Den helige högsta aposteln Paulus liv, gärningar och lidande. aposteln paulus

Med den helige aposteln kom Paulus från Benjamins stam, före sin apostoliska tjänst kallades han Saul. Han föddes i den kiliciska staden Tarsus från ädla föräldrar och hade romerskt medborgarskap. Saul uppfostrades med vederbörlig stränghet i fädernas lag och tillhörde fariséernas sekt. För att fortsätta sin utbildning skickade hans föräldrar honom till Jerusalem till den berömda läraren Gamaliel, som var medlem av Sanhedrin. Trots den religiösa toleransen hos sin lärare, som senare fick heligt dop (Komm. 2 augusti), var Saul en hängiven jude som hetsade till hat mot kristna. Han godkände mordet på ärkediakon Stefanus (134; medd. 27 december), som enligt vissa uppgifter var hans släkting, och till och med vaktade kläderna för dem som stenade den helige martyren (Apg 8:3). Han tvingade människor att tillrättavisa Herren Jesus Kristus (Apg 26:11) och bad till och med Sanhedrin om tillåtelse att förfölja kristna var de än visade sig och föra dem bundna till Jerusalem (Apg 9:1-2). En dag, det var år 34, på väg till Damaskus, dit Saul sändes med en order från översteprästerna att tortera de kristna som gömde sig där från förföljelse, det gudomliga ljuset, som överträffade solskenet, lyste plötsligt Saul. Alla soldater som följde med honom föll till marken, och han hörde en röst säga till honom: ”Saul! Saul! Varför jagar du mig? Det är svårt för dig att gå emot tjurarna." Saul frågade: "Vem är du, Herre?" Rösten svarade: ”Jag är Jesus som du förföljer. Men res dig upp och stå på fötterna; ty jag har kommit till dig för att göra dig till en tjänare och ett vittne om vad du har sett och vad jag ska uppenbara för dig, och rädda dig från judarnas och hedningarnas folk, till vilka jag nu sänder dig för att öppna deras ögon , så att de vänder sig från mörker till ljus och från Satans makt till Gud och genom tron ​​på mig fick syndernas förlåtelse och lotten med de helgade” (Apg 26:13-18). Sauls följeslagare hörde rösten, men de kunde inte urskilja orden. Saul förblindades av det lysande gudomliga ljuset, han såg ingenting förrän hans andliga ögon äntligen såg igenom.

I Damaskus tillbringade han tre dagar med att fasta och be utan att äta eller dricka. I denna stad bodde en av Kristi 70 lärjungar, den helige aposteln Ananias (Komm. 1 oktober). Herren i en syn uppenbarade för honom allt som hade hänt Paulus och befallde honom att gå till den stackars blinde mannen för att lägga händerna på honom och återställa hans syn (Apg 9:10-12). Aposteln Ananias uppfyllde befallningen, och omedelbart, som om fjällen föll från Sauls ögon, och han fick sin syn. Efter att ha tagit emot det heliga dopet fick Saulus namnet Paulus och blev, med Johannes Chrysostomos ord, från en varg - ett lamm, från taggar - vindruvor, från ogräs - vete, från en fiende - en vän, från en hädare - en teolog. Den helige aposteln Paulus började ivrigt predika i Damaskus synagogor att Kristus verkligen är Guds Son. Judarna, som kände honom som en förföljare av kristna, upptändes nu av ilska och hat mot honom och bestämde sig för att döda honom. Men de kristna räddade aposteln Paulus: de hjälpte honom att komma bort från jakten och sänkte ner honom i en korg från fönstret i ett hus som gränsar till stadsmuren.

I visionen som aposteln Ananias beviljades kallade Herren aposteln Paulus "det utvalda kärlet" som kallades för att förkunna Jesu Kristi namn "inför Israels folk och kungar och söner" (Apg 9:15). Efter att ha fått instruktioner från Herren om evangeliet började aposteln Paulus predika Kristi tro bland judarna och särskilt bland hedningarna, vandrade från land till land och skickade ut sina brev (14 till antalet), som han skrev på sätt och som, enligt Johannes Chrysostomos, fortfarande omsluter den universella kyrkan som en mur byggd av stenhård.

Aposteln Paulus upplyste nationerna med Kristi lära och gjorde långa resor. Förutom sina upprepade vistelser i Palestina, gick han och predikade om Kristus i Fenicien, Syrien, Kappadokien, Galatien, Lykaonien, Namfylien, Caria, Lykien, Frygien, Mysia, Lydia, Makedonien, Italien, Cyperns öar, Lesbos, Samotrakien, Samos, Patmos, Rhodos, Melit, Sicilien och andra länder. Kraften i hans predikan var så stor att judarna inte kunde motsätta sig kraften i Paulus lära (Apg 9:22); hedningarna själva bad honom att predika Guds ord, och hela staden samlades för att lyssna på honom (Apg 13:42-44). Aposteln Paulus evangelium spreds snabbt överallt och avväpnade alla (Apg 13:49; 14:1; 17:4:12; 18:8). Hans predikningar nådde inte bara vanliga människors hjärtan, utan också lärda och framstående människor (Apg 13:12; 17:34; 18:8). Kraften i aposteln Paulus ord åtföljdes av mirakel: hans ord botade de sjuka (Apg 14:10; 16:18), slog magikern med blindhet (Apg 13:11), uppväckte de döda (Apg 20:9) -12); till och med den helige apostelns saker var mirakulösa - från att röra vid dem utfördes mirakulösa botanden och onda andar lämnade de besatta (Apg 19, 12). För goda gärningar och eldig predikan hedrade Herren sin trogna lärjunge med beundran till den tredje himlen. Enligt hans eget erkännande, den helige aposteln Paulus, "fördes han upp i paradiset och fick höra outsägliga ord, som en människa inte kan återberätta" (2 Kor. 12, 2-4).

I sitt oupphörliga arbete utstod aposteln Paulus otaliga vedermödor. I ett av epistlarna erkänner han att han har varit i fängelsehålor mer än en gång och många gånger nära döden. ”Från judarna”, skriver han, ”fem gånger fick jag fyrtio slag utan ett; tre gånger blev jag slagen med käppar, en gång blev jag stenad, tre gånger blev jag skeppsbruten, jag tillbringade natt och dag i havets djup. Jag har många gånger varit på resor, i faror på floderna, i faror från rövare, i faror från stambröder, i faror från hedningar, i faror i staden, i faror i öknen, i faror till sjöss, i faror mellan falska bröder, i arbete och i utmattning, ofta i vaka, i hunger och törst, ofta i fasta, i kyla och nakenhet (2 Kor. 11, 24-27).

Den helige aposteln Paulus utstod alla sina behov och sorger med stor ödmjukhet och tårar av tacksamhet (Apg 20:19), för när som helst var han redo att dö för Herren Jesu namn (Apg 21:13). Trots den oupphörliga förföljelsen som aposteln Paulus fick utstå kände han också stor respekt för sig själv från sin samtid. När hedningarna såg hans mirakel gav de honom stor ära (Apg 28:10); invånarna i Lystra för det mirakulösa helandet av den lame mannen erkände honom som en gud (Apg 14, 11-18); namnet Pavlovo användes av judarna i besvärjelser (Apg 19:13). Troende med den största iver vaktade aposteln Paulus (Apg 9, 25, 30; 19, 30; 21, 12); när de sa hejdå till honom, bad kristna för honom med tårar och kysste honom och såg bort honom (Apg 20, 37-38); några korintiska kristna kallade sig Pauline (1 Kor. 1:12).

Enligt vissa legender hjälpte aposteln Paulus aposteln Petrus att besegra Simon trollkarlen och omvända två älskade fruar till kejsar Nero till kristendomen, för vilket han dömdes till döden. Andra källor tyder på att orsaken till avrättningen av aposteln Paulus var det faktum att han hade konverterat till kristendomen som den främste kejserliga butlern. Enligt vissa källor sammanfaller dagen för aposteln Paulus död med aposteln Petrus dödsdag, enligt andra hände det exakt ett år efter korsfästelsen av aposteln Petrus. Som romersk medborgare halshöggs aposteln Paulus med svärd.

Dyrkandet av de heliga apostlarna Petrus och Paulus började omedelbart efter deras avrättning. Platsen för deras begravning var helig för de tidiga kristna. På 300-talet byggde de heliga jämlika med apostlarna Konstantin den Store (+337; komm. 21 maj) kyrkor för att hedra de heliga översteapostlarna i Rom och Konstantinopel. Deras gemensamma firande - den 29 juni - var så utbredd att den välkände kyrkoskribenten från 300-talet, St Ambrosius, biskop av Mediolan (+397; komm. 7 december), skrev: "...deras firande kan inte vara gömd i någon del av världen." Den helige Johannes Chrysostomos sa i ett samtal på minnesdagen av apostlarna Petrus och Paulus: ”Vad är mer än Petrus! Vad är lika med Paulus i handling och ord! De har överträffat all natur, jordisk och himmelsk. Bindna av kroppen blev de mer utmärkta än änglar... Petrus är apostlarnas ledare, Paulus är universums lärare och delaktig i de himmelska krafterna. Petrus är de laglösa judarnas betsel, Paulus är hedningarnas kallare; och se Herrens högsta visdom, som utvalde Petrus bland fiskarna och Paulus bland skinnmakarna. Peter - början av ortodoxin, kyrkans store präst, den nödvändiga rådgivaren till kristna, skattkammaren för himmelska gåvor, Herrens utvalda apostel; Paulus är den store förkunnaren av sanningen, universums härlighet, svävande i höjden, den andliga lyran, Herrens organ, Kristi kyrkas vaksamma rorsman.

Den ortodoxa kyrkan firar på denna dag minnet av de högsta apostlarna, den ortodoxa kyrkan förhärligar St Peters andliga fasthet och St Pauls sinne, sjunger i dem bilden av omvändelsen av dem som syndar och korrigerar: i aposteln Petrus - bilden av en som förkastade Herren och omvände sig, i aposteln Paulus - bilden av dem som stod emot Herrens predikan och sedan troende.

I den ryska kyrkan började vördnaden för apostlarna Petrus och Paulus efter Rysslands dop. Enligt kyrkans tradition tog den helige apostlarnas lika prins Vladimir (+1015; komm. 15 juli) från Korsun en ikon av de heliga apostlarna Petrus och Paulus, som senare överlämnades som en gåva till Sofiakatedralen i Novgorod. . I samma katedral finns fortfarande fresker från 1000-talet som föreställer aposteln Petrus. I Kiev Sophia-katedralen går väggmålningar som föreställer apostlarna Petrus och Paulus tillbaka till 1000-1100-talen. Det första klostret för att hedra de heliga apostlarna Petrus och Paulus uppfördes i Novgorod på berget Sinichaya 1185. Ungefär samtidigt började byggandet av Petrovsky-klostret i Rostov. Peter och Paul-klostret fanns på 1200-talet i Bryansk.

Namnen på apostlarna Petrus och Paulus, som togs emot vid det heliga dopet, är särskilt vanliga i Ryssland. Dessa namn bars av många helgon i det antika Ryssland. Bilderna av de heliga apostlarna Petrus och Paulus i ikonostasen av en ortodox kyrka har blivit en oföränderlig del av Deesis-skiktet. Särskilt kända är ikonerna för de högsta apostlarna Petrus och Paulus, målade av den lysande ryske ikonmålaren pastor Andrei Rublev.

Den helige högsta aposteln Paulus liv, gärningar och lidande

Den helige aposteln Paulus, som tidigare kallades Saulus, var av ursprung en jude, från Benjamins stam; han föddes i kilikiska Tarsus, från föräldrar till adelsmän som tidigare bott i Rom, flyttade sedan till kilikiska Tarsus, med hederstiteln romerska medborgare, därför kallades Paulus även romersk medborgare. Han var släkt med den helige protomartyren Stefanus och (förmodligen tillsammans med honom) skickades av sina föräldrar till Jerusalem för att studera Moses lag; där var han bland lärjungarna till den härliga läraren Gamaliel i Jerusalem. Hans kamrat i undervisningen och vän var Barnabas, som senare blev Kristi apostel. Saul studerade grundligt fädernas lag, blev en stor anhängare av den och anslöt sig till fariséernas parti (stränga eldsjälar för allt inhemskt och till det yttre fromt).

Vid den tiden, i Jerusalem och i de omgivande städerna och länderna, spred de heliga apostlarna Kristi evangelium; dessutom hade de ofta långa dispyter med fariséerna och sadducéerna (som förkastade traditionen och inte trodde på själens odödlighet) och med alla judiska skriftlärda och laglärare, som ständigt hatade och förföljde Kristi predikanter. Han hatade de heliga apostlarna och Saulus och ville inte ens lyssna på den där predikan om Kristus, hånade Barnabas (som redan hade blivit Kristi apostel) och hädade Herren Kristus. Och när den helige protomartyren Stefanus stenades av judarna, ångrade Saul inte bara sitt eget blod, som utgjutits oskyldigt, utan godkände också mordet och vaktade kläderna för de judar som dödade Stefan. Efter det, efter att ha bett om auktoritet från judarnas biskopar och äldste, plågade han kyrkan (de troendes församling) med ännu större raseri, gick in i hus och grep män och kvinnor och skickade dem i fängelse.

Han var inte nöjd med förföljelsen av de troende i Jerusalem och fortsatte att andas hot och mord mot Herrens lärjungar, och han begav sig också till Damaskus, med brev från översteprästen till synagogorna, för att han skulle finna från de troende där. i Kristus, både män och kvinnor, bindande dem att föra till Jerusalem. Detta hände under Tiberius regeringstid.

När Saul redan närmade sig Damaskus, sken plötsligt ett ljus från himlen över honom (så plötsligt, starkt och bländande att han föll till marken), och i samma ögonblick hörde han en röst som sade till honom: ”Saul, Saul! varför jagar du mig?" Han, full av förundran, frågade: "Vem är du, Herre?" Herren sa: "Jag är Jesus, som du förföljer, det är svårt för dig att gå emot stickerna." Saul, darrande och förfärad, frågade: "Herre, vad vill du befalla mig att göra?" Och Herren sade: "Stå upp och gå in i staden; och du ska få veta vad du ska göra” (Apg 9:4-6).

Soldaterna som gick med Saul var också skräckslagna, och förvånade över det extraordinära ljuset stod de förvirrade: de hörde rösten tala till Saul, men såg ingen.

På Herrens befallning reste Saul sig upp från jorden och såg ingen med öppna ögon: hans kroppsliga ögon förblindades, men hans andliga ögon började se.

Sauls guider och medhjälpare ledde honom vid handen och förde honom till Damaskus; där stannade han i tre dagar utan att se någonting, och i en känsla av ånger åt eller drack han varken och bad bara oupphörligt att Herren skulle uppenbara för honom sin vilja.

I Damaskus fanns den helige aposteln Ananias, för vilken Herren, som visade sig i en syn, befallde att hitta Saul, som bodde i en man som hette Judas hus, och att upplysa hans kroppsliga ögon med en beröring och hans andliga de med heligt dop.

Aposteln svarade: ”Herre! Jag hörde av många om denne man hur mycket ont han gjorde mot dina heliga i Jerusalem; och här har han myndighet från översteprästerna att binda alla som åkallar ditt namn." Men Herren sade till honom: "Gå, ty han är mitt utvalda kärl, för att förkunna mitt namn inför folken och kungarna och Israels barn. Och jag ska visa honom hur mycket han måste lida för mitt namn."

Den helige Ananias gav sig av på Herrens befallning och fann Saul och lade sina händer på honom; och omedelbart, som om fjällen föll från hans ögon, fick han plötsligt sin syn och, efter att ha rest sig upp, döptes han och fylldes av Helige Ande, helgade honom till den apostoliska tjänsten, och omdöptes från Saulus till Paulus och började genast predika i synagogorna om Jesus, att han är Guds Son.

Och alla som hörde blev förvånade (över denna förändring i tankarna hos förföljaren av Kristi kyrka) och sa:

"Är det inte samma som förföljde dem som åkallade detta namn i Jerusalem?" kom du hit för detta, för att binda dem och leda dem till översteprästerna? (Apostlagärningarna 9:21)

Och Saul blev starkare och starkare i tron ​​och förvirrade judarna som bodde i Damaskus och bevisade för dem att han är Kristus (dvs. den utlovade Messias). Judarna brann till slut av vrede mot honom, gick med på att döda honom och vaktade vid stadens portar dag och natt så att han inte skulle fly från dem. Kristi lärjungar, som var i Damaskus med Ananias, efter att ha fått veta om konferensen för judarna som beslutade att döda Paulus, tog honom och sänkte honom på natten i en korg från fönstret i huset som gränsade till stadsmuren. Men han, som lämnade Damaskus, begav sig inte omedelbart till Jerusalem, utan begav sig först till Arabien, som han själv skriver om detta i ett brev till galaterna: ”Jag rådfrågade då inte med kött och blod och reste inte till Jerusalem för att de som föregick mig apostlar, men reste till Arabien och återvände till Damaskus. Sedan, efter tre år, gick jag upp till Jerusalem för att träffa Petrus” (Gal 1:16-18).

Då kom Barnabas hit, under inspiration av den Helige Ande, och tog Paulus med sig till Antiokia i Syrien, eftersom han visste att han hade blivit utnämnd till hedningarnas apostel; predikade här ett helt år i synagogorna, omvände de många till Kristus och kallade dem kristna. Efter att ett år hade gått återvände både de heliga apostlarna, Barnabas och Paulus, till Jerusalem och berättade för de heliga apostlarna vad Guds nåd hade åstadkommit i Antiokia, och de gläds mycket över Kristi kyrka i Jerusalem. Samtidigt förde de rikligt med allmosor från välmenande donatorer till Antiokia, till förmån för de fattiga och eländiga bröderna som bodde i Judéen, eftersom det på den tiden, under Claudius regeringstid, rådde en stor hungersnöd, förutspådd, enl. en speciell uppenbarelse av den Helige Ande, av Saint Agab, en av de 70 apostlarna.
Barnabas och Paulus lämnade Jerusalem och kom åter till Antiokia. När de hade varit här en tid i fasta och bön, i att tjäna den gudomliga liturgin och i att predika Guds ord, behagade det den Helige Ande att skicka dem till hedningarna för att predika. Den Helige Ande sade till de äldste i församlingen i Antiokia: "Skille mig Barnabas och Saulus för det arbete som jag har kallat dem till" (Apg 13:2). Sedan presbytern, efter att ha fastat och bett, och lagt sina händer på dem, avfärdade han dem.

Under inspiration av den Helige Ande kom Barnabas och Paulus till Seleukien och seglade därifrån till ön Cypern (aposteln Barnabas födelseplats). Här, när de var i Salamis, predikade de Guds ord i de judiska synagogorna och gick över hela ön till och med till Pafos, där de hittade en viss Elim (trollkarl), en falsk profet för judarna, som hette Variesus, som var med lokal prokonsul Sergius Paul, en vis man och tydligen hade inflytande på honom. Prokonsuln, som hade kallat Barnabas och Saul, ville höra Guds ord från dem och lyssnade på deras predikningar. Och trollkarlen Elimas, som gjorde motstånd mot dem, försökte vända prokonsuln bort från tron. Den helige Paulus, fylld av den Helige Ande och fäste sina blickar på trollkarlen, sa: "O, full av allt bedrägeri och all elakhet, djävulens son, all rättfärdighets fiende! kommer du att sluta förvränga från Herrens raka vägar? Och nu, se, Herrens hand är över dig: du kommer att bli blind och inte se solen på en tid. Och plötsligt föll mörker och mörker över honom, och han vände sig hit och dit och sökte en vägledare” (Apg 13:10-11).

Och plötsligt anföll dysterhet och mörker trollkarlen, och han vände sig fram och tillbaka och letade efter en ledare.

Då prokonsuln såg vad som hade hänt, trodde han fullt ut och förundrade sig över Herrens lära. Många trodde med honom, och de troendes församling ökade.

Efter att ha seglat från Pafos kom Paulus och de som var med honom till Perge, som ligger i Pamfylien, från Perge till Antiokia i Pisidien. Här predikade de om Kristus, och när de redan hade lett många till tron, hetsade de avundsjuka judarna upp de första människorna i staden som var hängivna hedendomen och drev med deras hjälp ut de heligas apostlar ur staden och dess omgivningar.

Apostlarna, efter att ha skakat av dammet från sina fötter här, begav sig till Ikonium och stannade där en längre tid, predikade djärvt och ledde en stor skara judar och hedningar till tro, inte bara genom predikan, utan också genom tecken och under. som utfördes av deras händer; där omvände de också den heliga jungfrun Thekla och vilseledde henne till Kristus. Och de icke troende judarna hetsade upp hedningarna och deras ledare för att göra motstånd mot apostlarna och stena dem. Apostlarna fick veta om detta och drog sig tillbaka till städerna Lycaon - Lystra och Dervia - och i deras närhet.

Sedan gick de genom Pisidien och kommo till Pamfylien, och efter att ha predikat Herrens ord i Perga, drog de ner till Attalia, och därifrån seglade de till Antiokia i Syrien, varifrån de ursprungligen sändes av den helige Ande för att predika Herrens ord till hedningarna. Och när de kommit till Antiokia, samlade de de troende och berättade för alla vad Gud hade gjort med dem, och hur många hedningar som hade förts till Kristus.

Efter en tid uppstod en tvist mellan de troende judarna och hellenisterna i Antiokia angående omskärelse: vissa sa att det var omöjligt att bli frälst utan omskärelse, andra ansåg att omskärelse var en svår uppgift för sig själva. Därför visade det sig vara nödvändigt för aposteln Paulus med Barnabas att åka till Jerusalem till de äldre apostlarna och presbyterna - för att fråga deras åsikter angående omskärelse och samtidigt informera dem om att Gud öppnade trons dörr för hedningarna; Med detta sista budskap gläds de mycket åt alla bröder i Jerusalem.

I Jerusalem, vid ett förlikningsmöte, eliminerade de heliga apostlarna och presbyterna helt den Gamla testamentets omskärelse, som onödig under den nya nåden, och befallde endast att avstå från mat som offrades till avgudar, från otukt och att inte förolämpa sin nästa på något sätt , och med detta beslut släppte de från Jerusalem till Antiokia Paulus och Barnabas, och med dem Judas och Silas.

När de anlände till Antiokia stannade apostlarna där ganska länge och gick igen till hedningarna och skildes från varandra: Judas återvände till Jerusalem; Barnabas tog med sig sin frände Mark och begav sig till Cypern; Och Paulus hade utvalt Silas och begav sig till Syrien och Kilikien och gick genom städerna där och bekräftade de troende. När han kom till Derbe och Lystra, omskar han Timoteus, sin lärjunge, i Lystra, bara för att dämpa de judiska kristnas gnäll, och tog honom med sig. Därifrån åkte han till Frygien och det galatiska landet, sedan kom han till Mysia och funderade på att åka till Bithynien, men detta var inte behagligt för den Helige Ande. Ty när Paulus var med sina kamrater i Troas, fick han följande syn på natten: en man, till utseendet en makedonsk, stod framför honom och bönföll honom och sade: "Kom till Makedonien och hjälp oss" (Apg 16:9). Från denna syn insåg Paulus att Herren kallade honom att predika i Makedonien. Och när han seglade från Troas, anlände han till ön Samothrake, nästa dag till Neapel, därifrån till Filippi, den närmaste staden i Makedonien, en tidigare koloni av romarna. I Filippi undervisade han först och främst om Kristi tro och döpte kvinnan Lydia, som handlade med lila (kläder och kläder av lila eller röd färg); hon bad honom att bosätta sig med sina lärjungar i hennes hus.

En dag, när Paulus gick med sina lärjungar till mötet för bön, möttes han av en piga, besatt av en oren spådomsanda, som genom spådomar gav sina herrar en stor inkomst. När hon följde Paulus och hans följeslagare ropade hon och sa: "Dessa män är den Högste Guds tjänare, som förkunnar för oss frälsningens väg" (Apg 16:17).

Hon upprepade detta i många dagar.
Paulus, indignerad, vände sig till henne och tillrättavisade anden i Jesu Kristi namn och drev honom ut ur henne.

Då hennes herrar såg att hoppet om deras inkomst var förlorat, grep de Paulus och Silas och ledde dem till stadens härskare och sade: "Dessa människor, som är judar, stör vår stad och predikar seder som vi romare varken bör acceptera eller uppfylla” (Apg 16:20-21).

Landshövdingarna, som hade slitit av sig apostlarnas kläder, befallde dem att bli slagna med käppar, och efter att ha gett dem många slag, kastade de dem i fängelse. Här, vid midnatt, medan Paulus och Silas bad, skakade fängelset, alla dess dörrar öppnades och banden lossades. När fängelsevakten såg detta, trodde han på Kristus, förde apostlarna till hans hus, tvättade deras sår där, döpte omedelbart sig själv med hela sitt hus och erbjöd dem en måltid. Och apostlarna återvände till fängelset.

Dagen efter kom stadens ledare till sina sinnen att de straffade oskyldiga människor hårt, och skickade ministrar i fängelse med order att släppa apostlarna till frihet – låt dem gå vart de vill.

Men Paulus sade till dem: ”Vi, romerska medborgare, blev offentligt misshandlade utan rättegång och kastades i fängelse, och nu är de i hemlighet frigivna? nej, låt dem själva komma och föra oss ut” (Apg 16:37).

Och budbärarna återvände och berättade Paulus ord för landshövdingarna, och guvernörerna var rädda att fångarna som de hade slagit visade sig vara romerska medborgare; Och när de kom till dem, bad de dem att lämna fängelset och staden. Efter att ha lämnat fängelsehålan kommo de först till Lydias hus, där de tidigare hade bott, och gladde de troende som hade samlats där. Efter att ha tagit farväl av dem begav de sig till Amfipolis och Apollonia och därifrån till Thessalonika.

I Thessalonika, när de redan hade vunnit många genom evangeliet, rusade de avundsjuka judarna, efter att ha samlat några värdelösa människor, till Jasons hus, där Kristi apostlar vistades. Och när de inte hittade apostlarna där, grep de Jason och några av bröderna och släpade dem till stadens ledare och förtalade dem som motståndare till kejsaren, som känner igen en annan kung, nämligen Jesus. Och Jason befriade sig knappt från denna olycka.

Och de heliga apostlarna, som lyckats gömma sig för dessa fientliga människor, lämnade Thessalonika om natten och kommo till Beria; men inte ens där gav judarnas illvilliga avund inte den helige Paulus ro; när judarna i Thessalonika fick veta att Guds ord predikades av Paulus i Beria, kom de dit också, spännande och hetsa upp folket och hetsa dem mot Paulus. Den helige aposteln var också tvungen att lämna därifrån, inte av personlig fruktan för döden, utan på brödernas insisterande låt honom rädda sitt liv, för mångas frälsning, och bröderna lät honom gå till hav. Aposteln lämnade sina följeslagare Silas och Timoteus i Beria för att bekräfta de nyomvända i tron, eftersom han visste att judarna bara letade efter hans huvud. Själv gick han ombord på ett skepp och seglade till Aten.

När de fick höra om de dödas uppståndelse hånade några av åhörarna, medan andra ville höra om det ännu mer. Och Paulus gick ut ur deras församling, inte dömd, som oskyldig till någonting; och Guds ord, som han predikade, var inte till gagn för att vinna själar. bland dem var Areopagiten Dionysius och en viss ädel kvinna vid namn Damaris, och många andra, döptes.

Paulus lämnade Aten och kom till Korint och bodde där med en viss jude som hette Akvila; Silas och Timoteus från Makedonien kom hit till honom och tillsammans predikade de om Kristus. Akila var med sin hustru Priscilla hantverket av en ladugård; Paulus var förtrogen med detta hantverk, och han arbetade tillsammans med dem, och genom sitt arbete skaffade han mat åt sig själv och sina kamrater, som han själv säger i ett brev till Thessalonika: för att inte belasta någon av er” (2 Tess 3) :8). Och återigen: "Dessa händer tillgodosåg mina behov och behoven hos dem som var med mig" (Apg 20:34).

Och varje sabbat övertygade han judarna i synagogorna och bevisade att Jesus är Kristus. Men eftersom de envist gjorde motstånd och förbannade, skakade han av sig sina kläder och sade till dem: ”Ert blod är på era huvuden; Jag är ren; från och med nu går jag till hedningarna” (Apg 18:6).

Och när han bestämde sig för att lämna Korint, visade sig Herren för honom i en syn, om natten, och sade: "Var inte rädd, utan tala och tiga inte, ty jag är med dig, och ingen kommer att skada dig, för jag har många människor i denna stad" (Apg 18:9-10).

Och Paulus stannade i Korint i ett år och sex månader och undervisade judarna och grekerna om Guds ord, och många trodde och blev döpta, och själv synagogans överhuvud, Crispus, trodde på Herren med hela sitt hushåll och blev döpte. Och några av de icke-troende judarna attackerade Paulus i en folkmassa och förde honom inför domstolen till prokonsuln Gallio (som var bror till filosofen Seneca), men han vägrade att döma Paulus och sade: "Om det var något anstöt från honom, eller illvilligt uppsåt, då skulle jag ha anledning att höra dig och döma honom; men i din tvist om din lära och din lag vill jag inte vara domare.

Och drev dem ur dom. Efter detta tog den helige Paulus, efter att ha stannat där i några dagar, avsked från bröderna och seglade bort till Syrien med dem som var med honom. Akvila följde honom med Priskilla, och på vägen stannade de alla till i Efesos. Där, när han predikade Herrens ord, utförde den helige aposteln Paulus många mirakel, och inte bara hans händer var mirakulösa, läkande varje krämpa med en enda beröring, utan också hans näsdukar och pannband, mättade av kroppens svett, hade samma sak. mirakulös kraft: ty eftersom han antogs vara sjuk, botade han dem omedelbart och drev ut orena andar från människor. När några av de vandrande judiska exorcisterna såg detta vågade de påkalla Herren Jesu namn över dem som hade onda andar och sade: "Vi trollar er genom Jesus, som Paulus predikar." Men den onde anden svarade dem: "Jag känner Jesus och jag känner Paulus, men vem är ni?"

Och Paulus gick åter upp i överrummet; De väckte den unge mannen vid liv och blev mycket tröstade. Paulus fortsatte att prata tillräckligt länge, även innan gryningen, och efter att ha tagit farväl av de troende lämnade han platsen.

När Paulus anlände till Militus sände han till Efesos för att kalla församlingens äldste till sig, ty han själv ville inte gå dit, för att inte bromsa honom på vägen, eftersom han hade bråttom att vara i Jerusalem kl. pingstdagen.

Och när de äldste i Efesos samlades till aposteln, yttrade han ett lärorikt ord till dem och sade bland annat: ”Därför, akten på er själva och på hela den hjord, i vilken den helige Ande har satt er till tillsyningsmän, för att vara herde för Herrens och Guds kyrka, som han köpte med sitt eget blod” (Apg .20:28). Och han förutspådde för dem att efter hans bortgång skulle hårda vargar komma in till dem, utan att skona hjorden. Han berättade för dem om den kommande resan: ”Och nu, på Andens befallning, går jag till Jerusalem, utan att veta vad som kommer att möta mig där; bara den Helige Ande vittnar i alla städer och säger att bojor och sorger väntar mig. Men jag ser inte på någonting och värderar inte mitt liv, om än med glädje för att fullborda mitt lopp och den tjänst som jag fick av Herren Jesus” (Apg 20:22-24). Sedan sa han: "Och nu, se, jag vet att ni inte längre kommer att se mitt ansikte" (Apg 20:25). Sedan hade de mycket gråt. De föll Paulus om halsen och kysste honom, särskilt sörjande över det ord han hade sagt, att de inte längre skulle se hans ansikte. Och de eskorterade honom till skeppet. Efter att ha gett alla den sista kyssen begav han sig iväg.

Och efter att ha gått genom många städer och länder, både vid havets kust och på öarna, och överallt besökt och bekräftat de troende, landsteg han i Ptolemais; därifrån kom han till Caesarea Stratonov och bosatte sig i den helige aposteln Filips hus, en av de sju diakonerna.

En gång kom en profet vid namn Agab till den helige Paulus och tog Paulus bälte, band hans händer och fötter och sade: "Så säger den helige Ande: mannen vars bälte detta är, så kommer judarna att binda i Jerusalem och överlämna till hedningarnas händer” (Apg .21:11).

När bröderna hörde detta, bönföll de Paulus med tårar att inte gå till Jerusalem; men Paulus svarade och sade till dem: "Vad gör ni? Varför gråter du och krossar mitt hjärta? Jag vill inte bara vara en fånge, utan jag är redo att dö i Jerusalem för Herren Jesu namn” (Apg 21:13).

Och bröderna tystnade och sade: "Må Herrens vilja ske!"

Efter detta begav sig den helige aposteln Paulus till Jerusalem med sina lärjungar (bland vilka var Efesier Trofim, som omvände sig till Kristus från hedningarna) och togs hjärtligt emot av den helige aposteln Jakob, Herrens bror, och av alla de troendes församling.

Vid den här tiden kom judar från Asien till Jerusalem för pingstfesten, som ständigt var fiender till Paulus och överallt väckte uppror mot honom. När de såg Paulus i staden och Efesiern Trofimus med honom, klagade de över Paulus till översteprästerna bland judarna och de skriftlärda och de äldste, att han förstörde Mose lag, inte befallde att låta sig omskäras, överallt där han predikade korsfäste Jesus, och varandra hetsade mot Paulus för att gripa honom. Och när de såg den helige Paulus, på en högtidsdag, i Salomos tempel, kom de plötsligt med ett förtal mot honom, retade allt folket och skyndade sig att lägga händerna på honom och ropade: "Israels män, hjälp! Detta är mannen som överallt undervisar mot folket, lagen och denna plats (templet), förde till slut hedningarna in i templet och orenade denna heliga plats” (de trodde att Paulus och Trofim förde in i templet).

Vid dessa rop sattes hela staden i rörelse, och ett sammanflöde av människor blev; rebellerna grep Paulus, släpade honom ut ur templet och stängde hastigt dörrarna: de ville döda Paulus, men inte i templet, för att inte vanhelga den heliga platsen.

Vid denna tidpunkt nådde nyheten regementets befälhavare att hela Jerusalem var indignerat. Han samlade genast soldater och centurions och skyndade till templet; när rebellerna såg kaptenen och soldaterna slutade de slå Paul. Då tog kaptenen honom och befallde honom att bindas med två järnkedjor; sedan började han förhöra vem han var, och vad gjorde han?

Folket ropade till kaptenen att han skulle döda Paulus. Men på grund av bullret och heterogena talet bland folket kunde hövdingen inte alls ta reda på vad Paulus exakt var skyldig till och beordrade honom att föras till fästningen. En mängd människor följde ledaren och soldaterna och ropade att Paulus skulle dödas. När de nådde den övre verandan som ledde till fästningen, bad Paulus kaptenen att låta honom säga några ord till folket; han tillät. Och Paulus stannade på trappan, vände sig till folket och talade högt på hebreiska och sade: "Män, bröder och fäder! hör nu min rättfärdiggörelse inför er” (Apg 22:1).

Och han började berätta för dem om sin tidigare iver för Mose lag, och hur han på vägen till Damaskus strålade av himmelskt ljus, och hur han såg Herren sända honom till hedningarna.

Men folket, som inte ville lyssna på honom längre, började skrika och vände sig till befälhavaren: "Förstör en sådan person från jorden! För han får inte leva!"

De ropade på detta sätt och slängde sina kläder och kastade damm i luften, fördes bort av raseri och insisterade på att döda Paulus. Kaptenen befallde att han skulle föras in i fästningen och befallde att han skulle gissas för att utpressa honom: för vilket fel blev folket så arga på honom? Men när de band Paulus vid stolpen med remmar, sade han till centurionen som stod bredvid honom:

- "Får du gissla en romersk medborgare, och även utan rättegång?" (Apostlagärningarna 22:25)
När centurionen hörde detta kom han fram och rapporterade till kaptenen och sade:
- Titta vad du vill göra! Den här mannen är romersk medborgare.
Då kom kaptenen fram till Paulus och frågade:
"Säg mig, är du romersk medborgare?"
Han sa:
- Ja.
Chefen för de tusen sa generat:
– Jag skaffade mig det här medborgarskapet för mycket pengar.
Och befriade honom omedelbart från bojorna.
Nästa dag befallde kaptenen översteprästerna och hela Sanhedrin att komma och ställde den helige Paulus framför dem.
Paulus fäste blicken på Sanhedrin och sa:
- Man bröder! Jag har levt med gott samvete inför Gud fram till denna dag (Apg 23:1).
Och översteprästen Ananias befallde vid dessa ord de som stodo framför honom att slå Paulus på munnen ...
Då sade Paulus till honom:
"Gud kommer att slå dig, vitkalkade vägg!" du sitter för att döma enligt lagen, och i strid med lagen befaller du mig att bli slagen (Apg 23:3).
Men när Paulus märkte att i församlingen en del av sadducéerna och den andra av fariséerna, ropade Paulus och sade:
- Man bröder! Jag är en farisé, son till en farisé; för väntan på de dödas uppståndelse är jag dömd (Apg 23:6).

När han sade detta, uppstod en strid mellan fariséerna och sadducéerna, och församlingen var splittrad: ty sadducéerna säger att det inte finns någon uppståndelse, varken en ängel eller en ande, men fariséerna erkänner båda. Det blev ett stort rop. Fariséerna sa:
"Vi hittar inget dåligt i den här mannen.
Sadducéerna hävdade något annat, och de stora stridigheterna fortsatte.
Överbefälhavaren, som fruktade att församlingen skulle slita sönder Paulus, beordrade soldaterna att ta honom bland dem och föra honom till fästningen.
Nästa natt uppenbarade sig Herren för Paulus och sa:
- Våga, Pavel; Ty såsom du vittnade om mig i Jerusalem, så är det lämpligt för dig att vittna i Rom (Apg 23:11).

Vid gryningen samlades några av de förhärdade judarna i råd och lovade att inte äta eller dricka förrän Paulus hade dödats. Och det fanns mer än fyrtio själar som uttalade en sådan besvärjelse. När kaptenen fick reda på detta skickade han Paulus med en stor avdelning beväpnade soldater till Caesarea till härskaren Filip.

Efter att ha fått reda på detta, reste översteprästen Ananias med de äldsta medlemmarna av Sanhedrin själva till Caesarea och förtalade härskaren mot Paulus, hädade honom inför härskaren och strävade efter hans död, men lyckades inte med någonting, för ingen skuld värdig döden hittades i honom. Men härskaren, som ville behaga judarna, lämnade Paulus i bojor.

Två år har gått. Filip ersattes av Porcius Festus som guvernör. Biskoparna bad honom skicka Paulus till Jerusalem. Och de började detta med illvillig avsikt: på vägen hoppades de att döda Kristi apostel. Och när Festus frågade Paulus om han ville åka till Jerusalem för att dömas, svarade Paulus: ”Jag står inför kejsarens domstol, där jag ska dömas. Jag förolämpade inte judarna på något sätt, som ni väl vet. Ty om jag har fel och har gjort något värdigt döden, då vägrar jag inte att dö; och om det inte finns något som dessa anklagar mig för, så kan ingen förråda mig till dem. Jag kräver kejsarsnitt” (Apg 25:10-11).
Sedan Festus talat till rådgivarna, svarade han Paulus:
– Du krävde kejsarrätt, och du kommer att gå till Caesar.

Deras navigering var inte alls säker på grund av motvindar; när de seglade till ön Kreta och kom in på den plats som kallas "goda hamnar", rådde Sankt Paulus, som förutsåg framtiden, att övervintra där med skeppet; men centurionen hade mer förtroende för rorsmannen och kaptenen på skeppet än på Paulus ord. När de seglade till mitten av havet, reste sig en stormvind mot dem, det blev stor uppståndelse och en sådan dimma föll att de under 14 dagar varken såg solen på dagen eller stjärnorna om natten och visste inte ens var de var, eftersom de var slitna vågor, och i förtvivlan åt de inte alla dessa dagar och väntade redan döden. Det fanns 276 personer på fartyget. Paulus stod mitt ibland dem och tröstade dem och sade:

- "Män! det var nödvändigt att lyda mig och inte lämna Kreta, vilket skulle ha undvikit dessa svårigheter och skada. Nu uppmanar jag dig att ta hjärtat, för inte en enda själ av dig kommer att gå under, utan bara skeppet. Ty Guds ängel, som jag tillhör och som jag tjänar, visade sig för mig den natten och sade: ”Var inte rädd, Paulus! du måste stå inför kejsaren, och se, Gud har gett dig alla dem som seglar med dig." Var därför modiga, män, ty jag tror på Gud att det kommer att bli som det är sagt till mig” (Apg 27:21-25).

Och Paulus uppmanade alla att ta mat och sade:
"Det kommer att tjäna till att rädda ditt liv; ty ingen av er kommer att tappa ett hårstrå från sitt huvud” (Apg 27:36).
Efter att ha sagt detta och tagit brödet, tackade han Gud inför alla, bröt det och började äta. Sedan tog alla hjärtan och tog också mat.

När dagen kom, såg de landet, men kände inte igen vilken sida det var, och skickade skeppet till stranden. När han närmade sig honom, träffade skeppet spottet och gick på grund; fören fastnade och förblev orörlig, och aktern bröts av vågornas kraft. Soldaterna kom överens om att döda alla fångarna, så att någon, som hade simmat ut, inte skulle fly; men centurionen, som ville rädda Paulus, avhöll dem från denna avsikt och befallde dem som kunde simma att vara de första att kasta sig och gå i land; och tittade på dem, andra började simma, några på brädor, andra - på vad de hade av skeppets saker, och de kom alla friska till landet och blev räddade från havet.

Sedan fick de veta att den här ön heter Melit. Dess invånare, utlänningar, visade dem avsevärd filantropi, eftersom de på grund av det tidigare regnet och kylan tände en eld så att de som var våta på havet skulle värma sig.

Under tiden samlade Paul ihop en massa buskved och lade den på elden; vid denna tidpunkt hängde huggormen, som kom ur febern, på hans hand. När utlänningarna såg ormen hänga på hans hand, sade de till varandra:

– Det är sant, den här mannen är en mördare, när Guds dom inte lämnar honom, som rymt från havet, att leva.

Men Paulus, efter att ha skakat av sig ormen i elden, led ingen skada. De förväntade sig att han skulle få en inflammation, eller att han plötsligt skulle falla död, men efter att ha väntat länge och sett att ingen skada hade hänt honom, ändrade de sig och sa att han var Gud.

Öns överhuvud, som heter Publius, tog emot de som räddats från havet till sitt hus och behandlade dem på ett vänligt sätt i tre dagar. Hans pappa låg vid den tiden och led av feber och ont i magen. Paulus gick in till honom, bad till Herren och lade sina händer på den sjuke och botade honom. Efter denna händelse kom andra sjuka människor på ön till den helige aposteln och blev helade.

Tre månader senare seglade alla de som hade rymt från havet med aposteln härifrån, redan på ett annat skepp, och seglade till Syrakusa, därifrån till Rygia, sedan till Puteoli och nådde slutligen Rom. Och när bröderna som var i Rom fick veta om Paulus ankomst, gick de ut för att möta honom ända till Appiantorget och tre hotell. När Paulus såg dem, tröstades han i anden och tackade Gud.

I Rom överlämnade centurionen, som följde med fångarna från Jerusalem, dem till befälhavaren och lät Paulus leva separat med soldaten som vaktade honom.

Och Paulus bodde i Rom i två hela år och tog emot alla som kommo till honom, och predikade Guds rike och undervisade om vår Herre Jesus Kristus med all frimodighet och obunden.

När han var i Spanien, ville en ädel och rik kvinna, efter att ha hört talas om den apostoliska predikan om Kristus, träffa aposteln Paulus själv och övertalade sin man Probus att be den helige aposteln att komma till deras hus så att de kunde behandla honom hjärtligt. . Och när den helige Paulus gick in i deras hus, såg hon på hans ansikte och såg orden skrivna i guld på hans panna: "Paulus är Kristi apostel." Och när hon såg detta "som ingen annan kunde se), föll hon för fötterna av aposteln med glädje och fruktan, som bekänner Kristus, den sanne Guden och ber om heligt dop. Och den första kom hon med dop (hon hette Xanthippe), sedan hennes man Probus och hela deras hus, och stadens överhuvud Philotheus och många andra döptes där.

Efter att ha rest genom alla dessa länder i västerlandet, upplyst dem med den heliga trons ljus och sett sin närma sig, lidande död, återvände den helige aposteln igen till Rom, varifrån han skrev till sin lärjunge Sankt Timoteus och sade: ”Ty Jag håller redan på att bli ett offer, och tiden för min avgång har kommit. Jag har kämpat en bra kamp, ​​jag har fullbordat min kurs, jag har bevarat tron; Men nu ligger en rättfärdighets krona nedlagd åt mig, som Herren, den rättfärdige domaren, skall ge mig på den dagen” (2 Tim 9:6-8).

Om tiden för den helige aposteln Paulus lidande är nyheterna från kyrkohistoriografer inte desamma. Nicephorus Callistus skriver i sin historias 2:a bok, i kapitel 36, att den helige Paulus led samma år och samma dag som den helige aposteln Petrus, för trollkarlen Simon, som han hjälpte Petrus att övervinna. Andra säger att Paulus ett helt år efter Petrus död led samma 29:e dag i juni månad, då den helige Petrus hade korsfästs året innan.

Anledningen till Paulus död är att han uppmanade jungfrur och kvinnor till ett kyskt, rent liv genom att predika Kristus. Det finns dock ingen större oenighet i dessa nyheter: för i Sankt Peters liv (enligt Simeon Metaphrastus) sägs det att Sankte Petrus inte led omedelbart efter Simon Magus död, utan efter flera år, på grund av två konkubiner älskade av Nero, som aposteln Petrus vände sig till Kristus och lärde att leva kyskt.

Och eftersom den helige Paulus också bodde i Rom och länderna runt omkring samtidigt som Petrus, kunde det lätt vara både och, d.v.s. att Sankt Paulus hjälpte Sankt Peter och Simon Magus, under hans första vistelse i Rom, och efter att ha kommit till Rom för andra gången, återigen tillsammans med Sankt Peter enhälligt tjänat människors frälsning och instruerat män och kvinnor om ett kyskt och rent liv.

Och så väckte de heliga apostlarna vreden i det ogudaktiga och fördärvade livet hos kung Nero, som, efter att ha dömt dem båda till döden, avrättade Petrus, som en främling, genom korsfästelse, och Paulus, som en romersk medborgare (som inte kunde avsättas). till ohederlig död), genom halshuggning, om inte samma år, men samma dag.

När Pavlovs ärliga huvud var stympat rann blod och mjölk från såret. De troende, efter att ha tagit hans heliga kropp, lade den på samma plats som Peter.

Så dog Kristi utvalda kärl, folkens lärare, den universelle predikanten, ögonvittnet om himmelska höjder och himmelsk godhet, änglars och människors förundrans föremål, den store asketen och lidande, som också led såren av sin Herre på sin kropp, den helige högsta aposteln Paulus, och i andra hand, förutom kroppen, upp till tredje himlen och visade sig för Treenighetsljuset, tillsammans med sin vän och medarbetare, den helige högsta aposteln Petrus, efter att ha gått bort från den militanta kyrkan till den triumferande församlingen, med glädjefull tacksägelse, de firandes röst och utrop, och nu förhärliga de Fadern och Sonen och den Helige Ande, en i Guds Treenighet, till vilken ära, ära, tillbedjan och tacksägelse sänds från oss syndare, nu och för alltid och för alltid och alltid. Amen.
Livet av de heliga Demetrius av Rostov

B råtta av den först kallade aposteln Andreas, den helige aposteln Petrus, som före sin kallelse av Herren Jesus Kristus bar namnet Simon, son till juden Jonas från Simeons stam, kom från Betsaida, en obetydlig och liten- känd galileisk stad i Palestina. Han gifte sig med dottern till Aristobulus, bror till den helige aposteln Barnabas, och fick barn av henne: en son och en dotter. Simon var en osofistikerad och olärd man; genomsyrad av gudsfruktan höll han alla Herrens bud, "vandrade inför honom utan brister i alla hans gärningar." Simons yrke var fiske; med detta arbete av sina händer, som en fattig man, tjänade han mat till sin familj och matade sin fru, sina barn, svärmor och sin äldre far Jona.

Simons bror Andreas, som försummade den upproriska världens fåfänga, gick in på vägen för ett celibatiskt liv: han gick till Jordan till Johannes Döparen, som predikade om omvändelse (Matt., kap. 3), och blev hans lärjunge. Att höra sin lärares Kristus Messias vittnesbörd, och särskilt hans ord som pekar finger mot Herren: " här är Guds lamm"(Johannes 1:29-36), Andreas lämnade Johannes och gick tillsammans med en annan dopande lärjunge i Herrens fotspår och frågade honom:

- Rabbi - var bor du?

”Gå och se”, svarade Frälsaren dem.

De gick och såg var han bodde och stannade hos honom den dagen (Joh 1:38-39).

Nästa morgon kom Andreas till sin bror Simon och sade till honom:

Vi har funnit Messias, Kristus.

Och förde honom till Jesus. Jesus tittade på honom och sa:

– Du är Simon, Jonas son, du ska heta Kefas, vilket betyder sten (Petrus) (Joh 1:41-42). Och omedelbart blev den helige Petrus upptänd av kärlek till Herren, och trodde på honom som den sanne Kristus, sänd av Gud för att rädda världen. Men han lämnade fortfarande inte sitt hem och lämnade inte sitt yrke, och levererade till sitt hushåll nödvändigheterna för att leva; i detta, för sin åldrade fars skull, hjälpte Simon och hans bror Andrei ibland till; så levde de till tiden för Herrens kallelse till den apostoliska tjänsten.

En gång, efter Johannes Döparens fängelse i fängelset, passerade Herren Jesus Kristus nära Galileiska sjön (det är också känt under namnet Tiberias sjö eller Genesarets sjö) och när han såg Petrus Och Andreas kastade nät i havet och sade till dem:

– Följ mig, så skall jag göra er till människofiskare (Matt 4:18-20).

Vilken typ av fiskare Herren ville göra dem - Han förutsåg detta med en mirakulös fiskfångst. Kristus gick in i Simon-Peters båt och beordrade honom att kasta ut näten, varpå Petrus svarade:

- Mentor! vi arbetade hela natten och fångade ingenting; men på ditt ord ska jag kasta ner nätet.

Efter att ha gjort detta fångade de väldigt många fiskar, och till och med nätet slog igenom, vilket var ett slags andligt apostoliskt fiske - apostlarna var tvungna att fånga många nationer för att rädda nätet. Guds ord. När Simon Petrus såg ett sådant mirakel föll han på Jesu knä och sa:

"Gå ur min väg, Herre!" för jag är en syndig person.

Skräck grep honom och alla som var med honom från detta fiske av fisk som de fångade. Som svar på Petrus, som uppmanade Herren att gå ifrån honom, uppmanar Frälsaren honom tvärtom att följa honom:

"Följ mig - från och med nu kommer du att fånga människor för livet, precis som du brukade fånga fisk för döden.

Från den tiden följer den helige aposteln Petrus Kristus, liksom hans bror Andreas och de andra nykallade lärjungarna. Herren älskade aposteln Petrus för hans enkelhet i hjärtat: han besökte Simons fattiga hus, där han helade sin svärmor som låg i feber med en beröring av hans hand. Och när Herren på morgonen, efter att ha uppstått, gick för att be på ett öde ställe, då följde Petrus och de som var med honom, som inte ens en timme uthärdade att vara utan Herren, och följde honom och letade efter sin älskade lärare. och när de fann honom, sade de till honom:

Och den helige aposteln Petrus avvek inte från Herren utan var oupphörligt med honom och njöt av hans kontemplation och hans ord "sötare än honung." Han var ett ögonvittne till Herrens många och stora mirakel, och pekade tydligt på Kristus som Guds Son, på vilken han trodde utan tvivel. Och precis som han trodde med sitt hjärta "i sanning", så bekände han med sin mun "till frälsning". När Herren kom till länderna i Caesarea Filippi frågade han sina lärjungar:

Vem säger folk att jag, Människosonen, är?

De sa:

– Vissa för Johannes Döparen, andra för Elia och andra för Jeremia eller någon av profeterna.

Han säger till dem:

- Och vem tror du att jag är?

Simon Peter svarade:

Du är Kristus, den levande Gudens Son.

Herren hedrade apostelns sanna bekännelse med välsignelser och löften; Han sa till Peter:

”Välsignad är du, Simon, Jonas son, för det var inte kött och blod som uppenbarade detta för dig, utan min Fader som är i himlen; och jag säger dig: Du är Petrus, och på denna klippa skall jag bygga min kyrka, och helvetets portar skola inte övervinna den; och jag ska ge dig himmelrikets nycklar; och vad du än binder på jorden kommer att vara bundet i himlen; och vad du än löser på jorden kommer att vara löst i himlen.

Brinnande av varm kärlek till Herren, önskade den helige aposteln Petrus att inget ont skulle röra honom; därför, när Herren förutsade hans lidanden, tillrättavisade han honom och sade av okunnighet:

– Var barmhärtig i dig själv, Herre! må det inte vara med dig!

Även om dessa ord från aposteln inte var behagliga för Herren Jesus, som kom till detta mål för att lösa människosläktet från undergång genom hans lidande, så inspirerades de inte desto mindre av brinnande kärlek till Herren; dessutom uppenbarades apostelns mildhet i dem: efter att ha hört Herrens klandervärda ord "gå bort från mig, Satan! Du är en stötesten för mig", kände aposteln inte arg irritation och gick inte bort från Kristus, Frälsaren, men efter att ha lyssnat till kritiken med kärlek, följde Herren med ännu större iver (Matt 16:13-23). En dag talade många av lärjungarna, oförmögna att förstå Herrens ord, om dem:

Vilka konstiga ord! vem kan lyssna på den?

Och sedan lämnade de Frälsaren och vandrade inte längre med honom. Då sade Herren Jesus till de tolv:

"Vill du inte också gå?"

Simon Petrus svarade honom:

- Gud! vem ska vi gå till? Du har det eviga livets ord, och vi trodde och visste att du är Kristus, den levande Gudens Son (Joh 6:53-58).

Med sådan tro och sådan iver för Herren, vågade den helige aposteln Petrus be honom om tillåtelse att komma till honom på vattnet. Herren förbjöd det inte. Sedan gick den helige aposteln Petrus ur båten och "gick på vattnet för att komma till Jesus." Men eftersom han inte, innan han mottog den Helige Ande, fullkomlig fasthet i tron, "såg han en stark vind, blev han rädd och började drunkna och ropade:

- Gud! rädda mig.

Jesus sträckte genast ut sin hand, stöttade honom och sade till honom:

"Du lite troende, varför tvivlade du?" (Matt 14:28-31).

Herren, som befriade den helige aposteln från att drunkna, befriade honom också från bristande tro när han sade till honom:

– Jag bad för dig att din tro inte skulle misslyckas (Luk 22:31-32).

Tillsammans med två andra lärjungar, Jakob och Johannes, ansågs den helige aposteln Petrus värdig att på Tabor se härligheten av Herrens förvandling uppenbarad för honom och att med sina egna öron höra Guds Faders röst, som hade kommit till Herren Jesus från ovan. Den helige aposteln nämner detta i sitt brev:

- Vi har förkunnat er vår Herre Jesu Kristi kraft och ankomst, inte efter invecklade fabler, utan är ögonvittnen till hans storhet. Ty han fick ära och ära av Gud Fadern, när en sådan röst kom till honom från den storslagna härligheten: "Detta är min älskade Son, i vilken jag har välbehag." Och denna röst, som kom från himlen, hörde vi, när vi var med honom på det heliga berget.

När Herren närmade sig sitt frivilliga lidande och död på korset, då avslöjade den helige aposteln Petrus sin iver för Herren, inte bara i ord och sade:

- Gud! Jag är redo att följa med er både i fängelse och död (Luk 22:33), men också i handling, efter att ha dragit svärdet och huggit örat av biskopen Malkus tjänare med ett slag därav (Joh 18: 10). Även om Gud, genom sitt övervägande, lät aposteln Petrus falla i ett trefaldigt förnekande av Kristus, Frälsaren, vår Herre, reste han sig och korrigerade sig själv genom sann omvändelse, kombinerat med bittra snyftningar (Matt. 26:69-75). Sankt Petrus, den förste av alla apostlarna, fick se den uppståndne Herren Jesus Kristus, som den helige evangelisten Lukas säger om detta: "Herren stod upp och visade sig för Simon" (Luk 24:34); Den helige aposteln Paulus skriver om samma sak: Kristus ”uppstod på tredje dagen enligt skrifterna och visade sig för Kefas, sedan för de tolv” (1 Kor 15:4-5). När den helige Petrus såg Herren fylldes han av outsäglig glädje, efter att ha fått av honom den barmhärtiga förlåtelsen för sin synd. Han utplånade slutligen sin trefaldiga försakelse av Herren genom den trefaldiga bekännelsen av sin kärlek till Frälsaren, och svarade honom på hans trefaldiga fråga:

- Simon Ionin! älskar du mig?

- Gud! Du vet allt; Du vet att jag älskar dig.

Och Frälsaren Kristus återställde Petrus till apostolisk värdighet, gjorde honom till herde för de verbala fåren och överlämnade till honom nycklarna till himmelriket (Joh 21:15-17).

Efter vår Herre Jesu Kristi himmelsfärd var den helige Petrus, som den högsta bland apostlarna, den första läraren och förkunnaren av Guds ord, och på en timme fick Kristi kyrka upp till tre tusen troende själar (Apg 2: 14-41). Samtidigt upptäckte han också en stor mirakulös kraft. När han tillsammans med Johannes gick in i templet för bön, såg den helige Petrus en man som var halt från födseln, sitta vid templets dörrar, kallad Red. När han såg Petrus och Johannes bad han dem om allmosor. Petrus och Johannes tittade på honom och sa:

- Kolla på oss.

Och han tittade intensivt på dem i hopp om att få något av dem. Men Peter sa:

”Jag har inte silver och guld; men vad jag har, det ger jag dig: i Jesu Kristi namn från Nasaret, stå upp och gå.

Och han tog honom i höger hand och lyfte upp honom; och plötsligt stärktes hans fötter och knän, och han hoppade upp, reste sig och började gå och gick in i templet med dem, gick och hoppade och prisade Gud.

Genom detta mirakel och den helige aposteln Petrus predikan kom omkring fem tusen människor att tro på Kristus (Apg 3:1-26; 4:4). Sankt Peter dödade Jerusalems invånare Ananias och hans hustru Saffira med ett ord för helgerån och lögn för den Helige Ande (Apg 5:1-10). I Lydda, den försvagade Aeneas, som hade legat på en säng i åtta år, botade han och sade till honom:

- Aeneas, Jesus Kristus botar dig! (Apostlagärningarna 9:32–34)

Matteusevangeliet, 3 kap.

Kefas är ett syriskt ord och betyder sten; det grekiska ordet Peter ("petra" - klippa, sten) betyder detsamma.

Denna stad låg nära Jordans källor; det byggdes av Herodes Filips son för att hedra Caesar Tiberius - därav dess namn.

Här, under stenen, förstås inte upp. Petrus, men tron ​​bekänd av honom, eller Herren själv; sedan, efter sin uppståndelse, upprepade Herren löftet att ge himmelrikets nycklar till alla apostlarna (Joh 20:21-23).

Satan är ett syriskt ord, som betyder motståndare; i snäv bemärkelse, så kallas de onda andarnas hövding i den heliga skrift (1 Tess. 2:18); i en vidare bemärkelse betyder ordet satan i allmänhet en motståndare till Guds vilja, om så bara av någon enkelhet och dårskap, som vi ser i det aktuella fallet från St. app. Peter.

Om nattvardens sakrament av Kristi kött och blod. (Johannes 6:53-58).

Precis som Herren själv närmade sig sina lärjungar längs de rasande vågorna i Genesarets sjö (Matt 14:22-27).

Vid den sista måltiden med lärjungarna före hans lidanden.

2 Petrus 1:16-18; jfr. Matt. kap. 17; Markus 9:2 ff., Luk 9:28 ff.

Lydda är en stad i Palestina, nära nuvarande Ramla, fd Arimathea.

Joppa är en av de äldsta städerna i Asien i nordväst. Medelhavets kust mellan Caesarea och Gaza.

Jakob från Sebedaios, en av de tolv apostlarna, bror till evangelisten Johannes. St. Jakob, den förste av apostlarna, blev martyrdöd under förföljelsen av Herodes Agrippa, judarnas kung, år 44 efter Kristi födelse. Hans minne är den 30 april.

Naturligtvis Caesarea Palestina, som ligger vid Medelhavets stränder; Denna stad restaurerades av Herodes den store, som gav den namnet Caesarea för att hedra Caesar Augustus. Aposteln Paulus under sina predikoresor besökte här flera gånger (Apg 9:29-30; 18:28; 21:8); tillbringade två år här som fånge (Apg 23:33; 24:27; 25:4); aposteln Filip bodde här (Apg 21:8); Herodes Agrippa dog här, slagen av en ängel och uppäten av maskar (Apg 12:19-33).

Kyrkoskribent från 900-talet.

Huvudstaden i Palestina, nu en regional stad i Damaskus vilayet (general regering) i Syrien (i det turkiska imperiet) vid Kidron-strömmen på sluttningarna av de tre utlöparna av Judeiska bergen Acre, Sion och Moria. Jerusalem är kärt för varje kristen som centrum för de stora händelserna i Gamla testamentets och Nya testamentets historia, som moder till kristna kyrkor, varifrån evangeliets ord spreds över hela universum.

Caesarea Stratonian är detsamma som Caesarea Palestinian.

Sidon är en fenicisk stad vid Medelhavskusten, längs vilken Fenicien ligger.

Tror eller Berit är en fenicisk stad, känd i antiken som en härd för upplysning och utbildning; nu är Berit med namnet Beirut huvudstaden för den asiatisk-turkiska vilayet (generalguvernör) i Syrien, och är ett viktigt handelscentrum.

Hellesponten var namnet på sundet som skilde de thrakiska Chersonese från Asien (Troad, Lesser Phrygia).

Enligt St. Justin Martyr Simon Magus, som kom från den samaritanska byn Gitta eller Titton, studerade filosofi i Alexandria och blev sedan känd som en trollkarl och utgav sig för att vara Guds stora makt. "Vid den tiden, enligt romerska och grekiska vittnesmål, fanns det i olika länder i den grekisk-romerska världen många människor som kallades magiker, kaldéer, matematiker, trollkastare, som, med viss kunskap om de mystiska krafterna av en natur som fortfarande var liten förklarade, låtsades vara extraordinära människor, och läkningen av vissa sjukdomar, konspirationer, spådomar, spådomar, trolldomar, charlatanmysterier och olika knep hade en sådan effekt på de okunniga massorna av folket att de förde bort dem i mängder och var sägs vara något extraordinärt. Simon Magus tillhör också kategorin sådana människor.

Rom - den romerska statens huvudstad ligger i den mellersta delen av Italien, i regionen Lazio, på båda sidor om floden Tibern, vid dess sammanflöde med havet.

Hans minne är den 1:a denna månad.

S:t Irenaeus lyssnade, med hans egna ord, i sin ungdom till St Irenaeus i Mindre Asien. Polycarp, Ep. Smirnsky och andra lärjungar till apostlarna. Från öster skickades han till St. Polycarp till Gallien för att hjälpa St. Pofinu, Ep. Lyonsky, i predikan av den kristna tron. Placerad av St. Pophin som presbyter av St. Irenaeus visade under förföljelsen av kristna i Gallien 177 sin iver för Kristus; året därpå, 178, valdes han till efterträdare till den martyrdöda St. Pofina. I biskopsgraden omvände han många till Kristus. När anhängarna till den gnostiske (kättaren) Valentinus började sprida kätteri från sin lärare i Gallien, St. Irenaeus bekämpade dem både muntligt och skriftligt. Vid det här laget bör utseendet på hans berömda böcker tillskrivas "fördömandet av ett pseudonamngivet sinne." Omkring 196, biskop Den romerske Victor uttalade bannlysning av de österländska kyrkorna eftersom de senare inte höll med honom i frågan om tidpunkten för påskfirandet. St. Irenaeus, med ödmjuka men bestämda fördömanden, förde Victor till försoning med öst. År 202, under förföljelsen av Septimius Severus, St. Irenaeus med många av sin hjord gick till Herren. Från de många skrifterna av St. Irenaeus, vissa är kända endast vid namn, medan andra har överlevt mindre fragment. Det omfattande och viktigare verket "Refutation and Refutation of False Knowledge", mer känt under namnet "Fem böcker mot heresies", har bevarats i sin helhet. Minnet av St. Irenaeus 23 augusti.

Tarsus - en gång en stor och befolkad stad i sydöstra Mindre Asien, den främsta i provinsen Kilikien, nära floden. Kydne, nära Medelhavet. Och nu är det en betydande och kommersiell stad med 40 tusen invånare.

Smyrna är en stad i Mindre Asien i Lydia, vid floden Meles.

Efesos - handel vid havet och huvudstaden i Mindre Asien-provinsen Joppe, då var han centrum för verksamheten för ap. Johannes teologen; här var det 3:e ekumeniska konciliet 431; Efesos är nu en fattig turkisk by Ayasaluk.

Troad är en kuststad varifrån det inte var långt att ta sig över havet till Europa. - Makedonien - en kustregion som gränsar till skärgården från nordväst.

Staden Filippi, till vars kristna St. Ap. Paulus skrev brevet, var i Makedonien, vid floden Strymon, inte långt från Egeiska havet; var en av de mest kända städerna i detta område, varför författaren till Apostlagärningarna kallar den den första av de mest kända städerna i detta område, varför författaren till Apostlagärningarna kallar den den första (16:12); Kyrkan i Filippi grundades av St. app. Paulus under sin andra apostoliska resa.

Staden Makedonien.

Korint - väster om Aten, på näset, känt i antiken för sin omfattande handel, residens för den dåvarande romerska härskaren.

Proteus är en profetisk havsäldste, en av de fantastiska grekiska gudarna, underställd Poseidon, havets gud, som vallade sälflockarna av gudinnan Amphitridus. Ön Foros eller Korpafos ansågs vara hans bostad, där han gick ut för att vila från vattnet i skuggan av kustklipporna. För att få en förutsägelse från honom måste han fångas och hållas med våld eller list, eftersom han antog olika skepnader, ofta gäckade på detta sätt från de varningar som väntade honom.

Egesippus är författare till "Memorabilia", ett verk i 5 böcker som inte har kommit till oss. Uppgifter om hans liv och skrifter, mycket fragmentariska, ges av kyrkohistoriens fader, Eusebius, ep. Kejsarsnitt. Han rapporterar att Hegesippus var en judisk kristen som levde på det andra århundradet; reste till Korinth och Rom, där han bodde mycket länge, träffade här många biskopar och förde samtal med dem i dogmatiska frågor. Hegesippus dog under Kommoduss regeringstid (180-192). Det är svårt att säga något bestämt om innehållet och karaktären av Hegesippus verk; man kan bara märka att den med all sannolikhet var av historisk och anklagande karaktär, riktad mot gnostiska kätterier.

Kejsare 54-68 år.

Tarrakina eller Tarracon är en gammal iberisk bosättning på Spaniens östkust mellan Pyrenéerna och Iber, nära floden Tulcisa.

Troligen ligger i Gallien.

Under namnet Storbritannien förstod de gamla ursprungligen alla öar som låg norr om Gallien mellan Tyska havet och Atlanten. Britannia var främst namnet på den största av dem, som bar det inhemska namnet Albion.

St. app. Peter dog år 67 efter Kristi födelse samtidigt som St. app. Pavel. St. app. Peter begravdes på Vatikankullen och St. app. Paul nära Ostian-vägen nära Rom. Enligt den romerska kyrkans tradition förvaras båda apostlarnas huvuden i Laterankatedralen i Rom; kroppen av St. Petra vilar i Vatikanens katedral och St. Paul i sin landskyrka längs Ostian-vägen. - Från St. app. Peter av St. Kyrkan har, som ett dyrbart arv, två av hans katolska epistlar; av dessa skrevs den första omkring 65 i Babylon och den andra kort före hans död i Rom. I dessa brev, St. app. Petrus uppmanar kristna att leva ett strikt, heligt och tempererat liv som är värdigt deras höga kallelse, och varnar för att bli bortförda av hedendomens frestelser från framtida falska lärares predikan.

Den helige Paulus, som ursprungligen bar det hebreiska namnet Saul, tillhörde stammen Benjamin och föddes i den kiliciska staden Tarsus (i Mindre Asien), som då var känd för sin grekiska akademi och utbildningen av dess invånare. Som infödd i denna stad, härstammande från judarna, av slaveri till romerska medborgare, hade Paulus rättigheterna som en romersk medborgare. Det var i Tarsus som Paulus fick sin första uppväxt och troligen där blev han bekant med den hedniska kulturen, för spår av bekantskap med hedniska författare syns tydligt i hans tal och epistlar.

Kyrkan för den livgivande treenigheten i Listy, Moskva.

Han fick sin efterföljande utbildning i Jerusalem, vid den då berömda rabbinska akademin under den berömda läraren Gamaliel, som ansågs vara expert på lagen och, trots att han tillhörde fariséernas parti, var en fritänkande person och en älskare av grekiska visdom. Här lärde sig den unge Saul, enligt judisk sed, konsten att tillverka tält, vilket senare hjälpte honom att försörja sig på eget arbete.

Joseph-Volotsky kloster i Teryaevo, Moskva oblast.

Den unge Saul förberedde sig tydligen för ställningen som rabbin (religiös mentor), och därför visade han sig omedelbart efter slutet av sin uppväxt och utbildning vara en stark eldsjäl för fariséernas traditioner och förföljare av tron ​​på Kristus. Kanske, efter utnämning av Sanhedrin, bevittnade han den första martyren Stefans död och fick sedan auktoriteten att officiellt förfölja kristna även utanför Palestina i Damaskus.

Andrei Rublev. Apostel Pavel (från Zvenigorods rang). Början av 1400-talet.

Herren, som i honom såg "ett kärl utvalt av honom själv", kallade honom mirakulöst till den apostoliska tjänsten på vägen till Damaskus. Under resan upplystes Saul av det starkaste ljuset, varifrån han föll blind mot marken. Från ljuset kom en röst: "Saul, Saul, varför förföljer du mig?" På Sauls fråga: "Vem är du?" - Herren svarade: "Jag är Jesus, som du förföljer." Herren sa till Saul att åka till Damaskus, där han skulle få instruktioner om vad han skulle göra härnäst. Sauls följeslagare hörde Kristi röst, men såg inte ljuset. Förd under armarna till Damaskus fick den förblindade Saulus lära sig tron ​​och döptes på tredje dagen av Ananias. I ögonblicket av nedsänkning i vattnet fick Saul synen. Från den tiden blev han en nitisk predikant av en tidigare förföljd lära. Han reste till Arabien ett tag och återvände sedan till Damaskus igen för att predika om Kristus.

Aposteln Paulus. Ikon av Vysotsky rang. Slutet av 1300-talet Ikon från Serpukhov Vysotsky-klostret.

Judarnas raseri, upprörda över hans omvändelse till Kristus, tvingade honom att fly till Jerusalem, där han gick med i de troendes gemenskap och blev bekant med apostlarna. På grund av det hellenistiska försöket att döda honom åkte han till sin hemstad Tarsus. Härifrån, omkring år 43, kallades han av Barnabas till Antiokia för att predika och reste sedan med honom till Jerusalem, där han förde hjälp till de behövande.

Ikon för de heliga apostlarna Petrus och Paulus. Peter och Paulus kyrka i Prokhorovka.

Kort efter hemkomsten från Jerusalem – på den Helige Andes befallning – gav sig Saul tillsammans med Barnabas iväg på sin första apostoliska resa, som varade från 45 till 51 år. Apostlarna reste över hela ön Cypern, och från den tiden kallas Saulus, som omvände prokonsuln Sergius Paulus till tron, redan Paulus. Under denna tid av Paulus och Barnabas missionsresa grundades kristna samfund i Mindre Asiens städer: Antiokia i Pisidian, Ikonium, Lystra och Derbe. År 51 deltog Sankt Paulus i det apostoliska rådet i Jerusalem, där han passionerat gjorde uppror mot behovet av att hedningar som blev kristna skulle följa den mosaiska lagens riter.

"Aposteln Paulus". Matsalen i Peter och Paul-kyrkan i Grand Peterhof-palatset.

När han återvände till Antiokia, gjorde aposteln Paulus, tillsammans med Silas, en andra apostolisk resa. Först besökte han de kyrkor han tidigare hade grundat i Mindre Asien, och flyttade sedan till Makedonien, där han grundade samhällen i Filippi, Thessalonika och Berea. I Lystra förvärvade den helige Paulus sin älskade lärjunge Timoteus, och från Troas fortsatte han sin resa med evangelisten Lukas, som anslöt sig till dem. Från Makedonien flyttade Sankt Paulus till Grekland, där han predikade i Aten och Korint, och stannade i det senare i ett och ett halvt år. Därifrån skickade han två brev till Thessalonika. Den andra resan varade från 51 till 54 år. Sedan reste Paulus till Jerusalem och besökte Efesos och Caesarea längs vägen, och från Jerusalem anlände han till Antiokia.

Aposteln Paulus. Ikon från Deesis-nivån. Workshop i Trinity-Sergius-klostret i Klimentovskaya Sloboda. Första hälften av 1600-talet.

Efter en kort vistelse i Antiokia företog aposteln Paulus sin tredje apostoliska resa (56-58) och besökte först, enligt sin sed, de tidigare grundade kyrkorna i Mindre Asien, och stannade sedan till i Efesos, där han under två år predikade dagligen vid Tyrannus skola. Härifrån skrev han sitt brev till galaterna (med avseende på stärkandet av det judiska partiet där) och det första brevet till korintierna (i samband med upploppen som hade uppstått där och som svar på ett brev från korintierna till honom) . Ett folkligt uppror, väckt av silversmeden Demetrius mot Paulus, tvingade aposteln att lämna Efesos, och han begav sig till Makedonien och sedan till Jerusalem.

I Jerusalem, på grund av ett folkligt uppror mot honom, togs aposteln Paulus i förvar av de romerska myndigheterna och hamnade i fängelse, först under prokonsuln Felix, och sedan under prokonsuln Festus som ersatte honom. Detta hände år 59, och två år senare sändes aposteln Paulus, som romersk medborgare, till Rom för att på hans begäran dömas av Caesar. Skeppsbrutna vid Fr. Malta, nådde aposteln Rom först sommaren 62, där han njöt av de romerska myndigheternas stora överseende och predikade fritt. Från Rom skrev aposteln Paulus sina brev till Filipperna (med tacksamhet för den penningbidrag som skickades till honom med Epafroditus), till Kolosserna, till Efesierna och till Filemon, bosatt i Kolosse (om slaven Onesimus som hade flytt från honom). Alla dessa tre brev skrevs år 63 och skickades med Tychicus. Ett brev till de palestinska judarna skrevs snart från Rom.

Aposteln Paulus vidare öde är inte exakt känt. Vissa tror att han blev kvar i Rom och på Neros uppdrag blev martyrdöd 64. Men det finns anledning att tro att efter två års fängelse och försvar av sin sak inför senaten och kejsaren, släpptes aposteln Paulus och reste åter till öst. Indikationer på detta finns i hans "pastorala epistlar" - till Timoteus och Titus. Efter att ha tillbringat en lång tid på ön Kreta lämnade han sin lärjunge Titus där för prästvigning i alla städer, vilket vittnar om hans vigning av Titus till biskoparna i den kretensiska kyrkan. Senare, i sitt brev till Titus, instruerar aposteln Paulus honom om hur han ska utföra en biskops plikter. Av samma meddelande framgår det tydligt att han hade för avsikt att tillbringa den vintern i Nicopolis, nära sitt hemland Tarsus.

På våren 65 besökte han resten av Mindre Asiens kyrkor och lämnade den sjuke Trofim i Miletos, på grund av vilken det uppstod en indignation mot aposteln i Jerusalem, vilket innebar hans första fängelse. Huruvida aposteln Paulus gick genom Efesos är inte känt, eftersom han sa att Efesos presbyter inte längre skulle se hans ansikte, men han vigde tydligen Timoteus till biskop för Efesos vid denna tid. Sedan gick aposteln genom Troas och nådde Makedonien. Där fick han höra om uppkomsten av falska läror i Efesos och skrev sitt första brev till Timoteus. Efter att ha tillbringat en tid i Korint och träffat aposteln Petrus på vägen fortsatte Paulus sin resa med honom genom Dalmatien och Italien, nådde Rom, där han lämnade aposteln Petrus, och redan år 66 gick han vidare västerut, troligen nått Spanien. .

Efter att ha återvänt till Rom fängslades han återigen, där han stannade till sin död. Det finns en legend om att han efter att ha återvänt till Rom till och med predikade vid kejsar Neros hov och omvandlade sin älskade konkubin till tro på Kristus. För detta ställdes han inför rätta, och även om han av Guds nåd blev befriad, med sina egna ord, från ett lejons käkar, det vill säga från att bli uppäten av djur på cirkusen, blev han ändå fängslad .

Efter nio månaders fängelse halshöggs han med svärdet, som romersk medborgare, inte långt från Rom år 67 efter e.Kr., under Neros 12:e regeringsår.

Aposteln Paulus skrev 14 brev, som är en systematisering av kristen undervisning. Dessa meddelanden, tack vare hans breda utbildning och insikt, kännetecknas av stor originalitet.

Aposteln Paulus, liksom aposteln Petrus, arbetade hårt för att sprida tron ​​på Kristus och är med rätta vördad med honom som en "pelare" i Kristi kyrka och den högsta aposteln. De dog båda som martyrer i Rom under kejsaren Nero, och deras minne firas samma dag.

Den helige rättfärdige Pavel Taganrogsky (Pavel Pavlovich Stozhkov) föddes den 8 november 1792 (19 november, enligt den nya stilen) i en familj av adelsmän i Chernihiv-provinsen. Vid 16 års ålder lämnade den unge mannen i hemlighet sin fars hus och tillbringade ett år på pilgrimsfärder till kloster, och när han kom tillbaka straffade hans far honom hårt.

När Paulus var 25 år gammal delade hans far, som såg hans orubbliga beslutsamhet att ägna sig åt Herrens tjänst, sin egendom mellan honom och sin äldre bror Ivan. Efter att ha fått ett stort arv, gav den unge asketen bort det för Kristi skull och, med en välsignelse från sin far, lämnade han sitt hem för alltid.

Pavel reste mycket runt de heliga klostren, besökte upprepade gånger Kiev-Pechersk och Pochaev Lavra, besökte Solovetsky, Verkolsky, Kozheozersky och andra kloster och donerade generöst för deras välstånd från hans arv. Asketen tillbringade omkring tio år med att vandra, besöka den tidens andliga ljus och lära sig kontinuerlig gemenskap med Gud.

1825-30 bosatte han sig i staden Taganrog och valde den som platsen för sin framtida bedrift. Här ledde de rättfärdiga den enklaste livsstilen. Begåvad från födseln med stor fysisk styrka och god hälsa, arbetade Pavel på spannmålsdumparna för Taganrog-handlarna Solodovs. Enligt ögonvittnen utförde han allt arbete samvetsgrant, men efter att ha hört de första goda nyheterna lämnade han omedelbart arbetet och skyndade till templet för tjänst.

Den rättfärdige Paul slog sig ner i en cell på vägen. Depaldovsky (nu Turgenevsky, 82). Människor, som såg den rättfärdige Paulus iver i bön, vördnad för templet och helgdagar, märkte hans rättfärdiga liv, började vända sig till honom för råd, många ville efterlikna honom i dessa bedrifter - en stor gemenskap bestående av lekmän som bildades runt äldre. Samhället levde enligt strikta klosterregler. Några av medlemmarna i samhället bad om en välsignelse att få bo i en cell med den äldre, andra beundrare av den äldre, familjemänniskor som ägde egendom och var engagerade i handel, fortsatte att leva i sina familjer - den äldre närde dem med kärlek , och visar dem ett exempel på ångerfull bedrift i världen.

"Be starkt och ihärdigt. En dålig känsla kommer att börja tala om för dig att denna bön inte är uppriktig, att den är full av tvivel, men du ber fortfarande; Om du gör något dåligt, tappa inte modet och be, för vem kan hjälpa dig med detta? Vilken sorts person? Ingen är som Gud, och du ber till honom, ber och ber alltid. Han har evig sanning och oövervinnerlig kraft!” lärde den rättfärdige Paulus.

Många donerade till den äldste för goda gärningar, och han gav dessa medel till förbättring av tempel och barmhärtighetsverk.

Den äldste beordrade ofta mässor och skator i kyrkor och kloster, medan han själv bad vid dessa gudstjänster och tog del av Kristi heliga mysterier. Eftersom han var ett troget barn till den ortodoxa kyrkan, uppfostrade han i människor vördnad och kärlek till hennes dogm, sakramenten och tillbedjan.

"Var en bra eldsjälar för ortodoxi! Från apostlarna till denna dag står denna kyrka och, trots svagheterna hos både pastorer och flockar, är den helig och, förutom i den, finns det ingen sanning någonstans”, sa den äldste.

Den äldre ägnade särskild uppmärksamhet åt pilgrimsfärdens bedrift - bönens och kroppsliga bedriften: själv gjorde han ofta många dagars fotvallfärder och lärde flitigt detta till sina noviser.

Den rättfärdige Paulus uppmanade till uppfyllandet av budet att älska sin nästa och visade ett exempel på osviklig allmosa och omsorg om de behövande. Alla som kom till den äldres cell med tro fick verkligen hjälp och vägledning.

När den äldste såg var och ens hjärteutdelning, kommunicerade den med dem som kom på olika sätt: den äldste ödmjukade några allvarligt och påpekade hårt de passioner som häckade i själen; andra förde han tyst och kärleksfullt till omvändelse.

Den äldste visade särskild oro för fångarna i Taganrog-fängelset: han gav dem donationer, tröstade och stödde dem på alla möjliga sätt. Några fångar litade på den äldste med sina botsedlar, och han gav dem till prästerna och bad innerligt för fångarna själv. Äldste Pavel förberedde de avlidna fångarna för kristen begravning.

Sedan den äldres död, som följde den 10 mars (23 enligt den nya stilen), 1879, den populära vördnaden för Guds helgon slutade inte bara, utan förökades också, och från år till år ökar den mer och mer.

Till äldste Pavels viloplats - till kapellet på den gamla Taganrog-kyrkogården; i St Nicholas Church, där hans reliker vilar, och även i cellen där han tillbringade de sista åren av sitt liv - många troende kommer, pilgrimer kommer från hela Ryssland och från hela världen. När man vänder sig till de rättfärdiga med bön, får människor utan undantag, genom hans förbön inför Gud, hjälp och helande.

Äldste Pavels lärjunge, äldste Maria Velichko, som ledde samhället efter hans död, är också vördad av folket. Många fall av klärvoajans och bön hjälp från äldste Mary är kända.

Den 20 juni 1999 helgonförklarade den ryska ortodoxa kyrkan den rättfärdige Paulus och rankade honom bland de lokalt vördade helgonen. Vid tidpunkten för glorifieringen blev väldigt många ögonvittnen till en mirakulös händelse: mitt under liturgin, runt solen, som stod i zenit över St. Nikolaskyrkan, dök en stor regnbågscirkel upp på den klara himlen.

Så den jordiska kyrkan förhärligade hennes asket, och tecknet blev bevis på glädjen i den himmelska kyrkan och den rättfärdige Paulus av Taganrogs sanna helighet.

Under de senaste åren har vördnaden för den helige rättfärdige Paulus av Taganrog gått långt bortom gränserna för Don Metropolis. Ikoner och reliker av den heliga Paulus finns för närvarande i dussintals kyrkor i olika stift, inklusive nära och fjärran utomlands. Den rättfärdige Paulus av Taganrog är särskilt vördad i Ukraina, i helgonets hemland. För den ukrainska ortodoxa kyrkans barn kommer hans allmänna kyrkoförhärligande att bli ytterligare en länk som förbinder det ryska och ukrainska folket.

Den 2-3 februari 2016 antog det invigda biskopsrådet i den rysk-ortodoxa kyrkan ett beslut om allkyrklig vördnad av den äldre. Detta är en viktig händelse, inte bara för vår stad och region, utan för hela södra Ryssland, blev den allryska förhärligandet av St. Paul av Taganrog en triumf inte bara i den ryska ortodoxa kyrkans andliga liv, utan också en ovärderlig kulturell händelse i livet i hela södra Ryssland.

Den 11 juni 2016 hölls firanden i Taganrog tillägnad firandet av den helige Paulus förhärligande i hela kyrkan. På kvällen till firandet, den 10 juni, i S:t Nikolauskyrkan, där de heliga relikerna från fromhetsasketen vilar, hölls en konciliär nattvaka.

Firandet av helgonets förhärligande började i Taganrog med en kort bönegudstjänst i St. rättigheter. Paul, där han tillbringade större delen av sitt asketiska liv. Sedan begav sig prästerskapet och lekmännen i procession till S:t Nikolauskyrkan, på torget framför vilken, med en stor samling av tillbedjare, en festlig gudomlig liturgi förrättades. Tjänsten leddes av chefen för Don Metropolis, Metropolitan of Rostov och Novocherkassk Mercury. Hans Eminens betjänades av: ärkebiskop Panteleimon av Rovenkovsky och Sverdlovsk, biskop Cornelius av Volgodonsk och Salsky, biskop Andrey av Rossoshansky och Ostrogozhsky, och biskop Vladimir av Shadrinsky och Dalmatovsky. Ärkepräst Alexy Lysikov, dekanus i Taganrog-distriktets församlingar, ärkepräst John Osyak, sekreterare för Metropolitan of Rostov och Novocherkassk för staden Rostov-on-Don, avdelningschefer, dekaner för kyrkodistrikten i Rostov-on-Don stift, och präster från Don Metropolis deltog i gudstjänsten.

Metropolitan Mercury tillkännagav högtidligt beslutet om det konsekrerade biskopsrådet i den ryska ortodoxa kyrkan om den helige rättfärdige Paulus av Taganrog i hela kyrkan.

Under liturgin väcktes böner för fred i Ukraina.

Vid gudstjänsten bad viceguvernören i Rostov-regionen Mikhail Korneev, Ataman från Great Don Army, kosackgeneralen Viktor Goncharov, Rostov-regionens industri- och energiminister Mikhail Tikhonov, tillförordnad chef för Taganrog-administrationen Alexei Makhov, ordförande för Taganrog City Duma Yuri Stefanov, biträdande chef för Taganrog Administration Andrey Lissitzky, generaldirektör för TPO "LEMAKS" Maxim Matusevich.

Många pilgrimer samlades för firandet. Mer än tio tusen personer deltog i firandet.

I slutet av gudstjänsten hälsades prästerskapet och lekmännen välkomna av chefen för Don Metropolis, Metropolitan of Rostov och Novocherkassk Mercury. I det ärkepastorala anförandet sa i synnerhet Vladyka Metropolitan:

”Jag tror inte att äldste Paul under sin livstid skulle ha velat bli glorifierad på det sätt som vi förhärligar honom i dag. Denna rättfärdige mans liv var främmande för sökandet efter ära och vördnad. Äldste Pauls själ längtade efter en sak – att vara närmare Gud, så att Herren inte skulle lämna henne. Genom att försumma alla mänskliga fördelar och till och med världens åsikt om sig själv, bestämmer han sig för att fördela sin egendom och följa Kristus. Sankt Paulus söker Kristus i heliga kloster, tillsammans med många fromhetsasketer, i andra människor, i arbete och böner, och finner honom i Guds kyrka, i nattvardens mysterium. Det är ingen slump att den centrala händelsen i samhället som skapades kring äldste Paulus var det eukaristiska livet. Det är ingen slump att äldste Paulus är avbildad på ikonen med en helig prosphora, en symbol för nattvarden. För det är den gudomliga liturgin som ger en person en verklig känsla av Kristi närvaro i hans liv. Den äldste är ett bra exempel på hur man kan leva i världen och tjäna Herren och andra människor och förvärva helighet inte genom martyrskap, utan genom ett dygdigt liv och genom att hålla Guds bud.”

Metropolitan Mercury betonade särskilt att förhärligandet av äldste Paul är resultatet av samspelet mellan de vetenskapliga och kyrkliga samfunden, som har gett exceptionella resultat både inom vetenskaplig forskning och i historisk och kulturell forskning för att återställa Rysslands andliga historia.

Chefen för Don Metropolis tackade ärkeprästen Alexander Klyunkov, som var i början av förberedelserna för helgonförklaringen av äldste Pavel som lokalt vördade helgon, och ärkeprästen Alexy Lysikov, som fortsatte detta arbete, för arbetet.

Vladyka Metropolitan uttryckte också sin tacksamhet till alla som arbetade med restaureringen av asketens cell, arbetade i arkiven och på alla de lydnaderna som förde den pankyrkliga glorifieringen av de rättfärdiga närmare.

För många verk för den allmänna kyrkans förhärligande av asketen av fromhet i Don-landet, tilldelades medaljerna från Rostov-on-Don stift av den helige rättfärdige Paul av Taganrog till invånaren i Holy Don Starocherkassky-klostret, den tillförordnade stiftet antikviteter hieromonk Gabriel (Zvyagintsev), biträdande rektor för St Nicholas kyrkan i Taganrog förbättring av cellen av St. rättfärdige Paul Sergey Ustimenko, biträdande dekanus för församlingarna i Taganrog distriktet Alexander Yurchenko.

I slutet av den gudomliga liturgin invigde Metropolitan Mercury of Rostov och Novocherkassk klockan till St. Nicholas Church - en exakt kopia gjuten på 1700-talet från fångade turkiska kanoner.

Den rättfärdige Paulus älskade att upprepa: "Även om jag dör, kommer min plats inte att förbli tom", "Min buske kommer aldrig att vara tom" och idag, många år efter hans död, går människor till den äldre för tröst, hjälp och andliga råd, från många hörn, inte bara landet, utan världen. Den helige rättfärdige Paulus av Taganrog är ett levande exempel på det andliga arvet i Don-regionen och södra Ryssland.