Layanan Matins harian. Layanan Matins Harian Layanan Morning Service

Lihat Lampiran - Skema No. 2a untuk contoh kompilasi Vesper sehari-hari.

Untuk menyusun layanan secara mandiri - kebaktian malam harian untuk 29 Juli, nada 8, Senin malam.

MATINS SETIAP HARI (WEEKDAY)

Menurut strukturnya, matin dapat terdiri dari 2 jenis - setiap hari atau setiap hari dan meriah.

Menurut Aturan, Matin harian harus dilakukan di pagi hari. Dalam praktik modern, itu (dengan jam pertama) disajikan di malam hari. Matin ditambahkan ke dalam vesper harian setelah “Tegaskan, ya Tuhan…”, dan itu segera dimulai dengan Enam Psalmia G. Praktik ini disebabkan oleh kondisi kehidupan modern, ketika seorang Kristen biasa memiliki lebih banyak kesempatan untuk datang ke gereja untuk beribadah di malam hari. Di biara-biara dan kuil-kuil, bersemangat untuk memenuhi Piagam, mereka kembali ke praktik kuno, karena isi dan sifat nyanyian dan doa benar-benar sesuai dengan awal hari, ketika seseorang masih penuh kekuatan, ceria dan dapat mengerahkan lebih banyak semangat dan kerja dalam memuji, berterima kasih, dan mendamaikan Sang Pencipta. Metropolitan Veniamin mengatakan ini tentang hal ini: “Saya masih orang baru, oleh karena itu kebaktian lebih lama dan mazmur lebih panjang: Anda perlu mendapatkan pasokan spiritual sepanjang hari. Di pagi hari burung-burung bernyanyi, tetapi di malam hari mereka diam. Dan pria itu memuji Tuhan. Dan semua ciptaan memuji dia: matahari, awan, ikan, ... binatang, burung, raja dan rakyat jelata, tua dan muda. Dan para petapa bersiap untuk berdoa, dan untuk berperang melawan musuh. ... Enam Mazmur juga berbicara tentang perjuangan yang sama, diselingi dengan seruan kepada Tuhan dan harapan akan pertolongan dan kemuliaan-Nya. ... Jadi, matin - layanan yang menyenangkan". saya 8., hal.58-59; 10., hal.65-67.

Jika Matin harian disajikan di pagi hari, maka dimulai sedikit berbeda dari jika dilakukan di malam hari bersamaan dengan Vesper:

& Bab 38-43 Setelah seruan imam “Terpujilah Allah kita…” pembaca: “Amin. Kemuliaan bagi-Mu, Allah kami, kemuliaan bagi-Mu. Raja Surgawi… Trisagion Ayah kita. Tuhan, kasihanilah 12 kali, Ayo, mari kita sujud ... "(Jika Kantor Tengah Malam disajikan sebelum Matins, maka setelah seruan berikut" Ayo, mari kita tunduk ... "). Kemudian dua mazmur dibacakan - mazmur 19 dan 20 (X saat ini imam membakar altar dan kuil), "Kemuliaan, dan sekarang ... Trisagion menurut Bapa Kami", troparion dibaca "Simpan, Tuhan, umat-Mu ..., Kemuliaan ... Naik ke Salib... Dan sekarang... Doa syafaat yang mengerikan ...", kemudian litani khusus yang disingkat "Kasihanilah kami, ya Tuhan ...", seruan “Yako Penyayang…”, paduan suara: “Amin. Dalam nama Tuhan, terberkati, Bapa, "lalu seruan Matins "Kemuliaan bagi Orang Suci ...". saya 1., hal.95-96; 2., hal.266-268; 6., Kuliah 6, hal 83-84; 8., hal.59-60.

Urutan komisi pertunjukan harian berangkat bab 9 dari Typicon, di mana, seperti setelah Vesper, indikasi untuk layanan non-jaga (dengan "Tuhan adalah Tuhan") dan layanan penjaga (dengan "Haleluya") diselingi. Juga, urutan ini dapat dilacak oleh Book of Hours dan Oktoech.

Garis besar singkat dari pertunjukan harian

Enam Mazmur - H

Litani Hebat - Sl

"Tuhan adalah Tuhan ..." dan troparia - Sl, Ch, M

Kathismas - Ps

Kanon - O, M

Mazmur Pujian - H

Doksologi setiap hari - H

Memohon Litani - Sl

Stichery pada puisi itu - Oh

Tropari - M

Litani Khusus - Sl

Untuk skema terperinci dari pertunjukan harian (sehari-hari), lihat. dalam Lampiran - skema No. 3.

Penjelasan untuk skema pertunjukan harian.

X Everyday Matins dirayakan dengan Pintu Kerajaan tertutup, hanya selubung dalam yang terbuka. Imam mengenakan epitrachelion, pegangan tangan dan phelonion.

X Imam di altar, menggambar salib di depan altar dengan pedupaan, menyatakan Panggilan Matin: "Kemuliaan bagi Yang Mahakudus, dan Sehakikat, dan Pemberi Kehidupan, dan Tritunggal yang Tidak Dapat Dibagi, selalu, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya", paduan suara: "Amin"

Enam Mazmur, & Bab 43-55, menurut tradisi, dibacakan di tengah candi. Sebelum Enam Mazmur, "Kemuliaan bagi Allah di tempat yang mahatinggi, dan damai sejahtera di bumi, kehendak baik terhadap manusia" dibaca tiga kali dan "Tuhan, bukalah mulutku, dan mulutku akan memberitakan pujian-Mu" dua kali. i 4., edisi 2, hlm. 197-198.

Referensi tertua ke Enam Mazmur dalam komposisi saat ini berasal dari abad ke-7. Di beberapa tempat Oktoikha disebut dengan kata Yunani "exapsalms". Enam Mazmur membuat 6 mazmur- 3, 37, 62, 87, 102, 142, gagasan utamanya adalah penganiayaan terhadap orang benar oleh musuh, harapannya kepada Tuhan, perhentian terakhir pada Tuhan. Mazmur 3, 62, 102 lebih menyenangkan, dan 37, 87, 142 lebih sedih. Selama Enam Mazmur, lilin dipadamkan sehingga seseorang dapat, tanpa diketahui oleh orang lain, menangisi dosa-dosanya. Penting untuk berdiri dengan tenang di bait suci saat membaca Enam Mazmur, dan perlu membacanya dengan sangat hormat, “tanpa gulat,” karena, menurut Typicon, saat ini kita sedang berbicara dengan Tuhan sendiri. saya 1., hal.96; 2., hal.268-269; 4., edisi 2, hlm. 198-203; 8., hal.60-61.

Setelah 3 mazmur pertama, "Kemuliaan, dan sekarang ...", "Haleluya, haleluya, haleluya, kemuliaan bagi-Mu, Tuhan" dibacakan tiga kali (bahkan tanpa membungkuk dari pinggang untuk mengamati keheningan dan perhatian khusus!), " Tuhan, kasihanilah” tiga kali, “Kemuliaan, dan sekarang…” dan tiga mazmur lainnya. X Selama pembacaan 3 mazmur berikutnya, imam di depan pintu kerajaan, dengan kepala terbuka, membaca apa yang disebut. sholat subuh, nomor 12, di mana isi himne dan doa matin disebutkan secara singkat. Di akhir Enam Mazmur, "Kemuliaan, dan sekarang ..." "Haleluya, haleluya, haleluya, kemuliaan bagi-Mu, ya Tuhan" dibaca. saya 1., hal.96; 2., hal.269-270; 4., edisi 2, hlm. 203-208; 6., Kuliah 6, hal.84.

Litani Hebat

"Tuhan adalah Tuhan dan menampakkan diri kepada kita, diberkatilah dia yang datang dalam nama Tuhan ”dengan ayat - ini adalah ayat 117 dari mazmur (& Bab 56). Diakon menyatakan "Suara ..., Tuhan adalah Tuhan dan muncul ..." dan syair "Mengaku kepada Tuhan ...", paduan suara menyanyikan "Tuhan Tuhan ...". ! "Tuhan adalah Tuhan ..." dinyanyikan dengan suara troparion pertama, yang akan dinyanyikan setelah "Allah adalah Tuhan ..." dengan syair. Kemudian diakon membacakan syair, dan paduan suara setelah masing-masing menyanyikan "Tuhan adalah Tuhan ...". Sangat menarik untuk dicatat bahwa, menurut Typikon, “Tuhan adalah Tuhan…” dengan ayat-ayat bukanlah imam atau diakon yang menyatakan, tetapi kanonarki. saya 1., hal.96; 2., hal.270-271; 4., edisi 2, hlm. 209-213.

Troparion. Pada "Tuhan adalah Tuhan" (yaitu setelah "Tuhan adalah Tuhan") dinyanyikan troparion ke Saint Menaion(troparion yang sama seperti pada akhir Vesper) dua kali, "Kemuliaan, dan sekarang ..." Theotokos dari lampiran ke-4 Menaion menurut suara troparion kepada orang suci(sama seperti pada akhir Vesper). saya 1., hal.96; 2., hal.273; 7., Kuliah 6, hal.63-64.

kathima biasa.

Kathismas

Dalam buku-buku liturgi, pembacaan mazmur disebut "versi Mazmur." Mazmur dalam Mazmur dibagi menjadi: 20 departemen - kathisma. Setiap kathisma berisi beberapa mazmur dan dibagi menjadi 3 bagian- disebut Kejayaan.

Imam, mengenakan epitrachelion dan phelonion (lihat S.V. Bulgakov. Handbook, Kharkov, 1900, lihat 778), membuka tirai gerbang kerajaan dan, mengambil pedupaan, mengucapkan seru; "Terpujilah Allah kita ..." Jika seorang diaken berpartisipasi dalam kebaktian, maka dia membuka tabir. Kerudung terbuka sampai pemecatan (Typicon, ch. 23).

Pembaca: "Amin." "Ayo, mari kita menyembah" (ketika "Haleluya" dinyanyikan di pagi hari (bukan "Tuhan adalah Tuhan") dan secara umum pada hari-hari ketika doa "Tuhan dan Tuan hidupku ..." dibaca di kantor tengah malam, kemudian setelah seruan pendeta, pembaca tidak membaca "Ayo, mari kita sujud", dan "Kepada Raja Surgawi...", "Trisagion", "Bapa Kami...", "Tuhan, kasihanilah (12 kali), "Kemuliaan sekarang" dan kemudian "Ayo, mari kita sujud" - lihat Book of Hours, Typicon, bab 9, Senin minggu pertama Prapaskah Besar, dll.) (tiga kali) dan kemudian membaca mazmur: "Tuhan akan mendengar Anda pada hari kesedihan ..." (Mzm 19), "Tuhan, dengan kuasa-Mu ... "(Mzm 20). Kemudian "Kemuliaan, dan sekarang", "Trisagion ", "Bapa Kami ..." dan troparia: "Selamatkan, Tuhan, umat-Mu ...", "Kemuliaan" ... - "Naik ke salib dengan kehendak ...", "Dan sekarang" - "The syafaat orang Kristen tidak memalukan ..."

Selama pembacaan mazmur dan troparia, imam melakukan penyensoran. Tentang dupa di awal Matins, Typicon mengatakan:

"Imam, berdiri di depan perjamuan kudus dan bersumpah untuk ini, berkata: "Terberkatilah Allah kita" (buka tabirnya terlebih dahulu) dan dupakan perjamuan suci di salib dan seluruh altar; seperti kebiasaan" (Typicon, ch. 9 dan 22), seperti dalam Perjanjian Lama itu diperintahkan oleh Allah, "biarkan Harun membakar dupa di atasnya (di atas kivot) dengan dupa harum, awal-awal" (Kel. 30, 7). Setelah membakar dupa, imam memasuki altar di "negara selatan", yaitu. pintu, dan dupa takhta.

Mazmur-mazmur ini "diucapkan di biara-biara dengan lamban (perlahan), untuk imam dan seluruh saudara" (Jam). Di gereja-gereja paroki, pemazmur juga harus membaca mazmur secara perlahan, sesuai dengan sensor imam. “Itu perlu,” kata Typicon, “untuk mendengarkan, pembaca dan imam, ketika Anda berpidato:

"Bagimulah kerajaan..." baik itu di tengah-tengah kuil" (Typicon 9 bag.).

Di akhir pembacaan, imam mengucapkan litani khusus yang disingkat: "Kasihanilah kami, Tuhan ..." (Dia mengucapkan litani di altar di depan takhta dengan pedupaan di tangannya, lihat Typikon, bab 9 ). Setelah seruan: "Seperti penyayang ..." imam di altar di depan takhta, menggambar salib dengan pedupaan, menyatakan: "Kemuliaan bagi para Orang Suci, dan bagi Yang Sehakikat ..."

Dari minggu St. Thomas sampai hari raya Pascha, pada semua hari ini, matin dimulai dengan seruan: "Glory to the Saints ..." Paduan suara: "Amin" dan kemudian bernyanyi: "Christ is Risen ..." ( tiga kali, miring). Di beberapa kuil, tetapi tidak di semua tempat, imam saat ini membakar altar dan seluruh dupa kuil. Setelah ini, Enam Mazmur dibacakan, wajib di antara gereja-gereja.

Enam mazmur yang dipilih disebut Enam Mazmur, yaitu: 3, 37, 62, 87, 102 dan 142. Didahului oleh teks-teks liturgi berikut: "Maha Suci Allah di tempat yang maha tinggi, dan damai di bumi, niat baik terhadap manusia. " Doksologi malaikat ini dibaca tiga kali. Kemudian ayat dari Mazmur 50 diucapkan dua kali: "Tuhan, bukalah mulutku, dan mulutku akan memuji-Mu." Ini diikuti dengan pembacaan tiga mazmur pertama dari Enam Mazmur (yaitu 3:37 dan 62).

Ketiga mazmur ini disertai dengan sebuah doksologi: "Kemuliaan, dan sekarang." "Haleluya, haleluya, haleluya, kemuliaan bagi-Mu, ya Tuhan" (tiga kali), "Tuhan, kasihanilah" (tiga kali) dan "Kemuliaan, dan sekarang." Setelah itu, tiga mazmur yang tersisa dari Enam Mazmur dibaca (yaitu 87, 102 dan 142). Mereka menyimpulkan dengan teks: "Maha Suci sekarang" dan "Haleluya, haleluya, haleluya, kemuliaan bagi-Mu, ya Allah" (tiga kali).

Selama pembacaan tiga mazmur terakhir, imam pergi ke satu-satunya dan di depan pintu kerajaan, dengan atap terbuka, diam-diam membaca doa pagi. (Doa-doa ini ada di dalam Misa, totalnya ada dua belas).

Setelah Enam Mazmur, Litani Besar mengikuti: "Mari kita berdoa kepada Tuhan dalam damai." Setelah litani agung, diakon mengucapkan "Allah adalah Tuhan..." dengan syair. Paduan suara menyanyikan: "Tuhan adalah Tuhan ... (4 kali) dengan suara troparion yang mengikutinya.

Jika imam melayani tanpa diakon, maka dia mengucapkan litani agung dan "Tuhan adalah Tuhan" dengan ayat-ayat di depan pintu kerajaan, kemudian dia memasuki altar melalui pintu selatan, membungkuk ke takhta dan menggantikannya. Jika seorang diakon berpartisipasi dalam penambahan, maka litani yang ditunjukkan, dll. diucapkan oleh diakon (pada hari-hari Prapaskah Besar, serta pada hari-hari peringatan orang mati, alih-alih "Tuhan adalah Tuhan", "Haleluya" dinyanyikan).

Setelah "Tuhan adalah Tuhan" troparia dinyanyikan. Mereka dinyanyikan dalam urutan berikut:

1. jika ibadat kepada orang suci yang memiliki enam tanda (atau tanpa tanda) tidak bertepatan dengan kebaktian Sabat, serta dengan pesta dan hari raya, maka troparion kepada orang suci dinyanyikan (2 kali), dan pada "Glory, and now" - Theotokos (menurut suara troparion) dari lampiran ke-4 Menaion.

2. Jika ada troparia untuk dua orang suci di Menaion, maka troparion untuk orang suci pertama dinyanyikan dua kali, pada "Glory" - sebuah troparion untuk orang suci lainnya - (sekali) dan pada "Dan sekarang" - Theotokos menurut suaranya dari "Kemuliaan".

3. Jika kebaktian kepada santo bertepatan dengan hari Sabtu, maka Theotokos dinyanyikan pada hari Minggu sesuai dengan suara "Kemuliaan".

4. Jika kebaktian kepada santo bertepatan dengan prefeast atau afterfeast, maka Theotokos tidak dinyanyikan sama sekali, tetapi troparia dinyanyikan dengan cara ini: troparion dinyanyikan dua kali untuk pesta .. "Glory" - untuk santo , "Dan sekarang" - ke pesta.

Setelah nyanyian troparion, sebuah versifikasi dari 2 atau 3 kathisma biasa mengikuti (Lihat Typikon, bab 17). Setelah setiap kathisma, jika ingatan orang suci (enam kali lipat atau tanpa tanda sama sekali) bertepatan dengan hari Sabat, hari raya depan dan setelah hari raya, sebuah litani kecil diharapkan. Jika kebaktian kepada orang suci tidak bertepatan dengan hari-hari ini, maka litani antara kathisma tidak seharusnya dan pembaca mengakhiri kathisma: "Alleluia, alleluia, alleluia, kemuliaan bagi-Mu, ya Tuhan" (tiga kali), (setelah kathisma, menurut Piagam, "membaca dalam Injil penjelasan" - lihat Typikon, 2,3,4,9 dan bab-bab lain; dari mana buku-buku bacaan ini berasal dan urutan apa yang mengikutinya, ditunjukkan dalam bab ke-10 dari Tipikon Dalam praktiknya, bacaan ini dihilangkan), "Tuhan, kasihanilah" (tiga kali). Selanjutnya, sedalen dibacakan (sedalen adalah teks yang mengikuti kathisma, selama pembacaan atau nyanyian yang sebelumnya, seperti pada kathisma, diizinkan untuk duduk).

Sedal, menurut instruksi Typicon, diambil dari Oktoechus, atau dari Menaion, atau dari Triodion.

Ada kasus-kasus bahwa pada pagi yang sama, ketika hari raya bertepatan, sedal diandalkan setelah kathisma untuk dua perayaan. Dalam hal ini, beberapa sedal dibaca atau dinyanyikan setelah kathismas, sementara yang lain (juga ditempatkan setelah kathismas) dibaca setelah polyeleos, atau setelah ode ke-3 kanon (lihat Typicon, 9 Februari, 24; 23 Apr. ; 8 Mei, dst.).

Setelah sedal kathisma terakhir, mazmur ke-50 dibacakan. Mazmur 50 diikuti oleh sebuah kanon.

Kanon terdiri dari 9 lagu. Bait pertama dari setiap lagu disebut "irmos", yaitu. "koneksi" - model untuk ayat lain yang mengikutinya, yang disebut "troparia". Jumlah troparia bervariasi.

Ungkapan: "Piagam mengatur untuk membaca kanon pada 16, pada 14, pada 12, pada 8, pada 6, pada 4" - merupakan indikasi untuk eksekusi kali untuk membuat nomor yang ditentukan. Untuk ini, troparia diulang atau troparia dari kanon kedua dan ketiga diperkenalkan. Hubungan semacam itu dilatarbelakangi oleh kombinasi beberapa perayaan dalam satu kebaktian. Bab 11 dari Typicon berisi aturan tentang bagaimana menghubungkan berbagai kanon bersama-sama.

Hubungan antara troparia dan lagu yang sesuai adalah irmos. Untuk menyanyikan irmos, terkadang kedua wajah bertemu di tengah candi. Dari sini irmos ini mendapat nama "katavasia" - "konvergensi".

Pada hari libur terbesar, katavasia terdiri dari irmos awal. Pada hari libur lain, termasuk hari Minggu, irmos dari hari libur "kerabat atau dekat" lainnya berfungsi sebagai catavasia; pada hari kerja, irmos kanon terakhir berfungsi sebagai catavasia, dan dinyanyikan setelah 3,6,8 dan 9 lagu. Selama Masa Prapaskah Besar, katavasia terkadang menggantikan irmos, mis. irmos dinyanyikan hanya sebagai katavasia. Dalam Typicon, dalam 19 ch. ada instruksi khusus tentang urutan menyanyikan katavasia sepanjang tahun.

Setelah ode ke-3, ke-6 dan ke-9 dari kanon, litani kecil diandalkan dengan seruan imam yang sesuai. Selain itu, lagu-lagu yang sama (yaitu 3,6 dan 9) disertai dengan: 3rd - ipakoi dan sadal, 6th - kontakion dan ikos; 9 - termasyhur dan exalostilarium (setelah ode ke-3, litani kecil dan sedal, menurut Piagam, pembacaan "Margaret" Zlatoust dan Simeon Metaphrastus seharusnya dibaca, dan setelah ode ke-6, litani kecil dan a kontak dengan ikos, pembacaan "Prolog" seharusnya atau "Synaxarion", yang dimiliki dalam banyak kasus oleh Nicephorus Callistus - (abad XIV.) Tetapi dalam praktiknya, pembacaan ini tidak digunakan sama sekali.).

Selama pembacaan ode ke-8 kanon, diakon pertama-tama menyensor seluruh altar, kemudian menyensor ikonostasis, dan pada akhir nyanyian katavasia berdiri di depan gambar Bunda Allah dan menyatakan:

“Marilah kita meninggikan Theotokos dan Bunda Terang dalam nyanyian” (Typicon, ch. 2) Paduan suara menyanyikan: “Jiwaku memuliakan Tuhan …” Diakon terus membakar dupa (menyedup paduan suara, mereka yang berdoa dan seluruh Kuil).

Pada hari libur kedua belas, perayaan mereka, serta beberapa hari lainnya, refrein khusus dinyanyikan, dimulai dengan kata-kata: "Perbesar, jiwaku ..." Ini dijelaskan secara rinci dalam bab ke-20. Tipografi: "Hai landak, ketika Yang Paling Jujur dinyanyikan dan ketika tidak dinyanyikan."

Setelah ode ke-9, jika kebaktian harian dilakukan, "Layak untuk dimakan ..." dinyanyikan, dan kemudian litani kecil.

Litani kecil diucapkan oleh imam di altar, dan oleh diakon di depan pintu kerajaan.

Setelah litani, termasyhur atau exapostilary diletakkan.

Ada bab khusus dalam Typikon (16): "Tentang lampu di Matins. Menurut lagu ke-9", setelah "Layak" apa yang mereka katakan dalam seminggu, kecuali untuk minggu itu. "Bab ini menunjukkan urutan di mana lampu Oktoikh dan Menaion dinyanyikan Jadi, pada hari kerja, kecuali hari Sabtu, termasyhur Oktoikh pertama kali dinyanyikan, dan kemudian pada "Glory" - termasyhur Menaion, pada "Dan sekarang" - "Theotokos", dan pada hari Rabu dan Jumat - Salib Suci Oktoikh Menaia, dan kemudian pada "Kemuliaan" para tokoh Oktoikh dinyanyikan, pada "Dan sekarang" - Theotokos.

Tetapi tokoh-tokoh Octoechos dihilangkan jika perayaan orang suci dilakukan dengan doksologi besar, polyeleos, berjaga sepanjang malam, dan kemudian tokoh-tokoh dinyanyikan hanya dari Menaion atau Triodion.

Ketika polyeleos dinyanyikan di matins, maka luminary atau exapostilaria terkait dengan Injil yang dibacakan di matins. Seperti, misalnya, Sunday Exapostilaria (Oktoikha), yang jumlahnya, seperti Injil Minggu pagi, adalah sebelas.

Mazmur dibaca setelah termasyhur - exapostilarium. Mazmur ini disebut "pujian". "Puji Tuhan dari surga..." (148 Mz.), "Nyanyikan lagu baru bagi Tuhan..." (149 Mz.) dan "Puji Tanduk..." (150 Mz.).

Pada mazmur-mazmur ini ditambahkan doksologi harian. Ada perbedaan dalam doksologi yang dinyanyikan dan yang dibaca di Matins. Doksologi yang dilantunkan diakhiri dengan nyanyian nyanyian bidadari: "Tuhan Yang Kudus, Yang Mahakudus, Yang Maha Abadi, kasihanilah kami." Doksologi, yang dibacakan, diakhiri dengan kata-kata doa: "Ya Tuhan, pada hari ini ..." (lihat Kitab Jam dan Mazmur yang Diikuti).

Setelah seruan imam, paduan suara menyanyikan stichera pada bait tersebut. Stikera khusus dinyanyikan dari Oktoech untuk setiap hari mingguan (Tipikom, bab 9). Pada hari Sabtu, stichera itu dinyanyikan di bait, yang diletakkan di Oktoikh untuk pujian.

Setelah menyanyikan stichera ini, pembaca membaca: "Adalah baik untuk mengaku kepada Tuhan ...", "The Trisagion", "Bapa Kami ...". Setelah seruan imam, sebuah troparion dinyanyikan dengan Theotokos, yang disebut troparion vacatory, piagam nyanyian yang dalam banyak hal sama dengan piagam ionia troparion kambing hitam pada Vesper. Kedua statuta ini ditetapkan bersama dalam 52 bab. Typicon, di mana Anda dapat melihat persamaan dan perbedaan di antara mereka.

Pada semua hari mingguan, troparion santo siang hari dari Menaion Bulanan dinyanyikan (sekali).

Jika dua orang kudus terjadi, yang masing-masing diberi troparion dari Menaion, maka pertama-tama troparion orang suci pertama dinyanyikan, dan troparion orang suci lainnya dinyanyikan di Glory.

Jika tidak ada troparion untuk orang suci di Menaion Bulanan, maka troparion dari Menaion Umum dinyanyikan - sesuai dengan pangkat, atau wajah orang suci.

Jika pra-pesta atau setelah-pesta terjadi pada hari-hari dalam seminggu, maka setelah troparion, troparion dari pra-pesta atau setelah-pesta dinyanyikan untuk orang suci. Jika di Menaion tidak ada troparion untuk orang suci, maka satu troparion dari pesta depan atau sesudahnya dinyanyikan (Typicon, bab 52).

Setelah troparia, sebuah litani khusus diucapkan: "Kasihanilah kami, ya Tuhan..." Kemudian: "Kebijaksanaan." Paduan Suara: "Berkat." Imam: "Terpujilah Kristus, Allah kita..." Paduan suara: "Amin. Tuhan, konfirmasikan..." dan kemudian pembaca membaca jam pertama.

Ibadah pagi melambangkan kelahiran Juruselamat, penampakan-Nya ke dunia sebagai Tuhan dan Penebus dari belenggu kematian. "Pagi" bagi orang-orang datang dengan kedatangan Juruselamat di bumi. Tapi pagi yang penuh rahmat ini menangkap seorang pria dalam dosa. Dan Juruselamat sendiri memulai pelayanan-Nya kepada umat manusia dengan pemberitaan pertobatan. Itulah sebabnya di pagi hari, setelah himne Injil "Kemuliaan bagi Allah di tempat yang maha tinggi.,." segera mengikuti Psalms of the Six Psalms yang penuh dengan penyesalan dan penyesalan.

Selama Enam Mazmur, menurut Piagam, lilin "padam" untuk mendengarkan dengan penuh perhatian apa yang sedang dibaca, sehingga "mata kita" tidak dihibur oleh apa pun di luar, dan kita akan "dialihkan ke dalam jiwa kita. ."

Kegelapan berikutnya menandai malam yang dalam di mana Juruselamat datang ke bumi, dimuliakan oleh nyanyian malaikat: "Kemuliaan bagi Allah di tempat tertinggi ..." (Lukas 2, 14), di mana Betlehem menggembalakan dalam kegelapan malam " mengalir" ke dalam gua untuk Mereka berbicara dengan Bayi Ilahi bahkan di senja hari di palungan-Nya (Lukas 2:15-18). Kegelapan ini mengingatkan kegelapan di mana Musa berbicara dengan Tuhan - "ke dalam kegelapan" (Kel. 20, 21).Kemudian kegelapan malam juga menggambarkan malam itu, di tengahnya Tuhan akan muncul untuk kedua kalinya untuk menghakimi yang hidup dan yang mati.

Di tengah keheningan total, sebuah doa terdengar, diulang dua kali, agar Tuhan membuka mulut pembaca, yaitu. memberi kuasa dan otoritas pada kata-katanya: "Tuhan, buka mulutku..." Kemudian mazmur mengikuti, penuh dengan pertobatan dan kesedihan.

Dalam kegelapan yang telah datang di bait suci, gelombang mazmur doa bergulir, diilhami oleh kesedihan yang paling dalam (Mazmur 87 dan 142) dan pada saat yang sama menjadi nubuat tentang penderitaan Juruselamat sendiri yang datang ke bumi, karena Dia "mengambil kelemahan kami dan menanggung penyakit kami" (Yes. 53, 4). Di sini kegelapan bait suci berhubungan dengan kegelapan malam kematian.

Tentang suasana hati yang dengannya seseorang harus mendengarkan Enam Mazmur, Typicon mengatakan: "Ketika Enam Mazmur diucapkan, maka sudah sepatutnya dengan perhatian untuk mendengarkan dengan tekun, pertobatan, karena mazmur itu penuh dengan esensi dan ringkasan. Kata kerjanya adalah mazmur ini dengan hormat dan takut akan Tuhan, seolah-olah berbicara dengan Tuhan sendiri tanpa terlihat dan berdoa untuk dosa-dosa kita" (bab 9). Dan lagi: "Enam Mazmur diucapkan dengan penuh perhatian, tidak berjuang (tidak terburu-buru), dan tidak memiliki kekuatan untuk membuat bisikan, di bawah ludah atau dengkuran, tetapi berdiri dengan takut akan Tuhan, seolah-olah berbicara dengan Tuhan sendiri tidak terlihat ..." Dan kemudian dikatakan bahwa apa yang pantas "perhatian dari pemazmur untuk kata-kata, tangan harta ditekuk di leher (dengan tangan ditekan ke dada), kepala tertunduk, mata harta benda jatuh, mata hati terpantul ke timur, berdoa untuk dosa-dosa kita, mengingat kematian dan siksaan yang akan datang, dan kehidupan yang kekal (Senin minggu pertama Prapaskah Besar).

Selama pembacaan tiga mazmur berikutnya dari Enam Mazmur (yaitu 87, 102 dan 142), imam pergi ke mimbar dan berdiri di depan pintu kerajaan dan dengan kepala terbuka membaca "Doa Pagi", serupa artinya untuk doa-doa Vesper yang bercahaya. “Sama seperti di Vesper,” kata Uskup Agung Benjamin, “selama pembacaan, imam sendiri membacakan doa pelita untuk dirinya sendiri, menggambarkan Perantara Kristus Anak Allah, jadi di awal Matins, imam yang sama, setelah tiga mazmur dari Enam Mazmur, mulai membaca di depan pintu suci "Doa pagi" satu dan untuk diri sendiri, menunjukkan permohonan yang sama untuk pemenuhan doa yang terkandung dalam Enam Mazmur" (op. cit., hal. 128).

Sangat penting untuk dicatat bahwa imam, yang menggambarkan Perantara Kristus, pergi pada saat awal pembacaan Mazmur 87 yang paling menyedihkan, kepahitan fana. Ini menggambarkan fakta bahwa Kristus mendengar kesedihan umat manusia yang jatuh dan tidak hanya turun, tetapi juga sampai akhir berbagi penderitaan-Nya, yang dibicarakan dalam mazmur ini, serta di 142 terakhir.

Teks "Kemuliaan bagi Tuhan di tempat yang mahatinggi..." telah menjadi bagian dari kebaktian sejak zaman kuno. Kita melihat teks ini dalam liturgi Tata Cara Apostolik. Sudah St. Benediktus mengatur untuk memulai Matins dengan ayat "Tuhan, buka mulutku ..." Pada zaman kuno, Matins mulai dengan satu 62 mazmur (Pseudo-Athanasius, "Pada Keperawanan", abad IV-V). Kemudian, di bawah pengaruh piagam monastik, jumlah mazmur dengan cepat meningkat menjadi 12. Selanjutnya, dalam praktik monastik Kellites, muncul kebutuhan untuk mengurangi jumlah mazmur di bawah pengaruh praktik bait lagu yang menampilkannya. Angka 12 yang sebelumnya dominan akan. o disingkat menjadi 6, yang kemudian dikenal sebagai enam mazmur. Ini terjadi relatif awal, jadi sudah disebutkan dalam undang-undang Yerusalem yang paling kuno. Enam Mazmur juga disebutkan oleh St. Benediktus dari Nursia. Dalam bentuknya yang sekarang, disebutkan pada abad ke-7 dalam deskripsi Sinai Matins.

Setelah akhir dari Enam Mazmur, "Litani Besar" diucapkan, mengungkapkan petisi dan harapan bahwa Pengantara, Juruselamat, yang kelahirannya dimuliakan di awal Enam Mazmur, yang muncul di bumi, akan memenuhi semua permohonan disebutkan dalam litani ini.

Setelah litani ini, diakon atau imam menyatakan kemuliaan kepada Juruselamat yang telah datang dalam kata-kata prokimen: "Tuhan adalah Tuhan, dan menampakkan diri kepada kita, diberkatilah dia yang datang dalam nama Tuhan." Ini mengakui kedatangan Tuhan ke bumi dan melanjutkan pemuliaan kedatangan-Nya, dinyanyikan oleh doksologi malaikat dalam pengantar Enam Mazmur.

Kemudian ayat-ayat khusus dibacakan, nyanyian dan bacaannya dibedakan oleh kemenangan dan kegembiraan yang meriah. Untuk memperingati kegembiraan ini, lilin dinyalakan. Simeon dari Tesalonika menjelaskan momen Matins ini dengan cara ini: “Imam segera, setelah membuat doa pagi di hadapan Tuhan, di akhir Enam Mazmur, berdoa untuk semua orang, mengucapkan litani perdamaian (yaitu, “Mari kita berdoa kepada Tuhan dengan damai"). Dan pada saat itu, lilin dinyalakan, untuk memperingati bahwa kemuliaan Tuhan menyinari mereka. Kemudian dengan keras, meniru pujian para malaikat, "Tuhan adalah Tuhan" dinyanyikan. Karena Kristus, sebagai Allah, menampakkan diri kepada kita dalam daging dalam nama Tuhan Bapa-Nya dan diri-Nya sendiri (kedatangan duniawi-Nya melambangkan malam). Lahir pada malam hari, karena bagi kita, duduk dalam kegelapan dan bayangan kebodohan, " Terang Tuhan yang agung" muncul, menurut Yesaya, maka kita, berada dalam kehidupan ini, seperti di malam hari, berharap bahwa Mempelai Laki-laki jiwa kita yang dirindukan akan datang kepada kita di tengah malam "(Uskup Agung Benjamin. New Tablet, hal. 128-129).

Uskup Agung Benjamin menambahkan apa yang telah dikatakan: “Karena Kristus lahir pada malam hari dan akan datang kembali pada malam hari, maka syair “Tuhan Tuhan”, yang mengagungkan dua kedatangan-Nya, selalu dinyanyikan pada malam hari, yaitu pada saat matin, dan bukan pada malam hari. doksologi siang hari lainnya, dan jika dinyanyikan pada kebaktian doa dan pada beberapa kebaktian harian lainnya, itu karena kebaktian ini adalah kebaktian sepanjang malam yang sama" (op. cit., hal. 129).

Setelah menyanyikan "God is the Lord" - troparia dinyanyikan. Troparion, di mana liburan dimuliakan, mengungkapkan, seolah-olah, esensi dan kekuatan kata-kata "Tuhan adalah Tuhan" menggunakan contoh spesifik.

Kemudian dua atau tiga kathisma dilantunkan. Duduk di kathisma muncul dari praktik pertapa kuno, ketika seluruh Mazmur dibacakan selama kebaktian sehari-hari. Ada informasi tentang ini di St. Cassian (abad ke-5). Namun, itu seharusnya hanya duduk selama pembacaan instruktif. Selama menyanyikan bagian-bagian dari Mazmur, itu seharusnya berdiri, itulah sebabnya bagian ini disebut artikel. Mereka sesuai dengan kathismas kemudian. Di bawah pengaruh st. Cassian, kebiasaan itu tampak duduk selama pelaksanaan barang-barang suci. Pada abad ke-9, istilah kathisma ("duduk") sudah muncul, menunjukkan kebiasaan yang sudah mapan (M. Skaballanovich, op. cit., p. 217).

Awal dari kanon tanggal kembali ke zaman kuno Kekristenan. Meniru nyanyian (Kisah Para Rasul 16:25) dan instruksi para Rasul, glatolati "dalam mazmur dan nyanyian dan nyanyian rohani" (Ef. 5:19), penerus para Rasul atas dasar Kitab Suci dan Tradisi Suci menggubah banyak lagu sakral. Kata "nyanyian" yang diambil dari Kitab Suci (Kol. 3:16) menunjukkan bahwa himne gereja mengungkapkan kegembiraan Gereja yang suci.

Kanon penuh di Matins adalah versi dari sepuluh lagu pilihan Kitab Suci (mazmur tidak ada). Di antara lagu-lagu ini, delapan yang pertama berasal dari Perjanjian Lama, dan dua yang terakhir (yaitu, ke-9 dan ke-10) berasal dari Perjanjian Baru. Ode ke-10 terakhir biasanya diganti dengan ode ke-9 dan, oleh karena itu, pada kenyataannya, kanon normal "adalah versi dari jumlah sembilan ode yang dipilih."

Untuk sebagian besar, kanon terdiri dari versifikasi dari sejumlah 9 lagu yang dipilih. Nyanyian kedua, yang meniru nyanyian pujian Musa, hanya ditemukan dalam kanon Prapaskah; di semua kanon lainnya, kanto kedua tidak digunakan.

Kanon adalah bagian terpenting dari kebaktian pagi. Penggantian, pada titik ini, dari versifikasi mazmur dengan versi dari himne Kitab Suci memiliki signifikansi teologis dan psikologis yang mendalam. Kemeriahan tempat ibadat ini, di mana kanon dan luapan hati ditempatkan, secara psikologis membutuhkan pencurahan sukacita doa dalam sejumlah keagungan. lagu-lagu yang memuliakan hari libur atau orang suci yang ingatannya dirayakan pada hari ini. Berikut penuturan Al. Paulus: "Dari kelimpahan hati, mulut berbicara."

Model untuk menyusun lagu-lagu kanon adalah 10 lagu yang diilhami yang terkandung dalam Kitab Suci.

lagu pertama. Ini adalah lagu syukur kepada orang-orang Yahudi setelah mereka menyeberangi Laut Hitam. Dia dinyanyikan oleh Mariamne, saudara perempuan Musa dan Harun. "Marilah kita memerah susu Tuhan, dimuliakan dengan mulia" (Keluaran 15:1-19). Dalam lagu ini, Tuhan dimuliakan sebagai Penebus Yang Mahakuasa dari kejahatan dan serangan musuh, dan terutama iblis ("firaun mental").

lagu ke-2. Itu dinyanyikan oleh Musa selama pengembaraan orang-orang Yahudi di padang pasir - untuk mengungkapkan kesalahan mereka dan untuk membangkitkan rasa pertobatan dalam diri mereka. Kata-kata pembukaannya adalah: "Lihatlah surga, dan aku akan berbicara ..." (Ul. 32:1-44). Dalam lagu ini, gambar Tuhan, menghukum karena dosa, kesalahan dan mengirim ke dalam api Gehenna (Ul. 32:22). Dalam kanon liburan, itu dihilangkan, dan dinyanyikan hanya selama Masa Prapaskah Besar.

Ode ke-3 mengikuti ode ke-1 dalam kanon perayaan. Dia dinyanyikan oleh Anna, ibu dari nabi Samuel, sebagai rasa terima kasih atas penghapusan darinya oleh Tuhan dari rasa malu karena tidak memiliki anak. Kata-kata awalnya: "Teguhlah hatiku di dalam Tuhan", dan juga: "Tidak ada yang kudus seperti Tuhan" (1 Sam. 2, 1-10). Gagasan utamanya adalah menempatkan sepenuhnya harapan seseorang kepada Tuhan dan kemahakuasaan-Nya.

lagu ke-4. Ini terdiri dari beberapa ayat dari kitab nabi Habakuk, di mana penampakan Tuhan Yesus Kristus diprediksi dan perasaan hormat dan takut diungkapkan: "Tuhan, aku mendengar pendengaran-Mu dan takut" (Abakk. 3, 2 , 20, dst). Lagu ini merayakan kebajikan, keagungan, kuasa, dan kemuliaan Juruselamat yang akan datang.

lagu ke-5. Lagu ini terdiri dari beberapa ayat dari kitab nabi Yesaya dan mengungkapkan rasa haus akan kedamaian yang akan Tuhan hadirkan, dan doa yang tak henti-hentinya dari malam hingga pagi untuk Penebus yang akan datang. "Dari malam rohku bangun kepada-Mu, melampaui terang perintah-Mu. Berilah kami damai sejahtera" (Yes. 29:9,12). Di sini Juruselamat dimuliakan sebagai pembawa damai. Bab yang sama berisi nubuat tentang kebangkitan dari kematian (ay. 19), yang awalnya dimulai oleh Kristus sendiri.

lagu ke-6. Ini terdiri dari beberapa ayat dari kitab nabi Yunus - doanya di dalam perut ikan paus. “Berteriaklah dalam penderitaanku kepada Tuhan, Allahku, dan dengarkan aku; dari rahim neraka seruanku, engkau telah mendengar suaraku” (Yunus 2:3-7). Ini mengungkapkan nubuat tentang kebangkitan Kristus dari kematian (lih. Maz 15:10) setelah turun-Nya ke neraka. Pikiran itu juga diungkapkan di sana bahwa tidak ada kemalangan dan kengerian seperti itu, di antaranya suara orang yang berdoa dari lubuk hatinya tidak akan terdengar.

lagu ke-7. Ini diambil dari kitab nabi Daniel dan mengungkapkan doksologi tiga pemuda Yahudi saleh yang berada di tungku api Babel, di mana mereka dibuang karena menolak untuk menyembah berhala. Teks utamanya adalah: "Terpujilah Engkau, ya Tuhan, Allah nenek moyang kami, dan terpujilah nama-Mu selama-lamanya" (Dan. 3:21-56).

lagu ke-8. Seperti yang sebelumnya, diambil dari kitab nabi Daniel dan merupakan kelanjutan dari doksologi tiga pemuda, panggilan untuk memuji Tuhan untuk segalanya. "Berkatilah segala pekerjaan Tuhan, pujilah Tuhan, dan tinggikan Dia untuk selama-lamanya" (Dan. 3:57-72).

Kedua lagu tersebut mengandung pemikiran teologis yang sangat penting (khususnya dikembangkan secara luas dalam konteks parimia Vesper pada Sabtu Agung, di mana kitab nabi Daniel merupakan parimia khidmat ke-15 yang terakhir. Penebus dari api tungku Nebukadnezar, yang jelas mengubah api Gehenna, adalah Anak Allah sendiri (Dan. 3 , 25), turun ke neraka untuk membebaskan para tahanan di sana dari usia tawanan.

lagu ke-9. Ini adalah doksologi Bunda Allah, yang diucapkan olehnya setelah salam Elizabeth, yang memanggilnya Bunda Tuhan: "Jiwaku memuliakan Tuhan dan jiwaku bergembira karena Tuhan, Juruselamatku" - dan diakhiri dengan kata-kata : “Karena Aku berbicara kepada ayahmu Abraham dan keturunannya bahkan sampai usia "(Lukas 1, 46-55). Doksologi ini, sebagai fokus kanon, berisi pemuliaan Tuhan oleh Bunda Allah dan juga mengungkapkan sukacita suci dari pemenuhan nubuatan.

Di zaman kita, lagu ini adalah pemuliaan Bunda Allah sendiri dari Roh Kudus, yang menggerakkannya ke pemuliaan ini.

lagu ke 10. Ini adalah doksologi Bot oleh imam Zakharia pada kelahiran putranya, St. Yohanes Pembaptis (Lukas 1:68-79). Kata-kata pembuka dari lagu ini adalah sebagai berikut: "Terpujilah Tuhan, Allah Israel, bahwa Anda dapat mengunjungi dan bekerja pembebasan bagi umat Anda" (Lukas 1:68). Lagu ini (secara keseluruhan) menyajikan banyak analogi yang mencolok dengan pemuliaan Bunda Allah dan, seolah-olah, gema dan tambahannya. Motif utamanya adalah nubuatan tentang Cikal bakal Tuhan dan tentang Tuhan itu sendiri.

Ketika diakon menyatakan: “Kami akan meninggikan Theotokos dan Bunda Cahaya dalam nyanyian,” maka dengan pernyataan ini bait ke-9 dimulai. Versifikasi ini terdiri dari fakta bahwa untuk setiap bait lagu Bunda Maria(Lukas 1, 46-55) teks lagu St. Cosmas of Mayumsky "Kerub Yang Paling Terhormat ..."

Dalam ibadah Kristen, lagu Theotokos "Jiwaku memuliakan Tuhan ..." diperkenalkan sangat awal. Menurut penelitian ilmiah (Mabillon), itu dinyanyikan di Galia pada awal abad ke-6 di Matins pada hari Minggu dan hari raya. Berdasarkan salinan Aleksandria dari Alkitab, dapat dikatakan bahwa lagu Perawan termasuk dalam kebaktian, bersama dengan mazmur dan lagu-lagu Kitab Suci lainnya, pada awal abad ke-4, jika tidak lebih awal. . dia kita; kita tidak hanya menemukan dalam Mazmur Yunani paling kuno, tetapi juga di antara Nestorian, Konts, Jacobit, Armenia, dll.

“Nyanyian Bunda Allah,” kata Uskup Agung Philaret dari Chernigov, “adalah lagu pertama yang diilhami Tuhan di zaman Kristen, karena seorang Kristen, yang ingin memuliakan Tuhan dengan lagu, tanpa sadar bertemu dengan lagu Perawan Suci setelahnya. lagu-lagu kuno yang diilhami Tuhan dan tanpa sadar mulai menyanyikannya. Keadaan pertama kali adalah penganiayaan yang sulit terhadap orang-orang Kristen, membawa jiwa Kristen lebih dekat kepada orang yang memiliki begitu sedikit ketenaran di bumi, meskipun dia berasal dari keluarga kerajaan dan yang begitu dimuliakan karena kerendahan hatinya.

Adapun doksologi Cosmas of Mayumsky ke "Kerubim Yang Terhormat" (abad VIII), ada tradisi yang menyentuh di Gereja, disaksikan oleh Nicephorus Callistus (abad XVI). Menurut tradisi ini, Bunda Allah menampakkan diri kepada Santo Cosmas dan berkata kepadanya: “Lagu-lagumu menyenangkan-Ku, tetapi yang ini lebih menyenangkan daripada yang lainnya; mereka yang menyanyikan lagu-lagu rohani menyenangkan Aku, tetapi Aku tidak pernah sangat dekat dengan mereka ketika mereka menyanyikan lagu baru ini. milikmu."

Penggunaan lagu Kitab Suci selama ibadah sudah ada sejak zaman Perjanjian Lama. Dari risalah Talmud diketahui bahwa selama pengorbanan malam, lagu khidmat Mariamne, saudara perempuan Musa, dinyanyikan (Kel. 15 bab), yaitu. lagu pertama kami dari kanon. Saat membawa kurban hari raya tambahan pada hari Sabtu, lagu tuduhan Musa dinyanyikan, yaitu. ode kanon ke-2 kami.

Dari monumen abad ke-3 "Perjanjian Tuhan kita Yesus Kristus" orang dapat melihat penggunaan liturgi lagu Musa dan salah satu nabi, yang bersama-sama dengan mazmur hanya menyusun 4 lagu.

Lagu-lagu Alkitab disebutkan oleh St. Hilary of Pictavius ​​(abad ke-4), yang menunjukkan bahwa pada waktu itu di Gereja Afrika 2 lagu Musa, lagu Devorra, Yeremia dinyanyikan.

Dari abad ke-4, himne dari tiga pemuda mulai digunakan di Gereja.

Dalam pengertian modern, kanon muncul di St. Petersburg. Sophronius, Patriark Yerusalem (abad ke-7).

Kanon lengkap besar pertama kali ditulis, kemungkinan besar, oleh St. Andreas dari Kreta (abad ke-7). Dia, rupanya, memperkenalkan irmosy.

Pengecualian canto kedua dimulai sekitar abad ke-9. Pada abad ke-9, Triodion memperoleh bentuknya yang sekarang melalui karya St. Theodore the Studite dan saudaranya Joseph.

Untuk Octoechos dan Menaion, kanon disusun oleh St. Theofan dan St. Joseph Sang Penulis Lagu. Di bawah mereka, jenis kanon biasa modern dengan 4-6 troparia dikembangkan.Jumlah ini dibuat dengan mempertimbangkan kebutuhan untuk menggabungkan beberapa kanon.

Jam pertama		Matin →

Mengikuti Matins

Imam, memulai dupa di atas takhta: Terpujilah Allah kita selalu, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya.

Pembaca: Amin.

Dan jika Hari Empat Puluh Besar, kita memulai Trisagion tanpa busur: trisagion. Kemuliaan, dan sekarang: Tritunggal Mahakudus: Tuhan, kasihanilah. (3) Kemuliaan, dan sekarang: Bapa Kami: Pendeta: Bagi-Mulah Kerajaan: Pembaca: Amin. Tuhan kasihanilah. (12) Kemuliaan, dan sekarang:

Jika tidak ada Fortecost Hebat: Ayo, mari kita tunduk: (3) dan mazmur: "Semoga Tuhan mendengarmu" dan: "Tuhan, dengan kekuatan-Mu:" Kemuliaan, dan sekarang: Trisagion. Kemuliaan, dan sekarang: Tritunggal Mahakudus: Tuhan, kasihanilah. (3) Kemuliaan, dan sekarang: Bapa Kami: Pendeta: Bagi-Mulah Kerajaan: Pembaca: Amin.

Dan troparia: Selamatkan, ya Tuhan, umat-Mu: Kejayaan: Diangkat ke Salib secara sukarela: Dan sekarang: Pertahanannya mengerikan dan tak tahu malu:

Juga imam, [membakar takhta suci]: Kasihanilah kami, ya Tuhan, sesuai dengan rahmat-Mu yang besar, kami berdoa kepada-Mu, mendengar dan mengasihani.

Paduan suara untuk setiap petisi: Tuhan kasihanilah. (3)

(nama) dan tentang tuan kita ( tinggi ) Yang Mulia Metropolitan

Kami juga berdoa untuk semua saudara dan untuk semua orang Kristen.

Imam menyatakan: Karena Engkau adalah Allah yang berbelas kasih dan dermawan, dan kami memuliakan Engkau, Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selalu, dan selama-lamanya.

Paduan suara: Amin. Terpujilah dalam nama Tuhan, ayah.

Imam, [menggambar salib di depan takhta dengan pedupaan]:

Kemuliaan bagi Tritunggal yang kudus, dan sehakikat, dan pemberi hidup, dan tak terpisahkan selalu: sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya.

Paduan suara: Amin.

Dan kita memulai Enam Mazmur dengan segala perhatian dan takut akan Tuhan, seolah-olah berbicara dengan Kristus Sendiri [hadir] dan berdoa untuk dosa-dosa kita. Di akhir tiga mazmur, imam pergi ke depan Pintu Kerajaan dan, dengan kepala terbuka, membaca doa pagi.

Doa 1

Kami berterima kasih kepada-Mu, Tuhan, Allah kami, yang mengangkat kami dari tempat tidur kami dan memasukkan kata pujian ke dalam mulut kami untuk menyembah dan memanggil nama-Mu yang kudus, dan kami berdoa, menggunakan karunia-Mu, yang selalu Engkau tunjukkan kepada kami dalam hidup kita. Dan sekarang kirimkan bantuan-Mu kepada mereka yang berdiri di hadapan wajah kemuliaan-Mu yang kudus dan mengharapkan banyak belas kasihan dari-Mu, dan berikan mereka selalu untuk melayani-Mu dengan rasa takut dan cinta, untuk memuji, bernyanyi. untuk menyembah kebaikan-Mu yang tidak dapat dijelaskan.

Karena segala kemuliaan, hormat dan penyembahan layak bagi-Mu, Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selalu dan sepanjang zaman. Amin.

Doa 2

Dari malam sejak fajar, roh kami merindukan-Mu, Tuhan kami, karena cahaya perintah-Mu ada di bumi. Untuk melakukan pekerjaan kebenaran dan pengudusan dalam ketakutan-Mu, beri kami pengertian, karena kami memuliakan Engkau, Tuhan kami yang benar-benar ada. Tundukkan telinga-Mu dan dengarkan kami, dan ingatlah, Tuhan, atas nama semua yang hadir dan berdoa bersama kami, dan selamatkan mereka dengan kuasa-Mu. Memberkati orang-orang Anda dan menguduskan warisan Anda. Berikan kedamaian kepada dunia-Mu, gereja-gereja-Mu, para imam, [raja-raja kami] dan semua umat-Mu.

Karena diberkati dan dimuliakan adalah nama-Mu yang kudus dan agung, Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selalu dan selama-lamanya.

Doa 3

Dari malam, dari fajar, jiwa kami merindukan-Mu, ya Tuhan, cahaya perintah-Mu. Ajari kami, ya Allah, kebenaran-Mu, perintah dan peraturan-Mu, terangkan mata pikiran kami, agar kami tidak tertidur dalam dosa dengan tidur kematian. Singkirkan semua kegelapan dari hati kami, tunjukkan kepada kami Matahari kebenaran, dan jagalah keselamatan hidup kami dengan meterai Roh Kudus-Mu. Arahkan langkah kami di jalan kedamaian, biarkan kami bertemu pagi dan siang dengan sukacita, untuk mempersembahkan doa pagi kepada-Mu.

Karena milik-Mulah kerajaan, dan milik-Mulah Kerajaan, dan kuasa, dan kemuliaan, Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selalu dan sepanjang zaman. Amin.

Doa 4

Tuhan Allah, kudus dan tidak dapat dipahami, yang memerintahkan terang untuk bersinar dari kegelapan, yang menidurkan kami dalam tidur malam dan membangkitkan kami untuk memuji dan berdoa kebaikan-Mu! Mendengarkan doa-doa dari belas kasihan-Mu, terimalah kami, dan sekarang menyembah-Mu dan bersyukur kepada-Mu dengan kemampuan terbaik kami, dan berikan kami semua yang kami minta keselamatan, nyatakan kami sebagai putra terang dan siang dan pewaris berkat abadi-Mu. Ingatlah, Tuhan, sesuai dengan banyaknya karunia-Mu, semua umat-Mu: mereka yang hadir dan berdoa bersama kami, dan semua saudara kami yang ada di bumi, di laut dan di setiap tempat kekuasaan-Mu, yang membutuhkan filantropi dan bantuan-Mu, dan berikan kepada semua rahmat-Mu yang besar sehingga kami, yang selalu diselamatkan baik jiwa maupun raga, dengan berani memuliakan nama-Mu yang indah dan terberkati.

Karena Engkau adalah Allah rahmat, karunia, dan kasih umat manusia, dan kami memuliakan Engkau, Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selalu, dan selama-lamanya. Amin.

Sholat 5

Perbendaharaan berkah, sumber yang tak habis-habisnya, Bapa Suci, Pekerja Ajaib, Yang Mahakuasa! Kami semua menyembah-Mu dan berdoa kepada-Mu, rahmat dan kemurahan-Mu, meminta bantuan dan syafaat bagi kami, orang-orang yang rendah hati. Ingatlah, Tuhan, mereka yang memohon kepada-Mu, terimalah doa pagi dari kami semua, seperti dupa di hadapan wajah-Mu, dan jangan biarkan salah satu dari kami gagal dalam ujian, tetapi selamatkan kami semua sesuai dengan belas kasihan-Mu. Ingatlah, Tuhan, mereka yang menonton dan bernyanyi untuk kemuliaan-Mu, dan Putra Tunggal-Mu dan Allah kami, dan Roh Kudus-Mu. Jadilah penolong dan pelindung mereka, terimalah doa mereka di surga tertinggi dan altar immaterial-Mu.

Amin.

Doa 6

Kami bersyukur kepada-Mu, Tuhan, Tuhan penyelamat kami, karena Engkau melakukan segalanya untuk kebaikan hidup kami, sehingga kami selalu mengarahkan pandangan kami kepada-Mu, Juruselamat dan Pemberi Jiwa kami, karena Engkau memberi kami istirahat di masa lalu malam, dan membangkitkan kami dari tempat tidur kami, dan mengaturnya untuk penyembahan nama suci Anda. Karena itu, kami memohon kepada-Mu, Tuhan: berilah kami rahmat dan kekuatan agar layak untuk memuji-Mu dengan cerdas dan berdoa tanpa henti, mengerjakan keselamatan kami dengan takut dan gentar, melalui bantuan Kristus-Mu. Ingatlah, Tuhan, mereka yang memanggil-Mu di malam hari, mendengarkan mereka dan berbelas kasih, dan menghancurkan musuh-musuh mereka yang tak terlihat dan menyerang di bawah kaki mereka.

Karena Engkau adalah Raja dunia dan Juruselamat jiwa kami, dan kami memuliakan Engkau, Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selalu dan selama-lamanya. Amin.

Doa 7

Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus, yang telah membangkitkan kami dari tempat tidur kami dan mengumpulkan kami pada saat doa! Berilah kami rahmat ketika kami membuka mulut kami, dan terimalah ucapan syukur kami dan ajari kami perintah-perintah-Mu, karena kami tidak akan dapat berdoa sebagaimana mestinya, kecuali Engkau, ya Tuhan, membimbing kami dengan Roh Kudus-Mu. Karena itu, kami bertanya kepada Anda: jika kami telah berdosa sebelum saat ini dalam perkataan, atau perbuatan, atau pikiran, secara sukarela atau tidak sengaja - melemah, lepaskan, maafkan. Lagi pula, jika Anda, Tuhan, akan melihat kejahatan - Tuhan, siapa yang akan bertahan? Karena Anda memiliki pembebasan. Hanya Engkau yang Kudus, Penolong, Pembela yang Kuat dalam hidup kami, dan nyanyian kami selalu tentang-Mu.

Semoga kuasa Kerajaan-Mu diberkati dan dimuliakan, Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selalu dan selama-lamanya. Amin.

Doa 8

Tuhan, Allah kami, yang mengusir relaksasi mengantuk dari kami dan memanggil kami dengan gelar suci, sehingga kami dapat mengangkat tangan kami bahkan di malam hari dan memuliakan-Mu atas penghakiman-Mu yang adil! Terimalah permohonan kami, syafaat, pujian dan kebaktian malam kami, dan berikan kami, ya Tuhan, iman tanpa malu, harapan yang teguh, dan cinta yang tulus. Memberkati pintu masuk dan keluar kami, perbuatan, perbuatan, kata-kata dan pikiran, dan biarkan kami mencapai awal hari, memuji, bernyanyi dan memberkati kebaikan-Mu yang tak terkatakan? dan kebaikan.

Karena terpujilah nama-Mu yang mahakudus dan dimuliakan Kerajaan-Mu, Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selalu dan sepanjang zaman. Amin.

Doa 9, sebelum membaca Injil

Nyalakan dalam hati kami, Tuhan yang dermawan, cahaya pengetahuan Anda yang tidak dapat binasa dan buka mata pikiran kami untuk memahami khotbah Injil Anda! Beri kami rasa takut akan perintah-perintah-Mu yang diberkati, sehingga kami, menginjak-injak semua keinginan duniawi, menjalani kehidupan rohani, tentang segala sesuatu yang menyenangkan-Mu, memikirkan dan melakukannya.

Karena Engkau adalah penyucian dan pencerahan jiwa dan tubuh kami, Kristus Allah, dan kami memuliakan Engkau, dengan Bapa-Mu yang tidak berawal, dan Roh-Mu yang mahakudus dan baik dan pemberi hidup, sekarang dan selalu dan selama-lamanya. Amin.

Doa 10, setelah membaca Mazmur 50

Tuhan, Allah kami, pengampunan dosa melalui pertobatan kepada orang-orang yang memberikan model kesadaran akan dosa dan pengakuan atas pengampunan mereka - pertobatan nabi Daud - menunjukkan kepada kita! Dia sendiri, Tuhan, dan kami, yang telah jatuh ke dalam banyak dosa besar, kasihanilah belas kasihan-Mu yang besar, dan sesuai dengan banyaknya karunia-Mu, hapuskan kesalahan kami; karena kami telah berdosa, ya Tuhan, di hadapan-Mu, rahasia dan rahasia hati manusia yang mengetahui dan hanya satu-satunya yang memiliki kuasa untuk mengampuni dosa. Setelah menciptakan hati yang murni di dalam diri kami, dan telah memantapkan kami dengan Roh yang mendominasi, dan menunjukkan kepada kami sukacita keselamatan-Mu, jangan tolak kami dari wajah-Mu, tetapi berkenanlah, sebagai seorang yang baik dan dermawan, sampai nafas terakhir kami untuk mempersembahkan kepada-Mu korban kebenaran dan korban di atas mezbah-Mu yang kudus.

Dengan rahmat dan karunia dan cinta umat manusia dari Putra Tunggal-Mu, yang dengannya Engkau diberkati, dengan Roh-Mu yang mahakudus dan baik dan pemberi hidup, sekarang dan selalu dan selama-lamanya. Amin.

Doa 11, sebelum Mazmur Pujian

Ya Tuhan, Tuhan kami, yang mengatur Kekuatan immaterial dan rasional menurut kehendak-Mu, kami memohon dan memohon kepada-Mu: terimalah milik kami dengan semua makhluk-Mu, pemuliaan kami yang layak, dan beri kami hadiah yang berlimpah dari kebaikan-Mu, karena di hadapan-Mu setiap jenis surgawi dan duniawi bertekuk lutut, dan dunia bawah, dan segala sesuatu yang bernafas dan menciptakan menyanyikan kemuliaan-Mu yang tak terpahami, karena hanya Engkaulah Tuhan yang benar dan banyak penyayang.

Karena semua Kuasa surga memuji-Mu, dan kami mengirimkan kemuliaan kepada-Mu, Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selalu, dan selama-lamanya. Amin.

Sholat 12, sebelum berangkat

Kami memuji, kami bernyanyi, kami memberkati dan berterima kasih kepada-Mu, Tuhan nenek moyang kami, karena Engkau menghilangkan bayang-bayang malam dan menunjukkan kami lagi terang siang! Tetapi kami memohon kebaikan-Mu - kasihanilah dosa-dosa kami dan terimalah doa kami sesuai dengan belas kasihan-Mu yang besar, karena kami mengandalkan-Mu, Tuhan yang maha pengasih dan mahakuasa. Nyalakan dalam hati kami matahari kebenaran-Mu yang sejati, terangi pikiran kami dan pelihara semua indera kami, sehingga, seperti di siang hari, dengan anggun berjalan di jalan perintah-Mu, kami dapat mencapai hidup yang kekal, karena dengan-Mu sumber kehidupan , dan diganjar dengan kenikmatan cahaya-Mu yang tak terhampiri.

Karena Engkau adalah Allah kami, dan kami memuliakan Engkau, Bapa dan Anak dan Roh Kudus, sekarang dan selalu dan selama-lamanya.

Kemudian imam atau diakon mengucapkan Litani Agung:

Litani Hebat

Diaken: Mari kita berdoa kepada Tuhan dalam damai.

Paduan suara untuk setiap petisi: Tuhan kasihanilah.

Untuk kedamaian dari atas dan untuk keselamatan jiwa kita, marilah kita berdoa kepada Tuhan.

Demi kedamaian seluruh dunia, kemakmuran Gereja-Gereja Suci Allah, dan untuk kesatuan semua, marilah kita berdoa kepada Tuhan.

Untuk bait suci ini dan untuk semua yang memasukinya dengan iman, hormat dan takut akan Tuhan, marilah kita berdoa kepada Tuhan.

Tentang Tuhan dan Bapa Agung kita, Yang Mulia Patriark (nama) dan tentang tuan kita ( tinggi ) Yang Mulia Metropolitan (atau: uskup agung atau: uskup - nama), presbiteri yang terhormat, di dalam Kristus diakonat, untuk semua klerus dan umat Allah, marilah kita berdoa kepada Tuhan.

Mari kita berdoa kepada Tuhan untuk negara kita yang dilindungi Tuhan, otoritas dan tentaranya.

Tentang kota ini (atau: tentang desa ini, atau: tentang biara suci ini), di setiap kota dan negara, dan bagi mereka yang oleh iman tinggal di dalamnya, marilah kita berdoa kepada Tuhan.

Untuk cuaca yang baik, untuk kelimpahan hasil bumi, dan untuk masa damai, marilah kita berdoa kepada Tuhan.

Untuk yang terapung, yang bepergian, yang sakit, yang menderita, yang tertawan, dan untuk keselamatan mereka, marilah kita berdoa kepada Tuhan.

Untuk pembebasan kita dari semua kesedihan, kemarahan, [bahaya] dan kebutuhan, marilah kita berdoa kepada Tuhan.

Paduan suara: Anda, Tuhan.

Imam menyatakan: Karena segala kemuliaan, hormat dan penyembahan layak bagi-Mu, Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selalu dan sepanjang zaman.

Paduan suara: Amin.

Dan kita mulai bernyanyi: "Tuhan adalah Tuhan:"

dengan suara troparion hari ini:

Tuhan adalah Tuhan, dan Dia telah menampakkan diri kepada kita; terberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan. (4)

ayat 1: Puji Tuhan, karena Dia baik, karena belas kasihan-Nya untuk selama-lamanya.

Ayat 2: Mereka mengelilingi saya dan mengelilingi saya, tetapi dalam nama Tuhan saya melawan mereka.

ayat 3: Aku tidak akan mati, tetapi aku akan hidup dan memberitakan pekerjaan Tuhan.

Ayat 4: Batu yang dibuang oleh tukang-tukang bangunan, ternyata berada di ujung sudut: itu dari Tuhan, dan luar biasa di mata kita. Maz 117:27A, 26A, 1, 11, 17, 22-23

Dinyanyikan"Tuhan adalah Tuhan" empat kali. Kemudian troparion pesta dinyanyikan dua kali, Kemuliaan, dan sekarang: Theotokos dengan suara yang sama. Jika dua troparia terjadi, nyanyikan yang pertama dua kali, maka: Kejayaan: troparion kedua, Dan sekarang: Theotokion dengan suara yang sama dengan troparion kedua.

Jika Hari Empat Puluh Besar [dari Senin sampai Jumat], atau puasa lainnya, seharusnya dinyanyikan Alleluia, maka setelah litani kita menyanyikan "Alleluia" empat kali tiga kali suara Oktoech yang terjadi. Kami mengumumkan ayat-ayat berikut:

ayat 1: Sejak malam, dari fajar, jiwaku merindukan-Mu, ya Tuhan, karena cahaya perintah-Mu ada di bumi.

Ayat 2: Pelajari kebenaran, Anda yang hidup di bumi.

ayat 3: Kecemburuan akan menguasai orang-orang yang tidak terpelajar.

Ayat 4: Tambahkan bencana kepada mereka, Tuhan, tambahkan bencana ke bumi yang mulia. Yesaya 26:9, 11B, 15

Dan kami menyanyikan Trinity troparia dari suara [minggu ini].

[Jika kebaktian untuk sisanya, kami bernyanyi Haleluya (3) dengan suara troparion, dengan syair:

ayat 1: Berbahagialah mereka yang telah Engkau pilih dan dekatkan, ya Tuhan.

Ayat 2: Ingatan mereka ada di generasi dan generasi.

ayat 3: Jiwa mereka akan menetap di antara berkah.

Menikahi Mz 64:5; 101:13; 24:13

Dan troparion untuk istirahat (2), Glory, dan sekarang: Theotokos.]

Setelah [troparia] syair biasa [dua atau tiga kathisma menurut piagam]; di akhir versifikasi, diakon atau imam mengucapkan litani kecil. satu

Diaken: Lagi dan lagi di dunia mari kita berdoa kepada Tuhan.

Paduan suara untuk setiap petisi: Tuhan kasihanilah.

Lindungi, selamatkan, kasihanilah dan peliharalah kami, ya Tuhan, dengan rahmat-Mu.

Bunda Maria Theotokos dan Perawan Maria Yang Mahakudus, Murni, Terberkati, Maha Mulia, dan Perawan Maria yang Mahakudus bersama semua orang kudus, mengingat diri kita sendiri dan satu sama lain, dan marilah kita menyerahkan seluruh hidup kita kepada Kristus, Allah kita.

Paduan suara: Anda, Tuhan.

Seruan: Karena milik-Mulah kerajaan, dan milik-Mulah Kerajaan, dan kuasa, dan kemuliaan, Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selalu dan sepanjang zaman.

Paduan suara: Amin.

[Dan kita membaca pelana.] Setelah versi kathisma kedua: Lagi dan lagi:

Imam menyatakan: Karena Engkau adalah Allah yang baik dan dermawan, dan kami memuliakan Engkau, Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selalu, dan selama-lamanya.

Paduan suara: Amin.

[Dan pelana.] Kemudian, setelah Immaculate 2 [atau Polyeleos, dan troparia]"Terberkatilah Engkau, Tuhan" [ Lagi dan lagi: ]

Imam menyatakan: Karena terpujilah nama-Mu dan dimuliakan Kerajaan-Mu, Bapa dan Anak dan Roh Kudus, sekarang dan selalu dan selama-lamanya.

Paduan suara: Amin.

Ipakoi? dan [antifon] suara-suara yang menenangkan [pada hari Minggu. Pada hari libur - sedan dan 1 antifon 4 suara].

Prokeimenon dari suara hari Minggu, atau pesta.

[Diaken: Kami akan mendengarkan.

Pendeta: Damai untuk semua.

Paduan suara: Dan semangatmu.

Diaken: Kebijaksanaan. prokimen, suara (ini dan itu):

prokimny hari minggu

nada 1

Sekarang saya akan bangkit, - kata Tuhan, / - Saya akan mewujudkan keselamatan dalam diri saya, saya akan mengumumkannya dengan jelas.

Ayat: Kata-kata? Tuhan - kata-kata? membersihkan. Mz 11:6B,7A

Suara 2

Bangunlah, ya Tuhan, Tuhanku, sesuai dengan perintah yang Engkau perintahkan; / dan kumpulan orang akan mengelilingimu.

Ayat: Ya Tuhan! Saya percaya pada Anda; Selamatkan aku. Maz 7:7B–8A, 2A

Suara 3

Katakanlah di antara bangsa-bangsa bahwa Tuhan memerintah, / karena Dia telah meluruskan dunia, dan itu tidak akan goyah.

Ayat: Nyanyikan lagu baru bagi Tuhan, nyanyikan untuk Tuhan, seluruh bumi. Maz 95:10A, 1

nada 4

Bangkitlah, Tuhan, tolong kami, / dan bebaskan kami demi nama-Mu.

Ayat: Tuhan, kami telah mendengar dengan telinga kami, dan nenek moyang kami telah memberi tahu kami. Mz 43:27, 2A

nada 5

Bangkitlah, ya Tuhan, Allahku, tinggikanlah tangan-Mu, / karena Engkau memerintah selama-lamanya.

Ayat: Aku akan memuji-Mu, ya Tuhan, dengan segenap hatiku; aku akan menyatakan semua keajaiban-Mu. Menikahi Maz 9:33A, 37, 2

nada 6

Tuhan, bangkitkan kekuatan-Mu / dan datanglah untuk menyelamatkan kami.

Ayat: Gembala Israel, dengarkan, memimpin seperti domba Yusuf. Maz 79: 3B, 2A

nada 7

Bangkitlah, ya Tuhan, Tuhanku, tinggikanlah tangan-Mu, / jangan lupakan orang miskin-Mu sampai akhir.

Ayat: Aku akan memuji-Mu, ya Tuhan, dengan segenap hatiku; aku akan menyatakan semua keajaiban-Mu. Mz 9:33, 2

nada 8

Tuhan akan memerintah selama-lamanya, / Allahmu, Sion, turun-temurun.

Ayat: Puji, jiwaku, Tuhan. Saya akan memuji Tuhan sepanjang hidup saya. ] Maz 145:10, 1B-2A

Diaken: Mari kita berdoa kepada Tuhan.

Paduan suara: Tuhan kasihanilah.

Imam menyatakan: Karena kuduslah Engkau, Allah kami, dan beristirahat di dalam orang-orang kudus, dan kami memuliakan Engkau, Bapa dan Anak dan Roh Kudus, sekarang dan selalu, dan selama-lamanya.

Paduan suara: Amin.

Diaken: Segala sesuatu yang bernafas, biarlah memuji Tuhan.

Ayat: Puji Tuhan dalam orang-orang kudus-Nya, pujilah Dia di cakrawala kekuatan-Nya.

Diaken: Agar kita layak mendengar Injil yang kudus, kita berdoa kepada Tuhan Allah.

Paduan suara: Tuhan kasihanilah. (3)

Diaken: Kebijaksanaan! Mari kita menjadi hormat. Mari kita mendengar Injil yang kudus.

Pendeta: Damai untuk semua.

Paduan suara: Dan semangatmu.

Pendeta: Dari (nama penginjil) pembacaan Injil suci.

Paduan suara: Kemuliaan bagi-Mu, Tuhan, kemuliaan bagi-Mu.

Diaken: Kami akan mendengarkan.

Dan imam membaca Injil pagi [Minggu], jika seminggu terjadi.

Juga [bernyanyi]: Melihat Kebangkitan Kristus: Dan mazmur 50. Kemuliaan: Melalui doa para Rasul: Dan seterusnya; pada pesta, stichera pesta.

Setelah mencium Injil, diakon menyatakan:

Selamatkan, ya Tuhan, umat-Mu dan berkati warisan-Mu, kunjungi dunia-Mu dengan rahmat dan karunia, angkat tanduk umat Kristen Ortodoks dan kirimkan kepada kami belas kasihan-Mu yang kaya: atas syafaat Bunda Maria Theotokos dan Perawan Maria yang murni , dengan kekuatan Salib yang suci dan memberi kehidupan; syafaat dari Kekuatan surgawi yang suci dari yang tidak berwujud, [permohonan] nabi suci yang mulia Pelopor dan Yohanes Pembaptis, para Rasul yang mulia dan terpuji; bapa suci kita, hierarki [agung] dan guru ekumenis? Basil Agung, Gregorius Sang Teolog dan John Chrysostom; bapa suci kita Nicholas, Uskup Agung Myra dari Lycia, pembuat keajaiban; Saints Equal-to-the-Apostles Methodius dan Cyril, guru Slavia, Saints Equal-to-the-Apostles Grand Duke Vladimir dan Grand Duchess Olga; bapa suci kami dan semua pekerja mukjizat Rusia Peter, Alexy, Yunus, Philip dan Hermogenes; para martir suci yang mulia dan menang, ayah kami yang terhormat dan pembawa Tuhan, ayah Tuhan yang suci dan benar Joachim dan Anna, (kuil suci dan hari suci) dan semua orang suci Anda: kami memohon kepada Anda, Tuhan yang penuh belas kasihan, dengarkan kami orang berdosa yang berdoa kepada Anda, dan kasihanilah kami.

[Paduan suara: Tuhan kasihanilah. (12)]

Imam menyatakan: Dengan rahmat dan karunia dan cinta umat manusia dari Putra Tunggal-Mu, yang dengannya Engkau diberkati, dengan Roh-Mu yang mahakudus dan baik dan pemberi hidup, sekarang dan selalu dan selama-lamanya.

[Paduan suara: Amin. ]

Dan paduan suara memulai kanon - [pada hari Minggu:] Minggu, Minggu Salib, Bunda Allah dan Menaion. Setelah 3 ode, diakon atau imam mengucapkan litani kecil:

[Diaken:]

[Imam] menyatakan: Karena Engkau adalah Allah kami, dan kami memuliakan Engkau, Bapa dan Anak dan Roh Kudus, sekarang dan selalu dan selama-lamanya.

[Paduan suara: Amin. ]

Kemudian sedal Menaion.

Setelah ode ke-6 dari litani:

[Diaken:] Lagi dan lagi: Lindungi, simpan: Mahakudus, Murni:

[Imam] menyatakan: Karena Engkau adalah Raja dunia dan Juruselamat jiwa kami, dan kami memuliakan Engkau, Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selalu dan selama-lamanya.

Paduan suara: Amin.

Kontakion dan ikos. Dan membaca di Synaxaria.

[Setelah lagu ke-8, berantakan.

Diaken: Mari kita meninggikan Bunda Allah dan Bunda Terang dalam lagu.

Lagu Santa Perawan: Jiwaku memuliakan Tuhan: Dan lagu ke-9 kanon.]

Di akhir lagu ke-9 [kanon, jika hari itu bukan hari libur,] kita menyanyikan: Layak untuk dimakan:

Setelah [katavasia] 9 lagu [atau "Layak untuk dimakan":]

[Diaken:] Lagi dan lagi: Lindungi, simpan: Mahakudus, Murni:

[Imam] menyatakan: Karena semua Kuasa surga memuji-Mu, dan kami mengirimkan kemuliaan kepada-Mu, Bapa dan Anak dan Roh Kudus, sekarang dan selalu, dan selama-lamanya.

[Paduan suara: Amin. ]

[Termasyhur hari atau hari libur.

Pada hari Minggu, diakon mengumumkan, dan paduan suara mengulangi tiga kali:]

Kuduslah Tuhan Allah kita.

[Ayat: Karena kuduslah Tuhan Allah kita.

Ayat: Tuhan kita di atas semua orang. ]

Kemudian Exapostilary of the Sunday dan merayakan santo. Dan kemudian [pada hari libur kita mulai bernyanyi dengan suara yang terjadi pada mazmur pujian] dan stichera "Na Puji". [Pada hari Minggu] - 4 Minggu dan 4 Anatolia. Kami menambahkan ayat tambahan:

ayat 1: Bangkitlah, ya Tuhan, Tuhanku, tinggikanlah tangan-Mu, / jangan lupakan orang miskin-Mu sampai akhir. Mz 9:33

Ayat 2: Aku akan memuji-Mu, ya Tuhan, dengan segenap hatiku, / aku akan menyatakan semua keajaiban-Mu. Mz 9:2

Kemuliaan: Stanza Injili Biasa.

Dan sekarang, Theotokos, suara 2: Terberkatilah Engkau, Perawan Bunda Allah:

[Pendeta: Kemuliaan bagi-Mu, Yang menunjukkan kami cahaya. ]

Pujian itu hebat. Dan kami menyanyikan troparia sesuai dengan piagam. Kemudian diakon atau imam mengucapkan litani:

Litani jurang maut

Diaken: Kasihanilah kami, Tuhan, sesuai dengan rahmat-Mu yang besar, kami berdoa kepada-Mu, mendengar dan mengasihani.

Paduan suara: Tuhan kasihanilah (tiga kali - di sini dan di bawah).

Kami juga berdoa untuk Tuhan dan Bapa kami yang Agung, Yang Mulia Patriark (nama) dan tentang tuan kita ( tinggi ) Yang Mulia Metropolitan (atau: uskup agung atau: uskup - nama), dan tentang semua persaudaraan kita di dalam Kristus.

Kami juga berdoa untuk negara kami yang dilindungi Tuhan, otoritas dan tentaranya, dan marilah kita menjalani kehidupan yang tenang dan tenteram dalam segala kesalehan dan kemurnian.

Kami juga berdoa untuk pencipta candi suci ini yang diberkati dan selalu dikenang (atau: biara suci ini), dan tentang semua ayah dan saudara lelaki kita yang telah meninggal, yang terbaring di sini dan di mana-mana, Ortodoks.

Kami juga berdoa untuk rahmat, kehidupan, kedamaian, kesehatan, keselamatan, kunjungan, pengampunan dan pengampunan dosa para hamba Tuhan, saudara-saudara (dan umat paroki) kuil suci ini. (atau: rumah suci ini).

Kami juga berdoa bagi mereka yang memberi sumbangan dan berbuat baik di bait suci yang maha suci ini, bagi mereka yang bekerja, bernyanyi, dan maju ke depan di dalamnya, mengharapkan belas kasihan yang besar dan kaya dari-Mu.

Imam menyatakan: Karena Engkau adalah Allah yang berbelas kasih dan dermawan, dan kami memuliakan Engkau, Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selalu, dan selama-lamanya.

Paduan suara: Amin.

Kemudian [berkata] diakon atau imam:

Litani permohonan

Diaken: Mari kita penuhi doa pagi kita kepada Tuhan.

Paduan suara: Tuhan kasihanilah.

Lindungi, selamatkan, kasihanilah dan peliharalah kami, ya Tuhan, dengan rahmat-Mu.

Kami memohon kepada Tuhan untuk hari yang sempurna, suci, damai dan tanpa dosa ini.

Paduan suara: Berikan, Tuhan.

Kami meminta Tuhan untuk malaikat perdamaian, mentor yang setia, penjaga jiwa dan tubuh kita.

Kami memohon ampun kepada Tuhan dan pengampunan atas dosa dan dosa kami.

Baik dan bermanfaat bagi jiwa kita dan damai bagi dunia, kita memohon kepada Tuhan.

Kami meminta Tuhan untuk menyelesaikan sisa hidup kami dalam damai dan pertobatan.

Kami meminta kematian Kristen dari kehidupan kami yang tanpa rasa sakit, tak tahu malu, damai, dan jawaban yang baik pada Penghakiman Terakhir Kristus.

Bunda Maria Theotokos dan Perawan Maria Yang Mahakudus, Murni, Terberkati, Maha Mulia, dan Perawan Maria yang Mahakudus bersama semua orang kudus, mengingat diri kita sendiri dan satu sama lain, dan marilah kita menyerahkan seluruh hidup kita kepada Kristus, Allah kita.

Paduan suara: Anda, Tuhan.

Imam menyatakan: Karena Engkau adalah Allah yang penuh belas kasihan, kemurahan hati, dan filantropi, dan kami memuliakan Engkau, Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selalu, dan selama-lamanya.

Paduan suara: Amin.

Pendeta: Damai untuk semua.

Paduan suara: Dan semangatmu.

Diaken: Marilah kita menundukkan kepala kita di hadapan Tuhan.

Paduan suara: Anda, Tuhan.

Doa menundukkan kepala

Tuhan Yang Mahakudus, yang tinggal di tempat tinggi dan terlihat lebih lama, dan dengan mata-Mu yang melihat semua ciptaan! Kami bersujud di hadapan-Mu dalam tubuh dan jiwa dan berdoa kepada-Mu, Yang Mahakudus: ulurkan tangan-Mu yang tak terlihat dari tempat tinggal-Mu yang kudus dan berkatilah kami semua, dan jika kami telah berdosa, secara sukarela atau tidak, Engkau, sebagai Tuhan yang baik dan dermawan, ampuni kami, beri kami berkah duniawi dan dunia lain Anda.

Imam menyatakan: Karena Engkau memiliki belas kasihan dan menyelamatkan kami, Allah kami, dan kami memuliakan Engkau, Bapa dan Anak dan Roh Kudus, sekarang dan selalu, dan selama-lamanya.

Paduan suara: Amin.

Diaken: Kebijaksanaan.

Paduan suara: memberkati.

Pendeta:

Paduan suara: Amin. Konfirmasi, Tuhan

Pendeta: Bunda Allah yang Kudus, selamatkan kami.

Paduan suara: Hormatilah Cherubim tertinggi:

Pendeta:

Paduan suara: (3) memberkati.

Pendeta mengucapkan pemecatan:

[ (Dibangkitkan dari kematian,) Kristus, Allah kita yang sejati, melalui doa-doa Bunda-Nya yang Paling Murni, para Rasul, orang-orang kudus yang mulia dan terpuji. (nama orang-orang kudus kuil dan hari), para ayah baptis suci yang saleh Joachim dan Anna dan semua orang suci, akan mengasihani dan menyelamatkan kita, sebagai seorang yang Baik dan Kemanusiaan. ]

Paduan suara bernyanyi selama bertahun-tahun. [Dan mulai jam pertama.]

Pada hari-hari lain, kecuali hari raya, hari raya sebelum dan sesudah pesta, dan hari Sabtu, tidak ada litani setelah kathismos. Di akhir kathisma, mazmur 50 dan kanon. Setelah 3 dan 6 lagu dan "Layak untuk dimakan:" litani kecil.

Setelah Kemuliaan bagi Tuhan di tempat tertinggi: dan amankan, ya Tuhan, pada hari ini: litani: Mari kita penuhi doa pagi kita:

Dan ayat-ayat pada puisi itu. Setelah Trisagion dan troparia dari litani: Tuhan kasihanilah kami:

Setelah seruan: Kebijaksanaan.

Paduan suara: memberkati.

Pendeta: Terpujilah Yahweh adalah Kristus, Allah kita, selalu: sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya.

Paduan suara: Amin. Konfirmasi, Tuhan

Dan pembaca mulai jam 1: Ayo, mari kita tunduk: dan mazmur.

[Setelah seruan: Tuhan, kasihanilah kami dan berkati kami, tunjukkan cahaya wajah-Mu dan kasihanilah kami, imam, meninggalkan altar, membaca doa di depan ikon Juruselamat:]

Kristus, Terang sejati, mencerahkan dan menguduskan setiap orang yang datang ke dunia! Cetak pada kami cahaya wajah-Mu, sehingga kami dapat melihat cahaya yang tak tertembus di dalamnya, dan mengarahkan langkah-langkah kami untuk memenuhi perintah-perintah-Mu, melalui doa-doa Bunda-Mu yang Paling Murni dan semua orang kudus-Mu. Amin.

Setelah doa [dan, menurut tradisi, kontak dengan Theotokos]:

Pendeta: Kemuliaan bagi-Mu, Kristus Allah, harapan kami, kemuliaan bagi-Mu.

Paduan suara: Kemuliaan, dan sekarang, Tuhan, kasihanilah. (3) memberkati.

Dan imam mengucapkan pemecatan menurut kebiasaan, memperingati orang-orang kudus bait suci dan hari itu. Setelah pemecatan, paduan suara bernyanyi selama bertahun-tahun.

Jika posting dan bernyanyi haleluya, kemudian setelah tiga kathisma dan sedal: Tuhan kasihanilah. (3) Kemuliaan, dan sekarang: mazmur 50, Selamatkan, ya Tuhan, umat-Mu: Tuhan, kasihanilah. (12) Dan kita memulai kanon dengan ayat-ayat dari lagu-lagu St. Kitab Suci. Setelah Layak untuk dimakan: dan litani kecil dengan suara bercahaya. Kemudian Mazmur Pujian, doksologi harian, dan seterusnya sesuai dengan piagam.

Kami mengakhiri Matins seperti ini: dibaca dua kali: Adalah baik untuk memuji Tuhan: (2) Trisagion. Kemuliaan, dan sekarang: Tritunggal Mahakudus: Tuhan, kasihanilah. (3) Kemuliaan, dan sekarang: Bapa Kami: Pendeta: Bagi-Mulah Kerajaan:

Pembaca: Amin. Aku berdiri di bait kemuliaan-Mu: Tuhan, kasihanilah. (40) Kemuliaan, dan sekarang: Dengan kehormatan tertinggi kerubim: Dalam nama Tuhan, berkat, ayah.

Pendeta: Terpujilah Yahweh adalah Kristus, Allah kita, selalu: sekarang dan selalu dan selama-lamanya.

Pembaca: Amin. Raja Surgawi, perkuat orang Kristen Ortodoks:

Imam mengucapkan doa St. Efraim orang Siria dengan busur. Dan kita mulai pukul 1 siang.

Catatan

1 Jika litani kecil tidak seharusnya dibaca sebagai gantinya, Tuhan, kasihanilah. (3)

2 Dalam beberapa periode tahun, pada malam hari Minggu, menurut piagam, bukan polyeleos yang dinyanyikan, tetapi Immaculate, yaitu, Mazmur 118.

Di Matins ON THE LORD GOD, TROPARIAN ATAS MEWAKILI DUA KALI MULIA DAN SEKARANG: Anda yang bersyafaat: Menurut Caphisma 1, sedalen, nada 3: Aku akan mengingat jiwamu cinta Tuhan, / dan hatimu akan dihangatkan, bapa pendeta Silouan, / dan Anda akan menangis dengan ratapan yang dalam, / Anda telah sangat tersinggung

Tindak lanjut dari Matins Segera setelah Hari Empat Puluh Agung, setelah memberkati imam, kita mulai: Trisagion. Tritunggal Mahakudus: Bapa Kami: Aku milik-Mu? ada Kerajaan: Tuhan, kasihanilah, 12. Datang, sujud kepada kami: tiga kali, dan dua mazmur: Jika tidak, dengan berkat: Datang, kamu,

Di Matins ON THE LORD GOD, TROPAR UNTUK MEWAKILI DUA KALI-MULIA DAN SEKARANG: Anda yang bersyafaat: Menurut Caphisma 1, sedalen, nada 3: Aku akan mengingat jiwamu cinta Tuhan, / dan menghangatkan hatimu, Pendeta ayah Silouan, / dan menangis dengan tangisan yang dalam, / kamu telah sangat tersinggung

Di Matins Kami memulai Enam Mazmur, mendengarkan dengan semua keheningan dan penyesalan: saudara itu, berkomitmen, dengan hormat dan takut akan Tuhan, berkata: Kemuliaan bagi Tuhan di tempat tertinggi, dan di bumi? perdamaian, niat baik di bengkel manusia. Tiga kali. jawab saya? Rzesh, dan mulutnya? ku? menyatakan?t pujian?

4. Munculnya Matins Penyebutan pertama Matins ada di dalam Perjanjian. Terlebih lagi, ini dibicarakan segera setelah Liturgi. Itu. itu dianggap sebagai layanan publik terpenting kedua (bahkan lebih penting daripada Agape, yang disebutkan hanya terkait dengan layanan Paskah).

Di Matins On God the Lord: troparion orang-orang kudus dua kali Kemuliaan, Dan sekarang, Theotokos. Menurut bait pertama pelana, suara 3 Anda meninggalkan keindahan duniawi, mengubah kekayaan yang membara menjadi tidak dapat binasa, Saint Xenia. Sama dengan semua orang suci, kami memuliakan dan merayakan memori suci Anda,

Litani dan Pemberhentian Matin Setelah Doksologi Agung dan troparion di atasnya, Litani Tambahan diucapkan, dimulai dengan petisi: “Kasihanilah kami, ya Tuhan, sesuai dengan belas kasihan-Mu yang besar, kami berdoa, mendengar, dan berbelas kasih !” Litani ini segera disusul dengan litani Pemohon,

AWAL MATINS Dering untuk matins Sekarang mulai bagian kedua dan terpenting dari berjaga - Matins. Awal mulanya ditandai dengan dering. “Setelah membaca Kisah Para Rasul St. rasul (atau pesan) melanjutkan paraecclesiarch dan paku keling ke kampanye besar dan lainnya. Tidak ditentukan yang pertama dalam satu

Rencana Matins Matins kami, seperti yang Katolik Roma, secara nyata terbagi menjadi empat bagian, sesuai dengan 4 "penjaga" malam itu, karena prototipe Matins adalah vigili kuno (vigilium), yang berlangsung sepanjang malam sebelum liburan. Bagian-bagian ini adalah: 1) Enam Mazmur dengan Litani Agung dan Tuhan

Bagian 1 dari Matins Bagian pertama dari Matins, seperti bagian kedua, secara bertahap mengangkat para penyembah dari suasana sedih-bertobat, hal utama bagi seorang Kristen, untuk bersukacita di dalam Tuhan. Kenaikan seperti itu di bagian pertama Matins memiliki tiga tahap: Enam Mazmur, Litani, dan Tuhan Tuhan. Dari beberapa kesedihan

KATHISMAS OF MATINS Bagian pertama yang singkat dari Matins diakhiri dengan troparion, seperti halnya Vesper dan seluruh Matins (dan bagian pertama dari kebaktian jam itu) diakhiri dengan itu. Bagian kedua dari Matins, seperti layanan apa pun, dimulai dengan mazmur dan sebagian besar terdiri dari mazmur dan bacaan, sehingga mengingatkan pada malam.

PROKIMEN OF MATINS Sebuah persiapan yang lebih cepat daripada mantap untuk Injil pagi adalah prokeimenon. Prokeimenon Matins selalu berisi pemuliaan acara yang sedang dirayakan, sedangkan prokeimenon malam tidak ada hubungannya dengan itu (dengan beberapa pengecualian). Ini, oleh karena itu,

Prokeimenon dari vesper hari Minggu didedikasikan untuk peristiwa kebangkitan Kristus, tetapi itu tidak merujuk pada peristiwa ini secara langsung dan tidak membicarakannya dengan kejelasan seperti prokeimenon pagi, di mana sebagian besar ada konsep "kebangkitan". Ini

Kanon Sunday Matins Kanon Sunday Matins, dalam kaitannya dengan irmos dan troparia, terdiri dari 4 bagian dan biasanya terdiri dari 4 kanon: Sunday, Cross Resurrection, Theotokos dan Menaion biasa, yang hanya yang pertama dengan irmos. Jadi dirayakan

KEHIDUPAN AKHIR MATINS Litani Istimewa di Matins Bagian akhir Matins memiliki komposisi yang sama dengan Vesper, tetapi ini cukup hanya pada pagi hari kerja dibandingkan dengan malam yang sama. Akhir perayaan, dan karena itu hari Minggu, Matin berbeda dari akhir Vesper yang sama

Matin Non-Ortodoks Dibandingkan dengan kami, Matin non-Ortodoks memiliki perbedaan paling signifikan sebagai berikut: 7 doa, salah satunya dengan

11. Matin Harian

Menurut Aturan, Matin harian biasanya mengikuti berturut-turut setelah Kantor Tengah Malam. Imam membuka tabir pintu kerajaan, mengambil pedupaan di tangannya dan, berdiri di depan takhta, menelusuri salib dengan pedupaan, berseru: Terpujilah Tuhan kami, selalu, sekarang, dan selama-lamanya, dan selama-lamanya!" Pembaca menjawab Amin"dan kehormatan" Ayo, mari kita tunduk ... " tiga kali, dan kemudian dua yang disebut "mazmur kerajaan" dibaca, yang berisi doa untuk Raja: mazmur 19 " Tuhan akan mendengarmu di hari duka... "dan mazmur 20" Tuhan, dengan kuasa-Mu raja akan bersukacita…” Kemudian berikut: “ Kemuliaan bahkan sekarang”, Trisagion menurut “Bapa Kami”, seruan imam: Bagimu adalah Kerajaan…”, troparion “ Selamatkan, ya Tuhan, umat-Mu", Kemuliaan, kontak" Diangkat ke salib dengan kehendak, Dan sekarang, Bunda Allah " Representasi itu mengerikan... "Selama ini, imam melakukan dupa lengkap di seluruh kuil, mulai dari altar, dan piagam itu mencatat: "Pembaca dan imam harus memperhatikan ketika mereka berpidato: Karena milik-Mulah Kerajaan, menjadi dia di tengah-tengah bait suci” (Typicon bag. 9). Menjelang akhir pembacaan, imam memasuki altar melalui pintu selatan dan, berdiri di depan altar, mengucapkan litani pendek khusus yang hanya terdiri dari tiga petisi dengan seruan: Yako penyayang dan dermawan... "Lik (paduan suara) bernyanyi:" Amin. Terpujilah dalam nama Tuhan, ayah!" Imam, menggambar salib dengan pedupaan sebelum perjamuan kudus, menyatakan: Kemuliaan bagi Yang Kudus, dan Sehakikat, dan Tritunggal Pemberi Kehidupan dan Tak Terpisahkan, selalu, sekarang, dan selama-lamanya, dan selama-lamanya". Suka nyanyi" Amin”, dan pembaca mulai membacakan Enam Mazmur di tengah candi, saat ini imam diam-diam membaca doa pagi. Berikutnya adalah litani besar. Kemudian " Tuhan adalah Tuhan, dan menampakkan diri kepada kita”(menurut suara troparion) empat kali, dan nyanyian troparion untuk santa siang hari. Troparion dinyanyikan dua kali, kemudian Kemuliaan dan sekarang, Theotokos dari antara apa yang disebut "Theotokos dari yang lebih kecil (bukan hari Minggu, seperti pada vigils dan polyeleos), yang ditempatkan di bagian khusus, dengan distribusi sesuai dengan suara dan hari-hari dalam seminggu, di akhir Menaion dan Mazmur dengan pembacaan , dengan judul: “Theotokos meremehkan menurut troparia orang-orang kudus, dinyanyikan sepanjang musim panas, di Vesper dan di Matins untuk “Tuhan adalah Tuhan ”, dan bungkus di akhir Matins” (Ketik. Bab 57). Jika ada troparia untuk dua orang suci di Menaion, maka troparion untuk orang suci pertama dinyanyikan dua kali, dan pada "Glory" troparion kepada orang suci lainnya adalah sekali, pada "Dan sekarang" itu adalah theotokos, menurut suara sang troparion kedua. Setelah Bunda Allah, pembacaan kathismas sebagai berikut: dari Pekan St. Thomas sampai perayaan pesta Peninggian Salib Suci (periode musim panas), dua kathismas dilantunkan di Matins; dari pemberian Pengagungan Salib Suci hingga minggu anak yang hilang (periode musim dingin), tiga kathisma dinyanyikan di Matins, tidak termasuk periode liburan Natal dan Epiphany dari 20 Desember hingga 14 Januari, ketika, demi liburan, itu dilantunkan dengan cara yang sama seperti di musim panas, hanya dua kathismas. Dua minggu persiapan sebelum Prapaskah Besar, makanan daging dan keju, juga masing-masing hanya dua kathisma, "sedikit demi perdamaian saudara-saudara" sebelum permulaan Prapaskah Besar, ketika piagam yang sangat khusus tentang Mazmur diletakkan turun, dan di Matins lagi ada tiga kathisma. Sebuah piagam yang sangat khusus untuk membaca Mazmur pada minggu kelima Prapaskah Besar dan tentang Sengsara.

Di Matins harian, jika bukan hari Sabtu dan tidak ada pra-pesta atau setelah pesta, itu tidak diucapkan setelah setiap kathisma dari litani kecil, tetapi segera mengikuti setiap kathisma yang dibaca dari sedal Octoechos. Jika hari Sabtu, maka litani kecil diucapkan; jika itu adalah pra-pesta atau sesudah pesta, maka menaion sedal dibacakan dan litani kecil diucapkan di hadapan mereka. Di akhir kathisma terakhir dan sedal, Mazmur 50 dibaca, "Kasihanilah aku, ya Tuhan, menurut rahmat-Mu yang besar," dan setelah membaca mazmur ini, jika ini adalah musim yang biasa, dan bukan Masa Prapaskah Besar, kanon segera dimulai, yang terdiri dari kanon-kanon terpisah berikut yang digabungkan menjadi satu:

Pada hari Senin, Kanon Oktoechos menyentuh Tuhan Yesus Kristus, kanon kekuatan inkorporeal dan kanon Menaion kepada santo pada hari itu;

Pada hari Selasa, Kanon bertobat kepada Tuhan Yesus Kristus, kanon kepada nabi agung suci Yohanes Pembaptis, dan kanon Menaion kepada santo hari itu;

Pada hari Rabu, Kanon Salib Suci dan Pemberi Kehidupan, Kanon Theotokos Yang Mahakudus, dan Kanon Menaion untuk santo hari itu;

Pada hari Kamis Kanon untuk Para Rasul Suci, kanon itu suci. Nicholas the Wonderworker dan kanon Menaion untuk santo hari itu;

Pada hari Jumat, Kanon Salib Tuhan yang Kudus dan Pemberi Kehidupan, kanon Theotokos Yang Mahakudus dan kanon Menaion untuk hari suci.

Adapun layanan pada hari Sabtu, memiliki piagam khusus sendiri: satu ketika "Tuhan adalah Tuhan" dinyanyikan di Matins pada hari Sabtu; lain ketika Alleluia dinyanyikan di Matins.

Tetapi kanon pada hari Sabtu, ketika "Tuhan adalah Tuhan" dinyanyikan, biasanya dinyanyikan sebagai berikut:

Apakah ada bait Kristus, atau Bunda Allah:

1. Kanon kuil Kristus atau Perawan, dengan irmos untuk 6; dan

2. Kanon untuk santo dari Menaion: pada 4; dan

3. Kanon martir dari Oktoech: pada 4;

Apakah ada kuil orang suci:

1. Kanon Menaion kepada orang suci, yang selalu mendahului hari Sabtu: dengan irmos pada pukul 6;

2. Kanon ke kuil suci: dengan 4; dan

3. Kanon pertama Octoechos, martir: pada tanggal 4; dan kanon akhir kedua Octoechos dinyanyikan di Compline.

Ada bab 11 khusus dalam Typicon: "Tentang kanon di Matins sepanjang minggu," yang menunjukkan bagaimana kanon Oktoechos digabungkan dengan Menaion. Untuk setiap lagu, tidak lebih dari 14 troparia dari semua kanon, dan terkadang 12.

Ketika pada hari-hari mingguan, kecuali hari Sabtu, heksadesimal suci tidak muncul, maka kedua kanon Octoechos dinyanyikan, tanpa menghilangkan troparia di dalamnya: kanon pertama Octoechos dinyanyikan pada 6, yang kedua pada 4, dan dari Menaion ke santo di 4. Jika heksadesimal suci atau suci dengan doksologi, maka dalam kanon Octoechos dua troparion dihilangkan, biasanya martir, ketika mereka. Jika dua santo terjadi, pada hari Senin, Selasa dan Kamis, kanon kedua Octoechos tidak dinyanyikan sama sekali, dan pada hari Rabu dan Jumat kedua kanon Octoechos dinyanyikan tanpa syahid. Pada hari-hari sebelum pesta, setelah pesta dan perayaan hari raya, kanon Oktoech dihilangkan sepenuhnya, dan sebagai gantinya kanon pra-pesta atau pesta dinyanyikan, sementara pada periode dari St. Petersburg. Minggu Thomas hingga minggu All Saints, kanon Triodion Berwarna.

Pada hari Sabtu, kanon kuil santo tidak dinyanyikan jika memori dua santo terjadi: kemudian kita menyanyikan kanon: untuk santo pertama dengan irmos pada 6; santo kedua dengan 4; dan kanon Octoechos mati syahid pada 4. Juga, kanon santo kuil tidak dinyanyikan jika ingatan santo terjadi dengan doksologi, polieleos, atau vigil: kemudian, alih-alih kanon untuk santo kuil, kanon Theotokos dinyanyikan. Tetapi kanon kuil yang didedikasikan untuk Tuhan atau Theotokos Yang Mahakudus tidak dihilangkan dalam kasus ini.

Pada pertunjukan harian, masing-masing lagu kanon tidak ditutupi dengan irmos katavasia, seperti pada hari libur, tetapi, alih-alih katavasia, ode ke-3, ke-6, ke-8 dan ke-9 ditutupi dengan nyanyian irmos. kanon terakhir dari antara yang seharusnya dinyanyikan pada hari tertentu.

Setelah ode ke-3 dari kanon dan litani kecil, berikut sedal Menaion, Glory, dan sekarang, Theotokos-nya. Setelah ode ke-6 dan litani, kontaktion dan ikos, jika ada, jika tidak, maka kontaksi diambil dari Common Menaion. Setelah lagu ke-8, diproklamasikan: "Kami akan meninggikan Bunda Allah dan Bunda Cahaya dalam lagu-lagu" dan "Yang Paling Jujur" dinyanyikan, kecuali hari-hari ketika nyanyian ini dibatalkan menurut piagam.

Setelah ode ke-9, pada pertunjukan harian, "Layak untuk dimakan, sebagaimana adanya" biasanya dinyanyikan dan membungkuk ke tanah, kecuali untuk hari Sabtu, setelah itu diikuti dengan litani kecil. Kemudian mengikuti termasyhur, piagam yang ditunjukkan dalam bab ke-16 dari Typicon. Pada pertunjukan harian, tokoh-tokoh octoich dibacakan pada hari dalam seminggu, Kemuliaan, dan sekarang, Bunda Allah. Jika di Menaion ada seorang termasyhur untuk orang suci, maka itu dibaca di "Kemuliaan" setelah termasyhur siang hari Oktoechos, "dan sekarang", Theotokos-Nya. Jika hari Rabu atau Jumat, maka Oktoikha adalah cross-theotokos. Pada hari Sabtu, pertama tempat kudus Menaion, lalu "Kemuliaan", tokoh termasyhur Oktoikh, "dan sekarang", Theotokos-Nya. Pada hari-hari sebelum dan sesudah pesta, tokoh santo, “Kemuliaan dan sekarang”, termasyhur dari pesta atau pesta sebelumnya. "Siang hari sepanjang minggu" ditempatkan di akhir Oktoikh.

Setelah lampu gantung, pembacaan Mazmur Pujian berikut: “ Puji Tuhan dari surga» hal. 148, " Bernyanyilah untuk Tuhan» hal. 149 dan " Puji Tuhan» hal. 150. Di Matin harian, sebagian besar, tidak ada stichera untuk pujian, kemudian di akhir pembacaan mazmur, imam menyatakan: “ Kemuliaan bagi-Mu, ya Tuhan, Allah kami, dan kami memuliakan-Mu, Bapa dan Anak dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya.. Pembaca: Amin". Kemudian imam berkata: Kemuliaan bagi-Mu, yang menunjukkan kami cahaya", dan doksologi dibacakan, dimulai dengan kata-kata:" Gloria... ", yang agak berbeda dari "Doxology Hebat" yang dinyanyikan di pesta matins. Kemudian, menurut doksologi, litani Permohonan diucapkan “ Mari kita penuhi doa pagi kita kepada Tuhan” dengan seruan biasa setelahnya, seperti pada pesta matin, dan kemudian stichera dinyanyikan pada ayat dengan refrein yang ditunjukkan dalam Kitab Jam (sama setiap hari). Stikera ini, di mana St. para martir atau penderitaan Tuhan di kayu Salib ditempatkan berturut-turut setiap hari di Oktoikh. Mereka berakhir dengan "Kemuliaan dan sekarang" dan Theotokos atau Bunda Allah. Kemudian berbunyi: Adalah baik untuk mengaku kepada Tuhan”, Trisagion pada "Ayah kita”, dan menurut seruan, troparion, Kemuliaan, dinyanyikan, dan sekarang, Theotokos (atau troparion dari pesta depan atau pesta) atau Salib Suci. Kemudian litani khusus diucapkan " Kasihanilah kami, ya Allah, sesuai dengan rahmat-Mu yang besar dengan seruannya yang biasa: Seperti Tuhan yang penyayang dan dermawan... "Menyatakan:" Kebijaksanaan", wajah: " memberkati", pendeta:" Terpujilah Kristus Allah kita... " Seperti: " Amin. Tetapkan, ya Tuhan, iman Ortodoks yang suci... ”dan setelah itu, tanpa pemecatan Matins, Jam Pertama segera dibacakan, di mana pemecatan besar sudah diucapkan.

Matins menurut Tertullian Apalagi, oleh karena itu, pada abad III. pelayanan yang murni “verbal”, “cerdas” kepada Tuhan seharusnya dilakukan dengan mengorbankan agape. Dan karena sore hari disibukkan dengan pemujaan agapa, jenis dan karakter ibadat ini diatur waktunya bertepatan dengan pagi hari dan berkembang menjadi cukup

Matins menurut "Perjanjian" Dari monumen lain abad III. berita kebaktian pagi hanya ditemukan dalam "Perjanjian Tuhan kita Yesus Kristus." Di sini ritus Matins yang lengkap dan agak rumit sudah diberikan. Pada Liturgi Ilahi Pagi dengan Nama “Kemuliaan Kegelapan Saat Fajar” (collaudatio aurorae)

Episkopal Matins dari Perjanjian “Dari fajar pertama,” Perjanjian menetapkan, “uskup mengumpulkan orang-orang untuk melayani sampai matahari terbit. Untuk doksologi pertama saat fajar, dia, dikelilingi oleh para presbiter, diaken, dan lainnya (ulama) yang akan datang, mengatakan:

Proklamasi Diakon (Deacon's Matins) Tetapi perlu dicatat bahwa ritus Matins yang digariskan, yang dengannya liturgi katekumen digabungkan, tidak lengkap: karena ditempatkan di bagian tugas seorang uskup, ia hanya memberikan doa dan seruan uskup. Di bagian lain dari "Wills",

Presbiterian atau matin mingguan menurut "Perjanjian" Ritual yang disajikan dari kebaktian pagi, menurut "Perjanjian" sebenarnya adalah ritus episkopalnya. Rupanya, itu dirayakan hanya pada hari libur, karena "Perjanjian" juga memberikan ritual lain dari layanan ini,

Kantor Tengah Malam dan Matin untuk Janda Menurut "Perjanjian" Dengan menunjuk layanan sendiri untuk setiap tingkat pendeta, lebih khusus, Matin sendiri, "Perjanjian" memberikan ritus khusus seperti matin untuk janda, utama (hal. 91 ) perwakilan ("penatua") dari kebaktian gereja wanita, dan bersama-sama dan asketisme

Matins dalam lagu Matins di Sophia of Constantinople pada abad ke-12, menurut seorang musafir Rusia, “pertama-tama mereka bernyanyi di depan pintu kerajaan di ruang depan, dan mereka bernyanyi di tengah-tengah gereja, dan pintu-pintu Firdaus akan terbuka dan yang ketiga dinyanyikan di altar”. Menurut deskripsi Simeon dari Tesalonika, lagunya

Matins Kami memulai Enam Mazmur, mendengarkan dengan semua keheningan dan penyesalan; saudara yang membaca dengan hormat dan takut akan Tuhan berkata: Kemuliaan bagi Tuhan di tempat yang mahatinggi, dan kedamaian di bumi, niat baik di antara orang-orang. (3) Tuhan, Engkau akan membuka mulutku dan mulutku akan memuji-Mu. (2) Mazmur

Matins 1_Terpujilah Tuhan kami... _S_S_23,9_Di gereja paroki sering dihilangkan

Matins 1_Six Psalmie_H_H_2_Seperti yang diarahkan oleh Typicon, dibaca oleh primata. _Doa pagi_S_S_2_2_Litani Agung_D L S_S_2_3_Tuhan Tuhan dengan syair_D_H S_2_Dalam suara minggu ini. Menurut inggris. Ketik., Diproklamirkan oleh kanonarki. _Troparia pada Tuhan Tuhan_L_O M_2,48,52_T: Vsk suara x2 (O); Glory: M, Dan sekarang: B

4. Matin di abad ke-4 Sylvia-Eteria menggambarkan Matins harian di Gereja Kebangkitan dengan sangat singkat: "Saat fajar, nyanyian pagi dimulai. Dan kemudian uskup datang ..." - yaitu. permulaan Matins dilakukan tanpa uskup: oleh para imam atau diakon untuk biara,

Matins Kemuliaan bagi Tuhan di tempat tertinggi, dan damai di bumi, niat baik terhadap manusia (tiga kali). Tuhan, buka mulutku, dan mulutku akan memuji-Mu (dua kali). Dan Enam Mazmur dibaca. Pendeta di depan st. membaca doa pagi melalui pintu

8. Vesper Setiap Hari Vesper setiap hari dirayakan pada malam hari-hari di mana baik pesta besar maupun tengah tidak berlangsung; itu terjadi pada hari kerja, serta pada malam liburan kecil kategori pertama "seks" dan sebagian pada malam liburan kecil pertama

Prapaskah Matins Ini dimulai dengan cara yang sama seperti yang biasa setiap hari, dengan satu-satunya kekhasan bahwa di awal, sebelum mazmur, tidak hanya "Ayo, mari kita menyembah", tetapi "Allah yang Kudus" setelah "Bapa Kami" dibacakan. Alih-alih "Tuhan adalah Tuhan", "Haleluya" dari suara itu dinyanyikan, dan bukannya troparion untuk orang suci -

Matins, lihat: Layanan lingkaran harian; pagi

Matin Bagian II berjaga sepanjang malam- Matins mengingatkan kita pada zaman Perjanjian Baru: penampakan Tuhan kita Yesus Kristus ke dunia untuk keselamatan kita dan Kebangkitan-Nya yang mulia.Awal Matins langsung mengarahkan kita pada Kelahiran Kristus. Itu dimulai dengan pujian para malaikat,

Ritus matin harian diatur dalam bab ke-9 dari Typicon. Saat ini, dalam praktiknya, Matin biasanya dirayakan di malam hari, dan oleh karena itu segera setelah akhir Vesper (atau Compline, jika disajikan) Pendeta memasuki altar, membuka tabir gerbang kerajaan (jika itu Compline), memberkati pedupaan dan, berdiri di depan takhta dengan pedupaan di tangan, menyatakan: "Terpujilah Tuhan kami..."

Pembaca: "Amin. Ayo beribadah…” Mazmur Ktitor(19 dan 20). "Kemuliaan, dan sekarang." trisagion pada "Ayah kita…".

Selama pembacaan mazmur Ktitor, imam membakar seluruh dupa gereja, dan pembaca harus membaca perlahan, dengan harapan bahwa di akhir doa "Bapa Kami ..." Pendeta sudah di mimbar bisa mengucapkan seruan: "Seperti Milikmu adalah Kerajaan ...".

Pada waktu itu Pendeta memasuki altar dan, di ujung troparia, berdiri di depan takhta dengan pedupaan di tangannya, mengucapkan litani khusus empat petisi. Di akhir litani berikut seruan:

paduan suara:"Amin. Terpujilah dalam nama Tuhan, ayah."

Pendeta, membuat, menurut kebiasaan, tanda salib dengan pedupaan, ia menyatakan: "Kemuliaan bagi Yang Kudus, dan Sehakikat, dan Pemberi Kehidupan, dan Tritunggal Tak Terbagi, selalu, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya."

paduan suara: "Amin".

Pembaca berdiri di kuil di depan mimbar tengah dengan kuil atau ikon meriah dan membaca doksologi kecil ( "Glora...")dan enam mazmur(Mazmur 3, 37, 62, 87, 102, 142nd) dari Book of Hours atau Followed Mazmur. Selama bagian kedua dari Enam Mazmur (setelah "Kemuliaan, Sekarang", "Haleluya" (tiga kali), "Tuhan kasihanilah" (tiga kali), "Kemuliaan, dan sekarang") Pendeta di mimbar diam-diam membaca doa pagi dari Misa.

Pembaca(di akhir Enam Mazmur): "Kemuliaan, Sekarang", "Haleluya"(tiga kali).

Di akhir pembacaan Enam Mazmur, diakon pergi melalui pintu utara, membungkuk tiga kali dengan imam menuju altar, kemudian membungkuk kepada imam sekali, meminta izin kepada imam untuk mengucapkan litani. Imam, pada gilirannya, memberikan izin ini dengan busur dan pergi melalui pintu selatan ke altar.

Diaken mengucapkan litani agung "Mari kita berdoa kepada Tuhan dalam damai ..."

paduan suara untuk setiap permintaan dia menjawab: "Tuhan kasihanilah".

Pendeta(di akhir litani): "Seperti layaknya kamu ..."

paduan suara: "Amin".

Kemudian diaken dengan paduan suara melakukan secara bergantian "Tuhan Tuhan..." dengan ayat-ayat dari mazmur ke-117 ("Tuhan adalah Tuhan ..." dinyanyikan dengan suara troparion pertama).

Total "Tuhan adalah Tuhan..." paduan suara bernyanyi 4 kali, sekali setelah setiap bait, dengan pola berikut:

Diaken: “Allah adalah Tuhan, dan menampakkan diri kepada kita, terpujilah Dia yang datang dalam nama Tuhan. Akuilah kepada Tuhan, karena itu Baik, karena belas kasihan-Nya untuk selama-lamanya.”

paduan suara

Diaken: "Mereka mengelilingi saya dan melawan mereka dalam nama Tuhan."

paduan suara: "Tuhan adalah Tuhan, dan menampakkan diri kepada kita, terpujilah Dia yang datang dalam nama Tuhan."

Diaken"Aku tidak akan mati, tetapi aku akan hidup, dan mari kita melakukan pekerjaan Tuhan."

paduan suara: "Tuhan adalah Tuhan, dan menampakkan diri kepada kita, terpujilah Dia yang datang dalam nama Tuhan."

Diaken: "Batu yang membangunnya dengan lalai, ini ada di ujung sudut: ini dari Tuhan, dan itu menakjubkan di mata kita."

paduan suara"Tuhan adalah Tuhan, dan menampakkan diri kepada kita, diberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan."

paduan suara: "Tuhan kasihanilah" (tiga kali). "Kejayaan".

Pembaca: "Dan sekarang." Kathismas menurut Piagam (selama jadwal musim panas, serta selalu pada malam atau setelah hari raya liburan kedua belas - 2 kathisma, selama jadwal musim dingin - 3 kathisma).

- selama periode sebelum dan sesudah perayaan liburan kedua belas, periode menyanyikan Triodion Warna dan pada hari Sabtu (setelah pertunjukan kathisma):

Pembaca: "Kemuliaan, dan sekarang." "Haleluya" (tiga kali).

Diaken mengucapkan litani kecil "Paket dan bungkus ...".

Pendeta (seruan): "Seperti Negaramu..."(seru menurut kathisma ke-2 - "Yako Baik dan Kemanusiaan...").

paduan suara:"Amin".

Pembaca sedang membaca sedan Menaion atau Triodion (pada hari Sabtu - Octoechos).

- pada hari-hari yang tersisa dalam seminggu, untuk setiap kathisma:

Pembaca: "Kemuliaan, dan sekarang." "Haleluya" (tiga kali), "Tuhan kasihanilah"(tiga kali), Sedal Oktoikh.

Setelah sedan dalam semua kasus:

paduan suara:"Tuhan kasihanilah"(tiga kali),"Kejayaan" .

Pembaca: "Dan sekarang", mazmur ke-50 ( "Kasihanilah aku, Tuhan...").

paduan suara bernyanyi irmos lagu pertama kanon.

Kanon.Irmos diambil dari kanon, yang menurut Aturan, didahulukan. Kemudian baca troparia kanon, yang, menurut Piagam, digabungkan dengan ayat-ayat dari lagu-lagu Alkitab yang sesuai, tetapi dalam praktiknya dibaca dengan refrein. Sebelum troparion kedua dari belakang dibaca "Kejayaan", sebelum yang terakhir "Dan sekarang"(dalam praktiknya, bagaimanapun, diperbolehkan untuk membaca "Kemuliaan, dan sekarang" di akhir semua troparia lagu ini).

Kebingungan(menurut lagu ke-3, 6, 8, 9) - irmos dari kanon terakhir.

Menurut lagu ke-3 kanonpaduan suara melakukan kekacauan.

Diaken mengucapkan litani kecil "Paket dan bungkus ...".

Pendeta (seruan): "Karena Engkau adalah Tuhan kami..."

Pembaca sedang membaca sedan menurut statuta.

Menurut kanon ke-6paduan suara melakukan kekacauan.

Diaken mengucapkan litani kecil "Paket dan bungkus ...".

Pendeta (seruan): "Kamu adalah Raja dunia...".

Pembaca sedang membaca kontak dan ikos menurut statuta.

Pada lagu ke-8 diaken membakar altar.

Di akhir lagu ke-8 bukannya "Glory" pembaca Dia berbicara: "Marilah kita memberkati Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus, Tuhan."

Menurut kanon ke-8paduan suara bernyanyi: “Kami memuji, kami memberkati, kami menyembah Tuhan…” dan melakukan kerusuhan .

Diaken(berdiri di mimbar dengan pedupaan di depan ikon Bunda Allah): "Kami akan meninggikan Bunda Allah dan Bunda Cahaya dalam lagu-lagu."

paduan suara menyanyikan lagu Theotokos Mahakudus ( "Jiwaku memuliakan Tuhan ..." dan paduan suara "Jujur..."),pada waktu itu diaken membakar kuil.

Menurut kanon ke-9paduan suara melakukan kekacauan.

paduan suara: “Layak untuk dimakan...”(kecuali untuk periode sebelum atau sesudah hari raya dari liburan kedua belas, serta periode Triodion Berwarna).

Diaken mengucapkan litani kecil "Paket dan bungkus ...".

Pendeta (seruan): "Seperti Anda dipuji ...".

Pembaca sedang membaca tokoh-tokoh menurut statuta.

Pembaca: "Puji Tuhan dari surga..." dan mazmur pujian 148, 149, 150 (Kitab Jam).

Diaken memasuki mimbar melalui pintu utara pada akhir pembacaan doksologi dan mengucapkan litani petisi "Mari kita penuhi doa pagi kita kepada Tuhan...".

Pendeta (seruan): "Seperti Dewa belas kasihan dan kemurahan hati dan filantropi, engkau ...".

paduan suara: "Amin".

Pendeta: "Damai untuk semua".

paduan suara: "Dan semangatmu."

Diaken: "Mari kita menundukkan kepala kita kepada Tuhan."

paduan suara: "Engkau, Tuhan."

Pendeta diam-diam membaca doa sujud "Tuhan, Yang Kudus, tinggal di tempat tertinggi dan memandang rendah orang yang rendah hati..." dan kemudian menyatakan: "Bo Anda adalah landak untuk berbelas kasihan dan menyelamatkan ...".

Pembaca: "Senang memiliki ...",trisagion pada "Ayah kita…".

paduan suara melakukan troparia menurut statuta.

Diaken mengucapkan litani khusus “Kasihanilah kami, ya Allah, menurut rahmat-Mu yang besar…”

paduan suara bernyanyi setelah setiap permintaan "Tuhan kasihanilah" (tiga kali).

Pendeta (seruan): "Kamu adalah Tuhan yang penuh belas kasihan dan filantropis ..."

paduan suara: "Amin".

Diaken: "Kebijaksanaan"- dan segera pergi ke altar.

paduan suara: "Memberkati."

Pendeta: "Terpujilah Kristus, Allah kita..."

paduan suara: "Amin. Tetapkan, ya Tuhan, iman Ortodoks yang suci dari orang-orang Kristen Ortodoks untuk selama-lamanya”(selama pertunjukan nyanyian ini, tirai pintu kerajaan ditutup).

Pembaca: "Ayo, mari kita membungkuk ..." Dan jam pertama menyusul.

Di akhir jam pertama Pendeta mengucapkan penuh liburan menurut statuta.