மற்றும் ஆன்மாவின் கோளாறு உள்ள ஒரு நபராக இருப்பார், அவர் தொலைந்து போவார். எனவே, நம்பிக்கையைப் பற்றி ஒரு நபருடன் உரையாடும்போது, ​​ஒரு விதியாக, 90% இல் நாம் கேட்போம்: "நான் நம்புகிறேன்." இந்த மக்கள் ஏமாற்றுவதில்லை, அவர்களுக்கு உண்மையில் நம்பிக்கை இருக்கிறது.

இரண்டாவது கேள்வியைக் கேட்க வேண்டும்: “நீங்கள் ஒரு விசுவாசி என்றால், உங்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றிய கடவுளின் விருப்பம் என்ன? கடவுளைப் பிரியப்படுத்த நீங்கள் எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும்? அந்த. உங்கள் நம்பிக்கை கடவுள் நம்பிக்கையா?அத்தகைய விசுவாசிகளிடமிருந்து புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் தெளிவான பதில் கிடைக்குமா? - பொதுவாக இல்லை.

ஏனென்றால், ஒரு நபர் கடவுளை அறியவில்லை என்றால், அவர் கடவுளின் சித்தத்தை அறியமாட்டார், மேலும் அவர் எதையும் நம்பத் தொடங்குகிறார்: சடங்குகள், கணிப்பு, சடங்குகள், மரபுகள், அறிகுறிகள், அற்புதங்கள், அதிர்ஷ்டம், வெற்றி, ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறை, சைவம், யுஎஃப்ஒக்கள் , வேற்றுகிரகவாசிகள், மனித உருவங்கள் , மறுபிறப்பு, மறுபிறவி மற்றும் பிற முட்டாள்தனம். ஒரு நபர் தனது உள் வெறுமையை எதனாலும் நிரப்புகிறார், அதை உண்மையாக நம்பத் தொடங்குகிறார். இவ்வாறு, அனைத்து வகையான மனித மாயைகளின் கலவையானது கிறிஸ்து அதைப் பற்றி கோபமாக இருந்தது.

(யோவான் 5:43,44)

43 நான் என் பிதாவின் நாமத்தினாலே வந்திருக்கிறேன், நீங்கள் என்னை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை; அவருடைய பெயரில் வேறொருவர் வந்தால், நீங்கள் அவரைப் பெறுவீர்கள்.

44 நீங்கள் ஒருவரிடமிருந்து ஒருவர் மகிமையைப் பெற்றாலும், ஒரே கடவுளிடமிருந்து வரும் மகிமையைத் தேடாமல், எப்படி நம்புவீர்கள்?

மனந்திரும்புதல் மற்றும் நற்செய்தியில் நம்பிக்கை வைப்பதன் மூலம் இரட்சிப்பின் வழி அனைத்து மக்களுக்கும் ஒன்றாகும். ஒரு நபர் வேறு வழியைக் கண்டுபிடிக்க விரும்பினால், அல்லது கடவுள் தனக்கு ஏதாவது விசேஷமாகச் செய்ய வேண்டும் என்று அவர் தன்னைச் சிறப்பாகக் கருதினால், இது கடவுள் நம்பிக்கை அல்ல. கிறிஸ்து சுட்டிக்காட்டிய பாதை இதுவல்ல. அத்தகைய நபரின் பாதை கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதற்கான பாதை அல்ல, அது நற்செய்தியின் பாதை அல்ல, அத்தகைய நபர் கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றவில்லை, ஆனால் வேறு சில விருப்பங்களை நிறைவேற்றுகிறார். ஒரு விதியாக, அவர்களின் சொந்த, மனித, சுயநல விருப்பம், வேறுவிதமாகக் கூறினால், அவர்களின் சொந்த இச்சைகள், இதற்கும் கிறிஸ்துவுக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை.

(1 யோவான் 2:17)

17 உலகமும் அதின் இச்சையும் ஒழிந்துபோகிறது; தேவனுடைய சித்தத்தின்படி செய்கிறவனோ என்றென்றைக்கும் நிலைத்திருப்பான்.

இரட்சிப்பின் கேள்வி அனைவருக்கும் ஒன்றுதான், மேலும் அனைவருக்கும் ஒரே வழி, சத்தியத்தின் அறிவின் மூலம், அது கிறிஸ்துவே.

(1 தீமோ. 2:4)

4 எல்லா மக்களும் இரட்சிக்கப்படவும், சத்தியத்தின் அறிவை அடையவும் விரும்புகிறார்.

நற்செய்தியில் நமக்குச் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட இரட்சிப்பின் வழி உள்ளது, கிறிஸ்துவால் நமக்குச் சுட்டிக்காட்டப்பட்டது. ஒவ்வொரு நபருக்கும் கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதற்கான வழி இதுவாகும்.

நம்முடைய கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் இதை அல்லது அதைச் செய்ய ஒரு தேர்வு இருக்கும்போது சூழ்நிலைகள் உள்ளன, அதை எப்படிச் செய்வது என்று எங்களுக்குத் தெரியாது. கடவுள் இல்லாத இவ்வுலகில் வாழும் நாம் எப்படி செயல்பட்டோம்? எங்களுடைய புரிதலின் படி சீக்கிரம் முடிவெடுத்தோம் அதனால் கூடிய சீக்கிரம் பிரச்சனை தீர்ந்து முன்னேறிவிட்டோம் என்று தோன்றியது. ஆனால் அவர்கள் எங்கும் செல்லவில்லை என்று மாறியது, ஏனென்றால் அவர்கள் கடவுளை, அவருடைய விருப்பத்தை கருத்தில் கொள்ளவில்லை.

ஆனால் கிறிஸ்துவில் நாம் இனி அப்படி செயல்படுவதில்லை, அவசர முடிவுகளை எடுப்பதில்லை, ஆனால் கிறிஸ்துவிடம் திரும்புவோம், அவர் நமக்கு வழி காட்டுகிறார்.

(எரே. 29:11-13)

11 உங்களுக்கு எதிர்காலத்தையும் நம்பிக்கையையும் கொடுப்பதற்காக நான் உங்களுக்காக வைத்திருக்கும் நோக்கங்களை நான் அறிவேன் என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார்.

12 என்னைக் கூப்பிட்டு, போய் என்னிடம் வேண்டிக்கொள்ளுங்கள், நான் உங்களுக்குச் செவிசாய்ப்பேன்;

13 நீங்கள் உங்கள் முழு இருதயத்தோடும் என்னைத் தேடினால், நீங்கள் என்னைத் தேடிக் கண்டுபிடிப்பீர்கள்.

(சங்.24:12)

12 கர்த்தருக்குப் பயந்த மனுஷன் யார்? அவர் செல்ல வேண்டிய பாதையைக் காட்டுவார்.

இந்த விஷயத்தில், தங்கள் "செல்வத்துடன்" பிரிந்து செல்ல விரும்பாத பிற வழிகள், சிறப்பு வழிகளைத் தேடுபவர்களுக்கு ஒரு சோதனை எழலாம்: பாவங்கள், பார்வைகள், கருத்துக்கள், சுயநலம். மனந்திரும்புதல் மற்றும் நம்பிக்கையின் பாதையில் செல்லாத ஒருவருக்கு பாவ மன்னிப்பு இல்லை, அவர் ஒரு பாவி:

(யோவான் 9:31)

31 ஆனால் கடவுள் பாவிகளுக்குச் செவிசாய்ப்பதில்லை என்பது நமக்குத் தெரியும். ஆனால் யார் கடவுளை மதிக்கிறார்கள் மற்றும் அவரது விருப்பத்தை செய்கிறது, என்று கேட்கிறது.

கடவுளுடன் சமாதானம் இல்லாத, மனசாட்சி கண்டிக்கும் ஒருவருக்கு, ஒரே ஒரு வழி மட்டுமே உள்ளது - மனந்திரும்புதல் மற்றும் கிறிஸ்துவில் விசுவாசம். மனந்திரும்பி நற்செய்தியை நம்புங்கள்.

ஒரு நபர் சில சிறப்பு வெளிப்பாடுகளைப் பெற்றதாக தனக்குத்தானே நினைப்பது அடிக்கடி நிகழ்கிறது - இது ஒரு விதியாக, ஒரு மயக்கம், சுய-பெருமை, பெருமையின் வெளிப்பாடு மற்றும் ஒரு நபர் மாயைகள் மற்றும் நெட்வொர்க்குகளில் விழுகிறார்.

உங்களுக்கும் எனக்கும், கடவுளின் சித்தத்தைச் செய்வதற்கு முன்மாதிரி கிறிஸ்து. கடவுளுடைய சித்தத்தைச் செய்ய இயேசு எவ்வாறு செயல்பட்டார் என்பதை வேதவசனங்களைப் பார்ப்போம். கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதற்கான இந்த வழியைக் குறிக்க கிறிஸ்து துல்லியமாக வந்தார், இரட்சிப்பின் வழி.இன்று நமது பிரசங்கத்தின் இரண்டாவது கேள்விக்கு வருவோம்:

கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்ற ஒரு நபர் என்ன செய்ய வேண்டும்?

(மத். 6:9,10)

9 இவ்வாறு ஜெபியுங்கள்: பரலோகத்திலிருக்கிற எங்கள் பிதாவே! உம்முடைய நாமம் பரிசுத்தமானதாக;

10 உம்முடைய ராஜ்யம் வருவதாக; உமது சித்தம் பரலோகத்தில் செய்யப்படுவது போல் பூமியிலும் செய்யப்படுவதாக;

சகோதரர்களே, கடவுளின் விருப்பம் - அது நல்லதா, நல்லதா, நல்லதா? பரலோகத்தில், தேவனுடைய சித்தம் நிறைவேறுகிறது, அவருடைய ராஜ்யம் இருக்கிறது, அவர் ராஜாவாக இருக்கிறார், எல்லோரும் அவருக்குச் செவிசாய்த்து அவருடைய சித்தத்தை நிறைவேற்றுகிறார்கள் - கடவுளின் சித்தம். கிறிஸ்து இங்கே பூமியில், நானும், நீங்களும், எல்லா மக்களும் கடவுளின் சித்தத்தைச் செய்ய விரும்புகிறார். கிறிஸ்து இது எப்போதும் நம் இருதயத்தில் இருக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறார், ஏனென்றால் அவருடைய சித்தம் இங்கே பூமியில் நம் வாழ்வில் இருக்க வேண்டும்.

(மத். 7:21)

21 “ஆண்டவரே, ஆண்டவரே!” என்று என்னிடம் சொல்பவர்கள் எல்லாம் பரலோகராஜ்யத்தில் பிரவேசிக்க மாட்டார்கள் பரலோகத்திலிருக்கும் என் பிதாவின் சித்தத்தின்படி செய்கிறேன்.

கடவுளைப் பற்றித் தெரிந்துகொண்டு பேசுவதும் நியாயப்படுத்துவதும் மட்டும் போதாது என்று கர்த்தர் தெளிவாகக் கூறுகிறார். கடவுளைப் பற்றி நீங்கள் கற்றுக்கொண்டது உங்கள் வாழ்க்கையில் உணரப்பட வேண்டும், இல்லையெனில் இந்த அறிவு கூடுதல் கண்டனம், அதிக தீவிரம் மற்றும் கடவுளின் தண்டனைக்கு ஆதாரமாக இருக்கும். தெரிந்தும் நிறைவேற்றாதவர்.

(யோவான் 4:31-34)

31 இதற்கிடையில், சீடர்கள் அவரிடம், "ரபி! சாப்பிடு.

32 ஆனால் அவர் அவர்களை நோக்கி: உங்களுக்குத் தெரியாத உணவு என்னிடம் உள்ளது.

33 சீடர்கள் ஒருவருக்கொருவர்: அவருக்கு உணவு கொண்டு வந்தது யார்?

34 இயேசு அவர்களை நோக்கி: என்னுடைய உணவு என்னை அனுப்பினவருடைய சித்தத்தின்படி செய்து, அவருடைய வேலையை முடிக்க வேண்டும்.

(யோவான் 6:38)

ஐக்கு 38 கிறிஸ்து பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி வந்தது என் சித்தத்தைச் செய்ய அல்ல என்னை அனுப்பிய தந்தையின் விருப்பம்.

கிறிஸ்து ஒரே நோக்கத்துடன் பூமிக்கு வந்தார் - தந்தையின் விருப்பத்தை நிறைவேற்ற. கடவுளுடைய சித்தத்தைச் செய்து நாம் எப்படி இந்த பூமியில் வாழ வேண்டும் என்பதற்கு இது ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

(யோவான் 7:16-18)

16 இயேசு அவர்களுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: என்னுடைய போதனை என்னுடையதல்ல, என்னை அனுப்பினவருடையது;

17 அவருடைய சித்தத்தைச் செய்ய விரும்புபவர், இந்தப் போதனை கடவுளிடமிருந்து வந்ததா, அல்லது நான் நானே பேசுகிறேனா என்பதை அவர் அறிவார்.

18 தன்னந்தனியாகப் பேசுகிறவன் தன் மகிமையைத் தேடுகிறான்; ஆனால், தம்மை அனுப்பியவருடைய மகிமையைத் தேடுகிறவர் உண்மையுள்ளவர், அவரிடத்தில் அநியாயம் இல்லை.

தேவனுடைய சித்தத்தைச் செய்ய விரும்புகிறவன், கிறிஸ்து அறிவித்த சுவிசேஷம் தேவனால் உண்டானது என்பதை அறிவான். நாம் கிறிஸ்துவிடம் வந்தபோது, ​​கர்த்தர் நம்மை எப்படி சமாதானப்படுத்தினார் என்பதை நினைவில் கொள்வோம் - என் உண்மையால்.

நம் வாழ்க்கை சரியாகப் போவதில்லை, இதை நாமே புரிந்து கொண்டோம், ஆனால் நம்மாலேயே நம் வாழ்க்கையை மாற்றி சரி செய்ய முடியவில்லை என்று கிறிஸ்து சுட்டிக்காட்டினார். ஆனால் அவர்கள் கடவுளிடம் திரும்பியபோது, ​​கிறிஸ்து நம் இருள்களையெல்லாம் ஒளிரச்செய்து நமக்கு வழி காட்டினார். எங்கள் வாழ்க்கையை அழித்த எங்கள் தனிப்பட்ட மனித விருப்பத்தின்படி வாழாமல், கடவுளின் விருப்பத்தை ஏற்றுச் செய்ய முடிவு செய்தோம். ஏனென்றால் அவருடைய சித்தம் நம் நன்மைக்கே என்பதை நாம் உணர்ந்தோம். கடவுளின் விருப்பத்தை நாங்கள் ஏற்றுக்கொண்டபோது, ​​​​நம் முழு வாழ்க்கையும் மாறியது, எல்லாமே இடத்தில் விழுந்தன: கடவுளுடனான உறவுகள், மற்றவர்களுடனான உறவுகள், நம்மைப் பற்றிய அணுகுமுறை.

கடவுளின் விருப்பத்திலிருந்து மனித விருப்பத்தை எவ்வாறு வேறுபடுத்துவது? இறைவன் கூறினார்: 18 தானே பேசுகிறவன் தன் மகிமையைத் தேடுகிறான்.மனிதன் எப்பொழுதும், நான் எப்பொழுதும் வலியுறுத்துகிறேன், தனக்கான பெருமையைத் தேடுவான். சுயநலம் என்பது மனித விருப்பத்தைத் தவிர வேறில்லை, அகங்காரம் யாருக்கும் அடிபணியாத, தன்னைத் தவிர யாருக்கும் மரியாதை கொடுக்காத என் விருப்பம்.

மேலும், அவரை அனுப்பியவருக்கு மகிமையைத் தேடுபவர், அவர் உண்மையுள்ளவர், அவரில் அநீதி இல்லை. தேவனுடைய மகிமையைத் தேடுகிறவன் தேவனுடைய சித்தத்தின்படி செய்வான். கடவுளுக்கு மகிமை கொடுப்பது எப்படி? ஒரே ஒரு நிபந்தனையின் பேரில் - உங்கள் சுயம், உங்கள் ஆசைகள் மற்றும் நலன்களை நீங்கள் மீறினால், நீங்கள் உங்களை மகிமைப்படுத்தாமல், உங்கள் சொந்த விருப்பத்தைக் கடைப்பிடித்தால், ஆனால் உங்களுக்காக கடவுளின் விருப்பத்தை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்.

(லூக்கா 22:41-42)

41 அவன் தானும் ஒரு கல்லை எறிய அவர்களை விட்டுப் புறப்பட்டான் (சிறிது தூரம்), மற்றும் மண்டியிட்டு பிரார்த்தனை செய்தார்,

42: தந்தையே! ஓ, இந்தக் கோப்பையை என்னைக் கடந்து செல்ல நீங்கள் விரும்புவீர்கள்! எனினும் என் சித்தம் அல்ல, உனது விருப்பம் நிறைவேறும்.

துன்பம், அவமானம் மற்றும் மரணம் அவருக்கு முன்னால் காத்திருக்கிறது என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டபோது கிறிஸ்துவின் உதாரணம். ஒரு மனிதனாக அவன் பயத்தை அனுபவித்தான், அவனுடைய மாம்சம் பயந்தது மற்றும் துன்பப்பட விரும்பவில்லை, அவனுடைய மனித சித்தம் அவனுக்குக் காத்திருந்ததை எதிர்த்தது. மேலும் மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், என்னுடையது மற்றும் உங்களுடையது உட்பட மக்களின் அனைத்து பாவங்களுக்காகவும் கடவுளின் கோபம் அவர் மீது ஊற்றப்படும் என்று கிறிஸ்து அறிந்திருந்தார். பாவம் இல்லாத நீதிமான் மீது, அவர் உலகின் அனைத்து பாவங்களுக்கும் தண்டனையை சுமந்தார் - இது கிறிஸ்துவின் பாடுகளில் மிகவும் வேதனையான விஷயம்.

எனவே, அவருடைய துன்பத்தைப் பற்றி அறிந்த இயேசு கூறினார்: அப்பா! ஓ, இந்தக் கோப்பையை என்னைக் கடந்து செல்ல நீங்கள் விரும்புவீர்கள்!

ஆனால் கிறிஸ்து இதை கடந்து செல்ல வேண்டும் என்று அறிந்திருந்தார், இல்லையெனில் கடவுளின் விருப்பம் நிறைவேறாது, இல்லையெனில் உங்கள் மற்றும் என் இரட்சிப்பு சாத்தியமில்லை, இறுதியில் கடவுள் மகிமைப்படுத்தப்பட மாட்டார். இதை அறிந்த கிறிஸ்து கடவுளின் விருப்பத்தை ஏற்றுக்கொண்டு அதை நிறைவேற்றுவதற்காக தனது விருப்பத்தை இயக்கினார்.அதனால் அவர் கூறினார்: இருப்பினும், என் விருப்பம் அல்ல, ஆனால் உங்கள் விருப்பம் நிறைவேறும்." கிறிஸ்து, வரவிருக்கும் துன்பங்களின் மத்தியிலும், தேவனுடைய சித்தத்தைச் செய்ய தம்முடைய சித்தத்தை வழிநடத்தினார்.

ஒரு நபர் தனது விருப்பத்தை வழிநடத்தும் இடத்தில், அது அவரால் நிறைவேற்றப்படும். ஏனென்றால், ஒரு நபர் எப்போதும், நான் எப்போதும் மீண்டும் சொல்கிறேன், ஒரு தேர்வு உள்ளது:

பாவம் வேண்டாம் என்று சொல்ல மனிதனுக்கு விருப்பம் உள்ளது, அது மனிதனின் விருப்பத்தில் உள்ளது;

கடவுளிடம் திரும்பவும், அவருக்கு முன்பாக மண்டியிடவும் மனிதனுக்கு விருப்பம் உள்ளது;

ஒரு நபருக்குத் தன்னைத் தாழ்த்திக் கொள்ள ஒரு விருப்பமும் வாய்ப்பும் உள்ளது, தனக்காக மகிமையை விரும்பாமல், கடவுளின் மகிமையை விரும்ப வேண்டும்.

ஒரு நபர் யாருடைய விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவார் என்பதை ஒரு நபரின் தேர்வு தீர்மானிக்கிறது: அவர்களின் மனித விருப்பம் மற்றும் அவர்களின் ஆசைகள் அல்லது கடவுளின் விருப்பம்.

ஒரு நபரின் இந்த முடிவுகள் அவர் யாருடைய விருப்பத்தை நிறைவேற்ற வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்கிறது. எனவே, ஒரு நபரின் அத்தகைய அறிக்கைகள்:

- "என் வாழ்க்கையில் ஏதாவது நடக்கும் என்று நான் காத்திருக்கிறேன்"

- "ஒருவேளை கடவுள் எனக்கு சில வெளிப்பாடுகளைக் கொடுப்பார், இறுதியாக என்னால் நம்ப முடியும்"

இல்லை, விஷயம் அதுவல்ல. உண்மை என்னவென்றால், உங்கள் சொந்த விருப்பத்தை விட்டுக்கொடுக்க நீங்கள் இன்னும் முடிவெடுக்கவில்லை, கடவுளின் விருப்பத்தை ஏற்கவில்லை. கிறிஸ்து ஏற்கனவே உங்களுக்காக எல்லாவற்றையும் கூறியுள்ளார்: மனந்திரும்பி நற்செய்தியை நம்புங்கள்.இதற்கு மேல் சொல்வதற்கு ஒன்றுமில்லை - ஒன்று நீ ஏற்றுக்கொள், அல்லது போய் உன் விருப்பத்தைச் செய்.

(யோவான் 6:39,40)

39 என்னை அனுப்பின பிதாவின் சித்தமாயிருக்கிறது, அவர் எனக்குக் கொடுத்தவைகளில் ஒன்றும் அழிக்கப்படக்கூடாது, எல்லாமே கடைசி நாளில் எழுப்பப்பட வேண்டும் என்பதே.

40 குமாரனைக் கண்டு அவரை விசுவாசிக்கிற யாவரும் நித்திய ஜீவனைப் பெறுவதே என்னை அனுப்பினவருடைய சித்தமாயிருக்கிறது. கடைசி நாளில் அவனை எழுப்புவேன்.

இந்த வசனங்களிலிருந்து நாம் பார்க்கிறோம்: கடவுள் நமக்கான அக்கறை என்ன, நமக்காக கிறிஸ்துவின் பொறுப்பு மற்றும் கவனிப்பு என்ன. செய்ய எதையும் அழிக்காதேஆனால் நம் அனைவரையும் முடிவுக்கு, நித்தியத்திற்கு கொண்டு வர வேண்டும்.

அதன்படி, இயேசுவிடம் நாம் செய்யும் வேண்டுகோள் எவ்வளவு முக்கியமானது மற்றும் பொறுப்பானது, நாம் எப்படி இயேசுவுக்கு நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்க வேண்டும், அவரை நேசிக்க வேண்டும், அவருடைய சித்தத்தைச் செய்ய வேண்டும், நம்மைப் பரிசுத்தத்தில் வைத்திருக்க வேண்டும். நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், இது இரண்டாம் நிலை பிரச்சினை அல்ல, கிறிஸ்து நம்மைப் பற்றி என்ன அக்கறை காட்டுகிறார் என்பதைப் பார்க்கிறோம், ஏனென்றால் இது நித்திய ஜீவன் மற்றும் மரணத்தின் விஷயம்.

(1 தெச. 4:3-7)

3 தேவனுடைய சித்தமே உங்கள் பரிசுத்தமாயிருக்கிறதுநீங்கள் விபச்சாரத்திலிருந்து விலகி இருக்கிறீர்கள்;

4 நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் பாத்திரத்தை பரிசுத்தத்திலும் கனத்திலும் வைத்திருப்பதை அறிவீர்கள்.

5 கடவுளை அறியாத புறஜாதிகளைப் போல காம ஆசையில் அல்ல;

6 எனவே, உங்கள் சகோதரனுக்கு விரோதமாகவும் பேராசையுடனும் நீங்கள் எதையும் செய்யாதபடிக்கு: நாங்கள் உங்களுக்குச் சொன்னபடியும் சாட்சி கொடுத்தபடியும் கர்த்தர் இவை அனைத்திற்கும் பழிவாங்குபவர்.

7 தேவன் நம்மை அசுத்தத்திற்கு அல்ல, பரிசுத்தத்திற்கு அழைத்திருக்கிறார்.

பாவத்தின் வல்லமையிலிருந்து தேவன் நம்மை விடுவித்திருக்கிறார். பயணத்தின் தொடக்கத்தில் பாவ மன்னிப்பைப் பெற்ற நாம், பரிசுத்தத்தைக் காக்க வேண்டும் என்பதே கடவுளின் விருப்பம். பரிசுத்தம் என்பது கிறிஸ்துவிடமிருந்து நமக்கு கிடைத்த தகுதியற்ற பரிசு, இது இயேசு பயத்தை வென்று மனித சித்தத்தை நிராகரித்தபோது சாத்தியமானது, கடவுளின் சித்தத்தை நிறைவேற்ற அவரது விருப்பத்தை மாற்றியது.

(எபி. 10:36-39)

36 அதற்கு நீங்கள் பொறுமை வேண்டும் கடவுளின் சித்தத்தைச் செய்வது, வாக்களிக்கப்பட்டதைப் பெறுங்கள்;

37 இன்னும் கொஞ்சம், கொஞ்ச நேரம், வருபவர் வருவார், தங்கமாட்டார்.

38 நீதிமான்கள் விசுவாசத்தினால் வாழ்வார்கள்; ஆனால் [யாராவது] தடுமாறினால், என் ஆத்துமா அவருக்கு ஆதரவாக இல்லை.

39 ஆனால் நாம் அழிவதற்குத் தயங்குவோரில்லை. ஆனால் விசுவாசத்தில் [நிற்க]ஆன்மாவின் இரட்சிப்புக்கு.

முடிவுகள். இன்று நாம் இரண்டு கேள்விகளைக் கருத்தில் கொண்டோம்:

1. மனிதனைப் பற்றிய கடவுளின் விருப்பம் என்ன?

கடவுளுடைய சித்தம் எல்லா மக்களுக்கும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும் என்று நாங்கள் உறுதியாக நம்புகிறோம்: மனந்திரும்புதல் மற்றும் கிறிஸ்துவில் விசுவாசத்தின் மூலம், கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதற்கான வாய்ப்பைப் பெறுகிறோம். கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதற்கு, நாம் அதை முழுமையாக அறிந்து கொள்ள வேண்டும், எதையாவது விட்டுவிடாமல், நம்மை நோக்கி நேர்மையாக இருக்க வேண்டும். ஒரு மத அணுகுமுறையைக் கொண்டிருக்கக்கூடாது, இது பாசாங்குத்தனம், இது கடவுளின் விருப்பத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது, மேலும் பரிசேயர்களின் உதாரணத்தால் கிறிஸ்து கண்டித்த கடவுளின் விருப்பத்தின் சில பகுதியை நிறைவேற்ற அனுமதிக்காது.

அது கிறிஸ்துவுடன் அப்படிச் செயல்படாது - நாம் தேவனுடைய சித்தத்தை முழுமையாகச் செய்ய வேண்டும்.

2. ஒரு நபர் எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும்.

இது உங்கள் விருப்பத்தை கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றும் பாதையில் செலுத்துவதாகும், அதாவது. அவர்களின் சுதந்திர மனித விருப்பத்தை சரியாக அப்புறப்படுத்துங்கள். உங்கள் விருப்பத்தைச் செய்யாதீர்கள், சுயநலம், பாவம், ஆனால் கடவுளின் சித்தத்தைச் செய்யுங்கள், கிறிஸ்து நமக்குக் காட்டிய இரட்சிப்பின் நற்செய்தி பாதையைத் தேர்ந்தெடுங்கள்:

மனிதன் கடவுளைத் தேட வேண்டும், கடவுளின் வார்த்தைக்குத் திரும்ப வேண்டும்;

மனிதன் கிறிஸ்துவை விசுவாசிக்க வேண்டும்;

கடவுளின் வார்த்தையின் மூலம், பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒருவரைக் குற்றப்படுத்துகிறார், மேலும் மனந்திரும்புதல் சாத்தியமாகிறது;

ஒரு நபர் தனது பாவங்களுக்காக கிறிஸ்துவுக்கு முன்பாக மனந்திரும்புகிறார், கடவுள் ஒரு நபரை மன்னிக்கிறார், உயிருள்ள கடவுளுடன் ஒற்றுமையாக ஒரு புதிய பரிசுத்த வாழ்க்கையை வாழ வாய்ப்பளிக்கிறார்;

எனக்கு கடவுளின் விருப்பம்.
ஒரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை சூழ்நிலையில் உங்களைப் பற்றிய கடவுளின் தனிப்பட்ட விருப்பத்தைப் பற்றி நாம் பேசலாம். கடவுளின் விருப்பம் தனிப்பட்டது, அது உங்களுக்கு சொந்தமானது மற்றும் மற்றொரு நபரின் வாழ்க்கையில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படக்கூடாது. கடவுள் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில், ஒரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கையில், ஒரு குறிப்பிட்ட இதயத்தில் பேசுகிறார். ஆனால் இன்று நான் கடவுளின் விருப்பத்தைப் பற்றி பேச விரும்புகிறேன், இது உலகளவில் நமது வாழ்க்கை இலக்குகள், இலக்கைப் பற்றிய நமது பார்வை. "நீங்கள் தேவனால் அழைக்கப்பட்டபடியினால், உங்கள் அழைப்புக்குப் பாத்திரராக வாழுங்கள்" (எபேசியர் 4:1) என்று பைபிள் கூறுகிறது. நமது வாழ்க்கை இவ்வுலக வாழ்க்கையிலிருந்து வேறுபட்டது. கர்த்தர் அழைத்த ஒரு அழைப்பு இருக்கிறது, இந்த அழைப்புக்கு தகுதியான வாழ்க்கை இருக்கிறது. அழைப்புக்கு பாத்திரமாக வாழ தேவன் நம்மை அழைக்கிறார். நீங்களும் நானும் ஒரு நாள் சொர்க்கத்திற்கு வருவதை எதிர்நோக்குகிறோம். ஆனால் வானங்கள் முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒருங்கிணைப்பு அமைப்பைக் கொண்டுள்ளன என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். பூமிக்குரிய மனித அணி கடவுளின் மதிப்புகள் தொடர்பாக முற்றிலும் சார்புடையது. அவருடைய எண்ணங்கள் நம் எண்ணங்கள் அல்ல, அவருடைய வழிகள் நம் வழிகள் அல்ல என்று மாறிவிடும். அவர் சிறப்பு வழிகளில் நடக்கிறார்.
கடவுளின் ஆசீர்வாத நதி கடவுளின் விருப்பத்தின் கால்வாயில் பாய்கிறது. கடவுளின் ஆசீர்வாதம் ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு நேரடியாக வருகிறது. தீயவர்கள் மற்றும் நல்லவர்கள் மீது உதிக்கும்படி அவர் தனது சூரியனைக் கட்டளையிடுகிறார் என்று வேதம் கூறுகிறது, ஆனால் கடவுள் ஒரு சிறப்பு வகை மக்களுடன் ஒரு சிறப்பு உறவைக் கொண்டுள்ளார்.
யாத்திராகமம் 23:25: “உன் தேவனாகிய கர்த்தரைச் சேவி, அப்பொழுது அவர் உன் அப்பத்தையும் உன் தண்ணீரையும் ஆசீர்வதிப்பார்; நான் நோயை உங்களிடமிருந்து விலக்குவேன்” என்றார். தம்மை சேவிப்பவர்களை கடவுள் ஆசீர்வதிப்பார். கடவுளுக்கு சேவை செய்வதில் உறுதியான விளைவுகள் உள்ளன. இங்கே நாம் எல்லோரையும் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் கர்த்தருக்கு சேவை செய்யும் மக்களைப் பற்றி பேசுகிறோம். கர்த்தருக்கு சேவை செய்வதற்கும் ஆசீர்வதிப்பதற்கும் இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட தொடர்பு இருப்பதாக பைபிள் கூறுகிறது. கடவுளின் விருப்பத்தை அறிந்து அதை இந்த பூமியில் நிறைவேற்றுவதே நமது பொறுப்பு. நம்மை ஆசீர்வதிப்பதே கடவுளின் பொறுப்பு. மக்கள் தங்கள் பற்களால் இந்த வாழ்க்கையில் ஏற்பாடு, ஆசீர்வாதம், ஏற்பாட்டை "கண்டுபிடிக்கிறார்கள்", ஆனால் வாழ்க்கையின் வேறுபட்ட நிலை உள்ளது. நீங்கள் கடவுளுடையதைக் கவனித்துக்கொள்ளும்போது, ​​கடவுள் உங்களுடையதைக் கவனித்துக்கொள்கிறார். நீங்கள் ஒரு கைக்குழந்தை, நீங்கள் எல்லா பொறுப்புகளையும் தூக்கி எறிந்துவிட்டீர்கள், நீங்கள் படுக்கையில் படுத்துக் கொண்டு ஒப்புதல் வாக்குமூலம் செய்கிறீர்கள் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. இல்லை. நம்மைச் சார்ந்து இருப்பதை நாங்கள் செய்கிறோம், ஆனால் அளவுக்கு மீறி நம்மைச் சுமக்க மாட்டோம், இருண்ட, இருண்ட எண்ணங்கள் மற்றும் அச்சங்களால் நம்மைச் சுமக்க மாட்டோம். இந்த பிரசங்கம் இதுவரை அனைத்தையும் சொந்தமாக செய்ய முயற்சிக்காதவர்களுக்கானது அல்ல. நீங்கள் ஏற்கனவே முயற்சித்திருந்தால், பேசுவதற்கு ஒருவர் இருக்கிறார். நீங்களும் நானும் இந்த வேதாகமப் பகுதியை வித்தியாசமாகப் பார்க்கக்கூடிய அனுபவத்தை நீங்கள் ஏற்கனவே பெற்றிருப்பீர்கள். கடவுள் உங்களுக்காக சிறந்த ஒன்றை வைத்திருக்கிறார்.
சங்கீதம் 96:10: “கர்த்தரை நேசிக்கிறவர்களே, தீமையை வெறுக்கவும்! அவர் தம் புனிதர்களின் ஆன்மாக்களைக் காக்கிறார்; துன்மார்க்கரின் கையிலிருந்து அவர்களை விடுவிக்கிறார்." தீமையை வெறுக்கும் வேலை உனக்கு இருக்கிறது. உங்களுக்குள் இருக்கும் பிசாசு, பேய், தீமை போன்றவற்றை நீங்கள் வெறுக்கலாம். வெறுப்பு என்றால் என்ன? இது நிராகரிக்கும் அளவிற்கு அருவருப்பானது. இந்த உலகத்தின் ஒரே மாதிரியான, கடவுளுக்கு முரணான மனித மதிப்புகளை நாம் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடாது. வேதம் கூறுகிறது, "கர்த்தரிடத்தில் அன்புகூருகிறவர்கள் தீமையை வெறுக்கிறார்கள்!" இந்த செயலுக்கு விளைவுகள் இருப்பதால் - நீங்கள் தீய நோக்கங்களால் வாழாதீர்கள், தீய செயல்களில் ஈடுபடாதீர்கள், எல்லா வகையிலும் தீமையிலிருந்து விலகிச் செல்கிறீர்கள், மேலும் பைபிள் கூறுகிறது: "அவர் தம்முடைய புனிதர்களின் ஆன்மாக்களைக் காக்கிறார்; துன்மார்க்கரின் கையிலிருந்து அவர்களை விடுவிக்கிறார்." உங்கள் பணிக்கு விளைவுகள் உண்டு. புனிதர்களின் ஆன்மாக்களை, அந்நியர்களை அல்ல, ஆனால் அவருடைய சொந்தமாக வைத்திருக்கிறது. புனிதம் என்றால் பிரிக்கப்பட்ட, முழுமையடையாது. கடவுளைப் பொறுத்தவரை, இந்த வார்த்தை சரியானது, ஆனால் மக்கள் தொடர்பாக - பிரிக்கப்பட்டது. அவர் தனது புனிதர்களின் ஆன்மாக்களைக் காப்பாற்றுகிறார். அவர் உன்னை வைத்திருக்க வேண்டும், உன் உயிரைக் காப்பாற்ற வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்.
கடவுளின் ஆசீர்வாத நதி கடவுளின் விருப்பத்தின் கால்வாயில் பாய்கிறது. நாம் கடவுளின் சித்தத்தில் இருக்கும்போது, ​​​​கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தால் இயற்கையாகவே நாம் மறைக்கப்படுகிறோம். சில நேரங்களில் நாம் கடவுளின் விருப்பத்திலிருந்து வெளியேறுகிறோம், ஒரு ஆசீர்வாதத்தைப் பெறவில்லை, இதைக் கண்டு ஆச்சரியப்படுகிறோம். ஆனால் எல்லாம் தர்க்கரீதியானது மற்றும் இயற்கையானது. பூமியில் நீதி இல்லை, ஆனால் கடவுள் செய்கிறார். மேலும் கடவுள் தம்முடைய நீதியைக் கடைப்பிடிப்பார். நாம் கடவுளிடம் இருந்து ஆசீர்வாதத்தை எதிர்பார்க்கும் போது, ​​நமக்கு இரண்டு வழிகள் உள்ளன: ஒன்று நம் எதிர்பார்ப்பை மாற்றவும் அல்லது நம் வாழ்வில் ஏதாவது செய்யத் தொடங்கவும். “ஆண்டவரை நேசிப்பவர்கள் தீமையை வெறுக்கிறார்கள்! அவர் தம் புனிதர்களின் ஆன்மாக்களைக் காக்கிறார்; துன்மார்க்கரின் கையிலிருந்து அவர்களை விடுவிக்கிறார்." வன்முறை, கொடுமை, தீயவர்களிடம் இருந்து நாம் உண்மையிலேயே பாதுகாப்பு பெற விரும்பினால், கடவுளிடம் அது இருக்கிறது. துன்மார்க்கன் கூட உன்னைத் தொட்டு, துரத்தி, உன்னைப் பிடிக்கலாம், ஆனால் கர்த்தர் உன்னைத் தம் கைக்குத் தப்புவிப்பார். சிறையில் இருப்பது யோசேப்புக்கு நல்லதாக அமையவில்லை. ஆனால் இறைவன் மனிதப் பழக்கவழக்கங்களை உடைத்து, துன்மார்க்கரை கையிலிருந்து விடுவித்து ஆசீர்வதிக்கிறார். கடவுளில் ஆசீர்வாதமும் பாதுகாப்பும் இருக்கிறது!
நீதிமொழிகள் 22:4: "தாழ்ச்சிக்குப் பிறகு கர்த்தருக்குப் பயப்படும், ஐசுவரியமும் மகிமையும் ஜீவனும் வரும்." இந்த வசனத்தில் பணிவு முதலில் வருகிறது, அதைத் தொடர்ந்து பின்வரும் விஷயங்கள்: செல்வம், மகிமை மற்றும் வாழ்க்கை. நாம் கடவுளுக்கு முன்பாக நம்மைத் தாழ்த்திக் கொள்ள வேண்டும். பணிவு, கீழ்ப்படிதல் மற்றும் அவருடைய சித்தத்தைச் செய்வதன் மூலம் மட்டுமே வெளிப்படுகிறது. "நீங்கள் கேட்டு செய்தால்." பைபிள் பேசும் மனத்தாழ்மை என் வாழ்க்கைக்கான கடவுளின் சித்தத்திற்குள் நுழைவதாகும். கடவுளின் விருப்பம், குறைந்தபட்சம் பொதுவாக, இந்த பூமியில் அவர் விரும்புவதைப் பற்றியது. பின்னர் உங்கள் வாழ்க்கையில் பணிவு, செல்வம், பெருமை மற்றும் வாழ்க்கை பின்பற்றப்படும். இவர்கள் மனத்தாழ்மையின் தோழர்கள்.
நாம் பணிவு பற்றி பேசும்போது, ​​குறிப்பிட்ட, நிலையான செயல்களைப் பற்றி பேசுகிறோம். லூக்கா 6:47-49: “என்னிடம் வந்து, என் வார்த்தைகளைக் கேட்டு, அவைகளின்படி செய்யும் ஒவ்வொருவரும், அவர் யாரைப் போன்றவர் என்பதை நான் உங்களுக்குச் சொல்வேன். அவர் ஒரு வீட்டைக் கட்டி, தோண்டி, ஆழப்படுத்தி, பாறையின்மேல் அடித்தளமிட்ட மனிதனைப் போன்றவர்; ஏன், வெள்ளம் வந்து, இந்த வீட்டின் மீது தண்ணீர் பாய்ந்தபோது, ​​அதை அசைக்க முடியவில்லை, ஏனென்றால் அது ஒரு கல்லின் மீது நிறுவப்பட்டது. சொந்தமாக வியாபாரத்தை உருவாக்க விரும்பும் ஒருவருக்கு என்ன தேவை? இது ஆர்வத்தையும் செயலையும் எடுக்கும். ஒரு நபரின் வாழ்க்கையை அசைக்க அனுமதிக்காத ஒரு கல். மனிதன் தோண்டி, ஆழப்படுத்தி, முக்கிய விஷயத்தின் அடிப்பகுதிக்கு வந்தான், அவனது வாழ்க்கையின் அசைக்க முடியாத அடித்தளம், அது ஒருபோதும் அசைக்கப்படாது. மனித உலகில் அத்தகைய மைதானங்கள் இல்லை. அந்த அடித்தளம் கடவுள் மட்டுமே.
உங்கள் வாழ்க்கைக்கான கடவுளின் விருப்பம். நீங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று கடவுள் விரும்புகிறார்? உங்கள் வாழ்க்கைக்கு ஒரு கல் என்ன? இது உங்கள் மீது கடவுள் காட்டும் அன்பு, கடவுள் உங்களை ஏற்றுக்கொள்வது, உங்கள் வாழ்க்கைக்கு கடவுள் கொடுத்த மீட்பு. இது உங்கள் கடவுளின் அறிவு. இந்த வீட்டிற்கு என்ன சோதனைகள் வந்தாலும் நிற்கும்! மேலும் சாம்பலுக்குப் பதிலாக, கடவுள் மகிழ்ச்சியின் மகிமையான ஆடைகளை அணிவார். கடவுள் தம்மை நேசிப்பவரைக் கைப்பிடித்து மகிமைப்படுத்துவார். எங்கே தோண்டுவது? தானே. பைபிள் கூறுகிறது, "உயிருள்ள கற்களைப் போல, உங்களை ஆவிக்குரிய வீடாகக் கட்டுங்கள்." நாம் அனைவரும் மற்றவர்களின் பிரச்சனைகள், பாவங்கள் ... இது உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் விதைக்கும் விதை. உங்கள் நாளை நீங்கள் இப்போது வடிவமைக்கும் விதத்தில் இருக்கும். பகுத்தறிந்து, கடவுளின் குழந்தை போல் சிந்தியுங்கள். இதுதான் நம்பிக்கை. நீங்கள் சரியான விதையை விதைக்கிறீர்கள். இது தேவனுடைய வார்த்தை, இதுவே நமக்காக கர்த்தருடைய சித்தம்.
1 பேதுரு 4:10: "கடவுளின் பன்முகக் கிருபையின் நல்ல காரியதரிசிகளாக, நீங்கள் பெற்ற வரத்தின் மூலம் ஒருவருக்கொருவர் சேவை செய்யுங்கள்." நீங்கள் தேவனுடைய சித்தத்தைச் செய்ய விரும்புகிறீர்களா? அது இங்கே உள்ளது. உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு நல்லது செய்யுங்கள். அண்டை வீட்டாரை நாம் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும். பிடிக்காதவர்களுடன் பழகுவதால் என்ன பயன்? இது எவ்வளவு பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பது கூட உங்களுக்குத் தெரியாது. கூர்மையாக்கியைக் கையாளும் கத்தியால் என்ன பயன்? கடவுள் சூழ்நிலைகளைப் பயன்படுத்துகிறார், நீங்களும் நானும் எங்கள் வாழ்க்கையில் எந்த அசௌகரியத்தையும் அனுமதிக்காதபோது, ​​நாங்கள் இழக்கிறோம். நீங்களும் நானும் நாம் விரும்புவதைத் தாண்டிச் செல்லும்போது, ​​​​நமக்கான நன்மைகளை நாம் அடைகிறோம். நாம் பயன்படுத்தாத அனைத்தும் நம் வாழ்விலிருந்து சிதைந்து மறைந்துவிடும். ஒருவருக்கொருவர் சேவை செய்யுங்கள், நம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு சேவை செய்யுங்கள். நீங்கள் பெற்ற பரிசுடன் பரிமாறவும். நாம் செய்ய அழைக்கப்படாத, செய்ய முடியாத அல்லது செய்யத் தெரியாத ஒன்றைச் செய்யும்போது, ​​இந்த ஊழியத்தை விட்டு வெளியேறுவதைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம். அதனால்தான் அவர் பெற்ற பரிசைப் பற்றி பைபிள் பேசுகிறது. கடவுள் உங்களுக்குள் வைத்துள்ள பொக்கிஷம், பரிசு, திறமை ஆகியவற்றை உங்களுக்குள்ளேயே தோண்டி எடுக்கவும். கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள், இறைவன் உங்களுக்கு ஞானத்தையும் வாய்ப்பையும் அனுப்பட்டும். ஆனால் “ஒவ்வொருவரும் சேவை செய்கிறார்கள்” என்று பைபிள் சொல்கிறது. ஏனென்றால், உங்களில் நீங்கள் கண்டுபிடிக்கும் உண்மையான திறமையிலிருந்து, உங்கள் வாழ்க்கை செழிக்கும். உங்களுக்கு இயல்பான விஷயங்களைச் செய்யும்போது, ​​உங்களுக்கு திருப்தி கிடைக்கும்.

எபேசியர் 5:28-31: “ஆகவே, கணவர்கள் தங்கள் சொந்த சரீரத்தில் அன்புகூருவது போலத் தங்கள் மனைவியரிடம் அன்பு காட்ட வேண்டும்; ஏனென்றால், எவரும் தனது சொந்த மாம்சத்தை வெறுக்கவில்லை, ஆனால் கர்த்தர் திருச்சபையைப் போலவே அதை வளர்த்து சூடேற்றுகிறார், ஏனென்றால் நாம் அவருடைய சரீரத்திலிருந்தும் அவருடைய எலும்புகளிலிருந்தும் அவருடைய உடலின் உறுப்புகளாக இருக்கிறோம். இயேசு தலை மற்றும் நீங்கள் அவரது உடல். நீங்கள் இயேசுவின் மாம்சம். இயேசு உன்னை வெறுக்கவில்லை. கடவுள் உங்களுக்கு எதிராக இல்லை. நீங்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் உடலின் ஒரு பகுதி. இயேசு அவருடைய உடலை நேசிக்கிறார், நீங்கள் அவருடைய உடலின் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறீர்கள். இயேசு தனது தேவாலயத்தை வளர்த்து அரவணைக்கிறார். இந்த ஊட்டத்தையும் அரவணைப்பையும் நீங்கள் அனுபவிக்கவில்லை என்றால், ஒருவேளை நீங்கள் திருச்சபையின் உடலில் இல்லையோ? கடவுள் உங்களைப் போஷிக்கவும் சூடாகவும் விரும்புகிறார். இது அவருடைய எண்ணம்.
2 நாளாகமம் 16:9: "கர்த்தருடைய கண்கள் பூமியெங்கும் பரவி, தமக்கு முழு இருதயத்தையும் அர்ப்பணித்தவர்களைக் காக்கும்." இறைவனின் கண்கள் இந்த பூமியில் அர்ப்பணிப்புள்ள இதயங்களைத் தேடுகின்றன. பூமியில் கடவுளின் திருச்சபையை விட அவருக்கு நெருக்கமானவர்கள் யாரும் இல்லை. பெண்களின் கூட்டத்தைப் பார்க்கும் மணமகனைப் போல, அவர் தனது ஒரே மணமகளைத் தேடுகிறார், தேடுகிறார்.
கடவுளுடைய சித்தத்தின்படி வாழ்வதே நமது பொறுப்பு, நம்மை ஆசீர்வதிப்பது கடவுளின் பொறுப்பு. அவரைச் சார்ந்து இருப்போம், அவர் நம்மைக் கவனித்துக் கொள்ளட்டும். நம்மை ஆதரிப்பதற்காக பூமி முழுவதையும் கண்களால் ஆராயும் ஒருவர் இருக்கிறார் என்று நாங்கள் உறுதியாக நம்பும்போது நீங்களும் நானும் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியும். ஒரு புதிய வழியில் திருச்சபையின் உடலில் உங்களை உணருங்கள். தொடர்பு மூலம் திறக்கப்படுவதைத் தவிர கடவுளுடன் வேறு எந்த தொடர்பும் இல்லை. உங்களைப் பாதுகாப்பதற்கும், உங்களை ஆசீர்வதிப்பதற்கும் நீங்கள் விரைவில் அவருக்கு ஒரு காரணத்தைக் கொடுக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன், இதனால் அவர் உங்களை வளர்த்து அரவணைக்கிறார் என்பதை உங்கள் வாழ்க்கையில் காணலாம்.

அன்பான நண்பர்களே, வாழ்த்துக்கள்! பிதாவாகிய கடவுள் மற்றும் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து உங்களுக்கு கிருபையும் சமாதானமும்!

இன்று நான் தலைப்பில் ஒரு உரையாடலைத் தொடங்க விரும்புகிறேன்: கடவுளின் விருப்பத்தை கண்டுபிடித்து நிறைவேற்றுவது எப்படி?

"என்னைப் பற்றிய கடவுளின் விருப்பம் என்ன?" என்ற கேள்வியை நாம் நம்மை நாமே கேட்டுக்கொண்டால் உண்மையில் என்ன அர்த்தம்? பெரும்பாலான மக்கள் இதன் மூலம், “இந்த சூழ்நிலையில் என்னைப் பற்றிய கடவுளின் திட்டம் என்ன? நான் இப்போது எடுக்க வேண்டிய சரியான முடிவு என்ன?”

பல்வேறு வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகளில் கடவுளிடமிருந்து வழிநடத்துதலைப் பெற விரும்புகிறோம். நாம் கடவுளின் குரலை அறிய விரும்புகிறோம், ஏனென்றால் அவருடைய குரலை அறிவது அவருடைய விருப்பத்தை தீர்மானிக்க வழிவகுக்கிறது. மேலும் நாம் ஒவ்வொருவரும் எல்லாவற்றிலும் அவருடைய சித்தத்தை அறிய வேண்டும் என்று கடவுள் விரும்புகிறார்.

நாம் ஒவ்வொருவரும் கடவுளிடமிருந்து கேட்பது மிகவும் முக்கியம்!

மத்தேயு நற்செய்தி கூறுகிறது:

"அவர் அவனுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: மனுஷன் அப்பத்தினால் மாத்திரமல்ல, தேவனுடைய வாயிலிருந்து புறப்படுகிற ஒவ்வொரு வார்த்தையினாலும் பிழைப்பான் என்று எழுதியிருக்கிறதே" என்றார். (மத்தேயு 4:4).

மேலே உள்ள வசனத்தின்படி, நாம் தேவனுடைய வாயிலிருந்து வரும் வார்த்தைகளின்படி வாழ வேண்டும். இந்த உரையில் பயன்படுத்தப்படும் "வழங்குதல்" என்ற வார்த்தை, நடந்துகொண்டிருக்கும் செயலைக் குறிக்கிறது, அதாவது முன்பு நடந்தது, இப்போது வரை தொடர்ந்து நடக்கிறது, மேலும் எதிர்காலத்தில் தொடர்ந்து நடக்கும்.

இறைவன் பழையபடி இன்று பேசுகிறார்அவருடைய விருப்பத்தை நமக்கு தெரிவிப்பதற்காக. அதனால நாம அவங்க குரலை தெரிஞ்சுக்கணும்!

இங்கே மொழிபெயர்க்கப்பட்ட அசல் கிரேக்க வார்த்தை "வார்த்தை" ஆகும் REMA அல்லது REMATOS,அதாவது எந்த வார்த்தை என்று அர்த்தம் கடவுள் பேசிக்கொண்டே இருக்கிறார். கடவுள் பைபிளில் தொடர்ந்து சேர்க்கிறார் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை, ஆனால் அவர் இன்னும் தம் வார்த்தைகள் மூலமாகவும் பரிசுத்த ஆவியின் மூலமாகவும் நம்மிடம் தொடர்ந்து பேசுகிறார். கடவுளுடைய வார்த்தை நமக்கு உண்மையாகவும் உயிராகவும் இருக்கிறது. இயேசு கூறினார்:

"...நான் உங்களுக்குச் சொல்லும் வார்த்தைகள் ஆவியும் ஜீவனுமாயிருக்கிறது." (யோவான் 6:63).

பைபிள் என்பது கடவுளின் சுவாசத்தால் நிரப்பப்பட்ட ஒரு பேசும் புத்தகம் என்று இதன் பொருள். பைபிள் ஒரு உயிருள்ள புத்தகம், உயிரைக் கொண்டுவருகிறது மற்றும் பலப்படுத்துகிறது. இந்தப் புத்தகத்தின் மூலம் கடவுள் இன்னும் நம்மிடம் பேசிக்கொண்டிருக்கிறார்!

பரிசுத்த ஆவியானவர் பைபிளின் ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் ஜீவனால் நிரப்பினார், எனவே பைபிள் இன்றும் நம்மிடம் பேசுகிறது.

தேவனுடைய சத்தம் தண்ணீருக்கு மேல் இருக்கிறது என்று பைபிள் சொல்கிறது.

“தண்ணீர் மேல் கர்த்தருடைய சத்தம்; மகிமையின் தேவன் இடிமுழக்கமிட்டார், கர்த்தர் திரளான தண்ணீர்களுக்கு மேல். (சங். 28:3).

பைபிளில், தண்ணீர் கடவுளுடைய வார்த்தையைக் குறிக்கிறது.

"..அதை பரிசுத்தப்படுத்த, வார்த்தையின் மூலம் தண்ணீரைக் குளிப்பாட்டினால் சுத்தப்படுத்தி." (எபே. 5:26).

எனவே, பைபிளின் ஒவ்வொரு வசனத்துக்கும் பின்னால் கடவுள் தானும் அவருடைய குரலும் இருக்கிறார். நாம் கவனமாகக் கேட்டால், எழுதப்பட்ட வார்த்தைகள் உயிர்பெற்று நம் இதயங்களில் ஒலித்து, பல்வேறு வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளிலும் சூழ்நிலைகளிலும் நம்மை வெல்ல முடியாததாக மாற்றும்.

கடவுள் இன்னும் பேசுகிறார்!

பைபிள் "வார்த்தை" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இரண்டு கிரேக்க வார்த்தைகளை பயன்படுத்துகிறது - இது "லோகோஸ்"மற்றும் "ரெமா".

சின்னங்கள்- இது சிந்தனையின் வெளிப்பாடு, இது சில கருத்து அல்லது யோசனையின் உருவகமாகும், மேலும் ஏதோவொன்றின் பெயர் மட்டுமல்ல.

உதாரணமாக, பைபிள் இயேசுவை வார்த்தை என்று அழைக்கிறது, ஏனென்றால் இயேசு கடவுளை உருவகப்படுத்துகிறார் மற்றும் அவருடைய சித்தம் மற்றும் எண்ணங்களின் ஒரே வெளிப்பாடு.

“அந்த வார்த்தை மாம்சமாகி, கிருபையினாலும் சத்தியத்தினாலும் நிறைந்தவராய், நம்மிடையே குடியிருந்தார்; அவருடைய மகிமையைக் கண்டோம்; (யோவான் 1:14).

பல சமயங்களிலும், பல வழிகளிலும் தீர்க்கதரிசிகளில் பழையதை பிதாக்களுக்குப் பேசிய கடவுள், இந்த கடைசி நாட்களில் குமாரனில் நம்மிடம் பேசினார், அவர் எல்லாவற்றிற்கும் வாரிசாக நியமித்தார், அவர் மூலம் உலகைப் படைத்தார். அவர், தம்முடைய மகிமையின் பிரகாசமாகவும், அவரது ஹைப்போஸ்டாசிஸின் உருவமாகவும், எல்லாவற்றையும் தனது சக்தியின் வார்த்தையால் தாங்கி, நம்முடைய பாவங்களைத் தானே நிறைவேற்றி, உயரமான மாட்சிமையின் சிம்மாசனத்தின் வலது பக்கத்தில் அமர்ந்தார். (எபி. 1:1-3).

REMA- இது ஒரு உயிருள்ள குரலால் உச்சரிக்கப்படுகிறது, இது ஒரு பேச்சு வார்த்தை அல்லது ஒரு குரலால் உச்சரிக்கப்படும் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளைக் கொண்டுள்ளது.

REMA- இது ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் அல்லது சூழ்நிலை, ஒரு குறிப்பிட்ட பொருள் அல்லது வழக்கு பற்றிய உள் சிந்தனையின் உரத்த அறிக்கை.

REMAகடவுளின் தனிப்பட்ட, வாழும், உயிர் கொடுக்கும் வார்த்தை.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், REMA -இது ஒரு நபருக்கு, ஒரு குறிப்பிட்ட மக்களுக்கு அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவினருக்கு கடவுளின் தனிப்பட்ட வேண்டுகோள்.

கடவுள் இன்று நம்மிடம் தனிப்பட்ட முறையில் பேசுகிறார்!

நாளை தொடர்வோம்!

கடவுளின் அமைதியுடன்!

பாஸ்டர் ரூஃபஸ் அட்ஜிபோயே

எனவே, கடவுளின் சித்தம் தொடர்பாக, கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் அனுபவம், "தேடுதல்" மற்றும் "நிறைவேற்றுதல்" என்ற வார்த்தைகளால் வரையறுக்கப்பட்ட அந்த வகையான செயலைக் குறிக்கிறது. கேள்வி மிகவும் இயல்பானது - ஏன் தொடர்புடைய பொருள் செயல்முறை ஒரு தேடலாக வரையறுக்கப்படுகிறது? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் இழந்த ஒன்றைத் தேடுகிறார்கள், அல்லது சில அறியப்படாத மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத பொருளைத் தேடுகிறார்கள், அதில் சில காரணங்களால் தேவை உள்ளது. கடவுளின் விருப்பத்தைத் தேடும்போது, ​​​​இரண்டு அர்த்தங்களும் பொருந்தும்.

முதலாவதாக, கடவுளின் விருப்பம், உலகில் புறநிலையாக வெளிப்படுத்தப்பட்டாலும், அழகாகவும் வலிமையாகவும் செயல்பட்டாலும், ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பலருக்கு நெருக்கமாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் மாறியுள்ளது; - அகநிலை ரீதியாக, இது பெரும்பாலும் பலரால் தொலைந்து போனது மற்றும் இழந்தது, அதைக் கண்டுபிடிக்க, மீண்டும் தேடத் தொடங்குவது அவசியம்.

இரண்டாவதாக, ஆன்மா, கடவுளின் சித்தத்தை அறியாவிட்டாலும், சில சமயங்களில் தெளிவற்ற சோர்வால் பிடிக்கப்படுகிறது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட பற்றாக்குறையை நிரப்ப வேண்டும் என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது. சில நேரங்களில் ஏதோ ஒரு உயர்ந்த விருப்பம் இருப்பதாக ஆன்மாவிடம் நேரடியாகச் சொல்கிறது, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வலிமை மற்றும் உண்மை, வழக்கமான தனிப்பட்ட விருப்பம். இந்த மிகையானது, கீழ்ப்படிவது இயற்கையாக இருக்கும், இது கடவுளின் விருப்பமாகும். இந்த இரண்டு வார்த்தைகளும், கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​ஒரு விசித்திரமான தோற்றத்தை உருவாக்குகின்றன.

ஒருபுறம், எந்த ஒரு படிக்காத வயதான பெண்மணிக்கும் சுயமாகப் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய ஒன்று இங்கே இருப்பதாகத் தோன்றுகிறது, அவள் நம்பிக்கையுடன் மீண்டும் சொல்கிறாள்: "எல்லாம் கடவுளின் விருப்பம்."

மறுபுறம், வெறுங்கையுடன் நீங்கள் தேடும் (சுறுசுறுப்பாகத் தேடும் போது கூட) விவரிக்க முடியாத மர்மமான, கிட்டத்தட்ட இருட்டாக இருக்கும் ஒன்றைக் கேட்கிறீர்கள், நீங்கள் வெறுங்கையுடன் வெளியேறுகிறீர்கள்.

உண்மையில், “உங்கள் வழிகள் ஒன்று, என் வழிகள் வேறு” என்று கடவுளுடைய வார்த்தையே கூறும்போது தேடுவது சாத்தியமா?

அநேகமாக, அப்போஸ்தலனாகிய பேதுருவின் விவேகமான மற்றும் இரக்கமுள்ள வார்த்தைகளுக்கு கிறிஸ்து இயேசுவின் எதிர்வினையால் பலர் குழப்பமடையலாம், அவர் இயேசுவிடம் இருந்து துரோகம் செய்யப்படுவார் மற்றும் ஜெருசலேமில் சிலுவையில் அறையப்படுவார் என்று அறிந்து, பரிதாபத்துடன் கூச்சலிட்டார்: " இது உன்னுடன் இருக்காது, கடவுளே!" பின்னர் இயேசு அவருக்கு மிகவும் கூர்மையாக பதிலளித்தார்: "சாத்தானே, என்னிடமிருந்து விலகிவிடு. ஏனென்றால் கடவுளுடையது எது, மனிதம் எது என்பது உங்களுக்குத் தெரியாது” (). மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், இதற்கு சற்று முன்பு, இயேசு பேதுருவை மிக உயர்ந்த இடத்தில் வைத்தார், அவரை கிறிஸ்து என்று ஒப்புக்கொண்டபோது அப்போஸ்தலர்களிடையே அவரை முன்னிலைப்படுத்தினார்: “யோனாஸின் மகனான சீமோனே, நீங்கள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் இது உங்களுக்கு வெளிப்படுத்தியது மாம்சமும் இரத்தமும் அல்ல. , ஆனால் என் சொர்க்கம்" (). கடவுள்-மனிதனின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சீடர்கள் அவருடைய பரிசுத்த சித்தத்தைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்றால், அத்தகைய உயர்ந்த கவர்ச்சியைப் பெறாதவர்களைப் பற்றி நாம் என்ன சொல்ல முடியும்!

ஆனால், தன் அறியாமையோடும், அறிவாற்றலின் இயலாமையோடும் சமரசம் செய்துகொள்வதுதான் மிச்சம் என்று தோன்றும்போது, ​​இந்தப் பொய்யான பணிவுக்கு இதயம் “இல்லை” என்ற உறுதியுடன் பதிலளிக்கிறது. இதயத்தின் சோர்வே இந்த "இல்லை" என்பதன் சமிக்ஞையாகும். இதயம் கடவுளின் அனைத்து உண்மையையும் அவருடைய சித்தத்தையும் அறிய விரும்பினால், ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றிய அத்தகைய உண்மையை அறிய விரும்பும்போது. கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதற்கு முன், ஒருவரிடமிருந்து அவர் என்ன விரும்புகிறார், எதற்காக, அதாவது, ஒரு நபரைப் பற்றிய கடவுளின் விருப்பம் என்ன என்பதை ஒருவர் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

மனிதனுக்கு கடவுளின் விருப்பம்

மிகவும் பொதுவான சொற்களில், இந்த விருப்பம் எளிமையான முறையில் வரையறுக்கப்படுகிறது. அன்பே, அதனால்தான் கடவுள் தனது படைப்புகளை நேசிக்கிறார், அவற்றில் முதலில், அவரது மிக உயர்ந்த மற்றும் விலையுயர்ந்த படைப்பு, அவரது தெய்வீக உருவம், இது மனிதனின் சிறந்த தோற்றத்தில் உணரப்பட வேண்டும்.

மனிதனை உருவாக்கும் செயலிலேயே இது ஏற்கனவே உணரப்பட்டது. "கடவுளின் விருப்பத்தால் உருவாக்கப்பட்ட, அன்பான, நல்ல, மகிழ்ச்சியான மற்றும் பரிபூரணமான" (), தனது படைப்பாளரான கடவுளுடன் வாழும் உயர்ந்த மற்றும் மாயமான தொடர்பால் இணைக்கப்பட்டார்.

ஒரு நபர், அவரது பாவத்தால் சிதைந்த விருப்பத்தின் வீழ்ச்சியின் மூலம், இந்த புனிதமான அன்பின் சங்கத்தை உடைத்து, கடவுள் இல்லாமல் தனிமையாகி, மரணத்தின் வரலாற்று இடத்திற்குள் நுழையும்போது, ​​​​ஒரு நபரைப் பற்றிய கடவுளின் அன்பான விருப்பம் முக்கிய திசையை எடுக்கும் - ஒரு நபரை மரணத்திலிருந்து விடுவிக்க. இதுவே இரட்சிப்பு. கடவுளால் மனிதனின் இரட்சிப்பைப் பற்றிய புரிதல் ஒரு சிறப்பு இறையியல் ஒழுக்கத்தில் வெளிப்படுகிறது - சோடெரியாலஜி.

பழைய ஏற்பாட்டு காலத்தில், இரட்சிப்பைப் பற்றிய புரிதல் புதிய ஏற்பாட்டு சகாப்தத்தின் ஆழமான இறையியல் உணர்வு மற்றும் அனுபவப் பண்புகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது, மேலும் தெளிவற்றதாக இருந்தது, ஏனெனில் உண்மையில் இரட்சிப்பை எவ்வாறு உணர முடியும் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. கூடுதலாக, மரணத்தின் அனுபவம், சில சமயங்களில் இருத்தலியல் ரீதியாக ஆழமாக இருந்தாலும், இந்த அனுபவத்தின் மத உள்ளடக்கம் பலவீனமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. மாறாக, இந்த அர்த்தத்தில், ஒரு கசப்பான முட்டுச்சந்தான உணர்வு பற்றி பேசலாம். பழைய ஏற்பாட்டு மனிதகுலத்தின் முழு வரலாறும் கடவுளின் விருப்பத்தால் மேற்கொள்ளப்பட்ட இரட்சிப்பின் வேலைக்கான தயாரிப்பின் வரலாறாகும். இரட்சிப்பு உண்மையானதாக மாறக்கூடிய அந்த வரலாற்று தருணத்தின் மூலம் மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக நிலை, ஒருபுறம், முந்தைய இருப்பின் முழுமையான சாத்தியமற்ற நிலையாக அனுபவிக்க வேண்டியிருந்தது, மறுபுறம், ஒரு அடுக்கைப் பெறுவது அவசியம். இரட்சிப்பின் உணர்விற்கு தார்மீக ரீதியாக தயாராக இருக்கும் மக்கள்.

மனிதகுலத்தின் தார்மீக வரலாறு நேர்கோட்டில் வளர்ச்சியடையவில்லை: சில தார்மீக ஏற்ற தாழ்வுகள் ஆழமான வீழ்ச்சிகளுடன் மாறி மாறி வருகின்றன. மேலும், வரலாற்றின் ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும், வெவ்வேறு மனித அடுக்குகள் ஒரே நேரத்தில் காணப்பட்டன: சிலவற்றில், உயர் தார்மீக ஆற்றல்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன, மற்றவற்றில், வீழ்ச்சியின் ஆழம் சராசரி அளவைக் கடுமையாக மீறியது.

அதே நேரத்தில், வரலாற்று ரீதியாக ஒரு அடுக்கு மக்கள் தயாராகி வந்தனர், அவர்களில் கடவுளின் சேமிப்பு நடவடிக்கையும் இரட்சிப்பைப் பற்றிய கடவுளின் வார்த்தையும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும், பலனளிக்காது. வெளிப்படையாக, பூமிக்கு வருவதற்கும் கடவுளின் குமாரன் அவதாரம் எடுப்பதற்கும் இத்தகைய மக்கள் அடுக்கு நுண்ணிய மெல்லியதாக இருந்தது. பன்னிரண்டு நெருங்கிய சீடர்கள், அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் பல வெள்ளைப்பூச்சிகள் தாங்கும் பெண்கள் மட்டுமே கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றினர்; மற்றும் அவர்களைத் தவிர - குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான இயேசுவின் சீரான மற்றும் தன்னலமற்ற சீடர்கள், பன்னிரண்டு பேர் போலல்லாமல், சில சமயங்களில் அவரைப் பின்தொடர்ந்து, சில சமயங்களில் தங்கள் சொந்த விவகாரங்களுக்குத் திரும்பினர்.

ஆனால் இது வெளிப்படையாக, ஏனென்றால் அப்போஸ்தலன் பேதுருவின் முதல் பிரசங்கம், அப்போஸ்தலர்கள் மீது பரிசுத்த ஆவியானவர் இறங்கிய பிறகு, உடனடியாக கிறிஸ்தவ சீடர்களின் எண்ணிக்கையில் மேலும் மூவாயிரம் பேரைச் சேர்த்தது. பின்னர், குறிப்பாக செயின்ட் பிரசங்க வேலை தொடங்கிய பிறகு. அப்போஸ்தலன் பால், அவர்களின் எண்ணிக்கை வேகமாக அதிகரிக்கத் தொடங்கியது, முதலில் முக்கியமாக மத்தியதரைக் கடலில், பின்னர் ஐரோப்பா, வடக்கு ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஆசியா மைனர் அனைத்தையும் கைப்பற்றியது.

ஆனால் எந்த அர்த்தத்திலும், வரவிருக்கும் இரட்சிப்பின் கருத்துக்கு மக்களின் வரலாற்று தயாரிப்பு, ஆவியின் எரிச்சலுடன், வேண்டுமென்றே கடவுளால் மேற்கொள்ளப்பட்டது, எனவே பழைய ஏற்பாட்டின் முழு வரலாற்றையும் இந்த அர்த்தத்தில் கருதலாம். இரட்சிப்புக்கான கற்பித்தல் தயாரிப்பின் வரலாறு. மக்களுக்கான கடவுளின் விருப்பம் அவர்களைக் காப்பாற்றுவதாக இருந்தது; நேரடியாக மக்களுக்குச் சொல்லப்பட்டால், கடவுளால் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட இரட்சிப்பின் பரிசை அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளவும், ஒருங்கிணைக்கவும் விரும்புகிறார்கள் என்ற உண்மையை இது உள்ளடக்கியது.

மனிதனைக் காப்பாற்றுவதற்கான தெய்வீக சித்தத்தின் புனிதக் கல்வியில், சினாய் சட்டம் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்தது, மேலும் அதில் ஒரு டிகாலாக் உள்ளது. மக்கள் தொடர்பாக கடவுளின் விருப்பம் தெளிவாகவும் உறுதியாகவும் வெளிப்படுத்தப்படுவது சட்டத்தில் உள்ளது, அதாவது, ஒரு நபர் இரட்சிப்பை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் ஒருங்கிணைப்பதற்கும், அதாவது இழந்த தொடர்பை மீண்டும் இணைப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளைத் தயாரிப்பதற்குத் தேவையானதை அவர் கருதுகிறார். கடவுளுடன். ஒரு கட்டளையின் கீழ்படியாமையால் இணைப்பு இழந்தது; தகவல்தொடர்புகளை மீட்டெடுப்பதற்கான நிபந்தனை முழு கட்டளைகளுக்கும் கீழ்ப்படிய தயாராக உள்ளது.

"நான் உங்களுக்கு இரட்சிப்பைக் கொடுக்க விரும்புகிறேன்," என்று ஒரு நபரிடம் கடவுள் கூறுகிறார், "இந்த பரிசை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்களா? தெரிந்து கொள்ளுங்கள், வாழ்க்கையில் உங்கள் விருப்பத்தை பின்பற்றி, தவிர்க்க முடியாமல் பாவம், நீங்கள் இந்த பரிசை ஏற்க முடியாது. பழைய சட்டத்தின் கட்டளை பாவத்தின் குறியீடாகும்; அவள் இரட்சிக்கப்பட உதவ முடியாது; கடவுளைப் போலவும் மனிதனைப் போலவும் எப்படி வாழ வேண்டும் என்பதை மட்டுமே அது காட்ட முடியும்; கடவுளின் விருப்பத்தை எப்படி செய்வது; மனித முன்னறிவிப்பின் பொதுவான பாதைகள் எங்கே.

மனிதனைப் பற்றிய கடவுளின் இரட்சிப்பின் விருப்பம் புதிய ஏற்பாட்டில் கண்டிப்பாகவும் தீவிரமாகவும் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, ஏனென்றால் கடவுளின் கிருபையால் "எல்லா மனிதனையும் காப்பாற்றுதல்" (), இரட்சிப்பு கோட்பாட்டிலோ அல்லது சாத்தியத்திலோ அல்ல, ஆனால் செயலில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. இந்த தருணத்திலிருந்து, மனிதன் தொடர்பாக கடவுளின் விருப்பம் அடிப்படையில் மாறவில்லை என்றாலும் - கீழ்ப்படிதல், விசுவாசம் மற்றும் அன்பு ஆகியவற்றில் சேமிக்கப்பட வேண்டும், ஆனால் தார்மீக ஒழுங்கின் ஈர்ப்பு மையம் ஒருவரின் சொந்த முயற்சியிலிருந்து செயல்படும் கருணைக்கு மாற்றப்படுகிறது. ஒரு நபர் அருள் நடக்கும் இடத்தை கவனமாக பார்க்க வேண்டும். எனவே, கடவுளின் விருப்பம், எல்லா மக்களுக்கும் பொதுவான கட்டளைகளின்படி, ஒவ்வொரு நபரும் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களின்படி, நேரம் மற்றும் இடத்தின் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப தனித்தனியாக பெறப்படுகிறது (அல்லது, குறைந்தபட்சம், தேடப்படுகிறது).

எனவே, ஒரு குறிப்பிட்ட நபரைப் பொறுத்தவரை கடவுளின் விருப்பம் என்னவென்றால், அவர் கடவுளின் விருப்பத்தை அங்கீகரிக்க வேண்டும். சாராம்சத்தில், தன்னைப் பொறுத்தவரை, ஒரு நபர் தனக்கு தலைவணங்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார்; ஆனால் கடவுளுக்கு அது தேவை என்பதால் அல்ல, யாருக்கு எதுவும் தேவையில்லை, ஆனால் மனிதனுக்கு அது தேவை என்பதால்.

இது மிகவும் இயல்பானதாகவும் எளிமையானதாகவும் தோன்றுகிறது, ஆனால் இந்த சாதாரண எளிமைக்கு பதிலாக, அசாதாரண சிக்கலானது மிகவும் பொதுவானது. எனவே, கடவுளின் விருப்பம் நிறைவேறவில்லை, கடவுளை வணங்குவதற்குப் பதிலாக, ஒரு நபர் ஒரு உயிரினத்தை அல்லது கடவுள் என்ற தலைப்பில் ஒரு மாயையை வணங்குகிறார், அல்லது வழிபாட்டின் கொள்கையைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, அதை கடவுளற்ற கொள்கையுடன் மாற்றுகிறார். ஜனநாயக சமத்துவம் (அதாவது, கடவுள் ஒரு பழக்கமானவரால் நடத்தப்படுகிறார்).

மற்றவர்களுடன் ("அண்டை வீட்டாருடன்") உறவில் ஒரு நபரைப் பற்றிய கடவுளின் விருப்பம் என்னவென்றால், சகோதர மென்மை, கருணை மற்றும் தூய நீதி ஆகியவற்றைக் கொண்டிருப்பதால், ஒரு நபர் தனக்காக அவர்களிடமிருந்து எதையும் விரும்புவதில்லை, மாறாக, நீங்கள் சரணடைவதற்கு தேவையான அனைத்தையும் கொடுக்க ஒரு நிலையான தயார்நிலை இருக்கும். மேலும் இது மிகவும் கடினமானது, ஏனென்றால் வரலாற்றுப் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்த பாவப் பழக்கம் இது சம்பந்தமாக, பொதுவாக, எதிர் நிலைப்பாட்டை உருவாக்கியுள்ளது.

உலகத்துடனான உறவில் மனிதனுக்கான கடவுளின் விருப்பம் என்னவென்றால், ஒருபுறம், படைப்பாளரின் முழுமைக்காகப் படைப்பாளரை மகிமைப்படுத்துவது, அதே நேரத்தில், அவர் அவற்றை மிகவும் பக்கச்சார்பாக "பற்றிக்கொள்ள" மாட்டார், ஆனால் அவற்றைப் பார்க்க மாட்டார். அவர்களின் சரீர-ஆன்மீக இச்சைகள் (நுகர்வோர்) திருப்திக்கான எளிய ஆதாரம்.

இறுதியாக, மனிதனைப் பற்றிய அவனது உறவில் கடவுளின் விருப்பம், முதலில், அனைத்து வகையான உள் தூய்மைக்காக பாடுபட வேண்டியதன் அவசியத்தை உள்ளடக்கியது, ஏனென்றால் பாவத்தின் வரலாறு அவரை எல்லா வகையான தூய்மையற்ற தன்மைக்கும் இட்டுச் சென்றது. பெருமை முதல் சதையின் சட்டவிரோத உரிமைகோரல்கள் வரை.

மக்களுக்கான கடவுளின் பாதுகாப்பின் மிக முக்கியமான செயல்பாடுகளில் ஒன்று, இரட்சகர் மீது வாழும் நம்பிக்கையின் மூலம் ஒரு நபரை ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நித்தியத்திற்கு இட்டுச் செல்வது, இங்கே பூமியில் வாழ்க்கையின் பாதைகளைக் குறிப்பிடுவது: “நான் உலகிற்கு ஒளியாக வந்தேன், அதனால் என்னை நம்பும் அனைவரும் இருளில் இருக்கக்கூடாது. (). கிறிஸ்துவின் இந்த அறிவொளி, சத்தியத்தின் நற்செய்தியின் மூலமாகவும், அதே போல் கடவுளுடைய வார்த்தையின்படி, ஆசீர்வாதத்தை உள்ளடக்கிய அந்த தார்மீக கட்டளைகளின் உருவகத்தின் மூலமாகவும் அவரால் மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் வெளிப்படையாகவும் உணரப்படுகிறது.

பேரின்பம் முதலில் தேடப்படுவதைக் கொண்டுள்ளது ("பசி மற்றும் தாகம்"), பின்னர் கடவுளின் உண்மை நிறைவேறும். தெய்வீக பிராவிடன்ஸ் அதன் சேமிப்பு பணியை சுத்திகரிக்கப்பட்ட மற்றும் மீட்டெடுக்கப்பட்ட மனித இயல்பில் நிறைவேற்றுகிறது.

"கடவுளின் வாயிலிருந்து வரும் ஒவ்வொரு வார்த்தையைப் பற்றியும்" () வாழும் மக்கள் மீது கடவுளின் பாதுகாப்பின் சேமிப்பு நடவடிக்கை சாதகமாக செய்யப்படுகிறது. எனவே, "கடவுளின் வார்த்தையைக் கேட்டு அதைக் கடைப்பிடிப்பவர்கள் பாக்கியவான்கள்" (). கடவுள் நம்பிக்கை அவர்களுக்கு நம்பிக்கையுடன் பிரார்த்தனையில் கேட்கும் அனைத்தையும் அவர்களுக்கு உறுதியளிக்கிறது மற்றும் பரலோக ராஜ்யத்தின் இரகசியங்களை அவர்களுக்குத் தெரியப்படுத்துகிறது (); சுருக்கமாகச் சொன்னால், கடவுளின் நீதியைச் செய்பவர்களுக்கு அவர் எல்லா வழிகளிலும் வெகுமதி அளிக்கிறார்.

மனிதனின் மீதான கடவுளின் பாதுகாப்பைக் காட்ட இரட்சகரால் மிகவும் மென்மையான, ஏறக்குறைய பாடல் வரிகள் காணப்படுகின்றன “ஒரு செப்பு நாணயத்திற்கு இரண்டு சிறிய பறவைகள் விற்கப்படுகின்றன, அவற்றில் ஒன்று கூட உங்கள் விருப்பம் இல்லாமல் தரையில் விழாது. அப்பா. உங்கள் தலையில் ஒரு முடி உள்ளது, எல்லாம் எண்ணப்பட்டுள்ளது ... பயப்பட வேண்டாம் ... "(). இது சம்பந்தமாக தரிசு அத்தி மரத்தின் உவமைகள் எவ்வளவு குறிப்பிடத்தக்கவை, தோட்டக்காரர் மூன்றாம் வருடத்திற்கு விட்டுச்செல்லும்படி கேட்கிறார் (), பணக்காரர் மற்றும் லாசரஸ் (), ஊதாரி மகன் (ஜோ) பற்றிய கதை .5, 1-16).

வாழ்க்கையின் தார்மீக சுறுசுறுப்பான விழிப்புணர்வின் நிலையிலிருந்து, தெய்வீக பிராவிடன்ஸின் மிக முக்கியமான செயல்பாடுகள், மனித நபரை இரட்சிப்புக்கு வழிநடத்துகின்றன, ஏனெனில் இது சினெர்ஜிடிக் - கூட்டு பிராவிடன்ஷியல்-தெய்வீக மற்றும் சுதந்திரமான-மனித செயல்களின் பொறிமுறையை வெளிப்படுத்துகிறது, இது இரட்சிப்பை உருவாக்குகிறது. பிராவிடன்ஸ் பொறிமுறையின் செயல்பாட்டின் முக்கிய திசைகள் பின்வருமாறு.

முதலாவதாக, சேமிப்பு கட்டளையை மாஸ்டர் செய்வதில் உதவுங்கள், பொதுவாக, ஆன்மீக, பரலோக வாழ்க்கை தொடர்பான அனைத்தையும். இந்த வகையில் பல வழிகள் மற்றும் உறுதியான சாத்தியக்கூறுகள் உள்ளன, மேலும் அவை மனித தனிநபர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் உலகத்தைப் போலவே வேறுபட்டவை. ஆனால், திட்டவட்டமாகப் பேசினால், இங்கே இரண்டு முக்கிய முன்னோக்குகள் உள்ளன: முதலாவது விலங்கு, தெய்வீகமற்ற வாழ்க்கையின் அனைத்து அசிங்கங்களையும் பார்க்க உதவுவது; இரண்டாவது, மாறாக, கிறிஸ்துவால் அருளப்பட்ட பரலோக வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சி, ஒளி மற்றும் அரவணைப்பைக் காண உதவுவதாகும். இந்த வகையில் பிராவிடன்ஸின் செயல் ஒரு நபரின் மனம் மற்றும் இதயத்தின் தார்மீகக் கண்களைத் திறப்பதில் உள்ளது, அதாவது உண்மையான தார்மீக மதிப்புகள் அவற்றின் இடத்தைப் பெறுவதற்காக.

இரண்டாவதாக, ஒரு நபரின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதற்கும், அவரது ஆன்மாவில் உண்மையான கிறிஸ்தவ ஒழுங்கை உருவாக்குவதற்கும், கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதற்கும், பாவத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் மற்றும் நற்பண்புகளைச் செய்வதற்கும் உதவுங்கள். நிச்சயமாக, ஒரு நபர் ஏற்கனவே கட்டளைகளை ஏற்று ஒருங்கிணைத்து, கடவுளின் விருப்பத்தைத் தேட வேண்டியதன் அவசியத்தைப் புரிந்துகொண்டால் மட்டுமே இந்த உதவி ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. பிராவிடன்ஸ் மனிதனுக்கு பாதைகளை வழங்குகிறது, அதில் கடவுளின் தடையற்ற மற்றும் தூய்மையான விருப்பம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. தெய்வீக சித்தத்தின் நிறைவேற்றமே பேரின்ப அனுபவங்களால் நிரம்பியிருப்பதை உணர வைப்பது சாத்தியமாக்குகிறது; இறுதியாக, நல்லதைச் செய்வதற்கான ஒரு நபரின் விருப்பமான முயற்சிகள் நிபந்தனையுடன் பலப்படுத்தப்படுகின்றன, இந்த உதவியின்றி அவை மிகவும் அற்பமானவை.

ஒருங்கிணைத்தல் விஷயத்தைப் போலவே, கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதில், கடவுளின் பாதுகாப்பு உள்நாட்டில் மட்டுமல்ல, வெளிப்புறமாகவும் செயல்படுகிறது; இங்கே பிராவிடன்ஸ் இரண்டு முக்கிய வெளிப்படையான சாத்தியக்கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. முதலாவது, ஒரு நபரை சரியான கருத்துக்கள் மற்றும் முடிவுகளுக்கு "தள்ளும்" வகையில் வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகளை உருவாக்குவது. குறிப்பாக தார்மீக விளைவுகளின் அடிப்படையில், மகிழ்ச்சியான அல்லது துக்கமான தொனிகளில் உணர்ச்சிவசப்படும் சூழ்நிலைகள் பயனுள்ளதாக இருக்கும். தார்மீக நடவடிக்கையின் இரண்டாவது சாத்தியக்கூறு மனித திசையன்கள், அணுகுமுறைகள் மற்றும் விருப்பங்களின் மோதலில் உள்ளது. இது சம்பந்தமாக, மிகப் பெரிய நாடக ஆசிரியரும் இயக்குநருமான பிராவிடன்ஸ், அவர்களின் வாழ்க்கையின் தார்மீக உள்ளடக்கம் குறிப்பிட்ட வற்புறுத்தல் மற்றும் படைப்பாற்றலுடன் வெளிப்படும் வகையில் மக்களை ஒன்றிணைக்கிறார்.

தார்மீக வாழ்க்கை மற்றும் பிராவிடன்ஸின் உள்ளடக்கம்

இது வேறுவிதமாக இருக்க முடியாது, முதலில், பிராவிடன்ஸ், அதன் இயல்பிலேயே, படைப்பாளர், மற்றும், இரண்டாவதாக, கட்டளை அதன் இயல்பினால் ஆக்கப்பூர்வமானது. வாழ்க்கையே பிராவிடன்ஸால் உருவாக்கப்பட்டது, ஆதரிக்கப்படுகிறது மற்றும் பாதுகாக்கப்படுகிறது: இது அதன் சாராம்சம். ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையின் தார்மீக பாதைகளை உணர்ந்து, கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றி, முதன்மையாக கட்டளைகளில் நிறுவப்பட்டிருப்பதால், பிராவிடன்ஸ் இந்த பணியை நிறைவேற்றுகிறது. முதலாவதாக, முக்கிய கட்டளை அதன் சாராம்சத்தில் ஆக்கபூர்வமானது - அன்பின் இரட்டை கட்டளை - கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும். "காதல் உருவாக்குகிறது," செயின்ட். அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் இந்த நற்பண்பின் முக்கிய செயல்பாடுகளில் ஒன்று, தன்னாட்சிக்கு மாறாக, சுய திருப்தி மனதைக் கொப்பளித்தது. () மற்றும் அதே புரிதலை எதிர் வழியில் வரையறுக்கிறது: "காதல் மூர்க்கத்தனமாக செயல்படாது" (), அதாவது. ஒரு குறிப்பிட்ட தரவரிசை, ஒழுங்கு, முறை, இருப்பதன் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

இது மிகவும் புரிந்துகொள்ளத்தக்கது: ஏனென்றால் அன்பின் சாராம்சம் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஆளுமைகளின் நெருங்கிய வழியில் ஒன்றிணைவது. இணைப்பு என்பது கட்டுமானம், ஒற்றுமையின் உருவாக்கம். இதன் விளைவாக, இது அனைத்து கட்டளைகளின் அத்தியாவசிய அர்த்தங்களில் ஒன்றாகும், ஏனென்றால், இயேசுவின் வார்த்தையின்படி, அவை அனைத்தும் இந்த இரண்டு முக்கியவற்றில் பாய்கின்றன, மேலும் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவது மக்களிடையே உள் அமைதி மற்றும் அமைதி இரண்டையும் உருவாக்குகிறது. எனவே, முழு தார்மீக வாழ்க்கையும் அதன் இயல்பிலேயே ஒழுங்கற்றது அல்ல, ஆனால் படைப்பாற்றல், ஆக்கபூர்வமானது, மேலும் இந்த அனைத்து கட்டமைப்புகளின் முக்கிய வடிவமைப்பாளர் கடவுளின் பாதுகாப்பு.

கடவுளின் அன்பின் மிகப் பெரிய பணி கிறிஸ்துவின் சிலுவை: சிலுவையின் படைப்பு சக்தியால், அவர் உலகைக் காப்பாற்றுகிறார். கடவுள்-மனிதன் சிலுவைக்குத் தயாராகி, தன்னைப் போன்ற ஒன்றைத் தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களிடம் காண விரும்பி, அவர்களை அழைப்பது மட்டுமல்லாமல், அவர்களை முதன்மையாகவும், ஒருவேளை பின்வரும் ஒரே நிபந்தனையாகவும் வழங்குகிறார் - சிலுவை வரை சுய மறுப்பு. ("ஒருவன் என்னைப் பின்பற்ற விரும்பினால், அவன் தன்னையே மறுதலித்து, தன் சிலுவையை எடுத்துக்கொண்டு என்னைப் பின்பற்றட்டும்" -).

கடவுள்-மனிதன் மற்றும் எந்தவொரு நபரின் தார்மீக வாழ்க்கையின் உச்சம் சிலுவை; அன்பின் சிலுவையின் மூலம், பிராவிடன்ஸ் அனைத்து மக்களையும் ஒன்றாகவும் கிறிஸ்துவுடன் திருச்சபையின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக ஒற்றுமையாகவும் இணைக்கிறது. மனித சிலுவை, தேவாலயத்தின் கருத்தின்படி, சேமிப்பு பிராவிடன்ஸால் அனுப்பப்பட்ட உள் மற்றும் வெளிப்புற துக்கங்களை தன்னார்வமாக தாங்குவதாகும். அனுப்பப்பட்டபடி, இது ஒரு பிராவிடன்ஷியல் நிகழ்வு, சுதந்திரமாகவும் தனிப்பட்ட முறையிலும் பெறப்பட்டது, இது ஒரு தார்மீக நிகழ்வு. கிறிஸ்துவின் சிலுவையின் தார்மீக விளைவு தீமை மற்றும் மரணத்தின் ராஜ்யத்தின் மீதான வெற்றியாகும், மேலும் இந்த சிலுவைக்கு ஏற்ப ஒருவரின் சொந்த சிலுவையை ஏற்றுக்கொள்வது அதே ராஜ்யத்தின் மீதான தனிப்பட்ட வெற்றியாகும். இது கிறிஸ்துவின் பொதுவான வெற்றியாகும், மேலும் மனித நபரின் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட தார்மீக வெற்றியும் கடவுளின் மகிமையின் வெளிப்பாடாகும், ஏனென்றால் அது கடவுளின் மகிமைக்காக செய்யப்படுகிறது.

பிராவிடன்ஸ் பாதுகாக்கிறது, ஒரு நபரை மரணத்திலிருந்து பாதுகாக்கிறது (காப்பாற்றுகிறது), ஆனால் ஒரு நபர் காப்பாற்றப்பட வேண்டும் மற்றும் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில், பிராவிடன்ஸ் உருவாக்குவதை அழிக்காது. கட்டளையை நிறைவேற்றுவதற்கான முயற்சி, இரட்சிப்பின் இந்த ஆக்கப்பூர்வமான ஏற்றுக்கொள்ளலுக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு நபரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு கட்டளை கடவுளின் பிராவிடன்ஸுடனான உடன்பாட்டின் அடையாளமாகும். பின்னர், கடவுளின் பிராவிடன்ஸின் செயல்பாடாக படைப்பின் பாதுகாப்பு இன்னும் சரியான முழுமையுடன் மேற்கொள்ளப்படுவதற்கு ஒரு காரணம் உள்ளது, அவரே சாட்சியமளிக்கிறார்: "உங்கள் ஆன்மாவைப் பற்றி கவலைப்படாதீர்கள், நீங்கள் என்ன சாப்பிடுகிறீர்கள், என்ன குடிக்கிறீர்கள், உங்கள் பற்றி கவலைப்படாதீர்கள். உடல், என்ன அணிய வேண்டும்.

உணவை விட ஆன்மாவும், உடையை விட உடலும் பெரிதல்லவா? ஆகாயத்துப் பறவைகளைப் பார்: அவை விதைப்பதுமில்லை, அறுப்பதுமில்லை, களஞ்சியத்தில் சேர்க்கவுமில்லை; உங்கள் பரலோகத் தந்தை அவர்களுக்கு உணவளிக்கிறார். நீங்கள் அவர்களை விட சிறந்தவரா? உங்களில் எவன் கவனித்துக் கொண்டு, தன் உயரத்தில் ஒரு முழத்தைக் கூட கூட்ட முடியும்? மற்றும் ஆடைகளைப் பற்றி நீங்கள் என்ன கவலைப்படுகிறீர்கள்? வயல்வெளியின் அல்லிகள் எப்படி வளர்கின்றன என்பதைப் பாருங்கள்: அவை வேலை செய்யாது, சுழலவில்லை, ஆனால் சாலொமோன் கூட தம்முடைய எல்லா மகிமையிலும் அவைகளில் ஒன்றைப் போல ஆடை அணியவில்லை என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். ஆனால், இன்றும், நாளையும் இருக்கும் வயல் புல்லை அடுப்பில் எறிந்தால், ஆடைகள், நம்பிக்கைக் குறைவான உங்களை விட எவ்வளவு அதிகம்! எனவே கவலைப்பட வேண்டாம், "நாம் என்ன சாப்பிடுவோம்?" என்று சொல்லாதீர்கள். அல்லது "என்ன குடிக்க வேண்டும்?" அல்லது "என்ன அணிய வேண்டும்?" ஏனென்றால், புறஜாதிகள் இதையெல்லாம் தேடுகிறார்கள், மேலும் இவை அனைத்தும் உங்களுக்குத் தேவை என்று உங்கள் பரலோகத் தகப்பன் அறிந்திருக்கிறார். முதலில் கடவுளின் ராஜ்யத்தையும் அதன் நீதியையும் தேடுங்கள், இவை அனைத்தும் உங்களிடம் சேர்க்கப்படும் ”(). வேறு எங்கும் இல்லாத வகையில், பிராவிடன்ஸின் செயல்பாட்டிற்கும் தனிநபரின் தார்மீக உலகத்திற்கும் இடையே ஒரு கரிம தொடர்பை இறைவன் இங்கு நிறுவுகிறார்: இறைவன் ஒரு நபருக்கான தனது பாதுகாப்பை விட்டுவிடுவதில்லை, ஆனால் அந்த நபரே அவருக்கு அத்தகைய வாய்ப்பை வழங்கும்போது மட்டுமே. கவனிப்பு, பரலோக உலகில் குறிப்பிடத்தக்க ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கவனம் செலுத்துதல்.

வாழ்க்கையின் நடைமுறையில், நிச்சயமாக, பரலோக ராஜ்யத்தைத் தேடி, அதன் உண்மையைக் கேட்பவர், எல்லா கவலைகளையும் முற்றிலும் கைவிட்டு, பூமிக்குரிய எல்லா செயல்களையும் விட்டுவிட்டு, ஜெபிக்க வேண்டும், வியர்வையில் ரொட்டியை சம்பாதிக்கக்கூடாது என்று அர்த்தமல்ல. அவன் முகம். ஆதாமுக்கு இந்த முதல் கட்டளை, சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டது, ஒவ்வொரு நபருக்கும் நாடுகடத்தலின் சின்னமாகவும், தார்மீக நோக்கமாகவும், நிலையான யதார்த்தமாகவும் மாறியது (அவர் தனது ரொட்டிக்காக வேறொருவரின் வியர்வையைப் பயன்படுத்தாவிட்டால்).

உண்மை, கிறிஸ்தவத்தின் வரலாற்றில், அரிதாக இருந்தாலும், அது நிறைவேறாத சூழ்நிலைகள் இருந்தன, அதிக ஆன்மீகக் கட்டளையைக் கேட்பவர்கள் “முதலில் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தையும் அதன் நீதியையும் தேடுங்கள், இவை அனைத்தும் (தினசரி ரொட்டி) சேர்க்கப்படும். நீங்கள்” - கடவுளின் வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றுவதற்கான நம்பிக்கையில் அவர்கள் எல்லா பொருள் அக்கறைகளையும் விட்டுவிட்டார்கள், அவர்களின் நம்பிக்கை வெட்கப்படவில்லை: சில நேரங்களில் அவர்களின் அன்றாட ரொட்டி அவர்கள் முன் தோன்றியது, வேறொருவரின் உழைப்பின் விளைவாகவும், சில சமயங்களில் இதன் விளைவாகவும் கடவுளின் நேரடி அதிசயம்.

ஆயினும்கூட, இந்த கட்டளையின் முக்கிய தார்மீக அர்த்தம் அதன் நேரடி புரிதலில் அதிகம் இல்லை, ஆனால் பொருள் பொருள்களைப் பற்றிய இதயப்பூர்வமான கவலைகளை கைவிடுவதாகும். மாம்சத்தில் மூழ்கியிருக்கும் மனிதகுலத்தின் நிலைமைகளில், இதயங்களின் அனைத்து ஆசைகளும் கிட்டத்தட்ட பொருள் உலகில் பிரத்தியேகமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டபோது, ​​பிராவிடன்ஸை முதன்மையாக நம்புவதற்கான கட்டளை ஒரு தார்மீக மற்றும் புரட்சிகர தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. பலவீனமான மனித இயல்பு தொடர்பாக அது எப்போதும் அதே புரட்சிகரமாக இருந்தது. மிகவும் தீவிரமான மற்றும் நனவான பல கிறிஸ்தவர்கள் கூட, கோட்பாட்டு ரீதியாக அதைப் புரிந்துகொண்டு ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், அதில் ஒரு அதிகபட்ச சிறந்த உயரத்தைக் காண்கிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் குறிப்பிட்ட சூழலில் அதை ஒருங்கிணைக்க கூட முயற்சிக்கவில்லை. இதற்கிடையில், வருங்கால வாக்குறுதி மிகவும் எளிமையானது, புரிந்துகொள்ளக்கூடியது மற்றும் ஆன்மீக ரீதியில் தர்க்கரீதியானது: அதிகமாக முயற்சி செய்யுங்கள், அதன் பிறகு நீங்கள் குறைவாகப் பெறுவீர்கள். இல்லையெனில், அனுபவம் காட்டுவது போல், உங்கள் வாழ்க்கையின் இறுதி வரை, ஒரு சக்கரத்தில் அணில் போன்ற தீராத முறுக்கு - அழியக்கூடிய பூமிக்குரிய கையகப்படுத்துதல்களின் வட்டத்தில் உங்களுக்கு காத்திருக்கலாம்.

பிராவிடன்ஸ் மற்றும் கிரேஸ்

ஆன்மீக பரிசுகளுக்கான முதன்மை தேடலின் தார்மீக கட்டளை குறிப்பாக நற்செய்தி அருள் நிறைந்த சட்டத்தின் செயல்பாட்டின் நிலைமைகளில் பொருத்தமானது, ஏனெனில் இந்த கட்டளையின் ஒருங்கிணைப்பு என்பது பிராவிடன்ஸில் நம்பிக்கையைக் குறிக்கிறது, அதாவது. வாழும் நம்பிக்கையின் அடையாளம். ஒரு புதிய நபருக்கு அவர் இந்த கட்டளையை வழங்கும்போது, ​​அவர் அவர் மீது மிகுந்த நம்பிக்கையையும் மரியாதையையும் வெளிப்படுத்துகிறார். அவர் சொல்வது போல் தெரிகிறது: “முன்பு அது சாத்தியமற்றது; ஆனால் இப்போது, ​​உங்களுக்கு புதிய கருணை நிரம்பிய அதிகாரங்கள் கொடுக்கப்பட்டால், என்னுடைய இந்தக் கட்டளையை உங்களால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியும் என்று நான் நம்புகிறேன், இது உங்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானது; உங்கள் ஞானம், பொறுப்பு மற்றும் சுதந்திரத்தை நான் நம்புகிறேன்; உங்கள் மனதை உறுதி செய்யுங்கள் - மற்றும் என் பிராவிடன்ஸ் உங்களை விட்டு விலகாது.

ஆனால் கிறிஸ்துவின் சிலுவை மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் சடங்குகளின் வல்லமை ஆகியவற்றால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஒரு நபர், அத்தகைய உயர்ந்த கட்டளையை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு அவர் மிகவும் சக்தியற்றவர் என்று நம்பும்போது, ​​அவர் பிராவிடன்ஸ் மீதான அவநம்பிக்கையுடன் கிறிஸ்துவின் நம்பிக்கைக்கு பதிலளிக்கிறார், அதனால் அவர் இழக்கப்படுகிறார். பூமிக்குரிய விஷயங்களில் கூட அவரது ஆதரவின் காரணமாக, பூமிக்குரிய விஷயங்களில் (பொதுவாக அற்பமான முடிவுகளுடன்) கிட்டத்தட்ட அவரது முழு ஆற்றலையும் செலவிட வேண்டிய கட்டாயம் உள்ளது. இதனால், கடவுள் கொடுத்த அருளில் அலட்சியம் காட்டுகிறார்.

இதற்கிடையில், தெய்வீக கிருபையானது மனிதனின் இருப்பைக் காப்பாற்றுவதற்கான தார்மீக சூழலின் சாராம்சத்தை உருவாக்குகிறது. இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் அருளால் நிரப்பப்பட்ட பரிசுகளை நீங்கள் தேடவில்லை என்றால், புதிய தார்மீக சட்டத்தின் கட்டளைகள் சிறந்த, உயர்ந்த கனவான இலட்சியங்களின் நினைவுச்சின்னங்களாகவும், உறுதியான தார்மீக யதார்த்தத்துடன் மிகவும் தொலைதூரத் தொடர்பைக் கொண்ட பெல்ஸ்-லெட்டர்களாகவும் இருக்கும். நிறைவேற்ற முடியாததாக மாறிவிடும். ஆனால், உண்மையில், கடவுளின் சர்வ வல்லமையுள்ள செயல் ஒரு நபர் தன்னால் செய்ய முடியாததை நிறைவேற்றுகிறது. புதிய தார்மீக அமைப்பின் முழுப் புள்ளியும் கிருபையின் ஒருங்கிணைப்பு ஆகும். எனவே, கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவது முக்கியமானது அல்ல, ஆனால் கிருபையால் நிரப்பப்பட்ட கிறிஸ்துவின் ஆற்றலை ஒருங்கிணைப்பதற்கான ஒரு குறிகாட்டியாகும்.

ஒரு புறநிலைக் கண்ணோட்டத்தில் இது தார்மீக ரீதியாக அலட்சியமானது என்று அர்த்தமல்ல, உதாரணமாக, ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரைக் கண்டிப்பது அல்லது கண்டிக்காமல் இருப்பது. ஆனால் கருணை ஒருங்கிணைக்கப்படும் வரையில், கண்டனம் தானாகவே நின்றுவிடுகிறது என்பதே இதன் பொருள். ஏனென்றால், தெய்வீக கிருபையே அதற்கு அந்நியமானது போல் அருவருப்பானது.

தெய்வீக கிருபையின் பணியே புனிதமான சூழலை உருவாக்குவதும், பாவத்தால் முற்றிலும் வசீகரிக்கப்படாத அனைத்தையும் புனிதத்தின் நோக்கத்துடன் ஊடுருவி, அதன் மூலம் ஒரு தார்மீக சுவிசேஷ வாழ்க்கைக்கான முன்நிபந்தனைகளை உருவாக்குவதும் ஆகும்.

பாவத்தைத் தடுக்கும் திருச்சபையின் இடம், அருளின் செயலுடன் இயற்கையானது. இது சம்பந்தமாக, தேவாலயத்தில் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான இடம் சடங்குகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனென்றால் அவற்றில் செயல்படும் கடவுளின் கிருபையானது வாழ்க்கையின் சுவிசேஷ ஒழுங்கை உருவாக்க நேரடியாக வழிநடத்துகிறது, இது நிறைவேற்றத்தில் உணரப்படுகிறது. கடவுளின் விருப்பம். எவ்வாறாயினும், திருச்சபையின் முழு கருணை-சடங்கு வாழ்க்கையும், சாராம்சத்தில், கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொள்ளாத அனைவரிடமிருந்தும் அவரது தார்மீகக் கொள்கைகள் மற்றும் சாதனைகளில் கடுமையாக வேறுபடும் ஒரு நபரின் வளர்ப்பு மற்றும் கல்விக்கு இயக்கப்படுகிறது. கூடுதலாக, சர்ச்சின் வாழ்க்கையின் வகுப்புவாத கத்தோலிக்க அமைப்பு அதில் உள்ளவர்களை வழக்கமான பாவமான தனிமனிதவாதத்திலிருந்து விடுவிக்கிறது; இவ்வாறு, கடவுளின் பாதுகாப்பு, கிருபையின் மூலம், தேவாலயத்தில் அதன் தார்மீக பணியை மேற்கொள்கிறது.

ஆனால் இது தவிர, ஒரு மர்மமான, புரிந்துகொள்ள முடியாத வழியில் கடவுளின் அருள் ஒரு நபரின் ஆளுமையில் செயல்படும் போது, ​​​​இந்த செயல் எப்போதும், கடவுளின் ஏற்பாட்டின் படி, தனித்துவமான தார்மீக நேர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது - முதலாவதாக, இந்த கிருபையின் செயல்கள் தனிப்பட்டவை. அனுபவம். புறநிலையாக அனுப்பப்பட்ட கருணை தனிப்பட்ட முறையில் பேரின்பமாக, அதாவது, முழுமையான மகிழ்ச்சியின் உணர்வாக அனுபவிக்கப்படுகிறது, மேலும் இந்த காரணத்திற்காக மட்டுமே, அத்தகைய அனுபவம் தார்மீகமாக மாறும். ஆனால் இது பிற தொடர்புடைய அனுபவங்களையும் (உதாரணமாக, ஒருவரின் பாவங்களைப் பற்றிய சோகம்), அத்துடன் குறிப்பிட்ட தார்மீக செயல்களுக்கான ஆசை, கட்டளைகளின் செயலில் நிறைவேற்றம் மற்றும் பொதுவாக கடவுளின் விருப்பத்தை தூண்டுகிறது, ஏனெனில் அதன் இயல்பிலேயே அனுபவம் கருணை என்பது தெய்வீக அன்பின் அனுபவம், ஆன்மா அதன் பரஸ்பர அன்புடன் பதிலளிக்கிறது, இது செயலில் அதன் உருவகத்தைத் தேடுகிறது.

இது சம்பந்தமாக பிராவிடன்ஸின் செயல், முதலாவதாக, சரியான தருணத்தில் கிருபையைப் பெற ஆன்மாவை தயார் நிலையில் வைத்திருப்பது, இரண்டாவதாக, நன்மையை செயலில் உணருவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை ஆன்மாவின் முன் திறப்பது.

ஆன்மாவின் மிகவும் கரிமமான, தீவிரமான வேலை மற்றும் இந்த தீவிரமான தார்மீக வேலையின் சாதனைகள், இது கிருபையால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது என்பது இன்னும் தெளிவாகிறது. இது போன்ற சந்தர்ப்பங்களில் செய்வது மற்றும் அதன் முடிவுகள் இரண்டையும் தனக்குத்தானே காரணம் காட்டுவது மிகவும் வெளிப்படையாக அபத்தமானது. எனவே, இந்த செயல்முறையின் தார்மீக ரீதியில் இணைந்த உணர்வு சுய-திருப்தி கொண்ட சுய-பெருமை அல்ல, தன்னாட்சி செய்வதில் இயற்கையானது, மாறாக மனந்திரும்புதலை அதிகரிக்கிறது. மற்றும் ஒரு பெரிய ஆனால் அமைதியான நன்றி. இது, ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத, மற்றும் இன்னும் அதிகமாக, கிறிஸ்தவர் அல்லாத, இன்னும் அதிகமாக மதம் சாராதவர்களிடமிருந்து ஆர்த்தடாக்ஸ் உணர்வுள்ள ஒருவரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மற்றும் அனுபவிக்கும் தார்மீக-துறவற அணுகுமுறையை வேறுபடுத்துகிறது. கிழக்கு புனித பிதாக்கள், மேற்கத்திய நாடுகளைப் போலல்லாமல், தேவதூதர்களின் எண்ணிக்கையை விட (பொதுவாக, பரலோக உலகின் நிகழ்வுகள்) ஒருவரின் பாவங்களின் எண்ணிக்கையைப் பார்ப்பது மிகவும் முக்கியமானது என்ற அர்த்தத்தில் அடிக்கடி வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த நிதானமான தார்மீக நனவில், கருணையின் சேமிப்பு நடவடிக்கையின் உறுதியான அறிகுறியை அவர்கள் நம்புகிறார்கள், அதே நேரத்தில் - ஆன்மாவின் குணப்படுத்துதலின் ஆரம்பம்.

கடவுளின் அருள், ஒருமுறை புனித ஞானஸ்நானம் மற்றும் கிறிஸ்மேஷன் சடங்குகளில், ஒரு நபரின் இதயத்தில் நுழைந்து அவரை மாற்றியது, பின்னர், பல முறை மற்ற சடங்குகளில் அதன் இருப்பை புதுப்பித்தது, முதன்மையாக மனந்திரும்புதல் மற்றும் ஒற்றுமை, கடவுளின் ஏற்பாட்டின் படி, எப்போதும் பலனளிக்க பாடுபடுகிறது. மனித விதியின் யதார்த்தத்தில் அது பயனற்றது மற்றும் செயலற்றது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தால், இது எப்போதும் ஒரே ஒரு விஷயத்தை மட்டுமே குறிக்கிறது: மனித இதயம் கடவுளின் கிருபைக்கு அணுக முடியாத கோட்டையாக மாறியது, அதை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை.

அவர்கள் கிருபையை ஏற்றுக்கொள்ளவே இல்லை, அதை அணுகமுடியாது, முதலில், தெய்வீக உலகத்தையும் அதன் அனைத்து செயல்களையும் உணர்வுபூர்வமாக நிராகரிக்கும் இதயங்கள். இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், பிராவிடன்ஸின் முயற்சிகளின் முக்கிய திசையானது பரலோக பதிவுகளுக்காக அத்தகைய இதயங்களைத் திறப்பதாகும், மேலும் இதயங்களைத் திறக்கும் பல நிகழ்வுகள் நம் காலத்திற்குத் தெரியும்.

இரண்டாவதாக, அவர்கள் கருணையை ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை, பாவத்தால் முழுமையாக ஈர்க்கப்பட்ட இதயங்கள் அதனுடன் மூடப்பட்டுள்ளன, பின்னர் பிராவிடன்ஸ், முதலில், ஆன்மாவுக்கு அதன் சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட இருப்பின் அனைத்து அழிவு மற்றும் வறுமையையும் வெளிப்படுத்த முயல்கிறது, இதனால் கருணை நிறைந்த மனந்திரும்புதல் புலம்பல் உருகும். பாவத்தின் மரணப் பிணைப்புகள்.

இறுதியாக, மூன்றாவதாக, தார்மீக உலகின் கோளம் உட்பட பல்வேறு துறைகளில் தங்கள் உணர்தலின் சுயாட்சியை ஆணவத்துடன் அனுபவிக்கும் மக்களின் இதயங்களில் கடவுளின் கிருபையை அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள். இந்த பெருமைமிக்க மக்களின் தன்னிறைவு, தங்கள் சொந்த நற்செயல்களுக்காக பாடுபடுவது, அருளின் செயல்களை மிதமிஞ்சியதாக ஆக்குகிறது, மேலும் இங்கு பிராவிடன்ஸின் செயல்கள் முக்கியமாக ஒரு நபர் தனது மனோதத்துவ மற்றும் தார்மீக பெருமையின் வெறுமையையும் அசிங்கத்தையும் கண்டு அனுபவிக்கிறார் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. .

மனித சுதந்திரமும் அதன் வக்கிரங்களும்

கடவுளின் வலிமைமிக்க பிராவிடன்ஸ், கடவுளின் இரக்கமுள்ள கருணை, பெரிய மற்றும் படைப்பாளர் பலவீனமான உருவாக்கப்பட்ட மனித இயல்பை எவ்வாறு சமாளிக்க முடியாது என்பது விசித்திரமாகத் தோன்றலாம். ஆனால் கடவுள் தன்னை மாற்றிக் கொள்வதில்லை. கடவுள் தனது சொந்த படைப்பு அதிசயத்தை மதிக்கிறார் - மனிதன், அவரது உருவம், இது உருவத்தில் உணரப்பட வாய்ப்புள்ளது. ஒரு மனிதனை "சமாளிப்பது" என்பது இந்த பெரிய கண்ணியத்தை இழக்கச் செய்வதாகும், அதன் மூலம் சுதந்திரம் மற்றும் அன்பிற்கு தகுதியற்ற ஒரு வித்தியாசமான உயிரினத்தை மீண்டும் உருவாக்க வேண்டும். ஒரு தார்மீக சுதந்திரம் மட்டுமே - ஒரு நபர் சிறந்த அறிவு, அனுபவம் மற்றும் அன்பை உணரும் திறன் கொண்டவர், ஆனால் அதே பரிசின் மூலம், அவர் மட்டுமே பாவம் செய்ய முடியும்.

கடவுளின் முழுமையான சுதந்திரம், மிக உயர்ந்த இலவச படைப்பாற்றலில் படைப்புக்கு புலப்படும் வழியில் உணரப்பட்டது - படைப்புகளின் உருவாக்கம், கடவுளுடன் ஒத்துழைத்து நேர்மறையாக வெளிப்படுத்தப்படும்போது மனித நபரின் படைப்பாற்றலில் ஒரு பரிசாகவும் உணரப்படுகிறது. அல்லது எதிர்மறையான "படைப்பாற்றல்" படைப்பாளருக்கு எதிராக வெளிப்படுகிறது.

சுதந்திரத்தின் சாராம்சம் எதிலும் இருந்து எவரிடமும் இல்லாத சுதந்திரம். உலகில் அன்பும், நன்மையும், உண்மையும், அன்பின் ஆதாரமும், உண்மையும், நன்மையும் இருப்பதால், நன்மை, அன்பு மற்றும் உண்மைக்கு எதிரான தெய்வீக படைப்பாற்றலின் சுதந்திரத்தை உணரும் சாத்தியம் பற்றிய ஆத்திரமூட்டும் கேள்விகள் அர்த்தமற்றவை. கடவுளின் தெய்வீக மற்றும் முழுமையான தன்மையைத் தவிர வேறு எதையாவது சார்ந்து இருப்பதைக் குறிக்கும்.

கடவுளின் உருவம் - ஒரு நபர் தனது முன்மாதிரியான கடவுளுக்கு மிகவும் ஒத்ததாக மாறுகிறார், மேலும் அவரது தேர்வு அவரது கடவுள் போன்ற அனைத்து பண்புகளின் தூய்மையான உணர்தலை நோக்கி சாய்ந்துவிடும்; பின்னர் மனிதன் கடவுள் உருவாக்கிய இயல்பை மாற்றுவதில்லை, மேலும் அவனது சுதந்திரம் உண்மையில் வேறு எதனையும் சாராதது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு நபர் எவ்வளவு அதிகமாக பாடுபடுகிறார், சுய விருப்பத்தைத் தவிர்த்து, கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுகிறார், அவர் சுதந்திரமாகவும் சுதந்திரமாகவும் இருக்கிறார்.

விருப்பத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, அதன் வெளிப்படையான வெளிப்படையான தன்மைக்கு, அதன் அர்த்தங்களின் துல்லியமான தார்மீக மதிப்பீடு தேவை. விருப்பம் சுதந்திரத்தின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

சாதாரண வாய்மொழி நடைமுறையில் எத்தனை முறை அர்த்தங்களை மாற்றுவது என்பது அறியப்படுகிறது, எனவே "விருப்பம்" மற்றும் "சுதந்திரம்" என்ற கருத்துகளின் தார்மீக மதிப்பீடுகள், அவை பெரும்பாலும் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. "விருப்பம்" என்ற கருத்து சில சமயங்களில் இறையியல் இலக்கியங்களில் கூட பயன்படுத்தப்படுகிறது, பெரும்பாலும் தார்மீக ரீதியாக எதிர்மறையான அர்த்தத்தில் மட்டுமே: சுய-விருப்பம், அதாவது விருப்ப முயற்சிகளின் சுய-திசை, அதன் அணுகுமுறைகளிலோ அல்லது உண்மையில் தொடர்புகொள்வதன் மூலமோ சரி செய்யப்படவில்லை. , அல்லது மற்ற மனித விருப்பங்களை எதிர்ப்பது, மற்றும் கடவுளின் விருப்பத்தால் கூட.

விருப்பத்தைப் பற்றிய மிகத் துல்லியமான புரிதலில், நாம் ஒரு பொருளைப் பற்றி பேசினால், ஒரு வகையான இலவச, பதட்டமான உறுதிப்பாடு, எண்ணம், அல்லது ஒரு நபரின் வாழ்க்கையைப் பற்றி பேசினால், அத்தகைய தீர்மானங்களின் ஆற்றல்மிக்க, தொடர்ந்து செயல்படும், ஆர்கானிக் மூட்டை அடங்கும். ஒட்டுமொத்தமாக. எனவே, விருப்பம், வரையறையின்படி, தார்மீகத்தை விட உளவியல் ரீதியான ஒரு நிகழ்வு மற்றும் கருத்தாகும். உள்ளடக்கம், திசை மற்றும் பிற விருப்பங்களுடனான ஒருங்கிணைப்பு, முதன்மையாக கடவுளின் விருப்பத்தைப் பொறுத்து இது தார்மீக அர்த்தங்களைப் பெறுகிறது.

சாதாரண அனுபவப் போக்கில் மனித சுதந்திரம் என்பது சில உள் அல்லது வெளிப்புற சுயாதீன நடவடிக்கைகளுக்கான விருப்பமாக உணரப்படுகிறது. இந்த அர்த்தத்தில், செயலற்ற விருப்பம் அல்லது செயலற்ற சுதந்திரம், செயல் சுதந்திரத்தின் ஒரு சிறப்பு நிகழ்வைத் தவிர வேறில்லை. சுதந்திரமான விருப்பத்தின் செயலாக மேற்கொள்ளப்படும் தேர்வு, செயலின் உள்ளடக்கத்தின் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட சாத்தியக்கூறுகளில் ஒன்றை நிறைவேற்றுவதற்கான தீர்மானத்தில் மட்டுமல்லாமல், செயலின் அளவு (தீவிரம்), செயலுக்கான நோக்கங்களிலும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. , தீர்வுகள், முதலியன இவை அனைத்தும் தவிர்க்க முடியாமல் தார்மீக அனுபவங்களுடன் ஊடுருவுகின்றன, இது முதலில், விருப்பத்தை சார்ந்திருக்கும் பொருள்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இந்த அர்த்தத்தில் அடிமைத்தனத்தில் இருப்பது எப்போதும் இலவசம், அடிமைத்தனத்தில் இருப்பதும் கூட. இந்த அடிமைத்தனத்தின் மூலம் தனது ஆன்மாவை துல்லியமாக அழிக்கும் ஒரு சாதாரண நபர் பிசாசின் விருப்பத்திற்கு அடிமையாக இருப்பது எவ்வளவு இயற்கைக்கு மாறானதாகத் தோன்றினாலும், இது மிகவும் நிலையானது, இந்த திறனில் அரிதாகவே அங்கீகரிக்கப்பட்டாலும், மக்கள் பிசாசுக்காக வேலை செய்கிறார்கள். கடவுளை விட அடிக்கடி.

இதனுடன் தான் தீமைக்கான விருப்பம், அன்றாடம் மற்றும் தத்துவ மட்டத்தில் நன்கு அறியப்பட்டிருக்கிறது. "நான் விரும்பும் நல்லதை நான் செய்யவில்லை, ஆனால் நான் விரும்பாத தீமையை நான் செய்கிறேன் ... எனவே, நான் நல்லது செய்ய விரும்பும் போது, ​​தீமை என்னுடன் இருக்கிறது என்ற சட்டத்தை நான் காண்கிறேன் ... நான் ஒரு ஏழை! இந்த மரண சரீரத்திலிருந்து யார் என்னை விடுவிப்பார்? பரிசுத்த துக்கத்தின் அத்தகைய சக்தியுடன், அப்போஸ்தலன் பவுலுக்கு முன்னும் பின்னும் வேறு யாரும் மனித இயல்பின் மாய ஈர்ப்பை தீமைக்கு வெளிப்படுத்தவில்லை.

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டிலிருந்து, பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் தீமைக்கான இந்த பகுத்தறிவற்ற ஏக்கத்தின் தீவிரத்தை குறிப்பாகக் குறிப்பிட்டுள்ளனர், இதன் அழிவு சக்தி தனிநபருக்கு புத்தியில்லாத, "லாபமற்ற" செயல்களுக்கு வழிவகுக்கிறது - தற்கொலை வரை மற்றும் உட்பட. குறிப்பாக இருபதாம் நூற்றாண்டில், முக்கியமாக இரண்டாம் பாதியில், "ஊக்கமில்லாத" குற்றங்கள் என்று அழைக்கப்படும் அதிவேக வளர்ச்சி குறிப்பிடத்தக்கது. இது சம்பந்தமாக, மனநோயின் கோட்பாட்டை எதுவும் விளக்கவில்லை, சிறப்பாக விவரிக்கிறது. தீமைக்கான விருப்பம் அடிமைத்தனத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது விஷயத்தின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, ஆனால் இந்த செயலின் வழிமுறை அல்ல.

அதேபோல், நிகழ்வுகளுக்கான எதிர்வினை வகைகளில் ஒன்றாக வெளிப்படும் செயலற்ற சுதந்திரம், தார்மீக அடிப்படையில் விவரிக்கப்பட முடியாது, ஏனென்றால் எல்லாமே சூழ்நிலையின் தார்மீக உள்ளடக்கத்தைப் பொறுத்தது. மாறாக, எப்போதும் தார்மீக ரீதியாக எதிர்மறையான தன்மைக்கு அடிப்படை விருப்பமின்மை உள்ளது, அதாவது. ஒரு நபரின் விருப்ப முயற்சிகளுக்கு இயலாமை, குறிப்பாக முக்கியமான தீர்மானம் தேவைப்படும் சூழ்நிலைகளில். ஆனால் விருப்பமின்மை, நனவான மனப்பான்மைகளைச் சார்ந்திருப்பது கூட, சுய-விருப்பம் எனப்படும் மனித விருப்பத்தின் முக்கிய பாவமான தோல்வியைப் போல வெளிப்படையாக ஒழுக்கக்கேடானது அல்ல.

சுய விருப்பத்தின் சாராம்சம், ஒருவரின் சொந்த முடிவுகளின் விதிவிலக்கான மதிப்பையும், இந்த முடிவுகளை செயல்படுத்துவதற்கான முயற்சிகளின் முக்கியத்துவத்தையும் அனுபவிப்பதில் உள்ளது. இந்த நிலை மதம் சாராத மக்களால் பாவமாக மதிப்பிடப்படவில்லை, ஏனெனில் அத்தகைய நனவின் நிலைமைகளில் "கடவுளின் விருப்பம்" என்ற கருத்து உண்மையான உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டிருப்பதாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, மேலும் பிற மனித மதிப்புகள் இருக்கலாம். தங்கள் சொந்த முடிவுகளை எடுக்கும்போது ஓரளவு கருத்தில் கொள்ளப்படுகிறது, அதாவது, அவர்கள் கொள்கை ரீதியான சுய விருப்பத்தில் தலையிட மாட்டார்கள். இவ்வாறு, ஒரு நபர் தனது சொந்த வழியில் வாழ்கிறார், இது அவருக்கு ஒரே மதிப்பு, ஆனால் அவர் ஒரு "கண்ணியமான" நபராக இருந்தால், அவர் மற்றவர்களின் ஆசைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளலாம். நாத்திகத்தின் நிலைமைகளில், சுய-விருப்பம் என்பது மற்ற ஆளுமைகளை மிகவும் தைரியமான புறக்கணிப்புடன் மட்டுமே சுதந்திரத்தின் சிதைவாக புரிந்து கொள்ள முடியும், குறிப்பாக சுய விருப்பம் ஒரு கவர்ச்சியான திசையைக் கொண்டிருக்கும் போது (எடுத்துக்காட்டாக, கொள்ளை).

கிறிஸ்தவ நனவைப் பொறுத்தவரை, சுய-விருப்பம், நிச்சயமாக, எப்போதும் ஒரு பாவமான நிலை, குறிப்பாக அது ஒரு கிறிஸ்தவனில் வெளிப்படும் போது, ​​சுதந்திரம் என்பது கடவுளின் உருவத்திற்கு கடவுளின் பரிசு. சுதந்திரம் கடவுளை நோக்கி செலுத்தப்படும்போது மட்டுமே இந்த பரிசு சிதைக்கப்படுவதில்லை, அதாவது, கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதற்கான அணுகுமுறை உள்ளது.

சிதைந்த புரிதல்களில், சுதந்திரம் என்பது ஒருவரது விருப்பத்துடன் முழுமையாக அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் அது வேறு எந்த வகையிலும் கோட்பாட்டளவில் கூட சிந்திக்க முடியாது.

புனித சந்நியாசி பிதாக்களில், அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படும் வார்த்தை "சுய" என்பது ஒருவரின் ஆளுமையின் முழுமையான சுய மதிப்பின் தனிப்பட்ட அனுபவமாகும். வாழ்க்கையின் அனுபவ உணர்தலில், சுயமானது பெரியது மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, துல்லியமாக தன்னை விருப்பமாக வெளிப்படுத்துகிறது. பொதுவாக, சுய-விருப்பம் என்பது மனித வாழ்க்கையின் நிலையான மற்றும் பொதுவான வகைகளில் ஒன்றாகும், மேலும் கடவுளின் விருப்பத்தை நனவாகக் கடைப்பிடிப்பதைத் தங்கள் பணியாகக் கொண்ட நபர்களைத் தவிர, எப்போதும் மற்றும் அனைவரிடமும் வெளிப்படுகிறது. சுய-விருப்பத்தின் வெளிப்பாடுகளின் உறுதியானது மிகவும் எல்லையற்றது, அது ஒரு தோராயமான வகைப்பாட்டைக் கூட மீறுகிறது, ஏனென்றால் "எனக்கு வேண்டும்" என்ற வார்த்தை எங்கிருந்தாலும், சுய விருப்பத்தின் வழிகள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

கிறிஸ்துவின் "வேலை" மற்றும் மனித ஒத்துழைப்பு

ஒரே ஒரு - ஒரு சரியான மனிதன் தனது வாழ்க்கையில் சுய-விருப்பத்திற்கு நேர்மாறான ஒரு குணத்தைக் காட்டினான் - கீழ்ப்படிதல், "மரணத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்து, சிலுவையின் மரணம்" (). கிறிஸ்துவின் வேலை, வழக்கமான நற்செய்தி வார்த்தைகளில் சிறப்பாகச் சொல்வோம், கிறிஸ்துவின் வேலை எப்போதும் தார்மீக அர்த்தங்களின் முழுமையில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

கிறிஸ்துவுடனான ஒத்துழைப்பு இரண்டு முக்கிய திசைகளில் வெளிப்படுகிறது.

கிறிஸ்துவின் வேலை மக்களை இரட்சிக்கும் வேலை. இந்தச் சேமிப்புப் பணியில் பங்கேற்பதே ஒத்துழைப்பின் சாராம்சம் என்பதாகும். கிறிஸ்துவின் இரட்சிப்பு வேலை எல்லா மக்களுக்கும் பரவுகிறது. இதன் விளைவாக, மனித ஒத்துழைப்பு முழு மனித உலகத்திற்கும் நீட்டிக்கப்படலாம். ஆனால் முழு மனித உலகமும் ஒவ்வொரு நபருக்கும் இரண்டு அளவு சமமற்ற பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: "நான்" மற்றும் "மற்றவர்கள்". இந்த இரண்டாவது வகையைச் சேர்ந்த சிலர் (உதாரணமாக, வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் அல்லது குழந்தைகள்) எந்தவொரு மனிதனுடனும் "நான்" எவ்வளவு நெருக்கமாக இருந்தாலும், ஆளுமையின் எல்லைகளை ஒருபோதும் கடக்க முடியாது, ஒருவேளை கற்பனை அல்லது சில தீவிர கோளாறுகளைத் தவிர. ஆன்மா.

இதன் விளைவாக, கிறிஸ்துவுடன் இணைந்து பணியாற்றுவது இரண்டு திசைகளில் செல்லலாம்: எனது சொந்த "நான்" இரட்சிப்பில் கிறிஸ்துவுடன் இணைந்து பணியாற்றுதல் மற்றும் மற்றவர்களின் இரட்சிப்பில் இணைந்து பணியாற்றுதல். அதே நேரத்தில், "மற்ற அனைத்து மக்களும்" இரண்டு சமமற்ற பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். முதலாவது வாழ்க்கையின் யதார்த்தத்தில் "நான்" க்கு சற்றே நெருக்கமாக இருப்பவர்களை உள்ளடக்கியது, கிட்டத்தட்ட சாதாரண அறிமுகமானவர்கள் உட்பட, இரண்டாவது மீண்டும் "எல்லோரையும்" உள்ளடக்கியது.

ஒருவரின் சொந்த ஆளுமையின் இரட்சிப்பில் கிறிஸ்துவுடன் ஒத்துழைப்பது ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வாழ்க்கையின் அனைத்து கேள்விகளையும் உள்ளடக்கியது.

ஒவ்வொரு தனி மனிதனின் இரட்சிப்புக்கான கிறிஸ்துவின் பணியானது, இந்த ஒவ்வொரு நபருக்கும் பொதுவான செயல்முறைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட செயல்முறைகள் இரண்டையும் உள்ளடக்கியது.

ஜெனரல் என்பது கிறிஸ்துவின் இரட்சிப்பின் சாதனையை உள்ளடக்கிய அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது. முதல் பார்வையில், கிறிஸ்துவுடன் எந்த ஒத்துழைப்பும் அடிப்படையில் சாத்தியமற்றது என்று தோன்றலாம்: உதாரணமாக, கிறிஸ்துவின் இலவச சிலுவையில் அறையப்படுவது மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டாலும், அவரது உண்மையான சாதனையில் நேரடி பங்கேற்பு இருக்காது. கிறிஸ்துவுடன் சிலுவையில் அறையப்படுவதைப் பற்றி மீண்டும் மீண்டும் பேசும் அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் தொடங்கி, எல்லா உண்மையான கிறிஸ்தவர்களும் "இச்சைகள் மற்றும் இச்சைகள் கொண்ட மாம்சத்தை" சிலுவையில் அறைகிறார்கள் என்று வாதிடும் அப்போஸ்தலன் பவுல் தொடங்கி, கிறிஸ்தவ இறையியல் இந்த விஷயத்தை இப்படி நடத்துவதில்லை. கிறிஸ்துவின் சத்தியத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக, ஒருவரின் சொந்தத்தை அழித்து, உலகின் மிகப்பெரிய பொக்கிஷமாக - கடவுள்-மனிதனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரில் நிறைவேற்றப்பட்டால், இது ஒரு கிறிஸ்தவரின் வாழ்க்கையின் சுய தியாக சாதனையாக அமைகிறது. தனித்துவம், பாவத்தால் அழிந்து கிறிஸ்துவில் ஒரு புதிய ஆளுமையை உருவாக்குகிறது. ஏற்கனவே இந்த உண்மையின் உணர்வு மற்றும் ஆன்மா, மனம் மற்றும் இதயத்தில் இந்த நனவின் ஒருங்கிணைப்பு மட்டுமே ஒருவரின் சொந்த ஆளுமையின் மறு உருவாக்கத்தின் தொடக்கத்தை உருவாக்குகிறது, அதாவது, துல்லியமாக கிறிஸ்துவுடன் இணைந்து வேலை செய்கிறது.

திருச்சபையின் சடங்குகளில் தனிப்பட்ட பங்கேற்பு வெளிப்புற பங்கேற்பு இல்லாவிட்டால், துல்லியமாக இந்த அர்த்தத்தை கொண்டுள்ளது. கிறிஸ்துவின் உடல், மற்றும் அவரது மர்மமான வாழ்க்கை கிறிஸ்துவின் வேலையின் தொடர்ச்சியாகும். இந்த மர்மமான வாழ்க்கையில், சடங்குகளின் வாழ்க்கையில், இந்த வாழ்க்கையை உணர்வுபூர்வமாக அனுபவிக்கும் அவர், ஒத்துழைப்புக்குள் நுழைகிறார். இந்த அர்த்தத்தில் தான் கிறிஸ்துவின் மரணத்தில் பங்குகொள்பவர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள் என்று அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார் (1 கொரி.!!.22). இரட்சகராகிய கிறிஸ்து எப்பொழுதும் இரட்சிக்கிறார், ஆனால் இரட்சிக்கப்படுபவரின் சம்மதம் மற்றும் விருப்பத்திற்கு அப்பாற்பட்டு அவர் தானாக இரட்சிக்க மாட்டார். அவரது சம்மதம் மற்றும் விருப்பத்தின் பங்கேற்பு, அதே நேரத்தில் செயலற்றதாகவும் (அவர் இரட்சிப்பின் பொருள்) மற்றும் சுறுசுறுப்பாகவும் (இதற்காக அவர் சில செயல்களைச் செய்கிறார், இது ஒரு குழந்தையின் கேள்வியாக இல்லாவிட்டால்), ஒரு இரட்சிப்பான கூட்டுப்பணியாகும். கிறிஸ்து.

தார்மீக வேலை, கிறிஸ்தவ கட்டளைகளின் நிறைவேற்றமாக, கிறிஸ்துவுடன் இணைந்து பணியாற்றுவதன் அடிப்படையில் மதிப்பீடு செய்யப்படலாம் மற்றும் மதிப்பீடு செய்யப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் தார்மீக வேலையின் நோக்கம் கிறிஸ்துவுடன் ஒன்றிணைவதாகும், அதனால் அவரே, அவரது மாம்சத்தாலும் இரத்தத்தாலும், முக்கிய ஆகிறார். பங்கேற்பவர்களில் தார்மீக பணியாளர், அதனால் "ஒரு நபருக்கு சாத்தியமற்றது" "கடவுளுக்கு சாத்தியம்" ஆகிறது.

ஒரு நபர், இந்த தார்மீக செயலில் ஈடுபட்டு, "சாத்தியமற்றது" என்று முடிவு செய்து, அதன் மூலம் கிறிஸ்துவுடன் இணைந்து பணியாற்றுகிறார்.

இந்த தார்மீக செயல்பாடு இரண்டு பொதுவான நோக்கங்களையும் உள்ளடக்கியது, ஏனென்றால் கட்டளை அனைவருக்கும் ஒன்றாகும், மேலும் அதன் நிறைவேற்றம் பொதுவான விதிகள் மற்றும் பயன்பாட்டு முறைகளைக் கொண்டுள்ளது; - மற்றும் தனிநபர், ஏனெனில், ஒவ்வொரு நபரும் தனித்துவமானவர்கள் என்பதால், அவர்களின் தனிப்பட்ட முடிவுகளும் கட்டளைகளை நிறைவேற்றும் வகையில் செயல்படுத்துவதும் மற்றவர்களைப் போலல்லாமல் இருக்கும். இந்த புரிதல்தான் ஞானஸ்நானத்திற்கு சற்று முன்பு எண்ணெய் அபிஷேகம் செய்யும் அடையாள சடங்குகளை உள்ளடக்கியது. ஒரு காட்டு ஒலிவ மரமானது, உன்னதமான ஒன்றின் மீது ஒட்டப்பட்டு, உன்னதமான மற்றும் நல்ல கனிகளைத் தரத் தொடங்குவது போல, ஞானஸ்நானம் மூலம் கிறிஸ்துவின் "உன்னதத்தில்" "ஒட்டு" செய்யப்பட்ட பிறகு, ஒரு நபர் தெய்வீக-மனித ஒத்துழைப்பின் பலனைத் தாங்கத் தொடங்குகிறார். . எனவே, நற்செயல்கள், ஒரு செயல்முறையாகவும் அதன் விளைவாகவும், கிறிஸ்துவின் கூட்டுச் செயலுக்கும், எந்தவொரு நபருக்கும் சாட்சியமளிக்கின்றன, மேலும், ஒரு நபரின் தரப்பில், இந்தச் செயலை ஒருபோதும் உணர்வற்று இருக்க முடியாது.

அதே கதாபாத்திரம் மற்ற அனைவரையும் இலக்காகக் கொண்டு இணைந்து பணியாற்றும். இது சம்பந்தமாக, ஒரு நபரின் செயல், அந்நியர்களுடன் அல்லது மனிதகுலம் அனைவருடனும் தொடர்புடையது, நடைமுறையில் ஒரு பிரார்த்தனை அனுபவத்தை மட்டுமே கொண்டுள்ளது, ஏனென்றால் எல்லோரையும் நோக்கி வேறு எந்த செயலையும் கற்பனை செய்வது சாத்தியமில்லை. பாவத்தின் காரணமாக உருவாக்கப்பட்ட உலகம், குறிப்பாக விழுந்துபோன மனிதகுலத்தின் உலகம் வருத்தமடைந்து சீரழிவதைப் பார்ப்பது கிறிஸ்தவ ஆன்மாவுக்கு மிகவும் பரிதாபமாக இருக்கிறது, அது இந்த வீழ்ச்சியைப் பற்றி கண்ணீருடன் பிரார்த்தனை செய்கிறது, இரட்சிப்புக்காக கடவுளிடம் கெஞ்சுகிறது. துக்கம், கருணை, கருணை, அன்பு நிறைந்த இத்தகைய பேரின்ப அனுபவம் பல மகான்களால் அனுபவித்தது. அப்போஸ்தலன் பால், துறவி ஐசக் சிரிய (எட்டாம் நூற்றாண்டு) மற்றும் நமது சமகால ரஷ்ய துறவி, அதோஸின் துறவி சிலுவான் ஆகியோரின் வார்த்தைகளிலிருந்து இதை தீர்மானிக்க முடியும்.

உறவின் உறவுகள் அல்லது வேறு எந்த நெருக்கமும் - நட்பு, அக்கம், வெளிப்புற ஒத்துழைப்பு மற்றும் பலவற்றின் மூலம் எந்தவொரு “நான்” உடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள மக்களின் இரட்சிப்பில் கடவுளுடன் ஒத்துழைப்பது மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது மற்றும் சாத்தியமானது. இங்குள்ள சவால் என்னவென்றால், மற்றவர்களைக் காப்பாற்றும் பணியில் தயாராக இருப்பது மற்றும் கடவுளின் கருவியாக மாறுவது.

இரண்டு ஒரே நேரத்தில் இயக்க நிலைமைகளின் கீழ் இது சாத்தியமாகும். முதலாவதாக, அத்தகைய ஒத்துழைப்பை சாத்தியமாக்கும் கடவுளின் பரிசுகள் இருந்தால்: இரக்கம் மற்றும் துக்கத்தின் பரிசு, மற்றொரு நபரின் ஆத்மாவுக்கு கவனம் செலுத்தும் பரிசு, நன்மை செய்வதில் கருணை மற்றும் விடாமுயற்சியின் பரிசு, தன்னலமற்ற சேவைக்கான பரிசு, பரிசு. தூய்மை மற்றும் நேர்மை, புத்திசாலித்தனமான வார்த்தையின் பரிசு. இரண்டாவதாக, ஆன்மா கடவுளின் கருவியாக இருக்க வேண்டும் என்ற ஆசையில் எரியும் போது, ​​கிறிஸ்துவுடன் இணைந்து வேலை செய்யும் பணியில் நுழைய வேண்டும் (இது உண்மைதான், இந்த விஷயத்தில் ஒருவர் அழிவுகரமான மாயை பற்றி எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும்).

இந்த இரட்சிப்பு கூட்டு வேலை குடும்பத்தில் மிகவும் இயல்பாகவே மேற்கொள்ளப்படுகிறது, அங்கு அது நேரடியாக கட்டளையிடப்படுகிறது. எனவே, குழந்தைகளை கிறிஸ்தவ வளர்ப்பில் பெற்றோர்கள் கிறிஸ்துவுடன் இணைந்து பணியாற்ற வேண்டும். சில தொழில்களில், கிறிஸ்துவுடன் ஒத்துழைப்பைக் காப்பாற்றுவதும் இன்றியமையாதது. ஆசாரியத்துவத்தை ஒதுக்கிவிட்டு, பொதுவாக, அனைத்து வகையான தேவாலய சேவைகளைப் பற்றியும், மருத்துவத் தொழில்கள் ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு இணை வேலை செய்வதில் ஒரு நோக்குநிலையை உருவாக்குவது தவிர்க்க முடியாதது. ஒரு கிறிஸ்தவரின் உள்ளத்தில் அத்தகைய மனப்பான்மை இருந்தால், அது செயல்படுவதற்கு எந்த சந்தர்ப்பமும் போதுமானது. நம்மைப் போன்ற சகாப்தங்களில் இது மிகவும் முக்கியமானது, உண்மையான புறநிலை மதத்தின் கருத்து மிகவும் தெளிவற்றதாக மாறும், பின்னர் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நனவான மற்றும் படித்த கிறிஸ்தவர்களும் அப்போஸ்தலர்களின் வேலையை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும், அதாவது அறியாதவர்களுக்கு நம்பிக்கை கற்பிக்க வேண்டும். கடவுளின் உண்மை.

அப்போஸ்தலத்துவம் ஒரு குறிப்பிட்ட மற்றும், ஒருவேளை, கிறிஸ்துவுடன் இணைந்து பணியாற்றும் மிகவும் வெளிப்படையான வகையாக மாறிவிடும். வீழ்ந்த உலகில் இது சர்ச்சின் இன்றியமையாத செயல்பாடுகளில் ஒன்றாகும்: கடவுளின் ராஜ்யம் மற்றும் அதன் உண்மையைப் பற்றிய அறிவின் சாட்சியம். எனவே, படித்த கிறிஸ்தவர்களுக்கு, தீவிரமான தார்மீக பணிகளில் ஒன்று, தேவைப்பட்டால் மற்றவர்களுக்கு கற்பிப்பதற்காக கிறிஸ்தவ கோட்பாடு மற்றும் தார்மீக போதனைகளைப் படிப்பதாகும்.

கிறிஸ்துவுடன் இணைந்து பணிபுரியும் உணர்வுபூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பணி, உண்மையான குமாரத்துவத்தின் ஆவியைப் பெறுவதற்கான முயற்சியின் வெளிப்பாடாகும். இது ஒருபுறம், பித்ரு பாசம் மற்றும் பித்ரு மனப்பான்மை, அதன் இயல்பிலேயே, தந்தையுடன் சேர்ந்து ஒரு காரியத்தைச் செய்வதற்கான சாத்தியக்கூறுகளைத் தேடுவதும், அத்தகைய சாத்தியங்கள் உணரப்படும்போது மகிழ்ச்சி அடைவதும் ஆகும்; மறுபுறம், தந்தையின் மீதான ஒரு மகப்பேறு மனப்பான்மை, தன்னைச் சுற்றியுள்ள சகோதரர்கள் அழிந்து கொண்டிருப்பதைக் காண்கிறது, மேலும் சகோதரத்துவ இரக்கம், தந்தையின் அன்பான தந்தைவழி செயல்களில் ஒத்துழைக்க அவரைத் தூண்டுகிறது. ஒருவன் தன் கிறிஸ்துவுடன் இணைந்து பணியாற்றத் தயாராக இருப்பதாக மனத்தாழ்மையால் தனக்குத் தானே சொல்லிக் கொள்ளத் துணியாவிட்டாலும், எப்படியிருந்தாலும், அவனுக்காக உழைக்கத் தயாராக இருப்பதாக அவன் வெளிப்படுத்துகிறான். மற்ற வேலைகளுக்கு நேரமும் முயற்சியும் வீணாகக் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது ("ஆண்டவரே, இப்போது உம்மை நேசிப்பதாக உறுதியளிக்கிறேன், சில சமயங்களில் அதே பாவத்தை நேசிப்பதைப் போல; மீண்டும் சோம்பலின்றி உனக்காக உழைக்கிறேன், முன்பு நான் முகஸ்துதி செய்யும் சாத்தானுக்கு வேலை செய்ததைப் போல. "- காலை 8 ஆம் தேதி). கடவுளின் பெயரால் செய்யப்படும் ஒவ்வொரு செயலும் அல்லது இறைவனுக்கான பணியும் கடவுளின் விருப்பத்தின் நிறைவேற்றமாக மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

கடவுளின் விருப்பத்தைத் தேடுதல்

நீங்கள் நடிப்பதற்கு முன், நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும், இல்லையெனில் உங்களுக்குத் தேவையானதைச் சரியாகச் செய்யவில்லை அல்லது உங்களுக்குத் தேவையானதைச் செய்யவில்லை என்று மாறிவிடும். கடவுளின் விருப்பத்தின்படி ஒரு நபர் செய்ய வேண்டியவற்றில் பெரும்பாலானவை கடவுளின் விருப்பத்தாலும் வெளிப்படையாகவும் செய்யப்படுகின்றன. ஆனால் அனைத்து இல்லை. இல்லையெனில், அப்போஸ்தலன் பவுல் "கடவுளின் சித்தம் - நல்லது, ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியது மற்றும் சரியானது" () தெரிந்து கொள்ள வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி பேசியிருக்க மாட்டார். ஒன்று ஏற்கனவே தானே தெரிந்தால், தேடி அறிய வேண்டிய அவசியம் இல்லை. எங்கே இருக்கிறது என்று சரியாகத் தெரியாத ஒன்றை மட்டுமே நீங்கள் தேடுகிறீர்கள். இவ்வாறு, கடவுளின் விருப்பப்படி செய்ய வேண்டியவைகளின் வரிசையில் முதன்மையானது கடவுளின் விருப்பத்தைத் தேடுவது. கடவுளின் சித்தத்தைத் தேடும்போது, ​​அது துல்லியமாக இருக்க, சில ஆன்மீக விதிகளைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். இது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது, இந்த விதிகள் ஒரு முன்னோடியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படாவிட்டால், பெரும்பாலும், கடவுளின் விருப்பம் கண்டுபிடிக்கப்படாது, ஆனால் தேடப்படும்.

முதலாவதாக, மனித இயல்பின் வீழ்ச்சியின் காரணமாக "ஒருவரின் சொந்த விருப்பம்" எப்போதும் ஒரு பாவச் சித்தம் என்பதை உணர வேண்டியது அவசியம், மேலும் ஒருவரால் வழிநடத்தப்பட முடியாது என்பது மட்டுமல்லாமல், மாறாக, நிலையான வேலை அதை நிராகரிக்க வேண்டும். பாவ விருப்பத்தை நிராகரிப்பது பலவீனமான விருப்பம் அல்லது விருப்பமின்மை போன்றது அல்ல என்பது தெளிவாகிறது, மாறாக, இது கடவுளின் விருப்பத்தைத் தேடி நிறைவேற்றுவதற்கான ஒருவரின் சொந்த விருப்ப முயற்சிகளின் திசையாகும். ஒருவரின் சொந்த விருப்பத்தை நிராகரிப்பது மிகவும் வெற்றிகரமாக மேற்கொள்ளப்படும், அதன் அநீதி தெளிவாகத் தெரியும். மறுபுறம், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி புறநிலை, எனவே புறநிலை மதிப்புமிக்க, கடவுளின் சித்தத்தின் உண்மை அறியப்படும். ஒருவரின் வீழ்ந்தவரைப் பின்தொடர்வதால் ஏற்படும் இரக்கமற்ற, அதனால் விரும்பத்தகாத விளைவுகளை கவனமாகக் கருத்தில் கொள்வது அதன் வெற்றிகரமான நிராகரிப்புக்கு பெரிதும் பங்களிக்கும்.

கடவுளின் விருப்பத்தை வெற்றிகரமாகத் தேடுவதற்கான மிக முக்கியமான நிபந்தனை, அப்போஸ்தலன் பவுலால் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் துல்லியமாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட சிறந்த கொள்கையின் ஒருங்கிணைப்பு ஆகும்: "இந்த உலகத்திற்கு இணங்காதீர்கள், ஆனால் உங்கள் மனதைப் புதுப்பிப்பதன் மூலம் மாற்றப்படுங்கள்" (). இந்த வயதிற்கு இணங்குவது என்பது ஒருவரின் சொந்த கருத்துக்கள், வாழ்க்கை மற்றும் தார்மீக விழுமியங்கள், விருப்ப முயற்சிகளின் திசைகள், உணர்ச்சி வண்ணம் போன்றவற்றை ஏற்றுக்கொள்வதாகும். மத மதிப்பை புரிந்து கொள்ளவில்லை மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை.

புதுப்பிக்கப்பட்ட மனதின் மாற்றம், கண்டிப்பாகச் சொன்னால், பரிபூரண மனந்திரும்புதலின் விளைவாகும். மாற்றமடைந்த மனம் என்பது ஆன்மீக உணர்வுகளின் விதிகளின்படி வாழத் தொடங்கிய ஒரு மனம், ஆனால் விழுந்த பகுத்தறிவு உணர்வு அல்ல. மேலும் மனம் ஒரே நேரத்தில் புதுப்பிக்கப்படுவதும் மாற்றப்படுவதும் சாத்தியமற்றது, அதே நேரத்தில் "இந்த யுகத்தின் கூறுகளின்படி" செயல்படுவது சாத்தியமில்லை. ஏனெனில் இவை இரண்டு வகையான உணர்வுகள் அடிப்படையில் ஒன்றுக்கொன்று எதிரானவை, இது அப்போஸ்தலன் பவுலின் எதிர்ப்பில் வலியுறுத்தப்படுகிறது. சில வகையான பிரிவுகளின் வாழ்க்கையின் கற்பித்தல் மற்றும் நடைமுறையில், இந்த இணக்கமின்மைகளை இணைக்கும் விருப்பத்தை ஒருவர் கவனிக்கும்போது, ​​​​இதன் பொருள், குறைந்தபட்சம், கடவுளின் விருப்பத்திற்கான ஒரு சாதாரண தேடலுக்கான நிபந்தனையைப் புரிந்து கொள்ள விருப்பமின்மை. பொதுவாக, உருமாறிய விண்ணுலக அடையாளங்களின் மீது திட்டமிடப்படாத ஒரு மனம் கடவுளின் விருப்பத்தைத் தேட இயலாது. "இந்த யுகத்தின்" மிகவும் தூய்மையான மற்றும் உன்னதமான வெளிப்பாடுகள் கூட பாவத்தால் ஊடுருவி உள்ளன, எனவே, கடவுளின் விருப்பத்தைத் தேடும் போது, ​​இந்த உலகில் கவனம் செலுத்த முடியாது; அளவுகோல் மெல்லியதாக இருக்கிறது, தவறுகள் தவிர்க்க முடியாதவை.

கடவுளின் விருப்பத்தைத் தேடுவதற்கு முந்திய ஒரு தவிர்க்க முடியாத நிபந்தனை, தார்மீக நன்மை (மற்றும் மோசமான மனித பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சி அல்ல) மற்றும் நித்திய இலக்கு (மற்றும் அல்ல) ஆகியவற்றின் பார்வையில் மனித இருப்பைக் கருத்தில் கொள்ளும் அணுகுமுறை, குறிப்பாக ஒருவரின் சொந்த இருப்பு. நிலையற்ற இலக்குகள் மற்றும் நன்மைகள்). அத்தகைய மனப்பான்மையுடன், கிறிஸ்துவுக்காகவும் அவருடைய உண்மைக்காகவும் மரணத்திற்குத் தயாராக இருப்பது, சரீர மற்றும் ஆன்மீக மகிழ்ச்சிகள் மற்றும் ஆறுதல்களின் தன்னிச்சையான சங்கிலியாக வாழ்க்கையை விட மதிப்புமிக்கதாகவும் அன்பானதாகவும் உள்நாட்டில் அனுபவிக்கப்படுகிறது; அல்லது உன்னதமானதாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட சில குறிக்கோள்களால் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும்: எடுத்துக்காட்டாக, கலை அல்லது அறிவியல் படைப்பாற்றலில் ஈடுபடுதல். எனவே, உதாரணமாக, வருடத்தின் வழக்கமான போக்கை விட உண்ணாவிரத நேரம் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக உணரப்படுகிறது.

கடவுளின் விருப்பம் எப்போதும் தார்மீகமானது, ஆனால் எப்போதும் புரிந்துகொள்ள முடியாதது. மனித இருப்புக்களின் முழுமையிலும் கடவுளின் விருப்பம் என்பது தார்மீக அர்த்தங்கள் மற்றும் மதிப்புகளின் கடலாகும், அதில் ஒரு நபர் தனது சொந்த, ஆனால் அதே நேரத்தில், புறநிலை ரீதியாக உண்மையான வாழ்க்கைப் பாதையைத் தேடுகிறார். முழு கிறிஸ்தவ கோட்பாடும் இந்த கடலில் உள்ள கலங்கரை விளக்கங்களின் அமைப்பாகும், உண்மையில், அர்த்தங்களும் மதிப்புகளும் மாறாது, ஆனால் மனித இருப்பு மற்றும் தனிப்பட்ட அனுபவங்களின் நிலைமைகள் மட்டுமே மாறுகின்றன, அவை ஒளிரப்பட வேண்டும். இந்த கலங்கரை விளக்கங்களின் ஒளி, பின்னர் வாழ்க்கை கடவுளின் விருப்பத்தின் பின்னணியில் செல்லும், இது மிகவும் நிலையானது மற்றும் நிலையானது. எனவே, கிறிஸ்தவ அறநெறி எப்போதும் பழமைவாதமானது என்று நாம் கூறலாம், இது நிலையற்ற மாறிவரும் உலகில் நிலையான பாதைகளை (கடவுளின் விருப்பம்) கண்டுபிடிக்க விரும்புபவர்களை அனுமதிக்கிறது.

துல்லியமாக இந்த உறுதியற்ற தன்மை, மனித ஆளுமைகளின் தனித்துவம் மற்றும் பல்வேறு தீர்வுகள் தேவைப்படும் தார்மீக சூழ்நிலைகள், சில சமயங்களில் நேரடியாக எதிர்மாறாக, அனைத்தும் கிறிஸ்தவ தார்மீக உலகின் சார்பியல் பற்றிய தவறான எண்ணத்தை உருவாக்குகின்றன.

தார்மீகத் தேர்வுக்கான சூழ்நிலைகளில் கடவுளின் விருப்பத்தைத் தேடுவது முதன்மையானது மற்றும் முக்கியமாக தேவைப்படுகிறது. இந்த சூழ்நிலைகளில், ஒரு நபருக்கு சரியான பாதையைக் காட்டும் கடவுளின் விருப்பம் ஒருபோதும் "ஆம்" மற்றும் "இல்லை" இரண்டாக இருக்க முடியாது. தார்மீக தேர்வு சூழ்நிலைகளில், மாற்று எப்போதும் கற்பனை; இது இரட்டை முனைகள் கொண்ட வாள், ஆனால் ஒரு முனை மட்டுமே எப்போதும் கட்டளையின் மீது தங்கியுள்ளது. விசுவாசத்தால் பலப்படுத்தப்படாத, சத்தியத்தின் உண்மையான வழிகளை அறியாத அல்லது தேடாத ஒரு நபருக்கு மட்டுமே ஒரே நேரத்தில் "ஆம்" மற்றும் "இல்லை" இரண்டும் இருக்க முடியும்.

நிச்சயமாக, தார்மீக சூழ்நிலைகள் எப்போதும் எளிமையானவை அல்ல. ஒரு தார்மீக முடிவைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, ​​பெரும்பாலும் நோக்கங்களின் கடுமையான போராட்டம் இருக்கலாம், ஒவ்வொன்றும் நேர்மறையாக தார்மீகமாகத் தோன்றலாம். எனவே, கடவுளின் விருப்பத்தைத் தேடுவதற்கான கடைசி ஆரம்ப நிபந்தனை இந்தத் தேடலைப் பற்றிய போலித்தனமான அணுகுமுறையாகும். இங்கே நாம் அனுபவமின்மை மற்றும் தவறாகப் பயன்படுத்தப்படும் முறைகள் ஆகியவற்றிலிருந்து தன்னிச்சையான சுய-ஏமாற்றங்களைப் பற்றி பேசவில்லை, அல்லது கடவுளின் விருப்பத்தைத் தேடுவதில் சட்டவிரோத பிழைகளை ஏற்படுத்தும் பிற காரணங்களைப் பற்றி பேசவில்லை. இங்கே நாம் தவறுகள் இயற்கையான மற்றும் தவிர்க்க முடியாத சூழ்நிலைகளைப் பற்றி பேசுகிறோம் - கடவுளின் விருப்பத்தைத் தேட விருப்பமின்மை காரணமாக.

இவை முதலில், சூழ்நிலைகள், பேசுவதற்கு, தன்னிச்சையான பாசாங்குத்தனம், கடவுளின் விருப்பம் விரும்பத்தக்கது என்று தோன்றும்போது, ​​ஆனால் அடிப்படையில் அது ஒருவரின் சொந்த ஆசைகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளுடன் ஒத்துப்போகும் வரை மட்டுமே. இரண்டாவதாக, இவை கடவுளின் விருப்பத்தை நாடாத சூழ்நிலைகள், ஏனென்றால் ஒரு நபருக்கு இந்த தேடல் என்னவென்று தெரியாது.

கடவுளின் விருப்பத்தைத் தேடும்போது, ​​​​உள் மற்றும் வெளிப்புற குறிப்பு புள்ளிகளின் இரண்டு குழுக்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. உள் வழிகாட்டுதல்களில், முதலில், ஒருவரின் சொந்த உள்ளுணர்வு மற்றும் பகுத்தறிவு ஆகியவை அடங்கும். வெளிப்புற குறிப்பு புள்ளிகள் சர்ச்சின் அனுபவத்துடன் தொடர்புடைய அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது: பாரம்பரியம், புனிதர்களின் வாழ்க்கை, புனித பிதாக்களின் படைப்புகள், துறவி அனுபவம், ஆன்மீக வழிகாட்டுதல் (ஒப்புதல்தாரர்கள், துறவறம்); வெளிப்புற அடையாளங்களில் தனிப்பட்டவை (அடையாளங்கள், அற்புதங்கள்) உட்பட வாழ்க்கையின் பல்வேறு வெளிப்புற சூழ்நிலைகளும் அடங்கும். பிரார்த்தனையின் உதவியுடன் தார்மீக வாழ்க்கையில் நோக்குநிலை முறை மிகவும் முக்கியமானது என்று தோன்றுகிறது.

ஆனால் இன்னும், கடவுளின் விருப்பத்தின் முக்கிய, மிகவும் உலகளாவிய, நிலையான மற்றும் தெளிவற்ற குறிகாட்டிகள் கட்டளைகள்; நிச்சயமாக, முதலில், நற்செய்தி கட்டளைகள் மற்றும் decalogue கட்டளைகள். அவை வரையறையின்படி கடவுளின் விருப்பத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன, ஏனென்றால் அவர் அவர்களிடமும் அவற்றின் மூலமாகவும் கூறுகிறார்: “செய்”, இதன் மூலம் மனித வாழ்க்கையில் கடவுளின் விருப்பத்தை உருவகப்படுத்துவதற்கான பொதுவான விதிகளை நிறுவுகிறார்.

எனவே, பாசாங்குத்தனமாக கடவுளின் சித்தத்தின்படி வாழ விரும்புவோர், அனைத்து தார்மீக பரிந்துரைகள், அறிவுறுத்தல்கள் மற்றும் குறிப்புகள், முக்கியமாக நற்செய்திகளை கவனமாக படிக்க வேண்டும்; அவற்றின் நேரடி உள்ளடக்கம் மற்றும் கடவுளின் வார்த்தையால் கட்டளையிடப்பட்ட முழு தார்மீக அமைப்பையும் ஒருவரின் வாழ்க்கையுடன் தொடர்புபடுத்துவதற்கான விருப்பத்தில் இரண்டையும் படிக்க வேண்டும். நற்செய்தியில் இதுபோன்ற பல டஜன் அறநெறி அறிவுறுத்தல்கள் உள்ளன என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டால், அவற்றைப் படிப்பது மட்டுமே வாழ்க்கையின் கணிசமான காலத்தை எடுக்கும். இதில் தனிப்பட்ட உவமைகளின் தார்மீக அர்த்தம் (திறமைகளைப் பற்றி, அநீதியான கடன் கொடுத்தவர் மற்றும் பல) மற்றும் தனிப்பட்ட நற்செய்தி அத்தியாயங்கள் (இயேசுவின் பாதங்களை எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்த வேசி, அப்போஸ்தலன் பேதுரு தண்ணீரில் நடப்பது மற்றும் பல). நற்செய்தியின் முழு கட்டளை-தார்மீக அமைப்பு கடவுளின் விருப்பத்தின் நிலையான வாழ்க்கை சக்தி புலத்தை பிரதிபலிக்கிறது; இந்த துறையில் வாழ்பவருக்கு மிகவும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வாழ்வதற்கு பல முன்நிபந்தனைகள் உள்ளன.

மேலும், வரையறையின்படி, கடவுளின் விருப்பம் திருச்சபையின் வாழ்க்கையில் உள்ளது, இது புனித பாரம்பரியம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. எனவே, ஒருவருக்கு நற்செய்தியில் கூட நிறையப் படிக்கவும், கடவுளுடைய வார்த்தையை அதன் தார்மீக உள்ளடக்கத்தில் முழுமையாகப் படிக்கவும் வாய்ப்பு இல்லை, ஆனால் திருச்சபையின் வாழ்க்கையை தொடர்ந்து நோக்கமாகவும் தீவிரமாகவும் வாழ்ந்தால், அவர் நடக்கிறார் என்று நம்பலாம். கடவுளின் விருப்பத்தின் வட்டங்கள். கிறிஸ்துவின் சரீரம் இருப்பதால், கடவுளின் சித்தம் அதில் நிலைத்திருக்கிறது மற்றும் மாய-மர்மமான, கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத வகையில் சரீர மற்றும் தட்டையான பகுத்தறிவு பகுத்தறிவு மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய புலப்படும் வடிவங்களில் செயல்படுகிறது.

முதலாவதாக, எல்லா வழிபாடுகளும் ஜெட் விமானங்கள் மற்றும் ஒழுக்கத்தின் நீரோட்டங்கள் மற்றும் அதன் விளைவாக, தெய்வீக சித்தம் ஆகியவற்றால் ஊடுருவுகின்றன. இவ்வாறு, தெய்வீக வழிபாட்டில் (நற்கருணை) மாயமான நன்றி செலுத்துதலுக்கான கடவுளின் விருப்பம் குறிப்பிட்ட சக்தியுடன் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது; மனித மனந்திரும்புதல் மற்றும் பணிவுக்கான கடவுளின் விருப்பம் குறிப்பாக லென்டன் சுழற்சியின் (லென்டன் ட்ரையோடியன்) சேவைகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

கடவுளின் விருப்பத்தைத் தேடுவதற்கும் நிறைவேற்றுவதற்கும் மிகவும் வலுவான மற்றும் உற்சாகமான எடுத்துக்காட்டுகள் ஹாஜியோகிராஃபிக் பொருட்களில் உள்ளன: புனிதர்களின் வாழ்க்கை, முன்னுரைகள், பேட்ரிகான்கள். அத்தகைய இலக்கியங்களைத் தொடர்ந்து படிப்பதன் மூலமும், அங்கு ஒருவரின் வாழ்க்கைக்கான வடிவங்களைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்பதன் மூலமும், ஒரு நபர் அந்த புனித அமைப்பில் நுழைகிறார், இது முதலில், கடவுளின் சித்தத்தைக் கொண்டுள்ளது.

இவை அனைத்தும் தார்மீக வாழ்க்கையின் அனுபவத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியானது, எனவே அடிப்படையில் தனிப்பட்ட தேடல் தேவையில்லை, மாறாக புறநிலை சார்ந்த தார்மீக அறிவை "சேகரிப்பதற்காக" ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. இத்தகைய அறிவு நிலையான தார்மீக சூழ்நிலைகளில் மிகவும் பொருந்தும், ஆனால் தனிப்பட்ட சூழ்நிலைகளுக்கு போதுமானதாக இல்லை.

தனிப்பட்ட முறையில் சார்ந்த அனுபவம் சரியான முடிவுகளுக்கான சிறப்பு தனிப்பட்ட தேடல்கள் மூலம் பெறப்படுகிறது, முதன்மையாக தேவாலய அனுபவத்தின் முழுமையை உள்வாங்கிய நபர்கள் மூலம், முக்கியமாக ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் மூலம். ஒரு அனுபவமிக்க வாக்குமூலம், பாதிரியார், துறவி அல்லது வெறுமனே ஆன்மீக அனுபவத்திற்குப் பழகிவிட்ட ஒருவர் கடவுளின் விருப்பத்தைத் தேடுபவருக்கு ஆலோசனைகளை வழங்குவார், இது திருச்சபையின் அனுபவத்திற்கு முரண்படுவது மட்டுமல்லாமல், குறிப்பாக சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்றது. நேரம், இறுதியாக, சோதனையாளரின் ஆளுமைக்கு, அவரது உளவியலின் தனித்தன்மைகள், அவரது பகுத்தறிவு, அவரது திறன்கள் மற்றும் அபிலாஷைகள், அவரது தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக நிலைக்கு.

மேலும், கடவுளின் விருப்பத்தைத் தேடுபவர் தனது ஆன்மீகத் தந்தைக்குக் கீழ்ப்படிவதற்கான உறவில் நுழைய முடியும், இது வாக்குமூலம் அளித்தவர் கடவுளின் விருப்பத்தை மிகவும் துல்லியமாக வெளிப்படுத்தும்போது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

ஆனால் இந்த விஷயத்தில், கடவுளின் விருப்பத்தைத் தேடுபவர் மற்றும் ஆலோசகர் இருவரும் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும். முதலாவதாக, அறிவுரை எப்போதும் துல்லியமாக மாறாமல் போகலாம், பின்னர் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தீவிரமான தார்மீக மற்றும் அனைத்து வகையான பிற தவறுகளும் வாழ்க்கையில் செய்யப்படலாம். இந்த தவறுகள் மிகவும் தீவிரமானவை மற்றும் நிலையானவை, "ஆலோசகர்" அவர் ஏற்றுக்கொண்ட அத்தகைய "பாத்திரத்திற்கு" குறைவான பொருத்தமானவர், பின்னர் அது நற்செய்தி வார்த்தையின்படி இருக்கும்: "பார்வையற்றவர் குருடரை வழிநடத்தினால், இருவரும் குழிக்குள் விழும்” ().

இரண்டாவதாக, தவறுகள் அசாதாரணமானது அல்ல, ஒரு பொறுப்பற்ற மற்றும் பலவீனமான விருப்பமுள்ள நபர், கடவுளின் விருப்பத்தைத் தேடுவதற்குப் பதிலாக, தனது வாழ்க்கைப் பொறுப்பை "குற்றம் சாட்டக்கூடிய" ஒரு நபரைத் தேடுகிறார்; அதே நேரத்தில், அவர் ஒரு வகையான அடிமைத்தனத்தை இழந்து, மற்றொன்றில் நுழைய முடியும். "மனிதர்களின் அடிமைகளாக இருக்காதீர்கள்" என்று கடவுளின் வார்த்தை () கூறுகிறது.

இறுதியாக, மூன்றாவதாக. சில நேரங்களில் இன்னும் மோசமாக நடக்கும்: ஒரு ஆலோசகர், குறிப்பாக அவர் ஒரு வாக்குமூலமாக இருந்தால், தேடுபவரின் அனுபவத்தில் ஒரு சிலையாக மாறுகிறார்; இந்த சிலை தன்னிச்சையாக ஒரு நபருக்கும் கடவுளுக்கும் இடையில் நிற்கிறது மற்றும் கடவுளை அவருக்காக மாற்றுகிறது, சில சமயங்களில் அவர்கள் இருவரும் - சிலை மற்றும் சிலை செய்பவர் இருவரும் நடந்த பேரழிவை கவனிக்கவில்லை. குறிப்பாக அடிக்கடி மற்றும் ஆபத்தான இத்தகைய சிலைகள் பெண்களில் உள்ளன. அத்தகைய ஆபத்தைத் தவிர்ப்பதற்கு ஒரு மிக பெரிய நிதானம் மற்றும் பகுத்தறிவு மற்றும் பொதுவாக ஆன்மீக அனுபவம் தேவை.

பொதுவாக, கடவுளின் விருப்பத்தைத் தேடுவதில் எப்போதும் பகுத்தறிவு தேவைப்படுகிறது. இலையுதிர்காலத்தில் மனித மனம் சிதைந்துவிட்டது மற்றும் அதில் கவனம் செலுத்துவது முற்றிலும் சாத்தியமற்றது என்ற போதிலும்: அது உங்களை ஏமாற்றி ஏமாற்றும்; - ஆனால் கடவுளின் விருப்பத்தைத் தேடுவதில் வெளிப்புற வழிகாட்டியைப் பயன்படுத்தும் போது அது இல்லாமல் செய்ய இயலாது. பிராவிடன்ஸால் உருவாக்கப்பட்ட சூழ்நிலைகளை மதிப்பிடும்போது இது குறிப்பாக தேவைப்படுகிறது, இதனால் கடவுளின் விருப்பம் தேடுபவருக்கு பலத்தால் அல்ல, ஆனால் அணுகக்கூடிய வழியில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

கிட்டத்தட்ட எப்போதும், கடவுளின் விருப்பத்தைத் தேடும்போது, ​​குறிப்பாக கடினமான சூழ்நிலைகளில், வெளிப்புற மற்றும் உள் வழிகாட்டுதல்களை இணைப்பது அவசியம். உள்ளுணர்வு, அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ஆன்மீக ரீதியில் சுத்திகரிக்கப்பட்டது, நோக்குநிலையின் உள் முறைகளுக்கும் சொந்தமானது.

மதம் சாராத அனுபவத்தில், உள்ளுணர்வு மற்றும் ஆசை எப்போதும் ஒரே தேர்வு அளவுகோலாகும். வழக்கமாக, அவை வெளிப்புற சூழ்நிலைகளின் போக்கைக் காட்டிலும் அதிகமாகக் குறிக்கின்றன, இது ஓரளவிற்கு மட்டுமே தேர்வை சரிசெய்கிறது. கடவுளின் விருப்பத்தைத் தேடும் போது, ​​ஒரு கிறிஸ்தவர், வீழ்ச்சியால் சிதைந்த உள்ளுணர்வு மற்றும் சிதைந்த மனது, முற்றிலும் துல்லியமான தீர்வுகளை வழங்க முடியாது என்பதை உணர்கிறார்; சில நேரங்களில், பகுத்தறிவு மற்றும் உள்ளுணர்வின் விளக்கங்கள் கடவுளின் விருப்பத்திற்கு நேர் எதிரானதாக மாறலாம், ஆனால் யாரும் உள்ளுணர்வு "ஆய்வுகளை" மறுப்பதில்லை, உண்மையில் முடியாது. பகுத்தறிவு மற்றும் உள்ளுணர்வு விளக்கங்களில் இன்னும் பெரிய பிழைகள் விளக்கப்படும் நிகழ்வுகள் அடையாளங்கள் மற்றும் அதிசயங்களின் தன்மையில் இருக்கும் போது ஏற்படலாம். ஆன்மா மாய மற்றும் மாயாஜால அனுபவங்களுக்கு ஆளாகும்போது இது மிகவும் ஆபத்தானது மற்றும் நிகழ்வுகளின் முற்றிலும் அற்பமான "தளவமைப்பில்" அற்புதங்களைக் காண தயாராக உள்ளது. இங்கே மிகப்பெரிய ஆபத்து என்னவென்றால், ஒரு நபர் தனது உணர்வுகள் மற்றும் ஆசைகளுக்கு நிகழ்வுகளின் அர்த்தத்தை சரிசெய்ய முற்படுகிறார்.

கடவுளின் விருப்பத்தைத் தேடுவதற்கான கருவியாக ஜெபம் பயன்படுத்தப்படும்போது இதுவும் நிகழ்கிறது. பொதுவாக ஜெபத்தின் மூலம் கடவுளின் விருப்பத்தை அங்கீகரிப்பது எளிதான காரியம் அல்ல, சிறந்த திறமை தேவைப்படுகிறது. கடவுளின் விருப்பத்தைத் தேடுவதில் மிகவும் கடினமான பணிகளில் ஒன்று, இந்த கட்டத்தில் ஏற்கனவே தன்னை வெல்வது, ஏனென்றால் கடவுளின் விருப்பம் பெரும்பாலும் ஆரம்ப "தேடுபவர்" அல்லது வெறுமனே சாத்தியமற்றது என்று தோன்றும் தீர்வுகளை வழங்குகிறது.

ஆனால் இந்த தேடுதல் மற்றும் தன்னைச் செய்வதன் இறுதிப் பொருள், வெல்வதற்காக ஜெயிப்பதில் அல்ல, மாறாக, கடவுளின் விருப்பத்துடன் ஒருவரின் விருப்பத்திற்கு இணங்குவதில் உள்ளது. இல்லையெனில், தன்னையும் ஒருவரின் பாவச் சித்தத்தையும் வெல்வது மட்டுமே, எல்லா வகையிலும், ஒரு அடிமையின் ஒழுக்கத்திற்கும், கடவுளிடம் அடிமைத்தனமான மனப்பான்மைக்கும் வழிவகுக்கும், இது பழைய ஏற்பாட்டின் நேரம் மற்றும் நிலைக்கு மிகவும் சிறப்பியல்பு.

கிறிஸ்தவ கொள்கைகள் வேறுபட்டவை. கடவுளின் விருப்பம் என்பது தார்மீக உள்ளடக்கத்தின் பரந்த களமாகும். கிறிஸ்தவ இலட்சியங்களால் வழிநடத்தப்படுபவர்கள், முதலில், வெளிப்புற மற்றும் பிறரின் அறிவுறுத்தல்களை விருப்பப்படி நிறைவேற்றுவதற்கான வழிகளைத் தேடுவதில்லை, ஆனால் முன்பு பாவமாகவும் தூய்மையற்றதாகவும் இருந்த தங்கள் விருப்பத்தை, புனிதமான மற்றும் தூய்மையான கடவுளின் விருப்பத்துடன் இணங்குவதற்கான வழிகளைத் தேடுகிறார்கள். ஞானஸ்நானம் மற்றும் பிற அனைத்து சடங்குகளின் தார்மீக அர்த்தம் இதுதான்: அவரது விருப்பம் உட்பட முழு நபரின் மறுபிறப்பு மற்றும் உருமாற்றம். இதற்காக, கடவுளின் விருப்பம், புறநிலை ரீதியாக "நல்லது, மகிழ்ச்சிகரமானது மற்றும் சரியானது" என்பது ஒரு நபருக்கு அது போன்ற மற்றும் அகநிலையாக மாற வேண்டும், இல்லையெனில் அவர் அதை அடிமைத்தனமாக தேடுவார், மேலும் அவர் அதைக் கண்டறிந்தால், அவர் அதை வெளிப்புறமாக மட்டுமே நிறைவேற்ற முயற்சிப்பார். மற்றும் அவரது விருப்பத்திற்கு இணங்கவில்லை. இதனால், அவர் அதை ஒருங்கிணைக்க முடியாது, அதாவது, அதை தனது சொந்தமாக்கிக் கொள்ள முடியாது.

"நல்லது, ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியது மற்றும் சரியானது" என்பது ஒரு நபர் தனக்குத்தானே சொல்லிக்கொள்வதாகும்: நான் பாடுபட்டது கடவுள் வழங்குவதை விட எனக்கு மிகவும் மோசமானது; இது அடிக்கடி மோசமான விளைவுகளுக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் எனக்கு மட்டுமே விரும்பத்தக்கதாகவும் அன்பாகவும் தோன்றியது; கடவுள் வழங்குவதைக் கண்டுபிடித்து, முதலில் கடினமாக இருந்தாலும், நிச்சயமாக, நான் அதை சிறந்ததாக ஏற்றுக்கொள்கிறேன், எனவே எனது முடிவுகளை நான் மறுக்கிறேன், ஏனெனில் அவை எனக்கு ஆட்சேபனைக்குரியவை.

கடவுளின் விருப்பத்தின் நற்குணத்தை அனுபவிப்பதற்கான இதய மனப்பான்மை இல்லாத வரை, தனிப்பட்ட முறையில் "எனக்காக" தனக்கே விரும்பத்தக்க வகையில் சாத்தியமான அனைத்து அறிகுறிகளின் விளக்கம் தவிர்க்க முடியாதது. தன்னார்வ அகநிலைவாதத்திற்கு, இது எப்போதும் எளிதான பணியாகும். எந்தவொரு சூழ்நிலையையும் நேரடியாக எதிர் அர்த்தத்தில் விளக்குவது சாத்தியம், எதுவும் இல்லாத ஒரு அடையாளத்தைக் காணலாம்; ஒரு பொதுவான நிகழ்வை ஒரு அதிசயமாகக் குறிப்பிடவும்; பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு முற்றிலும் தெளிவான துப்பு கூட பார்க்க முடியாது, மற்றும் பல.

இது போன்ற சந்தர்ப்பங்களில் திருச்சபையின் அனுபவத்திற்கு திரும்புவது சற்று கடினமாக உள்ளது; அப்படியிருந்தும் கூட, எடுத்துக்காட்டாக, தன்னைப் பற்றி தவறான மனத்தாழ்மையுடன் கூறுவது எப்போதும் சாத்தியமாகும்: "தற்கால மக்களாகிய நாம், புனிதர்களுடன் ஒப்பிடுகையில் முற்றிலும் சக்தியற்றவர்கள், நிபந்தனையுடன் அவர்களின் முடிவுகளால் மட்டுமே நாங்கள் வழிநடத்தப்பட முடியும்." மேலும் அனுபவமுள்ளவர்களின் அறிவுரைகளில் கூட, சொல்லாததைக் கேட்கலாம், சொன்னதைக் கேட்க முடியாது. கூடுதலாக, இதுபோன்ற ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நுட்பமான நுட்பம், எடுத்துக்காட்டாக, சில நிகழ்வுகளைப் பற்றி ஒப்புக்கொள்பவர், அவரது எதிர்வினையை முன்கூட்டியே கணிக்க முடியும் என்று ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், கடவுளின் விருப்பத்தைத் தேடும் ஒரு நேர்மையான விருப்பத்துடன் கூட, இந்த விஷயம் ஒரு மாய அர்த்தத்தில் எளிமையானது அல்ல, ஏனென்றால் இங்கே பகுத்தறியும் ஆவிகள் பற்றிய முக்கியமான கேள்வி எழுகிறது.

வித்தியாசமான ஆவிகள்

ஆவிகளைப் பகுத்தறிவதன் அவசியத்தைப் பற்றிய புரிதல் அப்போஸ்தலிக்க காலத்திலிருந்தே வருகிறது: “அன்பானவர்களே! ஒவ்வொரு ஆவியையும் நம்பாமல், ஆவிகள் கடவுளிடமிருந்து வந்தவையா என்று சோதித்துப் பாருங்கள்" (1 யோவா 4:1). ஆவிகளின் சோதனை என்பது ஆன்மீக மற்றும் தார்மீகத் துறையில் சிக்கலான மாறுபாடு தீர்வுகளின் சோதனையாகும்; ஒரு பயன்பாட்டு அர்த்தத்தில், இது கடவுளின் விருப்பத்துடன் முடிவுகளின் தொடர்பு பற்றிய சோதனை. அத்தகைய சோதனை மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால், சந்நியாசி அறிவின் படி, இருளின் தேவதைகள் ஒளியின் தேவதைகளாக நடிக்கும் பழக்கத்தையும் திறனையும் கொண்டுள்ளனர், அதாவது ஓரளவிற்கு அவர்களாக மாறுவதற்கு கூட. நன்மையின் தோற்றமாகவும், பொய்யாகவும், உண்மையின் தோற்றமாகவும், அசிங்கமாகவும், நன்மை மற்றும் அழகு தோற்றமாகவும் அனுபவமற்ற மக்களுக்குத் தீமை வெளிப்படுகிறது. வஞ்சகமாகத் தொடங்கி, ஒரு ஆவியை மற்றொன்றுக்கு மாற்றுவது, சுய ஏமாற்றமாக முடிகிறது. சுய-ஏமாற்றம் உணர்வு மற்றும் அனுபவத்தின் பிழையுடன் தொடங்குகிறது, வெளிப்புற மற்றும் உள் நடவடிக்கைகளின் தவறு, வாழ்க்கையின் தவறு, சில நேரங்களில் வாழ்நாள் முழுவதும் நீடிக்கும்.

இத்தகைய ஏமாற்றுதல்கள், மாற்றீடுகள் மற்றும் மாயைகள் பற்றி பேட்ரிஸ்டிக் இலக்கியங்களில் அதிகம் எழுதப்பட்டுள்ளது: அத்தகைய மயக்கங்கள் பற்றி; இது பொதுவாக ஆழ்ந்த சோகத்தின் தொனியில் எழுதப்பட்டுள்ளது, இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. பொய் மற்றும் தீமையின் உணர்வை உணர்வுபூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்பவர் ஆழ்ந்த புலம்பலுக்கு தகுதியானவர். ஆனால், முதலில், அவரது தேர்வு பொதுவாக அவரது சொந்த வாழ்க்கைப் பொருட்களுடன் ஒத்துள்ளது. அவர் கூறுகிறார்: நான் வர்த்தகம் அல்லது விபச்சாரத்தை (குறிப்பாக அதை மிகவும் நேர்த்தியான சொற்களில் விவரிக்க முடியும் என்பதால்) அல்லது வேறு எதையும் தேர்வு செய்கிறேன், ஆனால் கடவுள் அல்ல, ஏனென்றால் அவர் இதையெல்லாம் செய்வதிலிருந்து என்னைத் தடுக்கிறார். குறைந்தபட்சம் இங்கே ஏமாற்றவில்லை. கூடுதலாக, அத்தகைய வெளிப்படையான மோதலுடன், அது வேறு ஏதாவது பாசாங்கு செய்யாதபோது எந்த அவமானத்தையும் கைவிடுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம்.

ஆனால் கிறித்தவத்துடன் இணக்கமாக வாழ விரும்புபவரும், அதே சமயம் முகஸ்துதியின் ஆவியை ஏற்றுக்கொள்பவரும் தனக்குள் சொல்லிக்கொள்கிறார்: நான் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டுள்ளேன், ஆனால் வர்த்தகத்திற்காக அல்ல, மற்றவர்களுக்கு உதவுவதற்காக, அதன் மூலம் அன்பின் கட்டளையை நிறைவேற்றுங்கள்; அல்லது: இது விபச்சாரம் அல்ல, ஆனால் சுய-கொடையின் மிக உயர்ந்த மற்றும் அழகான பட்டம்; நான் இனி நானாக வாழவில்லை, வேறொருவரால் வாழ்கிறேன்.

இத்தகைய படங்கள் ஆவிகளின் பிரித்தறிய முடியாத எளிமையான பிரதிநிதித்துவம் ஆகும். ஒருவரின் உணர்ச்சிகளின் உலகத்தை தூய நற்பண்புகளுக்குக் கீழ்ப்படிவதற்கான உலகமாக கற்பனை செய்வது மிகவும் பொதுவானது.

ஆன்மீக அனுபவத்தின் சிதைவுகள் மிகவும் தீவிரமானவை, அவை சரியான ஆன்மீகக் கோளத்தில் ஆவிகளின் பிரித்தறிய முடியாத தன்மைக்கு வழிவகுக்கும். அப்போஸ்தலன் யோவான் தொடர்கிறார்: “கடவுளின் ஆவியையும் பிழையின் ஆவியையும் (முகஸ்துதி) இந்த வழியில் அறிந்து கொள்ளுங்கள்: மாம்சத்தில் வந்த இயேசு கிறிஸ்துவை ஒப்புக்கொள்ளும் ஒவ்வொரு ஆவியும் கடவுளிடமிருந்து வந்தது, ஆனால் இயேசு கிறிஸ்துவை ஒப்புக்கொள்ளாத ஒவ்வொரு ஆவியும் உள்ளது. மாம்சத்தில் வருவது கடவுளிடமிருந்து அல்ல, மாறாக அது கிறிஸ்துவின் ஆன்மா" (1 யோவா 4:2-3). தெய்வீக உண்மைக்கும் பிழைக்கும் இடையிலான இந்த வேறுபாடு முதல் பார்வையில் மட்டுமே ஒரு பிரத்தியேகமான கோட்பாட்டுத் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, இது தார்மீகக் கோளத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. உண்மையில், மாம்சத்தில் வந்த இயேசு கிறிஸ்துவின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் என்பது, அவர் அவதரித்து, பூமிக்குக் கொண்டு வந்த சத்தியத்தின் முழுமையையும் ஒப்புக்கொள்வதைக் குறிக்கிறது, இல்லையெனில் இந்த ஒப்புதல் கிறிஸ்துவின் அல்ல, ஆனால் கோட்பாட்டின் (தி. முகஸ்துதியின் ஆவி). இந்த புரிதலைத்தான் அப்போஸ்தலன் யோவான் இறையியலாளர் இந்த நிருபத்தின் மற்ற இடங்களில் வெளிப்படுத்துகிறார். “நாம் அவரை அறிந்துகொண்டோம், அவருடைய கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் அறிகிறோம். யார் சொன்னாலும்: நான் கடவுளை அறிந்திருக்கிறேன், ஆனால் கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிக்கவில்லை, அவர் ஒரு பொய்யர், அவரில் எந்த உண்மையும் இல்லை ”(2, 3-4). “தேவனுடைய பிள்ளைகளும் பிள்ளைகளும் இப்படித்தான் அறியப்படுகிறார்கள்: தன் சகோதரனை நேசிக்காதவனைப் போல, சரியானதைச் செய்யாத ஒவ்வொருவரும் கடவுளிடமிருந்து வந்தவர்கள் அல்ல” (3,10). தேவனுடைய குமாரன் இல்லாதவனுக்கு ஜீவன் இல்லை" (5.12).

இவ்வாறு, ஆவிகளின் பகுத்தறிவு நடைமுறையில் சரிபார்க்கப்பட்டு, ஒரு புறநிலை தார்மீக ஒழுங்கின்படி நடைமுறை வாழ்க்கைக்கு வழிவகுக்கிறது. தவறான புரிதலின் ஆபத்து அதிகமாக இருக்கும் இடத்தில், ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வாழ்க்கையின் பாகுபாடு மற்றும் சோதனை மிகவும் அவசியம். இங்கே, முதலில், ஆன்மாவின் மனந்திரும்பும்-தாழ்மையான ஒழுங்குடன் ஒரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை நடைமுறையின் உறவைப் பற்றி பேசலாம்.

எந்தவொரு செயலும் தனக்குள்ளேயே முக்கியமானது அல்ல, ஆனால் அந்த தார்மீக நனவுடன், ஆன்மாவின் கட்டமைப்போடு, இந்த செயல்பாடு ஏற்படுகிறது, அதனுடன் சேர்ந்து, வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் அதன் விளைவு. உண்மையான ஆவி எப்பொழுதும் பரிசுத்தமானது, தூய்மையானது, அசைக்க முடியாதது, பணிவு, உண்மை மற்றும் சுதந்திரமானது. தீய ஆவி தூய்மையற்றது, அதில் எப்போதும் காலவரையற்ற தெளிவற்ற ஒன்று இருக்கும், பெரும்பாலும் மந்தமான மற்றும் மந்தமான மற்றும் நேர்த்தியான, கவிதை மற்றும் ஆத்மார்த்தமானது. எல்லாமே உண்மையின் பொருளில் கட்டப்பட்டிருந்தாலும், உண்மைக்கு மிகவும் ஒத்ததாக இருந்தாலும், அதில் ஒருபோதும் உண்மை இல்லை; அவர் மேதைகள் மற்றும் அதிக மதிப்பெண்கள், குறிப்பாக, ஆன்மீக சுயமரியாதைக்கு முறையிடுகிறார். சுதந்திரத்தைப் பற்றி உயர்வாகப் பேச விரும்புவதால், அவர் உண்மையான சுதந்திரத்தை நிராகரிக்கிறார், நடைமுறையில் அதை சுய விருப்பத்துடன் மாற்றுகிறார்; பொதுவாக, அவர் எப்போதும் சார்புநிலையைத் தாங்கி எல்லா இடங்களிலும் அதை விதைக்கிறார்.

நிச்சயமாக, ஆவிகள் இடையே வேறுபடுத்தி தேவை உணரும் போது, ​​கூட கோட்பாட்டளவில் நாம் மாம்சத்தில் வந்த இயேசு கிறிஸ்துவை, அடையாளம் தெரியாத அந்த மக்கள் பற்றி பேச முடியாது; அல்லது கோட்பாட்டு ரீதியாக கூட இந்த அங்கீகாரத்தை அவர்களின் வாழ்க்கையுடன் தொடர்புபடுத்தாதீர்கள். இவ்வாறு, இரட்சகரால் கொண்டுவரப்பட்ட தார்மீக ஒழுங்கை நிராகரித்து அல்லது அதன் மேன்மையை உணர்ந்து, அவர்கள் ஒருபோதும் கடவுளின் சித்தத்தைச் செய்யும் பாதையில் இறங்குவதில்லை.

ஆவிகள் பற்றிய பாகுபாடு அவசியம் மற்றும் உண்மையில் கடவுளின் விருப்பத்தைத் தேட முயற்சிப்பவர்களால் கையாளப்பட வேண்டும். இந்த சிக்கல் மிகவும் கோட்பாட்டு ரீதியாக மாறாமல் இருக்க, ஆவிகளை வேறுபடுத்தும் பகுதி பொதுவாக எங்குள்ளது, ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் அவற்றின் உயிர் கொடுக்கும் மூச்சு என்ன, மற்றொன்றில் தீங்கு விளைவிக்கும் - ஆன்மீகத்தை அங்கீகரிப்பது அவசியம். உள்ளடக்கங்கள்.

முதலில், கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதற்கான தூய்மையான மற்றும் கண்டிப்பான தேடலுக்கான அணுகுமுறை எவ்வளவு பாசாங்குத்தனமற்றது என்பதை நீங்களே அடையாளம் கண்டுகொள்வது அவசியம். இது சம்பந்தமாக, மனசாட்சியின் வெளிச்சத்தில், ஒரு நேர்மையான சரிபார்ப்பு அவசியம்: நீங்கள் விரும்பும் மற்றும் தயவுசெய்து விளக்கங்களில் நீங்கள் ஈடுபட்டுள்ளீர்களா. தீய ஆவியின் அனைத்து அறிகுறிகளுக்கும் நிலையான தனிப்பட்ட தவம் சோதனைகள் தேவை; மத அனுபவங்கள் என்று வரும்போது, ​​முதலில் - இந்த அனுபவங்களில், முக்கியமாக, நுட்பமான இன்பங்கள் மற்றும் இன்பங்களை நீங்கள் தேடாதீர்கள்.

இரண்டாவதாக, ஆவிகளின் இந்த வேறுபாடு அனைத்து ஆன்மீகப் போக்குகளிலும், அவற்றின் அருகாமையிலும், உலகின் அனைத்து மனநிலைகளிலும், தீர்ப்புகளிலும், பொதுக் கருத்தில், ஆன்மீக வெளிகளின் அரிதாகவே உணரக்கூடிய அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் அவசியம். இந்த இடங்களில், குறிப்பாக வெகுஜன ஊடகங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவற்றில் எப்போதும் தீய ஆவி மட்டுமே இயங்குகிறது என்பதை முன்கூட்டியே அறிந்துகொள்வதன் மூலம் ஆவிகள் பற்றிய பகுத்தறிவு எளிதாக்கப்படுகிறது. இலக்கியத்தில் ஆவிகள் பற்றிய பாகுபாடு அவசியம். "கலப்பு" தன்மை கொண்ட படைப்புகளில் இந்த வேறுபாடு குறிப்பாக அவசியமானது மற்றும் கடினமானது, அதாவது, தூய்மையான மற்றும் தூய்மையற்ற ஆவிகளின் வெளிப்பாடுகள் கலக்கப்படுகின்றன. வேறுபடுத்தத் தெரியாத, ஒரு நபருக்கு தெளிவான அளவுகோல் இல்லாத ஒரு தொடக்கக்காரருக்கு, முற்றிலும் தூய்மையற்ற ஆவியின் செயல்கள் கூட தூய்மையானதாகத் தோன்றலாம்.

இறுதியாக, மக்கள், குறிப்பாக மற்றவர்கள் மீது செல்வாக்கு உள்ளவர்களிடம் உள்ள ஆவிகளைக் கண்டறிவது மிகவும் முக்கியம். இங்கே வேறுபாட்டின் கொள்கை ஏறக்குறைய புத்தகங்களைப் போலவே உள்ளது, ஆனால் எல்லாம் மிகவும் நுட்பமானது, மிகவும் தீவிரமானது, மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் வியத்தகு; மற்றும் ஒரு மனிதன், ஒரு புத்தகம் போன்ற, ஒதுக்கி தள்ள முடியாது. ஆவிகளை வேறுபடுத்துவதில் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆபத்தும் உள்ளது: இந்த செயல்பாட்டை ஒரு வகையான இலக்கற்ற விளையாட்டாக மாற்றுவது. ஆவிகளின் பாகுபாடு, கடவுளின் விருப்பத்திற்கான முழு தேடலைப் போலவே, இறுதியில், அது கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றும் போது மட்டுமே அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும்.

கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுதல்

“என்னிடம் சொல்பவர்கள் அனைவரும் இல்லை: ஆண்டவரே! இறைவன்! பரலோகராஜ்யத்தில் நுழையுங்கள், ஆனால் பரலோகத்திலுள்ள என் பிதாவின் சித்தத்தின்படி செய்பவர் "(). "நியாயப்பிரமாணத்தைக் கேட்பவர்கள் தேவனுக்கு முன்பாக நீதிமான்கள் அல்ல, நியாயப்பிரமாணத்தைச் செய்கிறவர்கள் நீதிமான்களாக்கப்படுவார்கள்" (). எனவே, கடவுளின் விருப்பத்தைப் பற்றிய ஆய்வு, தேடல், புரிதல் ஆகியவற்றிற்கு ஒரு பெரிய விலை உள்ளது, ஆனால் அதுவே அல்ல, ஆனால் உணர வேண்டிய பொருள்களின் தொகுப்பாக உள்ளது. கேட்பது கீழ்ப்படிதலுக்காக.

கடவுளின் விருப்பம், அத்தகைய பணியை அமைக்கும் போது, ​​வாழ்க்கையின் நடைமுறையில் உணரப்படுகிறது. இதையொட்டி, வாழ்க்கையின் நடைமுறை, அதன் தார்மீக வண்ணம் உட்பட, ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அணுகுமுறைகளைப் பொறுத்தது. இவ்வாறு, கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதற்கான அடுத்த கணம் சரியான அணுகுமுறைகளை ஏற்றுக்கொள்வது. முதலாவதாக, நாம் இரண்டு வகையான ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய மனப்பான்மைகளைப் பற்றி பேசுகிறோம்: முதலாவதாக, கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுபவர்களுக்கு இது முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, இரண்டாவதாக, இது முற்றிலும் அவசியம், மேலும் இது மிகவும் பொதுவான இயல்புடைய அணுகுமுறைகளுக்கு பொருந்தும். மிகவும் குறிப்பிட்டவை. எனவே, முதலில், முக்கிய தார்மீக அணுகுமுறை ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, அதில் இருந்து புறநிலை தார்மீக வாழ்க்கை தொடங்குகிறது: கடவுளின் அனைத்து கட்டளைகளையும் நிறைவேற்றுவது அவசியம் (மற்றும் அதன் தலைகீழ், எதிர்மறை: ஒருவர் கடவுளின் கட்டளைகளை மீறக்கூடாது).

உண்மையில் அணுகுமுறைகளை ஏற்றுக்கொள்வதன் தீவிரம் முற்றிலும் வேறுபட்டது. மென்மையாக்கப்பட்ட வகையிலிருந்து: "நிச்சயமாக, அது நன்றாக இருக்கும், ஆனால் ..." மிகவும் உச்சபட்ச பேட்ரிஸ்டிக் தன்மைக்கு: "பாவத்தை விட மரணம் சிறந்தது." துல்லியமாக அதே, ஆனால் சற்றே வித்தியாசமாக உச்சரிக்கப்படுகிறது, இது போன்ற அணுகுமுறைகள்: "முடிந்தால் என் வாழ்க்கையிலிருந்து தீமையை முழுவதுமாக அகற்றுவது" மற்றும் நேர்மாறாக - வாழ்க்கையில் நல்லதை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான விருப்பம்.

அதே நேரத்தில், கடவுளின் விருப்பம் ஒரு பொதுவான இயல்பின் மற்றொரு அமைப்பை ஏற்றுக்கொள்ள முன்மொழிகிறது: "நல்லது" மற்றும் "தீமை" என்ற கருத்துக்கள் இப்போது வழக்கமான தனிப்பட்ட கருத்துக்களில் ஏற்கப்படவில்லை, ஆனால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அந்த நோக்குநிலைகளில். பரிசுத்த வேதாகமம் மற்றும் பரிசுத்த திருச்சபையின் போதனைகள் மூலம் கடவுளால்.

இந்த விஷயத்தில் கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவது தோன்றுவதை விட மிகவும் கடினமாக மாறக்கூடும், ஏனென்றால் நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய ஒருவரின் சொந்த கருத்துக்களை நிராகரிப்பது வலிமிகுந்த மனந்திரும்புதலில் மட்டுமே நிறைவேற்றப்படும் ஆளுமையில் இத்தகைய மாற்றமாகும்.

இத்தகைய நிறுவல்கள் மிகவும் தனிப்பட்ட, குறிப்பிட்ட தன்மையைக் கொண்டிருக்கலாம்; உதாரணமாக, ஆன்மீக தந்தைக்கு கீழ்ப்படிவதற்கான அணுகுமுறை, மற்றும் நேர்மாறாக - கீழ்ப்படியாமை சாத்தியமற்றது. அல்லது இன்னும் குறிப்பாக: சில தார்மீக நிறுவனங்களை நிறைவேற்றுவதில் உறுதியான தீர்மானத்திற்கு - தினசரி அகாதிஸ்ட்டைப் படிப்பது அல்லது கட்டாய இரவு மனந்திரும்புதல் சுய அறிக்கை என்று சொல்லலாம்.

கடவுளின் சித்தத்தைச் செய்வதில் அடுத்த படியாக உறுதியும், பின்னர் பாவப் பழக்கங்களை ஒழிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட செயல்களைச் செயல்படுத்துவதும் ஆகும். இங்கே, காதல் கருத்துக்கள் இல்லாமல், குறிப்பாக, ஒருவரின் திறன்களைப் பற்றி, ஆனால் ஒருவரின் சக்தியற்ற தன்மையின் பாசாங்குத்தனமான உணர்வுகள் இல்லாமல் விஷயத்தை அணுகுவது முக்கியம். எனவே, இயற்கை மற்றும் கரிமத்தை விட தற்செயலான மற்றும் வெளிப்புறமான பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் விருப்பங்களுக்கு முக்கிய கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் பிந்தையது நிகழ்வுகள் மற்றும் உண்மையில் மிகவும் கடினமாகவும் மெதுவாகவும் (உதாரணமாக, எரிச்சல்) அல்லது முற்றிலும் இல்லை. வாழ்க்கை, தீவிர உள் உறுதியுடன் கூட.

கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றும் வகையில், கடவுளின் விருப்பம் மிகவும் உறுதியாகவும் தெளிவாகவும் வெளிப்படுத்தப்படும் செயல்களுக்கு முதல் இடம் கொடுக்கப்பட வேண்டும், குறிப்பாக தார்மீகத் துறையில், அதாவது. கட்டளைகள் மற்றும் பிற ஒழுங்குமுறைகள், அத்துடன் இயற்கையில் உலகளாவிய பல்வேறு தேவாலய விதிமுறைகள், அதாவது. கடவுளின் விசேஷமான, தனிப்பட்ட முறையில் இயக்கப்பட்ட விருப்பத்தை அறிவதற்கு தனிப்பட்ட தனிப்பட்ட உழைப்பு தேவையில்லை.

தனிப்பட்ட முறையில் இயக்கப்பட்ட கடவுளின் விருப்பத்தின் அறிகுறிகள் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருக்கும் என்பதை இதிலிருந்து பின்பற்ற முடியாது. மாறாக, அவை மிகவும் முக்கியமானதாக இருக்கலாம். உதாரணமாக, ஆசாரியத்துவத்திற்கான கடவுளின் குறிப்பிட்ட அழைப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு அனுப்பப்படுகிறது. அத்தகைய அழைப்பு கடவுளின் பொதுவான அழைப்பின் ஒருங்கிணைப்பாகும்: "என்னைப் பின்பற்றுங்கள்"; ஒரு நேர்மையான மற்றும் பக்திமிக்க சேவைக்கான தனிப்பட்ட தேவை, சேவைக்கான பொதுவான நோக்குநிலை மற்றும் ஒருவரின் பரிசுகளை அடக்கம் செய்ய தடை ஆகியவற்றின் வெளிப்பாடாகும்.

இது சம்பந்தமாக, நிலையான தயார்நிலை மிகவும் முக்கியமானது, கேள்வியின் உருவாக்கத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: "அவர் என்னிடமிருந்து தனிப்பட்ட முறையில் என்ன விரும்புகிறார்?" (மிகப் பொதுவான அர்த்தத்திலும் மற்றும் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளிலும். பின்னர் - கடவுளின் முடிவை நிறைவேற்றுவதற்கான உறுதியை சேகரிப்பது, இதற்கு என்ன தியாகங்கள் தேவைப்பட்டாலும் சரி.

கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதில், மிக முக்கியமான மற்றும் நிலையான கூறுகளில் ஒன்று, கடவுளின் விருப்பத்தால் நபர் வைக்கப்படும் பாதையில் இருந்து வெளிப்புற மற்றும் உள் தடைகளை அகற்றுவதாகும். முதல் பார்வையில், வெளிப்புற தடைகள் மிகவும் கடக்க முடியாததாகத் தெரிகிறது; உண்மையில், அவை அவற்றின் சொந்த விளக்கங்களால் வழங்கப்படுகின்றன, அவை உள் தடைகளால் கட்டமைக்கப்பட்ட அமைப்பின் ஒரு பகுதியாக மாறும்.

நம்பிக்கையின்மை, பாவம் மற்றும் சுய விருப்பத்தின் பாதையில் ஒரு நபரின் ஆன்மாவைக் கொண்டு செல்லும் உலகின் பல்வேறு கொடூரமான முயற்சிகள் மற்றும் சக்திவாய்ந்த தாக்கங்கள், ஒரு நபரின் ஆன்மாவில் அவரைப் பாதையிலிருந்து விலக்கி வைக்க முயலும் செயல்முறைகள் மிகவும் தீவிரமடைகின்றன. கடவுளின் உண்மை, ஆனால் இந்த விஷயத்தில் முக்கிய விஷயம் தன்னுடன் போராடுவது. இது முதலில், ஆன்மாவில் எழும் எண்ணங்களை சரியாகவும் துல்லியமாகவும் மதிப்பிடுவதில், அதே போல் வலுவான நிலையான இயக்கங்களையும் கொண்டுள்ளது, இதன் சாராம்சம் கடவுளின் விருப்பத்திற்கு எதிரானது; மற்றும் பாராட்டுதல், பல்வேறு வழிகளில் கடக்க.

நாம் எளிமையான எண்ணங்களைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்றால், ஒரு எளிய பிரார்த்தனை இயக்கம் மூலம் அவற்றை துண்டிப்பதே உறுதியான விஷயம். மேலும் நிலையான செயல்களால், சமாளிப்பது, நிச்சயமாக, மிகவும் கடினம், இந்த செயல்முறை நீண்ட பிரார்த்தனை மற்றும் மனந்திரும்பும் அனுபவங்கள், மற்றும் மனதின் தீவிர வேலை, மற்றும் தீவிர விருப்ப முயற்சிகள் ஆகியவை அடங்கும். உண்மையில், கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதற்கான பாதையில் உள்ள தடைகளை கடப்பதன் மூலம், அது ஏற்கனவே பாதி நிறைவேறியுள்ளது, ஏனெனில் இந்த செயல்களின் மூலம் மனித ஆன்மா மேலும் மேலும் தூய்மைப்படுத்தப்படுகிறது. மேலும் இதுவே கடவுளின் விருப்பத்தை உருவாக்குகிறது. கூடுதலாக, ஆன்மா சுத்திகரிக்கப்படுவதால், அது எல்லா வகையிலும் பொதுவாக கடவுளின் விருப்பத்தை ஆக்கப்பூர்வமாக நிறைவேற்றும் திறன் கொண்டது. ஆனால் மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், பரிசுத்த ஆவியானவர் சுத்திகரிக்கப்பட்ட ஆன்மாவில் வசிக்கிறார், யாருக்கு சுத்திகரிக்கப்படாத ஆன்மாவில் இடமில்லை, மேலும் அவர் வசிக்கிறார், அவர் முதன்மையானவர்.

ஒரு செய்பவர், ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் பரலோகத் தந்தையின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுகிறார். இறுதியில், ஒரு நபரின் முக்கிய ஆன்மீக, தார்மீக மற்றும் வலுவான விருப்பமுள்ள முயற்சிகள் இதற்கு இயக்கப்பட வேண்டும், முக்கியமாக - ஒருவரின் வாழ்க்கையையும் ஆன்மாவையும் அவர் முக்கிய நடிகராக ஆக்கும் வகையில் கட்டமைக்க வேண்டும்.

ஆனால் வழக்கமாக, ஒரு கோட்பாட்டு புரிதலுடன் கூட, இது படிப்படியான மனத்தாழ்மையின் நீண்ட அனுபவத்தால் வழங்கப்படுகிறது, இதன் போது ஒரு நபர், தனது தார்மீக நேர்மையின் காரணமாக, கடவுளின் அறியக்கூடிய மற்றும் காணக்கூடிய விருப்பத்தை தனது சொந்த முயற்சியால் நிறைவேற்ற முயற்சிக்கிறார். தங்களுடன் மற்றும் தமக்கான போராட்டத்தில் தங்களை சோர்வடையச் செய்கிறார்கள். அப்போதுதான், தனது பற்றாக்குறையை உணர்ந்து, அவர் மனந்திரும்பி, மனத்தாழ்மையுடன் கடவுளின் கருணையைக் கூப்பிடத் தொடங்குகிறார், மேலும் கடவுளின் சர்வவல்லமையுள்ள சித்தம் அவர் மீது தாழ்மையுடன் செய்யத் தொடங்குகிறது. ஆனால் இது அனைவருக்கும் இல்லை மற்றும் எப்போதும் இல்லை.

மனிதனின் விருப்பத்தை கடவுளின் விருப்பத்திற்கு இணங்கச் செய்வது மற்றும் கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவது போன்ற செயல்கள் தனிப்பட்ட மற்றும் பொதுவான பக்தியின் அனுபவம் வாய்ந்த துறவிகளின் பல படைப்புகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவை சில சமயங்களில் இந்த அஸ்திவாரங்களுடன் ஒத்துப்போகும் வாழ்க்கையின் மிக விரிவான மற்றும் விரிவான திட்டங்களை முன்வைக்கின்றன. குறிப்பாக, செயின்ட் புத்தகத்தில். Ioan Maksimovich இன் "Iliotropion" ("சூரியகாந்தி") மனிதனின் விருப்பத்தை கடவுளின் விருப்பத்துடன் ஒருங்கிணைக்கும் அனைத்து அறியப்பட்ட வழிகளையும் விவரிக்கிறது (ஒரு சூரியகாந்தி பகலில் சூரியனின் இயக்கத்தைப் பொறுத்து தலையைத் திருப்புவது போல). புனித நூல். தியோபன் தி ரெக்லூஸ் "இரட்சிப்புக்கான வழி" என்பது ஒரு கிறிஸ்தவரின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வாழ்க்கையின் விரிவான, அர்த்தமுள்ள மற்றும் காலவரிசைப்படி வரையப்பட்ட திட்டமாகும்.

ஒரு நபரால் கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவது என்பது பொதுவாக ஒரு நபரைப் பற்றிய கடவுளின் விருப்பத்தையும் ஒரு குறிப்பிட்ட மனிதனைப் பற்றிய கடவுளின் விருப்பத்தையும் நிறைவேற்றுவதாகும், ஏனென்றால் ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவரவர் பரிசுகள் வழங்கப்படுகின்றன, அதன் விளைவாக, அவருடைய சொந்த அறிவுறுத்தல்கள் இந்த பரிசுகளை நிறைவேற்றுவதற்காக. இந்த பணிகளின் சுதந்திரமான மற்றும் நனவான செயல்பாட்டில், ஆளுமை கடவுளின் உருவமாக வெளிப்படுகிறது, எனவே, கடவுளுடன் பொதுவான ஒன்றைக் கொண்டுள்ளது, எனவே முன்மாதிரியின் படி கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட மற்ற எல்லா ஆளுமைகளுடனும் உள்ளது. அனைத்து, ஆனால் இது ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக உலகின் ஒரு தனிப்பட்ட, வாழும், நல்ல, அறிவார்ந்த மற்றும் அழகான வெளிப்பாடாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

மனித வாழ்க்கை அதன் வெளிப்புற அமைப்பில் எளிமையானது மற்றும் சலிப்பானது. வேலை - வீட்டு வேலைகள் - குடும்ப தொடர்பு - பிற வகையான தொடர்பு - பல்வேறு வகையான பொழுதுபோக்கு - உடலியல் தேவைகள் - அவ்வளவுதான். இது வெறுமையின் தன்னியக்கவாதம் போல் தெரிகிறது. ஒரு நபருக்கு கடவுள் இல்லை என்றால் - மற்றும் உண்மை என்னவென்றால் - வெறுமையின் தன்னியக்கவாதம், மாயையான நிறத்தில் அமைகிறது. ஆனால் கடவுள் மனிதனுக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகிறார், மேலும் அவர் கடவுளை நோக்கி அடியெடுத்து வைக்கும் அபாயம் இருந்தால், இந்த செயல்களில் கடவுளின் விருப்பம் இருந்தால், கடவுளின் உண்மையான மகத்துவம் மற்றும் கடவுளின் படைப்புகளில் முழு உலகமும் அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் அவரே இந்த உலகத்தில். எல்லாமே அர்த்தம், முழுமை, ஆழம், கம்பீரம் ஆகியவற்றால் நிரம்பியுள்ளன, மேலும் வாழ்க்கை ஆன்மீகமயமானது, மேலும் ஒளி அவரது ஆன்மாவை ஒளிரச் செய்கிறது. வெளிப்புறமாக, அவரது அனைத்து விவகாரங்களும் முன்பு இருந்ததைப் போலவே இருக்கின்றன, மேலும் கடவுளை அங்கீகரிக்காத, தங்களை அடையாளம் காணாத அவரது உறவினர்கள், அயலவர்கள் மற்றும் சக ஊழியர்களுடன் அவர்கள் எப்படி இருக்கிறார்கள். மேலும், வெளி நீரோட்டத்தில் அவரது வாழ்க்கை அவர்களை விட கடினமாகிறது. அவர் கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுகிறார், மேலும் அவரது அன்றாட செயல்கள் அனைத்தும் வித்தியாசமாக, சில நேரங்களில் மிகவும் கவனிக்கத்தக்கதாகவும், சில சமயங்களில் இரகசியமாகவும் மாறும். "நீங்கள் சாப்பிட்டாலும், குடித்தாலும், எதைச் செய்தாலும், எல்லாவற்றையும் கடவுளின் மகிமைக்காகச் செய்யுங்கள்" ().

இது கடவுளின் விருப்பம் - தெய்வீக அர்த்தங்கள், அழைப்புகள் மற்றும் உத்வேகங்கள் ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கையிலும், அதன் அன்றாட வெளிப்பாடுகளிலும் ஊடுருவுகின்றன. அவர் உருவாக்கிய அவரது உருவத்தின் மகிமையில் அவரது படைப்பைப் பார்ப்பது கடவுளின் விருப்பம். இந்த பரிசுத்த சித்தம் நனவாகும் பொருட்டு, கடவுளின் விருப்பத்திற்கு கீழ்ப்படிவதை நிராகரித்த இந்த இறந்த உலகத்திலிருந்து முதற்பேறானவர் அனுப்பப்பட்டார், பிறந்தார், அவதாரம் எடுத்தார், சிலுவையில் அறையப்பட்டார், மேலும் முதல் பரிபூரண மனிதன் உயிர்த்தெழுந்தார். இவ்வாறு கடவுளுடைய சித்தத்திற்கும் அவருடைய மகிமைக்கும் கீழ்ப்படிவதற்கு ஒவ்வொருவருக்கும் கொடுக்கப்பட்டது. எனவே, கிறிஸ்தவ ஒழுக்கம் என்பது மற்ற மனித விதிகளுடன் சேர்ந்து விதிகளின் தொகுப்பை நிறைவேற்றுவது அல்ல, ஆனால் புனிதமான உண்மையான அர்த்தங்கள் நிறைந்த வாழ்க்கையில் நுழைவது. இது ஒரு நபர் தனது விதியை நிறைவேற்றும் வாழ்க்கை, இது ஆழ்நிலை உண்மை, அற்புதமான அழகு மற்றும் சரியான நன்மை. இது மறுபிறவியின் வாழ்க்கை. கடவுளிலும் கடவுளிலும்.

- ஆரம்பத்தில், கடவுளின் விருப்பத்தின் சில "எல்லைகள்" மீண்டும் சொர்க்கத்தில் மனிதனுக்கு கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டன, நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய அறிவின் மரத்தின் பழங்களை சாப்பிடக்கூடாது என்ற கட்டளை அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. படைப்பாளரின் விருப்பத்திற்கு இசைவாக மனித சித்தம் நிலைத்திருக்குமா என்பதை தீர்மானிக்கும் ஒரு சோதனை அது. கட்டளையை மீறாமல் இருந்திருந்தால், ஆதிகால மக்களும், அவர்களுக்குப் பிறகு நாம் அனைவரும் மகிழ்ச்சியாகவும் அழியாதவர்களாகவும் இருப்போம். கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதே ஒரு நபர், உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட உயிரினம், அவரது படைப்பாளருடன் ஒற்றுமை மற்றும் ஒற்றுமையுடன் இருப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது, அதாவது, இது மனித நல்வாழ்வின் அடிப்படையாகும். மனித சித்தம் என்பது கடவுளின் விருப்பத்தை எதிர்க்கும் கல் அல்லது மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையே உள்ள செப்புச் சுவர் என்று ஒரு துறவி கூறினார். இது உண்மைதான்: மனிதனின் விருப்பம் இறைவனின் விருப்பத்தை எதிர்க்கும் இடத்தில், மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையே ஒரு சுவர் எழுகிறது. அதன்படி, வீழ்ந்த நிலையில், வீழ்ச்சியின் விளைவுகளால் நம் இயல்பு சிதைந்தால், நாம் தொடர்ந்து இந்த சுவரின் முன் நின்று, அதைத் தட்டி, அதைக் கடக்க ஒரே வழி நம் விருப்பத்தை முழுமையாகக் கொண்டுவருவது என்பதை அறியாமல் பேரழிவு தரும். கடவுளின் விருப்பத்துடன் உடன்பாடு. இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் மீட்புப் பலியில் அத்தகைய சம்மதத்தின் உருவத்தை நாம் காண்கிறோம். பரிகாரம் எப்போது, ​​எப்படி நடந்தது என்பது குறித்து பல்வேறு இறையியல் கருத்துக்கள் உள்ளன. சில இறையியலாளர்கள் இது சிலுவையில் அறையப்பட்ட நேரத்தில் நடந்தது என்று நம்புகிறார்கள் - கல்வாரியில் சிலுவை பலியிடுதல், மற்றவர்கள் இதை மறுத்து வேறு வழியில் விளக்க முயற்சிக்கின்றனர். மீட்பின் செயல்முறை அவதாரத்துடன் தொடங்கி, இறைவன் பரலோகத்திற்கு ஏறி, ஆறுதலளிக்கும் பரிசுத்த ஆவியானவரைத் தம் சீடர்களுக்கு அனுப்பிய தருணத்தில் முடிந்தது என்று ஒருவர் கூறலாம். இந்த செயல்பாட்டில், இரட்சகர், பரிபூரண கடவுள் மற்றும் பரிபூரண மனிதன், பரலோகத் தந்தையின் விருப்பத்துடன் மனித சித்தத்தின் முழுமையான உடன்பாட்டை நமக்குக் காட்டினார். இறைவனின் தெய்வீக குணங்களில் நாம் அவரைப் பின்பற்ற முடியாது, ஆனால் அத்தகைய ஒப்பந்தத்தில் நாம் பின்பற்ற வேண்டும், அதற்காக நாம் பாடுபட வேண்டும். உண்மையில், இதுவே கிறிஸ்தவத்தில் உள்ள அனைத்திற்கும் அடிப்படை.

கடவுளின் விருப்பம் கட்டளைகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது என்று சர்ச் கூறுகிறது. ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட விஷயத்திலும் அவருடைய விருப்பம் என்னவென்று உங்களுக்கு எப்படித் தெரியும்?

“சினாய் சட்டத்தின் பத்து கட்டளைகள் மற்றும் ஒன்பது ஆசீர்வாதங்களால் கிறிஸ்தவத்தின் தார்மீக போதனைகள் தீர்ந்துவிட்டன என்று மக்கள் சில நேரங்களில் தவறாக நம்புகிறார்கள். இது, உண்மையல்ல. நாம் நற்செய்தியை எடுத்துக் கொண்டால், எனக்கு நன்கு தெரிந்த ஒரு பாதிரியார் தனது திருச்சபைக்கு அறிவுறுத்தினார், அதிலிருந்து ஒரு கட்டளையாக உணரக்கூடிய அனைத்தையும் எழுத முயற்சித்தால், பத்து, ஒன்பது அல்ல, பத்தொன்பது கட்டளைகள் இல்லை என்று மாறிவிடும். கடவுள் - நற்செய்தி கிட்டத்தட்ட அனைத்தும் கட்டளைகளைக் கொண்டுள்ளது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் உங்கள் இடது கன்னத்தைத் திருப்ப வேண்டும் அல்லது நீங்கள் ஒருவருடன் இரண்டு வயல்களுக்குச் செல்ல வேண்டும் என்று கர்த்தர் கூறும்போது, ​​​​இதுவும் கட்டளைகள். நாம் அப்போஸ்தலிக்க நிருபங்களை எடுத்துப் பார்த்தால், அப்போஸ்தலரிடமிருந்து மட்டுமல்ல, அவர்களின் உதடுகளின் வழியாக இறைவனிடமிருந்தும் எவ்வளவு கட்டளையிடப்பட்டுள்ளது என்பதைப் பார்த்தால். ஒருவர் இவ்வாறு பரிசுத்த வேதாகமத்தை வாசிக்கும் போது, ​​பெரும்பாலான வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகளில் கடவுளின் விருப்பம் என்ன என்ற கேள்வி அவருக்கு இருக்காது.

அப்படியானால், சுவிசேஷ போதனையை தங்கள் வாழ்க்கையில் எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்று பலருக்கு ஏன் தெரியவில்லை?

ஆம், ஒருவர் அடிக்கடி கேட்கிறார்: "நான் நற்செய்தியைப் படித்தேன், ஆனால் இன்னும், ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில், என்ன செய்வது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை." ஒரு நபர் நற்செய்தியின்படி வாழாதபோதும், அதிலிருந்து அடிக்கடி விலகி, கடவுளின் சித்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான தெளிவை இழக்கும்போதும், பெரும்பான்மையான நிகழ்வுகளில் இத்தகைய குழப்பம் எழுகிறது. உண்மையான குழப்பம் எழும் சில சூழ்நிலைகள் உள்ளன, மேலும் இந்த அல்லது அந்த விஷயத்தில் நற்செய்தி அவர்களுக்கு வழங்கும் பதிலை மக்கள் உண்மையில் அறிவார்கள், ஆனால் பெரும்பாலும் அவர்கள் அதை முதலில் தங்களிடமிருந்து மறைக்க முயற்சிக்கிறார்கள். இருப்பினும், கோழைத்தனமாக இந்த பதிலை நாளுக்கு நாள் புறக்கணித்து, ஒரு நபர் அதன் மூலம் நிலைமையை சிக்கலாக்கி மேலும் மேலும் புதிய சூழ்நிலைகளை குவித்து, தனது சொந்த மற்றும் பிறரின் வாழ்க்கையை உடைக்காமல் ஒரு இயக்கத்தில் சரிசெய்ய முடியாத சிக்கலான கட்டமைப்பிற்குள் வைக்கிறார். , மற்றும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்டவை இருக்கலாம். ஆனால் இறைவன் எப்பொழுதும் தம்முடைய விருப்பத்தைப் பின்பற்றுவதற்கான வாய்ப்பை விட்டுச்செல்கிறார் மற்றும் ஒருவரின் சொந்த அல்லது பிறரின் ஆன்மாவுக்கு தீங்கு விளைவிக்காதபடி - தொடங்குவதற்கான சிறிய படிகளை பரிந்துரைக்கிறார். இது மிகவும் முக்கியமானது, இந்த நடவடிக்கைகளை எடுக்கும்போது, ​​கடினமாக இருக்கும்போது நிறுத்தக்கூடாது. சிவில் திருமணம் என்று அழைக்கப்படுபவற்றின் உதாரணத்தில் இதை நன்றாகக் காணலாம் அல்லது மாறாக, மக்கள் தங்கள் உறவை சட்டப்பூர்வமாக்காமல் நுழையும் கூட்டுவாழ்வு. துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஏற்கனவே தேவாலயத்திற்கு வந்து, அதை தங்கள் வாழ்க்கையின் மையமாக உணர்ந்தவர்களாலும், ஒப்புக்கொண்டவர்களாலும், கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தில் பங்கு பெற்றவர்களாலும் இத்தகைய தவறு செய்யப்படுகிறது. ஒரு நபர் திடீரென்று, ஒருவித குருட்டுத்தன்மையைப் போல, தனது மனசாட்சியை மீறி, கடவுளின் விருப்பத்திற்கு எதிராகச் செல்கிறார், இதன் விளைவாக, ஒரு முழுமையான தேவாலய வாழ்க்கையை வாழ்வதை நிறுத்துகிறார், அவரது சட்டவிரோத கூட்டுவாழ்வு காரணமாக ஒற்றுமையை எடுக்க முடியவில்லை. இந்த குடும்பத்தில், ஒன்றன் பின் ஒன்றாக பிரச்சனை - இப்போது அந்த நபர் ஒரு முட்டுக்கட்டையில் இருக்கிறார், அவர் கேட்கிறார்: "நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?" ஆனால் எப்பொழுதும் மிகக் கடுமையான பாவம் மற்றும் மற்ற எல்லா பிரச்சனைகளுக்கும் காரணம். இந்த வழக்கில், இது விபச்சாரத்தின் பாவம். மக்கள் திருமணத்திற்கு வெளியே ஒருவருக்கொருவர் வாழ்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் எதையாவது உறுதியாக நம்பவில்லை, அவர்கள் எதற்கும் தயாராக இல்லை, அவர்கள் வேறு ஏதாவது காத்திருக்கிறார்கள். எனது பாதிரியார் அனுபவத்தின் அடிப்படையில், ஒரு விதியாக, அவர்களில் ஒருவர் அத்தகைய தாழ்ந்த தொழிற்சங்கத்தில் உடல் நெருக்கத்தை மறுக்க முடிவு செய்தால், முட்டுக்கட்டையிலிருந்து வெளியேறுவதற்கான வழி மிக விரைவில் கண்டறியப்படும் என்று என்னால் கூற முடியும். ஒரு ஆணும் பெண்ணும் இன்னும் வழியில் இல்லை என்பதை உணர்ந்து பிரிந்து செல்கிறார்கள், அல்லது பதிவு அலுவலகத்திற்குச் செல்கிறார்கள், சில சமயங்களில் கிரீடத்திற்குச் செல்கிறார்கள். இந்த அல்லது அந்த முடிவை எடுத்த பிறகு, மக்கள் நிம்மதிப் பெருமூச்சு விடுகிறார்கள், ஏனென்றால் தெளிவு வருகிறது. ஒரு நபர் கடவுளுக்காக முதல் அடியை எடுத்து வைப்பதுதான் அதற்கான காரணம், இறைவன் படிப்படியாக மீதமுள்ளவற்றைக் கட்டுகிறான். உங்கள் வாழ்க்கையில் கடவுளுக்கு முதலிடம் கொடுங்கள், எல்லாவற்றையும் அதன் இடத்தில் எப்படி வைப்பது என்று நீங்கள் சிந்திக்க வேண்டியதில்லை, ஏனென்றால் எல்லாவற்றையும் உருவாக்கியவர், அவர் அதை தானே செய்வார்.

- தந்தை நெக்டரி, நாங்கள் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான ஒரு தார்மீக தேர்வைப் பற்றி பேசுகிறோம், ஆனால் சில நேரங்களில் நீங்கள் இரண்டு தீமைகளுக்கு இடையில் புறநிலையாக தேர்வு செய்ய வேண்டும், கடவுளின் விருப்பத்தை எவ்வாறு அங்கீகரிப்பது?

- புனிதர்களின் வாழ்க்கையில் இதேபோன்ற தேர்வு எழுந்தபோது பண்டைய பேட்ரிகான்கள் நமக்கு விவரிக்கின்றன. ஒரு குறிப்பிட்ட சகோதரர் முதியவரிடம் வந்து அவரிடம் பணம் கேட்டார். முதியவரிடம் பணம் இருந்தது, ஆனால் அவர் பொய் சொன்னார், கொடுக்கவில்லை. பணம் இருப்பதை அறிந்த மற்றொரு சகோதரர், அந்த முதியவரிடம் தனிமையில் எப்படி பொய் சொல்வது என்று கேட்டார். பாவத்துக்குப் பணம் தேவை என்பது பெரியவருக்குத் தெரியும். "பொய் சொல்வதன் மூலம், நான் ஒரு பெரிய பாவத்திலிருந்து என்னைக் காப்பாற்றினேன் - என் அண்டை வீட்டாரின் ஆன்மாவின் அழிவில் ஈடுபடுகிறேன்," என்று துறவி கூறினார். அப்பா டோரோதியோஸ் கூறுகிறார், ஒருவர் எப்போதும் இரண்டு நல்ல விஷயங்களில் பெரியதையும், இரண்டு தீமைகளில் குறைவானதையும் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும்.

- வாழ்க்கையில் ஒரு பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பது பற்றி, ஒருவரின் விதியைக் கண்டுபிடிப்பது பற்றி நாம் பேசினால், தன்னைப் பற்றிய கடவுளின் விருப்பத்தை அறிந்து கொள்வது அவசியமா?

- ஒரு நபர் பல பாதைகளுக்கு இடையில் தயங்குகிறார், மேலும் அவர் பாதையைப் பார்க்கவில்லை, வாழ்க்கையில் அவர் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று புரியவில்லை. ஒருவருக்கு எதுவும் தெரியாது, எதற்கும் பொருந்தவில்லை, யாரோ, மாறாக, வெவ்வேறு அறிவு மற்றும் திறன்களைக் கொண்டுள்ளனர், ஆனால் எதற்கு முன்னுரிமை கொடுக்க வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்க முடியாது. கர்த்தர் எவ்வாறு மக்களுக்கு வழியைத் திறந்து, அவர்களிடமிருந்து அவர் விரும்புவதைக் காட்டினார் என்பதை நான் மீண்டும் மீண்டும் கண்டிருக்கிறேன். மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை, நிச்சயமாக விதிவிலக்கானவை அல்ல என்றாலும், திருச்சபையின் சேவை அல்லது துறவறத்தை ஏற்றுக்கொள்வது தொடர்பான எடுத்துக்காட்டுகள் மட்டுமல்ல. அந்த மனிதன் பக்கத்திலிருந்து பக்கமாக விரைந்தான், எங்கு செல்வது என்று புரியவில்லை, பின்னர் சில சமயங்களில் அவன் சொன்னான்: "ஆண்டவரே, என்னுடைய பாதை எதுவென்று எனக்குத் தெரியாது, நான் என் வாழ்க்கையை உங்கள் கைகளில் முழுமையாக ஒப்புக்கொள்கிறேன்." கடவுள் எப்போதும் பதிலளித்தார் மற்றும் அவரது விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தினார். ஆனால் இந்த விஷயத்தில் மட்டுமே இந்த விருப்பத்தை நிறைவேற்ற முற்றிலும் தயாராக இருக்க வேண்டும். கர்த்தர் உங்களுக்காகத் தயார் செய்திருப்பது உங்கள் ஆசைகள் அனைத்திற்கும் முரணாக இருந்தால், அதை ஏற்றுக்கொள்வது வேதனையாகவும் கடினமாகவும் இருந்தால், நீங்கள் இனி பின்வாங்க முடியாது. அத்தகைய நேர்மையான மற்றும் உறுதியுடன் கடவுளிடம் திரும்பிய தருணத்தில், மக்கள் திடீரென்று தங்கள் விதி துறவறம் என்பதை உணர்ந்ததற்கு உண்மையான எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன, இருப்பினும் அதற்கு முன்பு அவர்கள் இந்த திசையை மீண்டும் பார்க்கவில்லை. துறவற வாழ்க்கை அவர்களுக்கு பயங்கரமானதாகவும், மூடியதாகவும் தோன்றியது, ஆனால் அதில்தான் அவர்கள் மகிழ்ச்சியைக் கண்டார்கள். அது நேர்மாறாக நடந்தது: மரியாதைக்குரிய, மனசாட்சியுள்ள மக்கள் இறைவனின் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தும்படி கேட்க வேண்டும் என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொண்டனர், ஆனால் அதே நேரத்தில் இது ஒரு பெரிய மற்றும் பயங்கரமான கோரிக்கை என்பதை அவர்கள் உணர்ந்து, "நான் தயாராக இல்லை."

நீங்கள் தயாராக இல்லை என்பதை உணர்ந்தால் என்ன செய்வீர்கள்?

"போக ஒரு வழி இருக்கிறது, அவர்கள் செல்ல வேண்டும். ஒருமுறை துறவி பிமென் தி கிரேட் பணத்திற்காக தன்னை வர்த்தகம் செய்யும் ஒரு பெண்ணைப் பற்றி கூறப்பட்டது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவள் சம்பாதித்த எல்லா பணத்தையும் ஏழைகளுக்கு விநியோகித்தார். ரெவரெண்ட் பிமென் அவள் விபச்சாரத்தில் நீண்ட காலம் இருக்க மாட்டாள் என்று கூறினார். உண்மையில், காலப்போக்கில், அவள் ஏழைகளுக்கு மேலும் மேலும் தியாகம் செய்ய ஆரம்பித்தாள், நடைமுறையில் தனக்காக எதையும் விட்டுவிடவில்லை. பின்னர் பிமென் தி கிரேட் அவளை தன்னிடம் அழைத்து வரும்படி கேட்டார். இந்தப் பாவி மனந்திரும்பி ஒரு மடத்தில் தன் வாழ்க்கையை முடித்துக்கொண்டாள். ஒரு நபர் சில சமயங்களில் எந்த ஒரு தீர்க்கமான தேர்வும் செய்ய முடியாது, மேலும் தனது இயலாமையைப் பற்றி உண்மையாக அழுகிறார், திரும்பப் பெறாத கடனில் தன்னை உணர்ந்து அந்த நன்மையை செய்கிறார், அந்த ஆசீர்வாதம் அவருக்கு சாத்தியமானது. சில நேரங்களில் இந்த சிறிய விஷயத்திற்காகவும், இதயத்தின் இந்த இரத்தத்திற்காகவும், வலி ​​மற்றும் கண்ணீருக்காகவும், ஒரு வகையான நூலைப் போல, இறைவன் ஒரு நபரை படுகுழியில் இருந்து வெளியே இழுக்கிறார். ஆனால் அமைதியான ஆன்மா கொண்ட ஒருவர் சொன்னால்: “என்னால் இதைச் செய்ய முடியாது, ஆனால் நான் இதைச் செய்வேன்,” அதாவது, அவர் கடவுளுடன் பேரம் பேச முயற்சிக்கிறார், பின்னர் எதுவும் செயல்படாது, அது வெறும் பைத்தியக்காரத்தனம்.

"கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்ற என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன், நான் அதை செய்கிறேன், ஆனால் நான் இன்னும் என் இதயத்தை அதில் வைக்கவில்லை, என் ஆத்மாவின் ஆழத்தில் நான் இன்னும் என் சொந்தத்தை விரும்புகிறேன். இது எனது உறுதியைக் குலைக்காதா, மேலும் எனது இதயத்தை செயலுடன் எவ்வாறு ஒத்திசைக்க முடியும்?

—அப்போஸ்தலனாகிய பேதுரு, நாளுக்கு நாள் உங்கள் தேர்தலையும் அழைப்பையும் முடிந்தவரை உறுதியாகவும், முடிந்தவரை உண்மையுள்ளதாகவும், முடிந்தவரை விரைவாக முன்னேறவும் முயற்சிக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறார். நீங்கள் இதைச் செய்தால், நீங்கள் ஒருபோதும் தடுமாற மாட்டீர்கள் (cf. 2 Pet. 1 , பத்து). முன்னோக்கிச் செல்ல வாய்ப்பு இருக்கும்போது நான் திரும்பிச் செல்வேனா என்று ஏன் நினைக்க வேண்டும்? மற்றும் இதயம் பற்றி என்ன? மனிதன் திறமைகளை பெரிதும் சார்ந்து இருக்கும் ஒரு உயிரினம். பிறந்தவர்கள், ஒருவேளை குறைபாடுகளுடன் அல்ல, ஆனால் சிறந்த விளையாட்டு வீரர்களாக மாறியவர்களை நாம் காண்கிறோம்; ஏழை, முற்றிலும் படிக்காத குடும்பங்களில் இருந்து வந்தவர், பெரிய விஞ்ஞானிகளாக ஆனார். ஏன்? கடின உழைப்பின் மூலம் இந்த அல்லது அந்த திறமையைப் பெறுவதன் மூலம், ஒரு நபர் தனக்குக் கற்றுக் கொடுத்தது அவரை எவ்வாறு வாழ்க்கையில் மேலும் வழிநடத்துகிறது என்பதை உணர்கிறார், மேலும் செயல்பாட்டில், இதயமும் மாறுகிறது. எனவே, உணர்ச்சிகளுடனான ஒரு வைராக்கியமான போராட்டத்தில் மட்டுமே ஆன்மாவைத் துன்புறுத்தும் எதிரிகளைப் போலவே அவர்களுக்கு உண்மையான, நேர்மையான வெறுப்பு பிறக்கிறது. நல்லொழுக்கத்தின் பிடிவாதமான நாட்டத்தில் மட்டுமே நேர்மையான அன்பு, கடவுளிடம் உங்களை நெருக்கமாகக் கொண்டுவரும் ஒரு சொத்தாக தோன்றுகிறது.

- மனித விருப்பத்தைப் பற்றி பேசுகையில், அதன் சுதந்திரத்தின் அளவு குறித்த கேள்வியை ஒருவர் தொட முடியாது. இந்த சுதந்திரம் எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது?

- அபோகாலிப்ஸில் இருந்து படத்தை நினைவில் கொள்ளுங்கள்: இதோ, நான் வாசலில் நின்று தட்டுகிறேன் ...(ரெவ். 3 20) கடவுள் எல்லா இடங்களிலும் நுழைய முடியும், ஏனென்றால் எல்லாமே அவருடைய படைப்பு, ஆனால் நீங்களே இறைவனை உங்கள் வாழ்க்கையிலும் உங்கள் இதயத்திலும் அனுமதிக்கவில்லை என்றால், அவர் உள்ளே நுழைய மாட்டார். ஒரு நபர் சொன்னால் மட்டுமே, நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள்: “சரி, எனக்கு கடவுளின் விருப்பம் வேண்டாம்!”, அவர் இன்னும் இந்த விருப்பத்தின் ஓட்டத்தில் சேர்க்கப்படுவார், அவர் கடவுளின் பிராவிடன்ஸின் ஒருவித துகள் மற்றும் கடவுளாக இருப்பார். அவர், எவ்வளவு பயமாக இருந்தாலும், அவரது வாழ்க்கைக்கு வெளியே இருப்பார். கடவுள் அன்பு, மற்றும் மனிதனுடனான அவரது உறவு அன்பின் உறவு, அன்பு இருக்கும் இடத்தில் எப்போதும் சுதந்திரம் இருக்கும். எனவே, இறைவன் நம் ஒவ்வொரு செயலையும் சுதந்திரமாகத் தேர்ந்தெடுப்பதைத் தடுப்பதில்லை - அவருடைய அன்பிற்குப் பதிலளிப்பதா இல்லையா? இறுதியில், நம்முடைய எல்லா பிரச்சனைகளுக்கும் நாமே ஆதாரமாகி விடுகிறோம், ஏனென்றால் சுதந்திரத்தின் பரிசை எவ்வாறு பொறுப்புடன் நிர்வகிப்பது என்று எங்களுக்கு எப்போதும் தெரியாது. அதே சமயம், கடவுளின் ஞானத்தின் உண்மையான அதிசயம் என்னவென்றால், கடவுள் உறுதியாக சாத்தியமற்றதாகத் தோன்றுவதை நிறைவேற்றுகிறார்: நமது சுதந்திரத்தில் நாம் செய்யும் தீமைகளிலிருந்து, நாம் செய்யும் தவறுகளிலிருந்து, அவர் அடிக்கடி நம்முடைய அல்லது வேறொருவரின் இரட்சிப்பை உருவாக்குகிறார். பிசாசு நம்மைத் தூண்டுவதற்கும் அவர் அனுமதிக்கிறார், இதனால் இந்த அசாத்தியமான மற்றும் விழிப்புடன் இருக்கும் எதிரிக்கு எதிரான போராட்டத்தில், நாம் இன்னும் கடவுளுடன் இருக்க விரும்புகிறோம் என்பதை புரிந்துகொண்டு நம்மை நிரூபிக்க முடியும். பெரும்பாலும் நாம் முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்றில் பிஸியாக இருக்கிறோம்: நாங்கள் நன்றாகவும், இனிமையாகவும், வசதியாகவும் இருப்பதை உறுதிசெய்ய முயற்சி செய்கிறோம்; நாம் அவசரமாக எதையாவது பெற விரும்புகிறோம், ஒருவேளை, நாம் பின்னர் மறந்துவிடுவோம். பலர் மகிழ்ச்சியைத் தேடி விரைகிறார்கள், ஆனால், எல்லா முயற்சிகளையும் மீறி, மந்தமான, மகிழ்ச்சியற்ற வாழ்க்கையின் வட்டத்திலிருந்து அவர்களால் வெளியேற முடியாது. ஏனென்றால் மனிதன் முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்றிற்காக படைக்கப்பட்டான். நீங்கள் ஒரே பூமியில் நடக்கலாம், அதே மழையில் நனையலாம், அதே அழுக்கைப் பிசையலாம், ஆனால் அதே நேரத்தில் முற்றிலும் வேறுபட்ட உலகம், வேறு ஒரு ராஜ்ஜியம் என்று உணரலாம், ஆனால் நீங்கள் உண்மையில் படைப்பாளருடன் ஒற்றுமையைத் தேடினால் மட்டுமே. இந்த ராஜ்யம், கடவுளுடன் . அப்போது நம் வாழ்க்கை நின்றுவிடாத அதிசயமாக மாறிவிடுகிறது.