انواع لیتانیا. رویه کلی برای ارتکاب

یکی از انواع دعا در مراسم کلیسا. شامل یک سلسله طومارها (اذان با مضامین مختلف) است که توسط یک شماس یا روحانی دیگر اعلام می‌شود و به هر درخواست پاسخ تشویق مردم می‌دهد. رایج ترین و شناخته شده ترین تحسین در E. "پروردگارا، رحمت کن." در پایان E.، نخست‌وزیر (اسقف یا کشیش) تعجبی بر زبان می‌آورد (معمولاً، اما نه لزوماً دعای خواندن در طول E. را به پایان می‌رساند).

واژه شناسی

برای تعیین E. در یونانی. در اصطلاح دینی از کلمات συναπτή (عرضه‌های پیش‌ساخته)، αἰτήσεις (عرضه‌ها - به طور معمول، برای تعیین E. استفاده می‌شود که در آن تحسین مردم عبارت‌های Παράσχου، Κύριε ()) و برخی دیگر است. خالص، مبسوط [ دعا])، که روسی از آن شکل گرفته است. کلمه "E."، در یونانی. سنت به معنای هیچ E. نیست، بلکه فقط یک خاص است، پس از درخواست برای ازدحام "پروردگارا، رحمت کن" مکرر خوانده می شود. کلی ترین اصطلاح برای همه انواع E. در یونانی. سنت ها - διακονικά (شبس [اعلامیه])؛ در روسی باستان سنت، معادل این اصطلاح شناخته شده بود - to-ry در مدرن. روسی تمرین استفاده نمی شود. یونانی دیگر وجود دارد. شرایط برای تعیین E. (برای مثال، E. صلح آمیز در تعدادی از بناهای تاریخی بیزانس به عنوان εὐχὴ τοῦ τρισαγίου، به معنای واقعی کلمه - دعای Trisagion؛ و غیره) تعیین شده است.

اصل و نسب

قدیمی ترین متون E. در شرح عبادت الهی، عشاء و تشریفات مندرج در کتاب هشتم ثبت شده است. "فرمان های رسولی" (حدود 380)، و همچنین در "عهد خداوند ما عیسی مسیح" (قرن V) (ترجمه روسی، رجوع کنید به: Skaballanovich. S. 86-91) و (تقاطع) در آثار St. . جان کریستوم. M. N. Skaballanovich فرضی را در مورد منشاء E. صلح آمیز از مراسم بزرگداشت به عنوان بخشی از آنافورا از مراسم عشای ربانی، یعنی از intercessio مطرح کرد (همان، ص 78-79). با این حال، احتمال بیشتری وجود دارد که E. و intercessio به طور موازی توسعه یافته باشند، و هسته E. در نظم عبادت در قرن دوم وجود داشته است - می توان با آن دعاهایی را که همه مؤمنان با هم خوانده اند شناسایی کرد. (برخلاف دعای یک نخستی از طرف همه، یعنی آنافورا) در آغاز نماز مؤمنان (Iust. Martyr. I Apol. 65-67; ​​H. Mateos نیز به شباهت لفظی آن اشاره کرد. برخی از عبارات شهید یوستین فیلسوف و عرایض شناخته شده از منابع متأخر E. - رجوع کنید به: Mateos. Célébration. P. 165-166). به E. که مراسم مذهبی مومنان را افتتاح کرد (احتمالاً - قبلاً از قرن دوم ، به طور واقعی - از قرن 4th) ، مدرن. صلح آمیز و التماس کننده E. orthodox. خدمات الهی این E. در قرن IV. (و احتمالاً قبل از آن) زانو زده خوانده شد (نگاه کنید به: همان، ص 163-165؛ به همین رویه است که قواعد شرعی پطرس. Al. 15، I Ecumen. 20، Basil. 91، Trul. 90، منع زانو زدن. دعاها، رجوع به یکشنبه ها و در ایام پنطیکاست باشد)، اما به مرور زمان، زانو زدن در زمان E. کنار گذاشته شد (شاید به دلیل شکسته شدن E. در آغاز نماز مؤمنان به بخش ها و افزایش تعداد کل E. ) ردی از رسم باستانی زانو زدن خواندن E. در سنت متأخر عبارتند از 3 E. خاص در هنگام عشاء در روز پنطیکاست و زانو زدن E. و دعا در آیین تقدیس معبد. به گفته متئوس، E. کوچک، بسط تعجب کوتاه «بیایید برای خداوند دعا کنیم» است که مقدم بر دعاهای فردی کشیش بود (Mateos. Célébration, P. 31-33)، و درخواست‌های آنها تنها به تدریج تشبیه شد. به درخواست های صلح آمیز E.

Sugubaya E. byzant. عبادت بدون شک از عمل عبادت ثابت ناشی می شود - این عبادت در طول راهپیمایی های نماز در سراسر شهر اعلام شد (از این منظر، عریضه های شماس که در طول لیتیا در شب زنده داری اعلام می شود نزدیک به E خالص است). خوب. قرن هشتم E. خالص در آئین ک-لهستانی عبادت الهی گنجانده شد و جای موعظه پس از انجیل را گرفت که در آن زمان ناپدید شده بود (نک: همان ص 148-156). در نسخه‌های خطی و نسخه‌های چاپی اولیه، متون E. کاملاً پایدار نیستند و ممکن است هم در ترکیب عریضه‌ها و هم در متون عریضه‌های فردی متفاوت باشند. در نسخه‌های چاپی کتاب‌های عبادی New و Newest Times، متون E. اغلب دارای ترکیب ثابتی هستند، اگرچه در نسخه‌های مختلف اختلافات نیز ممکن است (تغییرات ممکن است، به عنوان مثال، در روسیه، توسط شوک‌های دولتی ایجاد شود) .

در عبادت ارتدکس مدرن

E. بسیار گسترده استفاده می شود و بخشی از تمام خدمات چرخه روزانه عبادت (به جز ساعت ها و تصویری)، مرتبه عبادت الهی و بسیاری موارد دیگر است. مناسک Euchologion (Trebnik). 4 نوع اصلی E. وجود دارد: صلح آمیز، کوچک، ملتمسانه و شدید. همه این انواع E. در مناسک عشاء، تشک و عبادت الهی وجود دارد.

میرنایا ای. مراسم را باز می کند: در شب عشاء بعد از پیش از مزامیر، در متین - بعد از شش مزمور، در مراسم مذهبی - بلافاصله پس از تعجب اولیه، یعنی در آغاز مراسم دعای کاتچومن ها خوانده می شود. با این حال، زمانی که E. صلح آمیز بود، مناجات مؤمنان را باز کرد، یعنی قبلاً در پایان مراسم عبادت کاتچومن ها اعلام شد؛ یادآوری این عمل E. یک ترکیب خاص در طول دعاهای مؤمنان قبل از آن است. ورودی بزرگ و دعا کننده E. پس از آن، اما پس از آن E. صلح آمیز به آغاز خدمت منتقل شد و شروع به خواندن قبل از Trisagion (با قرن IX تا XII) و سپس - در مکان فعلی خود (آغاز) کرد. قبلاً از قرن XI و سرانجام - از قرن XIII)؛ رجوع کنید به: همان ص 29-30).

E. کوچک در شام و متین پس از کاتیسما خوانده می شود (در برخی موارد، این E. لغو می شود؛ در Matins، E. کوچک نیز پس از آهنگ های سوم، ششم و نهم کانون اعلام می شود (در روز اول عید پاک - بعد از هر آهنگ کانون ))، و در مراسم عبادت - بعد از آنتیفون های 1 و 2.

التماس E. (محتوای ازدحام حکایت از اتمام نماز دارد - ر.ک: همان ص 158؛ تفت. مدخل بزرگ. ص 318-322) پیش از قسمت پایانی شب و شب و متین است و به دنبال «ووچ، پروردگارا» است. ازدحام در عشاء یک متن مستقل است، و در تشریفات بخشی از دین شناسی بزرگ است). در مراسم عبادت، عریضه های E.، که درخواست های اضافی به خود می گیرند، پس از ورودی بزرگ و بعد از آنافورا خوانده می شوند.

Deep E. در مرتبه Vespers و Matins به عنوان نشانه ای از وضعیت جشن خدمت عمل می کند (به هنر. نشانه های اعیاد کلمه ماهانه مراجعه کنید): در صفوف شام بزرگ، جلال و تشریفات پلی لی، E. عمیق قبل از دادخواست (در متین - مستقیماً در مجاورت آن، و در عشاء - که قبل از "Vouch, O Lord" قرار داده شده است، انجام می شود، و در این مورد، E. Vespers سختگیرانه 2 درخواست اضافی در آغاز دریافت می کند: و در صبح، این 2 دادخواست فقط یک بار در سال - در روز شنبه مقدس به E. خالص اضافه می شود. در عبادت روزانه با "خداوند پروردگار است"، E. سختگیرانه در انتهای شب و شب قبل از تعجب قرار می گیرد. و ترک کن؛ در مراسم با نوای «اللویا» و سجده‌های زمین، مراسم عشایر و متین ویژه لغو می‌شود. در مراسم عبادت، E. عمیق پس از انجیل خوانده می شود و همیشه با یک عریضه شروع می شود (به همین ترتیب، E. عمیق نه تنها در نماز کامل، بلکه در مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس خوانده می شود، حتی اگر هیچ انجیلی روی آن وجود ندارد - در این مورد، E. عمیق پس از پارومی خوانده می شود، "دعای من اصلاح شود" و تعظیم می کند). برای جزئیات بیشتر، به مقاله‌های لیتانیای کوچک، هجوم صلح‌آمیز، هجوم التماس دعا، نیایش تشدید شده مراجعه کنید.

علاوه بر 4 نوع اصلی E.، برای مثال موارد دیگری نیز وجود دارد. سپاسگزاری E. در مراسم عبادت بعد از عشای ربانی. به اختصار E. ویژه (خوانده شده در تشریفات در پایان مزمور دوگانه، در عشایر کوچک، در دفتر به اصطلاح نیمه شب در شب اول روز عید پاک؛ منشور این E. را "شاهی کوچک" می نامد. ، "کوچک خالص")؛ E. توسط کشیش در پایان Compline و Midnight Office خوانده می شود. صلح آمیز E. در مراسم تقدیس آب; به اختصار صلح آمیز E.، مخفیانه در محراب در هنگام تقدیس خوانده می شود. صلح تشییع جنازه، E. کوچک و ویژه در مراسم مختلف یادبود مردگان، و غیره. در عمل کلیسا، درخواست های اضافی مختلف برای برخی نیازها به خوبی شناخته شده است (این درخواست ها در خزانه داری و کتاب خدمات نوشته شده است، و همچنین اگر دوباره جمع آوری شود. ضروری) شامل صلح و مخصوصاً شدید E.

هنگام تلفظ E.، شماس روی منبر می ایستد و اوراریون را با دست راست خود بلند می کند (اگر E. توسط کشیش خوانده شود، بدون بالا بردن دستان خود تلفظ می شود). E. در روز اول عید پاک و در سراسر هفته روشن توسط یک شماس با یک شمع در دست تلفظ می شود. مرسوم است که هنگام تبرک آب، مراسم تشییع جنازه E. و همچنین E. را همراه با اعلام عریضه با بخور دادن تلفظ می کنند. در مدرن روسی در عمل معمولاً برای هر دادخواست E. علامت صلیب و کمان ساخته می شود اما به زبان روسی قدیمی. سنت، این رسم شناخته شده نبود. در مدرن یونانی در عمل، شماس و مردم فقط در انتهای E. علامت صلیب می گذارند و از کمر تعظیم می کنند، اما نه در هنگام عریضه. در عمل مؤمنان قدیم، علامت صلیب نیز تنها با فریاد پایانی E. انجام می شود (البته پس از درخواست اولیه E. خاص، مرسوم است که مؤمنان قدیم 3 تعظیم در برابر آن انجام دهند. زمین؛ همچنین می توان به این نکته اشاره کرد که در سنت بیزانسی، خواندن E. خاص با بالا بردن دست همه مردم همراه بود). تمجیدها در مورد E. - «خداوندا، رحم کن» و غیره. به سنت، گروه کر آواز می خواند (در عین حال، در عمل یونانی، جمع E. را می توان نه توسط گروه کر، بلکه با آهنگ تحسین بر روی E. توسط یک خواننده یا خواننده اجرا کرد). در قرن هفدهم ویراستاران تایپیکن، که اکنون توسط ROC پذیرفته شده است، تلاش کردند تا با گنجاندن مقاله ای بحث برانگیز در تایپیکن، رسم باستانی اعلام تمجید از E. توسط همه مردم را احیا کنند. (نگاه کنید به فصل 49: تایپیکون. [T. 2.] L. 418v.- 422. S. 844-851؛ پرسش تمجیدها در مورد E. در قسمت پایانی مقاله بررسی شده است: Ibid. S. 849- 851)، اما این تلاش نادیده گرفته شد.

روشن: گور. عشرت شناسی; نیکولسکی. منشور؛ اسکابالانوویچ. تایپیکن قسمت دوم، صص 75-103، 106-107، 143-155، 158-163; متئوس جشن ص 27-33، 148-173.

دیاک میخائیل ژلتوف

E. در سنت آواز

مونودی روسی

در روسی باستان شعار دهنده در زندگی روزمره، پاسخ به عریضه در E. از وسط ظاهر می شود. قرن شانزدهم اغلب فقط متن در رکورد ثبت می شود، بدون علامت. در فهرست های منشور اورشلیم، اغلب می توانید دستورالعمل هایی برای "صحبت کردن" E. پیدا کنید، اما در منشور موزه تاریخی دولتی. Syn. شماره 335 در پایان شب زنده داری چنین آمده است: «... و ما در کشوری بزرگ با صدای بلند می خوانیم، پروردگارا رحمت کن سه بار»: ل 23. درباره خواننده. اجرای خطوط E. قبلا در قرن 15th. اشاره کرونیکل نووگورود IV نیز گواهی می دهد: "در تابستان 6984 ... برخی از فیلسوفان شروع به خواندن "پروردگارا، رحم کن" و دوستان - "پروردگارا، رحم کن"" (PSRL. T. 4. C. 130). در منشور Pomeranian معتقد قدیمی (Charter of the Holy Epiphany on Vygurets. Saratov, 1911. L. 6 vol., 11) از فعل «peti» اغلب برای E. استفاده می شود. شاید در عمل عبادی، پاسخ های E. برآورده شد، و به اصطلاح. خواندن، و k.-l. شعار ساده در خواننده مجموعه های قرن هفدهم. (B-ka MDA. P-213 S-23. Inv. 231869; State Historical Museum. Syn. chant. No. 1191; Syn. No. 819, etc.) به عنوان بخشی از شب زنده داری، E. ، به خصوص (گاهی اوقات با علامت "بزرگ")، التماس. خطوط "خداوندا، رحم کن" انواع E. تقریباً از نظر محتوای ملودیک یکسان هستند (توالی های 2 مرحله ای به سبک هجا)، اما در طراحی ریتمیک متفاوت هستند. خط برجسته "به تو، پروردگار" با ملودی توسعه یافته تر متمایز می شود و دارای چندین است انواع طول های مختلف بسته به نوع E. در یک سبک ملیسماتیک مشابه، ردیف های "پروردگارا، رحمت کن" و "آمین" به زبان E خالص خوانده می شود.

E. مناجات با ظهور نظم کامل یادداشت عبادت، یعنی با سر ثابت شد. قرن شانزدهم (RSL. F. 113. شماره 240، اواسط قرن 16؛ RNB. Kir.-Bel. No. 652/909، 1558؛ شماره 569/826، 50-60s قرن 16th) (Makarovskaya 1999، ص 28؛ او، 2001، ص 417). بر اساس مطالعه بیش از 200 منبع خطی، که بیش از 140 منبع آن متعلق به قرن های 16-17 است، نتایجی در مورد وجود چرخه های پایدار خطوط E. E. "مرا ببخش..." به دست آمد: خطوط ملیسماتیک "به تو" پروردگارا» و «آمین»؛ چرخه دوم - E. خالص و وفادار اول: خطوط "آمین"؛ چرخه سوم - E. در مورد catechumens و ادعیه E. دعای مؤمنان: خطوط ملیسماتیک "به تو ای پروردگار" و "آمین". در ابتدا در شعار. در زندگی روزمره، ادامه عبادت در یک نسخه کوتاه ثبت شد که در آن تکرار خطوط E تا آخرین بار قابل نوشتن نبود. سوم قرن شانزدهم نسخه‌های خطی تحت تسلط نت‌نویسی هستند، مملو از سبک‌های مخفیانه بسته با گرافیک‌های ناپایدار. از آخرین سوم قرن شانزدهم سرودهای زندگی روزمره، از جمله عبادت های E.، با یک پرچم کسری شروع به تثبیت می کنند (Igoshev. 1997, p. 6-7).

به تدریج، ترکیب سرودهای عبادت تا ظهور یک نسخه کامل در نیمه اول گسترش می یابد. قرن هفدهم، که تا اواسط قرن رایج‌ترین آن می‌شود (RNB. Q 1. No. 1408; Kir.-Bel. No. 681/938, 1605؛ RSL. F. 272. No. 322، طبقه اول. قرن XVII؛ F. 228. شماره 36، نیمه اول قرن XVII؛ F. 37. شماره 138، 1613-1645، و غیره). این چرخه‌های E. می‌توانند انواع نمادگذاری داشته باشند: اولاً، مانند قبل، برخی از خطوط تکرار شده را نمی‌توان در فهرست‌های مختلف علامت‌گذاری کرد، و ثانیاً، گرافیک خطوط می‌تواند تفاوت‌های متفاوتی داشته باشد. سرچشمه های رودخانه جدا. در قرن هفدهم، که در آن نت‌های قدرت توسط خوانندگان ویگوف (RGB. F. 354. No. 144; GA Tver Region. F. 1409. Inv. 1. No. 1044. Inv. 1. No. 1044) چسبانده شده بود، خواندن چرخه‌های خطوط را ممکن می‌سازد. در نسخه های خطی از دوره تثبیت در پرچم کسری (موزه تاریخی دولتی. ادینورچ. شماره 37، ربع سوم قرن شانزدهم؛ Eparch. شعاردهنده. شماره 110؛ سنجنده. شماره 1148؛ Shchuk. شماره 622، آخرین ربع قرن شانزدهم) و حضور چرخه‌های تکرار انواع را به ترتیب شناسایی کنید.

از سر. قرن 17 خطوط نماز E. طبق برنامه یکپارچه شده است و به این شکل در نسخه های خطی معتقد قدیمی وتکا و سپس سنت های گوسلیتسکی قرن 18-20 ثابت شده است. نت نویسی پیش از اصلاحات مذهبی E. بیشتر مطابق با تمرین چندصدایی (علائم اتصال بین خطوط و غیره) است. علامت نهایی مستقل "kryzh" تقریباً هرگز یافت نمی شود ، به جای آن در انتهای خطوط اغلب علائم اتصال وجود دارد: "ترجمه" ، "عزیزم" ، "دو در قایق". با گذار به اتفاق آرا برای چندین. دهه از نیمه دوم. قرن 17 به زودی قرن 18 تغییرات طبیعی نه تنها در نت نویسی ("سقف ها" ظاهر شد، علائم اتصال ناپدید شد)، بلکه در طول ملودی نیز وجود داشت. بنابراین، خطوط "به تو، پروردگارا" در E کوچک به طور قابل توجهی کاهش یافته است، خط "به تو، پروردگارا" در عریضه عبادی E. مومنان نصف شده است، که دیگر تکرار دقیق با E را تشکیل نمی دهد. در مورد کاتچومن ها همچنین در عمل مؤمنان قدیمی از قرن هجدهم. تا حالا زمان «آمین» E. در مورد کاتچومن ها با «آمین» درخواست اول E. مطابقت ندارد، بلکه با «آمین» E. خالص و اول E. مؤمنان مطابقت دارد (رجوع کنید به فهرست های مختلف Obednitsa).

در «زندگی روزانه» چاپ شده توسط مؤمن قدیمی، هم در «بسپوپوف» (M.، 1911) و هم در کشیش (K.، 1909)، هیچ خط مشروحی از E. به عنوان بخشی از شب زنده داری وجود ندارد. گونه‌ای از «پروردگارا، بیامرز» با علامت «demestvo» در E. در مورد کاتچومن‌ها در «مراجعه سرود زنامنی و دمستوناگو» (رضایت کشیش) وجود دارد (M., 1909. L. 23v.) . نوع ملودیک دیگری در سبک هجایی برای E. خالص در مراسم هدایای از پیش مقدس قرار داده شده است (بعد از عبارت "بگذار خودش را اصلاح کند"، گاهی اوقات خطوط ملودیک معمول E. قبل از آن قرار می گیرد) (Ibid. L. 61-62 v.). در بخش سرودهای عبادت دمستونوی، ردیف های E. نیز خوانده می شود (Ibid. L. 75v.-76).

Synodal Obikhods (1772، 1833، 1860، 1892) خطوط آهنگینی از سرودهای بزرگ، شدید و التماس آمیز E. Znamenny، مخفف Znamenny، کیف را منتشر کرد.

در «استفاده از سرودهای کلیسایی آواز باستانی صومعه سولووتسکی» (M., 2004, p. 73, 106, 133, 161, 163) برای شب عشاء، تشک، عبادت و عبادت هدایای از پیش مقدس، بزرگ، شدید و التماس E.، از نظر گونه شناختی با شعار E. Znamenny یکسان است. در Suprasl Irmologion، E. خواننده های اولیه کیف ضبط شده اند. سنت ها (BAN of Lithuania. F. 19.116. Fol. 18-119v., 1638-1639).

در سنت چند صدایی روسیه

هماهنگی شناخته شده سنت ها سرودها، از جمله مولف، و همچنین ساخته های مستقل، نویسنده یا محلی (ناشناس). در فرمان سولووتسکی (M., 2004, p. 18) E. بزرگ که در بخش شب زنده داری قرار داده شده است، یک جانشینی تونال-هارمونیک 2 صدایی است. برای E. بزرگ، هماهنگی های به اصطلاح. آواز معمولی (احتمالاً صعودی به آواز znamenny)، از لحاظ ملودیکی کیوانی توسعه یافته تر است (نت نویسی معمولی موسیقی لاورای کیف-پچرسک: شب زنده داری. M.، 2001. P. 7-8)، به اختصار کیف، همچنین به عنوان ساخته های اصلی توسط N. N. Tolstyakov، S. V. Smolensky، Hierom. ناتانائل (باچکالو)، N.N. Kedrov (پدر)، N.N. Kedrov (پسر)، M.E. "Orenburgskaya" و دیگران. در میان آهنگ های E. خالص، باید به هماهنگی های نویسنده A. A. Arkhangelsky، Kedrov (پدر)، P. G. Chesnokov، اشاره کرد. A. T. Grechaninov و چندین آهنگ محلی مانند E. "Bukovinskaya"، "Odessa"، "St. George"، "Sofronievsky"، "Mogilev"، "Pyukhtitskaya"، "Moscow"، آهنگ Trinity-Sergius Lavra، و غیره Pleading E. چندین دارد. هماهنگ سازی سنت ها شعارهای: "معمول"، znamenny، کیف، کیف-پچرسک لاورا، و گزینه های خاصی نیز وجود دارد، به عنوان مثال. E. "Uralskaya"، Optina Pust.، "Georgian"، "Vilna"، و غیره (برای سرودهای مختلف E. را در مجموعه ببینید: آواز روزانه کلیسا. M., 1997. S. 9-11, 16-17 ، 52، 75، 111، 140، 160، 167، 211، 225-226، 272؛ مجموعه موسیقی آواز کلیسای ارتدکس روسیه لندن، 1962. V. 1: Divine Liturgy, pp. 1-3, 61-72; مناجات، ذوالتونوشا، 1379، صص 1-8، 13، 109-125، 172-182، روح من، خداوند را درود فرست: (سرودهای شب زنده داری)، م.، 1374، ص 28-30، 68-73، 84 و دیگران (رجوع کنید به فرمان: کد آهنگ. S. 410-414)). در مدرن E. در عمل به صورت یک سکانس ملودیک 2 مرحله ای رایج است.

در عمل مذهبی یونانی

خطوط E. اغلب با یک یا چند تلفظ می شوند. مزامیر در خواننده خطوط برجسته E. در دست نوشته ها یافت نشد: شاید خطوط E. خوانده شده باشد. این فرض با داده های hier تایید می شود. آرسنی (سوخانف) در مورد اعمال مذهبی قرن هفدهم: "اینجا، در هیچ جا نشنیده ایم که "خداوندا، رحمت کن" را بر دیگر مراسم عبادت خواندیم، اما همه جا چهره ها و همه حاضران صحبت می کنند" (Proskinitar Arseny Sukhanov). ، 1649- 1653 / ویرایش: N. I. Ivanovsky, St. Petersburg, 1889, p. در حال حاضر زمان معمولاً در سرودها خوانده و یادداشت می شود. کتابهای E. در شب عشاء در لیتیوم (Ταμεῖον ῾Ανθολογίας. Κωνσταντινούπολις, 1869. Τ. 1. Σ. 224-225) و در مراسم عبادت بزرگ E.، E. شوم پس از خواندن انجیل، گاهی اوقات التماس پس از ورودی E. Sugubaya E. Sung pl. ملورگامی برای گلهای مختلف: Hartofilax Khurmusiima, Protopesal Grigory, Feodor Papaparashu Fawa (ταμεῖον ανθολογίας κωνσταντινούύύλις, 1869. τ. 3. σ. 26-33), Nikolai Protopsalt (Smirnsky) (در plagal3rd,21st, 1st plagald,21st). βαρύς, 4th plagal tones) (Μουσικός θησαυρός τῆς عملکرد. ῞Αγιον ῎Ορος, 1931. Σ.6). در عبادت روز دوشنبه. نکتاریوس در میان آهنگهای E. بزرگ در لحن 4 پلگال، فریاد کشیش "بیایید در صلح به خداوند دعا کنیم" نیز ذکر شده است (نگاه کنید به: Ibid. Σ. 12-13).

در بلغارستان "Psaltic Liturgy" (کتاب درسی برای حوزه های علمیه حوزه علمیه / هنر. M. Todorov. Sofia, 19923) که توسط E. یادداشت شده است یک سرود اصلی دارند (متفاوت از سنت یونانی که طبق آن همه سرودهای دیگر خوانده می شوند).

Lit.: Pososhenko A. Liturgy of John Chrysostom: Dipl. کار / GMPI im. گنسین ها م.، 1984. Rkp. ایگوشف L.A. مقالاتی در مورد تاریخ روسیه. موسیقی فرهنگ قرن هفدهم م.، 1997; Makarovskaya M.V.چرخه های خطوط آهنگین در سرودهای مناجات سرود زنمنی // مسائل تاریخی و نظری موسیقی شناسی. M., 1999. S. 24-49. (شنبه مجموعه مقالات آکادمی علوم روسیه گنسین؛ شماره 156)؛ او است. ساختار آهنگ ردیف ها در آیین مناجات سرود زنمنی // EzhBK. 2001. S. 416-421; Uspensky N. D. Orthodox Vespers: Rit of all night vigil (ἡ ἀγρυπνία) در ارتدکس. شرق و در روسیه. کلیساها M., 2004. S. 299-300.

M. A. Makarovskaya، I. V. S.

لیتانی(از یونانی ἐκτενὴς (ἱκεσία) (گسترش، شدید (نماز)) - نام شکل خاصی از دعای مشترک در کلیسا، زمانی که (یا کشیش، اگر شماس وجود ندارد) درخواستهای خاصی را اعلام می کند، و گروه کر، برای هر یک. عریضه، پاسخ می دهد (می خواند) "پروردگارا، رحم کن" یا "پروردگارا به من بده".

این مراسم با فریاد کشیش به پایان می رسد. چندین نوع مراسم مذهبی وجود دارد: عالی - با کلمات "بیایید در صلح به خداوند دعا کنیم" شروع می شود. شدید، یعنی تقویت شده، - شروع می شود: "با تمام قلبم، با تمام قلبم ..."، با یک "پروردگارا، رحم کن" سه گانه برای هر درخواست (با سومین شروع می شود). التماس - در آن عرایض با آواز "ببخش، پروردگارا" پایان می یابد و درخواست کوچک - فقط شامل سه عریضه است و با کلمات "پکی و پاکی ..." آغاز می شود (یعنی "دوباره و دوباره").

علاوه بر این انواع، یک نیایش برای کاتچومن ها نیز وجود دارد که در مراسم عشای ربانی تلفظ می شود، یک مراسم مذهبی برای مردگان - به اصطلاح. تشییع جنازه و مراسم تشییع جنازه همراه با عریضه های خاص که در حین انجام عبادات و سایر مناسک خوانده می شود. هر دعای نیایش با علامت صلیب و تعظیم از کمر همراه است.

لیتانی بزرگ

گوش کن:

لیتانیای بزرگ خلاصه شده

لیتانیای بزرگ شامل 12 دادخواست یا بخش است.

1. بیایید با آرامش به درگاه پروردگار دعا کنیم.
به این معنی؛ دعای خود را در دیدار با سلام خداوند یا برکت خداوند فرا خوانیم و در زیر سایه چهره خداوندی که با سلام و محبت خطاب به ماست، شروع به دعا برای حاجت خود کنیم. به همین ترتیب، با گذشت از توهین متقابل، با آرامش دعا خواهیم کرد.

2. برای آرامش بهشتی و نجات جانمان به درگاه پروردگار دعا کنیم.
"جهان از بالا" صلح زمین با آسمان، آشتی انسان با خدا یا دریافت بخشش از خدا برای گناهان توسط خداوند ما عیسی مسیح است. ثمره آمرزش گناهان یا آشتی با خدا، نجات جان ماست که در دومین طومار عبادت بزرگ نیز برای آن دعا می کنیم.

3. برای صلح تمام جهان، رفاه کلیساهای مقدس خدا و وحدت همه، بیایید به درگاه خداوند دعا کنیم.
در سومین طومار، ما نه تنها برای یک زندگی هماهنگ و دوستانه در میان مردم روی زمین، نه تنها برای صلح کل هستی، بلکه برای صلح گسترده تر و عمیق تر دعا می کنیم، این است: صلح و هماهنگی (هماهنگی) در سراسر جهان. جهان، در کمال تمام مخلوقات خداوند (آسمان و زمین، دریا و «آنچه در آنهاست»، فرشتگان و مردم، زنده ها و مردگان).

موضوع دوم دادخواست؛ رفاه، یعنی آرامش و رفاه کلیساهای مقدس خدا یا جوامع ارتدکس فردی.

ثمره و پیامد سعادت و سعادت جوامع ارتدوکس بر روی زمین یک وحدت اخلاقی گسترده خواهد بود: رضایت، اعلام متفق القول جلال خداوند از همه عناصر جهان، از همه موجودات متحرک، چنین خواهد بود. نفوذ به «همه چیز» با بالاترین محتوای دینی، زمانی که خداوند «کاملاً در همه چیز است» ( ).

4. برای این معبد مقدس و برای کسانی که با ایمان، احترام و ترس از خدا وارد آن می شوند، به درگاه خداوند دعا کنیم.
حرمت و ترس از خدا در حالت دعا، در کنار گذاشتن دغدغه های دنیوی، در پاکسازی دل از دشمنی و حسد بیان می شود. از بیرون، احترام در نظافت بدن، در لباس های شایسته و در خودداری از صحبت و نگاه کردن به اطراف بیان می شود.

دعا برای معبد مقدس به معنای درخواست از خدا است که هرگز با فیض خود از معبد خارج نشود. اما او ایمان را از هتک حرمت دشمنان، از آتش سوزی، زلزله، دزدان دور نگه داشت تا ابزار حفظ آن در وضعیت شکوفا در معبد کمیاب نباشد.

معبد با توجه به حرمت اعمال مقدس انجام شده در آن و با توجه به حضور پر فیض خداوند در آن، از زمان تقدیس، مقدس نامیده می شود. اما فیض موجود در معبد در دسترس همه نیست، بلکه فقط برای کسانی که وارد معبد می شوند، در دسترس است. با ایمان و احترام و ترس از خدا.

5. در مورد پروردگار و پدر بزرگ ما، اعلیحضرت پدرسالار(نام), در مورد پروردگار ما، اعلیحضرت متروپولیتن(یا: اسقف اعظم، اسقف) (نام),پیشوایی محترم، شماس در مسیح، برای همه کلیسا و مردم، بیایید به درگاه خداوند دعا کنیم.

6. درباره کشور خداحافظ ما ( روسیه استی) مقامات و ارتش او، بیایید به درگاه پروردگار دعا کنیم.

7. برای این شهر، (یا برای این روستا) هر شهر، کشور، و با ایمانی که در آنها زندگی می کنیم، به درگاه خداوند دعا کنیم.
ما نه تنها برای شهر خود، بلکه برای هر شهر و کشور دیگر و برای ساکنان آنها دعا می کنیم (زیرا طبق عشق برادرانه مسیحی، ما باید نه تنها برای خود، بلکه برای همه مردم دعا کنیم).

8. برای رفاه هوا، برای فراوانی میوه های زمین و برای اوقات آرامش، به درگاه پروردگار دعا کنیم.
در این عریضه از خداوند می خواهیم که نان روزانه ما یعنی هر آنچه برای زندگی زمینی ما لازم است به ما عطا کند. برای رشد نان و همچنین زمان صلح تقاضای هوای مساعد داریم.

9. برای شناوران، مسافرین، بیماران، رنجوران، اسیران و برای نجات آنها، به درگاه خداوند دعا کنیم.
در این عریضه، سنت ما را دعوت می کند که نه تنها برای حاضران، بلکه برای غایبان نیز دعا کنیم: 1) کسانی که در راه هستند (شنا، مسافرت)، 2) بیمار، بیمار (یعنی مریض و ضعیف بدن. به طور کلی) و رنج (یعنی زنجیر به تخت با بیماری خطرناک) و 3) در مورد کسانی که در اسارت هستند.

10. برای رهایی از همه غم و غصه و خشم و نیاز به درگاه خداوند دعا کنیم.
در این عریضه از خداوند می خواهیم که ما را از هر غم و غضب و نیازی یعنی از غم و بلا و شرم غیر قابل تحمل رهایی بخشد.

11. شفاعت کن، نجات بده، رحم کن و ما را به لطف خودت نجات بده.
در این عریضه از خداوند می‌خواهیم که ما را حفظ کند، ما را حفظ کند و به رحمت و لطف خود بیامرزد.

12. قدوس ترین، پاک ترین، مبارک ترین، با شکوه ترین بانوی ما Theotokos، و مریم باکره با همه مقدسین، به یاد خود و یکدیگر، و تمام زندگی خود را به مسیح خدای ما.
بنابراین، ما دائماً مادر خدا را در مراسم عبادت می خوانیم، زیرا او به عنوان شفیع و شفیع ما در برابر خداوند خدمت می کند. پس از مراجعه به مادر خدا برای کمک، سنت به خود، یکدیگر و تمام زندگی ما توصیه می کند که به خداوند اعتماد کنیم.

در غیر این صورت، مراسم بزرگ را "صلح آمیز" می نامند (زیرا اغلب از مردم درخواست صلح می کند).

در زمان های قدیم، نیایش ها دعاهای مستمر به شکل و دعاهای مشترک همه حاضران در معبد بود که شاهد آن، از جمله، عبارت «خداوندا بیامرز» به دنبال فریادهای شماس است.

لیتانیوی ویژه

گوش کن:

نماز دوم را «افزایش یافته» می نامند، یعنی تشدید می شود، زیرا به ازای هر درخواستی که توسط شماس بیان می شود، مداحان با سه گانه «پروردگارا رحمت کن» پاسخ می دهند. یک مراسم ویژه شامل عریضه های زیر است:

1. رتسم همه با تمام وجودم و از تمام فکرمان رتسم.
بیایید با تمام وجود و با تمام فکر به خداوند بگوییم: (در ادامه توضیح داده شده است که دقیقاً چه خواهیم گفت).

2. پروردگارا، خدای پدرانمان، به تو دعا می کنیم، بشنو و رحم کن.
پروردگارا، خدای پدرانمان، به تو دعا می کنیم، بشنو و رحم کن.

3. خدایا ما را رحمت کن، به رحمت بزرگت، ما به تو دعا می کنیم، بشنو و رحمت کن.
خداوندا به فضل بزرگت به ما رحم کن. ما به تو دعا می کنیم، بشنو و رحم کن.

4. ما همچنین برای همه میزبان عاشق مسیح دعا می کنیم.
ما همچنین برای همه سربازان به عنوان مدافعان ایمان و میهن دعا می کنیم.

5. ما همچنین برای برادران، کاهنان، راهبان مقدس و تمام برادری خود در مسیح دعا می کنیم.
ما همچنین برای برادران خود در خدمت و در مسیح دعا می کنیم.

6. ما همچنین برای پدرسالاران مقدس ارتدکس با برکت و همیشه به یاد ماندنی، و پادشاهان وارسته، و ملکه های مومن، و سازندگان این معبد مقدس، و برای همه پدران و برادران ارتدکس که در اینجا و در همه جا به خواب رفته اند، دعا می کنیم.
ما همچنین برای St. پدرسالاران ارتدکس، درباره تزارها و ملکه های وفادار ارتدکس؛ - درباره سازندگان همیشه به یاد ماندنی معبد مقدس؛ در مورد تمام پدر و مادر و برادران مرده ما که در اینجا و در جاهای دیگر دفن شده اند.

7. ما همچنین برای بندگان خدا، برادران این معبد مقدس، برای رحمت، زندگی، صلح، سلامتی، نجات، عیادت، مغفرت و بخشش دعا می کنیم.
در این طومار، از خداوند برکات جسمانی و روحی را برای اعضای کلیسای محل برگزاری مراسم درخواست می کنیم.

8. ما همچنین دعا می کنیم برای کسانی که در این معبد مقدس و با فضیلت هستند، کسانی که زحمت می کشند، آواز می خوانند و در کنار مردم می ایستند، که از شما رحمت عظیم و غنی را انتظار دارند.
ما همچنین برای مردم دعا می کنیم: «ثمربخش» (یعنی کسانی که کمک های مادی و پولی را برای نیازهای مذهبی در معبد می آورند: شراب، روغن، بخور، شمع) و «فضیلت» (یعنی کسانی که در معبد تزئین می کنند یا اهدا می کنند. برای حفظ شکوه و جلال معبد)، و همچنین در مورد کسانی که کارهایی را در معبد انجام می دهند، به عنوان مثال، خواندن، آواز خواندن، و در مورد همه افرادی که در معبد به انتظار رحمت بزرگ و غنی هستند.

التماس دعا

گوش کن:

طومار اول

ادعیه دوم

طومار متشکل از یک سری عریضه است که با عبارت «از پروردگار می‌خواهیم» خاتمه می‌یابد که مداحان با این عبارت پاسخ می‌دهند: «پروردگارا بده». در این دادخواست چنین آمده است:

1. نماز (عصر یا صبح) پروردگارمان را به جا آوریم.
بیایید دعای خود را به درگاه خداوند انجام دهیم (یا تکمیل کنیم).

2.
خدایا به لطف خودت ما را حفظ کن و محفوظ بدار.

3. روز (یا عصر) تمام موفقیت، مقدس، صلح آمیز و بدون گناه، از خداوند می خواهیم.
از خداوند بخواهیم که این روز (یا عصر) را به مصلحت، مقدس، مسالمت آمیز و بدون گناه بگذراند.

4. از خداوند می خواهیم فرشته صلح آمیز، مربی وفادار، نگهبان روح و بدن ما است.
از خداوند فرشته مقدس را بخواهیم که مربی وفادار و نگهبان روح و جسم ماست.

5. آمرزش و آمرزش گناهان و گناهان خود را از پروردگار می خواهیم.
از خداوند برای گناهانمان (سنگین) و گناهان (سبک)مان طلب آمرزش و بخشش کنیم.

6. خوب و مفید برای روح ما و آرامش جهان از پروردگار می خواهیم. بیایید از خداوند برای همه چیز مفید و خوب برای روح خود، آرامش برای همه مردم و تمام جهان بخواهیم.

7. مابقی وقت شکممان را با سلام و توبه، به پایان برسانیم، از پروردگار می خواهیم.
از خداوند بخواهیم که تا پایان عمر در آرامش و وجدان آرام زندگی کنیم.

8. مرگ مسیحی شکم ما، بی درد، بی شرمانه، مسالمت آمیز و پاسخی خوب در داوری وحشتناک مسیح است.
از خداوند بخواهیم که مرگ ما مسیحی باشد، یعنی با اعتراف و اشتراک اسرار مقدس، بی درد، بی شرمانه و مسالمت آمیز، یعنی قبل از مرگ با عزیزانمان صلح کنیم. بیایید در قیامت پاسخی مهربانانه و بی باک بخواهیم.

9. قدوس ترین، پاک ترین، مبارک ترین، بانوی با شکوه ما بانوی ما و مریم باکره، با تمام مقدسین، بیایید خود و یکدیگر و تمام زندگی خود را به مسیح خدا بسپاریم.

لیتانیای کوچک

گوش کن:

لیتانیای کوچک

نیایش کوچک مخفف نیایش بزرگ است و فقط شامل عرایض زیر است:

1. بسته ها و بسته ها (دوباره) بیایید با آرامش به درگاه پروردگار دعا کنیم.

2. شفاعت کن، نجات بده، رحم کن و ما را به لطف خودت نجات بده.

3. پس از یادکردن بانوی مقدس، پاکترین، متبارکترین، بانوی با شکوه خود، بانوی ما و مریم باکره با همه مقدسین، بیایید خود و یکدیگر و تمام زندگی خود را به مسیح خدا بسپاریم.

گاه به این عرایض عبادت های بزرگ و خاص و صغیر و التماس، دیگران نیز ملحق می شوند که در مناسبتی خاص مثلاً به مناسبت تدفین یا بزرگداشت میت، به مناسبت تبرک آب، آغاز می شود. از آموزش، شروع سال نو.

این نوحه ها همراه با "تغییر عریضه" اضافی در کتاب مخصوص دعاخوانی موجود است.

مراسم تشییع جنازه

گوش کن:

مراسم تشییع جنازه

الف) عالی:

1. بیایید با آرامش به درگاه خداوند دعا کنیم.
2. برای آرامش آسمانی و برای نجات جان خود، به درگاه خداوند دعا کنیم.
3. برای آمرزش گناهان، به یاد درگذشتگان، به درگاه پروردگار دعا کنیم.
4. برای بندگان همیشه به یاد ماندنی خدا (نام نهرها) سلام، سکوت، یاد و خاطره مبارکشان، به درگاه پروردگار دعا کنیم.
5. از خداوند بخواهیم که هر گناه ارادی و غیرارادی آنها را ببخشد.
6. برای کسانی که محکوم نشده‌اند که بر تخت وحشتناک خداوند جلال بایستند، به خداوند دعا کنیم.
7. بیایید برای کسانی که گریه می کنند و بیمار هستند و منتظر تسلی مسیح هستند به درگاه خداوند دعا کنیم.
8. آه از هر مرض و غم و آه و آه و الهام بر آنان، آنجا که نور وجه الله حضور دارد، به درگاه پروردگار دعا کنیم.
9. ای خداوند، خدای ما، روح آنها را در مکانی نورانی، در مکانی سرسبز، در مکانی آرام، که در آن همه صالحان ساکن هستند، بازگرداند، بیایید به خداوند دعا کنیم.
10. برای شمارش آنها در روده های ابراهیم و اسحاق و یعقوب، به خداوند دعا کنیم.
11. برای رهایی ما از هر غم، خشم و نیاز، به درگاه خداوند دعا کنیم.
12. شفاعت کن، نجات بده، رحم کن و ما را به لطف خود نجات ده.
13. رحمت خدا، ملکوت آسمان، و آمرزش گناهان، با درخواست برای خود، یکدیگر و تمام زندگی خود به مسیح خدا.

ب) مالایاو

که در) مراسم سه گانه برای مردگانمشتمل بر سه عریضه است که در آن اندیشه های لیتانیای بزرگ تکرار می شود.

تشریفات مذهبی برای کاتچومن ها

گوش کن:

1. دعا، اعلامیه ها، پروردگارا.
2. مؤمنان، بیایید برای شاگردان دعا کنیم که خداوند آنها را رحمت کند.
3. آنها را با کلام حق بیان خواهد کرد.
4. انجیل حقیقت را برای آنها آشکار کنید.
5. او آنها را با شوراهای مقدس خود و حواریون کلیسا متحد خواهد کرد.
6. به فضل خودت نجات بده، رحم کن، شفاعت کن و نگهدارشان.
7. سر خود را به خداوند تعظیم کنید.

مراسم تشیع برای خروج کاتخومن ها

گوش کن:

اهل اطلاعیه بیایید بیرون; اعلام، بیرون آمدن؛ درختان صنوبر بشارت، بیرون بروید. بله، هیچ کس از کاتکومن ها، مجسمه های وفادار، بیش از پیش، اجازه دهید در صلح به خداوند دعا کنیم.

مراسم شکرگزاری

گوش کن:

1. مرا ببخش، الهی، مقدس، پاک ترین، جاودانه، آسمانی و حیات بخش، اسرار وحشتناک مسیح را بپذیر، شایسته سپاس خداوند.
2. شفاعت کن، نجات بده، رحم کن و ما را به لطف خودت نجات بده.

هنگام شرکت در مراسم الهی در کلیسا، ما اغلب اعلامیه های دعا را در آنها می شنویم که توسط شماس به نمایندگی از همه حاضران یا درخواست کنندگان فردی بیان می شود.

این گونه طومارها که به نام لیتانیا نامیده می شوند، یکی از اجزای اصلی خدمات کلیسا هستند و بیانگر وضعیت مذهبی روح هر یک از اهل محله هستند. جوهر لیتانی چیست؟ چرا انجام می شود؟

کلمه "لیتانی" به چه معناست؟

لیتانی- عنصر مشخصه عبادت مسیحی. برای اولین بار، این اصطلاح در معابد یونانی استفاده شد، جایی که در زیر کلمه ἐκτενὴς ضمنی "دعای طولانی" یا "انتشار دادن" . برخی از نویسندگان این اصطلاح را چنین تعریف می کنند "غیور، کوشا" .

متعاقباً، این کلمه چندین صدا دیگر را به دست آورد که به یک یا نوع دیگری از لیتانی بستگی داشت. به عنوان مثال، لیتانی بزرگ نامیده می شد εὐχὴ τοῦ τρισαγίου ، که به معنی "نماز تریساژیون" .

لیتانی چیست؟

به گونه ای دیگر می توان این مراسم را سرود ستایش پروردگار نامید. این دعایی است که اهمیت خاصی دارد و همه نمازگزاران آن را با اشتیاق فراوان می خوانند. برای جذب همه حاضران در معبد به اعلامیه، مراسم عبادت نه توسط روحانی، بلکه توسط شماس بیان می شود. از آنجایی که برخی از کلیساها یک شماس تمام وقت ندارند، در این مورد کشیش وظایف او را جایگزین می کند.


جوهره تشریفات در خواندن یک دعای استاندارد از کتاب دعا نیست، بلکه در عبارات خاص دعوت به دعا و اشاره به اشیاء یا اشخاصی است که باید از خداوند درخواست کنید.

برخلاف برخی از آداب مقدس دیگر، نیازی به آمادگی خاصی ندارد. در عین حال، هدف آن آرام کردن توجه اهل محله نیست، بلکه برعکس، هیجان مداوم است. برای اینکه حاضران خسته نشوند، آنها را به طومارهای کوتاه و ناگهانی تقسیم می کنند که با تعجب نمازگزاران و گروه کر به پایان می رسد.

لیتونی ها چیست؟

بسته به هدف یا ماهیت خدمات، لیتانی ممکن است انواع مختلفی داشته باشد. مهم ترین آن، نیایش بزرگ است که در تمام خدمات الهی ابتدا خوانده می شود. این دعا در کمال محتوا و عظمت خاص با انواع دیگر دعاها متفاوت است، زیرا با عرایض معمولی شروع نمی شود، بلکه با توسل به خداوند در مورد نیازهای معنوی آغاز می شود.

در مجموع، لیتانی بزرگ شامل 14 دادخواست اصلی و به دنبال آن درخواست های عادی است. دعا با ندای شماس برای حاجت از مادر خدا و همه اولیای الهی به پایان می رسد.

Litany کوچک یک نسخه کوتاه شده از Litany بزرگ است و فقط شامل درخواست های فردی از 14 درخواست اصلی است. نیایش مرداد فقط برای افراد خاص دعا می کند و شامل دعوت های شماس برای دعا با تمرکز ویژه با اعتماد به عشق خداوند به انسان است.

نوع دیگری از اعلامیه، دعایی است که در آن، اهل محله از خداوند برای خود و عزیزانشان آرزوی برکت، سلامتی، سعادت می کنند. مراسم دعای مردگان در بیداری خوانده می شود و متضمن توسل به خداوند متعال با درخواست ملکوت بهشت ​​برای متوفی است، و Litian (یا Litii) معمولاً به دنبال دعا هستند و در طول شب زنده داری استفاده می شوند.

مراسم تشیع چگونه برگزار می شود؟

خواندن دعاها به ترتیب دقیق انجام می شود و با این واقعیت شروع می شود که شماس به منبر می رود و روی خود را می چرخاند. او در دست راست خود نوار پارچه ای مخصوصی (اوراریون) دارد که بر روی شانه چپ جلیقه مقدس بسته می شود. پس از آن، وزیر به اعلان کلمات دعا می پردازد و پس از هر بار خواندن، پرچم صلیب خود را تحت الشعاع قرار می دهد.

این مراسم در قالب گفتگو با گروه کر کلیسا اعلام می شود که پس از هر دعا، به اصطلاح تحسین ها را بیان می کند. در زیر این فرمول های موسیقایی آواز عبارات کوتاه درک می شود که در میان آنها این عبارت بیشتر استفاده می شود "بخشش داشته باشید سرورم".

اگرچه این عبارت ممکن است از نظر معنایی ضعیف به نظر برسد، اما در واقع بیان بسیار واضحی از نگرش نسبت به خداوند است و نه تنها قابل درک، بلکه بسیار جامع نیز شناخته می شود.

به عنوان تمجید نهایی از این کلمه استفاده می شود "آمین". کلیساهایی که در طول مراسم در کلیسا حضور دارند، می توانند همراه با گروه کر در عریضه ها شرکت کنند و تمجیدها را اعلام کنند.

نماز جماعت یک دعای رایج در حین عبادت الهی است. در این زمان، کشیش معمولاً دعاهای دعا را بیان می کند و گروه کر همراه با او آواز می خوانند، آنها چنین کلماتی را می گویند - "پروردگارا، رحم کن" یا "ببخش، پروردگار".

این مراسم معمولاً با یک تعجب از جانب خود کشیش به پایان می رسد. اگر در معبد، کلیسا، شماس وجود داشته باشد، او مراسم عبادت را رهبری می کند. اگر شماس وجود نداشته باشد، یکی از کشیش ها چنین خدماتی را انجام می دهد.

انواع لیتانیا

این سرویس به اشکال مختلفی ارائه می شود. بیایید در مورد هر یک از آنها با جزئیات بیشتری صحبت کنیم. مراسم بزرگ (آنگونه که به آن گفته می شود) با این جمله آغاز می شود: "بیایید در صلح به درگاه خداوند دعا کنیم." لیتانیای تقویت شده (به عنوان نوع بعدی این دعا به خداوند) با چنین کلماتی آغاز می شود - "رزم همه، با تمام وجودم ...". ضمناً بعد از هر عریضه سه مرتبه عبارت «رَبِّ أَرْحَمْ» گفته می شود.

معمولاً خداوند همه دعاها را می شنود و به مردم کمک می کند. نکته اصلی این است که به آن ایمان داشته باشید. آخرین اما نه کم‌اهمیت‌ترین نوع لیتانیا، نوع کوچک آن است. در مجموع سه دادخواست در این سرویس وجود دارد که با عبارت "بسته و بسته ..." شروع می شود. "پاکی و پاکی ..." به عنوان "دوباره و دوباره" ترجمه می شود.

برخی از کلیساها مراسمی مانند مراسم مذهبی برای بستگان مرده برگزار می کنند. به آنها آرامش بخش می گویند. بسیاری از رهبران کلیسا می گویند که مراسم عبادت یک خدمت ویژه است.

هیچ تمهیدی برای آن وجود ندارد، اما هدف آن آرام کردن توجه یک شخص، بنده خدا نیست، بلکه برای برانگیختن مداوم توجه است. معمولاً این مراسم به چندین عریضه کوچک تقسیم می شود ، اما در هر کدام کلمات را می گویند - "پروردگارا رحم کن" ، "ببخش ، پروردگار".

تاریخچه نماز

Litany یک کلمه یونانی است. در آن زمان و حتی اکنون نیز این دعا عمیق و نفسانی تلقی می شد. مؤمنان با پشتکار، بسیار متمرکز خدمت می کنند. در دوران باستان، فقط شماها مجاز به برگزاری مراسم مذهبی بودند. قبلا تعدادشون بیشتر از الان بود.

اما در حال حاضر، این مراسم مجاز است که توسط یک خادم عادی کلیسا، یک کشیش، برگزار شود. او باید در سن بالا باشد، در سال. اعتقاد بر این است که این کشیش های بزرگسال و با تجربه هستند که می دانند چگونه این یا آن خدمت را بهتر از کمک به اهل محله پس از آن انجام دهند.

به هر حال، برخی از مردم در پایان مراسم عیسی به خانه نمی روند، بلکه می خواهند شخصاً با کشیش صحبت کنند. می توان فقط صحبت کرد: در مورد کلیسا، تأثیر آن بر یک فرد، جامعه مدرن به عنوان یک کل. و کسی درخواست خاصی برای کمک، مشاوره می دهد.

چه کسی شماس است

همانطور که می دانید، یک شماس را نمی توان به طور کامل روحانی نامید. اما از آنجایی که نماز جماعت دقیقاً یک دعا نیست، بلکه فقط دعوت به آن است، برای یک شماس مجاز است (این حتی مطلوب است) این مراسم را انجام دهد.

کلیساهای مختلف قوانین و مبانی متفاوتی دارند، هر کلیسا خودش قوانین را تعیین و تعیین می کند. اما آنچه مشترک، شناخته شده برای همه، مهم و ضروری برای همه اهل محله است، در همه جا یکسان است.

"بلند شو!"

"بلند شو!" - با این کلمات، شب زنده داری آغاز می شود، زیرا معمولاً همه از قبل به معبد می آمدند و در حالی که نشسته بودند منتظر شروع مراسم بودند. منشور صومعه فرض می کند که هر فرد جایگاه خاص خود را در معبد دارد. در صومعه های یونانی، اینها "stasidia" هستند، صندلی های مخصوص با پشتی بلند و تکیه گاه. مراسم عبادت قانونی (یعنی کامل، طبق همه قوانین) بسیار طولانی است و در لحظات خاصی یک فرد در یک stasidia می تواند به سادگی یا با تکیه بر دسته های بازو بایستد. نیمه نشستن روی صندلی بلند شده (قفسه مخصوصی وجود دارد)؛ در نهایت، به طور کامل بر روی صندلی پایین نشسته (هنگام خواندن کاتیسما، ضرب المثل ها، آموزه ها و غیره) بنشینید. عدم وجود صندلی یکی از ویژگی های بارز کلیساهای روسی است.

زبان ملائکه و زبان آدمیان

هرازگاهی در طول مراسم می توانید کلمه عبری "Alleluia" را بشنوید. این به معنای "ستایش خدا" است: "الل - ستایش"، "یا - خدا". این یک کلمه به زبان فرشتگان نیست، همانطور که گاهی اوقات در مدارس یکشنبه می گویند، بلکه یک فراخوان کاملاً انسانی برای ستایش خداوند به همان روشی است که فرشتگان ستایش می کنند. این ندا اغلب در مزامیر یافت می شود. برای برخی از مزامیر، که عمدتاً محتوای ستایش‌آمیز دارند، این ندا به یک همخوانی تبدیل شده است، زیرا مزامیر، شعار هستند. هنگامی که به یونانی باستان ترجمه شد، عبارت "Alleluia" بدون ترجمه باقی ماند و در مراسم عبادت الهی مسیحی به طور کلی به کل مزمور گسترش یافت. خواندن و خواندن هر گروه از مزامیر با دعای تثلیث مقدس به پایان می رسد: "جلال بر پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و برای همیشه و همیشه. آمین" و گروه کر: "Alleluia, Alleluia, Aliluia: جلال بر تو ای خدا!" (سه بار).

همه بخوان!

رایج ترین دعا در عبادت چیست؟ "بخشش داشته باشید سرورم!" این در محبوب ترین، به اصطلاح، عنصر عبادت - لیتانی ("لیتانی" - مجموعه ای از درخواست های دعای مختصر) گنجانده شده است. محتوای عریضه خوانی به مهم ترین جنبه های زندگی هر مسیحی (زندگی مسالمت آمیز، بخشش گناهان، یاری سرشار از فیض خداوند) اشاره می کند. مراسم آگوست (یعنی تشدید شده) با عبارت "Rzem all!" آغاز می شود. - "بیا همه چیز را بگوییم!". این ندایی است برای همه کسانی که دعا می کنند. شماس یا کشیش نوعی عریضه بیان می کند که خوانندگان و در حالت ایده آل همه مردم با ساده ترین دعا به آن پاسخ می دهند: این یا "پروردگارا رحم کن!" یک بار یا "پروردگارا رحم کن!" سه بار، یا "به من بده، پروردگارا!". در پاسخ به ندای تسلیم شدن در برابر خدا، مردم پاسخ می دهند: "به تو ای پروردگار!"

در عبادت عمومی همه چیز باید با صدای بلند گفته شود. این که برخی از دعاهای کشیشی "مخفی" شده اند، یعنی فقط توسط کشیش خوانده می شوند و از آنها فقط عبارات پایانی "تعجب" می شنویم، از ویژگی های توسعه عبادت مسیحی است و به هیچ وجه قانون مسیحیت نیست. ژانر. در ابتدا، این دعاها برای تلفظ خاموش ایجاد نشدند. زیرا دعا یا حمد است یا درخواست. وقتی مردم برای اقامه نماز گرد هم می آیند، با هم مداحی می کنند یا با هم چیزی می خواهند. در طول یک مراسم عبادت عمومی، درخواست چیزی شخصی، شخصی که نمی‌خواهید همسایه‌تان درباره آن بداند، کاملاً مناسب نیست. البته، وقتی ما در مراسم عبادت از عزیزان خود یاد می کنیم، همه به یاد عزیزان خود می پردازند و برای برخی از نیازهای خود دعا می کنند، اما این لحظات به ویژه در منشور خدمات الهی تعیین شده است. مثلاً در آنجا کشیش یادداشتی در کتاب دارد: «... و کسانی را که بخواهد به نام یاد می کند». یا در پاسخ به فریاد کشیش، "اول، به یاد بیاور، پروردگار، پروردگار بزرگ و پدر پدرسالار ما..." مردم پاسخ می دهند: "... و همه، و همه چیز." این به «و همه مردان و زنان مسیحی» اشاره دارد که همه حاضران در حال حاضر برای آنها دعا می کنند. این احتمالاً تنها لحظه ای است که افکار نمازگزاران می تواند اندکی در جهات مختلف پراکنده شود، زمانی که هرکس نیازهای خاص خود را به یاد می آورد.

هیچ منعی برای آواز خوانی غیر روحانی در حین مراسم وجود ندارد. عبادت الهی قسطنطنیه به گونه ای سازماندهی شد که مردم را تا حد امکان به خوانندگی جذب کند. به ویژه، اجرای مزامیر به صورت ضد آوایی، یعنی با یک ترفند، دقیقاً ابداع این عبادت عمومی و سراسری مسیحی است.

طبیعتاً، هرچه رپرتوار موسیقی در معبد پیچیده تر به نظر برسد، شرکت در آواز مشترک برای مردم دشوارتر است. اما اجرای لیتانیا، قاعدتاً در اختیار هر فرد کم و بیش باسوادی است. اگر شخصی که در معبد ایستاده است از صدای خود یا عدم شنوایی خود بسیار خجالت می کشد ، می تواند آن را کاملاً آرام و تقریباً برای خودش بخواند تا کسانی که در کنار او ایستاده اند شرمنده نشوند.

اعلیحضرت پاتریارک الکسی چندین سال پیش در سخنرانی خود خطاب به روحانیون مسکو خواستار کاشت آواز مردمی در کلیساها شد. و حتی به طور خاص خاطرنشان کرد که بسیار خوب است که شریعت عشای ربانی در نماز توسط همه مردم خوانده شود.

خالق و مخلوق

هر شنبه در عشای عصر یکشنبه، این شعار بزرگ را می شنویم: "خداوند سلطنت کرده است، لباس جلال بر تن کرده است... تا جهان را استوار کند، تا از جای خود حرکت نکند." «پروکیمن» به «برجسته، ایستاده در مقابل» ترجمه شده است و به معنای خواندن یک بیت منتخب از هر مزمور به عنوان یک یا چند بیت از همان مزمور است. ما چندین نوع عبادت را می شناسیم که به انگیزه های مختلف خوانده می شوند - در اسلاو کلیسا، "صدا".

"حکومت، لباس، برقرار کردن" زمان گذشته زبان اسلاو است، که بیانگر عملی است که در گذشته انجام شده است: "او سلطنت کرد، او لباس پوشید، او تاسیس کرد." "حرکت نمی کند" زمان آینده است. "هر چه حرکت نکند - که حرکت نکند، تغییر نخواهد کرد." جهان "حرکت نخواهد کرد"، زیرا طبق قانونی که خداوند برای آن آفریده وجود خواهد داشت. در خود جهان هیچ نیرویی وجود ندارد که قانون وجود آن را تغییر دهد. این به طور کلی معنای نگرش کتاب مقدس به جهان به عنوان مخلوق خداوند است. نقیض اصلی «خالق و مخلوق» این است که مخلوق در تعیین سرنوشت خود استقلالی ندارد. و از این نظر، انسان دقیقاً در این توانایی خداگونه که مستقلاً خط زندگی خود را تعیین می کند، برای انتخاب راه رسیدن به خدا یا راه مرگ، با سایر موجودات متفاوت است.

چگونه می توانید بهانه جویی را یاد بگیرید؟

در دعای «خداوندا» که در شب عشاء به صدا در می‌آید، این کلمات وجود دارد: «توجیه خود را به من بیاموز...» در زبان امروزی، کلمه «توجیه» یک خصوصیت کاملاً قانونی پیدا کرده است: وقتی شبهه‌ای وجود دارد. و انسان از این شبهه رها می شود، «محق» است. اما در زبان اسلاو، کلمه "عادل" با کلمه یونانی "dikeoma" مطابقت دارد که به معنای "عدالت" و "فرمان عدالت" نیز می باشد. انصاف حقیقت است، عدالت است. واقعیت این است که عقاید عهد عتیق در مورد عدالت به شدت با شریعت خدا و با تحقق شریعت مرتبط است. طبیعتاً به شخصی که طبق قانون خدا درست عمل می کند، مرد صالح می گویند. این ریشه در شریعت خداوند است که موضوع دعا در این مورد است - کلمه تحت اللفظی "به من احکام عدالت خود را بیاموز" برای ما به این معنی است: "به من بیاموز که در شریعت خود ریشه داشته باشم، به من بیاموز تا آنچه را که هست انجام دهم." درست است، همانطور که قانون الهی شما تجویز می کند - قانون، البته، نه قانون انجیل قدیمی، بلکه قانون جدید عشق.

نقاشی های ورا ماخانکووا