Mengapa Ortodoks "hamba Tuhan" dan Katolik "anak Tuhan"? Apa Arti Hamba Tuhan Konsep Hamba Tuhan Dalam Kekristenan?

Sergey Khudiev

Entah bagaimana, kisah seorang pria yang berada di Athena dan menemukan bahwa di Gereja Yunani umat paroki disebut "anak-anak Tuhan", dan bukan "hamba Tuhan", seperti di Gereja Rusia, beredar di Internet. Dari sini, kesimpulan mendalam ditarik tentang perbedaan mentalitas orang-orang gereja Rusia dan Yunani. Tentu saja, kasus ini sendiri adalah kesalahpahaman murni, jika orang ini akrab dengan Perjanjian Baru, dia akan tahu bahwa di dalamnya para rasul menyebut orang Kristen sebagai hamba dan anak-anak Allah, sama seperti kedua istilah tersebut hadir dalam penyembahan Yunani dan Yunani. dan Gereja Ortodoks Rusia.

Ketika saya menyebut diri saya sebagai "hamba Yesus Kristus," saya mengalami beberapa keraguan - ini adalah bagaimana rasul suci Paulus, rasul suci Petrus, rasul Kristus lainnya, Hieromartir Ignatius pembawa Tuhan, dan banyak martir, orang suci lainnya, para petapa, bapa dan guru Gereja menyebut diri mereka sendiri.

Untuk berdiri di garis ini, untuk mengatakan: Saya juga, seperti orang-orang ini, "hamba Yesus Kristus" - akan menjadi kurang ajar yang tidak pantas. “Rasul Paulus dan saya adalah hamba Yesus Kristus!” Tetapi saya memutuskan untuk melakukan ini hanya karena Kitab Suci menyebut semua orang Kristen sebagai budak Yesus Kristus. Gelar yang berharga ini dianugerahkan kepada saya dalam Pembaptisan, dan saya memakainya - bukan dengan bangga, saya tidak pantas mendapatkannya dan tidak bisa - tetapi dengan takjub bahwa kehormatan yang begitu besar diberikan kepada saya.

Selain itu, dalam Alkitab, Yesus sendiri disebut hamba Allah: “Lihatlah, hamba-Ku akan makmur, ia akan ditinggikan, ditinggikan, dan diagungkan” (Yesaya 52:13).

Tetapi dunia modern mengamuk untuk kesetaraan

Tetapi penyebutan orang Kristen sebagai “hamba Allah” menjadi semacam batu sandungan bagi orang-orang non-gereja. Ini bisa dimengerti - kata "budak" dalam bahasa modern sangat negatif. Budak adalah seseorang yang dianggap sebagai sesuatu, "alat bicara", yang keinginan, kepentingan, atau martabat manusianya tidak menarik bagi siapa pun. Seseorang yang dapat dieksploitasi, dianiaya - bahkan dibunuh - dengan impunitas. Institusi perbudakan sangat menjijikkan, dan semua orang setuju bahwa perbudakan harus diberantas dan dianiaya.

Ini jelas; orang berdosa, dan ini memanifestasikan dirinya semakin nyata, semakin besar kekuatan yang dimiliki seseorang atas orang lain. Kekuasaan korup, kekuasaan mutlak korup mutlak. Bos tiran terpaksa menahan diri, karena ada majikan lain di dunia yang pada akhirnya dapat ditinggalkan oleh pekerja. Tetapi dalam situasi di mana tidak mungkin untuk pergi, tidak ada yang mengeluh, dan hanya pencegah yang lemah yang tersisa sehingga budak masih merupakan properti yang berharga, dosa manusia merangkak keluar dengan segala keburukannya.

Sungguh mengerikan menemukan diri Anda dalam kekuatan tetangga Anda yang utuh dan tidak terbagi - karena Anda tidak dapat mengandalkan niat baiknya. Itulah sebabnya kami takut dan membenci perbudakan.

Kami takut dan tidak percaya satu sama lain - dan kami punya alasan bagus untuk ini.

Dunia modern dengan keras menuntut kesetaraan - karena siapa pun yang memiliki status lebih tinggi pasti akan menggunakannya untuk menindas dan menindas sesamanya. Kesetaraan, tentu saja, tidak dapat dicapai - di perusahaan mana pun, masyarakat, negara, hierarki segera dibangun, tanpa ini tidak mungkin - tetapi setidaknya harus diupayakan.

Tidak mungkin dilakukan tanpa kekuasaan beberapa orang atas orang lain - tetapi, setidaknya, harus dilengkapi dengan checks and balances, undang-undang dan deskripsi pekerjaan, sehingga kekuasaan ini sejauh mungkin dari absolut. Harga kebebasan adalah kewaspadaan yang tiada henti. Anda ternganga - dan tetangga Anda akan segera menggantungkan kuk pada Anda.

Bukan pengabdian yang rendah, tetapi pengabdian yang tulus

Tapi kita juga tahu sekilas dari beberapa dunia lain. Di dunia kita tidak hanya ada eksploitasi - dan upaya kekerasan untuk menghindari eksploitasi ini. Ada cinta di dunia kita. Seperti yang dikatakan pengantin wanita dalam Kidung Agung, "Aku adalah milik kekasihku, dan kekasihku adalah milikku" (Kidung Agung 6:3). Milik orang lain tidak selalu menjadi sumber ancaman. Terkadang - untuk kekasih - itu adalah sumber kegembiraan, kebahagiaan, kepenuhan hidup yang mendalam. Anak itu berada dalam kekuasaan orang tua - dan ini (kecuali untuk sejumlah kecil kasus tragis) baik dan benar, mereka mencintainya, mereka merawatnya.

Kita tidak dapat membayangkan hubungan kepercayaan dan pengabdian antara hamba dan tuan, tuan dan budak - tetapi ini kadang-kadang terjadi. Seperti, misalnya, diriwayatkan dalam kitab Kejadian, "Abram, setelah mendengar bahwa sanak saudaranya ditawan, mempersenjatai hamba-hambanya yang lahir di rumahnya, tiga ratus delapan belas, dan mengejar [musuh] ke Dan" (Kejadian 14 :14). Abram mempersenjatai budak-budaknya, yakin bahwa mereka tidak akan mengarahkan senjata mereka untuk melawan dia, tidak akan melarikan diri, tetapi akan berjuang dan membahayakan hidup mereka demi tuan mereka - dan ini sepenuhnya dibenarkan.

Ini terjadi - bukan pengabdian yang rendah, tetapi pengabdian yang tulus; bukan tirani agung - tetapi perawatan ayah. Sayangnya, tidak terlalu sering - kita hidup di dunia yang jatuh. Tapi kata "budak" juga bisa berarti sesuatu yang lain - dan menyebabkan rantai asosiasi yang sama sekali berbeda dari kita.

Itu bisa menjadi ungkapan rasa terima kasih dan pengabdian - penguasa membuat kagum orang-orang dengan kemurahan hatinya, dan mereka mengakui diri mereka sebagai budaknya. Ini bisa menjadi ekspresi rasa memiliki - karena orang-orang saat ini sangat menyadari bahwa mereka memiliki suatu kebangsaan, suatu partai atau negara.

Pengabdian kepada individu hampir menghilang dari dunia kita. Tetapi di dunia kuno (juga di abad pertengahan), semua orang mengerti apa yang dipertaruhkan. Seorang raja abad pertengahan mungkin berseru di tengah pertempuran, "Mereka yang mencintaiku, ikuti aku!" - dan mengikutinya.

Kata "budak" bisa berarti kepercayaan penuh - "Aku milikmu."

Penguasa alam semesta mengambil bentuk seorang budak

Dan dalam konteks Kristen, di antara para rasul, di antara para bapa suci, "hamba Allah" adalah kata yang sangat hangat. Allah di dalam Yesus Kristus menjadi manusia, mati dan bangkit kembali, dan memberi kita hidup yang kekal dan diberkati. Sekarang kita, hamba-hamba Tuhan, adalah milik-Nya, kita tinggal di rumah-Nya, haleluya!

Dia yang memiliki kekuatan mutlak menjadi seorang manusia, menderita siksaan dan kematian di tangan makhluk-makhluk pemberontak-Nya demi keselamatan mereka.

“Yesus, setelah memanggil mereka, berkata kepada mereka: Kamu tahu bahwa mereka yang dihormati sebagai pangeran bangsa-bangsa memerintah mereka, dan bangsawan mereka memerintah mereka. Tetapi janganlah demikian di antara kamu; tetapi barangsiapa ingin menjadi besar di antara kamu, biarlah kami menjadi pelayanmu; dan barang siapa ingin menjadi yang pertama di antara kamu, hendaklah ia menjadi hamba bagi semua orang. Sebab Anak Manusia pun datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani dan untuk memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang” (Markus 10:42-45).

Tuhan sepenuhnya menyerahkan diri-Nya kepada ciptaan - Tuhan alam semesta mengambil bentuk seorang budak untuk membangkitkan orang-orang yang jatuh kepada dirinya sendiri. Iman menanggapi dengan pengabdian yang penuh syukur - sekarang kami adalah milik-Mu. Kita adalah hamba Tuhan.

Untuk waktu yang sangat lama, pertanyaan ini menjadi perhatian: mengapa dalam Ortodoksi (selama pelaksanaan sakramen, ritus, doa) disebut "hamba Allah", dan dalam Katolik "anak Allah"?

Pendeta Afanasy Gumerov, seorang penduduk Biara Sretensky, menjawab:

Pernyataan ini tidak benar. Umat ​​Katolik dalam doa-doa mereka juga menyebut diri mereka sebagai hamba Allah. Mari kita beralih ke kebaktian utama umat Katolik - Misa. " Imam, setelah melepaskan penutup dari mangkuk, mengangkat roti di atas patena, sambil berkata: Terimalah, Bapa Suci, Tuhan Yang Mahakuasa yang Kekal, pengorbanan tak bernoda ini, yang aku, hamba-Mu yang tidak layak, persembahkan kepada-Mu, Tuhanku yang hidup dan benar, atas dosa, hinaan, dan kelalaianku yang tak terhitung jumlahnya, dan untuk semua yang hadir di sini, dan untuk semua yang setia. Kristen hidup dan mati". Dengan dimulainya Doa Syukur Agung (I), imam meminta yang hidup: “Ingatlah, Tuhan, hamba-hamba-Mu dan hamba-hamba-Mu…. semua yang hadir yang imannya diketahui oleh-Mu dan yang ketakwaannya diketahui oleh-Mu…” Selama kanon Liturgi, imam berkata: “Oleh karena itu, kami, Tuhan, hamba-hamba-Mu, umat-Mu yang kudus, mengingat Penderitaan dan Kebangkitan yang diberkati dari dunia bawah dan Kenaikan mulia ke surga dari Kristus yang sama, Putra-Mu, Tuhan kami. , kami membawa kepada Keagungan-Mu yang mulia dari berkat dan karunia-Mu…”. Selama peringatan orang mati, doa diucapkan: “Ingat lagi, Tuhan, hamba-hamba-Mu dan hamba-hamba-Mu. … yang mendahului kita dengan tanda iman dan sedang beristirahat dalam tidur yang damai.” Sebagai kelanjutan dari doa untuk orang yang telah meninggal, imam itu berkata: “Dan kepada kami, hamba-hamba-Mu yang berdosa, yang percaya pada kelimpahan belas kasihan-Mu, berkenan untuk memberikan sebagian dan persekutuan dengan para Rasul dan Martir-Mu yang kudus, dengan Yohanes, Stefanus, Matthias, Barnabas, Ignatius, Alexander, Marcellinus, Peter , Felicity, Perpetue, Agathia, Lucius, Agnes, Cecilia, Anastasia dan semua orang suci Anda, di komunitas siapa Anda menerima kami ... ". Teks Latin mengandung kata benda famulus (budak, pelayan).

Kesadaran spiritual kita harus dibersihkan dari gagasan duniawi. Kita tidak boleh menerapkan konsep yang dipinjam dari bidang hukum dan hubungan sosial ke realitas yang lebih tinggi di mana prinsip dan hukum lain beroperasi. Tuhan ingin memimpin semua orang menuju hidup yang kekal. Seseorang yang kodratnya rusak karena dosa, untuk mendapatkan kebahagiaan di Kerajaan Surga, tidak hanya harus percaya kepada Tuhan, tetapi juga sepenuhnya mengikuti kehendak Tuhan yang baik. Kitab Suci menyebut seseorang yang telah menanggalkan kehendak dosanya dan menyerahkan dirinya kepada kehendak keselamatan Tuhan sebagai "hamba Allah". Ini adalah gelar yang sangat terhormat. Dalam teks-teks suci alkitabiah, kata-kata "hamba Tuhan" digunakan terutama untuk Mesias-Kristus, Anak Allah, yang sampai pada akhirnya menggenapi kehendak Bapa yang mengutus Dia. Mesias berbicara melalui nabi Yesaya: “Hakku ada pada Tuhan, dan upahku pada Tuhanku. Dan sekarang firman Tuhan, yang membentuk aku dari kandungan untuk menjadi hamba-Nya, agar Yakub dibawa kepadanya, dan agar Israel dikumpulkan kepadanya; Aku dimuliakan di hadapan Tuhan, dan Allahku adalah kekuatanku. Dan Dia berfirman: Bukan saja Engkau akan menjadi hamba-Ku untuk memulihkan suku-suku Yakub dan untuk membawa kembali sisa-sisa Israel, tetapi Aku akan menjadikan Engkau terang bagi bangsa-bangsa, agar keselamatan-Ku sampai ke ujung bumi” ( Yesaya 49:16). Dalam Perjanjian Baru, rasul Paulus berbicara tentang Juruselamat, ”Ia menjadikan dirinya tidak terkenal, mengambil rupa seorang hamba, menjadi serupa dengan manusia, dan menjadi serupa dengan manusia; Dia merendahkan diri-Nya, taat bahkan sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib. Itulah sebabnya Allah sangat meninggikan Dia dan mengaruniakan kepada-Nya nama di atas segala nama” (Flp. 2:7-9). Perawan Maria yang Terberkati berkata tentang dirinya sendiri: “Lihatlah, Hamba Tuhan; terjadilah padaku menurut perkataanmu” (Lukas 1:38). Siapa lagi yang disebut Firman Tuhan sebagai "hamba Tuhan"? Orang benar yang agung: Abraham (Kej.26:24), Musa (1Taw.6:49), Daud (2Sam.7:8). Para Rasul Suci menerapkan gelar ini untuk diri mereka sendiri: “Yakobus, hamba Allah dan Tuhan Yesus Kristus” (Yakobus 1:1), “Simon Petrus, hamba dan Rasul Yesus Kristus” (2 Pet. 1:1), "Yudas, hamba Yesus Kristus" (Yudas 1:1), "Paulus dan Timotius, hamba Yesus Kristus" (1:1). Hak untuk disebut hamba Tuhan harus diperoleh. Berapa banyak yang dapat mengatakan dengan hati nurani yang bersih tentang diri mereka sendiri bahwa mereka adalah hamba Allah dan bukan budak nafsu mereka, budak dosa?

"Selamatkan aku, Tuhan!". Terima kasih telah mengunjungi situs kami, sebelum Anda mulai mempelajari informasinya, silakan berlangganan komunitas Ortodoks kami di Instagram Tuhan, Simpan dan Simpan - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Komunitas ini memiliki lebih dari 60.000 pelanggan.

Ada banyak dari kita, orang-orang yang berpikiran sama, dan kita berkembang pesat, memposting doa, ucapan orang suci, permintaan doa, memposting informasi berguna tentang liburan dan acara Ortodoks tepat waktu... Berlangganan. Malaikat Pelindung untukmu!

Dalam kehidupan gereja ada berbagai ritus, sakramen, yang sangat sering digunakan dan kita sudah terbiasa dengannya. Serta beberapa kata gereja menjadi begitu akrab bagi kita sehingga kadang-kadang kita bahkan tidak memikirkan artinya. Jadi ada banyak kontroversi tentang penggunaan ungkapan seperti "hamba Tuhan." Beberapa orang percaya bahwa pernyataan seperti itu merendahkan martabat manusia. Tetapi sebelum membuat kesimpulan tergesa-gesa, ada baiknya memahami mengapa umat paroki disebut hamba Tuhan.

Mengapa dikatakan hamba Tuhan

Untuk menghindari hinaan dan hinaan, seseorang tidak boleh meminjam konsep hukum atau sosial dan mentransfernya ke interpretasi realitas yang lebih tinggi. Spiritualitas kita harus bebas dari pengertian duniawi. Tujuan utama Tuhan adalah untuk membawa setiap orang kepada hidup yang kekal. Jika kodrat manusia dirusak oleh dosa, maka ia tidak hanya harus percaya kepada Tuhan, tetapi juga sepenuhnya dan sepenuhnya mengikuti kehendak baiknya.

Tepat di Kitab Suci dikatakan tentang orang seperti itu bahwa jika dia meninggalkan pikiran dan perbuatannya yang berdosa dan menyerah pada kehendak Tuhan yang menyelamatkan, maka dia disebut "hamba Tuhan." Dalam teks-teks alkitabiah, gelar ini bersifat kehormatan.

Ada beberapa penafsiran tentang apa yang dimaksud dengan hamba Tuhan atau hamba Tuhan:

1. Di Yehuda, kata "budak" tidak mengandung arti yang merendahkan dalam konteksnya. Itu hanya berarti seorang pekerja.
2. Tugas utama Tuhan adalah menginginkan hanya hal-hal yang baik bagi kita dan menuntun kita menuju kesempurnaan. Ketundukan kehendaknya justru tidak ada yang mempermalukan dirinya sendiri.
3. Komponen emosional dari frasa ini hendaknya menarik perhatian kita pada tingkat kepercayaan kepada Tuhan dan kesetiaan kita kepada-Nya. Kita tidak boleh berpaling kepadanya hanya ketika diperlukan dan di saat-saat sulit.
4. Penting juga untuk mengingat ciri-ciri sejarah saat orde pemilikan budak ada. Hanya ada budak dan tentara bayaran mereka. Tetapi dalam kasus ini, "budak" bukanlah makhluk yang kehilangan haknya.
5. Mengapa seorang hamba Tuhan dan bukan anak Tuhan? Diyakini bahwa hubungan antara Tuhan dan manusia harus melalui tahap perkembangan tertentu: seorang budak, seorang tentara bayaran dan seorang putra. Klasifikasi ini ditemukan dalam perumpamaan tentang anak yang hilang.

Seperti yang dijelaskan gereja

Banyak pendeta mengatakan bahwa penekanan pada frasa "hamba Tuhan" harus ditempatkan pada kata kedua. Jika Anda berhubungan dengan Tuhan, maka Anda tidak bisa menjadi orang lain. Menjadi hamba Tuhan berarti mendapatkan kebebasan yang luar biasa. "Perbudakan" kepada Tuhan juga dianggap sebagai ukuran kebebasan yang lebih besar daripada perbudakan atas nafsu dan stereotip seseorang.

Penamaan orang-orang percaya sebagai hamba Tuhan sudah ada sejak zaman Eksodus dari Mesir. Dalam Imamat 25:55 Tuhan berkata tentang orang Israel, "Mereka adalah hamba-Ku, yang Aku bawa keluar dari tanah Mesir." Di sini kita tidak hanya berbicara tentang ketergantungan pada Tuhan, tetapi juga tentang pembebasan dari perbudakan manusia: mereka adalah budak orang Mesir - sekarang hanya budak-Ku. Nabi Nehemia memanggil orang Israel hamba Tuhan dalam doanya (Nehemia 1:10), yang sekali lagi didedikasikan untuk pembebasan - kali ini dari pembuangan Babel. Para nabi juga disebut hamba Allah (2 Raja-raja 24:2), dan dari konteksnya jelas bahwa ini menekankan kemandirian mereka dari kekuasaan sekuler. Pemazmur berulang kali menyebut dirinya hamba Allah (Mazmur 116:7, 118, 134). Dalam kitab nabi Yesaya, Tuhan memberi tahu Israel: “Kamu adalah hamba-Ku. Aku telah memilih kamu dan tidak akan menolak kamu” (Yesaya 41:9).

Para rasul menyebut diri mereka hamba Allah (atau Kristus) (Rm. 1:1, 2 Petrus 1:1, Yakobus 1:1, Yudas 1:1), dan ini terdengar seperti gelar kehormatan, tanda pilihan dan otoritas kerasulan . Rasul Paulus menyebut semua orang Kristen yang percaya sebagai hamba Allah. Orang Kristen "telah dibebaskan dari dosa dan menjadi hamba Allah" (Rm. 6:22), "kemerdekaan kemuliaan" (Rm. 8:21) dan "kehidupan kekal" (Rm. 6:22) menunggu mereka. Bagi rasul Paulus, belenggu kepada Allah identik dengan pembebasan dari kuasa dosa dan maut.

Kita sering menganggap ungkapan "hamba Tuhan" sebagai tanda merendahkan diri yang berlebihan, meskipun mudah untuk melihat bahwa aspek ini hilang dari penggunaan alkitabiah. Apa masalahnya? Faktanya adalah bahwa di masa lalu, ketika terminologi ini muncul, kata "budak" tidak memiliki konotasi negatif yang telah diambil selama 2-3 abad terakhir. Hubungan tuan-budak itu saling menguntungkan. Budak tidak bebas dan sepenuhnya bergantung pada kehendak pemiliknya, tetapi pemiliknya berkewajiban untuk mendukung, memberi makan, pakaiannya. Untuk tuan yang baik, nasib seorang budak cukup baik - budak itu merasa aman dan diberikan semua yang diperlukan untuk hidup. Tuhan adalah tuan yang baik dan tuan yang kuat. Menyebut seseorang sebagai hamba Tuhan adalah definisi akurat dari posisinya yang sebenarnya, dan sama sekali tidak berarti merendahkan diri sendiri, seperti yang dipikirkan banyak orang.

Memang, seorang budak hanyalah seorang pekerja yang tidak dapat mengubah pemiliknya dan sepenuhnya bergantung padanya. Tuan bagi budak adalah raja dan dewa, dia menilai budak atas kebijaksanaannya sendiri dan bebas untuk memberi penghargaan atau hukuman. Hubungan antara seorang budak dan seorang tuan adalah abadi, tidak dapat diubah dan tidak bersyarat. Seorang budak harus mencintai tuannya hanya karena itu adalah satu-satunya kemungkinan yang masuk akal baginya. Tidak mencintai tuanmu dan tidak mencoba untuknya sebagai budak adalah bodoh dan tidak ada gunanya. Kami memiliki tingkat kebebasan yang hampir sama. Karena kita hidup di dunia yang diciptakan oleh Tuhan dan dipaksa untuk menerima hukum dan batasan yang ditetapkan oleh-Nya, kita adalah budak dunia ini dan budak dari penguasa dunia ini, yaitu. Tuhan. Kami sepenuhnya bergantung padanya dan tidak dapat mengubah pemiliknya dengan cara apa pun. Dia bebas untuk menghukum atau memberi penghargaan kepada kita, dan tidak ada hukum yang tertulis bagi-Nya. Oleh karena itu, kita adalah hamba-hamba Tuhan, dan tidak ada yang khusus bagi kita dalam hal ini. Bagaimanapun, kita adalah budak-Nya, tetapi kita dapat memilih bagaimana kita memperlakukan tuan kita dan seberapa teliti kita melakukan pekerjaan kita.

Ungkapan modern "buruh budak", yang memiliki konotasi negatif, sama sekali tidak mencerminkan sudut pandang saat itu ketika perbudakan adalah kejadian sehari-hari yang umum, dan budak dapat digunakan dalam pekerjaan apa pun. Dalam perumpamaan Injil yang terkenal tentang talenta (Mat. 25:14-30), tiga budak menerima jumlah uang yang sangat besar selama setahun: satu - 5 talenta, yang lain - dua, dan yang ketiga - satu. Budak pertama dan kedua menggandakan jumlah mereka, dan tuannya, kembali, memuji mereka dan memberi mereka apa yang telah mereka hasilkan. Budak ketiga, yang mengubur bakatnya dan mengembalikan kepada pemiliknya hanya apa yang dia terima, akan dihukum karena kemalasan. Di sini perlu memperhatikan hal-hal berikut: (1) budak menerima jumlah besar untuk waktu yang lama: (bakat adalah sekitar 40 kg perak); (2) budak diharapkan memiliki inisiatif dan kecerdasan yang sangat mirip dengan apa yang dibutuhkan pengusaha saat ini; (3) tuannya memberi penghargaan dan menghukum para budak atas kebijaksanaannya sendiri - itulah mengapa dia adalah tuannya. Besarnya jumlah uang yang dipercayakan kepada para budak menunjukkan sifat alegoris dari perumpamaan itu, yang merupakan ilustrasi akurat tentang hubungan kita dengan Tuhan. Kami juga menerima untuk penggunaan sementara hadiah yang sangat berharga (terutama kehidupan kami sendiri), mis. membuang nilai-nilai besar yang bukan milik kita. Kita diharapkan untuk mengambil inisiatif kreatif dalam pembuangan yang bijaksana dari apa yang dipercayakan kepada kita. Tuhan, tuan kita, akan menghakimi kita sesuai dengan kehendak tuannya.

Solusi untuk masalah ini bukanlah dengan menerima gelar "Hamba Tuhan" yang "tidak menyenangkan" dan menganggapnya sebagai tanda kerendahan hati yang tinggi, tetapi untuk berpikir dengan hati-hati dan memahami bahwa gelar ini mengungkapkan esensi sebenarnya dari hubungan nyata dari setiap orang. orang dengan Tuhan.

Menariknya, jika Ortodoks Rusia menyebut diri mereka "hamba Tuhan", "hamba Tuhan", maka orang Kristen Eropa lebih suka menggunakan nama diri yang lebih enak didengar telinga modern, yang pada dasarnya kurang akurat. Ortodoks yang berbahasa Inggris, misalnya, menyebut diri mereka "hamba Tuhan" (hamba Tuhan) dan "hamba Tuhan" (hamba Tuhan). Kedengarannya lebih bagus, tetapi seorang pelayan atau pelayan dapat mengubah tuan, tetapi seorang budak tidak bisa. Tapi kita jelas tidak bisa mengubah Tuhan, karena tidak ada yang lain.

Ulasan

Hamba Allah... Siapakah yang dapat disebut demikian jika frasa ini memiliki arti tertentu - ketaatan yang tidak diragukan lagi pada kehendak Tuhan, yang berarti hidup di dalam Kristus: hidup tanpa dosa, dalam kasih kepada sesama? Bahkan orang suci menganggap diri mereka berdosa, oleh karena itu, dalam arti ideal, seseorang tidak dapat menyebut siapa pun di Bumi sebagai hamba Tuhan. Atau semua orang, sebagai bagian dari dunia yang diciptakan Tuhan ini, adalah hamba-hamba-Nya, beberapa di antaranya telah datang lebih dekat kepada-Nya, katakanlah, satu persen, dan yang lain sembilan puluh sembilan. Atau mungkinkah hamba Tuhan adalah orang yang, sebagai seorang pendosa besar, menyadari keberdosaannya dan, tersandung dan jatuh, perlahan-lahan mendekati Yang Mahakuasa?
Di antara orang Kristen Ortodoks ada banyak orang yang terlihat seperti orang Farisi, ada yang datang ke gereja secara kebetulan, dan ada yang membaca Alkitab, menghadiri gereja, mengaku dosa, tetapi mencuri setiap hari, menjadi multijutawan. Bagaimana menjadi? Apakah mereka juga dianggap sebagai hamba Tuhan, hanya karena mereka pernah melewati upacara pembaptisan? Atau mungkin hamba Tuhan yang sebenarnya adalah Matryona pagan takhayul Solzhenitsyn, yang "memiliki lebih sedikit dosa daripada seekor kucing"? Seorang penyembah berhala, tetapi "seorang yang benar, yang tanpanya desa, kota, atau seluruh negeri kita tidak akan berdiri."

“Kami tidak memilih antara kebebasan dari Tuhan dan perbudakan kepada Tuhan, tetapi antara perbudakan kepada manusia dan perbudakan kepada Tuhan, antara manusia dan Tuhan. Selain itu: bahkan bukan tentang diri Anda sendiri, tetapi tentang orang lain, lebih penting untuk belajar mengatakan: "hamba Tuhan." Barangsiapa melihat dalam diri orang lain seorang hamba Tuhan, dia tidak akan memerintahkan tetangganya sebagai budaknya, menghakimi dia sebagai budaknya sendiri, marah padanya seperti pada pelayannya. “Siapa kamu, mengutuk budak orang lain? Di hadapan Tuhannya dia berdiri atau jatuh. Dan dia akan dibangkitkan, karena Allah sanggup membangkitkan dia” (Rm 14:4).

Mengatakan "hamba Tuhan" berarti tidak mempermalukan sesamanya di hadapan dirinya sendiri, tetapi dirinya sendiri di hadapan sesamanya, berarti melepaskan hak orang lain, menghormati otonominya, berkomunikasi dengannya hanya melalui Tuhan. Ketika kita terbiasa dengan posisi budak, maka kita dapat memulai pendakian ke posisi tentara bayaran - dan setelah itu, ke status anak Tuhan. Namun perasaan menjadi hamba Tuhan tidak akan hilang.

Pesan dari Lukas

Jalan orang Kristen adalah jalan dari hamba Tuhan menuju keputraan Tuhan. Budak tidak memiliki keinginannya sendiri. dia memberikannya kepada Tuhan. Tetapi ini harus dilakukan secara sukarela, karena Kristus memberikan kehendak-Nya kepada Bapa. Lukas 22:42 berkata: Ayah! Oh, seandainya Engkau berkenan membawa cawan ini melewati Aku! namun, bukan kehendakku, tetapi kehendakmu jadilah.”
Tetapi seseorang itu sendiri tidak dapat menjadi putra Allah atas kehendak bebasnya sendiri, tetapi Bapa Surgawi mengenalinya seperti itu.

Yesus berkata Aku tidak lagi menyebut kamu budak.

Tapi, jika Anda melihat di mana SEMUA Rasul memulai surat-surat mereka, Anda akan melihat bahwa menyerahkan diri ke dalam "perbudakan" pada ajaran Kristus adalah KEHORMATAN terbesar.
Para rasul juga menyebut orang-orang percaya SAINS, semua dalam massa umum, mencoba untuk menemukan di mana SESEORANG SECARA PRIBADI MENYEBUT SAINTS dalam Perjanjian Baru selama hidup mereka.

Oleh karena itu, pengalaman topikstarter tentang siapa dia "anak" atau "budak" dapat dimengerti, ini kekanak-kanakan.

Mengapa kita menyebut diri kita hamba Tuhan? Bukan anak-anak, bukan murid, tapi budak? Sebenarnya, kita harus menyebut diri kita sendiri sebagai anak-anak, dan murid, dan hamba Tuhan. Jika kita benar-benar memberikan hati kita kepada-Nya, maka kita menjadi semua yang di atas. Dengan menggunakan kata-kata yang akrab bagi kita semua, Tuhan mencoba menyampaikan kepada kita seluruh makna kiasan (semua nuansanya) tentang apa hubungan antara Dia dan kita. Oleh karena itu, kita harus berkonsentrasi bukan pada kata-kata itu sendiri, tetapi pada makna batinnya.

Siswa - belajar (memahami)
Budak - melakukan (performing)
Anak - mewarisi kekayaan ayah (mewarisi)

Dan semua ini tidak mungkin untuk dipisahkan, karena bagaimana Anda bisa, misalnya, menjadi budak yang baik jika Anda tidak belajar melayani tuannya? Atau bagaimana Anda bisa menjadi anak Tuhan yang sejati jika Anda tidak mau belajar dari Dia apa artinya menjadi anak-Nya atau tidak mau melakukan apa yang diajarkan kepada Anda?

Mengapa seorang Ortodoks “hamba Tuhan” dan seorang Katolik “anak Tuhan”?

Mengapa seorang Ortodoks “hamba Tuhan” dan seorang Katolik “anak Tuhan”?

Pertanyaan: Mengapa dalam Ortodoksi umat paroki disebut "hamba Tuhan" dan dalam Katolik disebut "anak Tuhan"?

Jawaban: Pernyataan ini tidak benar. Umat ​​Katolik dalam doa-doa mereka juga menyebut diri mereka sebagai hamba Allah. Mari kita beralih ke kebaktian utama umat Katolik - Misa. “Imam, setelah melepaskan penutup dari mangkuk, mengangkat roti di atas disko, berkata: Terimalah, Bapa Suci, Tuhan Yang Mahakuasa yang Kekal, pengorbanan tak bernoda ini, yang saya, hamba-Mu yang tidak layak, persembahkan kepada-Mu, Tuhanku yang hidup dan sejati, untuk dosa, penghinaan dan kelalaian saya yang tak terhitung jumlahnya, dan untuk semua yang hadir di sini, dan untuk semua orang Kristen yang setia yang hidup dan mati. Dengan dimulainya Doa Syukur Agung (I), imam meminta yang hidup: “Ingatlah, Tuhan, hamba-hamba-Mu dan hamba-hamba-Mu…. semua yang hadir yang imannya diketahui oleh-Mu dan yang ketakwaannya diketahui oleh-Mu…” Selama kanon Liturgi, imam berkata: “Karena itu kami, Tuhan, adalah hamba-hamba-Mu.

Beberapa kata dalam Gereja menjadi begitu akrab sehingga Anda sering lupa apa artinya. Begitu pula dengan ungkapan "Hamba Tuhan". Ternyata itu memotong telinga banyak orang. Seorang wanita bertanya kepada saya seperti itu: “Mengapa Anda menyebut orang sebagai hamba Tuhan di kebaktian. Apakah Anda mempermalukan mereka?"

Saya harus mengakui bahwa saya tidak dapat segera menemukan apa yang harus saya jawab, dan saya memutuskan terlebih dahulu untuk mencari tahu sendiri dan mencari di literatur mengapa ungkapan seperti itu muncul di Timur Kristen.

Tapi pertama-tama, mari kita lihat seperti apa perbudakan di dunia kuno, katakanlah, di antara orang Romawi, sehingga kita memiliki sesuatu untuk dibandingkan.

Pada zaman kuno, seorang budak berdiri dekat dengan tuannya, adalah rumah tangganya, dan kadang-kadang menjadi penasihat dan teman. Budak yang memintal, menenun, dan menggiling biji-bijian di dekat nyonya berbagi pekerjaan mereka dengannya. Tidak ada jurang pemisah antara tuan dan bawahan.

Namun seiring berjalannya waktu, keadaan telah berubah. Hukum Romawi mulai menganggap budak bukan sebagai pribadi (personae), tetapi sebagai benda.

Semua pesan Ketika membandingkan beberapa ayat dari Alkitab bahasa Rusia dan bahasa Inggris, saya menyadari bahwa dalam Alkitab bahasa Inggris, tidak seperti Alkitab bahasa Rusia, mereka mencoba untuk menghindari kata SLAVED, menggantinya dengan kata SERVANT hanya untuk memenuhi TOLERANSI, meskipun faktanya bahwa itu melanggar arti kata Kristen. Jadi di Rusia ada orang percaya yang tersinggung oleh Firman Tuhan dan mereka mencari penggantinya menurut konsep manusia mereka.

Tentang konsep "budak" dalam Kekristenan Ortodoks

Sergei Nikolaevich yang terhormat!

Saya telah membaca buku Anda selama 20 tahun, dimulai dengan yang pertama. Saya senang menonton rekaman Anda. Ini membantu banyak untuk lebih memahami diri kita sendiri dan situasi di mana kita menemukan diri kita sendiri.

Anda benar mengkritik Ortodoksi dan Kekristenan dalam kedoknya yang sekarang. Tetapi pada saat yang sama, menurut saya, Anda membuat kesalahan menjengkelkan yang membuat nilai kritik Anda kurang dari nilainya.

Saya menawarkan dua komentar dan saya harap Anda akan mempertimbangkannya, dan pekerjaan Anda untuk kepentingan umat manusia akan menjadi lebih baik.

Konsep "budak" dalam agama Kristen.

Anda mengatakan bahwa "hamba Tuhan" adalah ungkapan yang salah, dan Anda menjelaskan bahwa Tuhan ada di dalam kita. Oleh karena itu, kita tidak bisa menjadi hamba Tuhan, bahwa pemahaman tentang diri kita sebagai budak ini mengasumsikan bahwa tidak ada tuhan di dalam diri kita. Idenya jelas, bukan? Lalu mengapa ungkapan ini begitu umum di antara kita? Mungkinkah setiap orang yang mengatakan dan berkata demikian keliru dan keliru?

Egor Koshenkov

Tampak bagi saya bahwa ini adalah tahap-tahap pendakian spiritual. Pada mulanya kita adalah budak, yaitu seseorang memikul kuk surga, karena tidak mampu memahami kehendak Yang Lebih Tinggi sendiri. Kemudian, ketika seseorang tumbuh secara spiritual, dia sendiri memahami kehendak Surga dan bertindak atas dasar pemikiran Yang Mahatinggi, dengan demikian menjadi seorang putra, yaitu orang yang sadar.

Evgeny Obukhov

Ya, Yegor, jalan keluar dari perbudakan spiritual itu sulit. Langkah-langkahnya tidak mudah, dan semua orang menjalaninya secara mandiri. Ada yang namanya ketaatan. Mereka bahkan mengatakan: "Ketaatan lebih penting daripada puasa dan doa." Ya, tetapi terkadang mereka lupa menjelaskan kepada siapa ketaatan, kepada Tuhan, atau kepada imam gereja?

Saya tidak percaya pada "kuk surga". Dan bukan “ketaatan” kepada siapa yang tidak jelas, tetapi Mendengar Kehendak Tuhan dan bukan hanya Mendengar, tetapi juga kepenuhan pekerjaan menurut Kehendak Yang Mahatinggi di bumi…. Jika Anda mulai dengan sebuah kuk, maka Anda tidak dapat melangkah lebih jauh dari perbudakan.

Tentang Arti Konsep "Hamba Tuhan"

Sepanjang 2.000 tahun sejarah Gereja, orang-orang Kristen menyebut diri mereka sendiri sebagai "hamba-hamba Tuhan." Ada banyak perumpamaan dalam Injil di mana Kristus memanggil para pengikut-Nya dengan cara ini, dan mereka sendiri sama sekali tidak marah dengan nama yang memalukan itu. Jadi mengapa agama cinta mengajarkan perbudakan?

Surat untuk editor

Halo! Saya memiliki pertanyaan yang membuat saya sulit untuk menerima Gereja ortodok. Mengapa orang Ortodoks menyebut diri mereka "hamba Tuhan"? Bagaimana orang yang normal dan waras bisa begitu terhina, menganggap dirinya budak? Dan bagaimana Anda memerintahkan untuk memperlakukan Tuhan, siapa yang membutuhkan budak? Dari sejarah kita tahu bentuk-bentuk menjijikkan apa yang diambil dari perbudakan, seberapa banyak kekejaman, kekejaman, sikap binatang terhadap orang-orang, yang untuknya tidak ada yang mengakui hak, martabat apa pun. Saya mengerti bahwa Kekristenan berasal dari masyarakat pemilik budak dan secara alami mewarisi semua "atributnya".

Jika kita mempertimbangkan pertanyaan seperti itu dari sudut pandang abad ke-21 dan dari budaya Romawi-Yunani, maka seluruh teks Kitab Suci terlihat tidak dapat dicerna.
Nah, jika Anda mencoba untuk beralih ke posisi Yahudi, dan budaya mereka pada saat menulis teks-teks ini, maka banyak tanda tanya akan dihapus dari agenda.
Kata "budak" dalam Yudaisme saat itu, dalam kaitannya dengan rekan-rekannya, tidak sama dengan budak Romawi.
Dia tidak kehilangan hak sipil, agama, dan hak lainnya dari anggota masyarakat Yahudi.
Hal yang sama berlaku untuk bagaimana Tuhan berbicara kepada ciptaan-Nya.
Daud menyebut dirinya hamba Tuhan, meskipun Sang Pencipta memanggilnya seorang putra:
7 Aku akan mengumumkan keputusan itu: Tuhan berkata kepadaku: Kamu adalah Anak-Ku; Aku sekarang telah melahirkanmu; (Mz. 2:7)
Jadi tidak ada kontradiksi dalam kata-kata ini.
Hanya ada masalah dalam cara seseorang memandang dirinya sendiri, dalam hubungannya dengan Dia yang memberinya nafas kehidupan.
Jika seseorang mengatakan bahwa dia adalah anak Tuhan untuk memuliakan Dia, maka tidak ada masalah.

Saya berpikir, mengapa menyebut diri kita “hamba Allah”, dalam doa “Bapa Kami”, kita berpaling kepada Allah seperti kepada Bapa?

Aneh? Jadi kita adalah budak dari penguasa dunia - Tuhan, atau apakah kita masih ... anak-anak-Nya, dalam realitas suci Doa Bapa Kami?