Ortodoxt elektroniskt bibliotek. Vilket mod var förr i tiden. Den vördnaden förmedlas

Vi tackar alla dem som med respekt för den äldres ord läst följande lärdomar innan de publicerades och framfört sina kommentarer i detta avseende, samt de som med sina ord att den äldres undervisning riktar sig till hela Kyrkans fullhet, inspirerade oss att fortsätta det påbörjade arbetet.

Vi önskar att genom böner från den välsignade vilade äldste Paisios, som, enligt mångas vittnesbörd, vakar över oss dag och natt och hjälper oss med sin gudomliga kärlek, hans ord, samlade i denna volym, ingjuter god omtanke hos oss, så att vi skulle arbeta med fromhet, och ondskan drog sig tillbaka, och Guds frid rådde på jorden. Amen.

Jungfru Marias antagande, 1999

Abbedissa av den helige apostelns kloster och evangelisten Johannes teologen, nunna Philothea med systrar i Kristus

– Geronda, varför lämnar du kaliva och går till skogen?

– Var hittar du tystnaden, i kaliva! Den ena knackar därifrån, den andra härifrån. På en sluttning hittade jag en bra plats. Om jag är frisk sätter jag upp en bönebunker där, en radar. Platsen är mycket bra, för sommaren - vad du behöver, med träd ... Jag kan stå på mina fötter. Om jag kan uppfylla mina klosterplikter, då är detta min glädje, min mat! Kom någon gång!

Inledning (från den äldres ord)

"För att komma in i Guds råd måste man bli en "ställföreträdare" från Gud, och inte arrangören av varma platser för sig själv"

Det är stor spänning. En sådan röra, är chefen för folket förvirrad. Människorna är som bin. Om du träffar kupan flyger bina ut, börjar surra "woo-woo ..." och, upphetsade, cirkla runt kupan. Sedan kommer de att ta en riktning beroende på vilken vind som blåser. Om den norra kommer de att återvända till kupan, om den södra kommer de att flyga iväg. Så är de människor som blåses antingen av "nationella nordliga", eller "nationella södra", och de, de fattiga, har ett förvirrat huvud. Men trots denna jäsning känner jag en viss tröst i mig själv, ett visst självförtroende. Olivträdet kan vissna, men det kommer att spira nya skott. Det finns en del av de kristna i vilka Gud vilar. Det finns fortfarande Guds folk, bönefolk, och den gode Guden har tålamod med oss ​​och kommer att ställa allt i ordning igen. Dessa bönens människor ger oss hopp. Var inte rädd. Vi, som folkgrupp, överlevde så många åskväder och dog inte. Så ska vi vara rädda för stormen som är på väg att bryta? Låt oss inte dö nu! Gud älskar oss. I människan finns en dold kraft vid behov. Det kommer att bli några svåra år. Bara en storm.

Jag säger dig detta inte för att göra dig rädd, utan för att du ska veta var vi är. För oss är detta en mycket gynnsam möjlighet, en triumf - svårigheter, martyrskap. Var med Kristus, lev enligt hans bud och be att du ska kunna slå tillbaka mot svårigheter. Lämna passioner för gudomlig nåd att komma. Och om en god oro kommer in i oss (om var vi är och vad vi ska möta), kommer det i hög grad att hjälpa oss att vidta nödvändiga åtgärder och förbereda oss. Låt vårt liv vara mer måttligt. Låt oss leva mer andligt, vara mer vänliga, hjälpa dem som har ont, hjälpa de fattiga med kärlek, med smärta, med vänlighet. Låt oss be för goda människor att komma.

Gud kommer att visa vägen

Den Gode Guden kommer att ordna allt på bästa sätt, men mycket tålamod och uppmärksamhet behövs, för ofta förvirrar folk dem ännu mer i en brådska att reda ut härvorna. Gud löser sig med tålamod. Det som händer nu kommer inte att vara länge. Gud tar kvasten! År 1830 fanns det många turkiska trupper på det heliga berget, och därför var inte en enda munk kvar i Iviron-klostret. Fäderna lämnade - några med heliga reliker, några för att hjälpa upproret. Bara en munk kom långväga för att tända lampor och sopa. Och inne i klostret och utanför var det fullt av beväpnade turkar, och den här stackaren, svepande, sa: ”Guds moder! Vad får det lov att vara? En dag, när han ber med smärta till Guds Moder, ser han Hustrun närma sig honom, lysande och lysande i hennes ansikte. Det var Guds Moder. Hon tar en kvast ur hans hand och säger: "Du vet inte hur man sopar bra, jag ska sopa den själv." Och hon började sopa och försvann sedan in i altaret. Tre dagar senare åkte alla turkar! Guds moder sparkade ut dem. Det som inte är sant kommer Gud att kasta ut, precis som han kastar en fläck ur hans öga med en tår. Djävulen arbetar, men Gud verkar också och förvandlar det onda till det goda, så att det kommer gott ur det. De bryter till exempel en kakel och Gud gör en vacker mosaik av vraket. Var därför inte alls upprörd, för Gud är över allt och alla, som styr allt och kommer att sätta alla på bänken för att svara för vad de har gjort, i enlighet med vilket alla kommer att få en belöning av honom. De som hjälper det goda på något sätt kommer att belönas, och de som gör det onda kommer att straffas. Gud kommer så småningom att sätta allt på sin plats, men var och en av oss kommer att ge ett svar för vad han gjorde under dessa svåra år med sin bön, vänlighet.

Idag försöker de förstöra tron ​​och för att trons uppbyggnad ska kollapsa tar de sakta ut en sten. Vi är dock alla ansvariga för denna förstörelse: inte bara de som tar ut stenar och förstör, utan också vi som ser hur tron ​​förstörs och inte anstränger oss för att stärka den. Den som driver sin nästa till det onda kommer att ge ett svar till Gud för detta. Men den som var i närheten vid den tiden kommer också att ge ett svar: trots allt såg han också hur någon gjorde ont mot sin nästa och inte motsatte sig det. Folk litar lätt på en person som vet hur man övertygar.

"Människor, Geronda, är som djur...

Jag klagar inte på djur. Du förstår, djur kan inte göra stor skada eftersom de inte har något sinne, medan en person som har gått långt från Gud blir värre än det största odjuret! Han gör stor ondska. Stark vinäger görs av surt vin. Andra, konstgjorda typer av vinäger är inte så starka... Det är mer fruktansvärt när djävulen går in i en allians med en korrupt person, då gör han ett dubbelt ont mot andra, precis som den köttsliga tanken, när den går in i en allians med köttet, gör köttet ett större ont. För att djävulen ska kunna samarbeta med en sådan person måste han räkna med honom, denna person måste själv föredra ondskan, ha det i sig själv.

Aktuell sida: 2 (boken har totalt 22 sidor) [tillgängligt läsutdrag: 15 sidor]

Den som har goda avsikter ser allt som bra

När några berättade för mig att de var frestade och såg många olämpliga saker i kyrkan, svarade jag dem så här: ”Om du frågar en fluga om det finns blommor i närheten kommer den att svara: ”Jag vet inte om blommor. Men det finns många burkar, gödsel och avlopp i det diket. Och flugan kommer att börja lista i ordning alla sophögar den har besökt. Och om du frågar ett bi: Har du sett någon orenhet här i närheten? – då ska hon svara: ”Orenlighet? Nej, jag har inte sett det någonstans. Det finns så många doftande blommor här!” Och biet kommer att börja lista dig många olika blommor - trädgård och åker. Du ser hur: flugan vet bara om soptippen, och biet vet att det växer en lilja i närheten, och en hyacint har blommat ut lite längre bort.

Som jag förstår det är vissa människor som ett bi, medan andra är som en fluga. De som är som en fluga letar efter något dåligt i varje situation och gör inget annat än det. De ser inget bra i någonting. De som är som bin hittar det goda i allt. Personen är skadad och tror skadad. Han behandlar allting med fördomar, ser allt häftigt, medan den som har goda tankar - oavsett vad han ser, vad han än blir tillsagd - inkluderar en god tanke i sitt arbete.

En gång kom en pojke till min kaliva - en elev i andra klass på gymnasiet 11
Motsvarar 6:e ​​klass i den ryska gymnasieskolan. - Notera. per.

Han knackade med en järnnit på portdörren. Även om det låg en påse olästa brev och väntade på mig, bestämde jag mig för att gå ut och fråga honom vad han ville. "Tja", säger jag, "vad säger du, bra jobbat?" "Är detta," frågar han, "kaliva av fader Paisios? Jag behöver fader Paisios." - "Kaliva", svarar jag, "han, men Paisius själv är inte där - han gick för att köpa cigaretter." - "Det kan ses," svarade pojken med god avsikt, "far gick efter cigaretter, för att han ville göra någon en tjänst." – ”Till sig själv”, säger jag, ”han köper. Han fick slut på cigaretter och han, som en galning, rusade efter dem till affären. Han lämnade mig här ensam, och jag vet inte ens när han kommer tillbaka. Om jag ser att han är borta länge så kommer jag också att gå.” Tårarna sken i pojkens ögon, och han, återigen med god avsikt, sa: "Vad vi tröttar ut den gamle!" "Varför behöver du det", frågar jag, "behöver du det?" "Jag vill," säger han, "ta hans välsignelse." "Vilken välsignelse, dåre! Han är förundrad! En så upplös liten man - jag känner honom som fjällig. Så vänta inte förgäves. När allt kommer omkring, när han kommer tillbaka, kommer han att vara väldigt olycklig. Och då dyker det också upp en berusad - utöver allt är han trots allt inte motvillig att pantsätta kragen. Men oavsett vad jag sa till den här pojken så behandlade han allt med en god avsikt. "Nå, okej", sa jag då, "jag väntar på Paisius lite till. Säg vad du vill ha så ger jag honom det." "Jag har", svarar han, "det finns ett brev till den äldste, men jag väntar på att han ska ta emot sin välsignelse."

Se hur! Oavsett vad jag sa så accepterade han allt med goda avsikter. Jag sa till honom: "Denne Paisius, som en galning, rusade iväg efter cigaretter," och när han hörde detta började han sucka, tårar dök upp i hans ögon. "Vem vet varför han följde efter dem? han trodde. "Kanske ville han göra en god gärning." Andra läser så mycket och har inga goda avsikter. Och här - en elev i andra klass på gymnasiet har så goda avsikter! Du förstör hans tanke, och han gör en ny, bättre än den tidigare, och kommer på grundval av den till en bättre slutsats. Det här barnet har fascinerat mig. Jag såg detta för första gången.

En helgad mans tankar och en ond mans tankar

– Geronda, förstår en person som har helighet vem som är listig och vem som inte är det?

– Ja, han förstår både den onde och den helige. Han ser det onda som begås av någon, men samtidigt ser han i den onda och hans inre människa. Han urskiljer att detta onda kommer från frestaren, att det kommer in i en människa utifrån. Med sina andliga ögon ser han sina egna synder som stora och andras som små. Han ser dem verkligen som små och lurar inte sig själv. Han kan förstå att det som begås av någon är ett brott, men - i ordets goda mening - att rättfärdiga en ond persons list. Han föraktar inte sådana människor, anser dem inte vara underlägsna sig själv. Han kan till och med betrakta sådana människor som hans bästa och medvetet - av många anledningar - tolerera det onda de begår. Till exempel, när en sådan person ser ilskan hos en brottsling, tror en sådan person att ingen hjälpte den här brottslingen, och därför böjde han sig till den grad att han började begå grymheter. Och han förstår också att han själv kunde ha varit i denna olyckliga mans plats, om Gud hade lämnat honom utan hans hjälp. Att behandla ondska på detta sätt får en sådan person mycket nåd. Men med en elak man händer det motsatta. När han ser de rättfärdigas helighet känner han inte till sina goda tankar, precis som djävulen själv inte känner till dem.

Den som utför subtilt arbete på sig själv rättfärdigar andra och rättfärdigar inte sig själv. Och ju mer han avancerar med avseende på det andliga, desto mer frihet får han och desto mer älskar han Gud och människor. Då kan han inte förstå vad ondska betyder, eftersom han hela tiden har goda tankar om andra; hans tankar är ständigt rena, och han ser på allt andligt, heligt. Även grannarnas fall gynnar en sådan person. Han använder dem som en pålitlig broms för sig själv, för att vara försiktig och inte krascha. Å andra sidan tänker en orenad person smygt och ser smygande på allt runt omkring. Med sin list fläckar han även det goda, det goda. Inte ens andras dygder gagnar honom, eftersom han, förmörkad av djävulens människodödares svarta mörker, tolkar dygderna med hjälp av sin "Förklarande-slug ordbok". Han är alltid i oordning och upprör ständigt sina grannar med sitt andliga mörker. Om en sådan person vill bli befriad måste han förstå att han behöver rena sin själ så att andlig upplysning, renhet i sinnet och hjärtat kommer till honom.

– Geronda, varför ibland är samma person antingen listig eller snäll?

– I det här fallet är det föremål för lämplig påverkan och förändringar. Människan är föränderlig. Onda tankar kan komma från djävulen, men det händer att personen själv tänker ont. Det vill säga, ofta skapar fienden vissa situationer för att väcka onda tankar hos människor. En gång kom en arkimandrit till min kaliva, men jag hann inte ta emot honom. När han kom för andra gången var jag allvarligt sjuk och återigen kunde jag inte prata med honom och bad att få komma igen. Då började arkimandriten plåga sig själv med tankar om att jag inte ville se honom, att jag kände fientlighet mot honom. Han gick till klostret som min cell var underordnad och började klaga på mig. Allt detta hände på uppdrag av den onde.

En persons tankar är en indikator på hans andliga tillstånd

– Geronda, varför ser två personer olika på samma sak?

Ser alla ögon lika klart? För att se klart, rent, måste man ha mycket friska själsögon. När allt kommer omkring, om själens ögon är friska, har en person inre renhet.

– Och varför, äldste, händer det ibland att en och samma händelse anses vara en välsignelse av en person och en olycka av en annan?

– Alla tolkar det som händer i enlighet med sina egna tankar. Varje händelse, fenomen kan ses på både från den goda sidan och från den dåliga sidan. På något sätt fick jag höra om följande händelse. I ett område fanns ett kloster. Så smått började byggnader uppföras runtomkring och efter hand klämdes klostret av världsliga hus från alla håll. Vesper serverades där vid midnatt, tillsammans med Matins. De lekmän som bodde runt omkring kom också för att tillbe. En gång glömde en nybörjare ung munk, som lämnade för tjänst, att stänga dörren till sin cell, och en kvinna gick in i den. När munken fick reda på detta blev han fruktansvärt upprymd: ”Trouble! Cellen är smutsig! Allt, slutet, är borta! Utan att tänka två gånger tar han en flaska sprit, häller ut innehållet på golvet och sätter eld på det! Golvdesinfektion! Lite till och klostret skulle ha brunnit ner. Han brände halva cellen, men brände inte tanken. Och bara det var nödvändigt att bränna det, för det onda fanns i tanken. Om en munk, efter att ha inkluderat en god tanke i sitt arbete, skulle säga till sig själv att en kvinna gick in i hans cell av vördnad och ville ta emot förmåner, för att ta klosternåden som en välsignelse, för att sedan askesera sig själv hemma, då en andlig förändring skulle inträffa för honom och han skulle förhärliga Gud.

Det andliga tillståndet hos en person framgår av kvaliteten på hans tankar. Människor bedömer saker och händelser efter vad de har i sig. Eftersom de inte har någon andlighet i sig själva, drar de felaktiga slutsatser och behandlar andra orättvist. Till exempel, en som på natten, som vill förbli i dunkel, gör allmosor, och han kommer aldrig att tänka illa om en förbipasserande som träffas sent på natten på gatan. Och den som tillbringar sina nätter i synd, när han ser en försenad förbipasserande, kommer att säga: "In i vilddjuret, var var han buren hela natten?" – för att han dömer efter sin egen erfarenhet. Eller, till exempel, en person som har goda tankar, hör en knackning på översta våningen på natten, kommer att glädja sig: "De bugar!" Och den som inte har några bra tankar kommer att muttra argt: "De dansade hela natten lång!" En, som hör melodisk sång, kommer att säga: "Vilka vackra kyrkpsalmer!" - och den andre kommer att bli arg: "Vad finns det mer för sångerna som skriker! .."

Kommer du ihåg vilken inställning de två tjuvarna, som korsfästes med honom, visade mot Kristus? Båda såg Kristus korsfäst på korset, båda kände hur jorden skakade, båda var i samma position. Men vad tyckte den ene och vad tyckte den andre? En - den som hängde till vänster, hädade Kristus och sa: Om du är Kristus, fräls dig och oss. Den andre, till höger, erkände så här: Vi är värdiga enligt våra gärningar, vi kommer att inse: Gör inte ett enda ont12
ons OK. 23:39-41.

Den ene gick till evig plåga, den andre blev frälst.

Kapitel två. Om onda tankar

Vilka tankar är hädiska

Geronda, jag förstår inte när en tanke är hädisk...

– När vi tänker på dåliga bilder om Kristus, Guds moder, helgon, om något gudomligt och heligt, eller till och med om vår andlige fader och liknande, då är det här hädiska tankar. Ingen behöver återberätta dessa tankar.

"Även biktfadern?"

– Det räcker med att biktfadern säger följande: "Jag har hädiskt tankar om Kristus eller den Helige Ande, om Guds Moder, om de heliga eller om dig - min andlige far." Alla dessa hädelser och synder är inte våra – de kommer från djävulen. Därför behöver vi inte bli upprörda också på grund av djävulens synder. När jag var nybörjarmunk kom djävulen med mig hädiska tankar under en tid - även i kyrkan. Jag var väldigt upprörd. Djävulen inspirerade mig med dåliga tankar om helgonen och använde som källmaterial det där fula språket och oanständigheter som jag hörde från andra i armén. "Dessa tankar är från djävulen," förmanade min biktfader mig. "Eftersom en person är upprörd på grund av de dåliga tankarna om helgedomen som han har, bevisar detta redan att de inte är hans egna, utan kommer utifrån." Men jag fortsatte att bli upprörd. När hädiska tankar kom, gick jag för att be i den hederlige Johannes Döparens kapell, kysste hans ikon och det luktade doftande. När dåliga tankar kom igen skyndade jag återigen till Predtechensky-kapellet, och en doft utgick från ikonen igen. Under en gudomlig liturgi var jag i kapellet och bad. När sångarna sjöng "Holy God" Nilevs 13
Nilevs Caramados- en berömd konstantinopolitisk korist från 1800-talets andra hälft, kompositör av många kyrkosånger och teoretiker för bysantinsk kyrksång.

Jag började sjunga mjukt från min plats. Plötsligt såg jag hur ett enormt fruktansvärt odjur med huvudet av en hund rusade in i kapellet genom dörren som leder till verandan till huvudtemplet. Det slog lågor från munnen och ögonen. Monstret vände sig mot mig och, irriterat över att jag sjöng "Holy God", skakade ondskefullt sin tass åt mig två gånger. Jag tittade på munkarna som bad bredvid mig: de kanske också såg odjuret? Nej, ingen märkte det. Sedan berättade jag för min biktfader vad som hade hänt. "Jaha, såg du vem det var? sa biktfadern till mig. - Han är den rätte. Är du lugn nu?"

– Geronda, förstår en person alltid att hans tanke är hädisk?

– Han förstår det här om han arbetar med huvudet som Gud gav honom. Till exempel ställer vissa människor en fråga till mig: "Geronda, hur är det möjligt att förekomma helvetes plågor? Vi blir bedrövade när vi ser en man sitta i fängelse, vad kan vi säga om de som plågas i helvetet!” Men ett sådant resonemang är en hädelse mot Gud. Dessa människor framställer sig själva som mer rättfärdiga än han. Gud vet vad han gör. Kommer du ihåg händelsen som berättades av St. Gregory the Dialogist? En dag drev biskop Fortunat ut en oren ande från en demonbesatt kvinna. Den landsförvisade demonen tog formen av en tiggare, återvände till staden och började anklaga biskopen. "Obarmhärtig, kasta ut mig!" han skrek. En person, som hörde dessa rop, tyckte synd om den "olyckliga": "Vilken hårt man drog honom att sparka ut dig! Hur kunde han göra något sådant! Kom igen, kom hem till mig." Djävulen gick in i hans hus och frågade snart: "Kasta lite ved på härden, annars fryser jag." Ägaren lade tjocka stockar i elden, lågan nynnade glatt. Och när elden flammade upp ordentligt gick djävulen in i husets ägares barn. I ett raseri hoppade den olyckliga mannen in i elden och brändes. Då förstod ägaren vem biskopen hade fördrivit och vem han hade tagit emot i sitt hus. Biskop Fortunatus visste vad han gjorde när han drev ut en oren ande från en demonbesatt 14
Centimeter. Saint Gregory the Dialogist. Intervju om de italienska fädernas liv och själens odödlighet. M., Blagovest, 1996. S. 54.

Var kommer onda tankar ifrån?

– Geronda, kan du berätta något om vänlig likgiltighet?

- Snäll likgiltighet är nödvändig för en alltför känslig person som plågas av olika tankar på en Tangalaschka 15
Så Saint Paisios kallade djävulen.

Det vore bra för en sådan person att bli lite okänslig - i ordets positiva mening - och inte fördjupa sig i tankar av ett visst slag. Dessutom är god likgiltighet nödvändig för en person som djävulen, som vill sätta ur spel, har gjort alltför känslig i förhållande till någon speciell sak eller fenomen - även om en sådan person vanligtvis inte lider av överdriven känslighet. Och vänlig likgiltighet kommer att hjälpa en sådan person under en tid. Han måste dock övervakas av en biktfader.

Han behöver öppna sina tankar för biktfadern och stå under hans övervakning. Annars kan han sakta bli likgiltig för allt och hamna i den motsatta ytterligheten - förvandlas till en helt likgiltig person.

– Geronda, varför har jag hädiska tankar när jag faller i sorg?

"Titta vad som händer: när du ser dig ledsen, utnyttjar Tangalaschkan detta och släpper dig världslig karamell - en syndig tanke. Om du faller för första gången och accepterar denna karamelltanke, kommer den nästa gång att göra dig ännu mer upprörd och du kommer inte att orka stå emot den. Därför bör du aldrig vara i ett tillstånd av sorg - istället är det bättre att göra något andligt. Andlig ockupation hjälper dig att komma ur detta tillstånd.

– Geronda, jag plågas väldigt av vissa tankar ...

– De är från den onde. Var lugn och lyssna inte på dem. Du är en lättpåverkad person. Djävulen, som drar fördel av din känslighet, ingjuter i dig vanan att ägna överdriven uppmärksamhet åt vissa tankar. Han "limmar" ditt sinne vid dem, och du lider i onödan. Han kan till exempel ge dig dåliga tankar om Mother Superior eller till och med om mig. Lämna dessa tankar utan uppsikt. Om du behandlar en hädisk tanke med ens lite uppmärksamhet kan den plåga dig, den kan knäcka dig. Du behöver lite vänlig likgiltighet.

Med hädiska tankar plågar djävulen vanligtvis vördnadsfulla och mycket känsliga människor. Han överdriver deras fall i deras egna ögon för att få dem att sörja. Djävulen försöker kasta dem till förtvivlan så att de begår självmord, och om han misslyckas, försöker han åtminstone göra dem galna och sätta dem ur spel. Om djävulen inte lyckas med detta, så ger det honom nöje att föra över dem åtminstone melankoli, förtvivlan.

Jag träffade en gång en man som ständigt spottade. "Han är besatt av en demon," berättade de för mig om honom. "Nej, nej", svarar jag, "besatta människor beter sig inte så." Och faktiskt, som jag tillförlitligt lärde mig senare, var den här stackarn inte tillräckligt skyldig för att bli besatt. Han växte upp som föräldralös och kännetecknades av känslighet, lättpåverkande. Dessutom hade han ett "vänster"-tänk och en lite morbid fantasi. Djävulen tände allt detta och började föra honom hädiska tankar. Och när han kom med dem, gjorde den olyckliga mannen motstånd, hoppade upp och, eftersom han ville bli av med hädiska tankar, "spotta" han ut dem. Och de som såg på från sidan trodde att han var besatt av en demon. Så här: en lättpåverkad stackare spottar ut hädiska tankar, och de säger till honom: "Du är besatt av en demon!"

Ofta kommer hädiska tankar till en person genom djävulens avundsjuka. Speciellt efter hela natten vakan. Det händer att du av trötthet faller som död och inte kan motstå fienden. Det är då som den skurkaktiga djävulen ger dig hädiska tankar. Och sedan, eftersom han vill förvirra dig eller kasta dig i förtvivlan, börjar han inspirera: "Ja, inte ens djävulen själv kommer med sådana tankar! Nu blir du inte räddad." Djävulen kan komma med hädiska tankar till en person även mot den Helige Ande, och sedan säga att denna synd – hädelse mot den Helige Ande – inte är förlåten.

– Geronda, kan en hädisk tanke komma genom vårt eget fel?

- Ja. En person kan själv ge en anledning till att en sådan tanke kommer. Om hädiska tankar inte orsakas av överdriven känslighet, kommer de från stolthet, fördömelse och liknande. Därför, om du, medan du är asketisk, har tankar på otro och hädelse, vet att din askes utförs med stolthet. Stolthet förmörkar sinnet, otro börjar, och en person berövas skyddet av gudomlig nåd. Dessutom övervinner hädiska tankar en person som sysslar med dogmatiska frågor utan att ha lämpliga förutsättningar för detta. 16
Det vill säga andliga förutsättningar: vördnad, ödmjukhet, lydnad mot kyrkan, - eller yttre förutsättningar: utbildning, förmågor, kunskaper i det grekiska språket, etc. - Notera. per.

Förakt för hädiska tankar

– Geronda, Abba Isaac säger att vi övervinner passioner "genom ödmjukhet, inte genom arrogans" 17
Pastor Isak den syrier. Rörliga ord. M., 1993. S. 255.

Är förakt för någon passion och förakt för hädiska tankar inte samma sak?

- Inte. I passionens förakt finns stolthet, självförtroende och, värst av allt, självrättfärdigande. Det vill säga att du rättfärdigar dig själv och "ger upp" din passion. Det är som om du säger: "Den här passionen är inte min, den har ingenting med mig att göra" - och du strävar inte efter att bli av med den. Men vi måste förakta hädiska tankar, eftersom de, som jag redan har sagt, inte är våra, utan från djävulen.

– Och om en person låtsas för andra att han har någon form av passion, till exempel genom att framställa sig själv som en frossare, hånar han då djävulen?

– I det här fallet är han hycklande med gott hyckleri, men det här är inte ett hån mot djävulen. Du hånar djävulen när han kommer med hädiska tankar till dig och du sjunger något kyrkligt.

– Geronda, hur driver man bort en hädisk tanke under gudstjänst?

- Sång. "Jag ska öppna min mun..." 18
De första orden från irmos i den första sången i kanonen till bebådelsen av den allra heligaste Theotokos.

Vadå, kan du inte sjunga? Öppna inte denna tanke, behandla den med förakt. En person som står i bön och samtalar med sådana tankar är som en soldat som ger en rapport till befälhavaren och samtidigt snurrar en granat.

– Och om den hädiska tanken inte försvinner?

– Om han inte går, vet att han någonstans i dig har valt en plats för sig själv. Det mest effektiva botemedlet är förakt för djävulen. Han gömmer sig trots allt bakom hädiska tankar - en sveklärare. Under striden med hädiska tankar är det bättre att inte bekämpa dem ens med Jesusbönen, för genom att säga den kommer vi att visa vår ångest och djävulen, som siktar på vår svaga punkt, kommer att bombardera oss med hädiska tankar utan slut. I det här fallet är det bättre att sjunga något kyrkligt. Titta, trots allt, även små barn, som vill visa förakt mot sina kamrater, avbryter hans tal med olika sånger som "tru-la-la". Vi borde göra detsamma när det gäller djävulen. Men låt oss visa vårt förakt för honom inte med världsliga sånger, utan med heliga psalmer. Kyrkesång är inte bara en bön till Gud, utan också förakt för djävulen. Således kommer den onde att få nötter från den ena sidan och den andra - och han kommer att brista.

– Geronda, i ett sådant tillstånd kan jag inte sjunga. Även nattvarden är inte lätt för mig att närma mig.

- Det är väldigt farligt! Tangalashka hörn dig! Och sjung och ta nattvarden – dessa tankar är trots allt inte dina. Visa mig lydnad åtminstone i detta: under tankarnas strid, sjung en gång "Det är värt att äta" så att Tangalaschkan får vad som tillkommer honom och börjar springa. Berättade jag inte om en atonitisk munk? Vid tolv års ålder kom han till det heliga berget som föräldralös. Efter att ha förlorat sin mors kärlek enligt köttet, gav han all sin kärlek till Guds moder. Han hade samma känslor för henne som för sin egen mamma. Om du kunde se med vilken vördnad han kysste ikonerna! Och nu, efter att ha spelat på denna kärlek, förde fienden honom hädiska tankar. Den olyckliga mannen slutade till och med kyssa ikoner. Hans äldste, som fick reda på detta, tog honom i handen och tvingade honom att vörda ansiktena och händerna på den allra heligaste Theotokos och Frälsaren på deras ikoner. Omedelbart efter detta tog djävulen på flykt. Naturligtvis är det oförskämt att kyssa Guds Moder och Frälsaren rakt i ansiktet. Men den äldste tvingade munken att göra detta för att driva bort de tankar som plågade honom.

Översättarens förord

Förord

Inledning (från den äldres ord)

Gud kommer att visa vägen

"Förbannad vare Herrens verk med vårdslöshet"

Låt oss hjälpa människor andligt

Del ett. Kärlekens ansvar

Likgiltighet för Gud leder till likgiltighet för allt annat

Idag kretsar människor kring sig själva

Jag ser vad som väntar oss, och därför gör det ont i mig

Det finns ingen ursäkt för okunnighet

Kapitel två. Att själva närvaron av en kristen redan är en trosbekännelse

Folk försöker invagga

Exemplet talar för sig självt

Gud har tålamod med oss

Konfronterar med fult språk

Kapitel tre "Allt rent"

Låt oss inte själva skapa frestelser

Hur vissa människor gillar att skapa frestelser

Att göra synder offentliga

Kapitel fyra. Om att agera med försiktighet och kärlek

Bra måste göras väl

Resonerande beteende

Andlig uppriktighet kännetecknas av kärlek

Vad en människa än gör, måste han göra det för Guds skull.

Vi behöver skaffa oss ett andligt förnuftsorgan

Gudomlig upplysning är allt

Del två. Om askes och vördnad

Kampen för själens helgelse

Vad hjälper dig att lyckas andligt

andlig läsning

Frälsning av vår själ

Kapitel två. Hur djävulen fungerar

Djävulen ger oss en bedövningsinjektion

Djävulen gör allt för att en person inte ska få någon nytta

Vinge av den [mänskliga] viljan

Kapitel tre. Om fördelarna med bra kommunikation

Om andliga relationer

Diskretion i kommunikation

Moders kärlek

Kapitel fyra. Om hur vördnad för Gud till ömhet

Den vördnaden förmedlas

Om yttre vördnad

Vördnad i allt

Av den vördnad som var förr

Vördnad för ikoner

Som ett offer till Gud bör man ge det renaste

Kapitel fem. Det givandet innehåller gudomligt syre

Kärlekskriterium

Givaren tar emot gudomlig glädje

Penningälskaren samlar in åt andra

Bra läge är allt

Välgörenhet är till stor hjälp för de döda

"När du gör detta, samlar du kol av eld på hans huvud"

Del tre. Om andligt mod

Antikrist

Den jordiske kungen av judarna

Sigill 666

Nya ID

Ett lömskt sätt att introducera tryckning

Sigill är lika med försakelse

Profetitolkningar

Kapitel två. Det offret ger en person glädje

Min egen frid föds av att bringa fred till en annan

Så mycket som vi glömmer oss själva, så minns Gud oss.

De som dör heroiskt dör inte

Den som inte tar hänsyn till sig själv accepterar gudomlig kraft

Hela livet för en munk är ett offer

Kapitel tre. Det modet föds ur tillit till Gud

Vilket mod var förr i tiden

Naturlig rädsla är en broms

Döden fruktar den som inte är rädd för döden

Värdet av djärvhet är stort

Disciplin

Gud ser på människans sinnelag och hjälper henne

Kapitel fyra. Det för en troende är martyrskapet en triumf

Den som bestämde sig för att dö är inte rädd för någonting

Avfallet tvättas bort av martyrskapet

Martyrskap och ödmjukhet

Vilket mod hade helgonen

Munk och martyrskap

Del fyra. Beroende av himlen

"Sök först Guds rike"

Människan försöker ofta ordna allt utan Gud

Välsignelser från den mirakulösa gudomliga försynen

Anförtro dig själv åt gudomlig försyn

Guds välsignelser gör ett hål i hjärtat

Kapitel två. Om tro på Gud och tillit till honom

Trons kraft

Tron är moder till tillit till Gud

Tro och kärlek

"Utan mig kan du inte göra någonting"

Tiden kommer då alla kommer att tro

Kapitel tre. Det faktum att Gud hjälper där det inte finns tillräckligt med mänsklig styrka

Gud bryr sig om allt för vårt bästa

Guds nåd attraheras av ödmjukhet

Hjälp i början av den andliga kampen

Gudomliga krafter är allsmäktige

bra läge

Del fem. Om andliga vapen

Mycket bön behövs

Önskemål i bön

Hjälp genom bön

Värdighet har bönens kvalitet

Bön med smärta

Gudomlig tröst

Faran med okänslighet

Varna

Kapitel två. Att kloster är kyrkans fästningar

Tyst predikan av en munk

Munken och världens återfödelse

Vår andliga ödmjukhet förändrar andra

Kloster har ett andligt syfte

Andligt tillstånd - andlig fästning

Bön, Rätt Liv, Personligt Exempel

Monasticism är i fara

Vi måste lämna efter oss ett arv

Kapitel tre. Om livets djupaste mening

Vi måste erkänna det goda som en nödvändighet

Låt oss hjälpa världen att omvända sig

Omvändelse bidrar till att det onda försvinner

© ????? ???????????? ???????? “???????????? ???????? ? ????????, 1999

© Orfograf Publishing House, rysk upplaga, 2015

* * *

Vägen till pastor Pai? Denna heliga kyrka

Röst 5. Liknande?

Gudomlig kärlek? o eld mottagen, / överlägsen? hela Gud, / och många människors tröst var du ?, / ord? Gudomliga order, / underverkande böner, / Pai? denna Bogonos, / och vi? ber inte oavbrutet // om hela världen, pastor.

Conda? till

Röst 8. Gilla? Ben: Vald:

Ängelski på jorden? leva, / har du blivit välsignad med kärlek, har du lärt Pai? helig ledare till honom, / universum? gläd dig, kalla dig: // gläd dig, o allas Fader.

Förord

Med början 1980 talade äldste Paisios till oss om de kommande svåra tiderna. Han upprepade ofta att vi kanske också skulle få uppleva mycket av det som beskrivs i Apokalypsen. Med sina instruktioner sökte han väcka god oro hos oss, så att vi skulle intensifiera den andliga kampen och stå emot likgiltighetens anda, som, som den äldre kunde se, så småningom tränger in i klosterväsendets tarm. Med sina samtal försökte den äldste hjälpa oss att bli av med själviskhet och övervinna svagheter, så att vår bön skulle få styrka. ”Från svagheter”, sa han, ”blir bönen svag, och då kan vi inte hjälpa oss själva eller människor. Signaler håller på att förfalla. Och om signalmän inte fungerar, blir resten av kämparna tillfångatagna av fienden.

I förordet till volym I av den saligt vilade äldres "Ord", med titeln "Med smärta och kärlek om den moderna människan", förklaras hur materialet framstod, samlades in och systematiserades, varifrån samlingen av "Ord" av den äldre Paisius Svyatogorets började ta form. Denna andra volym av "Orden", med titeln "Andligt uppvaknande", innehåller den äldstes ord om ämnen relaterade till dagens verklighet. Dessa ord uppmanar oss till ständig vakenhet och förbereder oss för de svåra situationer som vi kan behöva hamna i. När allt kommer omkring har vi redan varit tvungna att se vad den äldre ofta talade om: "Vi kommer att gå igenom åskväder - en efter en. Nu ska vi fortsätta så här i flera år: allmän jäsning finns överallt.

Denna andra volym är uppdelad i fem delar. Den första delen behandlar den allmänna likgiltighet och ansvarslöshet som har spridit sig i vår tid, och att det i den rådande situationen är en samvetsgrann kristens plikt att hjälpa andra genom självrättelse, försiktigt beteende, trosbekännelse och bön. "Jag uppmanar dig inte att ta affischer", säger den äldste, "utan att höja dina händer till Gud."

I bokens andra del tänder fader Paisius, utan att begränsa läsaren till en uppmaning till endast en bedrift, iver för andligt arbete, varefter alla står kvar med en kamp som motsvarar hans styrka och fromhet, som syftar till att leva i ett jordiskt arbete. paradiset, det vill säga livet i Kristus. Den tredje delen talar om Antikrists kortsiktiga diktatur, som kommer att ge kristna en gynnsam möjlighet återigen, efter det heliga dopet, att medvetet bekänna Kristus, gå på en bedrift och i förväg glädjas över Kristi seger över Satan. Som den äldste sa, till och med helgonen skulle avundas en sådan möjlighet: ”Många av helgonen skulle be om att få leva i vår tid för att åstadkomma en bedrift. Men det föll på oss... Vi är ovärdiga – vi erkänner det åtminstone.” För att vi ska kunna leva en så svår tid som vi borde, behöver vi utveckla mod och en anda av offer i oss själva. Källan från vilken styrka bör hämtas för att övervinna eventuella svårigheter diskuteras i den fjärde delen av denna volym, tillägnad gudomlig försyn, tro, tillit till Gud och den hjälp som ges från honom. Och slutligen, i den femte delen av boken, betonas nödvändigheten och kraften i en innerlig bön, "även om det finns ett starkt vapen" för att trampa på allt mer spridande ondska. Den äldste kallar munkarna till ett tillstånd av full stridsberedskap, liknande beredskapen hos soldater under krigstid. Han uppmuntrar munkarna att ständigt hjälpa världen med bön och försöka bevara klosterväsendets sanna anda från förändring, för att bevara surdegen för framtida generationer. Det sista kapitlet definierar den djupaste meningen med livet och betonar behovet av omvändelse.

Måttet på den äldres ord och handlingar är som alltid resonemang. I de följande kapitlen kommer vi att se att fader Paisios i ett fall inte avbryter sin bön, oavsett hur otåliga pilgrimer nitas vid porten till hans cell och ropar: "Sluta be, äldste, Gud kommer inte att bli förolämpad!" – och i den andra – går han ut i världen, eftersom hans frånvaro vid en folklig protestdemonstration kan missförstås och skada kyrkan. I vissa situationer motsätter sig den äldste, inflammerad av indignation enligt Gud, hädelse, i en annan ber han bara tyst för hädaren. Därför bör läsaren inte skynda sig att dra slutsatser förrän han noggrant har läst boken till slutet. Vi bör vara särskilt försiktiga med att använda citat från den äldstes lära, eftersom de tas ur sitt sammanhang kan leda våra samtalspartner till felaktiga slutsatser. Man bör komma ihåg att anledningen till vad fader Paisios sa alltid var något specifikt fall eller en fråga, och den äldstes tal riktades till en specifik person, vars själs frälsning var det yttersta målet för talaren.

De som kände äldste Paisios minns den ömhet som dök upp i hjärtat av hans ord, oavsett hur strikta de ibland var. Detta hände eftersom den äldres uppgift alltid var att bota ondskan och inte att brännmärka den med skam. Han lade inte sin samtalspartners passion till pelaren, utan hjälpte honom att befria sin själ från den. Därför kan samma ord från den äldre ha en annan och kanske inte en helande effekt, om de berövas sin ursprungliga relation med hjärtesorg och kärlek till samtalspartnern. Istället för gudomlig tröst och en känsla av säkerhet kan de ingjuta tvivel och rädsla i hjärtat, eller leda till extremer. Men vår äldre var inte en man med ensidighet eller extremer, han var mån om att det goda skulle delas vänligt, så att det skulle vara till nytta. Han tvekade naturligtvis aldrig att tala sanning utan talade den med förnuft; när han såg det heligas vanhelgande kunde han fångas i den gudomliga indignationens lågor; han förebådade de fruktansvärda händelserna som skulle hända, men sättet för hans beteende orsakade inte rädsla eller ångest. Tvärtom, hans tal förmedlade dig påskens hopp och glädje, men det var glädjen som följer efter offret, glädjen som gör en person besläktad med Kristus. Om du är besläktad med Kristus, om du deltar i kyrkans sakramentala liv och håller hans bud, då är du inte längre rädd för någonting: "varken djävlar eller plåga." Som den äldste själv säger i sin vanliga ljusa och glada ton: "När du kastar ut ditt "jag", rusar Kristus mot dig." Detta är precis uppgiften för allt andligt liv, varför fader Paisios ägnar särskild uppmärksamhet åt en av farorna som väntar en kristen: det är omöjligt att bli delaktig i Kristi liv utan att utveckla offerandan i sig. Utan uppoffring kan man bara bli en formell kristen, en person utan ett inre liv. En del av läsarna kan bli förvirrade av att den äldre i sina berättelser ofta hänvisar till sitt eget liv, att han, som det verkar, lätt och naturligt talar om de underbara händelser som han råkade uppleva. Men man bör komma ihåg att när man återger den äldres muntliga tal på papper, är det omöjligt att förmedla svårigheten med vilken han talade om sig själv, liksom det tryck som han utsattes för för detta. Ibland hände det också att den äldste talade i fragment och med olika detaljer om en händelse till olika systrar, och därefter försökte vi, om möjligt, mycket blygt att ”utvinna” information från honom som skulle komplettera det som saknades i hans berättelse. Så, under de tjugoåtta åren, när han andligt närde klostret, uppenbarade äldste Paisios för oss (för att hjälpa oss) några av hans livs mirakulösa händelser. Det var en "andlig donation" för oss. Eftersom han inte såg de förväntade andliga framstegen blev han mycket upprörd, så att han ibland till och med sa: "Jag gödslar sanden."

Vi tackar alla dem som med respekt för den äldres ord läst följande lärdomar innan de publicerades och framfört sina kommentarer i detta avseende, samt de som med sina ord att den äldres undervisning riktar sig till hela Kyrkans fullhet, inspirerade oss att fortsätta det påbörjade arbetet.

Vi önskar att genom böner från den välsignade vilade äldste Paisios, som, enligt mångas vittnesbörd, vakar över oss dag och natt och hjälper oss med sin gudomliga kärlek, hans ord, samlade i denna volym, ingjuter god omtanke hos oss, så att vi skulle arbeta med fromhet, och ondskan drog sig tillbaka, och Guds frid rådde på jorden. Amen.

Jungfru Marias antagande, 1999

Abbedissa av den helige apostelns kloster och evangelisten Johannes teologen, nunna Philothea med systrar i Kristus

– Geronda, varför lämnar du kaliva och går till skogen?

– Var hittar du tystnaden, i kaliva! Den ena knackar därifrån, den andra härifrån. På en sluttning hittade jag en bra plats. Om jag är frisk sätter jag upp en bönebunker där, en radar. Platsen är mycket bra, för sommaren - vad du behöver, med träd ... Jag kan stå på mina fötter. Om jag kan uppfylla mina klosterplikter, då är detta min glädje, min mat! Kom någon gång!

Inledning (från den äldres ord)

"För att komma in i Guds råd måste man bli en "ställföreträdare" från Gud, och inte arrangören av varma platser för sig själv"

Geronda 1
Geronda(från grekiska ??? ?? - gammal man) - en respektfull vädjan till en präst. - Notera. per.

Hur ser du på vad som händer?

- Hur ser du ut?

– Vad kan vi säga, Geronda?... Du berättar för oss.

"Slugheten som råder oroar mig. Något förbereds. Vi har ännu inte helt förstått vilka år vi lever i, inte heller att vi ska dö. Jag vet inte vad som kommer ut av allt detta, situationen är väldigt komplicerad. Världens öde beror på några få människor, men Gud håller fortfarande i bromsen. Vi behöver be mycket och med smärta för att Gud ska ingripa i det som händer. Låt oss ta upp det med iver och börja leva andligt. Tiderna är väldigt svåra. Mycket aska, skräp, likgiltighet har samlats - och för att allt detta ska flyga iväg är det nödvändigt att det blåser kraftigt. De gamla sa att tiden skulle komma då folk skulle sparka. Och nu – staketen rivs, inget tas i beaktande. Skrämmande! Den babyloniska pandemonium har anlänt! Läs de tre ungdomarnas bön 2
Se Dan. 2:21, Azarjas bön och de tre ungdomarnas sång. (Härefter, alla hänvisningar till de heliga skrifterna enligt den slaviska bibeln.)

Och du kommer att se med vilken ödmjukhet de bad.

Och i den 82:a psalmen: Gud, vem blir som du?, tiga inte? ... Detta är vad du behöver, annars förvänta dig inget bra. Gudomlig intervention krävs.

Vissa europeiska sjukdomar dyker upp och antar en alltmer försummad form. Ett familjeöverhuvud, en cypriot som bor i England, sa till mig: ”Vi är i andlig fara. Vi måste fly från England med hela familjen. Du ser - där gifter pappan sig med sin dotter, där - mamman gifter sig med sin son ... Sådana saker som det är synd att säga. Och vi sover som gophers. Jag uppmanar inte till att ta affischer, utan att uppmärksamma oss på den stora kommande faran och räcka upp våra händer till Gud. Låt oss fundera på hur vi kan försvara oss från det onda. Du måste hålla i bromsen, för det finns en önskan att jämna ut allt, att jämna ut det. Nu är det dags att be profetens ord: Sätta? prins? zi dem I? ko Ori? va och Zi? va, och Zeve? och Salma? på ... och? heliga Guds lich3
Ps. 82:12-13. Se domstolen. 7 och 8.

Det är stor spänning. En sådan röra, är chefen för folket förvirrad. Människorna är som bin. Om du träffar kupan flyger bina ut, börjar surra "woo-woo ..." och, upphetsade, cirkla runt kupan. Sedan kommer de att ta en riktning beroende på vilken vind som blåser. Om den norra kommer de att återvända till kupan, om den södra kommer de att flyga iväg. Så är de människor som blåses antingen av "nationella nordliga", eller "nationella södra", och de, de fattiga, har ett förvirrat huvud. Men trots denna jäsning känner jag en viss tröst i mig själv, ett visst självförtroende. Olivträdet kan vissna, men det kommer att spira nya skott. Det finns en del av de kristna i vilka Gud vilar. Det finns fortfarande Guds folk, bönefolk, och den gode Guden har tålamod med oss ​​och kommer att ställa allt i ordning igen. Dessa bönens människor ger oss hopp. Var inte rädd. Vi, som folkgrupp, överlevde så många åskväder och dog inte. Så ska vi vara rädda för stormen som är på väg att bryta? Låt oss inte dö nu! Gud älskar oss. I människan finns en dold kraft vid behov. Det kommer att bli några svåra år. Bara en storm.

Jag säger dig detta inte för att göra dig rädd, utan för att du ska veta var vi är. För oss är detta en mycket gynnsam möjlighet, en triumf - svårigheter, martyrskap. Var med Kristus, lev enligt hans bud och be att du ska kunna slå tillbaka mot svårigheter. Lämna passioner för gudomlig nåd att komma. Och om en god oro kommer in i oss (om var vi är och vad vi ska möta), kommer det i hög grad att hjälpa oss att vidta nödvändiga åtgärder och förbereda oss. Låt vårt liv vara mer måttligt. Låt oss leva mer andligt, vara mer vänliga, hjälpa dem som har ont, hjälpa de fattiga med kärlek, med smärta, med vänlighet. Låt oss be för goda människor att komma.

Gud kommer att visa vägen

Den Gode Guden kommer att ordna allt på bästa sätt, men mycket tålamod och uppmärksamhet behövs, för ofta förvirrar folk dem ännu mer i en brådska att reda ut härvorna. Gud löser sig med tålamod. Det som händer nu kommer inte att vara länge. Gud tar kvasten! År 1830 fanns det många turkiska trupper på det heliga berget, och därför var inte en enda munk kvar i Iviron-klostret. Fäderna lämnade - några med heliga reliker, några för att hjälpa upproret. Bara en munk kom långväga för att tända lampor och sopa. Och inne i klostret och utanför var det fullt av beväpnade turkar, och den här stackaren, svepande, sa: ”Guds moder! Vad får det lov att vara? En dag, när han ber med smärta till Guds Moder, ser han Hustrun närma sig honom, lysande och lysande i hennes ansikte. Det var Guds Moder. Hon tar en kvast ur hans hand och säger: "Du vet inte hur man sopar bra, jag ska sopa den själv." Och hon började sopa och försvann sedan in i altaret. Tre dagar senare åkte alla turkar! Guds moder sparkade ut dem. Det som inte är sant kommer Gud att kasta ut, precis som han kastar en fläck ur hans öga med en tår. Djävulen arbetar, men Gud verkar också och förvandlar det onda till det goda, så att det kommer gott ur det. De bryter till exempel en kakel och Gud gör en vacker mosaik av vraket. Var därför inte alls upprörd, för Gud är över allt och alla, som styr allt och kommer att sätta alla på bänken för att svara för vad de har gjort, i enlighet med vilket alla kommer att få en belöning av honom. De som hjälper det goda på något sätt kommer att belönas, och de som gör det onda kommer att straffas. Gud kommer så småningom att sätta allt på sin plats, men var och en av oss kommer att ge ett svar för vad han gjorde under dessa svåra år med sin bön, vänlighet.

Idag försöker de förstöra tron ​​och för att trons uppbyggnad ska kollapsa tar de sakta ut en sten. Vi är dock alla ansvariga för denna förstörelse: inte bara de som tar ut stenar och förstör, utan också vi som ser hur tron ​​förstörs och inte anstränger oss för att stärka den. Den som driver sin nästa till det onda kommer att ge ett svar till Gud för detta. Men den som var i närheten vid den tiden kommer också att ge ett svar: trots allt såg han också hur någon gjorde ont mot sin nästa och inte motsatte sig det. Folk litar lätt på en person som vet hur man övertygar.

"Människor, Geronda, är som djur...

Jag klagar inte på djur. Du förstår, djur kan inte göra stor skada eftersom de inte har något sinne, medan en person som har gått långt från Gud blir värre än det största odjuret! Han gör stor ondska. Stark vinäger görs av surt vin. Andra, konstgjorda typer av vinäger är inte så starka... Det är mer fruktansvärt när djävulen går in i en allians med en korrupt person, då gör han ett dubbelt ont mot andra, precis som den köttsliga tanken, när den går in i en allians med köttet, gör köttet ett större ont. För att djävulen ska kunna samarbeta med en sådan person måste han räkna med honom, denna person måste själv föredra ondskan, ha det i sig själv.

Därefter, Gud rädda oss, kommer dessa korrumperare medvetet att skapa svårigheter för oss, genera andra människor, kloster. De kommer att bli arga på kyrkan, monasticism för det faktum att de stör deras planer. Den nuvarande situationen kan bara motstås andligt, inte världsligt. Stormen kommer att intensifieras lite mer, slänga plåtburkar, sopor, allt onödigt i land, och då kommer situationen att klarna upp. Och du kommer att se hur vissa i den här situationen kommer att få en ren muta, medan andra kommer att betala sina skulder. Det kommer att visa sig att det lidande som upplevs inte kommer att vara outhärdligt för människor, även om de naturligtvis inte heller kommer att säga "ära till dig, Gud".

Vad Gud älskar oss! Om vad som händer idag 4
Levererades i juni 1985 (Ytterligare anteckningar från de grekiska förläggarna ges utan indikation.)

Och det de nu planerar att göra hände för tjugo år sedan, när folk hade mer andlig okunskap, det skulle ha varit väldigt svårt. Nu vet folk att kyrkan har blivit starkare. Gud älskar människan - Sin skapelse - och kommer att ta hand om vad hon behöver, om bara människan själv trodde och höll hans bud.

"Förbannade är de som gör Herrens verk med vårdslöshet..."

Förr i tiden, om en av de vördnadsfulla munkarna ägnade tid åt att bry sig om tillståndet i världen, borde han ha varit inlåst i ett torn 5
Den höga defensiva strukturen i Svyatogorsk-klostren, används för att skydda mot pirater.

Nu är det tvärtom: en vördnadsfull munk borde låsas in i ett torn om han inte är intresserad och inte värker för den stat som har rådt i världen. För tidigare hade de som styrde Gud i sig, medan nu många av de som styrde inte tror på honom. Nu är det många som försöker förstöra allt: familjen, ungdomen, kyrkan. Att nu för tiden vara intresserad av och oroa sig för det tillstånd som vårt folk befinner sig i är en bekännelse, eftersom staten är i krig mot den gudomliga lagen. De lagar den antar är emot Guds lag.

Det finns också människor som är så likgiltiga att de inte erkänner kyrkan som en gudomlig institution, och behandlar sitt eget folk med arrogans, men för att lura sig själva säger de: ”Aposteln Paulus säger att man inte ska vara intresserad av världsliga ting” - och förbli likgiltiga. Men aposteln Paulus menade något annat. Då låg makten i avgudafolken. Vissa bröt med staten och trodde på Kristus. Det var till sådana och sådana människor som aposteln Paulus sa: "Bekymra dig inte om den här världens angelägenheter." 6
ons 2 mål 2:4.

– för att de skulle skilja sig från världen, eftersom hela världen var avgudadyrkan. Men från det att Konstantin den store övertog makten och besegrade kristendomen, bildades långsamt en stor kristen tradition med kyrkor, kloster, konst, liturgiska regler etc. Och det betyder att vi är ansvariga för att bevara allt detta och inte ge fienderna till kyrkan bryta ner detta. Jag har till och med hört biktfader säga: "Gör inte det här!" Om de hade stor helighet och genom bön skulle nå ett sådant tillstånd att de inte var intresserade av någonting, då skulle jag kyssa deras fötter. Men nu är de likgiltiga, för de vill vara bra för alla och leva i klöver.

Likgiltighet är otillåten även för världsliga, och ännu mer för andliga människor. En ärlig, andlig person bör inte göra något med likgiltighet. Förbannad om du gör Herrens verk med vårdslöshet ...7
Jer. 48:10.

säger profeten Jeremia.

Låt oss hjälpa människor andligt

Förr i tiden var sex av tio gudfruktiga, två måttliga och två likgiltiga, men de senare hade också tro inom sig själva. Inte så idag. Jag vet inte vart det tar vägen. Låt oss försöka nu, så mycket vi kan, att hjälpa människor andligt. För att - som då, under syndafloden, i Noaks ark, så nu - somliga skulle bli frälsta, inte bli förlamade andligt. Du behöver mycket uppmärksamhet och resonemang: att överväga vad som händer från olika vinklar och hjälpa människor. Tror du att jag gillar att folk samlas, eller ville jag se så många människor? Nej, men i den position vi befinner oss i behöver olyckliga människor lite hjälp. Jag blev inte präst just för att inte ha att göra med folket, och till sist bråkar jag med dem ännu mer. Men Gud känner till mitt sinne och ger mig mer än han skulle ge mig om jag gjorde det jag ville. Hur många gånger har jag bett Guds Moder att hitta mig en lugn, avlägsen plats så att jag inte kan se någonting, höra ingenting och be för hela världen, men Hon hör mig inte; och andra, mina ringa förfrågningar, hör han. Men här ser du, och innan folket kommer, binder Gud mig till sängen med någon form av sjukdom så att jag kan vila. Han ger mig inte den sötma som jag brukade känna i bön, för jag skulle inte kunna skiljas från henne då. På den tiden, om någon kom till Kaliva 8
Kali?va(grekiska ?????? - hydda) - inte ett stort fristående hus där en eller flera munkar bor. Det finns vanligtvis inget tempel i Kaliva, och Kaliva har inte sin egen mark. - Notera. per.

Jag tvingade mig själv att ta mig ur detta andliga tillstånd 9
Efter ett spänt andligt tillstånd som munken Paisius upplevde (han kände att han smälte av kärlek till Gud och människor, som ett ljus som är varmt), fick han ett meddelande från ovan att han inte skulle vägra att hjälpa människor. Sedan dess gav han dagen till människorna som besökte honom, och på natten bad han för världens olika problem. Men när antalet pilgrimer ökade enormt fick munken idén att dra sig tillbaka till en okänd plats för att ägna all sin tid åt bön. Sedan fick han för andra gången beskedet att han skulle stanna i sin cell "Panaguda" och hjälpa människor.

Där, i kaliva, lever jag enligt andras schema. Jag läser Psaltaren inuti, utanför knackar de. "Vänta", säger jag, "en kvart", och de ropar: "Hej, pappa, sluta be, Gud kommer inte att bli förolämpad!" Är det tydligt vad de håller på med? Och okej, om jag skulle behöva bryta mig loss ett tag, men trots allt, så fort jag går ut så är det det. Vad han än har gjort hittills har han gjort. Klockan halv sju, eller vid sju på morgonen, för att vara lugn måste jag redan avsluta vesper. "Ljus av morgonens heliga ära!" När du är klar med Matins, håller jag redan på att avsluta radbandet för Vesper. Tja, om jag har tid att äta antidoron på morgonen, då inga teer - jag faller som ett lik. Det hände att han både på påsken och den ljusa veckan höll den nionde timmen, tre dagar 10
Avhållsamhet från mat och vatten upp till 9 timmar i bysantinsk stil (3 på eftermiddagen) eller i 3 dagar.

Du kan - du kan inte, men du måste kunna. En gång vet jag inte vad som hindrade folket från att komma - kanske var det en storm till havs och fartyget gick inte - men ingen kom till Kaliva. Ah, jag bodde en dag i Sinai, som då i grottan i St. Epistimia! 11
Åren 1962–1964 Den äldste arbetade på Sinai i den övergivna cellen i Saint Epistimia.

När det stormar på havet, då har jag lugn. När havet är lugnt har jag en storm.

Ortodoxi och modernitet. Digitalt bibliotek

Äldste Paisios från det heliga berget av välsignat minne

Orden. Volym II

andligt uppvaknande

© Översättning från den grekiska hieromonken Dorimedon

© Moskva. 2001

TOC \o "2-3" \n \h \z \u Översättarens förord

Förord

Inledning (från den äldres ord)

"För att komma in i Guds råd måste man bli en "ställföreträdare" från Gud, och inte arrangören av varma platser för sig själv."

Gud kommer att visa vägen

"Förbannad vare Herrens verk med vårdslöshet"

Låt oss hjälpa människor andligt

Del ett. Kärlekens ansvar

Kapitel ett. Likgiltig generation

Likgiltighet för Gud leder till likgiltighet för allt annat

Idag kretsar människor kring sig själva

Vi är ansvariga

Jag ser vad som väntar oss, och därför gör det ont i mig

Det finns ingen ursäkt för okunnighet

Kapitel två. Att själva närvaron av en kristen redan är en trosbekännelse

Folk försöker invagga

Exemplet talar för sig självt

Gud har tålamod med oss

Att skydda de rättfärdiga

Konfronterar med fult språk

Kapitel tre "Allt rent"

Andlig man "äter eld"

Låt oss inte själva skapa frestelser

Hur vissa människor gillar att skapa frestelser

Att göra synder offentliga

Kapitel fyra. Om att agera med försiktighet och kärlek

Jobba på oss själva

Bra måste göras väl

Resonerande beteende

Andlig uppriktighet kännetecknas av kärlek

"Lagens bokstav dödar"

Vad en människa än gör, måste han göra det för Guds skull.

Vi behöver skaffa oss ett andligt förnuftsorgan

Gudomlig upplysning är allt

Del två. Om askes och vördnad

Kapitel ett. "God gärning"

Kampen för själens helgelse

Vad hjälper dig att lyckas andligt

andlig läsning

"Sann fans..."

Frälsning av vår själ

Kapitel två. Hur djävulen fungerar

Djävulen försöker sätta asketen ur spel

Djävulen ger oss en bedövningsinjektion

Djävulen gör allt för att en person inte ska få någon nytta

Vinge av den [mänskliga] viljan

Kapitel tre. Om fördelarna med bra kommunikation

broderliga relationer

Om andliga relationer

Diskretion i kommunikation

Moders kärlek

Kapitel fyra. Om hur vördnad för Gud till ömhet

Vad är vördnad

Den vördnaden förmedlas

Om yttre vördnad

"Ge inte helgonet en hund"

Vördnad i allt

Av den vördnad som var förr

Vördnad för ikoner

Som ett offer till Gud bör man ge det renaste

Kapitel fem. Det givandet innehåller gudomligt syre

Folk glömmer de som lider

Kärlekskriterium

Givaren tar emot gudomlig glädje

Penningälskaren samlar in åt andra

Bra läge är allt

Välgörenhet är till stor hjälp för de döda

Välgörenhet "i hemlighet"

"När du gör detta, samlar du kol av eld på hans huvud"

Del tre. Om andligt mod

Kapitel ett. Om tidens tecken

Antikrist

Den jordiske kungen av judarna

Sigill 666

Nya ID

Ett lömskt sätt att introducera tryckning

Sigill är lika med försakelse

Profetitolkningar

Kapitel två. Det offret ger en person glädje

I vår tid är uppoffring en sällsynthet.

Min egen frid föds av att bringa fred till en annan

Så mycket som vi glömmer oss själva, så minns Gud oss.

De som dör heroiskt dör inte

Den som inte tar hänsyn till sig själv accepterar gudomlig kraft

Hela livet för en munk är ett offer

Kapitel tre. Det modet föds ur tillit till Gud

Det finns inget barbari i mod

Vilket mod var förr i tiden

Naturlig rädsla är en broms

Döden fruktar den som inte är rädd för döden

Värdet av djärvhet är stort

Disciplin

Gud ser på människans sinnelag och hjälper henne

Låt oss möta farorna andligt

Kapitel fyra. Det för en troende är martyrskapet en triumf

För att saker ska bli rätt måste vissa falla i strid.

Den som bestämde sig för att dö är inte rädd för någonting

Avfallet tvättas bort av martyrskapet

Martyrskap och ödmjukhet

Vilket mod hade helgonen

Munk och martyrskap

Del fyra. Beroende av himlen

Kapitel ett. Vad Gud ger för människan

"Sök först Guds rike"

Människan försöker ofta ordna allt utan Gud

Välsignelser från den mirakulösa gudomliga försynen

Anförtro dig själv åt gudomlig försyn

Gud använder allt för gott

Guds välsignelser gör ett hål i hjärtat

Tack gode gud för lite och mycket

Kapitel två. Om tro på Gud och tillit till honom

Man måste ärligt tro på Gud

"Ge oss tro"

Trons kraft

Tron är moder till tillit till Gud

Tro och kärlek

"Utan mig kan du inte göra någonting"

Tiden kommer då alla kommer att tro

Kapitel tre. Det faktum att Gud hjälper där det inte finns tillräckligt med mänsklig styrka

Gud hjälper i det som inte kan göras mänskligt

Gud bryr sig om allt för vårt bästa

"Be så ska du få"

Guds nåd attraheras av ödmjukhet

Hjälp i början av den andliga kampen

Gudomliga krafter är allsmäktige

bra läge

Del fem. Om andliga vapen

Kapitel ett. Om bön, ett starkt vapen

Mycket bön behövs

Önskemål i bön

Hjälp genom bön

Värdighet har bönens kvalitet

"Och behöver honom"

Bön med smärta

Gudomlig tröst

Faran med okänslighet

Varna

Kapitel två. Att kloster är kyrkans fästningar

Munken har en fyr fixerad på klipporna

Tyst predikan av en munk

Munken och världens återfödelse

Vår andliga ödmjukhet förändrar andra

Kloster har ett andligt syfte

Andligt tillstånd - andlig fästning

Bön, Rätt Liv, Personligt Exempel

Monasticism är i fara

Vi måste lämna efter oss ett arv

Kapitel tre. Om livets djupaste mening

Låt oss förbereda oss för ett annat liv

Vi måste erkänna det goda som en nödvändighet

Låt oss hjälpa världen att omvända sig

Omvändelse bidrar till att det onda försvinner

Översättarens förord

Den välsignade äldste Schemamonk Paisios den helige bergsbestigaren föddes i Kappadokien 1924. Han växte upp i Grekland. Från barndomen levde han ett asketiskt liv. 1950 blev han munk, mestadels askeserad på berget Athos, såväl som i klostret Stomion i Konitsa och på berget Sinai. Utförde exceptionella asketiska bedrifter och var generöst begåvad från Herren med olika nådfyllda gåvor. Efter en gudomlig kallelse gav han andligt näring åt tusentals människor, var en av de mest nådiga och omdömesgilla äldste i modern tid. Han vilade i Herren den 29 juni/12 juli 1994. Han begravdes i den helige aposteln och evangelisten Johannes teologens kloster, grundat av honom, i byn Suroti, inte långt från Thessaloniki.

1998-2001 publicerades de tre första volymerna av äldste Paisios "Ord" på grekiska. Det beslutades att börja översätta "Orden" till ryska från volym II, eftersom ämnet är särskilt aktuellt idag. Den senaste tidens oroande händelser i Ryssland och runt om i världen bekräftar återigen rättvisan, betydelsen och gripande verkan i vad äldste Paisios sa. Vi hoppas att den här boken kommer att hjälpa det ryska folket att vakna upp ur likgiltighetens och förtvivlans sömn och kommer att vara ett bra vapen för att motstå listiga ansträngningar att kasta dem tillbaka i denna syndiga sömn.

I förordet till volym I berättar den hedervärda abbedissan Philothea i detalj hur arbetet bedrivs med publiceringen av äldste Paisios "Ord". Låt oss kort upprepa hennes förklaringar. Den äldre tog hand om Johannes teologklostret från 1967 till sin välsignade död.

Hans andliga fond förblev i klostret: brev till nunnorna - alla tillsammans och var för sig, band- och stenografiinspelningar av allmänna samtal med honom, uppteckningar av systrarna, som med moderabbedissans välsignelse omedelbart efter varje personligt samtal med den äldre skrev ner dess innehåll. Detta andliga arv systematiserades och publiceras nu i form av separata tematiska volymer, förenade i serien "Ord" av äldste Paisios den helige bergsklättraren. Vid behov kan lagermaterialet kompletteras med utdrag ur tidigare publicerade böcker skrivna av äldste Paisios under hans livstid (se listan i slutet av denna volym).

I den grekiska upplagan är alltså varje efterföljande volym inte en fortsättning på den föregående, utan kan betraktas som en separat bok. Därför kommer prioriteringen av publiceringen av den andra volymen i den ryska översättningen inte att skapa svårigheter för läsaren. Om Gud vill, kommer inom en snar framtid ryska översättningar av I, och sedan III av "Orden" av äldste Paisius att publiceras, varefter varje volym av den ryska utgåvan kommer att falla på sin plats.