ஐகான் ரஷ்யாவில் நம்பிக்கையின் சின்னமாகும், இது ஆன்மீக வாழ்க்கையின் குறிகாட்டியாகும். தனிப்பட்ட ஐகான் ஓவியம் பள்ளிகளின் தோற்றம் மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சியின் செயல்முறையைப் பரிசீலித்தல். ஆர்த்தடாக்ஸ் ஐகான்களின் ஐகானோகிராஃபி மற்றும் நியதிகளின் அம்சங்கள், அவற்றின் மத மற்றும் தத்துவ அர்த்தம், அடையாளங்கள் மற்றும் விசுவாசிகளுக்கான பொருள்.

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்.

இதே போன்ற படைப்புகள்

மாஸ்கோ மற்றும் ஸ்ட்ரோகனோவ் ஐகான் ஓவியம் பள்ளிகளை உருவாக்கிய வரலாறு. இந்தப் பள்ளிகளில் கலைப் போக்குகளின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் சில அம்சங்கள். மிகவும் சிறப்பியல்பு சின்னங்களின் உள்ளடக்கம் மற்றும் எழுதும் பாணியின் அம்சங்கள், அவற்றின் தனித்துவமான அம்சங்கள் மற்றும் கருப்பொருள்கள்.

கட்டுப்பாட்டு பணி, 03/02/2013 சேர்க்கப்பட்டது

பண்டைய ரஷ்ய ஐகான் ஓவியத்தின் வரலாறு மற்றும் கிறிஸ்தவ உருவப்படத்தின் ஆதாரங்கள். ரஷ்ய ஐகான் ஓவியத்தின் பிரத்தியேகங்கள். கிறிஸ்தவ உருவப்படத்தின் கருத்து மற்றும் அம்சங்கள். இயேசு கிறிஸ்துவின் தனிப்பட்ட உருவத்தின் உருவப்பட வகைகளின் வளர்ச்சி. ஐகான் வண்ணப்பூச்சுகளின் சொற்பொருள் வரம்பு.

சுருக்கம், 09/30/2011 சேர்க்கப்பட்டது

புனிதமான அல்லது தேவாலய வரலாற்றின் நபர்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் உருவமாக ஒரு ஐகான். ஐகான் ஓவியத்தின் கருத்து மற்றும் கொள்கைகள், இந்த கலையின் வளர்ச்சியின் திசைகள் மற்றும் நிலைகள், பயன்படுத்தப்படும் குறியீடு மற்றும் அதன் நியாயப்படுத்தல். ஐகானில் இயற்கையின் உருவத்தின் அம்சங்கள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகள்.

கட்டுப்பாட்டு பணி, 02/06/2014 அன்று சேர்க்கப்பட்டது

பைசண்டைன் சர்ச்சின் மிஷனரி நடவடிக்கையின் விளைவாக ரஷ்யாவில் ஐகான்களின் தோற்றம். பண்டைய ரஷ்ய ஓவியத்தின் இதயத்தில் உள்ள பெரிய கிறிஸ்தவ "சொல்". ரோஸ்டோவ்-சுஸ்டால், மாஸ்கோ, நோவ்கோரோட் மற்றும் பிஸ்கோவ் பள்ளிகளின் ஐகான் ஓவியத்தில் படங்கள் மற்றும் வண்ணங்களின் அம்சங்கள்.

கட்டுப்பாட்டு பணி, 06/26/2013 அன்று சேர்க்கப்பட்டது

ஐகான் ஓவியம் கலை தோன்றிய வரலாறு, ஐகான் ஒரு உயிருள்ள கலை உயிரினம், ஐகான் ஓவியத்தின் கலை. ஐகான் ஓவியத்தின் பழைய வளர்ச்சி. ரஷ்ய ஐகான் ஓவியத்தின் ஆன்மீக மற்றும் கலை முக்கியத்துவம் பொதுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அதன் மகிமை நீண்ட காலமாக நம் நாட்டின் எல்லைகளைத் தாண்டியுள்ளது.

கட்டுப்பாட்டு பணி, 05/17/2004 சேர்க்கப்பட்டது

ரஷ்ய ஐகான் ஓவியத்தில் நிறம், ஒளி மற்றும் சின்னம் பரிமாற்ற முறைகள் பற்றிய ஆய்வு. ஐகானின் படத்தின் ஒருமைப்பாட்டில் வண்ண அடையாளங்கள், வண்ண செறிவு மற்றும் வண்ணங்களின் பொருள் ஆகியவற்றின் பங்கு. வண்ண-கலவை குறியீட்டுவாதம் மற்றும் வண்ணத்திற்கான ரஷ்ய ஐகானோகிராஃபர்களின் அணுகுமுறை.

கால தாள், 07/29/2010 சேர்க்கப்பட்டது

"ஐகான்" என்ற கருத்தின் சாராம்சம். ஐகானின் வளர்ச்சி மற்றும் உருவாக்கம், கலை மற்றும் குறியீட்டு மொழியின் வரலாறு. ஐகான்களின் வண்ணத் திட்டம் மற்றும் அதன் பொருள். ஐகான் ஓவியத்தின் நுட்பத்தில் வேலை செய்யும் முறை. கூரை தொழில்நுட்பம். Inokop ஒரு வகை இடமாக, அதன் நோக்கம்.

கால தாள், 07/19/2011 சேர்க்கப்பட்டது

ஐகான்கள் மற்றும் ஐகான் ஓவியம் பற்றிய கருத்து, மக்கள் மத்தியில் சின்னங்கள் மீதான அணுகுமுறை. உருவ வழிபாட்டின் வடிவத்தில் ஐகான்களை வணங்குவது, அவர்களுக்கு மந்திர பண்புகளைக் கூறுகிறது. பைசண்டைன் பேரரசு மற்றும் பேலியோலஜியன் காலத்தில் உருவப்படம். 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஐகான் ஓவியத்தின் மாற்றம். அவளுடைய எஜமானர்கள்.

கட்டுப்பாட்டு பணி, 12/18/2012 அன்று சேர்க்கப்பட்டது

ஐகானோகிராஃபி வரலாறு. சின்னங்களின் துன்புறுத்தல். ரஷ்ய உருவப்படம். ரஷ்ய ஐகான் ஓவியத்தின் அம்சங்கள். வண்ணங்களின் பொருள். ஐகானோகிராஃபி உளவியல். ரஷ்ய ஐகான் ஓவியத்தின் இரண்டு காலங்கள். ஆண்ட்ரி ரூப்லெவின் படைப்பாற்றல்.

சுருக்கம், 05/27/2007 சேர்க்கப்பட்டது

கிறிஸ்தவ ரஷ்யாவில் ஓவியத்தின் வளர்ச்சியின் வரலாறு. பைசான்டியத்தின் ஐகானோகிராஃபிக் நியதியின் குறிப்பிட்ட அம்சங்கள். முதல் ரஷ்ய சின்னங்களின் விளக்கம். மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய ஐகானின் முக்கிய அம்சங்கள் மற்றும் அம்சங்கள். ரஷ்யாவில் ஐகான் ஓவியம் பள்ளியின் தோற்றம், பைசண்டைன் பாணியின் மாற்றம்.

கால தாள், 03/22/2013 சேர்க்கப்பட்டது

அறிமுகம்

1 ரஷ்யாவில் ஐகான் ஓவியம் பள்ளிகளின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி

2 ஐகானோகிராபி மற்றும் ஐகான் ஓவியத்தின் நியதிகள்

3 சின்னங்களின் மத மற்றும் தத்துவ அர்த்தம்

முடிவுரை

பயன்படுத்தப்பட்ட ஆதாரங்களின் பட்டியல்

அறிமுகம்

ஐகானோகிராபி ரஸ் கேனான் ஆர்த்தடாக்ஸ்

ஒரு ஐகான் ஒரு அழகிய, குறைவான நேரங்களில் இயேசு கிறிஸ்து, கடவுளின் தாய், தேவதூதர்கள் மற்றும் புனிதர்களின் நிவாரணப் படம். இதை ஒரு படமாகக் கருத முடியாது; இது கலைஞரின் கண்களுக்கு முன்பாக இருப்பதை அல்ல, ஆனால் அவர் பின்பற்ற வேண்டிய ஒரு குறிப்பிட்ட முன்மாதிரியை மீண்டும் உருவாக்குகிறது.

இந்த கட்டுரையை எழுதும் போது, ​​​​பல ஆதாரங்கள் ஆய்வு செய்யப்பட்டன, அதில் இருந்து ஐகான் ஓவியத்திற்கான அணுகுமுறையில் பல திசைகள் உள்ளன என்பது தெளிவாகிறது.

சில ஆசிரியர்கள் தனிப்பட்ட பள்ளிகளின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் போது, ​​விஷயத்தின் உண்மைப் பக்கத்தில் தங்கள் கவனத்தை செலுத்தியுள்ளனர். மற்றவை ஐகானோகிராஃபியின் சித்திரப் பக்கத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளன, அதாவது அதன் உருவப்படம். இன்னும் சிலர் பண்டைய ஐகான் ஓவியத்தில் அதன் மத மற்றும் தத்துவ அர்த்தத்தை படிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்.

சம்பந்தம் கருப்பொருள்கள்.பல ஆண்டுகளாக, சின்னங்கள் தோன்றியதிலிருந்து, அவற்றைப் பற்றிய அணுகுமுறை வேறுபட்டது. சிலர் அவற்றை புறமதத்தின் நினைவுச்சின்னமாகக் கருதினர், மற்றவர்கள் - புனிதர்கள் இருப்பதற்கான ஆதாரம், மற்றவர்கள் அவற்றில் ஒரு கலைப் படைப்பை மட்டுமே பார்த்தார்கள். இந்த நேரத்தில், துன்புறுத்தலின் காலம், சோவியத் மத மறுப்பு, கடந்துவிட்டால், வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் உள்ள மக்களுக்கு சின்னங்கள் என்ன பங்கு வகித்தன, பல்வேறு ஆசிரியர்களின் படைப்புகளில் இந்த அணுகுமுறை எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது என்பதை ஒருவர் புறநிலையாகவும் பாரபட்சமின்றி மதிப்பிட முடியும்.

ஒரு பொருள் ஆராய்ச்சி:ரஷ்யாவில் ஐகான் ஓவியத்தின் வளர்ச்சி.

விஷயம் ஆராய்ச்சி:ரஷ்யாவில் ஐகான் ஓவியத்தின் வளர்ச்சியைப் படிக்கும் வழிகள்.

இலக்கு:ரஷ்யாவில் ஐகான் ஓவியத்தின் வளர்ச்சியின் செயல்முறையை பல வழிகளில் வகைப்படுத்தலாம்.

பணிகள்:

- தனிப்பட்ட ஐகான் ஓவியம் பள்ளிகளின் தோற்றம் மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சியைக் கருத்தில் கொள்ளுங்கள்;

- ஆர்த்தடாக்ஸ் ஐகான்களின் ஐகானோகிராஃபி மற்றும் நியதிகளின் அம்சங்களைப் படிக்க;

- ஐகான்களில் அவற்றின் படைப்பாளிகள் மற்றும் நம்பிக்கையாளர்களால் என்ன மத மற்றும் தத்துவ அர்த்தம் முதலீடு செய்யப்பட்டது என்பதைக் கண்டறியவும்.

பயன்படுத்தப்பட்ட ஆதாரங்களின் பட்டியல் சுருக்கத்தின் முடிவில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

1. தோற்றம் மற்றும் ரா ரஷ்யாவில் ஐகான் ஓவியம் பள்ளிகளின் வளர்ச்சி

9-10 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பேகன் சரணாலயங்கள் (கோயில்கள்) பற்றிய விளக்கங்கள் நமக்கு வந்துள்ளன. அவர்கள் அங்குள்ள சுவரோவியங்களையும், பல மரச் சிலைகளையும் குறிப்பிடுகின்றனர். ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்துடன், அவளுக்கான புதிய வகையான ஓவியங்கள் புறமதத்தின் சிறப்பியல்பு சுற்று சிற்பத்தை இடமாற்றம் செய்கின்றன. பண்டைய ரஷ்ய கலையின் எஞ்சியிருக்கும் ஆரம்பகால படைப்புகள் கியேவில் உருவாக்கப்பட்டன. முதல் கோயில்கள், வரலாற்றின் படி, வருகை தரும் எஜமானர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன - கிரேக்கர்கள். இடிபாடுகளின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சர்ச் ஆஃப் தி தித்ஸின் சுவரோவியத்தின் (10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில்) துண்டுகளில் ஆடம்பரமும் முக்கியத்துவமும் நிறைந்த முகங்களை அவர்கள் வைத்திருக்கிறார்கள். பைசண்டைன் எஜமானர்கள் அவர்களுடன் நிறுவப்பட்ட ஐகானோகிராபி மற்றும் கோவிலின் உட்புறத்தில் அடுக்குகளை ஒழுங்கமைக்கும் அமைப்பைக் கொண்டு வந்தனர், உள் இடத்தின் அச்சுகள் மற்றும் அதன் கூறுகளின் வெளிப்புறங்கள் (தூண்கள், பெட்டகங்கள், பாய்மரங்கள்), ஒப்பீட்டளவில் பிளானர் எழுதும் விதம். இது சுவர்களின் மேற்பரப்பை மீறுவதில்லை. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், விலையுயர்ந்த மற்றும் நேரத்தைச் செலவழிக்கும் மொசைக்குகள் முற்றிலும் ஓவியங்களால் மாற்றப்பட்டன. 11-12 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கியேவ் ஓவியங்களில். பைசண்டைன் நியதிகளில் இருந்து அடிக்கடி விலகல்கள். ஸ்லாவிக் அம்சங்கள் முகங்கள், உடைகள் வகைகளில் தீவிரப்படுத்தப்படுகின்றன, வண்ணத்துடன் கூடிய உருவங்களின் மாடலிங் நேரியல் விரிவாக்கத்தால் மாற்றப்படுகிறது, ஹால்ஃபோன்கள் மறைந்துவிடும், நிறங்கள் பிரகாசமாகின்றன.

மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பு (1237-1240) வரை கெய்வ் எஜமானர்களின் படைப்புகள் பல அதிபர்களில் நிலப்பிரபுத்துவ துண்டு துண்டான காலத்தில் எழுந்த உள்ளூர் பள்ளிகளுக்கு முன்மாதிரியாக செயல்பட்டன. மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பால் பண்டைய ரஷ்ய கலைக்கு ஏற்பட்ட சேதம், அதனால் ஏற்பட்ட அழிவு, கைவினைஞர்களின் பிடிப்பு, பல திறன்கள் மற்றும் கைவினைத்திறனின் இரகசியங்களை இழக்க வழிவகுத்தது, பண்டைய ரஷ்யாவின் நிலங்களில் படைப்புக் கொள்கையை உடைக்கவில்லை. .

நோவ்கோரோட் ஓவியத்தின் மிகவும் முழுமையாக பாதுகாக்கப்பட்ட பண்டைய நினைவுச்சின்னங்கள். சில படைப்புகளில், பைசண்டைன் கலையின் செல்வாக்கைக் காணலாம், இது நோவ்கோரோட்டின் பரந்த கலை உறவுகளைக் குறிக்கிறது. பெரிய அம்சங்கள் மற்றும் பரந்த கண்கள் கொண்ட ஒரு அசைவற்ற துறவியின் வகை பொதுவானது.

14 ஆம் நூற்றாண்டின் நோவ்கோரோட் ஐகான் ஓவியம் மெதுவாக வளர்ந்தது. சின்னங்கள், ஒரு விதியாக, ஒரு துறவியின் உருவத்தைக் கொண்டிருந்தன. ஆனால் பல புனிதர்கள் எழுதப்பட்டிருந்தால், அவர்கள் அனைவரும் கண்டிப்பாக முன்னால் சித்தரிக்கப்பட்டனர், ஒருவருக்கொருவர் இணைக்கப்படவில்லை. இந்த அணுகுமுறை தாக்கத்தை அதிகரித்தது. நோவ்கோரோட் பள்ளியின் இந்த காலகட்டத்தின் சின்னங்கள் ஒரு லாகோனிக் கலவை, தெளிவான வரைதல், வண்ணங்களின் தூய்மை மற்றும் உயர் தொழில்நுட்பம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. நோவ்கோரோட் ஐகான்-பெயிண்டிங் பள்ளியின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் வண்ணத்தின் தைரியம் மற்றும் மகிழ்ச்சி, அப்பாவியாக நிலையான கடினத்தன்மை மற்றும் படத்தின் கம்பள தட்டையானது. நோவ்கோரோடியன் படங்கள் மர சிற்பத்தை நினைவூட்டுகின்றன, மேலும் வண்ண கலவைகள் நாட்டுப்புற பண்டிகை துணிகள் மற்றும் தைக்கப்பட்ட எம்பிராய்டரி ஆகியவற்றை நினைவூட்டுகின்றன. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து நோவ்கோரோட் ஓவியத்தில் உள்ள ஐகான் ஒரு முன்னணி இடத்தைப் பிடித்துள்ளது, இது நுண்கலையின் முக்கிய வகையாகிறது.

Vladimir-Suzdal ரஷ்யாவில், Pereslavl-Zalessky, Vladimir மற்றும் Suzdal ஆகியோரின் எஞ்சியிருக்கும் ஓவியங்கள் மற்றும் ஒற்றை சின்னங்கள் மற்றும் முக கையெழுத்துப் பிரதிகள் மூலம் ஆராயும்போது, ​​மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய காலகட்டத்தின் உள்ளூர் கலைஞர்கள் கீவின் படைப்பு பாரம்பரியத்தை நம்பியிருந்தனர். Vladimir-Suzdal பள்ளியின் சின்னங்கள் மென்மையான எழுத்து மற்றும் வண்ணங்களின் நுட்பமான இணக்கத்திற்காக குறிப்பிடத்தக்கவை. 14-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் விளாடிமிர்-சுஸ்டால் பள்ளியின் மரபு. ஐகான் ஓவியத்தின் மாஸ்கோ பள்ளியின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கான முக்கிய ஆதாரங்களில் ஒன்றாக பணியாற்றினார்.

மாஸ்கோ அதிபரை வலுப்படுத்தும் சகாப்தத்தில் மாஸ்கோ பள்ளி வடிவம் பெற்று தீவிரமாக வளர்ந்தது. 14 ஆம் நூற்றாண்டில் மாஸ்கோ பள்ளியின் ஓவியம். உள்ளூர் மரபுகள் மற்றும் பைசண்டைன் மற்றும் தெற்கு ஸ்லாவிக் கலையின் மேம்பட்ட போக்குகளின் தொகுப்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது (மீட்பர் தி ஃபியரி ஐ மற்றும் ஷோல்டரின் மீட்பர், 1340, மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் அனுமான கதீட்ரல்). 14 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மாஸ்கோ பள்ளியின் உச்சம். முக்கிய கலைஞர்களான தியோபன் தி கிரேக்கம், ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ், டேனியல் செர்னி ஆகியோரின் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடையது. அவர்களின் கலையின் மரபுகள் டியோனிசியஸின் சின்னங்கள் மற்றும் சுவரோவியங்களில் உருவாக்கப்பட்டன, அவை விகிதாச்சாரத்தின் நுட்பம், வண்ணத்தின் அலங்கார விழா மற்றும் கலவைகளின் சமநிலை ஆகியவற்றால் ஈர்க்கப்படுகின்றன.

14 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பிஸ்கோவ் நோவ்கோரோடிலிருந்து பிரிந்தார் - மேலும் அவர் எதிரிகளில் ஒருவரானார். பின்னர் ஜேர்மனியர்களும் லிதுவேனியாவும் பிஸ்கோவ் மற்றும் நோவ்கோரோட் நிலங்களை தங்களுக்குள் பிரிக்க முடிவு செய்தனர். பிஸ்கோவ் ஒரு அசைக்க முடியாத கோட்டையாக இருந்ததில் ஆச்சரியமில்லை. கடுமையான இராணுவ வாழ்க்கை பிஸ்கோவ் ஓவியத்தின் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் உருவ அமைப்பில் அதன் முத்திரையை விட்டுச் சென்றது. தங்கள் சொந்த பிஷப் இல்லை, மேலும், நோவ்கோரோட்டின் ஆட்சியாளருக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, பிஸ்கோவியர்கள் ஆரம்பத்தில் தேவாலய வரிசைமுறையை எதிர்த்தனர். கடுமையான சோதனைகள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைக்கான தனிப்பட்ட பொறுப்பு காரணமாக, கடவுளுடனான ஒரு சிறப்பு, தனிப்பட்ட உறவால் Pskov கலை வேறுபடுத்தப்பட்டது. பிஸ்கோவின் சுவரோவியங்கள் மற்றும் சின்னங்கள் அவற்றின் தீவிரத்தன்மை மற்றும் இருண்ட வெளிப்பாட்டால் வியக்க வைக்கின்றன. ஸ்பாசோ-ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி மடாலயத்தின் (1156) சுவரோவியங்கள் கரடுமுரடான மற்றும் தட்டையான வரையறைகள், வண்ணமயமான புள்ளிகளின் விமானம் மற்றும் அலங்காரக் கோடுகளால் வேறுபடுகின்றன. மக்களின் மனப்பான்மையின் அதே ஆர்வமும் அப்பாவித்தனமும், ப்ஸ்கோவில் உள்ள ஸ்னெடோகோர்ஸ்க் மடாலயத்தின் கதீட்ரல் (1313) நெரெடிட்சாவில் (1199) இரட்சகரின் உருமாற்றத்தின் நோவ்கோரோட் தேவாலயத்தில் உள்ள சுவரோவியங்களின் தொனியை தீர்மானிக்கிறது. "அவர் லேடி ஆஃப் டோல்க்ஸ்காயா" (1314) கடவுளின் தாய் சின்னங்களுக்கு அசாதாரண இருளுடன் தாக்குகிறது. புனித குதிரை வளர்ப்பாளர்களின் படங்களும் உள்ளன - ஃப்ளோரா மற்றும் லாரஸ், ​​மற்றும் "நிகிதா பேயை அடிப்பது" (15 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதி - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்) போன்ற ஹாகியோகிராஃபிக் படங்கள் உள்ளன.

பிஸ்கோவ் பள்ளி நிலப்பிரபுத்துவ துண்டு துண்டான காலத்தில் வடிவம் பெற்றது மற்றும் 14-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அதன் உச்சத்தை எட்டியது. படங்களின் அதிகரித்த வெளிப்பாடு, ஒளி பிரதிபலிப்புகளின் கூர்மை, பக்கவாதத்தின் பாஸ்டோசிட்டி ("கடவுளின் தாயின் கதீட்ரல்" மற்றும் "பரஸ்கேவா, பார்பரா மற்றும் உலியானா" சின்னங்கள் - இரண்டும் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில். ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி ) ஓவியத்தில், பிஸ்கோவ் பள்ளியின் சரிவு 15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் தொடங்கியது.

ஐகான் ஓவியத்தின் ட்வெர் பள்ளி 13 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டது. ட்வெர் பள்ளியின் சின்னங்கள் மற்றும் மினியேச்சர்கள் படங்களின் கடுமையான வெளிப்பாடு, பதற்றம் மற்றும் வண்ண உறவுகளின் வெளிப்பாடு மற்றும் எழுதும் நேரியல் தன்மை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் பால்கன் தீபகற்பத்தின் நாடுகளின் கலை மரபுகள் மீதான கவனம், அதன் முந்தைய சிறப்பியல்பு, தீவிரமடைந்தது.

யாரோஸ்லாவ்ல் ஐகான் ஓவியம் பள்ளி 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் எழுந்தது. நகரத்தின் மக்கள்தொகையின் விரைவான வளர்ச்சியின் போது, ​​வணிக வர்க்கத்தின் உருவாக்கம். 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் யாரோஸ்லாவ்ல் எஜமானர்களின் படைப்புகள் நமக்கு வந்துள்ளன. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் படைப்புகள் அறியப்படுகின்றன. மற்றும் 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஓவியத்தின் எஞ்சியிருக்கும் நினைவுச்சின்னங்களின் எண்ணிக்கையால். யாரோஸ்லாவ்ல் பள்ளி மற்ற பண்டைய ரஷ்ய பள்ளிகளை விட தாழ்ந்ததல்ல. யாரோஸ்லாவ்ல் எஜமானர்களின் பணியில், பண்டைய ரஷ்யாவின் உயர் கலையின் மரபுகள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை கவனமாக பாதுகாக்கப்பட்டன. அதன் மையத்தில், அவர்களின் ஓவியம் அந்த சிறந்த பாணியில் உண்மையாக இருந்தது, இதன் கொள்கைகள் பண்டைய காலங்களில் உருவாக்கப்பட்டன, நீண்ட காலமாக மினியேச்சர் ஓவியத்தில் வளர்ந்தன. "குட்டி" படங்களுடன் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் யாரோஸ்லாவ்ல் சின்னங்கள். 15-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் எஜமானர்களின் படைப்புகளைப் போலவே, முத்திரைகளில் உள்ள காட்சிகளின் தெளிவான மற்றும் தெளிவான வரிசைக்காக, பெரிய வெகுஜனங்களுக்கான காதல், கடுமையான மற்றும் லாகோனிக் நிழற்படங்களுக்காக அவர்கள் பாடல்களையும் எழுதினர். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் யாரோஸ்லாவ்ல் எஜமானர்களின் படைப்புகள். நீண்ட காலமாக அவை ரஷ்யாவில் பழைய தேசிய கலையின் மாதிரிகளாக அங்கீகரிக்கப்பட்டன. அவை பண்டைய ஐகான் ஓவியத்தின் அபிமானிகளால் சேகரிக்கப்பட்டன - பழைய விசுவாசிகள், 19-20 நூற்றாண்டுகளில் தொடர்ந்த பலேக் மற்றும் எம்ஸ்டெரா கலைஞர்களால் கவனமாக ஆய்வு செய்யப்பட்டனர். ரஷ்ய இடைக்கால ஓவியத்தின் மரபுகளில் சின்னங்களை வரைவதற்கு.

ஆண்ட்ரி ரூப்லெவின் பணி ரஷ்ய ஐகான் ஓவியத்தில் தேவாலய பண்டைய பாரம்பரியத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வெளிப்பாடாகும். பழங்கால கலையின் அனைத்து அழகும் இங்கே உயிர்ப்பிக்கிறது, ஒரு புதிய மற்றும் உண்மையான அர்த்தத்தால் வெளிச்சம் பெற்றது. அவரது ஓவியம் இளமை புத்துணர்ச்சி, விகிதாச்சார உணர்வு, அதிகபட்ச வண்ண நிலைத்தன்மை, அழகான ரிதம் மற்றும் வரிகளின் இசை ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது. ரஷ்ய திருச்சபைக் கலையில் புனித ஆண்ட்ரூவின் செல்வாக்கு மகத்தானது. அவரைப் பற்றிய மதிப்புரைகள் அசல் ஐகான் ஓவியங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டன, மேலும் ஐகான் ஓவியம் தொடர்பான சிக்கல்களைத் தீர்க்க கவுன்சில் 1551 இல் மாஸ்கோவில் ஒரு ஐகான் ஓவியராக இருந்த மெட்ரோபாலிட்டன் மக்காரியஸ் பின்வரும் முடிவை எடுத்தார்: “ஐகான்களை வரைவதற்கு. பண்டைய மாதிரிகள், கிரேக்க ஓவியர்கள் எழுதியது போல், Andrei Rublev மற்றும் பிற பிரபல ஓவியர்கள் எழுதியது போல.

2. ஐகான் ஓவியத்தின் ஐகானோகிராபி மற்றும் நியதிகள்

ஐகானோகிராபி (ஐகான் மற்றும் கிராஃபிக் கலையிலிருந்து), காட்சிக் கலைகளில், எந்தவொரு கதாபாத்திரங்கள் அல்லது சதி காட்சிகளை சித்தரிப்பதற்கு கண்டிப்பாக நிறுவப்பட்ட அமைப்பு. ஐகானோகிராஃபி என்பது மத வழிபாட்டு முறை மற்றும் சடங்குகளுடன் தொடர்புடையது மற்றும் ஒரு பாத்திரம் அல்லது காட்சியை அடையாளம் காண உதவுகிறது, அத்துடன் ஒரு குறிப்பிட்ட இறையியல் கருத்துடன் படத்தின் கொள்கைகளை ஒத்திசைக்க உதவுகிறது. கலை வரலாற்றில், ஐகானோகிராபி என்பது பாத்திரங்கள் அல்லது சதி காட்சிகளின் சித்தரிப்பில் அச்சுக்கலை அம்சங்கள் மற்றும் திட்டங்களின் விளக்கம் மற்றும் முறைப்படுத்தல் ஆகும். மேலும், ஒரு நபரின் படங்களின் தொகுப்பு, ஒரு சகாப்தத்தின் சிறப்பியல்பு அடுக்குகளின் தொகுப்பு, கலையில் ஒரு போக்கு போன்றவை.

ஐகானோகிராஃபிக் அமைப்புகளின் ஆரம்பம் ஒரு மத வழிபாட்டு முறையுடனான தொடர்புக்குக் காரணம். ஐகானோகிராஃபி விதிகளின் கட்டாயக் கடைபிடிப்பு நிறுவப்பட்டது. ஒருவேளை இது சித்தரிக்கப்பட்ட பாத்திரம் அல்லது காட்சியை அங்கீகரிப்பதன் அவசியத்தின் காரணமாக இருக்கலாம், ஆனால் பெரும்பாலும் இது இறையியல் அறிக்கைகளுடன் படத்தை சரிசெய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தின் காரணமாக இருக்கலாம்.

"ஐகான்" என்ற வார்த்தை கிரேக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது. ஐகான் என்ற கிரேக்க வார்த்தையின் அர்த்தம் "படம்", "உருவப்படம்". பைசான்டியத்தில் கிறிஸ்தவ கலை உருவான காலத்தில், இந்த வார்த்தையானது இரட்சகர், கடவுளின் தாய், ஒரு துறவி, ஒரு தேவதை அல்லது புனித வரலாற்றின் ஒரு நிகழ்வைக் குறிக்கிறது, இந்த படம் சிற்பம், நினைவுச்சின்னம் அல்லது ஓவியம் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல். easel, மற்றும் எந்த நுட்பம் செயல்படுத்தப்பட்டது என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் . இப்போது "ஐகான்" என்ற வார்த்தை முதன்மையாக வர்ணம் பூசப்பட்ட, செதுக்கப்பட்ட, மொசைக் போன்ற பிரார்த்தனை ஐகானுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த அர்த்தத்தில்தான் இது தொல்லியல் மற்றும் கலை வரலாற்றில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. தேவாலயத்தில், சுவர் ஓவியம் மற்றும் பலகையில் வரையப்பட்ட ஐகானுக்கும் இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்துகிறோம், அதாவது சுவர் ஓவியம், ஃப்ரெஸ்கோ அல்லது மொசைக் என்பது ஒரு பொருள் அல்ல, ஆனால் சுவருடன் ஒன்று, உள்ளே நுழையுங்கள். கோயிலின் கட்டிடக்கலை, பின்னர் கரும்பலகையில் வரையப்பட்ட ஒரு ஐகானைப் போல, ஒரு பொருள்.

கிறிஸ்தவ உருவத்தின் தோற்றம் பற்றிய அறிவியல் கருதுகோள்கள் பல, மாறுபட்ட மற்றும் முரண்பாடானவை; அவை பெரும்பாலும் திருச்சபையின் கண்ணோட்டத்துடன் முரண்படுகின்றன. இந்த உருவம் மற்றும் அதன் தோற்றம் பற்றிய திருச்சபையின் பார்வை ஒன்று மற்றும் ஆரம்பம் முதல் நம் நாட்கள் வரை மாறாமல் உள்ளது. புனித உருவம் அவதாரத்தின் விளைவு என்று ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் உறுதிப்படுத்துகிறது மற்றும் கற்பிக்கிறது, அது அதை அடிப்படையாகக் கொண்டது, எனவே கிறிஸ்தவத்தின் சாராம்சத்தில் உள்ளார்ந்ததாகும், அதிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது.

இந்த திருச்சபைக் கருத்துக்கு முரண்பாடு 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அறிவியலில் பரவி வருகிறது. புகழ்பெற்ற ஆங்கில அறிஞர் கிப்பன் (1737-1791), தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி டிக்லைன் அண்ட் ஃபால் ஆஃப் தி ரோமானியப் பேரரசின் ஆசிரியர், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களுக்கு உருவங்கள் மீது தவிர்க்கமுடியாத வெறுப்பு இருந்தது என்று கூறினார். அவரது கருத்துப்படி, இந்த வெறுப்புக்குக் காரணம் கிறிஸ்தவர்களின் யூத தோற்றம். முதல் சின்னங்கள் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே தோன்றின என்று கிப்பன் நினைத்தார். கிப்பனின் கருத்து பல பின்தொடர்பவர்களைக் கண்டறிந்தது, மற்றும் அவரது கருத்துக்கள், துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஒரு வடிவத்தில் அல்லது இன்னொரு வடிவத்தில் இன்றுவரை வாழ்கின்றன.

கிறிஸ்தவ பழங்காலத்திலிருந்தே, ஐகானின் பார்வை தன்னிச்சையான மாற்றத்திற்கு உட்பட்ட ஒரு பொருளாக நிறுவப்பட்டுள்ளது. இந்த பார்வை ஐகான்களை எழுதுவதற்கான கண்டிப்பான விதியில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது - பைசான்டியத்தில் உருவாக்கப்பட்ட நியதி, பின்னர் ரஷ்ய மண்ணில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் பார்வையில், ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் ஐகான் என்பது ஒரு சிறப்பு வகையான சுய வெளிப்பாடு மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் போதனைகளின் சுய-வெளிப்பாடு ஆகும், இது புனித பிதாக்கள் மற்றும் கவுன்சில்களால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. டமாஸ்கஸின் செயின்ட் ஜான் இதை "படிக்காதவர்களுக்கான பள்ளி" என்று அழைத்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. சில ஐகான்-பெயிண்டிங் படங்கள் கோட்பாட்டின் அர்த்தத்தை எவ்வளவு துல்லியமாகவும் சரியாகவும் வெளிப்படுத்துகின்றன, வெளிப்படையான வழிமுறைகளின் அமைப்பு எந்த அளவிற்கு ஒத்துப்போகிறது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதில் ஐகானின் உள்ளடக்கத்தை கோட்பாட்டின் வெளிப்பாடாக விளக்க முடியும். அதனால்தான் ஆர்த்தடாக்ஸ் நியதி, இறுதி முடிவு உட்பட - ஐகான், படைப்பு செயல்முறையின் அனைத்து கூறுகளுக்கும் நீட்டிக்கப்பட்டது.

1668 ஆம் ஆண்டில், ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச் "திறமையற்ற ஐகான் கலை மீதான தடை குறித்து" ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார்.

"மாஸ்கோவிலும் நகரங்களிலும் குடியேற்றங்களிலும், கிராமங்களிலும், கிராமங்களிலும், பல (திறமையற்ற) பெரிய இறையாண்மை ஜார் மற்றும் வி.கே. அலெக்ஸி (அனைத்து பெரிய மற்றும் சிறிய மற்றும் வெள்ளை ரஷ்யாவின் மிகைலோவிச், சர்வாதிகாரிகளுக்குத் தெரியும். ) ஐகான் ஓவியர்கள் தோன்றினர், மேலும் கலையின் பற்றாக்குறையால் புனித சின்னங்களின் கற்பனை பண்டைய மொழிபெயர்ப்புகளுக்கு எதிராக எழுதப்படவில்லை, மேலும் அவர்களின் பல ஆசிரியர்கள் புனித சின்னங்களின் கற்பனையைப் பற்றி விவாதிக்காமல் அவர்களின் திறமையற்ற போதனைகளைப் பின்பற்றுவார்கள் (எனவே, அவர் எப்படி எழுதுகிறார் என்பது பற்றி. தெய்வீக வேதாகமத்தில்) முதுகலை) சின்னமான கற்பனை கலைஞர்கள் தங்களுக்குள் மொழிபெயர்ப்புகளைக் கொண்டுள்ளனர் - மேலும் அவர்கள் போதனைகளை ஏற்றுக் கொள்ளாமல், தங்கள் சொந்த விருப்பத்தின்படி செல்கிறார்கள், வழக்கம் பைத்தியக்காரத்தனமானது மற்றும் மனதில் திறமையற்றது.

புனித சின்னங்களின் மரியாதையில் பொறாமை கொண்ட பெரிய இறையாண்மை, ஆணாதிக்க ஆணைக்கு எழுதுவதைக் குறிக்கிறது, இதனால் பெரிய இறைவன், மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் புனித ஜோசப் தேசபக்தர், மாஸ்கோவிலும் நகரங்களிலும் ஆசீர்வதித்து சுட்டிக்காட்டுவார். புனித சின்னங்களின் கற்பனை பண்டைய மொழிபெயர்ப்புகளைக் கொண்ட மிகவும் திறமையான ஐகான் ஓவியரால் எழுதப்பட வேண்டும், பின்னர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஐகான் ஓவியர்களின் சாட்சியத்துடன், அனுபவமற்ற யாரும் கற்பனையின் ஐகானை வரைய மாட்டார்கள்; மற்றும் மாஸ்கோவிலும் நகரங்களிலும் சாட்சியமளிக்க, திறமையான ஐகான் ஓவியர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கவும், அவர்கள் பழக்கம் அதிகம் மற்றும் ஐகான் கற்பனைக்கான பண்டைய மொழிபெயர்ப்புகளைக் கொண்டவர்கள், மேலும் ஐகான் கலையில் திறமையற்றவர்கள், எனவே புனித சின்னங்களை வரைய வேண்டாம்.

மாஸ்கோவிலும் நகரங்களிலும், எல்லா தரப்பு மக்களும் கடைகளில் அமர்ந்திருக்கும் வலுவான ஒன்றை ஆர்டர் செய்யுங்கள், மேலும் ஐகான் ஓவியர்களைச் சேர்ந்தவர்கள் நல்ல கைவினைத்திறன் கொண்ட புனித சின்னங்களை சான்றிதழுடன் எடுத்துச் செல்வார்கள், சான்றிதழ் இல்லாமல் அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள். அனைத்தும்.

ஐகானுக்கான பரவலான ஐகானோகிராஃபிக் அணுகுமுறை கலை வரலாற்று இலக்கியத்தில் அதன் இடத்தைப் பெற்றுள்ளது. ஐகானோகிராஃபிக் கோரிக்கைகளில் பழங்காலத்திலிருந்து பெறப்பட்ட இசையமைப்பிற்கான நம்பகத்தன்மை அடங்கும்; முகங்கள், நிலப்பரப்பு, கட்டிடங்கள், உடைகள் மற்றும் பாத்திரங்களின் சரியான சித்தரிப்பு; நன்கு அறியப்பட்ட குறியீட்டு அம்சங்களின் துல்லியமான மற்றும் அசைக்க முடியாத சித்தரிப்பு. இரட்சகர், கடவுளின் தாய், தேவதூதர்கள் மற்றும் விடுமுறை நாட்களின் படங்கள் தொடர்பான கோட்பாடு-நியாயத் தேவைகள். சில ஐகானோகிராஃபிக் திட்டங்கள் பொதுவான கிறிஸ்தவ மரபுகளை மட்டுமல்ல, சில கலைப் பள்ளிகள் மற்றும் மையங்களின் உள்ளூர் அம்சங்களையும் பிரதிபலிக்கின்றன.

நிறத்தின் அடையாளமும் நியதியால் நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளது - இது சிக்கலானது மற்றும் பல மதிப்புடையது. ஐகானில் உள்ள நிறம் நிபந்தனைக்குட்பட்டது மற்றும் வேறுபட்ட மற்றும் எதிர் அர்த்தங்களைக் கொண்டிருக்கலாம். ஆனால் சில நிறங்களின் தேர்வு நியதி தொடர்பாக தற்செயலாக இருக்க முடியாது. நியதி சில முறைகள் மற்றும் யதார்த்தத்தின் கலை பிரதிபலிப்பு நுட்பங்களின் ஓவியர்களின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது.

ஐகான் ஓவியத்தில் வண்ணப்பூச்சுகளின் வண்ணங்கள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. பண்டைய ரஷ்ய சின்னங்களின் நிறங்கள் நீண்ட காலமாக உலகளாவிய அனுதாபத்தை வென்றுள்ளன. பழைய ரஷ்ய ஐகான் ஓவியம் ஒரு சிறந்த மற்றும் சிக்கலான கலை. அதைப் புரிந்து கொள்ள, ஐகான்களின் தூய்மையான, தெளிவான வண்ணங்களைப் பாராட்டினால் மட்டும் போதாது. ஐகான்களில் உள்ள வண்ணங்கள் இயற்கையின் வண்ணங்கள் அல்ல; அவை நவீன காலத்தின் ஓவியத்தை விட உலகின் வண்ணமயமான தோற்றத்தை குறைவாக சார்ந்துள்ளது. அதே நேரத்தில், வண்ணங்கள் வழக்கமான அடையாளங்களுக்கு உட்பட்டவை அல்ல; ஒவ்வொன்றும் நிலையான பொருளைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூற முடியாது.

ஐகான்-பெயிண்டிங் வண்ணங்களின் சொற்பொருள் வரம்பு எல்லையற்றது. பரலோக பெட்டகத்தின் அனைத்து வகையான நிழல்களாலும் ஒரு முக்கியமான இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. ஐகான் ஓவியருக்கு பலவிதமான நீல நிற நிழல்கள் தெரியும்: நட்சத்திரங்கள் நிறைந்த இரவின் அடர் நீல நிறம், மற்றும் நீல நிற வானத்தின் பிரகாசமான பிரகாசம், மற்றும் வெளிர் நீலம், டர்க்கைஸ் மற்றும் பச்சை நிறத்தின் பல டோன்கள் சூரிய அஸ்தமனத்தை நோக்கி மறைந்துவிடும்.

பரலோக இடியுடன் கூடிய மழை, நெருப்பின் பிரகாசம், நரகத்தில் நித்திய இரவின் அடிமட்ட ஆழத்தை ஒளிரச் செய்வதற்கு ஊதா நிற டோன்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இறுதியாக, கடைசி தீர்ப்பின் பண்டைய நோவ்கோரோட் சின்னங்களில், சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் அப்போஸ்தலர்களின் தலைக்கு மேல் ஊதா நிற செருப்களின் முழு உமிழும் தடையாக இருப்பதைக் காண்கிறோம், இது எதிர்காலத்தை குறிக்கிறது.

இவ்வாறு, இந்த வண்ணங்கள் அனைத்தையும் அவற்றின் குறியீட்டு, பிற உலகப் பயன்பாடுகளில் காண்கிறோம். ஐகான் ஓவியர், ஆழ்நிலை உலகத்தை நிஜத்திலிருந்து பிரிக்க அவை அனைத்தையும் பயன்படுத்துகிறார்.

மதத் துறையில் சிந்தனை எப்போதுமே இறையியலின் உச்சத்தில் இல்லை என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது, எனவே கலைப் படைப்பாற்றல் எப்போதும் உண்மையான ஐகான் ஓவியத்தின் உச்சத்தில் இல்லை. எனவே, எந்தவொரு உருவமும் மிகவும் பழமையானதாகவும், மிகவும் அழகாகவும் இருந்தாலும், நம்மைப் போன்ற வீழ்ச்சியுற்ற காலத்தில் உருவாக்கப்பட்டிருந்தாலும், அது ஒரு தவறான அதிகாரமாக கருதப்பட முடியாது. அத்தகைய படம் திருச்சபையின் போதனைகளுடன் ஒத்துப்போகலாம் அல்லது இல்லாமல் இருக்கலாம், அது அறிவுறுத்துவதற்குப் பதிலாக தவறாக வழிநடத்தலாம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், திருச்சபையின் போதனைகள் உருவத்திலும் வார்த்தையிலும் சிதைக்கப்படலாம். எனவே, சர்ச் எப்போதும் அதன் கலையின் கலைத் தரத்திற்காக அல்ல, ஆனால் அதன் நம்பகத்தன்மைக்காக, அதன் அழகுக்காக அல்ல, ஆனால் அதன் உண்மைக்காக போராடியது.

திருச்சபையின் பார்வையில், தீர்க்கமான காரணி ஐகானுக்கு ஆதரவாகவோ அல்லது எதிராகவோ இந்த அல்லது அந்த சாட்சியத்தின் பழமையானது அல்ல (ஒரு காலவரிசை காரணி அல்ல), ஆனால் இந்த சான்றுகள் கிறிஸ்தவ வெளிப்பாட்டுடன் உடன்படுகிறதா அல்லது உடன்படவில்லையா.

ரஷ்ய ஐகான் ஓவியர் தனது அமைப்பை எவ்வாறு உருவாக்கினார், அதன் விகிதாசார அமைப்பைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் அவர் எந்த பரிமாணங்களிலிருந்து தொடர்ந்தார்? இந்த பிரச்சினையில் எந்த ஒரு பார்வையும் இல்லை. ஐகான் ஓவியர், கலவையை உருவாக்கும்போது, ​​வடிவியல் கோடுகளின் வடிவத்தில் துணை வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்தினார் என்பது சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. ஆனால் அவர் இந்த வடிவியல் கட்டமைப்பிலிருந்து தைரியமாக விலகி, "கண்ணால்" உள்ளுணர்வின் மீது பணிபுரிந்தார் என்பது உறுதியானது. இங்குதான் அவரது கலை வெளிப்பட்டது, முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட வடிவியல் திட்டத்தை கண்மூடித்தனமாக பின்பற்றவில்லை. எனவே, பல நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் செய்வது போல, பிந்தையவர்களின் பங்கு மிகைப்படுத்தப்படக்கூடாது. இடைக்கால கலையில், கலைஞரின் படைப்பான "நான்" அதற்கு முழுமையாக அடிபணிவதை விட திட்டத்தில் இருந்து விலகல்கள் மிகவும் அவசியமானவை. இது அவ்வாறு இல்லையென்றால், ஒரே தலைப்பில் உள்ள ஐகான்கள், ஒரே அளவிலான பலகைகளுடன், ஒருவருக்கொருவர் ஒத்த இரண்டு சொட்டு நீர் போல இருக்கும். உண்மையில், மற்றொன்றை சரியாக நகலெடுக்கும் ஒரு ஐகான் இல்லை. கலவை தாளத்தை மாற்றுவது, மைய அச்சை சிறிது மாற்றுவது, உருவங்களுக்கு இடையிலான இடைவெளிகளை அதிகரிப்பது அல்லது குறைப்பது, ஐகான் ஓவியர் அவர் உருவாக்கிய ஒவ்வொரு படைப்பும் ஒரு புதிய வழியில் ஒலிப்பதை எளிதாக உறுதி செய்தார். பாரம்பரிய வடிவங்களை தனது சொந்த வழியில் எப்படி உருவாக்குவது என்பது அவருக்குத் தெரியும், இதுவே அவரது பெரும் பலமாக இருந்தது. அதனால்தான், அவரது வேலையின் அனைத்து ஆள்மாறாட்டங்களுடனும், பிந்தையது ஒருபோதும் நமக்கு முகமற்றதாகத் தெரியவில்லை.

உணவு மற்றும் குறிப்பாக இறைச்சியிலிருந்து விலகி இருத்தல் இரட்டை இலக்கை அடைகிறது: முதலாவதாக, சதையின் இந்த பணிவு மனித வடிவத்தின் ஆன்மீகமயமாக்கலுக்கு ஒரு தவிர்க்க முடியாத நிபந்தனையாக செயல்படுகிறது; இரண்டாவதாக, அதன் மூலம் மனிதனுடன் மனிதன் மற்றும் மனிதன் கீழ் உயிரினத்துடன் வரவிருக்கும் உலகத்தைத் தயார்படுத்துகிறது. பண்டைய ரஷ்ய சின்னங்களில், ஒன்று மற்றும் பிற சிந்தனைகள் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. மேலோட்டமான பார்வையாளருக்கு, இந்த சந்நியாசி முகங்கள் உயிரற்றதாகவும், முற்றிலும் வாடிவிட்டதாகவும் தோன்றலாம். உண்மையில், "சிவப்பு உதடுகள்" மற்றும் "வீங்கிய கன்னங்கள்" தடைசெய்யப்பட்டதற்கு துல்லியமாக நன்றி, ஆன்மீக வாழ்க்கையின் வெளிப்பாடு ஒப்பிடமுடியாத சக்தியுடன் பிரகாசிக்கிறது, மேலும் இது பாரம்பரிய, நிபந்தனை வடிவங்களின் அசாதாரண தீவிரம் இருந்தபோதிலும் சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்துகிறது. ஐகான் ஓவியர்.

பல நூற்றாண்டுகளாக, புதிய உள்ளடக்கத்துடன் கலையின் செறிவூட்டலுடன், ஐகானோகிராஃபிக் திட்டங்கள் படிப்படியாக மாறிவிட்டன. கலையின் மதச்சார்பின்மை, யதார்த்தவாதத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் கலைஞர்களின் படைப்புத் தனித்துவம் (மறுமலர்ச்சியின் போது ஐரோப்பாவில்) பழைய ஐகானோகிராஃபிக் திட்டங்களை விளக்குவதற்கான சுதந்திரம் மற்றும் புதிய, குறைவான கண்டிப்பான ஒழுங்குமுறைகளின் தோற்றம் ஆகிய இரண்டிற்கும் வழிவகுத்தது.

ஐகானோகிராஃபிக் முறை நீண்ட காலமாக ரஷ்ய ஐகான்களின் ஆய்வில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. புதிய கண்டுபிடிப்புகளை புறக்கணித்து, பெரும்பாலும் பின்னர் அல்லது பதிவு செய்யப்பட்ட சின்னங்களின் அடிப்படையில், ஐகானோகிராஃபிக் பள்ளியின் பிரதிநிதிகள் அவர்கள் கலைப் படைப்புகளைக் கையாள்வதை மறந்துவிட்டதாகத் தெரிகிறது. அவர்கள் தங்கள் முழு கவனத்தையும் ஐகானின் சதி பக்கத்தில் செலுத்தினர். உள்ளடக்கத்திலிருந்து படிவத்தை தன்னிச்சையாகப் பிரித்து, ஒருபுறம், படிவத்தைப் புறக்கணித்தனர், மறுபுறம், அவர்கள் உள்ளடக்கத்தை மிகவும் ஒருதலைப்பட்சமாகவும் வெளிப்புறமாகவும் புரிந்துகொண்டனர், பிந்தையதை எளிமையான உருவக வகைகளாகக் குறைத்தனர், அவை மிகவும் மேலோட்டமாக விளக்கப்பட்டன - வகைப்பாடு திட்டங்களாக மட்டுமே. இதனால், இந்த வகைகளின் ஆழமான கருத்தியல் பொருள் இழக்கப்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, டீசிஸின் கருத்தியல் சாரத்தை வெளிப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, ஐகானோகிராஃபிக் பள்ளியின் ஆதரவாளர்கள் அதன் வளர்ச்சியின் வரலாறு மற்றும் அதன் உருவங்களுடன் நினைவுச்சின்னங்களை கணக்கிடுவதற்கு தங்களை மட்டுப்படுத்திக் கொண்டனர்.

ரஷ்ய மக்கள் ஐகானோகிராபியை கலைகளில் மிகச் சிறந்ததாகக் கருதினர். "ஐகானின் தந்திரம்," 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு ஆதாரத்தில் நாம் படிக்கிறோம், "... கிஜஸ் தி இந்தியன், ... அல்லது பாலிக்னோடஸ், ... அல்லது எகிப்தியர்கள், அல்லது கொரிந்தியர்கள், கியன்கள் அல்லது ஏதெனியர்கள், ... ஆனால் இறைவன் தாமே, ... வானத்தை நட்சத்திரங்களாலும், பூமி பூக்களாலும் அலங்கரிக்கப்பட்ட முட்டாள்தனம்." சின்னம் மிகுந்த மரியாதையுடன் நடத்தப்பட்டது. ஐகான்களை விற்பனை செய்வது அல்லது வாங்குவது பற்றி பேசுவது அநாகரீகமாக கருதப்பட்டது: ஐகான்கள் "பணத்திற்காக மாற்றப்பட்டன" அல்லது வழங்கப்பட்டன, அத்தகைய பரிசுக்கு விலை இல்லை. "ஐகான் எரிந்தது" என்பதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் சொன்னார்கள்: ஐகான் "கைவிடப்பட்டது" அல்லது "வானத்திற்கு ஏறியது". ஐகான்களை "தொங்கவிட முடியாது", எனவே அவை ஒரு அலமாரியில் வைக்கப்பட்டன. ஐகான் சிறந்த தார்மீக அதிகாரத்தின் ஒளிவட்டத்தால் சூழப்பட்டது; இது உயர் நெறிமுறைக் கருத்துக்களைத் தாங்கியவர். ஒரு ஐகானை "சுத்தமான கைகளால்" மட்டுமே உருவாக்க முடியும் என்று தேவாலயம் நம்பியது. வெகுஜன நனவில், ஒரு ரஷ்ய ஐகான் ஓவியரின் யோசனை ஒரு ஒழுக்க ரீதியாக தூய்மையான கிறிஸ்தவரின் உருவத்துடன் எப்போதும் தொடர்புடையது, மேலும் ஒரு பெண் ஐகான் ஓவியரின் உருவத்தை "அசுத்தமான உயிரினம்" மற்றும் அல்லாதவர் என்று எந்த வகையிலும் சமரசம் செய்ய முடியாது. கிறிஸ்தவ ஐகான் ஓவியர் ஒரு "மதவெறி" .

வேலையின் உள் குறியீடானது ஐகானுக்கு இன்றியமையாத முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது - முடிவு தொடர்பாக மிகவும் பொருத்தமானது அல்ல, ஆனால் ஐகான்-பெயிண்டிங் செயல்முறையுடன் தொடர்புடையது, இருப்பினும் ஒரு பட்டம் அல்லது இன்னொரு அளவிற்கு அது படத்தில் பிரதிபலிக்க முடியும். எனவே, ஒரு குறிப்பிட்ட குறியீட்டு முக்கியத்துவம் ஏற்கனவே ஐகான் ஓவியரின் பொருளை வகைப்படுத்துகிறது: ஐகானின் நிறங்கள் தாவர, கனிம மற்றும் விலங்கு உலகத்தை குறிக்க வேண்டும். ஒரு அளவீடு (ஒரு படிவத்தின் கட்டுமானத்தில் பங்கேற்ற ஒரு தொகுதி) என்ற கருத்துக்கு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவம் இணைக்கப்படலாம். சில தகவல்களின்படி, பெஸ்பிரியஸ்ட் பழைய விசுவாசிகள் (வழக்கமாக 17 ஆம் நூற்றாண்டின் மத அன்றாட வாழ்க்கையின் நடைமுறையை மிகவும் துல்லியமாகப் பாதுகாக்கிறார்கள்) படத்தில் "வளர்ச்சி" நுட்பத்தைக் கொண்டிருக்கலாம், இது சித்தரிக்கப்பட்ட உருவத்தை மீண்டும் உருவாக்கும் செயல்முறையை குறியீடாகக் குறிக்கிறது, அதாவது. முதலில், ஒரு எலும்புக்கூடு வரையப்பட்டது, பின்னர் அவர் தசைகள் அணிந்திருந்தார், பின்னர் தோல், முடி மற்றும் ஆடைகள் வரிசையாக எழுதப்பட்டது, இறுதியாக, சித்தரிக்கப்பட்ட முகத்தின் சிறப்பியல்பு சிறப்பு பண்புகளை.

ஐகானோகிராஃபி பண்டைய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் உள்ள ஆழமானதை வெளிப்படுத்துகிறது; மேலும், மதக் கலையின் உலகின் மிகப் பெரிய பொக்கிஷங்களில் ஒன்றை நாம் அதில் வைத்திருக்கிறோம். இருப்பினும், மிக சமீபத்தில் வரை, ஐகான் ஒரு ரஷ்ய படித்த நபருக்கு முற்றிலும் புரிந்துகொள்ள முடியாததாக இருந்தது. அவர் அலட்சியமாக அவளைக் கடந்து சென்றார், விரைவான கவனத்துடன் கூட அவளை மதிக்கவில்லை. தடிமனாக மூடியிருந்த பழங்கால சூட்டில் இருந்து சின்னங்களை அவர் வேறுபடுத்திப் பார்க்கவில்லை. மிக சமீபத்திய ஆண்டுகளில் மட்டுமே இந்த சூட்டின் கீழ் மறைந்திருக்கும் வண்ணங்களின் அசாதாரண அழகு மற்றும் பிரகாசத்திற்கு நம் கண்கள் திறக்கப்பட்டுள்ளன. இப்போதுதான், நவீன துப்புரவு தொழில்நுட்பத்தின் அற்புதமான வெற்றிகளுக்கு நன்றி, தொலைதூர நூற்றாண்டுகளின் இந்த வண்ணங்களைப் பார்த்தோம், மேலும் "இருண்ட ஐகானின்" கட்டுக்கதை முற்றிலும் சிதைந்துவிட்டது. நமது பழங்காலக் கோயில்களில் உள்ள மகான்களின் முகங்கள் நமக்கு அந்நியமாகிவிட்டதால்தான் அவர்கள் முகங்கள் கருமையாகிவிட்டன என்பது தெரியவருகிறது; இந்த புராதன நினைவுச்சின்னங்களை பாதுகாக்க நமது இயலாமையின் காரணமாக, கோவிலை பாதுகாப்பதில் நமது கவனமின்மை மற்றும் அலட்சியம் ஆகியவை ஓரளவு வளர்ந்தன.

பண்டைய சின்னங்களை ஒழிப்பதற்கான காரணம் ஒரு நேரடி உருவத்தின் இருப்பு ஆகும், இது தொடர்பாக இந்த சின்னங்கள் "யூத முதிர்ச்சியின்மை" எச்சங்கள். கோதுமை முதிர்ச்சியடையாத வரை, அவற்றின் இருப்பு அவசியமாக இருந்தது, ஏனெனில் அவை பழுக்க வைக்கும். "உண்மையின் பழுத்த கோதுமையில்" அவர்களின் பங்கு ஆக்கப்பூர்வமாக நிறுத்தப்பட்டது; இது எதிர்மறையாக மாறியது, ஏனென்றால் குறியீடுகள் நேரடி உருவத்தின் முக்கியத்துவத்தை குறைத்து அதன் பங்கிற்கு தீங்கு விளைவித்தன. ஒரு நேரடி படத்தை ஒரு குறியீட்டால் மாற்றினால், அது நிபந்தனையற்ற பொருளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

சமீப காலத்தின் அழகியல் ரஷ்ய ஐகானை இழிவாகப் பார்ப்பதற்கு உரிமையுள்ளதாகக் கருதியது; தற்போது திருச்சபைக் கலையின் இந்தப் பக்கத்திற்கு அழகியல்களின் கண்கள் திறக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் இந்த முதல் படி, துரதிர்ஷ்டவசமாக, இன்னும் முதல் மற்றும் பெரும்பாலும் அழகியல் சிந்தனையின்மை மற்றும் உணர்வின்மை, அதன்படி ஐகான் ஒரு சுயாதீனமான விஷயமாக கருதப்படுகிறது, பொதுவாக ஒரு தேவாலயத்தில் அமைந்துள்ளது, தற்செயலாக ஒரு தேவாலயத்தில் வைக்கப்படுகிறது, ஆனால் வெற்றிகரமாக மாற்றப்படலாம். பார்வையாளர்கள், அருங்காட்சியகம், வரவேற்புரை அல்லது எனக்கு இன்னும் எங்கே என்று தெரியவில்லை. தேவாலயக் கலையின் ஒரு பக்கத்தை கோயில் செயல்பாட்டின் ஒருங்கிணைந்த உயிரினத்திலிருந்து பிரிப்பதை கலைகளின் தொகுப்பு என்று அழைக்க நான் அனுமதித்தேன், அந்த கலைச் சூழல், அதில் மட்டுமே, ஐகானுக்கு அதன் உண்மையான கலை அர்த்தம் உள்ளது. அதன் உண்மையான கலைத்திறன், சிந்தனையின்மை என சிந்திக்க வேண்டும். நவீனத்துவத்தின் மந்தமான தோற்றத்தைக் கிண்டல் செய்யும் ஐகான்களின் பல அம்சங்கள்: சில விகிதாச்சாரங்களின் மிகைப்படுத்தல், கோடுகளின் முக்கியத்துவம், ஏராளமான தங்கம் மற்றும் ரத்தினங்கள், பாஸ்மா மற்றும் விளிம்புகள், பதக்கங்கள், ப்ரோகேட், வெல்வெட் மற்றும் முத்துக்கள் மற்றும் கற்களால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட முக்காடுகள் - இவை அனைத்தும் , ஐகானின் சிறப்பியல்பு நிலைமைகளில், இது ஒரு கசப்பான கவர்ச்சியாக வாழவில்லை, ஆனால் ஐகானின் ஆன்மீக உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்த தேவையான, நிச்சயமாக நீக்க முடியாத, ஒரே வழி, அதாவது பாணி மற்றும் உள்ளடக்கத்தின் ஒற்றுமை, அல்லது , வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உண்மையான கலைத்திறன்.

Z முடிவுரை

இது என்ன - ஐகான்? மதம், கலை விமர்சனம், சரித்திரம் என எதைப் பற்றிய புரிதல் முதன்மையாக இருக்க வேண்டும்? இந்த கேள்விக்கு ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் பதில் உள்ளது. ஆனால் ஒன்று தெளிவாக உள்ளது: ஐகான்களை புனிதர்களின் உருவப்படங்களாக நாம் உணரக்கூடாது, அல்லது உருவப்படத்தில் உருவ வழிபாட்டின் வெளிப்பாட்டைக் காணக்கூடாது.

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து தொலைவு மற்றும் பரந்த விரிவாக்கம் பண்டைய ரஷ்ய ஐகான் ஓவியத்தின் சீரற்ற வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. மேற்கு ஐரோப்பாவில், ஏராளமான நகரங்களுடன், ஒரு பள்ளியின் கண்டுபிடிப்புகள் மற்ற பள்ளிகளால் மிக விரைவாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன, அவை அவற்றின் பிராந்திய அருகாமையால் எளிதில் விளக்கப்படுகின்றன, பின்னர் ரஷ்யாவில், தகவல்தொடர்புகளின் பலவீனமான வளர்ச்சி மற்றும் விவசாய மக்களின் ஆதிக்கம். , தனிப்பட்ட பள்ளிகள் பொதுவாக தனிமைப்படுத்தப்பட்ட இருப்பை வழிநடத்தியது மற்றும் அவற்றின் பரஸ்பர செல்வாக்கு மெதுவான பாணியில் நடந்தது. நாட்டின் முக்கிய நீர் மற்றும் வர்த்தக தமனிகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் அமைந்துள்ள நிலங்கள் மிகவும் தாமதமாக வளர்ந்தன. அவர்கள் மிகவும் பிடிவாதமாக பழைய, தொன்மையான மரபுகளை கடைபிடித்தனர், இந்த பகுதிகளுடன் தொடர்புடைய தாமதமான சின்னங்கள் பெரும்பாலும் மிகவும் பழமையானதாக கருதப்படுகின்றன. இந்த சீரற்ற வளர்ச்சி ஐகான்களின் தேதியை மிகவும் கடினமாக்குகிறது. இங்கு பழங்கால எச்சங்கள், குறிப்பாக வடக்கில் தொடர்ந்து இருப்பதைக் கணக்கிட வேண்டும். எனவே, ஐகான்களை அவற்றின் பாணியின் வளர்ச்சியின் அளவை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டு, ஒரு காலவரிசை வரிசையில் வரிசைப்படுத்துவது ஒரு அடிப்படை தவறு.

இந்த ஆய்வை சுருக்கமாகக் கூறினால், கிறிஸ்தவத்தின் வரலாறு முழுவதும், சின்னங்கள் கடவுள் மீதான மக்களின் நம்பிக்கையின் அடையாளமாகவும் அவர்களுக்கு அவர் செய்யும் உதவியின் அடையாளமாகவும் செயல்பட்டன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். சின்னங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டன: அவை பேகன்களிடமிருந்தும், பின்னர், ஐகானோக்ளாஸ்ட் மன்னர்களிடமிருந்தும் பாதுகாக்கப்பட்டன. ஒரு ஐகான் என்பது விசுவாசிகள் வணங்குபவர்களை சித்தரிக்கும் படம் மட்டுமல்ல, அது வரையப்பட்ட காலகட்டத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கை மற்றும் மக்களின் அனுபவங்களின் ஒரு வகையான உளவியல் குறிகாட்டியாகும். 15-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், டாடர் நுகத்திலிருந்து ரஷ்யா தன்னை விடுவித்தபோது, ​​ஆன்மீக ஏற்ற தாழ்வுகள் ரஷ்ய ஐகான் ஓவியத்தில் தெளிவாகப் பிரதிபலித்தன. பின்னர் ரஷ்ய ஐகான் ஓவியர்கள், தங்கள் மக்களின் வலிமையை நம்பி, கிரேக்க அழுத்தத்திலிருந்து தங்களை விடுவித்து, புனிதர்களின் முகங்கள் ரஷ்யனாக மாறியது. பல துன்புறுத்தல்கள் மற்றும் சின்னங்களின் அழிவு இருந்தபோதிலும், அவற்றில் சில இன்னும் நம்மிடம் வந்து வரலாற்று மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புடையவை.

சிறந்த கலைப் படைப்புகள் மிக உயர்ந்த ஆளுமைகளாகக் கருதப்பட வேண்டும் என்று ஸ்கோபன்ஹவுர் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உண்மையாகக் கூறுகிறார். நாமே முதலில் அவர்களிடம் பேசினால் அது அபத்தமானது; மாறாக, நாம் மரியாதையுடன் அவர்கள் முன் நின்று அவர்கள் நம்மிடம் பேசும் வரை காத்திருக்க வேண்டும். ஐகானைப் பொறுத்தவரை, இந்த கூற்று குறிப்பாக உண்மையாக இருக்கிறது, ஏனெனில் ஐகான் கலையை விட அதிகமாக உள்ளது.

பட்டியல் பயன்படுத்தப்பட்டது ஆதாரங்கள்

1. ஐகானோகிராபி. - விக்கிபீடியா, http://ru.wikipedia.org/wiki/ ஐகானோகிராபி.

2. க்ராவ்செங்கோ ஏ.எஸ். உட்கின் ஏ.பி. சின்னங்களின் வரலாற்றிலிருந்து. - எம். ஐகான், 1993.

3. லாசரேவ் வி.என். ரஷ்ய ஐகான் ஓவியம் அதன் தோற்றம் முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை. - எம். 2000.

4. பாலியகோவா ஓ.வி. ஆர்த்தடாக்ஸ் நியதி மற்றும் சின்னம். - http://nesusvet.narod.ru/ico/polyakova.htm.

5. Trubetskoy E.N. ரஷ்ய ஐகானில் மூன்று கட்டுரைகள். - எம். 1991.

6. ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் ஆணை, திறமையற்ற ஐகான் கலை மீதான தடை, அக்டோபர் 1668 - http://nesusvet.narod.ru/ico/books/alex.htm.

8. உஸ்பென்ஸ்கி எல்.ஏ. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஐகானின் இறையியல் / எல்.ஏ. உஸ்பென்ஸ்கி. - எம். பெரெஸ்லாவ்ல், 1997.

9. ஃப்ளோரன்ஸ்கி பி.ஏ. கலைகளின் தொகுப்பாக கோவில் நடவடிக்கை / பி.ஏ. புளோரன்ஸ்கி // கலையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள். - எம். 1996.

www.allbest.ru இல் வெளியிடப்பட்டது

சுமார் பல ஆயிரம், மற்றும் சில விஞ்ஞானிகள் மில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரு நபர் பேசக் கற்றுக்கொண்டார், பின்னர் மக்கள் வரையக் கற்றுக்கொண்டார்கள், அதன் பிறகுதான் எழுதுகிறார்கள் என்று கூறுகின்றனர். ஐகான் ஓவியத்தைப் பொறுத்தவரை, பேச்சு மற்றும் எழுத்து தோன்றிய நேரத்தைப் பற்றி சொல்வது போல், முதல் ஐகான்களின் தோற்றத்தின் சரியான தேதியைக் குறிப்பிடுவது கடினம். இருப்பினும், முதல் சின்னங்கள் எவ்வாறு தோன்றின என்பது பற்றி பல புராணக்கதைகள் உள்ளன.

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சின்னங்களை எழுதும் வரலாற்றிலிருந்து ஒரு பிட்

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, என்காஸ்டிக் போன்ற ஒரு அழகிய கலாச்சாரம் கிறிஸ்தவத்தை அடைந்தது. அவள்தான் மூதாதையராகக் கருதப்படுகிறாள் மற்றும் உருகிய வண்ணப்பூச்சுகளால் வரைவதை அடிப்படையாகக் கொண்டவள். பல ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சின்னங்கள் மெழுகு டெம்பரா நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி வரையப்பட்டன, இது என்காஸ்டிக் வகைகளில் ஒன்றாகும், இது பயன்படுத்தப்பட்ட வண்ணப்பூச்சின் செழுமை மற்றும் சிறப்பு பிரகாசத்தால் வேறுபடுகிறது. இந்த ஓவியம் பண்டைய கிரேக்கத்தில் உருவானது, பின்னர் படிப்படியாக கிறிஸ்தவத்தை அடைந்தது. இந்த பாணியின் முதல் மற்றும் மிக முக்கியமான சின்னங்களில் ஒன்று கிறிஸ்து பான்டோக்ரேட்டரின் ஐகான் ஆகும், இது கிறிஸ்துவின் மிகவும் பழமையான மற்றும் நன்கு அறியப்பட்ட உருவமாகும்.

முதல் ஐகானின் தோற்றத்தின் புராணக்கதை

எனவே, ஐகானோகிராஃபியின் வல்லுநர்களின் கூற்றுப்படி, முதல் ஐகான் இயேசு கிறிஸ்துவின் முகம். சிலுவை பாதையின் போது, ​​​​கொல்கோதாவுக்குச் செல்லும் வழியில், பெண்கள் அவரது முகத்தை ஒரு துண்டால் துடைத்தபோது கூட இது நடந்தது மற்றும் முகத்தின் முத்திரை வெள்ளை துண்டில் இருந்தது. இன்றுவரை, இந்த இடைக்கால பாரம்பரியம் "பிளெய்ட் ஆஃப் வெரோனிகா" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது அவருக்கு தலையில் முக்காடு கொடுத்த பெண்ணின் பெயரைப் பெற்றது. அவள் தனியாக இருந்தாள் அல்லது அவர்களில் பலர் இருந்தனர், அது சாத்தியம், இருப்பினும், அதன் பெயரில் முதல் ஐகான் வெரோனிகா என்ற பெயரை மட்டுமே குறிப்பிடுகிறது.

முதல் ஐகானின் "பிறப்பு" இரண்டாவது பதிப்பு, இது பொது தேவாலயம், கிழக்கு பாரம்பரியத்துடன் தொடர்புடையது. ஐகானை உருவாக்கிய வரலாறு, இயேசுவை சித்தரிக்க அனுப்பப்பட்ட எடெசா மன்னரின் கலைஞரைப் பற்றி கூறுகிறது, ஆனால் முயற்சி தோல்வியடைந்தது. பின்னர் இயேசு கிறிஸ்து தனது முகத்தை கழுவி, கைக்குட்டையால் முகத்தைத் துடைத்தார், அதில் முகத்தின் முத்திரை உண்மையில் இருந்தது. அவரது தாடி ஒற்றை இழையின் வடிவத்தில் அச்சிடப்பட்டது, இது ஒரு ஆப்பு வடிவத்தில் ஒத்திருக்கிறது, அதனால்தான் இந்த ஐகானை "ஈரமான பிராட்டின் மீட்பர்" என்று அழைக்கத் தொடங்கியது.

இவ்வாறு, இரண்டு தேவாலய மரபுகளைப் பொறுத்தவரை, இரட்சகரின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் ஆண்டுகளில் முதல் ஐகான் தோன்றியது, இது கைகளால் உருவாக்கப்படாத இரட்சகரின் பெயரைக் கொண்ட ஐகான்.

ஐகான் ஓவியத்தின் முதல் மாஸ்டர்

புராணத்தின் படி, மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட முதல் ஐகான் கடவுளின் தாயின் சின்னம், அதை வரைந்தவர் ஒரு கிறிஸ்தவ துறவி, இயேசு கிறிஸ்துவின் எழுபது சீடர்களில் ஒருவரான சுவிசேஷகர் லூக்கா. மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் ஐகானை வரைவதற்கு கூடுதலாக, அவர் இரண்டு புனித அப்போஸ்தலர்களான பால் மற்றும் பீட்டர் மற்றும் கன்னி மேரியை சித்தரிக்கும் சுமார் எழுபது ஐகான்களின் ஐகானுடன் வரவு வைக்கப்படுகிறார். அவற்றில் மூன்று மட்டுமே கடவுளின் தாயிடமிருந்து எழுதப்பட்டவை மற்றும் அவர்களின் வாழ்நாளில் அவர்களின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்றன.

இந்த சின்னங்களில் அடங்கும்: Smolensk, Korsun அல்லது Ephesus மற்றும் Philermo Mother of God. புராணக்கதைகளைப் பின்பற்றி, முதலில் சுவிசேஷகர் லூக்கா மடோனாவின் உருவத்தை தனது கைகளில் குழந்தையுடன் பலகையில் பதித்தார், பின்னர் அவர் முதல் ஐகான்களைப் போலவே மேலும் இரண்டையும் வரைந்து கடவுளின் பரிசுத்த தாய்க்கு அழைத்துச் சென்றார். மூன்றுமே கன்னி மேரியின் மற்ற ஐகான்களிலிருந்து கணிசமாக வேறுபட்டவை, இது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் கடவுளின் தாய் எப்படி இருந்தது என்பதற்கான அற்புதமான மற்றும் தனித்துவமான யோசனையை வழங்க முடியும்.

லூக்காவால் மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் ஐகானை எழுதும் செயல்முறையை மீண்டும் உருவாக்கும் ஒரு ஐகான் கூட உள்ளது.

உண்மையில், முதல் சின்னங்கள் எப்போது தோன்றின என்ற கேள்விக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பதிலை யாரும் கொடுக்க முடியாது. இவை அனைத்தும் கடந்த காலத்தின் திரைச்சீலையால் மூடப்பட்டுள்ளன, மேலும் நாம் பண்டைய காலங்களிலிருந்து விலகிச் செல்ல, உண்மையை அறியும் வாய்ப்பு குறைகிறது. இருப்பினும், அனைத்தும் அறியப்படாதவை அல்ல. எனவே, கிறிஸ்தவத்தின் வரலாற்றில் முதல் சின்னங்கள் "வெரோனிகாவின் கவசம்" மற்றும் "ஈரமான பிராடாவின் மீட்பர்" என்று கருதப்படுகின்றன, இது இரட்சகரின் அதிசயமான உருவத்தின் முதல் ஐகானின் தோற்றத்தின் இரண்டு பதிப்புகளாக மாறியது. முதல் ஐகான் ஓவியர்கள் சுவிசேஷகர் லூக்காவாகக் கருதப்படுகிறார்கள், அவர் நான்கு நற்செய்திகளில் ஒன்றின் ஆசிரியராக மட்டுமல்லாமல், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியை தனது கேன்வாஸில் சித்தரித்த ஒரு கலைஞராகவும் பெரும் பங்களிப்பைச் செய்தார்.

கடவுளின் தாயின் முதல் சின்னம் மற்றும் அதன் அதிசய சக்தி எப்போது தோன்றியது?

1000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, பண்டைய ரஷ்யாவின் காலம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட காலம் முதல், கடவுளின் தாயின் உருவம் ஒவ்வொரு வீட்டிலும் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில், மடங்கள், தேவாலயங்கள், கன்னியின் முகத்துடன் கூடிய சின்னங்கள் ஐகானோஸ்டாசிஸின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் கெளரவமான இடத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. அவை ஒவ்வொன்றும் சிறந்த ஐகான் ஓவியர்களால் எழுதப்பட்டவை. கடவுளின் தாயின் சின்னங்கள் எவ்வளவு விலைமதிப்பற்றவை என்பதை வலியுறுத்த அவை விலைமதிப்பற்ற உலோகங்கள், வெள்ளை அல்லிகள், அரை விலையுயர்ந்த கற்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன.

கடவுளின் தாயின் முதல் சின்னம் எப்படி, எப்போது தோன்றியது?

எந்தவொரு கோரிக்கையுடனும் தன்னிடம் திரும்பிய அனைவருக்கும் கிறிஸ்துவின் தாய் உதவினார் மற்றும் எழுந்து நின்றார் என்று பழைய புராணக்கதைகள் கூறுகின்றன. இங்குதான் "கடவுளின் தாய் பரிந்துரை செய்பவர்" என்ற வெளிப்பாடு வந்தது. பழைய நாளேடுகளில், கடவுளின் தாயுடன் முதல் ஐகான் அப்போஸ்தலர்களில் ஒருவரால் வரையப்பட்டது என்று எழுதப்பட்டுள்ளது, அதன் பெயர் லூக்கா. கடவுளின் தாய் இயேசு கிறிஸ்துவுடன் உணவருந்திய மேசையில் சுவிசேஷகர் கன்னி மற்றும் குழந்தையின் முகத்தை வரைந்தார்.

இந்த படத்தில் இருந்து மேலும் பட்டியல்கள் மற்றும் ஐகான்களின் இனப்பெருக்கம் தொகுக்கப்பட்டது. வலதுபுறத்தில், கடவுளின் தாய் அதில் சித்தரிக்கப்பட்டார், இடதுபுறத்தில், சிறிய இயேசு, ஒரு மென்மையான மற்றும் அக்கறையுள்ள வலது கையால் அவளிடம் அழுத்துகிறார், அதே நேரத்தில் குழந்தை தனது தாயின் கன்னத்தைத் தொடுகிறது.

ரஷ்யாவில் மிகவும் மதிக்கப்படுவது கடவுளின் தாயின் விளாடிமிர் ஐகான் ( பட்டறையில் உள்ள படங்களுக்கான விருப்பங்களைப் பார்க்க பரிந்துரைக்கிறோம்) 1395 ஆம் ஆண்டிலிருந்தே அவரது வலிமை பற்றிய புராணக்கதைகள் உள்ளன. இந்த நேரத்தில், ரஷ்யாவில் ரஷ்ய துருப்புக்களுக்கும் கான் டமர்லேனுக்கும் இடையே இரத்தக்களரி மற்றும் போர்கள் நடந்தன. படையெடுப்பு மற்றும் படையெடுப்பாளர்களிடமிருந்து தங்களைக் காப்பாற்றும்படி இளவரசர்கள் கடவுளிடமும் கன்னி மேரியிடமும் பிரார்த்தனை செய்தனர், 10 நாட்களுக்கு அவர்கள் விளாடிமிர் நகரத்திலிருந்து மாஸ்கோவிற்கு ஊர்வலமாக நடந்து சென்றனர். அதன் பிறகு, ஒரு உண்மையான அதிசயம் நடந்தது, டேமர்லேனின் துருப்புக்கள் பின்வாங்கின. அதனால்தான் விளாடிமிர் ஐகான் குடும்ப அடுப்பு, செழிப்பு, வீடு ஆகியவற்றின் புரவலராகக் கருதத் தொடங்கியது மற்றும் வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பயன்படுத்தப்பட்டது.

கடவுளின் தாயுடன் என்ன சின்னங்கள் உள்ளன, அவை எவ்வாறு உதவுகின்றன?

ஐகான்களில் கடவுளின் தாயின் உருவத்தின் பல வேறுபாடுகள் உள்ளன, அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த வழியில் குறிப்பிடத்தக்கவை, அவை சின்னங்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன - உதவியாளர்கள், பரிந்துரையாளர்கள், புரவலர்கள். மிகவும் அதிசயமானவை:

• « தவிர்க்கமுடியாத புஷ்» - ஒவ்வொரு வீட்டிற்கும் உதவுகிறது மற்றும் சாத்தியமான தீ, தீ ஆகியவற்றிலிருந்து பாதுகாக்கிறது;
• « மூன்று கைகள்» - கைகளில் உள்ள வலியை நீக்குகிறது மற்றும் ஊசி வேலைகளை கற்க உதவுகிறது;
• « வற்றாத கலசம்» - ஆல்கஹால், போதைப் பழக்கத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் உதவுகிறது;
• « விரைவு கேட்பவர்"- எல்லா பிரச்சனைகளிலும், பிரச்சனைகளிலும், விவகாரங்களிலும் மிக விரைவாக உதவுகிறது, அது அத்தகைய பெயரைப் பெற்றது;
• « ஆல்-சாரிட்சா» - புற்றுநோய் மற்றும் பிற கொடிய நோய்களைக் குணப்படுத்துகிறது;
• « எதிர்பாராத மகிழ்ச்சி"- இந்த ஐகானுக்கு முன்னால் பிரார்த்தனை நீண்ட மன அழுத்தத்திலிருந்து விடுபடுகிறது;
• « துயருறும் அனைவருக்கும் மகிழ்ச்சி"- நல்வாழ்வை மேம்படுத்துகிறது மற்றும் பொருள் தேவையை விடுவிக்கிறது;
• « திக்வின்ஸ்காயா"- குழந்தைகளின் பரிந்துரையாளர், அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள் மற்றும் குழந்தைகளை குணப்படுத்துமாறு கேட்கிறார்கள், கர்ப்பம்.

அனைத்து விசுவாசிகளாலும் பாடப்பட்ட கன்னி மேரியின் முகத்துடன் கசான், ஸ்மோலென்ஸ்க், ஐபீரியன் சின்னங்கள் ஒரே சக்தியைக் கொண்டுள்ளன. உங்கள் வீட்டிற்கு உண்மையான மகிழ்ச்சி, செழிப்பு மற்றும் அமைதியைக் கொண்டுவர விரும்பினால், இந்த சின்னங்கள் அனைத்தையும் நீங்கள் வைக்க வேண்டும். மற்றும், நிச்சயமாக, புரவலரின் சக்தியை நம்புவதற்கு, பிரார்த்தனைகளை உண்மையாகப் படித்து உதவி கேட்கவும். நான், இந்த பொருளின் ஆசிரியராக, vseikony.ru கடையில் கடவுளின் விளாடிமிர் தாயின் படங்களில் ஒன்றை வாங்கினேன், மேலும் எனது உண்மையான உயர்தர மற்றும் ஈர்க்கப்பட்ட படைப்புகளுக்கு இந்த பட்டறை பற்றி ஒரு நல்ல மதிப்பாய்வை விட விரும்புகிறேன்.

ஆர்"ஐகான்" என்ற ரஷ்ய வார்த்தை கிரேக்க "ஈகான்" () என்பதிலிருந்து வந்தது, அதாவது "படம்" அல்லது "உருவப்படம்". ஐகான்களில் மக்கள் சித்தரிக்கப்பட்டிருந்தாலும், இவை வார்த்தையின் வழக்கமான அர்த்தத்தில் உருவப்படங்கள் அல்ல, ஏனென்றால் ஒரு நபர் ஒரு சிறப்பு, மாற்றப்பட்ட வடிவத்தில் வழங்கப்படுகிறார். ஒவ்வொரு நபரும் ஐகானில் சித்தரிக்க தகுதியற்றவர் அல்ல, ஆனால் நாம் புனிதர்கள் என்று அழைக்கும் ஒருவர் மட்டுமே - இயேசு கிறிஸ்து, கடவுளின் தாய், அப்போஸ்தலர்கள், தீர்க்கதரிசிகள், தியாகிகள். ஐகான்கள் தேவதூதர்களையும் சித்தரிக்கின்றன - உடலற்ற ஆவிகள், அவை மக்களிடமிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டவை. ஐகானில் உள்ள உலகமும் மாற்றப்படுகிறது - இது நம்மைச் சுற்றியுள்ள யதார்த்தம் அல்ல, ஆனால் ஆன்மீக உலகம், “பரலோக ராஜ்யம்”. ஒரு ஐகான் ஓவியரின் பணி மிகவும் கடினம், ஏனென்றால் அவர் நம் வழக்கமான அனுபவத்தில் இல்லாத அல்லது கிட்டத்தட்ட இல்லாத ஒன்றை எழுத வேண்டும். அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் எழுதினார்: “கண் காணவில்லை, காது கேட்கவில்லை, அது மனுஷனுடைய இருதயத்தில் பிரவேசிக்கவில்லை;

எங்கள் விளாடிமிர் பெண்மணி
12 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றாவது GTG, மாஸ்கோ

முதல் பார்வையில், ஐகானோகிராஃபிக் படம் அசாதாரணமானது: இது யதார்த்தமானது அல்ல, மாறாக, இயற்கையானது அல்ல, ஆனால் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டது. ஐகானின் மொழி நிபந்தனைக்குட்பட்டது மற்றும் ஆழமான குறியீடாக உள்ளது, ஏனென்றால் ஐகான் படத்தில் ஒரு வித்தியாசமான உண்மை நமக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. பாரம்பரியம் என்பது அப்போஸ்தலர்களின் காலத்திற்கு முதல் சின்னங்களை உருவாக்குவதைக் குறிக்கிறது மற்றும் அப்போஸ்தலரும் சுவிசேஷகருமான லூக்காவை முதல் ஐகான் ஓவியர் என்று அழைக்கிறது. உண்மை, வரலாற்றாசிரியர்கள் அந்த நேரத்தில் யாரும் ஐகான்களை வரைந்தனர் என்பதை மறுக்கிறார்கள். ஆனால் லூக்கா நான்கு நற்செய்திகளில் ஒன்றை உருவாக்கினார், பண்டைய காலங்களில் சுவிசேஷங்கள் "வாய்மொழி ஐகான்" என்றும், ஒரு ஐகான் "ஓவியம் சுவிசேஷம்" என்றும் அழைக்கப்பட்டது, எனவே ஒரு அர்த்தத்தில், லூக்காவை முதல் ஐகான் ஓவியர்களில் ஒருவர் என்று அழைக்கலாம்.

எஸ். ஸ்பிரிடோனோவ் கோல்மோகோரெட்ஸ். புனித லூக்கா
80கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டு யாரோஸ்லாவ்ல் வரலாற்று மற்றும் கட்டிடக்கலை அருங்காட்சியகம்-ரிசர்வ்

இருப்பினும், அவர்களின் வரலாற்றின் முதல் மூன்று நூற்றாண்டுகளில், கிறிஸ்தவர்கள் ஐகான்களை வரையவில்லை மற்றும் தேவாலயங்களைக் கட்டவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் ரோமானியப் பேரரசில் வாழ்ந்தனர், தங்கள் நம்பிக்கைக்கு விரோதமான பேகன்களால் சூழப்பட்டனர், மேலும் கடுமையாக துன்புறுத்தப்பட்டனர். இத்தகைய நிலைமைகளின் கீழ், கிறிஸ்தவர்கள் வெளிப்படையாக சேவைகளை நடத்த முடியாது; அவர்கள் இரகசியமாக, கேடாகம்ப்களில் கூடினர். ரோமின் சுவர்களுக்கு வெளியே இறந்தவர்களின் முழு நகரமும் நீண்டுள்ளது - ஒரு நெக்ரோபோலிஸ், பல கிலோமீட்டர் நிலத்தடி கேடாகம்ப் கேலரிகளைக் கொண்டுள்ளது. இங்குதான் ரோமானிய கிறிஸ்தவர்கள் பிரார்த்தனை கூட்டங்களுக்கு - வழிபாட்டு முறைகளுக்கு கூடினர். கேடாகம்ப்களில், 2 முதல் 4 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பல படங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, இது முதல் கிறிஸ்தவர்களின் வாழ்க்கைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது - கிராஃபிட்டி வரைபடங்கள், சித்திர கலவைகள், பிரார்த்தனை செய்யும் நபர்களின் படங்கள் (ஆரண்ட்), சிறிய சிற்பங்கள், சர்கோபாகியின் நிவாரணங்கள். ஐகானின் தோற்றம் இங்குதான் - இந்த குறியீட்டு படங்களில், கிறிஸ்தவர்களின் நம்பிக்கை ஒரு புலப்படும் படத்தைப் பெற்றது.

"English-Polyglot.com" என்ற இணைய போர்ட்டலின் ஆதரவுடன் கட்டுரை வெளியிடப்பட்டது. சிறப்பு படிப்புகள் மற்றும் பயிற்சிகளை நாடாமல் விரைவாக ஆங்கிலம் கற்க விரும்புகிறீர்களா? www.english-polyglot.com என்ற தளத்தின் பொருட்களைப் பயன்படுத்தி 16 மணி நேரத்தில் ஆங்கிலம் தெரிந்த பாலிகிளாட் ஆகலாம். www.english-polyglot.com க்குச் சென்று ஆங்கிலம் கற்கவும்.

செயின்ட் ஆக்னஸ் புறாக்கள், நட்சத்திரங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது
மற்றும் சட்டத்தின் சுருள்கள். 3ஆம் நூற்றாண்டு பாம்பிலஸின் கேடாகம்ப்ஸ், ரோம்

கல்லறைகள் மற்றும் சர்கோபாகியில், இறந்தவர்களின் பெயர்களுக்கு அடுத்ததாக, மிகவும் எளிமையான வரைபடங்கள் உள்ளன: ஒரு மீன் கிறிஸ்துவின் சின்னம், ஒரு படகு தேவாலயத்தின் சின்னம், ஒரு நங்கூரம் நம்பிக்கையின் அடையாளம், ஒரு கிளையுடன் பறவைகள் அவர்களின் கொக்கு இரட்சிப்பைக் கண்ட ஆன்மாக்கள், முதலியன. சுவர்களில் நீங்கள் மிகவும் சிக்கலான கலவைகளைக் காணலாம் - பழைய ஏற்பாட்டின் காட்சிகள்: "நோவாவின் பேழை", "ஜேக்கப்பின் கனவு", "ஆபிரகாமின் தியாகம்", அத்துடன் புதிய ஏற்பாட்டில் இருந்து - "முடவாத குணமடைதல்", "சமாரியப் பெண்ணுடன் கிறிஸ்துவின் உரையாடல்", "ஞானஸ்நானம்", "நற்கருணை", முதலியன பெரும்பாலும் "நல்ல மேய்ப்பனின்" ஒரு உருவம் உள்ளது - ஒரு ஆடுகளுடன் ஒரு இளைஞன் அவரது தோள்களில், இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவைக் குறிக்கிறது. முதல் கிறிஸ்தவர்கள் கேடாகம்ப்களில் ஒளிந்து கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் இருந்தபோதிலும், அவர்களின் கலை வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியான கருத்துக்கு சாட்சியமளிக்கிறது, மேலும் அவர்கள் மரணத்தை பிரகாசமாக சந்தித்தனர், எங்கும் ஒரு சோகமான புறப்பாடு அல்ல, ஆனால் கடவுளிடம், தந்தையின் வீட்டிற்குத் திரும்புவதாகும். அவர்களின் ஆசிரியரான கிறிஸ்துவுடன் ஒரு சந்திப்பு. கேடாகம்ப்களின் ஓவியத்தில் இருண்ட, சந்நியாசி எதுவும் இல்லை, எழுதும் பாணி இலவசம், ஒளி, காட்சிகள் பூக்கள் மற்றும் பறவைகளின் உருவங்களுடன் ஆபரணங்களுடன் குறுக்கிடப்பட்டுள்ளன, சொர்க்கத்தையும் நித்திய வாழ்வின் பேரின்பத்தையும் குறிக்கிறது.

நல்ல மேய்ப்பன். கேடாகம்ப்ஸ்
புனித. காலிஸ்டா. 4 ஆம் நூற்றாண்டு கி.மு. ரோம்

313 ஆம் ஆண்டில், ரோமானிய பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் மத சகிப்புத்தன்மையின் மீது மிலனின் ஆணையை வெளியிட்டார், இனி கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையை வெளிப்படையாக அறிவிக்க முடியும். பேரரசு முழுவதும் கோயில்கள் கட்டத் தொடங்கின, அவை மொசைக்ஸ், ஓவியங்கள் மற்றும் சின்னங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. மேலும் கேடாகம்ப்களில் குவிக்கப்பட்ட அனைத்தும் இந்த கோயில்களை அலங்கரிக்க பயனுள்ளதாக இருந்தன.

நாசரேத்தின் இயேசு பேரரசராக. சரி. 494–520
பேராயர் சேப்பல், ரவென்னா

டிசினாயில் உள்ள செயின்ட் கேத்தரின் மடாலயத்தில் எங்களிடம் வந்த ஐகான்களில் மிகவும் பழமையானது, அவை 5 முதல் 7 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையவை. அவை பழங்காலத்தில் வழக்கமாக இருந்ததைப் போல, என்காஸ்டிக் நுட்பத்தில் (மெழுகு வண்ணப்பூச்சுகள்), ஆற்றல்மிக்க, பேஸ்டி, இயற்கையான முறையில் எழுதப்பட்டுள்ளன. ஸ்டைலிஸ்டிக் ரீதியாக, அவை ஹெர்குலேனியம் மற்றும் பாம்பீயின் ஓவியங்கள் மற்றும் பிற்பகுதியில் ரோமானிய உருவப்படங்களுடன் நெருக்கமாக உள்ளன. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஃபாயூம் உருவப்படம் என்று அழைக்கப்படுபவற்றிலிருந்து ஐகானை நேரடியாகக் கழிக்கிறார்கள் (இதுபோன்ற முதல் உருவப்படங்கள் கெய்ரோவுக்கு அருகிலுள்ள ஃபாயும் சோலையில் காணப்பட்டன) - இறந்த நபரின் உருவத்துடன் சிறிய மாத்திரைகள், அவை அடக்கத்தின் போது சர்கோபாகி மீது வைக்கப்பட்டன. இந்த உருவப்படங்களில், பரந்த கண்களுடன், வெளிப்படையான முகங்கள் நித்தியத்திலிருந்து நம்மைத் திரும்பிப் பார்ப்பதைக் காண்கிறோம். ஐகானுடனான ஒற்றுமை குறிப்பிடத்தக்கது, ஆனால் வித்தியாசமும் பெரியது, இது படத்தின் பொருளைப் போன்ற காட்சி வழிமுறைகளைப் பற்றியது அல்ல. இறந்தவர்களின் தோற்றத்தை உயிருடன் வைத்திருப்பவர்களின் நினைவாக இறுதிச் சடங்குகள் வரையப்பட்டன. அவர்கள் எப்போதும் மரணத்தை நினைவூட்டுகிறார்கள், உலகின் மீது அதன் தவிர்க்கமுடியாத சக்தி. ஐகான், மாறாக, வாழ்க்கைக்கு, மரணத்தின் மீதான வெற்றிக்கு சாட்சியமளிக்கிறது, ஏனென்றால் ஐகானில் உள்ள துறவியின் உருவம் நமக்கு அடுத்ததாக அவர் இருப்பதைக் குறிக்கிறது. ஐகான் என்பது உயிர்த்தெழுதலின் உருவமாகும், ஏனெனில் கிறிஸ்தவர்களின் மதம் உயிர்த்தெழுதலின் மீதான நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது - மரணத்தின் மீது கிறிஸ்துவின் வெற்றி, இதையொட்டி, புனிதர்கள் இருக்கும் உலகளாவிய உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் நித்திய வாழ்க்கைக்கான உத்தரவாதமாகும். முதலில் நுழைந்தவர்.

வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் உருவப்படம். சரி. 65 பாம்பீ	ஃபயும் உருவப்படம். 1 ஆம் நூற்றாண்டு புஷ்கின் அருங்காட்சியகம் im. ஏ.எஸ். புஷ்கின், மாஸ்கோ

7-8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கிறிஸ்தவ உலகம் ஐகானோக்ளாசத்தின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை எதிர்கொண்டது, இது பைசான்டியத்தின் பேரரசர்களால் ஆதரிக்கப்பட்டது, அவர்கள் பேரரசின் முழு அடக்குமுறை கருவியையும் சின்னங்கள் மீது மட்டுமல்ல, புனித உருவங்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் மீதும் வீழ்த்தினர். பைசான்டியத்தில் நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஐகானோக்ளாஸ்ட்கள் மற்றும் ஐகானோடூல்களுக்கு இடையே ஒரு போராட்டம் இருந்தது, பிந்தையவர்களுக்கு வெற்றியில் முடிந்தது. VII எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில் (787) ஐகான் வணக்கத்தின் கோட்பாடு அறிவிக்கப்பட்டது, மேலும் கான்ஸ்டான்டினோபிள் கவுன்சில் (843) ஆர்த்தடாக்ஸியின் வெற்றி விழாவை கிறிஸ்துவின் உண்மையான ஒப்புதல் வாக்குமூலமாக அங்கீகரித்தது, வார்த்தையிலும் உருவத்திலும் ஒப்புக்கொண்டது. அப்போதிருந்து, முழு கிறிஸ்தவ சமயத்திலும், ஐகான்கள் புனிதமான உருவங்களாக மட்டுமல்லாமல், கிறிஸ்துவின் அவதாரம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் மீதான நம்பிக்கையின் முழுமையை வெளிப்படுத்தும் ஒரு உருவமாகவும் மதிக்கத் தொடங்கின. சொல் மற்றும் உருவம், கோட்பாடு மற்றும் கலை, இறையியல் மற்றும் அழகியல் ஆகியவை ஐகான்-ஓவியப் படத்தில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, எனவே ஐகான் ஊகம் அல்லது வண்ணங்களில் இறையியல் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

புனித பீட்டர். 5-7 ஆம் நூற்றாண்டுகள்
புனித மடாலயம். கேத்தரின், சினாய் தீபகற்பம்

தேவாலய பாரம்பரியத்தின் படி, இயேசு கிறிஸ்துவின் முதல் உருவம் அவரது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் உருவாக்கப்பட்டது, அல்லது மாறாக, அது மனித முயற்சியின்றி தன்னை வெளிப்படுத்தியது, அதனால்தான் கிரேக்க மாண்டிலியன் () இல் கைகளால் உருவாக்கப்படாத உருவம் என்ற பெயரைப் பெற்றது. , ரஷியன் பாரம்பரியத்தில் - கைகள் இரட்சகரால் உருவாக்கப்படவில்லை.

பாரம்பரியம் கைகளால் உருவாக்கப்படாத ஐகானின் தோற்றத்தை எடெசாவின் ஆட்சியாளரான அவ்கர் மன்னரின் குணப்படுத்துதலுடன் இணைக்கிறது. நோய்வாய்ப்பட்ட நிலையில், இயேசு கிறிஸ்து நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்துவதையும் இறந்தவர்களை உயிர்த்தெழுப்புவதையும் பற்றி அப்கர் கேள்விப்பட்டார். இயேசுவை எடெசாவுக்கு அழைக்க அவர் தனது ஊழியரை ஜெருசலேமுக்கு அனுப்பினார். ஆனால் கிறிஸ்து தனக்கு ஒதுக்கப்பட்ட வேலையை விட்டுவிட முடியவில்லை. வேலைக்காரன் கிறிஸ்துவின் உருவப்படத்தை வரைய முயன்றான், அவன் முகத்தில் இருந்து வெளிப்பட்ட பிரகாசம் காரணமாக அதைச் செய்ய முடியவில்லை. பின்னர் இயேசு தண்ணீர் மற்றும் ஒரு சுத்தமான துண்டு கொண்டு வரும்படி கூறினார், அவரது முகத்தை கழுவி மற்றும் ஒரு துண்டு தன்னை காய, உடனடியாக அவரது முகம் அதிசயமாக துணி மீது சித்தரிக்கப்பட்டது. வேலைக்காரன் இந்த படத்தை எடெசாவிடம் கொண்டு வந்தான், அவ்கர், படத்தை முத்தமிட்டு, குணமடைந்தார்.

இருப்பினும், 4 ஆம் நூற்றாண்டு வரை. கிறிஸ்தவ உலகில் கைகளால் உருவாக்கப்படாத படம் பற்றி எதுவும் தெரியவில்லை. சிசேரியாவின் யூசிபியஸ் (c. 260-340) இல் "திருச்சபை வரலாற்றில்" அதைப் பற்றிய முதல் குறிப்பைக் காண்கிறோம், அங்கு அவர் கைகளால் உருவாக்கப்படாத படத்தை "கடவுள் கொடுத்த சின்னம்" என்று அழைக்கிறார். மேலும் அவ்கரின் கதை அடாயின் போதனைகளில் கூறப்பட்டுள்ளது. எடெசாவின் பாரசீகப் படையெடுப்பின் போது, ​​கிறிஸ்துவின் முகம் பதிக்கப்பட்ட தகடு சுவரில் பதிக்கப்பட்டதாகவும், ஆனால் ஒரு கணத்தில் அந்த உருவம் சுவரில் தோன்றி மீண்டும் பெறப்பட்டதாகவும் எடெசாவின் பிஷப் அடாய் (541) கூறுகிறார். கைகளால் உருவாக்கப்படாத படத்தின் இரண்டு ஐகான்-பெயிண்டிங் வகைகள் இங்கிருந்து உருவாகின்றன: "தி சேவியர் ஆன் தி உப்ரஸ்" (அதாவது, ஒரு துண்டு மீது), மற்றும் "தி சேவியர் ஆன் தி ஷெல்" (அதாவது, ஒரு ஓடு அல்லது மீது ஒரு செங்கல் சுவர்).

டுரின் கவசம். துண்டு

படிப்படியாக, கைகளால் உருவாக்கப்படாத உருவத்தின் வழிபாடு கிறிஸ்தவ கிழக்கில் பரவலாக பரவத் தொடங்கியது. 944 ஆம் ஆண்டில், பைசண்டைன் பேரரசர்கள் கான்ஸ்டன்டைன் போர்பிரோஜெனிடஸ் மற்றும் ரோமன் லெகாபின் ஆகியோர் எடெசாவின் ஆட்சியாளர்களிடமிருந்து சன்னதியை வாங்கி அதை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு மாற்றினர். இந்த படம் பைசண்டைன் பேரரசின் பல்லேடியம் ஆனது. 1204 இல், சிலுவைப்போர்களால் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைத் தோற்கடித்தபோது, ​​கைகளால் உருவாக்கப்படாத படம் மறைந்தது. பிரெஞ்சு மாவீரர்கள் அவரை ஐரோப்பாவிற்கு அழைத்துச் சென்றதாக நம்பப்படுகிறது. பல அறிஞர்கள் காணாமல் போன படத்தை டுரின் கவசத்துடன் கைகளால் உருவாக்கப்படவில்லை என்று அடையாளம் காட்டுகின்றனர். இன்று, விஞ்ஞான வட்டங்களில், டுரின் கவசத்தின் தோற்றம் பற்றிய சர்ச்சைகள் நிற்கவில்லை, ஆனால் தேவாலய பாரம்பரியத்தில், கைகளால் உருவாக்கப்படாத படம் முதல் ஐகானாகக் கருதப்படுகிறது.

மீட்பர் கைகளால் உருவாக்கப்படவில்லை. 1130கள்–1190கள்
மாநில ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி, மாஸ்கோ

செய்யகைகளால் உருவாக்கப்படாத படத்தைப் பற்றிய புராணக்கதையின் வரலாற்றுத்தன்மையை ஒருவர் எவ்வாறு தொடர்புபடுத்தினாலும், ஐகானோகிராஃபியில் உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்ட இந்த படம், கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் முக்கிய கோட்பாட்டுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது - அவதாரத்தின் மர்மம். ஒரு நபரால் பார்க்க முடியாத சர்வவல்லமையுள்ள மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத கடவுள் (எனவே பழைய ஏற்பாட்டில் அவரது உருவத்தின் மீதான தடை), அவரது முகத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, ஒரு மனிதனாக மாறுகிறது - இயேசு கிறிஸ்து. அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் தனது நிருபங்களில் கிறிஸ்துவை நேரடியாக கடவுளின் சின்னமாக அழைக்கிறார்: "அவர் கண்ணுக்கு தெரியாத கடவுளின் உருவம்" (கொலோ. 1:15). மேலும் கிறிஸ்து நற்செய்தியில் கூறுகிறார்: "என்னைக் கண்டவன் பிதாவைக் கண்டான்" (யோவான் 14:9). புதிய ஏற்பாட்டில் (எக். 30: 4) இரண்டாவது கட்டளையில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, கடவுளின் உருவத்தின் மீதான பழைய ஏற்பாட்டின் தடை வேறுபட்ட பொருளைப் பெறுகிறது. பின்னர் அவர் சித்தரிக்கப்படலாம். உண்மை, புனித பிதாக்கள் எப்போதும் ஐகான் இயேசு கிறிஸ்துவை மனித இயல்பில் சித்தரிக்கிறது, மேலும் அவரது தெய்வீக இயல்பு, அடிப்படையில் விவரிக்க முடியாதது, படத்தில் உள்ளது.

பரிசுத்த வேதாகமத்தின்படி மனிதன், கடவுளின் உருவம் அல்லது சின்னம். ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் நாம் வாசிக்கிறோம்: "... மேலும் கடவுள் மனிதனைத் தம்முடைய சாயலில் () படைத்தார்" (ஆதி. 1:27). ஐகான் ஓவியம் தோன்றுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே அப்போஸ்தலன் பவுல் எழுதினார்: "என் குழந்தைகளே, கிறிஸ்து உங்களில் சித்தரிக்கப்படும் வரை நான் மீண்டும் பிறப்பின் வேதனையில் இருக்கிறேன்!" (கலா. 4:19). கிறிஸ்தவத்தில் புனிதம் என்பது கடவுளின் மகிமையின் பிரதிபலிப்பாகவும், கடவுளின் முத்திரையாகவும் கருதப்படுகிறது, எனவே ஏற்கனவே முதல் நூற்றாண்டுகளில் கிறிஸ்தவர்கள் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவர்களையும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அப்போஸ்தலர்களையும் தியாகிகளையும் மதித்தனர். துறவியை கிறிஸ்துவின் வாழும் சின்னம் என்று அழைக்கலாம்.

கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம் கடவுளின் தாயின் முதல் சின்னங்களை சுவிசேஷகர் லூக்காவுக்குக் கூறுகிறது. ரஷ்யாவில், சுமார் பத்து சின்னங்கள் லூக்கிற்குக் காரணம், அதோஸில் - சுமார் இருபது, மேற்கில் அதே எண்ணிக்கை. கிறிஸ்துவின் நாட்-மேட்-ஹேண்ட்ஸ் உருவத்துடன், கடவுளின் தாயின் உருவமும் மதிக்கப்பட்டது. இது லிடா-ரோமன் ஐகானின் பெயர், முதலில் தூணில் உள்ள படத்தைக் குறிக்கிறது. லிட்டாவுக்குப் பிரசங்கிக்கச் செல்லும் அப்போஸ்தலர்களான பீட்டர் மற்றும் ஜான் ஆகியோருக்கு கடவுளின் தாய் அவர்களை அங்கே சந்திப்பதாக உறுதியளித்ததாக பாரம்பரியம் கூறுகிறது. அவர்கள் நகரத்திற்கு வந்தபோது, ​​​​அவர்கள் கோவிலில் கடவுளின் தாயின் உருவத்தைக் கண்டார்கள், இது குடியிருப்பாளர்களின் கூற்றுப்படி, ஒரு தூணில் அதிசயமாக தோன்றியது. ஐகானோகிளாஸ்டிக் காலங்களில், பேரரசரின் உத்தரவின் பேரில், இந்த படத்தை தூணிலிருந்து அகற்ற முயற்சித்தார், அது வர்ணம் பூசப்பட்டது, பிளாஸ்டர் துண்டிக்கப்பட்டது, ஆனால் அது மீண்டும் தவிர்க்க முடியாத சக்தியுடன் தோன்றியது. இந்த படத்தின் பட்டியல் ரோமுக்கு அனுப்பப்பட்டது, அங்கு அது அற்புதங்களுக்கு பிரபலமானது. ஐகானுக்கு லிட்டா-ரோமன் என்று பெயரிடப்பட்டது.

தேவாலய பாரம்பரியம் அதிசய சின்னங்களைப் பற்றிய பல கதைகளை அறிந்திருக்கிறது, ஆனால் தேவாலயம், ஐகான் வணக்கத்தை உறுதிப்படுத்தும் அதே வேளையில், கடவுளின் உண்மையான உருவமாக இயேசு கிறிஸ்துவை வணங்குவதில் அதன் முக்கிய அர்த்தம் வலியுறுத்துகிறது. அதன் ஆழத்தில், கிரிஸ்துவர் கலை மனிதனின் உண்மையான உருவத்தை அவரது உண்மையான கண்ணியத்தில், கடவுள் போன்ற உயிரினமாக மீட்டெடுப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. பரிசுத்த பிதாக்கள் சொன்னார்கள்: "மனிதன் கடவுளாக மாற கடவுள் மனிதரானார்."

கோவிலுக்குள் நுழையும் போது, ​​நாம் பலவிதமான உருவங்களைக் காண்கிறோம்: ஐகானோஸ்டாசிஸ் மற்றும் ஐகான் கேஸ்களில் உள்ள சின்னங்கள், பெட்டகங்கள் மற்றும் சுவர்களில் உள்ள ஓவியங்கள், தாள்கள் மற்றும் பேனர்களில் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட படங்கள், கல் நிவாரணங்கள் மற்றும் உலோக வார்ப்புகள் போன்றவை. இந்த உருவங்களின் மூலம், கண்ணுக்கு தெரியாத ஆன்மீக உலகம் மாறுகிறது. தெரியும். இடைக்காலத்தில், தேவாலயக் கலை "படிக்காதவர்களுக்கான பைபிள்" என்று அழைக்கப்பட்டது, ஏனென்றால் படிக்க முடியாத மக்களுக்கு, கடவுள், உலகம் மற்றும் மனிதன் பற்றிய அறிவின் முக்கிய ஆதாரமாக இது செயல்பட்டது. ஆனால் இன்றும், எல்லோரும் கல்வியறிவு பெற்றிருந்தாலும், சின்னம் ஞானத்தின் களஞ்சியமாக உள்ளது.

பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகள், உலகின் உருவாக்கம் மற்றும் அதன் எதிர்கால மரணம், தேவாலயத்தின் வரலாறு மற்றும் ராஜ்யங்களின் தலைவிதி, அதிசய நிகழ்வுகள் மற்றும் கடைசி தீர்ப்பு, தியாகிகளின் சுரண்டல்கள் மற்றும் புனிதர்களின் வாழ்க்கை, யோசனை அழகு மற்றும் புனிதம், வீரம் மற்றும் மரியாதை, நரகம் மற்றும் சொர்க்கம், கடந்த காலம் மற்றும் எதிர்காலம் - இவை அனைத்தும் ஐகான்-பெயிண்டிங் கலையில் பிடிக்கப்பட்டுள்ளன. ஐகான் ஓவியம் ஒரு பழங்கால கலை, ஆனால் அது கடந்த காலத்திற்கு மட்டும் சொந்தமானது அல்ல, அது இன்று உயிருடன் உள்ளது: ஐகான் ஓவியர்கள் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு செய்ததைப் போலவே புனிதமான படங்களை வரைகிறார்கள். நித்தியத்தின் கண்ணாடியைப் போல, பல நூற்றாண்டுகளாக பாரம்பரியமாக மீண்டும் மீண்டும் நிகழும் அடுக்குகளில், நம்மைப் பற்றியும், நம் வாழ்க்கை மற்றும் நமது உலகம், அதன் இலட்சியங்கள் மற்றும் மதிப்புகள் பற்றியும் ஒரு புதிய மற்றும் சில நேரங்களில் எதிர்பாராத தோற்றத்தைக் காண்கிறோம்.

ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு, முக்கிய சின்னம் கிறிஸ்துவின் சின்னம். கர்த்தராகிய இயேசுவின் முதல் சின்னம் எப்போது, ​​எப்படி தோன்றியது? அவள், நிச்சயமாக, இருந்தாள். எங்கள் தேவாலயத்தில், அவரது நினைவாக ஒரு சிறப்பு விடுமுறை நிறுவப்பட்டது. நாட்காட்டியின் படி, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவின் அனுமானத்திற்கு அடுத்த நாளில் விருந்து வருகிறது.

ஆகஸ்ட் 29 ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவாக்கப்படாத உருவத்தின் நினைவாக விடுமுறை தினமாகும். கிறிஸ்துவின் முதல் ஐகான் வண்ணப்பூச்சுகளால் வரையப்படவில்லை, மனித கைகளால் உருவாக்கப்படவில்லை. இது ஒரு பண்டைய கலைஞரின் கற்பனையின் விளைபொருள் அல்ல.

முதல் ஐகான் இறைவனிடமிருந்து நேரடியாக எங்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. தேவாலய பாரம்பரியத்தின் படி, முதல் ஐகான் இயேசு கிறிஸ்துவின் முகத்தின் முத்திரையாக இருந்தது, அது கேன்வாஸில் அற்புதமாக தோன்றியது.

மக்களுக்கு ஒரு ஐகானைக் கொடுப்பது கடவுளின் விருப்பம், மனித விருப்பம் அல்ல.

ஆர்த்தடாக்ஸ் நாம் இதை நன்கு அறிந்திருக்க வேண்டும்.

ஐகான் கடவுளின் பரிசு.

ஏன் இறைவன் நமக்குக் கொடுத்தான்?

இறைவனிடமிருந்து வரும் ஒவ்வொரு பரிசும் ஏதோ ஒரு முக்கியமான விஷயத்திற்காக மக்களுக்கு சேவை செய்கிறது. ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு சின்னம் என்றால் என்ன? அதன் ஆன்மீக பலன் என்ன? - விலைமதிப்பற்றது! இதைப் பற்றி நிறைய விவாதிக்கலாம்.

தேவாலயத்தின் சோவியத் துன்புறுத்தலின் போது, ​​சின்னங்கள் பிரசங்கிக்கப்பட்டன. இதைத்தான் தெரிந்தவர்கள் சொல்லியிருக்கிறார்கள். மேலும் அவர்கள் தவறு செய்யவில்லை. எப்படி இருந்தது?

அந்த நேரத்தில், அதிகாரிகள் கோவிலுக்கு வெளியே தேவாலய பிரசங்கத்தை அழிக்கவும், பிரசங்கத்தை மேடையில் இருந்து அணைக்கவும் முயன்றனர். எனவே, பிரசங்கம் தவிர ஒலிக்கும் சொல், ஒரு உபதேசம் மக்களைச் சென்றடைந்தது தெரியும் வழியில்- ஒரு சின்னம். பிரசங்கம் கோயில்கள் முழுவதும் பரவியது மற்றும் தேவாலய வேலிக்கு அப்பால். அருங்காட்சியகங்களில் பிரசங்கிக்கப்பட்ட சின்னங்கள். அவர்கள் பண்டைய ரஷ்ய கலை பற்றிய கலை ஆல்பங்களில் பிரசங்கித்தனர்.

ஐகான்களின் பிரசங்கம் தேவாலய சேவைகளுக்கு வருவதற்கான யோசனையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தவர்களை அடைந்தது.

அரசியல் துப்பறியும் சின்னம்

எண்பதுகளின் நடுப்பகுதியில் ஒரு பிரபலமான திரைப்படம் எனக்கு நினைவிருக்கிறது. யூலியன் செமனோவ் எழுதிய ஸ்கிரிப்ட்டின் அடிப்படையில் அரசியல் துப்பறியும் "TASS அறிவிக்க அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது".

எதிர்பார்த்தபடி, சதி கூர்மையானது: ஒரு ஆப்பிரிக்க நாட்டில், ஒரு சதி நடக்கிறது, அதன் பின்னால் அமெரிக்க உளவுத்துறை சேவைகள் உள்ளன. சிஐஏ சில உயர்மட்ட சோவியத் நிபுணர்களை நியமிக்க முடிந்தது. அவர் மாநில பாதுகாப்பு அதிகாரிகளை கண்டுபிடித்து நடுநிலையாக்க முயற்சிக்கிறார். பொருள், வெளிப்படையாக, மத வாழ்க்கையிலிருந்து விலகி உள்ளது.

இன்னும், துப்பறியும் ஒரு அத்தியாயத்தில், ஐகானைப் பற்றிய ஒரு உரையாடல் ஒளிர்ந்தது.

நான் அதை மீண்டும் சொல்கிறேன். ஒரு கேஜிபி அதிகாரி வார்டுக்கு வருகிறார், நன்கு தேய்ந்த கலைஞன், ஆட்சேர்ப்புக்கான சாட்சியின் சார்பாக எழுதப்பட்ட கடிதத்தை அவனிடம் கொடுக்கிறான். அமெரிக்கர்கள் ரஷ்ய நிபுணரை எவ்வாறு நடத்தினார்கள் என்பதை தனிப்பட்ட முறையில் பார்த்த ஒருவரால் அநாமதேய கடிதம் எங்கள் தூதரகத்தில் வீசப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. கலைஞரிடம் கேள்வி கேட்கப்பட்டது: “கடிதத்தின் ஆசிரியர் யார் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? ஆசிரியர் எவ்வளவு நேர்மையானவர்?

கடிதத்தின் நம்பகத்தன்மையையும் நேர்மையையும் கலைஞர் உறுதிப்படுத்துகிறார். அதன் ஆசிரியர் முன்னாள் விளாசோவைட் என்று அவர் நம்புகிறார். உளவுத்துறை அதிகாரி கலைஞரின் கருத்தை ஒப்புக்கொள்கிறார். இருப்பினும், கடிதம் உண்மையானது என்று உரையாசிரியர் ஏன் முடிவு செய்தார் என்பதில் அவர் ஆர்வமாக உள்ளார்.

பழைய கலைஞர், ஒரு காலத்தில் விளாசோவ் வட்டங்களுக்கு அருகில், பதிலுக்கு ஒரு சிறுகதையை நினைவு கூர்ந்தார். அவருக்கு ஐகான்களை மீட்டெடுக்கும் நண்பர் ஒருவர் இருந்தார். இந்த சக ஊழியர் ஒருமுறை தனது வேலையைக் காட்டினார், அவர் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய ஐகானை நகலெடுத்தார். நகல் வெற்றியடைந்துள்ளது. மற்றும் ஒரு சிறிய வாக்குவாதம் இருந்தது:

- கேளுங்கள், நீங்கள் ஏன் ஐகான் ஓவியத்தை எடுக்கக்கூடாது?

மீட்டெடுத்தவர் சிரித்தார்:

- என்ன நீ! என்னால் அதை செய்யவே முடியாது.

- இவ்வளவு பெரிய பள்ளியைக் கொண்ட திறமையான கலைஞரான நீங்கள், இந்த படிப்பறிவற்ற போகோமாஸை விட மோசமாக வேலை செய்வீர்களா?!

பின்னர் மீட்டமைப்பாளர் அசலை அதன் அருகில் வைத்து கூறினார்:

- உங்களால் வித்தியாசம் தெரியவில்லையா? இந்த கலைஞர் ஒரு ஐகானை வரைந்தார் கடவுள் மீது நம்பிக்கை. நம்பிக்கை போலியானது கடினம். முடியாததும் கூட.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் சின்னம் உண்மையானது. மேலும் ஆட்சேர்ப்பு கடிதம் துன்பத்தை அனுபவித்தது, அது உண்மையானது...

நான் இன்னும் ஆச்சரியப்படுகிறேன்: அரசியல் துப்பறியும் கதையில், ஐகான் உண்மையான மனித மத உணர்வுகளுக்கு சாட்சியமளித்தார். சர்ச் கலைக்குப் பின்னால் நிற்கும் மத அனுபவத்தைப் பற்றி பிரசங்கிக்கும் சோவியத் தொலைக்காட்சித் திரையில் இருந்து ஐகான் இங்கேயும் இருந்திருக்கலாம்.

ஆம், ஐகான் ஓவியத்தின் நுட்பத்தை நீங்கள் மாஸ்டர் செய்யலாம், பழைய உதாரணங்களை நகலெடுக்க கற்றுக்கொள்ளலாம். ஆனால் நீங்கள் யாரை எழுதுகிறீர்களோ அந்த நம்பிக்கையை நகலெடுக்க முடியாது, அதை பொய்யாக்க முடியாது. ஒரு உண்மையான ஐகானை வரைவதற்கு, உங்களுக்கு கடவுளின் பரிசு, விசுவாசத்தின் பரிசு, இறைவனுடன் ஒற்றுமைக்கான பரிசு தேவை.

ஐகானோகிராபி அனுபவத்துடன் தொடங்குகிறது

இந்த அனுபவம் என்ன? உண்மையான கிறிஸ்துவுடன் ஒரு உண்மையான சந்திப்பின் அனுபவம். மற்றும் அவருடன் பிரார்த்தனையுடன் இணைந்த அனுபவம். இது இல்லாமல், பூமியில் உண்மையான ஐகான் இருக்காது.

கர்த்தர் அவருடைய முகத்தைப் பார்க்கவும், அவரிடம் திரும்பவும் அனுமதிக்கிறார். இந்த மகிழ்ச்சிக்காக அவருக்கு நன்றி கூறுவோம்.