Prostor.net yra krikščionių išteklių centras. Kas yra šmeižto nuodėmė

Pastaruoju metu neregėtu aktyvumu sklinda įvairūs antibažnytiniai gandai, kaltinimai ir įžeidinėjimai Stačiatikių Bažnyčiai, jos dvasininkams ir pasauliečiams. Kaip parodė situacija dėl sensacingo skandalo aplink našlaičių namus Vladimiro vyskupijos Šventojo Bogolyubskio vienuolyne, organizuojamos ištisos informacinės kampanijos, skirtos diskredituoti Bažnyčią, jos iniciatyvas ir vertybes. O mūsų kasdienybėje – tiek tarp stačiatikių, tiek tarp Bažnyčios nutolusių žmonių – šmeižtas nėra kažkas neįprasto. Mums gali būti nemalonu sužinoti, kad buvome apšmeižti, diskredituoti kaimynų akyse, kad mūsų žodžiai ir poelgiai buvo interpretuojami iš naujo ir jų prasmė nesuprasta. Tuo pačiu mes patys dažnai drąsiai, nedvejodami garsiai išsakome savo spėjimus, skleidžiame paskalas apie konkretų žmogų ar įvykį, negalvodami apie pasekmes...

Kaip susidoroti su šmeižto nuodėme, kaip išmokti teisingai, krikščioniškai elgtis su šmeižtu ir šmeižtu? Kas ir kodėl skleidžia neigiamą informaciją apie Bažnyčią? Šiais ir kitais klausimais kreipėmės į mūsų skaitytojams jau pažįstamą vienuolį Augustiną, vieno iš Rusijos stačiatikių bažnyčios vienuolynų rezidentą.

– Tėve Augustinai, kas yra šmeižtas? Kokios šios nuodėmės ypatybės? Ką apie jį sako Šventieji Tėvai?

Šmeižtas – tai sąmoningai melagingi kaltinimai nepadarytais nusikaltimais ar amoraliais poelgiais. Tai nuodėmė prieš Dievo tiesą, tai yra melas, taip pat nuodėmė prieš meilę artimui. Šmeižikas atima iš savęs džiaugsmą mylėti kitą žmogų. Šventasis Tikhonas iš Zadonsko sako: „Šmeižikas kenkia tam, kurį šmeižia, nes liežuviu gelia jį kaip kardą, o jo garbė, kaip šuo dantimis, kankina drabužius.<...>Jis kenkia sau, nes sunkiai nusideda. Jis kenkia tiems, kurie jo klauso, nes suteikia jiems šmeižto ir pasmerkimo priežastį, todėl veda juos į tą patį neteisėtą poelgį, kuriame yra ir jis pats. Ir kaip daug žmonių užsikrečia ir miršta nuo vieno užsikrėtusio žmogaus, taip nuo vieno šmeižto, šmeižto šaltinio, daug krikščionių sielų užsikrečia ir miršta. („Dvasinis lobis, surinktas iš pasaulio“). Šmeižėjas yra tikrasis velnio vardas. Šventasis Andriejus Cezarietis rašo: „Velnio melas ir jo šmeižtas prieš žmones, kaip buvo sakyta, yra jo vardo priežastis“ („Šv. Jono teologo apokalipsės aiškinimas“). Tas, kuris nusideda šmeižtu, tampa velnio mėgdžioju ir mokiniu.

– Kas verčia vienus žmones šmeižti kitus? Kaip ši nuodėmė susijusi su kitomis psichinėmis ligomis – puikybe, pasmerkimu, kerštu, piktavališkumu, pavydu? ..

Kartais šmeižtas kyla iš tuščios kalbos. „Tuščia kalba yra durys į pasmerkimą ir šmeižtą, melagingų naujienų ir nuomonių nešėjas, nesantaikos ir nesantaikos sėjėjas“ - skaitome iš vienuolio Nikodimo Šventojo alpinisto („Nematomas karas“).

Kita šmeižto priežastis – piktybiškumas. Vienuolis Nilas Miros srautas sako taip: «<Злоба же>pritraukia žmogų prie šių devynių: 1 - pasmerkimas, 2 - šmeižtas, 3 - šmeižtas, 4 - panieka (o kartu ir išaukštinimas, išdidumas ir pan.), 5 - godumas, 6 - vagystė, 7 - melas ir nesąžiningumas. denonsavimas (t e. šmeižtas), 8 - apsimetimas dorybėmis arba veidmainystė, 9 - klastingas patarimas. - Simas atidengtas tiems, kurie smerkia savo artimą („Pomirtinės vienuolio Nilo Miros transliacijos su Athosu“).

Be to, šmeižtas kyla iš pavydo. Šventojo Efraimo Siriečio raštuose parašyta: „Baisūs nuodai yra pavydas ir konkurencija: iš jų gims šmeižtas, neapykanta ir žmogžudystės“ („Žodis apie dorybes ir ydas“). Ir vienuolis Barsanufijus Didysis nurodo: „Ar priešas žadina tave pavydėti, nešmeižti - o tu nugalėjai piktąjį, nes pavydo vaisius yra šmeižtas“ („Dvasinio gyvenimo vadovas“). Iššvaistytos kalbos, anot Šventųjų Tėvų mokymo, kyla iš tuštybės. Pavydas ir piktumas kyla iš puikybės.

– Kaip susidoroti su įpročiu skleisti įvairius gandus ir reikšti savo spėjimus bei vertinimus apie kaimynus?

Išmintingas Jėzus, Siracho sūnus, duoda tokį gerą patarimą: Paklausk savo draugo, gal jis to nepadarė; o jei padarė, tegul to nedaro į priekį. Paklausk draugo, gal jis to nesakė; o jei pasakė, tai tegul to nekartoja. Paklausk draugo, nes dažnai būna šmeižtas. Netikėk kiekvienu žodžiu. Kitas nusideda žodžiu, bet ne iš širdies; o kas neklydo savo liežuviu? Prieš grasindami jam, paklauskite savo artimo ir palikite vietą Aukščiausiojo įstatymui (Sir. 19:13-18).

Šventasis Jonas Chrizostomas pataria nepasitikėti įvairiais gandais iš karto, o tik nuodugniai patikrinus: „Nei Tėvas Senajame Testamente neturėjo nežinojimo, nei Sūnus Naujajame Testamente. Ką reiškia: „Kai nusileisiu, pamatysiu, ar jų šauksmas, kad ateis, atsitiko man, ar kitaip, leisk man suprasti“? Gandas, sako Jis, mane pasiekė, bet aš noriu būti dar tikslesnis, ne todėl, kad nežinau, o todėl, kad noriu išmokyti žmones neklausyti vieno žodžio ir, kai kas nors sako ką nors prieš kitą, ne lengvabūdiškai tikėti, o pirmiausia pačiam atidžiai išnagrinėti ir tikrai įsitikinti, o tik tada tikėti. Todėl kitoje Šventojo Rašto vietoje sakoma: „Ne už kiekvieną tikėjimo žodį“ (Ten pat, 16). Niekas taip neiškraipo žmonių gyvenimo, kaip skubotas patiklumas visokioms kalboms. Tai paskelbęs pranašas Dovydas pasakė: „Kas šmeižia savo nuoširdžias paslaptis, tas bus ištremtas“ (Ps. 100, 5)“ („Prieš Anmes“, 9 žodis).

O Zadonsko šventasis Tikhonas siūlo tokią taisyklę: „Kai girdi ką nors šmeižtą, tada pagalvok, ar nenusidėjai tokia nuodėme? Jei nusidedate, atgailaukite dėl to, jei ne, dėkokite Dievui ir melskitės, kad nepatektumėte į šią pagundą. .

Priešinga šmeižto dorybė yra tylėjimas. „Kad pripratintum prie tylos, parodysiu vieną tiesmiausių ir paprasčiausių priemonių: imkis šio darbo – ir pats darbas tave išmokys, kaip tai daryti, ir padės tai padaryti“, – sako šv. Nikodimas. šventasis alpinistas. – Siekdami išlaikyti užsidegimą tokiam darbui, dažniau pagalvokite apie žalingas beatodairiško šnekumo pasekmes ir išganingas apdairaus tylėjimo pasekmes. Kai pasieksite gelbstinčių tylos vaisių ragavimą, daugiau pamokų šiuo klausimu jums nereikės. („Nematomas prisiekimas“).

– O jeigu iš nežinojimo ar aistros apšmeižėte savo artimą, bet atgailaujate dėl savo poelgio?

Jei šmeižėte viešai, pavyzdžiui, per žiniasklaidą, tuomet turite viešai paneigti savo šmeižtą ir viešai atsiprašyti šmeižiamo asmens. Jei vis dėlto jis šmeižtą iškėlė neviešai, reikia prašyti sutartųjų atleidimo ir apie savo netiesą papasakoti tiems žmonėms, prieš kuriuos jis šmeižė. Turime priekaištauti sau, atgailauti dėl to išpažinties metu ir stengtis daugiau to nedaryti, melsti, kad Viešpats ir Dievo Motina sutvirtintų, suteiktų jėgų ateityje susilaikyti nuo šios nuodėmės. Šventasis Jonas Chrizostomas rašo: „Jei ką nors apšmeižėte, kam nors tapote priešu, susitaikykite prieš teismo sostą. Užbaikite viską čia, kad be rūpesčių matytumėte tą (teisėjo) sėdynę. Kol esame čia, turime gerų vilčių; bet kai mes ten nuvyksime, nebeturėsime galios atgailauti ir nuplauti nuodėmių“. („Apie Lazarą“, 2 žodis).

– Kaip turėtų elgtis krikščionis, išgirdęs neigiamą atsiliepimą apie savo artimą?

Šventieji tėvai pataria vengti tokių pokalbių pasitelkiant įvairius tikėtinus pretekstus. Šventasis Jonas Chrysostomas skambina: „Tad saugokime savo burną nuo keiksmažodžių ir saugokime nuo viso to savo liežuvį, lūpas ir protą, kad mumyse negimtų ir liežuviu neišreikštų jokia pikta mintis. Taip pat stipriai užkimškime ausis, kad negirdėtų tuščiai, kaip palaimintasis Mozė įsakė: „Nepriimk tuščios ausies“ (Iš 23:1), ir kaip palaimintasis Dovydas taip pat pasakė: .100, 5 . Ar matai, mylimasis, kiek mums reikia budrumo, kiek darbo dėl dorybės ir kaip menkiausias aplaidumas mus visiškai sunaikina? Todėl palaimintasis Dovydas sušuko kitoje vietoje, smerkdamas tai darantįjį: „Sėdėdamas šmeiži savo brolį, o motinos sūnui užkliuvai“ (Ps. 49, 20).

O palaimingo atminimo vyresnysis Paisiosas Svjatogorecas duoda tokį išganingą patarimą: kai jie pradeda ką nors šmeižti jūsų akivaizdoje, atsakykite: „Atleisk, aš nusidedu ta pačia nuodėme ir dar blogiau nei tas brolis“. Kartais galima taip sakyti, kitu metu – kreiptis į darbą ar negalavimą ir išeiti.

- O jeigu tave apšmeižtų? Ar reikia teisintis ir siekti tiesos atkūrimo, ar geriau šmeižtą kęsti tyloje, viską guldant ant Viešpaties?

Žinoma, geriausia tyliai kęsti šmeižtą. Šiuo keliu – kantrybės, nuolankumo ir meilės – ėjo mūsų Viešpats Jėzus Kristus ir visi Dievo šventieji. Ir kai tam yra dvasinių jėgų, žinoma, reikia jas mėgdžioti. O jei nusidedame - smerkiame tą, kuris mus apšmeižė, atsakydami šmeižiame, tada turime dėl to atgailauti, priekaištauti dėl bailumo ir nusileisti į nuolankumo gelmes.

Tačiau tai verta daryti tuo atveju, kai šmeižtas paliečia tik jus asmeniškai. Jeigu tai gali pakenkti kitiems žmonėms, tai dėl kitų būtina tam priešintis, išsiaiškinti ir viešai papasakoti apie tikrąją dalykų būklę.

– Kaip krikščionis turėtų santykiauti su neigiama informacija, paimta iš interneto ir kitų žiniasklaidos priemonių, bet jo paties nepatikrinta? Pavyzdžiui, kaip teisingai elgtis, jei kur nors sužinojote, kad tas ar kitas kunigas yra jaunas, schizmatiškų pažiūrų senolis, tačiau asmeniškai su juo nebendravo ir neturite apie jį patikimų įrodymų?

Čia reikia žiūrėti, kokia kryptimi leidinys platina šią informaciją. Jei, pavyzdžiui, ekumeniniame laikraštyje piktžodžiaujamas koks nors kunigas ar vienuolis, tai ši šventvagystė, greičiausiai, turėtų būti suvokiama priešinga prasme – kaip geras liudijimas apie žmogų. Mūsų Viešpats Jėzus Kristus pasakė: Palaiminti jūs, kai jus priekaištauja, persekioja ir visaip neteisingai šmeižia dėl manęs. Džiaukitės ir džiaukitės, nes jūsų atlygis didelis danguje. Taip jie persekiojo pranašus, buvusius prieš jus. (Mato 5:11-12). O apie šio pasaulio sūnus Jis pasakė: Vargas tau, kai visi apie tave kalba gerai! nes taip elgėsi jų tėvai netikriems pranašams (Luko 6:26). Jeigu ekumenistai, globalistai ar kiti Bažnyčios priešai ką nors apšmeižė, tai krikščionis, pats tai išsiaiškinęs, turi paaiškinti šią situaciją suglumusiems kaimynams.

– Ką daryti, jei susitinkate su kategorišku neigiamu vertinimu dėl tos ar kitos stačiatikių knygos, laikraščio ar bet kurio tinklalapio, bet jūs pats neskaitėte pasmerkto leidinio? Žinoma, prieš formuojant savo nuomonę, geriausia susipažinti su leidiniu, tačiau būna, kad žmogus bijo jį perskaityti, neturėdamas pasitikėjimo, kad sugebės teisingai įvertinti ten publikuojamą medžiagą...

Visų pirma, jūs turėtumėte laikytis taisyklės, vaizdžiai tariant, gerti vandenį iš švaraus šaltinio. Pirmas žingsnis – įvertinti informacijos šaltinį. Tai galima padaryti atsakius į kelis klausimus: ar šis leidinys yra stačiatikiškas ar ne? Ar buvo pastebėti jos redaktoriai ir autoriai, skelbiantys eretiškas, schizmatiškas ar sektantiškas idėjas? Koks jų požiūris į svarbiausias mūsų laikų problemas – ekumenizmą ir globalizaciją? Ar šis leidimas patriotiškas ar kosmopolitiškas? Jei autoriai yra stačiatikių patriotai, stačiatikių bažnyčios mokymo ir patristinės tradicijos apologetai, jei jie neigiamai žiūri į erezijas, sektas, schizmas, naujos pasaulio tvarkos kūrimo procesą, tada jie turi daugiau pasitikėjimo nei visi kiti. Jei jie klysta, tai jų klaidos, kaip taisyklė, nėra piktybinės, o daromos dėl žmogaus silpnumo. Tokiuose šaltiniuose dažniausiai skelbiama teisinga informacija, kuria galima pasitikėti. O tuo atveju, kai norisi nuodugniau suprasti kokį nors konkretų klausimą, reikia tai aptarti su savo dvasiniu vadovu, meldžiantis perspėjimo Viešpačiui Dievui, Jo tyriausiajai Motinai ir šventiesiems.

– Ar, jūsų nuomone, šiandien per žiniasklaidą planuojama stačiatikių bažnyčios diskreditavimo kampanija ir kokios jos priežastys?

Dabar tikrai buvo pradėta kampanija, kuria siekiama diskredituoti stačiatikybę apskritai ir ypač Rusijos bažnyčią. Tačiau tai nėra naujiena. Dešimtojo dešimtmečio pradžioje rusofobas ir stačiatikybės nekentėjas Z. Bžezinskis atvirai pareiškė, kad po Sovietų Sąjungos žlugimo Rusijos stačiatikių bažnyčia tapo JAV priešu Nr. Ir Vakarai nuolat ir sistemingai daro spaudimą mūsų Bažnyčiai, siekdami ją sunaikinti. Tai pirmiausia išreiškiama bandymais maišyti tiesą su melu, teisingą tikėjimą su įvairiomis erezijomis vadinamojo ekumeninio dialogo rėmuose. Antra, viešai persekiojami stačiatikybės uoliai, kurie priešinasi ekumenizmui. Vyresniojo Petro (Kucher), Optinos Ermitažo gyventojų persekiojimas per skandalą su negrų „išvarymu“, kampanija prieš Moldavijos palaimintosios Matronos draugiją yra praeities informaciniai karai. Dabar vyksta naujas raundas – virtinė šventvagiškų veiksmų stačiatikių bažnyčiose ir jų šališkas bei skandalingas nušvietimas žiniasklaidoje.

Neseniai šia tema kalbėjausi su gerbiamu kunigu, ir jis išreiškė tokį požiūrį. Dabartinio šmeižto prieš patriarchą, jo nuomone, priežastis slypi tame, kad per pirmąją išpuolių prieš Bažnyčią bangą geltonuosiuose antibažnytiniuose leidiniuose buvo perdėtos pasakos apie druskos puodelį, kurį tariamai suvalgė našlaitė. Bogolyubovo ir piligrimas, kuris buvo vos sumuštas Optina Ermitage -Negro, jie akivaizdžiai melavo, siekdami diskredituoti mūsų stačiatikių šventoves, bažnyčios vadovybė nesielgė išmintingai. Tai leido šį šmeižtą paskleisti ne tik išoriniams Bažnyčios priešams, bet ir niekaip nesustabdė šmeižėjų jos viduje – protodiakoną Andrejų Kurajevą, hegumeną Sergijų (Rybko), pasmerkusius savo draugus kunigus, pasauliečių sektologą Dvorkiną, kuris apskritai. nusipelnė ekskomunikos iš Bažnyčios už ganytojų pažeminimą... Šiandien, kai jau paneigti visi šie kaltinimai, vis dėlto niekas neatsiprašė, nenubaustas ir net valdžios papeikimo negavo. Ir žinoma, dabar tos pačios žiniasklaidos priemonės, išbandžiusios savo jėgas praeities veiksmuose, nuėjo toliau – jų atakų objektu tapo patriarchas.

Įsivaizduok tokią situaciją, pasakojo tėvas Nikolajus, kad kažkoks kazokas nusidėjo – per daug išgėrė, įėjo į čigono namus, susimušė su juo, pradėjo čigoną kankinti, vos spėjo jį išspirti. Kitą rytą čigonas nubėgo pas atamaną su skundu dėl nevaržomo kazoko (o gal ir su šmeižtu prieš jį, jei šis atvejis tikrai neįvyko), bet ką jam atsakė atamanas? - "Eik šalin! Tai mano kazokas, aš pats susitvarkysiu su juo. Jei būsi kaltas, aš tave nubausiu iki galo, bet nekišk čia nosies, ne tavo reikalas! Štai tikrojo vado poelgis! – kalbėjo mano pašnekovas. Ir aš negaliu su juo nesutikti. Todėl belieka tikėtis, kad mūsų „atamanai“ – hierarchija – pamatys savo klaidą ir iš visų šių antibažnytinių išpuolių padarys teisingas išvadas.

– Kaip stačiatikiai gali ir turėtų atsispirti per žiniasklaidą skleidžiamam šmeižtui ir šventvagystei?

Jei šmeižikas yra tikintis, tuomet reikia vadovautis mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus įsakymu: Bet jei tavo brolis tau nusideda, eik ir bark jį tarp savęs ir jo vieno. jei jis tavęs klauso, vadinasi, tu įgijai savo brolį; bet jei jis neklauso, pasiimk su savimi dar vieną ar du, kad kiekvienas žodis būtų patvirtintas dviejų ar trijų liudytojų žodžiais. jei jis jų neklauso, pasakykite bažnyčiai; o jei jis neklauso bažnyčios, tebūnie jums kaip pagonis ir muitininkas (Mato 18:15-17).

Be to, 2011 m. vasario mėn. Vyskupų taryba priėmė dokumentą „Dėl Rusijos Ortodoksų Bažnyčios požiūrio į tyčinį viešą Bažnyčios piktžodžiavimą ir šmeižtą“, kuriame pateikiamos praktinės rekomendacijos, kuriomis gali pasinaudoti kiekvienas krikščionis. Siekiant atremti viešą šventvagystę, siūlomos šios priemonės:

Bandyti pradėti derybas su atitinkama žiniasklaida, žurnalistu, politiniu, visuomenės ar religiniu veikėju, siekdamas susitaikyti ir surengti sąžiningą ir atvirą diskusiją; jei nepavyksta pasiekti supratimo ir susitaikymo, būtina nutraukti bendradarbiavimą su jais ir rekomenduoti Bažnyčios nariams nesinaudoti šiomis priemonėmis;

- medžiagos, aiškinančios šventvagiško ar kitokio piktžodžiavimo, žeminančio žmogaus orumą ir įžeidžiančio tikinčiųjų religinius jausmus, neteisėtumą ir socialinį pavojingumą, publikavimas;

- pagalba pasauliečiams aktyviai reaguoti į šventvagiškus veiksmus naudojant informacines priemones ir kitus įstatymų leidžiamus veiksmus, tokius kaip argumentuota kritika, boikotas, piketas;
- pasauliečių ir jų organizacijų palaiminimas taikiam pilietiniam pasipriešinimui šventvagystei, kaip tikinčiųjų žmogiškojo orumo pažeminimui ir jų religinių jausmų įžeidimui;

- skundų prieš šventvagiškos ar kitos šventvagystės, žeminančios tikinčiųjų orumą ir žeidžiančios religinius jausmus, autorių, žurnalistų savireguliacijos organizacijoms, arbitražo organizacijoms;

- įstatymų nustatyta tvarka kreiptis į valstybės institucijas, kad būtų išspręstas konfliktas, taip pat sutramdyti ir nubausti veiksmus, kuriais siekiama išniekinti religinius simbolius ir įžeisti tikinčiųjų jausmus, jeigu jie yra neteisėti;

- kanoninių draudimų davimas kaltiems dėl nuodėmingų darbų, jei jie yra stačiatikiai.

Dokumente taip pat rašoma: „Priešą šventvagystės ir šmeižto atvejams viešojoje erdvėje gali vykdyti Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasininkai ir pasauliečiai, tiek su hierarchijos palaiminimu, tiek savo iniciatyva, o jie turi vadovautis šventais kanonais ir oficialiai. priėmė bažnyčios dokumentus“.

Apklaustas Viktoras ZARECHNY

Siaurąja to žodžio prasme šmeižtas – tai melagingas teiginys, diskredituojantis kito žmogaus reputaciją. Teismų praktikoje išskiriamas šmeižtas ir šmeižtas: šmeižtas skleidžiamas daugiausia žodžiu, o šmeižtas – raštu. Platesne prasme žmogus gali pasirodyti esąs šmeižikas, net jei apie kitą žmogų kalba tiesą, norėdamas sugadinti jo reputaciją. Šmeižtas yra tiesioginis tokių Kristaus įsakymų pažeidimas: „Todėl visa, ką nori, kad tau darytų žmonės, daryk ir jiems...“ (Mt. 7:12) ir „Mylėk savo artimą kaip save patį“ (Mt. 22). :39).

Jeigu mes kam nors pasakojame apie žmogų iš mūsų ar kitos bažnyčios taip, kad mūsų istorija jį šmeižia, tai yra šmeižtas. Ir nors bandome teisintis, kad nerimaujame dėl jo dvasinės būklės, Dievas geriau pažįsta mūsų širdį. Patarlėse. 10:18 sakoma: „Kas slepia neapykantą, turi melagingą burną; o kas skleidžia šmeižtą, tas kvailas“.

Jeigu esame nuoširdūs krikščionys, vadinasi, atgailavome už savo nuodėmes ir Dvasios vedami, uoliai sekame Jėzumi Kristumi, atrasdami Jame visų savo poreikių patenkinimą. Todėl mums nebereikia nieko šmeižti, kad taip save parodytume geresnėje šviesoje ar pralinksmintume savo egoizmą.

Biblijos šmeižikai

Dešimt šnipų. Iš dvylikos Izraelio vyrų, ieškančių Kanaano, tik Jozuė ir Kalebas tikėjo, kad Dievas padės jiems užkariauti žemę, nepaisant milžinų. Likę dešimt žmonių į šią situaciją žiūrėjo kūniškai, o ne tikėjimo akimis. Skaičiuose 13:33 sakoma, kad dešimt šnipų „... paskleidė blogą gandą apie žemę...“; in Nr. 14:36, 37 sakoma, kad šie žmonės „...mirė sumušti Viešpaties akivaizdoje“ už tai, kad žemėje skleisdavo piktą šlovę (originalo hebrajų kalba vartojamas žodis, kuris taip pat verčiamas kaip „šmeižtas“). Iš tiesų šmeižtas yra didelis blogis, nesvarbu, ar jis nukreiptas prieš žmones, ar prieš Dievo dovanas.

Kristaus priešai. Esame tik žmonės, todėl kartais kažko nesuprantame arba kažką painiojame. Tačiau sąmoningai iškraipyti tiesą dėl kokių nors savo priežasčių – visai kitas reikalas. Žydai, norėdami atsikratyti Kristaus, būtent tai ir padarė. Vieną dieną po to, kai Jis išvijo pardavėjus iš šventyklos, Jis pasakė: „Sugriaukite šią šventyklą, ir aš ją atstatysiu per tris dienas“ (Jono 2:19). Kai Kristus buvo teisiamas, kai kurie žmonės, tyčia iškraipydami jo žodžius, paliudijo, kad Jis pasakė: „... Aš sunaikinsiu šią rankomis pastatytą šventyklą ir per tris dienas pakelsiu kitą, ne rankų darbo“ (Mk 14). :58). Šiuos šmeižtojus gundė Dievo priešas – velnias, kurio pavadinimas kilęs iš graikų kalbos „diabolos“ – „šmeižikas“.

Netikintys žydai. Po Šventosios Dvasios išsiliejimo mokiniai „pradėjo kalbėti kitomis kalbomis, kaip Dvasia davė jiems kalbėti“ (Apd 2, 4). Dauguma klausytojų buvo sunerimę „...kiekvienas girdėjo juos kalbant savo kalba...o kiti, tyčiodamiesi, sakė: „Išgėrė saldaus vyno“ (Apd 2, 4, 6, 13). Taip netikintys žydai šmeižė pirmuosius Kristaus pasekėjus; toks pat elgesio būdas atsektas visoje Apaštalų darbų knygoje.

Apaštalo Pauliaus priešai. Į Romą. 3:8 sakoma, kad kai kurie žmonės šmeižė Paulių, teigdami, kad jis mokė daryti bloga, kad išeitų gėris. Visi šie prasimanymai buvo klaidingi, nes. kitur apaštalas rašė: „Ką tada pasakysime? Ar pasiliksime nuodėmėje, kad malonė būtų padauginta? Jokiu būdu, mes mirėme nuodėmei: kaip galime joje gyventi? (Rom. 6:1, 2).

Paulius iš tiesų rašė: „...Bet kai nuodėmė apstu, tai dar labiau apstu malonės“ (Rom. 5:20). Atrodo, kad kai kurie žmonės tai aiškino taip, kad kuo daugiau nusidedame, tuo labiau Dievas mums atleidžia. Tai buvo šmeižtas, nes. žmonės taip iškraipė Pauliaus posakius, kad jie visiškai prarado prasmę. Toks tiesos iškraipymas yra toks pavojingas, kad gali baigtis už tai atsakingų asmenų mirtimi.

Kadangi mes esame Kristaus pasekėjai, būdami pasaulyje, bet ne iš pasaulio, visada atsiras žmonių, kurie mus šmeižtų. Saugokimės, kad patys netaptume šmeižikais, nes Šventasis Raštas aiškiai įsako: „Nieko nepiktnaudžiaukite, nebūkite ginčytis, bet tyliai ir būkite nuolankūs visiems žmonėms“ (Titui 3:2).

Būdingi šmeižto bruožai

Šmeižėjai, žemindami kitus žmones, siekia parodyti save geriausioje šviesoje. Ir tai yra labai rimta nuodėmė. Mes visi esame nusidėjėliai iš prigimties. Tapę tikinčiaisiais, išgelbėti Dievo malonės, turime stengtis išgelbėti žmones iš nuodėmės vergijos, kad jie pažintų tiesą ir būtų išgelbėti. Jei vietoj to juos šmeižiame, prieštaraujame Dievo darbui.

Žmonės, kurie šmeižia kitus bandydami atrodyti geriau, elgiasi kaip išdykę vaikai. Prisiminkime tokį posakį: „Jei užgesinsi kito žmogaus žvakę, tavoji šviesiau neuždegs“.

Šmeižtas liudija ūmų dvasinį poreikį. Šmeižikas negali džiaugtis Viešpačiu. Dar kartą prisiminkite, kad šmeižtas dažnai grindžiamas melu. Jei taip, vadinasi, tai kyla iš melo tėvo, kuris maištavo prieš Dievą. Ar norime klausytis piktojo balso?

Taip pat apsvarstykite, kad jei žmogus meluoja, jam dažnai tenka išsisukinėti, kad nuslėptų pirmąjį melą. Kai žmogus nuolat meluoja, kad išlaikytų savo įvaizdį, tai laikui bėgant jis (melas) tampa kaip sniego gniūžtė. Taip neturėtume ugdyti vieni kitus švenčiausiame tikėjime (žr. Judo 1:20)!

Šmeižtas nedera Dievo vaikams. Kartais atrodo, kad, skirtingai nei tikintieji, netikintieji tai supranta geriau. Kai tikintysis ką nors šmeižia (sąmoningai ar nesąmoningai), pasaulietiški žmonės dažnai galvoja: „Jo kalbos nedera krikščioniui“. Tačiau kai kuriems netikintiesiems nėra nieko maloniau, kaip skatinti bažnyčios narius šmeižti vieni kitus. Kalbėdami su vienu broliu, jie bando įtikinti jį pasakyti ką nors prieš kitą brolį. Ir tada jie bando kažką iš to kito išgauti prieš pirmąjį brolį. Neturime skatinti, kad tokie dalykai vyktų mūsų tarpe.

Ps. 49:20 sakoma: „Tu sėdi ir kalbi prieš savo brolį, šmeiži savo motinos sūnų“. Kiek geriau būtų elgtis priešingai, pradedant ne nuo tokių pasmerkimų, o nuo mūsų brolių pritarimo žodžių!

Šmeižtas dažnai grindžiamas klaidingomis prielaidomis. Šiuo atžvilgiu rodomi kai kurių žydų kaltinimai apaštalui Pauliui, kai jis buvo Jeruzalėje. Jie „...trikdė visus žmones ir uždėjo ant jų rankas, šaukdami: „Izraelitai, padėk! šis žmogus visur moko visus prieš žmones, įstatymą ir šią vietą; be to, jis atvedė graikus į šventyklą ir išniekino šią šventą vietą. Mat prieš tai jie buvo matę Trofimą Efezietį su juo mieste ir manė, kad Paulius įvedė jį į šventyklą“ (Apd 21, 27-29). Dėl šio šmeižto mieste netrukus kilo neramumai.

Šie žmonės pasiūlė tai, kas niekada neįvyko. Į tuos pačius spąstus galime patekti ir klausydami paskalų apie tam tikrą asmenį. Dažnai mes atidžiai jų išklausome, o paskui persakome kitam, neįsitikindami: ar tai tiesa? Dėl to galime prisidėti prie šmeižto, kurį sukelia klaidingos ir nedraugiškos prielaidos.

Dažnai šmeižto priežastis yra neatleidimas. Kai man buvo dvidešimt metų, kartą su kitais vyrais dirbau ant tvarto stogo. Vienas jų apie istoriją pradėjo kalbėti daugiau nei prieš dvidešimt metų, t.y. atsitiko prieš man gimstant. Jis gana emocingai apibūdino, kaip jį įžeidė kitas žmogus. Galiausiai, šiek tiek atsipalaidavęs, jis pasakė: „Na, iš tikrųjų, aš jam seniai atleidau“.

Bet jeigu tu jam seniai atleidai, kodėl vis dar jį šmeiži? Jis ir toliau maitino savo kūną tuo, ką sakė jau seniai atleidęs. Argi tokiu atveju negalima atleisti ir pamiršti? Kūnui sunku tai padaryti, bet mes turime atleisti kitiems, kad Dievas atleistų mums. Šmeižtas ir neatleidimas yra nuodėmė, ir Dievas neturi taisyklių išimčių, jei tai darome.

Šmeižtas yra Dievo tautos sužlugdymas. Gal. 5:15 sakoma: „Bet jei jūs kandžiojate ir ryjate vienas kitą, žiūrėkite, kad vienas kito jūsų nesuvalgytų“, t.y. aišku kas gali nutikti šmeižikams. Liūdna, jei bažnyčią užpuola priešas, bet daug blogiau, jei ją sunaikina vidinis nesutarimas!

Mano jaunystėje visada buvo labai išmanančių žmonių, kurie kritiškai analizuodavo pastarojo šimto metų bažnyčios klaidas. Tačiau jie man niekaip nepadėjo ir kitiems beveik nepadėjo. Turime būti pasiruošę tam, kad bažnyčios gyvenime teks susidurti su sunkiomis aplinkybėmis, ypač dėl kitų klaidų ir nuodėmių. Tačiau reikia išmokti teisingai traktuoti tokius atvejus, atleisti už praeityje padarytas klaidas. Kartais, norėdami suprasti konkrečią situaciją, turime remtis praeityje padaryta klaida, tačiau tai turi būti daroma atsargiai. Bet kuriuo atveju niekas negali pateisinti neatleidimo, pasipiktinimo ar šmeižto, nukreipto prieš suklupusį žmogų.

Šmeižto nuodėmė nėra tokia akivaizdi kaip vagystė, žmogžudystė ar daugelis kitų nuodėmių. Jis kyla iš nuodėmingos dvasios, kurią turime išrauti iš savo širdies. Jei tarp mūsų yra šmeižikas, tai „... jūs, kurie esate dvasingi, pataisykite tokį romumo dvasia, stebėdami save, kad nepatektumėte į pagundą“ (Gal 6, 1). Mes neduosime maisto šmeižtui, jei nuolat dėkosime Viešpačiui už Jo atleidimą ir džiaugsimės Jo ramybe savo sielose.

Bausmė už šmeižtą

Ikonoklastas caras Konstantinas Kopronimas, praradęs viltį supurtyti vienuolio Stepono tikėjimą glamonėmis ir dovanomis, Šventosios Bažnyčios akivaizdoje nusprendė sugadinti jo vardą, užmesdamas nekaltam senoliui nuodėmę, kuri net jauna, bet sveika. - veisiami žmonės bjaurisi. Tame mieste dirbo jauna vienuolė Ana. Karaliaus tarnai papirko jos tarnaitę, kad ji melagingai liudytų prieš nekaltuosius.

Begėdiška moteris padarė viską, ko norėjo persekiotojai. Ana buvo išvežta iš šventyklos ir pristatyta teismui. Pats Kopronimas per tardymus buvo ir reikalavo tik vieno: kad ji prisipažintų padariusi nusikaltimą, o po to jis pažadėjo jai karališkąsias malones. Tačiau kai nei glamonės, nei jos vergo melas, nei kankinimas negalėjo išjudinti jos tvirtumo, kankintoja buvo priversta palikti šv. Steponą ramybėje.

Tuo tarpu Kopronimas manė, kad reikia atlyginti šmeižiką, kad kiti panašiais atvejais mieliau vykdytų jo valią. Ji buvo ištekėjusi už turtingo valdininko, o po kurio laiko pagimdė dvynukus. Bet Viešpats nubaudė ją už melagingus parodymus! Vieną naktį, kai ji miegojo su vaikais, jie staiga su didele jėga įsirėžė į krūtį ir pradėjo gerti pieną ne kaip kūdikiai, o kaip jauni liūtai. Motina negalėjo jų atsikratyti. Taip ją kankindami nužudė ir kartu su ja žuvo...

Pašventinimas arba bausmė Apaštalas Paulius savo laiške ragina bažnyčią: „Todėl Dievo gailestingumu prašau jus, broliai, paaukoti savo kūnus kaip gyvą, šventą, Dievui priimtiną auką, o tai yra jūsų protinga tarnystė. Todėl, tenkindamas nuodėmingus troškimus,