نيكولاس كوبرنيكوس- عالم فلك وعالم رياضيات واقتصادي ، وعالم فلك بولندي وبروسي ، من عصر النهضة ، مؤلف نظام مركزية الشمس في العالم.

حقائق عن السيرة الذاتية

ولد نيكولاس كوبرنيكوس في تورون لعائلة تجارية عام 1473 ، وفقد والديه في وقت مبكر. لا يوجد رأي محدد حول جنسيته - يعتبره البعض بولنديًا والبعض الآخر ألمانيًا. أصبحت مسقط رأسه جزءًا من بولندا قبل سنوات قليلة من ولادته ، وقبل ذلك كانت جزءًا من بروسيا. لكنه نشأ في أسرة عمه الألمانية.

درس في جامعة كراكوف ، حيث درس الرياضيات والطب واللاهوت ، لكنه انجذب بشكل خاص إلى علم الفلك. ثم غادر إلى إيطاليا ودخل جامعة بولونيا ، حيث استعد بشكل أساسي لمهنة روحية ، ولكنه درس أيضًا علم الفلك هناك. درس الطب في جامعة بادوا. عند عودته إلى كراكوف ، عمل كطبيب ، وفي نفس الوقت كان مقربًا من عمه الأسقف لوكاس.

بعد وفاة عمه ، عاش في بلدة فرومبورك الصغيرة في بولندا ، حيث عمل كاهنًا (كاهنًا للكنيسة الكاثوليكية) ، لكنه لم يتوقف عن دراسة علم الفلك. هنا طور فكرة نظام فلكي جديد. شارك أفكاره مع الأصدقاء ، وسرعان ما انتشر الخبر عن عالم الفلك الشاب ونظامه الجديد.

كان كوبرنيكوس من أوائل من عبروا عن فكرة الجاذبية الشاملة. تقول إحدى رسائله: "أعتقد أن الجاذبية ليست سوى رغبة معينة منح بها المهندس الإلهي جزيئات المادة حتى تتحد في شكل كرة. من المحتمل أن يكون للشمس والقمر والكواكب هذه الخاصية ؛ له هذه النجوم البارزة تدين بشكلها الكروي.

تنبأ بثقة أن كوكب الزهرة وعطارد لهما مراحل مماثلة لتلك الخاصة بالقمر. بعد اختراع التلسكوب ، أكد جاليليو هذا التنبؤ.

من المعروف أن الموهوبين موهوبون في كل شيء. أظهر كوبرنيكوس أيضًا أنه شخص متعلم بشكل شامل: وفقًا لمشروعه ، تم إدخال نظام نقدي جديد في بولندا ؛ في مدينة فرومبورك ، قام ببناء آلة هيدروليكية توفر المياه لجميع المنازل. كطبيب ، حارب الطاعون في عام 1519. خلال الحرب البولندية-التوتونية (1519-1521) ، نظم دفاعًا ناجحًا عن الأسقفية من الجرمان ، ثم شارك في مفاوضات السلام التي توجت بإنشاء أول الدولة البروتستانتية - دوقية بروسيا.

في سن 58 ، تقاعد كوبرنيكوس من جميع الشؤون وبدأ العمل على كتابه. "حول دوران الأفلاك السماوية"، في نفس الوقت يعالج الناس مجانا.

توفي نيكولاس كوبرنيكوس عام 1543 بسكتة دماغية.

نظام مركزية الشمس لعالم كوبرنيكوس

نظام مركزية الشمس- فكرة أن الشمس هي الجسم السماوي المركزي الذي تدور حوله الأرض والكواكب الأخرى. وفقًا لهذا النظام ، تدور الأرض حول الشمس في سنة فلكية واحدة ، وحول محورها - في يوم فلكي واحد. وهذا الرأي هو عكس ذلك نظام مركزية الأرض في العالم(فكرة بنية الكون ، والتي بموجبها تحتل الأرض غير المتحركة المكانة المركزية في الكون ، والتي تدور حولها الشمس والقمر والكواكب والنجوم).

نشأت عقيدة نظام مركزية الشمس حتى في العصور القديمة، لكنها انتشرت على نطاق واسع منذ نهاية عصر النهضة.

كان فيثاغورس ، هيراكليدس بونتوس ، تخمينات حول حركة الأرض ، ولكن تم اقتراح نظام مركزية شمسي حقيقي في بداية القرن الثالث قبل الميلاد. ه. Aristarchus of Samos. من المعتقد أن أريستارخوس جاء إلى مركزية الشمس بناءً على حقيقة أنه أثبت أن حجم الشمس أكبر بكثير من حجم الأرض (العمل الوحيد لعالم جاء إلينا). كان من الطبيعي أن نفترض أن الجسم الأصغر يدور حول الجسم الأكبر وليس العكس. لم يكن نظام مركزية الأرض في العالم الذي كان موجودًا من قبل قادرًا على تفسير التغيير في السطوع الظاهر للكواكب والحجم الظاهر للقمر ، والذي ربطه الإغريق بشكل صحيح بالتغيير في المسافة إلى هذه الأجرام السماوية. كما سمح بإنشاء ترتيب النجوم.

لكن بعد القرن الثاني الميلادي. ه. في العالم الهلنستي ، تم ترسيخ مركزية الأرض ، بناءً على فلسفة أرسطو ونظرية الكواكب لبطليموس.

في العصور الوسطىتم نسيان نظام مركزية الشمس في العالم عمليا. استثناء هم علماء الفلك في مدرسة سمرقند التي أسسها Ulugbek في النصف الأول من القرن الخامس عشر. رفض بعضهم فلسفة أرسطو باعتبارها الأساس المادي لعلم الفلك واعتبروا أن دوران الأرض حول محورها ممكن ماديًا. هناك دلائل تشير إلى أن بعض علماء الفلك في سمرقند لم يفكروا في إمكانية الدوران المحوري للأرض فحسب ، بل حركة مركزها أيضًا ، كما طوروا نظرية تُعتبر أن الشمس تدور حول الأرض ، ولكن كل الكواكب تدور حول الشمس (والتي يمكن أن تسمى نظام مركزية الأرض في العالم).

في العصر عصر النهضة المبكركتب نيكولاس الكوسا عن تنقل الأرض ، لكن حكمه كان فلسفيًا بحتًا. كانت هناك اقتراحات أخرى حول حركة الأرض ، لكن النظام على هذا النحو لم يكن موجودًا. وفقط في القرن السادس عشر ، انتعشت مركزية الشمس أخيرًا ، عندما ظهر عالم الفلك البولندي نيكولاس كوبرنيكوسطور نظرية حركة الكواكب حول الشمس على أساس مبدأ فيثاغورس للحركة الدائرية المنتظمة. كانت نتيجة أعماله كتاب "حول دوران الأجرام السماوية" ، الذي نُشر عام 1543. واعتبر أن جميع نظريات مركزية الأرض لا تسمح لها بتحديد "شكل العالم وتناسب أجزائه" ، أي حجم نظام الكواكب. ربما انطلق من مركزية الشمس لأرسترخوس ، لكن هذا لم يثبت بشكل قاطع ؛ في الطبعة الأخيرة من الكتاب ، اختفت الإشارة إلى أريستارخوس.

يعتقد كوبرنيكوس أن الأرض تقوم بثلاث حركات:

1. حول محوره لمدة يوم واحد مما ينتج عنه دوران يومي للكرة السماوية.

2. حول الشمس لمدة عام ، مما يؤدي إلى حركات متخلفة للكواكب.

3. يؤدي ما يسمى بحركة الانحراف ، التي تبلغ مدتها عام تقريبًا أيضًا ، إلى حقيقة أن محور الأرض يتحرك بشكل موازٍ لنفسه تقريبًا.

شرح كوبرنيكوس أسباب الحركات الخلفية للكواكب ، وحساب مسافات الكواكب من الشمس وفترات ثوراتها. أوضح كوبرنيكوس عدم المساواة في البروج في حركة الكواكب من خلال حقيقة أن حركتها هي مزيج من الحركات في الدوائر الكبيرة والصغيرة.

نظام هيليوسنتريك كوبرنيكوسيمكن أن تصاغ في العبارات التالية:

• المدارات والأجواء السماوية ليس لها مركز مشترك ؛
• مركز الأرض ليس مركز الكون ، ولكنه فقط مركز الكتلة ومدار القمر ؛
• تتحرك جميع الكواكب في مدارات مركزها الشمس ، وبالتالي فإن الشمس هي مركز العالم ؛
• المسافة بين الأرض والشمس صغيرة جدًا مقارنة بالمسافة بين الأرض والنجوم الثابتة ؛
• إن الحركة اليومية للشمس خيالية ، وهي ناتجة عن تأثير دوران الأرض ، الذي يدور مرة كل 24 ساعة حول محورها ، والذي يظل دائمًا موازيًا لها ؛
• تدور الأرض (جنبًا إلى جنب مع القمر ، مثل الكواكب الأخرى) حول الشمس ، وبالتالي فإن الحركات التي يبدو أن الشمس تقوم بها (الحركة اليومية ، وكذلك الحركة السنوية عندما تتحرك الشمس حول منطقة البروج) ليست أكثر من ذلك. من تأثير حركة الأرض ؛
• تشرح حركة الأرض والكواكب الأخرى موقعها والخصائص المحددة لحركة الكواكب.

تناقضت هذه التصريحات تمامًا مع نظام مركزية الأرض الذي كان سائدًا في ذلك الوقت.

لم يكن مركز نظام الكواكب بالنسبة لكوبرنيكوس هو الشمس ، بل كان مركز مدار الأرض ؛

من بين جميع الكواكب ، كانت الأرض هي الوحيدة التي تتحرك بشكل موحد في مدارها ، بينما اختلفت السرعة المدارية للكواكب الأخرى.

على ما يبدو ، احتفظ كوبرنيكوس بالاعتقاد بوجود أفلاك سماوية تحمل كواكب. وهكذا ، تم تفسير حركة الكواكب حول الشمس من خلال دوران هذه الكرات حول محاورها.

تقييم المعاصرين لنظرية كوبرنيكوس

أقرب مؤيديه في العقود الثلاثة الأولى بعد نشر الكتاب « حول دوران الكرات السماوية " كان عالم الفلك الألماني جورج يواكيم ريتيك ، الذي تعاون في وقت ما مع كوبرنيكوس ، الذي اعتبر نفسه تلميذه ، وكذلك عالم الفلك والمساح جيما فريسيوس. كان صديق كوبرنيكوس ، المطران تيدمان جيزي ، أيضًا من مؤيدي كوبرنيكوس. لكن غالبية المعاصرين "سحبوا" فقط الجهاز الرياضي للحسابات الفلكية من نظرية كوبرنيكوس وتجاهلوا شبه كامل لعلم الكونيات الجديد المتمركز حول الشمس. ربما كان هذا لأن مقدمة كتابه كتبها عالم لاهوت لوثري ، وقالت المقدمة أن حركة الأرض كانت خدعة حسابية ذكية ، لكن لا ينبغي أن يؤخذ كوبرنيكوس حرفيًا. اعتقد الكثير في القرن السادس عشر أن هذا كان رأي كوبرنيكوس نفسه. وفقط في السبعينيات والتسعينيات من القرن السادس عشر. بدأ علماء الفلك في إبداء الاهتمام بالنظام الجديد للعالم. كان لكوبرنيكوس مؤيدين (بما في ذلك الفيلسوف جيوردانو برونو ؛ اللاهوتي دييجو دي زونيغا ، الذي يستخدم مفهوم حركة الأرض لتفسير بعض كلمات الكتاب المقدس) والمعارضين (علماء الفلك تايكو براهي وكريستوفر كلافيوس ، الفيلسوف فرانسيس بيكون).

جادل معارضو النظام الكوبرنيكي أنه إذا كانت الأرض تدور حول محورها ، فعندئذٍ:

• ستواجه الأرض قوى طرد مركزي هائلة من شأنها أن تمزقها حتماً.
• سوف تنتشر كل الأجسام الخفيفة الموجودة على سطحه في جميع اتجاهات الكون.
• أي جسم يتم إلقاؤه سينحرف باتجاه الغرب ، وتطفو الغيوم مع الشمس من الشرق إلى الغرب.
• تتحرك الأجرام السماوية لأنها مصنوعة من مادة رقيقة لا يمكن السيطرة عليها ، ولكن ما القوة التي يمكن أن تجعل الأرض الثقيلة الضخمة تتحرك؟

المعنى

نظام مركزية الشمس في العالم ، تم طرحه في القرن الثالث قبل الميلاد. أوه . ارسترخوسوتم إحياؤه في القرن السادس عشر كوبرنيكوس، جعلت من الممكن تحديد معالم نظام الكواكب واكتشاف قوانين حركات الكواكب. يتطلب تبرير مركزية الشمس الخلق الميكانيكا الكلاسيكيةوأدى إلى اكتشاف القانون الجاذبية. مهدت هذه النظرية الطريق لعلم الفلك النجمي ، عندما ثبت أن النجوم هي شموس بعيدة) وعلم الكون في الكون اللامتناهي. علاوة على ذلك ، تم التأكيد على نظام مركزية الشمس في العالم أكثر فأكثر - كان المحتوى الرئيسي للثورة العلمية في القرن السابع عشر يتألف من إنشاء مركزية الشمس.

في الواقع ، طور Aristarchus of Samos - Samos جزيرة بالقرب من تركيا - شكلاً من أشكال النظام العالمي المتمركز حول الشمس منذ حوالي 200 قبل الميلاد. حافظت الحضارات القديمة الأخرى ، بما في ذلك العديد من العلماء المسلمين في القرن الحادي عشر ، على نفس المعتقدات التي بنيت على أعمال أريستارخوس والعلماء الأوروبيين في أوروبا في العصور الوسطى.

في القرن السادس عشر ، اخترع عالم الفلك نيكولاس كوبرنيكوس نسخته من نظام مركزية الشمس في العالم. مثل غيره من قبله ، اعتمد كوبرنيكوس على أعمال أريستارخوس ، مشيرًا إلى عالم فلك يوناني في ملاحظاته. أصبحت النظرية الكوبرنيكية مشهورة جدًا لدرجة أنه عندما يناقش معظم الناس نظرية مركزية الشمس هذه الأيام ، فإنهم يشيرون إلى النموذج الكوبرنيكي. نشر كوبرنيكوس نظريته في كتابه "حول دوران الكرات السماوية". وضع كوبرنيكوس الأرض كثالث كوكب من الشمس ، وفي نموذجه يدور حول الأرض بدلاً من الشمس. افترض كوبرنيكوس أيضًا أن النجوم لا تدور حول الأرض ؛ تدور الأرض حول محورها ، مما يجعل النجوم تبدو وكأنها تتحرك عبر السماء. من خلال تطبيق الهندسة ، كان قادرًا على تحويل نظام مركزية الشمس للعالم من فرضية فلسفية إلى نظرية قامت بعمل جيد جدًا في التنبؤ بحركة الكواكب والأجرام السماوية الأخرى.

كانت المشكلة الوحيدة التي تواجه نظام مركزية الشمس في العالم هي أن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية كانت تعتبره هرطقة ، وهي منظمة قوية جدًا في زمن كوبرنيكوس. قد يكون هذا أحد أسباب عدم نشر كوبرنيكوس لنظريته إلا بعد أن كان على فراش الموت. بعد وفاة كوبرنيكوس ، عملت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بجهد أكبر لقمع وجهة نظر مركزية الشمس. اعتقلت الكنيسة غاليليو لدعمه نموذج مركزية الشمس الهرطوقي وأبقته رهن الإقامة الجبرية طوال السنوات الثماني الأخيرة من حياته. في نفس الوقت تقريبًا الذي أنشأ فيه جاليليو التلسكوب ، كان الفلكي يوهانس كيبلر يتقن نظام مركزية الشمس في العالم ويحاول إثبات ذلك بمساعدة الحسابات.

على الرغم من أن تقدمه كان بطيئًا ، إلا أن نظام مركزية الشمس في العالم حل أخيرًا محل نظام مركزية الأرض في العالم. بينما ظهرت أدلة جديدة ، بدأ البعض في التساؤل عما إذا كانت الشمس في الواقع مركز الكون. لم تكن الشمس المركز الهندسي لمدارات الكواكب ، ولم يكن مركز الجاذبية أيضًا في مركز الشمس تمامًا. ما يعنيه هذا ، على الرغم من تعليم الأطفال في المدارس أن مركزية الشمس هي النموذج الصحيح للكون ، يستخدم علماء الفلك كلا النوعين من الكون اعتمادًا على ما يدرسونه وأي نظرية تجعل حساباتهم أسهل.

من الصعب تحديد موعد ولادة علم الفلك بالضبط: لم تصلنا تقريبًا أي معلومات تتعلق بعصور ما قبل التاريخ. في تلك الحقبة البعيدة ، عندما كان الناس عاجزين تمامًا أمام الطبيعة ، نشأ اعتقاد بوجود قوى قوية يُزعم أنها خلقت العالم وحكمته ، لعدة قرون ، تم تأليه القمر والشمس والكواكب. نتعلم عن هذا من أساطير جميع شعوب العالم.

كانت الأفكار الأولى عن الكون ساذجة للغاية ، وكانت متشابكة بشكل وثيق مع المعتقدات الدينية ، والتي كانت قائمة على تقسيم العالم إلى قسمين - أرضي وسماوي. إذا كان كل تلميذ يعرف الآن أن الأرض نفسها هي جرم سماوي ، فإن كلمة "أرضية" كانت تعارض كلمة "سماوي". لقد اعتقدوا أن هناك "سماء من السماء" ، ترتبط بها النجوم ، وأن الأرض مأخوذة كمركز ثابت للكون.

نظام مركزية الأرض في العالم

كرّس هيبارخوس ، العالم السكندري الذي عاش في القرن الثاني قبل الميلاد ، وعلماء الفلك الآخرون في عصره اهتمامًا كبيرًا بمراقبة حركة الكواكب.

بدت لهم هذه الحركات مربكة للغاية. في الواقع ، فإن اتجاهات حركة الكواكب في السماء ، إذا جاز التعبير ، تصف الحلقات في السماء. هذا التعقيد الواضح في حركة الكواكب ناتج عن حركة الأرض حول الشمس - بعد كل شيء ، نلاحظ الكواكب من الأرض ، والتي تتحرك هي نفسها. وعندما "تلحق" الأرض بكوكب آخر ، يبدو أن الكوكب يتوقف ، ثم يعود إلى الوراء. لكن علماء الفلك القدماء اعتقدوا أن الكواكب قامت بالفعل بمثل هذه الحركات المعقدة حول الأرض.

في القرن الثاني الميلادي طرح عالم الفلك السكندري بطليموس "نظام العالم". حاول شرح بنية الكون ، مع الأخذ في الاعتبار التعقيد الظاهر لحركة الكواكب.

النظر إلى الأرض كروي ، وأبعادها لا تذكر مقارنة بالمسافة إلى الكواكب ، وحتى أكثر من النجوم. ومع ذلك ، جادل بطليموس ، بعد أرسطو ، بأن الأرض هي المركز الثابت للكون. نظرًا لأن بطليموس اعتبر الأرض مركز الكون ، فقد أطلق على نظامه الخاص بمركز الأرض.

نموذج لنظام مركزية الأرض.

حول الأرض وفقًا لبطليموس ، القمر ، عطارد ، الزهرة ، الشمس ، المريخ ، المشتري ، زحل ، تتحرك النجوم (بترتيب المسافة من الأرض). ولكن إذا كانت حركة القمر والشمس والنجوم دائرية ، فإن حركة الكواكب تكون أكثر تعقيدًا. وفقًا لبطليموس ، لا يدور كل من الكواكب حول الأرض ، بل يدور حول نقطة معينة. هذه النقطة ، بدورها ، تتحرك في دائرة ، في وسطها الأرض. الدائرة التي وصفها الكوكب حول النقطة المتحركة ، دعا بطليموس فلك التدوير ، والدائرة التي تتحرك على طولها النقطة حول الأرض ، هي الدائرة.

من الصعب تخيل مثل هذه الحركات المعقدة التي تحدث في الطبيعة ، وحتى حول النقاط الخيالية. طلب بطليموس مثل هذا البناء الاصطناعي من أجل شرح التعقيد الواضح لحركة الكواكب ، بناءً على فكرة خاطئة عن جمود الأرض الواقعة في مركز الكون.

كان بطليموس عالم رياضيات لامعًا في عصره. لكنه شارك في وجهة نظر أرسطو ، الذي كان يعتقد أن الأرض ثابتة وأنها وحدها يمكن أن تكون مركز الكون.

بدا نظام عالم أرسطو-بطليموس معقولاً بالنسبة للمعاصرين. جعل من الممكن إجراء حساب مسبق لحركة الكواكب للمستقبل - كان هذا ضروريًا للتوجيه على طول الطريق أثناء السفر والتقويم. تم التعرف على هذا النظام الزائف منذ ما يقرب من 1500 عام.

تم الاعتراف بهذا النظام أيضًا من قبل الديانة المسيحية. أسست المسيحية نظرتها للعالم على الأسطورة التوراتية عن خلق الله للعالم في ستة أيام. وفقًا لهذه الأسطورة ، فإن الأرض هي "مركز" الكون ، وقد تم إنشاء الأجرام السماوية من أجل إضاءة الأرض وتزيين السماوات. اتبعت المسيحية بلا رحمة أي انحراف عن هذه الآراء. إن نظام عالم أرسطو - بطليموس ، الذي وضع الأرض في مركز الكون ، يتوافق تمامًا مع العقيدة المسيحية.

جعلت الجداول التي جمعها بطليموس من الممكن تحديد موقع الكواكب في السماء مسبقًا. لكن بمرور الوقت ، اكتشف علماء الفلك تناقضًا بين المواقع المرصودة للكواكب والمواقع المتوقعة. لقرون ، كان يُعتقد أن النظام البطلمي للعالم لم يكن ببساطة مثاليًا بما يكفي ، وفي محاولة لتحسينه ، قدموا مجموعات جديدة وجديدة من الحركات الدائرية لكل كوكب.

نظام مركزية الشمس في العالم

نظامه عالم الفلك البولندي العظيم نيكولاس كوبرنيكوس(١٤٧٣-١٥٤٣) المنصوص عليها في كتاب "في دوران الكرات السماوية" المنشور في سنة وفاته. في هذا الكتاب ، أثبت أن الكون ليس منظمًا بالطريقة التي ادعى بها الدين لقرون عديدة.

في جميع البلدان ، منذ ما يقرب من ألف عام ونصف ، سيطر التعاليم الخاطئة لبطليموس ، الذي ادعى أن الأرض تقع بلا حراك في مركز الكون ، على عقول الناس. توصل أتباع بطليموس ، من أجل الكنيسة ، إلى المزيد والمزيد من "التفسيرات" و "البراهين" لحركة الكواكب حول الأرض من أجل الحفاظ على "حقيقة" و "قداسة" تعاليمه الزائفة. . ولكن من هذا المنطلق ، أصبح النظام البطلمي بعيد المنال ومصطنعًا أكثر فأكثر.

قبل وقت طويل من بطليموس ، جادل العالم اليوناني أريستارخوس بأن الأرض تتحرك حول الشمس. في وقت لاحق ، في العصور الوسطى ، شارك العلماء المتقدمون وجهة نظر أريستارخوس حول بنية العالم ورفضوا التعاليم الخاطئة لبطليموس. قبل كوبرنيكوس بفترة وجيزة ، جادل العالمان الإيطاليان العظيمان نيكولاس من كوسا وليوناردو دافنشي بأن الأرض تتحرك ، وأنها ليست على الإطلاق في مركز الكون ولا تحتل مكانة استثنائية فيها.

لماذا ، على الرغم من ذلك ، استمر النظام البطلمي في الهيمنة؟

لأنها اعتمدت على سلطة الكنيسة القوية ، التي قمعت الفكر الحر ، أعاقت تطور العلم. بالإضافة إلى ذلك ، فإن العلماء الذين رفضوا تعاليم بطليموس وعبروا عن وجهات نظر صحيحة حول بنية الكون لم يتمكنوا بعد من إثباتها بشكل مقنع.

تم القيام بذلك فقط من قبل نيكولاس كوبرنيكوس. بعد ثلاثين عامًا من العمل الشاق والانعكاسات الطويلة والحسابات الرياضية المعقدة ، أظهر أن الأرض ليست سوى كوكب واحد من الكواكب ، وأن جميع الكواكب تدور حول الشمس.

لم يعش كوبرنيكوس ليرى الوقت الذي انتشر فيه كتابه في جميع أنحاء العالم ، وكشف للناس حقيقة الكون. كان على وشك الموت عندما أحضر أصدقاؤه النسخة الأولى من الكتاب ووضعوها في يديه الباردة.

ولد كوبرنيكوس عام 1473 في مدينة تورون البولندية. عاش في وقت صعب ، عندما واصلت بولندا وجارتها - الدولة الروسية - الصراع المستمر منذ قرون ضد الغزاة - الفرسان التوتونيين والتتار المغول ، الذين سعوا إلى استعباد الشعوب السلافية.

فقد كوبرنيكوس والديه في وقت مبكر. نشأ من قبل عمه لوكاس واتزلرود ، وهو شخصية عامة وسياسية بارزة في ذلك الوقت. استحوذ كوبرنيكوس على التعطش للمعرفة منذ الطفولة ، ودرس في المنزل في البداية. ثم تابع تعليمه في الجامعات الإيطالية ، وبالطبع درس علم الفلك هناك وفقًا لبطليموس ، لكن كوبرنيكوس درس بعناية جميع الأعمال الباقية لعلماء الرياضيات العظماء وعلم الفلك في العصور القديمة. حتى ذلك الحين ، كانت لديه أفكار حول صحة تخمينات أرسطرخس ، حول زيف نظام بطليموس. ولكن ليس فقط علم الفلك منخرط في كوبرنيكوس. درس الفلسفة والقانون والطب وعاد إلى وطنه رجلاً مثقفًا شاملاً في عصره.

عند عودته من إيطاليا ، استقر كوبرنيكوس في وارميا - أولاً في مدينة ليتسبارك ، ثم في فرومبورك ، وكانت أنشطته متنوعة للغاية. قام بدور نشط في إدارة المنطقة: كان مسؤولاً عن شؤونها المالية والاقتصادية وغيرها. في الوقت نفسه ، فكر كوبرنيكوس بلا كلل في البنية الحقيقية للنظام الشمسي وتوصل تدريجياً إلى اكتشافه العظيم.

ماذا يحتوي كتاب كوبرنيكوس "حول دوران الأجرام السماوية" ولماذا وجه مثل هذه الضربة الساحقة للنظام البطلمي ، الذي ظل ، بكل عيوبه ، محتفظًا به لأربعة عشر قرنًا تحت رعاية الكنيسة القديرة السلطة في ذلك العصر؟ جادل نيكولاس كوبرنيكوس في هذا الكتاب بأن الأرض والكواكب الأخرى هي أقمار صناعية للشمس. وأوضح أن حركة الأرض حول الشمس ودورانها اليومي حول محورها هو ما يفسر الحركة الظاهرة للشمس والتشابك الغريب في حركة الكواكب والدوران الظاهر للجلد.

شرح كوبرنيكوس ، بطريقة بسيطة للغاية ، أننا ندرك حركة الأجرام السماوية البعيدة بنفس طريقة حركة الأجسام المختلفة على الأرض عندما نكون نحن في حالة حركة.

ننزلق في قارب على طول نهر يتدفق بهدوء ، ويبدو لنا أن القارب ونحن بداخله بلا حراك ، وأن الضفاف "تطفو" في الاتجاه المعاكس. بنفس الطريقة ، يبدو لنا فقط أن الشمس تتحرك حول الأرض. لكن في الواقع ، الأرض مع كل ما عليها تتحرك حول الشمس وخلال العام تحدث ثورة كاملة في مدارها.

وبنفس الطريقة ، عندما تتجاوز الأرض كوكبًا آخر في حركتها حول الشمس ، يبدو لنا أن الكوكب يتحرك للخلف ، واصفًا حلقة في السماء. في الواقع ، تتحرك الكواكب حول الشمس في مدارات منتظمة ، وإن لم تكن دائرية تمامًا ، دون عمل أي حلقات. كوبرنيكوس ، مثل العلماء اليونانيين القدماء ، أن المدارات التي تتحرك على طولها الكواكب يمكن أن تكون دائرية فقط.

بعد ثلاثة أرباع قرن من الزمان ، أثبت عالم الفلك الألماني يوهانس كيبلر ، خليفة كوبرنيكوس ، أن مدارات جميع الكواكب عبارة عن دوائر مستطيلة - أشكال بيضاوية.

اعتبر كوبرنيكوس أن النجوم ثابتة. أصر أنصار بطليموس على جمود الأرض ، وجادلوا بأنه إذا تحركت الأرض في الفضاء ، فعند مراقبة السماء في أوقات مختلفة ، يبدو لنا أن النجوم تتغير ، وتغير موقعها في السماء. لكن لم يلاحظ أي فلكي مثل هذه النزوح للنجوم لعدة قرون. كان هذا هو ما أراد أنصار تعاليم بطليموس أن يروا دليلاً على جمود الأرض.

ومع ذلك ، جادل كوبرنيكوس بأن النجوم تقع على مسافات بعيدة لا يمكن تصورها. لذلك ، لا يمكن ملاحظة تحولاتهم الضئيلة. في الواقع ، تبين أن المسافات التي تفصل بيننا وبين أقرب النجوم كانت كبيرة جدًا لدرجة أنه حتى بعد ثلاثة قرون من كوبرنيكوس أمكن تحديدها بدقة. فقط في عام 1837 ، وضع عالم الفلك الروسي فاسيلي ياكوفليفيتش ستروف الأساس لتحديد دقيق لمسافات النجوم.

من الواضح ما هو الانطباع المذهل الذي تركه الكتاب والذي شرح فيه كوبرنيكوس العالم دون النظر إلى الدين وحتى رفض أي سلطة للكنيسة في مسائل العلم. لم يفهم قادة الكنيسة على الفور ما هي الضربة التي يلحقها العمل العلمي لكوبرنيكوس بالدين ، حيث أنزل الأرض إلى موقع أحد الكواكب. لبعض الوقت ، تم توزيع الكتاب بحرية بين العلماء. لم تمر سنوات كثيرة ، وتجلت الأهمية الثورية للكتاب العظيم بشكل كامل. تقدم علماء بارزون آخرون - خلفاء قضية كوبرنيكوس. لقد طوروا ونشروا فكرة اللانهاية للكون ، حيث تشبه الأرض حبة رمل ، وهناك عوالم لا حصر لها. منذ ذلك الوقت ، بدأت الكنيسة اضطهادًا شرسًا لأنصار تعاليم كوبرنيكوس.

تم تأكيد العقيدة الجديدة للنظام الشمسي - مركزية الشمس ، في أشد صراع مع الدين. قوضت تعاليم كوبرنيكوس أسس النظرة الدينية للعالم وفتحت طريقًا واسعًا للمعرفة المادية والعلمية الحقيقية للظواهر الطبيعية.

في النصف الثاني من القرن السادس عشر ، وجدت تعاليم كوبرنيكوس أنصارها بين كبار العلماء في مختلف البلدان. كما تقدم العلماء الذين لم يكتفوا بنشر تعاليم كوبرنيكوس ، بل قاموا بتعميقها وتوسيعها.

اعتقد كوبرنيكوس أن الكون مقيد بمجال النجوم الثابتة ، التي تقع على مسافات ضخمة بشكل لا يمكن تصوره ، لكنها لا تزال محدودة منّا وعن الشمس. في تعاليم كوبرنيكوس ، تم تأكيد اتساع الكون ولانهاية له. ولأول مرة في علم الفلك ، لم يقدم كوبرنيكوس فقط البنية الصحيحة للنظام الشمسي ، بل حدد أيضًا المسافات النسبية للكواكب من الشمس وحساب فترة ثورتهم حولها.

تشكيل نظرة عالمية مركزية الشمس

لم يتم التعرف على تعاليم كوبرنيكوس على الفور. نعلم أنه وفقًا لحكم محاكم التفتيش عام 1600 ، تم حرق فيلسوف إيطالي بارز ، من أتباع كوبرنيكوس ، في روما جيوردانو برونو(1548-1600). جادل برونو ، الذي طور تعاليم كوبرنيكوس ، بأنه لا يوجد ولا يمكن أن يكون مركزًا في الكون ، وأن الشمس هي فقط مركز النظام الشمسي. كما أعرب عن تخمينه اللامع بأن النجوم هي نفس شموسنا ، وأن الكواكب تتحرك حول عدد لا يحصى من النجوم ، وكثير منها يتمتع بحياة ذكية. لم يكسر التعذيب ولا حريق محاكم التفتيش إرادة جيوردانو برونو ، ولم يجبره على التخلي عن التعليم الجديد.

في عام 1609 جاليليو جاليلي(1564-1642) وجه لأول مرة تلسكوبًا إلى السماء وقام باكتشافات تؤكد بوضوح اكتشافات كوبرنيكوس. رأى الجبال على القمر. هذا يعني أن سطح القمر يشبه إلى حد ما سطح الأرض ولا يوجد فرق جوهري بين "الأرضي" و "السماوي". اكتشف جاليليو أربعة أقمار لكوكب المشتري. لقد دحضت حركتهم حول المشتري الفكرة الخاطئة القائلة بأن الأرض فقط هي التي يمكن أن تكون مركز الأجرام السماوية. اكتشف جاليليو أن كوكب الزهرة ، مثل القمر ، يغير أطواره. لذلك ، فإن كوكب الزهرة عبارة عن جسم كروي يضيء بضوء الشمس المنعكس. بدراسة ملامح التغيير في مظهر كوكب الزهرة ، توصل جاليليو إلى الاستنتاج الصحيح بأنه لا يتحرك حول الأرض ، بل حول الشمس. على الشمس ، التي جسدت "النقاء السماوي" ، اكتشف جاليليو بقعًا ، وبعد ملاحظتها ، أثبت أن الشمس تدور حول محورها. هذا يعني أن الأجرام السماوية المختلفة ، مثل الشمس ، تتميز بالدوران المحوري. أخيرًا ، اكتشف أن درب التبانة مليء بالنجوم الباهتة التي لا يمكن رؤيتها بالعين المجردة. وبالتالي ، فإن الكون أعظم بكثير مما كان يُعتقد سابقًا ، وكان من السذاجة للغاية افتراض أنه يحدث ثورة كاملة حول الأرض الصغيرة في يوم واحد.

أدى اكتشاف جاليليو إلى زيادة عدد مؤيدي نظام مركزية الشمس في العالم وفي نفس الوقت أجبر الكنيسة على تكثيف اضطهاد الكوبرنيكيين. في عام 1616 ، أدرج كتاب كوبرنيكوس "في دوران الكرات السماوية" في قائمة الكتب المحظورة ، وما ورد فيه متناقض. الكتاب المقدس. مُنع جاليليو من نشر تعاليم كوبرنيكوس. ومع ذلك ، في عام 1632 ، تمكن من نشر كتاب "حوار حول النظامين الرئيسيين للعالم - بطليموس وكوبرنيكان" ، حيث كان قادرًا على إظهار حقيقة نظام مركزية الشمس بشكل مقنع ، مما أثار غضب الكنيسة الكاثوليكية . في عام 1633 ، مثل جاليليو أمام محكمة التفتيش. أُجبر العالم المسن على التوقيع على "تنازل" عن آرائه وظل تحت إشراف محاكم التفتيش حتى نهاية حياته. فقط في عام 1992 برّأت الكنيسة الكاثوليكية أخيرًا غاليليو.

إعدام برونو ، الحظر الرسمي على تعاليم كوبرنيكوس ، لم تستطع محاكمة غاليليو إيقاف انتشار كوبرنيكوس. في النمسا يوهانس كبلر(1571-1630) طور تعاليم كوبرنيكوس ، واكتشف قوانين حركة الكواكب. في انجلترا إسحاق نيوتن(1643-1727) نشر قانونه الشهير للجاذبية الكونية. في روسيا ، دعمت تعاليم كوبرنيكوس بجرأة إم في لومونوسوف(1711-1765) ، الذي اكتشف الغلاف الجوي على كوكب الزهرة ، دافع عن فكرة تعدد العوالم المأهولة.

الإدخال الأصلي والتعليقات على

السؤال رقم 4 المفهوم الكوني في عصر النهضة

نيكولاس كوبرنيكوس ،يوهانس كبلر وجيوردانو برونو

الفراغ- مفهوم الفلسفة والثقافة اليونانية القديمة ، فكرة العالم الطبيعي ككل متناسق مرتب بشكل بلاستيكي. يعارض الفوضى. دمج الإغريق في مفهوم "الكون" وظيفتين - الترتيب والجمالية.

بدأ استخدام مصطلح "الكون" بالمعنى الفلسفي بالفعل أثناء تشكيل المدارس الفلسفية الأولى في اليونان القديمة. وفقًا لديوجين لايرتيوس ، كان فيثاغورس أول من أطلق على الكون اسم "كوزموس". ومع ذلك ، فقد تم تسجيل استخدام هذا المفهوم حتى قبل فيثاغورس في أناكسيمين وأناكسيماندر. يستخدم على نطاق واسع من قبل هيراكليتس ، بارمينيدس ، إيمبيدوكليس ، أناكساغوراس ، ديموقريطوس وغيرهم من أتباع ما قبل سقراط.

في علم الكونيات اليوناني القديم ، كان الكون يعتبر محدودًا ، في مركزه كانت الأرض الساكنة ، والتي تدور حولها جميع الأجرام السماوية ، بما في ذلك الشمس. كانت النجوم تقع على أطراف الكون ، وسيطر نظام مركزية الأرض في العالم حتى القرن السادس عشر.

أدرج فلاسفة العصور الوسطى أيضًا عقيدة الكون في مفاهيمهم. اعتمد علماء عصر النهضة وأوائل العصر الحديث (مثل كوبرنيكوس وكبلر) عادةً على مبادئ علم الكونيات القديم ، لكن الشمس ، وليس الأرض ، كانت موضوعة في مركز الكون.

في العصر الحديث ، تم استبعاد مفهوم "الكون" من الاستخدام العلمي ، ليحل محله مفهوم "الكون".

نيكولاس كوبرنيكوس(19 فبراير 1473-24 مايو 1543) - عالم فلك وعالم رياضيات وميكانيكي واقتصادي ، وعالم عصر النهضة البولندي. اشتهر بأنه مؤلف نظام مركزية الشمس في العالم ، والذي كان بمثابة بداية الثورة العلمية الأولى.

نظام هيليوسنتريك كوبرنيكوس

بالتأمل في النظام البطلمي للعالم ، اندهش كوبرنيكوس من تعقيده وتصنيعه. من خلال دراسة كتابات الفلاسفة القدماء (خاصة نيكيتا من سيراكيوز وفيلولاوس) ، توصل إلى استنتاج مفاده أنه ليس الأرض ، ولكن يجب أن تكون الشمس مركز الكون الثابت. بناءً على هذا الافتراض ، شرح كوبرنيكوس ببساطة كل التعقيدات الظاهرة لحركات الكواكب ، لكنه لم يعرف بعد المسارات الحقيقية للكواكب ، معتبراً إياها دوائر.

خلق الخاص بك نظام مركزية الشمس، اعتمد كوبرنيكوس على الجهاز الرياضي والحركي لنظرية بطليموس ، على الأنماط الهندسية والعددية المحددة التي حصل عليها الأخير. وهكذا ، في نموذج بطليموس ، أطاعت جميع الكواكب قانونًا مشتركًا (وإن كان غير مفهوم في إطار مركزية الأرض): متجه نصف قطر أي كوكب في فلك التدوير يتطابق دائمًا مع متجه نصف قطر الأرض والشمس. في النموذج الكوبرنيكي ، تلقى هذا القانون تفسيرًا بسيطًا ومنطقيًا.

العمل الرئيسي والوحيد تقريبًا لكوبرنيكوس ، ثمرة أكثر من 40 عامًا من عمله ، هو "على دوران الأفلاك السماوية". (نُشر العمل في نورمبرج عام 1543 ؛ تمت طباعته تحت إشراف أفضل طالب في كوبرنيكوس ، ريتيكوس).

حسب الهيكل العمل الرئيسييتكون كوبرنيكوس من 6 كتب.

يتحدث الكتاب الأول عن كروية العالم والأرض ، وبدلاً من وضع عدم حركة الأرض ، يتم وضع بديهية أخرى: الأرض والكواكب الأخرى تدور حول محور وتدور حول الشمس. يتم مناقشة هذا المفهوم بالتفصيل ، ودحض "رأي القدماء" بشكل مقنع.

في الجزء الثاني من عمل كوبرنيكوس ، يتم تقديم معلومات عن حساب المثلثات الكروية وقواعد حساب المواضع الظاهرة للنجوم والكواكب والشمس في السماء.

يتعامل الثالث مع الحركة السنوية للأرض وما يسمى بدورة الاعتدالات.

الجزء الرابع تحدث عن القمر ، والخامس - عن الكواكب بشكل عام ، والسادس - عن أسباب تغيير خطوط العرض للكواكب. احتوى الكتاب أيضًا على فهرس للنجوم ، وتقدير لحجم الشمس والقمر ، والمسافات بينهما وإلى الكواكب (قريبة من الحقيقة) ، ونظرية الخسوف.

يمكن صياغة نظام مركزية الشمس في النسخة الكوبرنيكية في سبع عبارات:

المدارات والأجرام السماوية ليس لها مركز مشترك ؛

مركز الأرض ليس مركز الكون ، ولكنه فقط مركز الكتلة ومدار القمر ؛

تتحرك جميع الكواكب في مدارات مركزها الشمس ، وبالتالي فإن الشمس هي مركز العالم ؛

المسافة بين الأرض والشمس صغيرة جدًا مقارنة بالمسافة بين الأرض والنجوم الثابتة.

إن الحركة اليومية للشمس خيالية ، وهي ناتجة عن تأثير دوران الأرض ، الذي يدور مرة كل 24 ساعة حول محورها ، والذي يظل دائمًا موازيًا لها ؛

تدور الأرض (جنبًا إلى جنب مع القمر ، مثل الكواكب الأخرى) حول الشمس ، وبالتالي فإن الحركات التي يبدو أن الشمس تقوم بها (الحركة اليومية ، وكذلك الحركة السنوية عندما تتحرك الشمس على طول دائرة البروج) ليست أكثر من ذلك. من تأثير حركة الأرض ؛

تشرح حركة الأرض والكواكب الأخرى موقعها والخصائص المحددة لحركة الكواكب.

كل تصريحاته تناقضت تمامًا نظام مركزية الأرض الذي كان سائدًا في ذلك الوقت. على حدود العالم ، وضع كوبرنيكوس مجال النجوم الثابتة. بالمعنى الدقيق للكلمة ، لم يكن نموذج كوبرنيكوس متمركزًا حول الشمس ، لأنه لم يضع الشمس في مركز الكرات الكوكبية.

الحركة الحقيقية للكواكب (خاصة المريخ) ليست دائرية وموحدة. ولهذا السبب ، سرعان ما تباعدت جداول كوبرنيكوس (التي كانت في الأصل أكثر دقة من جداول بطليموس) بشكل كبير عن الملاحظات ، مما حير وبرود المؤيدين المتحمسين للنظام الجديد. تم نشر جداول دقيقة لمركز الشمس في وقت لاحق من قبل يوهانس كيبلر ، الذي اكتشف الشكل الحقيقي لمدارات الكواكب (القطع الناقص) ، وتعرف أيضًا على عدم انتظام حركتها وعبّر عنه رياضيًا.

كان النموذج الكوبرنيكي للعالم خطوة هائلة إلى الأمام وضربة ساحقة للسلطات القديمة.

كانت الكنيسة الكاثوليكية في البداية متسامحة بشأن علم الفلك الجديد ، حيث كانت ملاحظات الشمس والقمر مفيدة للإصلاح القادم للتقويم. في عام 1616 ، حظرت الكنيسة الكاثوليكية رسميًا التقيد بالنظرية الكوبرنيكية والدفاع عنها ، لأن مثل هذا التفسير يتعارض مع الكتاب المقدس. تم إدراجه في الفهرس الروماني للكتب المحظورة باسم "قبل التصحيح". تم الإعلان عن تعديلات الرقابة المطلوبة ، والتي كان يجب إجراؤها من قبل مالكي الكتاب لإمكانية استخدامها مرة أخرى ، في عام 1620.

مولتشانوفا م. (الصف التاسع "ب")

مقارنة بين أنظمة مركزية الأرض و مركزية الشمس

لقد أثبت العلم الحديث منذ فترة طويلة أن جميع الأشياء في الكون تتحرك بالنسبة لبعضها البعض. ومع ذلك ، في وقت سابق ، عندما لم يكن لدى علماء الفلك التكنولوجيا اللازمة لإثبات ذلك بالتأكيد ، كانت هناك آراء مختلفة ومتضاربة في بعض الأحيان بشأن حركة الأجرام السماوية. حتى عصر النهضة ، ما يسمى ب. مركزية الأرض(Geo في اليونانية تعني "الأرض") صورة للعالم ، وفقًا لها ، يشغل الأرض غير المتحركة الموقع المركزي في الكون ، والتي تدور حولها الشمس والقمر والكواكب والنجوم.

منذ العصور القديمة ، كانت الأرض تعتبر مركز الكون. في الوقت نفسه ، كان من المفترض وجود المحور المركزي للكون وعدم التناسق "من أعلى إلى أسفل". تم منع الأرض من السقوط من خلال دعم معين ، والذي كان يُعتقد في الحضارات المبكرة على أنه نوع من الحيوانات أو الحيوانات الأسطورية العملاقة (السلاحف ، الفيلة ، الحيتان). رأى "أبو الفلسفة" طاليس ميليتس شيئًا طبيعيًا مثل هذا الدعم - المحيطات. اقترح Anaximander of Miletus أن الكون متماثل مركزيًا وليس له أي اتجاه مفضل. لذلك ، فإن الأرض الواقعة في مركز الكون ليس لديها سبب للتحرك في أي اتجاه ، أي أنها تقع بحرية في مركز الكون دون دعم. لم يتبع Anaximenes طالب Anaximander معلمه ، معتقدًا أن الأرض تم منعها من السقوط عن طريق الهواء المضغوط. كان أناكساجوراس من نفس الرأي. اعتبر أناكسيماندر أن الأرض لها شكل أسطوانة منخفضة بارتفاع أقل بثلاث مرات من قطر القاعدة. اعتبر Anaximenes و Anaxagoras و Leucippus أن الأرض مسطحة ، مثل سطح الطاولة. اتخذ فيثاغورس خطوة جديدة بشكل أساسي ، حيث اقترح أن الأرض لها شكل كرة. في هذا لم يتبعه فيثاغورس فحسب ، بل تبعه أيضًا بارمينيدس وأفلاطون وأرسطو. هذه هي الطريقة التي نشأ بها الشكل القانوني لنظام مركزية الأرض ، والذي تم تطويره لاحقًا من قبل علماء الفلك اليونانيين القدماء: الأرض الكروية هي مركز الكون الكروي ؛ الحركة المرئية اليومية للأجرام السماوية هي انعكاس لدوران الكون حول محور العالم. أما بالنسبة لترتيب النجوم ، فقد اعتبر أناكسيماندر النجوم الأقرب إلى الأرض ، يليها القمر والشمس. اقترح Anaximenes أولاً أن النجوم هي الأشياء الأبعد عن الأرض ، وهي مثبتة على الغلاف الخارجي للكون. اعتقد أرسطو أنه لا يوجد شيء فوق مجال النجوم الثابتة ، ولا حتى الفضاء ، بينما جادل الرواقيون بأن عالمنا مغمور في فضاء فارغ لانهائي ؛ يعتقد علماء الذرة ، الذين يتبعون ديموقريطس ، أنه خارج عالمنا (المحدود بمجال النجوم الثابتة) توجد عوالم أخرى.

إن "الخالق" الرئيسي لمركزية الأرض هو عالم الفلك الروماني القديم كلوديوس بطليموس(ج 87-165). في عمله الرئيسي ، البناء العظيم ، المعروف أيضًا باسم تعريب المجسطي ، أوجز مجموعة المعرفة الفلكية عن اليونان القديمة وبابل.

خلال الثورة العلمية في القرنين السابع عشر والثامن عشر. اتضح أن مركزية الأرض لا تتوافق مع الحقائق الفلكية وتتعارض مع النظرية الفيزيائية ؛ تم إنشاء نظام مركزية الشمس في العالم تدريجياً. كانت الأحداث الرئيسية التي أدت إلى رفض نظام مركزية الأرض هي إنشاء نظرية مركزية الشمس لحركات الكواكب من قبل كوبرنيكوس ، واكتشافات غاليليو التلسكوبية ، واكتشاف قوانين كبلر ، والأهم من ذلك ، إنشاء ميكانيكا كلاسيكية واكتشاف قانون الجاذبية الكونية لنيوتن. لقد كانت خطوة مهمة على طريق فهم الجنس البشري للصورة الحقيقية للكون.

مركزية الشمسنظام العالم - فكرة أن الشمس هي الجسم السماوي المركزي الذي تدور حوله الأرض والكواكب الأخرى. نشأت فكرتها في العصور القديمة ، لكنها انتشرت فقط منذ نهاية عصر النهضة. في هذا النظام ، يُفترض أن الأرض تدور حول الشمس في سنة فلكية واحدة وحول محورها في يوم فلكي واحد. نتيجة الحركة الثانية هي الدوران الظاهر للكرة السماوية ، الأول - حركة الشمس بين النجوم على طول مسير الشمس (دائرة كبيرة من الكرة السماوية ، تحدث معها الحركة السنوية الظاهرة للشمس). في هذه الحالة ، تعتبر الشمس ثابتة بالنسبة للنجوم.

نشأت فكرة حركة الأرض في عصر العصور القديمة بين ممثلي مدرسة فيثاغورس. في العصور الوسطى ، تم نسيان نظام مركزية الشمس في العالم عمليًا. في ذلك الوقت ، ساد اتجاه القراءة الحرفية للنصوص التوراتية ، والتي بموجبها ، من بين الأجرام السماوية الأخرى ، الأرض هي الخلق الرئيسي لله ، وبالتالي تقع في مركز الكون ، وكل الأشياء الأخرى تدور حولها. كانت هذه النظرة للعالم مدعومة بصورة مرئية: مباشرة من سطح الكوكب ، حركته غير محسوسة ، بينما الشمس والقمر والنجوم ، مثل الغيوم ، "تتحرك" عبر السماء.

في بداية عصر النهضة ، ادعى نيكولاس دي كوسا أن حركة الأرض كانت فلسفية بحتة ، ولم تكن مرتبطة بتفسير ظواهر فلكية محددة. تحدث ليوناردو دافنشي بشكل غامض إلى حد ما حول هذا الموضوع. في عام 1450 ، ظهرت ترجمة لاتينية لـ Psammit لأرخميدس ، والتي تذكر نظام مركزية الشمس لأرسترخوس ساموس. كان Regiomontanus ، عالم الفلك الأوروبي الرائد في عصر النهضة ، على دراية جيدة بهذا العمل. وأشار في مراسلات خاصة إلى أن "حركة النجوم يجب أن تخضع لتغييرات طفيفة بسبب حركة الأرض". ومع ذلك ، في كتاباته المنشورة ، ظلت Regiomontanus مركزية الأرض. تم ذكر حركة الأرض أيضًا في مطلع القرنين الخامس عشر والسادس عشر. في عام 1499 ، تمت مناقشة هذه الفرضية من قبل الأستاذ الإيطالي فرانشيسكو كابوانو ، ولم يقصد فقط الدوران ، ولكن أيضًا الحركة الانتقالية للأرض (دون تحديد مركز الحركة). في عام 1501 ، ذكر عالم الإنسانية الإيطالي جورجيو فالا عقيدة فيثاغورس لحركة الأرض حول النار المركزية وجادل بأن عطارد والزهرة يدوران حول الشمس.

أخيرًا ، تم إحياء مركزية الشمس فقط في القرن السادس عشر ، عندما طور عالم الفلك البولندي نيكولاس كوبرنيكوس (1473-1543) نظرية حركة الكواكب حول الشمس بناءً على مبدأ فيثاغورس للحركات الدائرية المنتظمة. نشر نتائج عمله في كتاب "حول دوران الأجرام السماوية" الصادر عام 1543. يعتقد كوبرنيكوس أن الأرض تقوم بثلاث حركات: 1. الدوران حول المحور بفترة يوم واحد ، مما ينتج عنه حركة يومية دوران الكرة السماوية. 2. الحركة حول الشمس بفترة عام تؤدي إلى تحركات الكواكب إلى الوراء. 3. ما يسمى بحركة الانحراف بفترة سنة واحدة تقريبًا ، مما يؤدي إلى حقيقة أن محور الأرض يتحرك بشكل موازٍ لنفسه تقريبًا. بعد ذلك ، تم دعم أفكار كوبرنيك وتطويرها من قبل علماء عظماء آخرين جيوردانو برونو ويوهانس كيبلر وجاليليو جاليلي وريني ديكارت. ومع ذلك ، من جانب الدوائر ذات العقلية المحافظة (الكنسية في المقام الأول) ، كانت مركزية الشمس تحت ضغط خطير. تعرض العلماء الذين دعموا الاتجاهات الجديدة في علم الفلك للقمع. على وجه الخصوص ، توفي جيوردانو برونو على المحك ، وحكمت محكمة الكنيسة على جاليليو المسن ولم ينقذ حياته إلا من خلال التظاهر بالتخلي عن قناعاته. كانت الكنائس البروتستانتية والأرثوذكسية أيضًا معارضة لمركزية الشمس.

انتقد رجال الدين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية نظام مركزية الشمس في العالم حتى بداية القرن العشرين. حتى عام 1815 ، بموافقة الرقابة ، نُشر دليل مدرسي أطلق فيه على نظام مركزية الشمس اسم "نظام فلسفي زائف" و "رأي شائن". نصح الأسقف أرسيني من جبال الأورال ، في رسالة بتاريخ 21 مارس 1908 ، المعلمين ، عند تعريف الطلاب بالنظام الكوبرنيكي ، بعدم إعطائه "عدالة غير مشروطة" ، بل تعليمه "مثل نوع من الحكاية". كان آخر عمل تم فيه انتقاد نظام مركزية الشمس هو الكتاب الذي نشره القس أيوب نمتسيف عام 1914. وادعى أن "دائرة الأرض ثابتة ، لكن الشمس تمشي" ، وبرر تأكيداته بالاستعانة باقتباسات من الكتاب المقدس.

وحتى اليوم ، يتعرض الأميون لأوهام قديمة. وفقًا لمسح أجراه مركز أبحاث الرأي العام لعموم روسيا (VTsIOM) في عام 2011 ، يتفق 32٪ من الروس على أن الشمس تدور حول الأرض.

في غضون ذلك ، يجب أن نتذكر أن نظام مركزية الشمس في العالم ليس هو الحقيقة بالكامل. بعد كل شيء ، الشمس ليست مركز الكون. إنه مجرد واحد من مليارات النجوم العديدة في مجرتنا ، والتي يمكن رؤيتها من الأرض كما لو كانت في صورة جانبية (ما يسمى بـ "مجرة درب التبانة") ، وتتحرك أيضًا في مدارها الضخم. مجرتنا هي واحدة من العديد من المجرات في الكون ، والتي لم يتم تضمين تعريف حدودها في مهمة هذه الرسالة.

في إعداد هذا التقرير ، تم استخدام ما يلي: Eremeeva A.I. ، Tsitsin FA تاريخ علم الفلك. م: دار النشر بجامعة موسكو الحكومية ، 1989 ؛ وكذلك بيانات الإنترنت.