صلاة مسيحية. ما هي الصلاة؟ تعريف الصلاة الخاصة

(قم من النوم ، قبل أي عمل آخر ، قف بوقار ، قدم نفسك أمام الله البصير ، وقل علامة الصليب ، قل):

بسم الآب والابن والروح القدس. آمين.

(ثم ​​انتظر قليلاً حتى تصمت كل مشاعرك وتترك أفكارك كل شيء أرضيًا ، ثم تلا الصلاة التالية دون تسرع وباهتمام من القلب:

صلاة العشار

اللهم ارحمني انا الخاطئ (قَوس).

صلاة مسبقة

أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، صلوات من أجل أمك الطاهرة وجميع القديسين ، ارحمنا. آمين. لك المجد يا ربنا لك المجد.

صلاة للروح القدس

الملك السماوي ، المعزي ، روح الحق ، الذي هو في كل مكان ويملأ كل شيء ، خزينة الصالح واهب الحياة ، تعال واسكن فينا وطهرنا من كل قذارة ، وحفظ ، أيها المبارك ، أرواحنا.

تريساجيون

يا الله القدوس ، القدير القدوس ، القدوس الخالد ، ارحمنا. (يقرأ ثلاث مرات بعلامة الصليب وقوس من الخصر).

صلاة إلى الثالوث الأقدس

أيها الثالوث القدوس ارحمنا. يا رب طهر خطايانا. يا رب اغفر آثامنا. أيها القدوس ، قم بزيارة وإشفاء ضعفاتنا من أجل اسمك. الرب لديه رحمة (ثلاث مرات). المجد للآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين آمين.

الصلاة الربانية

أبانا الذي في السموات! ليتقدس اسمك ، ليأت ملكوتك ، لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض. أعطنا خبزنا كفافنا اليوم. ويغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا. ولا تدخلنا في تجربة بل نجنا من الشرير.

نشيد العذراء

يا والدة العذراء ، ابتهجي ، طوبى مريم ، الرب معك: طوبى لك في النساء ومبارك ثمرة بطنك ، كما لو أنك ولدت أرواحنا كمخلص.

رمز الإيمان

أنا أؤمن بإله واحد ، الآب ، القدير ، خالق السماء والأرض ، مرئي للجميع وغير مرئي. وبرب واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد المولود من الآب قبل كل الدهور. نور من نور ، إله حق من إله حق ، مولود ، غير مخلوق ، له نفس الجوهر مع الآب الذي كان الكل. من أجل الإنسان ومن أجل خلاصنا نزل من السماء وتجسد من الروح القدس ومريم العذراء وصار إنسانًا. صلب لأجلنا في عهد بيلاطس البنطي وتألم ودفن. وقامت في اليوم الثالث حسب الكتاب. وصعد الى السماء وجلس عن يمين الآب. وقطيع المجيئ بمجد ليدين الأحياء والأموات ، لن تنتهي مملكته. وبالروح القدس الرب المحيي المنبثق من الآب الذي يعبد ويمجد مع الآب والابن المتكلم بالأنبياء. في كنيسة واحدة مقدسة ، كاثوليكية ، رسولية. أعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا. إنني أتطلع إلى قيامة الأموات وحياة الدهر الآتي. آمين.

Troparion إلى الصليب والصلاة من أجل الوطن

خلّص ، يا رب ، شعبك ، وبارك ميراثك ، وامنح النصر للمعارضة ، واحتفظ بصليبك حيًا.

صلاة من أجل الأحياء

خلّص يا رب وارحم أبي الروحي (اسم)، والدي (أسماء)، الأقارب (أسماء)، الرؤساء ، والموجهون ، والمحسنون (أسمائهم)وجميع المسيحيين الأرثوذكس.

صلاة على الميت

اراح يا رب ارواح عبيدك الراحلين والداي والاقارب والمحسنين (أسمائهم)، ولكل المسيحيين الأرثوذكس ، واغفر لهم كل ذنوبهم طوعية ولا إرادية ، وامنحهم ملكوت السموات.

في نهاية كل صلاة وكل عمل

إنه يستحق أن يأكل كما لو كان والدة الإله مباركين حقًا ، طوبى وطاهر وأم إلهنا. الكاروبيم الأكثر صدقًا والأكثر تمجيدًا بدون مقارنة سيرافيم ، بدون فساد الله الكلمة ولدت أم الله الموجودة ، فنحن نعظمك.

صلاة يسوع

(تحدث بصوت عالٍ أو بصمت ، في القلب والعقل - باستمرار طوال اليوم)

أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني أنا الخاطئ.

صلوات مختلفة على مدار اليوم

قبل البدء في أي عمل

الملك السماوي ، المعزي ، روح الحق ، الذي هو في كل مكان ويملأ كل شيء ، خزينة الصالح واهب الحياة ، تعال واسكن فينا ، وطهرنا من كل قذارة ، وحفظ ، أيها المبارك ، أرواحنا.

بارك يا رب ، وساعدني ، أنا الخاطئ ، لإكمال العمل الذي أبدأه ، لمجدك.

أيها الرب يسوع المسيح ، الابن الوحيد لأبيك من دون أن تبدأ ، قلت بشفتيك النقية أنه بدونني لا يمكنك أن تفعل شيئًا. ربي ، يا رب ، بالإيمان ، الحجم في روحي وقلبي الذي تتحدث به ، أنا أنحني لصلاحك: ساعدني ، أنا الخاطئ ، هذا العمل الذي أبدأ به ، أفعله من أجلك ، باسم الأب والابن و الروح القدس بصلوات والدة الإله وجميع قديسيك. آمين.

في نهاية القضية

أنت تحقق كل الأشياء الصالحة ، يا مسيحي ، املأ روحي بالفرح والبهجة ، وخلصني ، كواحد هو أرحمك يا رب المجد لك.

إنه يستحق أن يأكل ، كما لو كان والدة الإله مباركين حقًا ، طوبى وطاهر وأم إلهنا. الكاروبيم الأكثر صدقًا والأكثر تمجيدًا بدون مقارنة سيرافيم ، بدون فساد الله الكلمة ، الذي ولد والدة الله الحقيقية ، نعظمك.

قبل تناول الطعام

الصلاة الربانية أو:عيون الكل فيك ، يا رب ، توكل ، وأنت تعطيهم الطعام في الوقت المناسب ، تفتح يدك الكريمة وتحقق كل حيوان حسن النية.

بعد تناول الطعام

نشكرك أيها المسيح إلهنا لأنك أرضيتنا ببركاتك الأرضية. لا تحرمنا من ملكوتك السماوي ، لكن كما لو كنت في وسط تلاميذك ، أتيت أيها المخلص ، أعطهم السلام ، تعال إلينا وخلصنا.

صلاة من أجل الحلم أن يأتي

عندما تذهب للنوم قل:بين يديك ، أيها الرب يسوع المسيح ، إلهي ، ألتزم روحي: باركني ، ارحمني ، وامنحني الحياة الأبدية. آمين.

صلاة للصليب المقدس:

ضع علامة على نفسك بالصليب
ليقم الله ، وليشتت أعداؤه ، وليهرب مبغضوه من محضره. عندما يختفي الدخان ، دعهم يختفون ؛ كما يذوب الشمع من على وجه النار ، هكذا تهلك الشياطين من على وجه أولئك الذين يحبون الله وتتميزون بعلامة الصليب ، ويقولون بفرح: ابتهج ، صليب الرب المحترم وحيويًا. طرد الشياطين بقوة ربنا يسوع المسيح المصلوب عليك الذي نزل إلى الجحيم وصحح قوته الشيطان ، والذي أعطانا صليبه الكريم لطرد كل أعداء. يا صليب الرب المحترم والمُحيا! ساعدني مع السيدة العذراء والدة الإله ومع جميع القديسين إلى الأبد. آمين.

أو باختصار:
احميني يا رب بقوة صليبك الكريم المحيي ، وخلصني من كل شر.

يجب أن تتلى هذه الصلاة قبل النوم مباشرة ، وتقبيل الصليب على الصدر ، وحماية نفسك والسرير بعلامة الصليب.

وصايا الله

أحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل روحك ومن كل فكرك. هذه هي الوصية الأولى والعظمى. والثاني يشبهه: أحب قريبك كما تحب نفسك. (إنجيل متى ، الفصل 22 ، الفصل 37-39).

عشر وصايا من الله:

1. أنا الرب إلهك. قد لا تكون بوسي وما لم مين.

2. لا تصنع لنفسك صنمًا أو شبهًا: شجرة سرو في السماء ، وجبل ، وشجرة سرو على الأرض من أسفل ، وشجرة سرو في المياه تحت الأرض ، لكن لا تسجد لها ولا تخدمهم.

3. لا تنطق باسم الرب إلهك باطلا.

4. اذكر يوم السبت واحفظه مقدسا: اعمل ستة أيام وافعل (فيها) جميع أعمالك. في اليوم السابع سبت الرب الهك.

5. أكرم أباك وأمك ، فليكن خيرًا ، وطويلًا على الأرض.

6. لا تقتل.

7. لا تزن.

8. لا تسرق.

9. لا تستمع لصديق ، شهادتك باطلة.

10. لا تشتهي زوجتك الصادقة ، ولا تشتهي بيت جارك ، ولا قريته ، ولا خادمه ، ولا جاريته ، ولا ثوره ، ولا حماره ، ولا أي من مواشيه ، ولا كل شجرة التنوب. الجار.

(سفر الخروج ، الفصل 20 ، الآيات 2،4-5،7،8-10،12-17)

التطويبات والفضائل والخطايا المميتة والصراع معها

تطويبات الإنجيل

طوبى للفقراء بالروح ، لأن منهم ملكوت السموات. طوبى للبكاء فإنهم يتعزون. طوبى للودعاء ، لأنهم يرثون الأرض. طوبى للجياع والعطاش إلى البر فإنهم يشبعون. طوبى للرحمة ، فإنهم يرحمون. طوبى لأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله. طوبى لصانعي السلام ، لأنهم أبناء الله يُدعون. السبي المبارك من أجل البر ، فهؤلاء هم ملكوت السموات. طوبى لك ، عندما يوبخونك ، ويستسلمونك ، ويقولون كل أنواع الكلمات الشريرة ضدك كذبة من أجلي. افرحوا وافرحوا ، لأن أجركم كثير في السماء. (إنجيل متى ، الفصل 5 ، القديس 3-12)

ثلاث فضائل:

1. الإيمان. 2. الأمل. 3. الحب.

سبع خطايا مميتة

1. الحزن والكسل. 2. الغضب. 3. اليأس. 4. الشراهة. 5. الزنا. 6. حب المال. 7. الكبرياء - الغرور.

يعرّف القديس إغناطيوس بريانشانين الخطيئة بأنها تشويه أو إفراط في استخدام عطايا الله. وهذا يعني أن أي رغبة وشعور وفكر وعمل ، حسب المقياس والتطلعات ، يمكن أن يكون صالحًا أو خاطئًا. على سبيل المثال ، هذه ليست خطايا: راحة معتدلة بعد العمل ، والغضب دفاعا عن الضعيف أو الحقيقة ، من وقت لآخر - الحزن على النقص ، والاستمتاع بوجبة معتدلة ، والمتعة في الزواج الصادق من الاتحاد الجسدي للرجل. الجسد مع زوجته ، امتلاك العالم المادي لمجد الله كزيادة في المحبة ، والفرح من الخليقة (الفكر المحقق ، الكلمة ، العمل) ، الذي يقوم على البداية الصالحة.

صلة الإغراءات. "ينتهي التفكير في الشراهة بفكر الزنا ، وينتهي التفكير في الزنا بفكر الحزن ، لأن الحزن واليأس سيتبعان فورًا في غزو هذه الأفكار بعد أن يقظ". نيلوس سيناء المبجل (القرنان الرابع والخامس)

"اليأس يأتي أحيانًا من اللذة ؛ وأحيانًا لأن مخافة الله ليست في الإنسان. القديس يوحنا السلم (القرن السابع الميلادي)

مع الكآبة واليأس ، يجب أن تقاتل على الفور ، لأن الخطوة التالية بعد اليأس هي اليأس ، الذي يحدث منه الموت بالفعل. Hieromartyr Arseny (Zhadanovsky) ، أسقف Serpukhov (1874-1937).

سلاح ضد الاكتئاب.

تنقذ نفسك من اليأس بالبكاء على الذنوب. القس جوزيف من أوبتينا (1837-1911).

في أوقات الشدة ، توقع تدبيرًا سلميًا ، وفي وقت التدبير السلمي ، توقع تدبيرًا حزينًا. في هذه الحياة المؤقتة ، تتناوب التجارب السلمية والحزينة. شيجومين جون (أليكسيف) (1873-1958).

الشخص الذي لديه الموت أمام عينيه يتغلب باستمرار على اليأس. "أب".

16.1. ما هي الصلاة؟

- الصلاة بحسب تعريف القديس فيلاريت (دروزدوف) هي رفع العقل والقلب إلى الله. الصلاة هي محادثة بين الإنسان والله ، يصب فيها رغبات قلبه ، والتماسات ، وتنهدات.

16.2. لماذا تصلي؟

الصلاة هي أول شيء في الحياة المسيحية. يساعد الإنسان على البقاء بروح الإيمان الحقيقي والتوبة والتواضع والمحبة ، ليكون تحت إرشاد الروح القدس: "لأن كل من يقودهم روح الله هم أبناء الله"(رومية 8:14) "إن لم يكن لدى أحد روح المسيح ، فهو ليس له"(رومية 8: 9).

الصلاة ضرورية للنفس مثل التنفس للجسد. "بالصلاة ، تستلهم الروح من الروح القدس. توجد صلاة - الروح يحيا. إذا لم تكن هناك صلاة فلا حياة في الروح ”(القديس تيوفان المنعزل).

الصلاة هي تعبير عن إيمان ورجاء ومحبة وامتنان الإنسان لله ، ورحمة للناس ، ونعمة مملوءة بالنعمة في جميع احتياجات من يصلي. "أساس الصلاة هو تطلع الصورة إلى النموذج الأصلي ، كما تحب" (يوحنا الصالح من كرونشتاد).

16.3. متى تصلي؟

- يقول الرسول بولس: "صلي بلا إنقطاع"(1 تسالونيكي 5:17). "كن مواظبًا على الصلاة ، وكن متيقظًا فيها مع الشكر".(كو 4: 2). يجب على المسيحي أن يصلي يوميًا: صباحًا ومساءً ، قبل الأكل وبعد تناول الطعام ، قبل وبعد انتهاء أي عمل. من الجيد أن تتعود عقلك على الصلاة طوال اليوم بقصر الصلاة.

16.4. ما هي الصلاة؟

- الصلاة هي التضرع والشكر والتمجيد. في الدعاء ، يطلبون من الله مغفرة الخطايا: السيئات والكلمات وحتى الأفكار ، للمساعدة في مختلف الاحتياجات والأمراض. وأقصر صلاة التضرع: "يا رب ارحمني!"

في صلاة الشكر ، يشكرون الله على كل بركاته ، على سبيل المثال ، من أجل الصحة والرفاهية واكتساب الإيمان ومعنى الحياة. أقصر صلاة شكر: "المجد لك يا رب المجد لك!"

الحمد هو أنقى وأسمى صور الصلاة. يسبح الملائكة في ملكوت السموات الله. أقصر صلاة تمجيد: "قدوس قدوس قدوس رب الجنود!"

يمكن أن تكون الصلاة مجمعة (في الكنيسة) أو خاصة (في المنزل).

16.5. ماذا تطلب من الله في الصلاة؟

- ينبغي أن تطلب مغفرة الخطايا ، والتطهير من الأهواء ، ومصالحة المحاربين ، والشفاء ، والصلاة ، والصبر ، والتفاهم ، والتواضع ، والتوبة ، وتقوية الإيمان ، وخلاص روحكم ، وخلاصكم. الجيران ، للخلاص من الخطر ، للمساعدة في المواقف المختلفة.

في الصلاة ، لا ينبغي للمرء أولاً أن يطلب البركات الأرضية ، بل البركات السماوية. الرب أعلم ما هو خير للإنسان. لذلك ، من الجيد أن نصلي هكذا: "ألتزم ، يا رب ، نفسي ، وأولادي وجميع الأقارب بإرادتك المقدسة." قبل البدء في أي عمل ، من الجيد أن تطلب معونة الله بقول "يا رب ، بارك!" أثناء أداء الفعل - "يا رب ، ساعد!" ، وبعد إكماله - "يا رب ، لك المجد!"

16.6. لماذا تذهب للصلاة في الهيكل إذا كان الله في روحك ويمكنك أن تصلي إليه في المنزل؟

- إن الله قريب دائمًا ويمكنك أن تصلي إليه في أي مكان. "أنا معك كل الأيام حتى آخر الزمان"(متى 28:20). ومع ذلك ، منذ آلاف السنين ، كان الناس يزورون المعابد - أماكن حضور الله الخاص. أمر الله نفسه: ويبنون لي مقدسا واسكن في وسطهم. افعلوا كل ما أريكم وشكل المسكن وشكل كل أوانيه. القيام بذلك"(خروج 25: 8-9). يتم أداء صلاة مشتركة في الهيكل ، يجب أن يجتمع الناس من أجلها ، على غرار الرسل: "وكانوا دائمًا في الهيكل ، يمجدون الله ويباركونه"(لوقا 24:53). يتم أداء الخدمات والأسرار المقدسة في الهيكل ، حيث يتم إعطاء معونة الله للإنسان. عندما لا يذهب الشخص إلى الهيكل ، فإنه يحرم نفسه من هذه المساعدة.

أن تكون مسيحياً ولا تذهب إلى الكنيسة يعني الابتعاد عن وعي عما أعطاه المسيح - التطهير من الخطايا بالتوبة ، الوحدة معه في القربان المقدس ، الشفاء من الأمراض في المسحة ، الشركة المليئة بالنعمة مع القديسين ، والعديد من الروحانيات. الهدايا التي يحصل عليها الناس فقط في الهيكل.

يفترض الإيمان المسيحي حياة مقابلة ، وتتجلى الحياة في أشكال ملموسة. يخلص المسيحي فقط بالاتحاد مع الكنيسة.

من قال إنه يصلي في بيته عادة لا يصلي في بيته. وإذا لم يلجأ إلى الله ، فما هو نوع الإيمان ، وبالتالي ، وجود الإله في نفسه ، الذي يمكن أن نتحدث عنه؟ يفترض الإيمان أن الإنسان لا يعتمد على نفسه ، ولا يتمتع بالاكتفاء الذاتي ، بل يعتمد على الله ، الذي يجب أن يتبع إرادته. لا يمكن لأي شخص أن يكون مستقلاً ذاتيًا ومستقلًا تمامًا ، خاصة عندما يتعلق الأمر بمسألة مسؤولة مثل خلاص الروح. إذا لم يذهب المسيحي إلى الكنيسة ، فهناك خطر أن يفقد الشركة الحقيقية مع الله ، التي يجب أن يشترك فيها ويتعلم أين تحدث الشركة مع الله بالفعل ، أي في الهيكل.

16.7. كيف تتخيل من تصلي له؟

- عند الصلاة إلى الله ، لا ينبغي للمرء أن يتخيله بأي شكل من الأشكال ، ولكن يؤمن فقط أنه قريب ويرى ويسمع كل شيء. يمنع الآباء القديسون بشكل قاطع تمثيل أي شيء أو أي شخص أثناء الصلاة ، لأن هذا يمكن أن يؤدي إلى حالة روحية مؤلمة تسمى السابق.

16.8 لماذا لا يقبل الله كل الطلبات؟

- ليس كل ما يطلبه الإنسان من الله مفيدًا له ، لكن كل ما يرسله الله (حتى التجارب القاسية) مفيد للنفس. هناك عناية الله لكل شخص ، لكن أفعال الناس ورغباتهم لا تتفق معه دائمًا ، ولهذا يبدو أن الرب لا يفي بما طُلب منه ، وكأنه لا يسمع. يجب أن يفهم الإنسان أن كل ما يرسله الله موجه لمصلحته وخلاص الروح ، رغم أنه يبدو أحيانًا غير مبرر من وجهة نظر الإنسان. هذا هو قانون الحياة ، الذي أنشأه ، مرة أخرى ، ليس من قبل الإنسان ، بل من قبل خالق كل الأشياء ، أي القانون الإلهي ، الذي غالبًا ما يكون فهمه خارج سيطرة العقل البشري المحدود.

16.9 من يجب أن يصلي للمحاربين؟

- يصلون إلى الرب وأم الرب من أجل الجنود ، وفي كتب الصلاة الأرثوذكسية توجد صلاة للجنود لرئيس الملائكة ميخائيل والقديسين: الشهيد العظيم جورج المنتصر ؛ الدوق الأكبر ألكسندر نيفسكي ؛ الأمراء النبلاء بوريس وجليب ؛ القس سرجيوس رادونيز ؛ الشهيد جون المحارب. الشهيد العظيم ديمتريوس من تسالونيكي ؛ طبقات الشهيد العظيم تيودور. هيرومارتير هيرموجينيس ، بطريرك موسكو وعموم روسيا ؛ القديس نيكيتا أسقف نوفغورود ؛ الأباتي الموقر وعجائب Pochaev.

بالنسبة للمحاربين ، تتم قراءة المزامير التسعين والسادس والعشرين أيضًا.

16.10. ما هي أشكال إحياء الذكرى الاسمية والابتعاد عن الكنيسة الأرثوذكسية المقبولة؟ هل من الممكن إخراج الجسيمات في proskomedia لأولئك المسيحيين البالغين الذين لا يشاركون في الحياة الكنسية ، ولا يعترفون ولا يشتركون في المناولة؟ وإذا كان لدى هؤلاء موقف سلبي تجاه الكنيسة ، أو يعبرون عن عدم الإيمان بالله ، أو يجدفون؟

أعرب العديد من قديسي الكنيسة الأرثوذكسية (على سبيل المثال ، القديس سمعان من تسالونيكي وسانت ليو من أوبتينا) عن رأي مفاده أن الكاهن في proskomedia لا يستطيع تقديم جسيمات لأولئك الذين ارتدوا بعيدًا عن الكنيسة ولأولئك الذين يعيشون بشكل غير نادم. كان لدى الآباء القديسين والمسيحيين الراحلين نسبيًا نهج مماثل.

هناك رأي مفاده أن هذا الحظر في العصور القديمة كان بسبب حقيقة أن تقديم الخبز من قبل المسيحيين للبروسكوميديا ​​كان مصحوبًا بشراكتهم ، مما يعبر عن انتمائهم للكنيسة.

فيما يتعلق بالجسيمات المأخوذة من proskomedia ، قال الطوباوي أوغسطينوس من هيبونيوس (القرن الخامس) "إنها بمثابة شكر للخير ؛ بالنسبة لأولئك الذين ليسوا سيئين تمامًا ، فإنهم يخدمون كتطهير من الخطايا ؛ وعلى الرغم من أنهم لا ينفعون الشر تمامًا ، إلا بسبب إصرارهم على الشر ، لكنهم من أجل ذلك يخدمون كتعزية للأحياء.

في الوقت الحاضر ، في كل حالة محددة ، من الصعب جدًا بل وخطيرًا روحيًا على الكاهن وأبناء الرعية أن يحاولوا إيجاد الخط الفاصل بين "الشر تمامًا ، العنيد في الشر" ، "ليس سيئًا تمامًا (أي الخطيئة)" ، الخطاة التائبين أو المسيحيين مع الكنيسة الصغيرة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الصلاة في الليتورجيا لمن سقطوا عن الكنيسة ، أو للمسيحيين غير الأرثوذكس ، أو المنغمسين في الخطايا ، مسموح بها وموصوفة مباشرة في ليتورجيا القديس باسيليوس الكبير: إلى الأشرار "،" اقلب المخدوع ووحد كنيستك المقدسة "،" وأولئك الذين يحبون ... ، وتذكر أولئك الذين يكرهوننا ".

لذلك ، يجب أن تقبل proskomedia ملاحظات للمسيحيين الأرثوذكس المعمدين الذين يعلنون الإيمان بالثالوث الأقدس والتجسد في المسيح ، والذين لا يجدفون على الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة والأسرار المقدسة (أو الذين ماتوا بسلام مع الكنيسة). بالنسبة للمسيحيين الذين دخلوا في الطوائف ، والذين فقدوا الإيمان والتجديف ، والذين يخطئون بشكل جدي وعلني بدون توبة ، يمكن للمسيحيين أن يصلوا بكلماتهم الخاصة من أجل الخلاص واستنارة الله.

16.11. ماذا تعني الأقواس؟

- الانحناء عمل رمزي يعبر عن إحساس تقديس الله. الركوع والتمرد يرمزان إلى سقوط الإنسان بالخطيئة وقيامته في محبة الله. وإدراكًا لخطيتهم وعدم استحقاقهم أمام الله ، كدليل على التواضع ، تقترن الصلاة بالقوس.

إن رفض الركوع من الأربعاء العظيم حتى عيد الثالوث الأقدس يعبر عن ثقة المسيحيين في انتصار الرب على الموت: "المسيح بعد أن قام من بين الأموات لم يعد يموت: لم يعد للموت سلطان عليه" ( رومية 6 ، 9). وبحسب البطريرك بلسمون ، فإن "أيام الخمسين تدل على القيامة التي نتوقعها".

16.12. ما هي العروض؟

- الأقواس هي نصف الطول ، عندما تنحني إلى الخصر ، والأرضية ، عندما تنحني ، تنحني وتلمس الأرض (الأرض) برؤوسها.

16.13. ما هو المهم في الصلاة والسجود؟

- يجب أن نتذكر أن الأمر ليس مسألة أقوال وانحناء ، بل هو رفع العقل والقلب إلى الله. يجب أن تكون الصلاة سلمية ، وقبل الصلاة عليك أن تتصالح مع جيرانك. يجب على المرء أن يحترم الله ، وشعورًا تائبًا ووعيًا بعدم استحقاقه للذنب أمامه بسبب انحرافه عن وصاياه الخلاصية وتعارضه مع الرتبة العالية للمسيحي. يجب أداء الصلاة باجتهاد وانتباه وصمت وطمأنينة ، والتعمق في كلمات الصلاة ، وإبعاد الأفكار الدخيلة ، وتوجيه الذهن إلى الله.

كان الناس يعبدون الله منذ العصور القديمة. بعد أن كشفت المسيحية للعالم ملء إعلان الله باعتباره الروح الكامل ، ترفع الناس إلى مستوى جديد ، وتعلمهم عبادة الله "بالروح والحقيقة"(يوحنا 4:23). لذلك ، فإن العمل الرمزي الجسدي يكون مهمًا فقط عندما يكون مصحوبًا بعبادة داخلية مؤلمة وموقرة.

16.14. ما هو حكم الصلاة اليومية الواجبة؟

- في كتب الصلاة الأرثوذكسية ، تُطبع "صلاة الصباح" و "صلاة من أجل نوم المستقبل" ، والتي تشكل قاعدة الصلاة اليومية الإلزامية للمسيحي. بنصيحة الكاهن ، يمكن تقليص قاعدة الصلاة هذه أو زيادتها. عند تحديد نطاق قاعدة الصلاة ، يتم أخذ ظروف الحياة والخبرة الروحية للمسيحي في الاعتبار. يجب توزيع الوقت والجهد بطريقة تكفيان للصلاة والأداء الدؤوب للواجبات المنزلية والرسمية.

16.15. أي نوع من القراءة يمكن أن يحل محل قواعد الصباح والمساء؟

للمبتدئين في حياة الكنيسة والضعفاء ، تحتوي كتب الصلاة الأرثوذكسية على نسخ مختصرة لقواعد صلاة الصباح والمساء. إن تقليل أو زيادة قاعدة الصلاة أمر مرغوب فيه بالتنسيق مع الكاهن.

- لا توجد قاعدة كنسية لحفظ الصلاة. والمهم أن تقرأ الصلاة بوقار وانتباه مع شعور بالتوبة.

من الجيد معرفة "رمز الإيمان" والصلوات الرئيسية: "أبانا" ، "العذراء والدة الإله ، افرحي ..." إذا اتبعت قواعد صلاة الصباح والمساء يوميًا ، فبعد فترة من الوقت سيكونون تذكرت عن ظهر قلب.

16.17. هل يمكن أن تصلي بالكامل بدون كتاب صلاة وسفر مزامير بكلماتك الخاصة؟

- الصلوات ، كلماتها ، باقتراح من الروح القدس ، من قبل القديسين هي بعض الأمثلة على الالتماسات ، ما تحتاجه لتطلب من الله أن يسمعك ويحصل على ما تريد ، إذا كانت هذه الرغبة تتوافق مع عناية الله. قبل أن تصلي بكلماتك الخاصة ، عليك أن تتعلم كيف تخاطب الله بشكل صحيح ، وتطلب شيئًا مفيدًا لخلاص الروح. ولهذا توجد صلوات القديسين - أمثلة على تمجيد العقل والقلب لله.

ومع ذلك ، يمكنك أيضًا مخاطبة الله بكلماتك الخاصة.

16.18. ما هي خدمة الصلاة؟

- خدمة الصلاة هي خدمة خاصة ، تتكون من صلاة من أجل الأحياء ، يطلبون فيها من الرب ووالدة الإله والقديسين أن يرسلوا الرحمة ، ويساعدوا في الشؤون والاحتياجات المختلفة ، أو يشكرون على بركات الله. .

16.19. ما هي الصلاة؟

- وفقًا لتقاليد الكنيسة ، تُقدَّم الصلوات للرب ووالدة الله والملائكة القديسين وقديسي الله.

أكثر الصلوات التي تؤدى هي للمرضى ، للمسافرين ، للطلاب ، للبركات على كل عمل صالح ، للعام الجديد ، لبركة الماء والشكر. صلاة الشكر موجهة إلى الرب ، ولكن يمكن أن تمتلئ بصلوات الشكر إلى والدة الإله والصلاة إلى القديسين.

يحتوي كتاب التكريم الأرثوذكسي أيضًا على العديد من الصلوات وطقوس الصلاة والطقوس التي يتم تضمينها في الصلوات أو قراءتها بشكل منفصل: من أجل مصالحة المحارب ، من أجل تكاثر الحب ، أثناء الكوارث (الحرب والجفاف والأوبئة) وغيرها من الاحتياجات الحيوية.

يمكن أن يتم أداء صلاة الصلاة في معبد ، في منزل ، في مستشفى ، في مدرسة ، في حقل (أثناء تكريس المحاصيل) ، إلخ.

16.20. ما هي خدمة التأبين؟

- بانيكيدا هي خدمة خاصة تتكون من صلاة من أجل مغفرة الخطايا والراحة في مملكة الجنة لأرواح المسيحيين الأرثوذكس الراحلين.

16.21. ما هو الفرق بين خدمة الصلاة والتذكر؟

- في الصلاة يصلون من أجل الأحياء ، وفي الصلوات - على الميت.

16.22. ما هو الدعاء؟

- Litany (تُرجمت من اليونانية "الصلاة الطويلة") هي صلاة ذات طبيعة خاصة جدًا. إنه مصمم للتركيز المستمر. تنقسم الصلاة بأكملها إلى سلسلة من الالتماسات الموجزة التي يصدرها الشمامسة (أو الكاهن) ، والتي تتناوب مع ترانيم صلاة أقصر: "يا رب ارحمني" ، "أعط ، يا رب".

ينطق الدعاء عن جميع المؤمنين. خلال القداس الإلهي ، بعد قراءة الإنجيل ، يتم الاحتفال بالقداس ، حيث تُقرأ الملاحظات المقدمة حول الصحة والراحة.

هناك خمسة أبتهالات شائعة:

1) الدعاء الكبير ، أو السلمي ، الذي يبدأ بالكلمات "لنصلي إلى الرب بسلام". لديها العديد من الصلوات والتماسات وبعد كل منها غنيت "يا رب ارحمنا".

2) الكلمة الصغيرة هي اختصار للكلمة الكبيرة. يبدأ بالكلمات "حزم وحزم (أي ، مرارًا وتكرارًا) دعونا نصلي إلى الرب بسلام" ولديه طلبان فقط.

3) تبدأ الدعاء بعبارة "ارحمنا يا الله ، حسب رحمتك العظيمة ، نصلي إليك ، اسمع ونرحم". لكل طلب من الدعاء ، تجاوب الجوقة ثلاث مرات "يا رب إرحمنا". هذا هو السبب في أن الدعابة نفسها تسمى طاهرة ، أي تقوية.

4) يبدأ الالتماس بالكلمات "فلنكمل (لنكمل (نكمل ، ونكمل) صلاة الصباح (أو المساء) إلى الرب" (إلى الرب). بعد كل التماس من الالتماس ، باستثناء الأولين ، تغني الجوقة "أعطني ، يا رب".

5) الدعاء للموتى يتكون من التماسات للرب أنه سيعطي راحة لأرواح الموتى في مملكة السماء ، ويغفر لهم كل ذنوبهم.

تنتهي كل مجموعة صرخة من الكاهن تمجد الثالوث الأقدس.

لكن لماذا ، في أيامنا هذه ، تمتلئ أصوات الكهنوت بالقلق لأولئك الذين يصلون أكثر فأكثر؟ الرغبة بصدق في اللجوء إلى الرب ، شفيعنا ومخلصنا في مختلف الآلام والأمراض والاحتياجات ، بدافع الجهل ، غالبًا ما يستخدم الأشخاص الذين يأتون للتو إلى الإيمان أو الذين أتوا مؤخرًا نصوص الصلاة المأخوذة من المجلات والمجموعات والتقويمات التي جمعها الجاهلون الناس وغير مبالين بقرائها ، الذين يتشابهون مع ما يجب طباعته - تعاويذ سحرية أو صلوات مقدسة - إذا تم شراء المنشور فقط وجلب دخلاً. في إحدى صفحات هذا المنشور ، يمكنك أن ترى صلوات ، غالبًا ما تكون مشوهة ، مشوهة ، موضوعة أيقونات ، تواريخ أرثوذكسية مكرسة ، وفي الأخرى - طقوس ومؤامرات السحر الأبيض والأسود ، تدعو إلى كل أنواع "العرافين" ، السحرة ، أي أولئك الذين يتلقون إجاباتهم من الشيطان ، ولكن ليس من الله. سيكون هناك أيضًا إعلانات عن أي دورات في علم التنجيم وعلماء النفس وما إلى ذلك. يقوم ناشرو هذه الجريدة المدمرة للنفس بانتزاع القطع من القداس الإلهي الأرثوذكسي ، ويعلمونها للقراء كصلوات لها ، إذا جاز التعبير ، "خاصية شفاء سحرية". مجرد التفكير في ما يتم تدنيس المقدسات بهذه الطريقة!

إليكم ما كتبه الأرشمندريت جورج ، رئيس دير تيماشيفسك للروح القدس ، عن هذا في مقالته "سراب الشفاء؟" وشوهه ، وغالبًا ما ابتكره علماء التنجيم أنفسهم لجذب المزيد من الفضول (والأميين في الأرثوذكسية) ) القراء. تنجرف مثل هذه الصلوات المسيحيين الأميين لأنهم يرون حقًا أمامهم نصًا معينًا يذكر اسم الرب ووالدة الإله والقديسين ويخدعون به ".

بالإضافة إلى ذلك ، غالبًا ما تحتوي هذه المنشورات على صلوات أرثوذكسية تُقرأ في أمراض مختلفة ، على سبيل المثال ، "دعاء لشفاء السمع" ، "لتصحيح البصر" ، "من الأمراض الجلدية" وما إلى ذلك.

تلك المنشورات التي تطبع مثل هذه الصلوات (التي يُزعم أنها من أجل شفاء جميع الأعضاء البشرية) لا تدرك تمامًا أن العديد من هذه الصلوات يمكن أن تساعد المريض فقط إذا قرأها رجل الدين فقط ، وليس من قبل المريض نفسه ، بل وأكثر من ذلك. بواسطة "المعالج". تأخذ مثل هذه الصحف معظم الصلوات من كتاب التكريم ، والتي لا يمكن أن يستخدمها إلا الشخص الذي حصل على سر الكهنوت ، أي الكاهن. علاوة على ذلك ، فإن كل تلك الصلوات التي اتخذها "المعالجون" من كتاب الادعيه المقدس قد شوهوها تمامًا. هنا ، على سبيل المثال ، في جريدة كراسنودار "المعالجون والعرافون" يؤدون الصلاة "من أجل شفاء الدماغ" ، لكن مثل هذه الصلاة لا تُقرأ إلا عندما يكون الشخص مصابًا "بالجنون" ، أي بمرض عقلي ، وليس مجرد مرض في الرأس. كل هذه الصلوات مخصصة للكهنة فقط ، ولكن هناك صلوات للعلمانيين.

في كنيسة العهد الجديد ، تأسس سر الكهنوت ، الذي يؤديه الأساقفة فقط. ما هو هذا السر؟ في لحظة اكتمالها ، تنزل نعمة الروح القدس على الشخص الذي يُرسم ويقدس ويمنحه القوة الروحية في سر التوبة لمغفرة خطايانا. هذه القوة تنتقل عن طريق الخلافة من رسل المسيح ، الذين منحهم الرب نفسه ، مرسلاً إياهم إلى العالم: لمن تغفر خطاياهم تغفر لهم. على من تركت عليه سيبقون(يوحنا 20:23).

توجد طقوس طقسية وصلاة يؤلفها آباء كنيسة المسيح. في طقوسهم توجد صلوات لا يقرأها إلا الكهنة. حتى الشماس ليس له الحق أو القوة في قراءتها. أولئك الذين ليس لديهم كرامة كهنوتية ، فإن قراءة مثل هذه الصلوات ، على سبيل المثال ، من أجل تكريس منزل وطرد الأرواح الشريرة وغيرها ، يتم تدنيسهم ببساطة.

نحن نرتكب خطيئة تدنيس المقدسات لأننا نأخذ على أنفسنا كرامة لا نملكها. في هذا الصدد ، يستشهد الأرشمندريت غريغوري بحادثة واحدة مفيدة للغاية: "شاب (يعيش في تيماشيفسك ، بمجرد زيارة Trinity-Sergius Lavra ، ذهب إلى مكتبة واشترى كتابًا هناك بعنوان" Missal "(حدث هذا في أوائل التسعينيات كتاب القداس هو كتاب يتضمن تسلسلات طقسية ، حيث توجد صلوات سرية يقرأها كاهن بحت. بالطبع ، لم يكن هذا الرجل يعلم أن شخصًا عاديًا لا يستطيع قراءة مثل هذه الصلوات ... في المنزل بدأ يقرأ هذا كتاب ، يقرأ تلك الصلوات التي يجب على الكاهن أن يقولها فقط. وبعد وقت قصير ، لاحظ الرجل أن لديه نوعًا من "الدفء" في جسده ، وشعور "بالنعمة" ... جره الشيطان إلى فخ سحر من خلال الإغواء الحسي. لقد حذرت هذا الرجل من أنه إذا لم يتوقف عن فعل أشياء غير متشابهة ، فقد يحدث له شيء سيء ... لكن هذا الشاب لم يلتزم بتعليماتي ، وأصر على حقيقة أنه من خلال قراءة هذا الكتاب يشبه له تلد النعمة والروح القدس ... بعد وقت قصير من حديثنا معه ، في الوقت الذي قرأ فيه الصلاة الكهنوتية مرة أخرى ، دخل فيه شيطان ... كم من الألم والحزن الذي جلبه له ولأمه ، فقط والدته تستطيع أن تقول ..

فيما يلي مثال على حقيقة أنه لا يمكن قراءة جميع الصلوات من قبل شخص عادي ... "

أي نوع من التوصيات والنصائح لن تراها في الصحف لما يسمون بـ "المعالجين الشعبيين"! كيف تحمي منزلك من الشر والضرر؟ اتضح أنك بحاجة إلى التجول في منزل أو شقة بشمعة وفي نفس الوقت التحدث عن المؤامرات (يتم طباعتها على الفور) ، والتي تذكر اسم المسيح أو العذراء! سيكون هذا تكريس البيت. لكن هذه مجرد عادة خرافية. كل هذه المجامع تزرع الأوهام الطائفية بين الناس ، وتحدث البلبلة في صفوف المبتدئين ، وتسيء إلى الكنيسة المقدسة ورجال الدين.

إذا اتبعت هذه النصيحة ، فلا يجب على الإنسان فعل أي شيء آخر ، وكيفية أداء بعض الطقوس من الصباح إلى المساء ، وقراءة المؤامرات والنصوص المفبركة من جميع أنواع الأدب الروحي لأيام.

كل شخص لديه مسؤولياته الخاصة. تشمل واجبات الكاهن أداء trebs - طقوس الصلاة والصلوات - لطلب مساعدة الله في الاحتياجات ، أي الاحتياجات اليومية للمسيحيين الأرثوذكس - العلمانيين.

لا يوجد قانون واحد في الكتاب المقدس يقول أنه عندما نمرض ، نلجأ إلى المعالجين والعرافين وما إلى ذلك للمساعدة. هناك شيء واحد فقط مكتوب في الكتاب المقدس: "إذا كنت مريضًا ، اتصل بكهنة الكنيسة (أي الكهنة) ، وسوف يصلون ..." حتى الكثير من الخطايا المنسية ستغفر له. "

كونوا يقظين أيها الإخوة والأخوات. الآن أصبح من المألوف أن تطبع بشكل عشوائي في الصحف وكتب الصلوات لجميع الأمراض. كثير من الناس العاديين يستخدمون هذه الصلوات ، وهذه خطيئة كبيرة جدًا ، لأن هذه الصلوات مأخوذة من كتب طقسية في الكنيسة.

الصلاة هي صلاة أو استجداء الخطايا ، إذا ندم شخص ما على خطاياه الحاضرة أو الماضية التي ارتكبها ، ويطلب المغفرة فيها ؛ تحدث الصلاة عندما يأتي شخص ما ، أثناء الصلاة ، بشيء أو وعد لله قائلاً: "سأفعل هذا وذاك ، فقط ارحم يا رب!" يتم تقديم الالتماس عندما نرسل صلوات من أجل الآخرين أو من أجل من نحبهم أو من أجل سلام العالم كله ؛ الشكر - عندما يجلب العقل الامتنان والتسبيح لله ، أو يتذكر بركات الله السابقة ، أو يرى الحاضر ، أو يرى في المستقبل البركات التي أعدها الله لمن يحبونه.

إذا كنا نحن وأحبائنا أصحاء ومزدهرون ، فلدينا مكان نعيش فيه ، وماذا نلبس ، وماذا نأكل ، فعلينا أن نمجد ونشكر الله في صلواتنا. وتسمى هذه الصلوات صلاة المديح والشكر.

إذا حدث لنا أي سوء حظ أو مرض أو مشكلة أو حاجة ، يجب أن نطلب من الله العون. هذه الصلوات تسمى دعاء.

وإذا قمنا بعمل سيئ (خطيئة) وأخطأنا أمام الله ، فعلينا أن نطلب منه المغفرة - توبوا. تسمى هذه الصلوات بالتوبة.

بما أننا خطاة أمام الله (نحن نخطئ باستمرار) ، لذلك يجب علينا دائمًا ، قبل أن نطلب أي شيء من الله ، أن نتوب أولاً ، ثم نطلب من الله احتياجاتنا. وهذا يعني أن صلاة التوبة يجب أن تسبق صلاة الدعاء دائمًا.

ماذا يعني الغناء في كثير من الأحيان في الكنيسة الرب لديه رحمة؟هذه هي صرخة المذنب والمحكوم عليه بالموت طالبين الرحمة. نحن جميعًا مذنبون باللعنة الأبدية والنار الأبدية على خطايانا التي لا تعد ولا تحصى ، ونعمة الرب يسوع المسيح ، التي تشفع لنا أمام الآب السماوي ، تنقذنا من العقاب الأبدي ... هذه صرخة التائب والتعبير نية راسخة لتحسين وبدء حياة جديدة تليق بالمسيحي. هذه هي صرخة الخاطئ التائب ، الذي هو نفسه على استعداد لرحمة الآخرين ، كشخص عفا عنه الله بلا حدود ورحيم ، والقاضي على أفعاله.

الله يبارك!

نقول هذه الصلاة في بداية كل عمل.

لك المجد يا ربنا لك المجد.

في هذه الصلاة ، لا نسأل الله شيئًا ، بل نحمده فقط. يمكن أن يقال باختصار: "المجد لله" (أو كما هو متعارف عليه أيضًا: "المجد لك يا رب!"). يتم نطقه في نهاية القضية كعلامة على امتناننا لله على رحمته لنا.

اللهم ارحمني انا الخاطئ.

هذه هي صلاة العشار (العشار) الذي تاب عن خطاياه ونال المغفرة ، كما يتضح من مثل العشار والفريسي (لوقا 18: 10-14).

اتبع طريق العشار وستخلص ...

أبانا الذي هو ecu في السماء! ليتقدس اسمك ، ليأت ملكوتك ، لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض. أعطنا خبزنا كفافنا اليوم. ويغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا. ولا تدخلنا في تجربة بل نجنا من الشرير.

تُدعى هذه الصلاة صلاة الرب ، لأن الرب يسوع المسيح نفسه أعطاها لتلاميذه عندما طلبوا منه أن يعلمهم كيف يصلون. لذلك فإن هذه الصلاة هي أهم صلاة على الإطلاق.

جاهد بكل طريقة ممكنة حتى يتمجد أبيك الذي في السماء من خلالك.

أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، صلوات من أجل أمك الطاهرة وجميع القديسين ، ارحمنا. آمين.

تعلق الكنيسة أهمية استثنائية على صلاة يسوع ... يجب على الرهبان تكرارها باستمرار ، بينما أولئك الذين يعيشون في العالم مدعوون لاستخدامها لدرء كل حركة شريرة للروح وفي أداء كل عمل مسؤول.

صلاة يسوع هي شيء مشترك بين البشر والملائكة. بهذه الصلاة ، سرعان ما يقترب الناس من الحياة الملائكية ... لا يوجد سلاح آخر من شأنه أن يقتل الشياطين أكثر منه ؛ تحرقهم كالنار تحرق الأشواك. هذه الصلاة ، كالنار ، تؤجج الإنسان كله وتجلب له فرحًا وفرحًا لا يوصفان ، حتى ينسى هذه الحياة بفرح وعذوبة ، ويعتبر كل شيء في هذا العصر قمامة ورمادًا.

لن تجد مساعدة أفضل من مساعدة يسوع طوال حياتك ، لأنه وحده ، الرب وحده ، مثل الله ، يعرف التجاعيد الشيطانية ، والالتفاف والخبث.

الملك السماوي ، المعزي ، روح الحق ، الذي هو في كل مكان ويملأ كل شيء ، خزينة الصالح واهب الحياة ، تعال واسكن فينا ، وطهرنا من كل قذارة ، وحفظ ، أيها المبارك ، أرواحنا.

في هذه الصلاة نصلي إلى الروح القدس ، الأقنوم الثالث في الثالوث الأقدس.

يا الله القدوس ، القدير القدوس ، القدوس الخالد ، ارحمنا.

هذه الصلاة (الترنيمة الملائكية للثالوث الأقدس ، أو "Trisagion") يجب أن تُقرأ ثلاث مرات تكريماً لأقانيم الثالوث الأقدس الثلاثة.

أيها الثالوث القدوس ارحمنا. يا رب طهر خطايانا. يا رب اغفر آثامنا. أيها القدوس ، قم بزيارة وإشفاء ضعفاتنا من أجل اسمك.

هذه الصلاة توسل. في ذلك ، نتحدث أولاً عن الأقانيم الثلاثة معًا ، ثم إلى كل أقنوم من أقنوم الثالوث على حدة. الكلمات: "من أجل اسمك" تشير مرة أخرى إلى أقانيم الثالوث الأقدس الثلاثة معًا ، وبما أن الله واحد ، فلديه اسم واحد ، وبالتالي نقول "اسمك" ، وليس "أسماؤك".

افرحي يا مريم العذراء! طوبى لك يا مريم الرب. طوبى لك في النساء ومبارك ثمرة بطنك ، كما أنجب المخلص وحدة التحكم في نفوسنا.

هذه الصلاة إلى والدة الإله الأقدس ، التي نسميها ممتلئة بالنعمة ، أي مليئة نعمة الروح القدس ، ومباركة لجميع النساء ، لأن مخلصنا يسوع المسيح ، ابن الله ، فضل أو رغب في أن يكون. ولدت منها ،

تحمل عناء ، ليس في ساعة الصلاة ، ولكن في أوقات الفراغ الأخرى ، للتفكير والشعور بالصلاة المقررة. بعد القيام بذلك ، لن تواجه أي صعوبة في إعادة إنتاج محتوى الصلاة التي تُقرأ أثناء الصلاة.

لقد كان لشعب الله القديسون عيون مستنيرة في القلب (مزمور 49 ، 15) وبهذه العيون فكروا بوضوح في احتياجات طبيعتنا التي أفسدتها الخطيئة ، ورأوا بوضوح ما نحتاج إلى الصلاة من أجله ، وما الذي نطلبه ، وماذا يجب أن نصلي من أجله. نشكر كيف نحمد الرب ، وترك لنا أروع الأمثلة للصلاة على اختلاف أنواعها. - أوه ، ما أجمل هذه الصلوات! في بعض الأحيان لا نشعر ولا نعرف سعرها ، بينما نعرف جيداً سعر الطعام والشراب ، وأسعار الملابس العصرية ، وشقة مؤثثة بشكل جيد ، وأسعار المسارح ، وسعر الموسيقى ، وسعر العلماني. الأدب ، أي ثمن الروايات ، هذا الإسهاب البليغ الفارغ - وللأسف! - ندوس بأقدامنا حبات الصلاة الثمينة ؛ وبينما يجد كل شيء علماني منزلاً واسعًا في قلوب جزء كبير منه ، فإن الصلاة - للأسف! - لا تجد حتى ضيقة الزاوية فيها. وعندما تطلب أن تأتي إلينا وتتقدم ولو بقدم واحدة ، يتم دفعها للخارج على الفور ، مثل متسول ، مثل رجل ليس لديه ثوب زفاف.

الصلاة هي علامة على موقف الشخص الصحيح تجاهها ، لأنها ملك لمسيحي حقيقي ، معمَّد وممسوح بالروح القدس ، الذي هو معلمنا ومعزِّينا (1 يو 2 ، 20) ("... المسحة من الروح القدس ومعرفة كل شيء "(1 يو 2 ، 20) - المحرر). الصلاة ليست محادثة مع الله فحسب ، بل هي أيضًا ارتفاع القلب والعقل المؤمنين وكل قوة الروح (مز 18 ، 15) ("فليكن كلام فمي وأفكار قلبي إرضاء أمامك ، يا رب ، حصني وفادي "(مز 18: 15) - تقريبًا. طبعة.).

لا يجد المرء الله بدون صلاة ، فالصلاة هي بالضبط الوسيلة التي يسعى الإنسان من خلالها ويجد الله (متى 7: 7-8). الصلاة هي ضمانة ورباط يجذبنا به الحب الأبدي إليه ويريد أن يبقينا معه لأطول فترة ممكنة.

الصلاة الشفوية ترفع الروح والروح إلى الله وهي ممارسة خارجية متواضعة وجيدة - محادثة جريئة مع الله ؛ إنه يقود الإنسان إلى الصلاة الداخلية ، ثم إلى صلاة النعمة (فوق الطبيعة) ، كما يقول الرسول بولس عنها (1 كو 14:15) ("سأصلي بالروح ، وأصلي أيضًا بالفهم" (1 كورنثوس 14 ، 15) - طبعة تقريبية).

تستمر الصلاة الداخلية بلا انقطاع في الإيمان والروح والعقل ، كما يقول ربنا يسوع المسيح: "العابدون الحقيقيون سوف يعبدون الآب بالروح والحق" (يوحنا 4:24) ، "أنا أتحدث مع قلبي وخبراتي الروحية حزن "(مز 76 ، 7) (" ... أنا أتحدث مع قلبي ، وروحي تختبر: هل رفض الرب إلى الأبد ، ولن يرضى بعد ذلك؟ "- تقريبًا. ed.) ،" قبلنا روح التبني الذي نصرخ معه: "أبا أيها الآب" (رومية 8 ، 15).

من خلال الصلاة الداخلية ، يقود الإنسان إلى صلاة النعمة (فوق الطبيعة) ، وهي اتحاد حقيقي مع الله من خلال الإيمان ، بحيث تذوب روحنا المخلوقة تمامًا وتغرق في روح الله غير المخلوق. بمثل هذه الصلاة ، تمتلئ بالحب لله ، بحيث لا يمكنها إلا أن تفكر في الله ، ولكن إذا جاءت الأفكار والمشاعر بشأن شيء آخر إلى القلب والعقل ، فهذا يستجيب للحزن في الروح. بمثل هذه الصلاة ، لا تسمح الروح لللسان أن يقول أي شيء أو القليل جدًا ، وتتنهد دائمًا عن الله ، وتطلبه ، وتجد المتعة الوحيدة فيه ، وتنسى العالم كله وكل ما هو موجود في العالم ، وأكثر من ذلك. تمتلئ معرفة الله وحبه وفرحه ، ولا يمكن أن تعبر بهجة ذلك عن اللغة.

"من يحبني ، وأنا سأحبه ، وسأظهر له نفسي" (يوحنا 14:21) ، يقول المخلص ("من يحبني ، يحبه أبي ، وسأحبه ، و سأظهر له نفسي "(يو 14 ، 21). - طبعة تقريبًا). هذا هو أعظم مكافأة لشخص على الأرض على حبه لله.

وبالتالي ، من دون الصلاة الشفوية ، من المستحيل تحقيق ما هو داخلي ، وبدون داخلي - خارق للطبيعة ، وهذا هو السبب في أن الله يأمرنا بالصلاة بحرارة وفي كثير من الأحيان.

الصلاة والتواضع

أنت بحاجة للصلاة من كل قلبك ، وإلا فإن الصلاة ستكون بلا جدوى.

يمكننا أن نتعلم من مثال ربنا يسوع عن هذه الأنواع الثلاثة من الصلاة ، إذا نظرنا بعناية في كيفية صلاته. غالبًا ما أمضى الرب عدة أيام وليالٍ في الصلاة على التوالي (لوقا 6:12) ، وكان يصلي بكل قوته (لوقا 22:44) ، ويفرح بالصلاة (لوقا 10:21). منغمساً في الصلاة ، علمنا قولاً وفعلاً (متى 6: 9-13). كما قال لتلاميذه: "اسهروا وصلوا لئلا تقعوا في تجربة" (متى 26: 41).

يجب أن نقتدي بالمخلص ، لكن لا يمكن للإنسان أن يصلي بحرارة وبتوقير إلا عندما تكون أمام عينيه حياة المسيح المتواضعة. بدون تواضع حقيقي ، تذهب كل الصلوات عبثًا.

يجب أن يكون المخلص مثالاً هنا أيضًا. لقد علم الناس التواضع ليس فقط بالكلمات ، ولكن أيضًا بالأفعال ، وتواضع نفسه حتى الموت على الصليب (فيلبي 2 ، 3) ، ولهذا يمكنه أن يقول: "تعلموا مني ، لأني وديع ومتواضع القلب. "(متى 11 ، 29). بعد أن غسل أقدام تلاميذه (يوحنا 13: 4-5 ، 12-16) ، أراد المخلص بمثاله أن يغرس فينا فضيلة التواضع.

إن التواضع الحقيقي يفعل ما تراه الروح أولاً وقبل كل شيء فقرها وعدم أهميتها. الحب ، جنبًا إلى جنب مع التواضع ، دائمًا ما يدين ويدين نفسه أولاً ، ثم على الآخرين. عند رؤية رذائل ونواقص وأخطاء جارتها ، تلتفت إلى نفسها وتحزن على نفسها ، لأنها في سقوط جارتها ترى حالتها الكارثية. المحبة رحمة تجاه أخطاء قريبك (غلاطية 6: 1) ("أيها الإخوة ، حتى لو وقع الإنسان في أي خطيئة ، أنتم أيها الروحيون ، قوموا به بروح الوداعة ، ساهرين على أنفسكم حتى لا تفعلوا ذلك". يجرب "(غلاطية 6: 1) - تقريبًا. طبعة) ، فلماذا نساعده بالصبر والتواضع والوداعة ، [اغفر] ضعفه وتحمل [ثقله].

حتى تسمع صلاتنا ، من الضروري أن نغفر بإخلاص وبكل قلوبنا الإهانات والسب الذي يلحق بنا من قبل الناس والشر الذي يلحق بنا ، حتى يكون في قلوبنا ، في استراحاتها ، لا تكن خفيا الغضب والعداء تجاه هؤلاء الناس.

أعظم وأنبل انتقام أن تسامح بسرعة. هذه القواعد الجميلة والحكيمة للحياة تبعها رجال مشهورون ومجدون من العصور القديمة. أمر بريكليس (الخطيب اليوناني) ، بعد أن عانى يومًا كاملاً من الإساءة من شخص واحد ، بأخذه إلى منزله في المساء حتى لا يحدث له شيء ، وقال: "الحكمة لا تظهر نفسها في تحطيم الفضيلة ، بل في الوجود". قادرة على المتابعة ".

يستحضر الرسول بولس في الفصل الثاني عشر (آية ١٩-٢٠) من رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية عدم الانتقام لأنفسهم ، وإعطاء مكان لغضب الله ، لأنه مكتوب: "الانتقام لي ، وسأجدد" (تثنية 32 ، 35) ، ويقنعهم ، إذا جاع العدو ، أطعموه ، وإذا عطش فاسقوه. "لأَنَّكُمْ بِفَعْلِكُمْ ،" يَقُولُ الرَّسُولُ ، "تَكُونُونَ عَلَى رَأْسِهِ تَرْكُومُ جَمْرًا" (أمثال 25: 21-22).

ماذا يعني ذلك؟ حقيقة أن دفع الخير مقابل الشر ليس فقط أنبل عمل انتقامي ، ولكنه أيضًا يذل العدو. الشخص الذي يفعل هذا لا يرفع نفسه ، لكن أسلوبه النبيل في التصرف يضعه كثيرًا فوق العدو لدرجة أنه ، بالطبع ، إذا كان لديه ضمير وشخص لائق ، يجب أن يعاني بشكل غير محتمل من وعيه بمدى انخفاضه. سقط مقارنةً بالشخص الذي أساء إليه ، وأنه غير قادر على مثل هذا العمل النبيل والنبيل (في حياتي ، لم أنتقم من أي شخص أساء إلي أو أضر بي ، حتى مع مراجعة سيئة لهم. لم أفعل ذلك لأنني أمتلك فضائل مسيحي حقيقي ، وبسبب الصدفة - التنشئة التي تلقيتها من والدي ، الذين خدموني كمثال للنبل الرفيع واللياقة واحترام كرامة شخص .. بفضل هذا ، منذ صغري ، أدركت أن الانتقام والافتراء والحسد ونكران الجميل هي مشاعر عبيد فظيعة ، لقد ألهمني والدي دائمًا أن أنبل انتقام من العدو هو أن أفعل الخير له. وتتفق مع المبادئ المسيحية. لكن من المثير للاهتمام أن جميع الأشخاص الذين أساءوا لي عمدًا عانوا بطريقة أو بأخرى. - تقريبا. المصادقة.).

ما الذي يمنعنا من تطوير التواضع المسيحي في أنفسنا ، ولماذا هو أصعب شيء على المرء أن يقرر بحزم السير في هذا الطريق؟ الكبرياء هو الحاجز.

الكبرياء هو حقًا أم الخطايا ، منذ ظهور الشر في العالم بسقوط دينيتسا ، الذي كان فخورًا وأطيح به من السماء. كان دينيتسا في يوم من الأيام أحد سيرافيم اللامع ، الذي وهبه بوفرة من الخلق بصفات عالية - الجمال والحكمة والنور والمجد - بدأ دينيتسا يحب نفسه أكثر من أي شيء آخر ويمدح فضائله ، ولا يكرّم الله الذي منحه كمالات عالية ، بل لنفسه و حبه موجه من الله إلى نفسه ، مفسدًا الآخرين بكبريائه ، الذين كان يتسلط عليهم.

لهذا السبب يجب على الشخص الذي يريد التغلب على الكبرياء بنفسه أن يطلب من الله أمرين: أن تدمر صورة الشيطان فيه ، ومن ثم استعادة صورة الله. بدون الصلاة ، لا يمكن الحصول على هدايا خلاصية من الله (يعقوب 1:17).

كيف تصلي؟

الصلاة هي محادثة جريئة للمخلوق مع الخالق ، وإذا كنا أمام الممثلين الأعلى للسلطة الأرضية ، نتصرف باحترام ، ونستمع بانتباه إلى كلماتهم وأوامرهم ، فكم بالحري ، نحن نقف في الصلاة ، نتشبع بها. فكرة عظمة الله ، أن نقف أمامه ، ونلجأ إليه بمحبة وبتوقير كبير ، ونصلي ببطء. "لا تخلق في الصلاة ملذات الجسد الكسول" ، يقول الأب. جون كرونشتاد ، "لا تسرع: الجسد ، الذي يشعر بالملل والمثقل بالعمل المقدس ، يسارع نحو النهاية ، بدلاً من ذلك ، من أجل التهدئة أو الانخراط في الشؤون الجسدية والدنيوية" ("حياتي في المسيح" ، ص 164). عند النطق بكلمات الصلاة دون أي إهمال ، يجب أن نتعمق في معناها ونضع في اعتبارنا دائمًا أنه فقط من خلال رحمة الله التي لا توصف ، يُسمح لنا ، نحن الخطاة ، باللجوء إلى الآب السماوي بالصلاة ، عندما ، في الواقع ، بسبب خطايانا ، يجب أن تستلقي فقط في التراب وتصرخ بلا توقف من أجل الرحمة.

أثناء الصلاة ، يجب أن نراقب أنفسنا بعناية ، ولا نشتت انتباهنا بأي شيء ، وألا نستمتع بأي شيء ، ولماذا تكون الصلاة أكثر فعالية في العزلة ، كما صلى المخلص ، "في الأماكن المهجورة" ، وكما أوضح ، في غرفة منفصلة. .

يتضح ما نلاحظه عند حياكة القماش: الأساس هو صعود كلمات الصلاة - إلى السماء ، وانجذاب قلوبنا إلى الله ؛ البط أفكار غريبة مستوحاة من القوة المظلمة ، تشتت انتباهنا وتذكرنا باستمرار بالأرض. كل هذا متشابك ، حيث أن السدى متشابك مع اللحمة في النسيج.

إذا لم تكن متيقظًا ، يمكن للأفكار الدخيلة أن تطغى تمامًا على اندفاع الصلاة ، وتغير مزاجك ؛ يمكن أن يكون الفكر الملهم ممتعًا لدرجة أن اللسان يبدأ في تكرار كلمات الصلاة دون أي مشاركة من العقل والقلب.

تحتاج إلى الصلاة بجرأة ، أي. نسأل الله بصدق وبلا خوف عما نشعر بالحاجة إليه ، لكن لا يمكننا أن نساعد أنفسنا بثقة ، أي. بأمل كامل أن كل صلاة لنا ، تُطلق في الإيمان ، ستتم ، وبإصرار ، متذكرين كلمات المخلص: "ادفعوا تنفتح لكم" ومثله عن القاضي الظالم.

فصلى. جون كرونشتادت. حتى أنه أظهر من خلال نغمة صوته أنه متأكد من سماع صلاته ، ولهذا بدا أحيانًا أنه لم يسأل ، لكنه طالب ، رغم أن صلاته كانت دائمًا محترمة ومتواضعة.

في بعض الأحيان بالنسبة لشخص مشغول جدًا ، أو في عجلة من أمره في مكان ما للعمل ، أو متعبًا ، لا يمكن إكمال قاعدة الخلية بأكملها ، فمن الأفضل تقصيرها ، لكن افعل ذلك فقط في حالات استثنائية. هكذا علم القديس سيرافيم ساروف وسانت أمبروز ، شيخ أوبتينا.

عند الصلاة إلى السيدة أو إلى القديسين ، ينصح نفس القس: "تخيل بحزم أنك عضو في الكنيسة ، حيث تكون السيدة هي الحجر الرئيسي للمبنى (" رأس البناء العقلي "هو أحد أتباع الكنيسة والدة الإله الأقدس ، ikos 10) ، واعلم أنك مرتبطة داخليًا بالجميع ، مثل حجر المبنى ، على الرغم من كونها ناعمة وليست صلبة. تفهم نفسك بهذه الطريقة ، ستفهم لماذا تصل الصلوات بسهولة إلى القديسين: لأن الروح القدس واحد يحرك الجميع "(ص 271). لذلك ، يجب أن نتذكر أن الله "في القديسين" ، ولهذا يسمعون صلواتنا. وفي ختام هذه الفقرة أستشهد بصلاة الفجر التي قالها الأب. يوحنا: "الله خالق العالم وحاكمه. انظر برحمة إلى خليقتك ، مزينة بصورتك الإلهية في ساعات الصباح هذه: دعها تعيش ، دع عينك تلمع ، مع الظلام الذي يضيء بأشعة الشمس ، روحي مظلمة ومميتة بالخطايا. أزل اليأس والكسل مني ، امنحني الفرح والبهجة للروح ، وفي فرح قلبي أمجد نعمة حكيمة غير محدودة ، قداسة. عظمتك اللامحدودة ، كمالك اللانهائية في كل ساعة وفي كل مكان. أنت خالقي ورب حياتي ، يا رب ، والمجد يليق بك من مخلوقاتك الذكية في كل ساعة ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين".

وسأضيف إليها صلاة شيوخ أوبتينا التي من المفيد قراءتها في الصباح عند عمل قاعدة الخلية:

"يا رب ، أعطني راحة البال لأقابل كل ما يجلبه لي اليوم التالي. دعني أستسلم تمامًا لإرادة قدوسك. في كل ساعة من هذا اليوم ، أرشدني ونوّرني في كل شيء ، واكشف لي إرادتك لي ومن حولي. مهما كانت الأخبار التي أتلقاها خلال النهار ، علمني أن أقبلها بروح هادئة وقناعة راسخة بأن كل شيء هو إرادة الله. في كل أفعالي وكلماتي أرشد أفكاري ومشاعري. لا تدعني أنسى أن كل شيء ترسله أنت. علمني أن أتصرف بشكل صحيح ومعقول مع كل فرد من أفراد عائلتي ، دون إزعاج أحد ، دون إحراج أحد.

يا رب ، أعطني القوة لتحمل التعب في اليوم التالي وكل الأحداث التي تحدث خلال النهار ، ووجه إرادتي وعلمني أن أصلي ".

أنواع الصلاة

الصلاة الداخلية

الصلاة الداخلية هي صلاة يتم إجراؤها في أعماق الروح البشرية وقد لا يلاحظها الآخرون - عديمي الخبرة - لأنها غير مصحوبة بحركات خارجية.
ومن الأمثلة على هذه الصلاة صلاة موسى قبل عبور البحر الأحمر. لم يره الناس في تلك اللحظة وهو يصلي ، ولكن في غضون ذلك ، كما يقال في الكتاب المقدس ، صرخ إلى الله (خروج 14:15).

يمكن أن تكون الصلاة الداخلية ذكيو عضلات قلبية.

الصلاة الذكية هي صلاة ذهنية ، عندما "نجاهد أذهاننا إلى الله أو نراه."
يقول القديس فيلاريت من موسكو: "الصلاة بالعقل هي صورة للصلاة" ، "عندما يرتفع عقل المصلي إلى الله برغبات تقية موقرة ، بمشاعر مقدسة من التعاطف أو الفرح ، لكنه لا ينغمس في جاذبية البهجة الروحية بلا حدود ، ولكنها تتحكم في أفكاره ورغباته وحسه بطريقة تجعل القوى الروحية في هذه الحالة تعمل بالترتيب المعتاد الذي يميزها.

في الصلاة العقلية ، وفقًا للقديس تيوفان ، يجب على المرء أن ينتبه بشكل خاص ، وأن يطرد الأحلام الباطلة بعيدًا عن نفسه ، ويوقد الخوف من الله - الأب الرحمن الرحيم ، ولكنه أيضًا قاضي هائل. في حدود اجتهادنا في الصلاة ، يعطي الرب "الهبة الأولى لأذهاننا - الهدوء والتركيز في الصلاة". لم يعد الانتباه أثناء الصلاة قسريًا ، بل مليئًا بالنعمة.
من هذه الصلاة العقلية ، يتم الانتقال إلى صلاة القلب ، عندما يتحد المؤمن مع الله بمشاعره ، عندما يملأ محبة الله قلبه كله. إن الشعور ينقل الصلاة إلى الطهارة ورباطة الجأش ، الأمر الذي لا يحدث في صلاة العقل ، بحسب قول القديس تيوفان.

صلاة العقل والقلب ، أو صلاة القلب ، ترضي الله بشكل خاص. يقول القديس تيوفانيس: "لا أحد يرضي الله مثل الشخص الذي يمارس الصلاة العقلية الصحيحة". لا تعطى بالتساوي للجميع. يستشهد القديس ثيوفان بأربعة أشخاص ، منهم صلاة جاءت على الفور ، وبعد ستة أشهر أخرى ، والثالث بعد عشرة أشهر ، وأخيراً الرابع بعد ذلك بعامين. والله وحده يعلم لماذا يتم ذلك.
وضع الزاهدون المسيحيون أيضًا قواعد خاصة لتحقيق الصلاة القلبية. إنهم يؤسسون هذه القواعد على التكرار المتكرر لصلاة يسوع: "يا رب ، يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني أنا الخاطئ!"
بعد ذلك ، فإن المطلب الرئيسي هو "إجبار عقلك على ترك رأسك في قلبك والاحتفاظ به فيه" ، أي لإطفاء وعي العقل السفلي (الدماغ) - لفصله عن كل الأفكار الدنيوية وإشعال فتيل آخر. - وعي تطلع خالص إلى الله.
بالإضافة إلى ذلك ، يُنصح بإدخال العقل إلى القلب مع التنفس وما إلى ذلك.

لكن كل هذه الأساليب الدراسية وما شابهها من أجل تحقيق صلاة بذكاء يجب أن تتم تحت إشراف معلم "يعرف هذا الأمر". وإلا ، فإن عدم وجود المحدد الصحيح معه ، فالذي يصلي ، وقد وصل إلى "درجة معينة من الانتباه والدفء" ، يقع في الوهم ، أي أنه يبدأ في تخيل "أن النعمة قد بزغت عليه ، بينما هي ليس هنا بعد ".

الصلاة في الهواء الطلق

الصلاة الخارجية هي تلك الصلاة التي "تُلفظ بالكلام وترافقها علامات الخشوع الأخرى".
يجب أن تُفهم الكلمات على أنها تعبير عن الصلاة بالصوت: القراءة والنطق من الذاكرة والغناء.
هذا الجانب من الصلاة الخارجية له أهمية خاصة في الكنيسة ، لذا فإن السؤال يتلخص أساسًا في التفكير في الشكل الذي يجب أن تكون عليه القراءة والغناء في الكنيسة.

يأتي الناس إلى هنا لتقديم أحزانهم وأفراحهم لله ، لتلقي تعزيز جديد للمشاعر الدينية. يجب أن تتوافق القراءة والغناء الليتورجية مع هذا.

يجب أن تكون القراءة سلسة وهادئة ومفهومة ومتأنية ومعقولة. يجب نطق كل كلمة بوضوح تام ، دون ابتلاع أو تفتيت المقاطع الأخيرة ، حتى لا يتمكن الحاضرون من فهم معنى ما يُقرأ بحرية فحسب ، بل يشعرون به أيضًا بقلوبهم. لا ينبغي أن يكون هناك مكان في الكنيسة للقراءة الميكانيكية ، بلا روح ، أو المهملة ، أو الحرفية. مثل هذه القراءة لا ترضي فقط المشاعر الدينية لمن يصلون ، بل على العكس من ذلك ، تتدخل في صلاتهم وتسبب سخطًا عادلًا ، وتسبب للبعض الإغراء والتردد في حقائق الإيمان المسيحي. كان القديس تيخون (زادونسكي) في وقت من الأوقات غاضبًا بشدة من القراءة المتسرعة ، وفي أعماله أدانها مرارًا وتكرارًا. وهو ينصح "بقول كلمتين أو ثلاث كلمات من القلب وبتواضع أمام الله أفضل من قراءة العديد من الصلوات والشرائع دون تفكير وبسرعة."

إذا قلنا أن القراءة يجب ألا تكون متسرعة وموقرة ، فهذا لا يعني أن هناك حاجة إلى الكثير من البطء هنا. تنتج القابلية الشديدة للتطويع أيضًا انطباعًا غير سار ومحبطًا. إن الشرط الأكثر أهمية للقراءة الصحيحة للكنيسة هو تدين المرنمين ورجال الدين. يقول القديس تيخون: "الكهنة ورجال الدين الكسالى والمعيقون ، يذهبون إلى الجحيم ويجرون أولئك الموكلين معهم إلى هناك". على العكس من ذلك ، فإن الإكليروس ، الذين هم في مزاج صلاة ، سوف يلهمون روح التبجيل للحاضرين في الهيكل.

نرى مثالاً على مثل هذه القراءة في كتاب صلاة الأب يوحنا من كرونشتاد القريب من زماننا. يقولون أنه كان يقرأ الشريعة بنفسه في Matins. ولما قرأ بكت الكنيسة كلها وروحه الديني.

وهنا مثال آخر. في بداية هذا القرن كان في مدينة بتراكوف كاتب مزمور ، رجل في منتصف العمر. في الساعة الأولى خرج للقراءة وسط الكاتدرائية وقرأها حتى صلى معه معظم الحاضرين بدموع. علاوة على ذلك ، حاول بعض أبناء الرعية ، الذين لم تتح لهم الفرصة لتحمل الخدمة بأكملها ، القدوم على الأقل حتى النهاية للاستماع إلى قراءة كاتب المزمور هذا.

يتم التعبير عن الصلاة في الهواء الطلق ليس فقط في القراءة من كتاب ، ولكن أيضًا في نطق الصلوات المحفوظة مسبقًا من الذاكرة. مثل هذه الصلاة مفيدة جدًا للإنسان ، لأنها تجذب انتباه المصلي إلى محتوى الكلمات التي ينطق بها ، أثناء الاستماع إلى قراءة الآخرين أو قراءة نفسه ، تكون الصلاة أكثر سهولة ، وتختفي بشكل غير محسوس. في الفكر في الشؤون الدنيوية.

صفات الصلاة الخارجية

غناء الكنيسة

ما قيل عن قراءة الكنيسة ، يجب أن يقال الشيء نفسه عن غناء الكنيسة ، الذي له أهمية كبيرة في العبادة. يمكن للغناء الصائب والخشوع أن يمس الصلاة في أعماق الروح ويكون له الأثر الأكبر عليه. صحيح أن معظم المصلين في الكنيسة ليسوا خبراء في الغناء. يرشد قداسة البطريرك أليكسي الأول ، "لكن اسأل هذه الأغلبية ، ماذا تتوقع من غناء الكنيسة وما هو نوع الغناء الذي تريده؟ وستجيبكم الغالبية: أعطونا مثل هذا الغناء الذي من شأنه أن يمس القلب ، والذي من شأنه أن يثير فينا دموع الندم ، ويرفع روحنا ويساعدنا على الصلاة. يفهم الناس تمامًا الروح الحقيقية والنغمة الصحيحة لغناء الكنيسة ، وأفضل من أي خبير يميز غناء الكنيسة عن الغناء المسرحي. لماذا يفرض ما لا يقبله روحه في الصلاة؟ لماذا تفرض عليه ، في أحسن الأحوال ، "اللذة" ، علاوة على الدنيوية ، "الروحية" عندما يبحث عن "الحنان" الروحي؟

في عصرنا ، ترانيم الكنيسة الموسيقية عديدة ومتنوعة. من بين هؤلاء ، بلا شك ، يجب إعطاء المركز الأول للهتافات - Znamenny ، اليونانية ، البلغارية و Kiev-Pechersk Lavra. في هذه الألحان يشعر المرء بشكل لا إرادي بشيء أصلي يلمس الروح ويطمح إلى الله. إليهما يدعو قداسة البطريرك أليكسي الأول ، بطريرك موسكو وعموم روسيا ، إلى الانعطاف.

إن الروح الدنيوية للفيضانات المسرحية غير مقبولة في غناء الكنيسة: فهي تنفر الشخص من الكنيسة أكثر مما تنجذب إليها: "لماذا علينا" ، كما يقول البطريرك ألكسي الأول ، "أن نطارد بلا طعم ، من وجهة نظر الكنيسة ، تقليدًا للغناء الدنيوي ، متى لدينا أمثلة مدهشة للغناء الكنسي الصارم ، التي يقدسها الزمن والتقاليد الكنسية؟ "

من الجيد ترنيمة بعض ترانيم الخدمات الإلهية في الأماكن العامة ، على سبيل المثال ، "قيامة المسيح الذي رأى ..." ، ورمز الإيمان ، والصلاة الربانية ، وصلاة الروح القدس ، والتعظيم ، وما إلى ذلك. الغناء ، كل الحاضرين هم أكثر المشاركين نشاطًا ، وهم يشبهونهم بالكائنات السماوية ، ويمجدون الرب على عرشه. لطالما أنتج الغناء العام ، وهو الآن يمارس تأثيره حتى على الأشخاص ذوي الإيمان القليل ، وبشكل عام غير المؤمنين الذين يأتون إلى الهيكل من أجل الفائدة.

ترافق الموسيقى أيضًا العبادة في الكنيسة الكاثوليكية. لكن هذه العادة التي أدخلها الغرب في القرنين السادس والسابع. هي علمانية بحتة بطبيعتها ، ولهذا لا تقبلها كنيستنا الأرثوذكسية ، التي تحافظ على حقيقة المسيح في صورتها السليمة.

الحركات الخارجية

تشمل الصلاة الخارجية ، بالإضافة إلى القراءة والغناء ، كما هو مذكور في تعريفها ذاته ، "علامات التبجيل" ، أي الحركات الخارجية.

ربنا يسوع المسيح نفسه ، عندما كان يصلي إلى الآب السماوي ، استخدمها: رفع عينيه إلى السماء ، وأحنى ركبتيه ، وسقط على وجهه ، وتنهد ، وذرف الدموع.

كما استخدم الرسل القديسون حركات خارجية. كما يذكر الرجال الرسوليون والمدافعون والآباء الجانب الخارجي للصلاة.
إن عبادتنا المسيحية الأرثوذكسية غنية من الخارج لأنها لا تنضب في محتواها.

كل مظهر خارجي للصلاة له معناه ومعناه الخاص به ، وبالتالي فهو يعتمد على طبيعة الصلاة. فالوقوف أكثر ملاءمة للصلاة الحميدة ، لأن الشفتين هنا تتساقطان أمام الله ، بشكل أساسي ، ملء فرح القلب. الشكر - الانحناء ، كما يحدث في الحياة اليومية. تتميز صلاة التوبة بأشكال تعبر عن ندم المصلي واستئنافه إلى عون الله. يمكن أن تكون هذه العلامات: رفع اليدين إلى الله ، وركوع الرأس ، والركوع ، والبكاء ، وما إلى ذلك.

الموقف الأكثر شيوعًا والأكثر شيوعًا في أي صلاة هو يقف. وفقًا للقديس يوحنا الذهبي الفم ، كان المسيحيون في العصور القديمة يقفون في كل من الصلاة الخاصة والعامة.

أهم علامة صلاة هي علامة الصليب. كل صلاة تبدأ بها تصحبها وتنتهي بها. يجب أن تسبق علامة الصليب دائمًا ينحنيكل من الحزام والأرض. في الوقت نفسه ، من الضروري التأكد من وضع علامة الصليب قبل القوس: مع راية الصليب ، نضع صورة الصليب أمامنا ثم ننحن مصلوب الرب عليها. إذا تم ذلك جنبًا إلى جنب مع القوس ، فسنرمي ، كما كان الحال ، صليبًا على الأرض ، والذي يحد بالفعل من التجديف (على الرغم من عدم وعيه).

الجمع بين الصلاة الداخلية والخارجية

الجانب الخارجي للصلاة ضروري. لكن لا ينبغي أن يمتص الداخل: يجب أن يكون كلاهما متحدًا عضويًا بشكل وثيق مع بعضهما البعض ، مثل الروح البشرية بالجسد. صلاة الجسد الواحدة بدون باطن هي جسد بلا روح. يقول القديس مرقس الزاهد: "من صلى جسديًا وليس له عقل روحي ، فهو مثل الأعمى". صلاة واحدة خارجية تغضب الله ، كما أن صلاة الفريسيين منافقة.

لكن حتى صلاة داخلية واحدة بدون صلاة خارجية لا تكفي ، تمامًا كما أن الوجود الأرضي للإنسان ، ليس فقط الروح ، بل الجسد أيضًا ضروري. لقد خدمت الكلمات والأفعال دائمًا وكانت بمثابة تعبير عن تجاربنا الروحية. هناك لحظات لا يستطيع فيها الشخص مقاومة ، حتى مع كل رغبته ، التعبير الخارجي عن تجاربه الروحية بالكلمات أو الأفعال. هناك معنى نفسي عميق في كلمات الكتاب المقدس أنه "من فيض القلب يتكلم الفم" (لوقا 6:45). عندما تمتلئ الروح بمشاعر توقير تجاه الله ، فإنها تسكبها بشكل لا إرادي في تراتيل مهيبة ، ورفع الأيدي ، والركوع ، وما إلى ذلك. هذا هو قانون الحياة الروحية للإنسان.

تأتي الحاجة إلى شكل خارجي في الصلاة ، علاوة على ذلك ، من حقيقة أن نطق صيغ الصلاة وأداء أعمال الصلاة يمكن أن يوقظ فينا - بل ويثير - روحًا صلاة ومزاجًا صلاة. علم النفس لا يعرف فقط تأثير الروح على الجسد ، ولكن أيضًا عن التأثير العكسي للجسد على الروح. يمكن للنطق الموقر للكلمات المعروفة وأداء الأفعال المعروفة أن يثير في الروح المشاعر والتجارب المقابلة. يمكننا أن نبدأ في نطق كلمات الصلاة وأداء أعمال الصلاة دون أن يكون لدينا مزاج صلاة ، ويمكن أن ينشأ فينا نتيجة لأعمال الصلاة لدينا.

في ضوء هذا الارتباط الوثيق الذي لا ينفصل بين الصلاة الداخلية والخارجية ، يرى القديس فيلاريت في موسكو أنه من غير المجدي طرح سؤال حول ما إذا كانت الصلاة الداخلية بدون صلاة خارجية كافية.
لذلك ، يجب أن تكون الصلاة الداخلية والخارجية واحدة.

صلاة التسبيح

في المقام الأول ، وضع الآباء القديسون صلاة التسبيح. يرشد القديس باسيليوس الكبير: "أثناء الصلاة ، لا تشرع في الالتماس فجأة ... ابدأ بتمجيد الذي خلق كل شيء."

صلاة المديح هي التي نمجد فيها الرب لكل كماله الإلهية. يقول القديس فيلاريت (دروزدوف): "من خلال صلاة التسبيح ، نتأمل في كمال الله ، ونعترف بحكمته ، وصلاحه ، وعنايته ، ومساعدته ...

إن مسألة مدح الله من جانب المسيحي ليست مفهومة تمامًا فحسب ، بل إنها طبيعية جدًا لدرجة أن الموقف المختلف للمسيحي تجاه الله سيكون بمثابة تخليه عن المطالب المباشرة لطبيعته. أرسل الرب نفسه مرارًا وتكرارًا التسبيح والتمجيد إلى أبيه السماوي (يوحنا 6:11 ؛ لوقا 10:21 ؛ متى 26:27 ، 10) ، وحول كل حياته الأرضية إلى مجده (يوحنا 5: 41-44 ؛ 7 ، 13 ؛ 8 ، 50 ؛ 17 ، 4).
كان الرسل القديسون يعلّمون بنفس الطريقة. وهكذا ، يدعو الرسول بولس القدوس "لتمجيد الله وأب ربنا يسوع المسيح بصوت واحد" (رومية 15: 6 ، 1 كورنثوس 10:31 ، 1 بط 4: 11).
يعلّم الآباء القديسون أننا "لهذا خلقنا عقلانيين ومرتفعين فوق البكم ، حتى نقدم تمجيدًا وتمجيدًا لا ينقطع لخالق كل شيء.
بمعرفة عظمة الله في الطبيعة من حولنا ، في الجنس البشري ، والتأمل في صلاحه في تاريخ تدبير خلاص الناس ، لا يسعنا إلا أن نعجب بكماله اللانهائي ونجلب من قلب نقي "شرفًا ومجدًا له". العظمة والحكمة والخير. تمجيد الخالق والسيد واجب على كل مسيحي.

عينات صلاة التسبيح

ومن أجل معرفة كيفية تسبيح الله ، ما هي أنواع ترانيم التسبيح التي يجب تقديمها له ، يقدم لنا الكتاب المقدس والآباء القديسون الإرشاد وعيناتهم ذاتها.
لذلك ، في العهد القديم ، يعتبر المزمور 103 نموذجًا لتمجيد الله باعتباره الخالق الحكيم والمزود القدير. إن النبي المقدس داود يمجد الرب "تعالى عظيماً" بخلقه المهيب وعنايته عليهم. "باركي يا روحي يا رب" ، يخاطب النبي داود نفسه ، "يرتدي" نورًا كالثوب "، ويمد" السماء كالجلد "(الآيات ١-٢).
أنت يا الله - كما يقول - خلقت كل شيء: العالم الروحي (الآية ٤) والعالم المادي (الآيات ٥ ، ١٩) بحكمة غير مفهومة (آية ٢٤) وأنت تحتوي على كل شيء بعنايتك ، أعط كل شيء حياة وما يلزم لها (27 - 28). لا يمكن لأي مخلوق أن يوجد بدون إشرافك وعنايتك (الآية ٢٩). "بارك يا روحي يا رب" (آية 35) ، يختم النبي داود تسبيحه بنفس الكلمات التي ابتدأ بها. يدعو القديس هسيشيوس في الكلمات الختامية لتفسير هذا المزمور: "لنحاول أيضًا أن نبارك الله بهذه الطريقة".
في العهد الجديد ، نموذج الصلاة المديح هو ترنيمة الملائكة السبعة ، حيث يمجدون الرب ، عظيمون في أعماله والقديس الوحيد (رؤ 15: 3-4).
من الآباء القديسين ، يعطي القديس باسيليوس الكبير نموذجًا للصلاة المديح. ها هو: "أباركك ، يا رب ، طول الأناة وليس الخبث ، وأظهر لي طول أناته يوميًا كخاطئ ، وأعطينا الحرية الكاملة للتوبة. فلكي تصمت يا رب وتحملنا حتى نمجدك أنت الذي تبني خلاص عرقنا الذي يزورنا الآن بخوف والآن بالتوجيهات والآن من خلال الأنبياء وأخيراً مع مجيء السيد المسيح. لأنك خلقتنا وليس نحن. أنت إلهنا (مز 99:33).
وفي عبادة كنيستنا الأرثوذكسية المقدسة ، توجد أمثلة كثيرة على صلوات المديح. وإليكم بعض منهم: "هذا هو الرب ، الرب الإله الآب القدير قد عبد! .. ،" بهذه القوى المباركة ... ". صلاة المدح على شرف والدة الإله: "كل خليقة تفرح بك أيها الكريم ..." ، "إنها جديرة بالأكل ..." وغيرها.

يجب أن يُدرج أتباعنا الآكائيون ، وهم ترانيم فرح روحي وانتصار بهيج ، ضمن صلوات المدح. نعم ، وتبدأ كل عبادتنا وتنتهي بالتسبيح - تمجيد الرب ، والثالوث في الأقانيم.

صلاة الدعاء

في حمد الله ، يرفع المسيحي إليه صلاة الدعاء. هذه صلاة نعبر فيها عن احتياجاتنا أمام الله - الجسدية والروحية بشكل أساسي.
إن التزامنا بالارتقاء به مفهوم تمامًا. لدى الشخص قوى ضعيفة ، غير كافية إما ليتم إنقاذها بمساعدتهم وحدها ، أو لتكون قادرًا على قيادة حياته المادية الخارجية بأمان بمساعدتهم. وحده الرب يستطيع أن يقوي ضعفاتنا ويعطينا ما هو ضروري لكل من الحياة الروحية والحياة الخارجية.
في العهد القديم ، الله الآب نفسه هو من يدعو إلى الصلاة (مز 49:15) ، وفي العهد الجديد هو الله الابن ، ربنا يسوع المسيح (متى 7: 7 ؛ يوحنا 16: 23-27).
يقول القديس فيلاريت (دروزدوف): "من لا يقدم عرائض إلى الله ، فإنه لا يؤمن كثيرًا بنعمته وقدرته ، أو لا يؤمن على الإطلاق".
صحيح أن الرب يعرف احتياجاتنا قبل التماسنا (متى 6: 8) وفي صلاحه اللامتناهي يكون جاهزًا لإشباعها ، ولكن وفقًا لمطلب العدالة الأبدية ، لا يفعل ولن يفعل ذلك دون رغبة الشخص نفسه ، وحتى أكثر من ذلك ، فهو لن يفعل ذلك ضد إرادته. يقول المطران بطرس: "بالرغم من أن الله خلقنا بدوننا ، فإنه لا يستطيع أن يخلصنا بدوننا". الرب لا ينتهك حرية الإنسان نفسه. إذا نقل عطاياه النعمة إلى شخص دون رغبته ، فإنها ستبقى غريبة عن روح الشخص ولن تجلب له أي فائدة معنوية. ويعبر الإنسان عن رغبته في الحصول على مساعدة من الله في تدبير خلاصه ، أو حتى الرغبة في تلقي ما هو ضروري لهذه الحياة الأرضية ، في الصلاة. الصلاة ، وفقًا للتعريف الواضح للقديس فيلاريت في موسكو ، هي "يد ممدودة لتلقي نعمة الله ، وفم مفتوح لتناول الطعام السماوي". تمامًا كما أن المتسول ، لكي يقبل المساعدة المقدمة إليه ، يجب أن يمد يده ، وأن يمد الطفل ، من أجل إشباع جوعه ، فتح فمه ، هكذا الإنسان ، من أجل الحصول على مساعدة مليئة بالنعمة من فوق. يجب أن يتطلع إلى الله بكل قوى وقدرات روحه.

أمثلة على الصلاة
من الأمثلة على الصلاة الالتماسية في العهد القديم صلاة الملك اليهودي يهوشافاط. أولاً ، يتحدث عن قدرة الله المطلقة ، الذي في يديه القوة والقوة ، الذي أنقذ شعبه الذي وثق فيه (صموئيل الثاني 20: 5-9). والآن يقول ملك اليهود أيضًا: نجنا يا الله من يد أعدائنا (الآيات ١٠-١٢). في الختام ، يعرب يهوشافاط عن إخلاصه الكامل لله ويأمل في مساعدته السماوية (الآية ١٢).

في العهد الجديد ، من الأمثلة على الصلاة الالتماسية صلاة رئيس الكهنة (يوحنا 17) والجثسيماني (متى 26:39 ؛ مرقس 14: 35-36 ، 39 ؛ لوقا 22: 41-44) صلاة ربنا يسوع المسيح ؛ صلاة الكنيسة المسيحية الرئيسية (أعمال الرسل 6: 24-30) وصلوات الرسول بولس (أفسس 3: 14-19 ؛ 1 تسالونيكي 3: 11-13).
من ليتورجيا كنيستنا المقدسة - "خلّص يا الله ، شعبك ..." ، "بارك الذين يباركونك ، يا رب ..." ، كل الليتورجية وغيرها.

صلاة التوبة

وبطلب بعض البركات من الرب ، لا يسع الإنسان إلا أن يتوب عن خطاياه ، التي تشكل العقبة الرئيسية أمام قبول رحمة الله. من هنا تأتي صلاة التوبة. هذه صلاة يكون فيها الإنسان غارقًا في وعي جسامة خطاياه ، بحماسة وحماسة ، بالدموع والبكاء ، يطلب من الرب أن يتركهم يذهبون إليه ، لا أن يعاقبهم عليهم ، قدس عمله في تقويم قلبه.

صلاة التوبة تشبه رسمياً صلاة الالتماس: في كل من الأول والثاني ، يطلب المسيحي من الرب الرحمة. لكنه يختلف في جوهره عن الالتماس: في صلاة التوبة ، الموضوع ليس احتياجات الحياة ، كما يحدث في صلاة الالتماس ، بل هو مجرد طلب لمغفرة الخطايا. غالبًا ما يتبع الخطيئة صلاة التوبة مباشرة.

هذه الصلاة ضرورية تمامًا مثل أنواع الصلوات التي نوقشت أعلاه. يقول الرسول القدوس يعقوب (3: 2): "كلنا نخطئ كثيرًا". لكن غرض الإنسان ليس التمرغ في الخطايا ، بل تحقيق القداسة (لاويين 11: 44-45 ؛ 19 ، 2 ؛ رسالة بطرس الأولى 1:16) ، الكمال (متى 5:48 ؛ يعقوب 1: 4 ؛ العقيد 4 ، 12). لذلك ، يجب عليه دائمًا أن يتوب أمام الله ويطلب فضله العظيم.
تدعو كلمة الله الإنسان مرارًا إلى التوبة (عزرا ١٠:١١ ؛ أعمال الرسل ١٧:٣٠). بدأت هذه الدعوة أيضًا عظة الإنجيل (متى 4:17).
يحث الآباء القديسون المسيحيين بشدة على الصلاة إلى الله باستمرار من أجل مغفرة خطاياه. يقول القديس إفرايم السرياني: "إنني أحثك ​​وأطلب منك أن تعترف أمام الله كثيرًا". "أنا لا أخرجك إلى وصمة عار أمام عبيد مثلك ، أنا لا أجبرك على كشف خطاياك للناس. أظهر ضميرك أمام الله ، أظهر له القروح ، اطلب منه الشفاء ، أظهر نفسك ليس لمن يوبخ ، بل للشفاء. يعتقد القديس فيلاريت (دروزدوف) أن من لا يصلي من أجل مغفرة الخطايا لا يمكن أن ينتمي إلى ملكوت الله أيضًا.

عينات صلاة التوبة
نجد في الكتاب المقدس أنماطًا وصلوات كثيرة للتوبة. من بين هؤلاء ، أولاً وقبل كل شيء ، من الضروري الإشارة إلى صلاة الملك اليهودي منسى أثناء إقامته في السبي البابلي.

في بداية الصلاة ، تحدث الملك اليهودي عن الله باعتباره الخالق الحكيم والقاضي العظيم على خطايانا (في نهاية أخبار الأيام الثاني ، أ-ج). لكن - يتابع منسى: - أنت يا رب رحيم جدًا مع التائب ، لقد وعدتهم بمغفرة الخطايا حسب صلاحك العظيم ؛ لذلك أنا ، على الرغم من آثامي العديدة ، على أمل فضلك ، أحني ركبة قلبي وأسألك ، يا رب ، لا تدعني أهلك بأعمالي الحقيرة ، وأظهر رحمتك علي (ز ك). يُنهي منسى صلاته بوعدٍ بعدم إغضاب الله بأكاذيبه ، بل بتمجيده بحياته الصالحة (ك - ل).

يمكن أيضًا استخدام مزامير النبي داود كأمثلة على صلاة التوبة: 24 ، 31 ، 37 ، 38 ، 129 وخاصة 50 ، التي يدرك فيها الملك الإسرائيلي بشغف عمق سقوطه ، يتوجه إلى الله مناشدًا صادقًا للمغفرة من الذنوب ويعبر عن أمله الراسخ في أن يغسل الرب الرحيم نجاره ويجعله أكثر بياضا من الثلج.

يتوافق صرخة داود التائب في الإنجيل ، على حد قول القديس تيخون ، "مع صلاة العشار: الله! ارحمني أنا الخاطئ "(لوقا 18:13). في الواقع ، يوجد في هذه الكلمات الخمس كل ما تحتاجه لتنال رحمة الله وتنال مغفرة الخطايا. هذا الشكل من الصلاة مذهل في تواضعه وعمق ندمه. إن إيجازها الشديد يؤكد الشعور بالتواضع: فنحن ، كما كانت ، نعتبر أنفسنا غير مستحقين أن نضايق انتباه الرب بالعديد من الكلمات. في الوقت نفسه ، لا نجرؤ على طلب مغفرة خطايانا ، ومن الواضح أننا نعتبرها ثقيلة جدًا. نطلب فقط الرحمة لنا ، والتساهل ، والتخفيف من العقوبة.

استخدم الزاهدون ، وفقًا لشهادة القديس يوحنا السلمي ، صلوات التوبة التالية: "للأسف! ويل لي ويل لي. ارحم ، ارحم ، يا رب! " "ارحموا ارحموا!" "سامحني ، فلاديكا ، سامحني ، إن أمكن!" "افتح لنا أيها القاضي ، افتح لنا (الأبواب)! لقد أغلقنا هذه الأبواب على أنفسنا بخطايانا ، افتحها لنا! " "أنر وجهك فقط فنخلص" (مز 79: 4).

يمكن أن تكون الصلوات المدرجة في طقوس الاعتراف أمثلة على صلاة التوبة في عبادة الكنيسة المقدسة. جميع صلوات الصوم هي أيضًا غنية بمحتوى التوبة ، ولا سيما شريعة القديس أندرو كريت وغيرها.

صلاة الشكر

إن تلبية طلباتنا لكل من الاحتياجات الروحية والجسدية يتبعها بطبيعة الحال الشكر. صلاة الشكر هي ترتيب لأرواحنا حيث نعتبر الله مصدر كل خيرنا الحقيقي وفي ملء المشاعر نسجد أمامه كعلامة على امتناننا البنوي.

أساس صلاة الشكر هو المحبة الإلهية التي تفيض علينا بخيراتها العظيمة. إذا تلقينا بعض الخدمات من جيراننا ، فإننا نشعر بالامتنان تجاههم بشكل لا إرادي. من الضروري أن نقول هذا في حالة ما هو المقصود بمنافع الله ، حيث يتم تلقيها من قبل شخص في كثير ، علاوة على ذلك ، باستمرار. لا يملك الإنسان شيئًا خاصًا به - فهو مدين لكل شيء لله. ومن هنا تأتي الحاجة إلى الشكر.

تؤكد كلمة الله على طبيعة صلاة الشكر. إنه يثيرنا ويلهمنا (مز. 49: 14-15 ؛ كولوسي 3:17 ؛ فيلبي 4: 6).
يقول القديس فيلاريت من موسكو: "كل من لا يشكر ، يرتكب مثل هذا الظلم لمنح كل النعم السماوي ، والذي حتى بين الناس فيما يتعلق بالمحسنين على الأرض يُدان ويُعاقب بالازدراء العام". في مكان آخر يسمي الجحود حالة ذهنية غير طبيعية.
على ماذا نشكر الرب؟
الرب يعطينا كل شيء ، فنشكره على كل شيء. يعلّم الرسول بولس الرسول القدوس "في كل شيء ، لأن هذه هي مشيئة الله في المسيح يسوع فيك" (1 تسالونيكي 5:18). يدعو القديس يوحنا الذهبي الفم ليشكر على كل البركات "الكبيرة والصغيرة". وبما أن الله يرتب كل شيء لخيرنا ، فيجب أن نشكره أيضًا على الكوارث التي حلت بنا. "ولكن الرب يحبه ، يعاقبه" ، كما تقول كلمة الله (عب 12: 6). يعلّم القديس تيخون: "يجب أن نعترف من القلب ، أن الله يرحمنا كثيرًا عندما يضربنا بقضيب عقاب الأب ، مع أن لحمنا ضعيف وحزين". هذا هو السبب في أن سانت فيلاريت ، مطران موسكو ، عندما تتوقف عن التدمير
طاعون عام 1848 ودعا الناس إلى شكر الله على هذا النوع من المصائب ، لأنه تضاعف بين الناس الصلاة والتوبة والتواضع ، الأمر الذي نسيهم إلى حد المعاناة.
علينا أن نشكر الله ليس فقط عندما نحصل على ما نطلبه ، ولكن أيضًا عندما لا نحصل عليه ، "لأن عدم تلقيه ، عندما يحدث وفقًا لإرادة الله ، لا يقل إفادة من الاستلام" ، كما يعلّم القديس. جون ذهبي الفم. وبفضل هذا ، فإن صلاة الشكر تقترب في معناها من صلاة المدح ، وبالتالي غالبًا ما توضع بعدها - في المرتبة الثانية.
أخيرًا ، عليك أن تشكر ليس فقط على نفسك ، ولكن أيضًا على الآخرين. بهذه الطريقة ، ندمر الحسد تجاههم وننمي المحبة الصادقة ، "لأنه" ، كما يقول القديس يوحنا الذهبي الفم ، "سيكون من غير المناسب أن نحسد من نشكر الرب عليه".

عينات صلاة الشكر

كمثال على صلاة الشكر من العهد القديم ، يمكن للمرء أن يستشهد بالمزمور السابع عشر ، الذي غناه الملك داود المقدس بعد أن أنقذه الرب من جميع الأعداء.

في المقدمة ، يعرب كاتب المزمور عن حبه الشديد للرب ، وعن أمله الثابت في مساعدته الأبدية (الآية ٢٤) ، ثم ينتقل إلى الموضوع الرئيسي لأغنيته - عرضًا لكيفية الصلاة في حياته إلى الرب و من الأعداء والمخاطر. أولاً ، يصور النبي داود مخاطر حياته ، داعياً الرب وشفاعته السريعة (الآيات ٥-٢٠) ، ثم شرح أسباب رحمة الرب له (الآيات ٢١-٢٩) و يخبرنا أي نوع من الله أرسل له رحمته (الآيات ٣٠-٤٦). في الختام ، يشكر كاتب المزمور الرب ، حاميه ومخلصه ، ويعد بتمجيده بين الغرباء: "لهذا السبب نعترف بك بالاسم" (الآيات 47-51).

في العهد الجديد ، يمكن للمرء أن يشير إلى صلاة الشكر لربنا يسوع المسيح بمناسبة فرح عودة تلاميذه السبعين من الكرازة (لوقا 10:21 ؛ متى 11: 25-26).

يُشار إلى مثال رائع لصلاة الشكر من قبل القديس يوحنا الذهبي الفم في صلاة رجل واحد مقدس شكر الله كثيرًا: كل شيء واضح وضمني ، مُعلن عن طريق الفعل والكلام ، يتم وفقًا لإرادتنا وضد إرادتنا ، من أجل كل ما هو موجود. كان لا يستحق منا ، للحزن وضعف الحزن ، للجحيم ، للعذاب ، لملكوت السموات.

تحتوي القداس الإلهي للكنيسة الأرثوذكسية المقدسة على العديد من الأمثلة وصلوات الشكر. يجب أن يشمل هذا صلوات خدمة الشكر ، وصلوات من أجل شركة الأسرار المقدسة. يُطلق على الجزء المركزي من الخدمة اسم القربان المقدس ، والذي يعني "الشكر".

إن النوع الأخير ، وإلى حد ما ، من أنواع الصلاة الخاصة من حيث المضمون هو صلاة الشفاعة ، أي الصلاة من أجل الآخرين.

صلاة الشفاعة

أنت بحاجة للصلاة ليس فقط من أجل نفسك ، ولكن أيضًا من أجل الآخرين. يقول القديس فيلاريت من موسكو: "الصلاة من أجل الذات ، منفصلة عن الصلاة للآخرين ، باعتبارها ثمرة مصلحة ذاتية روحية ، لا يمكن أن تشكل فضيلة مسيحية خالصة". على المسيحي أن يصلي من أجل الجميع ، كما يصلي من أجله ، ليمنحهم الله رفاهية الإيمان والعقل الروحي ، والتحرر من الذنوب والأهواء.

لكن السؤال هو: هل هناك إشارة في كلمة الله إلى أنه ينبغي أن نصلي من أجل بعضنا البعض؟
أعطانا ربنا يسوع المسيح نفسه صلاة واحدة ، ليس لكل فرد من أجل نفسه ، ولكن لكل فرد من أجل الجميع ، ويوصينا أن نسأل أبينا السماوي عن الأرض كلها ، من أجلنا جميعًا: عمل إرادته ، الخبز اليومي ، مغفرة الديون ، التحرر من التجارب وأشياء أخرى.أمر الرسل القديسون بالصلاة من أجل بعضهم البعض بشكل مباشر (يعقوب 5:16). نسب الرسول بولس مرارًا نجاحه وأمانه إلى صلوات تلاميذه الكثيرين من أجله (2 كورنثوس 1: 10-11). احتاج هذا الرسول الأسمى إلى المساعدة المصلّية من أبنائه (عبرانيين ١٣:١٨) ، وطلب منهم ربنا يسوع المسيح ومحبة الروح القدس كليًا أن يعملوا معه في الصلاة من أجله إلى الله (رومية ١٥:٣٠). ). كثيرًا ما طلب رسول المسيح أن يصلي من أجله ليفتح الله له الباب ليقول "تكلم بسر المسيح" (كولوسي 4: 3) ، "دع كلمة الرب (التي بشر بها - ك. س.)" يتدفق ويمجد "(2 تسالونيكي 3: 1). إذا كانت الأعمال الرسولية تتطلب مساعدة بشرية في الصلاة ، فبالأخص ، نحن الذين نحن غير كاملين في الحياة الروحية ومثقلون بالاهتمامات الدنيوية ، علينا أن نتوجه إلى إخوتنا في احتياجاتنا ، حتى يسرعوا بنا في الصلاة من أجلهم. لنا للرب. بينما نحتاج للصلاة من أجل الآخرين ، فإننا بدورنا بحاجة للصلاة من أجلهم. ينبع واجبنا هذا من الحب المسيحي ، الذي يرى في جميع المسيحيين أعضاءه وأعضاء المسيح الله ، المخلص المشترك للجميع ، ويتمنى لهم نفس الشيء كما هو لذاته ، ويسعى بكل الوسائل إلى أن يفعلوا بهم الشيء نفسه. . يقول القديس تيخون: "صلوا من أجل بعضكم البعض" ، "لأن جميع المؤمنين ، المنتشرين في جميع أنحاء العالم ، هم جسد روحي واحد ، له رأس واحد مبارك - المسيح ، مستنير ومرشد بروح الله الواحد (رومية 12: 5). " دع صلاتنا تكون ضعيفة وغير مستحقة - مع ذلك ، يجب أن نصلي من أجل الآخرين مع الإيمان بأن القيام بذلك سوف يفيدهم. وستكون هذه المساعدة الأكثر موثوقية وحقيقية بالنسبة لهم.

وتجدر الإشارة في هذا الصدد إلى قصة حياة القديسين ، التي لفت إليها الراهب سيرافيم انتباه ن. موتوفيلوف في حديثه معه حول هدف الحياة المسيحية.

التقت عاهرة بامرأة كانت في حالة يأس من موت ابنها الوحيد. في حزنها الرهيب ، بدأت الأم تتوسل إلى الزانية لتصلّي من أجل قيامة ابنها. مع علمها بعدم استحقاقها ، ارتعبت الزانية في روحها بسبب طلب والدتها هذا ، لكنها رأت يأس الأخيرة وإيمانها ، وعجزت عن رؤية حزنها ، صرخت إلى الرب: هي واثقة بشدة فيك. رحمة وقدرة ، المسيح الله ، قيامة ، يا رب ، ابنها! وأقامه الرب.

صلاة للسلطات العلمانية ؛ للقادة الروحيين لأفراد الأسرة والأقارب والمحسنين

بادئ ذي بدء ، يجب أن نصلي من أجل الأشخاص الذين يتمتعون بالقوة العلمانية والروحية ، وكذلك من أجل الأشخاص المقربين والأعزاء إلينا: أفراد الأسرة والأقارب والمحسنين.
الصلاة لمن هم في السلطة
الصلاة لمن في السلطة من أهم واجباتنا. السلام والصمت والأمن من الأعداء الداخليين والخارجيين يتوقف على قرار السلطات. التحسين والنظام ، والصناعة ، والتجارة ، وما إلى ذلك ، تجد أساسها في القيادة الحكيمة للقادة العلمانيين. من أجل إنجاز هذه الواجبات الرسمية المسؤولة بالنجاح الواجب ، يجب على المؤمن أن يرفع صلاته إلى الرب ، خاصة وأن كل القوة هي من الله (رومية 13: 1).
حتى في العهد القديم ، صلى الشعب المختار من أجل حكامهم. ولكن حتى بعد أن سقط تحت نير الملوك الأجانب ، لم يتوقف عن الصلاة من أجل الحكام الجدد: "... صلوا إلى الرب من أجلي (أي الدولة التي أعاد الله توطين اليهود فيها - ك.س.) ، - كتب النبي إرميا لأبنائه في السبي ، لأنه في سلامهم يكون لكم سلام ”(إرميا 29: 7). صلى اليهود أيضًا من أجل حياة الأباطرة الرومان عندما غزاهم الرومان.
صليت الكنيسة المسيحية منذ بداية وجودها من أجل السلطة العليا. اعترف المخلص بالسلطة الشرعية للقيصر الروماني وأمره بأن يدفع له كل ما هو مستحق ، والذي يتوافق مع منصبه الرفيع وأهميته الكبيرة في الدولة (لوقا 20:25).
أمناء لوصايا المخلص ، أظهر الرسل القديسون تعاليمه فقط عندما أمروا أتباعهم بالصلاة من أجل من هم في السلطة (1 تي 2: 2).

تم تقديس وصية الرسل من قبل المسيحيين. في الأيام الأولى من حياتها ، تعرضت كنيسة المسيح للعديد من الاضطهادات من قبل الأباطرة الرومان. جربت السلطات الرومانية آنذاك جميع أنواع أساليب التعذيب على المسيحيين. تدفق الدم المسيحي الأبرياء في تيار واسع في جميع أنحاء الإمبراطورية اليونانية الرومانية. في الوقت نفسه ، عانى المسيحيون من السلطات الرومانية وأشد المعاناة الأخلاقية: السخرية والازدراء والحرمان من السمعة الطيبة وما إلى ذلك. وبدا أنه في مثل هذه الحالة من يستطيع أن يقاوم الرغبة في الانتقام ولعنة المضطهدين ؟! ومع ذلك ، فإن الكنيسة القديمة ، التي تحركها مشاعر الحب المسيحي الشامل والمتسامح ، اتبعت بثبات وصايا الإنجيل المقدس.

يتضح مدى وضوح تشبع المسيحيين الأوائل بروح الوطنية الإنجيلية من قبل العديد من كتاب الكنيسة القدامى. يقول أحدهم ، نيابة عن المسيحيين في عصره ، القس القرطاجي ترتليان ، "نرفع أعيننا إلى السماء ، ونمد أذرعنا بحرية ، ... نكشف رؤوسنا ... دون الحاجة إلى إكراه. ... - نسأل الله للأباطرة العمر الطويل ، والعهد السلمي ، وأمن وطنهم ، وشجاعة الجيش ، وإخلاص مجلس الشيوخ ، ورفاهية الشعب ، وطمأنينة الجميع العالم وكل ما هو مرغوب فيه للإنسان والإمبراطور. "إذن ،" يختتم ترتليان خطابه الناري ، "بينما نصلي هكذا ، مزق جسدنا ، إذا أردت ، بمخالب حديدية ؛ ثبتنا على الصليب. رمي في النار اجذب علينا سيفك. ألقوا بنا لكي تلتهمهم الوحوش: المسيحي المصلّي مستعد لتحمل كل شيء. سارعوا أيها الحكام المتحمسون إلى انتزاع الحياة من أولئك الذين يصرفونها في الصلاة من أجل الإمبراطور. يتحدث الكتاب والمدافعون المسيحيون الآخرون بنفس الطريقة: أثيناغوراس ، القديس ثيوفيلوس الأنطاكي ، القديس جاستن الفيلسوف ، المؤرخ يوسابيوس وغيرهم.

معنى الصلاة

على الإنسان واجب الكمال الأخلاقي. بعد أن وضع الإنسان فوق كل المخلوقات ، وزينه بفضائل فائقة ، أوضح له الرب بذلك واجبه المميز تجاه جميع المخلوقات الأخرى - وهذا هو السعي النشط والنهج إلى نموذجه الأولي. يجب على الإنسان أن يجاهد قدر الإمكان لتحقيق أقصى انعكاس لكمال الله في طبيعته. يشير الوحي مباشرة إلى الكمال الأخلاقي باعتباره مهمة حياة الإنسان. "كونوا قديسين لاني قدوس" ، يقول الله نفسه للناس (لاويين 11:45). يعلّم المخلص ، "كونوا كاملين ، كما أن أباكم الذي في السماء كامل" (متى 5:48). ويقول الرسول القديس بطرس: "حسب الذي دعاكم إلى القديس وأنتم مقدسون ..." (1 بط 1: 15-16).

الصلاة هي على وجه التحديد إحدى أقوى وسائل النمو الأخلاقي ، لأنها في حد ذاتها السعي إلى القداسة ، وإرضاء الرب ، وأن تصبح طاهرًا ، بلا لوم ، وكامل. فقط الصلاة الباردة - بدون مشاركة العقل والقلب - لا يكون لها تأثير جيد. الصلاة الصادقة ، بمشاركة كل قوى روحنا ، هي بالتحديد الصلاة التي ورد ذكرها في القسم السابق التي لا يمكن أن تبقى دون تأثير جيد على روح المسيحي: فهي تحث الصلاة على عدم أهميتها ، وخطيئته. أمام قداسة الله ، وبالتالي يتسبب في الحاجة إلى السعي لتحقيق المثل الأعلى الأخلاقي.
أوستروموف يقول: "الإنسان مثل بندول يتأرجح يمينًا ويسارًا. لكن فقط تأرجح هذا البندول غير متساوٍ. إما أن يميل الإنسان أكثر نحو العالم وليس نحو الله ، أو العكس. الصلاة هنا هي إحدى الوسائل الفعّالة لانجذاب الإنسان إلى الله والانحراف عن العالم.

افلام عن الصلاة:

صلاة العشاء

ابدأ يومك بالصلاة

الأرثوذكسية غير المكتشفة. عن الصلاة