منطقة المزامير الاثني عشر

اتباع طقسي ، والذي يقوم على أساس 12 مزمورًا محددًا. وإن كان في الوقت الحاضر المعتمد لدى الأرثوذكس لم يتم ذكر نوع الكنيسة ونصوص أخرى تنظم الممارسة الليتورجية ، د. إصدارات من سفر المزامير المتبع والقانون (بما في ذلك اللغة الروسية الحديثة ، حيث يتم وضعها عادةً تحت العنوان: . علماء القرن التاسع عشر رأى في هذا Dositheus زاهدًا من كييف-بيتشيرسك من القرن الثالث عشر. (انظر ، على سبيل المثال: تاريخ المركز الجمهوري. الكتاب الثاني. س 379-380) ، ولكن ، كما أوضح ن. يخدع. القرن الرابع عشر Dositheus ، igum. دير كهوف نيجني نوفغورود (نيكولسكي ، 1903) ؛ في النص الباقي من هذه القاعدة ، فإن D. p. مخطوطات القرن الثالث عشر).

في الوقت الحاضر ليس لوقت D. p. h. مكان محدد في دائرة خدمات الكنيسة ويستخدمه المسيحيون المتحمسون بشكل خاص للصلاة في قاعدة الخلية. ومع ذلك ، من حيث الأصل ، فإن هذه الطقوس ليست قاعدة للصلاة الفردية - فهي تعود إلى الدورة القديمة للمزامير عند الساعة 12 ليلاً ، والتي كانت جزءًا من نظام محدد لمتابعة الدائرة اليومية ، والتي تتكون من 24 خدمة (على عكس النظام المقبول الآن في كل مكان في الكنيسة الأرثوذكسية ، استنادًا إلى علم الساعات الفلسطيني ويتألف من 9 قداس (أو ، باستثناء مكتب منتصف الليل ، الذي تم إنشاؤه لاحقًا في تكوين كتاب الصلوات الفلسطيني ، و مصورة من 7 خدمات)). يشرح أصل كتاب الصلوات المختلف عن الكتاب المقبول حاليًا وضعه اللامحدود في الكتب الليتورجية الحديثة.

وفقًا للمخطوطات ، يُعرف صفان من المزامير الاثني عشر ليلًا - القديم والجديد (يختلف اختيار مزامير معينة لكلا الصفين في مصادر المخطوطات إلى حد ما ؛ تمت دراسة كلتا السلسلتين لأول مرة من قبل E. - 385). تم نشر مادة جديدة حول هذا الموضوع من قبل I. Fundulis (Θουντούλης. 1963 ؛ المرجع نفسه. 1994r) ؛ ومع ذلك ، فإن كامل مجمع البيانات الباقية على النظام القديم المكون من 24 خدمة يومية (وعلى وجه الخصوص ، في 12 مزمورًا ليليًا) لم تتم دراسته بشكل كافٍ ، والأفكار حول التقليد الليتورجي (أو التقاليد) التي كان يوجد فيها هذا النظام مجزأة .

صف قديم

أقدم مخطوطة تصف صفوف مزامير 12 ليلة و 12 يومًا هي الكتاب المقدس في القرن الخامس. (الورقة 532v) ؛ أرقام المزامير اليومية (أخطاء ممكنة في قراءاتهم) هنا: 8 ، 29 ، 1 ، 41 ، 50 ، 6 ، 69 ، 4 ، 111 ، 140 ، 105 ، 120 ؛ الليل: 74 ، 29 ، 54 ، 6 ، 4 ، 40 ، 51 ، 80 ، 86 ، 95 ، 21 ، 56 ؛ 3 مزامير مذكورة هنا أيضًا لخدمات الصباح والمساء ، أي ، تم تقديم إشارات مختصرة حول تكوين كتاب الصلوات بأكمله. الدليل التالي على كتاب الصلوات هذا هو جزء من بردية من الطابق الثاني. القرن السادس ص.نقلون الجرد. 72/8 (انظر: Derda. 1995. ص 89-90) ، تحتوي فقط على عدد 12 مزمورًا يوميًا (معظمها نفس تلك المذكورة في مخطوطة الإسكندرية ، باستثناء المزامير لمدة 8-11 ساعة). يمكن الافتراض (انظر: Frøyshov. 2003 ، ص 555) أن المصري وصفها في هذه الآثار. يعود أصل دائرة 24 خدمة يومية إلى ممارسة مصر. الرهبنة في القرن الرابع ويتوافق مع "قاعدة الملاك" التي وصفها الأسقف. Elenopolsky Palladium (Lavsaik. الفصل 32) و St. جون كاسيان الروماني (De inst. coenob. II 4-6 ؛ III 2) ، حيث تتكون كل ساعة من مزمور وصلاة.

سلسلة قديمة من 24 مزامير يومية مكتوبة كملحق في بعض مخطوطات سفر المزامير (انظر: Diakovsky. 1913. P. 176 ؛ Parpulov. 2004. P. 22-23. App. C5). في مخطوطات منفصلة ، يتم دمج السلسلة مع نظام الخدمات اليومية وفقًا لكتاب الساعات الفلسطيني - على سبيل المثال ، في كتاب الساعات السينات. غرام. 864 ، القرن التاسع ، تم فصل عدد من المزامير الاثني عشر ليلاً في خدمة منفصلة بعد الساعة التاسعة وتم تمييزها بعلامة خاصة ، وتم دمج عدد من المزامير لمدة 12 يومًا (محفوظة جزئيًا في المخطوطة) مع ما يلي الفلسطيني كتاب الساعة (انظر: دياكوفسكي 1913 ، ص 176-177). يشير التشابه في اختيار المزامير إلى أن نفس النظام المكون من 24 مزمورًا قد استخدم على الأرجح في تجميع الدورة المعقدة للخدمات اليومية المقدمة في الحمولة الشهيرة. مخطوطات القرن العاشر. سينيت. ايبر. 34 (انظر حول هذا الموضوع في القديس ، قسم "خدمة GOC") (الجزء المقابل موجود الآن في سانت بطرسبرغ: RNB. السير. 16/1. Fol. 19) واستناداً إلى الممارسة الفلسطينية ، من المفترض أن يكون أقدم من القرن السابع. (انظر: Frøyshov. 2003. ص 561-562).

تتيح لنا المقارنة بين مؤشرات المصادر حول السلسلة القديمة المكونة من 12 مزمورًا ليليًا التمييز بين نسختين من سلسلة المزامير القديمة - α و. مراجعة α فيما عدا مخطوطة الإسكندرية والبردي P. Naqlun الجرد. 72/8 تحتوي على مخطوطات (موجودة على الأرجح ، إلخ): GIM. كلود. 129d (انظر سفر المزامير Chludov) ، كاليفورنيا. 850-875 (Fol.159-159v؛ see: Corrigan. 1992، p. 129)، Sinait. غرام. 864 ، القرن التاسع (انظر: ماكسيم (ليلى) عجوب. 2002 ، ص 174-179) سينيت. ايبر. 34 وأثين. الكتاب المقدس. نات. 7 ، العاشر ج. (انظر: Θουντούλης. 1963. Σ.127-130) ، كيكل. A-38 ، مبكرًا القرن ال 11 (انظر: შანიმე. 1960 ، ص 470). إن المزامير الأول والرابع إلى السادس والثاني عشر من المزامير اليومية في مخطوطات طبعة α هي نفسها ، بينما قد تختلف المصادر الأخرى (بالمقارنة مع مخطوطة الإسكندرية: يمكن الإشارة إلى مزمور للساعة الثانية 26 ؛ الثالث - 30 ؛ السابع - 65 أو 16 ؛ الثامن - 83 ، 84 أو 81 ؛ التاسع - 114 ؛ العاشر - 150 ، 110 أو 112 ؛ 11 - 110 أو 101). في اختيار مزامير الليل ، تتحد مخطوطات الطبعة α فيما بينها (باستثناء الساعة العاشرة) ، دون احتساب المخطوطة الإسكندرانية (لكن التناقضات في المزامير بينها وبين المخطوطات الأخرى قد تكون نتيجة لأخطاء الكاتب أو عدم الدقة في القراءات ؛ توجد تناقضات طفيفة أيضًا في Chludov Psalter و Athen. Bibl. Nat. 7) وتشير إلى المزامير التالية: 74 ، 29 ، 54 ، 5 ، 7 ، 40 ، 31 ، 80 (Khlud Psalter: 8 ، نفس ربما يشار إلى المزمور في أثينا. الكتاب المقدس. نات 7) ، 81 ، 95 (أو 92 ، أو 93 ، 99) ، 104 ، 56 (أثينا. الكتاب المقدس. نات. 7:55).

مراجعة β للسلسلة القديمة المكونة من ٢٤ مزمورًا واردة في كتب ساعات باريس. غرام. 331 ، القرن الحادي عشر (انظر: Θουντούλης. 1963. Σ.127-130) ، Leimonos. 295 ، القرن الثاني عشر. (انظر: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130 ؛ هنا لمعظم ساعات النهار ، ليس واحدًا ، ولكن عدة مزامير مذكورة) ، سينيت. غرام. 868 ، القرنين الثاني عشر والرابع عشر. (انظر: دياكوفسكي ، 1913 ، ص 178). اختيار مزامير النهار في آثار الطبعة ، مع بعض التناقضات ، يتزامن مع اختيارهم في النصب التذكارية للطبعة α (فقط مزامير الساعتين الخامسة والثانية عشر من اليوم مختلفة اختلافًا جوهريًا - في الإصدار β هذه هي المزامير 39 و 111 على التوالي). اختيار مزامير الليل في المخطوطات المعروفة من الطبعة هو نفسه ؛ بالمقارنة مع النسخة α ، فإن المزامير الأخرى موضحة هنا للساعات الثانية والثالثة والرابعة والتاسعة والعاشرة والحادية عشرة من الليل: 26 ، 55 ، 101 ، 91 ، 6 ، 95 (أو 97) ، على التوالي. في الحديث في الكتب الليتورجية ، تم العثور على سلسلة المزامير القديمة (لا في الطبعة α ولا في الطبعة β).

صف جديد

ابتداء من القرن الثالث عشر. في المخطوطات ، تم تمثيل سلسلة جديدة من المزامير ذات الاثني عشر ليلة بشكل جيد ، والتي لا تحتوي على سلسلة مقابلة مؤلفة من 12 مزمور نهاري ؛ D. p. h. ينتمي إليها أيضًا ، وفقًا للحديث. كتب طقسية. ربما تأتي السلسلة الجديدة من ممارسة الاستوديو ؛ على أي حال ، فهو معروف جيدًا من خلال المخطوطات المرتبطة بتقليد الاستوديو ما بعد الأيقونات. بالفعل في القرن العاشر. القس. أوصى سمعان الموقر (ستوديت) بتضمين 12 مزمورًا في صلاة الليل في الزنزانة ("تعليم نسكي" ، الفصول 24-25). في جنوب إيطاليا ستوديو Typikon Vat. غرام. 1877 ، 1292 ، في نهاية الصوم الكبير ، يشرع بترديد 12 مزمورًا ، متحدون في 4 مجموعات من 3 مزامير (29 ، 30 ، 31 ؛ 34 ، 39 ، 40 ؛ 43 ، 60 ، 69 ؛ 70 ، 76 ، 139 ؛ انظر: ديمتريفسكي ، الوصف ، المجلد 1 ، ص 875-876). في الشحن. سجل ساعات الاستوديو من نوع هييروس. S. كروسيس. ايبر. تم كتابة 127 ، القرنين الثاني عشر والخامس عشر ، 6 ساعات ليلية ، في كل منها مزموران (16 ، 26 ، 30 ، 31 ، 39 ، 40 ، 56 ، 70 ، 85 ، 117 ، 142 ، 144).

بين المجد تحتوي كتب الساعات في الاستوديو على صف جديد في مخطوطات مكتبة روسيا الوطنية. ص. 57 ، القرن الثالث عشر ؛ سوف. 1052 و O. p.1.2 ، القرن الرابع عشر ، وكذلك YaMZ. 15481 ، القرن الثالث عشر ، حيث ضاع قسم ساعات الليل ، بينما يحتوي قسم النهار على خدمات منفصلة مكونة من 3 مزامير عند الساعة 12 ظهرًا ، فإن اختيار المزامير لهم لا يتطابق مع السلسلة القديمة من المزامير النهارية (ولكن ، حسب إلى مكتبة روسيا الوطنية Q. n. I. 57 ، يتزامن مع اختيار المزامير في "الساعات") (انظر: Plum. 1999 ، pp. 99-106). متابعة المزامير الاثنتي عشرة ليلاً في المجد. في Studio Books of Hours ، تمت تسميته باسم "Great mephimon" (أي ، تجميع رائع ؛ لذلك في RNL. ص 57 و O. p. 1) أو "ساعات الليل" (لذلك في ال RNB. سوف. 50) ، ختاما مع تمجيد يومي (انظر المادة) ، 5 تروباريا لكل من الأصوات الثمانية ، صلاة القديس. أوستراتيوس (بداية:) ، تروباريا رافض وعدة. صلوات (انظر: بلوم. 1998 ، ص 188 ، 193-194) - يتطابق هذا التالي إلى حد كبير مع ما هو مطبوع في العصر الحديث. كتب طقسية د. ص ح.

إذا كانت السلسلة الجديدة المكونة من 12 مزامير ليلي ناتجة بالفعل عن ممارسة الاستوديو ، فيمكن الافتراض أن هناك صلة بين السلسلة الجديدة من المزامير والتقاليد البولندية القديمة لعبادة الأكيميين ، التي ينتمي إليها دير ستوديان في عصر ما قبل تحطيم الأيقونات (وإذا كان هذا الافتراض صحيحًا أيضًا ، فإن السلسلة "الجديدة" (البولندية؟) من المزامير الليلية تبين أنها لا تقل قدمًا عن القديمة "القديمة" التي يعود تاريخها إلى التقليد المصري). يمكن الافتراض أيضًا أنه يجب البحث عن الجزء اليومي المفقود من السلسلة الجديدة في 12 "ساعة يوم" من كتاب ساعات YaMZ. 15481 ، أي في "الساعات" ، أو ما بين الساعات ، المعروفة من مختلف كتب الصلوات والمزامير اللاحقة ، بما في ذلك الحديثة منها.

مبادئ اختيار المزامير في الصفوف القديمة والجديدة

لا يمكن توضيحها بشكل قاطع حتى يتم تحديد أصل كلا النظامين وشكلهما الأصلي بدقة. ومع ذلك ، بمقارنة الصفوف القديمة والجديدة ببعضها البعض ، يمكن للمرء أن يلاحظ أنه فقط في الصف الجديد تكون أعداد المزامير بترتيب تصاعدي. مع الترقيم ، وليس مع محتوى المزامير ، على ما يبدو ، هناك ارتباطان أيضًا بين انتظامين أخريين لوحظ في الصفوف القديمة والجديدة: الأرقام المتتالية في اختيار المزامير (في الصف القديم هناك أزواج: 80-81 و 29 -30 ؛ في الجديد: 30-31 ، 39-40 ، 69-70) ومطابقة رقم المزمور مع عدد الساعة (في الصف القديم للساعة الثامنة من الليل ، تم اختيار المزمور 8 ، بحسب بعض المصادر ، في الساعة السادسة من النهار - مز 6). ومع ذلك ، فإن المعيار الرئيسي في اختيار المزامير ، على ما يبدو ، كان الوجود الإجباري بين آيات المزمور لموضوع الصلاة المستمرة إلى الله و / أو الإشارة إلى k.-l. أوقات اليوم.

على الرغم من حقيقة أن وجود ستة مزامير في Great Compline و Matins (أي في خدمتين ليليتين قديمتين) ، وفقًا لكتاب الساعات الفلسطيني ، يشبه أنظمة 12 مزمور القديمة والجديدة. سلسلة ، الروابط بين هذه السلسلة وليس هناك تكملة كبيرة و Matins مع ستة المزامير ؛ لا علاقة بين السلسلة القديمة المكونة من 12 مزمورًا يوميًا و 4 مزامير من ثلاثة مزامير لساعات النهار من كتاب الساعات الفلسطيني.

صلوات وترنيمة المصاحبة لسلسلة المزامير الاثني عشر

بحسب القس. جون كاسيان الروماني ، في "حكم الملاك" ، كان مزمور كل ساعة مصحوبًا بصلاة ؛ إن التسلسل البسيط لـ "المزمور - الصلاة" يمثل في الواقع البنية الأساسية للعبادة اليومية. استنادًا إلى افتراض وجود صلة مباشرة بين سلسلة المزامير القديمة المكونة من 12 يومًا و 12 ليلة مع مصر القديمة. كتاب الصلوات الرهباني ، يمكن توقع أنه فيما يتعلق بهذه السلسلة ، كان يجب الحفاظ على نظام الصلوات اليومية المقابل. ومع ذلك ، فإن أقدم قوائم مزامير النهار والليل تقتصر على تحديد أعدادها فقط ، وفي المخطوطات اللاحقة إما لم يتم الإشارة إلى الصلوات ، أو يشار إليها باختلافات كبيرة جدًا من نصب تذكاري إلى نصب تذكاري.

ومع ذلك ، في بعض مصادر القرن الحادي عشر. ولاحقًا ، فإن نظام المزامير اليومي له إطار ليتورجي ، بما في ذلك الصلوات المختلفة والمسيح. الترنيم. في الوقت نفسه ، يمكن لكل من المزامير على حدة ، ومجموعاتها - مزموران وثلاثة مزامير - أن تستقبل مثل هذا الإطار. تم حفظ تصميم 24 مزمورًا يوميًا على شكل 24 ساعة "صغيرة" منفصلة (تتناقض هنا مع 4 "كبيرة منها") في مخطوطة أثينا. الكتاب المقدس. نات. 15 ، القرن الثاني عشر ، على أساسها (بمشاركة باريس. gr. 331 و Leimonos. 295) اقترح Fundulis إعادة بناء كتاب الصلوات Akimite (Θουντούλης. 1994r) ؛ كل ساعة من الـ 24 ساعة "الصغيرة" هنا تتكون من Trisagion (هنا وأدناه ، هذا المصطلح يعني مجموعة من الصلوات ، تبدأ من Trisagion وتنتهي بـ "أبانا") ، "تعال ، دعونا نعبد" ، مزمور ، "هللويا ... يا رب ارحم. المجد ... والآن ... "، تروباريا ووالدة الله ، 15 مرة" يا رب ارحمنا "وصلوات. في كتاب ساعات سيناء. غرام. 868 تم تأطير نظام 12 مزمورًا ليليًا أيضًا في شكل 12 ساعة منفصلة ، مصحوبة بمكتب منتصف الليل. هيكل هذه الساعات مشابه لتلك المبينة في أثينا. الكتاب المقدس. نات. 15 ولكن في سينيت. غرام. 868 في أول 6 ساعات ، أعطيت طروبارية واحدة فقط مع والدة الإله ، وفي الساعات المتبقية لا توجد طوائف على الإطلاق ، ولا شيء يقال عن تكرار "الرب ، ارحم" بعد الطروباريا. في الشحن. كتاب الصلوات هييروس. S. كروسيس. ايبر. 127 تم تقديم نظام 12 ليلة مزمور في شكل 6 ساعات ليليّة من مزورين ، كل منها يبدأ بصلوات تمهيدية و "تعال ، لنعبد" ، متبوعًا بمزمورين ، "المجد ..." ، Trisagion ، تروباريا و 40- متعددة "يا رب ارحم" ؛ لا توجد صلاة خاصة.

في أقدم الروسية القديمة الباقية. كتب الصلوات ، والتي تتضمن 12 مزامير ليليًا ، وهي مصممة على شكل ثلاثة مزامير ، كل منها يتكون من "المجد ..." ، Trisagion ، التروباريا والمتكررة "يا رب ارحمنا" ؛ صلاة في نهاية المتابعة كاملة (انظر أعلاه). تقريبا نفس النوع من D. p. h. له في الحديث. طبعات - تتكون من 4 ثلاثة مزامير (الأول: مز 26 ، 31 ، 56 ؛ الثاني: 33 ، 38 ، 40 ؛ الثالث: 69 ، 70 ، 76 ؛ الرابع: 101 ، صلاة منسى ، تمجيد الصلاة اليومي ، صلاة القديس. Eustratius) ، يتكون كل منها من Trisagion (لم يتم الإشارة إلى الصلوات الأخرى القصيرة التمهيدية والنهائية المعتادة للمزامير) ، وسلسلة من 2 تروباريا و Theotokos من محتوى التوبة (مختلفة لكل من المزامير الثلاثة) و 30 مرة "يا رب ، كن رحيما"؛ يفتح D. p.h. مع البداية المعتادة وينتهي بعطلة.

شرق ومضاءة: Nikolsky N.K. مواد لتاريخ اللغة الروسية القديمة. الكتابة الروحية. السادس: رسالة بولس الرسول أرشيم. Dositheus of the Caves هو مقدس (للراهب) Pachomius حول ميثاق Svyatogorsk لحكم الخلية الرهبانية // IORYAS. 1903. ت 8. كتاب. 2. S. 65-68 ؛ Diakovsky E.P. تسلسل ساعات الليل: (Chin 12 Psalms) // TKDA. 1909. المجلد 2. رقم 7/8. ص 546-595 ؛ هو. تعاقب الساعات والغرامة: الشرقية. ابحاث ك ، 1913 ؛ سكابالانوفيتش. نوع. مشكلة. واحد؛ შანიმემ. X-XIII. ხელნაწერების მიხედვით. თბილისი ، 1960. (მველი ჟართული ენის მეგლები ؛ 11) ؛ Θουντούλης ᾿Ι. م. . ᾿Αθῆναι، 1963 [= نفسه. Εἰκοσιτετράωρον ὡρολόϒιον // شرحه. μενα. Τ. 1: ᾿Ακολουθίαι τοῦ νυχθημέρου. Θεσσαλονίκη ، 1994. Σ. 329-421] ؛ ديردا ت. دير النقلون: البرديات اليونانية. وارسز ، 1995. المجلد. واحد؛ كوريجان ك. الجدل البصري في القرن التاسع. المزامير البيزنطية. Camb. ، 1992 ؛ بلوم إي إي حول بعض السلاف في الكنيسة. كتب ساعات القرنين الثالث عشر والرابع عشر: ملامح التكوين // روسيا والسلاف الجنوبيون: السبت. فن. في الذكرى المئوية لميلاد في. إيه موشين (1894-1987). SPb. ، 1998. S. 185-197 ؛ هو. ساعات من تقليد الاستوديو في سلاف. قوائم القرنين الثالث عشر والخامس عشر. // TODRL. 1999. V. 51. S. 91-106 ؛ سيميون لو ستوديت. Discours ascétique / Introd.، texte et notes par Hilarion (Alfeyev) ؛ طراد قدم المساواة نيران. P.، 2001. (SC؛ 460) ؛ Frøyshov S.R.L "Horologe" géorgien "du Sinaiticus Ibericus 34: Diss. P.، 2003؛ idem. Bønnens praksis i den egyptiske ørkenmonastisismen: En innledende studie // Norsk Teologisk Tidsskrift. Oslo، 2005. Vol. 106. P. 169 ؛ ماكسيم (ليلى) عجوب. Livre d "Heures du Sina (Sinait. gr. 864). P.، 2004. (SC؛ 486) ؛ Parpulov G. نحو تاريخ المزامير البيزنطية: Diss. شيكاغو ، 2004.

إس آر فريسكوف

الموسوعة الأرثوذكسية. - م: المركز الكنسي العلمي "الموسوعة الأرثوذكسية". 2014 .

انظر الى ما هو "ذقن المزامير الاثني عشر" في القواميس الأخرى:

رئيس أساقفة GOC في كارتلي (متسخيتا): يوحنا الأول (20-60 من القرن الرابع) ؛ يعقوب (60-70 من القرن الرابع) ؛ الوظيفة (70-90 من القرن الرابع) ؛ إيليا الأول (التسعينيات من القرن الرابع) ؛ سمعان الأول (بداية العشرينات من القرن الخامس من القرن الخامس) ؛ موسى (العشرينيات من القرن الخامس) ؛ يونان (العشرينيات من القرن الخامس) ؛ ارميا (20 ... ... الموسوعة الأرثوذكسية

- [تشيركوفنوسلاف. و؛ اليونانية Τεσσαρακοστὴ ؛ اللات. Quadragesima] ، فترة السنة الليتورجية التي تسبق أسبوع الآلام ، نور المسيح ينير الجميع. قداس الهدايا قبل التقديس نور ... الموسوعة الأرثوذكسية

الملك داود ، الذي يُدعى في الكتاب المقدس "رجل حسب قلب الله" ، واجه العديد من التجارب. حدث بعضها وفقًا لخطة الله ، وكان بعضها نتيجة لسقوط داود وخطاياه. ومزاميره مثال جيد لمن يتألم ويسقط ولا يتوقف عن عبادة الرب. المزمور 12 هو تأمل ، إنه رجاء بالرب وصلاة له.

تاريخ الكتابة

ليس معروفًا بالضبط ما هو الحدث الذي دفع الملك لكتابة هذا النص ، لكن الأمل الذي تم التعبير عنه في الآيات الأخيرة قد يشير إلى أن لحظة الكتابة جاءت في نهاية بعض التجارب. كما تعلم ، عاش حياة صعبة ، مليئة ليس فقط بخطاياه ، ولكن أيضًا من محن الرب ، وكذلك الصراع من أجل السلطة ومن أجل الشعب.

في أشد حالاته يأسًا ، يثق داود في رحمة الله

من المعروف أن هذه الترنيمة كُتبت على الفور تقريبًا بعد إنشاء المزمور السابع ، والذي كان مخصصًا لنبوة ناثان عن الانتصار على أبشالوم. كما تعلم ، اغتصب أخوها غير الشقيق أمنون ابنة الملك ثامار أخت أبشالوم. ونتيجة لذلك ، قتل شقيق آخر وبدأ يخطط للإطاحة بوالده.

مزامير أخرى للملك داود:

وضع أبشالوم رفاقه ضد داود واضطر الملك إلى الفرار. نتيجة لذلك ، تلقى كلمة نبوية من ناثان مفادها أن النصر سيبقى مع الملك وسيهزم أبشالوم.

يشير النقش في بداية ترنيمة "إلى النهاية" إلى الانتصار على أبشالوم ، أي. النصر الذي كان في النهاية. لذلك تنتهي الأغنية بحمد وكلمات فرح بالنصر ورحمة الله!

تفسير

يحتوي هذا النص على صلاة واحدة للرب تمر بمراحل مختلفة. يمكن تقسيم المزمور إلى ثلاثة أجزاء رئيسية:

1. شكوى الكاتب من أن الرب قد تخلى ولا يريح النفس المعذبة.
2. نداء متحمس للخالق للمساعدة والراحة.
3. ارجو جواب الله تعالى والفرح ان خلاص رحيم قادم.

من الضروري تفسير المزمور في الآية ، وهذا يسمح لك بفحص النص بالتفصيل وفهمه:

• الآيات 1-6: يشتكي داود إلى الرب ويسكب أمامه كل الآلام والأوجاع الموجودة في حياته. يسكب أفكاره وأثقاله أمام الرب ، فتنال روح المؤلف العزاء والأمل. في الوقت نفسه ، هناك شكاوى حول عداء الرب - ترك المؤلف ونسي عهوده ، لأنه سمح بمثل هذه التجارب في حياة ممسوحه.

اقرأ أيضًا المقالات الشيقة:

في الوقت نفسه ، يشعر المؤلف نفسه بالقلق ، فقد كان في حيرة ، ولديه العديد من الأسئلة وليس لديه إجابات عليها على الإطلاق. قلبه مليء بالحزن ، وفشلت كل خططه ، ولا يعرف ماذا يفعل غير ذلك. في نفس الوقت ، الأعداء متعجرفون وينتظرون فقط اللحظة التي يسقط فيها الملك. يعبر المؤلف عن كل هذا للرب ، ولكن ليس بشكل طنان ، ولكن في شكل مناقشة ، يطرح أسئلة بسيطة ، على أمل الحصول على إجابات. يسأل الرب أن يجيبه.

في المزمور 12 ، يثق داود في نعمة الله ويصبح على يقين تام من الخلاص.

• الآية 7: تحدث نقطة تحول في مزاج المؤلف نفسه ، إذا كانت هناك شكاوى وطلبات أمامه ، فإن روح المغني تمتلئ بالأمل مرة أخرى. يتذكر رجائه في الرب ألا ينسى إنسانًا ولا يخالف عهوده. تصبح الصلوات حمدًا كاملاً لله. من خلال التحدث إلى الرب ، كان داود قادرًا على تحويل حزنه وخيبة أمله إلى شكر ورجاء. من اليأس والحزن ، ينتقل المؤلف إلى الفرح.

قواعد القراءة

تم تضمين هذا المزمور في الكاتيسما الثانية ، ويقرأ في لحظات ارتباك الروح والحاجة إلى حماية الله ودعمه من قوى الشر. في الوقت نفسه ، لا يهم اللغة التي سيقرأها المسيحي في الكنيسة السلافية ، كما يسمع في المعبد:

اخيرا مزمور لداود. إلى متى يا رب هل تنساني حتى النهاية؟ إلى متى ستدير وجهك بعيدًا عني؟ إلى متى سأضع النصيحة في روحي ومرض في قلبي ليل نهار؟ إلى متى سيثور عدوي ضدي؟ انظر ، اسمعني ، يا رب إلهي ، أنر عيني ، لئلا أنام في الموت ، لئلا يتكلم عدوي ، ويتشدد ضده. أولئك الذين يشعرون بالبرد معي سوف يفرحون إذا انتقلت. لكنني أثق برحمتك ، يفرح قلبي بخلاصك ، سأغني للرب الذي أحسن إلي وأغني باسم الرب العلي.

أو باللغة الروسية الحديثة من أجل فهم النص بشكل أفضل:

1 تمم مزمور لداود.

2 الى متى يا رب تنساني الى النهاية. إلى متى ستدير وجهك بعيدًا عني؟

3 حتى متى آخذ النصيحة في نفسي. حزن في قلبي نهارا وليلا. إلى متى سوف يرتفع عدوي فوقي؟

4 انظر ، اسمعني ، يا رب إلهي ، أنر عيني.

5 لئلا انام بالموت لئلا يقول عدوي.<я одолел его>.

6 يفرح مضايقوني ان ترددت.

7 ولكني اتكل على رحمتك. يفرح قلبي بخلاصك ، وسأغني للرب الذي باركني ، وأغني لاسم الرب العلي.

من الأفضل أن تبدأ القراءة في وقت هادئ في الصباح أو في المساء ، حيث يمكنك التركيز بحرية على النص. يمكنك إضاءة شمعة أو مصباح أمام أيقونة السيد المسيح ، لكن لا توجد قاعدة صارمة في هذا الصدد.

النصيحة! والأهم أن يكون لديك عقلية صحيحة للقراءة والصلاة وروح هادئة وسلام في القلب. من المفيد للغاية النظر في تفسيرات الآباء القديسين بالتوازي مع النص من أجل فهم أفضل لتاريخ الخلق وفهم ما يتحدث عنه المؤلف.

سفر المزامير. مزمور 12

نص المزمور 12 هو صلاة ، يلجأ فيها صاحب المزمور داود إلى الله طالبًا منه إنقاذه من اضطهاد الملك شاول. مثل أي شخص مبدع ، غالبًا ما كتب داود مزاميره في لحظات حزن عميق ناتج عن ظروف مختلفة. كان أحد أسباب حزن النبي داود قبل بداية حكمه اضطهاد شاول ، ملك إسرائيل الأول.

يقول تفسير المزمور 12 أن شاول كان رجلاً تقياً ، لكنه ارتد عن الله بمرور الوقت ، وأشار من خلال أحد الأنبياء إلى داود باعتباره خليفة شاول خلال حياته. وغني عن البيان أن هذا الظرف أثار سخط شاول وأصبح سببًا للاضطهاد من جانبه.

إن المزمور الأرثوذكسي 12 مفيد للغاية: فهو يوضح أنه حتى أكثر الأشخاص روحيين يمكن أن يقعوا في الكبرياء والشر ، ويفقدوا رحمة الله بسبب خطاياهم غير التائبين. في الوقت نفسه ، يظهر أن الإنسان البريء ، يتوجه صلاته إلى الله ، حتى في لحظات الخطر والاضطهاد ، لا يبقى بلا حماية ودعم. منذ العصور القديمة ، يوصى الأشخاص الذين يعانون من أمراض الكبد بقراءة الصف 12 من المزمور والاستماع إليه.

استمع إلى فيديو الصلاة الأرثوذكسية المزمور 12 باللغة الروسية

قراءة نص الصلاة المسيحية المزمور 12 باللغة الروسية

إلى متى يا رب تنسيني تمامًا ، إلى متى ستخفي وجهك عني؟ إلى متى أبقي النصيحة في روحي ، والحزن في قلبي ليل نهار؟ إلى متى سوف يرتفع عدوي فوقي؟ انظر ، اسمعني! أنر عيني لئلا أنام في نوم الموت. لا يقول عدوي ، لقد غلبته. لا يفرح مضطهدي إذا ترددت. أنا على ثقة من رحمتك. يفرح قلبي بخلاصك. سأرتل للرب الذي باركني وأغني باسم الرب العلي.

سفر المزامير ، مزمور 12 لداود ، في الكنيسة السلافية

إلى متى يا رب هل تنساني تمامًا؟ الى متى تدير وجهك بعيدا عني؟ إلى متى سأضع النصيحة في روحي ومرض في قلبي ليل نهار؟ الى متى يرفع عدوي علي. انظر اسمعني يا رب الهي. أنر عينيّ ، لكن ليس عندما أنام في الموت ؛ ليس عندما يتكلم عدوي. يتكئ عليه. أولئك الذين يعانون من البرد سوف يفرحون بي إذا انتقلت. أنا على أمل الخاص بك MLT. يفرح قلبي بخلاصك. سأغني للرب الذي أحسن بي ، وأغني لاسم الرب في الأعالي.

الكنيسة هي مقر دينونة الله. يمكن للمرء أن يخرج منها إما مبررًا أو مدانًا ، وفقًا لشهادة الإنجيل المقدس. (لوقا 18:14)

شارع. إغناتي بريانشانينوف

أخبار

قراءة ١٢ مزمور عند منتصف الليل

وفقًا للتقاليد ، تقضي الراهبات حديثًا 3 أيام وليالٍ في المعبد دون مخرج. في منتصف الليل ، تأتي الأخوات ، بقيادة الأم دير ، للزيارة والصلاة مع اللحن. الأم ، التي تغني "الحمد لله ، هللويا" ، تقرأ 12 مزمورًا ، وفي نهايتها تغني الأخوات "هوذا العريس قادم في منتصف الليل ..." ثلاث مرات: الشهيد إيكاترينا ، الشهيد تيرينتي ، الشهيد فارسونوفي ، الشهيد باراسكيفا بياتنيتسا. ).

طقس ترنيمة المزامير الاثني عشر هو اتباع طقسي ، أساسه 12 مزمورًا محددًا - (مز 26 ، مزمور 31 ، مزمور 56 ، مزمور 33 ، مزمور 38 ، مزمور 40 ، مزمور 69 ، مز 70 ، مز 76 ، 101 ، صلاة منسى ، تمجيد اليوم ، صلاة القديس اوستراتيوس). يعود إلى الدورة القديمة للمزامير عند الساعة 12 ليلاً ، ويستخدم حاليًا في قاعدة الخلية بمباركة المعترف. وجدت في بعض طبعات كتاب المزامير والقوانين المتبعين.

قراءة المزامير الاثني عشر مدرجة في حكم الصلاةراهبات تولغا.

الرتبة ، كما يليق بترديد عشرين مزمورًا ، هي نفس رتبة آباء البرية في النهار والليالي ، كما أنها مذكورة في كتب الآباء وفي حياة وعذاب كثير من القديسين. تم جلب هذه الطقوس من الجبل المقدس من قبل الراهب Dositheus Archimandrite في كهوف كييف.

استمع:

عن قراءة ١٢ مزمورًا بإرشاد ملاك. مدرس جون كاسيان الروماني

يقولون أنه في بداية الإيمان المسيحي ، عندما مُنح اسم الرهبان لعدد قليل من ذوي الخبرة ، الذين قبلوا قواعد الحياة من الإنجيلي مرقس ، الذي كان أول أسقف في الإسكندرية ، لم يمتلكوا فقط تلك القواعد. الخصائص التي اختلفت ، وفقًا لسفر أعمال الرسل (أعمال الرسل 4: 32-35) ، الكنيسة الرائدة ، لكنها ما زالت تسعى لتحقيق أعلى الكمال (على سبيل المثال ، التراجع إلى أماكن منعزلة في الضواحي ، عاشوا حياة معتدلة لدرجة أنهم أثاروها الدهشة في الوثنيين ، لأنهم بهذه الغيرة ، ليلا ونهارا ، كانوا منشغلين بقراءة الكتب المقدسة والصلاة والتطريز ، حتى أن الجوع للطعام لم يقطع صيامهم ، إلا أنهم لم يأكلوا في اليوم التالي أو اليوم الثالث. طعام لذيذ ، ولكن الطعام ضروري فقط ، وذلك عند غروب الشمس ، استخدم النهار للتأمل الروحي ، واعتنى بالجسم فقط في الليل ، وآخرون قاموا بعمل مآثر عالية ؛ (من لم يعرف هذا من قصة السكان الأصليين ، يمكنه التعلم منها تاريخ الكنيسة) ، وهكذا في الوقت الذي تم فيه الحفاظ على تميز الكنيسة البدائية بين خلفائها دائمًا في ذاكرة جديدة ، وحماسة القلة المختارة للإيمان ، المنتشرة بين العديد من الناس ، لم تهدأ بعد ، اجتمع الرجال الموقرون ، الذين يهتمون برفاهية أحفادهم ، لتحديد كيفية أداء العبادة اليومية في جميع الأخوات ؛ لأنهم أرادوا أن يتركوا لخلفائهم تراثًا موحدًا من التقوى والسلام دون أي نزاع ، لأنهم كانوا يخشون ألا يؤدي عدم التجانس في العبادة اليومية إلى الخطأ والخلاف والانقسام. كان هناك خلاف في هذا الاجتماع. لأن كل واحد اقترح عدد المزامير التي يجب قراءتها في الاجتماع ، مطبقًا على قوته وعدم الالتفات إلى الأضعف ، الذين لا ينبغي نسيانهم أيضًا: لذلك طالب البعض بقراءة 50 مزمورًا ، وطالب آخرون بقراءة 60 مزمورًا ، وآخرون أكثر ، ولم يحسم هذا الخلاف حتى اجتماع المساء. عندما أرادوا ، حسب العادة ، بدء صلاة العشاء ، خرج أحدهم إلى المنتصف ليغني المزامير للرب. عندما كان الجميع جالسًا (كما لا تزال هذه العادة مستمرة في البلاد المصرية) واستمعوا باهتمام شديد إلى كلمات مغني المزمور ، غنى 12 مزمورًا بطريقة موحدة ، وفقًا للمزمور 12 "هللويا" ، أصبح غير مرئي ، وهذا وضع حد للخلاف في العبادة.

الرتبة ، كما يليق بترديد عشرين مزمورًا ، هي نفس رتبة آباء البرية في النهار والليالي ، كما أنها مذكورة في كتب الآباء وفي حياة وعذاب كثير من القديسين. تم جلب هذه الطقوس من الجبل المقدس من قبل الراهب Dositheus Archimandrite في كهوف كييف.

وفقًا لبداية الفعل المعتادة:

دبليووصلوات قديسينا أبينا الرب يسوع المسيح ابن الله ارحمنا آمين. [ينحني]

نحمي وجهنا ، نقرأ:

جآريا من السماء ، المعزي ، الروح الحقيقية ، التي هي في كل مكان وتفي بكل شيء ، كنز الخير وحياة المعطي ، تعال واسكن فينا ، وطهرنا من كل قذارة ، وخلصنا ، طوبى ، روحنا.

معيا الله القدوس ، القوي القدوس ، أيها الخالدون ، ارحمونا. (ثلاث مرات مع الأقواس).

مع

صأيها الثالوث الأقدس إرحمنا. يا رب طهر خطايانا. يا رب اغفر آثامنا. أيها القديسون يزورون ويشفون ضعفاتنا. لاسمك.

جيالرب لديه رحمة (ثلاث مرات)

معحمم للآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد ، آمين.

انحن الذين في السماء. ليتقدس اسمك. نعم سيأتي مملكتك؛ لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الارض. اعطنا خبزنا كفافنا اليوم. واغفر لنا ديوننا كما نغفر نحن ايضا للمذنبين الينا. وتؤدي بنا الا الى الاغراء؛ لكن نجنا من الشرير.

جيأيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمنا.

لكندقيقة.

جيارحموا ارحموا 12.

معحمم للآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد ، آمين.

صتعالوا نعبد ملكنا الله (ينحني).

صتعالوا نعبد المسيح الملك وإلهنا (ينحني).

صتعالوا نسجد ونسقط أمام الرب يسوع المسيح نفسه ، الملك وإلهنا (ينحني).

مزمور 26

جيالرب استنورتي ومخلصي من اذبح. الرب حامي حياتي من أخاف؟ بين الحين والآخر تقترب مني بشراسة ، وقم بتمزيق جسدي الذي يسيء إلي ، وضربني ، فأنت مرهق وسقط. إذا حمل الفوج السلاح ضدي ، فلن يخاف قلبي ، وإذا انتفض ضدي ، فأنا أثق في نان أز. أسأل الرب وحده ، فسأسعى: إذا كنا نعيش في بيت الرب كل أيام بطني ، انظر إلى جمال الرب وقم بزيارة كنيسته المقدسة. مثل خبئني في ملجأك في يوم شرّي ، غطّني في سر ملجأه. ارفعني على حجر ، والآن ارفع رأسي لأعدائي ، بعد أن عشت وأكلت بدمه ذبيحة التسبيح والتعجب ، سأغني وأغني للرب. اسمع يا رب صوتي دعوت إليه ارحمني واسمعني. قلبي يكلمك: سأطلب الرب. سأطلب وجهي ، وجهك يا رب سأطلب. لا تبتعد عني وجهك ولا تبتعد عني بغضب عن عبدك ، كن معينًا لي ، ولا ترفضني ، ولا تتركني يا الله مخلصي. كما تركني أبي وأمي ، سيستقبلني الرب. ضع لي قانونًا ، يا رب ، في طريقك ، وهدني إلى الطريق الصحيح ، من أجل عدوي. لا تخونوني في روحي للباردين كأن شهود الإثم قد ثاروا عليّ وأنا أكذب على نفسي. أعتقد أن أرى خير الرب في أرض الأحياء. اصبر على الرب ، وكن سعيدًا ، وليكن قلبك قويًا ، واصبر على الرب.

مزمور 31

بكسالى ايضا تركوا الاثم وستروا الخطايا. طوبى للرجل ، ولكن الرب لن ينسب إليه خطية ، أسفله يوجد تملق في فمه. كأنك صامت ، عظامي كانت مطيعة ، أنا اتصل بي طوال اليوم. مثل النهار والليل يدك ثقيلة عليّ ، عدت إلى العاطفة ، ودائمًا ما أفتح خطاف البحر. أنا أعلم أن إثمي وخطيتي لم يتم تغطيتها ، فلنعترف بذنبي للرب ضدي ، وقد غفرت شر قلبي. لهذا ، سوف يصلي لك كل راهب في الوقت المناسب ، سواء في فيضان المياه العديدة ، لن يقتربوا منه. أنت ملاذي ، من الحزن الذي يبتلعني ، فرحتي ، نجني من الذين يحيطون بي. سأنصحك وأرشدك على هذا الطريق ، لكن اذهب بعيدًا ، سأركز عيني عليك. لا تستيقظ مثل الحصان الذي لا عقل له ، مع الأخاديد ولجام فكيهم ، اسحبهم لا يقترب منك. هناك جروح كثيرة للخاطئ ، ولكن من يتكل على الرب يرحم. افرحوا بالرب وافرحوا ايها الابرار وافتخروا يا جميع المستقيمي القلوب.

مزمور 56

صارحمني يا الله ارحمني لان نفسي قد رجت اليك. وآمل في مظلة أجنحتك حتى يزول الإثم. سأدعو الله العلي ، الله الذي أحسن بي. أرسل من السماء وأنقذني ، أعطني عتابًا يدوس علي. أرسل الله رحمته وحقه ، وأخذت روحي من وسط القشرة ، ارتبك النائم. بنو البشر أسنان أسلحتهم وسهامهم ولسان سيفهم ماض. اصعد الى السماء يا الله وفي كل الارض مجدك. شبكة مهيأة لقدمي وروحي خافتة. حفرت أمام وجهي حفرة وسقطت في عاري. قلبي جاهز يا الله قلبي جاهز سأغني وأغني في مجدي. قم يا مجدي ، قم بالمزامير والقيثارة ، سوف أبكر. لنعترف لك بين الناس يا رب أغني لك بألسنة. كأن رحمتك قد ارتفعت إلى السماء ، وحتى إلى السحاب ، حقيقتك. اصعد الى السماء يا الله وفي كل الارض مجدك.

نفس الشيء ، Trisagion ، والذلك لدينا:

Troparion ، نغمة 1.

اافتح لي أسر الآب ، اللهاث ، زنيًا لحياتي ، لكني أنظر إلى الثروة التي لا تحيا ، فضلك أيها المخلص: الآن لا تحتقر قلبي الفقير. بو ، يا رب ، أدعو بحنان: لقد أخطأت ، أبي ، إلى السماء وأمامك.

مجد: هعندما تأتي ، يا الله ، لتدين الأرض بالمجد ، فيرتجف الجميع ، وسيجري النهر الناري أمام القضاء ، وستكون الكتب غير مطوية ، وسيكشف السر ، ثم سلمني النار التي لا تطفأ ، واصنع اهلا ان اقف عن يمينك يا قاضي الصديقين.

و الأن: ميا والدة الرب نصلي كل العذراء ؛ في خيراتك نلجأ إلى الحب وإلى نعمتك ؛ من أجلكم ، أئمة الخلاص الآثم ، ولكم يا أئمة الخلاص ، في المحنة ، بلا لوم.

لذلك: جيارحموا ارحموا 30.

معحمم للآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد ، آمين.

ح

وانحني.

وباركني بالرب يا ابي.

دبليووصلوات قديسينا أبينا الرب يسوع المسيح ابن الله يرحمنا. لكندقيقة.

في الصوم الكبير (باستثناء أيام السبت والأحد) ، وكذلك في أيام الصوم الأخرى (وفي Shrovetide يومي الأربعاء والجمعة): جيالرب لديه رحمة 40 ، المجد والآن. (وسبع عشرة ركعت بصلاة القديس افرايم السرياني). 1. حأنقى الكروب ... (القوس الكبير للأرض). ولي الرب ... دبليووصلاة آبائنا القديسين ... وصلاة القديس. افرايم:

2. Gيا رب و سيد حياتي روح اليأس و الاهمال و حب المال و الكلام الفارغ يبعدني عني (القوس الأرضي).

3. دواو العفة والتواضع والصبر والمحبة أعطني يا عبدك (القوس الأرضي).

4. هيا سيد الملك ، دعني أرى خطاياي ولا تدين أخي ، لأنك مبارك إلى الأبد ، آمين. (القوس الأرضي).

5 - 6. زأيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني أنا الخاطئ (مرتين مع الأقواس).

7. باللهم ارحمني انا الخاطئ (ينحني).

8. بيا الله طهر خطاياي وارحمني (ينحني).

9. جاوزدافي لي يارب ارحمني. (ينحني).

10. بلا يوجد عدد من الذنوب يا رب اغفر لي (ينحني).

11-16. نكرر الصلاة من 5 إلى 10 مع السجدات.

17. ثم نقرأ صلاة القديس بكاملها. افرايم السرياني وقوس عظيم الى الارض.

صتعال وانحني ثلاث مرات.

مزمور 33

بأبارك الرب في كل الأوقات ، فمدحه دائمًا في فمي. ستفتخر نفسي بالرب حتى يسمع الودعاء ويفرحون. سبحوا الرب معي ونرفع اسمه معا. اطلبوا الرب واسمعوا لي ونجني من كل احزاني. اقترب منه واستنار ووجوهك لن تخزى. فرفع هذا المسكين ، وسمعه الرب وخلصه من كل أحزان. ملاك الرب سينزل حول خائفيه وينقذهم. تذوقوا وانظروا كيف طيب الرب ، طوبى للرجل الذي يثق نان. اتقوا الرب يا جميع قديسيه لأنه لا حرمان لمن يخافه. الأغنياء فقراء وسكران ، لكن الذين يطلبون الرب لن يحرموا من أي خير. تعالوا أيها الأطفال ، اسمعوا لي ، سأعلمكم مخافة الرب. من هو الرجل ، مع بطنه ، يحب ويرى أيامًا جيدة؟ احفظ لسانك من الشر واغلق فمك حتى لا تتكلم بالاطراء. ابتعد عن الشر وافعل الخير واطلب السلام وتزوج و. عينا الرب على الصديقين وأذناه على صلاتهم. وجه الرب ضد فاعلي الشر يفني ذاكرتهم من الأرض. قم الصدّيقين فيستمع لهم الرب وأنقذهم من كل أحزانهم. الرب قريب من منكسري القلب ويخلص المتواضع بالروح. كثير من آلام الصالحين والرب ينقذهم جميعا. الرب يحفظ كل عظامهم فلا ينكسر واحد منهم. موت الخطاة قاسٍ ، والذين يكرهون الصالحين يخطئون. سوف ينقذ الرب روح عبيده ، وكل من يثق في نان لن يخطئ.

مزمور 38

صعلى سبيل المثال: سأحافظ على طرقي ، إذا لم أخطئ بلساني: ضعها بفمي ، عندما يقف خاطئ أمامي. أذللت نفسي وأذللت نفسي ، وسكتت عن النعم ، وتجدد مرضي. سوف يدفأ قلبي في داخلي ، وسوف تشتعل نار في تعليمي. أنا أتكلم بلسانى: أخبرنى يارب ، نهايتى وعدد أىامى ، حتى أفهم ، ما الذى أخسره من الألف إلى الياء؟ لقد حددت أيامي حسب القياس ، وتكويني ليس مثل أي شيء قدامك ؛ كلا الغرور ، كل شخص حي. حيثما يسير الإنسان في طريق معين ، يندفع عبثًا: يخزن ، ومن يعرف من أجمع. والآن من هو صبري أليس هو الرب. ودستور بلدي من اليك. نجني من كل آثامي ، لقد جعلتني عارا للمجنون. نيمك ولم تفتح فمي كما فعلت. أبعدي جروحك عني فقد اختفيت من قوة يدك. في استنكار الإثم أريت رجلاً وأذابتك روحه كعنكبوت. كلاهما عبثا. اسمع صلاتي يارب واصغ الى صلاتي. لا تسكت دموعي لاني منك وغريب مثل كل آبائي. استرخي ، دعني أرتاح ، لن أغادر من قبل ، ولن أذهب إلى ذلك.

مزمور 40

بطوبى ، آخذًا في الحسبان الفقراء والفقراء ، ينجي الرب في يوم شرس. سيحفظ الرب ويحيا ويبارك في الأرض ولن يسلمه إلى أيدي أعدائه. الرب يعينه على سريره. حولت كل فراشه الى مرضه. Az reh: يا رب إرحمني ، إشفِ نفسي ، لأني أخطأت إليك. اسقطوا قراراتي الشريرة ومتى يموت اسمه ويموت؟ وتدخل لترى. قال عبثا: قد جمع قلبه إثم. اخرجوا و تحدثوا معا. ضرب كل ما عندي من همساتي ، أعتقد أن الشر مني. عندما وضع عليّ كلمة الناموس لن يزيد طعام النوم على القيامة. لرجل سلامي ، ثق بي ، كل خبزي ، ارفع كعبك علي. واما انت يا رب ارحمني وارفعني واجاز لهم. عن هذه المعرفة ، مثل الرغبة بالنسبة لي ؛ لانه لا يفرح بي عدوي. لكنني قُبلت لسوء الحظ ، وأثبتتني أمامك إلى الأبد. مبارك الرب إله إسرائيل من الأزل إلى الأبد يكون.

نفس تيأرز، وبواسطة الذلك لدينا:

Troparion ، النغمة 4:

معقم بزيارة روحي المسالمة ، يارب ، الذي في خطاياي عشت حياتي كلها. لكن اقبلني كعاهرة وانقذني.

مجد: فيهذه هي حياتي الزانية يا رب مع العاهرات اللعنات. كأنني زنى بالحنان أدعوه: أيها الآب السماوي ، أخطأت ، وطهرني ، واقبلني ، ولا ترفضني منك ، أنت الذي ابتعد عنك ، وفقرته الآن أفعال عقيمة.

و الأن: لوالدة الإله هي الآن بجدية ابن خطيئة ، تسقط بتواضع وتوبة ، تصرخ من أعماق روحها: يا سيدتي ، ساعدني ، ارحمنا ، اسرع ، كأننا ننحني من كثرة الخطايا ، لا ترد عبيدك النحافة فأنت المعين الوحيد للإمام.

لذلك: جيارحموا ارحموا 30. و كذلك ، كما لو كان في ما قبل الكتابة.

نفس، صتعال وانحني ثلاث مرات.

مزمور 69

بأوه ، رائحة كريهة لمساعدتي ، يا رب ، اطلب مساعدتي. فليخجل ويخجل أولئك الذين يسعون إلى روحي. دعهم يعودوا ويخجلوا الذين يريدونني الشر. عسى أن يعود الذين يخجلون من أنفسهم ويقولون لي: حسنًا ، حسنًا. ليبتهجوا ويفرحوا بك يا جميع الذين يطلبونك يا الله. لكنني فقير وبائس ، يارب ساعدني. أنت معين لي وفادي ، يا رب ، لا تقف.

مزمور 70

حولكني قد توكلت عليك يا رب لئلا اخزى الى الابد. في عدلك ، نجني ونجني. أمل أذنك لي وحفظني. كن لي في الله المدافع وفي مكان ينقذني قويا ، فتأكدي وملجئي أنت. يا إلهي نجني من يد الخاطئ من يد المعتدي والمذنب. لانك انت صبري يا رب يا رب رجائي منذ صباي. فيك استقرت من الرحم ، من بطن أمي ، أنت حامي. سأخرج غنائي عنك ، باعتباره معجزة للكثيرين ، وأنت مساعدتي القوية. لتمتلئ شفتاي من التسبيح ، لأني سأغني بمجدك كل يوم بهاء روعتك. لا تفتحني في الشيخوخة ، فعندما تختفي قوتي ، لا تتركني. كأنني أقرر أن أعارضني ، ويتشاور أولياء روحي معًا. الفعل: تركه الله ليأكل ويتزوجه وينجبه كأنه يسلمه. يا إلهي ، لا تبتعد عني ، يا إلهي ، ابحث عن مساعدتي. ليخجل الذين يشوهون روحي ويختفوا ؛ وليكن لابسهم الخزي والعار الذين يبحثون عن الشر ضدي. لكنني أثق بك دائمًا وسأضيف إلى كل مديحك. فمي ينادي برك ، ويوم كله على خلاصك. كأنني لم أعرف الكتاب ، فسأدخل في قوة الرب ، يا رب ، سأتذكر حقيقتك وحدك. يا إلهي ، لقد علمتني منذ شبابي ، وحتى الآن سأعلن عجائبك. وحتى إلى الشيخوخة واللبس ، يا إلهي ، لا تتركني حتى أعلن قوة عائلتك لكل من سيأتي. قوتك وبرك يا الله الى الاعالي عظمتني. الله من مثلك أراني إليكي الكثير من الأحزان والشر ، وحولني إلى الحياة ، ورفعني من هاوية الأرض. لقد ضاعفت جلالتك علي ، وأعدت عزاءك ، ومن أعماق الأرض أقمتني مرة أخرى. لاني اعترف لك بين الشعب يا رب في آنية المزامير حقك يا الله اغني لك بالعود يا قدوس اسرائيل. يفرح فمي عندما أغني لك ، وأنت أنقذت نفسي. علاوة على ذلك ، فإن لساني سيتعلم برك طوال اليوم ، عندما يخجل أولئك الذين يطلبون الشر ضدي ويخجلون.

مزمور 76

جيدعوت بعيني إلى الرب ، وبصوتي إلى الله ، واستمع إلي. في يوم حزني ، طلبت الله ، بيدي أمشي أمامه ولم ينخدع. مرفوضة ، روحي تتعزى ، أذكر الله وأفرح ، روحي حزينة وتغلب. اسبقت حراس عيني انزعجت ولم اتكلم. فكر في الأيام الأولى ، وتذكر الصيف الخالد ، وتعلم. أنا أسخر في الليل من قلبي ، وروحي تتعذب. هل يرفض الرب الطعام إلى الأبد ، ولا يعطي نعمة للقطيع؟ أم سيقطع رحمته إلى النهاية بعد أن أنهى الفعل من جيل إلى جيل؟ سوف ينسى الطعام بارك الله فيكم؟ أم يحجب خيراته في غضبه؟ و rech: بدأت الآن ، هذه خيانة ، يمين العلي. أتذكر أعمال الرب كأنني أتذكر من أول معجزاتك. وانا اتعلم في كل اعمالك وفي افكارك اسخر. قدوس طريقك يا الله. من هو اله عظيم مثل ربنا. أنت الإله الذي يصنع المعجزات. لقد عرفت قوتك في الناس ، وفديت شعبك بذراعك ، بني يعقوب ويوسف. عندما ترى الماء يا الله عندما ترى الماء فخاف. مكررين الهاوية بكثرة ضجيج المياه. صوت السحاب لان سهامك تزول وصوت رعدك في العجلة. ينير برقك الكون ، وتتحرك وترتعد الأرض. طرقك في البحر ومسالكك في مياه كثيرة ورجلك لم تعرف. علمت شعبك كالشاة على يد موسى وهرون.

نفس الشيء ، Trisagion ، و الذلك نحن.

صلاة يسوع.

Troparion ، النغمة 6:

صأفكر في يوم فظيع وأبكي على أفعالي الأشرار ؛ كيف أجيب الملك الخالد؟ بأية جرأة أنظر إلى قاضي الضال؟ أيها الآب الرحيم ، الابن الوحيد ، الروح القدس ، ارحمنا.

مجد. فيعن وادي الرثاء في المكان الذي تضعه فيه ، عندما تجلس ، يا رحيم ، تقضي حكمًا صالحًا ، لا توبخ داخلي ، ولا تخجلني أمام الملائكة ، بل ارحمني ، يا الله ، وارحمني. أنا.

و الأن: مافتحي لنا أبواب الفلسفات ، يا مريم العذراء ، يا من تأمل فيك ، لن نهلك ، لكن دعنا نتخلص من المتاعب بواسطتك ، لأنك أنت خلاص الجنس المسيحي.

لذلك: جيارحموا ارحموا 30 ، وما يليها.

نفس، صتعال وانحني ثلاث مرات.

مزمور 101

جييا رب ، اسمع صلاتي ، ودع صراخي يأتي إليك. لا تصرف وجهك بعيدًا عني ، في نفس اليوم الذي أحزن فيه. قم بإمالة أذنك إلي ، في نفس اليوم ، إذا دعوتك ، فاسمعني قريبًا. كأنما تختفي ، كدخان أيامي ، وكأن عظامي جفت متقاربة. أصبت مثل العشب ، وقلبي ذهب ، وكأنني نسيت أن أنزع خبزي. من صوت تنهيدي تتشبث عظامي بلحمي. مثل بومة الصحراء ، مثل الغراب الليلي في الغوص. الزبده وبيخه كطائر متخصص في الزبده. طوال اليوم عتبت علي ، ومن يمدحونني أقسم بي. زانه رماد كخبز سام وشرابي بمحلول باكي. من وجه سخطك وسخطك لانك قد رفعتني. أيامي مثل المظلة ، وأنا مثل القش ذابل. انت يارب باق الى الابد وذاكرتك جيل جيل. لقد قمت ، فتشفق على صهيون ، فقد حان الوقت لترحمها ، فقد حان الوقت. كما يفضل عبيدك حججه وترابه كريم. ويخشى الامم اسم الرب وكل ملوك ارض مجدك. كما يبني الرب صهيون وتظهر في مجده. انظر إلى صلاة الفقراء ولا تحتقر صلواتهم. عسى أن يكتب هذا في الجيل ، ويسبح أهل المبنى الرب. مثل رؤيا من علو قديسيه ، الرب من السماء إلى الأرض هو رؤيا. اسمعوا تنهدات المقيدين فليسمع بني القتلى. لينادي باسم الرب في صهيون ، وتسبيحه في أورشليم. بين الحين والآخر يجمع الناس معا ، وملك عمل الرب. إجابته في طريق حصنه ، دعني أحمل أيامي. لا ترفعني في منتصف أيامي إلى جيل وتوليد سنيك. في البدء أنت الرب ، وأساس الأرض ، وأعمال يديك هي السموات. سيهلكون لكنك تبقى. وكل شيء ، مثل رداء يبلى ، وكثوب يلفونه ، وسوف يتغيرون. أنت متماثل ، ولن يفشل صيفك. بنو عبيدك يسكنون ونسلهم يصلح الى الابد.

صلاة منسى ملك اليهودية.

جيالرب القدير ، إله آبائنا إبراهيم وإسحق ويعقوب ونسلهم الصالح. خلقت السموات والأرض بكل جمالها والبحر بكلمة وصيتك. بعد أن أغلقوا الهاوية وختموها باسمك الرهيب والمجد ، فإنهم جميعًا يخافونه ويرجفون من وجه مجدك. كم هو متقلب عظمة مجدك ، ولن نتحمل غضب القنفذ ضد المذنبين من توبيخك. لا تعد ولا تحصى هي رحمة وعدك. أنت الرب في العلاء ، الرحيم ، طويل الأناة ، الرحيم ، التائب عن خبث الإنسان. لكنك يا رب ، حسب كثرة صلاحك ، وعدت بالتوبة والمغفرة لأولئك الذين أخطأوا إليك ، وبكثرة خيراتك دعوت التوبة للخاطئ للخلاص. أنت الرب إله الصالحين ، أتوب إلى صالحك إبراهيم وإسحق ويعقوب ، الذي لم يخطئ إليك ، لكنك تابت لي خاطيًا ، لأنني أخطأت أكثر من عدد رمل. لحر. تضاعفت آثامي يا رب ، ولست مستحقًا أن أنظر وأرى مرتفعات السماء ، من كثرة آثامي أنا مقيد برباط من حديد كثيرة. كأنني لم أقيم رأسي ولا قيامة لي. لم أغضب غضبك وقد فعلت الشر قدامك. ولم افعل مشيئتك ولم احفظ وصاياك. والآن أنحني إلى ركبتي قلبي ، وأدعو الله منك. لقد أخطأت يا رب ، لقد أخطأت ، وذهبت آثامي. لكني أسأل وأدعو لك: يا رب نجني ، خلصني ، ولا تدمرني بآثامي. أدناه في عصر العداوة ، احتفظوا بشرري ، ولا تدينوني في العالم السفلي للأرض. أنت الله إله التائبين ، وأظهر كل صلاحك عليّ ، كأن المخلوق لا يستحق ، خلّصني على حسب كثرة رحمتك. وسأحمدك دائمًا ، كل أيام حياتي. تغني لك كل قوى السماء ، ولكم المجد إلى الأبد ، آمين.

معالحمم في أعالي الله ، وعلى الأرض السلام ، وحسن النية تجاه الناس. الحمد لك ، بارك الله فيك (ينحني)،تنحني ، الثناء عليك (ينحني)،شكرا جزيلا لمجدك (ينحني). يا رب ملك السماء. الله الآب القدير ، والسيد الابن الوحيد ، يسوع المسيح والنفس القدس. أيها الرب الإله ، حمل الله ، ابن الآب ، ارفع خطايا العالم ، ارحمنا ، ارفع خطايا العالم ، اقبل صلواتنا ؛ جالس عن يمين الآب ارحمنا. لأنك أنت قدوس واحد ، أنت الرب الواحد يسوع المسيح لمجد الله الآب ، آمين.

حونباركك كل يوم ونحمد اسمك إلى أبد الآبدين.

جييا رب ، كان الملجأ لنا في جيل وجيل. Az reh: يا رب ارحمني واشفي نفسي لأني أخطأت إليك. يا رب قد لجأت إليك ، علمني أن أفعل مشيئتك ، فأنت إلهي. إذًا منك مصدر حياة ، في نورك سنرى نورًا. اثبت رحمتك لمن يهديك.

معمثل يا رب في هذا اليوم تحفظ لنا بلا خطيئة. طوبى لك يا رب إله آبائنا ومبارك وممجد اسمك إلى الأبد آمين.

باودي يارب يارب رحمتك علينا كأننا نتكل عليك. تبارك يا رب علمنا تبريرك. تبارك أنت يا معلّم أنرنا بحججك. طوبى لك أيها القديسون ، أنرنا تبريرك.

جييا رب ، رحمتك إلى الأبد ، ولا تحتقر أعمال يدك. لك الحمد ، والغناء لك ، والمجد لك وللآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد ، آمين.

صلاة Eustratius العظيم.

فيأعظمك يا رب كأنك نظرت إلى تواضعتي وأغلقتني في يد العدو ، لكنك أنقذت نفسي من المتاعب. والآن ، يا سيدي ، غطتني يدك ، وتأتي عليّ رحمتك ، وكأن روحي مضطربة ، ومؤلمة في أصلها ، من هذا الجسد اللعين النتن. نعم ، بمجرد أن يخفي الخصم الماكر النصيحة ، ويعاقبك في الظلام ، على المجهول والمعروف في هذه الحياة من خطاياي السابقة. ارحمني يا رب ، وأرجو ألا ترى روحي النظرة المظلمة للشياطين الماكرة ، لكن قد تستقبلني ملائكتك المشرقة والمشرقة. أعط المجد لاسمك القدوس ، وبقوتك ارفعني إلى دينونتك الإلهية. متى حكم علينا ، لا تقبلني يد رئيس هذا العالم ، أخرجني الخاطئ إلى أعماق الجحيم. لكن قف أمامي وكن مخلصي وشفيعي. هذا العذاب الجسدي ، الفرح هم عبادك. ارحم يا رب روحي التي تدنستها أهواء هذه الحياة ، وتقبلها طاهرة من أجل التوبة والاعتراف. طوبى لك إلى أبد الآبدين ، آمين.

نفس الشيء ، Trisagion ، و الذلك نحن.

صلاة يسوع.

Troparion ، نغمة 8.

االذي له الرب الرحيم انظر تواضعي. وشيئًا فشيئًا تنتهي حياتي ، ولا خلاص من الأعمال. من أجل هذا أصلي: بعينك الرحيمة ، يا رب ، انظر تواضعي ونجني.

مجد: فيإيكي يحتضر ، وعرشك الرهيب يتم تحضيره ، حياتي تمر ، المحكمة تنتظرني ، تطاردني بعذاب ناري ، ولهب لا يطفأ. أعطني سحابة من الدموع وأطفئ قوتها ، رغم أنه يمكن خلاص الإنسان كله.

و الأن: وولكن بالنسبة لنا ، ونحن مولودون من العذراء ، وبعد أن احتملنا الصلب ، أسقط الصالح الموت بالموت ، وأعلن القيامة مثل الله. لا تحتقرهم من خلق يدك. اكشف رحمتك أيها الرحيم. اقبلوا والدة الإله الذين ولدوكم ، وصلوا من أجلنا ، وخلّصوا مخلصنا ، الذين أخطأوا.

نفس، جيالرب لديه رحمة 30.

حأثمن الكاروبيم ، وأعظم سيرافيم مجيد حقًا ، بدون فساد الله ، الكلمة التي ولدت ، والدة الله الحالية ، نعظمك. (ينحني).

معحمم للآب والابن والروح القدس (ينحني)،والآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين ، آمين (ينحني).

جييا رب ارحمنا يا رب ارحمنا يا رب ارحمنا (ينحني).

واترك: جيالرب يسوع المسيح ، ابن الله ، صلوات من أجل أمك الطاهرة ، وآبائنا المحبين لله ، ومن أجل جميع القديسين ، ارحمني وخلصني الخاطئ ، بصفتي خيرًا وإنسانيًا . لكندقيقة.

ثم المغفرة.

إذا صامنا نسجد على الآمر.

المجد 17 قوس ، والآن. جيالرب لديه رحمة (مرتين)، جيالله يبارك (لا أقواس). ونبذ سفر المزامير: جيالرب يسوع المسيح ، ابن الله ، يصلي من أجل أمك الأكثر نقاوة ، بقوة الصليب الصادق والحيوي ، والقوى السماوية المقدسة للآباء غير الماديين ، وآبائنا الذين يحملون الله ، و داود النبي (والقديس يومه)وجميع القديسين يرحمونني وينقذوني الخاطئ مثل الصالح والمحسن. لكندقيقة.

والمغفرة. تميل على الأرض دون عبور نفسك ، اقرأ:

اأضعف ، اترك ، اترك الله يذهب ، ذنوبي ، حر ولا إرادي ، حتى في القول والفعل ، وحتى في المعرفة وليس في المعرفة ، حتى في الفكر والفكر ، حتى في الأيام والليالي ، اغفر لنا جميعًا ، كما خير ومحب للبشرية آمين.

قم اقرأ هذه الصلاة بالانحناء:

حاغفر لمن يبغضنا ويؤذينا يا رب محب البشرية. افعل الخير للذين يعملون الخير ، للإخوة وجميع أقاربنا ، حتى أولئك المنعزلين ، وامنحهم كل شيء ، حتى من أجل خلاص الالتماسات والحياة الأبدية (ينحني).

في أمراض الوجود ، قم بالزيارة والشفاء ، في زنزانات الحرية الحقيقية ، على مياه العائمة ، يستيقظ الحاكم وآخرون مثلك في الطريق ، يصحح ويسرع. (ينحني).

تذكر يا رب ، وإخوتنا الأسرى ، إخوتنا المؤمنين من الإيمان الأرثوذكسي ، وأنقذهم من كل موقف شرير (ينحني).

ارحم يا رب من أعطانا الصدقات وأمرنا غير المستحقين بالدعاء لهم واغفر لهم وارحمهم. (ينحني).

ارحم يا رب من يعمل ويخدمنا ، يرحمنا ويغذينا ، وامنحهم كل شيء ، حتى للخلاص والتضرع والحياة الأبدية (ينحني).

تذكر يا رب أمام الآباء الراحلين وإخوتنا ، واغرسهم حيث يسكن نور وجهك. (ينحني).

يا رب ، تذكر ضعفنا وفقرنا ، وأنر عقولنا بنور فكر إنجيلك المقدس ، ووجهنا على طريق وصاياك ، بصلوات أمك الطاهرة وجميع قديسيك ، آمين (ينحني).

جيالرب لديه رحمة (ثلاث مرات).

والحرف الأولي المعتاد