När är sakramentet. Hur man förbereder sig för nattvarden av de heliga gåvorna. Vad är nattvard

Sakrament Gemenskaper etablerad av Herren själv sista måltiden- den sista måltiden med lärjungarna på påsknatten före hans arrestering och korsfästelse.

"Och medan de åt, tog Jesus bröd, och efter att ha välsignat det, bröt han det och gav till lärjungarna och sade: "Ta, ät, detta är min kropp. Och han tog bägaren och tackade, gav dem den och sade: Drick allt därav, ty detta är Mitt Blod från Nya testamentet, som utgjuts för många till syndernas förlåtelse” (Matt 26:26) –28), "...gör detta till min åminnelse" (Luk 22:19). I Herrens kött och blods sakrament ( nattvard - grekisk. "tacksägelse"), det finns en återupprättande av den enheten mellan Skaparens natur och skapelsen, som fanns före fallet; detta är vår återkomst till det förlorade paradiset. Man kan säga att i nattvarden får vi så att säga bakterierna till ett framtida liv i Himmelriket. Det mystiska nattvardsmysteriet har sina rötter i Frälsarens korsoffring. Genom att korsfästa sitt kött på korset och utgjuta hans blod, kom Gud-mannen Jesus med kärleksoffret för oss till Skaparen och återställde den fallna mänskliga naturen. Sålunda blir gemenskapen mellan Frälsarens kropp och blod vårt deltagande i denna återställelse. « Kristus är uppstånden från de döda, död genom död korrigera och skänka liv åt dem i gravarna; och gav oss evigt liv..

Att ta del av Kristi kött och blod i nattvardens sakrament är inte en symbolisk handling (som protestanter tror), utan ganska verklig. Alla kan inte ta emot detta mysterium.

« Jesus sade till dem: "Sannerligen, sannerligen säger jag er, om ni inte äter Människosonens kött och dricker hans blod, kommer ni inte att ha liv i er."

Den som äter Mitt kött och dricker Mitt Blod har evigt liv, och jag skall uppväcka honom på den yttersta dagen.

För Mitt kött är verkligen mat, och Mitt Blod är verkligen dryck.

Den som äter Mitt kött och dricker Mitt Blod förblir i Mig, och jag i honom.

Liksom den levande Fadern har sänt mig och jag lever av Fadern, så ska den som äter mig leva genom mig.

Detta är brödet som kom ner från himlen. Inte som dina fäder åt manna och dog: den som äter detta bröd kommer att leva för evigt.

…………………………………………

Många av hans lärjungar, som hörde detta, sade: Vilka konstiga ord! vem kan lyssna på den?

…………………………………………

Sedan den tiden har många av hans lärjungar gått bort från honom och inte längre vandrat med honom” (Joh 6, 53-58, 60, 66).

Rationalister försöker "komma runt" mysteriet genom att reducera mystiken till en symbol. De stolta uppfattar det som är otillgängligt för deras sinnen som en förolämpning: Leo Tolstoj kallade hädiskt sakramentet för "kannibalism". För andra är detta en vild vidskepelse, för någon en anakronism. Men Kristi kyrkas barn vet att de i nattvardens sakrament, under täckmantel av bröd och vin, verkligen tar del av Kristi kropp och blod i sitt väsen. Det är faktiskt inte vanligt att en person äter rått kött och blod, och därför är Kristi gåvor gömda vid nattvarden under bilden av bröd och vin. Ändå, under det yttre skalet av förgänglig materia, är den oförgängliga substansen i den gudomliga naturen gömd. Ibland, med särskild tillåtelse, avslöjar Herren denna mysteriums slöja och gör det möjligt för dem som tvivlar att se de heliga gåvornas sanna natur. I synnerhet i min personliga praktik fanns det två fall då Herren ville låta de som kommunicerade se hans kropp och blod i sin sanna form. Båda gångerna var det första nattvarden; i ett fall skickade synska en person till kyrkan av sina egna skäl. I en annan var anledningen till att komma till templet en mycket ytlig nyfikenhet. Efter en sådan mirakulös händelse blev båda trogna barn till den ortodoxa kyrkan.

Hur kan vi åtminstone grovt förstå innebörden av vad som händer i nattvardens sakrament? Skapelsens natur skapades av Skaparen för att vara relaterad till honom själv: inte bara genomtränglig, utan också, så att säga, oskiljaktig från Skaparen. Detta är naturligt med tanke på den skapade naturens helighet - dess initiala tillstånd av fri enhet och underkastelse till Skaparen. I ett sådant tillstånd är änglavärldarna. Däremot naturen vår av världen förvrängs och förvrängs av dess väktares och ledares fall - människan. Ändå förlorade hon inte möjligheten att återförenas med Skaparens natur: det tydligaste beviset på detta är Frälsarens inkarnation. Men en person föll bort från Gud frivilligt, och han kan också återförenas med honom endast i fri vilja (även Kristi inkarnation krävde en persons samtycke - Jungfru Maria!). På samma gång förgudning livlös, frivilja natur kan Gud göra på ett naturligt sätt, godtyckligt . Sålunda, i det av Gud upprättade nattvardsakramentet, sjunker den helige Andes nåd vid det etablerade ögonblicket av tillbedjan (och även på begäran av en person!) över substansen bröd och vin och föreslår dem till en substans av en annan, högre natur: Kristi kropp och blod. Och nu kan en person acceptera dessa högsta Livsgåvor endast genom att visa sin fria vilja! Herren ger sig själv till alla, men de som tror på honom och älskar honom, hans kyrkas barn, accepterar honom.

Sålunda är nattvarden själens nådiga gemenskap med den högre naturen och i den med det eviga livet. Om vi ​​förvisar detta största mysterium till en vardagsbilds rike, kan vi jämföra nattvarden med själens "näring", som den måste få efter sin "födelse" i dopets sakrament. Och precis som en människa föds i köttet en gång in i världen, och sedan äter till slutet av sitt liv, så är dopet en engångsföreteelse, och vi måste ta till nattvarden regelbundet, helst minst en gång i månaden, ev. oftare. Kommunion en gång om året är det minsta acceptabla, men en sådan "hungrig" regim kan sätta själen på gränsen till överlevnad.

Hur är nattvarden i kyrkan?

För att delta i nattvarden är det nödvändigt att förbereda sig ordentligt. Mötet med Gud är en händelse som skakar själen och förvandlar kroppen. Värdig gemenskap kräver en medveten och vördnadsfull inställning till denna händelse. Det måste finnas en uppriktig tro på Kristus och en förståelse för sakramentets innebörd. Vi måste ha vördnad för Frälsarens offer och vara medvetna om vår ovärdighet att ta emot denna stora gåva (vi accepterar honom inte som en välförtjänt belöning, utan som en manifestation av en kärleksfull Faders barmhärtighet). Det måste finnas fred i själen: du måste uppriktigt förlåta alla i ditt hjärta som på ett eller annat sätt "beklagade oss" (kom ihåg orden i bönen Fader Vår: "Och förlåt oss våra skulder, som vi förlåter våra gäldenärer" ) och försöka försona sig med dem så mycket som möjligt; ännu mer för dem som av en eller annan anledning anser sig vara kränkta av oss. Före nattvarden bör man läsa de böner som bestämts av kyrkan och sammanställts av de heliga fäderna, vilka kallas: ”Följande till nattvarden”; dessa bönetexter finns som regel i alla utgåvor av ortodoxa böneböcker (bönesamlingar). Det är tillrådligt att diskutera den exakta mängden läsning av dessa texter med prästen som du vänder dig till för att få råd och som känner till detaljerna i ditt liv. Efter firandet av nattvardens sakrament är det nödvändigt att läsa "Tacksägelseböner för nattvarden". Slutligen, att förbereda sig för att ta emot in i sig själv - i sitt kött och i sin själ - måste Kristi kropps och blods mysterier, fruktansvärda i sin storhet, renas i kropp och själ. Fasta och bikt tjänar detta syfte.

Kroppslig fasta innebär att man avstår från att äta snabbmat. Varaktigheten av fastan före nattvarden är vanligtvis upp till tre dagar. Direkt på nattvardskvällen bör man avstå från äktenskapliga förbindelser och från midnatt är det inte meningen att man ska äta någon mat (faktiskt inte äta eller dricka något på morgonen före gudstjänsten). Men i specifika fall är betydande avvikelser från dessa normer möjliga; de bör diskuteras, återigen, individuellt.

Kommunion i kyrkan

Själva nattvardens sakrament äger rum i kyrkan vid en gudstjänst som kallas liturgi . Som regel förrättas liturgin under första halvan av dagen; den exakta tidpunkten för gudstjänsternas början och dagarna för deras utförande bör hittas direkt i templet dit du ska åka. Gudstjänsterna börjar vanligtvis mellan sju och tio på morgonen; liturgins längd, beroende på gudstjänstens karaktär och delvis på antalet nattvardsdeltagare, är från en och en halv till fyra till fem timmar. I katedraler och kloster serveras liturgier dagligen; i församlingskyrkor på söndagar och kyrkliga helgdagar. Det är tillrådligt för dem som förbereder nattvarden att vara närvarande vid gudstjänsten från dess början (för detta är en enda andlig handling), och även att vara på kvällsgudstjänsten dagen innan, som är en bön förberedelse för liturgin och nattvarden. .

Under liturgin måste du stanna i kyrkan utan väg ut och delta i bön i gudstjänsten tills prästen lämnar altaret med en bägare och proklamerar: "Kom med fruktan för Gud och tro." Sedan ställer kommunikanterna upp sig en efter en framför predikstolen (först barnen och de sjuka, sedan männen och sedan kvinnorna). Händerna ska vikas korsvis på bröstet; det är inte meningen att den ska döpas framför bägaren. När turen kommer måste du stå framför prästen, ge ditt namn och öppna din mun så att du kan lägga in en lögnare med en partikel av Kristi kropp och blod. Lögnaren måste försiktigt slickas med läpparna, och efter att läpparna är blöta med brädet, med vördnad kyssa skålens kant. Sedan, utan att röra ikonerna och utan att prata, måste du gå bort från predikstolen och ta en "drink" - St. vatten med vin och en partikel av prosphora (på så sätt tvättas munhålan, så att de minsta partiklarna av Gåvorna inte av misstag utvisas från en själv, till exempel när man nyser). Efter nattvarden måste du läsa (eller lyssna på i kyrkan) tacksägelseböner och i framtiden noggrant hålla din själ från synder och passioner.

Nattvarden är ortodoxins viktigaste rit, under vilken vin och bröd vigs och äts. På så sätt sker de kristnas gemenskap med Jesu Kristi kropp och blod. Den heliga eukaristin (som betyder "tacksägelse" på grekiska) intar den viktigaste platsen i den liturgiska cirkeln.

Inrättandet av nattvardens sakrament

Denna rit är gudomligt förordnad och nämns i Skriften. För första gången utfördes nattvardens sakrament av Jesus Kristus. Detta hände före Judas svek och början av Jesu tortyr på korset.

Frälsaren och hans lärjungar samlades för att äta påskmåltid – denna händelse fick senare namnet på den sista måltiden. Kristus visste redan att han snart skulle behöva ge sitt ärliga blod och rena kropp för att sona människosläktets synder.

Han välsignade brödet och delade det till apostlarna och sade att det var hans kropp. Därefter gav han lärjungarna en bägare vin och sa åt lärjungarna att de skulle dricka, ty det är hans blod som utgjuts till försoning. Därefter befallde Jesus lärjungarna och genom dem efterträdare (presbyter, biskopar) att ständigt utföra sakramentet.

Nattvarden är inte ett minne av vad som en gång var, nattvarden anses vara en upprepning av samma sista måltid. Genom en kanonvigd präst gör vår Herre vin och bröd till sitt heliga blod och sin kropp.

Hur man förbereder sig för eukaristin i ortodoxin

Huvudvillkoren för deltagande i nattvarden är tro, dop. För att utföra en helig rit måste en person följa ett antal normer - väsentliga och disciplinära.

Viktiga villkor inkluderar:

• Bekännelse. Innan du tar nattvarden måste du erkänna.
• Förstå innebörden. En person måste inse att han tar nattvarden för att förenas med Herren, för att smaka på nattvarden för befrielse från synder.
• Uppriktig önskan. En kristen måste ha en brinnande och uppriktig önskan om gemenskap.
• Själens värld. En ortodox person som går till nattvarden är skyldig att önska försoning med nära och kära, sinnesfrid. Han bör med alla medel försöka avstå från irritation, ilska, fördömande, fåfänga samtal.
• Kyrkan. En kristen bör inte avvika från kyrkans kanoner. I händelse av att man begår allvarliga synder, avfall från tron, bör man förena sig med kyrkan genom omvändelse.
• Andligt liv. En troende behöver ständigt tvinga sig själv att göra goda gärningar, att motstå frestelser, syndiga tankar som uppstår i själen. Bön till den Allsmäktige, läsa evangeliet, visa kärlek till nästa, avhållsamhet och sann omvändelse kallas för att hjälpa till i detta.

Av de väsentliga förutsättningarna följer disciplinära förhållanden som bidrar till gemenskap med Gud:

1. Liturgisk fasta. Enligt kyrkans tradition är fasta nödvändig inför den heliga nattvarden. Från midnatt dricker eller äter de ingenting för att närma sig det heliga snåret på fastande mage. På påsk, jul och på dagarna för andra nattliga festgudstjänster är den liturgiska fastan inte mindre än 6 timmar. Rökare bör avstå från sin vana.

2. . Det äger rum kvällen före eller före liturgin på morgonen. På grund av prästernas arbetsbörda kan bikt i vissa församlingar ske några dagar före nattvarden. I närvaro av en präst måste man uppriktigt öppna sin själ för Gud, inte dölja en enda synd. Det är väldigt viktigt att ha intentionen att förbättra, inte att göra samma misstag. Innan bekännelsen är det värt att sluta fred med de kränkta och förövarna och be ödmjukt om deras förlåtelse.

3. Kroppslig fasta eller fasta. 3 dagars fasta, före sakramentet, avstå från mejeri- och köttmat, men om det finns några hälsoproblem räcker det att inte äta eller dricka från 00:00 till gudstjänstens början. Ju mindre ofta en ortodox tar nattvarden, desto strängare bör fastan vara, och vice versa. Den längsta fastan varar en vecka, om en kristen tar nattvarden varje söndag, så räcker det med att fasta på onsdag och fredag, samt 4 huvudfastor.

4. Hemböner. Glöm inte att läsa böner hemma. Böner för nattvarden, såväl som morgon- och kvällsböner, för att omvända dig djupare från dina synder, efter nattvarden, glöm inte att läsa morgon- och kvällsbönen varje dag.

5. Äktenskapliga kroppsliga relationer. De bör överges kvällen före den heliga riten.

Barn i förskoleåldern är undantagna från alla villkor och får ta nattvarden med sin familj eller med någon av sina föräldrar. För barn äldre än 7 år bestäms måttet på liturgisk och kroppslig fasta, deltagande i gudstjänst, läsning av böner av föräldrarna, efter samråd med prästen. För mödrar med många barn, ammande mödrar, kan disciplinära villkor upphävas helt.

Nattvarden: hur det går till

Innan de kungliga dörrarna öppnas är det bättre omedelbart efter bönen "Fader vår", att du går till altaret och väntar på att de heliga gåvorna tas bort. Samtidigt är det vanligt att låta barn, män, äldre och handikappade gå före.

När du närmar dig kalken måste du böja dig på långt håll och vika armarna i kors på bröstet, placera din högra ovanpå din vänstra. För att inte av misstag trycka på kärlet bör man inte döpas framför koppen.

När du står framför kärlet bör du tydligt uttala ditt fullständiga namn, öppna din mun och, med insikten om det största sakramentets helighet, ta emot Jesu Kristi kropp och blod, svälja det omedelbart.

Efter det, utan att göra korstecknet, kysser du kanten på koppen och går till bordet för att smaka på en bit prosphora och dricka ner den. Att lämna templet accepteras inte förrän kyssningen av altarkorset är avslutad. Man bör också lyssna på tacksägelseböner, men den som önskar kan läsa dem när de kommer hem.

Hur ofta ska man ta nattvarden?

Munken och asketens serafer från Sarov gick till nattvarden på alla helgdagar och söndagar. Han ansåg att ortodoxa människor borde få nattvard så ofta som möjligt. Det finns ingen anledning att skygga för den heliga riten, och tro att du inte är värd den.

Den helige rättfärdige Mechev sa att det inte finns någon person på jorden som är värdig gemenskap. Men, tillade han, människor får fortfarande gemenskap genom Guds särskilda barmhärtighet, eftersom människan inte skapades för sakramentet, utan det var för henne. Man bör sträva efter att sakramentet ska rena anden, hela själen, ja till och med anse sig vara ovärdig sådan stor nåd.

Nattvarden är en av de viktigaste och mest betydelsefulla riterna inom kristendomen. I detta ögonblick finns det en enhet med Jesus Kristus - Guds Son. Förberedelserna inför förordningen är en svår process som tar lång tid. För en troende som gör den första nattvarden är det viktigt att veta hur sakramentet går till i kyrkan, vad som behöver göras före och efter ceremonin. Detta är nödvändigt inte bara för att undvika misstag, utan också för att få medvetenhet om den framtida föreningen med Kristus.

Vad är ett sakrament

Det första nattvardssakramentet förrättades av Jesus Kristus och delade upp brödet och vinet mellan sina lärjungar. Han befallde sina anhängare att upprepa detta. Riten utfördes första gången vid den sista måltiden, strax före korsfästelsen av Guds Son.

Innan den heliga gudstjänsten utförs den gudomliga liturgin, även kallad eukaristin, vilket betyder "tacksägelse" på grekiska. Förberedelserna för nattvardsriten måste nödvändigtvis inkludera minnet av denna stora forntida händelse. Detta kommer att tillåta dig att känna mysteriet på djupet, kommer att påverka själen och sinnet.

Kommunion Frekvens

Hur ofta ska du ta nattvarden? Att acceptera sakramentet är en rent individuell fråga, man kan inte tvinga sig själv att gå till det bara för att riten verkar nödvändig. Det är mycket viktigt att ta emot nattvarden vid hjärtats kallelse. Om du är osäker är det bättre att prata med den helige fadern. Prästerskapet råder att gå vidare till sakramentet endast vid fullständig inre beredskap.

Ortodoxa kristna, i vars hjärtan kärlek och tro till Gud bor, får genomföra ceremonin utan några begränsningar. Om det finns tvivel i hjärtat, kan nattvarden inte vara mer än en gång i veckan eller en gång i månaden. Som en sista utväg, under perioderna för varje stort inlägg. Huvudsaken är regelbundenhet.

I antik litteratur anges att nattvarden är bra att genomföra dagligen på en vardag och en helg, men ritualen ger också fördelar 4 gånger i veckan (onsdag, fredag, lördag, söndag).

Den enda dagen då nattvarden är obligatorisk är skärtorsdagen. Detta är en manifestation av respekt för den uråldriga traditionen som ligger vid ursprunget.

Vissa präster hävdar att alltför frekvent nattvard är fel. I sanning, enligt kanonens lagar, är denna åsikt felaktig. Men du måste se och känna en person väl för att förstå om han behöver utföra denna handling eller inte.

Nattvarden bör inte passera med tröghet. Därför, med dess frekventa uppfyllelse, måste en kristen ständigt vara redo att ta emot gåvorna, för att behålla den rätta attityden. Få är kapabla till detta. Särskilt med tanke på den utbildning som bör ske på regelbunden basis. Det är inte så lätt att iaktta alla fastor, ständigt bekänna och be. Prästen ser vilket liv en lekman lever, man kan inte dölja det.

Böneregel för nattvarden

Bön hemma är av stor betydelse för hur man förbereder sig för sakramentet. I den ortodoxa böneboken finns en uppföljning som är involverad i den heliga tjänsten. Den läses på kvällen till sakramentet.

Förberedelsen omfattar inte bara en bön som läses hemma, utan också kyrkliga böner. Omedelbart före den heliga handlingen måste du delta i en gudstjänst. Också det är nödvändigt att läsa tre kanoner: Guds moder och skyddsängeln.

Denna förberedelse kommer att tillåta dig att medvetet närma dig bekännelse och nattvard, för att känna värdet av sakramentet.

Behovet av fasta

Fasta är ett obligatoriskt och obestridligt villkor före nattvarden.

Kristna som ständigt iakttar endags- och flerdagarsfasta behöver bara hålla en liturgisk fasta. Det betyder att du inte kan äta och dricka från midnatt före den heliga gudstjänsten. Fastan fortsätter omedelbart fram till sakramentets ögonblick.

Församlingsbor som nyligen anslutit sig till kyrkan och inte håller någon fasta måste genomgå en tredagars eller sjudagarsfasta. Avhållsamhetstiden ska fastställas av prästen. Sådana stunder bör diskuteras i templet, var inte rädd för att ställa frågor.

Inre tillstånd före nattvarden

Man måste fullt ut erkänna sina synder innan nattvarden. Vad bör göras förutom detta? För att synderna inte ska föröka sig är det värt att avstå från nöjen. Man och hustru ska avstå från nära fysisk kontakt en dag före och på nattvardsdagen.

Du måste vara uppmärksam på födelsen av dina tankar, kontrollera dem. Det ska inte finnas någon ilska, avund, fördömelse.

Personlig tid spenderas bäst ensam, studera de heliga skrifterna och de heligas liv, eller i bön.

Det viktigaste för att ta emot de heliga gåvorna är omvändelse. En lekman måste absolut uppriktigt omvända sig från sina syndiga gärningar. Det är vad all träning är till för. Fasta, läsning av bibeln, bön är sätt att uppnå det önskade tillståndet.

Steg före bekännelse

Bekännelse före sakramentet är mycket viktigt. Det är nödvändigt att fråga om detta prästen i kyrkan där sakramentet kommer att äga rum.

Förberedelse för gemenskaps- och bekännelseriter är processen att undersöka ens beteende och tankar, bli av med syndiga handlingar. Allt som har uppmärksammats och medvetet behöver bekännas. Men skriv inte bara upp dina synder som en lista. Huvudsaken är att vara uppriktig. Varför genomfördes annars så allvarliga förberedelser?

Det bör förstås att prästen bara är en mellanhand mellan Gud och människor. Du bör tala utan att tveka. Allt som sägs förblir endast mellan personen, prästen och Herren. Detta är nödvändigt för att känna livets frihet, för att uppnå renhet.

De heliga gåvornas dag

På sakramentsdagen måste vissa regler följas. Du kan bara ta emot presenter på fastande mage. En person som röker måste avstå från sin vana till det ögonblick då Kristi kropp och blod tas emot.

Under borttagandet av kalken måste du närma dig altaret. Har det kommit barn ska man låta dem gå före, de är alltid de första som tar nattvarden.

Du behöver inte döpas nära skålen, du behöver böja dig med armarna i kors över bröstet. Innan du accepterar gåvorna måste du ange ditt förnamn och sedan omedelbart smaka på dem.

Handlingar efter nattvarden

Du bör också veta om vad som behöver göras efter att den heliga handlingen har ägt rum. Det är nödvändigt att kyssa kanten av koppen och gå till bordet med att äta en bit. Inget behov av att skynda sig att lämna kyrkan, behöver fortfarande kyssa altarkorset i händerna på prästen. Mer tacksamhetsböner läses i kyrkan, som också behöver lyssnas på. Vid extrem tidsbrist kan böner läsas hemma. Men det är absolut nödvändigt att göra det.

Gemenskap för barn och sjuka

Det finns följande punkter angående gemenskap av barn och sjuka:

• Barn under sju år behöver inte genomgå utbildning (bikten, fasta, bön, omvändelse).
• Döpta barn får nattvard samma dag eller under nästa liturgi.
• Allvarligt sjuka patienter kanske inte heller förbereder sig, men om möjligt är det värt att gå till bekännelse. Om patienten inte kan göra detta, måste prästen säga frasen "Jag tror, ​​Herre, och jag bekänner." Ta sedan genast nattvarden.
• De människor som för en tid bannlysts från nattvarden, men som befinner sig i en döende position eller i ett tillstånd av fara, nekas inte prästadömet. Men vid återhämtning kommer förbudet att träda i kraft igen.

Alla människor kan inte ta emot Kristi gåvor. Vem kan inte göra det:

• De som inte kom till bikt (förutom små barn och svårt sjuka);
• Församlingsbor som är förbjudna att ta emot de heliga sakramenten;
• Galet, om de hädar när de är i ett anfall. Om de inte har denna böjelse, får de ta nattvarden, men inte varje dag;
• Makar som hade intim kontakt, strax före sakramentet;
• Kvinnor som har mens samtidigt.

För att inte glömma någonting bör du läsa memo som sammanställts på grundval av allt ovan:

Om vad som ska vara beteendet i kyrkan under nattvarden:

1. Kom till liturgi i tid.
2. När du öppnar Royal Doors, korsa dig själv och vik sedan armarna i kors. På samma sätt, närma dig kalken och gå bort från den.
3. Du måste närma dig till höger, och vänster sida ska vara fri. Pressa inte andra församlingsbor.
4. Beakta nattvardsordningen: biskop, presbyter, diakoner, underdiakoner, läsare, barn, vuxna.
5. Kvinnor får inte komma till templet med målade läppar.
6. Innan man tar emot de heliga gåvorna måste man ange sitt dopnamn.
7. Inget behov av att bli döpt före kalken.
8. Om de heliga gåvorna kommer att placeras i två eller flera skålar, måste endast en av dem väljas. Kommunion mer än en gång om dagen är en synd.
9. Om tacksägelsebönerna inte lyssnades på i kyrkan måste du läsa dem hemma.

Att förbereda sig för nattvarden är en mycket allvarlig sekvens. Alla råd måste följas strikt för att vara redo att ta emot de heliga gåvorna. Bön behövs för medvetenhet, fasta för kroppslig rensning och bekännelse för andlig rening.

En meningsfull förberedelse hjälper till att urskilja sakramentets djupa mening. Detta är verkligen en kontakt med Gud, varefter en troendes liv förändras. Men man bör komma ihåg att religioner som nyligen har slagit in på vägen inte kommer att kunna ta gemenskap och radikalt korrigera allt på en gång. Detta är naturligt, eftersom synder ackumuleras med åren, och du måste också bli av med dem konsekvent. Nattvarden är det första steget på denna svåra väg.

Men det är ovärdigt för dem som börjar Nattvardens sakrament ger mer fördömande: Ty den som äter och dricker ovärdigt, han äter och dricker fördömelse för sig själv, utan att ta hänsyn till Herrens kropp ().

4 . Chrism for the Sacrament of Chrismation och är för närvarande invigd under liturgin omedelbart efter överlämnandet av gåvorna på skärtorsdagen.

5 . Prästadömets sakrament utförs också vid vissa ögonblick av liturgins riter.

Dessutom, på ett eller annat sätt, är sådana heliga riter som invigningen av templet, invigningen av antimensionen, epifaniens invigning av vatten och tonsur i klosterväsendet tidsinställda att sammanfalla med tiden för liturgin eller introduceras i dess sammansättning. Även begravningsgudstjänsten för de döda föregås vanligtvis av en begravningsliturgi.

Själva kyrkans natur är eukaristisk, eftersom den är Kristi kropp, och Eukaristi- det finns Nattvardens sakrament Kristi kropp. Därför utan Eukaristi ingen kyrka, men Eukaristi otänkbart utanför kyrkan.

Kyrkan som en gemenskap av kristna förenad av en gemensam tro kan inte reduceras till enbart en administrativ ram. Alla medlemmar av Kristi kropp, det vill säga kyrkan, får verkligt liv endast genom förening med Kristus i Nattvardens sakrament Hans kött och blod. ”Man kan inte bara relatera till kyrkan eller bli listad i den, man måste leva i den (det vill säga av den). Vi måste aktivt, verkligen, konkret delta i Kyrkans liv, det vill säga i Kristi mystiska kropps liv. Man måste vara en levande del av denna kropp. Man måste vara en deltagare, det vill säga en deltagare i denna kropp” (Yu. F. Samarin).

I den ena ortodoxa kyrkan - en nattvard, men samtidigt, med det stora antalet lokala kyrkor, med mångfalden av många stammar och folk som ingår i dem, tog ett stort antal olika typer av eukaristiska böner, eller anaforor, historiskt form. Kyrkans enhet och Eukaristi kräver inte fullständig identitet i den liturgiska riten; varianter, lokala egenheter är inte bara möjliga, utan också viktiga, som en manifestation av kyrkans katolska natur.

Teologisk vetenskap har klassificerat all denna mångfald och alla alternativ i flera grupper. (liturgiska efternamn) och studerade ursprunget och historien om deras utveckling.

Historien om upprättandet av nattvardens sakrament

Eukaristi fick sin början dagarna före Frälsarens offer på Golgata, kort före hans korsfästelse. Först Nattvardens sakrament Det begicks av Jesus Kristus själv i Sions övre rum, där Herrens sista måltid ägde rum med lärjungarna-apostlarna. Roten till liturgin är upprepningen av denna måltid, om vilken Kristus sa: gör detta till minne av mig(). Du kan få en uppfattning om hur den ursprungliga ordningen för liturgin var genom att undersöka riterna för den judiska påskmåltiden, eftersom den sista nattvarden utåt var nästan identisk med den.

judisk påsk

Seden i Gamla testamentets lag, som återspeglas i Mose Moseboken, krävde stående nattvard (), men vid Kristi tid låg de redan traditionellt tillbaka vid måltiden. Den föreslagna sekvensen av firandet av påskmåltiden ges enligt presentationen av Archimandrite Cyprian (Kern). I den beskrivs ordningen för böner, ritualer och rätter ungefär så här.

1 . Den första skålen blandad med vatten användes. Familjens överhuvud reciterade Kiddush-bönen ( heb. invigning). Tacksägelse över vin och tacksägelse för högtiden lästes. Tacksägelser gavs i Mishnah som:

a) välsignelse över vin: "Välsignad är du, Herre vår Gud, universums kung, som skapade vinstockens frukt...";

b) över bröd: "Välsignad är du, Herre vår Gud, universums konung, som för ut bröd ur jorden...";

c) högtidens välsignelse: "Välsignad vare... Han som har utvalt oss bland alla folk och upphöjt oss över alla tungomål och helgat oss med sina bud...".

2 . Händerna tvättades (tvätten utfördes tre gånger och vid olika tidpunkter).

3 . Familjens överhuvud doppade de bittra örterna i salt, som han var i charoset- krydda från mandel, nötter, fikon och söta frukter - och serverade dem till andra familjemedlemmar.

4 . Han bröt också ett av de osyrade bröden (mitten av de tre), varav hälften satte han åt sidan till slutet av måltiden; denna halva kallas aphigomon. Ett fat med osyrat bröd höjdes med orden: "Detta är lidandets bröd som våra fäder åt i Egyptens land." Efter att ha höjt brödet lade familjens överhuvud båda händerna på bröden.

5 . Den andra koppen fylldes. Den yngre familjemedlemmen frågade hur den här natten skilde sig från andra nätter.

6 . Familjens överhuvud talade kagadu- berättade historien om slaveriet och uttåget ur Egypten.

7 . Den andra skålen höjdes med orden: "Vi måste tacka, prisa, förhärliga ...". Sedan föll skålen och reste sig igen.

8 . Sjöng första delen Gallela(Psalm 112 (vers 1) till 113 (vers 8)).

9 . De drack den andra koppen.

10 . De tvättade sina händer.

11 . De gjorde en festlig måltid av mat: familjens överhuvud serverade delar av osyrat bröd till sina medlemmar, bittra örter doppade i charoset, och påsklammet.

12 . Delade upp resten aphigomon.

13 . De drack den tredje koppen med bönen efter måltiden.

14 . De sjöng andra delen av Hallel (Psalm 115-118).

15 . Den fjärde skålen var fylld.

16 . Efter behag lades en femte kopp till med sång av Psalm 135.

Det var vid den sista måltiden, som firades i enlighet med den judiska påskmåltidens ordning, som den upprättades Nattvardens sakrament: Och medan de åt, tog Jesus bröd, välsignade det, bröt det, gav dem det och sade: "Ta, ät; det här är min kropp. Och han tog bägaren, tackade och gav åt dem, och de drack alla ur den. Och han sade till dem: Detta är mitt blod i Nya testamentet, som utgjuts för många. Sannerligen säger jag er: Jag kommer inte längre att dricka av vinstockens frukt förrän den dag då jag dricker nytt vin i Guds rike. ().

Detta hände vid början av den judiska påskens högtid. på den första dagen osyrat() i Sions övre rum, där Frälsaren, i närvaro av sina lärjungar, etablerade det allra heligaste Sakrament. Men redan före denna händelse hörde Kristi apostlar från Lärarens läppar beslöjade vittnesbörd om Sakrament Hans kropp och blod: Sannerligen, sannerligen säger jag er, om ni inte äter Människosonens kött och dricker hans blod, kommer ni inte att ha liv i er. Den som äter Mitt kött och dricker Mitt Blod har evigt liv, och jag skall uppväcka honom på den yttersta dagen. För Mitt kött är verkligen mat, och Mitt Blod är verkligen dryck. Den som äter mitt kött och dricker mitt blod förblir i mig, och jag i honom ().

Första nattvarden

Eukaristin firades ursprungligen på följande sätt.

3 . Efter att ha tagit emot brödet från Herren åt lärjungarna det.

4 . Frälsaren tog Bägaren med vin och löste den enligt den apostoliska traditionen med vatten.

5 . Kristus tackade sin Fader och sade till sina lärjungar: Drick av henne, alla ni: detta är Mitt blod i Nya testamentet, som utgjuts för er och för många till syndernas förlåtelse." .

6 . Och alla drack av det ().

Frågan om hur läraren och lärjungarna befann sig vid den sista måltiden diskuteras inte av evangelisterna. Men några slutsatser om detta utifrån sammanhanget kan dras. Du behöver bara komma ihåg några fakta.

1 . Schemat enligt vilket borden för kvällsmaten arrangerades var ett "triclinium" - tre bord som stod i form av en hästsko.

2 . På Kristi tid var det meningen att den skulle ligga vid bordet (på en speciell säng) på vänster armbåge för att ha höger hand fri; dessutom evangeliets liknelse (se:

11) vittnar om att judarna följde seden att ta plats i en viss ordning.

3 . Det var möjligt att gå innan kvällsmaten var slut utan att störa någon bara från vissa platser, eftersom eleverna på de flesta andra ställen lutade sig "på bakhuvudet på varandra".

4 . Alla evangelister vittnar om att Judas gick fritt, utan att vänta på slutet av nattvarden, efter att Herren gett honom en bit bröd doppad i salt.

Utifrån dessa fakta är det naturligt att anta att den närmaste Kristus borde ha varit Hans mest älskade lärjungar och Judas. Evangelietexterna motsäger inte versionen att det fanns tre som låg närmast Frälsaren: Johannes, Petrus och förrädaren Judas.

Archimandrite Cyprian (Kern) skriver om detta: ”Den mest auktoritativa och historiskt korrekta Lagrange för oss antar detta: Johannes är på Herrens högra sida, Petrus är troligen på höger sida om Johannes, Judas är nära Herren, kl. huvudet på en annan rad av liggande lärjungar och så vidare, så att han lätt kan lämna utan att störa någon. Alla antaganden om andra platser som Lagrange anser helt enkelt vara tomma och fåfängliga.

I apostolisk tid Eukaristi förblev kvällen, även om ritualen för påsknattvarden inte utfördes för den, men dess enklare former användes: lördag eller till och med den vanliga. I denna form, att göra Eukaristi fortsatte till ungefär mitten av 200-talet. Det finns bevis på detta i ett brev från Plinius till Trajanus (mellan 111-113) om de bithyniska kristna.

Efter pingstdagen nya kristna ständigt förblev i apostlarnas undervisning, i nattvarden och brödsbrytningen och i böner ().

Historien har bevarat utläggningen av den antika ritualen för oss nattvard, som ges i de 9:e och 10:e kapitlen i "De tolv apostlarnas undervisning" (Didache). I det 14:e kapitlet av detta monument 1:a - tidiga 2:a århundradet ger allmänna instruktioner om Eukaristi: ”På Herrens dag, det vill säga på söndagen, samlas, bryt bröd och tack, efter att ha bekänt dina synder tidigare, så att ditt offer kan bli rent. Den som har ett missförstånd med en broder, låt honom inte komma överens med dig förrän de är förlikade, så att ditt offer inte blir orent. Ty Herren sade om henne: offer mig på varje plats och alltid ett rent offer, ty jag är en stor kung, och mitt namn är prisat bland folken. Det finns också en sådan indikation: "Låt ingen äta eller dricka av din Eukaristi men bara de som är döpta i Herrens namn, ty Herren sade om detta: Ge inte något heligt åt hundar.

Liksom det fanns olika tacksägelser i den hebreiska Mishnah, så var de i rangen Eukaristi.

1 . Ovanför skålen: Vi välsignar dig för Davids heliga vinstock, din tjänare, som du har uppenbarat för oss genom din tjänare Jesus. Ära till dig för alltid.

2 . Över bröd: Vi välsignar dig för det liv och den kunskap som du har uppenbarat för oss genom din tjänare Jesus. Ära till dig för alltid. Liksom detta bröd ströddes över kullarna och samlades till ett, så må Din Kyrka samlas från jordens ändar till Ditt Rike. Ty din är äran och kraften genom Jesus Kristus för evigt.

3 . Efter nattvardsfirandet: Vi välsignar dig, helige Fader, för ditt heliga namn, som du har planterat i våra hjärtan, och även för den kunskap, tro och odödlighet som du har uppenbarat för oss genom din tjänare. Ära till dig för alltid. Du, Herre, den Allsmäktige, skapade allt för ditt namns skull, gav mat och dryck till människor, men du, genom din tjänare, gav oss andlig mat och dryck och evigt liv. För allt vi välsignar Dig, speciellt för det faktum att Du är Allsmäktig. Ära till dig för alltid. Kom ihåg, Herre, Din, för att befria henne från allt ont och fullkomna henne i Din kärlek, samla henne helgad (av Dig) från de fyra vindarna till Ditt Rike, som Du har förberett för henne. Ty din är makten och äran för evigt. Må nåden komma och låta denna värld försvinna. Hosianna åt Davids Gud. Den som är helig, låt honom passa, och den som inte är det, låt honom omvända sig. Maran afa (Vår Herre kommer). Amen. Låt profeterna tacka så mycket de vill.

Till 150–155 år gammal innehåller en detaljerad beskrivning av liturgins riter, som ges i den helige martyren Justin filosofens apologi (2:a århundradet). De texter som har kommit till oss anger ordningen Eukaristi i samband med dopets sakrament och firandet av Herrens dag (söndag). På söndagen firades liturgin på följande sätt: ”På den så kallade solens dag har vi en samling på ett ställe av alla som bor i städer och byar; samtidigt läses apostlarnas memoarer eller profeternas skrifter, så mycket som tiden tillåter. Sedan, när läsaren stannar, instruerar och uppmanar primaten honom med hjälp av ett ord att imitera det goda han har hört. Sedan reser vi oss alla upp och sänder böner.

När vi avslutar bönen kommer bröd, vin och vatten med, och primaten skickar också upp böner och tacksägelse så mycket han kan, och folket bekräftar och säger: amen. Sedan följer utdelningen till var och en av gåvorna, över vilka tacksägelse görs, och till de som inte var närvarande skickas de genom diakonerna. Under tiden ger de som är tillräckliga och villiga, var och en efter sin egen vilja, vad de vill, och det som samlas in ackumuleras av primaten, och han har omsorg om föräldralösa barn och änkor, för alla som är i nöd på grund av sjukdom eller av andra skäl, för dem som är i band, för främlingar som har kommit långväga , - tar i allmänhet hand om alla behövande.

På solens dag skapar vi ett möte på detta sätt, allt i allmänhet, för detta är den första dagen då Gud, efter att ha förändrat mörkret och materien, skapade världen, och vår Frälsare, samma dag, uppstod från de döda, sedan de korsfäste honom på aftonen till Kronos dag; och efter Kronos dag, eftersom denna dag är solen, visade han sig för sina apostlar och lärjungar och lärde dem vad vi nu har presenterat för er."

Sålunda bestod den eukaristiska församlingen på söndagen, enligt vittnesbördet från St. Justin

3) böner;

4) Gemenskapen för Kristi heliga mysterier.

På nattvard, vars tjänst omfattade dopets sakrament, fanns det ingen läsning av Skriften och en predikan.

Ordet "Samling" från ungefär mitten av II-talet under flera århundraden användes som namn Eukaristi. Så kallar "mötets och nattvardens sakrament". Eukaristi Areopagiten Dionysius i sin bok "Om kyrkans hierarki" (slutet av 400-talet - tidigt 600-tal). Dock, Eukaristi kristendomens första tider kallades med en mängd olika termer, såsom: Herrens nattvard, brödsbrytningen, offret, åkallan, nattvarden, Herrens måltid, liturgin (gr. vanlig orsak), Anaphora (gr. upphöjelse), Agapa (gr. kärlek), Synaxis (gr. montering) etc.

Efter pingsten sammanföll antalet som gick med i kyrkan helt och hållet med antalet nya deltagare i Eukaristiska församlingen. Att vara medlem i kyrkan innebar att delta i Eukaristi.

Resterna av den forntida nattvarden spreds i stor omfattning i kyrkodistriktet i Alexandria. under IV-V-talen. Enligt Sokrates Scholasticus (400-talet), "egyptierna tar inte del av de heliga mysterierna på samma sätt som kristna brukar göra: efter att de är mätta och äter all slags mat, kommunicerar de på kvällen när offret görs. ”

I andra afrikanska kyrkor, nattvarden med Nattvardens sakrament framförs endast på skärtorsdagen. Eukaristi denna dag firades det på kvällen och kommunicerades, efter att ha ätit. Nu i den ortodoxa kyrkan är en påminnelse om den forntida kristna nattvarden ritualen för att offra Panagia, när Guds moder prosphora delas ut. Nu utförs denna rit bara i kloster.

Enligt den 50:e regeln av rådet i Kartago Nattvarden bör endast ske på fastande mage. I den antika kyrkan kommunicerade de separat Kristi kropp, som prästen gav till nattvardsmannen i kors och tvärs vikta händer, och det heliga blodet, som diakonerna undervisade från den gemensamma kalken.

Denna praxis fanns redan på tiden för Trullo (“Femte-sjätte”) rådet 691. Det är inte känt när de började kommunicera med Kristi kropp och blod. Kanon 23 av VI Ekumeniska rådet förbjuder att ta betalt för nattvarden.

Efter det exempel som Herren Jesus Kristus gav vid den sista måltiden, gemenskap i den antika kyrkan ägde det rum efter brytningen av nattvardsbrödet. Bland grekerna följde brytningen av brödet i fyra delar omedelbart på invigningen av Kristi kropp och blod; i andra kyrkor gjordes detta före utdelningen av de heliga gåvorna till dem som tog nattvarden.

På några andra ställen i öst bröts brödet två gånger: i tre delar efter invigningen av gåvorna; och var och en av dessa tre i små delar innan Gemenskap. Mosaraberna delade brödet i nio delar, som var och en symboliserade en av händelserna i Jesu Kristi liv.

Närmade sig Gemenskap i strikt ordning: först biskopen, sedan presbyterna, diakonerna, resten av prästerskapet, asketer; sedan kvinnor - diakonissor, jungfrur och änkor; sedan barnen och alla andra som var närvarande vid liturgin.

Det finns bevis i de apostoliska kanonerna att biskopen själv delade ut gåvorna, men på Justin Martyrs tid (det vill säga på 200-talet) invigde biskopen redan gåvorna, och diakonerna delade ut dem.

Senare var det praxis att dela ut det heliga brödet av biskopar och präster, och diakonerna serverade kalken med vin till kommunikanterna. Ibland undervisade diakonerna, med biskopens tillåtelse, de heliga gåvorna till lekmän under överinseende av prästerskapet.

Vid olika tidpunkter och i olika lokala kyrkor, ordningen Gemenskap präster och lekmän skilde sig i vissa detaljer.

1 . I Spanien och bland grekerna kommunicerade endast präster och diakoner vid altaret; andra prästerskap kommunicerade på kliros och lekmän på predikstolen.

2 . I Gallien tog lekmännen och även kvinnor nattvarden i kliros.

3 . Lekmän kommunicerade stående eller knästående; presbyters - stående, men gör före Gemenskap jordisk båge.

4 . Kvinnor fick Kristi kropp i en speciell vit duk, varefter de redan stoppade den i munnen. Enligt Auxerre-katedralens regel förbjöds en kvinna att ta Kristi kropp med sin bara hand.

5 . Under de första århundradena sögs det heliga blodet från kalken med hjälp av ett speciellt, gyllene eller silver, rör. Det finns dock ett antagande om det gemenskap Det heliga blodet kunde administreras direkt från den stora kalken som serverades av diakonen.

6 . Fram till 300-talet, på grund av förföljelsen av kristna, begick de troende Sakrament i katakomberna och efter Gemenskaper de tog hem de återstående partiklarna av heligt bröd, som de själva delade hemma när de behövde det (Justin Martyr, Tertullianus, Cyprianus från Kartago vittnade om detta). Sankt Basilius den store skrev att på sin tid "i Alexandria och i Egypten, i allmänhet, har varje lekman, även en lekman, ett kärl (koinonia) speciellt för hushållsbruk. Gemenskaper och tar nattvarden när han vill.”

7 . I händelse av sjukdom eller andra omständigheter som hindrade nattvarden i kyrkan, förde en diakon eller en lägre präst, och ibland även en lekman, de heliga gåvorna till den sjuke i hemmet. De troende, enligt Gregorius den stores vittnesbörd, kunde ta dem med sig på sin resa. Präster och lekmän bar de heliga gåvorna i en ren handduk (oraria) eller i en påse som hängdes runt halsen på ett band, och ibland i en skål av guld, silver eller ler.

8 . Canon 43 of the Council of Carthage (397) föreskriver gemenskap innan de äter, och Canon 6 från Council of Macon (585) bestämde att de presbyter som bröt mot denna regel skulle exkommuniceras.

Orden för den gudomliga liturgin

Helig Nattvardens sakramentäger rum vid de troendes liturgi, den tredje delen av den gudomliga liturgin, och är därmed dess viktigaste beståndsdel. Från de första åren av kristendomen i olika lokala kyrkor (och även inom samma kyrka) började olika riter av liturgin att ta form. Det fanns persiska, egyptiska, syriska, västerländska och många andra ordnar, inom vilka skillnader också observerades. Det fanns bara mer än sextio syriska tjänstemän. Men deras mångfald är inte bevis på någon skillnad i dogmer. Eftersom de var ett i grunden, skilde de sig endast i detaljer, detaljer som bildar formen av en viss rang.

De mest betydelsefulla var de forntida efterföljarna, som tjänade som grund för de heliga Basilius den stores och Johannes Chrysostomos liturgier.

1 . Clements liturgi (dess riter finns i bok VIII av de apostoliska kanonerna).

2 . Den helige apostel Jakobs liturgi, Herrens bror enligt köttet (firas i kyrkorna i Jerusalem och Antiokia).

3 . Liturgi av aposteln och evangelisten Markus (firas i de egyptiska kyrkorna).

Under I-II-århundradena registrerades inte riterna från många liturgier skriftligen och överfördes muntligen. Men från det ögonblick då kätterier uppträdde fanns det ett behov av en skriftlig fixering och dessutom för enande av anhängare av olika rang.

Detta uppdrag utfördes av de heliga Basilius den store (ca 330–379) och John Chrysostom (ca 347–14 september 407), som blev berömmelse som lärare i kyrkan. De komponerade ordnade liturgier, nu kallade vid deras namn, där den gudomliga liturgin framställdes i den strikta sekvensen och harmonin mellan dess delar. Enligt vissa tolkar var ett av målen med sammanställningen av dessa riter att reducera liturgin till den apostoliska ordningen, samtidigt som dess huvudinnehåll bibehölls. På 600-talet firades helgonen Basilius den stores och Johannes Krysostomos liturgi i hela den ortodoxa östern.

Men de moderna riterna i de hierarkiska liturgierna skiljer sig mycket från de ursprungliga. Processen med sådana förändringar är naturlig och omfattar alla aspekter av kyrkans liv. I synnerhet är alla delar av rangen som föregår den lilla ingången av sent ursprung; Trisagion tillkom inte tidigare än 438–439; ingången är lånad från aposteln Jakobs liturgi; Kerubiska sånger ("Like Cherubim" och "Thy Suppers") introducerades 565–578, etc.

I vissa lokala kyrkor, på den helige apostel Jakobs festdag (23 oktober), firas hans namns liturgi. Det faktum att hennes tjänst har överlevt till denna dag är oerhört viktigt för oss, eftersom det är ett monument över den liturgiska verksamheten för alla apostlar som hade den närmaste gemenskap med Sankt Jakob.

I den ortodoxa kyrkan finns en annan liturgirit - de försanktade gåvorna. Dess utseende är kopplat till iakttagandet av den fasta som Herren befallt för alla hans efterföljare. Den 49:e kanonen av det laodaciska rådet föreskriver att man inte ska fira den fullständiga gudomliga liturgin på dagarna av den heliga fastan. Sålunda påtvingas bot på kristna under stora fastan, och de kan inte ta nattvarden så ofta som de gör på vanliga dagar.

Den försanktade liturgin är av apostoliskt ursprung. Här är vad den helige Sophronius, patriark av Jerusalem, skrev om detta: "somliga sa att hon var Jakob, kallad Herrens bror, andra - Petrus, den högsta aposteln, andra på ett annat sätt."

För den Alexandriska kyrkan sammanställdes följande av den försanktade liturgin av aposteln och evangelisten Mark. I de äldsta handskrivna monumenten är ordningen för den försanktade liturgin som finns där inskriven med aposteln Jakobs namn. På 300-talet reviderade St. Basil den store denna rit, å ena sidan, förkortade den, och å andra sidan lade han sina böner till den. Och redan denna ordning omarbetades för den västra delen av den ortodoxa kyrkan av den helige Gregorius dialogisten, påven av Rom. Efter att ha omarbetat denna rit och översatt den till latin, introducerade Saint Gregory den till utbredd användning i väst. Strikt respekt för Gregorius dialogistens verk var anledningen till att hans namn var fixerat i titeln på Liturgy of the Presanctified Gifts.

Dags för liturgin

Liturgin kan firas dagligen, med undantag för vissa dagar som särskilt föreskrivs i stadgan.

Liturgi är inte tillåten under de följande dagarna.

1 . Onsdag och fredag ​​i Cheese Week.

2 . Måndag, tisdag och torsdag under stora fastans veckor.

3 . På Great Five, om denna dag inte sammanfaller med bebådelsen av den allra heligaste Theotokos den 25 mars (7 april, enligt New Style), då Liturgin av St. John Chrysostom läggs.

4 . På fredagen före högtiderna för Kristi födelse och Herrens trettiodag, om själva högtiderna infaller på söndag eller måndag.

Enligt sedvänjan börjar det eukaristiska offret på morgonen. Enligt den gamla regeln var det meningen att det skulle göras vid den tredje (nionde enligt modern beräkning) timmen, men du kan börja liturgin både tidigare och senare än den angivna tiden. Den enda strikta regeln är att det inte kan utföras före gryningen och på eftermiddagen. Ett undantag från denna regel är några dagar av kyrkoåret, då gudstjänsten serveras "sårad" (det vill säga på natten) eller kombineras med kvällsgudstjänsten, som börjar ca 23.00. Det händer:

1) på heliga påskens dag;

2) på den heliga fastan, då de försanktade gåvornas liturgi firas;

3) på dagen för Kristi födelseafton;

4) på ​​trettondagsafton;

5) på heliga lördagen;

6) på pingstdagen.

Liturgi måste utföras på alla söndagar och högtidsdagar, samt på onsdagar och fredagar under stora fastan (liturgin för de försanktade gåvorna).

Plats för gudomlig liturgi

Platsen för liturgins firande är kyrkan som invigs av biskopen i enlighet med kanonerna. Liturgi kan inte firas i en kyrka som skändats genom mord, självmord, utgjutelse av blod, invasion av hedningar eller kättare. Med biskopens speciella välsignelse kan liturgin serveras på en invigd antimension i ett bostadshus eller annan lämplig lokal samt under bar himmel.

Endast en liturgi kan utföras på en tron ​​(i en tempelgång) på en dag. Detta förklaras av det faktum att Herren Jesu Kristi korsoffer är ett för alla tider fram till tidens ände. En präst kan inte tjäna två liturgier om dagen. Han kan inte heller delta i den försonliga gudstjänsten i den andra liturgin.

Eukaristisk fasta

En person som vill ta nattvarden måste först iaktta den så kallade eukaristiska fastan. För närvarande är den del av det som relaterar till kroppslig fasta avhållsamhet från snabbmat (kött, mjölk, smör av animaliskt ursprung, ägg, fisk) i flera dagar (från tre till sju). Ju mindre ofta en person tar nattvarden, desto längre bör den kroppsliga fastan vara och vice versa. Familje- och sociala omständigheter, som att leva i en icke-kyrklig familj eller hårt fysiskt arbete, kan orsaka en försvagning av fastan. Förutom kvalitativa restriktioner i mat bör man också minska mängden mat som äts, samt undvika att besöka teatern, titta på underhållande filmer och program, lyssna på sekulär musik och andra världsliga nöjen.

dagen före sakrament, från klockan 12 på natten måste du helt sluta äta, dricka och röka (för dem som lider av denna dåliga vana) fram till tiden Gemenskaper. Om möjligt dagen innan Gemenskap du behöver delta i kvällsgudstjänsten; före liturgin (kvällen innan eller på morgonen innan den utförs) - läs regeln som finns i någon ortodox bönbok för att Gemenskap. Morgon till dag Gemenskaper du bör komma till templet i förväg, innan gudstjänsten börjar. Innan Gemenskap du måste bekänna antingen på kvällen eller omedelbart före den gudomliga liturgin.

Förbereder sig för det heliga Gemenskap måste försonas med alla och skydda sig från ilska och irritation, fördömelse och alla slags obscena tankar, samt tomt prat. När man förbereder sig för nattvarden är det användbart att komma ihåg råden från den rättfärdige Johannes av Kronstadt: "En del lägger allt sitt välbefinnande och sin tjänst inför Gud genom att läsa alla föreskrivna böner, utan att uppmärksamma hjärtats beredskap för Gud - till deras inre korrigering; till exempel läser många regeln för nattvard på detta sätt. Under tiden måste vi här först och främst titta på korrigeringen av våra liv och hjärtats beredskap att ta emot de heliga mysterierna. Om det rätta hjärtat har blivit i ditt sköte, av Guds nåd, om det är redo att möta brudgummen, då ära Gud, fastän du inte hade tid att dra bort alla böner. Guds rike består inte av ord, utan i kraft()".

Några kyrkliga regler för att lära troende om de heliga mysterierna

1 . Varken en präst eller en lekman bör i alla fall ta nattvarden två gånger samma dag.

2 . Diakoner har inte rätt att under några omständigheter ge gemenskap till troende.

3 . VI:s ekumeniska råds 58:e kanon lyder: "Låt ingen av lekmännen i rangen lära sig de gudomliga mysterierna; men den som vågar göra något sådant, såsom agerande mot rangen, under en vecka, låt honom bannlysas ur kyrkans gemenskap, varvid han blir instruerad att inte vara mer filosofisk än det är lämpligt att filosofera.

4 . Fram till sju års ålder ges spädbarn nattvard utan förberedelser föreskrivna för vuxna. Om barnet är så litet att det inte kan ta emot en partikel av Herrens kropp, kommuniceras han under en form - Blod. Denna regel är orsaken till en annan regel: spädbarn kommuniceras inte vid liturgin för de försanktade gåvorna när det finns vin i kalken som inte har omvandlats till Kristi blod.

5 . Ett spädbarn som döpts av en lekman "av rädsla för döden" kan kommuniceras med de heliga mysterierna först efter krismation utförd av en ortodox präst.

6 . Så när gemenskap de heliga mysterierna svaldes av barnet, det är nödvändigt att föra det till kalken på höger hand och uppåt och i denna position för att kommunicera. Föräldrar måste kontrollera noggrant så att barnet sväljer gåvorna!

7 . Det är omöjligt att ge nattvard till sjuka barn under sju år i hemmet, sedan ordern Gemenskap patienter med reservgåvor är inte tillämpligt på barn i den angivna åldern.

8 . De psykiskt sjuka bör kommuniceras under två typer - Kristi kropp och blod, eftersom motsatsen inte anges i kyrkans regler.

9 . Makar som haft äktenskapligt umgänge under fasta, samt kvinnor under reningstiden till Gemenskap inte tillåtet.

10 . Kommunikanterna bör närma sig den heliga kalken med värdighet och i djup ödmjukhet och upprepa efter prästen de böner han uttalar: "Jag tror, ​​Herre...", "Din hemliga måltid..." och "Gå inte till domstol."

11 . Innan man går vidare till kalken måste man göra en jordisk bugning för Herren Jesus Kristus, som är närvarande just där i de heliga mysterierna, och efter det, vika armarna i kors på bröstet så att höger hand är överst på vänster sida. .

12 . Efter att ha mottagit de heliga mysterierna måste du omedelbart svälja dem och, efter att diakonen torkat munnen med en näsduk, kyssa den nedre kanten av den heliga kalken, som Kristi revben, från vilket blod och vatten strömmade (du behöver inte att kyssa prästens hand!).

13 . Ta ett steg tillbaka från kalken efteråt Gemenskap, du behöver böja dig, men inte till marken, för de mottagna heliga mysteriernas skull och sedan dricka gåvorna med värme.

14 . Om de i templet vid slutet av gudstjänsten inte läser tacksägelseböner ”enligt den heliga gemenskap"Eller om du inte kunde lyssna på dem, då när du kommer hem, måste du först läsa dessa böner.

15 . På en dag Gemenskaper det är inte brukligt att göra prostrationer, förutom när de nödvändigtvis föreskrivs i stadgan: Stora fastan när man läser bönen från Syriern Efraim; inför Kristi dölje på stora lördagen och under knäböner på den heliga treenighetens dag.

Sakramentsubstans

Ämne Eukaristins sakramentär vetekvas (det vill säga inte osyrat, utan tillagat med jäst) bröd och rött druvvin. Grunden till detta finner vi i Nya testamentet, där det grekiska ordet "artos" (syrat bröd) används i beskrivningen av den sista måltiden. Om vi ​​pratade om osyrat bröd här, skulle ordet "azimon" (osyrat bröd) ha funnits i texten.

Lekmannagemenskapen

En gammal sed är att ta med bröd och vin till templet för att uppträda Sakramentens sakrament gav den första delen av liturgin namnet "proskomidia", vilket, som redan nämnts, betyder "offer" på grekiska. För närvarande används fem bröd, som kallas liturgisk prosphora, för att utföra proskomidi. Till skillnad från den lilla prosphoran som användes för att ta ut partiklar på proskomedia för levande och döda, är de liturgiska stora. Till det yttre bör prosforan vara rund och tvådelad till åminnelse av de två naturerna i Herren Jesus Kristus - den gudomliga och den mänskliga. Ett kors är avbildat på den övre delen av lammets prosphora, och på dess sidor finns en inskription:

ÄR. XS. (Jesus Kristus)

NI. KA. (Vinnare (vinner)).

På den andra prosphoran kan det finnas bilder av Guds moder och helgon. Bakning av prosphora utförs i ett särskilt rum (prosphora) av präster som är särskilt utsedda för detta.

Rött druvvin används i Sakrament, förenas på proskomedia med rent vatten till minne av Blodet och vattnet som strömmade från Frälsarens perforerade revben.

Hur ofta behöver du ta nattvarden?

Denna fråga fick olika upplösningar under olika epoker av kyrkans existens. Till exempel betydde tidig kristen praktik gemenskap troende antingen vid varje liturgi, eller fyra gånger i veckan, eller varje söndag. Och på 1800-talet tog den ryska kyrkans barn nattvarden för det mesta en gång om året, under stora fastan. I detta historiska ögonblick finns det ingen enskild, väletablerad syn på det utpekade problemet.

En av de främsta anledningarna förklaras av motståndare till frekvent Gemenskap, ligger i det faktum att den moderna människan "inte är värdig" att ge sig ut på en sådan stor gåva utan en lång förberedelse. Nackdelen med denna synpunkt avslöjas i deras tro att en person kan bli "värdig" av Gud genom sina egna ansträngningar och den huvudsakliga faktorn som bidrar till detta är hur lång tid som tilldelas för sådan förberedelse.

Ett kort regelschema för St. John Chrysostoms liturgi

Proskomedia(begått vid altaret).

Katekumens liturgi

Ridån på Royal Doors öppnas.

Bränning av altaret och templet.

Diakon:"Välsigna, herre."

Präst:"Välsignat är riket..."

Diakon - den stora litanian: "Låt oss be till Herren i frid...".

Prästen läser hemlighet bön:"Herre vår Gud, hans makt ...".

Utrop:"Som det anstår dig..."

refräng - den första antifonen (verserna i den 102:a psalmen): "Välsigna, min själ, Herren."

Diakon

Prästen läser t hemlighet bön: "O Herre vår Gud..."

Utrop:"Som din makt ...".

kör- den andra antifonen (verserna i den 145:e psalmen): "Prisa, min själ, Herren.", "Endfödde Sonen ...".

Prästen läser hemlighet bön:"Det här är vanligt ...".

Diakon- en liten litania: "Låt oss be till Herren om och om igen i frid."

Utrop:"Yako bra och humanitär ...".

kör Tredje Antifon: Välsignad.

Kungliga dörrarna öppnas.

Liten entré (med evangeliet).

Prästen läser ingångsbönen(hemlighet): "Herre, Herre, vår Gud ...".

kör– input: ”Kom, låt oss buga oss och falla ner för Kristus. Rädda oss, Guds Son..."

Troparia och kontakia.

Utrop:"Ty du är helig, vår Gud..."

kör- Trisagion: "Helige Gud ...".

Läsare eller diakon: Prokimen.

Läsare eller diakon: Apostelns läsning.

Rökelse.

Halleluja.

Prästen läser hemlighet bön före evangeliet: "Stå upp i hjärtan ...".

Diakon: Evangelieläsning.

Diakon- litanian är ren: "Rzem all ...".

Prästen läser hemlighet bön flitig bön.

Utrop:"Yako barmhärtig och humanitär ...".

[Diakon- litania för de döda: "Förbarma dig över oss, Gud ...". Prästen läser en bön:"Andarnas Gud..."

Utrop:"Som du är uppståndelsen..." .]

Royal Doors är stängda.

Diakon - litanier för katekumenerna: "Be, katekumener ...".

Prästen läser en bön om katekumenerna: "Ja, och ti med oss ​​förhärliga ...".

Diakon:"Upplysningarna, kom ut...".

De troendes liturgi

Diakon - litanier: "Trogna figurer, packar och packar ...". Prästen läser hemlighet bön trogen (först). Utrop:"Som det anstår dig..."

Diakon - liten litania: "Packar och packar ...".

Prästen läser hemlighet bön trogen (andra). Utrop:"Som under ditt välde ...".

Kungliga dörrarna öppnas.

Kör:"Som keruber..." (prästen läser hemlighet bön: "Ingen är värdig...").

Stor entré.

Åminnelse av Hans Helighet Patriarken, stiftsbiskopen och alla ortodoxa kristna.

Stängning av de kungliga dörrarna och slöjan.

Kör:"Som vi kommer att höja Kungen av alla ...".

Diakon - Litany: "Låt oss uppfylla vår bön...". Prästen läser hemlighet bön erbjudanden. Utrop:"Genom den enfödde Sonens gåvor ...". Präst:"Fred åt alla".

Diakon:"Låt oss älska varandra..."

Kör:"Fader och Son och Helige Ande..."

Diakon:"Dörrar, dörrar, låt oss uppmärksamma visdom." Gardinen öppnas.

Diakon - till prästen: "Krossa, Mästare, det heliga brödet."

Prästen bryter det heliga brödet i fyra bitar och säger tyst: "Guds lamm är krossat och splittrat...".

Diakon - till prästen: "Fyll, herre, heliga kalk."

Prästen tar en partikel med inskriptionen IS och sänker den ner i kalken:"Uppfyllelsen av den helige Ande".

Diakon:"Amen".

OCH, tar en slev med värme (varmt vatten), ger det till prästen med orden: "Välsigna, mästare, värme."

Präst:"Välsignad är dina helgons värme..."

Diakonen häller på tvären värme i kalken: Trosvärme, fylld av den helige Ande. Amen".

Efter det prästen tar delen av det heliga lammet med inskriptionen XC och delar upp den i partiklar efter antalet församlingsmedlemmar. Efter de heliga riter och böner som bestäms av stadgan får alla präster som har tjänat liturgin nattvard.

Lekmannagemenskapen

Diakon (och präst) lämnar med gåvorna på saltet, förkunnar:"Kom med fruktan för Gud och tro!"

Kör:"Välsignad är han som kommer i Herrens namn. Herre, visa sig för oss."

Prästen läser en bön innan gemenskap: "Jag tror, ​​Herre, och jag bekänner..."

Kör:"Ta Kristi kropp, smaka på den odödliga källan."

Efter Gemenskap lekmännen prästen går in i altaret och efter utförandet av heliga riter på tronen vänder sitt ansikte till dem som ber och välsignar dem och förkunnar:"Rädda, o Gud, ditt folk, och välsigna ditt arv."

Kör:"Vi har sett det sanna ljuset...".

Den sista manifestationen av de heliga gåvorna inför framtiden

Prästen tar kalken och tyst Han talar:"Välsignad vare vår..."

Och då, inför folket med den heliga kalken säger högt:"Alltid, nu och alltid, och för alltid och alltid."

Efter det prästen bär den heliga kalken till altaret, tyst ordspråk:"Stig upp till himlen, Gud...".

Och han utför de lagstadgade heliga riterna med de återstående gåvorna.

Kör:"Amen. Må våra läppar fyllas..."

Thanksgiving Litany och Ambo bönen

Diakon, står på den vanliga saltplatsen, uttalar litanian:"Förlåt mig, acceptera det gudomliga, heliga, mest rena, odödliga, himmelska och livgivande ...".

Kör:"Herre förbarma".

Diakon:"Gå i förbön, fräls, förbarma dig och bevara oss, o Gud, av din nåd."

Kör:"Herre förbarma".

Diakon:"Hela dagen är fullkomlig, helig, fridfull och syndfri, efter att ha bett oss själva och varandra och hela vårt liv, låt oss överlåta åt Kristus, vår Gud."

Kör:"Du, Herre."

Präst:"Ty du är vår helgelse..."

Kör:"Amen".

Präst:"Låt oss gå i fred."

kör: "I Herrens namn."

Diakon:"Låt oss be till Herren."

Kör:"Herre förbarma".

Präst vid den tiden går ner bakom predikstolen(botten av saltet) och reciterar ambo-bönen:"Välsigna dem som välsignar dig, Herre, och helga dem som litar på dig."

Kör:"Amen. Må Herrens namn välsignas från och med nu och för alltid.” (tre gånger) och den 33:e psalmen.

Konsumtion av heliga gåvor

Prästen med diakonen för de kungliga dörrarna går in i altaret och efter de sakrament och böner som föreskrivs i stadgan diakon konsumerar kvar efter lekmannagemenskapen Heliga gåvor.

Semester

Prästen välsignar de tillbedjare, stående i de kungliga dörrarna mitt emot dem: "Herrens välsignelse är över dig ...".

Kör:"Amen".

Präst:"Ära till dig, Kristus Gud, vårt hopp, ära till dig."

Kör:"Ära, och nu. Herre, förbarma dig (tre gånger). Välsigna."

Präst:"Uppstå från de döda Kristus, vår sanne, genom böner från hans mest rena Moder, härliga och prisvärda apostlar, även i vår faders heliga

Johannes, ärkebiskop av Konstantinopel, Krysostomos och helgonet (av templet och dagen), och alla helgon, förbarma dig och rädda oss, som en god och humanitär eller Basil den store; partiklar avlägsnas från den fjärde prosforan till minne av de levande; från den femte - till minne av de döda) och ett obegränsat antal enkla prosphora, från vilka partiklar tas ut för levande och döda, indikerade i de anteckningar som de troende lämnade in för åminnelse.

Ambon läses av prästen i slutet av liturgin. Samtidigt står prästen vänd mot altaret bakom predikstolen (sett från sidan av altaret). Bönen bakom ambon som en del av liturgin har varit känd sedan 700-talet. Den innehåller, i förkortad form, framställningarna från alla litanier (om kyrkan, präster, lekmän, etc.) som lästes under den gudomliga liturgin.

Anaphora (gr. anafero - upphöjelse) - huvuddelen av liturgin, under vilken förändringen av de heliga gåvorna utförs. Den kallas också för den eukaristiska kanon, den eukaristiska bönen. Det börjar med utropet "Vår Herre Jesu Kristi nåd och Guds och Faderns kärlek och den helige Andes gemenskap vare med er alla."

Johannes Krysostomus

Kommunionen är det allvarligaste och viktigaste för vilket det är värt att komma till templet. Herren Jesus Kristus sade själv att endast de som skulle äta hans kött och dricka hans blod skulle få evigt liv. Hur man förbereder sig för detta stora sakrament, för att ta emot det för helande av själ och kropp, kommer att diskuteras i denna korta artikel.

Metoden genom vilken kristna förenas med Herren Jesus Kristus genom att smaka av hans kropp och blod under täckmantel av bröd och vin kallas nattvardens sakrament (nattvarden), och gudstjänsten vid vilken detta sakrament firas är nattvarden, eller gudomlig liturgi.

Enligt evangeliet befallde Jesus själv sina lärjungar att ta emot nattvarden. De första kristna, enligt Nya testamentets böcker, samlades från allra första början varje vecka för att "bryta brödet" - så kallades nattvarden i forna tider. Detta hände natten från lördagen till den dag då Herren Jesus uppstod från de döda. Denna första dag i veckan kallades senare i kristen tradition söndag.

Enligt tolkningen av Johannes Krysostomos är Kristi kropp som vi tar emot i nattvarden samma Jesu Kristi kropp som led på korset, uppstod och togs till himlen, och Kristi blod är detsamma som utgjutits för frälsning frid.

Varför ta nattvarden?

I nattvardens sakrament förenar sig en kristen verkligen med Gud. I Johannes 6 talar Jesus om sig själv som livets bröd: ”Jag är det levande brödet som har kommit ner från himlen; den som äter detta bröd kommer att leva för evigt; men det bröd som jag vill ge är mitt kött, som jag ska ge för världens liv. Sannerligen, sannerligen säger jag er, om ni inte äter Människosonens kött och dricker hans blod, kommer ni inte att ha liv i er. Den som äter Mitt kött och dricker Mitt Blod har evigt liv, och jag kommer att uppväcka honom på den yttersta dagen, för Mitt kött är verkligen mat och Mitt Blod är verkligen dryck. Den som äter Mitt kött och dricker Mitt Blod förblir i Mig, och jag i honom. Liksom den levande Fadern har sänt mig och jag lever av Fadern, så ska den som äter mig leva genom mig."

Enligt Johannes av Damaskus renar Kristi kropp och blod en person från all smuts och driver bort allt ont. Vi blir "deltagare i det gudomliga", som den helige aposteln Petrus skriver, "vårt eget" för Gud, hans folk. Samtidigt är vi förenade med varandra, "eftersom vi alla som tar del av ett bröd blir en Kristi kropp, ett blod och varandras lemmar", skriver Damascene och parafraserar aposteln Paulus ord från brevet till efesierna.

I Nya testamentet kallas Guds kyrka, det vill säga alla kristnas församling, Kristi kropp. Det är möjligt att vara i Jesu Kristi Kyrka endast genom en verklig förening med Honom, det vill säga genom nattvarden.

Nattvarden är väsentlig för att bli frälst och ärva evigt liv. När allt kommer omkring är frälsningen i den ortodoxa kristna världsbilden inte en yttre händelse i förhållande till en person (som om Gud var arg på oss först och sedan hade barmhärtighet), utan en inre pånyttfödelse, en persons förmåga att leva i fullheten av kärlek och nåd genom förening med Gud själv.

Värdig och ovärdig

"Den som äter detta bröd eller dricker Herrens bägare på ett ovärdigt sätt kommer att göra sig skyldig till Herrens kropp och blod. Låt en man undersöka sig själv och låt honom därför äta av detta bröd och dricka ur denna bägare. Ty den som äter och dricker ovärdigt, han äter och dricker fördömelse för sig själv, utan att ta hänsyn till Herrens kropp. Det är därför många av er är svaga och sjuka, och många dör”, skriver aposteln Paulus i det 11:e kapitlet i första korintierna. Nattvarden bör närma sig medvetet och förstå att inte en enda person i världen kan vara värdig att ta emot Guds kropp och blod själv.

Enligt Chrysostomos är en värdig nattvard en som åtföljs av andlig vördnad och brinnande kärlek, tro på Kristi verkliga närvaro i de heliga gåvorna och medvetenhet om helgedomens storhet.

För att pröva sitt samvete inför nattvarden, bekänner kristna sina synder. Man bör inte närma sig Bägaren i ett tillstånd av dödssynd, till exempel efter abort, besök hos en spåkvinna, äktenskapsbrott eller leva i ett så kallat "borgerligt äktenskap". Sådana synder kräver uppriktig omvändelse och en förändring av livet, och först då är gemenskap möjlig. Bekännelse före nattvarden är inte bara en from tradition, utan också en verklig hjälp för en person för att rena själen. Dessutom är detta en möjlighet att direkt kommunicera med prästen om det viktigaste.

Hur ofta ska man ta nattvarden?

Själva riten av den gudomliga liturgin, vid vilken nattvarden firas, det vill säga invigs bröd och vin, utförs så att alla som deltar i denna gudstjänst kan ta emot nattvarden. Endast deltagare får vara med i liturgin, och det får inte finnas några åskådare. Deltagande i liturgin och nattvarden har tyvärr blivit en "individuell" angelägenhet för varje kristen, medan det i grund och botten är en gemensam angelägenhet som utgår från kyrkans själva väsen.

Protopresbyter Nikolai Afanasiev, en framstående teolog på 1900-talet, skrev: Att vara medlem i kyrkan innebar att delta i den eukaristiska församlingen. Att vara deltagare i Måltiden innebär att "äta" av den. Det finns inga böner i den eukaristiska kanon som de som inte tar del av kan be...».

Alla troendes gemensamma gemenskap vid liturgin var så självklar att avvikelse från denna princip i kyrkans kanoner betraktas som ett avfall från kyrkan: ”Alla troende som går in i kyrkan och lyssnar till skrifterna, men förblir inte kvar. i bön och helig gemenskap till slutet, som upprördhet i kyrkan de som producerar, är det lämpligt att bannlysa kyrkans gemenskap”, säger den nionde apostoliska kanonen. Och regel 80 i det sjätte ekumeniska rådet säger att de som utan goda skäl inte fick nattvarden 3 söndagar i rad, faktiskt bannlyste sig själva från kyrkan.

Det är värt att sträva efter att ta nattvarden varje gång vi kommer till liturgin. Känslor av ovärdighet är ingen anledning att undvika nattvarden. Här är vad St. John Cassian skrev om detta: Vi får inte skygga för Herrens gemenskap eftersom vi känner igen oss själva som syndare; men ännu mer och mer törstig är det nödvändigt att skynda till honom för själens helande och andens rening, dock med sådan ödmjukhet i ande och tro att vi, eftersom vi anser oss vara ovärdiga att ta emot sådan nåd, skulle önska mer helande. för våra sår. Annars kan man inte ens en gång om året värdigt ta emot nattvarden, som vissa gör, som utvärderar de himmelska mysteriernas värdighet, helgelse och välgörenhet på ett sådant sätt att de tror att endast helgon, inte onda, ska ta emot dem; men det är bättre att tänka att dessa sakrament genom nådens kommunikation gör oss rena och heliga. De visar verkligen mer stolthet än ödmjukhet, för när de accepterar dem anser de sig vara värda att ta emot dem. Och det skulle vara mycket mer korrekt för oss, med den ödmjukhet i hjärtat, enligt vilken vi tror och bekänner att vi aldrig värdigt kan röra vid de heliga mysterierna, på varje Herrens dag, ta emot dem för att bota våra krämpor, snarare än, upphöjda av hjärtats fåfänga övertygelse, tro att vi efter ett år är värda att ta emot dem...»

Det finns verkligen en sådan falsk ödmjukhet, som i själva verket är ett slags andlig stolthet. Den sällsynta nattvarden, Protopresbyter Alexander Schmemann, en märklig teolog från 1900-talet, skriver i sin bok Holy of Hoies, uppstod, enligt det enhälliga vittnesmålet från kyrkans fäder, av försummelse, men började snart "rättfärdigas av pseudo-andliga argument och accepterades gradvis som normen."

« Vem ska vi prisa? - frågar John Chrysostomus. – De som tar nattvarden en gång om året, de som ofta tar nattvarden, eller de som sällan? Nej, låt oss prisa dem som närmar sig med gott samvete, med ett rent hjärta, med ett oklanderligt liv. Låt sådana människor alltid närma sig; men aldrig så. Varför? Eftersom de för över sig själva dom, fördömelse, straff och plåga... Är du värdig en andlig måltid, en kunglig måltid, och sedan återigen orena din mun med orenhet? Är du smord med världen och fylld av stank igen? Kommer du till nattvarden om ett år, tror du verkligen att fyrtio dagar räcker för att du ska rena dina synder för all framtid? Och så går det en vecka och du gör samma sak igen? Säg mig då, om du skulle återhämta dig i fyrtio dagar från en lång sjukdom och sedan återigen sätta dig på samma mat som orsakade sjukdomen, skulle du inte förlora ditt tidigare förlossningsarbete? Uppenbarligen så. Du använder fyrtio dagar för att återställa din själs hälsa, och kanske inte ens fyrtio - och du tänker på att försona Gud? Du skämtar, man. Jag säger detta inte för att förbjuda dig att närma dig en gång om året, utan snarare för att önska att du oupphörligt närmar dig de heliga mysterierna.».

Hur man förbereder?

1. Förstå innebörden och uppriktigt önska eukaristin. De som kommer till nattvarden måste vara medvetna om vad det är och varför. Vi deltar, som redan nämnts ovan, för att förenas med Gud själv, för att gå i gemenskap med honom, för att ta emot Kristi kropp och blod för helgelse och rening från synder. Det är nödvändigt att ha en uppriktig personlig önskan om detta, och inte tvingad av någon form av auktoritet, "plikt" eller rekommendation från en healer eller "mormor".

2. Ha fred med alla. För att ta gemenskap är det nödvändigt att vara i fred med alla människor, åtminstone inte ha en önskan om att hämnas. Det är omöjligt att ta emot sakramentet i ett tillstånd av fiendskap eller hat. Herren Jesus sade: ”Om du för din gåva till altaret och där kommer ihåg att din bror har något emot dig, lämna då din gåva där framför altaret och gå, förson dig först med din bror och kom sedan och ge din gåva .” .

3. Begå inte dödssynder, avvänjning från nattvarden. Först och främst är detta mord (inklusive aborter), äktenskapsbrott, svek mot Gud med olika spåkvinnar, healers, synska. Vid avfall är det först och främst nödvändigt att återförenas med kyrkan genom bekännelse med en präst.

4. Lev som en kristen varje dag. För att ta nattvarden är det bättre att inte hitta på speciella förberedelseperioder, utan att leva på ett sådant sätt att vardagen i sig är förenlig med regelbundet deltagande i nattvarden. Det väsentliga innehållet i ett sådant liv är daglig personlig bön, att läsa och studera Bibeln - Guds ord, det obligatoriska uppfyllandet av Guds bud och den ständiga interna kampen med den "gamle" som bor inom oss, med vår natur skadad av synd , locka till synd. Viktiga komponenter i det andliga livet är ett dagligt samvetsprov (till exempel innan man går och lägger sig) och regelbunden bekännelse. Det är oerhört viktigt för ett korrekt andligt liv att sträva efter att leva inte för sig själv, utan för sin nästas skull, inre ärlighet, sanningsenlighet och ödmjukhet inför varje människa. Det är också viktigt, så långt det är möjligt, att balansera din livsrytm och ditt schema med den liturgiska rytmen, iaktta de allmänt accepterade fastorna (onsdagar och fredagar, samt många dagars fasta, varav den viktigaste är före påsk). Stora fastan) och om möjligt delta i festgudstjänster som inte äger rum varannan dag, endast på söndagar.

5. Liturgisk fasta. Det har länge varit brukligt i kyrkans tradition att närma sig nattvarden på fastande mage. Denna disciplinära norm kallas "liturgisk fasta". Som regel avstår de från mat och dryck från midnatt före nattvarden. Enligt definitionen av den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod 1969 måste den liturgiska fastan vara minst 6 timmar. Det vill säga, om du drack vatten efter midnatt och på morgonen ska du till liturgi vid 9-tiden, är detta ingen anledning att vägra nattvarden. På samma sätt finns det ingen anledning att vägra nattvard om du på morgonen svalde lite vatten under tvätten. Man bör komma ihåg att disciplinnormen gäller fysiskt friska personer. För den som till exempel lider av diabetes är det tillåtet att äta på morgonen. På samma sätt kan läkemedel som är nödvändiga av hälsoskäl tas före nattvarden. När allt kommer omkring firades både den sista måltiden och de första kristnas nattvardsmåltider på kvällen, efter måltiden. Och som förberedelse för nattvarden spelar hjärtats och själens tillstånd betydelse, och inte magens tillstånd.

6. Bekännelse. Före nattvarden i kyrkor krävs som regel en obligatorisk bekännelse. Det kan utföras både omedelbart före liturgin, och kvällen före eller flera dagar innan. De människor som prästen känner som plikttrogna kristna som lever i enlighet med tron ​​och regelbundet tar nattvarden kan få ta nattvarden utan den obligatoriska bekännelsen - denna praxis är allmänt accepterad i den grekiska kyrkan, och vi överväger denna fråga mer ingående, t.ex. exempel, i artikeln: Bekännelse: om viktigt och oseriöst .

7. Bönförberedelse före nattvarden omfattar läsning av kanon och böner för nattvarden - på kvällen eller på morgonen före liturgin. En frisk person rekommenderas att komma till kyrkan kvällen innan för kvällsgudstjänsten. Under liturgin i templet måste du be med alla och inte läsa din regel, som du inte hade tid att "subtrahera" hemma. Läsningen av andra böner, såsom kanonerna för den ångerfulla, Guds moder, skyddsängeln, akatisten till Jesus den sötaste, överlåts till varje troendes gottfinnande.

8. Kroppslig abstinens. På kvällen före nattvarden är det vanligt att makar avstår från kroppsliga äktenskapliga relationer.

Ärkepräst Andrey Dudchenko

Visat (2910) gånger