إيمان القديسين. قانون الله الأول. عشر وصايا أعطيت لموسى. خطايا ضد وصية الله السادسة

6. لا تقتل. لا تقتل.

في الوصية السادسة ، حرم الرب الإله القتل ، أي انتحار الأرواح بأي شكل من الأشكال.

الحياة هي أعظم هبة من الله. لذلك ، فإن حرمان المرء نفسه أو غيره من الحياة هو أفظع خطيئة وأعظم وأكبر.

الانتحار هو أفظع الذنوب ضد الوصية السادسة ، لأنه بالإضافة إلى خطيئة القتل ، فإن الانتحار يحتوي أيضًا على خطيئة اليأس الجسيمة ، والتذمر على الله ، والتمرد الجريء على العناية الإلهية. بالإضافة إلى أن الانتحار يلغي إمكانية التوبة.

يكون الشخص مذنبا بارتكاب جريمة القتل العمد ، حتى لو قتل شخصًا آخر عن طريق الخطأ ، دون قصد ؛ ومثل هذا القتل من الذنوب الجسيمة ، لأن القاتل في هذه الحال يكون مذنبا بإهماله.

يكون الشخص مذنباً بارتكاب جريمة قتل حتى عندما يساهم في القتل ، على الرغم من أنه لا يقتل شخصياً ، أو على الأقل يسمح للآخرين بالقتل. علي سبيل المثال:

1. القاضي بإدانة متهم ببراءته هو يعرف.

2 - من ساعد غيره على ارتكاب القتل بأمره أو نصيحته أو منحه أو رضاه أو آوى القاتل ومبرره وأعطه فرصة لارتكاب جرائم قتل جديدة.

3. أي شخص لا يحرر قريبه من الموت بينما كان بإمكانه فعل ذلك.

4. من أرهق مرؤوسيه بالاجتهاد والعقوبات القاسية فسرع في موتهم.

5. من قصر حياته بالعصبية والرذائل المختلفة.

الذنوب ضد الوصية السادسة ومن يتمنى الموت لشخص آخر ، ولا يساعد الفقير والمريض ، ولا يعيش بسلام وانسجام مع الآخرين ، بل على العكس ، يحمل الكراهية والحسد والغضب تجاه الآخرين ، يبدأ المشاجرات والمعارك مع الآخرين ، يزعج الآخرين. كل خطيئة شريرة وقوية ضد الوصية السادسة التي تسيء إلى الضعيف والتي تحدث بين الأطفال. تقول شريعة إنجيل المسيح: من يكره أخاه فهو قاتل"(يوحنا. 3 , 15).

بالإضافة إلى القتل الجسدي ، هناك قتل أكثر فظاعة ومسؤولية: هذا قتل روحي. هناك نوع من القتل الروحي إغواءأي عندما يغوي شخص (يغري) قريبه بعدم الإيمان أو السير في طريق حياة شريرة وبالتالي يعرض نفسه للموت الروحي.

قال المخلص: "من أساء إلى واحد من هؤلاء الصغار الذين يؤمنون بي ، فمن الأفضل له أن علقوا حجر رحى حول عنقه وأغرقوه في أعماق البحر. ويل لذلك الشخص الذي من خلاله تأتي التجربة. " (غير لامع. 18 , 6-7).

لتجنب الخطيئة ضد الوصية السادسة ، يجب على المسيحي أن: يساعد الفقراء ، ويخدم المرضى ، ويعزي المحزن ، ويخفف من حالة البؤساء ، ويعامل الجميع بخنوع ومحبة ، ويتصالح مع الغاضبين ، ويغفر الإهانات ، ويفعل الخير. للأعداء ، وليس بالقول أو الفعل ، قدوة كارثية.الآخرين ، وخاصة الأطفال.

من المستحيل مقارنة معركة في حرب بجريمة قتل إجرامية. الحرب عظيمة الشر العاملكن في نفس الوقت هناك حرب وكارثة عظيمةسمح للرب أن يصحح الناس وينذرهم ، لأنه أباح الأوبئة والمجاعات والحرائق وغيرها من المصائب. لأن القتل في حرب St. الكنيسة لا تعتبرها خطيئة خاصة للإنسان ، خاصة وأن كل جندي جاهز حسب وصية المسيح ". لإلقاء روحه (لمنح حياته) لأصدقائه"لحماية العقيدة والوطن.

بين الجنود كان هناك العديد من القديسين الذين تمجدهم بالمعجزات.

ومع ذلك ، يمكن أن تكون هناك أيضًا جرائم قتل جنائية في الحرب ، وذلك عندما يقتل محارب ، على سبيل المثال ، عدوًا يستسلم ويرفع يديه ويسمح بالفظائع وما إلى ذلك.

عقوبة الإعداميشير المجرم أيضًا إلى الشكل الاجتماعي للشر وهو شر عظيم ، لكنه يجوز في حالات استثنائية ، عندما يكون الوسيلة الوحيدة ، وإنصافًا ، لوقف جرائم القتل والجرائم الأكثر عددًا. لكن ل العدلتنفيذ الإعدام مستجاب بكل شدة أمام الله الحكام الذين نفذوا هذا الإعدام. غالبًا ما تكون عقوبة الإعدام لمجرم متشدد هي الطريقة الوحيدة للتوبة. وبدون إرادة الله لا تسقط الشعرة من رأس الإنسان.

العهد الأول من الله

"انتبهوا يا شعبي لشريعتي" أمر الرب إله الجنود عن طريق مختاره والنبي موسى على جبل سيناء:

1. أنا الرب إلهك ... لن يكون لك آلهة أخرى أمامي.
2. لا تصنع لنفسك صنمًا أو أي صورة لما في السماء من فوق ، وما على الأرض من أسفل ، وما في الماء تحت الأرض.
3. لا تنطق باسم الرب إلهك عبثًا ، لأن الرب لن يترك بلا عقاب من ينطق باسمه عبثًا.
4. اعمل لمدة ستة أيام وقم بجميع أعمالك. واليوم السابع هو سبت الرب الهك.
5. أكرم أباك وأمك ، لكي تطول أيامك على الأرض.
6. لا تقتل.
7. لا تزن.
8. لا تسرق.
9. لا تشهد على قريبك شهادة زور.
10. لا تطمع في منزل جارك. لا تشتهي زوجة جارك. لا عبده ولا أمته ولا ثوره ولا حماره ولا أي شيء مع قريبك.

حقًا ، هذا القانون قصير ، لكن هذه الوصايا تخاطب كثيرًا كل من يفكر ويريد إنقاذ روحه.

لكن أولئك الذين لا يفهمون شريعة الله الرئيسية بقلوبهم لن يتمكنوا من قبول المسيح أو تعاليمه. من لا يتعلم السباحة في المياه الضحلة لن يجرؤ على السباحة إلى العمق خوفا من الغرق. ومن لا يتعلم المشي أولاً لن يتمكن من الجري ، لأنه يسقط وينكسر. ومن لا يتعلم العد حتى عشرة أولاً لن يتمكن أبدًا من عد الآلاف. ومن لا يتعلم القراءة في المقاطع أولاً لن يتقن الكلام والكتابة بطلاقة. ومن لا يضع أولاً أساس المنزل سيحاول عبثًا بناء سقف.

ومرة أخرى: من لا يفي بوصايا شريعة الله الأولى سوف يقرع عبثًا على أبواب مملكة السماء.

اتضح أن هذا هو ما تعنيه هذه الوصايا الأولى من الله ، إذا نظرنا إليها عن كثب وفكرنا فيها لفترة أطول.
أنا الرب إلهك ... لن يكون لك آلهة أخرى أمامي.

هذا يعني:

الله واحد ولا آلهة أخرى غيره. كل المخلوقات تأتي منه وتحيا به وتعود إليه. كل قوة وقوة في الله ، ولا قوة خارج الله. وقوة النور وقوة الماء والهواء والحجر هي قوة الله. إذا زحفت نملة وسبحت سمكة وطير طائر فهذا بفضل الله. إن قدرة البذرة على النمو ، وقدرة العشب على التنفس ، وقدرة الإنسان على العيش ، كلها تأتي من الله. كل القوى ملك لله ، وكل مخلوق ينال قوته من الله. الرب يعطي كل شخص ما يحتاج إليه ويستعيده عندما يحتاج إليه. لذلك ، عندما تريد اكتساب القدرة على القيام بشيء ما ، فانتقل إلى الله وحده ، لأن الله وحده هو مصدر الحياة والقوة العظيمة. لا توجد مصادر غيره. صلي إلى الرب هكذا:

"الله ، الكريم ، مصدر القوة الوحيد الذي لا ينضب ، يقويني ، أيها الضعيف ، حتى أتمكن من خدمتك بشكل أفضل. يا الله ، أعطني الحكمة حتى لا أستخدم القوة التي تلقيتها منك للشر ، ولكن فقط من أجل خير نفسي وجيراني ليعظم مجدك. آمين.

إذن ، في الله كل حكمة ، ولا توجد خارج الله حكمة ولا قطرة معرفة. وهب الرب كل مخلوق جزء من حكمته. لذلك ، يا أخي ، إذا كنت تعتقد أن الله أعطى الحكمة للإنسان فقط ، فستكون مخطئًا. النحلة والذبابة ، والسنونو واللقلق ، والشجرة والحجر ، والماء والهواء ، والنار والريح. تثبت حكمة الله في كل شيء ، ولا يمكن أن يوجد شيء بدون ذرة من الحكمة. بحكمة الله ، يشعر الحيوان بالخطر مقدمًا ؛ والنحلة تبني اقراص عسل. والذبابة تتوقع المطر. والسنونو يبني عش. واللقلق يرضع الكتاكيت. والشجرة تعرف كيف يجب أن تنمو. والحجر يعرف كيف يصمت ويكون بلورًا. والماء يعلم أنه يجب أن ينساب من الجبل ، ويعرف كيف يطير في سحابة ؛ والنار الكامنة في كل شيء يمكن أن تدفئ وتلمع ؛ والرياح تعرف كيف تهب في الاتجاه الصحيح ، وتطرد القمامة وتجلب الصحة للمرضى. في الوقت نفسه ، لا أحد ولا شيء لديه حكمته الخاصة ، التي خلقها بنفسه أو أنشأها بنفسه ، لكن كل الحكمة تنبع من المصدر الوحيد والوحيد لكل الحكمة. وهذا المصدر في الله. لذلك ، عندما تطلب الحكمة ، اطلبها في الله فقط ، لأن الرب هو مصدر الحياة والحكمة العظيمة. لا يوجد مصدر آخر غير هذا المصدر. لذلك صلوا إلى الله هكذا:

"يا الله القدير والبصر ، وهبني ، يا غير الحكيم ، حكمة الحياة ، حتى أخدمك بشكل أفضل. وهدني ، يا رب ، حتى لا أستخدم المعرفة المعطاة لي للشر ، مثل الشيطان ، ولكن فقط لخير نفسي وجاري لتمجيد اسمك آمين. "

ثم في الله - كل خير. لهذا قال السيد المسيح "ما من أحد صالح إلا الله وحده". يشمل لطفه رحمته وصبره ومغفرة الخطاة. وهب الرب كل خليقته بلطفه. لذلك ، في أي مخلوق من الله يوجد صلاح إلهي. حتى الشيطان له صلاح الله ، الذي بسببه يتمنى الخير لنفسه لا الشر ، ولكن بسبب غبائه يعتقد أنه سيحقق الخير بالشر ، أي بإحداث الشر لجميع مخلوقات الله ، يفعل الخير من أجله. نفسه. أوه ، ما مقدار صلاح الله في كل خليقة الله! في الحجر ، في النبات ، في الوحش ، في النار ، في الماء ، في الهواء! كل هذا اللطف نالته من الله - المصدر العظيم الذي لا ينضب ولا نهاية له لجميع الفضائل. لذلك ، عندما تريد أن تصبح أكثر لطفًا ، لا تبحث عن اللطف في أي مكان سوى الله. هو وحده كثرة اللطف. صلي هكذا:

"يا إلهي ، طيب ، رحيم ، طويل الآلام ، ارزقني ، يا شرير ، لطفك ، حتى أفرح من لطفك وأتألق وأكون قادرًا على خدمتك أكثر وأفضل. قُدني وادعمني يا رب ، لذلك أنني لا أوجه لطفك إلى الشر ، مثل الشيطان ، ولكن فقط للفرح والسعادة ، حتى أتمكن من التألق باللطف وإضاءة نفسي وجميع مخلوقاتك المحيطة بي به.

قال الرب "لتكن آلهة أخرى سواي". ولكن لماذا تحتاج آلهة أخرى إن كان هناك رب الجنود؟ بمجرد أن يكون لديك إلهان ، فاعلم أن أحدهما هو الشيطان. ولا يمكنك أن تخدم كلاً من الله والشيطان في نفس الوقت ، فكما أن ثورًا واحدًا لا يستطيع أن يحرث حقلين في نفس الوقت ، تمامًا كما لا تستطيع شمعة واحدة أن تضيء منزلين في نفس الوقت. لا يحتاج الثور الى سيدين لانهما يمزقانه. والغابات لا تحتاج شمسين لانها تحترق. والنملة لا تحتاج إلى قطرتين من الماء ، فيغرق فيهما. والطفل لا يحتاج إلى أمتين ، فيبقى "طفل بلا عين". ولست بحاجة إلى إلهين ، لأنك لن تصبح أغنى بل أفقر. لذا ابق وحيدًا مع رب مضيفيك الوحيد ، الذي فيه كل قوة ، كل حكمة وكل خير ، لا ينفصل ، لا ينضب ، لانهائي. أكرموه ، وانحنوا له ، خافوه فقط. وعندما تبدأ بالصلاة إليه ، صلي هكذا:

"يا رب ، يا إلهي ، أنت تمتلك عددًا لا يحصى من الإبداعات ، لكن لا يمكن أن يكون لإبداعاتك أكثر من إله واحد ، أنت ، واحد في الجوهر. ابتعد ، يا رب ، عني ، يا رب ، الأفكار والأحلام السيئة عن الآلهة الأخرى. يا روح ، أنرها ، اتسع واسكن فيها ، أنت وحدك ، كملك في قصرك. ترفع روحي ، وتقويني ، وتثقف ، وتصحح وتجدد. المجد والحمد لك ، الإله الواحد الحقيقي ، من يرتفع فوق كل الآلهة الباطلة مثل قمة جبل فوق انعكاس في بركة. آمين.

الوصية الثانية

لا تصنع لنفسك صنمًا أو أي صورة لما في السماء من فوق ، وما على الأرض من أسفل ، وما في الماء تحت الأرض.

هذا يعني:

لا تؤله الخليقة كالخالق. إذا كنت تتسلق جبلًا مرتفعًا حيث قابلت الرب الإله ، فلماذا تنظر للخلف إلى الظلال في البركة تحت الجبل؟ إذا اشتاق شخص ما لرؤية الملك وتمكن من الوقوف أمامه بعد جهد كبير ، فلماذا ينظر حوله يمينًا ويسارًا إلى خدام الملك؟ يمكنه أن ينظر حوله يمينًا ويسارًا لسببين: إما لأنه لا يجرؤ على الوقوف وجهًا لوجه أمام الملك ، أو لأنه يعتقد أن الملك وحده لا يستطيع مساعدته.

ولكن لماذا لا يجرؤ الإنسان على الوقوف بمفرده أمام وجه ملك الله؟ أليس هذا الملك في نفس الوقت أباه؟ ومتى يخاف الرجل من الوقوف وجها لوجه مع والده؟

ألم يفكر الرب فيك يا رجل حتى قبل أن تولد؟ ألم يكن هو الذي لمسك بأصابعه بشكل غير مسموع في المنام والواقع ، وأنت حتى لم تشك في ذلك. ألا يفكر فيك كل يوم أكثر مما تفكر في نفسك؟ لماذا تخاف منه إذن؟ إنك لا تخاف الله كإنسان بل كخاطئ. دائما ما تولد الخطيئة الخوف. ويظهر حيث لا مكان له أو لمخلوقاته. إنها الخطيئة التي تجعلك تبتعد عن الملك وتوجه عينيك إلى العبيد. الخطيئة سهلة بين العبيد. هذه هي بيئته حيث يحكم ويأكل. لكن يجب أن تعلم أن الملك أرحم من العبيد. لذلك ، لا تحجب عينيك ، بل انظر بجرأة إلى الملك ، أبيك. منظر الملك سيحرق الذنوب فيك. فيقضي شعاع الشمس على الأوساخ الضارة في الماء وينقيها ، فيصبح الماء صالحًا للشرب.

أم أنك لا تؤمن أن الملك الله قادر على مساعدتك ، وبالتالي فإنك تعتمد على عبيده؟

لكن فكر بنفسك: إن لم يستطع الرب الإله مساعدتك ، فكل عبيده سيكونون أقل. ألا تتوقع كل مخلوقات الله المساعدة من الله؟ إذن ما نوع المساعدة التي تأملها من مخلوقات الله؟ إذا كان الشخص العطشى لا يستطيع أن يشرب من ينبوع جبلي فقاعات ، فهل يسكر ، ويمتص الندى من أعشاب المرج ، قطرة قطرة؟

من يؤله وجهًا منحوتًا أم صورة مرسومة؟ فقط أولئك الذين لا يعرفون النحات والرسام. كل من لا يؤمن بالله أو لا يعرف عنه يضطر إلى تأليه الأشياء ، لأنه يجب على الإنسان أن يؤله شيئًا. نحت الرب الجبال والوديان ونباتات وأجسام حيوانات. رسم المروج والحقول والسحب والبحيرات. الشخص الذي يفهم هذا يمدح الرب باعتباره أعظم كارفر ورسام ، ومن لا يعرف هذا يمدح نقوش الله ولوحاته.

لكن هذه ليست أسوأ خطيئة. أفظع خطيئة هي أن يؤله الإنسان ما خلقه ، عمل يديه وعقله. ينحت المتوحشون صنمًا لأنفسهم من الخشب ويصلونه ويعبدونه. ولكن تغفر المتوحشون. ووحشيتهم هي عذرهم. إن الرب الإله الحق الأبدي رحيم لهم ومتسامح معهم. تلك الصلوات التي يلجأون بها إلى منتجهم الخشبي ، يقبل كما لو كانت موجهة إليه ، ويرسل المساعدة والحماية لأطفاله غير المستنيرين.

شيء آخر هو الناس المستنيرين. هناك العديد من المثقفين الذين يصنعون شيئًا بأذهانهم أو بأيديهم ، ويعتبرون خلقهم إلهًا. هناك فنانون ينحنون أمام رسوماتهم ويعبدونها مثل الإله الحقيقي. هناك كتّاب ، بعد أن كتبوا كتابًا ، سوف يدفعون إلى رؤوسهم بأن كتابهم هو قمة السماء والأرض ، ويعبدون كتابهم هذا. هناك أشخاص أثرياء يجمعون أشياء جيدة مثل الهامستر لفصل الشتاء ، ويبدأون في رفع أنوفهم والنظر لأعلى ، ولا يلاحظون الله ونوره ، ويعبدون ثروتهم الفاسدة التي أكلها العث. حيث يكون للإنسان كل أفكاره وكل قلبه ، فهناك إلهه.

إذا كرّس شخص ما كل أفكاره وأعطى روحه كاملة لأهله ولم يعرف إلهاً آخر ، فإن أسرته إله عنده. إنه مرض الروح من نوع واحد.

إذا كرّس شخص ما كل أفكاره وأعطى كل قلبه للذهب والفضة ولا يريد أن يعرف إلهًا آخر ، فالذهب والفضة بالنسبة له إله يعبد ليلا ونهارا ، حتى يداعبه ليلة الموت ويصعب عليه. يغرقه في الظلام. هذا هو مرض الروح من نوع مختلف.

إذا ركز شخص معين كل أفكاره على السمو فوق الآخرين ، وحاول بأي ثمن أن يكون الأول ، ويرغب في الشهرة والثناء ، ويعتبر نفسه الأفضل بين جميع الناس وجميع المخلوقات في السماء وعلى الأرض ، فهذا الشخص - هو نفسه إله يضحى من أجله بكل شيء. هذا هو مرض الروح من النوع الثالث.

أنت ترى أيها الأخ ، فقط النفوس المريضة لا تعرف الإله الحقيقي. والأرواح السليمة تتمتع بصحة جيدة بفضل المعرفة والإيمان بالرب الواحد الحقيقي ، الخالق والحاكم لجميع العائلات البشرية ، كل الذهب والفضة ، وجميع البشر الفانين على الأرض.

إذا كتب أحدهم اسم الله على الورق أو على شجرة أو على حجر أو على الثلج أو في الطين ، فاحترم هذه الورقة وهذه الشجرة وهذا الحجر والثلج والأوساخ من أجل الاسم الأقدس مكتوب عليهم. ومع ذلك ، لا تؤلِّه ما كُتب عليه الاسم الأقدس.

أو عندما يصور شخص ما وجه الله على أي شيء ، فإنك تنحني ، لكنك تعلم أنك لا تعبد الأمر الذي كتب عنه الرب ، بل الإله الحي العظيم الذي تذكره الصورة.

أو عندما يلفظ شخص ما اسم الرب أو يغني به ، فإنك تنحني ، لكنك تعلم أنك لا تعبد صوتًا بشريًا ، بل الله الحي والقدير ، الذي ذكّرتك به اللغة البشرية.

أو عندما ترى عظمة نجوم السماء في الليل ، فإنك تنحني ، لكن لا تنحني لخليقة يدي الله ، بل للرب العلي ، الذي هو أعلى من النجوم ، الذي يذكرك إشراقه. منه.

وعندما تجثو في المساء ، صلي هكذا:

"يارب يا إلهي ، أنا أعرفك وحدك ، أنا أعلمك وأمدحك دائمًا: وعندما يكشف لي النهار كل جمالك من خلال جمال أفعالك ، وعندما يغطي الليل كل شيء بعباءة قاتمة ويتركني وحدي انت امين.

الوصية الثالثة

لا تنطق باسم الرب إلهك عبثًا ، لأن الرب لن يترك بغير عقاب من يلفظ باسمه عبثًا.

ماذا؟! هل هناك حقا من يجرؤ على إحياء ذكرى ، بدون سبب وحاجة ، الاسم الذي يقود إلى الارتعاش - اسم الرب الإله العلي؟ عندما يُعلن اسم الله في السماء ، تنحني السماوات ، تضيء النجوم أكثر إشراقًا ، يغني رؤساء الملائكة والملائكة: "قدوس ، قدوس ، قدوس رب الجنود" ، ويسقط قديسون الله على وجوههم. إذن من من بين البشر يجرؤ على إحياء ذكرى اسم الله الأقدس دون ارتعاش روحي ودون أن يتنهد بعمق من الشوق إلى الله؟

إذا كان شخص ما يحتضر ، فامنحه أي اسم ولن تتمكن من ابتهاجه أو إعادة السلام لروحه. ولكن عندما تتذكر اسمًا واحدًا - اسم الرب يسوع المسيح ، فسوف تفرح به وتهدئه. والشخص الذي يغادر إلى عالم آخر بنظرته الأخيرة سوف يشكرك على البلسم الذي ألقى على روحه.

إذا ابتعد الأقارب عن شخص أو خانه الأصدقاء ، وأدرك أنه وحيد في هذا العالم اللامتناهي ، فتذكره ، تعبت من الوحدة في الطريق ، بسم الله ، وسوف تعطيه كما كان. عصا ليديه وقدميه الثقيلتين.

إذا حمل الجيران الأشرار السلاح ضد شخص ما وجلبوه إلى الأغلال والسجن بشهادات زور ، ثني القضاة ضد الصالح إلى جانبك ، اقترب من المتألم وتهمس باسم الرب في أذنه. وفي نفس اللحظة تنهمر الدموع من عينيه ، ودموع الأمل والإيمان ، وستبدو له الأغلال الثقيلة أسهل من المسبحة المزيفة.

إذا غرق أحد في الأعماق وتذكر اسم الله في اللحظة الأخيرة بين الحياة والموت ، فإن قوته ستتضاعف.

إذا كان عالم يحاول حل بعض أحجية الطبيعة الصعبة ، وشعر أنه اعتمد عبثًا على عقله المحدود ، فسوف يتذكر يومًا ما اسم الله ، عندها ستثير روحه إضاءة مفاجئة ، وسيفعل حجاب الغموض يتم رفع.

مثل الكافر

جلس أحد الصائغين في متجره على طاولة العمل ، وأثناء عمله ، تذكر باستمرار اسم الله عبثًا: إما كقسم ، أو ككلمة مفضلة. سمع ذلك حاج معين ، حاج ، عائدًا من الأماكن المقدسة ، مارًا بالمتجر ، فغضبت روحه. ثم نادى على الصائغ ليخرج إلى الشارع. ولما غادر السيد اختبأ الحاج. عاد الصائغ ، ولم ير أحداً ، إلى المحل واستمر في العمل. اتصل به الحاج مرة أخرى ، وعندما خرج الصائغ تظاهر بأنه لا يعرف شيئًا. عاد السيد غاضبًا إلى غرفته وبدأ في العمل مرة أخرى. نادى عليه حاجي للمرة الثالثة ، وعندما عاد السيد مرة أخرى ، وقف مرة أخرى في صمت متظاهرا أنه لا علاقة له بذلك. ثم هاجم الصائغ بغضب الحاج:

لماذا تتصل بي عبثا؟ يالها من مزحة! لقد عملت حتى حلقي!

أجاب الحاج بهدوء:

حقًا ، لدى الرب الإله المزيد من العمل ، لكنك تطلبه كثيرًا أكثر مما أفعله أنت. من له الحق في أن يغضب أكثر: أنت أم الرب الإله؟

عاد الصائغ ، خجلاً ، إلى الورشة وأغلق فمه منذ ذلك الحين.

فدعوا ، أيها الإخوة ، اسم الرب ، كمصباح لا ينطفئ ، وميض بلا انقطاع في الروح ، في الأفكار والقلب ، ليظل في الذهن ، ولكن ليس على اللسان دون مناسبة مهمة ومقدسة.

مثل العبد

يعيش في منزل سيد أبيض عبد أسود ، مسيحي وديع وتقوى. اعتاد السيد الأبيض ، بغضب ، أن يوبخ ويشوه اسم الله. وكان الرجل الأبيض يمتلك كلبًا أحبه كثيرًا. بمجرد أن حدث أن غضب المالك بشدة وبدأ في شيطنة الله والتجديف عليه. ثم استولى عذاب الموت على الزنجي ، وأمسك بكلب السيد ودعونا نلطخه بالطين. ولما رأى المالك صاح:

ماذا تفعل مع كلبي الحبيب ؟!

مثلكم مع الرب - أجاب العبد بسلام.

حكاية لغة بذيئة

في صربيا ، في أحد المستشفيات ، من الصباح إلى المساء ، عمل طبيب ومسعف متجاوزًا المرضى. كان للمسعف لسان شرير ، وكان يجلد باستمرار ، مثل قطعة قماش متسخة ، أي شخص يتذكره. لم يشفق توبيخه القذر حتى على الرب الإله

بمجرد أن زار الطبيب صديقه الذي جاء من بعيد. دعاه الطبيب لحضور العملية. كان المسعف مع الطبيب.

شعر الضيف بالغثيان لرؤية الجرح الرهيب الذي انبعث منه صديد برائحة قاتلة. ووبخ المسعف دون توقف. ثم سأل صديق الطبيب:

كيف يمكنك الاستماع لمثل هذه الإساءات التجديفية؟

فأجاب الطبيب:

يا صديقي ، أنا معتاد على الجروح المتقيحة. يجب أن يتدفق القيح من الجروح المتقيحة. إذا تراكم القيح في الجسم ، فإنه يتدفق من جرح مفتوح. إذا تراكم القيح في الروح ، فإنه يتدفق عبر الفم. مسعفي ، توبيخًا ، لا يكشف إلا الشر المتراكم في الروح ، ويسكبها من روحه ، مثل صديد من جرح.

يا جبار لماذا لا يوبخك حتى ثور بل يوبخك رجل؟ لماذا خلقت ثوراً بفم أنقى من فم الرجل؟

أيها الرحمن الرحيم لماذا لا حتى الضفادع تسبّك بل يسبّك الإنسان؟ لماذا خلقت ضفدعًا بصوت أنبل من صوت الرجل؟

أيها المتعذب ، لماذا لا تجدف عليك حتى الأفاعي ، بل الرجل يجدف؟ لماذا خلقت أفعى مثل الملاك أكثر من الرجل؟

أيها الأجمل ، لماذا لا تحمل حتى الرياح التي تندفع فوق الأرض بعيدًا وواسعًا اسمك على جناحيها دون سبب ، ولماذا ينطقها الإنسان عبثًا؟ لماذا الريح اخفة الله من الانسان؟

يا عجيب اسم الله! كم هو قاهر ، كم هو جميل ، كم هو حلو! أتمنى أن تصمت شفتي إلى الأبد إذا نطقوا ذلك بشكل عرضي ، عادي ، عبثًا.

الوصية الرابعة

اعمل ستة أيام وقم بكل عملك ؛ واليوم السابع هو سبت الرب الهك.

هذا يعني:

خلق الخالق ستة أيام ، وفي اليوم السابع استراح من أعماله. ستة أيام مؤقتة وباطلة وقصيرة العمر ، واليوم السابع أبدي وسلمي ودائم. بخلق العالم ، دخل الرب الإله في الزمن ، لكنه لم يترك الأبدية. هذا السر عظيم ... (أفسس 5:32) ، ومن المناسب التفكير فيه أكثر من الحديث عنه ، لأنه ليس في متناول الجميع ، ولكن فقط مختاري الله.

مختاري الله ، كونهم جسديًا في الوقت المناسب ، يرتقون بأرواحهم إلى أعالي العالم ، حيث يوجد سلام أبدي ونعيم.

وانت اخي العمل والراحة. اعملوا بجد لان الله ايضا عمل. راحة لان الرب ايضا استراح. وليكن عملك خُلقاً ، فأنت ابن الخالق. لا تدمر ، بل ابتكر!

اعتبر عملك على أنه تعاون مع الله. لذلك لن تفعل الشر بل الخير فقط. قبل أن تفعل أي شيء ، فكر فيما إذا كان الرب سيفعل ذلك ، لأن الرب ، في الأساس ، يفعل كل شيء ، ونحن نساعده فقط.

تعمل جميع مخلوقات الله بلا انقطاع. قد يمنحك هذا القوة في عملك. استيقظ في الصباح الباكر ، انظر ، الشمس قد فعلت الكثير بالفعل. والشمس والماء والهواء والنبات والحيوانات. سيكون تباطؤك إهانة للعالم وخطيئة أمام الله.

يعمل قلبك ورئتيك ليل نهار. لماذا لا تفعل يداك نفس الشيء؟ وكليتيك تعملان ليل نهار. لماذا لا تعمل على عقلك أيضًا؟

النجوم تندفع عبر مساحات الكون ، أسرع من الحصان الراكض. فلماذا تنغمس في الكسل والكسل؟

مثل الميراث العظيم

في إحدى المدن كان هناك تاجر ثري وله ثلاثة أبناء. لقد كان تاجرًا جديرًا ، وتمكن من خلال العمل الجاد من جمع ثروة طائلة. وعندما سُئل عن سبب حاجته إلى هذه الثروة والكثير من المتاعب ، أجاب: "أنا أعاني من أجل إعالة أبنائي حتى لا يتألموا". عند سماع ذلك ، أصبح أبناؤه كسالى وتوقفوا عن العمل تمامًا ، وبعد وفاة والدهم ، بدأوا في إنفاق الثروة التي جمعها والدهم. أراد الأب أن يأتي من العالم الآخر ليرى كيف يعيش أبناؤه بلا عمل أو هموم. أطلقه الرب ، فنزل إلى مدينته الأصلية وذهب إلى بيته.

ولكن عندما طرق الباب ، فتحه غريب له. وسأل التاجر عن ولديه فسمع جوابه أن أبنائه في الأشغال الشاقة. وأدى الكسل إلى نزاع ، وأدى الشجار إلى إحراق المنزل والقتل

للأسف ، الأب ، الذهول من الحزن ، تنهد ، - أردت أن أخلق جنة لأولادي ، لكني بنفسي خلقت لهم الجحيم.

وبدأ الأب البائس يتجول في المدينة ويعلم الآباء والأمهات:

لا تكن مجنوناً كما كنت. بسبب الحب الهائل لأولادي ، دفعتهم بنفسي إلى الجحيم. لا تتركوا ممتلكات للاولاد ايها الاخوة. علمهم العمل ، واتركه لهم كإرث. وزع كل الثروات الأخرى على الفقراء قبل موتك. حقًا ، ليس هناك ما هو أخطر وأضر على الروح من أن ترث ثروة كبيرة. تأكد من أن الشيطان يفرح بميراث غني أكثر من الملاك ، لأنه لا شيء آخر يفسد الناس بسهولة وبسرعة ، كما هو الحال مع الميراث الكبير.

لذلك يا أخي ، اعمل بجد وعلم أولادك أن يعملوا. وعندما تعمل لا تبحث فقط عن الربح والفائدة والنجاح في العمل. من الأفضل أن تجد في عملك الجمال والمتعة التي يمنحها العمل نفسه.

مقابل كرسي واحد يصنعه النجار ، يمكن أن يحصل على عشرة دنانير أو خمسين أو مائة. لكن جمال المنتج والمتعة التي يشعر بها النجار من العمل ، الصارم في الإلهام ، ولصق الخشب وتلميعه ، لا يؤتي ثماره بأي شيء. تذكرنا هذه المتعة بأعلى درجات اللذة التي اختبرها الرب عند خلق العالم ، عندما "خططها ولصقها وصقلها" بوحي. يمكن أن يكون لعالم الله كله ثمنه الخاص ويمكن أن يؤتي ثماره ، لكن جماله وسرور الخالق في خلق العالم لا ثمن لهما.

اعلم أنك تهين عملك إذا فكرت فقط في الفائدة المادية منه. اعلم أن هذا العمل لا يُمنح لشخص ، ولن ينجح ، ولن يجلب له الربح المتوقع. وستغضب عليك الشجرة وتقاومك إذا عملت عليها ليس بدافع الحب بل من أجل الربح. وسوف تكرهك الأرض إذا حرثتها دون أن تفكر في جمالها ، ولكن فقط في ربحك منها. سوف يحرقك الحديد ، ويغرقك الماء ، وسوف يسحقك الحجر إذا لم تنظر إليهم بالحب ، ولكن في كل شيء لا ترى سوى دوكاتك ودينارك.

اعمل بدون أنانية ، حيث يغني العندليب أغانيه بلا أنانية. وهكذا يتقدم الرب الإله في عمله ، وستتبعه أنت. إذا تجاوزت الله واندفعت إلى الأمام ، تاركًا الله وراءك ، فإن عملك سيجلب لك لعنة وليس نعمة.

وفي اليوم السابع راحة.

كيف ترتاح؟ انظر ، الراحة لا يمكن إلا أن تكون قريبة من الله والله. لا يوجد مكان آخر في هذا العالم يمكن للمرء أن يجد فيه الراحة الحقيقية ، لأن هذا الضوء يشبه الدوامة.

كرس اليوم السابع بالكامل لله ، وبعد ذلك سترتاح حقًا وتمتلئ بقوة جديدة.

فكر في الله طوال اليوم السابع ، وتحدث عن الله ، واقرأ عن الله ، واستمع إلى الله ، وادع الله. لذلك سوف ترتاح حقًا وستمتلئ بالقوة الجديدة.

مثل الأشغال يوم الأحد

لم يحترم شخص ما وصية الله بشأن الاحتفال بيوم الأحد واستمر في أعمال السبت يوم الأحد. وبينما كانت القرية بأكملها تستريح ، عمل على عرق سابع في الحقل مع ثيرانه ، وهو أيضًا لم يسمح له بالراحة. ولكن يوم الأربعاء أصابه الإرهاق وضعفت ثيرانه أيضًا. وعندما خرجت القرية بأكملها إلى الحقل ، بقي في المنزل ، متعبًا ، كئيبًا ويائسًا.

لذلك ، أيها الإخوة ، لا تصيروا مثل هذا الرجل ، حتى لا تفقدوا القوة والصحة والروح. على العكس من ذلك ، اعملوا لمدة ستة أيام ، ساعدوا الرب بالحب والسرور والخشوع ، وكرسوا اليوم السابع بالكامل لله. من تجربتي الخاصة ، كنت مقتنعا بأن الاحتفال الصحيح بيوم الأحد يلهم الإنسان ويجدده ويسعده.

الوصية الخامسة

اكرم اباك وامك لكي تطول ايامك على الارض.

هذا يعني:

قبل أن تعرف الرب الإله ، كان والداك يعرفانه. هذا وحده يكفيك أن تنحني لهم وتمنحهم الثناء والاحترام. انحنى وامتدح كل من عرف أعظم خير في هذا العالم قبلك.

مثل الشاب

كان شاب هندي ثري يمر مع حاشيته عبر ممرات هندو كوش. في الجبال التقى برجل عجوز يرعى الماعز. نزل الرجل العجوز المتسول إلى جانب الطريق وانحنى للشباب الغني. وقفز الشاب من على فيله وسجد أمام الرجل العجوز. لقد اندهش الشيخ من هذا ، كما اندهش الناس من حاشيته. فقال للشيخ:

أنحني أمام أعينكم ، لأنهم رأوا هذا النور ، خلق العلي ، قبلي. أنحني أمام شفتيك ، لأنهما نطقا باسمه القدوس أمام شفتي. أنحني أمام قلبك ، لأنه ارتجف أمامي من الإدراك المبهج أن أبي جميع الناس على الأرض هو ملك السماء.

أكرم والدك وأمك ، لأن طريقك من الولادة إلى يومنا هذا يسقى بدموع الأم وعرق الأب. لقد أحبوك حتى عندما كنت ، ضعيفًا وقذرًا ، تشعر بالاشمئزاز من أي شخص آخر. سيحبونك حتى عندما يكرهك الجميع. وعندما يرميك الجميع بالحجارة ، فإن والدتك سترميك بالخلود والريحان - رموز القداسة.

والدك يحبك رغم علمه بكل نقائصك. وآخرون كرهوك رغم أنهم يعرفون فقط فضائلك.

يحبك والداك بوقار ، لأنهما يتوقعان أن تكون عطية من الله قد أوكلت إليهما لحفظها وتنشئتها. لا يستطيع أحد غير والديك أن يرى سر الله فيك. حبهم لك له جذور مقدسة في الأبدية.

من خلال حنانهما تجاهك ، يدرك والداك حنان الرب تجاه جميع أبنائه.

تمامًا كما يذكر توتنهام الحصان بالخبب الجيد ، فإن قساوتك تجاه والديك تشجعهم على الاهتمام بك بشكل أكبر.

حكاية عن حب الأب

هرع ابن معين ، فاسد وقاسي ، إلى والده وغرز سكينًا في صدره. فقال الأب ، وهو يتنفس أخيرًا ، لابنه:

امسح الدم عن السكين بسرعة حتى لا يتم القبض عليك ومحاكمتك.

حكاية عن حب الأم

في السهوب الروسية ، ربط ابن فاسق أمه أمام خيمة ، وفي الخيمة كان يشرب مع نساء متنزهات وشعبه. عثرت عليهم عصابة من اللصوص ، ورأوا والدتهم مقيدة ، قرروا الانتقام منها على الفور. ولكن بعد ذلك صاحت الأم المقيدة بأعلى صوتها وأعطت بذلك إشارة إلى الابن البائس بأنه في خطر. ونجى الابن وبدلا من الابن قتل اللصوص الأم.

المثل عن الأب

في طهران ، المدينة الفارسية ، عاش أب عجوز في نفس المنزل مع ابنتين. لم تستمع البنات إلى نصيحة والدهن وسخر منهن. لقد أفسدوا بأفعالهم السيئة شرف والدهم. في إحدى الأمسيات ، وافقت البنات ، اللائي اعتقدن أن والدهن نائم ، على تحضير السم وإعطائه له في الصباح مع الشاي. وسمع والدي كل شيء وبكى بمرارة طوال الليل وصلى الله. في الصباح ، أحضرت البنات الشاي ووضعته أمامه. ثم قال الأب:

أنا على علم بنيتك وسأتركك كما يحلو لك. لكني أريد أن أترك ليس مع خطيئتك لإنقاذ أرواحك ، ولكن مع خطيئتي.

بعد أن قال هذا ، قلب الأب وعاء السم وغادر المنزل.

يا بني ، لا تفتخر بمعرفتك قبل والدك غير المتعلم ، لأن حبه أغلى من معرفتك. فكر في أنه لولاه لما وجدت أنت ولا علمك.

ابنتي ، لا تفتخر بجمالك أمام أمك المنحنية ، لأن قلبها أجمل من وجهك. تذكر أنك وجمالك خرجت من جسدها الهزيل.

ينمو فيك ليلًا ونهارًا ، يا بني ، تقديس أمك ، لأنه بهذه الطريقة فقط ستتعلم تبجيل جميع الأمهات الأخريات على وجه الأرض.

حقًا ، أيها الأطفال ، لا تفعلون شيئًا يذكر إذا كرمت والدك وأمك واحتقرت الآباء والأمهات الآخرين. يجب أن يصبح احترام والديك مدرسة احترام لكل الرجال والنساء الذين يلدون وهم يتألمون ويربون في عرق جبينهم ويحبون أطفالهم في المعاناة. تذكر هذا وعِش وفقًا لهذه الوصية حتى يباركك الرب الإله على الأرض.

حقًا ، أيها الأطفال ، لا تفعلون شيئًا يذكر إذا كنتم تكرمون فقط أفراد والدكم وأمكم ، ولكن ليس عملهم ، وليس وقتهم ، وليس معاصريهم. فكر في أنه من خلال احترام والديك ، فإنك تحترم عملهم وعصرهم ومعاصريهم. لذلك سوف تقتل في نفسك العادة القاتلة والغبية المتمثلة في احتقار الماضي. أيها الأبناء ، يؤمنون أن الأيام التي تحت تصرفكم ليست أغلى وأقرب إلى الرب من أيام الذين عاشوا قبلكم. إذا كنت فخوراً بوقتك قبل الماضي ، فلا تنسى أنه لن يكون لديك وقت لتغمض عينك عندما ينمو العشب فوق قبورك ، وعهدك ، وأجسادك وأفعالك ، وسيضحك الآخرون عليك كما لو كانوا كذلك. ماض متخلف.

كل وقت مليء بالآباء والأمهات والألم والتضحيات والمحبة والرجاء والإيمان بالله. لذلك ، أي وقت يستحق الاحترام.

ينحني الحكيم بوقار قبل كل العصور الماضية ، وكذلك قبل العهود المستقبلية. فالحكيم يعرف ما لا يفعله الجاهل ، أي أن وقته ليس سوى دقيقة على الساعة. انظروا ، يا أطفال ، على مدار الساعة ؛ استمع إلى كيف تتدفق دقيقة بعد دقيقة ، وأخبرني أي الدقائق أفضل وأطول وأكثر أهمية من الدقائق الأخرى؟

اركعوا على ركبكم ، يا أولاد ، صلوا معي إلى الله:

"أيها الرب ، الآب السماوي والأم السماوية ، المجد لك ، لأنك أمرتنا بتكريم أبينا وأمنا على الأرض. ساعدنا ، أيها القاهر ، من خلال هذا التكريم على تعلم احترام جميع الرجال والنساء على الأرض ، أطفالك الأعزاء. وساعدنا أيها الحكيم ، من خلال هذا ، تعلم ألا تحتقر ، بل تكريم العصور والأجيال السابقة ، التي رأينا قبلنا مجدك ، ولفظ اسمك القدوس ، واختفى في التراب أمام عرشك اللامع ، آمين.

الوصية السادسة

لا تقتل.

وهذا يعني:

نفخ الله الحياة من حياته في كل مخلوق. الحياة هي أثمن ما منحه الله. لذلك ، من يتعدى على أي حياة على الأرض يرفع يده على أثمن هدية من الله ، أكثر من ذلك - على حياة الله ذاتها. كل من نعيش اليوم ما هو إلا حاملين مؤقتين لحياة الله في أنفسنا ، وحافظين لأغلى هدية لله. لذلك ، ليس لنا الحق ، ولا يمكننا أن نسلب الحياة التي اقترضناها من الله ، سواء من أنفسنا أو من الآخرين.

أولا ، ليس لدينا الحق في القتل.

ثانيًا ، لا يمكننا قتل الحياة.

إذا حدث كسر في وعاء فخاري في السوق ، فسيصبح الخزاف غاضبًا ويطالب بتعويض عن الخسارة. في الحقيقة ، يُخلَق الإنسان أيضًا من نفس المادة الرخيصة مثل الإناء ، لكن ما يختبئ فيه لا يقدر بثمن. هذه هي الروح التي تخلق الإنسان من الداخل ، وروح الله الذي يعطي الروح الحياة.

لا يحق للأب ولا للأم أن يقتلوا أطفالهم ، لأن الوالدين ليسوا هم الذين يمنحون الحياة ، بل الله من خلال الوالدين. وبما أن الوالدين لا يهبان الحياة ، فليس لديهما الحق في سلبها.

ولكن إذا كان الآباء الذين يعملون بجد لوضع أطفالهم على أقدامهم لا يملكون الحق في الانتحار ، فكيف يمكن لأولئك الذين يصطدمون بأطفالهم عن طريق الخطأ على طول طريق الحياة أن يتمتعوا بهذا الحق؟

إذا حدث لك كسر قدر في البازار ، فلن يؤذي ذلك القدر ، بل الخزاف الذي صنعه. وبنفس الطريقة ، إذا قُتل إنسان ، فليس من يقتل هو الذي يشعر بالألم ، بل الرب الإله ، الذي خلق الإنسان ، تعالى ونفخ بروحه.

لذلك إذا كان على من يكسر الإناء أن يعوض الخزاف عن خسارته ، فكم بالأكثر يجب على القاتل أن يعوض الله عن الحياة التي أخذها. حتى لو لم يطالب الناس بالتعويض ، فإن الله شاء. أيها القاتل ، لا تخدع نفسك: حتى لو نسى الناس جريمتك ، لا يمكن أن ينسى الله. انظر ، هناك أشياء لا يستطيع حتى الرب. على سبيل المثال ، لا يستطيع أن ينسى جريمتك. تذكر هذا دائمًا ، تذكر في غضبك قبل أن تمسك بسكين أو مسدس.

من ناحية أخرى ، لا يمكننا قتل الحياة. إن قتل الحياة تمامًا يعني قتل الله ، لأن الحياة لله. من يقدر أن يقتل الله؟ يمكنك كسر قدر ، لكن لا يمكنك تدمير الصلصال الذي صنع منه. وبنفس الطريقة ، من الممكن سحق جسد الإنسان ، لكن من المستحيل كسر أو حرق أو تبديد أو إراقة روحه وروحه.

مثل الوزير

كان وزيرًا رهيبًا متعطشًا للدماء يحكم القسطنطينية ، وكانت هوايته المفضلة هي مشاهدة كيف يجلد الجلاد كل يوم أمام قصره. وفي شوارع القسطنطينية عاش أحمق مقدس ، رجل بار ونبي ، اعتبره جميع الناس قديس الله. ذات صباح ، عندما كان الجلاد يعدم رجلاً بائسًا آخر أمام الوزير ، وقف شحاذ عجوز تحت نوافذه وبدأ يهز بمطرقة حديدية يمينًا ويسارًا.

ماذا تفعل؟ سأل الوزير.

أجاب الرجل العجوز مثلك.

مثله؟ سأل الوزير مرة أخرى.

أجاب الرجل العجوز نعم. - أحاول قتل الريح بهذه المطرقة. وأنت تحاول قتل الحياة بسكين. إن مخاض عبث ، كما هو عملك. أنت أيها الوزير لا تستطيع أن تقتل الحياة كما لا أستطيع أن أقتل الريح.

تقاعد الوزير بصمت إلى الغرف المظلمة في قصره ولم يسمح لأحد بالدخول. ثلاثة أيام لم يأكل ولم يشرب ولم ير أحدا. وفي اليوم الرابع دعا أصدقاءه وقال:

حقا رجل الله محق. تصرفت بغباء. لا يمكن تدمير الحياة ، كما لا يمكن للريح أن تموت.

مثل الجار المقتول

في أمريكا ، في مدينة شيكاغو ، كان رجلان يعيشان في الجوار. أحدهم أغوته ثروة جاره ، وشق طريقه إلى منزله ليلاً وقطع رأسه ، ثم وضع المال في حضنه وعاد إلى المنزل. ولكن بمجرد خروجه إلى الشارع ، رأى جارًا مقتولًا كان يسير باتجاهه. فقط على أكتاف الجار لم يكن رأسه ، بل رأس قاتله. مرعبًا ، عبر القاتل إلى الجانب الآخر من الشارع وبدأ يركض ، لكن الجار ظهر مرة أخرى أمامه وسار نحوه ، وكأنه انعكاس في مرآة. اندلع القاتل عرقًا باردًا. بطريقة ما وصل إلى منزله وبالكاد نجا من الليل. ومع ذلك ، في الليلة التالية ، ظهر له الجار مرة أخرى برأسه. وهكذا كان كل ليلة. ثم أخذ القاتل المال المسروق وألقاه في النهر. لكن هذا لم يساعد أيضًا. ظهر له الجار من الليل إلى الليل. استسلم القاتل للمحكمة واعترف بذنبه ونفي إلى الأشغال الشاقة. لكن حتى في الزنزانة لم يستطع القاتل أن يغمض عينيه ، ففي كل ليلة كان يرى جاره ورأسه على كتفيه. في النهاية ، بدأ يطلب من كاهن عجوز أن يصلي إلى الله من أجله ، وهو خاطئ ، وأن يعطيه القربان. أجاب الكاهن أنه قبل الصلاة والشركة يجب أن يعترف بمرة واحدة. ورد المحكوم عليه بأنه سبق أن اعترف بقتل جاره. قال له الكاهن: "ليس هذا. يجب أن ترى وتفهم وتعترف بأن حياة جارك هي حياتك الخاصة. وبقتله ، تقتل نفسك أيضًا. لهذا السبب ترى رأسك على جثة المقتول". بهذا يعطيك الله علامة على أن حياتك وحياة قريبك وحياة كل الناس معًا هي نفس الحياة.

يعتقد المحكوم عليه. بعد الكثير من التفكير ، فهم كل شيء واعترف به. ثم صلى إلى الله وتناول القربان. وبعد ذلك توقفت روح المقتول عن ملاحقته ، وبدأ يقضي أيامًا وليالي في التوبة والصلاة ، يخبر بقية المحكومين عن المعجزة التي نزلت إليه ، وهي أن الإنسان لا يستطيع قتل آخر. دون أن يقتل نفسه.

هوذا ايها الاخوة ما رهيبة نتائج القتل. إذا كان من الممكن وصف هذا لجميع الناس ، فلن يكون هناك حقًا رجل مجنون يتعدى على حياة شخص آخر.

يوقظ الله ضمير القاتل ويبدأ ضميره يطحنه من الداخل كما تطحن دودة تحت اللحاء شجرة. الضمير يقضم وينبض ويقرقق ويزأر مثل لبؤة مجنونة ، والمجرم البائس لا يجد راحة نهارًا ولا ليلًا ، لا في الجبال ولا في الوديان ، ولا في هذه الحياة ولا في القبر. سيكون من الأسهل للإنسان إذا فتحت جمجمته واستقر سرب من النحل بداخله ، من أن يستقر ضمير غير نقي مضطرب في رأسه.

لذلك ، أيها الإخوة ، حرم الله على الناس قتلهم من أجل سلامهم وسعادتهم.

"أيها الرب الصالح ما أحلى كل وصيتك ونفعها ، يا رب القدير ، احفظ عبدك من فعل شرير وضمير منتقم لتمجيدك وحمدك إلى أبد الآبدين. آمين".

الوصية السابعة

لا تزن.

وهذا يعني:

لا علاقة غير شرعية مع امرأة. في الواقع ، في هذا ، تكون الحيوانات أكثر طاعة لله من كثير من الناس.

الزنا يهلك الإنسان جسديا وروحيا. عادة ما يلتوي الزناة مثل القوس قبل الشيخوخة وينتهون بحياتهم في الجروح والعذاب والجنون. إن أفظع وأبشع الأمراض التي عرفها الطب هي الأمراض التي تتكاثر وتنتشر بين الناس بالزنا. جسد الزاني في مرض باستمرار ، مثل بركة نتنة ، يبتعد عنها الجميع في اشمئزاز ويسرعون وأنوفهم مقروصة.

ولكن إذا كان الشر يتعلق فقط بأولئك الذين يفعلون هذا الشر ، فلن تكون المشكلة رهيبة. ومع ذلك ، إنه أمر مروع ببساطة عندما تعتقد أن أبناء الزناة يرثون أمراض والديهم: الأبناء والبنات ، وحتى الأحفاد وأبناء الأحفاد. حقًا ، إن مرض الزنا هو بلاء للبشرية ، كما أن حشرة المن في الكرم. هذه الأمراض ، أكثر من أي أمراض أخرى ، تعيد البشرية إلى التدهور.

الصورة مخيفة بما فيه الكفاية ، إذا كنا نعني فقط الآلام الجسدية والتشوهات ، وتعفن الجسد من الأمراض السيئة. لكن الصورة اكتملت ، وتصبح أكثر فظاعة وتؤثر على الأعصاب عندما يضاف التشوه الروحي إلى التشوهات الجسدية ، نتيجة لخطيئة الزنا. من هذا الشر ، تضعف القوى الروحية للإنسان وتنزعج. يفقد المريض الحدة والعمق والارتفاع الذي كان لديه قبل المرض. إنه مرتبك ونسي ويشعر بالتعب المستمر. لم يعد قادرا على القيام بأي عمل جاد. تتغير شخصيته تمامًا ، وينغمس في كل أنواع الرذائل: السكر ، والقيل والقال ، والأكاذيب ، والسرقة ، وما إلى ذلك. لديه كراهية رهيبة لكل شيء جيد ، لائق ، صادق ، مشرق ، مصلي ، روحي ، إلهي. يكره الأخيار ويبذل قصارى جهده لإيذائهم والافتراء عليهم والافتراء عليهم وإيذائهم. مثل البغيض الحقيقي ، فهو أيضًا كاره لله. إنه يكره جميع القوانين ، البشرية منها وقوانين الله ، وبالتالي يكره كل المشرعين والقائمين على القانون. يصبح مضطهدًا للنظام والصلاح والإرادة والقداسة والمثل الأعلى. إنه مثل بركة نتنة في المجتمع ، تتعفن وتنتن ، وتصيب كل شيء من حولها. جسده صديد وروحه صديد أيضًا.

لهذا ، أيها الإخوة ، الله الذي يعلم كل شيء ويتوقع كل شيء ، قد فرض حظرًا على الزنا والفسق والعلاقات خارج نطاق الزواج بين الناس.

يحتاج الشباب بشكل خاص إلى الحذر من هذا الشر والابتعاد عنه مثل الأفعى السامة. الناس حيث ينغمس الشباب في الفجور و "الحب الحر" ليس له مستقبل. مثل هذه الأمة سيكون لديها في الوقت المناسب المزيد والمزيد من الأجيال المشوهة والغباء والضعيفة ، حتى يتم القبض عليها أخيرًا من قبل شعب أكثر صحة سيأتي لإخضاعها.

يتحدث الكتاب المقدس عن سقوط مدينتين ، سدوم وعمورة ، حيث كان من المستحيل العثور على عشرة من الصالحين والعذارى. لهذا ، أنزل الرب الإله عليهم مطرًا ناريًا مع كبريتًا ، ونمت كلتا المدينتين على الفور ، كما لو كانت في قبر.

في جنوب إيطاليا ، لا يزال هناك مكان يُدعى بومبي ، التي كانت ذات يوم مدينة غنية وفاخرة ، لكنها الآن مجرد أطلال بائسة ، حيث يتجمع الناس للبحث والارتعاش من الرعب. ومصير بومبي ، باختصار ، هو: لقد أوصلت الثروة هذه المدينة إلى مثل هذه الحياة اللاأخلاقية ، التي ربما لا يتذكرها العالم. وفجأة استولى عذاب الله على المدينة. بمجرد انفتاح جبل فيزوف بالقرب من بومبي ، استيقظ بركان ، وبدأ المطر الناري من الرماد والكبريت يغطي المدينة بكل سكانها ، حتى نام في منزله على الأسطح ، ودفن بومبي تحت الرماد ، مثل ميت. رجل في قبر.

ليساعدكم الرب القدير أيها الإخوة على عدم الانزلاق في طريق الزنا الخطير. قد يحافظ ملاكك الحارس على السلام والحب في منزلك.

لتلهم والدة الله أبناءك وبناتك بعفتها الإلهية ، حتى لا تلوث الخطيئة أجسادهم وأرواحهم ، بل هم طاهرون ومشرقون ، حتى ينسجم فيهم الروح القدس وينفخ فيهم ما هو إلهي ، ما هو من عند الله. آمين.

الوصية الثامنة

لا تسرق.

وهذا يعني:

لا تحزن على جارك بعدم احترام حقوق ملكيته. لا تفعل ما تفعله الثعالب والفئران إذا كنت تعتقد أنك أفضل من الثعلب والفأر. الثعلب يسرق دون أن يعرف قانون السرقة ؛ والفأر يقضم الحظيرة دون أن يدرك أنه يضر بشخص ما. يفهم كل من الثعلب والفأر حاجتهما فقط ، لكن لا يفهمان خسارة شخص آخر. لم يتم إعطاؤهم ليفهموا ، لكنك مُعطى. لذلك لا يغفر لكم ما يغفر للثعلب والفأر. يجب أن تكون منفعتك دائمًا بموجب القانون ، ويجب ألا تكون على حساب جارك.

أيها الإخوة الجهلاء فقط هم من يذهبون إلى السرقة ، أي أولئك الذين لا يعرفون حقيقتين أساسيتين في هذه الحياة:

الحقيقة الأولى هي أن الإنسان لا يستطيع أن يسرق.

الحقيقة الثانية هي أن السرقة لا يستفيد منها الإنسان.

"مثله؟" سوف تسأل العديد من الدول ، وسوف يفاجأ الكثير من الجهلة.

هكذا:

كوننا كثير. إنها مليئة بعيون كثيرة ، مثل شجرة البرقوق في فصل الربيع ، مغطاة بالكامل بالزهور البيضاء. بعض هذه العيون يرى الناس وجهات نظرهم ويشعرون بها ، لكنهم لا يرون ولا يشعرون بجزء مهم. النملة الزاحفة على العشب لا تشعر بنظرة شاة ترعى فوقه ولا بنظرة إنسان يراقبها. بالطريقة نفسها ، لا يشعر الناس بآراء العدد الذي لا يحصى من الكائنات العليا الذين يراقبوننا في كل خطوة من مسار حياتنا. هناك الملايين والملايين من الأرواح التي تراقب عن كثب ما يحدث في كل شبر من الأرض. فكيف إذن يمكن للسارق أن يسرق دون أن يلاحظه أحد؟ فكيف إذن يسرق لص دون أن يكتشف؟ لا يمكنك وضع يدك في جيبك دون أن يراها الملايين من الشهود. من المستحيل وضع يد المرء في جيب شخص آخر حتى لا تدق الملايين من القوى الأعلى ناقوس الخطر. من يفهم هذا يؤكد أنه لا يمكن لأي شخص أن يسرق دون أن يلاحظه أحد ودون عقاب. هذه هي الحقيقة الأولى.

والحقيقة الأخرى هي أن السرقة لا ينتفع بها الإنسان ، فكيف يستعمل المسروقات إذا رأت العيون الخفية كل شيء وأشارت إليه. واذا تم الاشارة اليه يتضح السر ويبقى اسم "لص" حتى وفاته. يمكن لقوى السماء أن تشير إلى اللص بألف طريقة.

مثل الصيادين

على ضفة نهر واحد عاش اثنان من الصيادين مع عائلاتهم. كان لدى أحدهم العديد من الأطفال والآخر لم يكن له أطفال. كل مساء يلقي الصيادان شباكهما وينامان. منذ بعض الوقت ، أصبح الأمر كذلك في شباك الصياد الذي لديه العديد من الأطفال دائمًا ما يكون هناك سمكتان أو ثلاث سمكتان ، وفي شباك بدون أطفال - بكثرة. قام صياد بدون أطفال بسحب عدة سمكات من شبكته الممتلئة ، بدافع الرحمة ، وأعطاها لأحد الجيران. استمر هذا لفترة طويلة ، ربما لمدة عام كامل. بينما كان أحدهم يزرع ثروة من الأسماك التجارية ، يكاد الآخر يكسب قوت يومها ، وأحيانًا لا يتمكن حتى من شراء الخبز لأطفاله.

"ما الأمر؟" اشتكى الرجل الفقير. ولكن في يوم من الأيام ، عندما كان نائمًا ، تم الكشف عن الحقيقة له. ظهر له رجل معين في حلم في وهج مبهر ، مثل ملاك الله ، وقال: "قم بسرعة واذهب إلى النهر. هناك سترى لماذا أنت فقير. ولكن عندما ترى ، لا تعطي تنفيس عن الغضب ".

ثم استيقظ الصياد وقفز من سريره. بعد أن عبر نفسه ، خرج إلى النهر ورأى كيف أن جاره كان يلقي السمك بعد السمك من شبكته إلى شبكته. غلي دماء الصياد المسكين من السخط ، لكنه تذكر التحذير وخفف من غضبه. بعد أن هدأ قليلاً ، قال بهدوء للسارق: "أيها الجار ، هل يمكنني مساعدتك؟ حسنًا ، لماذا تتألمين وحدك!"

تم القبض على الجار متلبسًا ، وكان ببساطة مخدرًا بالخوف. عندما استعاد رشده ، ألقى بنفسه عند قدمي الصياد الفقير وصرخ: "حقًا ، أشار الرب إليك إلى جريمتي. صعب عليّ ، أنا خاطيء!" وأعطى نصف ثروته للصياد الفقير حتى لا يخبر الناس عنه فيدخله إلى السجن.

مثل التاجر

في إحدى المدن العربية عاش التاجر إسماعيل. كلما أفرج عن البضائع للعملاء ، كان دائمًا يختصرها لبضعة دراخما. وزادت حالته كثيرا. ومع ذلك ، كان أطفاله مرضى ، وصرف الكثير من الأموال على الأطباء والأدوية. وكلما أنفق على علاج الأطفال ، زاد خداعه لعملائه. لكن كلما خدع العملاء أكثر ، زاد مرض أطفاله.

ذات مرة ، عندما كان إسماعيل جالسًا بمفرده في متجره ، مليئًا بالقلق على أطفاله ، بدا له أن السماء انفتحت للحظة. رفع عينيه إلى السماء ليرى ما يحدث هناك. ويرى: الملائكة واقفون على الميزان الهائل يقيسون كل النعم التي ينعم بها الرب على الناس. وهكذا جاء دور عائلة إسماعيل. وعندما بدأت الملائكة في قياس صحة أطفاله ، ألقوا بصحة أقل على الميزان مقارنة بالأوزان الموجودة على الميزان. فغضب إسماعيل وأراد أن يصرخ على الملائكة ، لكن بعد ذلك التفت إليه أحدهم وقال: المقياس صحيح. لماذا أنت غاضب؟ عملاء.

اندفع إسماعيل وكأنه قد طعن بالسيف. وبدأ يتوب بمرارة عن خطيئته الجسيمة. منذ ذلك الحين ، لم يبدأ إسماعيل في الوزن بشكل صحيح فحسب ، بل أضاف دائمًا فائضًا. وعاد أطفاله إلى الصحة.

بالإضافة إلى ذلك ، أيها الإخوة ، فإن الشيء المسروق يذكّر الشخص باستمرار بأنه مسروق وأنه ليس ملكه.

مثل الساعة

سرق رجل ساعة جيب وارتداها لمدة شهر. بعد ذلك أعاد الساعة إلى صاحبها واعترف بذنبه وقال:

كلما أخرجت ساعتي من جيبي ونظرت إليها ، سمعتها تقول: "لسنا لك ، أنت لص!"

عرف الرب الإله أن السرقة ستجعل كلاهما غير سعيد: من سرق ومن سُرقت منه. ولكي لا يكون الناس ، أبناؤه ، سعداء ، أعطانا الرب الحكيم هذه الوصية: لا تسرق.

"نشكرك ، يا رب ، إلهنا ، على هذه الوصية التي نحتاجها حقًا من أجل راحة البال وسعادتنا. أوص ، يا رب ، نارك ، دعها تحترق أيدينا إذا مدوا يدهم للسرقة. أمر ، يا رب ثعابينك دعهم يلتفوا حول أقدامنا إذا ذهبوا للسرقة ، ولكن الأهم من ذلك ندعوكم يا تعالى تطهر قلوبنا من الأفكار السرقة وأرواحنا من اللصوصية. آمين ".

الوصية التاسعة

لا تشهد على قريبك شهادة زور.

وهذا يعني:

لا تكن مخادعًا تجاه نفسك أو تجاه الآخرين. إذا كنت تكذب على نفسك ، فأنت نفسك تعلم أنك تكذب. لكن إذا قمت بتشهير شخص آخر ، فهذا الشخص الآخر يعرف أنك تشتم عليه.

عندما تمدح نفسك وتتباهى بالناس ، لا يعرف الناس أنك تشهد كذباً عن نفسك ، لكنك أنت تعرف ذلك بنفسك. لكن إذا بدأت في تكرار هذه الأكاذيب عن نفسك ، فسوف يدرك الناس في النهاية أنك تخدعهم. ومع ذلك ، إذا بدأت في تكرار نفس الأكاذيب عن نفسك مرارًا وتكرارًا ، فسيعرف الناس أنك تكذب ، ولكن بعد ذلك ستبدأ أنت نفسك في الإيمان بأكاذيبك. هكذا تصير الكذب حقيقة بالنسبة لك ، وستعتاد على الكذب ، كما يعتاد الأعمى على الظلام.

عندما تشتم شخصًا آخر ، فهذا الشخص يعرف أنك تكذب. هذا أول شاهد عليك. وأنت تعلم أنك تشتمه. فأنت الشاهد الثاني على نفسك. والرب الله الشهادة الثالثة. لذلك ، عندما تشهد على قريبك شهادة زور ، فاعلم أنه سيتم تقديم ثلاثة شهود عليك: الله وقريبك ونفسك. وتأكد من أن أحد هؤلاء الشهود الثلاثة سيكشف لك العالم بأسره.

هذه هي الطريقة التي يمكن أن يفضح بها الرب الإله الأدلة الكاذبة ضد الجار.

مثل القذف

يعيش اثنان من الجيران ، لوكا وإيليا ، في نفس القرية. لم يستطع لوكا تحمل إيليا ، لأن إيليا كان شخصًا صحيحًا يعمل بجد ، ولوكا كان سكيرًا وكسولًا. في نوبة من الكراهية ، ذهب لوقا إلى المحكمة وأخبر أن إيليا تحدث بكلمات بذيئة ضد الملك. دافع إيليا عن نفسه قدر استطاعته ، وفي النهاية التفت إلى لوقا ، فقال: "إن شاء الله ، سيكشف الرب نفسه كذباتك ضدي". ومع ذلك ، أرسلت المحكمة إيليا إلى السجن ، وعاد لوكا إلى منزله.

اقترب من منزله وسمع بكاء في المنزل. من نذير رهيب تجمد الدم في العروق ، لأن لوقا تذكر لعنة إيليا. عندما دخل المنزل ، أصيب بالرعب. بعد أن سقط والده العجوز في النار ، أحرق عينيه ووجهه بالكامل. عندما رأى لوكا ذلك ، أصبح عاجزًا عن الكلام ولم يستطع التحدث أو البكاء. في فجر اليوم التالي ، ذهب إلى المحكمة واعترف بأنه سب إيليا. أطلق القاضي سراح إيليا على الفور وعاقب لوكا بتهمة الحنث باليمين. لذلك عانى لوقا عقوبتين لخطيئة واحدة: من الله ومن الناس.

وهنا مثال على كيف يمكن لجارك فضح شهادة الزور الخاصة بك.

مثل شاهد الزور

كان هناك جزار في نيس اسمه أناتول. قام بعض التجار الأثرياء ولكن المخادعين برشوة له ليدلي بأدلة كاذبة ضد جاره إميل ، بأنه ، أناتول ، رأى إميل يغمره الكيروسين وأشعل النار في منزل التاجر. وشهد أناتول على ذلك في المحكمة وأقسم. أدين إميل. لكنه أقسم أنه عندما يقضي عقوبته ، سيعيش فقط من أجل إثبات أن أناتول قد كذب نفسه.

كان إميل رجلاً عاقلًا وسرعان ما جمع ألف نابليون. قرر أنه سيعطي كل هذه الألف من أجل إجبار أناتول على الاعتراف للشهود في الافتراء. بادئ ذي بدء ، وجد إميل أشخاصًا يعرفون أناتول ووضعوا مثل هذه الخطة. كان من المفترض أن يدعوا أناتول لتناول العشاء ، ويقدموا له شرابًا جيدًا ، ثم يخبرونه أنهم بحاجة إلى شاهد يشهد تحت القسم في المحاكمة أن أحد أصحاب النزل كان يأوي لصوصًا.

كانت الخطة ناجحة. تم إخبار أناتول بجوهر الأمر ، ووضع أمامه ألف نابليون ذهبي وسئل عما إذا كان يمكنه العثور على شخص موثوق به سيظهر ما يحتاجون إليه في المحكمة. أضاءت عينا أناتول عندما رأى كومة من الذهب أمامه ، وأعلن على الفور أنه سيتولى هذا الأمر بنفسه. ثم تظاهر الأصدقاء بالشك فيما إذا كان سيتمكن من فعل كل شيء كما ينبغي ، وما إذا كان سيشعر بالخوف ، وما إذا كان سيتم الخلط بينه وبين المحكمة. بدأ أناتول في إقناعهم بحماسة أنه قادر على ذلك. ثم سألوه عما إذا كان قد فعل مثل هذه الأشياء في أي وقت ، وما مدى نجاحها؟ غير مدرك للفخ ، اعترف أناتول بوجود مثل هذه الحالة عندما تم دفعه مقابل شهادة زور ضد إميل ، الذي تم إرساله نتيجة لذلك إلى الأشغال الشاقة.

بعد سماع كل ما يحتاجون إليه ، ذهب الأصدقاء إلى إميل وأخبره بكل شيء. في صباح اليوم التالي ، قدم إميل شكوى إلى المحكمة. حوكم أناتول وأرسل إلى الأشغال الشاقة. وهكذا تغلبت عقوبة الله الحتمية على القذف وأعادت السمعة الطيبة للإنسان الكريم.

وإليكم مثال آخر على كيفية اعتراف الحاذق نفسه بجريمته.

حكاية الفتاة التي تم الافتراء عليها

عاش في نفس البلدة شابان وصديقان ، جورجي ونيكولا. كلاهما كانا غير متزوجين. وكلاهما وقع في حب الفتاة نفسها ، ابنة حرفي فقير لديه سبع بنات ، جميعهن غير متزوجات. الاكبر كان اسمه فلورا. نظر كلا الصديقين إلى فلورا هذه. لكن جورج كان أسرع. استمال فلورا وطلب من صديق أن يكون أفضل رجل. تم التغلب على نيكولا بهذا الحسد لدرجة أنه قرر بأي ثمن منع زواجهما. وبدأ في ثني جورج عن الزواج من فلورا ، لأنها ، حسب قوله ، كانت فتاة مشينة وسارت مع كثيرين. ضربت كلمات أحد الأصدقاء جورج مثل سكين حاد ، وبدأ في طمأنة نيكولا أن هذا لا يمكن أن يكون كذلك. ثم قال نيكولا إنه هو نفسه على صلة بفلورا. صدق جورج صديقته ، وذهب إلى والديها ورفض الزواج. سرعان ما عرفت المدينة بأكملها عن ذلك. وقعت وصمة عار على الأسرة بأكملها. بدأت الأخوات في لوم فلورا. وفي حالة من اليأس ، لم تكن قادرة على تبرير نفسها ، ألقت بنفسها في البحر وغرقت.

بعد حوالي عام ، دخل نيكولا الكنيسة يوم خميس العهد وسمع الكاهن يدعو أبناء الرعية للتواصل. واختتم حديثه قائلاً: "ولكن دع اللصوص والكذابين والحنثيين والذين يلطخون شرف فتاة بريئة لا يأتون إلى الكأس. سيكون من الأفضل لهم أن يأخذوا النار في أنفسهم من دم يسوع المسيح النقي والبريء".

عند سماع هذه الكلمات ، ارتجف نيكولا مثل ورقة شجر الحور. مباشرة بعد الخدمة ، طلب من الكاهن أن يعترف به ، وهو ما فعله الكاهن. اعترف نيكولا بكل شيء وسأل عما يجب أن يفعله لينقذ نفسه من لوم الضمير النجس الذي يقضمه مثل لبؤة جائعة. نصحه الكاهن ، إذا كان يخجل حقًا من خطيئته ويخاف من العقاب ، بالتحدث علنًا عن جرمه عبر الجريدة.

لم ينم نيكولا طوال الليل ، واستجمع كل شجاعته للتوبة علانية. في صباح اليوم التالي كتب عن كل ما فعله ، أي كيف ألقى وصمة عار على عائلة محترمة من حرفي محترم وكيف كذب على صديقه. وأضاف في نهاية الخطاب: "لن أذهب إلى المحكمة. المحكمة لن تحكم علي بالإعدام ، وأنا أستحق الموت فقط ، لذلك أحكم على نفسي بالإعدام". وفي اليوم التالي شنق نفسه.

"أيها الرب ، الإله البار ، ما أتعس الناس الذين لا يتبعون وصيتك المقدسة ولا يلجمون قلوبهم الخاطئة ولسانهم بلجام حديدي. الله ، ساعدني ، أيها الخاطئ ، حتى لا أخطئ إلى الحق. حقك يا يسوع ، يا بني الله ، أحرق كل الأكاذيب في قلبي ، كما يحرق البستاني أعشاش اليرقات على أشجار الفاكهة في البستان ، آمين.

الوصية العاشرة

لا تطمع في منزل جارك. لا تشتهي زوجة جارك. لا عبده ولا أمته ولا ثوره ولا حماره ولا أي شيء مع قريبك.

وهذا يعني:

بمجرد رغبتك في الحصول على شخص آخر ، تكون قد وقعت بالفعل في الخطيئة. السؤال الآن هو ، هل ستصل إلى حواسك ، هل ستلتقط نفسك ، أم ستستمر في التدحرج على المستوى المائل حيث قادتك رغبتك؟

الرغبة هي بذرة الخطيئة. الفعل الخاطئ هو بالفعل حصاد من البذرة المزروعة والمزروعة.

لاحظ الفروق بين هذه الوصية العاشرة للرب والتسع التي سبقتها. في الوصايا التسع السابقة ، يمنع الرب الإله أعمالك الخاطئة ، أي أنه لا يسمح لنمو بذور الخطيئة. وفي هذه الوصية العاشرة ، ينظر الرب إلى أصل الخطيئة ولا يسمح لك أن تخطئ حتى في أفكارك. تعمل هذه الوصية كجسر بين العهد القديم ، الذي أعطاه الله من خلال النبي موسى ، والعهد الجديد ، الذي أعطاه الله من خلال يسوع المسيح ، لأنك عندما تقرأ العهد الجديد ، سترى أن الرب لم يعد يأمر الناس بعدم أن تقتل بأيديهم ، لا تزن بالجسد ، لا تسرق الأيدي ، لا تكذب على اللسان. على العكس من ذلك ، ينزل إلى أعماق النفس البشرية ويلزم ألا يقتل حتى في الأفكار ، ولا يتخيل الزنا حتى في الأفكار ، ولا يسرق حتى في الأفكار ، ولا يكذب في صمت.

لذا ، فإن الوصية العاشرة بمثابة انتقال إلى قانون المسيح ، الذي هو أكثر أخلاقية وأعلى وأهم من شريعة موسى.

لا تطمع في أي شيء يخص جارك. فبمجرد رغبتك في الحصول على شخص آخر ، تكون قد زرعت بالفعل بذرة الشر في قلبك ، وسوف تنمو البذرة وتنمو وتنمو وتنمو وتتفرع ، وتقود يديك وقدميك ورجليك. عينيك ولسانك للخطية وجسدك كله. لأن الجسد ، أيها الإخوة ، هو الجهاز التنفيذي للنفس. لا يطيع الجسد إلا أوامر الروح. ما تريده الروح ، يجب على الجسد أن يحققه ، وما لا تريده الروح ، لن يحققه الجسد.

أي نبات ، أيها الإخوة ، ينمو الأسرع؟ فيرن ، أليس كذلك؟ لكن الرغبة التي تزرع في قلب الإنسان تنمو أسرع من نبات السرخس. اليوم سوف ينمو قليلاً ، غدًا - ضعف ذلك بالفعل ، بعد غد - أربع مرات ، بعد يوم بعد غد - ستة عشر مرة ، وما إلى ذلك.

إذا كنت تحسد منزل جارك اليوم ، فستبدأ غدًا في وضع خطط لتلائمه ، وبعد غد ستبدأ في مطالبتك منه أن يمنحك منزله ، وبعد غد ستأخذ منزله أو مكانه. انها مشتعلة.

إذا نظرت اليوم إلى زوجته بشهوة ، فستبدأ غدًا في معرفة كيفية خطفها ، وبعد غد ستدخل في علاقة غير شرعية معها ، وبعد غدًا ستخطط معها لقتلك. الجار وامتلاك زوجته.

إذا كنت ترغب اليوم في ثور جارك ، فغدًا سترغب في هذا الثور مرتين ، بعد غد أربع مرات ، وبعد يوم بعد غد ستسرق الثور منه. وإذا اتهمك أحد الجيران بسرقة ثوره ، فأنت تقسم في المحكمة أن الثور لك.

هكذا ينمو الأفعال الآثمة من الأفكار الخاطئة. ومرة أخرى ، لاحظ أن من يدوس على هذه الوصية العاشرة سوف يكسر واحدة تلو الأخرى الوصايا التسع الأخرى.

استمع إلى نصيحتي الوحيدة: حاول تنفيذ هذه الوصية الأخيرة من الله ، وسيكون من الأسهل عليك تنفيذ جميع الوصايا الأخرى. صدقني ، الشخص الذي يمتلئ قلبه بالرغبات الشريرة يغمق روحه لدرجة أنه يصبح غير قادر على الإيمان بالرب الإله ، والعمل في وقت معين ، والحفاظ على يوم الأحد ، وتكريم والديه. في الحقيقة ، هذا صحيح بالنسبة لجميع الوصايا: إذا كسرت واحدة على الأقل ، كسرت كل الوصايا العشر.

مثل الأفكار الخاطئة

غادر رجل صالح يدعى Laurus قريته وذهب إلى الجبال ، مستأصلًا من روحه كل رغباته ، باستثناء الرغبة في تكريس نفسه لله والدخول إلى مملكة السماء. أمضى لوروس عدة سنوات في الصيام والصلاة ، ويفكر في الله فقط. عندما عاد إلى القرية مرة أخرى ، اندهش جميع القرويين من قداسته. وكان الجميع يوقره كرجل الله الحقيقي. وكان هناك شخص يعيش في تلك القرية يُدعى ثاديوس ، والذي يحسد لوروس ويخبر زملائه القرويين أنه يمكن أن يصبح مثل لوروس. ثم اعتزل ثاديوس إلى الجبال وراح يرهق نفسه بالصوم في العزلة. ومع ذلك ، بعد شهر ، عاد ثاديوس. وعندما سأل أهل القرية عما كان يفعله طوال هذا الوقت ، أجاب:

قتلت ، سرقت ، كذبت ، افتتيت على الناس ، رفعت نفسي ، ارتكبت الزنا ، أشعلت النار في البيوت.

كيف يمكن أن يكون إذا كنت هناك بمفردك؟

نعم ، كنت وحدي في جسدي ، لكنني كنت دائمًا بين الناس في روحي وقلبي ، وما لم أستطع فعله بيدي وقدمي ولسان وجسدي ، فعلته عقليًا في روحي.

لذلك ، أيها الإخوة ، يمكن للإنسان أن يخطئ حتى في العزلة. على الرغم من أن الإنسان السيئ يترك مجتمع الناس ، إلا أن رغباته الآثمة وروحه القذرة وأفكاره غير النقية لن تتركه.

لذلك ، أيها الإخوة ، دعونا نصلي إلى الله ليساعدنا على تحقيق هذه الوصية الأخيرة له ، ومن ثم الاستعداد للاستماع إلى عهد الله الجديد وفهمه وقبوله ، أي عهد يسوع المسيح ، ابن الله.

"يا رب ، إلهي ، الرب العظيم الرهيب ، عظيم في أعماله ، ومخيف في حقيقته التي لا مفر منها! أعطنا نصيباً من قوتك وحكمتك وإرادتك الصالحة لكي نعيش وفقاً لوصيتك المقدسة العظيمة. خنق الله كل شهوة خاطئة في القلب قبل أن تبدأ في خنقنا.

يا رب العالم ، أشبع نفوسنا وأجسادنا بقوتك ، لأننا بقوتنا لا نستطيع أن نفعل شيئًا. وحكمتك فان حكمتنا هي جهالة وتشويش بالذهن. وإرادتك ، لإرادتنا ، بدون إرادتك الصالحة ، تخدم الشر دائمًا. اقترب الينا يا رب لنقترب اليك. انزل لنا يا الله فنقوم اليك.

ازرع ، يا رب ، شريعتك المقدسة في قلوبنا ، وازرع ، وأطعم ، وماء ، ودعها تنمو وتتفرع وتزهر وتثمر ، لأنك إذا تركتنا وحدنا مع شريعتك ، فبدونك لن نتمكن من تكوين صداقات معها. هو - هي.

تمجد اسمك يا رب واحد ونكرم موسى المختار والنبي الذي من خلاله أعطيتنا هذا العهد الواضح والقوي.

ساعدنا ، يا رب ، على أن نتعلم كلمة بكلمة هذا العهد الأول ، حتى نتمكن من خلاله من الاستعداد للعهد العظيم المجيد لابنك الوحيد يسوع المسيح ، مخلصنا ، الذي له ومعك ومع المحيي. الروح القدس ، المجد الأبدي ، والترنيمة ، والعبادة من جيل إلى قرن ، ومن قرن إلى قرن ، حتى نهاية العالم ، حتى يوم القيامة ، حتى انفصال الخطاة غير التائبين عن الأبرار ، حتى الانتصار على الشيطان ، حتى دمار مملكته من الظلمات وإشراق مملكتك الأبدية على كل الممالك المعروفة للعقل والمرئية للعين البشرية. آمين".

الوصية الثامنة

"لا تسرق" (خروج 20: 15)

إن أي عرض للتعصب تجاه ممتلكات شخص آخر أو مجموعة من الناس هو أمر مكروه لله. إن ممتلكات الإنسان مقدسة في نظر الله ، وهو يحفظها من التعدي على الوصية: "لا تسرق". تحمي الوصية الثامنة حق الإنسان في الملكية.

أسباب السرقة داخلية وخارجية. وتشمل الأسباب الداخلية الكفر والجشع. لا يؤمن الإنسان برعاية الله وصلاح القدير. يسأل غير المؤمن: هل يهتم الله بي؟ "لا" يجيب على نفسه ويهتم بترتيب البيت والأسرة بنفسه ، لكنه يفعل ذلك على حساب الآخرين. يتجلى الجشع في عدم الرضا عما هو موجود ، والرغبة المفرطة في الحصول على المزيد والمزيد يؤدي إلى السرقة.

لا يوجد سوى سبب خارجي واحد - تحريض الشيطان. كان يهوذا لصًا لأنه كان في الأصل ابن الهلاك. يقول الشيطان أن حياة اللصوص مليئة بالرومانسية ، واللصوص أناس شجعان ، ومحافظهم ليست فارغة. كما تتزاحم الغربان على الجيف ، يتدفق اللصوص على الخبز الظالم.

لا يقبل الله السرقة بأي شكل من الأشكال. المسؤول الذي يأخذ الرشوة هو لص. البائع المخادع يسرق من المشتري: "... افتحوا الحظائر وقللوا الكيس وزدوا سعر الشاقل واخدعوا بأوزان كاذبة" (عاموس 8: 5)..

فالبائع يخفف الأثقال ويجني المال ويفقد روحه. الجشع تجاه الأخ هو السرقة. "... حتى لا تفعلوا شيئًا مع أخيك ... لمصلحة الذات: لأن الرب ولي كل هذا ...»(1 تسالونيكي 4: 6).

يعتبر المدير أو صاحب العمل الذي لا يدفع الأجور في الوقت المحدد لصًا. " لا تدوم أجرة الأجير عندك إلى الصباح "(لاويين 19:13).المرابي ، الذي يقرض المال بفائدة ، يربط الضحية بمساعدة ظاهرية.

اقتراض المال وعدم معرفة كيفية إعادته لاحقًا ، ببساطة يسرق: "الشرير يستقرض ولا يفي ..." (مز 36: 21).ومن يستخدم خدمات السارق (يشتري المسروقات) يسرق أيضا. شجرة بلا ماء تجف ، ولا يسرق السارق الذي لا يبيع المسروقات.

ما الذي يجعل السرقة أكثر إثارة للاشمئزاز؟ - السرقة بلا حاجة ، عندما يكون كل شيء هناك ، ولكن الروح تشتاق: هناك حاجة إلى المزيد والمزيد.

لماذا هذا الأمر موجود؟ أولا ، لحماية حقوق الملكية. فكرة الملكية العامة أو الملكية المشتركة لا تتناسب مع تعاليم الكتاب المقدس. "عندما تأتي إلى حصاد قريبك ... لا تدخل منجلًا في حصاد جارك" (تث 23: 25).

الملكية مقدسة. أقام الرب الوصية الثامنة كسياج وقائي ، ولا يمكن تجاوزها دون إثم.

ثانياً: منع عواقب الخطيئة. يحاول البعض تبرير خطيئة السرقة كضرورة حيوية: "بذلت قصارى جهدي لأكسب بصدق ، لكنني لم أستطع ، لذلك سرقت ، ولكن فقط من أجل البقاء على قيد الحياة". هنا نرى مثالاً لأعظم عدم إيمان ، وكأن الرب الإله لا يقدر أن يعطيك ما تحتاجه دون مشاركتك في الخطيئة.

ثالثًا ، الوصية ضرورية لثني الخاطئ: فكر ، اللصوص هم عناكب الأرض ، أعداء أي مجتمع ؛ يكره الله السرقة واللصوص ، ويعيش السارق في خوف دائم من أنهم على وشك القدوم من أجله. الذنب يولد الخوف. أسوأ ما في السرقة هو أنه من خلال سرقة ممتلكات الآخرين ، فإن السارق يسرق خلاصه. كيف نتجنب المعصية؟ العيش بالكلمة: "الذي سرق لا يسرق أولاً ، بل بالحري يعمل ، يعمل النافع بيديك ، حتى يكون هناك ما تعطيه للمحتاجين" (أف 4: 28).

الوصية التاسعة

"لا تشهد على قريبك شهادة زور" (خر. 20: 16)

لقد خلق الخالق اللغة لتمجيد الله ، لكن الناس حولوها إلى أداة للظلم ، كما تحذرنا الوصية التاسعة. أقام الرب حاجزين طبيعيين للسان - الأسنان والشفتين ، وهذه الوصية هي الحاجز الثالث المصمم لوقاية اللسان من الشر.

وهذه الوصية تنهى عن القذف والشهادة الزور.

لماذا تعطى الوصية؟ بادئ ذي بدء ، من أجل تسمية الشر بالشر. "تفتح فمك للقذف ولسانك ينسج الغش. تجلس وتتكلم على أخيك ، فتفتري على ابن أمك "(مز 49: 19 ، 20).

في اليونانية ، يُطلق على القذف والشيطان نفس الكلمة - ديابولوس. هكذا القذف والقذف غير آمن. من يرتكب هذه الخطيئة يعمل مع الشيطان. يعاني ثلاثة منهم على الأقل من الافتراء: من يتحدثون عنه ؛ من يستمع. من يتكلم.

هذه خطيئة رهيبة. الممتلكات المسروقة صعبة ، لكن يمكن استعادتها ، لكن استعادة سمعة الشخص الطيبة أكثر صعوبة. إذا كان الطلاء الأسود على قطعة قماش بيضاء ، فستحتاج إلى الكثير من الجهد لإزالة البقعة. الشيء نفسه ينطبق على الاسم الجيد.

قال ديوجين: "من بين كل الحيوانات المفترسة ، المنتقص هو الأخطر". أصدر الإمبراطور أنتوني قانونًا يقضي بأن أي شخص يجدف على شخص ولا يمكنه إثبات ذنبه يتعرض لعقوبة الإعدام.

الحنث باليمين وحشي في جوهره.

إذا كنت أحب صديقًا ، فأنا لا أقول شيئًا سيئًا عنه ، وكذلك ينبغي أن أفعل مع جاري. تقول الرسالة الأولى لأهل كورنثوس هذا الحب "لا يعتقد أي شر". بمعنى آخر ، الحب والافتراء غير متوافقين. الحب يوحد المؤمنين ويزيل سوء التفاهم بينهم. ومن وجه الذم فليبارك من يخالف الوصية

إذا تعرضت للافتراء أو الافتراء أو الإهانة بكلمة ، فحولها لمصلحتك. انظر ما إذا كانت هناك خطيئة غير معترف بها خلفك ، والتي قد يسمح الله من أجلها بالافتراء على اسمك ، تذكر ، ربما تؤذي شخصًا وتكذب على شخص ما. أغلق فمك ودع الله يفعل ما يفعله. إذا تم الافتراء عليك بدون سبب ، فلا تقلق.

الضمير الصالح هو دفاع جيد ضد التعديات على سمعتك الطيبة. فكما أن الإطراء لا ينعش الضمير ، كذلك القذف لا يضره. الرب نفسه سيطهر أسماء شعبه. "سلم طريقك إلى الرب وتوكل عليه ، فيكمل ويخرج نورًا بِرك وعدلك مثل الظهيرة" (مز 36: 5-6).وإن كان الرب قد خلصك من القذف ، فاشكره بلا انقطاع على هذا.

حقا ، أن تكون غير مهين وغير محدد هو نعيم.

وفقًا للوصية المعنية ، يجب ألا نشهد زورًا فحسب ، بل يجب أيضًا أن ندافع عن أولئك الذين لمسهم شفاه كاذبة. يمكنك أيضًا التشهير بالصمت ، دون الدفاع في القضية عندما تعلم أن هذا الشخص أو ذاك بريء. الصمت في هذه الحالة مميت.

عسى أن يمنعنا مخافة الله من الكذب والافتراء والافتراء.

ممرحباً بكم زوار الموقع الأرثوذكسي "الأسرة والإيمان"!

دبليوكانت وصايا الله التي أعطيت للنبي موسى في طليعة حياة الناس الذين يؤمنون بالله منذ آلاف السنين. الوصايا ليست فقط معروفة ، بل يجب أيضًا فهمها.

معيقدم القديس نيكولاي سيربسكي تفسيرات ممتازة للوصية الثامنة ، موضحًا خطورة عواقب انتهاكها.

"لا تسرق"(خروج 20:15).

وهذا يعني:

لا تحزن على جارك بعدم احترام حقوق ملكيته. لا تفعل ما تفعله الثعالب والفئران إذا كنت تعتقد أنك أفضل من الثعلب والفأر. الثعلب يسرق دون أن يعرف قانون السرقة ؛ والفأر يقضم الحظيرة دون أن يدرك أنه يضر بشخص ما. يفهم كل من الثعلب والفأر حاجتهما فقط ، لكن لا يفهمان خسارة شخص آخر. لم يتم إعطاؤهم ليفهموا ، لكنك مُعطى. لذلك لا يغفر لكم ما يغفر للثعلب والفأر. يجب أن تكون منفعتك دائمًا خاضعة للقانون ، ويجب ألا تكون على حساب جارك.

أيها الإخوة الجهلاء فقط هم من يذهبون إلى السرقة ، أي أولئك الذين لا يعرفون حقيقتين أساسيتين في هذه الحياة. الحقيقة الأولى هي أن الإنسان لا يستطيع أن يسرق دون أن يلاحظه أحد. الحقيقة الثانية هي أن السرقة لا يستفيد منها الإنسان. "مثله؟" سوف تسأل العديد من الدول ، وسوف يفاجأ الكثير من الجهلة.

هكذا. كوننا كثير. تتناثر جميعها بوفرة من العيون ، مثل شجرة البرقوق في فصل الربيع ، مغطاة بالكامل بالزهور البيضاء. بعض هذه العيون يرى الناس وجهات نظرهم ويشعرون بها ، لكنهم لا يرون ولا يشعرون بجزء مهم. النملة الزاحفة على العشب لا تشعر بنظرة شاة ترعى فوقه ولا بنظرة إنسان يراقبها. بالطريقة نفسها ، لا يشعر الناس بآراء العدد الذي لا يحصى من الكائنات العليا الذين يراقبوننا في كل خطوة من مسار حياتنا. هناك الملايين والملايين من الأرواح التي تراقب عن كثب ما يحدث في كل شبر من الأرض. فكيف إذن يمكن للسارق أن يسرق دون أن يلاحظه أحد؟ فكيف إذن يسرق لص دون أن يكتشف؟ لا يمكنك وضع يدك في جيبك دون أن يراها الملايين من الشهود. من المستحيل وضع يد المرء في جيب شخص آخر حتى لا تدق الملايين من القوى الأعلى ناقوس الخطر. من يفهم هذا يؤكد أنه لا يمكن لأي شخص أن يسرق دون أن يلاحظه أحد ودون عقاب. هذه هي الحقيقة الأولى.

والحقيقة الأخرى هي أن السرقة لا ينتفع بها الإنسان ، فكيف يستعمل المسروقات إذا رأت العيون الخفية كل شيء وأشارت إليه. واذا تم الاشارة اليه يتضح السر ويبقى اسم "لص" حتى وفاته. يمكن لقوى السماء أن تشير إلى اللص بألف طريقة.

ههناك مثل عن الصيادين.

على ضفة نهر واحد عاش اثنان من الصيادين مع عائلاتهم. كان لدى أحدهم العديد من الأطفال والآخر لم يكن له أطفال. كل مساء يلقي الصيادان شباكهما وينامان. منذ بعض الوقت ، أصبح الأمر كذلك في شباك الصياد الذي لديه العديد من الأطفال دائمًا ما يكون هناك سمكتان أو ثلاث سمكتان ، وفي شباك بدون أطفال - بكثرة. قام صياد بدون أطفال بسحب عدة سمكات من شبكته الممتلئة ، بدافع الرحمة ، وأعطاها لأحد الجيران. استمر هذا لفترة طويلة ، ربما لمدة عام كامل. بينما نما أحدهما ثريًا يتاجر بالسمك ، كان الآخر يكسب قوت يومه بالكاد ، وأحيانًا لم يكن قادرًا على شراء الخبز لأطفاله.

"ما الأمر؟" يعتقد الرجل الفقير. ولكن في يوم من الأيام ، عندما كان نائمًا ، تم الكشف عن الحقيقة له. ظهر له رجل في حلم في وهج مبهر ، مثل ملاك الله ، وقال: "اسرع ، قم واذهب إلى النهر. هناك سترى لماذا أنت فقير. لكن عندما ترى ، لا تنفيس عن الغضب.

ثم استيقظ الصياد وقفز من سريره. بعد أن عبر نفسه ، خرج إلى النهر ورأى كيف أن جاره كان يلقي السمك بعد السمك من شبكته إلى شبكته. غلي دماء الصياد المسكين من السخط ، لكنه تذكر التحذير وخفف من غضبه. بعد أن هدأ قليلاً ، قال للسارق بهدوء: "أيها الجار ، هل يمكنني مساعدتك؟ حسنًا ، لماذا أنت تعاني وحدك! تم القبض على الجار متلبسًا ، وكان ببساطة مخدرًا بالخوف. ولما استعاد رشده ألقى بنفسه عند قدمي الصياد الفقير وصرخ: "إن الرب قد أظهر لك جريمتي. إنه صعب عليّ ، أنا آثم! ثم أعطى نصف ثروته للصياد الفقير حتى لا يخبر الناس عنه فيدخله إلى السجن.

ههناك مثل عن التاجر.

في إحدى المدن العربية عاش التاجر إسماعيل. كلما أفرج عن البضائع للعملاء ، كان دائمًا يختصرها لبضعة دراخما. وزادت حالته كثيرا. ومع ذلك ، كان أطفاله مرضى ، وصرف الكثير من الأموال على الأطباء والأدوية. وكلما أنفق على علاج الأطفال ، زاد خداعه لعملائه. لكن كلما خدع العملاء أكثر ، زاد مرض أطفاله.

ذات مرة ، عندما كان إسماعيل جالسًا بمفرده في متجره ، مليئًا بالقلق على أطفاله ، بدا له أن السماء انفتحت للحظة. رفع عينيه إلى السماء ليرى ما يحدث هناك. ويرى: الملائكة واقفون على الميزان الهائل يقيسون كل النعم التي ينعم بها الرب على الناس. وهكذا جاء دور عائلة إسماعيل. عندما بدأت الملائكة في قياس الصحة لأطفاله ، ألقوا بصحة أقل على الميزان مقارنة بالأوزان الموجودة على الميزان. فغضب إسماعيل وأراد أن يصرخ على الملائكة ، ثم التفت إليه أحدهم وقال: المقياس صحيح. على ماذا انت غاضب؟ نحن لا نطعم أطفالك تمامًا بقدر ما نتغذى على عملائك. وهكذا نفعل حق الله. " اندفع إسماعيل وكأنه قد طعن بالسيف. وبدأ يتوب بمرارة عن خطيئته الجسيمة. منذ ذلك الحين ، لم يبدأ إسماعيل في الوزن بشكل صحيح فحسب ، بل أضاف دائمًا فائضًا. وعاد أطفاله إلى الصحة. بالإضافة إلى ذلك ، أيها الإخوة ، فإن الشيء المسروق يذكّر الشخص باستمرار بأنه مسروق وأنه ليس ملكه.

ههناك مثل عن الساعة.

سرق رجل ساعة جيب وارتداها لمدة شهر. بعد ذلك أعاد الساعة إلى صاحبها واعترف بذنبه وقال:

كلما أخرجت ساعتي من جيبي ونظرت إليها ، كنت أسمعها تقول ، "نحن لسنا لك ؛ أنت لص!

عرف الرب الإله أن السرقة ستجعل كلاهما غير سعيد: من سرق ومن سُرقت منه. ولكي لا يكون الناس ، أبناؤه ، سعداء ، أعطانا الرب الحكيم هذه الوصية: لا تسرق.

ويستند حظر القتل على حكم الكتاب المقدس المعروف أن الإنسان مخلوق على صورة الله ومثاله. لذلك ، فإن القتل ليس سوى تمرد جريء ومفتوح ضد الخالق.

في إحدى المحادثات السابقة حول الوصايا العشر ، إذا كنت تتذكر ، تحدثنا عن ملحد قال ، عند لقائه مع حاخام ، إنه يحافظ أيضًا على الوصايا العشر ، لأن الأخلاق الإنسانية العالمية مبنية عليها. بعد ذلك ، اتضح أنه لم يسمع عن الوصية لتكريم السبت ، وبالتالي لم يحترم السبت. بالإضافة إلى ذلك ، لكونه ماديًا مقتنعًا يعيش في إطار الثقافة الغربية ، فقد آمن بصدق وعبد عددًا من الأصنام الحديثة ، دون أن يعرف شيئًا عن تحريم التوراة. وفوق ذلك ، لم ينفذ الوصايا التي تتطلب الاعتراف بوجود الله تعالى ، وكذلك منع نطق اسمه عبثًا. لم يخاطب والديه دائمًا باحترام ، كما تقتضي الوصية "أكرم والدك وأمك". وفقط عندما جاء دور الوصية "لا تقتل" ، تنهد الملحد بارتياح: "هذا ما كان يدور في خاطري عندما قلت أنني أحترم أيضًا القوانين والقواعد الإنسانية العالمية! أنجز هذه الوصية مائة بالمائة ". وعلق الحاخام على هذا قائلاً: "لا تستعجل. هل تعرف حتى ماذا يعني ذلك؟

إذن ، الوصية السادسة هي "لا تقتل". التوراة تحرم صراحة القتل. علاوة على ذلك ، يحظر تعريض حياة الإنسان للخطر بشكل مباشر أو غير مباشر. تعلن التوراة عن القيمة المطلقة للحياة ، من أجل الحفاظ على ما تسمح به ، وفي الحالات القصوى يتطلب انتهاك العديد من الوصايا الأخرى.

يستند حظر القتل على حكم الكتاب المقدس المعروف أن الإنسان خلق على صورة الله ومثاله. لذلك ، فإن القتل ليس سوى تمرد جريء ومفتوح ضد الخالق. يقال في التلمود: "من يقتل نفسًا واحدة على الأقل يهلك العالم كله. والشخص الذي ينقذ روحًا واحدة على الأقل سينقذ العالم كله. "

استطرادية صغيرة. على صفحات الصحف الناطقة بالروسية ، يمكن للمرء أحيانًا أن يصادف اتهامات سخيفة تمامًا: يقولون إن العائدين الذين استقروا في حي ديني لا يمكنهم استدعاء سيارة إسعاف يوم السبت ، وفي مكان ما سيارة إسعاف كانت ذاهبة إلى المريض في نداء عاجل ، أرثوذكسي رشق بالحجارة. ملاحظة: أولئك الذين يسكبون التفاهات التفصيلية على رؤوس القراء الأبرياء ينتهكون وصية عالمية مهمة: "لا تفعلوا ذلك". لكننا سنتحدث عن هذا الحظر مرة أخرى ، لكن في الوقت الحالي - حظر القتل.

في حالة وجود تهديد لحياة الإنسان ، تلغي التوراة جميع قيود يوم السبت. ليس عليك البحث بعيدًا عن الأمثلة. انتبه - من يأتي من أجل النساء في المخاض يوم السبت؟ وليس فقط في الأوساط الدينية. يتكون فريق الإسعاف بأكمله ، بما في ذلك السائق والمنظم ، من Hasidim - أفراد حقيقيون ، بأقفال جانبية وكيباه. في بعض الأحيان يمكنك أن ترى كيف يقوم يهودي متدين ، بمقاطعة راحة السبت ، بنقل زوجته بنفسه إلى غرفة الطوارئ في جناح الولادة.

لأنه ممنوع تعريض الحياة للخطر. عندما أعطيت التوراة ، طبعت الوصايا العشر على لوحين من الحجر ووضعت في أزواج ، أحدهما مقابل الآخر. الوصية "لا تقتل" تتعايش مع القانون الأول "أنا العلي". وتبين أن مخالفة هذه الوصية ، أي: القتل يعني ، في الواقع ، إنكار خالق الكون.

"لا تقتل"! ـ إحدى الوصايا الثلاث التي قيل عنها: (مت ولا تموت). (نفس المجموعة تشمل النهي عن عبادة الأصنام وأنواع معينة من الزنا). ماذا يعني هذا؟ إذا قالوا لك: اقتل كذا وكذا ، وإلا نقتلك ، فعليك أن تجيب: هل دمي احمر من دمه؟ بمعنى آخر ، ينبغي للمرء أن يفضل موته على القتل تحت الإكراه. وإلا فاعلم أنك ترتكب جريمة بانتهاك تحريم القتل.

الوصية "لا تقتل" تبدو واضحة ومفهومة. في الواقع ، هناك العديد من التفاصيل الدقيقة هنا. بعد كل شيء ، العالم معقد ولا يتكون من متطرفين ، بل من الفروق الدقيقة. خذ على الأقل ظاهرة عصرية اليوم - القتل الرحيم. يطالب بعض الأشخاص المصابين بأمراض مميتة أو الذين يعانون من الاكتئاب بالحق في الموت طواعية من أجل التخلص من العذاب والشعور بالموت في أسرع وقت ممكن. حتى أنه كان هناك أطباء متخصصون في "مساعدة" هؤلاء المرضى ، خلافًا لأخلاقيات المهنة (على الرغم من أن الأخلاق أصبحت الآن أيضًا أمرًا متغيرًا) وقسم أبقراط.

تدين التوراة القتل الرحيم بشكل قاطع كما تفعل أي شكل آخر من أشكال الانتحار. فالانتحار لا يختلف جوهريًا عن القتل. ويشمل ذلك أيضًا الحالات التي يتم فيها قتل شخص مريض بشكل خطير وميئوس منه ، ولم يعد قادرًا على تقرير مصيره ، بناءً على طلب أقاربه الذين لا يستطيعون تحمل معاناته.

لنكن صادقين. من خلال النظرة الإلحادية إلى العالم ، من الصعب تفسير سبب ضرورة إنقاذ شخص يمثل عبئًا ثقيلًا على المجتمع ، وعلى أسرته ، وإلى جانب ذلك ، هو نفسه لا يريد أن يعيش بعد الآن. لكن التقليد اليهودي يقيم هذا الوضع بشكل مختلف. تقول أن للإنسان روحًا خالدة ، وأن ظهور هذه الروح في عالمنا ليس عرضيًا ، تمامًا كما أن جميع مظاهرها في كل لحظة من حياتها ليست عرضية. حياتنا مليئة بالمعنى العميق. لتولي دور الخالق ، الذي يقرر متى يحين وقت مغادرة الإنسان للأرض ، تعتبر التوراة جريمة.

حتى لو كان الشخص فاقدًا للوعي أو كان يعاني من ألم شديد ، فإن أي عمل فعال يهدف إلى التعجيل بوفاته ولو لثانية واحدة يعتبر جريمة قتل. أما بالنسبة للقتل ، فإن اليهودية تتطلب العقاب وفقًا لمبدأ "التدبير" ، أي في هذه الحالة - "أعلى مقياس".

لنتحدث على الفور. من خلال المطالبة بعقوبة الإعدام لقاتل ، تفرض التوراة عددًا من القيود والاحتياطات على المحكمة اليهودية من أجل استبعاد خطأ العدالة الذي قد يؤدي إلى معاقبة بريء. حتى في عصر الهيكل ، عندما تم منح المحاكم الحق في إصدار أحكام الإعدام ، لممارسة هذا الحق في الممارسة ، أي كان الحكم على شخص بالإعدام صعبًا للغاية. يُطلق على السنهدرين (المحكمة اليهودية العليا) ، التي أصدرت حكمًا واحدًا بالإعدام خلال 70 عامًا ، "دموية" في التلمود.

مشكلة أخرى خطيرة اليوم هي الإجهاض. يعتبر الإجهاض أيضًا جريمة قتل إذا لم يكن هناك خطر على حياة الأم الحامل وصحتها العقلية. تحت الخطر على الصحة العقلية ، لا يقصد بالصعوبات المنزلية الناجمة عن المظهر غير المخطط للطفل للطفل ، ولكن الأمراض العقلية المحددة والخطيرة تمامًا. في كل حالة على حدة ، من الضروري استشارة طبيب وحاخام مختص متخصص في مثل هذه الأمور.

كما تتطلب وصية "لا تقتل" تجنب المواقف التي قد تؤدي إلى القتل. إذا رأيت أن شخصًا ما سيعرض حياته أو حياة الآخرين للخطر ، فعليك أن تفعل كل شيء لمنعه.

لنأخذ الحالة الأكثر شيوعًا كمثال. دعنا نقول بعد تناول مشروب كثيف أن صديقنا سيقود سيارة. بالطبع ، ليس لديه أي أفكار لقتل أي شخص ، لكن من الواضح أنه في هذه الحالة يتحول إلى قاتل محتمل - أو انتحار ، وهو ، من وجهة نظر التوراة ، جريمة بنفس القدر. لذلك واجبنا أن نمنعه من السير في طريقه. للقيام بذلك ، يمكنك استخدام أي وسيلة - الإقناع ، الماكرة ، التأثير الجسدي ، حتى استدعاء الشرطة.

في إسرائيل والدول المتقدمة الأخرى ، أصبحت السيارة منذ فترة طويلة الوسيلة الأكثر شيوعًا للقتل غير المتعمد. على الطرق الإسرائيلية ، أصبحت القيادة المتهورة عادة محزنة ، تنتهك جميع قوانين القيادة - التجاوز ، حدود السرعة وغيرها من الأحكام الواضحة في قانون الطريق. لذلك ، ليس من المستغرب أن يكون عدد القتلى على طرقنا نتيجة حوادث السيارات أكثر من جميع الحروب العربية الإسرائيلية مجتمعة. نذكرك مرة أخرى: إذا كان يقودنا سائق متهور ، فلا يجب أن نخجل من توبيخه. نحتاج أن نوقفه ، نوقفه. افعل كل شيء في القوة البشرية. وبالتالي ، لن نمنع وقوع مأساة محتملة فحسب ، بل نفي أيضًا بواحدة من أهم وصايا التوراة: "لا تقتل!"

ومع ذلك ، فإن اليهودية بعيدة عن أن تكون سلمية. علاوة على ذلك ، فهو يعتبر هذه الفكرة غير أخلاقية. هناك وصية خاصة في التوراة لمنع القتل: "لا تقف على دم جارك". من بين أمور أخرى ، فإنه يشمل واجب إيقاف قاتل محتمل في الوقت المناسب. أي شخص لا يفعل هذا هو في الواقع يشجع على الجريمة. إذا استطعت إيقاف قاتل دون قتله ، فعليك أن تفعل ذلك. بمعنى آخر ، في هذه الحالة ، يُمنع قتله ببساطة. ولكن إذا كان من الواضح أن الأساليب "الإنسانية" لن تؤدي إلى نتيجة ، فمن الضروري إذن الذهاب إلى أقصى درجات ضبط النفس.

القتل مسموح به أيضا في الحالات التالية. دفاعًا عن النفس: إذا حاول شخص ما قتل حياتك ، فعليك أن تسبقه ، اقتل هذا الشخص (إذا لم يكن هناك خلاص آخر) قبل أن ينفذ نيته الإجرامية.

كما أن وصية "لا تقتل" لا تنطبق على الشخص الذي ينفذ حكم المحكمة.

يجوز قتل العدو في الحرب ، لأن الحرب تعتبر شكلاً جماعيًا للدفاع عن النفس.

الوصية "لا تقتل" لها علاقة بالوصية السابقة التي تتحدث عن إكرام الأب والأم. ويقال: الذي يؤمن مالاً ولا ينفق والديه المسنين المحتاجين مثل القاتل. في الوقت نفسه ، تحذرنا هذه الوصية من الطرف الآخر: على سبيل المثال ، يُحظر على الابن المحب ، الذي يحافظ بغيرة على شرف وكرامة والديه ، التعدي على حياة الجاني ، ولا يمكن للوالدين المطالبة بهذا الانتقام منهما. الأطفال.

إن تحريم "لا تقتل" ينطبق على جميع الناس: اليهود وغير اليهود ، رجالاً ونساءً. إنه إحدى الوصايا السبع لأبناء نوح ، التي أعطيت للبشرية جمعاء قبل فترة طويلة من وحي سيناء وإعطاء التوراة.

ومعلوم أنه إذا تكررت الوصية فيعني إضافة شيء إليها. في التقاليد اليهودية ، الوصية "لا تقتل" ترتبط ارتباطًا وثيقًا بحظر إهانة شخص علنًا. يشرح التلمود بالتفصيل أننا نتحدث عن جريمة تعادل إراقة الدماء - إذا حدثت الإهانة في وجود عدد كبير من الناس (10 أشخاص أو أكثر).

ومع ذلك ، فإن الإهانة العلنية لا تضر بالضحية بقدر ما تضر ، في المقام الأول ، بالجاني نفسه. يقول التقليد اليهودي: من أهان جاره علانية ، الروح لا تفلت من الجحيم.

استخدمنا كلمة "hell" ، لكن في القاموس العبري لا يوجد مثل هذا المفهوم ، هناك مصطلح geinom. علاوة على ذلك ، فإن الأخير لا علاقة له بالجحيم في النظرة المسيحية. لها وظيفة مختلفة. تنص تقاليدنا على أنه بعد موت الإنسان ، تترك روحه الخالدة الجسد وتذهب إلى الدينونة. (والمثير للدهشة أن هذه الظاهرة قد تم تأكيدها من خلال عدد من الدراسات الحديثة في مختلف مجالات الطب وعلم النفس). أثناء "المحاكمة" أمام الروح ، كما هو الحال في فيلم ، تمر الصور المرئية لحياتها الأرضية. ترى كل أفعالها من الخير والشر ، وتعي تمامًا مسؤوليتها عنها أمام الخالق. تسبب لها الأفعال الشريرة شعورًا مؤلمًا بالعار والندم. هذا العار هو "نار الجحيم". إنه يطهر الروح ، ويخلصها من العواقب الروحية للأفعال السلبية. بعد هذه العملية ، تترك الروح المطهرة جينوم وتواصل تطورها.

ولكن إذا تبين في الحكم أن صاحبها ، في حياته ، أذل الناس علانية وفي الوقت المناسب - أي لم يتوب حتى خلال حياته ، فيمكن للروح أن تبقى في الجينوم إلى الأبد. الاحتمال ، كما ترى ، ليس بهيج بأي حال من الأحوال.

إن موضوع الحياة بعد الموت وآخر الأبحاث في هذا المجال معقد وواسع النطاق ؛ إنهم يستحقون تحليل منفصل.

للوصية "لا تقتل" جوانب أخرى مهمة. من بين أمور أخرى ، القاتل يساوي شخصًا يحرم جاره من فرصة كسب لقمة العيش ، وأيضًا الشخص الذي لا يملك الحق في اتخاذ قرارات في مجال القانون اليهودي ، مع ذلك يتولى هذه الوظيفة.

لكن هذه القاعدة لها جانب سلبي أيضًا. أي شخص له الحق في إصدار الأحكام وتعليم الناس التوراة ، لكنه لا يفعل ذلك ، يعتبر أيضًا قاتلًا. لأن الحكمة والمعرفة تطيل عمر الإنسان في هذا العالم والعالم الآتي. لذلك ، فإن حرمان الأشخاص من المعلومات الحيوية يعد أيضًا جريمة خطيرة ، تقترب من انتهاك الوصية "لا تقتل".

قم بمشاركة هذه الصفحة مع أصدقائك والعائلة:

في تواصل مع