Славян домог. паганын пантеон. Эртний Оросын паганизм: бурхдын шатлал, славян зан үйл, сахиус Эртний Славууд бол харь шашинтнууд байсан.

Энэ нийтлэлээс та дараахь зүйлийг сурах болно.

Паганизм хэрхэн үүсч хөгжсөн бэ? Эртний Орос

Эртний Оросын паганизмд ямар бурхад оршин байсан

Эртний Орос улсад ямар баяр ёслол, зан үйл хийдэг байсан

Эртний Оросын харь шашинтнууд ямар сэтгэл татам, сахиус, сахиус зүүж байсан бэ?

Эртний Оросын паганизм бол эртний Оросын мужид оршин байсан хүн ба ертөнцийн талаархи үзэл бодлын систем юм. Энэ итгэл нь 988 онд Орост баптисм хүртэх хүртэл Дорнод Славуудын дунд албан ёсны бөгөөд давамгайлсан шашин байсан юм. Эрх баригч элитүүдийн хүчин чармайлтыг үл харгалзан 13-р зууны дунд үе хүртэл эртний Орост амьдарч байсан ихэнх овог аймгуудын шашин шүтлэг хэвээр байв. Христийн шашин үүнийг бүрмөсөн халсан ч гэсэн харь шашинтнуудын уламжлал, итгэл үнэмшил нь Оросын ард түмний соёл, уламжлал, амьдралын хэв маягт ихээхэн нөлөө үзүүлж байсан.

Эртний Орос улсад паганизмын үүсэл, хөгжлийн түүх

Энэхүү ойлголт нь хэт их соёлын давхаргыг агуулдаг тул "харин шашинтнууд" гэсэн нэрийг үнэн зөв гэж үзэх боломжгүй юм. Өнөө үед "политеизм", "тотемизм" эсвэл "угсаатны шашин" гэх мэт нэр томьёо илүү өргөн хэрэглэгддэг.

Эдгээр овог аймгууд Христийн шашныг батлах хүртэл эртний Оросын нутаг дэвсгэр дээр амьдарч байсан бүх овгуудын шашин, соёлын итгэл үнэмшлийг тодорхойлох шаардлагатай бол "Эртний Славуудын паганизм" гэсэн нэр томъёог ашигладаг. Нэг үзэл бодлын дагуу эртний Славуудын соёлд хамаарах "паганизм" гэсэн нэр томъёо нь шашин шүтлэг (политеизм) дээр биш, харин олон тооны холбоогүй славян овгуудын ашигладаг нэг хэл дээр үндэслэсэн байдаг.

Шат бичигч Нестор эдгээр овог аймгуудыг бүхэлд нь харь шашинтнууд, өөрөөр хэлбэл нэг хэлээр нэгдсэн овгууд гэж нэрлэжээ. Эртний славян овгуудын шашин, соёлын уламжлалын онцлогийг илэрхийлэхийн тулд "харийн шашин" гэсэн нэр томъёог хэсэг хугацааны дараа хэрэглэж эхэлсэн.

Эртний Орос улсад славян паганизм үүсч эхэлсэн нь МЭӨ 1-2-р мянганы үеэс, өөрөөр хэлбэл Славуудын овгууд Индо-Европын бүлгийн овгуудаас салж, шинэ нутаг дэвсгэрт суурьшиж эхэлсэн үеэс эхэлдэг. мөн хөршүүдийнхээ соёлын уламжлалтай харилцах. Энэ бол Энэтхэг-Европын соёл нь эртний Славуудын соёлд аянгын бурхан, байлдааны отряд, малын бурхан, эх дэлхийн хамгийн чухал прототипүүдийн нэг гэх мэт дүр төрхийг авчирсан юм.

Славуудын хувьд Кельтүүд маш их ач холбогдолтой байсан бөгөөд тэд зөвхөн харийн шашинд хэд хэдэн дүр төрхийг нэвтрүүлээд зогсохгүй "бурхан" гэж нэрлэж, эдгээр зургийг дүрсэлсэн байдаг. Славян паганизм нь Герман-Скандинавын домог зүйд нийтлэг байдаг бөгөөд үүнд дэлхийн мод, луу болон Славуудын амьдралын нөхцөл байдлын дагуу өөрчлөгдсөн бусад бурхадын хэв маяг орно.

Славян овгуудыг идэвхтэй салгаж, өөр өөр нутаг дэвсгэрт суурьшсаны дараа Эртний Оросын паганизм өөрөө өөрчлөгдөж, овог бүр зөвхөн түүнд хамаарах элементүүдтэй болж эхлэв. 6-7-р зууны үед Зүүн ба Баруун Славуудын шашны ялгаа нэлээд мэдэгдэхүйц байв.

Нэмж дурдахад, нийгмийн дээд давхарга, түүний доод давхаргад хамаарах итгэл үнэмшил нь ихэвчлэн бие биенээсээ ялгаатай байв. Үүнийг эртний славян түүхүүд нотолж байна. Том хот, жижиг тосгоны оршин суугчдын итгэл үнэмшил өөр байж болно.

Хуучин Оросын төвлөрсөн улс байгуулагдаж, Оросын Византи болон бусад мужуудтай харилцаа холбоо улам бүр хөгжиж, үүнтэй зэрэгцэн паган шашинтнууд эргэлзэж, хавчлага, харь шашинтнуудын эсрэг сургаал гэж нэрлэгддэг байсан. 988 онд Орост баптисм хүртэж, Христийн шашин албан ёсны шашин болсны дараа харь шашинтнуудыг бараг устгасан. Гэсэн хэдий ч өнөөг хүртэл та эртний славян паганизмыг хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүс амьдардаг нутаг дэвсгэр, нийгэмлэгүүдийг олж болно.

Эртний Оросын паганизм дахь бурхдын пантеон

Эртний Славян бурхан саваа

Эртний Оросын паганизмд Род нь орчлон ертөнцөд байдаг бүх зүйлийг, түүний дотор бусад бурхадыг захирдаг дээд бурхан гэж тооцогддог байв. Тэрээр бурхдын паган шашны дээд хэсгийг тэргүүлж, бүтээгч, өвөг дээдэс байв. Амьдралын бүх мөчлөгт нөлөөлсөн хүн бол бүхнийг чадагч бурхан Род байв. Энэ нь төгсгөлгүй, эхлэлгүй, хаа сайгүй байсан. Одоо байгаа бүх шашин Бурханыг ингэж дүрсэлдэг.

Гэр бүл нь амьдрал ба үхэл, элбэг дэлбэг байдал, ядууралд захирагдаж байв. Хэдийгээр тэр хүн болгонд үл үзэгдэх боловч түүний харцнаас хэн ч нуугдаж чадахгүй. Гол бурхны нэрийн язгуур хүний ​​ярианд шингэж, олон үгээр сонсогдох, төрөлт, төрөл садан, нутаг ус, хавар, ургац хураалтад байдаг.

Гэр бүлийн дараа Эртний Оросын паганизмын бусад бурхад, сүнслэг мөн чанарыг янз бүрийн түвшинд хуваарилсан бөгөөд энэ нь хүмүүсийн амьдралд үзүүлэх нөлөөллийн зэрэгтэй тохирч байв.

Дээд шат нь дайн, үндэстний мөргөлдөөн, цаг агаарын гамшиг, үржил шим ба өлсгөлөн, үржил шим ба нас баралтыг хянадаг бурхад байв.

Дунд шатыг орон нутгийн асуудлыг хариуцдаг бурхадад хуваарилав. Тэд газар тариалан, гар урлал, загас агнуур, ан агнуур, гэр бүлийн халамжийг ивээн тэтгэдэг байв. Тэдний дүр төрх нь хүнийхтэй төстэй байв.

Эртний Оросын паганизмд хүнээс ялгаатай бие махбодьтой сүнслэг биетүүд байсан бөгөөд тэдгээр нь пантеоны суурийн стилобат дээр байрладаг байв. Энэ нь кикиморууд, сүнснүүд, гоблинууд, бор шувуунууд, сүнснүүд, лусын дагина болон бусад олон хүмүүст харьяалагддаг байв.

Үнэн хэрэгтээ славян шатлалын пирамид нь сүнслэг байгууллагуудаар төгсдөг бөгөөд энэ нь түүнийг өөрийн бурхдууд амьдардаг, тусгай хуулиудад захирагддаг хойд амьдралтай эртний Египетээс ялгаж өгдөг.

Славуудын Бурхан Хорс ба түүний хувилгаан дүрүүд

Эртний Оросын паганизм дахь Хорс бол Род бурхны хүү, Велесийн ах байв. Орост түүнийг нарны бурхан гэж нэрлэдэг байв. Түүний царай нарлаг өдөр шиг - шаргал өнгөтэй, гялалзсан, нүд гялбам гэрэлтсэн байв.

Морь дөрвөн хувилгаантай:

• Даждбог;

Тэд тус бүр нь жилийн улиралд үйл ажиллагаагаа явуулдаг байсан тул хүмүүс тодорхой зан үйл, зан үйлийг ашиглан тусламж хүсчээ.

Славуудын бурхан Коляда

Эртний Оросын паганизмд жилийн мөчлөг Колядагаас эхэлж, түүний ноёрхол өвлийн туйлын өдөр эхэлж, хаврын тэгшитгэлийн өдөр хүртэл үргэлжилсэн (12-р сарын 22-оос 3-р сарын 21 хүртэл). Арванхоёрдугаар сард Славууд зан үйлийн дууны тусламжтайгаар залуу Нартай мэндчилж, Колядаг магтаж, баяр ёслол 1-р сарын 7 хүртэл үргэлжилж, Святки гэж нэрлэгддэг байв.

Энэ үед малаа нядлах, даршилсан ногоо задлах, яармагт эд бараа зөөх зэрэг заншилтай байжээ. Христийн Мэндэлсний Баярын бүх цаг үе цугларалт, элбэг дэлбэг найр, мэргэ төлөг, зугаа цэнгэл, тохироо, хурим зэргээрээ алдартай байв. Энэ үед "юу ч хийхгүй байх" нь хууль ёсны зугаа цэнгэл байсан. Энэ үед энэ нь мөн ядууст өршөөл, өгөөмөр сэтгэлийг үзүүлэх ёстой байсан тул Коляда буяны хүмүүсийг онцгойлон дэмждэг байв.

Славуудын бурхан Ярило

Үгүй бол Эртний Оросын паганизмд түүнийг Яровит, Руевит, Яр гэж нэрлэдэг байв. Эртний Славууд түүнийг залуу нарны бурхан, цагаан морь дээр сууж буй хөл нүцгэн залуу гэж дүрсэлсэн байдаг. Түүний харцаа эргүүлсэн газар тариа нахиалж, хажуугаар нь өнгөрч байсан газарт өвс ногоо ургаж эхлэв. Түүний толгойг чихээр сүлжсэн хэлхээтэй, зүүн гараараа сумтай нум, баруун гараараа жолоогоо барьсан байв. Тэрээр хаврын тэгшитгэлийн өдөр захирч эхэлсэн бөгөөд зуны туйлын өдөр (3-р сарын 22-оос 6-р сарын 21 хүртэл) дуусав. Энэ үед иргэдийн ахуйн хангамж дуусч, хийх ажил их байлаа. Нар эргэж, ажлын хурцадмал байдал буурч, Даждбогийн цаг ирэв.

Славуудын бурхан Даждбог

Эртний Оросын паганизмд түүнийг Купала эсвэл Купайл гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тэр бол нас бие гүйцсэн хүний ​​царайтай нарны бурхан байв. Даждбог зуны туйлаас намрын тэгшитгэл хүртэл (6-р сарын 22-оос 9-р сарын 23 хүртэл) захирч байв. Хөдөлмөрийн халуун улирлын улмаас энэ бурхны хүндэтгэлийн баярыг долдугаар сарын 6-7-ны хооронд хийхээр хойшлуулжээ. Тэр шөнө славянчууд Ярилагийн дүрсийг асар том гал дээр шатааж, охид гал дээгүүр үсэрч, цэцэгсээр нэхсэн хэлхээг усан дээр хөвүүлэв. Хөвгүүд, охид хоёулаа хүслийг биелүүлдэг оймын цэцэг хайж завгүй байв. Тэр үед бас олон санаа зовж байсан: өвс хадах, өвлийн нөөц бэлтгэх, байшин засах, өвлийн улиралд чарга бэлтгэх шаардлагатай байв.

Славуудын бурхан Сварог

Сварог, эс тэгвээс түүнийг Световид гэж нэрлэдэг байсан тул Даждбогоос эрх мэдлийн бороохойг гартаа авав. Нар тэнгэрийн хаяанд улам доошилж, Славууд Сварогыг өндөр, саарал үстэй, хүчирхэг хөгшин хүний ​​дүрээр төлөөлдөг байв. Түүний нүд хойд зүг рүү эргэлдэж, гартаа харанхуйн хүчийг сарниулах зориулалттай хүнд сэлэм атгав. Световид бол дэлхийн нөхөр, Даждбог болон бусад байгалийн бурхдын эцэг байв. Тэрээр есдүгээр сарын 23-наас арванхоёрдугаар сарын 21-нийг хүртэл төр барьж байсан бөгөөд энэ үеийг цатгалан, амар амгалан, хөгжил цэцэглэлтийн үе гэж үздэг байв. Энэ хугацаанд хүмүүс ямар ч онцгой санаа зовох зүйлгүй, яармаг зохион байгуулж, хурим хийдэг байв.

Перун - аянга, аянгын бурхан

Эртний Оросын паганизмд дайны бурхан Перун онцгой байр суурь эзэлдэг байсан бөгөөд баруун гараараа солонгын сэлмийг шахаж, зүүн гараараа аянгын сум барьжээ. Славууд үүл бол түүний үс, сахал, аянга - түүний яриа, салхи - амьсгал, борооны дусал - үрийг бордох гэж хэлдэг. Тэрээр Сварогын (Сварожич) хүү байв. Тэрээр эрэлхэг дайчдын ивээн тэтгэгч гэгээнтэн гэж тооцогддог байсан бөгөөд шаргуу хөдөлмөрлөхийн тулд хүчин чармайлт гаргаж, тэдэнд хүч чадал, аз жаргал бэлэглэсэн.

Stribog - салхины бурхан

Эртний Оросын паганизм дахь Стрибог нь байгалийн элементийн хүчний бусад бурхадыг (шүгэл, цаг агаар болон бусад) зарлигласан бурхан гэж хүндэлдэг байв. Түүнийг салхи, хар салхи, цасан шуурганы эзэн гэж үздэг байв. Тэр маш эелдэг, маш муу байж болно. Хэрэв тэр уурлаж, эвэрээ үлээж байвал элементүүд чин сэтгэлээсээ байсан боловч Стрибог сайхан сэтгэлтэй байх үед навчис зүгээр л чимээ шуугиантай, горхи чимээ шуугиантай, сэвшээ салхи модны мөчрүүдийг сэгсэрнэ. Байгалийн дуу чимээ нь дуу, хөгжим, хөгжмийн зэмсгийн үндэс суурь болсон. Түүнд шуурганы төгсгөлийн төлөө залбирч, тэр анчдад мэдрэмтгий, ичимхий амьтдыг хөөхөд нь тусалсан.

Велес - баялгийн паган бурхан

Велесийг газар тариалан, мал аж ахуйн бурхан хэмээн хүндэтгэдэг байв. Түүнийг мөн баялгийн бурхан гэж үздэг байсан (түүнийг Волос, Сар гэж нэрлэдэг). Үүл түүнд дуулгавартай байв. Залуу насандаа Велес өөрөө тэнгэрлэг хонь хариулдаг байв. Уурласандаа тэр газар руу аадар бороо оруулж болно. Өнөөдөр, ургац хурааж дууссаны дараа хүмүүс нэг цуглуулсан боодолыг Велес руу үлдээдэг. Шударга, чин бишрэлийг тангараглах шаардлагатай үед түүний нэрийг ашигладаг.

Лада - хайр ба гоо үзэсгэлэнгийн бурхан

Эртний Оросын паганизмд түүнийг голомтыг ивээн тэтгэгч хэмээн хүндэтгэдэг байв. Цасан цагаан үүл нь түүний хувцас, өглөөний шүүдэр нь түүний нулимс байв. Оройн цагаар тэрээр нас барагсдын сүүдрийг нөгөө ертөнц рүү шилжүүлэхэд тусалсан. Лада бол залуу зарц нараар хүрээлэгдсэн дээд санваартан, эх дарь эх Родын дэлхий дээрх хувилгаан дүр гэж тооцогддог байв.

Славууд Ладаг ухаалаг, үзэсгэлэнтэй, зоримог, авхаалжтай, уян хатан, сайхан дуу хоолойгоор ярьдаг гэж тодорхойлсон. Хүмүүс Ладад зөвлөгөө авахаар хандсан, тэр хэрхэн амьдрах, юу хийх, юу хийх ёсгүй талаар ярилцав. Тэрээр гэм буруутай хүмүүсийг буруушааж, дэмий буруутгагдсан хүмүүсийг зөвтгөв. Эрт дээр үед бурхан Ладога дээр сүм босгодог байсан бол одоо тэр тэнгэрийн цэнхэрт амьдарч байна.

Славуудын бурхан Чернобог

Эртний Оросын паганизмд намаг муу ёрын сүнснүүдийн тухай олон домог зохиогдсон бөгөөд тэдгээрийн зөвхөн нэг хэсэг нь өнөөг хүртэл амьд үлджээ. Муу ёрын сүнснүүдийн ивээн тэтгэгч нь хүчирхэг бурхан Чернобог байсан бөгөөд тэрээр бузар муу, хүсэл тэмүүлэл, ноцтой өвчин, гашуун зовлон зүдгүүрийн харанхуй хүчийг тушаажээ. Түүнийг аймшигт ойн шугуй, нугас ургамлаар бүрхэгдсэн цөөрөм, гүн усан сан, намгархаг намагт амьдардаг харанхуйн бурхан гэж үздэг байв.

Шөнийн захирагч Чернобог ууртайгаар гартаа жад барив. Тэрээр олон тооны муу ёрын сүнснүүдийг - ойн замд орооцолдсон гоблин, хүмүүсийг гүн усан сан руу чирэгдүүлдэг лусын дагина, зальтай банники, хорт могой, далд сүнснүүд, дур булаам жигнэмэгүүдийг тушаав.

Славуудын бурхан Мокош

Эртний Оросын паган шашинд Мокош (Макеш) нь худалдааны бурхан гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд тэр эртний Ромын мөнгөн усны дүр төрхтэй байв. Хуучин Славуудын хэлээр мокош нь "бүрэн түрийвч" гэсэн утгатай. Дарь эх ургацаа ашигтайгаар устгав.

Мокошийн өөр нэг зорилго нь хувь заяаны менежмент гэж тооцогддог байв. Тэр ээрэх, нэхэх сонирхолтой байсан; ээрсэн утсаар хүний ​​хувь тавиланг нэхсэн. Залуу гэрийн эзэгтэй нар дуусаагүй утсыг шөнийн цагаар үлдээхээс айдаг байсан тул Мокоша чирэгчийг сүйтгэж, охины хувь заяаг сүйтгэж магадгүй гэж үздэг байв. Хойд Славууд Мокошаг эелдэг бус дарь эхтэй холбодог байв.

Славуудын бурхан Параскева-Баасан гараг

Эртний Оросын харийн шашинд Параскева-Пятница нь Мокошийн татвар эм байсан бөгөөд түүнийг дарь эх болгож, үймээн самуун, мөрийтэй тоглоом тоглох, бүдүүлэг дуунууд, садар самуун бүжигтэй архидалт, шударга бус худалдаа зэрэгт өртдөг байв. Энэ шалтгааны улмаас Эртний Орост баасан гаригт удаан хугацааны туршид зах зээлийн өдөр байв. Тэр үед эмэгтэйчүүд ажиллах ёсгүй байсан, учир нь дуулгаваргүй байсан Параскеваг дарь эх хүйтэн бах болгон хувиргаж болно. Эртний Славууд Параскева нь худаг, газар доорх булгийн усыг хордуулдаг гэж үздэг. Бидний үед бараг мартагдсан.

Славуудын бурхан Морена

Эртний Славуудын паган шашинд Маруха бурхан, өөрөөр хэлбэл Морена нь бузар муу, эдгэршгүй өвчин, үхлийн захирагч гэж тооцогддог байв. Тэр бол Орост ширүүн өвөл, бороотой шөнө, тахал өвчин, дайны шалтгаан болсон юм. Түүнийг хар үрчлээтсэн царайтай, гүн хонхойсон жижиг нүдтэй, хонхойсон хамартай, ястай биетэй, урт муруй хадаастай ижил гартай аймшигтай эмэгтэйн дүрээр төлөөлүүлсэн. Тэр үйлчлэгч нартаа өвчин туссан. Маруха өөрөө яваагүй, түүнийг хөөж болно, гэхдээ тэр ямар ч байсан буцаж ирэв.

Эртний Славуудын доод бурхад

• Амьтны бурхад.

Эртний Славууд хөдөө аж ахуй биш харин ан агнуураар голчлон ажиллаж байсан тэр өдрүүдэд зэрлэг амьтдыг өвөг дээдэс гэж үздэг байв. Харь шашинтнууд эдгээрийг шүтэх шаардлагатай хүчирхэг бурхад гэж үздэг байв.

Овог бүр өөр өөрийн гэсэн тотем, өөрөөр хэлбэл шүтдэг ариун амьтантай байв. Зарим овог аймгууд Чоно бол тэдний өвөг дээдэс гэж итгэдэг байв. Энэ амьтныг бурхан гэж хүндэлдэг байв. Түүний нэрийг ариун гэж үздэг байсан тул чангаар хэлэх боломжгүй байв.

Паган ойн эзэн нь хамгийн хүчирхэг амьтан болох баавгай гэж тооцогддог байв. Славууд түүнийг ямар ч муу зүйлээс хамгаалж чаддаг гэдэгт итгэдэг байсан бөгөөд үүнээс гадна тэрээр үржил шимийг ивээн тэтгэдэг байв - Славуудын хувьд баавгай ичээнээс сэрэхэд хавар ирэв. Бараг 20-р зууныг хүртэл баавгайн сарвууг тариачны байшинд хадгалдаг байсан бөгөөд тэд эзнээ өвчин, илбэ, янз бүрийн золгүй байдлаас хамгаалдаг сахиус гэж үздэг байв. Эртний Оросын паганизмд тэд баавгайг агуу мэргэн ухаантай гэж үздэг байсан бөгөөд тэд бараг бүх зүйлийг мэддэг байсан: тангараг өргөхдөө араатны нэрийг ашигладаг байсан бөгөөд тангараг зөрчиж зүрхэлсэн анчин ойд үхэх ёстой байв.

Эртний Оросын паганизмд өвсөн тэжээлт амьтдыг бас хүндэтгэдэг байв. Хамгийн нэр хүндтэй нь Олениха (Хандган хандгай) байсан бөгөөд Славууд түүнийг үржил шим, тэнгэр, нарны гэрлийн бурхан гэж үздэг байв. Дарь эх нь нарны туяаг бэлгэддэг эвэртэй (энгийн эм буганаас ялгаатай) дүрслэгдсэн байв. Ийм учраас славянчууд бугын эвэр нь янз бүрийн муу ёрын сүнснүүдээс хамгаалж чаддаг сахиус гэж үздэг байсан бөгөөд тэдгээрийг байшингийн үүдэнд эсвэл овоохойн дотор өлгөдөг байв.

Тэнгэрийн бурхад-Буга нар үүлнээс бороо мэт унасан шинэ төрсөн бугаг дэлхий рүү илгээж чадна гэж үздэг байв.

Гэрийн тэжээвэр амьтдын дунд Морь нь Эртний Оросын харийн шашинд хамгийн их хүндэтгэлтэй ханддаг байсан. Үүнийг орчин үеийн Европ, Азид нутаглаж байсан овог аймгууд удаан хугацааны туршид суурин бус, харин нүүдэлчин амьдралын хэв маягийг удирдаж байсантай холбон тайлбарлав. Тиймээс тэнгэрт гүйж буй алтан морь нь тэдний хувьд нарны дүр байв. Дараа нь тэргээрээ тэнгэрийг гаталж байсан нарны бурханы тухай домог бий.

• гэрийн бурхад.

Эртний Оросын паганизмд зөвхөн ой мод, усан санд амьдардаг сүнснүүд байсангүй. Славуудын итгэл үнэмшил нь гэрийн бурхдад хүрч байсан бөгөөд тэд зуухны доор амьдардаг бор шувуугаар удирддаг, ялангуяа тэдэнд зориулж зуухан дээр өлгөөтэй гутал өмсдөг сайн санаат, сайн санаат хүмүүс байв.

Брауниг эдийн засгийн ивээн тэтгэгч гэж үздэг байв. Тэд хичээнгүй эздэд сайн сайхныг үржүүлэхэд нь тусалж, залхуугийн шийтгэл болгон гай тарьж чаддаг байв. Славууд мал нь бор жигнэмэгээс онцгой анхаарал тавьдаг гэж үздэг байв. Тиймээс тэд адууны сүүл, дэлийг самнасан (гэхдээ хэрвээ бор шувуу уурласан бол эсрэгээрээ амьтны үсийг орооцолдуулж болно), үнээний сүүний гарцыг нэмэгдүүлэх (эсвэл эсрэгээр нь малыг нь авч хаях) боломжтой байв. сүү), амь нас, эрүүл мэнд нь шинэ төрсөн малаас хамаардаг. Тиймээс Славууд жигнэмэгийг бүх талаар тайвшруулахыг эрэлхийлж, тэдэнд янз бүрийн амттан санал болгож, тусгай ёслол үйлддэг байв.

Эртний Оросын паганизмын хувьд бор хоолонд итгэх итгэлээс гадна өөр ертөнц рүү явсан хамаатан садан нь амьд хүмүүст тусалдаг гэдэгт итгэдэг байв. Эдгээр итгэл үнэмшил нь хоорондоо нягт холбоотой байсан тул жигнэмэгийн дүр төрх нь зуух, голомттой салшгүй холбоотой байв. Славууд шинэ төрсөн хүүхдүүдийн сүнс манай ертөнцөд яндангаар орж ирдэг бөгөөд нас барагсдын сүнс түүгээр дамжин гардаг гэж үздэг.

Хүмүүс бор жигнэмэгийг толгой дээрээ малгайтай сахалтай хүний ​​дүрээр төсөөлдөг байв. Түүний барималуудыг модоор сийлсэн бөгөөд тэдгээрийг "чура" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд гэрийн бурхадаас гадна нас барсан өвөг дээдсийг дүрсэлсэн байв.

Эртний Оросын хойд хэсэгт амьдарч байсан Славууд зөвхөн бор шувуу төдийгүй хашаан, малчид, кутни бурхад тэдэнд өрхийн тусламж үзүүлдэг гэж үздэг байв (эдгээр сайн санаат хүмүүсийн амьдрах орчин нь амбаар байсан, тэд мал малладаг байсан. Хүмүүс тэдэнд талх, зуслангийн бяслаг), мөн үр тариа, өвсний нөөцийг хамгаалдаг амбааруудыг өргөл болгон үлдээв.

Эртний Оросын паганизмд угаалгын өрөө нь бузар газар гэж тооцогддог байсан бөгөөд тэнд амьдардаг бурхадууд - банникууд нь муу ёрын сүнснүүдтэй холбоотой байв. Тэд тэднийг ятгаж, шүүр, саван, ус үлдээж, банникт тахил өргөв - хар тахиа.

Христийн шашин Орост албан ёсны шашин болсны дараа ч "жижиг" бурхадын итгэл үнэмшил хэвээр байв. Юуны өмнө, тэднийг тэнгэр, газар, байгалийн бурхадаас бага зэрэг хүндэлдэг байв. Бага бурхад нь ариун газаргүй байсан бөгөөд хүмүүс гэр бүлийн хүрээнд тэднийг тайвшруулах зан үйл хийдэг байв. Нэмж дурдахад славянчууд "жижиг" бурхад тэдний хажууд байнга амьдардаг, тэдэнтэй байнга харилцдаг гэж үздэг байсан тул сүм хийдийн бүх хүчин чармайлтыг үл харгалзан гэр бүл, гэр орноо сайн сайхан байлгахын тулд гэр бүлийн бурхдыг хүндэтгэдэг байв. байх ба аюулгүй байдал.

• Бурхад бол мангасууд.

Эртний Оросын паганизмд славянчууд гүний болон усан доорх ертөнцийн эзэн Могойг хамгийн аймшигтай мангас бурхдын нэг гэж үздэг байв. Түүнийг бараг бүх ард түмний домог, уламжлалаас олж болох хүчирхэг, дайсагнасан мангас гэж дүрсэлсэн байдаг. Түүний тухай эртний Славуудын санаа үлгэр домогт өнөөг хүртэл хүрч ирсэн.

Хойд зүгийн харь шашинтнууд Могойг хүндэтгэдэг байсан - газар доорх усны эзэн, түүний нэрийг гүрвэл гэж нэрлэдэг байв. Гүрвэлийн бунханууд намаг дунд, нуур, голын эрэг дээр байрладаг байв. Түүний эрэг орчмын бунхангууд нь төгс бөөрөнхий хэлбэртэй байсан бөгөөд энэ нь төгс төгөлдөр байдлыг бэлгэддэг бөгөөд энэ бурхны бүх зүйлийг сүйтгэх хүчирхэг хүчийг эсэргүүцдэг байв.

Гүрвэлийн тахил өргөхдөө тэд намагт хаягдсан хар тахиа төдийгүй залуу охидыг ашигладаг байв. Эдгээр итгэл үнэмшил нь үлгэр, домогт тусгагдсан байдаг.

Гүрвэлийг шүтдэг бүх славян овгуудын хувьд тэрээр нарны шингээгч байсан.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд эртний Славуудын нүүдэлчин амьдралын хэв маяг суурин хэв маягаар солигдож, хүмүүс ан агнуураас хөдөө аж ахуй руу шилжсэн. Энэхүү шилжилт нь Славуудын олон домог, шашны зан заншилд нөлөөлсөн. Эртний ёс заншил зөөлөрч, харгис хэрцгий байдлаа алдаж, хүний ​​тахил өргөх зан үйлээр солигдож, дараа нь бүхэлдээ чихмэл чихэвчээр өргөх болжээ. Эртний Оросын паганизмд газар тариалангийн үеийн бурхад хүмүүст илүү эелдэг ханддаг байв.

Эртний Оросын паганизм дахь дархан цаазат газар, тахилч нар

Славууд нь паган шашны итгэл үнэмшлийн нарийн төвөгтэй тогтолцоотой, шүтлэгтэй адил төвөгтэй тогтолцоотой байв. "Бяцхан" бурхад санваартан, ариун газаргүй байсан бөгөөд хүмүүс тэдэнд нэг нэгээр нь залбирч эсвэл гэр бүл, хамт олон, овог аймгуудад цуглардаг байв. "Өндөр" бурхдыг хүндэтгэхийн тулд нэгээс олон овог аймгууд цугларч, хүмүүс тусгай сүмийн цогцолборуудыг байгуулж, бурхадтай харилцах чадвартай тахилч нарыг сонгосон.

Удаан хугацааны турш славянчууд залбиралдаа уулсыг сонгож, орой дээр нь мод ургаагүй "халзан" уулс нь Эртний Оросын паганизмд онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Уул толгодын оройд "сүм хийдүүд" зохион байгуулагдсан, өөрөөр хэлбэл дусал шүтээн суурилуулсан газрууд байв.

Ариун сүмийн эргэн тойронд тах шиг хэлбэртэй босоо ам асгаж, дээр нь хулгайч нар ариун галыг шатаажээ. Дотоод хэрэмээс гадна дархан цаазат газрын гадна талын хилийг тэмдэглэсэн өөр нэг хана байв. Тэдний хооронд үүссэн орон зайг эрдэнэсийн сан гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энд эртний Оросын харь шашинтнууд тахилын хоол хэрэглэдэг байжээ.

Ёслолын найр нь хүмүүс, бурхад хамтдаа хооллодог гэж үздэг. Баярыг задгай агаарт болон тусгайлан босгосон байгууламжид зохион байгуулдаг байсан бөгөөд тэдгээрийг харш (сүм хийд) гэж нэрлэдэг байв. Эхлээд сүм хийдэд зөвхөн зан үйлийн найр хийдэг байв.

Эртний Оросын маш цөөхөн паган шүтээн өнөөг хүртэл амьд үлджээ. Тэдний цөөн тоо нь юуны түрүүнд ихэнх нь модоор хийгдсэн байсантай холбоотой юм. Славууд чулууг биш харин модыг шүтээн болгон ашигладаг байсан, учир нь тэд үүнийг ид шидийн онцгой хүч чадалтай гэж үздэг байв. Эртний Оросын паганизмд модон барималууд нь модны ариун хүч, бурхны хүчийг хоёуланг нь хослуулсан байдаг.

Паган тахилч нарыг Маги гэдэг байв. Тэднийг дархан цаазат газарт зан үйл хийж, шүтээн, ариун нандин эд зүйлсийг бүтээхийг уриалж, ид шидийн тусламжтайгаар арвин их ургац илгээхийг бурхадаас гуйдаг байв.

Удаан хугацааны туршид эртний Славууд тэнгэрт хөөрч, үүлийг тарааж, эсвэл хуурай цагт бороо орохыг дууддаг үүлний чоно байдаг гэж үздэг. Тахилч нар усаар дүүргэсэн тусгай аяга (увдис) -ын тусламжтайгаар цаг агаарт нөлөөлсөн. Үүн дээр шившлэг уншиж, дараа нь усыг үр тариа цацахад ашигладаг байв. Славууд ийм үйлдэл нь ургацыг нэмэгдүүлэхэд тусалдаг гэж үздэг.

Ид шидтэнгүүд сахиус хэрхэн яаж хийхийг мэддэг байсан, өөрөөр хэлбэл эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст зориулсан тусгай үнэт эдлэл, дээр нь шившлэгийн тэмдэг бичсэн байдаг.

Орос дахь эртний Славуудын паганизм дахь баяр ёслол, зан үйл

Эрт дээр үеэс хүмүүс байгалийн янз бүрийн үзэгдэлд нөлөөлөх чадварыг сонирхож ирсэн. Хүйтэн цастай өвөл эсвэл хуурай зун нь олон хүнийг амьд үлдэхэд хэцүү болгодог. Ямар ч тохиолдолд Славууд ургац хураахын тулд дулаан эхлэх хүртэл тэсвэрлэх ёстой байв. Тийм ч учраас Эртний Оросын паганизмын үндэс нь улирал байв. Хүмүүсийн амьдрал, амьдралд тэдний нөлөө асар их байсан.

Паганчуудын баяр ёслол, ёслол, зан үйл нь байгалийн хүчирхэг хүчний тааллыг өдөөх зорилготой байсан бөгөөд ингэснээр сул дорой хүнд хүссэн зүйлээ авах боломжийг олгодог. Хөгжилтэй дуу, бүжиг нь өвөлжөөнөөсөө сэрэх хаврын уулзалтын зайлшгүй шинж чанар байв.

Өвөл, зун, намар - улирал бүрийг тэмдэглэх ёстой. Улирал бүрийн эхлэл нь нөхөрлөл, хайр дурлал, гэр бүлийн сайн сайхан байдлыг бэхжүүлэхэд чиглэсэн хөдөө аж ахуйн ажил, бүтээн байгуулалт, зан үйлийн гүйцэтгэлд нөлөөлсөн хуанлийн жилийн цэг байв. Эдгээр өдрүүдийг ирэх улирлын ажлаа төлөвлөхөд ашигласан.

Жилийн саруудыг нэрэндээ гол онцлог нь (1-р сар - прозинец, 2-р сар - лют, 4-р сар - цэцгийн тоос) тусгах байдлаар нэрлэсэн. Сар бүр өөрийн гэсэн амралттай байдаг.

Эртний Оросын паганизм дахь 1-р сарын амралтын эхлэлийг Турица (Велесын хүү) нэрийн өмнөөс өгсөн. Энэ өдөр (1-р сарын 6) өвлийн амралт дуусч байгааг гэрчилж, тэр үед тэд эрэгтэй хүний ​​авшиг хүртэх ёслолыг хийжээ. Дараа нь Баби Каш (1-р сарын 8) баярын цаг ирэв - энэ үед бүх эмэгтэйчүүд, эх баригчдыг магтдаг байв.

Нэгдүгээр сарын 12-ны өдөр хулгайлагдсан өдөр охид, эмэгтэйчүүдийг хамгаалах, хамгаалахад туслах зан үйлийг хийдэг байв. Амилсан нар, эдгээх усыг алдаршуулахын тулд амралт - Просинец байв. Мөн 1-р сард жигнэмэгийг тайвшруулах ёстой өдөр байсан - хүмүүс тэднийг хөгжөөж, дуу дуулжээ.

Эртний Оросын паганизмд 2-р сарын таван баяр байсан. Громницад аянга цахилгааны чимээ сонсогдов. Велесийн өдрийг 2-р сарын 11-нд тэмдэглэв - тэр мөчөөс эхлэн хүйтэн цаг агаар алга болж, хавар, дулаан ойртож эхлэв. Лааны баярыг 2-р сарын 15-нд тэмдэглэв - Славууд энэ өдөр цастай өвөл хавар болж өгдөг гэж үздэг. Энэ өдөр Ерзовка хүүхэлдэйг шатааж, Нар, Галын сүнсийг суллав. Хоёрдугаар сарын 16-ны өдөр засварын өдөр байсан бөгөөд нэг жилийн дотор ашиглах боломжгүй болсон бүх бараа материалыг засах шаардлагатай байв. Мөн 2-р сарын 18-нд - Дурсах өдөр - тулалдаанд амь үрэгдсэн цэргүүдийн дурсгалыг хүндэтгэв.

Эртний Оросын харь шашинтнууд хаврын эхний сарыг зургаан баяраар тэмдэглэсэн бөгөөд үүнд Хавар ба Масленицагийн баяр (3-р сарын 20-21) багтдаг байв. Масленицагийн үеэр өвлийн дүр төрхийг харуулсан Марена хүүхэлдэйг шатаах шаардлагатай байв. Славянчууд энэ ёслол нь өвлийн улиралд гарахад хүргэдэг гэж үздэг.

Зуны улиралд олон амралт байсан. Зургадугаар сард Русал долоо хоног, Купало, Могойн өдөр, Усанд орох хувцас зэргийг тэмдэглэв. 7-р сард зөвхөн нэг өдөр баяр тэмдэглэдэг байсан - 7-р сарын 12-нд Велесийн боовны өдрийг тэмдэглэдэг байв. 8-р сард Эртний Оросын паганизмд унасан Перуны өдөр дайчид зэвсгээрээ тусгай зан үйл хийх ёстой байсан бөгөөд үүний дараа тулалдаанд ялалт авчирсан. 8-р сарын 15 бол Спожинокын өдөр байсан бөгөөд тэр үед сүүлчийн боодол нь таслагдсан байв. 8-р сарын 21-нд Стрибогийн өдөр ирэв - Славууд салхины эзэнээс ургацаа аварч, байшингийн дээврийг нураахгүй байхыг хүсчээ.

Эртний Оросын харь шашинтнууд намрын саруудад өөрийн гэсэн амралттай байв. 9-р сарын 8-нд гэр бүл эсвэл Бурханы эхийн өдөр гэр бүлээ хүндэтгэдэг. Волх галын өдөр тэд намрын ургац хурааж эхлэв. 9-р сарын 21 - Сварогын өдөр бол гар урчуудын баяр байв. 11-р сарын 25, Маренагийн өдөр газар цасаар хучигдсан байв.

12-р сарын баяр бол Карачун, Коляда, Щедрец байв. Коляда, Щедрец нарын үеэр гудамжинд янз бүрийн үзүүлбэр үзүүлж, шинэ жилийн бэлтгэл ажил эхэлсэн.

Эртний Оросын паган шашны зан үйлийн дунд дараахь зүйлийг мэддэг.

Хувцаслах зан үйл, хуримын өдөр өөрөө сүйт бүсгүйг хулгайлах, золиослох зэргийг багтаасан хуримын ёслол. Сүйт бүсгүйн ээж нь курник жигнэж, хүргэний овоохой руу авч явах ёстой байв. Мөн сүйт залуу сүйт бүсгүйн эцэг эхэд азарган тахиа авчрах ёстой байв. Шинээр гэрлэсэн хосууд хуучин царс модны эргэн тойронд хуримаа хийж байх үед сүйт залуугийн овоохойд хуримын ор бэлдэж байв. Эртний Оросын паганизмын шаардлагын дагуу том, өгөөмөр найр нь ихэвчлэн баяр хөөрөөр төгсдөг байв.

Хүнд славян нэр өгөх шаардлагатай бол нэрлэх ёслолыг хийдэг байв.

Долоо хүртэлх насны хүүхдүүдийг тонсулах ёслолд хамруулдаг байв. Ёслолын төгсгөлд нялх хүүхдүүд эхийнхээ асрамжаас эцгийнхээ асрамжид шилждэг гэж үздэг байв.

Байшин барьж эхлэхэд зориулсан зан үйлийн тусламжтайгаар тэд эзэддээ саад болж, барилгын ажилд саад учруулсан муу ёрын сүнснүүдтэй тулалдаж байв. байгалийн үзэгдлүүд.

Тризнагийн ёслол нь тулалдааны талбарт унасан цэргүүдийг алдаршуулахаас бүрдсэн бөгөөд ёслолын үеэр тэд дуу, тэмцээн, тоглоом тоглодог байв.

Эртний славянчуудын ертөнцийн талаарх ойлголт өөрчлөгдөхийн хэрээр оршуулгын зан үйл ч мөн адил өөрчлөгдсөн.

Эрчилсэн цогцсыг оршуулах нь нас барагсдыг шатааж, үнсийг нь оршуулах замаар солигдсон Прото-Славийн үед эргэлтийн цэг болжээ.

Талийгаачдын цогцсыг тахир дутуу маягаар өгөх нь эхийн хэвлийд байгаа нялхсын дүрийг дуурайлган хийх ёстой байсан; Цогцсыг ийм байрлалд өгөхийн тулд олс ашигласан. Талийгаачийн төрөл төрөгсөд түүнийг ямар нэгэн амьд биет болон хувилгаан болох дэлхий дээрх дараагийн төрөлтөд бэлтгэж байна гэж итгэж байв.

Эртний Оросын паганизмд хойд дүрийн тухай санаа нь амьд ба үхэгсдэд бие махбодийн нэг дүр төрхийг өгдөг хүнээс тусад нь орших амьдралын хүч гэсэн санаан дээр суурилдаг байв.

Хүрэл зэвсгийн үеийг төмрийн зэвсгээр солих хүртэл нас барагсдыг эрчилсэн хэлбэрээр оршуулсан. Одоо нас барсан хүмүүст уртасгасан байрлалыг өгсөн. Гэсэн хэдий ч оршуулгын ёслолын хамгийн чухал өөрчлөлт бол цогцосыг бүрэн шатаах явдал юм.

Малтлагын үеэр археологичид нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх хоёр хэлбэрийг олж илрүүлжээ.

Эртний Оросын паганизм дахь чандарлах нь шинэ санааг авчирдаг бөгөөд үүний дагуу өвөг дээдсийн сүнс тэнгэрт байдаг бөгөөд дэлхий дээр үлдсэн хүмүүсийн сайн сайхны төлөө тэнгэрийн үзэгдэлд (бороо, цас гэх мэт) хувь нэмэр оруулдаг. Талийгаачийн цогцсыг шатаасны дараа түүний сүнс өвөг дээдсийнхээ сүнс рүү очиход Славууд түүний үнсийг газарт булж, ийм байдлаар энгийн оршуулгын давуу талыг өгдөг гэж үздэг.

Оршуулгын зан үйлд багтсан элементүүдийн дунд булш хиргисүүр, хүний ​​орон байрыг илэрхийлсэн оршуулгын байгууламж, хоолонд хэрэглэж байсан үнсийг энгийн тогоонд оршуулах зэрэг орно.

Эртний Славуудын харь булшны булшнаас малтлага хийх явцад сав, аяга хоол олдог байв. Эхний жимснээс хоол хийх савыг ариун нандин зүйл гэж хүндэтгэдэг байв. Эртний Оросын паганизм дахь энэ төрлийн хоол нь ашиг тус, ханасан байдлыг бэлэгддэг. Энэ бэлгэдлийн эхлэл нь газар тариалан, шавар сав суулга ашиглаж эхэлсэн үеэс эхэлсэн байх магадлалтай.

Анхны үр жимсэнд зориулсан ариун савнууд болон үнс хийх савны хоорондох холболтын талаар ярихад антропоморф зуухны савнуудыг дурсахгүй байхын аргагүй юм. Эдгээр нь цилиндр эсвэл зүсэгдсэн конус хэлбэрийн зуухны тавиурыг дугуй утааны нүх, ёроолд нь нуман хаалгатай бэхэлсэн энгийн хэлбэрийн жижиг савнууд бөгөөд бамбар эсвэл нүүрсээр гал асаах боломжтой болгосон.

Эртний славянчууд тэнгэрийн бурхдыг хүндэтгэх тусгай баяр ёслолын үеэр анхны үр жимсээ буцалгадаг савнууд нь тэнгэрийн бурхан, үр жимстэй үүлсийн бурхан, сүнс нь дэлхий дээр дахин төрөөгүй чандарласан өвөг дээдсийг холбосон гол холбоос байв. амьд биетийн дүрд хувирсан боловч тэнгэрт үлджээ.

15-р зуунд Индо-Европын овгуудаас Прото-Славуудыг тусгаарлахтай зэрэгцэн чандарлах ёслол үүссэн. МЭӨ, эртний Орос улсад Владимир Мономах хаанчлалаас өмнө 270 жилийн турш оршин тогтнож байжээ.

Эртний Оросын паганизмын оршуулга дараах байдлаар явагдсан. Талийгаачийг тавьсан оршуулгын галыг байгуулж, дараа нь ердийн тойрог зурж, периметрийн эргэн тойронд нарийн гүн суваг ухаж, мөчир, сүрэлээр хашаа барьжээ. Шатаж буй хашааны гал, утаа нь ёслолд оролцогчдод талийгаачийг тойрог дотор хэрхэн шатаж байгааг харах боломжийг олгосонгүй. Түлээний оршуулгын масс, үхэгсдийн болон амьд хүмүүсийн ертөнцийг тусгаарласан зан үйлийн хашааны тогтмол тойргийг "хулгай" гэж нэрлэдэг гэж үздэг.

Зүүн Славуудын паган шашны уламжлал нь нас барсан хүнтэй зэрэгцэн гэрийн тэжээвэр амьтдыг төдийгүй зэрлэг амьтдыг шатаахыг санал болгосон.

Христэд итгэгчдийн булшны дээгүүр доминоин босгодог заншил нь өнгөрсөн зууны эхэн үе хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Эртний Оросын паганизм дахь сахиус, сахиус, сахиус

Эртний Славуудын үзэж байгаагаар хүндэтгэлтэй бурхны дүр төрх бүхий увдис эсвэл сахиус нь бэрхшээлийг даван туулж, хүссэн зүйлдээ хүрэх боломжийг олгосон юм. Өнөөдөр эдгээр зүйлүүд нь үнэ цэнэтэй тул тэдгээрийг зөв ашиглах нь чухал юм.

Эртний Орос улсад хүн бүр сахиус, сахиустай байсан: хөгшин хүмүүс, нялх хүүхдүүд хоёулаа. Байгалийн үзэгдлээс айж, өвчин эмгэг, гэр бүлийн асуудал. Хүмүүс эргэн тойронд болж буй үйл явдалд нөлөөлөхийг хүсдэг байв. Тиймээс тэдний доторх бурхад, итгэл үнэмшил гарч ирэв.

Бурхад өөрийн гэсэн нөлөөллийн хүрээтэй байсан бөгөөд тэдний дүр төрх, бэлгэдэл нь ариун дагшин байв. Бурхадыг салгах боломжгүй жижиг зүйл дээр дүрсэлсэн байв. Тэр хүн сахиусаа авч явахдаа хүчирхэг, мэргэн селестиелүүд энэ ертөнцөд түүнд тусалсан гэдэгт итгэдэг байв.

Эртний Оросын паганизм дахь сахиусны утга нь археологийн малтлагын ачаар тодорхой болсон. Эртний Славуудын амьдрал, зан заншлын талаархи мэдээллийн эх сурвалж нь хүрэл эсвэл металл гэр ахуйн эд зүйлс байв.

Хэдийгээр бараг хүн бүр харийн сахиус, увдис эсвэл харийн сахиусны талаар сонссон ч эдгээр ойлголтууд нь ижил биш гэдгийг хүн бүр мэддэггүй.

сахиус- эерэг эсвэл сөрөг энерги агуулсан тодорхой хүний ​​өмсөх зориулалттай эд зүйлс. Тэдгээр нь бурхадын бэлгэдэл эсвэл байгалийн үзэгдлийг дүрслэн зурсан байв. Ашигтай байхын тулд дээд гүрнүүдийн тусламжтайгаар хариуцлага хүлээх ёстой байв. Эртний Славуудын соёлд ээж, эгч эсвэл хайртай эмэгтэйн хийсэн сахиус онцгой чухал байв.

сахиусмуу ёрын хүчийг хамгаалахад ашигладаг эд зүйлс эсвэл шившлэгүүд байв. Тэд зөвхөн тантай хамт авч явахаас гадна байшинд байрлуулж, гэр бүлээ муу халдлагаас хамгаалж чадсан. Сахиусыг цэнэглээгүй, энэ нь сахиусаас гол ялгаа байв. Тэд анх тээвэрлэгчээ хамгаалж чадсан. Бурхадад хандах шившлэг эсвэл уриалга нь хүнийг хамгаалж чаддаг.

Салисманаз авчирдаг объект гэж үздэг. Тэднийг буруутгасан ч итгэлийн төлөө үйлдлийнхээ өртэй байсан. Эдгээрийг зориуд хийсэн, хүүхдийн тоглоом эсвэл хайртай хүнийхээ бэлэглэсэн зүйл байж болно.

Эртний Оросын паганизм дахь сахиус, сахиус, сахиусны гол зорилго нь бурхдыг хамгаалах явдал байв. Тэдэнд хэрэглэсэн тэмдэг нь Славуудын соёлд ихээхэн ач холбогдолтой байв.

Тэдний бүтээсэн зорилгоос хамааран Эртний Оросын паган сахиусууд дараахь ажлуудыг шийдвэрлэхэд тусалсан.

эелдэг бус харагдахаас хамгаалагдсан;

нас барсан өвөг дээдсийг хамгаалах;

дайсагнасан хүчнүүд болон урилгагүй зочдоос байшинг хамгаалсан;

өвчнөөс хамгаалахад тусалдаг;

аз, эд баялагийг татсан.

Харийн сахиус, сахиус дээр хас тэмдэг, селестиел биетүүд, бурхдын дүрсийг дүрсэлсэн байдаг. Муу нүднээс хамгаалсан эсвэл гэр бүлээ ивээн тэтгэсэн зарим сахиусыг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс зүүж болно. Гэсэн хэдий ч Эртний Оросын паганизмд зөвхөн эрэгтэй, эсвэл зөвхөн эмэгтэй сахиусанд хэрэглэдэг ийм тэмдэг байдаг.

Эмэгтэйчүүдийн сахиус, сахиусны бэлгэдэл

Хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэйчүүд - тэгш өнцөгт хээтэй сүлжмэл байв. Эдгээр тэмдгүүдийг хүүхэд мөрөөдөж буй эмэгтэйн сахиусанд хэрэглэжээ. Түүнийг жирэмсэн болсны дараа хүүхэд төрөх хүртэл өмсөх ёстой байв. Дараа нь энэ зүйлийг хүүхдийн өлгийтэй ойролцоо өлгөдөг байсан тул бүх гэр бүлийн хүч чадал хүүхдийг хамгаалжээ.

Лунница - урвуу сарны дүрс нь Эртний Оросын паганизм дахь эмэгтэй хүний ​​болгоомжтой, даруу байдал, тэвчээрийг бэлэгддэг.

Ярила - тэмдэг, тэмдгийн тусламжтайгаар тэд паган бурхан Ярилаг дүрсэлсэн. Эртний Славууд нарны бурхныг бэлгэддэг сахиус нь хайрыг хадгалж, мэдрэмжийг хөргөхөөс сэргийлдэг гэж үздэг. Хэдийгээр энэ зүйлийг дурласан хосуудад зориулсан байсан ч ихэнхдээ охид өмсдөг байв.

Мокош - тэмдэг нь овгийн хүчийг бэхжүүлэх зорилготой Макош дарь эхийг илэрхийлдэг. Эдгээр сахиус, сахиусуудын тусламжтайгаар байшинд амар амгалан, эв найрамдалтай байв.

Одолен өвс - харанхуй хүч, дайснуудаас хамгаалдаг ариун өвс. Түүнийг бэлгэдсэн тэмдгүүдийг хамгаалалтын сахиусанд хэрэглэжээ.

Молвинец - гэр бүлээ зовлон зүдгүүрээс хамгаалж, ромб хэлбэрээр дүрсэлсэн байв. Ийм дүр төрхтэй сэтгэл татам зүйлийг жирэмсэн эмэгтэйчүүдэд ачааллыг аюулгүйгээр шийдэж, эрүүл хүүхэд төрүүлэхийн тулд бэлэглэв.

Хурим - Эртний Оросын паганизмд энэ нь хоорондоо холбогдсон дөрвөн цагираг байв. Энэхүү бэлэг тэмдэг бүхий сэтгэл татам байдлыг сүйт бүсгүй, залуу эхнэрүүд - голомтыг хамгаалагчдад өгдөг байв. Тэрээр гэр бүлүүдийг зовлон зүдгүүрээс хамгаалж, хайрыг аврахад тусалсан.

Лада-Богородица - хайр дурлал, аз жаргалтай гэрлэлтийг мөрөөддөг залуу охид түүнтэй хамт харийн сахиус өмсдөг байв.

Эрэгтэй сахиус, сахиусны бэлгэдэл

Велес тамга - бооцоот тоглоомын эрчүүдийн сахиусанд хэрэглэдэг бөөрөнхий сүлжмэл загвартай байв. Энэ зүйл нь эзнээ бэрхшээл, бүтэлгүйтлээс хамгаалсан.

Перуны алх - Эртний Оросын паганизмд энэ нь эрчүүдийн ерөнхий шинж тэмдэг байсан бөгөөд эрэгтэй шугамын дагуу овгийг хамгаалж, түүнийг тасалдуулахыг зөвшөөрдөггүй, өвөг дээдсийн мэргэн ухааныг дамжуулдаг байв.

Всеславецын тэмдэг - байшинг галаас хамгаалсан. Өнөө үед сахиус нь санал зөрөлдөөнөөс хамгаалахад тусалдаг.

Духоборын тэмдэг - ийм зүйл нь хүмүүст сүнслэг хүч чадал, хүч чадал өгч, өөрсдийгөө сайжруулахад тусалсан.

Колядникийн бэлгэдэл - Эртний Орос улсад тэд тулалдаанд тусалдаг байсан бол бидний үед өрсөлдөгчид эсвэл өрсөлдөгчөө ялахад тусалдаг.

Славян уламжлал нь зан үйл, сайхан баяр, хүчирхэг бэлгэдлээр баялаг юм. Хэрэв та өвөг дээдсийнхээ баярыг тэмдэглэх, уламжлалт зан үйл хийх, тосгоны сэтгэл татам байдлыг ашиглах, тэмдэг, дууг мэдэх, славян сахиус ашиглахыг хүсч байвал найдвартай мэдлэг, бэлтгэлгүйгээр хийж чадахгүй.

Энэ нийтлэлээс та дараахь зүйлийг сурах болно.

Славян паганизм гэж юу вэ

Славян шашинтнууд ямар үе шатыг туулсан

Ямар төрөл зан чанарын шинж чанаруудславян паганизмтай

Славян домог судлалын мөн чанар юу вэ?

Славян паганизмд ямар бурхад хүндэтгэлтэй байсан бэ?

Славян паганизмд ямар зан үйлүүд чухал байдаг

Эртний Славуудын шашны итгэл үнэмшлийн тогтолцоо олон зууны туршид хөгжсөн. Үүний үр дүнд өвөг дээдсээ хүндэтгэх, байгалийн үзэгдлийн бурханлаг хүчийг хүртэх гэсэн хоёр шашин бий болсон. Энэ бүгдийг нэг нэр томъёогоор нэрлэж болно: "Славян паганизм". Славян овог аймгууд улс төр, эдийн засгийн холбоонд нэгдэхийг эрэлхийлээгүй тул бидний өвөг дээдэс ганц бурхангүй байсан. Зөвхөн итгэл үнэмшлийн нийтлэг шинж чанарууд өргөн тархсан: оршуулгын зан үйл, гэр бүл, овог аймгууд, хөдөө аж ахуйн шашин шүтлэг. Янз бүрийн овог аймгуудын холбоо барих ихэнх цэгүүд нь эртний Славян пантеонд ажиглагддаг. Өнөөдрийг хүртэл цөөн хэдэн ёс заншил, зан үйл өөрчлөгдөөгүй хэвээр байгаа ч орчин үеийн ул мөрийг үлдээсэн.

Славян паганизмын үндсэн үе шатууд ба онцлог шинж чанарууд

Үндэстэн бүр өөр өөрийн бурхадыг шүтдэг байв. Грекчүүд эсвэл Ромчуудын нэгэн адил Славууд ч гэсэн өөрийн гэсэн пантеонтой байв. Үүнд бурхад, бурхад маш өөр байсан: сайн ба муу, хүчтэй ба сул дорой, үндсэн ба хоёрдогч.

Хүмүүс хэд хэдэн бурханд зэрэг мөргөдөг шашныг политеизм буюу политеизм гэж нэрлэдэг. Энэ нэр томъёо нь "поли" - олон ба "теос" - бурхан гэсэн хоёр грек үгийн нийлбэрээс гаралтай. Бид ийм шашныг паганизм гэж нэрлэж эхэлсэн - Хуучин Славян хэлний "хэл" гэсэн үгнээс, өөрөөр хэлбэл Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрдөггүй гадаадын ард түмэн.

Славян паганизмд хэд хэдэн ид шидийн баярууд байсан бөгөөд ийм зан үйлийг хуваарийн дагуу хатуу хийдэг байв. Бидний өвөг дээдэс улирал, газар тариалангийн улирлыг заавал уулзаж, үдэж байсан. Жишээлбэл, 12-р сард Славууд өвлийн хатуу ширүүн бурхан Колядагийн ирснийг тэмдэглэв. 1-р сарын 1-нд тэмдэглэдэг шинэ жил нь ирэх жилийн сайн сайхан байдлын хамгийн сайн өдөр гэж тооцогддог байв.

Хаврын улиралтай зэрэгцэн “нарны” амралт эхэлсэн. Нарыг Shrovetide-д шатаасан бин, мөн өндөр шон дээр асгасан дугуйгаар бэлгэддэг байв. Үүний зэрэгцээ тосгоны гадаа өвлийн сүрлэн дүрсийг шатаажээ. Хаврын дараа зун ирж, эхний долоо хоногоо хайр дурлалын ивээн тэтгэгчид болох Лада, Леля нарт зориулав. Эдгээр өдрүүдэд хөгжилтэй дуу дуулж, хуримаа тэмдэглэдэг заншилтай байв.

Славян паганизмд элементүүдийн бурхад, түүнчлэн хүний ​​​​үйл ажиллагааны тодорхой төрлийг ивээн тэтгэдэг бурхдын шүтлэг чухал байр суурийг эзэлдэг байв. Хотын талбайнуудыг бурхдын дүрсээр чимэглэж, бүхэл бүтэн сүм хийдүүдийг босгож, дараа нь илбэчин, илбэчин, илбэчин тахилч нар ирэв. Славян паганизм нь бурхдын амьдрал, үйлсийн тухай өөрийн гэсэн домогтой байдаг. Өвөг дээдэс нарны бурханд онцгой талархаж, хүмүүсийг дархны ажилд сургаж, гэр бүлийн дүрэм журмыг тогтоожээ.

Харамсалтай нь өнөөдөр славян паганизмын ихэнх хэсэг нь мартагдсан байна. Тийм ч учраас орчин үеийн эрдэмтэд бидний өвөг дээдсийн шашин, домгийн үзэл санааг янз бүрээр тайлбарладаг.

Хэрэв бид славян паганизмыг үечилсэн тухай ярих юм бол шашны хөгжлийн дөрвөн үндсэн үе шат байдаг.

Сүнс болон далайн эрэг орчмын шүтээн

Чулуун зэвсгийн үед амьдарч байсан хүмүүс байгалийн бүх үзэгдлийг оюун санааны эхлэлээр хангадаг байв. Эргэн тойронд байгаа сүнснүүд дайсагнасан, нинжин сэтгэлтэй хүмүүст хандаж болно. Хамгийн эртний шүтлэг бол эрэг орчмын шүтлэг юм. Славуудын хувьд тэд амьдралын манаач, голомтыг ивээн тэтгэгчид байв.

Гэхдээ тэдний дунд онцгой байрыг Берегинья-Дэлхий эзэлжээ. Зүү зүүсэн эмэгтэйчүүд зарим зүйл дээр энэ бурханд үйлчлэх ёслолыг дүрсэлсэн байдаг: Берегинигийн гар дээш өргөгдсөн, толгой дээр нь хэд хэдэн нарны диск байдаг. Славян паганизмд агуу дарь эх нь амьдралын бусад бэлэг тэмдэг болох цэцэг, модтой салшгүй холбоотой байв. Бидний өвөг дээдсийн ариун модыг "хус" гэж нэрлэдэг нь гайхах зүйл биш бөгөөд энэ нь дарь эхийн нэртэй төстэй үг юм.

"Род" ба "эмэгтэйчүүд"-ийн шүтлэг

Славян паганизмд Макош, Лада (хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэйчүүд) матриархын үед Родын өмнө гарч ирэв. Үржил шимийн шашны эдгээр бурхад эмэгтэйчүүдийн үржил шимийг хариуцдаг байв. Гэвч матриарх нь патриархаар солигдсон бөгөөд Род нь үржил шимийг бэлгэддэг боловч аль хэдийн эрэгтэй хүн байсан бөгөөд пантеоны толгойд зогсож байв. Род гол нь байдаг монотеист шашин үүсэх нь VIII - IX зууны үед хамаарна.

Перуны шүтлэг

10-р зуунд Киеван Орос улс байгуулагдаж, Перун нь славян паганын пантеоны дээд бурхан болжээ. Эхэндээ энэ нь аянга, аянга, аянгын бурхан байсан боловч хэсэг хугацааны дараа тэд Перуныг дайны ивээн тэтгэгч, дайчид, ноёд гэж үзэж эхлэв. 979-980 онд Киевийн хунтайж Владимир Святославович янз бүрийн славян бурхдыг нэг газар цуглуулж, төвд нь Перуны дүрийг суулгах сүм хийдүүлэхийг тушаав. Дээд бурхан бусад бурхадаар хүрээлэгдсэн байв:

Даждбог- тэнгэрлэг адислалыг өгөгч, гэрлийн бурхан;

Сварог- тэнгэр ба орчлон ертөнцийн дээд түвшний бурхан Даждбогийн эцэг;

Морь- нарны дискний бурхан;

Макош- дэлхийн эртний дарь эх;

Симаргл- далавчтай нохойгоор дүрслэгдсэн бөгөөд үр, үндэс, нахиа зэргийг хариуцдаг байв.

Христийн шашныг хүлээн авснаас хойшхи цаг хугацаа

Олон оросууд баптисм хүртэж байхдаа ч нэгэн зэрэг бурхадаа шүтсээр байв. Энэ бол славян паганизмд хоёрдмол итгэлийн үе гэж нэрлэгддэг үе юм. 10-р зуунаас хойш Христийн шашин аажмаар харь шашны соёлыг эзэлж, эртний итгэл үнэмшлийн цаг үе дуусч байна. Гэхдээ үүнийг зөвхөн албан ёсны утгаараа хэлж болно. Үнэн хэрэгтээ эртний шашин шүтлэг бүрэн арилаагүй байна. Тэд анхны ид шидийн утгыг алдсан боловч аман ардын урлагт хэвээр үлдэж, тэдний цуурай нь урлаг, гар урлалд байдаг.

Славян паганизмын тухай домог

Славян шашны итгэл үнэмшлийн систем нь бусад хүмүүсээс дутахааргүй сонирхолтой юм. Энэ нь Грек эсвэл Скандинавын домогтой төстэй бөгөөд ялгаатай юм. Тэдэнтэй тодорхой нийтлэг шинж чанартай байдаг тул славян паганын домог зүйд олон өвөрмөц элементүүд байдаг. Бидний өвөг дээдсийн мэдлэг, уламжлал, домог, ертөнцийн дэг журам өөр аль ч үндэстний туульд давтагддаггүй.

Славян паганизмын үеэс бидэнд өвлөн авсан домог зүй нь маш их таслагдсан төдийгүй дахин боловсруулсан хэлбэрээр өнөөг хүртэл хүрч ирсэн. Славуудын дунд бичих нь Грекчүүдийнхээс хамаагүй хожуу буюу паган шашны түүхийн төгсгөлд гарч ирсэн явдал юм. Гэсэн хэдий ч угсаатны бүлэг, шашны олон янз байдлыг үл харгалзан Славууд алс холын өвөг дээдсийнхээ үзэл санааг хадгалсаар ирсэн. Үүний жишээг холоос хайх шаардлагагүй, Мягмар гаригт Шроу хотод өвлийн дүрсийг шатаадаг уламжлалыг эргэн санахад хангалттай.

Бидний хамгийн эртний домог зүйд онцгой анхаарал хандуулдаг. Славян паганизм дахь бурхдын тогтолцоо нь дараах байдалтай байна.

Хамгийн дээд түвшний оршин суугчид бол бүх амьд зүйлийг дүрсэлсэн бурхад байв. Жишээлбэл, Сварог Диваажинтай адилтгасан. Үүнтэй ижил түвшинд Дэлхий ба түүний хүүхдүүд Сварог - Перун, Гал, Даждбог нартай байв.

Славян паганизмын домгийн дагуу дунд түвшинд эдийн засаг, түүнчлэн Чур, Род болон бусад олон овог аймгуудын хөгжлийг хариуцдаг бурхад амьдардаг байв.

Хамгийн доод түвшинд хүрээлэн буй орчинтой ямар нэгэн байдлаар холбоотой амьтад амьдардаг байсан - гоблин ба лусын дагина, бор шувуу, сүнснүүд.

Славян паганизмд өвөг дээдсээ шүтэх нь маш чухал байсан: домогт өвөг дээдсийг бүх талаар хүндэтгэж, хүндэтгэдэг байв. Славууд дэлхийн үүсэл, хөгжлийн асуудалд багагүй анхаарал хандуулсан.

Эрдэмтэд славян паганын домог нь бие даасан овог аймгууд үүсэхээс өмнө хөгжсөн гэж үздэг. Тиймээс ямар ч тусгай ёслол хийх шаардлагагүй байсан тул санваартны анги өргөн хүрээтэй хөгжиж чадаагүй юм.

Славян паганизмын гол онцлог нь бодит ертөнц нь доод түвшний оршнолуудтай нягт холбоотой байсан явдал байв. Түүнээс гадна тэд хүмүүст тусалж, хор хөнөөл учруулж болно. Бидний өвөг дээдэс хүрэн, гоблин, далайн эрэг, сүнсэнд итгэдэг байсан. Үүний үндсэн дээр энгийн амьдрал нууцлаг зүйлээр дүүрэн байсан бөгөөд аливаа ер бусын үзэгдлийг эдгээр сүнснүүдийн оролцоотой холбон тайлбарлаж болно.

Хэрэв ямар нэгэн байдлаар жижиг аж ахуйн нэгжүүдтэй тохиролцох эсвэл тэднийг хууран мэхлэх боломжтой байсан бол дунд болон дээд бурхдын хүслийг эргэлзээгүйгээр биелүүлэх ёстой. Эртний Славууд байгалийн хүч, өвөг дээдсийнхээ уур хилэнгээс айдаг байв. Бидний өвөг дээдэс баяр ёслолын зан үйлийн тусламжтайгаар бурханлаг мөн чанарыг тайвшруулахыг оролдсон бөгөөд тэдгээрийн зарим нь өнөөдөр мэдэгдэж байна.

Славян паганизмын бурхад ба тэдний шүтлэг

Славян паганизм нь бидний өвөг дээдсийн амьдралын асар их туршлага дээр суурилдаг. Хүмүүс эргэн тойрныхоо ертөнцийг мэдэж аваад зогсохгүй өөрсдийн мөн чанарыг ойлгохыг хичээсэн. Славян бурхдын тоо маш олон байсан бөгөөд одоо тэдний олонхын нэрийг мартсан нь гайхах зүйл биш юм.

Славян паган шашны шашинд бүх бурхад шаталсан шатны нэг эсвэл өөр шатанд зогсож байв. Түүгээр ч барахгүй өөр өөр овог аймгуудад өөр өөр бурхад хамгийн их хүндэтгэлийг эдэлдэг байв.

Хамгийн эртний эрэгтэй бурхан гэж тооцогддог Төрөл. Энэ тэнгэр, аянга цахилгаан, үржил шимийн бурханыг бүх үндэстэн шүтдэг байв. Славян паганизмын домгийн дагуу Род үүлэн дээр хөдөлж, дэлхийг бороонд цацаж, үүний ачаар хүүхдүүд мэндэлжээ. Род бол бүх зүйлийг бүтээгч, нэгэн зэрэг түүний эзэн байв.

Хэрэв бид славян үгсийн этимологийн талаар ярих юм бол тэдгээрийн олонх нь зөвхөн "удам" гэсэн үндэстэй байдаг. Ийм язгууртай үгс нь ураг төрөл, ус (хавар), ашиг (ургац) гэсэн олон утгатай. Эх орон, хүн гэдэг ойлголтыг хүн бүр мэддэг. "Rhode" нь улаан, аянга гэсэн утгатай байж болно (бөмбөгийг "rhodium" гэж нэрлэдэг). Энэхүү язгуурын тусламжтайгаар үүссэн үгсийн тоо ер бусын их байгаа нь Гэр бүлийн бурхан болох агуу гэдгийг дахин нэг удаа баталж байна.

Сварогнь дэлхий дээрх гэр бүлийн анхны хувилгаан юм. Энэ бол орчлон ертөнцийн цорын ганц бурхан бөгөөд нэгэн зэрэг хүмүүст металлаар ажиллах нууцыг өгсөн дархан бурхан юм. Сварогын бэлгэдэл нь алх ба дөш бөгөөд ямар ч хуурамч хийц нь ариун сүм юм. "Свар" гэсэн славян үндэсийн утга нь гэрэлтэж, шатаж буй зүйл юм. Хойд нутгийн олон аялгуунд "вар" гэдэг үг нь дулаан, шатах гэсэн утгатай хэвээр байна.

Славян паганизм дахь нарны бурханы талаар эрдэмтдийн санал бодол өөр өөр байдаг. Зарим нь Даждбог руу ханддаг бол зарим нь энэ нь Ярило байсан гэдэгт итгэлтэй байна, бусад хүмүүсийн үзэж байгаагаар Световид. Гэхдээ славянчуудын дунд нарны бурхан (ялангуяа нарны гэрлийн хомсдолд хэн ч гомдоллодоггүй зүүн өмнөд нутгийнхан) байсныг хэн ч үгүйсгэхгүй. Морь.

Эрт дээр үед "хоро" ба "коло" үндэс нь нарны тойрог, нарны тэмдгийг илтгэдэг байв. "Харш" гэж өвөг дээдэс нь хашааны дугуй барилгыг хэлдэг. Тэгээд "дугуй бүжиг", "дугуй" гэсэн үгсийг одоо ч хуучирсан гэж үзэхгүй байна.

Славян паган шашны соёлд энэ бурханд зориулсан хоёр томоохон баяр байдаг. Тэдний нэг нь зуны туйлын өдөр, нөгөөг нь өвлийн улиралд тэмдэглэдэг. Зургадугаар сард өвөг дээдэс маань тэргэнцэрийг уулнаас гол руу өнхрүүлж байсан нь энэ үйлдлээр нар өвлийн улиралд буцна гэсэн үг юм. Арванхоёрдугаар сард Коляда, Ярила болон бусад хүмүүст хүндэтгэл үзүүлэв.

Үг Карол"коло" -оос гаралтай. Сүүлийнх нь "нарны хүүхэд" гэсэн утгатай. Түүнийг хүүхэд байхдаа төлөөлдөг байсан бөгөөд энэ нь хүү эсвэл охин байх нь хамаагүй. Хүүхэд маш бага байхад хүйс нь хамаагүй, дунд хүйсийн Славуудын дунд "нар" гэсэн үг байдаг. Өвлийн туйлын баяраар бурхан мэндэлдэг: энэ өдөр дараа жилийн нар төрсөн гэж үздэг.

Коляда бол 12-р сарын 25-аас (Зул сарын баяр) 1-р сарын 6 (Велесын өдөр) хүртэл хэд хоногийн турш тэмдэглэдэг нэлээд удаан үргэлжилсэн баяр юм. Хүйтэн хяруу, цасан шуурга ихэвчлэн дуун дээр буудаг. Яг тэр үед муу ёрын сүнснүүд, муу шулам нар дэлхий дээр алхаж, сар, оддыг хулгайлж байв.

Даждбог.Хамгийн гол нь Зүүн Славян овгууд түүнийг хүндэлдэг байв. Даждбогийн үүрэг бол гэр бүлээ хадгалах, хүмүүст дэлхийн адислалуудыг өгөх явдал юм. Энэ бурхан нь байгалийн бүх үндсэн үзэгдлүүд болох гэрэл, дулаан, хөдөлгөөнийг хариуцдаг. Сүүлийнх нь улирал солигдох, өдөр, шөнийн өөрчлөлт гэх мэтээр ойлгогддог. Магадгүй славян паганизмд Даждбогийн үүрэг нарны бурханы дүрээс ч илүү чухал байсан ч зарим талаараа давхцаж байсан. Даждбог гэдэг нь бүхэл бүтэн ертөнц гэсэн үг юм.

БелбогСлавян паганизмд тэрээр аз, аз жаргалын бурхан, сайн сайхан, шударга ёсыг сахигч байв. Гартаа төмөр барьчихсан Бэлбогийн хөшөө манайд бууж ирлээ. Эрт дээр үед шударга ёсыг сэргээхийн тулд төмрийн сорилыг хийдэг байсан. Ямар нэгэн гэмт хэрэгт сэжиглэгдэж байгаа хүн гартаа улайсан төмрийг шахаж, энэ маягаар дор хаяж арван алхам алхдаг байсан. Хэрэв түлэгдэлтийн ул мөр байхгүй бол төлбөрийг хассан. Төмрөөр тамгалсан хүн мөнхийн ичгүүрт нэрвэгджээ. Үүнээс үзэхэд Бэлбог ч бас шударга ёсыг хариуцаж байсан гэж дүгнэж болно. Гэсэн хэдий ч славян паганизмын бусад дээд бурхад ч энэ үүргийг гүйцэтгэж, Дээд шүүгч, шударга ёсны төлөө зүтгэгчид байв. Тэд гэм буруутай хүмүүсийг шийтгэж, гэр бүлийг ёс суртахууны алдагдлаас хамгаалсан.

ПерунАянгын болон аянгын паган бурхан. Түүнд маш олон төрөл төрөгсөд, туслахууд байсан. Түүний дагуулуудад аянга цахилгаанаас гадна бороо, мөндөр, лусын дагина, ус, мөн үндсэн цэгүүдэд тохирсон дөрвөн салхи байв. Тийм ч учраас пүрэв гарагийг Перуны өдөр гэж үздэг. Хэдийгээр славян паганизмын зарим уламжлалд долоо, арав, арван хоёр эсвэл маш олон салхи байсан. Ариун дагшин гэж тооцогддог ой мод, гол мөрөн нь Перун хотод тусгайлан зориулагдсан байв.

Велес.Зүүн Славуудын шүтдэг эртний паган бурхдын нэг. Эхэндээ тэрээр анчдын ивээн тэтгэгч байсан. Бурханчлагдсан араатан дээр хориотой байсан тул бурхныг "Үсэрхэг", "Үс", "Велес" гэж нэрлэдэг байв. Энэ нэр нь мөн алагдсан араатны сүнс гэсэн утгатай. Эртний Славуудын дунд "удирдагсан" үндэс нь "үхсэн" гэсэн утгатай байв. Өвөг дээдсийнхээ төлөө үхнэ гэдэг нь тэнгэрлэг өвөг дээдэстэйгээ нэгдэж, мөнх бус биеийг газарт үлдээх гэсэн утгатай.

Мөн славян паганизмд ургац хураалтын дараа "үсний чихний ургацыг сахал дээрх үсэнд" үлдээдэг уламжлал байсан. Славууд дэлхий дээр амарч байсан өвөг дээдэс нь илүү үржил шимтэй болоход нь тусалдаг гэдэгт итгэлтэй байв. Велесийг харь малын бурхан болгон шүтэх нь нэгэн зэрэг өвөг дээдсийнхээ хүндэтгэл байсан бөгөөд энэ нь зөвхөн арвин ургацтай төдийгүй гэр бүлийн сайн сайхан байдалтай холбоотой байв. Славян шашинтнуудын уламжлалд өвс, цэцэг, бут, модыг "дэлхийн үс" гэж нэрлэдэг байсан нь ямар ч шалтгаангүй юм.

Славуудын хүндэтгэдэг эмэгтэй дарь эх нь Рожаницийн эртний паган шашны шашнаас гаралтай байв. Зүүн Славян овгуудын гол дарь эхийн нэг - Макош.Энэ нэр нь хоёр хэсэгтэй. "Ма" нь "ээж" гэсэн утгатай бөгөөд "кош" нь сагс эсвэл түрийвч юм. Макош бол бүтэн сагсны эх, сайн ургацын дарь эх юм. Түүнийг үржил шимийн бурхантай андуурч болохгүй, учир нь Макош түүнээс ялгаатай нь хөдөө аж ахуйн улирлын үр дүнг нэгтгэн дүгнэж, хүмүүст зохих үр өгөөжийг өгдөг.

Ургац жилээс жилд ижил байж болохгүй, заримдаа илүү, заримдаа бага байдаг. Славян паганизм нь хувь заяанд итгэх итгэлийг илэрхийлдэг. Амжилттай эсэх нь тэр жил хэрхэн өнгөрөхөөс хамаарна. Тиймээс Макош бас хувь заяаны бурхан байсан. Орос улсад Христийн шашныг хүлээн авснаар харь шашинт Макош нь славян дарь эхийн нэгэн адил гэрлэлт, гэр бүлийн аз жаргалын ивээн тэтгэгч болсон Ортодокс Параскева Пятница болж өөрчлөгдсөн юм.

Славянчуудын хамгийн хайртай дарь эхийн нэг байсан Ладахайр дурлал, сэтгэл татам, гоо үзэсгэлэнг хариуцдаг. Хавар ирэнгүүт харь шашинт Ладинагийн баяр, шарагч тоглох цаг ирлээ. "Шатаах" гэдэг үг нь "хайр" гэсэн утгатай байсан. Хайрыг ихэвчлэн улаан, гал, тэр ч байтугай галтай харьцуулдаг байв.

Славян паганизмд "залуу" язгуур нь гэрлэлтийн утгатай үгсэд түгээмэл байдаг. Жишээ нь, тааруулагчийг залуу, хуримын дууг залуу, дуртай нь залуу гэж нэрлэдэг байв. Орчин үеийн хэлэнд "тохирох" (зохицон амьдрах), "за" (сайхан) гэх мэт үгс байдаг.

Лада нэртэй хүүхэдтэй байсан Лел. Үүний үүрэг бол байгалийг бордох, хүмүүсийг гэрлэлтийн холбоогоор холбох явдал юм. Мөн Лелей, Лелиа эсвэл Ляля гэж нэрлэгддэг энэхүү харийн бурхны эмэгтэй гипостаз байдаг.

Славян паганизм дахь Лада бурханы хоёр дахь хүүг нэрлэдэг Паул.Гэрлэлтийн бурхныг энгийн цагаан цамц өмсөж, толгой дээрээ өргөстэй титэм зүүсэн дүрсэлсэн байв. Хоёр дахь ижил хэлхээг Полел эхнэртээ сунгав. Полелигийн даалгавар бол хайрлагчид гэр бүлийн хүнд хэцүү амьдралыг адислах явдал байв.

Славян паган шашны уламжлал нь Лада болон Знич хэмээх бурхантай гал, дулаан, хайрын ариун дөлтэй холбоотой байдаг.

Славян паганизм дахь гэрлийн бурхадыг харанхуй бурхад эсэргүүцдэг. Тэдний нэг - Чернобогдалд ертөнцийн захирагч хэн бэ. "Хар сүнс", "бороотой өдөр" гэх мэт ойлголтууд энэ бурхантай холбоотой байдаг.

Славуудын дунд үхлийн бурхан үйлдсэн шиг Мара(Мор). "Үхэх", "үхсэн" гэх мэт үгс түүний нэрнээс гаралтай байх. Та мөн мөнх бус уй гашуугийн харийн бурхдыг санаж болно би хүсч байна"харамсал", өрөвдөх үгсийн эцэг эх" ба Карну, эндээс "тэгсэн", "шийтгэл тохиолдов" гэх мэт хэллэгүүд гарч ирсэн. Бусад овог аймгуудад хязгааргүй энэрэнгүй сэтгэлийг агуулсан эдгээр бурхад гэж нэрлэгддэг байв. Журбойболон Кручина.Славян паганизмд хүн зөвхөн эдгээр нэрийг дуудах замаар сэтгэлээ гэрэлтүүлж, олон бэрхшээлээс урьдчилан сэргийлж чадна гэж үздэг байв. Славян шашинтнуудын ардын аман зохиол нь янз бүрийн уй гашуу, гаслалаар дүүрэн байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Славян паганизмын гол зан үйл

Славян шашинтнууд өөрсдийн бурхдын тогтолцооноос гадна янз бүрийн зан үйл, зан үйлтэй байв. Тэд амьдралынхаа туршид хүнийг дагалдаж, дараагийн байгалийн мөчлөг эсвэл амьдралын үе шатыг бэлэгддэг. Славян паганизмын мөн чанар нь хүн байгальтай, улмаар бурхадтай нэгдэх хүсэлд оршдог. Ёс заншил бүр өөрийн гэсэн гүн гүнзгий утгатай байсан бөгөөд ганц ч ёслол ийм байдлаар хийгддэггүй. Эртний Славуудын дунд байгалийн хүчинд итгэх итгэл эцэс төгсгөлгүй байв.

Нэр өгөх ёслол

Үүнийг харь шашны тахилч нар гүйцэтгэсэн бөгөөд зөвхөн хүн славян шашны итгэлийг олж авсны дараа л хийдэг байв. Амьдралын олон жилийн туршид нэр нь хэд хэдэн удаа өөрчлөгдөж болох бөгөөд энэ нь хүний ​​​​үйл ажиллагааны төрөл, түүний чадвар, хандлагаас ихээхэн хамаардаг. Славян паганизмын онцлог шинж чанар нь янз бүрийн нийгэмлэгүүдэд ийм ёслолыг янз бүрийн аргаар хийж болох бөгөөд тахилч нараас их зүйл хамаардагт оршино. Гэхдээ мөн чанар нь үргэлж ижил хэвээр байсаар ирсэн: хүн төрөлх славян нэрийг олж авах ёстой бөгөөд түүнийг эрчим хүчний мэдээллийн төлөвлөгөөнд ROD-тэй холбож өгдөг.

Сүй тавьсан хүн өвөг дээдсийн энергийн талбарт холбогдож, Славян бурхдын хамгаалалтыг авсан. Төрөхдөө УУРХАЙ нэрээр дуудагдсан хүмүүст ийм ёслол хэрэггүй болсон. Славян паганизмын талаархи эссэүүдийн дагуу хүний ​​цаашдын хувь заяа нэр сонгохоос ихээхэн хамаардаг байв. Шинэ нэрийг хүлээн авсан хүн дахин төрж, цоо шинэ, судлагдаагүй замд хөл тавьсан юм. Энэ хүн хуучин хэвээрээ үлдэж чадахгүй.

Славуудын нэр нь гэр бүлийн ой санамжийн түлхүүр байв. Нэрлэх ёслолыг гүйцэтгэж буй шидтэн (заримдаа өөрөө ч нэрлэх) Сүнс дэх нэрийг "сонсож", дараа нь чангаар дуудах ёстой бөгөөд ингэснээр Сүнсний ертөнц ба Илчлэлтийн ертөнцийг холбодог байв. Нэр сонгохдоо хэзээ ч яарах ёсгүй. Эхлээд хүн замынхаа чиглэлийг бүрэн тодорхойлох ёстой, эс тэгвээс бурханлаг хүслийг мэддэг байх ёстой. Энэ нэр нь дэлхийн гэрлээс биш бурхадаас төрсөн байх ёстой.

хуримын ёслол

Үнэн хэрэгтээ, хурим бол бие махбодь, сэтгэл санааны хувьд эрүүл саруул, Славян овгийн Оросын ОУХМ тус бүрээр ээлжлэн хийдэг ROD-ийн хамгийн алдар суут шаардлага юм. Үнэн хэрэгтээ та Славын эхнэрийг авч болохгүй - энэ нь славян эхнэр төрүүлэхгүй байхтай адил - энэ нь өвөг дээдсийнхээ ажлыг үргэлжлүүлэхгүй байхтай адил - энэ нь уугуул бурхадыг доромжилж, тэдний хүслийг биелүүлэхгүй байгаатай адил юм. . Үүний эсрэгээр хийх нь тариалангийн талбайд үр тариа хаяхтай адил юм - Бурханы дүрмийн дагуу амьдрах - өвөг дээдсийн үүргээ биелүүлэх - Эцэгийн олсыг сунгах. Учир нь дэлхий дээрх хүн бүрийн үүрэг бол ROD-оо хадгалах, үргэлжлүүлэх явдал юм, Русич, Слав бүрийн үүрэг бол Орос, Славян үндэстнийг үргэлжлүүлэх явдал юм. Үе үеийн хэлхээ үргэлжилсээр, салшгүй байх ёстой.

Славян паганизм дахь энэхүү ёслол нь хүн төрөлт, түүнийг ROD-д нэвтрүүлэх, оршуулах зэрэг нь амьдралын маш чухал үйл явдал гэж тооцогддог байв. Энэ баярыг тохиолдуулан гэр бүл доторх биш, харин овог аймгуудын паган шашны ерөнхий баярыг зохион байгуулав. Эцсийн эцэст, ирээдүйн амьдралаа хамтдаа амьдрах зорилготой залуусын нэгдэл нь зөвхөн ойр дотны хүмүүсийн асуудал биш, харин бүх төрөл төрөгсөд, дэлхийн (хамаатан садан), тэнгэрлэг (өвөг дээдэс), тэр байтугай ТӨРЛИЙН асуудал юм. Хамгийн Дээд.

Славян паганизмд энэ түүх зөвхөн хуримаар дуусав. Энэ бүхэн хосын тохирооноос эхэлж, сүйт бүсгүй болон хуйвалдаан эхэлсэн. Сүүлчийн үеэр талууд сүйт бүсгүй ямар хэмжээтэй инжтэй болохыг шийджээ. Үүний дараа сүй тавих болон бусад паган шашны үйлдлүүд байсан, жишээлбэл, харилцан тохиролцсоны дагуу сүйт бүсгүйг хулгайлж болно. Хэрэв ийм зүйл тохиолдвол сүйт залуу сүйт бүсгүйн эцэгт венийн мөнгө төлөх үүрэгтэй байв. Хурим болохоос нэг юмуу хоёр хоног үлдсэн үед үржил шимийн шинж тэмдгээр чимэглэсэн тусгай зан үйлийн талх жигнэж байв. Нэмж дурдахад түүнд зориулж курник бэлдэж байсан - ирээдүйн гэр бүлд аз жаргал, хөгжил цэцэглэлтийг илэрхийлэх тахианы бялуу.

Байшин хүлээн авах ёслол

Славян паганизмын баяр ёслолын нэг гэж тооцогддог байв. Байшин дөнгөж баригдаж байх үед ч бидний өвөг дээдэс муу ёрын сүнснүүдийн заль мэхийн эсрэг олон зан үйл хийдэг байсан. Гэхдээ хамгийн аюултай мөч бол шинэ байшин руу нүүх явдал байв. Муу ёрын сүнснүүд эзэддээ аз жаргалтай, цэцэглэн хөгжихийн тулд чадах бүхнээ хийх болно гэж үздэг байв. Муу ёрын сүнснүүдийн муу нөлөөнөөс зайлсхийхийн тулд харь шашинтнуудыг хамгаалах ёслол үйлдэж, тус улсын олон бүс нутагт 19-р зууны дунд үе хүртэл үргэлжилсэн.

Славян паган шашны уламжлал ёсоор байшин барихаасаа өмнө түүнд тохирох газар, барилгын материалыг сонгох шаардлагатай байв. Хамгийн сайн газрыг олохын тулд янз бүрийн мэргэ төлөг ашигласан. Жишээлбэл, газар дээр нь үлдсэн аалз бүхий цутгамал төмрийн саванд тор нэхэж эхэлсэн бол энэ нь сайн шинж тэмдэг гэж тооцогддог байв. Заримдаа зөгийн балаар дүүргэсэн савыг ижил зорилгоор ашигладаг байсан. Хэрэв шоргоолжнууд хоол хайж мөлхөж орвол сайтыг аз жаргалтай гэж үздэг байв. Барилга барихад тохиромжтой газар олох өөр нэг харь шашинтны арга бол нэг хэсэг газар үнээ гаргах явдал байв. Түүний хэвтэж байсан газарт тэд байшин барьж эхлэв.

Славян паганизмд амьдрах газар сонгоход тусалсан тусгай хуйвалдаанууд бас байсан. Шинэ овоохой босгож эхэлсэн хүн өөр өөр талбайн чулууг цуглуулж, хяналттай газарт дөрвөлжин хэлбэрээр байрлуулах ёстой байв. Дотор нь малгай өмсөж, паган шашны тусгай хуйвалдааныг унших шаардлагатай байв. Гурав хоног хүлээсний эцэст дахин чулууг харах шаардлагатай болжээ. Хэрэв тэд байрандаа хөндөгдөөгүй хэвтсэн бол уг газрыг паган шашны итгэл үнэмшил амжилттай гэж тодорхойлсон.

Беларусьчууд маргаантай газар байшин барих боломжгүй гэж үздэг хэвээр байна. Шүүхэд ялагдсан хүн гэрийн эзэн рүү хараал илгээж, аз жаргал түүнээс үүрд холдох болно. Славян паганизмын уламжлал ёсоор хүний ​​яс олдсон газарт овоохойг байрлуулах боломжгүй байв. Энэ газарт хэн нэгэн гар, хөлөө зүссэн ч барилга барих өөр газрыг сонгох ёстой байсан.

Усанд орох зан үйл

Өнөөдрийг хүртэл славян паганизмын энэхүү ёслолыг бүрэн мартаагүй байна. Усанд орох босгыг давсан хүн түүний эзэн Банниктэй мэндлэх ёстой гэж үздэг. Энэхүү мэндчилгээ нь нэгэн зэрэг угаах зан үйлийг гүйцэтгэх орон зайн нэгэн төрлийн харь шашны хуйвалдаан юм. Онцгой үгсээр Байгаль орчинтодорхой байдлаар тохируулсан. Түүнээс гадна эдгээр үгсийг урьдчилан бэлтгэж, уурын өрөөнд орохдоо аяндаа хэлж болно.

Энэхүү харь шашны хуйвалдааныг уншсаны дараа та шанаганаас халаагч руу халуун ус асгаж, дээшлэх уурыг шүүрний дугуй хөдөлгөөнөөр ванны бүх хэсэгт тараах хэрэгтэй. Шүүрний оронд алчуур хэрэглэхийг хориглодоггүй. Ийм байдлаар хөнгөн уур үүсдэг. Нууц нь өрөөнд байгаа уур нь ихэвчлэн хэд хэдэн давхаргад хуваагддаг. Доод талд нь эдгээр давхаргууд нь нойтон, хүйтэн байдаг боловч өндөр байх тусам агаар хуурай, халуун болдог. Зохих ёсоор хутгаагүй уур нь "хүнд" юм.

Ийм усанд орох хүн тийм ч таатай байдаггүй, учир нь хөл нь хөргөж, толгой нь эсрэгээрээ халдаг. Хэрэв та температур, чийгшлийн хувьд нэг орон зай үүсгэхгүй бол бие нь огт өөр уурын давхаргад байх бөгөөд процедураас таашаал авах нь асуудалтай болно. Тодорхой эв нэгдэлгүй мэдрэмжээс болж үүнийг хийх боломжгүй юм.

Калиновын гүүр (оршуулгын ёслол)

Славян паганизмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн оршуулгын ёслол нь өөрийн гэсэн нэртэй бөгөөд нэгээс олон байдаг. Үүнийг Калинов Мост буюу Оддын гүүр гэж нэрлэдэг. Амьд болон үхэгсдийн ертөнц болох Яв, Нав хоёрыг холбодог. Энэ гүүрийг давснаар хүний ​​сүнс дараагийн ертөнцөд өөрийгөө олж авдаг. Эртний Славуудын паган шашны домогт ид шидийн гүүрийг дурьдсан байдаг бөгөөд энэ нь зөвхөн амьдралынхаа туршид эелдэг байдал, эр зориг, үнэнч шударга байдал, шударга ёсоор ялгагдаж байсан хүмүүсийн сүнсээр дамжин өнгөрөх боломжтой байдаг.

Энэхүү гүүр нь цэлмэг шөнө тэнгэрт харагддаг бөгөөд түүний нэр нь Сүүн зам юм. Зөв шударга хүмүүс - Бурхадын зарлигийн дагуу, Дүрэм ба Их Ведийн дагуу амьдардаг хүмүүс энэ гүүрийг амархан даван туулж, Гэрлийн Ириад төгсөж чадна. Шударга бус хүмүүс - бүх төрлийн хууран мэхлэгч, атаархагч хүмүүс, хүчирхийлэгчид, алуурчид - одны гүүрнээс унаж, тэнгисийн доод ертөнц рүү шууд очдог. Дашрамд хэлэхэд алуурчид гэдэг нь хувийн ашиг сонирхол, хорон санааны үүднээс гэмт хэрэг үйлдсэн хүмүүсийг хэлж байгаа бөгөөд энэ үйлдлийг үйлдсэн хүмүүсийг огтхон ч биш, Славян РОД-ыг хамгаалж байна. Хэрэв хүн амьдралдаа маш олон сайн үйлс, олон муу зүйл хийсэн бол тэр сорилтыг даван туулах хэрэгтэй болно - тус бүрийн хувьд өөр өөр байх болно.

Славян паганизмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн оршуулгын ёслолын үеэр гашуудлын хүмүүс үргэлж байлцдаг байв. Тэдний гашуудлын дагуу оршуулгын цуваа нь хүний ​​​​сэтгэлийг Илчлэх ба Нави гэсэн хоёр ертөнцийн огтлолцох цэг хүртэл дагуулж байгаа мэт бэлгэдлийн Оддын гүүрээр өнгөрөх ёстой байв. Үүний дараа талийгаачийн цогцсыг тэгш өнцөгт хэлбэрээр байрлуулсан оршуулгын гал дээр тавив. Хулгайны өндөр нь (орчуулбал "тахилын гал" гэсэн утгатай) насанд хүрсэн хүний ​​мөрөн хүртэл эсвэл түүнээс ч өндөр байх ёстой. Хулгайг дотроос нь хуурай сүрэл, мөчрөөр дүүргэсэн байв.

Домовинаг завь хэлбэрээр хийсэн бөгөөд нар жаргах хүртэл хамартай гал дээр байрлуулсан байв. Үүнд бэлэг, оршуулгын хоол хийжээ. Талийгаач цагаан хувцас өмсөж, дээрээс нь цагаан гивлүүр бүрсэн байв. Талийгаач толгойгоо зүүн тийш харуулан хэвтэх ёстой байсан. Ахлагч эсвэл илбэчин аль аль нь бэлхүүс хүртэл хувцсаа тайлж, тахилын галд нуруугаараа зогсож байсан тул оршуулгын галыг асаах эрхтэй байв.

Ургац хураах

Славян паганизмд ургац хураахад зориулсан хэд хэдэн ёслол байдаг. Гэхдээ тэдний дунд үйл явцын эхлэл ба түүний төгсгөл болох zazhinki болон dozhinki нь онцгой чухал юм.

Ид шидийн зан үйл, паган шашны зан үйлийг тодорхой өдөр хийдэггүй, харин тодорхой соёлын төлөвшилтэй холбоотой байв. Треб (тахил өргөх ёслол) -ын тусламжтайгаар бидний өвөг дээдэс өгсөн ургацынхаа төлөө газар талархал илэрхийлж байв. Ид шидийн үйлдлүүд нь хөрсийг дахин үржил шимтэй болгоход чиглэгдсэн бөгөөд дараа жил нь хүүхэд төрүүлэх чадвартай байв. Гэсэн хэдий ч энэхүү паган шашны зан үйл нь цэвэр ашиг тустай зорилготой байсан: тариачид шаргуу хөдөлмөрөөс бага зэрэг амрах ёстой байв.

Славян паганизмын уламжлалын дагуу амжилттай ургац хураахын тулд зөв хураагч - хүч чадал, эрүүл мэнд, "хөнгөн гар" бүхий шаргуу хөдөлмөрч хураагчийг сонгох шаардлагатай байв. Сонголт нь жирэмсэн эмэгтэйчүүдэд хэзээ ч байгаагүй. Түүгээр ч барахгүй цахилгаан товчийг харах эрх ч тэдэнд байгаагүй. Үгүй бол ирээдүйн ургац бүхэлдээ "хүнд" болж магадгүй юм.

Зажинщицуг бүх нийтийн хурлаар сонгосон. Түүгээр ч барахгүй сонгосон хүн ёслолд сайтар бэлдсэн: тэр гэрийн тахилын ширээг угааж, вандан сандал, ширээг арчиж цэвэрлэв. Ширээний тавцан дээр ширээний бүтээлэг тавьсан бөгөөд ингэснээр эхний шахсан чихийг цэвэрхэн дээр тавьж болно. Үүний дараа зажинщица биеэ угааж, шинэхэн цагаан цамц өмсөж, орой нь талбай руу явав. Тэр зогсолтгүй хурдан алхах ёстой байсан тул ургац хураалтын хурд, амжилт нь үүнээс хамаарна гэж таамаглаж байв. Талбайд хүрч ирээд эмэгтэй гадуур хувцсаа тайлж, тэр даруй ажилдаа оров.

Мөн яаран гэртээ харих шаардлагатай байв. Зарим славян паган шашны уламжлалууд нь нууц зажин гэсэн утгатай байв. Сонгогдсон ажилчин талбай руугаа анзаарагдахгүй явах ёстой байв. Гэвч түүнийг талбайгаас буцаж ирэхэд суурингийн бүх хүмүүс аль хэдийн мэдэж байсан: ажил дууссан, маргааш өглөө нь та ургац хурааж эхлэх боломжтой.

Харь шашны уламжлал, зан үйл, хуйвалдаантай илүү дэлгэрэнгүй танилцахын тулд манай "Шулмын аз жаргал" онлайн дэлгүүрээс та хуучин гараар бичсэн эх сурвалжууд болох О.Крючковагийн "Славяныг хамгаалах хуйвалдааны том ном" номонд суурилсан өвөрмөц хэвлэлийг худалдаж авах боломжтой. Нэмж дурдахад энэ сайт нь Славян тэмдэг, сахиусуудын өргөн сонголттой.

Славян уламжлал нь зан үйл, сайхан баяр, хүчирхэг бэлгэдлээр баялаг юм. Хэрэв та өвөг дээдсийнхээ баярыг тэмдэглэх, уламжлалт зан үйл хийх, тосгоны сэтгэл татам байдлыг ашиглах, тэмдэг, дууг мэдэх, славян сахиус ашиглахыг хүсч байвал найдвартай мэдлэг, бэлтгэлгүйгээр хийж чадахгүй.

Танд славян ёслолын лаа эсвэл тусгай ном хэрэгтэй юу? Та өөртөө эсвэл хайртай хүндээ славян сахиусыг сонгохдоо алдаа гаргахаас айж байна уу? 8-800-333-04-69. Мөн бид Facebook, Telegram, VK, WhatsApp дээр үргэлж холбоотой байдаг.

"Шулмын аз жаргал" - ид шид эндээс эхэлдэг.

Паганизм бол жишээлбэл, Христийн шашин шиг нэг бүтээгч Бурханд биш, нэгэн зэрэг хэд хэдэн бурханд итгэх итгэл дээр суурилсан шашин юм.

Паганизмын тухай ойлголт

"Паганизм" гэсэн нэр томъёо нь хэд хэдэн ойлголтыг багтаасан тул бүрэн зөв биш юм. Өнөөдөр паганизмыг шашин гэхээсээ илүүтэй шашин соёлын итгэл үнэмшлийн цогц гэж ойлгодог бөгөөд хэд хэдэн бурхдад итгэх итгэлийг "тотемизм", "политеизм" эсвэл "угсаатны шашин" гэж нэрлэдэг.

Эртний славянчуудын паганизм гэдэг нь эртний славян овог аймгуудын Христийн шашинд орж, шинэ шашинд орохоос өмнөх амьдралын талаарх шашин, соёлын цогц үзэл бодлыг илэрхийлэх нэр томъёо юм. Славуудын эртний шашин, зан үйлийн соёлтой холбоотой энэ нэр томъёо нь политеизм (олон бурхад) гэсэн ойлголтоос үүсээгүй, харин эртний овог аймгууд хэдийгээр тус тусад нь амьдарч байсан ч гэсэн үндсэн дээр үндэслэсэн гэсэн ойлголт байдаг. нэг хэл. Тиймээс Нестор түүхч өөрийн тэмдэглэлдээ эдгээр овгуудыг харь шашинтнууд, өөрөөр хэлбэл нэг хэлтэй гэж ярьдаг. нийтлэг үндэс. Хожим нь энэ нэр томъёог аажмаар славян шашны итгэл үнэмшилтэй холбож, шашин шүтлэгт хамааруулж эхэлсэн.

Орос улсад паганизмын үүсэл хөгжил

Славян паганизм МЭӨ 2-1-р мянганы орчимд үүсч эхэлсэн. Индо-Европын соёлын нөлөөн дор Славууд үүнээс бие даасан овог аймгууд болж гарч эхэлсэн. Шинэ газар нутгийг нүүж, эзэмшиж байхдаа Славууд хөршүүдийнхээ соёлтой танилцаж, тэднээс тодорхой шинж чанаруудыг өөртөө шингээж авсан. Тиймээс славян домог зүйд аянгын бурхан, малын бурхан, эх дэлхийн дүр төрхийг оруулсан нь Энэтхэг-Европын соёл байв. Кельтүүд Славян овог аймгуудад ихээхэн нөлөө үзүүлсэн бөгөөд тэд Славян пантеоныг баяжуулж, урьд өмнө нь хэрэглэж байгаагүй "бурхан" гэсэн ойлголтыг Славуудад авчирсан. Славян паганизм нь Герман-Скандинавын соёлтой маш их төстэй байдаг бөгөөд тэндээс славянчууд дэлхийн мод, луу болон бусад олон бурхадын дүр төрхийг авч, хожим нь амьдралын нөхцөл, Славян соёлын онцлогоос хамааран өөрчлөгдсөн.

Славян овог аймгууд үүсч, шинэ газар нутгийг идэвхтэй суурьшуулж, бие биенээсээ холдож, салж эхэлсний дараа паганизм мөн өөрчлөгдөж, овог бүр өөрийн гэсэн тусгай зан үйл, бурхад, бурхадын нэрстэй болжээ. Тиймээс 6-7-р зууны үед. Зүүн Славуудын шашин нь Баруун Славуудын шашин шүтлэгээс эрс ялгаатай байв.

Ихэнхдээ нийгмийн дээд хүмүүсийн итгэл үнэмшил нь доод давхаргын итгэл үнэмшлээс эрс ялгаатай байсан бөгөөд томоохон хот, суурин газруудад итгэдэг зүйл нь жижиг тосгоны итгэл үнэмшилтэй үргэлж давхцдаггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Славян овог аймгууд нэгдэж, бүрэлдэж эхэлснээс хойш Славуудын Византитай гадаад харилцаа үүсч, аажмаар паган шашинтнууд хавчигдаж, хуучин итгэл үнэмшилд эргэлзэж, паганизмын эсрэг сургаал хүртэл гарч ирэв. Үүний үр дүнд 988 онд Орост баптисм хүртсэний дараа Христийн шашин албан ёсны шашин болсны дараа славянчууд аажмаар хуучин уламжлалаасаа холдож эхэлсэн боловч паган ба Христийн шашин хоёрын харилцаа тийм ч амар байгаагүй. Зарим мэдээллээр бол олон нутаг дэвсгэрт паганизм хадгалагдан үлдсэн бөгөөд Орост энэ нь 12-р зуун хүртэл нэлээд удаан оршин тогтнож байжээ.

Славян паганизмын мөн чанар

Хэдийгээр Славуудын итгэл үнэмшлийг дүгнэх хангалттай тооны эх сурвалжууд байдаг ч Зүүн Славян шашинтнуудын ертөнцийн нэгдсэн дүр зургийг бий болгоход хэцүү байдаг. Славян паганизмын мөн чанар нь хүний ​​амьдралыг тодорхойлж, түүнийг удирдаж, хувь заяаг шийддэг байгалийн хүчинд итгэх итгэл байсан гэдгийг нийтээрээ хүлээн зөвшөөрдөг. Эндээс бурхадууд - байгалийн юмс, байгалийн үзэгдлүүдийн ноёд, эх дэлхий дагалддаг. Славянчууд бурхдын дээд пантеоноос гадна жижиг бурхадтай байсан - бор шувуу, лусын дагина гэх мэт. Бага бурхад, чөтгөрүүд хүний ​​амьдралд ноцтой нөлөө үзүүлээгүй боловч үүнд идэвхтэй оролцдог байв. Славууд хүний ​​сүнс, тэнгэрлэг ба далд ертөнцийн хаант улсууд, үхсэний дараах амьдралд байдаг гэдэгт итгэдэг.

Славян паганизм нь бурхад, хүмүүсийн харилцан үйлчлэлтэй холбоотой олон зан үйлтэй байдаг. Тэд бурхдад мөргөж, хамгаалалт, ивээл гуйж, тахил өргөдөг байсан - ихэнхдээ энэ нь үхэр байв. Харь славянчуудын дунд хүний ​​тахил байгаа тухай нарийн мэдээлэл байдаггүй.

Славян бурхдын жагсаалт

Нийтлэг славян бурхад:

• Ээж - Бяслаг Дэлхий - дарга эмэгтэй дүр төрх, үржил шимийн дарь эх, түүнийг шүтэж, сайн ургац, сайн үр удмыг хүсэв;
• Перун бол аянгын бурхан, пантеоны гол бурхан юм.

Зүүн Славуудын бусад бурхад (мөн Владимирын пантеон гэж нэрлэдэг):

• Велес бол түүхч, яруу найргийн ивээн тэтгэгч юм;
• Үс бол үхрийн ивээн тэтгэгч гэгээнтэн юм;
• Даждбог бол нарны бурхан бөгөөд Оросын бүх ард түмний өвөг дээдэс гэж тооцогддог;
• Мокош бол ээрэх, нэхэх ивээн тэтгэгч юм;
• Саваа ба хөдөлмөрч эмэгтэйчүүд - хувь заяаг илэрхийлдэг бурхад;
• Сварог - дархан бурхан;
• Сварожич - галын дүр төрх;
• Симаргл - тэнгэр ба газрын хоорондох элч;
• Stribog - салхитай холбоотой бурхан;
• Хорс бол нарны дүр юм.

Славян шашинтнууд мөн байгалийн зарим үзэгдлийг дүрсэлсэн янз бүрийн дүр төрхтэй байсан боловч бурхад биш байв. Эдгээрт Масленица, Коляда, Купала гэх мэт орно. Эдгээр зургуудын дүрсийг баяр ёслол, зан үйлийн үеэр шатаадаг байв.

Харь шашинтнуудын хавчлага, паганизмын төгсгөл

Орос улс нэгдэх тусам улс төрийн хүчээ нэмэгдүүлж, бусад, илүү хөгжингүй орнуудтай харилцаа холбоогоо өргөжүүлэх тусам Христийн шашныг шүтэгчид харь шашинтнуудыг хавчиж хавчиж байв. Орост баптисм хүртсэний дараа Христийн шашин нь зөвхөн шинэ шашин биш, харин шинэ сэтгэлгээ болж, улс төр, нийгмийн асар том үүрэг гүйцэтгэж эхлэв. Шинэ шашныг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсээгүй харь шашинтнууд (мөн тэд маш олон байсан) Христэд итгэгчидтэй нээлттэй сөргөлдөөнд орсон боловч сүүлчийнх нь "варварчуудтай" холбоотой бүх зүйлийг хийсэн. Паганизм 12-р зуун хүртэл үргэлжилсэн боловч дараа нь аажмаар алга болж эхлэв.

Паганизм бол жишээлбэл, Христийн шашин шиг нэг бүтээгч Бурханд биш, хэд хэдэн бурхад байдаг гэсэн итгэл дээр суурилсан шашин юм.

Паганизмын тухай ойлголт

"Паганизм" гэсэн нэр томъёо нь өөрөө буруу бөгөөд энэ нь соёлын хэт өргөн давхаргыг агуулдаг тул өнөөдөр "политеизм", "тотемизм" эсвэл "угсаатны шашин" гэсэн нэр томъёог ашигладаг.

Эртний Славуудын паганизм гэдэг нь эртний славян овгуудын Христийн шашинд орохоос өмнөх шашин, соёлын итгэл үнэмшлийг илэрхийлэхэд хэрэглэгддэг нэр томъёо юм. Эртний Славуудын соёлтой холбоотой "харин шашинтнууд" гэсэн нэр томъёо нь шашин шүтлэгээс (политеизм) гаралтай биш, харин Оросын нутаг дэвсгэрт амьдардаг олон тооны славян овог аймгууд нэг хэлтэй байсан гэсэн үзэл бодол байдаг. хоорондоо холбоогүй байсан. Шастир бичигч Нестор эдгээр овог аймгуудын нийтийг, өөрөөр хэлбэл нэг хэлээр нэгдсэн овог аймгуудыг хэлэхийн тулд "харийнхан" гэсэн нэр томъёог ашигласан. Хожим нь паганизм нь эдгээр эртний славян овгуудын шашин, соёлын үзэл бодлын онцлогийг илэрхийлж эхэлсэн.

Орос улсад паганизмын үүсэл хөгжил

МЭӨ 1-2 мянган жилийн эхээр славян овог аймгууд аажмаар Индо-Европын бүлгийн ард түмнүүдээс ялгарч, шинэ нутаг дэвсгэрт суурьшиж, хөрш зэргэлдээ ард түмний соёлтой харьцаж эхэлснээр славян паганизм үүсч эхэлсэн. Энэтхэг-Европын соёлоос аянгын бурхан, байлдааны отряд, малын бурхан, эх дэлхийн чухал дүр төрх бий болсон. Славян паганизмд чухал нөлөө үзүүлсэн Кельтүүд нь зөвхөн славян шашинд тодорхой дүр төрхийг оруулаад зогсохгүй Славуудад дүрсийг тодорхойлох "бурхан" гэсэн үгийг өгсөн. Герман-Скандинавын домог зүйд славян шашинтнууд нийтлэг зүйл ихтэй байдаг - дэлхийн мод, луу болон бусад бурхадын хэв маяг нь Славуудын амьдралын нөхцөл байдлыг харгалзан өөрчлөгддөг.

Славян овог аймгууд идэвхтэй салж, өөр өөр нутаг дэвсгэр рүү явж эхэлсний дараа паганизм өөрөө өөрчлөгдөж, овог бүр өөрийн гэсэн элементүүдтэй байв. Ялангуяа 6-7-р зууны үед Зүүн ба Баруун Славуудын шашин шүтлэг нь бие биенээсээ эрс ялгаатай байв.

Эртний славян түүхүүдэд дурдсанчлан нийгмийн эрх баригч элит болон доод түвшний хүмүүсийн итгэл үнэмшил эрс ялгаатай байж болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Том хотуудад итгэдэг байсан зүйл нь тосгоны хүмүүсийн итгэдэг зүйлээс өөр байж болно.

Эртний Оросын төвлөрсөн улс байгуулагдсанаар Славуудын Византи болон бусад улс орнуудтай харилцаа холбоо хөгжиж, паган шашинтнууд улам бүр эргэлзээтэй болж, зарим тохиолдолд бүр хавчигдаж - паганизмын эсрэг сургаал гарч ирэв. 988 онд Орост баптисм хүртэж, Христийн шашин албан ёсоор үндсэн шашин болж, паганизмыг нүүлгэн шилжүүлсэн боловч Орос улс өнөөг хүртэл Христийн шашинтай улс хэвээр байгаа хэдий ч хүмүүс шашин шүтлэгийг хүлээн зөвшөөрдөг газар нутаг, нийгэмлэгүүд байдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Славян паганизм.

Славян паганизмын мөн чанар

Хангалттай тооны түүхэн эх сурвалжийг үл харгалзан эртний Славуудын итгэл үнэмшлийн талаарх мэдээлэл маш хуваагдмал хэвээр байгаа тул өвөг дээдсийнхээ ертөнцийн талаархи үнэн зөв дүр зургийг гаргах нь тийм ч хялбар биш юм. Эртний хүмүүсийн шашин шүтлэг нь байгаль, газар шорооны хүчинд итгэх итгэл дээр суурилдаг байсан гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг - тиймээс байгалийн зарим үзэгдлийг захирагч бурхадууд. Дээд бурхдаас гадна хүний ​​амьдралд ноцтой нөлөөлж чаддаггүй, гэхдээ үүнд оролцох боломжтой доод амьтад - бор шувуу, лусын дагина болон бусад хүмүүс байсан. Славууд там, диваажин байдаг, хүнд сүнс байдаг гэдэгт итгэдэг байсан нь чухал үнэт зүйлсийн нэг байв.

Славянчууд хүмүүс ба бурхадын харилцан үйлчлэлтэй холбоотой олон зан үйлтэй байсан бөгөөд тэд өргөл авчирч, мөргөл үйлдэж, тусламж, хамгаалалт хүссэн. Тахилын хувьд үхэр эсвэл бусад үхэр ихэвчлэн өргөдөг байсан тул славян харь шашинтнуудын хүнээр тахил өргөсөн талаар нарийн мэдээлэл байдаггүй.

Славян бурхдын жагсаалт

Нийтлэг славян бурхад:

• Перун - Пантеоны гол бурхан аянга;
• Ээж - Бяслаг Дэлхий - амьд, үржил шимтэй газрын эмэгтэй дүр төрх, түүнийг шүтэн биширч, сайн ургац эсвэл олон тооны хүүхдүүдийг гуйж байсан; халдашгүй гэж үздэг "дэлхийн тангараг" бас байсан.

Зүүн Славуудын бурхад (Владимир хунтайжийн пантеон):

• Перун бол гол бурхан, ханхүү ба багийн ивээн тэтгэгч, мөн аянга;
• Морь - нарны дүр төрх;
• Даждбог - нарны бурхан, Оросын ард түмний өвөг дээдэс гэж тооцогддог;
• Stribog - салхитай холбоотой бурхан;
• Симаргл - тэнгэр ба газрын хоорондох элч;
• Мокош - эмэгтэй бурхан, ээрэх, нэхэх ивээн тэтгэгч;
• Үс бол үхрийн ивээн тэтгэгч гэгээнтэн юм;
• Велес бол түүхч, яруу найргийн ивээн тэтгэгч юм;
• Саваа ба хөдөлмөрч эмэгтэйчүүд - хувь заяаг илэрхийлдэг бурхад;
• Сварог - дархан бурхан;
• Сварожич бол галын дүр төрх юм.

Shrovetide, Kolyada, Kupala болон бусад дүрүүдийг бүрэн утгаар нь бурхад гэж үзэх боломжгүй бөгөөд тэдгээр нь зөвхөн харь шашны баяр ёслол, зан үйлийн үеэр шатаадаг зарим үзэгдлийн зан үйлийн дүрслэл байв.

Харь шашинтнуудын хавчлага, паганизмын төгсгөл

Оросын төр хөгжиж, илүү их зүйлд анхаарлаа хандуулж байна хөгжингүй орнууд, паганизм аажмаар Христийн шашныг дэмжигчид хавчигдаж эхэлсэн. Гэсэн хэдий ч олон нутаг дэвсгэрийн хүн ам Орост албан ёсоор баптисм хүртсэний дараа ч гэсэн Христийн шашныг батлахыг эрс эсэргүүцэж байсан - шинээр төрсөн олон Христэд итгэгчид дахин паганизм руу буцаж, хуучин зан үйлийг нууцаар хийж, хуучин славян бурхдыг шүтдэг байв. Христийн шашин ба харийн шашин хоёрын харилцаа үргэлж хурцадмал байсаар ирсэн боловч Оросын улс төр, нийгмийн амьдралд Христийн сүмийн үүрэг өсөн нэмэгдэж буйтай зэрэгцээд шинэ шашин нь паганизмыг аажмаар халж, эцэст нь бараг устгасан.

Славян паганизм гэж юу байсан бэ? Орчин үеийн дүр төрх нь академич Б.А.Рыбаковын нөлөөн дор ихээхэн бий болсон. Тэрээр "Эртний славянуудын паганизм", "Эртний Оросын паганизм" хэмээх асар том бүтээлүүддээ славян паганизмын сүр жавхлантай зургийг зуржээ. Энд олон мянган итгэгчид зан үйл, "сүм хийд" хийхээр цуглардаг асар том сүм хийдүүд, энд өргөн хүрээтэй домог зүй, энд олон мянган тахилч нарын нэгдэл (харийн шашинтнууд ч гэсэн), энд харийн бурхдын шүтээнүүд, энд философийн харь шашинтнууд байдаг. ертөнцийн дүр зураг бөгөөд энэ бүхэн нь харь шашны гайхамшигт байдал нь чулуун зэвсгийн үе, скифчүүдийн хагархай үеэс эхлэн олон мянган жилийн гүнд үндэслэсэн байдаг. Энэ нь түүний бүтээлүүд нь янз бүрийн нео-паган шашны үндэс суурь болсон юм. Бахархах зүйл байгаа юм шиг санагдаж байна, гэхдээ Б.А.Рыбаков (шинжлэх ухаанд оруулсан хувь нэмрийг үл харгалзан) ухамсартай эрдэмтэн биш байсан явдал юм. Ихэнх тохиолдолд тэр баримтуудыг үл тоомсорлохгүй бол онолдоо оруулдаг байв. Үндэслэлгүй байхын тулд 1993 онд өөр нэгэн томоохон түүхч А.П.Новосельцевын бичсэн Б.А.Рыбаковын сүйрүүлсэн шүүмжлэлийг "Түүхийн ертөнц" буюу түүхийн домог" нийтлэлээс уншихыг танд зөвлөж байна. Славян паганизмын сүр жавхлант дүр зургийг бүхэлд нь Түүхийн дизайнер Б.А.Рыбаков янз бүрийн түүхэн баримт, эх сурвалж, өөр өөр эрин үеэс авсан.Б.А.Рыбаков Славуудыг агуу харийн шашинтай байлгахыг хүссэн - тэр үүнийг тэдэнд өгсөн.

Гэхдээ академичийн онолоос салвал Славуудын харийн шашин юу байсан бэ?

Славууд Бурханыг хэрхэн төлөөлж байсан бэ?Энэ бол маш чухал асуулт бөгөөд хариулт нь Славуудын шашны үзэл бодлын хөгжлийн талаархи ойлголтыг өгдөг. Славууд политеизмыг хүлээн зөвшөөрдөг, өөрөөр хэлбэл тэд олон бурхадтай байсан. Эртний бурхдыг Славууд Энэтхэг-Европын өвөг дээдсээс өвлөн авсан. Овог бүр өөрийн гэсэн өчүүхэн ивээн тэтгэгч бурхантай байсан бөгөөд тэдний нэр хүртэл үлдсэнгүй. Овог бүр овгийн нийтлэг ивээн тэтгэгч бурхныг шүтдэг байсан, овог аймгуудын нэгдэл (Полянчууд, Кривичи гэх мэт) аль хэдийн өөрсдийн бурхны нийтлэг шүтлэгтэй байсан - эдгээр бурхад аль хэдийн эртний Индо-Европын домог зүйд буцаж ирсэн. Гэсэн хэдий ч харь шашинтнууд Ираны Хорс, Симаргл зэрэг харийн бурхдыг өөрсдийн пантеондоо хүлээн авахаас татгалзах зүйлгүй байв. Харийн бурхан нь орон нутгийн шинж чанартай байсан бөгөөд ийм бурхныг шүтэх нь хязгаарлагдмал байв. Үлгэр домогт харийн бурхдыг гэр бүлийн холбоогоор нэгтгэдэг байсан ч энэ нь шүтлэгт ямар ч байдлаар нөлөөлсөнгүй - овог аймаг нь хүчирхэг байх тусмаа бурхан илүү хүчтэй байв. Зарим бурхад огт шүтлэггүй байсан - ариун чулуу эсвэл мод зогсож байвал сайн. Угсаатны зүйн мэдээллээс харахад славянчууд голчлон хөдөө аж ахуйн мөчлөгийн үржил шимт бурхадыг (Род, Лада, Ярила гэх мэт) шүтдэг байсан нь маш практик байсан, учир нь ирээдүйн Оросын хүн ам бүхэлдээ тариачин байсан. Хот гэж огт байхгүй байсан тул хотын ивээн тэтгэгч бурхад зөвхөн муж улс үүсч, Варангчууд ирэхэд л гарч ирэв. ОХУ-ын Скандинавын нэр Гардарика нь "хотуудын орон" гэсэн үг биш юм. "Гарьд" гэдэг үг нь хашаагаар хүрээлэгдсэн ферм, суурин гэсэн утгатай.

Славууд Бурханыг хэрхэн төсөөлдөг байсан бэ: үл үзэгдэх сүнсний хэлбэрээр эсвэл материаллаг зүйлд, ижил шүтээн дээр дүрслэгдсэн үү? Эх сурвалжууд бидэнд эргэлзээ төрүүлэх газар үлдээдэггүй - материаллаг объект хэлбэрээр. Баптисм хүртэхээсээ өмнө хунтайж Владимир чулуу эвдэж, модон шүтээнүүдийг огтлохыг тушаажээ. Перуна мөн морийг сүүлнээс нь уяж, түүнийг Боричевын голын дагуух уулнаас Гол руу чирэхийг тушааж, түүнийг модоор цохих 12 хүнийг томилов. Энэ нь мод юу ч мэдэрдэг учраас бус, харин энэ дүр төрхөөр хүмүүсийг хууран мэхэлсэн чөтгөрийг гутаан доромжилж, хүмүүсийн шийтгэлийг хүлээж авахын тулд хийсэн юм."Маш сонирхолтой тэмдэглэл, өөрөөр хэлбэл, шүтээнүүд өөрсдөө шийтгэгдэж, устгагдсан биш, харин бурхад өөрсдөө байсан. Хэдийгээр Христийн түүх бичигч үүнийг бичсэн боловч энэ нь паганизм амьд хэвээр байх үед байсан. "Мөн Владимир хүмүүсийг томилсон. Тэр тэдэнд: "Хэрэв тэр эрэг дээр наалдвал түүнийг түлхэж өг. Хурд урсгал өнгөрөхөд түүнийг зүгээр л орхи" гэж хэлэв. Тэдэнд тушаасан зүйлээ хийсэн. Тэд Перуныг дотогш оруулан, тэр хурдацтай дундуур өнгөрөхөд тэр түүнийг салхиар гүехэн газар шидэв."Мөн дахин Владимир шүтээний тухай яг бурхан шиг ярьж байна. Перун", өөрөөр хэлбэл Перуны шүтээн байх ёстой байв. гайхамшгийг үзүүлж, Христэд итгэгчдийг ичээх боловч Перун гарч ирээгүй нь паганизмд нөхөж баршгүй хохирол учруулсан. Новгородод ижил зүйл тохиолдсон: " мөн требишийг устгаж, Перун тарааж, төөрөгдөлийг Волхово руу хөтлөв; мөн могойн дээгүүр би түүнийг өтгөний дагуу чирч, саваагаар цохив; мөн зарлигийг хэн ч хаана ч хүлээж авах ёсгүй. Уулчдыг хот руу хөтлөх ёстой байсан ч пидчин гол руу эрт явав; Суусан Перун Берви рүү сэлж, би татгалзаж, шистом: "Чи, яриа, Перушице, чи цатгалан ууж, цатгалан, одоо хөвж яваарай."" (Анхны Новгородын шастир, орчуулгагүй). Өөрөөр хэлбэл, энгийн нэгэн тосгоны оршин суугч Перуны шүтээн рүү ойртож, инээж, хуучин бурхныг шонгоор түлхэж, "Чи, Перунище, идэж уусан" гэсэн үгсээр цааш хөвөх болно. , тэгээд одоо сэлж яв."

Гэхдээ магадгүй эдгээр нь Христийн шашны зохиолчдын бүтээл юм болов уу? 12-р зуун хүртэл паганизм үргэлжилсэн Полабийн Славуудын паганизмын нотолгоо байдаг. Тиймээс дөрвөн толгойт бурхан Святовитыг мэддэг байсан. Zbruch шүтээн харуулсанчлан энэ нь дөрвөн бурхныг дүрсэлсэн шүтээн байсан юм. Гэхдээ гадаадынхан өөрсдөө Святовит бол дөрөв биш нэг бурхан гэсэн санааг гаргаж чадаагүй тул мэдээллийг Славуудаас шууд хүлээн авсан. Өөрөөр хэлбэл, Святовит бол харь шашинтнуудын шүтдэг шүтээний нэр юм. Славуудын өөр нэг гурван толгойтой шүтээн бол Триглав юм. "Шүтээнүүдийн тахилч нарын тайлбарласнаар, гол бурхан гурван хаант улс, өөрөөр хэлбэл, тэнгэр, газар, далд ертөнцийг хянадаг, хүмүүсийн нүглийг нуун дарагдуулдаг тул нүүрээ боолтоор бүрхдэг тул гурван толгойтой байдаг. Тэдний тухай харахгүй, ярихгүй" (Эббон, "Бамбергийн Бишоп Оттогийн амьдрал). Энэ нь аль хэдийн Славян тахилч нарын үгсийн шууд дамжуулалт юм, өөрөөр хэлбэл гурван бурхны дүрс бүхий шүтээнийг харь шашинтнуудын дунд бурхан гэж нэрлэдэг байв.

Славуудын үзэж байгаагаар бурхан ба шүтээн нь нэг байсан. Тэд Бурханыг биет бус биет байдлаар төлөөлдөггүй байсан. Тэдний бүх бурхад, сүнснүүд материаллаг байсан. Бурханыг хууран мэхэлж, зодож, бүр алж болно. Энэ нь буурай хөгжлийн тухай ярьж байна шашны итгэл үнэмшилСлавуудын дунд. Гэхдээ дэлхийн бүх ард түмэн үүнийг туулсан. Вавилончууд шиг соёлт ард түмэн бурхны тухай ижил төстэй үзэл бодолтой байсан. Тэд дайсны бурхныг хүртэл олзлон авч болох байсан бөгөөд Мардук бурхан биечлэн (шүтээн хэлбэрээр) шинэ хааныг сонгоход оролцсон. Тиймээс Славууд үл хамаарах зүйл биш юм. Мэдээжийн хэрэг, орчин үеийн хүн үүнийг төсөөлж, ойлгоход хэцүү байдаг ч бурхан, сүнсний тухай эдгээр санаанууд нь янз бүрийн үзэгдэл, зүйл хоорондоо салшгүй холбоотой байсан эрт дээр үеэс бий болсон. Бүхэл бүтэн ертөнц, хүний ​​бүх үйл ажиллагаа, амьдралыг нэг цогц гэж үздэг байв. Бодит бус ба бодит, байгалийн ба ер бусын хоёрыг салгаж чадаагүй, харин объектив бодит байдал гэж ойлгодог байв. Славуудын дунд дэлхийн тухай анхдагч ойлголт олон мянган жилийн турш өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Эс бөгөөс Святовит эсвэл Триглав бурханы нэг дүр болгон хэд хэдэн өөр өөр бурхадыг шүтээн болгон нэгтгэсэн шүтээнүүд байдаг гэдгийг тайлбарлах боломжгүй юм. Ийм хоцрогдсон, эртний ачаа тээшээр Славян харь шашинтнууд МЭ 1-р мянганы үед орж ирэв. д.

Харин шүтээн хэлбэрээр бурхад зөвхөн газар дээр, хүмүүсийн ертөнцөд л байсан. Гэртээ, бурхдын ертөнцөд тэд бурханлаг амьдралаар амьдарч байсан. Бурхад хэрхэн ид шид, хүн, амьтан, амьгүй зүйл болж хувирах, үл үзэгдэгч болохыг мэддэг байв. Шүтээн амьд гарч, хөдөлж, ярьж, шагнаж, шийтгэж чадна. Эббон бишоп Оттогийн амьдрал дахь Германы тахилч олон тооны харь шашинтнуудаас зугтаж байсан дараах тохиолдлыг дүрсэлсэн байдаг: "... сүмийн үүдэнд ойртож, хаашаа эргэхээ мэдэхгүй, цөхрөнгөө барсан ариун газар руу гүйж очоод, хананд наасан, тэдэнд хүрэхийг хориглосон дайны бурхан Яровитод зориулсан алтан бамбайг хараад үүнийг барьж авав. бамбай хийгээд түүн рүү гарав. Тэд тэнэг улаач байсан тул Яровит бурхантайгаа уулзсан гэж шийдээд, цочирдон буцаж, газар унав."Славян харийн шашинтнууд ариун бамбайтай Германы шашны номлогчийг хүлээн авч, шүтээн амьд болж, сүмийг орхисон гэж шийджээ.

Шүтээн, сүм хийдүүд. Христэд итгэгчид эсвэл мусульманчуудын хувьд сүм бол итгэгч хүн Бурханд ханддаг залбирлын байшин юм. Харь шашинтнуудын хувьд сүм бол хүн шиг амьдардаг Бурханы өргөө юм. Харийн бурханд хоол хүнс, ундаа ("Чи, Перунище, сэтгэл хангалуун идэж уусан" гэж хорлонтой Новгородын тариачин Перунд хэлэв), хувцас, зугаа цэнгэл, тэр байтугай татвар эмтэй эхнэр хүртэл хэрэгтэй. Эртний Месопотамид зарим бурхад бүхэл бүтэн хөгжимчин, бүжигчин, янхан, хууль ёсны хүний ​​эхнэртэй байв. Орос улсад энэ нь тийм ч юм болоогүй, учир нь Зүүн Славуудын олон нийтийн байгууллага улс болж төлөвшөөгүй тул Славян бурхан нь байшинтай, хэд хэдэн тахилч-зарцтай байх ёстой байсан бөгөөд түүгээр дамжуулан бурхан нь итгэгчидтэй харилцдаг байв. мөн бурханы дэг журам, хоол тэжээлийг хэн хянаж байсан бөгөөд Славян Славуудын дунд бурхан ч морьтой байсан. Шүтэн сүмд шүтээн хэлбэртэй байв. Яг үүнтэй адил жижиг сажиг зүйлээс болж Бурханыг үймүүлэхгүйн тулд тахилч нарыг сүмд оруулахыг хориглов. Зөвхөн өргөлийн төлөө л орох боломжтой байсан (заавал тахилын амьтан биш, гэхдээ энэ нь таатай байсан ч) та Бурханд мөнгө, хоол хүнс, даавуу болон бусад үнэт зүйлсийг авчрах боломжтой байв. Энэ нь зөвхөн амралтын өдөр байх албагүй, гэхдээ өвчин эмгэгээс ангижрах эсвэл зам дээр аврагдах гэх мэт янз бүрийн тохиолдлуудад үүнийг зөвшөөрдөг байв. " Херман [(Оттогийн зарц)] зэрлэг малгай, хувцастай, замдаа олон хүнд хэцүү адал явдлуудын дараа тэр бэлэвсэн эмэгтэйд ирж, далайн шуургатай ангалаас зугтсан гэдгээ зарлаж, Бурхан Триглавыг дуудаж, тиймээс хүсч байна. Түүний авралын төлөө зохих тахилыг өргөх ..."(Эббон," Бамбергийн бишоп Оттогийн амьдрал "). Яг л бусад эртний хүмүүсийн нэгэн адил сүмийн нутаг дэвсгэр хоргодох эрхтэй байсан." Хашаанд орохыг зөвхөн тахилч, тахил өргөхийг хүссэн хүмүүс эсвэл үхлийн аюулд өртсөн хүмүүст л зөвшөөрдөг байсан, учир нь ийм хүмүүсийг энд хоргодох газар хэзээ ч үгүйсгэдэггүй.(Хелмолд. "Славян шастир").

Өдрийн цагаар шүтээн сүмд хөдөлгөөнгүй зогсож байсан ч шөнө нь сүнсний цаг болсон тул амилсан. Дахин сэргэсэн шүтээн өргөл идэж, өөрийн ажлыг хийдэг байсан тул сүмийн нутаг дэвсгэрт шөнийн цагаар орохыг хориглодог байсан тул харь шашны итгэл үнэмшлийн дагуу, хэрэв бурхан өөрөө хүсээгүй бол сэргэсэн бурхныг харах нь эрүүл мэндэд аюултай байв. тэр. Бурхныг доромжлогч үхлийг хүлээж магадгүй юм.

Шүтээнүүд нь харь шашны шашин шүтлэг, шатлал дахь бурхны эзэмшдэг зэрэглэлийн дагуу өөр өөр байв. Агуу бурхад чулуун, гэхдээ ихэвчлэн хүнээс өндөр модон барималуудтай байв. Гэхдээ овог, гэр бүлийн шүтээн-ивээн тэтгэгчид бага байсан. Тэд одоо дүрснүүд байгаа улаан буланд байрлах байшинд зогсож байв.

Ариун сүмд нэг бурхан биш, нэг дор хэд хэдэн бурхан амьдарч чадахгүй. Харь шашны сүм хийдүүд ямар байсныг бид мэдэхгүй, археологи бидэнд бүрэн дүр зургийг өгдөггүй, гэхдээ нүдээр үзсэн гэрчүүдийн тайлбараар эдгээр нь баялаг чимэглэлтэй үзэсгэлэнтэй барилгууд байсан гэжээ. Щецин хотод дөрвөн тив байсан боловч тэдгээрийн нэг болох гол нь гайхалтай хичээл зүтгэл, ур чадвараар баригдсан. Дотор болон гадна талд нь уран баримал, хананаас цухуйсан хүмүүс, шувууд, амьтдын дүр төрхийг дүрслэн харуулсан бөгөөд тэдгээр нь амьсгалж, амьдарч байгаа мэт харагдаж байв;<...>Ямар ч муу цаг агаар, цас, бороо гадны зургийн өнгийг харанхуйлж, угааж чадахгүй байсан нь зураачдын ур чадвар байв. Энэхүү барилгад эртний эцгийн ёс заншлын дагуу дайсны олзлогдсон эд хөрөнгө, зэвсэг, далайгаас олзолсон эсвэл хуурай газрын тулалдаанд олж авсан зүйлийг аравны нэгийн хуулийн дагуу цуглуулдаг байв. Мөн язгууртнууд, эрх мэдэлтнүүд ихэвчлэн найрлаж, уудаг алт, мөнгөн аягануудыг энд хадгалан, баяр ёслолын өдрүүдэд дархан цаазат газраас гаргаж авдаг байв. Мөн ойн бухын алтадмал, чулуугаар чимэглэсэн асар том эвэр, ундаа, тоглоомын эвэр, сэлэм, хутга, ховор, үзэсгэлэнтэй олон үнэт эдлэлүүдийг бурхадаа чимдэг байв.(Герборд, "Бишоп Оттогийн амьдрал").

Мөн бидний өвөг дээдэс ямар сүм хийдтэй байсан бэ? Би урам хугарах ёстой, гэхдээ тэнд тийм сүр жавхлан байгаагүй. Бидний өвөг дээдэс ядуу байсан. Эдгээр нь газар тариалан эрхэлж, хагас ухсан газарт амьдардаг тариачид байв. Тэд хэнтэй ч худалдаа наймаа хийдэггүй, дээрэмчдийн кампанит ажил хийдэггүй байсан тул мөнгө, тансаг эд зүйлгүй, 80-аад оноос л худалдаа хийж эхэлсэн. VIII, Ижил мөрний худалдааны замыг нээснээр тэр үед ч Арабын мөнгө Прусс, Рүген, Готланд зэрэг баялаг худалдааны арлууд руу явж, 830-аад оноос Скандинав руу явж эхэлсэн, өөрөөр хэлбэл худалдааг Балтийн тэнгисийн хүмүүс таслан зогсоожээ. Хазар хаант улсын еврей худалдаачид болон Скандинавын мужууд ч ялагдал хүлээсэнгүй. Орон нутгийн Славян язгууртнууд үйрмэг хүлээн авсан. Энэ нь Рурикийг дуудаж, Хуучин Оросын төрийг байгуулах нэг шалтгаан байв. Тиймээс Орост баян паган сүм хийд байдаггүй байсан - тэд маш даруухан байв. Сүм хийдийн баялагийн талаар ч бид эх сурвалжаас юу ч мэдэхгүй.

Үнэнийг хэлэхэд, шүтээнүүд бүх зүйлийг хийж чадна гэж бодож болохгүй. Ариун сүмүүдэд олон зууны өмнө хийсэн маш эртний шүтээнүүд байсан. Хэрэв та бидэнд хүрч ирсэн славян шүтээнүүдийг харвал тэд маш энгийн харагддаг. Бидэнд хүрч ирсэн Христийн өмнөх үеийн урлагийн жишээтэй харьцуулахад ч гэсэн шүтээнүүд ухарсан алхам шиг харагддаг. Үүнийг Себеж шүтээн ба Збруч шүтээнээс харж болно - эдгээр нь нэлээд бүдүүлэг, урлаггүй барималууд юм. Эмэгтэй бурхны Себежийн шүтээн нь бүр ч анхдагч юм. Энэ нь гайхмаар зүйл биш юм - шүтээнүүд нь маш эртний юм. Тийм ч учраас тэднийг цаг үе, уламжлалаар ариусгаж, ард түмэн хүндэтгэдэг байв. Тэдний сүмд эртний шүтээн зогсож байхад тэдэнд өөр шүтээн гулсуулах боломжгүй байв.

Владимир хунтайжийн нэгэн адил шинэ шүтээн байгуулж, шинэ шүтээнүүдийг босгох боломжтой байсан ч ийм шүтээнүүд гайхамшгууд эсвэл мэргэ төлөгөөр хүндэтгэлтэй байх ёстой байв. Ханхүү Владимир өөрийн пантеон болон төрийг хүний ​​​​хохирогчдын цусаар холбохыг хүссэн боловч энэ нь зөвхөн нийгэмд зөрчилдөөн авчирсан, учир нь Перуны өмнөх тахилын ширээн дээр тэднийг төрийн тусын тулд нядлуулж байгаад баяртай байсан нь цөөхөн байв.

Хөдөлгөөнийг хөнгөвчлөх үүднээс бурхныг шүтээний оронд туг далбаан дээр буулгаж болно. Мерсебургийн Титмар Лутикчуудын ийм хошууны талаар бичжээ. Лютичи гэртээ буцаж ирээд бурхныг доромжилж байгаад уурлан гомдоллов. Эцсийн эцэст, Марграв Германы нэгэн вассал туган дээр дүрсэлсэн түүний дүрсийг чулуугаар цоолжээ; Тэдний зарц нар энэ тухай эзэн хаанд уурлан хэлээд нөхөн төлбөр болгон 12 талант авчээ. Вурзен хотын ойролцоох өргөн тархсан Мулдыг гатлан ​​тэд 50 дайчин алдар цуутай цэргүүдийн хамт дарь эхийн хоёр дахь дүрийг алджээ.". Ийм хошууг Балтийн овог аймгуудын дунд мэддэг. Энэ нь аян дайнд модон эсвэл чулуун шүтээн авч явахад амаргүй байсан тул маш практик байсан.

Шүтээнийг устгасан нь эмгэнэл байлаа. Шүтээн ба хүний ​​багийг нэг гэж үздэг байв. Шүтээний үхлийг хамт олны үхэл гэж үзэж болно. Мэдээжийн хэрэг, тэд шинэ шүтээн бүтээх арга замыг олсон боловч үүнийг хуучинтай харьцуулах боломжгүй болж, зөвхөн цаг хугацаа л хүмүүсийг шинэ шүтээнтэй эвлэрүүлжээ. Энэ уламжлал Орос улсад өнөөг хүртэл цэргийн тугийг хүндэтгэх хэлбэрээр хадгалагдан үлджээ. Арми дахь туг нь бишрэл, хүндэтгэлээр хүрээлэгдсэн байдаг, түүнийг сүүлчийн дусал цус хүртэл хамгаалах ёстой, туг алдах нь цэргийн ангийг татан буулгахад хүргэдэг (мөн ихэвчлэн хийдэг байсан), тугийг булаан авахад хүргэдэг. дайсан нь ичгүүрт тооцогддог. Одоо мэдээжийн хэрэг хэн ч тугийг бурхан гэж үздэггүй, гэхдээ энэ уламжлал нь яг л харь шашинтны үеэс бий болсон.

Төргүй, махчин дайн, худалдааны нэмэлт орлогогүй бол шүтээн, сүм хийдүүд маш ядуу, үзэмжгүй харагдаж байв. 980 онд Киевт хунтайж Владимирын суулгасан алтан толгойтой, мөнгөн сахалтай Перуны шинэ шүтээн нь бурхадын эртний бүдүүлэг баримлыг өнөөг хүртэл харж байсан өвөг дээдсийн маань дурсамжинд удаан хугацаагаар үлджээ. Ханхүү Владимирын элч нар Ортодокс сүмд орохдоо соёлын шоконд орсон нь гайхах зүйл биш юм: "Бид Грекийн нутагт ирж, тэдний Бурханд үйлчилдэг газар биднийг авчирсан бөгөөд бид байсан эсэхээ мэдэхгүй байсан. Тэнгэр эсвэл газар: учир нь ийм үзэгдэл, гоо үзэсгэлэн газар дээр байхгүй" (Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр).

ариун бичвэрүүд. Аливаа шашинд ариун нандин бичвэрүүд байдаг, өөрөөр хэлбэл сүсэгтнүүдийн ариун гэж үздэг, онцгой хүндэтгэлээр хүрээлэгдсэн бичвэрүүд байдаг. Хамгийн эртний ариун судар бол бурхадын дуулал юм. Текстүүд нь аман болон бичгийн тэмдэглэлтэй байж болно. Ихэнхдээ тэд тодорхой зохиолчтой байдаг.

Славууд өөрсдийн ариун бичвэртэй байсан уу? Б.А.Рыбаков тэдэнд байсан гэдэгт итгэлтэй байна. "Гэсэн хэдий ч бидний хувьд хамгийн сонирхолтой зүйл бол ид шидийн өдөр тутмын энэ зан үйл биш, тэр байтугай дархан цаазат газруудад жил бүр ёслол төгөлдөр "сүм хийд" зохион байгуулах эсвэл асар том дов толгод дахь оршуулга хийх явдал биш юм - Славян паганизмын хөгжлийн түвшин, теологийн ажлыг ойлгох явдал юм. Magi-Druids нь илүү чухал бөгөөд эдгээр домог, домог, "кощюнууд", үүний төлөө "олон хүмүүс кощюнник руу явдаг" ....

Илбэчдийн үйл ажиллагааны чухал хэсэг нь олон янзын зан үйлийн ардын аман зохиолыг бий болгож, дамжуулах явдал байв. Түүний гарал үүсэл нь анхдагч байдлын алс холын гүнээс гаралтай бөгөөд уламжлалаа сайтар хадгалсны ачаар үгийн бүтээлч байдлын цуурай Оросын алслагдсан өнцөг булан бүрт 19-р зуун хүртэл, угсаатны зүйн судлаачидтай уулзахаас өмнө хүрч байжээ. Грек хэлнээс орчуулснаар "мифос" ба "лерос" нь 11-12-р зууны үед орос хэл рүү орчуулагдсан болохыг тодорхойлох боломжийг бидэнд олгодог. "кощюнс", "үлгэр" гэх мэт.

Хэрэв ядаж нэг кощюн бидэнд бууж ирсэн бол бид үүнтэй санал нийлэх боломжтой. Дээрх ишлэлд зохиолчийн сунгалт аль хэдийн харагдаж байна: тэрээр Славян ид шидтэнг Кельт Друидуудтай зүйрлэсэн нь ямар үндэслэлээр тодорхойгүй байна. Кощюна ид шидтэй нягт холбоотой байв. "Inii buzz (нумтай зэмсэг тоглох), түүнийг өгөөш, гүтгэх." Баяат үлгэр ярьж байгаа нь ойлгомжтой янз бүрийн төрөлЭнэ үйлдэл нь доромжлогчдыг бодвол лам нарын халдлагад бага өртдөг бөгөөд бидний орчин үеийн Бурханыг доромжлох, бунханыг бузарлах гэсэн үг тэднээс гаралтай" (Б. А. Рыбаков "Эртний Оросын паганизм"). Ид шид ба ид шидтэй хамт: "Ид шид ч үл тоомсорлож, доромжлох ид шид" (мөн тэнд). Үүнээс гадна хурим, оршуулгын ёслолд бурхныг доромжлогчдыг дуулдаг байв. Гэхдээ тэд ийм алдартай байсан бол яагаад бидэнд хүрч чадаагүй юм бэ?

Ердийн хариулт нь: "Сүмийнхэн бүх зүйлийг хориглож, бүх бичвэрийг шатааж, ид шидийг алсан." Гэхдээ энэ нь үнэн биш юм. Оросын баатарлаг туульс 10-11-р зуунд бүтээгдсэн туульс бидэнд хүрч ирсэн. Ард түмэн бидэнд харийн шашны зан үйлийн яруу найргийг авчирсан. Харь шашны ид шидийн асар том корпус - хуйвалдаан хадгалагдан үлджээ. Оросын хэрэглээний урлагийн харийн бэлгэдэл бидэнд хүрч ирсэн. Ёслолын яруу найраг нь маш эртнийх тул эртний ертөнцөд, тэр ч байтугай Эртний Дорнодод аналогитай байдаг. Христийн шашны боловсруулалтад паган шашны шившлэгүүд бидэнд ирсэн боловч зөвхөн хавчигдаж, устгагдсан гэгддэг илбэчид л үүнийг хийж чадна. Ид шидтэнгүүдийг устгасан гэж буруутгаж байгаа нь ямар ч үндэслэлгүй юм. Тиймээс 11-р зуунд. 13-р зуунд хэд хэдэн Маги алагдсан. - дөрөв. Олон нийтийн хэлмэгдүүлэлт дээр татдаггүй. Хамгийн магадлалтай, кощюнууд нь морин хуур гэх мэт ердийн зан үйлийн дуунууд байсан.

Оросын илбэчин ч бас яаж бичихээ мэддэг байсан. Үүнийг бичмэл хэрэглүүрүүд - паган хээтэй хэв маягаар нотолж байна. Шастирын анхны тэмдэглэлийг Христийн өмнөх үеийн үед хийсэн. Тиймээс, ид шидтэнгүүд хэрхэн бичихээ мэддэг байсан - тэд кирилл цагаан толгойн тохь тухыг хамгийн түрүүнд үнэлж, үүнийг Оросын Византитай хийсэн анхны гэрээг тэмдэглэхэд ашиглаж эхэлсэн. Гэсэн хэдий ч оруулаагүй байна Славян домогэпиграфийн хувьд ч бидэнд хүрч ирээгүй. Католик сүмийн буулганд үнэхээр орсон Месоамерикийн индианчууд хүртэл үлгэр домог, "Попол Вух" хэмээх ариун номыг хүртэл бичиж чаджээ. Скандинавчууд ахмад ба залуу Эддасыг бичжээ. Гэхдээ Славууд өөрсдийн домогт ямар ч тэмдэглэл үлдээгээгүй. Тэд бурхдын нэрийг мэддэг, тэдний үйл ажиллагааг мэддэг, харь гаригийн сансар судлалыг санаж байсан. Гэвч үлгэр домог өөрөө ууршиж, ул мөр үлдээгээгүй бололтой. Яагаад? Хамгийн их магадлалтай, учир нь тэд байхгүй байсан. Мартсан.

Гэхдээ юу үлдсэн бэ? Бидэнд Оросын үлгэрүүд үлдлээ. Энэ бол өвөрмөц үзэгдэл юм. Би өөр хаана ч ийм үлгэр домгийн өрнөлөөр дүүрэн үлгэр үзээгүй. Түүнээс гадна эртний домог судлалын хуйвалдаанууд. Үлгэр туульс шиг ааваас хүүд үе дамжин уламжлагдан ирсэн. Эдгээр нь ид шидийн угсаатнууд байсан гэж таамаглаж болно. Хэрэв тийм бол үлгэр яагаад амьд үлдсэн боловч домог нь тийм биш байсан бэ? Үлгэр бол домог биш юм. Энэ бол үлгэр домгийн сүүдэр юм. Хамгийн магадлалтай нь домог үлгэрийн ертөнцөд байгалийн жамаар шилжсэн. Тэд 8-9-р зуунд аль хэдийн мартагдсан байв. Эртний дууллыг зан үйлийн яруу найраг, үлгэр, шившлэг халж, шинээр бий болгох үндэслэлгүй, түүнийг бүтээх хүн ч байгаагүй. Эртний харь шашны шашин доройтож, шүтэн бишрэгчдэдээ цэвэр ашиг тустай зүйл болжээ. Тэрээр шүтэн бишрэгчиддээ сүнслэг хоол өгдөггүй байв. Тиймээс Христийн шашин нь харь шашны шашныг маш амархан ялсан боловч цэвэр практик утгатай зан үйл, шившлэгүүд ялж чадаагүй юм.

Бурхадын шүтлэг. Бидний өвөг дээдэс политеист байсан, өөрөөр хэлбэл тэд нэг бурханд биш, олон бурхад байдаг гэдэгт итгэдэг байсан. Зарим харь шашинтнууд хэдэн зуун биш юм аа гэхэд мянга мянган бурхадыг мэддэг. Гэхдээ Славууд олон тооны бурхадаар сайрхаж чадахгүй. Бурхдын пантеон нь бүх Славуудын дунд ижил төстэй байдаг, зөвхөн тэд ижил бурхдыг өөр өөр нэрээр нэрлэдэг байв. Славуудын пантеон нь маш жижиг байсан. Түүхчид хамгийн сайндаа хорин хэдэн славян бурхдыг мэддэг бөгөөд тэр ч байтугай топоними нь славян бурхдын талаарх бидний мэдлэгийг өргөжүүлдэггүй. Энэ нь пан-Славян пантеон нь маш эрт дээр үеэс буюу МЭӨ 1-р мянганы хоёрдугаар хагаст Славянчуудын эв нэгдлийн эрин үед үүссэн болохыг харуулж байна. д. Чухамхүү энэ пантеон нь славянчуудыг Германчуудаас Один, Тор, Фрейд, Кельтүүдээс Тараннис, Чернунос, Есүст итгэдэг, Балтуудаас ялгаж салгасан славянчуудын өвөрмөц байдлын үндэс болсон юм. Диевас ба Перкунас.

Эртний Оросын нутаг дэвсгэр дээр арав орчим овгийн нэгдэл байсан тул хүн бүрт хангалттай бурхад байсан. Ямар бурхад нэг буюу өөр овгийн холбоог ивээн тэтгэж байсныг бид мэдэхгүй. Гэвч хөрш овгийн бурхан шүтэх шүтлэгийг нэвтрүүлсэн нь овог аймагт автоматаар захирагдах гэсэн утгатай байсан тул бурхад өөр байсан. Нэг бурхныг шүтэх нь янз бүрийн овог аймгуудыг нэг овгийн нэгдэлд нэгтгэж, бусад овог аймгуудын нэгдлийг эсэргүүцэж байв. Тиймээс харийн шашин нь ард түмнийг нэгтгэхээсээ илүүтэйгээр хагаралдуулсан. Овгийн холбоонд багтсан овог бүр өөрийн гэсэн ивээн тэтгэгч бурхантай, овог бүр өөрийн гэсэн ивээн тэтгэгч бурхантай байв. Янз бүрийн овог аймгууд өрсөлдөгч овогтой ижил бурхдад мөргөж болох боловч энэ нь харь шашинтнуудад төвөг учруулсангүй: Дреговичид өөрийн гэсэн Макош, далайн эрэг нь өөрийн гэсэн нэртэй байв. Ерөнхийдөө тэд нэг бурханд мөргөдөг гэж ойлгодог байсан ч шүтээнүүд нь өөр байсан тул Дреговичийн Макош нь далайн эрэгт шүтдэг бурхан огт биш байв. Ийм хоёрдмол үзэл нь харь шашны ухамсрын шинж чанар байв.

Овгийн нэгдлийн ивээн тэтгэгч бурхад сүм хийдтэй, тэдэнд тахилч нар томилогдон, тэдний хүндэтгэлд зориулж сүр жавхлант тахил өргөх, зан үйл хийдэг байв. Германы түүхч Хелмолд "Славян шастир"-д Славуудын гол бурхдын шүтлэгийг дараах байдлаар дүрсэлсэн байдаг: "... Эхний бөгөөд хамгийн чухал нь Алденбургийн нутгийн бурхан Прове, Полабоны бурхан Жива, Бодричи нутгийн бурхан Редегаст нар байв. Тэдэнд тахилч нарыг томилж, тахил өргөж, олон тооны шашны зан үйл хийдэг байв. Санваартан мэргэ төлөгчийн заавраар бурхадын хүндэтгэлийн баяр зарлахад хүүхэдтэй эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс цугларч, үхэр, хонь, олон хүн бурхаддаа тахил өргөдөг...."

Овгийн бурхдад зориулж сүм барьж болох ч сүм хийдгүй ариун газар, өөрөөр хэлбэл сүм дээр шүтээнээ орхиж болно. Ариун сүм нь тайрсан оройтой толгод байсан бөгөөд тэнд шүтээн зогсож, хашаа, нүхээр хүрээлэгдсэн, ариун гал - хулгай хийдэг. Томоохон суурин дахь сүм хийдүүд нь сийлбэрээр чимэглэсэн жижиг овоохой байв. Төрөлтийн ивээн тэтгэгч бурхад жижиг шүтээнүүдтэй байв.

Хелмолд олон шүтээн байдаг бөгөөд тэдгээрийн гол бурхдаас ялгаатай болохыг онцгойлон тэмдэглэв. Бүх хотууд хашаанууд болон шүтээнүүдээр дүүрэн байсан боловч энэ газар бүх дэлхий дээр ариун байв. Тэнд тахилч, өөрсдийн баяр ёслол, тахил өргөх янз бүрийн зан үйлүүд байсан. Энд долоо хоногийн хоёр дахь өдөр болгон бүх хүмүүс ханхүү, тахилч нартай хамт шүүх хуралд цуглардаг байв".

Тахилч нар байхгүй байгаа нь ойлгомжтой: хунтайж овгийн бурханд, гэр бүлийн тэргүүн нь овгийн бурханд тахил өргөх боломжтой. Зөвхөн сүм хийдтэй бурханд л тахилч хэрэгтэй байсан. Харь шашны сүм дээр зогсож буй шүтээнд тахилч хэрэггүй (хулгайлах галыг зөвхөн баярын өдрүүдэд асаадаг байсан). Гэрийн дотор байсан овгийн ивээн тэтгэгчид болох жижиг барималууд-шүтээнүүдэд тахилч огт хэрэггүй байсан - овгийн аль ч гишүүн түүнийг тэжээж чадна.

Өвөг дээдсийн маань бурхдын тухай өчүүхэн тоо баримт бичмэл эх сурвалжид өгдөг. Перун, Макош, Даждбог (Хорс), Род болон төрөлт дэх эмэгтэйчүүд, Велес, Симаргл, Сварог, галын бурхан Сварожич, Стрибог. Угсаатны зүйчид энэ жагсаалтад Лада, Леля, Ярила, Гүрвэлийг нэмсэн. Энэ бол бидний өвөг дээдсийн ухамсартай сонголт байсан гэж бодох ёстой. Эдгээр бурхдыг шүтдэг байсан бол бусад нь домогт агуулахад оршдог байв. Хэрэв хэрэгцээ гарвал энэ эсвэл тэр бурханыг домог зүйгээс гаргаж, дэлхий дээр шүтээн хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Гүрвэлтэй тохиолдсон шиг. Грекийн далай эсвэл Энэтхэгийн Варунатай төстэй энэхүү эртний зооморф бурхан нь славянчуудад удаан хугацаагаар хэрэггүй байсан, учир нь түүний дүр төрх нь хөгжөөгүй бөгөөд эртний амьтны хэлбэрт үлдсэн байв. Гэвч Славууд Помори дахь польшууд шиг далайд гарахад, эсвэл бидний өвөг дээдсийн Ладога нуур, Финляндын булан руу явсан шиг усны бурхны ивээлд байх хэрэгцээ гарч ирэхэд тоосыг сэгсрэхээс өөр аргагүй болжээ. эртний гүрвэлийг байгуулж, өөрийн шүтлэгийг байгуулж, тэнд Родыг тахин шүтэх эмэгтэйчүүдийн төрлөөр орлуулжээ

Индо-Европын өвөг дээдсээс Славууд селестиел дива ба хтоник асура гэсэн хоёр бүлэг бурхадыг өвлөн авсан. Славууд дива нарт итгэдэг байв. Манай өвөг дээдэс нарны бурхан Даждбогийн удам болох домогт өвөг дээдсээс гаралтай. Индо-Европын ард түмэн янз бүрийн бурхадын бүлгүүдэд итгэдэг байсан нь ард түмнээ хуваасан. Тиймээс Энэтхэгийн Аричууд дива, Иранчууд Асура (Ахур), Германчууд Асес-Асурас, Славуудын дунд асилки нь бурхдыг эсэргүүцдэг муу аварга томчууд байсан. Тиймээс Славууд тэнгэрийн бурхдыг шүтдэг байсан ч chthonic бурхад - Велес, Сварог нарыг шүтдэггүй байв. Эдгээр нь далд ертөнцийн харанхуй харгис бурхад байсан бөгөөд тэднээс сайн зүйл хүлээж байгаагүй бөгөөд хохирогчдод үр дүнгээ өгсөн юм. Рурикийн Скандинавчууд Велесийн шүтлэгийг авчирсан тул Славууд үхсэн Валхаллагийн ертөнцийн захирагч Одиныг Велестэй хамт тодорхойлсон. Тиймээс Оросын харь шашинтнууд шөнийн цагаар зан үйл хийдэг орчин үеийн дүр төрх нь түүхэн бодит байдалтай нийцэхгүй байна. Шөнийн цагаар зөвхөн харанхуй бурхадад тахил өргөдөг байв. Манай өвөг дээдэс тэнгэрийн бурхадад итгэдэг байсан тул бүх зан үйлийг өдрийн цагаар нарны гэрэлд хийдэг байв.

Славян пантеоны бүх алдартай бурхад нь газар тариалан, үржил шимийг шүтлэгтэй нягт холбоотой байв. Перун - Дэлхийг бордож, Эх - Бяслаг Дэлхий - жил бүр үр тариа, Даждбог (Хорс - Даждбогийн Иран хувилбар, Оросын өмнөд хэсэгт Рюрикийн толгой дохих нэг төрөл) - хаврын түгжээг онгойлгож, өвлийг хөөж, Ярила - үр тариа өгчээ. арвин ургац, мал аж ахуй, Макош, Лада, Леля нар үржил шим, түүний дотор хүний ​​үржил шимийг хариуцаж, гүрвэл загасаар хангаж, Симаргл - анхны найлзуурыг хамгаалж, Гал Сварожич малын өвчлөл, ерөнхийдөө муу ёрын сүнснүүдийг гэрээс зайлуулжээ. Тэр ч байтугай chthonic бурхад үржил шимтэй холбоотой байсан: Велес нь үхэр хариуцдаг байсан, үүний төлөө газар тариалангийн нэг хэсэг нь талбай дээр үлдсэн бөгөөд Сварог нь зөвхөн мөсөөр гол мөрөн хөлдөөж, Морозко хэлбэрээр дэлхийг хөлдөөсөн төдийгүй, бас баялаг бэлэглэсэн. тариачид Сварогт тахиа өргөсөн ургац.

Паган синкретизм. 10-р зууны үед славян паганизм байсан ч. уналтад орсон - энэ нь үргэлж ийм байсан гэсэн үг биш юм. Паган шашны уналт нь славян колоничлолын үр дүнд олон хүн гэр орноо орхиж, Герман, Ираны ард түмний орхисон газар нутагт суурьшиж эхэлсэн. Сүнслэг эрэл хайгуул биш харин харь нутагт колоничлогчид ердийн байдлаар амьд үлдэх нь чухал болсон. Шашин нь цэвэр практик үр дүнг шаарддаг - арвин ургац, эрүүл хүүхдүүд. Үүний үр дүнд маш их зүйл алдсан. Гэхдээ энэ нь зөвхөн Славууд төдийгүй Ромын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрт очсон Германы ард түмэнд тохиолдсон юм. Германы оршин суугчид шинэ амьдрах орчинд эртний домог, шашин шүтлэгээ хурдан алдаж байв. Эртний домог зөвхөн Скандинав дахь төрөлх нутагтаа үлдсэн ард түмэн л хадгалагдан үлджээ.

Гэхдээ 5-р зуун хүртэл. харийн шашин идэвхтэй хөгжиж байв. Паган славян сэтгэгчид синкретизм, өөрөөр хэлбэл янз бүрийн бурхдын чиг үүргийг нэг бурханд нэгтгэх санаанд хүрсэн. Энэ санаа нь шинэ зүйл биш бөгөөд энэ үед хоёр мянган жилийн настай байсан. Египетчүүд Амон-Ра бурхныг, Грекчүүд Сераписыг бүтээсэн боловч дэвшилтэт соёл иргэншлээс тасарсан Славуудын хувьд синкретизм нь нээлт болов.

Эхэндээ энэ нь гурван өөр бурхадыг үржил шимийн нэг функцээр нэгтгэдэг Род ба хүүхэд төрүүлж буй эмэгтэйчүүд гэсэн бурхадын гурвалсан байв. Мөн тэднийг зөвхөн гурвалсан хүмүүс хүндэтгэдэг байв. Энэ нь бурхдын гэр бүл байсан эсэх: аав, ээж, хүү (охин, хүйс өөрчлөгдөж болно) бидэнд мэдэгддэггүй, гэхдээ бид тогтвортой гурвалсан гэсэн баримттай маргаж чадахгүй.

Цаашилбал, Славуудын гүн ухааны сэтгэлгээ улам урагшилж, хэд хэдэн бурхадыг нэг шүтээнд нэгтгэснээр шинэ бурхад гарч ирэв. Ийм гол бурхан нь Святовит байсан бөгөөд түүний шүтээн нь дөрвөн бурхад (Перун, Макоши, Даждбог ба эвэртэй бурхан) болон гурван толгойт Велесийн үүрэг, дүр төрхийг хослуулсан тул орчлон ертөнцийн бурхан байв. Хелмолд Святовитын тухай бичжээ. Олон славян бурхдын дунд гол нь Рана нутгийн бурхан Святовит юм, учир нь тэр хариултдаа хамгийн итгэлтэй байдаг. Түүний хажууд тэд бусад хүмүүсийг яг л хагас бурхад гэж хүндэлдэг. Тиймээс тэд онцгой хүндэтгэлийн шинж тэмдэг болгон жил бүр Христэд итгэгч хүнийг түүнд тахил өргөдөг зуршилтай байдаг. Тогтсон хандивыг Святовит руу тахил өргөхийн тулд бүх Славян нутгаас илгээдэг"

Өөр нэг ижил төстэй бурхан бол Померан овгийн Триглав байв. Шүтээн гурван толгойтой, өөрөөр хэлбэл гурван бурхадыг нэгтгэсэн. Эббон Триглавыг дээд бурхан гэж нэрлэдэг: "... мөн хамгийн өндөр (уул. -) харь шашинтнуудын Триглавын дээд Бурханд зориулагдсан; Энэ нь гурван толгойт хөшөөтэй, нүд, ам нь алтан боолтоор бүрхэгдсэн байдаг. Шүтээний тахилч нарын тайлбарласнаар, гол Бурхан гурван хаант улс буюу тэнгэр, газар, далд ертөнцийг хянадаг, хүмүүсийн нүглийг нуун дарагдуулдаг тул нүүрээ боолтоор бүрхдэг тул гурван толгойтой байдаг. Тэднийг харах эсвэл ярих.

Энэ шүтээн ямар байсныг бид үнэхээр мэдэхгүй ч энэ нь бурханлаг Славян Олимпийн төлөө Святовиттой тод өрсөлдөгч байсан юм. Синкретизмын үр дүнд төрсөн бусад бурхад бол Рүген арал дээрх Руян овгийн Ругевит, Поренут бурхад байв. Эдгээр бурхад ямар байсныг бид мэдэхгүй. Манай өвөг дээдэс 10-11-р зууны үеийн бичгийн хэв маягийн олдворууд юу болохыг Святовитыг мэддэг байсан. харь шашны шүтээнүүдийн олон толгойт хуулбаруудтай боловч эх сурвалжууд синкретик бурхдыг шүтэх талаар ямар ч мэдээлэл өгөөгүй байна. Эдгээр хачин бурхад нь Оросын санваартны гэр бүлийн өмч байсан гэж бид таамаглаж болно. Гэсэн хэдий ч славянуудыг нүүлгэн шилжүүлж, славянчуудын эв нэгдэл задарсанаар паган синкретизмын хөгжлийг зогсоов. Харь шашны хөгжил зогсч, аажмаар доройтсон.

Шаардлагатай ухралт . Славууд.Славуудын дунд харийн шашин яагаад доройтсон бэ? Энд Славуудын түүх буруутай. Славууд угсаатны хувьд хожуу гарч ирэв. Тэд МЭӨ 3 мянган жилийн Индо-Европ овгуудын нэг салбар юм. д. Европт хэн ирсэн. Энэтхэг-европчууд Европын эртний неолитийн хүн амыг өөртөө шингээж, Баруун Европын дунд хэсэгт суурьшиж, хиргисүүрийн соёл гэгддэг (1500-1200) бүрэлдэв. Индо-Европчуудын зарим овог аймгууд эхэндээ. МЭӨ 2 мянга д. Балканы хойг, Анатоли руу урагшилж, эртний хөгжингүй соёл иргэншлийн нөлөөнд автаж, Ахейчууд ба Хитчүүд гэж алдаршжээ. Цаг хугацаа өнгөрөхөд булшны соёл нь нутгийн хүн амыг өөртөө шингээж, хэд хэдэн соёлд хуваагджээ. Үүнд Лусатийн соёл. Энэ бол нэр нь хадгалагдаагүй тусдаа хүмүүс байсан. 6-р зуунд. МЭӨ д. Помераны соёл (хамгийн их магадлалтай Прото-Балтийн) Лусатийн соёлын нутаг дэвсгэрт идэвхтэй нэвтэрч эхэлсэн бөгөөд 4-р зуунд. МЭӨ д. Германчууд болон иран хэлээр ярьдаг овог аймгуудтай ижил төстэй харилцаатай байсан прото-славян болсон podklishivnyh оршуулгын соёл байдаг.

Тэгээд ард түмний их нүүдлийн эрин үе эхэлсэн. Манай өвөг дээдсийн зарим нь энэ шуурганд босч, мөхсөн боловч түүхийн шуурга славян овгуудын дийлэнх хувийг эзэлсэнгүй. Мөн 5-р зуунд. д. Славууд эргэн тойрныхоо газар нутаг эзгүй байгааг гэнэт олж мэдэв. Цаашилбал, түүхчдийн үзэж байгаагаар Славууд хүн амын тэсрэлттэй байсан. “Польшийн эрдэмтэн С.Курнатовскийн тооцоогоор манай эриний 1000 оны орчимд славян ба славянчлагдсан хүн ам бүхэлдээ 6,5-7,3 сая хүн байсан бол 6-7-р зуунд 2,65-4,1 сая, 5-р зууны эцсээр зуунд - 1.45-2.68 сая, түүний дотор тухайн үеийн Славян нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан Фрак, Герман, Балтийн, Финланд, Ираны хүн амын үлдэгдэл. Үнэндээ 5-р зууны сүүлчээр славянчууд 0.7-1.3 сая хүн байжээ (хэргийн дагуу) Г.Ловмянскийн тооцоогоор 1.4 сая орчим хүн)." (V. V. Sedov. Эртний славянууд.).

Мөн энэ нь гайхах зүйл биш юм. Славууд дайчин ард түмэн байгаагүй. Тэд байлдан дагуулагч, байлдан дагуулагч, дээрэмчин биш байсан. Тэд тариачид байсан. Энэ нь тэд өөрсдийгөө тэжээж чадна гэсэн үг биш юм. Тэд чадна, гэхдээ тэд хэн нэгнийг байлдан дагуулахад хэтэрхий залхуу байсан. Энд, үндэстнүүдийн их нүүдлийн үр дүнд тэдэнд өрсөлдөгч үлдсэнгүй. Мөн Славууд нутгийн ховор хүн амд нөлөөлөхгүйгээр голын хөндийд суурьшиж эхлэв. Хоёр, гурван үеийн дараа славян колоничлогчид гэрлэлтийн замаар нутгийн хүн амыг бүрэн шингээж, нутгийн иргэдийг байгалийн жамаар уусгажээ.

Манай өвөг дээдэс түүхийн хувьд маш хоцрогдсон Балтийн болон Фин-угор овог аймгуудын нутаглаж байсан зүүн, хойд хэсэгт суурьших ёстой байв. Славууд орон нутгийн ард түмэнтэй идэвхтэй холилдсон тул Иран хэлээр ярьдаг овог аймгууд амьдардаг Днепр мужид тэд 6-р зуунд аль хэдийн иржээ. Славян-Балтийн метизос. Үүний үр дүнд бидний өвөг дээдэс хэдэн зууны турш хөгжингүй соёл иргэншил, худалдааны замаас тасарчээ. Зүүн Славууд колоничлогчид байсан бөгөөд эхэндээ шинэ газар нутгийг хөгжүүлэх, өөрсдийн оршин тогтнох ажилд завгүй байв. Тэд хагас ухсан нүх, ферм эсвэл жижиг сууринд амьдардаг байв. Тэдэнд төр байгаагүй. Тэдэнд хот байгаагүй. Тиймээс тэд түүхэн хөгжлөөс хоцорсон. Бичлэг байхгүй, номын сан ч байсангүй. Магигийн анги ч байсангүй. Эртний мэдлэгийг хадгалах хүн байгаагүй. Тэгээд тэд алдагдсан. Эртний домог, эртний дуулал алдагдсан. Шашин шүтлэгээс зөвхөн ивээн тэтгэгч бурхад-шүтээн, зан үйлийн дуу гэх мэт байдаг ид шид. Шашин сүнсэнд юу ч өгөхгүй цэвэр ашиг тустай болж эхлэв.

Төрөлтийн шүтлэг.Бидний өвөг дээдэс тариачин тариачид байсан. Тэдний бүх амьдрал, овгийн багийн бүх амьдрал ургацаас хамаардаг байв. Ургац сайн байсан бол дараагийн хавар хүртэл өвлийг чин сэтгэлээсээ, хөгжилтэй өнгөрөөсөн. Гэхдээ ургац муу байсан бол өлсгөлөн, үхэлд заналхийлж байв. Бидний өвөг дээдэс овгийн засаглал, аж ахуй эрхлэн амьдарч байсан, худалдааны харилцаа нь санамсаргүй шинж чанартай байсан тул өлсгөлөнгийн үед талх авах газар, юу ч байсангүй.

Тиймээс үржил шимийг шүтэх нь паган шашны үндэс суурь болсон. Шууд утгаараа бүх зүйл паганизм дахь үржил шимийг шүтэхтэй холбоотой байв. Харь славян пантеоны бүх бурхад ямар нэгэн байдлаар үржил шимтэй холбоотой байв. Перун цэргийн үүргээс гадна дэлхийг бороогоор бордсон. Ярила хэдийгээр дайны бурхан байсан ч хавар жил бүр нас барж, амилсан. Ираны далавчит нохой Симаргл эхний найлзуурыг хариуцаж байв. Мөн үхсэн Велесийн ертөнцийн эзэн хүртэл үхэр хариуцдаг байв. Дэлхийн эртний дарь эх нь Славянчуудын дунд онцгой хүндэтгэлтэйгээр хүрээлэгдсэн байсан бөгөөд Славууд нэрийг нь мартаж, зөвхөн "Эх - Бяслаг Дэлхий" хэмээх эпитетээр дууддаг байв. "Бишоп Оттон Гербодийн амьдрал" номоос харь шашинт санваартан Яровитын үгс энд байна: " Би бол чиний Бурхан. Би талбайг найлзуурууд, ойн навчаар бүрхдэг. Талбай модны үр жимс, малын төл, хүмүүсийн хэрэгцээнд нийцэх бүх зүйл миний мэдэлд байна. Үүнийг би шүтэн бишрэгчид болон намайг үгүйсгэдэг хүмүүсийг үл тоомсорлодог хүмүүст өгдөг".

Бидний өвөг дээдсийн бүх амьдрал хөдөө аж ахуйн хуанлид захирагдаж байсан. Олон зууны турш энэ нь өөрчлөгдөөгүй, учир нь өөрчлөх зүйл тийм ч их байгаагүй. Тариалах - хураах - шинэ тариалахыг хүлээх - бидний өвөг дээдсийн амьдрал ийм тойрогт өнгөрчээ. Тиймээс үржил шимийг шүтэх нь 20-р зуун хүртэл, зарим газарт 20-р зуун хүртэл хадгалагдан үлджээ. Христийн сүм энэ шүтлэгтэй тэмцэх чадваргүй байв. Түүгээр ч барахгүй үржил шимийг шүтэх нь тосгон дахь сүмийг хэсэгчлэн захирч байв. Тиймээс эртний санваартнуудын байрыг Ортодокс санваартнууд эзэлжээ. Татгалзахыг хичээгээрэй - нийтийн ертөнц ийм татгалзлыг ойлгохгүй байх болно. Эдгээр зан үйлийн нэгийг 19-р зууны угсаатны зүйч хэрхэн дүрсэлснийг энд үзүүлэв. С.В. Максимов:

"Талбайд цэвэрхэн ширээний бүтээлэгээр хучсан ширээ тавив. Үүн дээр наранд аягатай ус мөнгөлөг гэрэлтэж, лаа шарлаж, жигнэсэн талхны хивс саарал өнгөтэй болно. Ширээний өмнө хагас тойрог хэлбэрээр гартаа дүрс бүхий сахалтай эрчүүд алчуураар хучигдсан байдаг. Тэдний эсрэг талд нэгэн санваартантай санваартан байсан бөгөөд тэдний ард эхийнхээ хэвлийгээс эхлээд талхныхаа хөлсийг урсгасан энэ бүх ард түмэн байв. Залбирлын ёслол дуулж: цугласан олон зөгий сүрэг шиг хөдөлж, бужигнаж байв. Тэд тахилч тариачинд - мөрөн дээр нь шидэхийн тулд олс бүхий сагс өгөв - тэр хашаа бүрээс цөөн тооны хосолсон хөх тариа авч, ердийн гараараа тариалангийн талбайн дээгүүр үр тариа шүүрэв. . Дараа нь тэр талбайн зах руу явж, бүх үзэгний дундуур явж, бүх туузыг ариун усаар цацна. Мөн тэр хэний туузыг цацаж, тэр эзэн баптисм хүртэж, өөр нэг нь ямар залбирал мэддэгийг өөртөө шивнэдэг. Дүрсийг сүмд аваачдаг; диконтой тахилчийг овоохой руу дуудаж, боломжтой амттанг бүрэн хэмжээгээр санал болгодог"

Манай өвөг дээдэс үржил шимтэй холбоотой олон тооны улирлын чанартай ийм зан үйлтэй байсан. Өвлийн мэргэ төлөг, хаврын уулзалт, анхны найлзууруудын уулзалт, ургацын эхлэл гэх мэт зан үйл нь тариачдын амьдралд олон янз байдал, ач холбогдлыг авчирсан. Славуудын дунд хүүхэд төрүүлэх зан үйлийг шашны болон ид шидийн гэж хуваадаг байв. Шашны зан үйл нь бурхдад шууд ханддаг байв. Энэ бол бүх айл өрхүүд ивээн тэтгэгч бурхны сүмд цугларч, тахил өргөж, нийтлэг найр хийдэг байсан. Б.А.Рыбаков "соботка" эсвэл "соботу" гэх мэт харь шашинтнуудын ерөнхий чуулганы нэрийг сэргээдэг. Эдгээр нь олон нийтийн амьдралд маш чухал үйл явдлууд байсан, учир нь Славууд үржил шим, ургац хураах хамгийн чухал ивээн тэтгэгчид болсон. Бишоп Оттогийн амьдралыг эмхэтгэгч Эббон ийм баярыг дараах байдлаар дүрсэлжээ. Юлий Цезарийн үүсгэн байгуулж, нэрлэсэн Юлин нь асар том багананд бэхлэгдсэн жад нь хүртэл түүний ой санамжинд үйлчилдэг байсан - зуны эхэн үед тодорхой нэг шүтээний баярыг олон хүн цугларч, тэмдэглэдэг заншилтай байв. бүжиглэх.<...>Энэхүү шүтээний баярт ердийн халуун сэтгэлээр нэгдэн, тус нутгийн бүх оршин суугчид янз бүрийн арга замаар үзвэр үйлчилгээ, найр наадам зохион байгуулж, урьд өмнө нь нуугдаж байсан шүтээнүүдийн дүр төрх нь хоосон баяр баясгалангаар хязгаарлагдахгүй, эртний харь шашны зан үйлийг хүмүүст харуулсан. мөн үүнээс байнга Тэнгэрлэг сэтгэлгээний гамшигт унасан.".

Нийтлэг тахил өргөхөөс гадна суурин бүр өөр өөрийн гэсэн залбирал, өргөлтэй байсан. Эдгээр нь аль хэдийн славян ертөнц даяар тархсан хүндэтгэлийн бурхад байсан: Ярила, Лада, Лел (энэ тохиолдолд харь шашинтнуудын дунд эдгээр бурхад эмэгтэй болон эрэгтэй гипостазын аль алинд нь хүндэтгэлтэй хандаж болно), Род - бидний өвөг дээдэс . Орон нутгийн баярын цар хүрээ бага байсан ч ач холбогдол багатай байв. Эдгээр зан үйл Оросын тосгонд 20-р зууныг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Ерөнхий харь шашны тахил, цуглааныг Христийн шашны баяраар сольсон.

Төрөлтийн шашны өөр нэг хэлбэр нь ид шидийн зан үйл байв. Энд славянчууд бурхдын тусламжийг дуудахаа больсон боловч үржил шимт байдалд нөлөөлж, цаг агаарыг сайн хангаж, өвчин эмгэг, муу ёрын сүнснүүдийг зайлуулж байсан янз бүрийн зан үйл, шившлэг хийдэг байв. Бурхдын тусламж нь ид шидийн зан үйлд зөвхөн туслах үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Ийм зан үйлийг нууцаар, ихэвчлэн шөнийн цагаар хийдэг байв. Ийм зан үйлийг илбэчин эсвэл ямар ч хүн хийж болно (жишээлбэл, мэргэ төлөгч, тахианы өндөгийг ховилд булах). Ид шидийн зан үйл нь харийн шашинд шууд хамааралгүй боловч бидний өвөг дээдсийн амьдралын нэг хэсэг байсан бөгөөд харийн шашинд шашин, ид шид хоёрын хоорондох зааг хаана арилж байсныг одоо ч нэрлэхэд хэцүү байдаг.

Үржил шимийг шүтэх нь бидний өвөг дээдсийн хувьд чухал ач холбогдолтой, гэхдээ цэвэр ашиг тустай байсан - арвин ургац хураах явдал юм. Тийм ч учраас Ортодокс сүм энэ шүтлэгийг ялж чадаагүй юм. Агрономчид, бордоо, пестицидийг шүтэх нь ялж, үржил шимийг шүтэх нь бүрэн үхсэн.

Тахилч нар.Славян тахилч нарын санааг бид Б.А.Рыбаковын бүтээлийн нөлөөн дор ихээхэн хөгжүүлсэн. Тэр ч байтугай харь шашны санваартнуудын анги, санваартны шатлал оршин тогтнох, славян нийгэмд тахилч нарын гүйцэтгэх үүрэг асар их байсан тухай бичсэн. Рыбаковын тахилч нар харь шашны хуанли, бичмэл тэмдэгтүүдийн тогтолцоог бүтээж, анхны шастируудыг эмхэтгэж, харь шашны домог-буруучлалыг зохиосон. Эдгээр санаанууд нь славян уран зөгнөлийн төрөл, нео-пагануудын сургаалд шингэсэн байв.

Бүх зүйл сайхан байх болно, гэхдээ мэргэн санваартны энэхүү дүр төрх нь зөвхөн академичийн уран зөгнөлд л оршдог байв. Хэрэв овгийн тогтолцооны нөхцөлд славянчууд үл хөдлөх хөрөнгөгүй байсан бол. Зөвхөн төр бий болсноор Славян нийгэм үл хөдлөх хөрөнгөд хуваагдаж эхлэв. Славууд Энэтхэгийн Арьянчууд шиг варна, кастуудад хуваагдаагүй - үүний тулд нутгийн хүн амыг байлдан дагуулж, эрхшээлдээ оруулах шаардлагатай байсан бөгөөд Славууд эзлэн аваагүй, харин суурьшиж, аажмаар нутгийн овог аймгуудыг уусгаж байв. Язгууртан, тахилч нар, жирийн иргэд гэсэн гурван гишүүнтэй анги шүтлэгийн хуваагдал нь Энэтхэг-Европын нийтлэг үзэгдэл биш байсан, тэр байтугай Ираны овог аймгуудын дунд ч байдаггүй. Энэ нь Кельтүүдийн дунд байсан боловч Слав, Германчуудын дунд байгаагүй. Тиймээс славянчуудын дунд ангийн хуваагдал маш их байдаггүй тул славян тахилч нарыг Кельт друидуудтай харьцуулах боломжгүй юм. Санваартны үл хөдлөх хөрөнгө нь зөвхөн Полабийн Славуудын дунд гарч ирсэн боловч тэд төртэй байсан тул тахилч нар эртний феодалын мужуудын дээд хэсэг болсон юм. Түүх бидний өвөг дээдэст санваартны үл хөдлөх хөрөнгө үүсэх боломжийг олгосонгүй - Христийн шашинтнууд Оросын нийгэмд үл хөдлөх хөрөнгийн байр сууриа олж авахаас өмнө 10-р зуунд Христийн шашинтнууд болсон.

Славян тахилч нар хэн байсан бэ? Б.А.Рыбаков "санваартны үл хөдлөх хөрөнгийн" олон нийтийн дүр төрхийг бий болгохын тулд тэдэнд ямар ч байдлаар тахилчдад харьяалагддаггүй мэргэ төлөгчид, эдгээгчид, мэргэ төлөгчдийг дур мэдэн нэмэв.

Тахилч нь бурхны сүмийг удирдаж, тахил өргөх зэрэг зан үйлийг удирддаг нэр хүндтэй хүн байв. Тахилч залбирал, шившлэгийг цээжилж, зан үйлийн дарааллыг мэддэг байв. Тэр хамгийн багадаа илбэчин байсан, заримдаа огт байдаггүй. "Тахилч" гэдэг үг нь Оросын эртний "zhrѣti" - тахил өргөх гэсэн үгнээс гаралтай, өөрөөр хэлбэл "тахилч" гэдэг нь тахил өргөдөг хүн юм. Гэхдээ ид шидтэнгүүд бол тахилч, бурхдын зарц биш, харин ид шидийн мэргэжилтнүүд, өөрөөр хэлбэл илбэчид байсан.

Санваартнуудын тухай Оросын хуучин эх сурвалжууд маш ховор байдаг. Үнэндээ бид тэдний талаар юу ч мэдэхгүй. Гэхдээ шашин хөгжих явцад царцсан эртний түүхээс аналоги татах боломжтой. Грек, Итали нь олон сүм хийдтэй байсан бөгөөд үүнээс ч илүү ариун газрууд байсан. Зарим шүтлэг нь төрийн өмчид байж, улсын зардлаар хадгалагдаж байсан бол зарим шашныг хувь хүмүүс, заримыг нь зүгээр л хэсэг бүлэг хүмүүс дэмжиж байв. Ариун сүм дэх тахилч нарыг улсаас эсвэл олон нийтээс, өөрсдийн багийн хүмүүсээс томилдог байв. Славуудын хувьд ч мөн адил байсан байх. Ариун сүмүүдийг хамт барьсан боловч тахилч эсвэл тахилч нар ариун сүмд дэг журмыг сахиж, итгэгчдийг хамгаалж, хүлээн авах ёстой байв. Славууд өөрсдийн нийгэмлэгээс хэн нэгнийг энэ албан тушаалд томилсон. Мэдээжийн хэрэг, олон зууны туршид бүхэл бүтэн санваартнуудын удмууд бий болсон бөгөөд тэдгээр нь тахилч нар өөрсдийн төрлийн гишүүдийг сонгох нь байгалийн жам ёсны зүйл гэж үздэг байв.

Энэ нь тахилч бүхэл өдрийг ариун сүмд өнгөрөөсөн гэсэн үг биш юм. Славян хөдөө аж ахуйн нийгэмлэг хоосон ажилчдын орон тоог хадгалах боломжгүй байв. Тиймээс буурал сахалтай ахмадуудыг тахилчийн үүрэгт томилж, цаашид ажиллах боломжгүй болсон. Тэд ажлынхаа хөлсийг аваагүй, славян сүм хийдүүд сүм хийдийн газаргүй, сүм хийд, санваартны ажилтнуудын засвар үйлчилгээнд "сүмийн аравны нэг" -ийг хэн ч төлдөггүй байв. Тахилч олон нийтийн хүндэтгэлийг хүлээн авч, тахилын амьтны нэг хэсэг болох ёслолыг гүйцэтгэхэд зориулж элбэг дэлбэг хоол хүнс, ялангуяа сүсэгтэн харь шашинтнууд сүм хийд эсвэл ариун дагшин газарт зочлохдоо тахилч нарт чадах бүхнээ хийдэг байсан. Яг үүнтэй адил тахилч нар бурхандаа мөргөгчид нэг өдөрт авчирч болох идэж болох бүх зүйлийг аваад явав. Тиймээс хоол нь алга болоогүй бөгөөд шүтэн бишрэгчид нь хоолыг Бурхан идсэн гэж бодсон. Санваартан байх нь ашигтай байсан.

Археологичид славян паган шашны сүмүүдэд амьдрах байр олоогүй, өөрөөр хэлбэл тахилч нар ойролцоо амьдардаг байв. Германы түүхч Хелмолд Славуудын ариун төгөлийг дараах байдлаар дүрсэлжээ. Тэгээд бид замдаа бүхэлдээ тэгш тал дээр байрладаг энэ бүс нутгийн цорын ганц төгөлд ирсэн юм. Энд, маш хөгшин моддын дунд бид энэ нутгийн бурхан Провад зориулсан ариун царс модыг харав. Тэднийг хашаагаар хүрээлж, хоёр хаалгатай модон, чадварлаг хашаагаар хүрээлэгдсэн байв. ...Тэнд нэгэн тахилч, өөрсдийн баяр ёслол, янз бүрийн тахил өргөх ёслолууд байсан. Энд долоо хоногийн хоёр дахь өдөр болгон бүх хүмүүс ханхүү, тахилч нартай хамт шүүх хуралд цуглардаг байв". Энэ өдөр сүм хаагдаж, тахилч байхгүй байсан тул германчууд сүмийг сүйтгэж чадсан. Тиймээс бидний өвөг дээдэс өдөр бүр сүмийг нээгээгүй. Санваартан ирж, нээдэг онцгой ариун өдрүүд байсан бололтой. Хүн ам нь ховор, бие биенийхээ эргэн тойронд мэддэг, танихгүй хүмүүсийг алсаас анзаардаг тул сүмээс хулгай хийх анчид байдаггүй, юу ч байсангүй. Эртний Оросын харь шашинтнуудын баялгийн талаар эх сурвалж бидэнд юу ч хэлээгүй. Полабийн славянуудын сүм хийдүүдээс ялгаатай нь сүм хийдүүд.Тахилч бүтэн өдрийн турш сүмд гарч ирж чадахгүй байсан "Тэр орой ирж, хашаагаа шүүрдэж, мөргөлчдийн бурхдад авчирсан хоолыг авч, хаалгыг нь түгжиж болно. .Амьтны тахилгыг зөвхөн баярын өдөр эсвэл онцгой нөхцөл байдалд л хийдэг байсан (энэ тохиолдолд сүсэгтэн нь тахилчтай урьдчилан тохиролцсон) Ёслолын хувьд тахилч заавал байх албагүй.Тахилгыг жишээлбэл, тахилчаар хийж болно. ханхүү эсвэл овгийн тэргүүн.

Тиймээс христийн шашин бий болсноор эртний бурхдад итгэх итгэл хурдан алга болжээ. Тахил өргөх шаардлагагүй болсон тул бурхдыг нэг Христийн шашны бурхан сольсон. Санваартнуудын үл хөдлөх хөрөнгө байхгүй байсан бөгөөд тэднийг олон нийтээс томилдог байсан бөгөөд Христийн шашинтай болсноор үүний хэрэгцээ алга болжээ. Славянуудад ариун бичвэр, дуулал байдаггүй байсан бөгөөд хүн бүр зан үйлийн дууг мэддэг байсан, учир нь тэд жил бүр дуулдаг байв. Нэг ч харь славян бичээс бидэнд ирээгүй. Тиймээс тахилч нар үр удамд зориулж юу ч бичээгүй. Гэсэн хэдий ч бичих онцгой зүйл байсангүй - 10-р зууны эртний домог. нас барж, үлгэрийн ертөнцөд шилжиж, бурхдын нэрс, тэдгээрийн чиг үүргийг хүн бүр мэддэг байв. Тиймээс харийн шашин ба Христийн шашин хоёрын хооронд тэмцэл байгаагүй. Христийн шашин нь харь шашны уламжлалыг аажмаар шингээж, өөрчилсөн.

Өвөг дээдсийн шүтлэг.Христийн шашныг батлахаас өмнө Славууд овгийн тогтолцоонд амьдардаг байсан, өөрөөр хэлбэл нийгмийн үндэс нь овог байсан. Овог гэдэг нь нэг өвөг дээдсээр нэгдсэн хүмүүс, заримдаа домогт байдаг. Удам угсааны бүх хүмүүс нэг буюу өөр гэр бүлийн хэлхээ холбоотой байсан хамаатан садан байв. Тэр цагаас хойш загалмайлсан эцэг, хүргэн ах, хүргэн эгч, хүргэн ах гэх мэт баялаг ураг төрлийн нэр томъёо бидэнд хүрч ирсэн. Хүн хэн нь хэн бэ, хэн бэ гэдгийг санах ёстой байсан. Төр, цагдаа байхгүй үед овог бол хувь хүн бүрийг дэмжиж, хамгаалдаг хүч байсан. 20-р зууны эцэс хүртэл тосгонд хадгалагдаж байсан овгийн дэг журмыг би барьж чадсан ч одоо тэд бүрэн үхсэн. Тэгээд ч гэр бүл хүч байсан гэж хэлж болно. Дайны дараа улс даяар тарсан миний төрөл төрөгсөд ойр дотно багаа бүрдүүлж, захидал бичиж, зочилж, хааяа нэг нэгнээ дэмжиж байсан. Өвөөгийн минь төрөлх тосгонд өвөөг минь гэнэт эргэж ирэх вий дээ гэж элэнц өвөөгийн маань өргөө барьсан газар удаан хугацаанд баригдаагүй байсан. нүүж ирсэн эмээ минь Алс Дорнодтэр даруй хамаатан садныхаа хамгаалалтад авч, тэр байтугай өвөөтэй минь гэрлэсэн - тэд хөрш тосгоных байсан тул үүнийг зөв гэж үздэг байсан ч нэг тосгоны залуучуудтай гэрлэх нь аль хэдийн хориотой байсан. Эрдэмтэд энэ үзэгдлийг экзогами гэж нэрлэдэг.

Гэр бүлийн бүтэц маш эртний байсан. Тэрээр палеолит руу буцдаг. Мэдээжийн хэрэг, тэр бурханлаг болохоос өөр аргагүй юм. Харь шашинтнуудын сэтгэл зүй нь дэлхийг тодорхой ангилалд хуваадаггүй, харин харь шашинтнууд ертөнцийг бүхэлд нь хүлээн авч, бүр нэг төрлийн бус элементүүдийг нэгтгэдэг байв. Тиймээс тэрээр оршин суугаа газрынхаа нутаг дэвсгэр, нэгдэл, оршин суугаа газар, нэгдлийнх нь бүх хүмүүсийг нэгдмэл байдлаар, эвдэрч болохгүй гэж бодсон. Амьд хүмүүс ба үхсэн хүмүүс нэг бүтэн, үе үеийн салшгүй нэг холбоо байсан. Талийгаач нэгдлийн гишүүн нас барсан ч нэгдлийн гишүүн хэвээр үлджээ. Тиймээс бидний өвөг дээдэс хамаатан садан нь нас барсан ч энэ болон нөгөө ертөнцөд нэгэн зэрэг амьдарсаар ирсэн гэж үздэг. 20-р зууны яруу найрагч Юрий Кузнецов ертөнцийн талаарх харийн үзэл санааг олон талаар тусгасан шүлгүүддээ хэрхэн тусгасныг эндээс үзнэ үү.

Батлан ​​хамгаалахынхан талбай дээр алхаж байна.

Ижил мөрний ирмэг нь хонхор дээр өлгөөтэй,

Цэрэгт орсон хүмүүсийн сүүний яс дээр...

Энэ наймдугаар сар намайг авчирсан

Хорин гурав дахь өдрийн хорон муу ба хонх,

Энэ нь Волга эхийг чичиргээ.

Дайсан түүн рүү танкийн шаантаг шидэж,

Тэр хүмүүсийн гүнд хүрсэн.

Бид энэ өвдөлтийг удаан хугацаанд санах болно.

Гэвч эцэг өвгөд газар дээр хөдөлж,

Үхсэн хүмүүс булшнаасаа амилсан

Бүрэн бус шалтгаанаар явах.

Сүүдэр сүүдэр, аав хүү,

Төгсгөл нь эцгийн ард нүцгэн,

Хүмүүсийн эхлэл рүү явах нь ...

Нас барсан хүн үргэлжлүүлэн амьдарсан. Нас барсан хүн бидний өвөг дээдсийн хэлснээр гэрт нь амьдарч байсан шигээ булшинд амьдарч байжээ. Тиймээс нас барсан хүнд тоноглогдсон булш (авсыг "домовина" гэж нэрлэдэг байсан), өдөр тутмын амьдралд хэрэгтэй зүйл, зэвсэг, морь, заримдаа боолыг алж, эхнэр (Энэтхэгт, эхнэрүүд) өгөх ёстой байв. Нас барагсдыг өөрсдийн хүслийн эсрэг шатаасан хэвээр байгаа бөгөөд үүнийг харийн бурхад шаарддаг). Гол дүрийн баатар дов дээрэм хийхээр шийдэж, эзэнтэй нь уулзсан Греттирийн үлгэрийн тайлбарыг энд оруулав. Греттир овоо руу буув. Харанхуй байсан бөгөөд үнэр нь тааламжгүй байв. Тэр тэнд юу байгааг олж мэдэхийг хичээдэг. Тэр морины яс авсан. Тэгээд тэр суудлын багана руу цохисон чинь тэр суудал дээр хүн сууж байсан. Тэнд алт, мөнгө овоолсон эрдэнэс байсан бөгөөд түүний хөл дор мөнгөөр ​​дүүрэн авдар тавьсан байв. Греттир энэ бүх эрдэнэсийг аваад олс руу аваачсан боловч довны гарц руу явж байтал хэн нэгэн түүнийг чанга барьж авав. Тэр эрдэнэсээ шидэж, тэд бие бие рүүгээ гүйж, ширүүн тулалдаж эхлэв. Тэдний замд бүх зүйл нуран унав. Булшны оршин суугч ширүүн дайрчээ. Греттир гулсах гэж оролдсоор байв. Гэхдээ тэр чамайг үүнээс холдож чадахгүй гэдгийг харж байна. Одоо хоёулаа хайр найргүй тэмцэж байна. Тэд морины яс байгаа газарт очдог. Энд тэд удаан хугацаанд тулалдаж, дараа нь нэг нь өвдөг сөгдөн, дараа нь нөгөө нь унадаг. Гэсэн хэдий ч булшны оршин суугч аймшигтай архирах чимээнээр хойшоо унаснаар энэ нь дууссан.".

Нас барсан өвөг дээдсийг хооллож, усалж, ваннд хөөргөх шаардлагатай байв. Нэгдүгээрт, ахмад настныг хүндэтгэдэг. Хоёрдугаарт, хэрэв нас барсан өвөг дээдсээ хооллохгүй бол өлсөж үхсэн хүмүүс булшнаас сүнс хэлбэрээр мөлхөж, амьд хүмүүсийг залгиж эхэлдэг. Энэ бол бидний өвөг дээдсийн хамгийн их айдаг зүйл юм. Славууд үхэгсдээс айдаг байсан бөгөөд энэ айдас нь генетикийн түвшинд аль хэдийн бидэнд дамжсан. Талийгаачийг чандарлах, овоолго тавих заншил нь энэхүү айдасаас үүдэлтэй юм. Угсаатны зүйчид Оросын ард түмний дунд өвөг дээдсээ тахин шүтэхдээ нас барсан өвөг дээдсүүд үр удамд нь тусалсан гэсэн ямар ч шинж тэмдэг олсонгүй. Энэ биш. Нас барсан өвөг дээдсийн өмнө хүндэтгэл, айдас байсан.

дурсгалт өдөр