Sepojų vykdymas. Velniškas „baltųjų šeimininkų“ rasės vėjas. Šaudymą iš patrankų indėnai praktikavo dar prieš atvykstant kolonialistams

Gyvybės atėmimas iš žmogaus savaime negali būti vadinamas ypač humanišku veiksmu. Tai visada asocijuojasi su paniška mirties baime, artėjančių kančių siaubu, tikromis fizinėmis kančiomis ir pačiu atsiskyrimo nuo gyvenimo faktu. Tuo pačiu metu mirties bausmė daugelyje šalių vis dar laikoma priimtinu bausmės metodu už baisiausius nusikaltimus.
Inkvizicijos laikai, kai žmonės stengėsi sugalvoti kuo žiauresnes bausmes, jau praėjo. Dabar šalių, kuriose mirties bausmė vis dar taikoma, valdžia stengiasi panaudoti humaniškiausius žudymo būdus, kad bausmė nevirstų žiauriu kankinimu. Yra keletas daugiau ar mažiau humaniškų vykdymo būdų.

Giljotina

Giljotinos sukūrimas buvo vienas pirmųjų bandymų mirties bausmę paversti kuo humaniškesne ir net demokratiškesne. Prieš tai buvo praktikuojamas galvos nupjovimas kardu ar kirviu. Tik tikras savo amato meistras tokiu būdu galėjo greitai ir neskausmingai nužudyti. Jei budelis buvo sumanus ir puikiai valdė kardą (kirvį), pasmerktasis mirė beveik akimirksniu. Tokia lengva mirtis buvo laikoma aukštuomenės prerogatyva. Paprasti asmenys ir įkyrūs pakartotinai nusikaltėliai buvo pakarti.

Tačiau, jei pageidaujama, net tokia „elitinė“ egzekucija, kaip galvos nukirtimas, gali būti paversta kankinimu, baisiau nei ketvirčio sukėlimas. Būtent taip atsitiko 1587 m. Marijai Škotijos karalienei. Jai egzekuciją įvykdė nepatyręs budelis, kuris tik nuo trečio smūgio sugebėjo nukirsti galvą karališkam asmeniui. Kaip ji kentėjo visą tą laiką, net neįmanoma įsivaizduoti.

Istorijoje buvo daug panašių atvejų, todėl prancūzų gydytojas Josephas Guillotinas pasiūlė panaudoti škotų išradimą greitam galvos nukirpimui. Vėliau ji buvo pavadinta jo vardu giljotina. Kadangi mirtininko galva buvo aiškiai pritvirtinta, o aštriai pagaląsti ašmenys nukrito ant kaklo iš aukščio, mirtis buvo beveik akimirksniu. Trukmė yra kelios sekundės.

Vykdymas

Giljotinavimas daugelyje šalių buvo įprasta praktika iki 1930 m. Tada jis buvo pakeistas į vykdymą. Jis taip pat naudojamas daugelyje šiuolaikinių kalėjimų. Sovietų Sąjungoje jie buvo nušauti vienu šūviu į pakaušį. Jį iš nedidelio atstumo atliko patyręs darbuotojas, todėl praleisti buvo praktiškai neįmanoma. Šiuo atveju mirtis įvyko akimirksniu, per sekundę ar dvi.

Panašus į tokio tipo egzekucijas buvo vadinamasis „velnio vėjas“, kurį 1857–1859 metais Indijoje praktikavo britų kariuomenė. „Velnio vėjo“ pagalba baltieji kolonialistai įvykdė tūkstančius maištaujančių sepojų. Induistai buvo pririšti nugaromis prie ginklo tūtos, po to pasigirdo šūvis. Žmogus tiesiogine prasme buvo suplėšytas per sekundę. Egzekucija buvo greita, bet gėdinga pagal induizmo standartus: nė vienas sepojus nenorėjo pasirodyti prieš Dievą nepadoriu pavidalu.

„Fiktyviai humaniškas“

Ilgą laiką egzekucija elektrinėje kėdėje ir mirtina injekcija buvo laikoma humaniška. Šios 2 mirties bausmės rūšys vis dar taikomos kai kuriose JAV valstijose ir daugelyje kitų šalių. Tačiau jie atrodo humaniški tik žmogui, kuris nėra susipažinęs su smulkmenomis.

Tiesą sakant, egzekucija elektrinėje kėdėje gali trukti tik 0,5 minutės, nes tai yra „nurašyta“ reglamente. Kai kurie nelaimingieji miršta ne iš karto, todėl kelis kartus per kūną tenka praleisti 2700 V srovę. Per šias skausmingas minutes žmogaus akys iššoka iš lizdų ir smegenys tiesiogine prasme kepa.

Tas pats pasakytina ir apie mirtiną injekciją. Nuteistajam suleidžiamas trijų narkotikų „kokteilis“: natrio tiopentalio, pavulono ir kalio chlorido. Pirmasis veikia kaip miego pagalba. Kiti du paralyžiuoja kvėpavimą ir sustabdo širdį. Ilgą laiką buvo manoma, kad tai pats neskausmingiausias egzekucijos būdas. Tiesą sakant, narkotikų dozės dažnai buvo pažeidžiamos, o tai sukėlė siaubingą savižudžių sprogdintojų agoniją. Taigi abu egzekucijos tipai negali būti laikomi humaniškais.

Atsiradimo istorija

Šį egzekucijos tipą britai sukūrė per Sepoy maištą (-1858) ir aktyviai naudojo sukilėlius žudyti.

Vasilijus Vereščiaginas, kuris studijavo šios egzekucijos panaudojimą prieš rašydamas paveikslą „Britų sukilimo slopinimas Indijoje“ (1884), savo atsiminimuose rašė:

Šiuolaikinę civilizaciją skandalino daugiausia tai, kad turkų žudynės buvo vykdomos arti, Europoje, o tada žiaurumo vykdymo priemonės pernelyg priminė Tamerlano laikus: kapojo, pjaustė gerkles kaip avys.
Britai turi kitą reikalą: pirma, jie atliko teisingumo darbą, atpildo už pažeistas nugalėtojų teises toli, Indijoje; antra, jie atliko grandiozinį darbą: šimtai prieš jų valdžią maištavusių sepojų ir ne sepojų buvo pririšti prie patrankų antsnukių ir be sviedinio, vien tik paraku šaudė - tai jau didelė sėkmė prieš gerklės perpjovimą. arba atplėšti skrandį.<...>Pasikartosiu, viskas daroma metodiškai, gerąja prasme: ginklai, kiek jų bus, išrikiuoti į eilę, lėtai atnešti prie kiekvieno antsnukio ir už alkūnių pririšti po vieną daugiau ar mažiau nusikalstamą Indijos pilietį, įvairaus amžiaus. , profesijos ir kastos, o tada komandą, visi ginklai šaudo iš karto.

- V. Vereščiaginas Skobelevas. Rusijos ir Turkijos karas 1877-1878 m V. V. Vereščiagino atsiminimuose. - M .: "DAR", 2007. - S. 151.

Ypatingas tokio tipo egzekucijos siaubas pasmerktiesiems buvo tai, kad „velnio vėjas“ neišvengiamai suplėšė aukos kūną į gabalus, o tai, atsižvelgiant į Indijos religines ir socialines tradicijas, turėjo labai neigiamų pasekmių asmeniui. nušautas. Vereshchagino atsiminimuose rašoma:

Jie nebijo šios mirties ir nebijo mirties bausmės; bet ko jie vengia, ko bijo, tai būtinybė prieš aukščiausiąjį teisėją stoti nepilna, iškankinta forma, be galvos, be rankų, su narių trūkumu, ir tai yra ne tik tikėtina, bet net neišvengiama, kai šaudymas iš patrankų.<...>
Įspūdinga detalė: kol kūnas suskilęs į gabalus, visos galvos, atitrūkdamos nuo kūno, spirale skrenda aukštyn. Natūralu, kad vėliau jie laidojami kartu, griežtai neanalizuojant, kuriam iš geltonųjų džentelmenų priklauso ta ar kita kūno dalis. Ši aplinkybė, kartoju, labai gąsdina čiabuvius, ir tai buvo pagrindinis motyvas įvesti egzekuciją šaudant iš patrankų ypač svarbiais atvejais, pavyzdžiui, per sukilimus.
Europiečiui sunku suprasti aukštos kastos indėno siaubą, jei reikia, tik paliesti žemesniojo brolį: jis turi, kad neuždarytų galimybės išsigelbėti, nusiprausti ir aukotis. po to be galo. Baisu ir tai, kad šiuolaikinėmis sąlygomis, pavyzdžiui, geležinkeliuose, su visais reikia sėdėti alkūne ant alkūnės – o čia gali atsitikti, nei daugiau, nei mažiau, kad šalia amžino poilsio gulės brahmano galva su trimis virvelėmis. parijos stuburas - brrr! Vien nuo šios minties suvirpa sunkiausių induistų siela!
Sakau tai labai rimtai, visiškai pasitikėdamas, kad niekas, buvęs tose šalyse arba nešališkai susipažinęs su jomis iš aprašymų, man neprieštaraus.

- V. Vereščiaginas Skobelevas. Rusijos ir Turkijos karas 1877-1878 m V. V. Vereščiagino atsiminimuose. - M .: "DAR", 2007. - S. 153.

Vykdymas kultūroje

• Žiulio Verno filme „The Steam House“ indėnai ruošėsi įvykdyti mirties bausmę pulkininkui Munro, pririšdami jį prie patrankos ir iššovėdami. Taip pat yra šios eilutės:

  Munro, - tęsė Nabobas, - vienas iš jūsų protėvių Hektoras Munro pirmą kartą išdrįso įvykdyti šią baisią egzekuciją, kuri 1857 m. kare įgavo tokias siaubingas mastą!

• R. Sabatini romane „Kapitono Kraujo odisėja“ Pagrindinis veikėjas, kapitonas Blood, įsako į nelaisvę patekusį ispanų kabalerį Don Diego de Espinosa pririšti prie patrankos snukio, kad pastarojo sūnus būtų priversti įvykdyti jam keliamas sąlygas. Sabatini šį epizodą apibūdina taip:

  Don Diego, pririštas prie patrankos snukio, įnirtingai vartė akis, keikdamas kapitoną Kraują. Ispano rankos buvo už nugaros ir tvirtai surištos virvėmis, o kojos buvo pririštos prie vežimo lovų. Net bebaimis žmogus, drąsiai pažvelgęs į mirties veidą, gali išsigąsti, tiksliai žinodamas, kokia mirtimi jam teks mirti.
  Ispano lūpose pasirodė putos, bet jis nesiliovė keikęs ir įžeidęs kankintojo:
  - Barbaras! Laukinis! Prakeiktas eretikas! Ar negali pribaigti manęs kaip krikščionio?

• „Velnio vėjo“ egzekucija pavaizduota V. Vereščagino paveiksle „Indėnų sukilimo numalšinimas britų“ (1884 m.) (žr. aukščiau)
• Sepojų egzekucija vaizduojama filme „Kapitonas Nemo“.

Pastabos

Šaltiniai

• D. Kelly. Milteliai. Nuo alchemijos iki artilerijos. - M .: Kolibris, 2005. - 340 p. - (Daiktai savaime). – 5000 egzempliorių. - ISBN 5-98720-012-1
• Kristupas Herbertas. Negailestingas karas: Indijos maištas ir Viktorijos laikų trauma. - Princeton University Press, 2008. - 334 p. – 4000 egz. - ISBN 069113-332-8

Wikimedia fondas. 2010 m.

Ar matėte kapitoną Nemo? Ir visi prisimena indų sepojų egzekucijos sceną iš šio filmo?
Tokia egzekucija buvo vadinama „Velnio vėju“ arba „Smūgiu iš patrankos“. Jo esmė buvo ta, kad pasmerktasis buvo pririštas prie patrankos snukio ir nužudomas vėlesniu šūviu iš jo per aukos kūną (ir patrankos sviediniu, ir tuščiu parako užtaisu). „Velnio vėjas“ yra vienas iš barbariškiausių egzekucijų rūšių civilizacijos istorijoje ir buvo naudojamas civilizuotų britų malšinant sukilimus Indijoje XIX amžiuje. Kokia buvo ši egzekucija, galima paskaityti. Egzekucijos prasmė buvo pagrįsta bauginimu, bet ne tiek su šia žudymo forma, kiek spaudimu Indijos gyventojų religingumui, nes auka taip pat turėjo neigiamų pasekmių kastų atžvilgiu. Kaip rašė menininkas Vereshchaginas, matydamas tokias egzekucijas: „Europiečiui sunku suprasti aukštos kastos indėno siaubą, jei reikia, tik paliesti žemesnės klasės brolį: jis turi, kad neuždarytų galimybės būti išgelbėtam, nusiprausti ir aukokite po to be galo.sėskite alkūne ant alkūnės su visais - ir tada gali atsitikti, nei daugiau, nei mažiau, kad brahmano galva su trimis virvelėmis atsiguls amžino poilsio šalia parijos stuburo - brrr! Kiečiausio induizmo siela dreba nuo šios minties! Tai reiškia, kad žmonių šūvio suplėšyti gabalai buvo palaidoti viename kape sumaišyti ir tai skaudžiai smogė religingiems induistams.

Beje, apie Vereshchaginą.
Remdamasis įspūdžiais iš to, ką matė Indijoje, 1884 m. jis nutapė paveikslą „Britų vykdomas Indijos sukilimo numalšinimas“.

Paveikslas pasirodė esąs „bomba“ ir sukėlė daug triukšmo Europoje.
„Pavyzdžiui, paveikslo „Indėnų sukilimo numalšinimas britų“ likimas susiklostė liūdnas. Nutapytas 1884 m., drobė dabar žinoma tik iš fotografijų. Kūrinys Rusijoje turėjo didžiulį socialinį-politinį atgarsį. , tačiau suerzino oficialią Londono valdžią. Jie bandė apkaltinti menininką melavimu , tačiau buvo ne tik paveiksle pavaizduotų egzekucijų liudininkai, bet ir jas įvykdę asmenys. Jie nusprendė nužudyti „maištingą“ drobę. Jį pirko per figūras ir, greičiausiai, sunaikino. Bandymai aptikti paveikslo pėdsakus, ką nors apie jį sužinoti likimas buvo bevaisis."

Įdomu tai, kad su šiuo paveikslu siejami du stereotipai, kurie egzistuoja jį paminėjus.

Stereotipas vienas
Savo paveiksle Vereshchaginas pavaizdavo, kaip britai vykdo egzekucijas sepojų sukilimo dalyviams – vieno garsiausių kolonijinės Indijos sukilimų prieš britus, vykusio 1857–59 m. Tai yra reguliariųjų britų armijos pajėgų Indijoje, kurios buvo induistai, sukilimas, kuris sovietinėje istoriografijoje taip pat buvo vadinamas „Didžiuoju liaudies sukilimu“.

Antras stereotipas.
Kokia paveikslo prasmė. Pateiksiu tokią nuomonę apie tai:
"Autorius nori parodyti indėnų dvasios stiprybę, paveikslėlyje matyti, kaip sukilėliai pririšti prie patrankų, o anglų kariai savo ruožtu laukia komandos sukilėlius sušaudyti. Nepaisant beviltiškumo padėtis, maištininkai, tarp kurių yra pagyvenusių žmonių, nepalūžo ir yra pasirengę su garbe priimti mirtį už tėvynę, nesigėdija ir nebijo mirti, nes kovojo už savo vaikų, savo žmonių, savo laisvę. tėvynė.

Kalbant apie antrąjį stereotipą, atsižvelgiant į minėtus dalykus, susijusius su religine baime, iškyla prieštaravimas „jie pasirengę garbingai priimti mirtį už tėvynę... nesigėdija ir nebijo mirti“ ir kt. . Kaip jau minėta, ši barbariška egzekucija buvo atgrasymo priemonė ir turėjo atimti ne tik gyvybę ir religinį komfortą po mirties. Todėl, nepaisant visos pagarbos sukilėliams, tai, kas aukščiau pasakyta apie paveikslą, vis dar yra „bla, bla, bla“ sovietinės propagandos dvasia.

Kalbant apie pirmąjį stereotipą. Kas pavaizduotas Veresčagino paveiksle?
Kaip paaiškėjo, tai nėra sepojus. Faktas yra tas, kad menininkas, būdamas Indijoje 1875 m., negalėjo pamatyti sepojų sukilimo, nes pastarasis buvo numalšintas 15 metų anksčiau. Bet jis ten rado kitų įvykių.

Sepojų sukilime didelį vaidmenį suvaidino vabių judėjimas, kuris skatino jų šalininkus nepaklusti. Kaip žinia, sukilimo priežastis buvo gandas, kad naujojo Enfield šautuvo šoviniai buvo sutepti kiaulienos ir jautienos riebalais. Būtent šis faktas leido religiniais sumetimais sukilėlius suvienyti į vieną „komandą“, nes, kaip žinia, musulmonui kiaulė – nešvarus gyvūnas, o induistui – karvė – šventas gyvūnas. Taigi gandas apie abiejų religijų tikinčiųjų jausmų įžeidimą tapo galinga sukilimo priežastimi. Po sepojų pralaimėjimo britai dar keletą metų kovojo su vahabizmu: " Sitane, nepriklausomų patanų genčių regione, vahabitai dar anksčiau įrengė didelę karinę stovyklą, kur dabar būriavosi savanoriai, slapta buvo gabenami ginklai ir reikmenys. Sitana, anot sektos lyderių, turėjo tapti sukilimo, kuris vyks po džihado – šventojo karo prieš netikėlius, t.y britus, vėliava. 1863 metais britai išsiuntė visą armijos korpusą prieš Sitaną ir tik didelių nuostolių kaina po to, kai sugebėjo atskirti vahabitus remiančias afganų gentis, sugebėjo nugalėti šią sukilimo tvirtovę. 1864 metais vahabitų centrai Patnoje ir Delyje buvo sunaikinti, po to judėjimas pamažu ėmė blėsti.Citata: Antonova K.A., Bongard-Levin G.M., Kotovsky G.G. Indijos istorija. Trumpas rašinys. M.1973. 328 puslapis

Jei musulmonai buvo paveikti vahabitų propagandos, tai tarp induistų sikhų sekta, vadinama Namdhari, aktyviai užsiėmė propaganda:
„Sekta suaktyvino savo veiklą po to, kai 1846 m. ​​jos vadovu tapo Ram Singh, kilęs iš dailidžių šeimos. 1863 m. Ram Singh išsamiai pristatė Namdhari mokymą, kuriame iškėlė reikalavimus atmesti naudojimą. angliškų prekių ir paslaugų Ram Singh, kuris kadaise tarnavo armijoje, pertvarkė sektos organizacinę struktūrą, įvedant aiškią sukarintą organizaciją rajonuose, valsčiuose ir kaimuose. Sekta užmezgė ryšius su sikhais, kurie tarnavo Sinajaus daliniuose kolonijinė armija.Gerai organizuoti, neabejotinai pavaldūs sektos vadovui Ramui Singhui vyrai, gavę karinį mokymą, atstovavo rimtai jėgai.Todėl sekta buvo akylai prižiūrima policijos.

60-ųjų antroje pusėje sektos veikla buvo nukreipta prieš sikhų feodalinį elitą, kuris pasisavino nuosavybės teises į šventyklų žemes, kurios anksčiau priklausė visai sikhų bendruomenei. Tačiau keletą atvirų Namdhari kalbų britai nuslopino, remiami vietinių sikhų feodalų.

60-ųjų pabaigoje ir 70-ųjų pradžioje sektos veikla pradėjo vis labiau įgauti religinį ir bendruomeninį atspalvį, nes namdhariai kelis kartus priešinosi musulmonų mėsininkams, kurie žudė sikhams šventą gyvūną, kaip induistai – karvę. Ram Singh griežtai prieštaravo šiai sektos veiklos pusei, nes matė, kad britai gudriai panaudojo namdhari reidus į musulmonų skerdyklas, kad kurstytų sikhų ir musulmonų neapykantą ir slopintų judėjimą.

Tačiau sektoje susiformavo stipri opozicinė grupė, kuri, nepaisydama Ram Singh pasipriešinimo, 1872 m. sausio viduryje nusprendė pasipriešinti nedidelės Pandžabų kunigaikštystės Malerkotlos valdovui: jis buvo musulmonas ir prieš pat tai įsakė bulių. būti nužudytas.

Pakeliui į Malerkotlą daugiau nei šimtas namdharių užpuolė Malodho tvirtovę – sikhų feodalų, anksčiau aktyviai padėjusių britams represijas prieš sektą, rezidenciją. Jie tikėjosi apsiginkluoti tvirtovėje turimais ginklais. Tačiau jų bandymai sugauti Malodhą ir Malerkotlą žlugo. Namdharius išsklaidė kariai iš kaimyninių sikhų kunigaikštysčių. Išdavikai princai vėl pasirodė esą atsidavę britų padėjėjai slopinant populiarųjį judėjimą.

Pagauti namdhariai britų įsakymu buvo šaudomi iš patrankų be teismo ir tyrimo. Šios barbariškos žudynės pavaizduotos 1875 metais Indijoje viešėjusio didžiojo rusų menininko Vereshchagino paveiksle.
Citata: Antonova K.A., Bongard-Levin G.M., Kotovsky G.G. Indijos istorija. Trumpas rašinys. M.1973. 329 puslapis

Tai yra, Vereshchaginas matė britų žudynes dėl Namdhari sektos narių, o ne sepojų, kurių tikslai buvo skirtingi, būtent, kaip minėta aukščiau, kova iš pradžių buvo kovojama ne su britų kolonialistais, o su kitų šalių musulmonais. tikėjimų, kurie nužudė sikhams šventą gyvūną. Šiuo sektos skilimu britai sėkmingai pasinaudojo siekdami atitolinti Namdhari nuo antibritiškų Ram Singho idėjų. Vėliau Namdhari sekta buvo griežtai represuota, o Ram Singh buvo išsiųstas į tremtį visam gyvenimui Birmoje.

Beviltiški Indijos žmonės ne kartą maištavo prieš savo engėjus anglus, tačiau tai Rytų Indijos kompanijai netrikdė. Kolonijinė valdžia buvo įsitikinusi savo samdomų Indijos kareivių patikimumu, kurių pagalba jie lengvai numalšino prastai ginkluotų valstiečių nepasitenkinimą.

Nuo pat Indijos kolonizacijos pradžios britai turėjo didžiulį pranašumą prieš vietinius gyventojus – juk net uoliausi gimtojo krašto gynėjai, ginkluoti tik kardais ir odiniais skydais, neatlaikė šautuvų salvių ir artilerijos ugnies. Tačiau britai nenorėjo prarasti savo karių dievo apleistoje pasaulio dalyje, todėl sepojai tapo pagrindine jėga suskilusių Indijos kunigaikštysčių suvienijimo politikoje – samdė karius iš vietinių gyventojų, kurie buvo aprūpinti modernia ginkluote. , mokėsi ir mokėjo solidų atlyginimą. Vargšams patekti į britų tarnybą buvo didžiausia svajonė. Sepojai buvo užverbuoti tik iš induistų ir musulmonų. Iki 1857 m. trys armijos (Bengalijos, Bombėjaus ir Madraso) apėmė 233 000 sepojų, o Indijoje buvo tik 36 000 britų karių.

Tai atrodė labai protingas žingsnis – suteikti vargšams laukiniams šansą šviesiai ateities tarnyboje Rytų Indijos kompanijai, apginkluoti, apmokyti ir saugoti kolonialistų interesus. Nors 1856 m. samdinių atlyginimai buvo smarkiai apkarpyti, o paaukštinimas apribotas seržanto laipsniu, jie vis tiek liko ištikimi, teikdami pirmenybę tarnybai, o ne mirčiai nuo bado ar ligų kokioje nors byrančioje lūšnelėje. Tačiau, krikščionindama ir augindama vietos gyventojus, kolonijinė valdžia neatsižvelgė į vieną smulkmeną – ne visos tradicijos yra pasirengusios iškeisti į pinigus ir geresnes sąlygas.

Viskas prasidėjo nuo to, kad buvo priimti prancūzų išradėjo Claude'o Mignet sistemos šoviniai su kulkomis. Ši šovinė turėjo popierinę movą, kurią užtaisant ginklą teko sukąsti dantimis. Tačiau, priimdamos šį užtaisą, valdžia neatsižvelgė į tai, kad šovinio korpusas buvo įmirkytas karvių ir kiaulienos taukuose, kad apsaugotų nuo drėgmės, o tai savo ruožtu įžeidė musulmonų ir induistų religinius jausmus.

Riaušės prasidėjo 1857 m. gegužės 10 d., kai 85 sepojai atsisakė gauti naujų šovinių ir buvo nuteisti katorgos darbams. Tai išprovokavo trijų pulkų sukilimą Meerute, kuris yra 60 km nuo Delio, o vėliau paskatino visos Bengalijos armijos sukilimą. Šią dieną daugelis britų karių išėjo atostogų, todėl negalėjo atsispirti maištingiems čiabuviams. Sukilėliai nužudė anglų kareivius, karininkus ir pareigūnus, taip pat keletą civilių Europos gyventojų. Jie iš kalėjimo paleido suimtus savo brolius kareivius ir dar 800 nuteistųjų. Netrukus sukilėliai užėmė Delį, kur nedidelio anglų gvardijos būrio kariai iš arsenalo, supratę, kad negali apsaugoti Rytų Indijos kompanijos turto, kartu su savimi ir keliais šimtais sepojų susprogdino amunicijos sandėlį.

Samdiniai nusprendė sukilti iškelti visą Indiją, todėl persikėlė į rūmus, kur savo gyvenimą gyveno paskutinis Didžiųjų Mogulų palikuonis Padishahas Bahaduras Shahas II. Jis buvo išvestas iš savo rūmų ir priverstas pasirašyti kreipimąsi, raginantį visą Indijos žmones kovoti už nepriklausomybę. Tai, kas prasidėjo kaip sukilimas, peraugo į visos šalies išsivadavimo karą. Jos frontas driekėsi nuo Pendžabo iki Bengalijos, o Delis, Kanpuras ir Laknavas tapo pagrindiniais pasipriešinimo centrais, kur buvo suformuotos savo nepriklausomos vyriausybės. Britai turėjo trauktis į pietus, kur vis dar viešpatavo santykinė ramybė ir buvo kompanijai lojalūs kariai.

Atsigavę po pirmojo smūgio kolonialistai ėmėsi sukilimo malšinimo. Britai žinojo, kad sepojų surinkimo vieta yra Delis, todėl būtent ten 1857 m. birželio 6 d. buvo atliktas pirmasis smūgis. Generolas Harry Barnardas užėmė Bedliko-Serajų poligoną, kuris iškilo virš sostinės, o po to pradėjo keturis mėnesius trukusią paties miesto apgultį. Britai iš indėnų padarė gerus kovotojus, ypač gerai pasirodė sepoy artileristai, kurie savo šaudymo menu pranoko net pačius kolonialistus. Barnardo kariuomenei greičiausiai būtų buvę labai sunku, jei ne tas lemtingas sandėlis, kuris sukilimo pradžioje sprogo ir Delio garnizonas liko beveik be sviedinių. Tačiau 30 000 žmonių miesto garnizonas reguliariai rengdavo skrydžius ir smogdavo, sunaikindamas nedidelius britų būrius.

Į pagalbą kolonistams atėjo pastiprinimai – britų kareiviai, taip pat indėnai, kurie rėmė sukilimo numalšinimą. Jie daugiausia buvo Punjbos sikai ir puštūnai. Rugsėjo 8 d. prasidėjo tris dienas trukęs artilerijos pasirengimas, dėl kurio miesto sienose buvo padarytos spragos, o rugsėjo 14 d. kolonijinė kariuomenė keturiomis kolonomis pajudėjo šturmuoti. Didelių nuostolių kaina jiems pavyko įveikti sienas ir įsitvirtinti miesto viduje. Po to sekė sunkiausios gatvės kovos, trukusios šešias dienas ir pasibaigusios Delio užkariavimu.

Britai, netekę 1574 karių, tiesiogine to žodžio prasme buvo pašėlę iš įniršio, iš patrankų apšaudė pagrindinę miesto mečetę ir greta esančius pastatus, kuriuose gyveno Indijos musulmonų gyventojų elitas. Miestas buvo apiplėštas ir sunaikintas, taikūs indėnai buvo ištempti iš savo namų ir nužudyti, keršydami už žuvusius bendražygius. Įsiveržę į padišos rūmus, nugalėtojai sušaudė visą jo šeimą, o pats Bahaduras Shahas II pateko į nelaisvę – taip kartu su Deliu krito seniausia Didžiųjų Mogulų dinastija.

Tada, 1858 m. kovo 16 d., buvo užimtas Laknau, o birželio 19 d., Gvalioro mūšyje, generolo Rose vadovaujami būriai nugalėjo paskutinį didelį sukilėlių būrį, kuriam vadovavo Tatia Toni. Tačiau galutinai sukilimas buvo numalšintas tik 1859 m. balandžio mėn.

Nepaisant pergalės, britų kolonialistai buvo priversti atlikti keletą kardinalių savo politikos Indijoje pakeitimų. Taigi, dar nepasibaigus karo veiksmams, 1858 m. rugpjūčio mėn., Rytų Indijos kompanija buvo likviduota, o Indijos kontrolė perėjo į Anglijos rankas, o tai savo ruožtu pavertė visus kolonijos gyventojus Anglijos karūnos subjektais. Tuo pačiu metu buvo priimta nemažai įstatymų, pagal kuriuos žemės nuosavybės teisės buvo priskirtos vietos feodalams, o dėl nuomos įstatymų, ribojančių dvarininkų ir kunigaikščių savivalę, kolonistai sumažino laipsnį. valstiečių nepasitenkinimą.

Paveikslėliai mokykliniuose vadovėliuose apie britų kolonialistų vykdomą sepojų sukilimo Indijoje (1857–1859 m.) numalšinimą, vaizduoja širdį draskančios scenos, kai įvykdoma mirties bausmė nelaisvėje gyvenantiems induistams. Jie pririšti prie patrankų antsnukių, iš kurių turėtų pasigirsti mirtinas šūvis, suplėšantis nelaimingosios aukos kūną į gabalus.

Tą pačią istoriją turėtų prisiminti ir tie, kurie žiūrėjo sovietinį filmą „Kapitonas Nemo“ pagal Žiulio Verno kūrinius. Ten vienas britų karininkas kitam aiškina kaip tik tokios sugautų sepojų egzekucijos priežastis: jų įsitikinimu, su juo neįmanoma atgimti būsimame gyvenime. Ne tik kūno, bet ir visos sielos mirties baimė paralyžiuoja jų pasipriešinimą.

Kodėl iš tikrųjų „kultūringi“ anglai taikė tokio tipo egzekucijas kai kuriose savo kolonijose „apšviestojo“ XIX amžiaus viduryje? Pabandykime tai išsiaiškinti.

"Vėjas velnias"

Šaudymas iš patrankos kitaip buvo vadinamas „velnio vėju“. Jis buvo minimas daugelyje grožinių kūrinių apie piratus, kuriuose buvo pasakojama apie ankstesnius laikus. Tačiau visi šie pasakojimai buvo sukurti vėliau nei sepojų sukilimas. Taigi „velniškas vėjas“ juose yra anachronizmas, įkvėptas XIX amžiaus vidurio Indijos įvykių.

Žinomi du „velnio vėjo“ tipai: kai iš patrankos buvo paleistas patrankos sviedinys ir kai pasmerktas žmogus žuvo tuščiu parako užtaisu. Pirmuoju atveju mirtis ištiko beveik akimirksniu, antruoju mirties bausmė sulaužytu stuburu ir įplyšusiais viduriais galėjo dar kurį laiką kankintis. Abiem atvejais mirties bausmės vykdytojo kūnas buvo kruvinas netvarka, nuo kūno atskirtos galūnės ir net galva. Atliekant mirties bausmę patrankos sviediniu, garantuojama, kad galvos nukris nuo kūno ir, remiantis rusų menininko Vasilijaus Vereščiagino aprašymu, „skraido aukštyn spirale“.

Tas pats Vereshchaginas asmeniškai nedalyvavo tokiose egzekucijose, tačiau jas tyrinėjo, kaip sakoma, „pagal šaltinius“, kai 1884 m. nutapė savo paveikslą, kuriame pavaizduota tokio tipo egzekucija. Šis paveikslas vadinamas skirtingai („Britų įvykdytas pagrobtų sepojų egzekucija“, „Britų vykdomas sepojų sukilimo slopinimas“ ir kt.). Paveikslas buvo nupirktas aukcione Niujorke ir tikriausiai nuo tada yra kažkieno nežinomoje privačioje kolekcijoje.

Įdomu tai, kad, anot ekspertų, jame vaizduojamos egzekucijos ne po sepojų sukilimo, o per Namdhari sikhų sektos žudynes 1872 m. Tai liudija pavaizduotų aukų aprengimas šios sektos nustatytais baltais drabužiais. Pasak paties Vereshchagino, kai jis eksponavo savo paveikslus, įskaitant šį, parodoje Londone, daugelis britų kategoriškai neigė, kad Indijoje taikė šią barbarišką egzekuciją. Tuo pat metu į pensiją išėjęs britų generolas asmeniškai pasigyrė vienam rusų menininkui, kad jis pats sugalvojo tokią egzekuciją ir kad ją įgyvendino kolonijinė valdžia pagal jo rekomendacijas.

– pridūrė Veresčaginas

Vereshchaginas tikėjo, kad tokia egzekucija indėnams sukėlė didžiausią įmanomą baimę. Jo nuomone, indėnas, ypač kilęs iš aukštesnės kastos, yra pasibaisėjęs tuo, kad laidojant gali būti sumaišytas su žemesnių kastų žmonių kūnais:

„Europiečiui sunku suprasti aukštos kastos indėno siaubą, jei reikia, tik paliesti žemesnės klasės brolį: jis turi, kad neuždarytų galimybės išsigelbėti, išsimaudyti ir aukotis po to be galo... Gali atsitikti, nei daugiau, nei mažiau, kad brahmano galva apie tris virves amžino poilsio gulės šalia parijos stuburo - brrr! Vien nuo šios minties suvirpa sunkiausių induistų siela! Sakau tai labai rimtai, visiškai pasitikėdamas, kad niekas, buvęs tose šalyse arba nešališkai susipažinęs su jomis iš aprašymų, man neprieštaraus.

Šis paaiškinimas, kuris, kaip nesunku suprasti, sudarė pagrindą tokiai sovietinio filmo apie princą Dakkarą-kapitoną Nemo scenarijaus autoriaus egzekucijai, negali būti priimtas dėl šių priežasčių.

Pirma, Indijoje tik parijos laikomos neliečiamomis aukštesnėms kastoms, o visas groteskas apie religinius papročius, kilęs iš Vereščagino žodžių, yra tiesiog subtilybių nesupratimas arba tyčinis perdėjimas, skirtas sugauti išradingą publiką.

Antra, induistui garantuotas atgimimas po mirties. Bet net jei toks mirties vaizdas kažkaip neigiamai paveiktų tolesnį reinkarnaciją, būtų galima tikėtis, kad, priešingai, noras jos išvengti suteiktų jėgų pasipriešinimui, o šios egzekucijos poveikis būtų priešingas.

Trečia, ir ne mažiau svarbu, jau minėta Namdhari sekta, kurią paveiksle tiksliai pavaizdavo Vereshchaginas, susidėjo būtent iš buvusių parijų, o aukštesniųjų varnų atstovų joje nebuvo.

Šaudymą iš patrankų indėnai praktikavo dar prieš atvykstant kolonialistams

Yra įrodymų, kad tokio tipo egzekuciją britai neįvedė Indijoje, o tik pasiskolino iš pačių indų. Pirmą kartą jį panaudojo dar 1526 m., kai Indiją užkariavo sultono Baburo armija, įkūrusi Mogolų dinastiją. Ateityje patys indėnai ne kartą taip egzekuodavo savo priešams: ir karų belaisviams, ir valstybės nusikaltėliams, sąmokslininkams ir kt.

Iš indėnų šias egzekucijas perėmė pirmieji Hindustano kolonizatoriai europiečiai: portugalai ir prancūzai. Pirmą kartą šaudymas iš patrankų britų Ots Indijos kompanijos kolonijose datuojamas 1761 m. Taigi, malšinant sepojų sukilimą, ši egzekucija nebuvo sugalvota. Tik dėl didelio naudojimo (dėl paties sukilimo masto) jis tapo plačiai žinomas, daugiausia Europos visuomenei, kuri anksčiau apie tai nieko nežinojo.

Galima daryti tokią prielaidą dėl tos pačios priežasties, kodėl patys induistai sugalvojo šią egzekuciją kaip pačią baisiausią. Viduramžių Europoje sudeginimas gyvam ant laužo buvo laikomas baisiausia egzekucija. Tačiau Indijoje tai ne egzekucija, o savanoriško pasitraukimo iš gyvenimo apeiga, kurią praktikuoja našlės ir kai kurie jogai, siekdami ateities gyvenime palaimos. Yra žinoma, kai viso viduramžių Indijos miesto moterys ir vaikai kolektyviai susidegino, kad nepakliūtų į nugalėtojo grobį. Indijoje deginimas negalėjo būti suvokiamas kaip bauginimo priemonė.

Tačiau indėnai XVI amžiuje pirmą kartą susipažino su šaunamaisiais ginklais ir buvo sukrėsti jų mirtino poveikio. Mirtis, įvykusi dėl momentinio kūno suplėšymo į gabalus, atrodė, matyt, baisiausia iš visų galimų.