احکام سعادت. خطبه بر روی کوه گفتگو در مورد سعادت های اناجیل

سوال. مصلح که خداوند راضی است کیست؟

پاسخ. یاور پروردگار کیست به قول رسول که فرمود: ما از طرف مسیح رسول هستیم و گویی خود خدا از طریق ما نصیحت می کند. به نام مسیح می خواهیم: با خدا آشتی کنید.(دوم قرنتیان 5:20)؛ و بیشتر: «از ایمان عادل شمرده شده، با خدا صلح داریم»(روم. 5:1). زیرا جهان با ماهیت متفاوت توسط خداوند طرد می شود، که گفت: "آرامش خود را به شما می دهم. نه آنطور که دنیا می دهد، من به تو می دهم"(یوحنا 14:27).

قواعد خلاصه شده در پرسش و پاسخ.

St. جان کریستوم

خوشا به حال صلح کنندگان، زیرا آنها پسران خدا خوانده خواهند شد

در اینجا مسیح نه تنها اختلافات متقابل و نفرت مردم را در بین خود محکوم می کند، بلکه حتی بیشتر از آن می خواهد، یعنی اینکه ما اختلافات دیگران را آشتی دهیم. و دوباره نشان دهنده یک پاداش معنوی است. کدام یک؟ " زیرا آنها پسران خدا خوانده خواهند شدزیرا کار پسر یگانه خدا این بود که دو دستگی را متحد کند و جنگجویان را آشتی دهد.

گفتگو در مورد انجیل متی.

St. سیریل اسکندریه

خوشا به حال صلح کنندگان، زیرا آنها پسران خدا خوانده خواهند شد

صلح سازکسی است که توافق کتاب مقدس را نشان می دهد - قدیم با جدید، شریعت مثبت با نبوی، انجیل با انجیل، در حالی که دشمنی برای دیگران ظاهر می شود. بنابراین، تقلید از پسر خدا، چنین است پسر نام خواهد گرفتبا رسیدگی به پرونده شما روح فرزندخواندگی.

تفسیر انجیل متی.

St. کروماتیوس آکویلیا

خوشا به حال صلح کنندگان، زیرا آنها پسران خدا خوانده خواهند شد

حافظان صلحآنها کسانی هستند که با دور شدن از وسوسه نزاع و نزاع، عشق برادرانه و صلح کلیسا را ​​در وحدت ایمان جهانی مشاهده می کنند. رعایت این دنیاست که خداوند به شاگردانش می سپارد و می فرماید: آرامش را ترک می کنم، آرامش خود را به شما می دهم(یوحنا 14:27). پیش از این، داوود تأیید کرده بود که خداوند این جهان را به کلیسای خود خواهد داد و گفت: من به آنچه خداوند خداوند به من خواهد گفت گوش خواهم داد، زیرا او به قوم خود، برگزیدگان خود و کسانی که به سوی او روی می آورند، سلامتی خواهد گفت.(مصور ۸۴:۹).

رساله در انجیل متی.

St. گریگوری نیسا

خوشا به حال صلح کنندگان، زیرا آنها پسران خدا خوانده خواهند شد

در خیمه مقدس شهادت، که قانونگذار در تصویری که خدا در کوه نشان داده بود برای بنی اسرائیل ترتیب داد، هم هر چیزی که در محوطه بود و هم تک تک اجزاء آن مقدس و مقدس بودند. باطنی آن قابل لمس و غیرقابل دسترس نبود و به آن قدس الاقدس می گفتند. و این نام به شدت تلفظ شده به نظر من نشان می دهد که این قسمت دارای قداست نه به اندازه سایر قسمت ها بود، بلکه به همان اندازه که مقدس و مقدس با نام رایج و ناپاک تفاوت داشت، این قسمت تسخیر ناپذیر به همان اندازه مقدس تر بود و پاک تر از زیارتگاه های اطرافش بنابراین، معتقدم تمام سعادت هایی که قبلاً در این کوه به ما نشان داده شده است، به قدری که کلام خدا قبلاً برای آنها آماده شده است، به گونه ای است که هر یک مقدس و مقدس است، اما اکنون به معنای واقعی به چشم انداز عرضه می شود. و مقدسات. زیرا اگر خیری بالاتر از این وجود ندارد، دیدن خدا. پس پسر خدا شدن بدون شک بالاتر از همه رفاه است. چه ابداع کلمات، چه معنایی از نام ها، هدیه چنین وعده ای به طور کامل پذیرفته خواهد شد؟ هر چه انسان در ذهن خود تصور کند، بدون شک، تصور بالاتر از تصور است. اگر آنچه را که در وعده این نعمت عرضه می شود، نیک یا گرانبها یا عالی بنامیم; مدلول بزرگتر از آن چیزی است که با این نام ها بیان می شود. موفقیت بالاتر از آرزو، هدیه بالاتر از امید، لطف بالاتر از طبیعت است.

انسان در مقایسه با ذات خداوند چیست؟ از کدام یک از اولیا کلمه ای برای بیان ذلت انسان قرض بگیرم؟ به گفته ابراهیم، ​​او خاک و خاکستر(پیدایش 18:27). به گفته اشعیا، یونجه(اشعیا 40:6). طبق کلام داوود، - نه حتی یونجه، بلکه شبیه یونجه: زیرا اشعیا می گوید: یونجه تمام گوشت; و داوود می گوید: انسان مانند علف(مصور ۳۶:۲). به گفته جامعه، او شلوغی; و به گفته پاولوف، - ناخوشی(اول قرنتیان 15:10) ; زیرا در سخنانی که رسول خود را با آن نامیده است، تمام بشر ماتم گرفته است. این چیزی است که مرد؛ و خدا چیست؟ چگونه می توانم در مورد چیزی بگویم که دیدن، یا در گوش نگه داشتن آن، یا با قلب در آغوش گرفتن آن غیر ممکن است؟ چه کلماتی طبیعت را توصیف خواهند کرد؟ چه شباهتی از این خیر را در خوبی که برای ما شناخته شده است بیابم؟ چه عباراتی برای معنای غیر قابل بیان و بیان ناپذیر ابداع کنم؟ من شنیدم که کتاب مقدس داستان بزرگی را در مورد طبیعت برتر می گوید. اما این در مقایسه با خود طبیعت به چه معناست؟ کلام به اندازه ای که من قادر به دریافت آن هستم، گفته شده است، و نه به اندازه ای که مدلول حاوی آن است. همانطور که کسانی که هوا را در خود می دمند هر کدام به اندازه ظرفیتش یکی بیشتر و دیگری کمتر آن را دریافت می کنند، اما حتی آن که زیاد است همه عناصر درون خود را در بر ندارد، بلکه برعکس، او به اندازه او می‌توانست از کل به همان اندازه در خود بگیرد، و این کل در آن است: همچنین مفاهیم کلامی کتاب مقدس که توسط روح‌القدس در میان انسان‌های خدادار برای ما بیان شده است، برای سنجش درک ما عالی است. ، بزرگ است و از همه بزرگی فراتر می رود، اما به قدر واقعی نمی رسد. گفته می شود: که آب را با یک مشت و آسمان را با یک دهانه و تمام زمین را با یک مشت می سنجند(اشعیا 40:12)؟ می بینی آن که قدرت بیان ناپذیر را توصیف می کند چه اندیشه والایی دارد؟ اما این در مقایسه با موجود واقعی به چه معناست؟ کلام نبوی با این عبارات عالی تنها بخشی از فعالیت الهی را نشان می داد. در مورد همان قوه که از آن فعالیت، نه ذکر ماهیت، از آن قوه، نه گفته و نه به معنای سخن گفتن، بلکه برعکس، بر اساس برخی حدس و گمان، به این کلمه اشاره دارد که فقط خود خدایی که گویی از چهره خداوند چنین کلماتی را تلفظ می کند: به چه کسی من را دوست داری(اشعیا 46:5)؟ خداوند می گوید. جامعه نیز همین توصیه را به قول خود ارائه می دهد: عجله نکن کلمه را در پیشگاه خدا تلفظ کن، چون خدا در آسمان است، کوه، تو چشمی به زمین هستی(جامعه 5: 1)، با فاصله متقابل این عناصر، همانطور که فکر می کنم، نشان می دهد که ماهیت خدا تا چه حد از افکار زمینی فراتر می رود.

به وسیله این موجود، آنقدر قدرتمند و بزرگ که نمی توان او را دید، یا شنید، یا او را با فکر درک کرد، یک انسان عاقل در میان مخلوقات به هیچ اختصاص داده نمی شود - این خاکستر، این یونجه، این غرور. او به عنوان یک پسر توسط خدای همه پذیرفته خواهد شد. برای این رحمت چه چیزی می توان یافت که شایسته شکر باشد؟ کجاست چنین کلمه ای، چنین اندیشه ای، چنین حرکت فکری، که این مازاد لطف را تجلیل کند؟ آدمی از حدود فطرتش بیرون می‌رود، از یک فانی، از یک انسان زود فنا، جاودانه می‌شود، از یک ابدی یک روزه، در یک کلام از خدای انسان. زیرا کسی که شایستگی پسر خدا شدن را داشته باشد، بدون شک از کرامت پدر برخوردار خواهد بود، زیرا وارث همه برکات پدر شده است. چه سخاوت استاد ثروتمند! چه دست پهنی! چه دست بزرگی! چه بسیار هدیه از گنجینه های ناگفتنی! برای اینکه طبیعتی که از گناه بی حرمت شده است را تقریباً با خودش برابر کند! زیرا اگر دارایی آنچه که خود او فطرتاً به مردم عطا می کند، این قرابت چه چیز دیگری را اعلام می کند، اگر نه نوعی برابری؟

ثواب چنین است، این چه شاهکاری است؟ می گویند: اگر اهل صلح باشی فیض فرزند خواندگی تو را تاج می کند. به نظر من کاری که برای آن چنین پاداشی وعده داده شده است، هدیه جدیدی است. زیرا در بهره مندی از آنچه در این دنیا آرزو می کنیم، چه چیزی برای اهل یک زندگی آرام شیرین تر است؟ هر چه در زندگی از خوشایند صحبت کنید، برای خوشایند بودن آن به آرامش نیاز دارید. زیرا اگر در این دنیا هر چیزی ارزشمند باشد، ثروت، سلامتی، همسر، فرزندان، خانه، خانواده، خدمتکاران، دوستان، زمین، دریا، هر دو با هدایای خود، باغ ها، تله های حیوانات، حمام ها، مکان هایی برای جنگیدن و بدن تمرینات، برای خنکی و سرگرمی، همه چیزهایی که اختراعات شهوانی وجود دارد. به اینها تماشای سرگرمی، موسیقی، و اگر چیز دیگری وجود دارد که زندگی مجلل را خوشحال می کند، اضافه کنید. اگر همه اینها هست، اما خیری وجود ندارد - صلح، چه فایده ای دارد از این همه نعمت که با جنگ، بهره مندی از آنها متوقف می شود؟ بنابراین، دنیا برای کسانی که از آن لذت می برند، خوشایند است و از هر آنچه در این دنیا ارزشمند است، لذت می برد. اگر حتی در زمان صلح، مصیبتی را برای بشریت تحمل کنیم، شر، آمیخته با خیر، برای کسانی که رنج می برند آسان می شود. درست است که وقتی زندگی با جنگ محدود می شود، ما نیز نسبت به این گونه موارد غم انگیز بی احساس هستیم. زیرا مصیبت عمومی با غم هایش از مصیبت های خصوصی بیشتر است. و چگونه، به گفته پزشکان دردهای بدن، اگر دو بیماری همزمان در یک بدن به هم نزدیک شوند، قوی‌ترین آنها محسوس می‌شود، و احساس دردناک بد کوچک‌تر به نحوی پنهان می‌شود و با افزایش درد طاقت‌فرسا ربوده می‌شود: بنابراین بلایای جنگ، عمدتاً غم انگیز، به جایی می رسد که هر شخصی نسبت به بدبختی های خود بی احساس می شود. اما اگر حتی به دلیل احساس بدی های خود، روح به نحوی بی حس شود، تحت تأثیر بلایای عمومی جنگ قرار گیرد. پس چگونه می تواند احساس لذت داشته باشد؟ سلاح ها، نیزه ها، آهن های پیچیده، شیپورهای به صدا در آمده، سنج های جوخه به صدا در می آیند، سپرهای بسته، کلاه ایمنی وحشتناکی با پر تکان می خورند، درگیری، جمعیت، دعوا، جنگ، نبرد، پرواز، تعقیب و گریز، ناله ها، فریادهای شادی آور، سرزمینی خیس از خون، مردگان پایمال شده، بدون کمک مجروحان به جا مانده، و هر آنچه در جنگ است، می توانید ببینید و در مورد رویدادهای نظامی غم انگیز بشنوید - آیا کسی حتی در آنجا زمانی پیدا می کند که فکر خود را به یاد یک سرگرم کننده خم کند. ? حتی اگر یادآوری چیزی بسیار خوشایند به روح بیاید; آیا این در مواقع خطر، یادآوری محبوب ترین شیء که در اندیشه وارد می شود، موجب افزایش بلا نمی شود؟ پس کسى که به تو پاداش دهد، اگر بلاى جنگ را دفع کرده اى، به جاى هديه، دو نفر به تو مى دهد; پاداش به عنوان یک هدیه عمل می کند، و خود دستاورد به عنوان یک هدیه دیگر. زیرا حتی اگر به چنین هدفی امیدی نباشد، خود دنیا برای کسانی که ذهن دارند از هر فکری در مورد آن عزیزتر خواهد بود. بنابراین، افراط در انسان دوستی خداوند را در این امر می توان تشخیص داد که نه برای زحمات و عرق ها، بلکه برای خوشی ها و شادی ها پاداش می دهد. زیرا از میان همه چیزهایی که سرگرم کننده است، مهمترین چیز آرامش است که برای هرکسی مطلوب است به حدی باشد که نه تنها خودش بتواند از آن استفاده کند، بلکه به دلیل فراوانی آن، به کسانی که آن را ندارند نیز بدهد. زیرا گفته می شود: خوشا به حال مصلحان و مصلح کسی است که به دیگران آرامش دهد.

اما هیچکس چیزی را که خودش ندارد به دیگری نخواهد گفت. پس مطلوب است که خود ابتدا از نعمت های دنیا پر شده باشی و آنگاه از قبل چنین ثروتی را برای نیازمندان فراهم کنی. و کلام من نیازی به بازبینی بسیار کنجکاوانه ای ندارد تا به اعماق برسد. زیرا برای حصول خیر کافی است مفهومی داشته باشیم که در نگاه اول ظاهر شود.

خوشا به حال صلح طلبان. کتاب مقدس به طور خلاصه موهبت شفای بسیاری از بیماری ها را ارائه می دهد و جزئیات را در این گفتار جامع و کلی به پایان می رساند. بگذارید ابتدا بفهمیم دنیا چیست؟ هیچ چیز جز تمایلی عاشقانه نسبت به هم قبیله ای. پس مقصود از مخالف عشق چیست؟ نفرت، خشم، عصبانیت، حسادت، کینه، ریا، بلای جنگ. آیا می بینید که چند و از چه بیماری ها یک داروی پیشگیری کننده است؟ زیرا جهان به همان اندازه با هر چیزی که شمرده شده است مخالف است و با حضور خود شر را به نابودی می کشاند. همان گونه که بیماری پس از بازگشت سلامتی از بین می رود و پس از ظهور نور، تاریکی باقی نمی ماند، با ظهور جهان، همه هوس های برانگیخته شده توسط مخالفان از بین می رود. و چه نعمتی است، لازم نمی دانم در یک کلمه آن را بیان کنم. خودتان قضاوت کنید، زندگی کسانی که متقابلاً به یکدیگر مشکوک هستند و از یکدیگر متنفرند چگونه است؟ جلسات آنها ناخوشایند است، همه چیز برای یکی در دیگری نفرت انگیز است. دهان ساکت است، چشم ها در جهات مختلف چرخانده می شوند. شنیدن سخنان متنفر و منفور مسدود می شود. یکی از آنها هر چیزی را که با دیگری دشمنی می کند دوست دارد. و بالعکس، هر چیزی که با دشمن دوست باشد، خصمانه و خصمانه است. پس همان گونه که عطری، هوای اطراف را از رایحه خود پر می کند، در نزد پروردگار پسندیده است که فیض دنیا را برای شما به وفور افزایش دهد تا جان شما شفای بیماری دیگری باشد.

و با شمردن مصائب ناشی از هر شور و شوقی که با اراده خصمانه در روح ایجاد می شود، دقیقاً خواهید دانست که چنین خیری چقدر عالی است. چه کسی آنطور که باید، حرکات پرشور خشم را توصیف خواهد کرد؟ کلمه ای که می تواند زشتی چنین بیماری را به تصویر بکشد؟ ببینید که چگونه تشنج های مشابه در افراد مبتلا به تحریک ظاهر می شود. رنج های دیو و عصبانیت را با هم مقایسه کنید و قضاوت کنید که چه تفاوتی بین آنها وجود دارد. چشمان خون آلود و منحرف اهریمنی، تلفظ زبان نامفهوم، تلفظ خشن، صدای نافذ و منقطع، اینها اعمال و تحریکات رایج و دیو است. تکان دادن سر، حرکات دیوانه کننده دست ها، لرزیدن تمام بدن، ایستادن پاها - در ویژگی های مشابه، یک توصیف از دو بیماری. تنها چیزی که با یکدیگر فرق می کند این است که یکی از شرها خودسرانه است و دیگری که با آن اتفاق می افتد، بی اختیار او را می زند. اما با میل خود شخص به مصیبت وارد شدن، و رنج نبردن بر خلاف میل خود، این چقدر بیشتر شایسته ترحم است؟ هر کس بیماری از جن ببیند، قطعاً رحم خواهد کرد. و اعمال نابسامان ناشی از تحریک، هم آنها را می بیند و هم تقلید می کند و برای خود ضایعه ای را تشخیص می دهد که با اشتیاق خود بر کسی که قبل از او بیمار شده است غلبه نمی کند. و دیو بدن مصیبت زده را عذاب می دهد، شر را در آن باز می دارد که دیو بیهوده با دستان خود بر هوا می زند. و دیو تحریک پذیری حرکات بدن را بیهوده نمی کند. زیرا هنگامی که این یکی برتری پیدا می کند، خون در ساعد می جوشد، همانطور که می گویند، با صفرای تلخ از حالت تحریک پذیری که در سراسر بدن پخش شده است. سپس، از محدودیت بخارات داخلی، تمام حساسیت های اصلی سرکوب می شود. چشم ها از طرح مژه ها خارج می شوند و چیزی خون آلود و مارپیچ به سمت آنچه برای آنها توهین آمیز است هدایت می شود. و درونها با تنفس سرکوب می شود، رگهای گردن آشکار می شود، زبان سفیدتر می شود، صدای ناشی از فشردگی رگ تپنده بی اختیار بلند می شود، لب ها سفت و سیاه می شوند و برای باز شدن طبیعی و انقباض از سرما بی حرکت می شوند. صفرایی که وارد آنها شده است، به طوری که نمی توانند بزاق را نگه دارند، که دهان را پر می کند، اما همراه با کلمات استفراغ می کنند و از تلفظ اجباری آن را به صورت کف بیرون می اندازند. سپس می بینید که هم دست ها و هم پاها به حرکت در می آیند و این اعضا دیگر بیهوده حرکت نمی کنند، همانطور که در مورد دیوانگان اتفاق می افتد، اما به دلیل این بیماری بدجوری به یکدیگر چسبیده اند. زیرا تلاش کسانی که به یکدیگر ضربه می زنند به سمت حساسیت های اصلی هدایت می شود. و اگر در این مبارزه دهان به جایی به بدن نزدیک شود; سپس دندان ها بیکار نمی مانند، بلکه مانند دندان های حیوانات در نزدیکی خود فرو می روند. و چه کسی تمام بدی های بسیاری را که از عصبانیت ناشی می شود به ترتیب بیان خواهد کرد؟ پس هر که چنین ننگی را برای این منفعت بسیار بزرگ روا ندهد، به حق، مبارک و شایسته نامیده می شود. اگر کسی که برای چنین کار خیری انسان را از نوعی ناراحتی جسمی رها کرده است شایسته افتخار باشد، آیا بیش از این نیست که کسی که روح را با عقل از این بیماری رهایی بخشد، بخشنده حیات شناخته شود. ? زیرا به همان اندازه که روح بهتر از بدن است، شفا دهنده روح بر شفا دهنده بدن ارجحیت دارد.

و هیچ کس فکر نکند که به نظر من مشکل ناشی از عصبانیت بدتر از اعمال بدی است که از روی نفرت انجام می شود. هوس ها: حسد و ریا به نظر من بسیار بدتر از آنچه ذکر شد و دقیقاً به همان اندازه است که پنهان از آشکار وحشتناک تر است. و ما بیشتر از آن سگ هایی می ترسیم که نه با پارس کردن و نه با حمله از جلو، ابتدا عصبانیت خود را اعلام نمی کنند، بلکه در حالتی آرام و بی سر و صدا در کمین ما می نشینند، در حالی که ما آن را پیش بینی نمی کنیم. شور و حسد و نفاق در مردمی که در درونشان کینه مانند آتش پنهانی افروخته می شود، چنین است. و بیرون با پوششی از دوستی پوشیده شده است، مانند آتشی پوشیده از کاه، که در حالی که درون آن را می سوزاند، هیچ شعله ای دیده نمی شود، بلکه فقط دود تند بیرون می آید که به شدت در داخل متراکم شده است. اما ارزش آن را دارد که کسی دمیده شود و سپس شعله ای روشن و روشن گسترش یابد. بنابراین حسادت قلب را در درون می خورد، مانند آتشی که گویی با نوعی کاه پر شده است. و اگر چه این بیماری از شرم پنهان است، اما نمی توان آن را کاملاً پنهان کرد. اما گویی نوعی دود تند در حملات بیرونی، تلخی حسادت آشکار می شود. ولى اگر حسادت او را به نوعى بدبختى مبتلا كند، حسود به این مرض پی مى برد و اندوه مضطرب را به تفریح ​​و لذت تبدیل مى كند. با این حال، اسرار این اشتیاق، هنگامی که انسان به آن فکر می کند و آن را پنهان می کند، نشانه های آشکاری در چهره نمایان می شود. که در بیماران ناامید به عنوان نشانه ای از مرگ قریب الوقوع است، اغلب در کسانی که از حسادت رنج می برند می بینید: خشکی چشم های فرو رفته بین پلک های گشاد شده، ابروهای آویزان، استخوان هایی که به جای شانه بیرون زده اند. علت بیماری چیست؟ این که برادر یا اقوام یا همسایه شاد زندگی می کند. چه بی عدالتی خارق العاده ای! سرزنش اینکه کسی که از حالش ناراحت است فقیر نیست، برای خود گناه می داند نه اینکه خودش از دیگری بدی خورده است، بلکه این دیگری بدون اینکه توهین کند، آنطور که می خواهد زندگی می کند. چه بلایی سرت اومده بیچاره؟ من به او می گفتم. چرا خشک میشی و با چشم تلخ به حال همسایه ات می نگری؟ چه چیزی می توانید او را سرزنش کنید؟ آیا از نظر بدنی زیباست؟ یا چه چیزی به عطای کلمه مزین شده است؟ یا چه چیزی از تولد سود می برد؟ یا اینکه با به عهده گرفتن منصب رئیسی، در این مرتبه شایسته احترام است؟ یا اینکه پول زیادی دارد؟ یا اینکه به خاطر احتیاط در سخنرانی ها به او احترام می گذارند؟ یا اینکه خیلی ها او را به کارهای نیکش می شناسند؟ یا چه چیزی بچه ها را خوشحال می کند؟ یا چه چیزی همسر را سرگرم می کند؟ یا اینکه با درآمد خانه اش زندگی تجملی می کند؟ چرا مثل نوک تیر بر دلت می افتد؟ دستان خود را جمع می کنید، انگشتان خود را بین انگشتان خود می فشارید، نگران افکار خود هستید، آه عمیق و به نوعی دردناک می کنید. استفاده از آنچه دارید برای شما ناخوشایند است. غذا تلخ است، خانه غمگین است. گوش آماده است تا به تهمت کسی که در امنیت زندگی می کند گوش دهد. و اگر مطلب خوبی در مورد او گفته شود، این شایعه مسدود می شود. و با چنین روحیه ای چرا بیماری را با ریا می پوشانید؟ چرا از روی محبت ساختگی لباس دوستی درست می کنید؟ چرا با نامهای محترمانه احوالپرسی می کنید و می خواهید شاد و سلامت باشید و پنهانی خواسته های مخالف خود را با روح خود بیان می کنید؟ چنین بود قابیل که از لطف خدا نسبت به هابیل عصبانی شده بود. حسد درون او را به کشتن برمی انگیزد و نفاق مرتکب اعمال بد می شود. او با داشتن نوعی نگاه دوستانه و دوست داشتنی، هابیل را به دور از حمایت والدین به میدان هدایت می کند و در آنجا حسادت را با قتل کشف می کند. پس هر که چنین بیماری را از زندگی انسان ریشه کن کند، همنوعان قبیله را با حسن نیت و صلح پیوند دهد، مردم را به هماهنگی دوستانه برساند، آیا به راستی با قدرت الهی کار را انجام نمی دهد و شر را در نسل بشر از بین نمی برد و در جای خود. از این معرفی اشتراک کالا؟ از این رو خداوند، صلح کننده را پسر خدا می خواند; زیرا با اعطای این امر به زندگی انسان، مقلد خدای حقیقی می شود.

بنابراین. دقیقا کی؟ مقلدین انسان دوستی خداوند که از ویژگی های فعالیت خداوند است، در زندگی خود نیز همین را نشان می دهند. بخشنده بخشنده بخشنده و خداوند، هر چیزی را که به خوبی و با آن بیگانه نیست، کاملاً نابود می کند و به هیچ تبدیل می کند، و این شیوه عمل را برای شما مشروع می کند، نفرت را بیرون کنید، جنگ را متوقف کنید، حسادت را نابود کنید، از جنگ جلوگیری کنید، نفاق را نابود کنید. ، فرو نشاندن دل سوزان باطن کینه توزی است، اما معرفی به جای این، که با نابودی مقابل باز می گردد. همانطور که نور با رفع تاریکی می آید، به جای آنچه در بالا برشمرده شد، ثمرات روح ظاهر می شود: عشق، شادی، صلح، خوبی، صبرو همه چیزهای خوبی که رسول جمع آوری کرد (غلاطیان 5:22). پس چگونه سعادتمند توزیع کننده مواهب الهی که به وسیله هدیه به خداوند تشبیه شده و اعمال نیک خود را به عظمت خداوند تشبیه می کند؟ اما، شاید، رضایت نه تنها به معنای خیری است که به دیگران داده می‌شود، بلکه به نظر من، به معنای واقعی، صلح‌جوی نامیده می‌شود که طغیان جسم و روح و نزاع درونی طبیعت را در خود وارد می‌کند. هماهنگی مسالمت آمیز، زمانی که قانون از قبل به صورت بدنی در حال انفعال باشد، برخلاف قانون ذهن(رومیان 7:23)، و با تسلیم شدن به پادشاهی بهتر، خادم احکام الهی می شود. بهتر است بگوییم، به این فکر بمانیم که کلام خدا این را توصیه نمی کند، یعنی نشان دهنده زندگی کسانی نیست که در دوگانگی موفق شده اند، بلکه نشان دهنده این است که وقتی در ما تباه می شود. حصار مدیاستن(افس. 2:14) از رذیلت، با انحلال با بهترین هر دو، آنها به یکی تبدیل شدند. بنابراین، تا آنجا که معتقدیم امر الهی بسیط، بی عارضه و وصف ناپذیر است، پس وقتی طبیعت انسان، برای چنین آرامشی، با اضافه شدن دوگانگی بیگانه می شود، دقیقاً به خوبی ها باز می گردد، ساده، غیرقابل وصف و گویی که می شود. به معنای واقعی یکی، به طوری که در آن یکی است و ظاهر با راز و نهان با آشکار; آنگاه خوشبختی واقعاً تأیید می‌شود، و اینان به معنای واقعی، پسران خدا نامیده می‌شوند، زیرا بر طبق وعده خداوند ما عیسی مسیح برکت داده شده‌اند. تا ابدالاباد جلال او باد! آمین

درباره سعادت کلمه 7.

St. دیمیتری روستوفسکی

خوشا به حال صلح کنندگان، زیرا آنها پسران خدا خوانده خواهند شد

مصلح کسی است که برادران خود را که از اختلاف و دشمنی بین خود خشمگین شده اند به صلح و هماهنگی و محبت سوق دهد. در عین حال باید گفت کسی که بر خلاف شریعت خدا به دنیا نصیحت می کند، چنین صلح جوی ملعون است، نه سعادتمند.

آینه اعتراف ارتدکس. در مورد امید

St. لوکا کریمسکی

خوشا به حال صلح کنندگان، زیرا آنها پسران خدا خوانده خواهند شد

این بزرگواران دل پاک) دیگر نمی توانند مردم را در حال نزاع و جنگ ببینند - آنها می شوند حافظان صلح. خوشا به حال صلح کنندگان، زیرا آنها پسران خدا خوانده خواهند شد.

اما با آشتی دادن دیگران و حفظ صلح با همه و در دل خود، خود قاطعانه در برابر شر مقاومت می کنند و به این دلیل هر غم و اندوهی را تحمل می کنند. و هنگامی که در قلب یک شخص این زنجیره طلایی طولانی شود تا بتواند با آرامش، فروتنی و حتی با شادی آزار و اذیت را برای حقیقت، برای مسیح بپذیرد، آنگاه خواهد شنید: خوشا به حال کسانی که به خاطر عدالت جفا می شوند، زیرا ملکوت آسمان از آن آنهاست. (متی 5:10).

گفتگو در روزه بزرگ و هفته مقدس. درباره نعمت ها

شمچ. پطرس دمشقی

خوشا به حال صلح کنندگان، زیرا آنها پسران خدا خوانده خواهند شد

مبارک، - می گوید (کتاب مقدس)، - حافظان صلحیعنی کسانی که روح و بدن را با تبعیت از روح به روح آرامش می بخشند، ممکن است که جسم در برابر روح قیام نکند، بلکه فیض روح القدس در روح حاکم شود و آن را به دلخواه هدایت کند و عطا الهی. دانشی که با کمک آن چنین فردی می تواند آزار و اذیت، سرزنش و تلخی را تحمل کند به خاطر حقیقت، و شاد باشید زیرا پاداش او در بهشت ​​بسیار است(متی 5:10، 12).

آفرینش ها. کتاب اول.

کشیش شمعون متکلم جدید

خوشا به حال صلح کنندگان، زیرا آنها پسران خدا خوانده خواهند شد

یعنی خوشا به حال کسانی که آگاهانه با مسیح دوست شدند، که آمدند تا به دور و نزدیک، یعنی صالحان و گناهکاران آرامش بخشد، تا ما، دشمنان او، را با پدرش آشتی دهد، و آنچه را که هست با هم متحد کند. بین خود تقسیم شدند، او برای چه هدفی جسم انسانی ما را گرفت تا روح القدس را به ما بدهد. پس معلوم است کسانی که خدا را می بینند با او دوست شده و به آرامش مطلوب رسیده اند و فرزندان خدا شده اند. پس ببین با خدا دوستی؟ اگر برادرت را دوست داشته باشی دوست پیدا کردی و اگر برادرت را دوست نداشته باشی دوستی پیدا نکردی. زیرا اگر برادری را که می بینید دوست ندارید، چگونه می توانید خدایی را که نمی بینید دوست بدارید؟ اگر نمی توانید خدا را دوست بدارید، معلوم است که هنوز با او دوستی نکرده اید. چرا ای برادران من، بیایید با تمام قوا تلاش کنیم تا خدا را ببینیم، با او دوست شویم و همانطور که او دستور داده او را از صمیم قلب دوست بداریم.

کلمات (Word 70s).

یعنی خوشا به حال کسانی که آگاهانه با مسیح دوست شدند، که آمدند تا به دور و نزدیک، یعنی صالحان و گناهکاران آرامش بخشد، تا ما، دشمنان او، را با پدرش آشتی دهد، و آنچه را که هست با هم متحد کند. بین خود تقسیم کردند، - برای این منظور او جسم انسانی ما را گرفت تا روح القدس را به ما بدهد. پس معلوم است کسانی که خدا را می بینند با او دوست شده و به آرامش مطلوب رسیده اند و فرزندان خدا شده اند. پس ببین با خدا دوستی؟ - اگر برادرت را دوست داری دوستی پیدا کرد و اگر برادرت را دوست نداشتی دوست نشد. زیرا اگر برادری را که می بینید دوست ندارید، چگونه می توانید خدایی را که نمی بینید دوست بدارید؟ اگر نمی توانید خدا را دوست بدارید، معلوم است که هنوز با او دوستی نکرده اید. چرا ای برادران من، بیایید با تمام قوا تلاش کنیم تا خدا را ببینیم، با او دوست شویم و همانطور که او دستور داده او را از صمیم قلب دوست بداریم.

کلمات (کلمه 3).

کشیش ایزیدور پلوسیوت

خوشا به حال صلح کنندگان، زیرا آنها پسران خدا خوانده خواهند شد

منجی از صلح طلبان دلجویی کرد و اعلام کرد که فرزندان خدا اولاً کسانی خواهند بود که با خود در صلح هستند و شورش را آغاز نمی کنند، بلکه جنگ داخلی را متوقف می کنند و بدن را تسلیم روح می کنند و پایین ترها را متقاعد می کنند که در داخل باشند. بردگی بالاتر، در چنین بردگی، که از هر آزادی و قدرت سلطنتی بهتر است. سپس - کسانی که صلح را در دیگران برقرار می کنند و هم با خودشان و هم با یکدیگر اختلاف دارند.

اما هیچ کس حق ندارد آنچه را که خودش ندارد به دیگری گوشزد کند. بنابراین، من از سخاوت بی نظیر بشردوستی خداوند در شگفتم. زیرا او نه تنها برای کار و عرق ریختن، بلکه برای نوع خاصی از لذت نیز وعده پاداش های خوب می دهد، زیرا صلح سرلوحه همه چیزهایی است که ما را سرگرم می کند، و بدون آن، هنگامی که با جنگ شکسته شود، هیچ چیز شادی آور قدرت نخواهد داشت.

همچنین به خوبی می گویند که حافظان صلح پسران خدا خوانده خواهند شد; و چنین پاداشی برای این شاهکار تعیین شده است. از آنجا که او خود به عنوان پسر راستین، همه چیز را آرام کرد و بدن را ابزار فضیلت قرار داد، مردم دو گونه بودند، یعنی کسانی که از یهودیان ایمان آوردند و آنها که از غیریهودیان ایمان آوردند، یک انسان جدید را ایجاد کرد و آسمانیان را متحد کرد. با زمینی به درستی گفت که کسانی که بیشتر همین کار را می کنند به همین نام اعطا می شوند و به مقام پسری که بالاترین حد نعمت است ارتقا می یابند.

نامه ها. کتاب سوم.

کشیش نیل سینا

خوشا به حال صلح کنندگان، زیرا آنها پسران خدا خوانده خواهند شد

هنگامی که تثلیث موجود در خود (یعنی روح، روح و بدن) را با اتحاد جهان متحد کنید، آنگاه به عنوان یک واحد در خود بر اساس فرمان تثلیث الهی، خواهید شنید: "خوشا به حال صلح جویان: آنها فرزندان خدا خوانده خواهند شد." (متی 5:9). بزرگ است این پیوند دنیا، زیرا شادی با آن متحد می شود و چشم ذهن را به تفکر در عالی ترین نعمت ها روشن می کند.

در مورد غم و اندوه

درست. جان کرونشتات

خوشا به حال صلح کنندگان، زیرا آنها پسران خدا خوانده خواهند شد

خداوند، که صلح‌جویان را خشنود می‌کند، به همه ما الهام می‌دهد که به دنبال صلح باشیم و به آن چنگ بزنیم. برای بدون آرامشبه گفته رسول، هیچ کس خداوند را نخواهد دید(عبرانیان 12:14) صلح ما کیست، چنانکه گفته می شود: آن بو دنیای ماست که هر دو تصویر زمینه را ایجاد می کند(افس. 2:14)، و به همین دلیل به زمین آمد تا صلح را بر آن بازگرداند و کلام آشتی را در کلیسای خود قرار دهد (دوم قرنتیان 5:19). پس کسانی که می خواهند سعادت ابدی را دریافت کنند باید صلح طلب باشند. چگونه این فرمان را انجام دهیم؟ اولاً، برادران، هر یک از ما نباید اجازه دهیم شهوات ما را آزار دهد، بلکه در همان ابتدا تعلقات هوس ها را منعکس کنیم و به هر طریق ممکن خود را در حالت صلح آمیز نگه داریم، همانطور که رسول می فرماید: در خودت صلح کن(اول تسالونیکیان 5:13). و خدای عشق و صلح با شما خواهد بود(دوم قرنتیان 13:11). چرا بین خود دعوا، دعوا، اختلاف داریم؟ از این واقعیت که ما یاد نگرفته ایم که انگیزه های احساسات را در قلب خود نگه داریم و در همان جوانه آن ها را ریشه کن کنیم. یاد نگرفته اند که در خود، در اعماق روحشان آرام باشند. چرا هر یک از ما موظفیم روحیه صلح آمیز به دست آوریم، یعنی خودمان را به حالتی برسانیم که روحمان از هیچ چیز خشمگین نشود. در میان همه غم ها، تهمت ها، سرزنش ها، محرومیت هایی که ناگزیر برای هرکسی که می خواهد راه های نجات مسیح را دنبال کند، مانند مرده یا کاملاً کر و کور باشد. و چه کسی نخواهد گفت که افرادی که چنین روحیه ای به دست آورده اند واقعاً سعادتمند هستند، زیرا فیض الهی را به دست آورده اند، منبع آرامش و شادی در روح القدس (رومیان 14: 17) و از هیچ چیز مخالف خشمگین نیستند. ? قدیس تئوفیلاکت بلغارستانی می‌گوید: «دنیا، مانند مردم، و در روح از احساسات، مادر فیض الهی است و این را در ما به وجود می‌آورد. اما یک روح خشمگین و جنگ با دیگران و با خود، فکر نمی کنم که شایسته فیض الهی باشد. [Feof. بولگار، قبلی به Ev. از جان]. بسیاری از ما این حقیقت را از روی تجربه خود می دانیم. پس، برادران من، بیایید با تمام توان مراقب باشیم تا روحیه صلح آمیز به دست آوریم. از شهوات آرامش بگیریم و فیض الهی را به دست آوریم که ما را سعادتمند و فرزندان خدا می کند. خوشا به حال صلح کنندگان، زیرا این پسران خدا خوانده خواهند شد.

ثانیاً، با آرامش خود، باید نسبت به همسایگان خود صلح طلب باشیم. با همه رفتار دوستانه داشته باشیم، دلیلی برای اختلاف نظر ندهیم و اگر به هر دلیلی مثلاً به دلیل توهین، ظلم به کسی یا اینکه کسی به مال یا حقوق ما تجاوز کرد، به هر دلیلی از آن جلوگیری کنیم. یعنی سعی کنیم این اختلاف را متوقف کنیم، حتی اگر در عین حال لازم بود چیزی را که متعلق به ماست، مثلاً مال، ناموس یا اولویت ما را قربانی کنیم، مگر اینکه این کار برخلاف وظیفه، خدمت ما باشد و ضرری نداشته باشد. به هر کسی؛ اگر بتوانیم باید سعی کنیم دیگران را که در حال جنگ با یکدیگر هستند آشتی دهیم. و اگر نمی توانیم، پس از خدا برای آشتی آنها دعا کنیم، برای آنچه که ما قادر به انجام آن نیستیم، خداوند قادر به انجام آن است، که می تواند حتی یک قلب وحشی را بره تبدیل کند. هر کس اهمیت صلح را در زندگی انسان - کلیسا، مدنی و خانوادگی، طبیعی و پر فیض و آسیب شدید اختلاف و مجادله که از آن همه چیز به هم می‌ریزد، بداند، به هر طریقی تلاش خواهد کرد و با همه رفتار خواهد کرد. مطابق، و به حفظ صلح و توافق بین مردم کمک خواهد کرد: به دنیا، زیرا خداوند ما را فرا خوانده است(اول قرنتیان 7:15). وظیفه ویژه ای برای آشتی دادن بر عهده کشیشان کلیسا است که اتفاقاً برای این کار قرار داده شده اند تا همه را با خدا و بین خود آشتی دهند. باید اختلافات خانوادگی و اختلاف بین زن و شوهر و پدر و مادر و فرزندان و انواع درجات و احوال مردم را برطرف کنند و مخصوصاً ثواب بزرگی خواهند داشت - نام فرزندان خدا اگر مجدانه تلاش کنند. برای برقراری صلح بین مردم و رضایت.

آنها همچنین وظیفه دارند با کلیسا کسانی را که از بیماری انشقاق رنج می برند و به ناحق با او دشمنی می کنند و به طور کلی همه کسانی که به روح شیطانی دشمنی با این مادر آسمانی و معصوم آلوده هستند و از او دور می شوند آشتی دهند. و از طریق آن از خود خدا. آنها باید با استحکام به آنها الهام کنند که ما همه برادر هستیم، فرزندان یک پدر آسمانی، که با خون خداوند یگانه عیسی مسیح نجات یافته و به میراث ملکوت واحد آسمان فراخوانده شده ایم، و بنابراین باید در عشق و هماهنگی متقابل زندگی کنیم. و به خانه واحد خدا چنگ بزنید - کلیسای خدا که ما را در یک قلم به دنیا آورد و ما را از یک جام تغذیه می کند. ببینید چه چیزی خوب است یا چه چیزی قرمز است، اما بگذارید برادران با هم زندگی کنند… یاکو تامو(در صورت رضایت) فرمان خداوند برکت و حیات تا ابد است(مزمور 133:1، به راستی که صلح و هماهنگی برای ما نعمت بزرگی است: آنها ما را به خدا نزدیکتر می کنند و برکت او را بر ما نازل می کنند و محبت و احترام مردم را به ما می بخشند. بدون صلح و هماهنگی با دیگران، این امر باعث می شود غیرممکن است که انسان در خود صلح و هماهنگی داشته باشد، زیرا اختلاف و نزاع با همسایگان احساسات شرافتمندانه و ملایم را در ما فرو می نشاند و کم کم ما را سرد، بی احساس، ظالم، وحشی، وحشی، نه انسانی و نه مسیحی می کند. ، ما را از آرامش درونی، شادی و تمام رفاه محروم می کند.

قدیس گریگوری نیسا با ستایش آرامش و هماهنگی مردم می گوید: «از همه چیزهایی که مردم در زندگی برای لذت بردن از آن تلاش می کنند، آیا چیزی شیرین تر از زندگی آرام وجود دارد؟ هر چیزی را که در زندگی به آن خوشایند می گویید تنها زمانی خوشایند است که با دنیا در ارتباط باشید. بگذارید هر چیزی که در زندگی ارزشمند است وجود داشته باشد: ثروت، سلامتی، همسر، فرزندان، خانه، بستگان، دوستان. بگذار باغ‌های زیبا، مکان‌های جشن‌های شاد، و همه اختراعات لذت‌ها وجود داشته باشد... بگذار همه اینها باشد، اما آرامشی وجود نخواهد داشت - زندگی چه فایده‌ای دارد؟ حتی اگر در زمان دنیا مصیبتی برای ما اتفاق بیفتد، همانطور که معمولاً در مورد مردم اتفاق می افتد، و آنها قابل تحمل ترند، زیرا در این صورت شر با خیر تعدیل می شود ... خودتان قضاوت کنید که اینها چگونه زندگی می کنند. چه کسانی با یکدیگر دشمنی دارند و به یکدیگر شک دارند؟ آنها با عبوس ملاقات می کنند و یکی در دیگری از همه چیز بیزار است. لبهایشان ساکت است، چشمانشان برگردانده شده، و شنیدن یکی بر سخنان دیگری بسته است. هر چیزی که برای یکی از آنها خوشایند است، برای دیگری منفور است و برعکس، آنچه برای یکی از آنها منفور و دشمنی است، دیگری را خشنود می کند. از این رو خداوند از تو می خواهد که فیض دنیا را چنان در وجودت زیاد کنی که نه تنها خودت از آن لذت ببری، بلکه زندگی ات داروی بیماری دیگران باشد... هر که دیگران را از این رذیله ننگین باز دارد، او بزرگترین کار خیر را انجام می دهد و به حق می توان او را خجسته نامید، او کار قدرت خدا را انجام می دهد و بدی را در طبیعت انسان از بین می برد و در عوض اشتراک خوبی ها را معرفی می کند. خداوند صلح‌جو را پسر خدا می‌خواند، زیرا کسی که چنین آرامشی را برای جامعه بشری به ارمغان می‌آورد، مقلد خدای حقیقی می‌شود. بخشنده خداوند خوب است، هر چیزی را که غیرطبیعی و بیگانه با نیکی است، کاملاً از بین می برد و از بین می برد. او همین فعالیت را به شما دستور می دهد. و باید نفرت را خاموش کنی، دشمنی و انتقام را از بین ببری، دعواها را از بین ببری، ریا را بیرون بریزی، خاطره کینه توزی را که در دل می دود خاموش کنی و در عوض همه چیز مخالف را معرفی کنی... عشق، شادی، آرامش، خوبی، سخاوت، در یک کلام، همه آن ها. که برکات را جمع کرده اند. و بنابراین، آیا سعادتمند نیست آن کسی که مواهب الهی را تقسیم می کند، آن که در مواهب خود از خدا تقلید می کند، و اعمال نیک او به مواهب بزرگ خداوند تشبیه شده است؟ [گريگ. نیس. کلمه برکت به مسیح پنج شنبه 1842 می صص 164-165, 169 - 170, 177-178]

با این حال، مواقعی وجود دارد که اختلاف بهتر از صلح است، و باید از خود صلح غافل شد: این چنین است صلح افراد بی قانون که داوود از آن می گوید: حسادت به قانون شکنان، دنیای گناهکاران بیهوده(مزمور 72: 3)، هنگامی که همه چیز مطابق میل آنها پیش می رود، هنگامی که در دارایی ها و هر گونه گناهی غنی می شوند، هنگامی که جوایز و امتیازات دریافت می کنند، از سلامتی شکوفا می شوند و غیره. بله، آنها فکر خواهند کرد. گرگوری متکلم، اگر بگویم باید برای هر عالمی ارزش قائل شد. زیرا می دانم که یک اختلاف زیبا و زیانبارترین اتفاق نظر وجود دارد، اما ما باید دنیای خوب را دوست داشته باشیم که هدف خوبی دارد و با خدا متحد می شود. اما وقتی صحبت از شرارت آشکار به میان می‌آید، بهتر است به سراغ آتش و شمشیر رفت، نه اینکه از کواس حیله‌گرانه شریک شود و به مبتلایان دلبسته شود [گریگ. الهیاتی sl. درباره جهان، به زبان روسی. مطابق. ج 1، ص 237]. St. جان کریزوستوم، «وقتی که مبتلا به بیماری قطع شود، وقتی دشمن جدا شود». زیرا تنها از این طریق است که امکان اتحاد آسمان با زمین وجود دارد. زیرا پزشک وقتی عضوی از بدن غیرقابل درمان را از بدن جدا می‌کند، آن‌ها را نجات می‌دهد و رهبر نظامی وقتی با همفکران بدخواه به اختلاف می‌افتد، آرامش را باز می‌گرداند. در زمان هیاهوی بابلی نیز چنین بود: جهان بد با اختلاف نظر خوب ویران شد و صلح برقرار شد... همفکری همیشه خوب نیست: حتی دزدها نیز مایلند. [طلا روی مت. بد 25]"

بنابراین، خوشا به حال صلح جویانیعنی اولاً کسانی که خود را از هوس ها آرام می کنند و آنها را در خود سرکوب می کنند و در سراسر جهان سعی می کنند با همسایگان خود صلح خوبی برقرار کنند. ثانیاً، کسانی که همیشه در تلاشند تا کسانی را که در حال جنگ هستند با همه ابزارهای وابسته به آنها آشتی دهند. آنها را پسران خدا می نامند، یعنی در برابر همه فرشتگان، همه انسانها، به بزرگ ترین شرافت می رسند، زیرا هیچ افتخاری بالاتر از این نیست که مردی فانی را پسر جاودانه بنامیم. خدا را برکت داد و جاودانه شد و خود را برکت داد و ملکوت آسمان را به ارث برد و خدای وارث و وارث مشترک مسیح شد. سعادت صلح‌جویان وصف‌ناپذیر و به‌ویژه عظیم خواهد بود، زیرا آنها خودشان بزرگ‌ترین نعمت جهان را در اختیار مردم قرار دادند و هم به رفاه موقت و هم به سعادت ابدی مردم کمک کردند.

برادران من، همگی صلح طلب و صلح طلب باشیم و گهگاهی برای آشتی دادن جنگجویان، مجدانه در برابر دسیسه های روح دشمنی که همه جا برای گسترش آن تشدید می شود، مقاومت کنیم. به نام خداوند از تک تک شما در این مورد سوال می کنم. و برای این امر از جانب خدای پدر ما و خداوند عیسی مسیح بر شما فیض و سلامتی باد. آمین

گفتگو در مورد سعادت های انجیل.

Blzh. آگوستین

خوشا به حال صلح کنندگان، زیرا آنها پسران خدا خوانده خواهند شد

بنابراین، اگر در اعماق روح یک انسان نوعی مبارزه روزمره وجود دارد، پس این جنگ ستودنی با هدف اطمینان از این است که برتری در یک شخص توسط پایین تر غلبه نمی کند، آن میل بر عقل غلبه نمی کند، شهوت نمی کند. احتیاط را غلبه کند این همان دنیای درستی است که باید در خود بسازید تا هر چیزی که در شما بهترین است بر پایین تر مسلط شود. و بهترین چیز در مورد شما جایی است که تصویر خدا در آن است. به این می گویند عقل، به آن عقل می گویند: ایمان آنجا می سوزد، امید آنجا نیرو می گیرد، عشق آنجا شعله می کشد.

خطبه ها.

در دنیا کمال جایی است که مخالفت نباشد. و به همین دلیل پسران خدا - حافظان صلحزیرا هیچ چیز با خدا مخالف نیست و مسلماً پسران باید مانند پدر باشند. توسط خودشان حافظان صلح- اینان کسانی هستند که با آرام ساختن و مسخر حرکات نفس خود به عقل، یعنی ذهن و روح، و با مهار امیال نفسانی، به ملکوت خدا می رسند، جایی که همه چیز به گونه ای تنظیم شده است که همه چیز فوق العاده و عالی است که یک شخص بدون مخالفت بر هر چیز دیگری که برای ما و حیوانات خاص است حکومت کند. و دقیقاً آنچه در انسان طلوع می کند، یعنی عقل و خرد، تابع بهترین هاست: آن چیزی که همان حقیقت یگانه پسر خداست.

درباره موعظه خداوند در کوه.

Blzh. هیرونیموس استریدونسکی

خوشا به حال صلح طلبان[مصالح] زیرا آنها پسران خدا خوانده خواهند شد

البته کسانی که ابتدا در دل و سپس در میان برادران مخالف توافق می کنند. به راستی چه فایده ای دارد که دیگران با کمک تو آشتی می کنند، آن هم در حالی که در روح خودت مبارزه با رذیلت ها جریان دارد؟

Blzh. تئوفیلاکت بلغارستان

خوشا به حال صلح کنندگان، زیرا آنها پسران خدا خوانده خواهند شد

البته نه تنها کسانی که خودشان با همه مسالمت آمیز زندگی می کنند، بلکه آنهایی هم که جنگ را آشتی می دهند. صلح طلبان نیز کسانی هستند که با تعلیم، دشمنان خدا را به سوی حق می گردانند. جوهر پسران خدا چنین است، زیرا حتی پسر یگانه خدا نیز ما را با خدا آشتی داد.

تفسیر انجیل متی.

اوفیمی زیگابن

خوشا به حال صلح کنندگان، زیرا این پسران خدا خوانده خواهند شد

کسانی که نه تنها خودشان باعث نزاع نمی شوند، بلکه جنگجویان دیگر را به صلح می کشانند. پسران خدا خوانده خواهند شدمانند تقلید از پسر یگانه خود، که کارش متحد کردن دو دستگی و آشتی دادن جنگجویان بود. صلح‌جو می‌تواند به عنوان کسی که امیال نفسانی خود را با امیال نفس خود آشتی داده است، و به عنوان کسی که بدترین را تابع بهترین‌ها کرده است، سعادتمند است. نه تنها خودشان با همه صلح دارند، بلکه با جنگجویان دیگر هم آشتی می کنند. صلح طلبان نیز کسانی هستند که از طریق تعالیم دشمنانش به خدا روی می آورند. آنها نیز پسران خدا هستند، زیرا پسر یگانه ما را با خدا آشتی داد.

تفسیر انجیل متی.

Ep. میخائیل (لوزین)

خوشا به حال صلح کنندگان، زیرا آنها پسران خدا خوانده خواهند شد

حافظان صلح. کسانی که در صلح با همه از امکانات، نفوذ و تلاش خود برای آرام کردن مردم به هر طریقی استفاده می کنند، از نزاع، نزاع، آشتی دادن مخالفان و غیره جلوگیری می کنند.

پسران خدا(نک : پاورقی متی 1: 1). همه مؤمنان فرزندان یک پدر آسمانی هستند (رومیان 8: 17؛ غلاطیان 4: 5)، اما به ویژه صلح‌جویان. خدا خدای جهان است (اول قرنتیان 14:33). کسانی که در میان مردم صلح ایجاد می کنند در این امر به ویژه به خدا تشبیه می شوند و به ویژه شایسته این هستند که فرزندان خدا خوانده شوند. آنها به ویژه به خدا-انسان تشبیه شده اند که دقیقاً برای آشتی دادن خدا و مردم به زمین آمده است و در این مورد آنها فرزندان واقعی خدا-انسان هستند (نک : کریزوستوم و تئوفیلاکت).

فراخوانی خواهد شد. یعنی واقعاً خواهند بود.

انجیل توضیحی.

نظر ناشناس

خوشا به حال صلح کنندگان، زیرا آنها پسران خدا خوانده خواهند شد

خدای یگانه عالم [روح] است چنانکه رسول می فرماید: زیرا او صلح ماست(افس. 2:14). پس کسانی که دنیا را دوست دارند فرزندان دنیا هستند. حافظان صلح. حافظان صلح نه تنها کسانی نامیده می شوند که دشمنان را با صلح متحد می کنند، بلکه به کسانی نیز می گویند که بدی را به خاطر نمی آورند - آنها صلح را دوست دارند. بالاخره خیلی ها با کمال میل با دشمنان دیگران آشتی می کنند، اما خودشان هیچ وقت از ته دل با دشمنانشان آشتی نمی کنند. اینها فقط جهان را نشان می دهند، اما دوست ندارند. آرامش آن سعادتی است که در دل نهاده شود نه در کلام. آیا می خواهید بدانید صلح ساز واقعی کیست؟ به سخنان پیامبر بشنوید: زبانت را از شر و دهانت را از سخنان نیرنگ بازدار(مصور ۳۳:۱۴).

لوپوخین A.P.

خوشا به حال صلح کنندگان، زیرا آنها پسران خدا خوانده خواهند شد

منظور از حافظان صلح نه تنها افراد به اصطلاح صلح جو و آرامی است که خودشان به کسی دست نمی زنند و کسی آنها را لمس نمی کند، بلکه افرادی هستند که برای دستیابی و برقراری صلح روی زمین تلاش می کنند، در این به سختی می توان شک کرد.

ژروم در اصطلاح صلح جویان به معنای کسانی است که «اول در قلب خود و سپس در میان برادرانی که با یکدیگر اختلاف نظر دارند صلح را برقرار می کنند. اگر بیگانگان را آرام کنی و بدی ها در جان تو بجنگند چه فایده؟» اما ژروم توضیح نمی‌دهد که چرا صلح‌جویان پسران خدا (به رسمیت شناخته‌شده) خوانده خواهند شد. رابطه صلح طلبی و پسر بودن چیست؟ چرا فقط صلح جویان را فرزندان خدا می نامند؟ فرزندان خدا چیست؟ چه زمانی صلح جویان فرزندان خدا خوانده می شوند؟ تلاش برای حل این مسائل با کمک قیاس های عهد عتیق و همچنین نمونه هایی از نوشته های خاخامی و آخرالزمان به سختی می تواند موفقیت آمیز تلقی شود. در این موارد اخیر، صلح‌جویان را گاهی صرفاً «خجسته» یا «خجسته» و در موارد دیگر «شاگردان هارون» می‌نامند. یا در غیر این صورت از «پسرهای خدا» صحبت می کند، و بنی اسرائیل را «فرزندان خدا» می نامند، اما نه به این دلیل که صلح طلب هستند. باید پذیرفت که بیان مسیح اصیل است و تلفیق صلح با پسر بودن فقط از آن اوست. توضیح آنچه او گفت و می خواست بگوید بسیار دشوار است. چیزی باقی نمی ماند جز استفاده از توضیحاتی که کریزوستوم و تئوفیلاکت داده اند. اولی می گوید: "کار پسر یگانه خدا این بود که دو دستگی را متحد کند و جنگجویان را آشتی دهد." بنابراین، صلح‌جویان به این دلیل که از پسر خدا تقلید می‌کنند، پسران خدا خوانده می‌شوند. تئوفیلاکت می‌گوید که در اینجا «نه تنها کسانی که در صلح با دیگران زندگی می‌کنند، بلکه کسانی هستند که با دیگران نزاع می‌کنند، نیز آشتی می‌دهند. صلح طلبان نیز کسانی هستند که با تعلیم خود، دشمنان خدا را به سوی خدا می آورند. آنها فرزندان خدا هستند. زیرا حتی یگانه‌زاده نیز ما را با پدر آشتی داده است.»

جزوات ترینیتی

خوشا به حال صلح کنندگان، زیرا آنها پسران خدا خوانده خواهند شد

خداوند نزد شما خواهد آمد که شما را احساس نمی کنید، همانطور که قدیس اسحاق شامی می گوید، اما تنها زمانی که جای او در قلب شما پاک باشد و کثیف نباشد. وقتی قلب خود را از هر گناهی پاک می کنید، و به قول قدیس بارسانوفیوس کبیر، «صلح کننده قلب خود» می شوید، آنگاه می توانید به راحتی دیگران را دلجویی کنید و با کسانی که در حال جنگ هستند آشتی دهید. به همین دلیل است که مسیح منجی پس از خشنود کردن دلهای پاک، صلح‌جویان را نیز خشنود می‌کند: خوشا به حال صلح طلبان... او خود، خداوند ما، به زمین آمد تا حقیقت خدا را با رحمت خدا آشتی دهد، تا خشم عادلانه پدر آسمانی را بر ما، مردم گناهکار فرو نشاند. بنابراین، او خود، یگانه پسر خدا، صلح‌جوی بزرگ است. شاهزاده صلح، همانطور که پیامبر قدیم او را می خواند (اشس. 9: 6). خون صلیباو همه چیز را آرام کرد: هم زمینی و هم آسمانی(کولس 1:20). پس خوشا به حال صلح طلبانی که وجدان خود را با خدا و همسایگان خود آسوده نگه می دارند و خود اولین کسانی هستند که آشتی می جویند و برای دشمنانشان دعا می کنند. نفرت از دنیا(مزمور 119:6) آنها می خواهند مانند داوود نبی در دنیا باشند و از گفتن یک کلمه زائد و غیر ضروری می ترسند تا همسایه خود را آزار ندهند. خوشا به حال کسانی که از خدا برای صلح همه جهان دعا می کنند، کسانی که با یکدیگر در جنگ هستند آشتی می دهند و صلح و عشق را در همه جا برقرار می کنند. خوشا به حال کسانی که گناهکاران را به توبه تبدیل می کنند، آنها را با خدا و با وجدان خود آشتی می دهند، خوشا به حال کسانی که کافران را به ایمان ارتدکس تبدیل می کنند، فرزندان نافرمان کلیسا، تفرقه افکنان و فرقه گرایان، با مادر خود، کلیسای ارتدکس آشتی می کنند. همه این صلح‌جویان از خود پسر خدا، خداوند ما عیسی مسیح تقلید می‌کنند: به همین دلیل است که او چنین افتخاری را به آنها وعده می‌دهد: زیرا آنها پسران خدا خوانده خواهند شدنه تنها به نام، بلکه در حقیقت فرزندان خدا خواهند بود. رسول محبوب مسیح، یوحنای الهی‌دان، می‌گوید: «ببینید که پدر چه نوع محبتی به ما داده است تا ما خوانده شویم و فرزندان خدا باشیم» (اول یوحنا 3: 1). چه چیز دیگری می توان به یک فرد داد؟ خود انسان چه چیزی بیشتر از این می تواند برای خودش آرزو کند؟ ..

ورق های ترینیتی. شماره 801-1050.

شهر بزرگ هیلاریون (الفیف)

خوشا به حال صلح کنندگان، زیرا آنها پسران خدا خوانده خواهند شد

فرمان هفتم، بر خلاف دستورهای قبلی، نه چندان در مورد کیفیت درونی یک شخص، بلکه در مورد نحوه رفتار او صحبت می کند: خوشا به حال صلح کنندگان، زیرا آنها پسران خدا خوانده خواهند شد.

کلمه "حافظان صلح"در عهد عتیق یک بار در کتاب امثال آمده است: حیله گری در دل متجاوزان است، شادی در صلح جویان(مثل 12:20). این کلمه به مفهوم کتاب مقدس صلح به عنوان متضاد جنگ، دشمنی و نفرت برمی گردد. کل تاریخ قوم اسرائیل پر از جنگ، درگیری، درگیری با قبایل همسایه بود. زمان صلح و ثبات نادر و کوتاه مدت بود. در عهد عتیق، صلح به عنوان یک هدیه الهی به مردم به عنوان پاداشی برای اجرای احکام خدا تلقی می شود (خروج 26: 3-7). توسل به صلح در مزمور یافت می شود: از بدی روی گردان و نیکی کن. به دنبال آرامش باشید و از آن پیروی کنید(مصور ۳۳:۱۵).

حافظان صلح- نه فقط افراد صلح جو: اینها کسانی هستند که "آرامش را ایجاد می کنند"، یعنی فعالانه برای آوردن صلح به مردم تلاش می کنند. همانطور که در نقل قول از کتاب امثال، صحبت از صلح در درجه اول در رابطه بین یک فرد خاص و اطرافیانش است. این یکی از تفاوت‌های برنامه اخلاقی عیسی با قوانین اخلاقی مندرج در شریعت موسی است. شریعت موسی خطاب به کل جامعه اسرائیل است و هدف آن حفظ یکپارچگی معنوی آن به عنوان قوم برگزیده خداوند است. احکام عیسی خطاب به شخص خاصی است که در جهان زندگی می کند، اما فراخوانده شده است تا طبق قوانین دیگری زندگی کند. که جامعه عادی بشری بر آن بنا شده است.

ما در زیر در موعظه روی کوه توضیح بیشتری درباره معنای همان فرمان خواهیم یافت. ادامه مستقیم سعادت هفتم عبارتند از: دشمنان خود را دوست بدارید، کسانی را که شما را نفرین می کنند برکت دهید، به کسانی که از شما نفرت دارند نیکی کنید و برای کسانی که شما را مورد آزار و اذیت قرار می دهند دعا کنید تا فرزندان پدر خود در آسمان باشید.(متی 5:44-45). حفظ صلح نه به عنوان یک انتظار انفعالی از توسعه رویدادها، بلکه به عنوان مداخله انسان در رویدادهایی که بر اساس سناریویی که باید از نقطه نظر معنوی و مذهبی ایجاد شوند، توسعه نمی یابد.

اصطلاح "پسران خدا"مکرراً در عهد عتیق رخ می دهد. کتاب پیدایش در مورد پسران خدا صحبت می کند که شروع به ورود به دختران انسان کردند (پیدایش 6: 1-4). فرشتگان را پسران خدا می نامند که یکی از آنها فرشته سقوط کرده شیطان است (ایوب 1: 6؛ 2: 1). قوم اسرائیل را پسران یهوه خدا می نامند (تثنیه 14:1).

در دهان عیسی بیان "پسران خدا"بیانگر آن فرزندخواندگی از سوی خداوند است که در اثر اجرای احکام او اتفاق می افتد. صلح‌سازی فعال، از جمله، عشق به دشمنان است: این عشق، شخص را به خدا می‌پذیرد.

معنای اصلی فرمان عیسی برای ایجاد صلح، با توجه به زمینه کلی سعادت ها و موعظه روی کوه به طور کلی، به قلمرو اخلاق شخصی و نه عمومی تعلق دارد. با این وجود، در معنای وسیع‌تر، سعادت هفتم را می‌توان برای فعالیت‌های سیاسی، و نقش کلیسا به‌عنوان واسطه بین طرف‌های متخاصم در رویارویی نظامی، سیاسی و مدنی به کار برد.

عیسی مسیح زندگی و آموزش. کتاب دوم.

Vladyka، اجازه دهید به گفتگوی خود در مورد Beatitudes ادامه دهیم. سعادت چهارم این است: «خوشا به حال گرسنگان و تشنگان نیکوکاری که سیر خواهند شد». گرسنگی و تشنگی حقیقت چیست؟

در این فرمان، مسیح مفاهیم برکت و عدالت را به هم پیوند می دهد. و حقیقت به عنوان شرط سعادت انسان عمل می کند. حقیقت، وفای انسان به عهدش با خداست. از این گذشته، هر یک از ما در هنگام غسل تعمید، با خدا یک اتحاد یا عهد گرفتیم. کسانی که برای زندگی در حقیقت تلاش می کنند در زبان مجازی کتاب مقدس به عنوان «کسانی که گرسنه و تشنه عدالت هستند» نامیده می شوند. زندگی در حقیقت آسان نیست، زیرا دروغ های زیادی در دنیا وجود دارد. منشأ دروغ ها شیطان است که خداوند مستقیماً می گوید: "وقتی دروغ می گوید، خود را می گوید، زیرا او دروغگو و پدر دروغ است" (یوحنا 8:44). و هر بار که ما دروغ را زیاد می کنیم، دروغ می گوییم، یا اعمال ناشایست انجام می دهیم، قلمرو شیطان را گسترش می دهیم. با دروغ زندگی کردن، انسان نمی تواند خوشبخت باشد، زیرا شیطان مایه خوشبختی نیست. ما از طریق دروغ وارد قلمرو شر می شویم و شر و خوشبختی با هم ناسازگار هستند. سعادت ها گواهي مي دهند: بدون حقيقت خوشبختي وجود ندارد، همانطور كه ​​با دروغ خوشبختي حاصل نمي شود. و لذا هرگونه تلاش برای سامان دادن به زندگی شخصی، خانوادگی، اجتماعی یا دولتی بر اساس دروغ، ناگزیر به شکست، تفرقه، بیماری و رنج می انجامد.

گرسنه و تشنه حقیقت همه کسانی بودند که از همان ابتدا از مسیح پیروی کردند و تا زمان مرگ او را ترک نکردند. و امروز تشنه‌های مسیح تشنه حقیقت خواهند شد، زیرا عیسی تمام حقیقت است، تمام حقیقت و کل نظم زندگی است، همانطور که خودش در مورد خود گفت: «من راه و حقیقت هستم. و حیات» (یوحنا 14:6).

سعادت پنجم: "خوشا به حال مهربانان که رحمت خواهند شد." آیا این فرمان به ما می گوید که امید به رحمت خداوند می تواند رحمت به همسایگان باشد؟ در مورد آثار رحمت چطور؟

پدران مقدس می آموزند که خالص ترین منبع رحمت، شفقت است. شفقت قلب مهربان است. با انجام کارهای خوب و کمک به همسایه، متوجه می شویم که فردی که در سرنوشت او سهیم بوده ایم، دیگر با ما غریبه نیست، او وارد زندگی ما می شود. پاسخگویی، شفقت و مهربانی که ما نسبت به سایر افراد خطاب می کنیم، ما را با آنها پیوند می دهد. خداوند خود اعمال رحمانی را برمی شمارد که انجام آنها شخص را به ملکوت خدا می آورد: «... زیرا گرسنه بودم و به من غذا دادی. تشنه بودم و به من آب دادی. من غریبه بودم و تو مرا پذیرفتی. برهنه بود و تو مرا پوشاندی. من بیمار بودم و تو مرا زیارت کردی. من در زندان بودم و شما نزد من آمدید» (متی 25:35-36).

کتاب مقدس می گوید: "انسان مهربان به جان خود نیکی می کند" (امثال 11:17). وقتی کاری به دیگری انجام می دهی، دو بار و صد برابر بیشتر به خودت می پردازی، زیرا خداوند همه چیز را می بیند و پاداش خواهد داد. از این گذشته ، همانطور که ما با مردم رفتار می کنیم ، خداوند نیز با ما رفتار خواهد کرد ، که او به وضوح و بدون ابهام در تمثیل قیامت گفت.

سعادت ششم: «خوشا به حال پاک دلان که خدا را خواهند دید». نجاست دل چیست؟ از چه چیزی خلاص شویم؟

این دستور درباره معرفت خداوند است. خداوند خود را به دل ناپاک نشان نمی دهد. راهب ابا اشعیا تعلیم می دهد: «ممکن است مسیح با گناه در یک شخص ساکن شود. اگر مسیح در شما ساکن است، گناه در شما مرده است.» این بدان معناست که کسی که بر اساس قانون دروغ زندگی می کند، دروغ می آفریند و بد می کارد، هرگز اجازه نخواهد داشت خدای متعال را در قلب متحجر خود بپذیرد. سنت جان کریزوستوم می گوید که در تمام زندگی ما باید بر درب قلب خود بنشینیم و آن را از گرفتگی محافظت کنیم که ما را از ارتباط با خداوند محروم می کند.

خداوند طهارت و قداست مطلق است و انسان برای احساس او باید برای همین حالت تلاش کند. تصادفی نیست که خداوند می فرماید: "تا زمانی که مانند کودکان نباشید، به ملکوت آسمان وارد نخواهید شد" (متی 18:3). کودک تمیز است. باطن او به عالم خدا نزدیک است. مثل فقط با مثل شناخته می شود و انسان برای تقرب به خدا و احساس او باید شبیه او باشد. دیدن خالق، پذیرش و احساس او، ارتباط با او به معنای به دست آوردن حقیقت، کمال زندگی و سعادت است. همانطور که قدیس افرایم شامی تعلیم می دهد: «تا زمانی که قلب در نیکی بماند، تا زمانی که خدا در آن بماند، تا زمانی که منبع حیات باشد، زیرا خیر از آن می آید. اما هنگامی که از خدا روی برگرداند و معصیت انجام دهد، مایه مرگ می شود، زیرا شر از آن سرچشمه می گیرد. دل منزلگاه خداست، از این رو محتاج حفاظت است تا بدی در آن وارد نشود و خداوند از آن دور نشود. پلیدی گناه با اشک توبه شسته می شود، وقتی دل گناهکار از کاری که کرده شرمنده باشد، از دست دادن معاشرت با خدا آزاردهنده است، مردن با گناه غیر قابل توبه وحشتناک است.

سعادت هفتم: "خوشا به حال صلح کنندگان، زیرا آنها فرزندان خدا خوانده خواهند شد." مصلح نزد خداوند کیست؟

همانطور که سنت جان کریزوستوم تأکید می کند، مسیح با این فرمان سعادت «نه تنها اختلاف و نفرت متقابل مردم را در بین خود محکوم می کند، بلکه نیاز بیشتری دارد، یعنی اینکه ما اختلافات و نزاع های دیگران را آشتی دهیم». طبق فرمان مسیح، ما باید صلح‌جو شویم، یعنی کسانی که صلح را بر روی زمین ترتیب می‌دهند. در این صورت، ما از طریق فیض فرزندان خدا خواهیم شد، زیرا به گفته کریزوستوم، "و کار پسر یگانه خدا این بود که تقسیم شده ها را متحد کند و جنگجویان را آشتی دهد." در حال حاضر ولادت مسیح با یک آهنگ فرشته همراه بود: "جلال خدا در بالاترین، و صلح بر روی زمین، حسن نیت نسبت به مردم!" (لوقا 2:14). زیرا خداوند، منبع و بخشنده جهان، آن را با تولد خود برای مردم به ارمغان آورد. پولس رسول می گوید: «خداوند ما را به صلح فرا خوانده است» (اول قرنتیان 7: 15).

صلح فقط نبود دشمنی نیست، بلکه حالت هماهنگی و صلح است که بدون آن زندگی فرد و جامعه به طور کلی به جهنم تبدیل می شود. صلح‌جو می‌تواند کسی باشد که در دل خود به آرامش رسیده باشد. به همین دلیل است که ما باید تمام تلاش خود را برای حفظ آرامش انجام دهیم.

ارشماندریت جان (کرستیانکین) بسیار دقیق ارتباط این فرمان را تعریف می کند: "اگر به زمان خود بپردازیم، به ویژه با بیگانگی افراد، از دست دادن ارتباط صمیمانه، اعتماد متقابل و جذب صمیمانه و خیرخواهانه یکی به دیگری مشخص می شود. حتی در بین اعضای یک خانواده، تمایل به جدا شدن از خود، حصار کشی با پارتیشن ها، برای داشتن گوشه خاص خود، قابل توجه است. این امر به این دلیل اتفاق می افتد که برای هر یک از اعضای خانواده با خود، در درون خود هماهنگی، آرامش درونی ایجاد نشده است تا بر اساس این دنیای درونی با همه اقوام و با همه افراد دیگر به دنبال و ایجاد آرامش باشد. تنها زمانی که آرامش درونی در قلب انسان در عیسی مسیح برقرار شود، آنگاه ارتباط این قلب با همسایگان خود برقرار می شود. این پیوند در وحدت کلمه، روح و اندیشه بیان می شود. کاملاً بدیهی است که یک زندگی واقعاً شاد بدون صلح با خود و دیگران غیرممکن است.

سعادت هشتم: "خوشا به حال تبعیدیان به خاطر عدالت، زیرا ملکوت آسمان از آن آنهاست." پس خوشا به حال کسانی که به خاطر ایمان، به خاطر اعمال نیک، و به خاطر پایداری در ایمان مورد آزار و اذیت قرار می گیرند؟ چرا دنیا به ایمان واقعی، تقوا، حقیقت که اینقدر برای مردم مفید است جفا می کند؟

حقیقت در این فرمان به عنوان ایمان مسیحی و زندگی بر اساس دستورات مسیح درک می شود. خداوند کسانی را که آزار و شکنجه را تحمل می کنند برای ایمان و تقوا، برای اعمال نیک، برای پایداری و پایداری در ایمان، خوشبخت می خواند. جهان با خصومت با مسیح ملاقات کرد، و بنابراین نباید تعجب کرد که نگرش نسبت به پیروان او یکسان خواهد بود. خداوند خود گفت: "اگر آنها به من جفا کردند، شما را آزار خواهند داد" (یوحنا 15:20).

خداوند شاگردان خود را نمک زمین می خواند. هر مسیحی دعوت شده است تا از فساد جامعه انسانی که در آن زندگی می کند جلوگیری کند. اما برای شهادت به حقیقت، باید بر خلاف جریان شنا کرد، یعنی وارد تناقض شد، در تضاد با دروغ های این جهان، که مسیحیان هرگز برای آن ها نخواهند شد. بنابراین برخوردها اجتناب ناپذیر است و در جایی که برخورد باشد جفا نیز وجود دارد.

سنت جان کریزوستوم ثمرات آزار و شکنجه را این گونه تفسیر می کند: «همانطور که گیاه وقتی آبیاری می شود سریعتر رشد می کند، ایمان ما نیز هنگامی که مورد آزار و اذیت قرار می گیرد سریعتر رشد می کند.» و قدیس گریگوری نیسا در بحث از معنای این فرمان می گوید: «تصور کن خداوندی که حقیقت و قداست، فساد و نیکی است... به تو خواهد گفت که خوشا به حال هر که از هر چیزی که مخالف آن است دور شود. او: از فساد و ظلمت و گناه و ناحق و منفعت شخصی و از هر چیزی که در واقع و در معنای آن با فضیلت منافات دارد... پس غمگین مباش، ای برادران، اخراج از زمین: آن که از زمین مستقر شده است. اینجا در اتاق های بهشتی سلطنتی مستقر است. یعنی بیرون راندن مسیحیان از دنیای دروغ و دروغ، خوشبختی است، زیرا در غیر این صورت باید طبق قوانین این دنیا زندگی کنند و در نتیجه در نتیجه غم و اندوه و بیماری و زوال به دست آورند. اما اگر در ایمان استقامت کنیم و دل خود را از دست ندهیم، آنگاه گسست نهایی و برگشت ناپذیر با ملکوت زمینی و وسوسه های واهی آن راه را برای ما به سوی ملکوت بهشت ​​و ابدیت پر برکت نزد خداوند باز خواهد کرد.

سعادت نهم: «خوشا به حال تو هنگامی که تو را سرزنش کنند و به تو بدهند و انواع سخنان ناپسند بگویند، زیرا به خاطر من به من دروغ می گویی. شاد باشید و شاد باشید، زیرا پاداش شما در بهشت ​​بسیار است!» چقدر شجاعت لازم است که تسلیم نشویم، سرد نشویم، ناامید نشویم و مهمتر از همه، از آزارگران متنفر نباشیم! لطفا نظر دهید.

آخرین فرمان سعادت در مورد کسانی است که به خاطر اعتراف به نام مسیح تاج شهادت می گیرند. در تاریخ بشریت، حقیقت خدا منحصراً در شخص منجی آشکار شد. این حقیقت یک ایده جهان بینی انتزاعی یا نوعی نتیجه گیری فلسفی نیست، بلکه واقعیتی است که در شخصیت تاریخی عیسی مسیح بیان شده است. و بنابراین دشمنان حقیقت خدا فهمیدند که بدون مبارزه با مسیح و شاهدان او شکست دادن حقیقت الهی غیرممکن است.

قرن بیستم یک دوره وحشتناک آزار و اذیت مسیحیان بود، زمانی که در سالهای پس از انقلاب اسقف ها، کشیشان، راهبان و مؤمنان بی شماری تحت شکنجه و عذاب پیچیده قرار گرفتند. قوم خدا فقط به این دلیل نابود شدند که به مسیح منجی ایمان داشتند. کسانی که با جان خود برای وفاداری خود به مسیح و کلیسای او هزینه کردند، شهید شدند، و کسانی که این ایمان را در تمام آزمایشات تحمل کردند و زنده ماندند، اعتراف کنندگان شدند. حتی تصور اینکه اگر صالحان قرن بیستم ایمان ارتدکس را حفظ نمی کردند، چه بلایی سر مردم ما می آمد، سخت است. پیامدهای این امر برای خودآگاهی معنوی و مذهبی- فرهنگی ما فاجعه بار خواهد بود. مردم ویران و بی ایمان که خدا و مصونیت روحی خود را از دست داده اند، محکوم به خودباختگی خواهند بود.

با پذیرش تعالیم مسیحی و مقایسه زندگی خود با آن، ما موضع بسیار مشخصی در کشمکش کلیدی همه زمان ها می گیریم - مبارزه بین خدا و شیطان، بین نیروهای خیر و نیروهای شر. اگر ما سعادت ها را بپذیریم، پس خود مسیح را می پذیریم. و این بدان معنی است که بالاترین قانون و بالاترین حقیقت ما آرمان اخلاقی مسیحیت است که باید برای آن آماده رنج باشیم و در اعتراف مسیح پری زندگی را بیابیم.

کشیش ویکتور پوتاپوف

اگر مرا دوست داری، احکام مرا حفظ کن.()

معرفی

در احکام عهد عتیق در مورد عشق به خدا و همسایه، مکاشفه ای در مورد اساس زندگی واقعی داده شد. اما داخلیمحتوای این زندگی هنوز به طور کامل برای بشر آشکار نشده است. در عهد جدید، زندگی معنوی واقعی به طور کامل به عنوان عشق کامل الهی آشکار شده است. او در شخص عیسی مسیح، خود خدا که انسان شد، در زندگی و تعالیم او ظاهر شد، و سپس، پس از نزول روح القدس در روز پنطیکاست، این زندگی، به قدرت روح خدا ، در قلب مسیحیان ساکن در کلیسایی که در آن روز تأسیس شده است، جا افتاده است.

الوهیت که با انسانیت متحد شد، بشریت را با خدا متحد کرد.به گفته قدیس، ارتباط جدید انسان با خدا منجر به پذیرش انسان توسط خداوند شد. از طریق مصائب عیسی مسیح، همه گناهان و مسئولیت آنها از بشر برداشته شد، اما مهمتر از همه: از مرگ اخلاقی، مردم به زندگی واقعاً اخلاقی و ابدی ارتقا یافتند.

فرصت دریافت برکات یک زندگی واقعاً اخلاقی توسط مسیح به همه مردم بدون استثنا داده شده است. تأکید بر این نکته ضروری است که این مزایا به زور بر کسی تحمیل نمی شود، بلکه می تواند توسط هر کسی که می خواهد با عیسی مسیح در ارتباط باشد، یعنی کسانی که سعی در اجرای احکام او دارد و در کلیسا زندگی می کند و از آنها تغذیه می کند، استفاده کند. مقدسات او

در شریعت انجیل - قانون روح و آزادی - نه تنها راه حل های نظری برای مسائل اخلاقی ارائه شده است، بلکه شامل یک الگوی زنده از اخلاق کامل - در شخص و زندگی منجی است. شخصیت اخلاقی مسیح هدف نهایی زندگی کل جهان باستان بود، به ویژه مردمی که طبق شریعت موسی زندگی می کردند، که تمام قدرت اخلاقی آنها در امید به مسیح به عنوان منجی جهان بود. مسیح آلفا و امگا، آغاز و هدف هر مسیحی واقعی است. مسیح به دنیا آمد تا ما را نزد پدرش بیاورد. بنابراین خدا دنیا را دوست داشت،در انجیل یوحنا می خوانیم، که پسر یگانه خود را داد تا هر که به او ایمان آورد هلاک نشود بلکه حیات جاودانی داشته باشد (.)

گفتیم که برکات زندگی روحانی در مسیح و کمالات اخلاقی به زور بر کسی تحمیل نمی شود، به کسانی که در جستجوی آن هستند، با تلاش شخصی داده می شود. هر که جوینده باشد و کوشش کند، به قول ناروای منجی که در خطبه بر کوه فرموده است، قطعاً خواهد یافت: بخواهید تا به شما داده شود. بگرد و پیدا خواهی کرد؛ بکوب تا به روی تو باز شود. زیرا هر که بخواهد دریافت می کند و هر که جستجو کند می یابد و به روی هر که بکوبد باز خواهد شد. آیا در میان شما مردی هست که وقتی پسرش از او نان می خواهد سنگی به او بدهد؟ و وقتی ماهی می خواهد به او مار می دهی؟ پس اگر چون شریر هستید می دانید که چگونه به فرزندان خود هدایای نیک بدهید، چقدر بیشتر پدر شما در آسمان به کسانی که از او درخواست می کنند چیزهای نیک خواهد بخشید.().

پدران مقدس کلیسا در مورد نقش تلاش انسان در اجرای احکام خدا مطالب زیادی نوشتند. در اینجا، به ویژه، چیزی است که نویسنده معنوی روسی قرن نوزدهم در این باره می نویسد. قدیس در مقدمه کتاب «جنگ نامرئی»:

«توبه کننده خود را برای خدمت به خدا می سپارد. و بلافاصله با قدم برداشتن در احکام و اراده او شروع به خدمت به او می کند. احکام سنگین نیست، اما اجرای آنها در شرایط بیرونی کارگر و به ویژه در تمایلات و عادات درونی او با موانع بسیاری مواجه می شود. خود کارگر همه کارها را انجام می دهد، هر چند با یاری خدا، خود را به اراده خدا می سپارد یا خود را تسلیم قدرت مطلق خدا می کند.

St. St. - ناگهان مملو از شادی غیرقابل بیان و غیرقابل بیان می شود، به طوری که خود با تغییرات شگفت انگیز و غیرقابل بیان تغییر خواهد کرد. , گویی بار بدن را از دوش برداشته، غذا، خواب و دیگر نیازهای طبیعت را فراموش می کند: پس بداند که دیداری از جانب خداوند به سوی او است که در تلاش کنندگان مرگی حیات بخش می آورد و آنان را رهبری می کند. از طریق آن به حالت غیر جسمانی. چنین زندگی پر برکتی مقصر فروتنی است; پرستار و مادر - حساسیت مقدس؛ دوست و خواهر - تفکر در نور الهی; تاج و تخت بی رحمی است. پایان - تثلیث مقدس - خدا.

راهبان کالیستوس و ایگناتی معتقدند که باید برای اجرای احکام خدا آماده باشد که همه چیز را فدا کند: آنها می نویسند: "لازم است بدانیم که برای احکام حیات بخش و برای ایمان پروردگارمان". عیسی مسیح، زمانی که زمان ایجاب کند، ما باید با کمال میل نفس خود را از بین ببریم، یعنی حتی از جان خود نیز دریغ نکنیم، همانطور که خود خداوند می گوید: هر که جان خود را به خاطر من و انجیل از دست بدهد، او را نجات خواهد داد ().

همانطور که از این اظهارات مشخص است، قانون اخلاقی انجیل یک سیستم خشک مذهبی و اخلاقی نیست، بلکه یک نیروی زنده فیض است، انجیل نجات و سعادت ابدی در ملکوت بهشت. اما سعادت چیست؟ این خوشبختی کاملی است که همه مردم آرزوی آن را دارند.

خوشبختی انسان چیست؟ مردم شادی را متفاوت درک می کنند. برخی خوشبختی را در دانش و استعدادها، برخی دیگر در زیبایی، شهرت، ثروت، قدرت بر مردم، احترام و احترام به اطرافیان، عشق، زندگی خانوادگی و... می دانند. گاهی اوقات افراد به چنین شادی دست می یابند، اما کوتاه مدت و توهمی است. ثروتمندان می توانند ثروت خود را از دست بدهند، افراد سالم می توانند ناگهان بیمار شوند، آزادگان می توانند به زندان بروند، افراد باهوش می توانند ناگهان عقل خود را از دست بدهند و غیره. چنین شادی شکننده است و بنابراین معتبر نیست. شادی واقعی باید پایدار و ابدی باشد.

بر اساس تعالیم مسیح، سعادت پادشاهی خداست. شاد بودن یعنی عضوی از ملکوت خدا بودن، با خدا زندگی کردن. ملکوت خدا از اینجا در زمین شروع می شود، اکنون، و ادامه می یابد و در بهشت، در ابدیت به طور کامل تحقق می یابد. خوشبختی در ملکوت بهشت خیرپایان. هیچ کس نمی تواند آن را از یک شخص بگیرد و دیگر به هیچ حادثه ای بستگی ندارد. سعادت است، یعنی خیر کامل، نیکی، زیبایی و عشق جاودانه.

پدر کلیسا در قرن چهارم مفهوم برکت را اینگونه تعریف می کند:

«برکت عبارت است از کلیت و پری هر چیزی که خوب است و مطلوب است، بدون یک کمبود، محرومیت و مانع» و ادامه می دهد: «پیروان مسیح نه تنها در انتظار برکت در آینده هستند، بلکه ذاتی آن است. روح آنها به عنوان حال حاضر است، زیرا خود مسیح در آنها حضور دارد.

سعادت را می توان یک حالت شاد غیرقابل وصف پر از شادی عالی نامید، زمانی که روح انسان بالا می رود به طوری که دیگر وابسته به هر چیزی است که می تواند در چنین حالتی دخالت کند. به گفته پولس رسول: ... چشم ندیده و گوش نشنیده و به قلب انسان وارد نشده است که خداوند برای دوستدارانش آماده کرده است. ().

حالت سعادتمندانه با تقرب به خدا پیوند ناگسستنی دارد. علاوه بر این، کاملاً به این نزدیکی بستگی دارد. در آیه پنجم مزمور 114 می خوانیم: خوشا به حال کسی که او را برگزیده ای و او را برای زندگی در بارگاه هایت نزدیک کرده ای.در مزمور 15، مزمورنویس به ما اطمینان می دهد که ... پری شادی پیش رویت، برکت در دست راستت تا ابد(خیابان یازدهم). سعادت کسب کسانی است که به ملکوت خدا رسیده اند، زیرا طبق کلام مسیح، پادشاهی خدا در درون شماست.بنابراین، مؤمن می تواند از آغاز سعادت حتی در زندگی زمینی برخوردار شود.

قدیس صالح می‌گوید: «آرامش و شیرینی که هر از چند گاهی در معبد خدا احساس می‌کنیم، ودیعه شیرینی بی‌پایانی است که برای همیشه در نیکی غیرقابل بیان وجه خداوند تأمل خواهند کرد».

زندگی مسیحی فقط شامل احساسات و انگیزه های نامعین نیست، بلکه باید در اعمال خوب مشخص بیان شود. اراده خدا چنین است، برنامه او برای انسان چنین است. مسیح برای اینکه به ما بیاموزد اراده خدا چیست که بدون تحقق آن دعا شنیده نمی‌شود، نه تعلیم مختصر به نام «فرمان سعادت» را ارائه می‌کند که نشان دهنده فضایل پاداش سعادت است.

کل انجیل راه دستیابی به برکت ابدی را نشان می دهد، اما مکاشفه الهی و برکت زندگی ابدی به ویژه در موعظه ناجی در کوه متمرکز شده است. موعظه روی کوه منجی در فصل های پنجم، ششم و هفتم انجیل متی بیان شده است. بخشی از موعظه روی کوه در فصل ششم انجیل لوقا ارائه شده است. مکان مرکزی موعظه مسیح در کوه توسط نه سعادت اشغال شده است که در آنها مسیر تجدید معنوی ترسیم شده است. با تشبیه اوامر موسی، آنها را احکام مسیح می نامند، اما بر خلاف ده فرمان باستانی که بر روی لوح های سنگی نوشته شده و با مطالعه بیرونی شبیه سازی شده اند، سعادت های عهد جدید توسط روح القدس بر روی آن نوشته شده است. بسیار الواح دلهای مؤمن این احکام است:

1. خوشا به حال فقیران در روح، زیرا ملکوت آسمان از آن آنهاست.
2. خوشا به حال عزاداران، زیرا آنها تسلی خواهند یافت.
3. خوشا به حال حلیمان، زیرا آنها وارث زمین خواهند بود.
4. خوشا به حال گرسنگان و تشنگان عدالت، زیرا که سیر خواهند شد.
5. خوشا به حال مهربانان، زیرا آنها مورد رحمت قرار خواهند گرفت.
6. خوشا به حال پاک دلان که خدا را خواهند دید.
7. خوشا به حال صلح کنندگان، زیرا آنها پسران خدا خوانده خواهند شد.
8. خوشا به حال کسانی که به خاطر عدالت جفا می شوند، زیرا ملکوت آسمان از آن آنهاست.
9. خوشا به حال شما زمانی که شما را سرزنش و آزار و اذیت کنند و از هر جهت به شما تهمت بزنند. من شاد باشید و شاد باشید، زیرا پاداش شما در بهشت ​​زیاد است.

یکی از ویژگی‌های روحی انسان مدرن این است که در جستجوی راه‌هایی برای بازگشت به حقایق مردود و فراموش شده درک مسیحی از زندگی است و در عین حال در حیرت در برابر حقایق اساسی مکاشفه مسیحی توقف می‌کند. موعظه روی کوه، سعادت‌ها، برای بسیاری از معاصران ما مانند موسیقی آسمانی است، دقیقاً مانند آنچه روح انسان به دنبال آن است. بار دیگر تکرار می‌کنم: بعثت‌ها اجبار نیستند، بلکه دعوت هستند. آنها بهترین راه ها برای رسیدن به سعادت ابدی و مهمترین فضایل مسیحی را به ترتیب بلندی نشان می دهند - فروتنی، توبه، فروتنی، عطش حقیقت، رحمت، صفای دل، صلح طلبی، رنج برای حقیقت و شهادت در راه ایمان.

حقایق سعادت ها زیبا و مقدس است. شما می توانید آغاز سعادت را تنها با کاوش در مطالعه آنها احساس کنید. مسیح برای کسانی که از این طریق به سعادتها و به طور کلی به کل کتاب مقدس نزدیک می شوند، وعده زیر را گذاشت: خوشا به حال کسانی که کلام خدا را می شنوند و آن را نگه می دارند().

خوشا به حال فقیران در روح، زیرا آنها ملکوت آسمان هستند

معمولاً متکدیان چیزی از خود ندارند و همیشه از دیگران کمک می خواهند. گداها خجالت نمی کشند اعتراف کنند که تمام غذای خود را به عنوان هدیه دریافت می کنند.

فقرای روحی، درست مانند آن گدایان ساده، بر این باورند که از خود چیزی در جان خود ندارند و تمام ثروت (استعداد) معنوی خود را از خدا می گیرند. خیابان بهتر حقوق. در مورد فقرای روحی نگو:

«فقیر روحی کسی است که صادقانه خود را یک فقیر روحانی می داند که چیزی از خود ندارد. کسی که همه چیز را از رحمت خدا انتظار دارد، که متقاعد شده است که نه می تواند فکر کند و نه آرزوی خوبی دارد، مگر اینکه خدا فکر خوب و آرزوی نیک کند، که بدون فیض عیسی مسیح نمی تواند یک کار واقعاً خوب انجام دهد. که خود را گناهکارتر، بدتر، پست تر از دیگران می داند، که همیشه خود را ملامت می کند و کسی را محکوم نمی کند. که جامه روح خود را کثیف، تیره و تار، بدبو، بی ارزش می داند و از خداوند عیسی مسیح درخواست نمی کند که جامه روح او را روشن کند، تا او را در جامه فاسد نشدنی حقیقت بپوشاند. که بی‌وقفه زیر سقف بال‌های خدا می‌گریزد و در هیچ جای دنیا جز خداوند امنیت ندارد. هر کس تمام دارایی خود را هدیه خداوند بداند و با غیرت خداوند را برای همه چیز شکر کند و از دارایی خود با کمال میل به خواستگاران ببخشد، این فقیر روح است.

اولین فرمان سعادت نیز اولین شرط حیات معنوی است. خداوند می گوید هر که از نظر روح فقیر باشد مبارک باشد. چنین فقر مبارکی در انجیل متی "روحانی" نامیده می شود، زیرا اول از همه، یک حالت روحی و قلبی و روحی است. همچنین بیانگر گشودگی کامل یک فرد در برابر خدا، آزادی از هرگونه غرور و ایمان به قدرت روح خود، عقاید و نظرات خود، آزادی از حدس و گمان بیهودهاز قلب شما (; )، همانطور که ارمیا نبی در عهد عتیق، و پولس رسول در عهد جدید گفت.

بیایید دوباره به سخنان الهام شده در مورد اینکه چرا فقرای روحی برکت دارند بازگردیم:

«... آنجا که تواضع، شعور فقر، فقر، بدبختی، خداست، پاک شدن گناهان، آرامش، نور، آزادی، قناعت و سعادت آنجاست. خداوند با چنین روح فقیری آمد تا انجیل ملکوت خدا را اعلام کند، چنانکه نوشته شده است: مرا فرستاد تا برای فقرا موعظه کنم()، فقیر از نظر روحی، و نه ثروتمند. چرا که غرورشان لطف خدا را از آنها دفع می کند... آیا این گونه نیست که مردم نیز دست یاری و رحمت خود را به سوی فقیران واقعی و نیاز مبرم به ضروری ترین چیزها دراز کنند؟ آیا خداوند نسبت به فقر روحی بیشتر رحمت نمی کند، پدرانه او را به دعوت او تسلیم می کند و او را از گنجینه های معنوی خود پر نمی کند؟ گفته می شود: گرسنه پر از برکت ().

آیا دره ها با رطوبت فراوان آبیاری نمی شوند؟ آیا دره ها شکوفا و معطر نمی شوند؟ آیا بر کوه ها نیست که برف و یخ است، بی جانی؟ کوه های بلند - تصویر مغروران؛ دره ها تصویری از فروتنان هستند: هر دره پر شود و هر کوه و تپه پایین بیاید() (از اشعیا نبی می خوانیم). خداوند با متکبران مخالفت می کند، اما به فروتنان فیض می بخشد(ق. 4: 6)، - یعقوب رسول را راهنمایی می کند. (از «مجموعه کامل آثار» کشیش جان سرگیف، ج 1، ص 167-168)

St. و تمام گناهان شما را می پوشاند. به آنچه بالا می رود حسادت مکن، بلکه همه مردم را بالاتر از خودت بدان تا خود خدا با تو باشد» (از «»).

خود عیسی مسیح نه تنها بی مکان بود، سرت را کجا بگذار()، اما فقر جسمانی او پیامد مستقیم فقر کلی او در روح بود. او گفت:

به راستی، راستی، من به شما می گویم: پسر نمی تواند از خود هیچ کاری از خود بکند، مگر اینکه ببیند که پدر انجام می دهد ... من نمی توانم هیچ کاری از خود انجام دهم ...().

مسیحی فراخوانده شده است که همه چیز را رها کند و با فقر روحی از مسیح پیروی کند و خود را از امیال گناه آلود این جهان رها کند. به قول یوحنای الهی دان رسول:

هر که دنیا را دوست دارد محبت پدر را در خود ندارد. زیرا هر آنچه در جهان است، شهوت جسم، شهوت چشم و غرور زندگی از جانب پدر نیست، بلکه از این جهان است. و دنیا و شهوتش در حال گذر است، اما هر که اراده خدا را انجام دهد تا ابد می ماند().

پدران مقدس کلیسا در مورد فروتنی بسیار می نویسند و معتقدند که این فضیلت برای یک زندگی معنوی صحیح بسیار ضروری است. کشیش مثلاً می نویسد: «صالح واقعی همیشه در خود می پندارند که لایق خدا نیستند و این حقیقت که آنها عادل واقعی هستند از آنجا معلوم می شود که خود را ملعون و لایق عنایت خداوند می دانند و به این امر اعتراف می کنند. مخفیانه و آشکارا و موفق به انجام این کار توسط روح القدس، برای ماندن در کار و سختی تا زمانی که آنها در این زندگی هستند.

چگونه آن را درک کنیم؟ چگونه شخصی که به خدا نزدیک می‌شود، می‌تواند خود را گناهکار، لایق عنایت خداوند و آخرین انسان بداند؟ ما پاسخ را در زندگی St. .

یادم می آید یک بار در مورد تواضع صحبت کردیم و یکی از مردم برجسته شهر با شنیدن سخنان ما که هر چه به خدا نزدیکتر می شود خود را گناهکار می بیند تعجب کرد و گفت: چگونه می شود. این باشد؟ و من متوجه نشدم، می خواستم بدانم این کلمات یعنی چه؟ به او گفتم: جناب عالی، بگو خودت را در شهرت کی می‌دانی؟ جواب داد: من خودم را بزرگ و اول شهر می دانم. به او می گویم: اگر به قیصریه بروی، خود را در آنجا چه می دانی؟ پاسخ داد: برای آخرین اعیان آنجا. اما اگر دوباره به او بگویم که به انطاکیه بروید، خود را در آنجا چه کسی خواهید دانست؟ در آنجا، - جواب داد - من خودم را از عوام می دانم. اما اگر می گویم به قسطنطنیه بروی و به پادشاه نزدیک شوی، خودت را آنجا می دانی؟ و او پاسخ داد: تقریباً برای یک گدا. سپس به او گفتم: اولیاء خدا این گونه اند: هر چه به خدا نزدیکتر می شوند، خود را گناهکار می بینند.

در پاتریکون باستانی (مجموعه داستانهای کوتاه در مورد زاهدان تقوا) آمده است: «آب هر چه سبکتر باشد، ریزترین خالها در آن نمایانتر است. هنگامی که پرتوی از نور خورشید به اتاقی می‌افتد، تعداد بی‌شمار ذرات غباری را که قبل از نفوذ اشعه قابل‌توجه نبودند، در هوا در حال حرکت در چشم می‌سازد. روح انسان نیز چنین است: هر چه طهارت بیشتری داشته باشد، نور ملکوتی و الهی در او می‌افتد، بیشتر متوجه کمبودها و عادات گناه می‌شود. هر چه انسان از نظر اخلاقی بالاتر باشد، متواضع تر است، آگاهی او نسبت به گناهکاری خود روشن تر و ثابت تر است.

یک نویسنده کلیسایی معاصر، تیتو کولیاندر، در کتاب خود به نام مسیر باریک، برای رسیدن به فقر روحی این توصیه را می‌کند: «بدون غر زدن انتقاد کنید: وقتی با شما شرمنده می‌شوید یا مورد تحقیر قرار می‌گیرید، سپاسگزار باشید. اما به دنبال آذوقه های تحقیرآمیز نباشید: در طول روز دقیقاً به اندازه ای که نیاز دارید به شما داده می شود. رکوع کننده و فریبنده مورد توجه قرار می گیرد و شاید می گویند:

چقدر متواضع است اما آنها به واقعاً متواضع توجه نمی کنند: "جهان او را نمی شناسد" () ، برای جهان او در بیشتر موارد نامرئی است. وقتی پیتر، اندرو، یوحنا و جیمز تورها را رها کردند و به دنبال خداوند رفتند () سپس برای برادران خود در صنعت ناپدید شدند، ناپدید شدند. بلاتکلیف مباش: مثل آنها از ترک این نسل زناکار و گناهکار نترس. چه چیزی را می خواهید به دست آورید: جهان یا روح خود؟ (). وای بر تو وقتی همه مردم از تو خوب صحبت کنند()» («راه باریک»، ص 15-16).

اولین مکاشفه اراده خداوند این بود که همه مخلوقات او از نظر روحی فقیر باشند و نقض این حالت معنوی را گناه اصلی، سرچشمه همه گرفتاری ها و غم های ما می نامند. برای رهایی از عواقب گناه اولیه، باید روحی فقیر شوید که مانند گدایان گرسنه از خدا غذای معنوی می خواهد و خداوند او را با میوه های روح تغذیه می کند. پولس رسول این میوه ها را فهرست می کند: عشق، شادی، صلح، صبر، نیکی، رحمت، ایمان (). فقیر روحیه می تواند در مورد خود به عبارت دیگر بگوید. پولس: "ما فقیر هستیم، اما بسیاری را غنی می کنیم ()".

بیایید سراغ یکی دیگر از «فقیران روحیه» که در زمان ما زندگی می کرد، یعنی بزرگ بزرگوار، و ما را با حکمت روحانی و آه دعای خود غنی سازد:

«خداوند فرمود: از من بیاموز، زیرا من حلیم و فروتن هستم.پیر سیلوان می نویسد که روح من برای این روز و شب تنگ شده است و به خدا و همه بهشت ​​مقدسین دعا می کنم و برای همه شما که فروتنی مسیح را شناخته اید برای من دعا کنید تا روح فروتنی مسیح نازل شود. بر من که روحم اشک آلود آرزو می کند.» نمی‌توانم آن را بخواهم، زیرا روح من آن را به روح القدس می‌شناسد، اما این موهبت را از دست داده‌ام، و بنابراین روح من از گریه خسته شده است.

استاد مهربان به ما روحی خاضع عطا کن تا روحمان در پیشگاه تو آرام گیرد. ای مادر مقدس، ای مهربان، برای ما روح متواضع بخواه. همه مقدسین، شما در بهشت ​​زندگی می کنید و جلال خداوند را می بینید و روح شما شاد می شود - دعا کنید ما نیز با شما باشیم. روح من نیز مجذوب دیدن پروردگار می شود و با فروتنی دلتنگ او می شود که شایسته این نعمت نیست. آه، تواضع مسیح! من شما را می شناسم، اما نمی توانم به دست بیاورم. میوه های شما شیرین هستند زیرا زمینی نیستند. پروردگار مهربان، به روح القدس فروتنی خود را به ما بیاموز.»(«بزرگ» ص 128 و 129).

به آنچه گفته شد، کشیش سیلوانوس فقط می تواند یک چیز اضافه کند: آمین.

خوشا به حال گریه کنندگان، زیرا آنها تسلی خواهند یافت

پشیمانی و اندوه ناشی از آگاهی از دوری از خدا یا دوری از او، ماتم معنوی است که مسیح در این فرمان خود درباره آن صحبت می کند. مسیح پس از فقیران از نظر روحی، کسانی را در زمره سعادتمندان قرار می دهد که برای بی لیاقتی خود با گریه عزاداری می کنند، همانطور که داوود پادشاه در اندوه پشیمانانه فریاد زد: ... هر شب رختخوابم را می شوم، با اشک هایم رختخوابم را مرطوب می کنم(). پس رسولی که مسیح را انکار کرد، اندوهگین شد: و پطرس کلامی را که عیسی به او گفته بود به خاطر آورد: قبل از بانگ خروس، سه بار مرا انکار خواهی کرد. و با شدت گریه بیرون رفت(). اپلیکیشن گریه کرد پیتر مدام زندگی او می گوید که هر بار که صدای خروس را می شنید یاد انصراف خود می افتاد و با احساس ندامت عمیق تا پایان روزگار اشک تلخ می ریخت.

ارشماندریت در کتاب خود با عنوان "شناخت خدا آنگونه که هست" می نویسد: "ساده لوح کسی است که فکر می کند می توان راه مسیح را بدون گریستن دنبال کرد." یک مهره خشک بردارید، آن را زیر یک پرس سنگین قرار دهید و ببینید چگونه روغن از آن خارج می شود. وقتی آتش نامرئی کلام خدا از هر طرف آن را می سوزاند، چنین چیزی برای قلب ما اتفاق می افتد. قلب ما در منیت حیوانی و بدتر از آن در اسپاسم غرور آفرینش سنگ شده است. اما واقعاً چنین آتش () وجود دارد که می تواند حتی قوی ترین فلزات و سنگ ها را ذوب کند.

سعادت اول - فقر روح - باعث پدید آمدن دومی - نوحه سعادتمندانه می شود. فردی که از نظر روحی فقیر است و از امیال روحی و جسمی رها شده است، نمی تواند برای خود و به طور کلی برای وضعیت سقوط کرده همه بشریت سوگواری نکند. فراتر از وحشت دنیای بی خدای ما که اسیر خیالات بیهوده خود شده است، جهانی که خود را ثروتمند و مرفه می داند که به هیچ چیز نیاز ندارد، اما در واقعیت، طبق کلام آخرالزمان - بدبخت و رقت انگیز و فقیر و کور و برهنه(). زیرا با دانستن همه چیزهایی که خدا به ما می دهد، و هر چیزی که در واقع با خدا می ماند، فقط می توان غمگین شد و گریه کرد: مانند پیامبران - بر اسرائیل گناهکار، مانند خداوند - بر جسد ایلعازر یا شهر اورشلیم، یا سرانجام، در باغ جتسیمانی، پیش از کاسه رنج خود.

فقدان گریه، طبق تعالیم پدران کلیسا، نشانه این است که دعای ما هنوز به مرحله اول صعود به سوی خدا نرسیده است.

چه کسی در زندگی اش گریه نکرده است؟ غم از دست دادن عزیزان را می دانیم. این غم طبیعی است. اشک نشانه رنج است. اما آیا رنج می تواند به انسان خوشبختی و سعادت بدهد؟ نه همیشه. اگر انسان به خاطر نعمت های آشکار، به خاطر غرور، شور و غرور رنج می برد، این رنج ها فقط روح را عذاب می دهد و هیچ سودی ندارد. اگر انسان رنج را به عنوان آزمایشی از جانب خداوند بپذیرد، اندوه و اشک روح او را پاکیزه و شستشو می دهد و حتی در اندوه نیز شادی و تسلی می یابد.

پدران کلیسا به ما می آموزند که سرچشمه های اشک را تشخیص دهیم. بله، کشیش می نویسد: «مردم سه نوع اشک دارند. در مورد چیزهای قابل مشاهده اشک می ریزد و بسیار تلخ و بیهوده است. اشک های توبه در هنگام آرزوی نعمت های ابدی، بسیار شیرین و مفید است. و در آنجا اشک توبه جاری است (به گفته منجی) گریه و دندان قروچه()، - و این اشک ها تلخ و بی فایده است، زیرا زمانی که فرصتی برای توبه نیست، کاملاً بی ثمر است.

نوع دوم اشک، که در مورد آن St. - غم و اندوه مبارک برای گناه جزء ضروری زندگی معنوی است. چنین نوحه ای مبارک شمرده می شود زیرا تاریکی و ناامیدی در آن نیست، بلکه برعکس، پیروزی مسیح این اندوه را پر از امید، نور و شادی می کند.

اکنون من خوشحال نیستم که شما از توبه ناراحت هستید، -پولس رسول به مسیحیان قرنتس می نویسد: زیرا آنها به خاطر خدا اندوهگین شدند و هیچ آسیبی از ما نگرفتند. زیرا غم و اندوه خدایی باعث توبه تغییر ناپذیر برای نجات می شود، اما اندوه دنیوی باعث مرگ می شود. همین که برای رضای خدا غمگینی، ببین چه غیرتی در تو پدید آورده است... ().

او می نویسد: «یک روز که خیلی زود بیدار شدم، با دو برادر از شهر مبارک ادسا بیرون رفتم. چشمانم را به سوی آسمان که همچون آینه ای پاک با شکوه و جلال بر روی زمین ستارگان می درخشید، با تعجب گفتم: اگر ستارگان با چنین شکوهی بدرخشند، صالحان و اولیایی که اراده خداوند را انجام دادند، نخواهند بود. در آن ساعت با نور غیرقابل بیان ناجی بدرخشید؟ خداوند کی خواهد آمد؟ اما به محض اینکه آن آمدن وحشتناک خداوند را به یاد آوردم، چگونه استخوان هایم لرزیدند، در ادامه St. ، - روح و جسم لرزید. از بیماری قلبی گریستم و آهی کشیدم و گفتم: من گناهکار در آن ساعت وحشتناک چگونه خواهم بود؟ چگونه در برابر تخت قاضی وحشتناک ظاهر خواهم شد؟ چگونه می توانم غایب، جایی با افراد کامل داشته باشم؟ چگونه می توانم که نازا هستم در میان کسانی ظاهر شوم که ثمره های عدالت می دهند؟ وقتی مقدسین در حجره بهشتی یکدیگر را می شناسند چه کنم؟ چه کسی مرا می شناسد؟ عادل در اتاق خواهد بود، شریر در آتش. شهدا زخم های خود را نشان خواهند داد. زاهدان - فضایل آنها؛ و جز تنبلی و سهل انگاری چه چیزی نشان دهم؟

پدران مقدس کلیسا به ما می آموزند که از خداوند عطای اشک را بخواهیم، ​​زیرا بدون اشک توبه واقعی، هیچ تطهیر واقعی روح وجود ندارد. اشک توبه نوعی غسل تعمید دوم است که تمام آلودگی های گناه آلود را از روح انسان پاک می کند. سنت می گوید: «مثل بعد از یک باران شدید ، - هوا پاک می شود و پس از ریختن اشک، سکوت و وضوح فرا می رسد و تاریکی گناه از بین می رود (مکالمه ششم در انجیل متی).

خوشا به حال حلیمان، زیرا آنها وارث زمین خواهند بود

فروتنی صفت ضروری شخصیت معنوی است. حلم نیرویی معنوی است که خشم و کینه و دشمنی و نکوهش را از دل می‌زداید و روح را به خلقی آرام می‌آرند.

خود مسیح حلیم بود. ای همه خسته و سنگین به سوی من بیایید و من به شما آرامش خواهم داد.مسیح گفت. یوغ مرا بر خود بگیرید و از من بیاموزید، زیرا من حلیم و فروتن هستم و برای جان خود آرامش خواهید یافت. زیرا یوغ من آسان و بار من سبک است().

رسولان مسیح نیز فروتنی را موعظه می کردند. در رساله یعقوب رسول می خوانیم: هر یک از شما عاقل و عاقل است، آن را با رفتار نیکو و فروتنی خردمندانه ثابت کنید. اما اگر در دل خود حسادت و نزاع تلخ دارید، به حق فخر نکنید و دروغ نگویید. این حکمتی نیست که از بالا نزول می کند، بلکه زمینی، روحانی، شیطانی است، زیرا هر جا که حسادت و ستیز باشد، بی نظمی و هر چه بد است وجود دارد. اما حکمتی که از بالا می آید ابتدا پاک است، سپس صلح آمیز، فروتن، مطیع، سرشار از رحمت و ثمرات نیکو.().

فروتنی شما برای همه مردم شناخته خواهد شد()، - پولس رسول دستور می دهد. این بدان معنا نیست که ما باید برای نمایش ملایم باشیم، بلکه باید کوشش کنیم که فروتنی ویژگی شناخته شده یک مسیحی باشد. Ap. پولس فروتنی را از ثمرات روح برمی شمارد ().

متواضع بودن یعنی نرم و مهربان بودن، از هر گونه خودخواهی و جاه طلبی دنیوی رها شده و در همه چیز امکان اجبار و خشونت را رد کرد. و اعتقاد راسخ و آرام داشته باشید که خیر قویتر از بد است و دیر یا زود همیشه پیروز است. حلم را می‌توان به قول راهب گفت: «حلیمی، بخشش تغییر ناپذیر ذهن است که هم در عزت و هم در خواری یکسان می‌ماند. حلم عبارت است از دعای خالصانه و بدون خجالت در برابر اهانت همسایه برای او. فروتنی صخره‌ای است که بر فراز دریای تندخویی برمی‌خیزد و همه امواجی که به آن نزدیک می‌شوند بر آن می‌شکنند: و خود تکان نمی‌خورد. قدیس جان نردبان می نویسد، فروتنی تأیید صبر، در یا بهتر بگوییم مادر عشق، آغاز استدلال معنوی است. زیرا کتاب مقدس می گوید: خداوند راههای خود را به حلیم خواهد آموخت(). او شفیع بخشش گناهان، جسارت در دعا، ظرف روح القدس است. به چه کسی نگاه خواهم کردخداوند می گوید، فقط برای حلیم و ساکت(). در دلهای حلیم، - می نویسد، - خداوند آرام می گیرد و روح سرکش جایگاه شیطان است.

نه آن حلیمی که کاملاً قادر به خشم نیست، بلکه کسی است که حرکت خشم را احساس می کند و آن را متوقف می کند و بر نفس گناهکار خود غلبه می کند. انسان متواضع هرگز بدی را در مقابل بدی، توهین در مقابل توهین را جبران نمی کند. خشمگین نمی شود، صدای خشم خود را در برابر کسانی که گناه می کنند و توهین می کنند بلند نمی کند. او سؤال نخواهد کرد، او فریاد نخواهد زد و کسی صدای او را نخواهد شنید()، - طبق کلام انجیل. می توان گفت که حلیم به مسیح تشبیه شده است که در مورد او قدیس . پطرس در اولین رساله خود می نویسد که او سرزنش نمی شود، بدبختی و حمله دیگران را تحمل نمی کند، تهدید به انتقام نمی کند، بلکه برای انتقام از قاضی حق رها می شود.(). تصویر خوبی از این کلمات در مقدمه (12 مارس) پیدا می کنیم.

«یک راهب بزرگ به نام کوروش، که از خانواده‌ای پست و بسیار حلیم بود، از برادران صومعه‌ای که در آن نجات یافته بود، خوشش نمی‌آمد. اغلب اتفاق می افتد که برای فروتنی یا به خاطر صفات خوب دیگر، بالاخره عاشق کسی می شود که قبلاً او را دوست نداشتند. اما سرنوشت کشیش کیرا اینطوری نبود! با گذشت زمان، نفرت برادران بیشتر شد: نه تنها بزرگترها، بلکه جوانانی که تحت وسوسه بودند، به او توهین می کردند و حتی اغلب او را از میز بیرون می کردند. این 15 سال ادامه داشت.

در این صومعه اتفاقا یک کشیش بود. ، در مقدمه بیشتر می خوانیم. کوروش را که از سفره بیرون رانده شده بود و اغلب گرسنه به رختخواب می رفت، از او پرسید: به من بگو، این نارضایتی ها از تو چه معنایی دارد؟ پیرمرد فروتن پاسخ داد: «ای مهمان عزیز در مسیح، مرا باور کن که برادران این کار را از روی بدخواهی انجام نمی دهند. آنها فقط مرا وسوسه می کنند که آیا شایسته پوشیدن تصویر فرشته هستم یا خیر. با ورود به این صومعه، شنیدم که یک گوشه نشین باید 30 سال تحت وسوسه قرار گیرد و من فقط یک نیمه زندگی کردم.

حادثه ای از زندگی کشیش کیرا نمونه ای افراطی از فروتنی مسیحی است که تنها عده کمی قادر به انجام آن هستند. زاهد نمی خواست از جفاگرانش انتقام بگیرد، بلکه حتی در ناسزاگویی آنها برای خود سود می دید، برای بالاترین سعادت آنچه را که دیگران برای خود بدبختی و خواری می پنداشتند، برگزید.

به طور کلی، همه اولیاء الهی معلمان خوبی برای حلم هستند. همچنین می توانید یکی از شاگردان کشیش را نام ببرید. (251-356) - کشیش. پل ساده ترین (4/17 اکتبر) که با زندگی خود الگویی از سادگی سعادتمندانه ارائه کرد. کشیش سرگیوس رادونژ (25 سپتامبر / 8 اکتبر)، "با کلمات آرام و ملایم و افعال خیرخواهانه"، همانطور که کلیسا در یک سرود به افتخار او می خواند، شاهزادگان متخاصم را آشتی داد. و در اینجا یک نمونه واضح از فروتنی از زندگی St. ، راهب صومعه معروف Pechersk در کیف.

یک بار کشیش تئودوسیوس تا پاسی از شب با دوک بزرگ ایزیاسلاو صحبت کرد. دوک اعظم نخواست راهب را پیاده به صومعه برود و به یکی از خدمتکاران دستور داد تا سنت را ببرند. تئودوسیوس به صومعه. اما این خادم با دیدن لباس فقیرانه سنت. تئودوسیوس او را با یک صدقه‌گیر ساده اشتباه گرفت و گفت: "چرنوریزت، وقت آن است که من به جای تو استراحت کنم." کشیش تئودوسیوس با کمال میل جای خود را به او داد و خودش شروع به راندن اسب ها کرد و خدمتکار به خواب رفت. صبح که از خواب بیدار می شود، خدمتکار می بیند که همه اشراف که به دوک بزرگ رفته اند به سنت سنت تعظیم می کنند. تئودوسیوس وحشت او وقتی بیشتر شد که به صومعه نزدیک شد، دید که همه برادران برای ملاقات با ایگومن خود بیرون رفتند و با احترام از او دعای خیر کردند.

نه تنها مقدسینی که در دوران باستان می زیستند نمونه ای از فروتنی و سادگی انجیلی بودند. صالحان عصر ما نیز با الگوی زندگی خود فروتنی مقدس را می آموزند. در این رابطه از شهید جدید متروپولیتن روسیه ونیامین (کازانسکی) یاد کنیم. در محاکمه در سال 1922، مت. بنیامین در آخرین سخنرانی خود گفت: «نمی‌دانم در حکمت چه چیزی به من خواهی گفت، زندگی یا مرگ. با همان احترام چشمانم را به اندوه می گردانم، علامت صلیب را بر روی خود می گذارم و می گویم: خداوندا برای همه چیز جلال تو را. تراشیده، ژنده پوش، با دعایی بر لب، مت. بنیامین با آرامش به محل اعدام رفت. او با متواضعانه شهادت را پذیرفت و سخنان عیسی را به یاد آورد: کسی که صلیب خود را حمل نمی کند و به دنبال من نمی آید، نمی تواند شاگرد من باشد().

قرعه شهادت برای همه تعیین نشده است، اما ما این فرصت را داریم که با روح تعالیم مسیح، صلیبی های فروتن باشیم، اگر همانطور که سنت قدیس عیسی مسیح است. پولس، ما جسم خود را با شهوات و شهوات مصلوب می کنیم، اگر در صورت توهین و اهانت، نرمی و سخاوت را رعایت کنیم، از حسادت، خشم، تهمت و انتقام خودداری می کنیم.

«... چگونه می توانیم در غیر این صورت، چگونه می توانیم آزرده خاطر شویم، عصبانی شویم، انتقام بگیریم؟ - می پرسد St. حقوق. ، و در ادامه می فرماید: - خدا، پدر مشترک ما، که بی شمار در برابر او گناه می کنیم، همیشه با ما بر طبق نرمی خود کار می کند، ما را هلاک نمی کند، به ما صبر می کند، بی وقفه به ما سود می رساند. و ما باید نسبت به برادرانمان حلیم و مسامحه و بردبار باشیم. برای، - طبق کلام مسیح، - اگر گناهان مردم را ببخشی، پدر آسمانی ات نیز تو را خواهد بخشید، اما اگر گناهان مردم را نبخشی، پدرت نیز گناهان تو را نخواهد بخشید. ().

به علاوه، مرد صالح کرونشتات ادامه می دهد، ما همه، به عنوان مسیحی، اعضای یک بدن واحد هستیم، و اعضا به هر طریق ممکن از یکدیگر مراقبت می کنند. علاوه بر این، ما را گوسفندان گله کلامی مسیح می نامند - چرا چنین است؟ زیرا گوسفند حلیم، ملایم، صبور است. ما هم باید باشیم فقط کسانی از ما به گله مسیح تعلق داریم که مانند بره ها حلیم و ملایم هستند و روح مسیح، حلم و نرمی او را ندارند، او نیستند. حقوق. . ((الأثرات المجموعه) ج 1 ص 173-174)

در مثال زنده فروتنی عیسی مسیح، تنها راه مطمئن برای رستگاری نشان داده شده است. محاکمه مسیح توسط قیافا، توسط پیلاطس، دقایق میخکوب کردن او بر صلیب، و ساعات کفرگویی علیه او، مصلوب، تصویر فروتنی بهشتی را به جهان نشان داد.

و کاهن اعظم برخاست و به او گفت: «چرا چیزی جواب نمی دهی؟ آنها علیه شما چه شهادت می دهند؟ عیسی ساکت بود()، - در انجیل متی می خوانیم. و در انجیل لوقا: و چون به محلی که جمجمه نام داشت رسیدند، در آنجا او و بدکاران را یکی در سمت راست و دیگری در سمت چپ مصلوب کردند. عیسی گفت: پدر! آنها را ببخش زیرا آنها نمی دانند دارند چه می کنند().

ما نمی توانیم صلیب ناجی را تحمل کنیم. این قابل درک است، زیرا صلیب او برای ما بسیار سنگین است. اما ما باید صلیب زندگی خود را برداریم و حمل کنیم و همه سختی‌های زندگی را "به خاطر مسیح" تحمل کنیم. برنامه St. پیتر می گوید: خدا را خشنود می کند اگر کسی که به خدا فکر می کند غم و اندوه را تحمل کند و به ناحق رنج می برد. زیرا اگر کتک خوردن را به خاطر گناهان خود تحمل کنید، چه چیزی قابل ستایش است؟ اما اگر در حین انجام نیکی و رنج، تحمل کرد، نشانه مورد رضایت خداوند است. زیرا به این امر خوانده شدی، زیرا مسیح نیز برای ما رنج کشید و برای ما سرمشق گذاشت تا ردپای او را دنبال کنیم. گناهی مرتکب نشد و تملقی در دهانش نبود. او که دشنام داده شد، متقابلاً جواب نداد. شادی تهدید نکرد، بلکه آن را به قاضی عادل خیانت کرد().

در سعادت های سوم، مسیح به حلیمان وعده می دهد که زمین را به ارث خواهند برد. واقعا هست. اما درک این موضوع برای یک فرد مدرن چقدر دشوار است، به ویژه در پس زمینه رویدادهای سیاسی آشفته زمان ما. به دلیل زمین و ثروت آن، دولت ها، احزاب و مردم دائماً در حال دعوا هستند. از آغاز تاریخ بشریت، مردمانی که به فکر تصاحب زمین به زور بودند، به جنگ، خشونت و قربانی های غیرقابل محاسبه انسانی و طبیعی پرداخته اند. بنابراین، بدیهی است که تا آخر زمان خواهد بود. و در نتیجه میلیون‌ها نفر رنج می‌برند و رنج می‌برند و به زیبایی زمین زیبای خداآفرین ما توجهی نمی‌شود و از آن لذت نمی‌برند.

اما همچنان افرادی هستند که همانطور که کتاب مقدس می گوید، چیزی نداشته باشی جز داشتن همه چیز(). چنین زاهدان مسیحی که در دامان طبیعت زندگی می کنند - در بیابان ها و کوه ها، مانند سرگردانانی بودند که در روسیه مقدس در سراسر کشور قدم زدند، از صومعه به صومعه، از یک مکان مقدس به مکان دیگر، از زیبایی های زمین لذت بردند، غذا خوردند. میوه‌های زیبای آن هوای پاکیزه تنفس می‌کردند، آب چشمه می‌نوشیدند، در هوای آزاد با خدا دعا می‌کردند، با دستان خود کار می‌کردند و هرگز زمینی را از کسی نگرفتند. و زمین واقعاً متعلق به آنها بود. آنها در فروتنی خود مالک آن بودند.

مسیح با دادن فرمان فروتنی، نه تنها چنین مالکیت زمین را در نظر داشت. زمانی خواهد آمد که زمین واقعاً از آن حلیمان خواهد شد. طبق برنامه پترا، ما طبق وعده او منتظر آسمان و زمینی جدید هستیم که حقیقت در آن ساکن است.(). با قضاوت خدا، حلیم ها شهروندان ملکوت آسمان خواهند شد، که مزمورنویس آن را "سرزمین زندگان" می نامد: اما من ایمان دارم که نیکی خداوند را در سرزمین زندگان خواهم دید ().

حلم رهایی از دنیای شیطانی و گناه آلود و در عین حال توسلی محبت آمیز به این جهان است که نیاز به شفا دارد و قابل شفا است. فروتنی، تمایل به تحمل صبورانه رنج و توانایی حفظ شادی حتی در این مسیر رنج است. این تنها راه برای برنده شدن در عالی ترین معنای درک کلمه "پیروزی" است - نه با تایید خود، بلکه با عشق فداکارانه. البته این دقیقاً نقطه مقابل آن نگرش زمینی روح است که پیروزی را فقط سرکوبی همه دشمنان و رقبای خود و دفاع از اهداف و ادعاهای خود در برابر آنها می داند. با پیروزی که مسیح به دنبال آن بود و به دست آورد، او را جذب می کند - و همیشه قلب مردم را به سمت خود جذب خواهد کرد، با درک مسطح آن از انسان و آرزوهای او، چالشی قاطع را در برابر تمام خرد زمینی فرو می اندازد. این پیروزی خیر، انکار، عشق ایثارگرانه و ایثارگر است.

برخلاف تمام تجربیات زمینی، در اعماق قلب مؤمن بر ما آشکار می شود که تمام حقایق زمینی تبخیر می شوند و قدرت جذابیت خود را در برابر آنچه انجیل «گنج در بهشت» می نامد، از دست می دهد. فقط این گنج می تواند واقعاً روح ما را تغذیه کند - ما هرگز از آن سیر نخواهیم شد و هرگز فریب آن را نخواهیم خورد. علاوه بر این، در فرمان «حلیمان وارث زمین خواهند شد» بیانی بی قید و شرط از این حقیقت تجربی می یابیم که عشق فداکارانه و فداکارانه نیروی جاذبه ای مقاومت ناپذیر و مقاومت ناپذیر برای قلب انسان دارد و بنابراین، در نهایت، خود یک نیروی جاذبه است. نیروی شکست ناپذیر این تجربه درونی قوی تر از هر چیزی است که تجربه زمینی ما به ما می آموزد. می دانیم که قانون اسرارآمیزی در جهان حاکم است که به موجب آن برندگان واقعی کسانی هستند که در مقوله های ایده های زمینی شکست خوردند. آلبر کامو، نویسنده معاصر فرانسوی، این حقیقت را با این جمله بیان می‌کند: «من نمی‌توانم آن شاهدانی را باور کنم که اجازه دادند خود را سلاخی کنند».

بیایید مقاله خود را با تعلیم دعایی معلم حلیم معاصر، کشیش، به پایان برسانیم. سیلوان آتوس:

«روح متواضعان مانند دریاست. سنگی را به دریا بیندازید، برای یک دقیقه سطح را کمی آشفته می کند و سپس در اعماق آن فرو می رود. بنابراین غم و اندوه در قلب فروتن فرو می رود، زیرا قدرت خداوند با اوست. ای جان فروتن کجا سکونت داری و چه کسی در تو زندگی می کند شما را به چه چیزی تشبیه کنم؟ شما مثل خورشید درخشان می سوزید و نمی سوزید، اما با گرمای خود همه را گرم می کنید. زمین حلیمان به قول خداوند از آن شماست. شما مانند باغ گلی هستید که در اعماق آن خانه زیبایی است که خداوند دوست دارد در آن ساکن شود. آسمان و زمین شما را دوست دارند.

شما توسط رسولان مقدس، انبیا، سلسله مراتب و مقدسین دوست دارید. فرشتگان، سرافیم و کروبیان شما را دوست دارند. پاک ترین مادر پروردگار شما را متواضع دوست دارد. خداوند شما را دوست دارد و از شما شادی می کند» («کشیش»، ص 130).

خوشا به حال گرسنگان و تشنگان عدالت، زیرا سیر خواهند شد

همه ما از نان روزانه خود مراقبت می کنیم تا قدرت بدنی خود را حفظ کنیم. اما گرسنه مدام به فکر نان است و همه جا به دنبال آن می گردد. کسی که تشنه است حاضر است هر چیزی را با یک لیوان آب سرد مبادله کند، حاضر است برای یک جرعه آب شیرین هر بهایی را بپردازد. به همین ترتیب، یک مسیحی باید به دنبال نان بهشتی و آب زنده باشد، که برای همیشه تشنگی روحانی او را از نظر روحی فرو می نشاند.

تمام زندگی انسان باید جست‌وجو، گرسنگی و تشنگی حقیقت باشد و از این طریق به حقانیت دست یابد. مسیح با پذیرش تعمید از یحیی تعمید دهنده، حقیقت را تحقق شریعت خدا نامید. حقیقت چیست: اما عیسی پاسخ داد و به او گفت: درنگ مکن، زیرا برای ما شایسته است که تمام عدالت را به جا آوریم. سپس جان او را پذیرفت ( 15).

در سعادت چهارم، مسیح به کسانی که به طرز دردناکی از هر بی عدالتی (گناهی) خشمگین هستند و مشتاقانه منتظر پیروزی حقیقت هستند، وعده برکت می دهد. او خود گناهان ما را با بدن خود بر درخت حمل کرد تا ما که از گناهان رهایی یافته ایم برای عدالت زندگی کنیم. ().

... نگران نباشید و نگویید: چه بخوریم؟ یا چی بنوشم یا چی بپوشم؟- نجات دهنده به پیروان خود دستور می دهد، - زیرا همه این چیزها را غیریهودیان و به خاطر پدر شما می‌جویند بهشتی می داند که شما به همه اینها نیاز دارید. اول پادشاهی خدا و عدالت او را بجویید و همه اینها به شما اضافه خواهد شد. ().

مقدسین از این تعلیم مسیح پیروی کردند - آنها به دنبال آن بودند در برابر پادشاهی خدا و عدالت اوو آن را یافتند و از شادی و لذت واقعی از شناخت حقیقت جهان خدا اشباع شدند و از این طریق خود صالح شدند.

رضایت و آرامش از جانب خداوند است، اما این رضایت و آرامش به گونه ای است که خود همواره منبع گرسنگی و تشنگی جدید می شوند. این با سخنان مسیح منافات ندارد: هر که نزد من آید هرگز گرسنه نخواهد شد و هر که به من ایمان آورد هرگز تشنه نخواهد شد()، بلکه تأیید می کند که «بی قراری» قلب انسان، طبق کلمات، «به سوی خدا معطوف است» و آرامشی که در او وجود دارد، طبق گفته سنت. "آرامش عمیقا پویا" وجود دارد که همواره در حال افزایش است و با غنای پایان ناپذیر و پری وجود الهی به وحدتی هر چه بیشتر تبدیل می شود.

حقانیت با معرفت خداوند حاصل می شود. هرچه انسان خدا را بیشتر بشناسد، به هدف زندگی خود - به درستی، به تقدس - نزدیکتر می شود. برخی درک اینکه ما به قدوسیت فرا خوانده شده ایم دشوار است. معنای این حقیقت مسیحی برای آگاهی انسان مدرن مبهم است. با یک قدیس، معاصران ما معمولاً موجودی خاص، و مهمتر از همه، موجودی بی‌نهایت دور از ما را درک می‌کنند، که ظاهرش حتی برای به اصطلاح «فرد معمولی» کاملاً واضح نیست.

در استفاده روزمره، ما تمایل داریم شخصی را «قدوس» بنامیم که نه به خود، بلکه به افراد دیگر می اندیشد، یا تمام زندگی خود را تابع خدمت مداوم یک ایده والا می کند. تفسیر دوم قبلاً ما را به درک مسیحی از تقدس نزدیک می کند - این حالت بدون شک با زندگی روزمره ناسازگار است، با تمایل و حتی میل به "مثل دیگران بودن". اما آموزه مقدس در کتاب مقدس حتی عمیق تر و قابل توجه تر است. برای مکاشفه انجیل، هر شخص نه تنها به قدوسیت فراخوانده می شود، بلکه مقدس است زیرا مخلوق خدا و حامل تصویر اوست. در پرتو تعالیم انجیل، معنای زندگی یک شخص غلبه بر هر چیزی است که او را نامقدس می کند، و او را از قدوسیت کامل خدا دور می کند. در این درک، قدوسیت، فقط قرعه تعداد معدودی از افراد برگزیده نیست - زیرا ورود به کلیسا پیشاپیش انتخاب، آغاز زندگی جدید است. در روح و حقیقت()، تفاوت قاطع با زندگی کسانی که خدا را نمی شناختند و فقط در مقوله هایی از وجود زمینی محدود زندگی می کنند. به قول مسیح آنچه از جسم متولد می شود، جسم است و آنچه از روح متولد می شود روح است(). قدیس کسی است که با تمام وجود مشتاق حقیقت خدا باشد و با تمام وجود برای شناخت خدا بکوشد و بدین وسیله خود و جهان پیرامونش را تقدیس کند. اولیای الهی نیز ما را به شناخت خدا تشویق می کنند.

خداوند که در ذات و فیض خود نامرئی است برای کسانی که شبیه او شده اند قابل مشاهده است. در مسیح کامل ترین مکاشفه خود از خدا داده شده است. هیچ کس پدر را نمی شناسد جز پسر، و پسر می خواهد به او آشکار کند، - در انجیل متی می خوانیم (11، 27). مسیح، به گفته پولس رسول، کامل است تصویر پدر نامرئی(). مسیح می خواهد که پدر در او محبت شود. روح‌القدس، ادامه‌دهنده و تکمیل‌کننده کار نجات‌بخش مسیح، درباره مسیح شهادت می‌دهد () و او را جلال می‌دهد (). مسیحیان به خدای تثلیث در مسیح احترام می گذارند. نجات ما به طور جدایی ناپذیر با شناخت پسر خدا پیوند خورده است که با تمام قلب و ذهن پذیرفته شده است. وحی برای معرفت خداوند داده شده است. اما پسر خود را مستقیماً آشکار نمی کند، بلکه از طریق روح حقیقت، که همه چیز را می آموزد و به تمام حقیقت هدایت می کند (). بالاترین حوزه معرفت یا بینش معنوی، امر الهی منحصراً توسط روح القدس آشکار می شود. یحیی متکلم می آموزد که شناخت خداوند بدون رعایت احکام دروغ است.

رحیم بودن به معنای توجیه دروغ و گناه، یا تحمل حماقت و بدی، یا گذشتن از بی عدالتی و بی قانونی نیست. رحیم بودن یعنی دلسوزی برای خطاکاران و ترحم برای کسانی که اسیر گناه شده اند. ببخشید کسانی که مرتکب اشتباه می شوند، که نه تنها به دیگران آسیب می رسانند، بلکه قبل از هر چیز خود، طبیعت انسانی خود را نابود می کنند.

همه مردم در برابر خدا گناه می کنند و در برابر یکدیگر گناهکار هستند، بنابراین مستحق انواع محکومیت هستند. اما خداوند بر حسب رحمت بیکران خود گناهکاران توبه کننده را می بخشد و رحمت می کند (مثل پسر اسراف را به خاطر بیاورید). اگر به همدیگر رحم کنیم، خداوند هم به ما رحم کرده است. رحمان می تواند با مسئولیت کامل کلمات دعای "پدر ما" را تلفظ کند:. ..قروض ما را ببخش، همانطور که ما بدهکاران خود را می بخشیم ().

و در عهد عتیق اشارات متعددی به اهمیت رحمت می یابیم. خوشا به حال کسی که به فقیر (و گدا) می اندیشد! در روز سختی خداوند او را نجات خواهد داد() مزمور سرا فریاد می زند. این را از سیراخ حکیم می آموزیم صدقه پاک کننده گناهان است() و از کتاب توبیت این را می آموزیم صدقه از مرگ نجات می دهد ().

اما، شاید، درخشان ترین مکان در کتاب مقدس که به موضوع ما اختصاص داده شده است، گفتگوی عیسی مسیح در مورد آخرین داوری باشد. در آن، مسیح به وضوح نشان می دهد که در این داوری قبل از هر چیز از ما خواسته می شود. تمام دستاوردهای زمینی ما در این داوری به حساب نخواهد آمد، زیرا سؤال اصلی که از همه پرسیده می شود این است که چگونه به همسایه خود خدمت کرده ایم. مسیح شش نوع اصلی کمکی را که می توان به همسایه کرد فهرست می کند. منجی با شناساندن خود در محبت، تسلیم و رحمت خود با هر فقیر و نیازمند، می‌فرماید: من گرسنه بودم و تو به من غذا دادی. تشنه بودم و به من آب دادی. من غریبه بودم و شما مرا پذیرفتید. برهنه بود و تو مرا پوشاندی. من بیمار بودم و تو مرا زیارت کردی. من در زندان بودم و شما پیش من آمدید ().

موجب رحمت کسانی که رنج می برند و نیازمند کمک ما هستند حتی از روزه هم بالاتر است. به همین دلیل است که کلیسا گفتار مسیح را در مورد آخرین داوری در آستانه روزه بزرگ می خواند تا مؤمنان بفهمند که مهمترین چیز در شاهکار روزه رحمت و رحمت نسبت به فقرا است. من رحمت می خواهم نه قربانی, - خداوند به زبان هوشع نبی(ع) می فرماید.

در Cheti-Minei، در زندگی St. Dositheus (19 فوریه)، ما با تصویر خوبی از این حقیقت روبرو هستیم.

"کشیش دوزیتئوس در حال مرگ، از قول محبت آمیز پیشوای خود به او دستور داده شد: فرزند، در سلامتی به سوی خداوند برو و بر تخت او برای ما دعا کن! برادران صومعه ای که دوزیته در آن کار می کرد با این سخن جدایی از راهبایی وسوسه شدند، زیرا می دانستند که دوزیته نه به روزه و نه به نیایش نماز معروف نیست، او اغلب برای شب زنده داری دیر می آمد و گاهی اوقات نمی آمد. همه. پیشوا متوجه این وسوسه شد و یک بار در یک جلسه عمومی برادران از آنها سؤالات زیر را پرسید: هنگامی که ناقوس مرا به معبد خدا فرا می خواند و من یک برادر رنج کشیده تحت مراقبت هستم: چه باید کرد. من انجام دهم؟ آیا باید بیمار را ترک کنم و به کلیسا بشتابم یا در سلول بمانم و برادرم را دلداری بدهم؟ پاسخ دادند: در این صورت خداوند یاری برادر دردمند را به عنوان عبادت واقعی می پذیرد. «اما وقتی قوای من با روزه ضعیف شد و نتوانستم آنطور که باید به دردمندان خدمت کنم، آیا باید خود را با غذا تازه کنم تا مراقب بیمار باشم یا به روزه ادامه دهم، حتی اگر مریض از این امر رنج ببرد؟ راهبان پاسخ دادند: «روزه داری زیاد در چنین حالتی آنقدر مورد رضایت خداوند نیست که رسیدگی به نیازهای یک برادر بیمار». - شما در استدلال خود درست می گویید، رئیس به آنها گفت، پس چرا دوزیتهوس را محکوم می کنید، که به دلیل وظیفه ای که به او محول شده بود - مراقبت از بیماران، همیشه به مراسم کلیسا نمی آمد، همیشه روزه نمی گرفت، مانند دیگران؟ در این حال شما خود شاهد بودید که او با چه اهتمام و با چه هوشیاری به بیماران خدمت می کرد. با چه عشقی خواسته های آنها را برآورده کرد، اغلب عجیب! و کدام یک از شما خواهد گفت که از او شنیده است که از کار و خستگی غر می زند! خدمت دوزیته چنین بود. و خداوند او را به عنوان ستایشگر وفادار و غیور خود می پذیرد: زیرا در شخص برادران رنج کشیده، خود خداوند را خدمت می کرد.

انسان هر چه بیشتر رحمت کند و به مردم محبت کند بیشتر به خدا نزدیکتر می شود و هر چه انسان در دل خود الوهیت شخصی را بیشتر احساس کند به مردم محبت می کند. کشیش او آن را اینگونه توضیح می دهد: «دایره ای را تصور کنید، وسط آن مرکز است و شعاع های خروجی از مرکز، پرتوهایی هستند. این شعاع‌ها هر چه از مرکز دورتر می‌شوند، بیشتر از هم جدا می‌شوند و از یکدیگر دور می‌شوند. برعکس، هر چه به مرکز نزدیکتر می شوند، بیشتر به یکدیگر نزدیک می شوند. حال فرض کنید که دایره جهان است. وسط دایره خداست و خطوط مستقیم (شعاع) از مرکز به دایره یا از دایره به مرکز مسیر زندگی مردم است. و اینجا هم همینطور است: اولیای الهی تا آنجا که در داخل دایره به طرف وسط آن وارد می‌شوند و می‌خواهند به خدا نزدیک‌تر شوند، به همان اندازه که وارد می‌شوند به خدا و به یکدیگر نزدیک‌تر می‌شوند... به همان اندازه. از هم دور می شوند و چقدر از هم دور می شوند، خیلی از خدا دور می شوند. طبیعت عشق چنین است» («زندگی مسیحی به روایت فیلوکالیا»، ص 24).

کلیسا فراخوانده شده است تا قبل از هر چیز به نیازمندان و محرومان خدمت کند. جايگاه كليسا در ميان گرسنگان، بيماران و طردشدگان است و نه در ميان خود راضي و مرفه. آگاهی مسیحی شرقی بیش از هر چیز تصویر مسیح را تحقیر شده و رانده شده قرار می دهد - کلیسا حیثیت سلطنتی او را از طریق گونی فقری که او داوطلبانه بر خود پذیرفت. کلیسا همیشه وظیفه اخلاقی هر مسیحی را برای مراقبت از نیازمندان به رسمیت می شناسد و همیشه کسانی را که در برابر نیاز و رنج دیگران بی تفاوت مانده اند سرزنش کرده است.

پدران کلیسا تماس و حتی تقاضای شاهانه - برای غذا دادن به گرسنگان، کمک به بیماران و بی خانمان ها را متوقف نمی کنند. بر اساس آموزه ها، شخص تنها در صورتی می تواند اراده خداوند را در مورد خود محقق کند که سرنوشت خود را از سرنوشت دیگران جدا نکند. هر گونه بی تفاوتی نسبت به سرنوشت افراد دیگر، هر فردگرایی نه تنها برای آنها عمیقاً شرورانه بود، بلکه ماهیت خود ویرانگر نیز بود.

قلب پاک کلام خدا را مانند بذر کاشته شده در مَثَل مسیح در مورد کاشت کننده حفظ می کند: اما کسانی که بر زمین نیکو افتاده اند کسانی هستند که با شنیدن کلام، آن را در دلی پاک و پاک نگه می دارند و با صبر و شکیبایی میوه می دهند. ().

دیدن خدا بالاترین سعادت است. به همین دلیل است که دل پاک دائماً در جستجوی رؤیت خداوند است و جز نور او در اعماق جان نمی خواهد و در پاکی کامل می کوشد. مادر خدا اینگونه زندگی می کرد. ما مریم باکره را "پاک" می نامیم نه تنها به این دلیل که نگهداری بدن او را ارج می نهیم، بلکه به دلیل یکپارچگی روحی او. قلبش پاک بود، عقلش سالم بود، روحش خداوند را جلال داد، روحش در خدا، نجات دهنده اش شادی کرد، و بدنش معبدی روحانی بود.

تصویر پاک مادر خدا الهام بخش اولیای الهی بود و همچنان به پاکی دل های خود الهام می شود. قدیسان به گونه‌ای زندگی می‌کنند که هرگز اجازه نمی‌دهند افکار مغایر با خدا در قلبشان باشد. او در یکی از نوشته های خود به نمونه ای از پاکی قلب سنت اشاره می کند. سیسویا سیسوی امیال و افکار دنیوی را کاملاً کنار گذاشت و با رسیدن به سادگی اولیه ، به عنوان یک نوزاد ، فقط بدون کمبودهای کودکانه تبدیل شد. کشیش سیسوی حتی از شاگردش پرسید: "آیا من خوردم یا نخوردم؟" اما چون نوزادی برای دنیا بود، از نظر روحی برای خدا کامل بود. با خواندن این، بی اختیار سخنان مسیح را به یاد می آورید: به راستی به شما می گویم، تا زمانی که روی نیاورید و مانند کودکان نباشید، وارد ملکوت آسمان نخواهید شد.().

طهارت دل شرط لازم وحدت با خداست. سنت در این باره در کلام ششم خود «درباره سعادتها» می نویسد: «... به شخصی که بینایی روح خود را پاک کرده است، رؤیای شادی از خداوند به او عرضه می شود. این همان چیزی است که کلام (یعنی خداوند عیسی مسیح) وقتی این را به ما می گوید به ما می آموزد پادشاه خدا در درون شماست(). این به ما می آموزد که فردی که روح خود را از تمام هوس های پرشور پاک کرده است، با زیبایی درونی خود ظاهری از تصویر الهی را به نمایش می گذارد... با یک زندگی خوب، کثیفی را که به قلبتان چسبیده است بشویید و سپس زیبایی خداگونه تو خواهد درخشید.»

Ap. پولس در رسالات شبانی خود در این باره چنین نوشت: همه چیز برای پاکان پاک است- رسول در نامه ای به تیتوس می نویسد، - اما برای ناپاکان و کافران هیچ چیز پاکی نیست، بلکه ذهن و وجدان آنها نجس است. ().

در دوم تیموتائوس می خوانیم: پس هر که از این پاک باشد، ظرفی در شرف و تقدیس و قابل استفاده از جانب مولا و مناسب برای هر کار نیکی خواهد بود. از شهوات جوانی فرار کن، اما با همه کسانی که خداوند را از دل پاک می خوانند، به حقیقت، ایمان، عشق، صلح و صفا چنگ بزن.().

ابا پیمن، از زاهدان پرهیزگار و مجرب در نگهبانی دل، چنین می فرماید: «وقتی دیگ از پایین به آتش گرم شود، نه مگس و نه حشره و خزنده دیگر نمی توانند به آن دست بزنند. وقتی سرما می‌خورد، روی او می‌نشینند: در مورد انسان نیز همین اتفاق می‌افتد: تا زمانی که او در کار معنوی است، دشمن نمی‌تواند به او ضربه بزند.

اما اگر قلب پاکی نداشته باشیم چه؟ چگونه می توان آن را از همه آلودگی ها پاک کرد؟ اول از همه، ما باید دعا کنیم که خداوند به ما بینش روحانی عطا کند، تا روح القدس را به ما عطا کند، که در همه چیز نفوذ می کند، همه چیز را می بیند. چنین دعایی همیشه شنیده می شود، زیرا خداوند وعده داده است: اگر شما که شیطان هستید، بدانید که چگونه به فرزندان خود هدایای خوب بدهید، چقدر بیشتر پدر آسمانی شما روح القدس را به کسانی که از او درخواست می کنند عطا خواهد کرد.(). دل دعای پر از پشیمانی برای خدا خشنود است، زیرا همانطور که در مزمور پنجاهم آمده است: دل پشیمان و متواضع را حقیر نخواهی کرد، خدایا(). دعای خالصانه، دل را گرم می کند، حس احترام را بر می انگیزد و فیض پاک کننده و تقدیس کننده خداوند را جذب می کند. بنابراین کلیسا به ما می آموزد که قلب را با دعای گرم پاک کنیم. در قانون عشای ربانی می خوانیم: "ای مسیح، قطره ای اشک به من عطا کن که آلودگی قلب من را پاک می کند" (قصیده 3).

دعا فریب را از دل بیرون می کند - این محصول شیطان است، دشمن نجات ما. لازم است در ذکر مکرر و محترمانه نام عیسی مسیح تمرین کنید. منجی گفت: به نام من دیوها را بیرون خواهند کرد(). ذکر مکرر با ایمان و تکریم این شیرین ترین نام در دعای به اصطلاح ذهنی یا عیسی، نه تنها می تواند تمام حرکات ناپاک آن را از دل بیرون کند، بلکه آن را سرشار از سعادت والایی، یعنی شادی و آرامش ملکوتی می کند.

کتاب شگفت انگیز تیتو کولیاندر، مسیر باریک، حاوی خطوط الهام بخش درباره معنای دعای عیسی است. آنها به این گفتگو پایان می دهند. در فصل 25 می خوانیم: «طبق گفته St. ، یک گوشه نشین مصری، دعای عیسی آیینه روح و نوری برای وجدان است. شخصی آن را با صدای آرامی مقایسه کرد که دائماً در خانه شنیده می شود: دزدانی که به خانه خزیده اند، پرواز می کنند، زیرا می شنوند که شخصی در آن بیدار است. خانه قلب است، دزدها افکار شیطانی هستند، دعا صدای بیدار است. اما آن که بیدار است دیگر من نیستم، بلکه مسیح هستم.

کار روحانی مسیح را در روح ما تجسم می بخشد، و این شامل یاد بی وقفه خداست. شما خداوند را به درون، به روح خود، به قلب خود، به آگاهی خود می آورید. من خوابم اما قلبم بیدار است(سرود سرود 5:2)؛ من خودم می خوابم، انگار در حال عقب نشینی هستم، اما قلبم در دعا، در زندگی جاودانی، در ملکوت بهشت، در مسیح باقی می ماند. ذات من در منبع قرار دارد.

این امر تنها از طریق دعای "خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن." این دعا با صدای بلند یا آرام، برای خود یا فقط ذهنی، آهسته، با توجه و در قلبی فارغ از هر چیز اضافی انجام می شود. بیرونی ها نه تنها علایق زمینی هستند، بلکه انواع انتظار پاسخ ها، انواع رویاپردازی، پرسش های کنجکاو و بازی تخیل نیز هستند.

خوشا به حال صلح کنندگان، زیرا این پسران خدا خوانده خواهند شد

خالق ما خدای صلح است. پدر آسمانی پسر یگانه خود عیسی مسیح را به زمین فرستاد تا انسان را با خدا آشتی دهد. Ap. پولس با الهام از مسیح آشتی دهنده صحبت می کند: زیرا برای پدر خوشایند بود که تمام کاملی در او ساکن باشد و به وسیله او همه چیز را با خود آشتی دهد و به وسیله او به وسیله خون صلیب خود، چه زمینی و چه آسمانی، از او دلجویی کند. و شما که زمانی بیگانه و دشمن بودید، با گرایش به اعمال بد، اکنون با مرگ او در کالبد جسم او آشتی کردید تا شما را در پیشگاه خود مقدس و بی‌عیب و بی‌عیب معرفی کند. ().

پادشاهی خدا پادشاهی جهان است. آرامش را ترک می کنم، آرامش خود را به شما می دهم ...() خداوند عیسی مسیح گفت. و در ادامه: به تو گفتم تا در من آرامش داشته باشی(). جهان درون منو دنیای مندلالت بر صلحی است که با عهد، تعلیم و مثال مسیح به دست آمده است. این سخنان منجی از همان جهانی صحبت می کند که پولس رسول در میان آنها فهرست می کند میوه های روح القدس(). که و آرامش خداست که از هر عقلی پیشی می گیرد ().

هنگامی که مسیح در بیت لحم یهودیه متولد شد، فرشتگان سرودند: سبحان خداوند در بالاترین و در زمین صلح و حسن نیت نسبت به مردم!(). دشمنی و مبارزه هنوز بر روی زمین حاکم است، اما در مسیح این دشمنی گناه آلود پایان یافته است، زیرا ملکوت خدا از قبل تحقق یافته است. این در درجه اول در قلب افراد صلح طلب انجام می شود. صلح جویان با خدا و با مردم دیگر آرامش دارند و آن را به اطرافیان خود می رسانند و این آرامش مبارک را در اطراف خود می گسترانند. آنها طبق کلام مسیح پسران خدا خوانده خواهند شد. کلمه "صلح" در میان مردمان باستان نوعی سلام بود. اسرائیلی ها هنوز با کلمه "شالوم" به یکدیگر سلام می کنند. در ایام زندگی زمینی منجی نیز از این سلام استفاده می شد. کلمه عبری «شالوم» در معنای خود چندوجهی است. کلمه شالوم در معنای مجازی به معنای روابط خوب بین افراد، خانواده ها و ملل مختلف، بین زن و شوهر، بین مرد و خدا بود. بنابراین، متضاد متضاد این کلمه، لزوماً «جنگ» نبود، بلکه هر چیزی بود که می‌توانست رفاه فردی یا روابط اجتماعی خوب را مختل یا از بین ببرد. در این معنای وسیع، کلمه «سلام»، «شالوم» به معنای هدیه خاصی بود که خداوند به خاطر عهدش با او به اسرائیل داد، یعنی. موافقت، زیرا این کلمه به شیوه ای بسیار خاص در برکت کشیش بیان شده است.

به این معناست که منجی از کلمه سلام استفاده کرد. با آن به رسولان سلام کرد، همانطور که در انجیل یوحنا آمده است: در اولین روز هفته(در مورد رستاخیز مسیح از مردگان). ..عیسی آمد و در میان ایستاد(شاگردانش) و به آنها می گوید: درود بر شما!و سپس: عیسی برای بار دوم به آنها گفت: درود بر شما! همانطور که پدر مرا فرستاد، من شما را نیز می فرستم(). و این فقط یک سلام رسمی نیست، همانطور که اغلب در زندگی انسانی ما اتفاق می افتد، مسیح کاملاً واقع بینانه شاگردان خود را در جهان می پوشاند، زیرا می داند که آنها باید از ورطه دشمنی، آزار و اذیت و شهادت بگذرند.

این دنیایی است که در رسائل پولس رسول آمده است که از این جهان نیست، بلکه یکی از ثمرات روح القدس است. که او، این جهان از مسیح است، زیرا او آرامش ماست ().

به همین دلیل است که در طول خدمات الهی کلیساهای ارتدکس و سایر کلیساهای مسیحی، اسقف ها و کشیشان اغلب و مکرراً با علامت صلیب و کلمات: "سلام بر همه!" اینجاست که تمام عمق معنای این کلمات نهفته است، که معنای آن تغذیه ماست، تا ما را با آرامشی پر کند که هیچ کس نمی تواند از ما بگیرد - صلح مسیح.

صلح مسیح انسان را از هرگونه اضطراب و ترس رها می کند. از نگرانی در مورد اینکه چه بخوریم و بنوشیم یا چه بپوشیم. قلب پر از آن، حتی در بدترین شرایط، حتی در رنج و مرگ، در معرض خجالت و ترس نیست. و تنها کسی که در چنین دنیایی زندگی می کند، می تواند با الهام به پیروی از پولس رسول بگوید: چه کسی ما را از محبت خدا جدا خواهد کرد: مصیبت، یا ظلم، یا جفا، یا قحطی، یا برهنگی، یا خطر، یا شمشیر؟ همانطور که مکتوب است، به خاطر شما هر روز کشته می شویم.

ما را گوسفندی باشیم که محکوم به کشتار هستیم. اما ما با قدرت کسی که ما را دوست داشت بر همه نشانه ها غلبه می کنیم. زیرا من متقاعد شده‌ام که نه مرگ، نه زندگی، نه فرشتگان، نه حکومت‌ها، نه قدرت‌ها، نه چیزهای حاضر، نه چیزهای آینده، نه ارتفاع، نه عمق، و نه هیچ موجود دیگری نمی‌تواند ما را از عشق به خدا جدا کند. خدا در خداوند ما مسیح عیسی.()

صلح مسیح بیانگر چنین عشقی به خداست که در مورد آن سنت. پولس، اما او به هیچ وجه از مخالفت با شر رها نمی شود. مسیح گفت که او خود عامل بسیاری از آشوب ها و تضادها بین مردم خواهد بود. در این باره در انجیل متی می خوانیم: گمان مبر که آمده ام تا صلح را به زمین بیاورم. من نیامدم تا صلح بیاورم، بلکه شمشیر آمده ام، زیرا آمده ام که مردی را از پدرش و دختری را از مادرش و عروسی را از مادرشوهرش جدا کنم. و دشمنان انسان اهل بیت او هستند. هر که پدر یا مادر را بیشتر از من دوست بدارد، لایق من نیست. و هر که صلیب خود را بر نگیرد و از من پیروی نکند، لایق من نیست. اما کسی که جان خود را به خاطر من از دست بدهد، آن را نجات خواهد داد().

بنابراین، کسی که به مسیح شهادت می دهد، که بدون ترس صلیب خود را برمی دارد و جان خود را برای خداوند می بخشد، که در زندگی خود حقیقت و عشق و آرامش مسیح را آشکار می کند، صلح جو نامیده می شود.

ریشه های کینه در اعماق قلب انسان نشسته است. گاهی اوقات با درد لازم است این ریشه ها ریشه کن شوند. اما به محض اینکه قدرت پیدا کنیم آن چیزی را که دردناک و محکم در اعماق روح نشسته بود و مانع از حاکمیت صلح در روابط ما با مردم می شد را پاره کنیم و کنار بگذاریم، آنگاه احساس تاریک و بی قرار بلافاصله جایگزین می شود. با شادی درخشان یک گناه بخشیده شده، فرصتی برای دعای جسورانه به پدر آسمانی ما: همان گونه که ما بدهکاران خود را ترک می کنیم، بدهی هایمان را به ما واگذار کن ().

بدون آشتی با همسایگان، نه روزه و نه روزه و نه نماز و نه قربانی مهم است. چه چیزی ما را از آشتی با همسایگانمان باز می دارد؟ غرور. باید بر آن غلبه کرد، زیرا به دلیل غرور بین مردم صلح وجود ندارد، همه جور دعواها از آن سرچشمه می گیرد، علت همه بدی هاست. شما باید خود را متواضع کنید و قدرت مبارزه با غرور خود را پیدا کنید. به همین دلیل است که کلیسای ارتدکس در آستانه روزه بزرگ یک آیین تأثیرگذار بخشش را ایجاد کرد که در طی آن کسانی که برای پیروی از مسیر روزه آماده می شوند از یکدیگر برای توهین های متقابل طلب بخشش می کنند.

همه ما برای هم مقصریم. هر یک از گناهان ما، حتی پنهان ترین، حتی ذهنی و کاملاً ناشناخته ما، باز هم به همه و همه و همه جهان آسیب می رساند. همه انسان ها یک جوهر واحد دارند و آنچه در یک فرد اتفاق می افتد به هر طریقی به همه منتقل می شود. گاهی اوقات می توانید ببینید که گناه نامرئی یک نفر چگونه بر دیگران تأثیر می گذارد. در اینجا یک بد یا حتی نه شیطان، بلکه به سادگی یک فرد تاریک وارد اتاق شد. تیرگی او در نگاهش، در لبخندی نامهربان منعکس می شود. گاهی اوقات صرفاً برخورد با چنین نگاهی، چنین لبخند ناپسندی، می تواند روحیه دیگران را خراب کند و تیرگی یا عصبانیت روحی آنها را افزایش دهد. برعکس، حتی حضور خاموش نه تنها یک انسان مقدس، بلکه ظاهر یک انسان معمولی مهربان، نگاه، لبخندش، صدایش می تواند باعث تسلی، شادی و آرامش شود. چقدر بچه ها اغلب با حضورشان نور و شادی به ارمغان می آورند. بنابراین، همه ما در قبال یکدیگر مسئول هستیم و در برابر دیگران نه تنها در قبال کارهایی که انجام داده‌ایم یا فکر بدی کرده‌ایم، بلکه در قبال این واقعیت که به اندازه کافی خوب انجام نداده‌ایم نیز مسئول هستیم.

Ap. پطرس از خداوند پرسید: یک بدهکار باید چند بار، هفت بار ببخشد؟ مسیح به این پاسخ گفت: نه تا هفت بار، بلکه تا هفتاد برابر هفت()، یعنی باید مدام ببخشید.

ما باید تلاش معنوی خود را هدایت کنیم، "روحی صلح آمیز" به دست آوریم تا بر همسایگان خود تأثیر مسالمت آمیز داشته باشیم، به طوری که طبق گفته های سنت. ، "هزاران نفر از اطراف ما نجات یافتند." برای اینکه این اتفاق بیفتد، باید حسن نیت خود را نسبت به هر فردی در خود ایجاد کنید. ما باید بیاموزیم که در روح هر یک آن طرف از طبیعت او را پیدا کنیم و ببینیم که به ویژه پذیرای خوبی است. باید وارد دایره علایق همسایه شد و با مفاهیم و تمایلات او سازگار شد. برنامه همیشه این کار را انجام داد. پولس که در نامه اول به قرنتیان می نویسد: برای یهودیان من مانند یک یهودی بودم تا یهودیان را به دست بیاورم. برای کسانی که تحت شریعت بودند، مانند زیر شریعت بود تا کسانی را که تحت شریعت بودند به دست آورد. زیرا کسانی که بدون شریعت هستند، مانند بدون شریعت، در حضور خدا بدون شریعت نیستند، بلکه تحت شریعت مسیح هستند تا بی شریعت را به دست آورند. ().

با توجّه به صفات نیک و نه تنها به عیوب او و بخشودگی از غفلت ها و گناهان او، در قیام و تجدید حیات روحی او، در آشتی او با خدا شرکت می کنیم. با توجه به خوبی های یک شخص، کار تبلیغی جذب او به دربار مسیح را انجام می دهیم، جایی که کسانی که صدای بی وقفه و شیرینی بی پایان کسانی را که چهره خداوند را می بینند، زیبایی غیرقابل بیان را جشن می گیرند.با این کار ما پسران خدا می شویم.

خوشا به حال تبعیدیان به خاطر عدالت، زیرا آنها ملکوت آسمان هستند.

خوشا به حال شما هنگامی که شما را سرزنش می کنند و شما را تف می اندازند و به خاطر من دروغ می گویند. شاد باشید و شاد باشید، زیرا پاداش شما در بهشت ​​بسیار است

ما این دو سعادت را به هم متصل می کنیم زیرا شبیه یکدیگر هستند. در زبان روسی، فرمان های هشتم و نهم به شرح زیر خوانده می شود: خوشا به حال کسانی که به خاطر عدالت مورد آزار و اذیت قرار می گیرند، زیرا پادشاهی بهشت ​​از آن جمله است. خوشا به حال شما وقتی که شما را سرزنش کنند و بیرون کنند و به خاطر من هر تهمت و تهمتی به شما بزنند. پس شاد باشید و خوشحال باشید، زیرا پاداش شما در بهشت ​​بسیار خواهد بود.

دو سعادت آخر می گویند که همه کسانی که در حقیقت زندگی می کنند مورد آزار و اذیت قرار خواهند گرفت. حقیقت را باید زندگی بر اساس احکام خدا دانست. (از این کلمه «صالح»). به عبارت دیگر، خوشا به حال کسانی که به خاطر ایمان و تقوا، به خاطر اعمال نیکشان که به نام مسیح انجام می‌دهند، به خاطر پایداری و استواری در ایمان، مورد آزار و اذیت قرار می‌گیرند. چنین افرادی در زندگی ابدی با سعادت ملکوت بهشت ​​پاداش خواهند گرفت.

تبعید برای حقیقت اشکال مختلفی دارد. این می تواند بیگانگی معنوی، طرد یا سرزنش، یا مخالفت با فعالیت های خداپسندانه کسانی باشد که در حقیقت زندگی می کنند، تهمت، ظلم مقامات، تبعید، شکنجه و در نهایت مرگ.

کلمه را به خاطر بسپارعیسی مسیح گفت که به تو گفتم: بنده از اربابش بزرگتر نیست. اگر من مورد آزار و اذیت قرار گرفتم، شما مورد آزار و اذیت قرار خواهید گرفت. اگر آنها به قول من وفا کنند، آنها به قول شما عمل خواهند کرد. اما همه این کارها را به خاطر نام من با شما خواهند کرد، زیرا او را که مرا فرستاده نمی شناسند.(). در این کلمات، مسیح از پیروان خود می خواهد که در همه چیز از او تقلید کنند، از جمله در تحقیر خود. تقلید از مسیح یک وظیفه بیرونی نیست، و نه انجام یک اجبار. به عبارت دیگر، این همانندسازی بیرونی و تکرار اعمال و افعال او نیست. تقلید از مسیح ترتیبی زنده و آزاد از زندگی دینی و اخلاقی در مسیح است که به وسیله نیروی عشق به او به عنوان ایده آل، نجات دهنده و نجات دهنده اوست. به منظور محبت به مسیح، ما فرا خوانده شده ایم تا راه اجتناب ناپذیر انکار خود را طی کنیم. ما از طریق انکار خود با همه سختی ها و غم ها با انواع مشکلات آشتی می کنیم. سلسله مراتب بزرگ، متروپولیتن فیلارت مسکو، دوست داشت بگوید: "هیچ جلال بزرگتر از شریک شدن در آبروی با عیسی نیست."

مسیحیان واقعی همیشه به خاطر مسیح مورد آزار و اذیت قرار خواهند گرفت. آنها به خاطر حقیقتی که اعتراف می کنند و خوبی که انجام می دهند، با او و مانند او مورد آزار و اذیت قرار خواهند گرفت. همانطور که قبلاً گفتیم، این آزار و شکنجه ها می توانند خود را به اشکال مختلفی نشان دهند، نه تنها فیزیکی، بلکه همیشه بی معنی، ناعادلانه، ظالمانه و غیرمنطقی خواهند بود، زیرا طبق کلام پولس رسول. همه, کسانی که می خواهند در مسیح عیسی خداپسندانه زندگی کنند، مورد آزار و اذیت قرار خواهند گرفت(). با این حال، ما باید مراقب یک "عقده جفا" دروغین باشیم و مطمئن باشیم که فقط برای حقیقت رنج می بریم، نه برای ضعف ها و گناهان خودمان. نوشته های رسولان به وضوح هشدار می دهند: برای این که خدا راضی است- پطرس رسول را تعلیم می دهد، - اگر کسی با فکر خدا غم و اندوه را تحمل کند و به ناحق رنج بکشد. زیرا اگر کتک خوردن را به خاطر گناهان خود تحمل کنید، چه چیزی قابل ستایش است؟ اما اگر در حین انجام نیکی و رنج تحمل کرد، این مورد رضایت خداوند است. زیرا شما به این امر خوانده شده اید، زیرا مسیح نیز برای ما رنج کشید و برای ما سرمشق گذاشت تا ردپای او را دنبال کنیم. ().

اگر به خاطر نام مسیح شما را نفرین کنند، پس خوشا به حال شما، زیرا روح جلال، روح خدا بر شما آرام می گیرد. ... اگر یکی از شما به عنوان قاتل یا دزد یا شرور یا به عنوان تجاوز به دیگری رنج نمی برد. و اگر به عنوان یک مسیحی، پس شرمنده نباشید، اما خدا را برای چنین سرنوشتی تمجید کنید().

چرا دنیا به ایمان واقعی، تقوا، حقیقت که برای خود دنیا اینقدر سودمند است جفا می کند؟ کلام خدا به ما پاسخ می دهد: دنیا در شر نهفته است(). مردم، به گفته پادشاه داوود، بدی را بیشتر از خوبی دوست بدار() و شاهزاده این جهان، شیطان، که از طریق افراد شرور عمل می کند، از حقیقت متنفر است و آن را مورد آزار و اذیت قرار می دهد، زیرا این امر به منزله نکوهش بی عدالتی است. به همین مناسبت، سنت. حقوق. نوشت: «مردم شرور و فاسد همیشه از صالحان و آزار دیده ها متنفر بوده اند و به نفرت و آزار و اذیت ادامه خواهند داد. قابیل از برادر صالح خود هابیل متنفر بود، او را به خاطر تقوا مورد آزار و اذیت قرار داد و سرانجام او را کشت. عیسو وحشی از برادر فروتن خود یعقوب متنفر بود و او را مورد آزار و اذیت قرار داد و او را تهدید به کشتن کرد. فرزندان ستمکار پدرسالار یعقوب از برادر خود یوسف عادل متنفر بودند و او را مخفیانه به مصر فروختند تا خاری در چشم آنها نباشد. شائول شریر از داوود فروتن متنفر بود و او را تا سرحد مرگ مورد آزار و اذیت قرار داد و جان او را مورد تعرض قرار داد. از پیامبران خدا که زندگی غیرقانونی را نکوهش می کردند متنفر بودند و برخی را کتک زدند و برخی دیگر را کشتند و سومی را سنگسار کردند و در نهایت بزرگترین عادل را آزار دادند و کشتند. حقیقت، خداوند ما عیسی مسیح "(" Full. coll. op. "توسط کشیش جان سرگیف، جلد اول، صفحات 218-224).

آزار و شکنجه دشمنان مسیحیت شامل کلیت شرایط بیرونی برای وجود کلیسای باستانی است. ظلم شدید آزار و شکنجه با این واقعیت بیشتر شد که فقر و فقر ویژگی بارز مسیحیان اولیه بود. نگاه کن- برنامه می نویسد. پل کورینتیانس - چه کسی نامیده می‌شوید: بسیاری از شما بر حسب جسم عاقل نیستید، بسیار قوی نیستید، بسیار نجیب نیستید. ... جاهل دنیا و خدای حقیر و بی معنا لغو مهم را برگزید(). علاوه بر آزمایش‌های بیرونی، از نظر مادی فقیر، اما از نظر روحی غنی، مسیحیان مجبور بودند آزمایش‌های درونی کمتر دشواری را تحمل کنند - تهمت، کفرگویی، تمسخر، سرزنش، تهمت و غیره.

تاریخ کلیسا به ما نشان می دهد که مسیحیان که در حقیقت زندگی می کنند نه تنها از مشرکان رنج می بردند، بلکه حتی زمانی که مسیحیت دین دولتی امپراتوری روم شد مورد آزار و اذیت قرار گرفتند. چنین نورهای ایمانی و بسیاری دیگر در معرض عدم شناسایی، هتک حرمت، تبعید و شهادت قرار گرفت. بنابراین تا به امروز که در کشورهای کمونیستی با نیروی ویژه قدرت دولتی به نابودی مسیحیت و مسیحیان کشیده شد.

آخرین، نهمین سعادت، مقدمه ای است برای اینکه بتوانیم موعظه بیشتر عیسی مسیح را در مورد پیروی از او و حمل صلیب زندگی خود بپذیریم. و از همه مهمتر، نزدیک شدن به راز بزرگ رنج بر روی صلیب خود ناجی.

مبادا کسی از پیروزی ظاهری در این دنیای دروغ بر حقیقت، تاریکی بر نور خجالت بکشد. حقیقت اساسی انجیل مسیحی این است که مسیح برخاسته است، که او فاتح مرگ است و ما را که به او ایمان داریم شریک و وارث این پیروزی می سازد. به کسانی که به او ایمان دارند، مسیح صلیب را داد، قوی ترین سلاح در برابر شر. بر روی تصویر صلیب برای همیشه بازتاب مقدس پیروزی عید پاک - پیروزی حقیقت خدا بر پادشاهی شاهزاده این جهان - افتاد.

تو در بدبختی های من با من بودیخداوند به پیروان وفادار خود می گوید - و همانطور که پدرم به من وصیت کرد، پادشاهی را برای شما وصیت خواهم کرد().

در آخرالزمان در مورد افرادی می خوانیم که سعادت های آخر را انجام دادند: آنها کسانی هستند که از مصیبت بزرگ بیرون آمدند. آنها لباس های خود را شسته اند و لباس های خود را با خون بره می نوشند. برای این است که در مقابل تخت خدا ساکن می شوند و شبانه روز او را در معبد او خدمت می کنند و هر که بر تخت می نشیند در آنها ساکن خواهد شد.().

از همان صفحات اول تا آخرین صفحات انجیل، رسولان مسیح، همراه با مادر خدا و همه مسیحیان، پیوسته از نجاتی که او به ارمغان آورد شادی می کنند.

همانطور که پدر مرا دوست داشت و من شما را دوست داشتمخداوند می گوید، در عشق من بمان اگر احکام من را نگاه دارید، در محبت من خواهید ماند، همانطور که من احکام پدرم را نگاه داشتم و در محبت او ادامه دادم. به تو گفتم که شادی من در تو باشد و شادی تو کامل باشد(). …و دلت شاد خواهد شدمسیح در جای دیگر می گوید - و هیچ کس شادی شما را از شما نخواهد گرفت. …تا به حال چیزی به نام من نپرسیده اید. بخواهید و دریافت خواهید کرد تا شادی شما کامل شود().

شادی واقعی مسیحی شادی زمینی، لذت یا سرگرمی دلپذیر نیست، اما با هیچ چیز قابل مقایسه نیست. شادی... در ایمان()، لذت شناخت محبت خدا، شادی شایسته است، به قول ap. پترا، در رنج مسیح شرکت کنید().

شادی معنوی ارتباط تنگاتنگی با رنج معنوی دارد. این اشتباه است که فکر کنیم شادی تنها پس از رنج می آید: شادی در مسیح همراه با رنج در مسیح است. آنها با هم زندگی می کنند و برای قدرت و قدرت خود به یکدیگر وابسته هستند. همانطور که غم و اندوه از گناه همراه با شادی رستگاری است، رنج در این جهان همخوانی دارد و حتی مستقیماً همین شادی غیرقابل بیان نجات را برمی انگیزد. بنابراین، همانطور که یعقوب رسول می گوید، مسیحیان باید در نظر بگیرند وقتی در وسوسه‌های مختلف می‌افتند، شادی زیادی دارند، با دانستن اینکه اقدام کاملایمان تزلزل ناپذیر آنها در این واقعیت بیان می شود که آنها می توانند تبدیل شوند کامل و بدون نقص(). این اعتقاد راسخ پولس رسول است که نوشت: ... به امید جلال خداوند شادی می کنیم. و نه تنها این، بلکه در غم و اندوه نیز به خود می بالیم که می دانیم صبر از اندوه است، تجربه از صبر است، امید از تجربه است و امید ما را شرمنده نمی کند، زیرا محبت خدا در دل ما ریخته شده است. از طریق روح القدس که به ما داده شده است.(). این شادی معنوی مسیحیان است، شادی شهدا، که بیش از هر چیز دیگری بر حقیقت ایمان مسیحی و اصالت زندگی معنوی مسیحی گواهی می دهد.

شاد باشید و شاد باشید، زیرا پاداش شما در بهشت ​​بسیار است ().

ای برادران و فرزندان عزیزان در مسیح، گوش خود را متمایل کنید (نه تنها به ظاهر، بلکه به ویژه باطن، که خداوند ما عیسی مسیح در مورد آن گفت: گوش برای شنیدن داشته باش، بگذار بشنود; من می گویم گوش خود را به شنیدن احکام خداوند متمایل کنید تا به برکت دست یابید. انسان را خداوند در آغاز با برکت آفرید و برای سعادت و به علاوه ابدی. اما گناهی که به صورت یک انسان وارد دنیا شد، یعنی در همه انسانها، سعادت انسانها را از بین برد و آنها را در معرض نفرین، غمها، مصیبتها، بیماریها و سرانجام مرگ موقت و ابدی قرار داد. فقط عشق بی‌پایان خدای خالق به مخلوق سقوط کرده‌اش، که در صورت و شباهت خدا مورد احترام است، می‌توانست دوباره وسیله‌ای برای بازیابی آن بیابد و راه بازگشت به سعادت گمشده را بگشاید. این بدان معناست که بازیابی انسان سقوط کرده، تجسم، زندگی در میان انسانها، تعلیم و معجزات الهی، رنج، مرگ بر صلیب و رستاخیز از مردگان پسر خدا، خداوند ما عیسی مسیح است. و راه بازگشت به سعادت پیروی از آموزه های او، زندگی، شرکت در مقدسات او و اطاعت از شبانان و معلمان قانونی کلیسا است. هیچ راه دیگری برای سعادت وجود ندارد، همانطور که خودش می گوید: من راه و حقیقت و زندگی هستم: هیچ کس نزد پدر نخواهد آمد، فقط من. من در هستم: اگر کسی از من وارد شود نجات خواهد یافت.

چقدر هر یک از ما آرزوی سعادت داریم! چقدر همه از غم ها و بیماری ها می ترسند و می گریزند! فقط متأسفانه ما تشنه و در جستجوی سعادت در زمین هستیم، جایی که وجود ندارد، و نه در بهشت ​​که برای همیشه باقی است. ما از غم ها و بیماری ها می ترسیم و فرار می کنیم، اما آنها بیشتر از همه برای ما مفید هستند، اگر ضروری نباشند، زیرا آنها روح فنا ناپذیر را که گرفتار احساسات مختلف است شفا می دهند. راستی چه سعادتی در غربت، در غربت، در زندان؟ زیرا همه ما به خاطر گناهان از بهشت ​​بیرون رانده شده‌ایم به این دنیا، مانند سیاه چال. سعادت محکومین به مرگ چیست؟ می گویید: انسان های بی گناه زیادی روی زمین هستند، لذت هایی که مثلاً خود خدا از آن ها منع نمی کند. خدا خودش شرابی داد که دل انسان را شاد می کند، یا هنر نواختن مزمور، چنگ، ارگ، تمپان و بسیاری از آلات موسیقی دیگر را به مردم نشان داد. او به خود آموخت که چهره و شادی بسازد. او خود ما را با پرندگان آوازخوان احاطه کرد، گویی ما را به شادی و سعادت فرا می خواند. او خود منظره باشکوه طبیعت را که در آن همه جا شادی و شادی موجودات را می بینیم، در برابر چشمان ما پخش کرد، گویی ما را به شادی فرا می خواند. پس به فضل خدا در این دنیا تسلی معصومانه ای بر ما گذاشته شده که از نیش مرگ مجروح شده ایم تا راه سرگردانی و غم و اندوه ما را آسان کند. اما باید از این تسلی ها بسیار معتدل استفاده کرد و به هیچ وجه به آنها چسبید، بلکه برای سعادت موعود تلاش کرد، به ویژه با راه نزدیک کار، شب زنده داری، نماز، پرهیز، پاکی و هر فضیلتی که موفقیت در آن بدون بزرگی ممکن نیست. سرعت - ضرب و شتم و وسوسه. برادران، سعادت حقیقی و کامل و جاودانه ما در بهشت ​​است، جایی که خداوند تبارک و تعالی در نوری غیرقابل دسترس زندگی می کند، جایی که چهره های پدران، پدران، پیامبران، رسولان، سلسله مراتب، شهدا، بزرگواران و صالحان و همه اولیای الهی در آن ساکن است. ; جایی که ملکه آسمان و زمین، الهه مقدس، همراه با پسر و خدایش سلطنت می کند. و سعادت محلی زمینی، نفسانی، موهوم، زودگذر، مانند رویا، اغلب بی ادب و ناپاک است. فقط فضیلت واقعی سعادت بهشتی را اینجا روی زمین پیش بینی می کند.

و بنابراین، کجا می توانیم راه واقعی سعادت را پیدا کنیم؟ با راهنمایی و انجام چه احکامی می توانیم به سعادت برسیم؟ تحت هدایت نه فرمان خداوند در مورد برکت، که او با صدای بلند در کوه برای شاگردان و قوم خود بیان کرد، و برای آموزش و یادآوری ابدی، هر روز در مراسم عبادت، در مراسم دعا برای ما خوانده می شود. ورودی کوچک، زمانی که نمازهای سلطنتی برای اولین بار باز می شود. آنها اینگونه می خوانند:

1) خوشا به حال فقیران در روح، زیرا ملکوت آسمان از آنهاست.

2) خوشا به حال عزاداران، زیرا آنها تسلی خواهند یافت.

3) خوشا به حال حلیمان، زیرا آنها وارث زمین خواهند بود.

4) خوشا به حال گرسنگان و تشنگان عدالت زیرا که سیر خواهند شد.

5) خوشا به حال رحمت: زیرا آنها رحمت خواهند کرد.

6) خوشا به حال پاک دلان که خدا را خواهند دید.

7) خوشا به حال صلح کنندگان: آنها فرزندان خدا خوانده خواهند شد.

8) خوشا به حال تبعیدیان به خاطر عدالت، زیرا آنها ملکوت آسمان هستند.

9) خوشا به حال تو وقتی تو را سرزنش کنند و بر تو تکیه کنند و بگویند

هر فعل عصبانی به خاطر من به شما دروغ می گوید.

شاد باشید و شاد باشید، زیرا پاداش شما در بهشت ​​بسیار است.

این راه رسیدن به سعادت واقعی است!

یکشنبه بعد، درباره چرایی خواندن یا خواندن این سعادت ها در ورودی کوچک، با درهای سلطنتی، صحبت خواهیم کرد و معنای ورودی کوچک، محراب و درهای سلطنتی را نشان خواهیم داد. زیرا این امر در خدمت تبیین و نه تفسیری از احکام پیش گفته در مورد نعمت است! و اکنون از شما می خواهم که این حقیقت را در دل خود بگنجانید که ما توسط خدا برای زندگی ابدی و سعادت ابدی آفریده شده ایم، که به واسطه گناه این سعادت را از دست دادیم و از بهشت ​​رانده شدیم، مورد لعنت خدا قرار گرفتیم، محکوم به کار، غم و اندوه. بیماری و مرگی که اکنون در غربت سرگردانیم و به دنبال وطنی هستیم که از آن رانده شدیم، سعادت گمشده، که این وطن و سعادت دوباره توسط پدر آسمانی به شفاعت و شایستگی های پسر عزیزش به ما بازگردانده شود. ، خداوند ما عیسی مسیح، به شرط ایمان به او و اجرای احکام او. آمین

خوشا به حال فقیران در روح، زیرا ملکوت آسمان از آن ایشان است.فقر روحی چیست؟ همه شما بینوایان را جسمانی دیده اید و می بینید. بنابراین، برای ترسیم تصویری از فقر معنوی، بیایید از قبل فقر جسمانی را به تصویر بکشیم تا موارد مشابه را با مشابه توضیح دهیم. گدا، همانطور که از خود کلمه نشان می دهد، کسی است که از خود چیزی ندارد، و همه چیز را فقط از رحمت دیگران انتظار دارد: او لقمه نانش را ندارد تا گرسنگی اش را برطرف کند، و نوشیدنی همیشگی بیشتر برای رفع گرسنگی اش. تشنگی؛ اگر برای یک شب اقامت به او پول ندهند، سرپناهی ندارد که سرش را بگذارد. لباس ندارد، اگر دلسوز رحم نکند و او را نخرد، یا با اینکه لباسی دارد، کهنه، کثیف، پر از سوراخ، بی ارزش است که حتی نمی‌خواهی به آن دست بزنی. از همه او نادیده گرفته می شود، از همه ما ملامت می کنیم. او مانند آشغال است، مانند زباله، اگر چه برخی در نظر خدا گدا هستند، شاید مانند طلای ذوب شده در کوره. نمونه آن انجیل ایلعازر است. حال بیایید این ویژگی های یک مرد فقیر را از نظر جسمی بر یک مرد فقیر از نظر روحی اعمال کنیم. فقیر روحی کسی است که صادقانه خود را به عنوان یک فقیر روحانی می شناسد که چیزی از خود ندارد. کسی که همه چیز را از رحمت خدا انتظار دارد، که متقاعد شده است که نه می تواند فکر کند و نه آرزوی خوبی دارد، مگر اینکه خدا فکر خوب و آرزوی نیک کند، که بدون فیض عیسی مسیح نمی تواند یک کار واقعاً خوب انجام دهد. که خود را گناهکارتر، بدتر، پست تر از دیگران می داند، که همیشه خود را ملامت می کند و کسی را محکوم نمی کند. که جامه روح خود را کثیف، تیره و تار، بدبو، بی ارزش می داند و از خداوند عیسی مسیح درخواست نمی کند که جامه روح او را روشن کند، تا او را در جامه فاسد نشدنی حقیقت بپوشاند. که بی وقفه در پناه بال های خدا می دود و در هیچ کجای جهان جز خداوند امنیت ندارد. که تمام دارایی خود را موهبت الهی می داند و برای هر کاری مجدانه همه نعمت ها را شکر می کند و با کمال میل سهمی از دارایی خود را به خواستگاران می دهد. در اینجا کسی است که از نظر روحی فقیر است - و فلان فقیر از نظر روح، بر طبق کلام خداوند مبارک است. زیرا آنجا که تواضع، شعور فقر، فقر، بدبختی، خدا هست و هر جا خدا هست پاکی گناهان، آرامش و نور و آزادی و قناعت و سعادت هست. با چنین روح فقیری بود که خداوند آمد تا انجیل ملکوت خدا را اعلام کند، چنانکه نوشته شده است: بشارت سفیر بیچاره میا z، فقیر از نظر روحی، نه غنی. زیرا غرور آنها لطف خدا را از آنها دفع می کند و آنها معبدی خالی و پوچ می مانند. آیا مردم با کمال میل دست یاری و رحمت خود را به سوی فقیران واقعی دراز نکنند و نیاز مبرم به ضروری ترین ها داشته باشند، آیا برای فقر روحی رحمت تر از آن نیست که پدرانه دعوت او را می پذیرد و او را از معنویتش پر می کند. گنجینه ها؟ گرسنه به خوبی می گویند.
آیا دره ها با رطوبت فراوان آبیاری نمی شوند؟ آیا دره ها شکوفا و معطر نمی شوند؟ آیا بر کوه ها برف و یخ و بی جانی نیست؟ کوه های بلند - تصویر مغروران؛ دره ها تصویری از فروتنان هستند: هر بیابانی برآورده خواهد شد، هر کوه و تپه ای فروتن خواهد شد . خداوند با متکبران مخالفت می کند، اما به فروتنان فیض می بخشد.
و پس خوشا به حال فقیران در روح، یعنی کسانی که خود را هیچ می دانند، گویی ملکوت آسمان هستند. در ابتدا، ملکوت خدا، بهشتی، در درون مردم و در قلب آنها بود، همانطور که خداوند فرمود: پادشاهی خدا در درون شماستاما پس از آن، در نتیجه سرپیچی از خواست خدا توسط نیاکان ما، که به وسوسه کننده - شیطان گوش دادند، از قلب انسان حذف شد و در قلب مردم گناه با مقصر خود سلطنت کرد و باعث شد آنها را از آسمان به زمین و بردگی آنها در هیاهوی زمینی. از ساده - حیله گر، از خوب - بد، از فروتن - مغرور، از پاک - ناپاک، از قوی به هر چیز مقدس، راست، خوب - ناتوان از هر چیز خوب و تند به هر بدی، به طوری که، مطابق با شهادت، St. نوشته ها، شد با پشتکار فکر مردی را در مورد شیطان از همان دوران جوانی در میان گذاشتفقط فقر روحی یا خضوع برای فرود آوردن دوباره ملکوت خدا در دل آدمی بود که به سبب غرور و غرور او از بین رفت و همه اولیای خدا در این زندگی با فقر روحی عمیق ممتاز شدند. خود پولس رسول که به آسمان سوم رسید، خود را صدا زد اولین گناهکارانیعقوب قدیس رسول نیز خود را در زمره گناهکاران قرار می دهد و می گوید: همه ما گناه زیادی داریمیوحنای رسول می نویسد: اگر بگوییم گناه نداریم، خود را فریب می دهید و حقیقت در ما نیستخود را در میان گناهکاران قرار می دهد. اما رسولان چه کسانی بودند؟ اقامتگاه های زنده تثلیث مقدس، اندام های کلامی روح القدس، دوستان مسیح، مردان مقدس درجه یک. اگر آنها اینقدر متواضعانه در مورد خود فکر می کردند، ما باید در مورد خود چه فکر کنیم؟ آیا نباید در ذات حقیقت درباره خودمان بگوییم که ما بوی تعفن گناه هستیم، معابد متعفن احساسات، بیگانه با تمام فضیلت های واقعی، ملعون، فقیر، کور، برهنه، و پیوسته به درگاه خداوند دعا کنیم که خود او را پاک کند. روح و جسم ما را از بوی تعفن هوس ها پر کرده و از عطر فضائل و قدوسیت روح الهی پر کرده است؟ برای بدون او ما نمی توانیم هیچ چیز خوبی انجام دهیمهر که می خواهد فروتنی واقعی و عمیق را به دست آورد، باید هر چه بیشتر و عمیقاً در خود وارد شود، همه افکار، امیال، نیات، اعمال گناه آلود خود را از جوانی تا امروز به یاد آورد و بی طرفانه با چشمان درونی بررسی کند. آنگاه خواهیم دید که در ورطه گناهان غرق می شویم. می توان به باسوادها توصیه کرد که بیشتر بخوانند، به جز نماز صبح و عصر - که در آن فقر روح ما به زیبایی به تصویر کشیده شده است - هنوز هم قانون بزرگ اندرو کریت - قوانین و آکاثیست ها به منجی و مادر خدا. ، قانون به فرشته نگهبان و قوانین برای هر روز از هفته. البته ترک انجیل و زبور که بهترین مکتب تواضع است، لازم نیست.

آیا افراد ثروتمند می توانند از نظر روحی فقیر باشند؟ البته آنها می توانند، اگر خودشان را انسان های بزرگی ندانند فقط به خاطر داشتن مال فاسد شدنی و به کمک آن هر کاری می خواهند بکنند. چگونه می توانند از نظر روحی فقیر باشند؟ هنگامی که صادقانه متوجه می شوند که دارایی آنها و ثروت کل پیمانه در مقایسه با یک روح جاودانه معنایی ندارد - این هدیه خداوند نه تنها به ما، بلکه به همسایگان ما است: زیرا مازاد به ما داده شده است. برای کمک به فقرا؛ وقتی می فهمند که با گنج های مادی بسیار فقیر و از نظر روحی فقیر هستند و در مورد خود بسیار خردمند نیستند و به ثروت در حال نابودی اعتماد نخواهند کرد، بلکه به خدای زنده ای که همه چیز را برای لذت به ما می بخشد. آنها نیکی خواهند کرد، در کارهای نیک غنی خواهند بود، سخاوتمند و معاشرتی خواهند بود، برای خود گنج می چینند، زیربنای خوبی برای آینده می گذارند تا به زندگی جاودانی دست یابند، ابراهیم ثروتمند چنین بود. ایوب و بسیاری، چه در عهد عتیق و چه در عهد جدید، چنین بود. با این حال، از آنجایی که ثروت وسوسه های زیادی برای گناه، میل به کمال مسیحی، فقر عمیق روحی و سرگردانی در مسیر رستگاری ایجاد می کند، معمولاً دارایی خود را می فروختند و بین فقرا تقسیم می کردند، در حالی که خودشان در سکوت بازنشسته می شدند تا کار کنند. برای خدا کاملا و بدون سرگرمی شبانه روز . از این رو خداوند به مردی ثروتمند گفت: اگر می خواهی کامل باشی برو، دارایی خود را بفروش و به فقرا بده. و گنجی در بهشت ​​خواهید داشت. و بیا دنبال من

بنابراین، خوشا به حال فقیران در روح، زیرا ملکوت آسمان از آن ایشان است; گفته نشده است: آنها ملکوت آسمان خواهند بود، اما وجود دارد. زیرا در حال حاضر در اینجا - روی زمین - در دلهای فروتن، خداوند آرام گرفته و سلطنت می کند، و در زندگی آینده او برای همیشه در آنها سلطنت خواهد کرد و آنها را با جلال فاسد ناپذیر تجلیل خواهد کرد.

و بنابراین، برادران، ثروت تواضع را در اینجا جمع کنید، تا در آنجا در بهشت، ثروت جلال را دریافت کنید. آمین

خوشا به حال سوگواران، زیرا آنها تسلی خواهند یافت.

اکنون کلیسا به ما، پسران ولخرج خود، مَثَل منجی را در مورد پسر ولخرج تقدیم می کند و برای یادآوری این که همه ما اسیر و بردگان بدبخت گناه هستیم، در نماز صبحگاهی سرود سوگوار فرزندان اسیر را خواند. صهیون: بر رودهای بابل، آنجا با موهای خاکستری و پلاکاخ، همیشه صهیون را برای ما به یاد آورید.توسط پادشاه بابل اسیر شد. نبوکدنصر، یهودیان نماینده ما هستند، برادران، اسیر نبوکدنصر روحانی، شیطان. رودخانه‌های بابل نشان‌دهنده کوشش سریع و حباب گناه یا نهر هوس‌ها است که از دهان اژدهای روحانی، یعنی شیطان جاری می‌شود و ما را به ورطه جهنم می‌کشاند. گریه تلخ بنی اسرائیل سوگواری بردگی روحانی به گناه پسران اسرائیل جدید - مسیحیان واقعی - را به تصویر می کشد. از آنجایی که در مدت کوتاهی ایام روزه و توبه فرا می رسد، کلیسا که می خواهد ما را به تدریج به این شاهکار سوق دهد، اسارت و خروج ما از میهن بهشتی را به ما یادآوری می کند و نیاز همه ما به اشک های تلخ توبه را به ما یادآوری می کند. برای گناهان ما این یادآوری سنت خود را با سپاس بپذیرید. مادران و به یاری خداوند، کار توبه درونی را آغاز کنید.

بر رودهای بابل، آنجا با موهای خاکستری و پلاکاخ، صهیون را همیشه به یاد ما بیاور.بنی‌اسرائیل برای صهیون زمینی، جایی که معبدشان برای خدای حقیقی بود، گریستند، و در آن تابوت عهد با الواح کتب مقدس، پرچم‌های حاوی مانا، و عصای گیاهی معجزه‌آسا هارون قرار داشت. ما باید برای صهیون آسمانی خود - برای شهر خدای زنده، اورشلیم آسمانی، وطن واقعی مسیحیان، که با گناهان خود از آن خارج شده ایم، گریه کنیم. - در مورد سهل انگاری نسبت به اجرای احکام خدا، در مورد بی تفاوتی ما نسبت به منای آسمانی - بدن و خون خداوند و آنچه برای ما روی صلیب انجام شد. و روح کیست که وقتی این آهنگ سوگوار خوانده می شود گریه نمی کند؟ روح کیست که از خواب گناه بیدار نشود؟ نفسی که نفسش را اسیر شیطان نمی داند، هر روز در همسایگی این دشمن سرسخت قرار می گیرد و هر روز گرفتار بندهای معنوی گناهان و عادات گناه آلود و هوس های او می شود، از او زخمی می شود و تهمت ها و مصیبت های گوناگون را تحمل می کند. ، عذاب؟ و بنابراین، با احساس، تجربه همه اینها، روح ما آه عمیقی از توبه برای گناهان به سوی خداوند می فرستد و اشک های عمیق و تلخ می گرید. ای رودهای بابل! درباره اشتیاق فریبنده! ما را کجا می بری؟ در رودخانه های بابل، تامو سدوه و پلاکه.ای برادران گناهکار چه کنیم؟ چه باید کرد، چگونه گریه نکرد، در آگاهی و در برابر بدبختی خود، گناهکاری، زشتی، ناتوانی شدید شما برای رهایی از گناه و بدبختی؟ کودکی ضعیف و بی منطق و بی پروا که در حق پدر و مادر خود گناه کرده و یا دچار مشکل و حمله شده باشد، در برابر آنها به شدت گریه می کند و این باعث دلسوزی و کمک آنها می شود. پس ما فرزندان ضعیف و بی معقول و ولخرج پدر آسمانی که بر اثر ضعف و جهل و تمایل شیطانی به گناه می افتیم و مورد تهمت ها و بدبختی های مختلف شیطان قرار می گیریم، باید برای گناهان مرتکب اشک توبه بریزیم. ضعف، متواضعانه طلب رحمت، بخشش و کمک. وسوسه ها و وسوسه ها مانند نهرها هستند، چنانکه منجی فرمود: چون نهرها آمدند و از معبد پرسیدند، یعنی به شخصی حمله کردند، یا چنان که داوود می گوید: خدایا مرا نجات بده، گویا آب در جانم وارد شده است. از آنجایی که این رودخانه ها در درون ما جاری است، پس باید رودهای اشک را از چشمانمان بیرون بریزیم و آنگاه گناهان ما را نمی برند. زیرا همراه با اشک از جان ما بیرون می ریزد و به جای آن نهرهایی از آب زنده وارد آن می شود، یعنی لطف خدا، پاک کننده، تقدیس کننده، روشن کننده، تقویت کننده، آرامش دهنده روح گریان است. . با این حال، در یک ساعت نمی توانیم تمام گناهان خود را فریاد بزنیم، زیرا آنها ورطه هستند. ما باید بسیار و برای مدت طولانی گریه کنیم و از اشک انتظار رستگاری نداشته باشیم، بلکه از محبت خدا، از فیض عیسی مسیح که خود با اشکهای ما برای ما گریست و به گریه کنندگان وعده داد که آزادی را از ما عطا کند. گناه و تسلی در زمان و ابد. خوشا به حال سوگواران، زیرا آنها تسلی خواهند یافت.

منجی می گوید خوشا به حال کسانی که می گریند. اما دنیا چه می گوید؟ بعضی از شما در دلشان چه می گویند؟ خوشا به حال آنهایی که می خندند، شاد می شوند! نه: وای بر تو که امروز می خندی. مثل اینکه تو گریه کنی و گریه کنیخداوند دوباره می گوید که در طول زندگی زمینی هرگز دیده نشد که بخندد، بلکه گریه کرد. چگونه؟ بخند، شادمان باش، وقتی که در غضب خدا قرار می گیریم، وقتی از میدان مبارزه ناامیدانه برای زندگی یا مرگ می گذریم، وقتی مشکلات همه جا را فرا می گیرد، وقتی گناه مخرب و اغواگر، با چنین گستاخی و وحشیگری، همه جا انسان را نابود می کند. ارواح نجات یافته توسط خون پسر خدا. وقتی این شیطان هرازگاهی تهدید می کند که ما را در آتش جهنم می اندازد که آماده انفجار است؟ آیا وقت آن است که بخندیم و شاد باشیم وقتی وسوسه ها، بدی ها، سقوط ها همه جا را فرا می گیرد؟ یا هنگامی که برخی از برادران ما از بیماری ها، از گرسنگی، انواع کمبودها، بدبختی های مختلف برفک می خورند یا از ظلم و کینه و سختی دل برادران رنج می برند، و برخی دیگر دیوانه وار هوسباز و طمع و غرق در عیش و نوش و رذایل گوناگون هستند. ? آری بیچاره گناهکاران! در چنین شرایط غم انگیز، روحی و جسمی، تفریح ​​و خنده در جای خود نیست، و زمان تفریح ​​و خنده هنوز برای شما فرا نرسیده است: بعد از گریه و هق هق گناه در این زندگی و بعد از پیروزی بر گناه فرا می رسد. خوشا به حال گریانند: گویا می خندیمنجی می گوید. و واقعا خوشا به حال گریاناگر یکی از شما عطای اشک گناهان را داشته باشد، به تجربه می داند که گریه بر گناهان خود یا دیگران چه نعمتی است. سعادت از گریه انجیل جدایی ناپذیر است، به طوری که کسی که گریه می کند، به طور طبیعی، به عنوان پاداش، تسلی می گیرد. با این حال، گریه دنیوی است، غم این دنیا: کینه توزی گریه است. غرور تحقیر شده گریه می کند; گریه های غرور ناراضی؛ گریه های بیهوده آزرده... و چقدر اشک بیهوده است؟ چه بسیار احساسات ارضا نشده، چه بسیار کم‌دل‌ها، چه بسیار اشک‌های خالی، اما این اشک‌های گناه‌آلود، اشک‌های بیهوده، اشک‌هایی است که برای گریه‌کنندگان بسیار مضر است، زیرا باعث مرگ روح و جسم می‌شود. غم دنیا باعث مرگ می شود. اما دقیقا برای چی گریه کنیم؟ ابتدا بر آنچه نجس کرده ای گریه کن و مدام تصویر خدا را در خود با گناهان خود آلوده می کنی. فکر کن ای انسان: خداوند خود را در تو ترسیم کرده است، چنانکه خورشید در قطره ای از آب به تصویر کشیده شده است، تو را ساخته خدایی بر روی زمین، چنانکه گفته می شود. آز ره: بوزی آنجا هستند و پسران حق تعالیاما تو هر روز آن را در خاک می اندازی، این تصویر را با شور زندگی، اعتیاد به دنیا، بی ایمانی، غرور، نفرت، حسادت، بی قیدی و مستی و دیگر هوس ها می سوزانی و از این طریق خالق خود را به شدت خشمگین می کنی و درازای او را آزرده می کنی. -رنج کشیدن. شایسته و درست است که در این روز و شب گریه کنیم. گریه کردن!

ثانیا گریه کن که فقط نام یک مسیحی را داری، اما به عهد و تعهدات یک مسیحی که در غسل تعمید داده است، عمل نکن و مانند یک بت پرست زندگی کن، به زمین بچسب و به بهشت ​​و زندگی در آنجا فکر نکن که هیچ. پایان، اینکه شما برای مدت طولانی مسیحی بوده اید، هنوز روح مسیح را ندارید، حداقل با او مطابقت ندارید، از زندگی او تقلید نمی کنید. - که مسیح هنوز با ایمان در شما ساکن نشده است و در شما تصور نمی کند که هنوز مخلوق جدیدی نشده اید، طبق کتاب مقدس مسیح را نپوشیده اید: در مسیح تعمید یافت و در مسیح لباس پوشید .

ثالثاً گریه کن زیرا دلت دائماً در تلاش است تا هر کاری را که مخالف خداوند است انجام دهد. برای تمایل شیطانی، عفو و نادرستی او گریه کنید. آنقدر دعا می کنیم، توبه می کنیم، می خوانیم، آواز می خوانیم، آنقدر از سنت مقدس شریک می شویم. اسرار حیات بخش، که می تواند قلب سنگی را دگرگون کند و آن را مانند موم نرم کند، اما ما با سهل انگاری به سمت بهتر شدن تغییر می کنیم. ای بدبخت! ای بدخواهی ای فساد دل! ای غرور ای اشتیاق زمینی! ای چاپلوسی هوسبازی و پول دوستی! - و پس گریه کن که اگر چه توبه کنی و دعا کنی، اما میوه ای در خور توبه، ثمره ایمان و محبت، ثمره حلم و نرمی، ثمره پرهیز و پاکی و پاکدامنی، ثمره صدقه، به ارمغان نیاوردی. و غیره
وقتی افکار ناپاک را به قلب خود هجوم می‌آورید، با گریه درونی گریه کنید. گریه کن وقتی غرور، کینه توزی، حسادت، حرص، بخل تو را می برد. وقتی با دشمنت دشمنی می کنی، گریه کن و دعا کن، نه محبت، زیرا گفته شده است: دشمنانت را دوست بدار و به کسانی که از تو متنفرند نیکی کن; با گریه درونی دل در پیشگاه خدا بگرید، آن گاه که شوق مستی و پول دوستی و طمع تو را خواهد برد، آن گاه که مقاومت و نافرمانی از پدر و مادر یا مافوق و بزرگان تو را شرمنده و اسیر خود کرد. گریه کن از احساس فقر و شقاوت فطرتمان، از فکر نعمت های بی شمار خالق به ما و ناسپاسی ما نسبت به او. باشد که اشکهای شما سلاحی در برابر همه گناهان باشد و خداوند با دیدن فروتنی شما، شناخت ضعف شما، میل شدید شما به پاک نگه داشتن خود از همه گناهان، دست یاری دراز می کند، روح تسلی دهنده را برای شما می فرستد. که خشونت گناه را متوقف می کند، آتش هوس ها را خاموش می کند و شبنم فیض را در دل فرو می برد.
برای گناهان خود گریه کنید، برای گناهان مردم گریه کنید. گریه کنید که بسیاری از ملل «خدا و خداوند عیسی مسیح» واقعی را نشناخته اند و در تاریکی بت پرستی هستند و به جای خالق، مخلوقاتی را می پرستند. گریه کنید که ایمان مسیحی در کشورهای کفار مورد آزار و اذیت قرار گرفته است و بسیاری از برادران شما زیر یوغ آنها رنج می برند. برای ظلمی که بر روی زمین حاکم است و همه از آن رنج می برند، گریه کنید کسانی که می خواهند در مسیح عیسی خداپسندانه زندگی کنند; برای خشونت و ظلم ثروتمندان و زورمندان این جهان، برای فقر و درماندگی فقرا گریه کن. بگرید که عشق مسیحی در میان بسیاری خشکیده است و به جای آن عشق به خود، شهوت و لذت نفسانی به هر شکلی حکمفرما شده است. که بسیاری از مسیحیان از اوج رستگاری سقوط می کنند و نه به کلیسا، نه به مقدسات و نه تعالیم او احترام نمی گذارند. خواهی گفت: اشک من چه فایده؟ - فرمان رسول را به جا می آوری - با کسانی که گریه می کنند گریه کنبه طور کلی، شما فرمان محبت به همسایه خود را انجام خواهید داد و تمام شریعت در عشق است. و فایده آن این است که به پاداش اشک از خداوند تسلیت و بخشش گناهان دریافت خواهید کرد.
خوشا به حال گریه کنندگان. چه چیز دیگری برای گریه کردن وجود دارد؟ ما همچنین باید بر عدم آمادگی خود برای آزمون وحشتناک و عادلانه در دادگاه جهانی گریه کنیم. بسیاری از اولیای مقدس خدا در تمام زندگی خود، شب و روز، به فکر قضاوت هولناک و عذاب ابدی شریران که به دنبال آن بود، گریستند. و ما، گویی نوعی عادل، نسبت به این تصمیم نهایی و وحشتناک سرنوشت خود بی تفاوت هستیم، یا دیگران هنوز جرات دارند حقیقت قضاوت و جهنم آینده را رد کنند. همه چیز، برادران ، خود زمان؛که درزمانی برای گریه کردن و زمانی برای خندیدنالان وقت گریه است. و بنابراین ما برای گناهان گریه خواهیم کرد. آمین

صفحه 19 از 21

سعادت هفتم: خوشا به حال صلح کنندگان، زیرا آنها فرزندان خدا خوانده می شوند.

کسانی که می‌خواهند سعادت ابدی را دریافت کنند باید صلح‌جو باشند، یعنی اولاً آرامش شکسته را بازگردانند، سعی کنند اختلافات رخ داده را متوقف کنند. اما تنها کسی می‌تواند صلح‌جو باشد که در دل خود به آرامش رسیده باشد. فقط کسی که خودش وارد یک دوره مسالمت آمیز می شود می تواند صلح را بر دیگران سرازیر کند. و بنابراین، ما مسیحیان باید تمام تلاش خود را برای حفظ آرامش فکر کنیم. چه چیزی آرامش قلب را به هم می زند؟ آرامش دل را شورها بهم می زند! اول از همه، مانند عصبانیت و عصبانیت. ما قبلاً هنگامی که از عدم فروتنی و فروتنی خود توبه کردیم در مورد آنها صحبت کردیم.

با این حال، تکرار می کنیم: برای حفظ آرامش، باید خود را به گونه ای برسانیم که روحمان از هیچ چیز خشمگین نشود. در میان همه غم ها، تهمت ها، سرزنش ها، محرومیت هایی که ناگزیر برای هرکسی که می خواهد راه های نجات مسیح را دنبال کند، مانند مرده یا کاملاً کر و کور باشد.

اگر غیرممکن است که خشمگین نباشید، پس حداقل باید زبان خود را نگه دارید، طبق فعل مزمورنویس: «... گیج شدم و نگفتم» (مصور 76، 5). برای حفظ آرامش روحی، باید ناامیدی را از خود دور کرد و سعی کرد روحیه شادی داشته باشد، به قول پسر حکیم سیراخ: «... غمها را بکش و فایده ای ندارد» (آقا. 30، 25).

برای حفظ آرامش، باید از سرزنش دیگران به هر نحو ممکن خودداری کرد. اغماض و سکوت آرامش روح را حفظ می کند.

شاید برخی از شما که طبع گرمی دارید، مانند پطرس حواری که فوراً در شعله دلش چاقویی درآورد و گوش غلام را برید، چنین به نظر برسد که چنین بی تفاوتی شبیه بی تفاوتی است! نه! بی تفاوتی سردی دل و دل است، مظهر خودخواهی شدید است، گناه در برابر امر به دوست داشتن همسایه است. و آرامش و سکوت واقعی و سرشار از فیض قلب، ثمره عشق آتشین و پاک است، تاج همه سوء استفاده ها و مبارزه با احساسات! کسانی که به آرامش واقعی روح رسیده اند، توهین را نه از روی بی تفاوتی، بلکه به خاطر مسیح می بخشند. آنها خشمگین نیستند، تهمت و سرزنش را تحمل می کنند، زیرا فروتنی واقعی را به دست آورده اند. زیرا هیچ ورودی دیگری به بخش مسالمت آمیز قلب وجود ندارد. «برادر من، اگر آرامش دلت را دوست داری، سعی کن از در خضوع وارد آن شوی، جز خضوع، راه دیگری برای آن نیست» (قدیس نیکودیم کوهستان مقدس).

همان پیر نیکودیم کوهنورد مقدس، نظام کاملی از فضایل را برای کسب آرامش درونی توصیف کرد: فروتنی، وظیفه شناسی، پرهیز از احساسات، صبر، عشق و غیره. ? آیا با این فضیلت ها در پی تقویت و حفظ دل های خود از آشفتگی نابسامان بوده ایم! نه!

حتی فکرش را هم نمی‌کردیم. و همانطور که به دستور طبیعت لجام گسیخته زندگی می کنیم، طبق دستورات یک نیروی شیطانی زندگی می کنیم، و همچنین بهانه می گیریم که چنین شخصیتی داریم، چنان خلقی که غیر از این نمی توانیم انجام دهیم، همین الان هم هستیم. ما حتی یک لحظه به سرنوشت اسفناک خود فکر نکردیم، توجه خود را به سخنان رسول متوقف نکردیم: بدون صلح، هیچ کس خداوند را نخواهد دید (ر.ک: عبرانیان 12، 14). برای ما که زندگی بی نظمی داریم، اینها کلمات وحشتناکی هستند! پدران مقدس با هدایت زندگی خود به سوی رستگاری و از روی عشق فراوان به همسایگان خود و آرزوی راه نجات برای آنان نیز دستور دادند که حفظ آرامش دل را شاهکار بی وقفه همه زندگی قرار دهند. پروردگارا، ما در امر نجات جان خود بسیار بی تفاوت هستیم، آنقدر بی خیال هستیم! ما را ببخش، پروردگارا! به ما کمک کن یک زندگی معنوی را شروع کنیم!

چقدر این کلمات وحشتناک به نظر می رسند، اگر زندگی قبلاً به پایان رسیده است و زمان گرانبهای زیادی بی خیال زندگی شده است!

ما گناهکاران را ببخش، پروردگارا! در ساعت یازدهم کسانی که به سوی تو آمدند، که ثمره سالهای زندگی خود را به دست نیاوردند، بلکه تنها توانستند توبه کنند.

با آرام کردن خود، باید نسبت به همسایگان خود صلح طلب باشیم. اختلاف در یک شخص، اختلاف و بیگانگی از یکدیگر، خصومت، سوء ظن - همه اینها نتایج نقض پیوند صلح آمیز مبارک با خدا توسط سقوط پدران آدم و حوا است. بدون احیای این ارتباط، بدون آشتی با خدا، رستگاری غیرممکن شد. پولس رسول در مورد آن چنین صحبت می کند: "زیرا برای پدر پسندیده بود... که به وسیله او [پسر] همه چیز را با خود آشتی دهد و به وسیله او به وسیله خون صلیب خود صلح کند، چه زمینی و چه آسمانی." (سرطان 1، 19-20).

اگر به زمان خود روی بیاوریم، به ویژه با بیگانگی افراد، از دست دادن ارتباط صمیمانه، اعتماد متقابل و جذب صمیمانه و خیرخواهانه یکی به دیگری مشخص می شود. حتی در بین اعضای یک خانواده، تمایل به جدا شدن، حصار کشیدن خود با پارتیشن ها، برای داشتن گوشه خاص خود، قابل توجه است. این امر به این دلیل اتفاق می افتد که برای هر یک از اعضای خانواده در درون خود هماهنگی ایجاد نشده است تا بر اساس این دنیای درونی با عزیزان و با همه افراد به دنبال و ایجاد آرامش باشند. تنها زمانی که آرامش درونی در قلب انسان در عیسی مسیح برقرار شود، آنگاه ارتباط این قلب با همسایگان خود برقرار می شود. این پیوند در وحدت کلمه، روح و اندیشه بیان می شود. «ای برادران، به نام خداوند ما عیسی مسیح از شما خواهش می‌کنم که همگی یک چیز بگویید و در میان شما تفرقه نباشد، بلکه در یک روح و در یک فکر متحد شوید.» (اول قرنتیان 1: 10).

چگونه هماهنگی و صلح را زیر پا بگذاریم؟ ما سرسخت و دمدمی مزاج هستیم، در عقاید و خواسته هایمان تا سرحد پافشاری می کنیم، در دعواها سازش ناپذیریم، حتی اگر بفهمیم که اشتباه می کنیم، اگر فقط حرفمان آخرین حرف باشد. ما بیهوده و باشکوه هستیم، خود را باهوش تر، بهتر از دیگران می دانیم، در هیچ چیزی قصد تسلیم شدن نداریم، هیچ نشانه ای از حیا نداریم، به همه چیز حسادت می کنیم: ثروت، شادی، سلامت، توانایی ها، و موفقیت ها در زندگی دیگران از این رو ما به هر طریق ممکن سعی می کنیم شایستگی های دیگران را کوچک جلوه دهیم و حتی به همسایه خود اهانت کنیم. این چه آرامشی است؟

پروردگارا، ما گناهکاران را ببخش!

دلیل بعدی نقض هماهنگی و صلح، میل به حکومت کردن، آموزش دادن به دیگران است. کدام یک از ما در حلقه ما به این آرزوی گناه آلود بیمار نیست؟ و این آرزوها به چه اختلاف، عصبانیت، تا نفرت، در روابط ما منجر می شود!

اکنون هیچ کس و هیچ کس نمی خواهد اطاعت کند، تسلیم شود، از کسی اطاعت کند... این در مورد فرزندان در رابطه با والدینشان و زیردستان در رابطه با مافوق صدق می کند. همه جا لجاجت و غرور عمدی خود را نشان می دهیم.

یکی دیگر از دشمنان دنیا، نفع شخصی است، یعنی ترجیح دادن منافع خود بر دیگران. چه کسی از ما می تواند بگوید که برای حفظ آرامش، به نام عشق برادرانه، می داند که چگونه آسایش و منافع خود را قربانی کند؟ بله، ما به قول مردم حاضریم گلوی کسی را ببریم که به نوعی به ما ظلم کند.

اگر صلح به نحوی شکسته شود، عشق برادرانه ایجاب می کند که جرقه اختلافی که شعله ور شده است هر چه زودتر خاموش شود. اگر خود ما باعث توهین کسی شدیم، بهتر است با آرامش نیت و عمل خود را که او به معنای مخالف فهمیده است توضیح دهیم. اگر واقعاً کسی از ما توهین یا آسیبی دیده است، ما موظفیم با خضوع استغفار کنیم و برای ضررش راضی باشیم. و اگر خود ما از دیگران آزرده خاطر شده یا آزرده خاطر شده ایم، پس باید در برابر آشتی تسلیم باشیم: وقتی کسانی که ما را آزار می دهند تقاضای بخشش می کنند، ما باید فوراً با آمادگی ببخشیم و گاهی برای منفعت متقابل برای فرد آزاردهنده مفید است که خودش به دنبال آشتی باشد. ، وقتی کسی که از ظلم شخصیت رنجیده است به آن اهمیت نمی دهد. آیا ما این کار را در روابط خود با دیگران انجام می دهیم؟ نه!

ما مدام به کسی توهین می کنیم، مدام سر کسی خرخر می کنیم، عصبانی می شویم، بدون آشتی دعوا می کنیم. به شما نگاه کنید - دائماً نزاع، جنگ، بی اعتمادی به یکدیگر! آیا این پرتره شما نیست که گرگوری نیسا توصیف کرده است: «آنها با عبوس ملاقات می کنند و همیشه از یکدیگر متنفرند: دهانشان ساکت است، چشمانشان برگردانده شده است، و شنیدن یکی به سخنان دیگری بسته است. برای یکی خوشایند است برای دیگری منفور است و برعکس آنچه برای یکی منفور است مورد پسند دیگری است.

شرمنده، شرمنده که از بیرون به خودت نگاه کنی. ما خودمان حتی متوجه نمی شویم که دائماً در اختلاف و نزاع، نزاع و دشمنی با همسایگان خود، بیشتر و بیشتر سرد، بی احساس، ظالم، وحشی، وحشی و نه انسان و نه مسیحی می شویم. این در مورد هشدار مهیب رسول به ما صدق می کند: "اما اگر یکدیگر را گاز می گیرید و می خورید، مراقب باشید که مبادا توسط یکدیگر هلاک شوید" (غلاطیان 5 و 17). نگاه کن روزی ثمره دشمنی های زمینی ما بر ما آشکار می شود و ما به وحشت خواهیم افتاد! خدا صلح طلب می خواهد و ما دعوا می کنیم! خدا آفریدگان جهان را می خواهد و ما آن را در جایی که هست با پرحرفی و بدگویی و بدگویی خود با تحریف حقیقت نابود می کنیم.

"خداوند همه چیز غیرطبیعی و بیگانه با نیکی را کاملاً از بین می برد و نابود می کند. او به هر کسی که خود را مسیحی می خواند دستور می دهد که همین کار را انجام دهد. هر یک از ما باید نفرت را خاموش کنیم، دشمنی، انتقام را متوقف کنیم، نزاع ها را از بین ببریم، ریا را از بین ببریم، کینه را خاموش کنیم. در دل، و به جای آن همه چیز را برعکس معرفی کنید: عشق، شادی، آرامش، خوبی، سخاوت، در یک کلام، کل مجموعه نعمت ها...

خداوند صلح‌جو را پسر خدا می‌نامد، زیرا کسی که چنین آرامشی را برای جامعه بشری به ارمغان می‌آورد، مقلد خدای حقیقی می‌شود» (قدیس گریگوری نیسا).

اگر تلخی و دنیاطلبی در بین ایمانداران مسیح آشکار می شود، اگر مردم به دلایلی یا به دلیل تنگ نظری با یکدیگر با تندخویی و خصومت برخورد می کنند، پس چه شرم بر نام مسیح می گذاریم! آنها می گویند که چقدر این گفتگوها در بین کافران مطرح می شود، چه فایده ای دارد که آنها به خدا ایمان می آورند، روزه می گیرند، کلیسا را ​​ترک نمی کنند، اما نگاه می کنند که چگونه زندگی می کنند: آنها دعوا می کنند، و محکوم می کنند، و تهمت می زنند، و با آنها دشمنی می کنند. همدیگر و ما و مردم اصلا به حساب نمی آییم!

پروردگارا، ما گناهکاران را ببخش! خداوندا، زندگی ما را آزار بده، ظلم ما را نرم کن، عشقی به ما عطا کن که بر هر چیزی که بر علیه ما قیام می کند غلبه کند. باشد که اطاعت از این کلمه - به دنبال آرامش باشید و برای آن تلاش کنید - بر همه نزاع هایی که زندگی و قلب را مسموم می کند پیروز شود.

صلح داشته باشید «و خدای محبت و سلامتی با شما خواهد بود» (دوم قرنتیان 13:11).