Литанийг гуйж байна. Несториан литурги дахь литани. Баптисмд бэлдэж буй хүмүүст зориулсан литани

Vespers At Vespers дахь Өргөтгөсөн Литани, Өргөтгөсөн Литани нь ихэнх тохиолдолд литургитэй ижил найрлагатай байсан байх. Энэ нь олон ркп байгаагаас харагдаж байна. тэд Весперсийн ёслолд түүний текстийг өгдөггүй; Энэ нь өгөгдсөн газар нь тусгай литанийн литургийн тексттэй давхцаж байна

Залбирлын залбирал Дараах литани нь "Эзэн минь ээ," залбирлын нэмэлт болгон үйлчилдэг бөгөөд энэ залбирлын гуйлтууд нь лам нараар дамжин дээш өргөгдсөнөөр түгээгдэж, хүчирхэгждэг. Энэ литанийг яриа хэлээр "өргөдлийн" гэж нэрлэдэг ба литурги хэлээр

9-р шүлгээс 9-р шүлгийн дараах литани нь каноны 3 ба сүүлчийн хэсэгт төгсдөг бөгөөд энэ нь өмнөх хоёр хэсэгтэй төстэй дүгнэлттэй, өөрөөр хэлбэл, юуны түрүүнд жижиг литани юм. Нэг талаас урт дууллын төгсгөлд "Тэнгэрийн бүх хүч Чамайг магтдаг" гэж хэлсэн нь

Матин дахь нэмэгдүүлсэн литани The end of Matins нь Vespers-тэй ижил найрлагатай боловч энэ нь зөвхөн ажлын өдрийн өглөөний оройтой харьцуулахад л хангалттай юм. Баярын төгсгөл, тиймээс Ням гарагт Матинс нь ижил Весперсийн төгсгөлөөс ялгаатай нь литани нь цэвэр бөгөөд

Үхэгсдийн төлөөх ЦААШДЛЫН литани Шударга хүмүүсийн сүнс бүхий тропариагийн араас нас барагсдын төлөөх мөргөл үйлддэг. Энэ нь эхний өргөдөлд нас барагсдын төлөөх ердийн жижиг литаниас ялгаатай бөгөөд өргөдөл бүрт "Эзэн, өршөөгөөч" гэж гурван удаа уншдаг. Гэхдээ жижиг литани дээр байхдаа

Тусгай литани Сайн мэдээг уншсаны дараа тусгай литани сонсогддог. Катечуменуудын литурги дуусч, литургийн өргөлтийн шинэ үе шат эхэлдэг. Үйлчилгээ бүрт тусгай литани орно. Өргөдлийн дагуу тэрээр мөргөл нь ихэвчлэн эхэлдэг Мирнатай төстэй юм.

Их Литани D. Их Эзэнд амар амгалангаар залбирцгаая.L. Эзэн минь, өршөөгөөч. Тэнгэрийн амар амгалан, бидний сэтгэлийн авралын төлөө Эзэнд залбирцгаая. Эзэн минь, өршөөгөөч, бүх дэлхийн амар амгалан, Бурханы ариун сүмүүдийн сайн сайхан байдал, бүх нийтийн эв нэгдлийн төлөө Эзэнд залбирцгаая. Эзэн минь өршөөгөөч.D. Энэхүү ариун сүмийн тухай, мөн

Жижиг литани D. Их Эзэнд амар амгалангаар дахин дахин залбирцгаая.L. Эзэн минь, өршөөгөөч, өршөөгөөч, авраач, өршөөгөөч, Бурхан минь, Өөрийн нигүүлслээр биднийг авраач. L. Эзэн минь, өршөөгөөч D. Хамгийн ариун, хамгийн цэвэр ариун, хамгийн ерөөлтэй, алдар суут манай хатагтай Теотокос, мөнхийн онгон Мариа, бүх гэгээнтнүүдтэй хамт

Жижиг Litany D сав баглаа боодол ...

Өргөтгөсөн литани Дикон санваартны гэгээнтэнг өгчээ. сайн мэдээ :D Бүх зүрх сэтгэлээрээ, бүх бодлоос Rtsem.L. Эзэн минь өршөөгөөч.D. Төгс Хүчит Эзэн, бидний эцэг өвгөдийн Бурхан, бид Танд залбирч, сонсож, өршөөгөөч.L. Бурхан минь, биднийг өршөөгөөч, Таны агуу нигүүлслийн дагуу бид Танд залбирч, сонсож, залбирч байна

Үхэгсдийн төлөөх залбирал D Бурхан минь, биднийг өршөөгөөч, Таны агуу нигүүлслийн дагуу бид Танд залбирч, сонсож, өршөөгөөч.L. Эзэн минь, өршөөгөөч (гурван удаа).D. Бид мөн Бурханы нас барсан боолуудын (нэр) сүнсний амар амгалангийн төлөө залбирч, сайн дурын болон албадан нүгэл болгон уучлагдах болно.L. Эзэн минь, өршөөгөөч (гурван удаа).D.

Litany гуйх D. Бүх гэгээнтнүүд дахин дахин санаж, Их Эзэнд амар амгалангаар залбирцгаая.L. Эзэн минь өршөөгөөч.D. Бид авчирсан, ариусгасан шударга бэлгүүдийн төлөө Их Эзэнд залбирцгаая. Эзэн минь өршөөгөөч.D. Манай Бурхан бол буяны үйлстэн юм шиг би ариун, тэнгэрлэг, оюун ухаанаараа хүлээн зөвшөөрдөг.

Гэм нүглийн литани Бурхан минь, Өөрийн агуу нигүүлслийн дагуу биднийг өршөөгөөч (36-р хуудсыг үзнэ үү) Мөн залбирлын литани: Д. Их Эзэнд хандан өглөөний залбирлаа биелүүлцгээе. Эзэн минь, өршөөгөөч D Өршөөгтүн, авраач (41-р хуудсыг үз). Бүгдэд нь амар амгалан. Мөн таны сүнс.D

7.1. Залбирал гэж юу вэ?Гэгээн Филетийн (Дроздов) тодорхойлолтын дагуу залбирал бол оюун ухаан, зүрх сэтгэлийг Бурханд өргөх явдал юм. Залбирал бол хүн болон Бурхан хоёрын хоорондох харилцан яриа бөгөөд тэрээр зүрх сэтгэлийн хүсэл, хүсэлт, санаа алддаг. 7.2. Та яагаад залбирах ёстой вэ?Залбирлаар дамжуулан хүн Бурхантай нэгддэг, өөрөөр хэлбэл тухайн хүнийг томилох зорилго нь тодорхой хэмжээгээр биелдэг - түүнийг бурханчлах. Чин сэтгэлийн, итгэлээр дүүрэн залбирлын дараа сүнс амар амгалан, тайвширч, залбирал нь дотоод тунгалаг байдлыг өгдөг. 7.3. Та хэзээ залбирах ёстой вэ?Төлөөлөгч Паул зарлигласан: "Тасралтгүй залбир"(1 Тесалоник 5:17). "Залбиралдаа тууштай байж, үүнд талархалтайгаар сонор сэрэмжтэй бай"(Кол. 4:2). Христэд итгэгч хүн өдөр бүр залбирах ёстой: өглөө, орой, хоол идэхийн өмнө, хоол идсэний дараа, аливаа ажил дуусахаас өмнө болон дараа. Богинохон залбирлаар өдрийн турш оюун ухаанаараа залбирч хэвших нь сайн хэрэг.

7.4. Залбирал гэж юу вэ?

- Залбирал нь гуйх, талархах, алдаршуулах (магтуулах) юм. Залбиралдаа тэд Бурханаас нүглийн уучлал гуйдаг: муу үйл, үг хэллэг, тэр ч байтугай бодлын төлөө, янз бүрийн хэрэгцээ, өвчин эмгэгийн үед тусламж хүсдэг. Хамгийн богино залбирал: "Эзэн, өршөөгөөч!"

Талархлын залбиралдаа тэд Түүний бүх адислалууд, жишээлбэл, эрүүл мэнд, сайн сайхан байдал, итгэл, амьдралын утга учрыг олж авсны төлөө Бурханд талархдаг. Талархлын хамгийн богино залбирал: "Бурханд алдар"!

Магтаал бол залбирлын хамгийн цэвэр, дээд хэлбэр юм. Тэнгэрийн хаант улсын сахиусан тэнгэрүүд Бурханыг магтдаг. Хамгийн богино доксологийн залбирал: "Ариун, Ариун, Ариун Түмэн цэргийн Эзэн!"

Залбирал нь эвлэрэх (ариун сүмд) болон хувийн (гэрт) байж болно.

7.5. Заавал өдөр тутмын залбирлын дүрэм ямар байх ёстой вэ?

- Ортодокс залбирлын номонд "Өглөөний залбирал", "Ирээдүйн нойрны төлөөх залбирал" хэвлэгдсэн байдаг бөгөөд энэ нь өдөр тутмын залбирлын дүрмийг бүрдүүлдэг.

Тахилчийн зөвлөгөөгөөр энэ залбирлын дүрмийг нэмэгдүүлж болно. Залбирлын дүрмийн хамрах хүрээг тодорхойлохдоо Христэд итгэгчийн амьдралын нөхцөл байдал, сүнслэг туршлагыг харгалзан үздэг. Цаг хугацаа, эрч хүчээ залбирч, гэрийн ажил үүргээ хичээнгүй биелүүлэхэд хангалттай хуваарилах ёстой. "Харин хэн нэгэн нь өөрийнхөө, ялангуяа гэр бүлийнхнийгээ тэжээдэггүй бол тэр итгэлээсээ татгалзаж, үл итгэгчээс ч дор байна."(1 Тим. 5:8).

7.6. Өглөө, оройн дүрмийг ямар төрлийн уншлага орлож чадах вэ?

- Өглөө, оройн залбирлыг өөр ямар ч уншлагаар орлуулах боломжгүй тул дүрэм гэж нэрлэдэг. Сүмийн амьдралд эхлэгчдэд болон сул дорой хүмүүсийн хувьд Ортодокс залбирлын номууд нь өглөө, оройн залбирлын дүрмийн товчилсон хувилбаруудыг агуулдаг. Залбирлын дүрмийг багасгах эсвэл нэмэгдүүлэхийг хүлээн зөвшөөрсөн хүнтэй тохиролцсон байх ёстой.

7.7. Та Бурханаас юу гуйж чадах вэ?

- Та нүглийн уучлал, хүсэл тачаалаас ариусгах, дайтаж буй хүмүүсийг эвлэрүүлэх, эдгээх, сүнслэг бэлгүүдийг (залбирлын бэлэг, тэвчээр, даруу байдал, наманчлал), сүнсний авралын төлөө гуйх ёстой.

Залбирахдаа дэлхийн бус харин тэнгэрлэг адислалуудыг эрэлхийл. Их Эзэн хүнд юу сайн болохыг хамгийн сайн мэддэг. Тиймээс: "Эзэн, би өөрийгөө, хүүхдүүдээ, хамаатан садангаа Таны ариун хүслийн төлөө даатгадаг" гэж залбирах нь сайн хэрэг. Аливаа ажил эхлэхийн өмнө “Эзэн, адислаач!” гэсэн үгээр Бурханаас тусламж хүсэх нь зүйтэй. Үйлдлийг гүйцэтгэх явцад - "Эзэн, туслаач!", мөн үүнийг дуусгасны дараа - "Эзэн, Таныг алдаршуулаарай!"

7.8. Залбирдаг хүнээ хэрхэн төсөөлөх вэ?

– Бурханд хандан залбирахдаа хүн Түүнийг ямар нэгэн байдлаар төсөөлөх ёсгүй, харин зөвхөн Түүнийг ойр, бүх зүйлийг харж, сонсдог гэдэгт итгэх хэрэгтэй. Залбирлын үеэр юу ч юм уу хэн нэгнийг төлөөлөхийг Ариун Эцэг эрс хориглодог, учир нь энэ нь прелест гэж нэрлэгддэг сүнслэг байдалд хүргэдэг.

7.9. Бурхан яагаад бүх хүсэлтийг хангадаггүй вэ?

- Их Эзэн хүсэлтийг зүрх сэтгэлээс гаргаж, сэтгэлд тустай бол биелүүлдэг. Тэрээр муу хүслийг биелүүлэхийг хэзээ ч зөвшөөрөхгүй. Хэрэв ямар нэгэн муу зүйл тохиолдвол энэ нь Бурханаас биш, харин Түүний зөвшөөрлөөр тухайн хүний ​​сайн сайхны төлөө байдаг бөгөөд тэр заримдаа олж хардаггүй. Залбирал нь мацаг барилт, сайн үйлстэй хослуулах ёстой.

Хүний Бурханаас гуйсан бүхэн түүнд тустай байдаггүй, харин Бурханы илгээсэн бүхэн (бүр хүнд сорилтууд) сүнсэнд тустай байдаг. Хүн болгонд Бурханы онгод байдаг ч хүмүүсийн үйлдэл, хүсэл тэмүүлэл нь түүнтэй тэр бүр таардаггүй тул Их Эзэн хүссэн зүйлээ биелүүлдэггүй, сонсдоггүй юм шиг санагддаг. Бурханаас илгээсэн бүх зүйл нь түүний ашиг тус, сэтгэлийн авралд чиглэгддэг гэдгийг хүн ойлгох ёстой, гэхдээ заримдаа энэ нь хэрцгий мэт санагддаг. Энэ бол дахин хүнээр биш, харин орших бүхнийг Бүтээгчээр тогтоосон амьдралын хууль, өөрөөр хэлбэл, хүний ​​хязгаарлагдмал оюун ухаанд захирагддаггүй Тэнгэрлэг хууль юм.

7.10. Залбирал, мөргөхөд юу чухал вэ?

– Энэ бол үг, нум биш, харин оюун ухаан, зүрх сэтгэлээ Бурханд өргөх явдал гэдгийг санах хэрэгтэй. Залбирал тайван байх ёстой, залбирахаас өмнө хөршүүдтэйгээ эвлэрэх ёстой. Хүн гэмшсэн мэдрэмжтэй байх ёстой, Бурханы өмнө өөрийн зохисгүй байдал, гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Залбиралыг хичээнгүйлэн, анхааралтай, чимээгүй, тайван байдалд хийж, залбирлын үгсийг сайтар судалж, муу бодлыг зайлуулж, оюун ухааныг Бурханд чиглүүлэх ёстой.

7.11. Дайчдын төлөө хэрхэн залбирах ёстой вэ?

- Ортодокс цэргүүд болон армийн ивээлд зориулж тэд ариун язгууртны Их гүн Александр Невский, агуу шахидал Жорж Ялсан, дайчин Иохан дайчин, Радонежийн Гэгээн Сергиус нарт залбирдаг. Эдгээр гэгээнтнүүдэд зориулсан залбирлыг Ортодокс залбирлын ном, акатистуудын цуглуулгаас олж болно.

7.12. Залбирлын үйлчилгээ болон дурсгалын ёслолын хооронд ямар ялгаа байдаг вэ?

- Залбирлын үеэр тэд амьд хүмүүсийн төлөө, дурсгалын ёслол дээр нас барагсдын төлөө залбирдаг.

7.13. Залбирлын үйлчилгээ гэж юу вэ?

- Литургийн дараа ихэвчлэн молебен үйлчилдэг - энэ нь Их Эзэн, Бурханы Ээж, гэгээнтнүүдээс нигүүлслийг илгээхийг эсвэл адислал хүлээн авсанд талархал илэрхийлэхийг хүсдэг тусгай үйлчилгээ юм. Залбирлын үйлчилгээ нь өвчтэй хүмүүст, аялагчдад талархал илэрхийлж болох бөгөөд та үүнийг Аврагч, Бурханы эх, гэгээнтнүүдэд захиалж болно. Та усаар адислагдсан залбирлын үйлчилгээг захиалж болно - энэ тохиолдолд усыг бага зэрэг ариусгаж, дараа нь итгэгчдэд тараадаг.

7.14. Ямар залбирал байдаг вэ?

- Хамгийн түгээмэл нь ерөнхий залбирал юм - Их Эзэн, Бурханы Ээж, гэгээнтнүүдэд тусламж хүсэх, өвчнийг эдгээх залбирал, аялахад туслах, сайн үйлс бүтээх, талархал. Залбирлын үйлчлэлийг акатистуудын уншлагатай хослуулж болно - Их Эзэн, Бурханы Ээж эсвэл Бурханы гэгээнтнүүдийн дууллыг хөндөх.

Залбирлын үйлчилгээ нь дүрс болон бусад бунхан, орон сууц, машин, талбай гэх мэтийг ариусгах зан үйл юм. Залбирлын үйлчилгээний онцгой төрөл бол усны адислал юм. Усны адислал нь агуу (Их Эзэний баптисм хүртэх баяр дээр) эсвэл жижиг байж болох бөгөөд үүнийг ямар ч нөхцөлд, ямар ч үед итгэгчдийн хүсэлтээр үйлчилж болно.

7.15. Дурсгалын үйлчилгээ гэж юу вэ?

- Панихида бол нас барсан Ортодокс Христэд итгэгчдийн сүнсийг Тэнгэрийн хаант улсад нүглийг уучлахын төлөө залбирахаас бүрддэг тусгай үйлчилгээ юм. Оройн өмнө дурсгалын үйлчилгээ үзүүлдэг. Үдшийн өмнөхөн тусгай ширээн дээр та нас барсан хайртай хүмүүсийн дурсгалд зориулж өргөл үлдээж болно.

7.16. Литани гэж юу вэ?

– Литани гэдэг нь грек үг бөгөөд “Хичээнгүй залбирал” гэсэн утгатай. Литани бол маш онцгой шинж чанартай залбирал юм. Энэ нь анхаарал хамгийн бага ядаргаа, байнгын өдөөлтөд зориулагдсан байдаг. Үүнийг харгалзан бүх залбирал нь "Эзэн, өршөөгөөч", "Эзэн, өгөөч" гэсэн илүү богино залбирлын дуугаар тасалдсан хэд хэдэн богино хэсэгчилсэн өргөдөлд хуваагддаг. Литани гэдэг нэр нь бүх итгэгчдийн өргөдөг чин сэтгэлийн залбирал учраас ийм төрлийн залбиралд зориулагдсан юм. Сайн мэдээг уншсаны дараах хугацаанд эрүүл мэнд, тайвшралын тухай захиалгаар хийсэн тэмдэглэлүүдийг уншдаг литани уншдаг. Литани бүр нь Хамгийн Ариун Гурвалыг алдаршуулсан тахилчийн хашхиралтаар төгсдөг.

7.17. Бурхан таны сэтгэлд байгаа бөгөөд та гэртээ Түүнд залбирч чадвал яагаад сүмд залбирах ёстой гэж?

Бурхан үргэлж тэнд байдаг "Би цаг хугацааны төгсгөл хүртэл бүх өдөр чамтай хамт байна"(Матай 28:20)) мөн та хаана ч байсан Түүнд залбирч болно. Гэсэн хэдий ч олон мянган жилийн турш хүмүүс сүм хийдүүд - Бурханы онцгой оршихуйн газруудад зочилж ирсэн. Бурхан өөрөө зарлигласан: “Мөн тэд надад ариун газар барих болно, мөн би тэдний дунд оршин суух болно; Миний та нарт үзүүлсэн шиг бүх зүйлийг хийгээд асрын хээ болон түүний бүх савны хээг хий; тэгэх"(Ег. 25:8,9). Ариун сүмд нийтлэг залбирал хийдэг бөгөөд үүний төлөө хүмүүс элч нарын үлгэр жишээг дагаж цугларах ёстой. "Тэд үргэлж ариун сүмд байж, Бурханыг алдаршуулж, ерөөдөг байсан"(Лук 24:53).

Гэртээ залбирч чадна гэж хэлсэн хүн ихэвчлэн гэртээ залбирдаггүй. Хэрэв тэр Бурханд хандахгүй бол ямар итгэл, тиймээс түүний сүнсэнд Тэнгэрлэг оршихуйн тухай бид ярьж болох уу? Итгэл нь хүн өөртөө найддаггүй, бие дааж чаддаггүй, харин хүслийг нь дагах ёстой Бурханаас хамаардаг гэж үздэг. Хүн бүрэн бие даасан, бие даасан байж чадахгүй, ялангуяа сүнсний аврал гэх мэт хариуцлагатай асуудлын тухайд. Хэрэв Христэд итгэгч сүмд явахгүй бол тэр Бурхантай харилцах жинхэнэ харилцаагаа алдах аюул тулгардаг бөгөөд энэ нь Бурхантай харилцах нь хаана, өөрөөр хэлбэл ариун сүмд байгааг олж мэдэх ёстой.

Зөвхөн ариун сүмд ариун ёслолуудыг хийдэг, зөвхөн ариун сүмд өдөр бүр Христ хүн бүрийг дуудаж, Өөрийн бие, цусыг өргөдөг. Ариун нууцуудаас хэн татгалздаг вэ? "Хэн надтай хамт байхгүй бол миний эсрэг байна"(Матай 12:30).

Христэд итгэгч байх, сүмд явахгүй байх гэдэг нь Христийн өгсөн зүйлээс ухамсартайгаар хол байх гэсэн үг юм - наманчлал дахь нүглээсээ ариусах, Евхаристийн үеэр Түүнтэй нэгдэх, өвчин эмгэгээс эдгээх, гэгээнтнүүдтэй нигүүлслээр дүүрэн харилцах, хүмүүсийн олж авдаг олон сүнслэг бэлгүүд. зөвхөн сүмд.

Христэд итгэгч итгэл нь түүнд тохирсон амьдралыг шаарддаг бөгөөд амьдрал нь тодорхой хэлбэрээр илэрдэг. Христэд итгэгч зөвхөн Сүмтэй эв нэгдэлтэй байж л аврагддаг.

- "Итгэлийн бэлэг тэмдэг" болон гол залбирлыг мэдэх нь сайн хэрэг: "Бидний Эцэг", "Бурханы онгон эх, баярла ..." Залбирлыг цээжлэх ийм сүмийн дүрэм байдаггүй. Хэрэв та өглөө, оройн залбирлын дүрмийг өдөр бүр дагаж мөрдвөл тэд өөрсдөө дурсагдах болно. Хамгийн гол нь залбирлыг хүндэтгэлтэйгээр, анхааралтай, наманчлах мэдрэмжээр унших явдал юм.

7.19. Өөрийнхөө үгээр залбирлын ном, Дуулалгүйгээр бүрэн залбирах боломжтой юу?

-Мэдээж та өөрийн үгээр Бурханд хандаж болно, гэхдээ асуулт нь хүн ийм үгсийг олж, Бурхан түүнийг сонсох уу? Тэр сүнсний авралд огт хэрэггүй зүйлийг Бурханаас гуйхгүй гэж үү? Магадгүй энэ нь тохиолдох болно: тэр юуны түрүүнд дэлхийн бараа, энэ амьдралд амжилт, бие махбодийн эрүүл мэндийг хүсдэг. Энэ бүхэн нь хор хөнөөлгүй, гэхдээ энэ нь хамгийн түрүүнд оюун санааны өсөлт, сүнсийг ариусгах, аврахад хувь нэмэр оруулдаг цаад талд байх ёстой. Тийм ч учраас Ариун Сүнсний өдөөлт дор гэгээнтнүүдийн бичсэн үгсийг бидэнд залбирал өгдөг. Эдгээр нь Бурханы санал хүсэлттэй нийцэж байгаа бол Бурханыг сонсож, хүссэн зүйлээ авахын тулд Бурханаас юу хүсэх хэрэгтэй вэ гэсэн өргөдлийн зарим жишээ юм.

Тиймээс, өөрийн үгээр залбирахаасаа өмнө та Бурханд хэрхэн зөв хандаж, бие махбодийг бус харин сүнсийг аврахад хэрэгтэй зүйлийг гуйж сурах хэрэгтэй - гэгээнтнүүдийн залбирал яг үүний төлөө байдаг - жишээнүүд. оюун ухаан, зүрх сэтгэлээ Бурханд өргөх.

Сүмийн зөвлөгөө өгөх практик гарын авлага. Санкт-Петербург 2009 он.

"Босоорой!"

"Босоорой!" - Эдгээр үгсээр бүх шөнийн харуул эхэлдэг, учир нь ихэвчлэн хүн бүр ариун сүмд урьдчилан ирж, сууж байхдаа үйлчлэлийн эхлэлийг хүлээдэг байв. Сүм хийдийн дүрэмд хүн бүр өөрийн гэсэн байртай гэж үздэг. Грекийн сүм хийдүүдэд эдгээр нь "стасидиа", өндөр нуруу, гарын түшлэгтэй тусгай сандал юм. Хуулийн дагуу (өөрөөр хэлбэл бүрэн, бүх дүрмийн дагуу) мөргөлийн үйлчилгээ нь нэлээд урт бөгөөд тодорхой мөчид стасиди дахь хүн зүгээр л зогсох эсвэл гарын түшлэг дээр тулгуурлаж чаддаг; дээш өргөгдсөн суудал дээр хагас суух (тусгай тавиур байдаг); эцэст нь доош буулгасан суудалд бүрэн суух (катисма, зүйр цэцэн үг, сургаал гэх мэтийг уншиж байхдаа). Суудал байхгүй байгаа нь Оросын сүм хийдийн өвөрмөц онцлог юм.

Тэнгэр элч нарын хэл, хүмүүсийн хэл

Үйлчилгээний үеэр та "Аллелуиа" гэсэн еврей үгийг сонсож болно. Энэ нь орчуулгад "Бурханыг магт" гэсэн утгатай: "алле - магтаал", "Я - Бурхан". Энэ бол ням гарагийн сургуулиудад заримдаа хэлдэг шиг сахиусан тэнгэрийн хэл дээрх үг биш, харин тэнгэр элч нар магтдагтай адил Бурханыг магтах бүрэн хүний ​​дуудлага юм. Энэ дуудлагыг Дуулал номонд ихэвчлэн олдог. Дуулал бол магтаал сайшаалтай зарим дууллуудын хувьд энэ дуудлага нь найрал дуу болж хувирсан. Эртний Грек хэл рүү орчуулахдаа "Аллелуиа" гэдэг үгийг орчуулахгүйгээр орхисон бөгөөд Христийн шашны бурханлиг литургид энэ нь ерөнхийдөө бүх дуулалд тархсан байв. Дууллын аль ч бүлгийг уншиж, дуулах нь Ариун Гурвалын тухай сургаалаар төгсдөг: "Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсийг одоо, мөнхөд, үүрд мөнхөд алдаршуул. Амен" ба найрал дуу: "Аллелуиа, Аллелуиа, Алилуиа: Бурхан минь, Таныг алдаршуулна!" (гурван удаа).

Бүгд дуулна!

Мөргөлдөө хамгийн түгээмэл залбирал юу вэ? "Эзэн өршөөгөөч!" Энэ нь шүтлэгийн хамгийн алдартай хэсэг болох литани ("litany" - товч залбирлын цуврал хүсэлт) -д багтдаг. Литанийн өргөдлийн агуулга нь Христэд итгэгч бүрийн амьдралын хамгийн чухал талуудад (амар амгалан амьдрал, нүглийг уучлах, Бурханы нигүүлсэлээр дүүрэн тусламж) хөнддөг. Наймдугаар сарын (өөрөөр хэлбэл эрчимжсэн) литани нь "Rzem all!" гэсэн үгээр эхэлдэг. - "Бүхнийг хэлье!". Энэ бол залбирдаг бүх хүмүүст зориулсан дуудлага юм. Дикон эсвэл санваартан ямар нэгэн өргөдөл гаргадаг бөгөөд үүнд дуучид, хамгийн тохиромжтой нь бүх хүмүүс хамгийн энгийн залбирлаар хариулдаг: энэ эсвэл "Эзэн, өршөөгөөч!" нэг удаа, эсвэл "Эзэн, өршөөгөөч!" гурван удаа, эсвэл "Надад өгөөч, Эзэн!". Бурханд бууж өгөх уриалгын хариуд хүмүүс: "Эзэн, чамд!" гэж хариулдаг.

Нийтийн шүтлэгт бүх зүйлийг чангаар хэлэх ёстой. Зарим санваартны залбирал "нууц" болж, өөрөөр хэлбэл зөвхөн санваартны хэлдгээр дуудагддаг бөгөөд тэднээс бид зөвхөн эцсийн хэллэг болох "анхаарлын үгс" -ийг сонсдог нь Христийн шашны хөгжлийн нэг онцлог шинж бөгөөд энэ нь Христийн шашны тухай хууль биш юм. төрөл. Эхэндээ эдгээр залбирлууд нь чимээгүй дуудлагад зориулагдсангүй. Учир нь залбирал бол магтаал эсвэл хүсэлт юм. Хүмүүс хамтдаа залбирахдаа хамтдаа магтдаг эсвэл хамтдаа ямар нэг зүйл гуйдаг. Ерөнхий мөргөлийн үеэр хөршдөө мэдэхийг хүсдэггүй өөрийн гэсэн, хувийн ямар нэг зүйлийг асуух нь тийм ч тохиромжтой биш юм. Мэдээжийн хэрэг, бид хайртай хүмүүсээ Литурги дээр дурсахдаа хүн бүр хайртай хүмүүсээ дурсаж, тэдний хэрэгцээний талаар залбирдаг, гэхдээ эдгээр нь Тэнгэрлэг үйлчилгээний дүрэмд тусгайлан заасан мөчүүд юм. Жишээлбэл, тахилч номондоо "... мөн хүссэн хүмүүсээ нэрээр нь дурсдаг" гэсэн тэмдэглэлтэй байдаг. Эсвэл санваартны "Эхлээд, Эзэн минь, манай патриархын агуу эзэн, аавыг санаарай..." гэж хашхирсны хариуд хүмүүс "... мөн бүх зүйл, мөн бүх зүйл" гэж хариулдаг. Энэ нь одоо байгаа бүх хүмүүсийн төлөө залбирч байгаа "болон бүх Христэд итгэгч эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг" хэлдэг. Энэ нь магадгүй хүн бүр өөрийн хэрэгцээг санаж байх үед сүсэгтнүүдийн бодол санаа өөр өөр чиглэлд бага зэрэг сарних цорын ганц мөч юм.

Үйлчилгээний үеэр эгэл хүмүүс дуулахыг хориглодоггүй. Константинополын бурханлаг үйлчлэл нь хүмүүсийг дуулахыг аль болох татахуйц байдлаар зохион байгуулагдсан. Ялангуяа Дуулал шүлгийг дуу авианы эсрэг, өөрөөр хэлбэл цээрлэлтэйгээр гүйцэтгэсэн нь яг ийм олон нийтийн, үндэсний хэмжээнд христийн шашны шүтлэгийг зохион бүтээсэн явдал юм.

Мэдээжийн хэрэг, сүм хийдэд хөгжмийн репертуар илүү төвөгтэй байх тусам хүмүүс хамтарсан дуулахад оролцоход хэцүү байдаг. Гэхдээ литаниуудыг биелүүлэх нь дүрмээр бол илүү их эсвэл бага хэмжээний бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүсийн мэдэлд байдаг. Ариун сүмд зогсож буй хүн дуу хоолой, сонсголгүй байдлаасаа аль хэдийн маш их ичиж байгаа бол түүний хажууд зогсож буй хүмүүсийг эвгүй байдалд оруулахгүйн тулд тэр үүнийг чимээгүйхэн, бараг өөртөө дуулж чадна.

Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Алекси хэдэн жилийн өмнө Москвагийн шашныханд хандан хэлсэн үгэндээ алдартай дууг сүм хийдэд суулгахыг уриалав. Литурги дахь Евхаристийн каноныг бүх хүмүүс дуулвал маш сайн байх болно гэж тэр бүр онцлон тэмдэглэв.

Бүтээгч ба бүтээл

Бямба гараг бүр Ням гарагийн Весперс дээр бид "Орчлон ертөнцийг хөдөлгөхгүйн тулд ... Их Эзэн сүр жавхлантай хувцасласан, хаанчилжээ." "Прокимен" гэдэг нь "онцлох, урд зогсох" гэж орчуулагддаг бөгөөд нэг Дууллын нэг буюу хэд хэдэн ишлэлээс татгалзан аль ч Дуулалаас сонгосон шүлгийг дуулах гэсэн утгатай. Сүмийн славян хэлээр "дуу хоолой" гэсэн өөр өөр сэдлээр дуулдаг мөргөлийн хэд хэдэн төрлийн прокеимнуудыг бид мэднэ.

"Хаанчлал, хувцаслах, байгуулах" гэдэг нь славян хэлний өнгөрсөн цаг бөгөөд өнгөрсөн хугацаанд гүйцэтгэсэн үйлдлийг илэрхийлдэг: "Тэр хаанчилжээ, Тэр хувцаслав, Тэр байгуулав." "Хөдлөхгүй" гэдэг нь ирээдүйн цаг юм. "Хөдөлгөөнгүй, хөдөлдөггүй зүйл өөрчлөгдөхгүй." Орчлон ертөнц "хөдлөхгүй" бөгөөд энэ нь Их Эзэний түүнд зориулж бүтээсэн хуулийн дагуу оршин тогтнох болно. Орчлон ертөнцөд түүний оршин тогтнох хуулийг өөрчлөх ямар ч хүч байдаггүй. Энэ нь ерөнхийдөө Бурханы бүтээл болох ертөнцийг үзэх Библийн хандлагын утга учир юм. "Бүтээгч ба бүтээл"-ийн гол эсрэг тэсрэг зүйл бол тухайн амьтан хувь заяагаа тодорхойлохдоо бие даасан байдалгүй байдаг. Мөн энэ утгаараа хүн өөрийн амьдралын шугамыг бие даан тодорхойлох, Бурханд хүрэх зам эсвэл үхлийн замыг сонгох бурхан мэт энэхүү чадвараараа бусад бүх амьтдаас ялгардаг.

Яаж шалтаг гаргаж сурах вэ?

Весперс дээр сонсогддог "Эзэн, баталгаа өгөөч" гэсэн залбиралд дараах үгс байдаг: "Өөрийн зөвтгөлийн талаар надад зааж өгөөч ..." Орчин үеийн хэллэгээр "зөвтгөх" гэдэг үг нь зөвхөн хууль ёсны шинж чанартай болсон: зарим нэг сэжигтэй үед. мөн хүн энэ хардлагаас ангижирч, "зөвтгөгддөг". Гэхдээ славян хэлээр "үндэслэл" гэдэг үг нь "зөвт байдал", "зөвт байдлын зарлиг" гэсэн утгатай Грекийн "дикеома" гэсэн үгтэй тохирдог. Зөв шударга бол үнэн, зөвт байдал юм. Хуучин гэрээний зөвт байдлын тухай санаанууд нь Бурханы хууль, хуулийн биелэлттэй нягт холбоотой байдаг. Мэдээжийн хэрэг, Бурханы хуулийн дагуу зөв үйлддэг хүнийг зөвт хүн гэж нэрлэдэг. Энэ тохиолдолд залбирлын сэдэв нь Их Эзэний Хуулийн энэхүү үндэс суурь юм - "Надад зөвт байдлын тухай зарлигуудаа зааж өгөөч" гэдэг нь бидний хувьд: "Надад Өөрийн Хуулиас үндэс болохыг зааж өгөөч, юу хийхийг зааж өгөөч" гэсэн утгатай. Зөв, Таны Тэнгэрлэг Хуульд заасанчлан" - Хууль нь мэдээжийн хэрэг, Хуучин биш, харин Хайрын Шинэ Сайн мэдээний хууль юм.

Вера Маханковагийн зурсан зургууд

сүмийн үйлчлэлийн үеэр залбирлын нэг хэлбэр. Дикон болон бусад санваартнуудын тунхагласан хэд хэдэн өргөдөл (янз бүрийн агуулгатай залбирал) болон өргөдөл бүрт ард түмний хариу сайшаалаас бүрдэнэ; Е.-д хамгийн түгээмэл хэрэглэгддэг бөгөөд алдартай магтаал бол "Эзэн, өршөөгөөч" гэсэн үг юм. Е.-ийн төгсгөлд примат (бишоп эсвэл тахилч) дууддаг (ихэвчлэн, гэхдээ Е.-ийн үеэр уншсан залбирлыг дуусгах албагүй).

Нэр томьёо

Грек хэлээр Е.-г тэмдэглэх. Литургик нэр томьёо нь συναπτή (угсармал [өргөдөл]), αἰτήσεις (өргөдөл - дүрмээр, Е.-г тодорхойлох) гэсэн үгсийг ашигладаг бөгөөд үүнд хүмүүсийн магтаал нь ΠαράσχΚου, зарим нь Παράσάρου, зарим нь гэсэн үг юм. залбирал]), үүнээс орос хэл үүссэн. Грек хэлээр "E." гэсэн үг. Уламжлал гэдэг нь ямар ч Э гэсэн үг биш, харин зөвхөн онцгой нэгэн бөгөөд "Эзэн, өршөөгөөч" гэж олон удаа дуулах хүсэлтийн дараа. Грек хэл дээрх бүх төрлийн E.-ийн хамгийн ерөнхий нэр томъёо. уламжлал - διακονικά (дикон [тунхаглал]); эртний орос хэлээр уламжлал, энэ нэр томъёоны дүйцэхүйц нь мэдэгдэж байсан - to-ry орчин үеийн. орос практикийг ашигладаггүй. Өөр Грек хэл бий. Е.-г тодорхойлох нэр томъёо (жишээлбэл, Византийн хэд хэдэн дурсгалт газруудад энх тайванч Е.-г εὐχὴ τοῦ τρισαγίου гэж тэмдэглэсэн байдаг. - Трисагионы залбирал гэх мэт).

Гарал үүсэл

E.-ийн хамгийн эртний бичвэрүүдийг VIII номонд агуулагдах Тэнгэрлэг Литурги, Весперс, Матин нарын тайлбарт тэмдэглэсэн болно. "Төлөөлөгчийн зарлигууд" (ойролцоогоор 380), түүнчлэн "Бидний Эзэн Есүс Христийн Гэрээ" (5-р зуун) (Орос орчуулга, үзнэ үү: Skaballanovich. S. 86-91) болон (хэсэгчилсэн) Санкт-ийн бүтээлүүдэд. . Жон Крисостом. М.Н.Скабалланович Эвхаристийн литургийн анафорагийн нэг хэсэг болох дурсах ёслолоос, өөрөөр хэлбэл intercessio-аас амар амгалан Е.-ийн гарал үүслийн талаархи таамаглал дэвшүүлсэн (Тэнд тэнд, хуудас. 78-79). Гэсэн хэдий ч, E. болон intercessio зэрэгцэн хөгжиж, E.-ийн цөм нь 2-р зуунд аль хэдийн литургийн дарааллаар оршин тогтнож байсан байх магадлалтай - бүх итгэгчдийн хамтдаа хэлсэн залбирлыг түүнтэй хамт тодорхойлох боломжтой. (Бүх нийтийн нэрийн өмнөөс нэг примат залбирлын эсрэг, өөрөөр хэлбэл анафора) итгэгчдийн литургийн эхэнд (Iust. Martyr. I Apol. 65-67; ​​H. Mateos мөн адил төстэй байдлыг онцлон тэмдэглэв. Философич Мартир Жастины зарим илэрхийлэл ба Е.-ийн хожмын эх сурвалжаас мэдэгдэж буй өргөдөл - үзнэ үү: Матеос. Баяр. P. 165-166). Итгэлт хүмүүсийн литургийг нээсэн Е.-д (магадгүй - аль хэдийн 2-р зуунаас, жинхэнэ ёсоор - 4-р зуунаас), орчин үеийн. тайван, гуйлттай E. ортодокс. бурханлаг үйлчилгээ. Энэ E. IV зуунд. (болон магадгүй өмнө нь) өвдөг сөгдөн уншиж байсан (үзнэ үү: тэнд. P. 163-165; энэ нь Петрийн каноник дүрмүүд юм. Ал. 15, I Ecumen. 20, Basil. 91, Trul. 90, өвдөг сөгдөхийг хориглодог. залбирал, ням гарагт болон Пентекостын үеэр), гэхдээ цаг хугацаа өнгөрөхөд Е.-ийн үеэр өвдөг сөгдөх нь орхигдсон (магадгүй итгэгчид литургийн эхэнд Е. хуваагдаж, Е.-ийн нийт тоо нэмэгдсэнтэй холбоотой байж магадгүй юм. ); өвдөг сөгдөн унших эртний бясалгалын ул мөр E. хожмын уламжлалд Пентекостын өдөр vespers үед 3 тусгай E. болон сүмийг ариусгах ёслолд өвдөг сөгдөн E. болон залбирал. Жижиг Е., Матеосын дагуу, тахилчийн бие даасан залбирлаас өмнө "Эзэн рүү залбирцгаая" гэсэн товч өргөлтийн өргөтгөл юм (Mateos. Célébration, P. 31-33), тэдний хүсэлтийг зөвхөн аажмаар зүйрлэсэн. энх тайванч Э-ийн өргөдөлд.

Сугубая Е. Визант. мөргөл нь эргэлзээгүй суурин мөргөлийн дадлага ирдэг - энэ нь хотын эргэн тойронд залбирлын жагсаалын үеэр тунхагласан байна (энэ үүднээс авч үзвэл, бүх шөнө сэрүүн үед litia үед тунхагласан диконы өргөдөл цэвэр E. ойрхон байна). БОЛЖ БАЙНА УУ. 8-р зуун цэвэр Е. нь К-Польшийн Тэнгэрлэг Литургийн ёслолд багтсан бөгөөд тэр үед алга болсон Сайн мэдээний дараа номлолын оронд байсан (үзнэ үү: Мөн түүнчлэн. P. 148-156). Гар бичмэл болон эрт хэвлэсэн хэвлэлд E.-ийн бичвэрүүд нь тийм ч тогтвортой биш бөгөөд өргөдлийн найрлага болон бие даасан өргөдлийн бичвэрийн аль алинд нь ялгаатай байж болно. Шинэ ба Шинэ цаг үеийн литургийн номнуудын хэвлэмэл хэвлэлд Е.-ийн бичвэрүүд нь ихэвчлэн тогтмол найрлагатай байдаг, гэхдээ янз бүрийн хэвлэлд зөрчилтэй байж болно (жишээлбэл, Орос улсад төрийн цочролоос үүдэлтэй өөрчлөлтүүд байж болно). .

Орчин үеийн Ортодокс шүтлэгт

E. маш өргөн хэрэглэгддэг бөгөөд мөргөлийн өдөр тутмын мөчлөгийн бүх үйлчилгээний нэг хэсэг юм (цаг болон зураг бусад), Тэнгэрлэг Liturgy зэрэглэл, болон бусад олон. Euchologion-ийн ёслол (Требник). Э.-ийн 4 үндсэн төрөл байдаг: тайван, жижиг, гуйлт, хатуу. Эдгээр бүх төрлийн Е. нь Весперс, Матин, Тэнгэрлэг литургийн ёслолд байдаг.

Мирная Е. үйлчлэлээ нээв: Весперс дээр Дуулал өмнөх дууны дараа, Матинд - Зургаан дууллын дараа, Литургид - анхны дуудлагын дараа, өөрөөр хэлбэл катечуменуудын литургийн эхэнд уншдаг. Нэгэн цагт тайван байсан Е., гэхдээ итгэгчдийн литурги нээсэн, өөрөөр хэлбэл, катечуменуудын литургийн төгсгөлд аль хэдийн тунхаглагдсан; энэ бясалгалын тухай сануулах зүйл бол өмнө нь итгэгчдийн залбирлын үеэр тусгай найрлагын тухай Е. их орц болон түүний дараа гуйгч E., харин дараа нь тайван E. үйлчлэлийн эхэнд нүүж, Trisagion өмнө (IX XII зууны хамт) уншиж эхэлсэн бөгөөд дараа нь - түүний одоогийн газар (эхлэл). аль хэдийн XI зуунаас, эцэст нь - XIII зуунаас); үзнэ үү: Мөн түүнчлэн. P. 29-30).

Жижиг Е.-г катисмын дараа Весперс, Матин хотод уншдаг (зарим тохиолдолд эдгээр Е.-г цуцалсан; Матинд жижиг Е.-г мөн каноны 3, 6, 9-р дууны дараа тунхагладаг (Улаан өндөгний баярын 1 дэх өдөр - каноны дуу бүрийн дараа )), мөн литурги дээр - 1, 2-р антифоны дараа.

E.-г гуйх нь (сүрлэгийн агуулга нь залбирал дууссаныг илтгэнэ - үзнэ үү: тэнд. P. 158; Taft. Great Entrance. P. 318-322) Vespers болон Matins-ийн төгсгөлийн хэсгийн өмнө "Vouch, Lord" ( to- a swarm at vespers нь бие даасан текст бөгөөд матинс нь агуу доксологийн нэг хэсэг юм). Литургид нэмэлт өргөдлийг хүлээн авсан Е.-ийн өргөдлийг агуу орцны дараа болон анафорагийн дараа уншдаг.

Vespers болон Matins зэрэглэлд Гүн E. үйлчилгээний баяр статусын шинж тэмдэг үйлчилдэг (Урлагыг үзнэ үү. Сар бүрийн Үгийн баярууд шинж тэмдэг): Их Vespers, алдаршуулах, Полиелеик Матинс зэрэглэлд. гүн E. өргөдлийн өмнө (-д Matins - шууд зэргэлдээ, мөн Vespers - "Vouch, Ай Эзэн" өмнө байрлуулсан, энэ тохиолдолд, хатуу E. Vespers эхэнд 2 нэмэлт өргөдөл олж авах: болон өглөө, эдгээр 2 өргөдлийг цэвэр E.-д жилд нэг удаа нэмдэг - Ариун Бямба гарагт); "Бурхан бол Эзэн" өдөр тутмын ёслолын үеэр хатуу Е.-г Весперс, Матин нарын хамгийн төгсгөлд, өргөлтийн өмнө байрлуулсан байдаг. мөн явах; "Аллелуиа" дуулж, дэлхийн мөргөх ёслол дээр тусгай Э.Весперс, Матинс нар цуцлагдлаа. Литурги дээр гүн Е.-г Сайн мэдээний дараа уншдаг бөгөөд үргэлж хүсэлтээр эхэлдэг (үүнтэй адил гүн Е.-г зөвхөн бүрэн литурги төдийгүй, урьд өмнө нь өгөгдсөн бэлгүүдийн литурги дээр уншдаг. үүн дээр сайн мэдээ байхгүй - энэ тохиолдолд гүн гүнзгий Е.-г паромемийн дараа уншина , "Миний залбирал засагдах болтугай" ба нум). Дэлгэрэнгүй мэдээллийг Жижиг литани, Энх тайвны литани, Өргөдлийн литани, Өргөтгөсөн литани гэсэн өгүүллээс үзнэ үү.

E.-ийн 4 үндсэн төрлөөс гадна бусад зүйлүүд байдаг. талархал Е. нөхөрлөлийн дараа литургид; товчилсон тусгай E. (давхар дууллын төгсгөлд matins, жижиг vespers дээр, Пасхагийн 1-р өдрийн шөнө шөнө дундын оффис гэж нэрлэгддэг газар унш; дүрэмд үүнийг E. "жижиг литани" гэж нэрлэдэг. , "жижиг цэвэр"); E., Compline болон Midnight Office-ийн төгсгөлд тахилч уншсан; амар амгалан E. усны ариусгалд; товчилсон амар амгалан Е., ариусгалын үеэр тахилын ширээнд нууцаар уншина; оршуулгын амар амгалан, жижиг, тусгай E. нас барагсдын янз бүрийн дурсгалын үеэр гэх мэт. Сүмийн практикт тодорхой хэрэгцээнд зориулагдсан янз бүрийн нэмэлт өргөдөл сайн мэддэг (эдгээр өргөдлийг Төрийн сан, Үйлчилгээний номонд бичсэн байдаг бөгөөд хэрэв байгаа бол шинээр эмхэтгэсэн болно) шаардлагатай), энх тайванд багтсан, ялангуяа хүнд E.

Э.-г дуудах үед дикон индэр дээр зогсож, баруун гараараа орарионыг өргөдөг (хэрэв Е.-г тахилч уншвал гараа өргөхгүйгээр дууддаг). E. Улаан өндөгний баярын 1-р өдөр болон Гэрэлт долоо хоногийн турш тэдний гарт лаа нь дикон тунхагласан байна. Оршуулгын Е., түүнчлэн усны адислал дээр Е.-г дуудаж, хүжтэй өргөдлийн тунхаглалыг дагалддаг заншилтай. Орчин үед орос Практикт ихэвчлэн Е.-ийн өргөдөл бүрийн хувьд загалмайн тэмдэг, нумыг хийдэг, гэхдээ хуучин орос хэл дээр. уламжлал, энэ заншил мэдэгддэггүй байсан. Орчин үед Грек Практикт дикон ба хүмүүс загалмайн тэмдгийг хийж, бэлхүүсээс зөвхөн Е.-ийн хамгийн төгсгөлд бөхийж, харин тэдний хүсэлтийн үеэр биш; Хуучин итгэгчдийн практикт загалмайн тэмдгийг зөвхөн Е.-ийн сүүлчийн дуугаар л хийдэг (гэхдээ тусгай Е.-ийн анхны өргөдлийн дараа Хуучин итгэгчид 3 нум мөргөдөг заншилтай байдаг. газар; Византийн уламжлалд тусгай Е.-г унших нь бүх хүмүүсийн гарыг өргөхөд дагалддаг болохыг тэмдэглэж болно). Э.-ийн магтаал - "Эзэн, өршөөгөөч" гэх мэт - Эртний сүм дэх То-райг орчин үеийнхэн бүх хүмүүс хэлдэг байсан. уламжлал, найрал дуу дуулдаг (үүнтэй зэрэгцэн Грекийн практикт олон тооны Е.-г найрал дуугаар биш харин нэг дуучин эсвэл уншигч Э. дээр магтаалын аялгуугаар гүйцэтгэж болно). 17-р зуунд Өдгөө БНАСАУ-ын баталсан Typicon сэтгүүлийн редакторууд бүх хүмүүс Е.-д магтаалыг тунхаглах эртний заншлыг сэргээхийг оролдсон бөгөөд энэ нь Typicon-д сэдэвчилсэн нийтлэлийг оруулав. (49-р бүлгийг үзнэ үү: Typicon. [T. 2.] L. 418v.- 422. S. 844-851; E.-ийн магтаалын асуудлыг өгүүллийн эцсийн хэсэгт авч үзнэ: Мөн түүнчлэн. S. 849- 851), гэхдээ энэ оролдлогыг үл тоомсорлов.

Лит.: Гоар. Эучологи; Никольский. Дүрэм; Скабалланович. Хэв маяг. 2-р хэсэг, хуудас 75-103, 106-107, 143-155, 158-163; Матеос. Баяр. P. 27-33, 148-173.

Диак. Михаил Желтов

Дуулах уламжлалд Е

Оросын моноди

Эртний орос хэлээр дуулагч Өдөр тутмын амьдралд E. дахь өргөдлийн хариултууд дундаас гарч ирдэг. 16-р зуун Ихэнхдээ тэмдэглэлд зөвхөн текстийг тэмдэглэгээгүйгээр тэмдэглэдэг. Иерусалимын дүрмийн жагсаалтаас та Э.-тэй "ярих" зааврыг ихэвчлэн олж болно, гэхдээ Төрийн түүхийн музейн дүрмээс. Син. 335-р дугаарт шөнөжин үргэлжилсэн цэнгүүний төгсгөлд дараах тайлбар бий: “... мөн бид өргөн уудам нутагт их дуугаар дуулах болно, Эзэн гурван удаа өршөөгөөч”: L. 23. Дуучны тухай. 15-р зуунд аль хэдийн Э-ийн мөрүүдийн гүйцэтгэл. Новгородын IV Шастирын тэмдэглэгээ нь мөн үүнийг гэрчилж байна: "6984 оны зун ... зарим гүн ухаантнууд "Эзэн, өршөөгөөч" гэж дуулж эхлэв, найз нөхөд "Эзэн, өршөөгөөч" (PSRL. T. 4. C. 130). Хуучин итгэгч Помераны дүрэмд (Vygurets дахь Ариун Epiphany хийдийн дүрэм. Саратов, 1911. Л. 6-р боть, 11) "пети" үйл үг нь ихэвчлэн Е..-д хэрэглэгддэг. Магадгүй liturgical практикт E.-ийн хариултууд биелсэн бөгөөд энэ нь гэж нэрлэгддэг байсан. унших, мөн k.-l. энгийн дуулал. Дуучинд 17-р зууны цуглуулгууд. (Б-ка МДА. П-213 С-23. Инв. 231869; Төрийн түүхийн музей. Син. дуу. No 1191; Син. No 819 гэх мэт) Бүхэл шөнийн харуулын хүрээнд Э. , ялангуяа (заримдаа "том" гэсэн заалттай), гуйх. Бүх төрлийн Э.-ийн “Эзэн, өршөөгөөч” гэсэн мөрүүд нь уянгалаг агуулгаараа бараг ижил (үгийн хэв маягийн 2 шаттай дараалал) боловч хэмнэлийн хийцээрээ ялгаатай. "Эзэн танд" гэсэн тэмдэглэгээтэй мөр нь илүү хөгжсөн аялгуугаараа ялгардаг бөгөөд хэд хэдэн байдаг E-ийн төрлөөс хамааран янз бүрийн урттай хувилбарууд. Үүнтэй төстэй мелисматик хэв маягаар "Эзэн, өршөөгөөч" ба "Амен" гэсэн мөрүүдийг цэвэр Е хэлээр дуулдаг.

E. liturgies нь литургийн бүрэн тэмдэглэгдсэн дарааллаар, өөрөөр хэлбэл, сертэй хамт тогтоогдсон. 16-р зуун (РСЛ. Ф. 113. No 240, 16-р зууны дунд үе; РНБ. Кир.-Бел. No 652/909, 1558; No 569/826, 16-р зууны 50-60-аад он) (Макаровская 1999, хуудас 28; тэр, 2001, хуудас 417). 140 гаруй нь 16-17-р зуунд хамаарах 200 гаруй гар бичмэлийг судалсны үндсэн дээр E. E. "Намайг уучлаарай ..." мөрүүдийн тогтвортой мөчлөг байгаа эсэх талаар дүгнэлт хийсэн: "Чамд". , Эзэн" ба "Амен"; 2-р мөчлөг - цэвэр E. ба 1-р үнэнч: "Амен" мөрүүд; 3-р мөчлөг - E. catechumens болон залбирлын тухай E. Итгэгчдийн литурги: "Танд, Эзэн" ба "Амен" гэсэн мелисматик мөрүүд. Эхэндээ дуунд. Өдөр тутмын амьдралд liturgy-ийн дарааллыг богино хэвлэлд тэмдэглэсэн бөгөөд үүнд Е мөрийн давталтыг бичих боломжгүй байсан. Сүүлийнх хүртэл. 16-р зууны гурав дахь гар бичмэлүүд нь тэмдэглэгээ давамгайлж, тогтворгүй график бүхий нууцаар хаалттай хэв маягаар дүүрэн байдаг. Сүүлийнхээс 16-р зууны гурав дахь өдөр тутмын амьдралын дуулал, түүний дотор E. liturgies нь бутархай тугаар засч эхэлдэг (Игошев. 1997, х. 6-7).

Аажмаар литургийн дууны найрлага 1-р хагаст бүрэн хэвлэлт гарч ирэх хүртэл өргөжиж байна. Зууны дунд гэхэд хамгийн түгээмэл болсон XVII зуун (RNB. Q 1. No. 1408; Кир.-Бел. No. 681/938, 1605; RSL. F. 272. No 322, 1-р давхар. XVII зуун;F. 228. No36, XVII зууны 1-р хагас; Ф. 37. No138, 1613-1645 гэх мэт). Эдгээр E. мөчлөгүүд нь тэмдэглэгээний хувилбартай байж болно: нэгдүгээрт, урьдын адил давтагдсан мөрүүдийн заримыг өөр өөр жагсаалтад тэмдэглэж болохгүй, хоёрдугаарт, мөрүүдийн график нь хувилбарын ялгаатай байж болно. Голын эх үүсвэрийг тусад нь . 17-р зууны үед Выговын дуучдын цахилгаан нотыг наасан (RGB. F. 354. No. 144; GA Tver region. F. 1409. Inv. 1. No. 1044) нь мөрүүдийн циклийг унших боломжтой болгодог. бутархай хошуугаар засах үеийн гар бичмэлүүдэд (Улсын түүхийн музей. Эдиноверч. No 37, 16-р зууны 3-р улирал; Эпарх. chanter. No. 110; Син. chanter. No. 1148; Щук. No. 622, сүүлийн. 16-р зууны дөрөвний нэг) ба хувилбарын давталтын мөчлөг байгаа эсэхийг дарааллаар нь тодорхойлно.

Сэрээс. 17-р зуун E. литургийн мөрүүдийг хуваарийн дагуу нэгтгэсэн бөгөөд энэ хэлбэрээр Веткагийн Хуучин итгэгчдийн гар бичмэлүүд, дараа нь 18-20-р зууны Гуслицкийн уламжлалд бэхлэгдсэн болно. E. liturgy-ийн шинэчлэлийн өмнөх тэмдэглэгээ нь полифони (шугам хоорондын тэмдгийг холбох гэх мэт) практикт илүү нийцдэг. Бие даасан эцсийн тэмдэг болох "крыж" бараг хэзээ ч олддоггүй, түүний оронд "орчуулга", "хонгор минь", "суурь завиар хоёр" гэсэн холбогч тэмдгүүд ихэвчлэн байдаг. Хэд хэдэн хүний ​​санал нэгдэхэд шилжсэнээр. 2-р хагасаас хойш хэдэн арван жил. 17-р зуун эрт 18-р зуун Тэмдэглэгээнд төдийгүй ("дээвэр" гарч ирсэн, холбох тэмдгүүд алга болсон), мөн аялгууны уртад байгалийн өөрчлөлт гарсан. Тиймээс, жижиг E.-ийн "Танд, Эзэн" гэсэн мөрүүдийг мэдэгдэхүйц багасгаж, "Танд, Эзэн" гэсэн мөрийг итгэгчдийн өргөдлийн Е. Литургид хоёр дахин багасгасан бөгөөд энэ нь Е-тэй яг давтагдахаа больсон. катечуменуудын тухай. Мөн XVIII зуунаас хойш Хуучин итгэгчдийн практикт. Одоо хүртэл цаг "Амен" E. catechumens тухай 1-р өргөдөл гаргагч Э.-ийн "Амен"-тай тохирохгүй, харин цэвэр E. болон итгэгчдийн 1-р E.-ийн "Амен"-тай давхцаж байна (өөр өөр жагсаалтыг үзнэ үү. Обедница).

Хуучин итгэгч хэвлэсэн өдөр тутмын амьдрал, аль аль нь Bespopov (М., 1911) болон санваартан (К., 1909), ямар ч тэмдэглэсэн мөр байдаг E. бүхэл бүтэн шөнө сэрэмжлүүлэг хэсэг болгон. "Эзэн минь, өршөөгөөч" гэсэн мелисматик хувилбар нь "Демество" гэсэн заалттай Е.-д "Знаменный ба Демественнагогийн литурги" (санваартны зөвшөөрөл) -ийн катечуменуудын тухай байдаг (М., 1909. Л. 23v.) . Үгсийн хэв маягийн өөр нэг уянгалаг хувилбар нь цэвэр Е.-д зориулж Урьдчилан тогтоосон бэлгүүдийн литургид зориулагдсан байдаг ("Тэр өөрийгөө засч залруулах" прокейменоны дараа заримдаа Е.-ийн ердийн уянгалаг мөрүүдийг өмнө нь байрлуулсан байдаг) (мөн тэнд Л. 61-62v.). Demestvennoy liturgy-ийн дууны хэсэгт Е.-ийн мөрүүдийг мөн дуулдаг (Тэнд Л. 75v.-76).

Синодаль Обиходс (1772, 1833, 1860, 1892) Е.Знаменныйгийн агуу, эрчимтэй, гуйлттай уянгалаг мөрүүдийг, товчилсон Знаменный, Киевийн дууг хэвлэв.

"Соловецкийн хийдийн эртний дууллын сүмийн дууллын хэрэглээ" (М., 2004, хуудас. 73, 106, 133, 161, 163) -д Vespers, Matins, Liturgy болон Liturgy-д зориулсан Урьдчилан тогтоосон бэлгүүд, агуу, хүнд. болон E. Znamenny-ийн дуулалтай ижил төстэй, залбиралтай Э. Suprasl Irmologion-д E. эртний Киевийн дуучид бүртгэгдсэн байдаг. уламжлал (Литвийн БАН. Ф. 19.116. Фол. 18-119в., 1638-1639).

Оросын полифоник уламжлалд

уламжлалыг уялдуулах нь мэдэгдэж байна. дуу, түүний дотор зохиогчийн, түүнчлэн бие даасан зохиол, зохиогчийн эсвэл орон нутгийн (нэргүй). Соловецкийн зарлигт (М., 2004, 18-р хуудас) бүхэл шөнийн сэрүүнд зориулсан хэсэгт байрлуулсан агуу Е., 2 дуут тон-гармоник залгамжлал юм. Агуу Э.-ийн хувьд гэж нэрлэгддэг зохицолууд. ердийн дуулал (знаменный дуунд өгсөх магадлалтай), илүү хөгжсөн уянгалаг Киев (Киев-Печерск Лаврагийн ердийн хөгжмийн тэмдэглэгээ: Бүх шөнийн харуул. М., 2001. P. 7-8), товчилсон Киев, түүнчлэн Н.Н.Толстяков, С.В.Смоленский, Хиеромын анхны зохиолууд. Натанаэль (Бачкало), Н.Н.Кедров (аав), Н.Н.Кедров (хүү), М.Е. “Оренбургская” болон бусад.Цэвэр Э.-ийн аялгуун дотроос А.А.Архангельский, Кедров (аав), П.Г.Чесноков, П.Г. Гречанинов болон Е. “Буковинская”, “Одесса”, “Гэгээн Георгий”, “Софроньевский”, “Могилев”, “Пюхтицкая”, “Москва” зэрэг орон нутгийн олон аялгуу, Гурвал-Сергиус Лаврагийн ая, гэх мэт гуйх E. хэд хэдэн байна. уламжлалыг уялдуулах. дуунууд: "ердийн", znamenny, Киев, Киев-Печерск Лавра, мөн тусгай сонголтууд байдаг, жишээлбэл. Е. “Уральская”, Оптина Пуст., “Гүрж”, “Вильна” гэх мэт (Е.-ийн янз бүрийн дууны цуглуулгаас үзнэ үү: Сүмийн өдөр тутмын дуулалт. М., 1997. С. 9-11, 16-17. , 52, 75, 111, 140, 160, 167, 211, 225-226, 272; Оросын үнэн алдартны сүмийн дууны хөгжмийн цуглуулга. Лондон, 1962. V. 1: Тэнгэрлэг литурги, 1-3, 61-72; Литурги, Золотоноша, 2000, 1-8, 13, 109-125, 172-182, Эзэнийг адислагтун, сэтгэл минь: (Бүтэн шөнийн харуулын дуулал), М., 1995, хуудас 28-30, 68-73, 84 болон бусад (тогтоолыг үзнэ үү: Аяны код. S. 410-414)). Орчин үед E. нь практикт 2 үе шаттай уянгалаг дараалал хэлбэрээр түгээмэл байдаг.

Грекийн литургийн практикт

E. шугам нь ихэвчлэн нэг буюу хэд хэдэн илэрхийлэгддэг. дуулал. Дуучинд Гар бичмэлээс E.-ийн тэмдэглэсэн мөр олдсонгүй: магадгүй Е.-ийн мөрүүдийг уншсан байх. Энэхүү таамаглалыг hier-ийн мэдээллээр баталж байна. Арсений (Суханов) 17-р зууны шашны зан үйлийн талаар: "Энд бид "Эзэн, өршөөгөөч" гэж бусад литаниуудад дуулсан гэж хаана ч сонсоогүй, гэхдээ хаа сайгүй нүүр царай, тэнд байсан бүх хүмүүс ярьж байна" (Проскинитар Арсений Суханов) , 1649- 1653 / Ed.: N. I. Ивановский, Санкт-Петербург, 1889, х. Одоогийн байдлаар Цагийг ихэвчлэн дуулж, дуунд тэмдэглэдэг. E.'s books at vespers at litia (Ταμεῖον ῾Ανθολογίας. Κωνσταντινούταντινούταντινούταντινούταντινούπολις, 1869 оны 2009 оны 20 сарын 20-ны өдрийн 2009 оны 1 сарын 18, 2018 оны 1869 оны 1 сарын 18 Ταμεῖον ῾Ανθολογίας.) -ийн Э. Sugubaya E. sung pl. Өөр өөр дуу хоолой: Hartophape, Protleckie of τα of σιaphο of the of σν of t, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3, , 3-р, 3-р, 3-р, 3-р, 3-р, 3-р ба 3-р ба 3-р ба 3-р ба 3-р plύό )όό ,ό )όόόόόόόόόόόόό) )όόόόόό, 1931. reεααόό )όόό, ). Mon Liturgy-д. Агуу Э.-ийн дуулсан мөрүүдийн дундах 4-р плагал аялгуун дахь Нектариос, тахилчийн "Эзэнд амар амгалангаар залбирцгаая" гэсэн дууг мөн тэмдэглэсэн байдаг (мөн тэнд. Σ. 12-13-ыг үзнэ үү).

Болгар улсад "Псалтик литурги" (Семинарын теологийн семинарт зориулсан сурах бичиг / Гэгээн М. Тодоров. София, 19923) нь анхны дуулалтай (энэ нь Грекийн уламжлалаас ялгаатай бөгөөд бусад бүх дууг дуулдаг).

Лит.: Посошенко А. Жон Крисостомын литурги: Дипл. ажил / GMPI im. Гнесин. М., 1984. Ркп.; Игошев Л.А. Оросын түүхийн эссэ. хөгжим 17-р зууны соёл М., 1997; Макаровская М.В.Знаменный дууны литурги дахь уянгалаг шугамын мөчлөгүүд // Хөгжим судлалын түүх, онолын асуудлууд. М., 1999. S. 24-49. (Сан. Гнесиний нэрэмжит Оросын ШУА-ийн эмхэтгэл; Дугаар 156); тэр бол. Дууны бүтэц. Знаменный Чантын литурги дахь эгнээ // ЕжБК. 2001. S. 416-421; Успенский Н.Д. Ортодокс Весперс: Ортодокс дахь бүх шөнийн харуулын ёслол (ἡ ἀγρυπνία). Зүүн ба Орост. Сүмүүд. М., 2004. S. 299-300.

М.А.Макаровская, И.В.С.