أصل الشعب الأبخازي. المسيحية المبكرة في تاريخ أبخازيا

(الاسم الذاتي - أنسوا)، الناس، السكان الأصليين في أبخازيا. كما أنهم يعيشون في روسيا (6 آلاف شخص) ودول أخرى. اللغة الأبخازية تنتمي إلى مجموعة اللغات الأبخازية-الأديغية من عائلة لغات شمال القوقاز. معظم المؤمنين هم من المسلمين السنة، مع بعض المسيحيين الأرثوذكس.

لغة

يتحدثون اللغة الأبخازية للمجموعة الأبخازية-الأديغية من عائلة لغات شمال القوقاز. هناك لهجات: أبزهوي (التي تقوم عليها اللغة الأدبية) وبزيب. الكتابة على أساس الرسم الروسي.

تنتمي اللغة الأبخازية إلى مجموعة اللغات القوقازية الغربية (الأبخازية-الأديغة). لها لهجتان - أبزهوي (أساس اللغة الأدبية الحديثة) وبزيب. تطورت الكتابة الأبخازية على أساس الأبجدية التي أنشأها اللغوي ب.ك. أوسلار. وفي وقت لاحق تم تحسينه من قبل العلماء الأبخاز. أساس الأبجدية الوطنية هو الأبجدية السيريلية.

دِين

المؤمنون الأبخاز هم المسيحيون الأرثوذكس (من القرن الرابع) والمسلمون السنة (من القرن السادس عشر).

قصة

الأبخاز هم السكان الأصليون في منطقة القوقاز. في القرن الثامن لقد طوروا الدولة التي استمرت بدرجة أو بأخرى حتى ضمهم إلى روسيا في عام 1810. في سبعينيات القرن التاسع عشر. وانتقل أكثر من نصف سكان أبخازيا، غير الراضين عن سياسات الحكم المطلق، إلى تركيا.

وفي عام 1921، تم تشكيل جمهورية أبخازيا الاشتراكية السوفياتية، والتي أصبحت جزءًا من جورجيا على أساس معاهدة الاتحاد. وفي عام 1931، تم تخفيض وضع أبخازيا إلى مستوى جمهورية تتمتع بالحكم الذاتي. نمو التناقضات الأبخازية الجورجية في أواخر الثمانينات. أدى إلى أزمة سياسية خطيرة.

ظهر ممثلو الشعب الأبخازي على أراضي إقليم كراسنويارسك في الثلاثينيات (16 شخصًا). وفي فترة ما بعد الحرب، زادت أعدادهم تدريجيا: 1970 - 68 شخصا، 1979 - 89، 1989 - 124.

وفي التسعينيات، انخفض عدد الشتات إلى النصف وبلغ عددهم 60 شخصًا بحلول نهاية عام 2002. ويتميز المجتمع الأبخازي في كراسنويارسك بالهيمنة المزدوجة للرجال والهيمنة المطلقة لسكان المدن (88٪).

الحياة والأنشطة

المهن التقليدية الرئيسية للأبخازيين هي الزراعة والرعي والرعي، والمهن المساعدة هي تربية النحل والصيد. في القرن 20th تم إتقان زراعة التبغ والشاي والحمضيات (اليوسفي). تم تطوير الحرف اليدوية - صناعة الأواني والملابس والمنتجات المعدنية والقرون ونحت الخشب والترصيع والتطريز والنسيج.

ملابس رجالية تقليدية - البشمت، المعطف الشركسي، السراويل الضيقة، البرقع، البشاليك، الباباخا، الحزام المكدس بالخنجر؛ للنساء - فستان مناسب ذو رقبة على شكل إسفين على الصدر ومغلق بمشابك معدنية وحزام ووشاح على الرأس.

الغذاء الوطني للأبخاز هو عصيدة الذرة الصلبة ماماليغا (أبيستا) والفاصوليا المسلوقة والحليب ومنتجات الألبان وأنواع مختلفة من اللحوم والخضروات والفواكه والمكسرات والعسل. السمة المميزة هي المرق والصلصات الحارة والتوابل الشهيرة. المشروبات الكحولية - النبيذ الجاف وفودكا العنب.

الأبخازيون المشهورون

• أبشا ليون
• علي باي - سلطان مصر 1763-1773.
• أردزينبا، فلاديسلاف غريغوريفيتش - رئيس المجلس الأعلى لجمهورية أبخازيا الاشتراكية السوفياتية (1990-1992)، رئيس المجلس الأعلى (1992-1994) ورئيس جمهورية أبخازيا (1994-2005).
• أرشبا، أوتاري يونوفيتش (من جهة الأب) - رجل أعمال روسي.
• باغابش، سيرجي فاسيليفيتش - رئيس الوزراء (1997-1999) ورئيس جمهورية أبخازيا (2005-2011).
• جابليا، فارلام ألكسيفيتش - بطل الاتحاد السوفيتي.
• غوغوا، أليكسي نوشيفيتش - كاتب نثر.
• جوليا، جورجي دميترييفيتش - كاتب روسي سوفييتي، فنان مشرف من جمهورية جورجيا الاشتراكية السوفياتية (1943)، فنان مشرف من جمهورية أبخازيا الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي (1971).
• غوليا، ديمتري يوسيفوفيتش - كاتب، شاعر الشعب الأبخازي (1937)؛ مؤسس الأدب الأبخازي المكتوب.
• داراسيليا، فيتالي كوهينوفيتش - لاعب كرة قدم سوفيتي، لاعب خط وسط، ماجستير في الرياضة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.
• شارع. استاثيوس
• إسكندر، فاضل عبدوفيتش - كاتب وشاعر نثر سوفيتي وروسي.
• كوكوسكيريا ياسون باسياتوفيتش - بطل الاتحاد السوفيتي.
• لاكرباي، ميخائيل ألكسندروفيتش - كاتب، كاتب مسرحي، ناقد مسرحي، فنان مشرف في جمهورية أبخازيا الاشتراكية السوفياتية المستقلة ذاتيا (1961).
• لاكوبا، نيستور أبولونوفيتش - رئيس مجلس مفوضي الشعب في جمهورية أبخازيا الاشتراكية السوفياتية (1922-1936)، رئيس اللجنة التنفيذية المركزية لجمهورية أبخازيا الاشتراكية السوفياتية (1930-1936).
• أورباي، رؤوف - رئيس وزراء تركيا (1922-1923).
• باباسكيري، إيفان جورجيفيتش - كاتب سوفياتي أبخازي، عامل الثقافة المكرم في جمهورية جورجيا الاشتراكية السوفياتية (1968).
• حري الدين باشا - رئيس وزراء تونس، واضع الدستور التونسي لسنة 1861.
• شينكوبا، باغرات فاسيليفيتش - كاتب وشاعر، رئيس هيئة رئاسة المجلس الأعلى لجمهورية أبخازيا الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي (1958-1979).

• ومن بين جميع مناطق الاتحاد السوفياتي، كانت أبخازيا هي صاحبة الرقم القياسي لعدد المعمرين للفرد. في عام 1956، كان هناك 2,144 شخصًا يبلغون من العمر 90 عامًا فما فوق يعيشون في جمهورية أبخازيا الاشتراكية السوفياتية؛ من بينهم 270 يزيد عمرهم عن مائة، و11 يزيد عمرهم عن 120 عامًا. من بين الأبخاز الذين عاشوا طويلاً، لم يكن هناك أناس كئيبون وغاضبون؛ لدى الأبخاز قول مأثور: "الناس الأشرار لا يعيشون طويلا".

الموسوعة المصورة لشعوب روسيا. سانت بطرسبرغ، 1877.

الأبخاز - (الاسم الذاتي أبسوا) السكان الأصليون في القوقاز.

الأدب: جاناشيا إن إس، مقالات عن إثنوغرافيا أبخازيا، سوخومي، 1960؛ إينال-إيا ش.، الأبخاز، الطبعة الثانية، سوخومي، 1965؛ كورسين جي إف، مواد عن إثنوغرافيا أبخازيا، سوخومي، 1956. انظر أيضًا مضاء. إلى المقال جمهورية أبخازيا الاشتراكية السوفياتية. الأبخاز / أوت. إد. يو.د. أنشابادزي، يو.جي. أرجون؛ معهد الإثنولوجيا والأنثروبولوجيا الذي سمي على اسم. ن.ن. ميكلوهو ماكلاي راس؛ المعهد الأبخازي للدراسات الإنسانية الذي سمي بهذا الاسم. دي. جوليا. - م: نوكا، 2007. - 547 ص. - (الشعوب والثقافات). اقرأ المواد التالية هنا:

سميرنوفا إس. الأبخاز

أبخازيا (الاسم الذاتي - أبسوا) - أمة، السكان الأصليون لجمهورية أبخازيا الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي. ويعيش بعض الأبخاز في جمهورية أدجاريا الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي، وكذلك في تركيا. ويبلغ عدد الأبخاز في الاتحاد السوفييتي 65 ألف نسمة (1959). أسلاف الأبخاز مذكورون في المصادر الآشورية في القرن الحادي عشر قبل الميلاد. ه. تحت اسم أبيشلا، وبين المؤلفين القدماء في القرنين الأول والثاني تحت اسم أبازجيانز وأبسيلس، وهم من أقدم سكان ساحل البحر الأسود في القوقاز. يمكن إرجاع عملية تكوين الشعب الأبخازي، التي ظهرت بشكل رئيسي بحلول القرن الثامن، إلى القرن الثامن عشر.

الأبخاز. الأسرة: الهيكل والتنظيم الداخلي

تشير البيانات التاريخية - الأدبية والتاريخية والإحصائية، وكذلك التي تم الحصول عليها عن طريق إعادة البناء الإثنوغرافي، إلى أنه حتى وقت قريب نسبيًا بين الأبخاز، كان الشكل الأكثر شيوعًا لتنظيم المجموعات المرتبطة بالأسرة هو الأسرة الكبيرة. ونظراً لانخفاض مستوى القوى الإنتاجية، كان وجود فريق عائلي كبير ضرورة حقيقية، لأن شكل تربية الماشية واسع النطاق، والذي كان الفرع الرئيسي للزراعة في جبال أبخازيا الجبلية في ذلك الوقت، كان يتطلب عدداً كبيراً من العمال.

أكابا ل. المعتقدات الدينية التقليدية لـ [الأبخازيين]

الدين التقليدي للأبخازيين هو نظام من المعتقدات الشركية متعددة الطبقات بطبيعتها، مع مجموعة كبيرة جدًا من الآلهة وأشياء التبجيل المقدسة المدرجة في سيناريوهات ممارسات العبادة المتشعبة. وظيفة الإله الأعلى تنتمي إلى Anzea. إنه خالق الطبيعة والناس (غالبًا ما يكون لقب "الذي ولدنا" مرتبطًا باسمه)، والحاكم والحاكم القدير للكون. يمتلك كل الكمالات: القدرة المطلقة، المعرفة المطلقة، الخير المطلق، اللامحدودية، الثبات، إلخ. أنزيا تتواجد في السماء (غالبًا ما تُعطى لقب "أعلاه"). عندما ينزل من السماء يدق الرعد، وعندما يرتفع يلمع البرق. الرعد والبرق هي قوته العقابية. فمن ناحية، هناك فكرة أنزيا كإله خالٍ من أي سمات خارجية محددة؛ ومن ناحية أخرى، يتم تمثيله إما كرجل شاب وسيم أو كرجل عجوز ذو شعر رمادي ...

فيلاتوف ك. كسول

الكسالى هي قبيلة قديمة ذات صلة بالجورجيين الذين احتلوا وادي النهر الخصب والغني. فسيس (ريوني حديثاً)، يُدعى المحيريسي. أطلق اليونانيون القدماء على هذه البلاد اسم كولشيس. تقع معظم مدن لاز الداخلية في منطقة موهيريسي - رودوبوليس، كوتايسي، فاشناري، أبسار، إلخ. كانت فاسيس (بوتي الحديثة)، وهي مدينة تجارية مهمة على البحر الأسود، عند مصب النهر، مرتبطة أيضًا بموهيريسي. . ريوني. في القرن الرابع. أخضع الأمير السيادي لازوف قبائل الأبازغ والأبسيل والقبائل الأصغر الأخرى، وبحلول نهاية القرن الرابع. والسفانز. وهكذا نشأت مملكة جديدة أطلق عليها الرومان اسم لازيكا.

منظمة العفو الدولية. برويدو، آر إم. بارتسيتس. التوسع البيزنطي وأسطورة أبريسكيل.

إن العقلية الوطنية الأبخازية المهيمنة المشرقة - أبسادجيل بزيابارا، والتي أصبحت واحدة من العوامل العرقية النفسية في النصر في الحرب الوطنية لشعب أبخازيا في 1992-1993، تكشف عن وجود نموذج أصلي مماثل في اللاوعي الجماعي العرقي، والذي تم الكشف عنها في الفولكلور والمواد الملحمية. من بينها مكان خاص تحتله أسطورة أبريسكيل، المدافع عن الوطن من الغزاة الأجانب.

روميانتسيف ف. بيتيونت الكبرى والمناطق المحيطة بها. (مذكرات سفر لروسي عظيم عن أبخازيا).

لقد كان الفجر للتو، حزمت أنا وزوجتي أمتعتنا، وخرجنا عبر الباب الحديدي المطاوع من أسوار القلعة، ومررنا بالبوابة الرئيسية والبرج المسطح المسور، المغلق في مثل هذه الساعة المبكرة، عبرنا ساحة صغيرة ودخلنا إلى ساحة صغيرة. حافلة صغيرة جاهزة للتوجه إلى الحدود الروسية. كانت دولتنا متوترة إلى حد ما - كان علينا الوصول إلى الحدود، وعبورها، أي المرور عبر سيطرة حرس الحدود على هذا الجانب وذاك (الروسي)، ثم القيادة عبر ازدحام المرور إلى المطار، والمرور عبر "ابحث" هناك وقم بمسح الأشياء في المطار نفسه... باختصار، كان علينا قضاء اليوم بأكمله في حل معادلة بها العديد من العناصر المجهولة. وكان من المفترض أن ينتهي الأمر بهبوط آمن في مطار فنوكوفو ولقاء سعيد مع الأقارب، وهو ما حدث في النهاية والحمد لله. في هذه الأثناء، مشينا فقط أول خمسين مترًا من الرحلة الطويلة، وجلسنا على الكراسي الناعمة وانتظرنا حتى تمتلئ مقطورة الحافلة الصغيرة بالناس - ففي نهاية المطاف، حتى تمتلئ المقصورة بالكامل، لن يتمكن السائق هنا من فعل ذلك. تحرك ساكنا. ليس هناك مكان له للاندفاع هنا ...

كانت أراضي أبخازيا الحديثة مأهولة بالسكان في العصور القديمة، كما يتضح من المواد الأثرية الغنية. منذ العصور القديمة، تتحدث المصادر اليونانية القديمة، وبعدها المصادر المكتوبة الرومانية القديمة عن القبائل الأبخازية القديمة التي تسكن أبخازيا - أبسيلس، أباسجيان، سانيجس، ميسيميانس، وما إلى ذلك، وكذلك عن المناطق التي عاشوا فيها: أبسيليا (في الجنوب الحديث) أبخازيا)، أباسجيا (وسط وشمال أبخازيا)، سانيجي (شمال غرب أبخازيا إلى سوتشي)، ميسيمينيا (المناطق الجبلية في شمال شرق أبخازيا). وقد تم الحفاظ على اسم قبيلة أبسيلا حتى يومنا هذا بالاسم الذاتي للشعب الأبخازي - أبسوا وبالاسم الأبخازي لبلدهم - أبسني. أصبح اسم أباسجي أساسًا لأسماء "أبخازيا" و"أبخازيا". لكن من الواضح أن هذه المعلومات لا تكفي للحديث عن أصل القبائل الأبخازية القديمة. يمكن الإجابة على هذه الأسئلة من خلال دراسة اللغة الأبخازية. يقول اللغوي الروسي تروبيتسكوي، الذي يدعمه غالبية العلماء السوفييت، أنه يوجد اليوم في غرب القوقاز عائلتين متجاورتان من اللغات غير المرتبطة: 1) الكارتفيلية؛ 2) شمال القوقاز. تضم عائلة لغات شمال القوقاز، إلى جانب داغستان وفايناخ، مجموعة اللغات الأبخازية-الأديغية.

تقسيم فروع اللغة الأبخازية-الأديغية

أباظة أبخاز أوبيخ أديغي قبرديان

الفرع الأبخازي

فرع أديغي

هناك عدد من النظريات المتعلقة بأصل القبائل الأبخازية القديمة. الأكثر إثارة للاهتمام منهم هي:

1. الشمالية - والتي بموجبها جاء أسلاف القبائل الأبخازية من أراضي شمال غرب القوقاز.

2. الجنوب أو الماليزي - جاء أسلاف القبائل الأبخازية من أراضي آسيا الصغرى.

3. النظرية المحلية – وفقاً لهذه النظرية، تم تشكيل القبائل الأبخازية القديمة دون تدخل عوامل خارجية.

4. إثيوبي مصري وبموجبه جاء أسلاف الأبخاز من مناطق إفريقيا.

5. الهجرة المحلية التي بموجبها يرتبط أصل أسلاف القبائل الأبخازية القديمة بالتفاعل بين القبائل المحلية والغريبة.

يتم إثبات صحة هذه النظرية من خلال العوامل التالية.

يدعي العلماء أنه في بداية 3 آلاف قبل الميلاد. على أراضي آسيا الصغرى، تم تشكيل تحالف قوي لقبائل كاشكي وأبشلا، الذي شارك في تدمير ولاية القات. ومن الواضح أن هذه القبائل أصبحت حاملة لعناصر ثقافة القات، بما في ذلك اللغة. في مطلع الألفية الثانية إلى الأولى، وبسبب الاكتظاظ السكاني في الموائل السابقة (آسيا الصغرى)، بدأ جزء من قبائل كاشكي وأبشلا في تطوير مناطق جديدة، وبالتالي لم يصلوا فقط إلى أراضي أبخازيا الحديثة، ولكن أيضًا إلى الشمال القوقاز (في منطقة الاستيطان الحديثة للأديغة والقبارديين). ومن الواضح أن قبائل كاشكي وأبشلا لم تكن أكثر عددًا من القبائل المحلية فحسب، بل كانت على مستوى أعلى من التنمية. ولهذا السبب انتصرت ثقافة القبائل الغريبة.

ولطالما كان أصل الأبخاز ومكانتهم بين شعوب العالم الأخرى موضع اهتمام الباحثين. لا يوجد الكثير من المصادر المكتوبة التي يستمدون منها معرفتهم. وعلم الآثار، دون توافر البيانات المكتوبة المناسبة، لا يستطيع أن يرسم صورة حقيقية لأصول الشعب. تم تضييق إمكانيات علم الأعراق والأنثروبولوجيا بشكل أكبر. يعتقد الخبراء أن اللغة هي نوع من السجل غير المكتوب لذاكرة الشعب التي تعود إلى قرون. أنه يحتوي على معلومات حول الأنشطة الاقتصادية، وطريقة حياة الأجداد البعيدين، وعلاقاتهم مع الشعوب الأخرى والكثير من المعلومات الأخرى المثيرة للاهتمام. كل هذا يساعد على فهم المشكال اللغوي لشعوب القوقاز، والذي، بسبب المناظر الطبيعية الجبلية، لعب دورًا حافظًا على عكس السهوب الشاسعة. ولذلك، فإن القوقاز متحد في تنوعه ومتعدد الجوانب في وحدته، التي يجب أن تؤخذ في الاعتبار دائما. ومن المسلم به أن اللغة الأبخازية هي من أقدم اللغات في العالم. وهي تشكل، إلى جانب اللغات الأخرى ذات الصلة الوثيقة (الأبازينية، والأوبيخية، والأديغة، والشركسية، والقباردية) مجموعة اللغات القوقازية الغربية (الأبخازية-الأديغة)، التي يبلغ عدد سكانها اليوم عدة ملايين من الأشخاص.

ترتبط مجموعة اللغات الأبخازية-الأديغية في الأصل بلغات شرق القوقاز (فايناخ وداغستان). تشكل هاتان المجموعتان عائلة واحدة من اللغات القوقازية.

ويشير الباحثون في اللغة الأبخازية إلى أنها الأكثر صعوبة بالنسبة للأجانب. حتى وقت قريب، في بيئة الصيد، كان لدى الأبخاز-الأديغة لغة "غابة" أو "صيد" خاصة.

العلاقة مع الهاتس. يُعتقد أن انهيار اللغة الأبخازية-الأديغية إلى ثلاثة فروع رئيسية (الأبخازية-الأديغة-الأوبيخ) قد بدأ منذ حوالي 5 آلاف عام. في العلم الحديث، حظيت الفرضية حول علاقة اللغات الأبخازية-الأديغية مع لغة الهوت، التي عاش متحدثوها في آسيا الصغرى (في أراضي تركيا الحديثة)، باعتراف واسع النطاق. تتم الإشارة إلى الروابط المباشرة للسكان القدامى في غرب القوقاز مع آسيا الصغرى وغرب آسيا، مع حضارات الشرق القديم من خلال المعالم الأثرية الشهيرة لمايكوب (حتى النصف الثاني من الألفية الثالثة قبل الميلاد) والمغليثية (دولمينات، كرومليتش) - النصف الثاني من الألفية الثالثة قبل الميلاد.) الثقافات الأثرية. يمكن أيضًا أن تشهد نقوش "مايكوب" و"إيشر" الكتابية الشهيرة على الروابط التقليدية بين الأبخاز-الأديغة والحضارات الشرقية القديمة. تُظهر علامات هذه النصوص تشابهًا معينًا مع الكتابات الموجودة في جبيل (القرن الثالث عشر قبل الميلاد)، وفي فينيقيا، ومع علامات الكتابة الهيروغليفية الحيثية (الألفية الثانية إلى الأولى قبل الميلاد).

كان الناس، الذين يتحدثون اللغة الأبخازية-الأديغية، يعملون في الزراعة، وتربية الماشية، وصناعة الحرف اليدوية المختلفة، ومعالجة المعادن. وهذا ما تؤكده المواد الأثرية من أبخازيا. هناك رأي مفاده أن آل هات هم مخترعو تعدين الحديد وأن اسمهم "الحديد" وجد طريقه إلى العديد من لغات العالم (على وجه الخصوص، الكلمة الروسية "الحديد" تأتي منها). كلمات مثل "بحر"، "شاطئ"، "سمك"، "جبل (مشجر)"، "غابة (نفضية)"، "غابة (صنوبرية)"، "تنوب"، "زان"، "قرانيا"، "كستناء" "، إلخ. أسماء المواقع الجغرافية تشير إلى نفس الشيء. على سبيل المثال، أسماء الأنهار التي تتضمن عنصر "الكلاب" - الماء، النهر (أريبسا، سوبسا، أكامبسيس، أبسار، لاغومبسا)، وكذلك الكلمات التي تحمل اسم "كوا" - "وادي"، "شعاع"، "نهر" "، إلخ. وتشير البيانات الأثرية لأبخازيا إلى استمرارية الثقافات المحلية في الزمان والمكان قبل وبعد ذكر القبائل الأبخازية القديمة في المصادر المكتوبة القديمة في القرون الأولى من عصرنا.

المكانة البيئية والتكوين العرقي للأبخاز القدماء. في أصل الشعوب، ينبغي أيضا أن يؤخذ في الاعتبار دور الظروف الطبيعية (السمات)، أي. البيئة الجغرافية. بالنسبة لتاريخ الأبخاز-الأديغة، كانت عمليات المحافظة والتمييز التي حدثت في الوديان والممرات الجبلية في غرب القوقاز مهمة للغاية.

يحدث انحطاط اللغة عادةً أثناء انتقال جزء من المتحدثين باللغة البدائية إلى منطقة أخرى معزولة جغرافيًا (الجبال والأنهار) - ما يسمى بالمكانة البيئية.

هناك رأي مفاده أن موطن أجداد الأبخاز-الأديغة كان موقع كولشيس البيئي والمناطق الشمالية الشرقية المجاورة لآسيا الصغرى، حيث كان ذلك في الألفية الثانية - أوائل الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. وعاش كاشكي-أبيشلا، المرتبط بالأبخاز-الأديغة (على الأرجح كانوا يتحدثون لغة الهوت). بعد ذلك، ربما كانت هناك حركة على طول الساحل عبر ممر البحر الأسود الشرقي (طريق ميوتو-كولشيان) وعبر ممرات الأسلاف اللغويين المباشرين للشركس إلى المنحدرات الشمالية لغرب القوقاز. احتل أسلاف الزيخ-أوبيخ مكانًا مناسبًا بين سلسلة جبال غاغرا وتوابسي، وكانوا متصلين بالمناطق المجاورة عبر مسارات الموسم الصعب. استمرت القبائل الأبخازية البدائية، باعتبارها الجزء الأساسي من المجتمع، في العيش في كولشيس، حيث وجدها المؤلفون القدامى في شخص أبسيلس وأباسجيان وسانيغس. يعتقد الخبراء أن التقدم الثقافي من كولشيس على طول ساحل البحر الأسود إلى شرق القوقاز والمنحدرات الشمالية لوسط القوقاز وصل إلى ذروته في القرنين التاسع والثامن. قبل الميلاد ه. وتتزامن هذه المرة مع ذروة “مقاطعة كولشيس – كوبان المعدنية”. أما القبائل غير الكارتفيلية القديمة: كاردو كارت، كولها كولهي، لوشا لاز، وما إلى ذلك، فهناك رأي حتى قبل بداية الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. عاش في المناطق الشمالية الشرقية من آسيا الصغرى. وعندها فقط تقدمت هذه القبائل عبر مضيق النهر. Chorokhi على طول الساحل أو على طول مضيق النهر. كورا إلى مكانة كولخيدا البيئية. يمكن الإشارة إلى المعقولية التاريخية لهذا الخيار من خلال أسبقيته في منطقة القوقاز قبل بداية الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. عنصر شمال القوقاز البدائي “هوريتو-أورارتي” المرتبط باللغات القوقازية الشرقية (ناخ-داغستان).

عند الحديث عن أصل الشعب الأبخازي، من المهم أن نتذكر دائمًا أنه منذ استيطان البشر في غرب القوقاز، سادت التأثيرات الجنوبية تقليديًا هنا - من آسيا الصغرى. ومن هناك، في العصور القديمة، انتقل المتحدثون باللغة الأبخازية-الأديغية إلى وديان غرب القوقاز.

مع الأخذ في الاعتبار العامل الجغرافي وأشياء أخرى كثيرة، يجب ألا ننسى أنه لا يمكن لأي شعب أن يتطور بشكل مستقل، دون التفاعل مع الشعوب المجاورة الأخرى. الأبخاز ليسوا استثناء في هذا الصدد.

الجسر بين أوروبا وآسيا. كانت الأراضي التي يسكنها الأبخاز دائمًا بمثابة نوع من الجسر بين شمال القوقاز وساحل البحر الأسود. تم تحديد الاتجاه الثاني للاتصالات عن طريق البحر، على طول شواطئ السفن التي تحركت نحو آسيا الصغرى وشبه جزيرة القرم. وفي هذا الصدد، يمكننا أن نتذكر الحضارات الساحلية مثل، على سبيل المثال: اليونان، وروما، وبيزنطة، وجنوة، والتي كان أسلاف الأبخاز القدماء أيضًا على اتصال وثيق بها (بالمناسبة، في قرية تاميش نموذج من الطين لـ تم العثور على قارب في طبقة القرن الثامن ق.م.). كما لعب دور مهم حقيقة أن قاعدة مثلث الفضاء الذي يحتله الأبخاز كانت مفتوحة للتأثيرات من الجنوب الشرقي، من حيث يؤدي سفح "الطريق الأبخازي"، الذي كان يستخدمه التجار والغزاة. من الممكن أنه في أواخر العصور الوسطى كان هذا المسار محميًا بالجدار الأبخازي العظيم (كيلاسور)، كما يتضح من تكوينه، والسمات المعمارية للأبراج نفسها والستائر (جدار القلعة بين الأبراج)، بالإضافة إلى المواد الأثرية المصاحبة.---

اتحاد قبيلة جينيوتشي ومكوناته. كان عدد سكان أبخازيا والمناطق المجاورة، كما يتضح من المصادر المكتوبة القديمة، في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. اتحاد قوي إلى حد ما وفي نفس الوقت متنوع من قبائل جينيوتشيان. ومع ذلك، كانوا قريبين من بعضهم البعض لغويا وثقافيا. على الأقل، كانت مدينتا ديوسكورياس القديمة (سوخوم الحديثة) وفاسيس (بوتي الحديثة) تقعان على أرض آل جينيوخ.

في القرون الأولى من عصرنا، انقسم اتحاد جينيوخيان إلى قبائل أبخازية قديمة أصغر حجمًا: سانيغس، وأباسجيان، وأبسيلس (وهذا الأخير أعطى الأبخاز الاسم الذاتي Aps-ua). في القرن السادس. ن. ه. خرج الميسيميون من جبال أبسيلس. في هذا الوقت، كانت الحدود العرقية السياسية بين قبائل أبخازيا القديمة وقبائل كارتفيليان القديمة (لاز) تمتد تقريبًا على طول النهر. إنجور. هكذا كان الأمر في القرن السابع - أوائل القرن الثامن، قبل تشكيل المملكة الأبخازية. في القرون الأول إلى السادس. جميع الجمعيات القبلية الأبخازية القديمة المدرجة كانت تشكيلات دولة طبقية مبكرة ("إمارات" أو "ممالك") - سانيجيا، أبسيليا، أباسجيا وميسيمينيا (من القرن السادس). لقد أصبحوا الأساس لتشكيل الإمارة الأبخازية (الأباسجية) أولاً، ومن ثم المملكة الأبخازية (القرن الثامن). وقد تم تسهيل ذلك من خلال وحدة القبائل الأبخازية القديمة، مما أدى إلى إنشاء دولة إقطاعية أبخازية واحدة - الجد المشترك لكل من الأبخاز والأبازين (كان من الممكن أن تبدأ هذه العملية في القرن السابع، أو ربما قبل ذلك بقليل، بعد التبني الرسمي للمسيحية في أبخازيا في الثلاثينيات والخمسينيات من القرن السادس). يجب أن نتذكر أنه خلال فترة "مملكة الأبخاز والكارتليين"، في نهاية القرن الثاني عشر، كانت لغة أسلاف الأبخاز المعاصرين (أبساراس - أبسوا) معروفة ومحترمة في البلاط الملكي .

بعد ذلك، استقر أسلاف بعض الأبازين المعاصرين (تابانتا)، بعد أن عبروا نتوءات سلسلة جبال القوقاز الرئيسية، في وديان شمال القوقاز التي دمرها الغزو المغولي. نقل قبيلة أبازينية أخرى إلى هناك - الأشخاريون، الذين يطلقون على أنفسهم اسم ap-sua، أي. الأبخاز، حدث ذلك في وقت لاحق. لذلك، فإن خطاب الأشخاريين، على عكس التابانتس، أقل اختلافًا عن الكلام الأبخازي. باختصار، يتحدث الأبخاز والأباظة في الواقع لهجات قريبة من اللغة الأبخازية-الأبازينية الواحدة.

هذه هي الطريقة التي يمكننا بها اليوم أن نتخيل بإيجاز العملية المعقدة إلى حد ما لأصل شعب الأبخاز، وهو أحد أقدم الشعوب في العالم.