Psykologiskt koncept för teorin om statens ursprung. Hej student. Psykologisk rättsteori: plus och minus. Psykologisk teori om statens ursprung

Är du här: Hälsosamma recept

Den psykologiska teorin om statens ursprung uppstod i mitten av 1800-talet. Den fick stor spridning i slutet av 1800-talet - första hälften av 1900-talet. Dess mest framstående representant är den ryske statsmannen och juristen L. Petrazhitsky (1867 - 1931).

Dess anhängare definierar samhället och staten som summan av de mentala interaktionerna mellan människor och deras olika föreningar. Kärnan i denna teori är hävdandet av det psykologiska behovet av en person att leva inom ett organiserat samhälle, såväl som en känsla av behovet av kollektiv interaktion. På tal om samhällets naturliga behov i en viss organisation tror företrädare för den psykologiska teorin att samhället och staten är en konsekvens av de psykologiska lagarna för mänsklig utveckling.

I verkligheten är det knappast möjligt att förklara orsakerna till statens uppkomst och funktion endast ur en psykologisk synvinkel. Det är tydligt att alla sociala fenomen löses utifrån människors mentala handlingar, och utanför dem finns inget socialt. I denna mening förklarar psykologisk teori många frågor i det sociala livet som undgår uppmärksamheten från ekonomiska, kontraktuella och organiska teorier. Försöket att reducera allt socialt liv till människors psykologiska samspel, att förklara samhällets och statens liv med psykologins allmänna lagar, är samma överdrift som alla andra idéer om samhället och staten.

Staten är ett extremt mångfacetterat fenomen. Orsakerna till dess förekomst förklaras av många objektiva faktorer: biologiska, psykologiska, ekonomiska, sociala, religiösa, nationella och andra. Deras allmänna vetenskapliga förståelse är knappast möjlig inom ramen för någon universell teori, även om sådana försök har gjorts i det mänskliga tänkandets historia och ganska framgångsrikt (Platon, Aristoteles, Montesquieu, Rousseau, Kant, Hegel, Marquet, Plekhanov, Berdlyaev ).

Kärnan i psykologisk teori ligger i det faktum att den försöker förklara uppkomsten av statliga juridiska fenomen och makt genom speciella psykologiska erfarenheter och behov hos människor.

Vilka är dessa erfarenheter och behov? Detta är behovet av dominans hos vissa och behovet av underkastelse hos andra. Detta är en medvetenhet om behovet av behovet av lydnad, lydnad mot vissa individer i samhället. Behovet av att följa deras anvisningar.

Den psykologiska teorin om stat och lag ansåg folket som en passiv inert massa som sökte underkastelse.

I sina arbeten om teorin om stat och rätt delar Petrazhitsky in lagen i autonom (eller intuitiv) och positiv (heteronom). Autonom lag bildar upplevelser som uppfylls på uppmaningen av samvetets inre "röst". Ett positivt juridiskt ombud sker när det bygger på någon annans auktoritet, på en extern normativ handling.

Enligt Petrazhitsky utför juridik fördelande och organisatoriska sociala funktioner. Innehållet i den distribuerande funktionen uttrycks i det faktum att det juridiska psyket ger medborgarna materiella och ideala fördelar: personlig immunitet, samvetsfrihet, yttrandefrihet och andra. Lagens organisatoriska funktion är att ge subjekten befogenheter.

Trots den välkända teoretiska komplexiteten och "isoleringen" på den psykologiska sidan av de juridiska fenomenen i det sociala livet, är många av de grundläggande bestämmelserna i Petrazhitskys teori, inklusive den begreppsapparat som skapats av honom, accepterade och ganska allmänt använda av modern teori om stat och rätt.

Men, som de säger, psykologisk teori är inte utan synd.

För det första, med hänvisning till de psykologiska egenskapernas roll i statsbildningsprocessen, kunde företrädare för psykologisk teori utifrån utvecklingen av psykologisk vetenskap vid den tiden inte ge en detaljerad doktrin om psykets roll i statsbildningen. De kallade alla människors psykologiska egenskaper "impulser", "känslor" och "upplevelser", de såg inte skillnaden mellan dem. Samtidigt är människors psyke uppdelat i känslomässiga, viljemässiga, mentala sfärer. I relationer mellan människor är viljemässiga egenskaper mycket viktiga. På grundval av dem etableras psykologisk underordning mellan människor och en social "pyramid", en sorts som är staten. Stark viljestyrka gör människor till naturliga ledare. Det är dessa människor som i regel står vid "rodret" för stammen, förbundet av stammar och sedan staten.

För det andra, på tal om psykologiska egenskaper, betonar anhängare av psykologisk teori att önskan om solidaritet är inneboende hos människor nästan från födseln. Men vad ser vi egentligen? Sedan början av deras existens på jorden har människor ständigt varit i krig med varandra, och krig i antiken var regeln, inte undantaget. Det visade sig inte vara helt inom ens samtidens makt att stävja det. Kom ihåg att i mitten av den europeiska kontinenten, där de mest utvecklade länderna finns, rasade kriget i Jugoslavien i cirka 5 år och det var svårt att stoppa det. Så är en känsla av solidaritet en grundläggande faktor i mänsklig utveckling?

För det tredje, samtidigt som de välkomnar författarna till den psykologiska teorins önskan att moderera ekonomisk determinism, bör det noteras att de går till den andra ytterligheten: de fäster avgörande vikt vid psykologiska faktorer i statsbildningsprocessen, d.v.s. gör i princip samma misstag. Psykologiska faktorer har naturligtvis inte ett avgörande inflytande på denna process, men att bortse från dem är ett ännu värre misstag än att underskatta dem.

Och slutligen bör det påpekas att människors mentala och psykologiska egenskaper bildas under inflytande av ekonomiska, politiska, sociala, militära, religiösa och andliga faktorer.

Det bör också noteras att dess anhängares försök att hitta ett universellt skäl som förklarar statsbildningsprocessen förtjänar en positiv bedömning. Det verkar dock som om de inte har slutfört denna uppgift.

Skicka ditt goda arbete i kunskapsbasen är enkelt. Använd formuläret nedan

Studenter, doktorander, unga forskare som använder kunskapsbasen i sina studier och arbete kommer att vara er mycket tacksamma.

Postat på http://www.allbest.ru/

KURSARBETE

På ämnet: "Betydningen av den psykologiska teorin om statens ursprung för vetenskapen om teorin om stat och lag"

Introduktion
Kapitel 1. Staten som samhällsorganisation: väsen, ursprungsordning

1.1 Konceptet, kärnan och skälen till statens uppkomst
1.2 Huvudteorier om statens ursprung

Kapitel 2. Psykologisk teori om statens uppkomst

2.1 Grunder och förespråkare
2.2 Psykologisk skola: allmänna egenskaper och orsaker till utseendet

Slutsats
Lista över begagnad litteratur
Introduktion
Forskningens relevans. Frågan om statens ursprung och väsen intar en av de centrala platserna i vetenskapen om samhällets politiska organisation. En korrekt förståelse av hur, av vilka skäl staten uppstod, vad dess natur, väsen, syfte är en oumbärlig förutsättning för en korrekt lösning av många aktuella politiska frågor.
Studiet av processen för statens och lagens uppkomst har inte bara en rent kognitiv, akademisk utan också en politisk och praktisk karaktär. Det möjliggör en djupare förståelse av statens och lagens sociala natur, deras egenskaper och egenskaper, gör det möjligt att analysera orsakerna och förutsättningarna för deras uppkomst och utveckling. Tillåter dig att tydligare definiera alla deras karakteristiska funktioner - huvudriktningarna för deras aktiviteter, för att mer exakt fastställa deras plats och roll i samhällets liv och det politiska systemet.
Bland teoretiker av stat och lag har det aldrig funnits tidigare, och för närvarande finns det inte bara enhet, utan till och med gemensamma åsikter om processen för uppkomsten av stat och lag. När man överväger denna fråga ifrågasätter ingen som regel sådana, till exempel, välkända historiska fakta att de första statliga rättssystemen i antikens Grekland, Egypten, Rom och andra länder var den slavägande staten och lagen.
Ingen ifrågasätter det faktum att det aldrig har förekommit slaveri på det nuvarande Rysslands, Polens, Tysklands och en rad andra länders territorium. Historiskt sett var det inte slavägandet, utan feodalstaten och lagen som uppstod här först.
Många andra historiska fakta om statens och lagens ursprung är inte ifrågasatta. Detta kan dock inte sägas om alla fall när det gäller orsaker, förutsättningar, art och art av statens och lagens uppkomst. Mångfald råder här över enhet eller gemensamma åsikter.
Även i forntida tider började människor tänka på orsakerna och sätten för framväxten av staten och lagen. En mängd olika teorier har skapats som besvarar sådana frågor på olika sätt. Mångfalden av teorier förklaras av de olika historiska och sociala förhållanden som deras författare levde i, mångfalden av ideologiska och filosofiska positioner de intog.
Världen har alltid funnits och det finns många olika teorier som förklarar statens och lagens uppkomst och utveckling. Detta är ganska naturligt och förståeligt, eftersom var och en av dem återspeglar olika åsikter och bedömningar av olika grupper, skikt, nationer och andra sociala gemenskaper om denna process, eller - samma sociala gemenskaps åsikter och bedömningar om olika aspekter av denna process av processen. statens och rättigheternas uppkomst och utveckling. Med förbättringen av det offentliga livet, av människan själv, med hennes socialpolitiska mognad, förändrades staten.
Forskningsobjektet är den psykologiska teorin om statens ursprung. Ämnet för studien är betydelsen av den psykologiska teorin om statens ursprung för vetenskapen om teorin om stat och rätt.
Syftet med kursarbetet är att fastställa essensen av den psykologiska teorin om statens ursprung och att identifiera representanter för denna teori.
Målet med studien bestämde ett antal mål för studien:
- allmänna egenskaper hos alla teorier om statens ursprung;
- definition av den huvudsakliga innebörden av psykologisk teori;
- bekantskap med de viktigaste företrädarna för psykologisk teori.

Kapitel 1. Staten som samhällsorganisation: väsen, ursprungsordning

1.1 Koncept, väsen och orsaker till utseende stater

Staten är en enda politisk organisation av samhället, som utsträcker sin makt över hela landets territorium och dess befolkning, har en speciell administrativ apparat för detta, utfärdar obligatoriska order för alla och besitter suveränitet.

Skälen till att staten bildades var:

Övergång till den territoriella organisationen av befolkningen,

Det primitiva samhällets sammanbrott

Upplösningen av stamsamhället i separata familjer och dess omvandling till en angränsande familj,

Framväxten av privat ägande av instrumenten och produktionsmedlen,

Samhällets uppdelning i fientliga klasser - utsugarna och de utsugna,

Religionens inverkan

Frekvensen av krig, förstärkningen av stammarnas militära organisation.

De främsta orsakerna till uppkomsten av staten var följande:

Behovet av att förbättra förvaltningen av samhället, i samband med dess komplikation. Denna komplikation var i sin tur förknippad med utvecklingen av produktionen, uppkomsten av nya industrier, arbetsfördelningen, förändringar i villkoren för distributionen av den gemensamma produkten, en ökning av befolkningen som bor i ett visst territorium, etc.

Behovet av att organisera storskaliga offentliga arbeten, att förena stora massor av människor för dessa ändamål. Detta var särskilt uppenbart i de regioner där basen för produktionen var konstbevattnat jordbruk, vilket krävde byggandet av kanaler, vattenliftar, att hålla dem i fungerande skick etc.

Behovet av att upprätthålla ordning i samhället som säkerställer att den sociala produktionen fungerar, social stabilitet

samhället, dess stabilitet, inklusive i förhållande till yttre påverkan från grannstater eller stammar. Detta säkerställs i synnerhet genom upprätthållande av lag och ordning, användningen av olika åtgärder, inklusive tvångsåtgärder, för att säkerställa att alla medlemmar i samhället följer normerna för framväxande rättigheter, inklusive de som de uppfattar som inte uppfyller deras intressen. , orättvist.

Nödvändigheten av att föra krig, både defensiva och aggressiva.

Religion bör spela en viktig roll i statsbildningsprocessen. Det hade en betydande inverkan på enandet av enskilda klaner och stammar till enstaka folk. I det primitiva samhället dyrkade varje klan sina egna hedniska gudar, hade sin egen totem. Under perioden av enande av stammarna försökte dynastin av nya härskare också upprätta gemensamma religiösa kanoner. Arthashastra i det antika Indien, solkulten och guden Osiris i det antika Egypten etc. hade sådan betydelse. Gradvis anpassar sig Maya-, Inka- och Skytstammarnas religiösa tro till de nya förhållandena. Religionen ansåg att hövdingarna fick sin makt från gudarna, vilket motiverade dess arv.

Statens framväxt kännetecknas av det faktum att en grupp människor bildas, endast engagerade i ledning och med hjälp av en speciell tvångsapparat. När en sådan speciell grupp människor dyker upp, som bara är upptagen med att klara sig, och som behöver en särskild apparat för tvång, att underordna någon annans våldsvilja - i fängelser, särskilda avdelningar av människor, trupper etc. - då dyker staten upp. Staten, i motsats till den sociala organisationen av det primitiva kommunala systemet, kännetecknades av följande egenskaper:

* Separation av statens undersåtar efter territoriella enheter.

* Inrättande av en särskild offentlig myndighet, som inte längre sammanfaller direkt med befolkningen.

* Uppbörd av skatter från befolkningen och erhållande av lån från den för upprätthållandet av statsmaktens apparat.

1.2 De viktigaste teorierna om statens ursprung

Världen har alltid funnits och det finns många olika teorier som förklarar statens och lagens uppkomst och utveckling. Var och en av de presenterade teorierna återspeglar synpunkter från olika grupper, skikt, klasser, nationer och andra sociala gemenskaper om denna process eller synpunkter och bedömningar från samma sociala gemenskap om olika aspekter av denna process av framväxten och utvecklingen av staten och lagen . Dessa åsikter och bedömningar har alltid varit och är baserade på olika ekonomiska, finansiella, politiska och andra intressen.

Vi talar inte bara om klassintressen och de motsättningar som är förknippade med dem, vilket länge har hävdats i inhemsk och delvis i utländsk litteratur. Det innebär också hela skalan av intressen och motsättningar som finns i samhället som har en direkt eller indirekt inverkan på processen för framväxt, bildande och utveckling av staten och lagen.

Under existensen av juridiska, filosofiska och politiska vetenskaper har dussintals av de mest skilda teorier och doktriner skapats, hundratals, om inte tusentals av de mest skilda antaganden har gjorts. Samtidigt fortsätter tvister om statens och lagens natur, orsakerna, ursprunget och villkoren för deras förekomst till denna dag.

De flesta historiker, juridiska forskare särskiljer sex huvudteorier om statens ursprung:

1. teologisk teori;

2. patriarkal teori;

3. organisk teori;

4. teori om våld;

5. psykologisk teori;

6. sociala kontraktteori (naturrätt)

7. historisk-materialistisk teori. .

organisk teori. Vissa forntida grekiska tänkare, inklusive Platon (4:e-3:e århundradena f.Kr.) jämförde staten med en organism och statens lagar med det mänskliga psykets processer.

I enlighet med den organiska teorin uppstår själva mänskligheten som ett resultat av djurvärldens utveckling från den lägsta till den högsta. Ytterligare utveckling leder till föreningen av människor i processen med naturligt urval (kamp med grannar) till en enda organism - ett tillstånd där regeringen utför hjärnans funktioner, kontrollerar hela organismen och använder i synnerhet lagen som impulser överförs av hjärnan. De lägre klasserna implementerar interna funktioner (säkerställer dess vitala aktivitet), medan de härskande klasserna implementerar externa funktioner (försvar, attack).

Oriktigheten i den organiska teorin om statens och lagens ursprung bestäms av följande. Allt som finns har olika nivåer av manifestation, vara och livsaktivitet. Och precis som det är omöjligt att förklara utvecklingen av djurvärlden endast baserat på fysikens eller kemins lagar, så är det omöjligt att utvidga biologiska lagar till utvecklingen av det mänskliga samhället.

Teologisk teori. En av de första teorierna om ursprunget till staten och lagen var teologisk, och förklarade deras uppkomst genom gudomlig vilja. Teologisk teori avslöjar inte specifika sätt, sätt att förverkliga denna gudomliga vilja. Samtidigt försvarar hon idéerna om statens okränkbarhet, evighet, behovet av universell underkastelse till statsviljan som makt från Gud, men samtidigt statens själv beroende av den gudomliga viljan, vilket manifesteras genom kyrkan och andra religiösa organisationer.

En teologisk teori kan inte bevisas, precis som den inte direkt kan vederläggas: frågan om dess sanning avgörs tillsammans med frågan om Guds existens, det högsta sinnet etc., d.v.s. det är ytterst en fråga om tro.

patriarkal teori. Meningen med denna teori är att staten uppstår ur en familj som växer från generation till generation. Chefen för denna familj blir statschef - monarken. Hans makt är alltså en fortsättning på hans faders makt, och monarken är fadern till alla hans undersåtar.

Huvudbestämmelserna i den patriarkala teorin vederläggs på ett övertygande sätt av modern vetenskap. Det finns inte ett enda historiskt bevis på ett sådant sätt att staten har uppstått. Tvärtom har det konstaterats att den patriarkala familjen uppträdde tillsammans med staten i färd med att sönderfalla det primitiva kommunala systemet. Dessutom, i ett samhälle där en sådan familj existerar, förloras familjeband snabbt.

Psykologisk teori. Framväxten av staten och lagen enligt denna teori bestäms av manifestationerna av det mänskliga psykets egenskaper: behovet av att lyda, imitation, medvetenhet om beroende av eliten i det primitiva samhället, medvetenhet om rättvisan i vissa alternativ för handlingar och relationer och så vidare.

Naturligtvis realiseras sociala mönster genom mänskligt beteende och aktivitet. Därför har egenskaperna hos det mänskliga psyket ett visst inflytande på genomförandet av dessa mönster. Men å ena sidan är detta inflytande inte avgörande, och å andra sidan bildas själva det mänskliga psyket under påverkan av relevanta ekonomiska, sociala och andra yttre förhållanden. Därför är det dessa förutsättningar som måste beaktas i första hand.

Teorin om samhällskontrakt (naturrätt). Enligt denna teori, före statens tillkomst, befann sig människor i ett "naturtillstånd", som uppfattades av olika författare på olika sätt. De flesta begrepp inkluderar idén om "naturlag", dvs. att varje person har omistliga, naturliga rättigheter erhållna från Gud eller från naturen. Men i den mänskliga utvecklingsprocessen kommer vissa människors rättigheter i konflikt med andras rättigheter; ordningen bryts, våld uppstår. För att säkerställa ett normalt liv sluter människor ett avtal sinsemellan om skapandet av en stat, som frivilligt överför en del av sina rättigheter till den.

Om man noterar progressiviteten hos många bestämmelser i teorin om sociala kontrakt, som motsatte sig den feodala ståndsstaten, det godtycke som rådde i detta samhälle, människornas ojämlikhet inför lagen, bör det ändå påpekas att det, förutom rent spekulativa konstruktioner, finns inga övertygande vetenskapliga data som bekräftar verkligheten av denna teori. Är det möjligt att föreställa sig möjligheten att tiotusentals människor skulle kunna komma överens sinsemellan i närvaro av skarpa sociala motsättningar dem emellan och i avsaknad av redan existerande maktstrukturer? Denna teori ignorerar också behovet av ekonomiska, materiella förutsättningar för uppkomsten av en stat.

Samtidigt måste man hålla i minnet att förenandet av människor kräver deras ömsesidiga samtycke, och detta avgör det positiva värde som denna teori har.

Teori om våld. Denna teori uppstod också på 1800-talet. Dess företrädare var L. Gumplovich, K. Kautsky, E. Dühring m.fl.. De förklarade framväxten av staten och lagen med faktorer av militär-politisk natur: en stams erövring (en förening av stammar) av en annan. För att undertrycka den förslavade stammen skapades statsapparaten, de nödvändiga lagarna antogs. Statens framväxt ses därför som förverkligandet av mönstret av underordning av de svaga till de starka.

När man utvärderar denna teori bör det noteras att den beskriver ett av de speciella fallen av statens uppkomst. För att en stat ska kunna växa fram krävs dock en samhällsekonomisk utvecklingsnivå som gör att statsapparaten kan upprätthållas. Om denna nivå inte nås kan inga erövringar i sig leda till uppkomsten av en stat. Och för att en stat ska kunna uppstå till följd av erövring måste de interna förhållandena redan vid denna tidpunkt ha mognat, vilket skedde när de tyska eller ungerska staterna uppstod.

Historisk-materialistisk teori. Framväxten av denna teori förknippas vanligtvis med namnen på K. Marx och F. Engels, och glömmer ofta deras föregångare, såsom L. Morgan. Innebörden av denna teori är att staten uppstår som ett resultat av den naturliga utvecklingen av det primitiva samhället, utveckling, främst ekonomisk, som inte bara ger de materiella förutsättningarna för framväxten av staten och lagen, utan också bestämmer de sociala förändringarna i samhället , som också är viktiga orsaker och förutsättningar för statens uppkomst och rättigheter.

Det historiskt-materialistiska begreppet innefattar två synsätt. En av dem, som dominerade sovjetvetenskapen, tilldelade uppkomsten av klasser, antagonistiska motsättningar dem emellan, klasskampens oförsonlighet: staten uppstår som en produkt av denna oförsonlighet, som ett instrument för undertryckande av den härskande klassen. av andra klasser. Det andra tillvägagångssättet utgår från det faktum att, som ett resultat av ekonomisk utveckling, samhället självt, dess produktiva och distribuerande sfärer, dess "gemensamma angelägenheter" blir mer komplexa. Detta kräver en förbättring av förvaltningen, vilket leder till framväxten av staten. Det är den historiskt-materialistiska teorin som har en strikt vetenskaplig grund. Samtidigt, som kommer att visas nedan, är båda dess riktningar legitima, eftersom under olika historiska förhållanden både klassmotsättningar och behovet av att lösa gemensamma angelägenheter, förbättra förvaltningen av samhället och specialisera denna förvaltning som en form av uppdelning av arbete kan få en avgörande betydelse som orsaker till statens uppkomst.

Också förekomsten av många teorier om ursprunget till lagen och staten beror på ett antal andra skäl. För det första det faktum att det inte finns någon absolut tillförlitlig och heltäckande underbyggd teori om lagens ursprung.

1. De tänkare som gav en förklaring till denna process levde i olika historiska epoker och använde olika mängder kunskap som mänskligheten ackumulerade. Idag har kunskapsnivån om samhället ökat oändligt mycket, men vi "från höjden av vår flykt" bör inte hånfullt överväga idéerna från forskare som levde före oss, särskilt eftersom många av deras idéer inte har förkastats av livet och är sanna till denna dag.

2. Genom att förklara processen för statens uppkomst tog forskare olika regioner på jorden, som kännetecknas av sin originalitet, för att illustrera sina idéer.

Ofta försökte tänkare, som beundrade prestationerna från andra vetenskaper, tillämpa dessa resultat på samhällsvetenskaperna, i synnerhet baserat på vissa prestationer, för att ta en ny titt på processen för statens ursprung. Dessutom gjorde de det ibland så entusiastiskt att de inte märkte påverkan av andra faktorer på samhällsutvecklingen. Med ett ord, de tänkte ensidigt.

Många olika teorier som förklarar processen för statens uppkomst och utveckling kan delas in i tre grupper med en viss grad av konventionalitet. Den första inkluderar de som besvarar sådana frågor: när, var, av vilka skäl framstod staten som en speciell form av politisk organisation (patriarkal, historisk-materialistisk). Samtidigt antar man från metodologisk synpunkt att det till en början fanns ett primitivt samhälle i form av en familjegemenskap eller stamsystem, som i ett visst skede av den historiska utvecklingen omvandlades till en statlig organisation.

Den 2:a gruppen omfattar teorier, som i sin essens representerar ett ideologiskt berättigande för statens och statsmaktens legitimitet (teologisk, kontraktuell). För anhängare av den här typen av begrepp är det inte så viktigt hur samhällets pre-statliga tillstånd var. Huvuduppgiften är att fastställa statsmaktens grundläggande princip, motivera dess legitimitet och svara på frågan om varför statsmakten ska lyda. Som den välkände ryske juristen G.F. Shershenevich, "det är inte viktigt vad staten var i verkligheten, utan hur man hittar ett sådant ursprung som kan motivera en förutfattad slutsats."

Den 3:e gruppen inkluderar teorier som överväger sätten och formerna för statens uppkomst (atenska, romerska, antika österländska, bildandet av stat bland de slaviska folken, etc.). I det här fallet överförs det teoretiska problemet med statens ursprung till vetenskapsplanet om statens och lagens historia. Därför är det, ur metodologisk synvinkel, nödvändigt att strikt skilja mellan processen för den initiala framväxten av staten som en ny social institution i samhällets liv och processen för bildandet av stat bland vissa folk. I det första fallet får vi svar på frågan om hur staten föddes i samhällets djup. I det andra fallet ställs problemet annorlunda: hur, för närvarande, när nästan hela mänskligheten lever i en stat, nya statsbildningar är möjliga. Problemet med statens tillkomst kan således inte ersättas av problemet med bildandet av nya stater. Orsakerna till uppkomsten av specifika stater kan vara olika, men orsaken till framväxten av staten som ett nytt socialt fenomen måste vara generellt, och det är för att hitta detta allmänna skäl som teorin om statens ursprung reduceras.

statliga psykologiska samhället etiska

Kapitel 2. Psykologisk teori om statens uppkomst

2.1 Grunder och förespråkare

Anhängare av denna teori definierar samhället och staten som summan av de mentala interaktionerna mellan människor och deras olika föreningar. Kärnan i denna teori är hävdandet av det psykologiska behovet av en person att leva inom ett organiserat samhälle, såväl som en känsla av behovet av kollektiv interaktion. På tal om samhällets naturliga behov i en viss organisation tror företrädare för den psykologiska teorin att samhället och staten är en konsekvens av de psykologiska lagarna för mänsklig utveckling. I verkligheten är det knappast möjligt att förklara orsakerna till statens uppkomst och funktion endast ur en psykologisk synvinkel. Det är tydligt att alla sociala fenomen löses utifrån människors mentala handlingar, och utanför dem finns inget socialt. I denna mening förklarar psykologisk teori många frågor i det sociala livet som undgår uppmärksamheten från ekonomiska, kontraktuella och organiska teorier. Men försöket att reducera allt socialt liv till människors psykologiska interaktion, att förklara samhällets och statens liv med psykologins allmänna lagar, är lika mycket en överdrift som alla andra idéer om samhället och staten. Staten är ett extremt mångfacetterat fenomen.

Orsakerna till framväxten av staten som sådan förklaras av många objektiva faktorer: biologiska, psykologiska, ekonomiska, sociala, religiösa, nationella och andra. Deras allmänna vetenskapliga förståelse är knappast möjlig inom ramen för någon enskild universell teori, även om sådana försök har gjorts i det mänskliga tänkandets historia och ganska framgångsrikt (Platon, Aristoteles, Montesquieu, Rousseau, Kant, Hegel, Marx, Plechanov, Lenin , Berdyaev). Erfarenheterna av den historiska utvecklingen visar att orsakerna till samhällets och statens uppkomst bör sökas i hela den uppsättning mönster som ger upphov till en persons individuella och sociala liv. Och här är huvuduppgiften inte att förneka mångfalden av vetenskapliga förhållningssätt till ämnet forskning, utan att kunna integrera deras objektiva slutsatser i en allmän teori som förklarar essensen av fenomenet inte ensidigt, utan i all mångfald. av dess manifestationer i det verkliga livet. I detta avseende har både organiska och psykologiska teorier om statens ursprung all rätt att existera, sedan de utforskar de biologiska och psykologiska egenskaperna hos en person som en medlem av samhället och en medborgare i staten, och samhället och staten som ett system av interagerande biologiska arter utrustade med vilja och medvetande.

E.N. Trubetskoy, med hänvisning till G. Spencer, skriver att "det finns ett fysiskt samband mellan delarna av en biologisk organism; Tvärtom, mellan människor - delar av en social organism - finns det ett psykiskt samband.Från de kontraktuella och ekonomiska teorierna om statens ursprung är dessa åsikter ohållbara. Men ett avtal om inrättande av en statlig utbildning kan ingås av biologiska individer med ett normalt mänskligt psyke. Samhällsutvecklingen och statsbildningen är av ekonomiska skäl också omöjlig utan det mänskliga psykets deltagande och hans fysiska ansträngningar.

Således är den huvudsakliga kärnan i psykologisk teori att en person har ett psykologiskt behov av att leva inom en organiserad gemenskap, såväl som en känsla av kollektiv interaktion. Det mänskliga psyket, dess impulser och känslor spelar en stor roll inte bara för att anpassa en person till förändrade förhållanden, utan också i bildandet av staten och lagen.

Men ändå är människor inte lika i sina psykologiska egenskaper. Precis som fysisk styrka skiljer mellan svag och stark, så är psykologiska egenskaper olika. Vissa människor tenderar att underordna sina handlingar auktoritet. De har ett behov av att imitera. Medvetenhet om beroende av eliten i det primitiva samhället, medvetenhet om rättvisan i vissa alternativ för handlingar och relationer, och så vidare ger fred till deras själ och ger ett tillstånd av stabilitet, förtroende för deras beteende. Andra människor, tvärtom, kännetecknas av sin önskan att befalla och underordna andra deras vilja. Det är de som blir ledare i samhället, och sedan företrädare för offentliga myndigheter, anställda i statsapparaten. Huvudrepresentanten för den psykologiska teorin är L.I. Petrazhitsky.

2.2 Psykologisk skola: allmänna egenskaper och orsaker till utseendet

Frågan om förhållandet mellan moral och lag blev extra brådskande i det ryska vetenskapliga och sociala tänkandet under 1800- och början av 1900-talet. Lösningen av detta problem var nära förbunden med förståelsen av vägarna för historisk och kulturell identitet och riktningen för Rysslands sociala utveckling. Slavofiler och konservativa förnekade lagar till förmån för moral, medan den liberala flygeln av den ryska intelligentian betraktade lagen som det högsta sociala värdet.

Valet av den ideologiska och metodologiska grunden för rättsvetenskapen i Ryssland under 1800- och början av 1900-talet. var relativt liten: rättspositivismen eller naturrättsläran. Men det var inte lätt att göra detta val, eftersom rättspositivismen, som identifierade lag med lag, inte motsvarade liberalernas idé om lagens oberoende från staten och läran om naturrätt från 17-18:e. århundraden. i början av 1900-talet. såg ut som en uppenbar anakronism och tillfredsställde inte rättsvetenskapens krav.

I en sådan osäkerhetssituation, för att lösa problemet med förhållandet mellan moral och lag, har den välkände ryske juristen och offentliga personen L.I. Petrazhitskys psykologiska teori om lag och stat.

Han förklarade statens uppkomst med det mänskliga psykets speciella egenskaper, i synnerhet människors önskan att söka efter auktoritet som kunde följas och vars instruktioner att följa i vardagen. Staten och lagen skapas alltså inte av livets materiella villkor, som i den marxistiska läran, utan av människors speciella mentala egenskaper, deras känslor, erfarenheter. Petrazhitsky, till exempel, hävdade att utan människors juridiska erfarenheter är existensen av stabila sociala grupper, såväl som samhället och staten, omöjlig. Anledningen till uppkomsten av staten är ett visst tillstånd av människors psyke. Det ständiga beroendet av människor i det primitiva samhället av ledares, hedniska tjänare och trollkarlars auktoritet, rädsla för deras magiska kraft ledde till framväxten av statsmakt, som människor underkastar sig frivilligt.

L.I. Petrazhitsky föddes 1867 i en polsk adelsfamilj i Vitebsk-provinsen. Inledningsvis har L.I. Petrazhitsky studerade vid den medicinska fakulteten vid Kievs universitet och bytte sedan till juridik.

Efter examen från Kyiv University, L.I. Petrazhitsky fortsatte sina studier i Tyskland. Han studerade vid det så kallade romerska seminariet, som utbildade professorer i romersk rätt.

När han återvände till Ryssland, L.I. Petrazhitsky tog upp frågor om den allmänna rättsteorin. 1896 undervisade han vid Kievs universitet. 1897 disputerade han för en doktorsavhandling i ämnet "Joint Stock Companies" och blev ordinarie professor i juridik vid St. Petersburg University. Den unge vetenskapsmannen ersatte N.M. Korkunov, vars kurs av föreläsningar om allmän rättsteorin ansågs vara en av de bästa i Europa.

Under denna period ger juristen ut två av sina huvudverk - "Introduktion till studiet av rätt och moral" (1905) och "The Theory of Law and State in Connection with the Theory of Moral" (1907 - 1910). I dem genomförde han syntesen av teorin om rätt med psykologi.

Efter februarirevolutionen utsåg den provisoriska regeringen L.I. Petrazhitsky som en av senatorerna för den första avdelningen av den styrande senaten och lämnade posten som professor vid Petrograds universitet.

Efter oktoberrevolutionen 1921 accepterade Petrazhitsky polskt medborgarskap på grundval av 1921 års Rigafördraget om option. Universiteten i Tyskland och Tjeckoslovakien erbjöd honom institutioner, men han föredrog Warszawas universitet, där en institution för sociologi skapades speciellt för honom. I Polen var juristen engagerad i rent undervisningsverksamhet, arbetade med sociologiska problem, återutgav sina verk.

Under andra världskriget, under Warszawaupprorets nederlag, lät manuskripten av L.I. Petrazhitsky. Det han skapade visade sig dock vara tillräckligt för att inte tappa uppmärksamheten från världens rättsvetenskap.

I bildandet av teorin om rätt och stat L.I. Petrazhitsky, flera stadier kan identifieras.

Den första perioden (från 1897 till 1900) var kreativt mycket fruktbar. Sammansättningen av L.I. Petrazhitsky "Rätten för en bona fide ägare till inkomst ur en dogmatik och civilrättspolitik" åtföljdes av två bilagor. I den första av dem förespråkade författaren kampen mot rättspositivismen och teorin om R. Iering. I den andra efterlyste han skapandet av en rättsstat i Ryssland. År 1898 publicerades hans artikel "Vad är lag?" i tidskriften "Yuridichesky Vestnik", vars idéer år 1900 kommer att återspeglas i boken "Essays on the Philosophy of Law". I senare arbeten har de viktigaste bestämmelserna i hans teori redan givits.

Den andra perioden (1900 - 1905) ägnas åt att L.I. Petrazhitsky utvecklar redan de metodologiska premisserna för sin teori mer i detalj. Hans vetenskapliga prestationer återspeglas i verket "Introduktion till studiet av lag och moral. Emotionell psykologi". 1904 publicerade han en serie artiklar i tidskriften Scientific Review.

Den tredje perioden (1905 - 1909) kännetecknas av uppbyggnaden av ett integrerat system av juridiska begrepp baserat på den metodik som utvecklats under tidigare år. Allt detta resulterade i ett tvådelat verk "The Theory of Law and State in Connection with the Theory of Moral", vars publicering blev en stor vetenskaplig händelse på den tiden inte bara på rysk, utan också i europeisk litteratur.

2.3 Grundläggande principer för psykologisk teori. Etiska känslor

När L.I. Petrazhitsky följde, metodologiskt och filosofiskt, principerna för positiv filosofi, men samtidigt visade han stor självständighet och originalitet.

När det gäller lösningen av problemet med förhållandet mellan moral och lag, försökte han komma bort från konfrontationen mellan liberaler och konservativa å ena sidan och metodologiska meningsskiljaktigheter mellan rättsteoretiker och rättsfilosofer å andra sidan. Forskaren förnekade inte betydelsen av kulturell tradition, men stödde den liberala idén om lagens autonomi från staten. L.I. Petrazhitsky försökte överväga juridik i samband med utvecklingen av kulturen som helhet för att skapa en sådan rättsteori som kunde bli den metodologiska grunden för både professionell rättspraxis och det juridiska medvetandet i det ryska samhället som helhet, och tenderade att underskatta lagen i moralens förmån.

Ovanstående allmänna psykologiska bestämmelser ger L.I. Petrazhitsky möjligheten att lösa problem relaterade till arten av moral och lag.

För detta identifierade forskaren två klasser av normativa erfarenheter:

estetiska känslor och

etiska känslor.

1) Estetiska känslor upplevs ofta inte bara på adressen till olika mänskliga handlingar, utan också på adressen till olika andra fenomen och föremål, som i sådana fall kallas vackra, vackra (om en attraktiv estetisk känsla är närvarande) eller ful, ful, ful (när en frånstötande estetisk känsla är närvarande) ).

Enligt L.I. Petrazhitsky, det är på kombinationerna av olika idéer med dessa känslor som de så kallade anständighetsreglerna, reglerna för god ton, behandling i samhället och elegans bygger. Estetiska känslor gör uppror mot grammatiska, stilistiska fel i talet.

2) Etiska känslor (pliktkänslor, plikter) är av mycket större intresse för studiet av moralens och lagens natur. Etiska känslor upplevs av en person och kontrollerar hans beteende ganska ofta. Men, liksom många andra känslor, är de vanligtvis omärkliga för ämnet, inte mottagliga för åtskillnad och observation, och i alla fall för klar och tydlig kunskap.

L.I. Petrazhitsky noterar att etiska känslor har följande egenskaper:

1. Etiska känslor kännetecknas av en säregen mystisk-auktoritativ karaktär, d.v.s. motsätta sig en persons känslomässiga böjelser, hans böjelser, aptit etc., som "impulser med en högre gloria och auktoritet, som utgår, så att säga, från en okänd, annorlunda än vår vanliga och mystiska källa."

Denna karaktär av etiska känslor återspeglas, enligt L.I.s rättvisa anmärkning. Petrazhitsky i poesi, mytologi, religion etc. i form av idéer som, tillsammans med vårt jag, finns någon annan varelse som motsätter sig vårt jag och uppmanar det till ett visst beteende, säger någon mystisk röst till oss. "Samvete" kan tillskrivas en sådan röst.

2. Etiska känslor upplevs som ett inre hinder för frihet, som ett slags hinder för fritt val och att följa våra böjelser, böjelser, mål, och som ett fast och stadigt tryck mot det beteendet, med tanken på vilket motsvarande känslor kombineras.

Det finns flera kategorier av sådana representationer:

1. Representationer av omständigheter, förhållanden, på vilkas tillgänglighet den obligatoriska karaktären av visst beteende beror, till exempel "om någon slår dig på din högra kind, vänd dig till honom den andra också"; "på den heliga sabbatsdagen måste du..." - representationer av etiska förhållanden eller etiskt relevanta fakta.

2. Representationer av de individer eller klasser av människor (till exempel föräldrar, barn, etc.) eller andra varelser (till exempel stater, städer, etc.) från vilka visst beteende krävs - subjektiva representationer, representationer av subjekts skulder, plikt.

3. Framställningar av normativa, normativa fakta, till exempel "vi är skyldiga att göra detta eftersom det står skrivet i evangeliet, strafflagen, ...". Etiska upplevelser, innehållande representationer av normativa fakta, och motsvarande plikter och normer L. I. Petrazhitsky kallar heteronom eller positiv, och resten - autonom eller intuitiv. Om någon alltså tillskriver sig själv skyldigheten att hjälpa de behövande, att betala de överenskomna lönerna till arbetarna i tid, oavsett eventuella yttre auktoriteter, så sker här autonoma, intuitiva etiska bedömningar. Om en person anser att det är sin plikt att hjälpa de behövande, "eftersom Frälsaren lärde det", eller att betala arbetare i tid, eftersom lagarna säger det, då är dessa plikter och normer positiva, heteronoma.

L.I. Petrazhitsky särskiljer två typer av etiska känslor: skyldighet och norm, som i sin tur är:

1. moraliska skyldigheter;

2. Rättsliga eller rättsliga skyldigheter.

Rättsliga eller rättsliga förpliktelser är de förpliktelser som inte är fria i förhållande till andra, som åläggs andra, enligt vilka vad den ena parten är skyldig tillkommer den andra parten som något som beror på den.

De två typerna av uppgifter som beskrivs ovan motsvarar två typer av etiska normer (imperativ).

Moraliska normer är ensidigt obligatoriska, opretentiösa, rent imperativa normer som fastställer fria skyldigheter i förhållande till andra, auktoritativt föreskriver visst beteende åt oss, men inte ger andra något anspråk på prestation, inga rättigheter. Sådana är till exempel den kristna etikens normer, enligt vilka människor är skyldiga sina grannar mycket och till och med svåra att uppfylla, men det finns inga anspråk på uppfyllandet av detta från grannarnas sida och det borde det inte vara.

Juristen hänvisar till de juridiska eller juridiska normerna med nödvändighet-pretentiösa, imperativ-attributiva normer, som, som fastställer skyldigheter för vissa, fixerar dessa skyldigheter för andra, ger dem rättigheter, anspråk, så att enligt dessa normer, vad man är skyldig att, förfaller, följer andra, som något som tillkommer dem, auktoritativt tillhandahållit dem, tilldelat dem.

Framväxten av den psykologiska teorin om statens ursprung var i viss mån ett stort genombrott inom rättsvetenskapen. Detta blev möjligt först i slutet av 1800-talet, när psykologin började bildas som en självständig kunskapsgren. Samhällsvetarnas intresse för den psykologiska vetenskapens problem ökade markant när experimentella forskningsmetoder rådde i den och stora skolor började ta form, avvikande i tolkningen av psyket. Idéerna från dessa skolor som accepterades av sociologer och jurister lade grunden för bildandet av nya trender inom rättsvetenskapen.

I vår studie noterade vi att det mänskliga psyket skiljer sig väsentligt från djurens psyke i dess utveckling och framsteg, mättnad med en känsla av solidaritet, en känsla av kollektivism.

Den främsta förtjänsten för anhängarna av denna teori är indikationen att psykologiska faktorer spelar en viktig roll i processen för statsbildning. Därmed försökte de ta ett steg bort från den ekonomiska determinism som helt har tagit över huvudet på många.

Det är också sant att människors olika intressen (ekonomiska, politiska, kulturella, vardagliga, etc.) förverkligas endast genom psyket. En person är inte en automat, och även det han gör passerar vanemässigt genom hans psyke på nivån av betingade och ovillkorade reflexer.

Vi måste också vara överens om att människor skiljer sig från varandra när det gäller psykologiska egenskaper. Naturligtvis kan psykologiska egenskaper förbättras i viss mån, och det som naturen "gav" oss kan förbättras, men ihärdiga ansträngningar bör göras för detta. Däremot är gränserna för perfektion här mycket begränsade.

Det är så många obestridliga fördelar med psykologisk teori.

Men, som de säger, psykologisk teori är inte utan synd.

Och slutligen bör det påpekas att människors mentala och psykologiska egenskaper bildas under inflytande av ekonomiska, politiska, sociala, militära, religiösa och andliga faktorer.

Slutsats

Baserat på vår forskning fann vi att:

1) Staten och lagen fanns inte alltid, utan uppträdde i ett visst skede i samhällsutvecklingen. Det statligt organiserade samhället föregicks av ett primitivt kommunalsystem, där produktionsinstrumenten var ofullkomliga och arbetsproduktiviteten låg. För att säkerställa sin existens var människor tvungna att kombinera produktionsmedlen och sitt arbete. Som ett resultat av detta var det sociala ägandet av produktionsmedlen i hjärtat av samhällets liv, och fördelningen av arbetsprodukter skedde på grundval av jämlikhet. Detta samhälles liv i de tidiga stadierna av dess utveckling byggdes på principerna om naturligt självstyre, vilket motsvarade nivån på dess ekonomiska, sociala, intellektuella, kulturella och andliga utveckling och människans mognad. Vidare, under en lång, stadig utveckling av produktivkrafterna, skapas gradvis förutsättningarna för dess sönderfall.

2) Den sociala arbetsfördelningen spelade en primär roll i ekonomins utveckling och i övergången till ett kvalitativt nytt produktionssätt. Skälen som orsakade upprättandet av staten var nedbrytningen av det primitiva systemet, förbättringen av ekonomin i samband med tillväxten av arbetsproduktiviteten och uppkomsten av en överskottsprodukt, såväl som en förändring i reglering.

3) Staten är ett mångfacetterat fenomen. Orsakerna till dess förekomst förklaras av många objektiva faktorer: biologiska, psykologiska, ekonomiska, sociala, religiösa, nationella och andra. Deras allmänna vetenskapliga förståelse är knappast möjlig inom ramen för någon enskild universell teori.

4) Världen har alltid funnits och det finns många olika teorier som förklarar statens och lagens uppkomst och utveckling. Detta är ganska naturligt och förståeligt, eftersom var och en av dem återspeglar olika åsikter och bedömningar av olika grupper, skikt, nationer och andra sociala gemenskaper om denna process, eller - samma sociala gemenskaps åsikter och bedömningar om olika aspekter av denna process av processen. statens och rättigheternas uppkomst och utveckling. Med förbättringen av det offentliga livet, av människan själv, med hennes socialpolitiska mognad, förändrades staten.

Teoriernas pluralism om statens och lagens ursprung har sociopolitiska och kognitiva rötter.

Olika historiska förhållanden, tillhörande vissa samhällsklasser, specifika politiska behov av tiden drev författarna att lägga fram och underbygga vissa doktriner i denna fråga.

Lösningen av denna fråga påverkades också i hög grad av den uppnådda kunskapsnivån, en vetenskapsmans eller politikers filosofiska eller ideologiska ställning.

De teorier vi har övervägt förklarar orsakerna till statens uppkomst på olika sätt. Var och en av dessa teorier avslöjar en av de möjliga aspekterna av processen för statens uppkomst.

Civilisationens historia känner till dussintals, hundratals juridiska teorier. Men alla av dem kan inte göra anspråk på absolut säkerhet. Varje doktrin är bara ett visst steg mot kunskapen om sanningen.

I det här kursarbetet behandlas den psykologiska teorin om statens ursprung mest detaljerat, vilket förklarar statens ursprung som det psykologiska behovet av en person att leva i samhället och i en känsla av kollektiv interaktion.

I kursarbetet behandlas kortfattat alla huvudteorier om statens ursprung, den mest djupgående studien ägnas åt psykologisk teori, dess innebörd bestäms och dess bedömning ges. Representanter för denna teori beaktas också. Genom att utföra dessa uppgifter uppnåddes målet med kursarbetet, nämligen studiet och identifieringen av den psykologiska teorins väsen.

Lista över begagnad litteratur

1. Vengerov A.B. Teori om regering och rättigheter. - M., 2013. - 476s.

2. Jolls K.K. Filosofi och rättssociologi - M. - 2013. - 477s.

3. Marchenko M.N. Theory of State and Law: A Textbook for High Schools. - M., 2013. - 390-tal.

4. Malko A.V. Teori om regering och rättigheter. - M., 2014. - 635s.

5. Mukhaev R.T. Läsare om teorin om stat och rätt - M., 2013. - 739s.

6. Allmän teori om stat och rätt./ Redigerad av V.V. Lazarev. - M., 2014. - 580-tal.

7. Protasov V.N. Teori om lag och stat. Problem med teorin om rätt och stat: frågor och svar. - M. - 2013. - 600-tal.

8. Teori om stat och rätt. / Ed. A.V. Malko och N.I. Matuzova. - M., 2013. - 610s.

9. Rättsfilosofi: Lärobok / Ed. O.G.Danilyana - M., 2014. - 360-tal.

10. Khropanyuk V.N. Teori om regering och rättigheter. - M. - 572s.

11. Cherdantsev A.F. Teori om stat och rätt: Lärobok för universitet - M., 2011. - 540-tal.

Hosted på Allbest.ru

...

Liknande dokument

Teorier om statens och lagens ursprung är inte relaterade till den materialistiska förståelsen av historien. Teologiska, patriarkala, avtals- och naturrättsteorier. Juridiska skolan. materialistiska ursprungsteorier.

abstrakt, tillagd 2006-10-04

Analys av ursprunget till teorier om stat och lag, de främsta orsakerna till deras mångfald. Fastställande av de historiska förutsättningarna och grunderna för statens och lagens uppkomst. Drag av teologiska, patriarkala, kontraktuella, organiska, psykologiska teorier.

terminsuppsats, tillagd 2015-05-24

Kärnan i teorin, dess anhängare, tiden för händelsen. Statens existensformer: atenska, romerska, tyska. Uppdelningen av samhället i antagonistiska klasser med oförenliga intressen är huvudorsakerna till statens uppkomst ur marxisternas synvinkel.

presentation, tillagd 2015-02-28

Statens sociala syfte, som bestämmer riktningarna för dess politiska kurs och ekonomi. Icke-materialistiska och materialistiska teorier om statens ursprung. De viktigaste bestämmelserna i teorin om det sociala kontraktet, synpunkterna från dess företrädare.

terminsuppsats, tillagd 2015-07-04

De viktigaste metoderna för vetenskap av teorin om stat och lag, dess plats i systemet för rättsvetenskap. Egenskaper hos offentlig myndighet, dess institutioner och sociala normer i ett förstatligt samhälle. Teorier om statens ursprung, dess inre och yttre funktioner.

föreläsning, tillagd 2014-04-02

Studie av företräde för statens eller lagens ursprung. Medel för organisation och förvaltning av samhället. Sociala normer för det primitiva samhället, deras typer, orsaker till förekomsten. Tecken på staten, de viktigaste teorierna om dess ursprung och deras innehåll.

presentation, tillagd 2015-02-06

Studie av förutsättningarna för uppkomsten och sätten att bilda staten. Studiet av de nuvarande rättssystemens väsen och egenskaper. Egenskaper för statens sociala natur. Begrepp och grundläggande teorier om statens och lagens uppkomst.

terminsuppsats, tillagd 2013-11-03

Egenskaper och skillnader i statens ursprung mellan olika folk: den östliga och asiatiska serien och den europeiska gruppen. Teorier om statens och lagens ursprung, inte relaterade till den materialistiska förståelsen: teologiska, patriarkala, kontraktuella.

terminsuppsats, tillagd 2010-10-01

Teorier om statens uppkomst och bildande. Utbildning och utveckling av klasser. Koncept, tecken, funktioner av staten. Federation, monarki, president- och parlamentariska republiker. Rättsstatsbegreppet. Teorier om ursprung, lagens väsen.

terminsuppsats, tillagd 2008-06-09

Kärnan och innehållet i teorier om statens uppkomst: patriarkalt, teologiskt, kontraktuellt, våld och klass. Undervisning och bevis för varje teori, riktningar för deras forskning. Teorier och tecken på ursprunget till den gamla ryska staten.

Nesterova I.A. Psykologisk teori om framväxten av Petrazhytskys stat och lag // Encyclopedia of the Nesterovs

I det ryska imperiet utvecklades en av de unika teorierna om framväxten av staten och lagen. Detta är den psykologiska teorin om L.I. Petrazhitsky. Det väcker fortfarande rättsforskarnas uppmärksamhet.

Vem är L.I. Petrazhitsky

Lev Iosifovich Petrazhitsky är en rysk och polsk filosof, sociolog, advokat och forskare om den juridiska karaktären av samhällets och statens liv. L.I. Petrazhitsky föddes 1867 på godset Kollontaevo, Vitebsk-provinsen, i familjen till en rik adelsman. Från barndomen visade Lev Iosifovich en förkärlek för vetenskap. Vid en ung ålder gick han framgångsrikt in och tog examen från den juridiska fakulteten vid Kyiv University. Sedan fortsatte han sina studier i Tyskland, nämligen vid universitetet i Berlin. L.I. Petrazhitky uppnådde särskild framgång i att studera grunderna för romersk rätt. Hans kunskap inom detta område förvånade andra.

Livet av L.I. Petrazhitsky är komplex och slingrande. Han började utveckla sin psykologiska teori om framväxten av staten och lagen medan han fortfarande studerade vid universitetet. Efter examen har L.I. Petrazhitsky fortsatte sin vetenskapliga verksamhet. Han är vida känd som professor vid den juridiska fakulteten vid St. Petersburgs universitet.

Lev Iosifovich Petrazhitsky deltog aktivt i det politiska och sociala livet i landet. Han var en suppleant i Första statsduman från kadetpartiet.

Efter den stora oktoberrevolutionen 1917, L.I. Petrazhitsky lämnar Ryssland. 1921 tar han polskt medborgarskap. Lev Iosifovich Petrazhitsky undervisar vid polska utbildningsinstitutioner och fokuserar främst på sociologi.

Lev Iosifovich Petrazhitsky var gift med Teona Karlovna. Han hade inga barn. L.I. dog. Petrazycki vid 64 års ålder i Warszawa. Hans död är höljd i en slöja av mystik.

Den psykologiska teorin av Lev Iosifovich Petrazhitsky om framväxten av staten och lagen hade många anhängare och motståndare. Framstående utländska jurister argumenterade ofta med honom och försökte identifiera brister i hans teori och koppla dem till utopism.

Grunderna i den psykologiska teorin om framväxten av staten och lagen

Utvecklade sin teori, L.I. Petrazhitsky förlitade sig på olika kunskapsområden. Som en fenomenal kännare av romersk rätt, byggde Lev Iosifovich sina axiom på erfarenheten av denna rättsgren och på grunderna för mänsklig psykologi. Enligt Petrazhitsky bygger vetenskapen på två typer av mänsklig existens, nämligen:

fysisk varelse
Psykisk varelse

Law, enligt L.I. Petrazhitsky, tillhör mentalvarelsens sfär. Medvetandet om viljans inre koherens, en persons beteende, kallar Petrazhitsky etiskt medvetande. Enligt den psykologiska teorin om framväxten av staten och lagen L.I. Petrazhitsky, det finns en sådan sak som etisk plikt, som kan agera på två sätt:

Etisk plikt som rättslig skyldighet
Etisk plikt som moralisk plikt

För att avslöja alla aspekter av hans teori, L.I. Petrazhitsky skapade flera verk som syftade till att avslöja grunderna för den psykologiska komponenten i samhället och staten. Så i verket "The Theory of Law and State in Connection with the Theory of Moral" har L.I. Petrazhitsky vänder sig till studiet av psykets element. I sitt arbete föreslår han att basera psykologi och andra vetenskaper som rör mentala fenomen på uppdelningen i:

bilaterala, passiv-aktiva upplevelser - känslor;
ensidiga upplevelser, som i sin tur bryts upp i ensidiga passiva: kognitiva och sensoriska upplevelser och ensidiga aktiva: viljeupplevelser.

Enligt L.I. Petrazhitsky, känslor styr en persons liv. Etiska känslor har ett antal egenskaper, såsom:

En säregen mystisk-auktoritativ karaktär, d.v.s. motsätt en persons känslomässiga böjelser, hans böjelser, aptit etc., som "impulser med en högre gloria och auktoritet, som utgår, så att säga, från en okänd, annorlunda än vår vanliga och mystiska källa" ..
Etiska känslor upplevs som ett inre hinder för frihet, som ett slags hinder för fritt val och att följa våra böjelser, drivkrafter, mål och som ett fast och stadigt tryck mot det beteendet, med idén om vilka motsvarande känslor är kombinerad.

L.I. Petrazhitsky hävdade att lagen inkluderar:

alla juridiska normer är imperativ-attributiva normer,
alla juridiska förpliktelser är skulder från vissa som aktivt överlåts till andra.

I sina verk fokuserar L.I. Petrazhitsky på uppdelningen av sådana begrepp som "lag" och "moral". Han lyfter fram deras utmärkande egenskaper:

Lagens normer och moralens normer verkar betungande, men bara lagens normer kan vara bemyndigande.
I moralen finns det bara ensidiga plikter, i lag finns det rättsförhållanden som representerar plikter för vissa, rättigheter för andra.
Medvetenheten om en juridisk plikt, det vill säga samtidigt en annans rätt, sätter en starkare press på beteendet, orsakar ett mer framgångsrikt motsvarande beteende än medvetandet om en rent moralisk plikt, utan rätt för den andre.

Petrazhitsky L.I. föreslagit att peka ut fler rättstyper än nutida rättspraxis. Enligt hans åsikt fanns det positiv rätt och intuitiv lag. Förhållandet mellan positiv och intuitiv lag visar sig på tre områden:

tillämpningsområde för uteslutande positiv rätt
omfattningen av enbart intuitiv lag
sfären av parallell existens och funktion av båda typerna av lag

Enligt L.I. Petrazhitskys intuitiva lag kan, om den förvärvar massfördelning, stabilitet, begränsa positiv lag. Om intuitiv lag förekommer sällan tillräckligt minskar dess betydelse och inflytande på positiv rätt. Intuitiv lag, som L.I. Petrazhitsky noterade, innehåller en tendens till positivitet. Petrazhitsky pekade ut en speciell typ av positiv lag - officiell lag, till vilken han tillskrev normativa handlingar, rättsliga beslut.

Förutom den intuitiva och positiva lagen i L.I. Petrazhitsky pekade ut officiell lag. Den definieras av honom som en speciell sorts positiv lag, genom vilken staten påverkar emotionalsfären i en progressiv riktning. Men det finns också, enligt Petrazhitsky, inofficiell lag som dyker upp i alla sfärer av människors liv, där imperativ-attributiva upplevelser uppstår i deras sinnen. Det visar sig att i varje isolerad grupp av människor bildas sin egen rätt tillsammans med officiell lag. Officiell lag, enligt Petrazhitsky, är ett "helt mikroskopiskt värde" i jämförelse med det stora utbudet av livssituationer som regleras av intuitiv lag. L.I. Petrazhitsky tillskriver intuitiv lag som ett mycket rörligt, levande fenomen, som flexibelt svarar mot tidens krav, en allt större roll i samhällets liv.

Problem med objektivitet och subjektivitet för den psykologiska teorin om framväxten av staten och lagen

Enligt den psykologiska teorin om L.I. Petrazhitsky-lagen är inte statliga normer, inte faktiska rättsförhållanden, inte en moralisk idé, utan ett fenomen i det individuella psyket, d.v.s. speciella känslor med specifika egenskaper. Deras skillnad från andra känslor hos L.I. Petrazhitsky såg i en tvåsidig karaktär: å ena sidan tilldelar de auktoritativt plikter, å andra sidan ger de också auktoritativt åt den andra, föreskriver honom som en rättighet vad de kräver av oss.

Petrazhitsky kallade sådana känslor imperativ-attributiva, i motsats till imperativa moraliska känslor, som, samtidigt som de föreskriver ett visst beteende som en plikt, inte ger någon rätt att kräva dess ovillkorliga uppfyllelse. I denna del av sin teori genomförde Petrazhitsky i själva verket en fenomenologisk analys av lagen, som avslöjade dess oföränderliga struktur som en koppling mellan auktoritet och plikt. Men de generella subjektivistiska premisserna för hans teori tillät inte att dra vetenskapligt korrekta slutsatser av detta. I verk av L.I. Petrazhitskys rätt reducerades faktiskt till individuella känslor. Som ett resultat av detta utökades omfattningen av den juridiska sfären orimligt. Inte bara, till exempel, reglerna för kortspelet, reglerna för beteende vid middagsbordet, relationer inom familjen, utan också reglerna för tjuvar och till och med ett tänkt kontrakt mellan en person och djävulen om försäljning av själen fått juridisk karaktär. Denna rätt kallade Petrazhitsky inofficiell. Lagen som hade officiellt stöd från staten - lagen av högsta betyg - fick status som officiell lag. För L.I. Petrazhitsky - utan ett minimum av kärlek blir människors liv, inneslutet i deras själviska skal, bara en värdelös börda. Det är egoism och avund som är orsakerna till kravet på jämlikhet i samhället, enligt psykoanalysens och 3. Freuds anhängare.

I förståelsen av L.I. Petrazhitsky, "Kärlek" är en drivkraft, en upplevelse som ger energi till en person och styr hans handlingar. Till sitt innehåll är "Kärlek" orättvis i allmänt accepterad mening: den orsakar inte en önskan att dela något lika, principen är inte tänkt att delas när man delar varor - till var och en efter sina förtjänster. "Kärlek" är partisk och tenderar att skydda kärleksobjektets intressen eller observera i förhållande till honom en villkorad, uppenbar fördel. Det är denna kraft som sätter riktningen för bildandet av inre rättvisa, och inte attraktionen till liv eller död, som i psykoanalysen.

Under perioden från 20-talet till början av 90-talet av XX-talet, teorin om att förstå lagen om L.I. Petrazhitsky utvecklades endast i verk av ryska forskare i exil. Hans teori nämndes som ett exempel på en ovetenskaplig studie av lagen och den borgerliga karaktären av detta begrepp: subjektivismen motsatte sig påståendet om lagens objektiva natur, ståndpunkten om existensen av endast en kollektiv känsla av rättvisa.

Teorin om L.I. Petrazhitsky utvärderades som ett exempel på ett försök att delegitimera tsarregimens rätt, eftersom denna rätt stred mot folkets inre rättvisa.

V.D. Zorkin nämner sin teori tillsammans med G.I. Muromtsev. Kritik mot teorin om L.I. Petrazhitsky med motiveringen att han förstörde den objektiva innebörden av begreppet "rättvisa", genom att identifiera rättvisa och intuitiv lag, när rättvisa måste ha ett visst innehåll, kriterier. En ensidig syn på rättvisa utifrån den psykologiska rättsteorins position leder till subjektivism inom vetenskapen och kan inte ge en helhetssyn på världen, enligt kritiker.

Teorin om L.I. Petrazhitsky ger en formell definition av rättvisa, som täcker allt dess föränderliga innehåll, och förstör således inte begreppet, utan ger nyckeln till dess förståelse.

Dess förståelse bör baseras på individens idéer, på medvetenheten om innehållet i dessa idéer, analysen av ens känsla för rättvisa och den moraliska komponenten i psyket. Men om lag och moral har sina rötter i psykets känslomässiga natur, så försvinner värdet av dessa fenomen, eftersom deras innehåll inte längre är klart, inte ett enda värde känt för alla.

Den moraliska komponenten i en annan persons psyke är ett "dimmigt" fenomen, inte mottagligt för kunskap, dess forskning kan inte ge korrekta resultat, enligt kritiker. Moralens värde representeras i det faktum att dess principer är allmänt erkända i samhället, subkulturen. Samtidigt kan man enligt artikelförfattaren inte skylla på vetenskapsmannen som upptäckte en sådan rättsnatur som betonade diskrepansen mellan verkligheten och samhällets ideal. Människans känslomässiga natur har fört in mycket mer värdefulla idéer i framstegen än det metafysiska sökandet efter lag och moral; detta är just huvudinnehållet i invändningarna mot kritiken av teorin om L.I. Petrazhitsky, när faktumet av bristande efterlevnad av allmänt erkända normer för moral och moral med människors beteende indikerades. Jakten på exakta formuleringar, studiet av objektet isolerat från verkligheten, i dess ideala form, enligt L.I. Petrazhitsky, gav världen av kunskap och värdefulla idéer otroligt lite. Det visar sig att människor styrs av moraliska normer, principer för beteende som är adekvata för miljön för individens existens.

Professor V.M. Khvostov trodde att att arbeta med idéer om innehållet i enskilda människors medvetande, studera innehållet i idéer om lag, manipulera dessa individuella juridiska erfarenheter är en pseudovetenskaplig väg, har en nyans av illusionism. Därför är det inte tekniskt möjligt att avgöra hur lika de juridiska erfarenheterna hos människor i ett samhälle är. Det är nödvändigt att utföra processen för att studera individuella juridiska medvetande och sammanfatta information om innehållet i rättsmedvetande hos många personer, för att identifiera kriterier på grundval av vilka man kan bedöma likheten mellan juridisk medvetenhet hos grupper av människor.

Den psykologiska teorins roll för modern vetenskap och brottsbekämpande praktik

Tiderna förändras. Samtidigt uppfattningen av den psykologiska teorin om framväxten av staten och lagen av L.I. Petrazhitsky. Många moderna vetenskapsmän uppfattar psykologisk teori som grunden för nya progressiva områden inom rättsvetenskapen.

Idéer L.I. Petrazhitsky var intresserad av representanter för amerikanska juridiska skolor. Utvecklar, efter O. Holmes, idén om den enorma roll som utomrättsliga överväganden och omständigheter har i den rättsliga processen och betonar, efter Freud, det undermedvetnas roll i denna process, den amerikanska skolan för juridisk realism, i termer av av ett antal av dess dogmer och metodologiska inriktningar, kan verkligen uppfattas som en efterföljare till traditionen av psykologisk tolkning av lag, som ägnar mycket mer uppmärksamhet åt förhållandet mellan den kombinerade inverkan av psykologiska faktorer på området för juridiskt tänkande och juridisk praxis. på samma gång. Amerikanska realister såväl som L.I. Petrazhitsky, var intresserad av problemet med ofullkomligheten av det "rättsliga språket" - dess osäkerhet, tvetydighet, tvetydighet. Enligt J. Frank är vissa juridiska termer som lök – om de är ordentligt rengjorda blir det i slutändan ingenting kvar.

Juridiskt språk är "jargong utan tydlig innebörd". Han förbryllar och lurar ofta lekmannen och gör det på så sätt möjligt att ta till olika knep.

I sin tur till de beteendemässiga aspekterna av studiet av juridisk medvetenhet och praktik, uppmärksammade amerikanska realister återigen behovet av en mer noggrann åtskillnad mellan juridiska krav "på papper" och "i verkligheten", till korrelationen mellan doktrin och helheten. av domstolsbeslut baserade på den, och allt detta i namnet av att undanröja problem som orsakats av osäkerheten i förskrivningen av den rättsliga normen. Samtidigt värderade de högt likformigheten och förutsägbarheten i agerandet som ligger i lagen. Som L.I. Petrazhitsky, realister delade en positivistisk tro på tillämpningen av vetenskaplig metodik och omorienterade i denna mening det praktiska studiet av juridik på ett modernt sätt. Detta uttrycktes i det faktum att de gav forskare nya bevis på bristerna eller otillräckligheten i formell dogmatisk analys när det gäller att bedöma den verkliga effekten av juridiska krav och föreskrifter eller om lagens effektivitet och värde i verklig rättspraxis och i vardagen. juridisk kommunikation. I rättsteorin finns det ett speciellt begrepp som förklarar motiveringen för en domare att fatta ett beslut, även om man i varje teori om rättsförståelse uppmärksammar juridisk praxis och en beskrivning av domarnas arbetsmekanism.

Teorin om fritt rättsligt utrymme av V. Ehrlich är i huvudsak en psykologiskt orienterad sociologi.

I enlighet med denna teori ligger lagens kärna inte i psyket och inte i normen, utan i det verkliga livet. Rättsmedvetenhet kan i ingen mening erkännas som lag. Friheten för det rättsliga utrymmet för skönsmässig bedömning ligger i lagens kärna - en intuitiv känsla av ändamålsenligheten i metoden för att lösa problemet. Därför är det i domstolen som lagen skapas, enligt den sociologiska skolan och dess grundare R. Pound, som tilldelade domaren huvudplatsen i rättskipningssystemet.

Domarens subjektiva utrymme för skönsmässig bedömning tycks vara det avgörande kriteriet för legitimiteten av den ena eller den andra handlingen, dess överensstämmelse med lagens krav. Utveckling av teorin om erkännande av lag av L. Birling och teorin om rättsförståelse av L.I. Petrazhitsky, beteendemässiga avsikter i J. Franks juridiska realism, kan det antas att bevis på närvaron i människors medvetande av en specifik rättsstat är dess användning av domstolen. Det vill säga att de regler som domstolen fastställer är lagen, och i allmänhet är alla metoder för att lösa konflikter och beteendeprinciper som implementeras i yrkesverksamhet av myndigheter erhållna ovanför lagar, inklusive grundlagen. Sättet att tillämpa och implementera, tolka och förstå lagen, förkroppsligat i beteendet hos företrädare för officiella myndigheter, blir en modell för medborgarnas beteende, och därmed lagen. Den sociologiska skolan definierar bara sådana tendenser som den viktigaste faktorn i förståelsen av juridik. Endast det faktum att en viss norm genomförs av en domstol gör en uppföranderegel till en lag. Studier av teorin om L.I. Petrazhitsky flyttade fokus inom sociologivetenskapen och i sociologins förståelse av juridikfenomenet. De gav impulser till studiet av förhållandet mellan sociala fakta som omger en person, skapar förutsättningar för att fatta ett beslut, och den känslomässiga världen (psykologiska sfären), som bestämmer reaktionen på dessa sociala förhållanden, i form av att fatta ett specifikt beslut . Tilldelningen av en psykologisk skola inom rättsvetenskap är en ganska kontroversiell punkt.

Begreppet "skola" i vetenskapen innebär många forskares arbete i utvecklingen av en riktning, i detta fall förståelsen av juridik. Försök gjordes att använda bestämmelserna i denna teori i praktiken, för att ompröva dess innehåll. Dessa verk tillhör forskare som inte ansåg sig vara anhängare av teorin om L.I. Petrazhitsky. Men vissa bestämmelser i hans teori användes i verk om psykologiskt orienterad sociologi, juridik och kriminologi. Man kan dra slutsatsen att forskning inom områden relaterade till förståelse av juridik och psykologiskt orienterade berikade teorin om L.I. Petrazhitsky. Därför är det ingen mening att prata om den psykologiska skolan för att förstå lag, men enskilda anhängare av teorin om L.I. Petrazhitsky, som accepterade hans teori med reservationer.

I sina arbeten uppmärksammade forskare av den psykologiska komponenten av fenomenet juridik och fäste särskild vikt vid de beslut som en domare fattar i sin yrkesverksamhet. Inom ramen för den rättssociologiska skolan lades vikt vid att utveckla en viss inställning till de beslut som fattas av domare. Behovet av att studera sina beslut om andra människors idéer om rättvisa identifierades. Det vill säga att genomföra en studie av domstolsavgörandens karaktär som normativa fakta. Domarens beslut är en yttre manifestation av lagen, det orsakas av domarens juridiska åsikt.

Baserat på definitionen av L.I. Petrazhitskys patologiska lag, som ett resultat av funktionen hos ett sjukt psyke, kan en domares verksamhet med ett normalt juridiskt psyke och en odeformerad känsla av rättvisa betraktas som ett kroniskt och systematiskt brott mot lagen.

Deformation av juridiskt medvetande och ett sjukt psyke äger rum när en person upplever patologisk lag - hans beteende styrs av värden som skiljer sig från universella, när i verkligheten den tvåsidiga lagens struktur kränks. Det vill säga, det finns inget subjekt i vars sinne det skulle finnas en idé om förpliktelse som motsvarar idén om rätt i sinnet hos en subjekt som upplever en patologisk rättighet. Denna typ av kränkning av en rättighet inträffar när en domare medvetet vägrar att skydda en rättighet som han i sitt hjärta anser vara rimlig och rättvis. Ibland görs detta i intresset för de personer som han är beroende av. Huruvida en domares beslut baserat på lagstiftning som har förändrats mycket snabbt, och domarens psyke ännu inte har genomsyrats av principerna om ny rättvisa, kommer att vara ett beslut som fattas i ond tro är en omtvistad fråga ur L.I. Petrazhitsky.

Litteratur

Teorin om lag och stat i samband med teorin om moral - Petrazhitsky L.I. - Svara. Redaktörer: Kozlikhin I.Yu., Sandulov Yu.A. - St. Petersburg: Lan, 2000
Posnov I.V. Korrelation mellan lag och moral i den psykologiska rättsteorin L.I. Petrazhitsky // Journal. Bulletin från Murmansk State Technical University, 2006
Khvostov V.M. romersk rättssystem. – M.: Spark, 1996
Nersesyants V.S. Historia om politiska och juridiska doktriner. – M.: Eksmo, 2010
Korobova A.P. Psykologiskt koncept för juridisk förståelse av L. I. Petrazhitsky och hans doktrin om rättspolitiken // Journal. Bulletin från Volga University. V.N. Tatishcheva, 2012
Sechenov A.N. Bilaga till boken Petrazhitsky L.I. Rätts- och statsteori i anslutning till moralläran - M .: Eksmo, 2008

|Teologisk - Gud skapade staten |?---+

| (Aquinas, Maritain, Mercier, etc.). | |

|Patriarkal - staten är en produkt av familjeutveckling |?---+

| (Aristoteles, filmare, Mikhailovsky, etc.) | |

|Kontraktsmässig - staten - produkten av ett avtal mellan människor |?---+

| (Hobbes, Rousseau, Radishchev och andra) | |

| Teori om våld - staten uppstod på grund av det militär-politiska | | |

|faktorer |?---+

(Gumplovich, Dühring, Kautsky och andra) | |

| Organisk teori - staten - en specifik art | | |

| biologisk organism |?--+

| (Spencer, Worms, Preis, etc.) | |

| Materialistisk teori - staten - produkten av socialt | | |

| ekonomisk utveckling |?--+

| (Marx, Engels, Lenin, etc.) | | |

| Psykologisk teori - staten uppstod på grund av funktioner | | |

| mänskligt psyke |? - +

| (Petrazhitsky, Freud, Fromm, etc.) |

Thomas av Aquino - 1200-talet. Vatikanens officiella doktrin (system av åsikter, åsikter).

Rätt - uttrycker Guds vilja. Godhetens och rättvisans konst - i den teologiska rättsteorin.

Patriarkal - monarken är allas fader. Det finns inga stödjande fakta. Familjen är samhällets minsta partikel.

Patrimonal - state-va från ägandet av marken. Ägaren av landet är suveränen.

Våld är bara ett villkor, inte orsaken till bildandet av en stat.

Biologisering av bedömningar av det sociala livet.

Två tillvägagångssätt - klasser + mekanism för distribution av överskottsprodukt => state-in.

Bevattningsteori (Dr. Egypten) - de som ägnade sig åt bevattning och bildade en stat.

Rasteori - uppdelningen av samhället på rasbas. Stat - vissas dominans över andra

Det finns många teorier i världen som avslöjar processen för statens uppkomst och utveckling. Detta är ganska förståeligt, eftersom var och en av dem är baserade på åsikter och bedömningar av olika grupper, skikt, klasser, nationer och andra sociala gemenskaper, som i sin tur, beroende på en mängd olika ekonomiska, politiska, finansiella och andra intressen, har ett direkt eller indirekt inflytande på statens uppkomst, bildande och utveckling.

De mest kända teorierna inkluderar följande.

1. Teologisk teoriär en av de tidigaste. Även i det forntida Egypten, Babylon och Judéen framfördes idéerna om statens gudomliga ursprung. Så i kung Hammurabis lagar (det antika Babylon) sades det om det gudomliga ursprunget till kungens makt: >. Det är omöjligt att penetrera hemligheten med den gudomliga planen, och därför att förstå statens natur, därför måste folket tro och otvivelaktigt lyda alla statsviljans diktat som en fortsättning på den gudomliga viljan.

2. Patriarkal teori anser uppkomsten av en stat från en övervuxen familj, där monarkens makt är en fortsättning på faderns makt över medlemmarna av hans familj. Monarken måste ta hand om sina undersåtar, och de är skyldiga att lyda härskaren. Denna teori underbyggdes i verk av den antika grekiske filosofen Aristoteles (300-talet f.Kr.) och utvecklades av den engelska tänkaren på 1700-talet. R. Filmer, den ryska sociologen N. K. Mikhailovsky m.fl.. Representanter för den patriarkala teorin trodde att staten uppstår som ett resultat av föreningen av klaner i stammar, sedan förbund av stammar och slutligen in i staten. Faderns makt till följd av familjens enande till staten blir stat.

Det patriarkala konceptet speglade i viss mån de viktigaste ögonblicken i mänsklighetens övergång från socialt organiserat liv i ett primitivt samhälle till statsformer i ett tidigt klassamhälle. I synnerhet i stadsstater var familjeföreningen avgörande för statens framväxt. Men denna teori överdrev deras roll, vilket var fel historiskt och teoretiskt. Hon tolkade idealistiskt förhållandet mellan de styrande och undersåtarna, förnekade den kvalitativa skillnaden mellan stat och statsmakt från familjens och faderns makt. Nackdelarna med den patriarkala teorin inkluderar också den arkaiska karaktären hos idéer om statsmakt, som kan användas för att rättfärdiga olika former av despotisk och tyrannisk makt.

3. Kontraktsteori Statens ursprung dök upp på 1600-1700-talen, även om några av dess aspekter utvecklades av tänkarna i antikens Grekland och antikens Rom. Författarna till teorin om statens kontraktuella ursprung var G. Grotius, T. Hobbes, J. Locke, D. Diderot, J.-J. Rousseau, A. Radishchev och andra.

Enligt denna teori uppstår staten till följd av ett kontrakt som ingåtts av människor som tidigare befann sig i naturens tillstånd. T. Hobbes skildrade också naturtillståndet som >, där det inte finns någon gemensam makt, lag och rättvisa. J.-J. Rousseau, tvärtom, kallade det > och hävdade att i naturens tillstånd har människor medfödda rättigheter och friheter. Det sociala kontraktet som skapar staten uppfattades som en överenskommelse mellan tidigare isolerade individer att förenas, bilda en stat för att på ett tillförlitligt sätt säkerställa deras naturliga rättigheter och friheter, fred och välstånd. I enlighet med avtalet överför människor en del av sina rättigheter, som är inneboende i dem från födseln, till staten, som i sin tur företräder de gemensamma intressena och åtar sig att säkerställa mänskliga rättigheter och friheter. I händelse av brott mot villkoren i det sociala kontraktet hade folket rätt att störta regeringen genom att göra en revolution.

Teorin om statens kontraktuella ursprung kännetecknas av abstraktiteten i idéer om det primitiva samhället, hans tillstånd, om en person som ett isolerat subjekt i processen att skapa en stat, såväl som antihistoricism i frågor om tid och plats för statens uppkomst, om dess väsen som talesman för alla samhällsmedlemmars intressen - både de fattiga och de rika, och de som har makt, och de som inte har den.

Kontraktsteorin var ett betydande steg framåt för att förstå statens väsen och syfte.

· För det första bröt hon med religiösa idéer om statens och statsmaktens ursprung och betraktade staten som ett resultat av människors medvetna och målmedvetna verksamhet.

· För det andra väckte denna teori frågan om statens sociala syfte - en person garanterades sina rättigheter och friheter.

· För det tredje spårar teorin tanken att staten, som den första sociopolitiska institutionen skapad av människor, kan förbättras och anpassas till förändrade förhållanden.

· För det fjärde underbyggde kontraktsteorin folkets naturliga rätt att störta den anstötliga regeringen genom ett revolutionärt uppror.

· För det femte lade den grunden för doktrinen om folksuveränitet, om folkets kontroll av statliga maktstrukturer.

4. Marxistiskt koncept Statens ursprung (1800-talet) bygger på den historiskt-materialistiska läran om samhället och samhällsutvecklingen, på statens klasstolkning. De viktigaste bestämmelserna i denna teori förklaras i verk av K. Marx, F. Engels, G. V. Plechanov, V. I. Lenin och andra marxister.

K. Marx och F. Engels kopplade samman statens uppkomst och existens med klassernas uppkomst och existens. I sitt arbete skrev > F. Engels att i ett visst skede av mänsklighetens utveckling, till följd av arbetsdelningen, uppkomsten av merprodukt och privat egendom, är samhället splittrat i klasser med motsatta ekonomiska intressen. För att lösa dessa motsättningar behövs en ny kraft – staten. Staten blev en nödvändighet just till följd av denna splittring. Den ekonomiskt dominerande klassen skapar staten för att underkuva de fattiga. VI Lenin betraktade staten som > som >.

Staten är enbart inneboende i ett klassamhälle, därför, med förstörelsen av klasser, vissnar staten bort. Den marxistiska teorin fokuserar alltså på statens klasskaraktär, dess förmåga att agera som en apparat, ett instrument för våld och underkastelse i händerna på den ekonomiskt dominerande klassen, som med hjälp av staten blir den politiskt dominerande klassen. . En sådan absolutisering av klassernas roll och den ekonomiska faktorn i processen för statens framväxt är felaktig, eftersom staten i ett antal regioner i världen föddes och bildades före klassernas uppkomst och under inflytande av en olika faktorer.

Detta förtar dock inte på något sätt betydelsen av den marxistiska teorin, som kännetecknas av sin klarhet och klarhet i sina utgångspunkter och som spelade en betydande roll för att förstå statens ursprung.

5. Teori om våld (erövring) var en av de vanligaste i väst i slutet av XIX - början av XX-talet. Dess anhängare var E. Dühring, L. Gumplovich, K. Kautsky. De hävdade att orsaken till statens uppkomst var internt och externt våld. Samtidigt utvecklade E. Dühring idén att det interna våldet i en del av det primitiva samhället framför en annan leder till framväxten av staten, egendomen och klasserna, staten blir de besegrades styrande organ.

L. Gumplovich och K. Kautsky var författarna till teorin om yttre våld. De noterade att krig och erövring är statens moder. Enligt Gumplovich uppstår staten som ett resultat av förslavandet av en starkare främmande stam av en svagare, redan bosatt befolkning.

K. Kautsky menade att staten framstår som en apparat för att tvinga den segrande stammen över de besegrade. Ur den segerrika stammen bildas den härskande klassen och från den besegrade klassen av de utsugna. Nu kan staten skydda de erövrade stammarna från eventuella intrång från andra starka stammar. Under den sociala utvecklingens gång mjukas formerna och metoderna för att styra upp och staten, som författarna till teorin om yttre våld trodde, förvandlas till ett organ för att skydda hela befolkningen och säkerställa det gemensamma bästa.

I allmänhet är teorin om våld abstrakt. Den avslöjar inte huvudorsakerna till statens ursprung, men genom att identifiera dess separata sekundära former ger den dem en universell karaktär. Samtidigt hade våld, erövring, som inte var grundorsaken till bildandet av staten, en betydande inverkan på processen för dess uppkomst.

6. Representanter psykologisk teori(G. Tarde, N.M. Korkunov, L.I. Petrazhitsky) såg orsaken till framväxten av staten i det mänskliga psyket, i individens behov av kommunikation, att leva i ett team, önskan att befalla och lyda. De hävdade att som ett resultat av människors psykologiska interaktioner uppstår en perfekt form av känslomässig kommunikation - staten. Det bidrar till en snabbare anpassning av människor till förändringar i miljön. Även om teorin förklarar många problem, vad du inte kan göra till exempel kontraktuell eller marxistisk teori, men det är absolut fel att förklara orsakerna till statens uppkomst endast med psykologiska faktorer.

7. Författare rasteori Ursprunget till staten var den franske författaren J. Gobineau (XIX-talet). Han delade in alla mänskliga raser i >, kallade att dominera, och > som är skyldiga att lyda > raser. Till grund för en sådan distinktion ligger fysiska, mentala, mentala och andra skillnader mellan raser. Staten fungerar som ett instrument för dominans > raser över de stora massorna. Vid tidpunkten för dess skapelse motiverade och underbyggde denna teori de koloniala krigen som ledde till att de utvecklade staterna tog de efterblivna folken i Asien, Afrika och Latinamerika.

Det finns också:

Ø patrimonial teori, enligt vilken staten härrörde från ägarens rätt till marken (patrimonium);

Ø incest (sexuell) teori, vars väsen var införandet av incestförbud, d. v. s. incest. Detta krävde närvaron av en speciell grupp människor som specialiserade sig på att upprätthålla förbudet, och senare utförde andra offentliga funktioner, vilket ledde till att staten uppstod;

Ø bevattningsteori, förklarar statens ursprung med behovet av att bygga gigantiska bevattningsanläggningar. Sådana storskaliga arbeten krävde stel, centraliserad ledning, distribution, kontroll, underordning, etc. Endast en stor klass av byråkratiska chefer kunde göra något sådant;

Ø teorin om solidaritet representerar staten som ett system av ömsesidigt beroende som förbinder alla individer i samhället.

En sådan mängd olika teorier om statens ursprung hjälper till att förklara essensen av fenomenet inte ensidigt, utan i alla mångfalden av dess manifestationer i det verkliga livet.

I det juridiska tänkandets utvecklingshistoria fanns det olika synpunkter på rättens uppkomst.

En av de första teorierna om lagens ursprung var teologisk, det vill säga gudomlig (för första gången systematiskt uttalad av Joain Chrysostom, Aurelius Augustine, Thomas Aquinos). Lagen, enligt denna teori, är given av Gud, uttrycker hans vilja och är evig. Anhängare av denna teori trodde också att rätten är en gudgiven förståelse för anständighetens goda. Därför ger lagen människor känslor av ärlighet, anständighet, jämlikhet, kärlek till sin nästa.

Enligt naturrättsteori(som anges för första gången i verk av Grotius, T Hobbes, J. Locke, J.-J. Rousseau), är varje person utrustad med en viss uppsättning rättigheter från födseln. Sålunda betyder människans utseende utseendet på lagen. Naturrätten skapas inte av människor, den är internt erkänd av dem som ett slags ideal, en standard för universell rättvisa.

Patriarkal teori(i skrifterna av Filmer, Mikhailovsky) såg rättskällan i reglerna som fastställdes av patriarken, det vill säga den äldre, förfadern. Han beordrade sina stamkamrater och föreskrev dem reglerna för beteende och relationer med varandra.

Supportrar historiska skolan(Hugo, F.K. Savigny, GFLukhga) av lagen ansåg att lagen är bildad av folket själva och inte skapad av lagstiftare. Det är resultatet av folkligt nationellt medvetande. Lagen, liksom språket, skapas av människorna under dess historiska utveckling.

Normativistisk teori härledd lag från själva lagen. Normativismen kräver studier av juridik i dess "rena form", som ett speciellt normativt socialt fenomen, oberoende av ekonomiska, politiska och andra sociala förhållanden. Dess författare, G. Kelsen, hävdade att lagen inte är föremål för kausalitetsprincipen och hämtar styrka och effektivitet från sig själv.

Grundare psykologisk teori Law L. Petrazhitsky erkände människors psyke, deras "imperativ-attributiva juridiska erfarenheter", en speciell sorts komplexa känslomässiga och intellektuella mentala processer som äger rum i det mänskliga psyket, som orsaken till lagens ursprung. Psykologisk teori betraktar juridik som en produkt av olika slags psykologiska fenomen - instinkter, psykologiska attityder, känslor.

Klass (marxistisk) teori(K. Marx, F. Engels, V.I. Lenin) förknippade lagens uppkomst med uppdelningen av samhället i härskande och förtryckta klasser. Den härskande klassen skapade lagreglerna och föreskrev deras genomförande av andra samhällsmedlemmar genom tvång. Lagen representerar enligt deras åsikt den härskande klassens vilja som upprättats i lag, vars vilja bestäms av de materiella, främst ekonomiska förhållandena i dess liv.

Vissa forskare (G Berman, E. Ainers) skapade försonande teori lagens ursprung. Dess väsen handlar om det faktum att lag uppstod som ett medel för fredlig lösning av tvister och konflikter.

Lagbildningen ägde rum under många århundraden. Detta är en naturlig process som orsakas av:

Ø komplikation av den ekonomiska och sociala organisationen av det förstatliga samhället;

Ø egendomsskiktning av samhället, fördelning av olika grupper, skikt med motstående grupp- och privata intressen;

Ø fördjupning och förvärring av sociala motsättningar och konflikter;

Ø behovet av att effektivisera ekonomisk verksamhet, reglera distributionen och omfördelningen av arbetsprodukter;

Ø behovet av att stabilisera befintliga sociala relationer, skydda dem från förstörelse och upprätta social ordning;

Ø önskan hos den framväxande klassen av ägande att befästa sin dominans, att uttrycka sina privata intressen och äganderätter, etc.

Det var lag, baserad på statligt tvång, som var det mest kraftfulla sociala regleringsverktyget som kunde stabilisera, effektivisera och skydda sociala relationer. Lagbildningen och staten fortgick parallellt, ömsesidigt beroende, därför är orsakerna och förutsättningarna för uppkomsten av lag och staten i stort sett lika. I allmänhet växte lagen, liksom staten, ur den producerande ekonomins behov.

Villkorligt fördela funktioner i uppkomsten av lag i öst och väst.

I öst ledde övergången till en produktiv ekonomi till en uppdelning av befolkningen i samhällen i härskare och styrde. Chefer agerade samtidigt som arrangörer av produktionen, kontrollanter och distributörer av den tillverkade produkten. För att organisera och reglera produktionsprocessen under svåra förhållanden för bevattningsjordbruk behövdes särskilda regler och normer. I ett visst skede av bildandet av ett tidigt klasssamhälle är dessa regler fixerade i jordbrukskalendrar, och blir grunden för det tidiga jordbrukssamhällets industriella, sociala och personliga liv. De anger vad som måste göras (>), vad som är tillåtet (>), vad som är förbjudet (>) och vad som är likgiltigt för samhället, det vill säga: du kan agera efter eget gottfinnande. Det var med jordbrukskalendrar som den egentliga lagbildningen började i de tidiga jordbrukssamhällena i Mesopotamien, Egypten och Indien runt det 4:e-3:e årtusendet f.Kr. e.

Lagen följde organiskt från normerna för religion och moral, spelade en hjälproll i förhållande till dem. Därför var brottet samtidigt ett brott mot normerna för religion och moral. De huvudsakliga rättskällorna var religiösa bestämmelser (läror) - Manus lagar i Indien, Koranen i muslimska länder, etc.

Sålunda var det meningen att lagen i öst för det första skulle tillhandahålla en ny typ av arbetsverksamhet, stödja ett nytt samhällstillstånd och för det andra att konsolidera den existerande ojämlikheten, tjäna som ett instrument för dominans av den härskande eliten över resten av befolkningen.

I väst skedde, som ett resultat av övergången till en produktiv ekonomi, en social arbetsdelning, som i sin tur bidrog till en ökning av produktiviteten för individuellt arbete, gjorde det möjligt för enskilda familjer att existera oberoende av gemenskap och förändrade en persons ställning i samhället. Han blev fri (relativt) tack vare förmågan att tillfredsställa sina behov genom personligt arbete. Det vill säga att det blev nödvändigt att skydda enskilda producenters intressen från eventuell godtycke och bedrägeri från andra personer med hjälp av rättsstatsprincipen.

Merprodukten, som uppstod som ett resultat av tillväxten av arbetsproduktiviteten, förbättringen av produktionskulturen, påverkade uppkomsten av möjligheter till byteshandel och tillägnande av resultaten av andra människors arbete, uppkomsten av privat egendom och ojämlikhet i egendom, intensifieringen av konflikter och motsättningar mellan fattiga och rika. Traditioner, seder, religiösa och moraliska normer kan inte längre ge ordning i samhället, ett stabilt sätt att lösa konflikter. Som ett resultat finns det ett brådskande behov av lag som en sådan social regulator som skulle etablera och befästa dominansen för de ägande klasserna med hjälp av regler som är bindande för alla.

Så, lagen i västvärlden framstår å ena sidan som ett mått på producent-ägarens sociala och individuella frihet, och å andra sidan som en faktor för att förena människors olika, motstridiga intressen. I västländer utvecklades lagen från sedvana till laglig sedvänja, det vill säga staten sanktionerade seder som bidrog till skyddet och genomförandet av statens intressen. Den fortsatta utvecklingen gick från lagliga seder till lagar, rättsliga och administrativa prejudikat, kontrakt.

Redaktörens val

Karriär zigzag of rumas Rumas sergey nikolaevich position

Alexander Lukasjenko utnämnde den 18 augusti Sergej Rumas till regeringschef. Rumas är redan den åttonde premiärministern under ledarens regeringstid ...

Inkas historia har sitt ursprung i myter och fortsätter i legender Mythology of Peru

Från de forntida invånarna i Amerika, mayafolket, aztekerna och inkafolket har fantastiska monument kommit ner till oss. Och även om bara ett fåtal böcker från tiden för den spanska ...

Vad är en viber och hur man använder den på en dator, funktioner

Viber är en multi-plattform applikation för kommunikation över world wide web. Användare kan skicka och ta emot...

Glöm allt som Need for Speed lärde dig - Gran Turismo Sport recension

Gran Turismo Sport är höstens tredje och mest efterlängtade racingspel. För tillfället är den här serien faktiskt den mest kända i ...

fjärde graviditeten. Graviditet. Tecken och graviditetsförlopp. Kroppen på en gravid kvinna gör ont och drar i magen

Nadezhda och Pavel har varit gifta i många år, gifte sig vid 20 års ålder och är fortfarande tillsammans, även om det, som alla andra, finns perioder i familjelivet ...

Ett brev till armén för en älskad kille soldat prov

("Postkontor"). På senare tid använde människor oftast posttjänster, eftersom inte alla hade telefon. Vad ska jag säga...

Biografi av Sukalo Valentin Olegovich

Dagens samtal med Högsta domstolens ordförande Valentin SUKALO kan utan överdrift kallas betydelsefullt – det gäller...

Asteroider i solsystemet

Mått och vikter. Storleken på planeterna bestäms genom att mäta vinkeln med vilken deras diameter är synlig från jorden. Denna metod är inte tillämplig på asteroider: de ...

De största och farligaste rovdjuren

Världens hav är hem för en mängd olika rovdjur. Vissa väntar på sitt byte i gömmer sig och överraskande attack när...

Populär