8 terminalo kryžius ortodoksai. Pagrindiniai stačiatikių kryžiaus skirtumai. Kiti kryžių tipai

Kryžius yra labai senas simbolis. Ką jis simbolizavo prieš Gelbėtojo mirtį ant kryžiaus? Kuris kryžius laikomas teisingesniu – stačiatikių ar katalikų keturkampis („kryzh“). Kodėl stačiatikių tradicijoje Jėzaus Kristaus atvaizdas ant kryžiaus su sukryžiuotomis kojomis tarp katalikų ir atskiromis kojomis?

Hieromonkas Adrianas (Pašinas) atsako:

Skirtingose ​​religinėse tradicijose kryžius simbolizavo skirtingas sąvokas. Vienas iš labiausiai paplitusių yra mūsų pasaulio susitikimas su dvasiniu pasauliu. Žydams nuo pat Romos valdymo momento kryžius, nukryžiavimas buvo gėdingos, žiaurios egzekucijos būdas, kėlė didžiulę baimę ir siaubą, tačiau Kristaus Nugalėtojo dėka tapo laukiamu trofėjumi, žadinančiu džiaugsmingus jausmus. Todėl šv. Hipolitas iš Romos, apaštališkas žmogus, sušuko: „Bažnyčia turi savo trofėjų prieš mirtį – tai Kristaus kryžius, kurį ji neša ant savęs“, o šventasis Paulius, pagonių apaštalas, savo laiške rašė: „Aš noriu pasigirti... tik mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus kryžiumi“ (Gal. 6:14).

Vakaruose dabar labiausiai paplitęs keturkampis kryžius (1 pav.), kurį sentikiai kažkodėl vadina (lenkiškai) „Kryzh Latin“ arba „Rymsky“, o tai reiškia romėnišką kryžių. Remiantis Evangelija, kryžiaus egzekucija romėnai buvo platinama visoje imperijoje ir, žinoma, buvo laikoma romėniška. „Ir ne pagal medžių skaičių, ne pagal galų skaičių mes gerbiame Kristaus kryžių, o pagal patį Kristų, kurio šventu krauju buvo suteptas“, – sako šv. Dmitrijus iš Rostovo. „Ir pasireiškęs stebuklinga galia, bet koks kryžius veikia ne pats savaime, o ant jo nukryžiuoto Kristaus galia ir Jo švenčiausiojo vardo šauksmas“.

Nuo III amžiaus, kai tokie kryžiai pirmą kartą pasirodė Romos katakombose, visi stačiatikių rytai vis dar naudoja šią kryžiaus formą kaip lygiavertę visoms kitoms.

Aštuonkampis stačiatikių kryžius (2 pav.) labiausiai atitinka istoriškai patikimą kryžiaus formą, ant kurios jau buvo nukryžiuotas Kristus, kaip liudija Tertulijonas, šv. Irenėjus iš Liono, šv. Justinas Filosofas ir kt. „Ir kai Kristus Viešpats nešė kryžių ant savo pečių, tada kryžius vis dar buvo keturkampis; nes ant jo vis dar nebuvo nei titulo, nei pakopos. Nebuvo pakojis, nes Kristus dar nebuvo pakeltas ant kryžiaus, o kareiviai, nežinodami, kur pasieks Kristaus kojos, nepritvirtino pakojų, užbaigdami tai jau prie Golgotos“ (Šv. Dimitrijus Rostovas). Be to, prieš Kristaus nukryžiavimą ant kryžiaus nebuvo titulo, nes, kaip rašoma Evangelijoje, iš pradžių jie „nukryžiavo“ (Jn 19, 18), o paskui tik „Pilotas parašė užrašą ir padėjo ant kryžiaus“. (Jono 19, 19). Iš pradžių kareiviai „nukryžiavo“ (Mt. 27, 35) burtų keliu pasidalino „Jo drabužius“, o tik po to „ant Jo galvos uždėjo užrašą, reiškiantį Jo kaltę: Tai Jėzus, Karalius. žydai“ (Mt. 27, 37).

Nuo seniausių laikų buvo žinomi ir Gelbėtojo nukryžiavimo vaizdai. Iki IX amžiaus imtinai Kristus ant kryžiaus buvo vaizduojamas ne tik gyvas, prisikėlęs, bet ir triumfuojantis (3 pav.), o tik 10 amžiuje atsirado mirusio Kristaus atvaizdai (4 pav.).

Nuo seniausių laikų nukryžiavimo kryžiai ir Rytuose, ir Vakaruose turėjo skersinį Nukryžiuotojo pėdoms paremti, o Jo pėdos buvo vaizduojamos prikaltos kiekviena atskirai savo vinimi (3 pav.). Kristaus atvaizdas sukryžiuotomis kojomis, prikaltas viena vinimi (4 pav.), Vakaruose kaip naujovė pirmą kartą pasirodė XIII amžiaus antroje pusėje.

Iš stačiatikių kryžiaus dogmos (arba Apmokėjimo) neabejotinai išplaukia mintis, kad Viešpaties mirtis yra visų išpirka, visų tautų pašaukimas. Tik kryžius, skirtingai nei kitos egzekucijos, suteikė Jėzui Kristui galimybę mirti išskėstomis rankomis, šaukdamas „iki visų žemės pakraščių“ (Izaijo 45:22).

Todėl stačiatikybės tradicijoje Visagalį Gelbėtoją pavaizduoti būtent kaip jau Prisikėlusį kryžininką, laikantį ir šaukiantį į savo rankas visą visatą ir nešantį Naujojo Testamento altorių – kryžių.

O tradiciškai katalikiškas nukryžiavimo atvaizdas su nukarusiu Kristumi rankose, priešingai, turi užduotį parodyti, kaip visa tai atsitiko, vaizduojant mirštančią kančią ir mirtį, o ne tai, kas iš esmės yra amžinasis Kryžiaus vaisius. Jo triumfas.

Stačiatikybė visada moko, kad kentėjimas yra būtinas visiems nusidėjėliams, kad jie nuolankiai įsisavintų Atpirkimo vaisius - Šventąją Dvasią, kurią siunčia be nuodėmės Atpirkėjo, kurios iš puikybės nesupranta katalikai, kurie savo nuodėmingomis kančiomis siekia dalyvauti be nuodėmės ir dėl to atperkančią Kristaus kančią ir dėl to patekti į kryžiaus žygių ereziją.„savigelbėjimas“.

AŠTUONIAŠIAUSIS KRYŽIAUS – labiausiai paplitęs Rusijoje.

Virš vidurinio vertikalaus skersinio yra trumpas, ilgas ir po jais įstrižas skersinis, kurio viršutinis galas atsuktas į šiaurę, apatinis – į pietus. Viršutinis nedidelis skersinis simbolizuoja lėkštę su Piloto įsakymu trimis kalbomis užrašytu užrašu: „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“, apatinis skersinis yra pakojis, ant kurio gulėjo Jėzaus kojos, pavaizduotas atvirkštine perspektyva. Stačiatikių kryžiaus forma labiausiai atitinka tą, ant kurio buvo nukryžiuotas Jėzus, todėl kiekvienam tai ne tik ženklas, bet ir Kristaus kryžiaus atvaizdas...

Aštuoni kryžiaus galai simbolizuoja aštuonis pagrindinius žmonijos istorijos laikotarpius, kur aštuntasis – kito šimtmečio gyvenimas – Dangaus karalystė. Pabaiga, nukreipta aukštyn, simbolizuoja kelią į Dangaus karalystę, atvertą Kristaus. Nuožulnus skersinis, prie kurio, pasak legendos, buvo prikaltos Kristaus pėdos, byloja, kad jam atėjus į žemiškąjį žmonių gyvenimą, visiems be išimties buvo sutrikdyta būties nuodėmės valdžioje pusiausvyra. Tai visur ir visur dvasinio atgimimo pradžia, žmogaus kelias iš tamsos karalystės į dangiškosios šviesos karalystę. Būtent šis judėjimas iš žemės į dangų žymi įstrižą aštuoniakampio kryžiaus skersinį.

Kai ant kryžiaus vaizduojamas Kristaus nukryžiavimas, kryžius žymi visą Išganytojo Nukryžiavimo atvaizdą ir apima Kryžiaus Jėgos pilnatvę. Todėl Rusijoje aštuonkampis krūtinės kryžius visada buvo laikomas patikimiausia apsauga nuo visokio blogio – ir matomo, ir nematomo.

ŠEIATAŠĖS KRYŽIAUS.

Tai taip pat vienas seniausių Rusijos kryžių. Pavyzdžiui, vienuolio Eurosinijos, Polocko princesės, 1161 m. pastatytas garbinimo kryžius buvo šešiakampis su pasvirusiu apatiniu skersiniu. Kodėl čia, šioje kryžiaus versijoje, jis pasviręs? Prasmė simbolinė ir gili.

Kryžius kiekvieno žmogaus gyvenime tarnauja kaip matas, tarsi jo vidinės būsenos, sielos ir sąžinės svoriai. Taip buvo ir tikrojo Jėzaus nukryžiavimo ant kryžiaus metu – tarp dviejų vagių. 9-osios Kryžiaus pamaldų valandos liturginiame tekste yra žodžiai, kad „tarp dviejų vagių bus rastas teisumo saikas“. Žinome, kad egzekucijos metu vienas iš plėšikų piktžodžiavo Jėzui, antrasis, priešingai, sakė, kad jis pats patyrė egzekuciją teisingai, už savo nuodėmes, o Kristus buvo įvykdytas nekaltai.

Žinome, kad Jėzus, atsakydamas į šią nuoširdžią atgailą, pasakė vagiui, kad nuo jo nuodėmės buvo pašalintos, kad „šiandien“ jis bus su Viešpačiu rojuje. O šešiakampiame kryžiuje pasvirusi juosta su apatiniu galu simbolizuoja baisią neatgailaujančios nuodėmės naštą, kuri pirmąjį iš plėšikų tempia į tamsą, antrasis, nukreiptas į viršų, yra išsivadavimas atgaila, per kurią kelias į Dangaus karalystė meluoja.

Stačiatikių kultūroje ant kapo dažniausiai dedamas aštuoniakampis kapo kryžius, toks pat kryžius daromas ant karsto dangčio. Dažnai jis papildomas Kristaus nukryžiavimu.

Stačiatikybėje šešiakampis krucifiksas laikomas kanoniniu: vertikalią liniją kerta trys skersinės, viena iš jų (apatinė) yra įstriža. Viršutinė horizontali juosta (trumpiausia iš trijų skersinių) simbolizuoja lentelę su užrašu trimis kalbomis (graikų, lotynų ir hebrajų): „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“. Ši lentelė Poncijaus Piloto įsakymu buvo prikalta prie Viešpaties kryžiaus prieš nukryžiavimą.

Vidurys, pasislinkęs arčiau viršutinio (ilgiausio) skersinio, yra tiesioginė kryžiaus dalis – prie jo buvo prikaltos Išganytojo rankos.

Apatinis įstrižas skersinis yra atrama kojoms. Skirtingai nei katalikai, stačiatikybėje ant Nukryžiuotojo abi Gelbėtojo kojos pavaizduotos su pradurtais nagais. Šią tradiciją patvirtina Turino drobulės – lentos, į kurią buvo įvyniotas nukryžiuoto Viešpaties Jėzaus Kristaus kūnas – tyrimai.

Verta pridurti, kad apatinio skersinio įstriža forma turi tam tikrą simbolinę reikšmę. Pakeltas šio skersinio galas veržiasi į dangų, taip simbolizuodamas Gelbėtojo dešinėje nukryžiuotą plėšiką, kuris jau ant kryžiaus atgailavo ir kartu su Viešpačiu įžengė į Dangaus karalystę. Kitas skersinio galas, nukreiptas žemyn, simbolizuoja antrąjį plėšiką, nukryžiuotą Gelbėtojo kairėje, kuris piktžodžiavo Viešpatį ir negavo atleidimo. Šio vagies sielos būsena yra Dievo apleistumo, pragaro būsena.

Yra ir kita stačiatikių nukryžiavimo versija, vadinamasis pilnas arba Atono kryžius. Ji turi dar daugiau simbolinių reikšmių. Jo ypatumas tas, kad virš kanoninio šešiakampio kryžiaus iškaltos tam tikros raidės.

Ką reiškia užrašai ant kryžiaus?

Virš viršutinio skersinio užrašyta: „IS“ – Jėzus ir „XC“ – Kristus. Šiek tiek žemiau, išilgai vidurinio skersinio kraštų: "SN" - Sūnus ir "BZHIY" - Dievas. Po viduriniu skersiniu iš karto yra du užrašai. Išilgai kraštų: „TSR“ – caras ir „slavija“ – šlovė, o centre – „NIKA“ (išvertus iš graikų kalbos – pergalė). Šis žodis reiškia, kad savo kančia ir mirtimi ant kryžiaus Viešpats Jėzus Kristus nugalėjo mirtį ir apmokėjo žmonių nuodėmes.

Nukryžiuotojo šonuose pavaizduota ietis ir lazda su kempine, atitinkamai žymimos raidėmis „K“ ir „T“. Kaip žinome iš Evangelijos, jie ietimi persmeigė Viešpaties dešinįjį šoną, o ant lazdelės paaukojo Jam kempinę su actu, kad sumažintų Jo skausmą. Viešpats atsisakė palengvinti savo kančias. Žemiau Nukryžiuotasis pavaizduotas stovintis ant pagrindo – nedidelio paaukštinimo, kuris simbolizuoja Golgotos kalną, ant kurio buvo nukryžiuotas Viešpats.

Kalno viduje pavaizduota protėvio Adomo kaukolė ir sukryžiuoti kaulai. Remiantis tuo, ant pakylos šonų yra įrašyta - "ML" ir "RB" - Egzekucijos vieta ir Nukryžiuotasis Byst, taip pat dvi raidės "G" - Golgota. Kalvarijos viduje, kaukolės šonuose, yra raidės „G“ ir „A“ – Adomo galva.

Adomo palaikų atvaizdas turi tam tikrą simbolinę reikšmę. Nukryžiuotas Viešpats pralieja savo kraują ant Adomo palaikų, taip nuplaudamas, apvalydamas jį nuo nuopuolio, kurį jis padarė rojuje. Kartu su Adomu nuplaunamos visos žmonijos nuodėmės. Nukryžiuotojo centre taip pat pavaizduotas ratas su spygliais – tai erškėčių vainiko simbolis, kurį ant Viešpaties Jėzaus Kristaus galvos uždėjo romėnų kariai.

Stačiatikių kryžius su pusmėnuliu

Taip pat verta paminėti kitą stačiatikių kryžiaus formą. Šiuo atveju kryžiaus apačioje yra pusmėnulis. Tokie kryžiai labai dažnai vainikuoja stačiatikių bažnyčių kupolus.

Pagal vieną versiją, iš pusmėnulio išnyrantis kryžius simbolizuoja Viešpaties Jėzaus Kristaus gimimą. Rytų tradicijoje pusmėnulis dažnai laikomas Dievo Motinos simboliu – kaip ir kryžius laikomas Jėzaus Kristaus simboliu.

Kitas aiškinimas pusmėnulį aiškina kaip Eucharistinės taurės su Viešpaties krauju simbolį, iš kurio iš tikrųjų gimsta Viešpaties kryžius. Yra ir kitas aiškinimas, susijęs su kryžiumi, iškylančiu iš pusmėnulio.

Šis aiškinimas siūlo tai suprasti kaip krikščionybės pergalę (arba išaukštinimą, pranašumą) prieš islamą. Tačiau tyrimai parodė, kad toks aiškinimas yra neteisingas, nes pati tokio kryžiaus forma atsirado daug anksčiau nei VI amžiuje, kai iš tikrųjų atsirado islamas.

Čia norėčiau prisiminti incidentą, nutikusį daugiau nei prieš keturis šimtmečius. Ispanijos laivai, vadovaujami Kristupo Kolumbo, kuris ieškojo trumpiausio kelio iš Europos į Aziją, perplaukė Atlanto vandenyną ir priartėjo prie europiečiams nežinomo krašto krantų. Jūreiviai nežinojo, kokia šalis laukia prieš juos, nežinojo, kad tą dieną jie tapo didžiausio žemyno, vėliau gavusio Amerikos vardą, atradėjais.

Jie išlipo į krantą, susipažino su vietinių genčių gyvenimu ir gyvenimo būdu, apie kurių egzistavimą europiečiai net neįtarė. Indėnų papročiai, religiniai įsitikinimai ir ritualai – visa tai nustebino ispanų jūreivius. Tačiau, ko gero, ispanus labiausiai nustebino tai, kad viena iš čiabuvių genčių garbino... kryžių kaip šventą ženklą. Tai atrodė nesuprantama. Juk indėnai net negirdėjo Jėzaus Kristaus vardo, nieko nežinojo apie krikščionių religiją, o tuo pačiu gerbė kryžių, kuris yra krikščionių tikėjimo simbolis!

Kaip galėjo atsitikti, kad šis ženklas, kuris, pasak dvasininkų, būdingas tik krikščionybei, tapo žinomas vietinėms gentims?

Paaiškinimas paprastas. Kryžius visai nėra krikščionių išradimas. Daugelį metų, kol atsirado krikščionių religija, jį gerbė įvairios senovės tautos. Tai patvirtina daugybė kasinėjimų, kurie buvo atlikti įvairiose pasaulio šalyse. Kryžiaus atvaizdas buvo rastas ant objektų, aptiktų kasinėjant Babilone ir Persijoje, Indijoje ir Egipte, Kinijoje ir Meksikoje.

Daugelio pasaulio šalių muziejuose galima pamatyti akmenines senovės pagonių dievų figūrėles, kurias gerbė mūsų tolimi protėviai. Kai kurios iš šių figūrėlių yra išraižytos su kryžiaus ženklu. Šį ženklą galima rasti ant egiptiečių dievo Ozyrio, indų – Budos, kinų – Tamo, graikų meilės dievo Kupidono atvaizdų. Kryžiaus atvaizdas buvo rastas ant senovės šventyklų sienų Meksikoje ir Tibete, ant vietinių gyventojų kapų Naujojoje Zelandijoje, ant senovės žydų ir Egipto monetų. Visa tai neginčijamai įrodo, kad kryžiaus garbinimas siekia senovės laikus.

Mokslas į šį klausimą pateikia pagrįstą atsakymą. Daugelio pirmykščių tautų religiniuose įsitikinimuose kryžius buvo šventas ugnies simbolis. O ugnis mūsų tolimų protėvių gyvenime suvaidino nepaprastai svarbų vaidmenį.

Pirmykščių žmonių gyvenimas buvo kupinas negandų ir nepriteklių. Žmogus buvo bejėgis kovoje su gamta, kovodamas su šalčiu, badu ir ligomis. Todėl galima įsivaizduoti, kokią didžiausią reikšmę žmogaus gyvenime turėjo ugnies atradimas. Ugnis šaltu oru šildė žmones, saugojo nuo plėšriųjų gyvūnų. Jo dėka žmonės išmoko gaminti ir kepti maistą. Su jo pagalba ateityje tapo įmanomas metalo apdirbimas. Tačiau išmokę naudotis ugnimi, žmonės iš pradžių dar nežinojo, kaip ją gauti. Iš pradžių jie naudojo gaisrus, kurie kyla natūraliai, pavyzdžiui, miškų gaisrus, kurie įsiplieskė nuo žaibo smūgio. Jie daug mėnesių palaikė ugnį, rūpestingai saugojo, saugojo. Galų gale, jei jis išblėso, tai buvo tikra nelaimė pirmykščiams žmonėms.

Tik po daugelio metų žmogus išmoko pats kurti ugnį. Pirmasis įrankis, kuriuo žmonės pradėjo priimti ugnį, buvo du medžio gabalai. Uždėjo juos vieną ant kito ir pradėjo trinti. Po didelių pastangų strypai įkaito ir pradėjo smilkti. Visiškai suprantama, kad žmonės į du kryžiumi sulankstytus medžio gabalus ėmė žiūrėti kaip į šventovę. Šis ugnies kūrimo įrankis pradėtas gerbti kaip šventas.

Vėliau žmonės pradėjo gerbti ženklą, vaizduojantį šį instrumentą. Pamatė, kad ugnis saugo nuo laukinių žvėrių, saugo nuo šalčio, pradėjo tikėti, kad kryžius, kuriame pavaizduotas ugnies kūrimo įrankis, gali apsaugoti ir nuo negandų, nuo piktųjų jėgų. Šis ženklas pradėtas piešti ant drabužių, ant ginklų, ant įvairių indų, namų apyvokos daiktų. Jis buvo dedamas į senovės šventyklas, dedamas ant dievų statulų, ant žmonių kapų. Taigi kryžių pradėjo gerbti skirtingos tautos, kurios turėjo skirtingus tikėjimus, gyveno skirtingose ​​mūsų žemės vietose.

Krikščioniškoje religijoje kryžius yra šventas simbolis, nes tariamai Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas ant kryžiaus. Tiesą sakant, krikščionys kryžiaus garbinimą pasiskolino iš šiuolaikinių pagoniškų religijų. Kryžių savo šventu simboliu jie pradėjo laikyti tik nuo IV a.

Pirmieji krikščionys negerbė kryžiaus. Be to, jie jį niekino, žiūrėjo į jį kaip į pagonišką simbolį, „žvėries ženklą“. Tik IV amžiaus pabaigoje bažnytininkai sugalvojo pasakojimą, kad Kristus sapne pasirodė Romos imperatoriui Konstantinui ir liepė nupiešti kryžiaus atvaizdą ant karinių plakatų. Tuo pat metu buvo sukurta ir kita legenda – apie tai, kaip imperatoriaus Konstantino motina Elena keliavo į Palestiną, ten rado Kristaus kapą ir iškasė žemėje medinį kryžių, ant kurio tariamai buvo nukryžiuotas Kristus. Šio įvykio garbei buvo įsteigta ypatinga šventė – Šventojo Kryžiaus išaukštinimas. Kryžius tapo šventu krikščionių religijos simboliu.

Abi šios legendos, žinoma, yra fiktyvios nuo pradžios iki pabaigos. Elena niekaip negalėjo matyti „gyvybę teikiančio“ kryžiaus, su visu troškimu. Faktas yra tas, kad romėnai niekada nenaudojo kryžiaus kaip egzekucijos įrankio. Nusikaltėlių egzekucija Romos valstybėje buvo vykdoma ant stulpo su skersiniu – raidės „T“ pavidalu. Be to, jei Elenai tikrai pavyktų rasti kryžių, ant kurio buvo nukryžiuotas Kristus, tai akivaizdu, kad visi tikintys krikščionys gerbtų būtent tokį kryžių kaip šventą simbolį. Tačiau iš tikrųjų krikščionys gali rasti įvairių formų kryžių: keturkampių, šešiakampių, aštuoniakampių. Taip pat yra vienuolikos ir net aštuoniolikakampis kryžius. Taigi ant kurio iš jų Kristus buvo nukryžiuotas? Žinoma, į šį klausimą negali atsakyti nei vienas bažnyčios tarnas, nes visi jų pasakojimai apie Jėzaus Kristaus egzekuciją, apie kryžiaus, ant kurio tariamai buvo nukryžiuotas Kristus, atradimą tėra prasimanymai.

Oficialiai pripažinusi kryžių savo religijos simboliu, krikščionių bažnyčia pavertė jį kančios ir nuolankumo simboliu. Remdamiesi Evangelijos pasakojimais apie tai, kaip Kristus, siekdamas išpirkti žmonių nuodėmes, nuolankiai nešė gėdingą kryžių ant Golgotos kalno, o po to buvo ant jo nukryžiuotas, dvasininkai įkvepia tikinčiuosius, kad visos jų kančios žemėje iš tikrųjų yra Dievo kryžius. Kristus, kuris gula ant kiekvieno krikščionio pečių. Ir žmonės, kurie tiki Dievą, turi kantriai nešti šį kryžių vardan išganymo „kitame pasaulyje“. Nesunku pastebėti, kad šie dvasininkų teiginiai turi konkretų tikslą – priversti žmones patikėti vergiško paklusnumo „likimui“ būtinumu, susilpninti darbo žmonių valią, priversti susitaikyti su savo. padėties, atitraukti juos nuo kovos už visuomenės persitvarkymą, už savo laimę žemėje.

Taigi, perėjęs daugybę tūkstantmečių žmonijos istorijos, įprastas ugnies kūrimo įrankis, kurį naudojo tolimi mūsų protėviai, tapo tikinčiųjų dvasinio pavergimo įrankiu.

Ant kryžiaus matome nukryžiuotą Dievą. Tačiau Pats Gyvenimas paslaptingai slypi Nukryžiavime, kaip daugelis būsimų varpų yra paslėpti kviečio grūde. Todėl Viešpaties kryžių krikščionys gerbia kaip „gyvybę teikiantį medį“, tai yra medį, suteikiantį gyvybę. Be nukryžiavimo nebūtų Kristaus prisikėlimo, todėl kryžius iš egzekucijos įrankio virto šventove, kurioje veikia Dievo malonė.

Stačiatikių ikonų tapytojai prie Kryžiaus vaizduoja tuos, kurie nenumaldomai lydėjo Viešpatį per Jo nukryžiavimą: ir apaštalą Joną Teologą, mylimą Išganytojo mokinį.

O kaukolė Kryžiaus papėdėje yra mirties, į pasaulį atėjusios per protėvių Adomo ir Ievos nusikaltimą, simbolis. Pasak legendos, Adomas buvo palaidotas Golgotoje, ant kalvos netoli Jeruzalės, kur po daugelio amžių buvo nukryžiuotas Kristus. Pagal Dievo apvaizdą Kristaus kryžius buvo pastatytas tiesiai virš Adomo kapo. Šventasis Viešpaties Kraujas, pralietas ant žemės, pasiekė prosenelio palaikus. Ji sunaikino pirmąją Adomo nuodėmę ir išlaisvino jo palikuonis iš nuodėmės vergijos.

Bažnyčios kryžius (kryžiaus atvaizdo, daikto ar ženklo pavidalu) yra Dievo malone pašventintas žmogaus išganymo simbolis (vaizdas), vedantis į jo prototipą – prie nukryžiuoto Dievo-Žmogaus, priėmusio mirtį. ant kryžiaus, kad išpirktų žmonių giminę iš nuodėmės ir mirties valdžios.

Viešpaties kryžiaus garbinimas yra neatsiejamai susijęs su Atperkamąja Dievo Žmogaus Jėzaus Kristaus auka. Gerbdamas kryžių, stačiatikių krikščionis pagerbia patį Dievą Žodį, kuris nusiteikęs įsikūnyti ir pasirinkti kryžių kaip pergalės prieš nuodėmę ir mirtį, žmogaus susitaikinimo ir susivienijimo su Dievu ženklą, naujo, Dievo perkeisto gyvenimo dovaną. Šventosios Dvasios malonė.
Todėl Kryžiaus atvaizdas yra pripildytas ypatingos malonės kupinos jėgos, nes per Išganytojo nukryžiavimą atsiskleidžia Šventosios Dvasios malonės pilnatvė, kuri perduodama visiems žmonėms, kurie tikrai tiki Atperkamąja auka. Kristaus.

„Kristaus nukryžiavimas yra laisvos dieviškosios meilės aktas, tai laisvos valios veiksmas Kristaus Išganytojo, kuris atsiduoda mirčiai, kad kiti galėtų gyventi – gyventi amžinąjį gyvenimą, gyventi su Dievu.
O Kryžius yra viso to ženklas, nes galiausiai meilė, ištikimybė, atsidavimas tikrinami ne žodžiais, net ne gyvenimu, o savo gyvybės atidavimu; ne tik mirtis, bet savęs išsižadėjimas toks visiškas, toks tobulas, kad iš žmogaus lieka tik meilė: kryžiaus meilė, pasiaukojanti, save dovanojanti meilė, mirtis ir mirtis sau, kad kitas gyventų.

„Kryžiaus atvaizdas parodo žmogaus susitaikymą ir bendrystę su Dievu. Todėl ir demonai bijo Kryžiaus atvaizdo ir netoleruoja net ore pavaizduoto Kryžiaus ženklo, bet nedelsdami nuo to bėga, žinodami, kad kryžius yra žmonių bendrystės su Dievu ženklas. ir kad jie, kaip Dievo atsimetėliai ir priešai, yra atitraukti nuo Jo dieviškojo veido, nebeturi laisvės artintis prie tų, kurie susitaikė su Dievu ir susijungė su Juo, ir nebegali jų gundyti. Jei atrodo, kad jie gundo kai kuriuos krikščionis, tegul visi žino, kad jie kovoja su tais, kurie tinkamai nežinojo aukštojo kryžiaus slėpinio.

„... Turime atkreipti ypatingą dėmesį į tai, kad kiekvienas žmogus savo gyvenimo kelyje turi iškelti savo kryžių. Yra begalė kryžių, bet tik manasis gydo mano opas, tik manasis bus mano išgelbėjimas, ir tik savo aš nešiosiu su Dievo pagalba, nes tai man davė pats Viešpats. Kaip nesuklysti, kaip neimti kryžiaus pagal savo savivalę, tą savivalę, kuri, visų pirma, turi būti nukryžiuota ant savęs išsižadėjimo kryžiaus?! Neteisėtas žygdarbis yra pačių pagamintas kryžius o tokio kryžiaus nešimas visada baigiasi dideliu kritimu.
Ką reiškia tavo kryžius? Tai reiškia eiti per gyvenimą savo keliu, kiekvienam įrašytu Dievo Apvaizdos, ir šiuo keliu kelti būtent tuos sielvartus, kuriuos leis Viešpats (Jis davė vienuoliškus įžadus – neieškok santuokos, yra susietas su šeima – nesiekite laisvės nuo vaikų ir sutuoktinių.) Neieškokite didesnių sielvartų ir poelgių nei tie, kurie yra jūsų gyvenimo kelyje – šis pasididžiavimas veda klystkeliais. Nesiek išsivadavimo iš tų sielvartų ir darbų, kurie tau buvo siunčiami – ši savigaila nukelia tave nuo kryžiaus.
Jūsų kryžius reiškia būti patenkintam tuo, kas yra jūsų kūno jėgoje. Pasipūtimo ir savęs apgaudinėjimo dvasia kvies į nepakenčiamą. Nepasitikėk glostytoju.
Kokie įvairūs yra sielvartai ir pagundos, kurias mums siunčia Viešpats, kad išgydytume, kokie skiriasi žmonės ir pačios kūno jėgos bei sveikata, kokios įvairios yra mūsų nuodėmingos negalios.
Taip, kiekvienas žmogus turi savo kryžių. Ir kiekvienam krikščioniui įsakyta nesavanaudiškai priimti šį kryžių ir sekti Kristumi. O sekti Kristumi reiškia studijuoti Šventąją Evangeliją taip, kad ji viena taptų aktyvia mūsų gyvenimo kryžiaus nešimo lydere. Protas, širdis ir kūnas su visais atvirais ir slaptais judesiais ir darbais turi tarnauti ir reikšti išganingąsias Kristaus mokymo tiesas. Ir visa tai reiškia, kad aš giliai ir nuoširdžiai suvokiu gydomąją kryžiaus galią ir pateisinu Dievo nuosprendį man. Ir tada mano kryžius tampa Viešpaties kryžiumi“.

„Reikėtų garbinti ir gerbti ne tik tą vieną gyvybę teikiantį kryžių, ant kurio buvo nukryžiuotas Kristus, bet ir kiekvieną kryžių, sukurtą pagal to gyvybę teikiančio Kristaus kryžiaus atvaizdą ir panašumą. Jį reikia garbinti kaip tą, ant kurio buvo prikaltas Kristus. Juk ten, kur vaizduojamas kryžius, iš bet kokios substancijos, iš prikalto Kristaus, mūsų Dievo, kryžiaus ateina malonė ir pašventinimas.

„Kryžius be meilės negali būti mąstomas ir įsivaizduojamas: kur kryžius, ten ir meilė; bažnyčioje matai kryžius visur ir ant visko, kad viskas tau primintų, jog esi meilės Dievo šventykloje, už mus nukryžiuotoje Meilės šventykloje.

Golgotoje buvo trys kryžiai. Visi žmonės savo gyvenime neša kokį nors kryžių, kurio simbolis yra vienas iš Kalvarijos kryžių. Keli šventieji, išrinktieji Dievo draugai, neša Kristaus kryžių. Kai kurie buvo pagerbti atgailaujančio vagies kryžiumi – atgailos kryžiumi, vedusiu į išganymą. Ir daugelis, deja, neša kryžių to vagies, kuris buvo ir liko sūnus palaidūnas, nes nenorėjo atgailauti. Norime to ar ne, visi esame „plėšikai“. Pabandykime bent tapti „apdairiais plėšikais“.

Archimandritas Nectarios (Antanopoulos)

Kryžiaus pamaldos

Supraskite šio „turėtų“ reikšmę ir pamatysite, kad jame yra būtent tai, kas neleidžia kitokios mirties, išskyrus kryžių. Kokia to priežastis? Tik Paulius, pakliuvęs į rojaus prieangius ir girdėdamas juose neapsakomus žodžius, gali tai paaiškinti... gali išaiškinti šią Kryžiaus slėpinį, kaip iš dalies padarė savo laiške efeziečiams: „kad jūs... gali kartu su visais šventaisiais suvokti, kas yra platuma ir ilguma, gylis ir aukštis, ir suprasti Kristaus meilę, pranokstančią pažinimą, kad būtumėte pripildyti visos Dievo pilnatvės. Žinoma, ne savavališkai dieviškasis apaštalo žvilgsnis kontempliuoja ir atkreipia čia Kryžiaus paveikslą, bet tai jau rodo, kad stebuklingai išvalytas iš nežinojimo tamsos, jo žvilgsnis aiškiai įžvelgė pačią esmę. Mat kontūre, susidedančiame iš keturių priešingų skersinių, kylančių iš bendro centro, jis mato visa apimančią galią ir nuostabią apvaizdą To, Kuris nusiteikęs jame pasirodyti pasauliui. Todėl kiekvienos iš šio kontūro dalių apaštalas įgauna ypatingą vardą, būtent: tai, kas nusileidžia iš vidurio, jis vadina gylį, kilimą aukštyn - aukštį, o abu skersinius - platuma ir ilguma. Man regis, tuo jis aiškiai nori išreikšti, kad viskas, kas yra visatoje, ar ji aukščiau už dangų, ar požemyje, ar žemėje nuo vieno jo galo iki kito, visa tai gyvena ir pasilieka. pagal dieviškąją valią – krikštatėvio šešėlyje.

Jūs vis dar galite apmąstyti dieviškumą savo sielos idėjose: žiūrėkite į dangų ir protu apglėbkite požemį, ištieskite protinį žvilgsnį iš vieno žemės krašto į kitą, tuo pačiu galvokite apie tą galingą centrą, kuris suriša. ir yra visa tai, ir tada jūsų sieloje bus įsivaizduojamas pats Kryžiaus kontūras, ištiesiantis savo galus iš viršaus į apačią ir nuo vieno žemės galo iki kito. Didysis Dovydas taip pat įsivaizdavo tokią apybraižą, sakydamas apie save: „Kur galiu eiti nuo Tavo Dvasios ir kur bėgti nuo Tavo akivaizdos? Jei aš pakilsiu į dangų (tai yra aukštis) - tu ten; Jei aš nusileisiu į požemį (tai yra gylis) - ir ten tu. Ar paimsiu aušros sparnus (tai yra iš saulės rytų - tai platuma) ir persikelsiu į jūros pakraštį (o jūra tarp žydų buvo vadinama vakarais - tai ilguma), ir ten Tavo ranka mane ves “(). Ar matote, kaip Dovydas čia vaizduoja Kryžiaus ženklą? „Tu, – sako jis Dievui, – egzistuoja visur, viską susiejai su savimi ir viską talpina savyje. Tu esi viršuje ir Tu apačioje, Tavo ranka yra dešinėje, o Tavo ranka yra išorėje. Dėl tos pačios priežasties dieviškasis apaštalas sako, kad šiuo metu, kai visi bus pilni tikėjimo ir pažinimo. Tas, kuris yra aukščiau visų vardų, bus vadinamas ir garbinamas Jėzaus Kristaus vardu iš dangaus, žemės ir požemio (;). Mano nuomone, Kryžiaus paslaptis slypi ir kitoje „jotoje“ (jei svarstysime su viršutine skersine linija), kuri yra stipresnė už dangų ir kietesnė už žemę ir stipresnė už viską ir apie kurią Gelbėtojas kalba: „Kol nepraeis dangus ir žemė, iš įstatymo nepraeis nė krislas ar nė viena eilutė“ (). Man atrodo, kad šie dieviški žodžiai paslaptingai ir įsakytai () reiškia parodyti, kad Kryžiaus paveiksle viskas yra pasaulyje ir kad jis yra amžinesnis už visą jo turinį.
Dėl šių priežasčių Viešpats ne tik pasakė: „Žmogaus Sūnus turi mirti“, bet „būti nukryžiuotas“, kad kontempliatyviausiems teologams parodytų, jog Kryžiaus paveiksle slypi visagalė galia To, kuris ilsėjosi ant jo ir nusileido taip, kad kryžius taptų viskuo!

Jei mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus mirtis yra visų atpirkimas, jei Jo mirtimi buvo sunaikinta vidurinė užtvaros siena ir baigtas tautų pašaukimas, tai kaip Jis būtų pašaukęs mus, jei nebūtų buvęs nukryžiuotas? Nes ant vieno kryžiaus mirtis ištveriama ištiestomis rankomis. Ir todėl Viešpats turėjo iškęsti tokią mirtį, ištiesti rankas, kad viena ranka patrauktų senovės žmones, o kita – pagonis ir abu suburtų. Juk Jis pats, parodydamas, kokia mirtimi visus atpirks, išpranašavo: „O kai būsiu pakeltas nuo žemės, visus patrauksiu prie savęs“ ()

Jėzus Kristus neištvėrė nei Jono mirties nukirsdamas galvą, nei Izaijo mirties pjaunant pjūklu, kad net ir mirus jo kūnas būtų išsaugotas nenupjautas, kad būtų atimta priežastis iš tų, kurie išdrįstų. padalyti į dalis.

Kaip keturi Kryžiaus galai yra sujungti ir sujungti centre, taip Dievo galioje yra ir aukštis, ir gylis, ir ilguma, ir plotis, tai yra visa regima ir nematoma kūrinija.

Visos pasaulio dalys buvo išganytos Kryžiaus dalimis.

Kas nebus paliestas, žvelgdamas į Klajūną, taip prastai grįžtantį į savo namus! Jis buvo mūsų svečias; davėme jam pirmą nakvynę garde tarp gyvulių, paskui išsiuntėme į Egiptą pas stabmeldiškus žmones. Pas mus Jis neturėjo kur priglausti galvos, „atėjo pas savuosius, o savieji Jo nepriėmė“ (). Dabar jie pasiuntė Jį į kelią su sunkiu kryžiumi: uždėjo ant Jo pečių sunkią mūsų nuodėmių naštą. „Ir, nešdamas savo kryžių, jis išėjo į vietą, vadinamą Kaukolė“ (), laikydamas „viską su savo jėgos žodžiu“ (). Tikrasis Izaokas neša kryžių – medį, ant kurio jis turi būti paaukotas. Sunkus kryžius! Po kryžiaus svoriu ant kelio krinta stiprus kovoje, „kuris savo ranka sukūrė jėgą“ (). Daugelis verkė, bet Kristus sako: „Neverk dėl manęs“ (): šis kryžius ant pečių yra jėga, yra raktas, su kuriuo atrakinsiu ir išvesiu iš įkalintų pragaro Adomo durų, „neverk. “ „Issacharas yra stiprus asilas, gulintis tarp vandenų kanalų; ir pamatė, kad poilsis geras, o žemė maloni, ir nulenkė pečius, kad nešti naštą “(). „Žmogus išeina į darbą“ (). Vyskupas neša Savo sostą, kad iš jo ištiestomis rankomis palaimintų visas pasaulio dalis. Ezavas įeina į lauką, pasiėmęs lanką ir strėles, kad paimtų ir atneštų žvėrieną, „pagauti laimikį“ savo tėvui (). Išeina Kristus Gelbėtojas, ima kryžių vietoj lanko, kad „pagautų žuvį“, kad patrauktų mus visus prie savęs. „O kai būsiu pakeltas nuo žemės, visus patrauksiu prie savęs“ (). Protinis Mozė išeina, paima lazdą. Jo kryžius, ištiesia rankas, padalija Raudonąją aistrų jūrą, perkelia mus iš mirties į gyvenimą ir velnią. kaip faraonas, skęsta pragaro bedugnėje.

Kryžius yra tiesos ženklas

Kryžius yra dvasinės, krikščioniškos, kryžiaus ir stiprios išminties ženklas, kaip stiprus ginklas, dvasinei išminčiai kryžius yra ginklas prieš tuos, kurie prieštarauja bažnyčiai, kaip sako apaštalas: „Nes žodis apie kryžių yra Kvailystė tiems, kurie žūva, o mums, kurie esame išgelbėti, tai yra Dievo stiprybė. Nes parašyta: Aš sunaikinsiu išmintingųjų išmintį ir pašalinsiu protingųjų supratimą“, o toliau: „Graikai ieško išminties; bet mes skelbiame nukryžiuotą Kristų ... Dievo galią ir Dievo išmintį “().

Po dangumi tarp žmonių gyvena dviguba išmintis: šio pasaulio išmintis, kuri buvo, pavyzdžiui, tarp helenų filosofų, kurie nepažino Dievo, ir dvasinė išmintis, kaip ir tarp krikščionių. Pasaulietiška išmintis yra kvailystė Dievo akivaizdoje: „Ar Dievas nepavertė šio pasaulio išminties kvailyste? - sako apaštalas (); dvasinę išmintį pasaulis gerbia kaip beprotybę: „žydams tai suklupimas, o graikams – beprotybė“ (). Pasaulietiška išmintis yra silpnas ginklas, bejėgis karas, silpna drąsa. Bet koks ginklas yra dvasinė išmintis, tai akivaizdu iš apaštalo žodžių: mūsų kovos ginklai ... galingi Dieve tvirtovėms sunaikinti “(; ir taip pat „Dievo žodis yra gyvas, veiklus ir aštresnis už bet kokį dviašmenį kalaviją“ ().

Pasaulietiškos helenų išminties įvaizdis ir ženklas – Sodomogomorijos obuoliai, apie kuriuos sakoma, kad iš išorės jie gražūs, o viduje dvokia jų dulkės. Kryžius tarnauja kaip krikščioniškos dvasinės išminties atvaizdas ir ženklas, nes juo apreiškiami ir tarsi raktu mums atveriami Dievo išminties ir proto lobiai. Pasaulio išmintis yra dulkės, bet kryžiaus žodžiu mes gavome visus palaiminimus: „Štai viso pasaulio džiaugsmas atėjo per kryžių“ ...

Kryžius yra būsimo nemirtingumo ženklas

Kryžius yra būsimo nemirtingumo ženklas.

Viskas, kas atsitiko ant kryžiaus medžio, buvo mūsų negalavimų išgydymas, senojo Adomo sugrąžinimas ten, iš kur jis nukrito, ir vedimas prie gyvybės medžio, nuo kurio buvo pašalintas ne laiku ir neapgalvotai suvalgytas pažinimo medžio vaisius. mus. Todėl medis – medžiui, o rankos – rankai, drąsiai ištiestos rankos – be saiko ištiestos rankos, prikaltos rankos – rankai, kuri išstumia Adomą. Todėl žengimas prie kryžiaus skirtas nuopuoliui, tulžis – valgymui, erškėčių vainikas – blogio viešpatavimui, mirtis – mirčiai, tamsa – palaidojimui, o grįžimas į žemę – šviesai.

Kaip nuodėmė į pasaulį atėjo per medžio vaisius, taip ir išganymas per kryžiaus medį.

Jėzus Kristus, sunaikindamas tą Adomo nepaklusnumą, kuris pirmą kartą buvo įvykdytas per medį, buvo „paklusnus net iki mirties ir mirties ant kryžiaus“ (). Arba kitaip: nepaklusnumą, kuris buvo padarytas per medį, jis išgydė paklusnumu ant medžio.

Turite sąžiningą medį – Viešpaties kryžių, kuriuo, jei norite, galite pasaldinti kartaus savo nuotaikos vandenį.

Kryžius yra Dieviškojo rūpesčio mūsų išganymu aspektas, tai didelė pergalė, tai kančios iškeltas trofėjus, tai švenčių vainikas.

„Bet aš nenoriu girtis, nebent mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus kryžiumi, kuriuo pasaulis nukryžiuotas už mane, o aš už pasaulį“ (). Kai Dievo Sūnus pasirodė žemėje ir sugedęs pasaulis negalėjo pakęsti Jo nenuodėmingumo, neprilygstamos dorybės ir kaltinimų laisvės ir pasmerkdamas šį švenčiausiąjį Asmenį gėdingai mirčiai, prikalė jį prie kryžiaus, tada kryžius tapo nauju ženklu. Jis tapo aukuru, nes ant jo buvo paaukota didžioji mūsų išlaisvinimo Auka. Jis tapo dievišku aukuru, nes buvo apšlakstytas neįkainojamu nepriekaištingo Avinėlio krauju. Jis tapo sostu, nes jame didysis Dievo Pasiuntinys ilsėjosi nuo visų savo darbų. Jis tapo ryškiu kareivijų Viešpaties ženklu, nes „žiūrės į tą, kuris buvo pradurtas“ (). Ir tie, kurie Jį persmelkė niekuo kitu, atpažins Jį, kai tik pamatys šį Žmogaus Sūnaus ženklą. Šia prasme turime su pagarba žvelgti ne tik į patį tyriausio Kūno prisilietimu pašventintą medį, bet ir į kiekvieną kitą medį, kuris mums rodo tą patį vaizdą, nesiejant savo pagarbos su medžio ar medžio medžiaga. auksą ir sidabrą, bet nurodydamas tai Save Gelbėtoju, Tą, kuris įvykdė mūsų išgelbėjimą. Ir šis kryžius Jam buvo ne tiek slegiantis, kiek mus palengvėjęs ir gelbstintis. Jo našta yra mūsų paguoda; Jo darbai yra mūsų atlygis; Jo prakaitas yra mūsų palengvėjimas; Jo ašaros yra mūsų apsivalymas; Jo žaizdos yra mūsų gydymas; Jo kančia yra mūsų paguoda; Jo Kraujas yra mūsų atpirkimas; Jo kryžius yra mūsų įėjimas į rojų; Jo mirtis yra mūsų gyvenimas.

Platonas, Maskvos metropolitas (105, 335-341).

Nėra kito rakto, kuris atvertų vartus į Dievo karalystę, išskyrus Kristaus kryžių

Už Kristaus kryžiaus nėra krikščioniškos gerovės

Deja, mano Viešpatie! Tu esi ant kryžiaus – aš skęstu malonumuose ir palaimoje. Tu sieki manęs ant kryžiaus... Aš guliu tinginystėje, atsipalaidavęs, visur ir visame kame ieškau ramybės

Mano valdove! Mano valdove! Leisk man suvokti Tavo kryžiaus prasmę, savo likimais pritrauk mane prie Tavo kryžiaus...

Apie Kryžiaus garbinimą

Malda prie kryžiaus yra poetinė kreipimosi į Tą, kuris yra nukryžiuotas ant kryžiaus, forma.

„Žodis apie kryžių yra kvailystė tiems, kurie žūva, o mums, kurie esame išgelbėti, tai yra Dievo jėga“ (). Nes „dvasinis žmogus viską sprendžia, o fizinis žmogus nepriima to, kas yra iš Dievo Dvasios“ (). Nes tai yra kvailystė tiems, kurie nepriima su tikėjimu ir negalvoja apie Dievo gėrį ir visagalybę, bet tyrinėja dieviškus dalykus žmogiškuoju ir prigimtiniu samprotavimu, nes viskas, kas priklauso Dievui, yra aukščiau už prigimtį, protą ir mintį. Ir jei kas ima sverti: kaip Dievas viską iš nebūties išvedė ir kokiu tikslu, ir jei norėtų tai suvokti natūraliu samprotavimu, tai nesuvoktų. Nes šios žinios yra dvasinės ir demoniškos. Bet jei kas, vadovaudamasis tikėjimu, atsižvelgs į tai, kad Dievybė yra gera ir visagalė, ir tikra, ir išmintinga, ir teisu, tada jis ras viską sklandų ir lygų, o kelią tiesus. Nes neįmanoma būti išgelbėtam be tikėjimo, nes viskas, tiek žmogiška, tiek dvasinė, yra pagrįsta tikėjimu. Nes be tikėjimo nei žemdirbys nepjauna žemės vagų, nei prekybininkas ant mažo medžio patiki savo sielą siautėjančiai jūros bedugnei; gyvenime nėra santuokų ar dar ko nors. Tikėjimu mes suprantame, kad viskas iš nebūties į būtį atnešama Dievo galia; tikėjimu mes teisingai darome visus darbus, tiek dieviškus, tiek žmogiškus. Be to, tikėjimas yra netikėtas pritarimas.

Žinoma, kiekvienas Kristaus poelgis ir stebuklas yra labai didis ir dieviškas, ir nuostabus, bet nuostabiausias iš visų yra Jo sąžiningas kryžius. Nes mirtis buvo nuversta, protėvių nuodėmė sunaikinta, pragaras išplėštas, Prisikėlimas suteiktas, mums duota galia niekinti dabartį ir net pačią mirtį, sugrąžinta pirmykštė palaima, atsivėrė rojus, mūsų prigimtis atsisėdo Dievo dešinėje, mes tapome Dievo vaikais ir paveldėtojais ne per ką nors kita, o per mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus kryžių. Juk visa tai išdėstyta per kryžių: „Visi mes, pakrikštyti Kristuje Jėzuje“, – sako apaštalas, – „buvome pakrikštyti Jo mirtyje“ (). „Visi, kurie buvote pakrikštyti Kristuje, apsivilkote Kristų“ (). Ir toliau: Kristus yra Dievo jėga ir Dievo išmintis (). Štai Kristaus mirtis, arba Kryžius, aprengė mus hipostatiška Dievo Išmintimi ir Jėga. Dievo galia yra kryžiaus žodis dėl to, kad per jį mums buvo apreikšta Dievo galia, tai yra pergalė prieš mirtį, arba todėl, kad, kaip ir keturi kryžiaus galai, susijungę centre, tvirtai laikosi. ir yra tvirtai surišti, taigi, tarpininkaujant galiai, Dievo yra ir aukštis, ir gylis, ir ilgis, ir plotis, tai yra visa regima ir nematoma kūrinija.

Kryžius mums buvo duotas kaip ženklas ant kaktos, kaip Izraeliui – apipjaustymas. Nes per jį mes, tikintieji, skiriamės nuo netikinčiųjų ir esame atpažįstami. Jis yra skydas ir ginklas bei pergalės prieš velnią paminklas. Jis yra antspaudas, kad Naikintojas mūsų nepaliestų, kaip sako Šventasis Raštas (). Jis yra meluojantis maištas, stovintis atrama, silpnas lazdas, ganymo lazda, sugrįžtantis vadovas, klestintis kelias į tobulumą, sielų ir kūnų išgelbėjimas, nukrypimas nuo visų blogybių, viso gėrio kaltininkas, sunaikinimo nuodėmė, prisikėlimo daigas, amžinojo gyvenimo medis.

Todėl pats medis, brangus tiesa ir garbingas, ant kurio Kristus paaukojo save kaip auką už mus, pašventintas ir Šventojo Kūno, ir Šventojo Kraujo prisilietimu, turėtų būti natūraliai garbinamas; lygiai taip pat - ir vinys, ietis, drabužiai ir Jo šventieji būstai - ėdžios, duobė, Golgota, gelbstintis gyvybę suteikiantis kapas, Sionas - bažnyčių galva ir panašiai, kaip dievo tėvas Dovydas sako: „Eikime į Jo būstą, nusilenkime prie Jo pakojos“. Ir tai, ką jis supranta Kryžius, rodo tai, kas pasakyta: „Stovėk, Viešpatie, savo poilsio vietoje“ (). Nes po kryžiaus seka Prisikėlimas. Nes jei geidžiami namai, lova ir drabužiai tų, kuriuos mylime, tai juo labiau tai, kas priklauso Dievui ir Gelbėtojui, per kurį esame išgelbėti!

Mes taip pat garbiname Brangaus ir gyvybę teikiančio kryžiaus atvaizdą, net jei jis būtų pagamintas iš kitos medžiagos; mes garbiname, gerbdami ne substanciją (tebūnie tai!), o atvaizdą, kaip Kristaus simbolį. Mat Jis, duodamas testamentą savo mokiniams, pasakė: „tada danguje pasirodys Žmogaus Sūnaus ženklas“ (), reiškiantis kryžių. Todėl Prisikėlimo angelas pasakė žmonoms: „Jūs ieškote Jėzaus, Nazariečio, nukryžiuoto“ (). Ir apaštalas: „Mes skelbiame nukryžiuotą Kristų“ (). Nors yra daug kristų ir Jėzų, bet vienas yra Nukryžiuotasis. Jis pasakė ne „durta ietimi“, o „nukryžiuotas“. Todėl Kristaus ženklą reikia garbinti. Nes kur yra ženklas, ten bus ir Jis pats. Medžiaga, iš kurios sudarytas kryžiaus atvaizdas, net jei tai būtų auksas ar brangakmeniai, po atvaizdo sunaikinimo, jei taip atsitiktų, neturėtų būti garbinama. Taigi, visa, kas skirta Dievui, mes garbiname, remdamiesi pagarba Jam pačiam.

Gyvybės medis, Dievo pasodintas rojuje, numatė šį Šventąjį Kryžių. Kadangi mirtis įžengė per medį, buvo būtina, kad per medį būtų dovanojamas gyvenimas ir prisikėlimas. Pirmasis Jokūbas, nusilenkęs iki Juozapo lazdos galo, pažymėto atvaizdu, ir palaiminęs savo sūnus pakeistomis rankomis (), jis labai aiškiai nubrėžė kryžiaus ženklą. Mozės lazda, kuri skersai smogė jūrai ir išgelbėjo Izraelį bei nuskandino faraoną, taip pat reiškė tą patį; rankos ištiestos skersai ir verčiančios Amaleką pabėgti; kartaus vandens, pasaldinto medžio ir uolos, draskomo ir išliejančio šaltinio; lazda, įgyjanti Aaronui hierarchijos orumą; gyvatė ant medžio, pakelta kaip trofėjus, tarsi būtų užmušta, kai medis išgydė tuos, kurie su tikėjimu žiūrėjo į mirusį priešą, lygiai kaip Kristus Kūnas, nepažinęs nuodėmės, buvo prikaltas už nuodėmę. Didysis Mozė sako: pamatysi, kad tavo gyvenimas kabės ant medžio prieš tave (

(funkcija (d, w, c) ( (w[c] = w[c] || ).push(function() ( pabandykite ( w.yaCounter5565880 = new Ya.Metrika(( id:5565880, clickmap:true, trackLinks:true, pontosTrackBounce:true, webvisor:true, trackHash:true )); ) catch(e) ( ) )); var n = d.getElementsByTagName("script"), s = d.createElement("script") , f = funkcija () ( n.parentNode.insertBefore(s, n); ); s.type = "text/javascript"; s.async = true; s.src = "https://cdn.jsdelivr.net /npm/yandex-metrica-watch/watch.js"; if (w.opera == "") ( d.addEventListener("DOMContentLoaded", f, false); ) else ( f(); ) ))(dokumentas , langas, "yandex_metric_callbacks");