Open Library - ett öppet bibliotek med pedagogisk information. Tema XIV. Kultur i Kursk-regionen: källor och traditioner inom området för kulturella och pedagogiska aktiviteter

"Upplysning av XVIII-talet" - Århundradet. Grundad 1755?. Utbildning. Peter I den store. Kejsarinnan Elizabeth. "Upplysningen på 1700-talet". Kommunal läroanstalt Gymnasieskola nr 20. Katarina II den stora. Korsord: Universitet. Moskva staten. Katarina II stora kejsarinnan Elizabeth Peter I Mikhail Lomonosov.

"Kursk-regionen" - De tre största floderna - Seim, Svapa, Tuskar. Fauna i Kursk-landet. Kursk-regionen har ett ganska tätt flodnätverk. Staden Kursk. Slaget vid Kursk Naturen i Kursk-regionen är rik. 902 floder rinner genom dess territorium, vars totala längd når 7600 km. Geografisk referens för Kursk-regionen. Floder i Kursk-regionen.

"Rysk kultur från XVIII-talet" - Natur- och matematiska vetenskaper: M.V. Lomonosov är en av grundarna av fysikalisk kemi. 1738 öppnades den första ryska balettskolan i St. Petersburg. Den serbiske läraren F.I. Jankovic de Mirievo. Invigning av Smolny-institutet för ädla jungfrur i St. Petersburg (1764).

"1700-talets mode" - Kvinnodräkt under Elizabeth Petrovna (1741-1761). A. Vishnyakov Porträtt av Sarah Eleonora Fermor. D. Levitsky V. Borovikovsky Porträtt av A.P. Lapshina Porträtt av A.S. Vasilyeva. F.Rokotov I.Argunov Porträtt av Markina L.A. Porträtt av Sheremetyeva V.P. Förändringar i dammodet under Peter I (1682-1725). Förändringar i kvinnornas dräkt fastställdes genom dekret och återspeglades omedelbart i målningen.

"Ryskt porträtt av XVIII-talet 1" - Porträtt av E. Arsenyeva. N. Argunov "Porträtt av grevinnan Sheremeteva". Konstnären skildrar flickor i teatralisk och festlig upprymdhet. V. Borovikovsky "Porträtt av Katarina II". Gavriil Ivanovich Golovkin är lätt, graciös, ganska självsäker. Ohälsosam fyllighet, uppmärksammad av konstnären, förråder en fysisk åkomma.

"Arkitektur XVIII" - Peter I bjuder in erfarna arkitekter från västländer. Sjökadettkåren, arch. Den allryska marknaden bildades. Slutsats. Den dekorativa barocken, som nådde sin höjdpunkt, gav plats för klassicismen. Dvs. Starov. Moskva. St. Petersburg. Trinity-Sergius Lavra, båge. Proportionaliteten i förhållandet mellan en person och en byggnad spåras tydligt.

1. Kursk stifts förhistoria. Utvidgningen av den ryska statens gränser, som ägde rum på 1600-talet, dikterade starkt behovet av att öppna nya stift. Genom beslut av den stora Moskva-katedralen 1667 var det meningen att den skulle öppna 9 nya stift, men bara ett öppnades - Belgorod Metropolis. Bildandet av ett metropolitat, och inte ett biskopsråd, gjordes av följande skäl: Kiev Metropolis, som under dessa år till stor del avvek från Moskvapatriarkatet, ibland orienterat västerut, mot katolicismen, hade ett stort inflytande på den ortodoxa tron ​​i södra delen av den ryska staten. För att balansera inflytandet och locka flocken till den ryska ortodoxins Moskva-gren etablerades en metropol i Belgorod, som blev i nivå med Kiev.

Gränserna för metropolen Belgorod-Slobodskaya (det var dess ursprungliga namn) täckte en betydande del av södra Ryssland. Den omfattade 37 ganska befolkade ukrainska städer och 542 kyrkor. Och nästan hela territoriet i den moderna Kursk-regionen ingick i den nybildade metropolen.

Theodosius av Serbien (Vershatsky) blev den första storstaden i Belgorod. Han tillträdde sina uppdrag den 17 maj 1667. Denna dag är det historiska startdatumet för etableringen i Kursk-regionen av den ryska ortodoxa kyrkans biskopsavdelning.

Åren av Metropolitan Theodosius regering kom vid en orolig tid. Hetman I. Bryukhovetsky lämnade den ryska suveränens makt och började rensa Lilla Ryssland från ryssar: många av dem såldes i fångenskap till tatarerna, några av tjänstemännen dödades. I distriktet Belgorod har guvernören prins G.G. Romodanovsky kunde ta lokalbefolkningen under skydd, men alla ryska människor var tvungna att leva i spänning och väntade på attacken från kosackerna och tatarerna. Därför befann sig Belgorod Metropolis under lång tid, i bokstavlig mening, i ett krigstillstånd.

Metropoliten Theodosius tog hand om de förtryckta, strävade efter att bevara freden i sitt land, i metropolen. Därför utförde biskopen själv och andra pastorer många böner för beviljande av seger till den ryska armén i händelse av fientligheter.

Metropoliten Theodosius dog den 19 augusti 1671. Hans efterträdare var Metropolitan Misail, utsedd av det suveräna dekretet till Belgorod den 17 februari 1672 från Kolomna stift.

Det är anmärkningsvärt att 1682, vid Moskvarådet, beslutades frågan om att öppna Kursk stift, men en sådan institution ägde inte rum.

I slutet av 1600-talet levde Kursk-regionen i en kamp med Krim-khanatet, som inte lämnade vår stats gränser ensamma och attackerade dess byar och städer. Därför välsignade herdarna i Kursk-regionen soldaterna i Krim-kampanjerna 1687, 1689. Ryska trupper i militära kampanjer åtföljdes av en lista över den mirakulösa ikonen för Kursk-Root "Tecken" av den allra heligaste Theotokos.

Samtidigt ignorerade de ryska suveränerna inte vården av kyrkan i Kursk-regionen. Så, 1688, presenterade tsarerna Peter Alekseevich och John Alekseevich en klocka som vägde mer än 50 pund för skyltkyrkan i Kursk.

2. Ortodoxins utveckling i Kursk-regionen under XVIII-talet. 1700-talet i den ryska ortodoxa kyrkans historia var en period av utveckling och samtidigt de svåraste prövningarna. Den ryska kyrkans gemensamma öde delades också av kyrkan i Kursk-territoriet.

I början av 1700-talet låg Belgorod-Oboyansk Metropolitanats territorium i krigszonen med svenskarna. Lokalbefolkningen stödde våra soldater. Alla förberedde sig för kriget. Präster och troende bjöd, samlade in det nödvändiga materialet för medicinsk vård, samt proviant. I Kursk 1709 inrättades ett sjukhus för de sårade i slaget vid Poltava. Även stiftets präster deltog i dess arbete. De gav materiell hjälp, stärkte de sårade andligt.

Efter segern över svenskarna nära Poltava kom ett efterlängtat lugn i Kurskregionen. Den ryska statens gränser utvidgades avsevärt, allt detta hade en gynnsam effekt på livet för flocken och pastorerna, som nu endast är engagerade i fredligt arbete.

Åren 1712–1715 Genom dekret av kejsar Peter I upprättades provinser i Ryssland. Bland dem finns Belgorod-provinsen, som senare förvandlades till en provins. År 1721 beslutade den heliga synoden att förvandla Belgorod Metropolis till ett biskopsråd. Den 3 januari 1722 utfärdade synoden ett dekret om invigning av biskopen i Belgorod. De utnämnde biskop Epiphanius (Tikhorsky). När den nya biskopen kom till Belgorod började biskopsrådets liv förändras.

Först och främst utvecklades andlig utbildning och upplysning. Församlingsskolor började öppnas i städer och distrikt vid kyrkor och kloster: Belgorod för barn av prästerskapet, Kursk, Starooskolskoe, Oboyanskoe, Rylskoe vid Rylsky Nikolaev Monastery, Putivlskoe.

1726, under ledning av biskop Epiphanius, öppnades ett kollegium i Kharkov, där barn från prästerskapet och andra klasser studerade. Kollegiets program var ganska komplicerat. Det pedagogiska arbetet var utmärkt här. Detta bevisas av det faktum att dugliga studenter ofta skickades för att studera i Tyskland.

År 1786 invigdes Main Public School, som i början av 1800-talet förvandlades till gymnastiksal. År 1787 grundades ett teologiskt seminarium på grundval av den teologiska skolan vid Biskopshuset i Belgorod.

År 1787 ägde en annan minnesvärd händelse rum. På vägen från Novorossia till Moskva passerade kejsarinnan Katarina II genom biskopsrådets territorium. Hon besökte Belgorod, Oboyan, Kursk. Den 13 juni 1787 deltog kejsarinnan i en bönegudstjänst i Znamensky-klostret i Kursk. Kejsarinnan gillade staden, och särskilt Kursktemplen.

3. Sankt Joasaf av Belgorod. Kursklandet är det land som fick näring av den ryska ortodoxa kyrkans store helgon, Joasaph av Belgorod. Helgonet invigdes vid Peter och Paul-katedralen i St. Petersburg i närvaro av kejsarinnan Elizabeth Petrovna. Och han anlände till Belgorod på morgonen den 6 augusti (19 augusti, enligt en ny stil), 1748, på högtiden för Herrens förvandling.

Under det allra första året av sin ärkepastorala tjänst reste den helige Joasaf runt en del av sitt stift. Därefter blev sådana revisioner konstanta till slutet av helgonets liv. Detta gjorde det möjligt för chefen att framgångsrikt leda den flock som anförtrotts honom.

Den helige Joasafs viktigaste angelägenhet var prästernas andliga och moraliska utbildning. 1749 beställde han från Moskva en bok om kyrkans sakrament och skickade den sedan till alla kyrkor för att "undervisa till präster". Den helige Joasaf försökte också höja prästadömets andliga nivå, för att göra dem utbildade och starka i anden. Han visade särskild omsorg för templens prakt, för kyrkoredskap. År 1752 invigdes grundstenen till Sergiev-Kazan-katedralen i Kursk.

Strax före sin död, St. Joasaph åkte till sin hemstad Priluki för att besöka sina föräldrar. Biskop Joasaph sa adjö till sin Belgorod-flock, att de inte längre skulle se honom vid liv, bad alla om förlåtelse, och i sin tur förlät han och välsignade alla.

Besökande föräldrar, St. Joasaph i mitten av september 1754 gick tillbaka till Belgorod. Men enligt helgonets förutsägelse var Belgorod inte avsedd att se sin ärkepastor vid liv igen.

4. Sekularisering i Kursk-regionen. Ortodoxins utveckling i vår region under 1700-talet påverkades negativt av den sekularisering som började i Ryssland i början av detta århundrade. Det ortodoxa prästerskapet reducerades faktiskt till utarmning.

Anna Ivanovnas regeringstid var mycket svår för Kursk-territoriet, när inte bara prästerskapet led, på 1730-talet togs många präster för att rekrytera tjänst, till och med biskop Dosifey led.

Sekulariseringen orsakade den största skadan på ortodoxa kloster. Om under första hälften av 1700-talet nästan alla kloster bevarades i Kursk-regionen, började deras massstängning under den andra. Enligt kejsarinnan Katarina II:s dekret om stängning av ryska kloster i Kursk stift 1764 och senare avskaffades 14 kloster. Förblev bakom staten och rotöknarna. Därefter har A.S. Pushkin påpekade att detta dekret från Catherine drabbade offentlig utbildning och hade djupt rätt i hans bedömning.

5. Byggande av tempel. Sekulariseringen kunde dock inte förstöra den ortodoxa tron, som alltid har varit ett "inflöde av arbetskraft", stödde det ryska samhällets fulla existens, bestämde dess andliga och moraliska värden. Människors tro kom till uttryck i olika handlingar, inklusive byggandet av ortodoxa kyrkor, som byggdes på frivilliga donationer från församlingsmedlemmar. Från slutet av 1600-talet började de åldrande trätältkyrkorna gradvis ersättas av tegel- och stenbyggnader. Kyrkobygget var särskilt aktivt i Kursk. År 1695 invigdes tegelstenen Upper Trinity Cathedral i stadens kvinnokloster - den enda stenbyggnaden på den tiden, om än i modifierad form, men bevarad till denna dag. År 1742 byggdes den två våningar höga enkupolen Nizhne-Trinity Church upp igen, som i sitt nya utseende visade drag av den lokala religiösa träarkitekturen under andra hälften av 1600-talet. Under andra hälften av 1700-talet byggdes stenkyrkor i Kursk: katedralkyrkan i namnet av Kristi uppståndelse, Sergiev-Kazan-katedralen, St. -Troitskaya, Herrens förvandling, förbönen av Jungfrun, Herrens himmelsfärd, Smolensk-ikonen för Guds moder, kyrkogården, St. George's. Underverkaren Nicholas kyrkor, Guds moders antagande, Frälsarens kyrka bortom Kuren, kyrkogården utanför staden bakom Kherson Street förblev trä. Kyrkor byggdes också i länen. Till exempel, 1764 fanns det 51 kyrkor i Rylsky-distriktet.

Några av de kyrkor som byggdes i slutet av 1700-talet har överlevt till denna dag. En av de äldsta kyrkorna i vår region är ärkeängeln Mikaels kyrka, som ligger i byn Staroe Rogovoe, Gorshechensky-distriktet. Dess första byggnad är daterad 1783. Templet var av trä, med ett klocktorn.

Fem lantliga tegelkyrkor har överlevt till vår tid: den heliga treenighetens kyrka i byn Glushkovo (1785), kyrkan i Kazan-ikonen för Guds moder i byn Klyuch i Gorshechensky-distriktet (1799–1803) , den heliga jungfruns antagande i byn Kastornoye (1779), den heliga treenigheten i byn Orekhovo Kastorensky-distriktet (1791), Förbönskyrkan i byn Orlyanka, Solntsevo-distriktet (1794). Dessutom har flera fallfärdiga eller ombyggda tempelbyggnader bevarats i andra delar av regionen.

Enligt dokument fanns det år 1800 i Kursk-provinsen 416 ortodoxa stenkatedraler, kyrkor och kapell och 656 i trä.

På landsbygden omfattade en kyrkoförsamling, eller territorium under kyrkans jurisdiktion, en eller flera bosättningar. I det förrevolutionära offentliga livet intog församlingskyrkan en betydande plats. Förutom gudstjänsterna förde hon register över födslar och dödsfall, sammankomster, basarer och mässor samlade på hennes torg. Tempelgods med fruktträdgård, syrengränder med prydliga stigar och skuggiga träd var en favoritrastplats för församlingsmedlemmar och utmärkte sig genom skicklig planering och noggrann skötsel.

På 1700-talet byggdes en av de mest kända kyrkorna i Ryssland - Sergiev-Kazan katedral. Enligt lokala legender ritades den av den berömda arkitekten Rastrelli eller en av hans elever, men det finns ingen information om detta.

Historien om denna katedral börjar med en liten träkyrka i namnet St Sergius av Radonezh. I detta tempel fanns en av de vördade listorna över Kazan-ikonen för Guds moder. 1751, under en brand, brann Sankt Sergiuskyrkan ner. Församlingsmedlemmarna, som rensade askan, fann Kazan-ikonen för den allra heligaste Theotokos helt orörd av elden. Invånarna såg i detta en speciell förkunskap om himlens drottning och bestämde sig för att bygga en stenkyrka på samma plats för att hedra Kazan-ikonen för Guds moder och i St. Sergius namn.

Medel för byggandet av templet samlades in bland församlingsmedlemmarna, en Kursk-handlare Karp Pervyshev gjorde ett stort bidrag. Kontraktet för byggandet av katedralen togs av Kursk-handlaren Isidor Moshnin, som ägde flera små tegelfabriker inte långt från Kursk. Döende lämnade han byggandet av kyrkan Sankt Sergius, som han hade påbörjat, i sin hustru Agathias vård, under vars övervakning bygget färdigställdes 1778.

Men katedralen fick världsomspännande berömmelse tack vare sin son Prokhor, det framtida helgonet för munken Serafim av Sarov. Enligt legenden är det känt att han lämnade till Diveyevo Hermitage först när bygget av templet var klart och dess invigning ägde rum.

6. Vädring av ikoner. Kuryanernas tro uttrycktes traditionellt i vördnaden av ortodoxa helgedomar. Flera mirakulösa ikoner hittades också på Kursk-territoriets territorium: Kursk-Root-ikonen för Guds Moder "Tecknet"; i Belgorods tempel, såväl som korset och heliga reliker i Novooskolsky Assumption Cathedral.

I Kursk-regionen förvärvades också Pryazhev-ikonen för Guds moder. Ingen information har bevarats om platsen för uppkomsten av Pryazhev-ikonen för Guds moder. Skriftliga monument talar inte heller om detta, utan uppteckningar i gamla kyrkböcker från ca. Pryazhev (därför kallas ikonen Pryazhevskaya), som ligger nära staden Zhytomyr. Legenden om ikonen har bevarats. Utseendet och glorifieringen av Pryazhevskaya-ikonen för Guds moder går tillbaka till slutet av 1600-talet och början av 1700-talet.

Enligt legenden hittades Pryazhevskaya-ikonen på förslag av ikonmålaren Ivan Bely, för vilken det avslöjades ovanifrån att bakom Nicholaskyrkans ikonostas finns en ikon av Guds Moder målad på duk. Han måste få den och förnya den, men utan att röra ansiktena på Ever-Jungfrun och barnet. Upptäckten och förnyelsen av ikonen ägde rum 1792.

På 1700-talet tillhörde templet med den mirakulösa ikonen Uniates och först den 28 oktober 1794 återlämnades till de ortodoxa. Innan förbundet avskaffades kom en viss katolsk präst till byn. Pryazhev, inte långt från Zhytomyr, och ville ta med sig den mirakulösa ikonen. Men så snart han reste 4 miles, stannade hästarna och inga ansträngningar av människor kunde flytta dem från deras plats. Av misstag tittade på ikonen, som han höll i sina händer, märkte den katolske prästen i ansiktet på den allra heligaste Theotokos, så att säga, fukt från tårar. Sedan insåg han att hans planer var i strid med Gud och beordrade omedelbart kusken att gå tillbaka till Pryazhev. Han satte den heliga ikonen på sin ursprungliga plats i kyrkan.

Pryazhev-ikonen för Guds moder var särskilt vördad i Belogorsk Nikolaev Hermitage, som grundades i slutet av 1600-talet. Den heliga ikonen, som förvaras i Belogorsk-klostret, på dagen för Herrens himmelsfärd överfördes med procession till staden Miropolye, där den förblev till den andra dagen av högtiden för den allra heligaste treenigheten.

Platsen för ikonen för Guds moder av Pryazhevskaya efter förstörelsen av klostret av bolsjevikerna är okänd. Dess andra förvärv ägde rum 1996. Under inventeringen i Holy Trinity Church i staden Sudzha, på ikonen, listad i inventariet som "Smolensk", märktes en diskrepans mellan ansiktet och riza som täckte bilden. När man hänvisade till arkivdata bekräftades det att bilden under manteln är ikonen för Guds moder Pryazhevskaya. År 2001, genom de trognas böner, återlämnades Nikolaevsky Belogorsky-klostret till den ortodoxa kyrkan, och hon började bo i den.

7. De berömda Kursk-religiösa processionerna. En av de gamla andliga traditionerna i Kursk-landet är att hålla religiösa processioner. De började under första tredjedelen av 1600-talet.

År 1618, med anledning av invigningen av den första träkyrkan av Jungfrufödelse i roteremitaget den nionde fredagen efter påsk, överfördes tecknets ikon först från Kursk till roteremitaget. Från 1618 till 1726 förblev ikonen i Root Hermitage i tre dagar. Sedan 1765 har ikonens vistelse i klostret ökat till 1 vecka. Men 1767, genom den heliga synodens dekret, förbjöds Kurskprocessionen. Under de följande åren sökte kuryanerna dess väckelse. Och 1791 förnyades den. Samtidigt började ikonen stanna i rotklostret i två veckor. År 1805, tack vare abbot Macarius förbön, sattes termen för ikonens vistelse på platsen för dess uppträdande från den nionde fredagen efter påsk till den 12 september.

Znamensky-katedralen i Kursk blev helgedomens vinterresidens, och Root Hermitage blev sommarplatsen. Varje år den 12 september (25) överförs ikonen från klostret till tecknets katedral. Med tiden utvecklades en viss ordning av processionen. Majestätiska och högtidliga religiösa processioner samlade upp till hundra tusen människor. Kärleken till den mirakulösa ikonen är fortfarande lika stor. Än idag har en legend bevarats att när de första pilgrimerna gick in i Korennaya, var de sista fortfarande i Kursk. Så stort var antalet pilgrimer som kom under ikonens tak.

Under åren av sovjetmakten förbjöds religiösa processioner i regionens territorium. Den uråldriga traditionen att hålla religiösa processioner med den heliga ikonen av Guds Moder "Tecknet" av Kursk-Root återupplivades 1990. Moderna religiösa processioner involverar en lista med ikoner - en exakt kopia av den mirakulösa bilden, skriven i Znamensky Kloster 1902. Och på senare år kommer processionen en äkta ikon också från utlandet. De heliga källorna på klostrets territorium har inte heller torkat ut. Som tidigare ger deras heliga vatten styrka och stärker ortodoxa människor i tron.

Idag har traditionella religiösa processioner med den mirakulösa Pryazhevsky-ikonen för Guds moder återupptagits. En är gjord till den ukrainska Miropolye - detta är den enda religiösa processionen som görs utanför Rysslands gränser; den andra till staden Suju.

Förutom de vanliga, som åtnjöt allrysk berömmelse, hölls även andra religiösa processioner med lokala kyrkliga helgedomar. De var både regelbundna och med anledning av vissa katastrofer: brist på regn, krig, bränder, svält, sjukdomar. Många religiösa processioner med böner för beviljande av seger till den ryska armén ägde rum på stiftets territorium under krigsåren 1914-1917.

7. Kursk Korenskaya mässan. En betydande roll i utvecklingen av Kursk-territoriet, Root Hermitage och processionen spelades av Korenskaya Fair, som har sitt ursprung till Root Hermitage. Det första officiellt bestyrkta omnämnandet av det går tillbaka till 1708. År 1787, genom dekret av kejsarinna Katarina II, fick Korenskaya-mässan en allrysk status, och sedan 1824 blev den internationell. I det ryska imperiets regeringsakter för 1824 utsågs Kursk Korenskaya-mässan bland de tre största mässorna i Ryssland tillsammans med Nizhny Novgorod (Makarievskaya) och Ural (Irbitskaya) mässorna. Ett stort antal köpmän och stadsbor, bönder, hantverkare och hantverkare som kom till mässan, överflöd och variation av varor, omsättning på flera miljoner dollar gjorde Korenskaya-mässan känd inte bara i hela det ryska imperiet, utan också långt utanför dess gränser. Det var Korenskajamässan som förhärligade det antika Kursk i dessa avlägsna tider som "Rysslands södra handelsportar". Under vissa år av andra hälften av 1800-talet nådde mässans omsättning 7 miljoner rubel. På ett område på 64 hektar fanns det mer än 600 kommersiella lokaler, 58 hotell, en hippodrome, ett teaterhus och cirkusbås. Mässans Gostiny Dvor byggdes enligt den berömda arkitekten Giacomo Quarenghis projekt och var på den tiden en av de vackraste gårdarna i Ryssland.

I mer än två århundraden, några dagar innan mässans officiella invigning, kom stadsduman, liksom köpmän från hela vårt land, vanligtvis till Korennaya för att organisera och sköta den i full kraft.

I början av 2000-talet uppstod idén om att återuppliva Kursk Korensky-mässan. Hösten 2001 fann mässan ett andra liv som en årlig interregional universell grossist- och detaljhandel.

Korenskaya-mässan har alltid sammanfallit med den berömda religiösa processionen i hela landet med den mirakulösa ikonen för Guds Moder "Tecknet" av Kursk-Root. Denna tradition fortsätter till denna dag. Mässan har under åren blivit en permanent och önskvärd plats för multilaterala givande affärsmöten och förhandlingar, som ett resultat av att långsiktigt samarbete etableras. Och idag är det svårt att föreställa sig regionens liv utan denna bullriga, ljusa händelse med deltagande av många gäster. Dessutom har varje mässa sina egna egenskaper.

8. Kursk är centrum för Kursk-Belgorod stift. 1781 bröt en stor brand ut i Kursk, som förstörde nästan hela den gamla stadskärnan. Den 26 februari 1782 godkände kejsarinnan Katarina II Kursks allmänna plan. Vid dess genomförande har landskapslantmätaren F.I. Bashilov, som lyckades planera om staden på ett sådant sätt att han lämnade var och en av kyrkorna i Kursk på sin plats, även om några av dem var tvungna att förstöras eftersom de inte passade in i planen (Florovskaya, Pokrovskaya, Mikhailovskaya kyrkor).

Efter överföringen av Sloboda Ukraina till Charkivs stifts jurisdiktion, såväl som i samband med upprättandet av Kursk-provinsen genom dekret från senaten den 23 maj 1799, blev Kursk stifts- och provinscentrum. Därför började Belgorod-Sloboda stift att kallas på ett nytt sätt - Kursk-Belgorod. För att lösa olika frågor relaterade till stiftets dagliga liv inrättades den 16 oktober 1799 Kursk Spiritual Consistory - huvuddelen av andlig administration. Ursprungligen låg konsistoriet i Belgorod och sedan 1833 - i Kursk.

9. Allmän översikt. XVIII-talet i vår regions historia är anmärkningsvärt för det faktum att den territoriella registreringen av Kursk-Belgorod stift ägde rum. En viktig händelse var godkännandet av Kursk som ett stiftscentrum och inrättandet av ett konsistorium som huvudstyrande organ. Trots sekulariseringen utvecklades kyrkan aktivt i vår region, vilket vittnar om den höga nivån av tro i dåtidens samhälle. Tro manifesterades i bevarandet av folkets ortodoxa livsstil, i vördnaden av ortodoxa helgedomar, i det omfattande bygget av kyrkor på donationer från församlingsmedlemmar, i utvecklingen av utbildning och upplysning av barn och ungdomar.

Således, trots alla förföljelser som föll över vår kyrka på 1700-talet, kunde ortodoxin inte bara överleva, utan förbli den främsta andliga kraften i vår region.

Tror: Vilka, enligt din åsikt, är de viktigaste händelserna i kyrkans liv i Kursk-territoriet på 1700-talet?

FÖRELÄSNING 7-8

1. Peters reformer och deras konsekvenser för Kursk-regionen.

2. Socioekonomisk utveckling av Kurshchina under Catherines era.

3. Kuryaner i den ryska kulturens historia på 1700-talet.

1. I mitten av XVIII-talet. Kurskterritoriet förlorar sin militära och gränsmässiga betydelse och håller på att bli ett av de många ryska centra för handel och ekonomisk utveckling. Formerna för feodalt markägande förändras också, och markägarnas rättigheter utökas. Om, enligt rådskoden från 1649, godsägarna förbjöds att straffa bönder för allvarliga brott på egen hand, tillät Elizabeth Petrovnas dekret att livegna skulle förvisas till Sibirien. År 1762 tillät Peter III godsägarna att överföra bönder från ett gods till ett annat utan kammarkollegiets samtycke, vilket inrättades av Peter I.

Katarina II, som var sympatisk för idéerna från den franska upplysningstidens liberala tidsålder, tänkte på det mest smärtfria sättet för staten att befria livegna och skrev att "det strider mot den kristna religionen och rättvisan att förslava människor som alla är född fri", kunde inte genomföra dessa omvandlingar. Efter att ha tagit emot tronen illegalt, med stöd av vaktofficerare, tänkte hon mer på hur man inte skulle förlora kärleken till jordägare än på att genomföra en bondereform, även om hennes moraliska känsla och argument tvingade henne att återvända till denna fråga, inklusive i arbete av 1766 års lagstiftande kommission Av 565 personer. ca 1/3 av de deputerade var representanter för den lokala adeln. Kommissionen inkluderade dock också ställföreträdare från statliga myndigheter, från städer och kosackerna, landsbygdsinvånare - enstaka palatsbor (personligen gratis, betalande skatt, plogmän, mestadels ättlingar till bågskyttar och andra tjänstemän, såväl som svarthåriga bönder) . Från Belgorod-provinsen i de tre provinser som nu utgör Kursk-regionen (Kursk, Oboyan, Sudzha, Rylsk och Sevsk), var våra landsmän i uppdraget 37 personer: från adeln i Kursk-distriktet, major Pyotr Stromilov, från Oboyan uyezd. - pensionerad vaktfänrik Mikhail Glazov, från Rylsky-distriktet. - pensionerad vaktsergeant Luka Shirkov, löjtnant Alexander Shirkov. Från medborgarskapet i städerna representerades Kursk av köpmannen Ivan Skornyakov, Oboyan - av köpmannen Sidor Utkin, Rylsk - av köpmannen Fedot Filimonov. Odnodvortsev representerades av Andrey Maslov, som talade den 27 maj 1768 vid ett möte i kommissionen med en radikal diatriv till försvar av livegna, mot godsägarnas godtycke, straffens grymhet och förföljelsen av flyktingar. skandalöst tal av M. Glazov med invändningar på 23 sidor och förolämpningar riktade till talaren från Yelets. Den pensionerade polismannen tillrättavisades för dåligt uppträdande och fick böter på 5 rubel. Köpmännen i Kursk-territoriet var också aktiva och sökte rätten för alla köpmän att handla i alla städer utan restriktioner, inklusive Moskva och St. Petersburg.

Godsägarböndernas rörelse blev mer aktiv på grund av att rykten nådde byn om lagkommissionens arbete, om diskussionen om bondefrågor där. De förväntade sig manifestet om böndernas befrielse. Emellertid fortsatte Catherine I:s dekret Rysslands livegna traditioner. Således beordrade dekretet från 1763 skapandet av militära lag för att lugna bondeupplopp. Genom ett annat dekret hotades en livegen med exil i Nerchinsk-gruvorna för att han klagade på sin herre. Genom förordning av den 17 januari 1765 erhöll godsägaren rätt att sända bönder till hårt arbete, samt bestämma längden på deras vistelse och rätten att återlämna bönderna. Efter ett kort uppehåll återupptogs också den offentliga försäljningen av bönder på auktion. Som svar på dessa handlingar från regeringen, endast i Kursk-regionen för 1764-1771. det var minst 10 bondoroligheter. På höjden av Pugachev-kriget skickades dekret från vojvodskapets kontor till alla stora byar i länen om behovet av att vidta nödåtgärder i fall Pugachevs avdelningar eller människor skulle dyka upp i byarna. Den beordrades att ta hand om de misstänkta, arrestera och leverera till vojvodskapets kontor.

De frihetsälskande utkanterna av Ryssland motsatte sig aktivt främjandet av livegenskap, särskilt invånarna i Sloboda Ukraina, Cherkasy, som de kallades i Ryssland, som flydde från det polska herrskapets förtryck och ofrivilligt blev livegna till ryska markägare. I september-december 1776 gjorde bönderna i Pena-bosättningen i Sumy-provinsen Sloboda Ukraina uppror. Ett militärlag ledd av överstelöjtnant Tevyashov skickades för att lugna. Under "förmaningarna" dödades 17 bönder och 15 personer skadades.

Stor oro orsakades också av böndernas uppror i byn. Stakanovo, Livensky-distriktet, hösten 1776, där böndernas "upproriska" stämningar sammanflätade med schismatiernas stämningar. Ett eko av Pugachev-kriget, bedragarnas era, var uppkomsten i byn. Stakanovo Ivan Sergeev, som sprider rykten om att kejsar Peter Fedorovich (Peter III) inte dödades, är vid liv och kommer snart att dyka upp. Schismatikern Afimya Alenikova, som kallade sig Guds Moder, och Anton Alenikov, som tog Kristi namn, välsignade Ivan Sergeyev att slåss mot markägarna och kallade honom Ivan Krigaren, Metelka, som enligt folksagorna skulle komma efter E. Pugachev och slutföra sitt arbete. En fruktansvärd och meningslös folklig revolt svepte över de omgivande byarna. Mer än hundra personer, beväpnade med yxor och taggiga spjut, krossade godsägarna i Brusentsov, Olovyannikov, rånade, högg möbler, satte eld på, körde ut markägaren Khanykova ur huset, gav detta hus till Afimya Alenikova, rullade ut tunnor av vin från källare, blev full, startade slagsmål. Några dagar senare band hans eget folk, med vilka Ivan krigaren gick för att bränna och råna jordägarna, honom och förde honom till distriktet i Shchigry. Godsägaren Brusentsov, som återvände till Stakanovo, misshandlade invånarna i samma palats allvarligt, tog bort boskap och bröd och hotade att driva ut dem från sina hem. Efter jordägaren plundrade mer än 2 tusen bönder från de omgivande byarna, som hade samlats i Stakanovo på vagnar, hela Ivan Sergeevs ekonomi. Enligt misstanke var 208 personer inblandade i utredningen. Grymt straff väntade Ivan Sergeev: slå med en piska, slita ut hans näsborrar, brännmärka en brottsling i ansiktet och på hans kropp och exil i bojor till Nerchinsk. Samma straff gick till Afimka Alenikova med exil i Livland till ett fängelse för hårt arbete. Totalt straffades 86 personer.

En ny våg av bondeuppror reser sig i slutet av 1796. I december gjorde 182 bönder uppror. Novosergievka från Lgovsky-distriktet mot sin överste general Kamensky, känd för sin grym behandling av livegna. Guvernör Burnasjev var själv engagerad i att lugna bönderna. Samtidigt reste sig också bönderna i byn Androsov mot godsägaren M. Andreev, som köpte dem med mark från de tidigare ägarna av Danilovs, lovade att behålla quitrenten, men sedan började använda bönderna i arbete, förbjöd att hugga ned skogen. Som svar brände bönderna ner herrgården och tillät inte godsägaren att bosätta sig i sin by. Efter att ha lugnat upproret rapporterade provinsregeringen till senaten att 5 personer. anstiftarna slogs med piska, en av dem dog av misshandel, 4 fjättrades och skickades i exil, ytterligare 85 personer. har suttit arresterade under en längre tid.

Kampen för bundna bönder och arbetande människor i lättindustriella fabriker kännetecknades av särskild uthållighet. Arbetare i tygfabriker var mer aktiva än andra. Detta förklarades av det faktum att statskassan tog emot tyg till priser på 20-30 år, och under denna tid ökade priserna på ull och färg avsevärt. Anställda blev antingen försenade eller inte betalt alls. Arbetarna, som protesterade, gick inte till jobbet, flydde från fabrikerna eller utlöste till och med verkliga upplopp, som hände vid Glushkovo tygfabrik sommaren 1797/98. Under Elizabeth Petrovnas tid beviljades fabriken till ca. P.S. Potemkin. Sedan den tiden började människor attraheras inte bara till fabriksarbete, utan också till mästarens, och dessutom måste du betala 2 rubel 7 kopek från varje själ och till och med betala en skatt i bröd. De arbetandes löner stoppades. Fabriksarbetarnas intressen inför fabrikschefen försvarades av den livegne kontoristen Pyotr Slyusarev. På uppdrag av fabriksarbetarna lämnade han in klagomål till alla instanser, från Kursks provinsregering till kejsar Paul I. Efter att fabriksarbetarna varken fått svar eller pengar gjorde fabriken uppror. Det var det mest massiva upproret i Kursk-provinsen på 1700-talet. Det totala antalet deltagare nådde 10 tusen personer. Efter förtrycket arresterades 1,5 tusen människor. Chernigovs kurassierregemente och två kosackregementen drogs tillbaka från Glushkov bara några månader senare, eftersom myndigheterna fruktade en upprepning av upproret, särskilt eftersom av 25 tusen rubel skickades till fabriken. för att göra upp med arbetarna betalade godsägaren Potemkina arbetarna endast ett tusen rubel. Enligt domen fick P. Slyusarev 200 slag, skar ut sina näsborrar, stämplade /branding/ och exil till Nerchinsk, ytterligare 6 aktiva deltagare - samma straff, men utan stämpling, 18 personer. – Bestraffning med piska och exil i den statliga fabriken i Irkutsk. Resten av deltagarna misshandlades med en piska och lämnades till fabriken.

Bondeupplopp avslöjade de lokala myndigheternas svaghet, påverkade genomförandet av den regionala förvaltningsreformen. Istället för att dela upp Ryssland i provinser, provinser och grevskap, infördes provinser och grevskap /enligt antalet skattepliktiga befolkningar/. 300-400 tusen själar - provinsen, 20-30 tusen själar - länet. Istället för 23 skapades 50 provinser. Åren 1708-1719. Kursk var en del av Kiev-provinsen 1719-1727. - i Belgorod-provinsen i Kiev-provinsen., från 1727 till 1749. i sammansättningen av Belgorod-guvernementet, från 1780 till 1797 organiserades Kursk-guvernörskapet, och från 1797 - Kursk-provinsen. "Från 1727 till 1779 var Kursk en del av Belgorod-provinsen. Som ett länscentrum räknade länet 178 tusen invånare enligt den tredje revisionen, de flesta av dem var bönder-odnodvortsy och ekonomiska bönder / tidigare kloster, mer än 50 tusen människor /, cirka 3,3 tusen var privatägda eller hyresvärdsbönder. I Kursk-distriktet bodde 720 markägare. Den huvudsakliga institutionen var voivodskapets kontor, engagerad i sökandet efter flyktingar, kampen mot bondeoroligheterna. Township-befolkningen hade ansvaret för staden magistrat, en vald institution som valde borgmästare och ratmans, mestadels från köpmansklassen. Enligt "Institution of the provinces" 1775 förvandlades Kursk till en provinsstad, som fick sitt vapen 1780: en blå rand på ett silverfält och tre flygande rapphöns på det.I januari 1780 öppnades provinsinstitutioner i Kursk i närvaro av den "suveräna guvernören" PA Rumyantsev-Zadunaisky.

Kursk-provinsen omfattade 15 län: Kursk, Belgorod, Dmitrievsky, Oboyansky, Sudzhansky, Rylsky m.fl. Enligt lagen från 1785 "Charter to Cities" skapades nya självstyrande organ: en allmän duma med sex vokaler.

Den ekonomiska utvecklingen av Kursk-regionen och dess städer bestämdes av utvecklingen av hantverksproduktion och handel. Redan i början av seklet arbetade 100 hantverkare i staden Kursk, det fanns 14 garverier "fabriker" /uppenbarligen små verkstäder/ som tillverkade läder av låg kvalitet. Det är känt att Kursk-handlare 1735 bad om tillstånd att inrätta en tygfabrik vid flodens strand. Tuskar nära Krivets. Det är sant att det inte är känt om denna fabrik fungerade. 19 Under andra halvan och i slutet av seklet fanns i Kursk 68 smedjor, 38 garverier, 15 tegelfabriker, 7 kalkfabriker, 1 isterfabrik, 1 vaxslakteri, 1 keramikfabrik och flera bryggerier. 20 På 90-talet växte antalet hantverkare till 685 personer. Staden hade 44 garverier, 21 tegelfabriker, 5 vaxbruk, 5 bryggerier, 5 tvålfabriker och 5 smörkärnor. Bland Sudzhan-hantverkarna kännetecknades skräddare av speciell skicklighet; "blodslöjd".

Av särskild betydelse för utvecklingen av ekonomin i Kursk-regionen var handel, främst rysk-ukrainsk. Genom Kursk från Ukraina fanns en körning av nötkreatur, får, leverans av jordbruksprodukter till mitten av landet. Fram till 1753 fanns en av gränstullarna i Kursk, som tog ut en avgift för transport av varor. Bröd var den viktigaste handelsvaran. Denna typ av handel ägnades inte bara av köpmän utan också av rika kuryaner, adelsmän och invånare i enstaka palats.

År 1769, 90 personer från Kursk köpmän. var engagerade i utrikeshandel ("handel till hamnarna"), 712 personer handlade i staden, 1321 personer handlade på de inhemska marknaderna i Ryssland. köpmän. Lokala och allryska mässor spelade en viktig roll i utvecklingen av handeln. Så, Kursk Root Fair i slutet av 80-talet hade en handel på upp till 3 miljoner rubel. Köpmän från många städer i Ryssland kom hit, utländska varor kom också hit.

I själva Kursk, på 1990-talet, slutfördes byggandet av shoppinggallerior i sten. Den första, eller Bolshoy Gostiny Dvor, den andra Gostiny Dvor, eller "Malaya Melochnaya", och den tredje, eller Upper Gostiny Dvor var belägna i stadens centrum mot Znamensky-katedralen på höger och vänster sida av huvudgatan i Moskva. I affärerna på andra gator i staden förekom också handel, ofta ägnade bönderna sig också åt det. Det fanns 5 stenkrogar, 2 träkrogar, 10 krogar och 22 dryckeshus i staden.

Under sjuttonhundratalets två sista decennier i Kursk-regionen fanns ett rederi, som leddes av guvernören själv A. Zubov. Guvernören rapporterade till Katarina II om öppnandet av en farbar rutt från Kursk till Kiev i en rapport daterad den 6 maj 1787.25 Ännu tidigare utvecklades navigeringen längs floden. Diet för transport av tyg från Glushkovo-fabriken, samt timmer och ved. Den norra riktningen användes främst: Tuskar - Seim - Svapa - överbelastning vid granen. Mikhailovka (nuvarande Zheleznogorsk-distriktet), sedan fördes de med släde till Orel på Okskaya-piren, och därifrån nådde varorna själva Volga. "Zubovs företag" använde händelserna i det rysk-turkiska kriget, armén behövde leveranser av proviant, uniformer. Företaget transporterade framgångsrikt gods längs floderna Svapa, Seim, Desna och Dnepr till Cherson och Ochakov. Två bryggor skapades: nära staden Dmitriev vid floden. Svapa och nära Oboyan vid floden. Psel. Företagets framgångsrika verksamhet noterades av det allmänna stadsmötet, som beslutade att placera ett porträtt av A. Zubov i byggnaden av stadsmötet. Guvernören förärades också en gyllene snusdosa med ett graverat segelskepp.*26 Men när fientligheterna upphörde förlorade den farbara vägen från Kursk till Svarta havet sin ekonomiska betydelse.

Beskrivningen av Kursk-guvernementet och provinsstaden Kursk bevarades i arbetet av Kursk-lantmätaren och lokalhistorikern I. Bashilov från 1785. Huvudbefolkningen i Kursk och länsstäder var köpmän, småborgare, enpalatsbönder som flyttade till tätortsbebyggelse, samt adeln, tjänstemän och prästerskap. År 1795 bodde 5663 personer i Kursk. man, och i Kursk-distriktet - 68876 personer.28 Största delen av befolkningen var köpmän och småborgare. Odnodvortsy bosatte sig tillsammans med bönderna i stadens bosättningar: Soldat, Rassylnaya, Podyacheskaya, Gorodovaya och Cherkasy. I förortsbosättningarna: Streletskaya, Pushkarnaya och Cossack enpalats, placerade på statlig mark, ägnade sig åt åkerbruk och hantverk.

År 1784 fanns det 6 000 hektar bekväm mark i Streltsy Sloboda, för 613 själar. Invånarna ägnade sig åt trädgårdsskötsel och höll värdshus. Sloboda Pushkarnaya hade vid den tiden 940 tunnland bekvämt land för 190 mäns själar. En speciell grupp statliga bönder bodde i Yamskaya Sloboda, som inte betalade röstskatten, men tjänade de statliga poststationerna - gropar och var uppdelade i vyti (grupper av gårdar - 4 yards, 28 själar - var skyldiga att hålla 3 hästar "för att jaga"). För denna tjänst fick de mark och pengar för varje resa. Legenden om grunden av Yamskaya Sloboda har bevarats. Sommaren 1787 passerade kejsarinnan Katarina II under sin resa genom Kursk. När Katarina II lämnade Kursk, lösgjorde kuskarna sina hästar från hennes vagn, spände sig och körde hennes vagn i flera mil, för vilket de beviljades denna bit mark för evigt bruk.

Adeln i staden Kursk representerades av 136 män och 184 kvinnor, småskaliga och ganska fattiga. I slutet av seklet fanns det bara 12 adelshus i sten i staden, medan det bland de 600 köpmanshusen också fanns i sten. 165 präster och 345 tjänstemän bodde i staden. Paul I, som försökte stärka sitt inflytande bland toppen av adeln, som föll i skam under Elizabeth Petrovna och Katarina II, fördelade mer än 200 tusen tunnland mark, inklusive i Kursk-provinsen, mer än 15 tusen tunnland från palatsets ägodelar i nordvästra delen av provinsen. Så, genom dekret av Paul I, barnbarnet till favoriten till Anna Ioannovna från vakternas fänrik Biron - byarna Sokolovka och Khomutovka och cirka 2 tusen bönder, beviljades också hans andra barnbarn, kornetten i kavallerivaktkåren. mer än tusen själar av livegna och jord.

Birons döttrar beviljades byarna Dubovitskoe och Obzhi och 639 själar livegna. År 1797 beviljades greve Munnich med. Selino från Rylsky-distriktet och 600 själar i evig och ärftlig ägo.

Stora administrativa och socioekonomiska förändringar under 1700-talet påverkade också livet i länsstäderna. Sedan 1708, genom dekret av Peter I, ingick Belgorod, Sudzha Miropolye, Khotmyzhsk, Oboyan, Putivl, Rylsk, Kursk, Stary Oskol i Kiev-provinsen och Novy Oskol - i Azov-provinsen. Sedan 1719 tillhörde hela Kursk-provinsen Kyiv-provinsen, och två provinser skapades - Sevskaya, som inkluderade Rylsk och Putivl, och Belgorod, som alla andra områden tilldelades.

Med Rysslands tillgång till Svarta havet och utvidgningen av det ryska imperiets gränser under andra hälften av XVIII-talet. Belgorods försvarslinje har upphört att spela sin tidigare roll, dess fästen förlorar sin militära betydelse. Så 1779 blev Sudzha-fästningen en länsstad i Kursk-provinsen. Genom dekret av kejsarinnan Katarina II den 8 januari 1780 upprättades ett nytt Sudzha-vapen: tre vilda änder på en sned remsa, en vildgås i vassen nedanför, en inskription överst - Sudzha. I slutet av XVIII-talet. i staden fanns 53 gator och stråk, 33 hus, 8 kyrkor, 9 butiker, 1 krog, 4 allmogestugor, 2 dryckesställen, 25 smedjor. Alla dessa byggnader var av trä. Sedan 1784 började Sudzha bygga om på nytt. Dess layout har nästan helt bevarats till denna dag. Stadskärnan började byggas upp främst med stenbyggnader. Hus, affärer, lagerlokaler tillhörde köpmän, adliga godsägare eller kungliga tjänstemän. Staden led dock fortfarande av frekventa översvämningar, särskilt på våren och efter kraftiga regn och oframkomlig lera.

År 1779, genom dekret av Katarina II, splittrades provinserna upp. Det fanns Kursk och Oryol guvernörskap. Sedan dess omorganiserades den ekonomiska byn Dmitrievskoye till länsstaden Dmitriev. Den 21 januari 1780 utfärdades senatens dekret "Om emblemen för städerna i Kursk Viceroyalty". Den övre delen av staden Dmitrievs vapensköld upprepade ritningen av Kursks gamla vapen: en blå rand i ett silverfält och tre flygande rapphöns på den. I den andra nedre delen fick Dmitriev i uppdrag att ha "fem kullar fyllda med kullar i ett grönt fält, med vilka naturen särskiljde denna stad från utomjordingar." Prefixet "på Svapa" lades till stadens namn 1785 till särskilj den från en annan stad med samma namn i Oryols ställföreträdare.

1797, under översynen av delstaterna i Kursk-provinsen, utvidgades länen, staden Dmitriev ingick inte i den nya staten. Det visade sig vara en utomstatlig stad. Men den 7 maj 1803 fattades ett beslut om att återställa provinsstäderna i olika provinser, inklusive staden Dmitriev. Enligt beskrivningen av 1779 i Geographical Dictionary of the Russian State, publicerad 1804, hade staden Dmitriev, som stod på ett högt berg, en stenkyrka, andra hus var av trä. Det fanns två adelshus, resten - 39. Det fanns två dryckesgårdar, en krog, en smedja. I staden bodde 8 präster, 16 köpmän, 2 handelsmän, 5 småryssar, 69 ekonomiska bönder, upp till 200 personer. alla olika rang. Floden Svapa som flöt i staden var 10 famnar bred och upp till 3 famnar djup. Braxen, abborrar, havskatt, gäddor hittades i den. I skogarna hittades förutom vanliga djur (vargar, rävar), bävrar, uttrar och älgar.

Dmitriev återföddes enligt ritningarna "gjorda" i St. Petersburg. Den nya staden kännetecknades av raka gator och rektangulära kvarter. Till en början anlades en jordvall runt staden men revs senare som onödigt.

Tillbaka under andra hälften av 1600-talet. vid Timflodens källa uppstod en bosättning av tjänstevakter. Den 23 maj 1779, av Katarina II:s högsta ordning, förvandlades byn Verkhnee Vygornoye, där de ensamma palatsinvånarna bodde, till länsstaden Tim av Kursk-vicekungen. Tydligen fick staden sitt namn från floden Tim. Flodens stränder är mörka, botten är lerig, lerig. Namnet har sina rötter i det gamla ryska ordet "timen", även om lokal legend tillskriver namnet på staden till namnet på rånaren Timka. Emblemet för staden Tim, som godkändes i januari 1780, innehöll i den övre delen vapenskölden från provinsstaden Kursk, och i den nedre delen på det röda fältet - en pistol, i det gröna - en gyllene fläta. Stadsplanen godkändes i januari 1784. Befolkningen uppgick till 2901 personer. och bestod av adelsmän, filistéer, tjänstemän, soldater. Katarina II passerade genom Tim och återvände från sin resa till Krim. Det var då som byarna Stanovoe, Pogozhee, Kuskino grundades. Med henne anlades en stig från Kursk genom Tim till Voronezh.

När Kursk-provinsen bildades ingick inte Tim i antalet vanliga städer. Tim återställdes som länsstad i Kursk-provinsen den 24 april 1802.

Den utmärkta svarta jorden i Kursk-territoriet bidrog till utvecklingen av jordbruket, men avståndet från stora hamnar, bristen på ordentlig efterfrågan på jordbruksprodukter, hindrade i många avseenden jordbrukets lönsamhet. Godsägarna ökade skatterna på bönderna, tog bort mark och överförde bönderna till gårdarna. Mest av allt manifesterades sådana handlingar från hyresvärdarna i Timsky-distriktet. Om andelen gårdsbefolkning i Ryssland inte översteg 7%, var den i Kursk-provinsen 9,6% och i Timsky-distriktet - av 14389 personer. tjänar 5970 personer. var i position som gårdsmänniskor, vilket är 41 %. I bondeoroligheterna på XVIII-talet. upp till hälften av Timbönderna deltog.

År 1781 grundades Gorshechnoye-bosättningen från exilerade enpalatsbönder. I katalogen över bosättningar på den tiden listade den 38 hushåll och 579 böndersjälar. Nybyggarna sådde råg, havre, bovete, hirs, hampa och satte potatis. Av hantverket utvecklades keramik, pälsrockar och fårskinnsrockar, sko och tovning, spinning och vävning. Därefter utvecklades Gorshechnoye till en livlig handelsby. Ännu tidigare, 1730-1760, uppstod sådana bosättningar som Soldatskoye, Starorogovoye, Boloto, Berezovo. Nybyggarna i byn Soldatskoye var pensionerade soldater från fästningen Stary Oskol på Belgorodlinjen. Efter att ha avtjänat den föreskrivna tiden fick soldaterna, på deras begäran, bygga sina bosättningar på fria marker.

Några kilometer från Gorshechny ligger byn Bykovo. På XVIII-talet. på denna plats fanns en sammanhängande skog genom vilken rutten Stary Oskol - Volovo - Yelets gick. Lokal legend berättar att kejsarinnan Katarina II passerade här. För logi och vila byggdes ett hus med stall, där en hyrd man vid namn Bykov bosatte sig. Med tiden dök flera hushåll av förrymda bönder upp där. Senare dök även markägare upp på de marker som tsar Paul I beviljade. Flyktingar som sökte frihet föll ofta i en ny träldom. Så, nybyggarnas bröder Gur, Avil och Samuil, som flydde från markägaren Kuragin i Malo-Arkhangelsk-distriktet i Oryol-provinsen, bosatte sig i byn Kamenka, Znamenka volost. Men markägaren Cheremisin, som bodde i byn Znamenskoye, bestämde sig för att förslava dem. Bröderna gjorde desperat motstånd mot detta, för vilket den mest motstridiga av dem - gurun - markägarens korrupta människor brände ut sina ögon. Godsägaren led inget straff för detta fruktansvärda brott, även om bröderna tog den blinde Gur 60 mil till Kursk med en klagomål till guvernören.

På 1600-talet I Ryssland har inte bara den inhemska utan även utrikeshandeln märkbart intensifierats. Rylsk intog ett fördelaktigt geografiskt läge på viktiga handelsvägar. Även i antiken förband Seim handelsartären Dnepr "från Varangians till grekerna" med Don-vattenvägen. Redan på XVII-talet. Rylsky-handlare gjorde betydande inköp av metall importerad från utlandet i Moskva. Rila-handlare handlade med siden- och tygtyger, bröd, honung, ull, jordbruksredskap från Österrike, främst lie. Sedan urminnes tider har legenden om "Djävulens hög", platsen där Rylofloden rinner ut i Seim, bevarats från urminnes tider om Rylyans snabbhet, skärpa, list. Fiskaren Ivan Zhigalka bodde på stranden av Seim, djävulen - på en kärra som stiger bland floden Seim, och ökenriddaren - i en grotta, inte långt från floden Snout. Djävulen förolämpade Zhigalka, störde fisket, förvirrade och slet hans nät. Ivan klagade till riddaren, som på den tiden i Rylsk administrerade domstol och repressalier. Vid rättegången anklagade Ivan djävulen och djävulen skyllde på Ivan. Riddaren blev arg och högg av båda huvudena. Men i riddardrömmen pekade någons röst på fel domstol och krävde att få lägga huvudet på de avrättades kroppar. Riddaren uppfyllde detta krav, men i all hast blandade han ihop huvudena och satte djävulens huvud mot Ivans kropp. Sedan dess har det sagts att rylyaken ska leda djävulen, och att det inte finns någon i världen som är listigare än rylakbonden.

Rylskköpmännen upprätthöll affärsmässiga handelsförbindelser med Sibiriens köpmän. Området för deras verksamhet var mycket brett - från Österrike och andra länder i Västeuropa till Stilla havets stränder. En enastående rysk resenär från 1700-talets andra hälft dök upp ur den rylske handelsklassens miljö. Grigory Ivanovich Shelikhov.

Betydande vinster gavs till rylyanerna genom handeln med kaviar och fisk, skickad genom Rylsk utomlands, samt till städerna i Ukraina och Ryssland.

I början av XVIII-talet. stadsbyggnaderna i Rylsk var nästan helt av trä. Till utseendet skilde sig staden lite från byn på landsbygden. Staden sträckte sig 2 km lång och 1,5 km bred. Under andra hälften av XVIII-talet. Det fanns cirka 840 hus i staden. Klassmässigt var staden bebodd av köpmän, filistéer och präster. Under andra hälften av seklet hade Rylsk ännu inte fabriker och fabriker. Hantverket var också dåligt utvecklat, det fanns 92 hantverkare i staden. Det fanns 26 smedjor och en vattenkvarn.

I slutet av XVIII-talet. Inte ett spår finns kvar av den en gång starka fästningen. Efter att ha förlorat sin betydelse reparerades den inte utan förstördes gradvis, och under branden 1720 brann den helt ned. I slutet av seklet påbörjades omstruktureringen av Rylsk enligt den plan som godkändes 1784, nya gator anlades i staden i riktning från norr till söder och från väster till öster. Kvarterna bildade strikta rektanglar. De bosattes av adelsmän och rika köpmän, vars hus inte var sämre än adelns hus.

3. Kulturlivet i Kursk-regionen bestämdes till stor del av utvecklingsnivån för kulturen i provinsstaden. Kursk, beläget på en pittoresk plats, omgiven av trädgårdar och kuperade omgivningar, verkade för samtida en vacker stad. På platsen för den gamla fästningen låg Znamensky-klostret, omgivet av en brant klippa och en vall med en hängbro. Huvudgatan - Moskvavägen - vilade mot den. Stadsbebyggelse låg runt kyrkor. Efter en stor brand i augusti 1781 upprättades en ny stadsplan, som 1782 godkändes av Katarina II själv. Planen förutsåg den centrala platsen att ge under handelsraderna och köpmännen, de fattiga i städerna var tvungna att flytta till utkanten. Staden var uppdelad i fyra delar: Stad /stadscentrum/, Zakurnaya /mellan Kur och Tuskar/, Streletskaya och Pushkarnaya bosättningar. I stadskvarteren fanns en uppdelning: i "sten" eller "trä". Två huvudgator Moskva och Cherson / nu st. Lenin och Dzerzhinsky / passerade genom staden till Belgorod-vägen. Det centrala torget kallades Röda torget, här fanns levande shoppinggallerior. Gatorna bar ofta namnen på köpmän /Slyadnevskaya, Chikinskaya, Zolotarevskaya, Pervyshevskaya/ och vilade på kyrkan, som låg i staden.

I processen med ombyggnaden av staden förändrades också utseendet på Znamensky-klostret. 1788 revs uppståndelsekatedralen, 1792 - Pyatnitskaya-kyrkan. I det heliga treenighetsklostret, under Peter I:s Azovkampanjer, dök den livgivande treenighetens kyrka upp / nu hörnet av gatan. Bebel och Volodarsky /. Åren 1770-1780. kyrkan är dekorerad med stuckatur. Trefaldighetsklostret hörde också till treenigheten / nedre / kyrkan / nu st. Gaidar, 13/. Byggt 1734, hade två våningar, en stor kupol, ett klocktorn, fönster med vackra arkitraver skars in i halvcirkeln av den kupolformade trumman.

År 1778 byggdes en av de vackraste katedralerna i staden - Kazan-katedralen på Sergievskaya Street / nu st. Gorkij/. Katedralen byggdes enligt designen av den berömda arkitekten Rastrelli eller hans elever genom ansträngningar från köpmannen Pervyshev för att hedra St Sergius av Radonezh och Kazan Guds moder. Traditionen säger att långt före mitten av XVIII-talet. på Posadskaya Street fanns ett trätempel i namnet St Sergius av Radonezh, den ideologiska inspiratören av enheten och insamlingen av ryska länder under XIV-århundradena. I kyrkan fanns också en lista över ikonen för Kazan Guds moder, vördad i Ryssland, som anses vara Rysslands beskyddare från fiender från öster. Under en brand 1751 brann Sergiuskyrkan ner. Församlingsmedlemmarna, som rensade askan, fann ikonen för Kazan Guds moder helt orörd av elden. Invånarna såg i detta en speciell förkunskap om den allra heligaste Theotokos och bestämde sig för att bygga en stenkyrka till hennes ära. Medel för konstruktionen samlades in bland församlingsmedlemmarna, Kursk-handlaren Karp Pervyshev gjorde ett särskilt stort bidrag.

Byggkontraktet togs av en annan Kursk-handlare Mashnin, i vars familj en pojke föddes, som senare blev ett av de mest vördade helgonen i Ryssland - Serafim av Sarov. Och han gav sin välsignelse för byggandet av templet och vigde personligen platsen för biskopen av Belgorod och Oboyansky, i framtiden, Belgorods underverkare St. Iosaph känd i hela Ryssland. Enligt Isidor Mashnins testamente slutfördes byggandet av katedralen efter hans död av köpmannen Agafyas fru.

Under mer än ett kvarts sekel /1752-1778/ byggdes Trefaldighets-Sergius katedralen. Det nedre / vardagliga / templet invigdes 1762 för att hedra St Sergius av Radonezh. Den översta våningen invigdes 1778 för att hedra Kazan-ikonen för Guds moder. När det gäller utsmyckningsrikedom har Trinity-Sergius-katedralen ingen motsvarighet i Kursk-stiftet.

På platsen för Bozhedomsky-klostret 1768 byggdes Ilyinsky-kyrkan, känd för sin utsmyckning och en underbar sångarkör. År 1752 tillhör konstruktionen av Vvedensky-kyrkan / ligger på gatan. Dubrovinsky, bredvid järnvägen. sjukhus/. År 1767 uppfördes Mikhailovsky-kyrkan / st. K. Liebknecht /.

Det äldsta monumentet av stadsarkitektur är byggnaden som ligger på gatan. Pionerov, 6. Den är känd i Kursk som "Romodanovskys voivodes kamrar", även om de senaste studierna av lokala historiker tillskriver denna byggnad till mitten av 1700-talet och namnger dess första ägare, köpmannen Semyon Khloponin. Byggnaden uppmärksammar sig själv med en märkligt utformad veranda i form av ett fyrkantigt torn - ett torn, som gränsar till huvudfasaden. De två nedre våningarna i tornet är öppna terrasser med åttakantiga pelare i hörnen. Huset ger intrycket av en slags fästning. Under sovjetmaktens period tillhörde denna byggnad olika organisationer, ett lager var anordnat i den. Det arkitektoniska monumentet behöver allvarligt restaureras.*37

Sekulär arkitektur från XVIII-talet. Det representeras också av byggnaden av stadssjukhuset nr 1, det så kallade "huset med kolumner" eller "Denisievs hus", beläget i hörnet av st. Sadovaya och Semenovskaya. Byggnaden var avsedd för en ädel skola, sedan omvandlades den till ett sjukhus och sedan på 60-talet av XIX-talet. överlämnas till zemstvo sjukhuset. Lokalhistoriker hävdar att markägaren Denisiev ägde ett grannhus / på gatan. Dimitrova, b /, med två våningar och 15 fönster på fasaden. För närvarande finns en huddispensär här.

Katarina II:s passage genom Kursk präglades av byggandet 1787 av Khersons triumfportar, som var stenpelare målade som marmor, med änglar i toppen. Fyra sazhens ytterligare byggdes 4 stenpyramider med förgyllda kulor på toppen. Ännu längre, på fältet, fanns det 2 höga pyramider och stenbodar. Hela strukturen kostade stadskassan mer än 2 000 rubel.

I den antika byn Ivanovskoye, Rylsky District, har ett arkitektoniskt monument från 1700-talet bevarats. - Hetman Mazepas kamrar. I närheten av dem finns också ett palats och parkensemble från 1800-talet. "Maryino". Byggandet av kamrarna i Hetman Mazepa är förknippat med återföreningen av Ukraina med Ryssland 1654 och massflyttningen av ukrainare i de tomma länderna i södra Ryssland i distrikten Rylsky, Lgovsky och Putivlsky i Kursk-provinsen. Under många år försökte Mazepa förvärva mark i dessa delar. Först den 13 december 1703 beviljades de till Mazepa av Peter. I. På den tiden grundades byarna Ivanovskoye, Stepanovka och Mazepovka, uppkallade efter hetmans namn, patronym och efternamn. Samtidigt uppstod Amon, Obukhovka, Krupets, Gaponovo, Korenevo och andra byar. Den största av dem var Ivanovskoye.

Mazepa byggde sin egendom där. Konstruktionen av gården är förknippad med namnet på arkitekten Osip Startsev, som Peter I skickade till Mazepa för att bygga Broderskatedralen och Nicholas katedraler i Kiev.

Mazepas kammare tornar upp sig i den centrala delen av byn, mitt på en stor innergård omgiven av en tegelvägg och kantad av träd. Herrgårdens gård var bebyggd med sten- och träbyggnader och servicelokaler. Framför godset fanns ett stort torg, till vilket landsbygdsgator sammanföll. På torget fanns en kyrka. Bakom herrgårdsgården fanns en liten vanlig park och en fruktträdgård med utgrävda dammar.

Byggnadens stor uttrycksfullhet gavs av parade kolumner som sticker ut tre fjärdedelar från väggarnas plan, samt plattband som ramar in alla fönster i byggnaden. Byggnaden har ett säreget uttrycksfullt skulpturalt utseende.

Ödet för detta anmärkningsvärda monument av civil arkitektur är nära förknippat med Rysslands historia på 1700-talet. Efter att de ryska trupperna besegrat svenskarna nära Poltava 1709 flydde förrädaren Mazepa utomlands. Peter I konfiskerade alla gods som tillhörde hetman och beviljade dem till sin närmaste medarbetare, Hans fridfulla höghet Prins Alexander Danilovich Menshikov. Efter Peter I:s död föll Menshikov i skam, hans land i Kursk-provinsen konfiskerades och tilldelades gods till Peter I:s första fru, Evdokia Lopukhina. Efter hennes död föll länderna i statskassan, och sedan beviljade kejsarinnan Anna Ioannovna dem till viceamiralen för flottan M.F. Golovin. Hans barnbarn Ekaterina gifte sig med prins Ivan Sergeevich Baryatinsky, till vilken hon förde Kursk-egendomarna som hemgift.

Hetman Mazepas kurskgods övergick således i ägo av den antika familjen av prinsarna Baryatinsky. Ivan Sergeevich Baryatinsky deltog i palatskuppen 1762, när han tillsammans med greve Alexei Orlov och en grupp väktare hjälpte Katarina II att bestiga tronen. Därefter utsågs han till rysk ambassadör i England. Återupplivandet av Mazepas egendom kommer att förknippas med namnet på hans son I.I. Baryatinsky och kommer att börja på 1800-talet.

På Kursk-landet sedan urminnes tider fanns ett starkt sug efter andlig kultur, efter utbildning. 1782, bland Kursk-köpmännen, var 48% läskunniga, bland stadsborna - 26%, bland stadsborna - 37%. 41 År 1783 öppnades en skola för den adliga ungdomen i provinserna Kursk och Oryol, som i samband med skolreformen 1786 förvandlades till Folkets Huvudskola. En ny byggnad byggdes för den /nu - byggnaderna för den elektriska apparatanläggningen /. På Khersonskaya Street fanns en 2-klass liten offentlig skola.

I stadsdelen Rylsk fanns förutom två församlingsskolor även en folkskola av högre typ. Denna en av de äldsta utbildningsinstitutionerna i Kursk-regionen grundades 1787. Den hade en tvåårig utbildning och kallades Small Public School. Dessutom fanns i Rylsk en religiös skola knuten till klostret. Senare överfördes den religiösa skolan till staden.

År 1792 grundades ett tryckeri av Kursk-ordern för offentlig välgörenhet. Ett karakteristiskt inslag i Kursk-boktrycket under denna period var publiceringen av skönlitterära böcker, inklusive de skrivna av Kursk-författare. Det outtömliga elementet av folklore fungerade ofta som en inspirationskälla för Kursk-författare. Detta faktum återspeglas också i den "topografiska beskrivningen av Kursk Viceroyalty", som gjordes 1785 av Kursk lantmätare och lokalhistoriker I. Bashilov, där det noterades att invånarna i regionen "innehåller fabler och sagor i en utmärkt anmärkning." Kursklärare och utbildade tjänstemän utgjorde kärnan i Kursk-författarna i slutet av 1700-talet.

Teatern väckte också ett intresse för litteratur. Ett antal markägare i Kursk hade sina egna livegna teatrar. I en av dem, som tillhörde greve Volkenstein, började den framtida stora ryska skådespelaren Mikhail Semenovich Shchepkin att uppträda. 1792 började den professionella teatern för bröderna Barsov att fungera.

I slutet av 90-talet av XVIII-talet. Kursk blev en fristad för den erkända och välkända i Ryssland vitryska poeten Ippolit Fedorovich Bogdanovich /1723 - 1803/, som flyttade till Kursk 1798. Han är författare till den berömda dikten "Darling" / en fri bearbetning av romanen av J. La Fontaine "The Love of Psyche and Cupid", stiliserad som folksagor /. Smekade vid hovet av Catherine II, fullvärdig medlem av Ryska akademin, I.F. Bogdanovich gick i pension under Paul I och bosatte sig i Kursk, i utkanten, i huset till en fattig adelsfamilj i hörnet av Troitskaya och Pastukhovskaya gator / nu - st. Pionjärer och Belinsky, huset har inte bevarats /. Högutbildad och sällskaplig, Bogdanovich njöt av respekt bland stadsborna, försåg älskare med böcker från sitt bibliotek och deltog i den 15-årige skådespelaren Mikhail Shchepkins öde.

På XVIII-talet. Kursklandet ger Ryssland ytterligare ett helgon - pastor Serafim av Sarov, ett av de mest vördade helgonen i Ryssland, en mirakelarbetare och en profet. Serafim Sarovsky, i världen Prokhor Isidorovich Mashnin /1758-1838/ kom från en rik köpmannafamilj som bodde på gatan. Mozhaevskaya, 13, bredvid Trinity-Sergius-katedralen. Vid 17 års ålder bestämde sig Prokhor Mashnin för att bli munk, tjänstgjorde i Sarov Hermitage och drog sig sedan tillbaka till en öde cell i en tallskog, där han stannade i många år. Munken Serafim hade ett utseende av den mest rena Theotokos, som befallde honom att ta emot alla människor utan undantag för helande och frälsning av deras själar.

Den helige Serafim blev en källa till helande, tröst och vägledning för hela Ryssland. Orden med vilka han hälsade varje besökare är överraskande: "Min glädje! Min skatt! Kristus är uppstånden!", även om hundratals människor kom till honom varje dag. Profetiorna från Serafim av Sarov om Rysslands framtid går också i uppfyllelse. 1903 helgonförklarades munken Serafim av Sarov av den rysk-ortodoxa kyrkan som ett helgon. På 1920-talet konfiskerades relikerna från den helige Serafim av Sarov av representanter för den sovjetiska regeringen, och deras spår gick förlorade. Först 1990 upptäcktes helgonets reliker i valven på ett av Leningrads museer. 1991 överfördes relikerna högtidligt till Treenighetskatedralen i Serafimo-Diveevo-klostret. I Kursk-katedralen i Treenighets-Sergius-katedralen är en av gångarna i templet tillägnad St. Serafim av Sarov.

Biskop av Belgorod och Oboyan St. Iosaph, i världen Joachim Gorlenko, infödd i Poltava-provinsen / 1705 -1755 / satte sin prägel på historien om kulturen i Kursk-regionen. Sedan 1748 har S:t Iosaph varit på väg till stiften Belgorod och Oboyan, i utkanten av den ryska staten, bebodd av både ryssar och ukrainare, och gjort mycket för den andliga, moraliska utbildningen av invånarna i denna region, för att stärka den ortodoxa trons fasta grundvalar. här. S:t Iosaph ledde själv en asketisk livsstil och straffade hårt både försumliga präster och envisa församlingsmedlemmar som försummade fastorna, nattvardens sakrament och andra kyrkliga riter. Han lyckades göra bosatta och många zigenare som strövade omkring i Sloboda Ukraina. Han kämpade också mot allehanda spådomar, förtal, kärleksbesvärjelser, som användes flitigt i den tidens stift. Han beordrade prästerna på söndagarna i slutet av liturgin att lära församlingsmedlemmarna de viktigaste bönerna. Han brydde sig på alla möjliga sätt om att stärka den kristna familjen, han hjälpte de fattiga och de utblottade mycket. Efter helgonets död visade sig hans kropp vara oförgänglig. Det är känt att hans kropp begravdes/begravdes i en krypta i den sydvästra delen av Belgorods treenighetskatedral/ tre månader efter hans död. Kyrkans dokument vittnar om de många helandena av sjuka från att röra vid cancern i St. Iosaph. Invånarna i Belgorod anser att den platsen på berget ovanför staden är helig, där St. Iosaph i maj 1754 stod för sista gången och gjorde korstecknet över staden. 1915, med tillstånd av ärkebiskop Tikhon av Kursk, uppfördes ett korsmonument för att hedra St. Iosaph på berget Kharkovskaya, på denna heliga plats.

De heliga Serafim av Sarovs och Sankt Iosaphs andliga bedrifter överensstämmer också med Kursk-handlaren Ivan Ivanovich Golikov /1735-1801/, som ägnade hela sitt liv åt att studera och beskriva Peter den stores gärningar.

Han sammanställde 30 volymer av "Peter den stores handlingar, Rysslands vise reformator, samlade från tillförlitliga källor och ordnade efter år". Golikov använde för detta arbete mer än 2 tusen brev från Peter I, såväl som många dokument. Catherine II tillät honom att arbeta med dokument från statliga arkiv. Dessutom har I.I. Golikov sammanställde också biografier om Peter I:s favoriter - F. Lefort och P. Gordon. Han samlade många anekdoter /d.v.s. historiska fakta / om Peter den store.

1700-talet markerade början på den historiska lokalhistoria. Kursk provinslantmätare och lokalhistoriker I. Bashilov i "Beskrivning av Kursk guvernement" 1785 gav en detaljerad beskrivning av den administrativa strukturen i provinsstaden Kursk och länsstäder, en beskrivning av mässor och handel, utvecklingen av ekonomin i Kursk-territoriet, beskrev sederna och sederna för befolkningen i Kursk-territoriet.

Namnet på vår landsman, den modige sjömannen Grigory Ivanovich Shelikhov /1747 - 1795/ glorifierades av forskning och upptäckter i Stilla havet. G.I. Shelikhov kommer från en gammal familj av Rylsky-köpmän, omnämnd redan 1621, under tsar Mikhail Romanovich. Från 11 års ålder var pojken redan involverad i handelsverksamheten.

I mitten av XVIII-talet. Ryssland var fullt av rykten om den otaliga pälsrikedomen på de avlägsna Aleuterna, dit efter V. Berings och V. Chirikovs berömda resa rusade ryska industrimän och köpmän. Sibiriska köpmän fick enorma vinster. År 1773 åkte den unge Shelikhov till Far Irkutsk med ett rekommendationsbrev till köpmannen Ivan Larionovich Golikov, som höll en dryckesgård där. I sin tjänst förvärvade G. Shelikhov kommersiell erfarenhet, besökte många städer i Sibirien. Från 1776 startade Shelikhov en kraftfull aktivitet i hamnarna i Okhotskhavet och knöt många användbara kontakter. Så, tillsammans med den rika Okhotsk-handlaren Lebedev-Lastochkin, bestämde de sig för att skicka en expedition till de Kurilska och japanska öarna.

Lokala myndigheter har lovat sitt stöd. Expeditionen var också tänkt att utforska öarnas tarmar, bestämma platser lämpliga för att bygga fästningar och upprätta handelsförbindelser med Japan genom lokala invånare. Expeditionen var framgångsrik och snart, 1778, utrustades en ny expedition, men en kraftig jordbävning hindrade fortsatt arbete. Shelikhov, som lämnade kampanjen, bestämde sig för att engagera sig i pälshandel på Aleutian Islands. Expeditionerna var framgångsrika, men G. Shelikhov var den första ryska industrimannen som förstod att det var dags att skapa mäktiga företag med stort kapital som inte bara kunde göra vinst, utan också skydda Rysslands ekonomiska och statliga intressen i Fjärran Östern.

På sitt eget varv i Okhotsk byggde Shelikhov tre fartyg: "Three Saints", "Simeon and Anna" och "St Michael" och han gick själv till stränderna i det avlägsna Amerika. Med stor möda närmade sig ryska sjömän Kodiak Island och landade där. Denna expedition markerade början på bosättningen av Alaska och Kalifornien av ryssar. Shelikhov håller världsmästerskapet i att beskriva floran, faunan och befolkningen i Alaska. Shelikhov såg syftet med sin vistelse i ryska Amerika i utvecklingen av dessa länder och deras annektering till Ryssland. Fästningar höggs ner där, bosättningar av ryska människor skapades. År 1789 mottogs Shelikhov nådigt av Katarina II, belönades med ett svärd översållat med diamanter och ett diplom. Empress avvisade dock hans storslagna planer för utveckling av Ishavets kust och jordomsegling. År 1794 grundade G. Shelikhov, av många av sina spridda företag, ett mäktigt företag, som senare blev det rysk-amerikanska kompaniet, som förde den ryska statens politik i denna region.

Döden hindrade en begåvad entreprenör och navigatör från att åstadkomma mycket av det han hade planerat. Efter att ha levt i 48 år begravdes han i Irkutsk. Ett monument med dikter av G. Derzhavin och I. Dmitriev restes på hans grav. Före sin död testamenterade Shelikhov 30 tusen rubel till staden Rylsk för byggandet av uppståndelsekyrkan och byggandet av ett sjukhus. Namnet på G. Shelikhov är förevigat på den geografiska kartan över världen. En vik i Okhotskhavet, ett sund mellan Kodiak Island och Alaska, en av de största sjöarna i Alaska, är uppkallad efter honom. Inte långt från Irkutsk växte staden Shelikhov upp. Ättlingarna lämnade också en bok skriven av G. Shelikhov själv om sina resor.

I G. Shelikhovs hemland i Rylsk öppnades ett monument 1903, en gata och skola nr 1 bär hans namn.