Төрийн үүсэл онолын сэтгэл зүйн үзэл баримтлал. Сайн байна уу оюутан. Хуулийн сэтгэлзүйн онол: давуу болон сул талууд. Төрийн гарал үүслийн тухай сэтгэл зүйн онол

Чи энд байна уу: Эрүүл жор

Төрийн гарал үүслийн тухай сэтгэл зүйн онол 19-р зууны дунд үеэс үүссэн. Энэ нь 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхний хагаст өргөн тархсан. Түүний хамгийн тод төлөөлөгч нь Оросын төрийн зүтгэлтэн, хуульч Л.Петражицкий (1867 - 1931) юм.

Үүнийг дэмжигчид нийгэм, төрийг хүмүүс, тэдгээрийн янз бүрийн холбоодын оюун санааны харилцан үйлчлэлийн нийлбэр гэж тодорхойлдог. Энэхүү онолын мөн чанар нь хүний зохион байгуулалттай нийгэмлэгт амьдрах сэтгэл зүйн хэрэгцээ, түүнчлэн хамтын харилцан үйлчлэлийн хэрэгцээг мэдрэх явдал юм. Сэтгэлзүйн онолын төлөөлөгчид тодорхой байгууллагад нийгмийн байгалийн хэрэгцээний талаар ярихдаа нийгэм ба төр нь хүний хөгжлийн сэтгэлзүйн хуулиудын үр дагавар гэж үздэг.

Бодит байдал дээр төр үүсч бий болсон шалтгааныг зөвхөн сэтгэл зүйн үүднээс тайлбарлах нь бараг боломжгүй юм. Нийгмийн бүхий л үзэгдлүүд хүмүүсийн сэтгэхүйн үйл ажиллагааны үндсэн дээр шийдэгддэг бөгөөд түүний гадна нийгмийн юу ч байдаггүй нь тодорхой юм. Энэ утгаараа сэтгэл судлалын онол нь эдийн засаг, гэрээ, органик онолуудын анхаарлын төвд байдаггүй нийгмийн амьдралын олон асуудлыг тайлбарладаг. Гэвч нийгмийн бүхий л амьдралыг хүмүүсийн сэтгэл зүйн харилцан үйлчлэлд буулгах, нийгэм, төрийн амьдралыг сэтгэл судлалын ерөнхий хуулиар тайлбарлах гэсэн оролдлого нь нийгэм, төрийн тухай бусад бүх үзэл санааны нэгэн адил хэтрүүлэг юм.

Төр бол туйлын олон талт үзэгдэл юм. Үүний шалтгааныг олон объектив хүчин зүйлээр тайлбарладаг: биологи, сэтгэл зүй, эдийн засаг, нийгэм, шашин шүтлэг, үндэсний болон бусад. Хүн төрөлхтний сэтгэлгээний түүхэнд ийм оролдлого хийгдэж, нэлээд амжилттай (Платон, Аристотель, Монтескью, Руссо, Кант, Гегель, Маркет, Плеханов, Бердляев) гэсэн нэг бүх нийтийн онолын хүрээнд тэдний шинжлэх ухааны ерөнхий ойлголт бараг боломжгүй юм. ).

Сэтгэл судлалын онолын мөн чанар нь төрийн эрх зүйн үзэгдэл, эрх мэдэл үүсэхийг хүмүүсийн сэтгэл зүйн тусгай туршлага, хэрэгцээ шаардлагаар тайлбарлахыг оролддогт оршино.

Эдгээр мэдрэмж, хэрэгцээ юу вэ? Энэ нь заримд нь давамгайлах, заримд нь захирагдах хэрэгцээ юм. Энэ бол нийгэм дэх тодорхой хүмүүст дуулгавартай байх, дуулгавартай байх хэрэгцээ шаардлагыг ухамсарлах явдал юм. Тэдний зааврыг дагах хэрэгцээ.

Төр, эрх зүйн сэтгэл зүйн онол нь ард түмнийг хүлцэнгүй, идэвхгүй масс гэж үздэг байв.

Петражицкий төр, эрх зүйн онолын бүтээлүүддээ хуулийг автономит (эсвэл зөн совингийн) болон эерэг (гетероном) гэж хуваадаг. Автономит хууль нь ухамсрын дотоод "дуу хоолой" -ын дуудлагаар биелдэг туршлагыг бүрдүүлдэг. Хуулийн эерэг төлөөлөл нь хэн нэгний эрх мэдэл, хөндлөнгийн норматив акт дээр үндэслэсэн тохиолдолд явагддаг.

Петражицкийн хэлснээр хууль нь нийгмийн хуваарилалт, зохион байгуулалтын чиг үүргийг гүйцэтгэдэг. Хуваарилах функцийн агуулга нь хууль зүйн сэтгэл зүй нь иргэдэд материаллаг болон төгс ашиг тусыг өгдөг: хувийн дархлаа, ухамсрын эрх чөлөө, үг хэлэх эрх чөлөө гэх мэт. Хуулийн зохион байгуулалтын үүрэг бол субьектуудад эрх мэдлийг олгох явдал юм.

Нийгмийн амьдралын эрх зүйн үзэгдлүүдийн сэтгэл зүйн тал дээр онолын нарийн төвөгтэй байдал, "тусгаарлах" нь мэдэгдэж байгаа хэдий ч Петражицкийн онолын олон үндсэн заалтууд, түүний дотор түүний бүтээсэн үзэл баримтлалын аппаратууд хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөгөөд нэлээд өргөн хэрэглэгддэг. төр, эрх зүйн орчин үеийн онол.

Гэхдээ тэдний хэлснээр сэтгэлзүйн онол нь нүгэлгүй биш юм.

Нэгдүгээрт, төр үүсэх үйл явцад сэтгэлзүйн шинж чанаруудын гүйцэтгэх үүргийг онцлон тэмдэглэхдээ, тухайн үеийн сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны хөгжлийн үүднээс сэтгэл судлалын онолын төлөөлөгчид төр үүсэхэд сэтгэцийн гүйцэтгэх үүргийн талаар нарийвчилсан сургаалыг хэлж чадахгүй байв. Хүмүүсийн сэтгэлзүйн бүхий л чанарыг "импульс", "сэтгэл хөдлөл", "туршлага" гэж нэрлээд, тэдгээрийн хоорондын ялгааг олж хараагүй. Үүний зэрэгцээ хүмүүсийн сэтгэл зүй нь сэтгэл хөдлөлийн, сайн дурын, сэтгэцийн талбарт хуваагддаг. Хүмүүсийн хоорондын харилцаанд сайн дурын чанар маш чухал байдаг. Тэдгээрийн үндсэн дээр хүмүүсийн хооронд сэтгэл зүйн захирагдах байдал ба нийгмийн "пирамид" бий болсон бөгөөд үүний нэг төрөл нь төр юм. Хүчтэй хүсэл зориг нь хүнийг төрөлхийн удирдагч болгодог. Эдгээр хүмүүс нь дүрмээр бол овог аймгуудын нэгдэл, дараа нь төрийн "удирдагч" болдог.

Хоёрдугаарт, сэтгэлзүйн шинж чанаруудын талаар ярихдаа сэтгэлзүйн онолыг дэмжигчид эв нэгдлийн хүсэл эрмэлзэл нь бараг төрсөн цагаасаа л хүмүүст байдаг гэдгийг онцолдог. Гэхдээ бид үнэхээр юу харж байна вэ? Дэлхий дээр оршин тогтнож эхэлснээсээ хойш хүмүүс бие биетэйгээ байнга дайтаж байсан бөгөөд эрт дээр үед дайн нь онцгой тохиолдол биш дүрэм журам байсан. Үүнийг хязгаарлах нь орчин үеийнхний ч бүрэн хүчин чадалд багтахгүй байв. Хамгийн өндөр хөгжилтэй орнууд байрладаг Европ тивийн төвд Югослав дахь дайн 5 жил орчим үргэлжилсэн бөгөөд үүнийг зогсооход хэцүү байсан гэдгийг санаарай. Тэгэхээр эв нэгдлийн мэдрэмж нь хүний хөгжлийн үндсэн хүчин зүйл мөн үү?

Гуравдугаарт, сэтгэл судлалын онолын зохиогчдын эдийн засгийн детерминизмыг зохицуулах хүслийг сайшаахын зэрэгцээ тэд нөгөө туйл руугаа явж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй: тэд төрийг бий болгох үйл явцад сэтгэл зүйн хүчин зүйлд шийдвэрлэх ач холбогдол өгдөг, жишээлбэл. үндсэндээ ижил алдаа гаргадаг. Мэдээжийн хэрэг, сэтгэлзүйн хүчин зүйлүүд энэ үйл явцад шийдвэрлэх нөлөө үзүүлэхгүй, гэхдээ тэдгээрийг бууруулах нь тэдгээрийг дутуу үнэлэхээс ч илүү муу алдаа юм.

Эцэст нь хэлэхэд, хүмүүсийн сэтгэцийн болон сэтгэлзүйн шинж чанарууд нь эдийн засаг, улс төр, нийгэм, цэрэг, шашин, оюун санааны хүчин зүйлийн нөлөөн дор бүрддэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Түүнийг дэмжигчдийнхээ төр үүсэх үйл явцыг тайлбарлах бүх нийтийн шалтгааныг олох гэсэн оролдлого нь эерэг үнэлгээ авах ёстой гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гэвч энэ даалгавраа гүйцээгүй бололтой.

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг хичээл, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Нийтэлсэн http://www.allbest.ru/

СУРГАЛТЫН АЖИЛ

"Төрийн үүслийн тухай сэтгэл зүйн онолын төр эрх зүйн онолын шинжлэх ухаанд ач холбогдол" сэдвээр.

Танилцуулга
Бүлэг 1. Төр нь нийгмийн байгууллага болохын хувьд: мөн чанар, гарал үүслийн дараалал

1.1.Төрийн үзэл баримтлал, мөн чанар, үүсэн бий болсон шалтгаан
1.2 Төрийн үүсэл гарлын үндсэн онолууд

Бүлэг 2. Төрийн үүсэл үүслийн тухай сэтгэл зүйн онол

2.1 Үндэслэл ба дэмжигчид
2.2 Сэтгэл судлалын сургууль: ерөнхий шинж чанар, гадаад төрх байдлын шалтгаан

Дүгнэлт
Ашигласан уран зохиолын жагсаалт
Танилцуулга
Судалгааны хамаарал. Төрийн үүсэл, мөн чанарын асуудал нь нийгмийн улс төрийн зохион байгуулалтын шинжлэх ухаанд гол байруудын нэгийг эзэлдэг. Төр хэрхэн, ямар шалтгаанаар үүссэн, түүний мөн чанар, мөн чанар, зорилго нь юу вэ гэдгийг зөв ойлгох нь өнөөгийн улс төрийн олон асуудлыг зөв шийдвэрлэх зайлшгүй нөхцөл юм.
Төр, эрх зүйн үүслийн үйл явцыг судлах нь зөвхөн танин мэдэхүйн, эрдэм шинжилгээний төдийгүй улс төр, практик шинж чанартай байдаг. Энэ нь төр, эрх зүйн нийгмийн мөн чанар, тэдгээрийн онцлог, шинж чанарыг илүү гүнзгий ойлгох боломжийг олгодог, тэдгээрийн үүсэл, хөгжлийн шалтгаан, нөхцлийг шинжлэх боломжийг олгодог. Энэ нь тэдний бүх онцлог шинж чанаруудыг - үйл ажиллагааны үндсэн чиглэлийг илүү тодорхой тодорхойлох, нийгэм, улс төрийн тогтолцооны амьдрал дахь байр суурь, үүргийг илүү нарийвчлалтай тодорхойлох боломжийг танд олгоно.
Төр, эрх зүйн онолчдын дунд урьд өмнө байгаагүй бөгөөд одоогийн байдлаар төр, эрх зүйн үүслийн үйл явцын талаархи үзэл бодлын нэгдмэл байдал төдийгүй, тэр байтугай нийтлэг үзэл баримтлал байдаг. Энэ асуудлыг авч үзэхэд хэн ч, тухайлбал, эртний Грек, Египет, Ром болон бусад улс орнуудын анхны төрийн эрх зүйн тогтолцоо нь боолчлолын төр, хууль байсан гэсэн алдартай түүхэн баримтуудыг эргэлздэггүй.
Одоогийн Орос, Польш, Герман болон бусад хэд хэдэн орны нутаг дэвсгэрт хэзээ ч боолчлол байгаагүй гэдэгтэй хэн ч маргахгүй. Түүхээс харахад боолчлол биш, харин феодалын төр, хууль энд анх үүссэн.
Төр, эрх зүйн үүслийн талаарх бусад олон түүхэн баримтууд маргаангүй. Гэхдээ төр, эрх зүйн үүсэл, шалтгаан, нөхцөл, мөн чанар, мөн чанарын тухай ярихад бүх тохиолдлын талаар ингэж хэлж болохгүй. Энд үзэл бодлын нэгдэл эсвэл нийтлэг байдлаас илүү олон талт байдал давамгайлж байна.
Эрт дээр үед ч хүмүүс төр, эрх зүй үүсч бий болсон шалтгаан, арга замын талаар бодож эхэлсэн. Энэ мэт асуултуудад янз бүрээр хариулсан олон янзын онол бий болсон. Олон тооны онолуудыг зохиогчдын амьдарч байсан түүх, нийгмийн янз бүрийн нөхцөл байдал, тэдний эзэмшсэн үзэл суртал, гүн ухааны олон янзын байр суурь зэргээр тайлбарладаг.
Дэлхий ертөнц байсаар ирсэн бөгөөд төр, эрх зүй үүсч хөгжих үйл явцыг тайлбарласан олон янзын онолууд байдаг. Энэ нь маш ойлгомжтой бөгөөд ойлгомжтой, учир нь тэдгээр нь тус бүр нь энэ үйл явцын талаарх янз бүрийн бүлэг, давхарга, үндэстэн болон бусад нийгмийн бүлгүүдийн өөр өөр үзэл бодол, дүгнэлтийг тусгасан байдаг, эсвэл энэ үйл явцын янз бүрийн талуудын талаархи ижил нийгмийн нийгэмлэгийн үзэл бодол, дүгнэлтийг тусгадаг. төр, эрхийн үүсэл хөгжил. Нийгмийн амьдрал, хүн өөрөө, нийгмийн улс төрийн төлөвшил сайжрахын хэрээр төр өөрчлөгдөв.
Судалгааны объект нь төрийн гарал үүслийн сэтгэл зүйн онол юм. Судалгааны сэдэв нь төр, эрх зүйн онолын шинжлэх ухаанд төрийн гарал үүслийн тухай сэтгэл зүйн онолын ач холбогдол юм.
Курсын ажлын зорилго нь төрийн үүсэл сэтгэл зүйн онолын мөн чанарыг тодорхойлох, энэ онолын төлөөлөгчдийг тодорхойлоход оршино.
Судалгааны зорилго нь судалгааны хэд хэдэн зорилтыг тодорхойлсон:
- төрийн үүсэл гарлын бүх онолын ерөнхий шинж чанар;
- сэтгэл зүйн онолын үндсэн утгыг тодорхойлох;
- сэтгэлзүйн онолын гол төлөөлөгчидтэй танилцах.

Бүлэг 1. Төр нь нийгмийн байгууллага болохын хувьд: мөн чанар, гарал үүслийн дараалал

1.1 Үзэл баримтлал, мөн чанар, гадаад төрх байдлын шалтгаан мужууд

Төр бол улс орны нийт нутаг дэвсгэр, хүн амыг хамарсан эрх мэдлээ түгээж, түүнд зориулсан тусгай захиргааны аппараттай, бүх нийтэд заавал дагаж мөрдөх зарлиг гаргаж, бүрэн эрхт байдлыг эзэмшдэг нийгмийн нэг улс төрийн байгууллага юм.

Улс байгуулах болсон шалтгаан нь:

Хүн амын нутаг дэвсгэрийн зохион байгуулалтад шилжих,

Анхан шатны нийгмийн уналт

Овгийн нийгэмлэгийг салангид гэр бүл болгон задалж, хөрш зэргэлдээх гэр бүл болгон хувиргах,

Үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл, хэрэгслийн хувийн өмч бий болсон.

Нийгэмийг дайсагнасан ангиудад хуваах - мөлжлөгчид ба мөлжлөгчид,

Шашны нөлөө

Дайны давтамж, овгуудын цэргийн зохион байгуулалтыг бэхжүүлэх.

Төр бий болсон гол шалтгаанууд нь дараах байдалтай байв.

Нийгмийн менежментийг сайжруулах хэрэгцээ нь түүний хүндрэлтэй холбоотой. Энэхүү хүндрэл нь эргээд үйлдвэрлэлийн хөгжил, шинэ үйлдвэрүүд бий болох, хөдөлмөрийн хуваагдал, нийтлэг бүтээгдэхүүнийг хуваарилах нөхцөл өөрчлөгдөх, тодорхой нутаг дэвсгэрт амьдардаг хүн амын өсөлт гэх мэт холбоотой байв.

Эдгээр зорилгын төлөө олон нийтийг нэгтгэх, томоохон хэмжээний олон нийтийн ажлыг зохион байгуулах шаардлагатай байна. Энэ нь ялангуяа үйлдвэрлэлийн үндэс нь усалгаатай газар тариалан байсан бүс нутгуудад илт харагдаж байсан бөгөөд үүнд суваг, ус өргөх байгууламж барих, тэдгээрийг хэвийн байлгах гэх мэт шаардлагатай байв.

Нийгмийн үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагаа, нийгмийн тогтвортой байдлыг хангах нийгэмд дэг журмыг сахиулах хэрэгцээ

нийгэм, түүний тогтвортой байдал, түүний дотор хөрш зэргэлдээ муж, овог аймгуудын гадны нөлөөллөөс үүдэлтэй. Энэ нь ялангуяа хууль, дэг журмыг сахиулах, нийгмийн бүх гишүүд шинээр гарч ирж буй эрхийн хэм хэмжээг дагаж мөрдөх, тэр дундаа тэдний ашиг сонирхолд нийцэхгүй гэж үзэж байгаа эрхийг хангахын тулд янз бүрийн арга хэмжээ, түүний дотор албадлагын арга хэмжээ авах замаар хангагдана. , шударга бус.

Хамгаалалтын болон түрэмгийллийн аль алинд нь дайн хийх зайлшгүй шаардлага.

Шашин төрийг төлөвшүүлэх үйл явцад чухал үүрэг гүйцэтгэх ёстой. Энэ нь бие даасан овог аймгуудыг нэг ард түмэн болгон нэгтгэхэд чухал нөлөө үзүүлсэн. Анхан шатны нийгэмд овог бүр өөр өөрийн харь бурхдыг шүтдэг, өөрийн гэсэн тотемтой байв. Овгуудыг нэгтгэх үед шинэ ноёдын угсаатнууд мөн шашны нийтлэг хууль тогтоохыг хичээж байв. Эртний Энэтхэгийн Артхашастра, нарны шүтлэг, эртний Египетийн Осирис бурхан гэх мэт ийм чухал ач холбогдолтой байсан. Майя, Инка, Скиф овгуудын шашны итгэл үнэмшил аажмаар шинэ нөхцөлд дасан зохицдог. Шашин удирдагчид эрх мэдлээ бурхдаас авсан гэж үздэг бөгөөд энэ нь түүний өв залгамжлалыг зөвтгөдөг.

Төрийн үүсэл нь хэсэг бүлэг хүмүүс бий болж, зөвхөн удирдан чиглүүлж, албадлагын тусгай хэрэгслийг ашиглан тодорхойлогддог. Удирдах ажилтай л завгүй, хэн нэгний хүсэл зоригийг хүчирхийлэлд захируулж, албадлагын тусгай хэрэгсэл шаардлагатай ийм онцгой бүлэг хүмүүс гарч ирэхэд - шорон, тусгай отряд, цэрэг гэх мэт - төр гарч ирдэг. Төр нь анхдагч хамтын нийгэмлэгийн нийгмийн зохион байгуулалтаас ялгаатай нь дараахь шинж чанаруудаар ялгагдана.

* Төрийн субьектүүдийг нутаг дэвсгэрийн нэгжээр нь салгах.

* Хүн амтай шууд давхцахаа больсон төрийн тусгай байгууллага байгуулах.

* Хүн амаас татвар хурааж, түүнээс төрийн эрх мэдлийн аппаратыг хадгалах зорилгоор зээл авах.

1.2 Төрийн үүсэл гарлын үндсэн онолууд

Дэлхий ертөнц байсаар ирсэн бөгөөд төр, эрх зүй үүсч хөгжих үйл явцыг тайлбарласан олон янзын онолууд байдаг. Санал болгож буй онол бүр нь энэ үйл явцын талаарх янз бүрийн бүлэг, давхарга, анги, үндэстэн болон бусад нийгмийн бүлгүүдийн үзэл бодол эсвэл төр, эрх зүй үүсч хөгжих үйл явцын янз бүрийн талуудын талаархи ижил нийгмийн нийгэмлэгийн үзэл бодол, дүгнэлтийг тусгасан болно. . Эдгээр үзэл бодол, дүгнэлтүүд нь эдийн засаг, санхүү, улс төрийн болон бусад ашиг сонирхолд тулгуурлан байсаар ирсэн.

Энэ нь зөвхөн ангийн ашиг сонирхол, түүнтэй холбоотой зөрчилдөөний тухай биш бөгөөд энэ нь дотоодын болон зарим талаараа гадаадын уран зохиолд эрт дээр үеэс маргаантай байдаг. Мөн төр, эрх зүй үүсэх, бүрэлдэх, хөгжүүлэх үйл явцад шууд болон шууд бусаар нөлөөлж буй нийгэмд оршин буй ашиг сонирхол, зөрчилдөөнүүдийн бүх хүрээг хамарна.

Эрх зүй, гүн ухаан, улс төрийн шинжлэх ухаан оршин тогтнох явцад олон арван онол, сургаал бий болж, олон зуун биш юмаа гэхэд мянга мянган таамаглал дэвшүүлсэн. Үүний зэрэгцээ төр, эрх зүйн мөн чанар, тэдгээрийн үүсэх шалтгаан, гарал үүсэл, нөхцөл байдлын талаархи маргаан өнөөг хүртэл үргэлжилсээр байна.

Ихэнх түүхчид, хуульчид төрийн гарал үүслийн зургаан үндсэн онолыг ялгадаг.

1. теологийн онол;

2. патриархын онол;

3. органик онол;

4. хүчирхийллийн онол;

5. сэтгэл зүйн онол;

6. нийгмийн гэрээний онол (байгалийн хууль)

7. түүх-материалист онол. .

органик онол. Эртний Грекийн зарим сэтгэгчид, тэр дундаа Платон (МЭӨ 4-3-р зуун) төрийг организмтай, төрийн хууль тогтоомжийг хүний сэтгэцийн үйл явцтай харьцуулж үздэг.

Органик онолын дагуу хүн төрөлхтөн өөрөө амьтдын ертөнц хамгийн доод хэсгээс дээд хүртэл хувьслын үр дүнд бий болдог. Цаашдын хөгжил нь байгалийн шалгарлын явцад (хөршүүдтэйгээ тэмцэх) хүмүүсийг нэг организмд нэгтгэхэд хүргэдэг - засгийн газар тархины үйл ажиллагааг гүйцэтгэдэг, бүх организмыг удирддаг, ялангуяа хуулийг импульс болгон ашигладаг муж. тархиар дамждаг. Доод ангиуд нь дотоод чиг үүргийг хэрэгжүүлдэг (түүний амин чухал үйл ажиллагааг хангадаг), харин эрх баригч ангиуд нь гадаад функцийг (хамгаалах, дайралт) хэрэгжүүлдэг.

Төр, эрх зүйн үүслийн органик онолын бурууг дараах байдлаар тодорхойлж байна. Оршин буй бүх зүйл өөр өөр түвшний илрэл, оршихуй, амьдралын үйл ажиллагаатай байдаг. Амьтны ертөнцийн хувьслыг зөвхөн физик, химийн хуулинд тулгуурлан тайлбарлах боломжгүйтэй адил биологийн хуулийг хүний нийгмийн хөгжилд хүргэх боломжгүй юм.

Теологийн онол. Төр, эрх зүйн гарал үүслийн анхны онолуудын нэг нь теологи байсан бөгөөд тэдгээрийн үүссэнийг бурханлиг хүслээр тайлбарладаг. Теологийн онол нь энэхүү бурханлаг хүслийг хэрэгжүүлэх тодорхой арга зам, арга замыг илчилдэггүй. Үүний зэрэгцээ тэрээр төрийн халдашгүй дархан байдал, мөнх байдал, төрийн хүсэлд бүх нийтээр захирагдах хэрэгцээг бурхнаас ирэх эрх мэдэл гэж үздэг боловч үүнтэй зэрэгцэн төр өөрөө тэнгэрлэг хүслээс хамааралтай байх үзэл санааг хамгаалдаг. сүм болон бусад шашны байгууллагуудаар дамжуулан илэрдэг.

Теологийн онолыг шууд няцаах боломжгүйтэй адил нотлох боломжгүй: түүний үнэний асуудлыг Бурхан, Дээд оюун ухаан гэх мэтийн оршин тогтнох асуудалтай хамт шийддэг. Энэ нь эцсийн эцэст итгэлийн асуудал юм.

патриархын онол. Энэ онолын утга учир нь төр нь үе дамжин өсөх гэр бүлээс бий болдог. Энэ гэр бүлийн тэргүүн нь төрийн тэргүүн - хаан болдог. Тиймээс түүний хүч бол эцгийнхээ хүч чадлын үргэлжлэл бөгөөд хаан бол түүний бүх албатуудын эцэг юм.

Патриархын онолын үндсэн заалтуудыг орчин үеийн шинжлэх ухаан үнэмшилтэй үгүйсгэж байна. Төр бий болсон тухай түүхэн баримт нэг ч байхгүй. Харин ч патриархын гэр бүл нь анхдагч хамтын нийгэмлэгийн задралын явцад төртэй хамт бий болсон нь тогтоогдсон. Түүнчлэн ийм гэр бүл бий болсон нийгэмд гэр бүлийн холбоо хурдан алдагддаг.

Сэтгэл зүйн онол. Энэхүү онолын дагуу төр, эрх зүй үүсэх нь хүний сэтгэцийн шинж чанаруудын илрэлээр тодорхойлогддог: дуулгавартай байх хэрэгцээ, даган дуурайх, анхдагч нийгмийн элитээс хамааралтай байх ухамсар, үйл ажиллагааны тодорхой хувилбаруудын шударга байдлын талаархи мэдлэг. болон харилцаа гэх мэт.

Мэдээжийн хэрэг, нийгмийн хэв маяг нь хүний зан үйл, үйл ажиллагаагаар дамжин хэрэгждэг. Тиймээс хүний сэтгэцийн шинж чанарууд нь эдгээр хэв маягийг хэрэгжүүлэхэд тодорхой нөлөө үзүүлдэг. Гэвч нэг талаараа энэ нөлөөлөл шийдвэрлэх хүчин зүйл биш, нөгөө талаас хүний сэтгэл зүй өөрөө холбогдох эдийн засаг, нийгэм болон бусад гадаад нөхцөл байдлын нөлөөн дор бүрэлдэн тогтдог. Тиймээс эдгээр нөхцөлүүдийг хамгийн түрүүнд анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Нийгмийн гэрээний онол (байгалийн хууль). Энэ онолоор бол төр үүсэхээс өмнө хүмүүс "байгалийн төлөв байдалд" байсан бөгөөд үүнийг янз бүрийн зохиогчид янз бүрээр ойлгодог байв. Ихэнх ойлголтууд нь "байгалийн хууль" гэсэн санааг агуулдаг. Хүн бүр бурхнаас эсвэл байгалиас авсан салшгүй, байгалийн эрхтэй. Гэтэл хүний хөгжлийн явцад зарим хүний эрх бусдын эрхтэй зөрчилддөг; дэг журам зөрчигдөж, хүчирхийлэл үүсдэг. Хүмүүс хэвийн амьдралыг хангахын тулд улс байгуулах тухай гэрээ байгуулж, эрхийнхээ тодорхой хэсгийг сайн дураараа шилжүүлдэг.

Феодалын үл хөдлөх хөрөнгийн төрийг эсэргүүцсэн нийгмийн гэрээний онолын олон заалтын дэвшилтэт байдал, энэ нийгэмд ноёрхсон дур зоргоороо, хуулийн өмнө хүмүүсийн тэгш бус байдлыг тэмдэглэж байгаа боловч цэвэр таамаглалын бүтээн байгуулалтаас гадна энд онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. энэ онолын бодит байдлыг батлах шинжлэх ухааны үнэмшилтэй тоо баримт байхгүй. Тэдний хооронд нийгмийн хурц зөрчилдөөн байгаа үед, аль хэдийн бий болсон эрх мэдлийн бүтэц байхгүй үед хэдэн арван мянган хүн хоорондоо тохиролцоонд хүрч чадна гэж төсөөлж болох уу? Энэ онол нь улс бий болохын тулд эдийн засаг, материаллаг урьдчилсан нөхцөлийн хэрэгцээг үл тоомсорлодог.

Үүний зэрэгцээ, хүмүүсийг нэгтгэх нь тэдний харилцан зөвшилцлийг шаарддаг гэдгийг санах нь зүйтэй бөгөөд энэ нь энэ онолын эерэг үнэ цэнийг тодорхойлдог.

Хүчирхийллийн онол. Энэ онол мөн 19-р зуунд үүссэн. Тvvний тєлєєлєгчид нь Л.Гумплович, К.Каутский, Е.Дюринг болон бусад хvмvvс байв.Тэд тєр эрх зvйн vvссэнийг цэрэг-улс тєрийн шинж чанартай хvчин зvйлээр тайлбарлаж, нэг овог (овог аймгуудын нэгдэл) нєгєє овгийг эзлэн авсан явдал байв. Боолчлогдсон овгийг дарахын тулд төрийн аппаратыг байгуулж, шаардлагатай хуулиудыг батлав. Иймээс төр бий болсон нь сул дорой нь хүчтэйд захирагдах хэв маягийн бодит амьдрал гэж үздэг.

Энэ онолыг дүгнэхдээ төр үүссэн онцгой тохиолдлуудын нэгийг дүрсэлсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Харин төр бий болохын тулд төрийн аппаратыг тогтвортой байлгах нийгмийн эдийн засгийн хөгжлийн түвшин хэрэгтэй. Хэрэв энэ хэмжээнд хүрэхгүй бол ямар ч байлдан дагуулалт нь өөрөө төрийг бий болгоход хүргэж чадахгүй. Мөн эзлэн түрэмгийллийн үр дүнд төр бий болохын тулд Герман эсвэл Унгарын улсууд үүссэн энэ үед дотоод нөхцөл аль хэдийн төлөвшсөн байх ёстой.

Түүх-материалист онол. Энэ онол гарч ирсэн нь ихэвчлэн К.Маркс, Ф.Энгельс нарын нэрстэй холбоотой бөгөөд Л.Морган зэрэг өмнөх хүмүүсээ мартсан байдаг. Энэхүү онолын утга учир нь төр нь анхдагч нийгмийн жам ёсны хөгжлийн үр дүнд бий болж, хөгжил, тэр дундаа эдийн засгийн хөгжлийн үр дүнд төр, эрх зүй үүсэх материаллаг нөхцөлийг бүрдүүлдэг төдийгүй нийгэм дэх нийгмийн өөрчлөлтийг тодорхойлдог. , энэ нь мөн л төр үүсэх чухал шалтгаан нөхцөл юм.болон эрх.

Түүх-материалист үзэл баримтлал нь хоёр хандлагыг агуулдаг. Зөвлөлтийн шинжлэх ухаанд ноёрхож байсан тэдний нэг нь ангиуд үүсэх, тэдгээрийн хоорондын антагонист зөрчилдөөн, ангийн тэмцлийн эвлэршгүй байдалд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн: төр нь энэхүү эвлэрэлгүй байдлын үр дүнд бий болж, эрх баригч ангид дарангуйлах хэрэгсэл болгон бий болдог. бусад ангиудын. Хоёрдахь хандлага нь эдийн засгийн хөгжлийн үр дүнд нийгэм өөрөө, түүний бүтээмж, хуваарилах хүрээ, "нийтлэг хэрэг" нь илүү төвөгтэй болж байгаатай холбоотой юм. Энэ нь менежментийг сайжруулахыг шаарддаг бөгөөд энэ нь төрийг бий болгоход хүргэдэг. Энэ бол шинжлэх ухааны хатуу үндэслэлтэй түүх-материалист онол юм. Үүний зэрэгцээ, доор харуулсны дагуу түүний хоёр чиглэл нь хууль ёсны бөгөөд учир нь өөр өөр түүхэн нөхцөлд ангийн зөрчилдөөн, нийтлэг асуудлыг шийдвэрлэх, нийгмийг удирдан чиглүүлэх, энэ менежментийг мэргэшүүлэх шаардлагатай байдаг. хөдөлмөр нь төр үүсэх шалтгаан болж шийдвэрлэх ач холбогдолтой болж чадна.

Мөн эрх зүй, төрийн үүсэл гарлын тухай олон онолууд оршин тогтнож байгаа нь өөр олон шалтгаантай холбоотой юм. Юуны өмнө эрх зүйн гарал үүслийн талаарх туйлын найдвартай, иж бүрэн үндэслэлтэй онол байдаггүй.

1. Энэ үйл явцын тайлбарыг санал болгосон сэтгэгчид түүхэн өөр өөр цаг үед амьдарч, хүн төрөлхтний хуримтлуулсан мэдлэгийг өөр өөр хэмжээгээр ашигласан. Өнөөдөр нийгмийн тухай мэдлэгийн түвшин хэмжээлшгүй ихэссэн ч биднээс өмнө амьдарч байсан эрдэмтдийн санаа бодлыг "нислэгийнхээ оргилоос" жигшин авч үзэх ёсгүй, ялангуяа тэдний олон санааг амьдрал үгүйсгээгүй бөгөөд үнэн юм. өнөөдрийг хүртэл.

2. Эрдэмтэд төр үүсэх үйл явцыг тайлбарлахдаа өөрсдийн үзэл санааг харуулахын тулд өвөрмөц байдлаараа ялгардаг дэлхийн янз бүрийн бүс нутгийг авч үзсэн.

Ихэнхдээ сэтгэгчид бусад шинжлэх ухааны ололт амжилтыг биширч, эдгээр үр дүнг нийгмийн шинжлэх ухаанд, ялангуяа тодорхой ололт амжилтад тулгуурлан төрийн үүсэл үйл явцыг шинэлэг байдлаар авч үзэхийг оролддог. Түүгээр ч барахгүй тэд заримдаа үүнийг маш их урам зоригтойгоор хийдэг байсан тул нийгмийн хөгжилд бусад хүчин зүйлсийн нөлөөллийг анзаардаггүй байв. Нэг үгээр бол тэд нэг талыг барьсан.

Төрийн үүсэл, хөгжлийн үйл явцыг тайлбарласан олон янзын онолыг тодорхой хэмжээний уламжлалт шинж чанартай гурван бүлэгт хувааж болно. Эхнийх нь төр хэзээ, хаана, ямар шалтгааны улмаас улс төрийн зохион байгуулалтын тусгай хэлбэр (патриарх, түүх-материалист) болж үүссэн бэ гэсэн асуултуудад хариулдаг. Үүний зэрэгцээ арга зүйн үүднээс авч үзвэл, анхлан гэр бүлийн нийгэмлэг буюу овгийн тогтолцооны хэлбэрийн анхдагч нийгэм байсан бөгөөд түүхэн хөгжлийн тодорхой үе шатанд төрийн байгууллага болон хувирсан гэж үздэг.

2-р бүлэгт үндсэндээ төр, төрийн эрх мэдлийн хууль ёсны байдлын (теологийн, гэрээний) үзэл суртлын үндэслэлийг илэрхийлдэг онолууд орно. Энэ төрлийн үзэл баримтлалыг дэмжигчдийн хувьд төрийн өмнөх нийгмийн байдал ямар байсан нь тийм ч чухал биш юм. Төрийн эрх мэдлийн үндсэн зарчмыг тодорхойлж, түүний хууль ёсны байдлыг зөвтгөж, яагаад төрийн эрх мэдэлд захирагдах ёстой вэ гэсэн асуултад хариулах нь гол ажил юм. Оросын нэрт хуульч Г.Ф. Шершеневич, "Бодит байдал дээр төр ямар байсан нь чухал биш, харин урьдчилан таамагласан дүгнэлтийг зөвтгөх ийм гарал үүслийг хэрхэн олох нь чухал юм."

3-р бүлэгт төр үүсэх арга зам, хэлбэрийг (Афин, Ром, Эртний Дорнод, Славян ард түмний дунд төрт улс байгуулах гэх мэт) авч үздэг онолууд багтдаг. Энэ тохиолдолд төрийн үүсэл онолын асуудлыг төр, эрх зүйн түүхийн шинжлэх ухааны хавтгайд шилжүүлдэг. Иймээс арга зүйн үүднээс авч үзвэл төр нийгмийн амьдралд нийгмийн шинэ институци болж анх үүссэн үйл явц, тодорхой ард түмний дунд төр улс үүсэх үйл явцыг нарийн ялгах шаардлагатай байна. Эхний тохиолдолд бид төр нийгмийн гүнд хэрхэн үүссэн бэ гэсэн асуултын хариултыг авдаг. Хоёр дахь тохиолдолд, асуудал өөрөөр тавигдаж байна: бараг бүх хүн төрөлхтөн муж улсад амьдарч байгаа өнөө үед төрийн шинэ бүтэц хэрхэн бий болох вэ. Тиймээс төрийн үүсэл үүсэх асуудлыг шинэ муж улс байгуулах асуудлаар сольж болохгүй. Тодорхой улсууд үүсэх шалтгаан нь өөр байж болох ч төр нийгмийн шинэ үзэгдэл болж үүссэн шалтгаан нь ерөнхий шинж чанартай байх ёстой бөгөөд чухамхүү энэхүү ерөнхий шалтгааныг олохын тулд төрийн үүсэл үүслийн онол хумигдсан байдаг.

төрийн сэтгэл зүйн нийгэм ёс зүйн

Бүлэг 2. Төрийн үүсэл үүслийн тухай сэтгэл зүйн онол

2.1 Үндэслэл ба дэмжигчид

Энэхүү онолыг дэмжигчид нийгэм, төрийг хүмүүс, тэдгээрийн янз бүрийн холбоодын оюун санааны харилцан үйлчлэлийн нийлбэр гэж тодорхойлдог. Энэхүү онолын мөн чанар нь хүний зохион байгуулалттай нийгэмлэгт амьдрах сэтгэл зүйн хэрэгцээ, түүнчлэн хамтын харилцан үйлчлэлийн хэрэгцээг мэдрэх явдал юм. Сэтгэлзүйн онолын төлөөлөгчид тодорхой байгууллагад нийгмийн байгалийн хэрэгцээний талаар ярихдаа нийгэм ба төр нь хүний хөгжлийн сэтгэлзүйн хуулиудын үр дагавар гэж үздэг. Бодит байдал дээр төр үүсч бий болсон шалтгааныг зөвхөн сэтгэл зүйн үүднээс тайлбарлах нь бараг боломжгүй юм. Нийгмийн бүхий л үзэгдлүүд хүмүүсийн сэтгэхүйн үйл ажиллагааны үндсэн дээр шийдэгддэг бөгөөд түүний гадна нийгмийн юу ч байдаггүй нь тодорхой юм. Энэ утгаараа сэтгэл судлалын онол нь эдийн засаг, гэрээ, органик онолуудын анхаарлын төвд байдаггүй нийгмийн амьдралын олон асуудлыг тайлбарладаг. Гэсэн хэдий ч нийгмийн бүхий л амьдралыг хүмүүсийн сэтгэл зүйн харилцан үйлчлэлд буулгах, нийгэм, төрийн амьдралыг сэтгэл судлалын ерөнхий хууль тогтоомжоор тайлбарлах оролдлого нь нийгэм, төрийн тухай бусад бүх үзэл санааны нэгэн адил хэтрүүлэг юм. Төр бол туйлын олон талт үзэгдэл юм.

Төр ийм байдлаар үүссэн шалтгааныг биологи, сэтгэл зүй, эдийн засаг, нийгэм, шашин шүтлэг, үндэсний болон бусад олон объектив хүчин зүйлээр тайлбарладаг. Хүн төрөлхтний сэтгэлгээний түүхэнд ийм оролдлого хийгдэж, нэлээд амжилттай (Платон, Аристотель, Монтескью, Руссо, Кант, Гегель, Маркс, Плеханов, Ленин) аль нэг бүх нийтийн онолын хүрээнд тэдний шинжлэх ухааны ерөнхий ойлголт бараг боломжгүй юм. , Бердяев). Нийгэм, төр үүссэн шалтгааныг тухайн хүний хувь хүн, нийгмийн амьдралыг бий болгож буй зүй тогтолын нийлбэрээс хайх ёстойг түүхэн хөгжлийн туршлага харуулж байна. Энд гол ажил бол судалгааны сэдэвт шинжлэх ухааны хандлагын олон янз байдлыг үгүйсгэх биш, харин тэдний бодит дүгнэлтийг үзэгдлийн мөн чанарыг нэг талыг барьсан биш, харин бүх олон талт байдлаар тайлбарласан ерөнхий онолд нэгтгэх чадвартай байх явдал юм. бодит амьдрал дээрх түүний илрэл. Үүнтэй холбогдуулан төрийн гарал үүслийн талаархи органик болон сэтгэлзүйн онолууд оршин тогтнох бүрэн эрхтэй Тэд нийгмийн гишүүн, төрийн иргэний хувьд хүний биологи, сэтгэл зүйн шинж чанарыг, нийгэм, төрийг хүсэл зориг, ухамсартай биологийн зүйлүүдийн харилцан үйлчлэлийн тогтолцоо болгон судалдаг.

Е.Н.Трубецкой Г.Спенсерийг дурдаад “биологийн организмын хэсгүүдийн хооронд физик холбоо байдаг; эсрэгээрээ хүмүүсийн хооронд - нийгмийн организмын хэсгүүдийн хооронд сэтгэцийн холбоо байдаг.Төрийн үүслийн тухай гэрээ болон эдийн засгийн онолын үүднээс авч үзвэл эдгээр үзэл баримтлал нь үндэслэлгүй юм. Харин төрийн боловсролыг бий болгох гэрээг хүний хэвийн сэтгэхүйтэй биологийн хүмүүс байгуулж болно. Нийгмийг хөгжүүлэх, төрийг бүрдүүлэх нь эдийн засгийн шалтгааны улмаас хүний сэтгэл санаа, түүний бие махбодийн хүчин чармайлтгүйгээр боломжгүй юм.

Ийнхүү сэтгэл зүйн онолын гол мөн чанар нь хүн зохион байгуулалттай хамт олны дунд амьдрах сэтгэл зүйн хэрэгцээ, түүнчлэн хамтын харилцааны мэдрэмжтэй байдагт оршино. Хүний сэтгэл зүй, түүний импульс, сэтгэл хөдлөл нь хүнийг өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдалд дасан зохицоход төдийгүй төр, эрх зүйг бүрдүүлэхэд томоохон үүрэг гүйцэтгэдэг.

Гэсэн хэдий ч хүмүүс сэтгэлзүйн хувьд ижил төстэй байдаггүй. Биеийн хүч нь сул, хүчтэйг ялгадаг шиг сэтгэл зүйн чанар ч өөр. Зарим хүмүүс өөрсдийн үйлдлээ эрх мэдэлд захирагдах хандлагатай байдаг. Тэд дуурайх хэрэгцээтэй байдаг. Анхан шатны нийгмийн элитээс хараат байх ухамсар, үйл ажиллагаа, харилцааны тодорхой хувилбаруудын шударга байдлын талаархи ойлголт гэх мэт нь тэдний сэтгэлд амар амгаланг авчирч, тогтвортой байдал, зан төлөвт итгэх итгэлийг өгдөг. Бусад хүмүүс харин эсрэгээрээ бусдыг өөрийн хүслээр захирах, захирах хүсэл эрмэлзлээрээ ялгагдана. Тэд бол нийгмийн манлайлагч, дараа нь төрийн эрх баригчдын төлөөлөл, төрийн аппаратын ажилтнууд юм. Сэтгэл судлалын онолын гол төлөөлөгч бол Л.И. Петражицкий.

2.2 Сэтгэл судлалын сургууль: ерөнхий шинж чанар, гадаад төрх байдлын шалтгаан

19-20-р зууны эхэн үед Оросын шинжлэх ухаан, нийгмийн сэтгэлгээнд ёс суртахуун ба хуулийн харилцааны асуудал онцгой ач холбогдолтой болсон. Энэ асуудлыг шийдвэрлэх нь түүх, соёлын өвөрмөц байдлын арга зам, Оросын нийгмийн хөгжлийн чиг хандлагыг ойлгохтой нягт холбоотой байв. Славофильчууд болон консервативууд ёс суртахууны төлөө хуулийг үгүйсгэж байсан бол Оросын сэхээтнүүдийн либерал жигүүр хуулийг нийгмийн дээд үнэт зүйл гэж үздэг байв.

19-20-р зууны эхэн үеийн Орос дахь хууль зүйн үзэл суртлын болон арга зүйн үндэс суурийг сонгох. харьцангуй бага байсан: хууль зүйн позитивизм буюу байгалийн хуулийн сургаал. Гэвч эрх зүйг хуулиар тодорхойлсон эрх зүйн позитивизм нь эрх зүй төрөөс хараат бус байх тухай либералуудын үзэл санаа, 17-18-р зууны байгалийн хуулийн сургаалтай нийцэхгүй байсан тул энэ сонголтыг хийхэд амаргүй байсан. олон зуун. 20-р зууны эхэн үед. илт анахронизм мэт харагдаж, хууль зүйн шаардлагыг хангаагүй.

Ийм тодорхой бус нөхцөлд ёс суртахуун ба хуулийн харилцааны асуудлыг шийдэхийн тулд Оросын нэрт хуульч, нийгмийн зүтгэлтэн Л.И. Петражицкийн эрх зүй ба төрийн сэтгэл зүйн онол.

Тэрээр төр үүссэнийг хүний оюун санааны онцгой шинж чанарууд, ялангуяа хүмүүсийн дуулгавартай байж болох эрх мэдлийг эрэлхийлж, өдөр тутмын амьдралдаа дагаж мөрдөх зааварчилгааг эрэлхийлэх хүсэл эрмэлзэлээр тайлбарлав. Тиймээс төр, хууль нь марксист сургаал дахь амьдралын материаллаг нөхцөл байдлаас бус, харин хүмүүсийн сэтгэцийн онцгой шинж чанар, тэдний сэтгэл хөдлөл, туршлагаас үүдэлтэй байдаг. Жишээлбэл, Петражицкий хүмүүсийн хууль эрх зүйн туршлагагүйгээр нийгмийн тогтвортой бүлэг, түүнчлэн нийгэм, төр оршин тогтнох боломжгүй гэж үзсэн. Төр бий болсон шалтгаан нь хүмүүсийн сэтгэцийн тодорхой төлөв байдал юм. Анхан шатны нийгмийн хүмүүсийн удирдагчид, харийн зарц нар, мэргэ төлөгчдийн эрх мэдлээс байнга хамааралтай байх, тэдний ид шидийн хүчнээс айх нь хүмүүс сайн дураараа захирагддаг төрийн эрх мэдлийг бий болгоход хүргэсэн.

Л.И. Петражицкий 1867 онд Витебск мужид Польшийн язгууртан гэр бүлд төржээ. Эхэндээ Л.И. Петражицкий Киевийн их сургуулийн анагаах ухааны факультетэд суралцаж, дараа нь хуулийн чиглэлээр шилжсэн.

Киевийн их сургуулийг төгссөний дараа Л.И. Петражицкий Германд үргэлжлүүлэн суралцжээ. Тэрээр Ромын хуулийн профессоруудыг бэлтгэдэг Ромын семинар гэж нэрлэгддэг сургуульд суралцжээ.

Орос руу буцаж ирэхэд Л.И. Петражицкий хуулийн ерөнхий онолын талаар асуув. 1896 онд Киевийн их сургуульд багшилжээ. 1897 онд тэрээр "Хувьцаат компаниуд" сэдвээр докторын диссертацийг хамгаалж, Санкт-Петербургийн Их Сургуулийн хуулийн профессороор ажилласан. Залуу эрдэмтэн Н.М. Коркунов, түүний хуулийн ерөнхий онолын лекц нь Европ дахь хамгийн шилдэгүүдийн нэг гэж тооцогддог байв.

Энэ хугацаанд хуульч "Эрх зүй ба ёс суртахууны судлалын удиртгал" (1905), "Ёс суртахууны онолтой холбосон хууль ба төрийн онол" (1907 - 1910) гэсэн хоёр үндсэн бүтээлээ хэвлүүлжээ. Тэдэнд тэрээр хуулийн онолыг сэтгэл судлалтай нэгтгэсэн.

Хоёрдугаар сарын хувьсгалын дараа түр засгийн газар Л.И. Петражицкий Удирдах Сенатын анхны тэнхимийн сенаторуудын нэг болж, Петроградын их сургуулийн профессорын албыг орхив.

1921 оны Октябрийн хувьсгалын дараа Петражицкий сонголтын дагуу 1921 оны Ригагийн гэрээний үндсэн дээр Польшийн иргэншлийг хүлээн зөвшөөрсөн. Герман, Чехословакийн их дээд сургуулиуд түүнд тэнхим санал болгож байсан ч тэрээр Варшавын их сургуулийг илүүд үзэж, түүнд зориулж социологийн тэнхимийг тусгайлан байгуулжээ. Польшид хуульч нь цэвэр багшийн үйл ажиллагаа эрхэлж, социологийн асуудал дээр ажиллаж, бүтээлээ дахин хэвлүүлжээ.

Дэлхийн 2-р дайны үед Варшавын бослого ялагдах үед Л.И. Петражицкий. Гэсэн хэдий ч түүний бүтээсэн зүйл нь дэлхийн хууль зүйн анхаарлыг татахгүй байх хангалттай юм.

Хууль ба төрийн онолыг бүрдүүлэхэд Л.И. Петражицкий, хэд хэдэн үе шатыг тодорхойлж болно.

Эхний үе (1897-1900 он) нь бүтээлч байдлын хувьд маш үр дүнтэй байсан. Л.И. Петражицкий "Иргэний хуулийн үзэл баримтлал ба улс төрийн үүднээс шударга өмчлөгчийн орлого олох эрх" гэсэн хоёр хавсралтыг хавсаргав. Тэдгээрийн эхнийх нь зохиолч хууль зүйн позитивизм болон Р.Ирингийн онолыг эсэргүүцэхийг сурталчилсан. Хоёрдугаарт тэрээр Орост эрх зүйт төрийг бий болгохыг уриалав. 1898 онд түүний "Хууль гэж юу вэ?" гэсэн өгүүлэл "Юридический вестник" сэтгүүлд хэвлэгдсэн бөгөөд 1900 онд "Хууль зүйн философийн эссе" номонд түүний санааг тусгасан болно. Сүүлийн үеийн бүтээлүүдэд түүний онолын үндсэн заалтуудыг аль хэдийн өгсөн.

Хоёр дахь үе (1900 - 1905) нь Л.И. Петражицкий өөрийн онолын арга зүйн үндэслэлийг аль хэдийн илүү нарийвчлан боловсруулж байна. Түүний шинжлэх ухааны ололт амжилтыг “Эрх зүй, ёс суртахууны судлалын удиртгал” бүтээлд тусгасан болно. Сэтгэл хөдлөлийн сэтгэл зүй". 1904 онд тэрээр Scientific Review сэтгүүлд цуврал өгүүлэл нийтлүүлсэн.

Гурав дахь үе (1905 - 1909) нь өмнөх жилүүдэд боловсруулсан арга зүйд суурилсан эрх зүйн үзэл баримтлалын нэгдмэл тогтолцоог бий болгосноор тодорхойлогддог. Энэ бүхний үр дүнд "Ёс суртахууны онолтой уялдуулан эрх зүй ба төрийн онол" гэсэн хоёр боть бүтээл туурвисан нь орос хэл төдийгүй Европын уран зохиолд тухайн үеийн шинжлэх ухааны томоохон үйл явдал болсон юм.

2.3 Сэтгэл судлалын онолын үндсэн зарчмууд. Ёс суртахууны сэтгэл хөдлөл

Эрх зүйн үзэгдэл, хуулийн мөн чанарыг тусгахдаа Л.И. Петражицкий арга зүй, философийн хувьд эерэг философийн зарчмуудыг баримталж байсан ч нэгэн зэрэг бие даасан байдал, өвөрмөц байдлыг харуулсан.

Ёс суртахуун ба хуулийн харилцааны асуудлыг шийдэхийн тулд тэрээр нэг талаас либерал ба консерваторуудын сөргөлдөөн, нөгөө талаас эрх зүйн онолчид болон хуулийн философичдын хоорондын арга зүйн санал зөрөлдөөнөөс холдохыг эрэлхийлэв. Эрдэмтэн соёлын уламжлалын ач холбогдлыг үгүйсгээгүй боловч төрөөс эрх зүйн бие даасан байх либерал санааг дэмжсэн. Л.И. Петражицкий мэргэжлийн хууль зүй, Оросын нийгмийн эрх зүйн ухамсрын аль алиных нь арга зүйн үндэс болохуйц хуулийн онолыг бий болгохын тулд хуулийг бүхэлд нь соёлын хөгжилтэй уялдуулан авч үзэхийг эрэлхийлж, Оросын нийгэмд хуулийг дутуу үнэлэх хандлагатай байв. ёс суртахууны ач тус.

Дээрх сэтгэлзүйн ерөнхий заалтууд нь L.I. Петражицкий ёс суртахуун, хуулийн шинж чанартай холбоотой асуудлыг шийдвэрлэх боломж.

Үүний тулд эрдэмтэн норматив туршлагын 2 ангиллыг тодорхойлсон.

гоо зүйн сэтгэл хөдлөл ба

ёс зүйн сэтгэл хөдлөл.

1) Гоо сайхны сэтгэл хөдлөл нь зөвхөн хүний янз бүрийн үйлдлүүдийн хаягаар төдийгүй, ийм тохиолдолд үзэсгэлэнтэй, үзэсгэлэнтэй (хэрэв сэтгэл татам гоо зүйн сэтгэл хөдлөл байгаа бол) эсвэл муухай, муухай гэж нэрлэгддэг бусад янз бүрийн үзэгдэл, объектуудын хаягаар мэдрэгддэг. муухай (зэвүүн гоо зүйн сэтгэл хөдлөл байгаа үед) ).

L.I-ийн хэлснээр. Петражицкий, янз бүрийн санаануудыг эдгээр сэтгэл хөдлөлтэй хослуулах нь ёс суртахууны дүрэм, сайхан өнгө аяс, нийгэмд харьцах дүрэм, дэгжин байдал гэж нэрлэгддэг дүрэм журамд үндэслэсэн байдаг. Гоо зүйн сэтгэл хөдлөл нь ярианы дүрмийн болон хэв маягийн алдаанаас эсэргүүцдэг.

2) Ёс суртахууны сэтгэл хөдлөл (үүрэг, үүргийн сэтгэл хөдлөл) нь ёс суртахуун ба хуулийн мөн чанарыг судлахад илүү их сонирхолтой байдаг. Ёс суртахууны сэтгэл хөдлөлийг хүн мэдэрч, түүний зан авирыг байнга хянадаг. Гэхдээ бусад олон сэтгэл хөдлөлийн нэгэн адил тэдгээр нь ихэвчлэн тухайн сэдвийг үл анзаардаг, ялгах, ажиглах чадваргүй, ямар ч тохиолдолд тодорхой, тодорхой мэдлэгтэй байдаг.

Л.И. Петражицкий ёс зүйн сэтгэл хөдлөл нь дараахь шинж чанартай байдаг гэж тэмдэглэжээ.

1. Ёс суртахууны сэтгэл хөдлөл нь өвөрмөц ид шидийн эрх мэдэл бүхий зан чанараар ялгагдана, i.e. Хүний сэтгэл хөдлөлийн хандлага, түүний хандлага, хоолны дуршил гэх мэт зүйлсийг "Бидний энгийн бөгөөд нууцлаг эх сурвалжаас өөр үл мэдэгдэх зүйлээс ялгарч буй өндөр гэрэлт цагираг, эрх мэдэл бүхий импульс" гэж эсэргүүцдэг.

Ёс суртахууны сэтгэл хөдлөлийн энэхүү шинж чанар нь Л.И. Петражицкий яруу найраг, домог зүй, шашин шүтлэг гэх мэт санаануудын хэлбэрээр бидний "би"-тэй зэрэгцээд бидний өөрийгөө эсэргүүцдэг, түүнийг тодорхой зан үйлд уриалдаг өөр амьтан байдаг, ямар нэгэн нууцлаг дуу хоолой бидэн рүү эргэж, бидэнд хэлдэг. "Мөс чанар" нь ийм дуу хоолойтой холбоотой байж болно.

2. Ёс суртахууны сэтгэл хөдлөл нь эрх чөлөөний дотоод саад тотгор, бидний чөлөөт сонголт, хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл, зорилгыг дагахад нэг төрлийн саад тотгор болж, тэрхүү зан үйлийн төлөө тууштай, тогтвортой дарамт болж, аль нь тохирох вэ гэсэн санаагаар мэдрэгддэг. сэтгэл хөдлөлүүд хосолсон байдаг.

Ийм дүрслэлийн хэд хэдэн ангилал байдаг:

1. Тодорхой зан үйлийн заавал байх ёстой шинж чанараас хамаарах нөхцөл байдал, нөхцөл байдлын төлөөлөл, жишээлбэл, "хэрэв хэн нэгэн таны баруун хацрыг цохивол нөгөө хацар руу чинь ханд"; "Ариун Хүндэтгэлийн өдөр та ..." - ёс зүйн нөхцөл эсвэл ёс суртахууны хувьд хамааралтай баримтуудын төлөөлөл.

2. Тодорхой зан үйлийг шаарддаг хувь хүн, ангиллын хүмүүсийн (жишээлбэл, эцэг эх, хүүхдүүд гэх мэт) эсвэл бусад амьтдын (жишээлбэл, муж, хот гэх мэт) төлөөлөл - субъектив төлөөлөл, өрийн субьектуудын төлөөлөл, үүрэг.

3. Норматив, норматив баримтуудын төлөөлөл, жишээлбэл, "Сайн мэдээ, Эрүүгийн хуульд бичигдсэн тул бид үүнийг хийх үүрэгтэй, ...". Норматив баримтуудын дүрслэл, түүнд тохирсон үүрэг, хэм хэмжээг агуулсан ёс зүйн туршлагыг Л.И. Петражицкий гетероном буюу эерэг, үлдсэнийг нь бие даасан эсвэл зөн совин гэж нэрлэдэг. Тиймээс, хэрэв хэн нэгэн гадны эрх мэдэлтнүүдээс үл хамааран тусламж хэрэгтэй хүмүүст туслах, ажилчдад тохирсон цалингаа цаг тухайд нь төлөх үүрэг хүлээдэг бол бие даасан, зөн совингийн ёс зүйн дүгнэлт энд явагдана. Хэрэв хэн нэгэн хүн "Аврагч ингэж заасан учраас" тусламж хэрэгтэй хүмүүст туслах эсвэл ажилчдад цаг тухайд нь цалин өгөхийг үүрэг гэж үзвэл, хууль тогтоомжид заасан тул эдгээр үүрэг, хэм хэмжээ нь эерэг, ялгаатай байна.

Л.И. Петражицкий ёс суртахууны сэтгэл хөдлөлийн хоёр төрлийг ялгадаг: үүрэг, хэм хэмжээ, эдгээр нь эргээд:

1. ёс суртахууны үүрэг;

2. хууль ёсны буюу хууль ёсны үүрэг.

Хууль эрх зүйн болон хууль ёсны үүрэг гэдэг нь бусадтай холбоотой чөлөөтэй бус, бусдад ногдуулсан үүрэг бөгөөд үүний дагуу аль нэг тал нь нөгөө талдаа өөрт учирсан зүйл болох үүрэгтэй байдаг.

Дээр дурдсан хоёр төрлийн үүрэг нь хоёр төрлийн ёс зүйн хэм хэмжээнд (зайлшгүй шаардлага) нийцдэг.

Ёс суртахууны хэм хэмжээ гэдэг нь бусадтай холбоотой чөлөөт үүргийг тогтоож, бидэнд тодорхой зан үйлийг эрх мэдэлтэйгээр зааж өгдөг, гэхдээ бусдад гүйцэтгэлийн талаар ямар ч шаардлага, эрх өгдөггүй, нэг талын үүрэг, мадаггүй зөв, цэвэр зайлшгүй хэм хэмжээ юм. Жишээлбэл, Христийн шашны ёс зүйн хэм хэмжээ нь хүмүүс хөршдөө маш их өртэй байдаг бөгөөд үүнийг биелүүлэхэд хэцүү байдаг ч хөршүүд үүнийг биелүүлэх талаар ямар ч нэхэмжлэл байдаггүй бөгөөд ийм байх ёсгүй.

Хуульч гэдэг нь хууль эрх зүйн болон эрх зүйн хэм хэмжээг заавал дурддаг дүр эсгэх, императив-аттрибутив хэм хэмжээг хэлдэг бөгөөд тэдгээр нь зарим хүнд үүрэг тогтоож, бусад хүмүүст эдгээр үүргийг тогтоож, тэдэнд эрх, нэхэмжлэлийг өгдөг бөгөөд ингэснээр эдгээр хэм хэмжээний дагуу хүн юу хийх ёстой вэ? учиртай, бусдыг дагадаг, тэдэнд зохих зүйл шиг, тэдэнд эрх мэдэлтэйгээр олгосон, тэдэнд хуваарилагдсан.

Төрийн үүсэл сэтгэл зүйн онол бий болсон нь тодорхой хэмжээгээр эрх зүйн шинжлэх ухаанд томоохон нээлт болсон. Энэ нь зөвхөн 19-р зууны төгсгөлд сэтгэл судлал нь бие даасан мэдлэгийн салбар болж эхэлсэн үед л боломжтой болсон. Туршилтын судалгааны аргууд давамгайлж, сэтгэцийг тайлбарлахдаа ялгаатай томоохон сургуулиуд бий болж эхэлмэгц сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны асуудалд нийгэм судлаачдын сонирхол эрс нэмэгдсэн. Социологичид, хуульчдын хүлээн зөвшөөрсөн эдгээр сургуулиудын санаа нь хууль зүйн шинжлэх ухааны шинэ чиг хандлагыг бий болгох үндэс суурийг тавьсан юм.

Хүний сэтгэл зүй нь амьтдын сэтгэхүйгээс хөгжил дэвшил, эв нэгдлийн мэдрэмжээр ханасан, нэгдмэл байдлын мэдрэмжээр эрс ялгаатай болохыг бид судалгаандаа тэмдэглэсэн.

Энэхүү онолыг дэмжигчдийн гол гавьяа нь төрийг төлөвшүүлэх үйл явцад сэтгэл зүйн хүчин зүйл чухал үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг харуулж байна. Ингэхдээ олон хүний оюун санааг бүрэн эзэмдсэн эдийн засгийн детерминизмаас нэг алхам холдохыг оролдсон.

Хүмүүсийн янз бүрийн ашиг сонирхол (эдийн засаг, улс төр, соёлын, өдөр тутмын гэх мэт) зөвхөн сэтгэхүйгээр дамжин хэрэгждэг нь бас үнэн юм. Хүн бол автомат биш, тэр ч байтугай түүний байнга хийдэг зүйл нь түүний сэтгэл зүйгээр болзолт ба болзолгүй рефлексийн түвшинд дамждаг.

Хүмүүс бие биенээсээ сэтгэлзүйн шинж чанараараа ялгаатай гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Мэдээжийн хэрэг, сэтгэлзүйн чанарыг тодорхой хэмжээгээр сайжруулж, байгалиас заяасан зүйлийг сайжруулж болох ч үүний төлөө тууштай хүчин чармайлт гаргах хэрэгтэй. Гэсэн хэдий ч энд төгс төгөлдөр байдлын хязгаар маш хязгаарлагдмал байдаг.

Энэ бол сэтгэл зүйн онолын үгүйсгэх аргагүй олон гавьяа.

Гэхдээ тэдний хэлснээр сэтгэлзүйн онол нь нүгэлгүй биш юм.

Дүгнэлт

Бидний судалгаанд үндэслэн бид дараахь зүйлийг олж мэдсэн.

1) Төр, хууль нь үргэлж оршин тогтнож байгаагүй, харин нийгмийн хөгжлийн тодорхой үе шатанд гарч ирсэн. Төрийн зохион байгуулалттай нийгэмд үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл төгс бус, хөдөлмөрийн бүтээмж бага байсан эртний хамтын нийгэмлэгийн тогтолцоо бий болсон. Тэдний оршин тогтнохын тулд хүмүүс үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл, хөдөлмөрөө нэгтгэх ёстой байв. Үүний үр дүнд үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн нийгмийн өмчлөл нь нийгмийн амьдралын гол цөм болж, хөдөлмөрийн бүтээгдэхүүний хуваарилалт тэгш байдлын үндсэн дээр явагддаг байв. Энэ нийгмийн амьдрал хөгжлийнхөө эхний үе шатанд түүний эдийн засаг, нийгэм, оюун ухаан, соёл, оюун санааны хөгжлийн түвшин, хүний өөрийн төлөвшилд тохирсон байгалийн өөрийгөө удирдах зарчмууд дээр баригдсан. Цаашилбал, бүтээмжтэй хүчний урт удаан, тогтвортой хөгжлийн явцад түүний задралын урьдчилсан нөхцөл аажмаар үүсдэг.

2) Нийгмийн хөдөлмөрийн хуваагдал нь эдийн засгийг хөгжүүлэх, үйлдвэрлэлийн чанарын шинэ хэлбэрт шилжихэд гол үүрэг гүйцэтгэсэн. Төрийг байгуулахад хүргэсэн шалтгаан нь анхдагч тогтолцооны задрал, хөдөлмөрийн бүтээмжийн өсөлттэй холбоотой эдийн засгийг сайжруулах, илүүдэл бүтээгдэхүүн гарч ирэх, түүнчлэн зохицуулалтын зохицуулалтыг өөрчлөх явдал байв.

3) Төр бол олон талт үзэгдэл юм. Үүний шалтгааныг олон объектив хүчин зүйлээр тайлбарладаг: биологи, сэтгэл зүй, эдийн засаг, нийгэм, шашин шүтлэг, үндэсний болон бусад. Тэдний шинжлэх ухааны ерөнхий ойлголт нь бүх нийтийн нэг онолын хүрээнд бараг боломжгүй юм.

4) Дэлхий ертөнц үргэлж оршин тогтнож ирсэн бөгөөд төр, эрх зүй үүсч хөгжих үйл явцыг тайлбарласан олон янзын онолууд байдаг. Энэ нь маш ойлгомжтой бөгөөд ойлгомжтой, учир нь тэдгээр нь тус бүр нь энэ үйл явцын талаарх янз бүрийн бүлэг, давхарга, үндэстэн болон бусад нийгмийн бүлгүүдийн өөр өөр үзэл бодол, дүгнэлтийг тусгасан байдаг, эсвэл энэ үйл явцын янз бүрийн талуудын талаархи ижил нийгмийн нийгэмлэгийн үзэл бодол, дүгнэлтийг тусгадаг. төр, эрхийн үүсэл хөгжил. Нийгмийн амьдрал, хүн өөрөө, нийгмийн улс төрийн төлөвшил сайжрахын хэрээр төр өөрчлөгдөв.

Төр, эрх зүйн үүслийн онолын олон ургалч үзэл нь нийгэм-улс төр, танин мэдэхүйн үндэстэй.

Нийгмийн тодорхой ангиудад хамаарах түүхэн янз бүрийн нөхцөл байдал, тухайн үеийн улс төрийн тодорхой хэрэгцээ нь зохиогчдыг энэ асуудлаар тодорхой сургаал дэвшүүлж, үндэслэлтэй болгоход хүргэсэн.

Энэ асуудлыг шийдвэрлэхэд эрдэмтэн, улс төрчийн олж авсан мэдлэгийн түвшин, философи, үзэл суртлын байр суурь ихээхэн нөлөөлсөн.

Бидний авч үзсэн онолууд төр үүссэн шалтгааныг янз бүрээр тайлбарладаг. Эдгээр онол бүр нь төр үүсэх үйл явцын боломжит талуудын нэгийг илчилдэг.

Соёл иргэншлийн түүх олон арван, хэдэн зуун хуулийн онолыг мэддэг. Гэхдээ тэд бүгд туйлын итгэлтэй байж чадахгүй. Сургаал бүр нь үнэний мэдлэгт хүрэх тодорхой алхам юм.

Энэхүү курсын ажилд төрийн үүсэл гарал үүслийг тухайн хүний нийгэмд амьдрах сэтгэл зүйн хэрэгцээ, хамтын харилцааны мэдрэмж гэж тайлбарласан сэтгэл зүйн онолыг хамгийн дэлгэрэнгүй авч үзсэн болно.

Курсын ажилд төрийн үүсэл гарлын талаархи бүх үндсэн онолуудыг товч авч үзсэн бөгөөд хамгийн гүнзгий судалгааг сэтгэл зүйн онолд зориулж, утгыг нь тодорхойлж, үнэлэлт дүгнэлт өгсөн болно. Энэ онолын төлөөлөгчдийг мөн авч үздэг. Эдгээр ажлыг гүйцэтгэснээр курсын ажлын зорилго, тухайлбал сэтгэлзүйн онолын мөн чанарыг судлах, тодорхойлоход хүрсэн.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

1. Венгеров А.Б. Төр ба эрхийн онол. - М., 2013. - 476с.

2. Jolls K.K. Эрх зүйн философи, социологи.- М.- 2013.- 477х.

3. Марченко М.Н. Төр эрх зүйн онол: Ахлах сургуулийн сурах бичиг. - М., 2013. - 390-ээд он.

4. Малко А.В. Төр ба эрхийн онол. - М., 2014. - 635 он.

5. Мухаев Р.Т. Төр эрх зүйн онолын уншигч.- М., 2013.- 739х.

6. Төр эрх зүйн ерөнхий онол./ В.В. Лазарев. - М., 2014. - 580-аад он.

7. Протасов В.Н. Хууль ба төрийн онол. Хууль ба төрийн онолын асуудлууд: асуулт хариулт. - М. - 2013. - 600-аад он.

8. Төр эрх зүйн онол. / Ред. А.В. Малко, Н.И. Матузова. - М., 2013. - 610-аад он.

9. Хуулийн философи: Сурах бичиг / Ред. О.Г.Даниляна - М., 2014. - 360-аад он.

10. Хропанюк В.Н. Төр ба эрхийн онол. - М. - 572 он.

11. Черданцев А.Ф. Төр эрх зүйн онол: Их дээд сургуулийн сурах бичиг.- М., 2011.- 540-аад он.

Allbest.ru дээр байршуулсан

...

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Төр, эрх зүйн үүслийн тухай онолууд түүхийн материалист ойлголттой холбоогүй. Теологийн, патриархын, гэрээний болон байгалийн эрх зүйн онолууд. Хууль зүйн түүхийн сургууль. гарал үүслийн материалист онолууд.

хураангуй, 2006.10.04 нэмэгдсэн

Төр, эрх зүйн онолын гарал үүсэл, тэдгээрийн олон талт байдлын үндсэн шалтгаануудын дүн шинжилгээ. Төр, эрх зүй үүсэх түүхэн урьдчилсан нөхцөл, үндсийг тодорхойлох. Теологийн, патриархын, гэрээний, органик, сэтгэл зүйн онолын онцлог.

курсын баримт бичиг, 2015 оны 05-р сарын 24-нд нэмэгдсэн

Онолын мөн чанар, түүнийг дэмжигчид, үүссэн цаг хугацаа. Төрийн оршин тогтнох хэлбэрүүд: Афин, Ром, Герман. Нийгмийг эвлэршгүй ашиг сонирхол бүхий антагонист ангиудад хуваах нь марксистуудын үүднээс төр үүссэний гол шалтгаан юм.

танилцуулга, 2015-02-28 нэмэгдсэн

Төрийн нийгмийн зорилго, түүний улс төр, эдийн засгийн чиглэлийг тодорхойлох. Төрийн үүслийн тухай материалист бус ба материалист онолууд. Нийгмийн гэрээний онолын үндсэн заалтууд, түүний төлөөлөгчдийн үзэл бодол.

2015 оны 04-р сарын 07-нд нэмэгдсэн курсын ажил

Төр эрх зүйн онолын шинжлэх ухааны үндсэн аргууд, түүний эрх зүйн шинжлэх ухааны тогтолцоонд эзлэх байр суурь. Төрийн өмнөх нийгэм дэх төрийн эрх мэдэл, түүний институци, нийгмийн хэм хэмжээний онцлог. Төрийн үүсэл, түүний дотоод болон гадаад чиг үүргийн тухай онолууд.

лекц, 2014-04-02 нэмсэн

Төр буюу хуулийн үүсэл анхдагч байдлын судалгаа. Нийгмийг зохион байгуулах, удирдах арга хэрэгсэл. Анхан шатны нийгмийн нийгмийн хэм хэмжээ, тэдгээрийн төрлүүд, үүсэх шалтгаанууд. Төрийн шинж тэмдэг, түүний гарал үүслийн үндсэн онолууд, тэдгээрийн агуулга.

танилцуулга, 06/02/2015 нэмэгдсэн

Төр үүсэх урьдчилсан нөхцөл, арга замыг судлах. Одоогийн эрх зүйн тогтолцооны мөн чанар, онцлогийг судлах. Төрийн нийгмийн мөн чанарын шинж чанар. Төр эрх зүйн үүслийн тухай ойлголт, үндсэн онолууд.

2013 оны 03-р сарын 11-нд нэмэгдсэн курсын ажил

Төрөл бүрийн ард түмний хоорондох төрийн гарал үүслийн онцлог, ялгаа: Зүүн ба Азийн цуврал ба Европын бүлэг. Материалист ойлголттой холбоогүй төр ба хуулийн гарал үүслийн онолууд: теологийн, патриархын, гэрээний.

курсын ажил, 2010 оны 01-р сарын 10-нд нэмэгдсэн

Төрийн үүсэл, тогтоцын онолууд. Ангиудын боловсрол, хөгжил. Төрийн тухай ойлголт, шинж тэмдэг, чиг үүрэг. Холбоо, хаант засаглал, ерөнхийлөгчийн болон парламентын бүгд найрамдах улсууд. Хууль дээдлэх тухай ойлголт. Гарал үүслийн онолууд, эрх зүйн мөн чанар.

2008 оны 09-р сарын 06-нд нэмэгдсэн курсын ажил

Төр үүсэх тухай онолын мөн чанар, агуулга: патриарх, теологи, гэрээ, хүчирхийлэл, анги. Онол бүрийн үндэслэл, нотолгоо, судалгааны чиглэл. Хуучин Оросын төрийн гарал үүслийн онол ба шинж тэмдгүүд.

Нестерова И.А. Петражицкийн төр ба хууль үүссэн тухай сэтгэлзүйн онол // Нестеровын нэвтэрхий толь бичиг

Оросын эзэнт гүрэнд төр, эрх зүй үүсэх өвөрмөц онолуудын нэгийг боловсруулсан. Энэ бол Л.И.-ийн сэтгэл зүйн онол юм. Петражицкий. Энэ нь хуульч эрдэмтдийн анхаарлыг татсаар байна.

L.I гэж хэн бэ? Петражицкий

Лев Иосифович Петражицкий бол Орос, Польшийн философич, социологич, хуульч, нийгэм, төрийн амьдралын эрх зүйн мөн чанарыг судлаач юм. Л.И. Петражицкий 1867 онд Витебск мужийн Коллонтаевогийн эдлэнд чинээлэг язгууртны гэр бүлд төржээ. Лев Иосифович бага наснаасаа шинжлэх ухаанд дуртай байсан. Тэрээр багадаа Киевийн их сургуулийн хуулийн факультетэд амжилттай элсэн орж, төгссөн. Дараа нь тэрээр Германд, тухайлбал Берлиний их сургуульд үргэлжлүүлэн суралцсан. Л.И. Петражитки Ромын хуулийн үндсийг судлахад онцгой амжилтанд хүрсэн. Түүний энэ талын мэдлэг бусдыг гайхшруулсан.

L.I-ийн амьдрал. Петражицкий бол нарийн төвөгтэй, эрчилсэн юм. Тэрээр их сургуульд суралцаж байхдаа төр, эрх зүй үүссэн тухай сэтгэл зүйн онолоо боловсруулж эхэлсэн. Сургуулиа төгсөөд Л.И. Петражицкий шинжлэх ухааны үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлэв. Түүнийг Санкт-Петербургийн их сургуулийн хуулийн тэнхимийн профессор гэдгээр нь олон нийт мэддэг.

Лев Иосифович Петражицкий улс орны улс төр, нийгмийн амьдралд идэвхтэй оролцов. Тэрээр кадет намаас Төрийн нэгдүгээр Думын депутат байсан.

1917 оны Их Октябрийн хувьсгалын дараа Л.И. Петражицкий Оросыг орхин явав. 1921 онд тэрээр Польшийн иргэншил авсан. Лев Иосифович Петражицкий Польшийн боловсролын байгууллагуудад голчлон социологийн чиглэлээр хичээл заадаг.

Лев Иосифович Петражицкий Теона Карловнатай гэрлэсэн. Тэр хүүхэдгүй байсан. Л.И нас барсан. Петразицки 64 настайдаа Варшавт. Түүний үхэл нууцлаг хөшигөөр бүрхэгдсэн байдаг.

Төр, хууль үүссэн тухай Лев Иосифович Петражицкийн сэтгэл зүйн онол олон дэмжигчид, эсэргүүцэгчидтэй байв. Гадаадын нэр хүндтэй хуульчид түүнтэй байнга маргаж, түүний онолын алдаа дутагдлыг олж илрүүлж, утопизмтэй холбохыг оролддог байв.

Төр, эрх зүй үүсэх сэтгэл зүйн онолын үндэс

Түүний онолыг хөгжүүлж, Л.И. Петражицкий мэдлэгийн янз бүрийн салбарт тулгуурласан. Лев Иосифович Ромын эрх зүйг гайхалтай мэддэг хүн байсан тул аксиомоо хуулийн энэ салбарын туршлага, хүний сэтгэл судлалын үндэс дээр үндэслэсэн. Петражицкийн хэлснээр шинжлэх ухаан нь хүний оршин тогтнох хоёр төрөлд суурилдаг, тухайлбал:

бие махбодь
Сэтгэцийн амьтан

Хууль, L.I-ийн хэлснээр. Петражицкий сэтгэцийн оршихуйн хүрээнд багтдаг. Хүсэл зоригийн дотоод уялдаа холбоо, хүний зан үйлийн ухамсарыг Петражицкий ёс зүйн ухамсар гэж нэрлэдэг. Төр, эрх зүй үүсэх сэтгэл зүйн онолын дагуу Л.И. Петражицкий, ёс суртахууны үүрэг гэж хоёр янзаар ажилладаг зүйл байдаг.

Ёс зүйн үүрэг бол хууль ёсны үүрэг
Ёс суртахууны үүрэг бол ёс суртахууны үүрэг юм

Түүний онолын бүх талыг илчлэхийн тулд Л.И. Петражицкий нийгэм, төрийн сэтгэлзүйн бүрэлдэхүүн хэсгийн үндсийг илчлэх зорилготой хэд хэдэн бүтээл туурвижээ. Тиймээс "Ёс суртахууны онолтой холбоотой хууль ба төрийн онол" бүтээлд Л.И. Петражицкий сэтгэцийн элементүүдийн судалгаанд ханддаг. Тэрээр бүтээлдээ сэтгэцийн үзэгдэлтэй холбоотой сэтгэл судлал болон бусад шинжлэх ухааныг дараахь байдлаар хуваахыг санал болгож байна.

хоёр талын, идэвхгүй-идэвхтэй туршлага - сэтгэл хөдлөл;
нэг талт туршлага, энэ нь эргээд нэг талт идэвхгүй: танин мэдэхүйн болон мэдрэхүйн туршлага, нэг талт идэвхтэй: сайн дурын туршлага болж хуваагддаг.

L.I-ийн хэлснээр. Петражицкий, сэтгэл хөдлөл нь хүний амьдралыг чиглүүлдэг. Ёс суртахууны сэтгэл хөдлөл нь хэд хэдэн шинж чанартай байдаг, тухайлбал:

Өвөрмөц ид шидийн эрх мэдэл бүхий зан чанар, i.e. Хүний сэтгэл хөдлөлийн хандлага, түүний хүсэл эрмэлзэл, хоолны дуршил гэх мэт зүйлийг "таны, нууцлаг эх сурвалжаас өөр, үл мэдэгдэх зүйлээс ялгардаг, илүү өндөр гэрэл гэгээтэй, эрх мэдэл бүхий импульс" гэж эсэргүүцдэг.
Ёс суртахууны сэтгэл хөдлөл нь эрх чөлөөнд саад болох дотоод саад тотгор, чөлөөт сонголт хийх, бидний хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл, зорилгыг дагахад нэг төрлийн саад тотгор болж, тэрхүү зан үйлийн төлөө тууштай, тогтвортой дарамт болж, түүнд тохирсон сэтгэл хөдлөлийг мэдрэх болно. хосолсон.

Л.И. Петражицкий хуульд дараахь зүйлийг багтаасан гэж маргажээ.

бүх эрх зүйн хэм хэмжээ нь императив-аттрибутив хэм хэмжээ,
Хууль ёсны бүх үүрэг нь заримынх нь бусдад идэвхтэй хуваарилагдсан өр юм.

Л.И.Петражицкий бүтээлдээ "хууль", "ёс суртахуун" гэх мэт ойлголтуудыг хуваахад гол анхаарлаа хандуулдаг. Тэрээр тэдний ялгаатай шинж чанаруудыг онцлон тэмдэглэв:

Хуулийн хэм хэмжээ, ёс суртахууны хэм хэмжээ нь ачаалал ихтэй мэт боловч эрх зүйн хэм хэмжээ л эрх мэдэлтэй байдаг.
Ёс суртахууны хувьд зөвхөн нэг талын үүрэг, хуульд зарим хүмүүсийн үүрэг, зарим хүмүүсийн эрхийг төлөөлөх эрх зүйн харилцаа байдаг.
Хууль ёсны үүргийн ухамсар, өөрөөр хэлбэл нөгөө хүний эрхийн тухай ойлголт нь зан үйлд илүү хүчтэй дарамт учруулж, нөгөөдөө эрхгүй цэвэр ёс суртахууны үүргийн ухамсараас илүү амжилттай тохирох зан үйлийг бий болгодог.

Петражицкий Л.И. орчин үеийн хууль зүйгээс илүү олон төрлийн эрх зүйг онцлохыг санал болгов. Түүний бодлоор эерэг хууль, зөн совингийн хууль байсан. Эерэг ба зөн совингийн эрх зүйн харилцаа нь гурван чиглэлээр илэрдэг.

онцгой эерэг хуулийн хамрах хүрээ
зөвхөн зөн совингийн хуулийн хамрах хүрээ
хоёр төрлийн хуулийн зэрэгцээ орших, үйл ажиллагааны хүрээ

L.I-ийн хэлснээр. Петражицкийн зөн совингийн хууль нь хэрэв массын тархалт, тогтвортой байдлыг олж авбал эерэг хуулийг хязгаарлаж чадна. Хэрэв зөн совингийн хууль маш ховор тохиолддог бол түүний ач холбогдол, эерэг эрх зүйд үзүүлэх нөлөө багасна. Л.И.Петражицкийн тэмдэглэснээр зөн совингийн хууль нь эерэг хандлагатай байдаг. Петражицкий эерэг эрх зүйн тусгай төрлийг онцлон тэмдэглэв - албан ёсны эрх зүй, үүнд норматив актууд, шүүхийн шийдвэрүүд хамаарна.

Л.И-ийн зөн совин, эерэг хуулиас гадна. Петражицкий албан ёсны хуулийг онцлон тэмдэглэв. Энэ нь төрийн сэтгэл хөдлөлийн салбарт дэвшилтэт чиглэлд нөлөөлдөг онцгой төрлийн эерэг хууль гэж түүний тодорхойлсон байдаг. Гэхдээ Петражицкийн хэлснээр хүмүүсийн амьдралын бүхий л салбарт гарч ирдэг албан бус хууль гэж байдаг бөгөөд үүнд зайлшгүй шаардлагатай туршлага бий болдог. Албан ёсны хуультай зэрэгцэн тусгаарлагдсан бүлэг хүн бүрт өөрийн гэсэн эрх бий болдог юм байна. Петражицкийн хэлснээр албан ёсны хууль нь зөн совингийн хуулиар зохицуулагддаг амьдралын асар олон нөхцөл байдалтай харьцуулахад "бүрэн бичил харуурын үнэ цэнэ" юм. Л.И. Петражицкий зөн совингийн хуулийг маш хөдөлгөөнт, амьд үзэгдэл, цаг үеийн шаардлагад уян хатан хариу үйлдэл үзүүлдэг, нийгмийн амьдралд байнга өсөн нэмэгдэж буй үүрэг гэж тодорхойлдог.

Төр, эрх зүй үүсэх сэтгэл зүйн онолын объектив ба субъектив байдлын асуудлууд

L.I-ийн сэтгэлзүйн онолын дагуу. Петражицкийн хууль бол төрийн хэм хэмжээ, бодит эрх зүйн харилцаа биш, ёс суртахууны санаа биш, харин хувь хүний сэтгэцийн үзэгдэл, өөрөөр хэлбэл. өвөрмөц шинж чанартай онцгой сэтгэл хөдлөл. Тэдний бусад сэтгэл хөдлөлөөс ялгаатай нь Л.И. Петражицкий хоёр талт шинж чанарыг олж харав: нэг талаас тэд эрх мэдэлтэйгээр үүрэг даалгавар өгдөг, нөгөө талаас тэд нөгөө талд нь эрх мэдэлтэйгээр өгч, биднээс шаарддаг зүйлээ түүнд эрх болгон зааж өгдөг.

Петражицкий ийм сэтгэл хөдлөлийг императив ёс суртахууны сэтгэл хөдлөлөөс ялгаатай нь императив-атрибутив гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь тодорхой зан үйлийг үүрэг болгон зааж өгсөн ч түүнийг болзолгүйгээр биелүүлэхийг шаардах эрхийг хэнд ч өгдөггүй. Петражицкий онолынхоо энэ хэсэгт үнэн хэрэгтээ хуулийн феноменологийн шинжилгээ хийж, түүний өөрчлөгдөөгүй бүтцийг эрх мэдэл ба үүргийн хоорондын уялдаа холбоо болгон илчилсэн. Гэвч түүний онолын ерөнхий субъективист үзэл баримтлал нь үүнээс шинжлэх ухааны хувьд зөв дүгнэлт гаргах боломжийг олгосонгүй. L.I-ийн бүтээлүүдэд. Петражицкийн эрх үнэн хэрэгтээ хувь хүний сэтгэл хөдлөл болж буурсан. Үүний үр дүнд хуулийн хүрээ асар их өргөссөн. Жишээлбэл, хөзрийн тоглоомын дүрэм, хоолны ширээн дээрх зан үйлийн дүрэм, гэр бүлийн дотоод харилцаа төдийгүй хулгайч нарын дүрэм, тэр ч байтугай сүнсийг худалдах тухай хүн, чөтгөр хоёрын зохиомол гэрээ. эрх зүйн шинж чанартай болсон. Энэ эрхийг Петражицкий албан бус гэж нэрлэжээ. Төрөөс албан ёсны дэмжлэг авсан хууль - дээд зэргийн хууль нь албан ёсны хуулийн статусыг авсан. L.I-ийн хувьд. Петражицкий - хамгийн бага хайргүйгээр, хувиа хичээсэн бүрхүүлд баригдсан хүмүүсийн амьдрал зүгээр л ашиггүй ачаа болж хувирдаг. Психоанализыг дэмжигчид ба 3. Фрейдийн үзэж байгаагаар нийгэм дэх тэгш байдлын эрэлт хэрэгцээний шалтгаан нь эгоизм, атаархал юм.

L.I-ийн ойлголтоор. Петражицкий, "Хайр" бол хөдөлгөгч хүч, хүнд эрч хүч өгч, түүний үйлдлийг чиглүүлдэг туршлага юм. Агуулгын хувьд "Хайр" нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн утгаар нь шударга бус юм: энэ нь юуг ч адил тэгш хуваалцах хүслийг төрүүлдэггүй, бараагаа хуваалцахдаа зарчмыг хуваалцах ёсгүй - хүн бүр өөрийн ач тусын дагуу. "Хайр" нь өрөөсгөл бөгөөд хайр дурлалын объектын ашиг сонирхлыг хамгаалах эсвэл түүнд нөхцөлт, илэрхий ашиг тусыг өгөх хандлагатай байдаг. Психоанализийн нэгэн адил амьдрал, үхэлд татан оролцуулах бус харин дотоод шударга ёсыг бий болгох чиглэлийг энэ хүч л тодорхойлдог.

XX зууны 20-оос 90-ээд оны эхэн үед Л.И.-ийн хуулийг ойлгох онол. Петражицкийг зөвхөн цөллөгт байсан Оросын эрдэмтдийн бүтээлүүдэд хөгжүүлсэн. Түүний онолыг шинжлэх ухааны үндэслэлгүй хуулийн болон энэхүү үзэл баримтлалын хөрөнгөтний мөн чанарыг судлах жишээ болгон дурьдсан: субьективизм нь хуулийн объектив шинж чанар, зөвхөн шударга ёсны хамтын мэдрэмж оршин тогтнох байр суурьтай зөрчилддөг.

L.I-ийн онол. Энэ эрх нь ард түмний дотоод шударга ёстой зөрчилдөж байсан тул Петражицкийг хаадын дэглэмийн эрхийг хууль бус болгох оролдлогын жишээ гэж үнэлэв.

В.Д. Зоркин өөрийн онолыг Г.И. Муромцев. L.I-ийн онолыг шүүмжлэх. Петражицкий "шударга ёс" гэсэн ойлголтын объектив утгыг устгасан гэсэн үндэслэлээр шударга ёс, зөн совингийн хуулийг тодорхойлж, шударга ёс нь тодорхой агуулга, шалгууртай байх ёстой. Хууль зүйн сэтгэл зүйн онолын байр сууринаас шударга ёсны талаар нэг талыг барьсан үзэл нь шинжлэх ухаанд субъективизмд хүргэдэг бөгөөд шүүмжлэгчдийн үзэж байгаагаар ертөнцийг бүхэлд нь харах боломжийг олгодоггүй.

L.I-ийн онол. Петражицкий шударга ёсны тухай албан ёсны тодорхойлолтыг өгч, түүний бүх өөрчлөгдөж буй агуулгыг хамарсан бөгөөд ингэснээр үзэл баримтлалыг устгадаггүй, харин түүний ойлголтын түлхүүрийг өгдөг.

Түүний ойлголт нь тухайн хүний үзэл бодол, эдгээр санаа бодлын агуулгыг ухамсарлах, шударга ёсны мэдрэмж, сэтгэцийн ёс суртахууны бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн дүн шинжилгээнд суурилсан байх ёстой. Гэсэн хэдий ч хууль, ёс суртахуун нь сэтгэлзүйн сэтгэл хөдлөлийн шинж чанараас үүдэлтэй бол эдгээр үзэгдлийн үнэ цэнэ нь алга болно, учир нь тэдгээрийн агуулга нь тодорхойгүй, хүн бүрт мэдэгддэггүй ганц үнэ цэнэ биш юм.

Өөр хүний сэтгэцийн ёс суртахууны бүрэлдэхүүн хэсэг нь "тодорхойгүй" үзэгдэл бөгөөд мэдлэгт үл нийцэх бөгөөд түүний судалгаа нь шүүмжлэгчдийн үзэж байгаагаар үнэн зөв үр дүнг өгөх боломжгүй юм. Ёс суртахууны үнэ цэнэ нь түүний зарчмуудыг нийгэм, дэд соёлд нийтээр хүлээн зөвшөөрсөнд илэрхийлэгддэг. Үүний зэрэгцээ, нийтлэлийн зохиогчийн хэлснээр, бодит байдал ба нийгмийн үзэл санааны хоорондын зөрүүг онцолсон хуулийн ийм мөн чанарыг нээсэн эрдэмтнийг буруутгах аргагүй юм. Хүний сэтгэл хөдлөлийн мөн чанар нь хууль, ёс суртахууны метафизик хайлтаас хамаагүй илүү үнэ цэнэтэй санааг дэвшилд оруулсан бөгөөд энэ нь Л.И. Петражицкий, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахуун, ёс суртахууны хэм хэмжээг хүмүүсийн зан үйлтэй дагаж мөрдөхгүй байх баримтыг харуулсан. Яг нарийн томъёолол хайх, объектыг бодит байдлаас тусгаарлаж, хамгийн тохиромжтой хэлбэрээр нь судлах нь Л.И. Петражицкий дэлхийд мэдлэг, үнэ цэнэтэй санааг маш бага өгсөн. Хүмүүс хувь хүний оршин тогтнох орчинд тохирсон ёс суртахууны хэм хэмжээ, зан үйлийн зарчмуудыг удирддаг болох нь харагдаж байна.

Профессор В.М. Хвостов хувь хүний ухамсрын агуулгын талаархи санаа бодолтой ажиллах, хуулийн талаархи санаа бодлын агуулгыг судлах, эдгээр хувь хүний хууль зүйн туршлагыг удирдах нь хуурамч шинжлэх ухааны зам, хуурмаг үзлийн сүүдэртэй гэж үздэг. Тиймээс нийгэм дэх хүмүүсийн хууль эрх зүйн туршлага хэр төстэй болохыг техникийн хувьд тодорхойлох боломжгүй юм. Хувь хүний эрх зүйн ухамсрыг судлах, олон хүмүүсийн эрх зүйн ухамсрын агуулгын талаархи мэдээллийг нэгтгэн дүгнэх үйл явцыг явуулах, үүний үндсэн дээр бүлэг хүмүүсийн эрх зүйн ухамсрын ижил төстэй байдлыг дүгнэх шалгуурыг тодорхойлох шаардлагатай.

Орчин үеийн шинжлэх ухаан, хууль сахиулах практикт сэтгэл зүйн онолын үүрэг

Цаг үе өөрчлөгддөг. Үүний зэрэгцээ төр, эрх зүй үүсэх сэтгэлзүйн онолын талаархи ойлголтыг Л.И. Петражицкий. Орчин үеийн олон эрдэмтэд сэтгэл судлалын онолыг хууль зүйн шинжлэх ухааны шинэ дэвшилтэт чиглэлүүдийн үндэс гэж үздэг.

Санаа L.I. Петражицкий Америкийн хуулийн сургуулиудын төлөөлөгчдийг сонирхож байв. О.Холмсыг дагаж, хууль бус хүчин зүйл, нөхцөл байдлын шүүхийн үйл явцад асар их үүрэг гүйцэтгэх тухай санааг боловсруулж, Фрейдийг дагаж, энэ үйл явцад далд ухамсрын гүйцэтгэх үүргийг онцолж, Америкийн хууль зүйн реализмын сургууль Түүний хэд хэдэн сургаал, арга зүйн чиг баримжаа нь хууль зүйн сэтгэлгээ, хууль зүйн практикт сэтгэл зүйн хүчин зүйлсийн хамтарсан нөлөөллийн харьцаанд илүү их анхаарал хандуулдаг хуулийн сэтгэлзүйн тайлбарын уламжлалын залгамжлагч гэж үнэхээр ойлгож болно. нэгэн зэрэг. Америкийн реалистууд, түүнчлэн Л.И. Петражицкий "хуулийн хэл" -ийн төгс бус байдлын асуудлыг сонирхож байсан - түүний тодорхойгүй байдал, хоёрдмол байдал, хоёрдмол байдал. Ж.Фрэнкийн хэлснээр, зарим хуулийн нэр томъёо нь сонгинотой адил байдаг - хэрэв тэдгээрийг зөв цэвэрлэж чадвал эцэст нь юу ч үлдэхгүй.

Хуулийн хэллэг нь "тодорхой утгатай үг хэллэг" юм. Тэрээр ихэнхдээ энгийн хүмүүсийг төөрөлдүүлж, хуурч, улмаар янз бүрийн заль мэх хийх боломжтой болгодог.

Эрх зүйн ухамсар, практикийг судлах зан үйлийн тал дээр Америкийн реалистууд "цаасан дээрх" болон "бодит байдал дахь" хууль эрх зүйн шаардлагуудыг илүү нарийн ялгах, сургаал ба бүхэл бүтэн байдлын уялдаа холбоог илүү нарийн ялгах хэрэгцээнд дахин анхаарлаа хандуулав. түүн дээр үндэслэсэн шүүхийн шийдвэр, энэ бүхэн эрх зүйн хэм хэмжээний тодорхойгүй байдлаас үүссэн бэрхшээлийг арилгах нэрийдлээр. Үүний зэрэгцээ тэд хуульд заасан үйл ажиллагааны нэгдмэл байдал, урьдчилан таамаглах боломжтой байдлыг өндрөөр үнэлэв. L.I шиг. Петражицкийн хэлснээр реалистууд шинжлэх ухааны арга зүйг ашиглах позитивист итгэл үнэмшлийг хуваалцаж, энэ утгаараа хуулийн практик судалгааг орчин үеийн байдлаар шинэчилсэн. Энэ нь хууль зүйн шаардлага, зааврын бодит үр нөлөөг үнэлэх, эсвэл шүүхийн бодит практикт болон өдөр тутмын амьдралд хуулийн үр нөлөө, үнэ цэнийг үнэлэхэд албан ёсны догматик дүн шинжилгээ хийх төгс бус, хангалтгүй байдлын шинэ нотолгоог судлаачдад өгсөн гэдгээр илэрхийлэв. хууль эрх зүйн харилцаа холбоо. Эрх зүйн онолд шүүгчийн шийдвэр гаргах сэдлийг тайлбарладаг тусгай ойлголт байдаг боловч хуулийн ойлголтын онол бүрт хууль зүйн практик, шүүгчийн ажиллах механизмын тодорхойлолтод анхаарлаа хандуулдаг.

В.Эрлихийн эрх чөлөөтэй шүүх эрх мэдлийн онол нь үндсэндээ сэтгэл зүйн чиг баримжаатай социологи юм.

Энэ онолоор бол хуулийн мөн чанар нь сэтгэл зүй, хэм хэмжээнд биш бодит амьдралд оршдог. Эрх зүйн ухамсарыг ямар ч утгаараа хууль гэж хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй. Шүүхийн үзэмжийн эрх чөлөө нь хуулийн мөн чанарт оршдог - асуудлыг шийдвэрлэх аргын зохистой байдлын зөн совингийн мэдрэмж. Тиймээс шүүх дээр л хууль бий болдог гэж социологийн сургууль, түүнийг үүсгэн байгуулагч Р.Пунд шүүх засаглалын тогтолцоонд шүүгчид гол байр суурь эзэлсэн гэж үздэг.

Шүүгчийн субъектив үзэмж нь тухайн үйлдэл нь хууль ёсны эсэх, хуулийн шаардлагад нийцэж байгаа эсэхийг тодорхойлох шийдвэрлэх шалгуур юм. Л.Бирлингийн эрх зүйг хүлээн зөвшөөрөх онолыг, Л.И. Петражицкий, Ж.Фрэнкийн хууль эрх зүйн реализм дахь зан үйлийн хүсэл эрмэлзэл нь хүмүүсийн оюун санаанд тодорхой эрх зүйн хэм хэмжээ байгааг нотлох баримт бол түүнийг шүүх ашиглах явдал гэж үзэж болно. Өөрөөр хэлбэл, шүүхээс тогтоосон дүрэм журам нь хууль бөгөөд ерөнхийдөө эрх баригчдын мэргэжлийн үйл ажиллагаанд хэрэгжүүлж буй зөрчлийг шийдвэрлэх бүх арга, зан үйлийн зарчмуудыг хуулиас, тэр дундаа Үндсэн хуулиас илүү олж авдаг. Албан тушаалтны төлөөлөгчдийн зан үйлд тусгагдсан хуулийг хэрэглэх, хэрэгжүүлэх, тайлбарлах, ойлгох арга барил нь иргэдийн зан үйлийн үлгэр жишээ, улмаар хууль болдог. Социологийн сургууль ийм чиг хандлагыг зөвхөн эрх зүйн ойлголтод хамгийн чухал хүчин зүйл гэж тодорхойлдог. Тодорхой хэм хэмжээг шүүх хэрэгжүүлж байж л ёс зүйн хэм хэмжээг хууль болгодог. L.I-ийн онолын судалгаа. Петражицкий социологийн шинжлэх ухаан болон хуулийн үзэгдлийн талаарх социологийн ойлголтод анхаарлаа өөрчилсөн. Тэд тухайн хүнийг тойрсон нийгмийн баримтууд, шийдвэр гаргах нөхцөлийг бүрдүүлэх, эдгээр нийгмийн нөхцөл байдалд үзүүлэх хариу үйлдлийг тодорхойлдог сэтгэл хөдлөлийн ертөнц (сэтгэл зүйн хүрээ) хоорондын харилцааг тодорхой шийдвэр гаргах хэлбэрээр судлахад түлхэц өгсөн. . Хууль зүйн шинжлэх ухаанд сэтгэлзүйн сургуулийг хуваарилах нь нэлээд маргаантай асуудал юм.

Шинжлэх ухаанд "сургууль" гэсэн ойлголт нь нэг чиглэл, энэ тохиолдолд хуулийн ойлголтыг хөгжүүлэх олон судлаачдын ажлыг илэрхийлдэг. Энэ онолын заалтуудыг практикт ашиглах, агуулгыг нь эргэн харах оролдлого хийсэн. Эдгээр бүтээлүүд нь өөрсдийгөө Л.И. Петражицкий. Гэсэн хэдий ч түүний онолын зарим заалтыг сэтгэл зүйн чиг баримжаатай социологи, хууль эрх зүй, криминологийн чиглэлээр бүтээлүүдэд ашигласан. Эрх зүйн ойлголттой холбоотой, сэтгэлзүйн чиг баримжаатай холбоотой судалгаанууд нь Л.И. Петражицкий. Тиймээс хуулийг ойлгох сэтгэлзүйн сургуулийн талаар ярих нь утгагүй боловч Л.И. Петражицкий түүний онолыг эргэлзээтэй хүлээн зөвшөөрсөн.

Эрх зүйн үзэгдлийн сэтгэл зүйн бүрэлдэхүүн хэсгийг судлаачид өөрсдийн бүтээлдээ шүүгчийн мэргэжлийн үйл ажиллагаанд гаргаж буй шийдвэрт анхаарлаа хандуулж, онцгой ач холбогдол өгчээ. Эрх зүйн ойлголтын социологийн сургуулийн хүрээнд шүүгчийн гаргасан шийдвэрт тодорхой хандлагыг төлөвшүүлэхэд онцгой анхаарал хандуулсан. Бусдын шударга ёсны үзэл санааны талаархи тэдний шийдвэрийг судлах хэрэгцээг тодорхойлсон. Энэ нь шүүхийн шийдвэрийн мөн чанарыг норматив баримт болгон судлах явдал юм. Шүүгчийн шийдвэр бол хуулийн гаднах илрэл бөгөөд энэ нь шүүгчийн хууль ёсны дүгнэлтээс үүдэлтэй юм.

L.I-ийн тодорхойлолтод үндэслэн. Петражицкийн эмгэг судлалын хууль нь өвчтэй сэтгэцийн үйл ажиллагааны үр дүнд хууль зүйн хэвийн сэтгэхүйтэй, шударга ёсны мэдрэмжгүй шүүгчийн үйл ажиллагааг архаг, системчилсэн хууль зөрчсөн гэж үзэж болно.

Хууль зүйн ухамсрын гажуудал, өвчтэй сэтгэцийн өөрчлөлт нь хүн эмгэгийн хуулийг мэдрэх үед тохиолддог - түүний зан авир нь бүх нийтийнхээс ялгаатай үнэт зүйлсээр хянагддаг, бодит байдал дээр хуулийн хоёр талт бүтэц зөрчигддөг. Өөрөөр хэлбэл, эмгэг эрхээ эдэлж буй субьектийн оюун санаанд эрх зүйн үзэл санаатай нийцэх үүргийн тухай ойлголт байх субьект байдаггүй. Шүүгч өөрийн зүрх сэтгэлдээ үндэслэлтэй, шударга гэж үзсэн эрхээ хамгаалахаас санаатайгаар татгалзсан тохиолдолд ийм төрлийн эрх зөрчигддөг. Заримдаа энэ нь түүний хамааралтай хүмүүсийн ашиг сонирхлын үүднээс хийгддэг. Гэсэн хэдий ч хууль тогтоомжид үндэслэсэн шүүгчийн шийдвэр маш хурдан өөрчлөгдөж, шүүгчийн сэтгэл зүй шинэ шударга ёсны зарчимд хараахан шингээгүй байгаа эсэх нь муу санаагаар гаргасан шийдвэр байх эсэх нь Л.И. Петражицкий.

Уран зохиол

Ёс суртахууны онолтой холбоотой хууль ба төрийн онол - Петражицкий L.I. - Хариулах. Редакторууд: Козлихин И.Ю., Сандулов Ю.А. - Санкт-Петербург: Лан, 2000 он
Поснов I.V. Эрх зүйн сэтгэл зүйн онол дахь хууль ба ёс суртахууны хамаарал L.I. Петражицкий // Сэтгүүл. Мурманскийн Улсын Техникийн Их Сургуулийн мэдээллийн товхимол, 2006 он
Хвостов В.М. Ромын эрх зүйн тогтолцоо. - М.: Оч, 1996
Нерсесянц В.С. Улс төр, эрх зүйн сургаалын түүх. - М.: Эксмо, 2010
Коробова A.P. Л.И.Петражицкийн эрх зүйн ойлголтын сэтгэл зүйн үзэл баримтлал ба түүний хуулийн улс төрийн тухай сургаал // Сэтгүүл. Волга их сургуулийн мэдээллийн товхимол. В.Н. Татищева, 2012 он
Сеченов А.Н. Петражицкий L.I номын хавсралт. Ёс суртахууны онолтой холбоотой эрх зүй ба төрийн онол - М .: Эксмо, 2008 он.

|Теологийн - Бурхан төрийг бүтээсэн |?---+

| (Аквин, Маритан, Мерсиер гэх мэт). | |

|Патриарх - төр бол гэр бүлийн хөгжлийн бүтээгдэхүүн |?---+

|(Аристотель, Фильмер, Михайловский гэх мэт) | |

|Гэрээ - төр - хүмүүсийн хооронд байгуулсан гэрээний бүтээгдэхүүн |?---+

| (Хоббс, Руссо, Радищев болон бусад) | |

|Хүчирхийллийн онол - цэрэг-улс төрийн | | |

|хүчин зүйлс |?---+

| (Гумплович, Дюринг, Каутский болон бусад) | |

|Органик онол - төлөв - тодорхой зүйл | | |

|биологийн организм |?--+

| (Спенсер, Вормс, Преис гэх мэт) | |

Материалист онол - төр - нийгмийн бүтээгдэхүүн | | |

|эдийн засгийн хөгжил |?--+

|(Маркс, Энгельс, Ленин гэх мэт) | | |

|Сэтгэл зүйн онол - онцлог шинж чанараас шалтгаалан төр үүссэн | | |

| хүний сэтгэл зүй |? - +

|(Петражицкий, Фрейд, Фромм гэх мэт) |

Томас Аквинас - 13-р зуун. Ватиканы албан ёсны сургаал (үзэл бодол, үзэл бодлын систем).

Зөв - Бурханы хүслийг илэрхийлдэг. Сайн сайхан, шударга ёсны урлаг - хуулийн теологийн онолд.

Патриархал - хаан бол бүхний эцэг юм. Дэмжих баримт байхгүй. Гэр бүл бол нийгмийн хамгийн жижиг хэсэг юм.

Патримонал - газар өмчлөхөөс төр-ва. Газрын эзэн нь бүрэн эрхт юм.

Хүчирхийлэл бол зөвхөн нөхцөл болохоос төр үүсэх шалтгаан биш.

Нийгмийн амьдралын үнэлгээний биологичлал.

Хоёр хандлага - ангиуд + илүүдэл бүтээгдэхүүнийг хуваарилах механизм => төлөв байдал.

Усалгааны онол (Доктор Египет) - усалгааны ажил эрхэлж байсан, улсыг байгуулсан хүмүүс.

Арьс өнгөний онол - арьсны өнгөөр нийгмийг хуваах. Төр - зарим нь бусдаас давамгайлах байдал

Дэлхийд төр үүсч хөгжсөн үйл явцыг илчилсэн олон онол байдаг. Тэд тус бүр нь янз бүрийн бүлэг, давхарга, анги, үндэстэн болон бусад нийгмийн бүлгүүдийн үзэл бодол, дүгнэлтэд суурилдаг бөгөөд тэдгээр нь эргээд эдийн засаг, улс төр, санхүүгийн болон бусад олон төрлийн ашиг сонирхолд тулгуурладаг тул энэ нь ойлгомжтой юм. төр үүсэх, үүсэх, хөгжих үйл явцад шууд болон шууд бус нөлөөлөл.

Хамгийн алдартай онолуудад дараахь зүйлс орно.

1. Теологийн онолхамгийн эртний нэг юм. Эртний Египт, Вавилон, Иудейд ч гэсэн төрийн тэнгэрлэг гарал үүслийн тухай санааг дэвшүүлсэн. Тиймээс Хаммурапи хааны (Эртний Вавилон) хуулиудад хааны эрх мэдлийн тэнгэрлэг гарал үүслийн тухай өгүүлсэн байдаг: >. Тэнгэрлэг төлөвлөгөөний нууцад нэвтрэн орох боломжгүй, тиймээс төрийн мөн чанарыг ойлгох боломжгүй тул ард түмэн тэнгэрлэг хүслийн үргэлжлэл болгон төрийн бүх зарлигт итгэж, эргэлзээгүйгээр дагаж мөрдөх ёстой.

2. Патриархын онол авч үздэгөсөн нэмэгдэж буй гэр бүлээс төр бий болсон нь хааны эрх мэдэл нь түүний гэр бүлийн гишүүдийн эцгийн эрх мэдлийн үргэлжлэл юм. Хаан өөрийн харьяат хүмүүст анхаарал тавих ёстой бөгөөд тэд захирагчдаа дуулгавартай байх үүрэгтэй. Энэхүү онолыг эртний Грекийн гүн ухаантан Аристотелийн (МЭӨ 4-р зуун) бүтээлүүдэд нотолсон бөгөөд 18-р зууны Английн сэтгэгч боловсруулсан. Р.Фильмер, Оросын социологич Н.К.Михайловский болон бусад.Патриархын онолын төлөөлөгчид овгууд овог аймгаар, дараа нь овог аймгуудын нэгдэл, эцэст нь төрд нэгдсэний үр дүнд төр үүсдэг гэж үздэг. Гэр бүлийг төрд нэгтгэсний үр дүнд эцгийн эрх мэдэл төр болдог.

Патриархын үзэл баримтлал нь хүн төрөлхтөн анхдагч нийгэм дэх нийгмийн зохион байгуулалттай амьдралаас эртний ангийн нийгэм дэх төрийн хэлбэрт шилжих хамгийн чухал мөчүүдийг тодорхой хэмжээгээр тусгасан байв. Ялангуяа хот мужуудад гэр бүлүүдийн нэгдэл нь төр үүсэхэд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. Гэвч энэ онол нь тэдний үүргийг хэтрүүлсэн нь түүх онолын хувьд буруу байсан. Тэрээр эрх баригч ба субьектуудын хоорондын харилцааг идеалист байдлаар тайлбарлаж, төр ба төрийн эрх мэдлийн гэр бүл, эцгийн эрх мэдлийн чанарын ялгааг үгүйсгэв. Патриархын онолын сул тал нь мөн төрийн эрх мэдлийн тухай үзэл бодлын архаик шинж чанарыг агуулдаг бөгөөд энэ нь дарангуйлагч, дарангуйлагч хүчний янз бүрийн хэлбэрийг зөвтгөхөд ашиглаж болно.

3. Гэрээний онолТөрийн гарал үүсэл нь 17-18-р зууны үед үүссэн боловч түүний зарим талыг Эртний Грек, Эртний Ромын сэтгэгчид хөгжүүлсэн байдаг. Төрийн гэрээний үүслийн онолыг зохиогчид нь Г.Гроций, Т.Гоббс, Ж.Локк, Д.Дидро, Ж.-Ж.Руссо, А.Радищев болон бусад хүмүүс байв.

Энэ онолоор бол урьд нь байгалийн байдалд байсан хүмүүсийн байгуулсан гэрээний үр дүнд төр бий болдог. Т.Гоббс мөн нийтлэг эрх мэдэл, хууль, шударга ёс байдаггүй байгалийн байдлыг > гэж дүрсэлсэн. Ж.-Ж. Руссо, эсрэгээрээ, үүнийг > гэж нэрлэж, байгалийн нөхцөлд хүмүүс төрөлхийн эрх, эрх чөлөөтэй байдаг гэж маргажээ. Төрийг бүрдүүлэгч нийгмийн гэрээ гэдэг нь өмнө нь тусгаарлагдсан хувь хүмүүс өөрсдийн жам ёсны эрх, эрх чөлөө, амар амгалан, хөгжил цэцэглэлтийг найдвартай хангахын тулд нэгдэж, төр улс байгуулах гэрээ гэж ойлгогддог. Хэлэлцээрийн дагуу хүмүүс төрснөөс нь хойш заяасан эрхийнхээ тодорхой хэсгийг төрд шилжүүлж, энэ нь эргээд нийтлэг ашиг сонирхлыг илэрхийлж, хүний эрх, эрх чөлөөг хангах үүрэг хүлээдэг. Нийгмийн гэрээний нөхцөлийг зөрчсөн тохиолдолд ард түмэн хувьсгал хийж засгаа унагах эрхтэй байсан.

Төрийн гэрээний гарал үүслийн онол нь анхдагч нийгмийн талаархи санаа бодлын хийсвэр байдлаараа ялгагдана. түүний нөхцөл байдал,хүнийг төрийг бий болгох үйл явцын тусгаарлагдсан субьект болохын тухай, түүнчлэн төр үүссэн цаг хугацаа, газар, нийгмийн бүх гишүүдийн ашиг сонирхлыг илэрхийлэгчийн мөн чанарын тухай асуудалд түүхийн эсрэг үзэл бодол - ядуу, баян, эрх мэдэлд хөрөнгө оруулсан, эрх мэдэлгүй хүмүүс хоёулаа.

Гэрээний онол нь төрийн мөн чанар, зорилгыг ойлгоход чухал алхам болсон.

· Нэгдүгээрт, төр, төрийн эрх мэдлийн үүслийн талаарх шашны үзлээс салж, төрийг хүмүүсийн ухамсартай, зорилготой үйл ажиллагааны үр дүн гэж үздэг.

· Хоёрдугаарт, энэ онол нь төрийн нийгмийн зорилго - хүн өөрийн эрх, эрх чөлөөг баталгаажуулсан гэсэн асуултыг тавьсан.

· Гуравдугаарт, төр нь хүмүүсийн бий болгосон нийгэм-улс төрийн анхны институц болохын хувьд өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдалд дасан зохицох, боловсронгуй болгох боломжтой гэсэн санааг уг онолд тусгасан.

· Дөрөвдүгээрт, гэрээний онол нь ард түмний эсэргүүцэлтэй төрийг хувьсгалт бослогоор унагах жам ёсны эрхийг нотолсон.

· Тавдугаарт, ард түмний бүрэн эрхт байдлын тухай, төрийн эрх мэдлийн бүтцийг ард түмний мэдэлд байлгах тухай сургаалын үндэс суурийг тавьсан.

4. Марксист үзэл баримтлалТөрийн үүсэл (19-р зуун) нь нийгэм, нийгмийн хөгжлийн түүх-материалист сургаал, төрийн тухай ангийн тайлбар дээр суурилдаг. Энэ онолын үндсэн заалтуудыг К.Маркс, Ф.Энгельс, Г.В.Плеханов, В.И.Ленин болон бусад марксистуудын бүтээлүүдэд тайлбарласан байдаг.

К.Маркс, Ф.Энгельс нар төрийн үүсэл, оршин тогтнолыг ангиуд үүсч, оршин тогтнохтой холбосон. Ф.Энгельс бүтээлдээ хүн төрөлхтний хөгжлийн тодорхой үе шатанд хөдөлмөрийн хуваагдал, илүүдэл бүтээгдэхүүн, хувийн өмч үүссэний үр дүнд нийгэм эдийн засгийн ашиг сонирхлын эсрэг тэсрэг ангиудад хуваагддаг гэж бичсэн байдаг. Эдгээр зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхийн тулд шинэ хүч - төр хэрэгтэй. Яг энэ хуваагдлын үр дүнд төр зайлшгүй шаардлагатай болсон. Эдийн засгийн хувьд давамгайлсан анги нь ядуусыг эрхшээлдээ оруулахын тулд төрийг бий болгодог. В.И.Ленин төрийг > гэж үзэж байсан.

Төр нь зөвхөн ангийн нийгэмд байдаг тул ангиудыг устгахын хэрээр төр устаж алга болдог. Ийнхүү марксист онол нь төрийн тусламжтайгаар улс төрийн ноёрхогч анги болох эдийн засагт ноёрхогч ангийн гарт хүчирхийлэл, дарангуйллын аппарат, хэрэгсэл, хэрэгсэл болж ажиллах чадварт анхаарлаа хандуулдаг. . Төр үүсэх үйл явц дахь ангиудын үүрэг, эдийн засгийн хүчин зүйлийг ийн үнэмлэхүй болгох нь буруу юм, учир нь дэлхийн хэд хэдэн бүс нутагт ангиуд үүсэхээс өмнө төр үүсч, бүрэлдэн тогтсон байдаг. янз бүрийн хүчин зүйлүүд.

Гэсэн хэдий ч энэ нь гарааны цэгийн тодорхой, тодорхой байдгаараа ялгардаг, төрийн үүсэл гарлыг ойлгоход чухал үүрэг гүйцэтгэсэн марксист онолын ач холбогдлыг огтхон ч үгүйсгэхгүй.

5. Хүчирхийллийн онол (эзлэн байлдан дагуулалт) XIX зууны сүүлч - XX зууны эхэн үед Баруунд хамгийн түгээмэл зүйлүүдийн нэг байв. Түүний дэмжигчид нь Э.Дюринг, Л.Гумплович, К.Каутский нар байв. Тэд төр бий болсон шалтгаан нь дотоод, гадаад хүчирхийлэл гэж маргаж байв. Үүний зэрэгцээ, Э.Дюринг анхдагч нийгмийн аль нэг хэсэг нь нөгөөгийнхөө дотоод хүчирхийлэл нь төр, өмч, анги давхарга үүсч, ялагдсан хүмүүсийн удирдах байгууллага болдог гэсэн санааг боловсруулсан.

Л.Гумплович, К.Каутский нар гадны хүчирхийллийн онолын зохиогчид байв. Дайн ба байлдан дагуулал бол төрийн эх мөн гэдгийг тэд тэмдэглэв. Гумпловичийн хэлснээр төр нь сул дорой, аль хэдийн суурьшсан хүн амын хүчирхэг харь омгийн боолчлолын үр дүнд бий болсон.

К.Каутский төр нь ялагдсан овог аймгийг ялагдахыг албадах хэрэгсэл болж харагддаг гэж үздэг. Ялсан овгоос эрх баригч анги, ялагдсан овгоос мөлжигчдийн анги бүрддэг. Одоо төр нь эзлэгдсэн овог аймгуудыг бусад хүчирхэг овгуудын халдлагаас хамгаалж чадна. Нийгмийн хөгжлийн явцад засаглалын хэлбэр, арга хэлбэрүүд зөөлөрч, гадаад хүчирхийллийн онолын зохиогчдын үзэж байгаагаар төр нь нийт хүн амыг хамгаалах, нийтийн сайн сайхныг хангах байгууллага болж хувирдаг.

Ер нь хүчирхийллийн онол бол хийсвэр. Энэ нь төрийн гарал үүслийн гол шалтгааныг илчлэхгүй, харин түүний салангид, хоёрдогч хэлбэрийг тодорхойлох нь тэдэнд бүх нийтийн шинж чанарыг өгдөг. Үүний зэрэгцээ хүчирхийлэл, байлдан дагуулал нь төр үүсэх үндсэн шалтгаан биш байсан нь түүний үүсэх үйл явцад ихээхэн нөлөөлсөн.

6. Төлөөлөгчид сэтгэл зүйн онол(Г.Тарда, Н.М.Коркунов, Л.И.Петражицкий) хүний сэтгэхүйд төр бий болсон шалтгааныг хувь хүн харилцах, багаар амьдрах хэрэгцээ, захирах, дуулгавартай дагах хүсэл эрмэлзэлээс олж харсан. Хүмүүсийн сэтгэл зүйн харилцан үйлчлэлийн үр дүнд сэтгэл хөдлөлийн харилцааны төгс хэлбэр - төр үүсдэг гэж тэд маргаж байв. Энэ нь хүмүүсийн хүрээлэн буй орчны өөрчлөлтөд илүү хурдан дасан зохицоход хувь нэмэр оруулдаг. Хэдийгээр онол нь олон асуудлыг тайлбарладаг. юу хийж чадахгүйтухайлбал, гэрээний буюу марксист онол, харин төр үүссэн шалтгааныг зөвхөн сэтгэл зүйн хүчин зүйлээр тайлбарлах нь туйлын буруу юм.

7. Зохиогч уралдааны онолТөрийн үүсэл нь Францын зохиолч Ж.Гобино (XIX зуун) юм. Тэрээр бүх хүн төрөлхтнийг >, давамгайлахаар дуудагдсан, > дуулгавартай байх ёстой > арьстнуудад хуваасан. Ийм ялгааны үндэс нь арьс өнгөний бие махбодийн, оюун санааны, оюун санааны болон бусад ялгаанууд юм. Төр нь өргөн уудам ард түмнийг давамгайлах > уралдааны хэрэгсэл болж ажилладаг. Энэхүү онол нь бий болох үедээ Ази, Африк, Латин Америкийн хоцрогдсон ард түмнүүдийг хөгжингүй орнуудад булаан авахад хүргэсэн колоничлолын дайныг зөвтгөж, нотолсон юм.

Мөн түүнчлэн:

Ø өвөг дээдсийн онол,үүний дагуу төр нь өмчлөгчийн газар (патримониум) эзэмших эрхээс үүссэн;

Ø цус ойртолтын (бэлгийн) онол,Үүний мөн чанар нь цус ойртолт, өөрөөр хэлбэл цус ойртолтыг хориглох явдал байв. Энэ нь хоригийг сахин хамгаалах чиглэлээр мэргэшсэн тусгай бүлэг хүмүүсийг байх шаардлагатай бөгөөд хожим нь төрийн бусад чиг үүргийг гүйцэтгэсэн нь төр үүсэхэд хүргэсэн;

Ø усалгааны онол,улсын гарал үүслийг услалтын аварга байгууламж барих шаардлагатай гэж тайлбарлав. Ийм том хэмжээний ажил нь хатуу, төвлөрсөн удирдлага, хуваарилалт, хяналт, захирагдах байдал гэх мэтийг шаарддаг. Зөвхөн хүнд сурталтай менежерүүдийн том анги л үүнийг хийж чадна;

Ø эв нэгдлийн онолтөрийг бүх хүнийг нийгэмтэй холбосон харилцан хамаарлын тогтолцоо гэж төлөөлдөг.

Төрийн гарал үүслийн тухай ийм олон янзын онолууд нь тухайн үзэгдлийн мөн чанарыг нэг талыг барьсан бус харин бодит амьдрал дахь олон янзын илрэлээр тайлбарлахад тусалдаг.

Эрх зүйн сэтгэлгээний хөгжлийн түүхэнд хуулийн гарал үүслийн талаар янз бүрийн үзэл бодол байсан.

Эрх зүйн гарал үүслийн тухай анхны онолуудын нэг нь теологийн, өөрөөр хэлбэл, бурханлаг (анх удаа системтэйгээр Жоайн Крисостом, Аврелиус Августин, Томас Аквинскийн хэлсэн). Энэ онолын дагуу хууль нь Бурханаас өгөгдсөн, Түүний хүслийг илэрхийлдэг бөгөөд мөнх юм. Энэ онолыг дэмжигчид мөн зөв бол ёс суртахууны сайн сайхны тухай бурхнаас өгсөн ойлголт гэж үздэг. Тиймээс хууль нь хүмүүст шударга байдал, шударга ёс, эрх тэгш байдал, хөршөө хайрлах мэдрэмжийг төрүүлдэг.

дагуу байгалийн хуулийн онол(Гроций, Т Хоббс, Ж.Локк, Ж.-Ж. Руссо нарын бүтээлүүдэд анх удаа дурдсан) хүн бүр төрсөн цагаасаа эхлэн тодорхой эрх эдэлдэг. Тиймээс хүний дүр төрх нь хуулийн харагдах байдлыг илэрхийлдэг. Байгалийн хуулийг хүмүүс бүтээдэггүй, түүнийг дотооддоо нэгэн төрлийн идеал, бүх нийтийн шударга ёсны жишиг гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

Патриархын онол(Фильмер Михайловскийн зохиолууд дээр) хуулийн эх сурвалжийг патриарх, өөрөөр хэлбэл ахлагч, өвөг дээдсийн тогтоосон дүрмээс олж харсан. Тэрээр овгийнхондоо тушааж, бие биетэйгээ харилцах, харилцах дүрмийг зааж өгсөн.

Дэмжигчид түүхэн сургууль(Хюго, Ф.К. Савинни, Г.Ф.Лухга) хуулийг хууль тогтоогчид бий болгодоггүй, харин ард түмэн өөрсдөө бий болгодог гэж үздэг. Энэ бол ард түмний үндэсний ухамсарын үр дүн юм. Хууль нь хэлний нэгэн адил түүхэн хөгжлийн явцад ард түмэн бий болдог.

Нормативист онолхууль өөрөө хуулиас гаралтай. Нормативизм нь хуулийг эдийн засаг, улс төр болон нийгмийн бусад нөхцөл байдлаас үл хамааран "цэвэр хэлбэрээр" нийгмийн тусгай хэм хэмжээний үзэгдэл болгон судлахыг шаарддаг. Зохиогч Г.Келсен хууль нь учир шалтгааны зарчимд захирагддаггүй бөгөөд өөрөөсөө хүч чадал, үр нөлөөг авдаг гэж үзсэн.

Үүсгэн байгуулагч сэтгэл зүйн онолХууль Л.Петражицкий хүмүүсийн сэтгэхүй, тэдний “зайлшгүй аттрибутив эрх зүйн туршлага”, хүний сэтгэхүйд явагддаг онцгой төрлийн сэтгэл хөдлөл, оюуны цогц үйл явц нь эрх зүйн үүслийн шалтгааныг хүлээн зөвшөөрсөн. Сэтгэл судлалын онол нь хуулийг янз бүрийн сэтгэлзүйн үзэгдлийн бүтээгдэхүүн гэж үздэг - зөн совин, сэтгэлзүйн хандлага, сэтгэл хөдлөл.

Ангийн (марксист) онол(К.Маркс, Ф.Энгельс, В.И.Ленин) хууль бий болсныг нийгмийг эрх баригч, дарлагдсан ангид хуваасантай холбосон. Эрх баригч анги нь хуулийн хэм хэмжээг бий болгож, түүнийг хэрэгжүүлэхийг нийгмийн бусад гишүүдэд албадлагаар зааж өгсөн. Тэдний үзэж байгаагаар хууль бол эрх баригч ангийн хүсэл зоригийг илэрхийлдэг бөгөөд түүний агуулгыг материаллаг, ялангуяа эдийн засгийн нөхцөлөөр тодорхойлдог.

Зарим эрдэмтэд (G Berman, E. Ainers) бий болгосон эвлэрүүлэх онолхуулийн гарал үүсэл. Үүний мөн чанар нь хууль нь маргаан, зөрчлийг тайван замаар шийдвэрлэх хэрэгсэл болгон бий болсонтой холбоотой юм.

Хууль бий болсон нь олон зуун жилийн турш явагдсан. Энэ нь дараахь байгалийн үйл явц юм.

Ø төрийн өмнөх нийгмийн эдийн засаг, нийгмийн зохион байгуулалтын хүндрэл;

Ø нийгмийн өмчийн давхаргажилт, эсрэг тэсрэг бүлэг, хувийн ашиг сонирхол бүхий янз бүрийн бүлэг, давхаргын хуваарилалт;

Ø нийгмийн зөрчилдөөн, зөрчлийг гүнзгийрүүлэх, хурцатгах;

Ø эдийн засгийн үйл ажиллагааг оновчтой болгох, хөдөлмөрийн бүтээгдэхүүний хуваарилалт, дахин хуваарилалтыг зохицуулах хэрэгцээ;

Ø одоо байгаа нийгмийн харилцааг тогтворжуулах, сүйрлээс хамгаалах, нийгмийн дэг журмыг тогтоох хэрэгцээ;

Ø шинээр гарч ирж буй өмчлөгчдийн ангийн ноёрхлоо бэхжүүлэх, хувийн ашиг сонирхол, өмчлөх эрхээ илэрхийлэх хүсэл эрмэлзэл гэх мэт.

Нийгмийн харилцааг тогтворжуулах, оновчтой болгох, хамгаалах чадвартай нийгмийн зохицуулалтын хамгийн хүчирхэг хэрэгсэл нь төрийн албадлагад суурилсан хууль байв. Хууль, төр үүсэх нь зэрэгцээ, харилцан хамааралтай явагдсан тул эрх зүй, төр үүсэх шалтгаан, нөхцөл нь ихэвчлэн ижил төстэй байдаг. Ер нь хууль бол төртэй адил үйлдвэрлэгч эдийн засгийн хэрэгцээнээс үүдэлтэй.

Зүүн ба Баруунд хууль үүссэний онцлогийг нөхцөлт байдлаар хуваарил.

Дорнодод бүтээмжтэй эдийн засагт шилжсэн нь нөхөрлөлийн хүн амыг захирагч, захирч байсан гэж хуваахад хүргэсэн. Менежерүүд нэгэн зэрэг үйлдвэрлэлийн зохион байгуулагч, хянагч, үйлдвэрлэсэн бүтээгдэхүүний дистрибьютерийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Усалгаатай газар тариалангийн хүнд нөхцөлд үйлдвэрлэлийн үйл явцыг зохион байгуулах, зохицуулахын тулд тусгай дүрэм, хэм хэмжээ шаардлагатай байв. Эрт ангийн нийгэм үүсэх тодорхой үе шатанд эдгээр дүрмийг хөдөө аж ахуйн хуанлид тогтоож, хөдөө аж ахуйн анхны нийгэмлэгийн аж үйлдвэр, нийгэм, хувийн амьдралын үндэс суурь болсон. Тэд юу хийх ёстойг (>), юуг зөвшөөрөхийг (>), юуг хориглохыг (>) болон нийгэмд хайхрамжгүй ханддаг, өөрөөр хэлбэл: та өөрийн үзэмжээр ажиллах боломжтой. МЭӨ 4-3-р мянганы үед Месопотами, Египет, Энэтхэгийн хөдөө аж ахуйн эртний нийгэмлэгүүдэд хууль зүй ёсоор бүрэлдэж эхэлсэн нь хөдөө аж ахуйн хуанли юм. д.

Шашин, ёс суртахууны хэм хэмжээнээс органик байдлаар дагаж мөрддөг хууль нь тэдгээртэй холбоотой туслах үүрэг гүйцэтгэсэн. Тиймээс энэ гэмт хэрэг нэгэн зэрэг шашин, ёс суртахууны хэм хэмжээг зөрчсөн үйлдэл байв. Хуулийн гол эх сурвалж нь шашны заалтууд (сургаал) байсан - Энэтхэг дэх Манугийн хуулиуд, Лалын орнуудад Коран судар гэх мэт.

Тиймээс Дорнодод хууль нь нэгдүгээрт, хөдөлмөрийн шинэ төрлийг бий болгох, нийгмийн шинэ төлөв байдлыг дэмжих, хоёрдугаарт, одоо байгаа тэгш бус байдлыг бэхжүүлэх, эрх баригч элитийг давамгайлах хэрэгсэл болгон ашиглах ёстой байв. хүн амын үлдсэн хэсэг.

Баруунд бүтээмжтэй эдийн засагт шилжсэний үр дүнд нийгмийн хөдөлмөрийн хуваагдал үүссэн бөгөөд энэ нь хувь хүний хөдөлмөрийн бүтээмжийг нэмэгдүүлэхэд хувь нэмэр оруулж, гэр бүл тус тусдаа оршин тогтнох боломжийг олгосон. нийгэм, хүний нийгэм дэх байр суурийг өөрчилсөн. Тэрээр хувийн хөдөлмөрөөр хэрэгцээгээ хангах чадварын ачаар эрх чөлөөтэй болсон (харьцангуй). Өөрөөр хэлбэл, хуулийн засаглалын тусламжтайгаар хувь хүний үйлдвэрлэгчдийн эрх ашгийг бусад хүмүүсийн дур зоргоороо, хууран мэхлэлтээс хамгаалах шаардлагатай болсон.

Хөдөлмөрийн бүтээмжийн өсөлт, үйлдвэрлэлийн соёл сайжирсны үр дүнд бий болсон илүүдэл бүтээгдэхүүн нь бусдын хөдөлмөрийн үр дүнг солилцох, өмчлөх боломжийг бий болгох, хувийн өмч, өмчийн тэгш бус байдал үүсэхэд нөлөөлсөн. ядуу ба баячуудын хоорондох зөрчилдөөн, зөрчилдөөн эрчимжиж байна. Уламжлал, зан заншил, шашин шүтлэг, ёс суртахууны хэм хэмжээ нь нийгэм дэх дэг журам, зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх тогтвортой арга замыг хангах боломжгүй болсон. Үүний үр дүнд бүх нийтийг дагаж мөрдөх журмын тусламжтайгаар өмчлөгч давхаргын ноёрхлыг тогтоож, нэгтгэх нийгмийн зохицуулагч хууль зайлшгүй шаардлагатай байна.

Тиймээс барууны орнуудад хууль нь нэг талаас үйлдвэрлэгч-эзэмшигчийн нийгмийн болон хувь хүний эрх чөлөөний хэмжүүр, нөгөө талаас хүмүүсийн янз бүрийн, зөрчилдөөнтэй ашиг сонирхлыг эвлэрүүлэх хүчин зүйл болж харагддаг. Барууны орнуудад хууль нь ёс заншлаас эрх зүйн заншил, өөрөөр хэлбэл төрийн эрх ашгийг хамгаалах, хэрэгжүүлэхэд хувь нэмрээ оруулсан төрөөс зөвшөөрөл авсан ёс заншил руу хөгжиж байв. Цаашдын хөгжил нь хууль эрх зүйн ёс заншлаас эхлээд хууль тогтоомж, шүүх болон захиргааны прецедент, гэрээ хүртэл явагдсан.

Редакторын сонголт

Румас Сергей Николайевичийн албан тушаалын карьерын зигзаг

Александр Лукашенко наймдугаар сарын 18-нд Засгийн газрын тэргүүнээр Сергей Румасыг томилов. Румас удирдагчийн засаглалын үед аль хэдийн найм дахь Ерөнхий сайд болсон ...

Инкүүдийн түүх домогоос гаралтай бөгөөд Перугийн домог зүйгээр үргэлжилдэг

Америкийн эртний оршин суугчид болох Майя, Ацтек, Инкүүдээс бидэнд гайхалтай дурсгалууд иржээ. Испанийн үеэс хэдхэн ном байсан ч ...

Viber гэж юу вэ, түүнийг компьютерт хэрхэн ашиглах, онцлог шинж чанарууд

Viber бол дэлхийн сүлжээгээр харилцах олон платформ програм юм. Хэрэглэгчид илгээх, хүлээн авах боломжтой...

Need for Speed танд заасан бүхнийг март - Gran Turismo Sport тойм

Gran Turismo Sport бол энэ намрын гурав дахь бөгөөд хамгийн их хүлээгдэж буй уралдааны тоглоом юм. Одоогийн байдлаар энэ цуврал нь үнэндээ хамгийн алдартай нь ...

дөрөв дэх жирэмслэлт. Жирэмслэлт. Жирэмсний шинж тэмдэг ба явц. Жирэмсэн эмэгтэйн бие өвдөж, ходоодоо татдаг

Надежда, Павел нар олон жилийн турш гэрлэж, 20 настайдаа гэрлэж, одоо ч хамт байгаа ч бусад хүмүүсийн нэгэн адил гэр бүлийн амьдралд үе үе байдаг ...

Цэргийн хайртай залуудаа армид илгээсэн захидал

("Шуудангийн газар"). Ойрын үед хүн бүр утасгүй байсан тул хүмүүс шуудангийн үйлчилгээг ихэвчлэн ашигладаг байсан. Би юу хэлэх ёстой вэ...

Сукало Валентин Олеговичийн намтар

Дээд шүүхийн дарга Валентин СУКАЛО-той хийсэн өнөөдрийн ярилцлагыг хэтрүүлэггүйгээр чухал ач холбогдолтой гэж хэлж болно.

Нарны аймгийн астероидууд

Хэмжээ ба жин. Гаригуудын хэмжээ нь диаметр нь дэлхийгээс харагдах өнцгийг хэмжих замаар тодорхойлогддог. Энэ арга нь астероидуудад хамаарахгүй: тэд ...

Хамгийн том, хамгийн аюултай махчин амьтан

Дэлхийн далайд олон төрлийн махчин амьтад байдаг. Зарим нь олзоо нуугдаж хүлээж, гэнэтийн дайралт хийх үед...

Шинэ

Алдартай