راهنمای "نخ ابریشم پیچ در پیچ"

مایک سیگمن
ترجمه: فتاخوا سوتلانا

منظور از «نی جیا» یا هنرهای رزمی «درونی» نحوه استفاده از بدن است. تمامی نی جیا دارای تمرینات غیر رزمی هستند که برای آموزش این نوع حرکات طراحی شده اند. همه «سبک‌ها» (Xinyi، Taiji، Bagua) در واقع مجموعه‌ای از هنرهای رزمی منسجم هستند (یا در ابتدا بودند) که از یک شکل حرکتی «داخلی» استفاده می‌کنند... با این حال، حرکات سبک‌های داخلی را می‌توان جدا از فرم‌های رزمی انجام داد.

انواع مختلفی از چی‌گونگ وجود دارد که بر سبک حرکتی اصلی نی جیا تأکید می‌کند: چی‌گونگ تایجی سبک یانگ، چی‌گونگ شینی نی‌گونگ، چی‌گونگ سیم پیچی ابریشمی به سبک چن و غیره. همه این انواع چی‌گونگ و همه سبک‌های داخلی کاملاً قادر به ایجاد «قدرت درونی» هستند. ".

به دلیل پیچیدگی تمرینات سیم پیچی نخ ابریشم به سبک چن، و با این وجود به دلیل اینکه به طور گسترده ای شناخته شده است، اجازه دهید بر روی برخی معیارهای پیشنهادی تمرکز کنیم که در حین انجام تمرینات روتین سیم پیچی نخ ابریشم باید به خاطر بسپارید. این دستورالعمل ها برای کسانی است که قبلاً تمرینات سیم پیچی ابریشم را انجام می دهند. شما نمی توانید انجام آنها را از کلمات یاد بگیرید.

1. روی حفظ مداوم مسیر کامل و آرام پنگ به قسمت متحرک بدن تمرکز کنید. این قسمت از بدن را با "فشار" آن با پان، و "کشیدن" آن به عقب همراه با بردارهای جمع کردن/بستن/کاهش وزن حرکت دهید.

2. همیشه تصور کنید که کسی دستش را روی قسمت متحرک بدن شما قرار داده است. کسی که دائماً تکمیل مسیر اصلی (پنگ) و حالت آرام انرژی منتقل شده را مشاهده می کند.

3. در ابتدا حرکات بزرگ با تمام بدن انجام دهید. به تدریج، طی چند ماه، حرکات را کوچکتر و کوچکتر کنید (همچنین با تصور "مشاهده"). از آنجایی که مسیر پنگ از دان تین می گذرد و توسط این ناحیه کنترل می شود، با کاهش حرکات خارجی، تأثیر ضربه افزایش می یابد.

4. تا جایی که می توانید تمرینات را با کمی خمیدگی زانو انجام دهید (اما خیلی پایین نروید تا زاویه لگن کمتر از 45 درجه باشد). این به طور قابل توجهی عضلات پاها و باسن را تقویت می کند.

5. تمرینات را از سر به پایین تا انگشتان پا انجام دهید.

6. یکی از اهداف اصلی آموزش قدرت پنگ، پایین آوردن (بستن) نیرو و انتقال اینرسی بدن به بازوها است... به طوری که بازوها به "فرستنده" این نیرو تبدیل شوند. "بسیار آرام" و تمرکز بر نگه داشتن این نیروها در دستان خود، آنها را به آنجا می رساند. تلاش موضعی در بازوها و شانه ها فقط مانع پیشرفت می شود.

7. در واقع شش جهت نیرو وجود دارد: هل دادن (پنگ)، کشیدن (پنگ پشت و انقباض)، بلند کردن (بردار پنگ)، پایین کشیدن (بردار بسته شدن و کاهش وزن)، چرخاندن کمر به جلو (پنگ متصل به بسته شدن). ) و چرخش کمر (پنگ با بسته شدن متصل است). همه حرکات انواعی از این شش جهت هستند. این شش جهت در واقع فقط ترکیب های مختلف پنگ و بسته شدن هستند.

8. در تمام حرکات رو به پایین یا عقب/پایین، باید تجمع بسیار کمی در قسمت پایین کمر وجود داشته باشد.

9. بازدم همراه با اعمال تخیلی نیرو انجام می شود و در حین دم انباشته می شود.

10. پنگ باید در تمام چرخه حرکات (بدون وقفه، بدون توقف) به طور مداوم احساس شود.

این مطالب مشمول حق چاپ هستند و توسط قوانین فدراسیون روسیه و موافقت نامه های بین المللی در مورد حمایت از حق چاپ محافظت می شوند. قبل از استفاده از مواد، باید با شرایط قرارداد مجوز برای استفاده از این مواد موافقت کنید، در غیر این صورت حق استفاده از این مواد را ندارید.

توجه: از ماه می 2014، تمرین و تحقیقات من به شدت محدود شده و بیشتر بر سلامتی متمرکز شده است. دلایل مربوط به سلامتی است، می توانید در بخش جنبه های پزشکی در مورد آن مطالعه کنید و نتیجه گیری در مقاله ممکن است برای سایر پزشکان جالب و مفید باشد.

یافته های کلیدی فورا

درک فعلی از نخ ابریشم به ارتباطات روان تنی مستقیم و معکوس بین مرکز و اندام ها می رسد. مفاصل بدن یک ساختار بیومکانیکی وابسته به هم متشکل از پانزده مرکز اصلی دگرگونی تلاش حرکتی را تشکیل می دهند و حرکت ساختار یکپارچه با حرکت ناحیه دیان تیان پایین به عنوان ترکیبی از گشتاورهای این دو تعیین می شود. سطوح و ریتمی که حرکت را تعیین می کند. اگر درجات آزادی را در امتداد مفصل شانه که دارای طراحی بیومکانیکی از نوع "بالبرینگ" است ردیابی کنیم، می بینیم که فقط دو حرکت دایره ای استخوان بازو نسبت به شانه امکان پذیر است. به طور کلی - در جهت عقربه های ساعت دایره و مخالف

این جوهر فیزیکی حرکت است، با این حال، مهم نیست که کدام دایره - مراحلی از چرخش کف دست به سمت خود و دور شدن از خود وجود دارد که هم در دایره "در جهت عقربه های ساعت" و هم در دایره "در خلاف جهت عقربه های ساعت" قرار دارند. در روند اجرای فرم، مرحله دور کردن کف دست از خود همیشه به معنای انبساط است، حرکت بازتر شلاق دست از دسته بدن، در حالی که چرخش به سمت خود حرکت چرخشی تری است. دو محور بیومکانیکی جانبی از پا تا دست، چرخش همه مفاصل را با چرخش هر یک از آنها تعیین می کند، ترکیب حرکت این محورها در فاز "shun" و "ni" یک حرکت یکپارچه را تشکیل می دهد. مانند پیچش مارپیچ DNA). این مدل من با توضیح ترجمه شده توسط M.M. Bogachikhin از کتاب گو لوکسین مرتبط است، اما در مورد او، حرکت واقعاً بازشونده نی چان (در مقابل حرکت) و حرکت واقعاً عقب نشینی به نام شون چان (در طول مسیر) نامیده می شود. ). چرخه انقباض-انبساط کامل از نظر انرژی چهار فاز است که مربوط به چهار طرف و نمودار تای چی تو است.

نویسنده در مورد مفهوم "نخ ابریشم" از کتاب Gu Luxin، ترجمه شده توسط May Mikhailovich Bogachikhin آشنا شد. متأسفانه بلوک اطلاعاتی در قسمت حذف شد، به طوری که نخ ابریشم مفهوم اصلی چن تای چی گفته شد، اما آنچه بود به تفصیل بیان نشد. این تا حدودی در ویرایش دوم تصحیح شد، اما توضیح مفصلی نیز در مورد ماهیت وجود نداشت. از آنجایی که مفهوم نخ ابریشم به عنوان یک مفهوم کلیدی اعلام شد ("هیچ چیز به شکل پیچ در پیچ، نه اجتناب، نه مستقیم، بلکه معکوس")، نویسنده شروع به جستجو کرد و اطلاعات اضافی را از کتاب های الکساندر ماسلوف، اختصاص داده شده دریافت کرد. به sin-i quan. بعداً مشخص شد که مفهوم نخ ابریشم نه تنها برای چن، بلکه برای سایر زمینه های تایجی کوان و سبک های خانواده داخلی نیز معمول است.

با این حال، اگر در نسخه ماسلوف مفهوم نخ ابریشم کاملاً توضیح داده شود، آنگاه انواعی که در منابع مختلف ترجمه شده در تایجی‌جوان یافت می‌شوند، بدون استثنا از ابهام عبارت یا ساده‌سازی قوی رنج می‌برند. در زیر در مقاله برنامه ریزی شده است که گزینه هایی که نویسنده با آن مواجه شده است بررسی شود

چیزی که پیدا نشد - شرح مفصلی از نخ ابریشم برای کل بدن. یعنی حرکات نخ ابریشم برای تک تک اعضای بدن وجود دارد، اما برای کل بدن نه. معمولاً توصیفاتی از حرکت دست ها وجود دارد که برای Gu Luxin، Zhou Zonghua و تعدادی از نویسندگان دیگر متفاوت است. گفته می شود که حرکت پاها حرکات بازوها را تکرار می کند (Gu Luxin) یا پیشنهاد می شود برای درک شهودی حرکات را روی موناد تمرین کنید (Zhui Zonghua) یا گفته می شود که حرکات دو دست یا پا توصیف آن با کلمات بسیار دشوار است

در طول جستجو، نویسنده حتی یک "تصویر جهان" در مورد نخ ابریشم برای خود ایجاد نکرد، با این حال، تعدادی از مواد پیدا شد، و توضیحاتی از هر دو پزشک معروف (به ویژه رومن رومانوف، شاگرد ما هونگ)، و نظر تمرین‌کنندگان کمتر شناخته شده. مهم است که با وجود اطلاعات دریافتی هنوز نمی توانم تصویر کاملی از نخ ابریشم به دست بیاورم، اما جستجو برای جوهر ادامه دارد.

بنابراین در منابع کلاسیک و سایر منابع آمده است که پیچیدن و کشیدن نخ ابریشم نوعی حرکت است که به شما امکان می دهد تمام بدن را به مرکز ببندید و نیرو را به هر قسمت از بدن منتقل کنید. یکی از ویژگی های حرکت یک نخ ابریشم، افزودن حرکت انتقالی با چرخاندن اندام در امتداد محور استخوان است. چنین پیچشی به شما امکان می دهد حرکت را در مرکز قرار دهید، محورهای استخوانی را برجسته کنید و حرکت را روی آنها تکیه دهید.

کارشناسان مشهوری مانند استاد تائوئیست Mantek Chia، Oleg Cherne (باشگاه Inbi) در مورد حمایت از استخوان صحبت می کنند، هم منابع کلاسیک و هم نویسندگان کمتر شناخته شده در مورد هدایت از طریق ساختار استخوان صحبت می کنند، به عنوان مثال، باب کلاین در کتاب خود "جادو" جنبش ها - روح Taijiquan". در همان زمان، یک بیانیه نسبتا تکان دهنده از دانش آموزان رومن رومانوف شنیده شد که از حمایت استخوانی استفاده نشده است. شاید نکته اینجا ترکیب تایجی‌جوان سنتی با جهت‌های دیگر، به‌ویژه ili quan باشد که توسط کسانی که صحبت می‌کردند تمرین می‌کردند.

برای اهداف مطالعه، لازم است مشخص شود که پارادایم عدم استفاده از تکیه گاه استخوانی تا چه اندازه با بوم کلی چن شی مطابقت دارد و این موضوع چگونه بر مفهوم جین چانسی تأثیر می گذارد. ژو زونگهوا در مورد خلوص سبک در کار اساسی خود صحبت کرد و تأکید کرد که فقط الفبای استاندارد به مردم امکان برقراری ارتباط را می دهد. در حال حاضر پس از مطالعه الفبا (یا به صورت موازی، اما تقسیم و درک)، می توانید با تغییرات مقابله کنید. منافع استفاده کاربردی، به نظر من، باید از موضع درک روشنی از اینکه چه چیزی و از کجا آمده است، ساخته شود، در غیر این صورت درک روشنی وجود نخواهد داشت و بنابراین، امکان تعیین غیر از این وجود نخواهد داشت. موقعیت اقتدار کسی، اما از جایگاه دانش رسمی مستقل از حاملان خاص سنت

سیم پیچ مستقیم (در جهت حرکت، "شون") و معکوس (در خلاف جهت حرکت، "نی") از نخ ابریشم وجود دارد، اما همه کارشناسان با این ترجمه موافق نیستند و اصطلاحات "shun" و "ni" را ترجیح می دهند. ". چن جیاژن و گو لوکسین می گویند که اگر با دست خود نمودار تایجیتو بکشید، دست به آرامی وارد فاز شون و نی (نقاشی) می شود و حرکت در پاها حرکت بازوها را تکرار می کند. در زیر رسم یک نمودار نشان داده شده است، انتقال‌هایی که با خطوط مستقیم مشخص شده‌اند، سیم‌پیچ چان اجتنابی و آنهایی که با خطوط نقطه‌چین مشخص شده‌اند، سیم‌پیچ نی چان هستند.

شایان ذکر است که پیرو معروف چن ژائوکوی، ما هونگ، نظری کاملاً متضاد در مورد مطابقت چرخش کف دست با سیم پیچی رو به جلو و معکوس به ژائوکوی نسبت می دهد. آنچه ما هونگ در بخش "Ma Hong - Chen Family Taijiquan Beesthetics, Health, Martial Art" از کتاب "جوهر و تمرین خانواده Taijiquan" چن، سخنرانی چن ژائوکوی، گردآوری شده توسط Ma Hong، می گوید. پکن 1992 ?: "در تایجی کوان خانواده چن، بدون توجه به حرکات بزرگ یا کوچک، سریع یا آهسته، همیشه در یک دایره یا قوس حرکت کنید، هر مکانی یک دایره تشکیل می دهد، پیچش در مراحل شون یا نی، نرمی و سختی، سرعت و کندی در هر حرکت، باز شدن و انقباض، بلند کردن و فرو رفتن متوجه می شود، این در هر قسمت از بدن آشکار می شود، این مهمترین فرض در نظریه تایجی کوان توسط چن ژائوکویی است. " ("سیم پیچ مستقیم")؟ چرا به آن "پیچ در فاز نی" ("پیچ پیچی معکوس") می گویند؟ مقالات زیادی در این مورد نوشته شده است، نمودارهای زیادی ترسیم شده است، اما نظرات مبهم و واضح نیست. چن ژائو کوی توضیح بسیار ساده ای برای این موضوع ارائه کرد. او دست راست شما را با دست راستش گرفت و کف دستش را به سمت انگشت کوچک چرخاند، انگشت بزرگ با انگشت کوچک منقبض می شود، به این می گویند چرخش در مرحله اجتناب. برعکس، اگر کف دست به سمت شست پیچ خورده باشد و انگشت کوچک با شست منقبض شود، این در فاز هیچکدام پیچش نامیده می شود. از طرف شما، در حالت اول یک چرخش ni وجود خواهد داشت، در مورد دوم یک پیچ اجتنابی، به ترتیب، برعکس. در یک چرخش کف دست، پیچش شون نی کاملا قابل درک می شود. تلاش برای چرخاندن پاها در مراحل شون نی کاملاً شبیه به آنچه در بالا توضیح داده شد است.

اما در مقاله ای دیگر از ما هونگ "وضعیت صحیح تمام اعضای بدن در تایجی کوان سبک چن" منتشر شده در کتاب "تئوری و عمل تایجی کوان سبک چن. قسمت دوم"، سن پترزبورگ، 2008، ترجمه شده توسط R. Romanov، در بخش "11. برس ها" گفته شده است: "کف دست ها نیز در فاز شون و نی پیچ خورده اند، در مرحله شون، انگشت کوچک به شست منتهی می شود، لبه کف دست از کناره امتداد می یابد. انگشت کوچک، در حالی که در فاز ni می‌پیچد، برعکس است...». البته ممکن است اشتباه کنم، اما دو جمله کاملاً متضاد یک نویسنده، البته خرابکاری آشکار و مبهم کردن آثار نیست، این احتمالاً نوعی اشتباه است ...

در کتاب دوم از مجموعه «نظریه و عمل چن سبک تای‌جوان» سن پترزبورگ، 2008 توسط چن ژائوکوی و ما هونگ، ترجمه رومن رومانوف، بخش «پاسخ به سؤالات» در صفحه 335 شرح جالبی آمده است. در مورد ارتباط سیم پیچ جلو و معکوس با نیروهای peng و lü و همچنین به طور کلی هر هشت نیرو ارائه شده است. از جمله به وضوح بیان شده است که تصویر نشان داده شده توسط گو لوکسین نادرست است. به طور خاص، در لوجین، یک دست شانشان و دیگری نیچان است. در ضمن هفت کوشش ادامه پنجین است و جهت هایی دارد. مارپیچ Pengjin به سمت خارج، لو قدرت را به صورت افقی به چپ یا راست منحرف می کند، جیجین در یک قوس به سمت جلو یا بالا هدایت می شود، یک جلو در امتداد قوس پایین، le به صورت افقی، عمودی یا مورب جدا می شود، ژو و کائو در جهات مختلف امکان پذیر است. نکته قابل توجه دیگر ترجمه اصطلاح luijin - کشش است. در پایان ویرایش دوم کتاب اول چن جیاژن و گو لوکسین ("تکنیک های مخفی چن سبک تایجی کوان"، M: انتشارات K. Kravchuk، 2005، فصل 5 "گزیده هایی از رساله ها"، بخش 5 "درباره ژیمناستیک «باز کردن دست‌ها» صفحه 420) نیز ترجمه‌ای متفاوت از ترجمه معروف لوجین - بادبزن ارائه می‌دهد که البته بلافاصله به منبعی می‌رود که در آن از اصطلاح معمول «گذر» استفاده می‌شود. اما این صورت است. یک موضوع دیگر - هشت تلاش

همچنین در این کتاب اصطلاحات shun و ni به صورت نیروی گریز از مرکز (shun) و گریز از مرکز (ni) آمده است. بنابراین، نویسنده دیدگاهی جامع و به طور کلی منسجم از موضوع سیم پیچی را نشان می دهد که با دیدگاه های سایر نویسندگان متفاوت است. به جز تناقضات نشان داده شده

در کتاب گو لوکسین در رابطه با سیم پیچی برای پاها چنین آمده است: «پیچ به جلو یا معکوس نخ ساق پا با جهت چرخش کاسه زانو تعیین می شود، یعنی زمانی که کاسه زانو از داخل کشاله ران به سمت جلو می رود، می چرخد. به سمت بیرون می چرخد ​​و به صورت مورب به سمت پایین می چرخد، می پیچد یا از بیرون کشاله ران به عقب می چرخد، به سمت داخل می چرخد ​​و به صورت مایل به سمت بالا می رود - این یک سیم پیچ مستقیم است. سیم پیچی، یا وقتی از داخل کشاله ران به عقب می آید، به سمت بیرون می چرخد ​​و به صورت مایل به سمت پایین می رود، سیم پیچی سیم پیچ معکوس است.

و با این حال، در نسخه دوم ترجمه کتاب سال توسط چن جیاژن و گو لوکسین که توسط انتشارات کراوچوک در سال 2005 منتشر شده است، بلوک معنایی خاصی در مورد سیم پیچی ارائه شده است. دو نوع اصلی سیم پیچ به چندین نوع برداری تقسیم می شوند - چپ/راست، بالا/پایین، داخل/خارج، بزرگ/کوچک، عقب نشینی/پیشرفت. ترکیب سه نوع سیم پیچ برداری یک حلقه سه بعدی به دست می دهد. مشخص نیست که قدامی/خلفی کجاست، به عنوان مثال، در رشته های نخ ابریشم توسط چن شیاوانگ نشان داده شده است. نویسنده در بخش "جوهر جنبش تلاش جین به عنوان پیچیدن یک نخ" چه می گوید؟ در اینجا گزیده هایی آمده است: "... به بیان ساده، پس با رعایت شرط "یکی حرکت کرده است، همه چیز در حال حرکت است"، کف دست در حرکت خود یا از داخل به بیرون می چرخد ​​یا از بیرون به داخل تا می شود و به این ترتیب شکل می گیرد. شکل طرح حد بزرگ با چرخش انگشت اشاره به سمت بیرون مشاهده می شود ... سیم پیچی به جلو ... اساساً یک نیروی انعکاسی است ... سیم پیچی معکوس ... اشاره به نیروی جین در برگشت به عقب دارد ... این دو نوع سیم پیچی نخ در تمام مراحل حرکت در تای چی وجود دارد و از ابتدا تا انتها در آن نفوذ می کند.

خواننده علاقه مند می تواند مطالب کامل این کتاب برجسته را دریافت کند. برای اهداف ما، این مهم است که مطالب ارائه شده در کتاب هنوز برای ساختن یک "تصویر جهان" کامل در مورد موضوع پیچیدن و کشیدن نخ کافی نیست. مواد جامع و ارزشمند است، اما، با تمام احترام، توجه کافی به تفاوت های ظریف دیگر وجود ندارد

در اینجا مشکل تفکیک مفاهیم زمانی مطرح می شود که یک گزاره معین برای نویسنده واضح باشد، اما برای خواننده روشن نباشد. به ویژه، درک "طرف داخلی و خارجی کشاله ران" کاملاً مبهم است. در کل، می توان دید که هیچ ایده ای جامع از حرکت بدن وجود ندارد. لعنتی حرکت تنه چطوره و هماهنگی حرکت تنه و اندام کجاست؟ تنها یکی از وظایف سایت رسمی سازی و جستجوی موضوعات کلیدی است که می تواند به درک ماهیت پدیده و جایگاه آن در کل حجم پدیده تایجی کوان شفافیت بخشد. و جالب به نظر می رسد - از یک طرف، نخ ابریشم را جوهر تایجی کوان می نامند، از طرف دیگر، هیچ توضیح دقیقی از تغییرات نخ ابریشم برای هر قسمت از بدن در برآمدگی های فرم وجود ندارد. و حرکت آزاد از سوی دیگر در جهات دیگر خانواده درونی به نخ ابریشم اشاره شده است، اما سنگ بنای این مفهوم اعلام نشده است.

منابع کلاسیک می گویند "حرکت مانند پیچیدن نخ ابریشم است، همچنین مانند کشیدن نخ ابریشم است. کمی بیشتر بکشید و نخ می شکند، ضعیف تر می کشد و نخ به هم می چسبد." اما این گفته بیشتر به شکل گیری حس تداوم و یکپارچگی حرکت مطابق با یکی دیگر از ضرب المثل کلاسیک "یکی حرکت کرده است - هیچ چیز حرکت نمی کند" مربوط می شود.

در چندین منبع بیانیه ای در مورد حرکت در چن شی وجود داشت "هر چیزی که ضروری است بین سینه و کمر اتفاق می افتد" و در جایی در سال 2011، نویسنده با ویدیویی که در پایان سال 2009 در یوتیوب با چن شیاوانگ ارسال شده بود مواجه شد که در آن توضیح می دهد. تغییرات اساسی که حرکت را شکل می دهد و مربوط به بیانیه در مورد قفسه سینه و کمر است. در واقع، آشنایی با این اطلاعات برای نویسنده با ترجمه توضیح مدل های هواپیما همزمان شد که قرار است در بخش مربوط به مدل های هواپیما منعکس شود. اما همین جنبه به نظر من با پیچیدن نخ ابریشم با بدنه مرتبط است.

به پیشنهاد نمایندگان قبیله چن، تمرینات نخ ابریشم (chan si) در دسترس قرار گرفت. آنها تا حدی در کتاب چن ژنگلی «خانواده چن تای‌جوان با و بدون دستگاه» منتشر شده‌اند، و همچنین به‌طور زنده توسط استاد بزرگ چن شیاوانگ و پیروانش تدریس می‌شوند (برای مثال، توصیف یانگ سیبلزدورف و آندری سردنیاکوف، تدریس در باشگاه ینگبی و در سمینارهای Chen Xiaowang که توسط باشگاه برگزار می شود شامل یک بلوک اطلاعاتی از تمرینات سیم پیچی نخ ابریشم است - نویسنده در سمیناری در سال 2006 شرکت کرد، همچنین ویدیوهای اختصاصی در مورد سیم پیچی نخ ابریشم توسط Chen Xiaowang وجود دارد، و در مدرسه بوریس بویکو یک بلوک اطلاعاتی بسیار مشابه نامیده می شود. تاجیک گونگ). با این حال، حتی در اینجا تصویر جامعی از ساخت "وب حرکت" توضیح داده نشده است. که تحقیقات بیشتر را تشویق می کند. به هر حال، این تمرینات (نویسنده ناشناخته است، آنها می توانند حذف شوند)

در زمان نگارش، تاکید بر نکته ای غیر بدیهی در این سکانس ها را مهم می دانم. جسمی در حجم سه بعدی به طور همزمان در امتداد سه صفحه حرکت می کند، به عنوان یک زیر مجموعه می توان هر محور یا حتی یک صفحه را ثابت کرد، اما چنین حرکتی، به احتمال زیاد، دیگر یکپارچه نخواهد بود. البته در زندگی طبیعی به دلیل گنجاندن تک تک گروه های عضلانی به انجام حرکات نامرتبط و ناقص زیادی عادت کرده ایم، بنابراین دیدگاه های متفاوتی در مورد مفهوم طبیعی بودن وجود دارد. در همان زمان، در فرآیند کار کردن افق مدل‌های حجم محوری، «تقلیل‌ناپذیری» تغییرات در مکعب حجم مدل‌سازی را آشکار کردم. این را می توان در سه نوع حرکت اصلی دنباله نخ ابریشم مشاهده کرد. کل بدن حرکت می کند، اما این یا آن فضا برجسته است - یک دایره طولی، ساژیتال یا افقی. در عین حال حرکت تکمیلی به سمت دیگر به صورت ضمنی در قالب های دو دستی و بدون تاکید در امتداد صفحات ارائه می شود.

بررسی دیدگاه‌های مختلف در مورد موضوع و گزینه‌های پیاده‌سازی، تعدادی سؤال کلیدی را ایجاد می‌کند. اولین چیز، به قول ینگبی - تایجی‌کوان یک کره است و ماهیت و امکانات کاربرد آن با جهتی که این کره در آن می‌پیچد تعیین می‌شود. یعنی در یک زبان عادی، ماهیت، محتوا و ویژگی‌های ساخت یک حرکت برای دوشیدن خمیر در یک مرکز تناسب اندام، برای کلاس‌های جادوگری، برای استفاده از تای‌جوان به عنوان یک هنر کاربردی متفاوت خواهد بود. بر این اساس، اصول ساخت یک جنبش و جنبه های مختلف متفاوت خواهد بود. با توجه به فقدان یک مدل مهندسی کامل در دسترس عموم برای حرکت ساختمان در تایجی‌جوان به طور کلی و در نخ ابریشم که به عنوان جوهره سبک اعلام شده است، تحقیقات محکوم به ساخت مدل‌های متعدد برای برجسته کردن ماهیت است.

سؤالات تعیین کننده برای موضوع در حال حاضر، به نظر من، سؤالاتی در مورد حمایت از استخوان و آنالوگ های آن، در مورد قابل قبول بودن باز شدن مفاصل به عنوان بخشی از فرآیند تجمع نیروی تاندون هنگام پیچیدن تاندون ها روی استخوان ها با پیچ خوردگی است (مفاصل تا حدی باز - بیش از حد لازم برای اتصال استخوان) و بدون پیچش (مفصل با ساختار مفصلی باز نمی شود، در حالی که کنترل استخوان پیشرو را حفظ می کند)، در انواع طرح ریزی حرکت یکپارچه "بدن به عنوان یک سیستم خودکششی بسته". (اصطلاح چن ژنگلی)، در مورد انواع طرح ریزی تغییرات حجم انرژی بر روی بدن فیزیکی، در مورد استفاده از ارتباطات مستقیم و معکوس بین آگاهی و بدن (اصطلاح من)، در مورد اجزای پدیده و تامین سوخت (اصطلاح من) برای تفصیل و تعدادی از مسائل دیگر. بنابراین، یک سوال خاص بخشی از یک جریان بسیار بزرگتر می شود و قبلاً از نقطه نظر الگوریتم های جهانی برای تفکر و احساس (اصطلاح من) مورد مطالعه قرار گرفته است، قابل استفاده در پدیده ها و موقعیت های مختلف زندگی، زمانی که تایجی کوان کوچک اما مهم است - مانند یک لهجه - بخشی از حجم زندگی

با بازگشت به مبحث نخ ابریشم، لیست سوالات ذکر شده مطمئناً کامل نیست، اما پاسخ به این سؤالات به نوعی در توضیح ویژگی های نخ ابریشم و فرمول های ساخت حرکت به طور کلی تأثیر می گذارد. . از آنجایی که هر آموزه ای کمتر از زندگی است، منطقی است که نه تنها ماهیت نخ ابریشم را آشکار کنیم، بلکه نتایج به دست آمده را با جریان های دیگر، در درجه اول آنهایی که در "خانواده درونی" دخیل هستند، و همچنین با "روزمرگی" مقایسه کنیم. بازتاب ها و پویایی حرکات پراکنده و جمع شده قابل دسترسی به بدن (انتگرال)

این نگرش است که چان سی جوهره تایجی کوان است که جستجوی یک مدل مهندسی کامل از حرکات یک نخ ابریشم با کل بدن و گزینه های ممکن و ترکیبی از چنین حرکات اساسی را تحریک می کند. توضیحات منتشر شده برای چنین صورت بندی سوال البته کافی نیست. و البته این سوال وجود دارد که چرا. چرا سیم پیچی رو به جلو و معکوس وجود دارد، چرا چنین حرکتی در تایجی کوان صحیح ترین تلقی می شود، چرا کل محدوده حرکت طبیعی بدن انسان را پوشش می دهد یا نمی کند - خوب، ما در مورد تائوئیسم به عنوان ریشه صحبت می کنیم. تائوئیسم و ​​مفهوم «زی ران» به عنوان یکی از مفاهیم مهم تائوئیسم...

اگر پاسخ این سؤالات را دریافت نکردید، پس باید اعتراف کنید که یا مدل دقیقی وجود ندارد - فرمول حرکت چان سی در تایجی‌کوان، یا اینکه مفهوم چان سیجین جوهره تایجی‌کوان نیست. چنین ناسازگاری ها، عدم وجود نکات کلیدی و حجم آب به طور مداوم در منابع یافت می شود. با این حال، متأسفانه، حتی چنین غربالگری اجباری در جستجوی غلات باید به عنوان یک ابزار شناخته شود. اما زندگی به هیچ وجه در اختیار ما قرار نمی گیرد تا آن را صرف از بین بردن پدیده ای کنیم که باید در قالب ابزاری برای تقویت جریان عمومی - جوهر زندگی رسمی و در دسترس باشد.

اگر این شرط را کنار بگذاریم که «حرکات انتقالی اندام باید همراه با پیچش به دور محورهای استخوانی باشد» و همچنین «مفصل پشت مفصل سوراخ شده و بنددار باشد» و «مفصل روی مفصل قرار گیرد» هنگامی که یک مدل بیومکانیکی را در نظر می گیریم، جایی که مفاصل و بافت های اطراف به عنوان لولا و اهرم با درجاتی از آزادی عمل می کنند، می توانیم نتیجه بگیریم که حرکت یک قسمت از بدن منجر به کنترل قسمت های مجاور می شود، جایی که فقط "مفصل روی آن قرار می گیرد. مفصل." اما این سوال مطرح می شود که کدام مفصل خاص در نظر گرفته می شود و آیا باز شدن مفصل وجود دارد یا برعکس، اتصال مفصلی انجام می شود.

علاوه بر این، سؤال این ایده مطرح می شود - حرکت اینرسی است، زمانی که اندام ها پرتاب می شوند و وزن بدن آویزان است، یا حمایتی است، زمانی که تغییرات خارجی توسط کنترل توسعه یافته حرکت بدون اینرسی دیکته می شود. احساسات انباشته شده در بدن این سؤال همچنین مطرح می شود - یا بدن به گونه ای حرکت می کند که استخوان ها و مفاصل، و همچنین بند تاندون-عضله و رباط ها به طور مداوم یکدیگر را کنترل می کنند، یا مجموع تلاش های اعضای مختلف بدن رخ می دهد، جایی که استخوان ها و مفاصل برای حداکثر پشتیبانی در یک راستا قرار می گیرند و تشکیلات تاندون-عضله از این مرجع برای ایجاد یک بردار نیرو استفاده می کنند.

البته همه این سؤالات می توانند نیم پاسخی داشته باشند، در صورتی که حقیقت در وسط باشد و هر دو گزاره در مورد سؤال درست باشد. اما بدون پاسخ به این سؤالات، ساخت مدل حرکت و اشباع کردن آن با پشتیبانی در قالب مقایسه گزینه‌های مختلف و پاسخ به چندگانه چرا کارساز نخواهد بود.

مطالعه بسیار جالب وو دای و وودنگ شوکسیان «برگزیده در مورد chansijin taijiquan yang» ترجمه روسی (C) E.V. Turyshev است. این مطالعه بیان می‌کند که اصطلاحات اجتناب (پیچ‌پیچ رو به جلو) و نی (معکوس) در اصل تنها یکی از جفت‌های سیم‌پیچ بودند (طبق کتاب چن پینگسان)، در حالی که گو لوکسین و چن جیاژن این تفسیر را تا حدودی متفاوت تفسیر کردند. من (نویسنده سایت) در پشت این نتیجه گیری ها فقط جنبه های یک مفهوم را می بینم، اگرچه مغایرت هایی نیز وجود دارد. از یک سو، این بازتابی از مدل عظیم چینی از جهان بینی است که با منطق خطی بلوط اروپایی بی معنی است، از سوی دیگر، تأییدی است بر نتیجه گیری من در مورد عدم وجود یک «مهندسی» در دسترس عموم. "مدل حرکت، استانداردی که هر دو جنبه بیومکانیکی و neijin را پوشش می دهد. چه کسی گفته است که "مهندسی" تلاش های داخلی غیرممکن است؟ پس فقدان معیار را می توان هم ضرر و هم منفعت دانست. اما این یک داستان متفاوت است ...

• با سیم پیچ مستقیم، حرکت و جریان انرژی همزمان است، با سیم پیچ معکوس، آنها متفاوت هستند. منبع - دارنده مدال نقره مسابقات قهرمانی سراسر چین تویشو
• با سیم پیچی مستقیم، ربودن از بدن اتفاق می افتد، با سیم پیچی معکوس، به بدن آورده می شود. این به طور کلی در مورد بازوها، پاها، همه چیز صدق می کند. منبع یک متخصص از شاخه انتقال از R. Romanov (ما هونگ و چن یو) است. این بازتاب ترجمه های منابع کلاسیک است، اما در مورد نیم تنه، چه باید کرد
• نسخه فوق برگرفته از ترجمه M.M. Bogachikhin با تکرار منابع دیگر است. این گزینه مبهم است و به طور کامل مطابقت بین حرکات و انواع سیم پیچ را توصیف نمی کند.
• استوری بردهای حرکات تطبیقی ​​از توالی chan si jin و انواع سیم پیچ - توضیحات ناقص، منابع - Inbi و ویدیوهایی که با Xiaowang می فروشند
• گونه ای از ژو زونگهوا که در مورد چرخاندن کف دست از مرکز و به سمت مرکز صحبت می کند

به موضوع سیم پیچی به طور کلی و پیشینه انرژی به طور خاص برمی گردیم. رویکردهای زیر وجود دارد:

• انرژی از دانتین به اندام ها باز می شود و به عقب باز می گردد و تمام بدن را در مسیر خود به صورت مارپیچی پر می کند.
• انرژی از دانتیان به اندام ها باز می شود و به عقب باز می گردد و از امتداد مریدین های تاندون-عضله عبور می کند که مطابق با تئوری های طب سنتی چینی مسیرهای جین هستند - انرژی ضروری یک فرد. برای کسانی که متوجه اشتباه گرفتن با مفاهیم جین و جینگ شده‌اند، بیایید بگوییم - که راه‌های حرکت نیروی تاندون جینگ هستند. این منجر به ایجاد مسیرهای متفاوتی برای جریان باز شدن سیم پیچ و جریان برگشتی می شود. به هر حال، Xiaowang در ویدیوهای خود در مورد سیم پیچی همین را می گوید
  یک مورد خاص، نوع حرکت انرژی در امتداد یک مدار بزرگ است، یک دایره ماکرو کیهان، که در یی لی کوان بیان می شود، زمانی که باز شدن از چرخش از سمت مردان مینگ به سمت بالا در امتداد طرف های بیرونی بازوها و پایین سمت های بیرونی رخ می دهد. از پاها، و در امتداد دو طرف داخلی پاها و بازوها، قفسه سینه و شکم به صورت دیانتین در جلو برمی گردد. علاوه بر این، نیمه‌های چپ و راست بدن می‌توانند انرژی را به روش‌های مختلف بپیچانند و ترکیبی از حرکت را ایجاد کنند. مطالعه هر جهت درونی مجاز است، زیرا آنها ریشه واحدی از درک ساختار بیومکانیکی و انرژی بدن دارند و به گفته بسیاری از پدرسالاران، آنها در مورد یک چیز صحبت می کنند و اغلب با هم ادغام می شوند، مانند Sun Lutang.
• کل بدن نوعی "دانتیان بزرگ"، "پیله خارجی" است، که یک ساختار محافظ برای پیله داخلی است، که در آن تعامل انرژی های تولید شده توسط اندام ها و غدد داخلی، و با آموزش پنج عنصر اولیه مرتبط است. ، اتفاق میافتد. در عین حال، انرژی در این پیله بیرونی به هیچ وجه از بین نمی رود، بلکه مطابق با خواص آن حرکت می کند و مطابقت هایی در خشن ترین شکل انرژی دارد - بدن فیزیکی یک فرد. جین در امتداد مریدین های تاندون-عضله حرکت می کند، شن - در امتداد ساختار محوری استخوان مفصلی، Qi کل بدن را پر می کند. به عنوان مثال، ارجاعات به یک پیله خارجی در اولگ چرنه، موسس کلوپ Inby یافت می شود.

به عنوان مثال، در وب سایت Inbi، در بخشی که به بررسی نخ ابریشم اختصاص داده شده است، گفته شده است که دو نوع سیم پیچی اصلی وجود دارد - شان چان، زمانی که انرژی از میدان سینابار پایین باز می شود و نی چان، زمانی که انرژی به سمت داخل به میدان سینابار پایینی می چرخد. چنین تعبیری البته حق حیات دارد. ولی. اما تناقضاتی وجود دارد، شاید به دلیل این واقعیت است که شما باید برخی از تفاوت های ظریف را در نظر بگیرید. به عنوان مثال، با توجه به اینکه ژائوکوی طبق ترجمه های M. Bogachikhin، تفاوت سیم پیچی رو به جلو و معکوس را به عنوان چرخش کف دست به سمت داخل و خارج نشان داده است، اما چرخش در یک جهت می تواند هم پیچش و هم پیچش باشد.

در زمان نوشتن، توجه به یک چیز غیر مشهود را مهم می دانم - نشانه این است که چرخش کف دست به سمت بیرون یک سیم پیچی مستقیم است و چرخش کف دست به سمت داخل (به سمت پایین) یک سیم پیچ معکوس است که با منابع مختلف مرتبط است. به ویژه با کتاب های ژنگلی و لوکسین. با این حال، هنگام هدایت با بدن، هنگام اطمینان از برقراری ارتباط بین اعضای بدن، ضمن رعایت اصل "مفصل پس از مفصل بنددار و سوراخ شده است"، با هماهنگی بیومکانیکی حرکات اعضای بدن، با حفظ مارپیچ و غیره. چرخاندن کف دست به سمت داخل دقیقاً مربوط به عقب نشینی از محور مرکزی بدن به بیرون است و چرخاندن کف دست به سمت بیرون مربوط به کشیدن یک جسم خارجی به محور مرکزی بدن است. در برخی منابع، در مورد انواع چرخش مارپیچی محوری عقربه‌ها و انواع شون یا نی سیم پیچی باید دقیقاً موقعیت مخالف را ببینم.

دوباره مشخص شد که تمرین‌کنندگان مختلف می‌توانند چیزهای مختلفی را با پیچیدن درک کنند و می‌کنند. اما اجازه دهید به این واقعیت فیزیولوژیکی اختلاف توجه کنیم. در عمل، کافی است سعی کنید شکل های داده شده را دنباله ای از نخ ابریشم بسازید تا ببینید که پشتیبانی از بدن، که اجازه حذف نیروی خارجی را می دهد، هنگام چرخاندن دست در امتداد نی چان، همانطور که توسط ژنگلی و توضیح داده شده است، امکان پذیر است. لوکسین و به گفته ی شان چان، با ارائه رهبری کل نگر توسط مرکز، امکان "کشیدن" روی خود وجود دارد. اگر به اشکال یانگ شی، به ویژه به "گنجشک" معروف نگاه کنید، بله، در چیزی که با شون چان مطابقت دارد، می توانید انعکاس پنگ را ببینید، اما، به جز چن، هیچ کس در مورد لهجه تعیین کننده صحبت نمی کند. از نخ ابریشم پیچ در پیچ، و حتی صحبت در مورد یک حرکت کل نگر ممکن است با کشش بزرگ، tk. در افق بیومکانیک، گروه های عضلانی فردی به طور مستقل کار می کنند، بدون اینکه احساس تلاش را در کل ساختار بیومکانیکی "کشش" کنند. در کل تراز به نظر من هر چه به چنشی نزدیکتر باشیم بهتر است. به نظر می رسد وو یانگ و وو (پر سر و صدا) با این کار بدتر می شوند و وو یوشیانگ (مارتیال) طبق مواد موجود فقط با یانگ ها شروع کرد و سپس با چن ها ادامه داد.

باز هم، من در مورد فقدان یک روش کاملاً دقیق برای حرکت ساختمان صحبت می کنم. همه اینها به رسمیت می‌آیند - هم تکنیک‌های متعدد چی‌گونگ و هم ili quan می‌توانند نمونه‌ای باشند. اما در تای چی است که "حافظان اسرار" معمولاً جمع می شوند. با بازگشت به نوع Inbish، او در واقع از انباشت و اسپلش، یعنی از ریتم صحبت می کند. و ریتم برای توصیف روشن حرکت کاملاً ناکافی است ، من قبلاً این را گذرانده ام ...

در این زمینه مهم است که برای اهداف کاربردی "پر کردن انرژی ها در دانتین و گیر کردن دشمنان"، البته وسوسه انگیز است. اما یک قاعده برای جمع تلاش ها وجود دارد، زمانی که اعمال فیزیکی، انرژی و پیش پا افتاده باید مطابقت داشته باشند و متقابلاً یکدیگر را تقویت کنند. در زمینه در نظر گرفتن بدن به عنوان یک ساختار انرژی، این لحظه شروع به صدای بسیار بلند می کند و مطالعه انرژی و مطالعه ظریف فیزیک شروع به ادغام می کنند و جدایی انرژی و فیزیک شروع به محو شدن می کند. یکی دیگر از متخصصان مشهور در اعمال تائوئیستی - اولگ چرنه (اینبی) که اردوهای سالانه را سازماندهی کرد و مرتباً شیاوانگ را به روسیه می آورد - حتی در آغاز دهه 2000، توجه را به انتظارات ناکافی پیروان مدرن یانگ شی جلب کرد که معتقدند که با غذا دادن به دانتیان و بی توجهی به بدن، بیست سال دیگر "همه چیز را ویران خواهند کرد"

ارتباط با جسم در تمام محققان و تمرین‌کنندگان جدی یافت می‌شود، از پدرسالاران شروع می‌شود - Xiaowang (در مورد ستون‌های پایین، تیرهای پنج متری و چماق‌های سنگین صحبت می‌کند)، چن یو (طبق اطلاعات کسانی که با او مطالعه کرده‌اند) و ما هونگ. (مثلاً با ملات‌های سنگی سنگین عمل می‌کند، که به وضوح در مواد ویدیویی تهیه‌شده توسط او دیده می‌شود)، و به دست تمرین‌کنندگان کمتر و کمتر شناخته شده فرود می‌آید. موضوع دیگری است که مزخرفات مبهم همه چیز نیست و البته این اصل نیست، بلکه بخش مهمی از موزاییک است ...

بنابراین، مفهوم پیچیدن نخ ابریشم در قالب مفهوم مسیرهایی که انرژی در بدن حرکت می کند تکمیل می شود و وظیفه ساخت یک مدل مهندسی کامل با الزامات برای استوری برد حرکت انرژی در طول مسیرهای داخل تکمیل می شود. بدن علاوه بر این، مطابق با اصل، همه چیز حرکت کرده است - چیزی نیست که حرکت نکند، برای هر مرحله از حرکت هر فرم و حرکت آزاد باید یک استوری برد برای هر قسمت بدن و هر کانال وجود داشته باشد. با این حال، مشهورترین شاگرد رسمی اروپایی شیاوانگ، یان سیبلزدورف، به طور غیرمستقیم در این مورد صحبت می‌کند وقتی در کتابش می‌نویسد که مربی باید خود را نشان دهد و در مورد حرکات ظریف دیان تیان در هر شکلی هنگام آموزش به یک مبتدی صحبت کند. اما باز هم چنین موادی به صورت عمومی وجود ندارد

با این حال، در میان متخصصان چینی در تایجی‌چوان نظری وجود دارد که این هنر بیش از سه هزار سال قدمت دارد، که قبیله چن نیای آن نیست، اما انتقالی را از یکی از حاملان، جیانگ فا دریافت کرده و هنر را با هم ادغام کرده است. آن را با جهت طرفدار شائولین خود "Cannon strikes" (طبق یکی از منابع، خانواده Chen به عنوان "Connon-Strike Chen" شناخته می شد) و نیروی چرخش مارپیچی به هیچ وجه در تایجی کوان به عنوان یک ویژگی اصلی ذاتی نیست. (اگرچه حتی در جهات خارجی نیز وجود دارد)، و معرفی بعدی چن شین است. در مورد آخرین بیانیه ... متخصص روسی - سینولوژیست A.O. میلیانوک که تا آنجایی که من می‌دانم یانگ شی تای‌جوان را تمرین می‌کند، کتاب یو ژی‌جون "مجموعه کم دامنه سبک یانگ..." را ترجمه کرد. M.: Steelservice، 2008. در این کتاب، در فصل 4 "مبانی علمی .." در صفحه 232 می گوید "در مورد نظریه Taijiquan، به استثنای Chen Style Taijiquan، معمولا همه از رساله های زیر استفاده می کنند: Wang Zongyue "قضاوت Taijiquan"، Zheng Sanfeng "Judgment of Taijiquan"، "توضیح صادقانه در مورد تمرین تسلط بر سیزده پایه موضعی، "تلاوت پایه های سیزده موضعی" ""، تلاوت رزمی تن به تن "..."

در ادامه در همین کتاب، از صفحه 572، ضمیمه دو شامل چکیده‌های گزارش پروفسور مؤسسه مهندسی و اطلاعات فنی پکن، یو ژیجون، در کنفرانس IFES RAS در سال 2005، «کاستی‌ها در مطالعه تاریخچه و توسعه taijiquan در چین در موج سیاسی شدن. در این مواد، این نظریه که چن بود که تایجی‌کوان را خلق کرد، به طور قطعی پوسیده است. برای اطلاع کامل خواننده علاقه مند را به کتاب ارجاع می دهم. در اینجا گزیده هایی از توجیهات را می آورم - دلیل: «دلیل دوم ... در کار چن وانگتینگ، 22 پاراگراف از آثار چی جیگوانگ کپی شده است، از 32 موقعیت پائو چوی 29 برگرفته از چی جیگوانگ است. ، قسمت چهارم پائوچویی به طور کامل از مجموعه شائولین هونگ کوان گرفته شده است، روش های نیزه ای چن برگرفته از "24 وضعیت با نیزه خانواده یانگ" و "هشت مادر"، روش های چوب از شائولین شست فنگموبانگ، چن گرفته شده است. رساله های شین "قضاوت در مورد ده شرط اصلی" و "کلماتی در مورد الزامات استفاده از هنرهای رزمی" به طور کامل از رساله های xingyiquan "قضاوت در مورد الزامات نه گانه" و "روش های مبارزه تن به تن" حذف شده است. ..."

بعلاوه، در همان جا با اختصارات من گفته می شود: «دلیل سوم ... چن شین به عنوان مبنای نظری تکنیک مشت خود در ساختن هی تو و لو شو مطرح کرد، که به طور کامل دکترین منشأ مکانیسم یین یانگ تای چی "... او دایره تای چی را به صورت مارپیچی چرخاند و ابتدا مفهوم به اصطلاح "قدرت پیچش مارپیچی (chan si jin)" را مطرح کرد، در حالی که اعلام کرد "تای‌چیوان فقط هستند. راه هایی برای استفاده از اصل پیچش مارپیچی، و این در واقع شاهدی است بر این که تایجی کوان قبیله چن از نظریه اولیه "آموزش مکانیسم تایجی" استفاده نمی کند، بنابراین نمی تواند هنر تایجی کوان باشد، بلکه فقط می تواند "chansiquan" باشد. این نوع مشت ها توسط چن شین ایجاد شده است و هیچ ربطی به چن چانگ شینگ و به خصوص چن وانگ تینگ ندارد...

خوب، اینها اظهارات جدی است که نیاز به مطالعه جداگانه دارد. با این حال، آیا چن شیاوانگ به عنوان تای‌جوان شماره یک جهان شناخته نمی‌شود. این مبهم است، به عنوان مثال، اطلاعاتی وجود دارد که Xiaowang از مبارزه با یک بلندگوی تای‌جوان چین، که به نام Yi - Li quan نیز شناخته می‌شود، امتناع کرده است. و آیا سکانس‌های کلاسیک به سبک قدیمی چن ساخته‌شده‌ترین و کامل‌ترین سکانس‌ها نیستند؟ با توجه به اینکه طراحی سکانس های کلاسیک خانواده های مختلف بسیار شبیه به هم است و مقایسه سکانس های لائو جیا چن شی، یانگ شی و وو یوشیانگ، به نظر ذهنی من، این موضوع را تایید می کند، بحث در مورد این موضوع واقعاً سخت است. داستان انتقالی که می گوید بنیانگذار وو مارسیال ابتدا با یانوف ها و سپس با چنی ها درس خوانده است. البته، این را می توان به ادغام انتقال دریافت شده توسط چن با جهت بیرونی که آنها تمرین می کردند و نگرش بیومکانیکی مورد تاکید بیشتر نسبت داد. با این حال، برای به دست آوردن نتیجه، شما باید "از منابع مختلف" بنوشید، و به نظر من، مسئله تقدم این یا آن قبیله نباید وظیفه بیرون کشیدن ماهیت را در قالب فناوری های تکرارپذیر و موثر از آن تحت الشعاع قرار دهد. تحت انواع پوسته ها و اطلاعاتی که ستون فقرات را تشکیل نمی دهند

حالا بیایید از تفاسیر چینی فاصله بگیریم و به جایگزین ها نگاه کنیم. به گفته محققان، اگر کلمه "انرژی" با کلمه "بیومکانیک" و کلمه "چیگونگ" با کلمه "نفس" جایگزین شود، دیدگاه های سنتی چینی بسیار واضح تر می شود. من کاملاً با این فرمول موافق نیستم، زیرا حاوی مفاهیم ارتباطات روان تنی کنترل شده مستقیم و معکوس نیست که منجر به احساسات کنترل شده می شود، اما ذره ای از حقیقت وجود دارد. چینی ها می گویند، برخی می گویند که در سیم پیچ رو به جلو و معکوس یک راست / چپ بالا / پایین بزرگ / کوچک وجود دارد و سپس فقط پنج حلقه وجود دارد، برخی دیگر می گویند که سیم پیچ جلو و معکوس یک حلقه جداگانه است، همراه با موارد ذکر شده قبلی. اصطلاحات سیم پیچ و سیم پیچ نیز وجود دارد که معانی معنایی متفاوتی در زبان روسی دارد. بعدش چی؟

علاوه بر این - می توانید ابریشم (یا نخ) را روی یک دوک بچرخانید یا می توانید دوک را بچرخانید و نخ را در مرکز نگه دارید. اما نخ اینجا چیست و دوک چیست؟ آیا نکته این نیست؟ با در نظر گرفتن نظرات ارائه شده در ترجمه Milyanuk مبنی بر اینکه چن شی یک تایجی کوان واقعی نیست، بلکه مجموعه ای است، از جمله از زینگ یی. به بیان ملایم، این یک جمله بحث برانگیز است، اگرچه توسط نویسنده آن استدلال شده است. اما فقط چن شی بر پیچیدن متمرکز است، در حالی که چرخش در اطراف محورهای استخوانی و پیوند دادن مفاصل (حداقل در قالب مفهوم شش تناظر شائولین) حتی در سبک های خارجی نیز وجود دارد. با این حال، در حرکات رشته ای در امتداد سه محور فضای اقلیدسی بر روی محور ریتم (انبساط/فشردگی، همچنین دافعه/کشیدن به سمت خود است)، معنای بیومکانیکی واقعی تلاش پیچشی وجود دارد. و می توان این نظر را داشت که سیم پیچی مستقیم و معکوس در واقع دافعه و کشیدن بر روی خود است. با این حال، تمرین‌کنندگان می‌گویند، و کتاب مالایوین با عبارت «ماهیت اجسام پر از مایع» آنها را تکرار می‌کند، که نیروی بازتاب همیشه وجود دارد (در حالی که کلاسیک‌ها در مورد بیماری تأکید و مخالفت شدید هشدار می‌دهند)

به همین دلیل، ماهیت اصطلاح سیم پیچ مستقیم و معکوس را می توان سنتز نیروی دافعه (با علامت مثبت یا مستقیم) یا کشیدن روی خود (همان دافعه با علامت مخالف، معکوس) بدون توجه به علامت، همراه با انعکاس تأثیر خارجی در یک یا جهت دیگری از نیروی خارجی ورودی. این به طور کامل با این بیانیه که فشار مستقیم بازتاب است و عکس آن انتقال است مطابقت ندارد. این گفته توسط ما هونگ مورد انتقاد قرار می گیرد، اما او همچنین می گوید که انعکاس سیم پیچی مستقیم است و انتقال می تواند هم مستقیم و هم معکوس باشد. موقعیت خانواده چانه (I Li) جالب است که در مورد طرف یین اعضای بدن و سمت یانگ صحبت می کند. چرخش واقعی در نقطه تماس توسط یک طرف یا طرف دیگر را می توان یک بازتاب (طرف های یانگ) یا انتقال (طرف های یین) در نظر گرفت.

من همچنین زمینه تحقیق خود را بر اساس حرکت فیزیکی در اشکال در نظر می‌گیرم که با گذشت زمان به ترکیبی از حرکت چرخشی مکعب ساختار بدن در دو صفحه دلخواه از سه سطح ممکن در فضای اقلیدسی کاهش یافت. با ریتم دافعه و کشیدن، حالا چهار فاز. در این زمینه، همه فرم ها ساخته می شوند و حرکات فرم ها کاملاً متناسب با مدل ساخته شده است که نمی توان در مورد تحقیقات اولیه گفت. بنابراین در این مدل حرکت حجمی است و در صفحات معین و در زوایای معین بازتابی و در مدل های دیگر کششی است.

اگر از نقطه نظر فیزیولوژی نگاه کنید، حرکت یکپارچه ساختار بیومکانیکی بدن، که توسط گشتاورهای دورانی هر دو صفحه از سه تعیین می شود، توسط سه محور تعیین می شود، و از این رو حجم بدن در اقلیدسی تعیین می شود. فضا و فقط ریتم را می توان به این افق اضافه کرد. با این حال، در هر صورت، حرکت مستلزم چرخش اندام ها در اطراف محورهای استخوانی و ستون فقرات در قسمت لگن و کمربند شانه نسبت به یکدیگر خواهد بود. در همان زمان، دست، حداقل در امتداد شون، حداقل در امتداد ni، می‌تواند هم حرکات بازتابی (پنجین) و هم حرکات انتقالی (لویجین) را انجام دهد. علاوه بر این، اگر لو یکی از مظاهر پنگ است، پس چگونه با تلاش برخی از نویسندگان برای ارائه چرخش اجتناب و نه به عنوان تناظر روشن بین قلم و لو مطابقت دارد؟ و در آنجا نویسندگان نمی گویند "برابر"، بلکه می گویند "بیشتر"

به عنوان مثال، در "دفاع با بازو و ضربه از شانه"، اقدامات اولیه با دو دست به پایین با یک چرخش پیشرو مربوط به چرخش در امتداد نیکل در هر دو دست، بیشتر با تلاش دقیقاً بازتاب مطابقت دارد (در به نظر من، اگرچه تلاش های اضافی در چن شی معرفی شده است، و می توانیم در مورد نیروی چرخش رو به پایین - یک گرداب صحبت کنیم، که به هیچ وجه با مطابقت قلم (انعکاس) - اجتناب (سیم پیچی مستقیم)، و نه با هندسه ای که مالاویان در کتاب خود شرح داده است. آیا باز هم نمی توان مثلا هل دادن (جی جین، فشرده سازی ساختار بدن) را به سمت راست، چپ، بالا یا عقب انجام داد؟ به هر حال، هنگام مطالعه و تجزیه فرم ها به فازهای تکراری، اشکال به ظاهر ساده شده جهت های دیگر، در واقع، حاوی همان مراحل بدون افزونگی غیر ضروری، به نحوی متفاوت ظاهر می شوند.

روند جستجو در بالا نشان داده شده است، در حال حاضر درک من از نخ ابریشم بر اساس پیوند با فرمول آشکار شده برای حرکت ساختمان است و برای انتشار برنامه ریزی شده است. قرص جادویی نهایی هنوز به دست نیامده است ، اگرچه درک بسیار بیشتر شده است ...

تصور کنید که در حال باز کردن پیله کرم ابریشم هستید. نخ بسیار نازک است و اگر آن را کمی بیشتر بکشید می شکند. در عین حال، اگر خیلی آهسته بکشید، نخ آویزان می‌شود، به خودش می‌چسبد و در هم می‌پیچد. بنابراین، شما باید خیلی نرم بکشید.

این اساس یکی از اصول اساسی تایجی کوان به سبک چن و وو است - نخ های ابریشم پیچ در پیچ. این اصل جهانی است: در تمرینات انفرادی چیگونگ و هنگام انجام دنباله های طولانی حرکات - فرم ها و در کار جفتی حفظ می شود. اما جالب ترین چیز این است که در زندگی معمولی پیچیدن نخ های ابریشمی بسیار مفید است. این کمک می کند تا به آرامی حرکت کنید و به خوبی از بدن خود آگاه باشید (و این توانایی را دارد). رقصیدن، نواختن آلات موسیقی، هر ورزشی - همه اینها با تسلط بر نخ های ابریشمی بهتر جواب می دهد. در سنت چینی، اعتقاد بر این است که چنین تمریناتی باعث بهبود بدن و کمک به بهبود سلامت می شود. راه های زیادی برای پیچیدن نخ های ابریشمی وجود دارد، می توانید با این کار شروع کنید:

تمرین فقط ساده به نظر می رسد. در واقع، شما باید سعی کنید بسیاری از چیزها را به طور همزمان پیگیری کنید، یعنی:

• تمام حرکات از دان تیان، ناحیه داخل بدن، دو انگشت زیر ناف انجام می شود. دانتیان حرکت می کند - و تنها پس از آن دست است، نه قبل از آن. سعی کنید با توقف حرکت دان تیان آن را احساس کنید. دست نیز باید فورا متوقف شود.
• سر آویزان است. ما تصور می کنیم که تمام بدن ما به نخی آویزان است که از تاج سر بیرون می آید، مانند یک خوشه انگور روی ساقه.
• لگن پیچ خورده، "دنباله به سمت بینی متمایل است." می توانید با قرار دادن دست خود روی قسمت پایین کمر بررسی کنید که چگونه این اتفاق افتاده است. لوردوز کمری، یعنی انحراف، باید صاف شود.
• بین زانوها یک توپ سفت فرضی وجود دارد، زانوها در هیچ یک از مراحل حرکت به سمت داخل نمی افتند. در ابتدا انجام این کار دشوار است، بنابراین می توانید برای مثال نوارهای کوچکی را در قسمت داخلی زانو بچسبانید. هنگامی که زانو شروع به از کار افتادن می کند، نوار کشیده می شود و اشتباه را به شما یادآوری می کند.
• همچنین یک توپ خیالی در جلوی سینه قرار دارد. این بدان معنی است که جناغ جناغی کمی به سمت عقب عمیق می شود و خود کمر مانند بادبانی پر از باد باد می کند. توپ باید در حین حرکات بازو حفظ شود: بازو نباید به بدن نزدیک شود. به آرنج خود توجه ویژه ای داشته باشید. برای حل این نکته و نکته قبل، قبل از پیچیدن نخ های ابریشمی مفید است.
• شانه ها شل هستند و بالا نمی آیند. بازوها از سطح شانه بالاتر نمی روند.
• نگاه کف دست را دنبال می کند.
• در هر لحظه از زمان، کف دست کاملاً مخالف محور مرکزی بدن است. مورد برای این به طور مداوم کمی می چرخد.
• حرکات بسیار نرم هستند، انگار در آب هستند. در غیر این صورت نخ ابریشم پاره می شود.

سبک چن مدت‌هاست که فقط برای تعداد معدودی در دسترس بوده است. و منتخبان با قلاب یا کلاهبردار سعی کردند حداقل کمی بر آن مسلط شوند. گفته می شود که خانواده چن به همین دلیل مجبور بودند عمدتاً در شب تمرین کنند. اما من هم نمی خواستم یک روز را تلف کنم. بنابراین، آنها همه کارهای روزمره را با رعایت اصول تای چی انجام می دادند: آویزان کردن و فشردن لباس های شسته شده، آسیاب کردن دانه ها با سنگ آسیاب و دوباره پیچیدن ابریشم. حتی با هم زدن فرنی با قاشق، می توانید تای چی انجام دهید - اصل مانند نخ های ابریشم پیچ در پیچ است.

جین چانسی نیروی چرخش مارپیچی است، منحصر به فردترین و معجزه آساترین تمرین که در تایجی کوان سبک چن به طور کامل حفظ شده است. چرخش مداوم تمام مفاصل بدن در هر حرکتی به نرمی نرم و پیوسته است که تای‌جوان را به یک عمل مسحورکننده برای ناظر تبدیل می‌کند و در هر حرکت حداکثر کارایی را به اجراکننده می‌دهد. Taijiquan بدون چرخش مارپیچ امکان پذیر نیست.

اصطلاح «چانسی جین» به چه معناست؟ "چان" در زبان چینی "پیچ و خم" یا "پیچان" است. "سی" - "ابریشم"، یا - "پیله ابریشم". کلمه چینی "جین" را نمی توان به طور دقیق به روسی ترجمه کرد. تقریباً به معنای چیزی شبیه "قدرت خاصی" است. وقتی صحبت از هنرهای رزمی شد، این یک مهارت خاص است که فقط از طریق تمرین هدفمند به دست می آید. برای درک بهتر "چانگسی جین" - "پیچیدن انرژی مانند" نخ ابریشم "، باید فناوری پردازش پیله کرم ابریشم را در نظر بگیرید.

در تولید ابریشم پیله های کرم ابریشم را در آب داغ فرو می کنند و در نتیجه کرم ابریشم می میرند و پیله ها برای بهترین عمل آوری آماده می شوند. سپس در هر پیله ابتدای نخ پیدا می شود تا کل پیله باز شود. و ایده اصلی هنرهای رزمی در اینجا نهفته است ("نه بیشتر - نه کمتر"): اگر هنگام باز کردن پیله نخ ابریشم را خیلی محکم بکشید، می شکند و اگر خیلی ضعیف باشد، پیله را باز نمی کنید. . فردی که پیله را باز می کند باید به طور ظریفی میزان کشش نخ را احساس کند.

"پژمردگی نخ ابریشم" یک مهارت مهم در تای چی چوان است. بدون آن، تمام اقدامات در Taijiquan فقط یک تقلید خواهد بود. البته می توانید تای چی را بدون «چانگ سی جین» انجام دهید، اما حدود 80 درصد آن فقط تربیت بدنی خواهد بود! صحبت از جنبه رزمی، "چانگسی جین" به شما این امکان را می دهد که آزادانه و بلافاصله جهت و جریان انرژی ها را در بدن تغییر دهید. این به شما امکان می دهد به طور مؤثرتری به "شکاف"های باز دشمن نفوذ کنید. به شما این امکان را می دهد که به راحتی دشمن را در "ترفندها" بگیرید، "دور او بپیچید" تا از انرژی خود برای هدایت آن به نفع خود استفاده کنید.

این پایه و اساس اصول است. در پاها پیچش مارپیچ با ریشه زدن، در دست ها با پیچیدن، در بدن با جمع شدن و آزاد شدن انرژی یا نیرو ظاهر می شود. حتی یک "ترفند" در تایجی کوان بدون جین چانسی انجام نمی شود. فاجینگ افسانه ای بر این تلاش استوار است - آزادسازی قدرت، استحکام تزلزل ناپذیر و نرمی شدید بدن یک جنگنده و البته سرعت هر ضربه ای. با کمک جین چان سی، نتیجه ای که در ضرب المثل چینی شرح داده شده به دست می آید - " یکی لیانگ تغییر می کند هزار جینی". این را می توان اینگونه تفسیر کرد" یکیگرم تغییر می کند هزارکیلوگرم".

از نظر اثرات سلامتی، "چان سی جین" به معنای واقعی کلمه "شاخ فراوان" است. این یک ماساژ و کشش بافت های همبند است که از این طریق به بازیابی و حفظ بدن در حالت سالم کمک می کند. بسیاری از افرادی که به حکمت «چانگسی جین» تسلط دارند، حتی موفق شده اند از شر بیماری های مزمن یا عواقب آسیب های مختلف خلاص شوند. همچنین «چانگسی جین» تأثیر مفیدی بر هماهنگی بدن و سیستم عصبی دارد. حرکات "پیچ" و "باز کردن" آن برای افزایش تون عضلات عالی است. اگر اقدامات چرخشی "چانگسی جین" همراه با روش "تمامیت بدن" انجام شود، آنها به "پاکسازی" سیستم لنفاوی کمک می کنند و گردش Qi در بدن را بازیابی می کنند. تمرین "چانگسی جین" پتانسیل بسیار خوبی برای طولانی کردن جوانی بدن، ارتقای سلامت و تولید انرژی است.

کپی شده از سایت "Self-knowledge.ru"

> Taijiquan برای سلامتی و طول عمر > فصل 2 >

چیگونگ از نخ های ابریشم

چیگونگ از نخ ابریشم یا "چانگسی جین" بخش منحصر به فردی از تایجی کوان است. این تمرین با هدف تقویت بدن و توسعه توانایی تجلی قدرت درونی است. تمرینی که بدن شما را تغییر می دهد.

توجیه شرقی سنگ بنای تمرین نخ ابریشم مفهوم چینی جین است. جین یک قدرت درونی مارپیچی است که در رباط ها و تاندون های کل بدن خود را نشان می دهد.اگر یاد بگیرید که از جین در حرکات خود استفاده کنید، بسیار قوی تر خواهید شد و از شر بسیاری از بیماری ها خلاص خواهید شد. ما در کلاس ها و سمینارهایمان بیشتر در مورد "جین" و خواص آن صحبت می کنیم.

توجیه غربی امروزه تمام فناوری های نخ ابریشم از دیدگاه علم غربی قابل اثبات است. نخ ابریشم با سیستم فاسیال بدن کار می کند. در کتاب های درسی استئوپاتی یا حرکت شناسی کاربردی می توانید در مورد فاسیا بیشتر بخوانید. در اینجا هیچ چیز مخفی وجود ندارد - فقط کار شایسته روی خود به شما امکان می دهد بدن خود را تغییر دهید و مهارت های جدیدی کسب کنید.

* در واقع «جینگ» و «فاسیا» دو دیدگاه از یک پدیده هستند، فقط از زوایای مختلف.

* نخ ابریشم چیگونگ در چرخه تمرینات چیگونگ کار با بدن گنجانده شده است. این شیوه ها همچنین شامل چیگونگ پیراهن آهنی است. تمام این تمرینات با هدف تقویت و بهبود بدن فیزیکی انجام می شود.

نخ ابریشم چیگونگ به شما امکان می دهد:

تقویت بدن (چنین آنالوگ چینی ورزشگاه، فقط در اینجا ما از کتل بل و شبیه ساز استفاده نمی کنیم، از ذهن خود استفاده می کنیم)

بلوک ها و گیره ها را از بین ببرید (تمرین به شما امکان می دهد مشکل ترین مناطق را بدتر از ماساژ انجام دهید)

یاد بگیرید که چگونه قدرتی را که تاکنون دیده نشده بود (و این بدون توسل به تمرینات قدرتی) آشکار کنید.