لماذا الأرثوذكسي "عبد الله" و "ابن الله" الكاثوليكي؟ ماذا يعني خادم الله مفهوم عبد الله في المسيحية

سيرجي خودييف

بطريقة ما ، كانت قصة رجل كان في أثينا ووجد أن أبناء الرعية في الكنيسة اليونانية يُدعون "أبناء الله" ، وليس "خدام الله" ، كما هو الحال في الكنيسة الروسية ، تم تداولها على الإنترنت. من هذا ، تم استخلاص استنتاجات عميقة حول الاختلاف في عقليات رجال الكنيسة الروس واليونانيين. بالطبع ، هذه الحالة بحد ذاتها هي سوء فهم محض ، إذا كان هذا الشخص على دراية بالعهد الجديد ، لكان يعلم أن الرسل فيه يدعو المسيحيين عبيدًا وأبناء الله ، تمامًا كما يوجد كلا المصطلحين في كل من العبادة اليونانية واليونانية . و الكنائس الأرثوذكسية الروسية.

عندما أطلق على نفسي اسم "عبد يسوع المسيح" ، أشعر ببعض الخوف - هكذا كان الرسول بولس الرسول القدوس ، الرسول القديس بطرس ، رسل المسيح الآخرين ، هيرومارتير إغناطيوس حامل الله ، والعديد من الشهداء والقديسين الآخرين ، الزاهدون وآباء الكنيسة ومعلموها يسمون أنفسهم.

أن أقف في هذا الخط ، وأقول: أنا أيضًا ، مثل هؤلاء الناس ، "خادم ليسوع المسيح" - سيكون وقاحة غير مناسبة. "الرسول بولس وأنا خدام ليسوع المسيح!" لكنني قررت أن أفعل هذا فقط لأن الكتاب المقدس يدعو جميع المسيحيين عبيد يسوع المسيح. لقد مُنحت لي هذا اللقب الثمين في المعمودية ، وأنا أرتديه - ليس بفخر ، لم أستحقه ولم أستطع - ولكن بدهشة أن مثل هذا الشرف العظيم قد مُنح لي.

علاوة على ذلك ، في الكتاب المقدس ، يُدعى يسوع نفسه خادمًا لله: "هوذا عبدي ينجح ويعظم ويعظم ويتعظم" (إشعياء 52: 13).

لكن العالم الحديث يحتدم من أجل المساواة

لكن تسمية المسيحيين كـ "خدام الله" هي بمثابة نوع من التعثر لغير المؤمنين بالكنيسة. هذا أمر مفهوم - كلمة "عبد" في اللغة الحديثة سلبية بشكل حاد. العبد هو الشخص الذي يُنظر إليه على أنه شيء ، "أداة نقاش" ، لا تهم أي شخص رغباته أو اهتماماته أو كرامته. شخص يمكن استغلاله وإساءة معاملته - بل حتى قتله - مع الإفلات من العقاب. إن مؤسسة العبودية ذاتها بغيضة ، ويتفق الجميع على وجوب استئصالها واضطهادها.

هذا واضح؛ الناس خطاة ، وهذا يتجلى بشكل أكثر وضوحا ، كلما زادت قوة الشخص على الآخرين. السلطة تفسد، السلطة المطلقة تفسد مطلقا. يضطر رئيس الطاغية إلى كبح جماح نفسه ، لأن هناك أرباب عمل آخرين في العالم يمكن للعمال ، في النهاية ، المغادرة. لكن في الحالة التي يستحيل فيها المغادرة ، لا يوجد أحد يشكو إليه ، ويبقى فقط مثل هذا الردع الضعيف أن العبيد لا يزالون ممتلكات ثمينة ، وتزحف الخطيئة البشرية بكل قبحها العاري.

إنه لأمر فظيع أن تجد نفسك في القوة الكاملة غير المقسمة لجارك - لأنك لا تستطيع الاعتماد على حسن نيته. لهذا السبب نخاف ونكره العبودية.

نحن خائفون ولا نثق ببعضنا البعض - ولدينا أسباب وجيهة لذلك.

يطالب العالم الحديث بشدة بالمساواة - لأن أي شخص يتمتع بمكانة أعلى سيستخدمها بالتأكيد لقمع واضطهاد زملائه. المساواة ، بالطبع ، غير قابلة للتحقيق - في أي شركة ، مجتمع ، دولة ، يتم بناء التسلسلات الهرمية على الفور ، وبدون ذلك يكون الأمر مستحيلًا - ولكن على الأقل يجب السعي لتحقيقها.

من المستحيل الاستغناء عن سلطة بعض الأشخاص على الآخرين - ولكن ، على الأقل ، يجب أن تكون مزودة بضوابط وتوازنات ، وقوانين وتوصيفات وظيفية ، بحيث تكون هذه السلطة أبعد ما يمكن عن المطلقة. ثمن الحرية هو اليقظة التي لا تنقطع. أنت تثاءب - وسيعلق جيرانك نيرًا عليك على الفور.

ليست منخفضة الخنوع ، ولكن الإخلاص الصادق

لكننا نعرف أيضًا لمحات عن عالم آخر. في عالمنا لا يوجد استغلال فقط - ومحاولات عنيفة لتجنب هذا الاستغلال. يوجد حب في عالمنا. كما تقول العروس في نشيد الأنشاد: "أنا لحبيبي وحبيبي لي" (نشيد 6: 3). الانتماء إلى شخص آخر ليس دائمًا مصدر تهديد. في بعض الأحيان - كما هو الحال بالنسبة للعشاق - هو مصدر للفرح العميق والسعادة وامتلاء الحياة. الطفل تحت سلطة الوالدين - وهذا (باستثناء عدد قليل من الحالات المأساوية) أمر جيد وصحيح ، فهم يحبونه ويعتنون به.

لا يمكننا تخيل علاقة ثقة وإخلاص بين الخادم والسيد والسيد والعبيد - لكن هذا يحدث أحيانًا. كما ورد في سفر التكوين ، على سبيل المثال ، "لما سمع أبرام أن قريبه قد أسر ، وسلح عبيده المولودين في بيته ، ثلاثمائة وثمانية عشر ، وطارد [أعداء] إلى دان" (تكوين 14). : 14). قام أبرام بتسليح عبيده ، وهو على يقين من أنهم لن يوجهوا أسلحتهم ضده ، ولن يهربوا ، بل سيقاتلون ويعرضون حياتهم للخطر من أجل سيدهم - وهذا مبرر تمامًا.

حدث هذا - ليس خنوعًا منخفضًا ، ولكن تفانيًا صريحًا ؛ ليس الاستبداد اللورد - ولكن الرعاية الأبوية. للأسف ، ليس كثيرًا - نحن نعيش في عالم ساقط. لكن كلمة "عبد" نفسها يمكن أن تعني شيئًا آخر - وتسبب سلسلة من الجمعيات مختلفة تمامًا عن سلسلة جمعياتنا.

يمكن أن يكون تعبيرًا عن الامتنان والإخلاص - فقد أذهل الحاكم الناس بإعاناته السخية ، واعترفوا بأنهم عبيد له. يمكن أن يكون تعبيرا عن الانتماء - حيث يدرك الناس اليوم تماما انتمائهم إلى جنسية أو إلى حزب أو بلد.

لقد اختفى التفاني تجاه الفرد تقريبًا من عالمنا. لكن في العالم القديم (كما في العصور الوسطى) ، فهم الجميع ما هو على المحك. قد يصيح ملك القرون الوسطى في خضم المعركة ، "أولئك الذين يحبونني ، اتبعوني!" - وتبعوه.

قد تعني كلمة "عبد" ثقة كاملة - "أنا ملك لك".

اتخذ سيد الكون شكل العبد

وفي السياق المسيحي ، بين الرسل وبين الآباء القديسين ، "عبد الله" هي كلمة حارة جدًا. صار الله بيسوع المسيح إنسانًا ومات وقام وأعطانا الحياة الأبدية والمباركة. الآن نحن عباد الله له ، نعيش في بيته ، هللويا!

من كان له القوة المطلقة صار إنسانًا ، عانى العذاب والموت على يد مخلوقاته المتمردة من أجل خلاصهم.

"فلما دعاهم يسوع ، قال لهم: أنتم تعلمون أن المبجلين كرؤساء للأمم يتسلطون عليهم ونبلاءهم يتسلطون عليهم. ولكن لا تكن هكذا بينكم. ولكن من اراد ان يكون عظيما فيكم فلنكن لك عبدا. ومن اراد ان يكون بينكم اولا فليكن عبدا للجميع. لأنه حتى ابن الإنسان لم يأت ليُخدم بل ليخدم وليبذل نفسه فدية عن كثيرين "(مرقس 10: 42-45).

لقد أعطى الله نفسه تمامًا للخليقة - اتخذ رب الكون شكل عبد ليقيم الساقطين على نفسه. الإيمان يستجيب بتفان ممتن - نحن الآن ملك لك. نحن عباد الله.

لفترة طويلة ، كان هذا السؤال مثار قلق: لماذا في الأرثوذكسية (أثناء أداء الأسرار والطقوس والصلوات) تسمى "خادم الله" وفي الكاثوليكية "ابن الله"؟

يجيب الكاهن أفاناسي جوميروف ، من سكان دير سريتينسكي:

هذا التأكيد ليس صحيحا. يشير الكاثوليك في صلواتهم أيضًا إلى أنفسهم كخدام لله. دعونا ننتقل إلى الخدمة الرئيسية للكاثوليك - القداس. " بعد أن أزال الكاهن الغطاء عن الوعاء ، رفع الخبز على الصينية ، قائلاً:اقبل ، أيها الأب الأقدس ، الإله الأبدي القدير ، هذه الذبيحة الطاهرة ، التي أقدمها لك ، يا خادمك الذي لا يستحق ، من أجل خطاياي التي لا تعد ولا تحصى والإهانات والإهمال ، ولكل الحاضرين هنا ولكل المؤمنين. مسيحيون أحياء وأموات ". مع بداية الصلاة الإفخارستية (1) ، يسأل الكاهن عن الأحياء: "اذكر يا رب عبيدك وأمهاتك…. كل الحاضرين الذين تعلم إيمانهم والذين تعرف تقواهم ... " خلال قانون الليتورجيا ، يقول الكاهن: "لذلك ، نحن ، يا رب ، عبيدك ، شعبك المقدس ، نتذكر الآلام المباركة والقيامة من العالم السفلي والصعود المجيد إلى السماء للمسيح نفسه ، ابنك ، ربنا. ، نأتي إلى جلالتك المجيدة من بركاتك وهباتك ... ". أثناء إحياء ذكرى الموتى ، تُقال صلاة: "تذكر مرة أخرى يا رب عبيدك وخدامك … الذي سبقنا بعلامة الإيمان وهو نائم في نوم السلام ". استمرارًا للصلاة من أجل الراحلين ، يقول الكاهن: "ولنا نحن عبيدك الخطاة ، الذين نثق في كثرة رحمتك ، نكرس بعضًا من الشركة مع رسلك القديسين وشهدائك ، مع يوحنا ستيفن ، ماتياس ، برنابا ، إغناطيوس ، ألكسندر ، مارسيلينوس ، بيتر ، فيليسيتي ، بيربيتو ، أغاثيا ، لوسيوس ، أغنيس ، سيسيليا ، أناستاسيا وجميع قديسيك ، الذين تقبلونا في مجتمعهم ... ". يحتوي النص اللاتيني على الاسم فامولوس (عبد ، خادم).

يجب تطهير وعينا الروحي من المفاهيم الدنيوية. يجب ألا نطبق المفاهيم المستعارة من مجال العلاقات القانونية والاجتماعية على واقع أعلى تعمل فيه المبادئ والقوانين الأخرى. يريد الله أن يقود الجميع إلى الحياة الأبدية. يجب على الشخص الذي تضررت طبيعته بسبب الخطيئة ، من أجل العثور على النعيم في ملكوت السموات ، ألا يؤمن بالله فحسب ، بل يجب عليه أيضًا أن يتبع إرادة الرب الكاملة. يدعو الكتاب المقدس الشخص الذي تخلى عن إرادته الخاطئة وسلم نفسه لمشيئة الرب الخلاصية "عبد الله". هذا لقب فخري جدا. في النصوص المقدسة في الكتاب المقدس ، يتم تطبيق عبارة "خادم الرب" بشكل أساسي على المسيح - المسيح ، ابن الله ، الذي تمم إرادة الآب الذي أرسله. يتكلم المسيح على لسان النبي إشعياء: "حقي عند الرب وجزائي عند إلهي. والآن يقول الرب الذي جابني من البطن عبدا له لكي يؤتى به يعقوب وليجمعه إسرائيل. تشرفت في عيني الرب وإلهي قوتي. وقال: لن تكون لي عبداً فقط لترد أسباط يعقوب وترجع بقية إسرائيل ، بل سأجعلك نوراً للأمم حتى يصل خلاصي إلى أقاصي الأرض "( أشعياء 49 ، 16). في العهد الجديد ، يتحدث الرسول بولس عن المخلص: "لقد جعل نفسه خاليًا من الشهرة ، متخذًا صورة الخادم ، وصار في صورة البشر ، ومظهره كإنسان. لقد وضع نفسه مطيعًا حتى الموت ، حتى موت الصليب. لذلك رفعه الله تعالى وأعطاه الاسم الذي هو فوق كل اسم ”(فيلبي 2: 7-9). تقول القديسة مريم عن نفسها: "هوذا عبد الرب. ليكن لي حسب قولك "(لوقا 38: 1). من غيرنا تسميه كلمة الله "خادم الله"؟ بار عظيم: إبراهيم (تكوين 26:24) ، موسى (1 كرم 6:49) ، داود (2 صم 7: 8). يطبق الرسل القديسون هذا اللقب على أنفسهم: "يعقوب ، عبد الله والرب يسوع المسيح" (يعقوب 1: 1) ، "سمعان بطرس عبد ورسول يسوع المسيح" (2 بطرس 1: 1) ، "يهوذا العبد يسوع المسيح" (يهوذا 1: 1) ، "بولس وتيموثاوس خدام يسوع المسيح" (1: 1). يجب اكتساب الحق في أن تُدعى خادمًا لله. كم يستطيع أن يقول بضمير مرتاح عن أنفسهم إنهم خدام الله وليسوا عبيدًا لمشاعرهم ، وعبيد للخطيئة؟

"انقذني يا الله!". شكرا لكم لزيارة موقعنا ، قبل البدء في دراسة المعلومات ، يرجى الاشتراك في مجتمعنا الأرثوذكسي على Instagram Lord، Save and Save † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. المجتمع لديه أكثر من 60،000 مشترك.

يوجد الكثير منا ، أشخاص متشابهون في التفكير ، وننمو بسرعة ، وننشر الصلوات ، وأقوال القديسين ، وطلبات الصلاة ، وننشر معلومات مفيدة حول الأعياد والمناسبات الأرثوذكسية في الوقت المناسب ... اشترك. الملاك الحارس لك!

في حياة الكنيسة ، توجد طقوس وأسرار مختلفة تُستخدم كثيرًا ونحن معتادون عليها بالفعل. بالإضافة إلى أن بعض كلمات الكنيسة أصبحت مألوفة لنا لدرجة أننا في بعض الأحيان لا نفكر حتى في معناها. لذلك هناك الكثير من الجدل حول استخدام تعبير مثل "خادم الله". يعتقد البعض أن مثل هذا البيان يهين كرامة الإنسان. ولكن قبل التوصل إلى استنتاجات متسرعة ، يجدر بنا أن نفهم سبب تسمية أبناء الرعية بخدام الله.

لماذا يقول عبد الله

من أجل الابتعاد عن الإهانات والشتائم ، لا ينبغي للمرء أن يستعير المفاهيم القانونية أو الاجتماعية وتحويلها إلى تفسيرات للواقع الأعلى. يجب أن تكون روحانياتنا خالية من المفاهيم الدنيوية. الهدف الرئيسي للرب هو جلب الجميع إلى الحياة الأبدية. إذا تضررت الطبيعة البشرية بسبب الخطيئة ، فعليه ألا يؤمن بالله فحسب ، بل يجب عليه أيضًا أن يتبع إرادته الصالحة بشكل كامل وكامل.

بالضبط في الكتاب المقدسيقال عن مثل هذا الشخص أنه إذا تخلى عن أفكاره وأفعاله الخاطئة واستسلم لإرادة الرب الخلاصية ، فإنه يُدعى "خادم الله". هذا العنوان شرف في النصوص التوراتية.

هناك عدة تفسيرات لما يعنيه عبد الله أو عبد الله:

1. لم تحمل كلمة "عبد" في يهوذا معنى ازدراء في سياقها. انها تعني ببساطة عامل.
2. المهمة الرئيسية للرب هي أن نرغب فقط في الأشياء الصالحة لنا ويقودنا إلى الكمال. إن تسليم إرادته بالتحديد هو أنه لا يوجد شيء مذل في حد ذاته.
3. يجب أن يلفت المكوّن العاطفي لهذه العبارة انتباهنا إلى درجة الثقة بالرب وإخلاصنا له. يجب ألا نلجأ إليه إلا عند الضرورة وفي الأوقات الصعبة.
4. من الضروري أيضًا تذكر السمات التاريخية للوقت الذي كان فيه نظام تملك العبيد موجودًا. لم يكن هناك سوى العبيد ومرتزقتهم. لكن في هذه الحالة ، "العبد" ليس كائنًا محرومًا من حقوقه.
5. لماذا عبد الله وليس ابن الله؟ يُعتقد أن العلاقة بين الرب والإنسان يجب أن تمر بمراحل معينة من التطور: العبد والمرتزق والابن. هذا التصنيف موجود في مثل الابن الضال.

كما تشرح الكنيسة

يقول العديد من رجال الدين أن التأكيد في عبارة "عبد الله" يجب أن يوضع على الكلمة الثانية. إذا كنت تتصل بالرب ، فلا يمكنك أن تكون أي شخص آخر. أن تصبح عبدًا لله يعني الحصول على حرية لا تُصدق. تعتبر "العبودية" للرب أيضًا مقياسًا للحرية أكبر من العبودية تجاه المشاعر والصور النمطية.

تعود تسمية المؤمنين كخدام لله إلى زمن الخروج من مصر. في لاويين 25:55 قال الرب عن بني إسرائيل هم عبيدي الذين أخرجتهم من أرض مصر. نحن هنا نتحدث ليس فقط عن الاعتماد على الله ، ولكن أيضًا عن التحرر من العبودية البشرية: لقد كانوا عبيدًا للمصريين - والآن فقط عبيدي. يدعو النبي نحميا خدام الله في صلاته (نحميا 1:10) ، وهي مكرسة مرة أخرى للخلاص - هذه المرة من السبي البابلي. يُطلق على الأنبياء أيضًا اسم خدام الله (ملوك الثاني 24: 2) ، ويتضح من سياق الكلام أن هذا يؤكد استقلالهم عن السلطة العلمانية. يدعو كاتب المزامير نفسه مرارًا وتكرارًا عبد الله (مز. 116: 7 ، 118 ، 134). في سفر النبي إشعياء يقول الرب لإسرائيل: "أنت عبدي. لقد اخترتك ولن أرفضك "(إشعياء 41: 9).

يطلق الرسل على أنفسهم اسم خدام الله (أو المسيح) (رومية 1: 1 ، بطرس الثانية 1: 1 ، يعقوب 1: 1 ، يهوذا 1: 1) ، وهذا يبدو وكأنه لقب فخري ، علامة على الاختيار والسلطة الرسولية . يدعو الرسول بولس جميع المؤمنين المؤمنين خدام الله. المسيحيون "قد تحرروا من الخطيئة وأصبحوا خدام الله" (رومية 6:22) ، تنتظرهم "حرية المجد" (رومية 8:21) و "الحياة الأبدية" (رومية 6:22). بالنسبة للرسول بولس ، فإن العبودية لله هي مرادف للتحرر من قوة الخطيئة والموت.

غالبًا ما نأخذ عبارة "خادم الله" كعلامة على تحقير الذات بشكل مبالغ فيه ، على الرغم من أنه من السهل أن نرى أن هذا الجانب بالذات مفقود من الاستخدام الكتابي. ما الأمر؟ الحقيقة هي أنه في الأيام الخوالي ، عندما ظهرت هذه المصطلحات ، لم يكن لكلمة "عبد" ببساطة دلالة سلبية كانت قد أخذتها خلال القرون 2-3 الماضية. كانت العلاقة بين العبد والسيد متبادلة. لم يكن العبد حراً ويعتمد كلياً على إرادة المالك ، لكن المالك كان مضطراً لدعمه وإطعامه وكسوته. بالنسبة للسيد الجيد ، كان مصير العبد لائقًا تمامًا - شعر العبد بالأمان وتم تزويده بكل ما هو ضروري للحياة. الله سيد صالح وسيد قوي. وصف الشخص بأنه خادم الله هو تعريف دقيق لمكانته الفعلية ، ولا يعني على الإطلاق تحقيرًا للذات مصطنعًا ، كما يعتقد الكثير من الناس.

في الواقع ، العبد هو مجرد عامل لا يستطيع تغيير المالك ويعتمد عليه بالكامل. سيد العبد هو الملك والإله ، ويحكم على العبد حسب تقديره الخاص وله الحرية في مكافأته أو معاقبته. العلاقة بين العبد والسيد أبدية وغير قابلة للتغيير وغير مشروطة. يجب أن يحب العبد سيده لمجرد أن هذا هو الاحتمال الوحيد المعقول بالنسبة له. إن عدم حب سيدك وعدم محاولته عبداً هو أمر غبي ولا طائل من ورائه. لدينا نفس الدرجة من الحرية تقريبًا. بما أننا نعيش في العالم الذي خلقه الله ونضطر إلى تحمل القوانين والقيود التي وضعها لنا ، فنحن عبيد هذا العالم وعبيد سيد هذا العالم ، أي. إله. نحن نعتمد عليه بالكامل ولا يمكننا تغيير المالك بأي شكل من الأشكال. إنه حر في معاقبتنا أو مكافأتنا ، ولا يوجد قانون مكتوب عليه. لذلك ، نحن خدام الله ، ولا يوجد شيء جديد خاص بالنسبة لنا في هذا. على أي حال ، نحن عبيده ، لكن يمكننا اختيار الطريقة التي نتعامل بها مع سيدنا وكيف نقوم بعملنا بضمير حي.

لا يعكس التعبير الحديث "العمل بالسخرة" ، الذي له دلالة سلبية ، على الإطلاق وجهة نظر تلك الأوقات التي كانت فيها العبودية حدثًا شائعًا في الحياة اليومية ، وكان من الممكن استخدام العبيد في أي وظيفة. في مثل الإنجيل المشهور عن المواهب (متى 25: 14-30) ، يتلقى ثلاثة عبيد مبلغًا كبيرًا جدًا من المال لمدة عام: واحد - 5 مواهب ، والآخر - اثنان ، والثالث - واحد. العبيد الأول والثاني يضاعفون مجموعهم ، والسيد يعود ويمدحهم ويعطيهم ما كسبوا. العبد الثالث الذي دفن موهبته وعاد إلى صاحبه فقط ما حصل عليه ، يعاقب على الكسل. هنا يجدر الانتباه إلى ما يلي: (1) يتلقى العبيد مبالغ ضخمة تحت تصرفهم الكامل لفترة طويلة: (الموهبة حوالي 40 كجم من الفضة) ؛ (2) يتوقع من العبيد أن تكون لديهم روح المبادرة والفطنة تشبه إلى حد بعيد ما هو مطلوب من رجال الأعمال اليوم ؛ (3) يكافئ السيد العبيد ويعاقبهم حسب تقديره - ولهذا السبب هو السيد. يشير الحجم المذهل للمبالغ الموكلة إلى العبيد إلى الطبيعة المجازية للمثل ، وهو توضيح دقيق لعلاقتنا مع الله. نتلقى أيضًا هدايا قيمة للغاية للاستخدام المؤقت (بشكل أساسي حياتنا) ، أي التخلص من القيم الضخمة التي لا تنتمي إلينا. نتوقع أن نتخذ زمام المبادرة الإبداعية في التصرف الحكيم فيما هو مؤتمن علينا. الله سيدنا سيديننا حسب مشيئة سيده.

إن حل المشكلة لا يكمن في تحمل العنوان "غير السار" "خادم الله" وإدراكه على أنه علامة على التواضع المتزايد ، ولكن التفكير مليًا وفهم أن هذا العنوان يعبر عن الجوهر الفعلي للعلاقة الحقيقية لأي مع الله.

ومن المثير للاهتمام ، أنه إذا أطلق الأرثوذكس الروس على أنفسهم لقب "خادم الله" ، "خادم الله" ، فإن المسيحيين الأوروبيين يفضلون استخدام أسماء ذاتية أكثر إرضاءً للأذن الحديثة ، والتي هي أساسًا أقل دقة. الأرثوذكس الناطقين باللغة الإنجليزية ، على سبيل المثال ، يسمون أنفسهم "خادم الرب" (عبد الله) و "أمة الرب" (عبد الله). يبدو ذلك أجمل ، لكن يمكن للخادمة أو الخادمة تغيير السيد ، لكن العبد لا يمكنه ذلك. لكن من الواضح أننا لا نستطيع تغيير الله ، لأنه ببساطة لا يوجد غيره.

المراجعات

عبد الله ... من يمكن أن يُدعى أنه إذا كان لهذه العبارة معنى معين - الطاعة المطلقة لإرادة الرب ، التي تعني الحياة في المسيح: حياة بلا خطايا ، في حب القريب؟ حتى القديسون اعتبروا أنفسهم خطاة ، لذلك ، بالمعنى المثالي ، لا يمكن للمرء أن يدعو أي شخص على الأرض خادمًا لله. أو كل الناس ، كجزء من هذا العالم الذي خلقه الله ، هم عبيده ، وبعضهم اقترب منه بنسبة واحد بالمائة ، والبعض الآخر بنسبة تسعة وتسعين. أو ربما يكون عبد الله هو الذي أدرك خطيئته ، كونه خاطئًا عظيمًا ، وهو يتعثر ويسقط ، يقترب ببطء من القدير؟
بين المسيحيين الأرثوذكس ، هناك الكثير من الناس الذين يشبهون الفريسيين ، وهناك أولئك الذين يأتون إلى الكنيسة بالصدفة ، وأولئك الذين يقرؤون الكتاب المقدس ، ويحضرون الكنيسة ، ويذهبون إلى الاعتراف ، ولكن يسرقون كل يوم ، يصبحون أصحاب الملايين. كيف تكون؟ هل يُعتبرون أيضًا خدام الله ، لمجرد أنهم مروا ذات مرة بطقس المعمودية؟ أو ربما الخادم الحقيقي لله هو ماتريونا الوثني الخرافي لسولجينتسين ، الذي "كان لديه خطايا أقل من قطة"؟ وثني ، لكنه "رجل صالح لا تقف بدونه لا القرية ولا المدينة ولا أرضنا كلها".

"لا نختار بين التحرر من الله والعبودية لله ، ولكن بين العبودية للناس والعبودية لله ، بين الناس والله. علاوة على ذلك: ليس حتى عن نفسك ، بل عن الآخرين ، فمن الأهم أن تتعلم أن تقول: "عبد الله". من يرى في شخص آخر عبدًا لله ، فلن يأمر جاره عبدًا له ، ويحكم عليه باعتباره عبدًا له ، ويغضب منه مثل عبده. "من أنت تدين عبد غيرك؟ أمام ربه يقف أو يسقط. وهو يقوم لأن الله قادر أن يقيمه "(رو 14: 4).

أن نقول "عبد الله" لا يعني إذلال المرء لقريبه أمام نفسه ، بل إهانة نفسه أمام قريبه ، يعني التخلي عن حقوق الآخر ، واحترام استقلاليته ، والتواصل معه فقط من خلال الله. عندما نتعود على مكانة العبيد ، يمكننا أن نبدأ في الصعود إلى منصب المرتزق - وبعد ذلك ، إلى بنوة الله. لكن الشعور بأنك خادم الله لن يختفي.

رسالة من لوقا

طريق المسيحي هو الطريق من خادم الله إلى بنوة الله. العبد ليس لديه إرادة خاصة به. يعطيها للرب. لكن يجب أن يتم ذلك طواعية ، لأن المسيح أعطى مشيئته للآب. "لوقا 22:42 قائلا: أيها الآب! أوه ، لكي تتنازل لتحمل هذه الكأس معي! ومع ذلك ، ليست إرادتي ، بل إرادتك. "
لكن الرجل نفسه لا يمكن أن يصبح ابناً لله بمحض إرادته ، لكن الآب السماوي يعرفه على هذا النحو.

قال يسوع إنني لم أعد أدعوكم بالعبيد.

لكن إذا نظرت إلى المكان الذي بدأ فيه جميع الرسل رسائلهم ، فسترى أن تسليم الذات في "عبودية" تعاليم المسيح هو أعظم شرف.
يدعو الرسل المؤمنين أيضًا القساوسة ، وكلهم في القداس العام ، في محاولة للعثور على المكان الذي يُدعى فيه شخص ما بالقدّاس في العهد الجديد خلال حياتهم.

لذلك ، فإن تجارب صاحب القمة حول من هو "الابن" أو "العبد" مفهومة ، هذه تجارب طفولية.

لماذا نسمي أنفسنا خدام الله؟ ليس الأطفال ولا التلاميذ بل العبيد؟ في الواقع ، يجب أن نطلق على أنفسنا أبناء وتلاميذ وخدام لله. إذا أعطينا قلبنا له حقًا ، فإننا نصبح جميعًا مما سبق. باستخدام هذه الكلمات المألوفة لنا جميعًا ، يحاول الله أن ينقل إلينا المعنى المجازي الكامل (كل الفروق الدقيقة) لماهية العلاقة بيننا وبينه. لذلك ، يجب ألا نركز على الكلمات نفسها ، بل على معناها الداخلي.

الطالب - التعلم (استيعاب)
العبد - يؤدي (أداء)
الطفل - يرث ثروة الأب (وراثة).

وكل هذا يستحيل فصله ، فكيف يمكنك ، على سبيل المثال ، أن تكون عبدًا جيدًا إذا لم تتعلم خدمة السيد؟ أو كيف يمكنك أن تصبح ابنًا حقيقيًا لله إذا كنت لا ترغب في أن تتعلم منه ماذا يعني أن تكون ابنًا له أو لا ترغب في أن تفعل ما تعلمته؟

لماذا "عبد الله" الأرثوذكسي و "ابن الله" الكاثوليكي؟

لماذا "عبد الله" الأرثوذكسي و "ابن الله" الكاثوليكي؟

سؤال: لماذا يُدعى أبناء الرعية في الأرثوذكسية "خادم الله" وفي الكاثوليكية "ابن الله"؟

الجواب: هذه العبارة غير صحيحة. يشير الكاثوليك في صلواتهم أيضًا إلى أنفسهم كخدام لله. دعونا ننتقل إلى الخدمة الرئيسية للكاثوليك - القداس. "الكاهن ، بعد أن أزال الغطاء عن الوعاء ، يرفع الخبز على قرص ، قائلاً: استقبل ، أيها الأب الأقدس ، الإله الأزلي القدير ، هذه الذبيحة الطاهرة ، التي أقدمها لك ، يا خادمك الذي لا يستحق ، يا إلهي الحي والحقيقي ، من أجل خطاياي التي لا تُحصى ، والإهانات والإهمال ، ولكل الحاضرين هنا ، ولكل المسيحيين المخلصين الأحياء والأموات. مع بداية الصلاة الإفخارستية (1) ، يسأل الكاهن عن الأحياء: "اذكر يا رب عبيدك وأمهاتك…. كل الحاضرين الذين تعلم إيمانهم والذين تعرف تقواهم ... " في قانون الليتورجيا ، يقول الكاهن: "لذلك نحن ، يا رب ، عبيدك.

تصبح بعض الكلمات في الكنيسة مألوفة لدرجة أنك غالبًا ما تنسى معناها. هذا هو الحال مع عبارة "عبد الله". اتضح أنه يقطع الأذن للكثيرين. سألتني امرأة على هذا النحو: "لماذا تسمي الناس خدام الله في الخدمات الإلهية. هل تهينهم؟

يجب أن أعترف أنني لم أجد على الفور ما أجيب عليها ، وقررت أولاً أن أكتشف ذلك بنفسي وأبحث في الأدبيات عن سبب إنشاء مثل هذه العبارة في الشرق المسيحي.

لكن أولاً ، دعونا نلقي نظرة على شكل العبودية في العالم القديم ، على سبيل المثال ، بين الرومان ، حتى يكون لدينا شيء للمقارنة.

في العصور القديمة ، كان العبد يقف بالقرب من سيده ، وكان بيته ، وأحيانًا مستشارًا وصديقًا. العبيد الذين غزلوا ونسجوا وطحن الحبوب بالقرب من العشيقة شاركوها في مهنهم. لم يكن هناك هوة بين السادة والمرؤوسين.

لكن مع مرور الوقت ، تغيرت الأمور. بدأ القانون الروماني في اعتبار العبيد ليس كأشخاص (شخصية) ، ولكن كأشياء.

جميع الرسائل عند مقارنة بعض الآيات من الأناجيل الروسية والإنجليزية ، أدركت أنه في الكتاب المقدس الإنجليزي ، على عكس الكتاب المقدس الروسي ، يحاولون تجنب كلمة SLAB ، واستبدالها بكلمة SERVANT فقط من أجل تحقيق التسامح ، على الرغم من حقيقة أن ذلك يخالف المعنى المسيحي للكلمة. لذلك يوجد في روسيا مؤمنون مستاءون من كلمة الله ويبحثون عن بديل لها وفقًا لمفاهيمهم البشرية.

حول مفهوم "العبد" في المسيحية الأرثوذكسية

عزيزي سيرجي نيكولايفيتش!

لقد كنت أقرأ كتبك منذ 20 عامًا ، بدءًا من الأول. أنا أستمتع بمشاهدة التسجيلات الخاصة بك. إنه يساعد كثيرًا على فهم أنفسنا بشكل أفضل والموقف الذي نجد أنفسنا فيه.

أنت محق في انتقاد الأرثوذكسية والمسيحية في شكلها الحالي. لكن في نفس الوقت ، أنت ترتكب ، كما يبدو لي ، أخطاء مزعجة تجعل قيمة نقدك أقل مما تستحق.

أقدم تعليقين وآمل أن تأخذوهما في الحسبان ، وأن يصبح عملكم لصالح البشرية أفضل.

مفهوم "العبد" في المسيحية.

أنت تقول إن "عبد الله" تعبير خاطئ ، وتوضح أن الله فينا. لذلك ، لا يمكننا أن نكون عبيدًا لله ، وأن هذا الفهم لأنفسنا كعبيد يفترض أنه لا إله فينا. الفكرة واضحة ، أليس كذلك؟ إذن لماذا هذا التعبير منتشر بيننا؟ هل من الممكن أن يكون كل من قال ذلك مخطئا ومخطئا؟

ايجور كوشينكوف

يبدو لي أن هذه هي مراحل الصعود الروحي. في البدء نحن عبيد أي. يأخذ الإنسان نير السماء ، غير قادر على فهم الإرادة العليا بمفرده. ثم ، عندما ينمو الإنسان روحياً ، فإنه هو نفسه يفهم إرادة السماء ويتصرف على أساس فكر العلي ، وبالتالي يصبح ابناً ، أي شخص واعٍ.

يفجيني أوبوخوف

نعم يا ايجور المخرج من العبودية الروحية صعب. الخطوات ليست سهلة ، والجميع يمر بها بشكل مستقل. هناك شيء مثل الطاعة. بل يقولون: "الطاعة أهم من الصوم والصلاة". نعم ، لكنهم ينسون أحيانًا أن يشرحوا لمن طاعة الله أم لكاهن الكنيسة؟

لا أؤمن "بنير السماء". وليست "الطاعة" لمن ليس واضحًا لها ، ولكن سماع إرادة الله وليس الاستماع فقط ، ولكن أيضًا ملء العمل وفقًا لإرادة العلي على الأرض…. إذا بدأت بنير ، فلا يمكنك الذهاب إلى أي مكان أبعد من العبودية.

حول معنى مفهوم "عبد الله"

طوال 2000 سنة من تاريخ الكنيسة ، أطلق المسيحيون على أنفسهم تسمية "خدام الله". هناك العديد من الأمثال في الإنجيل حيث يدعو المسيح أتباعه بهذه الطريقة ، وهم أنفسهم ليسوا ساخطين على الإطلاق من هذا الاسم المهين. فلماذا دين الحب يدعو إلى العبودية؟

رسالة إلى المحرر

مرحبًا! لدي سؤال يجعل من الصعب علي قبوله الكنيسة الأرثوذكسية. لماذا يسمي الأرثوذكس أنفسهم "خدام الله"؟ كيف يمكن للإنسان العادي العاقل أن يتعرض للإذلال ، ويعتبر نفسه عبدًا؟ وكيف تأمر بمعاملة الله الذي يحتاج العبيد؟ من التاريخ نعرف الأشكال المثيرة للاشمئزاز التي اتخذتها العبودية ، ومقدار القسوة ، واللؤم ، والسلوك البهيمي تجاه الناس ، الذين لم يعترف لهم أحد بأي حقوق أو كرامة. أفهم أن المسيحية نشأت في مجتمع يمتلك العبيد وبطبيعة الحال ورثت جميع "سماته".

إذا أخذنا في الاعتبار مثل هذا السؤال من وجهة نظر القرن الحادي والعشرين ومن وجهة نظر الثقافة الرومانية اليونانية ، فإن نص الكتاب المقدس بأكمله يبدو غير قابل للهضم.
حسنًا ، إذا حاولت التبديل إلى المواقف اليهودية ، وثقافتهم في وقت كتابة هذه النصوص ، فسيتم إزالة العديد من علامات الاستفهام من جدول الأعمال.
كلمة "عبد" في اليهودية في ذلك الوقت ، بالنسبة إلى زملائه ، ليست هي نفسها العبد الروماني.
لم يفقد أي حقوق مدنية ودينية وغيرها لأعضاء الجالية اليهودية.
الأمر نفسه ينطبق على كيفية تعامل الرب مع خليقته.
يدعو داود نفسه عبد الله ، رغم أن الخالق يسميه ابناً:
7 انا انادي بالقدر. قال لي الرب انت ابني. لقد أنجبتك الآن. (مز ٢: ٧)
لذلك ليس هناك تناقض في هذه الكلمات.
لا توجد سوى مشكلة في كيفية اعتبار الشخص نفسه ، بالنسبة لمن يمنحه نفس الحياة.
إذا قال الإنسان أنه ابن الله لتمجيده فلا إشكال.

فكرت ، لماذا نسمي أنفسنا "خدام الله" في الصلاة "أبانا" نتجه إلى الله كما إلى الآب؟

عجيب؟ إذن نحن عبيد سيد العالم - الله ، أم أننا لا نزال ... أولاده ، في الحقيقة المقدسة للصلاة الربانية؟