Хувьсгалын өмнө хүүхдүүд хэрхэн баптисм хүртсэн. Катехези ба шашны боловсролын талаар епархын хурал дээр хэлсэн үг. Энэ яаж болдог вэ
тайлбар
Түлхүүр үгс
Цагийн цар хүрээ - зуун
XVII XVI
Ном зүйн тайлбар:
Ракитина М.Г. 16-17-р зууны Орос улсад хааны хүүхдүүд төрөх, баптисм хүртэх ёслолууд. // Оросын түүхийн эх сурвалж судлалын судалгаа (1917 он хүртэл): өгүүллийн цуглуулга / Оросын ШУА, Оросын түүхийн хүрээлэн; хариулах ed. С.А.Козлов. М.: IRI RAN, 2009. S. 46-70.
Нийтлэлийн текст
М.Г.Ракитина
16-17-р зуунд Орост хааны хүүхдүүд төрөх, баптисм хүртэх ёслолууд.
16-17-р зууны Оросын хаадын хувийн амьдралтай холбоотой ёслол, зан үйл, тэр дундаа хүүхэд төрүүлэх, баптисм хүртэх зэрэг нь бага судлагдсан байдаг. Үүний зэрэгцээ тэдгээр нь тухайн үеийн хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзэл, өөрийгөө ухамсарлах эх сурвалж төдийгүй Орост үнэмлэхүй хаант засаглалын тогтолцоо бүрэлдэн тогтсон чухал нотолгоо юм.
19-р зуунд буцаж ирсэн олон алдартай түүхчид алдартай түүхэн хүмүүсийн бага настай холбоотой баримт бичгүүдийг судлахыг хоосон сониуч зан гэж үздэг. Энэ сэдвээр хийсэн цорын ганц бүтээл бол 17-р зууны үеийн олон архивын баримт бичгүүдийг хэвлэн нийтэлж, судалж байсан И.Е.Забелины бүтээлүүд байсан бөгөөд тусгаар тогтносон улсуудын дотоодын амьдралын янз бүрийн асуудалтай холбоотой байв. Гэсэн хэдий ч түүхийн шинжлэх ухааны хөгжлийн өнөөгийн шатанд И.Е.Забелины хандсан олон баримт бичигт шинэ ойлголт хэрэгтэй байна.
ЗХУ-ын болон Зөвлөлтийн дараах түүх судлалд О.Г.Агеевагийн зөвхөн бяцхан өгүүлэл нь зөвхөн хааны хүүхдүүдийг төрүүлэх, баптисм хүртэхтэй холбоотой зан үйлд зориулагдсан байдаг боловч энэ нь 18-р зууны эхэн үетэй холбоотой байдаг. М.В.Мартыновагийн "Оросын хаадын хувийн амьдрал" нийтлэл нь Москвагийн Кремлийн музейн гадаад үзэсгэлэнгийн каталогид англи хэл дээр хэвлэгдсэн бөгөөд өргөн хүрээний түүхчдэд бараг мэдэгдээгүй байв. Гадаадын уран зохиолоос Америкийн судлаач Изольд Тиретийн "Хатан хааны хэвлий ерөөлтэй байх болтугай: Оросын Москва дахь гайхамшигт төрөлт ба хааны эхийн тухай домог" гэсэн өгүүллийг онцолж болно. Энэ нь XV зууны гадаад төрх байдлын тухай асуултыг тавьдаг. дараа нь хааны хүүхдүүдийн гайхамшигт жирэмслэлт, төрөлтийн тухай домогууд удаан үргэлжилсэн.
Хааны хүүхдүүдийн төрөлттэй холбоотой асуудлуудыг илүү нарийвчлан авч үзэхийг хичээцгээе. Хүүхэд төрөх нь зөвхөн хааны төдийгүй аль ч ангийн гэр бүлийн амьдралын хамгийн чухал үйл явдлуудын нэг байв. "Олон хүүхэдтэй хүнийг бурхан мартдаггүй" гэсэн эртний зүйр үг байдаг. Гэсэн хэдий ч, хэрэв жирийн хүмүүсийн гэр бүлд олон тооны үр удам, ялангуяа эрэгтэйчүүд эцэг эхчүүдэд материаллаг сайн сайхан байдал, өндөр насыг амлаж байсан бол язгууртнуудын гэр бүлд энэ нь овгийн ирээдүйн статусын тухай байв: түүний өв залгамжлагчид амжилттай карьер хийж, ашигтай гэр бүлд орно. Хатан хааны гэр бүлд энэ нь угсааны сайн сайхан байдлын тухай, улмаар бүхэл бүтэн улсын тухай байв. Тиймээс аль ч ангиллын эмэгтэйн нийгмийн байр суурь нь түүний нөхөн үржихүйн үйл ажиллагаанаас ихээхэн хамаардаг. Өв залгамжлагчаа хүлээх нь бүх эмэгтэйчүүдийн хувьд том асуудал байсан ч хатан хааны хувьд энэ нь ихэвчлэн жинхэнэ эмгэнэлт явдал болдог.
Соломония Сабуроватай 20 жил хүүхэдгүй гэрлэсний дараа Василий III эхнэрээ хийдэд илгээв. Елена Глинскаятай хоёр дахь гэрлэлтээ батлуулж, салах мөчид түүнтэй захидал бичсэн нь залуу эхнэрийнхээ нөхцөл байдалд санаа зовж байсныг харуулж байна. Тэр Елена өвчтэй бол ямар мэдрэмж төрдөг талаар байнга асуудаг. Захидлын хамт тэрээр гүнжид Их Эзэний өөрчлөлтийн дүрсийг илгээдэг бөгөөд залбирал нь Елена өөрийгөө "хүүхэдгүй" эхнэрээс "хүүхэд төрүүлэх" эхнэр болгон хувиргахад хувь нэмэр оруулах ёстой. Захидалаас харахад их герцог хосууд хүүхэд хүлээж байсан бүх жилүүдэд ямар байдалтай байсан нь тодорхой болно. Удаан хүлээсэн өв залгамжлагчийг төрөхөд алс холын сүм хийдүүдэд мөргөл үйлдэх, арвин их хандив өргөх, төрөл бүрийн тангараг өргөхөд хувь нэмэр оруулсан байх ёстой. 1528 онд Василий, Елена нар Кириллов, Ферапонтовын сүм хийд рүү олон сарын аялал хийв.
Гэхдээ Еленагийн жирэмслэлтийн эхлэл ч түүнд амар амгаланг авчирсангүй. Их гүнгийн гэр бүлийн хүүхэдгүй байдлын асуудал нь залуу байхаа больсон Их гүн Василий III-д байсан гэж бузар хэлтнүүд мэдэгдэв. Залуу гүнжийг 4 жил гэрлэсний дараа нөхрийнхөө үргүйдэлд итгэж, амрагтай болсон гэж доромжлогчид үзэж байв. Зөвхөн 20-р зууны дунд ба төгсгөлд хааны булшны судалгааг хийсэн. Кремлийн Архангелийн сүм болон Өргөгдсөн хийдийн оршуулгын газарт тэд эцэст нь үнэнийг сэргээж, эргэлзээгүй нотолсон: Цар Иван Грозный бол эргэлзээгүй III Василий хүү, София Палеологийн шууд удам юм.
Үргэлж нийгмийн хүчтэй дарамтанд агуу гүнж, хатад И.Тайретийн хэлснээр түүнийг бүхий л чадлаараа эсэргүүцэж, хамгийн дээд адислалын үлгэр домог зохиосон нь тэдэнд бурханлаг нигүүлслийн савны үүргийг гүйцэтгэсэн. ирээдүйн захирагч.
Энэхүү үлгэр домгийн эхлэл нь 15-р зууны дунд үеэс, Ермолинская, Воскресенскаягийн түүхүүд Новгородын ариун тэнэг Михаил Клопскийн ирээдүйн Их герцог Иван III төрсөнтэй холбоотой зөгнөлийг иш татсан бололтой. Иванын аймшигт ааш зан, түүний Новгородын Бүгд Найрамдах Улсыг хожсон ялалтын тухай өгүүлсэн зөгнөлийн бичвэр нь Михаил Клопскийн амьдралд бас багтсан болно. Академич В.Л.Янин Новгородын ойролцоох Клопскийн хийдэд гэнэт гарч ирсэн тэнэг лам Майкл нь үнэндээ Дмитрий Донской, воевод Дмитрий Боброк-Волынскийн эгч Анна Ивановнагийн хүү гэдгийг баттай нотолсон тул Их гүнгийн авга ах Иван Васильевич, энэ эш үзүүллэгийг илүү нарийвчлан авч үзэх хэрэгтэй. Михаил Клопскийн амьдрал Новгород ба Москвагийн хоорондох бүх мөргөлдөөнд гэгээнтний баримталж байсан байр суурь нь Москваг илт дэмжигч байсныг тодорхой харуулж байна. Тэрээр Новгород болон түүний посадникууд Москватай эвлэрч, Их Гэгээн хутагт захирагдахгүй бол янз бүрийн гамшиг тохиолдохыг олон удаа урьдчилан таамаглаж байв. Амьдралын мэдээлснээр түүний амласан бүхэн удахгүй биелэх болно. Ханхүү Иванын төрсөн тухай 1440 оны зөгнөл нь Москвагийн ноёдын гарт ямар нэгэн байдлаар тоглох ёстой байсан бөгөөд энэ тохиолдолд үүнийг Их Гүнгийн өргөөний шууд зааварчилгааны дагуу хийж болох нь тодорхой байна. Эцсийн эцэст, зөгнөгч лам Майкл бол Москвагийн ноёдын хамаатан байсан ч орчин үеийн хүмүүс энэ талаар мэддэггүй байв.
Михаил Клопскийн хунтайж Иван Васильевичийн төрсөн тухай зөгнөл нь 17-р зууны эцэс хүртэл агуу герцог ба хааны гэр бүлд хүүхдүүд төрөхийг дагалдаж байсан ижил төстэй олон таамаглалын эхлэлийг тавьсан юм. Эдгээр эш үзүүллэгүүд нь агуу герцог ба хааны эрх мэдлийг ариун болгох үйл явцыг тодорхой гэрчилсэн юм. Эдгээр нь агуу герцог, дараа нь хааны гэр бүл (ялангуяа түүний эмэгтэй хагас) өөрсдийн хүчийг тэнгэрлэг ариусгах асуудлаар маш идэвхтэй байр суурь эзэлсний нотолгоо юм. Их гүнлэг ба хааны гэр бүлийн төлөөлөгчид өөрсдийн төрсөн өв залгамжлагчид нь дээрээс илчлэгдсэн онцгой нигүүлслийн үр жимс мөн гэдэгт итгүүлэхийн тулд бүх боломжийг ашигладаг байв.
Их гүнгийн ахайтан София Фоминична хэдэн жилийн дараа түүнд зөвхөн охид төрж, ирээдүйн Василий III-ийг Гурвал-Сергиус хийдэд явган мөргөлийн дараа л төрүүлсэн гэж он жил тэмдэглэжээ. Гэгээнтэн түүний залбирлын хариуд нялх хүүхдээ тэврэн, гүнжийн өвөрт шидэв. Ирээдүйн хаан ширээг залгамжлагчийн 3-р сарын 25-нд, зарлалын баяраар мэндэлсэн нь дээрээс ирсэн адислал гэж хүлээн зөвшөөрөгдөж, түүний болон түүний эхийн аль алиных нь угсаатны байр суурийг бэхжүүлсэн: түүний үзэл баримтлал нь эхийн үзэл баримтлалтай тэнцэж байв. Бурхан Есүс Христийн тухай. Гэхдээ 1480 оны 3-р сарын 23-нд хоёр дахь хүү Юрий төрсөн тухай тэмдэглэл нь ямар ч гайхамшигт үйл явдлаар чимэглэгдээгүй байна. Дараах хөвгүүдийн төрсөн тухай жилийн тэмдэглэлд тусгайлсан мэдээлэл байдаггүй.
Ирээдүйн хаан Иван Васильевичийг Елена Глинская төрүүлснийг ариун тэнэг Дементи таамаглаж байсан гэсэн домог дагалддаг: тэр Их гүнжид "Тит - өргөн оюун ухаан" гэж төрнө гэж хэлсэн. Василий III-ийн 20 гаруй жил хүлээж байсан өв залгамжлагч төрсөн өдөр буюу 8-р сарын 25-нд элч Бартоломью, Тит нарын дурсамжийг тэмдэглэв. Домогт үнэн зөвийг хэрхэн яаж харьцаж байгаагаас үл хамааран энэ нь үнэний үр тариа агуулж байгаа нь дамжиггүй: энэ нь зөвхөн хүүхэд төдийгүй хүүгээ аюулгүй төрүүлэх талаар санаа зовдог Еленагийн түгшүүрийг баталж байна.
Өв залгамжлагчийг төрүүлэхэд агуу герцог хосуудад тусалсан өөр нэг гэгээнтэн бол Корнелиус Комелский байв. Кириллов хийдэд мөргөл хийхээр явах замдаа Их гүн Василий Иванович мөн Корнелиус хийдэд очсон боловч түүнийг олсонгүй. Даяанчыг буцах замдаа хүлээж байхыг тушаав. Уулзалтын үеэр ханхүү түүнд үр удмаа өгөхийн төлөө залбирахыг гуйв. Удалгүй гэгээнтний залбирал биелэв.
Цар Иван Васильевич өөрөө болон түүний анхны эхнэр Анастасия Романова нар гэрлэлтийн эхний хоёр жилд хүүхэдгүй байв. Тэдний хурим 1547 оны 2-р сард болсон бөгөөд оны төгсгөлд хатан хаан XV-XVI зууны үед байсан Гурвал-Сергиус хийдэд явган мөргөл үйлджээ. Их гүнгийн хүүхдүүдийн баптисм хүртдэг газар байв. Гэрлэснээс хойш жил хагасын дараа тэрээр үржил шимгүй хэвээр байх үед Анастасия дахин хийд рүү явганаар хөдөлж, хааны дагалдан яваа хүнгүйгээр энэ жагсаалыг хийжээ. Шастируудад 1548 оны 9-р сард хатан хаан мөргөл үйлдсэн шалтгааныг дурдаагүй боловч Анастасия ганцаараа, явган алхсан нь түүний онцгой даруу байдлыг онцлон тэмдэглэж, зөвхөн Гэгээн Сергиусын дурсгалын өдрийг биширдэг.
Иван, Анастасия нарын итгэл найдвар зөвтгөгдөв: гүнж Аннагийн дараа хоёр дахь охин Мария, дараа нь хүү Царевич Дмитрий мэндэлжээ. Гэсэн хэдий ч нялх байхдаа Анна, Мэри хоёрын үхэл, дараа нь Кириллов хийдэд мөргөл хийх үеэр Царевич Дмитрий эмгэнэлт байдлаар нас барсан нь хааны хосуудын өв залгамжлагчийн талаархи санаа зовнилыг дахин сэргээв. "Гэгээнтний амьдрал. Никита, Переяславскийн багана" номонд хааны гэр бүл Ростовын гайхамшгийн ажилчид, ялангуяа Санкт-Петербургт залбирахаар очсон тухай өгүүлдэг. Леонти, дараа нь Переславль руу явав. Гэгээн Петрийн нас барсны дараах тав дахь гайхамшиг. Никита "Ариун газар болон тэдний хааны хүүхдүүдийн хааны аялалд, Гэгээн Никитагийн усны тухай гайхамшиг, түүний хийдийн тархалтын тухай" гэсэн гарчигтай. Үүнтэй ижил нэрийн дор "Эрх мэдлийн ном"-д орсон. Никицкийн хийдийн ариун усны гайхамшиг нь Иван хаан, Царина Анастасиятай хамт өөр өөр сүм хийдүүдийг тойрон явсан боловч зөвхөн Гэгээн Петрийн булшны дэргэд мөргөл үйлддэг гэж хэлдэг. Никита хаан ширээнд сууж буй хосуудын зүрх сэтгэлээс Дмитрий Царевичийн төлөө "уй гашуугаа хойш тавив". Тэр өдөр тэд "Переславль хотод орж, хааны гэрт баяр хөөртэйгөөр амарч, хатан хаан хэвлийд нь тээжээ". Удалгүй тэдэнд шинэ хүүхэд мэндэлжээ - Иван Царевич. Үүний дараа хаан Гэгээн Никитагийн шүтлэгийг дэлгэрүүлэхийг дэмжиж эхлэв. 1557 оны сүүлээр Цар Иван Царина Анастасия, Царевич Иван нартай хамт Никицкийн хийдэд дахин очив.
Никицкийн хийдийн түүхээс 1564 онд хаан Царина Мария Темрюковнатай хамт хийдэд дахин ирсэн нь тодорхой болжээ. Тэрээр 1563 онд нялх байхдаа нас барсан хүү Василийг эс тооцвол хүүхэдгүй байв. Энэ удаад хааны гэр бүлийнхэн гэгээнтнийг хүндэтгэх сүмийг ариусгах ёслолд оролцов. Никита стилит. Никитагийн амьдралын 22-р бүлгийн дагуу Царина Мария Темрюковна ах дүү нарт хандахын тулд хийдээс явахаа хойшлуулав. Лам нарын дунд өглөг тараасны дараа тэрээр хамба ламаас хааны гэр бүлийн эрүүл мэндийн төлөө залбирахыг хүсч, ялангуяа "Бурхан бидэнд хаант улсыг өвлөн авах хэвлийн үр жимсийг өгөх болно" гэж залбирав. Царина Мария үнэн алдартны шашинд орсноор Оросын гэгээнтнүүдийн тухай домогтой танилцаж, тэдний залбирлаар хааны үр удам төрж байсан тухай өгүүлдэг. Магадгүй түүний анхаарлыг Гэгээн Петрийн хийдэд хандуулсан байх. Никита хаантай гэрлэхээсээ өмнө түүнийг баптисм хүртэхэд бэлтгэсэн Метрополитан Афанасий Переславльд татагдаж байв. 1565 оны 12-р сард Царина Мариягийн дараагийн мөргөл нь Переславль болон Никицкийн хийдэд хийсэн айлчлалыг багтаасан болно. Гэсэн хэдий ч хатан хааны шаргуу залбирал сонсогдсонгүй - Василий дараа тэр хүүхэдгүй болжээ.
Иван Грозный хаанчлалын хоёрдугаар хагаст хоёр хүүтэй байсан ч хааны өв залгамжлагчдын асуудал ач холбогдлоо алдсангүй. Хаан Анна Колтовская, Анна Васильчикова гэсэн хоёр эхнэрийг хийдэд үргүйдэлд нь дурдав (хэдийгээр Ортодокс сүмийн хууль тогтоомжийн дагуу салах шалтгаануудын дунд ийм шалтгаан байдаггүй). Дараа нь тэд шинэ эхнэр түүнд эсвэл том хүүдээ өв залгамжлагч өгөх ёстой албан ёсны тодорхой хугацааг тогтоосон бололтой - гурван жил. Хэрэв энэ хугацаанд хүүхэд байгаагүй бол дараагийн эхнэр нь хийдэд очжээ. Энэ бол Царевич Иван Ивановичийн анхны хоёр эхнэрт тохиолдсон хувь тавилан байв. Хаан Царевич Федорыг хаан ширээнд суухаар бэлтгээгүй тул зөвхөн хоёр дахь хүүгийн эхнэрийн хувьд энэ хугацааг тогтоогоогүй байж магадгүй юм. Тиймээс Ирина Годунова аймшигт хадам эцгийнхээ амьдралын туршид сэтгэлийн хямралаас зайлсхийж чадсан. Царевич Иван өв залгамжлагч байсан ч хаан түүний хүүхэдгүй байдлын эерэг талыг ч харж чаддаг байв. Эцсийн эцэст, том хүн үр удам гарахаас өмнө дүү нь хүүхэд төрүүлсэн нь угсаатны ноцтой асуудал үүсгэсэн.
Царевич Дмитрий төрсөн нь хааны сүүлчийн эхнэр Мария Нагуяаг тонсураас аварсан юм. Сонирхолтой нь, гайхамшигт жирэмслэлт эсвэл төрөлтийн тухай домог нь зөвхөн хууль ёсны хууль ёсны гэрлэлтэд хамаарах байсан бөгөөд энэ нь эргэлзээ төрүүлээгүй, жишээлбэл. эхний болон хоёрдугаарт. Зургаа дахь эхнэрийн байдал огт өөр байсан - тэр мөргөлийн үеэр хаантай хамт олон нийтэд гарч, Анастасия Романовна, Мария Темрюковна нар шиг лам нартай илэн далангүй ярилцаж зүрхэлсэнгүй, эсвэл сүмийн өрөөнд өөрийн гараар хатгамал зүүж зүрхэлсэнгүй. . Царевич Дмитрий албан ёсоор канончлогдсон хэдий ч түүний гайхамшигт төрсөн тухай домог байгаагүй. Энэ нь Царевич Дмитрийг түүний үеийнхэн хаант улсын хууль ёсны өв залгамжлагч гэж хэзээ ч боддоггүй байсныг харуулж байна.
Цар Федор Иванович 1584 онд эцгийнхээ хаан ширээг өвлөн авсан бөгөөд удаан хугацаагаар гэрлэсэн (зарим түүхчдийн үзэж байгаагаар 1577 оноос хойш, бусад хүмүүсийн үзэж байгаагаар 1580 оноос хойш), гэхдээ өв залгамжлагчгүй байв. Гэсэн хэдий ч 1586 онд аль хэдийн Царина Иринагийн дарамт шахалтын аюул заналхийлж байв: үржил шимгүй эхнэрээсээ салах тухай шүүхийн зарим хүрээллээс хаанд өргөдөл гаргажээ. Энэ нь янз бүрийн бүлгүүдийн улс төрийн ээдрээтэй явуулгад дүн шинжилгээ хийх боломжийн нэр биш бөгөөд сүмээс салах ямар ч каноник шалтгаан байгаагүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Царина Ирина 1586 онд 26 орчим настай байсан бөгөөд тэрээр үржил шимгүй байсан тул дайснууд нь яарч байсан нь илт байв. Цар Федор, Царина Ирина нар өв залгамжлагчаа өгөхийн тулд янз бүрийн гэгээнтнүүдэд хандан залбирсан нь тусдаа судалгааны сэдэв байж болно. 1592 оны тавдугаар сарын 29-нд хатан хаан Теодосия хэмээх охин төрүүлжээ. Гүнжийг Гайхамшигт хийдэд анх удаа Патриарх Иов өөрөө баптисм хүртжээ. Хаан түүнийг хаан ширээг залгамжлагч гэж үздэг байсан нь эргэлзээгүй бөгөөд охин нэг ч нас хүрээгүй байхад тэрээр Европын ноёдын нэгтэй гэрлэх төлөвлөгөөний талаар бодож эхлэв. Гэвч эдгээр төлөвлөгөө биелэгдэхгүй байсан: 1594 оны эхээр гүнж Теодосиус нас барав. Цар Федор, Ирина нар хүүхэдгүй болсон. Гүнжийн эрт нас барсан нь түүний гайхамшигт төрсөн тухай домог үүсэхийг зөвшөөрөөгүй.
Өргөгдсөн хийдийн оршуулгын газарт хийсэн орчин үеийн судалгаагаар Царина Ирина эрүүл хүүхэд төрүүлэх боломж бараг байхгүй болохыг тогтоох боломжтой болсон. Ирина Годуновагийн ясны үлдэгдлийг судлахад түүний аарцагны ясны эмгэг илэрсэн байна.
Гайхамшигт үзэл баримтлалын тухай домгийн хөгжлийн шинэ үе шат нь Романовын гэр бүлд шинэ эрх баригч гүрнийг үзэл суртлын, ариун нандин байгуулах ажил тулгарч байсан 17-р зуунаас эхэлдэг.
Амжилтгүй сүй тавьж, анхны богино гэрлэлтийн дараа Цар Михаил Федорович эцэст нь Евдокия Лукьяновна Стрешневатай өөрийн сонголтоор гэрлэжээ. Гэсэн хэдий ч гурван жил өнгөрч, 1627, 1628 онд хүү байхгүй байна. хатан хаан Ирина, Пелагея гэсэн охидыг төрүүлэв. Санаа зовох ямар ч онцгой шалтгаан байхгүй юм шиг санагдаж байна - хаан болон түүний эхнэр үргүйдэлд өртөөгүй бөгөөд охид нь эрүүл саруул төрсөн. Гэсэн хэдий ч Цар Михаил Федорович тэр үеийн жишгээр залуу байхаа больсон, тэр 30 гаруй настай байсан бөгөөд тэр үед нийт наслалт, анагаах ухааны байдлаас харахад түүний эрүүл мэнд маш хурдан доройтож эхэлсэн. Шинээр сонгогдсон гүрний хааны өв залгамжлагчид байхгүй байгаа нь одоо ч амьд байсан Зовлонгийн үеийн аймшигт үйл явдлууд давтагдахаар улс орон даяар заналхийлж байгаа тул өөрийнхөө болон түүний эцэг эх, ордныхны сэтгэлийн түгшүүр байнга нэмэгдсээр байна. бүх үеийн хүмүүсийн дурсамжинд.
Хатан хааны гэр бүл хамгийн хүндэтгэлтэй сүм хийдүүдийн нэг болох Соловецкид тусламж хүсчээ. Гэсэн хэдий ч хааны эрх мэдлийн байдал, сүм хийдүүдтэй харилцах харилцаанд үндсэн өөрчлөлтүүд аль хэдийн хийгдсэн байв. Хэрэв зуун жилийн өмнө Их гүн Василий III залуу эхнэрийнхээ хамт Кирилло-Белозерскийн хийд рүү олон сарын хүнд хэцүү аялалд гарсан бол одоо Цар Михаил Федорович хамгийн хүндтэй лам нарын нэг Анзерскийн Елеазарыг дуудаж байна. Соловецкийн хийдээс Москва хүртэл. Сонирхолтой нь, хааны гэр бүлд зориулсан залбирлын удирдагчийг сонгох нь зөвхөн Анзер Скетегийн үүсгэн байгуулагчийн ариун амьдрал, ариун байдлын тухай мэдээгээр тодорхойлогддог болохоос албан ёсны статусаар нь биш юм. Тэр үед Анзерский скетед маш цөөхөн лам байсан боловч Соловецкийн хийдийн хамба лам өөрөө Москвад ирэх урилга хүлээж аваагүй бололтой.
1628 онд Анзерскийн Елеазар Москвад ирж, Цар Михаил Федоровичийн хүү төрөхийг зөгнөжээ. Гэсэн хэдий ч санаа зовсон хаан түүнийг буцаж явахыг зөвшөөрөхгүй, харин өв залгамжлагчийг төрөх хүртэл үлдэхийг хүсчээ. Эхлээд гэгээнтний залбирал амжилт авчирдаггүй: Царина Евдокия Лукьяновна дахин хүүхэд хүлээж байгаа боловч 1629 оны 1-р сард нэг нас хүрэхээсээ өмнө бяцхан гүнж Пелагея нас барав. Ариун ахлагчийн сүнслэг дэмжлэг нь эзэн хааныг хүүхдээ алдсаны уй гашууг даван туулахад тусалсан нь эргэлзээгүй. Зөвхөн 1629 оны хавар, удаан хүлээсэн хүү, ирээдүйн Цар Алексей Михайлович төрсний дараа Елеазар Анзерский нийслэлийг орхих зөвшөөрөл авчээ. Анзерскийн скетед хааны өршөөл үзүүлэх нь удаан байсангүй: удалгүй жижиг скете нь том Соловецкийн хийдээс үл хамааран тусдаа хийдийн статусыг хүлээн авав.
Гэсэн хэдий ч хааны хүүхдүүдийн гайхамшигт төрөлтөд хүн бүр итгэдэггүй байсан нь баримт бичгүүдээс харагдаж байна. Тиймээс 1633 онд Хутынскийн хийдийн архимандрит Теодорет Царевич Алексейгийн тухай хэлэхдээ: "Ханхүү шулуун эсэхийг Бурхан мэддэг, энэ нь аз тохиохын тулд нэргүй биш гэж үү?"
Өв залгамжлагч төрөх тухай сүүлчийн таамаглал нь 1672 онд нэгэн нууцлаг өвгөн ордонд ирж, Цар Алексей Михайловичид өөрийн хүү Петрийг Царина Натальяад төрүүлсэн тухай мэдээлсэн бөгөөд дараа нь алга болжээ. Гэхдээ энд домгийн гол ач холбогдол нь дээрх домогтой харьцуулахад бага зэрэг өөрчлөгдсөн: үл мэдэгдэх хөгшин хүн ирээдүйн тусгаар тогтнолын тухай ойлголт биш, харин түүний аюулгүй төрөлт, нэрийг л таамаглаж байна.
И.Тирет ирээдүйн бүрэн эрхт эзэнт гүрний гайхамшигт төсөөлөл, төрсөн тухай домог үзэл суртлын хувьд төдийгүй нийгмийн хувьд ч чухал болохыг онцлон тэмдэглэв. Энэхүү домог нь жирэмсний хоорондох хугацаанд, түүний болон бүхэл бүтэн хаант улсын хувь тавилан жинлүүр дээр тавигдах, эсвэл жирэмслэлт нь удаан хугацаагаар ирээгүй бол тайвширч байх үед хатан хааны амар амгаланг баталгаажуулдаг, учир нь Бурхан үргэлж найдаж байсан. Гэгээнтнүүд түүнд үр удмаа илгээж болно. Энэхүү итгэл найдвар нь эзэн хааныг урам зориг өгч, түүнийг цөхрөлд автуулахгүй, түүнийг идэвхтэй алхам хийхэд түлхэц өгч, ордны орчин, шашны зүтгэлтнүүд болон мөргөл үйлдэх, өглөг өгөх, арвин их хандив өргөх зэрэгт өөрийн байр сууриа дээшлүүлэх боломжийг олгосон юм. Үүнд нүүрний оёдол гэх мэт зүйлс багтаж болно.
Тиймээс хааны гэр бүлийн хүүхдүүдийн тухай ойлголтыг орчин үеийн хүмүүс онцгой чухал зүйл гэж үздэг байв. Ихэнхдээ энэ нь ер бусын хөндлөнгийн оролцоотой холбоотой байсан бөгөөд үүнийг ариун лам, ариун тэнэгүүдийн залбирлаар эсвэл хааны хосууд хүндэтгэлтэй бунхан руу мөргөл хийсний дараа хийдэг байв.
Энгийн хүмүүс болон хааны гэр бүлд зөвхөн хүүхэд төрөхөд төдийгүй өмнөх бүх хугацаанд ихээхэн анхаарал хандуулдаг байв. Тухайн үед Оросын хатад ямар ёс заншил, зан үйлийг баримталж байсан тухай баримт бичигт дурдаагүй байв. Гэсэн хэдий ч угсаатны зүйн судалгаагаар жирэмсэн үед эмэгтэй хүн бүр "муу нүд" -д онцгой өртөмтгий гэж үздэг байсан нь тодорхой харагдаж байна. Хатан хааныг гэмтлээс онцгой болгоомжтой хамгаалсан нь эргэлзээгүй. Нэмж дурдахад түүний төлөө залбирал үйлчилж, түүний харш руу гайхамшигт дүрс илгээж, түүний өмнөөс өглөг тараав.
Хааны гэр бүлд өв залгамжлагчид төрөх нь асар их ач холбогдлыг харгалзан чухал үйл явдал эхлэхээс өмнө тусгаар тогтносон хүн тусгай ёслол хийх ёстой байв. Хүлээгдэж буй хүүхэд төрөхөөс хэдхэн хоногийн өмнө хаан Кремлийн бүх бунханууд: Успен, Архангелийн сүм, Чудов, Өршөөлийн сүм хийдүүд, Гурвал-Сергиус, Гурвалын хашаануудад ээлжлэн очсон тухай баримт бичигт дурдсан байдаг. Кремль дэх Кирилло-Белозерскийн хийд. XV зуунд байх магадлалтай. Гурвал руу мөргөл хийх Их Гүнтийн жинхэнэ аялал байж болох байсан ч Москвагийн Кремлийн байранд сүм хийдийн хашааг босгосон цагаас хойш тэд зөвхөн Гурвалын цогцолборт зочлохоор хязгаарлагдаж байв. хааны эрх мэдэл, нөлөө бүхий сүм хийдүүдийн хоорондын харилцааны өөрчлөлтийг тодорхойлдог.
Кремлийн бунханыг тойрон алхах зан үйлийн өөр нэг бэлгэдэл байсан: хуримын өмнөх шиг ирээдүйн аав нь хааны гэр бүлийн өвөг дээдсийн оршуулгын газарт очжээ. Зарим тохиолдолд хатан хаан түүнийг дагалдан явж болно. Тэрээр сүм болгоныг тойрон явж чаддаггүй (энэ нь түүний эрүүл мэндийн байдлаас ихээхэн шалтгаалсан бололтой), гэхдээ залуу хатан хаан хааны өмнөх хүмүүсээс адислал гуйсан Өргөдлийн хийдэд зочлох нь зайлшгүй шаардлагатай байв.
И.Е.Забелин төрсөн газраасаа өмнөхөн ордонд болсон ёслолын тухай сонирхолтой мэдээг өгч байна. Хатан хааны хувьд харшдаа усны адислал бүхий залбирал үйлчилж, дараа нь тэр "суусан". Энэ ёслолыг 1628 онд Царина Евдокия Лукьяновна, 1673 онд Наталья Кирилловна нар гүйцэтгэсэн тухай баримт бичгүүд хадгалагдан үлджээ. Тиймээс хэрэв энэ ёслолыг гурван үеийн турш тэмдэглэсэн бол энэ нь илүү эрт үүссэн байх ёстой гэж бид үзэж болно. XVII зууны ихэнх зан үйл. 16-р зууны хоёрдугаар хагаст үүссэн, эсвэл түүнээс өмнөх үеийнх. Энэхүү ёслолын утгын хувьд угсаатны зүйн чиглэлээр хийсэн эрэл хайгуул хамгийн үр дүнтэй байдаг. Хэрэв бусад ангиудын амьдралд ажиглагдсан ижил төстэй зан үйлүүд олдвол энэ нь маш эртний үндэстэй гэж дүгнэж болно.
1628 оны 3-р сарын 30-нд Царевна Пелагея Михайловнаг төрөхөөс 18 хоногийн өмнө "Эзэн хатан хаан Евдокия Лукьяновнагийн дэргэд хоромехад залбирал дуулж, усыг адислав. Мөн хатан хаан Иван Семёнов болон түүний нөхдүүд болох 6 хүн, хагас рубль, загалмайн бичиг хэргийн ажилтан болгожээ. Энэ баримт бичигт илүү дэлгэрэнгүй мэдээлэл өгөөгүй тул зан үйлийг өөрөө сэргээн босгоход хэцүү байдаг.
Гүнж Наталья Алексеевнаг төрөхөөс 8 хоногийн өмнө 8-р сарын 14-нд Наталья Кирилловнагийн хийсэн ёслолыг дүрсэлсэн 1673 оны баримт бичигт арай илүү мэдээлэл байдаг. Нэгдүгээрт, ёслолын байршлыг энд нарийн зааж өгсөн болно: энэ нь Царицын нарын загалмайн танхимд найрал дуугаар явагдсан. Хатан хааны харш модоор хийгдсэн байсан тул угаасаа амьд үлдэж чадаагүй юм. Гэсэн хэдий ч Кремлийн Теремийн чулуун ордны амьд үлдсэн танхимуудаас харахад Загалмайн танхим нь бусад байрнуудын дунд маш чухал байр суурийг эзэлдэг. Шүүхийн өргөн хүрээний үйлчлэгчдийг хүлээн авах, шагнал гардуулах, төрсөн өдрийн бялуу болон үүнтэй төстэй олон цугларалт хийх зориулалттай урд танхимаас ялгаатай нь Загалмайн танхим нь хожмын үеийн зочны өрөөний дүртэй ижил үүрэг гүйцэтгэсэн. Энд ойр дотны хүмүүсийн илүү нарийн хүрээлэл цугларчээ. Бүх зарц нар биш, зөвхөн язгууртан язгууртнууд энд орох эрхтэй байв.
Ёслолын хувьд загалмайн танхимыг тусгайлан чимэглэсэн байна: "сандууд нь ухсан хилэн оройгоор хувцасласан; шанагыг Стокерын танхимаас авсан ... ". Дэлгүүрүүдийн хувцаслалтаас харахад уг ёслол нь хатан хааны ордны язгууртнууд болон бусад өндөр албан тушаалтнуудын дэргэд болсон гэж үздэг. Гэхдээ хамгийн чухал нотолгоо бол хатан хааны сууж байсан "суудал" нь энэ тохиолдолд түшлэгтэй сандал биш харин ор байсан юм. Энэ орны хувцасыг "Кызылбаш хивс... хунгийн ор... булганы хүйсэн дээрх алтан хөнжил" гэж нарийвчлан тодорхойлсон байдаг. Мөн "Төрийн сангийн овоохойд зарлигаар" хэвтсэн сэлбэг хивс бэлтгэв. Хэний зарлигаар үүнийг хийсэн нь тодорхойгүй ч энэ нь хатан хааны илгээсэн бояруудын хувийн хяналтан дор ёслолыг маш болгоомжтой бэлтгэсэн болохыг харуулж байна. Төрийн сангийн овоохойг дурьдсан нь бас их ач холбогдолтой юм. Эцсийн эцэст энэ өрөөнд хааны сан хөмрөг, тэр дундаа төрийн хувцас, тэр дундаа Мономахын cap хадгалагддаг байв. Энэ хивс нь бүрэн эрхтний ёслолын ажиллагааны үеэр хэрэглэж байсан хивс байсан байж магадгүй юм.
Хатан хааны хөндлөн танхимыг урьдчилан чимэглэсэн байсан: баримт бичигт тэд харшийг өглөө эрт, "гэрэлтээс нэг цагийн өмнө" чимэглэж эхэлсэн гэж бичсэн бөгөөд ёслол нь өөрөө "тухайн өдрийн таван цагт, агуу Хатан хаан, хатан хаан суухыг зөвшөөрсөн." Тусгаар тогтнолын оронд суух тухай дурдагдах нь ихэвчлэн хамгийн ёслолын ажиллагаатай холбоотой байдаг. "Бүрэн эрхтний газар" -ыг хаант улсад хурим хийхээс өмнө Успен сүмд бэлтгэсэн. Нэмж дурдахад 1550-иад оноос хойш сүмд байнгын "залбирлын газар" байсан - Мономахын сэнтий, сүмийн ёслолын үеэр хаан сууж байсан. Гадаадын элчин сайдуудыг хүлээн авах үеэр баримт бичиг, Факет танхим дахь хааны суудлын зохион байгуулалтад ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Тиймээс "хааны газар" нь төрийн эрх мэдлийн гол бэлгэдлийн нэг болох хаан ширээтэй хүчтэй холбоог төрүүлсэн. Тиймээс бид хатан хаантай холбоотойгоор зөвхөн сэнтий, түшлэгтэй сандал төдийгүй орыг "газар" гэж нэрлэдэг байсан гэсэн сонирхолтой дүгнэлт хийж болно.
Хатан хаан орон дээр суудаг ёслол нь удахгүй төрөх хүүхэдтэй шууд холбоотой гэдэг нь тодорхой. Энэ нь ойр дотны хөвгүүдийн хатан хааны сүүлчийн хүлээн авалт байсан бололтой, дараа нь тэр хэнийг ч хүлээж авахаа больсон бөгөөд зөвхөн хүүхэд төрүүлэх бэлтгэл ажилд бүрэн хамрагдсан бололтой. Харамсалтай нь энэ заншилтай яг угсаатны зүйн ижил төстэй зүйл хараахан олдоогүй байна. Гэсэн хэдий ч тариачны амьдралд ч гэсэн шийдвэрлэх өдөр ойртох тусам жирэмсэн эмэгтэйчүүд зөвхөн танихгүй хүмүүстэй төдийгүй ойр дотны хүмүүстэйгээ харилцах хүрээгээ нарийсгах гэж оролддог байсан нь угсаатны зүйд мэдэгдэж байна - эмэгтэй хүн ийм харилцаанаас татгалздаг байв. ертөнц.
Мэдээжийн хэрэг, албан ёсны баримт бичигт төрсөн нутаг усны тухай мэдээлэл байдаггүй. Г.И.Котошихин эссэгтээ "Ханхүү төрөх цаг нь ирэхэд, дараа нь хатан хаан савангийн байшинд байх үед эмээ болон бусад хэд хэдэн эхнэрүүд" гэж өгүүлэлдээ зарим зүйлийг онцлон тэмдэглэв. Хааны ордонд байсан энэ уламжлалыг ард түмний дунд ариун нандин ёсоор сахиж байжээ. Ихэвчлэн төрөлх нутаг нь амьдрах байранд байдаггүй, учир нь Сүмийн хууль тогтоомжийн дагуу тэд 40 хоногийн турш бузарт тооцогдоно. Нэмж дурдахад алдартай зөн совин нь эх, нялх хүүхдэд учирч болзошгүй аюулыг багасгах өрөөг тодорхой зааж өгсөн: халуун усны газар нь хамгийн цэвэрхэн өрөө байсан бөгөөд үргэлж шаардлагатай хэмжээний халуун устай байдаг.
Төрөл бүрийн хааны ордны найрал дууны гоёл чимэглэлийн тайлбаруудын дунд хааны савангийн хайрцагны гоёл чимэглэлийн тайлбар хадгалагдан үлджээ. Тусгаар тогтнолын савангийн хайрцаг нь хөдөөгийн модон баннтай төстэй байсан гэж бодох ёсгүй. Хааны савангийн байшин нь бусад хааны танхимуудаас гоёл чимэглэлийн хувьд бага зэрэг ялгаатай хэд хэдэн өрөөнүүдийн цогцолбор юм. Энэ нь вандан сандал бүхий үүдний танхим, "хөдлөх ор"-той байв. Савангийн байшинд өөрөө үнэ цэнэтэй (хавтантай) зуух, гэж нэрлэгддэг зуух байсан. "саван таваг", шал нь тугалган хавтангаар бүрсэн байв.
Төрөхдөө Котошихины хэлснээр зөвхөн ойр дотны язгууртнууд, эх баригч нараас бүрдсэн хамгийн нарийн тойрог байсан. Туршлагатай эх баригч зөвхөн гар урлалын тусгай арга барилыг төдийгүй залбирал, жирэмсний бүх зан үйлийг мэддэг байх ёстой. Европын боловсрол эзэмшсэн, 17-р зууны төдийгүй 19-р зууны эхний хагаст хүүхэд төрүүлсэн гэрчилгээтэй эмч нар гараа угаахыг огт хэрэггүй гэж үздэг байсан нь сонирхолтой юм. Үүний зэрэгцээ эх баригчид усыг зайлшгүй хэрэглэдэг олон цэвэрлэгээний зан үйл хийдэг байсан тул угаагаагүй гараар ажлаа эхлүүлж чадахгүй байв. Энэ нь судлаачдыг Дундад зууны үеийн янз бүрийн "мухар сүсэг, өрөөсгөл үзэл"-ийн утгын талаархи асуултыг дахин эргэцүүлэн бодоход хүргэх ёстой.
Энэ үйл явдлын талаар мэддэг хүн бүр энэ тухай гадны хүнд хэлэхээс болгоомжилж байсан бөгөөд энд шүүхийн ёс заншил нь хожмын үеийн угсаатны зүйчдийн тэмдэглэсэн ардын ёс заншилтай бүрэн нийцэж байв. Энэ нь Оросын шүүхийн уламжлал нь Баруун Европын орнуудаас эрс ялгаатай байсан бөгөөд хатан хааныг зөвхөн хааны гэр бүлийн бүх төлөөлөгч төдийгүй шүүхийн язгууртнуудын дэргэд танхимд төрүүлэхийг албаддаг байв. Хатан хаан Мари Антуанетта байнга амьдардаг Версаль дахь Пети Трианоны ордон нь дур сонирхол, хязгааргүй тансаглалд шунасан тухай ярьдаггүй, харин огт өөр зорилготой байв. Трианоны хоёр давхарт чинцээр чимэглэсэн даруухан өрөөг "chambre de accoucher" гэж нэрлэдэг байв. Энэхүү жижигхэн барилга нь хатан хааныг үргэлж хөл хөдөлгөөн ихтэй байдаг Версалийн ордны асар том танхимд биш, харин тусгаарлагдмал өрөөнд хүүхэд төрүүлэх боломжийг олгосон бөгөөд тэр үед Трианонд зөвхөн ойр дотны хүмүүсийн нарийн тойрог байж болно. Гэгээрсэн Францад хааны хүүхдүүд төрөхтэй холбоотой дундад зууны үеийн ёс заншлыг зөвхөн 18-р зууны төгсгөлд буюу хувьсгалын өмнөхөн өөрчилсөн!
Хааны гэр бүлд хүүхэд төрөхөд хийдэг бүх зан үйлийн гол баатар нь "морь", өөрөөр хэлбэл ордны тахилч байв. 17-р зуунд түүнийг хүүхэд төрсний дараа тэр даруй дуудаж, хатан хаан, нялх хүүхэд, эх баригч болон бусад эмэгтэйчүүдийн өмнө залбирч, нярай хүүхдэд энэ өдөр дурсамжийг нь тэмдэглэсэн гэгээнтний нэрээр нэрлэжээ. "Мөн сүнслэг эцэг залбирал уншиж, дараа нь хаан нярай хүүхдийг харахаар савангийн хайрцагт орж, залбиралгүйгээр савангийн хайрцаг руу хэн ч орж, гардаггүй."
Энэхүү "шаардлага" -ыг биелүүлсний төлөө гэм буруутай хүн их хэмжээний үнэтэй даавуу, булга, заримдаа мөнгөн аяганы шагнал хүртжээ. Тиймээс 1627 онд Царевна Ирина Михайловнаг төрсний дараа шүүхийн хамба лам Максим "10 аршин дамаск кармазин, нэг рубль тус бүр нэг аршин, дөчин булга 50 рубль, нийт 60 рубль" авчээ. Хамгийн том шагналыг 1714 онд Петр I-ийн наминчлагч хүлээн авсан: дараа нь гүнж Маргарита Петровнагийн "төрсний тухай" зарласны төлөө санваартныг Их эрдэнэсийн сангаас 2000 рубль төлжээ. Үүнээс гадна баримт бичигт "бүүвэйн дууны төлөөх" тусгай шагналыг дурдсан байдаг. Ийнхүү шинэ төрсөн хүүхдийг амьдралынхаа анхны өлгийд оруулахдаа ч хааны дэргэд болдог ёслолын шинж чанартай байжээ. 17-р зууны төгсгөлд үнэт даавуугаар хийсэн хааны хүүхдүүдийн өлгий өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд одоо Москвагийн Кремлийн музейн цуглуулгад хадгалагдаж байна. Үүнийг Царевич Петр Алексеевичт зориулж хийсэн гэж таамаглаж байна, гэхдээ үүнийг ах нартаа ч ашигласан байж магадгүй юм.
Хааны гэр бүлд хүүхэд төрсний дараа Москвад хонх өдөржингөө дуугарч, Успен сүмд хүндэтгэлийн залбирал үйлчилэв. Хааны нэрийн өмнөөс патриарх, сүмийн удирдлагууд болон шашны албан тушаалтнуудад "баяр баясгалангийн тухай" мэдэгдлийг тусгай элч нар гүйцэтгэсэн. Нийслэлийн сүм хийдийн хамба лам, өндөр албан тушаалтны эхнэрүүдэд хатны өөрийнх нь нэрээс тусад нь мэдэгддэг байжээ. Тус улсын нийт хүн амд мэдэгдэх тухайд, баярт мэдээ агуу их эзэнт гүрний нэрийн өмнөөс захидал бүхий бүх хотууд руу тархав. Үүний зэрэгцээ сүнслэг эрх баригчид Москвагаас "залбирлын захидал" илгээсэн. Эдгээр захидлыг сүм хийдэд олон нийтэд уншсан бөгөөд үүний дараа бүх хотод талархлын залбирал үйлчилдэг байв. Үүний дараа шинэ төрсөн ханхүү эсвэл гүнжийн нэрийг сүмийн ёслолын үеэр хааны гэр бүлийн бусад гишүүдийн нэрсийн хамт дурсах ёстой байв.
Хатан хаан өөрөө ачааны дарамтаас амжилттай шийдвэрлэгдсэн тухай мэдээг хүлээн авсны дараа, мөн хүүхэд төрөхөөс өмнө Кремлийн сүм хийд, сүм хийдүүдийг дахин тойрч, "ядуу, ядууст" өглөг тараав. Успен сүмд мөргөл үйлдсэний дараа тэрээр Архангелийн сүм, Гайхамшиг ба Өргөлтийн сүм хийдүүд, Гурвал ба Кирилловын цогцолбор руу явав. Хаан Котошихины хэлснээр “харуудыг тэжээж, өглөг өгдөг. Үүний нэгэн адил их өглөгийг шорон болон өргөлийн газарт илгээдэг. Тийм ээ, хамгийн том үйлсийг эс тооцвол буруутай хүмүүс шоронгоос суллагддаг.
Дараа нь хаан зарлалын сүмээр ордон, хоолны өрөө эсвэл урд танхим руу явав. Энд тэрээр шүүх болон Москвагийн албаны хүмүүс, мөн Москвад байсан шашны төлөөлөгчдөөс анхны мэндчилгээг хүлээн авав. Үүний зэрэгцээ "төрийн баяр баясгалан" -ын тэмдэг болгон зэрэглэл, албан тушаалын хуваарилалтыг хийж болох байсан ч энэ нь ихэвчлэн "уугуул" эсвэл "багш" ширээний дараа тохиолддог байв. Царевич Петр Алексеевичийг төрснөө зарласны дараа түүний өвөө К.П.Нарышкин, А.С.Матвеев нар "хууран мэхлэв" гэж Цар Алексей Михайловичийн чин сэтгэлийн баяр баясгаланг өгүүлсэн гэж И.Е.Забелин онцолжээ.
Харамсалтай нь, хааны хүүхдүүдийн нэг ч "төрөх ёслол" өнөөдрийг хүртэл бүрэн бүтэн хадгалагдаагүй байна. RGADA-ийн санд байгаа цорын ганц баримт бичиг нь 1674 онд гүнж Феодора Алексеевнагийн төрсөн тухай өгүүлдэг боловч түүний гол хэсэг нь алдагдсан, зөвхөн эхний хуудас нь амьд үлджээ. 1626 онд эмхэтгэсэн хааны архивын баримт бичгийн бүртгэлд мөн 1549 онд гүнж Анна Ивановнагийн мэндэлсэн, баптисм хүртсэн тухай тэмдэглэл байдаг. Эндээс харахад хааны хүүхдүүд төрөхтэй холбоотой бүхий л зан үйлийг Иван Грозныйын үеэс эхлэн төрийн албан ёсны баримт бичиг болгон баталгаажуулж ирсэн байна. Мөн хаант улсын титмийг өргөх ёслол, эзэн хааны хурим, мөн насанд хүрсэн хаан ширээг залгамжлагчийг ёслол төгөлдөр "зарлах" ёслолд ч мөн адил "зэрэглэл"-ийг гаргажээ.
Аль ч хүйсийн хүүхэд төрсний дараа хааны гэр бүлд тулгардаг хамгийн эхний ажлуудын нэг бол нойтон сувилагч сонгох явдал байв. Г.И.Котошихин бичихдээ: "Мөн ханхүү, гүнжийг хүмүүжүүлэхийн тулд тэд эелдэг, цэвэр ариун, сүү нь амттай, эрүүл эхнэрээс төрөл бүрийн зэрэглэлийг сонгодог бөгөөд тэр эхнэр нь дээдсийн хатан хаантай хамт амьдардаг. Жилд. Жил ирэх тусам, эсвэл хэрэв тэр эхнэр нь язгууртан гэр бүлийн хүн бол хаан нөхрөө хотын воевод болгох юм уу, түүнд захиргаа өгөх болно. Тэгээд бичиг хэргийн ажилтан ч юм уу, өөр албан тушаалын цол ч юм уу, нэр төр нэмж, цалин их өгнө. Гэхдээ хотын хүн, тиймээс их хэмжээний цалин өгөх болно, нөхрөөс нь хаанаас авах татвар, татвар нь түүнийг ходоодонд нь аваачдаггүй. Эндээс бид сувилагчийг язгууртнуудаас авахуулаад татвар ногдуулах хотын оршин суугчид хүртэл аль ч ангиас сонгож болно гэж дүгнэж болно. Ямар ч байсан хааны нялх хүүхдийн сувилагчийн байр суурь маш ашигтай байсан: ердөө нэг жилийн дотор сувилагчийн гэр бүл анги бүрийн мөрөөдлийн объект байсан бүх зүйлд найдаж болно. Нойтон сувилагчийг сонгохдоо ямар зарчим баримталсан нь тодорхойгүй хэвээр байгаа нь үнэн. Ойр дотны хөвгүүд эсвэл хатан хааны хамаатан садны зөвлөмжүүд энд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн байх. Котошихин дахь цорын ганц буруу зүйл бол түүний хэлснээр сувилагч хүүхдийг нэг нас хүртлээ "дээд талд" амьдарч байсан явдал юм. Үнэндээ хүүхдийг 2-2.5 нас хүртэл хөхүүлж болно. Ихэвчлэн сувилагч шүүх дээр өөр албан тушаал, жишээлбэл, асрагч эсвэл үйлчлэгчээр ажилладаг байсан тул ханхүү эхний өдрөөс 7 нас хүртлээ түүний алхам бүрийг хамгаалдаг бүхэл бүтэн эмэгтэй зарц нараар хүрээлэгдсэн байв. Гүнж нартай хамт өсч томрох тусам хуучин сувилагч, асрагч нар шинэ албан тушаалд томилогдож, шавь нараа, хувцасны шүүгээ зэргийг сургах ажилд оролцдог байв.
Өргөн хүрээний ордныхон шинэ төрсөн хунтайжийг харсан анхны ёслол бол баптисм байв.
Агуу гүнгийн хүүхдүүдийн баптисм хүртэх тухай анхны хангалттай нарийвчилсан тэмдэглэлүүд 15-р зуунаас эхтэй. Хамгийн чухал мэдээнүүдийн нэг нь 1440 оноос эхтэй: 1-р сарын 22-нд Гурвал-Сергиус хийдийн хамба лам Зиновий баптисм хүртсэн Иван Васильевич (бүх Оросын ирээдүйн бүрэн эрхт эзэн III Иван) мэндэлжээ. Энэ хугацаанд нийслэл Москвад байгаагүй: Фотиус 1431 онд нас барж, 1437 онд ирсэн Грек Исидор хэдэн сарын дараа Феррара-Флоренцийн сүмийн ажилд оролцохоор Италид очжээ. Гэвч санамсаргүй тохиолдсон нөхцөл байдал нь Романов гүрний хаан ширээнд суухаас өмнө байсан уламжлалын үндэс суурийг тавьсан юм. 15-р зууны дунд үеэс 16-р зууны эцэс хүртэл Гурвал-Сергиус хийдийн хамба лам (эсвэл хамгийн өндөр ахмадуудын нэг) агуу гүнлэг ба хааны хүүхдүүдийн баптисм хүртэхэд зайлшгүй оролцдог байв. Баптисм хүртэх ёслолд Оросын гол ариун сүмүүдийн нэг гэж тооцогддог байсан хийдийн төлөөлөгчдийг байнга оролцуулж байсан нь 15-р зууны дунд үеэс Москвагийн ноёны гэр бүл боссон шинэ үе шатыг гэрчилсэн юм. Харамсалтай нь, түүхэнд баптисм хаана болсныг заагаагүй болно - Гурвал-Сергиус хийдэд эсвэл Москвад.
Ирээдүйн Иван III-ийн баптисм хүртсэн тухай хэд хэдэн түүхийн эх сурвалжид мэдээлсэн байдаг. Зөвхөн Typographic Chronicle дээр тодорхой Питирим нялх хүүхдийг баптисм хүртсэн гэж ярьдаг. Магадгүй энэ нь Пермийн бишоп Питиримийн оролцоотой холбоотой байх. 1440 оноос хойш Гурвал-Сергиус хийдийн хамба лам нар их гүнгийн гэр бүлийн хүүхдүүдийг баптисм хүртдэг уламжлал тогтворжсоныг харгалзан үзвэл ихэнх шастирын захиасуудад итгэх нь зүйтэй болов уу. Львовын шастир 1441 онд дараагийн хүү Юрий мөн Гурвалын гегумен Зиновиар баптисм хүртсэн гэж мэдээлэв. Василий III, Иван Грозный, түүний дүү Юрий нарыг Гурвал-Сергиус хийдийн хамба лам нар мөн баптисм хүртжээ.
XVI зуунд хааны хүүхдүүдийн баптисм. бусад ёслолын арга хэмжээнүүд - сүм хийдүүдэд тахил өргөх, арвин хандив өргөх гэх мэт. Ихэнх судлаачдын үзэж байгаагаар Коломенское дахь Өргөлтийн сүмийг 1530 онд Василий III-ийн зарлигаар удаан хүлээсэн өв залгамжлагч Иван Васильевич төрсний дараа босгосон байна.
Цар Иван Васильевич өөрөө болон Анастасия нарын анхны хүүхэд мэндэлсэнтэй холбоотой үйл явдлууд нь хааны эцэг эх үүнийг үнэхээр гайхамшигт үйл явдал гэж хүлээн зөвшөөрснийг харуулж байна. Охиныг төрсний дараа дараагийн бямба гарагт хаан Гэгээн Петрийн сүмийг ариусгах ёслолд оролцов. Новодевичий хийдэд Бурханы эхийн эцэг эх Иоахим, Анна нар. Хэдэн өдрийн дараа гүнж энэ сүмд баптисм хүртэж, Анна хэмээх нэрийг хүлээн авав. Энэхүү ёслолын үйл ажиллагаа нь хааны охины төрөлтийг онгон Мэри Аннагийн гайхамшигт төрөлттэй тодорхой харьцуулдаг. Түүнийг баптисм хүртсэн нь Метрополитан биш, харин Гурвал-Сергиус хийдийн хамба лам Серапион байв. Хаан Андроновын Эрмитажийн ахмад Андреян, Сарай Эрмитажийн ахмад Геннадий нарыг загалмайлсан эцгээр сонгов.
Ийнхүү хаан шинэ уламжлалыг бий болгов: хэрвээ хаан өөрөө шиг агуу гүнгийн хөвгүүд Гурвал-Сергиус хийдэд баптисм хүртсэн бол анхны хааны охинд Новодевичий хийд сонгогдов. Үнэн бол энэ уламжлал удаан үргэлжилсэнгүй, хааны бүх хүүхдүүд, ханхүү Иван, Федор, гүнж Евдокия нар Гайхамшигт хийдэд баптисм хүртжээ. Гүнж Теодосия Федоровнаг Гурвал-Сергиус хийдийн ахлагч Варсонофи Якимов баптисм хүртжээ. Романов гүрний үед хааны бүх хүүхдүүд ямар ч үл хамаарах зүйлгүйгээр зөвхөн Кремльд баптисм хүртдэг байв.
Энэ нь Гэгээн Концепцийн сүмийг барьж байгуулах боломжтой юм. 1551 онд хааны эхлүүлсэн Суздаль өмгөөллийн хийдэд Анна мөн түүний анхны хүүхэд Анна гүнжийг төрүүлсэнтэй холбоотой юм. Анна 1551 оны 3-р сард нас барсан гэж мэдээлсэн бөгөөд сүмийг тавьсан он сар өдөр нь тодорхойгүй байгаа тул Өршөөлийн хийдийн сүмийг талийгаач хүүхдийн дурсгалд зориулан босгосон байж магадгүй юм. шинэ хүүхдүүд төрөх найдварын илэрхийлэл.
Эх сурвалжид хүүхэд төрсний дараах өдрийн баптисм хүртсэн тухай маш зөрчилтэй мэдээлэл байдаг. XIV-XV зуунд. нялх хүүхэд ихэвчлэн 5-14 хоногтой байхдаа баптисм хүртдэг байв. 17-р зуунд баптисм хүртэх хугацааг нарийн тодорхойлоогүй бөгөөд зарим зохиогчдын үзэж байгаагаар 8 дахь өдөр, бусад нь 40 дэх өдөр хийгдсэн байдаг. Албан ёсоор сүмийн хууль тогтоомжийн дагуу баптисмыг хүү төрснөөс хойш 40 хоногийн дараа, охин төрснөөс хойш 60 хоногийн дараа хийх ёстой байв. Гэвч үнэн хэрэгтээ, хүүхдүүдийн эрүүл мэнд муу байгаагаас болж эдгээр нэр томъёо ихэвчлэн зөрчигддөг: тэд эрт, 1-2 долоо хоногийн дараа, заримдаа төрснөөс хойш 2-3 хоногийн дараа баптисм хүртдэг байсан, учир нь тэд хүүхдүүд баптисм хүртээгүй үхэх вий гэж айдаг байв.
Баптисм хүртэхдээ хүүхэд төрснөөс хойш 8 дахь өдөр дурсамж нь унасан гэгээнтний нэрийг өгөх шаардлагатай байв. Заримдаа энэ дүрмийг маш нарийн ажиглаж байсан. Тиймээс Царевич Федор Алексеевич 5-р сарын 30-нд төрсөн бөгөөд 6-р сарын 8-нд дурсамжийг нь тэмдэглэдэг Федор Стратилатыг хүндэтгэн баптисм хүртжээ. Их гүнлэг ба хааны хүүхдүүдийн нэр, ивээн тэтгэгчийг сонгох нь тусдаа түүхийн судалгааны объект болж чадна.
XIV-XVI зууны туршид гэдгийг энд тэмдэглэх нь зүйтэй. Өөр нэг онцлог заншил бол хоёр гэгээнтний хүндэтгэлд зориулж хоёр нэр өгөх явдал юм - тэр өдөр хүүхэд төрсний дараа нэрлэсэн бөгөөд баптисм хүртэх үед нэр өгсөн хүний дурсгалд зориулж нэр өгсөн. Ариун тэнэг Дементи Елена Глинскаягийн ирээдүйн хүүг Иван биш, харин Тит гэж нэрлэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Сахилгын сүм барих нь ихэвчлэн хүүхэд төрсөн өдөр гэгээнтний нэртэй холбоотой байв. Тиймээс Иван Грозныйын отгон хүү Дмитрий Царевич 10-р сарын 19-нд Гэгээн Петрийн өдөр мэндэлжээ. Мартир Оуар, Кремлийн Архангелийн сүмийн сүмүүдийн нэг нь Гэгээн Оуарт тусгайлан зориулагдсан байдаг. 17-р зуунд Энэ заншил алга болоход ордны тахилч тэр даруй Михаил Федорович, Алексей Михайлович нарын хүүхдүүдийг баптисм хүртэх нэрээр нэрлэжээ. Гэсэн хэдий ч тэд амьдралынхаа туршид төрсөн өдрөөрөө гэгээнтнийг хүндэтгэсээр байв. Санкт-Петербург дэх анхны сүмийг элч Петр, Паул нарын хүндэтгэлд зориулан байгуулж, Петр I баптисм хүртсэн өдөр, хоёр дахь нь Гэгээн Исаакийн сүмийг Гэгээн Исаакийн гэгээнтэнд зориулж байгуулсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Далматиа, Петрийн төрсөн өдөр.
XVII зууны үеийн хааны хүүхдүүдийг хүлээн авагчид. ихэвчлэн Романовын гэр бүлийн гишүүд - ах, эгч, нагац эгч нар байсан. Тиймээс, Михаил Федоровичийн том хүүхдүүдийн загалмайлсан эцэг нь тэдний өвөө, Патриарх Филарет, Царевич Петр Алексеевичийн загалмайлсан эцэг нь түүний ах Федор Алексеевич байв. Энэ нь гэр бүлийн холбоо, шинэ гүрний эрх мэдлийг бэхжүүлэх боломжийг олгосон бөгөөд зөвхөн хааны нялх хүүхдийн хамгийн ойрын төрөл төрөгсөд л ийм хүндэтгэлийг хүртэх боломжтой гэдгийг онцлон тэмдэглэв.
Баптисм өөрөө 17-р зуунд. ихэвчлэн Кремлийн Успен сүмд эсвэл Чудов хийдийн гол сүмд хийдэг байсан бөгөөд харамсалтай нь өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байна. Хатан хааны хүүхдүүдийг алтан гулдмайгаар бүрсэн суудал, дэр бүхий баян чарга эсвэл тэргэн дээр авчирдаг байв. Баптисм хүртсэний дараа нялх хүүхэд Ортодокс заншлын дагуу нярай хүүхдийг зовлон зүдгүүр, золгүй байдлаас хамгаалахын тулд хэд хэдэн үсийг тайрч, лаваар ороож, сүмийн хамгийн дотогш байрлуулав.
Хүүхдийг баптисм хүртэж, буцаан авчирсан "ээж" нь язгууртан эмэгтэй бөгөөд асрагч, сувилагч нарын бүх ажилчдыг шууд хатанд хариуцдаг байв. Хааны хүүхдүүдийн "ээж" -ийн байр суурийг маш чухал гэж үздэг байсан тул түүний жилийн цалин нь боярынхтай тэнцүү байв. Энэ нь эмэгтэй хатны зэрэглэлийн хамгийн өндөр албан тушаалуудын нэг байв.
Хааны хүүхдүүдийн зул өргөх ёслолыг хааны нэрийн өмнөөс санваартнууд бэлэглэж, төрөл төрөгсөд, төрөл бүрийн анги, албан тушаалтнууд шинэ төрсөн хүүхдэд бэлэг гардуулав. Эдгээр бэлгүүд нь мөн өөрийн гэсэн бэлгэдэлтэй байсан: "Христийг төрсний дараа ид шидтэнгүүд түүнд алт өргөсөнийг дурсан санаж, хүүхдэд зориулж мөнгө өгсөн." Тусгай бэлгийг нялх хүүхдэд эх-хатан, аав-хааны хувьд төрөлх буюу баптисм хүртэх ёслолын ширээний өмнө зэрэглэл, зочид, Зочны өрөө, Даавуун зуутууд, нийслэлийн суурингууд, гадаадын иргэдэд үйлчилдэг байв. Шинээр төрсөн хүүхдэд бэлэг өгөх нь зайлшгүй шаардлагатай байсан бөгөөд улс даяар янз бүрийн анги, орон нутгаас хүлээн авсан хүндэтгэлийн цуглуулгатай адил байв. Урд танхим дахь ордонд болсон баяр, түүнчлэн хүүхэд төрсөн өдөр нь онцгой ач холбогдолтой байв. Ийм өдрүүдэд хаан баяр баясгалантайгаар бүх ордныхныг өөрийн гараар хийсэн архи, зөгийн бал, дарс, амтат бялуу, хольцоор дайлж байв.
Хүүхэд төрснөөс хойш 3, 4 дэх өдөр "Гэрийн ширээ" -ийг Faceted буюу Алтан танхимд зохион байгуулж, ордныхонд зориулсан найр болох ба тэнд голчлон зан үйлийн амтат хоолоор үйлчилдэг байв. Бэлгэдлийн утгаас гадна эдгээр хоол нь элсэн чихрийн өндөр өртөгтэй холбоотой хааны ордныхонд онцгой ач тустай байсны шинж тэмдэг байв. Энгийн найр нь зөвхөн чихрийн амттанаас бусад бүх аяга тавагны элбэг дэлбэг байдлаараа ялгардаг байв. Тиймээс, Царевич Петр Алексеевичийг төрсний дараа ширээн дээр: "Москва муж улсын чихрийн цагаан гаатай том сүлд, 2 фунт 20 фунт жинтэй өнгөөр будсан том чихрийн толгой, том цутгамал цагаан чихрийн бүргэд, өөр Бөмбөрцөг бүхий том улаан чихрийн бүргэд, тус бүр нь нэг хагас пуд жинтэй, цутгамал чихрийн хун 2 пуд, 20 фунт жинтэй цутгамал чихрийн нугас, 10 фунт жинтэй цутгамал чихрийн тоть, 8 фунт жинтэй цутгамал чихрийн тагтаа, элсэн чихэр Морьтой болон явган хүмүүстэй Кремлийн хот, бүргэдтэй том цамхаг, бүргэдтэй дунд цамхаг, их буутай дөрвөлжин хот” гэх мэт хоолны урлагийн гайхамшгийг харуулсан. Сонирхолтой нь, XIX зууны тариачны амьдралд. уугуул ширээ нь ихэвчлэн бялуугаар цайгаар үйлчлэхээс бүрддэг байв. ямар ч гэр бүлд боломжтой байсан чихэрт.
Баптисмын ширээг эрэгтэй, эмэгтэй нийгэмд тусад нь зохион байгуулдаг байсан - бояруудыг ихэвчлэн хатан хааны танхимд уридаг байв. Төрөх, баталсны ширээнд ордныхон оролцох ёстой байв. Хэрэв уригдсан хүмүүсийн аль нэг нь хүндэтгэн үзэх шалтгаанаар ордонд байж чадахгүй бол "аяга, хоол"-ыг гэрт нь илгээдэг.
Эцэст нь, хааны баптисмын сүүлчийн зан үйл бол ядууст зориулсан тусгай ширээг зохион байгуулах явдал байв. "Хооллох" хэд хоног үргэлжилсэн бөгөөд нэгэн зэрэг 300 хүртэл ядуу хүмүүс ширээний ард суув. Нэмж дурдахад, хүүхэд төрсний баярыг тохиолдуулан хаан гутаагдсан, шоронгоос суллагдсан хоригдлууд, баян сүм хийдүүдэд өршөөл үзүүлжээ. 1592 онд удаан хүлээсэн охин Теодосийг төрүүлсний дараа Цар Федор Иванович баяр баясгалантайгаар Иерусалим болон "бүх Палестины нутаг дэвсгэрт" баян өглөг илгээв.
Ортодокс сүмд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн шашны зан үйлээс гадна хааны гэр бүлд хүүхэд төрүүлэх нь хамгийн дээд язгууртнуудын гэр бүлүүдэд ч тийм ч түгээмэл байдаггүй тусгай ёслолууд дагалддаг байв. Шинээр төрсөн ханхүү эсвэл гүнжээс хэмжүүр авч, баптисм хүртэх үед хүүхдийн нэрийг авсан гэгээнтний дүрс бүхий "хэмжсэн дүрс" хийсэн. Ийм дүрс нь бүх амьдралынхаа туршид эзнээ хамгаалж байсан бөгөөд нас барсны дараа Архангелийн сүм дэх булшин дээр байрлуулсан байв. Кремлийн Архангельскийн сүмийн ижил төстэй хөшөө дурсгалын цогцолбороос харамсалтай нь цөөхөн хэдэн зүйл хадгалагдан үлджээ - 1554 оны Царевич Иван Ивановичийн шаталсан Гэгээн Жоныг дүрсэлсэн хэмжсэн дүрс, түүний хэмжсэн дүрс нь. 1629 оны ирээдүйн Цар Алексей Михайлович Бурханы хүн Алексейг дүрсэлсэн. Хоёр дүрс хоёулаа одоо зэвсгийн агуулахад үзүүлж байна.
Өргөгдсөн хийдийн эмэгтэй оршуулгын цогцолбор нь хэмжүүр дүрсгүй байсан, учир нь бүх хатад хамгийн дээд язгууртан биш, ядуу язгууртны гэр бүлээс гаралтай байв. Дундаж орлоготой язгууртан гэр бүлд хүүхдүүд төрөхөд тэд хэмжээст дүрс огт бичээгүй бололтой. Өнөөдрийг хүртэл гүнж нарын хэмжсэн дүрс хадгалагдан үлдсэн бөгөөд тэдгээр нь Кремлийн өргөгдсөний хийдэд бус харин Новодевичий хийдэд оршуулсан байв. Гүнж Евдокия Алексеевна, Софья Алексеевна нарын хэмжсэн дүрс байдаг.
Гэсэн хэдий ч хожим нь хэмжиж, жирэмсний дүрсийг зурах заншил нийгмийн өргөн давхаргад тархав. Оросын Төрийн музейд Строгановын ордны үзэсгэлэнд Строгановын гэр бүлд хамаарах 18-19-р зууны үеийн жирэмсний дүрс, ялангуяа 1883 оны "Гэгээн София" дүрс нь 16-р зууны хааны хэмжсэн дүрстэй маш төстэй байдаг. 17-р зуун. Сергей Григорьевич Строгановын эхнэр Наталья Ивановна Строгановагийн жирэмсний дүр мөн хадгалагдан үлджээ. Тэрээр 1796 оны 5-р сарын 7-нд төрсөн тул энэ өдөр дурсгалыг нь тэмдэглэдэг түүнд зориулж алагдсан Акакиосын дүрийг зуржээ. Строгановын гэр бүлийн гэр бүлийн дурсгал болохын хувьд "хялбарсны оосортой хүүхдийн өсөлтийн хэмжүүр" хадгалагдан үлджээ. Эзэн хааны гэр бүлд Петр I-ийн үед алга болсон хэмжсэн дүрсийг зурах заншил 18-р зууны төгсгөлд сэргэв. Кэтрин II ач зээ нараа төрөх үед.
Хааны хүүхдүүдийг бүх улс даяар зарласан баптисм хүртсэний дараа тэд танхимдаа тусгаарлагдсан амьдралаар амьдарч байв. Ихэнхдээ тэдний нэр албан ёсны баримт бичгийн хуудаснаас удаан хугацаанд алга болдог. Заримдаа дараагийн цорын ганц мэдээ бол бяцхан ханхүү эсвэл гүнжийн үхлийн тухай бичлэг юм. Дундад зууны үеийнх шиг хааны гэр бүлд олон хүүхэд төрдөг байсан ч ихэнх нь бага насандаа нас баржээ. Энд хаад энгийн хүмүүсээс ялгаагүй байв. Тиймээс Цар Иван Васильевичийн найман хүүхдээс гурав нь л нялх, Цар Михаил Федоровичийн арван хүүхдээс дөрөв нь л амьд үлджээ. Цар Алексей Михайлович зургаан хүүтэй байсан бөгөөд Петр Алексеевич сүүлчийнх нь байсан тул хаан ширээнд суух ямар ч боломж байхгүй мэт байв. Гэсэн хэдий ч түүний таван ах бүгд залуу нас баржээ.
Өнөөдөр бидний хурал сүм хийд дэх катетикийн үйл ажиллагааг зохион байгуулахад зориулагдсан бөгөөд энэ нь орчин үеийн сүмийн амьдралын хамгийн тулгамдсан сэдвүүдийн нэг юм. Сүмийн ерөнхий түвшинд сүм хийдийн катехетик үйл ажиллагааг зохицуулах төдийгүй түүнийг хамгийн үр дүнтэй зохион байгуулахад туслах баримт бичгүүдийг боловсруулж, хэлэлцэж байна.Аав нар аа, ах нар аа, Сүм түүхэндээ онцгой үеийг туулж байгааг бид бүгд мэднэ, үүнийг ихэвчлэн түүний дахин төрөх үе, тэр байтугай Оросын хоёр дахь баптисм хүртэх үе гэж нэрлэдэг. Сүмүүд баригдаж, сүнслэг сургуулиуд нээгдэж, улам олон хүмүүс Сүмд ирж, баптисм хүртэж, хүүхдүүдээ баптисм хүртэж байна. Москва ба Бүх Оросын Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Кирилл хэлсэн үгэндээ “Манай сүмийн орчин үеийн түүхийн эхний үеийн үр дүн нь янз бүрийн эх сурвалжийн мэдээлснээр хүн амын дунджаар 60-80 хувь нь өөрсдийгөө... Ортодокс. Харин газар дээр бодит байдал ямар байна вэ? Бодит байдлаас салаагүй хэн бүхэн, хэрэв бид сүмийн амьдралд тогтмол оролцдог, идэвхтэй итгэгчдийн тухай ярих юм бол ийм хүн амын эзлэх хувь заасан хувь хэмжээнээс хамаагүй бага гэдгийг ойлгодог. Энэ байдал хэвийн биш байна. Иймээс манай бэлчээрийн мал аж ахуйн онцгой анхаарал халамж нь өөрсдийгөө үнэн алдартны шашинтнууд гэж тодорхойлсон боловч идэвхтэй итгэгч биш хүмүүст үзүүлэх ёстой гэж Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх онцлон тэмдэглэв. Энэ нь юуны түрүүнд сүмд ирсэн бүх хүмүүст, баптисм хүртэх хүсэлтэй хүмүүст болон баптисм хүртсэн хүмүүст үнэн алдартны шашин ба сүмийн амьдралын талаархи үнэн зөв санааг өгөх үүрэгтэй. цэвэр албан ёсоор Ортодокс хүн хэвээр үлдэнэ.
Аав аа, ах нар аа, бидний өнөөдрийн яриад байгаа шалтгаан бол түр зуурын аян биш, эхнээс нь босгох ёстой шинэлэг зүйл биш гэдгийг онцлон хэлмээр байна. Катехез, өөрөөр хэлбэл итгэлийн сургаал, сүмийн амьдралыг бүрэн дүүрэн болгохын тулд Христэд итгэгчдийн нэгдэл - энэ бол Христийн Сүм оршин тогтнож эхэлснээсээ хойш угсаа байсан зүйл бөгөөд энэ нь хүн бүрийн үйлчлэлийн салшгүй хэсэг юм. ухамсартай, хариуцлагатай санваартан. Гэсэн хэдий ч түүхийн янз бүрийн үе шатанд сүмийн амьдрал өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байсан тул түүний катехизмын үйл ажиллагаа нь янз бүрийн хэлбэртэй байв. Өнөөдөр бид орчин үеийн нөхцөлд хамгийн тохиромжтой энэ ажлын хэлбэрийг хайж байна.
Катееси гэдэг үг нь Баптисмын ариун ёслолд бэлтгэх гэсэн утгатай байсан тул одоо байгаа асуудлуудын үндсийг илүү сайн ойлгохын тулд энэхүү ариун ёслолыг хэрхэн хүлээн авч, итгэлийн сургаал янз бүрийн цаг үед манай сүмд хэрхэн явагдсаныг сануулмаар байна. өнөөдөр.
Христийн шашны эхний зуунд ариун ёслолыг ихэвчлэн насанд хүрэгчдэд хийдэг байв. 4-р зуун хүртэл Хүүхдүүдийн баптисм нь үл хамаарах зүйл байсан бөгөөд хүмүүсийг бүхэл бүтэн гэр бүлээрээ "бүхэл бүтэн байшин" -тай Сүмд ирэх үед хийдэг байсан (үүний нэг жишээ бол 10-р бүлэгт Центурион Корнелиусын баптисм хүртсэн түүх юм). Ариун Төлөөлөгчдийн үйлс). Төлөөлөгчийн үед катехез нь итгэлийн аман заавар байсан бөгөөд баптисм хүртэх гол үндэс нь Эзэн Есүс Христийг загалмайд цовдлогдсон, амилсан Бурханы Хүү гэдэгт итгэх итгэлийг хүлээн зөвшөөрөх явдал байв.
II-III зуунд. Ромын эзэнт гүрэнд баптисм хүртэхээс өмнө урт (гурван жил хүртэл) зарладаг байв. Сүм хавчигдаж, хавчигдаж байсан нөхцөлд Христэд итгэгч бүр итгэлээ хүлээн зөвшөөрөхийн тулд амиа өгөхөд бэлэн байх ёстой байв. Энэхүү мэдэгдлийн үеэр хүний амьдралыг өөрчлөхөд ихээхэн анхаарал хандуулж, сүм бүхэлдээ ариун баптисм хүртэх хүсэлтэй хүмүүсийн төлөө чин сэтгэлээсээ залбирч байв.
Сүмийн олон ариун эцгүүд шинэ эхлэлийг зааж сургах үйлсэд өөрсдийн бүтээлээ зориулжээ: Иерусалимын Гэгээн Кирилл, Ниссагийн Гэгээн Грегоригийн катечуменууд болон бусад олон эх оронч сургаалууд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Манай Итгэлийн бэлэг тэмдэг: анхны Nicene болон одоогийн Nicene-Tsaregrad аль аль нь Итгэлийн бэлэг тэмдэгЭнэ нь баптисм хүртэх хүсэлтэй хүмүүст зориулсан сургаалын хураангуйгаас өөр зүйл биш юм.
Христийн шашин зөвхөн зөвшөөрөгдсөн төдийгүй давамгайлсан шашин болсон үед, i.e. 4-р зууны үед чиг хандлага хөгжиж, түүний ул мөр нь өнөөгийн бидний амьдралд ажиглагдаж байна. Баптисм хүртэх ёслолыг амьдралынхаа эцэс хүртэл, бараг үхлийн ортой болтол хойшлуулдаг заншил болжээ. Хүмүүс сүмийн сургаалтай танилцаж, өөрсдийгөө Христэд итгэгчид гэж хүлээн зөвшөөрдөг байсан ч Христэд итгэгч шиг амьдрахын тулд сүмд байгаа бүх муу зүйлтэй тэмцэх хэрэгтэй гэдгийг мэдээд баптисм хүртэх, ариун ёслолд оролцохоо "дараа нь" хойш тавьсан. өөрийгөө, гэхдээ тэд ийм тэмцэл хийх хүч чадал, хүсэл эрмэлзэл олоогүй. Тэр үед олон хүн, одоо тохиолддог шиг, эхлээд "өөрийнхөө төлөө амьдарч, энэ амьдралд байгаа бүх сайхан бүхнийг далимдуулан, эцэст нь "сэтгэлийн тухай бодож", Бурханд цаг заваа зориулах ёстой гэж үздэг байв. . Энэ уламжлал нь гүн буруу байсан бөгөөд энэ нь Сүмийн талаарх ойлголтыг гажуудуулж байсан бөгөөд Бурханы болон өөрийгөө "ухаантай болгох" хүмүүний хүслийг агуулж байв. Гэсэн хэдий ч энэ нь маш өргөн тархсан байсан тул олон нэр хүндтэй хүмүүс, тэр байтугай гэгээнтнүүд хүртэл зөвхөн ухамсарт төдийгүй, хөгшрөлтөнд ч баптисм хүртдэг байв. Хамгийн алдартай жишээ бол Төлөөлөгчдийн адил Гэгээн Константин бөгөөд тэрээр нас барах дээрээ баптисм хүртэхийг шууд утгаараа хүлээн зөвшөөрсөн юм. Ийм нөхцөлд Баптисм хүртэхэд бэлтгэхийн тулд удаан хугацаагаар тунхагласан эхний зууны уламжлал устав: энэ хугацаа тодорхойгүй хугацаагаар үргэлжилсэн. Гагцхүү энэ ёс заншлын гүн бурууг тайлбарласан сүмийн олон ариун эцгүүдийн хүчин чармайлтаар л үүнийг даван туулсан юм. Үүний зэрэгцээ, Баптисмын ариун ёслолд бэлтгэх тогтолцоонд мөн өөрчлөлт орсон: энэ хугацаанд догмагийн үндсийг сургах нь Агуу Лентийн 40 хоногийн хугацаанд хийгдэж эхэлсэн. Агуу бямба гаригт баптисмын тусгай литурги дээр тэдэн дээр ариун баптисм хүртдэг. Энэхүү сайн заншлын ул мөр одоо хүртэл манай мөргөлийн үйл ажиллагаанд хадгалагдан үлджээ. Энэ жил манай епархия болон нийслэлийн зарим сүм хийдэд эртний энэхүү зан үйлийг дахин сэргээх оролдлого хийсэн нь нэлээд амжилттай болсон. Энэ талаар бага зэрэг дараа дэлгэрэнгүй ярих болно. Сергей Штурбабин.
5-р зууны хоёрдугаар хагасаас эхлэн насанд хүрэгчдийг дуудах тусгай заншил алга болж: энэ нь шаардлагагүй болж, Христийн шашин нь муж улсад давамгайлсан шашин болсон эрин үед нярай хүүхдүүдийн заавал баптисм хүртэх ёс заншилд ордог. Зүүн болон Барууны сүмүүдэд нялх хүүхдүүдийг насанд хүрэгчдийн эцэг эх, загалмайлсан эцэг эхийн итгэлийн дагуу баптисм хүртдэг байв. Энэ заншил нь хүнийг аврахад зөвхөн хүний хүчин чармайлт, хүсэл эрмэлзэл, хүний хүсэл зориг төдийгүй Бурханы нигүүлсэл зайлшгүй шаардлагатай гэж хэлдэг тул сүмийн сургаал дээр үндэслэсэн байв. Тиймээс нялхсын баптисм нь үргэлж уламжлал, зан заншил, эсвэл зарим хүмүүсийн хэлснээр түгээмэл итгэл үнэмшлийг өөгшүүлэх явдал биш байсан - үгүй, энэ нь Сүмийн хүлээн зөвшөөрлийн нэг хэсэг, Бурханы нигүүлсэл үйлчилдэг гэсэн баталгаа юм. баптисм хүртсэн хүн. Тийм ч учраас бидний хувьд баптисм бол жинхэнэ ариун ёслол болохоос бэлэг тэмдэг, ёслол биш юм.
Протестантизм үүсэхэд хүргэсэн янз бүрийн гажуудлын мөн чанарыг ойлгохын тулд үүнийг ойлгох нь чухал юм. 1054 оны Их хуваагдал үүссэний улмаас католик шашинд үнэн хэрэгтээ тохиолдсон Христийн шашны амьдрал, Христийн сургаалын гажуудалтай тэмцэж, Ромын сүмээс салсан протестантууд тэдний хэлснээр "хүүхдээ хаяв. устай." Тэд ариун ёслол дахь Бурханы нигүүлслийн үйл ажиллагааг үгүйсгэж, цэвэр рационалист зарчмууд дээр шашны амьдралаа үндэслэсэн. Ариун ёслолуудыг тэд ямар нэгэн бэлэг тэмдэг, зан үйл, сануулга гэж ойлгож эхэлсэн. Баптисм хүртэх нь тэдний хувьд тодорхой нийгэмд "орох" болж, Евхарист нь зөвхөн талх, дарс идэж байхдаа хоёр мянган жилийн өмнө болсон үйл явдлыг эргэн санадаг сүүлчийн оройн зоогийн дурсамж байв. Нялхсын баптисм хүртэхээс татгалзах нь ламын эсрэг тэмцэл, гэгээнтнүүдийг хүндэтгэхийн зэрэгцээ протестантизмын зарчмуудын нэг болжээ. Нигүүлслийн үйл ажиллагааг харгалзан үзэхээ больсон тул хүүхдүүд баптисм хүртдэггүй, эцэг эхийнхээ итгэлийг ухамсартайгаар хүлээн зөвшөөрч, нэг эсвэл өөр протестант нийгэмлэгт нэгдэх хүртэл хүлээж байна - яг байгууллага болгон.
 |
Энэ хувилбар яагаад Оросын сүм болон бидний орчин үеийн амьдралд ийм өргөн тархсан бэ? - Энд ийм мөчийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Оросын сүм, мөн Ортодокс сүмүүдийн дийлэнх олонхийн хувьд олон зууны турш төрийн сүм хэлбэрээр оршин тогтнох заншил байсан. Хүүхэд гэр бүл дэх итгэл үнэмшилд хүмүүжсэн бөгөөд гэр бүлийн амьдралын бүх бүтцийг сүмийн амьдралд нийцүүлсэн Христийн шашин тогтоосон. Аливаа сургалт нь анхнаасаа сүмийн уламжлалаар явагдсан. Хувьсгалаас өмнө Оросын хүн амын нэлээд хэсэг нь сүм хийдийн сургуульд сурдаг байв. Бурханы хуулийг тус улсын бүх бага, дунд боловсролын байгууллагуудад, теологийг их дээд сургууль, теологийн сургуулиудад заадаг байв. Өөрөөр хэлбэл, хувьсгалаас өмнөх Оросын эзэнт гүрэнд хүн бага наснаасаа эхлэн гэр бүл, сургуульд сурдаг байсан тул Оросын уугуул бүс нутагт катетикийн тусгай системийг бий болгох шаардлагагүй байв.
Үл хамаарах зүйл бол манай улсын жижиг үндэстнүүдийн оршин суудаг газар байсан - Сибирь, Алс Дорнод, Аляска, Волга мужийн зарим бүс нутаг. Эдгээр газар нутгийг хөгжүүлснээр төр нь гадаадынхны дунд Сүмийн номлолын үйл ажиллагааг дэмжсэн. Тэдний дунд христийн шашны номлол болох катехез нь маш сайн зохион байгуулагдсан боловч "гадаад" номлолын нэг хэсэг гэж тооцогддог байсан бөгөөд тусгай зарчмаар баригдсан. Номлогчийн үйлчилгээг теологийн сургуулиудад тусгайлан заадаг байсан, учир нь энэ үйлчилгээ нь ердийн бэлчээрийн мал аж ахуйгаас ялгаатай байв.
20-р зууны хувьсгал нь тогтсон дэг журмыг эвдэж, хүмүүсийн амьдралын бүхий л бүтцийг сүйтгэсэн. Зөвлөлт улс оршин тогтнож эхэлсэн эхний өдрөөсөө Орос дахь Ортодокс сүмийг бүрмөсөн устгах зорилт тавьжээ. ЗСБНХУ-ын нутаг дэвсгэр даяар Бурханы нэрийг мартагдах нэг эсвэл хоёр таван жилийн хугацаатай тодорхой нөхцөлүүдийг тогтоосон. Эрх баригчид үүнд хүрч чадаагүй бөгөөд Орос дахь Сүм бүх сорилтыг үл харгалзан амьд үлдэж чадсан юм. Зөвлөлт засгийн 70 жилийн хугацаанд төрийн сүмд хандах хандлагад богино хугацаанд гэсгээх үе, дараа нь шинэ хавчлагын үе үе тохиолдсон. Гэсэн хэдий ч, "намын шугам"-ын энэ бүх хэлбэлзлийг үл харгалзан энэ бүх хугацаанд хүүхэд, өсвөр үеийнхний шашны боловсрол ямар ч эргэлзээгүй байв.
1940-өөд оны дундуур Дэлхийн 2-р дайн дууссаны дараа Зөвлөлт улс Баруун Украин дахь холбоог хууль ёсоор татан буулгаснаар сүмийн катехизмын үйл ажиллагааг сэргээх тухай ярих цорын ганц оролдлого болсныг өнөөдөр цөөхөн хүн мэддэг. Хэрэв Ортодокс сүмд баруун Украины нутаг дэвсгэрт номлолын үйл ажиллагаа явуулах боломж олгохгүй бол ойрын ирээдүйд ийм татан буулгах нь хамгийн сөрөг үр дагаварт хүргэх болно гэдгийг сүмийн холбогдох байгууллагуудад анхааруулав. Польшийн Ортодокс сүмийн каноник нутаг дэвсгэрийг бүрдүүлдэг Оросын эзэнт гүрэн дэх Баруун Беларусь дахь холбоог татан буулгав. Зарим үед эрх баригчид эргэлзэж, Төв Хорооны тогтоолын төсөл хүртэл Баруун Украинд Ортодокс уран зохиолыг хэвлэн нийтлэх, номлолын бүрэн эрхт үйл ажиллагаа явуулахыг зөвшөөрнө гэж бэлэн байсан. Гэсэн хэдий ч ийм зөвшөөрлийг өнөөг хүртэл өгөөгүй бөгөөд үүний үр дүнд 1980-аад оны сүүл, 1990-ээд оны эхэн үед перестройкаас нэлээд өмнө Сүм анхааруулж байсан. Баруун Украинд униатизмыг сэргээгээд зогсохгүй довтолгоонд өртөв.
Олон арван жилийн турш төр нь тусгайлан байгуулагдсан байгууллага, шашны асуудал эрхэлсэн комиссаруудын институциар дамжуулан Сүмд номлох гэсэн өчүүхэн оролдлогыг дарж байсан. Мэдээжийн хэрэг, ахмад үеийн лам нарын төлөөлөгчид ариун сүм дэх хүмүүстэй харилцахдаа тахилч нар хэрхэн шийтгэгдэж байсныг, комиссын гишүүд залуучуудыг сүмд цугларахгүй байхыг хэрхэн сонор сэрэмжтэй байлгаж байсныг санаж байна. Хэрэв тахилч нарын аль нэг нь "хэт их" үйл ажиллагаа явуулж байгааг анзаарсан бол хамгийн сайндаа тэд түүнийг нэг газраас нөгөө рүү хөөж эхлэв, хамгийн муу нь түүнийг санваарт оруулахыг хориглох зарим шалтаг олж, тэр үед гүтгэлгийг үл тоомсорлодог.
Тиймээс энэ хугацаанд харамсалтай нь өөр нэг тогтвортой уламжлал бий болсон. Санваартнуудын нэлээд хэсэг нь "хүн амын шүтлэгийн хэрэгцээг хангах" гэж комиссаруудын хүссэнээр үүргээ биелүүлэхийг заадаг байв. Тэгээд ч хүмүүс сүмд ирэхдээ мөнгө төлж, хариуд нь ямар нэгэн “үйлчилгээ” авдагт дассан байдаг. Энэхүү тогтвортой "харилцан рефлекс" нь харамсалтай нь хараахан даван туулж чадаагүй байгаа нь манай сүмийн амьдралын гол асуудлуудын нэг хэвээр байна.
20 гаруй жил үргэлжилж буй Сүмийн сэргэн мандалтын жилүүдэд мэдээж их зүйл өөрчлөгдсөн. Бүх епархуудад амжилттай ажиллаж буй олон боловсролын байгууллагууд, катехизмын курсууд, насанд хүрэгчид, хүүхдүүдэд зориулсан Ням гарагийн сургуулиуд нээгдэв. Анхнаасаа л үнэнч шударга, сэтгэдэг, хариуцлагатай зүтгэлтнүүд, тэдний хувьд үйлчилгээ нь зөвхөн мөнгө олох хэрэгсэл биш, үнэхээр үйлчилгээ болсон бүх хүмүүс ийм боломж гармагц л ард түмнээ хүмүүжүүлж эхэлсэн гэж бодож байна.
Өнөөдрийг хүртэл гол саад тотгор болж байна дЦөөн тооны сүм хийд, хангалтгүй тооны санваартнууд сүм хийдэд боловсрол, катехетийн болон номлолын өргөн хүрээний үйл ажиллагаа явуулах зорилгоор үлддэг. Саяхан Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Кирилл Москвад дор хаяж 600 сүм барих шаардлагатай байгаа хэдий ч нийслэлд дор хаяж 200 шинэ сүм барих саналыг Москва хотын даргад тавьжээ. Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх сүмийн ердийн амьдрал, тэр дундаа катехизмын ажил нь сүм хийд харьцангуй бага байх үед, тахилч сүмд ирсэн бүх хүмүүст анхаарлаа хандуулах боломжтой үед эхэлдэг гэдгийг ойлгодог. Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх дараах тоог иш татав: одоо Орос улсад дунджаар 11.2 мянган хүнд нэг сүм ногдож байна. Энэ нь мэдээжийн хэрэг хангалттай биш бөгөөд бид дундаж үзүүлэлтүүдийн талаар ярьж байгаа бөгөөд олон тодорхой газар нөхцөл байдал илүү хэцүү байдаг. Ариун сүм рүү ороход маш хэцүү хот, хөдөө байдаг. Маш цөөхөн хүн амтай тосгонд сүм хийдүүд байдаг. Баячууд гэж нэрлэгддэг, олон хүн ирдэг (эсвэл өдрийн цагаар ирдэг), сүм хийдийн ердийн амьдрал олон шалтгааны улмаас бүтдэггүй хотын сүм хийдүүд байсаар байна. Тиймээс сүм хийдүүд хүмүүст "алхах зайд" байх үед, мөн тахилч бүх сүм хийдүүдээ нүдээр мэддэг байх үед боловсрол, нийгмийн үйл ажиллагаа явуулдаг, тэдний бүс нутгийн жинхэнэ сүнслэг, нийгмийн төв болж чадах бүрэн эрхт сүм хийдүүд хөгжих болно. .
Өнөөдөр манай Сүмийн яаралтай хийх ажил юу вэ, юуны түрүүнд юу хийх ёстой вэ? Би ингэж хариулна: шинэ сүмүүд барьж, ухамсартай лам нарыг сургаж, одоо байгаа сүм хийдийн дэг журмыг сэргээ.
Нэгэн цагт би Москва хотын епархын 11 чуулганы гишүүн байсан. Талийгаач Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Алекси үргэлж бүх хурал дээр ийм зүйлийн тухай ярьдаг: баптисм хүртэхээс өмнө катехизм, дор хаяж хамгийн бага хугацаа зарлах, бүрэн усанд умбуулалтаар баптисм хүртэх, анхаарал болгоомжтой хандах хэрэгтэй. Сүмдээ лааны хайрцгийн ард зогсож буй хүмүүст санваартан - тэдний боловсрол, сургалтын хэрэгцээний тухай.
Өөрсдийгөө манай сүмийн сүмийн гишүүд гэж нэрлэдэг маш олон хүмүүс мөргөлийн ёслолд оролцдоггүй. Тэд өдрийн цагаар ариун сүмд ирж лаа асааж, тэмдэглэл бичиж, олон жилийн турш үүнийг хийж болох ч Христийн амилалтын баярын болон Христийн Мэндэлсний Баярын баярыг эс тооцвол тэд үйлчлэлд байдаггүй. Энэ нь муу, гэхдээ энэ бол баримт юм. Ийм хүмүүсийн хувьд (мөн үнэхээр олон байдаг) Сүмийн дуу хоолой бол хайрцагны ард байгаа хүний дуу хоолой юм. Тухайн хүн хэн байхаас их зүйл шалтгаална. Гэсэн хэдий ч манай сүмүүдэд лааны суурь нь хамгийн сайндаа хамба ламын итгэмжлэгдсэн төлөөлөгчид байдаг нь нууц биш бөгөөд тэд орлогоо үнэн зөв өгөхийг шаарддаг. Тэдний толгойд юу байгаа, тэд итгэдэг эсэх, хэрэв тэд итгэдэг бол юунд нь зөвхөн Бурхан л мэдэх болно. Манай нийгэмд сүмийн хашаан дотор ч гэсэн хамгийн зэрлэг мухар сүсэг, өрөөсгөл ойлголт газар авч байна, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийг далд сургаалыг тараасан гэж буруутгаж байна гэж бид байнга гомдоллодог ч би үүнд итгэлтэй байна. тухай Манай эх орон нэгтнүүдийн толгойг чихдэг дэмий ярианы ихэнх нь манай лааны тавиураас хүмүүсийн авсан мэдээлэл байдаг. Энэ бол манай сүмийн амьдралын хамгийн том бэрхшээлүүдийн нэг бөгөөд би үүнийг нэгдүгээр асуудал биш бол хоёрдугаар асуудал гэж нэрлэх нь гарцаагүй.
Тийм ч учраас бид Саратов хотод лааны хайрцгийн ажилчдыг сургах курс нээх шаардлагатай болсон. Энэ бол зайлшгүй шаардлагатай. Тэд шууд үүргээ хэчнээн сайн гүйцэтгэж байсан ч гол нь ариун сүмд ирсэн хүмүүсийн асуултад хэрхэн хариулахыг тэдэнд заах явдал юм. Бид энэ үйл ажиллагааг деканерууд дээр ч хийх болно.
Ариун сүмд ирсэн хүн бүр эндээс асуултынхаа хариултыг авах ёстой бөгөөд хариултууд нь бичиг үсэгт тайлагдсан, сүм хийдтэй, бүрэн утгаараа байдаг гэдгийг онцлон тэмдэглэхийг хүсч байна. Энэ нь зөвхөн мэдээлэл биш, харин шинээр ирсэн хүнд Сүмд жинхэнэ ёсоор орж, амьдралаа өөрчлөхөд нь туслах чин сэтгэлтэй, халамжтай хүний зөвлөгөө байх ёстой. Үүний хариуцлагыг манай сүм хийдийн лам нар, ректорууд, лам нар үүрсээр байна. Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх хэлэхдээ, катехесийг сүм хийдийн амьдралын нэг хэсэг болгохын тулд чадах бүхнээ хийх шаардлагатай байна. Мөн энэ бол туйлын шударга шаардлага юм. Би давтан хэлье: итгэлийн үндсийг заах нь тахилчийн үйлчлэлийн салшгүй хэсэг юм. Семинарын багш нараас эхлээд нэр хүндтэй хамба лам хүртэл бүгд үүнийг ойлгож, үүнийг тэдэнд оногдуулсан хүнд хэцүү, ашиггүй ажил гэж үзэхгүй байхыг хүсч, тэднийг ердийн хэвшлээс нь салгахгүй байхыг хүсч байна. Үүний зэрэгцээ, сүм хийдийн амьдралын аль ч хэсэг шиг шинэхэн хүмүүсийн катетик нь хатуу албан ёсны бөгөөд баримтжуулж болох үйл ажиллагааны талбар биш юм. Санваартны үйлчлэлийг дүрсэлж, ялгахад маш хэцүү байдаг: жишээлбэл, тэрээр 2 цаг катехес, 3 номлолд, дараа нь сүмд 4 цаг үйлчилдэг ... Шударга, хичээнгүй лам нар амжилттай ажилладаг сүмүүдэд катехес дээр ажилладаг. хийгдэж байгаа бөгөөд ийм жишээ бидэнд маш олон бий, учир нь үүнийг явуулаагүй бол хэн ч сүм хийд рүү явахгүй. Миний нүдэн дээр 4 жилийн өмнө 20, жилийн өмнө 70, энэ үйлчилгээнд зуу гаруй хүн оролцож байсан сүм хийд гарч ирэхэд энэ сүмийн ректор нь тавигдах шаардлагыг бүрэн хангаж байгаа нь тодорхой байна. Сүм нь сайдаа хийдэг. Ариун сүмийг дүүргэх нь түүний үйл ажиллагааны шууд үр дүн гэдэг нь тодорхой юм.
Мөн ховордсон тосгонд биш жилд 4 удаа баптисм хүртдэг бусад сүм хийдүүд байдаг ... Ерөнхийдөө өнөөдөр хамгийн олон удаа хийдэг зан үйл бол оршуулгын үйлчилгээ байдаг нь нууц биш юм. Гэхдээ оршуулгын ёслол нь бусад зан үйлийн нэгэн адил катетез хийх, санваартны зүгээс энэ үйлчилгээний утга учир, энэ нь Христийн шашны амьдралын бүхий л бүтэцтэй хэрхэн уялдаж байгаа талаар тайлбар өгөх боломж болж, үйлчлэх ёстой. Энэ тухай бид жил бүрийн епархийн цуглаанууд болон бие даасан үйлчлэлээ эхлүүлж буй семинарын төгсөгчидтэй хийх уулзалтууд дээр байнга ярьдаг.
 |
Сүм хийдийн амьдрал хөгжихийн хэрээр аливаа боловсрол, нийгмийн үйлчилгээ, тэр дундаа катехизм дахь ламын тусламж нь тахилчдад зайлшгүй шаардлагатай болдог. Одоо бид хотын сүм болгонд эсвэл хөдөө орон нутагт деканатын түвшинд орон тооны катехистын орон тоог нэвтрүүлж байна. Би хамба лам, декануудын эцгүүдэд хандан эдгээр албан тушаалд санваартан эсвэл энгийн итгэгчдийн сонгон шалгаруулалтад бүх хариуцлагатай хандахыг уриалж байна. Хэрэв катехист хангалттай мэдлэггүй бол, хэрэв тэр бүрэн сүмийн хүн биш бол түүний үйл ажиллагаа амжилтанд хүрэхгүй төдийгүй хэн нэгнийг Сүмээс холдуулах болно. Катехизмын яриа, хичээл явуулах зохисгүй түвшин, энэ ажлыг цэвэр албан ёсоор явуулах нь бидэнд заналхийлж буй хамгийн эхний аюул юм.
Хоёрдугаарт, сүм хийдэд катетикийн хэлбэрийг сонгохдоо бид хүмүүст тэсвэрлэшгүй ачааг үүрүүлж, хатуу ширүүн, хатуу ширүүн харьцах ёстой. ЗХУ-ын үед эцэг эхчүүд хүүхдүүдээ паспортгүйгээр баптисм хүртэж чаддаггүй, баптисм хүртэх нь зайлшгүй шаардлагатай гэж мэдэгддэг байсан бөгөөд эцэг эхчүүд тэнд асуудалд орох нь гарцаагүй байсан тул хүмүүс хүүхдүүдээ аваад хөдөөгийн сүм хийд рүү явдаг байсныг бид бүгд санаж байна. алс хол , болж өгвөл өөр газар, бүрэн эрхтний нүднээс холдох. Хэрэв бид өнөөдөр хэт хатуу байдлыг харуулах юм бол бид энэ байдлыг дахин бүтээх болно. Гэхдээ хэрэв тэр үед хүмүүс комиссаруудаас зугтаж байсан бол өнөөдөр тэд Сүмээс зугтах болно - энэ нь мэдээжийн хэрэг хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Хүмүүс нэг талаасаа ийм нислэг хийх шалтгаангүй байхын тулд бид бүх зүйлийг хийх хэрэгтэй, ингэснээр тэд катетикийн хэрэгцээг ойлгох болно; хүмүүстэй хийх уулзалтаа сонирхолтой, тэдэнд хэрэгтэй болгох.
Хүмүүс ихэвчлэн асуудаг: ямар тохиолдолд хүн ариун ёслолыг хийхээс татгалзах ёстой вэ? Мэдээжийн хэрэг - хэрэв хүн Сүмийг үл тоомсорлодог бол тэр доромжилж байна. Хэрэв бид Сүм гэж юу болох, Ариун ёслолууд гэж юу болох тухай хүний ойлголтыг хараахан олж хараагүй байгаа бол ийм хүмүүсийг маш эелдэгээр тунгаан бодохыг урьж, сүмийн амьдрал гэж юу болохыг олж мэдэхийг тэдэнд зөвлөсөн байх ёстой - гэхдээ энэ нь үнэн хэрэгтээ сүмийн утга учир юм. аливаа катетик яриа.
"Төлбөр төлсөн тохиолдолд" баптисм хүртэх нь зарим сүмд байсаар байгаа тул өнөөдөр огт хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэдгийг би баталж байна. Тахилч ирэхэд тэд лааны хайрцагны ард түүнд хэлэв: Аав аа, өнөөдөр та хоёр баптисм хүртлээ. Үүний тулд тахилчийг шийтгэж, хайрцгийн ард байгаа хүмүүсийг нэн даруй халах ёстой - энэ нь хийгдэх болно, учир нь ийм зан үйлийг арилгах ёстой.
Ерөнхийдөө, дээр дурдсанчлан, Баптисм хүртэх ёслол, үйлчилгээний харилцааны түвшин, лааны хайрцгийн ажилчид болон лам нарын хооронд "үүрэг хуваарилах" зэрэгтэй холбоотой туйлын харгис хэргүүдтэй тулгарах ёстой.
Аз болоход өнөөдөр манай лам нар амжилттай гэж хэлж болох ийм ажлын туршлагаас бидэнтэй хуваалцах болно. Нээлтийн үгийнхээ төгсгөлд би Сүмийн номлолын үйл ажиллагаа хатуу нэгдмэл байх албагүй гэдгийг дахин онцолж байна. Энэ бол үргэлж хүний сэтгэлтэй шууд харилцах, янз бүрийн насны, өөр өөр амьдралын туршлага, чадвартай хүмүүстэй харилцах явдал юм. Сүмийн амьдрал дахь шинэхэн хүмүүсийн катетик нь зайлшгүй шаардлагатай гэж хэлж болно, энэ ажлын амжилт нь санваартны өөрийнх нь нээлттэй байдал, хүн энэ үйлчилгээний төлөө өөрийгөө золиослоход бэлэн байх эсэхээс ихээхэн хамаарна. өөрийгөө, ашиг сонирхлоо мартдаг. Мэдээжийн хэрэг, Ортодокс Христэд итгэгчид цэвэр гадаад сүсэг бишрэлийн дүрэмд итгэх итгэлээ зогсоохгүйн тулд тахилч өөрөө сүргээрээ жинхэнэ Христэд итгэгч, сүнслэг, залбиралтай амьдрал, эв нэгдлийн баяр баясгалангийн жишээг харуулах ёстой. Бурхантай хамт.
Хүний сүнслэг амьдрал эхэлдэг анхны ариун ёслол бол Ариун Баптисм юм. Үүнгүйгээр хүнийг аврах боломжгүй юм. Катехизмд: "Баптисм бол итгэгч хүн Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний залбирлаар биеэ гурван удаа усанд дүрж, бие махбодын, нүгэлт амьдралаар үхэж, дахин төрөх ариун ёслол юм. Ариун Сүнснээс сүнслэг, ариун амьдрал руу."
Баптисм бол Гэгээн Грегорийн теологич гүн гүнзгий бодлын дагуу, "бидний сул дорой байдлыг арилгах, махан биеийг хаях, Сүнсийг дагах, Үгтэй харилцах, бүтээлийг засах, нүглийг живүүлэх, гэрлийг нэгтгэх, сүнсийг арилгахад тусалдаг. харанхуй. Гэгээрэл бол Бурханд өргөх сүйх тэрэг, Христтэй нөхөрлөх, итгэлийг бэхжүүлэх, оюун ухааныг төгс болгох, Тэнгэрийн хаант улсын түлхүүр, амьдралыг өөрчлөх, боолчлолоос ангижруулах, боолчлолоос ангижруулах, бүтцийн өөрчлөлт. Гэгээрэл бол Бурханы бэлгүүдийн хамгийн шилдэг, хамгийн сүр жавхлантай нь юм” (Үг 40). Үүнийг хүлээн авсан хүн сэтгэлийн шинэ мэдрэхүйн эрхтнүүдийг хүлээн авч, бүх зүйл түүний байранд ордог. Оюун ухаан нь цогц сэтгэлгээний хүчийг хүлээн авдаг. Зүрх сэтгэл нь өнгөрсөн үеийн ачаанаас цэвэрлэгддэг. Сүнс нь ер бусын амар амгалан, мөнхийн баяр баясгалангийн хүчийг хүлээн авдаг бөгөөд хүн анх удаа зэмлэлийг биш, харин ухамсрын зөвшөөрлийг сонсдог. Хэрэв баптисм хүртэхээс өмнө чөтгөрийн муу хүч нь хүний зүрх сэтгэлд байсан бол ариун ёслолыг хүлээн авсны дараа Ариун Сүнс хүний дотор суурьшдаг. Мэдээжийн хэрэг, муу ёрын сүнс хүн рүү дайрч, бие махбодоор дамжуулан үйлдэж, түүгээр дамжуулан бидний оюун санааг харанхуйлахыг оролддоггүй, харин Бурханы арилшгүй нигүүлсэл ямар ч баптисм хүртсэн хүний дотор оршдог. Тиймээс, хэрэв хүн нүгэл үйлдсэн эсвэл бүр Сүмээс холдсон бол буцаж ирээд дахин баптисм хүртдэггүй, харин наманчлалаар дамжуулан нэгддэг. Баптисм бол зөв хийгдсэн тохиолдолд хэзээ ч давтагдахгүй шинэ төрөлт юм.
Энэхүү агуу бэлэг нь ариун Цагаатгалд үндэслэсэн байдаг. Баптисм хүртэхдээ бид Христтэй хамт усанд умбаж үхэж, Түүнтэй хамт уснаас гарч амилдаг. Хэдийгээр үхэлд оролцох нь бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг ч аврал нь өөрөө үйлдлээр биелдэг.
Гэгээрлийн энэхүү агуу нууцыг Аврагч Христ амилсныхаа дараа байгуулсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Түүнчлэн Ноагийн гэр бүл үерээс аврагдсан, иудейчүүд Улаан тэнгисээр дамжин өнгөрөх, Мосегийн хуулийн ариун ёслол зэрэг авралын эртний гайхамшгуудаар зөгнөсөн байдаг. Баптист Иоханы гүйцэтгэсэн наманчлалын баптисм хүртсэнээр бэлтгэсэн. Гэвч энэ нь Христийн золиослолын дараа бодит байдал болсон. Галилд Амилалтын дараа шавь нартаа гарч ирэхдээ тэрээр: "Тэнгэр, газар дээрх бүх эрх мэдэл Надад өгөгдсөн. Тиймээс явж, бүх үндэстнийг Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр баптисм хүртэж, шавь болго." (Матай 28:18-19). Сүмийн уламжлал ёсоор, Амилсан Христ өөрөө элч нарт баптисм хүртээж, тэд энэ ариун ёслолыг бүх Христэд итгэгчдэд өгсөн.
Насанд хүрсэн хүнийг баптисм хүртэхэд бэлтгэх
Хэрэв насанд хүрсэн хүн Ариун баптисм хүртэхийг хүсч байвал нэг хүсэл нь үүнд хангалтгүй юм. Бүрэн эмчилгээ хийлгэхийн тулд өвчтөний хүсэл эрмэлзэл хангалтгүй, харин өдөр тутмын дэглэмийг сахих, хагалгаа хийх, эм уух, хамгийн чухал нь эмчдээ итгэх шаардлагатай байдаг тул амьдралаа эхлүүлэхийн тулд Бурханд хүн жинхэнэ итгэл, бузар муу үйлдээ наманчилж, зарлигуудын дагуу амьдрах хүсэл эрмэлзэлтэй байх ёстой бөгөөд энэ нь биелэгдэх нөхцөлд ариун ёслол бүрэн ажиллах боломжтой болно.
Итгэл яагаад хэрэгтэй байгаа нь ойлгомжтой. Эцсийн эцэст, Бичээсийн дагуу, “Итгэлгүйгээр Бурханыг баярлуулах боломжгүй; Учир нь Бурханд ирдэг хүн Түүнийг байдаг гэдэгт итгэж, Түүнийг хайгчдыг шагнах нь зайлшгүй юм” (Евр. 11:6). Баптисм хүртэхэд тодорхой хэмжээний итгэл хэрэгтэй. Энэхүү хэмжүүр нь Ариун ёслолын өмнө баптисм хүртсэн хүмүүст зүрх сэтгэлээрээ уншдаг Итгэлийн бэлгэдэл бөгөөд үхэл ба Шүүлтийн өдрийг хүртэл бидний зүрх сэтгэлд хадгалагддаг. Зөвхөн "хэн нэгэн байгаа" гэдэгт итгэдэг хүн баптисм хүртэх боломжгүй бөгөөд хэрэв хүн Ариун баптисм хүртэхийг хүсч байвал жинхэнэ итгэлийг бүх зүрх сэтгэлээрээ хүлээн авч, нүглүүдийнхээ өршөөлийг хүлээн авах ёстой.
Баптисм хүртэх хүсэлтэй хүмүүс Ариун Судрыг унших ёстой. Сүм катечуменуудад (энэ нь баптисм хүртэхээр бэлтгэж буй хүний нэр) Шинэ Гэрээний дөрвөн сайн мэдээ, Эхлэл ном, Египетээс гарсан нь, Соломоны сургаалт зүйрлэлүүд, Есүсийн мэргэн ухаан, Сирахын хүү, Хуучин Гэрээнээс Соломоны мэргэн ухаан.
Баптисм хүртэх бэлтгэлийн үеэр Бурхан зүрх сэтгэлийг цэвэрлэж, амьдралыг ариусгааасай гэж чин сэтгэлээсээ залбирах ёстой. Ялангуяа Бурханы сүмд аль болох олон удаа зочлох хэрэгтэй. Хэрэв хүн баптисм хүртэх гэж байгаа бол тэр аль хэдийн Сүмийн хувьд хэсэгчлэн өөрийн гэсэн үг юм. Тэрээр түүний төлөө catechumen шиг залбирдаг бөгөөд түүний эхийн халамжийг үл тоомсорлож болохгүй. Баптисм хүртээгүй хүн үдшийн ёслол болон өглөөний Литурги дээр дикон эсвэл тахилчийн тунхаглах хүртэл залбирдаг: "Катечуменууд, катечуменууд, явагтун, гэхдээ катечуменуудын аль нь ч үгүй". Хэрэв онцгой нөхцөл байдал байхгүй бол Баптисм хүртэх бэлтгэл дөчин хоног үргэлжилнэ. Эртний сүмд ч, хувьсгалаас өмнө Орост ч энэ тунхаглал хэр удаан үргэлжилсэн юм. Энэ хугацаанд та амьдралаа өөрчлөх хэрэгтэй - хууль бус үйлдлээ зогсоож, Христийн шашинд үл нийцэх ажлаа орхиж (үр хөндөлтийн эмнэлэгт ажиллах, биеэ үнэлэх гэх мэт), зарлигуудыг биелүүлж эхлэх хэрэгтэй. Та баптисм хүртэх хугацааг хойшлуулах ёсгүй, эс тэгвээс та үхэж, үүрд мөхөж болно.
Хэрэв хүн баптисм хүртэх гэж байгаа бол тэр хүнийг боолчлолоос нь чөлөөлөхийг хүсдэггүй чөтгөр рүү дайрах болно гэдгийг санах нь зүйтэй. Дайсан айж, сонсох шаардлагагүй, залбирал, загалмайн тэмдэг нь түүнийг хөөх болно. Чөтгөрийн хамгийн дуртай урхи бол дэмий хоосон зүйл юм. Тэр хэлэхдээ: "Өнөөдөр чамд цаг алга, маргааш, долоо хоногийн дараа, амралтаараа явах нь дээр." Тиймээс Сатан заримыг нь Баптисм хүртэхээс олон жилийн турш байлгадаг бөгөөд энэ ууранд унасан хүмүүс Христэд итгэгч амьдралаар амьдрахад хэцүү байх болно. Христийн хэлснээр, “анжис дээр гараа тавиад эргэж харсан хэн ч Бурханы хаанчлалд найдвартай байдаггүй” (Лук 9:62).
Эртний сүмд баптисм хүртэхээс өмнө дөчин өдөр мацаг барьдаг байсан бол одоо дор хаяж гурван өдрийн мацаг барих нь зүйтэй гэж үздэг. Энэ нь чөтгөрийг ялахад тусалдаг, залбирлыг бэхжүүлж, зүрх сэтгэлээ хянах боломжтой болгодог.
Ариун ёслолд бэлтгэх явцад хүн бүх нүглээ санаж, баптисм хүртэхээсээ өмнө гэмшиж, дахин давтахгүй байхыг хичээх хэрэгтэй, учир нь элч Петр: "Наманчлагтун. нүглийн уучлалын төлөөх Есүс Христийн нэр; мөн Ариун Сүнсний бэлгийг хүлээн авна (Үйлс 2:38).
Загалмайлсан эцэг болж, Христ рүү очиход туслах үнэнч үнэн алдартны Христэд итгэгчийг олох нь сайн хэрэг. Гэхдээ тэр одоогийн болон ирээдүйн эхнэр, нөхөр байх ёсгүй, эс тэгвээс ийм гэрлэлт хууль бус болно. Гэсэн хэдий ч, загалмайлсан эцэг байх нь зөвхөн 14-өөс доош насны хүүхдэд шаардлагатай байдаг. Насанд хүрсэн хүн өөртөө баталгаа гаргаж чадна.
Баптисмыг Агуу Лентээс бусад өдөр хийдэг. Эртний сүм болон хувьсгалаас өмнөх Орост насанд хүрэгчдэд зориулсан баптисм хүртэх онцгой өдрүүд нь Ариун Бямба гараг, Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх орой, Лазарын Бямба гараг, Пентекостын өдөр байв.
Epiphany-ийн өмнөх шөнө бие махбодтой хамтран амьдрахаас татгалзах нь зайлшгүй юм. Шөнө дундаас эхлэн та юу ч ууж, юу ч идэж болохгүй, тамхичид тамхи татахгүй байх ёстой, ингэснээр баптисм хүртсэн даруйдаа Христийн Ариун бие ба Цуснаас хүртэх боломжтой болно. Амьдралд аюул учруулахаас бусад тохиолдолд сарын тэмдгийн үед болон төрснөөс хойш дөчин хоногийн дотор эмэгтэйчүүд баптисм хүртдэггүй.
Баптисмын ариун ёслолоос өмнө харь үндэстэн (лалын шашинтан, еврей, харь шашинтан эсвэл сектист) элсэх ёслолыг давах ёстой.
Нялх хүүхдийн баптисм
Ортодокс сүмд зөвхөн насанд хүрэгчид төдийгүй хүүхдүүдэд Ариун баптисм хүртдэг. Бид Христийн хэлсэн үгийг ингэж биелүүлдэг: “Хүүхдүүдийг явуул, Над уруу ирэхэд нь бүү саад бол, учир нь Тэнгэрийн хаант улс тэднийх юм. Тэгээд тэдэн дээр гараа тавиад тэндээс явав” ( Мат. 19:14-15 ).
Пентекостын өдөр Төлөөлөгч Петрийн шууд тушаалд Баптисм хүртэх бэлэг нь хүн бүрт хамаатай гэж хэлсэн: "Учир нь энэ амлалт нь та нарт, чиний хүүхдүүд болон алс хол байгаа бүх хүмүүст, бидний Бурхан ЭЗЭН дуудах болно. ” (Үйлс 2, 38-39).
Мэдээжийн хэрэг, нялх хүүхэд хувийн итгэл үнэмшилтэй байдаггүй, гэхдээ энэ дутагдлыг эцэг эх, загалмайлсан эцэг эхийн итгэлээр нөхдөг. Христ саа өвчтэй хүнийг эдгээж, найз нөхдийнхөө итгэлийн дагуу нүглийг нь уучилсан тухай Сударт ийм жишээ бий (Матай 9:1-8). Батлан даагч нарын үүрэг бол нялх хүүхдэд Христийн итгэл, амьдралыг заах бөгөөд ингэснээр Бурханы нигүүлсэл түүнд үйлчилнэ. Үүнийг хийхийн тулд тэд хүүхдэд Бурханы хуулийг цаг тухайд нь зааж өгөхөөс гадна хүүхэд Ариун нууцуудаас тогтмол хүртэж байхыг анхаардаг.
Хүүхдийн баптисм хүртэхийн өмнө түүнийг Ариун ёслолд бэлтгэж, муу ёрын хүчний дайралтаас хамгаалдаг олон тооны ариун ёслолууд байдаг. Төрөхөөс өмнө ч гэсэн тусгай залбирал үйлчилдэг бөгөөд хүүхэд төрүүлж буй эхэд Бурханы тусламж хүсдэг. Төрсний дараах эхний өдөр тахилч эх, нялх хүүхдийг муу ёрын сүнснүүдийн дайралтаас хамгаалж, хүүхэд төрүүлэхэд оролцсон хүн бүрийг анхны нүглийн бузар булайгаас цэвэрлэхийг хүсдэг. Зул сарын баярын дараа найм дахь өдөр Их Эзэнд Есүс хэмээх ариун нандин нэр өгсөн шиг тахилч шинэ төрсөн хүүхдэд найм дахь өдөр нь нэр өгдөг (Лук 2:21). Дөчин дэх өдөр нялх хүүхдийг Бүтээгчид өргөхөөр ариун сүмд авчирдаг (Лук 2:22-38). Цэвэрлэх залбирлыг эхийн дээгүүр уншиж, түүнийг чөтгөрийн гараас (анхны үхлийг шилжүүлэх үед) эдгээж, нөхөрлөлийг авах боломжийг олгодог. Эцсийн эцэст, үхлийн аюулаас бусад тохиолдолд эмэгтэй хүн төрснөөс хойш дөчин хоногийн турш нөхөрлөлийг идэж чадахгүй.
Хэрэв хүүхэд сул дорой эсвэл өвчтэй бол Баптисмын ариун ёслолыг удаан хугацаагаар хойшлуулах нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Дараа нь хүүхэд төрсний дараа нэн даруй баптисм хүртэх шаардлагатай, эс тэгвээс хүүхэд нас барвал Бурханы хаант улсад орж чадахгүй (Иохан 3:5). Сүмийн дүрмийн дагуу нялх хүүхдийг баптисм хүртээгүй үхэхийг хайхрамжгүй байдлаасаа болж зөвшөөрсөн эцэг эх (эсвэл тахилч) хатуу шийтгэл хүлээдэг.
Баптисм хүртэх ёслол
Баптисмын ариун ёслолын дараалал нь эртний цаг үеэс эхтэй бөгөөд түүний үндэс суурийг элч нар тогтоожээ. Гадуур хувцсаа тайлсны дараа баптисм хүртэж буй хүн өмнөх нүгэлт амьдралаас татгалзахад бэлэн байгаагаа харуулдаг. Тахилч түүнийг загалмайгаар тэмдэглэж, Бурханы төлөө тусгаарлаж, нүүр рүү нь үлээж, хүний бүтээсэн амьсгалыг сэргээдэг (Эхлэл 2, 7), Христийн шашны нэрийг дуудсан залбирлыг уншдаг (Баптисм хүртэх үед тэд заримдаа өөрчилдөг). нэр - амьдралын өөрчлөлтийн шинж тэмдэг. Ариун ёслолын үеэр энэ нь Амьдралын номонд бичигдсэн байдаг). Шинээр баптисм хүртсэн хүн мөн түүний ивээн тэтгэгч болох тэнгэрлэг нэртэй байх болно. Тэнгэрийн ивээн тэтгэгчийн дурсгалын өдөр бол Христэд итгэгчдийн хувийн гол баяр юм.
Үүний дараа бүх баптисм хүртээгүй хүмүүс харьяалагддаг чөтгөрийн эсрэг шившлэгийн залбирал уншдаг. Дайсан нь хүнийг сарвуунд нь байлгахыг оролддог тул баптисм хүртэх үеэр түүн рүү дайрдаг. Хар тамхинд донтсон хүн баптисм хүртэж, итгэлийн бэлгэдлийг унших шаардлагатай болсон үед тэрээр хийсвэр залбирлын үеэр өвдөж эхэлмэгц амьсгал боогдож, үсгийн фонтоор ухаан алдаж унасан боловч гурав дахь удаагаа дуудмагц тэр удалгүй амьсгал хураажээ. цаг хугацаа, бүх зүйл тэр даруй өнгөрөв. Энэ хүсэл тэмүүллээр дамжуулан чөтгөр түүнийг маш хүчтэй удирдаж байсан тул Бурханы хүч юутай ч зүйрлэшгүй хүчтэй болсон. Чөтгөрөөс айх шаардлагагүй, та түүнийг Есүс Христийн нэрээр хавчиж, тэр зугтах болно. Эцсийн эцэст, бид чөтгөрийн бүх хүчийг довтлох эрх мэдэлтэй (Лук 10:19) бөгөөд хэрэв бид Бурхантай хамт байвал энэ нь бидэнд хор хөнөөл учруулахгүй. Тиймээс хүн муу нүд, ялзрал, илбэчдээс айх ёсгүй, харин зарлигуудыг хичээнгүйлэн дагаж мөрдөх ёстой - Христэд итгэгчид ямар ч сүнслэг муу зүйл ойртохгүй. Тиймээс, тахилч Сатанд огтхон ч таашаал өгдөггүй, харин Бурханы хүчээр түүнийг хүчтэйгээр зайлуулдаг.
Дайсны хүчнээс ангижирсан хүн түүнээс татгалзах цаг иржээ. Тахилч гурван удаа асуудаг: "Чи Сатанаас, түүний бүх үйлдлээс, түүний бүх сахиусан тэнгэрээс (харийн бурхдын нэрийн дор гарч ирдэг чөтгөрүүд, сансрын энерги гэх мэт), түүний бүх үйлчлэлээс (ид шид, бусад шашин, зурхай, гэх мэт.) болон түүний бүх бардамнал (хүнийг оюун ухаанаас нь салгах олон нийтийн үзэгдэл)?
Баптисм хүртэгч нь: "Би үүнийг үгүйсгэж байна" гэж хариулаад баруун тийш, харанхуй газар руу үлээж, нулимж, бүх бузар булайг өөрөөсөө гаргана.
Үүний дараа тахилч түүнийг Христтэй нэгдэхэд (Түүнтэй мөнхийн нэгдэлд орох) бэлэн эсэхийг асууж, зөвшөөрсний дараа тэрээр: "Чи Түүнд итгэдэг үү?"
Баптисм хүртсэн хүн: "Би Хаан ба Бурхан гэдэгт итгэдэг" гэж хариулж, Түүнд тангараг өргөж, Кредийг уншдаг.
Үүний дараа тахилч сэгсэрсний дараа усыг ариусгадаг. Тиймээс тэр ангалын дээгүүр харанхуй болж, Бурханы Сүнс усан дээгүүр эргэлдэж байх үед бүтээлийн эхний өдөр байсан тэр төлөв рүүгээ буцах болно (Эх. 1, 2). Иудейчүүд үүл ба галын баганагаар удирдуулсан Улаан тэнгисийг гаталж, Фараон болон түүний бүх цэргүүд далайн давалгаанд мөхөж байсныг бид санаж байна. Тиймээс Христээр удирдуулсан катечуменууд усанд авралыг хүлээн авч, чөтгөр усанд живэх болно.
Усыг ариусгасны дараа тахилч ус болон баптисм хүртсэн хүнийг адислагдсан тосоор тослодог. Эртний бөхчүүд дайсны гараас мултрахын тулд тос түрхдэг байсан шиг тосолгоог нь дайсны савраас мултрах хүч өгдөг баяр хөөрийн тос юм. Та энэ тосыг бүх биеэрээ түрхэх хэрэгтэй.
Дараа нь хамгийн чухал мөч ирдэг. Хүн фонт руу бууж ирэхэд тахилчийн гар (мөн энэ гараар дамжуулан - Христ Өөрөө) түүнийг гурван удаа усанд оруулдаг: "Бурханы зарц (нэр) Эцгийн нэрээр баптисм хүртсэн. Амен. Мөн Хүү. Амен. Мөн Ариун Сүнс. Амен".
Сүмийн дүрмийн дагуу баптисмыг гурван удаа усанд бүрэн дүрэх замаар хийх ёстой - фонт эсвэл задгай усан сан. Энэ бол элч нарын зан үйл юм. Гэхдээ нөхцөл байдал нь бүрэн усанд орох боломжгүй (жишээлбэл, армид, шоронд, эмнэлэгт, элсэн цөлд, усны хурц хомсдолтой) бол энэ нь зөвшөөрөгдөх бөгөөд нэлээд хүчинтэй юм. баптисм - ингэснээр бүх бие нь цутгаж, онцгой тохиолдолд - толгой.
Усанд буухдаа Бурханд өөрийгөө ариусгаж, Христэд итгэгч шиг амьдрахыг зааж өгөхийг залбирахаа мартаж болохгүй. Эцсийн эцэст, Баптисмын ус бүгд Ариун Сүнсний хүчээр нэвчдэг.
Шинээр баптисм хүртсэн хүн (грекээр "неофит") дахин төрсөн, нүгэлгүй, ариун уснаас гарч ирэхэд тэд загалмай (Христийн төлөөх уй гашууг тэсвэрлэхийн бэлгэдэл) өмсөж, цэвэр ариун байдлын шинж тэмдэг цагаан цамц өмсдөг. гэм зэмгүй, мөн шатаж буй лаа гардуулж, Христийн: "Тиймээс та нарын сайн үйлсийг харж, тэнгэр дэх Эцэгийг чинь алдаршуулахын тулд таны гэрэл хүмүүсийн өмнө гэрэлтэг" (Матай 5:16).
Үүний дараа шинээр баптисм хүртсэн хүн дээр Ариун Сүнсний бэлгийг хүлээн авдаг Баталгаажуулалтын ариун ёслол үйлддэг.
_____________________________________
Энэ хэсэгт тахилч Даниил Сысоевын "Бурханы хууль: Ортодокс Христийн шашны танилцуулга" номын текстийг (бага зэргийн өөрчлөлттэй) толилуулж байна.
Хүүхдийн баптисм нь зөвхөн Оросын жирийн хүн амын амьдралд чухал үйл явдал байв. Хатан хааны гэр бүлд хүүхэд төрөх, ялангуяа өв залгамжлагч, дараа нь түүний баптисм хүртэх нь муж улсын хамгийн чухал үйл явдал бөгөөд бүх сүр жавхлантай, сүр жавхлантай зохион байгуулагдсан. Цар Иван Грозный хаанчлалын үеэс эхлэн баптисмын галт тэрэг гэгддэг уламжлал алга болсон бөгөөд тэд хамгийн үзэсгэлэнтэй, баян чимэглэсэн морьдоор бүхэл бүтэн галт тэргээр сүм рүү явж, патриарх эсвэл метрополитан галт тэргэнд ариун галт тэргийг цацдаг байв. ус. Мөн Баптисмын ариун ёслолд гадаадын олон зочид ирсэн бөгөөд тэд үргэлж хааны нялх хүүхдэд олон тооны бэлэг өгдөг байв.
Баптисм хүртэхэд бэлтгэхтэй ижил процедурыг сайтар бэлтгэсэн, учир нь. бүх уламжлалыг хамгийн дээд түвшинд дагаж мөрдөх ёстой байв. Шинээр төрсөн хүүхдэд зориулсан баптисмын хувцас оёх ажилд онцгой байр суурь эзэлдэг. Үүнийг Оросын хамгийн алдартай гар урчууд хамгийн чанартай материал ашиглан гараар оёжээ. Хамгийн сайн торгон даавууг үндсэн даавуу болгон ашигласан. Баптисмын хувцасыг Брюсселийн гоёмсог нэхсэн тороор чимэглэсэн байв. Энэ нэхсэн тор нь өөрөө өвөрмөц урлагийн бүтээл байв. Үүнд: баптисмын цамц, алчуур, чадварлаг хатгамал, түүнчлэн бүх төрлийн малгай, гоёмсог ороолт. Хааны хүүхдүүдийн баптисм хүртэх цамцыг хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл болгон маш болгоомжтой хадгалдаг байв. Оросын сүүлчийн хаан II Николасын хүү Царевич Алексейгийн баптисмын хувцас өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Энэхүү хувцаслалтаар Оросын бүх хааны хүүхдүүдийн Ариун ёслолын даашинзны гоо үзэсгэлэн, сүр жавхланг дүгнэж болно. Тэд гайхалтай.
Хааны хүүхдийн баптисм хүртэх ёслолыг мөн бүх сүр жавхлантайгаар зохион байгуулав. Хааны гэр бүлийн амьдралын хамгийн чухал мөч болох өв залгамжлагчийн баптисм хүртэх ёслолыг үлдээх үүрэг нь шүүхийн шилдэг уран бүтээлчид байх ёстой. Ирээдүйн хаан II Николасын баптисм хүртсэн үеийг дүрсэлсэн ордны зураач Михай Зичигийн гайхалтай усан будгууд бидний цаг үе хүртэл хадгалагдан үлджээ. Цар II Николасын анхны охин Ольгагийн Баптисм хүртэх ёслолын өвөрмөц гэрэл зургуудыг багтаасан албан ёсны цомог мөн хадгалагдан үлджээ.
Титэм зүүсэн хүмүүсийн ариун ёслол сүм рүү чиглэсэн ёслолын жагсаалаар эхэлсэн. Хэрэв энэ нь байшингийн сүм байсан бол тэд ордны танхимуудаар ёслол төгөлдөр алхав. Хэрэв сүм нь хаадын оршин суух газрын гадна байсан бол тэд сүмийн гол гарцаар тэргэнд явдаг байв. Гайхалтай, баялаг чимэглэсэн сүйх тэргүүдийг харуулууд дагалдан явав. Баптисмын ёслолд ээжүүд байгаагүй. Төрийн хатагтай гэгддэг хүмүүс нялх хүүхдээ тээж байсан - эдгээр нь хамгийн өндөр зэрэглэлийн шүүхийн хатагтай нар юм. Дүрмээр бол тэд ганцаараа явсангүй, харин хоёр ба түүнээс дээш хүн (туслах) дагалддаг байсан бөгөөд тэдний дунд янз бүрийн өндөр зэрэглэлүүд байсан: ноёд, тоолол.
Загалмайлсан эцэг эхийн хувьд хааныг хаанчлалын үед нь дэмжиж, хүчирхэгжүүлж чадах хүмүүсийг титэмтэй хүмүүс сонгодог байв. Тэд хаад, хаад, ноёд байсан. Тиймээс Царевич Алексейгийн загалмайлсан эцэг эх (Николасын II хүү) нь Жорж V (Английн хаан), Германы эзэн хаан - Вильгельм II, Данийн хаан - Кристиан IX, хунтайж Алексей Александрович нар байв.
Загалмайлсан эцэг эх болох урилга нь аав, ээж нь энэ хүнд сайн хандсан төдийгүй дэлхийн тавцанд Оросын улс төрийн байр суурийг бэхжүүлсэн гэсэн үг юм.
Баптисм хүртэх ёслолын төгсгөлд нялх хүүхдэд статусын тушаал гардуулав: Анхны дуудагдсан Гэгээн Эндрю, Гэгээн Александр Невский болон бусад.Охидыг Гэгээн Кэтриний одонгоор гардуулав. Ёслол хүндэтгэлийн зоог барьснаар өндөрлөж, төрийн дээд албан тушаалтнууд болон гадаадын зочид төлөөлөгчид оролцов. Заримдаа зочдын тоо мянгад хүрч байв.
Баптисм хүртэх үеэр хүүхэд болон түүний эцэг эх ёслолд оролцсон бүх хүмүүсээс олон бэлэг хүлээн авсан. Хааны хүүхдийн баптисм хүртэх ёслолд уригдсан хүмүүсийн дунд байх нь хамгийн том амжилт байсан бөгөөд хүн бүр өөрийгөө ялгахыг хичээсэн: хамгийн тансаг, баялаг бэлгийг өгөх. Хүүхдэд өөрөө мөнгөн халбага, загалмай, дүрс, түүний дотор багц өгсөн. болон хэмжих дүрсүүд. Хүүхдийн ээжид дүрмээр бол үнэт чулуугаар хийсэн үнэт эдлэл бэлэглэсэн. Аавд хамгийн алдартай зураачдын уран зураг, хутганы багц, төрөл бүрийн ховор ном гэх мэтийг бэлэглэжээ.
Хожим нь хааны хүүхдийн нэрийн өдрийг өргөн цар хүрээтэй тэмдэглэж, олон зуун зочдыг ширээнд урьж, төрсөн өдрийн хүнд үнэтэй бэлэг өгдөг байв. Тиймээс Царевич Алексей нэг удаа эмээгээсээ - хатан хаан Мария Федоровнагаас жинхэнэ хүүхдийн машин авч байсан нь түүнийг урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй таашаал авчирсан юм.
Баяр ёслол нь дүрмээр бол зочдыг сүр жавхлан, гоо үзэсгэлэнгээрээ гайхшруулсан ёслолын гэрэлтүүлгээр өндөрлөв.
- Гахай хэр жинтэй вэ, жинг нь жинлүүргүйгээр яаж олох вэ?
- Хятадад анхны генийн өөрчлөлттэй хүүхдүүд мэндэлжээ
- Bitcoin-Pizza - дэлхий даяар алдартай болсон пицца
- Гадаад PMCs Америкийн PMCs
- Цөмийн чемодан: сонирхолтой баримтууд Цөмийн чемодан
- Тоглоомыг хэрхэн яаж сэргээх вэ: илбэ хийхэд шаардлагатай арга хэмжээ
- IPad-ийн бүх загваруудын тойм: техникийн үзүүлэлтүүд, харьцуулалт iPad эсвэл iPhone 6 нь юу вэ
- Бүх iPad загваруудын тойм: техникийн үзүүлэлтүүд, харьцуулалт
- iPhone 7-ийн бүх загварын батерейны багтаамж хэд вэ
- Цаг хугацаагаар аялах тухай сонирхолтой баримтууд Цаг хугацаагаар аялах тухай киноны бодит баримтууд
- Хэрэглэгчийн тоймоор хамгийн сайн авсаархан ухаалаг гар утаснууд
- Кофе уусны дараа миний толгой яагаад өвдөж, толгой эргэх вэ?
- "Мөнгө байхгүй, гэхдээ та барь": Медведевийн Крым дахь аяллыг ишлэл болгон ангилсан.
- Орос ба түүний зэвсэгт хүчний цэргийн тэтгэвэр авагчид
- "Мөнгө байхгүй, гэхдээ та барь": Медведев Слепаковыг хэрхэн урамшуулсан
- Шилдэг интернет хайлтын системүүд
- Хүний ой санамжаас арчих боломжтой юу
- Энэ нь яаж ирсэн бэ: Ксения Собчакийн "ерөнхийлөгчийн" он дараалал
- Таны компьютер дээрх тоглоом яагаад удааширч, энэ талаар юу хийх хэрэгтэй вэ?
- LG зурагт хэр үнэтэй вэ?