Yoga. Indiska yogis - vilka är de. Indiska yogaguruer – vilka är de egentligen? Yogi vem är de film

Varje mer eller mindre utbildad person har hört något om indian yoga. Naturligtvis inte alla indianer yogi. Men det var i det gamla Indien som denna lära uppstod.

Och nu är den äntligen tillgänglig Kharkov.

Men vad ligger egentligen under detta fantastiska namn - yoga?

Omfattande europeisk och amerikansk litteratur om yoga beskriver främst de fenomen som uppnås av anhängare av denna undervisning.

Oavsett hur syftet och innebörden av de specifika övningar som är karakteristiska för yogateorier tolkas, är nästan alla forskare överens om att deras huvudsakliga och direkta effekt är en gradvis förändring av medvetandet längs en hypnotisk typ.

Så, i ett av stadierna av träning enligt metoden yoga(4-stegssystem yoga- pranayama) för det mesta ägnas åt färdigheterna att reglera andningsrytmen med koncentrationen av tankar på dessa rörelser. Få saker är mer gynnsamma för att komma in i ett hypnotiskt tillstånd än monotona rytmiska stimuli och fokusera på dem. Det högsta stadiet - förmågan att fokusera uppmärksamheten tills övergången till tillståndet "samadhi" - avslöjar en fullständig likhet med de djupaste faserna av hypnotisk sömn. Från sådana autohypnos det är naturligt att förvänta sig manifestationer av samma latenta möjligheter i nervsystemet som observeras i studier med hypnos, utförda "från utsidan", från en extern testare. Och sådana förmågor dyker upp.

Mekanismen för dessa fenomen idag, med tanke på vår kunskapsnivå inom fysiologi och psykologi, är ännu inte helt klar, men vägen till dess förståelse har redan skisserats.

Denna ovanliga studie började 1957 när två amerikanska forskare, M. A. Wenger från UCLA och R. Bagkhee från Ann Arbor, Michigan, kom till Indien för att studera effekterna av yoga. Är yogis verkligen kapabla att uthärda monstruösa överbelastningar och klara sig utan luft, som rykten och sanskrittexter tillskriver dem? Är det möjligt att en person genom koncentration av uppmärksamhet och ockult utövande av självdisciplin kan bemästra sådana fantastiska fysiska och mentala krafter?

Trots den förståeliga skepsis med vilken rapporter om hinduiska asketers mirakel alltid har uppfattats i det vetenskapliga samfundet, beslutade forskarna att på allvar ta itu med detta problem i den fulla rustningen av moderna fysiologiska metoder. Deras initiativ mötte ett gensvar bland indiska läkare och fysiologer: för närvarande fortsätter detta arbete av ett stort team av anställda vid All India Institute of Medical Sciences, som leds av B. K. Anand och G. China.

Bland försökspersonerna som gick med på att delta i dessa ovanliga experiment fanns 15 lärjungar till den berömda gurun Magarishi Magesh Yoga, samt flera asketer från Himalaya-grottorna och en engelsk lärare som blev ett hinduiskt "helgon". Som ett resultat av omfattande studier, inklusive fluoroskopi, registrering av gasutbyte, galvaniska hudpotentialer och olika metaboliska processer, var det möjligt att vetenskapligt verifiera det faktum att vissa yogis kan utöva extremt effektiv frivillig kontroll över aktiviteten hos deras autonoma nerver. systemet. I vissa fall observerades ett högt motstånd mot långvarig hypotermi i kroppen, liksom förmågan att frivilligt hämma metaboliska processer och frivillig kontroll av sådana vegetativa funktioner som termoregulering och svettning. Några av försökspersonerna kunde tillfälligt stoppa pulsen. Röntgen visade att hjärtat praktiskt taget inte slutade sitt arbete, men det fick karaktären av svaga vibrerande sammandragningar, inte åtföljda av en märkbar puls. En detaljerad studie av de fysiologiska mekanismerna för olika typer av yogiandning har visat att de tillåter en att utveckla motståndskraft mot sådana stressande förhållanden som låg syrehalt och förekomsten av extremt höga, dödliga koncentrationer av koldioxid i atmosfären.

Dessa resultat tyder på att de potentiella möjligheterna till motstånd och anpassningsförmåga hos människokroppen fortfarande är långt ifrån studerade och uppenbarligen är de mycket bredare än vad det verkar i ljuset av modern fysiologisk kunskap.

Ett av de mest imponerande resultaten av yogaexperiment är att de illustrerar den exceptionella graden av rörlighet i det mänskliga nervsystemet, som under vissa omständigheter under en relativt kort tid (månader och år) kan utveckla helt nya typer av efferenta förbindelser , tack vare den kraftfulla upprepningen av ett psykologiskt kommando.

Vi kommer också att prata om några demonstrationer och experiment som är karakteristiska för yogis och är av särskilt intresse för oss.

Låt oss börja med upplevelsen av långtidsbegravning yoga- ett förfarande som i Indien har karaktären av en rituell folktradition. Beskrivningen är hämtad från rapporter publicerade i den indiska tidningen Hindustan Times (Science and Religion Magazine, 1969, nr 8 s. 51-53)

25 oktober 1958 En sadhu (andlig person i Indien), som välkomnades av folket i Sadrashtra och huvudstaden, visar yogismens ovanliga möjligheter. Det här är 52-åriga Babashri Ramdaji Jirnari. Under 24 timmar kommer han att befinna sig i ett tillstånd av "samadhi" inne i kryptan, vars väggar är utrustade med två och en halv tum långa spikar som pekar inåt.

Sadhu är nu på en 10-dagars fasta, under vilken han bara dricker vatten. En sådan fasta är nödvändig för honom, som lärjungarna förklarade, innan sadhu övergår till tillståndet "samadhi".

Ramdaji rapporterade att han redan hade varit i detta tillstånd hundra gånger; detta blir hans 101:a dyk. Han skulle vilja övertyga andra om de möjligheter som yogism skapar.

27 oktober 1958. Invigda kvinnor stod med korsade händer när Babashri Ramdaji Jirnari gick in i kryptan på New High Schools område i New Delhi.

Sadhu är tänkt att stanna i denna lufttäta krypta i 24 timmar.

Blomkranserna och sjalen togs bort från yogi, och fläcken av cinnober togs bort från hans panna. I en kort skjorta, med en saffransnäsduk i händerna, steg han ner i en fyra och en halv fot djup stuga. Hans ögonlock var stängda. Spetsarna på femtusen spikar stack ut från brädorna som var klädda i hyttens väggar. Yogi satte sig lugnt på dem. Sedan stängdes kryptan med träplankor. Utanför hälldes de med cement för att göra toppen av kryptan lufttät.Det fanns lite vatten i yogins mässingsmugg. . .

28 oktober 1958. Omkring 5 000 människor samlades utanför New Delhi High Schools lokaler när kryptan öppnades klockan 16.30. Yogin var fortfarande i ett tillstånd av "samadhi" som varade i 24 timmar. Han återfick medvetandet en tid efter att han öppnat kryptan. Hans elever gnuggade hans huvud länge och använde stora mängder keso, kärnmjölk (en restprodukt när grädde vispas till smör) och is, innan hans naturliga tillstånd normaliserades helt. En kort stund efter att kryptan öppnats kunde yogin ses sitta på huk med korsade armar, som i ett tillstånd av djup koncentration. Efter ett tag tog Yogin ett glas citronsaft och en kopp mjölk.

Åtta år före den beskrivna "begravningen" talade den engelska tidningen "The Lancet" i detalj om ett liknande experiment av samma Ramdazhi.

Inför en stor folkmassa gick han in i en krypta grävd i marken. Dess volym är 5 * 4 * 8 fot, spikspetsar stack ut från golvet och väggarna. Kryptan var fylld med cement från ovan. Men efter 56 timmar gjordes ett hål i taket på kryptan och 5 300 liter vatten injicerades med en brandslang. Hålet tätades igen. Sex timmar senare togs locket av graven bort och sadhu togs upp ur vattnet, i vilket han var helt nedsänkt.

Författaren till artikeln, Dr Weikl, ett ögonvittne till allt som händer, utsattes yoga medicinsk undersökning. Ramdazhi var i ett halvmedvetet tillstånd, hans puls var långsam, men regelbunden, liksom hans andning, också långsam (8-10 per minut). Hans tillstånd återgick till det normala mycket snabbt, och ingenting sa att han just hade tillbringat 56 timmar i otroligt svåra, och 6 under helt olämpliga förhållanden för livet.

Yogis förmåga att hantera denna typ av begravning med en extremt liten mängd syre har nu blivit föremål för detaljerade studier i flera forskningsinstitut i Indien, särskilt i All India Institute of Medical Sciences. Underjordiska krypter, fyllda med cement, ersattes av specialutrustade hermetiska kammare med en mängd olika mätinstrument, och den förvånade tysta skaran ersattes av ett team av fysiologer. De data som hittills erhållits innehåller endast material som vittnar om den fullständiga tillförlitligheten av de ovan beskrivna begravningarna, men det är fortfarande långt ifrån att förstå fenomenets mekanism. Mängden syre i luften som en yogi kunde andas under experimentets sex timmar skulle verkligen inte räcka för att upprätthålla livet för en vanlig, oförberedd person.

Den 34-åriga yogin Ramananda, under överinseende av All India Institute of Medical Sciences, utgjorde återigen ett förbryllande biologiskt problem. Luftbegränsningsexperimentet han utsattes för är en del av en serie studier som sattes upp av forskare för att bryta igenom yogismens "barriär".

Ramananda placerades i ett hermetiskt tillslutet glasrum vid 8-tiden på morgonen och blev kvar där till klockan 4 på eftermiddagen. Han var inte i ett tillstånd av "samadhi" och kunde därför följa läkarnas rörelser och till och med hjälpte dem med gester. En röd lampa på kontrollpanelen, som indikerar att syrehalten i luften som Ramananda andades hade sjunkit till en nivå som var otillräcklig för att upprätthålla människoliv, tändes klockan 11 på morgonen. Läkarna var oroliga, men yogin gav dem ett tecken på att fortsätta experimentet. Var 30:e minut togs ett luftprov från det stängda rummet där Ramananda befann sig för att bestämma mängden syre som finns kvar i det. Under experimentet, med hjälp av elektroniska apparater, registrerades andning, hjärtaktivitet och elektrisk aktivitet hos försökspersonens hjärna.

Yogin ombads att avbryta experimentet klockan 16.00. Ramananda kom ut ur sin stuga utan hjälp, fräsch trots den 8 timmar långa prövningen. Han drack kaffe, det enda tillskottet till det halva glaset vatten han drack under experimentet. "Jag blev ofta begravd i 28 dagar under jorden," sa Ramananda. Och han visade fläckar på pannan, benen och händerna. "Hur känns en yogi under en trans? Vilka känslor har han? - "Bilder uppstår, sveper genom medvetandet, följt av en bländande ström av ljus." "Och sen då?" Han kan inte tillägga något. "Jag är fortfarande bara en nybörjare i studiet av yogism," säger Ramananda blygsamt, och anser inte att 17 år av sin praktik är tillräcklig. . . "Jag kan visa dig något annat." Han tog fram en bandspelare ur lådan. "Lyssna på mitt hjärtslag." Det kom en rad ljudboom som gradvis blev svagare och svagare tills det blev helt tyst. "Det stoppade mitt hjärta," sa yogin. Denna inspelning gjordes under ett av experimenten vid Visakhapatanam Medical College.

En naturlig fråga uppstår: hur förhåller sig vetenskapen till yogis demonstrationer, känner den igen dem?

Det är viljan att "bryta igenom yogismens barriär" som driver forskare idag, som vet att det inte finns några mystiska mysterier i yogis superkrafter. Det finns övertygande bevis på hjärnans och nervsystemets allmakt över kroppen med dess enorma reserver. Men klarläggandet av detaljerna i denna allmakt är fortfarande på stadiet att upptäcka fenomen och lägga fram hypoteser. Vad vet vi redan idag?

För att försöka förklara "begravningar" använder experter oftast ordet "anabios". Detta är ett tillstånd av betydande försvagning, en minskning av metabolismens intensitet under svåra levnadsförhållanden. Anabios är lott för många insekter, maskar och lägre organismer; signifikant högre ämnesomsättning hos djur som hamnar i viloläge (markekorrar, fladdermöss och andra). Men även en sådan minskning av vital aktivitet kan villkorligt kallas anabiosliknande.

De flesta forskare är benägna att tro att yogis tillstånd under "begravningsperioden" är ett fenomen av samma slag. Vi vet ännu inte hur de ömtåligaste strukturerna i kroppen, främst nervceller, inte dör i ett utdraget anabiotiskt tillstånd med ett tydligt andningsuppehåll, det vill säga med en extremt låg (eller till och med helt frånvarande) syreförbrukning. . När allt kommer omkring verkar det som att en av de viktigaste länkarna i ämnesomsättningen är bruten: syre tillförs inte och koldioxid tas inte bort, vilket blir ett farligt gift i stora mängder. Det antas att det finns en användning av syre, som finns direkt i kroppens vävnader, eller att cellerna i levande vävnad omarrangeras till något speciellt, superekonomiskt sätt av metabolism. Men varken den ena eller den andra hypotesen stöds ännu av seriösa vetenskapliga data.

Det faktum att yogis är kapabla till en betydande minskning av de grundläggande vitala funktionerna - undertryckande av andning och hjärtaktivitet, till och med störning av värmeväxling - är utom tvivel. Studiet av dessa förmågor utfördes på modern vetenskaplig nivå, med hjälp av specialutrustning, på gränsen för våra dagars experimentella möjligheter.

Så, en persons förmåga att reglera funktionerna i sin kropp som verkar vara oberoende av hans vilja är ett faktum, även om det ännu inte har klarats upp av vetenskapen, men tillräckligt etablerat. Samma faktum är den frivilliga komprimeringen av perifera blodkärl, inklusive små artärer, som kan stoppa blödning, ibland till och med ganska allvarliga sår.

Då och då dyker det upp människor på europeiska cirkusar som visar sin okänslighet för smärta.

Den österrikiska konstnären To-Rama, som uppträdde på 1920-talet med ett program som är karakteristiskt för vissa mänskliga förhållanden. (Godtyckligt inducerad okänslighet för smärta - stänga av de viktigaste av farosignalerna), frånvaron av blödning från sår, förmågan att kraftigt - till illusionen av döden eller slö sömn - minska intensiteten hos de viktigaste vitala tecknen: andning och hjärtfunktion, sa:

"Makt över dig själv är det viktigaste i livet. Många försöker utveckla sin energi och viljestyrka. Men efter ett tag, när de märker att de inte går framåt, slutar de träna, eftersom de anser att det är planlöst. Men dessa människor har fel. Det första villkoret för att uppnå en stark vilja är självdisciplin, självutbildning. Brist på detta är en stor nackdel och din energi kommer aldrig att öka förrän du är hårdare mot dig själv, slutar komma med ursäkter för dina missförhållanden och sätter självdisciplin i första hand.

To-Ramas berättelse är en tankeväckande och detaljerad presentation av vägen som leder till användningen av de förmågor som finns i det mänskliga nervsystemet.

I slutet av första världskriget sårades To-Rama allvarligt. På sjukhuset erkändes hans tillstånd som hopplöst - läkarna talade om det, och han hörde det; han flyttades till dödscellen. ”Då”, skriver To-Rama i sin artikel, ”uppstod något i mig. . . Jag bet ihop tänderna och bara en tanke kom till mig: "Du måste överleva, du kommer inte att dö, du känner ingen smärta" - och allt på samma sätt. Jag upprepade detta för mig själv ett oändligt antal gånger, tills denna tanke gick så djupt in i mitt kött och blod att jag helt upphörde att känna smärta. Jag vet inte hur det gick till, men något otroligt hände. Läkarna skakade på huvudet. Mitt tillstånd började förbättras från dag till dag. Så jag höll mig vid liv bara med hjälp av min vilja. Två månader senare, på ett av sjukhusen i Wien, genomgick jag en liten operation utan generell anestesi och även utan lokalbedövning räckte en självhypnos. Och när jag återhämtat mig helt, utvecklade jag mitt eget segersystem över mig själv och gick så långt i detta avseende att jag inte upplever lidande alls om jag inte vill uppleva dem.

Allt detta visar att verbal suggestion eller självhypnos selektivt kan hämma de reflexcentra i hjärnan som ansvarar för smärtsensationer.

Människor som har bemästrat konsten att yoga kan påskynda eller stoppa matsmältningsprocessen eller hjärtats aktivitet efter behag. Och det berömda fallet med en yogi, i rent vetenskapliga syften, utsattes för ett farligt experiment under strikt övervakning av den medicinska fakulteten i Madras. Han svalde en stor dos cyanidsalt och förde giftet intakt genom matstrupen och hans kropp absorberade inte den minsta dos av det. Giftet togs sedan bort från kroppen naturligt.

Avslutningsvis skulle jag vilja säga att det inte finns något övernaturligt i alla experiment. Och även om modern vetenskap ännu inte kan ge en uttömmande förklaring av dessa fakta, låt oss hoppas att detta kommer att hända inom en snar framtid.

Indiska yogis - vilka är de?
Genre
Direktör	Almar Serebrennikov
Författare manus
Varaktighet
Landet
År
Släppet av filmen "Indian Yogis - who are they?"

"Indiska yogis - vilka är de?"- en dokumentärfilm regisserad av Almar Serebrenikov, filmad i Kievs filmstudio med populärvetenskapliga filmer "Kievnauchfilm" 1970.

I filmen, förutom originalfilmningen, används nyhetsfilmer och intrig från den bulgariska populärvetenskapliga filmstudion och Bombay Documentary Film Studio.

Komplott

Filmen berättar på ett populärt sätt om indisk traditionell hälsoförbättrande gymnastik. Författarna minns yogans tusenåriga historia, betonar kopplingen mellan fysiska övningar och filosofin och etiken i de gamla lärorna. Människor är ogillade för att de använder sin kunskap för att organisera cirkusföreställningar och drar nytta av en offentlig uppvisning av sina unika förmågor.

Filmning sker i vetenskapliga institutioner och kliniker i Sovjetunionen, Bulgarien och Indien. Forskare visar framgångarna som uppnåtts genom att använda det bästa av yogis arv. Gymnastik, andningsövningar och meditativ träning används alltmer i arsenalen av läkare och används i kampen mot för tidigt åldrande, fetma och många andra sjukdomar hos den moderna människan.

Inblandad i filmen

• Vasily Vasilyevich Brodov - indolog, doktor i filosofi, professor
• Georgy Lozanov - läkare, chef för suggestologicentret i Sofia
• Anatoly Nikolaevich Zubkov - Indolog, certifierad yogi med högsta kvalifikationer
• Aleksey Isidorovich Kolomiychenko - pristagare av Lenin-priset, motsvarande medlem av Ukrainas vetenskapsakademi, professor
• Konstantin Terenevich Sokolov - kandidat för biologiska vetenskaper (Kyiv Research Institute of Medical Problems of Physical Culture)
• Karolis Dineika - en praktiserande läkare i Druskininkai Park of Physiotherapy
• Dargomir Mateev - Motsvarande medlem av Bulgarian Academy of Sciences
• Yuri Sergeevich Nikolaev - doktor i medicinska vetenskaper, professor, chef för fastekliniken
• Leonid Davydovich Gissen - kandidat för medicinska vetenskaper (All-Union Research Institute of Physical Culture)
• Yuriy G. Antamonov - kandidat för tekniska vetenskaper (Institutet för cybernetik vid Ukrainas vetenskapsakademi)
• Alexander Semyonovich Romen - doktor i medicinska vetenskaper

filmteamet

• Manusförfattare: Anatoly Zubkov, Almar Serebrennikov
• Författarens text: M. Veprinsky
• Regissör: Almar Serebrennikov
• Fotografi: V. Chuprinin, Almar Serebrenikov
• Kompositör: V. Shevchenko
• Ljudtekniker: M. Petrenko
• Redaktör: V. Gaidai
• Direktörsassistent: G. Davidenko
• Konsulter:

Doktor i filosofi, professor Vasily Brodov Doktor i medicinska vetenskaper, professor I. Muravov doktor i medicinska vetenskaper, professor Yu Nikolaev

• Regissör: L. Shersher

Sedan urminnes tider, i Indien och andra östländer, har det funnits människor som ägnat sin tid och energi åt att studera metoder för att utveckla människans krafter, fysiska, mentala och andliga. Erfarenheterna från de första generationerna av dessa sökare överfördes under århundradena från lärare till elever, och vetenskapen om yoga veks gradvis, d.v.s. dessa studier och läror fick så småningom namnet "yogi" - från sanskritordet "söder". " - vilket betyder "att ansluta" .

Yoga är uppdelat i flera divisioner, allt från lärorna om kontroll av kroppen till läror om hur man uppnår högre andlig utveckling. I det följande kommer vi inte att beröra de högre aspekterna av bokens ämne, om det inte i sig leder till det.

"Vetenskapen om andning" ligger ofta väldigt nära yogans område, och även om dess första uppgift är att utveckla krafterna i sin fysiska organism i en person, tjänar den också hans andliga utveckling i vissa aspekter.

Det finns fantastiska yogaskolor i Indien, som förenar tusentals ledande hjärnor i detta fantastiska land. Yogifilosofi är levnadsregeln för många, många människor. Yogans sanna lära hålls dock bland de få, medan massorna nöjer sig med de smulor som faller från de bildade klassernas bord - den österländska seden i detta avseende är inte som den vi ser i väst. Men västerländska idéer börjar få effekt på öst, och nu erbjuds läror som tidigare kommunicerades till endast ett fåtal fritt till alla som bara är kvalificerade nog att ta emot dem. Öst och väst växer tillsammans i nära kommunikation och använder detta för ömsesidig påverkan.

Indiska yogis - vilka är de?
Genre
Direktör	Almar Serebrennikov
Författare manus
Varaktighet
Landet
År
Släppet av filmen "Indian Yogis - who are they?"

"Indiska yogis - vilka är de?"- en dokumentärfilm regisserad av Almar Serebrenikov, filmad i Kievs filmstudio med populärvetenskapliga filmer "Kievnauchfilm" 1970.

I filmen, förutom originalfilmningen, används nyhetsfilmer och intrig från den bulgariska populärvetenskapliga filmstudion och Bombay Documentary Film Studio.

Komplott

Filmen berättar på ett populärt sätt om indisk traditionell hälsoförbättrande gymnastik. Författarna minns yogans tusenåriga historia, betonar kopplingen mellan fysiska övningar och filosofin och etiken i de gamla lärorna. Människor är ogillade för att de använder sin kunskap för att organisera cirkusföreställningar och drar nytta av en offentlig uppvisning av sina unika förmågor.

Filmning sker i vetenskapliga institutioner och kliniker i Sovjetunionen, Bulgarien och Indien. Forskare visar framgångarna som uppnåtts genom att använda det bästa av yogis arv. Gymnastik, andningsövningar och meditativ träning används alltmer i arsenalen av läkare och används i kampen mot för tidigt åldrande, fetma och många andra sjukdomar hos den moderna människan.

Inblandad i filmen

• Vasily Vasilyevich Brodov - indolog, doktor i filosofi, professor
• Georgy Lozanov - läkare, chef för suggestologicentret i Sofia
• Anatoly Nikolaevich Zubkov - Indolog, certifierad yogi med högsta kvalifikationer
• Aleksey Isidorovich Kolomiychenko - pristagare av Lenin-priset, motsvarande medlem av Ukrainas vetenskapsakademi, professor
• Konstantin Terenevich Sokolov - kandidat för biologiska vetenskaper (Kyiv Research Institute of Medical Problems of Physical Culture)
• Karolis Dineika - en praktiserande läkare i Druskininkai Park of Physiotherapy
• Dargomir Mateev - Motsvarande medlem av Bulgarian Academy of Sciences
• Yuri Sergeevich Nikolaev - doktor i medicinska vetenskaper, professor, chef för fastekliniken
• Leonid Davydovich Gissen - kandidat för medicinska vetenskaper (All-Union Research Institute of Physical Culture)
• Yuriy G. Antamonov - kandidat för tekniska vetenskaper (Institutet för cybernetik vid Ukrainas vetenskapsakademi)
• Alexander Semyonovich Romen - doktor i medicinska vetenskaper

filmteamet

• Manusförfattare: Anatoly Zubkov, Almar Serebrennikov
• Författarens text: M. Veprinsky
• Regissör: Almar Serebrennikov
• Fotografi: V. Chuprinin, Almar Serebrenikov
• Kompositör: V. Shevchenko
• Ljudtekniker: M. Petrenko
• Redaktör: V. Gaidai
• Direktörsassistent: G. Davidenko
• Konsulter:

Doktor i filosofi, professor Vasily Brodov Doktor i medicinska vetenskaper, professor I. Muravov doktor i medicinska vetenskaper, professor Yu Nikolaev

• Regissör: L. Shersher

För fyrtio år sedan dök dokumentären "Indian Yogis - Who Are They" upp på skärmarna. Skaparna av denna film skulle bekanta det sovjetiska folket med ett ovanligt fenomen av indisk kultur och provocera forskare att tänka på ämnet "mänskliga förmågor". Filmen gjorde ett stänk. Människor, unga som gamla, började försöka stå på huvudet eller göra andra trick. Men vi får inte glömma att i yoga är övningar för kroppen inte det viktigaste.

Av särskilt intresse för människor var följande bilder från filmen "Indian Yogis - Who Are They": yoga, liggande under hjulen på en lastbil; yoga vilande på naglar; yogis tugglasögon; Indiska yogis som dricker saltsyra; yogis liggande på krossat glas och andra bilder.

Yogis har sina egna steg i kunskapen om de gamla lärorna:

Det första och andra steget i indiska yoga är moral.

Indisk yoga är inte bara hälsoförbättrande gymnastik, utan också etik, filosofi om kropp och själ. Moral beaktas i de två första stegen i denna filosofi. Eftersom indiska yogis tror att innan du börjar träna gymnastik måste du bli vänlig, sanningsenlig, ärlig, det vill säga vara en djupt moralisk person.

Indiska yogis säger att en person som begår vidriga och dåliga handlingar vanligtvis blir sjuk av mag-tarmsjukdomar. Och en person som är värkande, nyckfull och alltid missnöjd med något har oftast problem med levern. Eftersom moral står i nära samband med människors hälsa.

Indiska yogis från cirkusen bryter mot de två första stegen. När allt kommer omkring använder riktiga indiska yogis sina övningar bara för att behålla sin fysiska kropp, och inte för att visa dem för andra.

Den tredje etappen av indisk yoga är hatha yoga.

Indiska yogis tror att andningen ska vara djup, långsam och rytmisk. Eftersom sådan andning hjälper till att uppnå fullständig ventilation av lungorna och också bidrar till regleringen av blodcirkulationen, och detta i sin tur ökar kroppens motstånd, har en gynnsam effekt på det endokrina systemet och ett antal viktiga inre organ. Indiska yogis rekommenderar att andas endast genom näsan.

I barndomen andas alla korrekt, men med åldern tappar människor denna förmåga. Eftersom en stillasittande livsstil har orsakat förvärvet av ytlig andning, stagnerar luften i de viktigaste områdena i lungorna. Andningsövningar och vattenprocedurer är ett nödvändigt minimum för god hälsa.

Det femte, sjätte, sjunde och åttonde steget i indisk yoga är övningar för en persons sinne och psyke.

Med hjälp av nästan fyra tusen års erfarenhet av det indiska folket, predikar yogis, som Jigarkhanyan sa till Nehru, metoder för disciplin av sinne och kropp. Indiska yogis är fans av de gamla lärorna om hälsan hos kropp och själ. Men dessa människor är ganska moderna.

I Indien finns det till och med en speciell sportinternatskola för unga indiska yogis. Med stöd av de bästa tränarna ägnar unga indiska yogis sig åt sport hela dagen. Dessa tjejer och pojkar har trots allt ett mål att göra kroppen fingerfärdig och stark. För detta använder unga yogis inte bara de övningar som rekommenderas av de gamla lärorna.

I Chandigarh finns det till och med ett State Yoga Training Center. Vem som helst kan komma hit efter en läkarundersökning.

Indiska yogis börjar sin morgon med speciell gymnastik. Vanligtvis består denna gymnastik av 10 eller 15 asanas. Legender säger att Shiva, grundaren av undervisningen, kände till cirka 33 miljoner asanas. Men idag rekommenderas det att endast använda 84 av dem. Asanas väljs individuellt, beroende på hälsotillståndet.

Yogi Health Center ligger i staden Bombay. I den, med hjälp av speciella övningar, behandlar indiska yogis människor, även om många är skeptiska till detta. Indiska yogis hävdar att sjukdomar som astma, bronkit, magsjukdomar och många andra kan botas med hjälp av speciella asanas.

Faktiskt, som vetenskapliga studier har visat, ändrar asanas rytmiskt trycket i de inre håligheterna. Därför kan man med hjälp av asanas reglera blodflödet till vissa organ, men generellt sett är de flesta asanas precis likadana och är avsedda för inre organ.