خاستگاه مردم آبخاز. مسیحیت اولیه در تاریخ آبخازیا

(خود نام - Ansua)، مردم، جمعیت بومی آبخازیا. آنها همچنین در روسیه (6 هزار نفر) و کشورهای دیگر زندگی می کنند. زبان آبخازی از گروه زبان‌های آبخازی-آدیگه از خانواده زبان‌های قفقاز شمالی است. مؤمنان عمدتاً مسلمانان سنی و برخی از مسیحیان ارتدوکس هستند.

زبان

آنها به زبان آبخازی از گروه آبخازی-آدیگه از خانواده زبان های شمال قفقاز صحبت می کنند. گویش هایی وجود دارد: آبژوی (زیر زبان ادبی) و بزیب. نوشتن بر اساس گرافیک روسی.

زبان آبخازی متعلق به گروه زبان های قفقاز غربی (ابخازی-آدیگه) است. دارای دو گویش - آبژوی (اساس زبان ادبی مدرن) و بزیب. نوشتار آبخازی بر اساس الفبای ایجاد شده در سال 1862 توسط زبانشناس P.K. اوسلار. بعدها توسط دانشمندان آبخاز بهبود یافت. اساس الفبای ملی الفبای سیریلیک است.

دین

مؤمنان آبخاز مسیحیان ارتدوکس (از قرن چهارم) و مسلمانان سنی (از قرن شانزدهم) هستند.

داستان

آبخازی ها جمعیت خودمختار قفقاز هستند. در قرن هشتم آنها دولتی را توسعه دادند که تا حدودی تا الحاق آنها به روسیه در سال 1810 ادامه یافت. در دهه 1870. بیش از نیمی از جمعیت آبخازیا که از سیاست های حکومت خودکامه ناراضی بودند به ترکیه نقل مکان کردند.

در سال 1921 جمهوری سوسیالیستی شوروی آبخازیا تشکیل شد که بر اساس یک معاهده اتحادیه بخشی از گرجستان شد. در سال 1931، وضعیت آبخازیا به سطح یک جمهوری خودمختار تنزل یافت. رشد تضادهای آبخاز و گرجستان در اواخر دهه 1980. منجر به یک بحران سیاسی جدی شد.

نمایندگان مردم آبخاز در دهه 1930 (16 نفر) در قلمرو کراسنویارسک ظاهر شدند. در دوره پس از جنگ، تعداد آنها به تدریج افزایش یافت: 1970 - 68 نفر، 1979 - 89، 1989 - 124.

در دهه 1990، دیاسپورا به نصف کاهش یافت و تا پایان سال 2002 به 60 نفر رسید. جامعه آبخازی کراسنویارسک با غلبه مضاعف مردان و تسلط مطلق ساکنان شهرها (88٪) مشخص می شود.

زندگی و فعالیت ها

مشاغل سنتی اصلی آبخازیان کشاورزی، تردد انسان و چرا و مشاغل کمکی زنبورداری و شکار است. در قرن بیستم کشت تنباکو، چای و مرکبات (نارنگی) تسلط یافته است. صنایع دستی توسعه یافت - ساخت ظروف، لباس، محصولات فلزی و شاخ، کنده کاری روی چوب، خاتم کاری، گلدوزی، بافندگی.

لباس سنتی مردانه - بشمت، کت سیرکزی، شلوار لاغر، برقع، بشلیک، پاپاخا، کمربند انباشته با خنجر. برای زنان - یک لباس مناسب با یقه گوه ای شکل روی سینه، بسته با بست های فلزی، یک کمربند و یک روسری روی سر.

غذای ملی آبخازیا فرنی سخت ذرت مامالیگا (آبیستا)، لوبیا آب پز، شیر و لبنیات، انواع گوشت، سبزیجات، میوه ها، آجیل، عسل است. مشخصه سس ها و سس های تند، چاشنی معروف آجیکا است. نوشیدنی های الکلی - شراب خشک و ودکای انگور.

آبخازیان معروف

• آپشا لئون
• علی بیگ - سلطان مصر 1763-1773.
• آردزینبا، ولادیسلاو گریگوریویچ - رئیس شورای عالی اتحاد جماهیر شوروی آبخاز (1990-1992)، رئیس شورای عالی (1992-1994) و رئیس جمهور آبخازیا (1994-2005).
• Arshba، Otari Ionovich (سمت پدر) - کارآفرین روسی.
• باگاپش، سرگئی واسیلیویچ - نخست وزیر (1997-1999) و رئیس جمهور آبخازیا (2005-2011).
• گابلیا، وارلام آلکسیویچ - قهرمان اتحاد جماهیر شوروی.
• گوگوا، الکسی نوچویچ - نثرنویس.
• گولیا، گئورگی دیمیتریویچ - نویسنده شوروی روسی، هنرمند ارجمند اتحاد جماهیر شوروی گرجستان (1943)، هنرمند ارجمند جمهوری سوسیالیستی خودمختار شوروی آبخازیا (1971).
• گولیا، دیمیتری یوسفوویچ - نویسنده، شاعر مردمی آبخازیا (1937)؛ بنیانگذار ادبیات مکتوب آبخاز.
• دارسلیا، ویتالی کوخینوویچ - بازیکن فوتبال شوروی، هافبک، استاد ارجمند ورزش اتحاد جماهیر شوروی.
• St. استاتیوس
• اسکندر، فاضل عبدالوویچ - نثرنویس و شاعر شوروی و روسی.
• کوکوسکریا، یاسون باسیاتویچ - قهرمان اتحاد جماهیر شوروی.
• لیکربای، میخائیل الکساندرویچ - نویسنده، نمایشنامه نویس، منتقد تئاتر، هنرمند ارجمند جمهوری سوسیالیستی خودمختار شوروی آبخاز (1961).
• لاکوبا، نستور آپولونوویچ - رئیس شورای کمیسرهای خلق SSR آبخازیا (1922-1936)، رئیس کمیته اجرایی مرکزی ASSR آبخاز (1930-1936).
• اوربای، رئوف - نخست وزیر ترکیه (1922-1923).
• پاپااسکیری، ایوان جورجیویچ - نویسنده شوروی آبخاز، کارگر محترم فرهنگ اتحاد جماهیر شوروی گرجستان (1968).
• حریدین پاشا - نخست وزیر تونس، نویسنده قانون اساسی تونس در سال 1861.
• شینکوبا، باگرات واسیلیویچ - نویسنده و شاعر، رئیس هیئت رئیسه شورای عالی جمهوری سوسیالیستی خودمختار شوروی آبخاز (1958-1979).

• در میان تمام مناطق اتحاد جماهیر شوروی، رکورددار تعداد صد ساله سرانه آبخازیا بود. در سال 1956، 2144 نفر 90 سال و بالاتر در SSR آبخاز زندگی می کردند. از این تعداد، 270 نفر بالای صد و 11 نفر بالای 120 سال سن دارند. در میان جگرهای دراز آبخاز، مردم عبوس و عصبانی وجود نداشت. آبخازی ها ضرب المثلی دارند که می گوید: "مردم شرور عمر زیادی ندارند."

دایره المعارف مصور مردم روسیه. سن پترزبورگ، 1877.

آبخازیان - (خود نام Apsua) جمعیت خودگردان قفقاز.

ادبیات: جاناشیا N.S.، مقالاتی در مورد قوم نگاری آبخازیا، سوخومی، 1960; Inal-Iia Sh. Abkhazians, 2nd ed., Sokhumi, 1965; Chursin G.F., Materials on the Ethnography of Abkhazia, Sokhumi, 1956. همچنین نگاه کنید. به مقاله ASSR آبخاز. آبخازی ها / ot. ویرایش Yu.D. آنچابادزه، یو.جی. آرگون; موسسه قوم شناسی و مردم شناسی به نام. N.N. Miklouho-Maclay RAS; موسسه مطالعات بشردوستانه آبخاز به نام. DI. گولیا. - M.: Nauka، 2007. - 547 ص. - (مردم و فرهنگ ها). مطالب زیر را اینجا بخوانید:

اسمیرنوا Y.S. آبخازی ها

آبخاز (خود نام - آپسوا) - ملت، جمعیت بومی جمهوری خودمختار شوروی سوسیالیستی آبخاز. برخی از آبخازیان در جمهوری سوسیالیستی شوروی خودمختار آجار و همچنین در ترکیه زندگی می کنند. تعداد آبخازیان در اتحاد جماهیر شوروی 65 هزار نفر است (1959). اجداد آبخازیان که در منابع آشوری قرن یازدهم قبل از میلاد ذکر شده است. ه. با نام آبشلا و در میان نویسندگان باستانی سده های اول و دوم با نام های آبازگیان و آپسیل ها از قدیمی ترین ساکنان سواحل دریای سیاه قفقاز هستند. روند شکل گیری مردم آبخازیا، که عمدتاً در قرن هشتم پدیدار شد، به قرن هجدهم بازمی گردد.

آبخازی ها خانواده: ساختار و سازمان درونی

داده های تاریخی - ادبی، تاریخی و آماری و همچنین به دست آمده با روش بازسازی قوم نگاری نشان می دهد که تا همین اواخر در میان آبخازیان رایج ترین شکل سازماندهی گروه های مرتبط با خانواده خانواده بزرگ بود. با توجه به سطح پایین نیروهای مولد، وجود یک تیم بزرگ خانواده یک ضرورت واقعی بود، زیرا شکل گسترده دامپروری غیر انسانی که در آن زمان شاخه پیشرو کشاورزی در کوهستان آبخازیا بود، به تعداد قابل توجهی کارگر نیاز داشت.

عقاید مذهبی سنتی [آبخازیان]

دین سنتی آبخازیان سیستمی از باورهای چند خدایی است که ماهیت چندلایه دارند، با پانتئون بسیار بزرگی از خدایان و اشیاء مورد احترام مقدس که در سناریوهای اعمال فرقه منشعب شده گنجانده شده است. کارکرد خدای متعال متعلق به آنزیا است. او خالق طبیعت و مردم است (اغلب لقب "که ما را به دنیا آورد" به نام او چسبانده شده است)، فرمانروا و فرمانروای قادر مطلق جهان است. دارای تمام کمالات: قادر مطلق، دانای مطلق، خیر مطلق، بی حد و حصر، تغییر ناپذیری و غیره. Anzea در آسمان ساکن است (اغلب به عنوان "بالا" نامیده می شود). وقتی از آسمان فرود می‌آید، رعد می‌پیچد، وقتی بلند می‌شود، رعد و برق می‌درخشد. رعد و برق قدرت مجازات اوست. از یک سو، ایده Anzea به عنوان خدایی عاری از هر گونه ویژگی خارجی خاص وجود دارد. از سوی دیگر، او را یا به عنوان یک مرد جوان خوش تیپ نشان می دهند یا به عنوان یک پیرمرد مو خاکستری ...

فیلاتوف K.A. تنبل

تنبل ها قبیله ای باستانی هستند که مربوط به گرجی ها هستند که دره حاصلخیز و غنی رودخانه را اشغال می کردند. فاسیس (ریونی امروزی)، به نام محیریسی. یونانیان باستان این کشور را کولخیس می نامیدند. بیشتر شهرهای داخلی لاز در منطقه موهیریسی قرار داشتند - رودوپلیس، کوتایسی، وشناری، آپسار و غیره. فاسیس (پوتی امروزی)، شهر تجاری مهمی در دریای سیاه، در دهانه رودخانه، نیز با موهیریسی مرتبط بود. . ریونی. در قرن چهارم. شاهزاده مقتدر لازوف آبازگ ها، آپسیل ها و سایر قبایل کوچکتر را تحت سلطه خود درآورد و تا پایان قرن چهارم. و Svans. بدین ترتیب پادشاهی جدیدی پدید آمد که رومیان آن را لازیکا نامیدند.

A.I. برویدو، آر.ام. بارتسیتز. گسترش بیزانس و افسانه آبریسکیل.

غالب روشن ذهنیت ملی آبخازها - آپسادگیل بزیبارا، که به یکی از عوامل قومی روانشناختی در پیروزی در جنگ میهنی مردم آبخازیا در سال های 1992-1993 تبدیل شد، حضور یک کهن الگوی متناظر را در ناخودآگاه جمعی قومی نشان می دهد. در مواد فولکلور و حماسی آشکار می شود. در میان آنها، افسانه Abryskil، مدافع سرزمین پدری در برابر فاتحان خارجی، جایگاه ویژه ای را اشغال می کند.

رومیانتسف V.B. پیتیونت بزرگ و اطراف آن. (یادداشت های سفر یک روس بزرگ درباره آبخازیا).

تازه سحر بود، من و همسرم وسایلمان را جمع کردیم، از در فرفورژه از دیوارهای قلعه بیرون رفتیم، از دروازه اصلی و برج نرده‌ای مسطح گذشتیم، در همان ساعت اولیه قفل کردیم، از میدان کوچکی گذشتیم و وارد یک میدان شدیم. مینی بوس آماده حرکت به سمت مرز روسیه. وضعیت ما تا حدودی عصبی بود - ما باید به مرز می رسیدیم، از آن عبور می کردیم، یعنی از کنترل مرزبانان در این و آن طرف (روسی) عبور می کردیم، سپس از طریق راهبندان به فرودگاه می رفتیم، از یک مسیر عبور می کردیم. «جستجو» کنید و چیزها را در خود فرودگاه اسکن کنید... به طور خلاصه، ما باید تمام روز را صرف حل معادله ای با مجهولات بسیار می کردیم. قرار بود با فرود ایمن در فرودگاه ونوکوو و دیدار شاد با اقوام به پایان برسد که خدا را شکر در نهایت این اتفاق افتاد. در این بین، ما فقط پنجاه متر اول مسیر طولانی را پیاده روی کردیم، روی صندلی های نرم نشستیم و منتظر بودیم تا تریلر مینی بوس از جمعیت پر شود - بالاخره تا زمانی که کابین کاملاً پر نشود، راننده اینجا نخواهد بود. یک انگشت را بلند کنید جایی برای عجله کردنش به اینجا نیست...

قلمرو آبخازیا مدرن در زمان های قدیم توسط مردم سکونت داشته است، همانطور که مواد باستان شناسی غنی نشان می دهد. از زمان های قدیم، منابع مکتوب یونان باستان و پس از آنها روم باستان در مورد قبایل باستانی آبخازی ساکن آبخازیا - آپسیل ها، عباسگی ها، سانیگ ها، میسیمیان ها و غیره و همچنین در مورد سرزمین هایی که در آن زندگی می کردند: آپسیلیا (در جنوب امروزی) گزارش می دهند. آبخازیا)، عباسگیا (مرکزی و شمالی آبخازیا)، سانیگی (شمال غربی آبخازیا تا سوچی)، میسیمینیا (مناطق کوهستانی شمال شرقی آبخازیا). نام قبیله آپسیلا تا به امروز به نام خود مردم آبخاز - آپسوا و به نام آبخاز کشورشان - آپسنی حفظ شده است. نام عباسگی مبنای نام‌های «آبخاز» و «آبخازیا» شد. با این حال، این اطلاعات به وضوح برای صحبت در مورد منشاء قبایل باستانی آبخاز کافی نیست. پاسخ این سوالات را می توان با مطالعه زبان آبخازی داد. تروبتسکوی زبان شناس روسی، که اکثریت دانشمندان شوروی از او حمایت می کنند، استدلال می کند که امروزه در قفقاز غربی دو خانواده زبانی غیرمرتبط همسایه وجود دارد: 1) کارتولی. 2) قفقاز شمالی. خانواده زبان‌های قفقاز شمالی، همراه با داغستان و وایناخ، شامل گروه زبان‌های آبخازی-آدیغی است.

تقسیم شاخه های زبان آبخازی-آدیگه

ابازا آبخاز اوبیخ آدیقه کابردیان

شعبه آبخازیا

شاخه آدیغه

در مورد منشأ قبایل باستانی آبخازی نظریه‌های متعددی وجود دارد. جالب ترین آنها عبارتند از:

1. شمالی - که طبق آن اجداد قبایل آبخاز از قلمرو شمال غربی قفقاز آمده اند.

2. جنوبی یا مالزیایی - اجداد قبایل آبخاز از قلمرو آسیای صغیر آمده اند.

3. نظریه محلی - بر اساس این نظریه، شکل گیری اقوام باستانی آبخازی بدون دخالت عوامل خارجی رخ داده است.

4. اتیوپی-مصری که بر اساس آن اجداد آبخازیان از مناطقی از آفریقا آمده اند.

5. مهاجرت محلی که بر اساس آن خاستگاه نیاکان قبایل باستانی آبخازی با تعامل اقوام محلی و بیگانه همراه است.

اعتبار این نظریه با عوامل زیر اثبات می شود.

دانشمندان ادعا می کنند که در آغاز 3 هزار ق.م. در قلمرو آسیای صغیر اتحاد قدرتمندی از قبایل کشکی و آبشلا تشکیل شد که در نابودی دولت خات شرکت داشتند. ظاهراً این اقوام حامل عناصر فرهنگ خات از جمله زبان شدند. در اواخر هزاره 2 - 1، به دلیل ازدحام جمعیت در زیستگاه های سابق (آسیای صغیر)، بخشی از قبایل کشکی و آبشلا شروع به توسعه سرزمین های جدید کردند، بنابراین نه تنها به قلمرو آبخازیا مدرن، بلکه به شمال نیز رسیدند. قفقاز (در منطقه استقرار آدیگه و کاباردیان مدرن). ظاهراً طوایف کشکی و آبشلا نه تنها از طوایف محلی بیشتر بودند، بلکه در سطح بالاتری از توسعه قرار داشتند. به همین دلیل است که فرهنگ قبایل بیگانه پیروز شد.

خاستگاه آبخازیان و جایگاه آنها در میان سایر مردم جهان از دیرباز مورد توجه محققان بوده است. منابع مکتوب زیادی وجود ندارد که دانش خود را از آن استخراج کنند. و باستان شناسی، بدون در دسترس بودن داده های مکتوب مناسب، نمی تواند تصویری واقعی از خاستگاه مردم ترسیم کند. امکانات قوم شناسی و مردم شناسی بیشتر محدود می شود. کارشناسان بر این باورند که زبان نوعی وقایع نگاری نانوشته از حافظه چند صد ساله مردم است. این شامل اطلاعاتی در مورد فعالیت های اقتصادی، نحوه زندگی اجداد دور، ارتباطات آنها با مردمان دیگر و بسیاری اطلاعات جالب دیگر است. همه اینها به درک کلیدوسکوپ زبانی مردمان قفقاز کمک می کند، که به دلیل چشم انداز کوهستانی، در مقابل استپ های گسترده، نقش محافظتی ایفا می کردند. بنابراین، قفقاز در تنوع خود یکپارچه و در یکپارچگی چند جانبه است که باید همیشه مورد توجه قرار گیرد. به رسمیت شناخته شده است که زبان آبخازی یکی از قدیمی ترین زبان های جهان است. این زبان همراه با سایر زبانهای نزدیک به هم (آبازا، اوبیخ، آدیگه، چرکسی، کاباردی) گروه زبان قفقاز غربی (آبخازی-آدیگه) را تشکیل می دهد که امروزه به چندین میلیون نفر می رسد.

گروه زبان‌های آبخازی-آدیگه از نظر منشأ به زبان‌های قفقاز شرقی (وایناخ و داغستان) مرتبط است. هر دوی این گروه ها یک خانواده واحد از زبان های قفقازی را تشکیل می دهند.

محققان زبان آبخازی خاطرنشان می کنند که برای خارجی ها سخت ترین است. تا همین اواخر، در محیط شکار، آبخاز-آدیگ ها زبان «جنگلی» یا «شکار» خاصی داشتند.

رابطه با هات ها. اعتقاد بر این است که فروپاشی زبان اولیه آبخازی-آدیگه به ​​سه شاخه اصلی (آبخاز-آدیگه-ابیخ) حدود 5 هزار سال پیش آغاز شده است. در علم مدرن، فرضیه ارتباط زبان های آبخاز-آدیگه با زبان هات، که گویشوران آن در آسیای صغیر (در قلمرو ترکیه مدرن) زندگی می کردند، به رسمیت شناخته شده است. ارتباط مستقیم جمعیت باستانی قفقاز غربی با آسیای صغیر و آسیای غربی، با تمدن های شرق باستان با آثار معروف مایکوپ (تا نیمه دوم هزاره سوم قبل از میلاد) و مگالیتیک (دولمن ها، کروملک ها) نشان داده شده است. - نیمه دوم هزاره سوم قبل از میلاد.) فرهنگ های باستان شناسی. کتیبه‌های معروف «Maikop» و «Esher» نیز می‌تواند گواه پیوند سنتی آبخاز-آدیگ‌ها با تمدن‌های شرق باستان باشد. نشانه‌های این متون هم با نوشته‌های موجود در بیبلوس (قرن سیزدهم پیش از میلاد)، در فنیقیه و هم با نشانه‌های نوشته هیروگلیف هیتی (هزاره II-I پیش از میلاد) شباهت خاصی دارد.

مردمی که به زبان اولیه آبخازی-آدیگه صحبت می کردند، به کشاورزی، دامپروری، صنایع دستی مختلف و فرآوری فلزات مشغول بودند. این توسط مواد باستان شناسی از آبخازیا تأیید شده است. عقیده ای وجود دارد که هات ها مخترعان متالورژی آهن بودند و نام آهن آنها به بسیاری از زبان های جهان راه پیدا کرد (به ویژه کلمه روسی "آهن" از آن می آید). کلماتی مانند دریا، ساحل، ماهی، کوهستان (پر درخت)، جنگل (برگ‌ریز)، جنگل (سوخاری)، صنوبر، راش، چوب سگ، شاه بلوط "، و غیره. نام های توپونیومی هم همین را نشان می دهند. به عنوان مثال، نام رودخانه هایی که شامل عنصر "سگ" هستند - آب، رودخانه (آریپسا، سوپسا، آکامپسیس، آپسار، لاگومپسا) و همچنین کلماتی با نام "کوآ" - "دره"، "پرتو"، "رودخانه". » و غیره و داده های باستان شناسی آبخازیا حاکی از تداوم فرهنگ های محلی در زمان و مکان قبل و بعد از ذکر اقوام باستانی آبخازی در منابع مکتوب کهن در سده های نخستین عصر ماست.

طاقچه اکولوژیکی و قوم زایی آبخازیان باستان. در پیدایش مردم باید به نقش شرایط طبیعی (ویژگی ها) نیز توجه شود، یعنی. محیط جغرافیایی برای تاریخ آبخاز آدیگ ها، فرآیندهای نگهدارنده و تمایز که در تنگه ها و گردنه های کوهستانی قفقاز غربی اتفاق افتاد بسیار مهم بود.

پوسیدگی زبان معمولاً در حین جابجایی بخشی از گویندگان زبان اولیه به منطقه ای دیگر از نظر جغرافیایی (کوه ها، رودخانه ها) - به اصطلاح طاقچه اکولوژیکی - رخ می دهد.

عقیده ای وجود دارد که خانه اجدادی آبخاز-آدیگ ها طاقچه اکولوژیکی کلخی و مناطق شمال شرقی مجاور آسیای صغیر بوده است که در آن در هزاره دوم - اوایل هزاره اول قبل از میلاد وجود دارد. ه. کشکی-آبشلا، مربوط به آبخاز-آدیگ ها، زندگی می کرد (آنها به احتمال زیاد به زبان هات صحبت می کردند). سپس، شاید حرکتی در امتداد ساحل از طریق کریدور دریای سیاه شرقی (جاده میئوتو-کلشی) و از طریق گذرگاه های اجداد زبانی مستقیم چرکس ها به دامنه های شمالی قفقاز غربی صورت گرفت. اجداد زیک-اوبیخ ها طاقچه ای را بین خط الراس گاگرا و توآپس اشغال کردند که از طریق مسیرهای فصلی دشوار به سرزمین های همسایه متصل می شد. قبایل پروتوآبخازی به عنوان بخش اصلی جامعه، به زندگی خود در کلخیس ادامه دادند، جایی که نویسندگان باستانی آنها را در شخصیت آپسیل ها، عباسگی ها و سانیگ ها یافتند. کارشناسان بر این باورند که پیشرفت‌های فرهنگی از کلخیس در امتداد سواحل دریای سیاه تا شرق ماوراء قفقاز و دامنه‌های شمالی قفقاز مرکزی در قرن نهم تا هشتم به اوج خود رسید. قبل از میلاد مسیح ه. این زمان مصادف است با اوج شکوفایی "استان متالورژی کلخیز-کوبان". در مورد قبایل باستانی غیر کارتولی: کاردو-کارت، کوله-کلهی، لوشا-لاز و غیره، آنها، حتی قبل از آغاز هزاره اول قبل از میلاد، نظر وجود دارد. ه. در نواحی شمال شرقی آسیای صغیر زندگی می کرد. و تنها پس از آن این قبایل از طریق تنگه رودخانه پیشروی کردند. چورخی در کنار ساحل یا کنار تنگه رودخانه. کورا به طاقچه اکولوژیکی کلخیدا. معقول بودن تاریخی این گزینه را می توان با برتری آن در ماوراء قفقاز قبل از آغاز هزاره اول قبل از میلاد نشان داد. ه. عنصر "هوریتو-اورارتینی" قفقازی اولیه، مربوط به زبانهای قفقاز شرقی (نخ داغستان).

با صحبت در مورد منشأ مردم آبخاز، مهم است که همیشه به یاد داشته باشید که از زمان استقرار انسان در قفقاز غربی، تأثیرات جنوبی به طور سنتی در اینجا - از آسیای صغیر - غالب شده است. از آنجا، در زمان های قدیم، سخنرانان زبان اولیه آبخاز-آدیگه به ​​دره های قفقاز غربی نقل مکان کردند.

با در نظر گرفتن عامل جغرافیایی و بسیاری موارد دیگر، نباید فراموش کرد که هیچ مردمی بدون تعامل با سایر مردم همسایه نمی توانند به طور مستقل رشد کنند. آبخازیان نیز از این نظر مستثنی نیستند.

پل بین اروپا و آسیا. قلمرو ساکن آبخازی ها همیشه به عنوان نوعی پل بین قفقاز شمالی و سواحل دریای سیاه بوده است. جهت دوم اتصالات توسط دریا تعیین شد که در امتداد سواحل آن کشتی ها به سمت آسیای صغیر و کریمه حرکت کردند. در این راستا می توان تمدن های ساحلی را به عنوان مثال به یاد آورد: یونان، روم، بیزانس، جنوا که اجداد باستانی آبخازیان نیز با آنها در تماس نزدیک بودند (به هر حال، در روستای تامیش یک مدل سفالی از یک قایق در لایه قرن 8 قبل از میلاد یافت شد). همچنین نقش مهمی این واقعیت داشت که پایه مثلث فضای اشغال شده توسط آبخازیان برای نفوذ از جنوب شرقی باز بود، از آنجا که کوهپایه "جاده آبخازی" منتهی می شد، که مورد استفاده تجار و فاتحان قرار می گرفت. این احتمال وجود دارد که در اواخر قرون وسطی این مسیر توسط دیوار بزرگ آبخازی (کلاسور) محافظت شده باشد، همانطور که پیکربندی آن، ویژگی های معماری خود برج ها و پرده ها (دیوار قلعه بین برج ها) و همچنین مواد باستان شناسی همراه.---

اتحادیه قبیله ای جنیوچی و اجزای آن. جمعیت آبخازیا و مناطق مجاور آن چنان که منابع مکتوب باستانی نشان می دهد در هزاره اول قبل از میلاد بوده است. ه. اتحادیه نسبتاً قدرتمند و در عین حال پر رنگ قبایل جنیوچی. با این وجود از نظر زبانی و فرهنگی به هم نزدیک بودند. حداقل شهرهای باستانی دیوسکوریاس (سوخوم امروزی) و فاسیس (پوتی امروزی) در سرزمین جنیوخ ها قرار داشتند.

در قرن‌های اول عصر ما، اتحادیه جنیوخیان به قبایل کوچک‌تر آبخازی باستانی تقسیم شد: سانیگ‌ها، عباسگی‌ها، آپسیل‌ها (آپسیل‌ها به آبخازیان نام خود را Aps-ua دادند). در قرن ششم. n ه. Misimians از Apsil ها ظهور کردند. در این زمان، مرز قومیتی بین قبایل باستانی آبخازی و کارتولیان باستانی (لاز) تقریباً در امتداد رودخانه قرار داشت. اینگور. در قرن هفتم - اوایل قرن هشتم، قبل از تشکیل پادشاهی آبخازیا، این چنین بود. در قرون I-VI. همه انجمن‌های قبیله‌ای باستانی آبخاز، تشکیلات دولتی طبقاتی اولیه ("اصولیت" یا "پادشاهی") بودند - Sanigia، Apsilia، Abasgia و Misiminia (از قرن ششم). آنها اساس تشکیل حکومت آبخازیان (عباسگیان) و سپس پادشاهی آبخازیان (قرن هشتم) شدند. این امر با اتحاد قبایل باستانی آبخاز تسهیل شد که منجر به ایجاد یک ملت فئودال واحد آبخاز شد - جد مشترک آبخازیان و آبازین ها (این روند می توانست در قرن هفتم یا شاید کمی قبل از آن شروع شود. پس از پذیرش رسمی مسیحیت در آبخازیا در دهه 30-50 قرن ششم). لازم به یادآوری است که در دوره "پادشاهی آبخازیان و کارتلیان" در اواخر قرن دوازدهم، زبان اجداد آبخازیان مدرن (آپساراس - آپسوا) در دربار سلطنتی شناخته شده و مورد احترام بود. .

متعاقباً، اجداد برخی از ابازاهای مدرن (تاپانتا)، پس از عبور از رودخانه های رشته کوه اصلی قفقاز، در دره های قفقاز شمالی که توسط حمله مغول ویران شده بود، ساکن شدند. جابجایی طایفه دیگر اباذین - اشخریان که خود را ap-sua می خوانند به آنجا. آبخازیان، حتی بعدها اتفاق افتاد. بنابراین گفتار اشخاریان بر خلاف تاپانت ها تفاوت کمتری با آبخازیان دارد. در یک کلام، آبخازها و ابازاها در واقع به گویش های نزدیک از زبان واحد آبخازی-آبازا صحبت می کنند.

این گونه است که امروزه می توان به طور خلاصه روند نسبتاً پیچیده پیدایش قوم آبخاز، یکی از کهن ترین مردمان جهان را تصور کرد.