Hur dog Cicero? Betydelsen av ordet cicero i den stora ryska encyklopediska ordboken. Annat biografiskt material

CICERO (ciceron) Mark Tullius (106-43 f.Kr.), romersk politiker, talare och författare. Anhängare av det republikanska systemet. Av skrifterna har 58 rättsliga och politiska tal, 19 avhandlingar om retorik, politik, filosofi och mer än 800 brev bevarats. Ciceros skrifter är en källa till information om eran av inbördeskrig i Rom.

CICERO Mark Tullius(Cicero Marcus Tullius) (3 januari 106, Arpina - 7 december 43 f.Kr., nära Caieta, nu Gaeta), romersk talare, vältalighetsteoretiker och filosof, statsman, poet, författare och översättare. Det bevarade arvet består av tal, avhandlingar om vältalighetsteorin, filosofiska skrifter, brev och poetiska passager.

Biografisk information

Cicero är infödd i staden Arpina (120 km sydost om Rom) från en familj av ryttare. Cicero har bott i Rom sedan 90-talet och studerat vältalighet med juristen Mucius Scaevola Augur. År 76 väljs han till kvestor och utför magisteruppgifter i provinsen Sicilien. Som kvestor, efter att ha avslutat sitt magistrat, blir han medlem av senaten och går igenom alla stadier av sin karriär i senaten: vid 69 - aedile, 66 - praetor, 63 - konsul. Som konsul undertryckte han Catilinas anti-senatskonspiration och fick hederstiteln Fader av Fäderlandet i form av ett erkännande av sina förtjänster (för första gången i Roms historia belönades han inte för militära bedrifter) . År 50-51 - guvernör i provinsen Kilikien i Mindre Asien.

Från och med 81 år och under hela sitt liv, höll han politiska och rättsliga tal med osviklig framgång och fick ett rykte som sin tids största talare. De mest kända talen kan namnges: "Till försvar av Roscius av Ameria" (80), tal mot Verres (70), "Till försvar av poeten Archia" (62), fyra tal mot Catilina (63), "Om den svara haruspices", "Om de konsulära provinserna", till försvar för Sestius (alla tre - 56), tretton tal mot Mark Anthony (de så kallade Filipperna) - 44 och 43.

Sedan mitten av 50-talet. Cicero fördjupas alltmer i studier av teorin om stat och rätt och teorin om vältalighet: "Om staten" (53), "Om talaren" (52), "Om lagarna" (52). Efter inbördeskriget 49-47 (Cicero gick med i Senatspartiet Gnaeus Pompejus) och upprättandet av Caesars diktatur, bor Cicero fram till slutet av 44 huvudsakligen utanför Rom i sina lantliga villor. Dessa år kännetecknas av en speciell ökning av Ciceros kreativa verksamhet. Förutom att fortsätta arbetet med vältalighetens teori och historia ("Brutus", "Orator", "Om den bästa formen av talare", alla tre - 46), skapar han huvudverken om filosofi, bland vilka de viktigaste och berömd är "Hortensius" (45 f.Kr.). ; bevarad i många utdrag och fragment), "Academicians Teachings" och "Tusculan Conversations" (alla - 45); två verk av en speciell genre hör till år 44 - "Cato, eller på ålderdom" och "Lelius, eller om vänskap", där Cicero skapade idealiserade och på gränsen till konstnärliga bilder av de stora romarna från föregående århundrade som var särskilt nära honom andligt - Cato Censorius, Scipio Emilian, Gaia Lelia.

I mars 44 dödades; i december återvänder Cicero till Rom för att försöka övertyga senaten att skydda det republikanska systemet från arvingarna till Caesars diktatur - triumvirerna Octavianus, Antony och Lepidus. Hans tal och handlingar var misslyckade. På Antonius insisterande ingick hans namn i proskriptionslistorna och den 7 december 43 dödades Cicero.

De största problemen med kreativitet

Ursprunget från en liten italiensk kommun, där familjen Tullian var rotad sedan urminnes tider, var den biografiska grunden för läran om "två hemländer" som utvecklades av Cicero i avhandlingarna "Om talaren" (I, 44) och "Om lagarna" " (II, 5): varje romersk medborgare har två hemländer - efter födelseort och medborgarskap, och "hemlandet som födde oss är inte mindre kärt för oss än det som accepterade oss." Här återspeglades ett grundläggande faktum i den antika världens historia och kultur: oavsett hur omfattande de senare statsbildningarna, monarkierna eller imperiet, förblev den socialt och psykologiskt verkliga startcellen för det sociala livet den stadsstat som fortsatte att leva i deras sammansättning - det civila samhället (“On Duties” I, 53). Därför var republiken Rom, som vid Ciceros tid täckte stora territorier, inte uttömd för honom av dess militärpolitiska och statsrättsliga innehåll. Han såg i den en livsform, ett intensivt upplevt omedelbart värde, och ansåg att dess grund var medborgarnas solidaritet, allas förmåga, efter att ha förstått samhällets och statens intressen, att handla i enlighet med dem. Hela poängen var att korrekt förklara dessa intressen för dem, bevisa och övertyga dem med ordens kraft - vältalighet var för Cicero en form av andligt självförverkligande, en garanti för en medborgares sociala värdighet, den politiska och andliga storheten hos Rom (Brutus, 1-2; 7).

Två vägar ledde till vältalighetens höjder. Den ena bestod i att tjäna staten och dess intressen med ett ord på grundval av oegennyttig hängivenhet till dem, medborgerlig förmåga (virtus) och omfattande kunskaper om politik, juridik, filosofi (Om att hitta material I, 2; Om orator III, 76) ; det andra sättet var att behärska de formella teknikerna som gjorde det möjligt för talaren att övertyga alla åhörare att fatta det beslut han behövde (Om att hitta material I, 2-5; Om talaren 158; tal till försvar av Cluentius 139); konsten av detta senare slag betecknades i Rom med den grekiska termen retorik.Ciceros önskan att i utbildningen av en talare, som i all utbildning i allmänhet, kombinera ett högt andligt innehåll med praktiska tekniker gav honom en viktig plats i teorin och pedagogikens historia. Men under de specifika förhållandena i det antika Rom blev båda dessa sidor av saken allt mindre förenliga: republikens kris under 1:a århundradet, som ledde till att den ersattes av ett imperium, bestod just i det faktum att dess politiska praxis visade sig mer och tydligare vara inriktad på endast den härskande elitens intressen i staden Rom och hamnade i mer och mer akut konflikt med intressena för utvecklingen av staten som helhet och med dess konservativa system av värden. Det moraliska perspektivet, å ena sidan, och tillhandahållandet av omedelbara intressen, vare sig det var statligt ledarskap, en klient i domstol eller ens egen, å andra sidan, stod i ständig och djupare motsättning, och enheten av dygd och politisk - ännu mer allmänt: livet - praktiken avslöjades alltmer som ett drag, inte av det verkliga, utan av det ideala Rom, som dess konstnärliga och filosofiska bild.

Alla nyckelögonblicken i Ciceros verksamhet och hans verk, såväl som uppfattningen av honom under efterföljande århundraden, är förknippade med denna motsägelse.

Den romerska republikens moraliska kod baserades på konservativ trohet mot samhällets traditioner, på laglighet och rätt, och respekt för den framgång som uppnåddes på grundval av dessa. Cicero strävade efter att vara trogen detta normsystem, och som statsman och talare följde han det upprepade gånger. Men trogen koden för senatoradeln, som allt tydligare försökte – och med stor framgång – använda denna kod till sin fördel, vände sig Cicero lika ofta till rent retoriska grepp och byggde upp tal till försvar av inte moraliska normer, men fördelar: se överenskommelse om att tala två år före Catilinas konspiration till sitt eget försvar, ett tal till försvar av den onekligen kriminella Gaius Rabiria eller Annius Milo, etc. Denna inkonsekvens skylldes på honom och betraktades som hans grundläggande kännetecken av renässansens humanister och lärda historiker från 1800-talet (T. Mommsen och hans skola).

Mot bakgrund av en politikers och en rättslig talares praktiska verksamhet i Cicero levde och växte behovet av att övervinna denna grundläggande motsättning. Ett av sätten var för Cicero att ständigt berika sin vältalighetsteori med grekisk filosofi, och den romerska traditionen och värdesystemet i allmänhet - med den andliga erfarenheten av Hellas. Han bodde i Grekland tre gånger under lång tid, översatte mycket från grekiska, hänvisar ständigt till grekiska tänkare, kallar honom "vår gudom" (brev till Atticus IV, 16), ser den romerska domarens värdighet i hans förmåga att vara vägledd i sin verksamhet av Senatsrepublikens praktiska intressen, men i samma tid och filosofi (brev till Cato, 50 januari), "och eftersom meningen och undervisningen i alla vetenskaper som visar en person den rätta vägen i livet är innesluten i behärskning av den visdom, som grekerna kallar filosofi, då är det något och jag tyckte det var nödvändigt att uttrycka det på latin” (Tusculan Conversations I, 1). Innehållet i Ciceros skrifter på 40-talet. bli politik och vältalighet av ett speciellt slag - mättat med filosofi och juridik, bli bilder av Rom och svunna tiders romare, som i idealiserad form sammanfattar den grekisk-romerska antikens andliga traditioner. Under åren av inbördeskriget och diktaturen avslöjades denna ideologiska ståndpunkt slutligen som en kulturell norm oberoende av livspraxis (brev till Atticus IX, 4, 1 och 3; Cato 85; Lelius 99 och 16), men kallades att leva i det och rätta till det. Denna sida av tanken och aktiviteten hos Cicero blev på 1900-talet. grunden i utvärderingen och studien av hans arv (efter uppkomsten av en samlad artikel om honom i Real Encyclopedia for the Study of Classical Antiquity av Pauli-Wissow (1939) och verk baserade på den.

Boken innehåller översättningar av fragment av skrifter, tal och brev från den antika romerske talaren, filosofen och politikern Marcus Tullius Cicero. Hans ursprungliga idéer om sätt och medel för att utbilda landsmän hade en betydande inverkan på utvecklingen av den västerländska pedagogiska traditionen.

Boken innehåller en omfattande pedagogisk kommentar som förklarar termerna och introducerar innehållet i de utvalda fragmenten i sammanhanget av Ciceros filosofiska och pedagogiska konstruktioner. Kommentaren är uppdelad i inledande och avslutande artiklar samt sidfotnoter och artiklar som föregår vart och ett av avsnitten och kortfattat karakteriserar den sammansatta strukturen i Ciceros texter.

Boken kommer att vara användbar för forskare, lärare, doktorander, doktorander och studenter inom områdena pedagogisk utbildning, såväl som för alla som är intresserade av framväxten av den humanistiska traditionen inom pedagogik.

Dialoger. Om staten. Om lagar

De två politiska och filosofiska verk av Cicero som uppmärksammats av läsaren - "Om staten" och "Om lagarna" fungerar som ett utmärkt exempel på romersk prosa och innehåller en presentation av teorierna om stat och lag i det antika Grekland och Rom.

De är skrivna som dialoger, d.v.s. samtal: dialogen "Om staten" förs av Scipio Africanus den yngre och hans vänner, medlemmar av den så kallade "Scipio-cirkeln"; dialogen "Om lagarna" förs av författaren själv, Mark Cicero, hans bror Quintus Cicero och Titus Pomponius Atticus.

Dessa Ciceros skrifter, som en gång också hade en politisk inriktning, hade ett stort inflytande på författare från den tidiga kristna eran, på renässansens författare och vetenskapsmän och på de franska upplysningarna (till exempel Montesquieus The Spirit of lagarna). Båda dialogerna är enastående monument över världskulturen.

Utvalda skrifter

Marcus Tullius Cicero (106-43 f.Kr.) var en framstående politisk gestalt, filosof och teoretiker, men framför allt var han en talare vars berömda tal är höjdpunkten i den romerska skönlitteraturen.

Förutom tal innehåller denna volym av "Library of Ancient Literature" tre avhandlingar av Cicero, klädd i form av avslappnade dialoger och i skicklighet som inte är sämre än hans tal.

På gränsen för gott och ont. Stoiska paradoxer

Boken består av filosofiska avhandlingar av den berömda talaren och författaren "På gränserna för gott och ont" och "Stoikernas paradoxer".

Den första - "De finibus bonorum et malorum" - översattes för mer än 100 år sedan (översättaren P.P. Gvozdev, 1889, Kazan) och har sedan länge blivit en bibliografisk sällsynthet. Den andra - "Paradoxa stoicorum" - har inte översatts till ryska tidigare.

Den inledande artikeln introducerar avhandlingens innehåll i sammanhanget av både Ciceros allmänna filosofiska konstruktioner och hellenismens filosofiska teorisystem. En allmän karaktäristik av avhandlingens kompositionsstruktur ges, en analys av dess huvudsakliga innehållsaspekter i jämförelse med andra antikens filosofiska skrifter.

Boken innehåller historiska och verkliga anteckningar, en historisk och filosofisk kommentar, en förklaring av filosofiska termer, definitioner, bevis etc., samt en filologisk kommentar, som undersöker författarens verk av Cicero själv, de ändringar han gör i grekiska källor , och ger en tolkning av mörka platser i text. För proffs och ett brett utbud av läsare.

Om ålderdom. Om vänskap. Om ansvar

Tre av Ciceros senare verk - dialogen (d.v.s. samtalet) "Om ålderdom", dialogen "Om vänskap" och avhandlingen "Om plikter" skrevs av honom om politiska och filosofiska ämnen: om ålderdomens betydelse i mänskligt liv ; om de äldres politiska visdom och deras värde för samhället; om vänskap som en förening mellan medborgare som står nära i politiska åsikter; om de moraliska grunderna för statlig verksamhet och om medborgerlig plikt; om moraliska frågor. I dialogen "Om vänskap" och i avhandlingen "Om plikter", skriven av Cicero efter mordet på Caesar, finns också ekon av händelser från tiden för det republikanska systemets fall i Rom.

Både dialoger och avhandlingen "Om plikter" hade stort inflytande på senantikens tänkare och författare, tidig kristendomen, renässansen och den franska upplysningen och citeras ofta av dem. De representerar enastående monument från världskulturen och är samtidigt exempel på romersk prosa.

Högtalare

Oratorn är en av Ciceros tre avhandlingar om oratorium, tillsammans med Brutus och Om Oratorn. Ciceros avhandlingar är inte bara ett monument över den antika litteraturteorin, utan också ett monument över den antika humanismen i allmänhet, som hade ett djupgående inflytande på hela den europeiska kulturens historia.

Översättning och kommentarer av M.L. Gasparov.

Brev till Atticus, släktingar, broder Quintus, M. Brutus

Storhetstiden för Ciceros verksamhet sammanfaller med den sista perioden av inbördeskrig i Rom. Republiken dog i fruktansvärda konvulsioner. Det sista formidabla upproret av slavar, ledd av Spartacus, undertrycktes. Den romerska demokratin, som förblödde och till stor del avklassad, var inte längre kapabel till större uppror.

I huvudsak fanns bara en verklig kraft kvar på den politiska arenan: yrkesmilitären, som leddes av principlösa politiker som sökte personlig makt och berikning. Pompejus, Caesar, Antony, Octavianus – det fanns nästan inga bestämda samhällsklassgrupper bakom dem. Men bakom dem stod armén, och de var starka med den där passionerade törsten efter "ordning", som för varje år mer och mer omfattade det romerska samhället.

Positionen för mer principfasta politiker - Cicero, Brutus, Cato - i denna era var otroligt svår. De av dem som var raka och oförsonliga dog, om än med ära, men utan att uppnå något genom sin död. De som var flexibla och kompromissbenägna rusade från sida till sida och omkom också, bara fult ... Naturligtvis var Ciceros politiska och personliga instabilitet, ibland på gränsen till lättsinne, i viss mån resultatet av hans karaktär. Men i ännu högre grad var det en följd av Ciceros klasstillhörighet och den allmänna politiska situationen. I detta avseende var han typisk för sin tid.

Tal

Ciceros litterära arv är mycket stort och varierat. För det första är hans berömmelse utan tvekan baserad på tal. Även om inte alla hans tal har kommit till oss, är antalet överlevande tillräckligt stort, och deras karaktär är tillräckligt tydligt uttryckt, så att vår idé om hans oratoriska talang är helt komplett och uttömmande.

Marcus Cicero föddes i en privilegierad familj i Arpino. Han drömde om att bli en rättslig talare och fick en briljant, enligt den standarden, utbildning som var nödvändig för denna position. Mark reste också till Grekland, där han utvecklade sin talang som talare, studerade juridik och filosofi. Efter att knappt ha börjat sin karriär hade romaren redan börjat argumentera om politiska ämnen. Så i sitt tal till försvar för en viss Sextus Roscius anspelade talaren på den alltför despotiska diktaturen Sulla, som orsakade honom många problem. Dessutom, även i de tidiga stadierna, var retorn omgiven av många fiender och motståndare. Cicero vann det här fallet och spelade ut sina motståndare på alla positioner, tack vare vilket han blev omtalad bland folket. Naturligtvis kunde detta inte annat än glädja de illvilliga, som ansåg honom "en uppkomling från provinserna". Därför skickades Cicero medvetet som sändebud till Sicilien, där han skulle behöva bekämpa den sicilianska maffian.

Cicero drömde om att bli hovtalare och fick en utmärkt utbildning

Snabb start

Cicero accepterade den formidabla utmaningen från sina rivaler. Då regerade guvernören Gaius Verres godtycke på Sicilien, som dessutom var nära förknippad med den sicilianska maffian. Snart ställdes Mark inför ett svårt dilemma: antingen riskera allt, inklusive sitt liv, och engagera sig i polemik med Guy och maffian, eller låt dem lugnt komma undan med allt. Och den unge talaren valde den första. Det verkade inte finnas någon chans, eftersom Verres hade mäktiga allierade, men det hade inte anklagaren. Men till allas förvåning räckte tre tal för att Cicero skulle spela ut sin motståndare Gaius Verres. Argumenten som Mark Tullius vägleddes av var så obestridliga att ingen vågade försvara den anklagade – Quintus Hortensius själv, en av det antika Roms framstående talare, övergav denna idé.

Cicero blev konsul i antikens Rom 63 f.Kr

Som ett resultat gick Guy Verres i exil, och Cicero återvände i triumf till Rom, där nya äventyr väntade. I den eviga staden deltog talaren aktivt i den romerska senaten och hade alla möjligheter att bli konsul. Sedan, för att ta över statschefens befogenheter, krävdes det att man skulle vinna val. Och han lyckades slutligen år 63 f.Kr. Omedelbart efter tillträdet engagerade Mark sig aktivt i reformer. Men en av förlorarna i valen, och denna förlorare hette Lucius Sergius Catiline, började redan väva in konspirationer och intriger bakom Ciceros rygg.

Slåss mot Catilina

Och vapen för att ta makten i Rom och sedan döda Cicero. I vissa städer hade uppror redan börjat, planerna på att döda konsuln var ständigt frustrerade: Mark var redan medveten om planerna på förhand. Till sist, när Cicero höll ett av mötena i kretsen av romerska senatorer, gick Catilina in i salen och satte sig rakt framför sin motståndare. Talaren, som såg fienden, kasserade sammanfattningen av sitt tal och höll sitt första anklagande tal. Det "första talet mot Catilina" innehöll inga konkreta och obestridliga bevis. Huvudargumentet, enligt Cicero, var att Catilina hade en kriminell och omoralisk karaktär. "Otempora, omores!" utbrast Cicero, vilket översätts som "O tider, o moral!". Få människor vet att denna aforism tar sina rötter just från det första talet mot Catilina. Och när Mark Tullius argt krossade Catilina, satt många senatorer tillbaka från den avslöjade konspiratören.

"O gånger, o sätt!" - aforism från Ciceros första tal mot Catilina

Och här kunde Cicero besegra Catilina. Efter att ha hållit det första talet tvingades han lämna Rom. Men i hans bostad fortsatte Marks motståndare att skapa intriger, skickade brev och instruktioner till sina allierade och utropade sig själv som konsul. Sedan höll Cicero ytterligare flera tal och krävde omedelbar avrättning av den förrymda Catilina och hans medarbetare. Överraskande nog uppfylldes begäran utan tvivel och rättslig utredning. Detta prejudikat är unikt eftersom lagens bokstav var mycket stark i antikens Rom. Den romerska lagen tillät inte att en person avrättades omedelbart utan någon rättegång. Och det visar sig att Cicero försummade Roms lagar. Han lyckades dock bli av med fienden. Det verkar som att allt borde ha slutat där, men allt hade bara börjat.

Exil och talarens återkomst

Många var mycket missnöjda med hur Cicero hanterade Catilina. Snart antogs en lag som dömde en tjänsteman till döden om den tillät avrättning av en romersk medborgare utan rättegång eller utredning. Följaktligen hotades Mark att falla under denna lag, och han var tvungen att lämna den eviga staden under en lång tid. Snart, tack vare sina vänners auktoritet och hjälp, återvände Cicero tillbaka, men han tog avstånd från politisk aktivitet och började arbeta på filosofiska och litterära verk, och kombinerade sin passion med opinionsbildning. Mark Tullius hade också en chans att besöka guvernörer i Kilikien, i provinsen i södra Turkiet, där han framgångsrikt utförde sina uppgifter. Men snart bröt ett inbördeskrig ut: i kampen om makten drabbade Caesars och Pompejus styrkor samman. Båda ville se Mark i deras läger, men till slut anslöt han sig till det senare. Sedan gick han över till, som senare blev den romerska statens diktator. Detta stod i strid med talarens politiska uppfattning: Cicero försvarade starkt den republikanska regeringsformen.

Cicero försvarade starkt den republikanska regeringsformen

Slåss med Mark Antony

År 44 f.Kr. gladde Mark Tullius Cicero. Från det ögonblicket försökte han återställa den republikanska strukturen i Rom. Men en annan Mark, den här gången Antonius, hatade uppriktigt talaren och kom i konflikt med senaten. Talcykeln "Philippis mot Mark Antony" påminde om Ciceros makt.

Han kallade sina tal för att efterlikna en annan forntida grekisk talare, Demosthenes, som i sin tur fördömde den makedonske kungen Filip. Cicero, med all sin vältalighet, presenterade Mark Antony med många anklagelser, förutspådde honom samma sorgliga öde som gick förbi Julius Caesar. Enligt Cicero var Antonius mycket farligare för den romerska staten än Catilina. Totalt läste talaren fjorton tal mot den svurna fienden. Men Mark uppskattade inte talangen hos en politisk motståndare och beordrade att döda honom.

Undergång

Cicero bestämde sig för att fly till Grekland för att fly från de utsända lönnmördarna. Men han hade inte tid att fly. Hans slavar bar högtalaren på en palankin. Och så snart Mark Tullius lutade sig ur denna palankin, flög hans huvud genast av hans axlar från centurionens svärd. Antonius avhuggna övre extremiteter och huvud, som ett tecken på skrämsel och en demonstration av hans styrka, placerades på senatens podium.

Den som tittar på en av de mest populära serierna "Game of Thrones", som säger sig vara den bästa samlingen av politiska intriger och konspirationer på tv, skulle säkert kalla Cicero för en mycket skicklig tronspelare. Cicero är ihågkommen som ett av genierna och exemplen på oratorisk. Han utmanövrerade alla, med undantag av Mark Antony, som senare besegrades av Octavianus Augustus, hans fiender, som önskade honom död. Och många av hans anklagande och defensiva tal har överlevt till denna dag.

lat. Marcus Tullius Cicerō

antik romersk politiker, talare och filosof

106 - 43 f.Kr e.

kort biografi

- en enastående forntida romersk talare, politiker, filosof, författare. Hans familj tillhörde klassen ryttare. Född 106 f.Kr. e. den 3 januari i staden Arpinum. För att hans söner skulle få en anständig utbildning flyttade deras far dem till Rom när Cicero var 15. Den naturliga talangen för vältalighet och flitiga studier var inte förgäves: Ciceros oratoriska färdigheter gick inte obemärkt förbi.

Hans första offentliga uppträdande ägde rum 81 eller 80 f.Kr. e. och tillägnades en av diktatorn Sullas favoriter. Detta kunde följas av förföljelse, så Cicero flyttade till Aten, där han ägnade särskild uppmärksamhet åt studiet av retorik och filosofi. När Sulla dog återvände Cicero till Rom, började agera som försvarare vid rättegångar. År 75 f.Kr. e. han valdes till kvestor och skickades till Sicilien. Eftersom han var en ärlig och rättvis tjänsteman fick han stor prestige bland lokalbefolkningen, men detta påverkade praktiskt taget inte hans rykte i Rom.

Cicero blev en berömd person år 70 f.Kr. e. efter att ha deltagit i en uppmärksammad rättegång, den s.k. Verres fall. Trots alla sina motståndares knep klarade Cicero sitt uppdrag på ett briljant sätt, och tack vare sina tal var Verres, anklagad för utpressning, tvungen att lämna staden. År 69 f.Kr. e. Cicero valdes till aedile, efter ytterligare 3 år - praetor. Det första talet av rent politiskt innehåll hör till denna period. I den kom han ut med stöd av lagen från en av folktribunerna, som ville att Pompejus skulle få nödbefogenheter i kriget med Mithridates.

En annan milstolpe i Ciceros politiska biografi var hans val 63 f.Kr. e. konsul. Hans motståndare i valen var Catilina, som var inställd på revolutionära förändringar och i många avseenden därför förlorade. Medan han var i denna position motsatte sig Cicero ett lagförslag som föreslog att dela ut mark till de fattigaste medborgarna och skapa en speciell kommission för detta ändamål. Att vinna valet 62 f.Kr. Catilina skapade en intrig som framgångsrikt avslöjades av Cicero. Hans fyra tal i senaten mot en rival anses vara en förebild för vältalighetens konst. Catilina flydde och de andra konspiratörerna avrättades. Ciceros inflytande, hans berömmelse vid den tiden nådde sin klimax, han kallades fadern till fosterlandet, men samtidigt, enligt Plutarchus, hans förkärlek för självberöm, det ständiga återkallandet av meriter i att avslöja den catilina konspirationen väckte hos många medborgare fientlighet mot honom och till och med hat.

Under den sk. det första triumviratet, föll Cicero inte för frestelsen att ta parti för de allierade och förblev trogen de republikanska idealen. En av hans motståndare, tribunen Clodius, uppnådde det år 58 f.Kr. e. i april gick Cicero i frivillig exil, hans hus brändes och hans egendom konfiskerades. Vid den här tiden hade han flera gånger tankar på självmord, men snart såg Pompejus till att Cicero återvände från exil.

När han återvände hem deltog Cicero inte aktivt i det politiska livet, utan föredrog litteratur och opinionsbildning. År 55 f.Kr. e. hans dialog "On the Speaker" dyker upp, ett år senare börjar han arbeta med verket "On the State". Under inbördeskriget försökte talaren agera som en förlikare mellan Caesar och Pompejus, men han ansåg att någon av dem kom till makten var ett bedrövligt resultat för staten. Efter att ha tagit parti för Pompejus, efter slaget vid Forsal (48 f.Kr.), befäste han inte sin armé och flyttade till Brundisium, där han träffade Caesar. Trots att han förlät honom, grävde Cicero, som inte var redo att acceptera diktaturen, i skrifter och översättningar, och den här gången visade sig vara den mest intensiva i hans kreativa biografi.

År 44 f.Kr. e. efter att Caesar dödats, gjorde Cicero ett försök att återvända till storpolitiken, och trodde att staten fortfarande hade en chans att återvända republiken. I konfrontationen mellan Mark Antony och Caesars arvtagare Octavianus tog Cicero parti för den andra och såg honom som ett lättare föremål för inflytande. De 14 talen som hölls mot Anthony gick till historien som Filipperna. Efter att Octavianus kom till makten lyckades Antonius ta med Cicero i listorna över folkets fiender, och den 7 december 43 f.Kr. e. han dödades nära Caieta.

Oratorns kreativa arv har överlevt till denna dag i form av 58 tal av rättsligt och politiskt innehåll, 19 avhandlingar om politik och retorik, filosofi, samt mer än 800 brev. Alla hans skrifter är en värdefull källa till information om flera dramatiska sidor i Roms historia.

Biografi från Wikipedia

Mark Tullius Cicero(lat. Marcus Tullius Cicerō; 3 januari 106 f.Kr., Arpinum - 7 december 43 f.Kr., Formia) - en antik romersk politiker, talare och filosof. Eftersom han var från en okunnig familj gjorde han en lysande karriär tack vare sin oratoriska talang: han kom in i senaten senast 73 f.Kr. e. och blev konsul 63 f.Kr. e. Spelade en nyckelroll i att avslöja och besegra Catiline-konspirationen. Senare, under inbördeskrigens förhållanden, förblev han en av de mest framstående och konsekventa anhängarna av bevarandet av det republikanska systemet. Han avrättades av medlemmar i det andra triumviratet, som strävade efter obegränsad makt.

Cicero efterlämnade ett omfattande litterärt arv, av vilket en betydande del har överlevt till denna dag. Redan under antiken fick hans verk ett rykte som en referens när det gäller stil, och nu är de den viktigaste informationskällan om alla aspekter av livet i Rom på 1000-talet f.Kr. e. Många brev från Cicero blev grunden för den europeiska brevkulturen; hans tal, särskilt catilinaria, är bland de mest framstående exemplen på genren. Ciceros filosofiska avhandlingar är en unik utläggning av hela den antika grekiska filosofin, avsedd för latinsktalande läsare, och i denna mening spelade de en viktig roll i den antika romerska kulturens historia.

Ursprung

Marcus Tullius Cicero var äldste son till en romersk ryttare med samma namn, som av dålig hälsa hindrades från att göra karriär, och hans hustru Helvia - "en kvinna av god börd och ett oklanderligt liv". Hans bror var Quintus, som Mark Tullius höll en nära relation med under hela sitt liv, hans kusin var Lucius Tullius Cicero, som följde med sin kusin på hans resa till öster år 79 f.Kr. e.

Familjen Tullian tillhörde aristokratin Arpinus, en liten stad i Volsci-länderna i södra Lazio, vars invånare hade romerskt medborgarskap sedan 188 f.Kr. e. Gaius Marius, som var i egendom med Tullia, var också härifrån: Ciceros farfar var gift med Gratidia, vars bror gifte sig med hans syster Maria. Således var Gaius brorson Mark Marius Gratidian Ciceros kusin, och Lucius Sergius Catilina var gift med Ciceros gammelfaster Gratidia.

Det är inte känt sedan när Tullii bar kognomen. Cicero (ciceron). Plutarchus hävdar att detta generiska namn kommer från ordet "kikärter" och att Ciceros vänner vid den tidpunkt då han precis började sin karriär rådde honom att ersätta detta namn med något mer harmoniskt; Marcus Tullius avvisade detta råd och sade att han skulle få hans kognomen att ringa högre än namn Skaurus och Catulus.

tidiga år

När den blivande talaren var 15 år gammal (91 f.Kr.) flyttade hans far, som drömde om en politisk karriär för sina söner, med sin familj till Rom för att ge pojkarna en bra utbildning.

Unge Mark ville bli hovtalare och studerade grekiska poeters verk, var intresserad av grekisk litteratur, studerade vältalighet med de berömda oratorerna Mark Antony och Lucius Licinius Crassus och lyssnade också på Publius Sulpicius som talade på forumet. Oratorn behövde känna till romersk rätt, och Cicero studerade den med en framstående advokat på den tiden, Quintus Mucius Scaevola Pontifex. Eftersom han var flytande i grekiska, blev Cicero bekant med grekisk filosofi genom närhet med den epikuriska Phaedrus i Aten, stoikern Diodorus Cronus och chefen för den nya akademiska skolan, Philo. Från den senare studerade Mark Tullius även dialektik – konsten att argumentera och argumentera.

Under utbrottet av det allierade kriget tjänstgjorde Cicero i Lucius Cornelius Sullas armé. År 89 f.Kr. e. han bevittnade tecknet som föregick Sullas seger vid Nola, och mötet mellan konsuln Gnaeus Pompejus Strabo och Mars Vettius Scato. Sedan, inför fientlighet mellan partierna Marian och Sullan, "vände sig Cicero till ett lugnt och kontemplativt liv" och studerade filosofi, retorik och juridik. Detta fortsatte fram till Sullanernas slutliga seger 82 f.Kr. e.; medan Cicero själv senare hävdade att han var på Sullas sida.

Början på en talares karriär

Det första bevarade talet av Cicero, skapat 81 f.Kr. e. "In Defense of Quinctius", vars syfte var att återlämna olagligt beslagtagen egendom, gav talaren hans första framgång.

Talaren nådde ännu större framgång med sitt tal "Till försvar av Roscius", där han tvingades prata om tillståndet i staten, där han, med hans ord, "glömde inte bara att förlåta förseelser, utan också att undersöka brott." Detta svåra fall med en blygsam infödd i provinsen Rostia, orättvist anklagad av sina släktingar för mordet på sin egen far, var i själva verket en rättegång mellan representanter för de antika romerska familjerna som hade förlorat sitt inflytande under Sullan-regimen, och diktatorns rotlösa hantlangare. Cicero besökte Ameria personligen och undersökte omständigheterna kring brottet på plats, varefter han bad domstolen i 108 dagar att förbereda processen.

Redan i processen visade sig Roscius Cicero vara en begåvad elev av grekerna och den berömda retorikern Apollonius Molon, från vilken den unge talaren utbildades i Rom. Ciceros tal byggdes enligt alla oratoriska regler - med klagomål om försvararens ungdom och oerfarenhet, uppmaning av domarna, direkta tal på de anklagades vägnar, såväl som ett vederläggning av åklagarens argument. När han avslöjade anklagelserna från anklagaren Gaius Erucius, som försökte bevisa att Roscius var ett parmord, tillgrep Cicero den grekiska konsten etopea, baserat på egenskaperna hos den anklagade, som inte kunde ha begått en så fruktansvärd handling:

Sextus Roscius dödade sin far. "Vad är han för typ? Bortskämda ungdomar tränade av skurkar? – "Ja, han är fyrtio år gammal." – "Då blev han naturligtvis föranledd till detta brott av extravagans, enorma skulder och okuvliga passioner." Erucius frikände honom på anklagelsen om extravagans och sade att han knappt hade varit minst en fest. Han hade aldrig skulder. Vad beträffar passioner, vilka passioner kan en person ha som, som anklagaren själv förklarade, alltid har bott på landsbygden och ägnat sig åt jordbruk? När allt kommer omkring är ett sådant liv väldigt långt ifrån passioner och lär medvetandet om plikt.

Cicero. Till försvar av Sextus Roscius av Ameria, XIV, 39.

Rosciusfallets betydelse låg i det faktum att det enligt Cicero "efter ett långt uppehåll" för första gången skedde en "rättegång för mordet, och under tiden begicks under denna tid de mest avskyvärda och monstruösa morden." Så försvararen antydde händelserna i inbördeskriget 83-82. före Kristus e. och Sullans förtryck riktat mot alla de som inte håller med den diktatoriska regimen. Den anklagades far, en mycket rik man vid den tiden, hans avlägsna släktingar, efter att ha tagit hjälp av den inflytelserika favoriten Sulla Cornelius Chrysogonus, försökte sätta den på proskriptionslistorna efter mordet och fördela egendomen, efter att ha sålt det för ingenting, för att dela ut dem emellan. Genomförandet av de "oärliga oförskämdas" planer, som Cicero kallar dem, hindrades av den legitima arvtagaren, som de försökte anklaga för parmord. Det är därför försvararen i det här fallet inte så mycket talar om den anklagades oskuld (det är uppenbart för alla), utan snarare avslöjar girigheten hos brottslingar som tjänar på sina medborgares död, och de som använder deras kontakter för att dölja brott. Cicero tilltalar domarna inte med smicker, utan med kravet "det är möjligt att straffa grymheterna hårdare, det är möjligt att mer djärvt avvisa de mest oförskämda människorna": "Om du inte visar vad du har för åsikter i detta rättsfall. , då kan girighet, brott och oförskämdhet nå den punkt att inte bara i hemlighet, utan även här i forumet, vid dina fötter, domare, mitt emellan bänkarna, kommer mord att ske.

Processen vann, och talaren fick stor popularitet bland folket på grund av sitt motstånd mot den lokala aristokratin. Men, av rädsla för Sullas hämnd, åkte Cicero till Aten och ön Rhodos i två år, påstås på grund av behovet av en djupare studie av filosofi och oratorium. Där studerade han igen hos Molon, som senare hade ett starkt inflytande på Ciceros stil - från den tiden började oratorn hålla fast vid den "mellan" stilen av vältalighet, som kombinerade ett antal inslag av asiatiska och moderata attiska stilar .

År 78 f.Kr. e. kort efter Sullas död återvände Cicero till Rom. Här gifte han sig med Terence, som tillhörde en adlig familj (detta äktenskap gav honom en hemgift på 120 000 drakmer), och fortsatte rättsväsendet.

Start av politisk verksamhet

År 75 f.Kr. e. Cicero valdes till kvestor och tilldelades Sicilien, där han övervakade exporten av spannmål under en period av brödbrist i Rom. Med sin rättvisa och ärlighet förtjänade han sicilianernas respekt, men i Rom märktes hans framgångar praktiskt taget inte. Plutarchus beskriver sin återkomst till huvudstaden på följande sätt:

I Kampanien träffade han en framstående romare, som han betraktade som sin vän, och Cicero, övertygad om att Rom var fullt av äran av hans namn och gärningar, frågade hur medborgarna bedömde hans handlingar. "Vänta lite, Cicero, var har du varit på sistone?" - hörde han som svar och tappade genast helt hjärtat, ty han insåg att ryktet om honom gick förlorat i staden, som om det sjunkit i det gränslösa havet, utan att tillföra något till hans forna berömmelse.

Plutarchus. Cicero, 6..

Questura menade för Mark Tullius inträde i senatorklassen. Senast den 14 oktober 73 f.Kr. e. hänvisar till hans allra första omnämnande som senator. Under de följande åren deltog Cicero i ett antal rättegångar, uppnådde erkännande i senaten och år 70 f.Kr. e. utan större svårigheter tog han posten som aedile, vilket var nästa steg i hans karriär efter questura.

I augusti 70 f.Kr. e. Cicero höll en rad tal mot Siciliens ägare, en tidigare anhängare av Sulla, Gaius Licinius Verres, som under sina tre år som guvernörskap (73 - 71 f.Kr.) plundrade provinsen och avrättade många av dess invånare. komplicerat av det faktum att Ciceros motståndare stöds av många inflytelserika adelsmän, inklusive båda konsulerna följande år (Hortensius, en berömd talare som gick med på att agera försvarare vid rättegången, och Verres vän Quintus Metellus), samt ordföranden för hovet, präst Marcus Metellus.

Guy Verres har sagt mer än en gång ... att bakom honom finns en inflytelserik person, som förlitar sig på vem han kan plundra provinsen, och han samlar inte bara in pengar till sig själv; att han fördelade inkomsterna från sitt treåriga prätorskap på Sicilien på följande sätt: han skulle vara mycket nöjd om han kunde lyckas omsätta inkomsten från det första året till sin egen fördel; inkomsten av det andra året kommer han att ge till sina beskyddare och beskyddare; inkomsten för det tredje året, den mest lönsamma och lovande den största vinsten, kommer han att helt reservera för domarna.

Cicero. v. Guy Verres (första sessionen), XIV, 40..

Men Cicero tog ändå upp fallet mot korruption på alla regeringsnivåer och vann. Hans tal för denna rättegång var av stor politisk betydelse, eftersom Cicero i huvudsak motsatte sig den senatoriska oligarkin och vann en triumfseger över den: talarens argument till förmån för Verres skuld visade sig vara så obestridliga att den berömde Hortensius vägrade att försvara den. svarande. Verres tvingades betala höga böter på 40 miljoner sesterces och gå i exil.

Samtidigt fortsatte Ciceros politiska karriär: han valdes till praetor för 66 f.Kr. e. och fick flest röster, och under förvaltningen av denna tjänst fick han ett rykte som en skicklig och oklanderligt ärlig domare. Samtidigt fortsatte han att engagera sig i opinionsbildning och höll också ett tal "Om utnämningen av Gnaeus Pompejus till befälhavare", där han stödde Gaius Manilius lagförslag om att ge Gnaeus Pompejus den store obegränsade befogenheter i kampen mot den pontiske kungen Mithridates VI Eupator. Som ett resultat fick Pompejus extraordinär makt i kriget, och den romerska ryttarens och senatorernas intressen i öst skyddades.

Konsulat och konspiration av Catilina

År 63 f.Kr. e. Cicero valdes till posten som konsul och vann en jordskredsseger i valet - även innan den slutliga rösträkningen. Hans kollega var Gaius Anthony Hybrid associerad med det aristokratiska lägret.

I början av sitt konsulat var Cicero tvungen att ta itu med den jordbrukslag som föreslagits av folkets tribun, Servilius Rullus. I propositionen föreskrevs utdelning av mark till de fattigaste medborgarna och inrättande för detta ändamål av en särskild kommission med allvarliga befogenheter. Cicero motsatte sig detta initiativ med tre tal; som ett resultat av lagen antogs inte.

En av de förlorande kandidaterna till konsulatet år 63 f.Kr. e. Lucius Sergius Catilina lade också fram sin kandidatur för valet på 62 år. Förutsatt att han misslyckades även denna gång började han i förväg förbereda en konspiration för att ta makten, som Cicero lyckades avslöja. Redan det första av hans fyra tal mot Catilina, betraktat som exempel på oratorium, tvingade Cicero Lucius Sergius att fly från Rom till Etrurien. Vid det efterföljande mötet i senaten, som han ledde, beslutades att arrestera och avrätta utan rättegång de konspiratörer (Lentulus, Cethegus, Statilius, Gabinius och Ceparius) som stannade kvar i Rom, eftersom de utgjorde ett för stort hot mot staten och de vanliga åtgärderna i sådana fall - husarrest eller exil - skulle inte vara tillräckligt effektiva. Julius Caesar, som var närvarande vid mötet, motsatte sig avrättningen, men Cato, med sitt tal, som inte bara fördömde konspiratörernas skuld, utan också listade de misstankar som föll på Caesar själv, övertygade senatorerna om behovet av ett dödsfall. mening. De dömda fördes till fängelse samma dag och ströps där.

Under denna period nådde Ciceros berömmelse och inflytande sin höjdpunkt; Cato berömde hans beslutsamma handlingar och kallade honom "fäderlandets fader". Men samtidigt skriver Plutarch:

Många var genomsyrade av fientlighet och till och med hat mot honom - inte för någon dålig gärning, utan bara för att han i det oändliga prisade sig själv. Varken senaten, folket eller domarna lyckades samlas och skingras utan att än en gång höra den gamla sången om Catilina ... han översvämmade sina böcker och skrifter med skryt, och hans tal, alltid så harmoniska och charmiga, blev plåga för lyssnarna.

Plutarchus. Cicero, 24..

Exil

År 60 f.Kr. e. Caesar, Pompejus och Crassus gick samman för att ta makten och bildade det första triumviratet. De erkände Ciceros talanger och popularitet och gjorde flera försök att vinna över honom till sin sida. Cicero, efter att ha tvekat, vägrade, och föredrar att förbli lojal mot senaten och republikens ideal. Men detta lämnade honom öppen för attacker från motståndare, bland vilka fanns tribunen av folket Clodius, som hade ogillat Cicero sedan talaren vittnade mot honom vid rättegången.

Clodius strävade efter att anta en lag som skulle fördöma att en tjänsteman som avrättade en romersk medborgare utan rättegång att exil. Lagen riktade sig främst mot Cicero. Cicero vände sig till Pompejus och andra inflytelserika personer för stöd, men fick det inte. Samtidigt skriver han själv att han vägrade hjälp av Caesar, som först erbjöd honom sin vänskap, sedan en ambassad i Alexandria, sedan - posten som legat i hans armé i Gallien; anledningen till vägran var oviljan att fly från fara. Enligt Plutarchus frågade Cicero själv Caesar om legatens plats, fick den och vägrade sedan den på grund av Clodius låtsade vänlighet.

Källor noterar Ciceros fega beteende efter antagandet av lagen: han bad ödmjukt konsuln Piso och Pomeus om hjälp, och den senare kastade sig till och med för fötterna. Klädd i fattiga och smutsiga kläder misshandlade han slumpmässiga förbipasserande på Roms gator, även de som inte kände honom alls. Slutligen, i april 58 f.Kr. e. Cicero var fortfarande tvungen att gå i exil och lämna Italien. Därefter beslagtogs hans egendom och hans hus brändes. Exilen hade en extremt deprimerande effekt på Cicero: han tänkte till och med på självmord.

september 57 f.Kr. e. Pompejus tog en hårdare ställning mot Clodius; han körde tribunen från forumet och uppnådde återkomsten av Cicero från exil med hjälp av Titus Annius Milo. Ciceros hus och gods återuppbyggdes på bekostnad av statskassan. Icke desto mindre befann sig Mark Tullius i en svår position: han var skyldig att återvända i första hand till Pompejus personligen, och senatens makt försvagades avsevärt mot bakgrund av öppna strider mellan anhängarna till Milo och Clodius och förstärkningen av positionerna för triumvirs. Cicero var tvungen att acceptera den senares de facto beskydd och hålla tal till deras stöd, samtidigt som han beklagade republikens tillstånd.

Gradvis drog sig Cicero tillbaka från det aktiva politiska livet och ägnade sig åt opinionsbildning och litterär verksamhet. 55 skrev han dialogen "Om talaren", 54 började han arbeta med essän "Om staten".

Vicekungadöme i Kilikien och inbördeskrig

År 51 f.Kr. e. Cicero utsågs till guvernör i Kilikien genom lottning. Han reste till sin provins med stor motvilja, och i brev till vänner skrev han ofta om sin längtan till Rom; ändå regerade han framgångsrikt: han stoppade kappadokernas uppror utan att tillgripa vapen och besegrade också banditstammarna i Aman, för vilka han fick titeln "kejsare".

I Rom, vid tiden för Mark Tullius återkomst, intensifierades konfrontationen mellan Caesar och Pompejus. Cicero ville inte ta parti på länge ("Jag älskar Curio, jag önskar heder åt Caesar, jag är redo att dö för Pompejus, men republiken är kärare för mig än allt annat i världen!") Och han gjorde en många ansträngningar för att försona motståndare, eftersom han förstod att i händelse av ett inbördeskrig kommer det republikanska systemet att vara dömt, oavsett vem som vinner. "Ur segern kommer mycket ondska att växa fram, och framför allt en tyrann."

"Han vände sig med råd till båda - han skickade brev efter brev till Caesar, Pompejus övertalade och tiggde vid varje tillfälle och försökte mildra ömsesidig bitterhet. Men problem var oundvikliga. Till slut, utan större lust, blev Cicero en anhängare av Pompejus och följde, enligt honom, ärliga människor, som en tjur för en flock.

Pompejus instruerade Mark Tullius att rekrytera trupper i Kampanien tillsammans med konsulerna, men de senare dök inte upp på plats; besviken på Pompejus ledartalang och chockad över hans avsikt att lämna Italien, lämnade Cicero till sin egendom i Formia och bestämde sig för att vägra delta i inbördeskriget. Caesar försökte vinna honom till sin sida: han skickade "smarta brev" till Cicero, och på våren 49 f.Kr. e. till och med besökt honom. Men Caesars följe chockade Cicero. När Caesar åkte med en armé till Spanien bestämde sig Mark Tullius för att ansluta sig till Pompejus, även om han såg att han höll på att förlora kriget. Han skrev till Atticus om detta: "Jag ville aldrig vara en del av hans seger, men jag vill dela hans olycka." I juni 49 anslöt sig Cicero till Pompejus i Epirus.

Källor rapporterar att Cicero, alltid dyster, i det Pompeianska lägret hånade alla, inklusive befälhavaren. Efter slaget vid Pharsalus, när den besegrade Pompejus flydde till Egypten, erbjöd Cato Cicero som konsulärt kommando över armén och flottan som var stationerad i Dyrrhachia. Han, helt besviken, vägrade, och efter en skärmytsling med Pompejus den yngre och andra militära ledare som anklagade honom för svek, flyttade han till Brundisium. Här tillbringade han nästan ett år tills Caesar återvände från de egyptiska och asiatiska fälttågen; sedan var det deras möte och försoning. "Från och med då behandlade Caesar Cicero med osviklig respekt och vänlighet." Trots det lämnade Cicero politiken, oförmögen att komma överens med diktaturen, och började skriva och översätta filosofiska avhandlingar från grekiska.

Motstånd mot Mark Antony och döden

Mordet på Julius Caesar 44 f.Kr e. kom som en fullständig överraskning för Cicero och gjorde honom mycket glad: han bestämde sig för att med diktatorns död kunde republiken återupprättas. Men hans förhoppningar om en republikansk regering gick inte i uppfyllelse. Brutus och Cassius tvingades lämna Italien, och i Rom stärktes kejsarinnan Mark Antonius, som hatade Cicero, kraftigt - till stor del på grund av att han arton år tidigare hade åstadkommit utomrättsliga repressalier mot sin styvfar Lentulus, en anhängare till Catilina. .

Under en tid planerade Cicero att åka till Grekland. Han ändrade sig och återvände till Rom, efter att ha fått veta att Antonius hade uttryckt sin vilja att samarbeta med senaten, men redan nästa dag efter hans återkomst (1 september 44) uppstod en öppen konflikt. Den 2 september höll Cicero ett tal riktat mot Antonius och kallat av författaren "Filippic" i analogi med Demosthenes tal mot förstärkningen av Filip av Makedonien. I ett svarstal tillkännagav Antony att Mark Tullius var inblandad i mordet på Caesar, i massakern på anhängarna av Catiline, i mordet på Clodius och provocerandet av stridigheter mellan Caesar och Pompejus. Efter dessa händelser började Cicero frukta för sitt liv och drog sig tillbaka till sin egendom i Kampanien, och tog upp sammansättningen av det andra Filipperbrevet, avhandlingarna om plikter och om vänskap.

Den andra filippiken publicerades i slutet av november. Anthony lämnade till Cisalpine Gallien, tilldelad honom som en provins, och Cicero blev de facto överhuvud för republiken. Han slöt en allians mot Antonius med Decimus Junius Brutus, som vägrade att överföra Gallien till honom, med båda konsulerna (tidigare Caesarians) och med Caesars arvtagare Octavianus. Redan den 20 december yttrade Cicero den tredje och fjärde Filippinerna, där han jämförde Antonius med Catilina och Spartacus.

Eftersom han var säker på segern kunde Cicero inte förutse Octavianus allians med de redan besegrade Antonius och Mark Aemilius Lepidus och bildandet av det andra triumviratet (hösten 43 f.Kr.). Triumvirernas trupper ockuperade Rom, och Antonius uppnådde införandet av Ciceros namn i proskriptionslistorna över "folkets fiender", som triumvirerna publicerade omedelbart efter bildandet av alliansen.

Cicero försökte fly till Grekland, men lönnmördarna tog honom den 7 december 43 f.Kr. e. nära sin villa i Formia. När Cicero märkte att mördarna jagade honom, beordrade han slavarna som bar honom att lägga palankinen på marken, och stack sedan ut huvudet bakom ridån och satte sin hals under centurionens svärd. Enligt legenden stack Antonius hustru Fulvia nålar i tungan på det döda huvudet, och sedan, som Plutarchus säger, "beordrade de att huvudet och händerna skulle placeras på oratoriets pall, ovanför skeppets förstävar, till romarnas fasa. , som trodde att de inte såg Ciceros utseende, utan bilden av Anthonys själ ... ".

Utsikt över Cicero

Filosofiska synpunkter

Cicero förnekas ofta konsekvensen som filosof, vilket reducerar hans bidrag endast till en framgångsrik sammanställning av slutsatserna från de grekiska filosofiska skolorna för den romerska läsaren. Orsakerna till denna inställning är den allmänna kritiska inställningen till Cicero, som spred sig i 1800-talets historieskrivning, och Mark Tullius självföraktande uttalanden, som förnekade betydelsen av hans bidrag till filosofiska avhandlingar (kanske var detta själv- ironi). En viss roll spelades av Ciceros avsiktliga förkastande av kategoriska bedömningar, orsakat av hans acceptans av skeptiska filosofers lära. Detta sätt stred mot den strikta filosofiska stilen, vars mode har spridit sig i filosofin sedan modern tid.

Tack vare goda förberedelser var Cicero väl förtrogen med sin tids huvudsakliga filosofiska strömningar. Cicero ansåg Platon vara den största filosofen genom tiderna, näst efter honom - Aristoteles. Samtidigt erkände han den överdrivna abstraktionen av Platons filosofi. Av de mer moderna filosofierna stod Marcus Tullius närmast stoikerna, vars etiska läror stämde väl överens med den traditionella romerska världsbilden. Hans inställning till populär epikurism var generellt negativ. Icke desto mindre behandlade han grundaren av denna doktrin väl. Bekantskapen med grekisk filosofi var inte begränsad till klassiska och nya trender: Cicero var också bekant med föresokratikernas idéer. Det medges dock att inte alla citat i hans skrifter kan tyda på förtrogenhet med primärkällorna, eftersom Cicero kunde låna dem från senare recensionsskrifter. Omfattningen av Ciceros beroende av föregångare är oklart, eftersom många potentiella källor inte har överlevt. Enligt den mest radikala synpunkten, som erkände bristen på oberoende hos den romerska författaren, var källan för varje verk av Cicero en enda grekisk avhandling. VF Asmus menar att Cicero också har verk skrivna utan större lån från grekiska avhandlingar, men på grund av detta förekom ofta fel, felaktigheter och motsägelser i dem.

Eftersom Cicero inte strävade efter att bygga upp ett heltäckande filosofiskt begrepp, har han svårt att ge ett definitivt svar på ett antal nyckelfrågor om vara och kognition. I allmänhet karakteriseras Ciceros åsikter som måttlig skepsis i stora filosofiska frågor, med betydande inflytande från stoiska idéer inom etik och politisk teori. Samtidigt framhålls att den romerske författarens skepticism inte var ett självändamål utan var av rent tillämpad karaktär: genom att jämföra olika synpunkter sökte han komma närmare sanningen. G. G. Mayorov karakteriserar Ciceros filosofiska plattform som "naturalistisk monism med vissa avvikelser mot platonsk idealism."

Viktiga fördelar med Cicero är anpassningen av det antika grekiska filosofiska arvet till villkoren för den antika romerska mentaliteten och, särskilt, utläggningen av filosofin på latin. Mark Tullius tillskrev själv företrädet i skapandet av filosofiska skrifter på latin till Varro. Cicero bidrog till bildandet av latinsk filosofisk terminologi genom att introducera ett antal nya termer i omlopp (t.ex. definitio- definition, progressus- framsteg). Till skillnad från Titus Lucretius Kara, som skapade den filosofiska dikten, valde han ett mer traditionellt, prosaiskt sätt att förmedla filosofisk kunskap. Trots många hänvisningar till Platons dialoger var den huvudsakliga formen av Ciceros avhandlingar utbytet av långa tal, mest utmärkande för Aristoteles dialoger och bara några av Platons skrifter. Överflödet av stora texter med en komplex struktur motsvarade Mark Tullius retoriska böjelser och tillät honom att fullt ut förverkliga sina litterära talanger. Inflytandet från det encyklopediska framställningssättet, kännetecknande för all romersk vetenskaplig litteratur, hade också effekt.

Den skepsis som Cicero antog, som erkände förekomsten av olika synpunkter och tillät att låna slutsatserna från olika filosofiska skolor, blev den teoretiska grunden för politiska och, i mindre utsträckning, retoriska avhandlingar.

Politiska åsikter. rättsteori

Ciceros politiska och juridiska idéer anses vara ett värdefullt bidrag till teorin om stat och lag. Samtidigt är Cicero en av få politiska tänkare som har lyckats med praktisk politisk verksamhet. Även om synvinkeln på Ciceros dubbelhet är utbredd i historieskrivningen, menar S. L. Utchenko att Ciceros avhandlingar utvecklar och ger teoretiska motiveringar för samma åsikter som han alltid uttryckte i sina offentliga tal - i synnerhet slagorden "godsets samtycke" som används i tal. ( concordia ordinum) och "samtycke från alla välmenande" ( konsensus bonorum omnium). Båda slagorden verkar ha myntats av Cicero själv. Mark Tullius försvarade idén om vikten av att studera filosofi för statsmän och ansåg att studera filosofi under ett tvångsavstängning från politiken var ett alternativ till politisk aktivitet.

Liksom all Ciceros filosofi bygger hans politiska idéer mycket på grekiskt tänkande. Ändå överväger författaren först och främst statens romerska särdrag och fokuserar ständigt på upplevelsen av romersk historia. Dessutom ger han sig själv en mycket tydlig uppgift - att motivera den romerska republikens speciella uppdrag. Cicero försöker motsätta Rom till den grekiska politiken, vilket till exempel visar sig genom att, efter Cato den äldre, betona den gradvisa utformningen av den romerska konstitutionen, i motsats till grekerna, vars politik fick grundläggande lagar från en person (Solon i Aten , Lycurgus i Sparta, etc.). Han diskuterar också fördelarna med att grunda en stad inte på den vanliga grekiska kusten, utan på ett visst avstånd från havet, och försvarar fördelarna med den romerska valmonarkin framför titeln efter de spartanska kungarna.

I frågan om statens och lagens ursprung hade Platon, Aristoteles, de stoiska filosoferna samt Panetius och Polybius det viktigaste inflytandet på Cicero. Ciceros syn på statens ursprung förändrades över tid - från erkännandet av retorikens betydelse för att förena primitiva människor mot vilda djur i tidiga skrifter, till det efterföljande antagandet av Aristoteles synsätt om människors inneboende önskan att leva tillsammans. Mark Tullius särskiljer flera typer av gemenskaper, och han ser den närmaste av dem som sammanslutningen av människor inom en civil gemenskap ( civitas). Ciceros berömda definition av staten ( res publica) som "folkets egendom" ( res populi) avviker från de mönster som accepteras i grekiskt politiskt tänkande:

Staten är folkets egendom, och folket är inte någon kombination av människor samlade på något sätt, utan en kombination av många människor, sammanlänkade genom överenskommelse i frågor om lag och gemensamma intressen (Cicero. Om staten, I, XXV, 39).

original text(lat.)
Est igitur... res publica res populi, populus autem non omnis hominum coetus quo quo modo congregatus, sed coetus multitudinis iuris consensu et utilitatis communione sociatus.

Mark Tullius upprepar den tredelade klassificeringen av regeringsformer som var vanliga i antiken (i den grekiska traditionen - demokrati, aristokrati, monarki, i Cicero - civitas popularis, civitas optimatium, regnum), lånar idén om den gradvisa degenereringen av alla dessa former till sin motsats och, efter sina föregångare, erkänner frånvaron av den enda korrekta formen av enheten från de tre listade. Han, som återigen följer grekiskt politiskt tänkande, anser att den ideala regeringsformen är en blandad konstitution som kombinerar fördelarna med tre "rena" former, men som inte har sina brister. Samtidigt ansluter sig Cicero till Polybius, som i den romerska republiken såg förkroppsligandet av ett blandat statssystem, och vägrar därmed att följa Platon, som beskrev en fiktiv idealstat. Man antar att vägran att skapa utopiska projekt och glorifiera främmande seder samtidigt som man idealiserar sin egen antika historia var väl i linje med den traditionella romerska världsbilden. Den romerske författaren går längre än Polybius och medger att den romerska staten kan existera för evigt. Cicero kommer till slutsatsen att den viktigaste fördelen med en blandad konstitution inte bara är stabiliteten i statsstrukturen (så är Polybius åsikt), utan också möjligheten att säkerställa "stor jämlikhet", vilket de tre klassiska regeringsformerna inte kan erbjuda. Bristerna hos de tre "rena" formerna beror enligt Polybius på deras instabilitet, men för Cicero är deras lika viktiga brist oförmågan att säkerställa rättvisa.

I den fragmentariska femte boken i avhandlingen Om staten utvecklar Cicero idén att den romerska republiken behövde en ledare som skulle kunna fredligt lösa de motsättningar som hade uppstått. Denna idé ses ofta som rektorns ideologiska förberedelse, även om det noteras att det maktsystem som byggdes av den första prinsen Octavianus Augustus inte motsvarade åsikterna från den trofaste republikanen Cicero. En av Ciceros grundläggande bestämmelser – behovet av en överklassledare som står över individers, politiska samhällens och sociala gruppers intressen – användes av Octavianus för att rättfärdiga sin makt. Den politiska innebörden som Cicero investerade i begreppet en överklassledare (Cicero kallade honom i olika termer - rector rei publicae, tutor och moderator rei publicae, princeps, och vissa skillnader mellan dessa beteckningar medges) förblir ett ämne för debatt i historieskrivningen. Att komplicera lösningen av denna fråga är det fragmentariska bevarandet av de två sista böckerna i avhandlingen "Om staten": endast fragment har överlevt till denna dag där deltagarna i dialogen diskuterar de egenskaper som en rektor, och hans skyldigheter, men inte hans rättigheter och befogenheter. I slutet av 1800-talet - början av 1900-talet spreds en version om att Cicero i sitt verk förberedde en teoretisk motivering för en regeringsform nära en konstitutionell monarki. S. L. Utchenko ansluter sig till J. Vogts synpunkt, som kritiserar den monarkiska tolkningen av Ciceros ord, och ser i den av honom beskrivna ledaren en aristokrat som agerar inom ramen för republikanska institutioner. En liknande synpunkt har till exempel P. Grimal, enligt vilken Mark Tullius i den beskrivna ledaren inte såg en fullvärdig monark, utan framför allt en medlare för att lösa tvister. Det är inte klart om Cicero kunde ha tänkt på en specifik person som lämpar sig för rollen som en ideal härskare ( rektor) - Gnaeus Pompejus, han själv, eller hans tankar gjorde inte anspråk på omedelbar praktisk implementering. G. Benario menar att Ciceros begrepp om en ideal härskare valfritt kompletterar den romerska blandade konstitutionen och inte är en integrerad del av den, även om denna synpunkt inte alltid delas.

I sin politiska teori utgår Cicero från den i forna tider välkända föreställningen om enskilda staters cykler av liv och död. Frågan om predestinationen av staternas förfall förblev olöst, men forntida tänkare såg de två mest uppenbara svaren på denna fråga - antingen är stater dömda att gå under, eller så kan en stat med idealiska lagar existera för alltid. Ciceros skeptiska inställning till ödet och övernaturliga predestination ledde honom att söka efter idealiska lagar.

I sin avhandling Om lagarna utvecklar Cicero teorin om naturrätt ( ius naturale i vidare mening, förhållande naturligt), enligt vilken det finns en "naturlag" som är gemensam för människor och gudar. Med dess hjälp skiljer människor laglöshet från rätt och ont från gott. Han definierar denna lag (i vid bemärkelse) som "ett högre sinne som är inneboende i naturen, som säger till oss att göra vad vi borde göra och förbjuder motsatsen" ( lex est ratio summa, insita in natura, quae iubet ea quae facienda sunt, prohibetque contraria). Ursprunget till mänskliga lagar, som han skiljer från naturrätten, anser den romerske författaren resultatet av ett socialt kontrakt. Enligt Cicero leder människors ofullkomlighet till att de ofta antar ofullkomliga och orättvisa lagar. Det finns tre huvudsynpunkter på förhållandet mellan naturlagar och mänskliga lagar i Cicero. Det första och mest traditionella tillvägagångssättet förutsätter att sambanden mellan dem är desamma som mellan Platons idéer och deras jordiska reflektioner (saker): människors lagar kan bara närma sig de ideala naturlagarna. Det andra tillvägagångssättet betraktar de idéer som Cicero uttryckte som utvecklingen av abstrakta naturlagar. Det tredje tillvägagångssättet, som föreslogs på 1980-talet av K. Girardet, hävdar identiteten hos båda typerna av lagar. Efter de tidiga romerska juristerna pekar Cicero ut och ius gentium(folklagen), som han placerar ovanför ius civile(civilrätt, det vill säga rättigheterna för enskilda samhällen, inklusive Rom)

Vid 1:a århundradet f.Kr. e. Utvecklingen av den romerska rätten ledde till ackumulationen av många, på inget sätt systematiserade rättskällor. På grund av svårigheten att studera juridik, irriterade Cicero att även vissa rättsliga talare inte förstår juridiska frågor. Han såg lösningen på detta problem som utvecklingen av en introduktion till juridik med hjälp av en filosofisk apparat för att klassificera civilrättens grundläggande principer, vilket skulle göra det möjligt att effektivisera olika definitioner och göra juridik till konst. E. M. Shtaerman antyder att vid Ciceros tidevarv hade vissa grunder för rättsteorin redan dykt upp i den romerska republiken, men endast antydningar om deras existens har överlevt till denna dag. Bok III i avhandlingen "Om lagarna" diskuterar några av de grundläggande bestämmelserna i strukturen för de romerska magistraterna, som K. Case jämför med konstitutionerna i moderna stater, samtidigt som det noterar det unika med en sådan uppsättning i antiken.

Efter att ha noterat att rättvisa inte är särskilt vanligt på jorden, beskriver Cicero "drömmen om Scipio" i bok VI i avhandlingen "Om staten", och lägger fram idén om en postum belöning för ett rättvist liv. Mark Tullius varnade för att följa lagens bokstav för noga, eftersom det kan leda till orättvisa. Baserat på sina slutsatser om naturlag och rättvisa kräver Cicero rättvis behandling av slavar och erbjuder sig att behandla dem på samma sätt som lönearbetare.

Synpunkter på retorik, litteratur och historia

Cicero skrev flera retoriska verk där han talade om olika frågor om teori och praktik för att tala inför publik. Han tolkade retorik mycket brett, vilket orsakades av den uråldriga traditionen att läsa skrivna kompositioner högt.

De huvudsakliga bestämmelserna i Ciceros syn på retorik finns i avhandlingarna "Om talaren" (de flesta av Ciceros idéer uttrycks av Lucius Crassus), "Orator", privata frågor behandlas i "Topeka", "Om konstruktionen av Tal", "Brutus" och det tidiga verket "Om att hitta material. Anledningen till att Marcus Tullius ofta uttryckte sina egna åsikter om en idealtalares egenskaper var hans missnöje med den retoriska utbildningens nuvarande tillstånd, inriktad på högt specialiserade uppgifter. Även om det ideal som beskrevs av Cicero, i enlighet med Platons filosofi, var ouppnåeligt, övervägde den romerske författaren uppgiften för nybörjare talare att närma sig denna modell.

Enligt Cicero bör den idealiska talaren vara en mångsidig utbildad person. Förutom teorin om retorik krävs att han känner till grunderna i filosofi, civilrätt och historia. Detta berodde på den romerske författarens kritiska inställning till de pompösa men tomma föreställningar som spreds under hans tid. Han kräver också av talaren en uppriktig upplevelse av ämnet för sitt tal och en god känsla för takt: ”Vad olämpligt det skulle vara, på tal om rännor<…>, använd pompösa ord och vardagsmat och tala lågt och enkelt om det romerska folkets storhet! Cicero överväger olika retoriska figurer, men avråder från att överanvända dem. Den romerske författaren skriver om behovet av konsekvens för att bilda en holistisk färg på varje föreställning. Han vet också att magnifika tal med tiden blir uttråkade, men han fördjupar sig inte i sökandet efter orsakerna till detta fenomen. Cicero menar att framgångsrikt och måttligt använda arkaiska ord ger värdighet åt tal. Samtidigt anser han att det är möjligt att forma neologismer från rötter som är begripliga för lyssnarna. Av de främsta uttrycksmedlen anser han metafor och olika jämförelser vara de viktigaste, även om han varnar för att man inte ska ryckas med dem, och varnar för att välja alltför onaturliga metaforer. Efter läroböckerna i retorik rådde han att öva på att resonera och erbjöd sig att välja filosofiska ämnen för dem. Cicero ägnade mycket uppmärksamhet åt uttalsfrågor. Som en exemplarisk tillrättavisning rekommenderar han att man uppmärksammar äldre romerska kvinnors tal, som utmärkte sig genom sin speciella renhet och sofistikering. Mark Tullius kräver att man undviker dissonanta kombinationer av ljud och noggrant observerar rytmen i talet. I sina senare skrifter argumenterar han aktivt med atticistiska talare, som växte i popularitet, som valde betonad minimalism som förebild i frågor om stilistisk avslutning av tal.

Cicero uttrycker också sina tankar om strukturen för att tala inför publik. För rättsliga och politiska tal erbjuder han olika drag av strukturen. För alla typer av tal rekommenderar han dock att använda lugna och måttliga inledningar utan patos och skämt, även om han själv ibland avviker från denna regel (till exempel i det första talet mot Catilina). Samtidigt bör man i inledningen, enligt Cicero, särskilt noggrant övervaka talets rytm. De efterföljande delarna av talet har sina egna lagar. Den mest känslomässiga delen av talet föreslår Cicero att göra en slutsats ( peroration).

I sitt tal för Archius motiverar Cicero litteraturens fördelar för både författaren och läsaren. För den romerske författaren är litteraturens sociala nytta extremt viktig (särskilt förhärligandet av de stora människornas gärningar från det förflutna och nuet), på grund av vilket han talar om författares och poeters höga sociala prestige. Separat talade Cicero om skrivandets roll och poetiska gåvor. Enligt hans åsikt måste den befintliga talangen utvecklas, och att endast förlita sig på naturliga förmågor är oacceptabelt. Den romerske författarens åsikter om poesi var mycket konservativa: han stödde de gamla traditionerna för versifiering, som går tillbaka till Ennius, och kritiserade de modernistiska poeterna (en av dessa, med Ciceros ord, "sysslolösa" poeter var Catullus). Han klandrade de sistnämnda för att poesin blev deras mål, och inte ett medel för att förhärliga sitt hemland och utbilda medborgare, kritiserade deras val av intriger avskurna från livet och attackerade deras konstgjort komplicerade texter. Cicero uppskattade episk poesi högst, lite lägre satte han tragedin, och av författarna uppskattade han särskilt Ennius och psykologins mästare, som han var redo att förlåta även stilens brister. Motsatta åsikter finns om Ciceros roll i den latinska poesins historia.

Cicero om de principer som historikern bör vägledas av

”Vem vet inte att historiens första lag är att inte tillåta lögner under någon förevändning; då - i inget fall vara rädd för sanningen; inte tillåta en skugga av förkärlek eller en skugga av illvilja"

Cicero uttalade sig också upprepade gånger i frågan om principerna för att beskriva historien, som han ansåg vara ett slags oratorium. Mark Tullius efterlyste att man skulle skriva historiska skrifter i första hand om den senaste tidens händelser, utan att fördjupa sig i antiken värderad av annalistiska historiker. Cicero krävde att historikern inte skulle begränsa sig till en enkel uppräkning av handlingar, eftersom han ansåg att det var nödvändigt att beskriva skådespelarnas avsikter, att i detalj täcka särdragen i händelseutvecklingen och att överväga deras konsekvenser. Han uppmanade historiker att inte missbruka skrifternas retoriska utformning och ansåg att stilen på historiska skrifter borde vara lugn. Samtidigt, konstaterar S. L. Utchenko, har Cicero själv knappast följt sina egna rekommendationer i hans konsulats historia (detta verk har inte bevarats), och anser därför att de krav han uttryckte för historikern bara är en hyllning till traditionen.

Religiösa åsikter

Övervägande av olika frågor relaterade till religion, ägnade Cicero tre avhandlingar - "Om gudarnas natur", "Om spådom" (i andra översättningar - "Om spådom", "Om spådom") och "Om ödet". Det första verket skrevs under starkt inflytande av den stoiske Posidonius läror, även om de akademiska filosofernas roll också märks. Dess dialogiska struktur avgör frånvaron av tydliga slutsatser: deltagarna i dialogen utbyter åsikter, men Cicero anger inte sin egen synvinkel. Enligt ett lite annorlunda schema är avhandlingen "Om spådom" konstruerad. Till skillnad från andra filosofiska skrifter framställer Cicero sig själv som en aktiv deltagare i dialogen och uttrycker ett antal kategoriska tankar om det aktuella ämnet. Detta tillåter oss att fastställa hans egna åsikter, som dock är under inflytande av Cletomach, och förklarar Carneades och Panetius läror. I denna uppsats avviker han från den traditionella närheten till stoisk filosofi och kritiserar skarpt deras ödeslära och förutsägelser. Cicero kritiserar också religionens etiska funktion: han anser inte att rädsla för övernaturligt vedergällning är en effektiv motivation. När han övervägde problemet med ondskans ursprung (teodicéan), som dök upp trots skapargudarnas goda avsikter, kritiserade Cicero de stoiska åsikterna i denna fråga. Han försöker dock inte vederlägga de teoretiska grunderna för stoikernas lära, utan vädjade bara till historiska exempel när ädla människor dör, och dåliga människor styr. Av detta drog han slutsatsen att gudarna var likgiltiga för både goda och onda människor. Han ansåg att det stoiska argumentet om förnuft var ett verktyg för att skilja gott från ont ohållbart, och insåg riktigheten av Aristoteles idé om förnuftets "neutralitet" och pekade på en persons regelbundna användning av förnuft till skada för sig själv och andra. människor. Slutligen, med hjälp av sofismer och knep hämtade från advokatpraxis, för Cicero den stoiska ståndpunkten till absurditet, och bevisar att försynen försett människan med förnuft inte alls med goda, utan med onda avsikter.

I sina skrifter särskiljde Cicero organiserad religion ( religion) från vidskepelse ( vidskepelse). Skillnaden mellan de två begreppen är dock inte tydligt tecknad av Cicero. I sin avhandling om gudarnas natur definierade Cicero religion. I den första boken av detta verk skriver han att religionen "består av gudarnas fromma dyrkan" (lat. religionem, quae deorum cultu pio continetur), i den andra slänger han slentrianmässigt ett förtydligande: "[i relation till] religionen , det vill säga dyrkan av gudarna" (lat. religione, id est cultu deorum). Definitionen av Cicero är inte ny och går tillbaka till begreppet "dyrkan av gudarna" som användes av Homeros och Hesiod (urgammal grekiska τιμή θεῶν). Han försöker förklara skillnaden mellan de två termerna genom de båda ordens "folketymologier" och betonar den initialt positiva klangen av betydelsen av ordet "religion" och den negativa - "vidskepelse".

Cicero kritiserade populär vidskepelse, men försvarade religiösa kulter som var nära besläktade med dem. Samtidigt, konstaterar E. A. Berkova, motsäger den romerske författarens försvar av organiserad religion delvis hans eget resonemang. Cicero menar att spådom, mycket populär i antiken, är baserad på slumpen och därför inte kan tjäna som bevis på att gudar finns. Han jämför spåman med läkare: även om de alla baserar sin kunskap på erfarenhet, utgår läkaren från rimliga grunder i sina handlingar, och spåmannen kan inte förklara sambandet mellan utseendet på inälvorna hos offerdjur och framtida händelser. Mark Tullius förnekar den övernaturliga essensen av olika mirakel, och tror att de alla lyder naturens lagar ( rationes naturales). Baserat på sin erfarenhet som medlem av det prästerliga kollegiet av augur, känner han till manipulation av förutsägelser och bevisar att många berättelser som påstås bekräfta spådomens giltighet uppfanns baserat på lyssnarnas okunnighet. Enligt hans åsikt lurar profetiorna från de orakel som var populära i den antika eran antingen direkt framställarna eller är medvetet vaga. Mark Tullius funderade också på frågan om det inte vore bättre att överge tron ​​på gudarna om all vidskepelse försvinner med dem, även om han inte utvecklar denna tanke vidare. Trots sin kritik av fördomar, protesterade Cicero mot de epikuriska filosofernas försök att bli av med all vidskepelse, och motiverade detta med behovet av offentlig dyrkan. Han motiverade behovet av att bevara en organiserad religion inte med logiska argument, utan med vädjanden till statens intressen.

Ciceros syn på gudarnas existens är mindre uppenbara, eftersom slutboken i essän "Om gudarnas natur", där resultaten av resonemanget skulle sammanfattas, inte har bevarats helt. Det har lett till att olika forskare inte är överens om vem av deltagarna i dialogen som uttryckte Marcus Tullius själv synpunkt. E. A. Berkova anser Ciceros åsikter som ligger nära den akademiske filosofen Gaius Aurelius Cottas, vars tal utgör det mesta av den första boken i avhandlingen, och G. G. Maiorov tillskriver rollen som huvudtalesman för författarens åsikter till Lucilius Balbu, som uttryckte stoikernas åsikter i den andra bokens uppsatser. Balbus ger ett antal argument om existensen av gudar och överväger idén om världsordningens rationalitet. Tron på gudarna, enligt Cicero, behöver inga bevis, eftersom det är en speciell typ av tro. Enligt slutsatsen av G. G. Mayorov, Cicero "hedrar inte så mycket gudarna själva som den romerska religionen." Enligt hans åsikt tvivlade Cicero på gudarnas existens, men var rädd att uttrycka sina tankar öppet på grund av minnet av Protagoras öde, som förvisades från Aten för att ha publicerat en avhandling där filosofen tvivlade på gudarnas existens. En annan åsikt delas av P. Grimal, som antar Ciceros helt uppriktiga tro på övernaturliga krafter och förnekar försök att framställa Cicero som en dubbelsidig manipulator.

litterärt arv

Tal

Bland forskare finns det ingen konsensus i frågan om redigering av tal av Cicero, Tyro eller Atticus före publicering. L. Wilkinson menar att de publicerade taltexterna mycket sällan sammanföll ordagrant med muntliga tal, och endast talare med ett fenomenalt minne (till exempel Hortensius) kunde perfekt återge förberedda tal. Det är känt från Quintilians rapport att Cicero reciterade utantill endast noggrant utarbetade inledningar till talen, såväl som några viktiga fragment av talet. Inspelningarna av hans tal som har överlevt till denna dag förkortades av Tiron innan publiceringen. L. Wilkinson erkänner förekomsten av märkbara skillnader mellan faktiskt hållna tal och specialdesignade publicerade versioner, även om Ciceros tal spelades in av en stenograf, och påpekar också att praxisen med antika romerska rättsprocesser inte tillät att tal hölls i form i vilken de bevarades. I. M. Tronsky menar att Ciceros tal utsattes för ganska stark litterär bearbetning innan publiceringen. Som ett särskilt slående exempel nämner han budskapet från Dio Cassius, som om Titus Annius Milo, när han var i exil i Massilia (moderna Marseille), läste ett tal publicerat av Cicero till sitt försvar och utbrast att om talaren gjorde just denna version av talet, då skulle han, Milo, du skulle inte behöva äta Massiliansk fisk just nu. M. E. Grabar-Passek insisterar på att situationen med Milos tal var unik på grund av skrämseln av Cicero under talet. Hon erkänner dock viss redigering av tal före publicering. I.P. Strelnikova menar att de bevarade versionerna av Ciceros tal skilde sig något från de som faktiskt talades. En del av de publicerade talen (de sista talen mot Verres och den andra philippicen) hölls faktiskt inte alls och cirkulerade endast i skriftlig form. Tal till senaten efter att ha återvänt från exil ( Post reditum i senatu) skrevs först och sedan talades. Även om de flesta av talen först hölls och sedan redigerades och publicerades, behåller de inspelade versionerna egenskaperna hos muntligt tal eftersom de var avsedda att läsas upp. J. Powell jämför inspelade tal med manus som behöver röstas.

Retoriska avhandlingar

• Om talaren;
• Brutus, eller om berömda talare;
• Högtalare.

Filosofiska avhandlingar

Opera omnia, 1566

För närvarande är 19 avhandlingar av Cicero kända, ägnade åt frågor om filosofi och politik, varav de flesta är skrivna i form av fiktiva dialoger. De är värdefulla eftersom de i detalj och utan förvrängning förklarar lärorna från den tidens ledande filosofiska skolor - stoikerna, akademikerna och epikureerna - på grund av vilka romarna ansåg Cicero som sin första lärare i filosofi.

Listan över avhandlingar i kronologisk ordning är följande:

• De re publica (Om staten) - skapad på 54 - 51 år. före Kristus e. och delvis bevarad. Fragment Dröm om Scipio bevarad med en kommentar av Macrobius och var känd på medeltiden.
• De legibus (Om lagar). Skrivet i form av en dialog mellan Cicero själv, hans bror Quintus och Atticus, och är ungefär hälften bevarad. Skapandedatum - slutet av 50-talet f.Kr. e.
• Paradoxa Stoicorum (Stoiska paradoxer). Skrivet år 46 f.Kr. e. bevarad
• consolatio (Bekvämlighet) - denna text skrevs efter Ciceros dotters död och nämns av honom i ett brev till Atticus i början av 45 f.Kr. eh... var förlorad.
• Hortensius sive de philosophia (Hortensius, eller om filosofi) - skriven i början av 45 f.Kr. e. Denna fragmentariska dialog mellan Cicero, Catulus, Hortensius och Lucullus omvände den välsignade Augustinus till kristendomen.
• academica priora(första upplagan akademiker). 45 f.Kr e.
  • Catulus (Catulus), första delen academica priora, mestadels förlorat.
  • Lucullus (Lucullus), del 2 academica priora, bevarad.
• akademiska bibliotek eller academica posteriora(andra upplagan akademiker)
• De finibus bonorum et malorum (Om gränserna för gott och ont) - skriven i juni 45 f.Kr. e. och tillägnad Brutus. Bevarad.
• Tusculanae disputationes (Tuskulanska samtal) - 2:a halvan av 45 f.Kr. e. Denna avhandling är också tillägnad Brutus. Bevarad.
• Cato Maior de Senectute (Cato den äldre, eller på ålderdom) - skriven 45/44 f.Kr. e. och är en dialog mellan Censor Cato, Scipio Aemilianus och Gaius Lelius den vise, tillägnad Atticus och bevarad till denna dag.
• Laelius de amicitia (Leliy, eller om vänskap) - skriven 45/44 f.Kr. e. "en vän för en vän". Här talar återigen Scipio Aemilianus och Lelius den vise. Texten har bevarats.
• De natura deorum (Om gudarnas natur) - skriven 45/44 f.Kr. e. och tillägnad Brutus. Detta är en dialog mellan stoikern Quintus Lucilius Balbus, epikuristen Gaius Velleius och akademikern Gaius Aurelius Cotta. Texten har bevarats.
• De divinatione (Om spådom (religiösa förutsägelser)) är en dialog mellan Cicero och hans bror Quintus, skriven 44 f.Kr. e. Texten har bevarats.
• De fato (Om ödet) - en dialog med Aulus Hirtius, skriven i mitten av 44 f.Kr. e. och lämnade oavslutade. Delvis bevarad.
• De gloria (Om berömmelse) är en förlorad avhandling skriven i juli 44 f.Kr. e.
• De officiis (Om ansvar) - skriven höst-vintern 44 f.Kr. e. i form av brev till sin son Mark, som då studerade i Aten. Texten har bevarats.

Brev

Mer än 800 brev från Cicero har överlevt, innehållande mycket biografisk information och mycket värdefull information om det romerska samhället i slutet av republiken.

Brev samlades in på 48 - 43 år. före Kristus e. Ciceros sekreterare Tyro. Enligt J. Carcopino offentliggjordes all korrespondens, inklusive brev som inte var avsedda för publicering, på order av Octavian Augustus i slutet av 30-talet f.Kr. e. för politiska syften. Bokstäver är indelade i fyra typer:

• Brev till familj och vänner (epistulae ad familiares)
• Brev till broder Quintus (epistulae ad Quintum fratrem)
• Brev till Mark Junius Brutus (epistulae ad M. Brutum)
• Brev till Atticus (epistulae ad Atticum).

Stil

Redan i den antika eran erkändes Cicero som en av trendsättarna inom latinsk prosa. Som ett resultat erkänns språket Cicero som normen för klassisk latin. Jämfört med litteraturen från II-talet f.Kr. e. Cicero kännetecknas av en enhetlig grammatik och enhetliga principer för val av ordförråd. Som alla goda talare på sin tid följde Cicero noggrant talets rytm, viktig på latin, som är helt förlorad i översättningar.

Många drag i stilen i Ciceros skrifter varierade avsevärt beroende på genre.

Exempel på några retoriska figurer av Cicero (exemplet med det första talet mot Catilina)

Retorisk fråga: Quo usque tandem abutere, Catilina, patientia nostra? Hur kommer det sig att du inte vill ha det? Quem ad finem sese effrenata iactabit audacia?– "Hur länge kommer du, Catilina, att missbruka vårt tålamod? Hur länge ska du, i ditt raseri, håna oss? I vilken utsträckning kommer du att berömma dig av din oförskämdhet, som inte känner något träns?

Isokolon: " Nobiscum versari iam diutius non potes; non feram, non patiar, non sinam "-" Du kan inte längre vara bland oss; Jag är den här Jag kommer inte att tolerera, jag kommer inte att tillåta, jag kommer inte att tillåta»

Hyperbatong: " magna dis inmortalibus habenda est atque huic ipsi Iovi Statori, antiquissimo custodi huius urbis, gratia, quod hanc tam taetram, tam horribilem tamque infestam rei publicae pestem totiens iam effugimus» - « Bra bör betalas till de odödliga gudarna och i synnerhet till denna Jupiter Stator, den äldsta väktaren av vår stad, tacksamhet för det faktum att vi redan har blivit befriade så många gånger från ett så vidrigt sår, så fruktansvärt och så skadligt för staten ”

I rättsliga och politiska tal var Cicero särskilt noggrann med att utforma sina tal, eftersom de ofta påverkade fallets utgång. Tydligen var huvudsyftet med att försköna tal att betona de viktigaste detaljerna. Som ett resultat av detta, lade Cicero de starkaste argumenten till stöd för sin ståndpunkt i början och slutet av den materiella delen av talet, och försökte undvika potentiellt obehagliga stunder för klienten. För att diversifiera sitt tal hänvisade Cicero till liknande fall i romersk historia, berättade historiska anekdoter, citerade grekiska och romerska klassiker, talesätt, kompletterade presentationen av omständigheterna i fallet med korta fiktiva dialoger med målsäganden eller svaranden. Cicero använder skickligt humor till sin fördel, och oftare i domstolstal än i politiska. När de bevisar sina åsikter ( probatio) och vederläggande av motståndarens teser ( refutatio) retoriska utsmyckningar är mest, särskilt i fall där den tilltalades skuld är svår att vederlägga. Tvärtom är det relativt få överklaganden av rent juridiska frågor i domstolstal. Ofta är vädjanden till de anklagades eländiga tillstånd och vädjan till domarnas nåd, traditionella för romerska rättstal, ofta liknande. Liknande utvikningar finns i nästan alla hans tal. Samtidigt är till exempel citat från de latinska och grekiska klassikerna mest i de tal där Cicero hoppas kunna avleda uppmärksamheten från svaga bevis. Det finns absolut inga citat i politiska tal. Politiska tal inför folket och inför senaten skiljer sig också åt. Innan senatorerna talar Cicero friare, tillåter inte retoriska vädjanden till gudarna och utvärderar även kontroversiella politiska personer – till exempel bröderna Gracchi – på ett annat sätt än före allmogen. Dessutom använde talaren i senaten ofta grekiska ord och uttryck som var begripliga för den politiska eliten, men de är inte inför folket. Ordförrådet skiljer sig också: i vissa tal finns det många vardagliga uttryck och talesätt (de flesta av dem i politiska invektiv), i andra - högtidliga arkaismer, i andra - vulgära uttryck, upp till "inte riktigt anständiga ord". Bland de mest karakteristiska retoriska greppen hos Cicero, vanliga med andra talare på hans tid, är ett utrop (det mest kända exemplet är " O gånger! Åh sätt!”), retorisk fråga, anafora, parallellism, isokolon (isokolon), hyperbatong. Andra viktiga retoriska grepp var den största användningen av superlativadjektiv och den avsiktliga användningen av besläktade ord i en mening. Dessa uttrycksmedel var dock inte Ciceros prerogativ: de användes också av andra professionella talare från 1:a århundradet f.Kr. e .: till exempel författaren till "Retoriken till Herennius".

Stilen på Ciceros brev skiljer sig markant från hans andra skrifter, men olika bokstäver är väldigt heterogena i stilen. Cicero själv delade in brev i offentliga (officiella) och privata (privata), och bland de senare pekade han ut två separata underklasser - "vänlig och lekfull" och "allvarlig och viktig". I personliga brev tillgriper Cicero inte användningen av titlar och datum, ofta med hjälp av tips som bara är begripliga för mottagaren. När han kommunicerar med de närmaste människorna använder han ofta dagligt tal, använder ordspråk, gåtor, lekar med ord och regelbundet förstånd (hans motståndare Clodius är hans favoritobjekt för skämt). Mer formella brev till domare och personer som Cicero var på coola villkor med. Som M. von Albrecht noterar, "korrespondens mellan fiender är mest artig." Tack vare användningen av ett levande talspråk avslöjar Ciceros korrespondens också det rikaste lexikonet: många ord och fraser finns inte i hans andra skrifter. Ganska ofta byter Cicero i sin korrespondens till det antika grekiska språket känt för den romerska eliten. Ibland finns det i bokstäver avvikelser från det latinska språkets klassiska syntax.

Ciceros filosofiska och, i mindre utsträckning, retoriska avhandlingar var avgörande influerade av den grekiska traditionen. Nästan alla avhandlingar är skrivna i form av en dialog, vanlig för antika filosofiska skrifter, och Cicero föredrog inte korta repliker i form av frågor och svar, som i Platons tidiga dialoger, utan långa (ibland för en hel bok) tal, de flesta kännetecknande för Aristoteles. Mindre tydlig är ursprunget till författarens överföring av tiden för dialogernas handling till det förflutna. Ciceros innovation ligger i det faktum att det var han som började noggrant arbeta med kompositionsstilen. Före honom var retoriska avhandlingar nästan aldrig noggrant avslutade. Stilen på filosofiska avhandlingar hade bearbetats tidigare, men Cicero ägnade stor uppmärksamhet åt denna fråga. Bland annat övervakade han noggrant bevarandet av stildragen i tal från berömda talare från det förflutna. Men Ciceros främsta innovation var användningen av det latinska språket i den filosofiska litteraturen istället för den antika grekiskan, även om han själv tillskriver denna förtjänst till sin vän Varro. Cicero kritiserade skeptiker som ansåg det latinska språket ovärdigt filosofiska skrifter, men som samtidigt läste översatta pjäser.

Ibland var Cicero engagerad i poesi. Som regel vände han sig till erfarenheterna från de gamla romerska poeterna och försummade moderna trender. Hans poetiska experiment utvärderas på ett diametralt motsatt sätt. Till exempel vägrar I. M. Tronsky Ciceros poetiska begåvning, och M. von Albrecht menar att han hade ett stort inflytande på den romerska poetiska traditionen och till och med banade väg för augustitidens poeter. Den tyska forskaren medger dock att Ciceros inflytande på författarna till Maecenas-cirkeln ännu inte har studerats.

Tack vare det stora antalet bevarade tal och brev från Cicero är det möjligt att spåra hans utveckling som talare och, i mindre utsträckning, som författare (Cicero skapade de flesta avhandlingarna under de sista åren av sitt liv).

Fragment av Ciceros tal för Rabirius

"Men, säger du, det var Rabirius som dödade Saturninus. Åh, om han gjorde det! I det här fallet skulle jag inte be om hans befrielse från avrättningen, utan krävde en belöning för honom.

I talen för Publius Quinctius och Sextus Roscius av Amerius finns tecken på författarskapet av en otillräckligt erfaren advokat - en liknande vändning upprepas två gånger i ett tal, och enskilda delar av talet liknar skolretoriska övningar. Enligt M. E. Grabar-Passek, "Beskriver Quinctius position, om han förlorar processen, skildrar Cicero sitt öde i så svarta färger att man kan tro att Quinctius åtminstone går i exil med konfiskering av egendom; och han kunde bara förlora en bit mark i Gallien.” Talen mot Verres är noggrant utformade och markerar ett stort steg framåt för talaren Cicero. På 60-talet f.Kr. e. Cicero fortsatte att utvecklas som talare och behärskade nya talmetoder. Så i ett tal för Murena försökte han inte ens förneka att hans klient mutade väljare i valet. Istället bjöd talaren, som skämtade ymnigt, publiken att titta på händelserna som ägde rum som en manifestation av Murenas uppriktiga kärlek till medborgare. Dessutom 63 f.Kr. e. gäller även det eldiga första talet mot Catilina – ett av de mest kända talen i hela Ciceros karriär. De nästa tre "catilinaria" upprepar dock till stor del den första. Cicerons oratoriska karriär på 50-talet f.Kr. e. utvärderas annorlunda. M. E. Grabar-Passek menar att konstant narcissism inte gjorde honom någon nytta, särskilt inte i brottsliga tal, där den är helt malplacerad. Hon tar också skiftet från lätt humor till ond sarkasm som ett symptom på lågkonjunktur. Tvärtom förklarar M. von Albrecht de synliga bristerna i Ciceros tal under denna period som avsiktliga, och erkänner talen från det sena 50-talet som de starkaste talen i hans karriär. I början av 40-talet f.Kr. e. Ciceros tal förändras kraftigt, vilket är förknippat med det faktum att de huvudsakliga rättsliga besluten hädanefter fattades av Caesars vilja, och inte av domarna själva. Eftersom hovtal nu bara hade en riktig adressat fick talaren anpassa sig efter hans smak. Således genomgick stilen av tal från denna period betydande förändringar i riktning mot förenkling ("Attisk stil"), som föredrogs av diktatorn. Ibland förklaras översynen av Ciceros traditionella oratorium just av ett försök att få honom att tycka om genom att föra hans tal närmare Caesars retoriska ideal. Cicero vädjar regelbundet till Caesars välkända nåd, inte för sig själv, utan också för sina klienter. Han bad Ligarius att inte betraktas som en Pompeius – som om han av en slump hade hamnat i Pompejus armé. Han valde en liknande strategi i försvaret av Deiotarus, och försökte bevisa att härskaren av Galatien anslöt sig till Pompejus av misstag. Efter mordet på Caesar återfår talaren yttrandefriheten, vilket visade sig i mycket hårda och grundliga "filippiker" mot Mark Antony.

I sina tidiga tal betonade den föga kände Ciceron ofta att han var en "ny man" som hade åstadkommit allt på egen hand, och i senare tal påminde han sig regelbundet om sitt konsulat. Tidigt i sin oratoriska karriär missbrukade Cicero ibland isokolon, men senare började han ta till det mer sällan. Med tiden blir användningen av frågesatser och parentes frekvent. Cicero börjar göra antaganden oftare och omedelbart bekräfta dem, vilket skapar en ironisk effekt. Användningen av olika grammatiska fraser förändras också: till exempel ökar frekvensen av användningen av gerundan och användningen av gerundan minskar. Mot slutet av sitt liv börjar Cicero använda olika vändningar med adverb oftare än tidigare, även om han i avhandlingar tvärtom börjar vända sig mer sällan till en av dem - den absoluta ablativen. Kraven på att observera talets rytm i oratorisk tvingade talaren att tillgripa valet av synonyma ord och konstruktioner med erforderlig ordning av korta och långa stavelser. Detta tillvägagångssätt återspeglas i alla Ciceros tal, även om talarens preferenser gradvis har utvecklats över tiden. Preferenser i valet av ordförråd förändras också, vilket gör att en annan frekvens av ett antal ord observeras i senare tal än i tidiga. Dessutom är det i "filippikerna" ofta eftertryckligt kort. M. Albrecht karakteriserar de huvudsakliga förändringarna i Ciceros oratoriska sätt som en växande önskan om språkets renhet (purism), mindre frekvent användning av frodiga retoriska medel, "styrka och transparens i stället för överflöd".

Familj

Cicero var gift två gånger. Hans första fru (senast 76 f.Kr.) var Terence, som tillhörde en ganska adlig familj och födde två barn - Tullia, som dog under sina föräldrars liv (45 f.Kr.) och Mark, konsul 30 år före n. . e. Detta äktenskap slutade med skilsmässa år 46 f.Kr. e. Därefter gifte sig den 60-årige Cicero en andra gång – med den unge Publius. Hon älskade honom så mycket att hon var avundsjuk på sin egen styvdotter och gladde sig öppet över Tullias död. Resultatet blev en ny skilsmässa.

Enligt Plutarch drömde en av systrarna, Clodia, om att bli Ciceros fru efter hans konsulat, vilket orsakade Terences hat.

Ciceron i kultur och konst

Minne av Ciceron i antiken

För samtida och närmaste ättlingar var Cicero mest känd som en mästare på orden. Den yngre samtida Gaius Sallust Crispus, vars fiendskap med Cicero i gamla tider blev ett ämne för skoluppsatser, stödde undertryckandet av den catilina konspirationen i arbetet med samma namn. En anhängare av Mark Antony, Gaius Asinius Pollio, talade om Cicero med oförställd fientlighet. I den grundläggande "Historia från stadens grund" av Titus Livius ser de förverkligandet av Ciceros idéer om en idealisk historisk komposition. Livius brev är känt, där han rekommenderar sin son att läsa Demosthenes och Cicero. De mindes också hans politiska förtjänster. Tack vare sin fiendskap med Mark Antony släppte kejsaren Octavianus Augustus (som gick med på avrättningen av Mark Tullius 43 f.Kr.) Ciceros son till konsulatet och medlemskapet i augurskollegiet, där hans far också var medlem. Ciceros titel "fäderlandets fader" ( pater patriae) började användas av kejsare. Augustitidens poeter nämner dock inte hans namn. Kejsar Claudius försvarade Cicero från attacker från Asinius Gallus, son till Asinius Pollio. Plinius den äldre talade varmt om Cicero, och hans brorson Plinius den yngre blev en anhängare av Cicero inom stilområdet. Tacitus' dialog om talare har mycket gemensamt med Ciceros retoriska avhandlingar. Bland talarna fanns både anhängare (bland andra - Seneca den äldre) och motståndare till hans stil, men med utgångspunkt från Quintilianus var uppfattningen fast att det var Ciceros verk som var ett oöverträffat exempel på oratorium. De främsta motståndarna till Mark Tullius var anhängare av den attiska vältalighetsskolan och arkaister, även om en av ledarna för den senare, Mark Cornelius Fronto, talade mycket varmt om Cicero. Från 200-talet e.Kr. e. intresset för Cicero som person börjar gradvis försvinna. Biografen Plutarchus och historikerna Appian och Cassius Dio är reserverade mot honom. Cicero fortsatte dock att vara en viktig "skolförfattare", och studiet av retorik var inte tänkbart utan bekantskap med hans författarskap. Ändå visade sig de pedagogiska idéerna som lades upp av honom i dialogen "Om talaren" om behovet av en allsidig utveckling av en person vara outtagna.

Samtidigt ökade intresset för filosofen Cicero. Bland beundrarna av Ciceros filosofi fanns många kristna tänkare, av vilka några var mycket starkt influerade av honom. Många av dem utbildades i hedniska skolor, där studiet av Ciceros verk var en mycket viktig del av utbildningen. Särskilt populära bland den antika kristendomens apologeter var argumenten till stöd för gudarnas existens från den andra boken i avhandlingen On the Nature of the Gods (dessa tankar hörde tydligen inte till Cicero, utan till de stoiska filosoferna) . Ett av de högst värderade fragmenten var resonemanget till stöd för världsordningens rationalitet, som lagts i Balbus mun. Tvärtom, nästan obemärkt var den tredje boken i samma avhandling, där Cicero framförde motargument mot de teser som tidigare uttryckts. G. G. Mayorov medger till och med att denna del av Ciceros arbete kunde överensstämma med avsiktliga luckor i stället för Ciceros motargument, vilket ledde till ofullständig bevarande av denna bok. Under starkt inflytande av avhandlingen On the Nature of the Gods, i synnerhet, skrevs dialogen Octavius ​​av Mark Minucius Felix: Caecilius i dialogen av Minucius Felix upprepar faktiskt Cottas argument i den nämnda avhandlingen av Cicero. Med smeknamnet "den kristna ciceron" utvecklade Lactantius idéerna i Mark Tullius "Om staten" ur en kristen synvinkel och lånade en betydande del av avhandlingen "Om gudarnas natur". Enligt S. L. Utchenko var lånegraden så betydande att senare författare ibland förväxlade en av Lactantius avhandlingar med en återberättelse av Ciceros verk. Ciceros starka inflytande på Lactantius återfinns också i stilen med hans skrifter. Ambrosius av Milano kompletterade och rättade Cicero med kristna teser, men följde i det stora hela noga hans avhandling Om plikter. Enligt F. F. Zelinsky, "kristnade Ambrosius Cicero." En betydande likhet finns mellan en av hans predikningar och Ciceros brev till sin bror Quintus. Jerome av Stridon uppskattade Cicero högt, och många citat från hans skrifter finns i hans skrifter. Augustine Aurelius mindes att det var läsningen av hortensiadialogen som gjorde honom till en riktig kristen. Enligt honom var Ciceros skrifter "filosofi på latin påbörjad och fullbordad". Men bland de tidiga kristna teologerna fanns det också motståndare till aktiv användning av antik filosofi, som krävde en fullständig rensning av det hedniska kulturarvet (denna fundamentalistiska synpunkt uttrycktes t.ex. av Tertullianus), men de var i minoriteten. Den sena antikfilosofen Boethius lämnade en kommentar till Topeka, och i avhandlingen Consolation by Philosophy finns paralleller med dialogen Om spådom. Hedniska författare fortsatte också att uppskatta Cicero. Macrobius skrev till exempel en kommentar om "drömmen om Scipio" från avhandlingen Om staten.

Minne av Cicero under medeltiden och modern tid

På grund av den positiva inställningen till Cicero hos ett antal inflytelserika kristna teologer, kopierades hans skrifter, trots sin betydande volym, ofta av medeltida munkar, vilket bidrog till att denna författares texter bevarades på ett bra sätt. Men inflytandet från hans böcker orsakade också ett svar från kyrkohierarker som var missnöjda med den hedniska författarens popularitet. Till exempel, vid sekelskiftet 6-700, uppmanade påven Gregorius I att förstöra Ciceros skrifter: de påstås ha distraherat unga människor från att läsa Bibeln.

I början av medeltiden minskade gradvis intresset för Cicero - på 800-talet anser vissa författare redan att Tullius och Cicero är två olika personer. Isidore av Sevilla klagade över att hans skrifter var för omfattande, och retoriska avhandlingar som användes för att undervisa i retorik användes oftast från Ciceros verk under denna period. De viktigaste handböckerna för oratoriet var avhandlingen "Om att hitta material", som Mark Tullius själv var kritisk till, och "Retoriken till Herennius" som tillskrivs Cicero. Den första avhandlingen hittades i medeltida bibliotek 12 gånger oftare än "On the Orator" (148 referenser i medeltida kataloger mot 12). Manuskripten "Om att hitta material" är indelade i två grupper, beroende på närvaron eller frånvaron av flera betydande luckor i dem - mutili("trasig, stympad") och integri("hela"), även om det finns andra skillnader mellan dem. Gruppens äldsta bevarade manuskript mutiliäldre (800-1000-talet) än de äldsta kända handskrifterna integri(X århundrade och senare). Mycket ofta skrevs denna avhandling om tillsammans med retoriken till Herennius. Under tidig medeltid glömdes ett antal av Ciceros skrifter bort, och samtiden föredrog oftare att läsa andra antika författare, även om vissa av Ciceros verk fortfarande hade läsare. Av de filosofiska avhandlingarna var de mest populära "Om ålderdom", "Om vänskap", "Tusculan Conversations" och ett fragment av den sista boken i avhandlingen "Om staten" - "Scipios dröm". I samband med nedgången i läskunnigheten och det växande intresset för korta utdrag samlade Beda den ärevördiga de viktigaste styckena ur Ciceros skrifter. I sin biografi om Karl den Store citerade Einhard från Tusculan Discourses, och några fragment av detta verk visar på hans förtrogenhet med Ciceros tal. Servat Loup, abbot i klostret Ferriers, samlade på Ciceros skrifter och noterade med beklagande att hans samtida talar latin mycket sämre än den store romaren. Gadoard sammanställde en stor samling utdrag från Tullius och Ciceros och andra författares skrifter. Samtidigt fungerade ett stort bibliotek som en källa till utdrag, där inte bara de flesta av den romerska författarens bevarade avhandlingar lagrades, utan också avhandlingen "Hortensius", som senare gick förlorad. En god bekantskap med Ciceros skrifter demonstreras av Herbert av Aurillac, som senare blev påve under namnet Sylvester II. Det antas att Ciceros tal i medeltida manuskript skulle kunna tacka honom för sin säkerhet. På 1000- och 1100-talen började Marcus Tullius skrifter återigen bli populära: av biblioteksinventarier och läslistor att döma var Cicero bland de mest lästa forntida författarna. Cicero var John of Salisburys favorit latinska författare och en av två favoriter (tillsammans med Seneca) av Roger Bacon. Dante Alighieri kände väl till och citerade upprepade gånger Ciceros skrifter. I vissa avsnitt av den gudomliga komedin avslöjas inflytandet från hans verk, och Dante placerade Cicero själv i limbo bland dygdiga hedningar. I Dantes filosofiska skrifter, bland annat skrivna på italienska, vände han sig ofrivilligt till Cicero, som lade grunden till traditionen att skapa filosofiska verk i folkmun. Lite tidigare svarade Elred av Rivosky på Ciceros avhandling Om vänskap med sin egen essä Om andlig vänskap.

Bland Ciceros beundrare var Petrarca, för vilken denna romerske författares skrifter inte längre var av särskilt värde, utan själva Ciceros personlighet. Upptäckten av Petrarca av Ciceros djupt personliga korrespondens med Atticus 1345 markerade återupplivandet av en hel brevgenre. Enligt F. F. Zelinsky, "[d]edan kände folk bara ett opersonligt brev - ett avhandlingsbrev från Seneca, ett brev från Plinius' anekdot, ett predikobrev från Hieronymus; individuellt skrivande som litterärt verk ansågs otänkbart. Därefter publicerade Petrarch, liksom sin idol, sin personliga korrespondens. En noggrann studie av Marcus Tullius hittade korrespondens förbryllade dock Petrarch, eftersom Cicero visade sig vara långt ifrån den ideala personen som tidigare trott. Förutom brev till Atticus upptäckte Petrarca Ciceros brev till Quintus och ett tal till försvar av Archius. Poggio Bracciolini och Coluccio Salutati upptäckte flera andra verk av Cicero som ansågs förlorade (dock några av dem var listade i inventarierna av medeltida bibliotek och var okända för allmänheten). År 1421, i biblioteket i Lodi, i en kista som inte hade öppnats på länge, hittades ett manuskript med tre retoriska verk "Om talaren", "Oratorn" och "Brutus" i mycket gott skick; fram till denna punkt var dessa skrifter kända endast med starka förvrängningar. År 1428, när från manuskriptet Laudensis(enligt stadens latinska namn) lyckades göra flera kopior, den försvann mystiskt. De lässvårigheter som manuskriptets skriftlärda stöter på tolkas till förmån för en mycket uråldrig tid då det skapades - förmodligen före uppfinningen av den karolingiska minuskulen. Den nära bekantskapen mellan många humanister (Boccaccio, Leonardo Bruni, Niccolo Niccoli, Coluccio Salutati, Ambrogio Traversari, Pietro Paolo Vergerio, Poggio Bracciolini) med alla Ciceros skrifter bidrog till utvecklingen av renässansens humanistiska karaktär. F. F. Zelinsky kallar till och med Mark Tullius för "renässansens inspiratör". Ciceros filosofiska skrifter blev ett ideal för humanister på grund av författarens breda synsätt, förkastandet av dogmatism, dess begripliga presentation och noggranna litterära avslutning. Ciceros popularitet underlättades av den omfattande studien av hans skrifter i utbildningsinstitutioner. I de mindre mäktiga skolorna var läroplanen ibland begränsad till bara Vergilius från all poesi och Cicero från all prosa. Deras införande i läroplanen berodde på frånvaron av allvarliga motsättningar med kristendomen; av liknande skäl studerades inte den materialistiska dikten av Lucretius Cara och Petronius skiljemannens "obscena" verk i skolorna. Som ett resultat av koloniseringen av Amerika träffade indianerna även Cicero: han studerades som klassisk författare vid Collegium of Santa Cruz de Tlatelolco i Mexico City på 1530-talet.

Ciceros brev och filosofiska avhandlingar imiterades av många renässansförfattare. Denna process hade ett stort inflytande på bildandet av stilen för ny latinsk prosa, som därefter bidrog till utvecklingen av Europas nationella litteraturer. Samtidigt imiterades Ciceros verk långt utanför det forna romerska imperiets gränser - i synnerhet i kungadömena Böhmen, Ungern och Polen och i Storfurstendömet Litauen. Gasparin de Bergamo spelade en viktig roll i processen att anpassa Ciceros stil till nutidens behov. Dessutom började den romerska författarens verk mycket tidigt att översättas till talade europeiska språk (främst italienska och franska). Den katolska kyrkan motsatte sig till en början att man i skolor studerade en variant av latin baserad på en hednisk författares skrifter, men under starkt inflytande av kardinal Pietro Bembo var det Rom som blev centrum för spridningen av Ciceros stil. Erasmus av Rotterdam, en beundrare av Cicero, kritiserade särskilt nitiska imitatorer av den romerska författarens stil i sin pamflett The Ciceronian. Enligt hans åsikt ser moderna försök att imitera Cicero åtminstone löjliga ut. Erasmus arbete orsakade många reaktioner från hela Europa (särskilt Guillaume Bude och Julius Caesar Scaliger uttalade sig).

Intresset för Cicero bestod inte bara bland humanister. Av reformationens ideologer värderades Cicero högt av Martin Luther och Ulrich Zwingli, även om protestantiska tänkare till och med från Calvin började förneka hans förtjänster. I Samväldet gjordes försök att förstå begreppen stat, frihet och medborgarskap främst genom uråldriga politiska tankar – främst genom Ciceros skrifter. Nicolaus Copernicus påminde om att en av de viktigaste anledningarna som tvingade honom att ompröva den dominerande geocentriska modellen av universum var omnämnandet av den motsatta synvinkeln av Cicero. Även om många av de tankar som uttrycks i Ciceros skrifter först föreslogs av hans föregångare, är det Marcus Tullius som har förtjänsten att bevara dem för eftervärlden. En god bekantskap med Ciceros filosofi finns bland ett antal tänkare från 1600- och 1700-talen - John Locke, John Toland, David Hume, Anthony Shaftesbury, Voltaire, Denis Diderot, Gabriel Mably och andra. Samtidigt hade den moralfilosofi som utvecklades av Cicero det största inflytandet. Under upplysningstiden värderades särskilt Marcus Tullius försök att skapa en populär praktisk filosofi. Men utvecklingen av fundamentalt nya filosofiska system av Descartes, Spinoza, Leibniz och andra satte ett nytt mode i filosoferandets stil, och Cicero, som tillät den fredliga samexistensen av olika åsikter, passade inte väl in i filosofens nya ideal. . Som ett resultat var åsikterna om Cicero delade: Voltaire, som traditionellt var auktoritetskritisk, beundrade honom, använde hans idéer i sina skrifter och skrev till och med en pjäs till försvar av Cicero efter framgången med Crebillons Catilina, men behandlade Marcus Tullius mycket reserverat. Intresset för Cicero var inte begränsat till hans filosofi. Beundran för den klassiska antiken visade sig också i det faktum att det var Cicero som blev en förebild för politisk vältalighet för en rad ledare under den stora franska revolutionen – särskilt Mirabeau och Robespierre. Den preussiske kungen Fredrik II var en kännare av Cicero: på militära kampanjer tog han alltid med sig avhandlingarna "Tusculan Conversations", "On the Nature of the Gods" och "On the Limits of Good and Evil". År 1779, på hans order, började arbetet med att översätta alla Ciceros skrifter till tyska.

På 1800-talet kunde forskare som började bli nära bekanta med den antika filosofins primära källor hädanefter klara sig utan den populära utläggningen av Cicero. Kant anförde emellertid Cicero som ett exempel på en populär och lättillgänglig översikt av filosofin. Godkännandet av Cicero av Barthold Niebuhr ersattes av skarp kritik av hans verksamhet av Wilhelm Drumann och Theodor Mommsen. De två sista författarnas inflytande förutbestämde den partiska inställningen till Cicero i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet. Anhängare av Cicero (i synnerhet Gaston Boissier) var i minoritet. Friedrich Engels skrev i ett brev till Karl Marx: "En lägre kanal än denna karl har inte hittats mitt i en enfoldig från själva skapandet av världen."

Bilden av Cicero i konstverk

• F. I. Tyutchev tillägnade Cicero en dikt med samma namn. I den försöker författaren trösta den litterära hjälten, som beklagar Roms förfall, med det faktum att han kan anse sig vara upphöjd av gudarna, då han bevittnade ett så stort och tragiskt historiskt ögonblick.
• Cicero blev den centrala karaktären i Robert Harris roman Imperium (2006) och dess uppföljare (Lustrum, 2009), som kombinerar de dokumenterade fakta i talarens biografi med fiktion.
• Cicero förekommer i serien av böcker av C. McCullough "Lords of Rome".
• Cicero är en av nyckelpersonerna i Rom-serien. Här spelades han av David Bamber.
• I filmen "Julius Caesar" (Storbritannien, 1970) spelades rollen som Cicero av Andre Morell.
• Cicero är en av karaktärerna i Andre Brinks drama "Caesar", tillägnad konspirationen och mordet på Caesar.

Bilden av Cicero i historieskrivning

Enligt forskaren Cicero G. Benario, den romerske författarens storskaliga och mångsidiga verk, en rik politisk karriär i epicentrum för de politiska händelserna i den romerska republiken, samt ett överflöd av diametralt motsatta bedömningar av hans verksamhet, tvinga historiker att bara behandla vissa aspekter av hans biografi. Enligt honom "förvirrar Cicero den lärde" (eng. Cicero förvirrar den lärde).

T. Mommsens kritiska inställning till Cicero förutbestämde historikernas låga bedömning av hans arbete och det relativt lilla intresset för hans personlighet i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet. Sådana åsikter yttrade sig särskilt starkt och under lång tid i den tyska historieskrivningen. I början av 1900-talet såg den italienske historikern G. Ferrero i Cicero en man på Caesars nivå. E. Meyer utvecklade den senare populära idén att Cicero teoretiskt underbyggde den "pompeianska principen", som författaren ansåg vara den direkta föregångaren till Augustan-principen och följaktligen hela Romarriket. I det ryska imperiet studerades Cicero av S. I. Vekhov, som analyserade avhandlingen "Om staten", R. Yu. Vipper, som beskrev honom som en otillräckligt konsekvent politiker utan fast övertygelse och personligt mod, och särskilt av F. F. Zelinsky. Förutom att översätta ett antal verk av den romerske författaren till ryska och en artikel om honom i Brockhaus-uppslagsverket, publicerade Zelinsky på tyska ett mycket värdefullt verk Cicero under århundradenas lopp (tyska: Cicero im Wandel der Jahrhunderte), som undersökte Ciceros plats i världskulturen.

1925-29 publicerades E. Chacheris tvådelade verk "Cicero och hans tid" (italienska: Cicerone e i suoi tempi) 1939-41. Den italienske historikern förnekade inte existensen av Ciceros egen övertygelse, utan påpekade att han alltför lätt gav efter för omständigheterna. Dessutom erkände han inflytandet av avhandlingen "Om staten" på Octavianus Augustus. Ronald Syme var kritisk mot Cicero. 1939 publicerades en stor artikel om Cicero i uppslagsverket Pauli-Wissow. Detta verk, som blev frukten av samarbetet mellan fyra författare, hade en volym på cirka 210 tusen ord.

Efter andra världskriget fanns det en tendens att revidera den negativa bilden av Cicero, samtidigt som han blev förälskad i Caesar, hans främsta motståndare. 1946 publicerade den danske forskaren G. Frisch en studie av Ciceros "Philippic" mot en bred historisk bakgrund. Recensenten av detta verk, E. M. Shtaerman, insisterar på att författaren har hamnat i den motsatta ytterligheten och vittnar Cicero över allt mått och menar att författaren hyllar inte bara Mark Tullius, utan även senatorrepubliken, även om "denna 'republikanism' är faktiskt väldigt reaktionärt”. År 1947 publicerades verk av F. Wilkin "Den evige advokaten" (eng. Den eviga advokaten) om Cicero och J. Carcopino "Hemligheten bakom Ciceros korrespondens" (fr. Les secrets de la correspondance de Cicéron). F. Wilkin, en domare till yrket, presenterade Cicero som en försvarare av alla kränkta och en kämpe för rättvisa, och drog upprepade gånger paralleller med moderniteten. Den franska forskarens tvådelade arbete ägnas inte så mycket åt analys av brev som till den mörka frågan om omständigheterna kring publiceringen av detta mycket uppriktiga litterära monument, som kastar en skugga över Cicero. Enligt Carcopino publicerades den personliga korrespondensen av Octavian för att misskreditera den populära republikanen bland hans samtida och efterkommande. Recensenten av detta arbete, E. M. Shtaerman, kom till slutsatsen att Karkopino var fri att använda källor för att bevisa sina tankar.

1957 firades 2000-årsdagen av Ciceros död över hela världen. Till minne av detta jubileum hölls flera vetenskapliga konferenser och ett antal artiklar publicerades. I synnerhet publicerades två artiklar tillägnade Cicero på ryska 1958 och 1959. A. Ch. Kozarzhevsky, som recenserade dem, noterade betoningen av båda verken på att popularisera Ciceros arv. I allmänhet uppskattade han mycket samlingen som publicerades vid Moscow State University, och höll bara med om vissa bestämmelser från författarna - till exempel genom att använda termen "rättvist krig" i klassisk romersk ( bellum iustum), och inte i marxistisk mening, med en karakterisering av Cicero som en patriot (recensenten menar att Ciceros åsikter inte är patriotism, utan nationalism) och med tesen om Ciceros konsekvens i litterära förkärlek: enligt recensenten motsäger detta uttalande bedömningen av F. Engels. Samlingen som publicerades av Institute of World Literature vid USSR:s vetenskapsakademi tillfredsställde inte granskaren helt. På det hela taget uppskattade han mycket artiklarna av M. E. Grabar-Passek om början av Ciceros politiska karriär och E. A. Berkova om Ciceros kritik av vidskepelse, han talar negativt om F. A. Petrovskys otillräckligt detaljerade essä om Ciceros syn på litteraturen och om artiklarna. I. Kuznetsova och I. P. Strelnikova, som ägnas åt analysen av tal mot Verres respektive mot Catilina. Recensenten menar att stildragen i talen mot Verres inte täcks tillräckligt ingående, och analysen av talen mot Catilina är mycket kaotisk till sin uppbyggnad. Han skyller också på de sistnämnda författarna för att citera subjektiva och felaktiga (enligt recensenten) översättningar av F. F. Zelinsky och beklagar den otillräckliga användningen av forskningslitteratur. År 1959 publicerades också den första volymen av den romerska litteraturens historia, som innehöll ett detaljerat avsnitt om Cicero skriven av M. E. Grabar-Passek. Detta arbete har fått mycket beröm.

1969 publicerade M. Geltzer monografin "Cicero: a biographical experience" (tyska: Cicero: Ein biographischer Versuch). Den baserades på en artikel i uppslagsverket Pauli-Wissow, vars författare till den biografiska delen var Geltzer. Boken reviderades märkbart och kompletterades med hänsyn till ny forskning (nytt material stod för ungefär en fjärdedel av hela arbetet). Samtidigt konstaterade recensenten E. Grün att Geltzers bok tillsammans med originaltextens fördelar ärvde sina brister, vilket inte gjorde det möjligt för honom att teckna ett fullständigt porträtt av Cicero. Han påpekade också de oväntade luckorna i ett så detaljerat arbete när han lyfte fram några fakta i biografin om Mark Tullius, såväl som författarens otillräckliga analys av orsakerna till ett antal händelser. Granskaren höll också med om ett antal bestämmelser som författaren gjort (deras uppräkning tar en halv sida). A. Douglas ansluter sig till E. Grüns bedömning och beklagar att författaren inte lyckats avslöja hur Ciceros tal uppfattades på hans tid. J. Siver uppskattar Geltzers arbete mycket och framhåller hans förmåga att arbeta med källor och förstå invecklade familjeband, och konstaterar att författaren har lyckats övervinna T. Mommsens kategoriska tolkningar. Detta manifesterades både i en mycket positiv allmän bedömning av Cicero av Gelzer, och i författarens vägran från konstgjorda moderniseringar av det romerska politiska livet.

1971 publicerades D. Stocktons verk Cicero: A Political Biography. Enligt recensenten E. Lintott beskrivs början av Ciceros karriär och den historiska bakgrunden till hans verksamhet för kortfattat, och frånvaron av en beskrivning av rättsprocesser i den sena romerska republiken i en professionell advokats biografi kan anses vara en betydande nackdelen med arbetet. Recensenten argumenterar med författaren i flera frågor - på grund av den alltför schematiska, enligt hans mening, jämförelse av det romerska rättssystemet med det brittiska, och på grund av moderniseringen av formerna för politisk organisation i den romerska republiken: författaren jämför de optimerade och populära med moderna politiska partier, som han bestämt inte håller med E. Lintott om. Enligt hans åsikt överväger D. Stockton på det hela taget framgångsrikt Ciceros aktiviteter på 60-talet f.Kr. e. och under de två sista åren av livet, men bevakningen av händelserna på 50-talet och början av 40-talet f.Kr. e. inte tillräckligt detaljerad. Recensenten F. Trautman noterade författarens goda och ljusa stil samt den rikliga och bekväma bibliografin. Enligt hans åsikt ansluter Stockton sig till en ny generation forskare som går bort från negativa bedömningar av Cicero, och erkänner hans otvivelaktiga förtjänster (patriotism, kraft, oratori), men noterar också bristen på en stark karaktär som är nödvändig för en politiker i kritiska ögonblick.

Samtidigt publicerades en halvdokumentär biografi om Cicero av D. Shackleton-Bailey i serien Classical Life and Letters. Författaren, känd som översättaren av Ciceros brev till engelska, visade Ciceros liv på materialet av citat från hans korrespondens med författarens kommentarer. Tal och avhandlingar uppmärksammas däremot lite. För att försöka förmedla bokstävernas smak översatte författaren inläggen på antik grekiska till franska. Eftersom den bevarade korrespondensen nästan uteslutande skapades efter mitten av 60-talet f.Kr. e. Ciceros barndom och ungdom beskrivs mycket kortfattat. Valet av bokstäver i verket är mycket subjektivt, och recensenten E. Rawson noterade att experter i denna period av romersk historia i vissa fall kan erbjuda ett värdigt alternativ. Författarens kommentar karakteriserades av recensenten som värdefull och ofta icke-trivial. En annan recensent, D. Stockton, menade att boken, trots titeln, inte är en biografi om Cicero i vanlig mening. Enligt hans observation döljer författaren inte sin negativa inställning till Mark Tullius onaturliga och oupptäckta tal. Han anser att bristen på en fullfjädrad referensapparat är en allvarlig nackdel. Recensenten G. Phifer noterar att Stocktons biografi kastar Cicero i ett ogynnsamt ljus, vilket till stor del beror på bristen på bevarade bokstäver fram till mitten av 60-talet f.Kr. e.

1972 publicerades monografin av S. L. Utchenko "Cicero och hans tid" (sedan återpublicerad). I den, mot en bred historisk bakgrund, övervägdes Ciceros verksamhet. På grund av betoningen på Marcus Tullius politiska verksamhet är boken i huvudsak en politisk biografi. Litterär och oratorisk verksamhet behandlades kort. Ett separat kapitel i monografin ägnades åt övervägandet av bilden av Cicero i världskultur och historieskrivning. Den här boken av S. L. Utchenko var mycket populär bland läsarna.

1990 publicerades H. Habichts bok "Cicero the Politiker" (Eng. Cicero the Politiker; samtidigt publicerades den på tyska), skapad av författaren på grundval av föreläsningar som hölls 1987 vid universitet i USA och Tyskland, publicerades. Författaren pekar på den ovanliga karaktären i Ciceros karriär, och betonar att en annan "ny man" Marius misslyckades med att bli konsul suo anno, alltså vid minimiåldern, men Cicero lyckades uppnå detta. Författaren anser att Mark Tullius uppblåsta inbilskhet är ganska naturlig i den aggressiva och konkurrensutsatta miljön hos ädla adelsmän, som ett resultat av vilket Cicero var tvungen att lyda samhällets krav och visa samma egenskaper som aristokraterna. Den tyske forskaren menar att om de personliga breven och talen från Ciceros samtida (till exempel Pompejus och Caesar) hade bevarats, skulle de ha hittat liknande karaktärsdrag hos författarna. Habicht sätter Cicero över Caesar, eftersom den senares handlingar främst var inriktade på förstörelse, och Mark Tullius - mot skapelsen. Recensenten J. May anser att Habichts bok på ett övertygande sätt bevisar inkonsekvensen i kritiska åsikter om Cicero, som fortfarande är utbredda på grund av T. Mommsens inflytande. Recensenten L. de Blois konstaterar att författarens starka beroende av Ciceros brev kantas av det möjliga inflytandet av Mark Tullius själv åsikter på forskaren. Han pekar också på bristen på klargörande av innebörden av några grundläggande termer och på en skissartad, förenklad och något förlegad syn på romersk politik. Enligt recensenten gör författaren ibland alltför självsäkra uttalanden, som säkert behöver ytterligare motivering. Recensenten R. Kallet-Marx menar att författaren underskattade de ekonomiska fördelarna med Cicero av domstolstal, och beklagar att han inte tillräckligt avslöjade innehållet i ett antal slagord som Cicero förde fram som grundläggande politiska principer.

1991, i serien "Life of Remarkable People", publicerades en översättning av den franska forskaren P. Grimals biografi om Cicero till ryska. Översättaren G.S. Knabe noterade i sin inledande artikel författarens djupa kunskap om källorna, vilket är uppenbart för specialisten även med hänsyn till det faktum att det populärvetenskapliga formatet inte innebär hänvisningar till källor, såväl som det mästerliga övervägandet av Ciceros personlighet som en produkt av antik romersk kultur. G. S. Knabe tillskrev bokens brister till den otillräckligt tydliga beskrivningen av den historiska bakgrunden i den 500 sidor långa boken (delvis utjämnades detta problem av översättarens - en välkänd historikers inledande artikel), den ofullkomliga strukturen med frekventa hänvisningar till tidigare uttalade tankar och det otillräckliga analysdjupet när man talar om filosofiska skrifter Cicero.

År 2002 publicerades en samling artiklar (engelska Brill's Companion to Cicero: Oratory and Rhetoric), vars struktur (17 artiklar skrivna av olika författare) fokuserade på det omfattande avslöjandet av Ciceros oratoriska verksamhet. J. Zetzel erkände den höga vetenskapliga nivån på de allra flesta artiklar, men uttryckte beklagande att femtio sidor text ägnades åt behandlingen av tre formella tal före Caesar, medan det viktiga talet för Archia inte fick särskild uppmärksamhet, verk, men överlag uppskattar samlingen.

År 2008, verk av E. Lintott "Cicero as

Mark Tullius Cicero, antikens berömda talare, förkroppsligar, tillsammans med Demosthenes, den högsta nivån av oratorium.

Cicero levde från 106 till 43 f.Kr. e. Han föddes i Arpin, sydost om Rom, härstammade från ridsportklassen. Cicero fick en utmärkt utbildning, studerade grekiska poeter och var intresserad av grekisk litteratur. I Rom studerade han vältalighet med de berömda talarna Antony och Crassus, lyssnade på och kommenterade den välkända tribunen Sulpicius som talade på forumet och studerade teorin om vältalighet. Talaren behövde känna till romersk rätt, och Cicero studerade den med den då populära advokaten Scaevola. Genom att känna det grekiska språket väl, blev Cicero bekant med den grekiska filosofin genom närhet med den epikuriske Phaedrus, den stoiske Diodorus och chefen för den nya akademiska skolan, Philo. Han lärde sig också dialektik av honom - konsten att argumentera och argumentera.

Även om Cicero inte höll sig till ett specifikt filosofiskt system, förklarar han i många av sina verk synpunkter nära stoicismen. Ur denna synvinkel anser han i den andra delen av avhandlingen "Om staten" den bästa statsmannen, som måste ha alla egenskaper hos en högst moralisk person. Bara han kunde förbättra moralen och förhindra statens död. Ciceros åsikter om det bästa politiska systemet anges i den första delen av denna avhandling. Författaren kommer till slutsatsen att det bästa statssystemet fanns i den romerska republiken före Gracchi-reformen, när monarkin genomfördes i personen av två konsuler, var aristokratins makt i senatens person, och demokratin - i folkförsamlingens person.

För en bättre stat anser Cicero att det är rätt att upprätta gamla lagar, för att återuppliva "förfädernas sedvänjor" (avhandling "Om lagar").

Cicero uttrycker också sin protest mot tyranni i ett antal verk där etiska frågor dominerar: sådana är hans avhandlingar "Om vänskap", "Om plikter"; i det senare fördömer han Caesar och kallar honom direkt för en tyrann. Han skrev avhandlingar "Om gränserna för gott och ont", "Tusculan Conversations", "On the Nature of the Gods". Cicero förkastar eller godkänner inte gudarnas existens, men han erkänner behovet av en statsreligion; han avvisar resolut alla mirakel och spådomar (avhandling "Om spådom").

Filosofiska frågor hade en tillämpad karaktär för Cicero och övervägdes av honom beroende på deras praktiska betydelse inom området etik och politik.

Med tanke på att ryttarna var "stödet" av alla klasser, hade Cicero ingen bestämd politisk plattform. Han sökte först vinna folkets gunst och gick sedan över till optimaternas sida och erkände ryttarnas förening med adeln och senaten som statlig grund.

Hans politiska verksamhet kan karakteriseras av hans bror Quintus Ciceros ord: "Låt dig lita på att senaten ser på dig efter hur du levde tidigare och ser på dig som en försvarare av hans auktoritet, romerska ryttare och rika människor på grund av ditt tidigare liv, de ser i dig en iver av ordning och stillhet, men majoriteten, eftersom dina tal i domstolar och vid sammankomster visade dig vara halvhjärtad, låt dem tro att du kommer att handla i hans intressen.

Det första talet som har kommit ner till oss (81) "Till försvar av Quinctius", om återlämnandet av illegalt beslagtagen egendom till honom, gav Cicero framgång. I den höll han sig till den asiatiska stilen, där hans rival Hortensius var känd. Han nådde ännu större framgång med sitt tal "Till försvar av Roscius av Ameripsky." Cicero försvarade Roscius, som hans släktingar anklagade för att ha mördat sin egen far i själviska syften, och uttalade sig mot Sullanregimens våld och avslöjade Sullas favorit Cornelius Chrysogons mörka handlingar med vars hjälp släktingarna ville ta besittning av den mördades egendom. Cicero vann denna process och fick genom sitt motstånd mot aristokratin popularitet bland folket.

Av rädsla för repressalier från Sulla åkte Cicero till Aten och till ön Rhodos, påstås på grund av behovet av att studera filosofi och oratorium djupare. Där lyssnade han på retorikern Apollonius Molon, som påverkade Ciceros stil. Från den tiden började Cicero hålla sig till den "mellan" stilen av vältalighet, som upptog mitten mellan den asiatiska och moderata attiska stilen.

En lysande utbildning, oratorisk begåvning, en framgångsrik start på opinionsbildning öppnade Cicero för tillgång till statliga poster. Reaktionen mot aristokratin efter Sullas död 78 hjälpte honom i detta. Han tillträdde det första offentliga ämbetet som en kvestor på västra Sicilien 76. Efter att ha förtjänat sicilianernas förtroende genom sina handlingar försvarade Cicero deras intressen mot Siciliens guvernör, propraetor Verres, som med okontrollerad makt plundrade provinsen. Talen mot Verres var av politisk betydelse, eftersom Cicero i huvudsak motsatte sig optimaternas oligarki och besegrade dem, trots att domarna tillhörde senatorklassen och den berömde Hortensius var Verres försvarare.

År 66 valdes Cicero till praetor; han håller ett tal "Om utnämningen av Gnaeus Pompejus till general" (eller "Till försvar av Manilius lag"). Cicero stödde Manilius lagförslag för att ge obegränsad makt att bekämpa Mithridates till Gnaeus Pompejus, som han hyllar omåttligt.

Detta tal, som försvarade rika människors intressen och riktade sig mot den politiska ordningen, var en stor framgång. Men med detta tal slutar Ciceros tal mot senaten och optimaterna.

Samtidigt intensifierade det demokratiska partiet sina krav på radikala reformer (skuldkassering, tilldelning av mark till de fattiga). Detta mötte tydligt motstånd från Cicero, som i sina anföranden starkt motsatte sig det agrarlag som den unga tribunen Rullus lagt fram om att köpa mark i Italien och avgöra det med fattiga medborgare.

När Cicero valdes till konsul 63 återinsatte han senatorer och ryttare mot jordbruksreformer. I det andra agrartalet talar Cicero skarpt om demokratins företrädare, kallar dem bråkmakare och rebeller, och hotar att han kommer att göra dem så ödmjuka att de själva kommer att bli förvånade. Cicero talar emot de fattigas intressen och stigmatiserar deras ledare Lucius Sergius Catiline, kring vilken människor som led av den ekonomiska krisen och senatorstyranni grupperades. Catilina, liksom Cicero, lade fram sin kandidatur för konsulskap år 63, men trots alla ansträngningar från vänsterflygeln i den demokratiska gruppen för att få Catilina-konsuler, lyckades han inte på grund av optimaternas motstånd. Catilina konspirerade, vars syfte var ett väpnat uppror och mordet på Cicero. Konspiratörernas planer blev kända för Cicero tack vare välorganiserat spionage.

I sina fyra tal mot Catilina tillskriver Cicero sin motståndare alla möjliga laster och de mest vidriga syften, såsom önskan att sätta eld på Rom och förgöra alla ärliga medborgare.

Catilina lämnade Rom och, med en liten avdelning, omgiven av regeringstrupper, dog i strid nära Pistoria år 62. Ledarna för den radikala rörelsen arresterades och efter en olaglig rättegång mot dem kvävdes de i fängelse på order av Cicero.

Cicero hukar sig inför senaten och genomför i sina tal parollen om förbundet av senatorer och ryttare.

Det säger sig självt att den reaktionära delen av senaten godkände Ciceros agerande för att undertrycka den catilinska konspirationen och skänkte honom titeln "fäderlandets fader".

Catilinas aktiviteter täcks tendentiöst av den romerske historikern Sallust. Samtidigt citerar Cicero själv i sitt tal för Murepa (XXV) följande anmärkningsvärda uttalande av Catilina: ”Endast den som själv är olycklig kan vara en trogen försvarare av de olyckliga; men tro, plågade och utblottade, på löftena från både de välmående och de lyckliga... de minst skygga och de mest drabbade - det är denna som bör kallas de förtrycktes ledare och fanbärare.

Ciceros brutala repressalier mot Catilinas anhängare orsakade missnöje, populärt. I och med bildandet av det första triumviratet, som innefattade Pompeji, Caesar och Krase, tvingades Cicero, på begäran av folktribunen Clodius, att gå i exil år 58.

År 57 återvände Cicero till Rom igen, men hade inte längre sitt tidigare politiska inflytande och var huvudsakligen engagerad i litterärt arbete.

Hans tal till försvar av folktribunen Sestius, till försvar av Milop, tillhör denna tid. Samtidigt skrev Cicero den berömda avhandlingen Om talaren. Som prokonsul i Kilikien, i Mindre Asien (51-50), blev Cicero populär bland armén, särskilt på grund av segern över flera bergsstammar. Soldaterna utropade honom till kejsare (den högsta militära befälhavaren). När han återvände till Rom i slutet av 50, gick Cicero med Pompejus, men efter hans nederlag vid Pharsalus (48) vägrade han att delta i kampen och försonade sig utåt med Caesar. Han tog upp frågorna om oratoriet, publicerade avhandlingarna Orator, Brutus och populariserade grekisk filosofi inom området praktisk moral.

Efter mordet på Caesar av Brutus (44) återvände Cicero åter till raden av aktiva personer, talade på senatspartiets sida och stödde Octavianus i kampen mot Antonius. Med stor skärpa och passion skrev han 14 tal mot Antonius, som i efterföljd av Demosthenes kallas "Filippinerna". För dem ingick han i proskriptionslistan och år 43 f.Kr. e. dödade.

Cicero lämnade arbeten om vältalighetens teori och historia, filosofiska avhandlingar, 774 brev och 58 rättsliga och politiska tal. Bland dem, som ett uttryck för Ciceros åsikter om poesi, intar en särskild plats ett tal till försvar av den grekiske poeten Archius, som tillägnade sig romerskt medborgarskap. Efter att ha förhärligat Archius som poet, erkänner Cicero den harmoniska kombinationen av naturlig begåvning och ihärdigt, tålmodigt arbete.

Ciceros litterära arv ger inte bara en tydlig uppfattning om hans liv och arbete, ofta inte alltid principiellt och full av kompromisser, utan målar också historiska bilder av den turbulenta eran av inbördeskriget i Rom.

Språket och stilen i Ciceros tal. För en politisk och i synnerhet en rättslig talare var det viktigt att inte så mycket sanningsenligt belysa fallets väsen, utan att presentera det på ett sådant sätt att domarna och allmänheten kring domstolsnämnden skulle tro på dess sanning. Allmänhetens inställning till talarens tal ansågs så att säga som folkets röst och kunde inte annat än sätta press på domarnas beslut. Därför berodde utgången av målet nästan uteslutande på talarens skicklighet. Ciceros tal, även om de byggdes enligt schemat för traditionell forntida retorik, ger en uppfattning om de metoder med vilka han uppnådde framgång.

Cicero noterar själv i sina tal "ett överflöd av tankar och ord", i de flesta fall härrörande från talarens önskan att avleda domarnas uppmärksamhet från ogynnsamma fakta, att fokusera den endast på omständigheter som är användbara för att lyckas med målet, att ge dem nödvändig täckning. I detta avseende var berättelsen viktig för rättegången, som stöddes av tendentiösa argumentation, ofta en förvrängning av vittnen. Dramatiska epidoser vävdes in i berättelsen, bilder som ger talen en konstnärlig form.

I ett tal mot Verres berättar Cicero om avrättningen av den romerska medborgaren Gavia, som de inte hade rätt att straffa utan rättegång. Han blev piskad på torget med spön, och han, utan att yttra ett enda stön, upprepade bara: "Jag är en romersk medborgare!" Indignerad över godtycke utbrister Cicero: "O frihetens söta namn! O exklusiv rätt kopplad till vårt medborgarskap! O, tribunernas makt, som de romerska plebes så starkt önskade och som slutligen återlämnades till honom! Dessa patetiska utrop intensifierade dramatiken i berättelsen.

Cicero använder denna teknik av varierande stil, men sällan. Den patetiska tonen byts ut mot en enkel, framställningens allvar ersätts av ett skämt, ett hån.

Cicero inser att "talaren borde överdriva faktum", anser Cicero i sina tal förstärkning, en metod för överdrift, som naturlig. Så, i ett tal mot Catilina, hävdar Cicero att Catilina skulle sätta eld på Rom från 12 sidor och, som nedlåtande för banditerna, förstöra alla ärliga människor. Cicero drog sig inte för teatraliska tekniker, vilket fick hans motståndare att anklaga honom för ouppriktighet, för falsk gråtighet. Han vill väcka medlidande med den anklagade i ett tal till Milos försvar och säger själv att "han kan inte tala av tårar", och i ett annat fall (ett tal till Flaccus) tog han upp barnet, son till Flaccus, och med tårar bad domarna att skona hans far.

Användningen av dessa tekniker i enlighet med innehållet i talen skapar en speciell oratorisk stil. Livligheten i hans tal förvärvas genom användningen av ett gemensamt språk, frånvaron av arkaismer och den sällsynta användningen av grekiska ord. Ibland består talet av korta enkla meningar, ibland ersätts de av utrop, retoriska frågor och långa perioder, i vars konstruktion Cicero följde Demosthenes. De är indelade i delar, som vanligtvis har en metrisk form och ett klangfullt slut på perioden. Detta ger intrycket av rytmisk prosa.

Retoriska verk. I teoretiska arbeten om vältalighet sammanfattade Cicero de principer, regler och tekniker som han följde i sin praktiska verksamhet. Hans avhandlingar "Om talaren" (55), "Brutus" (46) och "Oratorn" (46) är kända.

Verket "On the Orator" i tre böcker är en dialog mellan två kända talare, föregångarna till Cicero, Licinnes Crassus och Mark Antony, representanter för senatspartiet. Cicero uttrycker sina åsikter genom Crassus mun, som tror att endast en mångsidig utbildad person kan vara en talare. I en sådan talare ser Cicero en politiker, statens räddare i inbördeskrigens oroliga tid.

I samma avhandling behandlar Cicero talets konstruktion och innehåll, dess utformning. En framträdande plats ges åt talets språk, rytm och periodicitet, dess uttal, och Cicero syftar på framförandet av en skådespelare som genom ansiktsuttryck och gester får en inverkan på lyssnarnas själ.

I avhandlingen Brutus, tillägnad sin vän Brutus, talar Cicero om den grekiska och romerska vältalighetens historia, och uppehåller sig mer i detalj vid den senare. Innehållet i detta verk avslöjas i dess andra namn - "På berömda talare." Denna avhandling fick stor betydelse under renässansen. Dess syfte är att bevisa romerska talares överlägsenhet över grekiska.

Cicero menar att enbart den grekiske talaren Lysias enkelhet inte räcker – denna enkelhet måste kompletteras med Demosthenes upphöjdhet och uttryckskraft. Han kännetecknar många talare och anser sig själv vara en enastående romersk talare.

Slutligen, i avhandlingen Orator, uttrycker Cicero sin åsikt om användningen av olika stilar beroende på talets innehåll, för att övertyga lyssnarna, för att imponera på talets elegans och skönhet, och slutligen för att fängsla och upphetsa sublimitet. Mycket uppmärksamhet ägnas åt periodiseringen av tal, teorin om rytm beskrivs i detalj, särskilt i slutet av periodens medlemmar.

Oratorns verk som har kommit till oss är av exceptionellt historiskt och kulturellt värde. Redan under medeltiden, och särskilt under renässansen, var experter intresserade av Ciceros retoriska och filosofiska skrifter, och genom den senare stiftade de bekantskap med de grekiska filosofiska skolorna. Humanister uppskattade särskilt Ciceros stil.

En briljant stylist, som kunde uttrycka de minsta nyanser av tanke, var Cicero skaparen av det eleganta litterära språket, som ansågs vara en modell för latinsk prosa. Under upplysningstiden påverkade Ciceros rationalistiska filosofiska åsikter Voltaire och Montesquieu, som skrev avhandlingen Lagarnas ande.