Кападоки дахь Кесарийн хамба, Ариун Эцэг Их Василийгийн амьдрал. Агуу Василий - Экуменик багш. Гэгээн Базилийн амьдрал

(329/30–379)

Гэгээнтний төрөлт, бага нас, залуу нас, залуу нас

Агуу Гэгээн Василий 330 онд Кападокид төржээ. Тэрээр язгууртан, баян, маш сүсэгтэн гэр бүлээс гаралтай. Түүний эцгийн эмээ Ахлагч Макрина нэгэн цагт Wonderworker Грегоригийн шавь байжээ. Түүний нөхөр, Их Василий өвөө нь бас шаргуу Христэд итгэгч байсан. Тэд хоёулаа Их Эзэнийг хүлээн зөвшөөрсөн гэдгээрээ алдартай болсон. Хавчлага хавчлагын үед тэд нуугдаж, олон зовлон зүдгүүр, албадан уй гашууг тэвчсэн.

Тэдний хүү Ахлагч Василий, Агуу Василий эцэг нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн хуульч байсан бөгөөд хамтдаа уран илтгэлийн багш байжээ. Тэрээр Кападоки, Понтус, Бага Арменид эзэмшилтэй байсан. Ариун явдал, онгон байдлаа дээдэлдэг, харин ёс бус хүмүүсийн хэт их дарамтаас зайлсхийхийн тулд гэрлэсэн, өнчин охин, ховор гоо үзэсгэлэнт Емелиятай гэрлэснээс хойш Василий, Навкратий, Грегори, таван охин, дөрвөн хүү төржээ. Петр.

Наукратиус нэлээд залуу нас барж, Грегори эцэст нь Ниссагийн алдартай гэгээнтэн болж, Петр Себастын бишоп болжээ. Ээж Емелиа хайрт нөхрөө нас барсны дараа лам хуврагын төлөө амьдралаа зориулжээ. Түүний охин, Их Василий эгч, бага Макрина нь мөн ламын замыг сонгосон.

Василий бага насаа Понтус дахь эцгийнхээ эдлэнд өнгөрөөсөн. Нялх байхдаа тэрээр хүнд өвчин туссан бөгөөд зөвхөн гайхамшгаар эдгэрсэн. Василийгийн анхны үзэл бодол, зан байдал нь ээжийнхээ оролцоотойгоор бий болсон. Гэвч түүний хүмүүжилд эмээ Макрина онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. Хүүхэд өсч том болоход аав нь боловсрол эзэмшсэн. Тэр дундаа хүүдээ Грекийн дүрэм, уран зохиолын хичээл заажээ.

Basil Caesarea Cappadocia-д нэмэлт боловсрол эзэмшсэн. Тэнд тэрээр ирээдүйн теологич Гэгээн Грегоритэй анх танилцсан байх. Үүний дараа Василий Константинополь хотод суралцсан бөгөөд түүнийг алдарт софист Ливаниустай уулзсан гэж үздэг.

Эцэст нь Василий "боловсролын төв" Афин руу явав. Тэнд тэрээр уран зохиол, гүн ухааны чиглэлээр мэдлэгээ нөхөж, уран илтгэх, уран илтгэх чадварыг дээшлүүлсэн. Үүнээс гадна Василий одон орон, анагаах ухааныг эзэмшсэн гэж тэд хэлэв. Афинд Бурханы гэгээнтэн түүнийг тэнд арай эрт ирсэн теологич Грегоритэй дахин уулзуулжээ. Хамтдаа амьдрах нь тэдний нөхөрлөлийг хөгжүүлж, бэхжүүлсэн. Энд Базил Сүмийг хавчиж сүйтгэгч ирээдүйн эзэн хаан Жулиантай уулзав.

Христийн шашны талбарт агуу Василий анхны алхамууд

Ойролцоогоор 358 онд Афинд бараг таван жил байсны эцэст Василий Кайсарид буцаж ирэв. Нэг хэсэг иргэдийнхээ хүсэлтээр уран илтгэлийн хичээл заасан. Энэ хугацаанд тэрээр баптисм хүртэж, магадгүй түүний хүндэтгэл хүлээсэн Кесарийн бишоп Дианиагаас авсан юм. Василий өөрөө ийм төлөвшсөн насандаа баптисм хүртсэн ч дараа нь энэ үйл явдлыг хойшлуулах нь зохисгүй гэдгийг онцлон тэмдэглэв.

Удалгүй сониуч зан, даяанч амьдралтай танилцах хүсэлдээ хөтлөгдөн Бэзил Сири, Палестин, Египетийн нутгаар аян замд гарав. Энд тэрээр даяанчдын үзэл санаатай хамгийн ойр дотно нэгдсэн.

Буцаж ирээд тэрээр бүх эд хөрөнгийг хэрэгцээтэй хүмүүст тарааж, зөвхөн шаардлагатай хувцасыг өөрт нь үлдээж, сэтгэлгээтэй цөөхөн хүмүүсийн хамт Понтусын эзгүй газар руу буцав. Ганцаардалдаа тэрээр бие махбодийн хөдөлмөр эрхэлж, залбирч, Судар, эцгүүдийн бичээсийг уншиж, даяанч зан үйл хийдэг байв. Basil-ийн ердийн хоол бол талх, ус байв. Тэр газар унтсан. Удалгүй үнэнч нөхөр Грегори теологич түүнтэй нэгдэв. Энэ хугацаанд найзууд нь Ориген - Филокалиагийн зохиолоос ишлэл дээр үндэслэн цуглуулга эмхэтгэсэн.

Христийн шашны даяанч нарын хатуу ширүүн үйлс, ёс суртахууны өндөр амьдрал нь тэднийг дуурайгч, дэмжигчдийг татсан бөгөөд тэд ирэхдээ ойролцоо суурьшжээ. Василий өсөн нэмэгдэж буй нийгэмлэгүүдийн шашин, ёс суртахууны амьдралыг зохион байгуулахад идэвхтэй оролцов.

Их Василий ламын шашны тухай санаа нь Египетийн даяанчдын дунд зонхилж байсан итгэл үнэмшлээс ялгаатай байсан гэж хэлэх ёстой. Та бүхний мэдэж байгаагаар тэрээр сүм хийдүүдийн ценобит бүтцийг илүүд үздэг байсан бөгөөд энэ хэлбэр нь христийн ахан дүүсийн хайрыг хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог гэж үздэг. Даяанчдын хүсэлтээр Василий тэдэнд шаардлагатай ёс суртахууны дүрмийг эмхэтгэсэн.

Сүмийг үймүүлсэн догматик маргаан ч түүний анхаарлыг татсангүй. Сүмийг сурталчлахын тулд Василий зүрх сэтгэлд нь байгаа хоргодох байраа үлдээх боломжтой байсан гэж үздэг. Тиймээс 360 онд тэрээр өөрийг нь уншигчийн хувиар ариусгаж байсан бишоп Дианиустай хамт Константинополь, Сүмийн зөвлөлд очжээ.

Пресвитер зэрэгт агуу Василийгийн яам

363 эсвэл 364 онд Дианиусын залгамжлагч Кесарийн Евсевий Василийг Кесарид урьж, тахилчаар томилов. Эхлээд Василий эсэргүүцэж, өөрийгөө зохисгүй гэж үзэн, хайртай лам хуврагуудын ганцаардмал боломжийг алдах шаардлагатай болсонд харамсаж байв.

Тэр үеийн Сүмийн байдал сэтгэлээр унасан биш юмаа гэхэд будлиантай байсан. Санваартнуудын шунал, симони, гаж төөрөгдлийн ялалт, явуулга, дайсагнал зэрэг нь Василий бэлчээрийн мал аж ахуй эрхлэх явцад тулгарч байсан цөөн хэдэн бэрхшээл юм.

Гайхамшигтай хүн байсан тэрээр одооноос эхлэн засаг захиргааны асуудал болон Христэд итгэгчдийн итгэл, ёс суртахууны цэвэр байдлын төлөөх тэмцэлд бишопын туслах болжээ. Үүний дараагаар энэ нь Василийгээс уран яруу яриа, боловсролоор хамаагүй доогуур байсан бишопыг эрүүл бус атаархалд хүргэж, тэдний хооронд зөрчилдөөн үүсчээ. Аль хэдийн ээдрээтэй нөхцөл байдлыг улам хүндрүүлэхийг хүсээгүй Василий болгоомжтой хандаж, дахин тусгаарлагдав. Үүний зэрэгцээ, Арианизмын нөлөө улам бүр нэмэгдэж байгаа тул Базил буцаж ирэхийг өөрийн үүрэг гэж үзсэн. Зөрчилдөөнийг арилгаж, даван туулсан.

Агуу Гэгээн Василий

370 онд Евсевийг нас барсны дараа зарим лам, бишопуудын санал зөрөлдөөн, эсэргүүцлийг үл харгалзан Их Василий даргыг авав. Өөрийгөө Арианизмын хатуу тэмцэгч хэмээн тунхагласан эзэн хаан Валенс үнэн алдартны шашинд үнэнч байсан Гэгээн Василий тэргүүтэй өрсөлдөгчдийнхөө тэсвэр тэвчээрийг эвдэхийн тулд маш их хүчин чармайлт гаргасан. Ортодокс хүмүүс хавчлага, хомсдол, цөллөгт тулгарсан.

Энэ үед Кападоки нь хоёр мужид хуваагдсан бөгөөд энэ нь Ортодокс пасторуудын хууль ёсны дагуу захирч байсан нутаг дэвсгэрийг цөөрүүлэхэд хүргэсэн: түүний нэг хэсгийг шашны хувьд Тяна Антимын харгис бишоп удирдаж байв. Хариуд нь итгэл үнэмшилдээ хүчтэй байсан Базил Кападоки даяар итгэлийн цэвэр ариун байдлын төлөө тэмцлээ зогсоосонгүй, зохистой бишопуудыг томилсоор байв. Үүнтэй холбогдуулан, жишээлбэл, Гэгээн Василий ах Грегориг Нисса хотод бишоп болгосон.

Даяанч, бэлчээрийн сүсэг бишрэлээс гадна Их Вазилийн үйл ажиллагаа нь өөрөө өөрийн хүслээр хамгийн ядуу хүмүүсийн нэг байсан ч ядууст туслах зохион байгуулалтаар тэмдэглэгдсэн байв. Бусад зүйлсийн дунд гэгээнтэн өглөгийн газар зохион байгуулав. Жишээлбэл, Кесари хотод тэрээр эмнэлэг, хоспис зохион байгуулжээ.

Агуу Василий 379 оны 1-р сарын 1-нд 2-р Экуменикийн зөвлөлөөс хэдэн жил амьдарсангүй нас барав. Түүнийг Кесарийн бараг бүх хүн ам гашуудаж байв. Түүний гавьяа зүтгэл, амьдралын хамгийн дээд ариун байдлын төлөө Василийг сүм хийдээр гэгээнтэн хэмээн өргөмжлөн "Агуу" хэмээх нэрээр хүндэлдэг.

Гэгээн Василий сүмийн зохиолчийн бүтээл

Утга зохиолын аялалынхаа туршид Их Василий өөрийгөө өргөн хүрээний үзэл бодол, теологийн олон чиглэлийн зохиолч гэдгээ харуулсан. Түүний бүтээлүүдийн дотроос даяанч, оюун санааны-ёс суртахууны, полемик, догматик бүтээлүүд онцолж байна. Бүтээлч бүтээлийн чухал хэсэг нь харилцан яриа, захидал юм. Нэмж дурдахад, Их Кападокийн зохиогч нь олон дүрэм журамд хамаардаг.

Харамсалтай нь гэгээнтний бүх бүтээлүүд өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байна. Үүний зэрэгцээ түүнд уламжлал ёсоор хамааралтай цөөн тооны бүтээлүүд нь тэдний жинхэнэ эсэхэд эргэлзээ төрүүлдэг.

Агуу Василий даяанч зохиолдоо Бурхан ба хөршөө хайрлах хайр зэрэг сэдвүүдийг авч үзэж, илчилсэн; итгэл, нүгэл, наманчлалын талаархи асуултууд; үнэн ба худал хуурмагийн тухай; уруу татагдаж, уруу татагдаж буй хүмүүсийн тухай, уруу таталтанд тууштай байх тухай; ядуурал, баялгийн тухай; өшөө хорсолын тухай; нүгэл үйлдсэн ахыг хараад уй гашуу; Бурханы бэлгүүдийн тухай; Бурханы шүүлт; Христийн төлөө зовж шаналах баяр баясгалан; үхэж буй хүмүүсийн уй гашуугийн тухай; хүний ​​алдар нэр; хүүхдүүд ба эцэг эх, онгон охид, бэлэвсэн эмэгтэйчүүд, дайчид, эрх баригчдын тухай гэх мэт.

Ортодокс догмагийн салбарт Ариун Гурвалын сургаалыг зөв ойлгоход шаардлагатай "мөн чанар" ба "гипостаз" гэсэн ойлголтуудын тодорхойлолт, хязгаарлалт нь хамгийн чухал ач холбогдолтой байсан бөгөөд одоо ч байсаар байна. Тэрээр "" эссе дэх Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний сургаалыг задлан шинжилжээ.

Гэгээнтэн сүмийн ариун ёслолууд болох Баптисм ба Евхаристуудад санваартны үйлчлэлийн асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Хамба ламын хамгийн чухал ач тусын нэг бол Тэнгэрлэг Литургийн дарааллын найрлага юм (дэлгэрэнгүй мэдээллийг үзнэ үү :).

Агуу Василийгийн эксегетик бүтээлүүдийн дунд, мөн.

Кападоки дахь Кесарийн хамба Их Гэгээн Василий Тропарион, 1-р ая

Таны нэвтрүүлэг дэлхий даяар тархсан, / чи үгээ хүлээн авсан юм шиг / чи үүнийг бурханлаг байдлаар сургасан, / та амьтны мөн чанарыг ойлгосон, / чи хүний ​​ёс заншлыг чимсэн, / хааны ариусгал, хүндэтгэлтэй эцэг, / Христэд залбирсан. Бурхан / бидний сэтгэлд аврагдах болтугай.

Контакион, Кападоки дахь Кесарийн хамба Их Гэгээн Василий, 4-р ая

Та Сүмд хөдлөшгүй суурь болж, / хүн болгонд хулгайлагдаагүй ноёрхлыг өгч, / Өөрийн зарлигийг үлдээсэн, / Илч өгөгдөөгүй Василий гэгээнтэн болон гарч ирсэн.

1-р сарын 14 бол сүмийн багш Их Гэгээн Василийг дурсах өдөр юм.
Нэгдүгээр сарын 14-ний өдөр: Их сүмийн баяр -.
Хоёрдугаар сарын 12 - Экуменикийн багш нарын зөвлөл: Агуу Гэгээн Василий, теологич Григорий, Жон Крисостом нар

ТА Агуу Гэгээн Базилид ЮУ ЗАЛБИРДАГ ВЭ

ариун багш Агуу Василий, юуны түрүүнд, айдсаас ангижрах, итгэлийг бэхжүүлэх хүсэлт гаргахад тусалдаг, дээд тушаалтнуудын хавчлага, шударга бус харилцаанаас ангижрахад тусалдаг.
Агуу Василийгийн нигүүлсэл, энэрэл нь хүмүүст өвчнийг эдгээхэд тусалдаг хэвээр байна. Та гэгээнтнээс судалгаа, шинжлэх ухааны судалгаанд тусламж хүсч болно - гэгээнтэн өөрөө маш боловсролтой хүн байсан бөгөөд олон шинжлэх ухааныг судалсан.
Гайхалтай илтгэгч, Их Василий хүмүүсийг итгүүлэх авьяастай байсан тул боловсролтой холбоотой хүмүүсийг ивээн тэтгэдэг.
Мөн бүх нийтийн багш Их Василий орон байр олох, амьдрах нөхцлийг сайжруулах, сайн ургац хураах болон бусад олон салбарт тусалж чадна.

Дүрс эсвэл гэгээнтнүүд ямар ч тодорхой чиглэлээр "мэргэшдэггүй" гэдгийг санах нь зүйтэй. Хүн энэ дүрс, энэ гэгээнтэн эсвэл залбирлын хүчинд биш, харин Бурханы хүчинд итгэх итгэлээр эргэх үед энэ нь зөв байх болно.
болон .

Агуу Гэгээн Базилийн АМЬДРАЛ

Базил 330 оны орчимд (Их Константины үед) Кападокийн засаг захиргааны төв Цезарид төржээ. Түүний гэр бүл язгууртан гэр бүл байсан бөгөөд бүх хүүхдүүд Христийн шашныг хүндлэн дээдэлдэг байв. Ийм хүмүүжлийн үр дүн нь тав (арван хүүхэд тутмын) хүүхдийг гэгээнтэн хэмээн өргөмжлөв.

Василий Кесари дахь төрөлх нутагтаа сайн боловсрол эзэмшиж, дараа нь Константинопольд үргэлжлүүлэн суралцаж, дараа нь Афин руу явсан бөгөөд хувь тавилан Василийг өөр нэгэн маш ухаалаг хүн болох теологич Грегоритэй хамт авчирсан. Экуменикийн багш нар хоёулаа даруу байдал, даруу байдал, сайхан зан чанараараа бие биетэйгээ адилхан байсан бөгөөд тэд амьдралынхаа эцэс хүртэл найзууд хэвээр байв.

Гэгээн Василий бүх шинжлэх ухааныг маш их хичээнгүйлэн судалж, түүний үеийн хүмүүсийн сэтгэгдлүүд бидэнд хүрч ирсэн: "Тэр бүх зүйлийг өөр нэг нь нэг сэдвийг судлахгүй байхаар судалж, шинжлэх ухаан бүрийг сураагүй юм шиг төгс судалжээ. өөр юу ч. Анагаах ухааны гүн гүнзгий мэдлэгтэй философич, филологич, уран илтгэгч, хуульч, байгаль судлаач энэ нь хүний ​​мөн чанар багтааж чадахуйц эрдэм номоор дүүрэн хөлөг онгоц шиг байв.

Афинаас буцаж ирээд Василий эцгийнхээ санал болгосноор эхэндээ риторик, хууль зүйн чиглэлээр суралцаж эхэлсэн боловч удалгүй дэлхий дээрх зам нь Бурханд үйлчлэх байсан гэж шийдэж, баптисм хүртэхээр шийджээ.

Базил 25 орчим насандаа л Ариун Баптисм хүртжээ - тэр үед энэ нь хүний ​​амьдралд маш чухал үйл явдал байсан, заримдаа хүмүүс үүнийг бараг нас барах хүртлээ хойшлуулдаг байв.
Христийн шашны итгэлийг сайжруулахын тулд шинээр хөрвөсөн Василий даяанчлалд орохоор шийдэж, сүм хийдийн даяанчлал маш их хөгжсөн Египет рүү явав. Энд тэрээр бас "үнэний мэдлэгт хөтлөгч"-ийг олно гэж найдаж байв. Василий хоёр жилийг эх орноосоо хол өнгөрөөжээ. Тэрээр Египет, Сири, Палестин, Месопотамид аялж, тэр үеийн алдартай даяанчидтай уулзаж, тэдний бүтээлийг судалж, Христийн шашны үйлсэд өөрийгөө зориулжээ.

Кападоки руу буцаж ирснийхээ дараа Гэгээн Вазил ядууст эд хөрөнгө тараав. Найз Грегори теологич болон бусад хэд хэдэн лам нарын хамт тэд Христийн шашны нийгэмлэг байгуулж, хамтдаа залбирч, ажиллаж, ариун эцгүүдийн бүтээлийг судалжээ. Тэдний амьдрал тийм ч амар байгаагүй, ургуулсан зүйлээ иддэг, бүх хүнд хэцүү ажлыг өөрсдийн гараар хийдэг байсан. Үүний зэрэгцээ гэгээнтэн Василий, Грегори нар Ариун Судар болон түүний тайлбарыг анхааралтай судалжээ. Үүний зэрэгцээ Базил ёс суртахууны амьдралын дүрмийн Христийн шашны цуглуулгыг эмхэтгэсэн бөгөөд үүнийг эрэгтэй, эмэгтэй олон сүм хийдүүд үндэс болгон авчээ.

Тэр жилүүдэд Бурхан Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэгдмэл байдлыг үгүйсгэсэн Ариусын сургаал асар их аюулд өртөж, Бурхан Эцэг голлох байр суурийг эзэлдэг, Бурхан Хүү, Ариун Сүнс нь Эцэгт дуулгавартай байдаг гэж тэрээр нотолж байв. Энэ нь зарчмын хувьд энгийн хүмүүст илүү ойлгомжтой байсан.

Насианзуст бишопоор үйлчилж байсан теологич Грегоригийн эцэг аль хэдийн хөгшин байсан бөгөөд тэрс үзэлтнүүдтэй тэмцэх бие махбодийн хүч чадалгүй байсан тул хүүгээ түүнд туслахаар дууджээ. Тиймээс Гэгээн Грегори найзыгаа орхихоос өөр аргагүй болсон бөгөөд түүнийг явсны дараа Гэгээн Василий Кесари руу буцаж очоод диконоор томилогдсон бөгөөд 364 онд пресвитер болжээ.
Гэгээн Василий шинэ анхаарал халамж тавьж, лам нарыг урам зоригтойгоор харж, Бурханы үгийг номлодог байв. Тэрээр өөрийн хөдөлмөрөөрөө хүмүүсийн дунд тийм их хүндэтгэлийг хүлээсэн бөгөөд тэр ч байтугай Кесарийн бишоп Евсебиус хүртэл байгаагүй юм. Евсебиус нас барах хүртэл (370) Василий шатлалын хоёрдугаарт бичигдэж байсан ч Кесарийн сүмийг захирч байв.

Гэгээн Василий, Никений хүлээн зөвшөөрлийг шаргуу дэмжигч нь Арианчуудын заналхийллийг бүх аргаар эсэргүүцэж, Кесари дахь Ортодокс шашны хамгаалагчдыг удирдаж байсан гэж хэлж болно. Энэ үед Их Василий литургийн зан үйл, Зургаан өдрийн тухай яриа, бошиглогч Исаиагийн 16 бүлэг, Дуулал, сүм хийдийн дүрмийн хоёр дахь түүврийг зохиож, Аричуудын эсрэг гурван ном бичсэн. "Нэг мөн чанарт гурван гипостаз" гэсэн уриа.
370 онд Евсебиус нас барсны дараа Гэгээн Василий Кападоки дахь Кесарийн хамба ламаар сонгогдож, гэгээнтэн буяны үйл ажиллагаа эрхэлдэг, гэм зэмгүй, хавчигдаж буй хүмүүсийн төлөө өмгөөлдөг, хүмүүс үнэнч шударга байдал, нигүүлслийн төлөө пастороо маш их хайрладаг байв.
Эдгээр жилүүдэд тэрээр Ариун Сүнсний тухай ном бичсэн бөгөөд Ариун Сүнсний бурханлаг чанар, Эцэг, Хүү хоёртой Түүний мөн чанарын нэгдмэл байдлын тухай өгүүлдэг. Агуу Василий арианизмын эсрэг тэмцэлд Ортодоксыг тайлбарлаж, дэмжиж байсан, янз бүрийн бишопууд, тахилч нар, жирийн хүмүүст бичсэн олон захидал хадгалагдан үлджээ.

Эрх мэдэлд хүрсэн эзэн хаан Валенс арианизмыг дэмжигч байсан. Тэрээр хамба Василийд маш сөрөг ханддаг байсан бөгөөд тэр байтугай түүнийг заналхийлсэн ч гэгээнтнээс хариулт авсан:

"Энэ бүхэн миний хувьд юу ч биш, тэр эд хөрөнгөө алдахгүй, хуучирсан, хуучирсан хувцас, миний бүх баялгийг агуулсан хэдэн номноос өөр зүйлгүй. Надад ямар ч холбоос байхгүй, учир нь би газар хүлээгүй, одоо амьдарч байгаа газар нь минийх биш, намайг хаана ч шидсэн тэр газар минийх байх болно. Би харь хүн, харь хүн хаана ч байсан, хаа сайгүй Бурханы орон гэж хэлэх нь дээр байх болно (Дуу. 38:13). Тэгээд зовлон надад юу хийж чадах вэ? Би маш сул дорой тул эхний цохилт л мэдрэмжтэй байх болно. Үхэл бол миний хувьд сайн үйл юм: энэ нь намайг удаан хугацаанд хичээж, ажиллаж, амьдарч буй Бурханд минь хүргэх болно.

Ийм хатуу хариултын дараа эзэн хаан Гэгээн Василий үйлчилж байсан сүмд нууцаар очиж, номлолыг нь сонсож, түүний оюун ухаан, итгэлийн хатуу байдлыг таньжээ. Үүний дараа Гэгээн Василий руу хийсэн дайралт зогссон ч эзэн хаан Василийтэй харилцахыг зөвшөөрөөгүй.

Залуу наснаасаа гэгээнтний өвчин эмгэг, уйгагүй даяанч зан, бэлчээрийн албаны уй гашуу зэрэг нь Василий хүчийг сулруулж байв. 379 оны 1-р сарын 1-нд (шинэ хэв маягийн дагуу 1-р сарын 14) Экуменикийн багш Гэгээн Василий Их хааны дэлхий дээрх амьдрал дуусав. Зөвхөн хоёр жилийн дараа тэрээр Константинополь дахь Экуменикийн хоёрдугаар зөвлөлийг (381) харах хүртэл амьдарсангүй, тэнд түүний теологийн санаанууд батлагджээ.

Гэгээн Василийн ач тус нь зөвхөн Арианы хямралыг шийдвэрлэхэд төдийгүй Сүмийн "тайван" байдалд илэрсэн юм. Тэрээр мөн лам хуврагыг эмхлэхийн тулд маш их хүчин чармайлт гаргасан. Василий хувийн туршлагаас үзвэл, хэрэв чи лам хуврагт дурлах юм бол "шатаж", өөрийгөө Сүмээс хэт их хичээл зүтгэлтэйгээр салгаж чадна гэж хэлсэн. Гэгээнтэн аль хэдийн бишоп байсан тул сүм хийдийн дүрмийг урт, богино гэсэн хоёр хэвлэлд нийтэлжээ. Василийгийн хүчин чармайлтаар өдрийн цагаар сүм хийдийн зан үйлд найман нийтлэг залбирлыг нэвтрүүлсэн: матин, весперс, комплайн, шөнө дундын оффис, эхний, гурав, зургаа, ес дэх цагийн залбирал.

Гэгээн Грегори теологич өөрийн найз Их Василий тухай дараах байдлаар бичжээ.

“Тэр бол итгэлийн багана, үнэний дүрэм, Сүм дэх үлгэр жишээ, Сүнсний оршин суух газар, хүний ​​амьдрал, ариун журмын аль алиных нь хэмжүүрийг давсан хүн, олон тэврэлттэй, агуу, ариун хүн байсан; түүний сэтгэл нь бурханлаг байсан, тэр бүх дэлхийг шүтлэгтэй, аврах сургаалаас өөр юу ч амьсгалаагүй үнэний зоригт даяанч байсан; хүн бүрийн хувьд тэр итгэл, буяны үлгэр жишээ байсан, түүний үг маш боловсронгуй, гүн гүнзгий, төгс байсан.

Томруулах

Гэгээн Эцэг Василий, бид таныг өргөмжилж, таны гэгээн дурсгалыг хүндэтгэж байна, учир нь та бидний Бурхан Христ бидний төлөө залбирч байна.

ИХ БАЗИЛ - Экуменик Гэгээнтнүүдийн ТУХАЙ ВИДЕО

Гал, илд, зэрлэг араатан, төмөр сарвуу Тэд айдас төрүүлэхээс илүүтэйгээр бидэнд таашаал өгөх болно.

Агуу Василий

Ортодокс гэгээнтнүүдийн дунд - эдгээр хохирогчид, алагдсан хүмүүс, дэлхийн амьдрал дахь "хүргэн залуугийн зовлон зүдгүүртэй найзууд" баян ба ядуу, захирагчид ба гуйлгачид, дайчид, "сэтгэлийн хувьд даруухан" байв.

Тэд дэлхий дээр оршин тогтнох эхэн үедээ бие биенээсээ ялгаатай боловч тэд Бурханы өмнө адилхан бөгөөд Түүнд адилхан хайртай, учир нь гэгээнтнүүд бол "Их Эзэн Өөрийн хаант улсын үр тарианы агуулахад хадгалсан хураасан чихнүүд" юм.

Эдгээр нь Авралын сүлд дууны гол хөвч бөгөөд энэхүү сургаалын тод баталгаа юм.

Бидний түүх хоёр гэгээнтний тухай байдаг - тэдний дэлхий дээрх хувь тавилан, тэдний үйлдэл, зан чанараас ялгаатай боловч хамгийн дээд шагналаар шагнагдсан - Бурханы хаант улсыг үзэх.

Эдгээр нь хоёр лаврын - тэнгэрт өөр шатаар дээш өргөгдсөн гэгээнтнүүд юм, гэхдээ ижил ариун байдлыг хүлээн авсан, учир нь тэд нэг л зүйлийг илэрхийлдэг - Их Эзэний төлөө өөрсдийнхөө үйлсийг үгүйсгэх, түүний ажил, ирээдүйн ялалтын төлөө. түүний хаант улсын. Тэдний хувь тавилан нь Василий хэмээх ариун нэрийнхээ янз бүрийн талыг тусгасан байдаг. Эдгээр гэгээнтнүүд Агуу Василий ба адислагдсан Василий.

"Тэр залуу насандаа ч наснаасаа өндөр тэтгэлэг олж мэдсэн итгэл үнэмшилтэй байх нь хамгийн дээд сургамж"

Грегори теологич

"Бурханы сүмийн өндөр, сүр жавхлант багана, теологийн гэгээнтэн, шатлалын гоо үзэсгэлэн, Бурхан Эцэгийн жинхэнэ хүн, Цорын ганц Төрсөн Нэгэний галт сайн мэдээг түгээгч, Ариун Сүнсний итгэлтэй даамал ба даамал, мэргэн ухааны хүүхэд, оюун ухааны сав, мэдлэгийн сан хөмрөг, сүсэг бишрэлийн сургууль, нууц ба Тэнгэрлэг гэрлийн тайлбарлагч, Христийн хүч чадал, хүч чадлын үл тэвчих цайз, Бурханы үгийн хааны бүрээ" - Иконийн хамба лам Гэгээн Амфилохиусын илэрхийлсэн эдгээр бүх магтаалын үгс нь Ортодокс шашны баганауудын нэг болох Кападокийн Кесарийн хамба Гэгээн Василий, Их хочтой байдаг.

Гэгээн Василий агуу байдал нь юуны түрүүнд Ортодокс сүмийг бий болгох, түүний сургаал, шашин шүтлэг, уламжлалыг бий болгох, бэхжүүлэхэд гүйцэтгэсэн үүрэгт нь тусгагдсан байв.

Энэхүү алдар суут эцэг, Сүмийн багшийн бүхий л амьдрал, ер бусын мөн чанарын бүх галыг зориулсан Христийн сүмийн амьдралын IU эрин үе нь Христийн шашны түүхэн дэх эргэлтийн цэгүүдийн нэг байв.

Гурван зуун жилийн турш Христийн Сүмийн эрх мэдлийг доромжилж, хавчсаны дараа тухайн үеийн ард түмний дийлэнх нь Христийн номлолын талаар үл ойлголцол, амь нас, үхэлээрээ үнэн зөвийг нотолсон анхны Христэд итгэгчдийн амиа золиослон, алагдсан байдал. болор цэвэр ариун байдал, тэнгэрлэг сургаалын зөвт байдал, эцэст нь Зүүн Ромын эзэн хаад Константин батлан ​​дааж, хүлцэнгүй байдлын зарлигаар Христийн шашин цэцэглэн хөгжих цаг ирсэн бололтой. Гэвч Христийн шашин өөр нэг сорилтод өртсөн нь өмнөх зуун жилийн дарангуйлалаас ч илүү аймшигтай байсан - Сүм дотоод зөрчилдөөн, хуурамч сургаалын галд автсан байв.

Арианизм, аполинаризм, несторианизм, эвтихизм гэх мэт тэрс үзэлтнүүд ар араасаа гарч ирж, үржиж байна.

Христийн сүмийн ихэнх пасторууд онолын хувьд муу бэлтгэгдсэн, догмагийн тайлбар дахь диаболын ялгааг мэдэрдэггүй байсан нь гажуудсан итгэл үнэмшлийн тархалтыг ихээхэн хөнгөвчилсөн юм. Олон лам нар алдар нэр, алдар нэр, ашиг тусыг эрэлхийлэхийн тулд үйлчилгээнд явсан. Тэр үеийн уламжлалыг дагаж лам нарын тодорхой хэсэг нь сүм, бурханд үйлчлэхийн зэрэгцээ газар тариалан, гар урлал, худалдаа эрхэлдэг байсан нь сайн зүйлд хүргэсэнгүй. Тухайн үеийн нийгмийн ядуурал, дарангуйлал олон энгийн хүмүүсийг христийн сүм хийд, нийгэмлэгүүдэд хүргэсэн боловч эдгээр хүмүүс Бурханы оршихуйд зохих дэг журам, боловсрол дутмаг байсан тул Христийн хичээл зүтгэлтэй, жинхэнэ дагалдагчид болж чадаагүй юм.

Энэ бүхэн нь Христийн шашныг бэхжүүлж, хадгалахын тулд Сүм дэх зөрчилдөөн, эмх замбараагүй байдлыг таслан зогсоож, бүтцийг нь эмх цэгцтэй болгож, сүмийн амьдралын үндэс суурийг бэхжүүлэх удирдагчийг ирэхийг шаарддаг байв.

Чухамдаа ийм дүр бол Христийн итгэлийн өндөр мэдлэгтэй, гуйвшгүй зүтгэлтэн Гэгээн Василий байв.

Язгууртан, нэр хүндтэй кесар хагалгааны гэр бүлээс гаралтай тэрээр бага наснаасаа эхлэн цаг үеийнхээ хамгийн сайн боловсролыг эзэмшиж, Кесария, Афины шилдэг боловсролын байгууллагуудад дэлхийн мэргэн ухааны сувдуудыг шингээж, бүтээлчээр эргэцүүлэн бодож, ариун байдал, жинхэнэ сүсэг бишрэлээр шингэсэн. Египет болон Бага Азийн алдартай Христийн сүм, нийгэмлэгүүд. Гэхдээ хамгийн гол нь сүнслэг байдлын хувьд Василийд Ариун Судрууд болон Сүмийн анхны эцгүүдийн бүтээлүүдийг унших талаар ганцаарчилсан даяанчлалын эргэцүүлэл өгсөн.

Христийн шашны үнэнийг гүн гүнзгий ойлгосноор ирээдүйн гэгээнтэн Христийн шашны онолын үндсийг хөгжүүлэх, тодруулах, тодруулахын тулд маш их хүчин чармайлт гаргасан.

итгэлийн хүнд хэцүү хэсгүүдийн тайлбар. Тэрээр шашны болон гүн ухааны ном зохиол, богино сургаал, чин сэтгэлийн яриа, галт үгс зэрэг теологийн олон бүтээл бичсэн.

Би түүний "Шестоднев"-ийг аваад уншихад Эхлэл номын эхний бүлэгт гэгээнтний есөн ярианы тухай Их Василий Грегори теологич, найз, хамтран ажиллагч бичжээ - тэгвэл би Бүтээгч өөрөөтэй харилцах болно.

Агуу Василий даяанч, зөв ​​шударга амьдралын туршлагадаа хөтлөгдөн Христэд итгэгчдийн зан чанар, агуулгын хувьд шинэ сүм хийд, нийгэмлэгүүдийг байгуулж эхлэв. Тэрээр тэдэнд зориулж амьдрал, үйлчилгээний дүрмийг бичиж, сүм хийдийн сүсэг бишрэлийн дүрмийг зохиодог. Энэ ажилд Василий дахин өөрийн дадлагаа орхив. Тэрээр тусгаарлагдсан байдал ба "хамт олны" шинж чанарыг хослуулсан хийдийн амьдралын холимог хэлбэрийг бий болгодог: дунд зэрэг, зохистой сонгосон бие махбодийн хөдөлмөр, залбирал, эргэцүүлэлтэй хослуулсан.

Аймгийн хамба ламын хувьд Василий өөрт харьяалагддаг сүм хийдүүдийн мөргөлийн зөв үйл ажиллагаа, сайд нарын бэлчээрийн үүргээ биелүүлэхэд хичээнгүйлэн хяналт тавьдаг.

Сүмийн амьдралыг бэхжүүлэх, шинэчлэх чиглэлээр үр бүтээлтэй ажиллаж, Их Василий сүргийн энгийн гишүүдийн талаар мартдаггүй. Тэрээр ихэвчлэн ариун сүмүүдэд биечлэн үйлчилдэг, номлол хийдэг. Эдгээр илтгэлүүдэд Васильевын уран илтгэгч, хөршүүдээ хайрлан хамгаалах авъяас хамгийн тод илэрдэг. Түүний уран яруу үг чин сэтгэлээсээ болж сонсогчдын зүрхэнд хүрч, энгийн байдгаараа хэнд ч ойлгомжтой байв. Тэрээр согтуугийн хор хөнөөлийн тухай, мацаг барилт, сүсэг бишрэлийн тухай болон бусад сэдвээр уйгагүй номлодог байсан бөгөөд язгууртнаас эхлээд энгийн ядуу тариачин хүртэл бүгд түүнийг сонсохоор цуглардаг байв.

Агуу Василий ч бас буяны үйлсийн хувьд их зүйл хийсэн. Тэрээр бүх эд хөрөнгөө зовлон зүдгүүр, тусламж хэрэгтэй хүмүүст байнга хуваарилдаг байв. Өвөг дээдсийнхээ улсын үлдэгдэл дээр Василий Цезарийн захад бүхэл бүтэн буяны хот байгуулж, сүм хийдүүд, мөргөлчдийн зочны байшин, өвчтэй болон хөгшин хүмүүст зориулсан байшин, эмнэлэг, уяман өвчтэй өвчтөнүүдэд зориулсан уяман өвчин байв.

Гэгээнтний ийм идэвхтэй үйл ажиллагаа нь хамт ажиллагсдын атаархал, үнэн алдартны дайснуудын уур хилэнг ихэвчлэн төрүүлдэг.

Ариан шашны тэрс үзэлд атаархсан дагалдагч эзэн хаан Валенс янз бүрийн аргаар санваартанд нөлөөлөхийг оролдсон: түүнийг зусардалтаар өөрийн талд татах, айлгах, зүй бусаар гутаах, устгах.

Нэгэн удаа эзэн хаан өөрийн префект Модестийг Кесари руу илгээсэн бөгөөд тэрээр Базил руу ирж, түүнийг сүйрүүлэх, цөллөг, эрүүдэн шүүх, тэр байтугай цаазаар авах ялаар заналхийлж эхлэв.

Энэ бүхэн надад юу ч биш гэж Василий хариулав. Хуучны сайхан хувцас хунар, хэдэн номноос өөр юмгүй тэрээр хөрөнгөө алдахгүй. Цөллөг миний хувьд байхгүй, би тодорхой газар баригдаагүй: миний одоо амьдарч байгаа газар минийх биш, харин намайг хаяагүй газар бол минийх байх болно. Тэгээд тарчлал? Тэд надад юу хийж чадах вэ? -Би маш сул дорой тул эхний цохилт л надад мэдэгдэхүйц байх болно. Би үхлээс айдаггүй, учир нь энэ нь миний хувьд ач ивээл юм, энэ нь миний төлөө ажиллаж, амьдардаг, үргэлж хүсдэг хайрт Бурхантайгаа уулзахад хүргэх болно.

Базилийн сүнсний хүч чадал, итгэлийн хүч түүнд цочирдсон тул гутамшигт нэр хүндтэй хүн ухарчээ.

Гэгээн Василий хүмүүст сайн сайхныг авчрах, итгэлийн үндэс суурийг бэхжүүлэх, Ортодокс шашны шинэ цэцэглэлтийг дэмжихийг байнга хичээдэг байв. Амьдралынхаа сүүлчийн мөчид ч тэр үүнийг дагасан. Үхэх цаг нь ирэхэд Гэгээн Василий амьдралынхаа сүүлчийн эр зоригийг хийж, Христэд итгэгч бус хүнийг Ортодокс руу шилжүүлэв.

Еврей эмч үхэж буй гэгээнтнийг шалгаж үзээд сүүлчийнх нь өглөө болтол амьдрахгүй, эсвэл еврей хүн Христийн шашинд орно гэж хэлэв. Эдгээр үгсийг сонсоод Базил Бурханд дахин нэг үйлчлэл үзүүлэхийн тулд дэлхий дээрх оршин тогтнолоо бага зэрэг өргөжүүлэхийг Бурханаас гуйж эхлэв. Өглөө нь эмч найдваргүй өвчтөнөө амьд байхыг хараад тэрээр:

Одоо би хэний Бурхан үнэн болохыг харж байна! Би нэн даруй баптисм хүртэхийг хүсч байна.

Гэгээн Василий өөрийн биеэр эмч болон түүний гэр бүлд баптисм хүртэх ёслол үйлдэж, амьдралынхаа туршид яаран очсон хүнтэйгээ үүрд нэгдэхийн тулд тайван замаар явав. Энэ нь 379 оны 1-р сарын 14-нд Христийн мэндэлсний дараа болсон юм. Түүний авсыг зөвхөн Христэд итгэгчид төдийгүй иудейчүүд, харь шашинтнууд хүндэтгэдэг байв. Хүний ой санамж нь түүний алдар нэрийг сүмийн агуу зүтгэлтэн төдийгүй мэдрэмжтэй, эелдэг хүн гэдгээр нь бэхжүүлсэн.

“...Бурхан мэргэн хүмүүсийг ичээхийн тулд дэлхийн тэнэгүүдийг, дэлхийн сул дорой хүмүүсийг ичээх гэж сонгосонБурхан хүчирхэг хүмүүсийг ичээхээр сонгосон... "(1 Кор. 1, 27).

Бурханы дуртай хүн болохын тулд гартаа сэлэм барин түүний хүслийг биелүүлэх, энэ дэлхийн хүчирхэг хүмүүсийн өмнө Бурханы үнэнийг хамгаалах, Бурханы сүнслэг ном бичих, эсвэл өөрийн бүх зүйлийг түгээх шаардлагагүй. ядууст эд баялаг. Хүчирхэг байдал, сүсэг бишрэл, даруу байдал, харагдахуйц сул дорой байдал, сул дорой байдал нь Бурханыг алдаршуулж, хүмүүст итгэлийн гэрлийг авчирч, Ортодокс шашны хүчийг баталж чадна."

Москвагийн ойролцоох Елохово тосгоны жирийн хөрөнгөтний гэр бүлд 1468 оны 12-р сард Василий хэмээх хүү төрж, амьдралаар гэр бүлээ төдийгүй ард түмэн, үнэн алдартны шашныг алдаршуулжээ.

Өсвөр насандаа Василий гайхалтай чадварыг олж нээсэн. Тиймээс хүү гуталчинд дагалдан ажиллаж байхдаа нэг тохиолдолд үзмэрчийн алдар нэрийг олж авсан. Нэгэн худалдаачин эзэн дээр ирээд хэдэн жил тэвчиж чадаагүй гутал захиалжээ. Үүний зэрэгцээ Василий аз жаргалгүй инээмсэглээд:

Чамайг үхтлээ элэгдэхгүйн тулд бид оёх болно, - гэж уйлав.

Энэ бүхэн юу гэсэн үг вэ гэсэн эзний асуултад тэр залуу үйлчлүүлэгчийнхээ төгсгөлийг мэдэрсэн гэж хэлэв. Тэгээд үнэхээр - удалгүй худалдаачин нас барав.

Дараа нь Василий өдөр бүр гунигтай байсан хэд хэдэн ойлголттой болсон. Ихэнхдээ тэр залуу тоо томшгүй олон нүгэл нь энэ ертөнцийг там руу чирч байгааг хардаг гэж хэлдэг.

Эх орон нэгтнүүдээ ямар нэгэн байдлаар аврахын тулд Василий албаа орхиж, хүмүүс рүү явж, ядуу тэнэг болж, Москвагийн гудамжаар хөл нүцгэн, нүцгэн алхаж, өлсөж, сүмийн босгон дээр амьдарч, ихэвчлэн төмөр гинж зүүдэг байв. Түүний үйлдэл заримдаа хачирхалтай бөгөөд эхлээд харахад ойлгомжгүй байв. Нэг бол тэр зах дээр талхтай лангууг нурааж, дараа нь савнаас квас цохиж, гуйлгачин руу дайрч, хүмүүс ямар нэг зүйлийг баяр хөөртэй, чангаар тэмдэглэж буй байшинд ирж, нулимс дуслуулна. , булангуудыг нь тэврэн. Хүмүүс Василийгийн ийм заль мэхийг ихэнхдээ үл ойлголцож, заримдаа гуйлгачинг загнаж, зодож, сүүлчийнх нь Бурханд баярлаж, алдаршуулдаг байв. Хожим нь талх нь муудсан гурилаар жигнэж, квас нь гашуун, гуйлгачин нь хувилгаан чөтгөр байсан бөгөөд ариун тэнэг нь "баяртай байшингууд" гэж хэлэв.

Би гашуудлын сахиусан тэнгэрүүдийг байшингийн дэргэд зогсоод, хүний ​​гэм нүглийн талаар гашуунаар гомдоллож байхыг харж, нүгэлтнүүдийг үнэн замд хөрвүүлэхийн төлөө Их Эзэнд залбирахыг тэднээс нулимс дуслуулан гуйж байна.

Аажмаар, үзмэрч, Бурханы хүмүүний алдар суу нь Василийд бий болсон. Ариун сүмүүдийн нэгэнд ариун тэнэг Бурханы эхийн дүрсийг ханан дээрээс шидэж, эвдэх үед түүний эрх мэдэл улам бүр нэмэгдэв.

Ийм үйлдлийнхээ төлөө сүм хийдүүд Василийг бараг алах шахсан боловч түүний хүсэлтээр дүрсний самбараас будгийн дээд давхаргыг урж хаях үед тэд доор нь Сатаны царайг хараад, ёс бус хүмүүст хууртагдсан гэдгээ ойлгов. мөн чөтгөрт мөргөж, ариун тэнэг тэднийг нүглээс аварсан. Тэр үеийн түүх бичигч Гэгээн Василий гэгээнтний тухай: "Тэр чөтгөрийг бүх хэлбэрээр илчилж, түүнийг хаа сайгүй хөөцөлдөхийг үргэлж мэддэг!"

Бүх үйлдлээрээ, амьдралаар Василий сүсэг бишрэл, сүсэг бишрэлийн үлгэр жишээг үзүүлсэн. Христэд итгэгчдийн халамж, чин сэтгэлийн итгэлээр бус, харин сүсэг бишрэлтэй, зүтгэлтэй Христэд итгэгч гэдгээрээ алдартай болохын тулд хувиа хичээсэн зорилгоор сүмд тусалсан хүмүүсийг тэрээр загнаж, буруушааж байв. Ядуу, зовлон зүдгүүрт бүх хүмүүст өглөг хэрэгтэй биш, харин эдгээр өглөгийг сайн үйлсэд ашигладаг хүмүүст л хэрэгтэй гэж Ерөөлч айлджээ. Василий өөрөө нэг удаа хөрөнгөө алдсан, ядуу зүдүү байсан ч даруу зангаараа хүмүүсээс тусламж гуйж чадаагүй гадаадын худалдаачинд маш их мөнгө өгчээ.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд адислагдсан Василий нь түүний үеийнхний хувьд сүсэг бишрэл, даруу байдлын бэлэг тэмдэг болж, Христийн шашны гол сайн чанаруудын илэрхийлэл болжээ. Өөрийн зөв шударга замыг дагаж тэрээр хүний ​​буруушаалт, үл ойлголцол, тохуурхахаас айгаагүй; мөн энэ дэлхийн хүчирхэг хүмүүсийн уур хилэн ч биш. Тэр ч байтугай аймшигт Иван Грозный хаан ч гэсэн ариун тэнэгээс айдаг байсан, учир нь сүүлчийнх нь эзэнт гүрний цуст үйлдлүүдийн талаар үнэнийг хэлсэн юм. Ерөөлтэй Василий энэ эрх мэдлийг атгаж буй хүний ​​шударга бус үйлдлийг буруушааж, залбиралд хангалтгүй ажилласан гэж зэмлэж, хааны бэлгийг үл тоомсорлож, оройн хоолонд хааны ширээнд суухаас тайвнаар татгалзаж чадна. Хааны өгсөн аяга дарсыг Василий шатаж буй Новгородыг унтраах үгсээр цонхоор асгав (үнэхээр тэр үед сүйрсэн хотод гал ид шидээр зогссон бололтой) хааны махыг хаяжээ. , тэр "хүмүүсийг идэхийг" хүсээгүй тул (Тэр үед хааны гутамшигт нэрвэгдсэн дараагийн ордны түшмэдээ цуст ялалтаа тэмдэглэж байсан аймшигтай) анхны хүндээ "хааны мөрнөөс" үслэг дээл тайвнаар өгчээ. уулзсан.

Ариун тэнэг хүний ​​өргөстэй замдаа Василий гайхамшгуудыг байнга үйлддэг: 1521 онд гэгээнтний залбирлаар Москва Татарын хаан Махмед Гирайгийн дайралтаас аврагдсан; 1547 оны зун ариун тэнэг нийслэлд аймшигт түймэр гарахыг зөгнөсөн; нэг удаа Оросын хааны хүнд өвчнөөс эдгэрсэн; сул дорой эмэгтэйн хараа сэргэв...

Василий 72 жил амьдарсан бөгөөд ихэнх жилээ тэнэг байдлын төлөө зориулж, 1557 оны 8-р сарын 2-нд (8-р сарын 15-ны шинэ хэв маягийн дагуу) нас барав. Москва гэгээнтнээ хүндэтгэлтэйгээр оршуулжээ. Цар Иван Грозный өөрөө бояруудын хамт талийгаачийн авсыг авч явсан бөгөөд оршуулах ёслолыг Москвагийн Метрополитан Макариус хийжээ. Василий Гурвалын сүмд оршуулсан бөгөөд өнөөдөр түүнийг Гэгээн Василий сүм гэж нэрлэдэг.

Гэгээнтний тухай түүхийн тодорхойлолт хадгалагдан үлдсэн бөгөөд түүний дүр төрхийг харуулсан маш сонирхолтой нарийн ширийн зүйл байдаг: "Бүх нүцгэн, түүний гарт таяг" - эдгээр үгс нь энэ ер бусын хүний ​​бүх агуу байдал, бүх энгийн байдлыг агуулдаг.

Бидний өмнө үйлсээрээ Их Эзэнийг алдаршуулсан гэгээнтнүүд, түүний агуу агуу байдал, асар их мэргэн ухаан, хязгааргүй буяны үйлсийг алдаршуулсан Бурханы итгэгчид, гэгээнтнүүдийн амьдралын хоёр тод дүр төрх, хоёр дүрслэл байдаг. Тэдэнд агуу байдал, энгийн байдал, гал халуун, даруу байдал хосолсон. Энэ хоёр лаврын бидэнд юу заадаг вэ? Юу гэж нэрлэдэг вэ? - Христэд итгэгч хайр ба даруу байдалд! Хүсэл тэмүүллээ өөгшүүлэхээс татгалзах.

Бидний эргэн тойронд олон уруу таталтууд байдаг бөгөөд бид зөв шударга амьдралын төлөө бүх талаараа хичээж байгаа ч эсэргүүцэх хангалттай хүч байдаггүй. Ийм тохиолдолд бид дэлхийн амьдралд олон санаа зовнил, уй гашууг үл харгалзан өөрсдөд нь ирсэн хүмүүсийг тэдний тусламжгүйгээр орхидоггүй гэгээнтнүүдээс тусламж хүсэх хэрэгтэй. Тэдний өгсөлт. Түүнийг итгэл, найдвараар.

Ариун патриархууд, хаад, эш үзүүлэгч нар аа, би та нарт хандан гуйж байна.

Төлөөлөгчид, гэгээнтнүүд болон Христийн сонгосон бүх хүмүүс: туслаарай

Намайг шүүлтийн үеэр тэд миний сэтгэлийг дайсны хүчнээс аврах болтугай.

Агуу Гэгээн Василий.
1-р сарын 14 (1) - Их Гэгээн Василий дурсамж

Төрсөн он: 330 орчим. Төрсөн газар: Caesarea Cappadocia, Кападокийн засаг захиргааны төв. Гарал үүсэл: язгууртан, эд баялаг, авъяас чадвар, Христийн шашны итгэл үнэмшлээрээ алдартай гэр бүл. Диоклетиан хавчлагын үеэр гэгээнтний өвөө, эмээ хоёр долоон жилийн турш Понтусын ойд нуугдах ёстой байв. Гэгээн Базилийн ээж Эмилия нь алагдсан хүний ​​охин байв. Гэгээнтний эцэг, мөн хуульч, нэрт уран илтгэлийн багш, Василий нэртэй тэрээр Кесарид байнга амьдардаг байв.

Гэр бүлд арван хүүхэд байсан - таван хүү, таван охин байсан бөгөөд тэдний тав нь дараа нь гэгээнтнүүдийн хувьд канончлогдсон: Basil; Макрина (Comm. 19 July) - Гэгээн Василий Их хааны амьдрал, зан чанарт хүчтэй нөлөө үзүүлсэн даяанч амьдралын жишээ; Грегори, хожим нь Ниссагийн бишоп (Comm. 10 January); Петр, Себастын бишоп (Комм. 9 1-р сарын); ба Зөв шударга Теофилос Дикон (Comm. 10 January). Гэгээн Василий амьдралынхаа эхний жилүүдийг эцэг эхийнхээ харьяалагддаг Цахилдаг голын эрэг дээрх эдлэнд өнгөрөөж, ээж, эмээ Макрина хэмээх өндөр боловсролтой эмэгтэйн удирдлаган дор хүмүүжжээ. алдартай Кападокийн гэгээнтэн Грегори нь Wonderworker (Comm. 17 Арваннэгдүгээр).

Василий анхны боловсролоо эцгийнхээ удирдлаган дор авч, дараа нь Кападоки дахь Кесарийн шилдэг багш нараас суралцаж, Гэгээн Грегори теологичтой танилцаж, дараа нь Константинополь хотын сургуулиудад нүүж, нэрт уран илтгэгчид, философичдын үгийг сонсчээ. . Гэгээн Базил боловсролоо дуусгахын тулд сонгодог боловсролын төв болох Афин руу явав. Агуу Василий Афинд дөрвөөс таван жилийн дараа бүх боломжит мэдлэгийг эзэмшиж: "Тэр бүх зүйлийг өөр хүн нэг хичээлийг судлахгүй байхаар судалж, шинжлэх ухаан бүрийг өөр юу ч судлаагүй юм шиг төгс судалжээ."

Гүн ухаантан, филологич, уран илтгэгч, хуульч, байгаль судлаач, одон орон, математик, анагаах ухааныг гүн гүнзгий эзэмшсэн хүн "Энэ бол хүмүүний мөн чанарын хувьд эрдэм ном ихтэй хөлөг онгоц байсан". Афинд Их Василий, теологич Григорий нарын хооронд насан туршдаа үргэлжилсэн дотно нөхөрлөл бий болжээ. Хожим нь Гэгээн Григорий теологич Их Василий магтаалын үгэндээ энэ цаг үеийн талаар урам зоригтойгоор хэлэв: "Бид ижил итгэл найдвараар удирдуулсан бөгөөд хамгийн атаархмаар зүйл бол заахдаа ... Бид хоёр замыг мэддэг байсан: нэг нь - бидний ариун дагшин руу. сүмүүд болон тэндхийн багш нарт; нөгөө нь - гадаад шинжлэх ухааны зөвлөхүүдэд.

357 он орчимд Гэгээн Василий Цезарид буцаж ирээд хэсэг хугацаанд уран илтгэл заажээ. Гэвч удалгүй өөрт нь залуу насны боловсрол олгохыг хүссэн Кесареанчуудын саналаас татгалзаж, Гэгээн Вазил даяанч амьдралын замд оров. Нөхрөө нас барсны дараа Василий ээж том охин Макрина болон хэд хэдэн онгон охидтойгоо Ирис голын эрэг дээрх гэр бүлийн эдлэнд тэтгэвэрт гарч, даяанч амьдралаар амьдарчээ. Кесареа Диапиус бишопоос баптисм хүртэж байсан Василий уншигчидтай болжээ. Тэрээр Ариун номуудыг орчуулагчийн хувьд эхлээд хүмүүст уншиж өгсөн. Дараа нь гэгээнтэн "үнэний мэдлэгт хөтлөгч олохыг хүсч" Египет, Сири, Палестин руу, Христийн агуу даяанчид руу аялав. Кападоки руу буцаж ирээд тэр тэднийг дуурайхаар шийджээ. Гэгээн Василий өмч хөрөнгөө ядууст тарааж өгсний дараа голын нөгөө эрэгт Эмилиа, Макрина нараас холгүйхэн суурьшиж, эргэн тойрон дахь лам нарыг буудалдаа цуглуулав.

Агуу Василий өөрийн захидлуудаар өөрийн найз Грегори теологичийг цөл рүү татав. Гэгээнтнүүд Базил, Грегори нар хатуу цээрлэдэг байсан: тэдний байшинд дээвэргүй, зуух байхгүй, хоол хүнс хамгийн хомс байв. Тэд өөрсдөө чулуу хайчилж, мод тарьж, усалж, жин зөөв. Агуу хөдөлмөрөөс эрдэнэ шиш гараас нь салсангүй. Хувцасны дотроос Их Василий зөвхөн өмд, нөмрөгтэй байсан бөгөөд тэр зөвхөн шөнийн цагаар шуудай өмсдөг байсан тул харагдахгүй байв. Гэгээнтнүүд Базил, Грегори нар тусгаарлагдмал байдлаар Ариун Судрыг хамгийн эртний орчуулагчид, ялангуяа Оригений удирдамжийн дагуу эрчимтэй судалж, бүтээлүүдээс нь Филокалиа (Филокалиа) эмхэтгэсэн. Үүний зэрэгцээ Их Василий лам нарын хүсэлтээр ёс суртахууны амьдралын дүрмийн цуглуулга бичжээ.

Гэгээнтнүүд Базил, Грегори нар тусгаарлагдмал байдлаар Ариун Судрыг хамгийн эртний орчуулагчид, ялангуяа Оригений удирдамжийн дагуу эрчимтэй судалж, бүтээлүүдээс нь Филокалиа (Филокалиа) эмхэтгэсэн. Үүний зэрэгцээ Их Василий лам нарын хүсэлтээр ёс суртахууны амьдралын дүрмийн цуглуулга бичжээ. Түүний үлгэр жишээ, номлолоор Их Гэгээн Василий Кападоки, Понтусын Христэд итгэгчдийн сүнслэг байдлын хөгжилд хувь нэмрээ оруулсан бөгөөд олон хүн түүн рүү яаравчлав. Эрэгтэй, эмэгтэй сүм хийдүүд байгуулагдаж, Василий киноны амьдралыг даяанчтай хослуулахыг эрэлхийлэв. Константиусын (337-361) хаанчлалын үед Ариусын хуурамч сургаал тархаж, сүм хоёр гэгээнтнийг үйлчлэлд дуудсан. Гэгээн Василий Цезарид буцаж ирэв. 362 онд түүнийг Антиохын бишоп Мелентий дикон, дараа нь 361 онд Кесарийн бишоп Евсебиус пресвитерээр томилжээ.

"Гэхдээ" гэж теологич Григорий хэлснээр, "хүн бүр Василийг мэргэн ухаан, ариун байдлын төлөө маш их хүндэлж, магтдагийг хараад Евсебиус хүний ​​сул дорой байдлын улмаас түүнд атаархаж, түүнд дургүйцэж эхлэв." Лам нар Гэгээн Василийг хамгаалахаар ирэв. Сүмийн хуваагдал үүсгэхгүйн тулд тэрээр элсэн цөлд очиж, сүм хийд барих ажилд оров. Арианчуудын тууштай дэмжигч эзэн хаан Валептус (364-378) засгийн эрхэнд гарснаар Ортодокс шашинд хүнд хэцүү цаг иржээ - "агуу тэмцэл хүлээж байна".

Дараа нь Гэгээн Васил бишоп Евсебиусын дуудлагаар яаран Кайсарид буцаж ирэв. Теологич Грегоригийн хэлснээр, Бишоп Евсебиусын хувьд тэрээр "сайн зөвлөгч, зөвт төлөөлөгч, Бурханы үгийг тайлбарлагч, хөгшрөлтийн саваа, дотоод хэрэгт үнэнч түшиг тулгуур, гадаад хэрэгт хамгийн идэвхтэй хүн" байсан. Тэр цагаас хойш сүмийн засгийн газар Василийд шилжсэн боловч тэрээр шатлалын хоёрдугаар байрыг эзэлжээ. Тэрээр өдөр бүр, ихэвчлэн хоёр удаа өглөө, оройд номлодог байв. Энэ үед Гэгээн Василий литургийн ёслолыг зохиож, тэрээр мөн "Зургаан өдрийн тухай яриа", бошиглогч Исаиагийн 16 бүлэг, "Дуулал" ном, сүм хийдийн дүрмийн хоёр дахь цуглуулга зэргийг бичжээ.

Аристотелийн бүтээн байгуулалтын тусламжтайгаар Ариан догматикийг шинжлэх ухаан, гүн ухааны хэлбэрийг өгч, Христийн сургаалийг хийсвэр ойлголтуудын логик схем болгон хувиргасан Арианчуудын багш Еуномиусыг эсэргүүцэж, Василий гурван ном бичжээ. Гэгээн Грегори теологич тухайн үеийн Их Василийгийн үйл ажиллагааны талаар ярихдаа "ядуучуудыг хоол хүнсээр хангах, зочломтгой зочлох, онгон охидыг асрах, лам хуврагуудад зориулсан бичмэл болон бичмэл дүрэм, залбирал (Литурги), чимэглэх зэргийг онцлон тэмдэглэв. тахилын ширээ болон бусад зүйлс." 370 онд Кесарийн бишоп Евсебиус нас барсны дараа Гэгээн Василий сүмд өргөмжлөгджээ. Кесарийн бишопын хувьд Их Гэгээн Василий арван нэгэн мужийн 50 бишопт захирагдаж байв. Александрын хамба гэгээнтэн Афанасий (Комм. 2-р сарын 2) ариун байдал, Ариун Судрын гүн гүнзгий мэдлэг, агуу их сургаал, эрдэм мэдлэгээрээ алдаршсан Василий мэтийн хамба ламыг Кападоки руу бэлэглэснийг Бурханд баяр хөөр, талархалтайгаар угтан авав. сүмийн амар амгалан, эв нэгдлийн төлөө зүтгэдэг. Валенсын эзэнт гүрэнд гадаад ноёрхол нь Арианчуудын мэдэлд байсан бөгөөд тэд Бурханы Хүүгийн бурханлаг байдлын асуудлыг янз бүрийн аргаар шийдэж, хэд хэдэн намд хуваагджээ. Өмнөх догматик маргаан дээр Ариун Сүнсний тухай асуулт нэмэгдсэн.

Агуу Василий Еуномиусын эсрэг номондоо Ариун Сүнсний бурханлаг чанар, Эцэг, Хүү хоёртой Түүний мөн чанарын нэгдмэл байдлын тухай заажээ. Одоо энэ асуудлаар Ортодокс сургаалыг бүрэн тодруулахын тулд Иконийн бишоп Гэгээн Амфилохиусын хүсэлтээр гэгээнтэн Ариун Сүнсний тухай ном бичсэн. Засгийн газар мужийн дүүргүүдийг хуваарилах явцад Кападокино хоёр хэсэгт хуваагдсан зэрэг нөхцөл байдал Кесарийн хамба ламын хувьд ерөнхий гунигтай нөхцөл байдлыг улам хүндрүүлсэн; хоёр дахь бишопыг яаран суулгасны улмаас үүссэн Антиохын хагарал; Барууны бишопуудыг арианизмын эсрэг тэмцэлд татан оролцуулах оролдлогод сөрөг, бардам хандлагатай байсан ба Василий ойр дотно нөхөрлөж байсан Себастийн Естатиусын Арианчуудын талд шилжсэн. Байнгын аюулын дунд Гэгээн Василий үнэн алдартны шашныг дэмжиж, тэдний итгэлийг баталж, зориг, тэвчээрийг уриалав. Ариун бишоп сүм хийд, бишопууд, лам хуврагууд болон хувь хүмүүст олон тооны захидал бичсэн. "Амны зэвсэг, бичээсийн сумаар" тэрс үзэлтнүүдийг зайлуулж, Гэгээн Василий үнэн алдартны шашныг уйгагүй хамгаалагчийн хувьд бүх амьдралынхаа туршид Аричуудын дайсагнал, янз бүрийн явуулга, явуулгыг өдөөсөн.

Бага Азийн бусад мужуудад арианизмыг суулгаж, өөрт таалагдаагүй хамба лам нарыг өршөөлгүйгээр цөллөгт илгээсэн эзэн хаан Валенс Кападокид ч мөн ийм зорилготой гарч ирэв. Тэрээр Префект Модестийг Гэгээн Базил руу илгээсэн бөгөөд тэрээр түүнийг сүйрэл, цөллөг, эрүүдэн шүүх, бүр үхэлд хүргэнэ гэж заналхийлж эхлэв. "Энэ бүх зүйл" гэж Василий хариулав, "тэр надад юу ч биш, тэр хуучирсан, хуучирсан хувцас, миний бүх баялгийг агуулсан хэдэн номноос өөр зүйлгүй эд хөрөнгөө алдахгүй. Надад ямар ч холбоос байхгүй, учир нь би газар хүлээгүй, одоо амьдарч байгаа газар нь минийх биш, намайг хаана ч шидсэн тэр газар минийх байх болно. Би харь хүн, харь хүн хаана ч байсан, хаа сайгүй Бурханы орон гэж хэлэх нь дээр байх болно (Дуу. 38:13). Тэгээд тарчлал надад юу хийж чадах вэ? - Би маш сул дорой тул эхний цохилт л мэдрэмтгий байх болно. Үхэл бол миний хувьд сайн үйл юм: энэ нь намайг удаан хугацаанд хичээж, ажиллаж, амьдарч буй Бурханд минь хүргэх болно.

Захирагч энэ хариултыг гайхшруулав. "Магадгүй" гэж гэгээнтэн үргэлжлүүлэн "Та бишоптой уулзаагүй байх; эс бөгөөс тэр ижил үгсийг сонсох байсан нь эргэлзээгүй. Бусад бүх зүйлд бид даруухан, хэнээс ч илүү даруухан бөгөөд зөвхөн ийм эрх мэдлийн өмнө төдийгүй бүх хүмүүсийн өмнө, учир нь энэ нь бидэнд хуульд заасан байдаг. Гэвч Бурханд хандаж, тэд Түүний эсрэг тэрсэлдэж зүрхлэх үед бид бусад бүх зүйлийг дэмий хоосон тоож, зөвхөн Түүнийг л харж, гал, илд, араатан, төмөр биеийг тарчлаан зовоох нь бидний хувьд таашаал байх болно. айлгах. Гэгээн Василий уян хатан бус байдлын талаар Валептэд мэдээлэх. Модест: "Хаан аа, бид сүмийн хамба ламд ялагдсан" гэж хэлэв.

Их Василий өөрөө эзэн хааны нүүрэн дээр яг ийм хатуу байр суурьтай байсан бөгөөд зан авираараа Валенст тийм сэтгэгдэл төрүүлж, Василийг цөллөгдөхийг шаардсан Арианчуудыг дэмжээгүй юм. “Теофаний өдөр, олон хүн цугларсанаар Валепт сүмд орж, Сүмтэй эв нэгдэлтэй байгаа дүр төрхийг харуулахын тулд олон түмэнтэй холилдов. Ариун сүмд дуулал эхлэхэд түүний сонсгол аянга цахилгаан шиг хүчтэй цохилов. Хаан тахилын ширээ болон түүний ойролцоо хүмүүсийн далай, сүр жавхланг харав; ариун сүмд шинэ зүйл болоогүй юм шиг биеээрээ ч, нүдээрээ ч дуугардаггүй Василий бүхний өмнө зөвхөн Бурхан болон сэнтий рүү, түүний санваартнуудад айдас, хүндэтгэлтэйгээр хандав. Гэгээн Василий бараг өдөр бүр бурханлиг литурги үйлчилдэг байв. Тэрээр сүмийн хууль тогтоомжийг чанд сахиж, зөвхөн зохих хүмүүс л санваартнууд руу ороход онцгой анхаарал хандуулдаг байв. Тэрээр сүмүүдээ уйгагүй тойрон явж, сүмийн сахилга батыг хаана ч зөрчөөгүйг ажиглаж, бүх талыг баримтлах явдлыг арилгадаг байв. Кесари хотод Гэгээн Василий 40 алагдагсдын дурсгалд зориулан эрэгтэй, эмэгтэй хоёр сүм хийд барьж, ариун дурсгалуудыг нь хадгалдаг байв. Лам нарын үлгэр жишээг дагаж, гэгээнтний нийслэл хотын лам нар, тэр ч байтугай диконууд, пресвитерууд нь туйлын ядуу амьдарч, ажиллаж, ариун, буянтай амьдралаар амьдарч байв.

Санваартнуудын хувьд Гэгээн Василий татвараас чөлөөлөгдөхийг эрэлхийлэв. Тэрээр өөрийн бүх хувийн хөрөнгө, сүмийнхээ орлогыг ядуусын тусын тулд ашигласан; Гэгээнтэн хотынхоо дүүрэг бүрт өглөгийн газар байгуулжээ; Кесари дахь зочид буудал, хоспис. Залуу насны өвчлөл, хичээл зүтгэл, цээрлэх эр зориг, бэлчээрийн халамж, уй гашуу нь гэгээнтний хүчийг эрт шавхав. Гэгээн Вазил 379 оны 1-р сарын 1-нд 49 насандаа тайвширчээ. Гэгээнтэн нас барахынхаа өмнөхөн теологич Гэгээн Григорийг Константинопольыг хүлээн авахыг адислав.

Гэгээн Василийг амарсны дараа сүм тэр даруй түүний дурсгалыг тэмдэглэж эхлэв. Иконийн хамба лам Гэгээн Амфилохиус (+ 394) Их Гэгээн Василий нас барсан өдрийн номлолдоо: “Тэнгэрлэг Василий бие махбодоос суллагдсан нь шалтгаангүй бөгөөд тохиолдлоор биш юм. Христийн Мэндэлсний Баяр ба Христийн баптисм хүртэх хооронд тэмдэглэдэг Есүсийн хөвч хөндөх өдөр дэлхийгээс Бурханд өргөгдсөн. Иймээс энэ хамгийн ерөөлтэй хүн Христийн төрөлт болон баптисмыг номлож, магтан дуулж байхдаа сүнслэг хөвч хөндөх ёслолыг алдаршуулж, бие махбодоо хойш тавиад, тэр өөрөө Христийн хөвч хөндөх ёслолыг дурсах ариун нандин өдөр Христ рүү авирах зохистой гэж үзсэн. Христ. Тиймээс жил бүрийн энэ өдөр Их дээдсийн гэгээн дурсгалыг хүндэтгэж, баяр ёслол, ялалт байгуулдаг.

Санваартны ширээний ном. T2, str 447. Москва 1978.

Агуу Гэгээн Василий 330 онд Кападокийн (Бага Ази) Кесария хотод Василий, Эмилиа нарын сүсэгтэн христийн гэр бүлд төржээ. Гэгээнтний аав хуульч, уран илтгэлийн багш байсан. Гэр бүлд арван хүүхэд байсан бөгөөд тэдний тавыг нь Сүм гэгээнтэн хэмээн өргөмжлөв: Гэгээн Василий өөрөө, түүний том эгч Макрина лам (+380; 7-р сарын 19), ах Грегори, Ниссагийн бишоп (+385; Комм) 1-р сарын 10), ах Петр, Себастийн бишоп (+lV; 1-р сарын 9) болон дүү - Шударга Теозва, дикон (+385; 1-р сарын 10). Гэгээнтний эх, зөвт Эмилия (+IV; Комм. 1 1-р сар) нь мөн гэгээнтнүүдийн тоонд багтдаг.

Гэгээн Васил бага насандаа Неокесарийн бишоп Гэгээн Грегори Гайхамшигт ажилчны сургаалийг сонссон өндөр боловсролтой Христэд итгэгч эмэгтэй, эцэг эх, эмээ Макринагийн удирдлаган дор анхны боловсролоо авчээ (+ ойролцоогоор 266-270; Комм. 11-р сарын 17).

Аав, эмээгээ нас барсны дараа Гэгээн Василий нэмэлт боловсрол эзэмшихээр Константинополь руу, дараа нь Афин руу явав. Энд тэрээр таван жил орчим байж, янз бүрийн шинжлэх ухаан - риторик ба гүн ухаан, одон орон ба математик, физик, анагаах ухааныг төгс судалжээ. Гэгээн Грегори теологич (+389; comm. 25 1-р сар) мөн тухайн үед Афинд суралцаж байсан; тэдний хооронд насан туршдаа үргэлжилсэн дотно нөхөрлөл бий болсон. Дараа нь Грегори теологич тэр жилүүдийг дурсаж, Афинд тэд зөвхөн хоёр замыг мэддэг байсан гэж бичжээ - нэг нь сүм рүү, нөгөө нь сургууль руу явдаг.

357 он орчимд Гэгээн Василий Цезарид буцаж ирээд хэсэг хугацаанд риторик заажээ. Сүнслэг амьдралд дуудлагыг мэдэрсэн тэрээр даяанизм цэцэглэн хөгжсөн газар руу явахаар шийдэв. Энэхүү эмээр гэгээнтэн Египет, Сири, Палестин руу аялав.

Египтэд Гэгээн Васил Архимандрит Порфиритэй бүтэн жилийг өнгөрөөж, ариун эцгүүдийн теологийн бүтээлүүдийг судалж, мацаг барих даяанчлалын ажилд өөрийгөө зориулж байв; Дараа нь тэр Тебаид цөлд ажиллаж байсан лам Пачомиус, Александрын ахмад лам Макариус, Александрийн Макариус, Пафнутиус, Паул болон бусад даяанчид дээр очив. Үүний дараа Гэгээн Василий Иерусалимд мөргөл үйлдэж, Аврагчийн дэлхий дээрх амьдралын ариун газруудад мөргөв.

Буцах замдаа Гэгээн Василий Антиох хотод хэсэг хугацаа өнгөрч, 362 онд бишоп Мелетиос түүнийг диконоор томилжээ.

Кесарид Гэгээн Василий хатуу чанд лам хувраг амьдралтай байв. 364 онд түүнийг Кесарийн бишоп Евсебиус пресвитерээр томилжээ. Гэгээн Василий үйлчлэлээ биелүүлж, сүргийнхээ хэрэгцээг хичээнгүйлэн номлож, уйгагүй санаа тавьдаг байсан бөгөөд үүний ачаар тэрээр өндөр хүндэтгэл, хайрыг хүртсэн. Бишоп Евсебиус хүний ​​сул дорой байдлын улмаас түүнд атаархаж, дургүйцлээ илэрхийлж эхлэв. Төөрөгдөлөөс зайлсхийхийн тулд Гэгээн Вазил Понтын цөлд (Хар тэнгисийн өмнөд эрэг) буцаж очоод ээж, эгчийнхээ байгуулсан хийдээс холгүй газар суурьшжээ. Энд Гэгээн Василий өөрийн найз теологич Гэгээн Грегоритэй хамт даяанчны ажил хийжээ. Тэд Ариун Судрыг удирдан чиглүүлж, сүм хийдийн амьдралын дүрмийг бичсэн бөгөөд хожим нь Христийн сүм хийдүүд баталсан.

Их эзэн хаан Константиныг нас барсны дараа түүний хүү Констанс (337-361) үед 325 онд 1-р Экуменикийн зөвлөлөөр буруушаасан Арианы хуурамч сургаал дахин дэлгэрч, ялангуяа эзэн хаан Валенсын (364-378) үед эрчимжиж эхэлсэн. Арианчуудын дэмжигч. Гэгээнтнүүдийн Агуу Василий болон теологич Грегори нарын хувьд Их Эзэн тэднийг тэрс үзэлтэй тэмцэхийн тулд залбирлын ганцаардлаас дэлхий рүү дуудах цаг иржээ. Гэгээн Грегори Назианзус руу, Гэгээн Василий түүнтэй эвлэрсэн бишоп Евсебиусын бичгээр хүсэлтийг сонсон Кайсарид буцаж ирэв. Кесарийн бишоп Евсебиус (сүмийн түүхийн алдарт зохиолч) Их Гэгээн Василийг өвөрлөн залгамжлагч болохыг адисалж, өвөрт нь нас барав.

Удалгүй Гэгээн Василийг Бишопуудын зөвлөлөөс Кесарийн харцанд сонгов. Сүмийн хувьд хүнд хэцүү үед тэрээр үнэн алдартны шашны галт хамгаалагч гэдгээ харуулж, үг, захиасаараа түүнийг тэрс үзэлээс хамгаалж байв. Их Гэгээн Василий Ариун Сүнсний Тэнгэрлэг чанар, Эцэг Хүү хоёртой Түүний мөн чанарын нэгдмэл байдлын тухай заасан Арианы хуурамч багш Юномийн эсрэг түүний гурван номыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.

Гэгээн Вазил мацаг барьж, залбирахдаа зогсолтгүй үйлсээрээ Их Эзэнээс зөн билэг, гайхамшгийг бүтээх бэлгийг олж авсан. Нэгэн удаа, хамгийн ариун Теотокос ба агуу шахидын мөнгөн усны дүрсний өмнө залбирах ёслолын үеэр (3-р зуун, 11-р сарын 24) Гэгээн Василий тэрслэгч эзэн хаан Жулиан (361-363) нас барсан тухай илчлэлт хүлээн авчээ. паганизмыг сэргээхийг оролдож байна. Гэгээн Василий агуу алагдсан Буд усны дүр хэрхэн алга болсныг харсан бөгөөд дүрс дээр дахин гарч ирэхэд агуу алагдсаны жад цусанд будагдсан байв. Яг энэ үед тэрслэгч Жулиан Персийн дайнд жадны цохилтод өртөж нас баржээ.

Эзэн хаан Валенс (361-378) Никеа дахь Ортодокс сүмийг Аричуудын мэдэлд өгөх үед Гэгээн Василий Бурханы шүүлтэд хандахыг санал болгов: сүмийг тэр талд (Ортодокс эсвэл Арианчууд) шилжүүлэн өгөх, түүний залбирлаар дамжуулан хаалга нь түгжигдсэн, битүүмжилсэн байдаг. нээгдсэн.

Гурван өдөр, гурван шөнө Арианчууд залбирсан боловч бүх зүйл дэмий хоосон байв. Үүний дараа Гэгээн Василий Ортодокс лам нар болон хүмүүсийн хамт сүмд ойртож, гэгээнтний залбирлаар сүмийн хаалга нээгдэв.

Агуу Гэгээн Василий хийсэн гайхамшигт эдгэрэлтийн олон тохиолдлыг мэддэг. Гэгээн Василий залбирлын хүч маш их байсан тул тэрээр Христийг үгүйсгэсэн нүгэлтний өршөөлийг Их Эзэнээс зоригтойгоор гуйж, түүнийг чин сэтгэлээсээ наманчлахад хүргэсэн. Гэгээнтний залбирлаар дамжуулан авралаас цөхөрсөн олон агуу нүгэлтнүүд өршөөлийг хүлээн авч, нүглээсээ ангижирсан. Тиймээс, жишээлбэл, нэгэн язгууртан эмэгтэй үрэлгэн нүглээсээ ичиж, тэдгээрийг бичиж, битүүмжилсэн номыг Гэгээн Василид өгөв. Гэгээнтэн энэ нүгэлтнийг аврахын төлөө шөнөжин залбирав. Өглөө нь тэр түүнд нэг аймшигт нүглийг эс тооцвол бүх нүглийг арилгасан нээгээгүй номыг өгөв. Гэгээнтэн эмэгтэйг Сирийн Гэгээн Ефраим руу цөл рүү явахыг зөвлөв. Гэсэн хэдий ч Гэгээн Василийг биечлэн таньж, гүнээ хүндэлдэг лам гэмшсэн нүгэлтнийг буцаан илгээж, зөвхөн Гэгээн Василий л Их Эзэнээс бүрэн уучлал гуйж чадна гэж хэлэв. Кесари руу буцаж ирэхэд эмэгтэй Гэгээн Василий австай оршуулгын жагсаалтай уулзав. Гүн уй гашуудаа тэрээр гашуудалтайгаар газарт унаж, гэгээнтний булшин дээр гүйлгэж шидэв. Номлогчдын нэг нь гүйлгэх хуудсан дээр юу бичсэнийг харахыг хүсч, түүнийг авч, задлахад хоосон хуудас харав; Ийнхүү эмэгтэйн сүүлчийн нүгэл нь нас барсны дараа түүний үйлдсэн Гэгээн Базилийн залбирлаар арчигджээ.

Гэгээнтэн нас барах дээрээ байхдаа өөрийн эмч Иудей Иосефыг Христ болгон хувиргав. Сүүлд нь гэгээнтэн өглөө болтол амьдрах боломжгүй гэдэгт итгэлтэй байсан бөгөөд өөрөөр хэлбэл тэр Христэд итгэж, баптисм хүртэх болно гэж хэлэв. Гэгээнтэн түүний үхлийг хойшлуулахыг Их Эзэнээс гуйв.

Шөнө өнгөрч, Иосефыг гайхшруулснаар Гэгээн Василий үхээгүй төдийгүй орноосоо босоод сүмд ирж, өөрөө Иосефын төлөө баптисм хүртэх ариун ёслол үйлдэж, Тэнгэрлэг литурги тэмдэглэж, Иосефтой ярилцаж, түүнд хичээл заажээ. , дараа нь хүн бүртэй баяртай гэж хэлээд сүмээс гаралгүй Их Эзэнд залбирав.

Агуу Гэгээн Василийг оршуулах ёслолд зөвхөн Христэд итгэгчид төдийгүй харийн шашинтнууд болон иудейчүүд цугларчээ. Гэгээн Василий нас барахынхаа өмнөхөн Константинопольд зочлохыг адисалсан найзаа үдэж өгөхөөр теологич Гэгээн Грегори ирэв.

Богинохон амьдралынхаа туршид (+379) Гэгээн Василий бидэнд теологийн олон бүтээл үлдээсэн: Зургаан өдрийн тухай есөн илтгэл, янз бүрийн дууллын тухай 16 илтгэл, Ариун Гурвалын Ортодокс сургаалыг хамгаалах таван ном; Теологийн янз бүрийн сэдвээр 24 илтгэл; долоон даяанчлалын зохиол; сүм хийдийн дүрэм; даяанч дүрэм; баптисмын тухай хоёр ном; Ариун Сүнсний тухай ном; хэд хэдэн номлол, янз бүрийн хүмүүст хандсан 366 захидал.

Иконийн хамба лам Гэгээн Амфилохиус (+394; 11-р сарын 23) Гэгээн Василий тухай оршуулгын ёслолдоо хэлсэн үгэндээ: "Тэр үргэлж Христэд итгэгчдийн хувьд хамгийн их ач тустай багш байсан бөгөөд байх болно."

Ортодокс сүмд үйлчилснийхээ төлөө Гэгээн Василийг Агуу гэж нэрлэдэг бөгөөд "Сүмийн алдар суу, гоо үзэсгэлэн", "Орчлон ертөнцийн гэрэлтэгч, нүд", "догмийн багш", "судалгааны танхим" гэж алдаршуулдаг.

Агуу Гэгээн Василий бол Оросын газар нутгийг соён гэгээрүүлэгч - Баптисм хүртэх үед Василий гэж нэрлэгдсэн Ариун Төлөөлөгчидтэй Ариун Гэгээнтэн Владимирын тэнгэрлэг ивээн тэтгэгч юм. Гэгээн Владимир сахиусан тэнгэрээ маш их хүндэлдэг байсан бөгөөд түүний хүндэтгэлд зориулж Орост хэд хэдэн сүм барьжээ. Агуу Гэгээн Василий, Гэгээн Николас Гэгээнтэн Гайхамшигт бүтээлийн хамт эрт дээр үеэс Оросын итгэгч хүмүүсийн дунд онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Почаевын Лаврад Гэгээн Василий дурсгалын нэг хэсэг хэвээр байна. Гэгээн Василий шударга толгойг Атос уулан дахь Гэгээн Афанасиус Лаврад хүндэтгэлтэйгээр хадгалдаг бөгөөд түүний баруун гар нь Иерусалим дахь Христийн Амилалтын сүмийн тахилын ширээнд байдаг.