Legenden om opprinnelsen til inkaene og grunnleggelsen av Cusco. Historien om inkaene har sin opprinnelse i myter og fortsetter i legender Mythology of Peru

Fra de gamle innbyggerne i Amerika, mayaene, aztekerne og inkaene, har fantastiske monumenter kommet ned til oss. Og selv om bare noen få bøker fra tiden til de spanske erobrerne - conquistadorer har informasjon om disse folkene, er deres historie bevart av ruinene av templer, fresker, malerier og skulpturer, basrelieffer, steler - arkeologiske dokumenter av forsvunne sivilisasjoner.

Maya og deres guder

I den eldgamle statens epoke - III-X århundrer - reiste mayaene store religiøse sentre: brede torg, pyramider, templer, palasser ... I dem utvikler prestene Maya-manuset og -kalenderen, og lydige innbyggere samles her i rekkefølge å hedre sine guder som gode og grusomme: Hunab-Ku - "den eneste", faren til alle guder,

Itzamna- verdens og himmelens herre, grunnleggeren av prestedømmet, Ish-Chel - kona til Itzamna, morgudinnen,

Chuck- regnguden (det er han som får kornet til å strekke seg opp), den mest elskede av alle guder,

Nam Kaash- kornguden, Ah-Puch - dødsguden.

Aztekiske guder

Fra og med 1200-tallet erobret aztekerne et stort territorium bebodd av jordbruksfolk. Deres forbilder er den krigerske Tol-Teks, som også skapte en sivilisasjon av krigere. Aztekernes guder var både deres primordiale og "trofé", arvet fra de erobrede folkene:

Quetzalcoatl og Tezcatlipoca, Huitzilopochtli gud for sol og krig

Ometeotl- den øverste guden, som ikke kunne avbildes,

Tlaloc- gud for regn, torden og vegetasjon,

Chicomecoatl- mais gudinne,

Xipe-Totec- vårens blomstringsgud,

Tonacin- mor gudinne

Inke, sønn av solen

Rundt 1200 hadde grunnleggeren av Inka-dynastiet, Manco Capac, en visjon om solguden. Siden den gang ble staten styrt av en gud, og inkaenes ledere begynte å kalle seg «sønnene» til solen. Religion ble tatt til tjeneste for staten. I imperiets hovedstad, byen Cusco, ble gudene til de erobrede folkene ansett som mindre idoler. Æret deres guder:

Inti- solgud, stamfar, dynastier av keisere,

Viracocha- "gud", begynnelsen av tilbedelsen som ble lagt under regjeringen til hans sønn Pachacutec (1438-1471).

Maya

De eide deler av de nåværende territoriene til Guatemala og Mexico. Denne eldgamle sivilisasjonen utviklet seg spesielt raskt i III-X århundrene. e.Kr., og den eksisterte sammen med toltekerne som erobret den til 1400-tallet.

inka

De grunnla en stat som strakte seg under sin storhetstid (1438-1532) fra Quito (Ecuador) til Valparaiso (Chile), d.v.s. mye større enn dagens Peru.

Aztekerne

De kom fra høyslettene i de nordvestlige regionene i Mexico og grunnla hovedstaden i staten Tenochtitlan i 1325 eller i 1345 i en høyfjellsrik sumpdal, på stedet der byen Mexico nå ligger. Aztekernes siste leder, Montezuma, styrte landet fra 1502 til 1520. Og i 1521 ble den aztekiske staten fullstendig ødelagt av de spanske erobrerne.

Toltekere

Siden det 10. århundre har betydningen av dette folket i kontinentets historie økt. Han deltar i etableringen av Det nye Mayariket og slår seg ned i byene Chichen Itza og U Shmal. Toltekernes suksess hadde stor innflytelse på aztekerne. Det var dette krigerske folket, som så lett utøste andre menneskers blod, som først introduserte ritualene for menneskeofring, som deretter slo rot blant både mayaene og aztekerne.

"Smoking Mirror", eller Tezcatlipoca

Dette er nattens Toltekiske gud, nattehimmelen, solens undergrunn, kulde, vinter og død. $,1 I tillegg var han ® krigsguden og ^ patronisert | unge krigere kalt "ørn" eller "jaguar".

"Fjæret slange", eller Quetzalcoatl

Han er lysets og solens gud, prestedømmets beskytter. Beseiret av nattens gud Tezcatlipoca, ble han tvunget til å forlate hjemlandet, men lovet å vende tilbake og bringe fred og velstand til den aztekiske staten. Det er derfor mange indere forvekslet de spanske erobrerne for utsendinger
Quetzalcoatl.

Tenochtitlan

Gjenoppbygging av det religiøse sentrum av den aztekiske hovedstaden.

Aztekernes hovedstad

Beskyttet fra alle sider av vann, var Tenochtitlan det kulturelle og religiøse sentrum av den aztekiske staten. På skolene hans studerte fremtidige prester skriving, matematikk, astronomi og medisin. Senere fikk de lov til å presidere over festlighetene og offerritualene. På hovedpyramiden er to templer: guden for lyn og regn Tlaloc og den gamle guden Huitzilopochtli. Motsatt er den avrundede pyramiden til månen. På avstand er det ballbaner, palasser, torg, hvor det på handelsdager alltid var bråkete og livlig.

Spill og menneskeofring

For Mayaene i New Empire-perioden og for aztekerne virket ballspill og menneskeofring nødvendige betingelser for å overleve. For at solen skal dukke opp hver morgen på himmelen, trenger den energi. Her går aztekerne til krig for fanger som er bestemt for slike rituelle drap. Offerseremonien kunne være veldig annerledes: folk ble skutt med bue, brent på bålet, hodet ble kuttet av... Ofte ble seremonien til en virkelig storslått forestilling. Kortesjen som fulgte de uheldige ofrene klatret sakte opp de smale trappetrinnene i templet. Etter at den siste av fangene pustet ut, ble kroppene deres kastet ned til foten av templet... Nå var det ingen frykt for at dagens og nattstjernens glitrende lys skulle stoppe løpet deres og gi liv.

Blodet drypper

på trappene til de høye pyramidene til aztekerne og mayaene. Et blodig hjerte, revet fra brystet til et annet offer, blir til en stjerne.

skumle spill

Området for det ikoniske ballspillet er avbildet i form av et kors. Sirkler er en slags «port». I virkelige tilfeller var dette ringer befestet høyt over bakken, som ballen måtte slås inn i. De tapende spillerne sitter foran guden Tezcatlipoca, som de nå skal ofres til.

Og på et lite torg foran terminalen falt alle passasjerer umiddelbart inn i en tett støyende ring av sotete filler. Alle av dem ba iherdig, og til og med krevde, å gi dem noen få amerikanske cent eller i verste fall en peruansk inti-mynt. Lokale "gavroshes" var klare til å yte enhver liten tjeneste for denne bestikkelsen: å ta med en koffert, å føre til en taxiholdeplass, å skinne på sko.

Fotografer maset litt fra hverandre. De klikket på skoddene hver gang så snart en av de besøkende falt inn i synsfeltet til linsen deres. Tanken blinket: forvekslet de oss med noen kjendiser. Det viste seg ikke. Løsningen på dette enkle trikset kom dagen etter, da turistprogrammet startet. Gårsdagens fotografer ventet allerede på oss på de viktigste punktene på ruten som ble utarbeidet gjennom årene. De hadde nytrykte forførende fotografier i hendene, og sjelden, etter å ha sett seg selv tatt på bakgrunn av flyplassterminalen, og til og med på en vignett med utsikt over byen, nektet de å få et bilde som slett ikke var dårlig som et minne. .

Selv i Lima, den nåværende hovedstaden i Peru, ble jeg advart: den første dagen er det ønskelig å bevege seg saktere, puste "sakte", husk hele tiden at Cusco ligger i en høyde av 3400 meter over havet og luften her er sjeldne. Det samme ble anbefalt til oss på hotellet der vi bodde: først for å hvile og ikke i noe tilfelle skynde oss inn i byen.

Men en turist er en turist. Av natur er han besatt av ønsket om å stupe inn i andres liv så raskt som mulig, som han har hørt så mye om. Denne lidenskapen gikk meg ikke forbi, spesielt siden jeg først følte meg bra. Og ved å neglisjere rådene og anbefalingene, fløy en kule ut på gaten. Men snart, på grunn av alvorlig kortpustethet, måtte jeg innrømme at det var skikkelig dårlige vitser med høyden.

Cuzco er mer enn tusen år gammel. I noen av områdene er det funnet ruiner som dateres tilbake til det tredje århundre f.Kr. Imidlertid har verken arkeologer eller historikere vært i stand til å fastslå minst en omtrentlig dato for grunnleggelsen, så vel som omstendighetene den dukket opp under. Det kalles også en friluftsmuseumsby og "Sør-Amerikas arkeologiske hovedstad" - det er så mange eldgamle templer her (selv om de ofte er nedslitte), forskjellige historiske monumenter som dateres tilbake til inkatiden, gamle indianerstammer som en gang bebodd disse stedene.

Selve navnet på byen antas å komme fra ordet «cosco», som på inkaspråket betyr «sentrum av de fire distriktene». Faktisk var Cuzco hovedstaden i den enorme staten Tauntinsuyu-indianerne (eller "fire sammenkoblede kardinalpunkter"), som i størrelse oversteg Romerriket under sin storhetstid. Det dekket territoriet som okkuperte de fleste av de moderne latinamerikanske landene: Ecuador, Peru, Bolivia, Chile, Argentina og noen deler av Colombia. Stier gikk sammen i Cuzco fra alle de enorme områdene erobret av de samme inkaene.

Cuzco var endelig det religiøse sentrum av Tauntinsuyu. Den var dekorert med Coricancha, som på indisk betyr "Golden Court". Dette er et grandiost ensemble av majestetiske templer dedikert til solen, månen, torden og andre indiske guder. Ensemblets gigantiske størrelse kan i det minste bedømmes av den bevarte halvsirkelformede veggen, slående i sin kraft.

Og ikke bare. Veggen gir en ide om perfeksjonen av konstruksjonsteknikken til de eldgamle mestrene, noe som til i dag er overraskende. Veggen var bygget av plater løst lagt oppå hverandre og ikke festet på noen måte. Individuelle steiner fikk en kompleks geometrisk form. Forsiden deres dannet polyeder, opp til tolvkanter. Steinene er bearbeidet med en slik presisjon at verken en nål eller det tynneste arket kan presses mellom dem.

Med samme perfeksjon ble de andre bygningene til inkaene reist, som vil bli diskutert nedenfor. På gårdsplassen til et av templene ble vi vist en stein, hvis lengde ikke oversteg førti centimeter. Et vanlig sylindrisk hull, seks centimeter i diameter, ble boret langs hele steinen. Veggene var helt glatte. Man kan bare gjette hvordan dette ble oppnådd, hvis det er kjent at inkaene ikke visste hva jern eller stål var.

Det er heller ikke klart hvordan inkaene kunne kutte, transportere, montere og justere, nesten til millimeters nøyaktighet, skjøtene til steinblokker med utrolig hardhet og virkelig syklopiske dimensjoner. Jeg kan vitne om at en slik plateblokk var femten meter lang, fire meter bred og tre meter høy. Samtidig må man huske på at inkaene ikke bare brukte stål eller jern, men også sement og andre festematerialer.

Forresten, etter å ha fanget Cusco, ødela spanjolene hedenske templer og reiste kirkene deres i deres sted. Et slags rop ble til og med kastet: "Hvor mange palasser og templer har de hedenske indianerne, like mange katolske katedraler" - et klart krav på deres åndelige overlegenhet over folket i det erobrede landet. Det første offeret for denne arrogansen var Coricancha, spesielt Solens tempel. Etter å ha motstått mer enn ett jordskjelv, kunne han ikke motstå slagene fra oversjøiske vandaler, og ga plass til katedralen i Santo Domingo.

I mellomtiden var solens tempel den høyeste prestasjonen for inkaarkitektur og kunst. Bare legender og sjeldne opptegnelser om en munk som fulgte de spanske erobrerne gir en ide om den majestetiske steinstrukturen med forgylte vegger og et tak dekket med gullplater. Under påskudd av at solens tempel er djevelens avkom, plyndret vandalene, ledet av Francisco Pizarro, helligdommen, i den romslige gårdsplassen som fem hovedtempelrom åpnet. Veggene til en av dem var foret med tykke plater av gull, og fasaden var dekorert med en enorm skive av rent gull, et symbol på den høyeste guddom og imperiets herskere.

Men tiden spilte en grusom spøk med conquistadorene. I 1950 opplevde Cusco et ubetydelig jordskjelv etter lokale standarder - bare to eller tre i styrke. Likevel kollapset katedralen i Santo Domingo. Alt som gjensto av den var muren til Koricancha. «Miraklet» var lett å forklare. Som det viste seg senere, klarte spanjolene aldri å ødelegge inkaenes struktur til bakken. Overbevist om nytteløsheten i ideen tyr de til et triks - de bygde veggene til den fremtidige katedralen på ruinene, pusset dem og malte dem over. I de dager da vi var i Cusco, fortsatte arbeidet, men ikke med restaureringen av Santo Domingo, men med gjenopplivingen av Coricancha. Etter å ha besøkt byggeplassen, så vi dens individuelle komponenter - tordentempelet, regnbuens tempel. Restaureringen av lokalene for ofring ble fullført.

Historien til inkaenes eldgamle hovedstad er fortalt av steinene fra ruinene og andre templer og festninger både i selve byen og i dens omgivelser, som vi undersøkte sammen med en guide, Mario Gonzalez, som viet flere år til å studere Cusco og hvem vet det perfekt. Forelsket i denne byen snakket han med en slik henrykkelse og følelsesladet om hvert syn at de så ut til å våkne til liv foran oss i all sin prakt, selv om det bare var ruiner igjen av noen.

Under Inkarikets storhetstid bodde det to hundre tusen mennesker i hovedstaden. Så Cusco, selv etter dagens standarder, var en stor by. På den tiden var hovedtorget Plaza de dioses (Gudenes torg) et hellig sted. Fruktbar jord ble brakt til den fra hele landet. Dermed ble enheten og likheten mellom alle regioner og mennesker i det enorme imperiet symbolsk bekreftet.

Det er karakteristisk at den samme firkanten fortsatt fungerer som et slags symbol i dag. Riktignok er det diametralt motsatt, som kan bedømmes av dets nåværende navn - Plaza de armas (våpenplassen), som glorifiserer militansen til erobrerne av kontinentet. Det er bemerkelsesverdig at hovedplassene i nesten alle latinamerikanske byer kalles på denne måten.

I løpet av dagen undersøkte vi nesten alle de eldgamle strukturene som ligger innenfor en radius på flere kilometer. Heldigvis hadde vi en Dodge til rådighet, tildelt av et lokalt reisebyrå. Det første historiske monumentet på vei var Colcampata - "Høyt kornmagasin" (eller mer enkelt - "Granary"), grunnlagt, ifølge legenden, av Manco Capac, den aller første Supreme Inca, imperiets hersker. For å være mer presis måtte vi sette oss inn i det som var igjen av Kolkampata. De imponerende ruinene lå ikke langt fra observasjonsdekket, hvorfra hele byen ble sett. Det er også et stort amfiteater Kheneku, hvor det ble holdt seremonier til ære for nattens gudinne.

Vi klatrer enda høyere opp i fjellet, og Tampumachai dukker opp foran oss, hvor den øverste inkaen kom med hoffet sitt for å bade. En gang var det et vanntempel. Inkaene guddommeliggjorde vann og la stor vekt på alt knyttet til det. Spesielt trodde de at når de vasker kroppen, renser de samtidig sjelen. Lokale innbyggere tar fortsatt drikkevann fra vannrøret som ble lagt her, bygget for åtte århundrer siden.

Nordvest for Cuzco og tre hundre meter over det ligger det monumentale arkeologiske komplekset Saksayuman. Den består av tre parallelle sikksakkvegger rundt steinen "Inkatronen" bevoktet av 21 bastioner. Kraftige tårn reiser seg over dem, som hver er i stand til å gi ly for opptil tusen soldater. Ifølge legenden, under beleiringen av byen, stormet den indiske lederen Cahuide ned fra et av tårnene, og foretrakk døden fremfor spansk fangenskap.

Som Mario Gonzalez forklarte, er Sacsayuman et quechua-indisk ord som betyr "gråsteinfarget rovfugl." Og faktisk, etter å ha klatret høyere opp i fjellene, var jeg overbevist om at konturene til Saksayuman lignet omrisset av en fugl. I lang tid ble det ansett som en festning, hvor den øverste herskeren av imperiet holdt en gjennomgang av troppene sine. Nå har imidlertid forskere begynt å lene seg mot ideen om at dette komplekset først og fremst hadde et kultformål. Det er mange ganger og rom under jorden, som tilsynelatende ble brukt til ofre. Det er mulig at inkaene i disse overgangene gjemte en del av rikdommen sin. Men uavhengig av hva Saksayuman var i antikken, er det et fantastisk arkitektonisk monument fra den førkolumbianske epoken.

Det er en annen betydning av ordet "kosko". På språket til den indiske stammen er Callavoyo den rikeste personen. Det ser ut til at en slik opprinnelse til navnet på hovedstaden til Inkaene har rett til å eksistere. Det er vanskelig engang å forestille seg hvilken rikdom, hovedsakelig gull, herskerne i Inka-imperiet hadde. Gull er også nevnt i en av legendene om opprinnelsen til Cuzco. Da han dukket opp fra skummet fra Titicaca-sjøen og etter lange vandringer på leting etter landet indikert av solguden (Inti), dro barna hans - bror og søster Manca Capac og Mama Oklio - til Huanakaure-fjellet og stakk en gyllen stav ved dens fot, med beskjed om at det var her de slår seg ned.

Det er også en gammel legende knyttet til gull, som forteller om en hemmelig inngang til en enorm labyrint av underjordiske gallerier under den kollapsede bygningen til Santo Domingo-katedralen. Som det fremgår av det spanske magasinet Mas Alla, som spesialiserer seg på å beskrive alle slags historiske mysterier, forteller denne legenden spesielt at det er gigantiske tunneler i lengden som krysser det enorme fjellterritoriet i Peru og når Brasil og Ecuador. På språket til quechua-indianerne kalles de "chinkana", som bokstavelig talt betyr "labyrint". I disse tunnelene gjemte inkaene, som angivelig lurte de spanske conquistadorene, en betydelig del av gullrikdommen til imperiet deres i form av store kunstgjenstander. Til og med et spesifikt punkt i Cusco ble indikert, hvor denne labyrinten begynte og hvor solens tempel en gang sto.

Det var gull som glorifiserte Cusco (det eneste museet i verden dedikert til dette edle metallet opererer fortsatt her). Men det ødela ham også. De spanske conquistadorene, som erobret byen, plyndret solens tempel, og alle dens rikdommer, inkludert de gylne statuene i hagen, ble lastet på skip og sendt til Spania. Samtidig gikk det også et rykte om eksistensen av underjordiske haller og gallerier, der inkaene angivelig gjemte deler av de rituelle gullgjenstandene. Dette ryktet bekreftes indirekte av kronikken til den spanske misjonæren Felipe de Pomares, som fortalte på 1600-tallet om skjebnen til inkaprinsen, som tilsto for sin spanske kone Maria de Esquivel om oppdraget "sendt ned til ham av gudene" ": å bevare de mest verdifulle skattene til hans forfedre.

Prinsen hadde bind for øynene på sin kone og førte henne gjennom et av palassene inn i fangehullet. Etter en lang reise havnet de i en diger hall. Prinsen fjernet bind for øynene fra sin kones øyne, og ved det svake lyset fra fakkelen så hun de gyldne statuene av alle de tolv inkakongene som nådde høyden av en tenåring; mye gull- og sølvfat, figurer av fugler og dyr laget av gull. Som et lojalt undersåt for kongen og en troende katolikk, fordømte Maria de Esquivel mannen sin til spanske myndigheter, og beskrev reisen hennes i detalj. Men prinsen, som kjente noe uvennlig, forsvant. Den siste tråden som kunne føre til inkaenes underjordiske labyrinten ble kuttet av.

I Cusco hørte jeg ofte uttrykket "Klokken i byen stoppet i 1533." Det var da, eller rettere sagt i november samme år, at inkaenes hovedstad falt og ble plyndret. Samtidig ble ikke bare de templene og strukturene som ble diskutert ovenfor ødelagt, men også Intipampa, eller "Sunny Field", det indre torget i Koricancha. I Intipampa ble det installert figurer i naturlig størrelse av pumaer, jaguarer, lamaer, hjort, slanger støpt i gull og sølv. I grenene av gylne trær satt gullfugler, og på blomstene - sommerfugler.

Alt dette ble smeltet ned, eksportert i ingots til Spania og omgjort til hard valuta der. På 1500-tallet akkumulerte spanjolene rundt 200 tonn gull og 16 tusen tonn sølv, eksportert fra Sør-Amerika etter oppdagelsen av kontinentet av Christopher Columbus. Dette var åtte ganger mer enn reservene av gull og sølv som var til disposisjon for resten av de europeiske statene. Det er karakteristisk at lønnsomheten for den første turen til Columbus (og han gjorde fire totalt) var 17 tusen prosent. Det vil si, ifølge beregninger fra samtidige, oversteg inntekten til ekspedisjonen utgiftene med 170 ganger. Noe som ikke er overraskende, gitt at skipene til genuaserne kom tilbake fra Amerika lastet med edelt metall, som, som vi så, var mer enn nok på kontinentet han oppdaget. De påfølgende ekspedisjonene, som ble utført etter storadmiralens død, var også fantastisk lønnsomme.

Totalt, i løpet av dominansen over de søramerikanske koloniene, mottok den spanske statskassen omtrent to billioner dollar med dagens kurs. Beløpet er astronomisk, hvis vi husker volumet av økonomien i den perioden. Spania hadde så mye gull at en av rådgiverne til kong Carlos V (1516-1555) foreslo at monarken skulle etablere en felles valuta for hele Europa. Imidlertid ble denne ideen ikke implementert på grunn av ulike årsaker.

Men tilbake til Cusco. Historien stoppet ikke i 1533, selv om byen aldri var i stand til å reise seg og bli det den var under Inkariket. Det eneste det tok igjen Cuzco på 1500-tallet var befolkningen. Og nå er det den nest største byen i Peru, der 200 tusen mennesker bor, som før.

For tiden har Cusco, en gang landets administrative, kulturelle og religiøse sentrum med sine majestetiske templer, blitt en by med små butikker, gateboder, improviserte messer. De fleste av dem er stappfulle av alle slags kirkeredskaper, bønnebøker, rosenkranser, lysestaker, billige figurer, artesania - håndverk av lokale håndverkere. Spesielt populært i Cusco er søndagsmarkeder, arrangert i nærheten av jernbanestasjonen eller på torgene. Fjell med yuca eller camote (søtpotet), grønnsaker, frukt, saueost er lagt ut rett på bakken. Det finnes også vevde tepper av lama- eller vicuña-ull, alle slags belter, seler, spisse høylandshatter med inka-dekorasjoner, ponchoer (tradisjonelt indisk antrekk) laget av den fineste eller groveste ull. Bjeffere trygler turister om å kjøpe suvenirer, flettede kurver, keramikk, pichinchi (gjeterpipe) og mye annet fargerikt håndverk.

Det ser ut til at byen ikke roer seg et minutt: både dag og natt, ikke bare turister, men også indianere som stammer fra fjellene fra de omkringliggende landsbyene, viser gatene sine. Barbeint eller i sandaler med såler av gamle dekk, i korte lerretsbukser eller ullbukser, med uunnværlige ponchoer slengt over skuldrene, i smalbremmet svarte hatter, rusler de rolig og viktig gjennom byen. Noen indianere har babyer som sover fredelig bak ryggen, komfortabelt plassert i spesielle "kenguru"-poser.

Det kanskje mest interessante og imponerende synet i Cusco er konsertene som holdes lørdag og søndag kveld. I disse dager, så snart solen forsvinner bak fjellene, trekker lokalbefolkningen og turister opp til Våpenplassen for å lytte til opptredenen til enten det kommunale blåserbandet, "" eller den musikalske gruppen til politiet eller den lokale militærenheten. Faktisk er denne konserten for indianerne den eneste gratis underholdningen, og det er neppe en overdrivelse å si at mange av dem kommer til byen kun for å høre på musikk. De danner en tett sirkel rundt et lite podium som artistene befinner seg på, og med all oppmerksomheten de er i stand til, lytter de til melodien og prøver å ikke gå glipp av en eneste lyd.

Jeg har faktisk aldri møtt slike takknemlige musikkelskere. Vanligvis slitne og likegyldige til alt som omgir dem, konsentrert og fordypet i seg selv, forvandles indianerne på torget. Uten å ta øynene fra orkesteret følger noen nøye med på viftingen av dirigentens stafettpinnen, andre beveger leppene i takt med musikken, og noen nesten danser i takt med en folkesang som fremføres.

Konserten avsluttes vanligvis ved midnatt. Men selv etter musikernes avgang hersker en vekkelse på torget: alle utveksler inntrykk.

Mange har sikkert hørt mer enn en gang om Inkariket, som en gang eksisterte i Sør-Amerika og som ble offer for de spanske erobrernes grådighet. Vi vil vurdere historien til selve Inka-sivilisasjonen litt senere, men foreløpig vil vi bli kjent med religionen til Inka-imperiet. Så, hva trodde de gamle inkaene på og hvilke religiøse ritualer utførte de.

Solens guddommeliggjøring er et fenomen som er vanlig i mange deler av kloden, men inkaene overgikk alle stammer og folk i dette, og kalte seg «solens sønner». Bildet av armaturet i form av en gylden skive med et menneskelig ansikt fungerte som gjenstand for en offisiell kult. Navnet på Solen er også assosiert med de to mest kjente legendene om grunnleggelsen av Inka-imperiet.
En gang kom ektefellene (de er også bror og søster) Manco Capac og Mama Oklio ut fra Titicacasjøen. Fra sin far Sun mottok de en magisk gyllen stang. Denne tryllestaven skulle vise dem hvor de skulle finne en by, som senere var bestemt til å bli hovedstaden til en stormakt. Søket deres var langt og vanskelig. Stangen reagerte verken på fjellene eller på dalene, men en vakker dag, nær Wanankaure-bakken, gikk den plutselig i bakken. Slik oppsto hovedstaden i Inka-imperiet - byen Cuzco (som betyr "navle" eller "hjerte"), og Manco Capac reiste palasset Kelkkampata, hvis ruiner fortsatt kan sees i dag.
En annen legende forteller hvordan fire par menn og kvinner kom ut av en hule som hadde fire vinduer. Mennene var brødrene Ayar. De bestemte seg alle for å følge solen. Vanskelighetene på den ukjente stien skremte dem ikke, akkurat som kampene med de krigerske stammene de møtte underveis. Etter en annen kamp var det imidlertid bare Ayar Manco og kona Mama Oklio som overlevde; resten enten omkom eller ble til stein. Dette enkeltparet nådde Cuzco og grunnla et imperium der.
Titicacasjøen er direkte relatert til solens fødsel. Aymara-indianerne, som levde fra gammelt av i nærheten av denne innsjøen, trodde at skaperguden Viracocha (eller Tonapa) dukket opp på jorden fra innsjøens templer og skapte solen og andre himmellegemer. Viracocha - den mystiske "hvite" guden - høy, sterk, kledd i helt hvitt. Han er bestemt og allmektig. Da denne guden først dukket opp i Andesfjellene, møtte folk ham veldig fiendtlig, og han måtte til og med rope ild fra himmelen og "tenne fjellet" (derav, tilsynelatende, navnet Viracocha kommer fra - Lava Lake) for å bli gjenkjent som en gud. Det er ingen tilfeldighet at Viracocha-tempelet lå ved foten av en utdødd vulkan, i Huilcamayo-dalen.
På territoriet til det enorme Inka-imperiet ble solen kjent under forskjellige navn, den vanligste og mest populære av dem - Inpgi. I noen områder av imperiet ble Viracocha og Inti oppfattet som en og samme guddom.

Pantheon av inkaene

Pachacamac, ildguden, ble også høyt aktet, og gjenopplivet alt som ble skapt og deretter døde av en eller annen grunn. Blant de viktigste inkagudene, Chaska (Venus), Chukuilya (lynets gudinne), Ilyana (tordenguden), Pachamama (fruktbarhetens gudinne), Kilya (Månens gudinne, søster og kone til solen, skytshelgen for gifte kvinner ) og Kon (støygud) skiller seg ut. Noen guder var triliker. Så tordenguden hadde tre inkarnasjoner: "lysspyd" - lyn, "lysstråle" - torden og Melkeveien.
Det var også et bilde av djevelen i inkamytologien - personifiseringen av alt som ble foraktet av inkaene. Djevelen (Supai) prøvde å motarbeide gudene i alt og forsøkte å forårsake så mye skade som mulig for mennesker. Og selvfølgelig forstyrret han oppfyllelsen av hovedpaktene som inkaene levde etter: "ama sua" - "ikke stjel", "ama lyulya" - "ikke vær lat" og "ama cella" - "ikke å ligge". Men hva kunne selv den mest sofistikerte djevelen gjøre mot en så stor gud som Inti-Sun!
Inkaene guddommeliggjorde dyr, fugler, planter, tilbad noen krypdyr og amfibier. De hellige dyrene inkluderte rev, bjørn, cougar, kondor, due, falk, slange, padder, etc.
Den øverste inkaen (keiseren) ble anerkjent som en etterkommer av solen og en mellommann mellom den guddommelige og menneskelige verden. Han ble ansett som udødelig. Og selv om den øverste inkaen døde, trodde inkaene at han fortsetter å påvirke folks liv. Det er bemerkelsesverdig at i tillegg til koner og barn, var ypperstepresten (Viljak Umu) offisielt en del av den keiserlige familien. Dette understreket den guddommelige opprinnelsen til sistnevnte.

I likhet med prestene i det berømte delfiske oraklet, spilte prestene i de største inkatemplene en enorm rolle ikke bare i det økonomiske, men også i det politiske livet til "imperiet". Ofte var det de som bestemte den neste «keiseren».
Presteskapet var tallrik og delt inn i flere kategorier. Alqas - "soljomfruer", som bodde i spesielle templer - alkau-asis, utgjorde en spesiell. De ble rekruttert fra klanen (snill) til Supreme Inca fra de var ni år gamle. De ble voktere av solbrannen, og i tillegg inkluderte pliktene deres å sy klær til inkaene og hans følge, lage mat og drikke til den keiserlige familien på ferier.

Inka ideer om universet

I følge inkaenes tro ble universet - pacha - skapt av den øverste skaperen av alle ting fra vann, jord og ild. Den besto av tre verdener: den øvre verden (khanan pacha), der de himmelske gudene bodde; den indre verden (uku pacha), hvor mennesker, dyr og planter levde; og den nedre verden (huRin pacha) - de dødes rike, som lever i etterlivet (underverdenen) og de som skulle bli født. Den symbolske forbindelsen mellom disse tre verdenene ble utført av to gigantiske slanger. I den nedre verden levde de i vann. Den ene slangen som krøp ut i den indre verden, beveget seg vertikalt, tok form av et stort tre - fra jord til himmel, den andre ble Ucayali-elven. I den øvre verden ble den ene til en regnbue (Koiche), den andre ble til lyn (Ilyapu). Den nedre verden, ifølge noen myter, ble samtidig ansett som opprinnelsesstedet til mennesket. Mange myter forteller at alle mennesker kom til verden fra brystet til moder jord Pachamama eller Mama Pacha (Lady of the World), en av de viktigste kvinnelige gudene - fra innsjøer, kilder, huler.
I motsetning til andre indiske religioner og kulturer, hadde inkaene ikke konseptet med periodisk fornyelse av verden, selv om de trodde at flommen, etter å ha ødelagt en generasjon mennesker - ville mennesker, banet vei for fremveksten av en annen generasjon - krigere.

Inkaenes religiøse høytider

I løpet av året feiret inkaene flere religiøse høytider. Spesielt høytidelig var den såkalte Inti Raimi, da de hedret sin viktigste gud, Solen, i stor skala. På dagen for Inti Raimi-ferien ble solens stråler samlet av et konkavt speil, og med dets hjelp ble den hellige ilden tent. Ferien ble avsluttet med et generelt rikelig måltid og vinoffer i flere (vanligvis åtte) dager. Generelt ble alle høytidene til inkaene malt i solfylte farger.
I september ble høstfesten i Situa feiret, da månen og Koya, den viktigste av de mange konene til den øverste inka, ble hedret. Dette var dagene for en slags renselse. Gater og hus ble vasket til glans, folkemengder med idoler og mumier (tørkede lik) av deres forfedre samlet seg i nærheten av templene og ba gudene om å redde dem fra alle sykdommer, fra alle ulykker forårsaket av jorden, vinden, regnbuen . De ba om hjelp ikke bare for dem, men også for planter og lamaer (lamaen er inkaenes viktigste økonomiske dyr). Denne ferien ble ledsaget av støyende moro, fordi det var ropene fra publikum som skulle skremme sykdommer og hjelpe gudene med å utvise dem for alltid.
Inkaenes religiøse ideer og høytider ble også reflektert i månedenes navn: Capac Raimi - keiserens høytid (desember); Koya Raimi - keiserinnens fest (september), osv. Veldig uvanlig, i det minste i moderne syn, var Aya Sharkai Kilya - måneden for å hente de døde fra gravene (november). I løpet av disse dagene ble restene av de døde brakt til overflaten. De var kledd i de beste klærne, hodeskallene deres var dekorert med fjær, og sammen med maten og drikken som var beregnet på dem, ble de stilt ut på de mest overfylte stedene. Sanger hørtes ut overalt, rituelle danser ble utført, da inkaene trodde at deres forfedre danset og sang med dem. Deretter ble levningene lagt på spesielle bårer og gikk med dem fra hus til hus langs alle gater og plasser i byen. På slutten av disse rituelle feiringene, før de døde igjen ble begravet i jorden, ble gull- og sølvfat med mat plassert i begravelsen av de adelige døde, og mer beskjedne tallerkener ble plassert i gravene til allmuen.

Inka ofrer til gudene

Inkaenes religiøse tro er stort sett blottet for den grusomheten som ligger i aztekerne og Mayaene. Blant gavene som ble brakt til forfedrene og gudene, var de vanligste mais, maismel, kokablader, marsvin og lamaer. Men på dagene for å feire årets siste måned og den første måneden av det nye året (desember), da det var nødvendig å spesielt oppriktig takke Inti (solen) for alt han allerede hadde gjort for inkaene, og å tjene hans gunst for fremtiden, inkaene ikke bare brakte ham en gave gull og sølv smykker, men også tydd til menneskelige ofre. For dette formålet ble 500 jomfruelige gutter og jenter valgt ut årlig, som ble begravet levende på høydepunktet av høytiden.
Inkaene trodde at etter døden vil hver person ha sin egen skjebne: de dydige vil finne seg sammen med solen på himmelen, hvor overflod og liv venter på dem, praktisk talt ikke forskjellig fra den jordiske. Syndere vil falle under jorden, inn i underverdenen, hvor det er sultent, kaldt og det er ingenting annet enn steiner. Og de unge menneskene som har den høye æren av å ofre seg til Solen for alles velferd, tilhører naturligvis de mest dydige. De, etter å ha beskyttet sine medstammemenn fra alt ondt, faller direkte inn i solens rike. Kulten av forfedre var ikke mindre viktig for inkaene. Skikken med mumifisering av den avdøde adelen var knyttet til ham. Krypter ble hugget ned i steinene, der mumier ble begravet i rike klær med dyre smykker. Kulten av herskernes mumier ble spesielt utviklet. Mumiene deres ble plassert i templer og gjennomført for høytidelige prosesjoner under store høytider. Det er bevis på at på grunn av den overnaturlige kraften som ble tilskrevet dem, ble de til og med tatt med på kampanjer og ført til slagmarkene.

Inkatempler

Inkaene ble kjent for skjønnheten og majesteten til templene deres. Inkaenes hovedstad, byen Cusco, var samtidig imperiets viktigste religiøse sentrum. På Gledens plass var det et helt kompleks av helligdommer og templer. Den mest majestetiske blant dem var Solens tempel - Coricancha. Veggene er foret fra topp til bunn med gullplater, men ikke bare for skjønnhetens skyld. Inka-gull er et symbol på solen, og sølv er et symbol på månen.
Den tsjekkiske vitenskapsmannen Miloslav Stingl beskriver dette tempelet slik: «Inne i templet var det et alter med et enormt bilde av solskiven, hvorfra gylne stråler strømmet ut i alle retninger. For ytterligere å øke glansen til dette guddommelige tempelet, ble det laget store porter i dens østlige og vestlige vegger, gjennom hvilke solstrålene trengte inn i helligdommen, noe som fikk den massive gyldne platen til alteret til å blusse med tusenvis av lys ...
I tillegg til det enorme bildet av solen, ble mumiene til avdøde herskere æret i den nasjonale helligdommen Coricanche. De ble plassert langs templets vegger. De satt her akkurat som de en gang hadde sittet på majestetiske troner.

GITT TIL SOLEN

Inkalegende

Hvorfor tilber vi inkaer solen? spurte gutten.

Lærte de deg ikke dette på skolen? svarte presten irritert.

Det er for tidlig for meg å gå på skolen», svarte gutten.

Presten mildnet.

Ok, sa han. - Jeg vil fortelle deg en historie om hvordan solen dukket opp i livet vårt ...

En gang hersket mørket over hele jorden. Det var en øde og robust villmark, med stupbratte fjell som strakte seg mot nord og enorme klipper som reiste seg fra sør. Folk var da knapt bedre enn storfe, gikk nakne gjennom engene og skammet seg ikke over sin nakenhet. De hadde verken hus eller bosetninger - de bodde i huler, varmet seg, klamret seg til hverandre, siden de ikke engang visste hvordan de skulle lage bål. De spiste vill frukt, angrep alle levende vesener og, enten det var en villkanin eller en rev, rev de kjøttet med tennene og svelget det rått. Når tidene var spesielt vanskelige, spiste de ville planter og grasrøtter, og noen ganger slukte de gjerne (grusomt å tenke på) menneskekjøtt.

Så kom Inti. Dette er hvordan vi kalte Solen, hvis navn bare en sann representant for inkaene tør å uttale. Dens utstråling opplyste verden og avslørte den triste situasjonen til folket. Og solen var snill, han syntes synd på dem, og han bestemte seg for å løslate en av sønnene sine fra himmelen til jorden. Denne sønnen til solen lærte menn og kvinner hvordan de skulle dyrke jorden, så frø, bygge slott og høste avlinger. Han lærte dem også å tilbe solen som deres Gud, for uten lyset og varme var de ikke mer enn bare dyr.

Hva het solens sønn? spurte gutten.

Han het Manco Capac, svarte presten. - Okllo Huaco dukket opp sammen med ham. Hun var månens datter.

Var solen og månen venner?

De var gift," forklarte presten. – Det viser seg at barna var bror og søster.

Manco Capac og Ocllo Huaco slo seg ned på de to øyene Titicacasjøen, den høyeste i verden. Frem til i dag er de kjent som øyene til solen og månen. Deretter dro Manco Capac og Ocllo Huaco over innsjøen for å ford. Vannet glitret ved føttene deres som diamanter, og de gikk til de var på tørr mark. Der satte de i gang. Før de forlot himmelen, ga solen dem en gylden stav. Den var omtrent to foldede fingre tykk og litt kortere enn en menneskehånd. Solen fortalte dem:

Gå dit du vil. Men uansett hvor du stopper for å spise eller sove, prøv å kjøre denne stangen i bakken. Hvis den ikke kommer inn i jorda eller bare synker litt ned i den, fortsett. Men så snart du kommer til stedet hvor stangen med ett trykk vil gå helt ned i bakken, vit at du er på et sted som er hellig for meg. Og der må du stoppe. Du vil finne deg selv på det stedet hvor du må bygge en flott by. Og denne byen vil bli sentrum av mitt imperium, slik det aldri har eksistert i verden.

Manco Capac og Ocllo Huaco forlot Titicacasjøen og flyttet nordover. Hver dag prøvde de å stikke den gyldne stangen i bakken, men alt til ingen nytte. Dette pågikk i mange uker, helt til de til slutt nådde Cuzco-dalen, som da var en vill fjellørken. Her gikk stangen helt i jorden, og de skjønte at de var kommet til stedet hvor de skulle etablere et imperium.

Så gikk hver sin vei, snakket med hver villmann han møtte og forklarte hvorfor de var kommet hit. Det er vanskelig å beskrive sjokket som villmennene opplevde da de så fremmede kledd i vakre klær. Gullringer hang fra ørene, håret var kort og pent, kroppen var ren. Aldri møtt folk som disse to. Snart kom tusenvis av menn og kvinner ned i dalen for å se på de to besøkende og høre hva de hadde å si.

Fra det øyeblikket begynte Manco Capac å bygge byen som faren hans krevde.

Samtidig lærte hun og søsteren menneskene kunnskapen de trengte for å bli siviliserte.

Var det den samme byen vi bor i nå? spurte gutten.

Ja, svarte presten. – Den fikk navnet Cuzco og ble delt i to halvdeler: Øvre Cuzco, bygget av kongen, og Nedre Cuzco, skapt av dronningen.

Hvorfor var det to halvdeler?

Byen ble bygget i likhet med menneskekroppen med høyre og venstre side. Alle byene våre er bygget på samme måte. Men solen står opp, gutten min. Jeg er redd vi må bli ferdige raskt.

I løpet av kort tid sluttet villmenn å være villmenn. De begynte å bo i murhus og kle seg pent. Manco Capac lærte mennene å dyrke jordene, og søsteren hans lærte kvinnene å spinne og veve. I Cuzco ble det til og med dannet en hel hær, utstyrt med spyd og buer og piler. Hun var klar til å kjempe mot de menneskene som fortsatt var ville. Litt etter litt utvidet imperiets territorium. Manco Capac ble den første representanten for inkaene og den første kongen av inkafolket.

Siden den gang har inkaene tilbedt solen. De anser den regjerende kongen for å være en etterkommer av den store Manco Capac, og derfor en etterkommer av solen. Sola gir lys og varme, så avlingen kommer opp. Solen ga verden sin sønn, og siden den gang har mennesker sluttet å oppføre seg som dyr. Til ære for solen ble det bygget store templer, der strålene ble reflektert i lerreter trukket med gull.

Og på festivalen til Inti Raymi, på dagen for solverv, når solen er på det høyeste punktet på sin ferd mot sør, er det en festival med musikk, dans og fest. På denne dagen blir det ofret, hvor lamaenes strupe blir skåret over og brent på alteret. Røyken stiger opp for å nå solen. Og hvis en spesiell hendelse skjer, feiringen av en stor seier, for eksempel, ofres ikke et dyr, men et barn.

Og jeg må heves til solen ... - hvisket gutten.

Det gir deg ære, barnet mitt, sa presten.

Solen stod allerede høyt over horisonten. Presten plasserte gutten med ryggen til offeralteret og stupte den seremonielle kniven dypt inn i barnets hjerte. Og snart steg røyken fra offerilden opp mot den skinnende himmelen.