Kristus i Getsemane trädgård (Bön om kalken). Ikon för en bön för en skål - vad hjälper, mening

Getsemane-bönen Kristi Getsemane-bön är utan tvekan den högsta av alla böner i sin inre värdighet och i sin världsförlösande kraft. Samtidigt är det en av de mest ovärderliga uppenbarelserna om Gud och människan. Offrad till Gud Fadern i Anden

Fader, om du bara ville värda dig att ta denna bägare ifrån mig! Men ske inte Min vilja, utan Din.
Lukasevangeliet kapitel 22, vers 42

Efter den sista måltiden - hans sista måltid, vid vilken Herren upprättade den heliga nattvardens sakrament - gick han med apostlarna till Oljeberget.

Frälsaren gick ner i Kidronströmmens urholk och gick med dem in i Getsemane trädgård. Han älskade denna plats och samlades ofta här för att prata med sina elever.

Herren längtade efter ensamhet, så att han i bön till sin himmelske Fader skulle utgjuta sitt hjärta. Kristus lämnade de flesta av lärjungarna vid ingången till trädgården och tog tre av dem - Petrus, Jakob och Johannes - med sig. Dessa apostlar var med Guds Son på Tabor och såg honom i härlighet. Nu skulle vittnena om Herrens förvandling bli vittnen om hans andliga lidande.

Frälsaren talade till lärjungarna och sa: "Min själ sörjer till döds; stanna här och vaka med mig" (Markusevangeliet kapitel 14, vers 34).
Vi kan inte förstå Frälsarens sorger och ångest i hela deras djup. Det var inte bara sorgen hos en man som vet om hans nära förestående död. Det var Gud-människans sorg över en fallen skapelse som hade smakat döden och var redo att döma sin Skapare till döden. När Herren steg åt sidan började han be och sade: "Min Fader, om det är möjligt, låt denna bägare gå ifrån mig; dock inte som jag vill, utan som du."
När Herren stod upp från bönen återvände han till sina tre lärjungar. Han ville finna tröst för sig själv i deras villighet att titta med honom, i deras sympati och hängivenhet för honom. Men lärjungarna sov. Sedan kallar Kristus dem till bön: "Vaka och be, så att du inte kommer i frestelse; anden är villig, men köttet är svagt."

Två gånger till gick Herren från lärjungarna in i trädgårdens djup och upprepade samma bön.

Kristi sorg var så stor, och bönen var så intensiv att droppar av blodig svett föll från hans ansikte till marken.
I dessa svåra stunder, som evangeliet säger, "en ängel visade sig för honom från himlen och styrkte honom".

Efter att ha avslutat bönen kom Frälsaren till sina lärjungar och fann dem återigen sovande.
"Ni sover fortfarande och vilar", säger han till dem, "se, stunden har kommit och Människosonen förråds i syndares händer; stå upp, låt oss gå: se, han som förråder mig har kommit.".

Just i det ögonblicket började ljusen från lyktor och facklor titta fram genom trädens lövverk. En skara människor dök upp med svärd och pålar. De sändes av översteprästerna och de skriftlärda för att gripa Jesus och förväntade sig tydligen allvarligt motstånd.
Judas gick före de beväpnade männen. Han var säker på att han efter den sista måltiden skulle hitta Herren här i Getsemane trädgård. Och jag hade inte fel. Förrädaren kom på förhand överens med soldaterna: "Vem jag kysser, han är, ta honom och led."

Judas skiljde sig från folkmassan och närmade sig Kristus med orden: "Gläd dig, rabbi," och kysste Frälsaren.

Som svar hörde han: "Judas, förråder du Människosonen med en kyss?"

Sveket har redan ägt rum, men vi ser hur Kristus försöker väcka omvändelse i sin dåraktiga lärjunges själ.

Under tiden närmade sig vakterna. Och Herren frågade vakterna vem de letade efter. Från folkmassan svarade de: "Jesus från Nasaret." "Det är jag", kom Kristi lugna svar. Vid dessa ord steg krigarna och tjänarna tillbaka i rädsla och föll till marken. Då sade Frälsaren till dem: om de letar efter honom, så låt dem ta det, men låt lärjungarna gå fritt. Apostlarna ville skydda sin lärare. Peter hade ett svärd med sig. Han slog översteprästens tjänare som hette Malkus med den och högg av hans högra öra.
Men Jesus stoppade lärjungarna: "låt det vara nog." Och han rörde vid den skadade slavens öra och botade honom. Herren vände sig till Petrus och sade: "Låt tillbaka ditt svärd i skidan, ty alla som tar till svärdet kommer att förgås genom svärdet; eller tror du att jag nu inte kan bönfalla min Fader, och han kommer att presentera mig mer än tolv legioner av änglar? Hur ska de gå i uppfyllelse? Skriften, att det måste vara så? Ska jag inte dricka den bägare som Fadern har gett mig?" Och när han vände sig till den beväpnade folkmassan, sade Kristus: "Du gick ut som mot en rövare med svärd och klubbor för att ta mig; varje dag var jag med dig i templet, och du höjde inte dina händer mot mig; men nu är det din tid och mörkrets kraft".

Soldaterna band Frälsaren och tog honom till översteprästerna. Sedan lämnade apostlarna sin gudomliga lärare och flydde i fasa.

Frälsarens bittra ord, som talades av honom på kvällen till Getsemane natt, besannades: "Ni kommer alla att ta illa vid mig i natt, ty det är skrivet: Jag ska slå herden och hjordens får kommer att spridas."

Kristus accepterar denna bittra bägare av lidande och smärtsam död på korset frivilligt, för hela mänsklighetens frälsning.

Han tömde sig och tog formen av en tjänare.
Den helige aposteln Paulus brev till Filipperna, kapitel 2, vers 7

Knästående i Getsemane trädgård
Och Frälsaren bad till Fadern:
"Min käre Fader" - bad Jesus,
"Visa den här koppen förbi."

Själen var orolig och rusade till tronen
Upp är Jesu Kristi bön.
Svettdroppar, som blod, strömmar ner för kinderna,
flydde hastigt från pannan.

Natten täckte jorden med svart sammet
Och utspridda en spridning av stjärnor.
"Ni är upplivade, vänner, jag ber er att hjälpa till," -
Han behövde verkligen stöd.

Men männen övervann, de slumrade till,
Endast den Högste Sonen var vaken.
"Om möjligt, far, ändra ditt beslut,
Hjälp de levande med ditt ord."

I tystnaden före gryningen vädjade Jesu röst,
Och själen sörjde till döds.
"Ske din vilja", sade han till Fadern,
Och reste sig sakta från knäna.

I Getsemane trädgård tog Guds Son emot
Faderns styrka och styrka.
På Golgata gjorde Frälsaren all vilja
Allsmäktig skapargud.
(Marina N.)

Efter den sista måltiden steg Kristus upp på berget Eleon i Getsemane trädgård för att be till sin Fader.

Med sig hade han hans elever Peter, Jakob och Johannes . Han bad dem att inte sova, men de somnade tre gånger och han blev ensam. Jesus Kristus bad till Fadern: Ge mig den här koppen … Men låt allt bli som du vill.” Han bad till Gud Fadern att befria (=rädda) honom från en fruktansvärd död - ikonen "Bön för kalken" (se även Perovs målningar "Gråt i Getsemane trädgård", "Jesus Kristus vid livets hav" " av Nikolai Ge).

Bön om en kopp

Ikon. Bön handla om skål 1:a fjärdedelen av 1700-talet

Bilden av Jesus Kristus i rysk målning av 1800-talet

I rysk målning på 1800-talet utvecklas bilden av Jesus Kristus aktivt, men inte som Guds Son, utan som en man (Se mannen). Konstnärer är oroade över temat ensamhet och lidande för Jesus Kristus som person.

I evangeliemålningarna av ryska konstnärer döljs också det teologiska sammanhanget: bara Gud själv kan ta på sig alla världens synder, acceptera straffet för dem, därför identifierar han sig med en svag person i Sonens avbild och sätter Honom till döds på korset. Jesus Kristus går igenom hela djupet av mänskligt lidande och närmar sig de svagaste, de mest förödmjukade, de olyckliga.

Det historiska sammanhanget för de kristologiska målningarna av ryska konstnärer består i en önskan att visa en person som är redo för självuppoffring för ett bättre liv för sitt folk - det är så raznochintsy-demokraternas åsikter och handlingar och då socialdemokraterna, uppfattades av progressivt sinnade personer från rysk kultur på 1800-talet (Nikolai Ge, W. Paule ny, Ivan Kramsk handla om y, Alexander Iv a nov, Vasily Perov och andra).

Nicholas Ge.

Nicholas Ge. Kristus och hans lärjungar går in i Getsemane trädgård. 1889. Olja på duk. State Russian Museum, St Petersburg, Ryssland.

Moonlight, huset där den sista måltiden just hade ägt rum, där han berättade för lärjungarna om närmandet för det han kom till jorden för - korsfästelsen. Och nu går apostlarna i sorg. Och även om den yngste av dem Johannes fortfarande dröjde sig nära läraren, är Kristus inte längre med dem.

Guds Son är ensam, förkastad av världen han kom för att frälsa. Intryck Kristi ensamhet på bilden förstärks av månens kalla blinkande. N. Ge skildrar Frälsaren under de sista timmarna av hans jordiska tillvaro, då han med sin jordiska natur som en dödlig människa insåg den fulla fasan av plågan som låg framför honom: korsfästelse, avrättning, det smärtsammaste och mest skamliga. Sorg i ansiktet. Han vänder blicken mot den svarta stjärnhimlen, till sin Fader, han går helt i bön. N. Ge lyckas förmedla tragedins atmosfär, djupet mänskligt lidande Jesus Kristus, hans ensamhet.

Nicholas Ge. Kristus i Getsemane trädgård

Mörka färger som en föraning om Jesu lidanden, hans sorg. Ansiktet är upplyst av ett ojordiskt ljus - Fadern är med honom.

Vasily Perov: Kristus i Getsemane trädgård. 1878 Olja på duk. 151. 5x238 gtg (Statens Tretyakov Gallery)

Verket är förmodligen det enda i sitt slag, eftersom det inte föreställer Kristi ansikte. För V. Perov var detta av grundläggande betydelse, och därför var det viktigaste för honom att bevara renheten och okränkbarheten av evangeliets väsen av Kristi bild. Således agerade Perov, utan att misstänka det, som en mycket allvarlig motståndare till Ivanov och hela traditionen som kom från honom, vilket visade omöjligheten av en realistisk skildring av gudsmannen.

W.D. Paule ny (1844 - 1927).

Kristus i Getsemane trädgård.

V. D. POLENOV 1890-1900-talet. Canvas (dubbad), olja. 67,5×98,5.

Målningen tillhör Polenovs gospelserie "Från Kristi liv" (1890-1900-talet). Liksom i de flesta verk från denna serie skiljer sig bilden av Kristus i Getsemane trädgård från den traditionella tolkningen av Bönen för kalkens handling. Kristus, som ber under baldakinen på ett gammalt olivträd i Getsemane trädgård, avbildas när han knäböjer, tittar upp mot himlen och höjer sin högra hand mot sitt ansikte och trycker sin vänstra hand mot sitt bröst. Till höger, i fjärran, finns en utsikt över Jerusalems fästningsmurar med vägen som leder dit. Den allmänna stämningen i bilden verkar dikteras av orden från evangeliet: "Min själ är bedrövad" (Matt 26:38; Mark 14:34).

Den berömda tyske kompositören Ludwig van Beethoven skrev musiken - Oratorium nr 85, tillägnad Jesu Kristi gråt i Getsemane trädgård ("Klagan på Oljeberget").

Avsluta efter den sista måltiden
A. A. Ivanov. 1850 26x40.
Moskva, statliga Tretyakov-galleriet, Moskva

”Det har varit ett litet tag för mig att prata med dig; ty denna världens furste kommer och har ingenting i mig. Men för att världen ska veta att jag älskar Fadern och, som Fadern har befallt mig, så gör jag: stå upp, låt oss gå härifrån. Johannesevangeliet

Kristus och hans lärjungar går in i Getsemane trädgård. Skiss.
N.N. Ge. 1888 Olja på duk. 65,3x85.

Kristi utgång med lärjungarna från den sista måltiden till Getsemane trädgård.
N.N. Ge. 1889 Canvas, olja. 142x192

A. I. Kuindzhi. 1901

År 1882, när han var på höjdpunkten av en storslagen världstriumf, gick Kuindzhi plötsligt i avskildhet och ställdes aldrig ut igen, förrän sin död (och han måste fortfarande leva i nästan trettio år). Bara en gång, nästan av en slump, hösten 1901, öppnade han dörrarna till sin ateljé för en utvald krets av besökare i två veckor för att visa bilden som han arbetat med i många år - "Kristus i Getsemane trädgård ”.

Bön om en kopp.
A. L. Vitberg. Början av 1800-talet. Canvas, olja.
Statens religionshistoriska museum

Bön om en kopp.
Vitberg Alexander Lavrentievich. Första hälften av 1800-talet. Olja på duk, 24,5 x 19,2
Vyatka konstmuseum uppkallat efter V.M. Jag är. Vasnetsov

Bön om en kopp.
Alexey Egorov. 1820-tal. Olja på duk. 58x39.
Ryska statens museum, St Petersburg
Snabb. från St. Andrew's Cathedral 1925 nr Zh-3331

Bön om en kopp.
F. A. Bruni. Mitten av 1830-talet. Canvas, olja. 246 x 134,5
Ryska statens museum
Förvärvad 1897 från Imperial Hermitage (förvärvad under Nicholas I).

Bilden målades i Rom mellan 1834 och 1836 för en kyrka på senator G. N. Rakhmanovs gods i byn Bobrik, Sumy-distriktet, Kursk-provinsen. Sedan förvärvades den för den kejserliga samlingen av Eremitaget, varifrån den senare hamnade i Ryska museet, där den för närvarande förvaras. Eremitaget har den ursprungliga skissen, som låter dig se hur konstnären tänkte ut och förbättrade sitt arbete, arbetade med kompositionen och ljussättningen. Bildens livliga uttrycksfullhet gjorde detta verk av konstnären extremt populärt bland hans samtida. "The Prayer for the Cup" kopierades upprepade gånger av andra författare, gravyrer av S. L. Zakharov och N. I. Utkin gjordes från bilden i almanackan "Morning Dawn" och en litografi av A. Petrovsky och S. Kruzhkin i förlaget A. A. Kozlov (1847). Bruni själv upprepade den berömda kompositionen.

Bön om en kopp.
F. A. Bruni. 1834–1836 Canvas, olja. 246 x 134,5

Bön om en kopp.
F. A. Bruni. 1836 Olja på duk.
Författarens upprepning för altaret i kyrkan St. Catherine vid Imperial Academy of Arts.
Målningen restaurerades 2016.
Saratov State Art Museum uppkallat efter A.N. Radishcheva

En variant från samlingen av Radishevsky-museet skapades av konstnären för altaret i kyrkan St. Catherine från Imperial Academy of Arts, inom vars väggar han fick en utmärkt utbildning och vars rektor han var i flera år.

"Bön för kalken", litografi av V. Timm efter målning av F. Bruni.
"Ryskt konstblad". 1889 Teknik: litografi, papper. Format: 49x36,5 cm.
Artist: Bruni Fedor Antonovich. Förläggare: Timm Vasily Fedorovich

Bön om en kopp.
S. A. Zhivago. 1845–46 Canvas, olja.
Målningen som avslutar sammansättningen av den tredje nivån av huvudikonostasen i St. Isaac's Cathedral,
belägen i den centrala delen ovanför huvudaltarets båge.
Byggd på kontrasterna från en stark ljusstråle uppe till vänster och en mörkare höger

Kristus i Getsemane trädgård. (uppenbarelse av en ängel)
A. A. Ivanov. 1850 26x40.
Statens Tretjakovgalleri, Moskva

... och föll på knä, bad och sade: Fader! Åh, att Du skulle förtjäna att bära denna bägare förbi Mig! ske dock inte min vilja, utan din. En ängel visade sig för honom från himlen och styrkte honom. Lukasevangeliet

A. A. Ivanov. 1840-1857
Statens Tretjakovgalleri, Moskva

Bön om en kopp.
I. E. Repin. Början av 1860-talet. Trä, olja. 29,2x21,2
Statens Tretjakovgalleri

Kristus i Getsemane trädgård.
V. G. PEROV 1878 Canvas. Smör. 151,5 x 238.
Statens Tretjakovgalleri. Moskva

Kristus i Getsemane trädgård.
Vasily Grigorievich Perov. Olja på duk, 30, 5x53, 5
Ulyanovsk

I Getsemane trädgård.
N.N. Ge. 1869–1880 Olja på duk, 258x198,5.
Statens Tretjakovgalleri

I Getsemane trädgård.
N.N. Ge

Bön om en kopp.
Nikolay Shakhovskoy. 1883-1907 72,5x51,5.
Skiss till mosaiken av Frälsarens kyrka på utspillt blod.
Ryska statens museum, St Petersburg

Kristus i Getsemane trädgård.
M. A. Vrubel. 1887–1888 Papper på kartong, kol. 140,5x52,5.
Statens Tretjakovgalleri, Moskva

Kristus i Getsemane trädgård (Bön om kalken).
Koshelev Nikolai Andreevich. Lura. 1800-talet Skiss. Papper, olja, 31x16,8.

söndag eftermiddag

Bön om en bägare ("Och en ängel visade sig för honom från himlen och styrkte honom").
PÅ. Koshelev. Slutet av 1800-talet Kartong, olja. 40,4x26,4/
State Museum of the History of Religion, St Petersburg
söndag eftermiddag

Bön om en kopp.
B. E. Makovsky. 1895 (?). Metall, olja. 64,5x47.
Skiss för förvandlingens katedral i Sumy.
Treenighetens gåva-Sergius Lavra 14 oktober 1964
Trinity-Sergius Lavra, kyrka och arkeologiskt kontor
Signerad nedre högra med en pensel i mörkbrunt pigment: ”V. Makovsksh 189(5) (?)”, datumet är troligen täckt av en ram.

Den presenterade kompositionen är en skiss för bildbilden "Prayer for the Chalice". Den bildliga tolkningen av handlingen ligger nära traditionen av ryskt realistiskt måleri av Wanderers, som övergav den akademiska tolkningen av religiösa motiv. Kristus ligger på knä på kanten av Getsemane trädgård vid stenarna ("Och han gick själv bort från dem för att kasta en sten och föll på knä och bad", Luk 22:41). Hans ansikte är vänt mot himlen, en lätt glöd i form av en gloria överskuggar hans huvud, hans händer är utsträckta framför honom med handflatorna uppåt - Kristus frågar Fadern, vars närvaro liksom markerar en svag lucka på natthimlen uppe till vänster. I allmänhet löses bilden av Frälsaren väldigt dramatiskt. Makovsky vände sig upprepade gånger till religiösa ämnen i sitt arbete. På 1870-talet deltog konstnären i målningen av Kristus Frälsarens katedral i Moskva, 1894 arbetade han med utsmyckningen av Kristus Frälsarens katedral i Borki (nära Kharkov) på platsen för kraschen av tåget av Alexander III. Bland de ikoner han utförde anges också "Bönen för kalken" (i altaret). Denna komposition utfördes också av konstnären för Transfiguration-katedralen i Sumy. K. Nikolaev. Galleri på Karpovka

Kristus i Getsemane trädgård.
V. D. POLENOV 1890-1900-talet. Canvas (dubbad), olja. 67,5x98,5.

Signerad nedre högra med en pensel i mörkt pigment: "VPolenov" (bokstäverna "V" och "P" är sammanflätade), datumet är möjligen täckt av en ram. Duken är duplicerad och stoppad på en ny bår. På dukens baksida med pensel nr 702. Det finns lätta skav på färgskiktet på höger sida av bilden.

Kristus i Getsemane trädgård. Fragment
V.P. Polenov

Målningen tillhör Polenovs gospelserie "Från Kristi liv" (1890-1900-talet). Liksom i de flesta verk från denna serie skiljer sig bilden av Kristus i Getsemane trädgård från den traditionella tolkningen av motivet som är känt från Bönen om kalkens handling. Kristus, som ber i skuggan av ett gammalt tjockt olivträd i Getsemane trädgård, är avbildad på knä, tittar upp mot himlen och höjer sin högra hand mot sitt ansikte och trycker sin vänstra hand mot sitt bröst. Till höger, i fjärran, finns en utsikt över Jerusalems fästningsmurar med vägen som leder dit. Den allmänna stämningen i bilden verkar dikteras av orden från evangeliet: "Min själ är bedrövad" (Matt 26:38; Mark 14:34). Dessa evangeliska ord valdes av Polenov för titeln på målningen, under vilken ett av alternativen ställdes ut på utställningen "Från Kristi liv" 1909-1910. Författarens versioner av denna berättelse är kända: ett verk som heter "My Soul is Sorrowful" nämns i Charles Crans samling, USA. (K. Nikolaev. Galleri på Karpovka)

Min själ är ledsen.
V. D. POLENOV Utställning 1909–1910
Nämnd i samlingen av Charles Crane, USA

Bön om en kopp.
M. V. NESTEROV 1898 Papper på kartong, grafitpenna, gouache, tempera, brons 34x27,5.
Skiss till målningen av den södra väggen i kyrkan St. Prins Alexander Nevsky i Abastumani.
Ryska statens museum, St Petersburg

Bön om en kopp.
E. Sorokin. 1904

Bön om en kopp.
I. K. Aivazovsky. 1897 Olja på duk, 94x72.
Feodosia konstgalleri. I. K. Aivazovsky

Kompositionsmässigt och med ljusets hjälp pekas Kristus ut i "Bönen om kalken". Sovande lärjungar är avbildade längst ner till vänster, soldater och judiska tjänare med lyktor och vapen längst upp. Duken skapades för kyrkan St. Sergius. 1897 restaurerades kyrkan av dess blivande rektor Haren Vardapet. Aivazovsky rapporterade: "... en av dessa dagar kommer det att vara invigning, och vid detta tillfälle målade han bilden av Frälsaren som ber i Getsemane trädgård." Krim konstgalleri

Bön om en kopp.
Okänd författare. Fram till 1900-talet

Bön om en kopp
Kotarbinsky Wilhelm Alexandrovich (1849-1922). 1885–1896 Fresk
Vladimir katedral, Kiev

V. A. Kotarbinsky, en polack av ursprung, som fick en klassisk konstutbildning i Italien, bodde i sin egendom nära Minsk, träffade ryska konstnärer i Italien - bröderna Svedomsky, och med deras hjälp lärde han sig det ryska språket. De bjöd också in honom att måla Vladimir-katedralen i Kiev. Kotarbinsky arbetade tillsammans med Pavel Svedomsky, deras tandem visade sig vara så framgångsrik att det ibland är svårt att särskilja deras författarskap, eftersom Kotarbinsky inte signerade sina verk. Tillsammans skapade de 18 enorma målningar och 84 individuella figurer. Kotarbinsky arbetade på väggmålningarna i katedralen i 8 år och skapade vackra fresker, fantastiska i sin skönhet. 1905 tilldelades Imperial Academy of Arts titeln akademiker "för berömmelse inom det konstnärliga området". Den enda av skaparna av Vladimir-katedralen dog och begravdes i Kiev.

Bön om en kopp.
V. A. Kotarbinsky. Andra hälften av 1880-talet - första hälften av 1890-talet Canvas, olja.

Bön om en kopp.
Vasily Petrovich Vereshchagin. 1875–1880
Kristus Frälsarens katedral, Moskva

"Bön för kalken", "Se mannen", "Bär korset", "Korsfästelsen", "Descent from the Cross", "The Entombment" - alla dessa sex originaldukar gjorda av konstnären V.P. Vereshchagin för katedralen i Frälsaren Kristus i Moskva överlevde mirakulöst och tog nu åter sin plats på altaret och blev det återupplivade templets helgedom.

Bön om en kopp.
Mosaik enligt skissen av V. M. Vasnetsov
Frälsarens kyrka på vattnet, St Petersburg

Byggingenjören S. N. Smirnov vände sig till V. M. Vasnetsov med en begäran om att arbeta med templets mosaiker. Konstnären gav sina skisser, och hans dotter Tatyana utförde de ursprungliga mosaikerna. Tre handlingar: "Att bära korset", "Be för kalken" och "Frälsaren inte gjord av händer". De två första mosaikerna placerades på pelare inuti templet. "Spa" installerades ovanför portarna till klockstapeln. Med Vasnetsovs mosaiker var de tydligen sena och placerade på de förberedda platserna efter invigningen av templet (15 maj 1910). Det är svårt att prata om den faktiska kostnaden för mästerverken, men enligt uppskattningen av templet kostar bara två Vasnetsov-mosaiker 3 500 "Nikolaev"-rubel. Som jämförelse: bron över Novo-Admiralteisky-kanalen kostade tempelbyggarna ett helt tusental mindre. Spa-på-vatten

Herrens bön i Getsemane trädgård.
Klavdy Vasilyevich Lebedev

Förräderi av Judas

På den fjärde dagen efter hans högtidliga intåg i Jerusalem, sade Jesus Kristus till sina lärjungar: "Ni vet att om två dagar är det påsk, och Människosonen kommer att överlämnas till att korsfästas."

Den här dagen var det enligt vår mening onsdag, - översteprästerna, skriftlärda och folkets äldste samlades hos översteprästen Kaifas och övervägde sinsemellan hur de skulle kunna förgöra Jesus Kristus. Vid detta råd bestämde de sig för att ta Jesus Kristus genom list och döda honom, men inte på en helgdag (då samlas många människor), för att inte orsaka indignation bland folket.

En av Kristi tolv apostlar, Judas Iskariot, var mycket girig på pengar; och Kristi lära korrigerade inte hans själ. Han gick till översteprästerna och sade: "Vad kommer ni att ge mig om jag förråder honom till er?"

De gladde sig och bjöd honom trettio silverpengar.

Sedan den tiden har Judas letat efter en möjlighet att förråda Jesus Kristus utanför folket.

26 1-5 och 14-16; från Mark, kap. 14 1-2 och 10-11; från Luke, kap. 22 , 1-6.

Sista måltiden

På den femte dagen efter Herrens intåg i Jerusalem, vilket enligt vår mening betyder torsdag (och på fredag ​​kväll var det nödvändigt att begrava påsklammet), frågade lärjungarna Jesus Kristus: "Var beordrar du oss att förbereda påsken för Du?"

Jesus Kristus sa till dem: "Gå till staden Jerusalem, där kommer ni att möta en man som bär en kanna med vatten; följ honom in i huset och säg till ägaren: Läraren säger: var är det övre rummet (rummet) där jag skulle fira påsken med mina lärjungar? Han ska visa dig en stor, möblerad översal, där förbered påsken."

Efter att ha sagt detta sände Frälsaren två av sina lärjungar, Petrus och Johannes. De gick och allt uppfylldes precis som Frälsaren hade sagt; och förberett påsk.

På kvällen den dagen kom Jesus Kristus, som visste att han skulle bli förrådd den natten, med sina tolv apostlar till det förberedda övre rummet. När alla satte sig till bords sa Jesus Kristus: "Jag ville verkligen äta denna påsk med er innan jag lider, för, jag säger er, jag kommer inte längre att äta den förrän den är fullbordad i Guds rike." Sedan reste han sig upp, tog av sig sitt ytterkläder, band om sig med en handduk, hällde vatten i tvättstället och började tvätta lärjungarnas fötter och torka av dem med handduken som han var omgjord med.

Fottvätt

Efter att ha tvättat lärjungarnas fötter tog Jesus Kristus på sig sina kläder och lade sig igen och sade till dem: "Vet ni vad jag har gjort mot er? Se, ni kallar mig lärare och Herre, och ni kallar mig med rätta. du, då måste du göra detsamma. Jag har gett dig ett exempel att du ska göra som jag har gjort för dig."

Genom detta exempel visade Herren inte bara sin kärlek till sina lärjungar, utan lärde dem också ödmjukhet, d.v.s. att inte betrakta det som en förödmjukelse för sig själv att tjäna någon, inte ens en underlägsen person.

Efter att ha deltagit i Gamla testamentets judiska påsk, upprättade Jesus Kristus nattvardens sakrament vid denna måltid. Det är därför den kallas "Nattvarden".

Jesus Kristus tog brödet, välsignade det, bröt det i bitar och gav det till lärjungarna och sa: Ta, ät; detta är min kropp, som är sönderbruten för er till syndernas förlåtelse", (d.v.s. för dig är han utlämnad åt lidande och död, för syndernas förlåtelse). Sedan tog han en bägare druvvin, välsignade den, tackade Gud Fadern för all hans barmhärtighet mot människosläktet, och , gav det till lärjungarna, sade: "Drick av allt, detta är Mitt blod i Nya testamentet, som utgjuts för dig till syndernas förlåtelse."

Dessa ord betyder att Frälsaren, under täckmantel av bröd och vin, gav sina lärjungar just den kroppen och det där blodet, som han dagen efter gav över till lidande och död för våra synder. Hur bröd och vin blev Herrens kropp och blod är ett mysterium, obegripligt även för änglar, varför det kallas sakrament.

Efter att ha talat med apostlarna, gav Herren budet att alltid fira detta sakrament, han sa: " gör detta till minne av mig". Detta sakrament utförs med oss ​​och nu och kommer att utföras till slutet av tidsåldern vid den gudstjänst som kallas Liturgi eller lunch.

Under den sista måltiden meddelade Frälsaren apostlarna att en av dem skulle förråda honom. De blev mycket ledsna över detta och började i förvirring, titta på varandra, i rädsla att fråga den ena efter den andra: "Är jag inte Herren?" Judas frågade också: "Är det inte jag, rabbi?" Frälsaren sade tyst till honom: "du"; men ingen hörde det. John lutade sig tillbaka bredvid Frälsaren. Peter gjorde en vink åt honom att fråga vem Herren talade om. Johannes föll för Frälsarens bröst och sade tyst: "Herre, vem är det här?" Jesus Kristus svarade också tyst: "den som jag, efter att ha doppat en bit bröd, ska tjäna." Och efter att ha doppat en bit bröd i salt (i en skål med salt), gav han den till Judas Iskariot och sade: "Vad du gör, gör det snabbt." Men ingen förstod varför Frälsaren sa detta till honom. Och eftersom Judas hade en låda med pengar, trodde lärjungarna att Jesus Kristus skickade honom för att köpa något till högtiden eller ge allmosor till de fattiga. Judas, efter att ha accepterat stycket, gick genast ut. Det var redan natt.

Jesus Kristus fortsatte att tala med sina lärjungar och sa: "Barn! Det kommer inte att dröja länge för mig att vara hos er. Jag ger er ett nytt bud, att ni ska älska varandra, såsom jag har älskat er. kärlek sinsemellan. Och det finns ingen större kärlek än om en man ger sitt liv (ger upp sitt liv) för sina vänner. Ni är mina vänner om ni gör vad jag befaller er."

Under detta samtal förutspådde Jesus Kristus för lärjungarna att de alla skulle frestas om honom den natten - de skulle alla skingras och lämna honom ifred.

Aposteln Petrus sa: "Om alla är förolämpade på dig, kommer jag aldrig att bli förolämpad."

Då sade Frälsaren till honom: "Sannerligen, jag säger dig att just denna natt, innan hanen gal, kommer du att förneka mig tre gånger och säga att du inte känner mig."

Men Petrus, ännu mer, började försäkra och sade: "Även om det anstår mig att dö med dig, kommer jag inte att förneka dig."

Alla de andra apostlarna sa detsamma. Ändå gjorde Frälsarens ord dem bedrövade.

Herren tröstade dem och sa: "Låt inte ditt hjärta bli bekymrat (det vill säga sörja inte), tro på Gud (Fader) och tro på Mig (Guds Son)."

Frälsaren lovade sina lärjungar att från Fadern sända sin andra Hjälpare och Lärare, istället för sig själv - helig ande. Han sade: "Jag skall be Fadern, och han skall ge er en annan Hjälpare, sanningens Ande, som världen inte kan ta emot, eftersom den inte ser honom och inte känner honom, men ni känner honom, eftersom han bor hos honom. du och kommer att vara i dig ( det betyder att den Helige Ande kommer att vara med alla sanna troende i Jesus Kristus - i Kristi Kyrka.) Lite mer och världen kommer inte längre att se Mig, men du kommer att se Mig, eftersom jag lev (d.v.s. Jag är livet; och döden kommer inte att kunna övervinna Mig), och du kommer att leva. Men Hjälparen, den Helige Ande, som Fadern kommer att sända i mitt namn, kommer att lära dig allt och påminna dig om allt som jag har sagt till dig." "Den Helige Ande är Sanningens Ande, som kommer från Fadern Han kommer att vittna om Mig; och du ska också vittna, eftersom du är med mig från början" (Joh. 15 , 26-27).

Jesus Kristus förutspådde också för sina lärjungar att de skulle behöva utstå mycket ondska och bekymmer från människor eftersom de tror på honom: "I världen kommer ni att ha sorg, men var vid gott mod (vara starka)," sa Frälsaren ; "Jag har erövrat världen" (d.v.s. jag har erövrat ondskan i världen).

Jesus Kristus avslutade sitt samtal med en bön för sina lärjungar och för alla som kommer att tro på honom, så att vår himmelske Fader skulle hålla dem alla i fast tro, i kärlek och enighet ( i enighet) bland dem själva.

När Herren avslutat kvällsmåltiden, även under samtalet, stod han upp med sina elva lärjungar och, efter att ha sjungit psalmer, gick han bortom Kidronströmmen, till Oljeberget, till Getsemane trädgård.

NOTERA: Se i evangeliet: Matteus, kap. 26 17-35; från Mark, kap. 14 12-31; från Luke, kap. 22 7-39; från John, kap. 13 ; kap. 14 ; kap. 15 ; kap. 16 ; kap. 17 ; kap. 18 , 1.

Jesu Kristi bön i Getsemane trädgård och att ta honom i förvar

Jesus Kristus gick in i Getsemane trädgård och sa till sina lärjungar: "Sätt dig här medan jag ber!"

Bön om en kopp

Och han själv tog med sig Petrus, Jakob och Johannes och gick in i trädgårdens djup; och började sörja och längta. Då sade han till dem: "Min själ sörjer till döds, stanna här och vaka med mig." Och när han gick lite ifrån dem, föll han på böjda knä till marken, bad och sade: "Min Fader, jag vill, men hur mår du.

Efter att ha bett så här, återvänder Jesus Kristus till de tre lärjungarna och ser att de sover. Han sade till dem: "Kunde ni inte vaka med mig en timme? Vakna och be, så att ni inte kommer i frestelse." Och han gick därifrån och bad och sade samma ord.

Sedan återvänder han till lärjungarna och finner dem återigen sova; deras ögon var tunga, och de visste inte vad de skulle svara honom.

Jesus Kristus gick bort från dem och bad för tredje gången med samma ord. En ängel visade sig för honom från himlen och stärkte honom. Hans ångest och andliga ångest var så stor, och hans bön så nitisk, att droppar av blodig svett föll från hans ansikte till marken.

Efter att ha avslutat bönen reste sig Frälsaren, gick fram till de sovande lärjungarna och sa: ”Sover ni fortfarande?

Vid denna tidpunkt kom Judas, förrädaren, in i trädgården med en skara människor som gick med lyktor, pålar och svärd; de var soldater och tjänare som sändes av översteprästerna och fariséerna för att gripa Jesus Kristus. Judas höll med dem: "Vem jag än kysser, ta honom."

Judas närmade sig Jesus Kristus och sa: "Gläd dig, rabbi (lärare)!" Och kysste honom.

Jesus Kristus sade till honom: "Vän! Varför har du kommit? Förråder du Människosonen med en kyss?" Dessa ord från Frälsaren var för Judas den sista kallelsen till omvändelse.

Då Jesus Kristus visste allt som skulle hända honom, gick han fram till folkmassan och sade: "Vem letar du efter?"

Från folkmassan svarade de: "Jesus från Nasaret."

Frälsaren säger till dem: "Det är jag."

Vid dessa ord steg krigarna och tjänarna tillbaka i rädsla och föll till marken. När de återhämtade sig från sin rädsla och reste sig, försökte de i förvirring gripa Kristi lärjungar.

Frälsaren sa igen: "Vem letar du efter?"

De sa: "Jesus från Nasaret."

"Jag sa att det var jag", svarade Frälsaren. "Så om du letar efter mig, lämna dem (lärjungarna), släpp dem."

Soldater och tjänare som närmade sig, omringade Jesus Kristus. Apostlarna ville skydda sin lärare. Petrus hade ett svärd med sig, drog det och slog med det en tjänare till översteprästen, som hette Malcha, och högg av hans högra öra.

Men Jesus Kristus sade till Petrus: "Sätt svärdet i skidan, ty alla som tar svärdet kommer att förgås genom svärdet (dvs. den som höjer svärdet mot en annan kommer att förgås med svärdet själv). Eller tror du att jag inte kan bönfaller nu Min Fader, så att Han skulle sända många änglar för att skydda Mig? Ska jag inte dricka bägaren (med lidandet) som Fadern har gett Mig (för människors frälsning)?"

Kyss av Judas

Efter att ha sagt detta, rörde Jesus Kristus vid Malkus öra, helade honom och gav sig själv frivilligt i händerna på sina fiender.

I skaran av tjänare fanns också judarnas hövdingar. Jesus Kristus talade till dem och sade: "Du gick ut som till en rövare med svärd och klubbor för att ta mig; varje dag som jag var i templet satt jag där med dig och undervisade, och sedan tog du mig inte. nu är din tid och din makt mörker."

Efter att ha bundit Frälsaren ledde soldaterna honom till översteprästerna. Sedan lämnade apostlarna Frälsaren och flydde i fruktan. Endast två av dem, Johannes och Petrus, följde honom på avstånd.

OBS: Se Evangel.; från Matthew, kap. 26 36-56; från Mark, kap. 14 32-52; från Luke, kap. 22 40-53; från John, kap. 18 , 1-12.

Jesu Kristi dom av översteprästerna

Först förde soldaterna den bundna Jesus Kristus till den gamla översteprästen Anna, som vid den tiden inte längre tjänstgjorde i templet och levde i pension.

Denna överstepräst förhörde Jesus Kristus om hans lära och hans lärjungar för att finna något fel hos honom.

Frälsaren svarade honom: "Jag talade öppet till världen: Jag undervisade alltid i synagogorna och i templet, där judarna alltid samlas, och i hemlighet sa jag ingenting. Vad frågar du mig? Fråga dem som hörde vad jag sa. dem; sa".

En av översteprästens tjänare, som stod i närheten, slog Frälsaren på kinden och sa: "Är det så här du svarar översteprästen?"

Herren vände sig till honom och sade till detta: "Om jag sa illa, visa mig att det är dåligt, men om det är bra, varför slår du mig då?"

Efter förhör skickade översteprästen Anna den bundna Jesus Kristus över borggården till sin svärson, hans överstepräst Kaifas.

Kaifas var tjänstgörande överstepräst det året. Han gav råd i Sanhedrin: att döda Jesus Kristus och sa: "Du vet ingenting och tror inte att det är bättre för oss att en person dör för folket än att hela nationen går under."

Den helige apostel Johannes, pekar på betydelsen av heliga ordnar, förklarar att trots sin kriminella plan profeterar översteprästen Kaifas ofrivilligt om Frälsaren att han måste lida för människors återlösning. Det är därför aposteln Johannes säger: det här är han(Kaifas) talade inte för sig själv, men som överstepräst det året förutspådde han att Jesus skulle dö för folket". Och så tillägger han: " och inte bara för folket(dvs för judarna, eftersom Kaifas bara talade om det judiska folket), men att även Guds skingrade barn(dvs icke-judar) sätta ihop". (John. 11 , 49-52).

Många medlemmar av Sanhedrin samlades hos översteprästen Kaifas den natten (Sanhedrin, eftersom högsta domstolen, enligt lagen, var tvungen att samlas i templet och säkerligen under dagen). De äldste och skriftlärda bland judarna kom också. Alla hade redan i förväg kommit överens om att döma Jesus Kristus till döden. Men för detta behövde de hitta någon skuld värd döden. Och eftersom ingen skuld kunde hittas hos honom, sökte de upp falska vittnen som skulle ljuga mot Jesus Kristus. Många sådana falska vittnen kom. Men de kunde inte säga något som Jesus Kristus kunde dömas för. Till slut kom två personer fram med ett sådant falskt vittnesbörd: "Vi hörde honom säga: Jag ska förstöra detta tempel som är gjort av händer, och om tre dagar ska jag resa ett annat som inte är gjort av händer." Men inte ens ett sådant vittnesbörd var tillräckligt för att döda honom. Jesus Kristus svarade inte på alla dessa falska vittnesbörd.

Översteprästen Kaifas reste sig och frågade honom: "Varför svarar du ingenting på att de vittnar mot dig?

Jesus Kristus var tyst.

Kaifas frågade honom igen: "Jag trollar dig vid den levande Guden, säg oss, är du Kristus, Guds Son?"

På en sådan fråga svarade Jesus Kristus och sade: "Ja, jag, och även jag säger er: från och med nu kommer ni att se Människosonen sitta på Guds krafts högra sida och komma på himlens moln ."

Då slet Kaifas sönder sina kläder (som ett tecken på indignation och fasa) och sade: "Vad behöver vi mer vittnen till? Nu har ni hört hans hädelse (det vill säga att han, som är en man, kallar sig själv sonen till Gud)? Vad tycker du?"

Frälsarens hån på översteprästens gård

Därefter överlämnades Jesus Kristus i förvar till gryningen. Några började spotta honom i ansiktet. De som höll honom förbannade honom och slog honom. Andra, som täckte hans ansikte, slog hans kinder och frågade med hån: "Profetera för oss, Kristus, vem slog dig?" Herren uthärdade alla dessa förolämpningar ödmjukt i tysthet.

NOTERA: Se i evangeliet: Matteus, kap. 26 57-68; kap. 27 , ett; från Mark, kap. 14 53-65; kap. 15 , ett; från Luke, kap. 22 54, 63-71; från John, kap. 18 , 12-14, 19-24.

Försakelse av aposteln Petrus

När Jesus Kristus fördes bort för att dömas av översteprästerna, gick aposteln Johannes, som en bekant till översteprästen, in på gården, medan Petrus stannade utanför portarna. Sedan ledde Johannes, efter att ha berättat för dörrvakten, Petrus in på gården.

Då tjänarinnan såg Petrus, sade hon till honom: "Är du inte en av denna Mans (Jesus Kristus) lärjungar?"

Peter svarade "nej".

Natten var kall. Tjänstefolket tände eld på gården och värmde sig. Peter värmde sig också vid elden med dem.

Snart sa en annan piga, som såg Petrus värma sig, till tjänarna: "Också den här var med Jesus från Nasaret."

Men Petrus förnekade det igen och sade att han inte kände denna man.

Efter en stund började tjänarna som stod på gården igen säga till Petrus: "Det är som om du var med honom, ty även ditt tal tillrättavisar dig: du är en galileer." Genast kom en släkting till samme Malkus, vars öra Petrus hade skurit av, fram och sade: "Såg jag dig inte med honom i Getsemane trädgård?"

Petrus började svära och svära: "Jag känner inte denna man, som du talar om."

Vid den här tiden galade tuppen och Peter mindes Frälsarens ord: "Innan tuppen gal, kommer du att förneka mig tre gånger." I det ögonblicket vände sig Herren, som var bland vakterna på gården, mot Petrus och såg på honom. Åsynen av Herren trängde igenom Peters hjärta; skam och omvändelse tog honom i besittning, och när han gick ut från gården, grät han bittert över sin svåra synd.

Från det ögonblicket glömde Peter aldrig sitt fall. Den helige Klemens, en lärjunge till Petrus, berättar att Petrus, under resten av sitt liv, vid midnatt galade, knäböjde och fällde tårar och ångrade sin avsägelse, fastän Herren själv, kort efter sin uppståndelse, förlät honom. En gammal tradition har bevarats att aposteln Petrus ögon var röda av frekvent och bitter gråt.

OBS: Se i evangeliet: från Matt., kap. 26 69-75; från Mark, kap. 14 66-72; från Luke, kap. 22 55-62; från John, kap. 18 , 15-18, 25-27.

Judas död

Det är fredag ​​morgon. Omedelbart bildade översteprästerna, tillsammans med de äldste och de skriftlärda, och hela Sanhedrin en konferens. De förde Herren Jesus Kristus och dömde honom åter till döden för att han kallade sig själv Kristus, Guds Son.

När förrädaren Judas fick reda på att Jesus Kristus var dömd till döden, förstod han hela fasan i hans handling. Han kanske inte förväntade sig en sådan dom, eller så trodde han att Kristus inte skulle tillåta detta, eller så skulle han bli av med sina fiender på ett mirakulöst sätt. Judas förstod vad hans kärlek till pengar hade fört honom till. Smärtsam omvändelse tog hans själ i besittning. Han gick till översteprästerna och de äldste och lämnade tillbaka trettio silverpengar till dem och sade: "Jag har syndat genom att förråda det oskyldiga blodet" (dvs. att förråda en oskyldig man till döds).

De berättade för honom; "vad är det för oss; se själv" (det vill säga svara för dina egna angelägenheter).

Men Judas ville inte ödmjukt omvända sig i bön och tårar inför den barmhärtige Guden. Förtvivlans och förtvivlans kyla grep hans själ. Han kastade silverbitarna i templet framför prästerna och gick ut. Sedan gick han och hängde sig (d.v.s. hängde sig).

Översteprästerna tog silverbitarna och sade: "Det är inte tillåtet att lägga dessa pengar i kyrkokassan, eftersom detta är blodpriset."

Judas kastar silverbitar

Efter att ha rådfrågat sinsemellan köpte de mark av en krukmakare med dessa pengar för begravning av vandrare. Sedan dess, och till denna dag, kallas det landet (kyrkogården) på hebreiska Akeldama, vilket betyder: blodets land.

Så förutsägelsen från profeten Jeremia gick i uppfyllelse, som sa: "Och de tog trettio silverpengar, priset för den dyrbare, som Israels söner värderade, och gav dem för krukmakarens land."

OBS: Se evangeliet: Matteus, kap. 27 , 3-10.

Jesus Kristus vid Pilatus prövning

Översteprästerna och judarnas hövdingar, efter att ha dömt Jesus Kristus till döden, kunde inte själva verkställa sin dom utan godkännande av landets överhuvud - den romerske guvernören (hegemon eller praetor) i Judéen. Vid den här tiden var den romerske härskaren i Judeen Pontus pilatius.

Med anledning av påskfesten var Pilatus i Jerusalem och bodde inte långt från templet, i praetoria, det vill säga i överdomarens, prätorns hus. Framför prätoriet anordnades ett öppet område (stenplattform), som kallades lifostroton, men på hebreiska gavvafa.

Tidigt på morgonen, samma fredag, förde översteprästerna och judarnas ledare den bundna Jesus Kristus till Pilatus rättegång, för att han skulle bekräfta dödsdomen mot Jesus. Men de själva gick inte in i prätoriet, för att inte bli orenade före påsk genom att gå in i en hedninges hus.

Pilatus gick ut till dem för en lifostroton och när han såg medlemmarna i Sanhedrin frågade han dem: "Vad anklagar ni denna man för?"

De svarade: "Om han inte hade varit en skurk, skulle vi inte ha förrådt honom till dig."

Pilatus sade till dem: "Ni tag honom och döm efter er lag."

De sade till honom: "Vi får inte döda någon." Och de började anklaga Frälsaren och sade: "Han fördärvar folket, förbjuder att ge tribut till Caesar och kallar sig Kristus som kung."

Pilatus frågade Jesus Kristus: "Är du judarnas kung?"

Jesus Kristus svarade: "Du säger" (vilket betyder: "ja, jag är kungen").

När översteprästerna och de äldste anklagade Frälsaren svarade han inte.

Pilatus sade till honom: "Du svarar ingenting? Du ser hur många anklagelser som är mot dig."

Men inte ens på detta svarade Frälsaren, så att Pilatus förundrades.

Efter det gick Pilatus in i prätoriet och kallade Jesus och frågade honom igen: "Är du judarnas kung?"

Jesus Kristus sade till honom: "Säger du detta på egen hand, eller har andra berättat för dig om mig?" (dvs tror du själv det eller inte?)

"Är jag jude?" - svarade Pilatus: "Ditt folk och översteprästerna överlämnade dig till mig; vad gjorde du?"

Jesus Kristus sa: "Mitt rike är inte av denna världen; om mitt rike var av denna världen, skulle mina tjänare (undersåtar) kämpa för mig, så att jag inte skulle bli överlämnad till judarna; men nu är mitt rike inte från här."

"Så du är kungen?" frågade Pilatus.

Jesus Kristus svarade: "Du säger att jag är kungen. För detta är jag född och för detta kom jag till världen, för att vittna om sanningen; var och en som är från sanningen lyssnar till min röst."

Av dessa ord såg Pilatus att framför honom stod en predikant av sanningen, en lärare för folket och inte en rebell mot romarnas makt.

Pilatus sade till honom: "Vad är sanning?" Och, utan att vänta på ett svar, gick han ut till judarna för att få lifostroton och meddelade: "Jag finner inget fel i denna man."

Men översteprästerna och de äldste insisterade och sade att han upprörde folket genom att undervisa över hela Judeen, med början från Galileen.

Pilatus, som hörde talas om Galileen, frågade: "Är han en galileer?"

Och efter att ha fått veta att Jesus Kristus var från Galileen, befallde han att föra honom inför rätta till kungen av Galileen Herodes, som vid påsken också var i Jerusalem. Pilatus var glad över att bli av med denna obehagliga dom.

27 2, 11-14; från Mark, kap. 15 1-5; från Luke, kap. 15 1-7; från John, kap. 18 , 28-38.

Jesus Kristus vid rättegången mot kung Herodes

Herodes Antipas, kung av Galileen, som avrättade Johannes Döparen, hörde mycket om Jesus Kristus och längtade efter att få träffa honom. När de förde Jesus Kristus till honom blev han mycket glad och hoppades få se något mirakel från honom. Herodes ställde många frågor till honom, men Herren svarade honom inte. Översteprästerna och de skriftlärda stod och anklagade honom kraftigt.

Sedan gjorde Herodes, tillsammans med sina soldater, upprörda och hånade honom, klädde Frälsaren i ljusa kläder, som ett tecken på hans oskuld, och skickade honom tillbaka till Pilatus.

Från den dagen blev Pilatus och Herodes vänner med varandra, medan de innan var fientliga med varandra.

OBS: Se Lukasevangeliet, kap. 23 , 8 12.

Pilatus sista rättegång mot Jesus Kristus

När Herren Jesus Kristus återigen fördes till Pilatus hade många människor, ledare och äldste redan samlats vid Praetorium.

Pilatus kallade samman översteprästerna, de styrande och folket och sade till dem: "Ni förde denna man till mig som en fördärvare av folket, och se, jag undersökte inför eder och fann honom inte skyldig. för något som du anklagar honom för. Jag sände honom till Herodes, och Herodes fann inte heller något hos honom som var värdigt att dö.

Judarna hade en sed att släppa en fånge för påskfesten, som var utvald av folket. Pilatus tog tillfället i akt och sade till folket: "Har ni en sed att jag släpper en fånge åt er vid påsken; vill ni att jag ska släppa judarnas kung till er?" Pilatus var säker på att folket skulle fråga Jesus, eftersom han visste att ledarna förrådde Jesus Kristus av avund och illvilja.

Medan Pilatus satt i domarsätet skickade hans hustru till honom för att säga: "Gör ingenting mot den Rättfärdige, ty i dag har jag i min sömn lidit mycket för honom."

Under tiden lärde översteprästerna och de äldste folket att be om frigivning av Barabbas. Barabbas, å sin sida, var en rånare som sattes i fängelse, tillsammans med sina medbrottslingar, för den indignation och mord som utfördes i staden. Sedan började folket, undervisat av de äldste, att ropa: "Låt Barabbas gå till oss!"

Jesu Kristi flagellation

Pilatus, som ville släppa Jesus, gick ut och höjde rösten och sade: "Vem vill du att jag ska släppa dig: Barabbas eller Jesus, som kallas Kristus?"

Alla ropade: "Inte han, utan Barabbas!"

Då frågade Pilatus dem: "Vad vill ni att jag ska göra med Jesus, som kallas Kristus?"

De ropade: "Låt honom korsfästas!"

Pilatus sade åter till dem: "Vad ont gjorde han? Jag fann inget värdigt döden hos honom. Så efter att ha straffat honom, släpper jag honom."

Men de ropade ännu högre: "Korsfäst honom! Låt honom korsfästas!"

Då Pilatus tänkte väcka medlidande för Kristus bland folket, beordrade soldaterna att slå honom. Soldaterna tog Jesus Kristus in på gården och klädde av honom och slog honom hårt. Sätt sedan på honom scharlakansrött(ett kort rött plagg utan ärmar, fäst på högra axeln) och, efter att ha vävt en törnekrona, satte han den på hans huvud och gav honom ett vass i hans högra hand, istället för den kungliga spiran. Och de började håna honom. De knäböjde, böjde sig för honom och sade: "Hej dig, judarnas konung!" De spottade på honom och tog ett vass och slog honom i huvudet och i hans ansikte.

Därefter gick Pilatus ut till judarna och sade: "Se, jag för honom ut till er, så att ni vet att jag inte finner något fel hos honom."

Sedan kom Jesus Kristus ut iförd törnekrona och purpur.

Pilatus för Frälsaren till judarna
och säger "Här är en man!"

Pilatus sade till dem: "Här är en man!" Med dessa ord verkade Pilatus vilja säga: "Se hur plågad och vanhelgad han är", och tänkte att judarna skulle förbarma sig över honom. Men sådana var inte Kristi fiender.

När översteprästerna och prästerna såg Jesus Kristus, ropade de: "Korsfäst honom, korsfäst honom!"

"Korsfäst, korsfäst honom!"

Pilatus säger till dem: "Tag honom och korsfäst honom, men jag finner inget fel på honom."

Judarna svarade honom: "Vi har en lag, och enligt vår lag måste han dö, eftersom han gjorde sig själv till Guds Son."

När Pilatus hörde dessa ord blev han ännu mer rädd. Han gick in med Jesus Kristus i prätoriet och frågade honom: "Var kommer du ifrån?"

Men Frälsaren gav honom inget svar.

Pilatus säger till honom: "Svarar du mig inte? Vet du inte att jag har makt att korsfästa dig och att jag har makt att släppa dig?"

Då svarade Jesus Kristus honom: "Du skulle inte ha haft någon makt över mig, om den inte hade givits dig från ovan; därför ligger det mer synd på den som överlämnade mig till dig."

Efter detta svar var Pilatus ännu mer villig att släppa Jesus Kristus.

Men judarna ropade: "Om du släpper honom är du inte en vän med Caesar; var och en som gör sig själv till kung är en motståndare till Caesar."

Pilatus, efter att ha hört sådana ord, beslutade att det vore bättre att döda en oskyldig man än att själv genomgå den kungliga skamfläcken.

Då förde Pilatus Jesus Kristus ut, satte sig själv på domplatsen, som låg vid Lifostroton, och sade till judarna: "Här är er konung!"

Men de ropade: "Ta den, tag den, korsfäst honom!"

Pilatus säger till dem: "Ska jag korsfästa er kung?"

Översteprästerna svarade: "Vi har ingen kung utom Caesar."

Pilatus såg att ingenting hjälpte och förvirringen ökade, tog vatten, tvättade sina händer inför folket och sa: "Jag är oskyldig till att utgjuta denna Rättfärdiges blod; se på dig" (dvs. låt denna skuld falla på dig ).

Pilatus tvättar sina händer

Allt det judiska folket svarade honom med en röst: "Hans blod är över oss och över våra barn." Så judarna själva tog på sig själva och även för eftervärlden sitt ansvar för Herren Jesu Kristi död.

Då släppte Pilatus rövaren Barabbas åt dem och överlämnade Jesus Kristus åt dem för att bli korsfäst.

Befrielse av rånaren Barrabas

OBS: Se i evangeliet: Matt., kap. 27 15-26; från Mark, kap. 15 6-15; från Luke, kap. 23 13-25; från John, kap. 18 39-40; kap. 19 , 1-16