محاضرات في علم الاجتماع. علم الاجتماع: مذكرات محاضرة (S. A. Davydov) مجموعات أكبر

المحاضرة 1. موضوع علم الاجتماع

علم الاجتماع ، المترجم إلى الروسية ، يعني "علم المجتمع". المفهوم الأساسي لعلم الاجتماع هو "المجتمع" ، أي مجموعة ، أو جماعة ، أو أمة ، إلخ. تأتي المجتمعات في مستويات وأنواع مختلفة ، على سبيل المثال ، الأسرة ، والإنسانية ككل. يدرس علم الاجتماع مختلف المشكلات المتعلقة بالمجتمع ، أي المشكلات الاجتماعية. علم الاجتماع هو علم البنية الاجتماعية والتفاعل الاجتماعي والعلاقات الاجتماعية والعلاقات الاجتماعية والتحولات الاجتماعية. يدرس علم الاجتماع أيضًا مواقف الناس تجاه مشاكل المجتمع المختلفة ، ويستكشف الرأي العام. علم الاجتماع ، كعلم ، له بنية معينة. اعتمادًا على المحتوى ، يتكون علم الاجتماع من ثلاثة أجزاء: 1. علم الاجتماع العام. 2. تاريخ علم الاجتماع ونظريات علم الاجتماع الحديثة. الأعمال في علم الاجتماع في السنوات الماضية ليست أرشيفًا ، ولكنها مصدر مهم للمعرفة العلمية والمعلومات حول المشكلات الاجتماعية المهمة. تتيح نظريات علم الاجتماع المختلفة للحداثة تفسير المشكلات بطرق مختلفة ، لإيجاد جوانب وجوانب جديدة للظواهر التي تتم دراستها. إذا كان هناك في وقت سابق علم الاجتماع الماركسي اللينيني الحقيقي الوحيد المعصوم من الخطأ ، فلا توجد الآن حقيقة مطلقة. تتنافس النظريات المختلفة مع بعضها البعض ، وتسعى جاهدة لتعكس الواقع بشكل أكثر دقة وعكسًا. 3. منهجية البحث الاجتماعي. يتناول هذا الجزء مهام كيفية إجراء البحث وما هي طرقه.

اعتمادًا على نوع المجتمع الذي يدرسه علم الاجتماع ، ينقسم العلم إلى علم الاجتماع الكبير وعلم الاجتماع الدقيق. علم الاجتماع الكبير يدرس المجتمع ككل ، والفئات الاجتماعية الكبيرة مثل الطبقة ، والأمة ، والناس ، وما إلى ذلك. علم الاجتماع الدقيق يدرس المجتمعات الصغيرة مثل الأسرة ، وفريق العمل ، ومجموعة الطلاب ، والفريق الرياضي. اعتمادًا على مستوى النظر في المشكلات الاجتماعية ، ينقسم علم الاجتماع إلى: 1. الفلسفة الاجتماعية ، والتي تعتبر أكثر الأنماط الاجتماعية عمومية. 2. نظرية المستوى المتوسط. هنا ، يتم النظر من الناحية النظرية في العمليات الاجتماعية الفردية ، على سبيل المثال ، التنمية الاجتماعية للفريق ؛ مجموعات اجتماعية وديموغرافية منفصلة ، على سبيل المثال ، الشباب والعمال ؛ الظواهر الاجتماعية الفردية ، والمشاكل ، على سبيل المثال ، الجريمة ، والإضرابات. تسمى نظرية المستوى المتوسط ​​التي تدرس مشكلة وظاهرة وعملية واحدة علم الاجتماع القطاعي. هناك العشرات من فروع علم الاجتماع ، على سبيل المثال ، علم اجتماع الشباب ، وعلم اجتماع الجريمة ، وعلم اجتماع المدينة ، وما إلى ذلك. 3. علم الاجتماع التجريبي والتطبيقي. إنه يتعامل مع المشاكل المحددة للمجتمعات الفردية. تتم دراسة هذه المشاكل تجريبيا ، أي تجريبيا ، بمساعدة الدراسات الاستقصائية والملاحظات والطرق الأخرى. الوسائل التطبيقية ضرورية ومفيدة للاحتياجات المحددة للاقتصاد والسياسة والثقافة. يعمل علم الاجتماع التطبيقي كأساس لإنشاء التقنيات الاجتماعية ، أي التطورات الخاصة التي تحتوي على توصيات حول كيفية التصرف ، وماذا تفعل ، وماذا تقول في مواقف مشكلة معينة.

يدرس علم الاجتماع الديناميكيات الاجتماعية ، أي أشكال وأساليب تطور المجتمع. تتميز الثورة بأنها قطيعة جذرية سريعة نسبيًا في النظام الاجتماعي. التطور هو التطور البطيء والتدريجي للمجتمع ، عندما تظهر كل مرحلة جديدة بعد نضج الظروف الموضوعية. التحول هو عملية انتقال من مرحلة تطور المجتمع إلى أخرى. تشهد أوكرانيا حاليًا تحولًا اجتماعيًا ، أي الانتقال من الاقتصاد المخطط والنظام السياسي الاستبدادي إلى اقتصاد السوق والنظام الديمقراطي.

وبالتالي ، فإن علم الاجتماع هو علم يسعى إلى دراسة العلاقات الاجتماعية بشكل شامل. تتيح معرفة علم الاجتماع إمكانية أخذ سلوك الناس في الاعتبار بشكل أكثر عقلانية في المواقف الإشكالية المختلفة في حياة المجتمع.

يرتبط علم الاجتماع ارتباطًا وثيقًا بالعلوم الأخرى. علم الاجتماع والرياضيات. علم الاجتماع هو علم محدد للمجتمع يسعى إلى دعم أحكامه بالبيانات الكمية. بالإضافة إلى ذلك ، يؤسس علم الاجتماع عمليا جميع الاستنتاجات على الأحكام الاحتمالية. على سبيل المثال ، إذا ادعى عالم اجتماع أن المهندس أكثر ثقافة من العمال ، فهذا يعني أن هذا الحكم صحيح مع احتمال أعلى من 50٪. يمكن أن يكون هناك العديد من الأمثلة الملموسة عندما يكون بعض العمال أكثر ثقافة من مهندس. لكن احتمال حدوث مثل هذه الحالات أقل من 50٪. وبالتالي ، يرتبط علم الاجتماع ارتباطًا وثيقًا بنظرية الاحتمال والإحصاء الرياضي. لأغراض النمذجة الاجتماعية ، يتم استخدام الجهاز الرياضي بأكمله. تستخدم البرمجة الرياضية وتكنولوجيا الكمبيوتر لمعالجة المعلومات الاجتماعية. علم النفس. من خلال دراسة السلوك البشري ، يكون علم الاجتماع على اتصال وثيق بعلم النفس. تتركز المشاكل العامة في إطار علم النفس الاجتماعي.

تزود الفلسفة علم الاجتماع بمعرفة أكثر قوانين المجتمع عمومية ، والإدراك الاجتماعي ، والنشاط البشري. يسمح لك الاقتصاد بدراسة أعمق لأسباب العلاقات الاجتماعية ، والمواقف المختلفة في حياة المجتمع. الإحصاءات الاجتماعية والظواهر والعمليات الاجتماعية. يسمح لك التسويق الاجتماعي بتنظيم علاقات السوق بشكل أكثر فعالية. يدرس علم اجتماع العمل مجالًا واسعًا من العلاقات الإنسانية في الإنتاج. ترتبط الجغرافيا بعلم الاجتماع ، فعندما يتم شرح سلوك الناس والمجتمعات العرقية مع مراعاة البيئة. يهم ما إذا كان الناس يعيشون في المحيط والأنهار والجبال والصحراء لشرح طبيعة المجتمعات الاجتماعية. هناك نظريات تربط الصراعات الاجتماعية بفترة لا تهدأ الشمس والعوامل الكونية. يرتبط علم الاجتماع بالضوابط القانونية في شرح أسباب الجريمة والانحرافات الاجتماعية ودراسة شخصية المجرمين. هناك فروع علم الاجتماع: علم اجتماع القانون ، وعلم اجتماع الجريمة ، وعلم الجريمة.

يرتبط علم الاجتماع بالتاريخ في شرح الجذور التاريخية للظواهر الاجتماعية. هناك أيضًا علم اجتماع للتاريخ ، حيث تتم دراسة المشكلات الاجتماعية على أساس القرون الماضية. على سبيل المثال ، يتم دراسة العلاقات الاجتماعية وخصائص السلوك الاجتماعي. يرتبط علم الاجتماع بأنشطة مختلفة من خلال طرقه المحددة لدراسة الرأي العام. دور علم الاجتماع في المجتمع. في تحديد دور علم الاجتماع في المجتمع ، هناك موقفان لهما تقليد خاص بهما. لذلك ، يعتقد O. Comte أن العلم الإيجابي للمجتمع يجب أن يكون مفيدًا ، ويستخدم لأغراض التقدم. في حين يعتقد جي سبنسر أن علم الاجتماع لا ينبغي أن يتدخل في مسار العمليات الاجتماعية. يجب على عالم الاجتماع مراقبة وتحليل المجتمع واستخلاص استنتاجاته الخاصة حول أنماطه. ليست هناك حاجة للتدخل في الشؤون العامة. سوف يمهد التطور نفسه الطريق أمام المجتمع للتقدم دون تدخل خارجي. في علم الاجتماع الحديث ، يعتبر الموقف الوضعي تجاه علم الاجتماع أكثر شيوعًا. يجب أن يخدم قضية تحول المجتمع ، والإصلاحات الاجتماعية ، وتعزيز الإدارة الاجتماعية المثلى. في المجتمع الديمقراطي ، الحكومة ، يجب أن يعتمد تبني القرارات المهمة للمجتمع على الرأي العام ، الذي يدرسه علم الاجتماع. بدون البحث الاجتماعي ، لن يتمكن الرأي العام من أداء وظائفه المتأصلة في الرقابة والاستشارة. سيعطي علم الاجتماع للرأي العام مكانة مؤسسية ، وبفضله يصبح مؤسسة للمجتمع المدني. يسمح لك علم الاجتماع بفهم العمليات التي تحدث في المجتمع. من السمات المهمة للمجتمع الحديث إدراك أهداف وعواقب أنشطته ، وفهم جوهر وخصائص المجتمع ، مما يسمح لك بالارتباط بوعي بأنشطتك. هذا يميز المجتمع الحديث عن التقليدي ، حيث تكون العمليات الاجتماعية عفوية وغير واعية. وبالتالي ، فإن دور علم الاجتماع في المجتمع هو على النحو التالي. 1. يساهم علم الاجتماع في التحول الديمقراطي للمجتمع من خلال دراسة الرأي العام والمساهمة في مأسسته. 2. يساهم علم الاجتماع في فهم أعمق لجوهر العمليات الاجتماعية ، مما يسمح بمقاربة واعية للنشاط الاجتماعي. 3. يرفع علم الاجتماع مستوى عقلانية النشاط الاجتماعي على جميع مستويات التنظيم الاجتماعي.

محاضرة 2. ثقافة التفكير الاجتماعي

مهمة مهمة في مسار علم الاجتماع هي تكوين ثقافة التفكير الاجتماعي. كما أنه عنصر مهم في ثقافة القائد الحديث. تعتمد ثقافة التفكير الاجتماعي على مدى استيعاب خصوصيات علم الاجتماع. يعد الوعي المهني لعالم الاجتماع والقدرة على استخدام أساليب البحث الرئيسية بنشاط أمرًا مهمًا. يتضمن جانب مهم من التفكير الاجتماعي القدرة على العمل مع البيانات الكمية ، وتكوين وثائق البحث ، وإجراء البحوث التجريبية ، ومعالجتها والقدرة على تفسير النتائج التي تم الحصول عليها. من الضروري أن نفهم أن علم الاجتماع يعتمد على البيانات الكمية ، وأن النتائج التي تم الحصول عليها ذات طبيعة احتمالية. الموضوعية ، وعدم الرغبة في تعديل النتائج للمعلمات المرتبة أو الاستنتاجات المعدة مسبقًا يميز ثقافة تفكير عالم الاجتماع. تتضمن خصوصية التفكير الاجتماعي اهتمامًا بالعمليات والظواهر الجماعية ، في تلك الأنماط المتأصلة ليس في الفرد ، ولكن في الجماعة والجماعة والمجتمع. إن اهتمام عالم الاجتماع بالعلاقات المتبادلة للظواهر الاجتماعية والعمليات المتأصلة في مختلف المستويات المتقاطعة للفضاء الاجتماعي ، على سبيل المثال ، في الروابط بين العمليات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والثقافية ، أمر مهم. الاهتمام بالرأي العام والاهتمام بالجانب الإجرائي لدراسته ، مثل أخذ العينات ، وخطأ أخذ العينات هو عنصر مهم في التفكير الاجتماعي. يسعى عالم الاجتماع إلى مقارنة نتائجهم ببيانات من دراسات مماثلة. إن ثقافة التفكير الاجتماعي غريبة عن التجريبية الضيقة ، كما أن التجريد المفرط للأحكام دون تطابق معين مع المعرفة الإيجابية غير مقبول أيضًا. تفترض خصوصية علم الاجتماع مزيجًا من المسؤولية الاجتماعية ، والاهتمام بمصير المجتمع ، وصرامة الأحكام التحليلية المستندة إلى بيانات تجريبية مثبتة علميًا. يجب أن يلتزم عالم الاجتماع بالمتطلبات الأخلاقية ، مثل احترام المستجيبين ، والسرية ، وعدم التصرف على حساب المستجيبين.

ملاحظات المحاضرة هي مجموعة مختارة من المواد لدورة "علم الاجتماع" ، وتغطي الموضوعات الرئيسية للبرنامج. المنشور مخصص لطلاب مؤسسات التعليم الثانوي والعالي. سيكون الكتاب مساعدًا ممتازًا في التحضير للاختبار أو الاختبار ، وكذلك في كتابة أوراق الفصل الدراسي والاختبارات.

دافيدوف س.

هذا الدليل مخصص لطلاب مؤسسات التعليم الثانوي والعالي وهو ملخص للمحاضرات في مقرر "علم الاجتماع". بمساعدة المادة الواردة في الملخص ، سيدرس الطالب الأسئلة الرئيسية للدورة ، والتي ستساعده على اجتياز الاختبار أو الاختبار.

المحاضرة رقم 1. علم الاجتماع كعلم

1. موضوع وموضوع ووظائف وأساليب علم الاجتماع

شرط علم الاجتماعيأتي من كلمتين: اللاتينية "societes" - "المجتمع" و "logos" اليونانية - "الكلمة" ، "المفهوم" ، "العقيدة". وبالتالي ، يمكن تعريف علم الاجتماع على أنه علم المجتمع.

نفس التعريف لهذا المصطلح قدمه العالم الأمريكي الشهير J. Smelser. ومع ذلك ، فإن هذا التعريف تجريدي إلى حد ما ، حيث أن العديد من العلوم الأخرى تدرس المجتمع أيضًا من جوانب مختلفة.

لفهم سمات علم الاجتماع ، من الضروري تحديد موضوع وموضوع هذا العلم ، وكذلك وظائفه وطرق البحث.

هدفأي علم هو جزء من الواقع الخارجي المختار للدراسة ، والذي له درجة معينة من الاكتمال والنزاهة. كما لوحظ بالفعل ، فإن موضوع علم الاجتماع هو المجتمع ، ولكن في نفس الوقت لا يدرس العلم عناصره الفردية ، ولكن المجتمع بأكمله كنظام متكامل. إن موضوع علم الاجتماع هو مجموعة من الخصائص والصلات والعلاقات التي تسمى اجتماعية. مفهوم اجتماعييمكن النظر إليه من ناحيتين: بمعنى واسع ، إنه مشابه لمفهوم "الجمهور" ؛ بالمعنى الضيق ، يمثل المجتمع جانبًا من جوانب العلاقات الاجتماعية فقط. تتطور العلاقات الاجتماعية بين أفراد المجتمع عندما يشغلون مكانًا معينًا في هيكلها ويتم منحهم وضعًا اجتماعيًا.

لذلك ، فإن موضوع علم الاجتماع هو الروابط الاجتماعية والتفاعل الاجتماعي والعلاقات الاجتماعية وطريقة تنظيمها.

موضوعاتالعلم هو نتيجة دراسة نظرية لجزء مختار من الواقع الخارجي. لا يمكن تعريف موضوع علم الاجتماع على أنه موضوع لا لبس فيه. هذا يرجع إلى حقيقة أنه خلال التطور التاريخي لعلم الاجتماع ، شهدت وجهات النظر حول موضوع هذا العلم تغييرات كبيرة.

اليوم يمكننا التمييز بين الأساليب التالية لتعريف موضوع علم الاجتماع:

1) المجتمع ككيان خاص ، يختلف عن الأفراد والدولة ويخضع لقوانينه الطبيعية الخاصة (O. Comte) ;

2) الحقائق الاجتماعية ، والتي ينبغي فهمها على أنها جماعية بكل مظاهرها (إي دوركهايم) ;

3) السلوك الاجتماعي كموقف للشخص ، أي موقف يتجلى داخليًا أو خارجيًا يركز على فعل ما أو يمتنع عنه (م. ويبر) ;

4) الدراسة العلمية للمجتمع كنظام اجتماعي وعناصره البنيوية المكونة (القاعدة والبنية الفوقية) ( الماركسية).

في الأدبيات العلمية المحلية الحديثة ، يتم الحفاظ على الفهم الماركسي لموضوع علم الاجتماع. وتجدر الإشارة إلى أن هذا محفوف بخطر معين ، لأن تمثيل المجتمع في شكل أساس وبنية فوقية يؤدي إلى تجاهل القيم الفردية والعالمية ، وإنكار عالم الثقافة.

لذلك ، يجب اعتبار موضوع علم الاجتماع الأكثر عقلانية المجتمع كمجموعة من المجتمعات الاجتماعية والطبقات والجماعات والأفراد الذين يتفاعلون مع بعضهم البعض. علاوة على ذلك ، فإن الآلية الرئيسية لهذا التفاعل هي تحديد الأهداف.

لذلك ، مع الأخذ في الاعتبار كل هذه الميزات ، يمكننا تحديد ذلك علم الاجتماع- هذا هو علم الأنماط الاجتماعية العامة والخاصة لتنظيم وعمل وتطور المجتمع وطرق وأشكال وطرق تنفيذها ، في أعمال وتفاعلات أعضاء المجتمع.

مثل أي علم ، يؤدي علم الاجتماع وظائف معينة في المجتمع ، من بينها ما يلي:

1) الإدراكي(معرفي) - يساهم البحث الاجتماعي في تراكم المواد النظرية حول مختلف مجالات الحياة الاجتماعية ؛

2) حرج- تسمح لك البيانات من البحث الاجتماعي باختبار وتقييم الأفكار الاجتماعية والإجراءات العملية ؛

3) مُطبَّق- يهدف البحث الاجتماعي دائمًا إلى حل المشكلات العملية ويمكن استخدامه دائمًا لتحسين المجتمع ؛

4) تنظيمي- يمكن أن تستخدم الدولة المادة النظرية لعلم الاجتماع لضمان النظام الاجتماعي وممارسة السيطرة ؛

5) تنبؤي- استنادًا إلى بيانات البحث الاجتماعي ، من الممكن إجراء تنبؤات لتنمية المجتمع ومنع النتائج السلبية للإجراءات الاجتماعية ؛

6) أيديولوجي- يمكن استخدام التطورات الاجتماعية من قبل القوى الاجتماعية المختلفة لتشكيل مواقعهم ؛

7) إنساني- يمكن أن يساهم علم الاجتماع في تحسين العلاقات الاجتماعية.

السمة المميزة الأخرى لعلم الاجتماع كعلم هي مجموعة طرق البحث. في علم الاجتماع طريقة- هذه طريقة لبناء وإثبات المعرفة الاجتماعية ، وهي مجموعة من التقنيات والإجراءات والعمليات للمعرفة التجريبية والنظرية للواقع الاجتماعي.

هناك ثلاثة مستويات من الأساليب لدراسة الظواهر والعمليات الاجتماعية.

مستوى اوليغطي الأساليب العلمية العامة المستخدمة في جميع مجالات المعرفة الإنسانية (الديالكتيكية ، النظامية ، الهيكلية الوظيفية).

المستوى الثانييعكس أساليب علم الاجتماع ذات الصلة بالعلوم الإنسانية (المعيارية ، المقارنة ، التاريخية ، إلخ).

تعتمد طرق المستويين الأول والثاني على المبادئ العالمية للمعرفة. وتشمل هذه مبادئ التاريخية والموضوعية والاتساق.

يتضمن مبدأ التاريخية دراسة الظواهر الاجتماعية في سياق التطور التاريخي ، ومقارنتها مع الأحداث التاريخية المختلفة.

مبدأ الموضوعية يعني دراسة الظواهر الاجتماعية بكل تناقضاتها ؛ من غير المقبول دراسة الحقائق الإيجابية أو السلبية فقط. يشير مبدأ الاتساق إلى الحاجة إلى دراسة الظواهر الاجتماعية في وحدة لا تنفصم ، لتحديد علاقات السبب والنتيجة.

ل المستوى الثالثتشمل الأساليب التي تميز علم الاجتماع التطبيقي (المسح ، الملاحظة ، تحليل الوثائق ، إلخ).

في الواقع ، تعتمد الأساليب الاجتماعية للمستوى الثالث على استخدام جهاز رياضي معقد (نظرية الاحتمالات ، الإحصاء الرياضي).

2. علم الاجتماع في نظام العلوم الإنسانية

من الواضح تمامًا أنه إذا كان موضوع علم الاجتماع هو المجتمع ، فعندئذ يكون على اتصال وثيق بالعلوم الاجتماعية والإنسانية الأخرى التي تدرس هذا المجال من الواقع. لا يمكن أن تتطور بمعزل عنهم. علاوة على ذلك ، يتضمن علم الاجتماع نظرية اجتماعية عامة يمكن أن تكون بمثابة نظرية ومنهجية لجميع العلوم الاجتماعية والإنسانية الأخرى.

تُستخدم الأساليب السوسيولوجية لدراسة المجتمع وعناصره وأعضائه وتفاعلاتهم بنشاط اليوم في العديد من العلوم الأخرى ، على سبيل المثال ، العلوم السياسية وعلم النفس والأنثروبولوجيا. في الوقت نفسه ، فإن اعتماد علم الاجتماع نفسه على هذه العلوم واضح ، لأنها تثري بشكل كبير قاعدتها النظرية.

سبب آخر مهم للعلاقة الوثيقة بين العديد من العلوم الاجتماعية والإنسانية ، بما في ذلك علم الاجتماع ، هو أصلهم المشترك. وهكذا ، نشأت العديد من العلوم الاجتماعية المستقلة في إطار الفلسفة الاجتماعية ، والتي كانت بدورها فرعًا من الفلسفة العامة. اغلق الاتصال علم الاجتماع والفلسفة الاجتماعيةيتجلى في المقام الأول في منطقة واسعة جدا من مصادفة موضوع الدراسة. ومع ذلك ، هناك اختلافات كبيرة بين هذه العلوم ، مما يجعل من الممكن تمييز علم الاجتماع كعلم مستقل. بادئ ذي بدء ، إنه موضوع البحث.

إذا كان علم الاجتماع يهدف إلى دراسة العلاقات الاجتماعية لأفراد المجتمع ، فإن الفلسفة الاجتماعية تستكشف الحياة الاجتماعية من وجهة نظر نهج الرؤية العالمية. أكثر من ذلك ، تختلف هذه العلوم في طريقة البحث في مجال موضوعها.

وبالتالي ، تركز الفلسفة الاجتماعية على الأساليب الفلسفية العامة ، والتي تنعكس في الطبيعة النظرية لنتائج البحث. من ناحية أخرى ، يستخدم علم الاجتماع بشكل أساسي الأساليب الاجتماعية المناسبة ، مما يجعل نتائج الدراسة أكثر عملية.

ومع ذلك ، فإن هذه الاختلافات تؤكد فقط على استقلالية علم الاجتماع كعلم ، ولكنها لا تقلل من أهمية علاقته بالفلسفة الاجتماعية. بناءً على حقائق تاريخية محددة ، تسعى الفلسفة الاجتماعية إلى تحديد الاتجاهات والأنماط العامة.

علم الاجتماع ، باستخدام معرفة هذه الانتظامات ، يحلل مكان ودور الشخص في حياة المجتمع ، وتفاعله مع أعضاء المجتمع الآخرين داخل المؤسسات الاجتماعية المختلفة ، ويستكشف خصوصيات المجتمعات من مختلف الأنواع والمستويات.

اتصال علم الاجتماع مع التاريخهو أيضًا الأقرب والأكثر ضرورة. بالإضافة إلى موضوع الدراسة المشترك ، فإن لهذه العلوم أيضًا مشاكل بحثية مشتركة.

لذلك ، يواجه كل من علم الاجتماع والتاريخ في عملية البحث وجود أنماط اجتماعية معينة ، من ناحية ، ووجود ظواهر وعمليات فردية وفريدة من نوعها والتي تغير بشكل كبير مسار الحركة التاريخية ، من ناحية أخرى. يمثل الحل الناجح لهذه المشكلة في كلا العلمين أولوية ، وبالتالي يمكن لكل منهما استخدام التجربة الناجحة للآخر.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن الطريقة التاريخية مطلوبة للغاية في علم الاجتماع.

إن استخدام إنجازات علم الاجتماع في العلوم التاريخية له أهمية كبيرة أيضًا ، لأنه يسمح للمؤرخين بتحليل الظواهر التاريخية من وجهة نظر النهج الوصفي الواقعي.

تتيح المواد الإحصائية المتراكمة الكشف الكامل عن جوهر العمليات والظواهر التاريخية والارتقاء إلى تعميمات تاريخية واسعة وعميقة.

عنصر مهم في الحياة الاجتماعية هو الإنتاج المادي. ينتج عن هذا علاقة وثيقة علم الاجتماع مع الاقتصاد. علاوة على ذلك ، يوجد في نظام المعرفة الاجتماعية تخصص مثل علم الاجتماع الاقتصادي.

مكانة الشخص في نظام العمل لها تأثير كبير على موقعه في الهيكل الاجتماعي. من ناحية أخرى ، تحت تأثير العمليات والتغيرات الاجتماعية المختلفة ، هناك تغيير في نشاط العمل نفسه.

علم آخر متعلق بعلم الاجتماع هو علم النفس. إن مجال تقاطع هذه العلوم هو في المقام الأول مشكلة الإنسان في المجتمع.

ومع ذلك ، على الرغم من العلاقة الوثيقة بين موضوع العلوم ، فإن موضوعاتهم مختلفة إلى حد كبير.

يركز علم النفس بشكل أساسي على دراسة المستوى الشخصي للفرد ، وعيه ووعيه الذاتي ، ونطاق علم الاجتماع هو مشاكل العلاقات بين الأفراد كأعضاء في المجتمع ، أي على المستوى الشخصي. إلى الحد الذي يدرس فيه العالم شخصًا كموضوع وكائن للتواصل الاجتماعي والتفاعلات والعلاقات ، يعتبر توجهات القيمة الشخصية من المواقف الاجتماعية وتوقعات الدور وما إلى ذلك ، فهو يعمل كعالم اجتماع. أدى هذا الاختلاف إلى ظهور نظام جديد - علم النفس الاجتماعيالتي لا تزال جزءًا من علم الاجتماع.

هناك أيضا علاقة وثيقة بين علم الاجتماعو العلوم السياسية. وتتحدد طبيعة هذه العلاقة بحقيقة أن المجتمعات الاجتماعية والمنظمات والمؤسسات الاجتماعية هي ، أولاً ، أهم مواضيع وأغراض السياسة ؛ ثانياً ، النشاط السياسي هو أحد الأشكال الرئيسية لحياة الفرد ومجتمعاته ، ويؤثر بشكل مباشر على التغيرات الاجتماعية في المجتمع ؛ ثالثًا ، تتجلى السياسة كظاهرة واسعة جدًا ومعقدة ومتعددة الأوجه في جميع مجالات الحياة العامة وتحدد إلى حد كبير تطور المجتمع ككل.

بالإضافة إلى ذلك ، يشمل مجال دراسة هذين العلمين ظاهرة اجتماعية مثل المجتمع المدني. في الوقت نفسه ، يجب أن نتذكر أن الحياة السياسية تقوم دائمًا على أنماط اجتماعية ، وتحليلها ضروري في دراسة العمليات والظواهر السياسية. لذلك ، من الواضح تمامًا أن علم الاجتماع على علاقة وثيقة بنظام العلوم الاجتماعية والإنسانية وهو عنصرها.

3. هيكل علم الاجتماع

علم الاجتماع هو نظام معرفة متمايز ومنظم. نظام -مجموعة مرتبة من العناصر مترابطة وتشكل تكاملًا معينًا. إن الهيكلية الواضحة وسلامة نظام علم الاجتماع بالتحديد هي التي تتجلى فيها المؤسسية الداخلية للعلم ، وتصفها بأنها مستقلة. علم الاجتماع كنظام يشمل العناصر التالية:

1) حقائق اجتماعية- معرفة مثبتة علميًا تم الحصول عليها أثناء دراسة أي جزء من الواقع. يتم تأسيس الحقائق الاجتماعية من خلال عناصر أخرى من نظام علم الاجتماع ؛

2) النظريات الاجتماعية العامة والخاصة- نظم المعرفة الاجتماعية العلمية التي تهدف إلى حل مسألة إمكانيات وحدود معرفة المجتمع في جوانب معينة وتطويرها ضمن مجالات نظرية ومنهجية معينة ؛

3) نظريات علم الاجتماع الفرع- أنظمة المعرفة الاجتماعية العلمية التي تهدف إلى وصف المجالات الفردية للحياة الاجتماعية ، وإثبات برنامج البحث الاجتماعي المحدد ، وتوفير تفسير البيانات التجريبية ؛

4) طرق جمع وتحليل البيانات- تقنيات الحصول على المواد التجريبية وتعميمها الأولي.

ومع ذلك ، بالإضافة إلى الهيكل الأفقي ، يتم تمييز أنظمة المعرفة الاجتماعية بوضوح إلى ثلاثة مستويات مستقلة.

1. علم الاجتماع النظري(مستوى البحث الأساسي). المهمة هي اعتبار المجتمع ككائن حي لا يتجزأ ، للكشف عن مكان ودور الروابط الاجتماعية فيه ، وصياغة المبادئ الأساسية للمعرفة الاجتماعية ، والنهج المنهجية الرئيسية لتحليل الظواهر الاجتماعية.

على هذا المستوى ، يتم الكشف عن جوهر وطبيعة الظاهرة الاجتماعية ، وخصائصها التاريخية ، والعلاقة مع مختلف جوانب الحياة الاجتماعية.

2. نظريات اجتماعية خاصة.في هذا المستوى ، توجد فروع للمعرفة الاجتماعية يكون موضوعها دراسة أنظمة فرعية محددة ومستقلة نسبيًا للعمليات الاجتماعية ككل والعمليات الاجتماعية.

أنواع النظريات الاجتماعية الخاصة:

1) النظريات التي تدرس قوانين تنمية المجتمعات الاجتماعية الفردية ؛

2) النظريات التي تكشف عن قوانين وآليات عمل المجتمعات في مجالات معينة من الحياة العامة ؛

3) نظريات تحلل العناصر الفردية للآلية الاجتماعية.

3. هندسة اجتماعية.مستوى التطبيق العملي للمعرفة العلمية من أجل تصميم مختلف الوسائل التقنية وتحسين التقنيات الموجودة.

بالإضافة إلى هذه المستويات ، يتم تمييز علم الاجتماع الكلي والمتوسط ​​والميكروسولوجي في بنية المعرفة الاجتماعية.

كجزء من علم الاجتماع الكبيريتم دراسة المجتمع كنظام متكامل ، ككائن حي واحد ، معقد ، ذاتي الحكم ، منظم ذاتيًا ، يتكون من العديد من العناصر والعناصر. يدرس علم الاجتماع الكبير في المقام الأول: بنية المجتمع (العناصر التي تشكل هيكل المجتمع المبكر وأي عناصر المجتمع الحديث) ، وطبيعة التغييرات في المجتمع.

كجزء من علم الاجتماع المتوسطمجموعات من الناس (الطبقات ، والأمم ، والأجيال) الموجودة في المجتمع ، وكذلك الأشكال المستقرة لتنظيم الحياة التي أنشأها الناس ، وتسمى المؤسسات: مؤسسة الزواج ، والأسرة ، والكنيسة ، والتعليم ، والدولة ، إلخ.

على مستوى علم الاجتماع الدقيق ، الهدف هو فهم أنشطة الفرد ، والدوافع ، وطبيعة الإجراءات ، والحوافز والعقبات.

ومع ذلك ، لا يمكن اعتبار هذه المستويات منفصلة عن بعضها البعض كعناصر قائمة بشكل مستقل للمعرفة الاجتماعية. على العكس من ذلك ، يجب النظر إلى هذه المستويات في علاقة وثيقة ، نظرًا لفهم الصورة الاجتماعية الشاملة ، فإن الأنماط الاجتماعية ممكنة فقط على أساس سلوك الأفراد في المجتمع والتواصل بين الأشخاص.

في المقابل ، فإن التوقعات الاجتماعية حول تطور معين للعمليات والظواهر الاجتماعية ، وسلوك أعضاء المجتمع ممكنة فقط على أساس الكشف عن الأنماط الاجتماعية العالمية.

يتميز علم الاجتماع النظري والتجريبي أيضًا في بنية المعرفة الاجتماعية. خصوصية علم الاجتماع النظري هو أنه يعتمد على البحث التجريبي ، لكن المعرفة النظرية تسود على التجريبية ، لأن المعرفة النظرية هي التي تحدد في النهاية التقدم في أي علم وفي علم الاجتماع أيضًا. علم الاجتماع النظري هو مجموعة من المفاهيم المتنوعة التي تطور جوانب التنمية الاجتماعية للمجتمع وتعطي تفسيرها.

علم الاجتماع التجريبيهو أكثر ذات طبيعة تطبيقية ويهدف إلى حل القضايا العملية الملحة للحياة العامة.

لا يهدف علم الاجتماع التجريبي ، على عكس علم الاجتماع النظري ، إلى تكوين صورة شاملة للواقع الاجتماعي.

يتم حل هذه المشكلة عن طريق علم الاجتماع النظري من خلال إنشاء نظريات اجتماعية عالمية. لا يوجد جوهر في علم الاجتماع النظري ظل مستقرًا منذ تأسيسه.

هناك العديد من المفاهيم والنظريات في علم الاجتماع النظري: يعتمد المفهوم المادي لتطور المجتمع من قبل K.Marx على أولوية العوامل الاقتصادية في تطور المجتمع (المادية التاريخية) ؛ هناك مفاهيم مختلفة من التقسيم الطبقي ، والتنمية الصناعية للمجتمعات ؛ التقارب ، إلخ.

ومع ذلك ، يجب أن نتذكر أن بعض النظريات الاجتماعية لم يتم تأكيدها في سياق التطور التاريخي للمجتمع. البعض منهم لا يدرك في هذه المرحلة أو تلك من التطور الاجتماعي ، والبعض الآخر لا يصمد أمام اختبار الزمن.

خصوصية علم الاجتماع النظري هو أنه يحل مشاكل دراسة المجتمع على أساس الأساليب العلمية لإدراك الواقع.

في كل من مستويات المعرفة هذه ، يتم تحديد موضوع البحث.

هذا يسمح لنا بالنظر إلى علم الاجتماع كنظام للمعرفة العلمية.

يهدف عمل هذا النظام إلى الحصول على المعرفة العلمية حول الكائن الاجتماعي بأكمله وعناصره الفردية التي تلعب دورًا مختلفًا في عملية وجوده.

وبالتالي ، فإن علم الاجتماع هو نظام متعدد الأبعاد ومتعدد المستويات للمعرفة العلمية ، والذي يتكون من عناصر تجسد المعرفة العامة حول موضوع العلم وطرق البحث وطرق تصميمه.

مثل أي علم آخر ، فإن علم الاجتماع له جهازه الفئوي الخاص به. يعد الجهاز الفئوي أو المفاهيمي أحد أهم الأسئلة لأي علم. تعكس فئات ومفاهيم كل علم في المقام الأول جودة الواقع الموضوعي ، وهو موضوع هذا العلم. موضوع علم الاجتماع هو الظواهر الاجتماعية. نظرًا لأن الظواهر الاجتماعية لها دائمًا صفات اجتماعية ، فإن فئات علم الاجتماع تهدف في المقام الأول إلى تمييز هذه الصفات.

تكون الخصائص الاجتماعية دائمًا ديناميكية وتظهر في أكثر درجات "الكل" تنوعًا ، أي الظاهرة الاجتماعية نفسها ككل. تنعكس هذه الوحدة والتنوع ، ثبات وحركة أي ظاهرة اجتماعية في حالتها الخاصة ، في الفئات والمفاهيم والقوانين ذات الصلة بعلم الاجتماع.

من بين أكثر فئات علم الاجتماع استخدامًا ، يمكن للمرء أن يفرد المجتمع ، والتقسيم الطبقي ، والتنقل ، والشخص ، والمجتمع ، والاجتماعي ، وما إلى ذلك. نظام الفئات والمفاهيم في علم الاجتماع له بنية معقدة وتبعية ثانوية للمفاهيم.

القانون الاجتماعي -إنه تعبير عن الارتباط الأساسي والشامل والضروري للظواهر والعمليات الاجتماعية ، وفي المقام الأول روابط النشاط الاجتماعي للناس أو أفعالهم الاجتماعية الخاصة. هناك قوانين عامة ومحددة في علم الاجتماع. القوانين العامة لعلم الاجتماع هي موضوع دراسة الفلسفة. تتم دراسة القوانين المحددة لعلم الاجتماع بدقة من قبل علم الاجتماع وتشكل أساسها المنهجي. بالإضافة إلى هذا التصنيف ، هناك أنواع أخرى من القوانين تختلف على الأسس التالية:

حسب المدة:

1) القوانين التي تميز النظام الاجتماعي في أي فترة من وجوده (قانون القيمة وعلاقات السلع-المال) ؛

2) القوانين المميزة فقط لنظام اجتماعي واحد أو أكثر تختلف في خصائص معينة (قانون الانتقال من نوع من المجتمع إلى نوع آخر).

عن طريق المظهر:

1) متحرك- تحديد ديناميكيات (الاتجاه ، الأشكال ، العوامل) للتغييرات الاجتماعية ، تحديد تسلسل واضح للظواهر الاجتماعية في عملية التغيير ؛

2) إحصائية- تعكس الاتجاهات العامة للظواهر الاجتماعية ، بغض النظر عن التغيرات المستمرة ، وتميز الظواهر الاجتماعية ككل ، وليس مظاهرها المحددة ؛

3) سببي- إصلاح العلاقات السببية القائمة بين الظواهر الاجتماعية المختلفة ؛

4) وظيفي- إصلاح الروابط المتكررة والملحوظة تجريبياً بين الظواهر الاجتماعية.

ومع ذلك ، على الرغم من المواد النظرية المكثفة إلى حد ما ، فإن مسألة قوانين علم الاجتماع حادة للغاية. الحقيقة هي أنه في سياق التطور التاريخي ، تجاوزت العديد من الأحداث التاريخية القوانين القائمة. لذلك ، يمكن القول إن القوانين في الواقع هي مجرد وصف لاتجاهات التنمية المحتملة.

هذه حجة مهمة للمعارضين لإمكانية إنشاء قوانين اجتماعية عالمية.

لذلك ، من المعتاد اليوم الحديث ليس عن قوانين علم الاجتماع ، بل عن الأنماط الاجتماعية.

تستند هذه الأنماط إلى وجود محددات في المجتمع تحدد حياة المجتمع: السلطة ، والأيديولوجيا ، والاقتصاد.

يمكن تصنيف الأنماط الاجتماعية في خمس فئات ، والتي تعكس أشكال الاتصال الموجودة بين الظواهر الاجتماعية:

1) النظاميات التي تثبت الروابط غير المتغيرة بين الظواهر الاجتماعية وشرطيتها المتبادلة. بمعنى أنه إذا كانت هناك ظاهرة "أ" ، فلا بد من وجود ظاهرة "ب" ؛

2) الأنماط التي تحدد الاتجاهات في تطور الظواهر الاجتماعية ، مما يعكس تأثير التغيرات في الواقع الاجتماعي على البنية الداخلية لكائن اجتماعي ؛

3) الانتظام الذي يحدد الانتظام بين عناصر المواد الاجتماعية التي تحدد أدائها (الانتظام الوظيفي) (على سبيل المثال: كلما زاد نشاط الطلاب في العمل في الفصل ، كان إتقانهم للمادة التعليمية أفضل) ؛

4) الأنماط التي تعزز العلاقات السببية بين الظواهر الاجتماعية (الأنماط السببية) (مثال: شرط ضروري لزيادة معدل المواليد في الدولة هو تحسين الظروف الاجتماعية والمعيشية للمرأة) ؛

5) الأنماط التي تحدد احتمالية وجود روابط بين الظواهر الاجتماعية (الأنماط الاحتمالية) (مثال: نمو الاستقلال الاقتصادي للمرأة يزيد من احتمالية الطلاق).

في الوقت نفسه ، يجب أن نتذكر أن الأنماط الاجتماعية يتم تنفيذها بشكل ملموس - في أنشطة الناس. ويمارس كل فرد نشاطه في ظل ظروف المجتمع الخاصة ، في ظروف أنشطة اجتماعية-سياسية أو إنتاجية معينة ، يشغل في نظامها موقعًا إنتاجيًا واجتماعيًا معينًا.

إذا لاحظنا شخصًا واحدًا ، فلن نرى القانون. إذا لاحظنا مجموعة ، إذن ، مع مراعاة انحرافات كل فرد في اتجاه أو آخر ، نحصل على النتيجة ، أي الانتظام.

وبالتالي ، يمكن القول أن موضوعية الانتظام الاجتماعي هي سلسلة من الإجراءات التراكمية لملايين الأشخاص.

5. النماذج الأساسية لعلم الاجتماع

بادئ ذي بدء ، يجب الإشارة إلى ذلك نموذج- هذه مجموعة من الأحكام والمبادئ الأساسية التي تقوم عليها نظرية معينة ، والتي لها جهاز فئوي خاص ومعترف بها من قبل مجموعة من العلماء.

لأول مرة ، تم إدخال مصطلح "النموذج" في التداول العلمي من قبل فيلسوف أمريكي ومؤرخ العلوم. تي كون . بناءً على هذا التعريف ، يمكن القول بأن مفهوم النموذج أوسع من مفهوم النظرية. أحيانًا يُفهم النموذج على أنه يعني النظريات أو مجموعات النظريات الرئيسية ، بالإضافة إلى الإنجازات المعترف بها عمومًا في مجال معين من العلوم.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن وجود العديد من النماذج في علم الاجتماع يؤكد أيضًا مكانته كعلم مستقل. يمكن تقسيم جميع النماذج السوسيولوجية إلى ثلاثة مستويات: النماذج الكبيرة ، والأشكال الدقيقة والنماذج العامة العالمية. بالإضافة إلى هذا التصنيف ، هناك تصنيفات أخرى.

أحد أكثرها شيوعًا هو تصنيف عالم الاجتماع الروسي جي في أوسيبوفا ، الذي خص المجموعات التالية من النماذج الاجتماعية:

1) النماذج عوامل اجتماعية(الوظيفية البنيوية ونظرية الصراعات الاجتماعية) ؛

2) النماذج التعريفات الاجتماعية(التفاعل الرمزي والمنهجية العرقية) ؛

3) النماذج السلوك الاجتماعي(نظريات التبادل والعمل الاجتماعي).

يوجد اليوم في الفكر الاجتماعي الغربي خمسة نماذج رئيسية: الوظيفية ، ونظرية الصراع ، ونظرية التبادل ، والتفاعلية الرمزية ، والمنهجية العرقية. وبالتالي ، في الوقت الحالي لا يوجد رأي علمي عام حول نظام النماذج الاجتماعية. ومع ذلك ، من الضروري الإسهاب بالتفصيل في خصائص النماذج الأكثر شيوعًا في علم الاجتماع.

نموذج الصراع الاجتماعي.نظرية الصراع التي يؤخذ في الاعتبار مؤسسها جورج سيميل ، في علم الاجتماع تم تطويره من قبل عدد من الباحثين: ر. داهريندورف (ألمانيا)، كوسر (الولايات المتحدة الأمريكية)، K. Boulding (الولايات المتحدة الأمريكية)، م. كروزير , أ. تورين (فرنسا)، Y. جالتونج (النرويج) ، إلخ.

يعتبر مؤيدو هذه النظرية الصراع ظاهرة طبيعية للحياة الاجتماعية.

أساسها هو التمايز الموجود بشكل موضوعي في المجتمع. يؤدي الصراع وظيفة محفزة في المجتمع ، مما يخلق شروطًا مسبقة لتنمية المجتمع.

ومع ذلك ، لا تلعب كل النزاعات دورًا إيجابيًا في المجتمع ، لذا فإن الدولة مكلفة بوظيفة التحكم في النزاعات حتى لا تتطور إلى حالة من التوتر الاجتماعي المتزايد.

نظرية التبادل الاجتماعي.تم تطوير هذا النموذج بشكل مكثف من قبل الباحثين الأمريكيين. J. Homans، P. Blau، R. Emerson.

جوهر النموذج هو أن عمل الشخص في المجتمع يقوم على تبادل المنافع الاجتماعية المختلفة. التفاعل بين موضوعات العلاقات الاجتماعية له طابع معياري قيمي.

هذا المفهوم هو وسيط بين نماذج ماكروسوسيكولوجيكال وميكروسوسيكولوجيكال. هذا هو بالضبط قيمته الرئيسية.

الأممية الرمزية. تم تطوير هذا النموذج أيضًا داخل مدارس علم الاجتماع الأمريكية. جيه ميد ، ج.بلومر ، ت. شيبوتاني ، ت.بارتلاند وغيرها ، إن أساس الأممية الرمزية هو التأكيد على أن الناس يتفاعلون من خلال تفسير الرموز والإشارات.

يعتبر علماء الاجتماع التقدم الاجتماعي على أنه تطوير وتغيير المعاني الاجتماعية التي لا تحتوي على شرطية سببية صارمة ، اعتمادًا على موضوعات التفاعل أكثر من الاعتماد على الأسباب الموضوعية.

منهجية عرقية.نموذج مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالأممية الرمزية (يعتمد أيضًا على دراسة التفاعل الاجتماعي) تم تطويره من قبل عالم الاجتماع الأمريكي غارفينكل . أساس هذا النموذج هو دراسة المعاني التي يعلقها الناس على الظواهر الاجتماعية.

نشأ هذا المفهوم نتيجة لتوسيع القاعدة المنهجية لعلم الاجتماع وإدراج طرق دراسة المجتمعات والثقافات البدائية المختلفة فيها وترجمتها إلى لغة إجراءات تحليل الظواهر والعمليات الاجتماعية والثقافية الحديثة.

النموذج الماركسي الجديد.تم تطويره من قبل عدد من ممثلي مدرسة فرانكفورت - هوركهايمر ، ت. أدورنو ، ج. ماركوز ، جيه. هابرماس . يعتمد المفهوم الماركسي الجديد على ظاهرة اجتماعية مثل الاغتراب ، والتي تعتبر ظاهرة اجتماعية اقتصادية. لقد أصبح هذا النموذج بمثابة مراجعة لأسس الماركسية ، وقبل كل شيء ، الرغبة في تبرير الفجوة بين "العمل" و "التفاعل" بمعنى أن العلاقة الأولى باعتبارها النوع المهيمن للعلاقة يتم استبدالها بالتفاعل العالمي بين الناس في جميع مجالات الحياة.

بالطبع ، لا تستنفد هذه القائمة ثروة نماذج علم الاجتماع. ومع ذلك ، فإنهم اليوم رواد في البحث الاجتماعي وبناء النظريات الاجتماعية. يتم إيلاء اهتمام خاص في النماذج الاجتماعية الحديثة للتفاعلات الشخصية ، وديناميات تنمية الشخصية ، والتغيرات في المعاني والمعاني الاجتماعية التي تكشف عن تحول الهياكل الاجتماعية الواسعة.

بشكل عام ، تجدر الإشارة إلى أنه في علم الاجتماع الحديث يتجلى الاتجاه نحو التعددية في النماذج المختلفة بوضوح شديد ، والذي يتم التعبير عنه في زيادة التمايز في نظام المعرفة الاجتماعية. تطرح هذه الميزة بشكل حاد مشكلة تطوير وتنفيذ خط نظري ومنهجي واحد في علم الاجتماع. تسمح لنا هذه الحقيقة بالحديث عن علم الاجتماع باعتباره علمًا "متعدد النماذج".

ملخص محاضرة عن الانضباط: "علم الاجتماع والعلوم السياسية"

الفصلأنا. علم الاجتماع

الغرض من علم الاجتماع-

سعادة الناس

تولستوي

علم الاجتماع- هذا هو فهم الشخص ، هذا نهج حضاري للمجتمع ، هذه هي دراسة مواقف الحياة الواقعية التي يواجهها الجميع ، ولا يفكرون دائمًا في معناها الاجتماعي وأسبابها.

تعود الاندفاعات الحية للفكر الاجتماعي إلى قرون ، ولكن فقط في القرن التاسع عشر أصبح علم الاجتماع علمًا مستقلاً يستوعب البيانات الموضوعية حول الواقع وينظمها. في القرن العشرين ، ازداد الاهتمام بعلم الاجتماع بشكل كبير. لوحظ نوع من الازدهار الاجتماعي في العشرينات والثلاثينيات ، الخمسينيات والستينيات ، الثمانينيات والتسعينيات. في الظروف الحديثة ، يتم دراسة علم الاجتماع وتطويره في جميع البلدان المتحضرة.

الموضوع 1. علم الاجتماع كعلم

أسئلة: 1. موضوع وموضوع علم الاجتماع.

2. مكانة علم الاجتماع في منظومة المعرفة العلمية. هيكل العلم.

3. دور علم الاجتماع في المجتمع ووظائفه.

موضوع وموضوع علم الاجتماع

موضوع المعرفة الاجتماعية هو المجتمع.مصطلح "علم الاجتماع" يأتي من اللاتينية "societas" - المجتمع و "اللوغوس" اليونانية - العقيدة ، والتي تعني في الترجمة الحرفية "عقيدة المجتمع". المجتمع البشري هو ظاهرة فريدة من نوعها. إنه بشكل مباشر أو غير مباشر موضوع العديد من العلوم (التاريخ والفلسفة والاقتصاد وعلم النفس والفقه وما إلى ذلك) ، ولكل منها منظورها الخاص في دراسة المجتمع ، أي موضوعها الخاص.

موضوع علم الاجتماع هو الحياة الاجتماعيةأي ، مجموعة من الظواهر الاجتماعية الناشئة عن تفاعل الناس والمجتمعات. يتم فك شفرة مفهوم "اجتماعي" على أنه يشير إلى حياة الناس في عملية علاقاتهم. يتم تحقيق النشاط الحيوي للناس في المجتمع في ثلاثة مجالات تقليدية (اقتصادية ، سياسية ، روحية) وواحد غير تقليدي - اجتماعي. تعطي الثلاثة الأولى قسماً أفقيًا للمجتمع ، والرابع - قسمًا رأسيًا ، مما يعني التقسيم وفقًا لموضوعات العلاقات الاجتماعية (المجموعات العرقية ، العائلات ، إلخ). تشكل عناصر البنية الاجتماعية هذه في عملية تفاعلها في المجالات التقليدية أساس الحياة الاجتماعية ، التي توجد بكل تنوعها ، ويتم إعادة إنشائها وتغييرها فقط في أنشطة الناس. وفقًا للباحث الأمريكي نيل سميلسر ، يريد علماء الاجتماع معرفة سبب تصرف الناس بهذه الطريقة وليس بطريقة أخرى ، ولماذا يشكلون مجموعات ، ولماذا يذهبون إلى الحرب ، ويعبدون شيئًا ما ، ويتزوجون ويصوتون ، أي كل ما يحدث عندما يتفاعلون معهم بعضهم البعض.

يتكون تعريف علم الاجتماع كعلم من تسمية الموضوع والموضوع. متغيراته العديدة ذات الصيغ المختلفة لها هوية أو تشابه كبير. يتم تعريف علم الاجتماع بعدة طرق:

كدراسة علمية للمجتمع والعلاقات الاجتماعية (نيل سميلسر ، الولايات المتحدة الأمريكية) ؛

كعلم يدرس تقريبًا جميع العمليات والظواهر الاجتماعية (أنتوني جيدينز ، الولايات المتحدة الأمريكية) ؛

كيفية دراسة ظواهر التفاعل البشري والظواهر الناشئة عن هذا التفاعل (بيتريم سوروكين ، روسيا - الولايات المتحدة الأمريكية) ؛

كعلم للمجتمعات الاجتماعية ، فإن آليات تكوينها وعملها وتطورها ، إلخ. يعكس تنوع تعريفات علم الاجتماع مدى تعقيد وتنوع موضوعه وموضوعه.

مكانة علم الاجتماع في نظام المعرفة العلمية. هيكل العلم

تكمن خصوصية علم الاجتماع في موقعه الحدودي بين العلوم الطبيعية والمعرفة الاجتماعية الإنسانية. يستخدم في نفس الوقت أساليب التعميمات الفلسفية والاجتماعية والتاريخية والطرق المحددة للعلوم الطبيعية - التجربة والملاحظة. علم الاجتماع مسلح بأحدث أجهزة التفكير العلمي ، ولا سيما أجهزة الكمبيوتر الإلكترونية.

علم الاجتماع له روابط قوية مع الرياضيات التطبيقية والإحصاء والمنطق واللغويات. علم الاجتماع التطبيقي لديه نقاط اتصال مع الأخلاق وعلم الجمال والطب وعلم التربية والتخطيط ونظرية الإدارة.

في نظام المعرفة الاجتماعية الإنسانية ، يلعب علم الاجتماع دورًا خاصًا ، لأنه يعطي العلوم الأخرى عن المجتمع نظرية مجتمع قائمة على أساس علمي من خلال عناصره الهيكلية وتفاعلها ؛ طرق وتقنيات الدراسة البشرية.

علم الاجتماع له صلة وثيقة بالتاريخ. مع كل علوم المجتمع ، يرتبط علم الاجتماع بالجانب الاجتماعي من حياته ؛ ومن هنا جاءت الدراسات الاجتماعية - الاقتصادية ، والاجتماعية - الديموغرافية وغيرها من الدراسات ، التي على أساسها ولدت علوم "حدودية" جديدة: علم النفس الاجتماعي ، وعلم الأحياء الاجتماعي ، والإيكولوجيا الاجتماعية ، إلخ.

هيكل علم الاجتماع.في علم الاجتماع الحديث ، تتعايش ثلاث مقاربات لهيكل هذا العلم.

الأول (المحتوى)يعني الوجود الإلزامي لثلاثة مكونات رئيسية مترابطة: أ) التجريبية،أي مجموعة من الدراسات الاجتماعية التي تركز على جمع وتحليل الحقائق الواقعية للحياة الاجتماعية باستخدام منهجية خاصة ؛ ب) النظريات- مجموعة من الأحكام ووجهات النظر والنماذج والفرضيات التي تشرح عمليات تطور النظام الاجتماعي ككل وعناصره ؛ في) منهجية -أنظمة المبادئ الكامنة وراء تراكم وبناء وتطبيق المعرفة الاجتماعية.

النهج الثاني (المستهدف)يقسم علم الاجتماع إلى أساسي وتطبيقي. علم الاجتماع الأساسي(أساسي ، أكاديمي) يركز على نمو المعرفة والمساهمة العلمية في الاكتشافات الأساسية. يحل المشاكل العلمية المتعلقة بتكوين المعرفة حول الواقع الاجتماعي ، ووصف وتفسير وفهم عمليات التنمية الاجتماعية. علم الاجتماع التطبيقيتركز على الاستخدام العملي. هذه مجموعة من النماذج النظرية والأساليب وإجراءات البحث والتقنيات الاجتماعية والبرامج المحددة والتوصيات التي تهدف إلى تحقيق تأثير اجتماعي حقيقي. كقاعدة عامة ، يتضمن علم الاجتماع الأساسي والتطبيقي كلاً من التجريبية والنظرية والمنهجية.

النهج الثالث (واسع النطاق)يقسم العلم إلى دقيق -و علم الأحياء الدقيقة.الأول يدرس الظواهر الاجتماعية واسعة النطاق (المجموعات العرقية ، الدول ، المؤسسات الاجتماعية ، المجموعات ، إلخ) ؛ الثاني - مجالات التفاعل الاجتماعي المباشر (العلاقات الشخصية ، عمليات الاتصال في مجموعات ، مجال الواقع اليومي).

في علم الاجتماع ، يتم أيضًا تمييز العناصر الهيكلية للمحتوى لمستويات مختلفة: المعرفة الاجتماعية العامة ؛ علم الاجتماع القطاعي (الاقتصادي ، الصناعي ، السياسي ، الترفيه ، الإدارة ، إلخ) ؛ مدارس علم الاجتماع المستقلة ، اتجاهات ، مفاهيم ، نظريات ،

دور علم الاجتماع في المجتمع ووظائفه

يدرس علم الاجتماع حياة المجتمع ، ويتعلم اتجاهات تطوره ، ويتنبأ بالمستقبل ويصحح الحاضر على المستويين الكلي والجزئي. دراسة جميع مجالات المجتمع تقريبًا ، تهدف إلى تنسيق تنميتها.

يمكن لعلم الاجتماع ويجب أن يلعب دور المتحكم الاجتماعي في المجتمع ، والتدخل في تطوير التكنولوجيا والعلوم الطبيعية والاجتماعية. يمكن أن يوضح الطريق للخروج من المأزق في التنمية الاجتماعية ، والخروج من حالات الأزمات ، ويمكن أن يختار النموذج الأمثل لمزيد من التنمية.

يرتبط علم الاجتماع ارتباطًا مباشرًا بالإنتاج من خلال مشاكل تنميته الاجتماعية ، وتحسين العاملين ، وتحسين التخطيط والمناخ الاجتماعي والنفسي. يمكن أن يكون بمثابة أداة قوية في أيدي القوى السياسية ، والتأثير على الوعي الجماهيري وتشكيله.

يبني علم الاجتماع الجسور بين المشاكل الشخصية والاجتماعية. تحت سقف هذا العلم التعددي ، ولدت فروع جديدة من المعرفة حول المجتمع والإنسان.

يؤدي علم الاجتماع العديد من الوظائف المختلفة في المجتمع. أهمها:

الوظائف النظرية المعرفية "،أ) معلوماتية (الحصول على بيانات أولية عن الأفراد والمجتمعات) ؛ ب) النظرية (تحديد الاتجاهات ، إثراء النظرية الاجتماعية) ؛ ج) منهجي (يتم تنفيذه بواسطة علم الاجتماع الأساسي فيما يتعلق بالعلوم الاجتماعية الأخرى والبحوث التجريبية) ؛

وظائف عمليةأ) التنبؤ ؛ ب) الرقابة الاجتماعية. ج) تعظيم الاستفادة من أنشطة المجتمعات الاجتماعية والأفراد ، وإجراء تعديلات على هذا النشاط ؛ د) المساعدة الاجتماعية ؛

النظرة العالمية والوظائف الأيديولوجية "،هدف؛ ب) المناقشة. ج) الدعاية. د) وظيفة تدريب الموظفين.

وظيفة حرجة(تحذير السياسة الاجتماعية حول الانحرافات المرورية) ؛

وظيفة التطبيق(تحسين العلاقات الإدارية)؛

وظيفة إنسانية(تطوير المثل الاجتماعية ، وبرامج التنمية العلمية والتقنية والاجتماعية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية للمجتمع).

يعتمد نجاح تنفيذ هذه الوظائف على مستوى تطور المجتمع والظروف الاجتماعية والتدريب المهني للعاملين في علم الاجتماع ونوعية تنظيم الأنشطة الاجتماعية.

الموضوع 2. علم الاجتماع في الماضي والحاضر

أسئلة: 1. ظهور علم الاجتماع وتطوره (بداية القرن التاسع عشر - نهاية القرن العشرين)

2. مناهج البحث في دراسة المجتمع والتوجهات الرئيسية للفكر الاجتماعي

ظهور وتطور علم الاجتماع (بدايةالتاسع عشر- النهايةXXقرون)

منذ العصور القديمة ، كان الناس مهتمين ليس فقط بالطبيعة ، ولكن أيضًا بالألغاز والمشاكل الاجتماعية. حاول فلاسفة اليونان القديمة ومفكرو العصور الوسطى والعصر الحديث حلها. كان لأحكامهم حول المجتمع والإنسان تأثير كبير على تطوير المعرفة الاجتماعية والإنسانية وساهمت في فصل علم الاجتماع عنها كعلم مستقل.

عادة ما ترتبط ولادة علم الاجتماع باسم عالم الطبيعة الفرنسي أوبوست كونت (1 كان أول من أثار مسألة إنشاء علم المجتمع الذي يصوغ نفسه على نموذج العلوم الطبيعية. وليس من قبيل الصدفة أن هذا العلم كان أطلق عليه "الفيزياء الاجتماعية". في الثلاثينيات من القرن التاسع عشر ، ابتكر O. Comte عمله العلمي الرئيسي "دورة الفلسفة الإيجابية" ، حيث تم إعطاء اسم جديد لعلم المجتمع - علم الاجتماع. من أهمها أفكاره حول تطبيق الأساليب العلمية في دراسة المجتمع والاستخدام العملي للعلم في مجال الإصلاحات الاجتماعية.

يمكن تسمية آباء علم الاجتماع ، وكلاسيكياته ، بالإضافة إلى O. Comte ، بحق الفيلسوف الإنجليزي وعالم الطبيعة هربرت سبنسر (1 والعالم الألماني كارل ماركس (1 سبنسر (العمل الرئيسي - "مؤسسة علم الاجتماع") كان مؤلف النظرية العضوية ، التي استندت إلى تشبيه المجتمع بالكائنات البيولوجية ، ونظرية الداروينية الاجتماعية ، التي تنقل المبدأ الطبيعي للانتقاء الطبيعي إلى المجتمع. ك.ماركس (العمل الرئيسي هو "رأس المال") - أحد المنظرين البارزين للرأسمالية ، الذي شرح التطور الاجتماعي كنتيجة للتغيير في التشكيلات التي تحدث تحت تأثير العوامل الاقتصادية والاجتماعية والسياسية (طريقة الإنتاج ، الطبقات ، الصراع الطبقي).

يُطلق على القرن التاسع عشر العصر "الذهبي" لعلم الاجتماع الكلاسيكي: تم تشكيل مناهج جديدة لدراسة المجتمع - الوضعية (كونت ، سبنسر) والماركسية (ماركس ، إنجلز) ؛ تم تطوير العلوم النظرية ، وأول المدارس والاتجاهات العلمية وولدت المعرفة الاجتماعية القطاعية ، ويسمى الوقت بالمرحلة الأولى في تطور علم الاجتماع ويعود تاريخه إلى الأربعينيات والثمانينيات من القرن التاسع عشر.

ارتبط تطور علم الاجتماع من التسعينيات من القرن التاسع عشر إلى العشرينات من القرن العشرين في ما يسمى بالمرحلة الثانية بتطوير أساليب التفكير الاجتماعي وتشكيل جهاز فئوي. إن إضفاء الطابع المهني على علم الاجتماع وإضفاء الطابع المؤسسي عليه ، وإنشاء الدوريات المتخصصة ، ونمو عدد المدارس العلمية الجديدة ، يشهد على دخول العلم في أوج ذروته. لكن علم الاجتماع أصبح أكثر تعقيدًا في المحتوى واكتسب أكثر فأكثر طابعًا تعدديًا. وجدت العقيدة الوضعية لـ O. Comte و G. Spencer تطورها في أعمال العالم الفرنسي إميل دوركهايم (1 مؤلف نظرية وظيفية تستند إلى تحليل وظائف المؤسسات الاجتماعية. النهج المناهض للوضعية لدراسة المجتمع - الإنسانية ، أعلنت نفسها أيضًا. مدرسة اجتماعية تصرفات عالم الاجتماع الألماني ماكس ويبر (1) ، الذي كان مؤسس علم الاجتماع "الفهم" ، والذي ، حسب قوله ، يفهم المجتمع العمل ويحاول شرح مساره ونتائجه سببيًا.في تطور علم الاجتماع ، كانت هذه فترة أزمة في العلوم الكلاسيكية والبحث عن رؤية جديدة للعالم.

على الرغم من المراجعة النشطة لأفكار "آباء" علم الاجتماع ، في العشرينات والستينات من القرن العشرين ، ازداد الاستقرار في العلوم. بدأ التطور السريع لعلم الاجتماع التجريبي ، ونشر على نطاق واسع وتحسين أساليب وتقنيات البحث الاجتماعي المحدد. برز علم الاجتماع الأمريكي في المقدمة ، في محاولة لتصحيح "عيوب" المجتمع بمساعدة البحث التجريبي. كان المفهوم النظري الأكثر أهمية في هذه المرحلة هو الوظيفة البنيوية لعالم الاجتماع تالكوت بارسونز (1) ، والتي جعلت من الممكن تقديم المجتمع كنظام بكل تكامله وعدم تناسقه.أثري بارسونز التطورات النظرية لكونت - سبنسر - دوركهايم. تم تمثيل علم الاجتماع في الولايات المتحدة أيضًا بنظريات جديدة للإقناع الإنساني. أحد أتباع ويبر ، البروفيسور تشارلز رايت ميلز (1 أنشأ "علم الاجتماع الجديد" ، الذي وضع الأساس لعلم الاجتماع النقدي وعلم اجتماع العمل في الولايات المتحدة .

تتميز المرحلة الحالية في تطور علم الاجتماع ، والتي بدأت في منتصف الستينيات ، بتوسيع نطاق البحث التطبيقي وإحياء الاهتمام بعلم الاجتماع النظري. كان السؤال الرئيسي حول الأساس النظري للتجربة ، التي تسببت في "انفجار نظري" في السبعينيات. لقد حدد عملية تمايز المعرفة الاجتماعية دون التأثير السلطوي لأي مفهوم نظري واحد. لذلك ، يتم تمثيل المرحلة من خلال مجموعة متنوعة من المناهج والمفاهيم ومؤلفيها: R.Merton - "متوسط ​​قيمة النظرية" ، J. Homans - نظرية التبادل الاجتماعي ، G. بلومر - نظرية التفاعل الرمزي ، كودر - الصراع النظري ، إلخ. إن أحد اتجاهات علم الاجتماع الحديث هو دراسة المستقبل ، التي تغطي الآفاق العامة طويلة المدى لمستقبل الأرض والبشرية.

مناهج البحث لدراسة المجتمع والاتجاهات الرئيسية للفكر الاجتماعي

يتكون علم الاجتماع النظري من العديد من المدارس العلمية ، لكن جميعها تستند إلى نهجين رئيسيين لدراسة المجتمع وتفسيره - الوضعية والإنسانية.

الوضعيةنشأ وبدأ يهيمن على علم الاجتماع في القرن التاسع عشر ، على عكس التفكير التأملي حول المجتمع. هذا نهج عقلاني قائم على الملاحظة والمقارنة والتجربة. تتلخص مواقفه الأولية في ما يلي: أ) الطبيعة والمجتمع متحدان ويتطوران وفقًا لنفس القوانين ؛ ب) الكائن الاجتماعي مشابه للكائن البيولوجي ؛ ج) يجب دراسة المجتمع بنفس الأساليب مثل الطبيعة.

الوضعية في القرن العشرين هي الوضعية الجديدة.مبادئها الأولية أكثر تعقيدًا بكثير: إنها الطبيعية (عمومية قوانين تطور الطبيعة والمجتمع) ، العلموية (الدقة والصرامة والموضوعية في أساليب البحث الاجتماعي) ، السلوكية (دراسة الشخص فقط من خلال السلوك المفتوح) ، والتحقق (الوجود الإجباري لأساس تجريبي للمعرفة العلمية) ، والتقدير (التعبير الكمي للحقائق الاجتماعية) والموضوعية (حرية علم الاجتماع كعلم من الأحكام القيمية والاتصال بالإيديولوجيا).

على أساس الوضعية وموجتها الثانية - الوضعية الجديدة ، ولدت المجالات التالية من الفكر الاجتماعي وعملت ووجدت: المذهب الطبيعي(علم الأحياء والآلية) ، الماركسية الكلاسيكية الوظيفية البنيوية.الوضعيون وأتباع القرن العشرين يعتبرون العالم حقيقة موضوعية ، معتقدين أنه يجب دراسته ، متجاهلين قيمهم. إنهم يتعرفون على شكلين فقط من المعرفة: التجريبية والمنطقية - فقط من خلال التجربة وإمكانية التحقق ، ويعتبرون أنه من الضروري فقط دراسة الحقائق وليس الأفكار.

الإنسانيةهو نهج لدراسة المجتمع من خلال الفهم. مواقفه الأولية هي كما يلي: أ) المجتمع ليس نظيرًا للطبيعة ، إنه يتطور وفقًا لقوانينه الخاصة ؛ ب) المجتمع ليس هيكلًا موضوعيًا يعلو فوق الناس ومستقلًا عنهم ، ولكنه مجموع العلاقات بين شخصين أو أكثر ؛ ج) الشيء الرئيسي ، إذن ، هو فك وتفسير المعنى ومحتوى هذا التفاعل ؛ د) الطرق الرئيسية لهذا النهج: الطريقة الأيديوجرافية (دراسة الأفراد أو الأحداث أو الأشياء) ، طريقة التحليل النوعي
(فهم ظاهرة ما دون احتسابها) ، طرق الظواهر ، أي معرفة أسباب وجوهر الظواهر الاجتماعية ، على سبيل المثال ، طريقة لغوية (دراسة ما هو متاح للغة) ، طريقة فهم (معرفة المجتمع من خلال معرفة الذات) ، طريقة التأويل (تفسير الأفعال البشرية ذات المعنى) ، إلخ.

معظم ممثلي النزعة الإنسانية ذاتيين ، يرفضون "التحرر من القيم" باعتباره أمرًا مستحيلًا في علم الاجتماع - وهو علم يؤثر على مصالح الناس.

الاتجاه الرئيسي للإنسانية هو فهم علم الاجتماع(الإنسانية الكلاسيكية - ف. ديلثي ، ماكس ويبر ، ب. سوروكين ، إلخ). من بين الإصدارات الحديثة لفهم علم الاجتماع تبرز:

الظواهر، علم الظواهر،الهدف الرئيسي منها هو تحليل ووصف الحياة اليومية وحالات الوعي المرتبطة بها ؛

تفاعل رمزيتحديد سلوك الناس فيما يتعلق ببعضهم البعض من خلال المعاني - الرموز المقبولة عمومًا (الكلمات وتعبيرات الوجه وما إلى ذلك) ؛

عرقية ،شرح السلوك من خلال القواعد التي تعتبر من المسلمات والتي تحكم الاصطدامات.

هي أيضا ذات أهمية نظرية التبادلحيث يتم الاستدلال على طبيعة التفاعل من تحليل الخبرة السابقة والمكافآت والعقوبات المحتملة ؛ نظرية الأدوار الاجتماعية ،تستخدم للتعبير عن انطباعاتهم ، إلخ.

انها تحتل مكانة غريبة علم اجتماع العمل.إنساني في جوهره ، متعدد المتغيرات في أساليب دراسة المجتمع ، ينطلق من فكرة المجتمع كعالم للنشاط ، مجموعته ، حيث يتم تنفيذ حركة الناس.

التوجهات الرئيسية في علم الاجتماع الحديث هي أنصار التطور والنزاع.

الموضوع 3. ملامح تطور علم الاجتماع المحلي

أسئلة: 1. أصالة تشكيل الفكر الاجتماعي في روسيا.

2. دورية لتطور علم الاجتماع المنزلي.

خصوصية تكوين الفكر الاجتماعي في روسيا

علم الاجتماع- العلوم الدولية في الطبيعة والأهداف والغايات. لكن تطورها في البلدان المختلفة يتحدد إلى حد كبير من خلال أصالتها. وفقًا لخصائص البحث ، يمكن للمرء أن يتحدث بمعنى واسع عن المدارس الأمريكية والفرنسية والألمانية وغيرها من مدارس علم الاجتماع (أو علم الاجتماع المشروط) ؛

علم الاجتماع المنزلي محدد أيضًا. كان تكوينها وتطورها نتيجة لخصوصيات روسيا نفسها ، والتي نتجت عن موقعها الجغرافي الفريد بين الغرب والشرق ، والمقياس الإقليمي ، والعادات ، والتقاليد ، وعلم النفس ، والأخلاق ، إلخ.

تشكل الفكر الاجتماعي لروسيا لعدة قرون على أراضيها ، ونما على أساس الثقافة الروسية وحركة التحرير. الاهتمام بشخص ما في المجتمع ، في مصيرهم المشترك ، تجلى مستقبلهم على مستويين: الجماهير اليومية (في الحكايات الشعبية والأساطير ، على سبيل المثال ، في حكاية مدينة Kitezh ؛ في أعمال الكتاب والشعراء ، في أحكام الشخصيات العامة) والمهنية (في نظريات الباحثين المتخصصين - الفلاسفة والمؤرخين). تألف الفكر الاجتماعي الروسي من تطورات أيديولوجية وأكاديمية صريحة. الأول كان مرتبطًا بحركة التحرير والتقاليد الثورية لروسيا ، والثاني - ارتباطًا مباشرًا بالعلم. استوعب الفكر الداخلي العديد من اليوتوبيا الاجتماعية القريبة من توقعات الأحكام حول مستقبل المجتمع والإنسان. حتى القرن التاسع عشر ، كانت اليوتوبيا الاجتماعية غامضة وبدائية. لكن في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. تم تقديم اليوتوبيا من قبل ممثلي التيار الديمقراطي في التقليد الثوري لروسيا (أ. راديشيف ، أ. هيرزن ، ن. حملة النزعة الاستبدادية (P. Pestel ، S. Nechaev ، I. Stalin). بدت يوتوبيا التحرر من العبودية في قصيدة "الحرية" بقلم أ. راديشيف. غنى المثل الروسي - الفضاء والحرية. أعلن أ. هيرزن ون. تشيرنيشيفسكي عن يوتوبيا الاشتراكية الطائفية الروسية ، التي كان لها عدد كبير من الأتباع ، بما في ذلك ك.اركس ، إن. بيردييف ، إم كالينين وآخرين. قدم مؤيدو هذه المدينة الفاضلة توقعات اجتماعية رائعة: أ. هيرزن حدد صورة ديكتاتور من الشعب (ستالين) ؛ ن. تشيرنيشفسكي ، خلافًا للرأي السائد عنه ، حذر من العواقب الوخيمة للثورة في روسيا ودعا إلى عملية تدريجية ومتسقة لإدخال الديمقراطية في الحياة الروسية. تنبأ G.Plekhanov بكوارث الشعب من التطبيق العملي ليوتوبيا لينين للثورة الاشتراكية في روسيا. ابتكر م. باكوين يوتوبيا حول مجتمع ينمو وفقًا لقانون التضامن (بدون عنف).

القيمة التي لا شك فيها هي ف.لينين اليوتوبيا بشأن السياسة الاقتصادية (NEP) "href =" / text / category / novaya_yekonomicheskaya_politika__nyep_ / "rel =" bookmark "> سياسة اقتصادية جديدة ، لا سيما في ضوء الأحداث في الدولة في مطلع أدرك ممثلو الفكر العلمي الروسي في الثمانينيات والتسعينيات من القرن العشرين أهمية اليوتوبيا الاجتماعية: قرأ الفيلسوفان ن. بيردييف وس. بولجاكوف دورات خاصة مكرسة لهما في الجامعات الروسية.

نظرًا لوجود جذور روسية ، فإن الفكر الاجتماعي المحلي ، في نفس الوقت ، شهد التأثير القوي للغرب. كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالتنوير الفرنسي والمدرسة الإنجليزية للاقتصاد والرومانسية الألمانية. حددت ازدواجية الأصول التناقض في الفكر الاجتماعي لروسيا ، والذي تجلى في المواجهة بين التوجه نحو الغرب (المتغربين) ونحو الهوية الشخصية (محبو الروس). تتميز هذه المواجهة أيضًا بعلم الاجتماع الحديث.

أصبح الفكر الاجتماعي الروسي جزءًا من الثقافة الأوروبية.

دورية لتطور علم الاجتماع المنزلي

نشأ علم الاجتماع كعلم في روسيا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. لم يكن تطورها اللاحق عملية مستمرة لاكتساب الجودة. اعتمد علم الاجتماع بشكل مباشر على ظروف البلد ، على مستوى ديمقراطيته ، لذلك عاش فترات صعود وهبوط وحظر واضطهاد ووجود تحت الأرض.

في تطور علم الاجتماع المحلي ، يتم تمييز مرحلتين: ما قبل الثورة وما بعد الثورة (المعلم الرئيسي هو عام 1917). تنقسم المرحلة الثانية ، كقاعدة عامة ، إلى فترتين: 20-60 و70-80 ، على الرغم من أن كل عقد تقريبًا من القرن العشرين له خصائصه الخاصة.

المرحلة الأولىتتميز بوفرة الفكر الاجتماعي وتنوع نظريات ومفاهيم تنمية المجتمع والمجتمعات الاجتماعية والإنسان. أشهرها: نظرية الدعاية وعالم الاجتماع ن. المفهوم الذاتي للتطور الشامل للفرد كمقياس للتقدم من قبل عالم الاجتماع والناقد الأدبي ن. ميخائيلوفسكي ، الذي شجب الماركسية من وجهة نظر اشتراكية الفلاحين ؛ النظرية الجغرافية لميتشنيكوف ، التي فسرت عدم تكافؤ التنمية الاجتماعية من خلال تغيير الظروف الجغرافية واعتبر التكافل الاجتماعي معيارًا للتقدم الاجتماعي ؛ عقيدة التقدم الاجتماعي من قبل M. Kovalevsky ، مؤرخ ومحامي وعالم اجتماع-تطوري ، مشارك في البحث التجريبي ؛ نظرية التقسيم الطبقي الاجتماعي والحراك الاجتماعي لعالم الاجتماع P. Sorokin ؛ الآراء الوضعية لأتباع O. Comte ، وعالم الاجتماع الروسي E. أفادت الأعمال العملية لعلماء الاجتماع الروس ، على سبيل المثال ، تجميع إحصاءات zemstvo ، الوطن الأم. في علم الاجتماع ما قبل الثورة ، تعايشت خمسة اتجاهات رئيسية: علم الاجتماع الموجه سياسيًا ، وعلم الاجتماع العام والتاريخي ، وعلم الاجتماع القانوني والنفسي والمنهجي. تأثر علم الاجتماع النظري في أواخر القرن التاسع عشر بأفكار ماركس ، لكنه لم يكن شاملاً. تطور علم الاجتماع في روسيا كعلم وكنظام أكاديمي. من حيث مستواه في ذلك الوقت ، لم يكن أدنى من المستوى الغربي.

المرحلة الثانيةتطور علم الاجتماع المحلي معقد وغير متجانس.

كان عقدها الأول (1) فترة اعتراف الحكومة الجديدة بعلم الاجتماع وصعوده المؤكد: تم إضفاء الطابع المؤسسي على العلم ، وتم إنشاء أقسام علم الاجتماع في جامعتي بتروغراد وياروسلافل ، وافتتح معهد علم الاجتماع (1919) وأول كلية للعلوم الاجتماعية في روسيا مع قسم علم الاجتماع في جامعة بتروغراد (1920) ؛ تم تقديم درجة علمية في علم الاجتماع ، وبدأ نشر مؤلفات اجتماعية واسعة (علمية وتعليمية). مناقشات حول العلاقة بين علم الاجتماع والمادية التاريخية: خلال هذه السنوات ، تتم دراسة مشاكل الطبقة العاملة والفلاحين والمدينة والريف والسكان والهجرة ، ويجري البحث التجريبي الذي نال اعترافًا دوليًا.

في ثلاثينيات القرن الماضي ، تم إعلان علم الاجتماع علمًا برجوازيًا زائفًا وتم حظره. توقف البحث الأساسي والتطبيقي (حتى أوائل الستينيات). كان علم الاجتماع من أوائل العلوم التي وقعت ضحية للنظام الستاليني. أدت الطبيعة الشمولية للسلطة السياسية ، والقمع القاسي لجميع أشكال المعارضة خارج الحزب ، ومنع تنوع الآراء داخل الحزب إلى توقف تطور علم المجتمع.

بدأ إحياءها فقط في نهاية الخمسينيات من القرن الماضي ، بعد المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي ، وحتى ذلك الحين تحت ستار العلوم الاقتصادية والفلسفية. نشأ موقف متناقض: حصل البحث الاجتماعي التجريبي على حق المواطنة ، بينما لم يحصل علم الاجتماع على حق المواطنة. تم نشر مواد عن الجوانب الإيجابية للتنمية الاجتماعية في البلاد. تم تجاهل الإشارات المقلقة لعلماء الاجتماع حول تدمير البيئة الطبيعية ، حول تزايد اغتراب السلطة عن الناس ، حول الميول القومية ، بل تم إدانتها. ولكن حتى في هذه السنوات ، تقدم العلم إلى الأمام: ظهرت أعمال حول النظرية العامة والتحليل الاجتماعي المحدد ، تلخص أعمال علماء الاجتماع السوفييت ؛ تم اتخاذ الخطوات الأولى للمشاركة في الدراسات المقارنة الدولية. في الستينيات ، تم إنشاء المؤسسات الاجتماعية ، وتأسست الجمعية السوفيتية لعلم الاجتماع.

في السبعينيات والثمانينيات ، كان الموقف تجاه علم الاجتماع الروسي متناقضًا. من ناحية ، حصل على شبه اعتراف ، من ناحية أخرى ، تم إعاقته بكل الطرق الممكنة ، لأنه يعتمد بشكل مباشر على قرارات الحزب. كان البحث الاجتماعي موجهًا أيديولوجيًا. لكن التكوين التنظيمي لعلم الاجتماع استمر: في عام 1968 تم إنشاء معهد البحوث الاجتماعية (منذ عام 1988 - معهد علم الاجتماع التابع لأكاديمية العلوم). ظهرت أقسام البحث الاجتماعي في معاهد موسكو ونوفوسيبيرسك وسفيردلوفسك ومدن أخرى ؛ بدأ نشر الكتب المدرسية للجامعات ؛ منذ عام 1974 ، بدأت مجلة Sociological Research (لاحقًا Socis) في الظهور. بنهاية هذه الفترة. بدأ التدخل الإداري-البيروقراطي في علم الاجتماع يتكثف ، وكانت الآليات تقريبًا كما كانت في الثلاثينيات. تم رفض علم الاجتماع النظري مرة أخرى ، وانخفضت كمية ونوعية البحث.

كان من الممكن أن تكون عواقب هذا "الغزو" الثاني في علم الاجتماع هي الأكثر مأساوية بالنسبة للعلم ، لولا الوضع الجديد في البلاد. أعيد علم الاجتماع إلى الحقوق المدنية في عام 1986. تم البت في مسألة تطويرها على مستوى الدولة - تم تعيين المهمة لتطوير البحوث الأساسية والتطبيقية في البلاد. يتم تعزيز علم الاجتماع في روسيا الحديثة من حيث المحتوى والتنظيم ، وقد تم إحياؤه كنظام أكاديمي ، ولكن لا تزال هناك العديد من الصعوبات في طريقه. يقوم علم الاجتماع اليوم بتجميع المواد حول المجتمع عند نقطة تحول والتنبؤ بمزيد من تطوره.

الموضوع 4. المجتمع كموضوع للدراسة في علم الاجتماع

أسئلة: 1. مفهوم المجتمع وتفسيراته البحثية.

2. المشاكل الرئيسية لعلم الاجتماعيات الضخمة.

3. المجتمع كنظام اجتماعي. هيكلها.

مفهوم المجتمع وتفسيراته البحثية

شرح الفكر السوسيولوجي للماضي فئة "المجتمع" بطرق مختلفة. في العصور القديمة ، تم تحديده مع مفهوم "الدولة". يمكن تتبع هذا ، على سبيل المثال ، في أحكام الفيلسوف اليوناني القديم أفلاطون. كان الاستثناء الوحيد هو أرسطو ، الذي كان يعتقد أن الأسرة والقرية كأنواع خاصة من التواصل تختلف عن الدولة ، وأن هناك بنية مختلفة للروابط الاجتماعية ، حيث تأتي علاقات الصداقة كأعلى شكل من أشكال التواصل المتبادل إلى الدولة. الصدارة.

في العصور الوسطى ، سادت فكرة تحديد المجتمع والدولة مرة أخرى. فقط في العصر الحديث في القرن الحادي عشر ، في أعمال المفكر الإيطالي ن.مكيافيلي ، تم التعبير عن فكرة الدولة كإحدى حالات المجتمع. في القرن السابع عشر ، شكل الفيلسوف الإنجليزي ت. هوبز نظرية "العقد الاجتماعي" ، والتي كان جوهرها نقل جزء من حرياتهم من قبل أعضاء المجتمع إلى الدولة ، التي هي الضامن للامتثال لقواعد السلوك الاجتماعي. اتفافية؛ تميز القرن الثامن عشر بصراع بين مقاربتين لتعريف المجتمع: فسر أحدهما المجتمع على أنه تكوين مصطنع يتعارض مع الميول الطبيعية للناس ، والآخر - على أنه تطور والتعبير عن الميول الطبيعية ومشاعر الإنسان. في الوقت نفسه ، عرّف الاقتصاديان سميث وهيوم المجتمع على أنه اتحاد تبادل عمل للأشخاص المرتبطين بتقسيم العمل ، والفيلسوف أ. كانط - باعتباره إنسانيًا ، مأخوذًا بالتطور التاريخي. تميزت بداية القرن التاسع عشر بظهور فكرة المجتمع المدني. وقد عبّر عن ذلك جي.هيجل ، الذي أطلق على المجتمع المدني مجال المصالح الخاصة ، المتميزة عن مصالح الدولة.

مؤسس علم الاجتماع ، O. Comte ، اعتبر المجتمع ظاهرة طبيعية ، وتطوره كعملية طبيعية للنمو والتمايز بين الأجزاء والوظائف. ملأ علماء الاجتماع المحترفون في القرن التاسع عشر مفهوم "المجتمع" بمحتوى جديد مع انعكاس أكبر للمجتمع. في أفكارهم ، كان المجتمع عبارة عن مجموعة من المعتقدات والمشاعر ، نظام من الوظائف الاجتماعية المختلفة التي ترتبط ببعضها البعض. العلاقات ، واقع شامل له قيمة جوهرية ، إلخ. في علم الاجتماع في القرن العشرين ، يتم تفسير هذا المفهوم بطرق مختلفة ، لكن تعريفات المجتمع كنظام اجتماعي متكامل وظيفيًا ، كنظام غارق في النزاعات ، تستفيد .

"المجتمع" هو الفئة الأساسية لعلم الاجتماع الحديث ، والتي تفسرها بمعنى واسع كجزء من العالم المادي المعزول عن الطبيعة ، وهو مجموعة متطورة تاريخيًا من جميع طرق التفاعل وأشكال توحيد الناس ، حيث يتم التعبير عن الاعتماد الشامل على بعضنا البعض ، وبمعنى ضيق - كجنس أو أنواع أو أنواع فرعية للتواصل محدد هيكليًا أو وراثيًا.

المشاكل الرئيسية لعلم الاجتماعيات الضخمة

تختلف نظريات علم الاجتماع في مستوى التعميم إلى نظرية عامة (علم الاجتماع الكبير) ، ونظرية المستوى المتوسط ​​(علم الاجتماع الكلي ، ودراسة المجتمعات الاجتماعية الكبيرة) ونظرية المستوى الجزئي (علم الاجتماع الدقيق ، ودراسة العلاقات الشخصية في الحياة اليومية). المجتمع ككل. هو موضوع دراسة النظرية الاجتماعية العامة. يتم اعتباره في العلم وفقًا للكتل المشكلة الرئيسية التالية في تسلسلها المنطقي: ما هو المجتمع؟ - هل يتغير؟ "كيف يتغير؟ - ما هي مصادر التغيير؟ - من يحدد هذه التغييرات؟ - ما هي أنواع وأنماط المجتمعات المتغيرة؟ وبعبارة أخرى ، فإن علم الاجتماع الكبير مكرس لشرح التغيير الاجتماعي.

كتلة المشاكل - ما هو المجتمع؟ - يتضمن مجموعة من الأسئلة حول بنية المجتمع ، ومكوناته ، والعوامل التي تضمن نزاهته ، وحول العمليات التي تجري فيه. يجدون تغطيتهم في إصدارات عديدة من العلماء: في النظريات (سبنسر ، ماركس ، ويبر ، داهريندورف والعديد من الباحثين الآخرين) للبنية الاجتماعية والديموغرافية والاجتماعية الطبقية للمجتمع ، والطبقات الاجتماعية ، والبنية العرقية ، وما إلى ذلك. مشكلة التغييرات في المجتمع ينطوي على سؤالين: هل المجتمع يتطور؟ هل تطوره قابل للانعكاس أم لا رجوع فيه؟ الجواب عليهم يقسم المفاهيم الاجتماعية العامة الموجودة إلى فئتين: نظرية التنميةو نظريات التداول التاريخي.تم تطوير الأول من قبل التربويين في العصر الجديد ، ومنظري الوضعية والماركسية وغيرهم ، الذين أثبتوا عدم رجعة تطور المجتمع. تتخلل هذه الأخيرة فكرة الدورية ، أي حركة المجتمع ككل أو أنظمته الفرعية في حلقة مفرغة مع عودة مستمرة إلى حالته الأصلية ودورات الانتعاش والانحدار اللاحقة. انعكست هذه الفكرة في أحكام أفلاطون وأرسطو حول أشكال الدولة ، في مفهوم "الأنواع الثقافية التاريخية" بقلم ن. دانيلفسكي ، في نظرية "مورفولوجيا الثقافات" بواسطة O. Spengler ، في A. نسخة توينبي من الحضارات المغلقة ، في الفلسفة الاجتماعية لـ P. Sorokin ، إلخ.

تكشف الكتلة الإشكالية التالية عن اتجاه تطور المجتمع من خلال إثارة أسئلة حول ما إذا كان المجتمع ، أو الشخص ، أو العلاقات بين الناس ، أو العلاقات مع البيئة الطبيعية ، أو أن العملية المعاكسة تحدث ، أي تدهور المجتمع ، و الشخص والعلاقات مع البيئة. يقسم محتوى الإجابات على هذه الأسئلة الأسئلة المتاحة إلى مجموعتين: نظريات التقدم(متفائل) و نظريات الانحدار(متشائم). تشمل الأولى الوضعية ، والماركسية ، ونظريات الحتمية التكنولوجية ، والداروينية الاجتماعية ، والأخيرة تشمل عددًا من نظريات البيروقراطية ، والنخب ، والإصدارات المتشائمة من الحتمية التكنولوجية ، جزئيًا مفهوم L. يتم الكشف عن آلية التقدم وشروطه ومصادره وقواه الدافعة في علم الاجتماع الضخم من خلال نظريات العامل الفردي ومتعدد العوامل ونظريات التطور والثورة.

نظريات عامل واحدحصر مصادر التقدم وأسبابه في أي قوة واحدة ، وإقصائها ، على سبيل المثال ، العامل البيولوجي (البيولوجية ، والعضوية ، والداروينية الاجتماعية) ، والعامل المثالي (نظريات ويبر).

نظريات متعددة العواملتسليط الضوء على أحد المحددات ، فهم يسعون جاهدين لمراعاة تأثير جميع العوامل الأخرى (نظريات ماركس ، الماركسيين الجدد ، إلخ). ترتبط مشكلة العلاقة بين أهمية الفرد ودور المجتمعات الاجتماعية في عملية التغيير الاجتماعي بتلك النظريات التي تعطي الأفضلية للمجتمعات باعتبارها القوة الدافعة الرئيسية (الدولة والفاشية والماركسية اليسارية الزائفة والعرقية). القومية) ، أو التأكيد على أولوية الفرد على أية مجتمعات (الوضعية ، اشتراكية ماركس ، الماركسية الجديدة). يتم الكشف عن مشاكل نوع ونموذج تطور المجتمع في نظريات الحكم المطلق (الاختزال) والتوليف (النظريات المعقدة). فيما يتعلق بمسألة تحديد فترة تطور المجتمع ، يتم استخدام نهجين على نطاق واسع في علم الاجتماع الضخم: تشكيلية(ماركس) و حضاري(مورجان وإنجلز وتنس وآرون وبيل وغيرها الكثير).

المجتمع كنظام اجتماعي. هيكلها

المجتمع هو نظام / لأنه مجموعة من العناصر المترابطة والمترابطة وتشكل كلاً واحدًا ، قادرًا على تغيير بنيته في التفاعل مع الظروف الخارجية. هذا هو نظام اجتماعي،أي يرتبط بحياة الناس وعلاقاتهم. المجتمع له شكل داخلي من التنظيم ، أي هيكله الخاص. إنه معقد ويتطلب تحديد مكوناته نهجًا تحليليًا باستخدام معايير مختلفة. وفقًا لشكل مظاهر الحياة للناس ، ينقسم المجتمع إلى أنظمة فرعية اقتصادية وسياسية وروحية ، والتي تسمى في علم الاجتماع النظم الاجتماعية (مجالات الحياة العامة). وفقًا لموضوع العلاقات العامة في بنية المجتمع ، يتم تحديد النظم الديموغرافية والعرقية والطبقية والاستيطان والأسرة والمهنية والأنظمة الفرعية الأخرى. وفقًا لنوع الروابط الاجتماعية لأفرادها في المجتمع ، يتم تمييز الفئات الاجتماعية والمؤسسات الاجتماعية ونظام الرقابة الاجتماعية والمنظمات الاجتماعية.

1. Dobrenkov V.I.، Kravchenko A.I. علم الاجتماع. كتاب مدرسي. م ، INFRA-M ، 2004.

2 - كرافشينكو أ. علم الاجتماع: دورة عامة: بروك. بدل للجامعات. - م: كل جنوب ؛ الشعارات ، 2000

3. علم الاجتماع: أساسيات النظرية العامة: كتاب مدرسي للمدارس الثانوية / إد. Osipova G.V. ، Moskvicheva L.N. - م ، 2005

4. قاموس أبركرومبي ن. تيرنر. لكل. من الانجليزية. ج. ياسافيفا. إد. م. Erofeev. - الطبعة الثانية ، منقحة. وإضافية - م: الاقتصاد ، 2004.

5. الموسوعة السوسيولوجية الروسية / أد. إد. ج. أوسيبوف. م: نورما INFRA. م ، 1999.

6. Smelzer N. علم الاجتماع: Per. من الانجليزية. - م: فينيكس ، 1998.

7. علم الاجتماع: موسوعة / شركات. أ غريتسانوف ، في إل أبوشينكو ، جنرال موتورز إيفلكين ، جنرال موتورز سوكولوفا ، أو في تريشينكو. - مينسك: Book House، 2003

8. القاموس الاجتماعي الموسوعي / العام. إد. جي في أوسيبوفا. - م: ISPI RAN ، 1995.

علم الاجتماع كعلم

1. موضوع وموضوع علم الاجتماع.

2. هيكل علم الاجتماع.

3. وظائف علم الاجتماع.

O. Comte- مؤسس علم الاجتماع كعلم.

في عام 1839 استخدم لأول مرة مصطلح "علم الاجتماع" وطرح مهمة دراسة المجتمع على أساس علمي في المجلد الثالث من عمله "دورة الفلسفة الإيجابية".

1. موضوع وموضوع علم الاجتماع.

هدفالمعرفة الاجتماعية المجتمع تعتبر ككائن حي اجتماعي واحد. بعبارة أخرى ، كموضوع للمعرفة الاجتماعية ، المجموعة الكاملة من الخصائص والصلات والعلاقات بين الناس ، الناشئة في سيرورة حياتهم .

شيءنفس علم الاجتماع ، لأنه نتيجة أنشطة البحث ، لا يمكن تعريفه بشكل لا لبس فيه. لقد تغير فهم موضوع علم الاجتماع عبر تاريخ وجود هذا العلم. وقد عبر ممثلو المدارس والتوجهات المختلفة وما زالوا يعبرون عن مفاهيم مختلفة لها. وهذا أمر طبيعي ، لأن موضوع العلم وثيق الصلة بالأنشطة البحثية للعلماء.

مؤسس علم الاجتماع مفكر فرنسي O. Comteيعتقد أن علم الاجتماع هو علم إيجابي للمجتمع. عالم اجتماع فرنسي بارز إي دوركهايميسمى موضوع علم الاجتماع حقائق اجتماعية.في الوقت نفسه ، الاجتماعية ، وفقًا لدوركهايم ، تعني جماعية. لذلك فإن موضوع علم الاجتماع في رأيه هو الجماعي بكل مظاهره.

من وجهة نظر عالم اجتماع ألماني م. ويبرعلم الاجتماع هو علم السلوك الاجتماعي الذي يسعى إلى فهمه وتفسيره ، ويعتبر السلوك اجتماعيًا عندما يرتبط ، وفقًا للمعنى المعطى له من قبل الموضوع ، بسلوك الأفراد الآخرين.

يستخدم التعريف التالي لعلم الاجتماع على نطاق واسع في أدبنا المحلي. علم الاجتماع هو علم المجتمع كنظام اجتماعي ككل ، لتشغيل وتطوير هذا النظام من خلال العناصر المكونة له: الأفراد ، المجتمعات الاجتماعية ، المؤسسات ( ج. أوسيبوف).

لا يوجد تعريف واحد لعلم الاجتماع شامل بسبب تنوع المفاهيم والاتجاهات.

2. هيكل علم الاجتماع.

عند دراسة وشرح أنواع مختلفة من الظواهر والعمليات الاجتماعية ، يستخدم علماء الاجتماع خمسة مناهج رئيسية.

1. السكانية . الديموغرافيا هي دراسة السكان ، وخاصة المواليد والوفيات والهجرة والأنشطة البشرية ذات الصلة. على سبيل المثال ، يمكن للتحليل الديموغرافي لدول العالم الثالث أن يفسر تخلفها الاقتصادي من خلال حقيقة أنه يتعين عليها إنفاق جزء كبير من الأموال لإطعام السكان الذين يتزايد عددهم بسرعة.

2. نفسي . يشرح السلوك من حيث أهميته للناس كأفراد. تتم دراسة الدوافع والأفكار والمهارات والمواقف الاجتماعية وأفكار الشخص عن نفسه.

3. جماعي . يتم استخدامه عند دراسة شخصين أو أكثر يشكلون مجموعة أو منظمة. يمكن أيضًا تطبيق هذا النهج في دراسة المجموعات والمنظمات البيروقراطية وأنواع مختلفة من المجتمعات. يمكن استخدامه لتحليل المنافسة بين الأحزاب السياسية ، والصراعات على أساس عرقي وديني ، والتنافس بين الجماعات. بالإضافة إلى ذلك ، فإن هذا النهج مهم في دراسة السلوك الجماعي ، مثل تصرفات الجمهور ، ورد فعل الجمهور ، وكذلك الحركات الاجتماعية مثل الحقوق المدنية والنسوية.

4. تفاعلي . لا يُنظر إلى الحياة الاجتماعية من خلال الأشخاص المحددين المشاركين فيها ، ولكن من خلال تفاعلهم مع بعضهم البعض ، نظرًا لأدوارهم.

5. ثقافي . يتم تطبيق هذا النهج في تحليل السلوك على أساس عناصر الثقافة مثل القواعد الاجتماعية والقيم الاجتماعية. في النهج الثقافي ، تعتبر قواعد السلوك أو المعايير عوامل تنظم تصرفات الأفراد وتصرفات الجماعات.

مستويات أبحاث المجتمع:

1. مستوى البحث الأساسي ،تتمثل مهمتها في زيادة المعرفة العلمية من خلال بناء النظريات التي تكشف عن القوانين والمبادئ العالمية في هذا المجال ؛

2. مستوى البحث التطبيقي ،حيث تكون المهمة دراسة المشكلات الموضعية ذات القيمة العملية المباشرة ، بناءً على المعرفة الأساسية الموجودة ؛

3. هندسة اجتماعيةمستوى التنفيذ العملي للمعرفة العلمية من أجل تصميم مختلف الوسائل التقنية وتحسين التقنيات الموجودة. يتيح هذا التصنيف تحديد ثلاثة مستويات في هيكل علم الاجتماع: علم الاجتماع النظري ، وعلم الاجتماع التطبيقي ، والهندسة الاجتماعية.

إلى جانب هذه المستويات الثلاثة ، يميز علماء الاجتماع أيضًا علم الاجتماع الكلي وعلم الاجتماع الدقيق في علمهم. علم الاجتماع الكبيريستكشف النظم الاجتماعية واسعة النطاق والعمليات التاريخية الطويلة (الوظيفية - ميرتون ، بارسونز ، نظرية الصراع - ماركس ، داهريندورف ، كوسر). علم الاجتماع الدقيقيدرس السلوك اليومي للناس في تفاعلهم المباشر بين الأشخاص (نظرية التبادل - جورج هومانز ، بيتر بلاو ، المنهج العرقي - جي جارفينكل ، التفاعل الرمزي - تشارلز كولي ، دبليو توماس ، جي سيميل ، جي جي ميد).

شكل غريب من تقاطع كل هذه المستويات هي عناصر هيكلية لعلم الاجتماع مثل فرع علم الاجتماعالكلمات الرئيسية: علم اجتماع العمل ، علم الاجتماع الاقتصادي ، علم اجتماع المنظمات ، علم اجتماع الترفيه ، علم اجتماع الصحة ، علم اجتماع المدينة ، علم اجتماع الريف ، علم اجتماع التعليم ، علم اجتماع الأسرة ، إلخ. في هذه الحالة ، نتحدث عن تقسيم العمل في مجال علم الاجتماع حسب طبيعة الأشياء قيد الدراسة.

تم طرح المفهوم الأصلي لتطور علم الاجتماع من قبل عالم الاجتماع الأمريكي ر.ميرتون. في عام 1947 ، تجادل مع T. Parsons ، الذي دعا إلى إنشاء "نظرية شاملة للجميع تستند إلى نظرية الفعل الاجتماعي والطريقة الهيكلية الوظيفية" في علم الاجتماع. يعتقد R.Merton أن إنشاء مثل هذه النظريات سابق لأوانه ، حيث لا يوجد حتى الآن أساس تجريبي موثوق. كان يعتقد أنه من الضروري خلق النظريات مستوى متوسط. هم انهممدعوون لتعميم وهيكل البيانات التجريبية في مجالات معينة من المعرفة الاجتماعية. وبالتالي ، فإن نظريات المستوى المتوسط ​​مستقلة نسبيًا ، وفي الوقت نفسه ، ترتبط ارتباطًا وثيقًا بكل من البحث التجريبي (الذي يوفر المادة "الخام" الضرورية لتطورها) ومع التركيبات النظرية الاجتماعية العامة.

تنقسم نظريات المستوى المتوسط ​​إلى ثلاث مجموعات: نظريات المؤسسات الاجتماعية (علم اجتماع الأسرة ، التربية ، العلم ، الدين ، الفن ، الجيش ، السياسة ، الدين ، العمل) ، نظريات المجتمعات الاجتماعية (علم اجتماع المجموعات الصغيرة والمنظمات والحشود وعلم الاجتماع العرقي وعلم الاجتماع النسوي) ، نظريات العمليات الاجتماعية (علم اجتماع السلوك المنحرف ، الصراعات ، التنقل والهجرة ، المدينة ، الحركات الاجتماعية).

3. وظائف علم الاجتماع.

الإدراكي- نمو المعرفة الجديدة حول مختلف مجالات الحياة الاجتماعية ، ويكشف عن أنماط وآفاق التنمية الاجتماعية للمجتمع.

وظيفة التطبيق- حل مشاكل اجتماعية عملية.

وظيفة الرقابة الاجتماعية. يوفر البحث الاجتماعي معلومات محددة لتنفيذ الرقابة الاجتماعية الفعالة على العمليات الاجتماعية. بدون هذه المعلومات ، تزداد احتمالية حدوث توتر اجتماعي وأزمات اجتماعية وكوارث. في الغالبية العظمى من البلدان ، تستفيد السلطات التنفيذية والتمثيلية والأحزاب والجمعيات السياسية على نطاق واسع من إمكانيات علم الاجتماع لتنفيذ سياسة مستهدفة في جميع مجالات الحياة العامة.

الوظيفة التنبؤية لعلم الاجتماع هيتطوير تنبؤات قائمة على أساس علمي حول الاتجاهات في تطور العمليات الاجتماعية في المستقبل. في هذا الصدد ، يكون علم الاجتماع قادرًا على: 1) تحديد نطاق الاحتمالات والاحتمالات التي تنفتح على المشاركين في الأحداث في مرحلة تاريخية معينة ؛ 2) تقديم سيناريوهات بديلة للعمليات المستقبلية المرتبطة بكل من الحلول المختارة ؛ 3) احسب التكاليف المحتملة لكل بديل ، بما في ذلك الآثار الجانبية ، وكذلك العواقب طويلة المدى ، إلخ.

وظيفة التخطيط الاجتماعي. من الأهمية بمكان في حياة المجتمع استخدام البحث الاجتماعي للتخطيط لتنمية مختلف مجالات الحياة العامة. تم تطوير التخطيط الاجتماعي في جميع دول العالم ، بغض النظر عن النظم الاجتماعية.

الوظيفة الأيديولوجية. يمكن استخدام نتائج البحث في مصلحة أي فئة اجتماعية لتحقيق أهداف اجتماعية معينة. غالبًا ما تعمل المعرفة الاجتماعية كوسيلة للتلاعب بسلوك الناس ، وتشكيل قوالب نمطية سلوكية معينة ، وخلق نظام قيم وتفضيلات اجتماعية ، إلخ.

وظيفة إنسانية. يمكن أن يعمل علم الاجتماع أيضًا على تحسين التفاهم المتبادل بين الناس ، لتكوين شعور بالتقارب بينهم ، والذي ، في النهاية ، يساهم في تحسين العلاقات الاجتماعية.

الهيكل الاجتماعي.

1. التفاعل بين الأشخاص والبنية الاجتماعية: مفهوم الدور.

2. وصف الأدوار.

3. دور الصراع وتوتر الدور

4. المؤسسات الاجتماعية.

1. التفاعل بين الأفراد والبنية الاجتماعية: مفهوم الدور

الشخصية هي نظام الصفات الاجتماعية للفرد. الفرد هو شخص منفرد يؤخذ كممثل للجنس البشري ، الفردية هي مزيج فريد من الصفات البشرية.

التنشئة الاجتماعية هي عملية أن تصبح شخصًا.

كل شخص يشغل عدة مناصب في المجتمع. على سبيل المثال ، يمكن للمرأة أن تكون موسيقيًا ومعلمة وزوجة وأمًا.كل من هذه المواقف الاجتماعية ، المرتبطة بحقوق والتزامات معينة ، تسمى حالة. الحالة الاجتماعية هو المنصب الذي يشغله الشخص في المجتمع. على الرغم من أن الشخص قد يكون لديه عدد من الحالات ، يمكن استدعاء أحدها الوضع الرئيسي يحدد وضعه الاجتماعي. غالبًا ما يكون الوضع الرئيسي للشخص بسبب عمله.

يتم إعطاء بعض الحالات منذ الولادة. بالإضافة إلى ذلك ، يتم تحديد الأوضاع حسب الجنس والأصل العرقي ومكان الميلاد واسم العائلة. تسمى هذه الحالات يعزى (المنصوص عليها ).

والعكس صحيح، وصل (مكتسب ) الحالة تحددها ما حققه الإنسان في حياته. يتم اكتساب مكانة الكاتب نتيجة لنشر كتاب ؛ حالة الزوج - بعد الحصول على إذن بالزواج والدخول في الزواج. لا أحد يولد مؤلفا أو زوجا.تجمع بعض الحالات بين العناصر المحددة والمحققة. الحصول على درجة الدكتوراه هو بلا شك إنجاز.ولكن بمجرد استلامه ، يبقى الوضع الجديد إلى الأبد ، يصبح جزءًا دائمًا من شخصية الشخص ودوره الاجتماعي ، ويحدد جميع نواياه وأهدافه كحالة محددة.

وظيفة يسمى السلوك المتوقع بسبب مكانة الشخص (Linton، cited in: Merton، 1957). تتضمن كل حالة عادةً عددًا من الأدوار. يتم استدعاء مجموعة الأدوار المقابلة لهذه الحالة مجموعة الدور (ميرتون ، 1957).

يعتبر استيعاب الأدوار المختلفة جزءًا مهمًا من العملية التنشئة الاجتماعية (التنشئة الاجتماعية هي عملية تكوين الشخصية). لنا يتم تحديد الأدوار من خلال ما يتوقعه الآخرون منا . وهكذا ، في هيكل الأدوار ، هناك توقع الدور(السلوك الذي يتوقعه الآخرون بناءً على حالتنا) و أداء الدور(كيف نتصرف بناءً على المكانة التي نشغلها والدور المرتبط بها).

يوجد رَسمِيّ و توقعات الدور غير الرسمي .

يمكن التمييز بينهما. المثال الأكثر وضوحا من السابق القوانين . قد تكون التوقعات الأخرى أقل رسمية ، مثل آداب المائدة ، وقواعد الملبس ، والمجاملة ، ولكن لها أيضًا تأثير كبير على سلوكنا.

تفاعلات ، والتي يمكن أن تنتج عن أفعالنا التي لا تتوافق مع توقعات الدور ، يمكن أيضًا تصنيفها على أنها رَسمِيّ و غير رسمي . عندما تتوافق أفعال الشخص مع توقعات الدور ، فإنه يتلقى مثل هذه الأمور الاجتماعية تعويض ، مثل مال و احترام . مجتمعة ، هذه تشجيع و عقاب اتصل العقوبات . إن العقوبات التي يتم تطبيقها من قبل فرد أو أكثر من الأشخاص المتفاعلين أو أي شخص آخر ، تعزز القواعد التي تحدد السلوك المناسب في موقف معين (جيد ، 1960).

2. وصف الأدوار

قام تالكوت بارسونز وزملاؤه (1951) بمحاولة تنظيم الأدوار الاجتماعية. لقد اعتقدوا أنه يمكن وصف أي دور باستخدام خمس خصائص رئيسية:

1. عاطفية . تتطلب بعض الأدوار (على سبيل المثال ، الممرضة أو الطبيب أو صاحب منزل الجنازة) ضبطًا عاطفيًا في المواقف التي عادة ما تكون مصحوبة بمظهر عنيف للمشاعر (نحن نتحدث عن المرض والمعاناة والموت). من المتوقع أن يكون التعبير عن المشاعر أقل تحفظًا من أفراد الأسرة والأصدقاء.

2. كيفية الحصول على . بعض الأدوار مشروطة بأوضاع محددة ، مثل طفل أو شاب أو مواطن بالغ ؛ يتم تحديدها حسب عمر الشخص الذي يلعب الدور. يتم الفوز بأدوار أخرى ؛ عندما نتحدث عن دكتور الطب فنحن نعني دور لا يتحقق بشكل تلقائي بل نتيجة جهود الفرد.

3. مقياس . تقتصر بعض الأدوار على جوانب محددة بدقة من التفاعل البشري. على سبيل المثال ، يقتصر دور الطبيب والمريض على الأمور التي تتعلق مباشرة بصحة المريض. بين الطفل الصغير ووالدته أو والده ، تنشأ علاقة أكبر ؛ يهتم كل والد بالعديد من جوانب حياة الطفل.

4. إضفاء الطابع الرسمي . تتضمن بعض الأدوار التفاعل مع الأشخاص وفقًا للقواعد المعمول بها. على سبيل المثال ، يُطلب من أمين المكتبة إعارة الكتب لفترة محددة والمطالبة بغرامة عن كل يوم متأخر من أولئك الذين يؤخرون الكتب. في الأدوار الأخرى ، يُسمح بمعاملة خاصة لأولئك الذين طورت معهم علاقة شخصية. على سبيل المثال ، لا نتوقع أن يدفع لنا أخ أو أخت مقابل خدمة مقدمة لهم ، على الرغم من أننا يمكن أن نتقاضى مدفوعات من شخص غريب.

5. تحفيز . الأدوار المختلفة ترجع إلى دوافع مختلفة. من المتوقع ، على سبيل المثال ، أن يكون الشخص المغامر منشغلًا بمصالحه الخاصة - يتم تحديد أفعاله من خلال الرغبة في تعظيم الربح. لكن من المفترض أن يعمل عامل اجتماعي مثل مكتب البطالة في المقام الأول من أجل الصالح العام ، وليس لتحقيق مكاسب شخصية.

وفقًا لبارسونز ، يتضمن أي دور مزيجًا من هذه الخصائص.

3. دور الصراع وتوتر الدور

نظرًا لأن كل شخص يلعب عدة أدوار في العديد من المواقف المختلفة (في الأسرة ، بين الأصدقاء ، في المجتمع ، في المجتمع) ، هناك دائمًا صراعات بين الأدوار.

ينشأ تضارب الدور:

1. بسبب الحاجة إلى تلبية متطلبات دورين أو أكثر (ميرتون ، 1957). هذا أمر شائع في المجتمعات عالية التنظيم ، حيث يلعب كل شخص مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأدوار.

2. عندما ينتقل الناس من طبقة اجتماعية إلى أخرى عندما يسعون إلى الحفاظ على العلاقات القائمة بالفعل مع أفراد أسرهم وأصدقائهم القدامى.

3. بين الجوانب المختلفة لنفس الدور .

طرق للتغلب على دور الصراع

يعتقد ميرتون (1957) أن هناك عدة طرق لتقليل تضارب الأدوار.

اول طريق : تعتبر بعض الأدوار أكثر أهمية من غيرها.

الطريقة الثانية : فصل بعض الأدوار عن البعض الآخر.

هناك طرق أخرى أكثر دقة لتقليل تعارض الأدوار. واحد منهم مزحة. تضارب الأدوار ، خاصة تلك التي تنشأ داخل الأسرة ، تخلق التوتر. يمكن أن تساعدنا النكتة في التنفيس عن مشاعرنا ، على سبيل المثال ، إذا عاد الزوج إلى المنزل في حالة سكر في الليل أو إذا كانت حماته تتذمر باستمرار. النكات "تجمع بين صداقتنا وفي نفس الوقت رفضنا لأفعال معينة ؛ فهي تساعد في التغلب على العداء الذي ينشأ عادة في حالات الصراع" (Brain ، 1976 ، ص 178).

4. مؤسسات إجتماعية.

معهد تسمى مجموعة من الأدوار والأوضاع ، مصممة لتلبية حاجة اجتماعية معينة.

من السمات المهمة للمؤسسة امتثالها "للاحتياجات الاجتماعية".

سعى جميع منظري العلوم الاجتماعية تقريبًا إلى تحديد ما هو ضروري للحفاظ على حياة المجتمع. كارل ماركسيعتقد أن أساس المجتمع هو الحاجة إلى الدعم المادي للبقاء ، والذي لا يمكن إشباعه إلا من خلال الأنشطة المشتركة للناس ؛ بدونها لا يمكن للمجتمع أن يوجد. بعبارات أخرى، يتم تحديد نوع المجتمع من خلال الطريقة التي ينظم بها الناس أنشطتهم لغرض بقائهم المادي .

ينظر منظرو العلوم الاجتماعية الآخرون إلى الاحتياجات الاجتماعية بشكل مختلف. هربرت سبنسر(1897) ، الذي قارن المجتمع بكائن حي ، أكد على الحاجة إلى "الدفاع النشط" (نحن نتحدث عن الشؤون العسكرية) لمحاربة "الأعداء واللصوص المحيطين" ، والحاجة إلى الأنشطة التي تدعم "سبل العيش الأساسية" (الزراعة ، إنتاج الملابس) ، الحاجة إلى التبادل (أي الأسواق) و الحاجة إلى تنسيق هذه الأنشطة المختلفة (أي في الدولة).

أخيرًا ، المزيد من الباحثين الحديثين لينسكيو لينسكيقام (1970) بتجميع القائمة التالية من العناصر الأساسية اللازمة للحفاظ على سلامة المجتمع.

1. التواصل بين أفراد المجتمع . كل مجتمع لديه لغة منطوقة مشتركة.

2. إنتاج السلع والخدمات ضروري لبقاء أفراد المجتمع.

3. توزيع هذه السلع والخدمات.

4. حماية أفراد المجتمع من الأخطار الجسدية (العواصف والفيضانات والبرد) ، من الكائنات البيولوجية الأخرى (مثل الآفات) والأعداء.

5. استبدال الأعضاء المنتهية ولايتهم المجتمع من خلال التكاثر البيولوجي ومن خلال استيعاب الأفراد لثقافة معينة في عملية التنشئة الاجتماعية.

6. التحكم في سلوك الأعضاء من أجل تهيئة الظروف للنشاط الإبداعي للمجتمع وتسوية الخلافات بين أعضائه.

لا تعمل المؤسسات فقط على تنظيم الأنشطة المشتركة للأشخاص من أجل تلبية احتياجاتهم الاجتماعية. كما أنها تنظم استخدام الموارد المتاحة للمجتمع. تتمثل إحدى الوظائف المهمة للمؤسسات في تحقيق الاستقرار في أنشطة الأفراد من خلال تقليصها إلى أنماط يمكن التنبؤ بها إلى حد ما من الأدوار الاجتماعية. نادرًا ما تظل المؤسسات مستقرة لفترة طويلة. الظروف التي تؤثر عليهم تتغير باستمرار.

مجموعات اجتماعية

1. مفهوم الجماعة الاجتماعية. أنواع الفئات الاجتماعية.

2. وظائف وأدوار المجموعات.

3. هيكل وديناميات المجموعات.

1. مفهوم الجماعة الاجتماعية. أنواع الفئات الاجتماعية.

ما هي المجموعة؟

يعرّف ميرتون (1968) المجموعة بأنها مجموعة من الأشخاص الذين يتفاعلون مع بعضهم البعض بطريقة معينة ، ويدركون انتمائهم إلى هذه المجموعة ويعتبرون أعضاء فيها من وجهة نظر الآخرين.

أولاًكبير مجموعات الميزات- طريقة معينة للتفاعل بين أعضائها. تحدد هذه الأنماط المميزة للنشاط والتفاعل بنية المجموعات.

ثانيةالأهمية مجموعات الميزاتالعضوية ، الشعور بالانتماء إلى مجموعة معينة.

وفقًا لميرتون ، ينظر الآخرون إلى الأشخاص الذين ينتمون إلى مجموعات على أنهم أعضاء في هذه المجموعات. المجموعة لها هويتها الخاصة من وجهة نظر الغرباء - الميزة الثالثة - هوية المجموعة.

أنواع المجموعات.

المجموعات الابتدائية والثانوية

المجموعة الاوليةيتكون من عدد صغير من الأشخاص الذين يتم إنشاء العلاقات بينهم بناءً على خصائصهم الفردية. المجموعات الأساسية ليست كبيرة ، وإلا فإنه من الصعب إقامة علاقات شخصية مباشرة بين جميع الأعضاء.

تشارلز كولي(1909) قدم لأول مرة مفهوم المجموعة الأساسية فيما يتعلق بالأسرة ، بين أفرادها علاقات عاطفية مستقرة. .

المجموعة الثانويةيتكون من أشخاص لا توجد بينهم علاقات عاطفية تقريبًا ، ويعود تفاعلهم إلى الرغبة في تحقيق أهداف معينة. في هذه المجموعات ، لا تعطى الأهمية الرئيسية للصفات الشخصية ، ولكن للقدرة على أداء وظائف معينة. الخصائص الفردية لكل منها لا تعني شيئًا تقريبًا للمنظمة والعكس صحيح ، أفراد العائلة أو مجموعة اللاعبين فريدون. تلعب صفاتهم الشخصية دورًا مهمًا ، ولا يمكن استبدال أي منهم بشخص آخر.

نظرًا لحقيقة أن الأدوار في المجموعة الثانوية محددة بوضوح ، غالبًا ما يعرف أعضاؤها القليل جدًا عن بعضهم البعض. في المنظمة المرتبطة بنشاط العمل ، أهم العلاقات الصناعية. وبالتالي ، ليس فقط الأدوار ، ولكن أيضًا وسائل الاتصال محددة بوضوح. غالبًا ما يكون الاتصال أكثر رسميةويتم تنفيذها من خلال مستندات مكتوبة أو مكالمات هاتفية.

مجموعة صغيرة.

المجموعات الصغيرة هي فقط تلك المجموعات التي يكون للأفراد فيها اتصالات شخصية مع كل منهم.

مجموعة صغيرة- عدد قليل من الأشخاص الذين يعرفون بعضهم البعض جيدًا ويتفاعلون باستمرار مع بعضهم البعض.

مثال: فريق رياضي ، فصل مدرسي ، حفلة شبابية ، فريق إنتاج.

أحيانًا في الأدبيات ، مصطلح "مجموعة صغيرة" يساوي مصطلح "مجموعة أولية".

الأساسية علامات مجموعة صغيرة:

· عدد محدود من أعضاء المجموعة . الحد الأعلى 20 ، والحد الأدنى هو 2 شخص. إذا تجاوزت المجموعة "الكتلة الحرجة" ، فإنها تنقسم إلى مجموعات فرعية.

· استقرار التكوين .

· الهيكل الداخلي . ويشمل نظامًا للأدوار والأوضاع غير الرسمية ، وآلية للرقابة الاجتماعية ، والعقوبات ، والمعايير وقواعد السلوك.

· كلما كانت المجموعة أصغر ، زاد التفاعل فيها. .

· يعتمد حجم المجموعة على طبيعة أنشطة المجموعة. .

· يكون التفاعل في المجموعة مستقرًا فقط عندما يكون مصحوبًا بتعزيز متبادل للأشخاص المشاركين فيه. .

2. وظائف وأدوار المجموعات.

دور فعال للفرقة

تتشكل العديد من المجموعات للقيام بعمل معين. هذه المجموعات الآلية ضرورية للقيام بأشياء يصعب أو يستحيل على شخص واحد القيام بها. يتم إنشاء فريق بناء ومجموعة من الجراحين وخط إنتاج في مصنع وفريق كرة قدم لتحقيق أهداف معينة.

الجانب التعبيري في تكوين المجموعة

تسمى بعض أنواع المجموعات التعبيرية. تهدف إلى إشباع رغبة أعضاء المجموعة في القبول الاجتماعي والاحترام والثقة. تتشكل هذه المجموعات تلقائيًا مع تأثير خارجي ضئيل نسبيًا. أمثلة يمكن لمجموعات الأصدقاء والمراهقين الذين يستمتعون باللعب أو ممارسة الرياضة أو إقامة حفلات معًا أن تكون بمثابة مجموعات.ومع ذلك ، لا توجد حدود محددة بوضوح بين المجموعات الآلية والمعبرة.

الدور الداعم للجماعات

يجتمع الناس ليس فقط لأداء أنشطة مشتركة وتلبية الاحتياجات الاجتماعية ، ولكن أيضًا لتقليل المشاعر غير السارة.

3. هيكل وديناميات المجموعات.

عندما تصبح مجموعة من الأشخاص مجموعة ، يتم تشكيل القواعد والأدوار ، والتي على أساسها يتم إنشاء نظام (أو نمط) التفاعل. يدرس علماء الاجتماع هذه الأنماط ، وقد تمكنوا من تحديد عدد من العوامل التي تؤثر في تكوينها. من بين هذه العوامل ، من أهمها حجم المجموعة.

حجم المجموعة

ثنائيات

Dyad ، أو مجموعة من شخصين(على سبيل المثال ، عشاق أو اثنين من أفضل الأصدقاء) لديه بعض الميزات الفريدة. انها هشة جدا و يتم تدميره إذا غادر أحد الأعضاء المجموعة.

الثلاثيات

عندما ينضم شخص ثالث إلى مجموعة مكونة من شخصين ، يتم تكوين ثالوث ، تتطور فيه العلاقات المعقدة عادةً. عاجلاً أم آجلاً ، سيكون هناك تقارب بين عضوين من المجموعة واستبعاد ثالث منها. "شخصان يشكلان شركة ، وثلاثة يشكلون حشدًا جماهيريًا": هذه هي الطريقة التي يوضح بها العضو الثالث في المجموعة بشكل لا لبس فيه أنه لا داعي له.حسب وجهة نظر عالم الاجتماع الألماني في القرن التاسع عشر. جورج سيميل ، الذي كان له تأثير كبير على البحث الجماعي ، يمكن للعضو الثالث في المجموعة أن يلعب أحد الأدوار التالية: وسيط غير مبالٍ ، وانتهازي يستفيد من الآخرين ، وخبير تكتيكي فرق تسد.

مجموعات أكبر

تؤثر زيادة حجم المجموعة على سلوك أعضائها من نواحٍ عديدة. تعتبر المجموعات الأكبر (المكونة من خمسة أو ستة أشخاص) أكثر إنتاجية من الثنائيات والثلاثيات. عادةً ما يساهم أعضاء المجموعات الأكبر بعروض قيمة أكثر من أعضاء المجموعات الأصغر. في المجموعة الأكبر ، هناك اتفاق أقل ، ولكن أيضًا توتر أقل. بالإضافة إلى ذلك ، تمارس المجموعات الكبيرة مزيدًا من الضغط على أعضائها ، مما يزيد من امتثالهم. في مثل هذه المجموعات ، هناك عدم مساواة بين الأعضاء. هناك دليل على أن الجماعات مع عدد زوجي من الأعضاءتختلف عن مجموعات ذات تكوين غريب. الأول أكثر اختلافًا من الأخير ، وبالتالي فإن المجموعات ذات العدد الزوجي من الأعضاء أقل استقرارًا. يمكن أن ينقسموا إلى فصائل بعدد متساوٍ من الأعضاء. هذا غير ممكن في مجموعات ذات عدد فردي من الأعضاء: ففيها ، يتمتع أحد الأطراف دائمًا بميزة عددية.

ديناميكيات المجموعة

في مجموعات ، تحدث الأحداث والعمليات الديناميكية ، وتتكرر بشكل دوري في تسلسل معين. وتشمل هذه الضغط على أعضاء المجموعة للتوافق ، والاستبعاد من المجموعة ، وتشكيل الدور.

أسرة.

1. مفهوم الأسرة.

2. أبعاد هيكل الأسرة

3. بدائل عائلية

4. الوظائف الاجتماعية للأسرة

5. سياسة الأسرة

1. مفهوم الأسرة.

في أي مجتمع ، الأسرة لها طابع مزدوج. من ناحية ، هذا مؤسسة اجتماعية، مع آخر - مجموعة صغيرة، التي لها أنماطها الخاصة في الأداء والتنمية. ترتبط مؤسسة عامة أخرى ارتباطًا وثيقًا بمؤسسة الأسرة - المؤسسة زواج. زواج- يقره المجتمع ، مناسب اجتماعيًا وشخصيًا ، وشكل مستدام للعلاقات الجنسية.

أسرة- هذه مجموعة صغيرة يرتبط أفرادها بالزواج والقرابة والحياة المشتركة والمسؤولية الأخلاقية المتبادلة والمساعدة المتبادلة. السمة المميزة للأسرة هي السلوك المشترك للأسرة.

2. أبعاد هيكل الأسرة

تعتمد طبيعة بنية الأسرة على عدد من العوامل: شكل الأسرة ، والشكل الأساسي للزواج ، وتوزيع السلطة ، ومكان الإقامة ، وما إلى ذلك.

شكل الأسرة.

قدم علماء الاجتماع وعلماء الأنثروبولوجيا عددًا من المعايير التي يمكن مقارنة الهياكل الأسرية المختلفة على أساسها. هذا يجعل من الممكن عمل تعميمات حول العديد من المجتمعات.

الاسره النوويهيتكون من الآباء البالغين والأطفال الذين يعتمدون عليهم. بالنسبة للعديد من الأمريكيين ، يبدو هذا النوع من الأسرة طبيعيًا.

عشيرة(على عكس النوع الأول من هيكل الأسرة) يشمل الأسرة النووية والعديد من الأقارب ، مثل الأجداد والأحفاد والأعمام والعمات وأبناء العم والأخوات.

شكل الزواج

الشكل الرئيسي للزواج هو الزواج الأحادي- الزواج بين رجل وامرأة. ومع ذلك ، هناك تقارير من عدة أشكال أخرى. تعدد الزوجاتزواج بين فرد وعدة أفراد آخرين. الزواج بين رجل واحد وعدة نساء تعدد الزوجات؛ الزواج بين امرأة وعدة رجال تعدد الأزواج. شكل آخر هو الزواج الجماعي- بين عدة رجال وعدة نساء.

أنواع هياكل الطاقة

معظم أنظمة الأسرة التي تعتبر فيها العائلات الممتدة هي القاعدة (على سبيل المثال ، أسر الفلاحين في أيرلندا) الأبوية. يشير هذا المصطلح إلى قوة الرجال على أفراد الأسرة الآخرين. يعتبر هذا النوع من القوة مقبولًا بشكل عام وغالبًا ما يتم تقنينه في تايلاند واليابان وألمانيا وإيران والبرازيل والعديد من البلدان الأخرى.. في الأمفي نظام الأسرة ، تعود السلطة حقًا إلى الزوجة والأم. مثل هذه الأنظمة نادرة. في العديد من العائلات في المجتمعات الأبوية ، تتولى المرأة سلطة غير رسمية ، لكن هذا ليس هو القاعدة.

في السنوات الأخيرة ، كان هناك تحول من الأبوية إلى المساواةنظام الأسرة. ويرجع هذا بشكل رئيسي إلى زيادة عدد النساء العاملات في العديد من البلدان الصناعية.في ظل هذا النظام ، يتم توزيع النفوذ والسلطة بين الزوج والزوجة بشكل متساوٍ تقريبًا.

الشريك المفضل

القواعد التي تحكم الزيجات خارج مجموعات معينة (مثل العائلات أو العشائر) هي قواعد الزواج الخارجي. جنبا إلى جنب معهم ، هناك قواعد زواج الأقاربيقضي الزواج ضمن مجموعات معينة.

قاعدة اختيار الإقامة

في المجتمعات ، توجد قواعد مختلفة لاختيار مكان إقامة المتزوجين حديثًا. في الولايات المتحدة ، يفضل معظمهم سكن محلي جديد -هذا يعني أنهم يعيشون منفصلين عن والديهم. إقامة باتريلوكال -المتزوجة حديثًا تترك أسرتها وتعيش مع أسرة زوجها أو بالقرب من منزل والديه. في المجتمعات التي تكون فيها القاعدة الأم إقامة، يجب أن يعيش المتزوجون حديثًا مع والدي العروس أو بالقرب منهم.

3. بدائل الأسرة

على مدى العقود الماضية ، ظهرت عدة بدائل للحياة الأسرية. من بينها ، أهمها العيش معا بدون زواجو إنشاء البلدية.

العيش سويا

في السنوات الأخيرة ، كانت هناك زيادة كبيرة في عدد الأزواج من جنسين مختلفين الذين يعيشون معًا ولكنهم لا يتزوجون. بعض العائلات غير التقليدية لا تقوم على العلاقات الجنسية ، على سبيل المثال ، يشملون النساء المسنات اللائي يؤجرن غرفًا لطلاب الجامعات ، أو الرجال الأكبر سنًا الذين يوظفون ممرضات أو مدبرات منازل يعيشون في منازلهم.

معظم الأزواج غير المتزوجين ليس لديهم أطفال. ومع ذلك ، فإنهم يتحدون احتكار الأسرة لتنظيم العلاقات الحميمة بين البالغين. ومما يثير القلق بشكل خاص الجانب القانوني لهذه العلاقات ، حيث لا يوجد قانون يتحكم في سلوك الشركاء.

من نواح كثيرة ، الأزواج غير المتزوجين هم مثل الأزواج. على سبيل المثال ، تم الحصول على بيانات تفيد بأن هؤلاء الشركاء لديهم قيم ومواقف وأهداف عادة ما تكون متأصلة في الأزواج. لكن ، كقاعدة عامة ، هم أقل تدينا وأقل احتمالا للذهاب إلى الكنيسة من الأزواج والزوجات الشرعيين (نيوكومب ، 1979).

الحياة في البلدية

ظهر الاتجاه نحو إنشاء الكوميونات في الستينيات كشكل من أشكال الاحتجاج ضد النظام الاجتماعي القائم. رأى العديد من الأشخاص الذين اختاروا الحياة المجتمعية أن الأسرة التقليدية غير مستدامة وغير فعالة. وضعت بعض الكوميونات لنفسها أهدافًا دينية وأهدافًا طوباوية أخرى.كان لدى معظم الكوميونات الكثير من البالغين ؛ تزوج بعضهم من بعضهم البعض. عاش أطفالهم مع الكبار. ومع ذلك ، لم يلعب الزواج ورباط الدم سوى دور ثانوي في حياة الكوميونات.

بدأ الاتجاه نحو إنشاء الكوميونات كشكل من أشكال الاحتجاج الأيديولوجي يتلاشى في السبعينيات ولا يمكن اعتباره حيويًا اليوم (زابلوكي ، 1980). ومع ذلك ، خلال السبعينيات ، استمر عدد الروابط المجتمعية في النمو ، على الرغم من أنها بدأت تنشأ ليس لأسباب أيديولوجية ، بل لأسباب عملية. على سبيل المثال ، في الكوميونات ، قد يحصل الناس على فرص أكبر للتعاون الاقتصادي مقارنة بالعائلة النووية (Whitehurst، 1981).

يجد بعض علماء الاجتماع أوجه تشابه بين الكوميونات والعائلات الممتدة من الطبقات الدنيا والعاملة (Berger، Hackett، Miller، 1972). مثل الأطفال في عائلات الطبقة العاملة ، يتمتع الشباب المقيمون في المجتمع المحلي بالعديد من النماذج التي يحتذى بها من الذكور والإناث ، وغالبًا مع العديد من الأمهات والآباء البديلات (بيرغر ، 1972).

أخيرًا ، في الكوميونات حيث من المعتاد التعبير عن مشاعرهم بصراحة وعدم الوقوف في المراسم كثيرًا ، غالبًا ما يترك الآباء زوجاتهم وأطفالهم. نتيجة لذلك ، هناك زيادة في عدد النساء اللائي يجب أن يكن الوالد الوحيد لأطفالهن ، وهو ما يميز أيضًا الطبقة الدنيا. مثل النساء من الطبقة الدنيا ، عادة ما تتوقع النساء غير المتزوجات اللائي يعشن في الكوميونات الدعم والحب من حولهن.

4. الوظائف الاجتماعية للأسرة:

1. تنظيم وتنظيم السلوك الجنسي.

2. ولادة الأطفال.

3. رعاية الأطفال حتى يتمكنوا من رعاية أنفسهم.

4. التنشئة الاجتماعية للأطفال.

5. الوظيفة العاطفية (الحب والرعاية وتوفير الأمن العاطفي) ؛

6. توفير أوقات الفراغ والترويح عن النفس لأفراد الأسرة.

حدد مردوخ 4 وظائف اجتماعية حيوية رئيسية للعائلة:

1. تنظيم النشاط الجنسي المدمر من خلال نظام رقابة معتمد اجتماعيًا مثل الزواج ؛

2. إنجاب النسل من قبل أبوين يسهل التعرف عليهما ويتحملان المسؤولية ؛

3. إنتاج وتوزيع موارد لإعالة السكان مثل الغذاء والكساء وسبل العيش.

4. نقل الأنماط الثقافية من جيل إلى جيل من خلال التعليم والتدريب.

5. سياسة الأسرة

حدثت العديد من التغييرات في الحياة الأسرية والعائلية اليوم ؛ يرى العديد من المراقبين أنها مشاكل اجتماعية تستحق اهتمام الجمهور. من بينها المشاكل التالية:

انخفاض في مستوى الزواج.

- زيادة عدد حالات الطلاق والأزواج الذين يعيشون منفصلين ؛

- زيادة عدد المتزوجين الذين لا يتزوجون معا.

زيادة عدد الأطفال المولودين خارج إطار الزواج ؛

- زيادة عدد الأسر وحيدة الوالد التي ترأسها امرأة ؛

انخفاض معدل المواليد وحجم الأسرة ؛

- تغيير في توزيع المسؤوليات الأسرية نتيجة المشاركة المتزايدة للمرأة في القوى العاملة. مشاركة كلا الوالدين في تربية الطفل.

في حين أن هذه التغييرات كانت متفاوتة ومثيرة للقلق بدرجات متفاوتة ، إلا أنها ساهمت بشكل جماعي في إنشاء مجال جديد للمعرفة يسمى "سياسة الأسرة" (Kammerman and Kahn ، 1978). يشير هذا المصطلح إلى جميع جوانب السياسة الاجتماعية التي لها تأثير مباشر أو غير مباشر على حجم الأسرة ، والاستقرار ، والصحة ، والثروة ، وما إلى ذلك.

الهيكل الاجتماعي والتقسيم الطبقي. إمكانية التنقل.

1. مفهوم التقسيم الطبقي الاجتماعي. أنواع التقسيم الطبقي.

2. فئات. نماذج التركيب الطبقي للمجتمع

3. الحراك الاجتماعي

1. مفهوم التقسيم الطبقي الاجتماعي. أنواع التقسيم الطبقي.

لوصف نظام عدم المساواة بين مجموعات (مجتمعات) الناس في علم الاجتماع ، يستخدم هذا المفهوم على نطاق واسع "الطبقات الاجتماعية". التقسيم الطبقي- التقسيم الطبقي الهرمي للمجتمع بسبب الاختلافات بين الناس. عدم المساواة(بشكل عام) - الوصول غير المتكافئ إلى موارد محدودة للاستهلاك المادي والروحي.

في نفس الوقت ، تحت المساواةفهم: 1) المساواة الشخصية. 2) تكافؤ الفرص لتحقيق الأهداف المرجوة (تكافؤ الفرص) ، 3) المساواة في ظروف المعيشة (الرفاه ، التعليم ، إلخ) ؛ 4) المساواة في النتائج. عدم المساواة، من الواضح أنه يشير إلى نفس الأنواع الأربعة من العلاقات الإنسانية ، ولكن مع الإشارة المعاكسة.

الطبقات الاجتماعيةيصف عدم المساواة الاجتماعية في المجتمع ، وتقسيم الطبقات الاجتماعية حسب مستوى الدخل وأسلوب الحياة ، من خلال وجود أو عدم وجود امتيازات.

أسباب التقسيم الطبقيالقوة والدخل والهيبة والتعليم.

دخل- مقدار الإيصالات النقدية للفرد أو الأسرة لفترة زمنية معينة (شهر ، سنة). هذا هو مبلغ المال المستلم على شكل رواتب ومعاشات التقاعد والمزايا والنفقة والرسوم والاقتطاعات من الأرباح. غالبًا ما يتم إنفاق الدخل على الحفاظ على الحياة ، ولكن إذا كانت عالية جدًا ، فإنها تتراكم وتتحول إلى ثروة. الثروة - الدخل المتراكم ، أي المبلغ النقدي أو المال المتجسد. في الحالة الثانية ، يطلق عليهم الممتلكات المنقولة (سيارة ، يخت ، أوراق مالية ، إلخ) وغير المنقولة (منزل ، أعمال فنية ، كنوز).

قوة- القدرة على فرض إرادته ضد إرادة الآخرين.

هيبة- الاحترام ، الذي يتمتع في الرأي العام بمهنة أو منصب أو مهنة معينة.

الدخل والسلطة والمكانة والتعليمتحديد الوضع الاجتماعي والاقتصادي الكلي، أي مكانة ومكانة الشخص في المجتمع. يعمل الوضع كمؤشر معمم للطبقة الطبقية.

الأنواع التاريخية للطبقات: العبودية ، والطوائف ، والعقارات ، والطبقات.

2. فئات. نماذج التركيب الطبقي للمجتمع.

تختلف الأنظمة الطبقية في نواح كثيرة عن أنظمة العبودية والطوائف والعقارات. ميزات الفصل:

1. على عكس الأنواع الأخرى من الطبقات ، لا يتم إنشاء الطبقات على أساس القواعد القانونية والدينية ؛ لا تقوم العضوية على الوراثة أو العرف . تعتبر أنظمة الفصل أكثر مرونة من أنظمة التقسيم الطبقي الأخرى ، ولا يتم تحديد الحدود بين الفئات بوضوح. لا توجد أيضًا قيود رسمية على الزيجات بين ممثلي الطبقات المختلفة..

2. يجب "تحقيق" عضوية الفرد في الفصل، وليس فقط "تُعطى" منذ الولادة ، كما هو الحال في الأنواع الأخرى من أنظمة التقسيم الطبقي.

الحراك الاجتماعي- يعد التحرك صعودًا وهبوطًا في هيكل الفصل أسهل بكثير من الأنواع الأخرى (في نظام الطبقات ، يكون التنقل الفردي ، والانتقال من طبقة إلى أخرى أمرًا مستحيلًا).

3. تعتمد الطبقات على الاختلافات الاقتصادية بين مجموعات من الناسالمرتبطة بعدم المساواة في الملكية والسيطرة على الموارد المادية. في الأنواع الأخرى من أنظمة التقسيم الطبقي ، تكون العوامل غير الاقتصادية (مثل تأثير الدين في النظام الهندي) هي الأكثر أهمية.

الطبقات(الطبقات) - مجموعات كبيرة من الناس ، تختلف في فرصهم الاقتصادية العامة ، مما يؤثر بشكل كبير على أنواع نمط حياتهم.

الفصول الرئيسيةالموجودة في المجتمعات الغربية: طبقة عليا(أولئك الذين يمتلكون موارد الإنتاج ويتحكمون فيها بشكل مباشر ، وكبار الصناعيين الأغنياء ، والقيادة العليا) ؛ الطبقة المتوسطة("ذوي الياقات البيضاء" والمهنيون) ؛ الطبقة العاملة("ذوي الياقات الزرقاء" أو العمال اليدويين).

في بعض البلدان الصناعية ، مثل فرنسا أو اليابان ، الطبقة الرابعة هي الفلاحون. في دول العالم الثالث ، عادة ما يشكل الفلاحون الطبقة الأكبر.

نماذج التركيب الطبقي للمجتمع

يوجد حاليًا عدد كبير من نماذج الهياكل الطبقية. الأكثر شهرة نموذج دبليو واتسون، والتي كانت نتيجة بحث تم إجراؤه في الثلاثينيات. في الولايات المتحدة الأمريكية:

1. من الدرجة الأولى- ممثلو السلالات الثرية المؤثرة التي تتمتع بموارد كبيرة للغاية من السلطة والثروة والمكانة في جميع أنحاء الدولة. إن موقفهم قوي لدرجة أنه لا يعتمد عمليا على المنافسة ، وانخفاض قيمة الأوراق المالية والتغيرات الاجتماعية والاقتصادية الأخرى في المجتمع.

2. الطبقة العليا الدنيا- المصرفيين والسياسيين البارزين وأصحاب الشركات الكبيرة الذين وصلوا إلى أعلى مكانة في سياق المنافسة أو بسبب الصفات المختلفة. عادةً ما يكون ممثلو هذه الطبقة منافسين بشدة ويعتمدون على الوضع السياسي والاقتصادي في المجتمع.

3. الطبقة المتوسطة العليارجال الأعمال الناجحين ، مديري الشركات المعينين ، كبار المحامين ، الأطباء ، الرياضيين البارزين ، النخبة العلمية. لا يدعي ممثلو هذه الطبقة التأثير على نطاق الدولة ، ولكن في مجالات ضيقة إلى حد ما من نشاطهم
موقف قوي ومستقر. يتمتعون بمكانة عالية في مجالات نشاطهم. عادة ما يتم التحدث عن ممثلي هذه الطبقة على أنهم ثروة الأمة.

4. الطبقة المتوسطة الدنيا- الموظفون (المهندسين ، المسؤولين المتوسطين والصغار ، المعلمين ، العلماء ، رؤساء الأقسام في الشركات ، العمال ذوي المهارات العالية ، إلخ). في الوقت الحاضر ، هذه الفئة هي الأكثر عددًا في الدول الغربية المتقدمة. تتمثل تطلعاته الرئيسية في رفع المكانة ضمن هذه الفئة والنجاح والوظيفة. في هذا الصدد ، بالنسبة لممثلي هذه الطبقة ، فإن نقطة مهمة للغاية هي الاستقرار الاقتصادي والاجتماعي والسياسي في المجتمع. بالحديث عن الاستقرار ، ممثلو هذه الطبقة هم الداعمون الرئيسيون للحكومة القائمة.

5. الطبقة العليا الدنياالعمال بأجر الذين يخلقون فائض القيمة في مجتمع معين. تعتمد في كثير من النواحي على الطبقات العليا في معيشتهم ، كافحت هذه الطبقة طوال فترة وجودها لتحسين حياتهم. في تلك اللحظات التي أدرك فيها ممثلوها مصالحهم وتجمعوا لتحقيق أهدافهم ، تحسنت ظروفهم.

6. أدنى-ن الطبقة الدنيا- الفقراء والعاطلين والمشردين والعمال الأجانب والفئات المهمشة الأخرى.

خبرة أظهر استخدام نموذج Watson أنه في الشكل المقدم ، يكون غير مقبول في معظم الحالات لبلدان أوروبا الشرقية وروسيا ومجتمعنا ، حيث تطور هيكل اجتماعي مختلف في سياق العمليات التاريخية ، وكانت هناك مجموعات حالة مختلفة اختلافًا جوهريًا. ومع ذلك ، في الوقت الحاضر ، بسبب التغييرات التي حدثت في مجتمعنا ، يمكن استخدام العديد من عناصر هيكل واتسون في سياق دراسة تكوين الطبقات الاجتماعية في روسيا وبيلاروسيا.

الطبقة المتوسطة.

الطبقة المتوسطة- مجموعة من الشرائح الاجتماعية تحتل موقعًا وسيطًا بين الطبقات الرئيسية في نظام التقسيم الطبقي الاجتماعي.

في جميع البلدان المتقدمة تقريبًا ، تبلغ حصة الطبقة الوسطى 55-60٪.

تعبر الطبقات الوسطى عن ميل لتقليل التناقضات بين محتوى العمل في مختلف المهن ، وأنماط الحياة الحضرية والريفية ، فهي موصلة لقيم الأسرة التقليدية ، والتي تقترن بالتوجه نحو تكافؤ الفرص بين الرجل والمرأة. المرأة في المجالات التربوية والمهنية والثقافية. إنه حصن من قيم المجتمع الحديث ، وحصن من الاستقرار ، وضمانة لتطور التنمية الاجتماعية ، وتشكيل المجتمع المدني وعمله.

3. الحراك الاجتماعي

الحراك الاجتماعي- حركة الأفراد بين مختلف مستويات الهرم الاجتماعي. يتم تضمين جميع الحركات الاجتماعية للفرد أو المجموعة الاجتماعية في عملية التنقل. بواسطة P. سوروكين، "يُفهم الحراك الاجتماعي على أنه أي انتقال للفرد ، أو كائن اجتماعي ، أو قيمة تم إنشاؤها أو تعديلها من خلال النشاط ، من وضع اجتماعي إلى آخر."

أنواع الحراك الاجتماعي:

1. التنقل الأفقي- هذا هو انتقال فرد أو كائن اجتماعي من وضع اجتماعي إلى آخر ، مستلقٍ على نفس المستوى (انتقال الفرد من عائلة إلى أخرى, من مجموعة دينية إلى أخرى ، وكذلك تغيير محل الإقامة). في كل هذه الحالات ، لا يغير الفرد الطبقة الاجتماعية التي ينتمي إليها ، أو المكانة الاجتماعية.

2. التنقل العمودي- مجموعة من التفاعلات التي تساهم في انتقال فرد أو كائن اجتماعي من طبقة اجتماعية إلى أخرى ( الترويج (الحراك الرأسي المهني) ، تحسن كبير في الرفاهية (الحراك الاقتصادي الرأسي) أو الانتقال إلى طبقة اجتماعية أعلى ، إلى مستوى آخر من القوة (الحراك الرأسي السياسي)).الحركة العمودية تصاعدي(الارتقاء الاجتماعي) و تنازلي(التدهور الاجتماعي).

أشكال التنقل: فردو مجموعة.

نوع المجتمع المنغلقتتميز بالحركة العمودية الصفرية على عكس افتح.

الثقافة كظاهرة اجتماعية.

1. مفهوم الثقافة.

2. عناصر عالمية للثقافة.

3. العرقية والنسبية الثقافية.

4. أشكال الثقافة.

1. مفهوم الثقافة.

الثقافة - هذه هي المعتقدات والقيم والوسائل التعبيرية (المستخدمة في الفن والأدب) المشتركة بين المجموعة ؛ إنها تعمل على تبسيط التجربة وتنظيم سلوك أعضاء تلك المجموعة. غالبًا ما يشار إلى معتقدات ومواقف مجموعة فرعية على أنها ثقافة فرعية.

يتم استيعاب الثقافة بمساعدة التعلم. كما تعلم ، البشر فريدون من حيث أن سلوكهم تمليه الغريزة جزئيًا فقط.

الثقافة تنظم حياة الإنسان. في حياة الإنسان ، تؤدي الثقافة إلى حد كبير نفس الوظيفة التي يؤديها السلوك المبرمج وراثيًا في حياة الحيوانات.

يتم إنشاء الثقافة ، ويتم تدريس الثقافة. نظرًا لأنه لا يتم الحصول عليه بيولوجيًا ، فإن كل جيل يعيد إنتاجه ويمرره إلى الجيل التالي. هذه العملية هي أساس التنشئة الاجتماعية. نتيجة لاستيعاب القيم والمعتقدات والأعراف والقواعد والمثل العليا ، تتشكل شخصية الطفل وينظم سلوكه.

لذلك ، تشكل الثقافة شخصية أفراد المجتمع ، وبالتالي فهي تنظم السلوك إلى حد كبير.

لا يمكن المبالغة في قوة الثقافة.. إن قدرة الثقافة على التحكم في السلوك البشري محدودة لأسباب عديدة. بادئ ذي بدء ، لا حدود لها القدرات البيولوجية لجسم الإنسان . بالضبط نفس الشيء موجود حد المعرفة التي يمكن أن يمتصها الدماغ البشري. العوامل البيئية كما تحد من تأثير الثقافة.

الحفاظ على نظام اجتماعي مستدام يحد أيضا من تأثير الثقافة. إن بقاء المجتمع يفرض الحاجة إلى إدانة أعمال مثل القتل والسرقة والحرق العمد.

2. عناصر الثقافة.

السمات المشتركة لجميع الثقافات المسلمات الثقافية.

جورج مردوخ(1965) حدد أكثر من 60 عالم ثقافي. وتشمل هذه الرياضة ، وتزيين الجسم ، والعمل المجتمعي ، والرقص ، والتعليم ، وطقوس الجنازة ، وتقديم الهدايا ، والضيافة ، ومحظورات سفاح القربى ، والنكات ، واللغة ، والممارسات الدينية ، والقيود الجنسية ، وصنع الأدوات ، ومحاولات التأثير على الطقس.

ومع ذلك ، قد يكون للثقافات المختلفة رياضات وزخارف مختلفة وما إلى ذلك. البيئة هي أحد العوامل التي تسبب هذه الاختلافات. بالإضافة إلى ذلك ، فإن جميع الخصائص الثقافية مشروطة بتاريخ مجتمع معين وتتشكل نتيجة لتطور فريد للأحداث. على أساس الثقافات المختلفة ، نشأت رياضات مختلفة ، وحظر زواج الأقارب واللغات ، لكن الشيء الرئيسي هو أنها موجودة بشكل أو بآخر في كل ثقافة.

العناصر الأساسية للثقافة.

بحسب عالم الأنثروبولوجيا وارد جودينوتتكون الثقافة من أربعة عناصر:

1.المفاهيم(علامات ورموز). تم العثور عليها بشكل رئيسي في اللغة. بفضلهم ، يصبح من الممكن تبسيط تجربة الناس. على سبيل المثال ، نحن ندرك شكل ولون ومذاق الأشياء في العالم من حولنا ، ولكن في ثقافات مختلفة يتم تنظيم العالم بشكل مختلف. في اللغة الألمانية ، يُرمز إلى أكل البشر وأكل الحيوانات بكلمات مختلفة ، بينما في اللغة الإنجليزية يرمز كلاهما إلى نفس الكلمة. الويلزية لديها كلمةglas ، للإشارة إلى جميع الألوان الموجودة في اللغة الإنجليزية باللون الأخضر والأزرق والرمادي.

2.علاقات.لا تميز الثقافات أجزاء معينة من العالم بمساعدة المفاهيم فحسب ، بل تكشف أيضًا عن كيفية ترابط هذه الأجزاء المكونة - في المكان والزمان ، بالمعنى (على سبيل المثال ، الأسود هو عكس الأبيض) ، على أساس السببية. لغتنا كلمات تشير إلى الأرض والشمس ، ونحن على يقين من أن الأرض تدور حول الشمس. لكن قبل كوبرنيكوس ، اعتقد الناس أن العكس هو الصحيح.غالبًا ما تفسر الثقافات العلاقات بشكل مختلف.

3.قيم.القيم هي المعتقدات المقبولة بشكل عام حول الأهداف التي يجب على الشخص السعي لتحقيقها. إنهم يشكلون أساس المبادئ الأخلاقية. قد تفضل الثقافات المختلفة قيمًا مختلفة (البطولة في ساحة المعركة ، والإبداع الفني ، والزهد) ، ويحدد كل نظام اجتماعي ما هو قيمة وما هو ليس كذلك.

4.قواعد.هذه العناصر (بما في ذلك القواعد) تنظم سلوك الناس وفقًا لقيم ثقافة معينة. يمكن أن تمثل القواعد معايير السلوك. لكن لماذا يميل الناس إلى طاعتهم. حتى لو لم يكن ذلك في مصلحتهم؟ تسمى العقوبات الاجتماعية أو المكافآت التي تشجع الامتثال للمعايير العقوبات. العقوبات التي تثني الناس عن القيام بأشياء معينة عقوبات سلبية(غرامة ، سجن ، توبيخ ، إلخ). عقوبات إيجابية- حوافز للامتثال للقواعد (مكافأة مالية ، وتمكين ، ومكانة عالية).

بالإضافة إلى عناصر الثقافة هذه ، يمكن للمرء أيضًا التمييز مثل ، آداب السلوك, جمارك, طقوس, التقاليد.

3. العرقية والنسبية الثقافية.

العرقيةهو الميل للحكم على الثقافات الأخرى من حيث تفوق المرء على ثقافته. تجد مبادئ المركزية العرقية تعبيرًا واضحًا في أنشطة المبشرين الذين يسعون لتحويل "البرابرة" إلى عقيدتهم. العرقية المرتبطة رهاب الأجانب- الخوف والعداء لآراء الآخرين وعاداتهم.

عالم اجتماع أمريكي وليام جراهام سمنركتب عنها في كتاب "العادات الشعبية". نُشرت عام 1906. في رأيه ، لا يمكن فهم الثقافة إلا على أساس تحليل قيمها الخاصة في سياقها الخاص. وجهة النظر هذه تسمى النسبية الثقافية. صُدم قراء كتاب سومنر عندما قرأوا أن أكل لحوم البشر وقتل الأطفال أمر منطقي في المجتمعات التي تمارس فيها هذه العادات.

عالم أمريكي آخر عالم أنثروبولوجيا روث بنديكت(1934) حسّن هذا المفهوم على النحو التالي: لا يمكن فهم كل ثقافة إلا في سياقها الخاص ويجب النظر إليها ككل. لا يمكن فهم أي قيمة أو طقوس أو سمة أخرى لثقافة معينة بشكل كامل عند عرضها بمعزل عن غيرها.

4. أشكال الثقافة.

في معظم المجتمعات الأوروبية ، تطور نوعان من الثقافة في بداية القرن العشرين.

متوسط(نخبة) الثقافة- الفنون الجميلة والموسيقى الكلاسيكية والأدب - تم إنشاؤها وإدراكها من قبل النخبة. قومكانت الثقافة التي تضمنت الحكايات الخيالية والفولكلور والأغاني والأساطير ملكاً للفقراء. كانت منتجات كل من هذه الثقافات تستهدف جمهورًا محددًا ، ونادرًا ما تم كسر هذا التقليد. مع ظهور وسائل الإعلام (الإذاعة ، والبريد الجماعي ، والتلفزيون ، والإنترنت) ، تم محو الفروق بين الثقافة العليا والشعبية. هذه هي الطريقة الثقافة الجماهيرية، والتي ترتبط بالثقافات الفرعية الإقليمية أو الدينية أو الطبقية. ترتبط وسائل الإعلام والثقافة الشعبية ارتباطًا وثيقًا.

تصبح الثقافة "جماعية" عندما يتم توحيد منتجاتها وتوزيعها على عامة الناس.

الثقافة الجماهيرية ، كقاعدة عامة ، لها قيمة فنية أقل من ثقافة النخبة أو الثقافة الشعبية. لكن لديها جمهور أوسع.

نظام القواعد والقيم الذي يميز الجماعة عن غالبية المجتمع، يسمى ثقافة فرعية.

تتشكل الثقافة الفرعية تحت تأثير عوامل مثل الطبقة الاجتماعية والأصل العرقي والدين ومكان الإقامة. مصطلح "ثقافة فرعية" لا يعني أن هذه المجموعة أو تلك تعارض الثقافة التي تهيمن على المجتمع. لكن في بعض الأحيان تسعى المجموعة بنشاط إلى تطوير معايير أو قيم تتعارض مع الجوانب الرئيسية للثقافة السائدة. على أساس هذه المعايير والقيم ، الثقافة المضادة. الثقافة المضادة المعروفة في المجتمع الغربي هي البوهيمية ، والمثال الأكثر وضوحا فيها هو الهيبيون في الستينيات.

الانحراف والرقابة الاجتماعية

1. مفهوم الانحراف.

2. نظريات تشرح الانحراف

3. أنواع الانحرافات

4. الرقابة الاجتماعية

1. مفهوم الانحراف.

الانحراف يحددها الامتثال أو عدم الامتثال للإجراءات مع التوقعات الاجتماعية. بسبب هذه الصعوبات ، من المحتمل أن نفس الفعل يمكن اعتباره منحرفًا وغير منحرف ؛ علاوة على ذلك ، يمكن اعتبار نفس الفعل (على سبيل المثال ، التحدي الذي وجهته جان دارك للكنيسة الكاثوليكية) جريمة خطيرة في العصر الذي ارتُكبت فيه ، وباعتباره إنجازًا كبيرًا ، تسبب في الإعجاب العالمي للأجيال اللاحقة.

وينبغي النظر في، لا يمكن تحديد هذا الانحراف بالجريمة (السلوك المنحرف)، على الرغم من أن تحليل الانحراف غالبًا ما يركز على السلوك الإجرامي. جريمة، أو السلوك الذي يحظره القانون الجنائي ، هو شكل من أشكال الانحراف.

سلوك منحرف -فعل أو نشاط بشري أو ظاهرة اجتماعية لا تتوافق مع القواعد الموضوعة رسميًا أو الموضوعة بالفعل في مجتمع معين ، والتي تستتبع العزلة أو المعاملة أو السجن أو أي عقوبة أخرى للجاني.

بناءً على هذا التعريف ، يمكن للمرء ثلاثةرائد مكون الانحراف: بشري، والتي تتميز بسلوك معين ؛ توقع، أو المعيار ، وهو معيار لتقييم السلوك المنحرف ، و شخص آخر، المجموعة أو المنظمة التي تستجيب للسلوك.

2. نظريات تشرح الانحراف

شرح بيولوجي

في نهاية القرن التاسع عشر. طبيب ايطالي سيزار لومبروسووجدت صلة بين السلوك الإجرامي وبعض السمات الجسدية. كان يعتقد أن الناس مهيئون بيولوجيًا لأنواع معينة من السلوك. وقال إن "النوع الإجرامي" هو نتيجة التدهور إلى مراحل مبكرة من التطور البشري. يمكن التعرف على هذا النوع من خلال سمات مميزة مثل الفك السفلي البارز ، واللحية المتناثرة ، وانخفاض الحساسية للألم. انتشرت نظرية لومبروسو على نطاق واسع ، وأصبح بعض المفكرين أتباعًا له - كما أنشأوا علاقة بين السلوك المنحرف وبعض السمات الجسدية للناس.

وليام العاشر شيلدون(1940) ، عالم النفس والطبيب الأمريكي البارز ، أكد على أهمية بنية الجسم. في البشر ، تعني بنية معينة للجسم وجود سمات شخصية مميزة. إندومورف(شخص ذو امتلاء معتدل بجسم ناعم ومستدير إلى حد ما) يتميز بالتواصل الاجتماعي والقدرة على التعايش مع الناس والانغماس في الذات. ميسومورف(الذي يتميز جسده بالقوة والانسجام) يظهر ميلًا إلى القلق ، فهو نشط وليس حساسًا جدًا. وأخيرا ظاهري الشكل، التي تتميز بالدقة وهشاشة الجسم ، وعرضة للاستبطان ، وتزداد الحساسية والعصبية.

بناءً على دراسة لسلوك مائتي شاب في مركز إعادة التأهيل ، قال شيلدون خاتمة، ماذا او ما تكون الأشكال المتوسطة هي الأكثر عرضة للانحرافعلى الرغم من أنهم لا يصبحون دائمًا مجرمين.

على الرغم من أن مثل هذه المفاهيم البيولوجية كانت شائعة في بداية القرن العشرين ، إلا أن مفاهيم أخرى حلت محلها تدريجياً.

في الآونة الأخيرة ، ركز التفسير البيولوجي على التشوهات في الكروموسومات الجنسية (XY) للانحراف.. عادة ، لدى المرأة اثنين من الكروموسومات X ، في حين أن الرجل لديه كروموسوم X واحد وواحد Y. نادرًا ، XXXY ، XXYY ، إلخ.).

تفسير علم النفس

غالبًا ما يتم تطبيق النهج النفسي ، وكذلك النظريات البيولوجية التي نوقشت أعلاه ، في تحليل السلوك الإجرامي. اقترح المحللون النفسيون نظرية تربط السلوك المنحرف بالاضطرابات العقلية. على سبيل المثال ، قدم فرويد المفهوم - "مجرمون لديهم شعور بالذنب"- نحن نتحدث عن الأشخاص الذين يريدون أن يتم القبض عليهم ومعاقبتهم لأنهم يشعرون بالذنب بسبب "دافعهم المدمر" ، فهم على يقين من أن السجن سيساعدهم بطريقة ما في التغلب على هذا الدافع. (فرويد ، 1916-1957). بخصوص الانحراف الجنسي، ثم اعتقد بعض علماء النفس أن الاستثارة ، والانحراف الجنسي ، والفتشية كانت بسبب خوف لا يمكن التغلب عليه من الإخصاء.

أظهرت الدراسات الدقيقة أن جوهر الانحراف لا يمكن تفسيره فقط على أساس تحليل العوامل النفسية. والأرجح أن الانحراف ناتج عن مجموعة من العوامل الاجتماعية والنفسية.

شرح اجتماعي

يأخذ التفسير الاجتماعي في الاعتبار العوامل الاجتماعية والثقافية التي على أساسها يعتبر الناس منحرفين.

نظرية الشذوذ.

لأول مرة ، تم اقتراح تفسير اجتماعي للانحراف في النظرية شذوذالمتقدمة إميل دوركهايم. استخدم دوركهايم هذه النظرية في دراسته الكلاسيكية لطبيعة الانتحار. واعتبر أحد أسباب الانتحار ظاهرة تسمى شذوذ(حرفيا "اضطراب"). وفي تفسيره لهذه الظاهرة ، أكد أن القواعد الاجتماعية تلعب دورًا مهمًا في تنظيم حياة الناس. ومع ذلك ، أثناء الأزمات أو التغيرات الاجتماعية الجذرية ، تتوقف تجربة الحياة عن التوافق مع المُثل المجسدة في الأعراف الاجتماعية. نتيجة لذلك ، يعاني الناس من حالة من الارتباك والارتباك. لإثبات تأثير الشذوذ على سلوك الناس ، أظهر دوركهايم أنه خلال فترات الانكماش الاقتصادي والارتفاع غير المتوقع ، تميل معدلات الانتحار إلى الارتفاع فوق المعدل الطبيعي.. يتم تدمير الأعراف الاجتماعية ، ويفقد الناس اتجاهاتهم ، وكل هذا يساهم في السلوك المنحرف (دوركهايم ، 1897).

على المدى " الفوضى الاجتماعية"(الشذوذ) يشير إلى حالة المجتمع عندما تغيب القيم والمعايير الثقافية والعلاقات الاجتماعية أو تضعف أو تتعارض مع بعضها البعض.

نظرية شذوذ ميرتون

روبرت ك.ميرتون(1938) أجرى بعض التغييرات على مفهوم دوركهايم عن الشذوذ. ويعتقد أن سبب الانحراف هو الفجوة بين الأهداف الثقافية للمجتمع والوسائل المعتمدة اجتماعياً لتحقيقها. وفقًا لميرتون ، عندما يسعى الناس لتحقيق النجاح المالي ولكنهم مقتنعون بأنه لا يمكن تحقيق ذلك من خلال الوسائل المعتمدة اجتماعيًا ، فقد يلجأون إلى وسائل غير قانونية ، مثل الابتزاز أو سباق الخيل أو الاتجار بالمخدرات. سنعود إلى مناقشة آراء ميرتون حول عواقب الشذوذ لاحقًا.

شروح ثقافية

ما يسمى بالنظريات الثقافية للانحراف تشبه في الأساس تلك المذكورة أعلاه ، لكنها تركز على تحليل القيم الثقافية التي تفضل الانحراف.

بيع فيو ميلرنعتقد أن الانحراف يحدث عندما يتعرف الفرد مع ثقافة فرعية تتعارض معاييرها مع معايير الثقافة السائدة. إدوين ساذرلاند(1939) جادل بأن الانحراف (شكل من أشكال الانحراف كان يهمه في المقام الأول) ويتم تدريب. يدرك الناس القيم التي تساهم في الانحراف في سياق التواصل مع حاملي هذه القيم. إذا كان معظم أصدقاء الشخص وأقاربه متورطين في أنشطة إجرامية ، فهناك احتمال أن يصبح هو أيضًا مجرمًا.

الانحراف الإجرامي (الجنوح) هو نتيجة التواصل السائد مع حاملي القواعد الجنائية. علاوة على ذلك ، وصف ساذرلاند بعناية العوامل التي تتضافر لتعزيز السلوك الإجرامي. وأكد أن التواصل اليومي في المدرسة أو في المنزل أو في مكان "حفلات الشوارع" المستمرة يلعب دورًا مهمًا في ذلك. يؤثر تواتر الاتصالات مع المنحرفين ، بالإضافة إلى عددها ومدتها ، على شدة استيعاب الشخص للقيم المنحرفة. يلعب العمر أيضًا دورًا مهمًا. كلما كان الشخص أصغر سنًا ، كلما كان أكثر استعدادًا لتعلم أنماط السلوك التي يفرضها الآخرون.

نظرية وصمة العار(ملصقات أو علامات تجارية) على المرء.

اقترح هوارد بيكر مفهومًا مخالفًا لتلك التي تمت مناقشتها أعلاه. "الغرباء" (1963).

نهج الصراع على المرء.

أوستن تورك ، كويني (1977)

في الآونة الأخيرة ، تم إيلاء أهمية أقل للعوامل البيولوجية أو النفسية التي "تدفع" الناس إلى السلوك المنحرف. تؤكد النظريات الأخيرة ، وخاصة "علم الإجرام الجديد" ، على طبيعة المجتمع وتسعى إلى الكشف عن مدى اهتمامه بخلق الانحراف والحفاظ عليه.

تعتبر النظريات الأخيرة أكثر انتقادًا للبنية الاجتماعية القائمة ، فهي تثبت الحاجة إلى تصحيح ليس الأفراد ، ولكن المجتمع ككل.

3. أنواع الانحرافات

يرتبط تصنيف السلوك المنحرف بالصعوبات ، نظرًا لأن أيًا من مظاهره - الإجهاض ، والإدمان على الكحول ، وأكل لحم الخنزير ، إلخ. - يمكن اعتباره منحرفًا وغير منحرف ؛ يتم تحديد كل شيء من خلال المتطلبات التنظيمية التي يتم تقييمها على أساسها. لذلك ، ربما لا جدوى من محاولة تصنيف أنواع السلوك المنحرف تمامًا ، على الرغم من أن بعضًا منها ، مثل الاغتصاب وسفاح القربى ، يعتبرها معظم الناس (وليس جميعهم) منحرفًا.

تصنيف الأعمال المنحرفة التي اقترحها ميرتون هو الأكثر نجاحًا من بين جميع الأنظمة التي تم تطويرها حتى الآن. وفقًا لميرتون ، ينشأ الانحراف نتيجة الشذوذ ، فجوة بين الأهداف الثقافية والوسائل المعتمدة اجتماعيًا لتحقيقها.

تصنيف انحراف ميرتون

علم الاجتماع كعلم عن المجتمع. موضوع وأهداف الدورة.

المؤلفات:

1) علم الاجتماع / G.V. Osipov et al. M: الفكر ، 1990.

2) علم الاجتماع الماركسي اللينيني. / إد. ن. دريخلوف. م: دار النشر بجامعة موسكو ، 1989

3) نظام علم الاجتماع. بيتريم سوروكين ، 1920 (1941).

4) قاموس موجز لعلم الاجتماع. - M: Politizdat ، 1988

5) موضوع وبنية علم الاجتماع ، بحث اجتماعي ، 1981. رقم -1 ، ص 90.

6) أسس علم الاجتماع. إد. جامعة ساراتوف ، 1992.

يخطط.

واحد). علم الاجتماع كعلم المجتمع

2) موضوع وموضوع علم الاجتماع.

3) علم الاجتماع في منظومة العلوم الاجتماعية والإنسانية.

علم الاجتماع كعلم المجتمع

مصطلح "علم الاجتماع" يأتي من الكلمة اللاتينية "societas" (المجتمع) واليونانية "hoyos" (كلمة ، عقيدة). مما يترتب على ذلك أن "علم الاجتماع" هو علم المجتمع بالمعنى الحرفي للكلمة.

في جميع مراحل التاريخ ، حاولت البشرية فهم المجتمع ، للتعبير عن موقفه تجاهه. (أفلاطون ، أرسطو) ولكن مفهوم "علم الاجتماع" تم إدخاله في التداول العلمي فيلسوف فرنسيأوغست كونت في الثلاثينياتالقرن الماضي. كعلم ، تم تشكيل علم الاجتماع في القرن التاسع عشر في أوروبا. علاوة على ذلك ، شارك العلماء الذين يكتبون باللغتين الفرنسية والألمانية بشكل مكثف في تطويره. إنجليزي. أثبت أوغست كونت (1798 - 1857) ثم الإنجليزي هربرت سبنسر لأول مرة الحاجة إلى فصل المعرفة الاجتماعية إلى نظام علمي مستقل ، وحدد موضوع العلم الجديد وصاغ طرقًا محددة متأصلة فيه فقط. كان أوغست كونت إيجابيا. يجب أن يعتمد مؤيد النظرية التي كان من المفترض أن تصبح إثباتية وصالحة بشكل عام كنظريات علمية طبيعية ، فقط على طريقة الملاحظة ، والمقارنة ، والتاريخية ، ومقاومة التفكير التأملي حول المجتمع. ساهم هذا في حقيقة أن علم الاجتماع أصبح على الفور علمًا إمبراطوريًا ، علمًا مرتبطًا بالأرض. هيمنت وجهة نظر كونت حول علم الاجتماع كعلم مطابق للعلوم الاجتماعية على الأدب حتى نهاية القرن التاسع عشر.

في نهاية 19 - في وقت مبكر. القرن ال 20 في الدراسات العلمية للمجتمع ، إلى جانب الجوانب الاقتصادية والديموغرافية والقانونية وغيرها ، بدأ الجانب الاجتماعي يبرز أيضًا. في هذا الصدد ، يصبح موضوع علم الاجتماع أضيق ويبدأ في التقلص إلى دراسة الجوانب الاجتماعية للتنمية الاجتماعية.

أول عالم اجتماع قدم تفسيرًا ضيقًا لعلم الاجتماع كان إميل دوركهايم (1858-1917) - عالم اجتماع وفيلسوف فرنسي ، مؤسس ما يسمى بـ "المدرسة الاجتماعية الفرنسية". علاقات الحياة الاجتماعية ، أي مستقل ، يقف بين العلوم الاجتماعية الأخرى.

بدأت مأسسة علم الاجتماع في بلادنا بعد اعتماد قرار مجلس مفوضي الشعب في مايو 1918 "بشأن الأكاديمية الاشتراكية للعلوم الاجتماعية" ، حيث تمت كتابة بند خاص ".. ومن الأولويات وضع عدد الدراسات الاجتماعية في جامعتي بتورغراد وياروسلافل ". في عام 1919 تم إنشاء معهد علم الاجتماع. في عام 1920 ، تم تشكيل أول كلية للعلوم الاجتماعية في روسيا في جامعة بتروغراد مع قسم علم الاجتماع ، برئاسة بيتريم سوروكين.

خلال هذه الفترة ، تم نشر مؤلفات اجتماعية واسعة النطاق للملف النظري. اتجاهها الرئيسي هو الكشف عن العلاقات المتبادلة بين الفكر الاجتماعي الروسي وعلم اجتماع الماركسية. في هذا الصدد ، لوحظت مدارس اجتماعية مختلفة في تطوير علم الاجتماع في روسيا. كتاب ن. بوخارين (نظرية المادية التاريخية: كتاب مدرسي شهير عن علم الاجتماع الماركسي ، موسكو - 1923) ، تم فيه ربط علم الاجتماع بالمادية التاريخية وتحويله إلى جزء لا يتجزأ من الفلسفة. وبعد نشر دورة قصيرة بعنوان "تاريخ حزب البلاشفة الشيوعي لعموم الاتحاد" للمخرج ستالين ، تم إلغاء علم الاجتماع بالنظام الإداري ، وفُرض الحظر الصارم على الدراسة الواقعية لعمليات وظواهر الحياة الاجتماعية. تم إعلان علم الاجتماع علمًا برجوازيًا زائفًا ، ليس فقط غير متوافق مع الماركسية ، ولكن أيضًا معاديًا لها. توقف البحث الأساسي والتطبيقي. تحولت كلمة "علم الاجتماع" ذاتها إلى خارج القانون وتم سحبها من الاستخدام العلمي ، ودخل المتخصصون الاجتماعيون في النسيان.

تبين أن مبادئ ونظريات وأساليب الإدراك وتطوير الواقع الاجتماعي لا تتوافق مع الديكتاتورية الشخصية والتطوعية والذاتية في إدارة المجتمع والعمليات الاجتماعية. تم رفع الميثولوجيا الاجتماعية إلى مستوى العلم ، وأعلن العلم الحقيقي علمًا زائفًا.

انعكس ذوبان الجليد في الستينيات في علم الاجتماع: بدأ إحياء البحث الاجتماعي ، وحصلوا على حقوق المواطنة ، لكن علم الاجتماع لم يفعل ذلك. تم استيعاب علم الاجتماع من خلال الفلسفة ، والدراسات الاجتماعية المحددة ، حيث أن علم الاجتماع غير المتوافق مع خصوصيات نظرية المعرفة الفلسفية ، تم استبعاده من المعرفة الاجتماعية. في محاولة للاحتفاظ بالحق في إجراء بحث محدد ، اضطر علماء الاجتماع إلى التركيز على الجوانب الإيجابية للتنمية الاجتماعية للبلاد وتجاهل الحقائق السلبية. وهذا يفسر حقيقة أن أعمال العديد من العلماء في تلك الفترة حتى السنوات الأخيرة من "الركود" كانت أحادية الجانب. لم يتم قبولها فحسب ، بل أدانت أيضًا الإشارات المزعجة للاشتراكي حول مشاكل تدمير الطبيعة ، والاغتراب المتزايد للعمل ، وعزل السلطة عن الشعب ، ونمو القومي. الاتجاهات ، إلخ.

تم حظر المفاهيم العلمية مثل علم البيئة ، والاغتراب ، والديناميات الاجتماعية ، وعلم اجتماع العمل ، وعلم اجتماع السياسة ، وعلم اجتماع الأسرة ، وعلم اجتماع الدين ، والمعايير الاجتماعية ، وما إلى ذلك. كان من الممكن أن يؤدي استخدامهم كعالم إلى تسجيله بين أتباع ودعاة علم الاجتماع البرجوازي الثوري.

نظرًا لأن البحث الاجتماعي كان له الحق في الحياة ، بحلول منتصف الستينيات ، بدأت تظهر أولى الأعمال الاجتماعية الرئيسية حول الهندسة الاجتماعية والتحليل الاجتماعي الملموس S.G. Strumilina ، A.G. يادوف وآخرون.تم إنشاء المؤسسات الاجتماعية الأولى - قسم البحث الاجتماعي في معهد الفلسفة التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ومختبر البحوث الاجتماعية في جامعة لينينغراد. في عام 1962 ، تأسست الجمعية الاجتماعية السوفيتية. في عام 1969 ، تم إنشاء معهد البحوث الاجتماعية الملموسة (منذ عام 1972 - معهد أبحاث علم الاجتماع ، ومنذ عام 1978 - معهد علم الاجتماع) التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. منذ عام 1974 ، بدأ إصدار مجلة "Sots issl". لكن تطور علم الاجتماع تعرقل باستمرار خلال فترة "الركود". وبعد نشر Y.Levada لمحاضرات عن علم الاجتماع ، أُعلن أن معهد البحوث الاجتماعية هو غرس المفاهيم النظرية البرجوازية ، تقرر إنشاء مركز لاستطلاعات الرأي العام على أساسه. مرة أخرى ، تم حظر مفهوم "علم الاجتماع" واستبداله بمفهوم علم الاجتماع التطبيقي. تم إنكار علم الاجتماع النظري تمامًا.

جاء الحظر على تطور علم الاجتماع النظري في عام 1988. وانتهت فترة السبعين عامًا من النضال من أجل علم الاجتماع كعلم مستقل للمجتمع. (قرار اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي في 7 يونيو 1988 ، بزيادة دور علم الاجتماع الماركسي اللينيني في حل المشكلات الأساسية والاجتماعية للمجتمع السوفيتي) اليوم ، في الغرب في الولايات المتحدة ، يحظى علم الاجتماع باهتمام كبير. يوجد فقط في الولايات المتحدة الأمريكية 90.000 عالم في مجال علم الاجتماع ، و 250 كلية تخرج أشخاصًا بتعليم اجتماعي.

في منطقتنا في عام 1989 ، كان هناك أول إطلاق لمئة شخص. يشارك الآن حوالي 20.000 شخص بشكل احترافي في هذا التخصص ، لكن ليس لديهم تعليم أساسي ، لذا فإن الطلب على المتخصصين مرتفع للغاية.

موضوع وموضوع علم الاجتماع.

إن موضوع المعرفة الاجتماعية هو المجتمع ، لكن لا يكفي تحديد موضوع العلم فقط. لذلك ، على سبيل المثال ، المجتمع هو موضوع كل العلوم الإنسانية تقريبًا ، وبالتالي ، فإن الأساس المنطقي للحالة العلمية لعلم الاجتماع ، مثل أي علم آخر ، يكمن في الاختلاف بين موضوع وموضوع المعرفة.

الهدف من الإدراك هو كل ما يستهدفه نشاط الباحث ، والذي يعارضه باعتباره حقيقة موضوعية. يمكن أن تكون أي ظاهرة أو عملية أو علاقة بالواقع الموضوعي موضوع دراسة العلوم المختلفة (الفيزياء ، الكيمياء ، علم الأحياء ، علم الاجتماع ، إلخ). عندما يتعلق الأمر بموضوع دراسة علم معين ، فإن هذا الجزء أو ذاك من الواقع الموضوعي (المدينة ، والأسرة ، وما إلى ذلك) لا يتم تناوله ككل ، ولكن فقط ذلك الجانب منه ، والذي تحدده خصوصيات هذا العلم. تعتبر جميع الأطراف الأخرى ثانوية.

ظاهرة البطالة

الاقتصاديين

علماء النفس

علماء الاجتماع

كل علم يختلف عن موضوع آخر. وهكذا ، فإن الفيزياء والكيمياء والاقتصاد وعلم الاجتماع والعلوم الأخرى ككل تدرس الطبيعة والمجتمع ، الذي يتميز بمجموعة متنوعة لا حصر لها من الظواهر والعمليات. لكن كل منهم يدرس:

1. جانبك الخاص أو بيئة الواقع الموضوعي

2. قوانين وأنماط محددة لهذا الواقع فقط لعلم معين

3. الأشكال الخاصة لمظاهر وآليات عمل هذه القوانين والأنظمة

إن موضوع أي علم ليس مجرد ظاهرة أو عملية للعالم الموضوعي ، بل هو نتيجة التجريد النظري ، مما يجعل من الممكن تحديد أنماط عمل الكائن قيد الدراسة والمخصصة لعلم معين وليس أكثر.

نشأ علم الاجتماع في وقت متأخر جدًا عن الفلسفة في فرنسا ، والاقتصاد السياسي في ألمانيا ، وعلم النفس الاجتماعي في الولايات المتحدة على وجه التحديد لسبب تحديد موضوع وموضوع المعرفة الاجتماعية. حتى الآن ، لا يزال هذا الخلل المنهجي الخطير متأصلاً في العديد من علماء الاجتماع في المدارس والاتجاهات الأكثر تنوعًا.

إذن ما هو موضوع علم الاجتماع؟ وفقًا لكونت ، فإن علم الاجتماع هو العلم الوحيد الذي يدرس العقل والعقل البشري ، ويتم ذلك تحت تأثير الحياة الاجتماعية.

علم الاجتماع موضوع سانت سيمون - الالتزامات الاجتماعية ، والجماعات ، والاجتماعية. المؤسسات والظواهر والعمليات الاجتماعية ، وكذلك التفاعل بينها وعلاقاتها وعملها وتطورها.

خصوصية علم الاجتماع كعلم هو أنه يدرس كل مظهر من مظاهر النشاط البشري في سياق اجتماعي ، أي في الترابط مع المجتمع ككل ، في تفاعل مختلف الأطراف ، مستويات هذا النظام الاجتماعي.

سوروكين ب. - "يدرس علم الاجتماع ظواهر تفاعل الناس مع بعضهم البعض. من ناحية ، والظواهر الناشئة عن عملية التفاعل هذه ، من ناحية أخرى.

يضيف: "... التفاعلات بين البشر" ، أي يعطي حدودًا.

المجتمع هو كائن اجتماعي ، يتكون من مجمع معقد ومترابط ومتكامل ومتناقض من المجتمعات الاجتماعية والمؤسسات والجماعات والجماعات. كل مكون من مكونات هذا المجمع هو موضوع مستقل نسبيًا للحياة الاجتماعية ويتفاعل مع عناصر أخرى فيما يتعلق بإعادة إنتاجه وتنفيذه وتطويره ككل.

المجتمع ليس مجموع الأفراد ، ولكنه مجموعة من العلاقات الإنسانية.

على سبيل المثال: في الوقت الحاضر ، الناس مثل عام أو عامين أو ثلاثة أعوام ، لكن حالة الدولة قد تغيرت. لماذا ا؟ تغيرت العلاقات. وهكذا: يدرس علم الاجتماع ظواهر تفاعل الناس مع بعضهم البعض من ناحية ، والظواهر الناشئة عن عملية التفاعل هذه من ناحية أخرى.

إذا تم تقديم المجتمع في شكل مكعب وحدد بشكل مشروط مجالات حياة الناس ، فسيظهر:

موضوع علم الاجتماع هو الجانب الاجتماعي للمجتمع.

لذلك ، حصلنا على أن علم الاجتماع يدرس مجمل الروابط والعلاقات التي تسمى اجتماعية.

العلاقات الاجتماعية هي العلاقات بين مجموعات من الأشخاص الذين يشغلون مناصب مختلفة في المجتمع ، ولا يلعبون دورًا كافيًا في حياتهم الاقتصادية والسياسية والروحية ، ويختلفون في نمط الحياة ومستوى ومصدر الدخل ، وهيكل الاستهلاك الشخصي.

العلاقات الاجتماعية هي تعبير عن الاعتماد المتبادل للمواضيع على - حول حياتهم ، ونمط حياتهم ، والموقف من المجتمع ، والتنظيم الذاتي الداخلي ، والتنظيم الذاتي ، والعلاقة مع الموضوعات الأخرى.

نظرًا لأن الروابط والعلاقات في كل كائن اجتماعي محدد (مجتمع) يتم تنظيمها دائمًا بطريقة خاصة ، فإن موضوع المعرفة الاجتماعية يعمل كنظام اجتماعي.

تتمثل مهمة علم الاجتماع في تصنيف النظم الاجتماعية ، ودراسة الروابط والعلاقات بين كل كائن مُصنَّف على مستوى الانتظام ، والحصول على معرفة علمية محددة حول آليات عملها وأشكال مظاهرها في النظم الاجتماعية المختلفة لتحقيق أهدافها. إدارة.

إذن: موضوع المعرفة الاجتماعية ، ترتبط سماته بمفهوم الروابط والعلاقات الاجتماعية والاجتماعية وطريقة تنظيمها.

موضوع علم الاجتماع هو الانتظام الاجتماعي.

علم الاجتماع هو علم قوانين تكوين وعمل وتنمية المجتمع ككل ، والعلاقات الاجتماعية والمجتمعات الاجتماعية ، وآليات الترابط والتفاعل بين هذه المجتمعات ، وكذلك بين المجتمعات والفرد (يادوف).

علم الاجتماع في نظام العلوم الاجتماعية والإنسانية.

لنطرح على أنفسنا سؤالاً: هل هناك أسباب كافية لخلق علم خاص - علم الاجتماع ، الذي حدد مهمة دراسة ظواهر التفاعل بين الناس؟

تعتمد إجابة هذا السؤال على حل ثلاثة أسئلة أولية:

هل فئة الظواهر التي يدرسها علم الاجتماع مهمة بدرجة كافية؟

ما إذا كان يمثل ظاهرة فريدة لا توجد خصائصها في فئات الظواهر الأخرى

هل درسها علوم أخرى ظهرت قبل علم الاجتماع ، وبالتالي جعلها علمًا مستقلاً زائدة عن الحاجة

دعنا نحاول الإجابة على هذه الأسئلة.

الأهمية العملية والنظرية لعلم الاجتماع.

لا يمكن إنكار الأهمية العملية لدراسة ظاهرة التفاعل البشري ، وذلك فقط لأننا مهتمون بدراستها بشكل حيوي وأناني.

تتضح الأهمية النظرية لعلم الاجتماع إذا أثبتنا أن خصائص الظواهر التي يدرسها لا تتوفر في فئات العلوم الأخرى ولا تدرسها العلوم الأخرى ، أي. السؤالان الأخيران بحاجة إلى إجابة.

اعتبرهم على النحو التالي

أ) علم الاجتماع والعلوم الفيزيائية والكيميائية

لا يمكن اختزال فئة ظواهر التفاعل بين الناس إلى عمليات فيزيائية وكيميائية وبيولوجية بسيطة. م ب. في المستقبل البعيد ، سيختزلهم العلم في الأخير ويشرح العالم المعقد بالكامل للظواهر بين البشر بقوانين الفيزياء والكيمياء. على أية حال ، فإن هذه المحاولات كانت وما زالت تحدث. لكن في الوقت الحالي ، للأسف! ما الذي جاء منه؟ لدينا عدد من الصيغ مثل: "الوعي هو مسار عملية الطاقة العصبية" ، "الحرب والجريمة والعقاب" هي جوهر ظاهرة "تسرب الطاقة" ، "البيع والشراء هو رد فعل تبادلي" ، " التعاون هو إضافة القوى "،" النضال الاجتماعي - طرح القوى "،" الانحطاط - تفكك القوى "

حتى لو كان هذا صحيحًا ، فما الذي نكسبه من مثل هذه المقارنات؟ مجرد مقارنة غير دقيقة.

يمكن استخلاص نفس النتيجة فيما يتعلق بإنشاء الميكانيكا الاجتماعية ، حيث يتم نقل مفاهيم الميكانيكا إلى مجال العلاقات الإنسانية.

هنا يتحول الفرد إلى "نقطة مادية" ، البيئة من حوله - البشر الاجتماعيين - إلى "مجال القوى" ، إلخ.

من هنا تأتي نظريات مثل ما يلي: "الزيادة في الطاقة الحركية للفرد تساوي انخفاض الطاقة الكامنة" ، "الطاقة الإجمالية لمجموعة اجتماعية فيما يتعلق بعملها في لحظة معينة T يساوي إجمالي الطاقة التي كانت لديها في اللحظة الأولى T0 ، زادت بمقدار إجمالي العمل الذي تم إنتاجه في هذه الفترة الزمنية (T1-T0) من قبل جميع القوى خارج المجموعة التي عملت على أفراد أو عناصر من هذه المجموعة ، إلخ.

على الرغم من أن هذا صحيح من وجهة نظر الميكانيكا ، إلا أنه لا يمنحنا أي شيء للكشف عن التفاعلات بين الأشخاص ، لأن في هذه الحالة ، يتوقف الناس عن الوجود كأشخاص ، على عكس الجماد ، ويصبحون مجرد كتلة مادية.

إذا كانت الجريمة هي استنزاف للطاقة ، فهل هذا يعني أن أي تبديد للطاقة يعتبر في نفس الوقت جريمة؟

أي ، في هذه الحالة ، لا توجد دراسة للتواصل الاجتماعي للناس ، بل دراسة عن الناس كأجساد مادية عادية.

وهذا سبب إضافي لوجود علم خاص يدرس الناس وتفاعلاتهم كبشر ، بكل ثراء محتواه الغريب.

ب) علم الاجتماع وعلم الأحياء ، على وجه الخصوص ، علم البيئة.

لم يتم دراسة عالم التفاعلات البشرية من قبل مثل هذه التخصصات البيولوجية مثل علم التشريح وعلم التشريح وعلم وظائف الأعضاء. لا تتعامل مع العمليات بين البشر ، ولكن مع الظواهر المعطاة داخل أو داخل الكائن البشري.

خلاف ذلك مع علم البيئة كجزء من علم الأحياء. علم البيئة هو علم يدرس علاقة الكائن الحي ببيئته الخارجية ، بمعنى مجمل ظروف الوجود (العضوية وغير العضوية). علم البيئة. تنقسم دراسة علاقة الكائنات الحية ببعضها البعض إلى فرعين: علم الاجتماع ، الذي يكون موضوعه علاقة الحيوانات ببعضها البعض (مجتمعات الحيوانات).

وعلم الاجتماع النباتي ، علم الاجتماع الذي يدرس علاقة النباتات ببعضها البعض (مجتمع النبات)

كما نرى ، فإن علم البيئة لديه كهدف للدراسة فئة من الظواهر المشابهة لذلك. ما هو موضوع علم الاجتماع. وهنا وهناك تدرس حقائق التفاعل. هنا وهناك ، تتم دراسة عمليات التفاعل بين الكائنات الحية (يعتبر الإنسان العاقل أيضًا كائنًا حيًا)

ألا يتم امتصاص علم الاجتماع من قبل علم البيئة بهذه الطريقة؟ الإجابة هي: إذا كان الناس لا يختلفون بأي حال عن الأميبات والكائنات الحية الأخرى ، إذا لم يكن لديهم خصائص محددة. يمكن مساواتهم بين شخص وأميبا أو غيره الكائن الحي ، بين الإنسان والنبات - إذن نعم ، فلا حاجة لعلماء اجتماع مثليين خاصين. ومع ذلك ، على العكس من ذلك ، فإن علم الاجتماع 300 - والنباتي - لا يجعل علم الاجتماع المثلي غير ضروري فحسب ، بل يتطلب وجوده.

ج) علم الاجتماع وعلم النفس

1. إذا تحدثنا عن علم النفس الفردي ، فإن موضوعه وموضوع علم الاجتماع مختلفان. يدرس علم النفس الفردي تكوين وبنية وعمليات النفس والوعي الفرديين.

لا يمكن أن تفكك تشابك العوامل الاجتماعية ، وبالتالي لا يمكن تحديدها مع علم الاجتماع.

علم النفس الاجتماعي الجماعي أو ، كما يطلق عليه بخلاف ذلك ، له موضوع دراسة يتطابق جزئيًا مع موضوع علم الاجتماع: هذه هي ظواهر التفاعل البشري ، وحداتها الأفراد "غير المتجانسة" و "الذين لديهم اتصال ضعيف التنظيم" ( الجمهور ، جمهور المسرح ، وما إلى ذلك) في مثل هذه المجموعات ، يتخذ التفاعل أشكالًا أخرى غير المجموعات "المتجانسة" و "المرتبطة عضوياً" التي درسها علم الاجتماع.

من الواضح أنهم (علم النفس المشترك وعلم النفس الاجتماعي) لا يحلوا محل بعضهم البعض ، وعلاوة على ذلك ، يمكن أن يصبح علم النفس الاجتماعي هو المشترك الرئيسي ، أحد أقسامه ، كعلم يدرس جميع الأشكال الرئيسية للتفاعل بين الناس.

يركز علم النفس على العالم الداخلي للشخص ، وتصوره ، ويدرس الشخص من منظور علاقاته وعلاقاته الاجتماعية.

د) علم الاجتماع والتخصصات الخاصة التي تدرس العلاقة بين الناس.

جميع العلوم الاجتماعية: العلوم السياسية والقانون وعلم الدين والأخلاق والأخلاق والفن وما إلى ذلك ، تدرس أيضًا ظواهر العلاقات الإنسانية ، ولكن كل منها من وجهة نظرها الخاصة.

وهكذا ، يدرس علم القانون نوعًا خاصًا من ظواهر العلاقات الإنسانية: المدين والمدين ، الزوج والزوجة.

هدف الاقتصاد السياسي هو النشاط الاقتصادي المشترك للناس في مجال إنتاج السلع المادية وتبادلها وتوزيعها واستهلاكها.

يدرس علم الأخلاق الطرق الجماعية في التفكير والتصرف لدى الناس.

الأخلاق هي نوع معين من السلوك البشري وتوفر وصفة للتفاعل الصحيح

الجماليات - يدرس ظواهر التفاعل التي تتطور على أساس تبادل ردود الفعل الجمالية (بين الممثل والجمهور ، بين الفنان والجمهور ، إلخ.)

باختصار ، تدرس العلوم الاجتماعية هذا النوع أو ذاك من التفاعل البشري. وبذلك تحتل مكانة خاصة في نظام العلوم الاجتماعية والإنسانية.

هذا يفسر كالتالي.

Co هو علم المجتمع وظواهره وعملياته

يتضمن نظرية علم الاجتماع العامة ، أو نظرية المجتمع ، والتي تعمل كنظرية ومنهجية لجميع العلوم الاجتماعية والإنسانية الأخرى

جميع العلوم الاجتماعية والإنسانية ... تدرس جوانب مختلفة من حياة المجتمع والإنسان ، وتتضمن دائمًا جانبًا اجتماعيًا ، أي القوانين والأنماط التي يتم دراستها في مجال معين من الحياة العامة ، تتحقق من خلال حياة الناس

· تعتبر تقنيات ومنهجية دراسة الشخص وأنشطته ، وأساليب القياس الاجتماعي ، وما إلى ذلك ، التي طورها علم الاجتماع ضرورية ومستخدمة من قبل جميع العلوم الاجتماعية والإنسانية الأخرى. نظام بحث كامل يتم إجراؤه عند تقاطع العلوم الاجتماعية والعلوم الأخرى (الاجتماعية - الاقتصادية ، الاجتماعية - السياسية ، إلخ.)

يمكن توضيح مكانة علم الاجتماع بين العلوم الاجتماعية والإنسانية الأخرى بالصيغة التالية

إذا كانت هناك كائنات مختلفة للدراسة ، فسيكون هناك n + 1 علوم تدرسها ، أي n علوم تدرس الأشياء ، و n + 1st - نظرية تدرس الشيء المشترك المتأصل في كل هذه الكائنات.

تحتل Co مكانًا عامًا وليس مكانًا خاصًا بين العلوم الاجتماعية والإنسانية ، فهي توفر معلومات قائمة على أساس علمي حول المجتمع وهياكله ، وتوفر فهمًا لقوانين وأنماط التفاعل بين هياكله المختلفة. موقف المشترك فيما يتعلق بالتخصصات الاجتماعية الخاصة هو نفسه موقف علم الأحياء العام فيما يتعلق بالتشريح وعلم وظائف الأعضاء وعلم التشكل والتصنيف وغيرها من فروع المعرفة البيولوجية الخاصة. موقع الجزء العام من الفيزياء - الصوتيات ، والإلكترونيات ، وعقيدة الضوء ، إلخ.

هـ) علم الاجتماع والتاريخ

هناك تخصص في نظام العلوم الاجتماعية يكون فيه ارتباط علم الاجتماع أكثر حميمية وضرورية بشكل متبادل. هذا هو التاريخ

كل من التاريخ والشركاء لديهم المجتمع وقوانينه في مظاهرها الملموسة كموضوع وموضوع لأبحاثهم. كلا العلمين يعيدان إنتاج الواقع الاجتماعي.

كلية علم الاجتماع

محاضرة # 2

وظيفة وبنية وطريقة علم الاجتماع

I. وظائف علم الاجتماع

ثانيًا. هيكل علم الاجتماع

ثالثا. منهج علم الاجتماع

I. وظائف علم الاجتماع.

تعبر وظائف كل علم عن تنوع تفاعلاته وارتباطاته بالممارسة اليومية للمجتمع. في الوظائف تكمن حاجة المجتمع لفعل إدراكي أو تحويلي محدد لعلم معين.

يتم تحديد الغرض من علم الاجتماع من خلال احتياجات أداء وتطور المجال الاجتماعي لحياة المجتمع والإنسان.

حتى علم الاجتماع ، دراسة الحياة الاجتماعية

أولاً: يحل المشكلات العلمية المتعلقة بتكوين المعرفة حول الواقع الاجتماعي ، ووصف وتفسير وفهم عمليات التنمية الاجتماعية ، وتطوير الجهاز المفاهيمي لعلم الاجتماع ، ومنهجية وأساليب البحث الاجتماعي. النظريات والمفاهيم التي يتم تطويرها في هذا المجال تجيب على سؤالين:

1) "ما هو معروف؟" - شيء؛

2) "كيف تعرف؟" - طريقة؛

هؤلاء. المرتبطة بحل المشاكل المعرفية (المعرفية) وتشكيل علم الاجتماع النظري الأساسي.

ثانيًا ، يدرس المشكلات المرتبطة بتحول الواقع الاجتماعي ، وتحليل طرق ووسائل التأثير المنظم والهادف على العمليات الاجتماعية. هذا هو مجال علم الاجتماع التطبيقي.

يختلف علم الاجتماع النظري والتطبيقي في الهدف الذي حددوه لأنفسهم ، وليس في موضوع البحث وطريقته.

يحدد علم الاجتماع التطبيقي المهمة ، باستخدام القوانين والنظاميات في تطوير المجتمع التي تعلمها علم الاجتماع الأساسي ، لإيجاد طرق ووسائل لتحويل هذا المجتمع في اتجاه إيجابي. لذلك ، فهو يدرس الفروع العملية للنشاط البشري ، على سبيل المثال ، علم اجتماع السياسة ، وعلم اجتماع القانون ، والعمل ، والثقافة ، وما إلى ذلك. والإجابة على السؤال

"لماذا؟":

(من أجل التنمية الاجتماعية ، من أجل تكوين مجتمع قانوني ، من أجل الإدارة الاجتماعية ، إلخ.)

إن تقسيم المعرفة الاجتماعية من حيث التوجه إلى أساسي وتطبيقي مشروط إلى حد ما ، لأن كلاهما يقدم مساهمة معينة في حل كل من المشاكل العلمية والعملية.

الأمر نفسه ينطبق على البحث الاجتماعي التجريبي: يمكن أيضًا توجيهها نحو حل المشكلات العملية.

مع وضع هذين الجانبين في الاعتبار ، يمكن تمثيل وظائف علم الاجتماع وتجميعها على النحو التالي:

الوظيفة المعرفية

علم الاجتماع يدرس الاجتماعي.

دعونا نوسع هذا المفهوم ، لأن إنه مفتاح علم الاجتماع.

الاجتماعي هو مزيج من خصائص وسمات معينة للعلاقات الاجتماعية ، يتم دمجها من قبل الأفراد أو المجتمعات في عملية النشاط المشترك (التفاعل) في ظروف محددة ويتجلى في علاقتهم ببعضهم البعض ، بمكانهم في المجتمع ، بالظواهر و عمليات الحياة الاجتماعية. أي نظام للعلاقات الاجتماعية (اقتصادية وسياسية وثقافية وروحية) يتعلق بعلاقة الناس ببعضهم البعض وبالمجتمع ، وبالتالي فإن له جانبه الاجتماعي الخاص.

ينشأ المجتمع نتيجة حقيقة أن الناس يشغلون أماكن وأدوارًا مختلفة في هياكل اجتماعية محددة ، ويتجلى ذلك في مواقفهم المختلفة تجاه ظواهر وعمليات الحياة الاجتماعية. هذا هو ما هو اجتماعي.

تم تصميم علم الاجتماع لدراسة ذلك بالضبط.

من ناحية ، فإن المجتمع هو تعبير مباشر عن الممارسة الاجتماعية ، ومن ناحية أخرى ، فهو عرضة للتغيير المستمر بسبب تأثير هذه الممارسة الاجتماعية على ذلك.

يواجه علم الاجتماع مهمة الإدراك في التحليل الاجتماعي والمستقر والأساسي وفي نفس الوقت المتغير باستمرار للعلاقة بين الثابت والمتغير في حالة معينة من كائن اجتماعي.

في الواقع ، تعمل حالة معينة كحقيقة اجتماعية غير معروفة يجب الاعتراف بها لصالح الممارسة.

الحقيقة الاجتماعية هي حدث واحد مهم اجتماعيًا نموذجيًا لمجال معين من الحياة الاجتماعية.

التحليل النظري والتجريبي لهذه الحقيقة الاجتماعية هو تعبير عن الوظيفة المعرفية لعلم الاجتماع.

واحد). في الوقت نفسه ، بالاعتماد على المعرفة الأساسية حول العملية الاجتماعية ، والموضوع ، تتراكم المعرفة حول طبيعة حالة معينة لظاهرة اجتماعية ، وتحولها والنتيجة الحقيقية لتطور هذه الظاهرة.

أي أن الوظيفة المعرفية تعمل كوظيفة وصفية (وصفية) وتشخيصية في نفس الوقت في هذه الحالة.

2). لكن يجب ألا تغطي الوظيفة المعرفية الكائن الذي تتم دراسته فحسب ، بل يجب أن تغطي أيضًا العملية المطلوبة لتحويله ، أي محاولة التنبؤ بهذه العملية وتوقعها.

على سبيل المثال ، لنعرف ، لنقل ، ليس فقط مدى قرب الناس في مجموعة معينة ، جماعية ، متحدون فيما بينهم ، ولكن أيضًا ما يجب القيام به لجعلهم أكثر اتحادًا ، أي لرؤية هذه الطرق.

لحل هذه المشكلة ، يعتمد علم الاجتماع ، كقاعدة عامة ، على العلوم ذات الصلة - الاقتصادية والديموغرافية والنفسية.

3). الاتجاه الآخر للوظيفة المعرفية هو تطوير نظرية وأساليب البحث الاجتماعي وطرق وتقنيات جمع وتحليل المعلومات الاجتماعية.

وظيفة تنبؤية.

العلم بشكل عام له وظيفة تنبؤية.

العلم قادر على بناء توقعات قصيرة الأجل أو طويلة الأجل بناءً على:

معرفة نوعية وجوهر الواقع ؛

معرفة قوانين عمل هذا الواقع ؛

معرفة قوانين تطوير الواقع

عندما يتعلق الأمر بالظواهر الاجتماعية ، فإن التنبؤ مهم بشكل خاص هنا ، لأنه. يظهر:

الحاجة إلى بعض التغييرات ؛

القدرة على تنفيذ هذه التغييرات.

يعتمد علم الاجتماع في هذه الحالة على جهة:

- معرفة الأسس العامة لتطور المجتمع المدروس وآفاقه العامة ؛

مع آخر:

- على معرفة القدرات المحددة لموضوع اجتماعي فردي.

على سبيل المثال: التنبؤ بآفاق التنمية اليوم لدولة أو أخرى. مؤسسة ، نحن نعتمد على الاتجاه العام للتحولات الحالية للقطاع العام (الخصخصة ، وإنشاء شركات مساهمة ، وإنهاء الإعانات للمؤسسات غير المربحة ، وما إلى ذلك) وعلى دراسة إمكانات هذا المشروع المعين ، مع الأخذ مع الأخذ في الاعتبار جميع ميزاته (من يدير ، ما هي مجموعة الموظفين ، ما هي قاعدة المواد الخام ، العلمية ، المادية والتقنية ، الاجتماعية ، إلخ) ، أي جميع العوامل الإيجابية والسلبية لهذا الموضوع. وعلى هذا الأساس ، يتم بناء الخصائص المقدرة للحالة المستقبلية المحتملة للموضوع في فترة التنبؤ. (كيف سيتغير الهيكل الاجتماعي للفريق ، والرضا الوظيفي ، وما هو مستوى التطوير الذي سيتم تحقيقه ، وما إلى ذلك) والتوصيات الفعالة.

إن الوظيفة التنبؤية لعلم الاجتماع هي انعكاس لحاجة المجتمع لتهيئة الظروف للتطور الواعي وتنفيذ منظور التنمية القائم على أساس علمي لكل تقسيم اجتماعي في المجتمع.

يجب أن يأخذ التنبؤ الاجتماعي في الاعتبار التأثير العكسي للتنبؤ على عقول الناس وأنشطتهم ، مما قد يؤدي إلى "تحقيق الذات" (أو "التدمير الذاتي"). تتطلب ميزة التنبؤ هذه تطوير تنبؤ علمي في شكل خيارات ، وبدائل تطوير تصف الأشكال والمظاهر المحتملة ، وتيرة نشر العمليات ، مع مراعاة إجراءات التحكم ، فضلاً عن التغييرات النوعية.

هناك نوعان من التوقعات الاجتماعية ، حيث يتم الجمع بين الاستقراء (التنبؤ) وتحديد الأهداف بطرق مختلفة:

- بحث (مصمم لوصف حالة محتملة بناءً على الاتجاهات الحالية ، مع مراعاة إجراءات التحكم)

- معياري (مرتبط بتحديد الأهداف ، يصف الحالة المرغوبة ، طرق ووسائل تحقيقها).

تصنيف التنبؤات من حيث التوقعات:

- المدى القصير

- مصطلح متوسط

- طويل الأمد

يوجد تصنيف حسب الدور: على سبيل المثال: تنبؤات - تحذيرات ، إلخ.

الوسائل والطرق المستخدمة للتنبؤ:

- تحليل احصائي؛

- بناء سلاسل زمنية مع الاستقراء اللاحق ؛

- طريقة تقييم الخبراء للاتجاهات الرئيسية ؛

- النمذجة الرياضية.

أفضل تأثير هو مزيج من طرق مختلفة

يجري علماء الاجتماع تطورات تنبؤية في مجالات مختلفة. علي سبيل المثال:

- تنمية البنية الاجتماعية للمجتمع ؛

- مشاكل العمل الاجتماعية ؛

- المشاكل الاجتماعية للأسرة.

- المشاكل الاجتماعية للتعليم.

- العواقب الاجتماعية للقرارات المتخذة (الأكثر صلة).

يجب التمييز بين التنبؤ واليوتوبيا والمفاهيم المستقبلية (lat. futurum future + ... logic) ، التي تؤدي الوظائف الأيديولوجية المقابلة.

وظائف التصميم الاجتماعي والبناء

التصميم الاجتماعي (من خط العرض - بروز إلى الأمام) هو تصميم قائم على أساس علمي لنظام من المعلمات لكائن مستقبلي أو حالة نوعية جديدة لكائن موجود. هذا هو أحد أشكال الرقابة الاجتماعية.

في التصميم الاجتماعي ، يتم حل المهام الاجتماعية على وجه التحديد ، بغض النظر عن ماهية الكائن: في الواقع اجتماعي (مستشفى ، مدرسة) ، إنتاج (مصنع ، مصنع) ، معماري (حي) ، وما إلى ذلك ، أي يتم وضع المعايير الاجتماعية في المشروع ، يتطلب توفيرًا شاملاً للشروط لتنفيذ جميع الأهداف الفرعية المترابطة للتصميم الاجتماعي ، وهي:

- الكفاءة الاجتماعية والاقتصادية ؛

- أمثل بيئية ؛

- الاندماج الاجتماعي؛

- الإدارة الاجتماعية والتنظيمية ؛

- نشاط اجتماعي.

هذه هي المرحلة الأولى.

ثم المرحلة الثانية: يتم تحديد مجموعة من المشكلات الاجتماعية الملحة ، والتي يكون حلها ضروريًا لتحقيق كل هدف فرعي.

المرحلة الثالثة: يتم تحديد المهام المحددة لتطوير مشروع اجتماعي.

واحد). كنظام للمعايير الاجتماعية للكائن المصمم ومؤشراتها الكمية ؛

2). كمجموعة من التدابير المحددة التي تضمن تنفيذ المؤشرات المتوقعة والخصائص النوعية للكائن المستقبلي.

عند تحديد درجة جدوى المشاريع الاجتماعية ، تكون طريقة لعبة الأعمال فعالة. أثبتت هذه الطريقة نفسها وتستخدم في الممارسة.

الوظيفة التنظيمية والتكنولوجية

الوظيفة التنظيمية والتكنولوجية هي نظام من الوسائل التي تحدد الترتيب والقواعد الواضحة للإجراءات العملية لتحقيق نتيجة محددة في تحسين التنظيم الاجتماعي أو العملية الاجتماعية أو العلاقات الاجتماعية ، وحل المشكلات الاجتماعية المختلفة. زيادة إنتاجية العمل ، وتحسين تنظيم الإدارة ، والتأثير بشكل هادف على الرأي العام من خلال وسائل الإعلام ، إلخ. وبعبارة أخرى ، هذا هو إنشاء التقنيات الاجتماعية.

الوظيفة التنظيمية والتكنولوجية ، كما كانت ، هي استمرار لوظيفة التصميم الاجتماعي ، منذ ذلك الحين بدون مشروع ، نتيجة اجتماعية متوقعة ، من المستحيل إنشاء تكنولوجيا اجتماعية ، لتطوير تدابير لتنفيذها.

مع إنشاء شبكة من الخدمات الاجتماعية في الاقتصاد الوطني ، أصبحت هذه الوظيفة أكثر شيوعًا.

تعتمد التقنيات الاجتماعية على التجربة التجريبية والأنماط النظرية.

وظيفة إدارية

عروض؛

أساليب؛

تقييم الخصائص المختلفة للموضوع ، ممارسته ؛

كل هذا هو مصدر المواد لتطوير واعتماد القرارات الإدارية.

وبالتالي ، من أجل اتخاذ قرار كفء بشأن مشكلة اجتماعية أو أخرى ، بحيث يكون لها أساس علمي ، فإن النشاط الاجتماعي ضروري.

على سبيل المثال: يتطلب القرار الإداري المتعلق بتغيير نمط العمل في فريق العمل تحليلًا اجتماعيًا للعوامل المباشرة وغير المباشرة التي تنشأ:

في مجال النشاط العمالي ؛

في مجال الحياة اليومية ، أوقات الفراغ ، إلخ.

تتجلى الوظيفة الإدارية لعلم الاجتماع:

في التخطيط الاجتماعي

عند تطوير المؤشرات والمعايير الاجتماعية ؛

إلخ.

وظيفة مفيدة

إلى جانب الأساليب العامة للإدراك الاجتماعي ، يطور علم الاجتماع مناهجه وتقنياته الخاصة لتحليل الواقع الاجتماعي.

بمساعدة بعض الأساليب ، تُعرف الظاهرة الاجتماعية وتنعكس في حالتها الملموسة ؛

بمساعدة الآخرين ، يتم تطوير طرق تحولها.

هؤلاء. إنها وظيفة منفصلة ومستقلة لعلم الاجتماع تهدف إلى تطوير أساليب وأدوات ل

التسجيلات

يعالج

التحليلات

تعميم

المعلومات الاجتماعية الأولية.

يعد البحث الاجتماعي بحد ذاته الأداة الأكثر عمومية في علم الاجتماع ، ويتضمن سلسلة كاملة من الأساليب التي يتم تطويرها وتحسينها. ويحتل هذا النشاط لتطوير أدوات البحث للإدراك الاجتماعي مكانًا مهمًا في علم الاجتماع.

ثانيًا. هيكل علم الاجتماع.

علم الاجتماع هو نظام معرفة متمايز إلى حد ما.

كل جزء من أجزائه الهيكلية مشروط باحتياجات النشاط المعرفي والإنتاجي ، وبالتالي ، يميز الغرض متعدد الأوجه والأغراض لعلم الاجتماع كعلم.

يمكن تمثيل هيكل علم الاجتماع على أنه يتكون من 4 كتل رئيسية:

1. الأسس النظرية والمنهجية لعلم الاجتماع.

ثانيًا. عدد كبير من النظريات الاجتماعية (بما في ذلك علم اجتماع الصحافة) ، أي. القضية برمتها.

ثالثا. طرق البحث الاجتماعي وطرق معالجة وتحليل وتعميم المعلومات الاجتماعية ، أي ترسانة العلم التجريبية والمنهجية.

رابعا. أنشطة الهندسة الاجتماعية ، التقنيات الاجتماعية ، أي المعرفة حول تنظيم وأنشطة خدمات التنمية الاجتماعية ، ودور علم الاجتماع في الاقتصاد الوطني والإدارة.

بالنسبة للجزء الأول:

تتضمن دراسة الظاهرة الاجتماعية تحديد جوهر وطبيعة الظاهرة الاجتماعية ، وخصوصياتها التاريخية ، والعلاقة مع الجوانب الاقتصادية والسياسية للحياة. هذه المرحلة من الإدراك هي الأساس النظري الأساسي لدراسة أي ظاهرة اجتماعية. بدون هذه المعرفة النظرية الأساسية ، من المستحيل دراسة ظاهرة اجتماعية.

بالنسبة للجزء الثاني:

يتعامل علم الاجتماع مع الظواهر الاجتماعية الفردية (مفردة أو جماعية ، مختزلة إلى حقيقة إحصائية متوسطة). تبرز نقطتان في دراستهم:

1) معرفة طبيعة ظاهرة اجتماعية معينة (الشخصية ، العمل الجماعي ، التعبير عن الذات للموضوع من خلال أي نشاط ، مظهر من مظاهر الموقف الاجتماعي للموضوع فيما يتعلق بشيء أو رأي). يتم تنظيمه في نظريات اجتماعية خاصة ، ويكشف عن جوهر ظاهرة معينة ، وخصائص التعبير الاجتماعي فيها.

2) معرفة طبيعة الحالة ذاتها لظاهرة اجتماعية كلحظة وتحد من تطورها.

بالنسبة للجزء الثالث:

تعد خصوصية النشاط المعرفي - نظرية وأساليب البحث الاجتماعي ، وطرق جمع ومعالجة وتحليل المعلومات الأولية حول حالة ظاهرة اجتماعية - جزءًا هامًا ومستقلًا من علم الاجتماع.

بالنسبة للجزء الرابع:

تعتبر نظرية تنظيم وأنشطة خدمات التنمية الاجتماعية ، التي تكشف عن وظائف ودور عالم الاجتماع ، جزءًا محددًا ومستقلًا من علم الاجتماع. هذه أداة لتحويل الممارسة ، والتي يجب أن يمتلكها رئيس أي مؤسسة وموظفو الخدمات الاجتماعية وهياكل السلطة.

ثالثا. منهج علم الاجتماع.

قال هيجل: "كل الفلسفة تتلخص في المنهج".

هذا هو الحال في علم الاجتماع - تحدد خصوصية موضوع العلم وموضوعه خصوصية طريقته.

منذ معرفة العملية الاجتماعية ، والظواهر ، وما إلى ذلك. من الضروري الحصول على معلومات أولية مفصلة عنها ، واختيارها الدقيق ، وتحليلها ، ومن ثم فمن الواضح أن الأداة في عملية هذه المعرفة هي البحث الاجتماعي.

يعد البحث في علم الاجتماع أحد الأساليب الرئيسية في علم الاجتماع. ويشمل:

1) الجزء النظري

(- تطوير برنامج بحثي ،

تبرير الهدف والأهداف ،

تعريف الفرضيات ومراحل البحث).

2) الجزء الآلي (الجزء الإجرائي)

(- مجموعة أدوات جمع المعلومات

اختيار طريقة لجمع المعلومات

تحديد العينة الفعالة

القدرة على معالجة المعلومات

الحصول على خصائص حالة الواقع المحقق).

كلية علم الاجتماع

محاضرة رقم 3 (+ انظر محاضرة عن MG)

ثانيًا. القوانين الاجتماعية: الجوهر ، التصنيف

كلية علم الاجتماع

المؤلفات:

2) الهياكل والعلاقات الاجتماعية.

للظاهرة الاجتماعية دائمًا صفة اجتماعية معينة.

على سبيل المثال: "مجموعة من الطلاب" هي ظاهرة اجتماعية.

صفاته:

1) هؤلاء هم الأشخاص الذين يدرسون.

2) حاصل على تعليم تخصصي ثانوي أو ثانوي ؛

3) عمر معين (حتى 35 سنة) ؛

4) مستوى معين من الذكاء ؛

هذه الصفات للظاهرة الاجتماعية متنوعة بشكل لا نهائي وتتحرك باستمرار.

مثال: - "مجموعة من الطلاب المتفرغين"

بعض خصائص الجودة ؛

- "مجموعة من طلبة القسم المسائي".

- "مجموعة طلاب جامعة فنية".

- "مجموعة من طلبة جامعة إنسانية.

الدول الملموسة لظاهرة اجتماعية

خصائص الجودة الأخرى.

جميع الخصائص متحركة وتظهر في أكثر درجات "الكل" تنوعًا ، أي أكثر ظاهرة اجتماعية بشكل عام.

تنعكس هذه الوحدة والتنوع ، ثبات وحركة أي ظاهرة اجتماعية في حالتها الخاصة ، في الفئات والمفاهيم والقوانين ذات الصلة بعلم الاجتماع.

لوصف الحالة المحددة لظاهرة اجتماعية معينة ، يلزم نظام المعرفة بأكمله:

1) فيما يتعلق بالمواضيع الاجتماعية بشكل عام ؛

2) وكذلك فيما يتعلق بالمجال الخاص لظاهرة اجتماعية معينة حتى حالتها الخاصة ؛

مما سبق نستنتج:

عند معرفة أي ظاهرة اجتماعية في علم الاجتماع ، يجب أخذ نقطتين مترابطتين (التناقضات) في الاعتبار.

1) التعرف على الفردية وخصوصية الظاهرة الاجتماعية المدروسة (في مثالنا مجموعة من الطلاب).

2) تحديد الخصائص الأساسية لظاهرة اجتماعية مرتبطة بظهور الأنماط الإحصائية لتوزيع السمات المشتركة لفئة معينة من الظواهر الاجتماعية التي تتجلى في ظل ظروف معينة وإعطاء سبب لاستخلاص استنتاجات حول الطبيعة العادية للتطور ، أداء وبنية كل من هذه الظاهرة الاجتماعية وكل فئة من الظواهر ذات الصلة.

تنطبق نظرية الاحتمالية وقانون الأعداد الكبيرة هنا:

كلما زاد احتمال ظهور بعض السمات ، كلما كان حكمنا أكثر موثوقية ومبررًا حول ظاهرة اجتماعية معينة وخصائصها النوعية والكمية.

تحدد خصوصية موضوع العلم وموضوعه خصوصية فئات (مفاهيم) هذا العلم.

مدى تطور الجهاز الفئوي يميز مستوى المعرفة في علم معين. والعكس صحيح - تعميق المعرفة في العلم يثري الفئات والمفاهيم.

بالنسبة لعلم الاجتماع ، تعتبر فئة "اجتماعي" إحدى الفئات الرئيسية والواسعة للغاية.

الاجتماعية في محتواها هي انعكاس لتنظيم وحياة المجتمع كموضوع للعملية التاريخية. إنه يجمع الخبرة والتقاليد والمعرفة والقدرات ، إلخ.

لذلك ، تتجلى معرفة المجتمع في الوظائف التالية:

يعزز فهم إلى أي مدى تساهم الظاهرة الاجتماعية والعملية والمجتمع في التنمية المتناغمة للمجتمع والفرد في وحدتهما المتكاملة ؛

يحدد محتوى الاهتمامات والاحتياجات والدوافع والمواقف في أنشطة المجتمعات الاجتماعية والأفراد ؛

بالحديث عن "الاجتماعية" ، أود أن أذكرك أنه في المحاضرة الأولى قلنا أن هذا المفهوم أساسي لعلم الاجتماع وكتبنا تعريفه:

الاجتماعي هو مزيج من خصائص وسمات معينة للعلاقات الاجتماعية ، يتم دمجها من قبل الأفراد أو المجتمعات في عملية النشاط المشترك (التفاعل) في ظروف محددة ويتجلى في علاقتهم ببعضهم البعض ، بمكانهم في المجتمع ، بالظواهر و عمليات الحياة الاجتماعية.

لكني أرغب في الحصول على فكرة أوضح عن هذا المجال من العلاقات الإنسانية ، وبالتالي أود أن ألفت انتباهكم إلى ما يلي:

مرجع التاريخ:

استخدم ك.ماركس وإنجلز مصطلحين في كتاباتهما:

عام

اجتماعي

مفهوم "العامة" ، "العلاقات العامة" ، إلخ. تم استخدامها عندما كان الأمر يتعلق بالمجتمع ككل (المجالات الاقتصادية ، والسياسية ، والروحية ، وما إلى ذلك).

وكثيرا ما تم ربطه بمفهوم "المدني".

تم استخدام مفهوم "اجتماعي" في دراسة طبيعة علاقات الناس ببعضهم البعض ، إلى عوامل وظروف الحياة ، ومكانة ودور الشخص في المجتمع ، إلخ.

عند تطوير نظرية المادية التاريخية ، أولى ك. ماركس وف. إنجلز الاهتمام الرئيسي للتفاعل بين جميع جوانب حياة المجتمع ، وبالتالي استخدما مصطلح "العلاقات الاجتماعية".

بعد ذلك ، فقد العلماء الماركسيون رؤية هذا الظرف وبدأوا في المساواة بين مفهومي "الجمهور" و "الاجتماعي".

وعندما تم استبدال علم الاجتماع بالمادية التاريخية ، فقد الموضوع المحدد للمعرفة الاجتماعية والصلات والعلاقات الاجتماعية.

ومع ذلك ، في بلدان أوروبا الغربية والولايات المتحدة ، تم استخدام مفهوم "اجتماعي" تقليديًا بمعنى ضيق.

ومن أجل تحديد الظواهر والعمليات المتعلقة بالمجتمع ككل ، تم تقديم مفهوم "المجتمع" ، والذي يستخدم لوصف المجتمع ككل ، ونظام العلاقات الاجتماعية بأكمله (اقتصادي ، وسياسي ، واجتماعي ، وروحي).

في بلادنا ، تم استخدام مفهومي "العام" و "المدني". الأول - كمرادف لكلمة "اجتماعي" ، والثاني - كمصطلح من العلوم القانونية ، أي أن المعنى الدلالي الحقيقي للمجتمع قد فقد مع علم الاجتماع نفسه.

(نهاية الملاحظة التاريخية).

المجال الاجتماعي هو مجال إعادة إنتاج الذات ، أي إعادة إنتاج الذات من أجل المستقبل والحفاظ على وجودها في الحاضر ، من أجل التمكن من العمل بشكل مثمر في مجالات الإنتاج ، السياسية ، الثقافية والروحية.

العالم منظم: كلي.

كل الكل عبارة عن مجموعة من بعض العناصر وهم يشكلون نظامًا ، مما يعني أن لديهم بنية اتصال.

بصورة مماثلة:

المجتمع هو كل ، والمجتمع هو مجموعة ، ولكن ليس الناس فقط ، ولكن صلاتهم التي تشكل مجموعة وكاملة.

"جميع"

"مجموعة من"

"بنية"

"وظيفة"

"الدور الاجتماعي"

"موقع"

وهكذا ، حصلنا على البنية الاجتماعية للمجتمع.

لدراسة مجتمع ما ، يجب على المرء أن يعرف هيكله ، ومن ثم العلاقات وعلاقاتها.

كما قال ماياكوفسكي: "إذا أضاءت النجوم ، فعندئذ يحتاجها شخص ما."

وبالمثل ، إذا كانت هناك علاقات اجتماعية ، فهذا ضروري.

العلاقات الاجتماعية وظيفية.

هؤلاء. لكل فرد من أفراد المجتمع وظائفه الخاصة (صحفي ، طبيب ، مدرس ، خبير معادن ، متقاعد ، زوج ، زوجة ، إلخ).

هذا يحدد "الدور الاجتماعي" - وهي طريقة سلوك معتمدة معياريا.

"المنصب" - المكان الذي يشغله الفرد ، أي كيفية ارتباطه بدوره ووظائفه.

لقد نظرنا في مفهوم "الاجتماعية".

الفئة التالية ، التي لا تقل أهمية في علم الاجتماع ، والتي تتسق معها جميع المجموعات وسلسلة الفئات والمفاهيم الأخرى ، هي فئة "الاجتماعية في حالتها المحددة". سواء كان الأمر يتعلق بأي موضوع اجتماعي (المجتمع الاجتماعي ، الأسرة ، العمل الجماعي ، الشخصية ، إلخ) أو بعض العمليات الاجتماعية (طريقة الحياة ، التواصل ، النضال من أجل تنفيذ المصالح الاجتماعية ، وما إلى ذلك) ، فإنه يرتبط بالكشف عن الاجتماعية في تنفيذه الملموس.

هنا ، تلعب المعرفة حول كل مجال من المجالات دورًا استثنائيًا.

هذه المعرفة ، وكذلك المفاهيم المقابلة ، الجهاز الفئوي ، تتراكم وتنظم في نظريات اجتماعية خاصة.

مكان مستقل وهام في نظام فئات ومفاهيم علم الاجتماع تحتلها فئات (مفاهيم) تعكس خصوصيات جمع ومعالجة المعلومات الاجتماعية ، وتنظيم وإجراء البحوث الاجتماعية.

هنا الفئات هي: "البحث الاجتماعي" ، "البرمجة والتنظيم الاجتماعي. البحث "،" تقنية ومنهجية اجتماعية. البحث "،" طرق جمع المعلومات الأولية "،" الأدوات الاجتماعية. البحث "، إلخ.

القسم الرابع من علم الاجتماع له جهازه المفاهيمي الخاص: "الهندسة الاجتماعية" ، "التصميم الاجتماعي" ، "التقنيات الاجتماعية" ، إلخ.

ثانيًا. قوانين علم الاجتماع: الجوهر ، التصنيف

جوهر أي علم هو قوانينه.

القانون هو ارتباط أساسي أو علاقة أساسية تكون عالمية وضرورية وقابلة للتكرار في ظل ظروف معينة. القانون الاجتماعي هو تعبير عن الارتباط الأساسي والضروري للظواهر والعمليات الاجتماعية ، وفي المقام الأول روابط الأنشطة الاجتماعية للناس أو أفعالهم. اجتماعي تعبر القوانين عن التفاعل المستقر للقوى وتشكيلها المتساوي ، والذي يكشف عن جوهر الظواهر والعمليات.

إن دراسة القوانين والأنماط الاجتماعية تعني إقامة روابط أساسية وضرورية بين مختلف عناصر المجال الاجتماعي.

تصنيف القوانين.

القوانين تختلف في المدة

القوانين تختلف في درجة العمومية.

تختلف القوانين في طريقة ظهورها:

إحصائية (عشوائية) - تعكس الاتجاهات مع الحفاظ على استقرار كل اجتماعي معين ، وتحديد ارتباط الظواهر والعمليات ليس بشكل صارم ، ولكن بدرجة معينة من الاحتمال. إنه يثبت فقط الانحرافات الفردية عن خط الحركة الذي يقدمه القانون الديناميكي. إنهم لا يميزون سلوك كل كائن في فئة الظواهر قيد الدراسة ، ولكن بعض الخصائص أو السمات المتأصلة في فئة الكائنات ككل. إنشاء اتجاه في سلوك فئة معينة من الكائنات وفقًا لخصائصها وخصائصها العامة.

تصنيف القوانين الاجتماعية حسب أشكال الروابط (5 فئات)

(مثال: في ظل الحكم الشمولي ، هناك دائمًا معارضة كامنة).

الفئة الثانية. قوانين تعكس اتجاهات التنمية. يحددون ديناميكيات بنية كائن اجتماعي ، والانتقال من ترتيب واحد للعلاقات إلى آخر. هذا التأثير المحدد للحالة السابقة للهيكل على التالي له طابع قانون التنمية.

الفئة الثالثة. القوانين التي تقيم علاقة وظيفية بين الظواهر الاجتماعية. يتم الحفاظ على النظام الاجتماعي ، ولكن عناصره متحركة. تميز هذه القوانين تنوع النظام والقدرة على تولي حالات مختلفة.

إذا كانت قوانين التنمية تحدد الانتقال من صفة معينة لكائن اجتماعي إلى آخر ، فإن قوانين الأداء تخلق المتطلبات الأساسية لهذا الانتقال.

(مثال: كلما زاد نشاط الطلاب في الفصل الدراسي ، كان من الأفضل إتقانهم للمواد التعليمية).

(مثال: من الشروط الضرورية لزيادة معدل المواليد في الدولة تحسين الظروف الاجتماعية والمعيشية للمرأة).

(مثال: زيادة الاستقلال الاقتصادي للمرأة تزيد من احتمالية الطلاق.

يزيد نمو إدمان الكحول في البلاد من احتمالية الإصابة بأمراض الطفولة).

تتميز الإجراءات الاجتماعية بمتغير عشوائي. تشكل هذه المتغيرات العشوائية معًا متوسط ​​قيمة ناتجة معينة ، والتي تعمل كشكل من مظاهر القانون الاجتماعي.

لا يمكن أن يتجلى الانتظام الاجتماعي إلا في الانتظام المتوسط ​​والاجتماعي والجماعي في تفاعل الانحرافات الفردية في اتجاه أو آخر.

لتحديد النتيجة المتوسطة ، من الضروري:

واحد). تحديد اتجاه تصرفات مجموعات متشابهة من الناس في نفس الظروف ؛

2). إنشاء نظام للروابط الاجتماعية ، يحدد إطاره هذا النشاط ؛

3). لتحديد درجة التكرار واستقرار الإجراءات الاجتماعية وتفاعلات مجموعات الأفراد في ظروف نظام اجتماعي معين للعمل.

إذا لاحظنا شخصًا واحدًا ، فلن نرى القانون. إذا لاحظنا مجموعة ، إذن ، مع مراعاة انحرافات كل فرد في اتجاه أو آخر ، نحصل على النتائج الناتجة ، أي انتظام.

لذلك ، يتم أخذ عينة من السكان من عامة السكان ويتم التنبؤ بها لجميع السكان.

إذا تم عمل العينة بدقة ، فسيتم اشتقاق النموذج بدقة شديدة.

وهكذا ، فإن علم الاجتماع كعلم يقوم على نظام هرمي معقد من القوانين التي تميز خصوصية الوجود في مظاهره المختلفة.

كلية علم الاجتماع

محاضرة # 4

المؤلفات:

I.M-l علم الاجتماع. إد. ن. دريخلوف. م. دار النشر في كلية موسكو ، 1989. الصفحات 55-83 ، 186-194 ، 249-256

ثانيًا. علم الاجتماع G.V. Osipov M. Thought، 1990 pp.50-79، 119-185.

ثالثا. الهيكل الاجتماعي للمجتمع السوفيتي: التاريخ والحداثة - M. Politizdat 1987

رابعا. معجم موجز لعلم الاجتماع - M. Politizdat 1988

1) الاجتماعي كجوهر موضوعي لعلم الاجتماع.

2) الهياكل والعلاقات الاجتماعية.

الاجتماعي كموضوع للتحليل الاجتماعي. الهياكل والعلاقات الاجتماعية.

أولا الاجتماعية كمجتمع موضوعي اجتماعي. علوم.

1. عندما يتعلق الأمر بعمليات الإنتاج ، فإن تفاعلات الناس ومختلف الفئات الاجتماعية والمجتمعات فيما يتعلق بإنتاج السلع الاستهلاكية وتبادلها يعتبر اعتمادًا متبادلًا يتشكل بين الناس في المجتمع فيما يتعلق بمشاركتهم في العمل الاجتماعي وتوزيعه واستهلاكه. النتائج ® يطور ونظام العلاقات الاقتصادية وظائف المجتمع.

2. بسبب الحاجة إلى تنظيم معين لحياة المجتمع ، يدخل الناس في تفاعل وترابط مع بعضهم البعض فيما يتعلق بتنظيم وممارسة السلطة السياسية ® حيث يتم تشكيل المجال السياسي للمجتمع وتشغيله (يتم تكوين العلاقات السياسية) .

3. يتفاعل الناس فيما يتعلق بإنتاج وتوزيع القيم الروحية في المجتمع - المعرفة والتوجهات والأعراف والمبادئ وما إلى ذلك ® يتشكل المجال الثقافي والروحي لحياة المجتمع (تتشكل العلاقات الثقافية والروحية).

4. ما هو الجانب الاجتماعي أو مجال المجتمع؟

تكمن الحاجة إلى الاجتماعية كظاهرة خاصة في حياة المجتمع في تعقيد تنظيم المجتمع نفسه باعتباره موضوعًا لا يتجزأ من العملية التاريخية. يتم التعبير عن هذا التعقيد في حقيقة أن المجتمع مبني ، ويشكل أنظمته وأجهزته الخاصة: 1). حسب الوظائف (الصناعية ، السياسية ، الديموغرافية ، إلخ ؛ 2) حسب مستويات الارتباط بين الناس في مختلف التشكيلات الاجتماعية (الأسرة ، العمل الجماعي ، الاستيطان ، المجتمع الإثني ، إلخ).

المجتمع (انظر التعريف في المحاضرة رقم 1 ، ص 10 أو مختصر هنا) هو كائن حي هو نظام من العناصر المستقلة نسبيًا ، كل منها ينفذ عملية حياة شاملة ويتفاعل باستمرار مع جميع الموضوعات الأخرى في المجتمع. العملية المتعلقة بتنفيذه.

كموضوع للحياة ، يحتل أي فرد أو أي منظمة اجتماعية أو مجتمع مكانة محددة في تنظيم المجتمع ، في هيكله وبنيته. هو (الذات) يحتاج إلى شروط محددة تاريخيًا لوجوده وتكاثره ، والتي ستكون كافية لاحتياجاته الحيوية. هذه هي المصلحة الاجتماعية الرئيسية لهذا الموضوع ، والتي تميز وضعه الاجتماعي.

يكمن جوهر الاجتماعي كظاهرة للوجود بالتحديد في حقيقة أن الناس ومجموعاتهم الاجتماعية المتنوعة ومجتمعاتهم في تفاعل مستمر فيما يتعلق بالحفاظ على مكانتهم الاجتماعية في المجتمع وتحسين عملية حياتهم.

وبالتالي ، فإن المجتمع لديه منظمة وظيفية وهيكلية معقدة ، حيث تتفاعل جميع الموضوعات مع بعضها البعض فيما يتعلق بالسلامة واليقين النوعي لأسلوب حياتهم وموقعهم الاجتماعي في المجتمع. ® هذا يعبر عن ضرورة وخصوصية ويقين الاجتماعي وجوهره وأهميته في علم الاجتماع.

الاجتماعي هو مزيج من خصائص وسمات معينة للعلاقات الاجتماعية ، يتم دمجها من قبل الأفراد أو المجتمعات في عملية النشاط المشترك (التفاعل) في ظروف محددة ويتجلى في علاقتهم ببعضهم البعض ، بمكانهم في المجتمع ، بالظواهر و عمليات الحياة الاجتماعية. أي نظام للعلاقات الاجتماعية (اقتصاد ، ديمقراطيون سياسيون) يتعلق بعلاقة الناس ببعضهم البعض وبالمجتمع: له جانبه الاجتماعي الخاص.

تحدث ظاهرة أو عملية اجتماعية عندما يتأثر سلوك فرد واحد بآخر أو مجموعة (مجتمع) ، بغض النظر عن وجودهم المادي.

ينشأ المجتمع نتيجة حقيقة أن الناس يشغلون أماكن وأدوارًا مختلفة في هياكل اجتماعية محددة ، ويتجلى ذلك في مواقفهم المختلفة تجاه ظواهر وعمليات الحياة الاجتماعية.

من ناحية ، فإن المجتمع هو تعبير مباشر عن الممارسة الاجتماعية ، ومن ناحية أخرى ، فهو عرضة للتغيير المستمر بسبب تأثير هذه الممارسة الاجتماعية على ذلك.

الاجتماعية في محتواها هي انعكاس لتنظيم وحياة المجتمع كموضوع للعملية التاريخية. إنه يجمع الخبرة والتقاليد والمعرفة والقدرات ، إلخ.

لذلك ، تتجلى معرفة المجتمع في الوظائف التالية:

كمعيار لتقييم مدى امتثال حالة المجتمع وعناصره لمستوى التقدم الاجتماعي المحقق ؛

يعزز فهم إلى أي مدى تساهم أي ظاهرة اجتماعية وعملية ومجتمع في التنمية المتناغمة للمجتمع والفرد في وحدة شاملة ؛

يعمل كأساس لتطوير القواعد والمعايير الاجتماعية وأهداف وتوقعات التنمية الاجتماعية ؛

- يحدد محتوى الاهتمامات والاحتياجات والدوافع والمواقف في أنشطة المجتمعات الاجتماعية والأفراد ؛

لها تأثير مباشر على تكوين القيم الاجتماعية والمواقف الحياتية للناس وطريقة حياتهم ؛

إنه بمثابة مقياس لتقييم كل نوع من أنواع العلاقات الاجتماعية ، وامتثالها للممارسة الحقيقية ومصالح المجتمع والفرد.

لان العلاقات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية الأخرى تمثل الاعتماد المتبادل للأفراد على تنفيذهم لنوع معين من النشاط الضروري للمجتمع ، وبالتالي ، أخذ مكان في تنظيم المجتمع ، وبالتالي ، أخذ مكان في تنظيم المجتمع لتنفيذ هذا النشاط (منظمات الإنتاج ، المنظمات السياسية ، إلخ). ص) ، فالعلاقات الاجتماعية هي الاعتماد المتبادل للأفراد والمجموعات الكبيرة والصغيرة فيما يتعلق بنشاط حياتهم ونمط حياتهم بشكل عام والمكان في المنظمة من المجتمع ، أي حول سلامة وجود المجتمع والإنسان كذوات للحياة.

العلاقات الاجتماعية بين مجموعات من الأشخاص الذين يشغلون مناصب مختلفة في المجتمع ، ويأخذون دورًا غير متكافئ في الحياة الاقتصادية والسياسية والروحية ، ويختلفون في أسلوب حياتهم ومستوى ومصادر دخلهم ، وهيكل الاستهلاك الشخصي.

يتشكل المجتمع على أساس الملكية والعمل المتراكم في شكل الثروة المادية والثقافة.

العمل كنشاط إنساني مناسب ، كمظهر من مظاهر جوهره العام ، هو عامل أساسي في تكوين المجتمع.

إن جودة ظاهرة اجتماعية أو موضوع أو عملية ليست لها طبيعة تاريخية عامة فحسب ، بل لها أيضًا جوهر تاريخي ملموس:

إن خصوصية إشراك الناس ومشاركتهم في الإنتاج الاجتماعي ، في إنتاج كل الحياة الاجتماعية ، تحدد خصوصيات الاجتماع في مختلف الفترات التاريخية ومراحل تطور المجتمع.

تعبير مهم عن الاجتماعية هو الرأي العام. في ذلك ومن خلاله ، يتم الكشف عن الموقف الاجتماعي للموضوع وموقفه من ظروف الحياة بشكل عام والأحداث والحقائق الفردية.

الرأي العام هو التعبير الأكثر حركة عن الوضع الاجتماعي للموضوع.

الرأي العام هو حالة من الوعي الجماهيري تحتوي على الموقف الخفي أو الصريح لمختلف المجتمعات الاجتماعية تجاه مشاكل وأحداث وحقائق الواقع.

إنه بالفعل تعبير مهم عن الاجتماعية.

قلنا إن الرأي العام حساس للموقف الاجتماعي للموضوع.

دعونا نتذكر ما هو الموقف:

المجتمع هو "كل" يتكون من "مجموعة" من الأفراد ، وعلاقاتهم عبارة عن نظام أو "بنية" من الروابط ، ولكل في هذا الهيكل الاجتماعي "وظائفه" الخاصة به ، وبالتالي يؤدي "دوره الاجتماعي" (تمت الموافقة عليه معياريًا السلوك) ولديك "موقعك" الخاص (المكان الذي يشغله الفرد ، أي كيفية ارتباطه بدوره ووظائفه).

لكن إلى جانب ذلك ، هناك مفهوم مهم آخر يدرسه علم الاجتماع ، هذه معاني.

المجتمع متعدد الأبعاد. يتم قياسه وتغييره بأربعة أبعاد (المكعب: الارتفاع والعمق والعرض) بالإضافة إلى الوقت (الوقت الاجتماعي). ولكن لا يزال هناك بعد خامس - شبه (يفترض أنه بعد).

دعنا نصورها شرطيًا على أنها أسطوانة منقوشة في مكعب. هذه الاسطوانة معاني.

تحتوي هذه الأسطوانة أيضًا على بُعد زمني.

المثل: كان ثلاثة من الإنسان العاقل يمشون ، ورأوا حجرًا. فكر أحدهم: سيكون من الجيد صنع سلاح لصيد الماموث "؛ الآخر - "سيكون من الجيد استخدامه للموقد" ؛ الثالث - "سيكون من الرائع إخراجها منه ، نحت الرأس" (الرأس).

أي أن الكائن موجود في الفضاء ، خارجنا ، ويعيش جوهره في أذهاننا ، ويعتمد على احتياجاتنا. لكل فرد احتياجاته الخاصة ورؤيته الخاصة.

وبالمثل ، يستثمر الصحفيون جوهرهم ، أي من نفس الموضوع ، اعتمادًا على تصورهم الذاتي لهذا الموضوع الموضوعي ، اعتمادًا على موقفهم ، يستخرجون جوهرهم.

أي أن كل موضوع لديه فكرته الخاصة عن نفس الموضوع ، ونفس الروابط والعلاقات.

مهمة علم الاجتماع هي الخوض في هذه المعاني ، لإدراكها في كل ظاهرة اجتماعية وعملية وعلاقة.

الاجتماعي متنوع ، لأن الأحداث والحقائق والمواقف متنوعة ، والتي هي تعبير عن حالة معينة لظاهرة اجتماعية معينة.

من ناحية أخرى ، نحن نتحدث عن سلامة ، وملموسة ، واليقين في تنظيم المجتمع ، أي الظواهر الاجتماعية.

وبالتالي ، من الضروري مراعاة وحدة وتنوع المجتمع في إدراكه.

لذا ، فقد أثبتنا أن جوهر المجتمع يكمن في تفاعل الناس حول الحفاظ على مكانتهم الاجتماعية وتحسين عملية حياتهم.

بعبارات أخرى:

الظاهرة الاجتماعية أو الاجتماعية هي تكاثر الإنسان على هذا النحو والحفاظ عليه وتنميته.

مجال حياة المجتمع هو نوع خاص من نشاط حياته ، وعملية تطور المجتمع التي تتحقق فيها وظيفة أو أخرى من وظائف المجتمع. (على سبيل المثال: في المجال الإنتاجي ، تتحقق وظيفة الإنتاج ، وما إلى ذلك).

المجال الاجتماعي هو عملية سير المجتمع وتطوره ، حيث تتحقق وظيفته الاجتماعية ، والوجود الاجتماعي نفسه ، أي التكاثر الشامل وإثراء المجتمع والإنسان كموضوعات في عملية الحياة.

كل ما يوجهه المجتمع لضمان الحياة المباشرة للناس ، وتكاثرهم ، وعلى هذا الأساس إعادة إنتاج المجتمع ككل ، يميز البيئة الاجتماعية لحياة المجتمع والإنسان.

هؤلاء. البيئة الاجتماعية هي كل ما يوجهه المجتمع لضمان الحياة المباشرة للناس وتكاثرهم وتنمية قدراتهم واحتياجاتهم.

ويمكن أيضا أن يقال ذلك

المجال الاجتماعي هو عملية تعبير عن الذات للمجتمع والشخص بصفته الخالق لحياته.

انطلاقًا من ديالكتيك العام والخاص والفرد ، يجب التأكيد على أن كل موضوع (شخص ، عائلة ، مجموعة عمالية ، سكان مدينة ، قرية ، منطقة ، إلخ) مدرج في المجتمع. مجال المجتمع بطريقته الخاصة. لكل موضوع ، هذه البيئة هي مجال حياتها القيمة ووجودها وتكاثرها ، وهي مجال تحقيق الذات وتطوير الذات.

يمكن تمثيل المجال الاجتماعي كنظام لخصائص المجال الاجتماعي ، مع إبراز الاحتياجات الأساسية لحياة الناس وطرق إشباعها.

(على سبيل المثال: الحاجة للسكن ورضاها الحقيقي).

إن تحديد خصائص المجال الاجتماعي يجعل من الممكن تطوير مؤشراتهم ، والتي يجب أن تأخذ في الاعتبار كلاً من السرطان المحسوب معياريًا والفرصة التي تم تحقيقها بالفعل لتلبية الحاجة من خلال الإمكانات التي تم إنشاؤها في المجتمع وطريقة هذا الإشباع .

(علي سبيل المثال:

بحلول عام 1986 ، بلغ متوسط ​​مساحة المعيشة الحقيقية الإجمالية للفرد في البلاد 14.6 مترًا مربعًا. م ، والقاعدة المنطقية المحسوبة تفترض 20 مترًا مربعًا. م لكل شخص. كان البلد بحاجة إلى الاستثمار في بناء المساكن "1000 مليار روبل.)

تمثل الخصائص الكمية للمجال الاجتماعي جانبًا خاصًا - البنية التحتية الاجتماعية.

البنية التحتية الاجتماعية هي المكونات المادية والتنظيمية للمجال الاجتماعي. هذه مجموعة من المؤسسات والهياكل والمركبات المصممة لخدمة السكان ، فضلاً عن مجموعة من القطاعات الاقتصادية والعلاقات الاجتماعية ذات الصلة ، مع مراعاة السكان ، أي احتياجات حقيقية.

وبحسب حالة البنية التحتية يمكن تقييم مستوى وجودة إشباع الحاجات وعلاقتها بمستوى الدول المتقدمة ومتطلبات تطور الحضارة الحديثة.

يميز هيكل المهن وأنشطة الناس تطور المجال الاجتماعي وبنيته التحتية. تهدف السياسة الاجتماعية إلى تحسين الطبقات وهيكلها.

السياسة الاجتماعية هي نشاط الدولة لإدارة تنمية المجال الاجتماعي للمجتمع وتهدف إلى رفع النشاط العمالي والسياسي الاجتماعي للجماهير ، وتلبية احتياجاتهم واهتماماتهم ، وتحسين الرفاه والثقافة ونمط الحياة والجودة من الحياة.

في الوقت نفسه ، فإن تطوير واستخدام التقنيات الاجتماعية من قبل الخدمات الاجتماعية الخاصة لهما أهمية كبيرة.

كلية علم الاجتماع

محاضرة # 5

أولا المنهجية

المؤلفات

Averyanov A.N. الفهم المنهجي للعالم: المشكلات المنهجية M. Politizdat ، 1985

الجهاز المنهجي لعلم الاجتماع.

أولا المنهجية.

المنهجية هي نظام مبادئ البحث العلمي.

مثال: "التوترات الاجتماعية زادت في سبتمبر".

كيف نصل إلى مثل هذا الاستنتاج النظري؟

ضروري:

لدراسة التركيب الاجتماعي للمجتمع ؛

تحديد مؤشرات المستوى المعيشي للمجتمع ومجتمعاته.

لدراسة ديناميات التغييرات في هذه المؤشرات لفترة معينة ؛ (قياسهم) ؛

لدراسة رد فعل الناس والمجتمعات الفردية على تغيير في مستوى المعيشة ، وتغيير في المؤشرات ؛

هذه منهجية: نظام مبادئ البحث العلمي ، مجموعة إجراءات البحث ، تقنيات وطرق جمع البيانات ومعالجتها.

هناك ثلاثة مستويات للمنهجية:

أنا المستوى.

تزود الفلسفة كمنهجية الباحث بمعرفة القوانين الأكثر عمومية لتطور الطبيعة والمجتمع والتفكير ، وتسمح لك باحتضان العالم بأكمله ، وتحديد مكان المشكلة قيد الدراسة من بين أشياء أخرى كثيرة ، وارتباطها بها ، إلخ.

مجادلًا حول طرق الإدراك ، كتب أ. أينشتاين: "لتطبيق طريقته ، يحتاج المنظر كأساس إلى بعض الافتراضات العامة ، ما يسمى بالمبادئ ، والتي على أساسها يمكنه اشتقاق النتائج."

الفلسفة كمنهجية ، تمثل نظامًا لمعظم المفاهيم العامة والقوانين ومبادئ حركة المادة ، وتوجه النشاط البشري في اتجاه معين. في هذه الحالة ، يمكن استخدام الترسانة الكاملة من التعميمات الفلسفية المعروفة ، أو مجموعة من بعض الأفكار العامة ، أو أحد المبادئ التي تبدأ في العمل باعتبارها الرئيسية ، والتنظيم ، والتجمع حول نفسها طرق أخرى للمعرفة.

المستوى الفلسفي أو مستوى المنهجية العلمية العامة هو تعبير عن وظيفة الكشف عن مجريات الأمور (أي البحث). والشيء الرئيسي هنا هو النهج الديالكتيكي للإدراك.

وهكذا ، يؤكد الديالكتيك أن الصفات أو الخصائص الثابتة للشيء (كائن اجتماعي في حالتنا) يتم الكشف عنها كشيء محفوظ في العلاقات المتعددة لهذا الشيء مع الآخرين.

كمبادئ منهجية ، فإن جميع الأحكام الرئيسية الناشئة عن قوانين وفئات الفلسفة:

الفهم المادي للواقع الاجتماعي ؛

التطور الديالكتيكي

الوحدة والصراع بين الأضداد ؛

النفي الديالكتيكي

الجوهر والظاهرة ؛

العلاقة بين التغيرات الكمية والنوعية

يعبرون عن موقف فلسفي واعي.

المبدأ المنهجي الذي يتبع ذلك:

من الضروري توفير إجراءات بحث معينة من أجل "التقاط" الخصائص المستقرة للكائن بدقة.

على سبيل المثال: "ما هو هيكل دوافع النشاط العمالي؟"

ضع في اعتبارك 3 أنواع من المواقف المحددة:

1) يتم إجراء مقابلات مع خريجي المدارس ، والبت في مسألة اختيار المهنة. يقومون بتقييم المزايا والعيوب المختلفة للتخصص المختار ، وتوجهات القيمة ، ويتم تحديد المعايير المهمة شخصيًا لتقييم محتوى وظروف العمل. هذه حالة إسقاطية (خيالية).

2) مقابلة الشباب العاملين الذين يقيمون الجوانب الإيجابية والسلبية لعملهم الحقيقي. هذا وضع متوازن حقيقي.

3) تمت مقابلة العمال الذين يغيرون وظائفهم بسبب. إنها لا تحبهم لسبب ما. هذه حالة مرهقة أو حتى صراع.

بمقارنة بيانات ثلاث حالات ، نجد أن بعض دوافع النشاط العمالي موجودة باستمرار في جميع الحالات الثلاث:

مقدار الأرباح

إمكانية الترقية في العمل ؛

هيبة المهنة.

هذا هو جوهر التحفيز ، أي مجموعات مستقرة تميز الموقف من العمل في حالاته وعلاقاته المختلفة.

يرتبط التأكيد التالي للديالكتيك بالحاجة إلى مراعاة العمليات الاجتماعية في تطورها وتغييرها.

(في المثال أعلاه ، هذا يعني إجراء مقابلات مع هؤلاء العمال بعد »15 سنة).

يوضح هذا المثال كيفية تنفيذ المتطلبات المنهجية العامة في القواعد الإجرائية:

النظر في الظواهر والعمليات في تنوع روابطها ودينامياتها ، وبالتالي الكشف عن خصائصها المستقرة والمتغيرة.

بالإضافة إلى المبدأ الديالكتيكي ، يمكن للمرء أيضًا تسمية مبدأ المعرفة النظرية المنهجية والممارسة.

لكونه مبدأ فلسفيًا يكرس المبدأ المادي الديالكتيكي للربط العالمي ، فإنه يعمل كمبدأ علمي عام فيما يتعلق بمجالات علمية محددة ، ويتم تطوير منهجية علمية عامة معينة على أساسه.

إذن ، المستوى الثاني.

تجعل المنهجية العلمية العامة من الممكن امتلاك بعض القوانين والمبادئ البحثية الفعالة في مجالات المعرفة المختلفة.

على سبيل المثال ، يمكن اعتبار النظرية الكهرومغناطيسية منهجية لدراسة مجموعة واسعة من الظواهر الكهروديناميكية.

بالنسبة لعلم الاجتماع ، هذه هي المنهجية العامة للبحث الاجتماعي أو منهجية علم الاجتماع. (من اليونانية. metodos - مسار البحث أو المعرفة واليونانية. الشعارات - كلمة ، مفهوم ، عقيدة) - عقيدة طريقة الإدراك الاجتماعي.

إن الواقع الاجتماعي محدد ، لذلك ، لإدراكه منهجيته الخاصة - منهجية علم الاجتماع. نظرًا لوجود مناهج مختلفة للرؤية العالمية في علم الاجتماع ، اليوم فقط في الغرب ، وفقًا للتيارات الرئيسية للفكر الفلسفي ، تم تقسيم حوالي 19 مدرسة ومجالًا من مجالات منهجية علم الاجتماع. يظل التعارض بين الوضعية ومعاداة الوضعية هو الأكثر تعارضًا. حتى وقت قريب ، كانت المنهجية الماركسية اللينينية ، القائمة على منهج الديالكتيك المادي ، سارية رسميًا في بلدنا.

بصفتها منطقًا تطبيقيًا ، تساعد النظرية الاجتماعية العامة في العثور على البنية الأساسية والخطوط الرئيسية للعلاقات في الظاهرة قيد الدراسة من أجل الشروع في دراسة تجريبية هادفة للكائن.

(على سبيل المثال: "تزايد التوتر الاجتماعي" - كل شيء حتى القياسات التجريبية ، كل شيء منهجية اجتماعية ، أي منهجية النظرية العامة لعلم الاجتماع.)

الوضعية الاجتماعية هي الاتجاه الرائد في علم الاجتماع في القرن التاسع عشر. (سان سيمون ، كونت ، ميل ، سبنسر). الطموح الرئيسي للوضعية هو رفض التفكير التأملي حول المجتمع ، وخلق نظرية اجتماعية "إيجابية" ، والتي كان من المفترض أن تصبح إثباتية وصالحة بشكل عام كنظريات علمية طبيعية.

الوضعية هي الاتجاه الرائد في علم الاجتماع في القرن التاسع عشر ، وقد صاغ سان سيمون المبادئ التوجيهية المنهجية الرئيسية ، وتم تطوير المفاهيم الرئيسية في أعمال كومت ، ميل ، سبنسر.

تشكلت على عكس التنظير.

التطلعات الرئيسية للوضعية هي الابتعاد عن التفكير التأملي حول المجتمع ، وخلق نظرية اجتماعية برهانية ، مثل نظريات العلوم الطبيعية. (طريقة الملاحظة والطرق المقارنة والتاريخية والرياضية).

البنيوية هي اتجاه منهجي ينطلق من أفكار حول الهيمنة ، وميزة التغيير الهيكلي في أي ظواهر للعالم المحيط: من التحليل الهيكلي كطريقة لفهم الطبيعة والمجتمع.

(مونتسكيو 1689-1755 ؛ سانت سيمون 1760-1825 ، كونت 1798-1856 ، سبنسر ، دوريجيم).

الوظيفية هي واحدة من الأساليب المنهجية الرئيسية. يكمن الجوهر في إبراز عناصر التفاعل الاجتماعي ، وتحديد مكانها ومعناها (وظيفتها) (سبنسر ، دورهايم ، إلخ.)

منهجية خاصة للبحث الاجتماعي أو منهجية البحث الاجتماعي المحدد.

في العلم بشكل عام ، تعكس المنهجية العلمية الملموسة مجموع القوانين والتقنيات والمبادئ الفعالة لدراسة مجال معين من الواقع.

منهجية البحث الاجتماعي المحدد هي عقيدة طرق جمع ومعالجة وتحليل استخدام المعلومات الاجتماعية الأولية.

تسترشد أنشطة البحث بالأحكام التالية:

1) النداء المستمر إلى موضوع الدراسة من أجل تجسيد المعرفة وتحقيق الحقيقة ؛

2) المقارنة مع نتائج المعرفة التي تم الحصول عليها سابقًا في العلوم ؛

3) تقسيم جميع الإجراءات المعرفية إلى إجراءات أبسط من أجل القيام بالتحقق منها باستخدام طرق مجربة

تجسيد هذه المبادئ هو في طبيعة متطلبات إجراء البحوث الاجتماعية.

لخص. إن مفهوم "المنهجية" مصطلح جماعي له جوانب مختلفة. المنهجية العلمية العامة هي طريقة لإيجاد أكثر الأساليب عمومية لدراسة موضوع ما. توفر منهجية علم الاجتماع العامة إرشادات حول الأسس الأساسية لتطوير نظريات اجتماعية معينة فيما يتعلق بأساسها الواقعي. هذا الأخير ، بدوره ، يحتوي على وظائف منهجية خاصة ، تعمل كمنطق تطبيقي لدراسة مجال موضوع معين.

ثانيًا. الأساليب والتقنيات والإجراءات.

على عكس المنهجية ، فإن طرق البحث وإجراءاته عبارة عن نظام من القواعد الرسمية إلى حد ما لجمع المعلومات ومعالجتها وتحليلها.

لدراسة المشكلة المطروحة ، تلعب الافتراضات والمبادئ المنهجية دورًا حاسمًا في اختيار طرق معينة.

لا يوجد في الممارسة السوفيتية ولا الأجنبية استخدام كلمة واحدة فيما يتعلق بأساليب معينة للبحث الاجتماعي. يسمي بعض المؤلفين نفس نظام الإجراءات طريقة ، والبعض الآخر أسلوب ، وآخرون إجراء أو تقنية ، وأحيانًا منهجية.

دعونا نقدم معاني الكلمات التالية:

الطريقة - الطريقة الرئيسية لجمع البيانات أو معالجتها أو تحليلها.

تقنية - مجموعة من التقنيات الخاصة للاستخدام الفعال لطريقة معينة.

المنهجية - مفهوم يشير إلى مجموعة من التقنيات المرتبطة بطريقة معينة ، بما في ذلك العمليات الخاصة وتسلسلها وعلاقتها.

على سبيل المثال: الطريقة - مسح الاستبيان:

الإجراء - تسلسل جميع العمليات والنظام العام للإجراءات وطريقة تنظيم الدراسة. هذا هو المفهوم الأكثر عمومية المتعلق بنظام طرق جمع ومعالجة المعلومات الاجتماعية.

على سبيل المثال: أجريت تحت إشراف بكالوريوس. تضمنت دراسة Grushin لتشكيل وعمل الرأي العام كعملية جماهيرية نموذجية 69 إجراءً. كل واحد منهم ، كما كان ، هو دراسة تجريبية مصغرة كاملة ، والتي يتم تضمينها عضويا في البرنامج النظري والمنهجي العام.

وبالتالي ، فإن أحد الإجراءات مخصص لتحليل محتوى وسائل الإعلام المركزية والمحلية حول مشاكل الحياة الدولية ؛

الآخر - يهدف إلى تحديد تأثير هذه المواد على القارئ ؛

والثالث دراسة عدد من المصادر الأخرى التي تؤثر على الوعي بالقضايا الدولية.

تستخدم بعض الإجراءات نفس طريقة جمع البيانات (على سبيل المثال ، التحليل الكمي للنص) ، ولكن تقنيات مختلفة (يمكن أن تكون وحدات تحليل النص أكبر - موضوعًا وأصغر - مفاهيم وأسماء).

تتركز منهجية هذه الدراسة واسعة النطاق في مفهومها العام ، وجوهر الفرضيات التي تم تطويرها واختبارها بشكل أكبر ، في التعميم النهائي والفهم النظري للنتائج التي تم الحصول عليها.

يُظهر تحليل جميع السمات المنهجية والتقنية والإجرائية لعمل عالم الاجتماع أنه ، إلى جانب الأساليب الخاصة ، يتم استخدام الأساليب العلمية العامة ، المستعارة من التخصصات الأخرى ، خاصة من التخصصات الاقتصادية والتاريخية والنفسية.

يجب على عالم الاجتماع إتقان تقنيات التحليل الإحصائي ، وبالتالي معرفة الأقسام ذات الصلة من الرياضيات والإحصاء ، وإلا فلن يكون قادرًا على تحديد طريقة معالجة وتحليل المواد التي تم جمعها بشكل صحيح ، لتحديد المواد الأولية ذات المغزى ، أي عرض الخصائص النوعية من الناحية الكمية (اعرض خصائص وعلاقات الأشياء الاجتماعية في شكل كمي).

ثالثا. البحث الاجتماعي هو الطريقة الرئيسية لعلم الاجتماع. تصنيفها.

(انظر محاضرة عن "برنامج وتنظيم البحث الاجتماعي في المجال الاجتماعي" ص 4-14).

كلية علم الاجتماع

محاضرة # 6

منهجية ومبادئ نهج منظم لتحليل الأشياء الاجتماعية.

أولا المنهجية

ثانيًا. الأساليب والتقنيات والإجراءات.

ثالثا. نهج متكامل وتحليل وظيفي للنظام في علم الاجتماع.

المؤلفات

I.V A. Yadov "البحث الاجتماعي: المنهجية والبرنامج والأساليب" M. Nauka 1987

II.M-l علم الاجتماع / تحت. إد. N. I. Dryakhlova ، B.V.Knyazeva ، V. Ya. Nechaeva - M.

Averyanov A.N. الفهم المنهجي للعالم: المشكلات المنهجية M. Politizdat ، 1985

منهجية ومبادئ نهج منظم لتحليل الأشياء الاجتماعية.

ثالثا. نهج متكامل وتحليل وظيفي للنظام في علم الاجتماع.

في دراسة الواقع الاجتماعي ، النهج المتكامل له أهمية منهجية أساسية. ويفسر ذلك حقيقة أن كل ظاهرة اجتماعية متعددة الأوجه. بالإضافة إلى ذلك ، لا تقل أهمية عن تلك المكونات المحددة التي تميز الظروف المتنوعة التي تحدد هذه الظاهرة الاجتماعية.

دعونا نفردهم:

أولاً - تطابق واتساق ديناميات ظاهرة اجتماعية مع المنظور العام لتطور النظام الاجتماعي - الاقتصادي ، أي كيف وإلى أي مدى يتم تمثيل خصوصية التكوين الاجتماعي والاقتصادي في هذه الظاهرة الاجتماعية ، وإلى أي مدى تكون كافية.

ثانيًا. دور ومكان هذه الظاهرة الاجتماعية في النظام الاجتماعي والاقتصادي القائم.

ثالثا. ارتباط هذه الظاهرة الاجتماعية بنوع معين من الإنتاج وخصوصياته وحجمه (فرع الاقتصاد الوطني ، المشروع ، اللواء ، إلخ).

رابعا. ارتباط ظاهرة اجتماعية بالمنطقة ، وبعض الظروف الإقليمية والاقتصادية ، والاعتماد المتبادل والشرطية.

خامساً: الخصائص العرقية لظاهرة اجتماعية ، تأثير العامل القومي على مسار العملية الاجتماعية.

السادس. الطابع السياسي والشكل السياسي لهذه الظاهرة الاجتماعية.

سابعا. ظاهرة اجتماعية ووقت حدوثها أي. شروط محددة (القواعد المعمول بها ، التوجهات القيمية ، الآراء ، التقاليد ، إلخ).

ثامنا. الموضوع الاجتماعي الذي ترتبط به الظاهرة الاجتماعية ، ومستوى تنظيمها ، ودرجة الاستقرار الاجتماعي النفسي ، والنضج ، وما إلى ذلك.

كل هذه العوامل في تفاعل مستمر. الحالة الملموسة لظاهرة اجتماعية هي النتيجة المتكاملة لهذا التفاعل.

وبالتالي ، لا يمكن فهم ظاهرة اجتماعية بشكل صحيح إلا من خلال تغطية شاملة لعمل جميع القوى والتوابع المتنوعة.

وبالتالي ، فإن النهج المتكامل هو نظام مدروس جيدًا ومثبت علميًا للنشاط المعرفي لممثلي مختلف التخصصات.

على سبيل المثال: قيد الدراسة: "استقرار العمل الجماعي".

يجب دراسة الخصائص التالية:

اقتصادي؛

الاجتماعية والسياسية

الاجتماعية والنفسية.

اجتماعي؛

في كثير من الأحيان ، يبدو أن الكائن قيد الدراسة موجود من تلقاء نفسه ، ولكن أول شيء يجب على عالم الاجتماع فعله عند دراسته هو الكشف عن الطبيعة متعددة الأوجه للوصلات والمكونات المتفاعلة لهذا الكائن ، أي سلامتها.

النزاهة ، التي تعبر عن نفس نوعية الكل وعناصره ، هي خاصية ضرورية للواقع الموضوعي لنوعية معينة.

يكشف لنا الكمال كل تفاعلات الكل وضرورة هذه التفاعلات.

على سبيل المثال: "العمل الجماعي" هو كل.

والنظرة الشاملة لها هي معرفة روابط مثل الموقف من وسائل الإنتاج لفريق معين ، وشكل منظمة العمل ، والروابط الرسمية وغير الرسمية ، إلخ.

لذلك ، فإن النهج المتكامل في علم الاجتماع يعبر عن الحاجة إلى مراعاة تفاعلات ظاهرة اجتماعية في حالتها المحددة ، مما يجعل من الممكن الكشف عن سلامة الواقع قيد الدراسة إلى أقصى حد.

يكشف تحليل وظائف النظام في علم الاجتماع عن جدلية الكل والجزء.

تحليل النظام ، وهو نهج منظم هو عنصر ضروري في الطريقة المادية الديالكتيكية.

وبالتالي ، يجب التأكيد مرة أخرى على أن جوهر النهج المنهجي (التحليل) في علم الاجتماع هو الانطلاق بشكل صارم ومتسق من معرفة سلامة العملية الاجتماعية والتنظيم الاجتماعي في دراسة ظاهرة اجتماعية في حالتها المحددة و اعتبار الكائن الاجتماعي المدروس كعضو أو عنصر ضروري في النظام الاجتماعي والسياسي.

يتم إصلاح العلاقة بين النظام وأعضائه وأجزائه كاعتماد وظيفي ويمكن ، بشكل عام ، تمثيله كخاصية وظيفية للنظام للكل.

تُعرَّف الوظيفة بأنها علاقة الكل بشيء ما.

على سبيل المثال: تتم دراسة مشكلة "الحماية الاجتماعية للطلاب".

تتعقد الظاهرة الاجتماعية بحقيقة أنها تمثل لحظة فعل الذات من خلال وظيفة محددة.

يسمح لك تحليل وظائف النظام بالتغلغل في الوضع الاجتماعي الحقيقي ومعرفة الظاهرة الاجتماعية.