تنفيذ sepoys. الريح الشيطانية لعرق "السادة البيض". كان الهنود يمارسون إطلاق النار من المدافع قبل وصول المستعمرين

لا يمكن وصف حرمان شخص من الحياة في حد ذاته بأنه عمل إنساني بشكل خاص. يرتبط دائمًا بالخوف الذعر من الموت ، والرعب من المعاناة القادمة ، والعذاب الجسدي الفعلي ، وحقيقة الانفصال عن الحياة. في الوقت نفسه ، لا تزال عقوبة الإعدام في العديد من البلدان وسيلة مقبولة لمعاقبة أفظع الجرائم.
لقد ولت زمن محاكم التفتيش ، عندما حاول الناس ابتكار عقوبات قاسية قدر الإمكان. والآن تحاول سلطات البلدان التي لا تزال تمارس فيها عقوبة الإعدام استخدام أكثر أساليب القتل إنسانية حتى لا تتحول العقوبة إلى تعذيب وحشي. هناك العديد من طرق التنفيذ أكثر أو أقل إنسانية.

مقصلة

كان إنشاء المقصلة من أولى المحاولات لجعل عقوبة الإعدام إنسانية بل وديمقراطية قدر الإمكان. قبل ذلك كان قطع الرأس بالسيف أو بالفأس يمارس. فقط سيد حقيقي في مهنته يمكن أن يقتل بهذه الطريقة بسرعة وبدون ألم. إذا كان الجلاد ماهرًا ويمتلك سيفًا بشكل مثالي (فأس) ، فإن المحكوم عليه يموت على الفور تقريبًا. كان هذا الموت السهل يعتبر من اختصاص النبلاء. تم شنق العوام والمخالفين الراسخين.

ولكن إذا رغبت في ذلك ، فحتى إعدام "النخبة" مثل قطع الرأس يمكن أن يتحول إلى تعذيب أسوأ من إيواء. هذا بالضبط ما حدث لماري ملكة اسكتلندا عام 1587. تم إعدامها من قبل جلاد عديم الخبرة ، والذي تمكن فقط من الضربة الثالثة من قطع رأس شخص ملكي. كيف عانت طوال هذا الوقت ، من المستحيل حتى تخيل ذلك.

كان هناك الكثير من الحالات المماثلة في التاريخ ، لذلك اقترح الطبيب الفرنسي جوزيف جيلوتين استخدام الاختراع الاسكتلندي لقطع الرأس بسرعة. بعد ذلك ، سميت باسمه المقصلة. نظرًا لأنه تم تثبيت رأس الانتحاري بشكل واضح وسقوط نصل حاد على رقبته من ارتفاع ، كان الموت فوريًا تقريبًا. المدة بضع ثوان.

تنفيذ

كانت المقصلة ممارسة شائعة في العديد من البلدان حتى الثلاثينيات. ثم تم تغييره إلى التنفيذ. كما أنها تستخدم في العديد من السجون الحديثة. في الاتحاد السوفياتي ، أصيبوا برصاصة واحدة في مؤخرة الرأس. تم تنفيذه من مسافة قصيرة من قبل موظف متمرس ، بحيث كان من المستحيل عمليا تفويتها. حدثت الوفاة في هذه الحالة على الفور ، في ثانية أو ثانيتين.

على غرار هذا النوع من الإعدام ، كان ما يسمى بـ "رياح الشيطان" ، الذي مارسه الجيش البريطاني في الهند في 1857-1859. وبمساعدة "رياح الشيطان" ، أعدم المستعمرون البيض الآلاف من رجال سيبوي المتمردين. تم تقييد الهندوس وظهورهم بالقرب من فوهة البندقية ، وبعد ذلك تم إطلاق رصاصة. تمزق الشخص حرفيا في ثانية. كان الإعدام سريعًا ، لكنه مخجل وفقًا للمعايير الهندوسية: لم يرغب أي شخص في الظهور أمام الله بشكل غير لائق.

"إنسانية وهمية"

لفترة طويلة ، كان الإعدام بالكرسي الكهربائي والحقن المميتة يعتبران إنسانيين. لا يزال هذان النوعان من عقوبة الإعدام يُمارسان في بعض الولايات الأمريكية وعدد من البلدان الأخرى. لكنهم لا يبدون سوى إنسانيين بالنسبة لشخص غير مطلع على التفاصيل.

في الواقع ، يمكن أن يستمر التنفيذ على كرسي كهربائي بشكل مثالي 0.5 دقيقة فقط ، كما هو "موصوف" في اللوائح. بعض المؤسسين لا يموتون على الفور ، لذلك يتعين عليهم تمرير تيار 2700 فولت عبر أجسامهم عدة مرات. خلال هذه الدقائق المؤلمة ، تبرز عيون الشخص من مآخذها ويخبز الدماغ حرفيًا.

وينطبق الشيء نفسه على الحقنة المميتة. يتم حقن المحكوم عليه بـ "كوكتيل" من ثلاثة عقاقير: ثيوبنتال الصوديوم ، بافولون وكلوريد البوتاسيوم. الأول يعمل كمساعد للنوم. الاثنان الآخران يشلان التنفس ويوقفان القلب. لفترة طويلة كان يعتقد أن هذه هي الطريقة الأكثر صعوبة في التنفيذ. في الواقع ، كانت جرعات الأدوية تنتهك في كثير من الأحيان ، مما أدى إلى المعاناة الرهيبة للمفجرين الانتحاريين. لذلك لا يمكن اعتبار كلا النوعين من الإعدام إنسانيًا.

تاريخ الحدوث

طور البريطانيون هذا النوع من الإعدام خلال تمرد السيبوي (-1858) واستخدموه بنشاط لقتل المتمردين.

كتب فاسيلي فيريشاجين ، الذي درس استخدام هذا الإعدام قبل كتابة لوحته "قمع الانتفاضة الهندية من قبل البريطانيين" (1884) ، في مذكراته:

لقد تأثرت الحضارة الحديثة بشكل رئيسي بحقيقة أن المجزرة التركية نُفِّذت عن قرب ، في أوروبا ، ومن ثم كانت وسائل ارتكاب الفظائع تذكرنا بعصر تيمورلنك: لقد قطعوا ، وقطعوا حناجرهم ، مثل الأغنام.
لدى البريطانيين أمر مختلف: أولاً ، قاموا بعمل العدالة ، عمل الانتقام من حقوق المنتصرين المنتهكة ، بعيدًا ، في الهند ؛ ثانيًا ، لقد قاموا بعمل رائع: المئات من السيبيويين وغير السيبيويين الذين تمردوا ضد حكمهم تم ربطهم بكمامات المدافع وبدون قذيفة ، باستخدام البارود وحده ، أطلقوا النار عليهم - وهذا بالفعل نجاح كبير ضد قطع الحلق أو تمزق المعدة.<...>أكرر ، كل شيء يتم بشكل منهجي ، وبطريقة جيدة: البنادق ، وكم سيكون عددها ، يتم اصطفافها في صف واحد ، ويتم إحضار مواطن هندي إجرامي إلى حد ما ، من مختلف الأعمار والمهن والطوائف ، إلى كل كمامة وربطها مرفقيها ، ثم أمر بإطلاق جميع البنادق دفعة واحدة.

- فيريشاجينسكوبيليف. الحرب الروسية التركية 1877-1878 في مذكرات VV Vereshchagin. - م: "دار" 2007. - ص 151.

كان الرعب الخاص لهذا النوع من الإعدام للمدانين هو أن "رياح الشيطان" مزقت جسد الضحية حتماً إلى أشلاء ، والتي ، في ضوء التقاليد الدينية والاجتماعية في الهند ، كان لها عواقب سلبية للغاية على الشخص. اطلاق النار. تذكر مذكرات Vereshchagin:

لا يخافون من هذا الموت ولا يخافون من الإعدام. لكن ما يتجنبونه ، ما يخشونه ، هو الحاجة للمثول أمام القاضي الأعلى بشكل غير كامل ، معذب ، بدون رأس ، بدون أسلحة ، مع نقص في الأعضاء ، وهذا بالضبط ليس محتملًا فحسب ، بل حتى لا مفر منه عندما اطلاق النار من المدافع.<...>
تفاصيل رائعة: بينما يتشقق الجسم إلى قطع ، فإن كل الرؤوس ، تنفصل عن الجسد ، تطير حلزونيًا إلى أعلى. بطبيعة الحال ، يتم دفنهم معًا في وقت لاحق ، دون تحليل صارم لأي من السادة الأصفر ينتمي هذا الجزء أو ذاك من الجسد. هذا الظرف ، أكرر ، يخيف السكان الأصليين بشكل كبير ، وكان الدافع الرئيسي لإدخال الإعدام عن طريق إطلاق النار من المدافع في حالات ذات أهمية خاصة ، مثل ، على سبيل المثال ، أثناء الانتفاضات.
من الصعب على الأوروبي أن يفهم رعب هندي من طبقة عليا ، إذا لزم الأمر ، فقط أن يلمس أخًا لطائفة أدنى: يجب عليه ، حتى لا يغلق فرصته في الخلاص ، أن يغسل نفسه ويقدم تضحيات بعد ذلك بلا نهاية. إنه لأمر فظيع أيضًا أنه في ظل الظروف الحديثة ، على سبيل المثال ، في السكك الحديدية ، عليك أن تجلس على مرفق مع الجميع - وهنا يمكن أن يحدث ، لا أكثر ولا أقل ، أن رأس براهمين بثلاثة حبال سيكون في راحة أبدية بالقرب العمود الفقري لمنبوذ - بررر! من هذا الفكر وحده ترتجف روح أصعب الهندوس!
أقول هذا بجدية تامة ، بثقة تامة أنه لن يتعارض معي أي شخص كان في تلك البلدان أو كان يتعرف عليها بشكل غير متحيز من الأوصاف.

- فيريشاجينسكوبيليف. الحرب الروسية التركية 1877-1878 في مذكرات VV Vereshchagin. - م: "دار" 2007. - ص 153.

التنفيذ في الثقافة

• في Jules Verne's The Steam House ، كان الهنود على وشك إعدام العقيد مونرو بربطه بمدفع وإطلاق النار عليه. هناك أيضًا هذه الخطوط:

  مونرو - تابع نابوب - تجرأ أحد أسلافك ، هيكتور مونرو ، لأول مرة على تطبيق هذا الإعدام الرهيب ، الذي اتخذ في حرب عام 1857 مثل هذه الأبعاد الرهيبة!

• في رواية آر. ساباتيني "ملحمة كابتن الدم" بطل الروايةأمر الكابتن بلود الأسير الأسباني كاباليرو دون دييجو دي إسبينوزا بربط فوهة مدفع لإجبار ابنه على الوفاء بشروطه. يصف ساباتيني هذه الحلقة على النحو التالي:

  قام دون دييجو ، المربوط إلى فوهة المدفع ، بلف عينيه بشراسة ، شتمًا كابتن بلود. كانت يدا الإسباني خلف ظهره ومربوطة بإحكام بالحبال ، ورجلاه مقيّدة بأسرّة العربات. حتى الشخص الشجاع الذي نظر بجرأة إلى وجه الموت يمكن أن يشعر بالرعب ، ويعرف بالضبط نوع الموت الذي يجب أن يموت.
  ظهرت رغوة على شفتي الإسباني ، لكنه لم يتوقف عن شتم وسب معذبه:
  - البربري! متوحش! زنديق ملعون! ألا يمكنك أن تقضي عليّ كمسيحي؟

• تم تصوير إعدام "ريح الشيطان" في لوحة ف.فيريشاجين "قمع الانتفاضة الهندية من قبل البريطانيين" (1884) (انظر أعلاه)
• تم تصوير إعدام sepoys في فيلم Captain Nemo.

ملاحظات

مصادر

• كيلي.مسحوق. من الكيمياء إلى المدفعية. - م: الطائر الطنان 2005. - 340 ص. - (الأشياء في حد ذاتها). - 5000 نسخة. - ردمك 5-98720-012-1
• كريستوفر هربرت.حرب لا شفقة: التمرد الهندي والصدمة الفيكتورية. - مطبعة جامعة برينستون ، 2008. - 334 ص. - 4000 نسخة. - ردمك 069113-332-8

مؤسسة ويكيميديا. 2010.

هل رأيت الكابتن نيمو؟ والجميع يتذكر مشهد إعدام الهنود السيبوي من هذا الفيلم؟
كان هذا الإعدام يسمى "ريح الشيطان" أو "ضربة من مدفع". كان جوهرها هو أن المدان تم تقييده في فوهة مدفع وقتله بطلقة لاحقة منه عبر جسد الضحية (سواء بقذيفة مدفعية أو عبوة بارود فارغة). "رياح الشيطان" هي واحدة من أكثر أنواع الإعدامات وحشية في تاريخ الحضارة ، وقد استخدمها البريطانيون المتحضرون في قمع انتفاضات الهند في القرن التاسع عشر. يمكن قراءة ما كان عليه هذا الإعدام. استند معنى الإعدام إلى التخويف ، ولكن ليس مع هذا النوع من القتل ، ولكن بالأحرى مع الضغط على تدين السكان الهنود ، حيث كان للضحية أيضًا عواقب سلبية من حيث الطبقة الاجتماعية. وكما كتب الفنان فيريشاجين ، شاهدًا على مثل هذه الإعدامات: "من الصعب على الأوروبي أن يفهم رعب هندي من طبقة عليا ، إذا لزم الأمر ، فقط أن يلمس أخًا لطائفة أدنى: يجب عليه ، حتى لا يغلق على نفسه فرصة الخلاص ، أن يغسل نفسه و قدم تضحيات بعد ذلك بلا نهاية. اجلس على مرفقك مع الجميع - وبعد ذلك يمكن أن يحدث ، لا أكثر ولا أقل ، أن رأس براهمين بثلاثة حبال سيستلقي في راحة أبدية بالقرب من العمود الفقري لمنبوذ - بررر! إن روح أصعب الهندوس ترتجف من هذا الفكر بالذات!وهذا يعني أن القطع ، التي مزقتها طلقة من الناس ، دفنت في قبر واحد مختلط وهذا أصاب الهندوس المتدينين بشدة.

بالمناسبة ، حول Vereshchagin.
بناءً على انطباعاته عما رآه في الهند ، قام عام 1884 برسم صورة بعنوان "قمع الانتفاضة الهندية من قبل البريطانيين"

تبين أن الصورة كانت "قنبلة" وأحدثت ضجة كبيرة في أوروبا.
"على سبيل المثال ، تبين أن مصير لوحة" قمع الانتفاضة الهندية من قبل البريطانيين "كان محزنًا. فاللوحة المرسومة عام 1884 معروفة الآن فقط من الصور الفوتوغرافية. وكان للعمل صدى اجتماعي وسياسي هائل في روسيا لكنها أغضبت السلطات الرسمية في لندن ، وحاولوا اتهام الفنانة بالكذب ، لكن لم يكن هناك شهود عيان فقط على الإعدامات التي صورت في الصورة ، ولكن أيضًا من نفذوها ، فقرروا قتل لوحة "الفتنة". لقد اشتروها من خلال رموز صوريّة ، وعلى الأرجح دمروها. كانت محاولات الكشف عن آثار اللوحة ، لمعرفة شيء عن مصيرها ، بلا جدوى ".

من المثير للاهتمام أن هناك صورتان نمطيتان مرتبطان بهذه الصورة ، وهما موجودتان عند ذكرها.

الصورة النمطية واحد
يصور فيريشاجين في رسوماته إعدام البريطانيين للمشاركين في انتفاضة سيبوي ، إحدى أشهر الانتفاضات في الهند الاستعمارية ضد البريطانيين ، والتي حدثت في 1857-1859. أي انتفاضة القوات النظامية للجيش البريطاني في الهند ، والتي كانت من الهندوس ، والتي كان يشار إليها أيضًا في التأريخ السوفيتي باسم "انتفاضة الشعب العظيم".

الصورة النمطية الثانية.
ما معنى الصورة. هنا سأقدم هذا الرأي حيال ذلك:
يريد الكاتب إظهار قوة روح الشعب الهندي ، تظهر الصورة كيف يتم ربط المتمردين بالمدافع ، بينما ينتظر الجنود الإنجليز بدورهم الأمر بإطلاق النار على المتمردين. على الرغم من يأس المتمردين. لم ينكسر المتمردون ومن بينهم شيوخ ومستعدون بشرف قبول الموت على وطنهم ، فهم لا يخجلون ولا يخشون الموت ، لأنهم قاتلوا من أجل حرية أبنائهم وشعوبهم وحريتهم. البلد الام.

أما بالنسبة للصورة النمطية الثانية ، مع مراعاة النقاط المذكورة أعلاه المتعلقة بالخوف الديني ، فيظهر تناقض مع "إنهم مستعدون لقبول الموت على وطنهم بشرف ... لا يخجلون ولا يخشون الموت" ، إلخ. . كما ذكرنا سابقًا ، كان هذا الإعدام الهمجي رادعًا وكان من المفترض أن يحرم ليس فقط الحياة والراحة الدينية بعد الموت. لذلك ، على الرغم من كل الاحترام للمتمردين ، فإن ما قيل أعلاه عن الصورة لا يزال "كذا وكذا وكذا" بروح الدعاية السوفيتية.

أما بالنسبة للصورة النمطية الأولى. من الذي صوره فيريشاجين في اللوحة؟
كما اتضح ، هذا ليس سبوي. الحقيقة هي أن الفنان ، الذي كان في الهند عام 1875 ، لم يستطع رؤية انتفاضة السيبوي ، حيث تم قمعها قبل 15 عامًا. لكنه وجد أحداثًا أخرى هناك ..

في الانتفاضة السيبوية ، لعبت الحركة الوهابية دورًا كبيرًا ، مما دفع أنصارها إلى العصيان. كما تعلم ، كان سبب الانتفاضة هو الشائعات التي مفادها أن خراطيش بندقية إنفيلد الجديدة كانت مشحمة بلحم الخنزير ولحم البقر. كانت هذه الحقيقة هي التي جعلت من الممكن توحيد المتمردين لأسباب دينية في "فريق" واحد ، لأن الخنزير ، كما تعلمون ، هو حيوان نجس بالنسبة للمسلم والبقرة هي حيوان مقدس عند الهندوسي. وهكذا أصبحت الإشاعة حول إهانة مشاعر المؤمنين من كلا الديانتين سبباً قوياً للانتفاضة. بعد هزيمة سيبوي ، حارب البريطانيون الوهابية لعدة سنوات أخرى: " في سيتان ، في منطقة قبائل باثان المستقلة ، أقام الوهابيون في وقت سابق معسكرًا عسكريًا كبيرًا ، حيث توافد المتطوعون الآن ، وتم نقل الأسلحة والإمدادات سراً. سيتانة ، بحسب زعماء الطائفة ، ستصبح معقلاً للانتفاضة التي ستحدث تحت راية الجهاد - حرب مقدسة ضد الكفار ، أي البريطانيين. في عام 1863 ، أرسل البريطانيون فيلقًا كاملًا من الجيش ضد سيتانا ، وفقط على حساب خسائر فادحة بعد أن تمكنوا من تفريق القبائل الأفغانية التي تدعم الوهابيين ، تمكنوا من هزيمة معقل الانتفاضة هذا. في عام 1864 ، تم تدمير مراكز الوهابيين في باتنا ودلهي ، وبعد ذلك بدأت الحركة تتلاشى تدريجياً.اقتباس من Antonova K.A. ، Bongard-Levin G.M. ، Kotovsky G.G. تاريخ الهند. مقال موجز. م 1973. صفحة 328

إذا كان المسلمون تحت تأثير دعاية الوهابيين ، فعندئذ من بين الهندوس كانت طائفة السيخ ، والتي كانت تسمى نمذاري ، تعمل بنشاط في الدعاية:
"كثفت الطائفة أنشطتها بعد أن أصبح رام سينغ ، وهو مواطن من عائلة نجار ، رئيساً لها في عام 1846. وفي عام 1863 ، قدم رام سينغ عرضًا تفصيليًا لتعاليم نامداري ، قدم فيه مطالب برفض الاستخدام. من السلع والخدمات الإنجليزية في رام سينغ ، الذي خدم سابقًا في الجيش ، أصلح الهيكل التنظيمي للطائفة ، وأدخل تنظيمًا شبه عسكري واضحًا في المقاطعات والقرى والقرى ، وأقامت الطائفة علاقات مع السيخ الذين خدموا في وحدات سيناء. الجيش الاستعماري ، الرجال المنظمون بشكل جيد وخاضعون بلا شك لرئيس الطائفة رام سينغ ، والذين تلقوا تدريبات عسكرية ، كانوا يمثلون قوة جادة ، لذلك وُضعت الطائفة تحت إشراف الشرطة الساهرة.

في النصف الثاني من الستينيات ، كان نشاط الطائفة موجهًا ضد النخبة الإقطاعية السيخية ، التي استولت على حقوق ملكية أراضي المعابد التي كانت في السابق مملوكة لمجتمع السيخ بأكمله. ومع ذلك ، تم قمع العديد من الخطب المفتوحة للنامذاري من قبل البريطانيين بدعم من السيخ الإقطاعيين المحليين.

في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات ، بدأت أنشطة الطائفة تأخذ على نحو متزايد تلوينًا دينيًا ومجتمعيًا ، حيث عارض النمذاريون عدة مرات الجزارين المسلمين الذين قتلوا الحيوان المقدس للسيخ ، مثل البقرة الهندوسية. اعترض رام سينغ بشدة على هذا الجانب من أنشطة الطائفة ، حيث رأى أن البريطانيين استخدموا بذكاء غارات نامداري على مسالخ المسلمين للتحريض على كراهية السيخ والمسلمين وقمع الحركة.

ومع ذلك ، تشكلت مجموعة معارضة قوية داخل الطائفة ، والتي ، على الرغم من مقاومة رام سينغ ، قررت في منتصف يناير 1872 معارضة حاكم إمارة ماليركوتلا البنجابية الصغيرة: كان مسلمًا وقبل ذلك بقليل أمر الثور يقتل.

في الطريق إلى Malerkotla ، أغار أكثر من مائة نمذاري على قلعة Malodh ، مقر إقطاعي السيخ الذي سبق أن ساعد البريطانيين بنشاط في القمع ضد الطائفة. كانوا يتوقعون تسليح أنفسهم بالأسلحة المتوفرة في القلعة. ومع ذلك ، فشلت محاولاتهم للقبض على كل من Malodh و Malerkotla. تم تفريق نمدهاريس من قبل القوات من الإمارات السيخ المجاورة. أظهر الأمراء الخونة أنفسهم مرة أخرى كمساعدين مخلصين للبريطانيين في قمع الحركة الشعبية.

تم القبض على نمذاري ، بأمر من البريطانيين ، من المدافع دون محاكمة أو تحقيق. صورت هذه المذبحة البربرية في لوحة للفنان الروسي العظيم فيريشاجين ، الذي زار الهند عام 1875.
اقتباس من Antonova K.A. ، Bongard-Levin G.M. ، Kotovsky G.G. تاريخ الهند. مقال موجز. م 1973. صفحة 329

أي أن فيريشاجين شهد مذبحة البريطانيين ضد أعضاء طائفة نمذاري ، وليس السيبوي ، الذين كانت أهدافهم مختلفة ، أي كما ذكرنا سابقًا ، لم يكن الصراع في البداية مع المستعمرين البريطانيين ، بل مع مسلمي آخرين. الأديان التي قتلت الحيوان المقدس للسيخ. استخدم البريطانيون هذا الانقسام في الطائفة بنجاح لإبعاد نمذاري عن أفكار رام سينغ المعادية لبريطانيا. بعد ذلك ، تم قمع طائفة نامداري بشدة ، وتم إرسال رام سينغ إلى المنفى مدى الحياة في بورما.

تمرد شعب الهند اليائس أكثر من مرة ضد مضطهديهم الإنجليز ، لكن هذا لم يزعج شركة الهند الشرقية. كانت السلطات الاستعمارية واثقة من مصداقية جنودها الهنود المستأجرين ، وبمساعدتهم تمكنوا بسهولة من قمع استياء الفلاحين ذوي التسليح الضعيف.

منذ بداية استعمار الهند ، كان البريطانيون يتمتعون بميزة كبيرة على السكان الأصليين - بعد كل شيء ، حتى أكثر المدافعين حماسة عن أرضهم الأصلية ، المسلحين فقط بالسيوف والدروع الجلدية ، لم يتمكنوا من الصمود أمام طلقات البنادق ونيران المدفعية. ومع ذلك ، لم يرغب البريطانيون في خسارة جنودهم في جزء مهجور من العالم ، لذلك أصبح السيبيويون القوة الرئيسية في سياسة توحيد الإمارات الهندية المجزأة - جنود مأجورين من السكان المحليين ، تم تجهيزهم بأسلحة حديثة ، مدربين ودفعوا رواتب ثابتة. بالنسبة للفقراء ، كان الالتحاق بخدمة البريطانيين هو الحلم النهائي. تم تجنيد Sepoys حصريًا من الهندوس والمسلمين. بحلول عام 1857 ، ضمت الجيوش الثلاثة (البنغال وبومباي ومدراس) 233000 جندي سيبوي ، بينما كان هناك 36000 جندي إنجليزي فقط في الهند.

بدت وكأنها خطوة ذكية للغاية - لإعطاء المتوحشين الفقراء فرصة لمستقبل مشرق في خدمة شركة الهند الشرقية ، لتسليح وتدريب وحماية مصالح المستعمرين. على الرغم من أن رواتب المرتزقة تم تخفيضها بشدة في عام 1856 و اقتصرت الترقية على رتبة رقيب ، إلا أنهم ظلوا مخلصين ، مفضلين الخدمة حتى الموت من الجوع أو المرض في بعض الأكواخ المتداعية. ولكن ، بينما تم تنصير وتنشئة السكان المحليين ، لم تأخذ السلطات الاستعمارية في الحسبان تفاصيل واحدة - فالناس ليسوا مستعدين لتبادل جميع التقاليد مقابل المال وظروف أفضل.

بدأ كل شيء بحقيقة أنه تم اعتماد خراطيش برصاصات من نظام المخترع الفرنسي كلود مينيت. تحتوي هذه الخرطوشة على غلاف ورقي ، يجب عضه بالأسنان عند تحميل السلاح. لكن السلطات ، باعتمادها هذه الخرطوشة ، لم تأخذ في الحسبان أن علبة الخرطوشة كانت منقوعة في دهن البقر ولحم الخنزير للحماية من الرطوبة ، الأمر الذي أساء بدوره إلى المشاعر الدينية للمسلمين والهندوس.

بدأت أعمال الشغب في 10 مايو 1857 ، بعد أن رفض 85 سيبويًا استلام خراطيش جديدة وحُكم عليهم بالأشغال الشاقة. أثار هذا انتفاضة ثلاثة أفواج في ميروت ، التي تبعد 60 كيلومترًا عن دلهي ، وأدى لاحقًا إلى انتفاضة جيش البنغال بأكمله. في هذا اليوم ، كان العديد من الجنود البريطانيين في إجازة ، لذلك لم يتمكنوا من مقاومة السكان الأصليين المتمردين. قتل المتمردون الجنود والضباط والمسؤولين الإنجليز ، بالإضافة إلى العديد من المدنيين الأوروبيين. أطلقوا سراح أشقائهم الجنود المعتقلين و 800 مدان آخرين من السجن. سرعان ما استولى المتمردون على دلهي ، حيث قام جنود مفرزة صغيرة من الحراس الإنجليز من الترسانة ، مدركين أنهم لا يستطيعون حماية ممتلكات شركة الهند الشرقية ، بتفجير مستودع للذخيرة مع أنفسهم وعدة مئات من جنود السيبوي.

قرر المرتزقة إثارة ثورة الهند بأكملها ، فانتقلوا إلى القصر ، حيث عاش آخر سليل المغول العظماء ، باديشا بهادور شاه الثاني ، حياته. تم إخراجه من غرفته وأجبر على التوقيع على نداء يدعو الشعب الهندي بأكمله للنضال من أجل الاستقلال. ما بدأ على شكل انتفاضة تطور إلى حرب تحرير وطنية. امتدت جبهتها من البنجاب إلى البنغال ، وأصبحت دلهي وكانبور ولكناو مراكز المقاومة الرئيسية ، حيث تم تشكيل حكوماتهم المستقلة. كان على البريطانيين أن يتراجعوا إلى الجنوب ، حيث ساد الهدوء النسبي وكانت هناك قوات موالية للشركة.

بعد أن تعافى المستعمرون من الضربة الأولى ، شرعوا في قمع التمرد. عرف البريطانيون أن نقطة تجمع السيبوي كانت دلهي ، لذلك في 6 يونيو 1857 تم توجيه الضربة الأولى. استولى الجنرال هاري بارنارد على سلسلة جبال بيدليكو-سيراي ، التي كانت شاهقة فوق العاصمة ، وبعد ذلك بدأ حصارًا استمر أربعة أشهر على المدينة نفسها. لقد صنع البريطانيون من الهنود مقاتلين جيدين ، أظهر رجال المدفعية السيبوي أنفسهم جيدًا بشكل خاص ، الذين تجاوزوا في فن إطلاق النار حتى المستعمرين أنفسهم. من المرجح أن تكون قوات بارنارد قد واجهت أوقاتًا عصيبة للغاية لولا ذلك المستودع المميت الذي انفجر في بداية الانتفاضة ، تاركًا حامية دلهي بدون قذائف تقريبًا. ومع ذلك ، فإن حامية المدينة التي يبلغ قوامها 30 ألف جندي قامت بانتظام بطلعات جوية وقصفت ، ودمرت مفارز صغيرة من البريطانيين.

جاءت التعزيزات لمساعدة المستعمرين في شكل جنود بريطانيين ، وكذلك الهنود ، الذين أيدوا قمع الانتفاضة. كانوا في الغالب من السيخ والبشتون من البنجاب. في 8 سبتمبر ، بدأ إعداد مدفعي لمدة ثلاثة أيام ، ونتيجة لذلك تم عمل ثغرات في أسوار المدينة ، وفي 14 سبتمبر ، تقدمت القوات الاستعمارية في أربعة أعمدة للاقتحام. على حساب الخسائر الفادحة ، تمكنوا من التغلب على الجدران والاستيلاء على موطئ قدم داخل المدينة. تبع ذلك أصعب قتال في الشوارع استمر ستة أيام وانتهى بغزو دلهي.

كان البريطانيون ، بعد أن فقدوا 1574 جنديًا ، مجنونًا بالغضب ، أطلقوا النار على المسجد الرئيسي في المدينة والمباني المجاورة لها ، حيث تعيش النخبة من السكان المسلمين في الهند ، من المدافع. تعرضت المدينة للسرقة والدمار ، وسحب الهنود المسالمون من منازلهم وقتلوا ، انتقامًا لرفاقهم القتلى. اقتحم المنتصرون قصر الباديشة ، وأطلقوا النار على عائلته بأكملها ، وأسر بهادور شاه الثاني نفسه - هكذا سقطت أقدم سلالة من المغول العظمى مع دلهي.

ثم ، في 16 مارس 1858 ، تم الاستيلاء على مدينة لكناو ، وفي 19 يونيو ، في معركة جواليور ، هزمت القوات تحت قيادة الجنرال روز آخر مفرزة متمردة رئيسية ، بقيادة تاتيا توني. ومع ذلك ، تم قمع الانتفاضة في النهاية فقط بحلول أبريل 1859.

على الرغم من الانتصار ، اضطر المستعمرون البريطانيون إلى إجراء عدد من التغييرات الأساسية في سياستهم في الهند. لذلك ، حتى قبل انتهاء الأعمال العدائية ، في أغسطس 1858 ، تم تصفية شركة الهند الشرقية ، وانتقلت سيطرة الهند إلى إنجلترا ، والتي بدورها جعلت جميع سكان المستعمرة رعايا للتاج الإنجليزي. في الوقت نفسه ، تم تبني عدد من القوانين ، والتي بموجبها تم منح حقوق ملكية الأرض للأمراء الإقطاعيين المحليين ، وبفضل قوانين الإيجار ، التي حدت من تعسف ملاك الأراضي والأمراء ، قام المستعمرون بتقليل درجة من السخط بين الفلاحين.

تصور الصور الموجودة في الكتب المدرسية عن قمع انتفاضة الهندوس في الهند (1857-59) من قبل المستعمرين البريطانيين مشاهد مفجعة لإعدام الأسرى الهندوس. إنهم مقيّدون بكمامات المدافع ، حيث يجب أن تسمع رصاصة قاتلة ، ممزقة جسد الضحية المؤسفة إلى أشلاء.

نفس القصة يجب أن يتذكرها أولئك الذين شاهدوا الفيلم السوفيتي "الكابتن نيمو" المأخوذ عن أعمال جول فيرن. هناك ، يشرح أحد الضباط البريطانيين للآخر أسباب إعدام هؤلاء الأسرى: وفقًا لمعتقداتهم ، من المستحيل أن تولد من جديد في حياة مستقبلية. الخوف من الموت ، ليس فقط من الجسد ، ولكن من الروح كلها ، يشل مقاومتهم.

لماذا ، في الواقع ، استخدم الإنجليز "المثقفون" هذا النوع من الإعدام في بعض مستعمراتهم في منتصف القرن التاسع عشر "المستنير"؟ دعنا نحاول معرفة ذلك.

"ريح الشيطان"

إطلاق النار من مدفع كان يسمى "ريح الشيطان". وقد ورد ذكره في عدد من الأعمال الروائية عن القراصنة التي تحدثت عن أوقات سابقة. لكن كل هذه الروايات تم تأليفها في وقت متأخر عن انتفاضة السيبيوي. لذا فإن "الريح الشيطانية" فيها هي مفارقة تاريخية مستوحاة من أحداث الهند في منتصف القرن التاسع عشر.

يُعرف نوعان من "رياح الشيطان": عندما يتم إطلاق قذيفة مدفعية من مدفع وعندما يُقتل رجل محكوم عليه بشحنة بارود فارغة. في الحالة الأولى ، حدثت الوفاة على الفور تقريبًا ، في الحالة الثانية ، يمكن أن يتألم الشخص الذي أُعدم بعمود فقري مكسور وتمزق في الأمعاء لبعض الوقت. في كلتا الحالتين ، كان جسد المُعدم في فوضى دموية مع فصل أطرافه عن الجسد ، وحتى الرأس. عند إعدام الرؤوس بقذيفة مدفع ، يضمن خروج الرؤوس من الجسد ، ووفقًا لوصف الفنان الروسي فاسيلي فيريشاجين ، "تطير إلى أعلى في دوامة".

لم يكن نفس Vereshchagin حاضرًا شخصيًا في مثل هذه الإعدامات ، لكنه درسها ، كما يقولون ، "وفقًا للمصادر" ، عندما رسم في عام 1884 صورته التي تصور هذا النوع من الإعدام. يُطلق على هذه الصورة اسم مختلف ("إعدام البريطانيين للأسرى" ، "قمع انتفاضة البريطانيين للسبوي" ، إلخ). تم شراء اللوحة في مزاد في نيويورك وربما كانت في مجموعة خاصة غير معروفة منذ ذلك الحين.

من الغريب أنه ، وفقًا للخبراء ، يصور عمليات الإعدام ليس بعد انتفاضة سيبوي ، ولكن أثناء مذبحة طائفة نمذاري السيخية في عام 1872. ويدل على ذلك لبس الضحايا المصورين الملابس البيضاء التي وصفتها هذه الطائفة. وفقًا لفيريشاجين نفسه ، عندما عرض لوحاته ، بما في ذلك هذه اللوحة ، في معرض في لندن ، نفى العديد من البريطانيين بشكل قاطع أنهم استخدموا هذا الإعدام الهمجي في الهند. في الوقت نفسه ، تفاخر جنرال بريطاني متقاعد شخصيًا أمام فنان روسي بأنه اخترع مثل هذا الإعدام ، وأن السلطات الاستعمارية نفذته بناءً على توصياته.

تمت إضافة Vereshchagin

يعتقد Vereshchagin أن مثل هذا الإعدام غرس أكبر قدر ممكن من الخوف في الهنود. في رأيه ، يشعر الهندي ، وخاصة من الطبقة العليا ، بالرعب من احتمال الاختلاط بأجساد الناس من الطبقات الدنيا عند الدفن:

"من الصعب على الأوروبي أن يفهم رعب هندي من طبقة عليا ، إذا لزم الأمر ، فقط أن يلمس أخًا لطائفة أدنى: يجب عليه ، حتى لا يغلق على نفسه فرصة الخلاص ، أن يستحم بنفسه و تقديم تضحيات بعد ذلك بلا نهاية ... لا يمكن أن يحدث ، لا أكثر ولا أقل ، أن رأس براهمين حوالي ثلاثة حبال ستقع في راحة أبدية بالقرب من العمود الفقري للمنبوذ - بررر! من هذا الفكر وحده ترتجف روح أصعب الهندوس! أقول هذا بجدية تامة ، بثقة تامة أنه لن يتعارض معي أي شخص كان في تلك البلدان أو كان يتعرف عليها بشكل غير متحيز من الأوصاف.

هذا التفسير ، الذي ، كما يسهل رؤيته ، شكل الأساس لمثل هذا الإعدام من قبل كاتب السيناريو للفيلم السوفيتي عن الأمير دكار - الكابتن نيمو ، لا يمكن قبوله للأسباب التالية.

أولاً ، المنبوذون فقط هم الذين لا يمكن المساس بهم بالنسبة للطوائف العليا في الهند ، وكل البشاعة حول العادات الدينية التي تنتجها كلمات فيريشاجين هي ببساطة سوء فهم للدقائق أو مبالغة متعمدة ، مصممة لجذب الجمهور العبقري.

ثانيًا ، الولادة الجديدة بعد الموت مضمونة للهندوس. ولكن حتى لو كان لمثل هذه الصورة للموت تأثير سلبي بطريقة ما على التناسخ اللاحق ، فمن المتوقع ، على العكس من ذلك ، أن الرغبة في تجنبها ستعطي قوة للمقاومة ، وتأثير هذا الإعدام سيكون عكس ذلك.

ثالثًا ، وليس آخراً ، كانت طائفة نمذاري التي سبق ذكرها ، والتي تم تصويرها بالضبط في الصورة بواسطة Vereshchagin ، تتكون على وجه التحديد من المنبوذين السابقين ، ولم يكن هناك ممثلون عن varnas الأعلى فيها.

كان الهنود يمارسون إطلاق النار من المدافع قبل وصول المستعمرين

هناك أدلة على أن هذا النوع من الإعدام لم يقدمه البريطانيون في الهند ، لكنهم اقترضوه فقط من الهنود أنفسهم. تم استخدامه لأول مرة في عام 1526 أثناء غزو جيش السلطان بابور ، الذي أسس سلالة المغول ، للهند. في المستقبل ، أعدم الهنود أنفسهم أعداءهم مرارًا وتكرارًا بهذه الطريقة: سجناء في الحروب ومجرمو الدولة ، والمتآمرون ، إلخ.

من الهنود ، تم تبني هذه الإعدامات من قبل المستعمرين الأوروبيين الأول لهندوستان: البرتغاليون والفرنسيون. يعود أول استخدام لإطلاق النار من المدافع في مستعمرات شركة Ots India البريطانية إلى عام 1761. وهكذا ، أثناء قمع انتفاضة السيبوي ، لم يتم اختراع هذا الإعدام. لقد أصبح ، بفضل استخدامه المكثف (بسبب حجم الانتفاضة نفسها) ، معروفًا على نطاق واسع ، بشكل أساسي للجمهور الأوروبي ، الذي لم يكن يعرف شيئًا عنه من قبل.

حول نفس السبب الذي جعل الهندوس أنفسهم يعتبرون هذا الإعدام الأكثر فظاعة ، يمكن للمرء أن يفترض مثل هذا الافتراض. في أوروبا في العصور الوسطى ، كان الحرق حياً على المحك يعتبر أفظع عملية إعدام. لكن في الهند ، هذا ليس إعدامًا ، ولكنه طقوس مغادرة طوعية للحياة ، تمارسها الأرامل وبعض اليوغيين من أجل تحقيق النعيم في الحياة المستقبلية. من المعروف أن النساء والأطفال في مدينة هندية كاملة من العصور الوسطى أخضعوا أنفسهم للتضحية الجماعية بالنفس حتى لا يقعوا في فريسة الفائز. لا يمكن اعتبار الحرق في الهند وسيلة للترهيب.

لكن الهنود في القرن السادس عشر أصبحوا على دراية بالأسلحة النارية وصُدموا بتأثيرها المميت. بدا الموت ، الناتج عن التمزق الفوري للجسد إلى أشلاء ، على ما يبدو ، أفظع ما يمكن.