تفسیر فصل 12 انجیل مرقس. انجیل مرقس. مقدمه ای بر کتب عهد جدید

1 و شروع کرد به مثلها با آنها صحبت کند: مردی تاکستانی کاشت و دور آن را با حصاری احاطه کرد و شرابی حفر کرد و برجی ساخت و آن را به تاکداران داد و رفت.

2 و در وقت معین، خدمتکاری را نزد تاکستان فرستاد تا میوه های تاکستان را از تاکستان ها دریافت کند.

3او را گرفتند، زدند و دست خالی فرستادند.

۴ بار دیگر غلام دیگری را نزد ایشان فرستاد. و سرش را با سنگ شکستند و با شرمندگی آزادش کردند.

5 و باز دیگری فرستاد و او را نیز کشتند. و بسیاری دیگر یا کتک خوردند یا کشته شدند.

۶ و پسر دیگری که برایش عزیز بود، سرانجام او را نزد آنها فرستاد و گفت: آنها از پسر من شرم خواهند کرد.

۷ اما کشاورزان به یکدیگر گفتند: «این وارث است. برویم او را بکشیم و ارث از آن ما خواهد شد.

۸ و او را گرفتند و کشتند و از تاکستان بیرون انداختند.

9 صاحب تاکستان چه خواهد کرد؟ او می‌آید و تاک‌کاران را می‌کشد و تاکستان را به دیگران می‌دهد.»

10 آیا این را در کتاب مقدس نخوانده‌اید: سنگی که سازندگان آن را رد کردند، سر گوشه شده است.

۱۱ این از جانب خداوند است و در نظر ما شگفت‌انگیز است.

12 و سعی کردند او را بگیرند، اما از مردم ترسیدند، زیرا فهمیدند که او مثلی درباره آنها گفته است. و او را ترک کردند، رفتند.

13 و عده‌ای از فریسیان و هیرودیان را نزد او فرستادند تا او را در کلام بگیرند.

14 آمدند و به او گفتند: ای استاد! می دانیم که تو منصف هستی و به جلب رضایت کسی اهمیت نمی دهی، زیرا به هیچ چهره ای نگاه نمی کنی، بلکه راه راستین خدا را تعلیم می دهی. آیا خراج دادن به قیصر جایز است یا خیر؟ بدهیم یا ندهیم؟

15 امّا او چون نفاق ایشان را می دانست، به ایشان گفت: چرا مرا وسوسه می کنید؟ یک دینار برایم بیاور تا ببینم.

۱۶ آوردند. سپس به آنها می گوید: این تصویر و کتیبه کیست؟ به او گفتند: مال قیصر.

17 عیسی مسیحاو پاسخ داد و به آنها گفت: «آنچه را که از آن قیصر است به قیصر و آنچه از آن خداست به خدا بدهید.» و از او شگفت زده شدند.

18 آنگاه صدوقیان که می‌گویند رستاخیز نیست، نزد او آمدند و از او پرسیدند و گفتند:

19 استاد! موسی به ما نوشت: اگر برادر کسی بمیرد و همسرش را رها کند، ولی فرزندی از خود باقی نگذاشته است، برادرش همسرش را بگیرد و نسلش را به برادرش بازگرداند.

۲۰ هفت برادر بودند: اولی زن گرفت و بعد از مرگ فرزندی از خود باقی نگذاشت.

21 دومی او را گرفت و درگذشت و فرزندی باقی نگذاشت. همچنین سومی

22 آن هفت نفر او را [برای خود] گرفتند و فرزندی باقی نگذاشتند. بالاخره زن مرد.

23 پس در رستاخیز، هنگامی که دوباره برخیزند، او همسر کدام یک از آنها خواهد بود؟ برای هفت او را به عنوان همسر؟

24 عیسی در جواب ایشان گفت: «آیا از این راه گمراه شده‌اید، زیرا کتاب مقدس یا قدرت خدا را نمی‌دانید؟»

25 زیرا هنگامی که از مردگان برخیزند، [آنگاه] نه ازدواج خواهند کرد و نه ازدواج خواهند کرد، بلکه مانند فرشتگان در آسمان خواهند بود.

26 و در مورد مردگان که زنده خواهند شد، آیا در کتاب موسی نخوانده اید که چگونه خدا در بوته به او گفت: من خدای ابراهیم و خدای اسحاق و خدای یعقوب هستم؟

27 [خدا] خدای مردگان نیست، بلکه خدای زندگان است. پس خیلی در اشتباهید.

۲۸ یکی از کاتبان که بحث آنها را شنید و دید که [عیسی] به خوبی به آنها پاسخ داد، آمد و از او پرسید: «اولین همه احکام چیست؟»

29 عیسی به او پاسخ داد: اولین فرمان این است: ای اسرائیل بشنو! یهوه خدای ما خداوند واحد است.

30 و یهوه خدای خود را با تمام دل و با تمام جان و با تمام عقل و با تمام قوت محبت نما—این اولین فرمان است!

31 دومی چنین است: همسایه خود را مانند خود دوست بداری. هیچ حکمی بالاتر از اینها نیست.

32 کاتب به او گفت: آفرین، استاد! تو راست گفتی که فقط خداست و جز او نیست.

33 و دوست داشتن او با تمام دل و با تمام ذهن و با تمام جان و با تمام قوت و دوست داشتن همسایه خود مانند خود از همه قربانی های سوختنی و قربانی ها بزرگتر است.

34عیسی چون دید که عاقلانه جواب داد به او گفت: «تو از ملکوت خدا دور نیستی.» پس از آن دیگر هیچ کس جرات نکرد از او بپرسد.

35 در حالی که عیسی در معبد به تعلیم ادامه می‌داد، گفت: «همانطور که کاتبان می‌گویند: مسیحآیا پسر داوود وجود دارد؟

36 زیرا خود داود به‌واسطه روح‌القدس می‌گوید: «خداوند به خداوند من گفت: بر دست راست من بنشین تا دشمنانت را زیر پای تو قرار دهم.

37 پس خود داوود او را خداوند می‌خواند، پس چگونه او پسر اوست؟ و انبوهی از مردم با خوشحالی به سخنان او گوش دادند.

38 و در تعلیم خود به ایشان گفت: از کاتبان بپرهیزید، که دوست دارند در جامه‌های بلند راه بروند و در مجامع عمومی سلام کنند.

39 در کنیسه‌ها جلو بنشینید و در اعیاد در وهله اول دراز بکشید، -

40 اینها که خانه‌های بیوه‌زنان را می‌بلعند و برای مدت طولانی دعا می‌کنند، سخت‌ترین محکومیت را خواهند دید.

41 و عیسی روبروی خزانه نشست و نظاره گر مردم بود که در خزانه پول می‌ریزند. بسیاری از افراد ثروتمند پول زیادی می گذارند.

42 وقتی بیوه فقیری آمد، دو کنه گذاشت که یک سکه است.

43 عیسی شاگردان خود را فرا خواند و به آنها گفت: «به راستی به شما می‌گویم، این بیوه فقیر از همه کسانی که در خزانه می‌گذارند، بیشتر گذاشته است.

1 و شروع کرد به مثلها با آنها صحبت کند: مردی تاکستانی کاشت و دور آن را با حصاری احاطه کرد و شرابی حفر کرد و برجی ساخت و آن را به تاکداران داد و رفت.

2 و در وقت معین، خدمتکاری را نزد تاکستان فرستاد تا میوه های تاکستان را از تاکستان ها دریافت کند.

3او را گرفتند، زدند و دست خالی فرستادند.

۴ بار دیگر غلام دیگری را نزد ایشان فرستاد. و سرش را با سنگ شکستند و با شرمندگی آزادش کردند.

5 و باز دیگری فرستاد و او را نیز کشتند. و بسیاری دیگر یا کتک خوردند یا کشته شدند.

۶ و پسر دیگری که برایش عزیز بود، سرانجام او را نزد آنها فرستاد و گفت: آنها از پسر من شرم خواهند کرد.

۷ اما کشاورزان به یکدیگر گفتند: «این وارث است. برویم او را بکشیم و ارث از آن ما خواهد شد.

۸ و او را گرفتند و کشتند و از تاکستان بیرون انداختند.

9 صاحب تاکستان چه خواهد کرد؟ او می‌آید و تاک‌کاران را می‌کشد و تاکستان را به دیگران می‌دهد.»

10 آیا این را در کتاب مقدس نخوانده‌اید: سنگی که سازندگان آن را رد کردند، سر گوشه شده است.

۱۱ این از جانب خداوند است و در نظر ما شگفت‌انگیز است.

12 و سعی کردند او را بگیرند، اما از مردم ترسیدند، زیرا فهمیدند که او مثلی در مورد آنها گفته است. و او را ترک کردند، رفتند.

13 و عده‌ای از فریسیان و هیرودیان را نزد او فرستادند تا او را در کلام بگیرند.

14 آنها آمدند و به او گفتند: ای استاد! می دانیم که تو منصف هستی و به فکر جلب رضایت کسی نیستی، زیرا به هیچ کس نگاه نمی کنی، بلکه راه راست خدا را تعلیم می دهی. آیا خراج دادن به قیصر جایز است یا خیر؟ بدهیم یا ندهیم؟

15 امّا او چون نفاق ایشان را می دانست، به ایشان گفت: چرا مرا وسوسه می کنید؟ یک دینار برایم بیاور تا ببینم.

۱۶ آوردند. سپس به آنها می گوید: این تصویر و کتیبه کیست؟ به او گفتند: مال قیصر.

17 عیسی در جواب ایشان گفت: «آنچه را که قیصر است به قیصر بدهید و آنچه از آن خداست به خدا.» و از او شگفت زده شدند.

18 آنگاه صدوقیان که می‌گویند رستاخیز نیست، نزد او آمدند و از او پرسیدند و گفتند:

19 استاد! موسی به ما نوشت: اگر برادر کسی بمیرد و همسرش را رها کند، ولی فرزندی از خود باقی نگذاشته است، برادرش همسرش را بگیرد و نسلش را به برادرش بازگرداند.

20 هفت برادر بودند: اولی زن گرفت و پس از مرگ فرزندی از خود باقی نگذاشت.

21 دومی او را گرفت و درگذشت و فرزندی باقی نگذاشت. همچنین سومی

22 آن هفت نفر او را برای خود گرفتند و فرزندی باقی نگذاشتند. بالاخره زن مرد.

23 پس در رستاخیز، هنگامی که دوباره برخیزند، او همسر کدام یک از آنها خواهد بود؟ برای هفت او را به عنوان همسر؟

24 عیسی در جواب ایشان گفت: «آیا از این راه گمراه شده‌اید، زیرا کتاب مقدس یا قدرت خدا را نمی‌دانید؟»

25 زیرا هنگامی که از مردگان برخیزند، نه ازدواج خواهند کرد و نه ازدواج خواهند کرد، بلکه مانند فرشتگان در آسمان خواهند بود.

26 و در مورد مردگان که زنده خواهند شد، آیا در کتاب موسی نخوانده اید که چگونه خدا در بوته به او گفت: من خدای ابراهیم و خدای اسحاق و خدای یعقوب هستم؟

27 خدا خدای مردگان نیست، بلکه خدای زندگان است. پس خیلی در اشتباهید.

۲۸ یکی از کاتبان که بحث آنها را شنید و دید که عیسی به خوبی به آنها پاسخ می‌دهد، آمد و از او پرسید: «اول از همه احکام چیست؟»

29 عیسی به او پاسخ داد: اولین فرمان این است: ای اسرائیل بشنو! یهوه خدای ما خداوند واحد است.

30 و یهوه خدای خود را با تمام دل و با تمام جان و با تمام عقل و با تمام قوت محبت نما—این اولین فرمان است!

31 دومی چنین است: همسایه خود را مانند خود دوست بداری. هیچ حکمی بالاتر از اینها نیست.

32 کاتب به او گفت: آفرین، استاد! تو راست گفتی که فقط خداست و جز او نیست.

33 و دوست داشتن او با تمام دل و با تمام ذهن و با تمام جان و با تمام قوت و دوست داشتن همسایه خود مانند خود از همه قربانی های سوختنی و قربانی ها بزرگتر است.

34عیسی چون دید که عاقلانه جواب داد به او گفت: «تو از ملکوت خدا دور نیستی.» پس از آن دیگر هیچ کس جرات نکرد از او بپرسد.

35 عیسی در معبد به تعلیم ادامه داد و گفت: «چگونه کاتبان می‌گویند که مسیح پسر داود است؟»

36زیرا خود داود به‌واسطه روح‌القدس می‌گوید: «خداوند به خداوند من گفت: بر دست راست من بنشین تا دشمنانت را زیر پای تو قرار دهم.

37 پس خود داود او را خداوند می‌خواند، پس چگونه او پسر اوست؟ و انبوهی از مردم با خوشحالی به سخنان او گوش دادند.

38 و در تعلیم خود به ایشان گفت: از کاتبان بپرهیزید، که دوست دارند در جامه‌های بلند راه بروند و در مجامع عمومی سلام کنند.

39 در کنیسه‌ها بنشینند و در اعیاد در وهله اول دراز بکشند - 40 اینها که خانه‌های بیوه‌زنان را می‌بلعند و برای مدت طولانی علناً دعا می‌کنند، شدیدترین محکومیت را دریافت خواهند کرد.

41 و عیسی روبروی خزانه نشست و نظاره گر مردم بود که در خزانه پول می‌ریزند. بسیاری از افراد ثروتمند پول زیادی می گذارند.

42وقتی بیوه فقیری آمد، دو کنه گذاشت که یک سکه است.

43 عیسی شاگردان خود را فرا خواند و به آنها گفت: «آقاً به شما می‌گویم، این بیوه بیوه فقیر از همه کسانی که در خزانه می‌گذارند، بیشتر گذاشته است.

44 زیرا هر کس از فراوانی خود می گذراند، اما از فقر خود هر چه داشت و تمام غذای خود را می گذارد.

کنه بیوه هنرمند G. Dore

. او با داشتن پسر دیگری که برایش عزیز بود، سرانجام او را نزد آنها فرستاد و گفت: شرمنده پسرم خواهند شد.

. اما تاکستان ها به یکدیگر گفتند: این وارث است. برویم او را بکشیم و ارث از آن ما خواهد شد.

. و او را گرفتند و کشتند و از تاکستان بیرون انداختند.

. صاحب تاکستان چه خواهد کرد؟ او می‌آید و تاک‌کاران را می‌کشد و تاکستان را به دیگران می‌دهد.»

تاکستان به معنای قوم یهود است که خداوند آن ها را کاشت: «نگهبان» می گویند: آنچه را که دست راست تو کاشته است() و موسی می گوید: «او را بیاور و در کوه میراثت بکار».(). منظور ما از "حصار" شریعت است که به یهودیان اجازه نمی داد با سایر مردمان مخلوط شوند. «برج» معبدی است که با شکوه بود. «سنگ سنگ» به معنای قربانگاهی است که خون (قربانی) بر آن ریخته شده است. خدا قوم خود را به «تاک‌فروشان»، یعنی به معلمان و فرمانروایان یهودیان، همه در زمان مقرر داد. او ابتدا یک غلام را فرستاد، یعنی همان طور که ممکن است تصور شود، پیامبرانی که در زمان ایلیا بودند، مثلاً میکاه که توسط پیامبر دروغین صدقیا کتک خورد. دیگری را فرستاد که سرش را با سنگ سوراخ کردند و به این ترتیب کاملاً هتک حرمت کردند - این را می توان به زمان هوشع و اشعیا نسبت داد. او غلام سومی را نیز فرستاد که می توان آن را در مورد انبیای دوران اسارت یهود فهمید، مثلاً در مورد دانیال و حزقیال. سرانجام خداوند پسر خود را (که به خاطر انسان دوستی انسان خوانده می شود) فرستاد و گفت: "آنها شرمنده پسر من خواهند شد". او این را گفت، در حالی که نمی دانست آنها با پسرش چه خواهند کرد، اما بیان کرد که (بر اساس نیت او) چه اتفاقی می افتاد و چه چیزی ممکن است. اما بدکاران چون دانستند که این وارث تاکستان است، او را از تاکستان، یعنی از اورشلیم بیرون آوردند و کشتند. مسیح در خارج از شهر به صلیب کشیده شد. از این رو، خداوند تاکستان، پدر پسر مقتول، یا بهتر از آن، خود پسر مقتول، کارگران را نابود خواهد کرد و آنها را به رومیان خواهد سپرد، و تاکستان خود را به کارگران دیگر خواهد داد، یعنی به رسولان آیا می خواهید بدانید که رسولان چگونه این تاکستان را کشت کردند؟ کتاب اعمال رسولان را بخوانید، خواهید دید که چگونه سه هزار () و پنج هزار روح () ناگهان ایمان آوردند و شروع به ثمر دادن برای خدا کردند.

. آیا این را در کتاب مقدس نخوانده‌اید: «سنگ‌هایی که سازندگان آن را رد کردند» همان «سنگ سر گوشه» است.

. این از جانب خداوند است و در نظر ما شگفت انگیز است.» () .

. و سعی کردند او را بگیرند، اما از مردم ترسیدند، زیرا متوجه شدند که او در مورد آنها مثلی گفته است. و او را ترک کردند، رفتند.

خداوند از طریق همه اینها نشان می دهد که یهودیان طرد شده و مشرکان پذیرفته شده اند. «سنگ» خود خداوند است و «سازندگان» معلمان مردم هستند. بنابراین، او که این معلمان از او غافل شدند"سر گوشه شد" ، تبدیل شدن به رئیس کلیسا. زیرا زاویه به معنای ترکیب و اتصال همه - یهودیان و مشرکان - است، همانطور که یک زاویه دو دیوار را به هم متصل می کند و آنها را در خود به هم نزدیک می کند. این گوشه، یعنی کلیسا،، مؤمنان، در حالی که برای بی وفاها حتی معجزه هم دروغ به نظر می رسد. بنابراین، شگفت انگیز است زیرا بر اساس معجزه است "به یاری پروردگار"به رسولان «و تصدیق کلمه با نشانه های بعدی» ().

. «و عده‌ای از فریسیان و هیرودیان را نزد او فرستادند تا او را در کلام بگیرند.

. آمدند و به او گفتند: استاد! می دانیم که تو منصف هستی و به جلب رضایت کسی اهمیت نمی دهی، زیرا به هیچ چهره ای نگاه نمی کنی، بلکه راه راستین خدا را تعلیم می دهی. آیا خراج دادن به قیصر جایز است یا خیر؟ بدهیم یا ندهیم؟

. امّا او چون نفاق آنها را می دانست به آنها گفت: چرا مرا وسوسه می کنید؟ یک دینار برایم بیاور تا ببینم.

. آوردند. سپس به آنها می گوید: این تصویر و کتیبه کیست؟ به او گفتند: مال قیصر.

. عیسی پاسخ داد و به آنها گفت: «آنچه را که قیصر است به قیصر بدهید و آنچه را که از آن خداست به خدا.» و از او شگفت زده شدند.

در مورد هیرودیس ها در جای دیگر گفتیم که این یک نوع فرقه تازه ظهور بود که هیرودیس را مسیح می نامیدند به این دلیل که در زمان او جانشینی پادشاهان یهودی پایان یافت. و برخی دیگر می گویند که هیرودیان در اینجا سربازان هیرودیس نامیده می شوند که فریسیان آنها را گرفتند تا بر آنچه مسیح می گوید شاهد باشند و سپس او را بگیرند و به محاکمه ببرند. اما به کینه توزی آنها نگاه کن که با چه مهربانی سعی در اغوای پروردگار دارند! آنها می گویند ما می دانیم که شما به چهره انسان ها نگاه نمی کنید و بنابراین از خود سزار نمی ترسید. با این حال، این فقط فریب بود، تا در هر صورت او را دستگیر کنیم. زیرا اگر گفته بود که باید به قیصر مالیات داده شود، در حضور مردم او را متهم می کردند که مردم را به بردگی در یوغ دیگری برده است. و اگر گفته بود که نباید، در آن صورت می‌توانستند او را به شورش مردم علیه قیصر متهم کنند. اما سرچشمه خرد از حیله های آنها فرار می کند. می گوید: سکه را به من نشان بده و با دیدن تصویر قیصر بر آن، گفت: هر چه چنین تصویری بر آن است، پس به آن تصویر، یعنی به قیصر و چیزهای خدا بده. به خدا.» يعنى وجوب خراج قيصر در امر عبادت خدا هيچ مانعى براى شما ندارد، زيرا مى توانيد آنچه را كه بايد به قيصر بدهيد و به خدا خراج كنيد. اما هر یک از ما نوعی سزار داریم: این یک نیاز جسمانی اجتناب ناپذیر است. پس خداوند دستور می دهد که به بدن غذای متناسب با آن و لباس لازم و «اللّه الی الله» یعنی هر شب ممکن و نماز و غیره بدهند. اما هم به شیطان و هم به این قیصر، آنچه را که از او به شما داده می شود، دور بریزید، مانند: غضب، شهوت شیطانی. و خدا را به خدا بیاورید - تواضع، پرهیز در هر چیزی و غیره.

. سپس صدوقیان که می گویند رستاخیز نیست، نزد او آمدند و از او پرسیدند و گفتند:

. معلم! موسی به ما نوشت: اگر برادر کسی بمیرد و همسرش را رها کند، ولی فرزندی از خود باقی نگذاشته است، برادرش همسرش را بگیرد و نسلش را به برادرش بازگرداند. () .

. هفت برادر بودند: اولی زن گرفت و در حال مرگ فرزندی از خود باقی نگذاشت.

. دومی او را گرفت و مرد و فرزندی از خود باقی نگذاشت. همچنین سومی

او را بردند برای خودمهفت و فرزندی از خود باقی نگذاشتند. بالاخره زن مرد.

. پس در قیامت که قیام کنند همسر کدام یک از آنان خواهد بود؟ برای هفت او را به عنوان همسر؟

. عیسی پاسخ داد و به آنها گفت: «آیا به این دلیل گمراه می‌شوید که کتاب مقدس یا قدرت خدا را نمی‌دانید؟»

. زیرا هنگامی که از مردگان برخیزند، سپسنه ازدواج می کنند و نه ازدواج می کنند، بلکه مانند فرشتگان در بهشت ​​خواهند بود.

. و در مورد مردگان که زنده خواهند شد، آیا در کتاب موسی نخوانده اید که چگونه خداوند در بوته به او گفته است. () : «من خدای ابراهیم و خدای اسحاق و خدای یعقوب هستم»؟

. خدایاخدای مردگان نیست، بلکه خدای زندگان است. پس خیلی در اشتباهید.

صدوقیان در میان یهودیان بدعت گذار بودند که می گفتند رستاخیز، فرشته و روح وجود ندارد. مانند افراد موذی، برای براندازی حقیقت قیامت، چنین داستانی را اختراع می کنند. آنها در مورد چیزی که هرگز اتفاق نیفتاده است و نمی تواند وجود داشته باشد سؤال می کنند. و اینکه هفت شوهر (یکی پس از دیگری) یک زن را گرفتند، این را اختراع کردند تا قیامت را بیشتر مسخره کنند. در مورد پروردگار چطور؟ از آنجا که آنها سؤال خود را بر اساس شریعت موسی قرار دادند، او آنها را به ناآگاهی از کتاب مقدس متهم می کند. او می‌گوید: «شما نمی‌دانید که کتاب مقدس در مورد چه نوع معادی صحبت می‌کند: فکر می‌کنید که در رستاخیز وضعیت (مردم در جسم و روح) مانند اکنون خواهد بود. نه، نه اینطور: شما معنای کتاب مقدس را درک نمی کنید و قدرت خدا را درک نمی کنید. شما ظاهراً فقط به سختی موضوع توجه می کنید و از این رو متحیر هستید که چگونه بدن های ویران شده را می توان دوباره با ارواح متحد کرد، اما این برای قدرت خداوند هیچ معنایی ندارد. بعد از قیامت حال قیامت نفسانی نیست، بلکه خداگونه است و سیره زندگی فرشته ای خواهد بود. زیرا ما دیگر در معرض فساد نخواهیم بود، بلکه تا ابد زندگی خواهیم کرد و به همین دلیل ازدواج از بین خواهد رفت. امروزه ازدواج به دلیل مرگ و میر وجود دارد، به طوری که به پشتوانه تداوم خانواده، خم نشویم. اما در آن صورت، مانند فرشتگان، مردم بدون ازدواج وجود خواهند داشت، هرگز از تعدادشان کاسته نخواهند شد و همیشه بدون زوال خواهند ماند. از جنبه دیگر، صدوقیان از کتاب مقدس بی اطلاع هستند. اگر آن را می فهمیدند، می فهمیدند که چرا می گویند: "من خدای ابراهیم و اسحاق و یعقوب هستم"، - که نشان دهنده زنده بودن است. زیرا خداوند نگفت: "من بودم"، بلکه "من" خدای آنها هستم، گویی موجود است و گم نشده است. اما شاید کسی بگوید که خداوند این را فقط در مورد روح پدران گفته است، نه با هم در مورد بدن، و از اینجا نمی توان در مورد معاد اجساد نتیجه گرفت. برای این می گویم که ابراهیم را یک روح نمی نامند، بلکه کلیت روح و بدن نامیده می شود، زیرا خداوند خدا و اجسام است و در پیشگاه خدا زنده است و به نیستی تبدیل نشده است. علاوه بر این، از آنجایی که صدوقیان فقط به رستاخیز اجساد اعتقاد نداشتند، خداوند در مورد اجسام گفت که آنها نزد خدا زنده هستند، نه در مورد ارواح. دومی نیز توسط صدوقیان به رسمیت شناخته شد. پس به این توجه کن: قیامت، برخاستن افتادگان (به خاک، در خاک) است. اما این روح نبود که سقوط کرد (جاودانه است)، بلکه بدن بود. نتیجتاً قیام خواهد کرد و دوباره با روح واحد متحد می شود.

. یکی از کاتبان مناظره آنها را شنید و آن را دید عیسی مسیحاو به خوبی به آنها پاسخ داد، آمد و از او پرسید. اولین دستورات چیست؟

. عیسی به او پاسخ داد: اولین فرمان این است: «ای اسرائیل بشنو! یهوه خدای ما خداوند واحد است.

. و یَهُوَه خدای خود را با تمام دل و با تمام جان و با تمام عقل و با تمام قوت خود محبت نما.» () ، - این اولین فرمان است!

. دومی مانند آن است: همسایه خود را مانند خود دوست بدار.» () . هیچ حکمی بالاتر از اینها نیست.

. کاتب به او گفت: خوب، استاد! تو راست گفتی که فقط خداست و جز او نیست.

. و دوست داشتن او با تمام قلب و با تمام ذهن و با تمام جان و با تمام قدرت و دوست داشتن همسایه خود مانند خود از همه قربانی های سوختنی و قربانی ها بزرگتر است.

. عیسی که دید عاقلانه جواب داد به او گفت: تو از ملکوت خدا دور نیستی. پس از آن دیگر کسی جرات نداشت از او بپرسد.

متی می گوید که کاتب به (مسیح) "وسوسه کننده" () نزدیک شد، و مرقس در مورد او یادداشت می کند که او "هوشمندانه پاسخ داد". آیا بشارتگران با یکدیگر تناقض دارند؟ خیر؛ در ابتدا احتمالاً به عنوان یک فرد وسوسه انگیز سؤال کرد و سپس از پاسخ مسیح روشن شد و عاقلانه پاسخ داد و بدین ترتیب مورد ستایش قرار گرفت. با این حال، توجه داشته باشید که ستایش نیز نشان می دهد که او هنوز ناقص است، زیرا مسیح نگفت: شما در ملکوت خدا هستید، بلکه فقط «نه خیلی دور». چرا وکیل اینقدر جسورانه سؤال خود را از مسیح مطرح می کند؟ او فکر می کرد که خود را در شریعت کامل به مسیح نشان دهد و برای این منظور او را طوری خطاب می کند که گویی فقط نگران شریعت است. اما خداوند که می‌خواهد نشان دهد که بدون محبت، با نفرت از همسایگان، شریعت تحقق نمی‌یابد، به این سؤال وکیل پاسخ می‌دهد که اولین و بزرگ‌ترین فرمان، محبت به خداست، و دومین فرمان مشابه، محبت است. همسایه چرا شبیه است؟ زیرا هر دو با هم مرتبط هستند. زیرا هر که خدا را دوست بدارد، مخلوق او را دوست دارد و نزدیکترین مخلوق به خدا انسان است. پس کسی که خدا را دوست دارد همه مردم را دوست خواهد داشت. و بالعکس، هر که همسایه خود را دوست دارد، خدا را بیش از پیش دوست دارد. زیرا اگر مردمی را که غالباً عامل وسوسه و نفرت هستند، دوست داشته باشد، بسیار بیشتر خدا را دوست دارد که همیشه خوب است. سخن خداوند را بشنوید: «کسی که احکام من را دارد و آنها را نگه می دارد، اوست که مرا دوست دارد.»(). می بینید که تحقق اوامر او در گرو عشق به خداست و همه احکام او بر یک موضوع همگرا می شوند - عشق متقابل. و در جای دیگر (خداوند می فرماید): «اگر به یکدیگر محبت کنید، از این طریق همه خواهند دانست که شما شاگردان من هستید.»(). آیا دوباره می بینید که چگونه عشق به یکدیگر با عشق به مسیح و شاگردان و دوستان واقعی او شناخته می شود! همچنین توجه کنید که او در پاسخ به وکیل، چگونه تمام قوای نفس را محاسبه کرده است. نیروی حیوانی در روح وجود دارد; او با این کلمات به آن اشاره می کند: «با تمام جانم»، زیرا مسیح دستور می دهد که قدرت تحریک و شهوت کاملاً تابع عشق خدا باشد. قوه دیگری در روح وجود دارد که به آن نباتی می گویند وگرنه آن را قوه تغذیه و رشد می گویند. و این قدرت باید به طور کامل به خدا واگذار شود. سرانجام، یک نیروی عقلانی در روح وجود دارد که قانون آن را «فکر» نامیده است. پس تمام قوای روح باید به سوی عشق معطوف شود. . اینها که خانه های بیوه زنان را می بلعند و برای مدت طولانی برای نمایش دعا می کنند، شدیدترین محکومیت را دریافت خواهند کرد.

از آنجایی که خداوند باید رنج می برد، او عقیده نادرست کاتبان را که فکر می کردند مسیح (فقط) پسر داوود است، و نه خدا، تصحیح می کند. بنابراین، او از همان سخنان داوود نشان می دهد که او (مسیح) خداست. و نه به سادگی، بلکه ترسناک می گوید: «تا زمانی که دشمنانت را زیر پای تو قرار دهم». و آنها (کاتبان و فریسیان) دشمنانی بودند که خدای پدر آنها را در زیر پای مسیح قرار داد. همچنین توجه کنید که او چگونه می پرسد! برای اینکه آنها را گیج نکند، نگفت: در مورد من چه فکر می کنید، بلکه در مورد مسیح. اما شما نمی توانید بگویید که داوود این را تحت الهام روح القدس نگفته است. نه، او او را (مسیح) خداوند به وسیله روح نامید، یعنی تحت تأثیر فیض روح القدس قرار گرفت. چگونه می توان فکر کرد که مسیح فقط پسر داوود است و نه خداوند و خدای او؟ عوام می گویند گوش می دادند "با کمال میل"و شروع به گفتن به مردم کرد: مراقب کاتبان باشید که لباسهای باشکوه می پوشند و به خاطر آنها برای خود عزت می طلبند. کسانی که دوست دارند در بازار و سایر نشانه های جلال درود و ستایش دریافت کنند. که خانه‌های بیوه‌ها را می‌بلعند و در پوشش شفیعان خود به درون این زنان بی‌دفاع می‌روند. که با دعای طولانی ریاکارانه و تقوای ظاهری و ریاکاری و فریب افراد کم تجربه، خانه های مستمندان را می بلعد. به همین دلیل، آنها حتی بیشتر از سایر یهودیان گناهکار مورد محکومیت قرار خواهند گرفت: "قویان به شدت عذاب خواهند دید"(). خداوند با مردم این گونه صحبت می کند، رسولان را نیز تعلیم می دهد تا از کاتبان الگو نگیرند، بلکه از خود تقلید کنند. از آنجایی که او آنها را به عنوان معلمان کلیسا منصوب کرد، قوانین زندگی را به درستی برای آنها تعیین می کند.

. و عیسی روبروی خزانه نشست و نظاره گر مردم بود که در خزانه پول می‌ریزند. بسیاری از افراد ثروتمند پول زیادی می گذارند.

. پس از رسیدن، یک بیوه فقیر دو کنه گذاشت که یک سکه است.

. عیسی شاگردان خود را صدا زد و به آنها گفت: «در حقیقت به شما می‌گویم که این بیوه بیوه فقیر بیشتر از همه کسانی که در خزانه می‌گذارند، گذاشته است.

. زیرا هر کس از فراوانی خود می گذاشت، اما از فقر خود هر چه داشت و تمام غذای خود را گذاشت.

یهودیان رسم ویژه ای را حفظ کردند، این رسم که کسانی که داشتند و کسانی که مایل بودند به خزانه کلیسا کمک می کردند، که به آن «گازوفیلاکیون» می گفتند، که از آن کاهنان، فقرا و بیوه ها نفقه خود را دریافت می کردند. در حالی که بسیاری این کار را انجام می دادند، بیوه زن نیز برخاست و غیرت خود را بهتر از ثروتمندان نشان داد. جلال بر تو ای مسیح که حتی کوچک را بهتر از بزرگ می پذیری! ای کاش روح من بیوه می شد و شیطان را که با اعمال ناشایست با او متحد شده بود طرد می کرد و تصمیم می گرفت که "دو کنه" را در خزانه کلیسا بیندازد - گوشت و ذهن ، و گوشت آنها را با پرهیز و خودداری خالص کند. با خضوع فکر کن تا من هم بشنوم که تمام زندگیم را وقف خدا کردم و هیچ فکر دنیوی و انگیزه های نفسانی در خود نداشتم!

35 و کمی جلوتر رفت، به زمین افتاد و دعا کرد که اگر ممکن بود، این ساعت از او بگذرد. 36 و گفت:

ابا پدر! همه چیز برای تو ممکن است؛ این فنجان را از کنار من ببر. اما نه آنچه من می خواهم، بلکه آنچه تو می خواهی. 37 پس برگشته، آنها را در خواب دید و به پطرس گفت: شمعون! خواب هستی نمیتونستی یک ساعت بیدار بمونی؟

38

مراقب باشید و دعا کنید تا دچار وسوسه نشوید: روح مایل است، اما جسم ضعیف است.

39 و دوباره رفت و دعا کرد و همان کلمه را گفت.

40 و چون برگشت، آنها را دوباره در خواب دید، زیرا چشمانشان سنگین شده بود و نمی دانستند چه پاسخی به او بدهند.

41 و بار سوم می آید و به آنها می گوید: «آیا هنوز می خوابید و استراحت می کنید؟» تمام شد، ساعت فرا رسید: اینک پسر انسان به دست گناهکاران تسلیم می شود.

42 برخیز، بیا برویم. اینک کسی که به من خیانت کرد نزدیک شده است.

43 و بلافاصله در حالی که او هنوز صحبت می کرد، یهودا، یکی از آن دوازده، آمد، و با او انبوهی از مردم با شمشیر و چوب، از سران کاهنان و کاتبان و مشایخ.

44 امّا آن که به او تسلیم شد، نشانه‌ای به آنها داد و گفت: هر که را می‌بوسم، اوست او را بگیرید و او را به دقت هدایت کنید.

45 و چون آمد، فوراً نزد او رفت و گفت: ربّ! خاخام! و او را بوسید.

55 و رؤسای کاهنان و تمام سنهدرین علیه عیسی شهادت طلبیدند تا او را بکشند. و پیدا نشدند.

56 زیرا بسیاری بر علیه او شهادت دروغ دادند، اما این شهادتها کافی نبود.

57 و برخی برخاستند و بر او شهادت دروغ دادند و گفتند: 58 از او شنیدیم که می‌گفت: «این معبدی را که با دست ساخته شده است ویران می‌کنم و بعد از سه روز معبدی را که با دست ساخته نشده است، خواهم ساخت.»

59 اما حتی این شهادت نیز کافی نبود. 60 آنگاه کاهن اعظم در وسط ایستاد و از عیسی پرسید: چرا جواب نمی‌دهی؟ آنها علیه شما چه شهادت می دهند؟

62 61 اما او ساکت بود و هیچ پاسخی نداد.

بار دیگر کاهن اعظم از او پرسید و به او گفت:

آیا شما مسیح، پسر آن مبارک هستید؟

عیسی گفت: من; و پسر انسان را خواهید دید که در دست راست قدرت نشسته و بر ابرهای آسمان می آید.

63 آنگاه کاهن اعظم جامه خود را پاره کرد و گفت: «ما دیگر چه نیازی به شاهدان داریم؟»

۶۴ کفر شنیده‌اید. نظر شما چیست؟

همه او را مقصر مرگ دانستند.

65 و برخی شروع کردند به آب دهان بر او و در حالی که صورت او را پوشانده بودند، او را زدند و به او گفتند: نبوت کن. و بندگان بر گونه های او زدند.

66 در حالی که پطرس در حیاط پایین بود، یکی از کنیزان کاهن اعظم آمد، 67 و چون پطرس را دید که خود را گرم می کند و به او نگاه می کند، گفت: «تو نیز با عیسی ناصری بودی.»

68 اما او تکذیب کرد و گفت: نمی‌دانم و نمی‌فهمم چه می‌گویی. و به حیاط جلو رفت. و خروس بانگ زد

69 وقتی کنیز دوباره او را دید، به کسانی که آنجا ایستاده بودند گفت: «این یکی از آنهاست.»

اما بخشی از برداشت، طبیعتاً به صاحب زمین (که در قرارداد منعقد شده بین او و مستأجرین مقرر شده بود) می رفت. پس از برداشت محصول، صاحب کارگزاران خود را فرستاد تا سهم خود را تحویل دهند. در همان زمان، موقعیت های درگیری تقریباً ناگزیر بین مستاجران و مالکان به وجود آمد.

مارس 12:1 a. عیسی این مَثَل را که در اینجا توسط مرقس ثبت شده است، خطاب کرد به آنها، یعنی به اعضای سنهدرین که علیه او توطئه می کردند (مقایسه کنید 11:27؛ 12:12). نیات خصمانه آنها را افشا کرد و آنها را از عواقب آن برحذر داشت.

مارس 12:1 ب. جزئیات "کاشت" تاکستان و ساخت هر آنچه در آن لازم است از عیسی گرفته شده است. 5: 1-2 (آغاز پیشگویی داوری خدا بر اسرائیل). برای یهودیان نماد تاکستان بیش از هر چیز دیگری قابل دسترس بود (مصور 79: 9-17 را مقایسه کنید).

مردی که تاکستان را کاشت (مرقس 12: 9) شبیه خدایی است که اسرائیل را "کاشت". او دور تاکستان را با حصاری (نماد محافظت، مراقبت) احاطه کرد و شرابی حفر کرد (برای جمع آوری آب میوه های آن - تا دلیل کاشت تاکستان از بین نرود) و برج مراقبت روی زمین برپا کرد. تاکستان (نماد امنیت). همه اینها نشان می دهد که مالک می خواهد تاکستان خود را نمونه کند. وقتی تمام کار ساخت آن به پایان رسید، مالک آن را به شراب کاران (نمونه اولیه رهبران مذهبی اسرائیل) داد و خودش رفت. یعنی مالک شخصاً در منطقه ای که تاکستانش قرار داشت نبود.

مارس 12:2-5. زمانی صاحب تاکستان، یکی پس از دیگری، سه تن از خادمان خود را نزد تاکستان‌ها (انبیایی که خداوند به اسرائیل فرستاد) فرستاد تا میوه‌های تاکستان را از آنها دریافت کنند. با این حال، آنها علیه مالک قیام کردند. اولین خدمتکار را گرفتند، زدند و بدون هیچ چیز روانه کردند. سپس دومی به شدت مجروح شد و مورد توهین قرار گرفت. خدمتکار سوم کشته شد.

برای مدت طولانی، صاحب تاکستان، بسیاری از فرستادگان خود را نزد شراب‌کاران می‌فرستاد، اما آنها همواره آنها را می‌زدند یا می‌کشتند. خدا نیز چنین است: او بارها و بارها پیامبران خود را به اسرائیل فرستاد تا ثمرات توبه و عدالت را در میان قوم خود جمع کنند (لوقا 3: 8)، اما یهودا بارها و بارها «پیامبران خود را می زدند» (ارمیا 7:25-26; 25:4-7؛ متی 23:33-39).

مارس 12:6-8. سرانجام (این کلمه فقط در مارک یافت می شود) ، صاحب تصمیم گرفت که تنها پسر خود را که برای او عزیز است به شراب کاران نادرست بفرستد (در متن یونانی - "پسر محبوب او" ، یعنی نام مستقیم پسر خدا - عیسی مسیح 1:11 را مقایسه کنید.

ظاهر یک پسر می تواند شراب کاران را به این باور برساند که صاحب آن مرده است و این پسر تنها وارث اوست. در فلسطین در آن زمان قانونی وجود داشت که بر اساس آن قطعه زمین در غیاب ورثه، پس از مرگ مالک به مالکیت کسی که برای اولین بار حق خود را بر آن مطالبه کرده بود، در می آمد. بدین ترتیب، شراب کاران با کشتن پسر خود امیدوار بودند که تاکستان را تصاحب کنند.

و او را گرفتند و کشتند و از تاکستان بیرون انداختند. به طور کلی پذیرفته شده است که در اینجا مشیتی است که برای مسیح اتفاق خواهد افتاد. او در خارج از دیوارهای اورشلیم مصلوب خواهد شد و از اسرائیل «اخراج» خواهد شد (به معنای طرد شدید او توسط رهبران مذهبی مردم).

مارس 12:9. سؤال بلاغی عیسی از شنوندگانش دعوت کرد تا ببینند که صاحب تاکستان چگونه پاسخ خواهد داد. عیسی از پاسخ آنها جلوگیری می کند (مقایسه کنید با متی 24:41)، دوباره با اشاره به عیسی. 5:1-7. این از زبان او به عنوان هشداری جدی برای کسانی که علیه او توطئه می کردند به گوش می رسید. توجه داشته باشید که در اینجا (آیه 6) عیسی از خود به عنوان پسر یگانه ("یگانه") خدا که برای آنها فرستاده شده صحبت می کند (یوحنا 3:16).

نپذیرفتن پسر صاحب به منزله طرد خود مالک بود که با قدرت می‌آمد و تاک‌کاران را می‌کشید و تاکستان را به دیگران می‌داد. در اینجا یک تشبیه بدون شک وجود دارد: رهبران اسرائیل با رد یحیی تعمید دهنده و سپس عیسی، آخرین رسول خدا، خود خدا را رد کردند. پیامد اجتناب ناپذیر این امر، قضاوت اسرائیل و انتقال موقت امتیازات آن به دیگران خواهد بود (رومیان 11:25،31).

مارس 12:10-11. تمثیلی که عیسی به او گفت، خود را پسر می داند و در اصل آن را ادامه می دهد و به استعاره دیگری متوسل می شود. او آیاتی از مزمور مسیحی معروف 117:22-23 را نقل می کند. ارجاعات متعددی به این آیات به عنوان متنی وجود دارد که در عهد جدید از مسیحا صحبت می کند (اعمال رسولان 4:11؛ اول پطرس 2:4-8).

استعاره (از تمثیل ها) - پسر / تاکستان با استعاره دیگری (از مزامیر) - سنگ / سازندگان جایگزین می شود و بدین ترتیب کنایه ای تمثیلی به مرگ و رستاخیز و تعالی عیسی مسیح می شود. پسر مقتول را نمی توان زنده کرد، اما "سنگ رد شده" را می توان در محل مورد نظر خود قرار داد.

عیسی پس از پایان مَثَل، فوراً مزمور را نقل می کند. سنگ (او خودش و در مثل - پسر صاحب تاکستان) که سازندگان (رهبران مذهبی یهودیان و در مثل - شراب کاران) آن را رد کردند، سر گوشه شد. در هر ساختمانی مهمترین نقش سنگ بنا است. و تصمیم حاکمه خدا این بود که کارکرد والای او را به او بازگرداند که توسط «سازندگان» نادیده گرفته شده بود. این ... در چشم ما شگفت انگیز است. خداوند به طور معجزه آسایی تلاش های سرکش مردم را برای دخالت در اجرای نقشه هایش باطل می کند.

مارس 12:12. نمایندگان سنهدرین (مقایسه کنید 11:27) سعی کردند او را بگیرند (مقایسه کنید 11:18)، زیرا متوجه شدند که او مثلی در مورد آنها گفته است. با این حال آنها از واکنش مردمی که برای تعطیلات عید پاک جمع شده بودند ترسیدند و به همین دلیل او را ترک کردند و رفتند.

این واقعیت که مخالفان عیسی مَثَل را درک کردند، چرخش جدیدی در تحولات وقایع ایجاد می‌کند (مقایسه کنید با 4: 11-12) و نشان می‌دهد که به ابتکار عیسی، "راز" شخص او به زودی آشکار خواهد شد (تفسیر در 1:43-45؛ 14:62).

2. سؤال در مورد مالیات (12:13-17) (Mat. 22:15-22؛ LUK. 20:20-26)

مارس 12:13. علیرغم هشدار عیسی در تمثیلی که او گفت، مخالفان او همچنان به دنبال شواهدی علیه او می‌گشتند و برای این منظور عده‌ای از فریسیان و هیرودیان را نزد او فرستادند (مقایسه کنید 3: 6) تا او را در کلام بگیرند (برای یافتن). در سخنان او چیزی است که می تواند علیه او استفاده شود - مقایسه کنید 10: 2).

مارس 12:14-15. با شروع خطاب استاد، آنها با احتیاط و چاپلوسی با مسیح صحبت کردند و نیت واقعی خود را پنهان کردند تا اجازه ندهند او از پاسخ دادن به یک سؤال دشوار طفره رود. ... می دانیم که تو عادل هستی و به جلب رضایت کسی اهمیت نمی دهی، که بی طرفی... به هیچ چهره ای نگاه نکن (عبارت اصطلاحی عبری - مقایسه اول سموئیل 16:7). فقط بعد از آن مستقیماً سؤال کردند: آیا دادن مالیات به قیصر جایز است (یعنی از نظر شریعت موسی جایز است) یا خیر؟ بدهیم یا ندهیم؟

این در مورد مالیات سالانه نظرسنجی بود که امپراتور روم از هر یهودی وضع می کرد (از سال ششم پس از میلاد - پس از تبدیل شدن یهودیه به استان روم). پول جمع آوری شده مستقیماً به خزانه امپراتوری می رفت. این مالیات در میان یهودیان بسیار نامحبوب بود، زیرا نماد تبعیت آنها از روم بود (اعمال رسولان 5:37). گرچه فریسیان نیز نسبت به او نگرش منفی داشتند، اما پرداختن به او را ضروری می دانستند. این مشکل از نظر دینی آنها را به خود مشغول کرده بود.

هیرودیان از تسلط بیگانگان بر کشور خود که از طریق هیرودیس انجام می‌شد، استقبال کردند و با مالیات مذکور رفتار کردند. برای آنها این یک موضوع سیاسی بود. هر دوی آنها به عیسی روی آوردند تا او را در یک دوراهی مذهبی و سیاسی در یک زمان قرار دهند. اگر به آنها پاسخ مثبت می داد، در نظر مردم او را بدنام می کرد. زیرا، به گفته آنها، کسی که از جانب خدا آمده است، نمی تواند از تسلیم داوطلبانه در برابر مؤسسات مشرکانه دفاع کند. پاسخ منفی می‌توانست عیسی را از سوی مقامات رومی مجازات کند.

مارس 12:15 ب-16. مسیح با دیدن نیت شیطانی آنها و "آرنج ریاکارانه" سؤال آنها که ظاهراً با نیت صادقانه پرسیده شد، پاسخ خود را با همان سؤال آغاز کرد، اما لفاظی: چرا مرا وسوسه می کنید؟ (مقایسه کنید 10:2). سپس از او خواست که یک دینار رومی (سکه نقره ای کوچک) برای او بیاورد که تنها راه پرداخت مالیات بود. به سؤال بعدی مسیح: این تصویر و کتیبه روی دناریوس کیست؟ - جواب دادند: مال سزار.

ظاهراً صحبت در مورد تصویر سزار تیبریوس بود که از 14 تا 37 پس از میلاد بر روم حکومت می کرد. به گفته R.H.، و بنابراین، "کتیبه" به زبان لاتین چنین است: "Tiberius Caesar Augustus, son of the Divine Augustus"; در پشت سکه نوشته شده بود: «کشیش اعظم». این کتیبه توسط آیین رومی امپراتور دیکته شده بود که به عنوان یک خدا پرستش می شد که به ویژه در نظر یهودیان منزجر کننده بود.

مارس 12:17. اما استفاده از سکه هایی با تصویر سزار به معنای شناخت قدرت زمینی او و مزایایی بود که حکومت او برای شهروندان به ارمغان آورد، که نتیجه آن الزام شهروندان به پرداخت مالیات به سزار بود. به همین دلیل است که عیسی گفت: آنچه را که قیصر است به قیصر بده. در ادامه به طور معنی‌داری اضافه می‌کند: و خدا برای خدا. ممکن است عیسی به پرداخت مالیات معبد اشاره داشته باشد (متی 17: 24-27)، اما به احتمال زیاد با این کلمات ادعای امپراطور مبنی بر «الوهیت» را رد کرده است.

به امپراتور نباید بیش از آنچه به او تعلق می گرفت داده شود. عبادت و کرامات الهی در اینجا گنجانده نشده است. فقط خدا می تواند آنها را ادعا کند. مردم را می توان به «سکه های خدا» تشبیه کرد، زیرا آنها «شکل» او را دارند (پیدایش 1:27). آنها «سهم» خدا هستند و به این ترتیب موظفند آنچه را که سزاوار آن است به او بدهند، یعنی به او وفادار باشند و اکرام کنند.

این (و نه پرداخت مالیات های زمینی) چیزی بود که مسیح را در حال حاضر بیشتر به خود مشغول کرده بود. کسانی که توضیحات او را شنیدند از تعجب او دست بر نداشتند. به ویژه برای مارک مهم بود که این واقعه را به خوانندگانش در روم منتقل کند، زیرا این امر به این معناست که مسیحیان به هیچ وجه به بی‌وفاداری به مقامات زمینی دعوت نمی‌شوند.

3. سؤال رستاخیز (12:18-27) (متی 22:23-33؛ لوقا 20:27-40)

مارس 12:18. سپس صدوقیان با یک سؤال (و در واقع با تلاشی دیگر برای بدنام کردن او) نزد او آمدند. تقریباً همه پذیرفته شده اند که صدوقیان یک حزب اشرافی بودند که عمدتاً از نمایندگان روحانیون و طبقات بالای جامعه تشکیل می شد. اگرچه این حزب کوچکتر از حزب فریسایی بود و در بین مردم محبوبیت کمتری داشت، اعضای آن در سنهدرین (دیوان عالی یهودیان) موقعیت مؤثری داشتند و با مقامات رومی همکاری می کردند.

صدوقیان اگرچه برای فرهنگ یونانی ارزش زیادی قائل بودند، اما به رستاخیز مردگان، داوری آینده بشریت یا وجود فرشتگان و ارواح اعتقادی نداشتند (اعمال رسولان 23: 6-8). از ارزش های معنوی یهودیان، آنها فقط پنج کتاب موسی را به رسمیت شناختند و سنت های شفاهی را که فریسیان به آن اهمیت زیادی می دادند، رد کردند. مرقس فقط یک بار از صدوقیان یاد می کند.

مارس 12:19-23. پس از درخواست رسمی معلم در دهان خود، آنها قانون موزاییک "levirate" (از لاتین "levir"، به معنای "برادر شوهر"؛ تثنیه 25:5-10) را به زبان خود بیان کردند. . اگر یکی از برادران بدون وارث (پسر) می‌مرد، برادرش (مجرد و در غیاب یکی از نزدیک‌ترین خویشاوندان) باید با بیوه ازدواج می‌کرد. اولین پسر از چنین ازدواجی نام متوفی را دریافت کرد و پسر او محسوب می شد. این کار برای این بود که خانواده از بین نرود و اموال خانواده تقسیم نشود و آن را به طرف بدهند.

صدوقیان داستانی در مورد هفت برادر ارائه کردند که با اطاعت از قانون "لویریت" متوالی با بیوه برادر اول خود ازدواج کردند، اما همه آنها بدون فرزند مردند. بالاخره زن مرد. صدوقیان پس از بیان این «داستان» پرسیدند: پس در رستاخیز، هنگامی که دوباره برخیزند، او همسر کدام یک از آنها خواهد بود؟ کاملاً واضح است که آنها به سادگی ایده رستاخیز را مسخره کردند.

مارس 12:24. عیسی به یک سوال متقابل متوسل می‌شود و به هر یک از بخش‌های خود پاسخ مثبت می‌دهد: «بله، شما اشتباه می‌کنید، شما نمی‌دانید که دلیل اشتباه آنها ناآگاهی از دو چیز است.» کتب مقدس را نمی‌دانستند (نه تنها محتوای آن را نمی‌دانستند، بلکه روح و معنای واقعی آن را درک نمی‌کردند) و ب) قدرت خدا را نمی‌شناختند - کسی که بر مرگ غلبه می‌کند و زندگی می‌بخشد و آن را مطابق با او تغییر می‌دهد. خواهد شد. سپس عیسی در مورد هر یک از این نکات به تفصیل توضیح می دهد و از دومی (آیه 25) شروع می کند و سپس به اولین (آیات 26-27) می رسد.

مارس 12:25. این در آگاهی صدوقیان نمی گنجید که «در رستاخیز» خداوند نظمی کاملاً متفاوت از چیزها را در مقایسه با زندگی زمینی برقرار می کند و بدین وسیله «مشکلات» ظاهری این زندگی را از بین می برد. لذا از یک فرض کاملاً نادرست استنباط کردند، چنانکه بعد از آن; رستاخیز از مردگان مردم ازدواج خواهند کرد. در همین حال، در زندگی دیگر نه ازدواج می کنند و نه ازدواج می کنند، بلکه مانند فرشتگان در بهشت ​​- موجودات جاودانه در حضور ابدی خداوند خواهند بود.

ازدواج فقط برای این زندگی موقتی که مرگ بر آن حکمفرماست، به عنوان وسیله ای برای ادامه نسل بشر برقرار می شود. اما فرشتگان (که صدوقیان به وجود آنها ایمان نداشتند؛ اعمال رسولان 23:8) مرگ را نمی شناسند و در شرایط کاملاً متفاوتی زندگی می کنند، بدون اینکه نیازی به ازدواج و تولید مثل خود داشته باشند. زندگی آنها بر ارتباط با خدا متمرکز است. و در همین شرایط پس از خروج از زمین، انسانهایی که خدا را شناختند خود را خواهند یافت. بنابراین سؤال صدوقیان به سادگی بی معنی بود.

مارس 12:26-27. بعدی آنها از این فرض نادرست نتیجه گرفتند که در پنتاتوک چیزی در مورد رستاخیز مردگان وجود ندارد. عیسی آنچه را که «نگاهشان را از دست داده اند» به آنها یادآوری می کند. او به یکی از کتاب‌های موسی اشاره می‌کند که می‌گوید چگونه خدا از بوته‌ی خار سوزان با موسی صحبت کرد (خروج 3: 1-6). سپس درباره خود به موسی گفت: من خدای ابراهیم و خدای اسحاق و خدای یعقوب هستم (خروج 3: 6). حالت فعلی که در آن بیان شد نشان می دهد که این پدرسالاران که مدت ها پیش مرده بودند هنوز زنده بودند و او همچنان به عنوان خدای عهدشان با آنها ارتباط برقرار می کرد.

از این نتیجه‌گیری منطقی عیسی به دست می‌آید که خدا خدای مردگان نیست (در درک مرگ که در ذاتی صدوقیان بود، که مساوی با نابودی است)، بلکه خدای زندگان است. او هنوز هم خدای پدرسالاران است، که اگر آنها در مرگ از بین می رفتند نمی توانست اتفاق بیفتد. در مورد رستاخیز آنها در بدن (در آینده)، با وفای به عهد خود در طول زندگی زمینی برای آنها تضمین می شود.

عیسی در پاسخ به صدوقیان تردیدی در مورد وجود حیات پس از مرگ باقی نمی گذارد. ظاهراً مقصود او قیام بدن امری مسلم بوده است. زیرا در نظر یهودیان انسان نوعی وحدت دو جوهر است: مادی (جسم) و غیر مادی (روح و روح). یکی بدون دیگری نمی تواند وجود داشته باشد (دوم قرنتیان 5: 1-8). و بنابراین در ابدیت این وحدت نمی تواند شکسته شود (فیلسیان 3:21).

فقط مرقس سخن پایانی عیسی را نقل می‌کند و تأکید می‌کند که خطای صدوقیان در انکار رستاخیز و زندگی پس از مرگ چقدر جدی بود: بنابراین شما سخت در اشتباه هستید.

4. این سؤال که کدام یک از احکام مهمتر است (12:28-34) (مت. 22:34-40)

مارس 12:28. یکی از کاتبانی که به مناظره عیسی با صدوقیان گوش داد (12: 18-27) از اینکه عیسی چقدر خوب به آنها پاسخ داد بسیار تحت تأثیر قرار گرفت. او که عقاید صدوقیان را نداشت، به احتمال زیاد یک فریسی بود. او آشکارا از عیسی بدش نمی آمد و با روی آوردن به او، قصد پنهانی «قدردانی» مهارت او در انجام بحث در مورد موضوعات بحث برانگیز از دیدگاه کاتبان را برانگیخت. به طور سنتی، آنها 613 فرمان را در شریعت موسی می شمردند - 365 امر منع و 248 فرمان. کاتبان هر چند همه آنها را واجب می دانستند، اما آنها را به مهمتر و کم اهمیتتر تقسیم می کردند و پیوسته تلاش می کردند تا کل شریعت را به یک حکم کلی تقلیل دهند.

با توجه به سؤال صدوقیان و پاسخ عیسی که به تازگی شنیده بود، این کاتب از او سؤالی کرد: اولین (یعنی مهمترین) از همه احکام چیست؟

مارس 12:29-31. عیسی در پاسخ خود، فراتر از طبقه‌بندی «مهم‌تر» و «کم‌اهمیت‌تر»، اولین (از نظر معنایی) همه احکام را نام می‌برد و دیگری را که بطور جدایی ناپذیر با آن مرتبط است، نام می‌برد که در مجموع بیانگر ماهیت کل شریعت است: او با کلمات "شیمی" (از عبری "شما" - "گوش دادن"، که تثنیه 6:4 را باز می کند) شروع می کند.

این «نماد ایمان» (اعداد 15:37-41؛ تثنیه 6:4-9؛ 11:13-21) توسط یهودیان وفادار دو بار در روز (صبح و عصر) تکرار می شد. کلمات «شیما» پایه و اساس ایمان یهودی را تأیید کرد: خداوند (به عبری «یَهُوَه») خدای ما (خدای که با اسرائیل عهد بست) خداوند واحد است (به معنای «یک»، «بدون شباهت». با مرقس 12: 32 مقایسه کنید.

فرمان تو باید خداوند خدای خود را دوست داشته باشی (مقایسه کنید با تثنیه 6:5) دلالت بر سرسپردگی به خدا به عنوان حالتی وابسته به اراده و دیکته شده توسط قلب، شخصی و بدون مرز داشت. این با تکرار مکرر کلمات هرکس و همه چیز، مال شما و شما - در کاربرد آن «مراکز» که شخصیت انسان را تعریف می‌کنند، تأکید می‌کند: قلب (به عنوان مرکزی که «من» انسان را کنترل می‌کند؛ مرقس 7:19 را مقایسه کنید. )، روح (مرکز خودآگاهی؛ مقایسه 8:35-36)، درک (توانایی های ذهنی) و قدرت (به معنای قدرت بدنی).

به یورو متن کلمه «فهم» را حذف کرده است و هفتادمین کلمه «قلب» را حذف کرده است، اما عیسی با تأکید بر ماهیت جامع این فرمان، هر دو را ذکر کرده است (مرقس 12:33؛ متی 22:47؛ لوقا 10:27) .

سپس فرمان دومی را آورد، مشابه آن و غیرقابل تفکیک از آن (اول یوحنا 4: 19-21 را مقایسه کنید): همسایه خود را مانند خود دوست بدار (لاویان 19:18). عشق طبیعی شخص به خودش نباید محدود به او باشد (یک گرایش - افسوس! - ویژگی مردم)، بلکه باید به همان اندازه به دیگران نیز گسترش یابد.

هیچ فرمانی بزرگتر از اینها وجود ندارد - و به این دلیل که عشق از ته دل به خدا و همسایه هر آنچه در شریعت و انبیا گفته شده است را جذب می کند (مقایسه کنید متی 22:40). کسی که این دو فرمان را به جا می آورد، بقیه را نیز انجام می دهد.

مارس 12:32-34. این کلمات فقط توسط مارک ثبت شده است. ظاهراً، آنها برای او کارکرد یک دستورالعمل تأکید شده را برای خوانندگان رومی خود داشتند، که به نظر می رسید بین "چکش و مکان سخت" قرار دارند و سعی می کردند واقعیت معنوی را با اجرای مناسک ترکیب و آشتی دهند (تفسیر 7:19). . کاتب به گرمی پاسخ معلم را تأیید کرد و سخنان او را تکرار کرد. (اتفاقاً در تكرار آنها از كلمه خدا كه در متن يوناني نيست با احتياط پرهيز كرد، زيرا طبق سنت يهودي اين كلمه فقط در موارد نياز خاص و با احترام فراوان مجاز است) تلفظ شود. و هیچ دیگری جز او نیست از تثنیه گرفته شده است. 4:35. این کاتب همچنین به جرأت بیان کرد که تحقق "فرمان مضاعف عشق" از همه قربانی های سوختنی (قربانی هایی که به طور کامل سوزانده شده اند) و قربانی ها (قربانی هایی که فقط بخشی از آنها سوزانده شده و بخشی از آنها توسط کسانی که آنها را تقدیم کرده اند خورده است) بیشتر است - 1 سموئیل 15:22؛ 21:3.

سخنان او گواه حکمت او بود و عیسی که شاید می خواست او را تشویق کند که در این مسیر فکر کند، به او گفت; شما از ملکوت خدا دور نیستید (مرقس 1:15؛ 4:11؛ 10:15،23). این مرد "درک معنوی" داشت، او قلب خود را بر آموزه های عیسی نبست، و این او را به پذیرفتن ملکوت خدا نزدیک کرد، و حقیقت را در مورد حکومت روحانی خدا بر کسانی که با او مرتبط هستند، درک کرد. ایمان به او اینکه آیا او دقیقاً وارد حوزه چنین رابطه ای با او شده است ناشناخته باقی مانده است.

مارس 12:34 ب. عیسی با چنان موفقیت و استادی تمام تلاش ها برای بدنام کردن او را دفع کرد که دیگر هیچ کس جرأت نداشت از او سؤال کند.

5. سؤال عیسی در مورد مسیح به عنوان پسر داوود (12:35-37) (متی 22:41-46؛ لوقا 20:41-44)

مارس 12:35. بعداً، عیسی در حالی که در معبد (به معنای واقعی کلمه، «در صحن معبد») تدریس می‌کرد، پرسید که معلمان یهودی شریعت وقتی می‌گفتند مسیح (به معنای «صرفاً») پسر داوود است که می‌شود چه منظوری داشتند. نجات دهنده پیروز (هیچ یک از یهودیان شک نداشتند که چنین است (یوحنا 7: 41-42)، و اعتقاد آنها بر اساس کتب عهد عتیق بود؛ دوم سموئیل 7: 8-16؛ صمیر 89: 4-5؛ اشعیا 9: 2-7 ؛ 34:11 عیسی به ما یادآوری کرد که مسیح "خداوند" است. بنابراین، نظر معلمان شریعت، اگرچه درست بود، اما ناقص باقی ماند، زیرا آنچه در کتاب مقدس گفته می شود بسیار فراتر از عقاید محدود ملی گرایانه یهودیان است.

مارس 12:36-37. بنابراین، عیسی برای اثبات اینکه مسیح خداوند داوود است، سخنان خود داوود را که توسط او با الهام روح القدس در صمیم بیان شده است، ذکر کرد. 109:1. در اینجا آنها عبارتند از: خداوند (عبرانی یهوه - خدای پدر؛ مرقس 12:29) به پروردگار من (عبری آدونای - مسیحا) گفت: در دست راست من بنشین (یعنی در دست راست پدر؛ مکانی که نماد آن است. بالاترین افتخار و قدرت)، تا زمانی که دشمنان شما (مسیح) را زیر پای شما (مسیح) قرار دهم، یعنی آنها را کاملاً تسلیم شما خواهم کرد (مقایسه کنید یوشع 10:24؛ عبرانیان 10:12-14).

داوود مسیح را خداوند می نامد - یک واقعیت غیرقابل انکار. و در اینجا این سؤال مطرح می شود: چگونه او می تواند پسر او باشد؟ عیسی پس از طرح این سؤال، تنها پاسخ ممکن را به شنوندگان خود نشان داد: مسیح هم پسر داوود و هم پروردگار اوست. و بنابراین، در او خدا (خداوند داوود) و انسان (پسر داوود - روم. 1: 3-4؛ 2 تیم. 2: 8) متحد هستند. هنگامی که او بیاید، پادشاهی داوود را بر روی زمین باز خواهد گرداند (دوم سموئیل 7:16؛ عاموس 9:11-12؛ متی 19:28؛ لوقا 1:31-33).

شکی نیست که عیسی عمداً این سؤال را در اینجا مطرح کرد تا شنوندگان او بتوانند آنچه را که به او گفته است بازگو کنند. این اشاره‌ای جسورانه، اگرچه هنوز پنهان بود، از اینکه او کیست، و رهبران یهودیان ظاهراً این اشاره را درک کردند، اما تمایلی به پذیرش آن نداشتند (تفسیر مرقس 12:12؛ 14:61-62). (جالب است توجه داشته باشید که عهد جدید بیش از هر قسمت دیگری در عهد عتیق به مزمور 109 ارجاع دارد؛ به عنوان مثال، اعمال رسولان 2:29-35؛ عبرانیان 1:5-13؛ 5:6؛ 7:17. ، 21.)

مارس 12:37 ب. بر خلاف دینداران یهودی، که دائماً سعی می کردند عیسی را با پرسیدن سؤالات حیله گرانه «گرفتار» از او کنند (آیه 13)، انبوه مردم (که بخش قابل توجهی از آنها کسانی بودند که برای عید فصح به اورشلیم آمده بودند) با خوشحالی به او گوش می دادند. هر چند در همه چیز او را درک نکردند).

6. نتیجه: عیسی ریاکاری را برملا می کند و صادقانه تشویق می کند (12:38-44)

مرقس با سخنان عیسی که رفتار معلمان شریعت را محکوم می کند (آیات 38-40)، شرح خدمت عمومی خود را کامل می کند. همین نکوهش نشان دهنده گسست نهایی عیسی با مقامات مذهبی یهود است. در تضاد شدید با این، تأیید او از بیوه زن به خاطر صداقت او در پرستش خدا است (آیات 41-44). با شروع از این واقعیت، او برای رسولان درسی می گوید (آیه 43) و پلی برای سخنان نبوی خود می اندازد (فصل 13).

الف محکومیت ریاکاری عیسی (12:38-40) (متی 23:1-39؛ لوقا 20:45-47)

مارس 12:38-39. مسیح در ادامه به مردم هشدار داد: مراقب کاتبان باشید (ساخت عبارت یونانی نشان می دهد "کسانی که قبل از "کاتبان" هستند) که از امتیازات خود سوء استفاده می کنند و به دنبال تحسین جهانی هستند. بسیاری از آنها (اگرچه همه اینگونه نبودند) دوست داشتند: الف) با لباسهای بلند از کتانی سفید راه می رفتند که ته آن با منگوله هایی تزئین شده بود (لباس کاهنان، کاتبان و لاویان). ب) در مجامع عمومی احوالپرسی دریافت کنید (در متن انگلیسی - "در مکان های شلوغ")؛ «سلام» در اینجا به معنای سخنان رسمی محترمانه به آنهاست، مانند: «معلم»، «خداوند» (مقایسه کنید متی 23: 7؛ لوقا 20: 46). ج) در كنيسه ها، يعنى در مكان هاى شرافتمندانه، جلوى صندوقى كه طومارهاى كتاب مقدس در آن نگه داشته مى شد، و رو به بقيه مردم بنشيند. و د) در اعیاد، یعنی در مجاورت صاحب خانه، در وهله اول تکیه کند.

مارس 12:40. از آنجایی که (همانطور که از کتب مقدس یهودیان، به ویژه میشنا بر می آید)، معلمان شریعت قرن اول برای کار خود حقوق رسمی دریافت نمی کردند، آنها به مهمان نوازی و اهدای داوطلبانه یهودیان پارسا وابسته بودند. متأسفانه اغلب "کاتبان" از هر دو سوء استفاده می کردند. عبارت بلعیدن خانه های بیوه ها دقیقاً بیانگر ایده سوء استفاده از اشراف افراد فقیر یا فقیر از جمله زنان بیوه است که کاتبان از تصاحب اموال آنها دریغ نمی کردند.

علاوه بر این، آنها برای مدتی طولانی نماز خواندند - تا مردم را تحت تأثیر تقوای کاذب خود قرار دهند و در نتیجه اعتماد آنها را بیشتر جلب کنند. به جای اینکه توجه مردم را به خدا جلب کنند، آن را به خود معطوف کردند. عیسی به آنها هشدار داد که به دلیل رفتار غرور آمیز، حرص و طمع و ریاکاری آنها، در داوری نهایی خدا شدیدترین محکومیت را دریافت خواهند کرد (یعقوب 3: 1).

ب تأیید مسیح از بیوه فقیر (12:41-44) (لوقا 21:1-4)

مارس 12:41-42. عیسی از صحن غیریهودیان که در آنجا به مردم تعلیم می‌داد به دربار زنان نقل مکان کرد. در این حیاط، نزدیک دیوار، 13 رگ لوله ای شکل به نام خزانه تعبیه شده بود که مردم کمک های داوطلبانه خود را در آن می گذاشتند. و عیسی روبروی یکی از این خزانه‌ها نشست و نظاره‌گر بود که مردم در خزانه پول می‌ریزند.

بر خلاف بسیاری از افراد ثروتمند که پول زیادی را به خزانه می ریزند (به معنای واقعی کلمه: "سکه های زیادی" - طلا، نقره، برنز و مس)، بیوه بی نام فقط دو کنه گذاشت. «میت» کوچکترین سکه‌های برنزی یهودی بود که در آن زمان در فلسطین در گردش بود. دو کنه برابر با 1/64 دناری رومی بود - متوسط ​​دستمزد روزانه یک کارگر. برای خوانندگان رومی خود، مارک توضیح می‌دهد که دو کنه یک کودرانت را تشکیل می‌دهند («کودرانت» سکه‌ای است که در روم در گردش است).

مارس 12:43-44. عیسی خطاب به شاگردانش، سخنان خود را با این فرمول جدی پیش می‌برد: به راستی به شما می‌گویم... و ادامه می‌دهد: این بیوه بیچاره بیش از همه کسانی که در خزانه می‌گذارند، سرمایه گذاشته است. او علت را توضیح می‌دهد: زیرا همه از فراوانی خود کمک کردند (و بنابراین، خیلی به خودشان «تجاوز» نکردند)، اما از فقر او همه چیز را ... تمام غذای خود را کمک کرد.

بیوه می توانست یکی از "کنه ها" را برای خود نگه دارد. اگرچه قواعد خاخامی اجازه نمی داد که یک اهدا کمتر از دو کنه باشد، این قوانین در مورد اهدای داوطلبانه اعمال نمی شود، مانند این مورد. از این رو، بیوه فقیر، با انفاق واقعی خود به خدا، کاملاً به او اعتماد کرد و اطمینان داشت که او نیازهای او را خودش برطرف خواهد کرد. این واقعه همچنین به عنوان نمونه اولیه قربانی مسیح از خود است، که او در مرگ خود بر روی صلیب کالواری انجام خواهد داد.

د. گفتگوی نبوی بین عیسی و شاگردانش در کوه زیتون (فصل 13) (متی 24: 1-25؛ لوقا 21: 5-36).

این فصل که به عنوان «گفتارهای روی کوه زیتون» شناخته می‌شود، طولانی‌ترین بخش مرقس در مورد تعالیم عیسی مسیح است (مرقس 4: 1-34 را مقایسه کنید).

در آن، او نابودی اورشلیم را پیش‌بینی کرد (13: 2)، و شاگردان را بر آن داشت تا از او درباره زمانی که این اتفاق می‌افتد بپرسند (آیه 4). بدیهی است که آنها تخریب معبد را با شروع «پایان عصر» مرتبط می‌دانستند (متی 24:3). عیسی در پاسخ به آن‌ها، پیشگویی‌هایی را درباره دو رویداد مختلف در یک کل واحد ترکیب می‌کند: الف) در مورد آنی، یعنی ویرانی اورشلیم (که در سال 70 بعد از میلاد روی داد) و ب) در مورد دور - در مورد آمدن دوم پسر انسان در جهان. ابرها با قدرت و شکوه فراوان

اولین آنها، با اهمیت محلی، به اصطلاح، که قبلاً محقق شده است، "پیشرو" دومی بود که در مقیاس جهانی اتفاق خواهد افتاد. در این ارائه وقایع، عیسی از انبیای عهد عتیق پیروی کرد، که وقایع دور آینده را با «شرح» و تصاویری از وقایع آینده نزدیک، که برخی از شنوندگان می‌توانستند شاهد آن باشند، پیش‌بینی کردند (مرقس 9: 1،12-13).

مسیح پیش بینی کرد که دوره ای تاریخی بین رستاخیز او و آمدن دوم او خواهد گذشت (13:10). بیش از دو هزار سال از آن زمان (پس از ویرانی اورشلیم و معبد) می گذرد و هنوز پایان آن فرا نرسیده است.

او شرح نبوی خود از وقایع را در «چارچوبی» از هشدارها و نصیحت‌ها تنظیم می‌کند: هشدارهایی در برابر تلاش‌های مستمر برای فریب مردم و دعوت به هوشیاری و اطاعت - در طول این دوره «موقعی» که در آن کار تبلیغی انجام خواهد شد و آزار و اذیت متوقف نخواهد شد. و یک تحول سیاسی اجتماعی جای خود را به دیگری خواهد داد.

در آیات 5 تا 37 بیست توصیه ضروری می توان برشمرد. در جاهای «کلید» «گفتار» دو بار با کلمه «احتیاط» و دو بار «نگاه کن» مواجه می شویم (آیه 5، 9، 23، 33). همه اینها به منظور تشویق شاگردان به چسبیدن به ایمان و اطاعت بی‌وقفه از خدا در «این عصر»، صرف نظر از اینکه چقدر طول بکشد، به اشتراک گذاشته شد.

در روایت مرقس، «گفتمان در کوه زیتون» پلی است بین صحنه‌های «مناظره» عیسی مسیح با رهبران مذهبی (11:27 - 12:44) و شرح بعدی از رنج او (14:1 - 15:47)، که اوج آن مرگ او بر صلیب است. همین «سخنرانی» یا گفت‌وگو به شاگردان مسیح نشان داد که نهاد دینی که در مخالفت با او قرار می‌گیرد و در نهایت او را به مرگ محکوم می‌کند، خود مشمول داوری خدا خواهد بود.